Translated from Spanish to Turkish - www.onlinedoctranslator.

com
 İNDEKS

önsöz
İngilizce baskıya önsöz Editörün
İngilizce baskısına önsöz İspanyolca
baskıya önsöz

BÖLÜM I
TRAVMA, BAĞLANMA VE ÇOK KUŞAKLI BİR PERSPEKTİF

BÖLÜM 1: PSİKOLOJİK BOZUKLUKLAR

1.1.Psikolojik bozuklukların açıklanamayan kökenleri
1.2.Yetersiz Teoriler ve Tedaviler

BÖLÜM 2: SİSTEMİK PSİKOTRAUMATOLOJİ

ÇOK NESİL (PSM)
2.1.Çok kuşaklı sistemik psikotravmatolojinin (PSM) temel önermeleri
2.2.Bağ ve Travma: Üç İlke

BÖLÜM 3: PSİKOLOJİK VE DUYGUSAL BAĞLAR

3.1.İnsan varlığının temeli olarak bağlayıcı ilişkiler
3.2.Bağlayıcı ilişki türleri
3.3.Psikolojik sağlık ve ruh dolaşmaları

BÖLÜM 4: PSİKOLOJİK TRAVMA

4.1.Tanıtım
4.2.Bir travma tanımı
4.3.travma türleri
4.4.Hastalığı ve tedavisitravma
4.5.Travma sonrası sonuçlar
4.6.Travmatik deneyimlerin nesiller arası aktarımı
4.7.Dört tür travma ve temel duygusal çatışmaları

BÖLÜM 5 : VAROLUŞSAL TRAVMA

5.1.Tanıtım
5.2.Gelecek nesil üzerindeki etkiler
5.3.Varoluşsal travma mirasının belirli yönleri

BÖLÜM 6 : KAYIP NEDENİYLE TRAVMA

6.1.Tanıtım
6.2.Farklı Kayıp Travma Türleri
6.3.Kayıp travması ve sonraki nesiller üzerindeki etkisi

BÖLÜM 7 : BAĞLANMA TRAVMASI

7.1.Tanıtım
7.2.Bağlanma travmasının gelişimi
7.3.Bağlanma travması ile ilgili özel yönler
7.4.Bağlanma travmasının sonuçları
7.5.Bağlanma travmasının sonraki nesiller üzerindeki etkileri
BÖLÜM 8 : BAĞLANTI SİSTEMİNİN TRAVMASI
8.1.Giriş: Aile sırlarını saklamak veya ifşa etmek
8.2.Tüm bağlantı sisteminin travması
8.3.Bağlanma sistemi travmasının sonraki nesiller üzerindeki etkileri
8.4.Çoklu ve ardışık travmalar

BÖLÜM II: SİSTEMİK TAKIMLARIN METODOLOJİSİ

BÖLÜM 9 : SİSTEMİK TAKIMLARA GİRİŞ

9.1.takımyıldız süreci
9.2.Bert Hellinger ve aile takımyıldızlarının gelişimi
9.3.Takımyıldız kolaylaştırıcısı olarak yolculuğum
9.4.Yöntem, bağlam, teori ve kolaylaştırıcı
9.5.Takımyıldızların etkinliği hakkında kısa araştırma

BÖLÜM 10: BOZUKLUKLARIN TEDAVİSİNDE TAKIMLAR

10.1.Bağlanma bozukluklarının tedavisi
10.2.travma tedavisi

BÖLÜM 11 : GELECEKTE DEĞERLENDİRMELER

EKLER

EK 1:travmatik stres bozukluğu sonrasıDSM-IV 309.81

EK 2 :panik atakDSM-IV 300.01 EK 3 :Depresyon

EK 4 :Uzmanlar arasındaki çelişkiler

EK 5 :Travma teorileri ve tedavisi

bibliyografya
yazar hakkında
kredi
kitap gezegeni
 ÖNSÖZ

TEŞEKKÜR EDERİM!

evetBir kitabı hayata geçirmek için birçok elin katkısı gerekir. Öncelikle
bana güvenen ve ruhlarına bir göz atmama izin veren tüm hastalara
teşekkür etmek istiyorum; Yaşadıkları pek çok durumun küçük bir
bölümünü bu kitapta yayınlamama izin verenlere ve daha sonra
kendilerine yardımcı olan ve olmayan yönler hakkında beni sözlü ve yazılı
olarak dürüstçe bilgilendirenlere.

Ayrıca takımyıldız seminerlerime katılan tüm katılımcılara, bu alışılmışın

dışında yolda benimle birlikte yürümekteki cesaretleri için teşekkür etmek
istiyorum. Yeni bir yönteme -psikolojik ve ruhsal süreçlerin nasıl
göründüğüne ve işlediğine dair olağan anlayışı aşan bir yönteme uyum
sağlamak kolay bir iş değildir. Bir takımyıldızdaki temsilcilerin rollerini
oynamak ve başka birinin hayatına girmek hiç de kolay değil. Birçoğu,
başkalarının birbirini daha iyi tanıması ve anlaması için rollerini yerine
getirirken büyük sorumluluklar üstlendi. Bu nedenle, ileri eğitim
gruplarıma ve atölye çalışmalarıma katılan, güçlü destekleri ve kendi
kişisel gelişimimdeki yardımları için en içten teşekkürlerimi ifade etmek
istiyorum.1

Kitaptaki tüm vaka çalışmaları orijinaldir. Hastaların anonimliğini

korumak için bazı isimler değiştirilmiştir. her birinin arkasındadurum
kendine has ailesi ve kendi hayat hikayesi olan gerçek bir insan var. Bu
hikayelerden teorik arka planı ve terapötik süreci en iyi şekilde
gösterdiğini düşündüğüm kısımları seçtim. Söylemeye gerek yok, bu vaka
incelemeleri her bireyin karmaşıklığını, benzersiz psikolojik ve ruhsal
durumunu asla hak etmeyecektir; aslında her birinin kendi manevi
dünyası vardır.
Bu kitabı uzman okuyucular - psikolojik bozuklukları olan insanlara yardım
etmek isteyenler - olduğu kadar terapistler ve terapistler için de yazdım.
aile takımyıldızlarıyla çalışan danışmanlar. Çalışma aynı zamanda ilgili
okuyucuya, arkadaşlara ve aileye ve onu yararlı bulabilecek diğer kişilere,
derinden bağlantılı ilişkilere yeni bir bakış açısı sağlamaya çalışır. Bu
nedenle, mümkün olduğunda Latince ve Yunanca terminolojiden kaçındım
ve bilimsel jargon kullanımını sınırladım. Kişileri ve grupları adlandırırken
eril ve dişil gramer biçimlerini rastgele değiştirdim.

FRANZRBÜYÜK

İNGİLİZCE BASKIYA ÖNSÖZ

Bu kitap Almanca olarak yayınlanalı uzun zaman oldu. O zamandan beri

hem müşterilerle pratik çalışmalar hem de konuyla ilgili literatürün daha
fazla incelenmesi yoluyla bilgimi genişletme fırsatım oldu. Bu, ortaya çıkan
korelasyonları daha kesin bir şekilde formüle etmek için orijinal metnin
bazı bölümlerini gözden geçirmeme neden oldu. Bu yeni baskıda, ruhsal
bozuklukların anlaşılmasıyla ilgili olduğunu düşündüğüm yeni bakış açıları
ekledim. Artık insan beynindeki ayna nöronların keşfinin zihinsel süreçleri
anlamak için ne kadar önemli olduğunu değerlendirebilirim. Görünüşe
göre, bu nöronlar, bağlanma süreçlerinin gelişimi için fiziksel bir temel
sağlıyor.

Bibliyografik bölümde, mümkün olan her yerde, Almanca referans

eserlerinin İngilizce başlıklarını ve yayıncılarını sağladım.
Son olarak, beni teorilerimi yaymaya ve pratik terapötik çalışmamı İngiltere'de
uygulamaya davet eden Vivian Broughton'a teşekkür etmek istiyorum. Aktif ve
sevgi dolu desteğiniz olmasaydı, bu kitabı bitiremezdim. O, bu kitabın editöründen
çok daha fazlası. Psikoterapi ve takımyıldız çalışmalarında uzmandır ve aynı
zamanda büyük bir kalbi olan, arkadaş canlısı ve samimi bir kadındır.

FRANZRÜST, 2008
 EDİTÖRÜN ÖNSÖZÜ
İNGİLİZCE BASKIYA

Böyle bir kitabın çevirisini düzenlemek zordur. Sadece düzenleme ve

düzeltme görevini temsil etmekle kalmaz, her şeyden önce, İngilizce
konuşan bir izleyici için okunması kolay bir versiyon üretme
sorumluluğunu taşırken aynı zamanda yazarın ifade ettiği gibi niyetlerini
onurlandırır. orijinal dillerinde. Ayrıca, konunun karmaşıklığı ve bazı
fikirlerin yenilikçi doğası özel bir özen gerektiriyordu.

Yazarın çalışmasına ilişkin kapsamlı ilk elden deneyim ve bir takımyıldız

kolaylaştırıcısı olarak kendi eğitimim bu konuda bana yardımcı oldu.

Ayrıca, özellikle çevirmenler Sally Tombleson, Olivier Fry ve Alejandra Chalfont olmak
üzere bazı meslektaşlarımın yardım ve desteğini takdir etmek isterim; Kanıt okuyucular
Barbara Morgan ve Tony Glanville ve analitik içindekiler tablosunu hazırladıkları için
Clare Kavanagh.
Özellikle John Mitchell'e düzeltme okumasını koordine ettiği ve çalışma boyunca verdiği
genel destek için teşekkür etmek istiyorum.

vIVIANB.ROUGHTON, 2008

İSPANYOLCA BASKIYA ÖNSÖZ

Yaklaşık on yıldır İspanyolca konuşulan ülkelere seyahat ettim ve oradaki

müşterilerle çalıştım. Yavaş yavaş, farklı bölgelerin hikayeleri ve genel
olarak İspanyolca konuşan toplumlardaki travmatik olayların altında yatan
ağ ve danışanların geldiği ailelerin farklı durumları hakkında daha fazla
şey öğreniyorum. İspanya'da yaşanan iç savaşın aileler üzerinde hala
travmatik etkileri var. Ayrıca, başkent Madrid ile Bask bölgesi arasındaki
ayrılıkçı çatışma hala insanların ruhunda nefret ve öldürücü bir enerji ve
insanlar kendilerini kurban gibi hissettiklerinde bir kısır döngü yaratıyor;
sonra, sonuç olarak, fail olurlar. En son ama en kötü değil,
erkekler ve kadınlar arasında, çoğu zaman erkeklerin kendilerini üstün
hissettikleri ve onlarla eğlenmek için onlara oyuncak gibi davrandıkları bir
kavga vardır; sonra, oyun bittiğinde onları atarlar. Bu, kadınların onları
küçümsemelerine ve onlara çok az dikkat etmelerine neden olur, ancak
açıkça değil, çünkü hala onlara çok bağımlı hissediyorlar ve ayrıca kendi
maddi kaynaklarından yoksun oldukları için, ancak ağırlık verildiğinde
geliştirilebilecek kişisel özerklik. kalplerini etkileyen travma ortadan kalktı.
Bu eksikliklerden dolayı çocuklarını travmalarının içine sokarlar ve o
travmanın enerjisi bir sonraki nesle ulaşabilir. Elbette tüm dünyada
olduğu gibi bu İspanyolca konuşulan bölgelerde de bebeklerin veya küçük
çocukların ani ölümü gibi üzücü olaylar yaşanıyor.

Tecrübelerime göre, sadece kendi yaralı ruhumuzu gözlemlemek barış

getirebilir ve ailelerde ve toplumlarda meydana gelen travmatizasyon
sürecini durdurabilir. İnsan ruhunu ne kadar çok anlarsak, eski kalıpları
bilinçsizce tekrarlamamak için o kadar çok seçeneğimiz olur.
Bu şekilde, içsel iyileşmeye giden zorlu, kafa karıştırıcı ve bazen çok
üzücü ve acılı bir yolda başkalarına eşlik etmeye iyi hazırlanmaları için,
yaralı ruhlarını bütünleştirmek için kendi süreçlerini deneyimlemiş
psikoterapistlere ve danışmanlara ihtiyacımız var. .
takımyıldız yöntemiyle daha uzun süre çalıştım.16yıllar ve şimdi
uygulamanızın faydalarını her zamankinden daha fazla takdir ediyorum.
Doğru ellerde, cömert bir tavır ve ayırt edici bir zihinle kullanıldığında,
insan ruhunu yansıtmak ve hayatta kalma stratejilerimizi kullanarak
travmanın normalde saklandığı bilinçsiz bölgelere erişmek için olağanüstü
bir araçtır.
Andrea Henning ve Jutta ten Herkel, Ana Lidia Batista, Amparo ve Peter
Bourquin'e beni İspanya'ya davet ettikleri ve farklı şehirlerde ve Kanarya
Adaları'ndaki gruplarına ve seminerlerine katılmama izin verdikleri için
teşekkür ederim. Raquel Scholosser, Güney Amerika ziyaretimde beni
destekledi ve Mexico City'deki gruplarıyla temasa geçmemi sağladı.
Çalıştaylarım ve konferanslarım sırasında mükemmel tercümanlar olarak
İspanyolca konuşulan dünyada çalışmalarımı destekleyen herkese teşekkür
etmek isterim: Tenerife'den Jorge; Madrid'den Teresa ve Bilbao'dan Peggy.
Ayrıca, Meksika'dan Diana Servin'e teşekkür etmek istiyorum: Paidós ile
işbirliğimi bir zevk haline getirdi.
Münih, Ağustos 2011
 FRANZRBÜYÜK

SINIFLAR
1
Yazar terimi kullanıraraya girmekaynı seviyedeki meslektaşlar arasında klinik vakaların gözden
geçirilmesine atıfta bulunmak, böylece süpervizör fikrini ortadan kaldırmak [hakem notu].
 BÖLÜM I

TRAVMA, BAĞ
VE ÇOK NESİL BİR PERSPEKTİF
 1

PSİKOLOJİK BOZUKLUKLAR

1.1. PSİKOLOJİK BOZUKLUKLARIN

AÇIKLANMAMIŞ KÖKENLERİ

L Anlaması en zor rahatsızlıklar, kişinin hayatında, durumunun

ciddiyetini açıklayan olay veya koşulları bulamadığımız
rahatsızlıklardır. Yani, durumla ilişkilendirebileceğimiz bariz bir olay
olmadığında veya durumun görünen semptomları ve ciddiyeti, olası ilişkili
olaylara tekabül etmekten uzak olduğunda.

Kaygı, korku ve panik atak

Anna kendini oldukça iyi hissettiğinde ilk panik atağını yaşadı. Odasında
güneşli bir pencerenin yanında oturmuş, kendisi için zor olmayan bir
sınava çalışıyordu. Aniden yoğun bir korku onu sardı; O andan itibaren,
Anna'nın mümkün olan her yolu kullanarak bastırmaya çalışmasından ve
bu da neredeyse tüm duygularının azalmasıyla sonuçlanmasından
korkuyordu. Delirmekten ve psikiyatrik bakıma girmekten korkuyor, ancak
şu ana kadar hiçbir terapi ona yardımcı olmadı.
Öte yandan, Ralph her zaman korku yaşadı. Bu korku ona sonsuza dek işkence
etti. Onun için okula gitmek bir şehitliği temsil ediyordu çünkü annesinden ayrı
kalmaktan nefret ediyordu ve okul gezilerine katılması imkansızdı.
Çocukluğundan beri doktorlar ve psikologlar tarafından tedavi edildi, ancak
hiçbir terapötik bakım korkularını ortadan kaldırmayı başaramadı. Sadece onları
başkalarından saklamayı ve bir dereceye kadar onları kontrol etmeyi öğrendi.

Bir şey bizi gerçekten tehdit ediyorsa, korkmamız doğaldır; örneğin, biri
bize silah doğrulttuğunda. Ama neden açıklanamayan korkular, onları
kışkırtan bir durum olmadan bazı insanları ele geçiriyor?
Panik ve terör neden bazen görünürde bir sebep olmadan ortaya çıkar? Ve
neden bazı çocuklar doğuştan aşırı derecede korkmuş görünüyor?

Depresyon

Benzer bir bilmece genellikle depresyonda kendini gösterir. Bay S.

karısından ayrıldıktan sonra neden şiddetli klinik depresyon geliştirir?
Ayrılmalarından bir yıl sonra neden tam bir sinir krizi geçirir ve küçük bir
çocuk kadar korkulu ve çaresiz hale gelir? Durumu neden hayal kırıklığı,
öfke ve pişmanlık gibi ayrılıktan kaynaklanan normal kederin seyrini
izlemiyor? En çok korktuğunuz şey yalnızlık olmasına rağmen neden
gönüllü olarak kendinizi izole ediyorsunuz? Sakinleştiriciler dışında kendini
sürdüremeyecek duruma nasıl geliyorsun?
Bizim için değerli olan birini veya bir şeyi kaybettiğimizde veya hiçbir şey
yolunda gitmiyor gibi göründüğünde, depresyona girmemiz anlaşılabilir.
Cesaretimiz bizi terk eder, geri çekiliriz, iyi uyumayız ve iştahımızı kaybederiz.
Dünya bize gri ve anlamsız geliyor. Ancak, tanımlanabilir bir dış neden
olmaksızın ortaya çıkan şiddetli klinik depresyonun kaynağı nedir? Sadece
genlerimiz mi?

zihinsel çöküntü

Sık görülen, belirgin bir açıklaması olmayan başka psikolojik çöküşler de

vardır. Maria, profesyonel olarak kendini kurduğu ve tanınma ve
popülerlik kazandığı ailesinden uzakta başka bir ülkeye taşınmıştı. Aniden,
yavaş yavaş daha sık hale gelen ve vücudunun farklı bölgelerinde ağrıyı
kötüleştiren solunum yetmezliği evreleri yaşamaya başladı. Sonunda tam
bir çöküş yaşayana kadar bu duruma yenik düşmemek için çok uğraştı.
İşinden ayrılmak zorunda kaldı ve yavaş yavaş kendini izole etti. Korkular,
acılar ve öfke duyguları tarafından giderek daha fazla işkence gördü. O
andan itibaren içinde yaratılan duygusal kargaşayı engelleyemedi.

John'a da benzer bir şey oldu. Okul arkadaşları tarafından kendisine

verilen rahatsızlıklar, artan duygusal kaosa neden oldu. Eğitimine ara
vermek zorunda kaldı ve akıl hastaları için bir yurdunda sona erdi. Ona ne
oldu? sırasında neden zihinsel istikrarı koruyabildi?17yıllar
ve aniden kendinizi metronun önüne atmak için güçlü bir dürtü yaratan bir çöküş
mü yaşadınız?
Laura her zaman psikolojik kaygıdan mustaripti ve hiçbir zaman
tamamen normal hissetmemişti. Çocukken uyuşturucu denedi ve daha
sonra anoreksik oldu.

Vaka Çalışması 1 “Bana her

zaman farklıymışım gibi geldi”

“Birinin çocukluklarına dair neredeyse hiçbir anısı olmamasının normal olduğunu düşündüm.
Çocukken utangaç olarak kabul edilirdim. Okul öncesi yıllarımla ilgili hiçbir şey hatırlamıyorum ve
ilkokul yıllarımla ilgili çok az şey var. Aklımda birkaç hareketsiz görüntü var: bir elbise, bir örtü, koyu
çiçekli perdeleri ve yatağın yanında lacivert kilimleri olan annemle babamın yatak odası. Bu silinmez
görüntülere sahibim ve beni korkutuyorlar. Çocukken hep bazı perdelerin arkasında beni koruyan
gizli ve gizli bir oda olduğunu hayal ettiğimi hatırlıyorum. Sık sık o odaya girmek istedim. Kendimi
hiçbir zaman aileme ait hissetmedim. Sık sık belki de evlat edinildiğimi düşündüm.”
Tüm bireylerin yaşamları boyunca sorunları ve krizleri vardır ve bunlar genellikle onlara
büyüme fırsatı sunar. Ama neden bazı insanlar bu gerçeklerin üstesinden gelemiyor? Bir kriz
neden bu insanları duygusal ve psikolojik bir uçuruma sürüklüyor? Neden bazı insanlar için
her yeni ilişki kaosla biter?

psikoz ve şizofreni
Bazen bağımsız olamayan çocukların ve büyüdüklerinde yetişkinlerin
vakaları daha da az anlaşılır. Bu çocuklar normal bir şekilde gelişiyor, zeki
ve okulda oldukça başarılı görünüyorlar. Ancak, aniden kişiliği değişmeye
başlar. Anlaşılmaz dillerle geri çekilip eksantrik ritüeller gerçekleştirmeleri
mümkündür. Bazıları sebepsiz yere veya esrar içtikten veya başka
uyuşturucu kullandıktan sonra aniden yüksek hissederler. Diğerleri ise ilk
yoğun duygusal ve cinsel ilişkilerini deneyimledikleri için yoğun bir şekilde
üzgün hissederler.

Bu tür koşullara sahip birçok genç erkek ve kadın, sorunları açık

olmasına rağmen yardımı reddediyor. Kendilerini önemseyen
ebeveynlerinin, doktorlarının ve psikoterapistlerinin onları rahat
bırakmasını istiyorlar. Bununla birlikte, hem duygusal hem de zihinsel
olarak derinden kafaları karışır. Bazılarına canlı savaş görüntüleri, tecavüz
sahneleri veya diğer dehşet verici görüntüler gelebilir ve bunlar giderek
halüsinasyonlu bir dünyaya çekilebilirler. bir deneyim yaşarken
imgelerin ve duyguların gelgiti, soyut iyi ve kötü kavramının işkencesi altında
yaşayabilir ve yavaş yavaş gerçeklikle temasını kaybedebilir. Eğitimlerini veya
diğer eğitimlerini tamamlayamayabilirler ve yıllarca psikiyatri kurumlarında
ve ebeveynlerinin evlerinde kalışları arasında geçiş yapabilirler. Yüksek dozda
psikoaktif ilaç alıyorlar ve bu süre boyunca gerçek bir iyileşme umudu
olmadan yaşamlarını sürdürüyorlar.
Okul arkadaşlarıyla yaşanan sorun ve güçlükler, öğretmenlerle yaşanan
çatışmalar, cinselliğin şafağında yaşanan güvensizlik gerçekten bu tür
eğilimlerin nedeni olabilir diyebilir miyiz? Esrar içmek gerçekten psikotik
durumlara neden olabilir, ancak neden marihuana içen veya diğer eğlence
amaçlı uyuşturucuları alan herkes psikotik veya şizofren olmuyor? Neden
bazıları ve diğerleri değil? Gerçek nedenler daha derinde olmalıdır.

Psikoz genellikle yetişkinlikte aniden ortaya çıkar. Bu, yeni bir aşk ve yeni
bir cinsel ilişki bağlamında veya hamilelik sırasında olabilir. Bir daireyi
paylaşan iki adam arasındaki bir anlaşmazlığı çözmeye çalışırken giderek
daha fazla paniğe kapılan Eva'nın başına gelen de buydu.

Vaka Çalışması 2
Her şeyi yok ediyor!

Bir gece, John ve Claus arasındaki bir kavgadan sonra Eva, iki adamdan daha baskın ve kibirli olan
John'un Claus'u bir baltayla tehdit ettiğini ve onu öldürmeye çalıştığını hayal eder. Ertesi sabah Eva,
sakinleşmeye çalışmak için bir kilisede dua etmeye gider. Aniden Claus'un kilisedeki bütün sıraları yok
ettiği ve ellerinde kan olduğu halüsinasyonuna kapılır. Biri ambulans çağırana ve akıl hastanesine
götürülene kadar tam bir panik durumuna girer. Bu onun psikiyatrideki uzun yolculuğunun
başlangıcıdır. (Ayrıca bkz. Vaka çalışması46, p.220-221).

Çok sayıda semptom

Mağdurun yetişkin veya ergen olmasına bakılmaksızın, psikolojik ıstırabın
belirtileri, korku, endişe, panik atak, şiddetli depresyon, çözülebilir kimlik
sorunları (örneğin sınırda kişilik bozukluğu veya sınırda kişilik bozukluğu)
ile karakterize edilen çok sayıda ve çeşitlidir.sınır çizgisi), kendine veya
başkalarına odaklanan sayısız yıkıcı davranış biçimiyle birlikte. Belirtileri
sanrılar, halüsinasyonlar, düzensiz konuşma ve davranışlarla karakterize
olan şizofreni ve psikoz,
daha şiddetli akıl hastalığı. Alkol ve uyuşturucu bağımlılığından işkolikliğe
ve zorlayıcı hırsızlığa kadar çok daha fazlasını içeren uzun bir patolojik
zorlamalar, bağımlılıklar ve bağımlılıklar listesi vardır.
belirtileripsikolojik hastalıklarveyazihinsel bozukluklar klasik eserlerde
derlenir ve sınıflandırılır:Hastalıkların ve ilgili sağlık sorunlarının
uluslararası sınıflandırması(ICD-10, WHO,1992)Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve
İstatistiksel El Kitabı(DSM-IV, APA, 1994). İçinde
DSM-IVşu anda görünüyor395zihinsel bozuklukların olası tanıları.

Erkeklerde ve kadınlarda psikolojik rahatsızlıklar farklı şekillerde kendini

gösterir. Örneğin, kadınlar depresyona daha duyarlıyken, istatistikler
erkeklerin alkolle ilgili sorunları olma olasılığının daha yüksek olduğunu
gösteriyor. Yeme bozuklukları genç kadınlarda, hiperaktivite erkeklerde
daha sık görülmektedir. En azından Batılı sanayileşmiş ülkelerde
erkeklerden çok kadınların yardım ve tavsiye için doktorlara ve
psikoterapistlere başvurması anlamlıdır. [Dünya Sağlık Raporu,2004:
Geçmişi Değiştirme].
Avrupa'da ortalama intihar oranı28Her biri için100.000erkekler ve
7Her biri için100.000kadın. Ancak, erkeklerin dört katı kadar kadın intihar
girişiminde bulunuyor. Bu girişimlerden, kadınlardan daha fazla erkeğin
başarılı olma olasılığı daha yüksektir. Erkekler için bu son bir kendi kendini
yok etme eylemidir, kadınlar için ise genellikle bir yardım çığlığını temsil eder
(Avrupa Sağlık Raporu,2005).
Psikolojik sorunlar da çok sayıda fiziksel semptomun nedeni olabilir.
Birçok insan, kronik baş ağrıları, kalıcı solunum problemleri, cilt
hastalıkları veya romatizmal iltihaplar gibi fiziksel rahatsızlıklardan
muzdariptir. Doktorlar bu rahatsızlıkların kökenleri için tatmin edici bir
açıklama getiremezler ve nadiren geleneksel tıbbi tedavilerle tedavi
edilirler. Fiziksel acı genellikle bastırılmış duygusal acının ifadesidir. Bazen
psikolojik acılarına sadece hastalıklarının fiziksel tezahürüyle dikkat çeken
insanlar vardır; bu belirtiler olmasaydı, asla bu ilgiyi görmezlerdi.

Son olarak, kendilerini asla akıl hastası olarak adlandırmayacak, ancak

eylemlerinden böyle tanıdığımız kişilerden bahsetmek önemlidir: tecavüz,
cinsel istismar, cinayet ve adam öldürme; hepsi gazetelerimizi dolduran
vakalar. Bu tür eylemlerin failleri - aslında,
bir başkasını fiziksel veya duygusal olarak ciddi şekilde inciten, hatta
hayatını mahveden herkes - şüphesiz ciddi psikolojik sorunları vardır.
Mahkeme işlemlerinden elde edilen raporlar, şiddet faillerinin genellikle
yanlış bir şey yaptıklarının farkında olmadıklarını gösteriyor. Herhangi bir
ahlaki duygunun, etik normların ve merhamet kapasitesinin yokluğu,
psikolojik sağlığın göstergesi olarak kabul edilemez.bkz.Antisosyal Kişilik
Bozukluğu,DSM-IV). Şimdi, neden bazı insanlar bu korkutucu davranışları
geliştiriyor?

Vaka Çalışması 3
Suçlunun şaşırtıcı ruhu
Cinayet ve diğer vahşetleri işleyen insanlar her zaman olmuş olsa da, tam bir insanlık
dışılıklarıyla bizi etkileyen başka davranış biçimleri de vardır. Birçok tehlikeli suçlu suçluluk
veya pişmanlık duygusu göstermiyor: "Perşembe günü Bochum'daki Yüksek Bölge
Mahkemesinde cinayet ve uyuşturucu ticareti yapmakla suçlanan erkekler savunma
avukatlarının faaliyetlerini izlerken rahat bir şekilde sakız çiğnediler. Ana zanlının kardeşi
Eugen N. gülümsemeden edemedi. Ve gerçekten de altı çete üyesinin avukatlarının bir dizi
vahşi cinayetten yargılanma biçiminde tuhaf bir şey vardı. Davanın gerçekleri korkunç
derecede çıplaktı: aralarında çoğu Rus-Alman olan altı adam vardı.yirmi birY27Aralık ayları
arasında beş kişiyi infaz etmekle suçlandılar.2003ve ocak2004. Suçların nedenleri arasında
Hollandalı uyuşturucu satıcılarıyla uyuşturucu kalitesi, bölge savaşları, borçlar ve iç çete
anlaşmazlıkları konusundaki anlaşmazlıklar vardı ”(Süddeutsche Zeitung,on beşEkim2004).

İşte başka bir dava: “Savcı avukatlar, 1986'dan beri (üç yaşında) babası tarafından sürekli
cinsel istismara uğrayan Sylvia B.'nin içinde bulunduğu kötü durumu özetleyen on sayfalık
bir belge hazırladılar. Sylvia B.'nin annesinin 1997'de depresyon nedeniyle hastaneye
kaldırıldığı yıl boyunca taciz, yıllar içinde günlük tecavüze kadar tırmandı. Bunca zaman
Sylvia B. anne rolünü üstlenmek ve sanığın kötülüğüne boyun eğmek zorunda kaldı. . Karl
Heinz B., intihar girişiminin ardından hastaneye kaldırılan kızını bile yalnız bırakamadı. Sylvia
B., o sırada17Yıllar sonra bir topluluk konutuna taşındı, ancak ailesini ziyaret etmeye devam
etti. Bu ziyaretler sırasında babası onu taciz etmeye devam etti” (Süddeutsche Zeitung, 23
Ekim 2004). Cezanın verilmesinin ardından tüm suçlamaları kabul eden baba, pişmanlık
duyduğunu dile getirmedi.

1.2. YETERSİZ TEORİLER VE TEDAVİLER

Psikolojik ve duygusal rahatsızlıkların belirtilerini biliyoruz; bunları

sıralayabilir, bir metin halinde belgeleyebilir ve kataloglayabiliriz. Ancak,
nedenlerini ve nasıl geliştiğini gerçekten anladığımızı iddia edebilir miyiz?
tüm çeşitlerinde ve karmaşıklıklarında? Tıbbi tedaviler (ilaç veya
ameliyatlar) veya eğitim önlemleri (talimat, eğitim ve tavsiye) veya
psikolojik terapiler (dinleme, yorumlama ve anlama) yoluyla bu koşulları
istikrarlı ve sistemik bir şekilde gerçekten hafifletebilir miyiz? Ya da son
tahlilde, belki de insanların acılarını biraz hafifleterek, ama onları
tamamen iyileştirmeden ya da acıların tamamen geçmesine yardım
ederek geçinmek zorunda mıyız?
Geleneksel olarak, tüm kültürler insan davranışının ve deneyiminin
karanlık ve gizemli yönlerini anlamaya ve etkilemeye çalışmıştır. En
geleneksel antik kültürlerin şifacıları, şamanları ve kutsal adamları,
kabilelerinin, klanlarının veya milletlerinin bazı üyelerinin, ister sürekli
ister düzensiz olsun, olağandışı davranışlar sergilediğini göstermek için
bazı kavramlar kullandılar. Pek çok şifa ritüelinin altında yatan çeşitli
kavramlar arasında kötü ruhlar tarafından ele geçirilme, büyülü büyüler
ve ruh kaybı yer alır. Bu bağlamlarda, depresif veya zihinsel olarak kafası
karışmış insanlar için tedavi, büyücülük, dualar, cadı avı, sihir, vudu,
bitkisel merhemler, büyülü iksirler, müzik veya şamanik yolculukları
içerebilir.

Modern toplumlar, zihinsel bozuklukların nedenini ve bunlara karşı

koymak için neler yapılabileceğini araştırmak için bilime yöneldiler. 150
yıldan fazla bir süredir, farklı tıbbi ve psikolojik disiplinler akıl hastalarını
anlamaya çalıştı. Bilimsel yaklaşım, yalnızca deneylerle gözlemlenebilen,
sayılabilen, ölçülebilen veya doğrulanabilen şeyleri gerçek olarak kabul
ederek karakterize edilebilir; Bilim için, akıl hastalığı söz konusu
olduğunda, gerçekler ve kanıtlanmış teoriler, inançların ve felsefi
spekülasyonların yerini almalıdır.

kavramıPsikiyatrik hastalık
Zamanla, bilim akıl hastalığı hakkında birçok teori üretti. Konseptin
uygulanmasıpatolojiOlağandışı psikolojik fenomenler, bedeni psişeden,
ruhtan ve ruhtan ayırmayı amaçlayan bilimsel bir girişimin sonucudur.
Kavramhastalıkkişinin psikolojik ve ruhsal doğasının tıpkı beden gibi bir
hastalık veya bozukluktan mustarip olabileceği ve derinlerde, beden
olduğu fikrini taşır.
zihinsel ve ruhsal krizin gerçek nedeni budur. kavramına göre Psikiyatrik
hastalıkPsiko-ruhsal doğamız, yalnızca normal sağlığın işleyişinin bağlı
olduğu fiziksel ve maddi süreçlerin durumu nedeniyle anlaşılmalıdır.

Ortaya çıkan yaklaşım, bağlı olduğu madde ve malzeme yapılarının

aranmasına yol açar.patolojikbir bireyin ruhunda. Psikiyatri bu alandaki
eğilimi belirler (örneğin, Bäuml, 1994; Rahn & Mahnkopf, 2000), ki burada
bilimsel çabalar, başlıca genetik bileşenlerin, beyin yapılarının ve beyin
yapılarının rolü hakkında sayısız hipotezle sonuçlanmıştır. vücutta ve
beyinde. Bu, psikiyatrik terapötik tedavinin dayandığı temel teorik temeli
oluşturur. Ruhsal bozukluğu olan kişiler psikotrop ilaçlar, beyin cerrahisi
(örn. lobotomi), şok tedavisi (örn. insülin şoku veya elektroşok) ile tedavi
edilmiştir. Bu tedaviler klinik kurumlarda veya polikliniklerde
uygulanmaktadır.

Tıbbi girişimin zayıf noktası, psikiyatrinin on dokuzuncu yüzyılda bile21,

depresyon, kişilik bozuklukları ve şizofreninin tıbbi anlamda var olduğu
hipotezini test edemez. Aslında, fiziksel ve psikolojik semptomlar arasında
yakın ve nedensel bir bağlantının olduğu ve yüksek derecede kesinlikle
kanıtlanabilen zihinsel engelliler ve bunamalar olmasına rağmen. Bu tür
kötülükler şu şekilde sınıflandırılır:DSM-IVorgan temelli bozukluklar olarak
Ancak çok sayıda psikolojik bozuklukta yoğun araştırmalara rağmen
herhangi bir fiziksel belirti bulunamamaktadır. Bu nedenle kavramıpatoloji
Psikiyatri tarafından ele alınması çok çürük temellere dayanmaktadır.
Daha ziyade bu bir inanç meselesidir, psikiyatristler arasında bir bakış
açısını paylaşmak için bir anlaşma. Bir Alman psikiyatrist bunu açıkça itiraf
ediyor:

Patoloji kavramı, özellikle psikiyatriyle ilgilenen bizler için kesinlikle tıbbidir. Hastalık sadece
vücutta bulunur ve bizpatolojikkökeni patolojik organik süreçlerde bulunabildiğinde psikolojik
anormalliğe. Bu nedenle, psikiyatride patolojik kavramımızı yalnızca vücuttaki patolojik
değişikliklere dayandırırız […] Siklotimi ve şizofreninin altında yatan patolojik süreçlerin
farkında değiliz; patolojilere dayandıkları, bizim de kabul ettiğimiz bir varsayımdır [...]
Psikolojik doğadaki anormal değişkenlere ve fiziksel bir hastalığın neden olduğu psikolojik
anormalliklere ek olarak,endojen psikozlar, insan psikiyatrisi için bir zorluğu temsil eder […]
Biz onu […] hipotezin ve aynı zamandapatolojik[…] Maninin ortaya çıkması bir etiyolojinin
belirtisidir.
 bilinmeyen olarak kabul edilir, ancak bir hastalık varsayılabilir [...] Mümkün olduğunda, bir sistemin tanımı
sadece benim kendi kriterlerime değil, aynı zamanda başkalarıyla [meslektaşlarla] birlikte ayrıntılı olarak
hazırlanan birine de uygun olmalıdır (Schneider, 1922).

Özünde, biyolojik psikiyatrinin teorik temelleri şu anda tartışmalıdır.

Psikiyatrik hastalığın genetik ya da biyokimyasal nedenlerine ilişkin öne
sürülen tartışmaların hiçbiri, mantıksal ya da ampirik incelemeye
dayanmaz. Biyolojik psikiyatride bu argümanları ve araştırmaları kapsamlı
bir şekilde inceleyen Peter Breggin şu sonuca varmıştır: "İddiaların
doğruymuş gibi ileri sürüldüğü ve gelecekle ilgili beklentilerin sanki
gerçekmiş gibi öne sürüldüğü modern psikiyatri dünyasında. hedeflere
ulaşılmışsa, propaganda bilim olarak kabul edilir. Bu, hiçbir yerde
psikiyatrinin depresyon ve maninin genetiği, biyolojisi ve fiziksel
tedavisine ilişkin iddialarından daha açık değildir” (Breggin, 1996). Ty
Colbert, aşağıdaki temel sonucu özetlemektedir:
Araştırmalara milyarlarca dolar harcanmasına ve psikolojik hastalıkların nedenleriyle ilgili
yüzlerce biyokimyasal teori olmasına rağmen, şimdi bu araştırmanın sonuçlarını oldukça basit
bir şekilde ifade edebiliriz:

Psikotroplar herhangi bir biyokimyasal dengesizliği düzeltmez; sadece insan beyninin

duygusal ve bilişsel kapasitelerini işe yaramaz hale getirirler.
Şecere ve aile çalışmaları, genetik kalıtımın hiçbir kanıtını ortaya çıkarmaz ve doğru
analiz, çevreyi psikolojiye bağlayan bir açıklama olduğunu gösterir.

Daha fazla genetik kaydın bulunması mümkündür, ancak bunlar kusurlu genlerin
varlığının kanıtı değildir.
Beyin resimleri, şizofreniye göre, lateral ventriküller alanında sadece çok lokalize
farklılıklara sahiptir. İnsan beyni ile ilgili değerler ölçeğinde genellikle normal kabul
edilen aralığa giren bu küçük farklılıklar, kolaylıkla strese, beslenme yetersizliklerine,
ilaçlara veya diğer faktörlere bağlanabilir (Colbert, 1999).

Modern genetik araştırmaların keşifleri, psikiyatrinin patolojik kavramını

doğrulamak yerine çürütüyor. Genlerin etkisi değişmez değildir; bunlar
duruma bağlıdır ve kişilerarası ilişkiler nedeniyle bir araya gelir ve ayrılır.

Arasöz 1
 Hastalıklı genler mi yoksa kalıplar mı?
bizi hasta eden ilişkiler?
Beyin, bir organ olarak duygusal ve psikolojik olaylar için merkezi bir öneme sahiptir. Ancak
psikolojik hastalıkların, beyin metabolizmasında değişiklikler olarak kendini gösteren
genetik kusurlardan kaynaklandığını söylemek yanlış olur. Huntington koresi örneğinde
olduğu gibi, psikolojik hastalığın kalıtsal olduğunu gösteren hiçbir bilimsel kanıt yoktur.
Şimdiye kadar hiç kimse şizofreni, depresyon, patolojik korku veya hiperaktiviteye neden
olan genleri keşfetmedi. Psikolojik hastalığın ortaya çıkmasında genetik bir bileşenin öncülü,
genlerin kişinin değiştirilemez temel yapıları olduğu eski görüşüne dayanan saf bir
spekülasyondur.
Şu anda, modern genetik araştırmalar, tüm insanların genetik olarak 99.9'a kadar aynı
olduğunu varsaymaktadır.%; yani, hepsi kabaca aynı 35.000 ana genetik bileşene sahiptir.
Bununla birlikte, genetik olarak kalıtsal olmayan şey, mevcut genlerin bir araya gelme veya
ayrılma şekli olan gen düzenlemesidir. butranskripsiyon faktörübir dizi geninin olduğu
kararından sorumludur.DNAokunup okunmadığı, bunun ne oranda gerçekleştiği ve bu
süreçte bir proteinin üretilip üretilmediği. Bunlartranskript faktörleri kendi vücudumuzdan
veya çevreden gelen sinyallerle kontrol edilirler ve beynin genetik aktivitesi için algı ve
deneyim çok önemlidir.
Maddi olmayan sinyaller, beyindeki genlerin düzenlenmesi üzerinde en büyük etkiye sahip
olanlardır. Beş duyusal sinir hücresi sistemleri tarafından kaydedilen kişiler arası durumlar,
beyinde biyolojik sinyaller haline gelmek üzere sürekli olarak değiştirilir ve bu da
transkripsiyon faktörlerinin etkisi üzerinde önemli etkilere sahiptir. Bu, duygusal
deneyimlerin neden çok sayıda geni çok kısa sürede açıp kapatabildiğini açıklıyor. Bir genin
aktivasyonundan proteinin tamamlanmasına kadar geçen süre birkaç dakika olabilir. (Bauer,
2002: 38 ve devamı).
Bu keşif, psikolojik hastalıkların anlaşılması için çok büyük önem taşıyor, çünkü şu anlama
geliyor:

ruh halimiz veya psikolojik durumumuz dış çevremize ve onu nasıl algıladığımıza
bağlıdır;
ruh halimizi de içsel psikolojik dünyamız ve yaşadığımız ve vücudumuzda
biriktirdiğimiz deneyimler belirler;
Algılarımızı, düşünce alışkanlıklarımızı, anılarımızı olumlu yönde değiştiren
deneyimler, sadece zihin ve ruh için değil, beden için de şifadır;

tıbbi tedaviler yalnızca iç biyolojik dünyayı değiştirebilir, ancak deneyim kalıplarını

veya hatıraları kalıcı bir şekilde değiştirmez.

İnsan, doğa ve çevremizdeki insanlar için

etkinin dış boyutlarını oluşturur. Hepimiz ılıman havanın iyileştirici etkisini
anlıyoruz; ancak, kişilerarası ilişkiler psikolojik durumumuz için daha da
büyük bir öneme sahiptir. İyi bir şirkette olmanın ne kadar iyi
hissettirdiğini ve psikolojik olarak stresli bulduğumuz insanların
varlığından uzak olmanın ne kadar rahatladığını hepimiz
deneyimlemişizdir. Bu, örneğin bir psikiyatri hastanesinde kaldıktan sonra
orijinal sosyal çevrelerine dönen insanların genellikle olumsuz ilişki
kalıplarına dönmelerinin nedenidir. Aslında, bazı ilişkiler insanları hasta
edebilir.

Vaka Çalışması 4 Eski bir

ilişki modeline dönüş
Bir kadın bana şunları yazdı:

“58 yaşımda, evi içler acısı bir halde terk ettim. Çok miktarda ilaç almış, psikologlarla
görüşmüş, üç kez hastaneye kaldırılmış, birkaç kez de hastaneye gitmişti.kaplıcalarkendimi
her zaman çok iyi hissettiğim tedavi arayışı içindeydim. Evden çıkar çıkmaz tamamen
iyileştim. Kendimi mutlu, tatmin olmuş ve fikirlerle dolu hissettim. Beş yıl boyunca pozitif
düşüncem, inisiyatifim ve azim sayesinde 'çamurdan çıktım'. Doğanın tadını çıkarabildim ve
hayatımda ilk defa gerçekten mutlu hissettim.
”Ama eve döndüğümde geçmiş beni çabucak yakaladı. Kocam sık sık bana hakaret ediyor
ve fırsat buldukça benim hakkımda kötü konuşuyor… Kızım yirmi yıl sonra ilk kez beni
ziyarete geldi. Geldiği ilk gün acilen doktor çağırmak zorunda kaldık. Tüm vücudum sıkıştı,
soğuk, gevşek ve güçsüz hissettim; hiç olmadığı kadar kötüydü. Şimdi, evden uzakta yardım
aradığım zamandan daha kötü hissediyorum.”

Psikiyatrik teorilerin öncüllerinin bilimsel olarak keyfi ve çelişkili olduğu

gerçeği göz önüne alındığında (Bentall, 2004), alternatif yaklaşımları
araştırmaya devam etmek esastır. Hatta modern psikotrop psikiyatrinin
bugün "psikolojik olarak hasta" kişiye uygulanan tedavideki başarısızlığı
hesaba katılırsa. Psikiyatrik hastalığa yönelik mevcut yorumlarımız ve
tedavilerimiz sayesinde, psikolojik sorunları olan birçok kişinin çaresiz bir
duruma düştüğünü de göz önünde bulundurarak, daha iyi açıklamaların
ve tedavi yaklaşımlarının araştırılması zorunludur.

Örnek Olay 5
“…acı verici bir ek işkence…”
“Kız kardeşim acı çektimanik-depresif dönemlerle birlikte şizoaffektif psikoz-nasıl bilirim
 en son teşhisinde anlatıyor - yirmi yıldan fazla. Başlangıçta siklotimik bozukluk teşhisi
kondu; daha sonra şizofreni ve nihayet hastalığı yukarıda bahsedilen beş kelimeye kadar
uzandı. Gençliğimden beri, bana psikiyatrik tedavisinin, özellikle de ilaç tedavisinin, ablam
için dayanılmaz bir ek işkence olduğu kadar, tamamen işe yaramaz ve sonuç olarak anlamsız
olduğu görülüyordu. Şimdi neredeyse olan kız kardeşim için39yıllar, psikiyatri kurumlarında
ve ilaçla geçirilen süreler hiçbir gelişme göstermedi.
“On yıl boyunca tedavisine hevesliydim, ama sonunda, belki de birçok hastada olduğu gibi,
toplumumuzun psikolojik hastalıklara daha iyi bir çözüm bilmediği gerçeğini kabul ettim ve
sadece yol göstermeyen adımları takip ettim. ama mutlak çaresizliğe […] Psikiyatri eğitimi
alan ve başlangıçta akıl hastalarına yardım etmek isteyen insanlar, terapilerinin psikolojik
olarak hastaları tamamen görmezden geldiğini neden fark edemiyorlar? Neden çabalarının
kendi dar bakış açılarını doğrulamak olduğunun farkına varmıyorlar ve tedavi yöntemlerinin
genellikle tamamen yanlış olduğunu bir tür kişisel hakaret olarak görmüyorlar? (Haziran
2004'te bana gönderilen bir e-postadan alıntı).

İşte başka bir mektuptan bir örnek (Ağustos 2005): “Eşim (36 yaşında, üç çocuk annesi) birkaç aydır panik atak ve anksiyete

durumlarından mustarip. Sorun oldukça aniden ve önceki belirtiler olmadan ortaya çıktı. 10 gün hastanede kaldıktan sonra

(psikolojik olarak olumsuz bir şey tespit edilmeden), hastanenin psikiyatri bölümüne transfer edildi. Sekiz haftada psikiyatrik

bakıma daha fazla tahammül edemediği için eşimin isteği üzerine taburcu edildi. Tedavi yöntemleri, değerlendirebildiğim

kadarıyla arzulanan çok şey bırakıyor. Başlangıçta, Cipralex ile eşzamanlı olarak 30 mg'a yükseltilmiş Tavor'a (4 kez 0,5 mg)

konuldu. Beş hafta sonra, her iki ilaç da işe yaramadığı için, Tavor yavaş yavaş azaldı (o sırada karım şiddetli titreme ve kusma ile

birlikte şiddetli devamsızlık sendromu semptomlarından mustaripti). Bu semptomları gidermek için çeşitli ilaçlar (Atosil vb.)

kullanıldı. Eşimin ilaç kullanmayı hiç sevmediğini belirtmekte fayda var, bu yüzden ilaç almak onun için ek bir stres oldu. Eşim eve

döndükten sonra ve doktorunun onayıyla Cipralex'i tamamen ortadan kalkana kadar (sürekli baş dönmesi ve görme bozukluğu

nedeniyle) kademeli olarak azalttı.” Eşimin ilaç kullanmayı hiç sevmediğini belirtmekte fayda var, bu yüzden ilaç almak onun için

ek bir stres oldu. Eşim eve döndükten sonra ve doktorunun onayıyla Cipralex'i tamamen ortadan kalkana kadar (sürekli baş

dönmesi ve görme bozukluğu nedeniyle) kademeli olarak azalttı.” Eşimin ilaç kullanmayı hiç sevmediğini belirtmekte fayda var,

bu yüzden ilaç almak onun için ek bir stres oldu. Eşim eve döndükten sonra ve doktorunun onayıyla Cipralex'i tamamen ortadan

kalkana kadar (sürekli baş dönmesi ve görme bozukluğu nedeniyle) kademeli olarak azalttı.”

Psikiyatride ve psikoterapide hatalı teoriler hiçbir şekilde zararsız değildir.

En iyi ihtimalle, hiç yardım olmayabilir. Ancak daha ciddi vakalarda
hastalar daha da kötüleşebilir. Manchester Üniversitesi'nde psikoloji
profesörü olan Richard Bentall bunu açıkça ortaya koyuyor: “Yirminci
yüzyılın başında21daha ilkel zamanların sonucu olarak geçmişin
aşırılıklarını reddetmek kolaydır. Ancak, Nazi Almanyası'nda doruk
noktasına ulaşan tüm Batı ülkelerinde psikiyatri hastalarının maruz kaldığı
suistimaller, Kraepelin paradigmasının ana unsurlarını oluşturan psikozla
ilgili öncüllerden kaynaklanmaktadır. (Emil Kraepelin, hastalıkların
Şiddetli zihinsel bozukluklar, aşağıdakiler gibi farklı türlere ayrılır:şizofreni
ve manik depresyonve delilik ile normal davranış arasında net bir ayrım
çizgisi olduğu). Delilik yalnızca hasar görmüş bir beynin ürünü olarak
görülmeseydi, hastaya sıcak ve insancıl bir muamele pahasına, yalnızca
fiziksel tedavilere dayalı bir tedavi sistemi tasarlamak mümkün olmazdı.
Bu tür hasarlı beyinlerin genetik olarak belirlendiği varsayılmamış olsaydı,
iyi eğitimli bir Alman hemşire ve doktor kuşağı, cinayeti rasyonel bir tedavi
olarak görmezdi. Özellikle (Jasper'ın terminolojisini kullanırsak) psikozu
anlaşılmaz bularak, psikiyatri hastalarının sesleri reddedildi; başka
koşullarda bu dehşetleri protesto etmeleri gerekirdi” (Bentall, 2004).

Freud ve bilinçaltının gücü

Yüzyılın başındaXXSigmund Freud, fiziksel kusurların değil, bilinçsiz
duygusal çatışmaların gerçek nedenler olduğunu öne sürdü. nevrozve
psikoz. Freud, olumsuz yaşam deneyimlerinin ortaya çıktığını vurguladı.
psikolojik hastalıklar.Diğer şeylerin yanı sıra, cinsel istismarın yıkıcı
etkilerini fark etti. Ancak meslektaşlarının eleştirilerinin baskısı altında
kavramlarından vazgeçmiş ve o andan itibaren psikolojik hastalıkların
nedenlerini dış olaylardan çok içsel psikolojik süreçlerde aramıştır (Dulz,
2000). Freud'un zamanında, erkek egemen toplum kendi eylemleriyle ve
bunların hem çocuklar hem de kadınlar üzerinde yaratabileceği yıkıcı
sonuçlarla yüzleşmeye hazırlıksızdı; bu yüzden teorilerini sorguladılar.

O zamandan beri psikolojik ve bilimsel araştırmalar, neler olduğuna

keskin bir şekilde odaklandı.içimizde, yeteneklerimizde ve güçlü
yönlerimizde ve bilinçli ya da bilinçsiz olarak içimizde olup bitenlerde.
Psikolojik hastalıklar, bireyin içsel psikolojik süreçlerini kontrol edememesi
ile açıklanır.
Böylece, kaderin bir ironisi olarak, büyük öncü Sigmund Freud, elli yıldan
fazla bir süredir psikoterapistlerin dikkatini psikolojik hastalıkların dış
nedenlerinden bu tür nedenlerin içsel sürecine yönlendirdi. gibi
kavramların bilgisi kadar açıklayıcıbaskı, süblimasyon, reaksiyon oluşumu,
transferYprojeksiyon, bu tür kavramlar psikodinamik bağlantıları anlamak
açısından belirsizdir.
dış nedenler ele alınır.
Psikoterapi -tarz ya da okul ne olursa olsun- bireyin dış dünyasındaki
psikolojik bozuklukların gerçek nedenlerini ele almadığından,
tamamlanmamış bir aşamada çıkmaza girmesi kaçınılmazdır. Bu nedenle,
psikoterapi genellikle orijinal sorunu pekiştirir ve hastaları kendilerine
yardım edileceklerine dair ümitsiz bırakır. Böyle bir yaklaşım, saldırganları da
korur ve nihayetinde mağdurları suçlar. Bu eleştiri aynı zamanda, kendi
kendine zarar veren davranışlarla karşılaşıldığında, esas olarak semptomları
kontrol etmekle ilgilenen, deneyimlerime göre çoğu vakada cinsel istismar
öyküsü ile ilgili olan nedenleri tedavi etmeden ilgilenen bilişsel-davranışçı
terapi için de geçerlidir. vakalardan.

mesleki sakatlık
Modern Batı toplumlarında bile, ciddi zihinsel hastalıkları olan kişilerin, iyi
bilimsel eğitimlerine rağmen yetersiz yardım sağlayan uzmanlardan
bakım almaları yaygındır. Psikotrop ilaçlar kısa vadede hafif bir rahatlama
sağlayabilir, ancak uzun süre alındıklarında daha az etkili olurlar,
bağımlılığa yol açarlar ve genellikle yardımdan çok zarar verirler.
Duyguları kimyasal olarak uyuşturma pahasına psikolojik istikrarı
sağlamak akıllıca bir karar değildir. Kaygı ve düzensizliğin bastırılması,
duyguların bastırılması anlamına geliyorsa, yaşam zevki de ortadan kalkar.

Yıllarca sürebilen geleneksel psikoterapi bile çoğu zaman sadece

hastanın hastalığının semptomlarını yönetme yeteneğini geliştirir. Korku,
depresyon, içsel duygusal kaos veya şizofreni çoğu zaman kaybolmaz.

Mevcut bilimin henüz psikolojik bozuklukları yeterince açıklayacak bir

konumda olmadığı ve sonuç olarak etkili tedavi yöntemlerini
uygulayamadığı çok az kabul edilmektedir. Bunun yerine, başarısızlıklar
psikolojik olarak hasta olan hastalara yüklenir. Teşhisi kabul etmemekle
veya kendilerine önerilen tedavi edici önlemleri uygulamaya hazır
olmamakla suçlanıyorlar. Kısacası: tedavi edilmek istememekle
suçlanıyorlar. Duygusal olarak zarar görmüş insanların birbirlerini daha iyi
anlamalarına yardımcı olmak yerine, istişareler genellikle terapist ve hasta
arasındaki, hastanın kaybeden olduğu bir güç oyununa dönüşür.
 Vaka Çalışması 6
“Terapiler, terapiler, terapiler”

“Yirmi yıldan fazla bir süredir hayatım doktorlar ve terapistlerle yapılan randevularla yönetildi. Geriye dönüp
baktığımda o zamanlar bana bir kabus gibi geliyor. Depresyon nedeniyle hayatınızı yeniden düzenlemeniz
gerektiğinde bu gerçekten cesaret kırıcı. Tedavilerimin kısa bir özetini burada bulabilirsiniz: yetersiz, etkisiz
tanılar, sürekli yeni kavramları uygulamaya yönelik girişimler ve ağızdan ilaç ve terapiler kullanarak daha az
tedavi; kısacası, içeriği veya süresi önceden belirlenmemiş yanlış tedaviler ve uzun tedaviler” (Reimer,2002).

Pek çok psikolojik bozukluğun, özellikle de en şiddetli biçimlerinin gerçek

nedenlerini hâlâ bilmediğimizi kesinlikle kabul etmeliyiz; ama bence bu
tatmin edici olmayan durumdan kurtulmak için büyük bir adım atabiliriz.
Eski teorileri radikal bir şekilde sorgulamaya cüret etmeli ve yenilerine
karşı dikkatli olmalıyız. Psikolojik hastalık neden diğer fenomenlerden
farklı olsun? Benim görüşüme göre, yalnızca aşağıdakilere sahip
olduğumuzda psikolojik hastalığın gelişimini kavrayabilir ve anlayabiliriz
ve bu görünüşte çok seviyeli psikolojik süreçleri sistematik olarak
etkileyebiliriz:

tanıdınedenlergerçek;

anladışartlarhastalığın ürettiği hem faydalı hem de obstrüktif;

arasında net bir şekilde ayrım yapmayı öğrendi.nedenlerYterimler,Y

ayırdınedenlerarasındadarbe.

Başka bir şey basit. "Sağduyu" ve "yardım etme arzusu", teorilerin

kendileri kadar yetersizdir ve açıklığa yardımcı olmak yerine, temel
gerçekleri gizler ve dikkati psikolojik fenomenlere yönlendirir.

Temel zorluk, diğer insanların duygu ve deneyimlerini anlamak isteyenlerin

de kendi duygu ve deneyimlerine sahip olmalarıdır. Diğer ruhların gizemini
tam olarak anlamak için, karanlık tarafı da dahil olmak üzere kendi
ruhumuzun farkında olmalıyız. Ötekiyi değerlendirirken kendi kültürel
izlerimizden, önyargılarımızdan, zayıflıklarımızdan ve benimsediğimiz
tutumlarımızdan (ideolojilerimizden) etkilenmemiz gibi önemli bir tehlike
vardır. Zihinsel ve duygusal alanda, bilinçdışında olan o kadar çok şey vardır
ki, hiçbirimiz kendimizi tehlikenin tehlikesinden gerçekten kurtaramayız.
Kendi bilinçdışımızın görmezden geldiği şeylere karşı kendimizi kör ederiz.

Bence doktorlar, psikologlar, psikoterapistler ve sosyal hizmet uzmanları

olarak, mevcut durumda sonsuz yeni yöntemlere veya çözümlere veya
hastaları tedavi etme yöntemlerinde yapısal reformlara ihtiyacımız yok.
Psikolojik bozuklukların gelişiminin ne kadar şiddetli olabileceğine ve
bireylerin neden sıklıkla psikolojik süreçlerini kendi başlarına yönetmeye
devam edemeyeceklerine dair temel kavrayışlara ve daha iyi bir anlayışa
ihtiyacımız var; bireylerin neden kurban oldukları ve neden aynı zamanda
saldırgan oldukları. Ancak bu şekilde psikolojik rahatsızlıkların tedavisi,
hafifletilmesi veya iyileştirilmesi bugün olduğundan çok daha etkili olacaktır.
Sadece semptomların nedenlerini anlayan uygun teorilerden yola çıkarak
faydalı bir uygulamaya güvenilebilir.
 iki

ÇOK NESİL SİSTEMİK PSİKOTOTRAUMATOLOJİ (PSM)

2.1. ÇOK NESİL SİSTEMİK PSİKOTRAUMATOLOJİNİN (PSM) TEMEL

ÖNERİLERİ

VE Bu kitabın amacı, psikolojik bozuklukların daha iyi anlaşılmasına katkıda

bulunmaktır. Bu amaçla, son on yıldaki teorik argümanımı ve pratik ve
terapötik deneyimlerimin yanı sıra psikolojik yaralanmanın nedenleri üzerine
yaptığım araştırmaları da dahil ediyorum. Kitapta başladığım çalışmayı bu
çalışma ile genişletiyorum.Verwirrte Seelen[kafası karışmış ruhlar] (Ruppert,
2002).
Bozulmuş sistemlerle başa çıkmak için iki temel teorik unsur ve pratik bir
yöntem vardır; Tecrübelerime göre, psikolojik ve duygusal bozuklukların
gizemlerini anlamada son derece yardımcı olduklarını kanıtladılar. Bunlar:

1. Bağlantı kavramı ve teorisi.

2. Travma teorisi.
3. Takımyıldızlarla çalışma metodolojisi.

1)İngiliz psikiyatrist John Bowlby (1907-1990), bağın büyük önemine dikkat

çekmekte ısrar etti.ek) duygusal sağlığımız için ve çalışmaları profesyonel
çevrelerde meyve verdi (Bowlby, 1973; 1995; 1998; 2006). Bowlby'nin bir
psikolojik bağlar sisteminin varlığına ilişkin teorisi ve bunun insan
deneyimi ve davranışı üzerindeki geniş etkileri, dünya çapında giderek
daha fazla kabul görmektedir. Bu, çok sayıda bilimsel araştırma örneği
üzerindeki etkisi ile doğrulanmaktadır (Brisch, 1999; Grossmann ve
Grossmann, 2004; Brisch ve Hellbrügge, 2006; 2007).

iki)Bence, belki de insanlık tarihinde ilk kez, kavram

itibarentravmakişinin zihnini yaralayan ve hatta yok eden belirli olayları
netleştiren ve anlaşılır kılan bilimsel temelli teorik bir şema sağlar (Fischer
ve Reidesser, 1999; Van der Kolk, McFarlane ve Weisaeth, 2000; Huber,
2003a; 2003b; Herman, 2003) . Geleneksel yaklaşımlar semptomların
kendilerini sorun olarak görürken, mevcut travma teorisi perspektifte
radikal bir değişikliğe izin veriyor: semptom, travmatik bir deneyimin
üstesinden gelmek için gerekli bir koruyucu mekanizma olarak görülüyor.
Bu nedenle, terapi yoluyla semptomları basitçe silemeyiz. Gerçek işlevini
anlamalıyız: semptom, bireyin yeniden travma yaşamasını önlemek için
duyguların engellendiğinin bir ifadesidir. Böylece,

3)Psikolojik yaralanmaların belirtilerini daha iyi anlayabilmek için, onları

bir yandan bağlanma bozukluklarının belirtileri, diğer yandan
travmatizasyonun sonuçları olarak düşünmek benim için hayati önem
taşıyordu. Benim için bu iki kavramı birbirine bağlamak bir atılımdı.
Böylece travmatizasyonun sonuçlarının duygusal bağlanma süreciyle
iletilme olasılığı dikkate alınarak, duygusal ve psikolojik sorunların
nedenlerine ilişkin daha iyi kavrayışlar elde edilebilir. Ayrıca, travmatik
deneyimler yaşamamış bireylerin neden ilişkili semptomlara (örneğin, aşırı
korku, panik halleri, derin depresyon veya zihinsel karışıklık) sahip
olduklarına ilişkin bulmaca da çözülmüştür.

2.2. BAĞLAMA VE TRAVMA: ÜÇ İLKE

Aile kümeleri metodolojisi ile çalışmak (bkz. Kısım II), bağlanma ve travma
arasındaki ilişkiyi net bir şekilde belirlememi sağladı. Bağlantı teorisi
anlayışı ışığında, takımyıldız metodolojisi (aile içinde ilişkileri yürüten
vekillerin yardımıyla) bireyler arasındaki aktif fakat bilinçsiz bağlantıları
ortaya çıkarır. Ayrıca, bazı bağların aşırı derecede karışık olduğu ve tüm
ailelerin simbiyotik ihtiyaçlardan ve sınır koymaya yönelik agresif
girişimlerden kaynaklanan duygusal kargaşa içinde yaşıyor olabileceği.
Belirli olayların sistemlere entegre edilememesinin bir sonucu olarak
akrabalar, şiddetli bağ bozukluğu biçimleri ortaya çıkar; bu nedenle, asla
duygusal olarak çözülemeyecek olaylar. Aile dizimi yönteminin kurucusu
Bert Hellinger (Hellinger, 1994), bağlanma ilişkilerinin önemli yönlerine
dikkat çekti, ancak bir aile bağ sistemini derinden bozabilecek olay
türlerinin sistematik bir sınıflandırmasını geliştirmedi. Bununla birlikte,
vakadan vakaya, çalışmalarında bir aile üzerinde nesiller boyunca devam
eden etkileri açısından önemli olan olayları sezgisel olarak yakalar. Ancak
travma teorisi ışığında bu olayların travmatik olduğu hemen anlaşılır;
örneğin, genç yaşta ölen ebeveynler, evlatlık verilen çocuklar, cinsel
istismar, diğerleri arasında.

Bağlanma teorisini travma teorisiyle birleştirerek, aşağıdaki gibi genel bir

ilke formüle edebiliriz:Travma yaşamış bir anne, travmatik deneyimini bir
şekilde çocuğuna kaçınılmaz olarak aktaracaktır.

