Professional Documents
Culture Documents
الحديث اولي شريعه
الحديث اولي شريعه
القسم األول
١
|P a g e٢
الحديث
تعريف الحديث لغة ضد القديم ويستعمل ي قليل الخ ﺮ وكث ﺮﻩ
تعريف الحديث اصطالحا- :
مذهب ثالث مذهب ثاني الجمهور
ما أضيف إ ى الن من قول او ما أضيف إ ى الن من قول ما أضيف إ ى الن من قول
ُ
او فعل او فعل او تقرير او صفة فعل او تقرير او صفة خلقية او
ُ ً
خلقية او ِخلقية. ِخلقية حقيقة او حكما وما
أضيف إ ى الصحابة من قول
وفعل والتابع ن كذلك.
أنواع الحديث- :
مرفوع – موقوف – مقطوع – مرفوع فقط
ً
سمى الن )ص( ما يصدر عنه حديثا ح ن قال ألبي هريرة "ما ظننت يا أبا هريرة أن
يسأل عن هذا الحديث "
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ا ُ
لسنة- :
تعريف ٌ
السنة لغة- :
-١الطريقة والس ﺮة حسنة كانت او قبيحة من سن ي اإلسالم سنة.
-٢الطريقة املستقيمة املحمودة :ولذلك قيل عن فالن من اهل ُ
السنة.
-٣العادة املستمرة والطريق ة املتبعة ُسنة ﷲ ي الذين خلوا من قبل.
تعريف ٌ
السنة اصطالحا- :
اختلف العلماء ي تعريف السنة ي االصطالح الختالف األغراض ال اتجهوا إل ا ي ابحا م
ُ
فالسنة عند:
-١الفقهاء :ما ثبت عن الن من غ ﺮ اف ﺮاض او وجوب ويثاب فاعلها وال يعاقب تاركها،
وقد تطلق عندهم ويراد ما ثبت بدليل شر ي.
-٢األصولي ن :ما نقل عن الن من قول او فعل او تقرير.
ُ
-٣املحدث ن :ما أضيف للن من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية او ِخلقية.
٢
|P a g e٣
الخ ﺮ
تعريف الخ ﺮ لغة - :النبأ والجمع أخبار وأخاب ﺮ
تعريف الخ ﺮ اصطالحا - :عند اصطالح املحدث ن ،مرادف للحديث.
قيل الحديث ما جاء عن الن والخ ﺮ ما جاء عن غ ﺮﻩ ولذلك قيل ملن يشتغل بالتاريخ إخباري ومن -
يشتغل بالحديث محدث.
-ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
)األثر(
ً
الشخص ع ى األرض. ء ،ما يبقى ظاهرا من م ء ،بقية ال تعريف األثر لغة :ما بقي من رسم ال
تعريف األثر اصطالحا - :هو مرادف للخ ﺮ ) -ما يروى عن غ ﺮ الرسول(
ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــــ ـــــ ـــــــــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـــ ــــــــــــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ
اإلسناد
تعريف اإلسناد - :الطريق املوصلة إ ى م ن الحديث.
عبارة عن سلسلة الرواة الذين تحملوا الحديث من مبدئه إ ى من اﻩ. -
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
امل ن
تعريف امل ن - :نص الحديث.
ألفاظ الحديث ال تقوم ا املعاني. -
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــ ـــــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
السند
تعريف السند - :اإلخبار عن طريق امل ن.
ء واحد. واملحدثون يستعملون السند واالسناد ل -
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــــ ــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الراوي
تعريف الراوي - :من يروي الحديث بإسنادﻩ سواء كان عندﻩ علم به او ال.
٣
|P a g e٤
املسند
ٌ
تعريف املسند - :من يروي الحديث بإسنادﻩ سواء كان عندﻩ علم به او ليس له إال للرواية من جهة الجرح
ٌ
أنواع املسند- :
ً
-١الحديث الذي اتصل سندﻩ ظاهرا من راويه إ ى من اﻩ )مرفوع موقوف مقطوع(.
ً
-٢الحديث الذي اتصل سندﻩ ظاهرا إ ى الرسول )مرفوع فقط(.
-٣الكتاب الذي جمع فيه مرويات كل صحاب ع ى حدة )مسند احمد(.
