‫‪|P a g e١‬‬

‫مصطلح الحديث‬ ‫جامعة األزهر الشريف‬

‫للفرقة األو ى ‪ /‬شريعة إسالمية‬ ‫كلية الشريعة اإلسالمية‬

‫القسم األول‬

‫إعداد ‪ /‬عبد ﷲ األزهري‬

‫‪٠١٠٠٨٢٦٩٣٩٢‬‬

‫‪١‬‬
 ‫‪|P a g e٢‬‬

‫الحديث‬
‫تعريف الحديث لغة ضد القديم ويستعمل ي قليل الخ ﺮ وكث ﺮﻩ‬
‫تعريف الحديث اصطالحا‪- :‬‬
‫مذهب ثالث‬ ‫مذهب ثاني‬ ‫الجمهور‬
‫ما أضيف إ ى الن من قول او ما أضيف إ ى الن من قول ما أضيف إ ى الن من قول‬
‫ُ‬
‫او فعل‬ ‫او فعل او تقرير او صفة‬ ‫فعل او تقرير او صفة خلقية او‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫خلقية او ِخلقية‪.‬‬ ‫ِخلقية حقيقة او حكما وما‬
‫أضيف إ ى الصحابة من قول‬
‫وفعل والتابع ن كذلك‪.‬‬
‫أنواع الحديث‪- :‬‬
‫مرفوع – موقوف – مقطوع – مرفوع فقط‬
‫ً‬
‫‪ ‬سمى الن )ص( ما يصدر عنه حديثا ح ن قال ألبي هريرة "ما ظننت يا أبا هريرة أن‬
‫يسأل عن هذا الحديث "‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ا ُ‬
‫لسنة‪- :‬‬
‫تعريف ٌ‬
‫السنة لغة‪- :‬‬
‫‪ -١‬الطريقة والس ﺮة حسنة كانت او قبيحة من سن ي اإلسالم سنة‪.‬‬
‫‪ -٢‬الطريقة املستقيمة املحمودة‪ :‬ولذلك قيل عن فالن من اهل ُ‬
‫السنة‪.‬‬
‫‪ -٣‬العادة املستمرة والطريق ة املتبعة ُسنة ﷲ ي الذين خلوا من قبل‪.‬‬
‫تعريف ٌ‬
‫السنة اصطالحا‪- :‬‬
‫اختلف العلماء ي تعريف السنة ي االصطالح الختالف األغراض ال اتجهوا إل ا ي ابحا م‬
‫ُ‬
‫فالسنة عند‪:‬‬
‫‪ -١‬الفقهاء‪ :‬ما ثبت عن الن من غ ﺮ اف ﺮاض او وجوب ويثاب فاعلها وال يعاقب تاركها‪،‬‬
‫وقد تطلق عندهم ويراد ما ثبت بدليل شر ي‪.‬‬
‫‪ -٢‬األصولي ن‪ :‬ما نقل عن الن من قول او فعل او تقرير‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ -٣‬املحدث ن‪ :‬ما أضيف للن من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية او ِخلقية‪.‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫‪|P a g e٣‬‬

‫الخ ﺮ‬
‫تعريف الخ ﺮ لغة‪ - :‬النبأ والجمع أخبار وأخاب ﺮ‬
‫تعريف الخ ﺮ اصطالحا‪ - :‬عند اصطالح املحدث ن‪ ،‬مرادف للحديث‪.‬‬
‫قيل الحديث ما جاء عن الن والخ ﺮ ما جاء عن غ ﺮﻩ ولذلك قيل ملن يشتغل بالتاريخ إخباري ومن‬ ‫‪-‬‬
‫يشتغل بالحديث محدث‪.‬‬
‫‪ -‬ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ‬
‫)األثر(‬
‫ً‬
‫الشخص ع ى األرض‪.‬‬ ‫ء‪ ،‬ما يبقى ظاهرا من م‬ ‫ء‪ ،‬بقية ال‬ ‫تعريف األثر لغة‪ :‬ما بقي من رسم ال‬
‫تعريف األثر اصطالحا‪ - :‬هو مرادف للخ ﺮ ‪) -‬ما يروى عن غ ﺮ الرسول(‬
‫ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــــ ـــــ ـــــــــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـــ ــــــــــــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫اإلسناد‬
‫تعريف اإلسناد‪ - :‬الطريق املوصلة إ ى م ن الحديث‪.‬‬
‫عبارة عن سلسلة الرواة الذين تحملوا الحديث من مبدئه إ ى من اﻩ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫امل ن‬
‫تعريف امل ن‪ - :‬نص الحديث‪.‬‬
‫ألفاظ الحديث ال تقوم ا املعاني‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــ ـــــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫السند‬
‫تعريف السند‪ - :‬اإلخبار عن طريق امل ن‪.‬‬
‫ء واحد‪.‬‬ ‫واملحدثون يستعملون السند واالسناد ل‬ ‫‪-‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــــ ــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫الراوي‬
‫تعريف الراوي‪ - :‬من يروي الحديث بإسنادﻩ سواء كان عندﻩ علم به او ال‪.‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫‪|P a g e٤‬‬

‫املسند‬
‫ٌ‬
‫تعريف املسند‪ - :‬من يروي الحديث بإسنادﻩ سواء كان عندﻩ علم به او ليس له إال للرواية من جهة الجرح‬
‫ٌ‬
‫أنواع املسند‪- :‬‬
‫ً‬
‫‪ -١‬الحديث الذي اتصل سندﻩ ظاهرا من راويه إ ى من اﻩ )مرفوع موقوف مقطوع(‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -٢‬الحديث الذي اتصل سندﻩ ظاهرا إ ى الرسول )مرفوع فقط(‪.‬‬
‫‪ -٣‬الكتاب الذي جمع فيه مرويات كل صحاب ع ى حدة )مسند احمد(‪.‬‬
‫ـ ـ ــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــ ــ ـــ ــ ـ ـ ـ ـ ـــ ــــــــــــــ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــــ ـــــ‬
‫املحدث‬
‫تعريف املحدث‪ - :‬هو الذي يشتغل بالحديث‪ ،‬رواية ودراية‪ ،‬واطلع ع ى كث ﺮ من الرواة ح‬
‫عرف بذلك‪.‬‬
‫ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــــ ـــــ ـــــــــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـــ ــــــــــــــ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫الحافظ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تعريف الحافظ‪ - :‬هو الذي حفظ مائة ألف حديث‪ ،‬سندا ومتنا‪ ،‬ولو بطرق متعددة وو ى ما‬
‫يحتاج إليه من علوم الحديث‪.‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــــ ــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ٌ‬
‫الحجه‬
‫الحجة‪ - :‬من حفظ ثالثمائة ألف حديث بسندﻩ ومتنه وو ى ما يحتاج إليه من علوم‬ ‫تعريف ٌ‬
‫الحديث‪.‬‬
‫ـ ـ ــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـــــــ ــــــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ‬
‫الحاكم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تعريف الحاكم‪ - :‬من حفظ ثمانمائة ألف حديث‪ ،‬سندا ومتنا‪ ،‬وو ى ما يحتاج إليه من علوم‬
‫الحديث‪.‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫أم ﺮ املؤمن ن ي الحديث‪ :‬من أحاط ُ‬
‫بالسنة املطهرة وصار إماما ا ومرجعا يرجع إليه ي‬
‫الحديث وعلومه‪.‬‬
‫‪ -‬م م اإلمام )مالك‪ ،‬وبن حجر‪ ،‬والبخاري(‪.‬‬

‫‪٤‬‬
 ‫‪|P a g e٥‬‬

‫علم الحديث‬
‫دراية‬ ‫رواية‬
‫علم يعرف به حال الراوي واملروي من حيث‬ ‫علم يشتمل ع ى نقل ما أضيف للن من قول او‬
‫ُ‬
‫القبول والرد وما يتبع ذلك‪.‬‬ ‫فعل او تقرير او صفة خلقية او ِخلقية وس ﺮته وما‬
‫ً‬
‫أول من صنف‪ :‬كان هذا العلم منتشرا ي كتب‬ ‫أضيف للصحابة والتابع ن‪.‬‬
‫السنة فأول من افردها بالتأليف‪ :‬الحسن بن عبد‬
‫أول من صنف أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب‬
‫الرحمن بن خالد الرامهرمزي )املحدث الفاصل ب ن‬
‫الزهري بأمر من عمر بن عبد العزيز‪.‬‬
‫الراوي والوا ي(‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ ‬ع العلماء قديما وحديثا بتمي صحيح الحديث من سقيمه ومعرفة ما يقبل وما يرد من‬
‫املرويات‪ ،‬ذلك يرجع ألن الحديث هو املصدر الثاني من مصادر التشريع بعد القرآن وال يمكن‬
‫االستغناء عنه بأي حال من األحوال فبذل العلماء كل هذا الجهد ح ال يدخل ي دين ﷲ ما‬
‫ليس منه‪.‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ــــ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫تقسيم الحديث‪- :‬‬
‫مقبول‪ - :‬ما اجتمعت فيه شروط القبول‪.‬‬
‫ً‬
‫مردود‪ - :‬ما فقد شرطا او أك ﺮ من شروط القبول ولم يتابع‪.‬‬
‫‪ ‬إذا أطلق الحكم ع ى الحديث بالصحة او الحسن فيقصد به لذاته‪.‬‬

‫الحديث املقبول‬

‫الحسن‬
‫الصحيح‬

‫لغ ﺮﻩ‬ ‫لذاته‬ ‫لغ ﺮﻩ‬ ‫لذاته‬

‫‪٥‬‬
 ‫‪|P a g e٦‬‬

‫شروط الحديث املقبول‪:‬‬

‫الشرط األول‪ :‬اتصال االسناد‪ :‬أن يكون كل ر ٍاو ي االسناد تحمل الحديث عمن فوقه مباشرة‪.‬‬
‫الشرط الثاني‪ :‬عدالة الرواة‬
‫ً‬
‫العدالة لغة‪ :‬ضد الجور وما قام ي النفس أنه مستقيم او املتوسط ي األمور‪.‬‬
‫ً‬
‫اصطالح الفقهاء‪ :‬ملكة راسخة تحمل صاح ا ع ى مالزمة التقوى واملروءة جميعا‪.‬‬
‫ً‬
‫ي اصطالح املحدث ن‪ :‬ح يكون الراوي عدال يجب أن تتحقق فيه شروط‪:‬‬

‫إلجماع األمة ع ى رد رواية الفاسق‬ ‫‪ -١‬اإلسالم‬

‫املراد به البلوغ الفطري او بلوغ ‪ ١٥‬سنة‪ ،‬وهذا يش ﺮط عند األداء ألن البلوغ هو مناط التكليف‪.‬‬ ‫‪ -٢‬البلوغ‬
‫شاذ من قال إنه يقبل رواية املم ‪.‬‬
‫ال يش ﺮط البلوغ عند التحمل‬
‫الدليل من اإلجماع‪- :‬‬
‫أ( أجمع الصحابة ع ى قبول رواية الصغار مما تحملوﻩ قبل البلوغ‪.‬‬
‫ب( أجمعت االمة ع ى احضار الصبيان مجالس الحديث‪.‬‬
‫الدليل من املعقول‪:‬‬
‫أ( االحتياط ي أمر الشهادة أك ﺮ من الرواية‪.‬‬
‫ب( اجمعوا ع ى ما تحمله الص من الشهادة قبل البلوغ‪.‬‬
‫فال تقبل رواية املجنون‪.‬‬ ‫‪ -٣‬العقل‬
‫ً‬
‫‪ -٤‬ساملا من أسباب الفسق كأن يرتكب كب ﺮة او يصر ع ى صغ ﺮة الحتمال كذبه‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -٥‬ساملا من خوارم املروءة ضوابط نفسانية تعمل مراعا ا ع ى الوقوف عند محاسن االخالق املروءة يرجع مراعا ا إ ى العرف‬
‫املنضبط بالشرع‪:‬‬

