Professional Documents
Culture Documents
ملخص تربية الإسلامية الصف العاشر 1
ملخص تربية الإسلامية الصف العاشر 1
هل مطلوب أن يكون حال الناس جميعاً كحال الضعفاء وأصحاب الصفة في مسجد رسول هللا ؟
ل ألن اليد العليا خير من اليد السفلى وقد جعلهم هللا قلة فإن وجدوا فال يحتقرهم أحد .
استنتج دللت قوله تعالى ( َف َمن َشاء َفْلُي ْؤ ِمن َو َمن َشاء َفْلَي ْك ُفْر) ؟
-3كل إنسان محاسب على عمله واختياره . – 2أنها تحذي اًر وليست تخيي اًر . -1حرية العتقاد
ناقش هذه العبارة ( يخشى الناس من العقوبة أكثر من حرصه على جلب المنفعة لنفسه ) .
عبارة صحيحة فكثير من الناس يلتزمون بالسرعة المحددة أمام الردار فقط خوفاً من العقوبة مع أن اللتزام بالسرعة
المحددة فيه السالمة له ولمن معه .
استثمار األموال وإعمار األرض والزراعة مهمات نبيلة ومشروعة لكن في قصة صاحب الجنتين خرجت عن طابعها .
ناقش هذه العبارة ؟
موافق والعبارة صحيحة ألن صاحب الجنتين تنكر لفضل هللا وكفر بنعمته وأصابه الغرور والكفر ولم يصل للسعادة ل
في الدنيا ول في اآلخرة .
صاحب الجنتين
-1ذكره بفضل هللا عليه -1ظن أن جنته لن تبيد أبدا من طلب أمية
-2وأن عليه شكر هللا -2ظن أن الساعة لن تقوم رفض النبي عدم استماعه
-3وحذره من عذاب هللا له -3ظن أنها ولو قامت له في ﷺ لقول أمية بطرد فقراء
اآلخرة أفضل من جنته التي في المسلمين ..
الدنيا
ق ِمن َّرب ُ
ِك ْم َف َمن َشاء َفْلُي ْؤ ِمن َو َمن َشاء َفْلَي ْك ُفْر ) ؟ ما المقصود بقوله تعالى َ ( :وُق ِل اْل َح ُّ
ترخيصا في الكفر بل تهديد ووعيد لمن كفر أن ً من شاء هللا له اإليمان آمن ،ومن شاء هللا له الكفر كفر واآلية ليست
له النار
بم ذكر الرجل الفقير أخاه الغني ؟
ذكره بفضل هللا عليه وأن عليه شكر هللا وحذره من عذاب هللا له وهالك جنته .
ما دللة عدم ذكر الكيفية التي أهلكت بها الجنتين ؟
لبيان قدرة هللا وأنه قادر على إهالك أي شيء بأي سبب ولبيان أن الغرض العبرة والتعاظ وليس معرفة اسم الرجلين
ول كيفية هالك الجنتين .
تفسيرها المفردة تفسيرها المفردة
لهبها و ُدخانها
ُف ْسطاطُها أو ُ سرادقها تهلك تبيد
عكر الزيت المغلي كالمهل غائر في باطن األرض – ضد النبع غو ار
بين معنى الولية ( بفتح الواو وكسرها ) من خالل الجدول التالي :
النصرة و تكون للخالق الولية ( بفتح الواو)
تدبر األحاديث النبوية التالية وحدد نوع السنة التي تشير إليها :
علَى بَا ِ
ب سلَّ َم يَو ًما َ علَي ِه َو َ
صلَّى هللا َ الزبَي ِر ،أَنَّ عَائِشَةَ ،قَالَت« :لَقَد َرأَيت َرسو َل َّ ِ
َّللا َ عن عر َوة بن ُّ
سلَّ َم يَسترنِي ِب ِردَائِ ِه ،أَنظر ِإلَى
علَي ِه َو َ
صلَّى هللا َ حج َرتِي َوال َحبَشَة يَلعَبونَ فِي ال َمس ِجدَِ ،و َرسول َّ ِ
َّللا َ
تقريرية
لَ ِع ِب ِهم»
قولية اس أَج َم ِعينَ » ي ﷺ «الَ يؤ ِمن أَحَدكمَ ،حتَّى أَكونَ أَح َّ
َب ِإلَي ِه ِمن َوا ِل ِد ِه َو َولَ ِد ِه َوالنَّ ِ قَا َل النَّ ِب ُّ
األسباب رأيي
-1وجود األدلة الكثيرة التي توجب األخذ بهما معاً . ل يمكن الكتفاء بالقرآن الكريم كمصدر لألحكام
-2السنة النبوية بيان للقرآن الكريم . الشرعية دون الرجوع للسنة النبوية فكالهما مصدران
-3ل يمكن للمسلم فهم الشريعة وأداء عبادته إل بالسنة للتشريع .