ـ ـ ــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــ ــ ـــ ــ ـ ـ ـ ـ ـــ ــــــــــــــ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــــ ـــــ
املحدث
تعريف املحدث - :هو الذي يشتغل بالحديث ،رواية ودراية ،واطلع ع ى كث ﺮ من الرواة ح
عرف بذلك.
ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــــ ـــــ ـــــــــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـــ ــــــــــــــ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ
الحافظ
ً ً
تعريف الحافظ - :هو الذي حفظ مائة ألف حديث ،سندا ومتنا ،ولو بطرق متعددة وو ى ما
يحتاج إليه من علوم الحديث.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــــ ــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ٌ
الحجه
الحجة - :من حفظ ثالثمائة ألف حديث بسندﻩ ومتنه وو ى ما يحتاج إليه من علوم تعريف ٌ
الحديث.
ـ ـ ــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـــــــ ــــــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ
الحاكم
ً ً
تعريف الحاكم - :من حفظ ثمانمائة ألف حديث ،سندا ومتنا ،وو ى ما يحتاج إليه من علوم
الحديث.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ً ً ُ أم ﺮ املؤمن ن ي الحديث :من أحاط ُ
بالسنة املطهرة وصار إماما ا ومرجعا يرجع إليه ي
الحديث وعلومه.
-م م اإلمام )مالك ،وبن حجر ،والبخاري(.
٤
|P a g e٥
علم الحديث
دراية رواية
علم يعرف به حال الراوي واملروي من حيث علم يشتمل ع ى نقل ما أضيف للن من قول او
ُ
القبول والرد وما يتبع ذلك. فعل او تقرير او صفة خلقية او ِخلقية وس ﺮته وما
ً
أول من صنف :كان هذا العلم منتشرا ي كتب أضيف للصحابة والتابع ن.
السنة فأول من افردها بالتأليف :الحسن بن عبد
أول من صنف أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب
الرحمن بن خالد الرامهرمزي )املحدث الفاصل ب ن
الزهري بأمر من عمر بن عبد العزيز.
الراوي والوا ي(.
ً ً
ع العلماء قديما وحديثا بتمي صحيح الحديث من سقيمه ومعرفة ما يقبل وما يرد من
املرويات ،ذلك يرجع ألن الحديث هو املصدر الثاني من مصادر التشريع بعد القرآن وال يمكن
االستغناء عنه بأي حال من األحوال فبذل العلماء كل هذا الجهد ح ال يدخل ي دين ﷲ ما
ليس منه.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ــــ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
تقسيم الحديث- :
مقبول - :ما اجتمعت فيه شروط القبول.
ً
مردود - :ما فقد شرطا او أك ﺮ من شروط القبول ولم يتابع.
إذا أطلق الحكم ع ى الحديث بالصحة او الحسن فيقصد به لذاته.
الحديث املقبول
الحسن
الصحيح
٥
|P a g e٦
٦
|P a g e٧
٧
|P a g e٨
الحديث الصحيح
تعريف ابن الصالح- :
الحديث املسند الذي يتصل إسنادﻩ بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط ا ى من اﻩ وال
ً ً
يكون وال يكون شاذا وال معلال.
يستدرك ع ى هذا التعريف- :
لم يصف العدل بـأنه تام الضبط.
لم يقيد العلة بأ ا خطيه فادحة.
التعريف املختار- :
ما أتصل إسنادﻩ بنقل العدل التام الضبط عن مثله من أول اإلسناد ا ى آخرﻩ من غ ﺮ شذوذ
أو علة فادحة.
٨
|P a g e٩
٩
| P a g e ١٠
١٠
| P a g e ١١
١١
| P a g e ١٢
١٢
| P a g e ١٣
-البخاري يخرج أحاديث الطبقة األو ى ع ى سبيل االستيعاب وقد يخرج ما يعتمدﻩ من
أحاديث الطبقيت ن ع ى سبيل االستيعاب.
ً
ع ى ذلك فالبخاري ينتقي من أحاديث أهل الطبقة الثانية وال يخرج أحادي م أصوال أما مسلم
ً
فانه يخرج أحاديث أهل الطبقة الثانية أصوال وينتقي من الثالثة.
-٤السالمة من العلة الفادحة.
-٥السالمة من الشذوذ.
ويظهر أثر الشرط ن ي األحاديث ال انتقدت ع ى البخاري ومسلم ٢١٠حديث اختص
البخاري م ا بـ ٧٨حديث واختص مسلم بـ ١٠٠حديث واش ﺮكا ي ٣٢حديث.