‫فلو تعارف أهل بلد ع ى منكر فال ع ﺮة ذا العرف‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫األمور العرفية قلما تضبط فﻬ تختلف باختالف البلدان‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫الذي يخل باملروءة‪ (١) :‬الصغائر الدالة ع ى الخسة )كسرقة ء حق ﺮ(‬

‫)‪ (٢‬املباحات ال تورث االحتقار )مثل املزاح الخارج عن االعتدال والبول ي الشارع(‬

‫األدلة ع ى اش ﺮاط العدالة ‪:‬‬

‫‪" -١‬يا أ ا الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا" أمر ﷲ بالتثبت من خ ﺮ الفاسق‬
‫‪" -٢‬وأشهدوا ذوي عدل منك"‬
‫‪ -٣‬سعد بن إبراهيم‪ :‬ال‬
‫‪ -٤‬عن رسول ﷲ "إال الثقات"‬
‫‪ -٥‬محمد بن س ﺮين‪ :‬إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم‬

‫‪٦‬‬
 ‫‪|P a g e٧‬‬

‫بم تثبت عدالة الراوي؟‬

‫‪ -١‬التنصيص‪ :‬أي ينص عالم من علماء الجرح والتعديل ع ى عدالته‪ ،‬وقيل عاملان من علماء الجرح‬
‫ً‬
‫قياسا ع ى الشهادة‪) .‬قياس الرواية ع ى الشهادة باطل ألنه قياس مع الفارق(‪.‬‬
‫‪ -٢‬االستفاضة او الشهرة‪ :‬كمن اش رت عدالته ب ن اهل العلم‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الشرط الثالث‪ :‬ضبط الراوي‪ :‬الضبط لغة‪ :‬لزوم ال ء وحبسه‪ ،‬اصطالحا‪ :‬أن يكون الراوي متيقظا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫غ ﺮ مغفل‪ ،‬حافظا )من حفظ ضابطا من كتابه‪ ،‬وإن كان يحدث باملع اش ﺮط فيه أن يكون عاملا باللغة‬
‫وبالشريعة(‬
‫أنواع الضبط‪- :‬‬
‫‪ -١‬ضبط صدر أن يحفظ الراوي كل ما يسمع من شيخه ويتمكن من استحضارﻩ ي أي وقت شاء‬
‫من دون زيادة أو نقصان‪.‬‬
‫‪ -٢‬ضبط كتاب‪ :‬أن يسجل الراوي ما يسمع من شيخه ي كتاب من ح ن ما سمعه ويقابله بنسخة‬
‫شيخة او نسخة م ا ويحفظ الكتاب بمكان ام ن )الضبط الذي يوصف بالتمام والنقصان هو‬
‫ضبط النقل(‪.‬‬
‫معرفة درجة الظبط‬
‫الحفاظ الذين جزم العلماء بتمام ضبطهم وتكون مرتبته بعد‬ ‫‪ -١‬مقارنة مروياته بمرويات األئمة ُ‬
‫املقارنة احدى ثالث‪:‬‬
‫أ‪ -‬تام الضبط‪ :‬إذا كانت مروياته توافقهم دائما ولو من حيث املع أو مخالفه نادرﻩ‪.‬‬
‫ب‪ -‬خفيف الضبط‪ :‬إن كانت مروياته تخالف مرويا م لكي موافقه أك ﺮ من مخالفه‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬ضعيف الضبط‪ :‬إن كانت مروياته تخالف مرويا م أك ﺮ موافقهم فهو ﺳ ء الحفظ‪.‬‬
‫‪ -٢‬االمتحان‪ :‬كما صنع أهل بغداد مع االمام البخاري‪.‬‬
‫مراتب الضبط‪- :‬‬
‫‪ -١‬عليا‪ :‬تمام الضبط )ص(‬
‫‪ -٢‬وسطى‪ :‬خفة الضبط )ح( إن لم يتابع‬
‫‪ -٣‬دنيا‪ :‬ضعف الضبط )ض(‬
‫ـــ ـــــ ـــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـــــ ـــ ـــــــــــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ـــــ ـــ ـــ ـــــــــ ـــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـــ ـــ ـ ــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ــ ــــــ ـــ ــ ــ ــ ــــــ ـــ ـــ ـــ ــ ــــ ـــ ـــــــــ ــ ــــــ ـــ ــــ ـــ ـــــ ـــ ـــ ــ ــ ـــــ ـــ ـــ ــــــ ــــــ ـــ ـــــــــ ـــ ـــ ــ ـــــــــــ ــــ‬

‫‪٧‬‬
 ‫‪|P a g e٨‬‬

‫الشرط الرابع‪ :‬السالمة من الشذوذ‬

‫‪ ‬لغة‪ :‬املنفرد عن الجمهور بقول أو عمل‬
‫‪ ‬اصطالحا‪ :‬مخالفة الثقة ملن هو أوثق منه بالعدد أو الحفظ بحيث ال يمكن الجمع بي ا‬
‫الشاذ‪ :‬هو الحديث الذي رواﻩ الثقة مخالفا ملن هو أوثق منه‬
‫املحفوظ‪ :‬هو الذي رواﻩ االوثق وخالفه فيه الثقة‪.‬‬
‫الشرط الخامس‪ :‬السالمة من العلة‬
‫‪ ‬لغة‪ :‬املرض‬
‫‪ ‬اصطالحا‪ :‬عيب ي الحديث يمنع من االحتجاج به‬
‫مثال‪ :‬كان يروى الحديث مرفوع إ ى الن ويروى نفس الحديث موقف ع ى الصحابي‬
‫ويكون املوقوف أصح من املرفوع‬
‫ففي هذﻩ الحالة الوقف يعل الرفع ويمنع الحديث أن يعامل كأنه من كالم الن ‪.‬‬
‫الشرط السادس‪ :‬العاضد أو املتابع عند االحتياج إليه‬
‫ملا كان الحسن لغ ﺮﻩ من أقسام املقبول فإنه احتاج للعاضد ح صار مقبوال ألن أصله ضعيف‬
‫العاضد لغة‪ :‬املقوى واملعاون‬
‫اصطالحا‪ :‬م يء الحديث من اسناء آخر أو وجه آخر يج ﺮ ما كان ي اإلسناد أو الوجه األول‬
‫من قصور أو ضعف‬
‫ــ ـــــ ـــ ـــــــــــــــ ـــــــــــ ـ ـــ ـــــ ـــــ ــ ــــــــ ـــــــــ ـ ـــــ ـــ ـــــــــ ـ ــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ــــــــــــــــــــ ــــــ ـــ ــ ـ ــــــ ـــ ـــ ــــــــ ـ ـــ ـــــ ـــ ـــ ــــــ ـ ــ ـــ ـــ ــــــ ـــ ــ ـ ــــــ ـــ ـــ ـــ ـــــ ـ ـــ ـــ ـــ ــــــــ ــــــ ـــ ـــــــــ ـــ ـــ‬

‫الحديث الصحيح‬
‫تعريف ابن الصالح‪- :‬‬
‫الحديث املسند الذي يتصل إسنادﻩ بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط ا ى من اﻩ وال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يكون وال يكون شاذا وال معلال‪.‬‬
‫يستدرك ع ى هذا التعريف‪- :‬‬
‫‪ ‬لم يصف العدل بـأنه تام الضبط‪.‬‬
‫‪ ‬لم يقيد العلة بأ ا خطيه فادحة‪.‬‬
‫التعريف املختار‪- :‬‬
‫ما أتصل إسنادﻩ بنقل العدل التام الضبط عن مثله من أول اإلسناد ا ى آخرﻩ من غ ﺮ شذوذ‬
‫أو علة فادحة‪.‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫‪|P a g e٩‬‬

‫شروط الحديث الصحيح‪- :‬‬

‫مختلف فيه‬ ‫متفق عليه‬
‫ً‬
‫أن يكون الراوي مشهورا بطلب العلم‬ ‫اتصال اإلسناد‬
‫ً‬
‫أن يكون معروفا بالفهم والحفظ وك ﺮة السماع‬ ‫عدالة الراوي ي دينه‬
‫ً‬ ‫ً ً‬
‫أن يكون عاملا باللغة العربية ومدلوالت األلفاظ‬ ‫ضبط الراوي ضبطا تاما‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ح إذا روى باملع ال يحل حراما وال يحرم حالال‬
‫ً‬
‫أن يكون فق ا )أبو حنيفة(‬ ‫السالمة من الشذوذ‬
‫راو من شيخه )البخاري(‪.‬‬‫ثبوت السماع لكل ٍ‬ ‫السالمة من العلة الفادحة‬
‫لكن مسلم اش ﺮط إمكان اللقاء واملعاصرة‬
‫اش ﺮاط العدد ي الرواية كالشهادة‪.‬‬
‫ً‬
‫" إذا قال العلماء هذا حديث ضعيف فمرادهم أنه فقد شرطا أو أك ﺮ من شروط القبول‬
‫وليس معناﻩ أن الن ص ى ﷲ عليه وسلم لم يقله"‬
‫هل ُيحكم ع ى إسناد بعينه أنه أصح األسانيد؟‬
‫ُيحكم لكن بتقييد بلد أو صحابي‬ ‫ُيحكم‬ ‫ال ُيحكم‬
‫مثال الصحابي‪- :‬‬‫‪ -١‬البخاري } مالك نافع‬ ‫ابن الصالح – النواوي‬
‫عن عمر{‬
‫‪ -٢‬ابن راهوية ‪ -‬ابن حنبل "ابو بكر" }اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن ابي‬ ‫‪ -١‬ندرة وجود أع ى درجات‬
‫} سالم بن عبدﷲ بن عمر عن بكر{‬
‫القبول ى كل ٍ‬
‫راو‪.‬‬
‫أبيه عن جدﻩ{‬
‫"عمر" }الزهري عن سالم عن عبدﷲ عن عمر{‬ ‫‪ -٢‬الحكم بذلك يختلف‬
‫باختالف أنظار العلماء‪.‬‬
‫"أهل البيت" }جعفر عن محمد عن ع ي عن حس ن عن‬ ‫‪ -٣‬يتوقف ذلك ع ى حصر‬
‫ع ي{‬ ‫األسانيد كلها‪.‬‬
‫مثال البلد‪- :‬‬ ‫‪ -٤‬ترجيح بال مرجح‪.‬‬
‫"مكه" }ابن عينيه عن عمرو ابن دينار عن جابر بن‬
‫عبدﷲ{‬
‫"مصري ن" }الليث عن يزيد بن حبيب عن ابي الخ ﺮ عن‬
‫عقبة{‬
‫"اليمني ن" }عمر بن راشد عن ابن مبنه عن أبي هريرة{‬

