Professional Documents
Culture Documents
Noormags-رویکردها به معماری بومی در نظریه پردازی مدرن معماری-1062043
Noormags-رویکردها به معماری بومی در نظریه پردازی مدرن معماری-1062043
Noormags-رویکردها به معماری بومی در نظریه پردازی مدرن معماری-1062043
ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﮐﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮ ی ﻋﻠﻮم اﺳـﻼﻣﯽ )ﻧﻮر( ﺟﻬﺖ اراﺋﮥ ﻣﺠﻼت ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪه در ﭘﺎﯾﮕﺎه ،ﻣﺠﻮز ﻻزم را از ﺻﺎﺣﺒﺎن ﻣﺠﻼت ،درﯾﺎﻓﺖ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ،ﺑﺮ اﯾﻦ اﺳﺎس ﻫﻤﻪ ﺣﻘﻮق
ﻣـﺎدی ﺑﺮآﻣـﺪه از ورود اﻃﻼﻋﺎت ﻣﻘﺎﻻت ،ﻣﺠﻼت و ﺗﺄﻟﯿﻔﺎت ﻣﻮﺟﻮد در ﭘﺎﯾﮕـﺎه ،ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ "ﻣﺮﮐﺰ ﻧﻮر" ﻣﯽ ﺑﺎﺷـﺪ .ﺑﻨﺎﺑﺮ اﯾﻦ ،ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻧﺸـﺮ و ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻘﺎﻻت در ﻗﺎﻟﺐ ﻧﻮﺷـﺘﺎر و
ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﮐﺎﻏـﺬی و ﻣﺎﻧﻨﺪ آن ،ﯾﺎ ﺑﻪ ﺻﻮرت دﯾﺠﯿﺘـﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺣﺎﺻﻞ و ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ از اﯾﻦ ﭘﺎﯾﮕﺎه ﺑﺎﺷـﺪ ،ﻧﯿﺎزﻣﻨـﺪ ﮐﺴﺐ ﻣﺠﻮز ﻻزم ،از ﺻﺎﺣﺒﺎن ﻣﺠﻼت و ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت
ﮐﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮ ی ﻋﻠﻮم اﺳﻼﻣﯽ )ﻧﻮر( ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﺗﺨﻠﻒ از آن ﻣﻮﺟﺐ ﭘﯿﮕﺮد ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺳﺖ .ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﮐﺴﺐ اﻃﻼﻋﺎت ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺻﻔﺤﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ و ﻣﻘﺮرات اﺳﺘﻔﺎده از ﭘﺎﯾﮕﺎه ﻣﺠﻼت
ﺗﺨﺼﺼﯽ ﻧﻮر ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺪ.
www.noormags.ir
ﻣ ﻘﺎﻻت ﻣﺮﺗﺒ ﻂ
ﺑﺮرﺳﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮات ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ در ﻣﻌﻤﺎر ی ﺑﻮﻣﯽ اﯾﺮان از ﻣﻨﻈﺮ ﭘﺎﯾﺪار ی
ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻣﺪرﻧﯿﺘﻪ ﺑﺮ ﻣﻌﻤﺎر ی ﺑﻮﻣﯽ؛ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﮐﻮﺗﺎه ﺑﻪ روﺳﺘﺎﻫﺎی ﻏﺮب اﯾﺮان
ارزش ﻫﺎی ﻣﻌﻤﺎر ی ﺑﻮﻣﯽ اﯾﺮاﻧﯽ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ روﯾﮑﺮد ﻣﻌﻤﺎر ی ﭘﺎﯾﺪار
روﯾﮑﺮدی ﻧﻮ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎر ی ﺑﻮﻣﯽ در راﺑﻄﻪ ی ﺳﺎﺧﺘﺎر ی آن ﺑﺎ ﻣﻌﻤﺎر ی ﭘﺎﯾﺪار
در ﯾﭽﻪ ای ﺑﻪ ﺑﺎغ اﯾﺮاﻧﯽ؛ اﻫﻤﯿﺖ ﭘﮋوﻫﺶ ﻫﺎی ﭼﻨﺪﺟﺎﻧﺒﻪ در ﺑﺎغ اﯾﺮاﻧﯽ
ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺗﻄﺒﯿﻘﯽ ﻣﻔﻬﻮم ﻓﻀﺎ در ﻣﻌﻤﺎر ی ﺑﻮﻣﯽ و ﻣﻌﻤﺎر ی ﻣﺪرن
ﺗﺠﻠﯽ ﻣﻔﻬﻮم ﺣﺮﮐﺖ در ﻣﻌﻤﺎر ی ﻣﻌﺎﺻﺮ اﯾﺮان
اراﺋﻪ روش ﻫﺎی ﻣﻨﺎﺳﺐ در اﺳﺘﻔﺎده از ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺑﻮم آورد
ﺑﻬﺴﺎز ی ﺑﺎﻓﺖ ﺑﺎارزش روﺳﺘﺎﯾﯽ؛ ﻓﺮاﯾﻨﺪی از ذﻫﻨﯿﺖ ﺗﺎ ﻋﯿﻨﯿﺖ
ﺗﺄﻣﻠﯽ در ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺑﻮم آورد روﺳﺘﺎ
ﺑﺮرﺳﯽ و ﺑﺎزﺑﯿﻨﯽ ﺟﺎﯾﮕﺎه اﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎی ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻌﻤﺎر ی در ﻋﺼﺮ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺷﺪن ﺑﺎ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﺣﻮزه
اﻧﺪﯾﺸﯿﺪﮔﯽ زﻣﯿﻨﻪ ﮔﺮای اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ
ﺑﺮرﺳﯽ ﻋﻨﺎﺻﺮ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ در ادﺑﯿﺎت و ﻣﻌﻤﺎر ی
ﻋ ﻨ ﺎو ﯾﻦ ﻣ ﺸ ﺎ ﺑﻪ
ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻓﻀﺎی ﻣﻌﻤﺎر ی ﻣﺪرن در وﺳﻌﺖﺑﺨﺸﯿﺪن ﺑﻪ داﻣﻨﮥ آﮔﺎﻫﯽ ﻧﺎﻇﺮ و ر ﯾﺸﻪﯾﺎﺑﯽ آن در ﻧﻈﺮ ﯾﮥ ﺗﻦ-آﮔﺎه ﻣﺮﻟﻮﭘﻮﻧﺘﯽ
ﺟﻠﺴﻪ ﻧﻈﺮ ﯾﻪ ﭘﺮداز ی؛ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع :آﺳﯿﺐﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﻘّﺮرات ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻣﺪﻧﯽ در ﺣﻘﻮق اﯾﺮان
ﻣﺪل ﺑﺮﻧﺎﻣﻪر ﯾﺰ ی ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﯽ« ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﻣﺪل روش ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺟﻬﺖ ﻧﻈﺮ ﯾﻪ ﭘﺮداز ی ﭘﯿﺸـﺮﻓﺖ اﺳـﻼﻣﯽ اﯾـﺮاﻧﯽ در اﻧﺪﯾﺸﻪ
آﯾﺖ اﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪای
روﯾﮑﺮد ﻃﺮاﺣﯽ-ﻣﺒﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺼﺮف ﻫﻮﺷﻤﻨﺪاﻧﻪ اﻧﺮژ ی در ﻧﻈﺮ ﯾﻪ ﻣﻌﻤﺎر ی ﺳﺮآﻣﺪ
اﻟﺰاﻣﺎت و ﺿﺮورت ﻫﺎی ﻫﺴﺘﯽ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻧﻈﺮ ﯾﻪ ﭘﺮداز ی ﺑﻮﻣﯽ در ﻋﻠﻮم اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ
ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﭘﺮداز ی زن در ﺳﻪ درام ﻣﺪرن ) اﺗﻮﺑﻮﺳﯽ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻫﻮس ،ﺟﻦ زدﮔﺎن و آن ﻫﺎ زﻧﺪه اﻧﺪ( از ﻧﻈﺮ ﺳﯿﻤﻮن
دوﺑﻮار
ﻧﺤﻮه ﮐﺎرﺑﺮد ﻧﻈﺮ ﯾﻪ ﻣﯿﺪان ﺑﻮردﯾﻮ در ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻌﻤﺎر ی ﻣﺪرن اﯾﺮان )ﮔﻔﺘﺎر در ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﯽ ﻫﻨﺮ ﭘﯽﯾﺮ ﺑﻮردﯾﻮ(
ﺑﻪ ﺟﺎی ﻣﻘﺪﻣﻪ :ﮐﺮﺳﯽ ﻫﺎی ﻧﻈﺮ ﯾﻪ ﭘﺮداز ی در داﻧﺸﮕﺎه
ﻣﺪل ﻻﮐﺎﺗﻮش -ﮐﻮﻫﻦ ،ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﻣﺪﻟﯽ روش ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺟﻬﺖ ﻧﻈﺮ ﯾﻪ ﭘﺮداز ی در ﻣﺪﯾﺮ ﯾﺖ اﺳﻼﻣﯽ
ﺿﺮورت ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﻧﯽ دﯾﻨﯽ در ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮ ﯾﻪ ﻫﺎی ﻣﺸﺎوره و روان درﻣﺎﻧﯽ و ﻃﺮاﺣﯽ اﻟﮕﻮﻫﺎی ﺑﻮﻣﯽ
www.noormags.ir
79
ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺷﻬﺮ و ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ .ﺷﻤﺎره . 3ﭘﺎﻳﻴﺰ و زﻣﺴﺘﺎن 1391
روﻳﻜﺮدﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ﻣﺪرن ﻣﻌﻤﺎري
2
ﻣﺴﻌﻮد ﻧﺎري ﻗﻤﻲ* ،1ﺳﺠﺎد داﻣﻴﺎر
-1داﻧﺸﺠﻮي دﻛﺘﺮي ﻣﻌﻤﺎري ،داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان ،ﺗﻬﺮان ،اﻳﺮان
-2داﻧﺸﺠﻮي دﻛﺘﺮي ﻣﻌﻤﺎري ،داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان و ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺄت ﻋﻠﻤﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﭘﻴﺎم ﻧﻮر اﻳﻼم ،اﻳﻼم ،اﻳﺮان
)ﺗﺎرﻳﺦ درﻳﺎﻓﺖ ﻣﻘﺎﻟﻪ ،1391/08/17 :ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﺬﻳﺮش ﻧﻬﺎﺋﻲ(1392/04/02 :
ﭼﻜﻴﺪه
ﻧﮕــﺎه ﺗﺤﻠﻴﻠــﻲ ﺑــﻪ ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ ﻣﺤﺼــﻮل ﻳــﻚ روﻧــﺪ ﺗﻜــﺎﻣﻠﻲ ﺗــﺎرﻳﺨﻲ ﻧﻴﺴــﺖ ،ﺑﻠﻜــﻪ ﻧﺸــﺎن از ﻧﻴــﺎزي دارد ﻛــﻪ
ﺑــﺮﺧﻼف ﻃﺒﻴﻌــﺖ ﺧــﻮد ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ ﻛــﻪ ﻓﺎﻗــﺪ ادﻋــﺎي ﺗﺌﻮرﻳــﻚ اﺳــﺖ ،در درﺟــﻪ اول در ﺣــﻮزة ذﻫﻨــﻲ و ﻧﻈــﺮي
ﺷــﻜﻞ ﮔﺮﻓﺘــﻪ اﺳــﺖ .اﻳــﻦ ﻧﻴــﺎز ﺗﺌﻮرﻳــﻚ ،ﻛــﻪ ﭘــﺲ از دوران رﻧﺴــﺎﻧﺲ ﺧــﻮد را آﺷــﻜﺎر ﻣــﻲﻛﻨــﺪ ،وﺟــﻮه ﻣﺨﺘﻠﻔــﻲ
دارد ﻛــﻪ اﻧﻄﺒــﺎق آن ﺑــﺎ ﺑﺮﺧــﻲ وﻳﮋﮔــﻲﻫــﺎ در ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ ،ﻧﻈﺮﻳــﻪ ﭘــﺮدازان و ﺳــﭙﺲ ﻣﻌﻤــﺎران را ﺑــﻪ ﺳــﻮي اﻳــﻦ
ﻧﻮع از ﻣﻌﻤـﺎري ﺟﻠـﺐ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ .اﻳـﻦ وﻳﮋﮔـﻲﻫـﺎ و ﻧـﻮع ﺑﻬـﺮه ﺑـﺮداري ﻧﻈﺮﻳـﻪ ﭘﺮدازاﻧـﻪ و ﺳـﭙﺲ ﻋﻤﻠـﻲ از آنﻫـﺎ ﻛـﻪ
در ﺣـﺪود 5ﻗـﺮن اﺧﻴـﺮ ،ﻣـﻮرد ارﺟـﺎع ﺗﺌﻮرﻳـﻚ ﺑـﻮده اﺳــﺖ ،ﺳـﺎﺧﺘﺎر اﻳـﻦ ﻧﻮﺷـﺘﺎر را ﺗﺸـﻜﻴﻞ ﻣـﻲدﻫـﺪ .دﺳـﺘﻪﺑﻨــﺪي
ﺳــﻪﮔﺎﻧــﻪاي ﻛــﻪ اﻳﻨﺠــﺎ ﻣــﻮرد اﺳــﺘﻔﺎده ﻗــﺮار ﻣــﻲﮔﻴــﺮد ،ﺑﺮاﺳــﺎس ﻣﻘﻴــﺎس ﺑﻬــﺮهﺑــﺮداي از ﻛﻴﻔﻴــﺎت ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ در
ﻧﻈــﺮ و ﻋﻤــﻞ ﻣﻌﻤﺎراﻧــﻪ در دوران ﻧﻈﺮﻳــﻪﭘــﺮدازي ﻣﻌﻤــﺎري ﺑﻌــﺪ از رﻧﺴــﺎﻧﺲ اﺳــﺖ؛ اﺻــﺎﻟﺖ ﻣﺒــﺪﺋﻲ ،ارﺟــﺎﻋﻲ اﺳــﺖ
ﺑــﻪ ﻛﻴﻔﻴــﺖﻫــﺎي ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ ﺑﺮﻣﺒﻨــﺎي ﻓــﺮض ﺑــﺪوي و اﺻــﻴﻞ ﺑــﻮدن آن ﻛــﻪ آن را ﻧﻘﻄــﻪاي ﺑــﺮاي ﺣﺮﻛــﺖ ﻛــﻪ
ﺑﺎزﮔﺸــﺘﻲ در آن ﻧﻴﺴــﺖ ،ﻣــﻮرد ﻧﻈــﺮ ﻗــﺮار ﻣــﻲدﻫﻨــﺪ .اﺻــﺎﻟﺖ اﻟﮕــﻮﻳﻲ در آن ﺳــﻮي ﻃﻴــﻒ و در ﻗﻄــﺐ ﻣﻘﺎﺑــﻞ،
ارﺟــﺎﻋﻲ ﺗﻘﻠﻴــﺪي )ﺑﺼــﻮرت ﻛﻠــﻲ ﻳــﺎ ﺟﺰﺋــﻲ( ﺑــﻪ ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ اﺳــﺖ ﻛــﻪ »ﻋﻴﻨﻴــﺖ« آن را واﺟــﺪ ارزش در ﻫﻤــﻪ
زﻣ ـﺎنﻫــﺎ ﻳــﺎ دﺳــﺘﻜﻢ ﺗــﺎ دوران ﺣﺎﺿــﺮ ﻣــﻲداﻧــﺪ .دﺳــﺘﻪ ﺳــﻮم ـ اﺻــﺎﻟﺖ ﻣــﺪﻟﻲ ـ ﺑــﻪ آن ارﺟﺎﻋــﺎﺗﻲ ﻣــﻲﭘــﺮدازد ﻛــﻪ
ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ را ﺑﺼـﻮرت ﻋﻴﻨـﻲ ﻗﺎﺑـﻞ ﺗـﺪاوم ﻧﻤـﻲداﻧـﺪ ،اﻣـﺎ در آن اﺻـﻮل ﻳـﺎ ﺟﻨﻮﺗﺎﻳـﭗﻫـﺎﻳﻲ را ﺷﻨﺎﺳـﺎﻳﻲ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ
ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻳـﺎ ﺑﺎﻳـﺪ ﺑـﻪ زﺑـﺎن ﻣﻌﺎﺻـﺮ ﺗﺮﺟﻤـﻪ و ﻣـﻮرد اﺳـﺘﻔﺎده واﻗـﻊ ﺷـﻮد .ﺑـﺎ اﻳـﻦ وﺻـﻒ ،ﺑﺎﻳـﺪ ﺗﻮﺟـﻪ ﻛـﺮد ﻛـﻪ در
اﻳـﻦ ﺑﺮرﺳــﻲ ،آن روﻳﻜﺮدﻫـﺎي ﻧﻈــﺮي و ﻋﻤﻠــﻲ ﻣـﻮرد اﺷــﺎرهاﻧـﺪ ﻛــﻪ ﻣﻌﻤــﺎري ﺑـﻮﻣﻲ را ﻧــﻪ ﺑﺨـﺎﻃﺮ ﺣﻔﺎﻇــﺖ از آن ﻳــﺎ
اﻣﻜــﺎنﭘــﺬﻳﺮ ﺳــﺎﺧﺘﻦ ﺗــﺪاوم آن ،ﺑﻠﻜــﻪ ﺑــﻪ ﻋﻨــﻮان وﺳــﻴﻠﻪاي ﺑــﺮاي اﻣــﺮي دﻳﮕــﺮ در ﻣﻌﻤــﺎري ،ﻣــﻮرد اﺳــﺘﻔﺎده ﻗــﺮار
دادهاﻧﺪ.
ﻛﻠﻴﺪ واژهﻫﺎ :ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ،اﺻﺎﻟﺖ ﻣﺒﺪﺋﻲ ،اﺻﺎﻟﺖ اﻟﮕﻮﻳﻲ ،اﺻﺎﻟﺖ ﻣﺪﻟﻲ ،ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮدازي ﻣﺪ.