وال شك ان ما قل االنتقاد فيه أرجح.
ب – القول الثاني مسلم أفضل من البخاري- :
تفضيل صحيح مسلم ال يرجع ا ى تمكن األحاديث بل ترجع ا ى أمور أخرى:
ً ً
-١سهولة التعامل :حيث إنه جعل لكل حديث موضوعا واحدا يليق به جمع فيه طرقه
وأسانيدﻩ وألفاظه املتعددة.
-٢احتياط مسلم ي تلخيص الطرق وتحويل األسانيد مع إيجاز العبارة وكمالها.
-٣حسن ترتيب اإلمام مسلم للحديث ع ى نسق يقتضيه تحقيقه.
-٤اعتناء مسلم بالتمي ب ن لفظي "حدثنا" و "أخ ﺮنا" وتقييدﻩ ذلك ع ى مشايخه و ى
روايته.
-٥اعتناء مسلم بضبط ألفاظ الحديث.
-٦لم يتصدى مسلم لم تصدى له البخاري من استنباط األحكام ليبوب عل ا فجمع
الطرق كلها ي مكان واحد.
ألن البخاري ملا تصدى الستنباط األحكام لزمه تقطيع األحاديث ى األبواب ليستنبط م ا
األحكام.
-٧ليس ي حديث مسلم بعد الخطبة اال الحديث املرفوع أما البخاري فخرج ب ن
األحاديث املرفوعة واملوقوفة.
ج – القول الثالث ان الصحيحان البخاري ومسلم متساويان.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـــ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ــ ـ ــ ـ ـ ـــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ
١٣
| P a g e ١٤
١٤
| P a g e ١٥
املستخرج
تعريف املستخرج- :
الكتاب الذي عمد صاحبه ا ى كتاب من كتب السنة فخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه من غ ﺮ
طريق صاحب الكتاب فيجتمع إسناد صاحب املستخرج مع إسناد صاحب الكتاب األص ي ي
شيخه أو من فوقه.
ــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــ ــ ــــــــ
انواع املستخرجات- :
مستخرج ع ى غ ﺮهما مستخرج مستخرج ع ى مستخرج ع ى
ع ى صحيح صحيح البخاري الصحيح ن
مسلم
-١ابو داود املستخرج املستخرج للحافظ املستخرج للحافظ
أبي بكر الجرجاني للحافظ ابي مستخرج ابو محمد قاسم أبي عبدﷲ محمد
القرط . عوانه بن يعقوب
النيسابوري مستخرج ابو بكر احمد النيسابوري )– ٢٥٠
األص اني. االسفرايي (٣٤٤
مستخرج ابو عبدﷲ
القرط .
-٢ال ﺮمذي املستخرج املستخرج للحافظ املستخرج للحافظ
ابي نعيم األصفهاني للحافظ ابي مستخرج ابو بكر احمد أبي بكر ال ﺮقاني
االص ي جعفر
النيسابوري مستخرج ابو ع ي الحسن
الطوﺳ .
املستخرج ألبي نعيم
األص اني
ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــ ـــــــــــــــــ ـــــــــ ـــــــ ـــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــ ــ ــــــــ
١٥
| P a g e ١٦
١٦
| P a g e ١٧
املعلقات
ً
تعريف الحديث املعلق اصطالحا- :
ً ً
هو الحديث الذي سقط من أول إسنادﻩ ر ٍاو أو أك ﺮ سقوطا بينا إلخفاء فيه ولو تابع السقوط
آلخر اإلسناد.
ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ
صور الحديث املعلق- :
-١يحذف املصنف جميع اإلسناد فيقول مباشرة قال رسول ﷲ ص ى ﷲ عليه وسلم.
-٢يحذف املصنف جميع اإلسناد اال الصحابي.
-٣يحذف املصنف جميع اإلسناد اال الصحابي والتاب ي.
-٤يحذف املصنف من حدثه ويضيف الحديث ا ى شيخ شيخه ولم يسمع املصنف ى
هذﻩ الصورة من شيخ شيخه.
مما سبق يتضح لنا:
-يجتمع التعليق مع اإلعضال ى إسناد حديث واحد إذا سقط من أول اإلسناد أك ﺮ من ر ٍاو ع ى التوا ي.