‫‪٩‬‬
 ‫‪| P a g e ١٠‬‬

‫هل ُيحكم ع ى حديث بعينه أنه أصح األسانيد؟‬

‫العالئي‬ ‫ابن الصالح‬
‫يجوز وجزم بحديث رواﻩ ابن حنبل عن‬ ‫ال يجوز‬
‫الشاف ي عن مالك عن نافع عن ابن عمر‬
‫حكم التصحيح والتحس ن بالنسبة للمتأخرين‪- :‬‬
‫الحكم ع ى الحديث بالتصحيح او الحسن يتوقف ع ى شروط‪- :‬‬
‫ال يمكن للباحث الوقوف عل ا‬ ‫يمكن للباحث الوقوف عل ا‬
‫السالمة من الشذوذ‬ ‫اتصال اإلسناد‬
‫السالمة من العلة الفادحة‬ ‫عدالة الرواة‬
‫ضبط الرواة‬
‫حكم جواز التصحيح بالنسبة للمتأخرين‪- :‬‬
‫النووي‬ ‫ابن الصالح‬
‫‪ -‬العلماء الذين عاصروا ابن الصالح وممن بعدﻩ‬ ‫ال يجوز ويجب عل م االعتماد ع ى‬
‫صححوا أحاديث لم يتكلم ف ا املتقدمون )ضياء‬ ‫كتب املتقدم ن والدليل ‪- :‬‬
‫الدين املقدﺳ – والقطان(‬
‫يلزم من كالم ابن الصالح رد ما هو صحيح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬عدم أهلية املتأخرين بالنسبة‬
‫وقبول ما ليس بصحيح ألنه هناك أحاديث ثبتت‬ ‫للمتقدم ن‪.‬‬
‫ا علل لم تظهر للمتقدم ن وأحاديث صححت‬ ‫لو صح حديث ملا أهمله املتقدمون‬
‫لوجود متابع لها‪.‬‬
‫ــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ ـــــــ ـــــــــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــ‬
‫من أول من صنف ي الحديث الصحيح املجرد‪- :‬‬
‫‪ ‬كان األئمة قبل االمام البخاري ال يقتصرون ع ى الصحيح ى مؤلفا م تارك ن التمي‬
‫ا ى معرفة القارئ‪.‬‬
‫‪ ‬جاء البخاري فرأى أن يخص الحديث الصحيح بالجمع والتصنيف فألف كتابه الجامع‪.‬‬
‫‪ -‬وبذلك بدأت مرحلة جديدة من مراحل التصنيف ى السنة و ي مرحلة التصنيف ى‬
‫الحديث الصحيح املجرد‬
‫‪ -‬ثم تال اإلمام البخاري اإلمام مسلم‪.‬‬
‫ـ ـــ ـــ ـــ ـــ ــ ــــ ـــ ــــــ ــــــــ ـ ــــــ ـــ ـــ ـــ ـ ــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــــــ ـــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـــ ـــــــــ ـــ ـــ ـــــ ـــ ـــ ـــ ـ ـــ ــ ـــ ـــ ـــ ـــ ــــــ ـــــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـــ ـــ ــــــ ــــ ـــــ ـــ ـــ ـــ ــــــ ـــ ــ ـ ـــ ـــ ـــــ ـــ ـــ ــــــ‬

‫‪١٠‬‬
 ‫‪| P a g e ١١‬‬

‫اختلف العلماء ي أول من صنف ي الحديث الصحيح املجرد‪- :‬‬

‫عالء الدين مغلطاي‬ ‫ابن الصالح والسخاوي‬
‫} موطأ اإلمام مالك{‬ ‫} البخاري{‬
‫إذا كان ي املوطأ البالغات واملوقوفات واملراسيل واملنقطع‬ ‫ألنه أول من صنف ي‬
‫والفقه فان البخاري فعل مثل ذلك‬ ‫الصحيح السابق تعريفه‬
‫‪ -‬ما قاله الشاف ي قاله ‪-‬قول الشاف ي )ما ظهر ع ى االرض كتاب ي العلم بعد‬
‫كتاب ﷲ أصح من كتاب مالك(‪.‬‬ ‫قبل وجود صحيح‬
‫‪-‬الرد‪ -‬العرا ي )مالك لم يفرد الصحيح بل أدخل فيه‬ ‫البخاري وصحيح‬
‫املرسل واملنقطع والبالغات وم ا أحاديث ال تعرف(‪.‬‬ ‫مسلم‪.‬‬
‫و الصواب‬
‫أن نقول ما الذي أرادﻩ ابن الصالح‪ ،‬هل أراد الصحيح من حيث هو‪ ،‬أو أراد الصحيح املتعارف عليه‬
‫وحينئذ ال يراد املوطأ وال غ ﺮﻩ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬والظاهر أنه لم يرد اال الحديث املعهود‬
‫‪ ‬والحاصل أن أول من صنف ى الصحيح يصدق ع ى مالك باعتبار انتقابه وانتقاءﻩ‬
‫للرجال‪ ،‬ولذا قال الشاف ي ما قال‪.‬‬
‫صنف ي الحديث الصحيح املعت ﺮ املوصوف باالتصال وغ ﺮ ذلك من‬ ‫‪ ‬واول ما ُ‬
‫األوصاف فأول من جمع فيه هو البخاري ثم مسلم‪.‬‬
‫املقارنة ب ن الصحيح ن‪- :‬‬
‫‪ -‬ليس الهدف من هذﻩ الدراسة انتقاص أحد الكتاب ن‬
‫‪ -‬فاألمر يدور ب ن صحيح وأصح وليس ب ن صحيح وضعيف‪.‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـــ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ‬
‫تظهر فايدة البحث واملقارنة ب ن الصحيح ن ى‪- :‬‬
‫‪ -١‬معرفة القيمة العلمية لكل كتاب‪.‬‬
‫‪ -٢‬ال ﺮجيح عند تعارض األحاديث‪- :‬‬
‫حينئذ نقدم صحيح البخاري‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫‪ ‬فعند تعارض أحاديث البخاري مع أحاديث مسلم ولم يمكن الجمع بي ما‬
‫‪ ‬تفضيل صحيح البخاري ع ى مسلم بالنسبة للمجموع وليس الجميع‪ ،‬فليس املراد أن كل حديث ي‬
‫البخاري أصح من كل حديث ي مسلم‪.‬‬
‫‪ ‬وليست أحاديث الصحيح ن كلها ي درجة واحدة وانما ي متفاوتة ي الصحة وهذا يرجع ا ى مدى‬
‫تمكن كل حديث من شروط الصحة‪.‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫‪| P a g e ١٢‬‬

‫اختالف العلماء ي ترجيح أحد الكتاب ن )مسلم – البخاري( ع ى اآلخر‪- :‬‬

‫‪) -١‬الجمهور( البخاري أفضل‪.‬‬
‫‪ -٢‬مسلم أفضل‪.‬‬
‫‪ -٣‬متساويان‪.‬‬
‫أ ‪ -‬أدلة مذهب الجمهور القابل ن بتفضيل البخاري ع ى مسلم‪- :‬‬
‫إجمالية‬ ‫‪‬‬
‫البخاري أجل من مسلم ي علوم الحديث‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫شهد مسلم للبخاري بالتقدم ي الحديث وعلومه‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫البخاري شيخ مسلم‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫شرط البخاري ي صحيحة أشد من شرط مسلم‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫تم صحيح البخاري ب ﺮاجم أبوابه ال ح ﺮت العلماء وحوت هذﻩ ال ﺮاجم فقه اإلمام‬ ‫‪-٥‬‬
‫البخاري‪.‬‬
‫‪ ‬تفصيلية‬
‫بما ان وصف الحديث بالصحة يرجع ا ى مدى تمكن الحديث من شروط الصحة وعند‬
‫التأمل نجد البخاري أصح من وجوﻩ‪- :‬‬
‫ً‬
‫‪ -١‬اتصال اإلسناد أحاديث البخاري أشد اتصاال ألنه يكتفي بإمكان اللقاء بل تحققه‬
‫ومسلم أكتفى باإلمكان وهذا يرجح البخاري‪.‬‬
‫‪ -٢‬العدالة‬
‫‪ -٣‬الضبط نجد رجال البخاري أتقن وأرفع‬
‫راو والذين أنفرد م مسلم‬‫‪ -‬الذين أنفرد البخاري بالتخريج لهم ‪ ٤٣٤‬املتكلم ف م ‪ٍ ٨٠‬‬
‫ً‬
‫‪ ٦٢٠‬ر ٍاو تكلم ي ‪ ١٦٠‬راويا‪.‬‬
‫‪ -‬اغلب الذين أنفرد البخاري بالتخريج لهم لم يك ﺮ من أحادي م بخالف مسلم‪.‬‬
‫‪ -‬الذين أنفرد البخاري بالتخريج لهم أك ﺮهم من شيوخه الذين لق م وعرف أحوالهم‬
‫بخالف مسلم فان الذين أنفرد م كانوا ممن تقدم عصرﻩ ولم يلقاهم‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -‬الذين تكلم ف م من املتقدم ن يخرج البخاري أحادي م غالبا ي االستشهادات‬
‫واملتابعات بخالف مسلم فانه يخرج لهم الكث ﺮ ى األصول واالحتجاج‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
 ‫‪| P a g e ١٣‬‬

‫‪ -‬البخاري يخرج أحاديث الطبقة األو ى ع ى سبيل االستيعاب وقد يخرج ما يعتمدﻩ من‬
‫أحاديث الطبقيت ن ع ى سبيل االستيعاب‪.‬‬
‫ً‬
‫ع ى ذلك فالبخاري ينتقي من أحاديث أهل الطبقة الثانية وال يخرج أحادي م أصوال أما مسلم‬
‫ً‬
‫فانه يخرج أحاديث أهل الطبقة الثانية أصوال وينتقي من الثالثة‪.‬‬
‫‪ -٤‬السالمة من العلة الفادحة‪.‬‬
‫‪ -٥‬السالمة من الشذوذ‪.‬‬
‫ويظهر أثر الشرط ن ي األحاديث ال انتقدت ع ى البخاري ومسلم ‪ ٢١٠‬حديث اختص‬
‫البخاري م ا بـ ‪ ٧٨‬حديث واختص مسلم بـ ‪ ١٠٠‬حديث واش ﺮكا ي ‪ ٣٢‬حديث‪.‬‬
‫وال شك ان ما قل االنتقاد فيه أرجح‪.‬‬
‫ب – القول الثاني مسلم أفضل من البخاري‪- :‬‬
‫تفضيل صحيح مسلم ال يرجع ا ى تمكن األحاديث بل ترجع ا ى أمور أخرى‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -١‬سهولة التعامل‪ :‬حيث إنه جعل لكل حديث موضوعا واحدا يليق به جمع فيه طرقه‬
‫وأسانيدﻩ وألفاظه املتعددة‪.‬‬
‫‪ -٢‬احتياط مسلم ي تلخيص الطرق وتحويل األسانيد مع إيجاز العبارة وكمالها‪.‬‬
‫‪ -٣‬حسن ترتيب اإلمام مسلم للحديث ع ى نسق يقتضيه تحقيقه‪.‬‬
‫‪ -٤‬اعتناء مسلم بالتمي ب ن لفظي "حدثنا" و "أخ ﺮنا" وتقييدﻩ ذلك ع ى مشايخه و ى‬
‫روايته‪.‬‬
‫‪ -٥‬اعتناء مسلم بضبط ألفاظ الحديث‪.‬‬
‫‪ -٦‬لم يتصدى مسلم لم تصدى له البخاري من استنباط األحكام ليبوب عل ا فجمع‬
‫الطرق كلها ي مكان واحد‪.‬‬
‫ألن البخاري ملا تصدى الستنباط األحكام لزمه تقطيع األحاديث ى األبواب ليستنبط م ا‬
‫األحكام‪.‬‬
‫‪ -٧‬ليس ي حديث مسلم بعد الخطبة اال الحديث املرفوع أما البخاري فخرج ب ن‬
‫األحاديث املرفوعة واملوقوفة‪.‬‬
‫ج – القول الثالث ان الصحيحان البخاري ومسلم متساويان‪.‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـــ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ــ ـ ــ ـ ـ ـــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ‬