Email:msnarighomi@ut.ac.ir
Email:s_damyar@ut.ac.ir
www.noormags.ir
80
ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺷﻬﺮ و ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ .ﺷﻤﺎره . 3ﭘﺎﻳﻴﺰ و زﻣﺴﺘﺎن 1391
ﻣﻘﺪﻣﻪ
ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ﻋﺮﺿﻪ داﺷﺘﻪاﻧﺪ .اﻛﻨﻮن ﺑﺎ ﺗﻮﺟـﻪ ﺑـﻪ اﻳـﻦ در ادﺑﻴـﺎت ﻣﻌﻤــﺎري واژهﻫــﺎي ﻣﺘﻔــﺎوﺗﻲ در ﺟﻬــﺖ
ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺒﺤﺚ از ﻣﻌﻤﺎري ﻧﻴـﺰ از دورة ﻣـﺬﻛﻮر ﻣﻄـﺮح ﺑﻴﺎن ﺷﻴﻮهاي از زﻧﺪﮔﻲ اﻧﺴﺎن ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣـﻲﺷـﻮد ﻛـﻪ از
ﮔﺮدﻳﺪه ،ﻧﻴﺎز اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي اداﻣـﺔ اﻳـﻦ راه و ﻣﻄﺎﻟﻌـﺎت ﺑﺴﺘﺮ ﺳﻨﺘﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪاﻧﺪ و اﻣﺮوزه ﻛﻤﺘـﺮ ﺑـﻪ ﭼﺸـﻢ ﻣـﻲ-
ﺑﺎ ﭘﺸﺘﻮاﻧﻪﻫﺎي ﻋﻠﻤﻲ و ﺑﺎ اﻧﺴﺠﺎم و ﻧﻈﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺗﺤﻠﻴـﻞ ﺧﻮرﻧﺪ .ﻋﻨﻮانﻫﺎﻳﻲ ﭼـﻮن ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ ،ارﮔﺎﻧﻴـﻚ،
و ﺑﺮرﺳﻲ ﻧﻈﺮﻳـﻪﻫـﺎي ﻣﺨﺘﻠـﻒ ﻣـﺮﺗﺒﻂ ﺑـﺎ آن ﭘﺮداﺧﺘـﻪ ﺳﻨﺘﻲ ،ﻣﺮدﻣﻲ ،ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ،ﻓُﻠﻜﻠُﺮ ،روﺳﺘﺎﻳﻲ ،ﺧﻮد ﺟـﻮش،
ﺷﻮد .ﺗﺤﻠﻴﻞ و ﺑﺮرﺳـﻲ اراﻳـﻪ ﺷـﺪه در اﻳﻨﺠـﺎ ،روﻳﻜـﺮد ﮔﻤﻨﺎم ،ﻏﻴﺮ رﺳـﻤﻲ ،ﻏﻴـﺮ ﺳـﺎزﻣﺎﻧﻲ و ﺑﺮﺧـﻲ دﻳﮕـﺮ در
ﻣﺰﺑﻮر را در روﻧﺪي ﺗﺎرﻳﺨﻲ و در ﺳﻪ ﻣﻘﻴـﺎس ﻣﺨﺘﻠـﻒ ﺟﻬﺖ ﺑﻴﺎن اﻳﻦ ﻧﻮع زﻧﺪﮔﻲ ذﻛﺮ ﺷﺪهاﻧﺪ .ﭘﺎول اﻟﻴﻮر 1از
)ﻣﺒﺪأ ،اﻟﮕﻮ و ﻣﺪل ،ﻛـﻪ ﺷـﺮح آن در ذﻳـﻞ ﻫـﺮ ﻋﻨـﻮان ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ ﭘﮋﻫﺸــﮕﺮاﻧﻲ اﺳــﺖ ﻛــﻪ در راﺑﻄــﻪ ﺑــﺎ ﺗﻌﺮﻳــﻒ
ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ( ،ﭘـﻲﻣـﻲﮔﻴـﺮد و در ﺟﺴـﺘﺠﻮي آن اﺳـﺖ ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ ،ﺑﺮرﺳــﻲ روﻳﻜﺮدﻫــﺎي واﺑﺴــﺘﻪ ﺑــﻪ آن،
ﻛﻪ زﻣﻴﻨﻪﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن اﻳﻦ ارﺟﺎع را در ﮔـﺮاﻳﺶﻫـﺎي ﺗﺒﻴﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪﻫﺎي ﻣﻌﻤﺎري و ﻣﺸـﺎﺑﻪ آنﻫـﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺖ ﺑﺴـﻴﺎر
ﻣـــﺪرن ﺗﺌـــﻮري ﻣﻌﻤـــﺎري )ﺑـــﻪ ﻣﻌﻨـــﻲ ﻧﻈﺮﻳـــﻪﻫـــﺎي ﻧﻤــﻮده اﺳــﺖ .واژة vernacularﻧﻴــﺰ ﺗﻮﺳــﻂ اﻟﻴــﻮر از
ﻏﻴﺮﻛﻼﺳﻴﻚ ﺑﻌﺪ از رﻧﺴﺎﻧﺲ( ﺗﺒﻴﻴﻦ و ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﺳـﺎﻣﺎن ﺣﻮزة زﺑﺎن ﺷﻨﺎﺳﻲ وام ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ )ﻧﻮرﻣﺤﻤـﺪي،
ﻳﺎﻓﺘﻪ ،ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻛﻨﺪ. (16 :1388و اﻳﻦ ﻃـﻮر ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﺷـﺪه اﺳـﺖ :ﻣﻌﻤـﺎري
ﺑﻮﻣﻲ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﺎص ،ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ از ﺳﺮﺷـﺖ و ﻃﺒﻴﻌـﺖ
ﺳﻮاﻻت ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻧﺴﺎن و ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺮآﻣﺪه اﺳﺖ و ﺗﻮﺳﻂ ﺧـﻮد ﻣـﺮدم ﺑﺮﭘـﺎ
-ﭼﺮا در دوران ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ ﺑﺮﻏﻢ داﻋﻴﺔ ﻧـﻮﮔﺮاﻳﻲ ،ارﺟـﺎع ﻣﻲﺷﻮد ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ .ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ،ﻣﻌﻤﺎري
ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﻧﻈﺮﻳﻪﭘـﺮدازيﻫـﺎ ﻣــﺮدم و ﻣﻌﻤــﺎري ﺗﻮﺳــﻂ ﻣــﺮدم اﺳــﺖ ﻧــﻪ ﺑــﺮاي ﻣــﺮدم
وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ؟ ).(Oliver, 2003: 15
-اﻳﻦ ارﺟﺎﻋﺎت ﭼـﻪ وﺟـﻮﻫﻲ از ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ را در ﺣﺪود ﻧﻴﻢ ﻗﺮن اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ )از ﺳـﺎل
ﻧﻈﺮ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﺗﻮان اﻳـﻦ روﻳﻜﺮدﻫـﺎ را 1965ﻛﻪ از ﺳﻮي ﺑﺮﻧﺎرد رودوﻓﺴﻜﻲ و ﺑﻪ ﻣﺪد ﻋﻜﺲ-
دﺳﺘﻪﺑﻨﺪي ﻛﺮد؟ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ از ﺗﻤﺎم ﻧﻘﺎط دﻧﻴﺎ ﺗﻬﻴﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد و در ﻧﻤﺎﻳﺸﮕﺎه
-آﻳﺎ اﻳﻦ روﻳﻜﺮدﻫﺎ ،ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ را ﺑﻪ ﻋﻨـﻮان اﻣـﺮي »ﻣﻌﻤﺎري ﺑﺪون ﻣﻌﻤﺎر« اراﺋﻪ ﮔﺮدﻳﺪ( ،ﺑﻪ ﻋﻨـﻮان ﺑﺨﺸـﻲ
ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺪاوم ﻣﻄﺮح ﻛﺮده اﺳﺖ ﻳﺎ اﻣﺮي ﺻﺮﻓﺎً اﺑﺘـﺪاﻳﻲ از ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮي و ﺟﺰﺋﻲ از ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﺗﺠﺮﺑﻲ ﻣﻌﻤـﺎري
ﻳﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻲ؟ ﻣﻄﺮح اﺳﺖ )ﺑﺎﻧﻲ ﻣﺴﻌﻮد .(120 :1386 ،اﻣﺎ ﭘﻴﺶ از آن
ﻧﻴﺰ در ﻧﻈﺮﻳﻪﻫﺎ و آراء ﻓﻼﺳـﻔﻪ و ﻣﻌﻤـﺎران و ﻫﻨﺮﻣﻨـﺪان
زﻣﻴﻨﺔ روﻳﻜﺮد ﺗﺌﻮرﻳﻚ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ﮔﺮاﻳﺶ ﺑﻪ ﻣﻨﺸﺄ و ﻣﺒﺪأ زﻧﺪﮔﻲ اﻧﺴـﺎﻧﻲ و ﺑﺎزﮔﺸـﺖ ﺑـﻪ
در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ »ارﺟﺎع« در ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ ،ﻧﻮﻋـﺎً ﺑـﻪ رﻳﺸﻪﻫﺎ و اﺻﺎﻟﺖ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟـﻪ ﺑـﻮده اﺳـﺖ .ﺑـﻪ
اﺻــﻮل ﻓــﺮا ﻣﻌﻤــﺎري و ﻣــﺎوراﻳﻲ اﺳــﺖ» ،ارﺟــﺎع« ﺑــﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﺳﺎﺧﺘﺎرﮔﺮاﻳﺎن در ﺣﻮزه ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻪ دﻧﺒـﺎل
ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ ،ﺑﺎزﮔﺸــﺘﻲ اﺳــﺖ ﺑــﻪ ﻛﺎﻟﺒــﺪي ﻛــﻪ آن دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻓـﺮم ﻫـﺎي ﺑﻨﻴـﺎدﻳﻦ ،اﺷـﻜﺎل و ﺳـﺎﺧﺘﺎرﻫﺎﻳﻲ
ارﺟﺎﻋﺎت ﭘﻴﺸﻴﻦ در آن ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ و اﻳـﻦ اﻣـﺮ ﺑـﻪ ﺑﺮآﻣﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻃﺒﻴﻌـﺖ و ﺗﻤـﺎم ﺗـﺎرﻳﺦ ﻣﻌﻤـﺎري را ﺷـﻜﻞ
ﻣﻌﻨــﻲ آن اﺳــﺖ ﻛــﻪ اﻳــﻦ ﻣﻌﻤــﺎري داراي ﺷــﻴﻮهاي داده ﺑﺎﺷــﺪ )اﻧﺼــﺎري (51 :1383 ،و ﻳــﺎ ﭘﻴــﺮوان ﻣﻜﺘــﺐ
ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه و ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺮاي ﻧﻬﻔﺘﻦ ﺑﺮﺧﻲ رواﺑﻂ )ﻣﻌﻤﺎري ﻣﺪرن ﺑـﺎ ﮔـﺮاﻳﺶﻫـﺎﻳﻲ ﻫﻤﭽـﻮن ﻃﺒﻴﻌـﺖ ﮔﺮاﻳـﻲ و ﻳـﺎ
ﺑﺎ اﻧﺴﺎن ،ﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ،ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ و (...ﺑﻮده اﺳﺖ. ﻣﻌﻤﺎري ارﮔﺎﻧﻴـﻚ ﻧﻴـﺰ ﺑـﻪ ﻧـﻮﻋﻲ روﻳﻜـﺮد ﺧـﻮد را ﺑـﻪ
www.noormags.ir
81
روﻳﻜﺮدﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در
ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ﻣﺪرن ﻣﻌﻤﺎري
ﭘﺎﻻدﻳﻮ ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻧﻈﺮي در ﺑﺎب ﻣﻌﻤﺎري ﻧﮕﺎﺷـﺘﻪاﻧـﺪ، ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در ذات ﺧﻮد ﺑﺎ ﻓﻘﺪان ﻧﻈﺮﻳـﻪ ﻫﻤـﺮاه
اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ،اﺻﺎﻟﺖ ﻣﺤﺼـﻮل ﺗﺠﺮﺑـﺔ ﺑﺸـﺮ را در اﺳﺖ .ﻫﻴﭻ ﻓﺮد ﻗﺒﻴﻠـﻪاي ﻳـﺎ روﺳـﺘﺎﻳﻲ در ﻗـﺮون ﭘﻴﺸـﻴﻦ
دوراﻧﻲ ﻛﻪ اوج ﻣﺮاﺣـﻞ ﺗـﺎرﻳﺨﻲ ﻃـﻲ ﺷـﺪه ﻣﺤﺴـﻮب ﺑﺮاي ﺳﺎﺧﺖ ﺧﺎﻧﻪ ،ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻳﺎت و اﺻـﻮل ﻣـﺪون،
ﻣﻲﺷﺪه ـ روم ﺑﺎﺳـﺘﺎن ـ ﺑﻄـﻮر ﺿـﻤﻨﻲ ﻳـﺎ ﺻـﺮﻳﺢ ﻣـﻲ- ﺑﻠﻜﻪ ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻃﺮح اوﻟﻴﺔ ﭘﻴﺶ از ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻧﻴﺰ رﺟﻮع
ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ و ﺳـﭙﺲ »ﻧﻈﺮﻳـﻪ« را ـ ﺑـﻪ ﻋﻨـﻮان ﻳـﻚ رواﻳـﺖ ﻧﻤﻲﻛﺮده اﺳﺖ .ﺑﻪ اﻳـﻦ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ ﻧـﻮﻋﻲ
ﺳﺎﻣﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ از ﻣﻮﺿﻮع ـ در اداﻣـﺔ آن ﻃـﺮح ﻣـﻲﻛـﺮده ﻣﻌﻤــﺎري اﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﺑــﺎ اﺻــﻮل ﻧﻬﻔﺘــﻪ در ﻧﺎﺧﻮدآﮔــﺎه
اﺳﺖ .اﻣﺎ در دوراﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺗـﻮان آن را آﻏـﺎز ﻣﺪرﻧﻴﺘـﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕــﻲ ﺟﺎﻣﻌــﻪ اﺳــﺖ و ﺑــﻪ ﻫﻤــﻴﻦ دﻟﻴــﻞ ﻧﻴــﺰ در ﺳــﻴﺮ
داﻧﺴﺖ )ﻋﺼﺮ روﺷﻨﮕﺮي( ،ﻧﻈﺮﻳﻪ ،ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻮﺿـﻮﻋﻲ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ ﻣﻌﻤـﺎري ،ﺗـﺎ ﭘـﻴﺶ از دوران ﺟـﺪاﻳﻲ ﻣﻔﻬـﻮﻣﻲ
ﻣﺴﺘﻘﻞ و ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﻜﻲ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻻل ذﻫﻨﻲ ،ﻃﺮح ﻣﻲﺷﻮد. ﺗﺌﻮري از ﻛﺎر ﻋﻤﻠﻲ )ﻛﻪ ﻣـﺎﻟﮕﺮﻳﻮ آن را ﺑـﻪ ﭘﺎﺳـﻜﺎل و
در ﺣﻮزة ﻣﻌﻤﺎري اﻳﻦ اﻣـﺮ ﺑـﻪ ﺷـﻜﻠﻲ ﺗﻨـﺎﻗﺾآﻣﻴـﺰ ﻗـﺮن 17ارﺟـﺎع ﻣـﻲدﻫـﺪ ـ ،(Mallgrave, 2005: xv
دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد؛ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ روﻳﻜﺮد »ﻧﻮﮔﺮاﻳﺎﻧﻪ« ﺑـﺎ ارﺟـﺎع ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ﻳﻚ »ﻣﺮﺣﻠﻪ اوﻟﻴﺔ« ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺮاي رﺳﻴﺪن
ﺑــﻪ ﻛﻬﻨــﻪﺗــﺮﻳﻦ ﻣﻴــﺮاث ﺑﺸــﺮي ،ﭘــﻲرﻳﺨﺘــﻪ ﻣــﻲﺷــﻮد و ﺑﻪ ﭘﻠﻪﻫﺎي ﺑﻌﺪي ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ از ﮔﺬﺷﺘﻦ
ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ ،ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ ﺑــﺎر ،ﻧــﻪ در ﺷــﻜﻞ ﻋﻴﻨــﻲ و از آن ،دﻳﮕﺮ ﺑﺼﺮاﺣﺖ ﻣﻮرد ارﺟﺎع ﻧﺒﻮده اﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨـﻲ
ﺻﻮرت واﻗﻊ ﺧـﻮد ،ﺑﻠﻜـﻪ ﺑـﻪ ﻋﻨـﻮان ﻳـﻚ ﻣﺒـﺪأ ﺑـﺮاي ﻣﻌﻤــﺎري ﺳــﻨّﺘﻲ )ﺑــﻪ ﻋﻨــﻮان ﻣﺮﺣﻠــﻪ ﺗــﺎرﻳﺨﻲ ﭘــﺲ از
ﺗﺌﻮريﺳﺎزي ،ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮدازان ﺣﻮزه ﻣﻌﻤﺎري ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ( ﺑﺎ ارﺟﺎع ﺑﻪ آن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﻤﻲﺷـﺪه اﺳـﺖ،
واﻗﻊ ﻣﻲﺷﻮد. ﺑﻠﻜﻪ اﺻﻮل ﺗﺠﺮﺑﻲ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ودﻳﻌﻪاي
ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه در ﺧﻮد ﺣﻤﻞ ﻣﻲﻛﺮده اﺳﺖ .از
اﻳــﻦرو ﺣﺘــﻲ در دوران رﻧﺴــﺎﻧﺲ ﻛــﻪ اﻓــﺮادي ﭼــﻮن
ﻣﻌﻤﺎري ﻃﺮاﺣﻲ
ﺑﻮﻣﻲ اﻣﺮوز
ﺗﺼﻮﻳﺮ -1ﺗﻔﺎوت ﻧﮕﺎه اﻟﮕﻮﻳﻲ و ﻣﺪﻟﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ )(source: Rappoport, 2006
www.noormags.ir
82
ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺷﻬﺮ و ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ .ﺷﻤﺎره . 3ﭘﺎﻳﻴﺰ و زﻣﺴﺘﺎن 1391
ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ آﺛﺎر ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻲدﻫﺪ ﻛﻪ آن ﻫﻢ ﺑـﺮاي ﻫﻤﺎن ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ارﺟـﺎع ﺗﺌﻮرﻳـﻚ ﺑـﻪ
اروﭘﺎﻳﻴﺎن ارزش واﻻﻳﻲ دارد و رﻳﺸﺔ آﺛﺎر رﻣﻲ اﺳﺖ .ﺑﺎ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ رخ ﻣﻲدﻫﺪ» .ﻧﻮﺷﺘﺎري در ﺑﺎب ﻣﻌﻤﺎري«
اﻳﻨﺤـــﺎل رﺟـــﻮع ﺑـــﻪ ﻳﻮﻧـــﺎن ﻧﻴـــﺰ ﻣﺤﺘـــﻮي »ﺗﻘﻠﻴـــﺪ« و را ﻟﻮژﻳﻪ در ﺟﻮي در ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺑﻪ ﻧﮕﺎرش در ﻣﻲآورد ﻛﻪ
»اﺛﺮﭘﺬﻳﺮي« اﺳﺖ .ﻧﻮﺷﺘﺎر ﻟﻮژﻳـﻪ در اﻳـﻦ ﻓﻀـﺎ ،اﮔﺮﭼـﻪ »ﻣﻠــﻲ ﮔﺮاﻳــﻲ« ﻓﺮاﻧﺴــﻮيﻫــﺎ و ﻣﻴــﻞ آﻧــﺎن ﺑــﻪ اﺳــﺘﻘﻼل
رﺟﻮﻋﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺒﺪﺋﻲ ﺑﺴﻴﺎر دورﺗـﺮ از ﻳﻮﻧـﺎن ،اﻣـﺎ در ﺗﺌﻮرﻳــﻚ از اﻳﺘﺎﻟﻴــﺎ ﻛــﻪ وارث اﻣﭙﺮاﺗــﻮري رم )اﻟﮕــﻮي
دل ﺧــﻮد ،اﻳــﻦ ﺗﺼــﻮر را ﻣــﻲﭘــﺮورد ﻛــﻪ اﻧﺴــﺎن ﻗــﺮن ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﻏﺮﺑﻲﻫﺎ( اﺳﺖ ،آﻧﺎن را ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺳـﺎزيﻫـﺎي
ﻫﻔﺪﻫﻢ ،ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ،ﻣﻌﻤﺎري را »از اول« و ﺑﺪون ﻧﻴـﺎز ﺑـﻪ ﺟﺪﻳﺪ در ﺣﻮزه ﻫﻨﺮ و ﻣﻌﻤﺎري ﻣﺘﻤﺎﻳـﻞ ﻛـﺮده اﺳـﺖ و
ﺗﻘﻠﻴﺪ آﻏﺎز ﻛﻨﺪ و »ﻛﻠﺒﻪ« ﻣﻲﺗﻮاﻧـﺪ ﻧﻘﻄـﻪ ﺷـﺮوع ﺑﺎﺷـﺪ. اﺻﻮﻻً ﺗﺄﺳﻴﺲ آﻛـﺎدﻣﻲ ﺳـﻠﻄﻨﺘﻲ ﭘـﺎرﻳﺲ را در ﻫﻤـﻴﻦ
اﻳﻦ اﺻﻞ ،ﺑﻌـﺪﻫﺎ در ﻣﻌﻤـﺎري ﻧﺌﻮﻛﻼﺳﻴﺴﻴﺴـﻢ و ﺑـﻮﻳﮋه راﺳــﺘﺎ داﻧﺴــﺘﻪاﻧــﺪ ) .(Mallgrave, 2005در آﻛــﺎدﻣﻲ،
ﻼ ﺟﺎ ﻣﻲاﻓﺘﺪ. ﻣﺪرﻧﻴﺴﻢ ،ﻛﺎﻣ ً اﺑﺘﺪا ﺑﺮﺧﻼف ﺷﻴﻮه رﻧﺴﺎﻧﺴﻲ ،اﻟﮕﻮﺑﺮداري از رم ،ﺟﺎي
ﺗﻮﻟﻴﺪ
ﻓﻀﺎي ﻣﺴﻜﻮﻧﻲ ﻣﺴﻜﻦ اﻧﺴﺎن ﺑﺪوي =
ﭘﺨﺖ و ﭘﺰ
ﻣﻨﻔﺮد و ﻓﺮاﮔﻴﺮ ﺑﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎﻳﻲ ﻓﺎﻗﺪ ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪي
ﻛﺎرﻫﺎي ﺧﺎﻧﮕﻲ
ﺧﻮاﺑﻴﺪن
اﻳﻦ ﺻﻮرت اﻣﺮوز در ﺷﻜﻞ ﻓﻀﺎي زﻧﺪﮔﻲ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﺎ
ﺧﻮردن و اﺳﺘﺮاﺣﺖ
آﺷﭙﺰﺧﺎﻧﺔ ﺑﺎز ﺑﻪ ﺑﻘﺎي ﺧﻮد اداﻣﻪ ﻣﻲدﻫﺪ .