-
يجتمع التعليق مع اإلرسال ى إسناد حديث واحد إذا سقط ر ٍاو من أول اإلسناد وسقط الصحابي.
راو واحد فقط. -ينفرد التعليق عن اإلعضال واإلرسال وذلك إذا سقط من أول اإلسناد ٍ
راو ع ى التتابع.
-ينفرد اإلعضال عن التعليق واإلرسال إذا سقط من وسط اإلسناد أك ﺮ من ٍ
ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ
صور الحديث املعلق- :
حكم املعلقات ى الصحيح ن الحكم العام ع ى الحديث املعلق
لها حكم خاص ا فال تدخل ى باب الحديث أنه حديث ضعيف ألن الساقط من اإلسناد
ً
الضعيف أل ا وردت ى كتاب شرط صاحبه أال مجهول الع ن والحال معا
يخرج فيه إال الحديث الصحيح ح ما كان م ا ومن ال تعرف عينه كيف تعرف عدالته وضبطه
ً
مرويا بصيغة التمريض و ى أدنى مراتب الحديث فاذا قال املصنف أو الراوي جميع من أحذفهم
املعلق ى الصحيح ن ألن إيرادها ى كتاب موصوف من اإلسناد ثقات ،ال يقبل قوله ألنه تعديل
بالصحة يشعر بصحة أصلها. ع ى اإل ام
وهو غ ﺮ مقبول عند جمهور العلماء ألنه يحتمل
أن يكون هذا الراوي ثقه عند غ ﺮﻩ من العلماء.
١٧
| P a g e ١٨
١٨
| P a g e ١٩
وهذا نادر ,ومثاله ما روي البخاري عن ابن عباس "يذكر عن ابن ما كان ع ى شرط البخاري
عباس عن الن )ص( ي الر ي بفاتحة الكتاب
ً
ما كان صحيحا ع ى شرط غ ﺮﻩ مثل " يذكر عن عبدﷲ عن السابب قرأ الن املؤمنون ى الصحيح
ح جاء ذكر موﺳ فجاءته سعلة فركع وهذا أخرجه مسلم
ما كان حسن صالح لالحتجاج به مثل عن الن )ص( ال يفرق ب ن مجتمع وال يجمع ب ن مفرق.
ً
ق الن )ص( بالدين قبل الوصية ما كان ضعيفا ال بما ضد له
-روى بإسناد ضعيف لكن عليه عمل الفقهاء لكن عليه العمل
مثل "ال يتطوع اإلمام ي مكانه" ما هو ضعيف فرد ال جابر له
من أهدى له هدية وعندﻩ جلسائه فهم أحق ويذكر عن ابن ويتعقبه البخاري بالتضعيف
عباس ان جلسائه شركائه وقد يعق ا البخاري بالتضعيف
وليس ى صحيح البخاري اال هذين املوضع ن وقد تعق ا
بقول "وال يصح(
١٩
| P a g e ٢٠
٢٠
| P a g e ٢١
٢١
| P a g e ٢٢
-إن كان اإلمام مسلم أوردهما معلق ن بصيغة الجزم إال أن اإلمام البخاري قد أوردهما
موصول ن والحكم ع ى األسانيد إنما يكون بأع ى األسانيد أو يكون مجموع األسانيد
ألن القائل واحد وهو الن )ص(.
-٢ما رواﻩ بصيغة التمريض ،وهما حديثان ،وما يروى ذﻩ الصيغة ال يستفاد منه
ً
الصحة ا ى من علق عنه مالم يرد موصوال ي رواية أخرى.
-وهذان الحديثان قد وصلهما غ ﺮ اإلمام مسلم.
ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــــ ـــــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـــ ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
مراتب الحديث الصحيح باعتبار ما دونه األئمة ي كت م- :
إن األحاديث الصحيحة وان اش ﺮكت جميعها ي أصل الصحة إال أ ا ليست ي درجة واحدة
من الصحة ،بل بعضها أصح من بعض ويرجع ذلك ا ى مدى تمكن الحديث من شرط
الصحة.