Böylece travmatik bir deneyimsonsuza kadarbirkaç kuşak için bir etkisi

vardır. Babalar olarak erkekler ve yanlarında taşıyabilecekleri travma da
nesiller arası aktarım sürecinde yer alır. Ayrıca travmalarını çocuklarına
annelerden çok farklı bir şekilde aktarırlar.

ilk prensibiPSM:

Benim için, yukarıda belirtilen tanıma katkıda bulunurilk prensipÇok

Kuşaklı Sistemik Psikotravmatoloji için bir modelin (PSM):Travmatik
deneyimler, duygusal bağlanma süreçleri aracılığıyla bir sonraki nesle
aktarılır.

Sistematik bir bakış açısı

Takımyıldızlarla çalışmadan önce, psikolojik sorunların izole gözleminin

(sadece söz konusu birey gözlendiğinde) yetersiz olduğu benim için zaten
açıktı. Psikolojik sistemler ilişki sistemleri içinde yaratılır ve ikincisinin
karmaşık dinamikleri iletişim ve etkileşim yoluyla ifade edilir.
Takımyıldızlarla çalışmak
Erken çocukluk döneminde bağlanma üzerindeki geniş kapsamlı etkilere
odaklanarak, erken yaşlardan itibaren bağlanma kalıplarının bir bireyin
sonraki tüm ilişkilerinde tekrarlandığını gösterir. Çözülmemiş travması
olan ebeveynleri ile bağ kuran bir çocuk, bu travmanın ağına düşer ve
sonraki tüm ilişkilerde karışık ilişkiler modelini tekrarlayarak karışıklığı
sürdürür.

FŞEKİL 1.Çok kuşaklı dizi: travma bozukluğu

travma bağı

Bu dolaşıklık kalıpları nesiller boyu devam edebilir ve sonraki nesillerde

yenilenmiş travmatizasyon yaratmanın gizli tehlikesini taşır. Travma
deneyimi, o kadar şiddetli bağlanma bozuklukları yaratabilir ki, bu da bir
bireyin travmatik deneyimler yaşama ve başkalarını travmaya maruz
bırakma olasılığını artırır.

Vaka Çalışması 7
Ne zaman duracak?
M. deri giysiler giyen, saçlarını şekillendiren genç bir kadındır.punkve burnu delinmişdelici.
Dengesizdir, sevildiğini hissetmez ve annesiyle ilişkisi çok kötüdür. Yıllar önce, bir tanıdığı
ona defalarca tecavüz etti. Şimdi diğer şeylerin yanı sıra uyuşturucu ticareti yapan bir
adamdan hamile. M.'nin annesi Bayan, çok küçükken babası tarafından cinsel istismara
uğradı ve annesinin annesi de II. Dünya Savaşı sırasında defalarca tecavüze uğradı. M.'nin
oğlunun, babası ve annesiyle sağlıklı ve güvenli bağlar geliştirme şansı nedir? Özellikle
erkekse saldırgan, kadınsa başka bir cinsel istismar mağduru olabilir mi? Bunun olmasını ne
önleyebilir?

ikinci prensibiPSM:

Çok Kuşaklı Sistemik Psikotravmatolojinin ikinci ilkesi

şunu belirtirİnsan ruhu çok kuşaklı bir fenomendir.
Bu ilkeye göre, bir kişinin fiziksel, duygusal ve psikolojik sorunları
genellikle üç ya da dört kuşak geriye giden bağ ilişkilerinin karışıklığından
kaynaklanır. Bu nedenle, akıl hastalığının semptomları ancak hastanın
iyileşmek için kurtulması gereken karmaşık ilişkiler sistemini hesaba
katarsak gerçekten anlaşılabilir ve çözülebilir. Bu nedenle, ruhsal
bozuklukların teşhisi, kaçınılmaz olarak, hastanın aile sisteminin birden
çok nesil boyunca teşhis edilmesini içermelidir. Aksi takdirde, böyle bir
teşhis tamamen eksik ve yanıltıcıdır. Her tanıya bir genogram dahil
edilmelidir.

Carl Gustav Jung, nesiller arası bir bağlamda insan ruhunun incelenmesinin
önde gelen öncülerinden biriydi ve bugün farklı teorisyenler ve
psikoterapistler bu fikir üzerinde bağımsız olarak çalışıyorlar.

konu 2
Çok kuşaklı perspektifler
hakkında diğer görüşler
Psikoterapide çok kuşaklı bakış açısı yeni değildir. Freud'un insan ruhunun kökenlerini ve
onun sembolik ifadesinitotem ve tabu, nesiller arası bakış açısının yaratıcılarından biri olarak
gösterilebilir. "Asıl babanın çocukları tarafından öldürülmesi gibi bir olay insanlık tarihinde
silinmez izler bırakmış olmalı ve daha az hatırlanmak, giderek daha fazla ikame biçim
üretmiş olmalı" (Freud, 1972).

Carl G. Jung, bireysel psişedeki arketipleri sabitleyen kolektif bir bilinçdışı teorisini formüle
etti (Jung, 1979). Bu açıdan insanlığın ortak bilgeliği, semboller, duygusal durumlar ve eril ve
dişil tutum türleri aracılığıyla nesilden nesile aktarılır.

Diğer yaklaşımlar Ivan Boszormenyi-Nagy (Boszormenyi-Nagy ve Spark, 1973) ve Anne

Ancelin Schützenberger'in (1993) çalışmalarında bulunabilir. Boszormenyi-Nagy (aile
terapisti), diğer şeylerin yanı sıra, nesiller boyunca bir ailede verme ve alma arasında
kurulan derin bir denge duygusunun varlığını vurguladı (Boszormenyi-Nagy & Spark, 1973)
ve Anne Ancelin Schützenberger özellikle endişeliydi. kayıp ve kayıp kişiler gibi aile
şecerelerinin gizli ve gizli alanları. Ailelerde, sanki bilinçsiz miraslarmış gibi, nesiller boyunca
etkileri sorunlu hale gelen olayları keşfetti (Schützenberger, 1993).

Ayrıca Nicolás Abraham ve Maria Torok'un (1994), Serge

 Tisseron (2001) ve Elisabeth Troje. Psikanalist Elisabeth Troje'nin bir makalesinde, yazarın
psikozu önceki nesillerin travmatik deneyimleri bağlamına yerleştirme olasılığını
değerlendirdiğini görüyoruz: “Görünüşe göre anne veya babanın hayatında travmalar
olmuş, sırlar saklanmış, aileyi korur. Bu adaletsizlik aileyi utandırıyor, çünkü bu eylemlerin
kökeni anne babanın ya da çocukların neslinden geliyor.
büyükanne ve büyükbaba” (Troje, 2000).

Çok kuşaklı bir bakış açısına katkılarıyla ilgili olarak Leopold Szondi, Horst Eberhard Richter
ve Helm Stierlin'den de bahsedilmelidir (Von Bülow, 2004). Psikanalist Christa Schmidt'in
(2004, Case Study 18:103) son derece önemli bakış açılarına daha sonra uzun uzun
değineceğim. Ayrıca, travma teorisi araştırmacıları, travmatik-psikolojik yaralanmayı sadece
bireyi ilgilendiren bir fenomen olarak değil, nesiller boyu etkileri olmaya devam eden
gelişen kalıpların bir üreticisi olarak görme konusunda giderek daha fazla hemfikirdir (St.
Just, 2005).

üçüncü ilkePSM:

Psikolojik yaralanmaların iyileşmesi için, bireyin dahil olduğu bir

travmadan etkilenen tam bir bağlanma şeması gözden kaçırılmamalıdır.

Psikoterapide hastayı kendi başına izole bir çözüme götürmek

yetersizdir. O, ancak sevgi ve travma açısından bağlı olduğu herkesin
kendilerine çok iyi yardım edebileceğini bildiği zaman, ruhunun
karışıklıklarından (örneğin içsel psikolojik ve duygusal ilişkiler matrisi gibi)
kurtulabilir. tedavilerinden ne yetenekli ne de sorumlu. Her şeyden önce,
ebeveynlerin çocuklarına yönelik doğal sevgisi, travmatik deneyimlerin
etkileriyle artık bozulmadığında veya değişmediğinde ve hastanın içine
aktığında ve hasta bunu deneyimleyebildiğinde; sonra bir barış hissi geri
gelir.
Bir kızın ruhunda, ebeveynlerinin sevgisine duyulan bu özlem süreci, aşırı
yanılsama veya umutsuzluğa düşmeden tatmin edici bir sona ulaşmalıdır.

Ruh ve ruh: farklılaşma ve tanım

Çok kuşaklı bakış açısı, terimleri ayırt etmemi ve açıklamamı sağlıyor.ruhY
ruh.terimi ilişkilendiriyorumruhbireyin içinde akan çeşitli süreçler kavramı
ile: algı, duygu, hayal gücü, düşünce, hafıza, duyusal-motor kontrolü de
dahil olmak üzere.
Bizim aktivitelerimiz. kelimesini kullanıyorumruhsüreçlere atıfta bulunmak
için insanlar arasında meydana gelir ve bireyler temas halindeyken ortaya
çıkar. İçindeDoktor Jivago, Boris Pasternak'ın söylemeye çalıştığımı tam
olarak ifade eden bir söz var: “Diğer insanların içindeki kişi; yani, kişinin
gerçek ruhu”. Başka bir deyişle, diğerini içimde tutuyorum ve o benim bir
parçam. Bu anlamda, bizler gerçekten birey değiliz, ancak psikolojik
varlığımızın en derin seviyesinde her zaman bir insan topluluğunun
parçasıyız. Benim anlayışım, ruhun kökeninin insanlar ve onların soyundan
gelenler arasında var olan karşılıklı bağlantıda olduğudur. Bununla birlikte,
ruh aynı zamanda akrabalığı aşar ve ortak duyguları, fikirleri ve faaliyetleri
paylaşan insanlarla ilişki kurar.

Teoride ve pratikte süreçler

Bu kitap, ampirik olarak desteklenen gelişmekte olan bir teori sürecinin
sonucudur. Bana göre, hem bireysel hem de gruplar halinde hastalarla
yapılan takımyıldız çalışması, ruhun psikolojik yapılarına ve süreçlerine
dair her zaman yeni anlayışlar üretirken, henüz cevaplanmamış yeni
sorular ortaya çıkarır. Bu tür sorular bizi yeni teorik yorumlar aramaya ve
karşılığında genellikle konuyla ilgili mevcut özel çalışmalarda ortaya çıkan
karşılık gelen keşiflere götürür. Bu, yansıtıcı bir öğrenme ve teorik bir
yaratımdır. Bu, takımyıldızlarda yapılan işi cilalamak ve yeni unsurları
tanıtmak için yeni olasılıkların ortaya çıktığı anlamına gelir. Bu nedenle
teori, pratiğe rehberlik eder. ve teorik eğitim doğrudan uygulamada
ortaya çıkan sorunlara yöneliktir. Bunu bilimsel teori açısından formüle
etmek, teori oluşturmanın tümevarım ve tümdengelim adımlarının
birbirini tamamlaması anlamına gelir. Bireysel bir vaka genel kalıpları
gösterir ve elde edilen genel içgörülerden bireysel vaka için tahminler
yapmak mümkündür (bkz.Chalmers, 1999).

Çalışmam söz konusu olduğunda, bu şekilde görülen takımyıldız

metodolojisi, hipotezleri doğrulayabilen veya çürütebilen bilimsel
deneylerin rolünü oynar. Bu yaklaşımın pratik faydası, hastaların ve
danışanların, tedavi ve müdahalelerde başarının görünmediğine dair en
ufak bir belirtide düzeltilebilecek olan yöntem ve teorinin geliştirilmesine
katılması gerçeğinde yatmaktadır. Yalnızca pratik çalışmalardan
kaynaklanan sürekli zorluklar, çalışmanın belirsizliğini açıkça ortaya koyar.
sürekli revizyonlar gerektiren teori.
Sonraki bölümlerde, önce teorik bağlamları (bağlanma ve travma),
ardından keşiflerimin çoğunu yaptığım yöntemi (takımyıldızları)
sunuyorum. Bana göre, bir yöntemin kullanımı ancak onu destekleyen
teorik düşüncelere dayanıyorsa makul bir şekilde tartışılabilir.
 3

PSİKOLOJİK VE DUYGUSAL BAĞ

3.1. İNSAN VARLIĞININ TEMELİ OLARAK

BAĞLAYICI İLİŞKİLER

L İnsanlar gruplar halinde yaşar ve gruplar halinde hayatta kalır, gelişir

ve yok oluruz. Bir grup insan, ailemiz ve akrabalarımız içinde doğarız
ve bu grup içinde büyürüz. Bedenimiz, ruhumuz ve duyularımız aracılığıyla
insan grupları içinde yaşamlarımızı sürdürmek ve yapılandırmak
konusunda uzmanız.
Hayatımız erkek hücre olan sperm hücresi ile dişi hücre olan yumurta
hücresinin birleşmesiyle başlar; hayat bize bu şekilde aktarılır. Bizim için
sperm ve yumurtanın kökenleri, benzersiz kimliğimizin köklerini
bünyesinde barındıran babamız ve annemiz, ebeveynlerimizdir. Normalde
annemizin rahminde dokuz ay büyürüz ve sonra dünyaya çıplak ve
korumasız, korunmaya ve yardıma muhtaç halde geliriz. Yoğun bakım
olmadan, yiyecek ve ısı olmadan, annemizin geniş barınağı olmadan,
yakında açlıktan veya soğuktan ölür ya da çevremizin insafına kalırız. Buna
karşılık, erkeğinin veya topluluğunun desteği olmadan, annemiz kısa
sürede zayıflar, kendini bunalmış ve çaresiz bulur.

Annenin durumu ne kadar iyiyse, çocuğun durumu da o kadar iyidir.

Buna karşılık, anne, çocukken daha fazla sevgi gördüyse ve yaşadığı
toplumdan, tüm erkeklerden ve tüm kadınlardan daha fazla destek
gördüyse daha iyi olacaktır. Psikolojik temel taşlar, insan varoluşunun bu
temel koşullarında atılır.
Tersi de aynı şekilde doğrudur: En başından itibaren, annenin eksikliği ya da stresine
neden olan şey, çocukta eşit derecede yoksundur ya da strese neden olur. Anne,
eşinden, annesinden veya diğer akrabalarından herhangi bir destek almazsa daha fazla
baskı ve strese maruz kalacaktır. Buna ek olarak, başkalarının elinde hor görme ve
şiddete maruz kalırsa, bu etki her zaman başkalarına da iletilecektir.
senin oğlun. Bu sayede hemen hemen tüm psikolojik sorunlar anne ve çocuk
arasındaki ilk ilişkilerde başlamaktadır.
Bebekler doğdukları andan itibaren sevgi ve bakımları için tamamen
annelerine bağımlıdırlar. Ayrıca doğdukları insan gruplarına da bağlıdırlar.
Modern dünya, bir kişinin duygusal gelişiminin temelinde çok fazla
değişmedi. Yenidoğan tüm gücünü ve tüm duyularını kullanarak annesine
yönelmelidir. Fiziksel, duygusal ve psikolojik gelişiminin kaynağı annesidir.
Kız için en önemli kişidir. Anne ve kızı, üreme anından itibaren duygusal ve
psikolojik olarak iç içe geçmiş bir birim oluştururlar. Doğamızın doğuştan
gelen bir parçası, anne-çocuk ilişkilerine uyum sağlama yeteneğidir.
Başarılı bir duygusal bağlanma durumunda, duygusal ve psikolojik
gelişimin olumlu olma olasılığı yüksektir.

Bağlanma teorisiiki

Freud'dan yaklaşık elli yıl sonra, İngiliz psikiyatrist ve psikoterapist John

Bowlby (1907-1990), bilimsel dikkati bağlanma fenomenine (bağlanma-
bağlanma) yöneltmeyi başardı.ek) ve sonuç olarak, sadece olanlara değiliçeri
insanlardan amaİçeri gelinsanlar. Bowlby ilk olarak 44 hırsızla yaptığı bir
araştırmayla ün kazandı. Böyle bir çalışma, erken çocukluk döneminde anne
yokluğunun sonraki yıllarda çok ciddi sosyal ve duygusal uyum sorunlarına
yol açabileceği tezini destekliyor gibi görünmektedir.
Dünya Savaşı'ndan sonra Dünya Sağlık Örgütü (DSÖ) evsiz çocukların
psikolojik sağlığı konusunda araştırma yapmakla görevlendirdi. Bu
çalışmada, bebeklik döneminde bağlanma ihtiyacına ilişkin bilgisini,
birincil kişiye güvenli bir bağı olmayan çocukların psikolojisine ilişkin bazı
çarpıcı içgörülerle birleştirdi (Holmes, 2002).

Bowlby'nin görüşleri aşağıdaki ifadede özetlenebilir: Bağlanma kalıpları

esasen doğumdan itibaren anneye karşı kurulur. Çocuğun anneye olan
duygusal bağlılığı, hayatta kalması için gereklidir. Spitz ve Wolf (1946), yeni
doğan çocukların, birincil bir kişiyle sevgi dolu bir temastan yoksun
olduklarında zayıfladığını ve hatta öldüklerini ve bunun, yeterli sevgiye
sahip olmalarına rağmen gerçekleştiğini fark ettiler.
yemek ve kişisel bakım.
Bağlanma, doğanın evrensel bir ilkesidir. Birlikte hayatta kalan canlılar,
bağın güçleri tarafından birbirlerine çekilirler. Bağlantının verilebilmesi
için farklı yollar vardır:

anında temas yoluyla, örneğin cilt ve vücut teması; duyusal algı

ile, örneğin koku, tat, görme, işitme; duygularla, örneğin aşk
veya korkuyla;
düşünceler ve anılarla;
konuşma için.

Farklı hayvan türleri ve belki de farklı bitki türleri farklı bağlanma kanalları
kullanır. Bağ, karşılıklı bir uyum süreci içinde gelişir ve bu süreçte her bir
katılımcı diğerinde kalıcı bir izlenim bırakır. Bu şekilde, bağlantıdan
kaynaklanan kombinasyon, daha büyük bir yaşam birimine, bağlantılı bir
birime entegre edilir.

İki cinsiyetten üreyen ve yavrularını bakımları yoluyla yetiştiren

hayvanlar, ebeveyn ve yavru nesiller arasında özel bağ ilişkileri geliştirir.
Örneğin köpekler gibi sürülerde veya inekler gibi sürülerde sosyal gruplar
halinde yaşayan memeliler, özellikle belirgin davranışsal bağlar
gösterirler. Yavruların bakımı ve bir türün sosyal davranışı daha belirgin
bir şekilde geliştikçe, insanlarda gözlenenlere daha çok benzemektedir. Bu
nedenle hayvanlar insanlarla, insanlar da hayvanlarla bağ kurabilir.
Hayvanlar için insanlar vekil ebeveynler veya sürü liderleri olarak hizmet
eder. Birçok insan için hayvanlar vekil ebeveynler, çocuklar, kardeşler veya
arkadaşlardır.

İnsan bağlarının nitelikleri

Anne bağı, insan bağının birincil şeklidir. Kız, annenin özel kokusunu ve
sütünün özel tadını algılayarak, annenin doğrudan fiziksel temas yoluyla
var olduğu gerçeğini daha net bir şekilde kaydeder. Göz teması da çok
önemli
bağlantı onayı için. Annenin sesini duymak ve sözlerini anlamak, karşılıklı
aşinalık sürecini pekiştirir. Anne aracılığıyla kız kendini deneyimler:
Buradayım, bir bedenim var, ihtiyaçlarım ve duygularım var. Anneye
bağlanma, tüm insanlar için psikolojik kalıpların temelidir. Aksine, bu, eğer
bu bağlantı yoksa veya ciddi şekilde kırılırsa, bir bireyin psikolojik ve
duygusal temellerinin istisnai olarak istikrarsız olduğu ve değişime açık
olduğu anlamına gelir. Kızın yönelimi ve özgüveni yok.

Kişilerarası bağ son derece duygusaldır. Bu sadece diğer kişinin orada

olmasıyla ilgili değil,gibiduygularıyla ve her şeyden önce sevgisiyle
oradaysa oradadır. İnsani duyguların (korku, aşk, öfke, keder, acı, utanç ve
suçluluk) kökenleri bağlanma sürecindedir ve duygu alışverişi bu sürecin
önemli bir bileşenidir. İnsanların birbirleriyle paylaştığı duygular,
birbirlerine nasıl tepki verdiklerini ifade eder ve birbirlerine duygusal ve
psikolojik olarak bağımlı hale gelirler. Bir kişinin hissettiği şey diğeri için
de anlamlıdır; Duygusal olarak bağlı olan bireyler birbirleriyle kolayca
empati kurabilirler.

Düşüncelerin de bağlanma süreci üzerinde etkisi vardır, ancak bireysel

gelişimde iki yaşından önce değil, çok daha sonra önem kazanırlar.
Hayatımızın sonraki yıllarında düşüncelerimizin büyük bir kısmı
ebeveynlerimizle, çocuklarımızla, partnerlerimizle, arkadaşlarımızla ve iş
arkadaşlarımızla olan bağlarımıza odaklanır. Çok yakın ilişkileri olan
insanlar fikir alışverişinde bulunurlar. Bu, karşılıklı telepatiye kadar
gidebilir.
Bir annenin kızıyla olan ilişkisinde duygusal bir kalitenin olmaması gibi
aşırı durumlarda, kendini bir makine gibi hissedebilir.

Örnek Olay 8 Bir

makine gibi
Bayan B. psikotik kızı nedeniyle bir takımyıldız seminerine katılır. Kızınızın psikozuna neyin katkıda
bulunmuş olabileceğini anlamak ve keşfetmek istiyorsunuz. Üzerinde çalıştığım birçok psikoz
vakasında olduğu gibi, bu vakada da sorunun kökleri cinsel şiddetin reddedilmesinde ve sevgisiz baba
veya anne-çocuk ilişkilerinde yatmaktadır; kökleri birkaç nesil geriye gidiyor.
Bir takımyıldızda, Bayan B.'nin kızının temsilcisi annesinden çok uzağa yerleştirildi. Anne
temsilcisinin söylediği ve yaptığı her şeye bir otomat gibi tepki verir. "Makine şimdi açılıyor,
makine görüyor, şimdi makine düşünüyor..." yorumlarına örnektir.
 temsilci. Ancak gerçek duygu, kızının temsilcisi ile annenin temsilcisi arasında gidip geldiği
zaman, takımyıldızdaki çılgın durumundan kurtulduğunu ve insan olduğunu hisseder.

Doğumdan hemen sonra doğum öncesi

bağlanma ve duyusal aşama

John Bowlby'nin teorilerinin ötesinde, şu anda anne ve kızı arasındaki bağın

doğumdan önce bile geliştiği varsayılmaktadır. Kız, annesinin hareketlerine,
dokunuşlarına, ruh hallerine, kalp seslerine ve konuşma melodisine duyarlı
bir şekilde tepki verir. Annenin sevinçlerini ve üzüntülerini fark edin.
Hamilelik sırasında ilişkiye kulak verin (Janus, 1997; Hüther ve Krens, 2005).
İkizler veya çoklu bebekler söz konusu olduğunda, çocukların doğumdan
önce birbirleriyle yakın temasları yoluyla karşılıklı bağlar geliştirdiğini
varsaymak için nedenler vardır.
Doğum yapma süreci, annenin vücudunu açma eylemidir. Bir kadın
oğluna karşı duygularını açtığında vücudunu daha iyi açabilir. Anne
endişeli olduğunda veya aşırı durumlarda, çocuğu istemediğinde bedeni
fiziksel olarak kapanır ve doğum uzun ve sancılı bir deneyim haline
gelebilir. Her türlü tecavüz veya cinsel istismar, doğum sırasında doğal
içgüdüleri belirgin şekilde bozar ve sonuç olarak bağlanma sürecini de
bozar.
Doğumdan hemen sonra, kız ve anne arasındaki bağlanma süreci, dış
duyusal iletişim ile desteklenir ve güçlendirilir. Kızı, annesinin özel
kokusunu tanır ve tenini hisseder. Annenin yüzünü diğer yüzlerden ayırt
etmeyi öğrenin. Annenin yüzünü gördüğünde mutlu olur ve annenin
gözleri tarafından izlendiğini hisseder. Nihayetinde, anne-kız bağı, fiziksel
manipülasyon ve farklı sözlü ve sözlü olmayan etkileşim biçimleriyle
pekiştirilir ve bu bağa kendine özgü bir nitelik kazandırır. Kızın anne için
yeri doldurulamaz olduğu gibi, anne de benzersizliği içinde kız için yeri
doldurulamazdır (Zimmer, 1998). Anne ve kızı, karşılıklı olarak
yönlendirildikleri ve iç içe ördükleri psikolojik ve duygusal bir ikili
oluştururlar.
Anne ve çocuk arasında güvenli ve destekleyici bir bağın gelişmesine
elverişsiz durumlar arasında erken doğum, kuvöz kullanımı, makine ve
teçhizatın varlığı, ilaçlar, narkoz, annenin yenidoğandan erken ayrılması,
minimum fiziksel temas yer alır.
anne ve bebek arasında ve emzirmeden kaçınma. Doğum deneyimi hem
anne hem de çocuk için korku ve acı ile işaretleniyorsa, annenin yoğun
bakımına rağmen sıkıntılı ve endişeli bebeğin daha sonra güvensiz ve
yalnız hissetme riski vardır. İlişkinizin en başından itibaren biçimlendirici
izlenimi, daha sonra sonraki tüm ilişkilerinize taşınabilecek, karşılanmamış
bir yakınlık ve güvenlik ihtiyacından biri olabilir.

Klaus ve Kennel (1987) ve Daniel Stern (1991) tarafından yapılan

araştırmalar, anne ve yenidoğan arasındaki doğrudan vücut temasının yanı
sıra göz temasının önemini açıkça göstermektedir. Doğumdan hemen sonra
duyusal fazda ten tene temas ve anne memesini emmek, çocuğun
vücudundaki önemli hayati fonksiyonları harekete geçirir ve çocuğun korku
duymamasına yardımcı olur.
Doğumdan itibaren tüm çocuklar yüz ifadelerini taklit ederek ve
gülmeye, ağlamaya veya kızgın bir yüze güçlü tepkiler vererek tepki
verirler. Çocuk için gözler annenin ruhunun pencereleridir ve anne ile
çocuk arasındaki ana diyalog yüz ifadeleri oyununda ve gözlerin dansında
gerçekleşir.
Bir çocuk sık sık annesinin boş veya boş gözlerine bakarsa, sıkıntılı hale
gelir ve zamanla umutsuzluğa ve umutsuzluğa karşı savunmasız hale
gelir. Çocuklarını ifadesiz bir yüzle besleyen anneler, çocuğun paniğe
kapılmasına neden olabilir. Annelerin bebeklerini emzirirken maske
taktıkları ve sessiz kaldıkları bazı deneylerde, bebekler annelerinin
sütünden daha az içtiler ve birkaç gün sonra bile huzursuz davrandılar.

Bağlama ihtiyacı ve yeteneği

Bireyin bağlantılar kurma kapasitesi ve bağlantı kurma konusundaki temel
ihtiyacı, karşılıklı bağlantıları ve daha sonra bunların korunmasını teşvik
eden belirli bir davranışı tetikler. Bağlanma davranışı, birbirine bağlı iki kişi
arasındaki mesafe çok fazla olduğunda, bir ayrılık belirtisi varsa veya bir
kişinin diğerini kaybetme tehlikesi varsa etkinleştirilir.

Çocuğun hayatta kalması için temel ve gerekli olan bağlanma ihtiyacının

tamamlayıcısı, ebeveynlerin bağlanma kapasitesidir. Bağlanma veya
bağlanma araştırmalarında,
Ebeveynlerin - özellikle annelerin - çocukla güvenli bağlar oluşturması şu
şekilde tanımlanır:duyarlılık. Mary Ainsworth'a göre, hassas bir anne
kendini şu durumda bulur:

çocuğun belirtilerini dikkatlice ve hemen algılayın;

sinyalleri bebeğin bakış açısından doğru bir şekilde yorumlayın ve
örneğin ağlamanın açlık, rahatsızlık hissi, acı veya can sıkıntısı
anlamına gelip gelmediğini bilin;
çocuğun sinyallerine uygun şekilde tepki verin;
çocuk hüsrana uğramadan tolere edilebilir bir süre içinde yapın.

Kısacası, anneler çocuklarına bakma dürtüsüne sahip olmazsa, esnek

olmazlarsa, ağlamalarına izin verirlerse ve acımasızca duygularını
görmezden gelirse psikolojik hasar oluşur (Harrer, 1940). Bu yönün, geçen
yüzyılın başında Almanya'da Nasyonal Sosyalizm tarafından işlenen birçok
suçla ilişkili olması tesadüf değildir (Chamberlain, 1966), çünkü Hitler'in
kendisi, annesinin yanıt verememesi nedeniyle ciddi bir bağlanma
bozukluğuna sahipti. Kendi çözülmemiş travma. Hitler'in sonraki ideolojisi,
benzer bağlanma bozukluklarına sahip diğer insanlarda verimli bir zemin
bulmaya yazgılıydı.
Anneler, yeni doğan çocuklarına derinden duyarlı ve biçimlendirici olan erken evrelerde mümkün
olduğunca sevgiyle davranmaları için teşvik edilmeli ve desteklenmelidir. Anne sevgisini alamayan
çocuklar zalim olabilir ve asla gerçekten bağımsız olamazlar. Karl-Heinz Brisch, bu araştırma
ışığında, annelerin çocuklarına davranmaları için gereken duyarlılığın öğretilebileceğini ve
artırılabileceğini varsaymaktadır (Brisch, 1999). Bu, çocuklarda gelecekteki duygusal rahatsızlıkların
önlenmesinde büyük bir etkiye sahip olacaktır. Duyarlı ve empatik anne, çocuğun daha fazla
özfarkındalığı geliştirirken kendini gözlemlediği ayna olduğu için, eğer çocuk kendi ihtiyaçları ve
durumu hakkında çok endişeleniyorsa, çocuğunuza karşı bu duyarlılıktan yoksun olacaksınız ya da
sadece kısmen geliştireceksiniz. Bu durumda, çocuğun ihtiyaçlarını kabul etmek yerine, kendi
ihtiyaçlarını çocuğa yansıtması muhtemeldir; örneğin, çocuğu çok fazla veya çok az teşvik edebilir,
onu çok fazla veya çok az besleyebilir, çok uzun süre tutabilir veya tam tersini yapabilirsiniz. Ayrıca,
çocuğu aşırı katı sınırlar veya hiç sınır belirlemeyebilirsiniz. Bu durumda, çocuğun kendi ihtiyaçları ve
varlığı hakkında çarpık bir algı geliştirmesi muhtemeldir ve çocuğunu geliştirmek yerine, onu uzun
süre tut ya da tam tersi. Ayrıca, çocuğu aşırı katı sınırlar veya hiç sınır belirlemeyebilirsiniz. Bu
durumda, çocuğun kendi ihtiyaçları ve varlığı hakkında çarpık bir algı geliştirmesi muhtemeldir ve
çocuğunu geliştirmek yerine, onu uzun süre tut ya da tam tersi. Ayrıca, çocuğu aşırı katı sınırlar veya
hiç sınır belirlemeyebilirsiniz. Bu durumda, çocuğun kendi ihtiyaçları ve varlığı hakkında çarpık bir
algı geliştirmesi muhtemeldir ve çocuğunu geliştirmek yerine,
bağımsızlık, muhtemelen annesinin hasar görmüş veya kafası karışmış narsist
kişiliğinin bir kopyası haline gelebilir. Annesiyle olan simbiyotik karmaşadan
kendisini kurtaramayacak ve bireyselleşme süreci tehdit edilecektir. Daha sonra
çocuk bu bağ modelini başkalarıyla olan ilişkilerinde tekrarlayacaktır.

Çok sayıda hastayla olan terapötik deneyimimden, psikolojik sorunların

köklerinin öncelikle anne-bebek bağı bozuklukları olduğuna ikna oldum.
Ebeveyn-çocuk bağlanma bozuklukları çoğunlukla ikincildir.

“Bağlanma duygusu
yetisi” olgusu
Bağla ilgili verileri alma ve iletme yeteneği, muhtemelen, tüm insanların
sahip olması gereken, henüz araştırılmamış olan benzersiz bir bağ
duygusu yetisini ima eder. Belki de bilinen diğer duyularımızdan
bağımsızdır. Kanımca bu fikri destekleyen şey, annelerin ve çocukların
birbirlerini göremeseler, duyamasalar, fiziksel olarak hissedemeseler veya
koklayamasalar da birbirlerine tepki vermeleridir. Örneğin, birçok anne
çocuğuna bir şey olduğunda, çocuk uzaktayken bile hissettiklerini
bildirmektedir. İngiliz biyokimyacı ve bilim felsefecisi Rupert Sheldrake, bu
tür birçok deneyimin hesaplarını topladı; bunların tümü, duyguların, ruh
hallerinin ve görüntülerin telepatik bir aktarımına işaret ediyor. Bu tür
rivayetlerin gerçekliği bilimsel yöntemlerle derlenmiş ve doğrulanmıştır
(Sheldrake, 2003). Benim açımdan, takımyıldızlarda gözlemlenen
fenomenler, insanlarda çok yoğun bir içsel bağlantı duygusunun varlığını
da desteklemektedir. Başarılı bir psikoterapötik tedaviden sonra
annelerin, çocuklarıyla uzun yıllardır iletişim kurmamış olmalarına rağmen
kendileriyle yeniden iletişim kurduklarını söylemeleri alışılmadık bir durum
değil.
Ayrıca, insanda içsel bir bağlantı duygusu yetisinin varlığına dair tezin
teyidinin ayna nöronların keşfinde bulunduğunu düşünüyorum.
Takımyıldız metodolojisi hakkındaki ilk kitabımda, takımyıldızların işe
yaradığını kabul ettim çünkü biz insanlar bağlantı kurmak ve ilişki kurmak
için kendi algısal duyumuza sahibiz (Ruppert, 2001). Takımyıldızlardaki
temsilciler rollerini analitik olarak değil, daha çok
Temsil ettikleri kişinin psikolojik koşullarını anında ve doğrudan algılar ve
yaşarlar (Ruppert, 2001). Bunun o zamandan beri İtalyan fizyolog Giacomo
Rizzolatti tarafından beyin araştırmalarında ayna nöronların devrim
niteliğindeki keşfiyle doğrulandığına inanıyorum (Rizzolati, Fadiga,
Fogassi, & Gallese, 2002). Rizzolati, önce hayvanlarla ve daha sonra
insanlarla yaptığı deneylerde, belirli bir eylemi gerçekleştirdiğinde insanın
içinde her zaman aydınlanan belirli sinir hücrelerinin varlığını keşfetti.
Ancak, bu sinir hücrelerinin aynı zamanda beyinde de ateşlendiğini
keşfetti.obshizmetçibir eylem gerçekleştiren bir kişinin. Gözlemcinin sinir
hücreleri bir ayna gibi çevreyi yansıtır ve hareket eden kişinin beyninde
olduğu gibi aydınlanır. Bu benzersiz sinir hücrelerini bulduktan sonra,
beyin araştırmacıları, beynin diğer önemli psikolojik işlevlerle bağlantılı
diğer alanlarındaki refleks ilkesini keşfettiler.

Bir eylemi planlamak için kullanılan premotor sistem ağları ve bir eylemin başka bir kişi
tarafından nasıl hissedildiğini veya hissedileceğini bize bildirmek için duyularımızı kullanan
beden duyum ağları vardır. Bu ikinci ağlar, beynin duygusal merkezi ile birlikte çalışır. Bu
durumda, bir tür simülatör gibi, bizde başlangıçta yalnızca diğerinin duygu ve hislerini
harekete geçiren ayna sinir hücreleri vardır. Ayna sinir hücrelerinin neden olduğu rezonans,
eğer diğerinin arzu edilen eylemlerini, hislerini ve hislerini kendimizde hissedebilirsek,
diğerini neyin motive ettiğine dair kendiliğinden ve sezgisel bir anlayışa ulaşacağımız
anlamına gelir. Fiziksel ve psikolojik olarak bize yakın olanı kendi içimizde toplayan rezonans
kalıbı, kısa sürede sabit bir tesisat haline gelir. Böylece, ötekinin canlı niteliklerinden oluşan
dinamik bir içsel konfigürasyonu vardır: Kavramları, duyumları, fiziksel duyguları, özlemleri ve
duyguları. Yanımızda duran bir kişinin böyle bir içsel temsiline sahip olmak, diğer kişinin
içimizde olmasına benzer (Bauer, 2005).

Ayrılığa tepkiler
Bağlantı olayının varlığı, bağlantı süreci kesintiye uğradığında veya
durdurulduğunda daha net görülür. Kendimizi dahil ve entegre
hissettiğimiz sürece, bağlantı olgusunu ortak bir şey olarak görüyoruz.
Ancak bağlantı koptuğunda kimi ve neyi özlediğimizi anlarız. Birkaç saniye
içinde keskin bir iç kargaşa hissederiz.
Küçük çocuklarda ayrılık anında gerilim ve terk edilme korkusuyla dolu
bir durum yaratır. Anne artık görülemezse, çocuk hemen huzursuz olur,
ağlar veya itiraz eder. Bu
Bu davranış genellikle annede çocuğa geri dönme dürtüsü üretir. Annenin
görünürde olması, bedeniyle temas etmesi veya sesini duyması çocuğun
korku duygularını yatıştırır. Çoğu anne, bağımlı çocuklarından ayrı
kaldıklarında endişeli ve huzursuz hissederler.

Bu nedenle, çocukların en çok kaçınmak istedikleri şey, annelerinden uzun süre

ayrı kalmaktır. Ayrılık, çocuğun farklı duygusal aşamalardan geçmesine neden olan
aşırı duygusal sıkıntıya neden olur. John Bowlby (1998), annelerinden ayrılan
çocuklarda, hemen hemen her zaman aşağıdaki sırayla meydana gelen bu tür
aşamaları gözlemlemiştir:

KORKU VE PANİK:korku, çocuğun ayrılığa ilk tepkisi ve anneyle olan

bağını kaybetme, annenin geri döneceği umuduyla çığlık atıp
ağlamasına neden olma tehdididir. Yalnız bırakılan bir çocuk derin
bir korku, ölümcül bir korku yaşar. Doğada genç hayvanların anne
korumasından yoksun olduklarında öldüklerini hesaba katarsak, bu
korku duygusunun varoluşa yönelik aşırı bir tehdit deneyiminden
kaynaklandığı açıktır.

ÖFKE VE Hiddet:çocuğun anneden ayrı kalmaya ikinci tepkisi, yalnız

bırakılmaya karşı bir protestodur; annesinin dönüşü için yeni bir
talebi temsil eden öfke ve öfkeyle ifade edilen protesto. Anne
dönmezse bu protesto boşunadır ve bir süre sonra ortadan
kaybolur.
MUTLULUK VE APATİ:üçüncü aşama, çocuğun annesiyle yeniden temas
kurmaya yönelik önceki çabalarından tamamen tükenmiş olması
nedeniyle tanımlanır. Sonra, ayrılık acısıyla nihayet kendi içine
çekilene kadar inler ve inler. Sonra çevresine giderek daha az tepki
verir. Bu aşamada çocuğun yaşama arzusunun kaybolması ve aşırı
bir depresyon aşamasına girmesi gibi büyük bir tehlike vardır.

Çoğu zaman, bu umutsuzluk ve duygusal geri çekilme aşamasını,

duygusal ve psikolojik acının somatizasyonu izler. Duygusal ağrı, fiziksel
gerginlik, kramplar ve zamanla kronik hastalıklarda (örneğin, göğüste
sıkışma, sürekli baş ağrıları veya sırt ağrısı) ifade edilen fiziksel ağrıya
dönüşür. Duygusal acının kökenleri artık bilinçli farkındalık için erişilebilir
değildir ve eğer yardım istenirse
bir doktor veya fizyoterapistten en iyi ihtimalle kısa süreli rahatlama
beklenebilir.

Vaka Çalışması 9
Gergin ve sıkışık
Bay K. (30yıl) bir takımyıldız seminerine katılır. Çok sayıda tıbbi tedaviye rağmen sırtı o kadar
gergin ki zorlukla yürüyebiliyor ve dik oturabiliyor. Vekil olarak bir kişiyi seçer ve hazırlar,
yavaş yavaş Bay K'nin gergin, orantısız duruşunu üstlenir. Vekil, başı belli bir açıyla geriye
doğru eğik, yukarı bakarak kambur bir duruş alır ve kimin önünde parmaklıklar gördüğünü
söyler. onun gözleri.
Bay K., doğumundan sonra annesinin onu koruyucu bir eve götürdüğünü bildirdi. Üç yaşındayken
annesine döndü. Sırttaki gerginlik, annesi tarafından terkedilen, aile evinde beşiğinde yatan ve
beşiğin parmaklıklarına kayıtsız bir şekilde bakan çocuğun travmatik deneyimlerini yansıtıyordu.
Herhangi bir olumsuz ilişki deneyimi, Bay K.'deki bu anıları yeniden harekete geçirir ve onda mevcut
fiziksel gerilimleri üretir.

bağlantı kalıpları

Mary Ainsworth, deneyiyle bağlanma üzerine yaptığı araştırmayla ünlü

olan John Bowlby'nin bir meslektaşıydı.Yabancının Durumu(Garip Durum).
Bu klasik deney, bağlanma davranışının türünü ve kalitesini araştırıyor.
Deney şu şekilde kuruldu:

1. Bir anne ve oğlu, içinde çekici oyuncakların bulunduğu oyun

odasından oluşan bir laboratuvara götürülür. Anne çocuğu oynamaya
teşvik eder ve odanın köşesindeki bir sandalyeye oturur.
2. Çocuğun tanımadığı bir kadın odaya girer. Bir dakikalığına başka bir
köşedeki sandalyede oturuyor. Daha sonra anne ile temas kurar ve
onunla bir dakika konuşur.
3. Daha sonra yabancı çocukla bir dakika oynar.
4. Anne şimdi ayağa kalkar ve odadan çıkar.
5. Çocuğun sıkıntısıyla karşı karşıya kalan yabancı, onu uygun şekilde teselli eder ve
tekrar oynaması için cesaretlendirmeye çalışır.
6. Üç dakika sonra anne geri döner ve yabancı sessizce odadan çıkar.
Şimdi anne çocuk için tekrar müsait.
 7. Anne bir kez daha odadan çıkar ve yabancı geri döner.
8. Anne döner ve yabancı ayrılır.
9. Anne ayrılır ve yirmi saniye sonra geri döner.

Bu deneyde iki değişken vardır:

annenin varlığı veya yokluğu;

bilinmeyenin varlığı veya yokluğu.

Çocuğun davranışının aşağıdaki yönleri gözlenir:

oyundaki davranışı ve keşif davranışı;

annesinden ayrı kalmaya tepkileri;
yabancı tarafından teselli edilmeye ve eğlendirilmeye
tepkileri; anne döndüğünde tepkisi;
stresin sözsüz ifadesi.

Peki, bir çocuk annesinden ayrı kaldığında nasıl davranır? Kafanız karışmış ve panik mi
hissediyorsunuz yoksa sakin mi kalıyorsunuz? Yabancının sizi rahatlatmasına ve dikkatinizi
dağıtmasına izin veriyor musunuz? Anne döndüğünde nasıl tepki verir? Kendinizi mutlu,
sakin mi hissediyorsunuz yoksa reddedici bir tavrınız mı var?
Mary Ainsworth (1973), deneylerinden üç tür bağlanmayı ayırt etti:

GÜVENLİ BAĞLI ÇOCUKLAR:bu çocuklar stresli bir durum sırasında veya

sonrasında annelerinin yakınlığını ararlar; örneğin, ayrıldığında ve
döndüğünde. Yalnız bırakıldıklarında sıkıntı gösterirler, bu da
anneyi özledikleri gerçeğiyle açık bir şekilde ilişkilidir. Yabancılar
onları teselli edemez. Anne döndüğünde onu karşılarlar ve yakın
fiziksel temas ve rahatlık ararlar. Annelerinin onları kollarından
indirmesine direnirler.
GÜVENSİZ VE KARARSIZ BAĞLI ÇOCUKLAR:bu çocuklar da arıyor
ve anneleriyle teması sürdürmek; ancak annenin temas ve
etkileşim girişimlerine direnirler. Yabancıyla yalnız kaldıklarında ve
anne geri döndüğünde şiddetle ağlarlar ve öfkelenirler. Ayrılık acısı
içinde anneye gitme arzusu ile ondan uzak durma arzusunu ayırt
edemezler. Onları terk ettikleri için onu hayal kırıklığına
uğratıyorlar ve kendilerini daha fazla hayal kırıklığından korumak
istiyorlar. Sonuç olarak, çatışma hissediyorlar
 hayal kırıklığı ile teselli edilme arzusu arasında.
GÜVENSİZ KAÇINMA BAĞLILIĞI OLAN ÇOCUKLAR:Anne döndüğünde bunlar
Çocuklar açıkça onun yakınlığından ve temas teklifinden kaçınırlar
ve arkalarını annelerine dönerek mesafeye bakarlar ya da ondan
uzaklaşırlar. Alındıklarında sarılmazlar veya aşağı çekilmeye
direnmezler. Geride bırakılmaktan hiç rahatsızlık duymazlar, yalnız
kalmaktan iğrenirlerse de. Anneye ve yabancıya hemen hemen
aynı şekilde davranırlar. Bu çocuklar, annelerinden olumlu bir şey
almayı beklemiyorlarmış gibi geri çekilmeye karar verdiler. Acı
verici korku, öfke veya keder duygularından ayrılırlar.

Soruşturma, 50 arasında%ve 60%30 çocuktan güvenli bağlanma davranışı

sergileyen çocukların oranı%40 yaşında%güvensiz-kararsız ve 10%20'ye kadar%,
güvensiz-kaçınan (Brisch, 1999).
Mary Main ve Erik Hesse'nin bilimsel çalışmaları nedeniyle önceki üç
kategoriye bir tane daha eklendi:Dağınık Bağlanma,aksinegüvenli ve
organize ek. Örgütsüz bağlanma örüntülerine sahip çocuklar bir ayrılma
ve yeniden birleşme durumuna maruz kaldıklarında “anneye doğru
koşarlar, yarı yolda dururlar, arkalarını dönerler ve anneden uzaklaşarak
anneden uzaklaşırlar. Ek olarak, bir hareketin ortasında sertleşebilirler
(tamamen hareketsiz kalırlar). Basmakalıp hareketler ve davranış kalıpları
da gözlendi” (Main ve Hesse, Brisch, 1999). Mary Main ve Erik Hesse,
düzensiz bağlanma davranışını, travmatik bir kayıp yaşayan bir çocuk
bağlamında veya bir çocuğun ebeveynleri tarafından travmatize edildiği
durumlar (örneğin, fiziksel şiddet veya cinsel istismar) bağlamına
yerleştirir.
Çocuğun bağlanma davranışı üzerine yapılan yeni araştırmalar birçok ilginç
sonucu ortaya çıkarmıştır (Brisch, Grossman, Grossman ve Köhler, 2002):

Çocukların bağlanma başlıkları altında sınıflandırılmasıgüvenli,

güvensiz-kararsızvegüvensiz-kaçınan6 ile 12 aylık arasında net
olarak belirlenebilir. Sınıflandırma ayrıca iki ila dört yaş arasında da
geçerlidir; bu çocuklar bağlanma davranışlarını farklı şekilde ifade
ederler. Yalnız bırakıldıklarında daha az ağlarlar ve konuşma
yoluyla fiziksel yakınlıktan daha fazla temas ararlar.

Bir yaşın altındaki çocuklar ayrılık yaşar

 annelerinden iki yaşındakilere göre çok daha şiddetli.

Yaşamlarının ikinci yılında güvenli bağlanmadan güvensiz

bağlanmaya geçen çocuklarda, ailedeki stresin nedeninin
olabileceği belirlendi.
Bağlanma kalıplarının sınıflandırılması, ebeveyn-çocuk bağına
(bağlanma) da uygulanabilir. Çocuklar anne ve baba ile farklı
bağlanma türleri geliştirirler.
Güvenli bağlanan çocuklar olumlu entelektüel ve sosyal gelişmeler
gösterirler (örneğin, daha işbirlikçidirler); Kararsız bağlanan çocuklar
daha düşük entelektüel gelişim gösterirler ve güvensiz bağlanan
çocuklar sosyal davranışlarında bozukluklar geliştirirler.
Çocuğun artan bağımsızlığı, bağlanma deneyimiyle ilgilidir. Güvenli
bağlanan çocuk, nesneleri keşfederken ve diğer insanlarla temas
kurarken, güvensiz bağlanan bir çocuktan daha fazla anneden
uzaklaşma riski taşır.
Örneğin ev dışında çalışmanın bir sonucu olarak sadece annenin
yokluğu, bağlanma kalitesinin bir belirleyicisi değildir.
Başkaları tarafından bakılan, örneğin yarım gün bakıcıyla vakit
geçiren çocuklar, öncelikle annelerine bağlanma geliştirirler. Grup
bakımındaki çocuklar (kibbutzdaki gibi), aile bakımındaki çocuklara
göre daha güvensiz-kararsız olma eğilimindedirler.

Bağlantı kalıpları ve ilişki stilleri

Bowbly'nin temel teorilerinden biri, çocuğun hayatının ilk yıllarında anne
ve babasıyla olan ilişkilerinin, hayatının geri kalanı için çok önemli
olduğudur. Kız için ebeveynler, yönelebileceği ve dönmesi gereken en
önemli insanlardır ve öyle kalırlar. Bowlby'ye göre, bir kız, anne ve
babasıyla olan deneyimlerine dayanarak "ilişki kurmak için içsel bir
çalışma modeli" geliştirir. Hayatının sonraki yıllarında bu deneyimlerini
diğer insanlara aktarır (Bowlby, 1995). Olumlu deneyimler, sonraki
ilişkilerde olumlu beklentilere ve olumlu davranışlara yol açar. Olumsuz
ilişki deneyimleri, diğer insanların olumsuz beklentilerine yol açar. Çocuk
gelişimi çalışmaları, bağlanma örüntüsünün dayanıklılığı fikrini
desteklemektedir.
ebeveynler ve çocuklar arasında ebeveynleri dışındaki kişilerle olan ilişkilerde
(Bretherton, 2002).

Bağ ve aidiyet
Bağ, bir aidiyet ve kimlik duygusu yaratır; bağlanmadan kaynaklanan duygusal
deneyimlerimiz olmadan, diğer insanlarla gerçekten iletişim kurmayız ve diğer
insanlara karşı kayıtsız kalırız. Çoğu toplumda kız çocuğu, anne-babasıyla bağ kurarak
aile yapısını anlar ve aile içindeki yerini alır ve ailenin daha geniş toplumla ne kadar iyi
entegre olduğuna bağlı olarak aile topluluğu içinde de kendine yer bulur. Bir kız ancak
bir aidiyet duygusuna sahip olduğunda, toplumunun kural ve yasalarını tanır;
dolayısıyla o toplumda neleri yapıp neleri yapamayacağına dair bir farkındalık geliştirir.
O topluma ait olabilmek için mutlaka uyum sağlaması gerekecek ve toplum kendisine
faydalı olduğu için kendini faydalı kılmaya çalışacaktır. Aidiyet duygusu, örneğin hem
ebeveynleri hem de çocukları etkileyen göç nedeniyle istikrarsızlaşabilir. Anne-babalar
aile sosyal yapılarını kaybettiklerinde yeni ortamda haklarını savunmak için çaba sarf
etmek zorunda kalırlar; çocuklar da yeni toplumda yerlerini bulma stresine maruz
kalırlar. Mülteci veya ekonomik göçmen aileler, yabancı statüleri nedeniyle acı çekiyor.
Bu şekilde çocukları da kendilerini yabancı gibi hissederler. Mülteci veya ekonomik
göçmen aileler, yabancı statüleri nedeniyle acı çekiyor. Bu şekilde çocukları da
kendilerini yabancı gibi hissederler. Mülteci veya ekonomik göçmen aileler, yabancı
statüleri nedeniyle acı çekiyor. Bu şekilde çocukları da kendilerini yabancı gibi
hissederler.
Çocuklar için evlat edinme, aidiyet duygusunun kaybı anlamına gelebilir;
asıl ailelerini kaybederler ve yurt dışından evlat edinme durumunda
menşe ülkelerini de kaybederler. “Ben aileme ve ailemin ait olduğu
topluma aidim” şeklinde ifade edilebilecek temel bir güvenceden
yoksundurlar. Sosyal ve duygusal köklerini özlüyorlar, bu nedenle istikrarlı
bir kimlik ve öz değer duygusu geliştirmeleri çok daha zor.

Bunun yerine, orijinal kültürlerine yabancılaşmanın duygusal ve

psikolojik gelişimlerini yoğunlaştırabileceği bireyler vardır. Geleneklere,
ritüellere ve dini ve ideolojik yorumlara bağlı olan simbiyotik ilişkiler, yerini
daha fazla bireysel özerklik ve sorumluluğa bırakmalıdır. Bir kişinin
bireyselleşmesini belirleyen şey, yalnızca kişisel özgürlük ihtiyacı değil,
aynı zamanda koruyucu sosyal kısıtlamalardan bağımsızlık dürtüsüdür.
Translated from Spanish to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

bağlanma ve ilişki

İlişki ve bağlanma hiçbir şekilde aynı fenomen değildir ve

karıştırılmamalıdır. Bağlanma olmadan ilişkiler ve ilişkiler olmadan
bağlanma vardır. Başka bir kişiyle ilişki içinde olan herkes, o kişiye bağlı
olabilir, ancak olması gerekmez. Bazı bağlanmalarda, ölmüş bir kişiye
derin bağlılıklarda olduğu gibi ilişki sona ermiş olabilir.
Ben bağlara ve eklere dayalı ilişkiler diyorumbağlayıcı ilişkiler. Örneğin,
yasal sözleşmelere veya anlaşmalara dayanan ilişkiler, istihdam ilişkileri
olarak tanımlanabilir. Bir iş ilişkisi sonlandırılabilir, ancak bağlayıcı bir ilişki
kurulamaz. Bir anne, ana bağının sona erdiğini oğluna bildiremez ve bir
oğul, ana babasıyla veya kardeşleriyle olan bağından vazgeçemez. Bir kişi,
güvensiz-kararsız bir bağlanmanın aksine, güvenli bir bağlanmadan
büyüdüyse, kendi gelişiminde daha başarılı olma olasılığı daha yüksektir.
Bir çocuğun güvensiz bir bağdan kendini kurtarması çok zordur, özellikle
de annesiyle olan bağ üzücü bir deneyim ise; Bu tür bir bağın serbest
bırakılması genellikle sadece terapötik yardımla sağlanır.

3.2. BAĞLAYICI İLİŞKİ TÜRLERİ

anne bağı
Herkes için annelik bağı, tüm bağların prototipidir. Bu ilk ve en önemli
bağda olan şey, bir kişinin hayatındaki gelecekteki tüm ilişkileri etkiler.
Annelik bağı, bir kişinin psikolojik yapısının altında yatan yapının yanı sıra
kişinin sonraki bağ ve ilişki kalıplarını belirler.

Benim düşünceme göre, anne ve çocuk arasındaki bilinçdışı psikolojik ve

duygusal bağ sürecindeki ana faktör doğal içgüdüdür. Bağlanma süreci
irade ve niyetten bağımsızdır. Bir anne ve oğlu içgüdüsel olarak
birbirleriyle duygusal temas ararlar. Bu koşulsuz bağlanma süreci,
yalnızca belirli güçlü etkiler tarafından kalıcı olarak yok edilebilir.

Anne ve çocuk başlangıçtan itibaren sürekli bir duygu alışverişi süreci

içinde yaşarlar; aralarında her iki yönde akan duygusal bir akımdır. Ancak
annenin duyguları daha
güçlü ve kararları o vermeli. Çocuk için bu duygusal deneyim, duygusal
dünyasının temelini oluşturur. Annenin duygu dünyası ve içerdiği
deneyimler ve anılar, çocuğun duygusal ve psikolojik gelişimi ve kimliğinin
oluşumu için temel unsurlar haline gelir (F.FİGÜRiki).

Bir bakıma oğulbuAnne. Çocuk kendi kimliğinin prototipini annelik

bağında keşfeder. Annesi neyse odur. Yaşamın erken dönemlerinde
çocuk, annenin ruhunun bir uzantısıdır.

FFİGÜRiki.Anne ve oğul arasındaki duygu alışverişi

Çocuk, anneyi içsel olarak neyin etkilediğini duyumları ve davranışları

aracılığıyla ifade eder. Annenin ruhuna dair hiçbir şey çocuğun alıcılarından
gizli kalmaz, çünkü çocuk sürekli olarak annenin duygusal durumunu izler. O
orada? Uyanık mı yoksa uykuda mı? İyi bir ruh halinde mi yoksa ondan mı
yoksa onun için mi korkmalıyım?
Bu şekilde çocuk, annesinin çözemediği duygulara dokunur; Anne kendi
duygularının tam olarak farkında olmasa bile (travma ile ilgili bölümde
açıklığa kavuşacak nedenlerden dolayı), oğul annesinin daha derin
duygusal ve psikolojik durumunu yaşayacaktır. Çocuk aynı zamanda
anneden bile gizlenen duygulara aktif olarak bağlıdır. Çocuk, annenin
ruhunun, tüm psikolojik ve duygusal yapısının aynasıdır.

Çocuğun anneye koşulsuz sevgisi ve bağlılığı ile birlikte annenin kendini

tamamen çocuğa verme isteği,
daha zor koşullar, çocuk için bir yoksunluk veya kayıp deneyimi yaratır. Bu
genellikle annenin kafası karıştığında veya duygularına erişilemez olduğunda
ve gerçekten istese bile çocuğunu kabul edip sevemediğinde olur. Bu
durumda çocuk, annesini onu sevmeye ve yanında olmaya ikna etmeye
çalışması gerektiği duygusuyla sürekli bir stres durumuna girer. Çocuk
reddedilme tehlikesini ne kadar çok hissederse, annesine o kadar çok sarılır.
Çocukların, annelerinden bağımsız olarak kendi hayatta kalma istekleri vardır
ve eğer anneleri duygusal olarak müsait değilse veya bilinçli veya bilinçsiz
olarak onlardan çekilirse, hayatta kalmak için bu iradeyi önemli ölçüde
güçlendirmeleri gerekecektir.

anneler ve kızları

Anneler ve kızları arasındaki bağdan daha yakın bir bağ yoktur. Anne
kızına daha fazla empati duyabilir ve annede kızı çok iyi tanıdığı bir kişi
vardır. Bu nedenle, anne ve kızı arasındaki simbiyotik ilişkiler yaygındır ve
anneler ve kızların ayrılması zordur. Kızları anneleri aracılığıyla kadın
olmanın ne demek olduğunu deneyimler ve eğer anne cinsiyet kimliği
konusunda rahatsa kız çocuğu da aynı şekilde hissedecektir. Kız, kadın
olmasından dolayı annesinde sadece olumsuz yönler algılıyorsa, kadın
olarak kendi yaşamında kendini güvensiz hissedecektir.

anneler ve oğulları

Birçok geleneksel toplumda, kadınların varis olması için bir erkek çocuk
yetiştirmeleri beklenir. Böylece birçok kadın, çocukları aracılığıyla,
oğullarını gururla düşünerek kendilerini daha değerli hissedebilirler.
Ancak kadın olarak erkeksi bir zihni anlamaları daha zordur ve bazı
anneler çocuğuna kız gibi bakma ve büyütme eğilimindedir. Sonuç olarak,
bir erkek çocuğunun, erkeksi kimliğini bir kadının etki alanında geliştirmek
zorunda kalmasından kaynaklanabilecek iç çatışmaları uzlaştırmanın bir
yolunu bulması zor olabilir. Böyle bir görevi bir ebeveynin varlığı olmadan
çözmek zordur. Bir kadının tek başına bir oğlu erkeğe çeviremeyeceği
söylenebilir.
Bir kadının babasıyla veya genel olarak erkeklerle kötü deneyimleri
varsa, oğluna daha duyarlı olmayı öğretmeye çalışması muhtemeldir.
tanıdığı erkeklerden daha sorumlu ve güçlüydü. Bununla birlikte, kendi bağlanma sisteminde
erkeklere saygı duymadığından, onları eleştirmesi ve hakkında kötü konuşması muhtemeldir,
bu da büyük olasılıkla oğullarını erkek olmaktan korkacaktır. Hayal kırıklığına uğramış erkek
annelerin çocukları bunalmış hissedebilir. Belli bir şekilde hareket etmeleri veya annelerinin
bakış açısına göre babalarının veya dedelerinin yapamadığı bir şeyi vermeleri gerekir; ayrıca,
bunu gerçek bir erkek rol modeli olmadan yapmalıdırlar. Sonuç olarak, bu tür oğullar da
tamamen yetişkin erkekler olamazlar ve bir kadınla nasıl etkileşime girmeleri gerektiğini veya
nasıl olmaları gerektiğini gerçekten bilmeden, tenorio veya izole “maço” kahraman gibi sahte
erkeksi rollere sığınabilirler. çocukların sorumluluğunu üstlenin. Anneler ve çocuklar arasındaki
bağlantıların çokluğu kitabın ilerleyen bölümlerinde daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır. Yetişkin
erkekler bunu duymaktan hoşlanmasalar bile, gerçek şu ki, bu karışıklıklar hayatlarının geri
kalanında annelerine tam ve mutlak bağlılık anlamına gelebilir. Öte yandan, çocukların annelik
ilişkilerinde çözemedikleri şey, daha sonraki tüm kişisel ve mesleki ilişkilerinde taşıdıkları yük
haline gelir. Çoğu zaman partnerlerine anneleri gibi davranırlar. çocukların annelik ilişkilerinde
çözemedikleri şey, çocukken sonraki tüm kişisel ve profesyonel ilişkilerinde taşıdıkları yük
haline gelir. Çoğu zaman partnerlerine anneleri gibi davranırlar. çocukların annelik ilişkilerinde
çözemedikleri şey, çocukken sonraki tüm kişisel ve profesyonel ilişkilerinde taşıdıkları yük
haline gelir. Çoğu zaman partnerlerine anneleri gibi davranırlar.

baba bağı
Modern ailelerde, birçok kadın profesyonel bağımsızlık arayışındadır, bu
nedenle ebeveynlerin çocuklarının bakımına ve eğitimine daha fazla
katılmaları beklenir. Gittikçe daha fazla kadın doğumdan sonra bir an önce
profesyonel hayata dönmek istiyor ve ayrıca anne artık mutlaka
akrabalarından destek alamıyor. Ancak baba bu sorumlulukları üstlense
ve çocukların yetiştirilmesi ve eğitiminde daha fazla yardımcı olsa bile,
anne ve babalık bağları çocukla eşit olarak kabul edilirse, baba ile oğul
arasındaki bu ilişkilerdeki gerçek farklılıklar ortaya çıkabilir. yok sayılmak.
Annelik bağı, özel biyolojik koşullar nedeniyle, çocuk için taklit edilemez ve
başka hiçbir bağ biçimiyle karşılaştırılamaz veya baba bağı ile ikame
edilemez.

Babalık bağı, tüm çocukların duygusal gelişimi için çok büyük önem taşır.
Hepimiz için baba, anne kadar eşsizdir. Çocuk, kimliğinin ikinci kısmını
babadan alır. Bilimde bu gerçek
uzun zamandır gözden kaçan bir konuydu: “Bağlanma araştırmalarında
babanın çocuğun bağlanma gelişimi açısından önemine ilişkin bilgiler
nadirdir […] yaşamın ilk iki yılında annenin duyarlılığı. Çiftlerin
görüşmelerinde, her iki ebeveyn de kendi yollarıyla bağın temsiline
katkıda bulunur” (Grossman, Grossman, Winter ve Zimmermann, 2002).

Çocuk için baba, anneden farklı bir aynadır ve ona annenin sunduğu
dünyaya alternatif bir bakış açısı sunar. Erkek çocuk, feminen bakış açısını
maskülen yaklaşımla tamamlar ve genişletir. Çocuk için baba, tehlikede
olan dünyayı ifşa eder, farklı sınırlar koyar ve annenin yanında koca olarak
konumunu tamamen işgal ederek, çocuğu anneyle olan özel sembiyozdan
yavaş yavaş çeker. Babanın oğula yönelik özel işlevleri, sosyal ve kültürel
koşullar tarafından kurulmuştur. Baba ile güvenli bir bağ, çocuğun
duygusal gelişimini destekler.

