OBJEKTIF KAJIAN

https://www.researchgate.net/publication/307440634_Pembinaan_Model_Linguistik_Forensik_untu
k_Tujuan_Pengesanan_Ajaran_Sesat_di_Malaysia

Salah satu cabaran dalam pengembangan agama Islam sejak dahulu ialah wujudnya
pengaruh yang cuba memesongkan akidah penganut agama Islam. Sejak zaman Nabi
Muhammad SAW hinggalah kepada zaman kini, umat Islam secara amnya tidak pernah
sunyi daripada berhadapan dengan isu penyelewengan akidah dan penyebaran ajaran
sesat. Ajaran sesat bukan hanya merupakan ancaman kepada agama Islam di
Malaysia, tetapi juga malah untuk pertahanan awam dan keselamatan. Dalam
menangani isu ajaran sesat, pelbagai strategi telah digunakan, termasuk
pendedahan tentang penyelewengan, pemfatwaan dan pelaksanaan peraturan.
Walau bagaimanapun, Penyebaran ajaran sesat adalah sukar untuk dikenal pasti.Hal
ini dibuktikan dengan kemunculan ajaran-ajaran baru dan pertambahan ahli-ahli yang
direkrut. Oleh itu, usaha untuk mencari dan membendung ajaran sesat harus
diperluaskan lagi dengan memanfaatkan bidang-bidang yang boleh membantu,
seperti linguistik teknik forensik. Membangunkan model linguistik forensik adalah
matlamat utama kajian ini untuk mengenal pasti ajaran palsu di Malaysia. Selain itu,
objektif khusus bertujuan untuk mengetahui mengenal pasti ciri leksikal bahasa
ajaran sesat; menilai hubungan antara konteks penggunaan bahasa bersama
dengan makna dalam falsafah salah, dan menilai penggunaan bahasa ajaran yang
salah di Malaysia untuk menginterpretasikan kebenaran. Kajian ini bertujuan untuk
kajian yang menggunakan analisis tekstual. Model linguistik forensik yang, dari segi
implikasi kajian dihasilkan boleh digunakan sebagai kaedah empirikal dan saintifik
untuk mengenal pasti ajaran yang salah di Malaysia. Dalam melaksanakan dan
menyebarkan ajaran yang salah, bahasa berfungsi sebagai alat yang mewakili dan
membezakan ajaran berkaitan model linguistik forensik yang dibangunkan ini
mempunyai keupayaan untuk mengesan dan mengkaji ciri leksikal, pragmatik dan
makna, serta cara kebenaran ditafsirkan yang terdapat dalam bahasa yang
digunakan oleh guru atau kumpulan pelajar tersesat. Bahasa yang dimaksudkan
untuk ajaran sesat ialah dokumen bertulis atau lisan yang dianskripsikan, yang boleh
digunakan sebagai bukti bahasa. Dari segi pentingnya kajian, Kajian ini mempunyai
keupayaan untuk menambah pelbagai mekanisme dan teknik pengesanan ajaran
tidak tepat di Malaysia. Oleh kerana kemungkinan ajaran sesat adalah tinggi,
terutamanya dalam pemotongan kepercayaan, kepercayaan, amalan dan tindakan
Islam dalam masyarakat Malaysia, maka linguistik forensik perlu digunakan dan
dipertingkatkan keberkesanan kaedah yang sedang digunakan.
Risiko ajaran sesat keselamatan dan kententeraman awam, termasuk penglibatan
dalam keganasan, ekstremisme, jenayah dan Perpecahan masyarakat mesti
dihapuskan.Tanpa ajaran sesat yang menyimpang, prinsip Kepercayaan boleh
membantu membina negara dan bangsa yang berdaulat dan tingkah laku agama
yang baik. Dengan prinsip dan amalan agama yang betul, keperibadian individu,
bangsa dan negara boleh dipertahankan seperti yang selaras dengan Rukun
Negara .