ولذلك رتب العلماء األحاديث الصحيحة باعتبار ما دونه األئمة- :
ما أخرجه البخاري ومسلم. -١
ما انفرد به البخاري دون مسلم. -٢
ما انفرد به مسلم دون البخاري. -٣
ما كان ع ى شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاﻩ. -٤
ما كان ع ى شرط البخاري ولم يخرجه ي صحيحه. -٥
ما كان ع ى شرط مسلم ولم يخرجه ي صحيحه. -٦
ً
ما كان صحيحا عند غ ﺮهما ولم يخرجه واحد م ما ولم يكن علال شرطهما. -٧
ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ
املراد بشرط البخاري- :
ً
أن يكون الحديث مرويا برجال قد خرج لهم اإلمام البخاري ي صحيحه أحاديث آخري ع ى
سبيل االجتماع.
املراد بشرط مسلم- :
ً
أن يكون الحديث مرويا برجال قد خرج لهم اإلمام مسلم أحاديث آخري ع ى سبيل االجتماع
املراد بشرط البخاري ومسلم- :
أن يكون رجال اإلسناد قد خرج لهم البخاري ومسلم ع ى سبيل االجتماع.
٢٢
| P a g e ٢٣
القسم الثاني
٢٣
| P a g e ٢٤
٢٤
| P a g e ٢٥
ملاذا ُوجدت أحاديث ُحكم بضعفها مع كو ا رويت بطرق عديدة مثل حديث االذنان من
الرأس وغ ﺮﻩ ملاذا لم يجعل ذلك من الحسن؟- :
الجواب- :
أنه ليس كل حديث ضعيف ينج ﺮ إذا جاء من طرق مختلفة وبالتا ي يكون الحديث الضعيف نوعان- :
ً
ال ينج ﺮ وال يتقوى أبدا ينج ﺮ إذا جاء من عدة طرق ويرتقي ا ى رتبة الحسن لغ ﺮﻩ
-١الحديث املوضوع :هو الذي ي إسنادﻩ ر ٍاو أ -ما كان راويه س ﺊ الحفظ
ثبت عليه الكذب ي أحاديث الن )ص(
إذا تابعه كذاب آخر ع ى نفس الحديث.
راو
-٢الحديث امل ﺮوك :هو الذي ي إسنادﻩ ٍ ب -رواية املختلط الذي لم يتم حديثه قبل
ثبت عليه الكذب ي أحاديث الناس اذا االختالط من حديثه بعد االختالط.
تابعه مثله.
-٣الحديث الشاذ :الذي خالف فيه الثقة ج -رواية املستور وهو الذي روى عنه اثنان ولم يوثق.
من هو أو ى منه ولم يمكن الجمع بي ما.
-٤الحديث املنكر :الذي رواﻩ الضعيف د -رواية مجهول الع ن
ً
مخالفا ملن هو أو ى منه ولم يمكن الجمع
بي ما.
-٥ما كان شديد الضعف لسبب آخر تم ه -رواية املدلس
هذﻩ األسباب.
و -الحديث املرسل
ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــ ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
الحديث الصحيح لغ ﺮﻩ
تعريف الحديث الصحيح لغ ﺮة- :
هو ما يكون ي أصله حديث حسن لذاته لكنه توبع بمثله أو بأقوى منه أو أضعف منه.
-فمع التعدد ارتقى من الحسن لذاته ا ى صحيح لغ ﺮﻩ.
مثل حديث/
" لو ال أن أشق ع ى أم ألمر م بالسواك عند كل صالة"
ً
سمي صحيحا لغ ﺮﻩ ألن صحته ليست من ذاته وانما جابت بمتابعته من طريق آخر.
٢٥
| P a g e ٢٦
قال ابن الصالح )املصنف املعتمد إذا أقتصر ع ى قوله إنه "صحيح اإلسناد"
فالظاهر منه الحكم له بأنه صحيح ي نفسه ألن عدم العلة والقادح هو األصل(
ب ن ما يرد ع ى هذا الكالم من ابن الصالح؟- :
يرد ع ى كالم ابن الصالح ما يأتي أنه ال تالزم ب ن اإلسناد وامل ن فقد
-يصح اإلسناد وال يصح امل ن.
-يصح امل ن واالسناد غ ﺮ صحيح.
لذلك كان الحكم ع ى الحديث واإلسناد كاآلتي- :
اإلسناد الحديث
سيكون الحكم هنا ع ى اإلسناد فقط حكما ع ى متنه وإسنادﻩ
دون الحكم ع ى امل ن. مثل" - /هذا حديث صحيح"
وال يلزم من ذلك ان هناك قدح ي امل ن " -هذا حديث حسن"
فالحكم هنا للم ن واإلسناد بالصحة أو بل هو توقف فقط.