ﺑﭽﻪداري
اﺗﺎق ﭘﺬﻳﺮاﻳﻲ
ﺳﺎﻳﺮ
www.noormags.ir
83
روﻳﻜﺮدﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در
ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ﻣﺪرن ﻣﻌﻤﺎري
ﺑﻴﺴـــﺘﻢ و ﭘـــﺬﻳﺮش ﻓـــﻮقاﻟﻌـــﺎدهاي ﻛـــﻪ در ﻣﻴـــﺎن ارﺟﺎع ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺪوي ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳـﻚ ﻧﻘﻄـﻪ آﻏـﺎز
آواﻧﮕﺎردﻫﺎي ﻫﻨﺮ ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ ،ﺷﻜﻞ اﺑﺘﺪاﻳﻲ ﺳـﻜﻮﻧﺖ ،در اﻳـﺪهآل ـ اﻣـﺮي ﻛـﻪ ﻣﺤﺼـﻮل ﻃﺒﻴﻌـﻲﮔﺮاﻳـﻲ ﻓﻼﺳـﻔﺔ
ﻗﺎﻟﺐ »ﻛﻤﻮن اوﻟﻴـﺔ« ﻣﺎرﻛﺴﻴﺴـﺖﻫـﺎ ،ﺑـﺮاي ﻣﻌﻤـﺎران و دوران اﻧﻘــﻼب ﻓﺮاﻧﺴــﻪ )روﺳــﻮ و ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪﮔﺎن داﻳــﺮة
ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮدازان ﻣﺪرن )ﺑﻮﻳﮋه در اروﭘﺎ( ،ﻣﻄﺮح ﻣـﻲﺷـﻮد اﻟﻤﻌﺎرف( و ﺗﻘﺎﺑﻞ آنﻫﺎ ﺑﺎ ﻛﻠﻴﺴﺎ اﺳﺖ )ﻣﺜﻼ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ
و ﺑــﻪ ﻋﻨــﻮان اﻳــﺪهآﻟــﻲ ﮔﻤﺸــﺪه در ﺗــﺎرﻳﺦ ،دﺳــﺘﺎوﻳﺰ ﺑﻪ ﻟﻴﺪﻣﺎن(1387 ،ــ در ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﭘـﺮدازيﻫـﺎي ﻣﻨﺘﻬـﻲ ﺑـﻪ
اﻳﺪهﻫﺎي ﻣﺪرن ﻣﻌﻤﺎري ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد .ﺗﺸـﺮﻳﺢ ﻛـﺎﻣﻠﻲ ﺟﻨــﺒﺶ ﻣــﺪرن ﻧﻴــﺰ ﻧﻘــﺶ ﻣﻬﻤــﻲ دارد .در ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ
از اﻳﻦ ارﺟﺎع ،در ﻛﺘﺎب »ﻣﺴﻜﻦ ﺣﺪاﻗﻞ« ﻛـﺎرل ﺗﺎﻳﮕـﻪ ﭼﺮﺧﺶﻫﺎي اﺻﻠﻲ ﺑـﻪ ﺳـﻮي ﻣﺪرﻧﻴﺴـﻢ ﻣﻌﻤـﺎري و در
آﻣﺪه اﺳﺖ .در اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ،ﺗﻜﺜّﺮ ﻓﻀﺎﻳﻲ ﻣﺴـﻜﻦ ﻧﻴﻤﻪ ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ ،ﺳﻤﭙﺮ ـ ﻛـﻪ در ﺣـﻮزه آﻟﻤـﺎﻧﻲ زﺑـﺎن
در ﺳـــﻴﺮي دﻳـــﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻲ ،ﻣﺤﺼـــﻮل ﻧﻀـــﺞ ﻣﺎﻟﻜﻴـــﺖ ﻣﺪرﻧﻴﺴﻢ ،ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﻛﻠﻴﺪي ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻲرود و ﻣﺜﻼً اﺻﻞ
ﺧﺼﻮﺻﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﻣﻲﺷـﻮد ﻛـﻪ در ﻓﺮﻫﻨـﮓ ﺑـﻮرژوازي ﭘﻮﺷﺶ وي در ﻛﺎر آدوﻟﻒ ﻟﻮس ﺗﺄﺛﻴﺮ اﺳﺎﺳـﻲ داﺷـﺖ
اروﭘﺎ )ﺑﺎﻷﺧﺺ ﺑﺎروك( ﺑﻪ اوج رﺳﻴﺪه اﺳﺖ و ﻓﻀـﺎي )ﻧﮕـﺎه ﻛﻨﻴــﺪ ﺑــﻪ (Frampton, 1980: 94ــ در ﻛﺘــﺎب
زﻧﺪﮔﻲ ،از ﻓﻀﺎي ﭼﻨﺪﻋﻤﻠﻜﺮدي در »ﭼﺎدر« ﻛـﻪ ﻧﻤـﺎد »دﺳــﺘﻴﻞ «2ﺧــﻮد ،ﺑــﻪ ﺑﺤــﺚ ﻣﻌﻤــﺎريﻫــﺎي آﻏــﺎزﻳﻦ و
ﻓﻀﺎي ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ زﻧﺪﮔﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد ،ﺑـﻪ ﺗﺨﺼـﻴﺺ- ﺳﻴﺮﺗﻜﺎﻣﻠﻲ ﻣﻌﻤﺎري ﻣﻲﭘﺮدازد؛ اﻣﺎ اﻳـﻦ ﺑـﺎر وي ﺑﺠـﺎي
ﻫﺎي ﺟـﺰء ﻧﮕﺮاﻧـﻪ ﻓﻀـﺎﻳﻲ در ﻓﺮﻫﻨـﮓ ﻣﺰﺑـﻮر رﺳـﻴﺪه رﺟﻮع ﺑﻪ ﻓﺮمﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﻮاﻣﻞ ﭘﺪﻳﺪآورﻧﺪة ﻓـﺮم و ﺑـﺎﻻﺧﺺ
اﺳﺖ .در اﻳﻦ ﻧﮕﺎه ،روﻧﺪ ﺟﺒﺮي ﺗﺎرﻳﺦ ،ﻛـﻪ در ﻧﻬﺎﻳـﺖ ذﻫـﻦ و ﻓﻌﺎﻟﻴـﺖ اﻧﺴـﺎﻧﻲ اﺷـﺎره دارد؛ او ﺑﺠـﺎي ارﺟـﺎع
ﺧﻮد ،ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ اﺷـﺘﺮاﻛﻲ را )ﻫﻤـﺎن اﻟﮕـﻮي ﻓﺮﻣﻲ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻛﻠﺒﻪ اوﻟﻴﺔ ﻓﺮﺿﻲ ﻳﺎ ﻏﺎر و ﭼﺎدر )ﭼﻨﺎنﻛﻪ
زﻧﺪﮔﻲ اﻳـﺪهآل ﭼـﺎدر ﺑـﻮﻣﻲ و ﻧـﻪ ﻓـﺮم آن( ،در ﺧـﻮد ﮔﻮاﺗﻤﻪ دوﻛﻮﺋﻴﻨﺴـﻲ ﻣﻄـﺮح ﻛـﺮد ـ ﮔـﺮوت و واﻧـﮓ،
دارد ،در دوراﻧﻲ ﻣﻴﺎﻧﻲ و در ﻳﻚ ﻧﻘﻄﻪ ﻋﻄﻒ ﺗﺎرﻳﺨﻲ، ،(1384ﻳﻚ ﻛﻠﺒـﺔ ﺑـﻮﻣﻲ واﻗﻌـﻲ ـ ﻛﻠﺒـﻪ ﺑـﻮﻣﻲ ﺟﺰاﻳـﺮ
ﺑﻪ »ﻣﺴﻜﻦ ﺣﺪاﻗﻞ« ﻣﺪرﻧﻴﺴﺘﻲ ﻣﻲرﺳﺪ ﻛﻪ آﻧﺘﻲﺗﺰ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﻛﺎراﻳﻴﺐ ـ را در ﻛﺘﺎب ﺧﻮد ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ و ﻋﻨﺎﺻـﺮ
در ﺗــﺰ ﻛﺎﻟﺒــﺪ ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮرژوازي اﺳــﺖ :ﺧﺎﻧــﻪﻫــﺎي ﭼﻬﺎرﮔﺎﻧﺔ ﭘﺪﻳﺪآورﻧﺪة ﻣﻌﻤﺎري )ﺗﻮده ،آﺗﺸﺪان ،ﺣﺼﺎر
ﻛﺎرﮔﺮي ﻗـﺮن ﻧـﻮزده و اواﻳـﻞ ﻗـﺮن 20ﻛـﻪ ﺑـﺎ ﻓﻀـﺎي و ﺳــﺎزة ﺑﺮﭘﺎدارﻧــﺪه( ﺧــﻮد را در آن ﻣﻄــﺮح ﻣــﻲﻛﻨــﺪ
ﺣﺪاﻗﻠﻲ ﺧﻮد ،ﻧﺎﺑﻮدي ﺑﻨﻴﺎن ﺳﻨّﺘﻲ ﺧﺎﻧﻮاده را ﺑـﻪ ﻫﻤـﺮاه ) .(Hvattum, 2006ﺑﻪ اﻳﻦ ﺻﻮرت ،در دﻳﺪﮔﺎﻫﻲ ﻛـﻪ
دارد و اﻳــﻦ ﻳﻌﻨــﻲ ﻣــﺮگ ﺳــﺮﻣﺎﻳﻪداري و ﺗﻮﻟــﺪ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺗﺪرﻳﺠﻲ و رﺷﺪ ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﻚ را ﻳﻚ اﺻﻞ ﻋﻠﻤﻲ
آرﻣﺎﻧﻲ ﭘﺮوﻟﺘﺎرﻳﺎ ) ،Teige, 2002ﻓﺼﻞ ﻧﺨﺴـﺖ(؛ اﻳـﻦ و ارزش ﻣــﻲﺷــﻤﺮد ،دﻳــﺪﮔﺎه ﺳــﻤﭙﺮ ﻛــﻪ اﺻــﺎﻟﺖ را از
ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎرﻛﺴﻴﺴﺘﻲ ﺗﺎﻳﮕﻪ ،ﺑﺎ ﻧﻤﻮداري ﻛﻪ ﻣﺒﺪأ ﻣﻌﻤﺎري ﻓﺮمﻫﺎي ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ در ﻃﻲ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑـﻪ ﺳـﻤﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺖ
را ﭼﺎدر ﺑﻮﻣﻲ ﻳﺎ ﻓﻀﺎﻳﻲ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻣﻲﺷﻤﺮد ﻛﻪ ﺗﻤـﺎم اﻣـﻮر )ﻣﺮاﺳﻢ زﻧـﺪﮔﻲ( اﻧﺴـﺎن ﻣﺘﻮﺟـﻪ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ ،اﻳـﻦ اﻣﻜـﺎن
زﻧﺪﮔﻲ در آن در ﻳﻚ ﻓﻀﺎ ﺟﺮﻳﺎن دارد ،آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﺗﺌﻮرﻳﻚ را ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﻲآوردﻛﻪ ﻓﺮمﻫﺎي ﺑﻲﺳﺎﺑﻘﻪ )ﻛﻪ از
)ﺗﺼﻮﻳﺮ.(3 روﻧﺪ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻴﺎﻣﺪهاﻧﺪ( ﻧﻴﺰ ﺑﺎ اﺳﺘﻨﺎد ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ
در آﻏﺎز دوران ﭘﺴﺖ ﻣﺪرن ،اﻳﻦ رﺟﻮع ﻣﺠـﺪد ﺑـﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴــﺖﻫــﺎي اﻧﺴــﺎﻧﻲ ﺑﺘﻮاﻧﻨــﺪ در دﻳــﺪﮔﺎه ﻋﻠﻤــﻲ ﻧــﻮﻳﻦ
اﻟﮕﻮي ﺳﻜﻮﻧﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺮاي ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺗﺌﻮري ،ﻳﻜـﻲ از ﻣﻄﺮح ﺷﻮﻧﺪ.
ﺷﻴﻮهﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛـﻪ ﺑـﺮاي ﻓﺎﺻـﻠﻪ ﮔـﺮﻓﺘﻦ از ﻣﺪرﻧﻴﺴـﻢ ﻧﻤﻮﻧﺔ دﻳﮕﺮي از اﻳﻦ اﺳﺘﻔﺎدة ﺗﺌﻮرﻳـﻚ از ﻣﻌﻤـﺎري
اﺗﺨﺎذ ﻣﻲﺷﻮد .اﻳﻦ ﻛﺎر در دو ﻗﻄﺐ ﻛﺎﻣﻼ ًﻣﺘﻀﺎد ﻗﺎﺑـﻞ ﺑـــﻮﻣﻲ ﺑـــﺮاي ﺗﻮﺟﻴـــﻪ ﻣﺪرﻧﻴﺴـــﻢ ،در ﮔـــﺮاﻳﺶﻫـــﺎي
رؤﻳﺖ اﺳﺖ :ﻋﻠﻢﮔﺮاﻳﺎن در ﻣﻌﻤـﺎري و ﺣـﺲﮔﺮاﻳـﺎن. ﻣﺎرﻛﺴﻴﺴــﺘﻲ ﻣﺪرﻧﻴﺴــﺖﻫــﺎ ﺟﻠــﻮهﮔــﺮ ﻣــﻲﺷــﻮد .ﺑــﺎ
ﭘﺪﻳﺪارﺷﻨﺎﺳﻲ ﻛـﻪ در اﻳـﻦ دوران وارد ﻋﺮﺻـﺔ ﺗﺌـﻮري اوجﮔﻴﺮي ﻣﺎرﻛﺴﻴﺴﻢ در اواﺧﺮ ﻗﺮن ﻧﻮزده و اواﻳﻞ ﻗﺮن
www.noormags.ir
84
ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺷﻬﺮ و ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ .ﺷﻤﺎره . 3ﭘﺎﻳﻴﺰ و زﻣﺴﺘﺎن 1391
اﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﺗﺌﻮرﻳﻚ را ﻓﺮاﺗﺮ از »ﭘﻨﺎﻫﮕﺎه« )ﺑﺎ ﻫﻤﺔ وﺳﻌﺖ ﻣﻌﻤـﺎري ﻣـﻲﺷـﻮد ،ارﺟـﺎعﻫـﺎﻳﻲ ـ ﻧـﻪ ﺗـﺎرﻳﺨﻲ ـ ﺑﻠﻜـﻪ
ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﻼر از آن اﻓﺎده ﻛﺮده( ﻣﻲﺑﺮد؛ اﻣﺎ ﻫﻤـﻮ اﺻﺎﻟﺖ ﺟﻮﻳﺎﻧﻪ ،ﺑﻪ اﺷـﻜﺎل ﻧﺨﺴـﺘﻴﻦ زﻧـﺪﮔﻲ و ﺣـﺎﻻت
)ﺑﺮﻏﻢ اﺻﺮاري ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺪم ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﻴﺎن ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ﺑﺪوي اﻧﺴﺎن دارد .ﻧﻤﻮﻧﺔ ﻣﺘﻘﺪم اﻳﻦ اﻣﺮ در وﺟﻪ ﺷﺎﻋﺮاﻧﺔ
و ﻣﻮﻧﻮﻣﻨﺘﺎل دارد و ﺳﺨﺖ ﺑـﺎ راﭘـﺎﭘﻮرت در اﻳـﻦ زﻣﻴﻨـﻪ ﺗﺌﻮري ﺳﻤﭙﺮ )ﻛﻪ در ﺑﺎﻻ اﺷﺎره ﺷﺪ( ﻣﻄﺮح ﺷﺪ .اﻣﺎ ،در
ﻣﺨﺎﻟﻒ اﺳﺖ( وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﺑﺤـﺚ ﭘﺪﻳﺪارﺷﻨﺎﺳـﻲ ﺳـﻜﻮﻧﺖ ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ ،اﻳﻦ ﻧﮕﺎه ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از رواﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﻳﻮﻧﮓ ﻛﻪ
وارد ﻣــﻲﺷــﻮد ،ﺑــﺎز ﻫــﻢ ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ ارﺟــﺎعﻫــﺎي وي ﺑــﻪ ﺑــﺎ ﺗﺄﻛﻴــﺪ ﺧــﻮد ﺑــﺮ ﺧــﺎﻃﺮه ﺟﻤﻌــﻲ ،وﺟــﻮد اﻳــﻦﮔﻮﻧــﻪ
ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ اﺳﺖ و آن را ﻧﻘﻄﻪ ﺷﺮوع ﺣﺮﻛـﺖ ﻗـﺮار اﺻــﺎﻟﺖﻫــﺎ را در ﺿــﻤﻴﺮ ﻧﺎﺧﻮدآﮔــﺎه ﺑــﺮاي ﺑﺴــﻴﺎري از
ﻣﻲدﻫﺪ )ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻧﺨﺴـﺘﻴﻦ ﻣﺜـﺎلﻫـﺎ در Norberg ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازان ﺑﻪ ﻳﻜﻲ از ﻣﺴﻠﻤﺎت در ﻣﻮرد اﻧﺴﺎن ﺗﺒﺪﻳﻞ
Schulz, 1976و ﻧﻴﺰ ﺷﻮﻟﺰ.(1381 ، ﻛﺮد ،ارﺟﺎع ﺑﻪ ﻟﺤﻈﺎت ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺗﻮﻟﺪ و زﻧـﺪﮔﻲ ﻓـﺮدي
ﮔﺮاﻳﺶﻫﺎي ﻣﻌﻨﺎﺷﻨﺎﺳﻲ ،رواﻧﺸﻨﺎﺳـﻲ ﻓﻀـﺎ و ﻋﻠـﻮم )ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ ﻓﺮدي( و اﺷﻜﺎل ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺳﻜﻮﻧﺖ )ﻃﻔﻮﻟﻴـﺖ
رﻓﺘﺎري ،ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑـﻪ ﺟـﺎ اﻓﺘـﺎدﮔﻲ داروﻳﻨﻴﺴـﻢ درﻋﻠـﻮم اﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ و ﻛﺎﻟﺒــﺪي( را در ﺳــﺮ ﻟﻮﺣــﻪ ﻛــﺎر ﺑﺮﺧــﻲ
ﺗﺠﺮﺑﻲ ،ﺑﺮاي ﺗﺒﻴﻴﻦﻫﺎﻳﻲ ﻛـﻪ ﻇـﺎﻫﺮ ﻋﻠﻤـﻲ ﻣﺴـﺘﺤﻜﻤﻲ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان و ﻣﻌﻤﺎران ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﺪ .اﻧﺪﻳﺸﺔ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺑـﺮاي
داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺑﻨﺎﭼﺎر ﺑﺎﻳـﺪ ﺑﺴـﺮاغ اﺷـﻜﺎل اوﻟﻴـﻪ زﻧـﺪﮔﻲ »ﺧﻮد« ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﭘﻴﺶ از ﭘﺎﻳـﺎن ﻣﺪرﻧﻴﺴـﻢ و
ﻛﺎﻟﺒﺪي ﺑﺸﺮ ﻣﻲرﻓﺘﻨﺪ و ﺻﺤﺖ ﺗﺌﻮريﻫﺎي ﺧـﻮد را در در اوج آن ،ﺳﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮف و ﻣﺘﻔﻜﺮ ﻏﻴﺮﻣﻌﻤﺎر اﻳﻦ دوران
ﻣﻮرد آنﻫﺎ اﺛﺒﺎت ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻌﺪ از آن ﺑﺘﻮاﻧﻨـﺪ آن را )ﺑﻴﻦ ﻣﺪرن و ﭘﺴﺖ ﻣﺪرن( را ﺑﻪ ﺳـﺎﺧﺖ ﻛﻠﺒـﻪﻫـﺎﻳﻲ وا
در دوره ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺗﻌﻤﻴﻢ دﻫﻨﺪ .ﺗﻼشﻫﺎي اﻓـﺮادي ﻣﺎﻧﻨـﺪ ﻣــﻲدارد ﻛــﻪ اﮔﺮﭼــﻪ از اﻧﺪﻳﺸــﻪ ﻓﻴﻠﺴــﻮﻓﺎﻧﺔ ﻗــﺮن ﺑﻴﺴــﺘﻢ
ﺟﻨﻜﺰ و ﺑﺮادﺑﻨﺖ ﺑـﺮاي ﺗﻄﺒﻴـﻖ اﻟﮕﻮﻫـﺎي زﺑـﺎنﺷﻨﺎﺳـﺎﻧﺔ ﺑﺮآﻣﺪه؛ اﻣﺎ ﺷـﺒﺎﻫﺖ ﻛـﺎﻣﻠﻲ ﺑـﺎ ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ ﻣﻨـﺎﻃﻖ
ادراك ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺮ ﻣﻌﻤﺎري و رﺟﻮع آﻧﺎن ﺑـﻪ آراء اوﻣﺒﺮﺗـﻮ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ دارد :ﺑﺮج ﻛﺎرل ﻳﻮﻧﮓ ،ﻛﻠﺒﻪ ﻫﺎﻳﺪﮔﺮ و ﺧﺎﻧﻪ
اﻛﻮ و ﭼﺎﻣﺴﻜﻲ ،ﻫﻤﺎن ارﺟﺎﻋﺎت ﺑـﻮﻣﻲ ﻣﻄـﺮح در آن وﻳﺘﮕﻨﺸﺘﺎﻳﻦ ،ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺪوي را اﻟﻘﺎ ﻣـﻲﻛﻨﻨـﺪ؛ اﻳـﻦ
ﻧﻈﺮﻳﺎت را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﻘﻄﻪ آﻏﺎز در ﺑـﺮ دارد ﻛـﻪ ﻣﺒﻨـﺎﻳﻲ ﺗﺠﺮﺑﻪﮔﺮاﻳﻲ را ﺣﺘﻲ دو ﺗﻦ از ﭘﻴﺸﺮوان ﻣﻌﻤﺎري ﻣـﺪرن
ﻧﻈﺮي را ﺑﺮاي ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﮔﺮاﻳﻲ ﭘﺴﺖﻣـﺪرن در ﻣﻌﻤـﺎري ﻧﻴﺰ اﻧﺠﺎم دادهاﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺎﺣﺼﻞ آن دو اﺛﺮ ﺑﻮﻣﻲ و ﺑـﺪوي
ﻓﺮاﻫﻢ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ .از دﻳـﺪ آﻟﺪوروﺳـﻲ ﻛـﻪ از ﭘﻴﺸـﮕﺎﻣﺎن از آﻟﺘــﻮ )ﻳــﻚ ﺳــﻮﻧﺎي ﻓﻨﻼﻧــﺪي ﺑــﺎ ﺗﻨــﻪﻫــﺎي ﻧﺘﺮاﺷــﻴﺪه
ﭘﺴــﺖ ﻣــﺪرن ﻣﺤﺴــﻮب ﻣــﻲﺷــﻮد ﻣــﻮﻃﻦ ﻣﺼــﻨﻮع ﺑــﻪ درﺧﺖ( و ﻳﻚ ﻛﻠﺒﻪ روﺳﺘﺎﻳﻲ از ﻟﻮﻛﻮرﺑﻮزﻳﻪ )ﻛﺎﺑﺎﻧﻮن
3
دﻳﺮﻳﻨﮕﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺸـﺮﻳﺖ اﺳـﺖ و ﻣﻌﺘﻘـﺪ اﺳـﺖ ﻛـﻪ در در ﻛﺎپﻣﺎرﺗﻴﻦ ( ﺑﺎ ﻇﺎﻫﺮي ﻣﺸـﺎﺑﻪ اﺳـﺖ ) & Samuel
روﺳــﺘﺎﻫﺎي ﻧﻮﺳــﻨﮕﻲ اﻧﺴــﺎن ﺑــﺮ ﭘﺎﻳــﺔ ﻧﻴﺎزﻫــﺎي ﺧــﻮد، .(Menin, 2006
ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ دﮔﺮﮔﻮﻧﻲﻫﺎ در ﻃﺒﻴﻌﺖ را اﻧﺠﺎم داد و ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ رﺟﻮع ﺑﻪ اﺷﻜﺎل اوﻟﻴـﻪ و ﺑـﻮﻣﻲ ﻣﻌﻤـﺎري
ﻓــﺮم و ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ ﮔﻮﻧــﻪﻫــﺎي ﻣﺴــﻜﻮﻧﻲ درﺣــﻴﻦ اﻳــﻦ ﺑﺮاي ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺑﻌـﺪ ﺷـﺎﻋﺮاﻧﺔ ﻣﻌﻤـﺎري ـ ﻛـﻪ ﻳـﻚ وﻳﮋﮔـﻲ
دﮔﺮﮔﻮﻧﻲ ودﮔﺮدﻳﺴﻲ ﭘﺪﻳﺪار ﺷﺪهاﻧﺪ .ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﺳﺎﺳﻲ در ﺗﺒﻴﻴﻦﻫﺎي ﺗﺌﻮرﻳﻚ ﻣﻌﻤـﺎري ﭘـﺲ از ﻣـﺪرن
4
داﺷﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺔ ﻓﺮمﻫﺎي ﻣﻌﻤـﺎري را ﻣـﻲﺗـﻮان ﺑـﻪ ﻳـﻚ اﺳﺖ ـ در اﺛﺮ ﻣﺸﻬﻮر ﮔﺎﺳﺘﻮن ﺑﺎﺷـﻼر ـ ﺗﻐـﺰّﻻت ﻓﻀـﺎ
ﮔﻮﻧﻪ ارﺟﺎع داد .ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺔ اواﻳﻦ ارﺟـﺎع ﺑـﻪ ﻳـﻚ ﮔﻮﻧـﻪ، )ﻣﻨﺘﺸﺮه در (1958ـ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻪ ﻇﻬﻮر ﻣﻲرﺳـﺪ؛ ﺟـﺎﻳﻲ
ﺿﺮورﺗﻲ ﻣﻨﻄﻘﻲ در ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻃﺮاﺣـﻲ ﺑـﻮده ،ﺑـﺪون آن ﻛﻪ ﺗﺒﻴﻴﻦ وي از ﺑﺪوي ﺑﻮدن ﻣﻔﻬـﻮم»ﭘﻨﺎﻫﮕـﺎه« روﻳـﺎﻳﻲِ
ﻧﻤﻲﺗﻮان از ﻳﻚ ﻓﺮم ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ؛ وﮔﻮﻧﻪ ،ﺛﺎﺑﺘﻲ اﺳـﺖ اﻧﺴﺎن ،او را ﺑﻪ ﺿـﺮورت ﺗﺠﺮﺑـﺔ ﻛﻠﺒـﺔ ﺳـﺎده روﺳـﺘﺎﻳﻲ
ﻛﻪ در ﻫﻤﺔ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎي ﻃﺮاﺣﻲ و ﻓﺮآوردهﻫﺎيﻣﻌﻤﺎري ﺑـــﺮاي ﻫـــﺮ ﻓﻴﻠﺴـــﻮف ﭘﺪﻳﺪارﺷـــﻨﺎس ﻣـــﻲرﺳـــﺎﻧﺪ.