بين عالقة السنة النبوية بالقرآن الكريم .
ِ
ام )..موافق لآليات الدالة على َم َواَل ُك ْم َعَل ْي ُك ْم َحَر ٌ أولً :مؤكدة لما جاء في القرآن الكريم :كقوله ﷺ («ِإ َّن د َم َ
اء ُك ْم َوأ ْ
ْكُلوْا أَمواَل ُكم بيَن ُكم ِباْلب ِ
اط ِل) و( َو َمن َي ْقُت ْل ُم ْؤ ِمًنا ُّم َت َع ِم ًدا ِ
َ َْ آمُنوْا لَ َتأ ُ ْ َ تحريم الدماء واألموال كقوله تعالى (َيا أَُّي َها َّالذ َ
ين َ
آؤُه َج َهَّن ُم)
َف َج َز ُ
ثانياً :مفسرة ومبينة لما جاء في القرآن الكريم وهي ثالثة أنواع :
ُصلِي) ُّ
-1مفصلة لمجمل القرآن :ومثالها األحاديث التي جاءت فيها أحكام الصالة فقال ﷺ( َصلوا َك َما َأرَْي ُت ُموِني أ َ
ِ
آمُنوْا َوَل ْم
ين َ-2مخصصة لعموم القرآن الكريم :ومثالها الحديث الذي بين أن المراد من الظلم في قوله تعالى (َّلذ َ
ِ ِ يْل ِبسوْا ِإيماَنهم ِبظُْلم )هو الشرك كما قال لقمان لبنه ( يا بني ل تشرك ِب َّ ِ
يم )الل ِإ َّن الشْر َك َلظُْل ٌم َعظ ٌ َ ُ َ ُ
وصي ِب َها) وحدد السنة ِ
-3مقيدة لمطلق القرآن الكريم :ومثالها أمر هللا بإخراج الوصية فقال تعالى ( ِمن بعد و ِصَّية ي ِ
ُ َْ َ
الثُل ُث َك ِث ٌير)
«الثُل ُث و ُّ
َ
مقدار الوصية بالثلث فقال رسول هللا ﷺ ( ُّ
ثالثاً :مبينة ألحكام جديدة سكت عنها القرآن الكريم :ومثالها
المْ أر َِة
-1كتحريم جمع الرجل في زواجه بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها في نفس الوقت قال ﷺ(«لَ ُي ْج َم ُع َب ْي َن َ
المْ أر َِة َو َخاَل ِت َها» ِ
َو َع َّمت َهاَ ،ولَ َب ْي َن َ
ِ ِ ِ ِ
ام» -2تحريم كل ذي ناب من السباع قال ﷺ («أَ ْك ُل ُكل ذي َناب م َن السَبا ِع َحَر ٌ
-5جواز المسح على الخفين . -4وجوب صدقة الفطر -3تحريم األهلية
حدد نوع العالقة بين القرآن الكريم والسنة النبوية فيما يلي :
نوع العالقة السنة النبوية القرآن الكريم
َّللا ِفي أ َْولَ ِد ُك ْم
يك ُم َّ ُ
وص ُقال تعالى (ي ِ
ُ
مخصصة لعموم القرآن الكريم ال ﷺ« :اْلَق ِات ُل َل َي ِر ُث »
َق َ لذ َك ِر ِم ْث ُل َح ِظ األُن َثَي ْي ِن )
لِ َّ
َن رسول َّ ِ
َّللا َصَّلى
مبينة ألحكام جديدة سكت ِي ،أ َّ َ ُ َ َش َعرِ
وسى األ ْ َع ْن أَ ِبي ُم َ
الح ِر ِ
ير اس َ
ِ
«ح ِرَم ل َب ُ
الُ : ِ َّ
عنها القرآن الكريم . َّللا َعَلْيه َو َسل َم َق َ
َّ ُ -
ُح َّل ِِإل َن ِاث ِه ْم»
ُم ِتي وأ ِ
ور أ َّ َ
و َّ
الذ َه ِب َعَلى ُذ ُك ِ َ
اس ِح ُّجالن ِ
لل َعَلى َّ قال تعالى (وِ ِ
َقال ﷺ« :لِ َت ْأ ُخ ُذوا مَن ِ َ
مفصلة لمجمل القرآن الكريم اس َك ُك ْم» َ َ ِ
اع ِإَل ْيه َس ِبيالً) ِ
ط َ اْلَب ْيت َم ِن ْ
اس َت َ
ِ ِ
النس ِ
مؤكدة لما جاء في القرآن اءَ ،فِإَّن ُك ْم أَ َخ ْذ ُت ُم ُ
وه َّن ال ﷺَّ ( :ات ُقوا َ
هللا في َ َق َ وه َّن ِباْلمعر ِ قال تعالى (و َع ِ
وف ) َ ُْ اشُر ُ َ
الكريم . هللا ،واس َتحَلْل ُتم ُفروجه َّن ِب َكلِم ِة ِ
هللا) ان ِ َم ِ ِ
َ َ ْ ْ ْ ُ َُ بأ َ
تنقسم السنة بالنسبة للقرآن إلى مكانة السنة من التشريع حجية السنة أنواع السنة
وضح أسباب عدم الكتفاء بالقرآن الكريم كمصدر للتشريع دون الرجوع للسنة النبوية ؟
-1وجود األدلة الكثيرة التي توجب األخذ بهما معاً .