Bir kızın ilk psikolojik ve duygusal eğilimi annesine yöneliktir. Ancak anne psikolojik ve
duygusal olarak müsait değilse (özellikle travmanın sonuçlarından muzdaripse) kız babasına
yönelecektir. Örneğin, bir anne yeni doğmuş bir çocuğa bakıyorsa, en büyük kızı genellikle bu
durumda kendini "yetim" gibi hisseden babanın ilişkisini arayacak ve ailenin dönüşünü
memnuniyetle kabul edecektir. kız onunla daha sıkı bir bağ ilişkisine doğru. Böylece, babasıyla
bağ kuran kız, onun duygusal sorunlarına karışabilir veya (daha sık olarak babalar ve kızlar
arasında) durum, uygun olmayan bir fiziksel ilişkiye yol açabilecek çok yakın bir duygusal
yakınlığa yol açabilir. Terapide, Bir yetişkin olarak “babanın kızı”, başlangıçta babasıyla olan
güçlü bağlarına kapılabilir; ama sonra aslında annesini özlediği ortaya çıkıyor. Annelik bağı, her
türlü zorluğa rağmen, duygusal ve psikolojik yaşamın kaynağı olarak her zaman mevcuttur.
Çatışmalı annelik bağına odaklanan çalışma, genellikle kızın duygusal iyileşmesi için
belirleyicidir. Bir kız, kadın olmayı ancak annesiyle psikolojik ve duygusal temas yoluyla öğrenir.
Babasının etki alanı içinde kalırsa, kız olarak kalacaktır. Çatışmalı annelik bağına odaklanan
çalışma, genellikle kızın duygusal iyileşmesi için belirleyicidir. Bir kız, kadın olmayı ancak
annesiyle psikolojik ve duygusal temas yoluyla öğrenir. Babasının etki alanı içinde kalırsa, kız
olarak kalacaktır. Çatışmalı annelik bağına odaklanan çalışma, genellikle kızın duygusal
iyileşmesi için belirleyicidir. Bir kız, kadın olmayı ancak annesiyle psikolojik ve duygusal temas
yoluyla öğrenir. Babasının etki alanı içinde kalırsa, kız olarak kalacaktır.

devamsız ebeveynler
Birortada olmayan babaÇocuğun psikolojik gelişimi üzerinde önemli bir etkisi
vardır. Yaklaşık 25%1930 ile 1945 yılları arasında Almanya'da doğan çocukların
yüzdesi, ebeveynlerinin uzun süreli veya kalıcı yokluğuyla başa çıkmak zorunda
kaldı. Temsili araştırmaların gösterdiği gibi, bu bireylerin hala olumsuz sonuçları
var: “Babasının yokluğundan muzdarip yetişkinler üzerinde yürütülen
araştırmanın genel sonuçları, onların olumsuz bir varoluşsal yönelime, daha
yüksek bir semptom yüküne ve daha belirgin sosyal sınırlamalara sahip
olduklarını gösteriyor. (Decker, Brähler ve Radebold, 2004).
Ortada olmayan bir baba öylece ortadan kaybolmamıştır. Çocuk, annesinin
psikolojik ve duygusal varlığıyla kurduğu ilişkiler ve yakınlık aracılığıyla
babasını algılar. Kız, babasının annesiyle nasıl duygusal bir ilişki içinde
olduğunu ve annesinin baba duygusunu nasıl "koruduğunu" tespit eder.

Örnekler:
annenin kederinde baba genç yaşta ölürse (örneğin savaşta);

babası onu terk ederse hayal kırıklığına uğrar;

baba acımasız ve şiddetliyse paniği, öfkesi ve çaresizliği içinde;
sevdiği adamla bir kız doğurmuş olmanın mutluluğunda.

Bu son durum, örneğin, annesiyle evlilik dışı bir ilişki sonucu olan bir
hastanın durumuydu. Terapisi sırasında, annesinin kocasının biyolojik
babası olmadığını açıkça anlamış olsa da, annesinin babası olmayan bir
adamla kendinden geçmiş bir şekilde mutlu olduğuna dair derin bir imajı
her zaman vardı. Bununla birlikte, annesinin, sadakatsizliğinin ortaya
çıkması ihtimaline karşı hissettiği aynı suçluluk ve korkuyu kendi içinde
hissetti. Dolayısıyla hastanın mutsuz olması tesadüf değildir; Terapisinden
önce ilişkilerini sürdürememişti.

Ebeveynler, yalnızca genetik materyalin yaratıcılarından veya sağlayıcılarından

daha fazlasıdır. Baba, çocuğun gelişiminde o kadar önemlidir ki terapide göz
ardı edilemez, bu nedenle çocuğun babasının kim olduğu sorusu çok ağır bir
sorudur. Belirsiz veya şüpheli babalık, annesinin belirsizliğini algılayacak ve
bunu açık ifadelerle değil, davranışları veya hastalık belirtileri yoluyla ifade
edecek olan çocuğu her zaman etkileyecektir. Tüm insanların ebeveynlerine
ihtiyacı vardır, bu nedenle biyolojik ebeveynlerinin kim olduğunu bilmeye
hakları vardır.
Tıpkı annelik bağının algının temelini oluşturması gibi
ve diğer bağ ilişkilerindeki duygunun niteliği, babayla olan bağın niteliği, bir
kişinin hayatında daha sonraki birçok başka ilişki için, yani arkadaşlarla,
öğretmenlerle, partnerlerle, iş arkadaşlarıyla ve oğullar söz konusu olduğunda
bir model görevi görür. , kendi çocukları ile.

babalar ve kızları

Kız çocukları için istikrarlı bir babalık bağı, güvenilir bir eş bulmayı
kolaylaştırırken, "hasta" bir babalık bağı, bir eşle başarılı ilişkileri engeller.
Başka bir adamın, kızını kıskançlıkla kendisine bağlayan “hayran olunan ve
harika bir baba”ya benzetilerek bu kızla şansı çok azdır. Annelerinin
ilgisinden yoksun oldukları için babalarına hürmet eden ve tapan kız
çocukları, genellikle kocalarını ve oğullarını bu dinamiğe sokarlar ve
bunun nedeni çoğumuzun varlığımızın duygusal ve psikolojik karakterini
yansıtan eşler aramasıdır. çocuksu.

Vaka Çalışması 10
Baba, koca veya oğul?

Bayan M., çocukken yokmuş gibi görünen ve onunla pek ilgilenmeyen annesiyle yakın bir
ilişkisinin olmadığını söylüyor. Böylece, Bayan M., başından beri, kendisini çok sevdiği
babasına döndü. Ona saygı duydu ve kesinlikle "babasının kızı" oldu. Daha sonra annesinin
rolünü üstlenerek babasıyla tatile bile gitti. Kocası olacak kişiyle olan ilişkisi hakkında şunları
söylüyor: “Kocamı ilk gördüğümde hemen ona aşık oldum. Ona hayran kaldım, özellikle
boyuna. İlk çocuğumuzun doğumundan sonra sadece oğlumuzla ilgilendim. Birdenbire
kocamı gerçekten çok zayıf buldum. Partnerinde babasının bir kopyasını aramıştı ve oğul
geldiğinde babasının vekili oldu.
Duygusal olarak uygun olmayan, aşağılayıcı veya şiddet içeren davranışlarda bulunan ebeveynler,
kızlarının yetişkin bir evliliğe sahip olacak kadar olgunlaşmasını engeller; kızı genellikle iyi bir bağ
kuramayan şiddetli ve kontrolsüz ortaklar seçecektir. Alkolik anne babaların kızlarının sıklıkla aynı
zamanda alkolik olan eşler aradığı iyi bilinmektedir. Bazen duygusal olarak izole ve depresif babalara
bağlanan kız çocukları, zayıf ve bakıma muhtaç olarak algıladıkları kocaları seçerler.

Evlilik hayatında kadın, babalık bağında eksik kalanları tamamlamaya ya da dengelemeye

çalışır; örneğin babayı bağımlılığından kurtarmaya çalışmak. Ancak bir ilişkinin yerini başka bir
ilişki alamayacağı ve geçmişteki olaylar şimdiki zamanda değiştirilemeyeceği için bu tür
girişimler umutsuzca başarısızlığa uğrar ve daha mutsuz ilişkilere yol açar.

babalar ve oğulları
Erkek egemen toplumlarda çocuklar genellikle ebeveynlerinin gururu;
isimlerini taşırlar ve ata soyunun devamını garanti ederler. Oğullar
babanın mirasını temsil eder ve bazı geleneksel sosyal yapılarda kızlar,
babaları onlara oğullarından daha az değer verdiği için acı çekebilir.

Oğul için baba ideal olarak bir erkeklik, güç, güven, zeka ve mizah
modelidir. Fiziksel ve entelektüel gücünüzü ölçmek ve ölçmek için karar
verebileceğiniz rekabeti temsil eder. Baba ile yarışan oğullar toplumda
önem kazanır. Baba, oğula diğer şeylerin yanı sıra profesyonel rehberlik
sağlar; ama oğullar sadece çabalarının takdir edilmesi için değil, aynı
zamanda sevgi ve sıcaklık için babalarına da yönelirler ve oğullar kadın
sevgisini babalarından öğrenirler.
Bazı durumlarda oğul, baba için anne sevgisinin bir rakibini temsil edebilir.
Bir çocuğun doğumundan sonra bazı babalar eşleri tarafından reddedildiğini
hissederler. Anne, oğluna kocadan daha fazla öncelik verirse, baba ile oğul
arasında sağlıksız bir rekabet gelişir. Kendi babasıyla çözülmemiş ilişkisini
tekrarlayan bir eş ve anne, kocasına ve oğluna bir kötülük yapar ve
muhtemelen başka bir duygusal olarak olgunlaşmamış erkek neslini
doğurur.
Bir kadın, çocuğunun babası olmayan bir erkeğe, örneğin eski bir aşka daha
fazla aşık hissediyorsa, oğul, anne ve baba arasındaki ilişkide bir engel olabilir,
çünkü oğul, babanın rakibini temsil eder. . babası. Ayrıca, gerçekten evlenmek
ve çocuk sahibi olmak istemeyen, ancak partneri veya ebeveynleri tarafından
ikna edilen kadınlar, çocuklarını kocaları ile aralarında bir engel haline
getirebilmektedir. Sadece çocukları için duydukları ilgiyle, çocukların babalarına
yaklaşmasını engellemenin yanı sıra, kendilerini kocaları için ulaşılmaz kılarlar.

Duygusal gelişimi gelişmemiş veya yetersiz olan, çocuklarına ağır bir yük
bindiren, zayıf ve istikrarsız olan, bu durumda çocuklarını hayatta
destekleyemeyen anne-babalar; ya da sert ve somurtkan olduklarından
çocuklarına işkence edebilirler. Oğullar kapalı, iletişimsiz ve duygusuz hale
gelebilirler, bu da sonraki nesil erkekleri bir kez daha duygularını
kapatmaları için etkileyebilir. Soğuk, duygusal olarak içine kapanık
erkeklerin diğer insanlara duygusal acı vermesi muhtemeldir, böylece
kendilerinin tahammül edemeyecekleri acıyı aktarırlar.
kardeş bağı
Her kızın doğumda farklı bir mizacı vardır ve bu, kız çocuğunun ailedeki
yerini ararken sadece anne babasıyla ilgili olarak değil, sahip olabileceği
erkek ve kız kardeşlerle ilgili olarak da etkilenir. Her yeni doğan, aile
içindeki ilişkiler sistemini değiştirecektir; aynı şekilde kız da ailedeki hakim
dinamiklere uyum sağlamak zorundadır. Bundan sonra kızlar, daha sonra
yerleşik kişilik tarzları haline gelen hayatta kalma stratejilerini geliştirirler.

Bu nedenle, kardeşlerin birbirleriyle doğrudan temastan kaynaklanan

belirli bir duygusal ilişkisi vardır. Ancak bu paylaşılan deneyimlerden çok,
kardeşlerin birbirleriyle olan özel bağının özellikle anne ve babalık
bağlarının niteliğiyle şekillendiği görülmektedir. Anne ve baba tüm
çocuklarını eşit olarak sevdiğinde, çocuklar da birbirini sever. Öte yandan,
bir çocuğu sevip diğerini reddederse, çocuklar arasında reddedilme ve
rekabet ortaya çıkacaktır.
Bir anne erken ölen bir çocuğa bağlandığında, doğacak bir sonraki
çocuk, ölen kardeşe bilinçsizce bağlanabilir. Bir anne, çocuklarından
herhangi biri ile bir bağ ilişkisi geliştiremezse, birbirleriyle sevgi dolu
ilişkiler geliştiremezler; Sık sık kavga edebilirler ve yetişkinler olarak bu
tatmin edici olmayan ilişkide içsel olarak birbirlerine bağlı kalırlar,
dışarıdan kendi yollarına gitseler bile. Miras konusunda anlaşmazlıklar ve
tartışmalar varsa, ebeveynlerin kendileriyle çözülmemiş çatışmaları
yeniden alevlenebilir.

Vaka Çalışması 11 Erkek ve kız

kardeş arasındaki çatışma

Bayan S., erkek kardeşini "sadece bir baş belası" olarak görüyor. Çocukluğu boyunca onunla
tartışmaları hatırlıyor. Onu kızdırdı, ama aynı zamanda ona saygı duydu ve bazen ona boyun eğdi ve
onu reddettiğinde öfkeli ve saldırgan hale geliyor ve kontrolsüz öfke nöbetleri geçiriyordu.
Bayan S.'nin annesi, kendi babası tarafından cinsel istismara uğramış ve evi terk etmek için
evlenmişti. İlk çocuğu Bayan S.'nin erkek kardeşiydi, ancak kendi travması nedeniyle
annesinden ihtiyaç duyduğu sıcaklığı ve istikrarı, onda ihtiyaç duyduğu tanınmayı
bulamayan oğluna açık değildi. baba. Baba, karısının ilgisizliğini telafi etmek için kariyerinde
ilerledi. Annede olduğu gibi cinsel istismar, annesinden destek alamayan, onu reddeden ve
babasından destek arayan ikinci kız çocuğu (Bayan S.) ile tekrarlandı. annesinin maruz
kaldığı cinsel istismarı tekrarlayan bir istismar ilişkisi.
 Kendi istikrarsızlığı nedeniyle, erkek kardeşin kız kardeşiyle çarpık bir ilişkisi vardı ve bu da
onu daha büyük bir panik durumuna soktu, çünkü bu durumu farkında olmadan, istismarın
yeniden uyarılması olarak yaşıyordu. Kardeşiyle olan ilişkisini çözebilecek kapasitede
olduğunu düşünmüyordu ve ailesindeki bilinçdışı ilişkiler onun için sadece terapide açıklığa
kavuştu. Bu ilişkileri daha iyi anlamak, erkek kardeşiyle daha rahat bir ilişki yaşamasını
sağladı.

Çocuklukta vekil bağlar

Anne baskı altındaysa ve çocuklarıyla bağ kuramayacak kadar ulaşılmazsa,
küçük kardeşler bazen bir ağabey veya kız kardeşle taşıyıcı anne olarak
bağ kurarlar. Ancak bunun işe yaraması için ağabeyin annesiyle yeterince
iyi bir bağa sahip olması gerekir. Bu olasılığın olmaması durumunda, en
küçük oğul, büyükannenin erişilebilir olup olmamasına bağlı olarak iyi bir
bağın kurulacağı bir büyükanneye sık sık başvuracaktır. Büyükanne ve
büyükbabalar bazen torunlarıyla kendi çocuklarına göre daha rahat
hissederler. Teyzeler de gerekirse çocuğun bağlanma ihtiyacı için taşıyıcı
annelik yapabilirler; ama nihayetinde, çocuk için annelik bağında hiç kimse
annenin yerini tutamaz.

Çocuk doğumdan hemen sonra anneye verilse bile, evlat edinen

ebeveynler de gerçekten annenin yerini alamaz. Bu durumda bile annelik
bağı zaten kurulmuştur, çünkü çocuk biyolojik annesiyle en yoğun teması
zaten yaşamıştır; buna dokuz aylık hamilelik, doğumun kendisi,
doğumdan sonra koku, dokunma ve bakış yoluyla temas dahildir. Çocuk
annesinden ayrıldığında, tüm bunlar aniden kesintiye uğrar ve bunun
üzerine çocuk bir ayrılık travması yaşar (bkz. Bölüm 6). Evlat edinen anne
ne kadar sevecen olursa olsun, ayrılık travmasının çocuğun duygusal
gelişimi üzerinde kalıcı bir etkisi vardır. Ayrılık travması gerçeğini
görmezden gelirse, çocuğun bununla başa çıkmasına yardım
edemeyecek.

Çiftlerle bağ
Erkek ve dişi olmak üzere her iki cinsiyetin varlığı ve cinsel üreme
kapasitemiz, insan türünün en önemli varoluş ilkesidir. Hiçbir şey bir
insanı cinsiyet kimliğinden ve erkek ve kadın arasındaki kutupluluk
deneyimlerinden daha fazla şekillendiremez. erkek olarak doğmak ya da
Kadın tüm yaşamımız için temel bir öneme sahiptir. Erkek ve kadın
cinselliğindeki farklılıklar ve erkek ve kadın cinselliğinin farklı rolleri, kadın
ve erkeğin bağlanma davranışlarını kendi yollarına göre etkiler ve
şekillendirir. Duygusal bir bağ kurma ve sürdürme yeteneği genellikle
kadınlarda erkeklere göre daha belirgindir, erkeklerin daha yoğun
rekabeti ve baskın davranışları bağlanma yeteneklerini azaltır. Kadınlar
erkekleri duygularıyla kendilerine bağlamaya çalışırken, erkekler genellikle
fiziksel güç, seks, para, maddi hediyeler, zeka ve güç yoluyla kadınları
kalıcı bir ilişkinin parçası olmaya ikna etmeye çalışır. “Doğru kadın” ve
“doğru erkek” olmak gibi sosyal rol yüklemeleri bu eğilimleri pekiştirir;
örneğin, kadınlar ilişkinin duygusal kalitesinden daha fazla sorumlu
hissetme eğilimindedir ve erkeklerin bir ortaklığın dış maddi yapısının
sorumluluğunu alma olasılığı daha yüksektir.

Çoğunlukla erkekler duygusal zarara kadınlara göre daha az

hoşgörülüdür ve duygusal sıkıntılarını başkalarına karşı saldırganlık
yoluyla ifade etme eğilimindedirler, kadınlar ise saldırganlıklarını daha sık
kendilerine ve bazen de başkalarına yöneltirler. örneğin, çocuklarınız.

Kadın ve erkek arasındaki bu temel farklılıklar, ilişkinin belirli aşamalarında birlikte

yaşamalarını bir arzu cennetine dönüştürebilir; ancak zamanla büyük sorunlara yol
açabilirler. Tabii ki, erkekler ve kadınlar cinsel olarak çekicidir, ancak birlikte kalıp
kalmamaları ve cinsel eylemden sonra bu birliğin devam edip etmemesi ve birleşip
birleşmemeleri ve farklılıklarında birbirlerini kabul etmeleri, duygusal olarak birlikte
büyümeye istekli olmalarına bağlı olacaktır.
Kadınlar erkekleri dişil ruhlarının süzgecinden, erkekler de kadınları eril
ruhlarının süzgecinden görür ve sonuç olarak ikisi de diğerini gerçekte
oldukları gibi görmezler (Brizendine, 2006). Bunu hesaba katarsak,
“doğru” erkeği ya da kadını bulamamanın hayal kırıklığı kaçınılmazdır. Bir
ilişkinin yürümesi için, çiftin, özellikle algı kalıpları, düşünce kalıpları ve
kadın ve erkeklerin işlerini yapma biçimleri arasındaki farklılıklarını kabul
etme konusunda büyük istekliliği gereklidir. Bir erkek ve bir kadının cinsel
ve kişisel farklılıklarını kabul etmeleri kolay değildir. Her ikisi de genellikle
birbirlerinin kurbanı gibi hissedecek ve saldırgan olarak kendi rollerini
görmezden gelecek. İlişkinin istikrarlı ve sevecen bir ilişki haline gelmesi
için,
uyum ve uzlaşma için sürekli isteklilik.
Çift terapisi deneyimimde, çiftteki bağın kalitesinin büyük ölçüde erkeğin
ve kadının ilişkilerine getirdiği anne ve baba bağlılığının kalitesine bağlı
olduğu sonucuna vardım. Genel olarak, annelik bağı yeterince iyiyse, çift
bağ sürecinin büyümek ve gelişmek için büyük bir şansı vardır. Erkek ya
da kadın, kendi başarısız annelik bağlarının yerine bir eş ararsa, bu
bağlanmadan kaynaklanan tüm hayal kırıklığı, endişe, şüphe ve öfke
duyguları bu "vekil" ilişkide ve daha sonra, diğer çocuklarla ilişki. Yeterli bir
annelik bağına sahip kişiler, partnerlerine simbiyotik veya bağımlılık yapıcı
bir şekilde bağlanmazlar.

Benzer şekilde, daha az güçlü ve belirgin olsa da, baba ve kardeş bağı
modeli, çiftin bağlanma ilişkisinde hayatta kalabilir. Çocuklukta iyi bir ilişki,
şimdiki zamanda iyi ilişkilere izin verir; ilk bağlanma deneyimleri sonraki
ilişkilerin temelini oluşturur. Kızı kadın olmayı annesinden, oğul erkek
olmayı babasından öğrenir. İyi deneyimler temel görevi görürken,
olumsuz deneyimler bunlardan yoksundur. Bir "babanın kızı" ve bir
"annenin oğlu" bir çift olarak bir araya gelirse, ilişki başlangıçta heyecan
verici ve ilginç olabilir, ancak zamanla birçok zorluk ve çatışma ortaya
çıkacaktır.

Çocukluk dönemindeki sorunlu ve çatışmalı bağlar, çiftlerdeki

çatışmaların ana nedenidir. Bu nedenle çiftlerin yaşadığı zorlukların
çoğunun tek başına daha iyi iletişim ile çözülemeyeceği kanaatindeyim. Bir
erkek istediği kadar sevecen ve sevecen olabilir, ancak karısı annesini veya
babasını reddederse ve partneri aracılığıyla onunla kavga ederse, başarılı
olması pek olası değildir. Bir kadın kocasının tüm isteklerini yerine
getirmeye çalışabilir, ancak annesine olan öfkesini ifade ediyorsa, kadının
tüm sevgisi onun için hiçbir şey ifade etmeyecektir.

Vaka Çalışması 12
Çiftte anne için bilinçsiz arama
Susan'ın birçok erkekle ilişkisi oldu. Şu anda kendisinden oldukça genç bir adamla ilişkisi var
ve arkadaşlarının ve tanıdıklarının görüşüne göre bu adam onun için uygun değil.
 hiçbir anlamda. Aşık olmanın ilk aşamasından sonra ilişki artık çatışmalarla doludur; Yine de
Susan onu terk edemez. Kendi özgürlüğüne ve bağımsızlığına çok değer vermesine rağmen,
partnerinin küçük dairesine taşınmasına izin verir. Ama hala daha fazla çatışma var. Kendini
giderek çaresiz hissediyor.
Terapide, bu adamla annesiyle olan ilişkisini tekrarladığını anlar. Bilinçsizce, ihtiyaçlarını
bir süreliğine bir kenara bırakırsa, özlemini duyduğu şeye, yani güvenli ve tatmin edici bir
ilişkiye kavuşabileceğini umuyordu. Ama gerçek şu ki, muhtemelen bu adamdan
annesinden aldığı kadar az şey aldı.
Madalyonun diğer yüzü, adamın annesinden almadığını Susan'dan alamamasıdır. Onunla Susan
arasındaki büyük yaş farkından dolayı, annesinin yerine geçecek birini arıyor gibi görünüyor.
Elbette her zaman bir erkek ve bir kadın anne baba olarak çocuklarını birlikte yaşamaya ve
büyütmeye devam etmemektedir. Farklı dinler, kültürel sistemler ve eyalet yasaları, yasal
hükümler, yaptırımlar ve destekler yoluyla, çocukların bakımını dikkate alarak kadın ve erkeklerin
birlikte yaşaması için istikrarlı sistemler sağlamaya çalışmıştır (Pawlowski, 2001). Toplumsal baskı
ve genel ahlak, çocuk sahibi olan bir çiftin, nihayetinde istemese bile, evlenmesini sağlamıştır.

Erkekler genellikle çocukları olmadan yaşamayı kadınlardan daha kolay bulur; bununla birlikte, özellikle
anne, uğradığı zarar ve yaşanan hayal kırıklığı nedeniyle, kocasının oğlunu görmesine izin vermediği için,
sevgisini ifade etmemesi durumunda, birçok boşanmış erkeğin çocuklarının yokluğundan muzdarip olduğu
da doğrudur. babası (Bäuerle ve Strobel, 2001; Gardner, 2001; Ten Hövel, 2003).

Kendi çocukları ile bağ

Kendi çocuk sahibi olma arzusu insan psikolojisinin ve duygusal
durumunun temelidir ve çoğu insan bunu en büyük tatmini olarak görür.
Ebeveynler bu arzuyu tatmin ederek, gerekli sınırlamaları ve fedakarlıkları
kabul etmeye istekli olarak tüm yaşamlarını çocuklarının etrafında
düzenleyebilirler. İnsanlar, çocuklarının doğumuyla gelecek nesiller için
yetişkin olurlar.
Ancak çocuk sahibi olmak bireyin duygusal sorunlarını çözmez; çiftin
sorunları ve kendi ebeveynleriyle olan sorunları hala orada. Aksine,
çocukların gelişi, çözülmemiş tüm duygusal çatışmaları yoğun bir şekilde
yüzeye çıkarma eğilimindedir. Bu şekilde çocuk sahibi olmak kendi kişisel
ve duygusal gelişimimiz için büyük bir fırsat olabilir, ancak çözülmemiş
problemler nedeniyle duygusal çöküş riskini de taşır.

Bağlanma düzeyinde, ebeveyn-çocuk ilişkisi, ebeveynin kendi ebeveynleriyle

bağ kurma deneyimini tekrarlama eğilimindedir. güvenli bağlantı
Ebeveynlerin kendi ebeveynleriyle birlikte olmaları, kendi çocuklarıyla
güvenli bağlar geliştirmenin en iyi temelidir. Ebeveynlerle her türlü
güvensiz bağlanma, çocuklarla olan bağ sürecini istikrarsızlaştırır.
Ebeveynler, çocukları ile kendi ebeveynleriyle yaşadıklarından tamamen
farklı bir şekilde davranmaya çalıştıklarında, bir dereceye kadar olumlu
olabilir. Ancak, bağın en derin seviyelerinde bu sürecin sınırları vardır.
Kendi ebeveynleri ile olan ilişkinin doğası tam olarak anlaşılmazsa, kendi
çocuklarının eğitimindeki hataları ve eksiklikleri tekrarlamama
girişimlerinin başarısız olması muhtemeldir.

Vaka Çalışması 13
“Her şeyi tamamen farklı yapacağımı düşündüm”

Bayan T., sık sık panik ve endişe nöbetleri geçirdiği için terapiye girer. Dinamik ve kendine
güvenen birine benziyor. Her zaman aktiftir, kızını eğitmek gibi bazı projeleri yürütür. Kızının
babasıyla ilişkisi sadece birkaç yıl sürdü.
Terapi sırasında, panik ataklarının ve kaygı durumlarının kökenine dair bir gösterge elde etmeyi
başardık: Çocukken bir komşusu tarafından cinsel istismara uğradı.
Bayan T.'nin davranışı terapi boyunca belirgin bir şekilde değişir. Daha sakin, daha dengeli ve
daha düşünceli hale gelir. Artık kendisi için neyin önemli olduğunu ve nihayetinde kendisine
yardımcı olmayan maceralara atılarak hayatını nasıl yönlendirdiğini görebiliyor. Ayrıca telaşlı
yaşam tarzının kızının üzerine yüklediği ağır yükü de fark etmeye başlar. İlk başta, kızına,
duygusal soğukluk, kavgalar ve tecrit ile karakterize edilen evde sahip olduğundan farklı bir şey
sunabilecek ilerici bir anne olduğunu düşündü. Şimdi kızıyla ilişkisini daha sağlam temellere
dayanan farklı bir şekilde düşünüyor.

sipariş ve aşk

Aşk kendini ancak belirli bir "düzen" içinde, yani düzenli bir bağlayıcı
ilişkiler sistemi içinde tam olarak gösterebilir. Böyle sıralı bir sistem,
özellikle bağlantı türleri arasındaki farkı içerir; örneğin, bir çocuğa karşı
baba sevgisi ve kardeşler arasındaki kardeş sevgisi, bir çift arasındaki
sevgi ile karıştırılmamalıdır. Örneğin bir anne ile oğul, baba ile kız veya
erkek ve kız kardeş birbirlerini ne kadar sevseler de, ilişkileri sistemde
duygusal rahatsızlıklara yol açmadan asla bir çift ilişkisi olamaz. Sevginin
kendisi, uygunsuz bir bağlayıcı ilişkiye düzen getiremez.

Öte yandan, içinde sevginin olmadığı bir evlilik ve aile vardır.

insanlık dışı. Örneğin, birisiyle sadece prestij ve güç için, sevgisiz olarak
evlenmek veya sadece sosyal beklentileri karşılamak için çocuk sahibi
olmak, muhtemelen kalıcı mutsuzluğa yol açacaktır. Ayrıca çocuklarını
evliliğe zorlayan ebeveynler, çocuklarına olan sevgilerini ifade etmezler;
Aksine, çocuklarını alınıp satılacak birer eşya gibi gören anne babaların
inatçılığını gösterirler. Sosyal statü ve "aile onuru" ebeveyn sevgisinden
ağır bastığında, bu kabalık ve sevgi eksikliği bir sonraki nesle aktarılır.

arkadaşlar arasındaki bağ

Çocuklar neden sadece bir veya iki oyun arkadaşıyla özellikle yakın ilişkiler
geliştirirler? Yetişkinler olarak bizi başkalarına, onları dediğimiz noktaya
bağlayan nedir?Arkadaşherhangi birien yakın arkadaşlar? Ortak beğeniler,
tercihler, hobiler ve ilgi alanlarının yanı sıra, cevap gerçekten
ebeveynlerimizle olan bağ ilişkilerimizde oluşan bilinçsiz kalıplarda
yatmaktadır. Takımyıldızı yöntemi, genellikle arkadaşlık sorunları olan
kişilerin ebeveynleriyle zor bir bağ ilişkisi kurduklarını gösterir.

Gençlik çeteleri, ergenlerin ebeveynlerinden ayrılmaya yönelik ortak

girişimini destekleyen bir oluşumu temsil etmez. Bazen gençlerden oluşan
çete, gerçek evde neyin eksik olduğunu bulmak amacıyla ailenin yerine
geçebilir. Esrar gibi uyuşturucular, duygusal olarak yoksun bırakılmış
çocukları gizemli ortaklıklarda birleştiren bir bağ aracı olarak işlev
görebilir. Esrar, narkotik etkisinden dolayı simbiyotik duygular üretebilir,
bu yüzden ulaşılmaz anneye veya yanında olmayan babaya tercih edilir. Ve
ayrıca bulmak daha kolay.

Vaka Çalışması 14 Esrar

mı yoksa anne mi?

Michael (18yıl) sınıftaon birbir ortaokuldan. O zamandan beri esrar içiyor16yıllar. Okul
çalışmalarıyla giderek daha az motive oluyor; sadece doğuştan gelen harika zekası okulda
başarısız olmamasına izin verir. Tamamen çetesine vehip hop. Çetesi, esrarı paylaşan ve
dengesiz ailelerden gelen dört arkadaştan oluşuyor.

Annesi onu uyuşturucu kullandığı için evden kovduğunda çatışma yaşar. Meli
 annenle iletişimini kaybetmemek için sigarayı bıraktın mı? Annesiyle temas riskini göze almamak için
kavgacı olmasına rağmen nişanı kabul eder. Annesine esrarı bırakmış gibi davranır, ancak arkadaşlarıyla
gizlice sigara içmeye devam eder.

İstihdama ve profesyonel ilişkilere

yansıyan bağlayıcı ilişkiler
İşle ilgili sorunlar bağlamında takımyıldızlarla çalışmaya başladığımda, iş
ilişkilerinin altında yatan kalıplar kısa sürede benim için netleşti. Bu
durumda, meseleler görev yönelimi, iyi tanımlanmış hiyerarşiler, başarının
uygun şekilde tanınması, mevcut bir çalışma ilişkileri sisteminde yeni bir
üye olarak kabul edilmenin olumlu yolları ve nihai olarak uygun yollarla
ilgili olmalıdır. bırakın bu sistemleri. Belli bir süre için oldukça özgür olan
bir çalışma durumunda sadakatin yönü farklıdır. İş ilişkileri, bizim en resmi
ilişkilerimiz ve yasalarla en çok düzenlenen ilişkilerimizdir. Bu durumda
duygusal bağlanma süreci,

Açıkçası, çalışma ilişkilerinde zorluklar var; örneğin, ekip hala önceki

süpervizörü psikolojik olarak o anki süpervizör gibi kabul eder; bu şekilde,
eski süpervizör hala sistemin bir parçası olarak kabul edilir. Bu nedenle
ekip, liderlik ve işbirliği hakkında farklı fikirleri olan yeni yöneticiye göre
eski yöneticiye daha sadık olabilir. Bu problemler bir kez fark edildiğinde,
çözülmesi nispeten kolaydır (Ruppert, 2001).

Öte yandan, örneğin bir süpervizör ve bir işçi arasındaki ilişki sürekli
olarak çatışma ürettiğinde sorunlar daha kalıcıysa, ilişkilerde aileden gelen
daha önceki kişisel bağlanma kalıplarının uyandırılması çok muhtemeldir.
süpervizörün mevcut işi. Bir işçi, belki de annesinden ayrıldığında babası
tarafından terk edildiğini hissettiği için çocukluğundan beri çatışmalı
ilişkiler içinde olduğu kendi babasını amirinde görüyorsa, işte ortaya çıkan
zorluklar ancak ebeveyn- çocuk ilişkisi tanınır ve çözülür. Tecrübelerime
göre, iş ilişkileri ve bunlarla ilişkili akut veya kalıcı zorluklar, genellikle ilgili
kişilerin orijinal aile sistemlerinden gelen çatışan bağları yansıtır.
 Bir seminerde, bir katılımcı neden bu kadar çok farklı işi üstlendiğini
bilmek istedi ve bir süre sonra her zaman cesareti kırıldı. Takımyıldızında,
üstlendiği çeşitli faaliyet türlerinin her biri, hem annesinin hem de
babasının aile sistemlerindeki birçok probleminden birini temsil etme
girişimlerine dönüştü. Çalışma durumları aracılığıyla bu sorunları çözmeye
çalıştı, bu imkansız olduğu ortaya çıkan bir görev.

3.3. PSİKOLOJİK SAĞLIK VE RUHUN DOLANGIÇLARI

Psikolojik sağlığın özellikleri şunları içerir:

kendini sevmek ve değer vermek;

başkalarıyla iyi ilişkiler kurmak ve iletişim kurabilmek; kendinden
emin ve iyimser olun;
hayattan zevk almak ve şeylerden zevk alabilmek;
entelektüel olarak çevik olmak ve
alternatif eylem planlarına sahip olabilme (Fröschl, 2000).

Hayat, bağlayıcı süreçler açısından düşünüldüğünde, bu kişi aşağıdaki durumlarda en

iyi sonucu verir:

bir çocuk olarak, ebeveynleri ile ilgili olarak küçük, güvenli ve emniyette
hissedebilir;
erkek veya kadın olmak, oldukça değer verilen bir cinsel partnere sahip olmak;

tüm sevgisiyle kendi çocuklarının annesi veya babası olmayı;

arkadaşlarına oyunla veya sohbetle ilgilenen bir ortak veya ihtiyaç

durumunda yardımcı olan güvenilir bir kişi olarak açıktır;

amirleriniz, çalışanlarınız ve meslektaşlarınızla sadakatle işbirliği yapın ve

onlara uygun saygıyla davranın ve
içinde yaşadığı toplumsal topluluk içinde yerini bulur ve kendini o
topluluğa ait hisseder.

Ancak, tam tersine, genellikle olur

çocuklar kendilerini ebeveynlerinden üstün hissederler,onları düşünerekGibi

 katlanmak zorunda olan çocuklar;
cinsel partnerler simbiyoz talepleri ile boğulmuş;
çocuklar, vekil ebeveynler veya ortaklar olarak olumsuz bir şekilde
kullanılır; arkadaşlar zor çağrışım dinamikleri içindedirler; iş
ilişkileri cinsel bağlılıklarla karıştırılır ve insanların kültürel
kökenleriyle hiçbir ilişkisi yoktur ve içinde yaşadıkları toplumu
tamamen reddedebilirler.

Biz insanlar için duygusal sağlığın ana kaynağı, aynı zamanda duygusal ve
psikolojik ıstırabımızın ana nedenini oluşturan diğer insanlarla temastır.
Özünde, yalnızca insanlar diğer insanlara duygusal acı çektirebilir. Stres
açısından pek çok şeyle (açlık, ihtiyaç, çok çalışma, olumsuz çevresel ve
psikolojik koşullar vb.) başa çıkabiliriz, ancak kötü ilişkilerle başa çıkmayı
daha zor ve acı verici buluyoruz. İlişkilerimizde korkularımızla, öfkemizle,
suçluluk ve utanç duygularımızla ve sevgimizle yaşamayı öğrenmenin
zorluğunu buluruz. Bağlanma alanındaki ilişkiler, en derin duygusal ve
psikolojik alanlarımızda sağlığımız için en önemli zorlukları oluşturur,
çünkü duygusal ve psikolojik bağ karşılıklı bağımlılık yaratır; yani sevinç ve
acı gibi duyguları paylaşma ve birbirimizi derinden anlama yeteneğimizi
temsil eder. Duygusal ve psikolojik bağ, sevgi ve güç kaynağı olarak
hizmet eder; ancak, söz konusu bağlantının bir etkisi olduğunda, ızdırap
ve üzüntü de üretebilir.karışıkaltında yatan duygusal.

Böylece,karışık“Birlikte olduğum bu kişiden bağımsız hissedemiyorum,

düşünemiyorum ve karar veremiyorum çünkü bunu yaparsam ilişkinin
bitmesinden korkuyorum ve bu ilişki olmadan yaşayamam” demektir. Bu
durumda kişi diğeriyle olan bağı bir yük ve bir sınırlama olarak yaşar ve
ilişkide kendini özgür ve mutlu hissedemez. Aynı zamanda, kendilerini bir
ilişki içinde bulan insanlar, kendilerini bu ilişkiden kurtaramayacaklarını
hissederler. Ondan ayrılmayı düşündükleri anda terk edilme korkusu ve
suçluluk duygusu yaşarlar. Ortaya çıkan ve zamanla karışık ilişkide biriken
çatışmalar özünde çözülemez. Bu tür ilişkiler, günlük hayatın etkinliğiyle
bir kenara itilip bastırıldığından, her zaman yeniden su yüzüne çıkacaktır.

Karışık ilişkilerdeki insanlar harekete geçmek için kendilerini güçsüz hissederler ve

kendilerini daha iyi hissetmek için diğerinin değişeceğini ummaya ve
dilemeye devam ederler. Ancak ilişkilerindeki ortaklar -ebeveynler, eşler,
çocuklar veya iş arkadaşları- değişmez. Tek gerçek seçenek, diğerinin istediği
zaman değişmeye karar verebileceğini tam olarak anlamaktır. Karşısındakini
kendi isteği dışında değiştirmeye çalışan kişi her zaman dirençle karşılaşır ve
her ikisinin de tüm sorunlu duygularını daha yoğun bir biçimde yeniden
ortaya çıkarır; yani, ilişkinin çözülmesine izin vermeyen aynı duygular
yeniden ortaya çıkar. Dolaşmalar rahatsız edici ve korkutucu duygulara yol
açar ve bir ömür boyu onları bastırmaya çalışarak başarılı olmadan
geçirebiliriz.
Bir bağımlıya derin iradesi dışında bağımlılığından vazgeçmesi için
yardım etmeye çalışırsanız, kişi bağımlılığın altında yatan duyguları, yani
çaresizlik, korku ve öfkeyi hızla kendi içinde algılar. Bağımlı bir partneri
olanlar, bağımlı ebeveynleri olan çocuklar veya bağımlı hastaları olan
terapistler için de durum aynıdır. Bağımlılıklarının nedenleriyle uğraşmaya
hazır olmayan kişilerin başkalarını kendi bağımlılıklarına yönlendirmeleri
olasıdır.
"Davranış bozuklukları" olan çocukları semptomlarını gidermek için
doktorlara veya terapistlere götürme durumu, ebeveynler kendi durumlarını
düşünmeye istekli değilse, başarısız olmaya mahkumdur. Bir çocuğun
"davranış bozuklukları", ebeveynlerin psikolojik ve duygusal davranışlarının
aynasıdır ve genellikle bir çocuğa yardım etmenin en iyi yolu, ebeveynlerin
bu aynayı incelemeye ve kendilerini hem psikolojik hem de psikolojik olarak
daha iyi anlamaya hazır olmalarıdır. .
Kökenlerinden bağımsız olarak "ruh karışıklıklarını" çözmeye yönelik tüm
girişimler, daha fazla karışıklığa veya karışıklığın farklı bir biçimde yeni
versiyonlarına yol açar. Doktorlar, psikoterapistler, sosyal hizmet
uzmanları, öğretmenler veya hakimler, özellikle bu mesleklerin üyelerinin
çözülmemiş duygusal ve psikolojik sorunları olduğunda, kapsamlı
karışıklık süreçlerine kapılabilirler. Dolaşmalar her zaman karşılıklılığa
dayanır; yemi yutmazsanız, sonunda bir düğümün kancasına takılıp
kalmazsınız. Örneğin, bir terapist olarak, kendi karışıklığınız nedeniyle
kontrol edilemez olacağından korktuğunuz için hastada belirli duyguların
yüzeye çıkmasını istemiyorsanız, hastayı yavaş yavaş küçük bir çocuğa
indirger ve aşırı korumacı anne veya baba olursunuz. kontrolör,

Karışık bir ilişkide kimse "doğru yerde" değildir. ebeveynleri var

çocukların ihtiyaçlarını karşılamak ve onları tatmin etmek için çocuklarına
yönelmek; çocuklar ebeveynlerine “ebeveynlik” yapmaya çalışırlar ve sonra yok olan
ebeveynlerini arkadaşları ve partnerleriyle değiştirmeye çalışırlar; bu durumda
çiftler birbirlerine çocuk gibi davranırlar. Karışık ilişkilere sahip terapistler, kendi
ihtiyaçlarını hastalarına yansıtırlar; Terapistlerinin bakımından kendilerini sorumlu
hissederler ve terapiste iyi bir iş çıkardıklarını hissettirmeye çalışırlar.
Karışık ilişkilerimizi çözmenin tek yolu, başkalarına değil kendimize dikkat
etmektir. Beni bu özel karışıklığa karşı duyarlı kılan neyim var? Gelişimimin
kökenleri nelerdir? Bu genellikle, genellikle ailemizdeki travmatik
deneyimlerden kaynaklanan, sistemimizin içinden gelen korku ve acılarla
uğraşmak anlamına gelir.

SINIFLAR
ikiBağlanma teorisi olarak da bilinenbağ teorisi.
 4

PSİKOLOJİK TRAVMA

4.1. GİRİŞ

VE Tıpkı insan bedeni gibi insan ruhunun da travma geçirip

yaralanabileceği gerçeği tamamen yeni bir algı değil, ancak bu fikrin
geniş çapta kabul görmesi uzun zaman aldı ve bugün bile çoğu toplum
bunu tam olarak kabul etmiyor. . Bu sadece bilgi eksikliğinden veya sınırlı
bilgiden kaynaklanmıyor; gerçekte, nedenler daha derindir. Başkalarına
psikolojik ve duygusal zarar vermek o kadar yaygın ki çoğumuz gerçekte
neler olduğunu görmek istemiyoruz. Bunu yapsaydık, örneğin bilinçli
olarak ölüme ve fiziksel yaralanmaya yol açan savaşın, hayatta kalanlarda
psikolojik ve duygusal yaralanmalara da neden olduğunu kabul etmemiz
gerekirdi.2002;2003). Ancak savaşta sadece şiddet mağdurları değil, aynı
zamanda birçok saldırgan ve sivil nüfus da travmatize olabilir. Savaşı
savunanlar, psikolojik ve duygusal yaraların sadece burada ve şimdi değil,
gelecek nesiller için de yaratıldığı gerçeğine cevap vermek zorunda
kalacaklardı. Ruhla ilgili olarak, savaşta gerçek kazanan yoktur; sadece
kaybedenler İnsanlar arasındaki çatışmalar şiddetle çözülemez; bu
travmanın ürünü olan illüzyonlardan sadece biri.

Benzer şekilde, psikolojik ve duygusal travmanın varlığını ve gerçekliğini kabul

ettiğimizde, insanların barış zamanlarında birbirlerine karşı uyguladıkları tüm
şiddeti artık görmezden gelemeyiz. Rahatsız edici gerçekler varlığını sürdürüyor:
erkeklerin diğer erkekler tarafından gaddarca görülmesi, kadınların erkekler
tarafından istismar edilip fahişe olarak kullanılması, çocukların ebeveynleri
tarafından fiziksel ve duygusal olarak istismar edilmesi ve cinsel istismara
uğrayan çocuğun yaşam boyu travma yaşaması.
Aile içindeki savaş ve şiddet temelde,
herhangi bir doğal afet veya kaza, travmatizasyondan sorumludur
(Herman, 2003). Ancak bu nahoş gerçeklere karşı toplumsal direniş ve
insanların acı veren bilgileri bastırma eğilimleri nedeniyle, 1980'lere kadar
tasavvuf kavramı ortaya çıkmadı.travma-özellikle bilimsel çevrelerde -
birçok psikolojik ve duygusal sorunun nedeni olarak (Butollo, Hagl ve
Kruesmann, 1999).

4.2. TRAVMA TANIMI

Kelimetravmayara veya yaralanma anlamına gelir. Tıp alanında bu

anlamda kemik veya doku hasarını temsil eden fiziksel yaralanmaları
(örneğin kafatası veya beyin travması) tanımlamak için kullanılır. Psikolojik
ve duygusal alanda, algı, duygu, düşünce, hafıza veya hayal gücü gibi bazı
süreçlerin normal işleyişini durdurduğunda ve uzun vadede, periyodik
veya geçici olarak işlevlerinde önemli ölçüde sınırlı olduğunda psikolojik
bir yaralanmadan bahsediyoruz. Örneğin, aşırı duyarlılık ve aşırı
uykusuzluk durumlarında, en ufak bir gürültü insanı ürküp kaygıdan
terlediğinde veya bir kişi belirli fikirler, görüntüler veya düşünceleri
tarafından rahatsız edildiğinde olur. Etkinlik.

Gottfried Fischer ve Peter Riedesser, psikotravmatoloji öğretim el

kitaplarında, travmatik deneyimi "...belirli bir durumda tehdit edici
faktörler arasındaki çelişkinin kritik deneyimi ve bireyin bu faktörlerle başa
çıkma yeteneği ile birlikte çaresizlik duygularının eşlik etmesi" olarak
tanımlamaktadır. ve insanların ve olayların insafına kalmış olmak, kendini
ve dünyayı algılamasının sürekli şoka maruz kalmasına neden
olur” (Fischer ve Riedesser, 1999).
Bu tanımda bazı önemli noktalar özetlenmiştir:

Travma göreceli bir şeydir; bir durumun özellikleri (“tehdit”) ile bir
kişinin özellikleri (“bireysel başa çıkma mekanizmaları”) arasındaki
ilişkidir. Yalnızca tehlikenin niteliği, bireyin durumu idare etme
yeteneğini aşarsa,tutarsızlık deneyimive sonuç olarak, travmatik bir
durum haline gelir. Bu nedenle, bir durumun bir kişi için travmatize
olabileceği, diğerinin ise travmatize olabileceği açıktır.
 sadece stresli veya zor olarak deneyimleyin. Yaş, deneyim, cinsiyet,
öz farkındalık veya önceki travma deneyimleri fark yaratabilir.

Travma temel bir şeyle bağlantılıdır; Sonuçları bizi varlığımızın en

derin yerinde etkiler ve tüm yaşamımız boyunca yansımalarıyla
bizim için hayati olan şeyleri tehdit eder. Sonuçlar sağlığımız için
ölümcül veya çok zararlı olabilir veya sosyal varlığımız tehdit
edilebilir: onurumuz, ait olma hakkımız veya profesyonel seviyemiz.

Travma temel olarak duygularımız alanında işler; Travmatik

durumlar, aşırı duyguları harekete geçirerek, zararlı etkilere sahip
olabilecek aşırı duyarlılığa neden olur. Fischer ve Reidesser'in
tanımlarında bahsettiği “çaresizlik” ve “birinin insafına kalma”
duyguları, çaresizlik, kontrolü kaybetme ve vazgeçme gibi diğer
ilgili duyguları da kapsayacak şekilde genişletilebilir.

Travma deneyiminin beden, zihin ve ruh üzerinde kalıcı bir etkisi

vardır. Stresli veya endişe verici deneyimler üzerinde çalışmak ve
stresli veya endişe verici durum sona erdiğinde eşlik eden
semptomlardan kurtulmak mümkün olsa da, travmatik bir
deneyimin sonuçları asla tamamen ortadan kalkmaz.
Travmatik deneyimlerin sonuçlarının kalıcı bir etkisi vardır ve
kendimizi anlamamızı, yani kendimizi algılama ve deneyimleme
şeklimizi etkiler; aynı şekilde içinde yaşadığımız dünyanın algısını
da etkilerler. Travmatik bir deneyimden sonra, güçlü ve kendinden
emin olabilecek bir kişi sürekli olarak zayıf ve savunmasız
hissedebilir. Dünya artık güvenli olarak algılanmıyor, yaşam için bir
tehdit haline geliyor.

Belirli bir olayın bir kişi üzerinde travmatik bir etkisi olup olmadığı, kişinin
o sırada sahip olduğu kendini koruma ve kendini destekleme derecesine
ve ayrıca olayın doğasına bağlı olacaktır. Duygusal, sosyal, ruhsal ve pratik
kendi kendine yardım tekniklerinin yardımıyla kontrol kaybı ve çaresizlik
duyguları en aza indirilebilir.
 Yukarıdaki noktalardan da anlaşılacağı gibi, yaşamları boyunca psikolojik
olarak istikrarlı olan kişiler, travmatik bir olay karşısında tamamen
ezilebilirler. Psikolojik ve duygusal bütünlükleri o kadar derinden zarar
görebilir ki, psikolojik rahatsızlık belirtileri geliştirirler. Bu insanlar
kendilerine ve dünyaya dair algılarında tam bir bozulma yaşayacaklar.
"Böyle bir şeyin başıma gelebileceğini asla düşünmezdim."

4.3. TRAVMA TÜRLERİ

Travmayı sınıflandırmak için çeşitli girişimlerde bulunulmuştur; İki tür travmayı

ayırt eden Leonore Terr'den sıklıkla bahsedilir (Terr, 1991):

TİP 1:Yaşam veya fiziksel bütünlük için ciddi bir tehlike ile
karakterize edilen kısa, ani ve beklenmedik olaylar. Örneğin,
kazalar (araba veya tren kazaları), cezai şiddet (tecavüz veya silahlı
soygun) ve kısa süreli doğal afetler (kasırga, sel).

TİP 2:Çaresizlik
ve çaresizlikle karakterize kalıcı ve tekrarlayan
bunaltıcı durumlar. Örneğin, işkence mağduru olmak, savaş esiri
olmak, cinsel veya fiziksel taciz veya okulda sürekli saldırganlık
deneyimleri.

Tip 1 deneyimler kısa süreli, tekil olaylar olsa da, Tip 2 deneyimler uzun yıllar
sürebilir, örneğin bir kız çocuğunun babası tarafından sürekli cinsel istismara
uğraması veya bir erkek çocuğunun sınıf arkadaşları tarafından zorbalığa
uğraması gibi.
Travma yaşayan kişiler ile başka birinin travmasına tanık olan kişiler
arasında başka bir ayrım yapmak da yararlıdır. Deneyimler, travmaya tanık
olmanın da travmatize edici olabileceğini göstermektedir; örneğin travmatik
bir durumda yardım edenler ve bu olayda bulunan diğer insanlar için
(Stamm, 2003). Bir kişi başkalarının acı çekmesini veya ölmesini izlemek
zorunda kalırsa, kendilerini güçsüz hissedecek ve kendilerine ve dünyaya
ilişkin algıları ciddi şekilde etkilenecektir. Travma kurbanına (aile, eş veya
arkadaş) herhangi bir duygusal yakınlık bu etkiyi artırır. Polis memurları,
itfaiyeciler veya sağlık görevlileri, insanlar ölürken beklemek zorunda
kalırlarsa, bir felaketten yara almadan nasıl çıkabilirler? Bir kız, askerlerin
kendisini vurduğunu görmüşse, psikolojik sağlığını nasıl koruyabilir?
Ebeveynler veya nasıl kaçırıldıklarını gördünüz mü? Askerler, savaş alanını
bedenlerden "temizlemeleri" emredildiğinde, duyularını nasıl koruyabilirler?

Vaka Çalışması 15 “Les

McCourt Nasıl Bir Enkaz Oldu”
Les McCourt, Birinci Körfez Savaşı'nda savaşan bir İngiliz askeri1991, nolu yolu temizleme
görevi verildi.8Irak askerlerinin, Amerikalılar tarafından ağır bir şekilde bombalanan
Kuveyt'ten çekilme rotası. Görevin bir kısmı cesetleri toplamaktı. “Kendini, için için yanan
metal enkazdan aceleyle geçerken, insanların parçalarını herhangi bir paçavraya sarmaya
çalışırken görüyor, çünkü çok daha önce insan kalıntıları için torbaları tükenmişti. Yeterince
getirmemişlerdi, bu yüzden insan kalıntılarını taşımak için ne varsa, bir tahta, eski bir
karyola kullanmak zorunda kaldılar. Çöldeki mezarlar çoğalır ve çoğalır. Sonunda binden
fazla Iraklı öldü. McCourt işini mekanik olarak yapıyor. Zihni kapandı veotomatik olarak
değiştirildi”. TSSB belirtileri ancak zamanla ortaya çıkar: eşinize karşı kayıtsızlık hissi, mazot
veya barbekü kokusu aldığınızda duygu patlaması, huzursuzluk, kabuslar, göğsünüzde
sıkışma, mide bulantısı, mide ülseri ve tabii ki en son onu hastaneye getiren sinir krizi.
Sonunda, görevlerde yetersiz olduğu için ordudan terhis edildi ve bundan sonra düzenli
olarak psikiyatristlere gitmesi gerekiyordu. Ağustosdabin dokuz yüz doksan altı, Les ordudan kalıcı
olarak terhis edildi. Kullanıldığını, istismara uğradığını, dışlandığını ve terk edildiğini ya da
en azından kendisine faydalı olabilecek herhangi bir destek olmadan hissetti. Psikiyatristle
seanslarına katılıyor […] Suda kalabilmek için günde üç hap alıyor” (Bir makaleden alıntı)
Süddeutsche Zeitungarasında29-30Mart2003).

Travma türlerindeki bir diğer önemli fark, doğal mı yoksa insan yapımı mı
olduklarıdır. Görünen o ki doğal afetler insan şiddeti, bilgisizlik ve aptallık
kadar derin ve kalıcı yaralar bırakmıyor. Bir doğal afet durumunda insan
topluluklarının bir araya gelmesi çok yaygındır; insanlar, doğal afetler
tarafından yıkıldıklarında ve perişan olduklarında birbirlerine yardım
ederler. Öte yandan, savaş ve şiddet, toplumun zaten gelişmiş empatik
yapılarını yok eder, bireyi yalıtır ve insanların daha fazla şiddet eylemi
gerçekleştirecek türden gruplardan destek ve koruma aramasına neden
olur. Şiddet daha fazla şiddet üretir ve travmatizasyon ve yeniden
travmatizasyondan oluşan zincirleme bir reaksiyonu harekete geçirir.
Kurbanlar saldırgan olurlar ve yeni kurbanlar yaratırlar. Aile üyelerinin
öldürülmesinin kışkırttığı kanlı intikam, önceki savaşlarla meşrulaştırılan
savaşlar, "düşman"ın terörüyle meşrulaştırılan terör; tüm bunlar, insanlık
tarihinin önemli bir bölümünü ne yazık ki tanımlayan olaylar zincirini
oluşturuyor. Ve saldırganlar pek suçluluk duymuyorlar.
4.4. TRAVMA DURUMU VE TEDAVİSİ

Fisher ve Reidesser'in yukarıda sunulan tanımında, özellikle travma

deneyimi süreçlerinin doğasıyla ilgili olarak, psikotravmanın karmaşıklığını
anlamak için çok önemli olan bazı yönler yeterince tanımlanmamıştır. Bu
süreçlerde farklı zaman aşamalarını dikkate almalıyız:

travmatik duruma ani ve doğrudan psikolojik tepki (peritravmatik

reaksiyon), Y
travmatik deneyimin kısa, orta ve uzun vadeli sonuçları (travma
sonrası tepki).
Travmatik durumun ilk aşaması, tüm duyuların anında yoğunlaşmasıyla
birlikte kaygı ile karakterize edilir. Bu aşırı duyarlılık (hipervijilans), kişinin
tüm tehdit edici olasılıkları fark etmesine yardımcı olur. Bu ilk aşama aynı
zamanda çeşitli hormonların (adrenalin ve kortizol gibi) salgılanması
yoluyla vücudun işleyişini güçlü bir şekilde artıran (örneğin kan dolaşımını
artırarak) ve vücuttaki tüm enerji rezervlerini harekete geçiren güçlü bir
stres reaksiyonu ile birleştirilir. gövde. Travmatik deneyimin bu aşaması,
kişinin kendini kurtarma ve durumdan kurtulmanın bir yolunu bulma
girişimleriyle ilgilidir.

Bu tür girişimler başarısız olursa, ikinci aşama, duyu ve motor sistemlerin

aşırı duyarlılığını ve duyguların akışını aniden kesen bir şok reaksiyonu ile
başlar, böylece aşırı uyarılma (örneğin, kalp krizi) ve tüm enerji kaybının
neden olduğu olası ani ölümü önler. . Bunu vücudun kendi ağrı kesicileri
(morfin gibi) ile fiziksel ve duygusal ağrıların azalması izler. Travmatik
deneyimin bu aşaması, kişinin tepkisi ile karakterize edilir.felç(Levine,
1998).

Farklı stres ve travma süreçleri

Stres ve travma arasındaki fark şu şekilde ifade edilebilir: stresli bir durumda
kişi savaşma veya kaçma ("savaş veya kaç") seçeneğine sahiptir, travmatik bir
durumda ise tek bir olasılık vardır: felç olmak veya içsel olarak bölünmek.
(“kendini dondur”). veya kendini parçala”). Stres reaksiyonu üretir
vücudun enerjisinin harekete geçirilmesi, travmanın acil durum
mekanizması ise duyuları körelten enerjinin bir hareketsizleşmesine ve
bağlantısının kesilmesine yol açar. Stres tepkisi psikolojik kanalları açar;
travma onları kapatır.
Deneyimin ilk aşamasında travmatik bir durumdan çıkmanın tek bir yolu
vardır, o da çözülme yoluyla kendi deneyimimizi kesintiye uğratmaktır.
Kalıcı travma ile ilgili olarak, örneğin istismar veya işkence durumlarında,
bireyin kimliğinin giderek daha otomatik bir şekilde parçalanması
meydana gelir. Tüm kişiliğin yalnızca bir kısmı kalır ve travmaya tahammül
eder; diğer parçalar geriye doğru katlanır. Parçalanma süreci budur.

Travmatik durumdan içsel olarak ayrılmanın ve kaçmanın dört temel yolu

vardır (Huber, 1995; Herman, 2003; Putnam, 2003):

algının tıkanması: kişi kendini bir sisin içindeymiş gibi hisseder;

duyguların felci veya donması - kişi soğuk ve duygusuz hale gelir;

bedenden ayrılan bilinç: Kişi bedeninden ayrılmış gibi hisseder ve

olay dışarıdan veya yukarıdan algılanır ve

alt kişiliklere bölünmesi.

Travma yaşamak ve başlangıçta onunla başa çıkmak, travmatize olmuş

kişinin bilinçli iradesinin üzerinde çok az etkiye sahip olduğu spontan
psikosomatik süreçlerdir. Bu süreçler biyolojik olarak kökleşmiştir: bunlar,
evrimimiz boyunca hayatta kalma mekanizmaları olarak yararlı olduğu
açıkça kanıtlanmış olan acil durum kendini savunma tepkileridir. Bununla
birlikte, travmatik durumdan ayrılma ve çözülme yoluyla geri çekilme
öğrenilebilir ve bir kendini koruma yöntemi olarak bilinçli olarak harekete
geçirilebilir. Uzun bir süre boyunca şiddete maruz kalmış kişiler,
kişiliklerini bölme yeteneklerinin giderek daha hızlı arttığını bildirmektedir.

4.5. TRAVMA SONRASI SONUÇLAR

Kısa vadeli sonuçlar, travmatize olmuş insanların

Anestezi altındaymış gibi hissederler, çok az duyguya sahiptirler ve normal
aktivitelerini sürdürmeye devam ederler. Bu nedenle, bir süre sonra
travmatik deneyimin kalıcı sonuçları olmadığı ve üstesinden geldiği
görünebilir. Travmatik olayı görmemiş veya yeni görmüş olanlar olayın
mağdur için çoktan geçtiğini ve çözüldüğünü düşünebilirler.

Gerçekte kişi, amacı travmatik deneyimin unutulmasını sağlamak olan

fiziksel ve duygusal bir çatışma yaşıyor. Etkilenen kişi, travmatik
deneyimden uzak durmaya çalışır, bilinçsizce, travmaya tekrar neden
olabilecek ve yaşanan duruma yol açacak bir şeyin olmasını engellemenin
yollarını bulur. İlgili algılar, duygular ve düşünceler travmatik deneyim
boyunca bölünmüş olduğundan, travmanın tetiklediği duygusal rahatsızlık
bilinçli hafızadan zorlanır. Travma anılarının ayrılması, bilinçli farkındalığı
hayatta kalmaya odaklanmak için özgür bırakarak, bireysel gerçekliğin bir
kısmını bilinçten etkin bir şekilde uzaklaştırır (Ruppert, 2001).

Bununla birlikte, travmanın anıları uyanık bilincimizden izole edilmiş olsa da,
bilinçli olmayan beyin bölgelerinde ve özellikle hormonlarla ve nöral devreler
yoluyla orta beyinle yakından bağlantılı vücut hücrelerinde kazınmış halde kalırlar.
ve beyin sapı ile. Bir bütün olarak vücutta ve vücudun belirli bölgelerinde,
travmanın hatırasının izleri kalır. Travmatik deneyim, tüm görüntüleri, duyumları ve
korku duygularıyla zamanı bilinçli yaşamdan ayrı, ancak her an patlamaya hazır bir
saatli bomba gibi işaretler. Böylece orijinal travmayı andıran bir durumda, travmayı
aktif ve bilinçli beyinden uzak tutan “savunma bariyeri” çok ince olabilir. Bu olursa,
düşünceleri ve duyguları uyuşturan şey yetersiz kalabilir ve mevcut durumun
deneyimi daha önceki travmayla birleşir ve psişenin kararlılığını ve işleyişini kontrol
eden düzenleyici mekanizmalar yeniden kontrolden çıkabilir. Orijinal durumun geri
dönüş görüntüleri (izinsiz girişler) ileriye doğru mücadele ederek bilinci doldurur.
ve ruhun istikrarını ve işleyişini kontrol eden düzenleyici mekanizmalar tekrar
kontrolden çıkabilir. Orijinal durumun geri dönüş görüntüleri (izinsiz girişler) ileriye
doğru mücadele ederek bilinci doldurur. ve ruhun istikrarını ve işleyişini kontrol
eden düzenleyici mekanizmalar tekrar kontrolden çıkabilir. Orijinal durumun geri
dönüş görüntüleri (izinsiz girişler) ileriye doğru mücadele ederek bilinci doldurur.

Bazı Vietnam gazilerinden bahseden Francine Shapiro, bu süreci şöyle

anlattı: “Pek çok gazi geçemiyor.
sıradan sokaklar, alışveriş merkezlerine gidemezler, spor salonlarını ziyaret
edemezler çünkü kalabalıklar ve kaotik arka plan sesleri eski kaygıları tetikler
ve korkunç geçmişe dönüşleri serbest bırakır” (Shapiro ve Forrest, 1998).

Travmatik stres bozukluğu sonrası (TSSB)3

Travma Sonrası Stres Bozukluğu tanısı, travma mağdurlarına spesifik ve

zamanında destek verilmediği takdirde ortaya çıkabilecek tipik travma
semptomlarını bir araya getirir.
Tipik semptomlar, araya giren hatıralar (geri dönüşler ve geri dönüşler) veya rüyalarda, kalıcı
duygusal uyuşukluk veya ilgisizlik duygularının arka planına karşı tekrarlanan travma
deneyimleri, diğer insanlara karşı kayıtsızlık, çevrelerinden ayrılma hissi, kendini mahrum
etme, travmanın anılarını canlandırabilecek faaliyetlerden ve durumlardan kaçınmanın yanı
sıra. Ayrıca, kurbana orijinal travmayı hatırlatabilecek bir korku ya da anahtar sözcüklerden
kaçınma girişimi bulmak da yaygındır. Daha az yaygın olarak, ani bir anı ve travmanın yoğun
bir şekilde yeniden yaşanması veya travmaya verilen orijinal tepki tarafından tetiklenen
dramatik bir endişe, panik veya saldırganlık patlaması olabilir.
Normalde, yoğun bir uyanıklık duygusu, orantısız korku ve uyku eksikliği ile birlikte bir
hiperaktivite durumu izler. Anksiyete ve depresyon genellikle yukarıdaki belirti ve
semptomlarla ilişkilidir ve intihar düşünceleri nadir değildir. Uyuşturucu kullanımı veya
orantısız alkol tüketimi de ilişkili faktörler olabilir” (Dilling, Mombour ve Schmidt, 1993).