ً
سبب كونه حكما ع ى اإلسناد فقط أن الحسن.
األصل عدم التفرقة ب ن اإلسناد وامل ن
ً
ي الحكم فلما ذكر واحدا معناﻩ أنه
خصه فقط بالحكم دون اآلخر.
ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــ ـ ـ ـ ـ ـــــ ـــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــــ ـــــــــــ ـ ـ ـ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــ ــــــــ
٢٦
| P a g e ٢٧
ما املراد بقول العلماء هذا حديث حسن صحيح؟ ومن هم هؤالء العلماء؟
كان اإلمام ال ﺮمذي واإلمام ابن املدي يجمعان وصف الحسن والصحة ي الحكم ع ى الحديث الواحد
فيقوالن "هذا حديث حسن صحيح"
و ى هذا الكالم أشكال- :
-١أن راوي الحديث الصحيح البد أن يكون تام الضبط.
-٢أن راوي الحديث الحسن البد أن يكون خفيف الضبط.
راو واحد
-فكيف يجتمع الوصفان ي ٍ
وقد أجاب العلماء ع ى هذا اإلشكال من وجوﻩ
-١أن الحديث يكون له إسنادان فأك ﺮ
-٢ان الحديث يكون له إسناد واحد
له إسناد واحد له إسنادان فأك ﺮ
-١وجود الصفة العليا ال يف وجود الصفة -١أنه يكون صحيح باعتبار إسناد حسن
الدنيا. باعتبار اآلخر
-٢الجمع ب ن الصحة والحسن درجة مثل" /لو ال أن أشق ع ى أم ألمر م بالسواك
متوسطة ب ن الصحيح والحسن. عند كل صالة"
راوي محمد بن عمرو ،وهو حسن
وابي الزناد عن األعرج ,وهو صحيح.
-٣ذلك يرجع ا ى اختالف علماء الجرح
راو ي إسناد الحديث والتعديل ع ى ٍ
فبعضهم يقويه واآلخر يضعفه.
-٤الوصف بالحسن وارد ع ى امل ن والوصف
بالصحة وارد ع ى السند.
ُيرد ع ى هذا الجواب أنه يلزم- :
-كل حديث يوصف بصفة يكون الحسن
تابع له ألن كل األحاديث حسنه.
حينئذ إطالق الحسن ع ى الحديث ٍ -يجوز
املوضوع إذا كان بليغ وهذا لم يقل به
أحد.
ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
٢٧
| P a g e ٢٨
٢٨
| P a g e ٢٩
القسم الثالث
٢٩
| P a g e ٣٠
الحديث الضعيف
ً
تعريف الحديث الضعيف :هو ما فقد شرطا أو أك ﺮ من شروط القبول.
٣٠
| P a g e ٣١
٣١
| P a g e ٣٢
٣٢
| P a g e ٣٣
الحديث املرسل
تعريف الحديث املرسل :ما رواﻩ التاب ي عن رسول ﷲ .
صور الحديث املرسل :
-١ال خالف ف ا :حديث التاب ي الكب ﺮ الذي لقى جماعة من الصحابة) .عبد ﷲ بن ُعدي – سعيد بن املسيب(.
ً
إذا قال } قال رسول ﷲ ,{ هذا من املرسل اتفاقا.
ُ
ختلف ف ا هل ي ُمرسلة أم ال:
-٢ا ٍ
ً
أ( انقطاع اإلسناد قبل الوصول ا ى التاب ي :فهذا ال يسمى مرسال ألن املرسل خاص بالتابع ن.
بل يسمى منقطع إذا كان الساقط واحد ،أو معضل إذا كانا اثن ن. -
ب( قول أصاغر التابع ن) :الزهري – أبي حازم ي ي بن سعيد( } ,قال رسول ﷲ { فيه رأيان- :
ً ً
األول :ال يسمى مرسال ،بل منقطعا أل م لم يلقوا من الصحابة سوى الواحد واالثن ن وأك ﺮ رواي م عن التابع ن.
ً
الثاني) :املشهور( :يسمى مرسال ألن التابع ن متساوي ن.
ت( إذا قيل ي اإلسناد )فالن عن رجل او عن شيخ او عن فالن(:
ً ً
-ال يسمى مرسال بل منقطعا) ،وعند بعض املصنفات ي أصول الفقه يعد من املرسل(.