ﺑــﺎ آن ﺳــﺮوﻛﺎر دارﻳــﻢ )ﭘــﺎﻛﺰاد.(348 -346 :1389 ، ) (Bachelard, 1994: 50ﺑﺎ اﻳﻦﻛـﻪ ﻧـﻮرﺑﺮگ ﺷـﻮﻟﺘﺰ،
www.noormags.ir
85
روﻳﻜﺮدﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در
ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ﻣﺪرن ﻣﻌﻤﺎري
ﺑﻮﻣﻲ ،ﻣﺘﻜﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ .در ﻛﺘﺎب اوﻟﻴﻪاي ﻛﻪ در ﺗﺒﻴﻴﻦ از دﻳﮕﺮ ﻣﺜﺎلﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣـﻲﺗـﻮان در اﻳـﻦ ﺑـﺎره ذﻛـﺮ
اﻳﻦ ﺗﺌﻮري ﻣﻨﺘﺸـﺮ ﺷـﺪ ،ﻓﺼـﻠﻲ ﺑـﻪ ﮔﻮﻧـﻪﻫـﺎي اﺑﺘـﺪاﻳﻲ ﻛﺮد ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺗـﺎرﻳﺨﻲ-ﺗﻜـﺎﻣﻠﻲ ﻣﻮراﺗـﻮري در
زﻧﺪﮔﻲ و ﺗﻄﺒﻴـﻖ ﺗﺌـﻮري ﺑـﺮ آنﻫـﺎ اﺧﺘﺼـﺎص ﻳﺎﻓﺘـﻪ و اﻳﺘﺎﻟﻴﺎﺳﺖ ﻛﻪ از ﭘﻴـﺮوان ﻧﮕـﺮش ﺗـﺎرﻳﺨﻲ-ﺗﻜـﺎﻣﻠﻲ ﺑـﻪ
ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن ﻧﻴﺰ اذﻋﺎن دارﻧﺪ ﻛﻪ »ﻫﺮ ﺗﺌﻮري ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﺼﻨﻮع و ﻣﻌﻤﺎري اﺳـﺖ و ﺣـﻞ ﺑﺤـﺮان ﻫﻮﻳـﺖ
ﺑﻪ ﺳﺮاغ ﭘﺎﻳﻪﻫﺎ ﺑﺮود« ) Hillier & Hanson: 176ﻧﮕﺎه ﻣﻌﻤــﺎري را در ارﺟــﺎع ﺑــﻪ ﻣﻌﻤــﺎري ﮔﺬﺷــﺘﻪ و ﺗــﺎرﻳﺦ
ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠﻢ ﻛﻪ وﻳﮋة ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ اﺳﺖ(. ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻨﺎﻫﺎي ﺑﻮﻣﻲ را ﻣﺮﺟﻊ اﺻﻠﻲ ﺧﻮد ﻣـﻲداﻧﻨـﺪ و
ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺜﺎل ﻫﻴﻠﻴﺮ و ﻫﻨﺴﻦ در ﻳﻚ ﭘﮋوﻫﺶ ﻋﻤﻠﻲ، در اﻳﻦ ﻧﮕﺮش ارزشﻫﺎي ﮔﻮﻧﻪﺷﻨﺎﺳﻲ ﺑﺴﺘﮕﻲ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻢ
ﭘﻼنﻫﺎي ﻫﻤﻜﻒ ﻳﻚ ﺑﻨﺎي ﺑﺪوي را ﺑـﻪ ﺷـﻜﻞ ﻧﻘﺸـﻪ- ﺑﻪ ﻧﺤﻮهي اﻧﺘﻘﺎل ﺗﺠﺮﺑﻴـﺎت ﮔﺬﺷـﺘﮕﺎن ﺑـﻪ ﻣﻌﻤـﺎران ﺑـﻪ
ﻫﺎي ﮔﺎﻣﺎ درآورده اﺳﺖ )ﺗﺼﻮﻳﺮ .(5 وﺳــﻴﻠﻪي ﺿــﻤﻴﺮ ﻧﺎﺧﻮدآﮔــﺎه دارد )ﻣﻌﻤﺎرﻳــﺎن.(1386 ،
ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ اﺳﺖ ﻛـﻪ در اﻳـﻦ روﻳﻜـﺮد ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ از
ﻳﻚ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﺤﻠﻲ ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ .ﻓﺮﻫﻨﮕـﻲ
ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺮدم ﻫﻤﺎن ﻣﺤﻞ ﺷﻜﻞ ﻣـﻲﮔﺮﻓـﺖ ،رﺷـﺪ
ﻣﻲﻛﺮد و در روﻳﺪادﻫﺎي ﺳﺨﺖ ﻧﻴـﺰ ﺗﺤـﺖ ﺗـﺄﺛﻴﺮ ﻗـﺮار
ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ؛ اﻣﺎ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻫﻤﺎن ﻣـﺮدم ﺑـﺎ ﻓﺮﻫﻨـﮓ ﺑـﻮﻣﻲ
ﺳﺎزﮔﺎري ﻣﻲﻳﺎﻓﺖ )ﻫﻤﺎن.(182 ،
در وﺟﻪ ﻋﻠﻤﻲﺗﺮ ﻣﻮﺿﻮع ،اﻳﻦ ﻫﻤـﺎن اﺗﻔـﺎﻗﻲ اﺳـﺖ
ﻛﻪ دﺳﺘﻜﻢ ،در ﺑﺨﺸﻲ از ﺳﻠﺴﻠﻪ آﺛـﺎر راﭘـﺎﭘﻮرت دﻳـﺪه
در اﻳﻦ ﻧﻘﺸﻪﻫﺎ ﻫﺮ اﺗﺎق را ﺑﻪ ﺷـﻜﻞ داﻳـﺮهاي ﻧﺸـﺎن
ﻣــﻲﺷــﻮد .وي ﺑــﺮاي ﺗﺒﻴــﻴﻦ ﻣﺎﻫﻴــﺖ ارﺗﺒــﺎﻃﻲ ﻓﻀــﺎ ،ﺑــﻪ
ﺗﺼﻮﻳﺮ -5از ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻄﻖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻀﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﻴﻠﻴﺮ و
ﻫﻨﺴﻦ :ﭘﻼنﻫﺎي ﻫﻤﻜﻒ)ﺳﻤﺖ ﭼﭗ( ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻧﻘﺸﻪ- ﺑﻨﻴﺎن ﻫﺎي ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻣﻌﻤﺎري رويآور ﺷﺪ ﻛـﻪ ﻣﺎﺣﺼـﻞ
ﻫﺎي ﮔﺎﻣﺎ)ﺳﻤﺖ راﺳﺖ( ﺧﻼﺻﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ .اﻳﻦ ﻧﻘﺸﻪﻫﺎ آن ،ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﻲ ﮔﺴﺘﺮده در زﻣﻴﻨﺔ راﺑﻄﻪ ادراك رواﻧـﻲ و
اﻟﮕﻮﻫﺎي ﻫﻤﺠﻮاري ﻓﻀﺎﻫﺎ را ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﻨﺪ .ﺑﺎ در ﻧﻈﺮ ﺳﺎﺧﺘﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎ ﻛﺎﻟﺒﺪ در ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﻮﻣﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻧﺘﺎﻳﺞ
ﮔﺮﻓﺘﻦ »ﻋﻨﻮان« ﻋﻤﻠﻜﺮدي ﻫﺮ ﻓﻀﺎ و ﻓﻀﺎﻫﺎي ﻣﺘﻮاﻟﻲ
آن در ﻛﺘـﺎب ﻣﻔﺼـﻞ وي ـ »ﺟﻨﺒـﻪﻫـﺎي اﻧﺴـﺎﻧﻲ ﺷـﻜﻞ
ﺷﺮوع ﺷﺪه از روي ﺑﻨﺎ ،اﻟﮕﻮﻫﺎي ﻫﻤﺠﻮاري و ارزﻫﺎي
اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻫﺮﻳﻚ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي از ﭘﻼنﻫﺎ
ﺷﻬﺮ «5ﺑﺮاي ﺟﻮاﻣﻊ ﺷـﻬﺮي ﻣﻌﺎﺻـﺮ ﺑـﻪ ﺧـﺪﻣﺖ ﮔﺮﻓﺘـﻪ
ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮرﺳﻲ و ﺗﻌﺮﻳﻒ اﺳﺖ) .ﻣﻨﺒﻊ :ﮔﺮوت و واﻧﮓ، ﺷﺪ .در ﺣـﻮزة ﻋﻠـﻮم اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ،آﻟـﺘﻤﻦ ﻧﻴـﺰ ﺑـﻪ ﺗﺠﺮﺑـﺔ
(1388 ﻣﺸﺎﺑﻬﻲ دﺳﺖ زد و ﻛﺘﺎب »ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻣﺤـﻴﻂ« ﺑـﻪ اﻳـﻦ
ﻣﻮﺿﻮع اﺧﺘﺼﺎص ﻳﺎﻓﺖ )ﻧﮕـﺎه ﻛﻨﻴـﺪ ﺑـﻪ & Altman
ﻣــﻲدﻫﻨــﺪ ﻛــﻪ ﺧﻄــﻮط ﻣﻨﺸــﻌﺐ از آن ﺑﻴــﺎﻧﮕﺮ ورود و
.(Chemers, 1980در اﻳـﻦ ﻧﻤﻮﻧـﻪﻫـﺎ ،ﺑﺤـﺚ و ﻧﻈﺮﻳـﺔ
ﺧﺮوج ﺑﻪ ﻓﻀﺎﺳـﺖ .ﺑـﺎ اﻳـﻦ ﮔﻮﻧـﻪ ﺳـﺎده ﻛـﺮدن ﻓﻀـﺎ،
ﻃﺮح ﺷﺪه ﻧﺨﺴﺖ در ﻣﻮرد ﻣﺤﻴﻂﻫـﺎي ﺑـﻮﻣﻲ ﻣﻮﺟـﻮد
اﻟﮕﻮﻫﺎﻳﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲآﻳـﺪ ﻛـﻪ ﺑـﺮ اﺳـﺎس آﻧﻬـﺎ ﺑﺮﺧـﻲ از
در دوران ﻣﻌﺎﺻﺮ )در آﻓﺮﻳﻘﺎ ،ﻧﻮاﺣﻲ ﺳﺮﺧﭙﻮﺳﺘﻲ و (...
ﺑﺎورﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﻚ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﻪ از ﻃﺮﻳﻖ ﭘﻼن ﻗﺎﺑﻞ
ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻲ ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴـﺮد و ﺳـﭙﺲ ﻧﺘـﺎﻳﺞ ﺣﺎﺻـﻞ در
درﻳﺎﻓـــﺖ ﻧﻴﺴـــﺘﻨﺪ ،آﺷـــﻜﺎر ﻣـــﻲﺷـــﻮﻧﺪ )ﮔـــﺮوت و
ﻣﻮرد ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻏﺮﺑﻲ اﻋﻤﺎل ﻣﻲﺷﻮد.
واﻧﮓ .(305 :1388،اﻳﻦ ﺗﺌﻮري در رﺟﻮع ﺑـﻪ ﻣﻌﻤـﺎري
در دﻫــﻪﻫــﺎي اﺧﻴــﺮ ﺗــﻼش ﻋﻠــﻢ ﮔﺮاﻳﺎﻧــﻪ ﻫﻴﻠﻴــﺮ
ﺑﻮﻣﻲ ،ﺑﺪﻧﺒﺎل ﻳﺎﻓﺘﻦ اﺑﺰاري اﺳﺖ ﺑﺮاي ﻣﻨﺪرج ﻛﺮدن ﻫﺮ
وﻫﻤﻜﺎراﻧﺶ ﺑﺮاي ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺗﺌﻮري ﻧﺤﻮ ﻓﻀـﺎ ،ﺑـﻴﺶ از ﻫـﺮ
ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﻮب ﺗﻠﻘﻲ ﺷﻮد )ﭼﻪ ﺑﻮﻣﻲ و ﭼﻪ ﻣﺪرن(
ﭼﻴﺰ ﺑﺮ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺣﺎﺻﻞ از اﻧﻄﺒﺎق اﻳﻦ ﺗﺌﻮريﻫﺎ ﺑﺮ ﻣﻌﻤﺎري
www.noormags.ir
86
ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺷﻬﺮ و ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ .ﺷﻤﺎره . 3ﭘﺎﻳﻴﺰ و زﻣﺴﺘﺎن 1391
ﻧﻮﺳﺘﺎﻟﮋي ﻫﻤﺮاه ﺑﺎﺷـﺪ؛ اﻣـﺎ از ﺳـﻮي دﻳﮕـﺮ ﺑـﺎ ﺗﺤﻮﻳـﻞ در ﺟﺎﻣﻌﻪ؛ و در اﻳﻦ راﺳﺘﺎ دو ﻫﺪف را دﻧﺒﺎل ﻣـﻲﻛﻨـﺪ،
ﻧﺎﭘــﺬﻳﺮي ﺧﻮاﺳــﺖﻫــﺎ وﻧﻴﺎزﻫــﺎي اﻧﺴــﺎﻧﻲ در ﺑﺮﺧــﻲ ﻳﻜﻲ اﺛﺒﺎت ﺧﻮد ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻮق ـ اﻣﻜﺎن اﻧﺘﻘـﺎل ﻓﺮﻫﻨـﮓ
دﻳﺪﮔﺎهﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﻮﻧﺪ دارد .اﻳﻦ ﻧﮕﺎه اﻟﮕﻮﻳﻲ ،ﭘﻴﺶ از آن از ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎﻟﺒﺪ و رواﺑﻂ ﻓﻀﺎﻳﻲ ـ ﺑﻪ ﮔﻮﻧـﻪاي اﺳـﺘﻘﺮاﻳﻲ
ﻛﻪ وﺟﻪ ﺗﺌﻮرﻳﻚ داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﺪ ،واﻗﻴﻌﺘـﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ در )ﭼﺮا ﻛﻪ در ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ﻛﻠﻴﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ آﺷـﻜﺎرﺗﺮ از
ﺟﻬــﺎن ﺧــﺎرج وﺟــﻮد دارد و اﺷــﻜﺎل ﺑــﻮﻣﻲ ﺳــﺎﺧﺖ، ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﻌﺎﺻﺮ و ﻧﻴﺰ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺷﺪهﺗﺮ اﺳﺖ( و دﻳﮕﺮ ،اراﻳـﻪ
ﻫﻤﭽﻨﺎن در ﻧﻘﺎط ﺑﺴﻴﺎري از ﺟﻬﺎن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد )ﻣﺜﻼً راه ﺣﻠﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﺮاي دﻣﻮﻛﺮاﺗﻴﻚ ﻛﺮدن ﺳﺎﺧﺘﺎر ﭘﻨﻬﺎن
ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ (Rappoport, 2006؛ ﺑﻌﻼوه در ﻣﻘﺎﺑﻠـﻪ ﺑـﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺘﺄﺛﺮ از رواﺑﻂ ﻣﺼﺮﻓﻲ و ﺳﺮﻣﺎﻳﻪداري ﺑﺎ روﺷـﻲ
ﺑﺤﺮان ﻛﻤﺒﻮد ﻣﺴﻜﻦ در ﺟﻮاﻣـﻊ ﻓﻘﻴﺮﺗـﺮ ،راهﺣـﻞﻫـﺎي »ﻏﻴﺮﻣﺪاﺧﻠﻪ ﺟﻮﻳﺎﻧﻪ« در رواﺑﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ» :آﻏﺎز ﺳﺎﺧﺖ
ﺑﻮﻣﻲ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺳﺎدﮔﻲ ،ارزان ﺑﻮدن و اﻣﻜﺎن اﺟﺮا ﺑﺪﺳـﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻴﺴﺘﻤﻲ ]ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ دﻣﻮﻛﺮاﺗﻴﻚ ﻣﺎﻧﻨـﺪ ﺟﻮاﻣـﻊ
ﺧﻮد ﻣﺮدم ،ﻫﻤﻮاره ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﮔﺰﻳﻨﻪ ﻣﻄﺮح ﻫﺴـﺘﻨﺪ ﺑﻮﻣﻲ[ ... ،ﻣﺘﻀﻤﻦ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻴﺴـﺖ :ﺗﻨﻬـﺎ آن
و اﻳﻦ اﻣﺮ در ﻣﻮاﻗﻊ ﻓﺎﺟﻌﻪﻫﺎي ﻣﺤﻴﻄﻲ ،ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻲ ﻛـﻪ ﺟﺎﻣﻌـﻪ را ﺑـﻪ ﻓـﺮمﻫـﺎي ﻓﻀـﺎﻳﻲاش ﻣـﺮﺗﺒﻂ
را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان راهﺣﻠﻲ ﻣﻬﻢ ﺑﺮاي ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑـﺎ ﺑﺤـﺮان ﺳـﺮﭘﻨﺎه ﻣــﻲﻛﻨﻨــﺪ ،ﺗﻐﻴﻴﺮﻧﺎﭘﺬﻳﺮﻧــﺪ و ﻫــﻴﭻ ﻣﺴــﻴﺮ ﻃــﻮﻻﻧﻲﻣــﺪت
ﭘﻴﺶِرو ﻣﻲﻧﻬﺪ )(Davis, 2006؛ اﻣﺎ ﺑﺠﺰ اﻳﻦ ﻣﻮارد ﻛﻪ دﻳﮕﺮي وﺟﻮد ﻧﺪارد .(Hillier & Hanson: 268) «.
ﻧــﻮﻋﻲ ﺿــﺮورت ﺑﻴﺮوﻧــﻲ ،ﺗــﺪاوم اﺳــﺘﻔﺎده از ﻓــﺮمﻫــﺎ و ﺑﻄﻮر ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻦ ﻧﻮع ارﺟﺎع ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ـ ﺑـﻪ
ﺗﻜﻨﻴﻚﻫﺎي ﺳﺎﺧﺖ ﺑﻮﻣﻲ را ﺗﺠﻮﻳﺰ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ ،در ﻛـﻞ ﻋﻨﻮان ﻣﺼﻨﻮﻋﻲ اﺑﺘـﺪاﻳﻲ ﺑﺪﺳـﺖ ﺑﺸـﺮ ـ در ﺑﻄـﻦ ﺧـﻮد
دوره ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ،ﻧﻮﻋﻲ »ﺧﻮاﺳـﺖ« و »ﻃﻠـﺐ« ﻋﺪم اﻣﻜﺎن ﺗﺪاوم آن را در دوران ﻣﻌﺎﺻـﺮ دارد و ﺗﻨﻬـﺎ
ﺑـــﺮاي اﻳـــﻦ اﻟﮕﻮﻫـــﺎ در ﻣﻴـــﺎن ﻧﻈﺮﻳـــﻪﭘـــﺮدازان و دﺳﺘﺎوﻳﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﺟﺪﻳـﺪ ﺑـﻪ ﻛﻤـﻚ آن و ﺑـﺎ
دﺳﺖاﻧﺪرﻛﺎران ﻃﺮاﺣﻲ ﻣﻌﻤـﺎري وﺟـﻮد داﺷـﺘﻪ اﺳـﺖ اﺳﺘﻔﺎده از ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﺎري ﻋﻠﻤﻲِ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺗﺪرﻳﺠﻲ ،ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻳﺎ
ﻛﻪ ﺟﺪاي از ﻧﻈﺮﮔﺎه ﻣﺮدﻣـﻲ و ﻧﻴﺎزﻫـﺎي آﻧـﺎن ،ﻣﻄـﺮح ﺿﺮورت ﺧﻮد را ﺑﺮاي ﺷﻜﻞدﻫﻲ ﺑـﻪ ﻣﺤـﻴﻂ اﻧﺴـﺎن ﺑـﻪ
ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺨـﺶ ﺑﻴﺸـﺘﺮ ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﻣﻮﺿـﻮع ﻧﻈـﺮ اﺛﺒﺎت ﻣﻲرﺳﺎﻧﺪ .ﺑﻪ اﻳـﻦ ﺻـﻮرت ﻧـﻮع اﻧﺘﺨـﺎب »ﮔﻮﻧـﺔ
دارد. اوﻟﻴﻪ« ﻧﻴﺰ ﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﻣﻘﺼـﺪي دارد ﻛـﻪ ﻣﺤﻘـﻖ در ﭘـﻲ
ﻟﻴﺪﻣﺎن اﺻﻮﻻً رﻳﺸﺔ ﻣﻨﻄﻘﻪﮔﺮاﻳﻲ و ﺑﻮمﮔﺮاﻳﻲ را در اﺛﺒﺎت آن اﺳﺖ؛ رﺟﻮع ﺑﻪ ﻓـﺮم ﺗﺼـﻮري اوﻟﻴـﻪ در ﻛـﺎر
اﻧﺪﻳﺸﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﻜﻲ ﻣﻮﺟﻮدات زﻧﺪه )داروﻳﻨﻴﺴﻢ( ﻟﻮژﻳﻪ ،در ﻛﺸﺎﻛﺶ ﺑﺤﺚﻫﺎي ﺳﺒﻜﻲ آﻛﺎدﻣﻲ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ
ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ .اﻳﻦ ﻧﮕﺎه از ﻳﻚ ﺳﻮ در ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑـﺎ ﺧﺮدﮔﺮاﻳـﺎﻧﻲ ﺻﻮرت ﻣﻲﮔﻴﺮد ،در ﺣﺎﻟﻲﻛﻪ رﺟﻮع ﺑﻪ اﺷـﻜﺎل ﺑـﻮﻣﻲ
ﻣﻄــﺮح ﻣــﻲﺷــﻮد ﻛــﻪ ﺑــﺎ ﻧﮕــﺎﻫﻲ دﻛــﺎرﺗﻲ ،ﻋــﺎﻟﻢ را از ﻣﻮﺟــﻮد در ﻧــﻮاﺣﻲ دور اﻓﺘــﺎده ،در دوران ﺳــﻠﻄﺔ ﻋﻠــﻢ
ﭼﺎرﭼﻮب ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻲ ﻧﮕﺮﻧﺪ و اﺻـﺎﻟﺖ را در ذﻫـﻦ ﻗـﺮار ژﻧﺘﻴـــﻚ ،ﺑـــﻪ ﻣﻌﻨـــﻲ ارﺟـــﺎع ﺑـــﻪ ژنﻫـــﺎي اﺻـــﻴﻞ
ﻣﻲدﻫﻨـﺪ و »ﺗﺠﺮﺑـﻪ ﮔﺮاﻳـﺎن« ــ در ﻣﻘﺎﺑـﻞ ـ ﺑـﻪ اﺻـﺎﻟﺖ )ﺟﻨﻮﺗﺎﻳﭗﻫﺎي دﺳﺘﻜﺎري ﻧﺸﺪه( در ﻛﺎر ﻫﻴﻠﻴﺮ و ﻫﻨﺴـﻦ
ﻋﻴﻨﻴﺖ ﻣﻮﺟﻮد ﺟﻬﺎن ﻛﻪ در روﻧﺪي ﺗﺪرﻳﺠﻲ ﺑﺎ اﻧﺘﺨﺎب اﺳﺖ .
اﺻﻠﺢ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧـﺪ .اﻳـﻦ اﻣـﺮ ﺗﺠﺮﺑـﻪﮔﺮاﻳـﺎن و اﺻﺎﻟﺖ اﻟﮕﻮﻳﻲ
دﻧﺒﺎﻟﻪروﻫﺎي آﻧﺎن در ﻋﻠﻮم و ﻣﻌﻤﺎري را ﺑﻪ ﻗﺎﻳـﻞ ﺷـﺪن ﻣﻨﻈﻮر روﻳﻜﺮدي اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ را ﺑـﻪ
ﻧﻮﻋﻲ »اﺻﺎﻟﺖ ﻋﻠﻤﻲ« در ﭘﺪﻳﺪهﻫـﺎي ﻣﺼـﻨﻮع ﺑـﻮﻣﻲ و ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﺷﻜﻞ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻜﺮار )ﺑﻪ ﺻـﻮرت ﻛﺎﻣـﻞ ﻳـﺎ در
ﺑــﺪوي ﻣــﻲرﺳــﺎﻧﺪ و آﻧــﺎن آن را واﺟــﺪ ﻧــﻮﻋﻲ ﻣﻨﻄــﻖ ﺑﺮﺧــﻲ وﺟــﻮه( در دوران ﻣﻌﺎﺻــﺮ ﻣــﻲﻧﮕــﺮد و ﻧﮕــﺎه
رﻳﺸﻪ دار ﻋﻤﻠﻜـﺮدي ﻣـﻲ ﻧﮕﺮﻧـﺪ .ﺛﻤـﺮة اﻳـﻦ اﻋﺘﻘـﺎد ﺑـﻪ ﺗﺎرﻳﺨﻲ و اﻳﻦﻛﻪ »دﻳﮕﺮ زﻣﺎن آن ﮔﺬﺷﺘﻪ« را ﻧﺴـﺒﺖ ﺑـﻪ
ﺟﺎري ﺑﻮدن ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﻮﻟـﻮژﻳﻜﻲ در ﻋﺮﺻـﻪ ﻣﺼـﻨﻮﻋﺎت اﻳﻦ ﻣﻌﻤﺎري ﻧﻔﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ .اﻳﻦ ﻧﮕﺎه ﻣـﻲﺗﻮاﻧـﺪ ﺑـﺎ ﻧـﻮﻋﻲ
www.noormags.ir
87
روﻳﻜﺮدﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در
ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ﻣﺪرن ﻣﻌﻤﺎري
ﺧــﻮد در اﻳﺠــﺎد ﻓﻀــﺎي زﻧــﺪﮔﻲ ﺧــﻮد دﺧﺎﻟــﺖ داﺷــﺘﻪ ﺑﺸﺮ ،آراء ﻛﺴﺎﻧﻲ ﭼﻮن وﻳﻮﻟﻪ ﻟﻮدوك و ﻓﺮﮔﺎﺳﻮن 6در
ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ارﺟﺎع ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ از ﺟﻨﺒـﻪي ﻣﺸـﺎرﻛﺖ را ﺗﺤﻠﻴـﻞ ﻣﻌﻤـﺎري اﺳـﺖ ) Steadman, 2008ﻓﺼـﻞ (6
ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ )ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺑﻨﻪ وﻟﻮ .(1384 ، ﻛﻪ در ﻛﻨﺎر ﻧﻮﺳﺘﺎﻟﮋي و ﻏﻢ ﻏﺮﺑـﺖ ﻃﺒﻴﻌـﺖ ،ﺑـﻪ ﻇﻬـﻮر
اﻣﺎ ﺑﺨﺶ دﻳﮕﺮي از اﻳﻦ ﮔﺮاﻳﺶ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ، ﻧﻮﻋﻲ ﺑﻮمﮔﺮاﻳﻲ در ﺷﻜﻞ ﺟﺴﺘﺠﻮي ﮔﻮﻧﻪﻫﺎي اﺻـﻠﻲ،
وﺟﻬــﺔ اﺟﺘﻤــﺎﻋﻲِ ﻛﻤﺘــﺮي دارد .در »ﻣﻨﻈﺮﭘــﺮدازي«9 در ﻣﻌﻤﺎري اواﺳﻂ دوران ﺻﻨﻌﺘﻲ ﻣﻲاﻧﺠﺎﻣﺪ .