-2السنة النبوية بيان للقرآن الكريم .
-3ل يمكن للمسلم فهم الشريعة وأداء عبادته إل بالسنة .
حدد موقف السنة النبوية من القرآن الكريم في األمثلة التالية بوضع إشارة (√) في العمود المناسب :
جاءت
سنة سنة
بأحكام األمثلة م
مؤكدة مبينة
جديدة
هللا َعَل ْي ِه َو َسَّل َم َفَر َ
ض َزَكا َة اْل ِف ْط ِر ِم ْن ِ َّ
ول هللا َصلى ُ
َن َر ُس َ
عن عب ِد ِ
هللا ْب ِن ُع َمَر« :أ َّ َ ْ َْ
√ - -
ِ ِ
ان َعَلى ُك ِل َن ْفس م َن اْل ُم ْسلِم َ
ين ) َرَم َض َ
1
س َعَلى اْل ُم ْسلِمِ ِفي َع ْب ِد ِهَ ،وَل ِفي َفَرِس ِه َصَد َقةٌ» لقوله تعالى( َو ُ
آتوا حديث َ« :ل ْي َ
- √ -
َّ
الزَكا َة )
2
ْك َل َل ْح َم
َح ُد ُك ْم أَن َيأ ُ ِ ِ
«امس ْك َعَل ْي َك ل َساَن َك) لما في قوله تعالى (أَُيح ُّب أ َ حديث ْ :
- - √ ِ ِ
3
وه ) أَخيه َم ْي ًتا َف َك ِرْه ُت ُم ُ
علل :حرم اإلسالم لبس الحرير والذهب على الرجل دون المرأة ؟
الذهب والحرير من مظاهر التزيين والترف ،فأباحهما اإلسالم للمرأة مراعاة لمقتضى أنوثتها وما فطرت عليه من حب
للزينة ،بينما حرمها للرجل ألن الرجل المسلم البد أن يتميز بالصالبة والقوة
وقد أثبت العلم أن لباس الرجل للذهب ،يجعل بعض ذرات الذهب تتسلل إلى جسده فيصاب بالزهايمر
أوجد حالً لظاهرة تشبه كل من الرجل والمرأة باْلخر في المظهر والملبس من خالل الجدول التالي؟
تشبه بعض الرجال في لباسهم بالنساء وتشبه بعض النساء في لباسهم بالرجال. وصف المشكلة
ضعف اإليمان – عدم التربية السليمة – الصحبة السيئة. أسباب الظاهرة
التوعية الدينية – التذكير بالعواقب والعقاب في اْلخرة – سن القوانين التي تجرم هذه الظاهرة الحلول المناسبة
ألن عليه االلتزام بآداب اللباس في األماكن يخرج بعض الشباب إلى األماكن العامة
ال أوافق
العامة بمالبس النوم.
ألن هذا اللباس ال يناسب المسجد وال الوقوف يصلي البعض في المساجد بمالبس عليها
ال أوافق
بين يدي هللا. صور حيوانات.
يبالغ البعض في شراء المالبس وأدوات
ألن ذلك من اإلسراف الذى نهى اإلسالم عنه ال أوافق
الزينة بأسعار باهظة.
ألن الجهات المختصة تتعامل بالطريقة المناسبة شاهد زميلك شابا ً بمالبس غير محتشمة
أوافق
التي تحفظ المجتمع من كل ما يفسده فاتصل بالجهات المختصة بذلك.