LANGKAH-LANGKAH MEMBANTERAS AJARAN SESAT

Pengeluaran Fatwa, Pewartaan dan Penguatkuasaannya

Terdapat banyak fatwa yang dikeluarkan oleh pihak berkuasa negeri yang berkaitan
dengan pengharaman ajaran salah, jika anda melihatnya. Terutamanya, hampir 33%
daripada kategori fatwa dalam bidang usuluddin berkaitan dengan ajaran sesat.
Selepas fatwa itu diputuskan haram, bagaimanakah pihak berkuasa
menguatkuasakan fatwa itu? Sejauh manakah ia mengikat umat Islam untuk
mematuhi ajaran salah itu? Fatwa yang dikeluarkan oleh jawatankuasa fatwa negeri
atau kebangsaan masih tidak mempunyai kesan penguatkuasaan atau kuasa
perundangan. Fatwa tidak mengikat; ia hanya memberikan penjelasan tentang
kedudukan hukum sesuatu perkara. Hanya setelah ia diwartakan barulah ia ada
kuasa dari segi perundangan. Maknanya, setiap umat Islam adalah terikat dan perlu
mentaati fatwa berkenaan. Seksyen 31(3) dan (4) Enakmen Perundangan Islam
Selangor 1989 menjelaskan:
(3) Sebaik sahaja dijelaskan dalam Warta, sesuatu fatwa hendaklah mengikat orang
Islam yang tinggal di negeri Selangor sebagai ajaran agamanya dan hendaklah
menjadi kewajipannya mengikuti dan berpegang dengan fatwa itu, kecuali ia
dibenarkan oleh Hukum Syarak, menyimpang dari fatwa itu dalam hal kewajipan
peribadi, kepercayaan atau pendapat yang diwartakan atau tidak, ia ada kaitan
dengan sejauhmana usaha dan inisiatif yang dijalankan oleh setiap pihak berkuasa
negeri.

Apa yang ketara pada masa ini ialah tidak semua negeri berusaha untuk mencetak
dan menyebarkan koleksi fatwa yang sedia ada untuk tatapan, bacaan dan
pengetahuan umum secara percuma. Jika ia dicetak, ia tidak digunakan secara
meluas, seperti diletakkan di masjid negeri. Sebaliknya, ia digunakan di sekolah,
kolej, universiti dan agensi kerajaan dan swasta.
Mungkin koleksi fatwa ada diletakkan di dalam laman sesawang jabatan agama
Islam negeri dan juga laman web e-fatwa43, tetapi sudah tentu khalayak yang
berminat mencari di situ adalah golongan tertentu sahaja. Dalam kes melibatkan
Ayah Pin contohnya, fatwa pengharamannya telah pun diputuskan dan boleh
dikatakan hampir semua negeri telah mewartakan pengharamannya. Dalam hal ini,
masyarakat awam hendaklah turun padang dan membantu pihak berkuasa dengan
membuat aduan dan bekerjasama mengemukakan maklumat apabila berkaitan.

Pemulihan Pengikut Ajaran Sesat: Peranan Pusat Pemulihan Akidah

Jika diperhatikan sejak peristiwa Nabi palsu di zaman selepas Nabi Muhammad
s.a.w, hanya satu sahaja hukuman yang dilaksanakan terhadap mereka yang
mendakwa dirinya nabi iaitu hukuman bunuh. Akidah atau taubat mereka tidak lagi
diminta. Ini mungkin berkaitan dengan fenomena yang berlaku, di mana individu
yang mengaku sebagai Nabi bukan sahaja memerangi Islam secara terang-terangan,
menyebabkan perpecahan umat dan banyak lagi kerosakan.
. Dalam kes Pendakwa Syarie Selangor lwn. Abdul Kahar Ahmad, 46 pesalah
berusia 72 tahun yang didapati bersalah atas lima kesalahan berkaitan ajaran salah,
telah dihukum penjara selama sepuluh tahun, denda RM16,500 dan enam kali
sebatan dan perlu menjalani proses pemulihan selepas dipenjarakan itu di Pusat
Pemurnian Akidah Baitul Iman, Ulu Yam Selangor. Ini bermakna beliau akan
menjalani hukuman penjara biasa terlebih dahulu di bawah kendalian Jabatan
Penjara Malaysia dan selepas habis tempoh sepuluh tahun baru menjalani proses
pemulihan sebagaimana yang diperintahkan oleh mahkamah syariah. Jika dia
menjalani proses kaunseling biasa dan menjalani kehidupan sebagaimana banduan
lain, maka bagaimana kita dapat memastikan akidahnya telah diperbetulkan. Adalah
lebih baik jika proses pemulihan akidah dijalankan secara langsung di penjara,
dengan pegawai agama yang sedia ada bertanggungjawab untuk menangani
pesalah ini, atau dia diasingkan terus daripada banduan lain dengan ditempatkan di
blok khas untuk pesalah akidah. Di sinilah kerjasama antara mahkamah syariah dan
Jabatan Penjara Malaysia, serta institusi seperti jabatan agama Islam, adalah
penting. Bagi mereka yang mengikuti ajaran salah, mereka juga perlu melalui proses
yang sama—didakwa di mahkamah, dijatuhi hukuman penjara dan dikehendaki
menjalani proses pemulihan akidah.
Dalam kes Mohamed bin Ya dan Lain-Lain lwn Pendakwa Syarie Kelantan, lima
orang tertuduh telah disabitkan atas kesalahan melakukan adat istiadat yang
bertentangan dengan agama Islam. Mereka adalah pengikut ajaran Kumpulan Ratib
Kuat Ayah Pin, sebuah kumpulan yang telah difatwakan haram di Kelantan ketika itu.
Dalam rayuan mereka terhadap hukuman penjara, satu tahun, Mahkamah Rayuan
telah mengubah hukuman berkenaan kepada berkelakuan baik selama tempoh tiga
hingga lima tahun. Dalam tempoh berkenaan mahkamah telah mengarahkan agar
mereka melaporkan diri kepada kadi jajahan tempat tinggal mereka untuk
melafazkan taubat. Walau bagaimanapun, taubat dikatakan tidak berjaya
direalisasikan kerana masalah pengurusan, ketidakselarasan arahan dan
kekurangan garis panduan taubat. Pusat bimbingan Islam (PBI), yang ditubuhkan
untuk memurnikan akidah pesalah, mempunyai status yang dipersoalkan di sini.
Peruntukan undang-undang, seperti Seksyen 53 dan Seksyen 54 (1) Enakmen
Jenayah Syariah Selangor No. 9 (1995). PBI, yang dikendalikan oleh Majlis Agama
Islam negeri, bertujuan untuk menyediakan bimbingan dan kaunseling kepada
individu yang memerlukan pemulihan akidah. Setakat ini, PBI ini hanya ditubuhkan di
Selangor dan diberi nama Pusat Pemurnian Akidah Baitul Iman.