‫‪١٣‬‬
 ‫‪| P a g e ١٤‬‬

‫هل أستوعب البخاري ومسلم كل األحاديث الصحيحة ى كتاب ما؟‬

‫‪ -‬ال‪ ،‬لم يستوعبا ولم يل مان إخراج كل ما صح‬
‫الدليل‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫ً‬
‫البخاري قال‪ :‬لم أخرج ي هذا الكتاب إال صحيحا وما تركت من الصحيح أك ﺮ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫قال البخاري‪" :‬أحفظ ‪ ١٠٠‬ألف حديث صحيح و‪ ٢٠٠‬ألف حديث غ ﺮ صحيح"‬ ‫‪-٢‬‬
‫وما ي صحيح البخاري ال يبلغ عشر هذا العدد باملكرر‪.‬‬
‫ً‬
‫البخاري‪ :‬كنا عند إسحاق بن راهوية فقال لنا جعفر أصحابنا لو جمعتم كتابا‬ ‫‪-٣‬‬
‫ً‬
‫مختصرا لس ن الن ص ى ﷲ علليه وسلم قال فوقع ذلك ى قل فأخذت ى جمع‬
‫هذا الكتاب‪.‬‬
‫البخاري سمى الكتاب الجامع الصحيح املسند املختصر فوصف كتابه بأنه مختصر‬ ‫‪-٤‬‬
‫ولو جمع فيه كل حديث صحيح ما سماﻩ بذلك‪.‬‬
‫اتفقا ع ى إخراج أحاديث من صحيفة همام بن منبه وكل واحد م ما انفرد عن االخر‬ ‫‪-٥‬‬
‫بإخراج أحاديث م ا ى صحيحه مع ان اسناد هذﻩ الصحيفة واحد‪ ،‬فلو كان قصدا‬
‫استيعاب كل األحاديث الصحيحة للزمهما إخراج الصحيفة بتمامها ألن إسنادها‬
‫واحد‬
‫نقل بعض املحدث ن ع ا تصحيحهما ألحاديث ليس ى كتاب ما‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫و ذﻩ األدلة ال أقمناها ع ى ان البخاري ومسلم لم يستوعبا الصحيح وال قصدا‬ ‫‪‬‬
‫ذلك نرد ع ى الدارقط وأبي ذر الهروي ى إلزامهما البخاري ومسلم إخراج أحاديث‬
‫تركا إخراجها مه ان أسانيدها أسانيد قد أخرجا لوا ا ى صحيحهما ا‪.‬‬
‫ـــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــ‬

‫‪١٤‬‬
 ‫‪| P a g e ١٥‬‬

‫املستخرج‬
‫تعريف املستخرج‪- :‬‬
‫الكتاب الذي عمد صاحبه ا ى كتاب من كتب السنة فخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه من غ ﺮ‬
‫طريق صاحب الكتاب فيجتمع إسناد صاحب املستخرج مع إسناد صاحب الكتاب األص ي ي‬
‫شيخه أو من فوقه‪.‬‬
‫ــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــ ــ ــــــــ‬
‫انواع املستخرجات‪- :‬‬
‫مستخرج ع ى غ ﺮهما‬ ‫مستخرج‬ ‫مستخرج ع ى‬ ‫مستخرج ع ى‬
‫ع ى صحيح‬ ‫صحيح البخاري‬ ‫الصحيح ن‬
‫مسلم‬
‫‪ -١‬ابو داود‬ ‫املستخرج‬ ‫املستخرج للحافظ املستخرج للحافظ‬
‫أبي بكر الجرجاني للحافظ ابي مستخرج ابو محمد قاسم‬ ‫أبي عبدﷲ محمد‬
‫القرط ‪.‬‬ ‫عوانه‬ ‫بن يعقوب‬
‫النيسابوري مستخرج ابو بكر احمد‬ ‫النيسابوري )‪– ٢٥٠‬‬
‫األص اني‪.‬‬ ‫االسفرايي‬ ‫‪(٣٤٤‬‬
‫مستخرج ابو عبدﷲ‬
‫القرط ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ال ﺮمذي‬ ‫املستخرج‬ ‫املستخرج للحافظ املستخرج للحافظ‬
‫ابي نعيم األصفهاني للحافظ ابي مستخرج ابو بكر احمد‬ ‫أبي بكر ال ﺮقاني‬
‫االص ي‬ ‫جعفر‬
‫النيسابوري مستخرج ابو ع ي الحسن‬
‫الطوﺳ ‪.‬‬
‫املستخرج ألبي نعيم‬
‫األص اني‬
‫ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــ ـــــــــــــــــ ـــــــــ ـــــــ ـــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــ ــ ــــــــ‬

‫‪١٥‬‬
 ‫‪| P a g e ١٦‬‬

‫فوائد املستخرجات‪- :‬‬

‫اقتصر ابن الصالح ع ى ذكر أول فائدت ن فقط‪:‬‬
‫‪ -١‬علو اإلسناد‪.‬‬
‫‪ -٢‬توثيق من خرج له ى املستخرجات ولو من وجهة نظر صاحب املستخرج ألن تخريج‬
‫صاحب املستخرج توثيق عم ي لهذا الراوي من صاحب املستخرج‪.‬‬
‫‪ -٣‬الزيادة ى قد الصحيح ملا يقع ى املستخرجات من ألفاظ زائدة وتتمان ى بعض‬
‫األحاديث يثبت صح ا ذﻩ التخاريج أل ا واردة باألسانيد الصحيحة ى الصحيح ن او‬
‫أحدهما‪.‬‬
‫‪ -‬ى هذا الكالم البن الصالح نظر‬
‫‪ -‬ألن الزيادات ال تقع ى املتون ى املستخرجات ال يحكم لها بالصحة ع ى االطالق‬
‫فكل حديث يحكم له بما يتناسب مع حاله‪ ،‬فقد وقع ى املستخرجات الرواية عن‬
‫الضعفاء الن الهدف من املستخرجات علو اإلسناد وليس التقيد بألفاظ الصحيح‪.‬‬
‫‪ -٤‬املستخرج يم ألفاظ املتون املحالة ع ى امل ن املحال عليه فيوجد ب ن املتن ن التفاوت‬
‫بالزيادة او النقص و ى ذلك فوايد كث ﺮة مثل قول مسلم وخرج فالن نحوﻩ – خرج‬
‫فالن مثله‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -٥‬القطع ى املسايل املحتملة مثل ان يكون الحديث ى أصل الصحيح موقوفا أو ى‬
‫صورته مع انه مصرح برفعه للب خارج الصحيح ن‪.‬‬
‫‪ -٦‬القوة بك ﺮة الطرق لل ﺮجيح عند املعارضة‪.‬‬
‫‪ -٧‬تمي اإلدراج الواقع ى متون األحاديث‪.‬‬
‫‪ -٨‬دفع مة التدليس الن الشيخان قد خرجا ى صحيح ما لرواﻩ مدلس ن بالعنعنة فاذا‬
‫جاءت رواية املستخرج وقد صرح ف ا الراوي املدلس بأنه قد سمع شيخه بالفعل فقد‬
‫ً‬
‫اندفعت مة التدليس يقينا وليس اليق ن كاالحتمال‪.‬‬
‫‪ -٩‬دفع مة االختالط خرج الشيخان ى صحيح ما لرواة اختلطوا وجاءت رواية‬
‫املستخرج وصرح الراوي انه سمع الحديث من شيخه املختلط قبل اختالطه اما‬
‫صراحة واما عن معرفة زمن اختالط الشيخ وزمن سماع الراوي منه‪.‬‬
‫‪ -١٠‬تعي ن امل م الواقع ى إسناد الحديث أو متنه )حدث فالن – او غ ﺮ واحد(‪.‬‬
‫‪ -١١‬تم املهمل الواقع ى اسناد الحديث أو متنه )إذا روى من مهمل – محمد(‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
 ‫‪| P a g e ١٧‬‬

‫املعلقات‬
‫ً‬
‫تعريف الحديث املعلق اصطالحا‪- :‬‬
‫ً ً‬
‫هو الحديث الذي سقط من أول إسنادﻩ ر ٍاو أو أك ﺮ سقوطا بينا إلخفاء فيه ولو تابع السقوط‬
‫آلخر اإلسناد‪.‬‬
‫ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ‬
‫صور الحديث املعلق‪- :‬‬
‫‪ -١‬يحذف املصنف جميع اإلسناد فيقول مباشرة قال رسول ﷲ ص ى ﷲ عليه وسلم‪.‬‬
‫‪ -٢‬يحذف املصنف جميع اإلسناد اال الصحابي‪.‬‬
‫‪ -٣‬يحذف املصنف جميع اإلسناد اال الصحابي والتاب ي‪.‬‬
‫‪ -٤‬يحذف املصنف من حدثه ويضيف الحديث ا ى شيخ شيخه ولم يسمع املصنف ى‬
‫هذﻩ الصورة من شيخ شيخه‪.‬‬
‫‪ ‬مما سبق يتضح لنا‪:‬‬
‫‪ -‬يجتمع التعليق مع اإلعضال ى إسناد حديث واحد إذا سقط من أول اإلسناد أك ﺮ من ر ٍاو ع ى التوا ي‪.‬‬
‫‪-‬‬
‫يجتمع التعليق مع اإلرسال ى إسناد حديث واحد إذا سقط ر ٍاو من أول اإلسناد وسقط الصحابي‪.‬‬
‫راو واحد فقط‪.‬‬‫‪ -‬ينفرد التعليق عن اإلعضال واإلرسال وذلك إذا سقط من أول اإلسناد ٍ‬
‫راو ع ى التتابع‪.‬‬
‫‪ -‬ينفرد اإلعضال عن التعليق واإلرسال إذا سقط من وسط اإلسناد أك ﺮ من ٍ‬
‫ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ‬
‫صور الحديث املعلق‪- :‬‬
‫حكم املعلقات ى الصحيح ن‬ ‫الحكم العام ع ى الحديث املعلق‬
‫لها حكم خاص ا فال تدخل ى باب الحديث‬ ‫أنه حديث ضعيف ألن الساقط من اإلسناد‬
‫ً‬
‫الضعيف أل ا وردت ى كتاب شرط صاحبه أال‬ ‫مجهول الع ن والحال معا‬
‫يخرج فيه إال الحديث الصحيح ح ما كان م ا‬ ‫ومن ال تعرف عينه كيف تعرف عدالته وضبطه‬
‫ً‬
‫مرويا بصيغة التمريض و ى أدنى مراتب الحديث‬ ‫فاذا قال املصنف أو الراوي جميع من أحذفهم‬
‫املعلق ى الصحيح ن ألن إيرادها ى كتاب موصوف‬ ‫من اإلسناد ثقات‪ ،‬ال يقبل قوله ألنه تعديل‬
‫بالصحة يشعر بصحة أصلها‪.‬‬ ‫ع ى اإل ام‬
‫وهو غ ﺮ مقبول عند جمهور العلماء ألنه يحتمل‬
‫أن يكون هذا الراوي ثقه عند غ ﺮﻩ من العلماء‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
 ‫‪| P a g e ١٨‬‬