صا ،أَو س َّماه ِباس ِم ِه قَ ِمي ً سلَّ َمِ :إذَا لبس ثَو ًبا جديدا َ علَي ِه َو َ صلَّى هللا َ كَانَ َرسول َّ ِ
َّللا َ
الدعاء عن لبس الثوب
ردا ًء أو ِع َما َمةً ث َّم قال« :اللَّه َّم أَسأَلكَ ِمن َخي ِر ِه ومن َ َخي ِر َما هو لَهَ ،وأَعوذ ِبكَ ِمن
الجديد
ش َِرهَِ ،وش َِر َما ص ِن َع لَه»
س َّل َم «يع ِجبه التَّيَ ُّمن فِي شَأنِ ِه ك ِل ِه فِي تَ َنعُّ ِل ِهَ ،وتَ َر ُّج ِل ِه،
ع َلي ِه َو َ
ص َّلى هللا َ
ي َكَانَ ال َّن ِب ُّ
التيمن في اللباس
ورهِ» ، َوطه ِ
آداب اللباس
يحرم لبس الذهب والحرير للرجال
ألن لبس الفضة غير محرم على الرجال يجوز لبس رجل خاتماً من فضة أهدته له أمه.
ألن من شروط ثياب المرأة أن تكون فضفاضة ل يجوز خرجت امرأة للعمل وهي ترتدي مالبس ضيقة.
ميز بين عورة المرأة أمام محارمها وعورتها أمام الرجال األجانب في المخطط التالي :
جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين هي جميع بدنها ما عدا الوجه والرقبة واليدين والقدم
والساق بناء على أن هذه المواضع هي مكان الزينة.
هو المعارضة ويكون بين األشخاص ويدل على القطيعة هو التابين في الرأي وال يدل على القطيعة المفهوم
مذموم ألنه يكون في األصول والعقائد وكله شر جائز ومشروع ما دام في الفروع الحكم
َّللا إِلَي ِه يَو َم ال ِقيَا َم ِة» فَقَا َل أَبو بَك ٍر :إِنَّ
قول النبيﷺ « َمن ج ََّر ثَوبَه خيَالَ َء ،لَم يَنظ ِر َّ
علَي ِه
صلَّى هللا َ شقَّي ثَو ِبي َيستَر ِخيِ ،إ َّال أَن أَتَ َعا َه َد ذَ ِلكَ ِمنه؟ فَقَا َل َرسول َّ ِ
َّللا َ أَ َح َد ِ
سلَّ َمِ « :إنَّكَ لَستَ تَصنَع ذَ ِلكَ خيَالَ َء ) َو َ التفاوت في فهم األدلة واستنباط
َ َ
وحديث « َما أسفَ َل ِمنَ الكَعبَي ِن ِمنَ ِ
اإل َز ِار ف ِفي النَّ ِار» األحكام منها.
ً
فاختلف العلماء في فهم الحديثين فمنهم من فهم التحريم مطلقا ومنهم من حصر
التحريم بالخيالء
ممكن أن ال يصل الحديث للعالم -أو يصل بإسناد ضعيف -أو يصل بلفظ مغاير اختالف طرق وصول الحديث
مما يؤدي لتغير المعنى عنده الشريف
بين أثر اختالف الفقهاء في قاعدة األمر المطلق على هذه المسألة من خالل الجدول التالي:
مذهب الحنفية مذهب جمهور الفقهاء
المبادرة إلى القضاء ال يصح صوم النفل حتى يؤدي القضاء على التراخي فيجوز له أن يصوم ما شاء من
النوافل ألن األمر في اْلية يفيد التراخي . الفريضة ألن األمر في اْلية يقتضي الفور
انقد المواقف التالية مبينا ً وجه الخطأ فيها والتصرف الصحيح الذي ينبغي أن يكون :
التصرف الصحيح وجه الخطأ الموقف
أن يطلب منهم الدليل ويقبل الرأي التطاول على أهل سمع فتوى ألحد العلماء تخالفه الرأي
اْلخر ما دامت المسألة مختلف فيها. العلم فتطاول عليه بالكالم .
يحاور اإلمام ويعرف أن المسألة تقدم بشكوى ضد إمام المسجد ألنه يجهر
شكوى اإلمام
خالفية وعليه احترام رأي اإلمام ألنه بالبسملة في قراءة الفاتحة وال يدعو دعاء
وتضخيم األمر
يستند لدليل القنوت في صالة الفجر
يأخذ بإجابة من يثق في علمه يستفتي أكثر من عالم في مسألة خالفية
يتتبع رخص العلماء
وأمانته واحدة حتى يفتى بالقول المحبب إلى نفسه
كيف ترد على من يدعي أن الختالف بين العلماء ظاهرة غير صحية.
الختالف بين العلماء رحمة واسعة فتعدد آراء العلماء يجعل المسلم في سعة ورخصة ويرفع عنه الحرج والضيق.
أين تجد الحكمة في منهج النبي ﷺ في الدعوة في قصة الطفيل بن عمرو الدوسي .