حكم الحديث املرسل :فيه اختالف ع ى آراء- :
ً ً
-٢ال ُيحتج به إال ُمقيدا بشروط. -١ال ُيحتج به مطلقا.
ً
-٤م م من فضله ع ى الحديث املسند املتصل إذا كان مرسله ثقة. -٣االحتجاج به مطلقا.
س( ما سبب اختالف العلماء ي حكم الحديث املرسل؟ اختلف العلماء فيه وهو داخل ي باب الحديث
ً
املنقطع ،ولم يختلفوا ي حكم غ ﺮﻩ من هذا الباب ألن الساقط من االسناد ي املرسل يحتمل ان يكون صحابيا،
ً
والصحابة جميعا عدول بتعديل ﷲ لهم ،فال يضر عدم معرفة ع ن الصحابي ،فهو معروف العدالة.
ً
مرسل الصحابي :وهو ما رواﻩ الصحابي عن الرسول ولم يسمعه منه مباشرة بل سمعه بواسطة صحابي آخر ,فلما
حدث به عنه حذف الواسطة بينه وب ن الن .
حكمه :قال الجمهور )هو حديث صحيح يجب العمل به( ،ولم يخالف ي ذلك إال عدد قليل من العلماء ،ولهذا لم يعتد
ابن الصالح بقولهم ولم يعول ع ى رأ م.
املؤلفات ي املراسيل } (١ :املراسيل{ ألبي داوود السجستاني.
} (٢املراسيل{ ألبي محمد عبد الرحمن الرازي.
} (٣جامع التحصيل ي أحكام املراسيل{ للغالبي.
٣٣
| P a g e ٣٤
الحديث املنقطع
تعريف الحديث املنقطع
الحديث الذي لم يتصل إسنادﻩ ع ى أي وجه كان انقطاعه. راو او أك ﺮ
الحديث الذي سقط من وسط إسنادﻩ ٍ
فيندرج تحت هذا التعريف كل صور االنقطاع ,وهو ذا املع ولم يتتابع بالسقوط.
ً
يكون موافقا ملع الحديث املرسل عند الفقهاء واألصولي ن. فيخرج ذا التعريف )املرسل – املعلق – املعضل(
هذا التعريف هو األو ى بالقبول ألنه يخرج كل صور االنقطاع.
س( ما الفرق ب ن الحديث املنقطع والحديث املرسل؟ فيه آراء
-١املرسل مخصوص بالتاب ي واملنقطع مالم يتصل إسنادﻩ قبل التاب ي ،وله صورتان- :
ً ُ
او لم يسمع من فوقه مباشرة ،مثل /حديث )عبد الرازق بن سفيان الثوري عن ابن
أ( اإلسناد الذي فيه ر ٍ
ً
راو م م لم ُيسمع ممن فوقه مباشرة.
إسحاق( فكل ٍ
ب( اإلسناد الذي فيه رواﻩ ُم مون مثل) /رجل – فالن – شيخ( ،مثل) /عن أبي العالء عن رجل ن عن شداد بن أوس(.
) -٢ابن عبد ال ﺮ( :املرسل مخصوص بالتابع ن ،واملقطوع شامل له ولغ ﺮﻩ.
-٣املنقطع مثل املرسل وكالهما شامالن لكل مالم يتصل إسنادﻩ.
ً
-٤املنقطع ما روي عن التاب ي أو من دونه موقوفا عليه من قول أو فعل.
حكم الحديث املنقطع:
ً ً
ضعيف ألن الساقط من اإلسناد مجهول الع ن والحال ،فيحتمل ان يكون ضعيفا ويحتمل ان يكون كذابا.
كيف يعرف االنقطاع:
ً
-أن ُيثبت تاريخيا ان الراوي ُولد بعد وفاة من ُروي عنه.
ان يصرح الراوي باالنقطاع كأن يقول "حدث عن فالن" بالبناء للمجهول ،أو يقول "بلغ عن فالن". -
ً
ان يثبت ان اللقاء ب ن الراوي والذي روي عنه لم يكن ممكنا عادة. -
ان ينص إمام من أئمة الحديث ع ى أن الراوي لم يسمع ممن روي عنه ولم يثبت خالف ذلك. -
ـ ـــــــ ـ ــــــــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـــ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـــــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــــــــــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــــــــــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
٣٤