Mevcut olay ile orijinal travmatik deneyim arasında belirgin bir duygusal
bağlantı olmadığında ve dolayısıyla olayın belirgin bir yeniden tetikleyici
yönü olmadığında bile, travmatik deneyim bir etkiye sahip olmaya devam
eder. İnsanların algıları, duyguları, düşünceleri ve eylemleri, sürecin
farkında olmasalar bile etkilenir. Travmatik deneyim, sonraki tüm
deneyimlerin içinden geçtiği bir filtre işlevi görür. Yaşanan travmanın
doğasına göre kaygı, öfke, umutsuzluk ve zihinsel karışıklık günlük yaşam
deneyimlerine damgasını vurur. Gerçeklik, travmatik deneyimin
süzgecinden geçirilerek çarpıtılır ve öznel bir gerçeklik haline gelir; ancak,
Bölünmüş kişilik (parçalanma)
En uç biçiminde, travmatik bir deneyim süreci, kimliğin parçalı kimliklere
bölünmesi biçimini alır ve bu da birden çok karakterle sonuçlanır. Sonuç
olarak, bireyin birden fazla kimliği vardır ve bu kimlikler diğer kimliklerin
varlığından çok az haberdardır veya hiçbir şey bilmez. Travma geçiren kişi
kendini A durumunda veya B durumunda hisseder. A durumundaysa, B
durumu hakkında hiçbir şey bilmez ve bunun tersi de geçerlidir. Bilinçli
benliğimiz, bir bütün olarak ve bir kimlik olarak deneyimlediğimiz olayların
raporlarını alır. Çevremize göre sürekli değişsek de hala aynı kişi
olduğumuz izlenimi ediniriz. Ruhumuz bu ihtimale hazır değil. İbenliğin
birden fazla ifadesi nedeniyle birdenbire yok olabilir.

Kendimizi tek bir kişiliğe sahip olarak o kadar eksiksiz algılarız ki, travma
teorisi konusunda bilgili olmayan insanlar bölünmüş kişilik fenomenine
pek inanamazlar. Bilincimiz bize benliğin özerk bir kimliği yanılsamasını
iletir.
Bu nedenle fenomençoklu kişiliko Dissosiyatif Kimlik Bozukluğu (DSM-IV
300.14) genellikle şüpheyle karşılanır. Bu, özünde kültürel olarak
belirlenmiş kişilik ve öznellik kavramımızın çok ötesine geçer. Ayrıca,
hastalarında bu ani kişilik değişikliklerini gözlemleyen birçok psikoterapist,
gerçek travma kavramını tam olarak anlayana kadar bunları gözden
kaçırır. Bu bölünmüş kimliğin gerçekliğinin, psişik bozukluğu ve insan
ruhunu anlamak için önemli bir anahtar sağladığına inanıyorum. Daha
1940'larda Helen ve John Watkins, ego durumları teorisini geliştirdiler.
benlik psikolojisiPaul Federn ve hastalarının gözlemlerinde. “Kendilik
deneyimi, öğeleri ortak bir ilkeyle bir arada tutulan ve benliğin diğer
deneyimlerinden az çok geçirgen bir sınırla ayrılan organize bir ilişki ve
deneyimler sistemi olarak tanımlanabilir” (Watkins ve Watkins, 2003). ). ).

Bir kişinin gelişimi boyunca ego durumlarının gelişimi, genellikle

çocukların farklı insanlarla ve farklı durumlarda farklı davranmayı
öğrenmesi gereken normal bir süreçtir. Farklı durumlarda farklı roller
üstlenmeyi öğrenirler.
kişiliklerinin yapısında ego durumları olarak özgürce seçim yapabilirler.
Bireysel ego durumları arasındaki sınırlar belirsiz olabilir ve birinden
diğerine geçiş kısmen bilinçli olabilir (örneğin, "Şimdi küçük bir çocuk gibi
davranacağım"), ama esasen tüm farkındalığımızda değil.

Bununla birlikte, travmatik bir deneyimde, mevcut bir ego durumunun

aşırı bir şekilde ayarlanması gerekir. Deneyim o kadar ani ve acı verici ki,
yalnızca ek bir ego durumunda saklanabilir. Bir kişinin bilinçli benliğinde
kalıcı olarak tutulsaydı, o kişi yaşayamazdı. Sonuç olarak, travmatize olmuş
ego durumu ile travmatik durumdan kurtulan ego durumu arasında içsel
psişede bir bariyer kurulur. Frank Putnam, bir travma deneyimine
dayanan dissosiyatif kimlik bozukluğu fenomenini sistematik ve kapsamlı
bir şekilde tanımlar. Kanımca, kitabı travma hastalarıyla çalışan herkes için
gerekli bir metindir (Putnam, 2003). Putnam, ayrışmanın, bireyin farklı
zorlu durumlara uyum sağlamasına izin veren normal bir psikolojik süreç
olduğu hipotezinden yola çıkar. Bu süreç, yalnızca travmatik bir deneyimin
etkisi altındaki bir kişilik bozukluğunun ciddiyetine yol açar. En şaşırtıcı
dissosiyatif fenomen olarak aşağıdaki durumları listeler (Putnam, 2003):

PSİKOJENİK AMNEZİ:Aniden önemli kişisel bilgileri hatırlayamama.

dissosiyatif füg:Birinin
geçmişini hatırlayamama ile birlikte evden
veya işyerinden ani ayrılma.
DEPERSONALİZASYON BOZUKLUĞU:kurban deneyimi
kendilerini o kadar gerçek dışı ve yabancı hissettikleri, bir rüyada
olduklarını ya da bir makine olduklarını ya da öldüklerini
düşündükleri bölümler.

Gözlenen çözülmenin türü ve ego-durum ayrımı durumlarıyla ilişkili

etkiler, spesifik travma durumuna bağlıdır.

Mağdurun içindeki fail

Travmanın birçok sonucunu anlamak için, şiddet içeren bir durumda, bir
kurban saldırgan karşısında güçsüzdür, saldırganın psişik yapısı kurbanda
kendini kopyalar. Niye ya? Elbette mağdurun faile karşı kendini savunması
ve failin kendi iç varlığına nüfuz etmesini engellemek için mümkün olan
her şeyi yapması normal ve mantıklı olacaktır. Ancak, failin kişiliğiyle
özdeşleşmeyi ve onun kişiliğiyle asimile olma girişimini içeren son bir
hayatta kalma girişimi var gibi görünüyor. Kişisel benlik bir kenara bırakılır
ve yerini failin benliği alır. Mağdur şiddetten kurtulursa, faile ilişkin yorum
tekrar arka plana çekilir, ancak kişiliğin ayrı bir parçası olarak kalır.

Jan Philipp Reemtsma bir adam kaçırma olayında yaşadıklarını anlatıyor.

Kişiliğinin, kaçırılma travmasını üçüncü kişide (kendisinde) yaşayan kısmına
atıfta bulunur.
Bir noktada, kaçıranın onu rahatlatacağına, ona dokunacağına, ellerini omuzlarına koyacağına dair bir
fantezisi vardı. Benim için bunu yazmak kolay değil, çünkü onun için bu arzuyu tanımak kolay değildi
[…] fiziksel temas arzusunu; ancak, teslim sınırlarını aşıyor. Güç ilişkisi açıkça sınırlandırılmıştır; Bu,
gücün paylaşılması meselesi değil, tüm gücü elinde bulunduranla, ona sahip olmayanın aşırı bir şekilde
bir arada yaşaması, "tüm güçle donanmış" kişiye, fiziksel armağanların verilmesini istemesidir. diktatör
hak eder (Reemtsma, 2002).

Bir yetişkin böyle bir durumda kişiliğinden vazgeçmeye bu kadar zorlanırsa, bir
çocuk bir saldırgana ne kadar direnebilir?

Bağımlılık

Bana göre travma yaşantıları birçok bağımlılığın altında yatan neden

olarak düşünülmelidir. Örneğin ilaçlar alınır:

travmatik deneyimi ve bu deneyimle ilişkili duyguları gizlemek;

Travmanın neden olduğu uyku yoksunluğu, kaygı ve panik semptomlarıyla mücadele

etmek veya bunları bastırmak için veya
donmuş travmatik bir durumun uyuşukluk ve iç boşluğundan
kaçmak için.

Bu nedenle, ilaçlar sadece uyarmak için değil, aynı zamanda uyuşturmak için
de gereklidir. Uyuşturucular, hem psikolojik uyarılma düzeylerini bastırmak
hem de zayıflatıcı bir etkiye neden olmak için kullanılır (örneğin,
alkol, marihuana, eroin, sakinleştiriciler) ya da duyum düzeyini uyarmak
için (örneğin, ecstasy, uyarıcı ilaçlar, kokain). Sigaranın her iki etkisi de
olabilir: Sakinleştirir ve ayrıca sizi daha uyanık hissettirir, bu yüzden
dünyadaki en yaygın uyuşturucu ve en çok bağımlılığa neden olan
uyuşturucudur. Aşırı çalışma gibi diğer bağımlılıklar da travmatik bir
deneyime bağlı olabilir: sürekli meşguliyet yoluyla, gevşeme
dönemlerinde ortaya çıkan travmatik duyguların yeniden ortaya çıkması
engellenir. Benzer şekilde, aşırı yemek de yalnızlık ve terk edilme
duygularını bastırır.
Ancak, beyin kimyasını manipüle ederek travmanın sonraki etkilerinden
kurtulmaya çalışırsak, bağımlılık döngüsüne yakalanırız, çünkü ilaç akışını
dengelemek için beyin tam panzehir üretir, yani çok kısa bir süre sonra,
bir bağımlılık döngüsüne gireriz. ilaca tolerans görünür. Sonuç olarak,
beyin kimyasında daha güçlü bir reaksiyona neden olacak şekilde dozun
artırılması gerekir. Sonuç olarak bağımlı, travmasının çözülmemiş ve
değişmemiş sorunuyla yüzleşmekle kalmayıp, madde bağımlılığının
fiziksel, psikolojik ve sosyal sonuçlarıyla da yüzleşmek zorundadır. Ve
bağımlılık, çoğu durumda, er ya da geç ölüme yol açar.

Bağımlılığın türü genellikle travmanın doğasına bağlıdır. 5 ila 8.

Bölümlerde, dört tür travmadan kaynaklanabilecek belirli bağımlılık
biçimleri hakkında bazı kısa yorumlar sunuyorum. Ayrıca bağımlılık,
terapinin önünde büyük bir engel oluşturmaktadır. Madde bağımlılığı
veya belirli bir davranış yoluyla zihinsel durumunu manipüle etmeye
çalışan bir kişi, gerçeği inkar etmeye veya örtbas etmeye çalışır, bu
nedenle kendisini bu gerçeklerle ve bunların ardında yatan travmatik
deneyimlerle yüzleştiren terapötik bir sürece güvenmek istemez.
gerçekler.

İntihar eğilimleri
Psikolojik ve duygusal ıstırabımızı intihar yoluyla sona erdirmeyi seçmek,
benzer kaçış güdülerini ima eder. Muhtemelen ciddi bir travma geçirmiş
hemen hemen herkes için, kendi canına kıymak, kendisini ıstıraptan
kaçma olasılığı olarak sunar. Bir anda her şey sona erebilir: korku,
depresyon, iç kaos ve şaşkınlık. frikik
Schmidtke ve Weinacker (1997) intiharla ilgili istatistikler toplar: en az 18%
Uyuşturucu ölümlerinin yüzdesinin altta yatan intihar eğiliminden
(aşamalı intihar olarak bağımlılık) kaynaklandığı düşünülebilir. Bilinçli veya
bilinçsiz birçok kaza intihar girişimidir (örneğin trafik kazaları). Yaklaşık bin
intihar girişiminden biri "başarılı". Bölüm 1'de daha önce bahsedildiği gibi,
intihar eğilimlerinin ifade edilme biçimi, cinsiyete özgü bir arka plana
sahiptir. Kadın intihar girişimlerinin sayısı erkeklerinkinden dört kat daha
fazla iken, “başarılı” erkek intiharlarının sayısı kadınlarınkinden üç kat
fazladır. Bir adam kendini öldürmeye karar verdiğinde, genellikle başarılı
olur.

Erkekler daha acımasız yöntemler (tek atış, boğma) seçme

eğilimindeyken, kadınlar aşırı dozda uyuşturucu kullanmayı tercih ediyor.
Görünüşe göre, intihar söz konusu olduğunda, erkekler kurban değil
saldırgan olmayı tercih ediyor. Böylece partnerle kavga çıktığında polisi
arayabilir ve polis geldiğinde dramatik bir şekilde birbirlerini öldürebilirler.
Bunun yerine, kadınlar intiharda kurban rolünü üstlenme eğilimindedir;
aşırı dozda uyku hapı alabilirler ve son dakikada kurtulmayı umabilirler.

Benim görüşüme göre, intihar etmenin farklı nedenleri ve bunu

yapmanın yolları, aşağıda özetlenen dört travma türünün her biri için
farklı olacak olan, yaşanan travmanın doğasına bağlıdır. Sonuç olarak, bir
değerlendirmede intihar riski ayırt edilebilir ve duruma göre farklı
önlemler alınmalıdır.

Travmanın kalıcı doğası

Travmayı anlamaya çalışırken, "Zaman her yarayı iyileştirir" atasözünün
burada geçerli olmadığını anlamak önemlidir. Genel olarak, endişe verici
ve stresli durumlarda, beden, ruh ve ruhun iyileşmesini sağlayan huzur ve
sükunet aşamaları çok yardımcı olur. Ancak konu travma olduğunda
bunun tam tersi hemen hemen her zaman doğrudur: psikolojik istikrarı
koruma mücadelesi devam eder. Travmayı bilincin erişiminden uzak
tutmak için parçalanma ve ayrılma süreci, sürekli olarak psikolojik güç ve
enerji tüketerek rezervleri tüketir. İç psikolojik yapı, uyum yeteneği ve
esnekliği zamanla kaybolabilir.
 Zamanla, mağdur için durum normalleşiyor gibi görünse bile, travmayla
içsel başa çıkma süreci barışçıl bir sonuca varmaz. Aslında, zamanla,
iyileşmek yerine kötüleşebilir ve "hasarlı" kişiliği kontrol altında tutmak ve
tüm psikolojik sistemi yeterince istikrarlı tutmak için daha fazla enerjiye
ihtiyaç duyulabilir. Bu nedenle, travma geçirmiş birçok insanın, kökleşmiş
travmatik anılara karşı bu yorucu iç savaşı intihar yoluyla sona erdirme
fantezisiyle savaşmak zorunda kalması şaşırtıcı değildir.

İnsan doğası, travmanın hayatta kalmasına karşı acil durum stratejileri sunsa
da, ruh düzeyinde travmanın tamamen üstesinden gelinmesi, doğal kendi
kendini iyileştirmenin erişimi dahilinde görünmüyor.
Travmanın üstesinden gelmek çok yönlü bir süreci içerir. Gottfried Fischer
ve Peter Riedesser'in (1999) keşfettiği gibi, uzun vadede, travma deneyimleri
olan insanlar arasında gidip gelirler:
travmayı inkar etme, yaşamlarından tamamen çıkarma ve belirli
davranışlarla (travma telafi örüntüsü) tekrar kontrol edebilecekleri
yanılsamasına kapılma girişimi, ve

travmanın sonuçlarından kaçma umudunun olmadığı gerçeğine

boyun eğme (hayal kırıklığı paterni).

Travmatik deneyimlerin anılarını yeniden canlandırmak korkusuyla birçok

insan travmayla yüzleşmekten kaçınır, sürekli kendinden kaçar.
Başkalarıyla (partnerler, çocuklar, hastalar...) ilgilenerek ve yoğun
faaliyetlerde bulunarak dikkatlerini dağıtmaya çalışırlar. İçlerindeki zayıflık
için siyasi ideolojide veya dini ve manevi uygulamalarda destek arayabilir,
kendi içlerinde bulamayacakları esenlik duygusunu dış ilişkilerde
arayabilirler. Çoğu zaman, bu süreç boyunca, travmalarına partnerlerini,
çocuklarını, arkadaşlarını veya iş arkadaşlarını dahil ederler.

Psikoterapide bile, birçok hasta, yakın yaşam durumlarında

hastalıklarının bir açıklamasını arayarak travmatik deneyimlerinin kalbine
girmekten kaçınır. Uzun yıllar önce olmuş olabilecek ve zar zor
hatırladıkları bir olayın, şu anki psikolojik sağlık eksikliklerinin nedeni
olabileceğini düşünmezler. Travma kavramına hakim olmayan
psikoterapistler ne yazık ki bu konuda onlara destek olacaktır.
terapilerin uzun yıllar devam edeceği ve hatta bu semptomların aslında
travmanın sonuçları olduğunun farkına varmadan travmanın
semptomlarını artırabileceği nokta. Sonuç olarak, nedene bağlı terapi
dikkate alınmaz ve travma odaklı terapötik çalışma yürütme olasılıkları
araştırılmaz.

psikolojik bağlantı
Psikolojik travma, birçok fiziksel semptom ve hastalığa farklı şekillerde
dahil olabilir:

Travma sadece psikolojik ve duygusal hasara değil, aynı zamanda

fiziksel hasara da neden olur. Örneğin: Bir kadın tecavüz sırasında
dövülür ve boğulursa, vücudu fiziksel yaralanmanın anısını
koruyacaktır. Psikolojik yaralanma ayrılabilir ve fiziksel bedene
entegre edilebilir; yani, travmanın bilinçli olarak algılanan anısı,
tıbbi destek olmadan yalnızca fiziksel acı olarak kalır. Örneğin,
sevilen birinin kaybında dışarı çıkamamak için göğüs
kompresyonu.
Travmatik deneyim, çok fazla enerji tüketen, böylece beden, zihin
ve ruh arasındaki normal uyumlu ilişkiyi zayıflatan ve dolayısıyla bir
kişinin kaza geçirme veya kronik bir fiziksel hastalık geliştirme
riskini artıran inatçı bir duygusal çatışma üretir ( astım,
nörodermatit veya kanser).

Beden, psişe ve ruh kendi kendini organize eden ve işleyen sistemlerdir.

Bir kişi fiziksel olarak hastaysa, her zaman psikolojik olarak hasta değildir
ve bunun tersi de geçerlidir. Bir kişinin psikolojik sağlığı da zeka düzeyiyle
belirlenemez. Ancak bu sistemler bireyde koordine edilmelidir ve
birbirlerini etkilerler. Bu nedenle, bir vücudun fiziksel metabolizması
depresif duygular nedeniyle bozulabilir. İnsan duygularının önemli bir
komuta merkezi olan hipotalamus, hormonal sistem aracılığıyla açlık ve
susuzluk duygumuzu etkiler. Vücudun bağışıklık sistemi, hormonal
sistemle aktif bir bilgi alışverişini sürdürür ve uzun süreli strese maruz
kaldığında senkronizasyondan çıkabilir.
ruh sorunları çözüldü.
İnsanoğlunun, birçok alt sistemin bir bütün olarak birleştiği uzun bir
evrim tarihinin ürünü olduğunu gösteren çok sayıda kanıt vardır. Bu alt
sistemler, kendi iç kurallarına uyarak ve bütünle bütünleşmek zorunda
kalarak kendi amaçlarının peşinden koşarlar. Her sistem, işlevsel olarak
yetenekli olabilmek için bağımsız bir varlık olarak bağımsızlığını
sürdürebilmelidir; fakat aynı zamanda diğer alt sistemlerle de onları takip
etmeden veya onlara hükmetmeden koordine olmalıdır. Bu, metabolizma,
cinsellik, algı, duygu, düşünce, hayal gücü, hafıza, hareket ve eylemin
insan vücudunda nispeten özerk işleyen sistemler olduğu, ancak aynı
zamanda insanlar ile doğal ve sosyal çevreleri arasındaki değişim süreçleri
olduğu anlamına gelir.

Psikolojik işlevler, insan sinir sisteminde çok özel bir şekilde yer alır, tüm
vücutla bağlantılıdır, ancak ağırlıklı olarak beyinde yoğunlaşmıştır. Böylece
sinir sisteminin görevi, bireysel psikolojik fonksiyonların gelişimini
kolaylaştırmak ve koordineli olmalarını sağlamaktır.

Psikolojik sağlık, bireyin uzmanlaşmış ve ilgili unsurları arasında bir

enerji ve bilgi akımı serbestçe ileri geri aktığında mevcut olarak kabul
edilebilir. Algı, duyguyla yakından bağlantılıdır; duygu ve düşünce bağlı
kalır; düşünce eylemle bağlantılıdır; hafıza algıyı etkiler, vb. Prensipte, kalp
ve kafa arasında veya duygular ve biliş arasında bir kutuplaşma yoktur.

Tersine, zayıf psikolojik gelişim, aşağıdaki etkilerden kaynaklanır.

psikolojik işlevlerin yaşa uygun gelişimini engellemek veya bu

gelişimi kronolojik olarak aşırı derecede geciktirmek; operasyonda
yer alan unsurlar arasındaki enerji ve bilgi alışverişini kesintiye
uğratır veya minimuma indirir.

Bu engelleyici etkiler, artık tüm sistem tarafından dengelenemeyecek

kadar önemli olduğunda, psikolojik bir rahatsızlık ortaya çıkar. Bu
nedenle, her bir durumda aynı soru sorulmalıdır: psikolojik ve duygusal
istikrarı sağlayan güçler ne kadar güçlü?
Tüm sistemi istikrarsızlaştıran güçler ne kadar güçlü? Benim düşünceme
göre, psikolojik sistemi ve onun karmaşık karşılıklı ilişkilerini ve dinamiklerini
yıkımın eşiğine getiren temelde travmatik deneyimlerdir.

Serebral amigdala ve hipokampus

Stres tepkilerinde olduğu gibi, beyin araştırmacıları beyindeki travmatik

deneyimlerle ilgili spesifik süreçleri ve yapıları giderek daha fazla
buluyorlar (Van der Kolk, 2000; Bering, Fischer ve Johansen, 2005). Şu
anda, travmatik deneyimler için temel kontrol merkezi olarak orta beyinde
küçük bir sinir konsantrasyonu önermek mümkün görünüyor. Amigdala,
açıkça, tehlikeli deneyimler için bir filtre görevi görerek, bu deneyimlerden
tehlikeye işaret edebilecek ve yaşamı tehdit eden herhangi bir bilgiyi
uzaklaştırma görevine sahiptir. Bu bilgi modellerini saklar ve bir tekrarı
algıladığında ilgili alarm sinyallerini gönderir, böylece otomatik ve
refleksif, fiziksel ve duygusal bir tepki mümkün olur. Yine de, Aşırı stres
altında, amigdaladaki nöronlar o kadar güçlü bir şekilde ateşlenir ki,
beynin diğer bölgelerine, örneğin amigdalaya yakın bir sinir yapısı olan
hipokampus gibi daha fazla bilgi gönderilmesini keserler. O halde bu,
travmatik durum deneyiminin, diğer deneyimler gibi, benlikle ilişkili olarak
epizodik veya biyografik olarak toplam bir deneyim olarak saklanmasını
engeller.

Hipokampus, beyin korteksleri ve konuşma merkezinin yanı sıra

talamusla da bağlantılı olduğu için, travmatik olaylar genellikle deneyimin
konuşma yoluyla ifade edilememesiyle sonuçlanır. Kelimenin tam
anlamıyla travmatik bir deneyimkonuşmamızı çalıyor, tarif edilemez hale
gelir. Bu nedenle insanlar genellikle travmatik deneyimlerini yalnızca
parçalar halinde hatırlarlar. Travmayı yeniden anlatmak, boş boşlukları
ortaya çıkarır.

Vaka Çalışması 16
Parçalı Anılar
"Hayatta kalan biri, Auschwitz'in batısındaki ölüm yürüyüşünü bir sonraki kampa hatırlayıp anlatabilirdi. O
korkunç gecenin koşullarını, yol boyunca düşenlerin donunu ve kesin ölümünü anlatabilirdi. Tüm hikayeyi
yeniden anlatma fırsatına ya da dinleyicilere hiçbir zaman sahip olmamasına rağmen, her şeyi
hatırladığından hiç şüphesi yoktu. Kısa bir süre sonra doğrulamayı başardı.
 'İzleyici deneyimi medya programlamasının' bir parçası olduğumu gerçekten hatırladım. Bu,
anılarının yalnızca belirli, ilgisiz bölümler ve izole edilmiş parçalar olduğunu
gösterdi” (Krystal ve Farms,2000).

Çocukluğunu sadece kısmen hatırlayan birisinin, unutulan zamanda

travmatik bir deneyim yaşama olasılığı yüksektir. Bu hafıza boşlukları,
travma geçirmiş kişilerin mahkemede güvenilir tanıklar olarak hareket
etmelerini son derece zorlaştırıyor. Hakimler, savcılar ve avukatlar,
travmatik bir deneyimin kişinin hatırlama yeteneği üzerindeki etkilerine
aşina olmalıdır. Hukuki ve kamusal yargı meslek mensupları için psiko-
travmatik unsurlar konusunda bir eğitim çok faydalı olacaktır.

Farmakolojik deneyler, fenomeni anlamamıza yardımcı olmayı başardı.

ayrışma, travmatik bir durumun tipik bir örneğidir. Ketamin - beyindeki
uyarılma nörotransmitterinin aktivitesini bozan bir kimyasalglutamat-Bir
deneye katılanlar, zaman duygusunda azalma, kimlik duygusu
(duyarsızlaşma) ve gerçeklik (derealizasyon) kaybı ve hafıza boşlukları
(amnezi) ile sonuçlandı (Krystalve diğerleri, 1994, aktaran Herman, 2003).

Böylece, fizyolojik açıdan da strese verilen tepki ile travma arasında

niteliksel bir fark olduğunu görebiliriz. Her ikisi de acil durum
mekanizmalarını içerir; ancak strese verilen tepki enerji verir, travmaya
verilen tepki ise felç olur. Stres kişiyi uyandırır; travma onu uyuşturur.
Travmaya bağlı tepki, stres tepkisini takip eder; diğer her şey başarısız
olduğunda son çaredir. Yararlı, fiziksel odaklı tıbbi müdahale, travma
sonrası iyileşme sürecini önemli ölçüde iyileştirebilir ve destekleyebilir.
Bununla birlikte, aşağıdaki örnekte gösterildiği gibi, fiziksel sorun ile
travmanın kendisi arasındaki ilişki bilerek veya bilmeyerek tanınmazsa
etkisizdirler:
Bir hasta, masörünün iyi niyetli tedavisinin ardından mutlak çaresizlik duygularını tarif etti. Bir
sonraki terapi seansına intiharı düşünerek geldi. Kiropraktörü ona vücudundaki her şeyin
arızalı olduğunu ve yeniden "her şeyi düzelttiğini" söylemişti. Ancak bu süreç, onu bilinçli
farkındalığından cinsel istismar anılarını tutan fiziksel yapıdan sıyırmıştı.

Travmanın sosyal yönleri

Kanımca, travma kavramı basitçe biyolojik veya psikolojik fenomenlerin
incelenmesine indirgenemez; Travma her zaman sosyal bir bağlam içinde
gerçekleşir. Bir olaydan doğrudan etkilenenler olabileceği gibi, doğrudan
psikolojik olarak etkilenmese de travma sonrası etkilerden ciddi şekilde
etkilenenler de olabilir. Savaş travması geçirmiş bir asker eve döndüğünde
bir aileye neler olabileceğini hayal edebiliyoruz. Aileler gibi küçük bağ
sistemleri, savaşlar, kazalar ve doğal afetler gibi büyük olaylardan tıpkı
köyler, şehirler ve kasabalar gibi daha büyük sistemlerin ve ulusların
etkilenmesi gibi derinden etkilenebilir.

Travma sonrası stres bozukluğu tanısında olduğu gibi, travma kavramını

doğrudan etkilenenlerle sınırlamak, yalnızca travma olaylarını anlamak
için değil, aynı zamanda bu konuda bir şeyler yapma olasılığını tanımak
için de yetersizdir: “Psikososyal travmatizasyon, yalnızca psikoterapötik
alanda tedavi edilemeyen yaralanmaları içerir. Destek paketi her zaman
yaralanma nedenlerini etkileme yeteneğini hesaba katmalıdır; politik
koşullar açıkça dikkate alınmazsa, psikoterapötik çalışmanın etkisiz kalma
riski büyüktür” (Heckl, 2003). Bu nedenle travmalar aynı zamanda
toplumsal bir gerçekliktir ve toplumsal ve siyasal nedenleri ile koşulları ve
sonuçları ışığında değerlendirilmelidir.

Kısmen sistemik takımyıldızlara olan uluslararası ilgi nedeniyle, diğer

ülkelerdeki durumlara aşina olma fırsatım oldu ve takımyıldızlarda yüz yıla
kadar dönemler gözlemlenebildiğinden, toplu olarak tüm ülkeleri
travmatize eden tarihi olaylar. sürekli olarak bireysel ve aile
destinasyonlarında tasvir edilmektedir. İspanya İç Savaşı ve Portekizli
diktatörlerin dönemi çok sayıda bireyin ve ailenin hayatında bu tür travma
sonrası etkiler yarattı. İngiliz ailelerde iki dünya savaşının etkisi büyük
olmaya devam ediyor. Almanya, Rusya ve Çin'de Hitler, Stalin ve Mao
Zedong diktatörlüklerinin travmatik etkileri hala devam ediyor.
Kişiselleştirilmiş bir travmaya çok fazla odaklanmak, bazı ciddi psikolojik
hastalıkların semptomatolojisini anlamada çoğu zaman yardımcı olmaz.
Psikolojik durumu olan bir insanı düşündüğümüzde,
Belki kişi travma yaşamamıştır, ancak genellikle savaş gibi travmatik bir
olay yaşamış olan ebeveynlerinden kaynaklanan travmanın tuzağına
düşer. Daha büyük sosyal olaylar, bir nesil önce meydana gelmiş olsalar
bile, genellikle bireysel acıların arka planında bulunur. Ayrıca, travmatize
olmuş kişiler genellikle sosyal çevreden çok az destek alırlar veya hiç
almazlar. Vaka Çalışması 17, travmayı yaşayan kadın için travmanın
iyileşmesine yardımcı olmak yerine travmanın kronikleşmesine büyük
olasılıkla sosyal çevreden gelen çeşitli tepkilerin katkıda bulunduğu bir
durumu tanımlar.

Vaka Çalışması 17
Bir köpek ısırığının sonuçları
Beş yıl önce, Bayan M. (elliyıl) işe giderken, beklenmedik bir şekilde, büyük bir köpek onu sağ
kalçadan öfkeyle ısırdı. Deneyim sırasında ölmekten korktu ve şiddetli bir şok yaşadı. Fiziksel
yaralanma ayaktan acil serviste tedavi edildi; Doktoruyla birkaç görüşmeden sonra Bayan
M., köpek korkusu nedeniyle bir psikiyatriste sevk edildi. Bu arada, aşırı derecede endişeli
hale geldi, kabuslardan ve ciddi şekilde rahatsız uykudan şikayet etti. Zamanla ve
psikiyatristin reçete ettiği ilaçlara rağmen panik ataklara dönüşen belirgin bir köpek fobisi
geliştirdi. Bu ataklara kalp çarpıntısı, titreme, terleme, boğazda kasılma ve solunum
yetmezliği eşlik ediyordu. Ayrıca sürekli kaygı, kas gerginliği, baş basıncı ve baş dönmesi,
ağız kuruluğu ve çaresizlik hissi gibi diğer travma semptomlarını da sergiledi. Zamanla,
giderek artan belirgin depresyon, bitkinlik, enerji kaybı ve artan bir umutsuzluk duygusu ve
hayattan zevk alma yeteneği kaybı yaşadı. Sadece ara sıra tek başına dışarı çıktı. Sürekli bir
köpekle karşılaşma korkusuyla yaşadı.

Diğer ilaçlara ek olarak, psikiyatrist antidepresanlar reçete etti. Ayrıca işini bırakmamasını
tavsiye etti. Korku ve depresyon semptomlarının, sonunda körlüğe veya sakatlığa yol açabilecek
Parkinson hastalığına işaret edebileceği hipotezi, daha fazla endişe ve strese neden oldu.

İlacın Bayan M.'nin durumunu iyileştirmede hiçbir etkisi olmadı ve bir süre sonra çok
sayıda başıboş köpeğin olduğu tarlada çalışmalarına devam etmesinin imkansız olduğunu
gördü. Bir köpekle karşılaştığında olası bir saldırıya uğramamak için en yakındaki eve
koşuyor ya da arabasına biniyordu. İlk olaydan iki yıl sonra, yürütemediği için işinden
kovuldu ve bu da onu daha fazla depresyona soktu. Onu psikosomatik bir kliniğe
gönderdiler.4üç ay boyunca. Bu, durumunu bir şekilde stabilize etti ve klinikte üç ay daha
geçirdikten sonra, ilk olaydan iki buçuk yıl sonra, nihayet reçeteli ilaçlardan birini bırakabildi.

Bayan M. için bir başka stres nedeni de, ne köpeğin sahibinin ne de sigorta şirketinin zararları
ödemek istememesi nedeniyle meydana gelen uzun yasal davaydı. ısırık olduğu iddiasıyla
 köpek, kaygısı ve işini kaybetmesi "yeterli zararı" temsil etmemiş, zararın tazmini için uzun
zaman almıştır. Bayan M.'nin oğlu, “köpeğin sahibinin kasabadaki çeşitli örgütlerle siyasi
bağlantıları olduğunu ve bazı şeylerin her şeyde bazı dürüst olmayan işlerle uğraştığını
gösterdiğini” öne sürdü. Kendi avukatımız bile bu olaya açıkça karışmış durumda, bu gerçeği
bize hiç söylemedi."
Kocası başta destekleyici olmasına rağmen, beş yıl sonra bu durumdan bunalıp bu
konudan uzaklaştı. Travmatik olay gününe kadar, Bayan M. hiçbir zaman psikolojik sorunlar
göstermemiş veya bu tür belirtiler için ilaç kullanmamıştı. Hiçbir zaman korkmuş ya da
depresif olmamıştı. Sosyal olarak iyi bir şekilde bütünleşmişti ve iki çocuk yetiştirmişti. Olay
anına kadar yakınları ve arkadaşları onu, klinik asistanlığı görevini zevkle yürüten, samimi ve
çalışkan biri olarak tanımladı.

Bu gibi durumlarda toplumdan ve toplumdan gelen bir dizi tepki bir

travmanın kronikleşmesine katkıda bulunur:

Fiziksel hasara katkıda bulunabilecek olası travmatik arka plan

dikkate alınmadan tıbbi müdahaleler yapılır. Ortopedik, cerrahi
veya jinekolojik tedaviler uygulanır ancak bu tedaviler hastanın
duygusal ve psikolojik durumu dikkate alınmadan sadece vücudun
hastalıklı veya yaralı bölgesine odaklanır.

Sağlık ve sosyal bakım sistemleri hastaların korkularını ciddiye alıp

onları küçümsemese veya görmezden gelmese varoluşsal kaygı
azalacaktır. İyileşme sürecinde kullanılabilecek bu korkuları
bastırmak için hasta tarafından değerli enerji tüketilir.

Psikiyatrik müdahalelerde sıklıkla sadece ilaç kullanılır,

semptomların travmatik nedenlerine yönelik herhangi bir
araştırma yapılmaz ve travmaya özgü herhangi bir tedavi
uygulanmaz. Sonuç olarak, bazen, ilaca dayalı tedavi başarısız
olduğu için, travma hastası, iyileşme ve işe dönme arzusu olmadığı
veya tedavi edilemez olduğu düşünülerek aşağılanabilir.

Bazen, travmatik deneyimlerinden bağımsız olarak, çalışanlar daha

yetenekli oldukları başka pozisyonlar teklif edilmeden işlerini
bırakmak zorunda kalırlar.
Tedavi merkezlerinde kalışlar, temel sorun için belirli belirtiler
olmaksızın, ancak yalnızca travmanın ikincil sonuçlarından
(örneğin,
tepkisel depresyon) ve orijinal travmatik olaya (örneğin, yaşamı tehdit
eden olaya) odaklanmadan veya analiz etmeden.
Sigorta şirketleri tazminat taleplerini reddeder, bu nedenle bu tür
iddialar, uzun hukuki ihtilafların yaşandığı mahkemelere götürülür.
Hem sigorta şirketlerinin sosyal hizmet uzmanları hem de bu tür
davalara katılan avukatlar ve yargıçlar, psikotravmatoloji hakkında
temel bilgilere sahip olmadıklarından, etkilenen kişileri psikolojik
olarak sağlıklı kabul ederler ve bir travmanın sonuçlarını
bilmemeleri uygun olmayan yargılara yol açar. Sıradan insanlar
genellikle travma geçirmiş bir kişinin davranışını anlamazlar, bu da
bazen öfkeye ve kişinin hastalık ya da bela taklidi yaptığı fikrine yol
açar. Hakimler ve hatta etkilenen tarafın avukatları saldırganın
lehinde olabilir. dar bakış açısı nedeniyle, onlara daha aklı başında
olduğu izlenimini veriyor. Travmatize olmuş kişiler, avukatlarını
yeterince dikkatli seçmelerine, karşı tarafın tarafını tuttukları
ortaya çıkarsa avukatlarıyla yüzleşmelerine veya avukatlıklarına
son vermelerine izin verecek durumda değildirler.

Yakın akrabalar, ebeveynler, çocuklar ve eşler bile travma geçiren

kişinin nispeten kısa sürede normale dönmesini bekleyebilir. Tüm
iyi niyetlerine rağmen, travma geçiren kişinin psikolojik durumunu
tam olarak anlamakta zorlanırlar. İnsan sağlığı konusundaki kendi
kriterlerine göre, hasta iyileşmek istediği sürece zaman tüm
yaraları iyileştirir. Zaman içinde travmanın, özellikle acil ve yetkin
yardım mevcut olmadığında, travmatize olmuş kişinin giderek
daha az dikkate alınmasına veya dışlanmasına neden olduğu
zaman, psişenin daha derinlerine nüfuz ettiği gerçeği hakkında çok
az şey bilinmektedir. Travmaya dahil olmayan insanlar, uygun bir
terapi olmadan, bunu anlamakta ve kabul etmekte zorlanırlar.
travmatize olmuş kişiler ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar
travmalarını ve semptomlarını kendileri için anlayamayabilirler. Bu
nedenle, bir süre sonra yakın akrabalar bile travma geçiren kişinin
acılarına tahammül edemeyebilir ve acısını anlatmaktan ve
utanmaktan kaçınmaya veya cesaretini kırmaya başlayabilir.
 travmanın üstesinden gelememesidir.

4.6. NESİLLER ARASINDA TRAVMATİK TECRÜBELERİN

AKTARILMASI

Daha önce gördüğümüz gibi, travmatik olayların etkileri mağdurla sınırlı

değildir, çünkü travma ilişki sistemlerimizde yer alır ve onları hem
kamusal hem de özel olarak etkiler. Ancak bu, sürecin sonu değildir;
travma, başlangıçta travmatize olmuş kişiler zaten ölmüş olsa bile ilişkisel
sistemleri etkiler. Bazen ilk olay on, yirmi, elli hatta yüz yıl önce olabilir
ama hala psikolojik ve duygusal olarak yaşayanları etkileyebilir.

Travmatik deneyimin tarihsel ve bazen de tarih üreten bu boyutunu

anlamak için bağ kuramını travma kuramıyla ilişkilendirmek gerekir.
Duygusal ve psikolojik bağlanma yoluyla, travmatik deneyimler bir
nesilden diğerine aktarılır, böylece çocuklar ebeveynlerinin travmatik
deneyimine dahil olur ve bundan etkilenir. Travmatik bir olayın kişide
yarattığı değişiklikler, o kişinin bir baba ya da anne olarak çocukları ile
olan ilişkisi aracılığıyla çocuklara da yayılır. Bağlanmanın psikolojik ve
duygusal süreci aracılığıyla, bir ailenin psikolojik yaraları iletmekve miras
alınır.

Travma tarihi, orijinal deneyimden sonraki ikinci nesil ile mutlaka sona
ermez. Ebeveynlerinden psikolojik olarak etkilenen çocuklar, anne veya
babanın çocukla bağ kurma süreciyle bu koşullanmanın bir kısmını
çocuklarına da aktaracaktır. Ve ne kadar olası görünse de, bu hikayenin
sonu değil. Terapötik çalışmamdan, büyük torunun bile büyük büyükanne
ve büyükbabasının travmatik deneyimlerine psikolojik ve duygusal olarak
dahil olabileceği açıktır. Bu gibi durumlarda, nesiller dizisinin tamamı
birbirini izleyen travmalar olarak görülebilir.

Bir sonraki bölümde kapsamlı bir şekilde göstermeyi umduğum gibi,

insan ilişki sistemlerindeki travmatik deneyimlerin nesiller arası geçişi
üzerine bu yansıma, bize, başka türlü genellikle anlaşılmaz ve anlaşılması
zor görünen birçok psikolojik semptomu anlamamız için bir anahtar
sunuyor. 2. bölümün sonunda zaten belirtilmişti.
bu gözlemler özünde yeni değil. Psikoterapötik literatürde, travmatik
deneyimlerin nesiller arası aktarım olasılığına ilişkin çok sayıda referans
vardır. Psikanalist Christa Schmidt, rüya içeriğini yalnızca kişisel
bilinçdışıyla ilişkilendirmediği takdirde bazı hastalarının rüyalarının daha
mantıklı bir şekilde anlaşılabileceğini buldu. Rüyanın içeriğinin hastanın
ebeveynlerinin deneyimlerinden kaynaklanma olasılığı dikkate
alındığında, tamamen yeni ve daha mantıklı anlama bağlamları ortaya
çıkar.

Vaka Çalışması 18
Korkunç bir miras
"Hastalarımın çoğu, yıllarca süren tıbbi ve psikolojik müdahalelere rağmen tedavisi mümkün
olmayan psikolojik ve duygusal hastalıklardan ve rahatsızlıklardan mustaripti. Onlara
açıklanamayan psikolojik ve duygusal çatışmalar ve ilişki bozuklukları gibi görünen şeylerin
tuzağına düştüler. Korku ve tehdit hissettiler. Bazıları bazen içsel bir zorlama eşliğinde, sanki
bilmedikleri bir rolün oyuncularıymış gibi yaşadılar. Diğerleri tüm hayatlarını bir şeyden
kaçmak zorunda kaldıklarını ya da bir sığınakta hapsedildiklerini hissettiler. Bu fenomenler,
hastaların mevcut yaşam durumlarıyla ilgili olsaydı anlaşılmazdı. Rüyalarının çoğu sadece
bireysel biyografileriyle açıklanamazdı.yıldırım savaşı[blitzkrieg], yanan evler, yıkılan
duvarlar, Sibirya'da uçsuz bucaksız donmuş arazi, silahlı saldırı, tecavüz, yağma ve zulüm,
savaş sırasında yaşamamış ve anne babasıyla çok az konuşmuş ya da hiç konuşmamış olan
bu hastaların bazen rüyalarında gördükleri görüntülerden bazılarıydı. ' deneyim. Çoğu
durumda, aile sırlarının anahtarını ortaya çıkaran, ebeveynleri ile diyaloga ve nihayet
ebeveynlerinin travmalarının açığa çıkmasına yol açan rüyalarının içeriğinin açıklanamaz
yönüydü. Bunlar bilinçsizce çocuklarına aktarılmış ve büyüleyici bir şekilde, ebeveynlerin
çocukların rüyalarında gerçek deneyimleri olarak ortaya çıkmıştı" (Schmidt,2004).

Carl Gustav Jung'un kolektif bilinçdışı hakkındaki fikirleri, bağlanma

teorileri ile travma teorisi arasındaki ilişkiler ışığında daha somut ve somut
hale gelmektedir. Bir hastanın psikolojik çatışmasının mutlaka kendi
deneyimlerinden kaynaklanmadığı, aslında atalarından miras kalmış
olabileceği fikrinin kabul edilmesi, psikoterapiye ve pratiğine bakışımızı
temelden değiştirecektir. Bu, şu anda hastalığın nedeninin hastanın kişisel
deneyiminde yattığını varsayan farklı psikiyatrik ve psikoterapötik düşünce
okullarında bir devrimi temsil edecektir.

Gittikçe daha fazla bilim insanı ve terapist, travma ve bağlanma bozuklukları

arasındaki ilişkiyi tanımaya başlıyor. Profesör Daniel Schecter New
York şöyle diyor:

Travma sonrası stres bozukluğu belirtileri olan travmatize anneler, travmatik deneyimlerini
çocuklarıyla her düzeydeki sürekli etkileşim yoluyla aktarırlar. Çocuklar annenin örtük
iletişimlerine tepki verirler ve eğer uygun değilse, annenin yıkım ve fizyolojik çözülme
karşısında anlam ve huzur bulma girişimlerine aktif olarak katılırlar. Ortaya çıkan etkileşimler,
orijinal travma temasında bir varyasyona yol açar. Bu, annenin ve çocuğun psişesinde
yeniden üretilir ve çocuğun gelişiminin duygusal düzenlemesini etkiler (Schecter, 2003).

Münih'ten Dr. Karl Heinz Brisch, ebeveynlerin travma deneyimleri ile

çocuklarında bağlanma bozukluklarının gelişimi arasındaki ilişkiyi de
ayrıntılı olarak açıklıyor. Travmatik deneyimler yaşayan kişilerin çocuğu
olduğunda,
bu çocuğun düzensiz bir bağlanma modeli geliştirme şansının daha yüksek olması riski vardır.
Bu arada, ebeveyn travma deneyiminin bir sonraki nesle aktarılması için bir mekanizmanın
varlığını kanıtlayan, büyüyen bir araştırma grubu var. Travma yaşayan ebeveynler çocukları ile
etkileşimde saldırgan ve düşmanca davranarak çocuklarını korkutmakta ya da çocukları
yüzünden kendilerini korkutmaktadırlar (Schuengel, 1999).

Birçok ebeveyn, çocuklarıyla oynarken veya onlara bakarken çaresizlik

veya çaresizlik durumuna düşer (George ve Solomon, 1989). Korkulu ya da
zayıf ebeveynler çocuğa “duygusal güvenli sığınak” hissini aktaramadıkları
için, çocuk bağlanma sürecinde tutarlı ve güvenilir bir duygusal güvenlik
deneyimi yaşayamayacaktır. Çocuk için anne veya babayla veya aşırı
durumlarda her iki ebeveynle etkileşim, hem endişe hem de potansiyel
güvenlik olabilen öngörülemeyen bir kaynak haline gelir. Her durumda,
çocuk tam olarak neyi temel alacağını bilemez (Hesse ve Main, 1999, 2002;
Brisch, 2003). yaklaşık 80%Travma geçirmiş ebeveynlerin çocuklarından
çok azı, çelişkili motor davranış kalıpları ve stereotiplerde ve trans benzeri
durumlarda dışsallaştırılmış, tamamen aynı travmatize bağlanma
kalıplarını gösterir.
Benim bakış açıma göre, aile takımyıldızları metodolojisi, belirli
duyguların atalarımızdan miras alınabileceği anlayışını değiştirmeye
önemli ölçüde katkıda bulunuyor. Kitapta Aşkın Gizli Simetrisi(aşkın gizli
simetrisi, Hellinger, Weber, Beaumont, 1998), geniş bir kitleye takımyıldız
çalışmasını tanıtan, çocukların aile sistemindeki diğerlerini "evlat edindiği"
veya "yerinden ettiği" üzüntü veya öfke gibi duygularla sürekli olarak
ilgilenmektedir.
Temel olarak, ölü akrabaların takımyıldızlara dahil edilmesiyle, Hellinger
tüm harfleriyle ayrıntılı olarak ifade etmese de, travmatik ortam ortaya
çıkar. Hellinger ve bu yöntemlerle çalışan birçok kişi, bir takımyıldızdaki
travmatik göstergeleri esasen bağlanma göstergeleri olarak
yorumlamaktadır. Bununla birlikte, bu yöntemde örtük olan, hastalık
semptomlarının önyargılı yorumlanması tehlikesi ve travma hastalarıyla
ilgili olarak kanıtlanmış psikoterapötik müdahalelerin olası ihmalidir. Diğer
yöntemlerle çalışan birçok danışman ve terapist de travma olgusuna çok
az önem vermektedir.

4.7. DÖRT TAVMA TÜRÜ

VE TEMEL DUYGUSAL ÇATIŞMALARINIZ

Kitabın ilerleyen bölümlerinde, ayırt ettiğim dört travma tipini sunuyorum

ve travmatik deneyimlerin kuşaklar arası aktarım teorisini bağ ilişkileri
yoluyla açıklamaya çalışıyorum.

Hastalarla çalışarak, benim için giderek daha net hale geliyor.TümüAğır

psikolojik hastalıkların kaynağı psikolojik travmadır. Sonuç olarak, benlik
kavramını daha geniş bir şekilde sistemleştirmeye çalıştım. psikotravma
Profesyonel çalışmalarda zaten iyi belgelenmiş olan ve terapötik ortamda
pratik uygulama için erişilebilir hale getiren . Psikolojik travmaları farklı
nedenlerine göre ayırıyorum. Psikolojik ve duygusal alanda, bu travmalar
aynı zamanda farklı başa çıkma stratejileri gerektirir ve farklı psikolojik
yaralanma belirtileri sunar. Bu şekilde, her travma türü, terapötik tedavisi
için de özel bir strateji gerektirir.

Aşağıdaki sınıflandırmaları öneriyorum:

varoluşsal travma
kayıp travması
bağlanma travması
bağlanma sistemi travması (tüm bağlanma sistemine travma)
Kanımca bu, psikolojik yaralanmanın semptomatik kalıplarının çokluğunu,
temel nedenlere dayalı olarak yönetilebilir bir sayıya indirmemize izin
veriyor. Aynı şekilde travmatik olaylar ile bağlanma süreci arasındaki
ilişkiyi netleştirmemizi sağlar.
Bana öyle geliyor ki, psikolojik travmanın temel özelliği, çözümsüz
duygusal çatışmalar sunmasıdır. Travma deneyimi, kişiyi hemen
sonrasında artık yeterince işlev göremez hale getirir. Kişi ne hisseder,
düşünürse düşünsün ya da duygusal çatışmayı çözemezse ve durumunu
iyileştiremezse, tüm bunlar onun ailesini ve sosyal ilişkilerini düzgün bir
şekilde sürdürmesini aşağı yukarı imkansız hale getirir. Kaçınılmaz olarak,
kişi başkalarını kendi inatçı duygusal çatışmalarına dahil eder ve kolayca
başkalarının çözülmemiş çatışmalarına çekilir. Tablo 1'de dört tip
travmanın ilgili temel çatışmalarını sunuyorum. 5'ten 8'e kadar olan
bölümler bu çelişkileri ayrıntılı olarak ele almaktadır.

TABLO 1
tip durum duygular fikir ayrılığı
travma travmanın temel duygusal

Travma Tehdit Korkmak geri çekil ve kaç

varoluşsal ölümün ölümün ya da dik dur
(örn. kazalar,
ihlal)
travması bir kişinin kaybı terk edilme korkusu Duyguyu bırakmak ve kayıp için
kayıp sevgili veya bir seviye ağlamak ya da geçmişe sarılmak ve
(örn. ayrılık temel yaşam bu kayıp
ani ölüm
bir oğlun)

travması bağın ihlali Tüm duyguların karışıklığı, İnsanlara güvenmek veya güvenmemek veya
bağlama (örn. duygusal hüsrana uğramış aşk ve Tekrar sevmeyi öğrenmek
oğlunun reddi iktidarsız öfke
anne tarafından)

travması fiillerin işlenmesi Utanç Suçu gizlemek ve örtbas etmek veya

sistem ahlaki ve etik olarak ve suçlama suçluluk sorumluluğunu üstlenmek
yapıştırma haksız
(örn. bebek öldürme,
ensest)

Travmayı, yarattığı çatışma türüne göre gruplandırmak, çeşitli travma

türleri hakkında farklı bir bakış açısına sahip olmamızı sağlar ve ayrıca bir
travma deneyiminden sonra normal bir yaşama dönmenin zorluklarını
daha kolay tanımamızı sağlar. özel travma. Ne zaman
Temel yapıya baktığımızda, travmayı atlatmak isteyen travmatize olmuş
kişiye sunulan muazzam görev daha da netleşir.
Travma geçirmiş kişilerle ve onların aile sistemleriyle profesyonel
etkileşimin anlamı, ilgili çatışmanın türü konusunda netliğin esas olduğudur.
Ancak bu yönün anlaşılmasıyla, hastaya yardımcı olan profesyonel, hasta ve
bakmakla yükümlü olduğu kişilerin paradoksu hakkında olumlu bir sonuca
varabilir. Terapist ancak bu şekilde, hastanın dikkatini dağıtan ve kaçan
stratejilerin dikkatinin asıl çatışmanın temel çalışmasından uzaklaştırılmasına
izin vermeyebilir.

SINIFLAR
3Ek 1'e bakın.
4Almanya'da psikosomatik süreçlere odaklanan uzmanlaşmış klinikler vardır.
 5

VAROLUŞSAL TRAVMA

5.1. GİRİŞ

L Sahip olabileceğimiz en derin deneyim, tam bir çaresizlik içinde kendi

ölümümüzle yüzleşmek, bu konuda hiçbir şey yapamadan kendimizi içinde
bulduğumuz ölümcül tehlikeyi kabul etmektir. Ben bu deneyimlerevaroluşsal
travmalar. Varoluşsal travmalar her zaman bir ölüm kalım meselesine, olmak ya
da olmamak meselesine atıfta bulunur.
Aşağıdakiler, potansiyel olarak yaşamı tehdit eden ve bu nedenle
travmatik olabilen durum örnekleridir:

doğal afetler (depremler, yangınlar, sel, fırtınalar); ciddi

kazalar;
terörist saldırılar;
savaşın bir sonucu olarak sayısız tehlike ve yaşam tehdidi;
şiddetli saldırılar, adam kaçırma, tecavüz vb. (Kramer, 2003);
ölümcül bir hastalığın teşhisi (kanser, AIDS).

Kendimizi varoluşsal travma durumlarında bulduğumuzda, deneyimlerimiz

bize artık kendi hayatımızın kontrolünün bizde olmadığını söyler; hayatta
kalıp kalmayacağımızı veya hayatta kalma şansımızı artırmak için ne
yapabileceğimizi bilemeyiz. Temel duygusal çatışma, ölümün tehlikesini
algılamamıza rağmen, durumu değiştirmeye gücümüz olmadığı için harekete
geçip kendi imkanlarımızla kendimizi kurtaramamamızdan
kaynaklanmaktadır.
Doğal olarak, ölüm korkusu varoluşsal travma durumlarında ezici bir
deneyimdir. Başkalarının onlara yardım edemeden nasıl öldüklerine tanık
olmamız gerekiyorsa, böyle bir deneyime suçluluk duygusu da eşlik
edebilir. Örneğin, yoldaşları ölürken kazara hayatta kalan askerler sıklıkla
suçluluk duygusu sergilerler (Shaw, 2003). Bu durumlar da olabilir
Translated from Spanish to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

daha güçlü biri tarafından boyun eğdirildiği ve küçük düşürüldüğü için ya da

travmatik durum sırasında mesanemizin ya da bağırsaklarımızın kontrolünü
kaybettiğimiz için utanç duyguları eşlik eder.

Panik ve anksiyete atakları

Panik ve anksiyete atakları esasen varoluş travmasıyla ilişkili
görünmektedir. Travmatik olaydan sağ çıkarsak, şok tepkisi etkisini
kaybeder ve bizi bunaltmakla tehdit eden algı ve duygulara karşı
kendimizi savunmak için ani mücadelemiz azalır. Genel olarak, bir süre
sonra bilincimize travma deneyiminin anılarının (geri dönüşler) sızdığını
görürüz. Bu genellikle orijinal duruma bir şekilde benzeyen ve travmatik
deneyimi yeniden uyandıran durumlarda olur. Psikolojik Travma (Bölüm 4)
bölümünde açıklanan tüm öngörülebilir süreçler ve stratejiler geçerlidir.
Bu, varoluşsal travmada, travmayı yaşayan kişiliğin bir bölümünün onu
depoladığını gösterir. Travmatik durumdan kurtulduktan sonra, kişiliğin
bu kısmı bilinçaltına geçer, kişilik yapısının geri kalanından kesilir, böylece
kişi günlük yaşamına devam edebilir. Ayrılan travmatize kısım, bir bütün
olarak kişiliğin yapısı içinde varlığını sürdürür. Ancak travmatik deneyime
yeniden neden olabilecek herhangi bir tehlike belirtisinden önce, o
durumda yaşadığı endişe ve çaresizlik duygularını tekrarlamamak için
kendini uyarır. Özellikle varoluşsal travma durumlarında, kişinin tehlikeli
olabilecek herhangi bir durumdan tamamen geri çekilmek istemesi
muhtemeldir. Bu yönüyle kişi ancak tam bir geri çekilme yerinde kendini
yeterince güvende hissedebilir, öngörülemeyen hiçbir şeyin olamayacağı
yerde. Bununla birlikte, herhangi bir kaygıdan kaçınma girişimi onu
yalnızca artırır, çünkü kaçınma ihtiyacı kaygıya neden olur. Ancak, ayrı
parçası tehlike hissettiğinde, kişinin çarpıntı, hızlı kalp atışı, terleme,
hazımsızlık ve panik atak oluşturan diğer semptomlarla fark ettiği bir
alarm çalar. (Panik Bozukluğun açıklaması için Ek 2'ye bakınız).DSM-IV).

Derealizasyon (gerçekliğin referans noktalarının yokluğu) ve

duyarsızlaşma (kim olduğunu bilmeme) deneyimi (bkz.Ek 2) kavramına
katılıyorumbölünmüş kişilik. Parça
Olayları normal olarak algılayan ve deneyimleyen kişinin, ayrılmış
travmatize olmuş kısımla etkili ve görünür bir teması yoktur, bu nedenle
panik atak sırasında neler olduğuna dair rasyonel bir anlayışa sahip
değildir. Bunda ayrılan kısım öne çıkar ve kişi, orijinal durumu hatırlatan
bir durumun neden olduğu yeniden travmatizasyon yaşar.

Claude Anshin Thomas, Vietnam Savaşı'nda bir süpervizördü.

Tanımladığı “geri dönüş”, doğrudan orijinal travmayla ilgilidir: “Kendimi bir
bakkalda bulabilir ve raftan bir kutu sebze alabilirim; Aniden, kutunun
kamufle edilmiş bir patlayıcı içerdiği korkusuna kapıldım. Akıl bana bunun
olamayacağını söylüyor, ancak bir yılımı, göründüğü gibi koşullarda
geçirdim ve bugün bile bu deneyimin derinliklerini tam olarak
işleyemiyorum” (Thomas, 2003).
Travma durumu deneyimi bilinçten tamamen silinmişse, panik
semptomları ile travma arasındaki bağlantıyı tanımak özellikle zordur;
örneğin, travma erken çocukluk döneminde meydana geldiyse. Ancak kişi
olayı biliyorsa, olaydan kaçmanın bir yolu olabilir düşüncesiyle, olayı
zihninde tekrar tekrar temsil ederek ne olduğunu anlamaya çalışacak;
kişinin gözden kaçırdığı ihtimal. Fırsatınız varsa, diğer insanlarla durum
hakkında kapsamlı bir şekilde konuşacaksınız. Bu, fiili durumda bulunan
kişilerle yapılırsa daha uygundur; ayrıca rahipler ve terapistler de yardımcı
olabilir. Ancak bu, travmanın tam olarak işlenmesiyle sonuçlanmayabilir.
Ayrıca, şiddet içeren kitaplar okumak veya şiddet içeren filmler izlemek iç
karışıklığın üstesinden gelmeye yardımcı olamaz. Benim düşünceme göre,
ancak yeterli travma deneyimine sahip biriyle çalışarak kişiliğin travmatize
olmuş kısmı ölüm korkusundan kurtulup bütünleşebilir.

uzun vadeli sonuçlar

Varoluşsal travmanın uzun vadeli sonuçları, diğer şeylerin yanı sıra, kişinin
kendini tekrar güvende hissedip hissetmeyeceğine ve ne kadar çabuk
olacağına bağlıdır. Ölüm ve tehlike korkusu, ancak bir istikrar ve güvenlik
duygusuyla çabucak karşı konulursa, nihayetinde üstesinden gelinebilir.
Hayata ve sağlığa yönelik diğer saldırı deneyimlerinden, örneğin bir polis
ve adalet sistemi tarafından korunma, bunlardan biridir.
travma tedavisinde en önemli faktörlerdir. Ne yazık ki, bu koruma, özellikle
aile içinde ve kamuoyunun dışında olduğu gibi, şiddetin olduğu yerlerde
genellikle sağlanmaz.

Vaka Çalışması 19 Savunmasız ve

komşuların insafına kalmış

Hastalarımdan birinin varoluşsal bir travmasının varlığının sonuçları beni özellikle etkiledi.
Bir komşu onu ateşli silahla tehdit etti ve bilincini kaybedene kadar dövdü. Olaydan önce
zinde ve yaşama arzusuyla dolu bir adam olan bu hasta, yaşadığı travmadan sonra sadece
komşusunun adı anılınca ter içinde kalırdı. Psikolojik ve fiziksel acıları ağırlaştıkça, komşusu
ile günlük karşılaşmalardan kaçınmak için ailesiyle birlikte başka bir eve taşındı ve bu da
büyük endişe duymasına neden oldu. Ancak bu, yeniden tetiklenen travmatik tepkileri
azaltmadı; zaten kronik hale gelen reaksiyonlar.

Giderek işini yapamıyor ve duygusal ve zihinsel kaynaklarının çoğu, travmanın kalıcı

anılarını ve geri dönüşlerini bastırmak için harcanıyordu. Evin yakınında çalışırken sık sık,
bazen şiddetli kazalara ek olarak mide ve karaciğer problemlerinden şikayet etti. Travmadan
önce çok mutlu olan tüm ailesi, bu kişinin travmatizasyonunun kötüleşen sonuçlarından
giderek daha fazla acı çekti. Çocukları okulda sorunlar yaşamaya başladı ve performansları
kötüleşti.
Durumu daha da zorlaştıran şey, ne hukuk ne de ceza mahkemelerinin travmanın ve
etkilerinin gerçekliğini kabul etmemesiydi. Benim açımdan bu, hastamın acilen ihtiyaç
duyduğu sivil korumaya sahip olmasını engelledi. Adli yargılamada komşusu, saldırı
sırasında silah kullanmadığını ileri sürerek kabul etti. Bu, hastamın şiddet
uygulayabileceğinden ve hatta öldürebileceğinden korktuğu için bu adama karşı güvende
hissetmeme korkusunu sürdürdü. Ayrıca komşusunun onu yeni evinde bulup onu ve ailesini
tehdit etmesinden korkmuştur. Aslında, komşusunu defalarca yeni evinin önünde yavaş ve
kışkırtıcı bir şekilde araba sürerken gördüğünü söyledi.
Hastanın asıl olaydan sonra sürekli tehlikede olması, terapiden faydalanmasını çok daha
zorlaştırdı.

Sosyal zorluklar ve büyük ölçekli varoluşsal travma

Toplumun varoluşsal bir travmayı inkar edebilmesi, böyle bir travmaya

nüfuz etmede bir zorluk teşkil eder. Birçok durumda devlet, savaşın
askerlere yol açtığı travmayı kabul etmeyi reddetti. Birinci Dünya
Savaşı'nda, açık travma belirtileri gösteren askerler hem Almanya'da hem
de İngiltere'de korkak veya hain olarak cezalandırıldı. Askerler hakkında
bir televizyon belgeseli
Birinci Irak savaşına katılan Amerikalılar, tıp uzmanlarının birçoğunun
fiziksel ve duygusal hastalıklarının savaş deneyimlerinden kaynaklanan
travmalardan kaynaklandığını kabul etmeyi reddettiğini gösterdi (bkz.
Vaka Çalışması 15).
Durum, büyük bir grubu veya hatta bütün bir ülkeyi kapsayan varoluşsal
travma mağdurları için daha elverişlidir; burada, travmanın faillerinin
açıkça suçlu olarak tanımlanma olasılığı yüksektir. Bu, tıbbi, psikolojik ve
sosyal desteğin yanı sıra yardım teklifleri alan New York'taki Dünya Ticaret
Merkezi'ne yapılan 11 Eylül saldırısının kurbanlarının durumuydu
(Schecter, Coates ve First, 2003).
Soykırım aynı zamanda bir toplumun travma gerçeğini ve yalan söyleme ve
sosyal sorumluluğu değiştirme eğilimini tanıma konusundaki potansiyel
kararsızlığını da gösterir. Almanya'nın Nasyonal Sosyalistleri tarafından
sistematik olarak Yahudi kökenli insanlara ve Yahudi inançlarına karşı
uygulanan soykırım, milyonlarca insanı varoluşsal bir travma durumuna
soktu. Bir yandan, savaşın sona ermesinden sonra uzun bir süre boyunca
uzmanların toplama kampında hayatta kalanları travma kurbanı olarak
görmemeleri büyük bir utanç kaynağıdır (bkz. Ek 4). Ancak öte yandan, bu
durumda travma kavramının tanınması, büyük ölçüde yaygın bir sosyal ve
insani farkındalıktan kaynaklanıyordu. Sosyal kaynakların toplumun
travmatize olma derecesini artırmaya katkıda bulunmak için kullanılması
veya önceki travmaların yaralarının iyileşmesine katkıda bulunan araçlarda
kullanılması siyasi bir vizyon meselesidir; yani fail-mağdur sarmalı anlayışına
dayalı olarak önleyici çalışmak.