‫املعلقات ي صحيح البخاري‪- :‬‬

‫املعلقة غ ﺮ املرفوعة‬ ‫املرفوعة‬
‫أوردة بصيغة‬ ‫ما وصله ى موضع مالم يصله ى موضع أوردة بصيغة الجزم‬
‫التمريض‬ ‫آخر من الصحيح آخر من الصحيح‬
‫أوردة بصيغة الجزم أوردة بصيغة التمريض‬
‫ال يلحق بشرط‬ ‫يلحق بشرط‬
‫البخاري‬ ‫البخاري‬
‫ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــ ــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ‬
‫النوع األول‪ /‬األحاديث املعلقة املرفوعة‪- :‬‬
‫‪ -١‬ما وصله اإلمام البخاري ى موضع آخر من صحيحة‬
‫وهذا القسم ال إشكال فيه فقد وصلها ى موضع آخر من صحيحة‬
‫‪ -‬ملاذا علق اإلمام البخاري هذا النوع من األحاديث؟‬
‫ً‬
‫أ – ألن اإلمام البخاري ال يكرر شيئا ى صحيحة إال لفائدة وانما علق أحاديث‬
‫ً‬
‫هذا القسم اختصارا ومجانبة للتكرار فإذا احتاج ا ى حديث كررﻩ من غ ﺮ ذكر‬
‫السند‪.‬‬
‫ب – الستنباط األحكام اشتملت األحاديث ال وصلها اإلمام البخاري ى موضع‬
‫من صحيحه وعلقها ى موضع آخر منه ع ى أك ﺮ من حكم وليس لهذﻩ األحاديث‬
‫إال إسناد واحد معتمد عند اإلمام البخاري فلما احتاج اإلمام البخاري ا ى أن‬
‫ً‬
‫يكرر هذﻩ األحاديث ى األبواب كان مخ ﺮا ب ن أن يكرر الحديث ى األبواب أو أن‬
‫يقطع األحاديث إذا كانت الجملة ال يحتاجها يمكن فصلها عن بقية الحديث‬
‫ً‬
‫غ ﺮ أنه ال يكرر اإلسناد اعتمادا ع ى أنه ذكرﻩ من قبل‪.‬‬
‫‪ -٢‬ما لم يصله اإلمام البخاري ى موضع آخر من صحيحة‬
‫أ‪ -‬ما أوردﻩ بصيغة الجزم‬
‫ب‪ -‬ما أوردﻩ بصيغة التمريض‬

‫‪١٨‬‬
 ‫‪| P a g e ١٩‬‬

‫ا‪ -‬ما أوردﻩ بصيغة الجزم‬

‫ماال يلتحق بشرط البخاري‬ ‫ما يلتحق بشرط البخاري‬
‫ً‬
‫‪ -١‬ما كان صحيحا ع ى شرط غ ﺮ البخاري‪.‬‬ ‫سبب عدم وصل هذا النوع‪- :‬‬
‫أ‪ -‬أخرج البخاري ما يقوم مقام الحديث الذي مثل‪" /‬ع ى شرط مسلم" كان الن ص ى ﷲ عليه‬
‫علقه فأوردﻩ بصيغة التعليق لالختصار‪ .‬وسلم يذكر ﷲ ى كل أحيانه الدين النصيحة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -٢‬من كان حسنا صالحا لالحتجاج به‪.‬‬ ‫ب‪ -‬لم يسمع البخاري الحديث الذي علقه‬
‫من شيخه أو سمعه و شك ى سماعه‪ .‬مثل حديث " ﷲ أحق ان يستحيا منه من الناس" وهو‬
‫حديث مشهور أخرجه أصحاب الس ن موصولة‬
‫ً‬
‫‪ -٣‬ما كان ضعيفا من جهة انقطاع يس ﺮ ى‬ ‫ج‪ -‬قد يكون سمعه من شيخه مذاكرة فلم يرد‬
‫رجاله ال من جهة مدح ف م‪.‬‬ ‫أن يسوقه مساق األصل وغالب هذا فيما أوردﻩ‬
‫ً‬ ‫عن مشايخه فيوردها بصيغة قال فالن‪.‬‬
‫مثل ما رواﻩ عن طاووس عن معاذ مباشرة‬
‫فطاووس وان كان لم يلق معاذ فأنه ال يرسل اال‬
‫عن ثقة وسمع حديث معاذ كث ﺮ من أصحابه‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ما أوردﻩ بصيغة التمريض ‪) /‬يذكر – قيل – روي – حكي(‬

‫وهذا نادر‪ ,‬ومثاله ما روي البخاري عن ابن عباس "يذكر عن ابن‬ ‫ما كان ع ى شرط البخاري‬
‫عباس عن الن )ص( ي الر ي بفاتحة الكتاب‬
‫ً‬
‫ما كان صحيحا ع ى شرط غ ﺮﻩ مثل " يذكر عن عبدﷲ عن السابب قرأ الن املؤمنون ى الصحيح‬
‫ح جاء ذكر موﺳ فجاءته سعلة فركع وهذا أخرجه مسلم‬
‫ما كان حسن صالح لالحتجاج به مثل عن الن )ص( ال يفرق ب ن مجتمع وال يجمع ب ن مفرق‪.‬‬
‫ً‬
‫ق الن )ص( بالدين قبل الوصية‬ ‫ما كان ضعيفا ال بما ضد له‬
‫‪ -‬روى بإسناد ضعيف لكن عليه عمل الفقهاء‬ ‫لكن عليه العمل‬
‫مثل "ال يتطوع اإلمام ي مكانه"‬ ‫ما هو ضعيف فرد ال جابر له‬
‫من أهدى له هدية وعندﻩ جلسائه فهم أحق ويذكر عن ابن‬ ‫ويتعقبه البخاري بالتضعيف‬
‫عباس ان جلسائه شركائه وقد يعق ا البخاري بالتضعيف‬
‫‪ ‬وليس ى صحيح البخاري اال هذين املوضع ن وقد تعق ا‬
‫بقول "وال يصح(‬

‫‪١٩‬‬
 ‫‪| P a g e ٢٠‬‬

‫حكم األحاديث املعلقة املروية ي صحيح البخاري بصيغة التمريض‪- :‬‬

‫وان آتى البخاري بصيغة التمريض فهو مشعر بضعفة عندﻩ ا ى من علقه عنه وربما كان هذا‬
‫ً‬
‫الضعف خفيفا فصححه غ ﺮ البخاري ألسباب‪- :‬‬
‫‪ -١‬إما لعدم اطالعه ع ى علته‪.‬‬
‫‪ -٢‬ان تلك العله ال تعد عن هذا املصحح فادحه‪.‬‬
‫ـ ــ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــــ ـــــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـــ ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ‬
‫النوع الثاني‪ /‬املعلقات ي صحيح البخاري من غ ﺮ األحاديث املرفوعة‪- :‬‬
‫وهو ما يوردﻩ اإلمام ي صحيحه من فتاوي الصحابة والتابع ن وتفس ﺮهم لآليات القرآنية ع ى‬
‫طريق االستئناس والتقوية ملا يختارﻩ من املذاهب الفقهية ي املسائل ال ف ا خالف‪.‬‬
‫وهذا النوع قسمان‪- :‬‬
‫ما أوردﻩ بصيغة التمريض‬ ‫ما أوردﻩ بصيغة الجزم‬
‫مالم يصرح بإضافته ا ى قائل‬ ‫صرح بإضافته للن أو الصحابة‬ ‫إما ألنه صح عندﻩ من عند‬
‫غ ﺮﻩ‬
‫ضعيف ولكنه منج ﺮ بمجيئه يوردﻩ بالتضعيف إذا كان و ي األحاديث ال يوردها من‬
‫غ ﺮ أن يصرح بأ ا أحاديث‬ ‫غ ﺮ منج ﺮ‬ ‫من طريق آخر‬
‫و ي‪:‬‬ ‫علق عن شخص ن ولهما‬
‫‪ -١‬م ا ما يكون صحيح‬ ‫إسنادان مختلفان صح‬
‫‪ -٢‬م ا ما يكون ضعيف‪.‬‬ ‫أحدهما فيعلق اآلخر‬
‫ويضعفه‬
‫‪ ‬بعد هذا العرض ملوضوع املعلقات ي صحيح اإلمام البخاري‬
‫ً‬
‫ال ينب ي ألحد أن يوجه نقدا ا ى اإلمام البخاري بسبب إخراجه لألحاديث املعلقة ي صحيحة‬
‫وإن كان بعضها ع ى غ ﺮ شرطه‪ ،‬ألن البخاري غ ﺮ هذﻩ األحاديث حيث أنه علقها وب ن ر ﷲ‬
‫عنه أن األحاديث املعلقة ليست ي درجة واحدة بل ي متفاوتة‬
‫‪ -‬فما رواﻩ بصيغة الجزم ليس كما رواﻩ بصيغة التمريض فعلم بذلك أن املوضوع‬
‫األص ي لصحيح البخاري إنما هو األحاديث املسندة املتصلة‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫عرضا ال أصال‪.‬‬ ‫‪ -‬وما عدا ذلك إنما ذكر‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫‪| P a g e ٢١‬‬

‫أهمية دراسة املعلقات ال ي صحيح البخاري‪- :‬‬

‫ً‬
‫)لم يذكر الكتاب بنودا تتعلق بالعنوان(‪ ،‬بل ذكر أن األحاديث ال علقها اإلمام البخاري لم‬
‫يقررها أحد بالتصنيف قبل اإلمام ابن حجر‪ ،‬وأ ا لم تأخذ حظها من الدراسة‪.‬‬
‫يقررﻩ تم الحافظ أبو عبد ﷲ بن الرشيد لو قام أحد بدراس ا‪ ،‬فقام الحافظ ابن حجر‬
‫بتلبية النداء فصنف كتاب "تغليق التعليق"‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ‬
‫الكتب املؤلفة ي معلقات اإلمام البخاري‪- :‬‬
‫التشويق ا ى وصل املهم من التعليق‬ ‫تغليق التعليق‬ ‫التوفيق ي جمع التعليق‬
‫أختصر فيه الحافظ ابن حجر‬ ‫جمع فيه األحاديث املعلقة ي جمع فيه األحاديث‬
‫كتابه ‪:‬تغليق التعليق" بدون ذكر‬ ‫الصحيح للبخاري ال وجدت املعلقة واملتابعات‬
‫واملوقوفات بأسانيدها األسانيد‪.‬‬ ‫موصولة خارج الصحيح‬
‫ولم يسبقه أحد بذلك‪.‬‬ ‫وعددها )‪ (١٥٩‬حديث‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ ـ ــ ـــــــــــــــــــــ ـ ــــــــــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ‬
‫املعلقات ي صحيح اإلمام مسلم‪- :‬‬
‫ا‪ -‬ما وصله اإلمام مسلم ي صحيحه‪- :‬‬
‫وعددها تسعة أحاديث‪ ،‬ثالثة م ا انفرد مسلم بوصلها‪ ،‬وخمسة وصلها مسلم‬
‫والبخاري‪ ،‬وحديث وصله مسلم وشاركه غ ﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ ‬وهذا القسم ال إشكال فيه‬
‫‪ -‬أل ا وصلت ي نفس الصحيح‬
‫‪ -‬الحكم ع ى الحديث إنما يكون بأع ى األسانيد أو مجموعها‪.‬‬
‫ب‪ -‬مالم يصله اإلمام مسلم ي صحيحه‪- :‬‬
‫وعددها أربعة أحاديث‪- :‬‬
‫‪ -١‬ما رواﻩ بصيغة الجزم‪ ،‬وهما حديثان رواهما البخاري موصوالن وال يعاب‬
‫ع ى مسلم إلخراجه هذين الحديث ن معلق ن ألسباب‪- :‬‬
‫‪ -‬صيغة الجزم يستفاد م ا الصحة ا ى من علق عنه‪.‬‬