اﻧﮕﻠﺴﺘﺎنﻛﻪ ﻫﻴﭽﮕﺎه ﻣﻌﻤﺎري ﻛﻼﺳـﻴﻚ را ﺑـﻪ ﻋﻨـﻮان ﻧﮕﺎه دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ را ﻣﻲﺗﻮان در ﮔـﺮاﻳﺶ
ﻳــﻚ »ﺳــﺒﻚ ﺧــﻮدي« ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨــﺪ ،ﺗﻜﻴــﻪ ﺑــﺮ ﻛﻴﻔﻴــﺎت ﺑﻪ ﻣﻌﻤـﺎري روﺳـﺘﺎﻳﻲ و ﻣﻄﺎﻟﻌـﻪ و ﺗﻜـﺮار آن در ﻗـﺮون
آزاداﻧــﻪاي اﺳــﺖ ﻛــﻪ ﻣﻨﻈــﺮ ﻃﺒﻴﻌــﻲ ،ﺑﻠﺤــﺎظ ﻓــﺮمﻫــﺎي ﻫﺠﺪﻫﻢ و ﻧﻮزدﻫﻢ دﻳﺪ ،ﺑـﻮﻳﮋه در اﻧﮕﻠﺴـﺘﺎن و اﻣﺮﻳﻜـﺎ
ﻏﻴﺮﻫﻨﺪﺳﻲ و ﺑﻲﻗﺎﻋﺪه اﻳﺠﺎد ﻣـﻲﻛﻨـﺪ .اﻳـﻦ اﻣـﺮ داراي ﻛﻪ اﻛﺜﺮﻳﺖ ﻣﺮدم در آن روﺳﺘﺎﻧﺸﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ،ﭘـﻲﮔﺮﻓﺘـﻪ
اﺻﺎﻟﺘﻲ رواﻧﺸﻨﺎﺳﺎﻧﻪ در آراﻣﺶﺑﺨﺸﻲ ﺑـﻪ اﻧﺴـﺎن داﻧﺴـﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد .اﻳﻦ ﮔﺮاﻳﺶ ،ﺑﺎزﮔﺸـﺖ ﺑـﻪ زﻧـﺪﮔﻲ ﺷـﺒﺎﻧﻲ را
ﻣﻲﺷﻮد و ﻫﺪف ﻃﺮاﺣﻲ ،رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻣﻨﻈﺮهاي ﻃﺒﻴﻌـﻲ و ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻧﻤـﻲﻛﻨـﺪ؛ اﻣـﺎ ﻓـﺮمﻫـﺎي ﻛﺎﻟﺒـﺪي آن را واﺟـﺪ
ﺑﻜــﺮ ﺷــﻤﺮده ﻣــﻲﺷــﻮد ﻛــﻪ ﻫﻤــﻴﻦ اﻣــﺮ ،ﻛﺴــﺎﻧﻲ ﻣﺎﻧﻨــﺪ اﺻﺎﻟﺖ ﻣﻲداﻧﺪ .
ﺳــﻮان (1753-1837) 10را ﺑــﻪ ﺳــﻤﺖ ﻣﻌﻤــﺎريﻫــﺎي ﺑﺨﺸـــﻲ از ﻣﻮﺿـــﻮع ﻣﺮﺑـــﻮط اﺳـــﺖ ﺑـــﻪ روﻧـــﺪ
روﺳﺘﺎﻳﻲ و ﺑﻮﻣﻲ ﻛـﻪ ﺗـﺎ ﭘـﻴﺶ از اﻳـﻦ ﺑـﺮاي ﻣﻌﻤـﺎران، ﺷﻬﺮﮔﺮﻳﺰي و آرﻣﺎنﺧﻮاﻫﻲﻫﺎي ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴـﺘﻲ ،ﻛـﻪ در
ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻄـﺮح ﺑـﻮد ،ﻣﺘﻮﺟـﻪ ﻛـﺮد ):Mallgrave, 2005 آن ﺻﻮرتﻫﺎي اوﻟﻴﻪ و ﻃﺒﻴﻌﻲ زﻧـﺪﮔﻲ ،از ﻳـﻚ ﻧﻘﻄـﻪ
.(59-64در اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازيﻫﺎ ،ﺗﺄﻛﻴﺪ اﺻﻠﻲ ﺑـﺮ ﻣﻨﻈـﺮ آﻏﺎز ﺑﻪ ﻳﻚ اﻳـﺪهآل ﺑـﺪل ﻣـﻲﺷـﻮد و در ﻧﻮﺷـﺘﻪﻫـﺎي
ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ و ﺟﻠﻮة ﻃﺒﻴﻌﻲ آن اﺳﺖ .ﺑﻪ ﻋﻨـﻮان ﻣﺜـﺎل راﺳﻜﻴﻦ ،از ﺣﺪ ﻣﻨﻈﺮﭘﺮدازي ﺻﺮف ،ﺑﻪ ﺳـﻤﺖ ﻣﺴـﺎﻳﻞ
داوﻧﻴﻨﮓ در ﻣﻘﺎﻟـﻪاي در ،1850ﻣﻌﻤـﺎري روﺳـﺘﺎﻳﻲ را اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻛﺸﻴﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﻋﻲ ﻧﻮﺳﺘﺎﻟﮋي ﻧﺴﺒﺖ
در ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺳﺒﻚﻫﺎ ﻣﻄﺮح ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺑـﻪ ﺳـﺘﺎﻳﺶ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﻃﺒﻴﻌﺖﮔـﺮاي ﭘﻴﺸﺎﺻـﻨﻌﺘﻲ ﻫﻤـﺮاه اﺳـﺖ .ﺑـﻪ
ﺳﺎدﮔﻲ و ﻫﻤﺨﻮاﻧﻲ آن ﺑﺎ ﻃﺒﻊ ﻃﺒﻴﻌﻲ اﻧﺴـﺎن روﺳـﺘﺎﻳﻲ ﻋﻘﻴﺪه ﺟﺎن راﺳﻜﻴﻦ ،7ﻣﻌﻤﺎري ﺑﺎ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋـﺎت
ﻣﻲﭘﺮدازد ) (Downing, 2007و ﻛﺘﺎبﻫـﺎي ﻣﺘﻌـﺪدي اوﻟﻴﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﮕﻲ دارد و ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﻮاﺑﻖ ﺗـﺎرﻳﺨﻲ از ﻣﻘـﺎم
ﻣﺤﺘــﻮي ﻃــﺮحﻫــﺎي وﻳﻼﻳــﻲ ﺑــﺎ ﻇــﺎﻫﺮ روﺳــﺘﺎﻳﻲ )از ﻫﻨﺮ ﺟﺪاﻳﻲﻧﺎﭘﺬﻳﺮ اﺳﺖ )ﺑﻨﻪ وﻟﻮ .(1384 ،در ﺟﻨﺒﺶ ﻫﻨﺮ
ﻧﻤﻮﻧــﻪﻫــﺎي ﺑﺴــﻴﺎر ﺳــﺎده ﻛﻠﺒــﻪ ﺑــﻮﻣﻲ ،ﺗــﺎ ﻧﻤﻮﻧــﻪﻫــﺎي و ﺻﻨﺎﻳﻊ دﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺮوي از راﺳﻜﻴﻦ ،آﻏﺎز ﻣﻲ ﺷﻮد
ﻛﻼﺳﻴﻚﺗﺮ( ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﮔﺮاﻳﺶ ﻣﻨﻈﺮهﭘـﺮدازي و اﺻﺎﻟﺘﺎ ﺟﻨﺒﺸﻲ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﺘﻲ اﺳﺖ ،ﺑﺮداﺷﺖ اﻟﮕﻮﻳﻲ و
را ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺗﺤﺖ ﻧﺎم »ﻛﻠﺒﻪ« ﻳﺎ وﻳﻼ ،ﺧﺎﻧـﻪﻫـﺎﻳﻲ ﻛﭙــﻲ ﺑــﺮداري ﻓﺮﻣــﻲ از آﺛــﺎر ﺑــﻮﻣﻲ ،ﺗــﺪاوم ﻣــﻲﻳﺎﺑــﺪ
ﺑﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺑـﻮﻣﻲ را ﺑـﺮاي اﻓـﺮاد ﺷﻬﺮﻧﺸـﻴﻨﻲ ﻛـﻪ ﺧﻮاﻫـﺎن )ﻣـــﺜﻼً در" "Red Houseﻛـــﻪ در اﺻـــﻞ ﺧﺎﻧـــﻪاي
ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ »ﺳﻨّﺖ« و زﻧﺪﮔﻲ در ﺣﻮﻣﺔ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻫﺴـﺘﻨﺪ، روﺳﺘﺎﻳﻲ و ﺑﻮﻣﻲ اﺳﺖ و وﻳﻠﻴﺎم ﻣﻮرﻳﺲ ﻫﻢ در ﻃﺮاﺣﻲ
اراﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ .در اﻳﻦ ﻃﺮحﻫﺎ ﺳـﻪ وﻳﮋﮔـﻲ ﻛﻠﺒـﺔ ﺑـﻮﻣﻲ آن ﻫﻤﻜﺎري داﺷـﺖ ـ ،(Mallgrave, 2005: 172اﻣـﺎ
اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ،رﻋﺎﻳﺖ و ﺑﺮ آن ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد :ﺻـﻤﻴﻤﻴﺖ ﺑـﺎ در ﺣــﻮزة ﺗﺌــﻮريﻫــﺎﻳﻲ ﻛــﻪ ﺟﻨــﺒﺶ ،اراﻳــﻪ ﻣــﻲﻛﻨــﺪ،
ﻃﺒﻴﻌﺖ ،اﺳﺘﻔﺎده از ﻣﺼـﺎﻟﺢ ﺑـﻮﻣﻲ و ﻋـﺪم ﺗﻈـﺎﻫﺮ .اﻳـﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻪ ﺳﻤﺖ اﺻﺎﻟﺖ ﻣـﺪﻟﻲ ﻣﺤـﻴﻂ ﺑـﻮﻣﻲ ﻛﺸـﻴﺪه
وﻳﮋﮔﻲ را ﻳﻜﻲ از ﭘﻴﺸﮕﺎﻣﺎن ﻣﻨﻈﺮﭘـﺮدازي ﻗـﺮن ﻧـﻮزده ﻣﻲﺷﻮد )ﻛﻪ ﻣﻮﺿـﻮع ﺑﺨـﺶ ﺑﻌـﺪي اﺳـﺖ(؛ از ﺟﻤﻠـﻪ،
اﻧﮕﻠﻴﺲ ﭼﻨﻴﻦ وﺻﻒ ﻣـﻲ ﻛﻨـﺪ» :ﻣﺴـﻜﻦﻫـﺎي ﺳـﺎده و وﻳﻠﻴﺎم ﻣﻮرﻳﺲ 8ﻧﻴﺰ ﻛﻪ از ﻫﻤﻔﻜﺮان راﺳـﻜﻴﻦ اﺳـﺖ در
ﭘﻴﺶﭘﺎ اﻓﺘﺎده ﺑﺎ ﺣﺲ ﺧـﺎﻧﮕﻲ و اﺻـﻴﻞ ،در ﭼﺸـﻤﺎن ﻣـﺎ زﻣﻴﻨﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻪ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﻣﻴﺎن ﻓﺮﻫﻨﮓ و زﻧـﺪﮔﻲ ﺑـﻪ
ﺑﻴﺶ از ﻗﺼﺮﻫﺎ و ﻗﻠﻌﻪﻫﺎ ﺟـﺬاﺑﻴﺖ دارﻧـﺪ« ) Maynard, ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﺪرن ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ و در راﺑﻄﻪ ﺑـﺎ اﻳـﻦ ﻛـﻪ ﻣـﺮدم
www.noormags.ir
88
ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺷﻬﺮ و ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ .ﺷﻤﺎره . 3ﭘﺎﻳﻴﺰ و زﻣﺴﺘﺎن 1391
ﻣﻘﻴﺎﺳﻲ ﺑﺰرگﺗﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻮﻣﻲ ﮔﺮاﻳﻲ ﻛـﻪ ﻓـﺮمﻫـﺎي .(2007اﻳـــــﻦ روﻳﻜـــــﺮد در ﻓﺮﻫﻨـــــﮓ آﻟﻤـــــﺎﻧﻲ و
ﻣﻌﻤﺎري ﮔﺬﺷﺘﻪ را ﺑـﻪ دﻟﻴـﻞ ﭘﺎﺳـﺦ ﺑـﻪ ﻧﻴﺎزﻫـﺎي اﺻـﻴﻞ اﺳﻜﺎﻧﺪﻳﻨﺎوي اواﻳﻞ ﻣﺪرن )اﻧﺘﻬﺎي ﻗﺮن ﻧـﻮزدﻫﻢ( ﻣﻨﺠـﺮ
اﻣﺮوزي و ﺑﻪ وﻳﮋه ﻧﻴﺎزﻫﺎي ﻛﺎرﻛﺮدي اﻗﺘﺒﺎس ﻣـﻲﻛﻨـﺪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪﮔﺮاﻳﻲ در ﻣﻌﻤﺎري ﻣﺴﻜﻮﻧﻲ و ﺑﺎزﮔﺸﺖ
و ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻨﺎ ﺑـﺎ ﻣﺤـﻴﻂ و ﺗـﻼش آﮔﺎﻫﺎﻧـﻪ ﺑـﺮاي ﺑﻪ ﺳﺒﻚﻫﺎي ﺑـﻮﻣﻲ ﺧﺎﻧـﻪﺳـﺎزي ﺷـﺪ ﻛـﻪ ﻧـﻪ از ﺳـﻮي
اﺳﺘﻔﺎدة ﺑﻬﻴﻨﻪ از ﻣﻨـﺎﺑﻊ و ﻣﺼـﺎﻟﺢ ﺑـﻮﻣﻲ و ﻓﺮﺻـﺖﻫـﺎي روﺳــﺘﺎﻳﻴﺎن ،ﺑﻠﻜــﻪ از ﺟﺎﻧــﺐ ﻫﻨﺮﻣﻨــﺪان و روﺷــﻨﻔﻜﺮان،
ﻣﻨﻄﻘﻪاي از ﻧﻤﻮدﻫﺎي آن اﺳﺖ )ﺷﺎﻳﺎن .(128 :1387 ، آﻏﺎز ﺷﺪ و ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﺳـﺒﻜﻲ ﻧـﻮﻋﻲ رﻣﺎﻧﺘﻴﺴﻴﺴـﻢ ﺑﺸـﻤﺎر
ﻧﮕﺎه »ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ« در اﻳﻦ راﺑﻄﻪ ،ﻳﻚ اﻟﮕﻮﺑﺮداري آﻣﺪ .آﻧﺎن ﺑﻮﻳﮋه در ﻓﺮم و ﻣﺼﺎﻟﺢ ،ﺑﻪ ﺷﻴﻮةﻫـﺎي ﺑـﻮﻣﻲ،
ﻛﺎﻣﻞ از ﻓﺮم ﻣﻌﻤﺎري و ﺷﻜﻞ زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻮﻣﻲ اﺳـﺖ؛ اﻣـﺎ روي آور ﺷﺪﻧﺪ و اﻳﻦ را راه ﺣﻠﻲ ﺑـﺮاي ﻧﻮﺧـﻮاﻫﻲ در
ﻧﻪ در وﺟﻪ ﻧﻮﺳﺘﺎﻟﮋي ،ﺑﻠﻜﻪ ﺑـﺎ در ﻧﻈـﺮ ﮔـﺮﻓﺘﻦ زﻧـﺪﮔﻲ ﺳﺒﻚ زﻧﺪﮔﻲ )ﺳﺒﻚ زﻧﺪﮔﻲ ﺷﻬﺮي ﻛﻼﺳﻴﺴﻴﺴﻢ( ﻛﻪ
روﺳﺘﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ »واﻗﻌﻴﺖ« ﻣﻮﺟﻮد ﻛﻪ ﺿﺮورﺗﻲ ﺑﻨﻤﺎﻳﻪ ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ ﺑﻮد ،داﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛـﻪ ﻧﻤﻮﻧـﺔ ﻣﻬﻤـﻲ از آن در
ﺑﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ آن ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻔﻆ ﺷﻮد؛ ﻧﮕﺎه ﻓﺘﺤﻲ از اﻳـﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎرﻟﻴـﺎ 11در ﻓﻨﻼﻧـﺪ ﻛـﻪ ﻣـﺪواي ﻧﺨﺴـﺘﻴﻦ ﻗﺒﺎﻳـﻞ
ﻟﺤﺎظ ﺑﺎ وﻳﻮﻟﻪﻟﻮدوك ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ اﺳـﺖ؛ ﻣـﺜﻼ وي در ﭘﻴﺶ از ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻨﻼﻧﺪ ﺑﻮد ،و ﻧﻴﺰ در ﺳﻮﺋﺪ ﺑﺎ اﻟﮕﻮﺑﺮداري
12
ﻣﻮرد آﺷﭙﺰﺧﺎﻧﻪ در ﺧﺎﻧﻪﻫﺎي ﻏﻮرﻧـﺎي ﺟﺪﻳـﺪ ،ﻧﺨﺴـﺖ از ﻣﻨﻄﻘــﻪ داﻻرﻧــﺎ ﺟﻠــﻮهﮔــﺮ ﺷــﺪ ) Miller Lane,
ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻧﺤﻮة ﻋﻤﻞ آﺷﭙﺰﺧﺎﻧﺔ روﺳﺘﺎﻳﻴﺎن ﻣﻲﭘـﺮدازد و .(2007ﺑﺎ اﻳﻦﺣﺎل ،ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﻠّﻲ ﭘﺲ از ﻗﺮن ﻧﻮزده ،اﻳﻦ
ﺳﻌﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺎ »ﺗﻘﻠﻴﺪي اﺻﻼح ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ« آن را ﺑﻬﻴﻨﻪ و ﻧﻪ ﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ،ﺑﺎ ﺗﻔﻮق ﻣﺪرﻧﻴﺴﺖﻫﺎ ،ﺑـﺎﻻﺧﺺ
ﺑﺮوز ،ﻛﻨﺪ )ﻓﺘﺤﻲ .(1372 ، در اروﭘﺎ ﺗﺎ زﻣﺎن ﻧﻤﺎﻳﺸﮕﺎه ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﺪون ﻣﻌﻤـﺎر ،ﺑـﻪ
در دو دﻫﻪ اﺧﻴﺮ ﺑـﺎ ﻣﻄـﺮح ﺷـﺪن ﻣﻌﻤـﺎري ﭘﺎﻳـﺪار، ﻋﻘﺐ راﻧـﺪه ﻣـﻲﺷـﻮد و آﻧﺠﺎﺳـﺖ ﻛـﻪ دوﺑـﺎره ﻣﻄـﺮح
ﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ،ﺑـﻪ ﻋﻨـﻮان ﻣﻮﺟـﻮدﻳﺘﻲ ﻛـﻪ ﻫـﻢ ﻣﻲﮔﺮدد .
ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ داراي اﻟﮕﻮ و ﻫﻢ ﻣﺪل )ﻛﻪ ﺑﺤﺚ ﺑﻌﺪي اﺳﺖ( در ﺗﺎرﻳﺦﮔﺮاﻳﻲ ﭘﺴـﺖ ﻣـﺪرن و ﻧﻴـﺰ ﻣﻨﻄﻘـﻪﮔﺮاﻳـﻲ
ﺑﺮاي ﻣﻌﻤﺎري ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﺎﺷﺪ ،ﻣﻄﺮح ﺷﺪه اﺳـﺖ .در اﻳـﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،ردﭘﺎي اﻳﻦ ﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ را ﻣـﻲﺗـﻮان
راﺳﺘﺎ ﻣﻲ ﺗﻮان ﻛﻞ روﻳﻜﺮدﻫﺎي ﻣﻌﻤـﺎري ﭘﺎﻳـﺪار را در دﻳﺪ .ﮔﺎه اﻳﻦ اﻣﺮ ﺻﺮﻓﺎً ﺑﻮاﺳﻄﻪ ﻋﺎﻣﻪ ﭘﺴﻨﺪي ﻃـﺮحﻫـﺎي
دو دﺳﺘﻪ ﻗﺮار داد ﻛﻪ ﻳﻚ دﺳـﺘﻪ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻤﺎ از اﻟﮕﻮﻫـﺎي ﺑــﻮﻣﻲ )ﺑــﺪﻻﻳﻠﻲ ﻣﺎﻧﻨــﺪ ﺣــﺲ ﻧﻮﺳــﺘﺎﻟﮋﻳﻚ ﻳــﺎ ﺣﺘــﻲ
ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻳﻜﻲ ،ﮔﺎه از ﻣﺪلﻫﺎي ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت( ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﺷـﻮد ﻛـﻪ ﭘﺴـﺖ ﻣﺪرﻧﻴﺴـﻢ ﭘـﺲ از
آن ﺑﻬﺮه ﻣﻲﺑﺮد 16:ﺑﺮاي ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺑﻬﺘـﺮ اﻳـﻦ دو روﻳﻜـﺮد، ﻛﺘــﺎب وﻧﺘــﻮري )آﻣــﻮﺧﺘﻦ از ﻻسوﮔــﺎس( ،ﺑــﺮاي آن
دو ﻧﻤﻮﻧﻪ از دﻧﻴﺎي زﻧﺪه را ﺑﺮرﺳﻲ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ : اﻋﺘﺒﺎر ﺧﺎﺻﻲ ﻗﺎﻳﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ .ﻧﻤﻮﻧﻪاي از اﻳـﻦ اﻣـﺮ ،ﺑـﺎ
»ﺷﺎﭘﺮك«ﻫﺎ ﻣﻮﺟﻮداﺗﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺧﻮﻧﺴـﺮد و ﺣﺴـﺎس ﺑـﻪ ارﺟﺎع ﺑـﻪ ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ آﻣﺮﻳﻜـﺎ )ﻣـﺜﻼ ﭼﻴـﺰي ﺷـﺒﻴﻪ
ﻣﺤﻴﻂ ﻛﻪ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻣﺤﻴﻄـﻲ ﻋﻜـﺲ- ﻣﻌﻤــﺎري دوران ﻣﺴــﺘﻌﻤﺮاﺗﻲ( ،از ﺳــﻮي دواﻧــﻲ 13و
اﻟﻌﻤــﻞ ﻧﺸــﺎن ﻣــﻲدﻫﻨــﺪ .ﺑــﻪ ﻋﻜــﺲ» ،ﻓﻴــﻞ«ﻫــﺎ ﻣﺤــﻴﻂ زاﻳﺒﺮك 14ﻛﻪ ﺑﻨﻴﺎنﮔﺬار ﻧﻮﻋﻲ ﺳﻨّﺘﻲﮔﺮاﻳﻲ در ﻃﺮاﺣﻲ
ﻣﻮﺟﻮداﺗﻲ ﺧﻮﻧﮕﺮﻣﻨـﺪ ﻛـﻪ اﮔﺮﭼـﻪ در ﺑﺮاﺑـﺮ ﺗﻐﻴﻴـﺮات ﺷﻬﺮي ،(TND)ﺑﻮدهاﻧـﺪ ،در آﻣﺮﻳﻜـﺎ ﭘـﻲﮔﺮﻓﺘـﻪ ﺷـﺪه
ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﻧﺸـﺎن ﻣـﻲدﻫﻨـﺪ ،اﻣـﺎ اﻳـﻦ ﻋﻜـﺲ اﻟﻌﻤـﻞ اﺳــﺖ و اﻟﺒﺘــﻪ ﺑــﺪﻟﻴﻞ ﻫﻤــﻴﻦ ﺳــﻄﺤﻲﻧﮕــﺮي از ﺳــﻮي
ﺑﺴــﻴﺎر ﻛﻨــﺪ اﺳــﺖ .ﺳــﺎﺧﺘﻤﺎنﻫــﺎي داراي ﭘﻮﺳــﺘﻪﻫــﺎي ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ﻣﺎﻧﻨﺪ »اﺳﻜﺎﻟﻲ «15ﻣﻮرد اﻧﺘﻘﺎد ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘـﻪ
ﻇﺮﻳﻒ و ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺗﺤﺖ ﻛﻨﺘﺮل ﺳﻴﺴﺘﻢﻫـﺎي ﺧﻮدﻛـﺎر را اﺳــﺖ ) .(Grant, 2006: 56اﻣــﺎ ﻧﮕــﺎه ﻋﻤﻴــﻖﺗــﺮي ﺑــﻪ
ﻣﻲﺗﻮان ﺑﻪ »ﺷﺎﭘﺮك«ﻫﺎ ﺗﺸـﺒﻴﻪ ﻛـﺮد ،ﭼﻨـﻴﻦ ﺳـﺎﺧﺘﻤﺎن- ﻣﻮﺿﻮع را ﻣﻲﺗﻮان در ﺑﺤﺚ ﻣﻨﻄﻘﻪﮔﺮاﻳﻲ دﻳﺪ .ﻣﻨﻄﻘـﻪ-
ﻫﺎﻳﻲ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﺗﻤﻬﻴﺪات ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻲ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪاﻧـﺪ ﻳـﺎ ﺑـﻪ ﮔﺮاﻳــﻲ ﻳــﻚ روﻳﻜــﺮد ﺑــﻪ ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ اﺳــﺖ ،در
www.noormags.ir
89
روﻳﻜﺮدﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در
ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ﻣﺪرن ﻣﻌﻤﺎري
ﭼﺎﻣﺴﻜﻲ و ﺑﺎ روﻳﻜﺮدي ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮدازاﻧﻪ ﺑﻪ ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﻮﻣﻲ ﻋﺒــﺎرت دﻳﮕــﺮ »ﻫــﺎي ـ ﺗــﻚ« ﻫﺴــﺘﻨﺪ .دﺳــﺘﺔ دوم ﻛــﻪ
ﺷﻜﻞ ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﻫﻤﻴﻦ وﻳﮋﮔﻲ ،ﺑﺮﺧـﻲ ﺳـﺎﺧﺘﺎرﮔﺮاﻳﺎن ﺳﺎﺧﺘﻤﺎنﻫﺎي ﺑﻮﻣﻲ و ﺳـﻨﺘﻲ در ﺑﺴـﻴﺎري ﻧﻘـﺎط ﺟﻬـﺎن،
ﺣﻮزة ﻣﻌﻤﺎري را ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻌﻤﺎريﻫﺎي ﺑﻮﻣﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﻋﻤﺪﺗﺎً ﺑﻪ اﻳﻦ دﺳﺘﻪ ﺗﻌﻠﻖ دارﻧﺪ ،ﺳـﺎﺧﺘﻤﺎنﻫـﺎﻳﻲ ﺣﺠـﻴﻢ
اﻟﻜﺴﺎﻧﺪر در ﻛﺘﺎب اوﻟﻴﺔ ﺧﻮد ،ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺿـﻮع اﻫﻤﻴـﺖ )ﻣﺎﻧﻨــﺪ »ﻓﻴــﻞ«( ﺑــﺎ ﻇﺮﻓﻴــﺖ ﺣﺮارﺗــﻲ ﻋﻈــﻴﻢ ﻫﺴــﺘﻨﺪ ﻛــﻪ
زﻳﺎدي داده اﺳﺖ و ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ آﺛﺎر ﻣﺼﻨﻮع را ﻧﻮﺳﺎﻧﺎت ﺑﺰرگ اﻗﻠﻴﻤﻲ ﺑﻪ ﻛﻨﺪي ﺑﺮ ﻣﺤﻴﻂ داﺧﻠﻲ آﻧﻬـﺎ
ﺑﻪ دو دﺳﺘﺔ ﺧﻮدآﮔﺎه و ﻧﺎﺧﻮدآﮔـﺎه از ﻟﺤـﺎظ ﻃﺮاﺣـﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻲﮔﺬارد .ﺳﺎﺧﺘﻤﺎنﻫـﺎي »ﻓﻴـﻞ« ﻣﺎﻧﻨـﺪ از دوران-
ﺗﻘﺴــﻴﻢ ﻛﻨــﻴﻢ ،آﺛــﺎر ﺑــﺪوي و ﺑــﻮﻣﻲ ﻛــﻪ در زﻣــﺮة ﻫﺎي اوﻟﻴﺔ ﺳﻜﻮﻧﺖ ﺑﺸﺮي ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ،ﺑﺎ اﻧﺴﺎن ﻫﻤـﺮاه
ﻧﺎﺧﻮدآﮔــﺎهﻫــﺎ ﻗــﺮار ﻣــﻲﮔﻴﺮﻧــﺪ ،ذاﺗــﺎً »درﺳــﺖ« و ﺑﻮدهاﻧﺪ و آزﻣﺎﻳﺶ زﻣﺎن ،ﻛﺎرآﻳﻲ آﻧﻬﺎ را در ارﺗﺒﺎط ﺑـﺎ
»ارزﺷﻤﻨﺪ« ﻫﺴـﺘﻨﺪ .وي اﻳـﻦ »درﺳـﺘﻲ« را ﺑـﻪ ﺗـﺪرﻳﺠﻲ ﻃﺒﻴﻌﺖ و اﻗﻠﻴﻢ ﺛﺎﺑـﺖ ﻛـﺮده اﺳـﺖ؛ اﻣـﺎ ﺳـﺎﺧﺘﻤﺎنﻫـﺎي
ﺑــﻮدن ﺗﻜﺎﻣــﻞ آﻧﻬــﺎ ﻧﺴــﺒﺖ ﻣــﻲدﻫــﺪ و در ﻛﺘــﺎب »ﺷﺎﭘﺮﻛﻲ« ـ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﺎـ ﺗﻨﻬﺎ در ﻧﻴﻤﺔ دوم ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ و
»ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎﻳﻲ ﺑﺮ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻓـﺮم «18در ﺟﺴـﺘﺠﻮي روش ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﭘﻴﺸـﺮﻓﺖﻫـﺎي ﺗﻜﻨﻮﻟـﻮژﻳﻜﻲ اﻳﺠـﺎد ﺷـﺪهاﻧـﺪ.
ﺧﻮدآﮔﺎﻫﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻫﻤـﺎن ﻛﻴﻔﻴـﺖ ﺗـﺪرﻳﺠﻲ را در اﺳﺘﺪﻣﻦ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ را ﻃﺮح ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛـﻪ ﺣﺘـﻲ در دﻧﻴـﺎي
ﺧﻮد ﻣﺤﻘﻖ ﻛﻨﺪ ) Steadman, 2008ﻓﺼﻞ .(12 ﻛﻨﻮﻧﻲ ،در ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺷﺮاﻳﻂ اﻗﻠﻴﻤﻲ ،ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ اﺳﺖ
ﺑــﺎ اﻳــﻦﺣــﺎل ،ﺗــﻼشﻫــﺎي ﻧﺰدﻳــﻚﺗــﺮ ﺑــﻪ ﻧﻈﺮﻳــﺔ ﻛــﻪ ﭘﺎﺳــﺨﮕﻮي ﻧﻴﺎزﻫــﺎي اﻧﺴــﺎن اﺳــﺖ ،ﺣــﺎل آنﻛــﻪ
ﺳــﺎﺧﺘﺎرﮔﺮاﻳﻲ را ﻛﺴــﺎﻧﻲ ﺷــﻜﻞ ﻣــﻲدﻫﻨــﺪ ﻛــﻪ در ﻣﻌﻤﺎري ﻣـﺪرن ﺷـﺪه ،ﺣﺘـﻲ در ﻧـﻮاﺣﻲ ﻣﻌﺘـﺪل آب و
ﺟﺴــﺘﺠﻮي ﻣﻌــﺎدل ژرفﺳــﺎﺧﺖﻫــﺎي زﺑﺎﻧﺸﻨﺎﺳــﺎﻧﻪ در ﻫﻮاﻳﻲ ﺑﺮاي ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺤﻴﻄﻲ از ﺧﻮد ﻧﺎﻛﺎرآﻣـﺪي
ﻣﻌﻤــﺎري ﺑﺮﻣــﻲآﻳﻨــﺪ .در اﻳــﻦ ﻣﻴــﺎن دو ﻧﮕــﺎه در ﻣﻴــﺎن ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ) Steadman, 2008: 166ﭘﺎﻧﻮﺷﺖ .(17
ﻣﻌﻤــﺎران ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﻫــﻢ ﻗــﺮار ﻣــﻲﮔﻴــﺮد :آنﻫــﺎ ﻛــﻪ ژرف
ﺳﺎﺧﺖﻫﺎ را در ﻋﻴﻨﻴﺖ ﻣﺎدي اﺷﻴﺎ و ﻣﺴـﺘﻘﻞ از ﻓﺮﻫﻨـﮓ اﺻﺎﻟﺖ ﻣﺪﻟﻲ
ﻣــﻲﺑﻴﻨﻨــﺪ و ﺑ ـﻪ ﻟﺤــﺎظ ﻧﻈــﺮي دﻧﺒﺎﻟــﻪروي ﺧﺮدﮔﺮاﻳــﺎن اﻳﻦ ﻧﮕﺎه ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ را ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﺼﻮري ﺿـﻤﻨﻲ
دﻛﺎرﺗﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ .آﻳﺰﻧﻤﻦ ﺑﺎ اراﻳﺔ ﻧﻘﻄﻪ و ﺧـﻂ و ﺻـﻔﺤﻪ از وﺟﻮد ﺑﺮﺧﻲ اﺻﻮل ﺛﺎﺑﺖ در اﻧﺴﺎن ﻳﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ،ﻣـﻮرد
ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﺎﺧﺘﺎري ﻣﻌﻤﺎري و ﺗﻼﺷﻲ ﻛـﻪ ﺑـﺮاي ﻧﻈﺮ ﻗﺮار ﻣـﻲدﻫـﺪ ،ﻣﻨﺘﻬـﺎ ﻓـﺮق آن ﺑـﺎ روﻳﻜـﺮد اول آن
اراﻳﺔ ﻳﻚ ﻣﻨﻄﻖ درون ﺷﻴﺌﻲ ﻣﻌﻤﺎري دارد) ،ﻣـﺜﻼً ﻧﮕـﺎه اﺳﺖ ﻛﻪ روﻳﻜـﺮد ﻗﺒﻠـﻲ ،ﻋﻴﻨﻴـﺖ ﻣﻮﺟـﻮد در ﻣﻌﻤـﺎري
ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ،(Hays, 1998: 522-3ﻧﻤﻮﻧﺔ ﺑﺎرز اﻳـﻦ دﺳـﺘﻪ ﺑـﻮﻣﻲ را ﻗﺎﺑــﻞ اﺳــﺘﻔﺎده در دوران ﺣﺎﺿــﺮ ﻣــﻲداﻧــﺪ ،در
اﺳــﺖ ﻛــﻪ ﺑﻠﺤــﺎظ اﻧﺴــﺎنﺷﻨﺎﺳــﻲ ﻧﻴــﺰ ﻧﻬﺎﻳﺘ ـﺎً در ﺣــﻮزه ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻧﮕﺎه ،ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ﺣﺎوي »اﻟﮕﻮﻫﺎي
ﭘﺴﺎﺳﺎﺧﺘﺎرﮔﺮاﻳﻲ واﻗﻊ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ذات اﻧﺴﺎﻧﻲ را ﻧﻔـﻲ اﺻﻴﻞ« ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻛﺪ و راﺑﻄﻪ و ﻧﻪ ﺷﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮي اﺳـﺖ
ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺳـﺎﺧﺘﺎر را ﻣﻨﺤﺼـﺮ ﺑـﻪ »ﮔﻔﺘﻤـﺎن«ي ﻛﻪ ﻣـﻲﺗﻮاﻧـﺪ ﻳـﺎ ﺑﺎﻳـﺪ ،در ﻫـﺮ زﻣـﺎن ﺑﻜـﺎر رود و اﻳـﻦ
ﻣﻲداﻧﺪ ﻛﻪ آن ﺳﺎﺧﺘﺎر ﺑﻪ آن ﻣﺘﻌﻠـﻖ اﺳـﺖ و ﺧـﺎرج از ﺧﺎﺻــﻴﺖ در ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ از »دﺳــﺖﻧﺨــﻮردﮔﻲ« ﻳــﺎ
آن ،ﻧــﻪ ﺗـــﺪاوم زﻣــﺎﻧﻲ دارد و ﻧـــﻪ ﻣﻜــﺎﻧﻲ؛ ﺑﻨـــﺎﺑﺮاﻳﻦ ارﺗﺒﺎط ﺑﻲواﺳﻄﺔ ﻣﺘﺼﻮر در آن ﺑﺎ ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻳـﺎ
دﻳﻜﻨﺴﺘﺮاﻛﺘﻴﻮﻳﺴﺖﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺑﺪوﻳﺖ رﺟـﻮع ﻣـﻲ ﻛﻨﻨـﺪ، ﻃﺒﻴﻌﺖ و ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮژي اﻧﺴﺎﻧﻲ ،ﻧﺸﺄت ﻣﻲﮔﻴـﺮد و ﺑﻠﺤـﺎظ
اﻣﺎ ﺑﺪوﻳﺘﻲ ﭘﻴﺸﺎذﻫﻨﻲ و در ﻧﻘﻄﻪ ﺻـﻔﺮ و ﻣـﺮز اﻧﺴـﺎن و روش ،ﺳﺎﺧﺘﺎرﮔﺮاﻳﺎﻧﻪ اﺳﺖ .
ﺣﻴﻮان ،آﻧﺠﺎ ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه ﭘﻴﺶ اﻧﺴﺎﻧﻲ اﻧﺴـﺎن ﻣﺒـﺪأ ﻗـﺮار اﻧﺪﻳﺸــﻪ ﻣــﺪﻟﻲ و ﻣﺪﻟﺴــﺎزي اﺻــﻮﻻً ﺑــﺎ ﻛﺎرﻫــﺎي
ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﻧﻪ روﻧﺪ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻲ وي ﺑﻪ ﻋﻨـﻮان ﻳـﻚ ﺳﺎﺧﺘﺎرﮔﺮاﻳﺎن در ﻧﻴﻤـﻪ ﻗـﺮن ﺑﻴﺴـﺘﻢ ﺗﺌـﻮرﻳﺰه ﻣـﻲﺷـﻮد.