Çatışma harekete geçti

Mevcut durumlar, mağdurun bağlamın farkında olmadan eski korkuları

tetikleyebilir. Hastalar tarafından özetlenen duyguların gerçekten travma
belirtileri olduğunu kabul edersek, birçok terapötik durumda sorunun
özüne inmek önemli ölçüde daha kolay hale gelir. Yüzeysel düşünmeye
devam edersek ve gerçek nedenlere değil de kışkırtılan durumlara
odaklanırsak, genellikle psikolojik çatışmanın gerçek bir çözümü yoktur.

Örnek Olay 20 Bir düğüne

katılma düşüncesiyle panik
 Bay P. bir süredir terapideydi ve iyi ilerleme kaydetmişti. Ancak bir seansta, yeni kız arkadaşının erkek
kardeşinin düğününe katılması için bir davet aldığında hissettiği tuhaf paniği anlattı. Düğüne gitmesi
gerektiğini düşündükçe daha da çaresiz hissediyordu. Sonunda, gitmemesi halinde bunun kendisi için
bir felaket olacağına inanmaya başladı. Ancak öte yandan, evde bekleyen o kadar çok iş olduğunu ve
bunları yapmak için kalması gerektiğini düşündü. Sonunda arabasını düğüne sürdü, ama derinlerde
bir yerde üzgün olduğu için bu cömert olayın tadını çıkaramadı.
Panik ve umutsuzluk duygusuna girmesini önerdim. Göğsünde güçlü bir baskı olarak bunu
daha net hissetti. İlgili görüntülerin yüzeye çıkmasına izin vermek için hipnotik destek yoluyla bu
semptomları derinleştirmesine yardım ettim. Babası onu susturmaya çalışırken, kendisini dört
yaşlarında, çığlıklar atan ve şakalaşan küçük bir çocuk olarak gördü. Babasının kendini ona
attığını ve onu bir sandalyeye ittiğini tekrar yaşadı. Dönüm noktası, çığlık atmayı bırakmakla
babası tarafından ezilmek ve ölmek arasında seçim yapmak zorunda kaldığı zamandı. Tamamen
iktidarsız bir öfke hissetti.
Gözyaşları yüzünden aşağı süzüldü; Çocukken hiç akmayan gözyaşları. Bunu düşününce,
çığlık atmak ve kaçmak dışında ihtiyaçlarını çok az dile getirebildiğini fark etti. İsteklerini
ifade edememesi ve kendisinden bekleneni yapmayı reddetmesi halinde tehdit altında
hissetmesi, düğün davetiyesini varoluşsal olarak tehdit edici yapan şeydi. Seanstan sonra,
hemen aklına gelinin ailesini arayabileceği ve gelmediği takdirde işleri bozmayacağından
emin olabileceği fikri geldi.

varoluşsal travma ve bağımlılık

Varoluşsal travmanın yarattığı aşırı panik ve kaygıyı bastırmak için

psikotrop ilaçlar en sık tercih edilen bağımlılık yapıcı maddelerdir:
sakinleştiriciler ve uyku hapları.

Uyku hapları: Daha önce, diğer maddelerin yanı sıra, anksiyete ve

rahatsız uyku durumlarıyla mücadele etmek için barbitüratlar
reçete ediliyordu, ancak yüksek bağımlılık potansiyelleri ve aşırı
dozların ölüme neden olması nedeniyle, benzodiazepinler
piyasadaki benzodiazepinlerin yerini aldı. barbitürat içeren haplar.
Ancak benzodiazepin en fazla altı hafta süreyle alınmalıdır; değilse,
bağımlılık tehlikesi vardır. Benzodiasepin içeren uyku ajanları ile bu
tehlike ancak iki haftalık sürekli kullanımdan sonra ortaya çıkar.
Vücudun ilaca alışması gerçeğini ortadan kaldırmak için, yapay
uykunun indüklenmeye devam etmesi ve böylece bağımlılığın
artması için dozun artırılması gerekir. Yine de, bu yapay uyku,
psikolojik yenilenme için hayati önem taşıyan derin uyku veya uyku
evreleri üretmez. Uyku hapları kesildiğinde,
 kaygı duyguları geri döner, panik yeniden ortaya çıkar ve ajitasyon
ve uyku bozukluğu artar. Ek olarak, dozun yükseltilmesine yol açan
yoksunluk belirtileri ortaya çıkar; bununla birlikte kaygı artar, bu da
daha büyük uyku bozukluklarına neden olur ve daha fazla ilaca
ihtiyaç duyulur. Sakinleştiriciler: Bunlar, geçici de olsa kaygı ve
sıkıntı duygularını azaltır. Ancak aynı zamanda neşe duygularını da
bastırırlar. Tıbbi anlamda, yalnızca akut durumlarda, özellikle
şiddetli duygusal ve psikolojik krizlerde, derin kaygı durumlarında
faydalıdırlar; örneğin, bir kalp krizinden sonra veya bir ameliyattan
önce çok yüksek tansiyon. Ancak, onları almanın bağımlılık nedeni
genellikle farklıdır, ilaca bağımlı bir kadının kısaca belirttiği gibi:
"Haplar benim günlük umut dozumdu. Bu şekilde başarısız olma
konusunda endişeli hissetmedim."

Doktorlar genellikle bu tür ilaçları hastalara uzun süreler boyunca reçete

eder. Vücut işbirliği yaptığı sürece, yani belli bir ölçüde çalışıyorsa, reçeteli
ilaç bağımlılığı toplumsal olarak hoş görülen, hatta toplumsal olarak talep
edilen bir “sessiz bağımlılık biçimi” olarak deneyimlenebilir.
Kaygıyı bastırmanın bir yolu olarak alkole bağımlılık daha kötü bir üne
sahiptir; örneğin, en azından ara sıra kaygıyı savuşturmak için içen ve bir
şekilde kabul edilebilir bir sosyal varoluşa öncülük etmeye çalışan
insanlarla. Reçeteli ilaçlar veya alkol söz konusu olduğunda cinsiyet
farklılıkları vardır. Tüm ilaç bağımlılığı vakalarının üçte ikisi kadın olmakla
birlikte, erkekler alkol bağımlılığına çok daha yatkındır (Brachatzek, 1991;
Deutsche Huptselle gegen die Suchtgefahren, 2004).

Varoluşsal travmaya bağlı bağımlılık, ancak mağdur orijinal travmatik

durumla yüzleşmeye hazırlandığında ve desteklendiğinde yeterince tedavi
edilebilir. Claude Anshin Thomas travmadan sonraki bağımlılık evresini
şöyle özetliyor: “Duygularımdan kaçmaya, güvenliğime sığınmaya çalıştım
[…] Kaçışım farklı biçimler aldı. Seks yapmaktan kaçtım, hareketli yerlerden
kaçtım” (Thomas, 2003).

Tvaroluşsal travma ve intihar

Varoluşsal travma yaşamış kişiler yüksek risk altında değildir

intihar düşüncelerine sahip olmak. Ancak, bu göz ardı edilmemelidir. Savaş gazileri
ortalamanın üzerinde bir intihar oranına sahipler ve saldırganlıklarının kendileriyle
birlikte başkalarını da öldürmesi tehlikesi var gibi görünüyor. Masum insanları
kendilerine yapılanlar için "cezalandırırlar".
İntihar ayrıca bilinçsizce bir kaza olarak "sahnelenebilir". Örneğin ciddi
bir varoluş travması geçirmiş bir hasta, bacasını onarmak için
sandaletleriyle evinin çatısına tırmandı. Kayarak bahçeye düştü. Mucizevi
bir şekilde, ciddi kafatası hasarından kurtuldu. Travmaya bağımlılık
tepkisinde olduğu gibi, intihar eğilimleri de ancak kaygının kaynağıyla
yüzleşerek ortadan kaldırılabilir.

Dünyaya yeni bir bakış açısı arayışında

Varoluşsal travmalar yaşadığımız dünyanın güvenliğine olan inancımızı
sarsıyor. Ölüme kendi gözlerimizle bakarız ve kendi çaresizliğimizi yoğun
bir şekilde hissederiz. Bağımlılık ve intihar, bu ölüm korkusundan
kurtulma girişimleridir; Bu korkuya teslim olduğumuz anlamına gelen
tutumlar.
Travmanın üstesinden gelmeye yönelik diğer girişimler, belki de
güvenliğe takıntılı olan güç aracılığıyla güçsüzlük deneyimine karşı
koymayı içerebilir. Bu durumda, olası tüm tehlikeleri öngörmek ve bu
tehlikelere karşı mümkün olan tüm önlemleri almak söz konusudur. Bazı
insanlar, ölümü gözlerinin önünde görerek ve korkularına neden olan her
şeyi yok ederek savaşçılar ve savaşın kışkırtıcıları olmaya çalışırlar. Shaw
onlara "şiddetli İskandinav savaşçıları" diyor (Shaw, 2002). Büyük
gruplarda, örneğin bir ulusun durumunda, kolektif varoluşsal travmalar
benzer bir etkiye sahiptir: güvenlik ve hayatta kalma birincil hedef haline
gelir ve diğer gruplardan gelen tehditlere karşı savunma, yüksek derecede
yeniden silahlanmaya ve militarizasyona yol açar. Vadesi dolmuş, bu,
belirli bir grubun yaşam biçimini hayatta kalma ve güvenlik önlemleri ile
ilgili düzenlemelerle kısıtlama eğilimini haklı çıkarmaktadır. Bu durumda
grup, ağır bir elle yönetebilen ve tehlikeden korunma sözü veren güçlü bir
liderin etrafında toplanır. Dışarıdan bakıldığında grup savaşa hazır
görünüyor. Korku, tüm düşünceleri ve eylemleri yönlendirir ve insanları
öldürmeye hazır hale getirir.
Bu varoluşsal korku içinde yaşayan gruplar, tanrılarının, dinlerinin ve yaşam
tarzlarının kendileri için önemli olduğu inanç sistemlerini yaratırlar.
tehdit ve tehlikelere karşı güvenliği garanti eder. Savaşlar nefsi müdafaa,
güvenlik ve barış yapma biçimleri olarak yayıldı. Bu fikirler adına herkesin
gerçekten korktuğu ölüm yayılır. Travmalar, diğer travmalar aracılığıyla
sönmez, aksine artar.
Bununla birlikte, ölüm ve onun karşısındaki çaresizliğimiz, insan
varoluşunun bir koşulu olarak kabul edildiğinde, varoluşsal travma
deneyimi, travmayla başa çıkmanın alternatif yollarına yol açabilir:
endişelerimizle başa çıkmak, hayatta kaldığımız için şükran duymak,
hayatın savaş ve güç oyunlarında boşa harcanmayacak kadar kısa ve
değerli olduğunun farkına varmak. Dolayısıyla varoluşsal bir travma,
başkalarında korkuya neden olduğumuzda, korku eğilimimizi artırmamıza;
bunun yerine, başkalarının, “düşmanlarımızın” ve “rakiplerimizin” güvenlik
duygusunu arttırırsak, güvenlik duygumuzu artırabiliriz. Sınırlarımızı
koruduğumuzda ve onları savunmaya hazır olduğumuzda, diğerlerini
sınırları aşmaya teşvik ederiz. Şiddete hazırlanan her saldırganda,
ruhunun korkulmayı değil, sevilmeyi özleyen gizli bir yanı da vardır.
Sıklıkla şiddete maruz kalan kadınlar, erkekleri sevmeyi özlerler, onlardan
korkmazlar.

5.2. YENİ NESİL ÜZERİNDEKİ ETKİLER

Neden bazı insanlar aniden beklenmedik panik atak geçirir? Neden bazı
insanlar metroya binmekten veya kapalı odalarda kalmaktan korkuyor?
Neden bazı insanlar halka açık yerlerdeyken özgüven eksikliği yaşarlar ve
onları engelleyen büyük bir kaygı yaşarlar?

Milyonlarca insan, her gün şu teşhislerle sınıflandırılan bu tür durumlarla

işkence görmektedir.klostrofobiherhangi biriagorafobi, semptomları
tanımlayan Yunanca kelimelerden başka bir şey değildir. Bir doktor veya
terapist, herhangi bir tehdit olmaksızın akut ve aniden ortaya çıkan
kaygının kökenlerinin önceki bir travmatik durumdan
kaynaklanabileceğini kabul ettiğinde, bu tanıda büyük bir ilerlemeyi temsil
eder. Ancak daha derine iner ve bu korkuların başka biri tarafından
deneyimlenmiş ve bağlanma sürecinden bulaşmış olabileceği ihtimalini
hesaba katarsak, bu, bu tür durumları daha iyi anlamak için tamamen yeni
olasılıklar açar. Uzmanlaşmış psikoterapi için yeni olanaklar da ortaya
çıkmaktadır.
 Vaka Çalışması 21
Travmanın arkasındaki travma

Bir trafik kazasından sonra, bir kadın, temelde kocasının ve küçük kızının başına korkunç bir şey gelebileceğini düşündüren korkunç görüntülerle

açıklanamayan endişe nöbetleri geçirmeye başladı. Görünüşe göre kaza, ruhunun daha derin bir katmanını ortaya çıkarmıştı, burada uzun zaman

önce ayrılmış olan başka bir travma uykudaydı. Annesi ona beş aylık hamileyken, öz babası bir kaza geçirdi. Bir traktör tekerleği başını ezdi.

Annesinin tanık olduğu bu korkunç kazanın görüntüleri ve deneyimleri şimdi hastanın zihninde aniden ve canlı bir şekilde parladı; kan görüntüleri ve

yukarıdan düşme ve ölme hissi. Hasta bu görüntüleri olağanüstü derecede gerçek olarak deneyimledi ve bunların gerçekten olacak bir şeyi önceden

tahmin etmesinden korktu. Kocasına ve kızına bir şey olacak diye çok endişeliydi. Ancak bunlar, kocasının kazası deneyimiyle travmatize olmuş

annesinin korkularıydı. Bir takımyıldızın gelişiminde hastanın korkuları ile travmatik olay arasındaki bu ilişkiyi gözlemleyen hasta, annesinin

korkularının tuzağına düştüğünü ve anlamlı bir çözüm bulabileceğini anladı. Görünüşte spesifik olmayan bu tür korkular ve duygular, Vaka

Çalışmasında gösterildiği gibi uzun bir zaman öncesine kadar gidebilir. kocasının kazası deneyimiyle travma geçirdi. Bir takımyıldızın gelişiminde

hastanın korkuları ile travmatik olay arasındaki bu ilişkiyi gözlemleyen hasta, annesinin korkularının tuzağına düştüğünü ve anlamlı bir çözüm

bulabileceğini anladı. Görünüşte spesifik olmayan bu tür korkular ve duygular, Vaka Çalışmasında gösterildiği gibi uzun bir zaman öncesine kadar

gidebilir. kocasının kazası deneyimiyle travma geçirdi. Bir takımyıldızın gelişiminde hastanın korkuları ile travmatik olay arasındaki bu ilişkiyi

gözlemleyen hasta, annesinin korkularının tuzağına düştüğünü ve anlamlı bir çözüm bulabileceğini anladı. Görünüşte spesifik olmayan bu tür

korkular ve duygular, Vaka Çalışmasında gösterildiği gibi uzun bir zaman öncesine kadar gidebilir.22.

Vaka Çalışması 22 Kralın

intikamından korkma

Uzun yıllardır kendi hesabına çalışan bir hasta, finansal geleceğinin güvencesizliği
konusunda giderek daha fazla endişe duymaya başladı. Daha fazla gelir için meşru
endişelerinin yanı sıra, çektiği ıstırapta gerçek dışı görünen bir şey vardı.
Bir takımyıldız, gerçek korkuları ile ailesinin başına gelen trajik olaylar arasındaki aşağıdaki
ilişkiyi ortaya çıkardı. Takımyıldızında, annesinin çok sıkıntılı olduğu ve çocukken onunla bağ
düzeyinde ilişki kuramadığı açıkça ortaya çıktı. Annenin paniği, hasta temsilcisi başlangıçta
korkutulmuş hissederek bir köşede otururken diğer tüm duyguları bastırmış gibi
görünüyordu. Takımyıldızın seyri sırasında, ailedeki paniğin daha önceki bir nesilden geldiği
ortaya çıktı. Hastanın bir kralın gayrimeşru oğlu olan büyük büyükbabası, kral olan babasına
karşı bir darbe düzenlemişti. Hastanın anneannesi, çocukken, saldırı sırasında ablalarından
birinin öldürülmesine tanık olmuştu.

Takımyıldızda, hastanın büyük büyükbabasının temsilcisi bir kralın oğlu olarak kabul
edildiğinde aile sistemini saran panik dağıldı ve bununla birlikte belli bir huzur hissetti.
Annenin temsilcisi de rahatladı, korkuları yatıştı ve anne ile kızının barışması mümkün oldu.

Varoluşsal travmalardan iletilen duygulanım vakalarında süregelen korku duygularıyla,

hastaların çözümü, önceki travma durumunun geçmişe ait olduğunu ve artık onlara ait
olmadığını kabul ederek, yaşamı kabul etmek için kendilerine güvenmede yatar. Bu, tüm
durumların zaman içinde kaygıyı artıran özgün özgün duruma dönüşmesi anlamında
genelleme fenomenine karşı koyar. Bu nedenle varoluşsal travma durumlarının kendilerini
tekrar etmeyen benzersiz durumlar olduğunu anlamak önemlidir.
 ve uygun önlemler alınırsa benzer durumların önüne geçilebileceğini ifade eder.

5.3. VAROLUŞSAL TRAVMA MİRASININ BELİRLİ

YÖNLERİ

Soykırımdan kurtulanlar ve
çocuklarının acıları
Almanya'da, II. Dünya Savaşı'nın ardından, psikoterapistler, travmatize
olmuş ebeveynlerin çocukları üzerindeki etkisini görmezden gelemezlerdi.
Nazi zulmünden kurtulanların deneyimleri ile çocuklarının psikolojik
sorunları arasındaki ilişki göz ardı edilemeyecek kadar açıktı. “Bu şekilde,
soykırım gibi aşırı bir felaketin gelecek nesiller üzerinde yansımaları
olduğu yavaş yavaş anlaşıldı” (Bohleber, 2000).

Birkaç yazar (Trossman, 1968; Gubrich-Simitis, 1979; Niederland, 1980;

Moser, 1996), bu yankıları incelerken, şunu ortaya koydular:

travmatize olmuş ebeveynler kaygılarını çocuklarına aktardılar;

anne babaların çocuklarına kendilerini teselli etmeleri, dertlerinden
kurtulmaları gerekiyordu;
bastırılmış nefret dürtülerini çocuklarına aktardılar;
çocuklarına karşı sevgi dolu duyguları felç oldu;
çocuklarının ihtiyaçlarını algılaması yetersizdi.

Çocuklarını, katledilen aile üyelerinin ikamesi olarak gördüler ve yaşamları

boyunca ailelerinin gururunu geri kazanmak ve yaraları iyileştirmek için
çocuklarına ihtiyaç duydular.
Sonuç olarak, bu durumlarda, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki,
çocukların ebeveynlerinin duygusal ve psikolojik istikrarına bakma
görevini üstlenmeleri ve ebeveynlerinin acılarını hafifletme görevini aktif
olarak üstlenmeleri ile belirgin bir şekilde simbiyotikti. Çocukların evden
ayrılma girişimleri genellikle kırılgan aile dengesi için ciddi bir tehdit
oluşturuyor, anne babalarında eski yok edilme korkularını yeniden
uyandırıyor, çocuklar ise anne babalarını kendi kaderlerine terk ettikleri
için suçluluk duyuyorlardı.
Çünkü birçok ebeveyn deneyimleri hakkında konuşamadı.
Travmatik olaylar, çocuklar bilinçsizce ebeveynlerinin acılarını alıp
fantezilerine aktardılar. Birçoğu, ebeveynlerinin başına gelen travmayı
bilinçsizce kendi hayatlarında ifade etmeye çalıştılar; diğerleri de zayıf
yönleri olarak algıladıkları için ebeveynlerine kızdılar. Çocuklar, kendilerini
zayıflık ve ıstırap olarak algıladıkları şeylerden korumak için ölüm
karşısında bile kendilerini atılmaya zorladılar. Yukarıdakilerin tümü için,
çocuklar sırayla kendi çocuklarını korkuttu; terör psikozuyla
sonuçlanabilecek bir süreçtir (Ruppert, 2002).
Kısacası, travmatize olmuş anne babalar, yaşadıklarını bilinçsizce anne
babalarının kaderiyle özdeşleşen çocuklarına aktarırlar diyebiliriz. Çocuk
daha sonra iki çelişkili gerçekle yüzleşebilir: kendi şimdiki deneyimi ve
ebeveynlerinin geçmişi. Sonuç, en azından kimliğin kısmen değişmesi veya
parçalanmış bir kimlik duygusudur” (Bohleber, 2000). Vaka Çalışması 23,
özellikle tartışılmadığında, çocukların ebeveynlerinin kaderini nasıl hassas
bir şekilde deneyimlediklerini ayrıntılı olarak açıklar. Aynı zamanda
çocukların stres altında nasıl bunalmış hissedebileceklerini de gösterir.

Örnek Olay 23
Auschwitz'den sağ kurtulan ebeveynlerin kızı
Alman dergisinin özel sayısında yayınlanan Kurt Gruenberg'in açıklamasıpsikopat, ikinci
neslin hayatta kalanları üzerinde güçlü bir izlenim bırakan soykırımın yansımalarına bir
örnektir. Röportaj yaptığı kadın (Mika I. adını verdiği) o sırada kırk yaşındaydı. Hem
annesinin hem de babasının Auschwitz'den sağ kurtulduğu ve savaştan sonra Almanya'da
kaldığı menşe ailesindeki deneyimlerini anlattı. Aşağıda anlatılanlar, Mika I.'yi anlatırken
açıkça duygulandırdı, röportajda ortaya çıktı:

Ailede dayanılmaz bir uyum ve gerilim bir arada vardı.

Ebeveynler pek anlaşamasalar da birbirlerine ihtiyaçları vardı ve ayrılmak
istemediler.
Mika I., ebeveynleri için sürekli olarak şefkat ve sempati karışımı hissetti. Ölen
birçok aile üyesi ve arkadaşı için annesinin ıstırabını hissetti.

Babasının boğulma nöbetlerini, çocuk gibi davranma aralıklarını yaşadı ve bu tür

ataklardan sonra hafızası bozuldu.
Babasının en sevdiği kızı olmasına rağmen, onu sürekli ve acımasızca dövdü.
Toplama kampında yaşadığı şiddetin kendisine uygulandığına inanıyor.
 Onun bakış açısına göre, ebeveynleri deneyimlerinin ayrıntıları hakkında konuşmak için
"fazla hassas" idiler, ancak her zaman oradaydılar.
Yahudi olmayanları Nazi ve dolayısıyla Yahudi katili olarak kabul ettiler, bu yüzden
kızlarının Yahudi olmayan arkadaşlarından uzak durdular. Mika I., Alman erkek
arkadaşıyla tanıştıktan sonra babası tarafından dövüldü. Sonunda, sadece Yahudi
kökenli biriyle evlenebileceğine dair aile kuralına boyun eğdi. Ancak evinden
ayrıldıktan sonra yaşadığı Alman dünyası ile teması kabul etti ve Yahudi
olmayanlarla temasa geçerek uzlaşmaz görünen şeyleri uzlaştırmaya ve
Yahudilerin ve Almanların bir arada yaşamasının mümkün olduğunu göstermeye
çalıştı. Temelde her zaman bir vatan arıyordu ama ne Almanya'da ne de İsrail'de
bulamadı.
Kurt Gruenberg ile yapılan anketten kısa bir süre sonra Mika I. intihar etti. Travma geçiren
ebeveynlerin acı verici ve üzücü deneyimleri, kelimelerden çok, tüm ıstıraplarının içeriğinin
yoğunlaştığı bireysel ifadeler veya jestlerde kendini gösterdi.

Vaka Çalışması 24
Ağlayan bir babanın görüntüsü

Yazar Kurt Gruenberg, kişisel deneyiminden ve şaşkınlığından şöyle yazıyor: “Kendi

çocukluğumdan, babamın, Müttefik askerlerin bir Alman toplama kampını özgürleştirdiklerinde
bulduklarını gösteren bir televizyon programını seyrederken yaptığı bu hareketi hatırlıyorum. . O
zamana kadar babamı hiç ağlarken görmemiştim. Gözyaşlarıyla kaplıydı. Başını rocker'a dayadı
ve elleriyle yüzünü kapattı. On yaşında bir çocuk olarak, bu benim üzerimde güçlü bir izlenim
bıraktı. Bugün bile görüntüyü unutamıyorum. O anda ona ne olduğuna dair bir şey algıladım,
ona ne olduğu hakkında bir fikrim vardı. Gözlerim, kardeşlerinin ve öldürülen ebeveynlerinin
aynı odada kalan dört fotoğrafına çekildi” (Gruenberg,2000).

Savaş anılarının neden

olduğu panik ataklar
Savaş sonrası nesilde yüzeye çıkan ani korkularda bombalamalar, hava
saldırıları ve yanan binalar tekrarlanıyor. Vaka Çalışması 25, panik atak
geçiren genç bir adamla yapılan bireysel terapinin sonuçlarını
göstermektedir. Bu kişi, bir hava saldırısı sırasında kardeşinin ölümüne
tanık olduğu için annesinin paniğini korudu.

Vaka Çalışması 25
Anksiyete ve ateş basmaları
bazılarının adamı25Yıllardır ofisimde beni görmeye geldi çünkü kendisini sürekli işgal altında hissediyordu.
vücutta derin endişe ve sıcak basması duyguları. Neredeyse her zaman geceleri ve
röportajlar gibi sosyal olarak stresli durumlarda onun başına geldi. O sırada göğsünde
büyük bir baskı hissetti ve çok terliyordu.
İlk oturumda şunları söyledi: annesinin erkek kardeşi II. Dünya Savaşı'nda ani bir
bombalama sırasında öldürüldü. O olaydan önce, ailesinin ani bombalamalardan
korktuklarını, 12 yaşındaki annesini ve 10 yaşındaki erkek kardeşini Hamburg'dan
Würzburg'a gönderdiğini anlattı. Ancak Würzburg da bombalandı. Hastanın annesi hayatta
kaldı, ancak küçük kardeşinin bir bombanın isabet ettiği bir evde çıkan yangının yol açtığı
yanıklardan ölümüne tanık olmak zorunda kaldı. Hasta, “Annem bir arkadaşıyla olay
hakkında daha dün olmuş gibi konuşurdu” dedi.
Hastanın annesine çok yakın yerleştirildiğini, babası ise yan tarafta çok uzakta kaldığını
gösteren minderler kullanarak bir takımyıldız yaptık. Hastanın ailesi, o 11 yaşındayken
ayrıldı. Takımyıldız, hastanın sonraki terapilerde onaylayacağı bir dinamiği ortaya çıkardı:
annesi gizlice küçük kardeşini ölüme kadar takip etmek istedi; hasta sıklıkla intihar niyetini
ifade ettiğini açıkladı. O da farkında olmadan oğlunu (hastayı) bu erkek kardeşle
özdeşleştirdi (“Ondan çok şey miras aldığımı söyledi”). Takımyıldızında hasta annesinin
önünde duruyordu... Bana sık sık intihar etmeyi düşündüğünü söyledi. Hayatının bu
noktasına kadar annesine çok bağlı olduğu için bir kız arkadaşı olmamıştı.

Bu hasta için bir çözüm birkaç aşamada mümkündü:

annesiyle olan dolaşmış küreden kurtulmak ve babasıyla daha fazla temas kurmak; ölü

amca ile özdeşleşmeden serbest bırakma;

Kaygı deneyimini acı ve sıkıntı deneyimine dönüştürür.

Son aşama hasta için özellikle önemliydi. Sevilen birinin ölüm korkusu kalbe kabul edilir ve
acı hissine izin verilir. Altıncı seansta hasta, amcasının ölümü üzerine ilk kez ağlamayı
başardı. Annesi, hayatta kaldığı ve ona yardım edemediği için duyduğu suçluluk
duygusundan dolayı erkek kardeşinin kaybının yasını tutamamıştı. Bu suçluluk
duygusundan dolayı kardeşinin kaderini kabul edemez ve onun gerçekten ölmesine izin
veremezdi.
Hasta motivasyonu yüksek olduğu için yas çalışması on seansta kendisi için tatmin edici bir
sonuca ulaştırılabildi.
Ayrı duyguları olan varoluşsal travmalar bir nesilden diğerine aktarılır ve bu nedenle, bir
nedeni olduğunda patlayan saatli bombalar gibidirler. Kliniklerde, 11 Eylül 2001 terör
saldırılarından sonra korku ve endişe duygularından şikayet eden hasta sayısı, basında çıkan
haberler sonucunda önemli ölçüde arttı. 11 Eylül olayları gibi olaylar, insan psişesinde saatli
bombalar gibi gizli paniği tetikleyen fünye işlevi görebilir.
 Vaka Çalışması 26 Yeni bir
patron için panik ıstırabı
Bayan M.'nin durumunda, yeni bir patronu olduğunda panik atakları belirgin şekilde arttı. Bu duruma
bir arka plan olarak şunları yeniden inşa etmek mümkündür: Hastanın savaş sırasında alçaktan bir
düşman saldırısı sırasında annesinin, teyzesinin ve bir kız kardeşinin kurşunla ölümüne tanık olmak
zorunda kalan bir annesi vardır. Bayan M.'nin yeni patronu da görünüşe göre, yönetim işinde takıntılı
bir şekilde kontrol ederek üstesinden gelmeye çalıştığı çözülmemiş terör sorunlarına sahip
olduğundan, ikisi arasında giderek daha belirgin bir karışıklık ortaya çıktı. Bireysel korkularında ve
onları yenmek için gösterdikleri beyhude girişimlerde durum ikisi için de tırmandı. Hasta bu dinamiği
bir takımyıldızın seyrinde fark ettiğinden, kendini bu karışıklıktan kurtarabilmiş ve patronu yerine
annesiyle olan ilişkisini netleştirebilmiştir. Yavaş yavaş patronuyla ilişkisi normalleşmeyi başardı.
 6

KAYIP TRAVMA

6.1. GİRİŞ

C Gördüğümüz gibi, insan varoluşunun temel bir yönü, bağ ilişkilerimizi

yaratma sürecimizdir. İnsanlar arasındaki bağlantı, deneyimin
kalıcılığının bağlantının kalıcılığını sağladığı duygusal deneyim yoluyla
gerçekleşir. Ancak iki veya daha fazla insan arasında duygusal bir bağ
oluştuğunda birlikte kalacak ve birbirlerine özen göstereceklerdir.

Bu duyguların gücü, bir bağ ilişkisinden ayrılmamızı zorlaştırır ve yalnızca

derin farkındalık yoluyla, güçlü bir şekilde bağlandığı bir başkasını aniden
ve açık bir vicdanla terk edebilir. Genel olarak, yalnızca güçlü bir şekilde
bağlı olduğumuz kişileri kaygı, suçluluk, keder gibi muazzam ıstırap
duygularıyla baş başa bırakabiliriz ve bu ayrılıktan mümkün olduğunca
kaçınmaya çalışacağız. Duygusal bağ ne kadar güçlüyse, ayrılık konusunda
o kadar sıkıntılı hissederiz ve bu olursa acımız o kadar büyük olur.

6.2. FARKLI KAYIP TRAVMA TÜRLERİ

Bir kişi, istemeden veya bundan kaçınamayarak derin ve temel bir

psikolojik ve duygusal bağın kaybından muzdaripse, bunu kayıp travması
olarak tanımlarız. Kayıp travması oluşturabilecek birkaç durum vardır;
hepsi ani ve genellikle beklenmedik olabilir:

çocuk küçükken ebeveynlerden birinin ani ölümü; bir

kardeşin ani ölümü;
 sevilen bir partnerin ani ölümü;
ayrılık veya boşanma nedeniyle ebeveynlerden birinin kaybı;
evlat edinme veya başkalarının bakımına bırakılma yoluyla ebeveynlerin
kaybı; aldatma, ayrılık veya boşanma nedeniyle eş kaybı.

Kayıp travması, savaş gibi olaylar nedeniyle evini, köyünü, şehrini veya
ülkesini terk etmek zorunda kalan ve aniden mülteci durumuna düşen
insanların deneyimi de olabilir. Böyle bir kayıp, İkinci Dünya Savaşı
sırasında milyonlarca insanı etkiledi (Lehmann, 1993; Knopp, 2001).

Ayrıca beklenmedik bir iş kaybı, özellikle uzun yıllar boyunca bir kurum
veya kuruluşa ait olma kaybının yanı sıra elde edilen sosyal statü, konum
ve maddi güvenlik kaybını temsil ediyorsa travmatik olabilir (Berth ,
Albani, Stobel-Richter, Geyer ve Braehler, 2004).

Örneğin kanser gibi ciddi fiziksel hastalıklardan kaynaklanan sağlık kaybı

veya örneğin sakat bırakan bir kazadan kaynaklanan fiziksel bütünlük
kaybı da kayıp travması olarak deneyimlenebilir. Bazen çok sevilen bir
evcil hayvanın kaybı da kayıp travmasına yol açabilir.

Ancak, tüm kayıplar travmatik değildir. Bu, Bölüm 4'te açıklanan özel
koşullara bağlıdır; Kaybın endişe, stres veya travmaya neden olup
olmadığını belirleyebilen durumlar. Değerli bir nesnenin kaybı genellikle
sadece duygusal ve psikolojik bir endişe ve muhtemelen stresli bir
durumdur; örneğin, kredi kartlarının iptaline ve kimlik belgelerinin
yeniden işleme alınmasına neden olan bir el çantasının kaybolması. Ancak
bu genellikle bir travmaya dönüşmez.

Bir kayıp olarak kategorize edilebilirtravmatikkurbanı tam bir iktidarsızlık

ve çaresizlik durumuna soktuğunda ve kaybedilen şey, yakın ve hayati bir
ilişkinin nesnesi olmalıdır. Bir ebeveynin veya çocuğun erken kaybı gibi
belirli kayıplarda, deneyimin travma kategorisine gireceğini yüksek bir
olasılıkla tahmin edebiliriz.

Bazı travmatik kayıplar kazalarda olduğu gibi aniden meydana gelir;

diğerleri, örneğin bir eşin veya çocuğun ölümcül hastalıklarının neden
olduğu gibi kademeli olabilir. İkincisi bir sahip olmasına izin verse de
hazırlık döneminde, yine de kalıcı bir travma durumu üretebilirler.

PAnnenin uzun süre yokluğundan kaynaklanan kayıp

Yeni doğan çocuklar için, anneleriyle fiziksel temas, hayatta kalmaları için
hayati önem taşır, bu nedenle herhangi bir ayrılığa büyük bir endişeyle
tepki verirler. Anneden uzun süre ayrı kalmaya katlanmak zordur ve
çocuk, annesiyle tekrar temas kurulana veya bitkin düşene kadar çığlık
atacak ve ağlayacaktır. Çocuk ancak üç yaşına gelene kadar annesinin
uzun süreli yokluğuna derin psikolojik ve duygusal acı çekmeden
tahammül edebilir. Bu yaşta çocuklar, annelerinin neden etrafta
olmadığını anlayabilecekleri bir aşamadadır ve yakın bir gelecekte geri
döneceğini bilerek ve güvenerek kendilerini teselli etmeye izin verirler.

Üç yaşından küçük çocuklar için annenin birkaç gün veya bir hafta
yokluğu (örneğin hastaneye kaldırılmışsa) travmatik bir özellik gösterebilir
ki bu durum çocuğun ancak duygu ayrılığı ile baş edebildiği bir durumdur.
kaygı, öfke ve umutsuzluk. Uzun bir süre sonra anne geri döndüğünde,
çocuk onu tanımayabilir ve çocuğun anneye olan orijinal güveni ciddi
şekilde zedelenebilir. Başından beri güvenli olan bir bağ, güvensiz-kararsız
bir bağlanma, hatta güvensiz-kaçınmacı bir bağlanma haline gelebilir
(Bowlby, 1998). Çocuğun hayatındaki temel duygu kaygı, hayal kırıklığı
veya umutsuzluk olabilir. Daha sonraki ilişkilerde çocuk aşırı bağımsız hale
gelebilir ("Kimse beni umursamıyorsa,

Annenin doğum sırasında ölümü

En ağır kayıp travmaları erken yaşta ebeveyn kaybıdır. En uç örnek,

doğum yapan annenin ölümüdür, sadece anne gittiği için değil, tam da
doğum anında, hayatın anneden çocuğa aktarıldığı anda gerçekleştiği için.
Daha sonra, oğul bu gerçeğin farkına vardığında, annesinin onu
doğururken öldüğü düşüncesiyle ciddi bir depresyona girebilir.
annesinin ölüm nedeni. Anneleri onları doğururken ölen çocuklar
genellikle baba olmaktan kaçınırlar. Birçoğu dinde istikrar arayabilir,
örneğin; belki bir tarikata katılarak veya manevi bir yol izleyerek. Kişinin
psişesinde cinsellik ve annelik ayrılmaz bir şekilde ölümle bağlantılıdır.

Anne ve babasını genç yaşta kaybeden birinin hayatında ölüm ve yas

temaları yaygınlaşır; ama genel olarak duygulardan kaçınmaya çalışırlar.
Bu tür duygular çok acı vericidir, bu yüzden çoğu zaman onları uzaklaştırır
ve önemli bir şey olmamış gibi davranırlar. Dikkatlerini ölen babalarına
çeviremezler çünkü kendilerinin de ölmek zorunda kalacağından
korkarlar.

Daha büyük çocukların ebeveyninin kaybı

Bir çocuk büyüdükçe, kederlerini açıkça ifade etmeleri daha da zorlaşır.

Çocuk, babasının gidişinin veya ölümünün nedenlerini anlayamadığında,
kendiliğinden yas tutmanın temel aşamasını yaşayamaması yaygındır. Bu,
baba savaşta öldüğünde veya annesinden ayrıldıktan sonra aniden
ortadan kaybolduğunda ve çocuk onu artık göremediğinde olabilir.
Çocuk kendini duygusal ve psikolojik acılardan korumaya çalışacak,
ayrıca geride kalan anneyi yas duygularını bastırarak korumaya çalışacak,
böylece yas sürecini kesintiye uğratacak ve çocuğun bu önemli parçasının
geride kalmasına neden olacaktır. gizlenmiş.

Vaka Çalışması 27
zırh
Bir hasta, sekiz yaşındayken babasının ani ölümü karşısında tepkisini şöyle anlattı: “Babam beni
doğayla tanıştırdı ve onunla mutluydum. Ölümünün ardından geçen dört yılı hatırlayamıyorum.
Etkilenip etkilenmediğimi veya ne derecede olduğumu bilmiyorum. Sanırım kendimi bu acı verici
duygulardan korumak için zırh giydim. Sanırım bunu yapmazsam kendim ölmek zorunda
kalacağımı düşündüm."
Travmatik duygulardan kaçınmak için çocuklar genellikle marjinalleşirler.herkesduygularını
hem olumlu hem de olumsuz. Bunun yerine, en rasyonel ilkelerden oluşan kontrol edici bir zeka
geliştirerek, kayıp duygularıyla herhangi bir temastan kaçınmalarına izin verir. Bazılarının bana
söylediği gibi, bu duyguları uyandırabilecek durumlarla karşılaşmamak için gazete okumaktan,
televizyon izlemekten, sinemaya gitmekten bile kaçınabiliyorlar. Bu, bu insanlar için hayatın çok
yüzeysel hale geldiği veya ezici bir yük haline geldiği anlamına gelir. Bir ebeveynin kaybı,
hayattan zevk almalarını engeller ve hayatlarının tüm alanlarını etkiler.
 hayatı, mesleği veya işi seçiminde bile; örneğin, mühendislik ya da teknoloji gibi derin duyguları
kendilerine hatırlatmayan bir kariyer seçmeyi tercih ederler.

Evlat edinme yoluyla ebeveyn kaybı

Birçok ülkede, bir çocuğun evlatlıktan vazgeçilebilmesi için asgari bir süre
belirlenir ve bu süre kısa olsa da, çocuğun biyolojik annesiyle zaten çok
yoğun bir deneyime sahip olacağı anlamına gelir. Biyolojik anneden ayrılma
her zaman bir kayıp travmasını ve dolayısıyla büyük bir etki deneyimini temsil
eder. Bu, daha büyük çocuklar için de geçerlidir. Evlat edinilen çocuklar
sadece anne ve babalarını kaybetmekle kalmaz, aynı zamanda hem anne
hem de baba olmak üzere tüm köken ailelerinin sistemine aidiyetlerini
kaybederler. Ayrıca kardeşleriyle olan bağlarını da kaybedebilirler.
Evlat edinme gerçeği, çocuk büyüyene kadar çocuktan gizlendiğinde,
evlat edinen ebeveynlerle, travmanın orijinal deneyimini bütünleştiren
güven ilişkisinde bir bozulma olması muhtemeldir. Evlat edinilen tüm
çocuklar kendilerine özgüvenlerini ve kimlik duygularını zedeleyen sorular
sorarlar: Annem neden benden kurtuldu? Benden hoşlanmadın mı? Yanlış
bir şey mi var? kötü müydüm? Ne sorunum var? Babam kimdi?

Ebeveyn ayrılığı nedeniyle kayıp

Ebeveynlerin ayrılması, ebeveynlerden birinin ölümü kadar dramatik
değildir, ancak yine de çocuk üzerinde dramatik bir etkisi olabilir. Bir
ebeveynin kaybı ister basitçe çekip gitsin, isterse boşanma gibi müzakere
edilmiş ve görünür bir süreçle olsun, çocuk için çok acı verici olması
muhtemeldir. Çocuklar genellikle duygularını gizler veya göze çarpan
davranışlar veya fiziksel hastalıklar yoluyla ifade eder. Boşanma veya
ayrılıktan sonra ebeveynlerden biri, diğer ebeveynin artık orada olmaması
nedeniyle memnuniyetini açıkça ortaya koyarsa, çocuk, sanki duygularını
ifade etmek için güvenli bir yer değilmiş gibi, çevresine güvensiz hale
gelir. Çocuklar her zaman iki ebeveyne de sahip olmak isterler;
ebeveynlerinin asla ayrılmamasını isterler ve ayrılmadıklarından emin
olmaya çalışabilirler.
bir çocuğun kaybı
Ebeveynlerin çocuklarını kaybetmelerinin birkaç yolu vardır:

ölümcül bir kaza için; bir

suç olayı için; ölümcül bir
hastalık için; düşük için;

isteyerek kürtaj için; evlat

edinme yoluyla.

Unutulmamalıdır ki bu durumların bazılarında evlat edinme, isteyerek

düşük, düşük gibi durumlarda baba çocuğun varlığından habersiz ise
kaybın etkilerini yaşamayabilir. Çocuk şiddet içeren bir suçun kurbanı
olduğunda, anne-babada çaresizlik ve suçluluk duygusuna ek olarak
intikam ve adalet dürtüleri de hissedebilir.
Tüm bu olaylar, kaybın türüne ve koşullara bağlı olarak farklı şekillerde
ortaya çıkabilir. Bununla birlikte, ebeveynler ve çocukları arasındaki
bağlanma süresi ne kadar uzun olursa, kayıp o kadar dramatik olacaktır.
İlk çocuğun erken ölümü, kadınlar için özellikle travmatik bir niteliğe
sahiptir, dolayısıyla çocukları için ölümle duygusal olarak bağlantılı olabilir.
Dünyaya her yeni çocuk getirdiğinizde, onları kaybetme korkusuyla
yaşayabilirsiniz.
Gerek kışkırtılmış gerekse istenmeyen gebeliğin sonlandırılması
durumunda, anne ve çocuk arasındaki duygusal bağ daha anne karnında
gelişmiştir. Kadınlar çok travmatize olmamaları, kendilerine ve bebeğe
karşı duyarsızlaşmaları koşuluyla içlerindeki çocuklarla duygusal bir ilişki
kurarlar ve neden olunan gebeliğin sona ermesi genellikle her iki
ebeveynde de suçluluk duygusu yaratır.
Aynı şey evlat edinme için de geçerlidir, sadece çocuk için değil, anne ve
muhtemelen baba için de geçerlidir. Annelerin çoğu, çocuklarını
vermekten utandıkları için, ilgili duyguları işlemek için yardım veya destek
alamadıklarını hissedebilirler. Bir çocuğun kaybı, ebeveyn ve çocuk
arasındaki duygusal bağları bozar ve her iki ebeveynde de depresyona
neden olur. Kayıp travması, çocuğun kaybıyla ilgili duyguların
bastırılmasıyla sonuçlanır ve ayrıca ebeveynler, sevgi duygularının
başkalarına özgürce akmasına izin vermekte büyük zorluk yaşar, çünkü bu
duygulardan herhangi biri sevgi duygularını yeniden alevlendirir.
kaybıyla ilgilidir. Kendilerini bu acı verici duygulardan korumaya çalışarak,
kendilerini duygusal olarak daha az erişilebilir hale getirirler, hatta sahip
olabilecekleri canlı çocuklara ve eşlerine de tamamen erişilemez hale
getirirler. Görünüşte anne, baba, karı veya koca gibi davranırlar, ancak hiçbir
zaman duygularını yaşayıp deneyimlemeyebilirler.
Görünüşe göre, erkeklerin ve kadınların kayıp travmasıyla başa çıkma
biçimleri de farklıdır. Kadınlarda cinsellik genellikle engellenirken, erkekler
cinsel olarak hareket ederek üzüntülerini engelleme eğilimindedir. Bu,
çocuğunu kaybetmiş bir çift için ek ilişki sorunlarına neden olabilir.

Kardeşlerden birinin ani ölümüyle kardeşler de travma yaşar ve

ebeveynlerinin çaresizliğini hissetmenin yanı sıra kendi duygusal ve psikolojik
sıkıntılarını da yaşarlar.

Bir çiftin ölümü

Bir partnerle bağ, bir ebeveyn veya çocukla bağ kadar yoğun olmasa da,
özellikle bağ ilişkisi uzun süredir güçlüyse, bir partnerin ölümü de bir
kayıp travmasıdır. Çift artık fiziksel olarak mevcut olmadığında bile, ruhsal
açıdan genellikle yaşayan çift için mevcuttur. Bazı insanlar, eşi oradaymış
gibi yaşamaya devam eder, masayı hazırlar ve orada olmayan eş için
yatağı hazırlar, eşyalarına dokunulmadan bırakır. Bir partnerin ölümü,
ilişkinin doğasına ve ölümün koşullarına bağlı olarak suçluluk veya öfke
duygularını da uyandırabilir.

Çiftin kalan partnerinin, ölen babanın çocuklar için hazır bulunma biçimi
üzerinde büyük etkisi vardır. Bazen ölen baba idealize edilerek bir kaide
üzerine oturtulur, bazen de hafızası tamamen bastırılır. Her iki durumda
da, yaşayan eş ve çocuklar, kayıp travmasıyla baş etmede ciddi sorunlar
yaşarlar.

bir çiftin ayrılması

Birbirleriyle duygusal bir bağ geliştirmemiş çiftler, ayrılma konusunda sorun
yaşamazlar. Ancak, yeni bir bağlantıya başlamadan önce bağlantının net bir
şekilde çözülmesi gerekir. Çözünme sadece kademeli olarak ve aşamalar
halinde elde edilir. Çok çabuk ayrılan ve acele eden bir çift
yeni bir ilişkiye başlamak, yas tutma süreciyle eski bağlarından
kurtulamaz, yeni bir ilişkiye doğru dürüst başlayamaz.
Olgunlaşma sürecinin bir parçası olarak kendi ebeveynlerimizden başarılı
bir şekilde ayrılmayı öğrenmişsek, ilişki sona erdiğinde başka bir
yetişkinden ayrılmayı başlatmak ve yönetmek bizim için daha kolay
olacaktır. İlişkisi sona ermiş olmasına rağmen partnerinden gerektiği gibi
ayrılamayan kişi, kendisini ve partnerini psikolojik ve duygusal olarak
gelişme fırsatından mahrum bırakır.

Ani kayıp durumlarında

travmaya tepkiler
Bir eşin ani ölümü durumunda, mağdurun duygusal kayba hazırlık
yapması mümkün değildir; olmayan kişiyle olan bağın yerini hiçbir şey
tutamaz. Birden çok duygu ve düşüncenin yönlendirildiği kişi artık tepki
vermez. Derin bir düzeyde, sanki kendisinin önemli bir parçası ölmüş
gibidir. Daha önce ölen kişiye odaklanan duygular, gidecek hiçbir yeri
olmadan aniden boşluğa akar. Öteki hala hayattayken ve ani ve kalıcı bir
ayrılık meydana geldiğinde bile, ruh düzeyinde kimliğin bir kısmı havada
asılı kalır. Daha önce diğer kişiye bağlı olan duygular anlamlı bir şekilde
gelişmeyi bırakır. Tıpkı oldukları gibi hareketsiz duygular haline gelirler.

Herhangi bir ani kayba ani tepki şoktur. Hiçbir uyarı yok ve her şey
sorgulanıyor. Zaman durur. Ölen veya olmayan kişi olmadan tüm
hayatımız anlamsız görünebilir. Kaygı duyguları ortaya çıkar: Diğer kişi
olmadan dünyada tek başıma ne yapacağım? Öfke duyguları orada
olmayan kişiye odaklanır: Neden beni terk etti ve beni tamamen yalnız
bıraktı? Suçluluk duyguları ortaya çıkıyor: Beni terk etmesine neden olan
ne yanlış yaptım? Diğer kişi olmadan hayat anlamsız, neşesiz görünür;
Görünüşe göre hayat yaşamaya değmez.
Kayıp travmasına tepkiyi farklı evrelere ayıran farklı modeller vardır. John
Bowlby, devrimci çalışmasındaKayıp, Keder ve Depresyon(Kayıp, keder ve
depresyon),kayıp travmasını yetişkinler ve çocuklar açısından küresel
olarak ele alır. Çalışmasında, temelde ölüm vakaları olmak üzere,
insanların kayıpla ilişkisini inceleyen sayısız çalışmaya atıfta bulunur
(Bowlby, 1998).
 Bowlby, kayba tepkinin aşağıdaki aşamalarını ayırt etti:

duyarsızlık;
kayıp kişi araması; düzensizlik
ve umutsuzluk; yeniden
yapılanma ve geleceğe dönüş.

Ayrıca, ani bir kayıptan sonra insanların genellikle kayıp ya da ölen kişinin
geri döneceği beklentisiyle yaşadığını tespit etti. Birçok insan, öldükten
sonra ölen eş veya çocukla konuşmaya devam eder ve kişinin psişelerinde
tutabildikleri herhangi bir görüntüyle içsel diyaloglar kurar.

Çocuklar, ölümün kendisi onları korkuttuğu için, genellikle babalarının

veya annelerinin öldüğünü kabul etmeyi reddederler. Sonuç olarak, son
derece endişeli hale gelirler, sahip olduklarına tutunurlar ve korkunç bir
şeyin tekrar olabileceğine dair sürekli korku içinde yaşarlar. Yetişkinlerin
aniden ölebileceğini deneyimlemişler ve aynı şeyin kendilerine de
olabileceği inancıyla yetişkin olmaktan korkmuşlardır. Bu nedenle,
çocukların bu gibi durumlarda kendi duygusal ve psikolojik gelişim
süreçlerini engellemeden ölüm gerçeğiyle yaşamalarına yardımcı olmak
çok önemlidir.

Depresyon

Kayıp travması ile, yaralanma ile başa çıkma süreci muhtemelen eksik olur
ve bir parça kaybın duygusal ve psikolojik hafızasını (ayrışmış kısım)
devralırken, diğer kısım ilgili duyguları inkar etmeye devam eder.
travmaya.

Kişiliğin kayıp travmasının anısını devralan kısmı, kronik yas olarak

tanımlanabilecek bir durumda yaşar veya depresyon. Kaygı ya da stres
olarak yaşanan kayıp, en fazla altı ay sonra hafifleyen ve birkaç yıl sonra
kaybolan depresif tepkilere yol açar. Ancak benim düşünceme göre kayıp
travması, kronikleşinceye kadar giderek kötüleşen depresyonun
nedenidir. (Ek 3, depresyon belirtilerinin resmi bir tanımını sağlar.)

Sonuç olarak, varoluşsal travmada olduğu gibi, travmada

kayıpla, farklı algılara, anılara ve duygulara sahip farklı parçalı veya kısmi
kişilikler buluruz. Kişiliğin travma geçirmemiş kısmı (hayata devam eden
kısmı) hiçbir şey olmamış gibi yaşamak ve mutlu olmak ister; aksine,
travmatize olan taraf, bir kayıp deneyimi olasılığını yeniden
canlandırabilecek durumlardan kaçınmak için gerekli olanı yapar. Bu
nedenle, travmatize olmamış taraf bir arkadaş veya partner aradığında,
travmatize olmuş taraf alarmla tepki verir: "Çok yaklaşma, fazla
yakınlaşma, çok fazla duyguya izin verme", çünkü acı olsaydı dayanılmaz
ve sonsuz olabilirdi.Başka bir duygusal ilişkiyi bitir. Yalnızca güçlü
duygular uzak tutulabildiğinde yeni ilişkilerin bir parçası olabilirsiniz.

keder aşamaları

Şiddetli kayıp travmasından tamamen kurtulmak mümkün müdür? Bazı durumlarda,

muhtemelen değil. Ancak duygusal ve psikolojik acıların artması sürecini durdurmak
mümkündür. Yoğun ve acı verici durumdan kurtulma ve bu durumdan ilerleme eyleminde en
önemli psikolojik süreç yas tutma sürecidir. Gerekçe hala mevcut olsa bile sıkıntı duygularını
ifade etmemek sağlıksızdır ve tüm duyguları bloke etme etkisine sahiptir. Yas tutmak, yalnız
kalmanın ızdırabı karşısında acı ve gözyaşına izin vermektir. Düello, geçmişe ve onunla birlikte
giden her şeye ait olan öfkenin bitmesiyle başlar. Keder, sitem ve hayal kırıklığı duygularına son
verir. Keder, değişen gerçekliğe yeniden uyum sağlama ve alışma fırsatı sunar. Keder, duyguları
bırakmak ve veda etmek demektir. Keder, mutlak olanı kabul etmek ve kabul etmek demektir.
Geçmiş geri dönemez. Keder, kendi ruhumuzu bağdan çekmek demektir. Sağlıklı yas yoluyla,
herhangi bir suçluluk ve utanç duygusu işlenir. Keder, yeni bağlar başlatmak için kalbi serbest
bırakır. Kayıp kişinin kalbimizden çıkmasına izin vermeyeceğimize karar verdiğimizde, keder
bilinçli olarak önlenebilir. Herhangi bir suçluluk ve utanç duygusu işlenir. Keder, yeni bağlar
başlatmak için kalbi serbest bırakır. Kayıp kişinin kalbimizden çıkmasına izin vermeyeceğimize
karar verdiğimizde, keder bilinçli olarak önlenebilir. Herhangi bir suçluluk ve utanç duygusu
işlenir. Keder, yeni bağlar başlatmak için kalbi serbest bırakır. Kayıp kişinin kalbimizden
çıkmasına izin vermeyeceğimize karar verdiğimizde, keder bilinçli olarak önlenebilir.

Vaka Çalışması 28
düellodan kaçınmak

Kederimizin yüzeye çıkmasına izin verirsek, bizi bunaltacağından korkabiliriz, böylece onu
bastırabiliriz. Bir hasta bunu şöyle ifade ediyor: “Her zaman bir imajım var.
 önümde ölü kardeşim, giyinik ve açık bir mezarda yatıyor. Ağabeyimin gerçekten öldüğünü ve
birinin mezarını örteceğini kabul etme ihtimalini düşündüğümde, onunla aramda akan tüm
sevgiden kendimi ayırdığımı hissediyorum. Ne yapmalıyım? Aşkımla nereye gidebilirim? Her şey
benim için kayıtsız ve anlamsız hale gelirdi.”
Araştırma, birçok insanın yas sürecinde aşağıdaki aşamaları ortaya koymaktadır:

Kaybı kabul etmeme arzusu ve yalnızlığa çekilme;

olanlara öfke ve hiddet ve bu kaderi yaşamamış diğerlerinin kıskançlığı;
kayıptan kaçınma olasılığı hakkında içsel sorgulama;
keder ve ıstırap ve
kaderin kabulü.
Ancak kayıp bir gerçeklik olarak kabul edildiğinde yasın acısı yaşanabilir ve üstesinden
gelinebilir ve ancak o zaman kayıp kişi olmadan dünyaya uyum sağlanabilir. Duygusal enerji
daha sonra yavaş yavaş kayıp sürecinden uzaklaşabilir ve diğer bağ ilişkilerine odaklanabilir
(Worden,1999).
Sosyal destek veya profesyonel yardım olmadan, kayıp travmasının üstesinden gelmek
zordur. Yas tutma eğilimine ek olarak, kayıp travması yaşayan insanlar, ara bir durumda
ısrar etmek yerine yas sürecine girmelerine yardımcı olacak bir topluluğa ihtiyaç duyar.
Kayıp yaşayan kişiye destek olmak ve bu sürece eşlik eden yas ritüelleri tüm kültürlerde
önemli unsurlardır; birini kaybedenlerin hayatlarına devam etmelerini kolaylaştıran
unsurlar. Bir yıllık yoğun yas, ömür boyu sürecek kronik ağrıyı önler.

intihar kaybı
Kendi canına kıyan bir kişinin yas tutmasına izin vermek özellikle zor
olabilir. İntiharlar genellikle hayatta kalanlarda suçluluk duygusu uyandırır
ve ebeveynlerin veya eşlerin, kişinin sevgi eksikliği nedeniyle kendilerini
öldürmesine neden olmakla suçlanması nadir değildir. Sonuç olarak,
intihar genellikle utanç verici olarak kabul edilir ve gizli tutulur. İntiharı
kendisine söylenmeyenler, kaybın yasını tutan kişiye destek olmakta
zorlanır ve yas ritüellerine yalnızca kısmen katılırlar.

Kayıp travması vakalarında bağımlılık

Kaybın erken evrelerinde, acı hissinden uzaklaşma isteği olması yaygındır

ve bu strateji travmatik tepkinin ilk aşamasıyla sınırlı olduğu sürece
yardımcı olabilir. Ancak, bu dikkat dağınıklığı sorunla başa çıkmanın tek
yolu haline gelirse, muhtemelen
bağımlılığa dönüşür.
Genellikle erkekler enerjik olarak işlerine veya yeni bir ilişkiye
odaklanırlar veya çok fazla alkol alarak veya cinsel faaliyetlerde bulunarak
kendilerini rahatlatmaya çalışabilirler. Kadınlar iş yerinde de dikkat dağıtıcı
şeyler bulabilirler. Her şeyden önce hareketsizlik, huzur ve sükunetten
kaçınılır, çünkü bu durumda hatıralar ortaya çıkar. Bazı durumlarda uzun
süreli ilaç tedavisi, özellikle de antidepresan ilaçlar ile çözüm aranır.
Sadece travmanın yüzleşmesi ve bastırılmış duyguların tam bir yas
sürecinde ifadesi bağımlılığı çözer.

Yas sürecinin bir parçası

olarak intihar
Şiddetli depresyondan muzdarip insanlar, sürekli bir çaresizlik duygusu ve
anlamsızlık karşısında son bir kendi kaderini tayin eylemi olarak intihar
etme riski altındadır. Çocuğunu kaybeden birçok anne, sadece diğer
yaşayan çocukları sayesinde hayatta kaldıklarını söylüyor. Çok daha önce
vazgeçerlerdi; asla uyanmamak için seve seve uyurlardı. Uyku haplarının
bulunma kolaylığı, kayıp travması yaşayan kadınlarda intihar olasılığını
artıran bir faktördür. Küçük çocukları olan kadınlar intihar eylemine
çocuklarını da dahil etmeyi hayal edebilirler ve böyle bir fantezinin bu
çocukları ne kadar etkileyebileceğini anlamak zor değildir.

Bert Hellinger, kayıp travmasıyla ilgili bu tür intiharı, intiharın dinamikleri

olarak tanımlamıştır.Seni ölüme kadar takip edeceğim.Takımyıldız
çalışmasında, bir müşterinin temsilcisini açık bir alan tasarlayacak şekilde
nasıl hazırladığını sıklıkla görüyoruz. Bu bize, bir dereceye kadar kesinlikle,
temsilcinin kayıp veya kayıp birine, örneğin travmatik koşullarda ölmüş
birine baktığını söyleyebilir. Bu anlamda intihar etme arzusu, gerçekten
ölme arzusu değil, orada olmayan kişiyle yeniden bağlantı kurmak için
derin bir arzudur. Psikanalist Juergen Kind (1996) bu fenomeni şöyle
adlandırdı:füzyon şekli intihar, ölü kişiyle yeniden birleşme ve "birleşme"
arzusu ve ölmek bu arzuyu gerçekleştirir.

Kayba tepki olarak, örneğin bir partner ayrıldığında, bazı erkekler aşırı
durumlarda en agresif “çözüm”ü seçebilirler: partnerlerini ve bazen de
tüm ailelerini öldürmek. Böyle bir durumda kaçınılmaz
failin kendi hayatını da mahvettiğini düşünün. Bu görüşe göre intihar
eğilimleri ve saldırganlık, acı veren duygularla baş etmenin
olgunlaşmamış yollarıdır. Gerçek olduğu gibi kabul edilmez ve kişi onu
tanımak yerine kabul edemediğini yok etmeyi ve belki de bir nebze huzur
bulmayı tercih eder. Kaybına tam olarak üzülebilen insanların huzur
bulmaları daha olasıdır.

Yeni bir benlik kavramı arayışı içinde

ve dünyanın farklı bir bakış açısından

Kayıp travması, hayatın kopukluğuna ve bağ ilişkilerimizin kalıcılığına olan

saf inancımızı bozar. Varlığımızın ve başkalarının sonluluğunun kabulü,
olgunlaşma sürecimize katkıda bulunur ve özellikle kayıptan kaynaklanan
travma ile ilgilidir. O zaman diğerlerinin bizimle çok uzun süre kalacağını
ve sonunda sahip olduğumuz herkesi ve her şeyi kaybedeceğimizi anlarız.
Bu acıyla temas halinde olmak bizi özgürleştirir. Bunun yerine, her şeye
tutunmaya çalışırsak ve kayıplarımızı kabul etmezsek, yas tutma
beceriksizliğimizin kölesi oluruz ve sadece ne olduğunu görürüz.
olumsuzlukaslında ne değildır-dir. Bunu yapan insanlar, kaybolan ve ölen
her şeyle birlikte kendileri de ölmüş gibi yaşayabilirler. Aslında, kaderin
bize izin verdiği ölçüde yaşamı takdir etmek, ölüleri onurlandırır, çünkü
yapabilselerdi bunu seve seve yaparlardı.

6.3. KAYIP NEDENİ VE SONRAKİ NESİLLERE

ETKİSİ TRAVMA

Kaybın travmatik etkisi, kaybı doğrudan yaşayan kişiyle sınırlı olmayıp,

istemeden bir sonraki nesle aktarılır. Holokost ve diğer savaş deneyimleri
gibi en büyük varoluşsal travmalar, yalnızca etkilenen bireyler için ölümcül
tehlike deneyiminin etkisinden değil, aynı zamanda ebeveynlerinin ölüm
deneyiminin birey üzerindeki etkisinden de kaynaklanmıştır. çocukları,
akrabaları ve yoldaşları. Bu süreç bölüm 5.2'de özetlenmiştir..,varoluşsal
travmanın travmatik deneyimlerinin aktarımıyla ilgili olarak. Kayıp
travması deneyimleri benzer şekilde aktarılabilir.
 Savaşta ölen bir annenin ağabeyi, bir anneannenin kayıp kardeşi, yabancı
bir ülkeden hiç dönmeyen dedesi, öldürülen erkek arkadaşı; hepsi ailenin
derin vicdanına sıkı sıkıya bağlı kalır. Çocuklara genellikle sevgili ölülerin
isimleri verilir. Bir annenin, savaştan hiç dönmemiş olan çok sevdiği ölmüş
erkek kardeşinin veya erkek arkadaşının adını taşıyan bebeğini taşırken
nasıl hissedebileceğini hayal etmek kolaydır.

Depresif ebeveynler-depresif çocuklar

Kayıp travmasına yakalanmış bir annenin kızı, annesiyle yakınlık ve sevgi dolu temasın cesaret kırıklığı ve
üzüntü duygularıyla ilişkili olduğu gerçeğine “alışkın” hale gelir. Kız için, sessiz bir cesaret kırılması ana
duygusu haline gelir ve bu cesaret kırıklığı, onunla annesi arasındaki baskın duygusal bağı oluşturur. Kız
için, diğer insanlarla herhangi bir yakınlık her zaman bu üzüntüyle ilgilidir. Anne teselli ya da destek
sağlamaz çünkü bunları kendisi arar. Kızı kucağına aldığında kendi acısını hissediyor; kızın canlılığını
görür ve kendi üzüntüsünü hisseder. Kayıp deneyiminiz nedeniyle artık canlandırılamayacağınızı
hissediyorsunuz. Kız aracılığıyla kendini teselli etmeye çalışır ama aynı zamanda bunun işe
yaramayacağını da bilir. Kız hayattan hiçbir zevk alamayacağını anlar; annesine yaklaşmaya çalıştığında
annesinin üzüntüsünü algılar. Yanında yoksa kendini yalnız hisseder. Annesine yardım edemediği için
annesinden yardım beklememeyi öğrenir. Bunun kendisini üzmesinden korktuğu için canlılığını
annesinden saklaması gerektiğini düşünür. Sonuç olarak, sonraki yaşamında, annesinde bulduğu bir
partnerde bilinçsizce aynı hüzün havasını arayacaktır. Kız, yakın bir ilişkide yaşama sevincini ve zevkini
elde etme olasılığını görmez. Bunun kendisini üzmesinden korktuğu için canlılığını annesinden saklaması
gerektiğini düşünür. Sonuç olarak, sonraki yaşamında, annesinde bulduğu bir partnerde bilinçsizce aynı
hüzün havasını arayacaktır. Kız, yakın bir ilişkide yaşama sevincini ve zevkini elde etme olasılığını görmez.
Bunun kendisini üzmesinden korktuğu için canlılığını annesinden saklaması gerektiğini düşünür. Sonuç
olarak, sonraki yaşamında, annesinde bulduğu bir partnerde bilinçsizce aynı hüzün havasını arayacaktır.
Kız, yakın bir ilişkide yaşama sevincini ve zevkini elde etme olasılığını görmez.