‫‪٢١‬‬
 ‫‪| P a g e ٢٢‬‬

‫‪ -‬إن كان اإلمام مسلم أوردهما معلق ن بصيغة الجزم إال أن اإلمام البخاري قد أوردهما‬
‫موصول ن والحكم ع ى األسانيد إنما يكون بأع ى األسانيد أو يكون مجموع األسانيد‬
‫ألن القائل واحد وهو الن )ص(‪.‬‬
‫‪ -٢‬ما رواﻩ بصيغة التمريض‪ ،‬وهما حديثان‪ ،‬وما يروى ذﻩ الصيغة ال يستفاد منه‬
‫ً‬
‫الصحة ا ى من علق عنه مالم يرد موصوال ي رواية أخرى‪.‬‬
‫‪ -‬وهذان الحديثان قد وصلهما غ ﺮ اإلمام مسلم‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــــ ـــــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـــ ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ‬
‫مراتب الحديث الصحيح باعتبار ما دونه األئمة ي كت م‪- :‬‬
‫إن األحاديث الصحيحة وان اش ﺮكت جميعها ي أصل الصحة إال أ ا ليست ي درجة واحدة‬
‫من الصحة‪ ،‬بل بعضها أصح من بعض ويرجع ذلك ا ى مدى تمكن الحديث من شرط‬
‫الصحة‪.‬‬
‫ولذلك رتب العلماء األحاديث الصحيحة باعتبار ما دونه األئمة‪- :‬‬ ‫‪‬‬
‫ما أخرجه البخاري ومسلم‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ما انفرد به البخاري دون مسلم‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ما انفرد به مسلم دون البخاري‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ما كان ع ى شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاﻩ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ما كان ع ى شرط البخاري ولم يخرجه ي صحيحه‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ما كان ع ى شرط مسلم ولم يخرجه ي صحيحه‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ً‬
‫ما كان صحيحا عند غ ﺮهما ولم يخرجه واحد م ما ولم يكن علال شرطهما‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ‬
‫‪ ‬املراد بشرط البخاري‪- :‬‬
‫ً‬
‫أن يكون الحديث مرويا برجال قد خرج لهم اإلمام البخاري ي صحيحه أحاديث آخري ع ى‬
‫سبيل االجتماع‪.‬‬
‫‪ ‬املراد بشرط مسلم‪- :‬‬
‫ً‬
‫أن يكون الحديث مرويا برجال قد خرج لهم اإلمام مسلم أحاديث آخري ع ى سبيل االجتماع‬
‫‪ ‬املراد بشرط البخاري ومسلم‪- :‬‬
‫أن يكون رجال اإلسناد قد خرج لهم البخاري ومسلم ع ى سبيل االجتماع‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫‪| P a g e ٢٣‬‬

‫القسم الثاني‬

‫‪٢٣‬‬

‫املختار‬
‫ما أتصل إسنادﻩ بنقل عدل‬
‫خف ضبطه من غ ﺮ شذوذ وال‬
‫علة فادحة‪.‬‬
‫‪ ‬يؤخذ ع ى التعريف أنه‬
‫ويالحظ‪- :‬‬
‫الحديث الحسن يشارك الحديث‬
‫الصحيح ي كل شروطه ماعدا‬
‫شرط الضبط ألن‪- :‬‬
‫‪ ‬الحديث الصحيح‬
‫يش ﺮط فيه أن يكون‬
‫الراوي تام الضبط‪.‬‬
‫‪ ‬الحديث الحسن رواية‬
‫خفيف الضبط‪.‬‬
‫راو صدوق ا ى‬
‫راو واحد صدوق ليس كالذي ي إسنادﻩ أك ﺮ من ٍ‬
‫‪ -٢‬الحسن الذي أختلف فيه العلماء ي كونه صحيحا أو حسنا أقوى من الذي أتفق العلماء ع ى أنه‬
‫‪| P a g e ٢٤‬‬
‫تعريف الحديث الحسن‪- :‬‬
‫ال ﺮمذي وابن الجوزي‬ ‫الخطابي‬
‫من ال يكون ي إسنادﻩ م م‬ ‫الحسن ما عرف مخرجه وأش ر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بالكذب وال يكون حديثا شاذا‬ ‫رجاله وعليه مدار أك ﺮ الحديث‪,‬‬
‫ويروى من غ ﺮ وجه نحو ذلك‪.‬‬ ‫وهو الذي يقبله أك ﺮ العلماء‬
‫ويستعمله عامة الفقهاء‬
‫تعريف للحسن لغ ﺮﻩ‬
‫وليس لذاته‪.‬‬
‫تعريف ابن الجوزي‪- :‬‬ ‫أع ﺮض ع ى التعريف‬‫‪ُ -١‬‬
‫الحديث الذي فيه ضعف قريب‬ ‫بأنه غ ﺮ ويدخل فيه‬
‫محتمل ويصلح للعمل به‪.‬‬ ‫الصحيح والضعيف‪.‬‬
‫‪ ‬يع ﺮض ع ى هذا‬ ‫‪ُ ‬ويجاب ان الصحيح‬
‫التعريف‪- :‬‬ ‫أخص من الحسن‬‫ُ‬
‫‪ -١‬لم يذكر ضابط‬ ‫ودخول الخاص ي حد‬
‫للضعف‪.‬‬ ‫العام ضروري والتقييد‬
‫‪ -٢‬قوله "ويصلح لعمل به"‬ ‫بما يخرجه عنه ُمخل‬
‫فيه دور‪.‬‬ ‫بالتعريف‪.‬‬
‫‪ -٢‬اع ﺮاض آخر لم يش ﺮط‬
‫سالمته من الشذوذ‬
‫والعلة الفادحة‪.‬‬
‫‪ ‬وهذا ليس عنه جواب‪.‬‬
‫‪ ‬تفاوت مراتب الحديث الحسن‪- :‬‬
‫كل ي مرتبه واحدﻩ بل له مراتب‪.‬‬
‫‪ -‬الحديث الحسن ليس ٍ‬
‫ويرجع هذا التفاوت ا ى مدى تمكن الحديث من شروطه‬
‫‪ -١‬فالحديث الحسن الذي ي إسنادﻩ ٍ‬
‫غ ﺮ ذلك من الشروط‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حسن‪.‬‬
‫‪٢٤‬‬
 ‫‪| P a g e ٢٥‬‬

‫ملاذا ُوجدت أحاديث ُحكم بضعفها مع كو ا رويت بطرق عديدة مثل حديث االذنان من‬
‫الرأس وغ ﺮﻩ ملاذا لم يجعل ذلك من الحسن؟‪- :‬‬
‫الجواب‪- :‬‬
‫أنه ليس كل حديث ضعيف ينج ﺮ إذا جاء من طرق مختلفة وبالتا ي يكون الحديث الضعيف نوعان‪- :‬‬
‫ً‬
‫ال ينج ﺮ وال يتقوى أبدا‬ ‫ينج ﺮ إذا جاء من عدة طرق ويرتقي ا ى رتبة الحسن لغ ﺮﻩ‬
‫‪ -١‬الحديث املوضوع‪ :‬هو الذي ي إسنادﻩ ر ٍاو‬ ‫أ‪ -‬ما كان راويه س ﺊ الحفظ‬
‫ثبت عليه الكذب ي أحاديث الن )ص(‬
‫إذا تابعه كذاب آخر ع ى نفس الحديث‪.‬‬
‫راو‬
‫‪ -٢‬الحديث امل ﺮوك‪ :‬هو الذي ي إسنادﻩ ٍ‬ ‫ب‪ -‬رواية املختلط الذي لم يتم حديثه قبل‬
‫ثبت عليه الكذب ي أحاديث الناس اذا‬ ‫االختالط من حديثه بعد االختالط‪.‬‬
‫تابعه مثله‪.‬‬
‫‪ -٣‬الحديث الشاذ‪ :‬الذي خالف فيه الثقة‬ ‫ج‪ -‬رواية املستور وهو الذي روى عنه اثنان ولم يوثق‪.‬‬
‫من هو أو ى منه ولم يمكن الجمع بي ما‪.‬‬
‫‪ -٤‬الحديث املنكر‪ :‬الذي رواﻩ الضعيف‬ ‫د‪ -‬رواية مجهول الع ن‬
‫ً‬
‫مخالفا ملن هو أو ى منه ولم يمكن الجمع‬
‫بي ما‪.‬‬
‫‪ -٥‬ما كان شديد الضعف لسبب آخر تم‬ ‫ه‪ -‬رواية املدلس‬
‫هذﻩ األسباب‪.‬‬
‫و‪ -‬الحديث املرسل‬
‫ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــ ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ‬
‫الحديث الصحيح لغ ﺮﻩ‬
‫تعريف الحديث الصحيح لغ ﺮة‪- :‬‬
‫هو ما يكون ي أصله حديث حسن لذاته لكنه توبع بمثله أو بأقوى منه أو أضعف منه‪.‬‬
‫‪ -‬فمع التعدد ارتقى من الحسن لذاته ا ى صحيح لغ ﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ ‬مثل حديث‪/‬‬
‫" لو ال أن أشق ع ى أم ألمر م بالسواك عند كل صالة"‬
‫ً‬
‫سمي صحيحا لغ ﺮﻩ ألن صحته ليست من ذاته وانما جابت بمتابعته من طريق آخر‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫‪| P a g e ٢٦‬‬

‫قال ابن الصالح )املصنف املعتمد إذا أقتصر ع ى قوله إنه "صحيح اإلسناد"‬
‫فالظاهر منه الحكم له بأنه صحيح ي نفسه ألن عدم العلة والقادح هو األصل(‬
‫ب ن ما يرد ع ى هذا الكالم من ابن الصالح؟‪- :‬‬
‫‪ ‬يرد ع ى كالم ابن الصالح ما يأتي أنه ال تالزم ب ن اإلسناد وامل ن فقد‬
‫‪ -‬يصح اإلسناد وال يصح امل ن‪.‬‬
‫‪ -‬يصح امل ن واالسناد غ ﺮ صحيح‪.‬‬
‫‪ ‬لذلك كان الحكم ع ى الحديث واإلسناد كاآلتي‪- :‬‬
‫اإلسناد‬ ‫الحديث‬
‫سيكون الحكم هنا ع ى اإلسناد فقط‬ ‫حكما ع ى متنه وإسنادﻩ‬
‫دون الحكم ع ى امل ن‪.‬‬ ‫مثل‪" - /‬هذا حديث صحيح"‬
‫وال يلزم من ذلك ان هناك قدح ي امل ن‬ ‫‪" -‬هذا حديث حسن"‬
‫فالحكم هنا للم ن واإلسناد بالصحة أو بل هو توقف فقط‪.‬‬
‫ً‬
‫سبب كونه حكما ع ى اإلسناد فقط أن‬ ‫الحسن‪.‬‬
‫األصل عدم التفرقة ب ن اإلسناد وامل ن‬
‫ً‬
‫ي الحكم فلما ذكر واحدا معناﻩ أنه‬
‫خصه فقط بالحكم دون اآلخر‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــــ ـــــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــ ــــــــ‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫‪| P a g e ٢٧‬‬