أن النبي ﷺ لم يدع عليهم وإنما دعا لهم فاستجاب هللا دعوته فأسلموا جميعاً .
من وجهة نظرك ما الذي تغير في حياة الصحابة بعد مشاهدتهم لهذا الموقف ؟
أنهم لن يدعوا على مخالفيهم في العقيدة بالهالك وإنما يدعون لهم بالهداية .
-2الموعظة الحسنة :حيث كان الرسول ﷺ يخاطب الناس بما يناسب أحوالهم وأفهامهم بلطف مبتعداً عن الغلظة
اس َت ْغ ِفْر َل ُه ْم ِ ظا َغلِي َ والشدة قال تعالى ( َف ِبما رحمة ِمن َّ ِ
ف َعْن ُه ْم َو ْ ظ اْلَقْل ِب لَ ن َف ُّضوْا م ْن َح ْولِ َك َف ْ
اع ُ نت َف ًّ َّللا لِ َ
نت َل ُه ْم َوَل ْو ُك َ َ ََْ َ
اوْرُه ْم ِفي األ َْم ِر) وقال ﷺ لعائشة رضي هللا عنها( إن هللا يحب الرفق في األمر كله ) َو َش ِ
بم ترد على من يدعي أن الجيل قد تغير بسبب انفتاح المجتمعات على بعضها من خالل اإلنترنت فال بأس من الغلظة
في الدعوة حتى يرتدع الشباب و يلتزموا بدينهم .
أن الغلظة والشدة ل تأتي إل بالعناد وخاصة مع الشباب فال طريق غير الرفق واللين واإلقناع بالموعظة الحسنة
-3الجدال بالحسنى:
ِ ِ ِ ِ ِ
َعَل ُم ِب َمن َض َّل َعن َس ِبيلِه َو ُه َو أ ْ
َعَل ُم ِباْل ُم ْه َتد َ
ين) قال تعالى( َو َجادْل ُهم ِب َّالتي ه َي أ ْ
َح َس ُن ِإ َّن َرَّب َك ُه َو أ ْ
فكان النبي ﷺ ل يغضب ول ينفعل إذا جادله أحد في الدين وان غضب ل ينعكس غضبه على نقاشه مع من جادله
وكذلك كان حاله مع الصحابة ( الشاب الذي طلب من النبي ﷺ أن يبيح له الزنا )
ما المقترح الذي تقدمه لزمال ئك ليحفظوا أنفسهم من الوقوع في الزنا ؟
طاعة هللا -استحضار عظمة هللا ومراقبته لك – غض البصر – الصحبة الصالحة – حفظ الجوارح
-4القدوة الحسنة :حيث كان كالم النبي ﷺ متمثالً عمله متجسداً في شخصه فكان القدوة والنموذج للصحابة وسبب
ول َّ ِ
ان َل ُكم ِفي َرس ِ
َّللا َواْلَي ْوَم ُس َوةٌ َح َسَن ٌة لِ َمن َك َ
ان َيْر ُجو َّ َ َّللا أ ْ ُ في دخول كثير من المشركين في اإلسالم قال تعالى (َلَق ْد َك َ ْ
َّللا َكِث ًا
ير) ِ
اآلخَر َوَذ َكَر َّ َ
حدد مالمح القدوة الحسنة التي تحب أن تراها في نفسك ؟
مطابقة الفعل للقول – حسن الخلق – المعاملة الحسنة – اللين والرحمة ......
استنتج الصفات الالزم توافرها في المسلم ليتحلى بصفتي التيسير والتبشير .
-تغليب جوانب الرحمة على العذاب -عدم التنفير بالغلظة والفظاظة
-تقديم الترغيب على الترهيب -تغليب اإلباحة على التحريم
– التذكير باألجر واألخذ باأليسر في الفتوى -إظهار الرخص الشرعية في مواطنها .
– التواضع وبشاشة الوجه وإظهار المحبة للناس . -الرفق واللين في الكالم .
أوجد حالً :وصلتك رسالة تقول إن أحدهم رأى النبي ﷺ في المنام وقد أمر بأمر ويطلب من الناس أن ينشروا هذه
الرسالة :
ل يجوز إْلزام الناس بما لم ُيلزمهم به هللا ورسوله صلى هللا عليه وسلم و هذا من إيجاب ما ليس بواجب .
والحل أن ل ترسلها وترسل رسالة لمن أرسلها تنصحه بعدم نشرها حتى ل يكلف الناس بما ل يطيقون .
ق.