çocuklarda hiperaktivite

Çok zeki olsalar bile okula konsantre olamayan huzursuz ve hiperaktif

çocuklar, ebeveynlerinin kaybından kaynaklanan travmalardan
etkilenebilirler; örneğin, ebeveyni çocukken ölen bir ebeveyn tarafından.
Çocuk, babasının acısını ve hüznünü anlamasa da algılar. Bilinçsiz bir
düzeyde, babasının çözülmemiş travmasını hissediyor. Bazen bu baskı,
devam eden aktivite ile hafifler. bu
ilaç tedavisi semptomları baskılayabilir ancak davranışın kökenini hiç
değiştirmez; iyi niyetli eğitim desteği de sağlamaz. Travma geçirmiş
ebeveynin savunma pozisyonunun bir ifadesi olan içsel deneyimin gücü
çok baskındır: “Annemin ya da babamın travma acısının etkileriyle
yüzleşmek çok fazla; Bunun beni uçuruma götürmesinden korkuyorum”
dedi.

kardeş kaybı
Ani ve trajik bir durumda hayatını kaybeden bir kardeşi olan çocuklar için
özel bir yük vardır. Sadece erkek kardeşlerini kaybetmekle kalmazlar, aynı
zamanda ebeveynlerine, özellikle de annelerine olan duygusal erişimlerini
de kaybederler. Anne-babalarının acılarını algıladıkları için artık kendileri
için bir şey isteyemeyeceklerini düşünürler; ayrıca onlarla anlaşmazlık
veya yüzleşme riskini de almazlar. Sakinleşir ve geri çekilirler. Kız kardeşi
daha doğmadan okula giderken bir kazada hayatını kaybeden bir hasta,
ölen ablasına ait odada büyümüş ve içsel yalnızlığının bir ifadesi olarak
kompulsif kendini ısırma alışkanlığı geliştirmiştir. tırnak ve saç çekme.
Ailenin melankolik atmosferinde herhangi bir dış uyarının olmaması
nedeniyle, onunla bu klişeleşmiş bir şekilde ilgilendi. Ailesi ölü kızı sadece
onu gördüklerinde gördüler, bu yüzden onu gerçekte kim olduğu için
görmüş gibi hissetmedi. Benzer bir kaderle karşılaşan insanlar,
kendilerinin değil, ebeveynlerinin onları gördüğünü hissederler.

Bir çocuğu kaybetme korkusu, hayatta kalan çocukların yetişkinliklerinde

de kalıcı bir stres haline gelebilir. Aşağıdaki örnek, aşırı korumacı bir
annenin davranışının arkasında ne olabileceğini göstermektedir.

Vaka Çalışması 29
aşırı koruma
Bir hasta, küçük kızı hakkında takıntılı kaygıdan mustaripti. Sürekli onunla ilgilenmek ve ona hiçbir şey
olmadığını izlemek zorunda kaldım. Üç yaşında bir çocukken, küçük erkek kardeşinin ebeveynlerinin
havuzunda boğulmasına tanık olduğunu açıkladı. Bu travma, annesinin içine kapanmasına ve duygusal
olarak ulaşılmaz olmasına neden oldu. Hasta, çocukken ağabeyinin havuza düştüğünü gördüğü için de
kendini suçlu hissetmiş ve annesinin artık onu bu nedenle sevmediğine inanmıştır.
Bir takımyıldız, hastanın kızının da çocuğun ölümü nedeniyle büyükannesinin (hastanın annesinin)
acısını hissettiğini ve büyükanneyi hayata döndürme ihtiyacı duyduğunu gösterdi. Aynısı
 Zamanla, kendini büyükannesinin acısından korumak için fantastik bir masal dünyasına
çekilme eğilimi geliştirdi.
Bu üç kuşak dolaşıklığın çözümü için, hastanın annesinin temsilcisi için bir takımyıldızda
destek gerekiyordu, böylece oğlunun kazara ölümünün neden olduğu kederle yüzleşebildi.
Daha sonra hastanın annesi ile hasta arasındaki ilişkiyi netleştirmek mümkün oldu. Ancak o
zaman, kızına bakma konusundaki kompulsif ihtiyacını gevşetebildiği için hastanın
sorununu çözmek mümkün oldu.

Takımyıldızlarda tanımlama
Kayıp travması bağlamında, genellikle kayıp konusu gündeme gelir. İD.
Çocuk, bilinçsizce, ailede genç yaşta trajik bir şekilde ölmüş olabilecek
veya bir ebeveyni tarafından acı bir şekilde özlenen biriyle
özdeşleştirilebilir. Çocuk, çocuğuyla duygusal olarak ilişki kuramayan
annesiyle daha fazla iletişim kurabilmek için bilinçsizce yanında olmayan
kişiyle bu yakın özdeşleşmeye düşebilir. Çocuğun bilinçsiz özdeyişi şudur:
"Annem beni yalnızca özlediği kişiye en çok benzediğim zaman görür ve
sever."
Aile dizilimlerinde sıklıkla tanınan bir başka benzer süreç, en büyük oğlun
veya kızının, hem anne hem de baba olan önceki bir partnerle
tanımlanmasıdır. Bu, bir ebeveynin veya belki de her ikisinin de önceki
yakın ilişkilerinden kurtulamadığını gösterebilir. Önceki partnerin kaybı
ayrılık veya ölüm nedeniyle olmuş olabilir.
Evlilik ilişkilerinde bir tartışma konusu olarak, önceki bir partner veya önceki
bir partnere önceden çözülmemiş bir duygusal bağlılık genellikle tabudur.
Önceki bir partneri kaybetme deneyimi acı verici ve travmatik olduğunda,
ruh düzeyinde ayrılır ve bastırılır ve bu olayla ilişkili duygular kendi kontrol
edilemez bir yaşam sürmelerine neden olabilir.
Sonraki ilişkinin ilk çocuğu, bir şekilde, bu çözülmemiş bağın yoğun
duygularını üreten daha önce sevilen kişiyi temsil edebilir. O zaman, eşiyle
mesafe kurarken, yanında bulunmayan kişiye karşı çözümlenmemiş
duygularını çocuğa aktarabilen ilgili ebeveyn ile büyük bir yakınlık
geliştirmek mümkündür. Oğul, her iki ebeveynin oğlu olarak hak ettiği yeri
alabilir. Çocuk, kim olduğuna bağlı olarak anne veya babasını teselli etmek
için bilinçsiz beklentiler duyar, kimin üzgün olarak algılanır ve kaybettiği
sevgiyi telafi etmeye çalışmak için aşırı sevgisini sunar. Bu tür çocuklar,
babanın veya annenin tatmin edilmemiş istek ve ihtiyaçlarına kendilerini
kaptırırlar.
Onu mutlu etmeye çalışırım. Ayrıca ebeveynlerinin hayatlarını duygusal
olarak paylaşmadıklarını ve paralel ama ayrı hayatlar sürdüklerini
hissederler. Bu da çocukları daha da mutsuz ediyor. Anneleri hala önceki bir
aşkla derinden ilişkili olan bazı çocuklar, babalarının gerçek babaları
olmayabileceğini hayal eder.
Bir ebeveynin böyle bir kayıp travmasına karıştığı ailelerde, çocuklar
"annenin oğlu" veya "babanın kızı" olarak büyüyebilirler. Yetişkin olarak,
kendilerini babalarından veya annelerinden kurtaramayabilirler. Baba-
oğul ilişkisinde kendilerini tutsak gibi hissederler ve kurtulamadıkları için
babalarına veya annelerine karşı gizli bir öfke ve nefret de geliştirebilirler.

Örnek Olay 30 Bir

annenin oğlu
Wilfred Wieck, otobiyografisinde, depresif annesiyle geliştirdiği ortak yaşamı açıkça
anlatıyor: “Oğul olarak görevim annemi kurtarmaktı. Bu sorumluluğu bana devretti. İkimiz
de bizi kurtaramayacağı tuzağa düşmüştük. Ama o eşsizdi. Hayatımı borçlu olduğum kadın
[…] tamamen bağımlı olduğum kadın. O benim hayatımdaki ilk karımdı. Annem hakkında
özgürce konuşacağım. Onu suçlamak istemiyorum. Bazen onun durumunu, acısını, sonsuz
yalnızlığını, ıstıraplı ölümünü hayal ettiğimde uyuşmuş hissediyorum. Bu fikirler beni
rahatsız ediyor ve rahatsız ediyor. Sonra mutlu olduğum birkaç zamanı düşünüyorum. Bana
koyduğu birkaç sınır yüzünden, neredeyse her zaman ona çok yakındım. Hesse'nin yaptığı
gibi ısrar etmeyeceğim, annemin beni herkesten daha iyi anladığı […] Babama ne kadar
acınası bir şekilde bağımlı olduğunu, hayata nasıl melankolik bir şekilde baktığını, sürekli
düşmanlık beklediğini çok net görüyorum. Başkalarına karşı beni şımartmakta pek bir işe
yaramadı” (Wieck,1992). Ayrıca: “Babam ataerkil değildi ama yine de ataerkil kültürün tipik bir
adamıydı, otoritesiz bir özneydi, biz çocuklarına karşı pek düşünceli değildi. Kız kardeşime
karşı daha sabırlıydı ama sevgisinden asla emin değildim. Kalbini teknik ve işlenmemiş
mühendislik dünyası dışında hiçbir şeye açmadı. Bu monoton ve boş ofis ortamında
konuşma yoktu, çünkü tek gerçek ilişki nesneler ve makinelerleydi […] Bu kadar sınırlı bir
erkekten özgürleşmeyen kadının birçok yönden tatmin olmadığı açık” ( Wick,1992).

Karşı cinsten ebeveynle sembiyotik olarak ilişkili olan çocuk, çocuk ya da

ilişki kurulabilir bir yetişkin olamaz. Çocuğun cinselliği, erken yaşta
özdeşleşme yoluyla uyandırılır ve aynı zamanda reddedilmelidir. Bu
simbiyotik özdeşleşme nedeniyle, çocuk genellikle kendi cinsel kimliğini
tam olarak belirlemek için aynı cinsiyetten ebeveynle yeterince ilişki
kuramaz. Genel olarak, aynı cinsiyetten babaya fazlasıyla değer biçilir.
Böylece bir çocuk gelişebilir.
daha kadınsı bir içsel tutum ve bir kız, daha erkeksi bir tavır. Örneğin
çocuk, durumu babasından daha iyi bildiğinden ve annesini daha iyi
tatmin edebileceğini düşündüğünden, annesi için babasından daha iyi bir
koca olduğunu hayal eder. Anneyle olan bu empati derin bir sevgi olarak
yaşanır ama aynı zamanda cinsel istek ve fantezilerden de kaçınmak
gerekir. Böylece aşk, fiziksel olarak karı koca olarak yaklaşmadan "saf" bir
hal, bir tür sembiyoz ve içsel kaynaşma olarak kabul edilir. Babalarıyla
ilişkisi olan ve annelerine karşı ters tavırlar sergileyen kız çocuklarında
cinsel istismar tehlikesi büyüktür.

ağır depresyon

Kayıp travmasının neden olduğu duyguların nesiller arası aktarımı

temasını bitirmek için, Vaka Çalışması 31'de, annesi bir yaşında evlatlık
verilmiş bir hastayla yaptığım çalışmayı anlatıyorum. Bu vaka, psikiyatrik
sınıflandırmaya göre ciddi bir depresyona tekabül eden ve gerçek neden
bulunursa ve orijinal travma uygun şekilde gözlemlenirse düzelebilecek
bir durumu göstermektedir. Başta ilaç tedavisi olmak üzere diğer tüm
tedavi biçimleriyle bu sonuca ulaşmak imkansızdır. Çoğu zaman, bu
tedaviler yoluyla, travmanın iletilen duyguları derin bir düzeyde
çözülmeden kalır ve sonuç olarak kronikleşir.

Vaka Çalışması 31
Gözyaşı Denizi
Terapinin başlangıcındaki durum şudur: Daniel S.43yıllar. Artık hayatında anlam bulamıyor.
Küçük bir kızı olan eşi, iki yıl önce ondan ayrıldı ve şimdi kendi dairesi var. Ancak, son
haftalarda, bazen ona hala bir çocukmuş gibi bakan karısıyla kaldı. Kendini tamamen
çaresiz, korkularla dolu ve yaşayamaz hissediyor. Her şey ona gri görünür ve kendini
“gözyaşı denizinde” gibi hisseder.
O ve karısı yedi yıl önce evlendiler. Başlangıçta ikisi için de çok mutlu bir aşamaydı, birbirlerini çok iyi
anladılar ve ilişkileri cinsel açıdan tatmin ediciydi. Kızının doğumuyla tüm isteklerini yerine getirmişti:
Kendi ailesi, ona ait olan ve onu terk edemeyecek insanlar vardı.
Sonra karısının sadece kızıyla ilgilendiğini düşündü. İkisi arasındaki tartışmalar giderek daha sık hale
geldi çünkü karısı kızı için her şeyi mükemmel bir şekilde yapmak istedi ve onun yetiştirilmesine
katılmasına izin vermedi. Kendini yabancı, yedek bir parça gibi, dışarıda bırakılmış ve hiç olmadığı
kadar yalnız hissediyordu. Ayrılıktan sonra acı çekti çünkü bir kez daha yalnız yaşadı ve
kızıyla birlikte olmak için birkaç fırsat.
Terk edilmişlik ve yalnızlık duygularıyla hiç karşılaşıp karşılaşmadığı sorulduğunda Daniel, yirmili
yaşlarındayken Avustralya'ya seyahat ettiğini açıkladı. Bu yolculuk sırasında kendini giderek daha fazla
umutsuzluk ve yalnızlık içinde hissetti. Ancak, ne pahasına olursa olsun yolculuğa devam etmesi
gerektiğini hissetti. Döndüğünde çok depresif olmaya başladı. Önce bireysel terapiye başladı,
ardından çift terapisine katıldı, bu onun için bazı yönleri netleştirdi, ancak uzun vadede sorununu
gerçekten çözmedi.
Çocukluğu ve ergenliği konusunda ise babasının sertliği nedeniyle çok acı çektiğini ve
ağabeyi ile rekabet içinde olduğunu söyledi. Annesini şu anda duygusal yakınlık
hissedemediği düşünceli bir kadın olarak tanımladı. Çok dindardı ve bir manastıra girmeyi
çok isterdi. Onun için seks konusu yasaktı.
Okul günlerinde her zaman iyi notları ve spordaki başarıları ile tanınırdı. Okul dışında her
zaman yalnızdı ve asla bir arkadaş grubu olmadı. Zamanla daha da içine kapanık oldu ve
kendine güveni gelişmedi. Genç kadınlarla çok utangaçtı, ona ulaşamayacağı gibi
görünüyordu. Çekici karısını sevmek ona gurur ve mutluluk getirdi.

Kökeninde özel bir olay olup olmadığı sorusuna, anne ve babasının 1950'lerin ortalarında
tanıştığını ve annesinin evden ayrılmak istediği için hızla evlendiklerini açıkladı. Babasının
ailesinden, büyükbabasının çok katı olduğunu ve büyükannesinin ölü doğmuş bir çocuğu
olduğunu biliyordu.
Annesinin bir kreşe yerleştirildiğini ve bir yaşındayken bir aile tarafından evlat edinildiğini
biliyordu. Annesinin neden evlatlıktan vazgeçildiği sorulduğunda, annesinin doğumdan kısa
bir süre sonra öldüğünü ve babanın çocuğu yetiştiremeyeceğini varsaydığını söyledi. Anne,
ailesinin biyolojik ebeveynleri olmadığını ilk olarak 14 yaşındayken öğrenmiş ve daha sonra
biyolojik babasıyla görüşmeyi reddetmiştir.
Bu terapi ile amacının ne olduğu sorulduğunda Daniel bolca ağlamaya başladı ve kendini içinde
hissettiği bu derin kara delikten çıkmak istediğini söyledi. Hayatınızla ilgili içsel umutsuzluk ve
endişelerden kurtulmak, iyi uyuyabilmek ve işinize konsantre olmak istiyorsunuz. Esas olarak, başka
birinin onu umursadığını ve o kişinin onu sevdiğini hissetmek ister; yoksa hiçbir şeyin anlamı olmazdı.

İşte terapi süreci: Terapinin anahtarı Daniel'in annesinin kendi annesini kaybetmiş
olmasıydı. Annesi, kendi annesini kaybettiği için travma geçirmişti ve sonuç olarak, Daniel ile
bağ kurma sürecinde, esasen bebek için erişilemez olmuştu. Birkaç takımyıldızda, annenin
temsilcisinin yokmuş gibi davrandığı, yaşamdan çok ölüme yönelik olduğu açıkça ortaya
çıktı. Kocası ve çocukları onun ulaşılmaz olduğunu düşünüyorlardı. Bu nedenle, Daniel
büyük bir kararsızlık durumundaydı: annesini, sevgisini ve sıcaklığını hissetmek istiyordu,
ama aynı zamanda onunla olan yakınlığı, korkuların ve üzüntülerin uçurumuna sürüklenme
deneyimine bağlıydı.
Çatışmanın çözümü Daniel'in şu iki ihtiyacı olduğunu fark etmesinde yatar: çocuğun
annesinin sevgisine ihtiyacı ve büyük yetişkin oğlunun ihtiyacı. Bir takımyıldızda Daniel ve
annesinin temsilcisinin kucaklaşması mümkünken, bireysel çalışmasında kendisi ve annesi
ve onun ortakyaşar ihtiyaçları arasında ayrım yapmayı denedi.
 Takımyıldızda, Daniel'i annesinden ayıran derin depresyon uçurumu açıklığa kavuşturulabilirdi: Daniel,
annesi için her şeyin ne kadar imkansız olduğunu ve kendi annesini algılaması için neye ihtiyacı olduğunu
anladığında, onu çok daha iyi anlayabildi.
Bu aşama Daniel'in ilgili sicil dairesinde yürütülen soruşturmalar yoluyla gerçeği
öğrenmesini sağladı. Annesinin annesinin aslında doğum sırasında ölmediğini, ancak
koruyucu bir evde doğum yaptığını ve kızını evlatlık vermeyi teklif ettiğini buldu.
Daniel'in aslında annesi tarafından terk edilmişlik duyguları olan depresyon belirtileri, kızın
annesinin zamanından önce öldüğü bir duruma kıyasla, bir kızın ebeveynleri tarafından terk
edildiği bir duruma çok daha uygundu. Örneğin, Daniel'in annesi, annesinin mezarının yeri
hakkında hiçbir şey söylememişti.
İşte Daniel'in terapinin ilerleyişi hakkındaki yorumu: “Terapiden önce deneyimim,
dayanağım olmadığıydı, hiçbir yere ait değildim ve sadece fedakarlık pahasına samimiyet
yaşadım. Ancak bu, annemin her zaman bana yardım etmek için orada olacağı
yanılsamasına uymuyordu. Benim için en önemli adım, hayata dair depresif hislerimin
annemin erken dönem tarihiyle yakından bağlantılı olduğunu fark etmekti.
 7

BAĞLANMA TRAVMASI

7.1. GİRİŞ

VE Olmadığında varoluşsal olarak tehdit altında ve çaresiz hissettiğimiz

güvenli ve destekleyici duygusal bağlar geliştirmek temel bir insani
ihtiyaçtır. Bir çocuk için, ebeveynlerine bağlılık, hayatta kalması için esastır; bu,
güvenli ve istikrarlı bağlanma ihtiyacı, yapması gereken kişiler tarafından
karşılanamıyorsa, çocuğun ruhu üzerinde neden bu kadar geniş kapsamlı ve
yıkıcı bir etkiye sahip olduğunu açıklar. yani: ebeveynleri. ebeveynleri.
Çocuklarını sistematik olarak ihmal eden, reddeden, nefret eden, döven ve
hatta bazen öldüren ebeveynler var. Bu ebeveynler, çocuklarına kendi sevgi
ihtiyaçlarını, üstesinden gelemedikleri korkuları ve nefret duygularını
yansıtarak kendi fiziksel ve duygusal ihtiyaçlarının nesnesi haline getirirler.
Böylece, bir çocuğun başına gelebilecek en kötü şey aslında onun başına
gelir: bağlanma ihtiyacının travmatize edilmesi; yani bir bağlanma travması.
Böyle bir süreç nasıl olur?

7.2. BAĞLANMA TRAVMALARININ GELİŞİMİ

Duygusal olarak ulaşılmaz anne

Bu süreci anlamanın anahtarı travmanın mantığında yatmaktadır.
Travmatik deneyimler, insanların yeterli duygusal bağlar
oluşturamamasına yol açabilir; ilişkiler kurabilirsin ama bağlantılar
kuramazsın. Böyle bir insan anne olduğunda, travmatik duygularıyla
yüzleşmekten kendini koruma ihtiyacı, çocuklarına karşı sevgi dolu
duygular besleyemez hale gelir. Yaşadığı travmanın neden olduğu
duygusal uyuşmanın bir sonucu olarak, oğluna karşı hiçbir olumlu duygu
yaşayamaz. derin ilişki
bir oğul ve annesi arasında, anahtar kilide karşılık gelmiyormuş gibi, basitçe
verilmez. Başka bir benzetme yapacak olursak, çocuğun duygusal bağını
asabileceği duvarın kancası yoktur. Böyle bir duvar pürüzsüz ve sızdırmazdır.

Böylece anneler de kendi çocuklarının bağlanma travmasının nedeni

olurlar. Çocuk sevgi, sıcaklık ve duygusal güvenlik ihtiyacından yoksun
kalır; annenin duygusal boşluğundan dolayı ulaşamayacağı bir şey arar;
oğlunun tefekkürünün bile dolduramayacağı bir boşluk.

Anne ve çocuk arasında herhangi bir duygu alışverişi gerçekleşirse, bu

annenin tüm bastırma ve bastırma çabalarına rağmen kontrol edemediği
veya kendine saklayamadığı ayrı travmatik duygulardan oluşur. Bir bağ
geliştirmeye istekli olan çocuk, annesinin derin korku, öfke, utanç ve
depresyon duygularıyla dolup taşar. Ancak, tüm çocuklar gibi, oğlan da
annesini sever ve tüm duygularıyla ona sarılır. Sevgi ve şefkat yerine
annesinin yaşadığı travmanın duygusal kaosunu alır.

Travma yaşayan anne çocuğuna kalbini açamadığında, çocukla birlikte yaşamak onun için sürekli bir stres kaynağı haline gelir. Oğlan, annesinin hayatını mahvetmiş olduğu üstü

kapalı sitem içinde yaşıyor; herhangi bir küçük ayrıntı sürtünme nedenidir. Suç her zaman çocuktadır ve uzlaşma olasılığı yoktur, çünkü bunun olmasının tek yolu annenin kendi

bastırılmış travmasıyla başa çıkmasıdır. Oğlan hiçbir şey yapamıyor çünkü onun gerçek duygularını gösteremeyeceğini annesinden bile daha az anlıyor. Çocuğun hayatta kalma

stratejisi kendi içine çekilmek olmalıdır ki bu da onun yalnızlığıyla birlikte bir hayal dünyasında yaşamasına neden olur. Diğer yandan, kaçınılmaz olarak annesine bağlanır ve onu

sevme ve onun tarafından sevilme ihtiyacını sürdürür. Annesi tarafından sevilmemek, reddedilen çocuk için dayanılmaz bir duygusal çatışmaya dönüşür ve çocuk bu reddedilmeye

karşı tüm imkânlarıyla savaşacaktır. Annesinin kaotik ruhuna dalmış hissetmeye çalışacak ve annesinin reddedilmesine, saldırganlığına ve kayıtsızlığına maruz kalmamak için her şeyi

doğru yapmaya çalışacaktır. Aynı zamanda, annesinin rahatlık arama girişimlerinden kaçınacak ve onun simbiyotik ihtiyaçlarını onun aracılığıyla harekete geçirecektir. Sonunda çocuk

ne yaparsa yapsın annesine kendisini sevdiremeyecek çünkü annenin ruhu ağır yaralanmıştır. Aşk, ancak hissedebileceğin bir duygudur. Annesi tarafından sevilmemek, reddedilen

çocuk için dayanılmaz bir duygusal çatışmaya dönüşür ve çocuk bu reddedilmeye karşı tüm imkânlarıyla savaşacaktır. Annesinin kaotik ruhuna dalmış hissetmeye çalışacak ve

annesinin reddedilmesine, saldırganlığına ve kayıtsızlığına maruz kalmamak için her şeyi doğru yapmaya çalışacaktır. Aynı zamanda, annesinin rahatlık arama girişimlerinden

kaçınacak ve onun simbiyotik ihtiyaçlarını onun aracılığıyla harekete geçirecektir. Sonunda çocuk ne yaparsa yapsın annesine kendisini sevdiremeyecek çünkü annenin ruhu ağır

yaralanmıştır. Aşk, ancak hissedebileceğin bir duygudur. Annesi tarafından sevilmemek, reddedilen çocuk için dayanılmaz bir duygusal çatışmaya dönüşür ve çocuk bu reddedilmeye

karşı tüm imkânlarıyla savaşacaktır. Annesinin kaotik ruhuna dalmış hissetmeye çalışacak ve annesinin reddedilmesine, saldırganlığına ve kayıtsızlığına maruz kalmamak için her şeyi

doğru yapmaya çalışacaktır. Aynı zamanda, annesinin rahatlık arama girişimlerinden kaçınacak ve onun simbiyotik ihtiyaçlarını onun aracılığıyla harekete geçirecektir. Sonunda çocuk

ne yaparsa yapsın annesine kendisini sevdiremeyecek çünkü annenin ruhu ağır yaralanmıştır. Aşk, ancak hissedebileceğin bir duygudur. Annesinin kaotik ruhuna dalmış hissetmeye

çalışacak ve annesinin reddedilmesine, saldırganlığına ve kayıtsızlığına maruz kalmamak için her şeyi doğru yapmaya çalışacaktır. Aynı zamanda, annesinin rahatlık arama

girişimlerinden kaçınacak ve onun simbiyotik ihtiyaçlarını onun aracılığıyla harekete geçirecektir. Sonunda çocuk ne yaparsa yapsın annesine kendisini sevdiremeyecek çünkü

annenin ruhu ağır yaralanmıştır. Aşk, ancak hissedebileceğin bir duygudur. Annesinin kaotik ruhuna dalmış hissetmeye çalışacak ve annesinin reddedilmesine, saldırganlığına ve

kayıtsızlığına maruz kalmamak için her şeyi doğru yapmaya çalışacaktır. Aynı zamanda, annesinin rahatlık arama girişimlerinden kaçınacak ve onun simbiyotik ihtiyaçlarını onun

aracılığıyla harekete geçirecektir. Sonunda çocuk ne yaparsa yapsın annesine kendisini sevdiremeyecek çünkü annenin ruhu ağır yaralanmıştır. Aşk, ancak hissedebileceğin bir duygudur. çünkü annenin ruhu ağı
aşka olan özlemini yok eden travmatik acıyı deneyimler.
Oğul için, içsel boşluk hissi ve başka biriyle ilişki kuramama, hayatının
temel deneyimi haline gelir. Sürekli annesiyle yaşamadığı yakın teması
arar, hep hayal kırıklığına uğrar, belki de sanat, din ya da doğa yoluyla
içsel yalnızlığına sığınır.

babaya yaklaşım
Çocuk annesiyle bir bağlanma ilişkisi kuramadığında, annesinin ona
vermediği sevgi, güvenlik ve sıcaklığı içgüdüsel olarak babasına yöneltir.
Bazen bu işe yarar ve çocuğun babasına olan bağlılığı, annesine olan
başarısız bağlılığının yerini, onu umutsuzluk ve duygusal kaostan
yeterince uzak tutabilir. Ancak babaya bağlılık hiçbir zaman anneninkinin
yerini tamamen alamaz. Bir kadın için, bu tür duygusal gelişimin sonuçları,
yetişkin ilişkilerinde ve daha sonra kendi çocuklarına yönelik bağlanma
davranışında belirginleşir (bkz. Vaka Çalışması 10, s. 69).-70). Bağlanma
travması yaşayan kadınlar genellikle partnerleriyle aynı travmayı yaşamış
erkekleri seçerler, bu da annesiyle olan bağlanma ilişkisi başarısız olduğu
için babasına yönelen bu birlikteliğin bir çocuğunun babasında sevgi ve
güvenlik bulma şansının çok az olduğu anlamına gelir. , ve büyük ihtimalle
babasının travmasına kapılacaktır.

7.3. BAĞLAMA TRAVMASINA İLİŞKİN ÖZEL

HUSUSLAR

cinsel istismar

Bir annenin çocuğunu duygusal olarak reddetmesi ve terk etmesi genellikle

cinsel istismar biçimleriyle birlikte bulunur. Cinsel istismarın bir ailedeki
bağlanma travmasının bir sonucu olması tesadüf değildir.
Cinsel istismar çeşitli şekillerde ortaya çıkar: çıplak çocuğu gözlemleme (röntgencilik);
çocuğu yetişkinle birlikte pornografik resimler veya filmler izlemeye zorlamak; çocuğa
cinsel organları göstermek (teşhircilik); dili öp; cinsel organlara dokunmak; çocuğun
önünde mastürbasyon yapmak veya çocuğu mastürbasyon yapmaya zorlamak;
çocuğun vücuduna oral, anal veya vajinal penetrasyon. Cinsel istismar,
kısmen çocuğun fiziksel yakınlık ve şefkat ihtiyacına dayalı olarak baştan
çıkarma ve ikna etmeye, kısmen de çocuğun failin taleplerini reddetmeye
çalışması halinde tehdit ve şiddete dayalıdır. Cinsel istismar, genellikle
failin "dürtülerini" kontrol edemeyen tek bir eylemi veya "hatası" değil,
bilinçli olarak planlanmış ve kasıtlı olarak yürütülen bir durumdur ve
bazen failin ilgisini kaybedene kadar yıllarca devam eder. çocuk. Bunun
mümkün olabilmesi için failin çocuğun yanında yaşaması gerekir. Bu
nedenle, çocuğun bir akrabası olması ve tamamen yabancı olmaması
muhtemeldir.
Cinsel istismar, herkesin bildiğinden ve belki de bu alandaki
profesyonellerin fark ettiğinden daha sık gerçekleşir. Andreas Kloiber,
erkeklerde cinsel istismar üzerine bir araştırma sunmuş ve her dört kızdan
birinin ve her on erkek çocuğundan birinin hayatlarının bir noktasında
cinsel istismara maruz kalmış olabileceğini düşünmektedir (Kloiber, 2002).
Almanya'da kadına yönelik şiddetle ilgili yakın zamanda yapılan bir
araştırmada, yazarlar şu sonuca varıyor: “Görüş yapılan kadınların %13'ü,
yani neredeyse yedi kadından biri, 16 yaşından beri yasal olarak kabul
edilebilecek bir tür cinsel şiddete maruz kaldıklarını belirtti. zorla cinsel
eylemler olarak sınıflandırılır. Ve görüşülen kadınların %40'ı 16 yaşından
beri fiziksel veya cinsel şiddete maruz kalmıştır” (Müller, Schröttle,

Cinsel istismarı tanımlamak için çeşitli girişimlerde bulunulmuştur.

Cinsellik ve güç yönleri sıklıkla vurgulanır: “Cinsel istismar, etkilenen
çocuktan oldukça yaşlı olan yetişkinlerin veya gençlerin, yakınlık, cinsel
zevk ve güç için kendi ihtiyaçlarını karşılamak için çocuklarla fiziksel
yakınlık kurmasıyla başlar” (Kastner, 2000). ).
Çok kuşaklı psikotravmatoloji kavramı çerçevesinde, aile içi cinsel
istismar için aşağıdaki tanımı öneriyorum:cinsel istismar, travmatize
edilmiş bir aile bağlanma sistemindeki bir çocuğun travmatik durumunun
sonucudur.Bu tanım, cinsel istismarın hem travmatize edici yönünü hem
de istismara neden olan ve bu istismarın neden olduğu karışık
bağlanmaların boyutunu vurgulamaktadır.

Cinsel istismara uğramış

çocuklarda sonuçları
Cinsel istismarın açıkça çocuk için önemli duygusal sonuçları vardır. Bu,
özellikle istismarın yakın veya geniş ailede meydana gelmesi durumunda
geçerlidir. Gottfried Fischer ve Peter Riedesser (1999) cinsel istismarın
sonuçlarını dört noktada sınıflandırır:

Çocuğun cinselliği ile ilgili travmatize olması, cinsellik ve ahlak

konusunda yanlış anlamalara, cinselliğe karşı tiksinmeye,
utanmazlık ve sınır tanımama, takıntılı cinsel davranışlara, fuhuş,
fuhuş ve tüm ilişkilerin cinselleştirilmesine neden olabilir.

Çocuğu damgalamak ve suçlamak, suçluluk ve utanç duygularına, benlik

saygısının zedelenmesine, çılgınlık duygularına, diğerlerinden
yabancılaşma duygularına, gönüllü izolasyona, kendine zarar verme
davranışına, suçluluğa ve uyuşturucu kullanımına yol açar.
Güçsüz olma deneyimi, kişilik bölünmesine, dissosiyatif amneziye,
kabuslara, fobilere, iştah ve uyku bozukluklarına, okul sorunlarına,
okuldan kaçmaya, saldırgan davranışlara ve duygusal çatışmaların
somatizasyonuna yol açabilir.
Çocuğun güvenine ihanet etmek, depresyona, aşırı bağımlılığa,
öfkeye, düşmanlığa, başkalarını değerlendirememeye, bütün ve
sağlıklı bir aile arzusunun yerine getirilmemiş erken evliliklere yol
açar.

Yakın bir akraba tarafından cinsel istismar, çocuğun yaşamı boyunca geniş
kapsamlı yansımaları olan en kötü travma deneyimlerinden birini temsil
eder. Çocuk cinsel istismara ne kadar erken yaşta maruz kalırsa, cinsel
ilişki o kadar yoğun, şiddet o kadar aşırı, akraba o kadar yakın ve fail ile
çocuk arasındaki bağ ne kadar derinse, sonuçları çocuk için o kadar gizli
ve gizli olacaktır. daha şiddetli olacaktır. Kız ve erkek çocuklarına cinsel
istismar ve şiddetten daha fazla zarar veren başka bir olay yoktur.

Cinsel istismarın travmatik sonuçları özellikle önemlidir çünkü neredeyse

her zaman çocuğun sevdiği ve güvendiği kişiler tarafından işlenir ve daha
sonra reddedilir. Böylece çocuk karışık duygular geliştirir ve etik ve ahlaki
yönelimi değişir. Cinsel istismar durumlarında çocuk tamamen çelişkili
duygu ve düşünceler yaşar:

• tercih ediliyorum - Kullandım

 • Özel ilgi görüyorum
• Ben değerliyim
• Ben ilgi odağıyım
• Çığlık atmak istiyorum
• Kendimi savunmak istiyorum
• Ben büyük ve sorumluyum
• dönüştüm
• Korunmaya ihtiyacım var
• Korumalıyım
• Zevk hissediyorum
- tacize uğruyorum
- aşağılandım
— İzole oldum
-sessiz kalmalıyım
- gizlice anlaşırım
- Ben küçüğüm ve çaresizim
- kirlendim
- Diğerlerini korumalıyım
- yok etmeliyim
- tiksinti hissediyorum

Bir kızın cinsel istismarı, onun şefkat, sevgi, sıcaklık, güvenlik ihtiyacı ve
çocukluk empati kapasitesinin istismarı ile ilgilidir. Sonuç olarak, kız kendi
kimliğini keşfedemez. Ailede yerinizi belirleyemezsiniz; Kız mı yoksa
yetişkin mi olduğunu bilmiyor. Ne yapacağınızı ve ne yapmayacağınızı,
neyin doğru neyin yanlış olduğunu bilmiyorsunuz. Artık gerçek ile yalan
arasındaki farkı söyleyemez ve sonuç olarak artık gerçek olandan neyin
yanılsama ve hayal olduğunu ayırt edemez.

fail
Çocuk ve ergen istismarcıları genellikle yetişkin ve ergen erkeklerdir.
Çocuk istismarı genellikle erkekler tarafından yapılmaktadır. Kamusal
alanda, oğullarını veya kızlarını istismar eden kadınlar hakkında nispeten
az bilgi var, ancak oluyor. tacizci kadınlar
- anneler, büyükanneler veya kız kardeşler-genel olarak çocuklukta istismara
uğradıkları için çocuk için utanmanın sınırlarını ayırt etme duyarlılığından
yoksundurlar ve bilinçli olarak çocuğu uyandırıp cinsel olarak uyarırlar ya da
kendi ihtiyaçlarını çocuk üzerinden ifade ederler.
Erkek failler genellikle çocukken yakın çevrede, yani babalar, üvey
babalar, erkek kardeşler, amcalar, büyükanne ve büyükbabalar ve aileye
erişimi olan komşular, öğretmenler, rahipler, eğitimciler vb. tarafından
istismar edildi. Failler çocuğa yaklaşmak için karmaşık stratejiler
tasarlarlar, boyun eğmelerini sağlamak ve istismarı başkalarına
açıklamalarını engellemek için “beyin aşılama” ile “baktırarak” çocuğu
kötü, değersiz ve suçlu hissettirirler.
 Vaka Çalışması 32
Bu benim hatam?

Vaka Çalışmasında daha önce tanıştığımız Laura1, durumunu ve cinsel istismara uğramış bir kız olmasının
ardından gelen belirtileri şöyle anlatıyor:
“Hayatım boyunca son derece sıkıntılı oldum ve huzursuzluktan kolayca ürktüm ve her
gece kabuslar gördüm. Baş ağrıları ve sırt ağrıları benim sürekli yoldaşlarım oldu.
Tekrarlayan depresyondan acı çektim ve artık hiçbir şey hissedemeyeceğim bir noktaya
ulaştım. Kendi hislerime güvenip güvenemeyeceğimi sık sık merak ettim ve çoğu zaman ne
hissettiğimi tam olarak algılayamadım.
“Anılarım sıklıkla kayboldu. Bir tartışmadan kısa bir süre sonra, ne hakkında olduğunu
hatırlayamadı. Günlük hayatta, işimde ve ilişkilerimde sürekli hata yapmaktan korkardım.

"Sık sık konsantre olmakta güçlük çekiyordum ve sonra görüşüm bulanıklaşıyordu ve her şey bulanık
görünüyordu. Bazen geceleri çığlıklarım beni uyandırırdı. Sık sık korkunç bir panik içinde uyanırdım, nefes
almaya veya hareket etmeye cesaret edemezdim. Sadece felç oldum. Her zaman her konuda kendimi
sorumlu ve suçlu hissettim.
“Eskiden babamı idealize eder, annemi kınardım ama bunu yaparken kendimi suçlu hissettim. Her
zaman kendimi çok yalnız hissettim ve mutlu bir ilişki özlemi duydum. Sık sık derin bir boşluğa
düştüm, günlerce ağladım, dairemden çıkamadım.”

Genelde failler kendilerini masum kabul ederler ve vicdan azabı

duymazlar. Fail, bir eş veya aile ile bir utanç sınırının birbiri ardına kırıldığı
karışık ilişkilerde kendini güvende hisseder. Anita Heiliger 29 davayı analiz
etti ve aşağıdaki çeşitli fail stratejileri örneklerini buldu:

Faillerin kurbanlarına yaklaşma stratejileri:suistimal genellikle

başlangıçta eğlenceli eylemlere dahil edilir. Cinsel oyunlar çocuğa
tamamen normalmiş gibi sunulur. Çocuğun algısı çarpıtılır ve
çarpıtılır ve gerçek duygularından vazgeçmesi istenir. Fail, eğitimci
rolünü üstlenir ve çocuğun itaatine güvenir.

Çocuğa erişimi sağlamak için stratejiler:kızın cinsel eylemlere

direnci yavaş yavaş kaybolur. Fail, failin cinsel doyum ihtiyaçlarını
anlamasını ve bu ihtiyaçlar için üzülmesini sağlar. Bu, kızda
suçluluk duygusu uyandıran ricalar ve diğer ikna edici yollarla elde
edilir. Kızı favorisi haline getirerek ve ona öyle davranarak kendini
önemli hissettirir. Ona para ve hediyeler verir. Onu kardeşleri
arasında en sevilen kişi olarak görür ve aynı zamanda giderek daha
fazla onun olduğu izlenimini verir.
 kızla cinsel ihtiyaçlarını karşılaması çok normal. Daha yumuşak
ikna, baştan çıkarma ve rüşvet yöntemleri işe yaramadığında,
otoritesini ve gücünü göstermek için daha sert stratejilere
başvurur. Dıştan bakıldığında bir ahlak ve edep görüntüsünün
arkasına gizlenir, kendisini bir bütünlük ve sorumluluk örneği
olarak sunar. Kızı, anne ve kızı arasındaki herhangi bir ilişkiyi
koparmaya zorlar ve aralarında bir boşluğa neden olur.
Suistimalin Keşfedilmesinden Sonra Fail Stratejileri:istismar
şüpheleri su yüzüne çıkmaya başlarsa, fail çocuğu onaylanmış bir
yalancı olmakla veya hasta olmakla suçlar. Kendisini yersiz bir
suçlamanın kurbanı olarak sunar ve şefkatli bir baba, amca veya
öğretmen rolünü oynar. Terapistleri, sosyal hizmet uzmanlarını,
yetkilileri ve avukatları gözdağı ve sessizlikle tehdit etmeye başlar.
Genellikle ortaya çıkan bir cinsel istismar vakası ciddiye alınmaz ve
çocuk provokatör olur. Gerçekler çarpıtılmıştır: İstismarcı, çocuk
tarafından baştan çıkarılmış olarak görünür.

Mahkumiyet Sonrası Failin Stratejileri:mahkemeler tarafından

mahkum edildikten sonra bile, failler nadiren yaptıklarının
sorumluluğunu kabul ederler. Çok azı kurbanın bakış açısını kabul
etmeye isteklidir; tam tersine, onları temize çıkaran argümanlar
sunarlar: olay meydana geldiğinde alkolün etkisi altındaydı; şiddet
yoktu; yaşam koşulları kötüydü; düşük benlik saygısı vardı; yetişkin
kadınlardan korkuyordu ve onların yanında ketleniyordu; kız cinsel
oyunlara katılmak istedi.

Bazı istismarcılar içsel boşluklarını, depresyonlarını ve yaşam

doyumsuzluklarını cinselliklerinin bağımlılık yaratan
canlandırmalarıyla tatmin etmeye çalışırlar. Bazı istismarcılar, diğer
insanlara işkence etmekten ve korkuları tarafından tahrik edilmekten
hoşlanırlar. Bu tür sadist bir fail, bir çocuğu öldürebilir. Genel olarak,
çocuklukta bu insan sınıfının cinsel sömürü ve aşağılanma kurbanı
olduğu varsayılabilir.

suç ortakları ve gözlemciler

Ayrıca, başlama ve başlama sorumluluğunu paylaşan insanlar da vardır.

cinsel istismarın gelişiminin yanı sıra istismarı yapanı tanıyan, gizli veya açık
eylemlerini inkar eden veya bunlara göz yuman gözlemciler ve çocuğun bu
durumdan çıkmasına yardımcı olmaz. Özellikle anneler bu konuda önemli bir
rol oynamaktadır.
Çocuklar istismarı davranış biçimleriyle gösterirler. Yatmak zorunda
kaldıklarında ağlamaya başlarlar; mide ağrısı var; cinsel terimler
kullanırlar; çok fazla yemek yemeyi veya yemeyi reddederler; Hijyenlerini
ve odalarının temizliğini ihmal ederler. Anneler bu uyarı işaretlerine dikkat
etmezlerse ve bunun yerine çocuğa itaatsiz ve hatta zihinsel olarak
rahatsız olarak davranırlarsa, çocuk sadece annesine değil, kendi algı ve
deneyimine olan güvenini de kaybeder. Deneyimlerini ve algılarını
annesininkilerle eşleştirmeye çalışır. Sonuç olarak, giderek yoğun bir
duygu ve düşünce kaosuna girerler. Büyülü fikir ve düşüncelerle çaresizce
kendilerini korumanın yollarını ararlar, fanteziye başvururlar ve diğer
çocukların zor durumlarını hissederler,

Vaka Çalışması 33
Hiçbir şey için iyi

Laura, annesinin kendisine yardım ettiğini hiçbir zaman hissetmedi: “Çocukken her zaman annemin veya birinin
bana yardım etmesini ve beni korumasını istedim. Her gece uykuya dalmaktan korkuyordum. Ben çok küçükken,
ailem bu korkular tarafından tehdit edildiğini hissetti ve bunun için beni cezalandırdı, hatta bazen dövdü. Uyumak
istemeyerek onları korkuttuğumu söylediler.
“Korkularımı gösterirsem cezalandırılacağımı öğrendim. Böylece korkularımı gizli tutmaya çalıştım ve
giderek hayal dünyama çekildim. Hatırlayabildiğim kadarıyla, neredeyse hiç oyuncak bebeğim yoktu, bu
yüzden tüm peluş hayvanları yatağa götürdüm. Onlar beni, ben onları korudum. Onları düzenleme
biçiminde neredeyse takıntılı bir düzen vardı. Beni korumak bir ritüeldi. Ailem dışarı çıktığında başka bir
ritüelim vardı: Bazı kelimeleri takıntılı bir şekilde nefesimin altında tekrarladım, bu korkumu gizlememe
yardımcı oldu.
“Annem söz konusu olduğunda, hiçbir şeyi doğru yapamam. O beni sevemezdi; Her zaman
babamın üvey kardeşi gibi olacağımı tahmin etmiştim: sokağa atılmış bir işe yaramaz. Bana
anneannem kadar megaloman, kötü ve sapık olduğumu söyledi.
“Gençken kendimi her zaman çirkin ve sevimsiz hissettim. Kimsenin gerçekte ne olduğumu fark
etmemesini umdum: işe yaramaz biri. Fantastik dünyama sığındım. Benim için bir arada var olan
iki dünya vardı: Mutsuz olduğum ve büyük korkularım olduğu gerçek dünya ve hayallerimin
dünyası. Hayal dünyamda saatlerce dolaşabilirim. Uzun bir süre geceleri uyanık kalıp kendime
bir peri masalı dünyası yarattım. Her zaman çekici bir prens istemiştim ama aynı zamanda bu
prens beni çok korkuttu. Bir genç olarak, koruyacağı çocuklarla mükemmel bir aileye sahip
olmak istedi. Okurken bir çocuk hastanesinde staj yaptım ve bir kompozisyon yazdım.
 ailedeki çocukların istismarı hakkında.

Annelerin, aşağıdaki durumlarda çocuklarının istismarına (fark etmeyerek, inkar ederek, engelleyerek
veya durdurarak) tolerans göstermeleri muhtemeldir:

anneleriyle ilişkilerinde kendileri de bağlanma travması yaşamıştır;

cinsel istismara uğradılar, bu deneyimi kendi içlerinde ayırdılar,

böylece çocuklarının duygularına karşı duygusal olarak duyarsız hale
geldiler;
menşe ailelerinde bir istismar dinamiğine maruz kalmışlarsa ve anneleri
veya kız kardeşlerinden biri cinsel istismara maruz kalmışsa;
anneleri travmatik duygularını onlara aktarmış, onları duygusal
olarak uyuşturmuş;
genel olarak cinselliğe ya da özelde partnerlerine karşı bir
reddedici tavırları vardır; kendi istismar deneyimlerinden
kaynaklanabilecek reddetme;
kötüye kullanımın keşfedilmesi durumunda sonuçlarından korkarlar;
örneğin, finansal güvenliklerini kaybedecekleri için olası bir
boşanmadan korkarlar veya kocaları hapse girerse halkın utanmasını
önlemek isterler.

Çocuğun kör aşkı

Çocuklar, anne babalarının sevgisini kazanma umuduyla, itaatkar
olurlarsa anne babaları arasında belki daha az çatışma olur düşüncesiyle
cinsel istismara girerler. Bazıları depresif ve zayıf babaları için üzülür ve
onları kullanırsa daha iyi hissedeceğine inanır. Kız çocukları, babalarını
cinsel olarak tatmin etmedikleri için gizlice veya açıktan annelerini
suçlayabilirler ve böylece kavga ve çatışmalara yol açabilirler. "Vekil
partner" rolünde, kız annesinin rakibi haline gelir ve hatta istismara
uğrayan kız için babasını savunma eğilimi vardır, çünkü annesinin aksine,
duygusal olarak engellenmiş ve ulaşılamaz, en azından babası ona
göstermiştir. biraz sevgi. Bir kızın, annesi sadece soğukluğunu ve reddini
gösterdiği için, kendisine kötü davranan babasına bütün varlığıyla
yapıştığı durumlar gördüm.
İstismara uğrayan bir kızın erkek kardeşleri de ailedeki cinsel istismarın
hastalıklı dinamiğine dahil olurlar. Kendi yollarında, onlar da karışıyor
duygusal olarak müsait olmayan ebeveynleri ile ve kardeşlerinden birinin
istismarının aile sırrı gerçeğini inkar ederek komplo kurmak zorunda.
Bazıları istismara uğrayan kız için üzülebilir, bazıları ise en sevdiği gibi
göründüğü için onu kıskanabilir.

Göz yuman bir toplum

Cinsel istismara uğrayan erkek ve kız çocukları anaokuluna, ilkokula,
ortaokula ve daha sonra üniversiteye ya da işe gitmektedir. Toplumun
cinsel istismarla ilgili herhangi bir tartışmayı reddetme, bastırma,
küçümseme veya tabu olma yönünde güçlü bir eğilimi olduğunu biliyorlar.
Failler suçlamalardan korunur, suç ortaklarıyla ilgili şüpheler dikkate
alınmaz ve çocuklar davranış sorunları nedeniyle damgalanır. Cinsel
istismar nadiren mahkemelere ulaşır ve mahkumiyetler daha da nadirdir;
kanaatler varsa, bunlar nispeten hafiftir. Cinsel istismar eğitiminin
yayılmasına alenen karşı çıkan ve kampanyalarına bilimsel destek veren
çok etkili hareketler var.yanlış hafıza).

Öğretmenler, polis memurları, avukatlar, sosyal hizmet uzmanları,

psikologlar veya doktorlar gibi cinsel istismar mağduruna yardım edebilecek
kişiler, karmaşık aile sistemlerine dahil olma tehlikesiyle karşı karşıyadır.
Katılımcılar bu fenomenle karşılaştıklarında genellikle bunalmış, çaresiz ve
güçsüz hissederler. Psikoterapide cinsel istismar konusu bazen göz ardı
edilir; cinsel istismarın belirgin semptomlarının farkında olmayan terapistler
bile var.
Ayrıca, istismara uğrayan çocuğa pek yardımcı olmayan bir toplum kesimi
daha var. Bu gruplar gerçeği doğru bir şekilde eleştirme eğilimindedir, ancak
cinsel istismarın karmaşık duygusal dinamikleri hakkında yeterli bilgiye sahip
değildirler. Birçok insan babaları ve anneleri kınıyorÖnsel, açık bir şekilde
kurbanlarla özdeşleşir ve istismarcılardan haksız yere intikam alınması
çağrısında bulunur. Bazen magazin dergileri de bu tavrı desteklemektedir.
Ancak bu durum, ailelerin cinsel istismarı toplum tarafından hor
görülmemek için saklama eğiliminin güçlenmesine yol açmaktadır.
Borderline Kişilik Bozukluğu
veya borderline kişilik

Esaret travmasında çocukları etkilediğini görüyoruz.-ve daha sonra

yetişkin olarak-psikiyatrik tanıların kişilik bozuklukları olarak
sınıflandıracağı semptomatik tepkiler gösterirler. Özellikle Borderline
Kişilik Bozukluğu tanısı veyasınır çizgisipsikiyatride giderek daha fazla
uygulanmaktadır (Kreisman ve Straus, 2005). Semptomlar listesi,
travmatik bir olayın merkezinde olmaya ilişkin aşırı korkuları, özellikle de
yok olma, terk edilme veya ayrılma korkusunu içerir.

buRuhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı(DSM-IV) Borderline

Kişilik Bozukluğunu belirlemek için aşağıdaki kriterleri listeler:

1. Gerçek veya hayali terk edilmeyi önlemek için yoğun çabalar.

2. İdealleştirme ve devalüasyonun uç noktaları arasında gidip
gelmekle karakterize edilen, kişilerarası ilişkilerde genel bir
istikrarsızlık örüntüsü.
3. Kalıcı kimlik bozuklukları: belirgin ve sürekli olarak istikrarsız bir
kendilik imajı veya kendilik duygusu.
4. Bireye zarar verebilecek en az iki alanda dürtüsellik (örn. sorumsuz
harcama, seks, madde bağımlılığı, dikkatsiz araba kullanma,
kompulsif yeme).
5. Konuya zarar veren faaliyetler.
6. Tekrarlayan intihar davranışı, işaretler veya tehditler veya kendine zarar
verme davranışı.
7. Belirgin duygusal tepkiselliğe bağlı duygusal dengesizlik.
8. Kronik boşluk hissi.
9. Yoğun ve uygunsuz öfke veya onu kontrol etmede zorluk.
10. Stres veya şiddetli dissosiyatif semptomlarla ilgili paranoid
düşünceler.

Bu semptomların kişisel olarak travma yaşamamış veya çocuklukta travma

yaşamamış bir kişide ortaya çıkacağını düşünemem.
Annesinin travmasına derinden karışmış olurdu. Organik veya genetik
kaynaklı beyin bozukluklarına atfedilebilecek bu tür semptomları öne
süren teorilerin gerçekçi olmayan ve yapay varsayımlar olduğunu
düşünüyorum. Tecrübelerime göre, bir terapötik denemede sunulduğu
şekliyle Borderline Kişilik Bozukluğu'nda işaretlenen semptomlar,
tamamen bağlanma travması ve cinsel istismarın bir kombinasyonundan
kaynaklanmaktadır.

ritüel istismar

Aileleri onları pedofillere sattığı veya ritüel şiddet uygulayan gizli

topluluklara teslim edildikleri için ritüel istismar ve şiddete maruz kalan
çocuklar, travma semptomlarında belirgin bir artış göstermektedir. Bu
olgunun sıklığını bilmiyoruz çünkü failler iz bırakmamaya özen gösteriyor.
kamufle-hatta bazen görünüşte çocukların bakımına adanmış kurumlarda-
polisin ve hukukun taciz etmediği bu örgütler, çocukları acımasızca
istismar eden mafyalardır. Siyah ayinlerde ve şeytani kültlerde onlara
uyuşturucu verilir ve tecavüz edilir, diri diri tabutlara gömülür, idrar ve
dışkı tüketmeye veya diğer küçük çocukları öldürmeye zorlanır. Bu
çevrelerde yapılanlar o kadar sapkın ve çılgıncadır ki hayal gücünün
ötesindedir (Huber, 1995 ve 2003a; Froehlich, 1996).

Bu sadist insanlar genellikle tekkelerde, gizli topluluklarda veya

kardeşliklerde örgütlenirler ve varlığını inkar ettikleri "iyi"ye karşı "kötü"ye
hizmet edeceklerine yemin ederler. Kendilerinin travmatize olması
muhtemel görünüyor, bu gerçeği yansıtma yoluyla yönetiyorlar: kendi
travmaları başkalarının travmatizasyonu yoluyla iyileşecek. Bu "Şeytan
Rahipler" ve "Mükemmel Üstatlar" ne kadar güçlü, mistik ve gizli
görünseler de, eylemlerinin nedeni başlı başına banaldır: duygusal olarak
ayrıdırlar, kökleri veya bağlantı duygusu yoktur. Dünyaya ters bir bakış
açısıyla korkularını yenmeye çalışırlar ve sundukları duygusal zayıflıklarla
savaşırlar. Ebeveynlerinin sevgisinden ya da duygusal desteğinden yoksun
oldukları için kendi acılarını hissetmelerine izin veremezler, derinlerde
gömülü olanlardır. Aslında bağlanma travması yaşayan çocuklardır.
 konu 3
travmatik köken
Almanya'da Nasyonal Sosyalizm
Nasyonal Sosyalizm ideolojisi, empatik duyguları bir zayıflık olarak görme ve bunları ortadan
kaldırma kararlılığına dayanıyordu. Adolf Hitler'in biyografisinden de anlaşılacağı gibi,
kendisi entegre veya olgun bir insan değildi. Bunun yerine, çocukluğu boyunca ebeveyn
desteğinden yoksun olarak, ilk üç çocuğunun ani ölümünün ardından kendi kayıp
travmasında kapana kısılmış görünen annesine sarıldı. Acılı ve zayıf bir kadındı.
Hitler atalarını sevmiyordu; onlardan utanıyordu. Babasının annesi hizmetçiydi ve babasının
babasının kim olduğu bilinmiyordu. Annesi babasının üçüncü karısıydı, aynı zamanda
yeğeniydi (Binion, 1978; Ruppert, 2002). Hitler aile geçmişini inkar etti, ancak diğerlerinin
soy ağaçlarını dört nesil öncesine kadar açıklamasını istedi.
Annesinin ölümünden sonra, Birinci Dünya Savaşı'nda oynayacak bir rol bulana kadar bir
süre Viyana ve Münih'te sürüklendi. Almanya savaşı kaybettiğinde, kendini desteklemek için
yine kendi kaynaklarının insafına kaldı ve Almanya'nın yaşadığı kayıpla ancak onu küresel bir
yaklaşımla kurtarmayı taahhüt ederek baş edebildi. Amacı, Birinci Dünya Savaşı'nda
kaybedilen dengeyi düzeltmekti; bu, birçok Alman'ın bir rezalet ve aşağılama olarak
gördüğü bir kayıptı. Kendisini “tüm zamanların en büyük lideri” olarak hayal etti ve ne yazık
ki, o zamanlar birçok Alman, Hitler'in kendisi kadar güvensiz, ıstıraplı ve kendinden şüphe ile
dolu hissettiğinden,

En temsili örneği engelliler veya akıl hastalığı olan kişiler olan "zayıf"ın sistematik olarak yok edilmesi; insanlar üzerinde
gerçekleştirilen deneyler ve köleliğe mahkum olan insanların yetiştirilmesi, devletin gerici ideolojisinin “insan altılarla”
mücadele programının bir parçası olarak ikincil faaliyetleri değildi. Aksine, psikolojik bir bakış açısından, Hitler'in kendi
kişiliğinde somutlaştırdığı ideolojisinin özünü oluşturdular. Hitler, etrafındaki zayıflığı yok ederek kendi zayıflığının
üstesinden gelmek istedi. Hitler'i bir insan olarak gözlemlemek, onun yüksek düzeydeki güç ideolojisinin sıradanlığını
gözler önüne serer: Annesine olan bağlılığından edindiği travma duygularının üstesinden gelemeyen ve ebeveyn
desteğinden yoksun bir insan, kurtuluşunu panik ve korku yaratan duyguların reddedilmesinde arar. İnsanı küçük gören
fikir ve ilkelere sığınır. Kendini yüceltir, büyük ve güçlü olur çünkü içsel olarak kendisinin küçük ve önemsiz olduğunu
bilir. Ailenizin dışında bir toplumda destek arayın; hiçbir zaman kendi ailelerine ait olma duygusunun eksikliğini
giderebilecek kadar büyük olmayan toplum. Bu yeni toplumun babası ve annesi olmak istiyor; mutlak yaratıcı ilkeniz
olun. hiçbir zaman kendi ailelerine ait olma duygusunun eksikliğini giderebilecek kadar büyük olmayan toplum. Bu yeni
toplumun babası ve annesi olmak istiyor; mutlak yaratıcı ilkeniz olun. hiçbir zaman kendi ailelerine ait olma duygusunun
eksikliğini giderebilecek kadar büyük olmayan toplum. Bu yeni toplumun babası ve annesi olmak istiyor; mutlak yaratıcı
ilkeniz olun.

Diğer kişilik bozuklukları

Travma yaşamamış ancak anneleri olan çocuklar, çocukluk gelişimlerinin
koşullarına (babayla ilişkileri, kardeşlerine göre konumları, mizaç, sosyal
çevre veya sosyal sınıf) bağlı olarak çeşitli kişilik bozuklukları
geliştirebilirler:

HİSTRİYONİK KİŞİLİK BOZUKLUĞU:merkezi olması gerekiyor

dikkat. Yönetmek cinsel olarak baştan çıkarıcı kışkırtıcı;
herhangi biri

yüzeysellik; aşırı etkilemeye çalışan dil stili; durumlarının teatralliği

ve dramatizasyonu; kolayca etkilenir; ilişkilerin gerçekte
olduğundan daha yakın olduğuna inanır (DSM-IV301.5).

NARSİSTİK KİŞİLİK BOZUKLUĞU:bir anlamı var

öneminin ihtişamı; örneğin, sınırsız başarı, güç, parlaklık, güzellik
veya idealize edilmiş aşk fantezileri. Eşsiz olduğunu düşünüyorsun;
abartılı bir hayranlığa ihtiyacı var; üstünlük duygusu vardır.
Kişilerarası ilişkilerinde sömürücüdür; örneğin, kendi hedeflerine
ulaşmak için başkalarından faydalanır; empati yoksunu; başkalarını
kıskanmak; kibirli ve kibirli davranışlar sergiler.

ANTİSOSYAL KİŞİLİK BOZUKLUĞU:uyum sağlayamama

davranış ve yasal düzenlemeler; sahtekârlık; sinirlilik ve
saldırganlık; başkalarına karşı dikkatsizlik; pişmanlık eksikliği

Kızlar, ailelerinde erkeklerden daha sık bağlanma travması kurbanı

olduklarından, Borderline Kişilik Bozukluğu semptomları geliştirme
olasılıkları daha yüksektir. Cinsel istismara uğramamışlarsa ve sonuç
olarak babalarına veya taşıyıcı babaya karşı güçlü bir yönelimleri varsa,
histrionik bir kişilik yapısı geliştirme eğilimindedirler.
Cinsel istismar yaşamamış erkeklerin, günlük yaşamda ihmal, vahşet ve
şiddetin yaygın olduğu bir ortamda büyüdükleri takdirde, bağlanma
travması belirtileri geliştirmeleri daha olasıdır. Örneğin, ebeveynleri onları
çocukluk döneminde sık sık dövdüyse veya ebeveynleri marjinal bir sosyal
gruba mensup olanlar - göçmenler ve Yabancı bir ülkede geçici işçiler gibi
- ebeveynlerinin sosyal koşulların çaresiz kurbanları olduğunu
hissediyorlarsa. Göçmenlerin torunları için, onları kabul eden bir ülkenin
normları, kendi vicdanları için bir kılavuz teşkil etmez. Saygı duyan bir
vicdan
Normlar ve değerler ancak çocuk ile anne ve babası arasındaki sevgi
atmosferinde ve bir aileye ait olma duygusunda gelişebilir. Bir travma
durumunda bu sağlanamaz.
Görünüşte normal bir aileye sahip bir çocukta narsistik bir kişilik yapısı
gelişebilir. Birçok Hitler biyografisi yazarı, onun mütevazı ama sıcak bir
ortamda büyüdüğünü görünce şaşırır. Bu biyografi yazarları, Adolfo
doğmadan önce üç çocuğunun ölümüyle annelerinin ciddi bir travma
geçirdiğini ve bu olaylar onu duygusal olarak etkilememiş olsa bile,
bundan önce travma geçirmiş ve bu nedenle sağlıklı bağlar kuramamış
olması gerektiğini hesaba katmazlar. .
Adolf Hitler'in kişiliği, narsist bir kişilik yapısı için sıraladığımız tüm kriterlere tekabül etmektedir. Gücünün tüm gücüyle, çocuğun annesinin duygusal boşluğunun ardında

gizlendiğini keşfettiği şeyi başardı: sayısız insanın toplu ölümü. Bana göre bu tür toplu katliamlar, çevresinde saplantılı bir şekilde sergilediği korku ve dehşet, annesiyle bir tür temas

kurma girişimiydi. Nasıl ki annesi üç çocuğunun ölümünün travmasına verdiği tepkileri bütünleştirememişse, Hitler de bundan derinden etkilenmiş ve aynı zamanda ölüm manzarası

karşısında hiçbir duygudan yoksun kalmıştır. Milyonların ölümünü ancak bu şekilde korkusuz bir gösteri olarak gerçekleştirebileceğine ve gözlemleyebileceğine inanıyorum. öfke, acı

veya acıma. Ayrıca, kendisini veya başkalarını anlayamadığı için dünyayı değiştirmeye yönlendirildi, böylece milyonlarca insanı kendi şiddetli bağlanma travmasının kişisel kaderine

dahil etti. Aynı zamanda, onun en sadık takipçilerinin, onun gibi, ruhlarının karanlık taraflarını, kendi acılarını, umutsuzluklarını ve korkularını gözlemleme konusunda isteksiz veya

isteksiz olmaları da muhtemeldir. Kendi ruhundaki uçurumu hisseden herkes, muhtemelen iç gözlemden kaçınır, bir ideolojinin propagandacısı olur ve kendi ruhlarında tahammül

edemeyeceklerini başkalarına yansıtır. Böylece Yahudiler, Nasyonal Sosyalizmin en kötü özelliklerini, niteliklerini ve aşırılıklarını yansıtabileceği bir ekran haline geldi. Kendisini ve

başkalarını anlayamadığı için dünyayı değiştirmeye yönlendirildi, böylece milyonlarca insanı kendi şiddetli bağlanma travmasının kişisel kaderine dahil etti. Aynı zamanda, onun en

sadık takipçilerinin, onun gibi, ruhlarının karanlık taraflarını, kendi acılarını, umutsuzluklarını ve korkularını gözlemleme konusunda isteksiz veya isteksiz olmaları da muhtemeldir.

