順應廟在南鄉今名感古，祀吳建昌都尉太史慈，拒劉表從子磐有功，民即墓旁立廟。宋隆

興元年賜額順應，乾道三年封靈慧侯。

邑人李琮記：

李琮順應廟記
赴人之急，而能抗辭以興釋圍之師；分人之憂，而能督將邑拒殘民之寇。自非信義著於人
智勇冠當時，疇能及此哉！是宜生則為豪英，歿則為神靈，福庇生民，功扶設計，厯千萬
祀而廟食無窮，封爵益崇也。《祭統》所稱，以死勤事、以勞定國、能禦大災、能撼大患
皆得與於祭典。故後稷勾龍以平水土、教稼穡得通祀於天下，而厯朝將相名臣，亦各以其
忠烈得血食於所治。凡此者，皆以其有功於民，故社而稷之、尸而祝之。後世因起輔國佑
民，又從而褒寵之，所以順民之心，以明報神，以教事君也。

東漢之季，盜賊競起，民無適歸，奸雄豪傑，乘時肆志，擅甲兵、植強大以覬非望者，所
在如是。太史公獨以邁往之資，懷忠仗義，解紛弭亂，志在康時，其功勋行事，備見於吳
史。攷其本末，可謂信義著於人、智勇冠當時，而有功於民者也。蓋嘗論之，處糾紛之世
非文則無以出奇制勝，非武則無以摧堅挫銳，公在當時，雖非突圍挑戰、中鵠破的、施之
於武，然畫謀決策，應對周旋，蓋亦有文事焉。觀其救北海之危而乞師於玄德也，引義慷
慨，不過數語，而凜凜烈丈夫之氣，備見乎辭，非其文能若是乎？而本傳所載，止稱“少
而好學”，其文乃不他見，豈公所學皆實用之文，而非章句之文故耶？惜公以文武全才，
設施未究，天不假年。攷其功未足以稱其才，臨終之言，自以不及升天子之階為恨，其志
概可見也。

公廟食茲土，蓋孫仲謀統事之初，以公督海昏有功，遂悉以南方之事委之，故其薨也，葬
於此而廟食焉。然廟之建千載矣，其廟號封爵，曩皆卽其舊而稱之，獨未見有以公之遺德
餘烈聞於時而蒙寵光者，皆潛德發輝，固自有待乎？

聖宋光堯壽聖皇帝在位三十五年，金人敗盟，侵擾淮甸，朝廷方督諸軍遏絕剿除，既而百
靈助順，金即殄減，有詔天下，具所在靈應素著以聞，將議褒封。此邦之人，備述公禦災
捍患之功，敷奏於廷，於是順應廟額首頒。明年，嗣天子以舜紹堯，進登大寶，邦人因所
降赦文，又條上公功，請列爵，故靈惠侯之封，復膺其賜。命下之日，縣官暨井邑，笙蕭
旗鼓，迎誥志其本廟，望東南虔拜，宣布所封，已侑神三獻，大夫、士相與飲福受胙，酒
半，令尹陳君舉觴而言曰：“廟額封侯無媿矣，而事之所遇，得不為千載一時乎？夫神依
人者也，千載一遇，雖本神之功，而其緝謀經理，實二生力焉。”蓋指琮之子大源，與邑
人楊問詩之子驥而言也。琮起而言曰：“公之遺德餘烈，凡屬當時所治之地，無不蒙其惠
而此邦之人，事公彌敬，飲食必祭，水旱病疫，盜賊竊發，無不以禱，禱則必應。琮族居
密邇公之祠場，而環廟之山與夫廟地又皆世業，故感公之惠為多。在建炎間一新其廟貌，
至今歷時之久，椽腐瓦碎，門頹牆圮，幸因建侯之封，將率諸弟再葺而新之，並敘今日所
致之由，而刻諸石。”士大夫同辭而贊曰：“茲盛事也，非子其誰宜為！”琮既言矣，敢
不承令。公有行廟在邑，邑人以每歲端午前期扶老攜幼，迎公入行廟，留祭五日，為遊江
樂神之戲，節後一日，復傾城送還本廟。故賜額之敕，楊聞詩分掌在行廟，而本廟在墓地
故封侯之誥，琮實掌焉。昔諸葛孔明之歿也，蜀人思之，所在崇祀，而漢詔獨以廟墓為正
故今錄公封侯之誥，與公存歿功烈始終之大略，刻石本廟，昭示將來，庶幾公因所封而厚
其福於輔國佑民，則自後之封等而上之，復將有所遇焉。乾道三年四月一日戊辰立石。令
尹陳君，右承議郎光祖也。

胡以溫感古廟廟詩：

萧萧风雨一龛孤，碧篆青灯乍有无。 衰草长堤多积雪，夕阳古树集慈乌。 东吴自此夸英烈，

北海于今仰壮谟。 谁道此方废祀事，千山如戟写雄圖。

救志载，宋嘉定咸淳年間，神累封福善威顯廣佑靈惠王，夫人累封昭懿順惠顯正協佑妃，父累
封衍慶孚佑廣惠毓善公，母累封嘉德順佑昭懿慈應夫人，子累封靈濟王子，婦累封贊慶妃。又
邑人王珣建廟於東門名曰順應行祠，今廢。