ليس ببا ٍ للتأكي ِد َّ
أن ما قبلها َ
3السؤال
إنكار
ِ تين إلَى
صاحب الجنَّ ِ
َ صحيحةََّ :
إن ما دف َع اختر منَ القائم ِة المنسدل ِة اإلجابةَ ال َّ ْ
دائمتان
ِ ساع ِة هو اعتقادُه َّ
أن جنَّتَ ْي ِه ال ِّ
4السؤال
اإليمان؟
ِ اختر منَ القائم ِة المنسدل ِة اإلجابةَ الصحيحةَ :ما أعظ ُم ما يمن ُع اإلنسانَ من
ْ
اًلغترار بالدُّنيا واإلقبا ُل عليها.
ُ
5السؤال
يناسب معنى قو ِل ِه ﷺ( :استكثِروا ِمنَ ُ صحيحةَ إلى الفراغِ :ما الذي ب اإلجا َبةَ ال َّاسح ِ
كبير والتَّهلي ُل والتَّسبي ُح والحم ُد
ّللاِ؟ قا َل :الت َّ ُ
هن يا رسو َل ِّصالحاتِ ،قي َل :وما َّ ت ال َّ
الباقيا ِ
قوة َ َّإًل ِّ
باّللِ) [ابن حبان]؟ ّلل وًل َح ْو َل وًل َِّّ ِ
الطاعاتُ والقُ ُرباتُ .َّ
6السؤال
صحيحةَ: اختر اإلجا َبةَ ال َّ
ِ
ما دًللةُ قو ِله تعالى{ :لَقَد ِجئتُمونا َكما َخلَقنا ُكم أ َ َّو َل َم َّرةٍ} [الكهف]48 :؟
َ
البعث في الدُّنيا. بإنكار ِه ُم
ِ تعريض
ٌ
7السؤال
موجه المادة
18
صحيحةَ.اختر اإلجابَةَ ال َِّ
تاب فَت َ َرى ال ُم ِ
جرمينَ ُمش ِفقينَ ِم ِّما ض َع ال ِك ُ
{و ُو ِ
تفسير { ُمش ِفقينَ } في قول ِه تعالىَ :
ُ ما
في ِه } [الكهف]49 :؟
ْ
يحدث بعدُ. أمر لم
من ٍ خائفينَ ْ
8السؤال
صحيحةَ:اختر اإلجابَةَ ال َّ
ِ
وم نُ َ
س ِي ُِّر ما دًللةُ استعما ِل عبار ِة الفع ِل الماضيَ {:و َحشَرنا ُهم } في قو ِل ِه تعالىَ :
{و َي َ
بارزَ ة ا َو َحشَرنا ُهم فَلَم نُغادِر ِمن ُهم أ َ َحداا } [الكهف]47:؟رض ِ الجبا َل َوت َ َرى األ َ َ
ِ
للتأكي ِد على تحقُّ ِق ِه ووقو ِع ِه.
9السؤال
صحيحةَ إلى الفراغِ: ب اإلجابةَ ال َّ
اسح ِ
أن ينادوا أصنا َم ُه ْم وأوثانَ ُه ُم الَّتي
ّللا تعالى المشركين-يوم القيام ِةْ - ما دًللةُ ِ
أمر ِّ ِ
ّلل فليستجيبونَ لهم؟عبدوها ،وجعلو ُه ْم شركا َء ِّ ِ
وبيخ والت َّ ِ
قريع لهم. زيادة ا في الت َّ ِ
10السؤال
اختر منَ القائم ِة المنسدل ِة اإلجابةَ الصحيحةَ:
ْ
الجدا ُل المذمو ُم
أمر ما ولو كانَ خطأا.
ت ٍ ب للرأيِ؛ إلثبا ِ يقو ُم على الهوى والتَّع ُّ
ص ِ
11السؤال
صحيحةَ: اختر اإلجابَةَ ال َّ ِ
{وما ُكنتُ ُمت َّ ِخذَ ض ِلِّينَ َ
ع ِن ال َح ِّ ِ
ق في قو ِل ِه تعالىَ : ما الَّذي نَفاهُ هللاُ تَعالَى ِ
عن ال ُم ِ
ضداا} [الكهف]51 :؟ع ُ ضلِّينَ َ ال ُم ِ
َج ْعلُ ُه ْم أعواناا لهُ.
12السؤال
صحيحةَ. اختر اإلجابَةَ ال َّ ِ
عد ٌُّو} في قو ِل ِه تعالَى{ :أَفَتَت َّ ِخذونَهُ َوذُ ِ ِّريَّتَهُ أَو ِليا َء ِمن
{و ُهم لَ ُكم َ
َم ِن المقصود بعبار ِةَ :
عد ٌُّو } [الكهف]50 :؟دوني َو ُهم لَ ُكم َ
إبليس وذُ ِ ِّريتُهُ.