Kendi ruhundaki uçurumu hisseden herkes, muhtemelen iç gözlemden kaçınır, bir ideolojinin propagandacısı olur ve kendi ruhlarında tahammül edemeyeceklerini başkalarına

yansıtır. Böylece Yahudiler, Nasyonal Sosyalizmin en kötü özelliklerini, niteliklerini ve aşırılıklarını yansıtabileceği bir ekran haline geldi. Kendisini ve başkalarını anlayamadığı için

dünyayı değiştirmeye yönlendirildi, böylece milyonlarca insanı kendi şiddetli bağlanma travmasının kişisel kaderine dahil etti. Aynı zamanda, onun en sadık takipçilerinin, onun gibi,

ruhlarının karanlık taraflarını, kendi acılarını, umutsuzluklarını ve korkularını gözlemleme konusunda isteksiz veya isteksiz olmaları da muhtemeldir. Kendi ruhundaki uçurumu

hisseden herkes, muhtemelen iç gözlemden kaçınır, bir ideolojinin propagandacısı olur ve kendi ruhlarında tahammül edemeyeceklerini başkalarına yansıtır. Böylece Yahudiler,

Nasyonal Sosyalizmin en kötü özelliklerini, niteliklerini ve aşırılıklarını yansıtabileceği bir ekran haline geldi. dünyayı değiştirmeye yönlendirildi, böylece milyonlarca insanı kendi

şiddetli bağlanma travmasının kişisel kaderine dahil etti. Aynı zamanda, onun en sadık takipçilerinin, onun gibi, ruhlarının karanlık taraflarını, kendi acılarını, umutsuzluklarını ve

korkularını gözlemleme konusunda isteksiz veya isteksiz olmaları da muhtemeldir. Kendi ruhundaki uçurumu hisseden herkes, muhtemelen iç gözlemden kaçınır, bir ideolojinin

propagandacısı olur ve kendi ruhlarında tahammül edemeyeceklerini başkalarına yansıtır. Böylece Yahudiler, Nasyonal Sosyalizmin en kötü özelliklerini, niteliklerini ve aşırılıklarını

yansıtabileceği bir ekran haline geldi. dünyayı değiştirmeye yönlendirildi, böylece milyonlarca insanı kendi şiddetli bağlanma travmasının kişisel kaderine dahil etti. Aynı zamanda,

onun en sadık takipçilerinin, onun gibi, ruhlarının karanlık taraflarını, kendi acılarını, umutsuzluklarını ve korkularını gözlemleme konusunda isteksiz veya isteksiz olmaları da

muhtemeldir. Kendi ruhundaki uçurumu hisseden herkes, muhtemelen iç gözlemden kaçınır, bir ideolojinin propagandacısı olur ve kendi ruhlarında tahammül edemeyeceklerini başkalarına yansıtır. Böylece Yah

Okulda taciz ve şiddet (zorbalık)

Çocuklarda veya yetişkinlerde bağlanma travması, okulda ve işte
zorbalıktan da kaynaklanabilir. Her ne kadar arasındaki ilişkiler
Translated from Spanish to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

öğrenciler ve öğretmenleri arasında veya çalışanlar ve üstleri arasında

ebeveynler ve çocuklar arasında veya çiftler arasında meydana gelen duygusal
yoğunluğa sahip değildir, güçlü bir karşılıklı bağımlılık vardır ve öğrenciler ve
meslektaşları arasında derin dayanışma ve dayanışma duyguları gelişir.
(Ruppert, 2001). Herhangi bir kurum veya kuruluşta birlikte okuyan kişilerin
birbirine saygı duyması gerekir. Bunun skandal, iftira, kasten zarar verme,
fiziksel veya zihinsel şiddet ile kırılması durumunda, bu zorbalık saldırılarının
mağdurları, kendi onurlarını koruyamamanın çaresizliği nedeniyle önemli
duygusal yaralar alabilirler.
Eğer tacize uğrayan kişi, içinde bulunduğu sistemden ayrılamazsa -ki
bunu genellikle yapar- kapana kısılmış ve çaresiz hissedecektir
(Grueünwald ve Hille, 2003; Kolodej, 2003). Ne yaparsa yapsın aleyhine
döner: Kendini işine adarsa eleştirilir ve davranışı değersizleşir; hiçbir şey
yapmazsa, çalışmayı reddetmek olarak yorumlanır. Sonuçlar genellikle
psikosomatik hastalıkların ve akut korku ve depresyon gibi zihinsel
bozuklukların semptomlarıdır. Ayrıca mesleki taciz, bir kişinin özel hayatını
mahvedebilir, böylece bir sığınak ve bir yenilenme kaynağı olmaktan çıkar.

7.4. BAĞLANMA TRAVMALARININ SONUÇLARI

Bağımlılık

Bağlanma travmasının ana semptomu iç boşluktur. Bu gibi durumlarda

kullanılan ilaçlar en azından bir süre için dolduruyor gibi görünüyor.
Uyuşukluğu uyarmak ve acı hissini köreltmek için etkili bir şekilde
çalışabilirler. Vücuttaki ve beyindeki biyokimyasal düzenleyici
mekanizmaların bozulmasını önlemek için genellikle bu güçlü ilaçlara karşı
panzehir almak gerekir. Çoğu zaman düşüncesizce birden fazla uyuşturucu
kullanımı, bağlanma travması bozukluğu olan kişilerde bağımlılık yapan bir
durumdur. Bağlanma travması olan kişilerde bilgisayar, seks, alışveriş veya
bağımlılık yapan ilişki davranışları gibi maddelere veya diğer şeylere
bağımlılıklar çeşitli kombinasyonlarda bulunur.
Özellikle yakın ilişkilerde yaşanan şiddet, ağır uyuşturucuların kullanımını
desteklemektedir. Almanya'da kadına yönelik şiddetle ilgili araştırmanın
yazarları, “bir yandan şiddete maruz kalan kadınlar,
zihinsel veya fiziksel şiddete maruz kalan ve cinsel tacize uğrayan kişiler
yüksek miktarda alkol ve ilaç tüketir ve hepsinden önemlisi daha fazla
miktarda tütün içer” (Müller, Schröttle, Glammeier ve Oppenheimer, 2004).
Tecrübelerime göre, bağlanma travmaları en şiddetli bağımlılıklara yol
açabilir. Şiddetli eroin bağımlılığı, bağımlının iç dünyasında neler olduğunu
en açık şekilde gösteren şeydir: kendisini yalnızca bir sonraki eroin
enjeksiyonuyla hayatta kalan bir hiç gibi hisseder. Duygusal kargaşadan veya
içsel hayatının çölünden birkaç dakika kaçmak için tek başına her şeyi riske
atar.
"Beni kimse sevmiyor ve kimse sevemez. Beni harekete geçiren tek şey
eroin”; Bu, şiddetli uyuşturucu bağımlılığının masum mesajıdır. Pek çok
bağımlıda o kadar kökleşmiş bir tavır ki, devlet kurumları bile herhangi bir
iyileşme olasılığına inanmaktan vazgeçiyor. Başlangıçta, ikame
programları, yalnızca orta düzeyde de olsa, doğrulanabilir bir başarıya
sahiptir (Raschke, 1994). Uyuşturucu bağımlıları, duygusal kaoslarından ve
iç boşluklarından başka bir çıkış görmeden ölümü kabul ederler. Benim
görüşüme göre, acı verici bağlanma travması deneyimlerinizle
yüzleşmedikçe ve bunlara değinmedikçe, bağımlılığınızdan
kaçamayacaksınız. Bağımlılık terapileri, onlara korkunç bir endişe veya
umutsuzluğa düşmeden duygusal yaralanmalarıyla nasıl başa
çıkacaklarını öğretmelidir.

Bağlanma travmasında
intihar düşüncesi

Yukarıda belirtildiği gibi, bağlanma travması yaşayan insanlar, kendilerine

yaşamlarından çok da farklı olmayan ölüm fikrinin cazibesine kapılırlar ve
bunu içsel boşluklarından ve yalnızlıklarından bir kurtuluş olarak tasavvur
edebilirler. Bu insanlardan bazıları hayatlarını ciddiye alamazlar.
Uyuşturucu kullanımı, güvenli olmayan cinsel ilişki, alkollü araç kullanma
veya diğer riskli davranışlar yoluyla kendilerini sürekli riske atarlar.
Hayatları onlara yararsız göründüğünden ve diğer insanlara karşı empati
duymadıklarından, başkalarını kendi uçurumlarına, hatta ölüme
katılmaları için çekmekten çekinmezler. İlk bağlanma travması istismar ve
şiddetle birleşirse, çocuğu istismar eden ve döven failin soğukluğu ve
sadizmi, çocuğun parçalanmış ruhunun bir parçası haline gelir.
bunu daha sonra kendisine ve başkalarına karşı yöneltecektir. Bu kendine
zarar verme dürtüleri, başkalarının ona verdiği ve şimdi kendine zarar
verme olarak kendisine yönelttiği yaraların hatırasını oluşturur. Hayat,
daha sonra acı verici ve yıkıcı ilişki deneyimlerine dönüşecek olan fiziksel
ve duygusal bir acı zinciri haline gelir. Yine de, genellikle intihara meyilli
bir insanda bile hayatta kalma arzusunun ne kadar güçlü olabileceği
şaşırtıcıdır.

Vaka Çalışması 34 Yaşam

boyu intihar düşünceleri
Laura tekrar konuşsun: “Gençken ve daha sonra gençliğimde, menstrüasyon sırasında sık sık migren
ve korkunç ağrı çekiyordum. Kendimi hasta hissettim ve dolaşımım zayıftı. Annem bana kendimi
kontrol etmem gerektiğini söyleyip duruyordu. Çocukluğumda intihar düşüncelerim vardı. Bir genç
olarak bir ilişki için can atıyordum ama aynı zamanda bu fikir beni korkuttu. İlk düzgün ilişkimi
yaşamadan hemen önce, ben küçükken23Yıllar önce, ara sıra bir tanıdığım tarafından tecavüze
uğradım. Erkeklerle ilişkilerim her zaman felaketti. Vücudumun hiç farkında değildim. için28
Yıllardır depresyondaydım ve bir pratisyen hekim bana antidepresanlar verdi.

“Yirmi yaşımdayken ailemin evinden ayrıldım; O zamanlar ailemle, özellikle de annemle

olan ilişkilerim daha da kötüleşmişti. Kısa bir süre sonra uyuşturucu dünyası ile tanıştım,
ancak bazı deneyimlerden sonra o ortamdan çıkmayı başardım. Liseden sonra psikoloji
okumak istedim ama o meslek için yeterince normal olmadığımdan korktum.

“Otuz yaşındayken çocuklarımın babası olacak adamla tanıştım ve kısa süre sonra hamile
kaldım. Hamileliğim sırasında bu ilişkinin başarısızlığa mahkum olduğunu anladım. Çok fazla
baskı, kontrol, küçümseme ve duygusal şiddet yaşadım. İkinci çocuğum doğumda öldükten
sonra o kadar zayıf düştüm ki kaderime teslim oldum. Ancak üçüncü çocuğumdan sonra
eşimden ayrılmayı başardım. Bunca zaman kocamın çocuklarıma bir şey yapmasından
korktum. Hayatım boyunca gördüğüm kabuslar dayanılmaz hale geldi.
”İntihar düşüncelerim beni terk etmedi. Onları çocuklarım için korku ve endişeden
yapmadım. Bu düşünceler bütün gün, her gün ve her hamilelik boyunca benimleydi. Bu
sürekli stres, kısa ömürlü pozisyonlar ve felaket sorunları ile karakterize olan çalışma
hayatımda da beni rahatsız etti.”
Bu vakalardaki intihar düşünceleri neredeyse hayatlarının normal bir parçası olduğu için,
bazı insanlar en tehlikeli durumlardan kurtulmak için olağanüstü bir yetenek geliştirir.
Psikiyatri koğuşlarında zorunlu hastaneye yatış veya reçeteli ilaçlarla bu tür intihar
düşüncesini iyileştirme şansı çok azdır. Hayal kırıklıklarını ve yaralanmalarını ciddiye almak
ve sebeplerini düşünmek bence bu hastalara ulaşmanın ve belki de intihar niyetlerini
gerçekleştirmelerini engellemenin tek yolu.
Yeni bir benlik kavramı ve yeni bir
bakış açısı arayışı
Bağlanma travması, sevgi ve güvenlik, koruma ve kabul ihtiyacındaki hayal
kırıklığı ile karakterizedir. En çok güvenmeniz gereken insanlar,
ebeveynleriniz, size yardım etmek için orada değiller ve hatta bazı
ebeveynler, çocuğun bağımlılığından yararlanarak, çocuğun sınırlarını
yıkıyor ve kendi travmalarını onun üzerine yıkıyor. Anlaşılır bir şekilde, bu
gerçek, çocuğa iyiyi ve kötüyü ayırt etmeyi öğreten bir aile vicdanı
olmadığı için, tereddütsüz ve sınırsız bir güvensizliğe dayanan varoluşçu
bir felsefenin ortaya çıkmasına neden olur. Böyle bir felsefe, fuhuşa veya
fuhuşa sığınmaya, kanunları çiğnemeye ve suç işlemeye, herkesten nefret
etmeye ve tam bir tecrit içine çekilmeye yol açabilir. Bağlanma travması
deneyimine sahip kişiler, şiddeti, siyasi ve dini fanatizmi yücelten grup ve
kuruluşlara karşı savunmasızdır. Şiddetli bağlanma travması geçirmiş
erkekler potansiyel katiller olabilir. Dayanılmaz acı anlarını sürekli olarak
canlandırabilirler, ancak asla çözülmez.
Bununla birlikte, bağlanma travması deneyimi, kişiye sevgiyi değerli
olarak deneyimlemeyi de öğretebilir. Anne babaların çocuklarına karşı
sevgileri bile söz konusu değildir. Bu çok özel bir şey. Aşkın bu özel doğası
birçok başka ilişkide de kendini gösterir; insanlarla, hayvanlarla, doğayla
olabilecek ilişkiler. Bağlanma travması yaşayan ve bağımlılıklara yenik
düşmek istemeyen veya kalıcı saldırganlık veya intihar düşüncesine
kapılmak istemeyen herkes, hayatta kalmak ve içlerindeki boşluğu
doldurmak için birçok olumlu kaynaktan enerji ve güç almalıdır. Bu kişi,
sınırlarını başkalarına açabilmeden önce, kendisinin farkında olmayı ve
kim olduğunu keşfetmeyi öğrenmelidir. Sadece kendisiyle sevgi dolu bir
ilişki içinde, başlangıçta özlediğini anne babasından bulabilir. Çünkü anne
babanın çocuklarına olan sevgisi her durumda mevcuttur; sadece
travmadan kurtulması gerekiyor.

7.5. BAĞLAMA TRAVMALARININ SONRAKİ

NESİLLER ÜZERİNE ETKİLERİ

Anneye travmatik bir bağlanma ve babaya değişmiş bir bağlanma sonraki

nesiller üzerinde ne gibi sonuçlar doğurur?
Tanım olarak, bağlanma travmaları çok kuşaklıdır, çünkü
Annenin travması çocuğuyla bağ kurma yeteneğini etkiler ve çocukta bağlanma travması ile sonuçlanır, bu daha sonra bir kişilik bozukluğu olarak ortaya çıkabilir ve bu da çocuğun

bir yetişkin olarak kendi çocuklarıyla bağ kurma yeteneğini etkiler. Bununla annenin travmasından kaynaklanan duygusal kaosun sonraki nesillerde nasıl devam ettiği

görülebilmektedir. İhmal edilmiş, duygusal ve cinsel istismara uğramış kızlar genellikle ergenlik döneminde ya istenmeyen bir gebelikten kendilerini nasıl koruyacaklarını bilmedikleri

için ya da bu anne babalarıyla yaşadıkları travmatik deneyimlerini bir an önce unutmanın bir yolu olacağı için hamile kalırlar. Bu ergenler, bir çocuğun doğumunun kendi travmatik

duygusal yaralarını iyileştireceğini umarak bütün bir aile yaratmaya çalışırlar. Ancak gerçekler, ergen kızların çocuğun ihtiyaçları tarafından boğulmuş olduğunu gösteriyor. Bu

annelerin bir kısmı hamilelik sırasında çocuğunun güvenliği için tütün, alkol ve eroin bağımlılığından vazgeçememekte, yoğun bakım ve sosyal hizmetler yardımı olmaksızın bu

çocukların birçoğu ihmal nedeniyle güçten düşebilmekte ve bu annelerin çoğu hamilelik döneminde çocuğunun güvenliğinden yoksun kalabilmektedir. hatta açlıktan ölmek. Bu

ergen anneler, babalarıyla yaşadıklarını çocuklarıyla birlikte tekrarlarlar: kendi ortak yaşam ihtiyaçlarını karşılamak için çocuklarının istismar edilmesi, onlara sevgiyi sunamama ve

hayatta bir yerlerinin olmaması. Michaela Metzdorf, böyle bir aile durumunu birkaç kuşak boyunca ayrıntılı olarak tanımlamıştır (Metzorf, 2001). Bu annelerin bir kısmı hamilelik

sırasında çocuğunun güvenliği için tütün, alkol ve eroin bağımlılığından vazgeçememekte, yoğun bakım ve sosyal hizmetler yardımı olmaksızın bu çocukların birçoğu ihmal nedeniyle

zayıf düşebilmekte ve bu annelerin çoğu hamilelik döneminde çocuğunun güvenliğinden yoksun kalabilmektedir. hatta açlıktan ölmek. Bu ergen anneler, babalarıyla yaşadıklarını

çocuklarıyla birlikte tekrarlarlar: kendi ortak yaşam ihtiyaçlarını karşılamak için çocuklarının istismar edilmesi, onlara sevgiyi sunamama ve hayatta bir yerlerinin olmaması. Michaela

Metzdorf, böyle bir aile durumunu birkaç kuşak boyunca ayrıntılı olarak tanımlamıştır (Metzorf, 2001). Bu annelerin bir kısmı hamilelik sırasında çocuğunun güvenliği için tütün, alkol

ve eroin bağımlılığından vazgeçememekte, yoğun bakım ve sosyal hizmetler yardımı olmaksızın bu çocukların birçoğu ihmal nedeniyle güçten düşebilmekte ve bu annelerin çoğu

hamilelik döneminde çocuğunun güvenliğinden yoksun kalabilmektedir. hatta açlıktan ölmek. Bu ergen anneler, babalarıyla yaşadıklarını çocuklarıyla birlikte tekrarlarlar: kendi ortak

yaşam ihtiyaçlarını karşılamak için çocuklarının istismar edilmesi, onlara sevgiyi sunamama ve hayatta bir yerlerinin olmaması. Michaela Metzdorf, böyle bir aile durumunu birkaç

kuşak boyunca ayrıntılı olarak tanımlamıştır (Metzorf, 2001). ve yoğun bakım ve sosyal hizmetlerin yardımı olmadan, bu çocukların çoğu ihmal nedeniyle güçten düşebilir ve hatta

açlıktan ölebilir. Bu ergen anneler, babalarıyla yaşadıklarını çocuklarıyla birlikte tekrarlarlar: kendi ortak yaşam ihtiyaçlarını karşılamak için çocuklarının istismar edilmesi, onlara

sevgiyi sunamama ve hayatta bir yerlerinin olmaması. Michaela Metzdorf, böyle bir aile durumunu birkaç kuşak boyunca ayrıntılı olarak tanımlamıştır (Metzorf, 2001). ve yoğun bakım

ve sosyal hizmetlerin yardımı olmadan, bu çocukların çoğu ihmal nedeniyle güçten düşebilir ve hatta açlıktan ölebilir. Bu ergen anneler, babalarıyla yaşadıklarını çocuklarıyla birlikte

tekrarlarlar: kendi ortak yaşam ihtiyaçlarını karşılamak için çocuklarının istismar edilmesi, onlara sevgiyi sunamama ve hayatta bir yerlerinin olmaması. Michaela Metzdorf, böyle bir

aile durumunu birkaç kuşak boyunca ayrıntılı olarak tanımlamıştır (Metzorf, 2001). ve hayatta bir yerin olmaması. Michaela Metzdorf, böyle bir aile durumunu birkaç kuşak boyunca ayrıntılı olarak tanımlamıştır (M

Bağlanma travması yaşayan kadınlar, genellikle babalarına benzeyen

erkekleri ararlar, çünkü onlar da kendi bağlanma travmalarında kapana
kısılmışlardır, ya da korunmaya çalıştıkları acımasız ve düşüncesiz
erkekler. Ebeveynleri, bir öğretmen, bir gençlik lideri veya hatta bir rahip
tarafından olmasa bile, kendi kızlarının cinsel istismara uğradığını fark
edemezler (Schmideder, 2002).

Bağlanma travması yaşayan anneler, kendi duygularına duyarlı

olmadıkları için oğullarının ve kızlarının duygu ve deneyimlerinden
habersizdirler. Uygun ve uygun olmayan fiziksel mesafe ve yakınlık
arasında ayrım yapamazlar ve çocuklara kendi bedenleri, sosyal aşk veya
cinsel ilişkiler hakkında net bir fikir veremezler. Bazıları sürekli çocukları
için endişelenir, ancak çoğu zaman onlara herhangi bir duygusal destek
sağlayamaz. Kendi çocukluk deneyimlerini çocuklarını yetiştirmeye dahil
edemezler çünkü bu çok acı verici olurdu, bu yüzden
o kısmı kilitli tutun. Yetişkinin içindeki işkence gören çocuğun kendini
göstermesine veya konuşmasına izin verilmez, gizli ve sessiz kalması
gerekir. Ebeveynlerinin ona yol açtığı duygusal yaralanmaların kederini ve
acısını kabul edemiyor. Dayanamayacağından korkar, bu yüzden
bilinçsizce çözülmemiş korkularını ve depresyonunu çocuklarına aktarır.
Anneler kaygıyla, küçük birer çocukmuş gibi çocuklarına sarılırlar, aynı
zamanda duygusuz bir halde onları reddederler.

Çocuğun sorunları doğumla birlikte annesinden ememediği ve aynı

zamanda annesinin kaotik duygularına, dehşetine ve bunalımına yenik
düştüğü zaman başlar. Kendisi travmatize olmadan annesinin
deneyimlerini ve duygularını tekrarlayacaktır. Yemek yemekte zorlanıyor,
sık sık hastalanıyor, huzursuz oluyor ve daha sonra okulda konsantre
olmakta zorlanıyor.

Vaka Çalışması 35
Doğuştan varoluşsal korkuyla dolu
Laura: “İlk oğlum doğduğundan beri çok hastaydı. Yediğini zar zor tutabiliyordu ve sürekli
hastaydı ve acı içinde çığlık atıyordu. İlk başta onu hastaneye, sonra da eve götürmek için
günler ve geceler harcadım. Kendimi dış dünyadan izole ettim. Fiziksel ve duygusal olarak
daha da kötü hissettim. Sekiz ay sonra nihayet başardık. Sıkı bir diyetin ardından oğluma
mide ağrısı çekmeden kendi sütümü verebildim.
“İkinci oğlumun ölümünden sonra derin bir depresyona girdim. Kendimi suçlu hissettim ve
sürekli intihar düşüncelerim vardı. İlk çocuğuma küçük bir kızmışım gibi sarıldım. O olmadan
apartmandan bir adım bile dışarı çıkamazdı. Sadece geceleri yanımda o yatakta olsaydı
uyuyabilirdim. Bu delikten ancak üçüncü hamileliğimle çıkabildim.”
Bu travmatize annelerin çocukları, anneleri olan bu esrarengiz varlığı anlamaya çalışırlar,
ona acısında yardım etmek isterler. Sonuç olarak, annelerinin duygusal dengesizliğine daha
da açık hale gelirler. Rüyalarında ve fantezilerinde, şiddet görüntüleri ve müstehcen içerik
de dahil olmak üzere annelerinin travmasının sekanslarını yaşayabilirler. Evsiz çocuklar
sürekli olarak duygusal sel ve buz gibi soğukluk arasındaki bu zıt dalgalanmaya maruz
kalırlar. Daha sonraki yaşamlarında, anneleri gibi bölünmüş kişiliklere sahip ortaklar
bulmaya çalışırlar.

Seks bağımlılığı, fuhuş ve

sadomazoşizm
Bir anne, cinsel istismar deneyimlerinin bir sonucu olarak, kafası karıştığında ve aşk
ile cinsellik arasında ayrım yapamadığında, böyle bir durum söz konusudur.
karışıklık, çocuğunuzla olan ilişkinizi etkiler. Fiziksel temasın çocuğu ne
zaman erotikleştirdiğini ve cinselliğini uyardığını fark edemezsiniz.
Çocukla fiziksel temasta bazen kendi çocukluk deneyimlerine döner. Kendi
çocuğunuza bakıp dokunduğunuzda cinsel istismara uğradığınız ayrı
duygularınız yeniden ortaya çıkabilir.
Özellikle çocuklar, ayrı duyguları, annelerinin cinsel istismarı
deneyimlerini hissettiklerinde korkunç bir duygusal çalkantıya girebilirler.
Kendileriyle annelerinin bedeni arasındaki sınırları ayırt etmek sadece zor
olmakla kalmaz, aynı zamanda giderek daha sorunlu hale gelir.
Anneleriyle özlenen yakınlık, çocukların anlayamadığı veya ayıramadığı
cinsel dürtülerle karıştırılır.
Ebeveynler arasındaki ilişki de karıştığında, örneğin anne, yaşadığı
istismar deneyimlerinin bir sonucu olarak, tahammül etmediği anlamında
kendisi için tehlike oluşturmayan bir adam seçtiğinde, durum daha da
güçlenir. yakınlık Ona yaklaşmaya çalışırsa, çocuğu kocasıyla arasına
koyacaktır, böylece çocuk onun yakınlık ve yakınlık ihtiyacını güvenli bir
şekilde tatmin etmesine hizmet edecektir. Bunun tam olarak farkında
olmadan, çocuğu cinsel dürtülerle "besler" ve onu bunalıma sokar. Aynı
zamanda seksten korkar ve bunu yasak bir konu haline getirir. Özellikle
büyüyünce oğlunun cinselliğinden korkar ve bu çocuk için giderek kafa
karıştıran ve çözemediği bir durum haline gelir. Çocuğun annesiyle
yakınlık ihtiyacını bilinçsizce cinselleştirir,

Sonuç olarak, oğul fiziksel temas için uygun sınırları öğrenmez ve

yakınlığı erotizmle karıştırır. Yaşlandıkça, annesinin onu cinsel olarak
tatmin etmesini beklediğini bile hissedebilir ve annesinin onunla yatmak
istediğini hayal etmekten korksa da bu tür görüntüleri kafasından silemez.
Ergenlik döneminde, bu duygusal kargaşa psikotik ataklara yol açabilir.

Tecrübelerime göre, anne çocuklukta cinsel istismara uğradığında,

genellikle çocukta cinsel bağımlılığa yol açar. Sekse karşı bağımlılık yapıcı
bir tutum, ancak annenin kendi istismar deneyimiyle bağlantı
kurulduğunda, belki de anne bu sorunu terapide çözebildiğinde sona erer
(Ruppert, 2002).
Çocuklar kendilerini sevemedikleri zamanlarda bile anne babalarını severler.
Ebeveynler kendilerini utandırdığında, reddettiğinde ve küçümsediğinde bile
çocuklar onların kalbini kazanmaya çalışır. bir takımyıldızda
inanılmaz, bir oğlunun sevgisinin, annesinin kendini sevmesinin ve saygı
duymasının yolunu bulmasına nasıl yardımcı olabileceğine tanık olma fırsatım oldu.

Vaka Çalışması 36
Kırmızı bölgede anne arayışı
Rudolf, son üç yıldır neden kırmızı bölgelerde takılmak zorunda hissettiğini ve karısını ve
oğlunu sevmesine rağmen neden terk ettiğini anlamaya çalışmak için bir takımyıldız
atölyesine katıldı.
Takımyıldızında, annesinin birkaç erkek tarafından cinsel istismara uğradığı ve aşağılandığı anlaşılan bir
senaryo yaratıldı. Hiçbir erkekle veya oğluyla yakınlaşmaya tahammül edemezdi. Kendini sevilmeye layık
hissetmiyordu.
Takımyıldızda Rudolf, annesinin temsilcisine, başına gelebilecek her şeye rağmen onu
sevimli bulduğunu söylediğinde, annesinin temsilcisi ilk başta ona inanamadı. Sonra
savunması yavaş yavaş azalmaya başladı ve derin bir acı hissetti. Temsilci ilk kez oğlunun
acısını ve sevgisini tanıyabildiğini duyurdu ve sonunda sevgiyle sarıldılar.

İhlal
Savaşlar, düşman kadınlarına tecavüz için bir gerekçe olarak hizmet etti.
Bu tür tecavüz aşırılıkları, nesilden nesile etki ederek, savaş bittikten çok
sonra erkekler ve kadınlar arasındaki iyi ilişkileri engelliyor. Örneğin
kadınlar, kendi çocuklarının erkekliği ve cinselliği konusunda bir korku
geliştirebilirler.

Vaka Çalışması 37 Kendi

çocuğundan korkması

Thomas, acı ve üzüntü hissedebildiği kadınlara ilgi duyuyor. Onu reddetmesine rağmen
kadını derinden sever. Kendi görüşüne göre cinselliğiyle sadece yüzeysel ve anlamsız
oynayan kadınlardan çileden çıkıyor. Onlar için her şeyi yapmaya hazır olmasına rağmen, bu
tür kadınların onu reddetmesi konusunda çaresizdir.
Bilinçsizce annesinin bağlanma modelini tekrarlıyor. Bir yandan annesi onu cezbetmiştir ama
ona ulaşmanın yolu tıkanmıştır. Ama onu engelleyen neydi? Tüm görünüşler, annesinin hiç cinsel
istismara uğramadığını gösteriyordu.
Bilmecenin cevabı büyükannenin kaderinde yatıyor. Savaş sırasında birkaç erkek tarafından
tecavüze uğradı ve bu duygusal deneyimin bir sonucu olarak ayrıldı. Ne gülebiliyor ne
ağlayabiliyordu. Kızında biraz rahatlık buldu ve bu bağlamda bazı duygular hissetmeyi başardı.
Thomas'ın annesi, Thomas'ın büyükannesiyle bağ kurarak, bu ayrı duyguları edinmişti ve bu
nedenle kendi oğlunun yanında olamazdı. Onunla yüzeysel olarak ilişki kurdu ve
 uzak tut. Thomas bir erkekti ve bu nedenle Thomas'ın büyükannesine tecavüz eden adamlar
gibi bir tehditti.
Annenin kendi cinselliğini reddetmesi de başka bir hastanın sadomazoşizminin nedeniydi.
Bu hasta, okuldaki ve işteki başarılarıyla her zaman annesinin onayını kazanmaya çalışmıştı.
Bu, onu profesyonel başarıya götürdü, ancak bundan ne zevk alabildi ne de mutlu oldu.
Hayatı boyunca acısını çektiği annesinin cinsel deneyimlerinin travmasını edinmişti. Sadece
sadomazoşist ilişkilerde, annesine duyduğu umutsuz sevgi, ona karşı olan aciz öfkesiyle
birleşerek harekete geçebilirdi.

bulimia

Bulimia, büyük miktarda yiyeceği gelişigüzel ve açgözlü bir şekilde

yemenin ve ardından kusturmanın yoludur. Aç iştah nöbetleri haftada
veya günde birkaç kez olabilir. Kusmanın yarattığı kısa süreli rahatlama
hissini, bir umutsuzluk ve suçluluk aşaması takip eder. 18 ila 35 yaş
arasındaki kadınların yaklaşık %3'ü bu semptomlara sahiptir (Laessle,
1994).
Travma ve bağlanma açısından bakıldığında, bulimia aile içindeki cinsel
istismarın doğrudan bir sonucu olarak düşünülebilir. Bir yandan kız,
ulaşılmaz bir sevgi ve şefkat açlığına sahiptir ve sürekli ve bağımlılık
yaparak çok miktarda yemek yiyerek onları tatmin etmeye çalışır. Öte
yandan, her ikisini de tiksindirici bulduğu ensest yakınlığı ve
cinselleştirilmiş fiziksel teması reddeder. Bu kadar iştahla yenen yemek
tekrar kusturulmalıdır. Metaforik olarak söylemek gerekirse, cinsel
istismara uğramış bir anneden bir kızın aldığı duygusal beslenme hoş
karşılanmaz, kız bunu hazmedemez. Annesinde hissettiği, fiziksel
temastan hoşlanmamasına bağlı travmatik duyguların karışımına
tahammül edemez, anne yakınlığına özlem duyarken. Duygusal düzeyde,
anneden elde edilebilecek tek şey, kızı kötü hissettiren bir şeydir. Bu
nedenle, meydan okuyan ve saldırgan davranışlarla elde ettiği annesinden
uzaklaşmalıdır. Bu davranışın tekrarı umutsuzluğa ve teslimiyete dönüşür.

Kızın sevgi ihtiyacı ile fiziksel yakınlığı, anneye yaşadığı cinsel istismarı da
hatırlatır ve bu nedenle kızla yakınlık da onun için dayanılmaz hale gelir,
bu nedenle her türlü yakınlığı engeller, duygularını ayırır. Dışarıdan, bir eş
ve anne olarak iyi işlev görürken, içeride kaçmak ister.

Kendini bu dinamiğin içinde bulan baba-koca, rolü oynamaya eğilimlidir.

karısı veya kızıyla iletişim kuramayan fazladan. Neler olduğunu anlamıyor.
Aynı zamanda genellikle kendi acısını ifade etmekte güçlük çeken biridir,
bu nedenle dışarıdan düzenli bir aile hayatı organize eder ve sürdürür ve
bir gün maddi refah yoluyla karısının ve kocasının kalplerini
yumuşatabileceğini hayal eder. onların çocuklarından.

Buliminin önemli bir yönü, bir aile sırrını korumanın bir yolu olduğunu
gösteren gizlice hareket etmesidir. Dışarıdan, her şey düzgün ve mükemmel
görünüyor ve görünüşe göre kimse ailede neler olup bittiğini fark etmiyor.

Vaka Çalışması 38
“İkinize de ihtiyacım var”

Ingrid bulimik. Otoriter ve kendine güvenen biri gibi görünüyor ama içten içe çaresizliği
mevcut. Hâlâ ailesinin evinde, odasında izole bir şekilde yaşıyor. Evde hayat sürekli
kavgalardan oluşur. Annesi yıllardır Ingrid'in babasından ayrılmaya çalışıyor. Zayıflığından
dolayı ondan nefret ediyor ama evden çıkamıyor.
Ingrid'in takımyıldızı aşağıdakileri ortaya koyuyor: bulimia, onu yakınlığından koruyan, kendini kötü
ve baş döndürücü hisseden semptomdur. Belirti hem anneye hem de kıza aittir; ikisi de yakınlığı
tehlikeli olarak deneyimler ve bu nedenle baba onlara her yaklaştığında duygularını engellemek için
bulimia kullanır. Ingrid de annesiyle yakınlaşmaya tahammül edemez. Yani bu ailede kimse diğerine
yaklaşamaz. Karısı tarafından reddedilen baba, çaresizlik içinde hisseder ve ensest tehlikesi taşıyan
kızıyla yakınlık kurmaya çalışır. Ayrıca Ingrid'in onun yakınlığına tahammül edememesinin nedeni de
budur. Ondan kaçar ve annesi gibi zayıflığından dolayı ondan nefret eder. Güçlü bir erkek arkadaş
tarafından kurtarılmayı hayal ediyor.
Bu karışıklığın kökleri Ingrid'in annesinin soyunda yatıyor gibi görünüyor. Hem Ingrid'in annesi hem de
büyükannesi, Ingrid'in büyük büyükbabası tarafından cinsel istismara uğradı. Görünüşe göre büyük
büyükanne biliyordu. Ingrid'in annesinin kişiliği bölünmüştür: bir yandan büyükbabasıyla yakınlık arar,
diğer yandan onu ve çekingen olduğunu düşündüğü tüm erkekleri hor görür.
Takımyıldızında çözüm, istismarın bu şekilde açıkça kabul edilmesi ve annenin menşe ailesinde
artık “normal” olarak kabul edilmemesi durumunda ortaya çıktı. Büyük büyükbabanın zorlayıcı
tecavüz ihtiyacının hafifletilmesi için, büyük büyükbabanın temsilcisinin kendi acısını
hissedebilmesi gerekiyordu. Kraliyet büyük büyükbabası, acısını kızını ve torununu taciz ederek
canlandırmıştı. Büyükanne için babasına karşı bastırılmış öfkeyi ifade etmek önemliydi ve bu
takımyıldızda mümkündü. Yavaş yavaş, Ingrid'in annesinin ve büyükannesinin temsilcileri
yaklaşabildi. Annenin temsilcisi, kocasına haksızlık ettiğini kabul etti. Onunla hiç şansı olmamıştı.
Babanın temsilcisi, kendi duygularına ulaşabilmiş ve içindeki muazzam yalnızlık hissinin farkına
varabilmiştir. Ingrid ve babasının temsilcisi bu konuda duygusal bir alışverişte bulundular, bu da
Ingrid ve babasının temsilcisinin daha da yakınlaşmasına izin verdi. Sonunda ağlayarak
birbirlerine sarıldılar. Sonunda, Ingrid onun temsilcilerine şunları söyledi:
 Ebeveynler: “İkinizi de ebeveynim olarak seviyorum ve buna ihtiyacım var. Aranızda düzeltmeniz gereken her şeyi
halletmenize izin vereceğim."

zorlayıcı davranışlar

Bir çocukta veya ergende zorlayıcı davranışlar (sürekli el yıkama, saatlerce

duş alma ve sık kıyafet değiştirme) annelerinin cinsel istismarıyla da ilişkili
olabilir. Tecavüze uğrayan kadınlar, tecavüzün izlerini silmek için sıklıkla
bu tür davranışlar sergilerler. Yeniden temiz ve saf olmak isterler; Elbette,
yıkamak içsel onurumuzu kırmış olma hissini ortadan kaldırmaz.

Tecavüze uğramış bir anneyle duygusal yakınlıkta çocuk, onursuzluk

duygularını kabul edebilir. Bazı örneklerin bana gösterdiği gibi, anne
cinsel şiddet anısını tamamen ayırır ve terapi sırasında ayrı duygular
yüzeye çıktığında hastada güçlü bir tiksinme duygusu oluşur. Tecavüz
olayı bir önceki nesilden bile kaynaklanabilir ve bu nedenle gizli sonuçlar
büyükanneden anne aracılığıyla toruna aktarılır.

Daha sonra göstereceğim gibi, tıkınırcasına yeme ve diğer kompulsif

bozukluklar her zaman tecavüzle birleşen bağlanma travmasının sonucu
değildir. Güçlü bir halüsinasyon bileşenine sahip oldukları için, bağlanma
sistemi travmasına semptomatik tepkiler de olabilirler. Bir sonraki
bölümde, bağlanma sistemi travmasından ne anladığımı ve nesilden
nesile nasıl etki edebileceğini açıklayacağım.
 8

BAĞLANTI SİSTEMİ TRAVMA

8.1. GİRİŞ: BAKIM

VEYA AİLE SIRLARINI AÇIKLAYIN

L İnsanlar tarafından işlenen en ciddi suçlar, en derin psikolojik ve

travmatik yaraları oluşturur: cinayet, kasten adam öldürme, soygun
ve tecavüz gibi suçlar. Bu tür eylemler aile dışında işlendiğinde, sonuçları
çok karmaşıktır; örneğin, bir koca ya da baba savaşa girer ve öldürürse ya
da belki tecavüze karışırsa. Veya bir profesyonel olarak, örneğin bir
avukat, doktor veya bilim adamı olarak, İkinci Dünya Savaşı sırasında bazı
toplama kamplarında olduğu gibi, bir şekilde bir infaza katılın veya
insanlar üzerinde deneyler yapın. Ya da bir eş ya da anne bir toplama
kampında gardiyan olarak çalışıyorsa. Bu tür durumlarda işlenen bu fiiller
aile dışında gerçekleşir ve bununla birlikte,

İşlenen cinayet, aşırı şiddet veya uygunsuz cinsellik gibi suçlariçeriaile

bağ sisteminin en yıkıcı etkilerine neden olur. Bu fiiller arasında anne
katili, bebek katli ve kendi çocuklarımız veya kardeşlerimizle cinsel ilişki;
duygusal bir travma ve kaos halinde aile sistemine yansıtılacak eylemler.

Ailenin bu tür olayları duygusal ve psikolojik olarak bütünleştirmesi

imkansızdır, bu nedenle gizli tutulması gerekir. Bir aile böyle olaylarla nasıl
baş edebilir? Bir baba ile kızı veya bir erkek kardeş ile kız kardeşi
arasındaki cinsel ilişki bir çocuğun doğumuyla sonuçlanırsa ne olur? Bir
ensest çocuğu ele geçirilirse, tüm suçluluk ve utanç duyguları nereye
gider?
Bu olaylarla herhangi bir düzeyde başa çıkmak o kadar zordur ki, tüm
aile bağ sistemini bir gizlilik ve örtbas uçurumuna sürüklerler.
Cinayetin, bir aile üyesinin kasıtlı olarak öldürülmesinin veya bir çocuğun
doğumuyla sonuçlanan ensestin çok özel türden travmatik durumlar
olduğuna inanıyorum. Ailedeki birkaç kişi olayı öğrenecek ve bu tür olaylar
aile bağ sisteminin, özellikle de karı kocanın veya ana baba ile çocukların
ayrılmasına yol açmasına rağmen, çoğu zaman durum tam tersidir. Aile sır
etrafında birleşir: kendini inkar eder, bastırır, gizler. Oluşabilecek belirli
durumlar şunları içerir:

Bir babanın, bir annenin veya bir erkek kardeşin öldürülmesi, kaza
olarak kamufle edilebilir.
Gizlice öldürülen engelli bir yenidoğan. Geç doğum olarak
öldürülen veya kamufle edilen, evlatlık verilen veya yetimhaneye
verilen ensestten doğan yenidoğan. Ensest ilişkinin sonucu olan ve
hamileliğin geç dönemlerinde bile iptal edilen çocuklar.

Başka bir erkeğe atfedilen ve gerçek babasından hiç

bahsedilmeyen baba-kız ensestinin çocuğu.

8.2. TÜM BAĞLANTI SİSTEMİNİN TRAVMASI

terimi seçtimbağlantı sistemi travmasıBu tür durumlar için, tüm bağlayıcı

ilişkiler sisteminin, özellikle aile bağları sisteminin bu tür bir olay
tarafından travmatize edildiğini açıklığa kavuşturmak için. Bu olayların bir
aile sistemi üzerindeki etkileri birkaç nesil boyunca çözülemeyebilir.

Arasöz 4
Bağlanma sisteminin travması olarak reicide
Tüm bağlanma sistemlerinden travma için ayrı bir kategori tanımlama fikri, aile dışı ilişki
sistemlerine, özellikle sadık ilişkilere bağlı insan gruplarına da uygulanabilir. Örneğin,
cinayet, bir ulus-devlet sisteminde benzer bir örnek olabilir. Bavyera Kralı II. Ludwig
(1845-1886) kaleler inşa etmeye ve devlet parasını sanata yatırmaya bağımlıydı; sonuç
olarak, resmen deli ve yasal olarak beceriksiz ilan edildi ve bunun için kral olarak görevden
alındı. Bugün, Ludwig II olabilir
 Narsistik Kişilik Bozukluğu teşhisi koyabilir. 13 Temmuz 1886'da açıklanamayan ölümü, bazı
Bavyera vatandaşlarını hala rahatsız ediyor, çünkü resmi olarak ilan edildiği gibi intiharı hakkında
birçok şüpheleri var ve Bavyera devlet başkanının emriyle öldürülmüş olabileceğine inanıyorlar.
Bavyera ruhu için bu kral henüz huzur içinde yatamamıştır (Reiber, 2002).

İş yerindeki ilişki sistemleri ayrıca cinayet, soygun ve ilişki sistemi

travmasına kapılmadan da etkilenebilir. Nazi döneminde Yahudilerin
işyerlerine, evlerine ve topraklarına el konuldu ve zorunlu çalışmaya
zorlandı. Yeni şirketlerin başarısının hırsızlık, cinayet ve yalanlara
dayanması ve şirketler içinde ve şirketler ile dış dünya arasında dürüst
iletişimin imkansız olması anlamında bu kötü davranışlar, bu işletmelerin
yeni sahipleri için bir yük haline geldi ( Ruppert, 2001). Nasyonal Sosyalizm
döneminde akıl hastalarının katledilmesine psikiyatri kurumları ve
hastaneler katılmıştır ve bu kurumların yüzleşmedikçe meseleyi
çözemeyeceklerine inanıyorum, bu suçları tanıyın ve açıkça pişman olun.
Tanınmayan insanlık dışılık kendini tekrar etme eğilimindedir.

Aile dışında işlenen suçlar

Bu sistem içinde işlenen suçların aile bağı sistemi üzerindeki etkisi ile bu
sisteme ait olmayan birine karşı işlenen suçlar arasında farklar vardır. Bir
kişi ne yaparsa yapsın, bir şekilde aile sistemindeki diğer herkes üzerinde
bir etkisi vardır. Örneğin, bir babanın cinayet işlemesi veya bir cinayete
katılması ya da bir annenin hemşire olarak çalışırken insanlar üzerinde
kriminal deneylere katılması - Almanya'da II. Dünya Savaşı öncesi ve
sırasında sıklıkla olduğu gibi - psikolojik bir yük haline gelebilir. aile sistemi
için (Bar-On, 2003). Bu tür suçlar genellikle gizli tutulur, bu nedenle
sonuçları anlamak için bu olayların aileye nasıl girdiğini bilmemiz gerekir.
Örneğin, çalınan mal çocuklara vasiyet edilirse, Kalıtım bir suçluluk veya
utanç yükü haline gelebilir. Ya da programa bir kadın katıldıysa
Lebensborn(Heinrich Himmler'in yaşam kaynağı), bir erkekle bir çift
oluşturdu.HHve evlat edinen ebeveynlere verilen bir çocuğu doğurdu, bu
gerçek çocuklarla olan ilişkilerinizi etkileyecektir.
ki daha sonra alırsınız. Alman psikoterapistleri genellikle bu olayların
sonuçlarını torunların ve büyük torunların kaderinde bulur. Diğer birçok
ülkede, köleliğin gaddarlıkları - örneğin bunun ürettiği sömürü ve terör -
bilinçsizce sadece çocukları değil, torunları ve hatta torunların torunlarını
da etkileyebilir ve bireye bağlı olarak, görünüşte açıklanamaz utanç ve
utanç dönemleri yaratabilir. korku, ideolojik katılık, işleri düzeltmek için
bilinçsiz girişimler ve acı çekme (Lebert & Lebert, 2002; Welzer, Moller,
Tschuggnall, 2002). Ancak genel bir kural olarak, aile dışında işlenen
suçlar, aile içinde işlenen zararlardan daha az kafa karışıklığı ve daha az
duygusal bölünme yaratır. Her bir bireysel durumda, bu suçların özel
etkisinin dikkatle araştırılması gerekir. Çoğu durumda, aile dışında işlenen
suçlar, aile içindeki şiddetle birleştirilir.

Vaka Çalışması 39
“Dede, sen delisin”

Norbert, bir takımyıldız seminerine geldi çünkü kadınlarla ilişkileri her zaman kötü bir
şekilde sona erdi. Güvenli bir işi olmasının yanı sıra çekici, duyarlı, zeki ve arkadaş canlısı bir
adamdır. Ancak, kadınlarla ilişkilerinde çocuk gibi olur. Sonuç olarak, ortakları ona olan
ilgilerini her zaman kaybeder.
Bu takımyıldızda, annesiyle olan bağ ilişkisinin zarar gördüğü açıkça ortaya çıktı. Annesi,
takımyıldızdaki temsilcilerin eylemleri nedeniyle muhtemelen babası tarafından cinsel tacize
uğrayan kendi annesine erişemeyen küçük bir kız çocuğu gibi görünüyordu. Norbert'in
annesinin temsilcisi de babasından korkmuş görünüyordu ve görünüşe göre bu korkunun
nedeni, babasının savaş sırasında Üçüncü Reich'ta doktor olarak hizmet etmesiydi. Çocukken,
Yahudi çocukların mahallesinden aniden ortadan kaybolduğunu fark etmişti.
Norbert için çözüm, cinsel istismar hakkında konuşmak ve takımyıldızda temsil edilen
istismarcıyla yüzleşmekti. Bir takımyıldızında, bir suçlunun, temsilcisi aracılığıyla, eylemleri
için gerçekten pişmanlık duyduğunu, büyükanne ve babasının temsilcilerinin bir yakınlaşma
elde etmesine izin veren birkaç deneyimden biri olduğu ortaya çıktı. Bu, sırayla,
büyükannenin temsilcileri ile kızı Norbert'in annesi, daha sonra kocasının temsilcisi
Norbert'in babasıyla ilişki kurabilen bir ilişki kurulmasına izin verdi. Ayrıca, annesinin
yokluğunu hissetmesi ve kendisinin de onun aşkından dolayı hayal kırıklığına uğraması
sorunuyla başa çıkmak mümkündü. Ancak, Norbert'in büyükbabasının temsilcisi, ne zaman
takımyıldızında karşı karşıya gelse, Nazi doktoru olarak suçlarını haklı çıkarmak için
bahaneler buldu. Sonunda Norbert, büyükbabasının temsilcisine şunu söyleyebildi:
"Büyükbaba, sen delisin ve neredeyse annemi ve beni korkudan çıldırtıyordun." Norbert
duygularına ulaşabildi ve annesinin temsilcisine sevgiyle yaklaşmayı başardı.
Arıza…
Prensip olarak, suçluluk duygularının çözümü, eylem için pişmanlık,
gerekçelendirme ve mümkün olduğunca tazminattır. Bunun olabilmesi
için, eylemin ve söz konusu eylemin sorumluluğunun kabul edilmesi
gerekir; ancak gerçek ortaya çıkmadan bu süreç başlatılamaz. Tamamen
duyarsızlaştırılmamış bazı failler, suçluluklarını gizlice hafifletmeye
çalışırlar. Cezaya ve bir tür kefarete, fedakarlığa boyun eğebilirler veya
azizler gibi görünerek abartılı bir dindarlık yoluna girebilirler.

…ve utanç
Utanç genellikle suçluya suçluluk ve ceza korkusundan daha fazla işkence
eder. Utanmak, artık gerçekte olduğunuz kişi olmak istemediğiniz
anlamına gelir; yok olma, var olmama arzusudur. Utanç aynı zamanda
toplumsal aşağılanma korkusu, yok olma, toplumdan silinme korkusudur;
ait olma hakkımızı kaybetme korkusu ve dolayısıyla ölüm korkusuna çok
yakındır. Toplumsal ölüm korkusudur.
Fransız psikanalist Serge Tisseron (2000), utanç olgusu üzerine bir
monografi yazdı ve burada bunun bulaşıcı bir duygu olabileceğini açıkça
belirtti. Biri utanırsa, izleyenler tedirgin olur ve bu utanç verici sahneyi bir
an önce bitirmek isterler. Tisseron'un bakış açısından, utanç duygusunun
üstesinden gelmenin tek yeterli yolu, duygunun kendisinde olumlu bir şey
bulmaktır: "... toplulukta bir yer edinme hakkı” (Tisseron, 2000).

Eylemlerini kabul etmeyen bir kişi, duygularını ifade etmesine izin verirse
dağılma korkusuyla entelektüelleştirmeye veya soyutlamaya çekilme
eğiliminde olabilir. Bu nedenle, savaş sırasında yaptıklarını kabul
edemeyen ve ailelerine namus adamı imajını sürdürmek isteyen bazı
babalar, ailelerine ve topluma karşı inatçı ve duygusuz hale gelebilirler.
Entelektüelleşmeden geri çekilmesi, duygularının uçurumuyla yüzleşmeye
karşı bir savunmadır. Ayrıca anne-babasının suçluluk, sorumluluk ve utanç
duygularını algılayan çocuk anne-babasını bu duygulardan korumaya
çalışacaktır. Ayrıca
kendisini ve anne babasını zor duygularından korumanın bir yolu olarak ayrışabilir
ve entelektüelleşebilir. Böylece bir kız, maruz kaldığı cinsel istismarın gerçeğini
ortaya çıkarmaya çalışırsa, kız kardeşlerinden veya erkek kardeşlerinden biri, kızın
deli olduğunu ve aileyi karalamaya çalıştığını söyleyerek, ebeveynlerinin bu gerçeği
saklamasına yardımcı olabilir.

Gizlilik ve gizli anlaşma

Utanç deneyimi, utanç verici ve kabul edilemez gerçeklerin gizli

tutulmasını sağlar. Ancak fail sadece utançtan sırları saklamakla kalmaz,
aynı zamanda onları bilen veya şüphelenenler, sırla işbirliği yaparak kendi
utanç duygularıyla yüzleşmemek için göz yumarlar. Sır ile yapılan bu gizli
anlaşma sayesinde katılımcılar birbirine bağımlı hale gelir ve böylece
gerçeğin aktif varlığı devam eder. Bir olay sırf insanlar ondan uzaklaştı
diye ya da hakkında konuşulmadığı için ortadan kaybolmaz; Kara bir bulut
gibi, gizlemeye çalışsalar da insanların üzerinde yüzer. Serge Tisseron'un
öğrendiği gibi, gerçekten bir sır tutamazsınız:

…belirli bir ses tonuyla, belirli hareketlerle, uyumsuz veya olağandışı sözcüklerin kullanımında
ve hatta sırrı saklayanın etrafını sardığı nesnelerde kendini belli eder. Koşullara ve kişilik
yapısına bağlı olarak, sırların "sızması" bir "bağırma" veya "fısıltı" olarak ifade edilir. Ancak bir
şeyi saklayan kişinin akrabalarına, arkadaşlarına, iş arkadaşlarına ve çocuklarına karşı
davranışlarını her zaman etkiler (Tisseron, 2000).

Tisseron, sırların bir aile üzerindeki özel etkilerine dikkatimizi çeker:

“Gündelik arkadaşların ve tanıdıkların, varlığından şüphelenebilecekleri bir
sır tarafından etkilenmeleri için hiçbir neden yoktur. Ancak bir aile üyesiyle
güçlü bir duygusal bağa sahip olanlar ciddi şekilde zarar görme
tehlikesiyle karşı karşıyadır” (Tisseron, 2000).

Yanlış babası olan oğul

Aile gizliliğinin bir kategorisi, bir annenin çocuğunun tanınan babasının
biyolojik babası olmadığını bilmesidir. Örneğin, annenin birkaç mutlu
anından biri olan bir aşk ilişkisi olmuş olabilir ve bu ilişkiden bir çocuk
doğmuş olabilir. Ya da bir çocuk tecavüz veya ensestin ürünü olduğunda.
Bu tür sırlar çocuk için zor sonuçlar doğurabilir. Aile ilişkileri belirsiz
görünebilir; en
Aile üyeleri, bağlanma sisteminde kendilerini doğru “yerinde”
hissetmeyebilir ve çocuklar bunu algılayabilir. Annelerinin psişesindeki
sırları bağlarının en derin seviyesinde bilirler ve bu nedenle kendilerini
ailenin duygusal ve akrabalık kargaşasında giderek daha fazla ağına
düşmüş ve kafası karışmış halde bulmaları muhtemeldir.

Vaka Çalışması 40
Aşk ve ebeveynlik

Martin, güvensizlikten rahatsız olur, zaman zaman paranoya ve sanrılı psikotik durumlara girer.
Çocukluğunu, annesi ve babası arasındaki sürekli kavgalar olarak hatırlıyor. Uzun zamandır
alkolik babasının gerçek babası olmadığından şüpheleniyor ama emin değil. Bununla birlikte,
ailesinde, Martin'in memleketi yakınlarındaki bir orman açıklığında vurulan bir adam hakkında
bir hikaye vardır ve bu onun için bir şekilde önemli görünmektedir.
Martin'in, annesinin ve babasının temsilcilerini içeren bir takımyıldıza, kendini öldüren adamın
bir temsilcisi yerleştirildiğinde, Martin'in annesinin temsilcisinin kendisini kendisine çok yakın
hissettiği görülüyordu. Sanki hayatındaki tek ışıkmış gibi ona karşı çok fazla sevgi hissettiğini
belli etti. Bu, annesi ve sevgilisi arasındaki bu olası aşk ve mutluluk anını özümseyebileceğini
hisseden Martin'e mantıklı görünüyordu. Bunu bilmese de, babası olabileceği ona mümkün
görünüyor. Babasıyla annesi arasında bir çatışma olması da ona mantıklı geliyordu, ancak belki
de bir aşk anında hamile kaldığı imajını koruyabileceğine karar verdi.

Eşcinsellik: yasak konu

Sırlar ve tabular kültüre kazınmıştır. Çocukların ve yaşlıların öldürülmesine
karşı reçete veya ensest tabusu bile insan toplumlarında evrensel olarak
geçerli değildir. İki veya üç kuşak önce, modern Avrupa ülkelerinde bile,
gayri meşru çocuklar, bekar anneler ve eşcinsel eğilimler utandırıldı ve
sosyal olarak küçümsendi. Eşcinsellik, suçluluk ve utanç duygusu ürettiği
için bugün bile bir aile bağlanma sisteminde tartışılması en zor
konulardan biri olarak kabul edilmektedir. Bazı ebeveynler eşcinsel
oğulları tarafından o kadar utanıyor ki onunla tüm temaslarını kesiyorlar.
Böylece eşcinsellik yasak bir konu ve bir aile sırrı haline gelebilir.

Bugün bazı Batı ülkelerindeeşcinsellerve lezbiyenler eşcinselliği bu yasak

bölgeden kurtarmak için giderek daha enerjik davranıyorlar. Bu, başkalarının en
azından kişisel olarak terapide kendi cinselliklerini kabul etmelerine yardımcı
olur. Birçokları için kendi eşcinselliğini kabul etmek bir adımı temsil ediyor
depresyona girmemek için önemlidir.
Eşcinselliğin ifşa edilmesi, başka bir aile sırrı bir şekilde bu yönle ilgili
olduğunda, terapide önemli bir rol oynayabilir. Başka bir dolaşma,
örneğin eşcinsel olduğunu bilen, evlenen ve kurallara uyması gereken
çocukları olan ve cinsel yönelimini eşine veya çocuklarına bildirmediğinde
ortaya çıkabilir. Bu nedenle duygusal bağlar karışır.

Örnek Olay 41
Eşcinsel baba
Hristiyan (30(yıl) kafası çok karışık ve bu nedenle birkaç kez psikiyatrik tedavi görmüş ve uzun
yıllardır ilaç tedavisi görüyor. Dinde bazı yararlı gerçekler ve destek bulmaya çalışmak için
Hıristiyanlıktan Yahudiliğe geçti. Bir şekilde bunalmış hoş bir genç adam. sahip olduğum
zaman16Yıllar sonra annesi, evli olduğu adamın gerçek babası olmadığını söyledi. Bu, henüz
altı yaşındayken annesinin annesinden duyduğunu hatırladığı bir şeydi. Biyolojik babasıyla
hiç tanışmamış ve annesi, gerçek babasının eşcinsel eğilimleri olduğunu ima etmiştir.

Bir takımyıldız sırasında, iç karışıklığının olası nedenleri ortaya çıktı: takımyıldız, gerçek
babasının Nazi döneminde Yahudilerin toplu bir infazından kurtulduğunu ve daha sonra bir
Alman ile eşcinsel bir ilişkiye sahip olduğunu gösterdi. Christian'ın annesinin annesi,
babasının kaderini biliyordu. Görünüşe göre Christian'ın annesi, Christian'ın babasının
istikrarlı bir eşcinsel ilişki içinde olduğunu ve onunla evlenmesinin mümkün olmadığını
biliyordu.
Bu ifşaatlar sayesinde, Christian kendi aldatıcı dünyasının farkına vardı. Artık Yahudi biyolojik babasının
çektiği acıyı görebiliyor ve ona olan sevgisini hissedebiliyordu.
Birkaç ay sonra Christian bir mektupta şunları yazdı: “Şaşırtıcı derecede iyiyim… Takımyıldızın
sonunda benimle olan adamları biyolojik babam ve üvey babam olarak görüyorum. Bu harika
değil mi?

Gizli Suç: Deliliğe Giden Yol

Suçlu olan ve korku ve utançtan dolayı suçluluklarını ifade
edemeyeceklerini hisseden insanlar, duygusal olarak çok savunmasız
olmaları muhtemeldir. Benlik duygularının bütünlüğü tehdit altındadır:
Sırları saklaması gereken taraf ile suçluluk yükünden kurtulmayı ve
vicdanlarının sürekli baskısından kurtulmayı özleyen taraf arasında sıkışıp
kalırlar. Böylece, bu iki kutup arasındaki parçalanma, kişilikte aşırı
durumlarda psikoz veya şizofreni ile sonuçlanabilecek bir bölünme yaratır.
 Sürecin bir kısmı, bu iki "gizlilik" ve "ifşa etme" kutbu arasındaki orta
yolun, kişiyi kayıtsız hale getirebileceği ve karar verme veya hareket
edememe, dolayısıyla düşünme, hissetme ve fiziksel hareketleri
gerçekleştirme zorluğuna yol açması gibi görünüyor. hatta psikiyatrik
durumu üretenkatatoni.
Gizlilik kutbu yaklaştıkça insanlar her şeyden ve herkesten şüphelenir ve
paranoyaklaşırlar. Sanki bir şeyden şüphelenebileceklerin, beynin olayla
ilgili düşüncelerini gizledikleri kısımlarına fenerleri tuttuklarını hayal
ediyorlar. Mümkün olduğunca az şüpheli görünmek için, bu kişilerin
geliştirebilecekleri stratejilerden bazıları şunlardır:

Hayatlarında hiçbir sorunu olmadığı izlenimini verirler. Çocukluğu

güzeldi, anne babası onurlu insanlardı, evliliği mükemmeldi. Özel
veya dikkate değer bir şey asla olmaz.
Çok iletişimsel değiller ve bazı şeylerin konuşulmaması gerektiğini düşünüyorlar. Bazı
soruları görmezden gelebilir veya onları duymamış gibi davranabilirler. Dikkatlerini
başka yöne çevirebilir, konuyu değiştirebilir veya başka bir şeyle meşgul olabilirler.

Kendilerini kaybedebilir veya diğer kaçış taktiklerini

kullanabilirler. Tehditkar ve saldırgan olabilirler.
Felsefe yapabilir, entelektüelleştirebilir ve konuşmaları başka bir yöne
çevirebilirler.

Bu davranışların arkasında, olası bir kaçışın olmadığı, duygusal kaosun

dehşeti vardır, bu nedenle kaçış girişimleri şiddetli ve kararlıdır. Gerçek
ortaya çıkarsa, eylemlerini haklı çıkarmak için ilkel girişimlerde
bulunacaklar ve normalliklerini savunacaklar. Örneğin, pedofili
vakalarında, failler her zaman çocuğun eylemlerden zevk aldığını ve onun
bir baştan çıkarıcı olduğunu söyleyerek davranışlarını haklı çıkarmaya
çalışacaklardır. Fail sırrıyla ne kadar uzun yaşarsa, kişiliğindeki bölünme o
kadar derinleşir. Aslında, bazı failler, eylemin asla gerçekleşmediği ve
başka birinin yaptığı anlamında, kişiliklerinin yalnızca bir yönüne ikna
olmuş olabilir.
Diğer uçta ise, suçluluk ve utanç duygularından kurtulmayı arayarak gerçeği
ortaya çıkarmanın özlemini çekerler. Herhangi bir ifşa genellikle ipuçları ve
imalarla başlar, örneğin, olayla herhangi bir ilgisi olan tüm fotoğraflar aile
albümünden çıkarıldığında ve bir tanesi albümde kaldığında.
çocuğun babası olduğuna inanılan kişi yerine gerçek babasının ortaya
çıkması. Ya da aile onun savaşta yaptıklarından hiç bahsetmemesine
rağmen, büyükbabanın Nazi üniformalı bir fotoğrafı var. Nedensiz yere
sürekli evdeymiş gibi görünen ama diğer eşyalara tüm hareketlerinde
eşlik eden ya da biri kurtulmak isterse kavga çıkaran bir nesne (bir tablo,
kitap, bıçak, saat) vardır. ya da başka bir yere koyun.