ﮔﻮﻧﻪ زﻧﺪه .اﻣﺎ آﻧﺎن ﻛﻪ در ﺣﻮزه اﺳﺘﺮاﻛﭽﺮاﻟﻴﺴﻢ ﺑـﺎﻗﻲ ﺳﺎﺧﺘﺎرﮔﺮاﻳﻲ ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت زﺑﺎﻧﺸﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﻟﻮي اﺷـﺘﺮاوس و
www.noormags.ir
90
ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺷﻬﺮ و ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ .ﺷﻤﺎره . 3ﭘﺎﻳﻴﺰ و زﻣﺴﺘﺎن 1391
ﻣﻲدﻫﺪ و ﻧﻪ اﺻـﺎﻟﺖ ذاﺗـﻲ ،اﻣـﺎ ﻧﺘـﺎﻳﺞ ﺿـﻤﻨﻲ ﺑﺮرﺳـﻲ ﻣﻲﻣﺎﻧﻨﺪ و ذات اﻧﺴﺎن را ﻧﻔﻲ ﻧﻤـﻲﻛﻨﻨـﺪ ،ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻫﻤـﻴﻦ
ﻫﻴﻠﻴﺮ ،ﺑﻪ ارزش ﻣﺪﻟﻲِ ﻣﻌﻤﺎري ﺑـﻮﻣﻲ ،ﻣﻨﺘﻬـﻲ ﻣـﻲﺷـﻮد ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ اﺻﺎﻟﺖ ذات اﻧﺴﺎﻧﻲ ،ﺑﻠﺤﺎظ ﺗﺌﻮرﻳﻚ ،ﺑﺪوﻳﺖ
)اﮔﺮﭼــﻪ وي اﺻــﺮار دارد ﻛــﻪ »ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ« اﺻــﻼ و ﺑﻮﻣﻲ ﺑﻮدن را ﻣﺤﺘـﻮي ﻛـﺪﻫﺎي اﺻـﻴﻞ اﻧﺴـﺎﻧﻲ ﻣـﻲ-
ﻣﻌﻤﺎري ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮن ﻓﺎﻗﺪ ﻋﻨﺼﺮ ﺧﻮدآﮔﺎﻫﻲ اﺳﺖ( ﺑـﻪ ﺷﻤﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎن ﻫﻴﻠﻴﺮ» ،ﺟﻨﻮﺗﺎﻳﭗ«ﻫﺎﻳﻲ را در ﺑﺮ دارد
ﺑﻴﺎن »ﻫﻴﻠﻴﺮ« )» :(Hillier, 2007: 196داﻧـﺶ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻛﻪ در ﺳﻄﺢ ﭘﺪﻳﺪه و در ﻃﻮل زﻣﺎن ﻣﺘﻜﺜـﺮ ﺷـﺪهاﻧـﺪ و
]داﻧﺶ ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه آﺣﺎد ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ وﻳﮋﮔﻲﻫـﺎي ﺟﻤﻌـﻲ اﻳﻦ ﺗﻜﺜﺮ ،ﻓﻨﻮﺗﺎﻳﭙﻴﻚ و در اﺛـﺮ ﺷـﺮاﻳﻂ ﻣﺤﻴﻄـﻲ اﺳـﺖ
ﺧﻮد[ ﺑﻪ ﻃﺮق ﮔﻮﻧـﺎﮔﻮن در ﻓﻀـﺎي ﻣﺴـﻜﻮﻧﻲ ﻣﻨـﺪرج )ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ﺑـﻪ .(Steadman, 2008: 78-9
ﻣﻲﺷﻮد ،اﻣﺎ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ آن ازﻃﺮﻳـﻖ »ﻫﻤﭙﻴﻮﻧـﺪي« ــ ﻛـﻪ از ﺳــﺎﺧﺘﺎرﮔﺮاﻳﺎن اوﻟﻴــﻪ در ﺣــﻮزه ﻣﻌﻤــﺎري» ،اﻟــﺪوﻓﺎن
ﭼﻴﺪﻣﺎن ﺗﺤﻘﻖ ﻳﺎﻓﺘﺔ ﭘﻼن اﺳﺖ ـ ﻣـﻲﺑﺎﺷـﺪ .ﺑـﻪ ﻣﺤـﺾ آﻳﻚ« ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑـﻪ ﻣﺪﻟﺴـﺎزي از ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ اﻓﺮﻳﻘـﺎ
اﻳــﻦﻛــﻪ ﻣــﺎ ﺑﺘــﻮاﻧﻴﻢ اﻟﮕﻮﻫــﺎي ﻋﻤــﻮﻣﻲ را در ﻣﻴــﺰان ﻣﻲﭘﺮدازد وي ﺑﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﺮ روي ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻗﻮام ﺑﺪوي و
ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ »ﻋﻤﻠﻜﺮد«ﻫﺎ ﻳﺎ »ﺑﺮﭼﺴـﺐ«ﻫـﺎي ﻣﺨﺘﻠـﻒ در ﻣﻌﻤﺎري ﻛﻬﻦ ،ﻣﻌﻤﺎري ﺑﺪوي را ﻧﻤﺎد و ﺑﺎزﺗﺎب ﺷـﻴﻮه-
ﻧﻤﻮﻧﻪاي از ﻣﺴﻜﻦﻫﺎ ﺗﺸـﺨﻴﺺ دﻫـﻴﻢ ،آﻧﮕـﺎه ﺗﺮدﻳـﺪي اي از زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲداﻧﺪ ﻛﻪ از ﻻﺑﻪﻻي ﻧﺸﻴﺐ و ﻓﺮازﻫـﺎي
ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺟﻨﻮﺗﺎﻳﭗﻫﺎي ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ،ﻛﺎﻣﻼً ﺑﻪ ﺷـﻜﻠﻲ ﺗﺎرﻳﺦ در ﻃﻮل ﻗﺮنﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ و در ﺧﺼﻠﺖ-
اﺑﮋﻛﺘﻴﻮ )ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻠﺤﺎظ وﻳﮋﮔﻲﻫﺎي اﺷﻴﺎء( ﺳـﺮوﻛﺎر ﭘﻴـﺪا ﻫﺎي ازﻟﻲ و اﺑﺘﺪاﻳﻲ اﻧﺴﺎن و ﺟﻬﺎن رﻳﺸﻪ دارد و ﺑﺮ اﻳـﻦ
ﻛﺮدهاﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﻌﺪي ﻓﻀـﺎﻳﻲ ﻳﺎﻓﺘـﻪاﻧـﺪ ـ ﻳﻌﻨـﻲ ﺑـﺎ داﻧﺸـﻲ ﺑﺎور اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮان ﻧـﻮ را در ﻛﻬﻨـﻪ ﺟﺴـﺘﺠﻮ ﻛـﺮد و
اﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻛــﻪ ﺷــﻜﻠﻲ ﻓﻀــﺎﻳﻲ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘــﻪ اﺳــﺖ «.ﺳــﭙﺲ ﺷﺮاﻳﻂ ﻗـﺪﻳﻤﻲ را ﻫﻤﻴﺸـﻪ ﻣﻌﺘﺒـﺮ ﻣـﻲداﻧﺴـﺘﻪ) ،ﭘـﺎﻛﺰاد،
ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻄﺮح ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ »ﻫﻤﭙﻴﻮﻧﺪي ﻓﻀـﺎﻳﻲ« ،ﺗﺸـﻜﻴﻞ (1389وي در ﺗﺠﺮﺑــﺔ ﺧــﻮد در دﻫــﺔ 1950در ﻣــﻮرد
دﻫﻨﺪه ﻳﺎ اﻳﺠﺎد ﻛﻨﻨﺪة ﻧﻮﻋﻲ داﻧـﺶ ﻧﺎﺧﻮدآﮔـﺎه درﺑـﺎرة زﻧﺪﮔﻲ و ﻣﺤـﻴﻂ ﻣـﺮدم ﺑـﻮﻣﻲ ﺻـﺤﺮاي آﻓﺮﻳﻘـﺎ )ﻗﺒﻴﻠـﻪ
ﻓﺮﻫﻨــﮓ اﺳــﺖ )و ﻧــﻪ ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﻨــﺪة آن( ﻛــﻪ ﺑــﻪ ﺣــﻮزه دوﮔﺎن( ،دو دﺳﺘﺎورد ﻣﻬـﻢ ﺣﺎﺻـﻞ ﻣـﻲآورد :ﻧﺨﺴـﺖ
اﻟﮕﻮﻫـﺎي زﻧـﺪﮔﻲ روزﻣـﺮه ﺗﻌﻠـﻖ ﻣـﻲﭘـﺬﻳﺮد و داﻧﺸـﻲ آﻧﻜﻪ وي ﺑﻪ ﺟﻨﺒﻪﻫﺎي رواﻧـﻲ زﻧـﺪﮔﻲ اﻧﺴـﺎن و ﻣﻔﻬـﻮم
درﺑﺎرة آﻧﻬﺎﺳﺖ )(ibid, 197؛ اﺻﺎﻟﺖ زﻣﺎﻧﻲ ﻣﻨﺪرج در ﺷـــﺎﻋﺮاﻧﺔ ﺳـــﻜﻮﻧﺖ ﺗﻮﺟـــﻪ ﻛـــﺮد ﻛـــﻪ راه وي را از
اﻳﻦ ﻓﺮض و اﻧﺪراج ﺗﺪرﻳﺠﻲ داﻧـﺶ ﻣﺰﺑـﻮر در ﻛﺎﻟﺒـﺪ، ﻋﻤﻠﻜﺮدﮔﺮاﻳـــﻲ ﻣﻜـــﺎﻧﻴﻜﻲ ﻣﺪرﻧﻴﺴـــﻢ ﺟـــﺪا ﻧﻤـــﻮد و
اﺻﺎﻟﺖ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎي ﺑﻮﻣﻲ ﺗﺪاوم ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺗﺎ دوران ﻣﻌﺎﺻـﺮ را ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻛﺸﻒ ﻳﻚ ﻧﻮع ﻛﻴﻬﺎﻧﺸﻨﺎﺳـﻲ وﺣـﺪتﮔـﺮا
ﻣﻮرد ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﺪ .اﻳﻦ اﺻـﺎﻟﺖ ﻣـﺪﻟﻲ ﻣﻌﻤـﺎري در ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ آﻓﺮﻳﻘﺎﻳﻲ و دﻳﮕﺮ اﻣﻮر زﻧﺪﮔﻲ اﻳﺸﺎن
ﺑﻮﻣﻲ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ اﻟﮕﻮ ،راﭘـﺎﭘﻮرت ﻣﻔﺼـﻼً ﻣﻮﻓــﻖ ﺷــﺪ ﻛــﻪ ﭘﺎﻳــﻪاي ﺷــﺪ ﺑــﺮاي ﺗﺌــﻮري ﺧــﺎص
ﺷﺮح و ﺑﺴـﻂ ﻣـﻲدﻫـﺪ )ﻧﮕـﺎه ﻛﻨﻴـﺪ ﺑـﻪ Rappoport, ﺳــﺎﺧﺘﺎرﮔﺮاﻳﺎﻧﺔ وي ﻛــﻪ وﺣــﺪت ﺳــﺎﺧﺘﺎري را ﻣﻴــﺎن
).(2006 ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﺼﻨﻮﻋﺎت ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ )از ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ اﺑـﺰار ﺗـﺎ
در ﻣﻌﻤــﺎري ﭘﺎﻳــﺪار و روﻳﻜــﺮدي ﻛــﻪ از آن ﺑــﻪ
ﺧﺎﻧﻪ و ﺷﻬﺮ( ﻣﻄﺮح ﻣﻲﻛﻨﺪ و اﻳﻦ را در ﻳﮕﺎﻧﮕﻲ ﻛﻴﻬﺎن
ﺷﺎﭘﺮﻛﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷـﺪ ،اﮔﺮﭼـﻪ ﮔـﺮاﻳﺶﻫـﺎي ﺑﻴﻮﻧﻴـﻚ ﺑـﺮ
ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺔ ﻣﻮﺟﻮد در ﻣﺼـﻨﻮﻋﺎت ﻗﺒﻴﻠـﺔ دوﮔـﺎن )از ﺳـﺒﺪ،
رﺟﻮع ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ﻏﻠﺒﻪ دارد ،اﻣـﺎ ﻣـﻮاردي ﭼـﻮن
ﺗــﺎ ﺧﺎﻧــﻪ و ﺳــﺎزﻣﺎﻧﺪﻫﻲ دﻫﻜــﺪه( ﻳﺎﻓــﺖ و در ﻃــﺮح
اﺳــﺘﻔﺎده از ﻣــﺪل ﻛــﺎر ﺑﺎدﮔﻴﺮﻫــﺎ در ﺳــﺎﺧﺘﻤﺎنﻫــﺎي
ﻣﺴﻜﻮﻧﻲ »اورﻓﺎﻧﺎژ «19ﺑﻜﺎر ﺑﺮد ) .(Coleman, 2005
ﻫﺎيـﺗﻚ ﻳﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﺳﺎﺧﺖ درون زﻣﻴﻨﻲ ﺑﺮاي ﺣﻔﻆ
در دﻫﻪﻫـﺎي اﺧﻴـﺮ ،اﮔﺮﭼـﻪ ﺗﺌـﻮري ﻧﺤـﻮ ﻓﻀـﺎ ،اﺻـﺎﻟﺘﺎً
اﻧﺮژي ﻳﺎ ﺣﻴﺎطﻫﺎي ﻣﺮﻛﺰي ﺑﺎ ارﺟﺎع ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑـﻮﻣﻲ
ﻋﻠﻢﮔﺮاﺳﺖ و ﻣﺤﻴﻂ ﻛﺎﻟﺒﺪي ﺑﻮﻣﻲ را از ﻟﺤﺎظ اﺻﺎﻟﺖ
ﻳﺎ ﺳﻨّﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲﺷﻮد .در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﻧﮕﺎه
اوﻟﻴﻪ )آن ﻃـﻮر ﻛـﻪ در ﺑـﺎﻻ آﻣـﺪ( ﻣـﻮرد ﺑﺮرﺳـﻲ ﻗـﺮار
www.noormags.ir
91
روﻳﻜﺮدﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در
ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ﻣﺪرن ﻣﻌﻤﺎري
ﺧﺎرج ﻣﻲﻛﻨﺪ )ﻧﮕـﺎه ﻛﻨﻴـﺪ ﺑـﻪ ﺳـﺨﻨﺮاﻧﻲ ﻣـﻮرﻳﺲ در ﺑﻮم ﮔﺮاﻳﺎﻧﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ دي ،20روﻳﻜـﺮدي ﭼﻨﺪﺟﺎﻧﺒـﻪ ﺑـﻪ
Mallgrave & ،1881ﻧﻘــــــﻞ ﺷــــــﺪه در وﻳﮋﮔﻲﻫﺎي ﺳﺎﺧﺘﺎري ﻣﻌﻤﺎري اﺳﺖ .اﮔﺮﭼﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎي
(Contandriopoulos, 2008: 8-9و در اﻳــﻦ روﻧــﺪ ﻋﻤﻠــﻲ وي ،ﺑــﻪ ﺳــﻤﺖ ﻣﻨﻈﺮﺳــﺎزي ﺑــﻮﻣﻲ )ﺑﺮداﺷــﺖ
اﺳﺖ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﺳـﺎﺧﺖ ﺗﻮﺳـﻂ ﻣـﺮدم و ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠـﻪ ﺻـﻨﺎﻳﻊ اﻟﮕﻮﻳﻲ( ﮔﺮاﻳﺶ ﭘﻴﺪا ﻛﺮده اﺳﺖ ،اﻣﺎ از ﻟﺤﺎظ ﺗﺌﻮري،
دﺳﺘﻲ ،رويآور ﻣﻲﺷﻮد ـ اﮔﺮﭼﻪ در ﺣـﻮزة ﻣﻌﻤـﺎري، ﺗﺄﻛﻴﺪ وي ﺑﺮ ﻋﺒﺎرت »ﻓﻀﺎﻫﺎي ﺳﻼﻣﺖﺑﺨﺶ« و ﺗﻮﺳﻴﻊ
وي ﭼﻨﺪان ﭘﻴﺶ ﻧﻤﻲرود .ﻳﻚ ﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﻃﺮاﺣﻲ ﻣﺮدﻣﻲ، ﻣﻔﻬــﻮم ﺳــﻼﻣﺖ ﺑــﻪ ﺟﻨﺒــﻪﻫــﺎي رواﻧــﻲ ،او را از آﻧﭽــﻪ
آن ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻛﺎر »ﻓﺘﺤﻲ« دﻳﺪه ﻣﻲﺷـﻮد ﻛـﻪ ﺧﻮدش »ﻧﻮﺑﻮمﮔﺮاﻳﻲ« ﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ و ﻧﮕـﺎﻫﻲ اﻟﮕـﻮﻳﻲ
ﺑﺮداﺷﺖ ﻛﺎﻣﻠﻲ از ﻓﻨﻮن و ﻓﺮمﻫﺎ و ﺷـﻴﻮه زﻧﮕـﻲ ﺑـﻮﻣﻲ ﺑﻪ وﻳﮋﮔﻲﻫﺎي ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ دارد ،ﺟـﺪا ﻛـﺮده اﺳـﺖ.
اﺳﺖ و ﺑـﺮاي ﻣﺮدﻣـﻲ ﺑﻜـﺎر ﻣـﻲرود ﻛـﻪ ﻫﻤﭽﻨـﺎن آن در ﺑﺮرﺳﻲ ﻧﻈﺮي وي ،ﺳـﺎزش ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮژﻳـﻚ و رواﻧـﻲ
ﺷﻴﻮه زﻧﺪﮔﻲ را اداﻣﻪ ﻣﻲدﻫﻨﺪ .اﻣﺎ ﻧﮕـﺎه دﻳﮕـﺮ ﺑـﻪ اﻳـﻦ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ اﻗﻠﻴﻢ و ﺑﻮم ،ﻛﻠﻴﺪ »ﺳﻼﻣﺖ« اﺳﺖ ﻛـﻪ اﻳـﻦ اﻣـﺮ
ﻣﻘﻮﻟــﻪ ،اﺳــﺘﺨﺮاج وﻳﮋﮔــﻲﻫــﺎي ﺳــﺎﺧﺘﺎري در ﻓﺮآﻳﻨــﺪ در ﻣﻌﻤﺎريﻫﺎي ﺑـﻮﻣﻲ ﻣﺤﻘـﻖ ﺷـﺪه و وي در روﻧـﺪي
ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آن را ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﻋـﺎدي، ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺑﻪ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻣﺸﺎﺑﻪ و اﺻﻼح ﺷﺪهاي از آن ﻣﻲرﺳـﺪ
ﻣﺸﺎرﻛﺖﭘﺬﻳﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ .ﻧﻤﻮﻧـﻪ اﻳـﻦ ﻣﻮﺿـﻮع را در )ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ .(Day, 2004
ﺑﻮم ﮔﺮاﻳﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ »واﻟﺘﺮ ﺳﮕﺎل «21ﻣﻲﺗـﻮان ﺟﺴـﺘﺠﻮ ﻃﺮاﺣــﻲ ﻣﺸــﺎرﻛﺘﻲ ﻛــﻪ در دﻫــﻪﻫــﺎي اﺧﻴــﺮ ﺗﻮﺟــﻪ
ﻛﺮد .ﺳﮕﺎل روﺷﻲ را ﺑﺮاي ﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎزي اﺑﺪاع ﻛـﺮد ﻛـﻪ ﻣﻌﻤﺎران را ﺑﻪ ﺧـﻮد ﺟﻠـﺐ ﻛـﺮده و ﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﺗﺄﻛﻴـﺪ ﺑـﺮ
در آن از ﻣﺸــﺎرﻛﺖ ﻣــﺮدم ﻣﻌﻤــﻮﻟﻲ ﺑــﺎ ﻣﻬــﺎرتﻫــﺎي ﻣﺸﺎرﻛﺖ ﻣﺮدﻣﻲ در ﻣﻌﻤﺎري ﭘﺎﻳﺪار ـ ﻣﺜﻼً ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ »آرﻣﺎن
ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﻫﻤﺎن ﻣﺮدم اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲﺷﺪ و ﺳﺎﺧﺖ و ﺳﺎز ﻧﻴﺰ «21ـ ﺟﺎﻳﮕـﺎه وﻳـﮋهاي ﻳﺎﻓﺘـﻪ اﺳـﺖ ،از ﻳـﻚ ﻣﻨﻈـﺮ ﺑـﻪ
ﺑﺎ اﺳﺘﺎﻧﺪاردﻫﺎ و ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﺘﺪاول ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ داﺷـﺖ ﻛـﻪ از ﻋﻨﻮان ﻓﺮآﻳﻨﺪي ﺑﻮﻣﻲ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﻤﺎري ﺣﺮﻓﻪاي ﻃـﺮح
آن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺎد ﻣﻲﺷﻮد و در آن ﻣﻲﺷﻮد )ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻻورﻧﺲ ﻛـﻪ ﻣﺸـﺎرﻛﺖ در
ﺻﺮﻓﺎً از ﻓﺮمﻫﺎي اﻗﺘﺒﺎس ﺷﺪه از ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ اﺳـﺘﻔﺎده ﻃﺮاﺣﻲ و ﺳﺎﺧﺖ را ﺑـﻪ ﻋﻨـﻮان ﻳـﻚ وﻳﮋﮔـﻲ ﻣﻌﻤـﺎري
ﻧﻤﻲﺷﻮد و ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻲ ،ﺑﻮﻣﻲﮔﺮاﻳﻲ آراﻳﺸﻲ ﻧﻴﺴـﺖ ،ﺑﻠﻜـﻪ ﺑﻮﻣﻲ ﻛﻪ در ﻣﻌﻤﺎري ﺟﺪﻳﺪ ،ﺑـﺎ ﻣﻮاﻧـﻊ ﻧﻬـﺎدي ﺑﺴـﻴﺎري
در آن اﺣﺴﺎس واﻗﻌﻲ ﺑﻮﻣﻲ ﺑﻮدن را ﻣﻲﺗـﻮان درﻳﺎﻓـﺖ ﻣﻮاﺟﻪ اﺳﺖ ،ﻣﻄﺮح ﻣﻲﻛﻨﺪ ـ .(Lawrence, 2006
ﻛﺮد ).(Towers,1995 رﻳﺸﻪﻫﺎي ﺗﺌﻮرﻳﻚ ﮔﺮاﻳﺶ ﺑـﻪ ﻃﺮاﺣـﻲ ﻣﺸـﺎرﻛﺘﻲ
ﻧﻴﺰ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﻗـﺮن ﻧـﻮزدﻫﻢ و ﻧﻈـﺮات وﻳﻠﻴـﺎم ﻣـﻮرﻳﺲ و
ﭘﻴﺮواﻧﺶ ﺑﺎز ﻣﻲﮔﺮدد ،روﻳﻜﺮدي ﺑﻮمﮔﺮاﻳﺎﻧﻪ دارد.
ﻣــﻮرﻳﺲ در ﺗﺒﻴــﻴﻦ ﮔــﺮاﻳﺶ ﺑــﻪ ﺻــﻨﺎﻳﻊ دﺳــﺘﻲ و
اﻟﮕﻮﻫــﺎي ﻓﺮﻣــﻲ دوران ﭘــﻴﺶ از ﺻــﻨﻌﺘﻲ ،ﺑــﺪﻧﺒﺎل ﻧــﻮع
ﺧﺎﺻﻲ از ﻓﺮم ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎل ﻛﻴﻔﻴﺘﻲ ﻫﻤـﻪﻓﻬـﻢ در
ﻓﺮم اﺳﺖ ﻛﻪ آن را از اﻧﺤﺼﺎر ﻧﺨﺒﮕـﺎن ﺧـﺎرج ﻛﻨـﺪ و
ﻃﺮاﺣــﻲ ﻣﻌﻤــﺎري و ﻫﻨـــﺮي را ﺑــﻪ ﻧــﻮﻋﻲ ﻣﺤﺼـــﻮل
دﻣﻮﻛﺮاﺗﻴﻚ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﻨﺪ .از اﻳﻦروﺳﺖ ﻛﻪ در ﻧﻈـﺮ وي
دﻫﻜــﺪه ﻗﺒﺎﻳــﻞ زوﻟــﻮ در اﻓﺮﻳﻘــﺎ و ﻛﻠﺒــﻪ ﺑﺮﻓــﻲ ﺑﻮﻣﻴــﺎن
ﮔﺮوﺋﻨﻠﺪ ،ﻧﻤﺎدي از آزادي ﻣﺤﺴﻮب ﻣـﻲﺷـﻮﻧﺪ،آزادي
ﻛــﻪ اﻧﺴــﺎن را از واﺑﺴــﺘﮕﻲ ﺑــﻪ ﺳــﺒﻚ ﻫــﺎي اﻧﺤﺼــﺎري
www.noormags.ir
92
ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺷﻬﺮ و ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ .ﺷﻤﺎره . 3ﭘﺎﻳﻴﺰ و زﻣﺴﺘﺎن 1391
ﺗﺼﻮﻳﺮ -6ﺟﻤﻌﺒﻨﺪي ﺳﻪ روﻳﻜﺮد ﻧﻈﺮي ﺑﺮرﺳﻲ ﺷﺪه ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ﻣﺪرن ﻣﻌﻤﺎري
ﻧﻤﻮﻧﺔ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻫـﺎي واﺟـﺪ دورة ﺗــــــﺎرﻳﺨﻲ رواج ﺟﻨﺒﺔ ﻣﻄـﺮح از ﻣﻌﻤـﺎري ﻣﻔﻬﻮم روﻳﻜﺮد ﻧــــﻮع ارﺟــــﺎع
اﻳـــــﻦ روﻳﻜـــــﺮد در اﻳﻦ روﻳﻜﺮد ﺑﻮﻣﻲ ﺗﺌﻮرﻳــــﻚ ﺑــــﻪ
ﻣﻌﻤﺎري ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ
اﺳــﺘﻔﺎدة اﺳــﺘﻨﺎدي ﺑــﺪوي و اوﻟﻴــﻪ ﺑــﻮدن ﺧــﻮد ﺗﻤـــــــﺎم دوران ﻧﻈﺮﻳـــــــﻪ ﻧﺌﻮﻛﻼﺳﻴﺴــﻴﺰم ،ﻣﺪرﻧﻴﺴــﻢ،
ﺗﺌﻮري ﻧﺤﻮ ﻓﻀﺎ ﻛﺎﻟﺒــــﺪ ،راﺑﻄــــﻪ آن ﺑــــﺎ ﭘﺮدازي ﻣﺪرن از ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ اﺻﺎﻟﺖ ﻣﺒﺪﺋﻲ
اﻧﺴﺎن ،اﻗﻠﻴﻢ ﻳﺎ ...