ُ
13السؤال
صحيحةَ: اختر اإلجابَةَ ال َّ
ِ
تفسير {البا ِقياتُ } في قو ِل ِه تعالى{ :الما ُل َوال َبنونَ زينَةُ ال َحيا ِة الدُّنيا َوالبا ِقياتُ ُ ما
َير أ َ َم ال} [الكهف]46 :؟
َير ِعن َد َر ِب َِّك ثَواباا َوخ ٌ
صا ِلحاتُ خ ٌ ال ِّ
الَّتي يبقى ويدو ُم ثوابُها.
سنِّ ِة َ
هي :السما ُح بالكتاب ِة تدوين ال ُّ
ِ كانت المرحلةُ الثِّانيَـةُ من ِّم ِ
راح ِل
7السؤال
ث النبوي ِة
وجمع األحادي ِ
ِ سن ِة
قام بكتاب ِة ال ُّصحيحةَ إلى الفراغِِّ :أو ُل َم ْن َب اإلجابةَ ال ِّاسح ِ
ي المولو ُد سنةَ خمسينَ للِّهجرةِ. ب ُّ
الزهر ِِّ بابن شها ٍ
ِ مسلم المشهور
ٍ ي مح ِّم ُد ُ
بن هو التابع ُّ
َ
8السؤال
صحيحةَ إلى الفراغِ :كان المن ُع م ْن كتاب ِة ال ُّ
سنَّ ِة في بداي ِة العه ِد ب اإلجابةَ ال ِّاسح ِ
يِ.النَّبو ِّ
9السؤال
عمرو منَ
بن ٍ سبب استئذان عب ِد ِّ ِ
ّللا ِ ُ صحيحةَ من القائمة ال ُمنسدِلة :ما
اختر اإلجابة ال ِّ
سنَّ ِة
عدم ضياعِ ال ُّ
صه على ِ ي ﷺ في الكتاب ِة عنهُ؟ حر ُ النب ِِّ
10السؤال
صحي َحةَ إلى الفراغِ:
ب اإلجابةَ ال َّ
اسح ِ
ي) صحيح ِة ْ
فقط مثل( :البخار ِِّ ث ال ِّ
ذكر األحادي ِ ْ
اقتصرت على ِ ما نوعُ الكتب التي
صحا ُح.
و(مس ِل ٍم)؟ ال ِّ
13السؤال
صحيحةَ:اختر اإلجابةَ ال ِّ
جمع لألحاديث النَّبويَّة؟
ٍ بأول عمليَّة من الخليفةُ الَّذي أمر َّ
العزيز –رحمه هللا.-
ِ عمر ُ
بن عب ِد ُ
14السؤال
اسحب اإلجابةَ ال ِّ
صحيحة إلى الفراغِ:
19السؤال
موجه المادة
24
ريف؟
ش ِ ث ال َّ صحاب ِة ْ
عن ِكتابَ ِة ال َحدي ِ صحيحةَ :ما تعلي ُل نهي ِ ال ِّ اختر اإلجابةَ ال ِّ
ِ
ث النِّبويِّ ِة. القرآن باألحادي ِ
ِ ط علي ِه ْم آياتُ كي ًل تختل َ
20السؤال
بتدوين السنَّ ِة؟ كتابتُها.
ِ صحيحةَ :ما المقصو ُد
اختر اإلجابةَ ال ِّ
21السؤال
ث النبوي ِة؟ صحيحةَ :كيف تمت كتابةُ ال ُّ
سن ِة وجم ُع األحادي ِ اختر اإلجابةَ ال ِّ
ت مصنَّفةا مرتَّبةا على أبوا ِ
ب ال ِع ِلم. ُكتِ َب ْ
22السؤال
صحيحةَ: اختر اإلجابةَ ال ِّ
ث بعد نهي ِهم عنه َّأو اًل؟
بعض الصحاب ِة بكتاب ِة الحدي ِ
َ يِ ﷺ ما الذي يد ُّل عليه ُ
أمر النب ِّ
سنِّ ِة. ُ
اإلذن بكتاب ِة ال ُّ
23السؤال
ط اإلذن بكتاب ِة الحديث بعد النهي ِ عنهُ – َّأو اًلَّ -
لئل يختل َ ُ صحيحةَ :متى ت َّم اختر اإلجابةَ ال ِّ
بالقرآن؟ عندما أ ُ ِمنَ منَ اللَّب ِْس.
24السؤال
العزيز –رحمه هللا -لألمر بكتاب ِة
ِ عمر بن عب ِد
َ السبب الذي دعا
ُ صحيحةَ :ما
اختر اإلجابةَ ال ِّ
العلم.