‫ما املراد بقول العلماء هذا حديث حسن صحيح؟ ومن هم هؤالء العلماء؟‬
‫كان اإلمام ال ﺮمذي واإلمام ابن املدي يجمعان وصف الحسن والصحة ي الحكم ع ى الحديث الواحد‬
‫فيقوالن "هذا حديث حسن صحيح"‬
‫‪ ‬و ى هذا الكالم أشكال‪- :‬‬
‫‪ -١‬أن راوي الحديث الصحيح البد أن يكون تام الضبط‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن راوي الحديث الحسن البد أن يكون خفيف الضبط‪.‬‬
‫راو واحد‬
‫‪ -‬فكيف يجتمع الوصفان ي ٍ‬
‫‪ ‬وقد أجاب العلماء ع ى هذا اإلشكال من وجوﻩ‬
‫‪ -١‬أن الحديث يكون له إسنادان فأك ﺮ‬
‫‪ -٢‬ان الحديث يكون له إسناد واحد‬
‫له إسناد واحد‬ ‫له إسنادان فأك ﺮ‬
‫‪ -١‬وجود الصفة العليا ال يف وجود الصفة‬ ‫‪ -١‬أنه يكون صحيح باعتبار إسناد حسن‬
‫الدنيا‪.‬‬ ‫باعتبار اآلخر‬
‫‪ -٢‬الجمع ب ن الصحة والحسن درجة‬ ‫مثل‪" /‬لو ال أن أشق ع ى أم ألمر م بالسواك‬
‫متوسطة ب ن الصحيح والحسن‪.‬‬ ‫عند كل صالة"‬
‫راوي محمد بن عمرو‪ ،‬وهو حسن‬
‫وابي الزناد عن األعرج‪ ,‬وهو صحيح‪.‬‬
‫‪ -٣‬ذلك يرجع ا ى اختالف علماء الجرح‬
‫راو ي إسناد الحديث‬ ‫والتعديل ع ى ٍ‬
‫فبعضهم يقويه واآلخر يضعفه‪.‬‬
‫‪ -٤‬الوصف بالحسن وارد ع ى امل ن والوصف‬
‫بالصحة وارد ع ى السند‪.‬‬
‫ُيرد ع ى هذا الجواب أنه يلزم‪- :‬‬
‫‪ -‬كل حديث يوصف بصفة يكون الحسن‬
‫تابع له ألن كل األحاديث حسنه‪.‬‬
‫حينئذ إطالق الحسن ع ى الحديث‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -‬يجوز‬
‫املوضوع إذا كان بليغ وهذا لم يقل به‬
‫أحد‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫‪| P a g e ٢٨‬‬

‫بعض األلفاظ ال استعملها املحدثون ي الحكم ع ى األحاديث املقبولة غ ﺮ )صحيح وحسن(‪:‬‬

‫‪ -١‬الجيد‪ - :‬يرى ابن الصالح التسوية ب ن الجيد والتصحيح‪.‬‬
‫و ي هذا نظر ألنه ال يعدل عن قوله "صحيح" ا ى "جيد" إال لعلة‪.‬‬
‫‪ -٢‬القوي‪ - :‬مرادف للجيد‪.‬‬
‫‪ -٣‬الصالح‪ - :‬ما يصلح لالحتجاج به فيشمل الصحيح والحسن والضعيف الذي يصلح‬
‫لالعتبار‪.‬‬
‫‪ -٤‬املعروف‪ - :‬هو املقبول املعمول به الذي خالف فيه الثقة ٍ‬
‫راو ضعيف ويقابله املنكر –‬
‫املردود‪.‬‬
‫‪ -٥‬املحفوظ‪ - :‬هو الحديث املقبول املعمول به الذي خالف رواية الثقة أو الصدوق من‬
‫هو أدنى منه ولم يمكن الجمع بي ما ويقابله الشاذ واملردود‪.‬‬
‫‪ -٦‬املجود‪ - :‬مرادف للصحيح‪.‬‬
‫‪ -٧‬الثابت‪ - :‬مرادف للصحيح‪.‬‬
‫‪ -٨‬املشبه‪ - :‬يطلق ع ى الحديث الحسن وما يقاربه فهو بالنسبة ا ى الحسن كنسبة الجيد‬
‫ا ى الصحيح‪.‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـــ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــــ ـ ــ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــــــــــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫هناك بعض الكتب قال مؤلفوها أ م لن يخرجوا ف ا إال الصحيح ثم نراهم خرجوا األحاديث‬
‫الحسنة ف ا‪ ،‬فما هو السبب؟‬
‫السبب هو ان الذين ألفوا هذﻩ الكتب ال يفرقون ب ن الحديث الصحيح والحسن ألن كالهما‬
‫صالح لالحتجاج به بل يوجد ي كت م بعض األحاديث الضعيفة‪.‬‬
‫هذﻩ الكتب م ا‪- :‬‬
‫‪ -١‬صحيح ابن خزيمة‪.‬‬
‫‪ -٢‬صحيح ابن حبان‪.‬‬
‫‪ -٣‬الحاكم ي املستدرك‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ ‬وهناك ايضا كتب صرح مؤلفوها أ م جمعوا ب ن الصحيح والحسن والضعيف مثل‪- :‬‬
‫‪ -‬كتب الس ن األربعة‪.‬‬
‫‪ -‬مسند أحمد ابن حنبل‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ ـ ــــــ ـ ـ ـ ـ ـــــــــــــــــــــ ـ ـــــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــــــــ ـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـ ـ ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫‪| P a g e ٢٩‬‬

‫القسم الثالث‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫‪| P a g e ٣٠‬‬

‫الحديث الضعيف‬
‫ً‬
‫تعريف الحديث الضعيف‪ :‬هو ما فقد شرطا أو أك ﺮ من شروط القبول‪.‬‬

‫‪ ‬البد من معرفة أمور قبل التكلم عن الحديث الضعيف‪- :‬‬

‫ً‬
‫‪ -١‬إذا قال العلماء هذا حديث ضعيف‪ ,‬فاملراد أنه فقد شرطا أو أك ﺮ من شروط القبول؟‪ ,‬وليس‬
‫معناﻩ أن الن ‪ ‬لم يقله‪ ,‬ألن الراوي وإن ك ﺮ خطؤﻩ فإنه يبقى ي كالمه نسبة صواب‪.‬‬
‫‪ -٢‬الحديث الضعيف كله ليس ي مرتبة واحدة‪ ،‬بل هو مراتب متفاوتة‪ ،‬ويرجع ذلك ا ى مدى تمكن‬
‫الحديث من شروط القبول‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ -‬س( كيف تروى األحاديث الضعيفة؟‬
‫ُ‬
‫أ‪ -‬تنقل باإلسناد‪ :‬ال يجب ع ى الراوي أن يب ن ما فيه من ضعف لكن األفضل أن ينص ع ى ضعفه‪.‬‬
‫ب‪ -‬لم ُيذكر باإلسناد‪ :‬عليه أن يب ن أنه ضعيف أو يذكرﻩ بصيغة من صيغ التمريض‪.‬‬
‫‪ -٣‬املراد بقول أهل العلم هذا الحديث ال أصل له‪ ،‬معناﻩ أنه ليس له إسناد‪.‬‬
‫‪ -٤‬بعد أن ُدونت املصنفات الحديثة صار االعتماد عل ا ي أخذ الحديث‪ ،‬فمن جاء بحديث ال يوجد‬
‫ي هذﻩ املصنفات ال يقبل منه‪.‬‬
‫س( هل يجوز العمل بالحديث الضعيف؟‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ ‬هناك حقائق البد أن تعرف أوال‪- :‬‬
‫‪ -١‬ال يجوز االحتجاج باألحاديث الضعيفة ي مسائل العقيدة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ -٢‬ال يجوز أن تروى األحاديث املوضوعة أبدا إال ع ى سبيل التنبيه أ ا موضوعة ليحذرها الناس‪.‬‬
‫‪ -٣‬حكم العمل باألحاديث الضعيفة ال لم تصل لدرجة الوضع‪:‬‬
‫جماعة من العلماء‬ ‫بعض العلماء‬ ‫أحمد بن حنبل أبو داوود‬ ‫الجمهور‬
‫ً‬
‫ال يعمل به مطلقا‪:‬‬ ‫ُيعمل به‬ ‫يعمل به ي األحكام ويقدم ع ى القياس‬ ‫يجوز رواي ا ي الفضائل وال ﺮغيب‪ ،‬لكن بشرط‪:‬‬
‫‪ -‬ي القرآن ُ‬
‫والسنه الغ عنه‪.‬‬ ‫احتياطيا‪.‬‬ ‫بشروط‪:‬‬ ‫‪ -١‬الضعف غ ﺮ الشديد‪.‬‬
‫‪-‬أمور اإلسالم أمور دين فال‬ ‫‪ -١‬أن يكون الضعف غ ﺮ شديد‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أن يندرج تحت أصل معمول به‪.‬‬
‫يقبل ف ا اال الصحيح‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أال يوجد ي بابه غ ﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اال يعتقد عند العمل به ثبوته‪.‬‬
‫‪ -٣‬أال يوجد ي بابه ما يعارضه‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫‪| P a g e ٣١‬‬

‫أنواع الضعيف امل ﺮتبة ع ى فقدان شرط‬

‫‪ -١‬ضعف حفظ الراوي‬ ‫‪ -١‬اتصال اإلسناد‬
‫أ( الضعيف بسبب سوء الحفظ‪.‬‬ ‫سقط خفي‬ ‫سقط ظاهر‬
‫ب( الحديث املنكسر‪.‬‬ ‫املدلس – املرسل الخفي‬ ‫املعلق – املرسل –‬
‫املنقطع ‪ -‬املعضل‬
‫‪ -٢‬مخالفة الراوي الثقة أو الصدوق ملن هو أو ى منه‬ ‫‪ -٢‬العدالة‬
‫‪ -١‬الشاذ‪ :‬مخالفة الراوي الثقة ملن هو أو ى منه سواء‬ ‫‪ (١‬املوضوع‪.‬‬
‫كان بالحفظ أو العدد ولم يمكن الجمع‪.‬‬ ‫‪ (٢‬امل ﺮوك‪.‬‬
‫‪ -٢‬املعل‪ :‬الذي فيه كلمة خفيه فادحة تمنع العمل منه‪.‬‬
‫‪ (٣‬الضعيف بسبب ابتداع الراوي أو ا امه‬
‫‪ -٣‬املقلوب‪ :‬خالف راويه الثقة من هو أو ى منه بتغي ﺮ‬
‫بالبدعة‪.‬‬
‫سياق اإلسناد أو زيادة ي م ن الحديث‪.‬‬
‫‪ -٤‬املضطرب‪ :‬خالف الثقة من هو أو ى منه بإبدال ي‬ ‫‪ (٤‬الضعيف بسبب جهالة الراوي‪.‬‬
‫السند او امل ن ع ى وجه يحصل معه التدافع‪.‬‬ ‫‪ (٥‬الضعيف بسبب إ ام الراوي‬
‫‪ -٥‬املصحف‪ :‬ما خالف راويه الثقة من هو أو ى منه‬
‫بتغي ﺮ ي النقط مع بقاء صورة الخط ي السياق‪.‬‬
‫‪ -٦‬املنحرف‪ :‬ما خالف راويه الثقة من هو أو ى منه بتغي ﺮ‬
‫ي شكل الحروف مع بقاء صورة الخط ي السياق‪.‬‬
‫إطالقات )املسند( ‪ :‬سبق الكالم عنه‬
‫أ‪ -‬الحديث الذي اتصل إسنادﻩ من راويه ا ى من اﻩ‪.‬‬
‫ً‬
‫ب‪ -‬الحديث الذي اتصل إسنادﻩ ظاهرا ا ى رسول ﷲ ‪.‬‬
‫ت‪ -‬الكتاب الذي جمع فيه مرويات كل صحابي ع ى حدة‪.‬‬
‫ث‪ -‬اإلسناد )باعتبار ان اللفظ مصدر(‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ (١‬الحديث املرفوع‪ :‬ما أضيف ا ى رسول ﷲ ‪ ‬خاصة وال يقع مطلقه ع ى غ ﺮ ذلك‪.‬‬
‫‪ (٢‬املوقوف‪ :‬ما يروى عن الصحابة من أقوالهم وأفعالهم‪ ،‬منه ما يتصل سندﻩ ا ى الصحابي‪ ،‬ومنه‬
‫ماال يتصل‪.‬‬
‫‪ (٣‬املقطوع‪ :‬وهو غ ﺮ املنقطع‪.‬‬