Peranan JAKIM Dalam Menangani Gejala Ajaran Sesat

JAKIM sebagai agensi pusat yang bertanggungjawab terhadap hal-ehwal
pembangunan dan kemajuan Islam di negara ini, juga telah mengadakan inisiatif
yang memberangsangkan dalam menangani fenomena ajaran sesat. Jabatan ini
telah mewujudkan Rancangan Lima Tahun Membanteras Ajaran Sesat. Ia berbentuk
adhoc dan beroperasi berasaskan kes. Ia dipengerusikan oleh Ketua Pengarah
JAKIM dengan keahlian jawatankuasa daripada semua agensi seperti Kementerian
Dalam Negeri, jabatan agama Islam negeri, Majlis Keselamatan Negara, Polis
DiRaja Malaysia, pihak berkuasa tempatan dan beberapa lagi. Contoh kerjasama
yang pernah dilaksanakan ialah apabila kerajaan menangani isu Syarikat Rufaqa
Corporation (SRC) dan juga isu Arifin Muhamad (AyahPin). Jawatankuasa Pemandu
Menangani Ajaran Sesat Peringkat Kebangsaan (JAPAS), Jawatankuasa
Penyelarasan Penyelidikan Islam (JAPPIS) dan Panel Kajian Akidah (PKA) adalah
jawatankuasa tetap. Sejauh manakah kerjasama ini berfungsi, bagaimanapun, tidak
diketahui. Dengan adanya keupayaan di pelbagai peringkat agensi kerajaan dan
negeri, adalah dijangkakan bahawa usaha untuk memerangi ajaran sesat akan
dipertingkatkan.
Iman asas kualiti insan : Peranan individu
Iman mempunyai kaitan yang padu dengan kualiti insan. Ia adalah asas atau
permulaan bagi setiap perilaku dan tindakan manusia yang akan menghasilkan
kesempurnaan seseorang yang benar-benar bersyahadah dengan keimanannya.
Oleh kerana itulah al-Quran tidak memisahkan antara iman dan amal seseorang itu.
Firman Allah swt,

Yang Bermaksud, Sesungguhnya orang- orang yang sebenar-benarnya beriman

hanyalah orang-orang percaya kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka
(terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta
benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang yang benar
(pengakuan imannya).

Dengan konsep iman, seseorang muslim akan menjadi teguh dan boleh
melaksanakan perintah Allah, meninggalkan larangan dengan cekal hati, dan
mengelak daripada belenggu kebodohan dan kerosakan. Selain itu, melalui iman,
manusia akan terselamat daripada sebarang ancaman, sama ada daripada sumber
luar atau daripada serangan nafsu dalaman. Mereka telah dilindungi oleh iman yang
kukuh, jadi mereka tidak akan tunduk kepada ancaman-ancaman tersebut.
Beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya akan memberi kepuasan dan
kebersihan hati dan fikiran. Ia akan melahirkan sifat taqwa dan dapat memandu
seseorang itu menjalani kehidupan ini dengan mengikut jalan yang lurus, dapat
mengawal daripada segala macam kelemahan kemungkaran dan penyelewengan
serta dapat mengeluarkan dirinya daripada segala perkara yang menyusahkan.
Dengan iman, seseorang itu akan dapat mengenal dan membezakan antara yang
benar dengan yang salah dan tidak mudah terpengaruh serta terikut dakyah
penyelewengan yang disampaikan kepada mereka.

https://myjms.mohe.gov.my/index.php/E-Jitu/article/view/16255
https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2020/09/734088/kerjasama-pihak-berkuasa-
agama-tangani-ajaran-sesat