دروس ِ ِ الحديث؟ خوفُهُ من
25السؤال
ب ُ
األحاديث :على ترتي ِ ب التي ت ُ ْذ َك ُر فيها
صحيحةَ :ما نوعُ الكت ِ
اختر اإلجابةَ ال ِّ
ِ
حروف الهجاء ؟ المسانيدُ. ِ صحاب ِة ،أو على ال ِّ
26السؤال
صحيحةَ :ما الذي يُع ُّد من فوائ ِد كتاب ِة ْ
العل ِم وتدوينِ ِه؟ اختر اإلجابةَ ال ِّ
حفظهُ من الضياعِ.
27السؤال
صحاب ِة بكتاب ِة ما يسمعُهُ منَ ِّ
الرسو ِل ﷺ؟ بعض ال ِّ
ِ قيام
ماسبب ِ
ُ صحيحةَ: اختر اإلجابةَ ال ِّ
للقرآن .خوفاا منَ النِّ ِ
سيان. ِ عا
اتبا ا
28السؤال
صحابَ ِة: صحيحةَ :ما الذي يد ُّل َ
علي ِه قَو ُل النَّبي ﷺ لل َّ اختر اإلجابة ال ِّ
ِ
رآن ْفل ْ
يم ُحهُ) [مسلم]؟ غير القُ ِ
ب عنِّي َ (ًل ت ْكتبوا عنِّي و َم ْن كت َ َ
ع ْن ِكتا َب ِة ال َحديثِ. النَّ ْه ُ
ي َ
29السؤال
6السؤال
موجه المادة
26
المحارم؟
ِ صحيحتين :ما األفعا ُل التي ت َ ُد ُّل على العفِّ ِة ِ
عن اختر اإلجابتين ال ِّ
الفرج.
ِ ظحف ُ
اللِّ ِ
سان. ظ ِ حف ُ
7السؤال
عن
عف ِ صدقَ ْ ،
ومن َّ التزم ال ِّ
َ ب
عن الكذ ِ
عف ِ صحيحةَ إلى الفراغِْ :
من َّ اسحب اإلجابةَ ال ِّ
صاحب أمان ٍة
َ صار
َ الخيان ِة
8السؤال
صحيحةَ :ما معنى عبارة (تركُ ما يهوى ِلما يَخشى)؟ اختر اإلجابةَ ال ِّ
ت خوفاا من هللا تعالى. يدعُ ما تميل النَّ ُ
فس إليه من ال َّ
شهوا ِ
9السؤال
اسحب اإلجابةَ الصحيحةَ إلى الفراغِ :العفِّةُ ت َ ْركُ ما ًل ُ
يليق ،والبع ُد ع ِّما يَخر ُم مروءة َ
اإلنسان.
ِ
10السؤال
صحيحةَ:اختر اإلجابةَ ال ِّ
ِ
َٰ
ظوا فُ ُرو َج ُه ْم ۚ ذَ ِل َك أ َ ْز َك َٰى
ار ِه ْم َويَ ْحفَ ُ
ص ِما دًللةُ قول ِه تعالى( :قُ ْل ِل ْل ُمؤْ ِمنِينَ يَغُضُّوا ِم ْن أ َ ْب َ
الفرج.
ِ األمر بعفِّ ِة
ُ لَ ُه ْم) [النور ]30:؟
11السؤال
ت ال ِعفَّ ِة ِ
عن المآ ِث ِم؟ صحيحتين :ما الذي يع ُّد من ُمعينا ِ اختر اإلجابتين ال ِّ
ِ
والغدر .
ِ ب ِّ
الظ ِلم والخيان ِة تجنِّ ُ
12السؤال
صور العف ِة في البصر
ِ صحيحةَ من القائمة المنسدلة :من
اختر اإلجابةَ ال ِّ
ت النِّ ِ
اس. عد ُم تتبِّ ُع عورا ِ
13السؤال
عن ِّ
الزنا ،وتجنِّ ِ
ب أسبا ِب ِه. الفرج؟ بالبع ِد ِ
ِ تكون عفَّةُ
ُ صحيحةَ :كيف
اختر اإلجابةَ ال ِّ
14السؤال
صحبةُ ِّ
الطيِّبةُ. الفرج :أدا ُء ِّ
الطاعاتِ .ال ُّ ِ يعين على عفِّ ِة
ُ صحيحتين :ما
اختر اإلجابتين ال ِّ
15السؤال
اًللتزام بعفِّ ِة الفرج؟
ِ عدم
مخاط ُر ِ
ِ صحيحتين :ما اإلجابتين ال ِّ
ِ اختر
األمراض النفسيِّةَ وال ُخلقيِّةَ.
َ ِّب
تسبِ ُ
اإلنسان .
ِ تأثيرا بالغاا على ِّ ِ
نمو ا تؤ ِث ِّ ُر