‫‪٣١‬‬
 ‫‪| P a g e ٣٢‬‬

‫تعريف الحديث املقطوع‬

‫ً‬
‫ما جاء عن التابع ن موقوفا عل م من أقوالهم وأفعالهم‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫التفريعات ع ى املقطوع‬
‫األول‪ - :‬قول الصحابي "كنا نفعل كذا وكذا أو كنا نقول كذا"‬
‫كنا نقول كذا‬ ‫كنا نفعل كذا وكذا‬
‫ً‬
‫أو كن ال نرى بأسا‬ ‫إضافة لزمن الن‬ ‫ال توجد إضافة لزمن الن ‪.‬‬
‫بكذا ورسول ﷲ فينا‬ ‫يكون من قبيل املرفوع‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫حكمه‪ :‬من قبيل املوقوف‪.‬‬
‫الن ظاهر ذلك مشعر بأن الن ‪ ‬اطلع ع ى‬ ‫‪-‬‬
‫ذلك وأقرهم عليه وتقريرﻩ أحد وجوﻩ الس ن‬
‫املرفوعة‪.‬‬
‫الثاني‪ - :‬قول الصحابي "أمرنا بكذا أو ينا عن كذا" من السنة كذا‬
‫الرأي الثاني‬ ‫الرأي األول‬
‫من املوقوف ع ى الصحابي‬ ‫من املرفوع ا ى الن ‪‬‬
‫والرأي األول هو الصحيح‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -١‬ألن مطلق ذلك ينصرف ا ى األمر والنا ي وهو الن ‪.‬‬
‫‪ -٢‬منه قول أنس "أمر بالل أن يرفع اآلذان ويوتر اإلقامة‪.‬‬
‫الثالث‪ - :‬تفس ﺮ الصحابي هل يعت ﺮ حديث مسند‬
‫‪ -١‬يتعلق بسبب نزول آية واضافة لزمن الن ‪ :‬كقول جابر "كانت ال ود تقول من آتى أمرأته من دبرها ي قبلها‬
‫ٌ‬
‫جاء الولد أحول"‪ ,‬فأنزل ﷲ ‪‬نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى ٍشئتم‪.‬‬
‫ء ا ى رسول ﷲ ‪ :‬يعت ﺮ من املوقوف‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ال تشمل ع ى إضافة‬
‫الرابع‪ - :‬األحاديث ال قيل ي أسانيدها عند ذكر الصحابي‬
‫)يرفع الحديث – يبلغ عنه – ينميه – رواية(‬
‫مثل }عن أبي هريرة – رواية – عن أبي هريرة يبلغ عنه{‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫فكل ما ك به عن رفع الصحابي الحديث ا ى رسول ﷲ ‪ ‬فحكمه حكم املرفوع صريحا‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬
‫وإذا قال الراوي عن التاب ي )يرفع الحديث أو يبلغ عنه( فذلك أيضا مرفوع ولكنه مرفوع مرسل‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪٣٢‬‬
 ‫‪| P a g e ٣٣‬‬

‫الحديث املرسل‬
‫تعريف الحديث املرسل ‪ :‬ما رواﻩ التاب ي عن رسول ﷲ ‪.‬‬
‫صور الحديث املرسل ‪:‬‬
‫‪ -١‬ال خالف ف ا‪ :‬حديث التاب ي الكب ﺮ الذي لقى جماعة من الصحابة‪) .‬عبد ﷲ بن ُعدي – سعيد بن املسيب(‪.‬‬
‫ً‬
‫إذا قال } قال رسول ﷲ ‪ ,{ ‬هذا من املرسل اتفاقا‪.‬‬
‫ُ‬
‫ختلف ف ا هل ي ُمرسلة أم ال‪:‬‬
‫‪ -٢‬ا ٍ‬
‫ً‬
‫أ( انقطاع اإلسناد قبل الوصول ا ى التاب ي‪ :‬فهذا ال يسمى مرسال ألن املرسل خاص بالتابع ن‪.‬‬
‫بل يسمى منقطع إذا كان الساقط واحد‪ ،‬أو معضل إذا كانا اثن ن‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ب( قول أصاغر التابع ن‪) :‬الزهري – أبي حازم ي ي بن سعيد(‪ } ,‬قال رسول ﷲ ‪ { ‬فيه رأيان‪- :‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األول‪ :‬ال يسمى مرسال‪ ،‬بل منقطعا أل م لم يلقوا من الصحابة سوى الواحد واالثن ن وأك ﺮ رواي م عن التابع ن‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ً‬
‫‪ ‬الثاني‪) :‬املشهور(‪ :‬يسمى مرسال ألن التابع ن متساوي ن‪.‬‬
‫ت( إذا قيل ي اإلسناد )فالن عن رجل او عن شيخ او عن فالن(‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -‬ال يسمى مرسال بل منقطعا‪) ،‬وعند بعض املصنفات ي أصول الفقه يعد من املرسل(‪.‬‬
‫حكم الحديث املرسل ‪ :‬فيه اختالف ع ى آراء‪- :‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -٢‬ال ُيحتج به إال ُمقيدا بشروط‪.‬‬ ‫‪ -١‬ال ُيحتج به مطلقا‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -٤‬م م من فضله ع ى الحديث املسند املتصل إذا كان مرسله ثقة‪.‬‬ ‫‪ -٣‬االحتجاج به مطلقا‪.‬‬
‫س( ما سبب اختالف العلماء ي حكم الحديث املرسل؟ اختلف العلماء فيه وهو داخل ي باب الحديث‬
‫ً‬
‫املنقطع‪ ،‬ولم يختلفوا ي حكم غ ﺮﻩ من هذا الباب ألن الساقط من االسناد ي املرسل يحتمل ان يكون صحابيا‪،‬‬
‫ً‬
‫والصحابة جميعا عدول بتعديل ﷲ لهم‪ ،‬فال يضر عدم معرفة ع ن الصحابي‪ ،‬فهو معروف العدالة‪.‬‬
‫ً‬
‫مرسل الصحابي ‪ :‬وهو ما رواﻩ الصحابي عن الرسول ‪ ‬ولم يسمعه منه مباشرة بل سمعه بواسطة صحابي آخر‪ ,‬فلما‬
‫حدث به عنه حذف الواسطة بينه وب ن الن ‪.‬‬
‫حكمه ‪ :‬قال الجمهور )هو حديث صحيح يجب العمل به(‪ ،‬ولم يخالف ي ذلك إال عدد قليل من العلماء‪ ،‬ولهذا لم يعتد‬
‫ابن الصالح بقولهم ولم يعول ع ى رأ م‪.‬‬
‫املؤلفات ي املراسيل ‪} (١ :‬املراسيل{ ألبي داوود السجستاني‪.‬‬
‫‪} (٢‬املراسيل{ ألبي محمد عبد الرحمن الرازي‪.‬‬
‫‪} (٣‬جامع التحصيل ي أحكام املراسيل{ للغالبي‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫‪| P a g e ٣٤‬‬

‫الحديث املنقطع‬
‫تعريف الحديث املنقطع‬
‫الحديث الذي لم يتصل إسنادﻩ ع ى أي وجه كان انقطاعه‪.‬‬ ‫راو او أك ﺮ‬
‫الحديث الذي سقط من وسط إسنادﻩ ٍ‬
‫فيندرج تحت هذا التعريف كل صور االنقطاع‪ ,‬وهو ذا املع‬ ‫ولم يتتابع بالسقوط‪.‬‬
‫ً‬
‫يكون موافقا ملع الحديث املرسل عند الفقهاء واألصولي ن‪.‬‬ ‫فيخرج ذا التعريف )املرسل – املعلق – املعضل(‬
‫هذا التعريف هو األو ى بالقبول ألنه يخرج كل صور االنقطاع‪.‬‬
‫س( ما الفرق ب ن الحديث املنقطع والحديث املرسل؟ فيه آراء‬
‫‪ -١‬املرسل مخصوص بالتاب ي واملنقطع مالم يتصل إسنادﻩ قبل التاب ي‪ ،‬وله صورتان‪- :‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫او لم يسمع من فوقه مباشرة‪ ،‬مثل‪ /‬حديث )عبد الرازق بن سفيان الثوري عن ابن‬
‫أ( اإلسناد الذي فيه ر ٍ‬
‫ً‬
‫راو م م لم ُيسمع ممن فوقه مباشرة‪.‬‬
‫إسحاق( فكل ٍ‬
‫ب( اإلسناد الذي فيه رواﻩ ُم مون مثل‪) /‬رجل – فالن – شيخ(‪ ،‬مثل‪) /‬عن أبي العالء عن رجل ن عن شداد بن أوس(‪.‬‬
‫‪) -٢‬ابن عبد ال ﺮ(‪ :‬املرسل مخصوص بالتابع ن‪ ،‬واملقطوع شامل له ولغ ﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ -٣‬املنقطع مثل املرسل وكالهما شامالن لكل مالم يتصل إسنادﻩ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -٤‬املنقطع ما روي عن التاب ي أو من دونه موقوفا عليه من قول أو فعل‪.‬‬
‫حكم الحديث املنقطع‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ضعيف ألن الساقط من اإلسناد مجهول الع ن والحال‪ ،‬فيحتمل ان يكون ضعيفا ويحتمل ان يكون كذابا‪.‬‬
‫كيف يعرف االنقطاع‪:‬‬
‫ً‬
‫‪ -‬أن ُيثبت تاريخيا ان الراوي ُولد بعد وفاة من ُروي عنه‪.‬‬
‫ان يصرح الراوي باالنقطاع كأن يقول "حدث عن فالن" بالبناء للمجهول‪ ،‬أو يقول "بلغ عن فالن"‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬
‫ان يثبت ان اللقاء ب ن الراوي والذي روي عنه لم يكن ممكنا عادة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ان ينص إمام من أئمة الحديث ع ى أن الراوي لم يسمع ممن روي عنه ولم يثبت خالف ذلك‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ـ ـــــــ ـ ــــــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـــ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــــــــــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــــــــــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬

‫‪٣٤‬‬