اﺳـــــــــــﺘﻔﺎده از ﻓــﺮمﻫــﺎ ،ﻛﻴﻔﻴــﺎت ﻓﻀــﺎﻳﻲ ،دوران اﻧﻘﻼﺑــــﺎت ﺻــــﻨﻌﺘﻲ ﺟﻨــــﺒﺶ ﻫﻨــــﺮ و ﺻــــﻨﺎﻳﻊ
ﻋﻴﻨﻴـــﺖ ﻣﻮﺟـــﻮد ﺗﻜﻨﻮﻟــــــﻮژي ﺳــــــﺎﺧﺖ) ،ﺑـــــﻪ ﻋﻨـــــﻮان ﺟﺮﻳـــــﺎن دﺳـــﺘﻲ ،ﭘﺴـــﺖ ﻣﺪرﻧﻴﺴـــﻢ،
ﻣﺨــــﺎﻟﻒ( و دورة ﺑﻌــــﺪ از ﻣﻨﻄﻘــــﻪﮔﺮاﻳــــﻲ ،ﺑﺮﺧــــﻲ ﺟﻨﺒﻪﻫﺎي اﻗﻠﻴﻤﻲ و .... ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ اﺻﺎﻟﺖ اﻟﮕﻮﻳﻲ
ﮔــــﺮاﻳﺶﻫــــﺎي ﻣﻌﻤــــﺎري ﻣﺪرن
ﭘﺎﻳﺪار
ﺟﻤﻊﺑﻨﺪي و ﻧﺘﻴﺠﻪﮔﻴﺮي
ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ،ﻗﺎﺑﻞ ﻃـﺮح اﺳـﺖ و ﻳـﺎ ﺻـﺮﻓﺎً ﺑﻠﺤـﺎظ ﺗﻮﺟﻴـﻪ آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﺗﺎ روزﮔﺎر ﻛﻨﻮﻧﻲ ،ﺷﻜﻞ ﻏﺎﻟﺐ
ﻧﮕﺮشﻫﺎي ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻌﻤﺎري ـ ﻛﻪ ﺧﻮد ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در ﺳﻜﻮﻧﺘﮕﺎه اﻧﺴـﺎﻧﻲ را ﺗﺸـﻜﻴﻞ داده اﺳـﺖ ،ﻧـﻪ ﻣﻌﻤـﺎري
آن ،ﻋﻤﻼً ،ﻏﺎﻳـﺐ اﺳـﺖ ـ ﻣﻄـﺮح ﺷـﺪه اﺳـﺖ .اﻣـﺎ در ﺣﺮﻓﻪاي ﻳﺎ ﻫﻨﺮي )ﻛﻪ ﺳـﺎﺧﺘﺔ دﺳـﺖ ﻳـﺎ ﻓﻜـﺮ ﻣﻌﻤـﺎران
ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﻣﺜﺒﺖﻧﮕﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑـﻮﻣﻲ در ﺣـﻮزهاي ﻛـﻪ اﺳﺖ( ،ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ )ﺑـﺎ ﻫـﺮ ﺗﻌﺮﻳﻔـﻲ ﻛـﻪ از آن
ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺗـﺮ ﺑـﺎ ﺣﺮﻓـﺔ ﻣﻌﻤـﺎري اﺳـﺖ و زﻣـﺎن زﻳـﺎدي از ﺑﺸﻮد( اﺳﺖ؛ اﻣﺎ در ﻋﺮﺻﺔ ﺗﺨﺼـﺺﮔﺮاﻳﺎﻧـﺔ ﻣﻌﻤـﺎري،
ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﻤـﺎري را در ﺑـﺮ ﻧﻤـﻲﮔﻴـﺮد .ﺗـﻼشﻫـﺎﻳﻲ ﻛـﻪ اﻳﻦ ﺷﻜﻞ از اﻳﺠﺎد ﺳﻜﻮﻧﺘﮕﺎه ـ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻔـﻲ ﻧﻘـﺶ
ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﻨﺒﻪﻫـﺎي ﺷـﺎﻋﺮاﻧﻪ و اﺣﺴﺎﺳـﻲ و ﻣﻌﻤﺎر ـ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ در ﺷﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﺧﻮد ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد؛ از
)ﻳﺎ در ﺑﺴﻴﺎري ﻣﻮارد( ﻧﻮﺳﺘﺎﻟﮋﻳﻚ آن ﻗﺎﺑـﻞ ﻣﻼﺣﻈـﻪ و اﻳﻦرو ﻏﻴﺒﺖ آن در ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺗﻼشﻫﺎي ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮدازاﻧـﻪ
ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺑﻮده و ﻫﺴـﺖ و ﻫﻤـﻴﻦ اﻣـﺮ ﻣﻘﻮﻟـﻪي ﻣﻌﻤـﺎري ﻣﻌﻤﺎري ﻛﻪ ﺑﻪ دوران ﻛﻼﺳـﻴﻚ ﺑـﺎزﻣﻲﮔـﺮدد ،ﺗﻮﺟﻴـﻪ
ﺑﻮﻣﻲ را ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻗﺮار داده ،ﺑﻠﻜﻪ از ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤـﻲ ﭘﺬﻳﺮ اﺳﺖ .ﺑﺎ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ در دوران ﭘـﺲ از روﺷـﻨﮕﺮي
ﻧﻴﺰ ﺟﺰو ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﺮﻋﻲ و دﺳـﺖ دوﻣـﻲ ﻧﺸـﺎن داده ﻛـﻪ ﺷﺎﻫﺪ روﻳﻜﺮدﻫﺎﻳﻲ ﺧﺎص ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﮔﻮﻧـﻪ از ﺳـﻜﻮﻧﺘﮕﺎه
اﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ،زﻳﺎنﻫﺎي ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﺒﺮاﻧﻲ را ﺑﻪ اﻳـﻦ ﻧـﻮع از اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴـﺘﻴﻢ ﻛـﻪ ﻣﻘﺎﺻـﺪي ﺑﺠـﺰ اﺣﻴـﺎي ﺧـﻮد آن را
ﻣﻌﻤــﺎري وارد آورده اﺳــﺖ .ﻫﻤــﻴﻦ اﻣــﺮ ﺑﺴــﻴﺎري از دﻧﺒﺎل ﻣﻲﻛﻨﺪ .ﺑﺨﺸﻲ از اﻳﻦ ﺗﻼشﻫـﺎ ﺗﻨﻬـﺎ ﺟﺴـﺘﺠﻮﻳﻲ
ﺳﻴﺎﺳﺘﮕﺬاران و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪرﻳﺰان را ﺑﺮ آن داﺷﺖ ﻛﻪ ﻛﻤﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻳﺎ ارﺗﺒﺎط ﭼﻨﺪاﻧﻲ ﺑﺎ ﻋﺮﺻـﻪ
ﻧﺎﺑﻮدي و ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ﺑﺒﻨﺪﻧﺪ و ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ آن ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻌﻤﺎري ﻧﻤﻲﻳﺎﺑﺪ و ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﺣﻮزه اﻧﺴﺎنﺷﻨﺎﺳـﻲ
www.noormags.ir
93
روﻳﻜﺮدﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در
ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ﻣﺪرن ﻣﻌﻤﺎري
ﺑﺮﺧﻼف ﺑﻬﺮهﺑﺮدايﻫﺎي ﻓﺮﺻﺖ ﻃﻠﺒﺎﻧـﻪ از ﻛﻴﻔﻴـﺎت آن را ﻣﻌﻤﺎرياي ﻗﺮار دﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ زﻋـﻢ اﻳﺸـﺎن ،ﻣﻄـﺎﺑﻖ ﺑـﺎ
ﺑﺮاي ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ دﻳﮕﺮ ،ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻣﺰاﻳﺎﻳﻲ ذاﺗﻲ و ﭘﺎﻳﺪار اﺳــﺘﺎﻧﺪاردﻫﺎي ﺟﻬــﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷــﺪ و اﻳ ـﻦ ﮔﻮﻧــﻪ ﺑﺴ ـﻴﺎري از
در آن را ﺑﻴﺎﺑﺪ و آن را ﻣﻌﺎدل ﻧﻴﺎزي اﺳﺎﺳﻲ در زﻧﺪﮔﻲ ﺧﺼﻠﺖﻫﺎ و وﻳﮋﮔﻲﻫﺎي ﭘﺎﻳـﺪار و ازﻟـﻲ ﻛـﻪ رﻳﺸـﻪ در
اﻧﺴــﺎن ﻗــﺮار دﻫــﺪ .اﻳــﻦ اﻣــﺮ ﻣــﻲ ﺗﻮاﻧــﺪ در ﻣــﺪلﻫــﺎ ﻳــﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓﻫـﺎ و ﺳـﻨﺖﻫـﺎي دﻳﺮﻳﻨـﻪ دارد ﻧﺎدﻳـﺪه اﻧﮕﺎﺷـﺘﻪ
اﻟﮕﻮﻫﺎي ﻣﻮﺟﻮد در ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ﺑﺎﺷـﺪ ،اﻣـﺎ راه ﻃـﻲ ﺷﻮد .اﻣـﺎ اﻳـﻦ ﻣﺴـﺄﻟﻪ ﻫﻤﭽﻨـﺎن ﻣﻄـﺮح اﺳـﺖ ﻛـﻪ اﮔـﺮ
ﺷﺪه در ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻳﻦ ﻣﺪلﻫﺎ و اﻟﮕﻮﻫﺎ ،ﺗﺎ اﻣﺮوز ﭼﻨـﺪان ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ و ﻣﻄﺎﻟﻌـﺎﺗﻲ ﻛـﻪ در اﻳـﻦ زﻣﻴﻨـﻪ ﺻـﻮرت
ﺑﻪ ﺳﻮد ﺑﻘﺎي ﺧـﻮد اﻳـﻦ ﻣﻌﻤـﺎري ﻧﺒـﻮده اﺳـﺖ .در اﻳـﻦ ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻣﻲﮔﻴﺮد و آراء و اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ و ﻧﻈﺮﻳﻪﻫـﺎﻳﻲ ﻛـﻪ
ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺳﻌﻲ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﻳـﻚ ﻧﻈـﻢ و ﻣﺘﻔﻜﺮان و اﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪان ﻓﻠﺴﻔﻪ و ﻫﻨﺮو ﻣﻌﻤﺎري و دﻳﮕـﺮ
اﻧﺴﺠﺎم ﻋﻠﻤﻲ و ﺑﻪ ﭘﺸﺘﻮاﻧﺔ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺗﺌﻮرﻳﻚ و ﺑﺎ ﻳﻚ دﻳﺪ ﻋﻠﻮم و رﺷﺘﻪﻫﺎ در روﻳﻜﺮد ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ داﺷـﺘﻪاﻧـﺪ
ﻛﻞ ﻧﮕﺮ ﺑـﻪ ﺑﺤـﺚ ﭘﻴﺮاﻣـﻮن روﻳﻜﺮدﻫـﺎﻳﻲ ﺑـﻪ ﻣﻌﻤـﺎري در ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻨـﺎﺑﻊ ﻋﻠﻤـﻲ و ﻗـﻮاﻧﻴﻦ و اﺳـﺘﺎﻧﺪاردﻫﺎ ﻧﮕﺎﺷـﺘﻪ
ﺑﻮﻣﻲ و ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازيﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺻـﻮرت ﮔﺮﻓﺘـﻪ ،ﮔـﺎﻣﻲ ﺷﻮد ،آﻳﺎ ﺧﻮد ﻣﻌﻤﺎري ﺑـﻮﻣﻲ ،ﺟﺎﻳﮕـﺎﻫﻲ در ﻣﻌﻤـﺎري
ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻛﻮﭼﻚ ﺟﻬﺖ ﻫﻤﻮارﺗﺮ ﻛﺮدن ﻣﺴـﻴﺮ ﭘـﮋوﻫﺶ روز ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﺗﻼشﻫﺎي ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘـﻪ در
ﺗﺌﻮرﻳﻚ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ ﺑﺮداﺷـﺘﻪ ﺷـﻮد .از ﻣﺰاﻳـﺎﻳﻲ ﻛـﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﭘﺎﻳـﺪار و ﺑﺎزﮔﺸـﺖ ﺑـﻪ ﺗﻜﻨﻮﻟـﻮژيﻫـﺎي ﻧﺴـﺒﺘﺎً
ﻣﻲﺗﻮان ﺑﻪ آﻧﻬﺎ اﺷﺎره ﻛﺮد اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭼﻨـﻴﻦ دﺳـﺘﻪ ﺑــﺪوي )ﻣﺎﻧﻨــﺪ ﺧــﺎك( و اﻟﮕﻮﻫــﺎي ﺳــﻜﻮﻧﺘﮕﺎﻫﻲ ﺷــﺒﻪ
ﺑﻨﺪيﻫـﺎﻳﻲ در ﻣـﻮرد ارﺟﺎﻋـﺎت ﺑـﻪ ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ در ﺑﻮﻣﻲ )روﺳﺘﺎﻫﺎي اﻛﻮﻟﻮژﻳﻚ( و ﻧﻴﺰ رﺟﺤﺎن ﻫﻤﻴﺸـﮕﻲ
آﻳﻨﺪه ﺑﺮاي ﻃﺮاﺣﺎن ﻣﺴﺄﻟﻪ رﺟﻮع ﺑﻪ ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ در ﺷﻴﻮهﻫﺎي ﻣﺮدﻣـﻲ ﻣﻌﻤـﺎري ﺑـﻮﻣﻲ در ﻣﻮاﻗـﻊ ﺑﺤﺮاﻧـﻲ و
ﻗﺎﻟﺐ ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﻨﺴﺠﻢ و ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﻧﻴﺎزﻫﺎي ﺷﺪﻳﺪ اﺳﻜﺎن ،دﺳﺘﻜﻢ ،ﻣﺎﻧﻊ از ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻨﻔـﻲ ﺑـﻪ
اﻳـــﻦ ﻣـــﻲﺗﻮاﻧـــﺪ آﻏـــﺎزي ﺑﺎﺷـــﺪ ﺑـــﺮاي آن ﻧـــﻮع از ﺳﺆال ﻓﻮق ﻣﻲﺷﻮد .اﻣـﺎ اﻳـﻦ اﻣـﺮ ﻛـﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴـﺖ و اﮔـﺮ
ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ﻛﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻮﺟﻮدﻳﺘﻲ ﻣﻌﻤــﺎري ﺑــﻮﻣﻲ ﺑﺨﻮاﻫــﺪ ﻓﺮﺻــﺘﻲ ﺑــﺮاي ﺑﻘــﺎ در ﺟﻬــﺎن
اﺻﻴﻞ و ﻗﺎﺑﻞ دوام ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﻗﺮار دﻫﺪ. ﭘﻴﺶرو داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﭘﺎﻳﮕﺎﻫﻲ ﺗﺌﻮرﻳﻚ دارد ﻛـﻪ
ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎ
1- Paul Oliver 9- picturesque
2- Der Stil 10- James Soan
3- Cabanon at Cap Martin 11- Karelia
4- The poetics of space 12- Dalarna
5- Rapoport, Amos, 1977, “Human Aspects of 13- Duany
Urban Form”, Pergamon Press, UK. 14- Plater-Zyberk
6- Fergusson 15- Scully
7- John Ruskin
8- William Morris
-16اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع و ﻣﺜﺎل ﻣﺘﻌﺎﻗﺐ آن از ﻓﺼﻞ ﺳﻮم ﻛﺘﺎب” (Thomas et al. 1998) ”Environmental Designﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.
-17ﻳﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻳﻦ اﻣﺮ ،ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژي ﻫﺎي ﺳﺎﺧﺖ ﺑﻮﻣﻲ ﺑﻮﻳﮋه ،ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﺎ ﺧﺎك اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﺎل ﻫﺎي اﺧﻴﺮ رواج زﻳﺎدي در ﺣﻮزه
داﻧﺸﮕﺎﻫﻲ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ ـ اﮔﺮﭼﻪ ﺑﻠﺤﺎظ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻣﻴﻠﻴﺎردﻫﺎ اﻧﺴﺎن در ﺧﺎﻧﻪﻫﺎي ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه از ﺧﺎك ﺑﺮوش ﺑﻮﻣﻲ ـ ﺳﺎﻛﻨﻨﺪ .ﻧﻤﻮﻧﻪاي از اﻳﻦ
ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت در داﻧﺸﮕﺎه ﻛﺎﺳﻞ اﻟﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭘﺬﻳﺮش اﺻﺎﻟﺖ ﻧﺎﺷﻲ از ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺗﺪرﻳﺠﻲ در ﺗﻜﻨﻴﻚ ﻫﺎي ﺧﺎﻛﻲ ﺳﻨّﺘﻲ ،ﺑﻪ ﺑﻬﺴﺎزي اﻧﻬﺎ ﭘﺮداﺧﺘﻪ
و ﻛﺘﺎﺑﻲ را در 2006ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ ).(Minke, 2006
www.noormags.ir
94
1391 ﭘﺎﻳﻴﺰ و زﻣﺴﺘﺎن. 3 ﺷﻤﺎره. ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺷﻬﺮ و ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ
ﺧﺬĤﻣﻨﺎﺑﻊ و ﻣ
. ﺗﻬﺮان، ﻣﻌﺎوﻧﺖ ﭘﮋوﻫﺸﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﻨﺮ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﻠﻲ اﺷﺮﻓﻲ. ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺳﺎزي ﺑﺎ ﻣﺮدم،(1372) ، ﺣﺴﻦ، ﻓﺘﺤﻲ-1
ﻣﺆﺳﺴﻪ اﻧﺘﺸﺎرات و ﭼﺎپ داﻧﺸﮕﺎه، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﻠﻴﺮﺿﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﺮ، روشﻫﺎي ﺗﺤﻘﻴﻖ در ﻣﻌﻤﺎري،(1384) ، دﻳﻮﻳﺪ، ﻟﻴﻨﺪا و واﻧﮓ، ﮔﺮوت-2
. ﺗﻬﺮان،ﺗﻬﺮان
. ﺗﻬﺮان، ﻧﺸﺮ اﺧﺘﺮان، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻘﺪم، ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﺪﻳﺸﺔ ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ، در ﺳﺎﻳﺔ آﻳﻨﺪه،(1387) ، ﺳﻮن ارﻳﻚ، ﻟﻴﺪﻣﺎن-3
. ﺗﻬﺮان، آﮔﻪ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﻮد اﻣﻴﺮﻳﺎراﺣﻤﺪي، ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﻌﻤﺎري ﺗﻤﺜﻴﻠﻲ: ﻣﻔﻬﻮم ﺳﻜﻮﻧﺖ،(1381) ، ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎن، ﻧﻮرﺑﺮي ﺷﻮﻟﺰ-4
. رﺳﺎﻟﻪ دﻛﺘﺮي ﻣﻌﻤﺎري، درك ﺳﺮﺷﺖ ﻓﻀﺎي ﻣﻌﻤﺎري ﺑﺎ ﺗﺄﻣﻞ در ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻓﻀﺎ در ﺳﻜﻮﻧﺘﮕﺎهﻫﺎي ﺑﻮﻣﻲ،(1388) ، ﺳﻮﺳﻦ، ﻧﻮرﻣﺤﻤﺪي-5
.، داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان، ﭘﺮدﻳﺲ ﻫﻨﺮﻫﺎي زﻳﺒﺎ،داﻧﺸﻜﺪه ﻣﻌﻤﺎري
.60 -49 ،18 ﺷﻤﺎره، ﻧﺸﺮﻳﻪ ﻫﻨﺮﻫﺎي زﻳﺒﺎ، ﺗﺄﺛﻴﺮ آراء و اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي درﻳﺪا ﺑﺮ ﻣﻌﻤﺎري،(1383)، ﺣﻤﻴﺪرﺿﺎ، اﻧﺼﺎري-6
. ﭼﺎپ اول، اﺻﻔﻬﺎن، ﻧﺸﺮ ﺧﺎك، ﺑﺮرﺳﻲ ﺟﺮﻳﺎنﻫﺎي ﻓﻜﺮي ﻣﻌﻤﺎري ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻏﺮب: ﭘﺴﺖ ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ و ﻣﻌﻤﺎري،(1386) ، اﻣﻴﺮ، ﺑﺎﻧﻲ ﻣﺴﻌﻮد-7
. ﺗﻬﺮان، اﻧﺘﺸﺎرات ﺳﺮوش داﻧﺶ، ﺳﻴﺮي در ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻧﻈﺮي ﻣﻌﻤﺎري،(1386) ، ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ، ﻣﻌﻤﺎرﻳﺎن-8
. ﭼﺎپ اول، ﺗﻬﺮان، اﻧﺘﺸﺎرات آرﻣﺎﻧﺸﻬﺮ، ﺟﻠﺪ دوم، ﺳﻴﺮ اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ در ﺷﻬﺮﺳﺎزي،(1389) ، ﺟﻬﺎﻧﺸﺎه، ﭘﺎﻛﺰاد-9
ﻣﻴﻼدي ﻣﻌﻤﺎران90 ﺗﺎ60 ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻈﺮﻳﻪي ﻣﻨﻄﻘﻪﮔﺮاﻳﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻲ در ﺗﺠﺎرب دﻫﻪﻫﺎي: ﻣﻌﻤﺎري در زﻣﻴﻨﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ،(1387) ، ﺣﻤﻴﺪرﺿﺎ، ﺷﺎﻳﺎن-10
. داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان، ﭘﺮدﻳﺲ ﻫﻨﺮﻫﺎي زﻳﺒﺎ، داﻧﺸﻜﺪه ﻣﻌﻤﺎري، رﺳﺎﻟﻪ دﻛﺘﺮي ﻣﻌﻤﺎري،ﻏﻴﺮ ﺑﻮﻣﻲ در ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﺣﻮزهي ﺧﻠﻴﺞ ﻓﺎرس
ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻻﺗﻴﻦ
1- Altman, I., & Chemers, M. (1980), The culture and environment, The Brooks/Cole basic
concepts in environment and behavior series.
2- Bachelard, G. (1994), The poetics of space. translated from the French by Maria Jolas.
[originally printed in 1964], Foreword to the 1994 Edition by John R. Stilgoe, Beacon
Press, USA.
3- Frampton, Keneth. (1980), Modern Architecture: a critical history, Thames & Hudson
Ltd.,London.
4- Grant, J. (2006), Planning the good community: new urbanism in theory and practice.
Routledge, UK.
5- Hillier, Bill. (2007), Space is the Machine. Space Syntax.
6- Mallgrave, Harry Francis, (2005), Modern architecturar theory: A Historical Survey,
1673˘1968, Cambridge University Press.
7- Minke, G.(2006), Building with Earth: Design and Technology of a Sustainable
Architecture. Birkhauser. Basel.
8- Norberg ˘Schulz, Christian, (1976), Genius Loci: Towards a Phenomenology of
architecture, Rizzoli, New York.
9- Teige, Karel.(2002), The minimum dwelling. [Originally published as Nejmens¡i byt by
Vaclav Petr, Prague, 1932]. Trans lated and introduced by Eric Dluhosch. The MIT Press
Cambridge. Massachusetts.
10- Thomas, R., Fredham, M. & partners, (1998), Environmental Design. [sec. publication:
2000], E&FN spon, London & New York.
11- Lawrence, Roderick J. (2006), ˆLearning from the vernacular: basic principles for
sustaining human habitats˜. in Vernacular Architecture in the Twenty First Century:
Theory, education and practice. Edited by: Lindsay Asquith and Marcel Vellinga. pp.
110−127, Taylor & Francis. UK.
www.noormags.ir
95
روﻳﻜﺮدﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻮﻣﻲ در
ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮدازي ﻣﺪرن ﻣﻌﻤﺎري
12- Miller Lane, B., (2007), ˆThe home as a work of art; Finland and Sweden˜. in Housing and
dwelling: perspectives on modern domestic architecture. edited by: Barbara Miller Lane.
pp. 211−221, Routledge. UK.
13- Maynard, W. Barksdale. (2007), ˆThoreau s house at Walden˜. in Housing and dwelling:
perspectives on modern domestic architecture. edited by: Barbara Miller Lane. pp.
199−211. Routledge. UK.
14- Downing, A. Jackson. (2007), ˆWhat a farm−house should be˜. in Housing and dwelling:
perspectives on modern domestic c architecture. edited by: Barbara Miller Lane. pp.196−9,
Routledge. UK.
15- Davis, I. (2006), ˆSheltering from extreme hazards˜. in Vernacular Architecture in the
Twenty First Century: Theory, education and practice. Edited by: Lindsay Asquith and
Marcel Vellinga, pp. 145−154, Taylor & Francis, UK.
16- Samuel, F., and Menin S. (2006), ˆThe modern−day primitive hut? `Self−building with
Jung, Aalto and Le Corbusier˜ . in Primitive: original matters in architecture. edited by Jo
Odgers. Flora Samuel and Adam Sharr. pp. 207−220. Routledge, UK.
17- Hvattum, M. (2006), ˆOrigins redefined: a tale of pigs and primitive huts˜, in Primitive:
original matters in architecture, edited by Jo Odgers, Flora Samuel and Adam Sharr, pp.
33−42, Routledge, UK.
18- Rappoport, Amos. (2006), ˆVernacular design as a model system˜, in Vernacular
Architecture in the Twenty First Century: Theory, education and practice. Edited by:
Lindsay Asquith and Marcel Vellinga, pp. 179−198,Taylor & Francis, UK,.
19- Rapoport, Amos. (1977), Human Aspects of Urban Form. Pergamon Press. UK.
20- Hillier, B. & Hanson, J. (1984), The Social Logic of Space, Cambridge University Press,
UK.
21- Steadman, P. (2008), The evolution of designs : biological analogy in architecture and the
applied arts. Rev. ed. [Originally published: Cambridge : Cambridge University Press,
1979]. Routledge. UK.
22- Hays, K. Michael (ed.).(1998), Architectural Theory Since 1968. A Columbia book of
architecture. MIT Press. New York.
23- Day, C. (2004), Places of the soul: architecture and environmental design as a healing art,
2nd ed. [First published by The Aquarian Press 1990], Architectural Press. UK.
24- Coleman, N. (2005), Utopias and Architecture. Taylor & Francis Routledge. UK.
25- Mallgrave, H. F., & Contandriopoulos, C. (2008), Architectural theory, volume II: an
anthology from 1871 to 2005, Blackwell Publishing. USA.
26- Oliver, Paul. (2003), Dwellings: The Vernacular House Worlds Wide. New York: Phaidon
Press.
27- Towers, G. (1995), Building democracy: community architecture in the inner cities, UCL
Press Limited. UK.
www.noormags.ir
www.noormags.ir