Vaka Çalışması 42
Çingene tablosu
Bir müşteri, ailesinin evinde kırmızı giyinmiş bir çingene resmi olduğunu söyledi; Annesinin
evlenmeden önce bir çingene sevgilisi olduğu ve daha sonra Naziler tarafından öldürüldüğü
gerçeğine dikkat çeken bir sırrı simgeleme işlevine sahip görünüyordu.
Sırlar hayalet hikayelerinde de bulunabilir.

Vaka Çalışması 43
Mahzendeki hayalet
Susanne annesinin yanında kendini hiç rahat hissetmiyordu. Bazen birlikte olduklarında
ortam neşeli olsa da, hasta, aşırı korkulu ve endişeli hissetmek istemiyorsa ondan
uzaklaşması gerektiğini hissettiği bir zaman gelecekti.
Bir takımyıldız sırasında aniden annesinin ona söylediklerini hatırladı: “Annem bir keresinde
bana, küçükken ailesinin işi için tedarikçi olan bir adamdan bahsetmişti. Bu adam öldüğünden
beri annem onun evin içinde gezindiğini hissettiğini ve bodrumda ayak seslerini duyabildiğini
söyledi.” Susanne, korkularını ve endişelerini anlayabilmesi için bilinçaltının her şeyi açığa
çıkarmasına izin verdikten sonra, birdenbire şu bağlantı büyük bir netlikle aklına geldi: Bu bakıcı,
annesini uzun süre cinsel olarak istismar etti, ta ki bir gün onu zehirleyene kadar.

Bu kendiliğinden düşünce, tüm vücudunda büyük bir titreme ve ardından büyük bir rahatlama
gönderdi. Bir süre sonra kendini huzurlu ve tamamen rahatladığını ifade ederek, "Bir şeylerden
kurtulmuş gibi hissediyorum."
Sır saklamanın yükünden kurtulma umudu, onu anlatacak birini bulmayı içerebilir.
Kilise'deki günah çıkarma ritüeli, susmaya yeminli ve “günah” için ritüel bağışlama sunabilen
bir rahibe sırları açıklamanın bir yolunu sunar. Dine abartılı bir şekilde dahil olmak, vahiy
arzusu ve komşumuz tarafından affedilmeyeceğine inanılan bir eylem için Kilise'den
bağışlanma umuduyla motive edilebilir.

Dine erişimi olmayan insanlar, bazen sırlarıyla güvenebileceklerini hissettikleri

psikoterapistlerde eşdeğer bulurlar. Psikoterapistler, mahremiyete saygı göstermekle
birlikte, danışanı bağışlayamazlar. Onlarla konuşarak ve kendini yargılanmış değil kabul
edilmiş hissederek, bir tür salıverme ve bağışlanma elde edebilirsiniz. Sebep bu
 Danışanların, sırlarına güvenebileceklerinden emin olmak için terapistlerini ilk önce büyük
bir dikkatle test etmelerinin bariz nedeni. Gizlilik ve ifşa arasındaki gerilimle başa çıkmanın
diğer yolları başarısız olduğunda, bir terapist aramaya karar vermek bazen son seçenektir.
Hastalığa, psikiyatrik tedaviye veya bunamaya sığınmak genellikle tercih edilen bilinçsiz
seçeneklerdir. Sırlar genellikle mezara taşınır veya sadece ölüm döşeğinde ifşa edilir.

yaşlılıkta bunama
Senil demans sadece organik bir hastalık olamaz. Enerji azaldıkça,
duygusal çatışmaların yüzeye çıkması muhtemeldir: belki de kendini ifade
etme arzusu fiziksel gücün üstesinden gelir. İç parçalanmalarını kontrol
altına alma çabalarından giderek daha fazla bunalan yaşlı insanlar,
öngörülemez hale gelebilir ve soğukkanlılıklarını giderek daha kolay
kaybedebilir. Hayatınızdaki çözülmemiş çatışmalar kendilerini ifade etmek
ister. Üzgün yaşlı ebeveynlerini dikkatle dinlemeye istekli olan çocuklar,
ailede neler olup bittiğine ve gizli tutulduğuna dair ipuçları alabilirler.

8.3. SİSTEM TRAVMA ETKİLERİ

SONRAKİ NESİLLERDE BAĞLANMA

Failler esasen kendilerini korumak için sessiz kalırken, suç ortakları

ailelerini kaybetmemek ümidiyle, ailelerine duydukları derin bağlılıktan,
kendileri, çocukları ve torunlarından korktukları için susmaktadırlar.
Kurbanlar genellikle korkudan sessiz kalırlar. Bazı aile üyeleri, ortak,
kardeş, arkadaş, doktor veya rahip olarak dahil oldukları için sırla işbirliği
yapar ve yine de bir şeyleri kurtarabileceklerini ve dengeyi yeniden
sağlamaya yardımcı olabileceklerini düşünürler. Bununla birlikte,
deneyimlerime göre, bu yalnızca ifade edilmemiş bir yükü olan sonraki
nesilleri etkiler ve birçok çocuk, torun ve torun torunları bundan muzdarip
olabilir.

çocuk üzerindeki sonuçları

Ebeveynlerin bir sırrın yüküyle yaşamasının çocuk üzerinde ne gibi sonuçları

olur? Serge Tisseron, müvekkillerinin gözlemlerinde şunları keşfetti: çocuk,
ebeveynlerinin içsel bölünmesini anlamaya çalışacak. neden senin
Anne, belirli insanlarla, isimlerle veya nesnelerle karşılaştığında çok garip davranıyor?
İfadesi neden değişiyor? Neden huzursuz ve endişeli oluyor? Neden birdenbire bu
kadar soğuk, bu kadar düşmanca veya bu kadar saldırgan hale geldi? Ben, evlat, yanlış
bir şey mi yaptım? Anneme güvenebilir miyim yoksa bana yalan mı söylüyor?

Tisseron'a göre, bu tür bir çevrede büyümek muhtemelen çocuk için

aşağıdaki sonuçlara yol açar:
Gizli olaylar, onları yaşayanlar için başlangıçta "ifade edilemez" iseler, ikinci nesil için
"anlatılamaz" hale gelirler. Yani, sözlü açıklama için erişilebilir değiller, içerikleri bilinmiyor;
sadece varlığını hisseder ve sorgularsın. İkinci nesilde, sonuç olarak, kişilikte hafif bir bozulma
ile birlikte belirli öğrenme güçlükleri ortaya çıkabilir (Tisseron, 2000).

Birçok kez kendi danışanlarımla benzer gözlemler yaptım. Paradoksal olarak, ikinci neslin aile sırrını üçüncü nesilden biraz daha iyi idare

edebileceği görülüyor. Tecrübelerime göre, genellikle gizli olay yalnızca sorunlu hale gelir veya sonraki neslin çocuğundan sonra "görünür". Bir

annenin olaydan sonra kızı olursa, yani travma zaten onun içindeyken, annenin duygusal rahatsızlığı bağlanma sürecinde doğrudan kızına

geçer ve böylece kızında duygusal bir rahatsızlık oluşur. Bu kızının (üçüncü nesil), yani utanç verici travmatik bir sır saklayan bir anneyle bağ

kuran bir kadının oğlu, duygusal karışıklığa karşı oldukça savunmasızdır. Duygusal güvenlik arayan çocuk, annesiyle olan bağlayıcı ilişkisinde

onun rahatsızlığını yaşar. Ya da annenin bakış açısından, çocukla herhangi bir temas, annesiyle olan ilişkisinde yaşadığı ve bilinçsizce

özümsediği tüm duyguları uyandırır. Bir anne ve çocuğu arasındaki şimdiki duygusal temas ne kadar az başarılı olursa, ailenin çözülmemiş

geçmişi o kadar şiddetli bir şekilde ön plana çıkar: “Benim için annem yok. O kadar şeffaf ki arkasında yatan her şey bana doğru akıyor.” Bu özel

müşteri, annesi aracılığıyla, cinayetlere karışmış olan büyük büyükanne ve büyükbabasının ikisi ile yoğun bir duygusal bağ içindeydi. çocukla

herhangi bir temas, annesiyle olan ilişkisinde yaşadığı ve bilinçsizce özümsediği tüm duyguları uyandırır. Bir anne ve çocuğu arasındaki

duygusal temas şimdiki zamanda ne kadar az başarılı olursa, ailenin çözülmemiş geçmişi o kadar şiddetli bir şekilde ön plana çıkar: “Benim için

annem yok. O kadar şeffaf ki arkasında yatan her şey bana doğru akıyor.” Bu özel müşteri, annesi aracılığıyla, cinayetlere karışmış olan büyük

büyükanne ve büyükbabasının ikisi ile yoğun bir duygusal bağ içindeydi. çocukla herhangi bir temas, annesiyle olan ilişkisinde yaşadığı ve

bilinçsizce özümsediği tüm duyguları uyandırır. Bir anne ve çocuğu arasındaki şimdiki duygusal temas ne kadar az başarılı olursa, ailenin

çözülmemiş geçmişi o kadar şiddetli bir şekilde ön plana çıkar: “Benim için annem yok. O kadar şeffaf ki arkasında yatan her şey bana doğru

akıyor.” Bu özel müşteri, annesi aracılığıyla, cinayetlere karışmış olan büyük büyükanne ve büyükbabasının ikisi ile yoğun bir duygusal bağ

içindeydi. O kadar şeffaf ki arkasında yatan her şey bana doğru akıyor.” Bu özel müşteri, annesi aracılığıyla, cinayetlere karışmış olan büyük

büyükanne ve büyükbabasının ikisi ile yoğun bir duygusal bağ içindeydi. O kadar şeffaf ki arkasında yatan her şey bana doğru akıyor.” Bu özel

müşteri, annesi aracılığıyla, cinayetlere karışmış olan büyük büyükanne ve büyükbabasının ikisi ile yoğun bir duygusal bağ içindeydi.

Sonraki nesillerde şizofreni

“Genellikle şizofrenik bozukluklar sunmak bozukluklar
düşünce ve algının yanı sıra temel ve karakteristik
yetersiz veya azalmış duygudur” (Dilling, Mombour ve Schmidt, 1993).
Tecrübelerime göre şizofreni teşhisi konan insanlar zeka veya duygudan
yoksun değiller ve algı veya düşüncede tedavi edilemez bir bozukluğa
sahip değiller. Şizofreni, kişinin entelektüel kapasitesini tam olarak
kullanamadığı ve duygularına güvenemediği bir durum olduğunu
gözlemledim. Düşünceleriniz duygularınızı sorgular ve duygularınız
düşüncelerinizi sorgular. İkisi arasında bir anlaşma yoktur ve her şey bir
döngü içindeymiş gibi göründüğü için herhangi bir netlik hızla kaybolur.
Algı ya da düşüncenin kendi başına rahatsız olması değildir: algı ve
düşüncenin aktardığı her şey tamamen karışır.

Düşünce ve duygu arasındaki bu uzlaşmaz çelişki, ailede bilinmeyen bir

sırrın arka planına karşı düşünce ve duygu arasında meydana gelen
karşılıklı blokajı ve ardından bağlanmadaki kafa karışıklığını anlamakla
açıklanabilir. Sırları saklamaya yönelik baskıcı arzu ile onu açığa çıkarmaya
yönelik baskıcı arzu arasındaki sistemdeki kutupların gerilimi, gerçek
olaydan tamamen habersiz olan son neslin insanını, anne-babasının ve
büyükanne ve büyükbabasının mesajına güvenmemesine ve bu nedenle
kendi düşünce ve hislerinize karşı dikkatli olun. Bu şizofreni.

Vaka Çalışması 44 Kahraman

mı yoksa suçlu mu?

Aşağıda, bazı danışanlarda bazı varyasyonlarla birlikte yaşadığım bir durumu oldukça genel
terimlerle anlatacağım. İşler ve türler az çok birbirinin yerine geçebilir. Örneğin, bir
büyükbabanın savaşta bulunmasını aile onurlu bir başarı olarak gördüğünde, belki de
doktor olduğu ve yaralıları tedavi ettiği için. Ancak bu dede Hipokrat Yemini'ne aykırı
eylemlere, hatta savaşlarda rastlanmayan suçlara da katılmışsa, babasıyla aynı mesleği
seçmiş olabilecek oğlunda bir sorun vardır. Oğul kendini babasından örnek almak istiyorsa,
babasının doktor olarak yaptığı olumsuz hiçbir şeyi bilmemelidir. Ancak babasının bazı
kahramanlıklarının pek de doğru olmadığını anlayacaktır. çünkü o noktaya her
dokunulduğunda bilinçaltı korku ve utancı hissedebilirsiniz. Aynı zamanda babasıyla ilgili
sahip olduğu olumlu imajı da yok etmek istemez. Belli bir anda bunu düşünmeyi bırakır ama
aynı zamanda hissetmeyi de bırakır çünkü bilinçsizce duyguları kapatmış olacaktır.
Bu şizoid tavır daha sonra konuşulmayan bir mesaj şeklinde oğluna aktarılır: "Babam
onurlu bir adamdı ama gerçekte ne yaptığının ayrıntılarını sormamalıyız." Baba, gerçeklerin
doğruluğuna veya duygusal yargısının netliğine ilişkin konumunu netleştirmesine izin
vermez. Babasının kendisini düşünen şizoid olduğunu bile bilmeyen oğlu
 öz babası dedesine bağlı kalır, kafa karışıklığı yaşar ve hatta delirebilir. Duygusal olarak
babasıyla makul bir ortak zemin bulamıyor ve ikisi arasındaki entelektüel oyunlar ona uzun
vadeli bir tatmin vermiyor. Bir şeylerin doğru olmadığını hissediyorsunuz ama ne olduğunu
bilmiyorsunuz.

Sonraki nesillerde psikoz ve sanrılar

Şu anda, bunu doğrulayan psikiyatrik akıma karşı olan birçok uzman var.
psikozesasen genetik kalıtımın fiziksel hastalıklarıdır. Stravos Mentzos bu
gruba aittir. Onun için sadecenevrozdeğil, aynı zamanda psikozlar,
anlaşılması gereken duygusal çatışmaların bir ifade biçimini oluşturur
(Mentzos, 2000).
Serge Tisseron gibi, ben de psikozların, travmaya maruz kalmış bir
kişinin orijinal travması, tecavüz, baştan çıkarma, cinayet, kan ve ceset
görüntüleri, ceset kokusu veya yardım çığlıkları ile ilgili tüm görüntülerin
bilincinde ortaya çıkmasıyla gelişebileceğine inanıyorum. Bu sahnelerin
hiçbirini yaşamadım. Travmatik olayların geri dönüşleri, yalnızca bu
bozukluktan muzdarip olan kişide değil, aynı zamanda çocuklarının
zihninde de yaygın görünmektedir.
Muhtemelen mevcut bir çatışma tarafından tetiklenen, önceki
nesillerden bağlanma süreci boyunca emilen her şey bilince yükselir.
Mevcut çatışmada, travmatik kalıntıyı farkındalıktan uzak tutmayı başaran
tampon artık çalışmadığından, bu görüntüler ve duygular aniden o kadar
gerçek ve mevcut hale geliyor ki, yaşanmış bir şey olarak algılanıyor.
Etkilenen kişi bir anda kendini onlarca yıl önce başka birinin başına gelen
bir olayın ortasında bulur. Ne olduğunu bilemez, yalnızca sırrın asıl
sahibinin baskıcı duygu ve düşüncelerini yaşar: ortaya çıkma korkusu,
suçluluk ve utanç. Öte yandan, ezici, tutkulu aşk deneyimi olabilir, ya da
ensest aşktan ya da başka bir tür yasak aşktan ya da cinsel ilişkiden
kaynaklanan vahşi bir cinsellik. Psikotik durumdaki bir kişi, orijinal
travmayı şimdiki zamanda sanki başına gelmiş gibi yaşar ve onu anlamaya
ve anlamlandırmaya çalışırken, kendi hayatından izlenimler ve olaylarla
karıştırır. Bu şekilde kafasındaki karışıklık giderek büyür ve artık hiçbir şey
anlaşılmaz hale gelir.

Benim düşünceme ve danışanlarla olan deneyimlerime göre, psikozlar

önceki nesillerden gelen travmatik duyguların geri dönüşleridir. bu
kişi, deneyime anlam verecek ilgili olayları bilmeden ezici duygular yaşar.
Soruna tanımlayamadan bir çözüm bulmaya çalışın; tehdit edici
deneyimden kurtulmanın bir yolunu arar veya anlamını anlamaya çalışır.
Psikotik durumunda, faille aynı şeyi yaşar: keşfedilme korkusu ve kaçma
ihtiyacı. Ayrıca failin yapamadığını yapma seçeneğiniz de var: bir çözüm
bulun, konuşacak bir yer bulun, suçu kabul edin. Bağışlanma ve kurtuluş
arayacak ve aynı zamanda her şeyi düzene koyabilen Tanrı olduğunu
düşünebilir. Mahkum edilmekten, polise götürülmekten ya da cehenneme
gitmekten müthiş bir korku duyar. Psikotik bir epizodda aynı anda kurban
olduğunuzu hissedebilirsiniz (Ruppert, 2002).

Sanrılar, içsel duygusal çatışma durumlarını çözmek için son girişimdir.

Ayrıştırma ve bastırma yoluyla deneyimlerin gerçekliğine ve bu
deneyimlerin sorumluluğuna karşı savunmak artık mümkün olmadığında,
gerçeklik reddedilmelidir. Yani gerçek dünya bir illüzyon gibi görünüyor ve
diğer herkes -“ben değil”- bu illüzyonda yaşıyor.

Sistemik travmanın
şizofrenik taşıyıcısı
Psikotiklerin ve şizofreniklerin davranışları ne kadar tuhaf ve çılgın
görünse de, mantıklı ve gerçek bir temeli var. Tetiklenen deneyimlerde
olayların zaman ve mekan içinde yer değiştirmesi gözlemlenirse anlamı
anlamak mümkündür. Ebeveynlerin, büyükanne ve büyükbabaların ve
hatta büyükanne ve büyükbabaların birbirine karıştığı çözülmemiş
travmatik olaylar ve bunlardan kaynaklanan duygusal çatışmalar, bir
neslin karışık deneyimi, düşüncesi ve konuşmasında yeniden
canlandırılmaya ve yeniden canlandırılmaya devam ediyor. Kişiliğinin
bölünmesinde, halüsinasyonlarında ve sanrılarında ortaya çıkarlar. Sistem
semptomlarının taşıyıcısıdır. Ailedeki fail ve mağdur arasındaki
bölünmeleri ruhunda özümser ve derin bir bilinçdışı düzeyde dener:
Ailenin bütünlüğünü korumak ve aileye ait olabilmek için onları saklayın.
Yalanları ve çarpıklıkları gerçek ve gerçek olarak kabul edebilmek için
kendi kişiliğini böler. Fail için derin bir bilinçsiz sevgisi vardır ve aynı
zamanda ondan korkar. Bu derin seviyede kurbanlar için ağlar ama aynı
zamanda zayıflıkları için onları hor görür. Bu şekilde çocuklar, annelerinin
duygusal bölünmesinin aynası olurlar ve
büyükannesi veya babası ve büyükbabası. Yalanla gerçeği uzlaştırmaya
yönelik bu girişimde başarısız olurlarsa, kendilerini suçlamaya çalışırlar,
giderek kafaları karışır ve sonunda çıldırırlar.
Psikozlar, bazen kısa bir süre içinde patlak veren ve bazen birkaç hafta
süren derin duygusal şok aşamalarıdır. Bu aşamaları genellikle, etkilenen
kişinin psikotik durumunda yaşadıkları deneyimleri anlayamadığı veya
düzenleyemediği bir durum izler. Düşlediği her şeyin ya da yaşadıklarının
gerçek olup olmadığını bilmiyor. Artık egosunun gerçek durumu ile
geçmiş travmaların halüsinasyon istilaları arasında ayrım yapamaz.
Kendini düşüncelerine ve derin derin düşüncelere kapılmış hissetmeye
devam ediyor ve sadece daireler çizerek giderek daha fazla şizofren hale
geliyor. Ayrıca, bu iç çatışmaların bir sonucu olarak artık iyi uyum
sağlayamamaktadır; toplum ondan hasta olduğunu kabul etmesini ister.
Madem yapamazsın, psikiyatristler, danışanlarının hastalığını takdir
etmediğini varsayar. Hastalığının geleneksel olarak değerlendirilmesi ve
anlaşılmasıyla ilgili açıklamalar danışana yardımcı olmaz, çünkü hasta
bunu entelektüel güç oyunları olarak deneyimler, ki bu tam olarak kendi
ailesinde tanıdığı şeydir: gerçekten duygusal bir ilişki kurmadan bir
entelektüelleştirme. . Psikiyatristler de dahil olmak üzere bu insanlara
yardım eden profesyonellerin, her şizofreninin arkasında psikotik
duyguların kökenlerini anlamak için ortaya çıkarılması gereken olaylar
olduğunu takdir etmeleri çok yardımcı olacaktır. Delilik ancak gerçeklik
inkar edildiğinde gelişir ve gerçek, kuruntuları iyileştirebilecek tek şeydir.
Benim düşünceme göre, deliliğin nedenleri psişenin kendisinde veya hatta
danışanın genlerinde yoktur. ama aile içinde meydana gelen olaylarda.
Psikiyatristler bu bakış açısını benimsemeye istekli olsalardı, bu tür akıl
hastalığını tedavi etmenin tek yolu olarak psikotik atakları ve şizofrenik
davranışı kontrol etme ve bastırma ihtiyacını unutabilirlerdi.

Demansın sürdürülmesi
Psikozun dikkat çektiği aile olayları, sosyal ve politik olaylarla bağlantılı
olabilir. Sosyal demans, ailesel bunama ile ilişkilidir (Ruppert, 2002).
programın olduğu gerçeğiLebensborn(aşağıdaki konuya bakın) Nazilerin
birçok çılgın eyleminden biriydi,Lebensborn, çocuklarında ve gelecek
nesilde. Anne-çocuk ilişkilerinin zedelenmesi,
Baba ile bağın olmaması ve biyolojik annenin gizlice evlat edinen annenin
yerine geçmesi, bu çocukların korku ve şaşkınlık duygularının temelidir.
Bu çocuklar da ebeveyn olduklarında, travma deneyimlerini bir sonraki
nesle aktarırlar.

Arasöz 5
Lebensborn Projesi
ProjeLebensborn(1935'te oluşturulan yaşam kaynağı), Henrich Himmler tarafından organize
edildi. Irk ve İskan Dairesi ile işbirliği içindeHHamacı, ırksal olarak saf ve genetik olarak sağlıklı
yavrular sağlamaktı.HH. Hitler'in Aryan olmayanların hayatlarını yok etme planı, safkan Aryanların
yetiştirilmesiyle desteklenmeliydi (Lilienthal, 2003). Aryan erkekler tarafından hamile bırakılan
Aryan kadınlarına, hamilelik sırasında ve çocuklar seçilen bir aileye verilinceye kadar bakılırdı
(Engelmann, 1983). Reich döneminde yeni Lebensborn evleri yaratıldı ve savaş patlak verdikten
sonra işgal altındaki ülkelerde (örneğin Norveç'te) başka evler inşa edildi.

Bu Lebensborn evleri muhteşem sitelerde bulunuyordu ve yalnızcaHH. “Böylece yeni

doğanlar için doğum belgesi düzenleyebilirlerdi […] ve evlilik dışı ya da gayri meşru doğum
olduklarına dair hiçbir belirti olmayacak şekilde yazılmışlardı. Anneler çocukları tutmakla
kendileri büyütmek arasında ya da Lebensborn'un onları evlat edinmesine izin vermek
arasında seçim yapabilirdi; hemen hemen hepsi çocuklarıHHÇünkü hamile kadınların çoğu
ırksal olarak saftı, ancak hamileliklerini ailelerinden saklayan reşit olmayanlardı ve çoğu
stajyer hemşireydi. Irk gerekliliklerini kanıtlamakla yükümlü olan ebeveynler, hemen hemen
tüm üyeleriydi.HH(Lilienthal, 2003). Nazi annelik propagandasının ardından en az bin genç
kadın hamile kaldı. Birçok kişi Lebensborn evlerine kabul edildi. Temelde hamile kaldıkları
evlerde çırak hemşirelik yapan genç kadın işçilerdi. Savaşın sonlarına doğru,HHbelgeleri yok
ettiLebensborn.

Projenin özüLebensbornkarı ile koca, baba ile anne ve çocuk arasındaki duygusal bağları
reddetmekti. Çocuk yetiştirmede duyguların rolü olmamalıdır. Çocuklar mümkün olan en
kısa sürede biyolojik anne babalarına karşı duygular duymadan yaşamayı öğrenmeli ve
yalnızca Nasyonal Sosyalizmin gelişimine yönelmelidir.

Laura'nın hikayesine tekrar dönelim. Laura'nın annesinin onu babasının

cinsel istismarından korumamasının nedeni kendi kafasındaki karışıklıktır.
Laura'nın kız çocuğu olan annesi projeye evlatlık verildi.Lebensborn.
Babasının Yahudi ataları olmasına rağmen, bu belki de annesinin öldüğü
güne kadar Nasyonal Sosyalizmin tutkulu bir hayranı olduğu için
mümkündü. Bu, Laura'nın annesinin neden anne babası olmadığını
hissettiğini ve Laura'nın gerçekten annesinin kızı olmadığını hissetmesini
açıklıyor. Çocukken, ev ortamında Laura sanki bir yabancıymış gibi, doğru
yerde değilmiş gibi davrandı. Laura, annesinin çocukluğunda hissettiği
gibi hissetti. Ayrıca annesi, kendi kızıyla baş edememesine rağmen bir kızı
evlat edinmeye çalıştı. Bu evlat edinme girişimleri, kendi kökenlerinin arka
planı ile karşı karşıya kalındığında anlaşılabilir ve kendisinin evlat edinildiği
kabul edilir. Bu örnek, bir annenin yaşadıklarının kızının kafasını nasıl
karıştırabileceğini göstermektedir. Kızın davranışını, kızın kafasını
karıştıracak şekilde yorumlar. Kızın tek özlemi annesine yakınlık olmasına
rağmen nankör biri olarak tanımlanıyor. Kız nasıl davranırsa davransın,
anne onun davranışını her zaman kızın düşünce ve duygusuyla hiçbir ilgisi
olmayan ama aslında kendi zor kaderini yansıtacak şekilde yorumlar.

Vaka Çalışması 45
Nankör Bir Kız
Laura şöyle yazıyor: “Hiçbir zaman aileme ait olduğumu hissetmedim. Sık sık evlat edinildiğini
düşünüyordu. Benim için ilkokula gitmek bir tür özgürleşmeyi temsil ediyordu. O zamandan beri daha
çok anım var ama aynı zamanda büyük boşluklar da var. Yeni okul evden çok uzaktaydı ve kız
ilkokuluydu, beni çok mutlu eden bir şeydi. Her zaman çok içine kapanıktı, neredeyse her zaman
yalnızdı ve hiç arkadaşı yoktu. Yabancılar arasında olmaktan çok korkuyordum. Sabah okula gitmek
beni çok sinirlendirdi. Yanlış trene binmekten ya da bir durağı kaçırmaktan korktum. Herkesin bana
baktığını hissettim. Çok midemi bulandırdılar ve Dünya tarafından yutulmak istedim. İnsanların benim
hakkımda bir şeyler bildiğini hissettim, ama ne olabileceğini bilmiyordum. Yine de o okula gittiğim için
mutluydum. Bana güvenli bir liman gibi geldi,
“On yaşındayken ailem ikiz kız evlat edinmek istedi. Zaman zaman onları yetimhanede
ziyaret ettik. Sanırım benim yaşımdaydılar. Kızlar tatillerini bizimle geçirdiler. Sanırım bu iki
yıl boyunca oldu. Annem her zaman ikizlerin benden daha iyi olduğunu anlamamı sağladı ve
hepsinden önemlisi daha minnettardı. Evlat edinmenin gerçekleşmemesinin tek nedeni,
kızların annesinin rızasını geri çekmesiydi."

Vaka Çalışması 2'de bahsettiğimiz Eva, terapileri sırasında gerçeklik

duygusunu kaybetmesinin nedenlerini açıklayabildi.
 Vaka Çalışması 46
baba ve katil
Eva, çocukluğundan beri ebeveynleri arasındaki şiddetli kavgalara tanık oldu. Babası çoğu zaman
annesine şiddet uyguluyordu. Onu dövdü, boğmak için boynunu sıktı, merdivenlerden aşağı itti ve
ona ağır nesneler fırlattı. Çoğu zaman anne kanar. Eva büyüdükçe babasına güven vermeye ve
annesini korumaya daha fazla dahil oldu. Hayatının esas yönü, ebeveynleri arasında arabuluculuk
yapmaktı. Terapiden önce babasının bir asker olduğunu bilmiyordu.HHDünya Savaşı sırasında Naziler
ve Rusya'ya gitmiş ve orada kadın ve çocukların vahşice katledilmesine katılmıştı. Eva yavaş yavaş
babasının hayatıyla ilgili gerçeklerle yüzleşmeye cesaret etti. Teyzesi, babasının küçük kız kardeşi, bu
konuyu ona daha çok anlattı.

Mani ve şizofrenik psikoz

Bana göre kökenleri asıl failden korkmada olan halüsinasyonlu paranoid
psikozlara ek olarak, psikiyatride şizoaffektif psikozlar olan başka bir tanı
grubu daha vardır. Semptomlar bazen manik evrelerle değişen depresif
dönemleri içerir (Kebler, 1997).

Benim bakış açıma göre, mani, örneğin bir baba ile kız, bir anne ile bir
oğul veya bir erkek kardeş ile bir erkek kardeş arasında, yasak erotik ve
cinsel duygularla karıştırılarak bastırılan aşk enerjisi olarak anlaşılabilir.
abla. abla. İnsanlar ensest ya da evlilik dışı aşkı yasaklayan cinselliğin
sınırlarını ve tabularını aşsalar, bir an için zevkten bunalmış hissederler;
ama sonrasında derinden utanmış ve suçlu. Çocuklar için, ensest sevginin
enerjisi bir kez serbest bırakıldığında, muazzam, ezici ve sınırsız olabilir.
Tabii ki, böyle bir aşkın varlığı resmen reddedilir ve sonuç olarak, psişede
ayrılır, böylece ilgili kişilerin ruhunda veya tüm ailede işlenemez. Örneğin,

Bu çözülmemiş psişik enerjiler, bağlanma süreçleri yoluyla bir nesilden

diğerine de aktarılabilir. Kızın manik ataklarında, annenin deneyimlerinin
bastırılmış gerçeği yüzeye çıkabilir, çocuğu bunaltabilir ve duygusal olarak
çalkantılı hale gelmesine neden olabilir. Sonuç olarak, kız ilişkilerinde
güven inşa etmekte büyük zorluk çeker ve muhtemelen onun etrafında bir
baştan çıkarma halesi oluşturur. Bu tür "yasak aşk" sıradan aşktan daha
çekici olabilir, ancak kesinlikle sosyal olarak kabul edilemez. iken
yasak aşk heyecanı için arzu terk edilmez, geleneksel bir ilişki yaşamak zor
olacaktır. Annelerinin ruhunda yasak aşkın "mutluluğunu" keşfeden
çocuklar, bunun gerçek mutluluk olduğunu düşünürler ve kendi
ilişkilerinde "normal" bir eşe sahip olamazlar.

Vaka Çalışması 47
Ezici cinsellik
Birgit terapiye iki nedenle geldi. Her şeyden önce, küçük erkek kardeşinin neden psikotik
olduğunu ve neden hala ciddi şekilde rahatsız olduğunu anlamak istedi. İkincisi, iyi bir ilişki
için can atıyordu. Kocasıyla ufak tefek meseleler yüzünden tartışarak evliliğinin bozulmasına
katkıda bulundu; kocanın ayrılmasına neden olan sürekli kavgalar. Daha sonra, heyecan
verici olduğunu düşündüğü birçok ilişkisi oldu, ancak bu her zaman istikrarlı ilişkiler
olmayacak gibi görünüyordu.
Çeşitli takımyıldızlarda, içsel kişiliğinin yapısı, içinde, başka bir canlıyla herhangi bir teması
olmayan, çok yalnız ve duygusal olarak hissiz olan çok küçük bir kız olduğunu açıkça
gösteriyordu. Takımyıldızda, annenin temsilcisi her zaman çok uzak ve ulaşılmaz
görünüyordu. Birgit'te biri küstah, azimli, doğayı seven, diğeri ise gülümseyen, kolayca
baştan çıkarılabilen bir genç olarak iki alt kişilik daha ortaya çıktı.
Takımyıldızlardan birinde, Büyükbabası ve annesi arasında ensest ama görünüşe göre çok
sevgi dolu bir bağ olasılığı Birgit'e göründü. Birgit'in annesinin takımyıldızdaki temsilcisi,
içinden ve çevresinden akan cinsel enerjinin ezici duygularını deneyimledi.

Birgit, annesinin temsilcisinin tarif ettiği duygulara şahsen çok aşina olduğunu ve annesinin
neden büyükbabasını ve büyükanne ve büyükbabasının evini idealize ettiğini, çünkü ebeveynleri
sık sık kavga ettikleri için gitmeyi sevdiğini artık anlayabildiğini söyledi. evde.

Anoreksiya ve obezite

Anoreksiya, yukarıda bahsedildiği gibi sadece çocuğun cinsel istismara

karşı protesto şekli olmayabilir. Bazı anoreksi türleri, hastanın ölmeye
istekli olmasıyla ilgilidir. Bu açıkça bir hezeyan halidir, çünkü kişinin kendi
algısı aşırı kilolu olduğu şeklindedir, gerçekte kendilerini kemiğe kadar
yiyecekten mahrum bırakmış olmalarına rağmen. Tamamen zayıflamış
olmasına ve ölümü yakın olmasına rağmen yemek yiyemiyor. Bu
yanılsama nasıl anlaşılır? Bir yeme bozukluğu açlığa yol açabiliyorsa, bu
tür bariz rahatsız davranışların arkasında daha derin sırlar olmalı. Bir kız
çocuğunun bağlanma travması, annenin soy bağlanma sisteminin
travmasına gömülü olabilir.
 Sebep-sonuç ilişkisini düşünürsek, bu fiziksel kaybolmanın belirtilerini
yansıtabilecek bir travma, aileden bir çocuğun daha önce ortadan
kaybolması ve bunun sonucunda da yaşayan kızın annesinin memesine aç
kalması, belki başka ölü ve gizli çocuk annesinin dikkatini başka yöne
çevirdi.

Vaka Çalışması 48 Tam

bir oyuncak bebek gibi
Aşırı derecede kırılgan görünen anoreksik bir kadın olan Claudia, annesinin eşlik ettiği bir
takımyıldız grubuna katıldı. Takımyıldızı şu görüntünün yüzeye çıkmasına yardımcı oldu:
Claudia'nın büyük büyükannesi, yasak bir ilişkinin ürünü olduğu için terk ettiği kızı için yas
tutuyordu. Bu travmaya kapılarak, son çocuğu Claudia'nın büyükannesi ile herhangi bir
fiziksel temas kuramadı. Ona bir oyuncak bebek gibi davrandı, onu güzelleştirdi ve yaşayan
kızda ölü kızı görebileceğini hayal etti. Claudia'nın büyükannesi daha sonra bu bağlanma
deneyimlerini Claudia'nın annesine aktardı. Claudia'nın annesi daha sonra annesinin de
doğumdan kısa bir süre sonra ölen bir oğlunu kaybettiğini açıkladı ve bu kayıp travmasını
artırdı.
Görünüşe göre Claudia'nın annesi annesiyle ancak ölen kız kardeşi aracılığıyla ilişki
kurabiliyordu ve aralarındaki bağ onun acı çekmesiydi. Sonuç olarak, kendi kızı için
ulaşılmazdı; onunla acıyla gölgelenmeyen hiçbir aşk ilişkisi kuramadı.
Takımyıldızda, tüm ölü çocuklar yerleştirildiğinde ve müşteri üzüldüğünde, annesi ve
temsilcileri arasında yoğun bir enerji dalgası aktı ve anneler ve kızları arasında duygusal bir
bağ olasılığı şekillenmeye başladı. Claudia ve annesi, kadın ataların ve ölü çocukların
temsilcilerinin eşliğinde aralarında yerlerini buldular. Claudia ve annesi için büyük bir
duygusal rahatlama oldu, sanki uzun süredir kapalı olan bir ışık aniden yanmış gibi.

Claudia takımyıldızdan bir ay sonra benimle iletişime geçti ve bana şunları söyledi: “Tamamen
iyileşiyorum ve olumlu etkiler tüm ailede hissediliyor. Teşekkür ederim…"

Temmuz 2005'te, katılımcıların çoğunun çok kilolu olduğu ve zaman

zaman yardımsız hareket edemeyecekleri bir noktaya kadar özellikle yeme
bozuklukları konusunda bir seminere öncülük ettim. Her durumda, aynı
dinamik obezitenin nedeni gibi görünüyordu: aile sisteminde kaybolan
bebekler ve küçük çocuklar; ölüme terk edilmişler veya kasten
öldürülmüşlerdi. Anoreksiklerin aksine, obez danışanlar bilinçsiz duygusal
baskı karşısında hayatta kalma arzularına sarılmış görünüyorlar ve aşırı
yemek yiyerek kendilerini koruyorlar. Bu durumda aşırı kilo, deliliğe veya
intihara karşı bir koruma olarak kabul edilebilir.
 Yeme bozukluklarının daha derin nedenleri, anoreksiklerin iyi
beslenmeyle eğitilmesinin işe yaramadığını açıkça ortaya koymaktadır.
Diyetler ayrıca obez hastalarda işe yaramaz; daha düşük bir ağırlık,
gerçeği inkar eden diğer bağımlılıklar (örneğin, alkolizm) ile
değiştirilecektir.

obsesif kompulsif bozukluk

Çalıştığım vakaların sayısı geçerli bir genel bulgu yapmak için çok az olsa
da, görünüşe göre içsel kaosu kontrol etmenin bir yolu gibi görünen
obsesif-kompulsif davranış hakkında bir hipotez yapılabilir. Ama bu
kaosun kaynağı nedir? Obsesif davranış, gerçeklik karşısında açıkça
mantıksız ve mantıksız olsa da, bence en derinlerde saklı ya da gizli
tutulan bir şeyler olması muhtemeldir. Bu tür davranışları yansıtan orijinal
travmanın bir tür aile sırrı olması söz konusu olabilir. Aşağıdaki vaka
çalışmasında, bir şeyleri sayma zorunluluğu, çocuklardan birinin olası
ortadan kaybolmasıyla bağlantılı görünüyordu.

Vaka Çalışması 49
Biri kayıp?
Sayma zorlantısından muzdarip bir kadın, terapistiyle birlikte seminerime katıldı. Müvekkil
sadece evdeyken kompulsiyona sahipti; sayma ve sayma, özellikle çamaşır yıkamadan
oluşan zorlama. Ayrıca, artık kullanışlı olmayan her şeyi atmaktan ölümüne korkuyordu, bu
da dairesinde çöp birikmesine neden oluyordu. Bu, yakın gelecekte başka bir daireye
taşınmasını engelledi, bu yüzden terapötik yardım almak zorunda kaldı.
Takımyıldızda, annesinin annesinin temsilcisi, resmi olarak altı olan çocuklarını sayma ve sayma
gibi nadir bir alışkanlığı sergiledi ve sayısıyla kafası karıştı. Çocukların temsilcileri özellikle
kardeşlerinden birinden korkuyorlardı. Bu kardeşin temsilcisi, bir yandan diğerleriyle birlikte
olmak, diğer yandan da sürünerek saklanmak istiyordu. Temsilcilerin eylemleri, büyükannenin
oğullarından birinin çocuklardan birini, belki de kazara öldürdüğünü ve bunun gizli tutulduğunu
gösteriyor gibiydi. Hiç şüphe yok ki, bu tür bilgileri ölçülü bir şekilde ele almak ve dikkati
müşterinin deneyimi üzerinde tutmak, kendini özgür ve daha rahat hissedip hissetmediğini
görmek için gereklidir, örneğin, bunun bildikleriyle uyuşabileceğini hissetmek. .

Seminerden birkaç ay sonra terapist, sayma kompulsiyonu olan müşterinin yeni dairesine
taşınmayı başardığını ve tüm çöplerin atılmasına izin verdiğini söyledi. Pek çok şey saydı
ama onları kendi kendine atmayı başardı. Daha önce, bunu yapmak panik duygusu ve
ölümcül tehlikede olma duygusuyla ilişkilendirilirdi.
 Genel olarak, terapist bana telefonda çok özgür ve güçlü göründüğünü bildirdi. Yeni
dairesinde işler önemli ölçüde düzelmiş görünüyordu ve şimdiye kadar artık çöp
biriktirmiyordu. Artık sayma dürtüsü yavaş yavaş kaybolduğuna göre, yıllardır ciddi evlilik
sorunları yaşadığının ve artık bunlarla başa çıkabileceğini düşündüğünü fark etmişti.

Bu durumda, sayma zorunluluğunun, çok değerli bir şeyi -ölü çocuğu- unutmama ve çöpe
atmama ihtiyacıyla ilişkili olduğu görülmektedir.bozukluk sendromu.

Uyuşturucu ve alkol bağımlılığı

bağlanma sistemi travmalarında
Bağlanma sistemi travmasında yaygın bir strateji, acıyı ve iç karışıklığı
ilaçlarla yatıştırmaktır. Bu şekilde hiçbir sorunun çözülemeyeceği açık olsa
da, bağımlılığın sağladığı gerçekliği inkar etme işlevi, özellikle aile içinde
gizliliği koruma ihtiyacı nedeniyle, bağlanma sisteminin travmalarıyla ilgili
olarak geçerlidir. Bağımlılık, gerçeklikten bir kaçış, gerçek duyguları
bastırmanın ve onları uyuşturucu kullanımı yoluyla yapay olarak yaratılan
duygularla değiştirmenin bir yolunu sunar. İlaçların etkisi, artık
çalışmadığında psikolojik bölünmenin çözülme mekanizmalarının yerini
alır.

Esaret sistemi
travmalarında intihar
Bağlanma sistemi travma durumunda intiharın nedeni genellikle
umutsuzluk, suçluluk ve utanç duygularından kaçmaktır. Failin intihar
etmek suretiyle fiillerinin kefaretini ödemek niyetinde olduğu ileri
sürülebilir. Suçluların intihar etme riski diğer insanlara göre daha
yüksektir (Wolfersdorf, Grünewald, Köning, Hägele, 1997). Aileyi korumak
için gizli tutulan eylemlerin mağdurları da ölümü isteyebilir. İster mağdur
ister fail olsun, bir psikozda kişiliğin çöküşünde, acıdan kurtulmak için
ölümün istenmesi tehlikesi her zaman vardır. İntihara başvuran kişiler için
ortak bir kaynak, ilaç tedavisinin yanı sıra zorunlu psikiyatrik hastaneye
yatıştır. Belli ki, intihar fikri psikotrop ilaçların kullanımıyla ortadan
kaldırılmaz, basitçe hafifletilir. Sadece psikozun daha derin nedenlerini
anlayarak kalıcı olarak ortadan kalkabilir. Özellikle ne fail ne de mağdur
olan ama
kendilerini gizli aile dinamiklerinin içinde bulurlarsa, onları bu korkunç
karışıklıklardan kurtarmak daha faydalıdır. Bir bağlanma sistemine
karışmış olan, delinin kendileri olmadığını, ailelerinde olanların çılgınca
olduğunu anladıklarında birdenbire çok daha iyi hisseden birçok
müşterim oldu.

Yeni bir benlik ve yeni bir dünya

kavramı arayışı içinde

Bağlanma sistemi travmasının temelinde yatan şey, evlilik ve aile

kurumuna olan güvenimizi sarsabilir. Ailelerde olan bazı şeylerin
gerçeklerini kabul etmemiz zor. Cinsel istismar ve ensestin ne kadar
yaygın olduğunu artık daha iyi biliyoruz; ama aynı zamanda cinayet, adam
öldürme, gizli kazalar ve bir ailenin toplu olarak gizlice gizlice gizli
kalmasına neden olan diğer olaylar gibi diğer suçların olasılığını da kabul
etmeliyiz. Bu erken olayları şizofrenik ve psikotik ataklar yoluyla
gösterebilen sonraki nesillerde semptom taşıyıcıları olsa bile, akıl
hastanelerine kapatılmış ve semptomları ilaçla bastırılmış, sorunun bazı
yönleri mevcut ve gerçekliğini koruyor. Birey veya toplum olarak, bir bağ
sistemi travmasının temelinde yatan gerçeklere gözlerimizi kapatırsak,
yalnızca idealize edilmiş bir insan ve aile imajı yaratırız.

Bağlanma sistemi travması kavramını ve olası nesiller arası etkileri içeren

bir bakış açısı, başkalarının davranışlarını değerlendirirken dikkatli ve
anlayışlı olmamızı sağlamalıdır. Bir ailede bu karışıklıklar dizisinin ne kadar
genişlediğini gördüğümüzde ve anladığımızda, ihmal edilen,
mülksüzleştirilen ve istismara uğrayan çocukların ne kadar kolay fail
haline gelebildiğini, böylece yeni kurbanlar üretebildiğini ve bu çocukların
hızla faillere dönüşebileceğini vb. görürüz.ebediyen. Sorunu daha iyi
anlamak, geçmiş ve bizden önce yaşayanlar hakkında yargılarımızda daha
dikkatli olmamıza yardımcı olabilir. Gerçeği kabul ederek, başkalarına ve
kendimize karşı daha şefkatli oluruz. Kendimize daha iyi bir gelecek
yaratmak için geçmişi kınamamalıyız. Ayrıca bağlanma sistemi travmasına
neden olan olaylardan da sevginin ne kadar önemli olduğunu
öğrenebiliriz.
erkekler ve kadınlar, ebeveynler ve çocuklar arasında doğrudur ve eylemlerimizin
sorumluluğunu almanın ve sadakat için gerçeği feda etmemenin ne kadar gerekli
olduğunu. Zor da olsa kendimizi onlardan kurtarmak için geçmişin gölgelerini gün
ışığına çıkarmaya ve aynı travmaları tekrarlamaya mahkûm olmamaya hazırlıklı
olmalıyız.

8.4. ÇOKLU VE SIRALI TRAVMA

Bir travma türü genellikle diğeriyle birlikte ortaya çıkar. Varoluşsal bir
travma kayıp bir travma ile birleştirilebilir; örneğin, bir kişinin bir aile
üyesini kaybettiği hayati tehlike arz eden bir kaza geçirmesi veya savaşta
insanların sadece canlarından değil, aynı zamanda akrabalarını, mal ve
mülklerini ve anavatanını kaybetmesi durumunda.
Bağlanma sistemi travmaları, örneğin cinsel istismar çocuğu öldürmeye
teşebbüsle birleştiğinde veya istismara uğramış bir kız, faile ihanet ederse
ölümle tehdit edildiğinde, varoluşsal travma ile ilişkilendirilebilir.
Varoluşsal korku, örneğin çocuk büyüdüğünde ve faili ihbar etmek ve onu
mahkemeye çıkarmak istediğinde de ortaya çıkabilir. İstismar
mağdurlarının çoğu ve anneleri, şiddet ve ölümle tehdit edilme korkusuyla
istismarı bildirmek için polise gitmekte tereddüt etmektedir; Failler,
öngörülemez olduğu kadar sömürücü ve istismarcı olduklarını
kanıtladığından, bu korku temelsiz değildir. Ne yazık ki, adalet genellikle
bunu çok ciddiye almaz.

Bağlanma sistemi travmasında, örneğin bir çocuk öldüğünde ve bir

dereceye kadar ebeveynin ölümünden sorumlu olduğu zaman, nedensel
eyleme genellikle bir kayıp eşlik eder. Sorumluluk reddedildiği için, kayıp
için yas tutulamaz.
kitabımdaVerwirte Seelen(Ruppert, 2002) bağlanma travmasının (annesi
ondan nefret etti ve babası onu taciz etti) annesinin tüm bağlanma
sisteminin çözülmesine yol açan eylemlerinin eşlik ettiği bir danışan
örneği verdi: danışanın kız kardeşlerinden birinin babası bilinmiyor ve
tanınmadı ve başka bir oğul çok küçükken gizemli koşullar altında öldü.
Bölüm 2'de daha önce bahsedildiği gibi, travmatizasyon, sonraki
travmatizasyon riskini artıran bir bağlanma bozukluğuna yol açar.
Bağlanma travması bozulduysa
Anne-çocuk ilişkisinin onarılamaz bir şekilde devam etmesi durumunda,
bunun birçok nesiller boyunca devam etmesi ve sonraki travmaların temelini
oluşturması muhtemeldir. Bazı aileler kendilerini nesiller boyu süren ve
ifadesini uyuşturucu bağımlılığı, psikoz, intihar ve suç eylemleriyle bulan
duygusal bir rahatsızlığın içinde bulurlar.
Kişi ne kadar çok travma yaşarsa ve aile sistemini etkileyen ciddi
bağlanma bozuklukları yaratan travmalar ne kadar fazlaysa, bireyin maruz
kalacağı semptomların sayısı o kadar fazla olur. Doktorlar, terapistler veya
sosyal hizmet uzmanları genellikle bir ailede sayısız sorunla karşı karşıya
kalırlar ve sunabilecekleri yardımın çeşitli fiziksel hastalıklar, duygusal
yaralanmalar ve karışıklıklar üzerinde ancak çok yavaş bir olumlu etkisi
olabilir.
Şekil 4, ayırt ettiğim dört tür travmanın bir özetini, bir kişi üzerinde
yaratabilecekleri etkileri ve anne ile çocuk arasındaki psikolojik bağ yoluyla
üç kuşak boyunca nasıl duygusal hastalıklara neden olabileceklerini
göstermektedir.
Bireysel bir vakaya bakıldığında, bir annede aynı anda birkaç tür
travmanın bulunabileceğini ve bireysel travmaların farklı etkilerinin
örtüşebileceğini ve çocukla olan bağı güçlendirebileceğini düşünmek
önemlidir. Bağlanma travması, kayıp veya varoluşsal travma aynı anda
mevcutsa, bağlanma travmasının çocuğun duygusal gelişimi üzerinde en
şiddetli etkiye sahip olması muhtemeldir. Bağlanma travmaları, daha fazla
nesil boyunca en geniş kapsamlı etkilere sahip görünüyor.

Darbe …anne için ve çocuğuyla o sonraki çocuğun üçüncü neslin

travmanın olan ilişki için çocukları için çocukları için
nesil
varoluşsal travmada Ölüm korkusundan gizli kaygı, hafif formları
ayrılık, çok endişeli, Panik ataklar hiperaktivite
huzursuz ve gelecek korkusu ani, bağımlılık
ilaçlar,
İntihar düşünceleri

Kayıp travmasında Kaybın acısından ayrılma, gizli depresyon, depresyon ve fikirler

depresyon, enerji eksikliği, ani saldırılar gizli intiharlar
başa çıkmada düşük depresyon, bağımlılık
duygusal kapasite ilaçlar,
İntihar düşünceleri

Diğer travmalarda deneyim İçsel boşluk, çocukla bağ Narsistik kişilik hafif kişilik bozukluğu
olmadan bağlanma travmasında kuramama veya ilişki bozukluğu, biçimleri
kuramama histrionik bozukluk
itibaren

Cinsel istismar deneyimi ile Borderline Kişilik Bozukluğu,
bağlanma travmasında kişinin kendi çocuklarını
reddetmesi; kendi çocuklarına
yönelik istismar gerçekleştiğinde
fark edilmez
kişilik
Borderline Kişilik
Bozukluğu, bağımlılık
uyuşturucuya karşı şiddetli
aşırı biçimleri
hiperaktivite, borderline
bozukluk
kişilik, bulimia,
yıkamak için zorlama

Travma ile şiddet Korku, öfke ve acıdan Antisosyal Kişilik Antisosyal Kişilik
deneyimlerini birleştirmede ayrılma; çoklu fiziksel Bozukluğu Bozukluğu
semptomlar; kendi
çocuklarına yönelik şiddet
Ensest ilişkisi olan çocuklarla Karışıklıktan ayrılma, Gerçeğin reddi, gizli mani, psikoz
bağlanma travmasında (çocuk duygusuz işleyiş şizofreni psikoaffektif
ailesiyle birlikte yaşıyor olabilir veya
başka bir yere verilmiş olabilir).
Benimseme)

Öldürülen çocuklarla esaret Tüm bağlanma iç boşluk Şizofreni, halüsinasyonlu

travmasında duygularının yok paranoid psikoz,
edilmesi, fanteziye kaçış anoreksi, obezite
hastalıklı

FFİGÜRDört.Etkilenen anneler ve çocukları ile çocuklarının

çocukları için farklı travma türlerinin sonuçları
 BÖLÜM II

TAKIM METODOLOJİSİ
SİSTEMİK
 9

SİSTEMİK TAKIMLARA GİRİŞ

9.1. TAKIM SÜRECİ

L Bir yöntem olarak sistemik takımyıldızlar genellikle gruplar halinde

yapılır, genellikle birbirini tanımayan ve terapisti tanımayan
insanlardan oluşur. Bir giriş rutininden sonra, ilk takımyıldızı başlatılabilir.
Katılımcıya sorunları hakkında bir takımyıldız yapmak isteyip
istemediklerini soruyorum. Sadece danışanım durumunu biraz
değiştirmeye istekli olduğunu ifade ettiğinde onlarla çalışabilirim. Bu ilke,
benim açımdan, her türlü psikoterapi için geçerlidir. Hepimizin,
hayatımızda bir şeyleri değiştirme arzusu ile utanç verici ve acı verici
duygulardan kaçınmak ve onları kontrol etmek için her zaman
kullandığımız mekanizmaları kaybetme korkumuz arasında bir şekilde
bocaladığımızı varsaymalıyız. Acı çekmenin baskısı değişme isteğimizi
artırır, ancak, aynı zamanda hayatımızın kontrolünü kaybetme korkumuzu
arttırır. Bir terapist bu kararsızlığın farkında değilse veya buna tahammül
edemiyorsa, iki hatadan birini yapabilir:

1. Terapist, danışan adına sorunun ne olduğuna ve sonucun ne olması gerektiğine

karar verir. Bunu yaparken, terapist kendisini danışanın üzerine yerleştirir ve
danışanın kendisiyle ilgili bir şeyi değiştirmek isteyip istemediği konusundaki
kararsızlığı karşısında karar verme sorumluluğunu üstlenir.

2. Terapist, terapinin net bir sonucunu almadığı ve terapinin danışan için işe yarayıp
yaramadığını bilmediği için danışanı reddeder. Bu durumda da terapist kendisini
danışandan daha yüksek bir düzeye yerleştirir ve onu kendi kararlarını verme
yeteneğinden yoksun bırakır. Bunu yaparken terapist, danışanın gruba katılmak için
atmış olduğu adımı takdir edemez.

Bu iki durumda da danışanın sorumluluğu üstlenir ve terapistin danışanın

sistemik karışıklıklarına karışması daha olasıdır. bu
Terapinin kontrolünü ele alan terapist, danışan henüz buna hazır
olmadığında bir şeyi başarma ihtiyacından dolayı kendi kendine dolanır.
Reddeden bir tutum sergileyen terapist, görünüşe göre kendisini
karışıklıktan koruyabilir, ancak danışanın ilişki sisteminde sert ve
düşmanca birini temsil ediyor olabilir.
Bu nedenle, o anda danışan için neyin mümkün olup olmadığına terapist
ve danışanın birlikte karar vermesi önerilir. Tecrübelerime göre,
müşterinin sunduğu sorun, o anda taahhüt etmeye istekli oldukları belirli
değişim süreci için aşamayı belirler. Bu nedenle, takımyıldızlarda,
müşterinin değişime doğru ilerlemeye ne kadar istekli olduğuna bağlı
olarak bazı yönler diğerlerinden daha az derin görünür. Müşteriye, hangi
aşamada olurlarsa olsunlar, değişime yönelik herhangi bir ilerleme harika
görünecek. Danışana sorulan sorular aracılığıyla terapist ne kadar ileri
gidebileceğini keşfeder. Görünüşte küçük olan ilerlemeler bile, müşteri
sorumluluğunu teşvik ederse çok büyük olabilir.

Takımyıldızı süreç içindeyken bile, terapistin müşteriye nasıl hissettikleri

veya sürecin devam edip etmeyeceği konusunda danışmaya devam
etmesinin yararlı olduğunu buldum. Görünen o ki, takımyıldızı sırasında
bile, müşteri duygusal yaşamının genellikle acı veren değerlendirmeleriyle
yüzleşmek ya da bu acıdan kaçınma arzusuna teslim olmak arasında hâlâ
içsel bir mücadele yürütüyor. Danışanın travmatik bölünmeleri ne kadar
büyükse, bu tereddütler o kadar fazla dikkate alınmalıdır. Belirli isteklerde
özel dikkat gösterilmesi önerilir; Örneğin, bir anne veya baba,
çocuklarından biri adına bir takımyıldız yapmak isterse ve kendi duygusal
yaralarıyla yüzleşmek istemiyorsa, takımyıldız olumlu sonuçlar veremez.
Anne, baba ve oğlun içinde bulunduğu karışıklıkları açıkça gösterecektir.
Bu nedenle bu tür isteklere erişilmesi önerilmez.

Küçük çocuklar için en iyi terapi elbette ebeveynleri tarafından sağlanan

terapidir (Dykstra, 2002, 2004). Çocuğun kendini daha iyi hissetmesi için,
sorunlarıyla yüzleşmeye istekli olması gereken çocuk değil, ebeveynleridir.

Örnek Olay İncelemesi

50 Temsilci Deneyimi
 Bernhard bir yönetici olarak deneyimlerini şöyle yazıyor: “Bir takımyıldıza yönetici olarak
dahil olmaktan çok şey öğrendim ve ardından kendi sorunlarımı keşfetmeye başladım.
Ailemdeki zorlu bir dinamiği çözmenin tek başıma bana bağlı olduğu hissine kapıldığımda
başıma gelen bir şey oldu: Çok fazla üstlenmeye çalışıyorum. Bir takımyıldızda, oğlu ve
psikozu için yardım arayan bir kadının oğlu rolünü oynadım. Sorunun oğlunun değil,
kendisinin olduğu çok açık bir şekilde ortaya çıktı. Yani, [takımyıldızda] kendi sorunlarıyla
ilgilenip oğluna açıldığında kendini daha iyi hissedebilir. Gerçekte olan bu."

takımyıldız süreci
Bir danışanın bazı yönlerinin yeterince açık olduğunu düşündüğümde ve
bir takımyıldız yapabileceğimizi düşündüğümde, ona aile sistemindeki,
tedavi edilecek yönle ilgili olabilecek en önemli olayları soruyorum. Bu
sorular danışandan gelebilecek her şeye açıktır ve ben bunları travma
teorisine ve olası hipotezlere dayalı olarak formüle ediyorum. Danışanın
sorunlarına ve semptomlarına yol açmış olabilecek kararsız bağlanmaların
ve travmatik olayların varlığıyla ilgileniyorum. Bir şeyin veya birinin alakalı
olabileceğini düşündüğümde, danışana başlayabilecekleri insanlar veya
semptomlar öneriyorum. Çoğu durumda, bunlar müşterinin kendisinin ve
ebeveynlerinin temsilcileridir.

Müşteri, diğer grubun katılımcıları arasında seçim yapar ve onları

sezgisel duygusuna göre odaya yerleştirir. Müşterinin temsilcileri
yerleştirirken gösterdiği şey, bakmaları gereken yön ve aralarındaki
mesafedir. Basitçe odada bir yer atayın; jestler veya vücut duruşları
gösterilmemiştir. Genelde temsilcilerin yerlerine gelmesini beklerim; daha
sonra kendi inisiyatifleriyle hareket edebilir veya deneyimlerini
anlatabilirler. Temsilcilerin hareketlerinden ve anlatılan deneyimlerden,
sorunun duygusal dinamiklerine dair bir başlangıç resmi elde edebilirim.
Temsilcilerden gelen geri bildirimlere dayanarak, müşteriye daha fazla
tekrar sunmasını önerebilirim.
Tüm temsilciler istedikleri gibi yorum yapmakta veya hareket etmekte
özgürdür; bu şekilde, takımyıldız, müşterinin sorununun altında yatan
temel duygusal çatışmanın belirginleştiği ana kadar gelişir.

Bu noktada süreç, takımyıldızı doğal olarak bir çözüme doğru

yönlendirmeye başlar. Takımyıldız boyunca, müşteriyi sürekli olarak
gözlemliyorum, tepkilerine özellikle dikkat ediyorum. bu benim
müşteride, önünde olup bitenlere karşı herhangi bir tepki olup olmadığını
görmenizi sağlar. Müşteri, durum hakkında istediği zaman daha fazla bilgi
eklemekte özgürdür. Zaman zaman takımyıldızın belirli noktalarında
müşteriye önemli bir şey olup olmadığını sorabilirim. Çoğu zaman,
önünde olup bitenler tarafından uyarılarak, hayatı veya ailesinin tarihi
hakkında bilgi veya yeni içgörüler sağlar. O anda temsilciler, müşterinin
ifade ettikleri ile yaşadıklarının uyuşup uyuşmadığını anlayabilirler.
Temsilciler ayrıca genellikle bir şeyin veya birinin eksik olup olmadığını
veya müşterinin sorununa bir çözüm bulmak için daha fazla kişinin
getirilmesi gerekip gerekmediğini söyleyebilir.
Danışanın takımyıldızda temsil edilen insanlarla doğrudan temasta
bulunarak önemli bir duygusal süreç yaşaması muhtemel göründüğünde,
onu takımyıldıza kendisi olarak girmeye davet ediyorum. Genellikle,
takımyıldızın o noktasına kadar müşteriyi temsil eden kişiden kalmasını
rica ederim, çünkü o müşterinin içsel durumunun bir aynası olarak hizmet
etmeye devam edebilir ve genellikle müşteri tarafından bir kaynak olarak
hissedilir.
Müşteri, davranışına, duygusal ve yüz ifadelerine yansıyan gelişiminde
açıkça fark edilebilir bir adım attığında takımyıldızı sona erer. Temsilciler
ve genel olarak grup, müşterideki bu değişikliği kolayca fark edebilir. En
iyi ihtimalle, farklı kişiliklerin tüm temsilcileri rahatlamış ve birbirleriyle
ilişkili olarak doğru yerde hissettiklerinde bir takımyıldız tamamen olumlu
bir sona ulaşır ve ayrıca o zaman deneyimleri takımyıldız sorununun
gelişimi ile uyumludur.

temsilciler
Müşteri temsilcileri seçer. Büyük bir grupta, açıkçası daha fazla seçenek
var. Danışanın, ya görünümleri, kendilerini sunma biçimleri ya da
bilinçsizce ilettikleri daha ince sinyaller nedeniyle temsil edecekleri kişiye
biraz benzeyen kişileri seçmesi yaygındır. Giriş turu bu noktada önemlidir,
çünkü bu, katılımcıların gruptaki diğer insanlar hakkında fikir
oluşturabileceği zamandır. Kendilerine benzer travmatik deneyimlere
sahip olabilecek gruptaki diğer insanların bilinçsizce farkına varabilirler ve
daha sonra onları vekil olarak seçme olasılıkları daha yüksektir.
kendi takımyıldızını yarat.
Birçok kişi, belirli bir kişiyi temsil etmek üzere seçileceklerini önceden
bildiklerini bildirir. Danışan ve katılımcılar arasında baştan ve seçim
sürecinde bilinçsiz ama çok etkili bir bilgi aktarımı var gibi görünüyor.
Danışanla sorunu açıklığa kavuşturma süreci, katılımcılarda duygusal
tepkileri tetikleyebilir ve bu da onları seçerken onlarla özdeşleşmelerini
sağlar.

Daha önce de belirtildiği gibi, temsilciler başlangıçta atandıkları

yerlerden hareket edebilirler ve hareketleri çoğu durumda akut duygusal
gerilimlerin nerede yattığını ve takımyıldızdaki temsilciler arasında
sempati ve antipati tepkilerinin nerede olduğunu gösterir. Bazen
temsilciler şiddetli titreme, nefes darlığı ve o kadar çok zayıflık ve enerji
eksikliği gibi belirgin fizyolojik reaksiyonlara sahip olabilirler ki, kendilerini
yere düşecekmiş gibi hissederler. Tecrübelerime göre, bu tepkiler açıkça
travmanın nedenine işaret eden travma belirtileri gösteriyor.

Temsilciler bulundukları yerde ve takımyıldızın diğer temsilcileriyle temas

halindeyken deneyimledikleri her şeyi anlatabilirler. Bunun ne kadarının doğru ya
da yanlış, iyi ya da kötü olabileceğini yargılamıyorum ama duygusal çatışmanın
dinamikleriyle tutarlı olabilecek görüntünün ortaya çıkmasına izin vermeye
çalışıyorum. Bir takımyıldıza ne kadar çok insan katılırsa, kolaylaştırıcı bir genel
bakışı sürdürmede ve neyin önemli olduğunu ve bir değişikliği temsil ettiğini ayırt
etmede ve ayrıca ilerleme sürecini desteklemede veya hangi dinamiğin hangi
dizilerini tekrar ettiklerini fark etmede o kadar fazla zorlukla karşı karşıya kalır.
kendileri ve hiçbir yere götürmezler.
Benim için bir takımyıldızdaki önemli bir ilke, sözlü veya vücut dilleriyle
ifade edilen temsilcilerin ifadelerine güvenmektir. Temsilcilerin
söylediklerinin bazen olası görünmeyebileceği gibi, her zaman kolay
değildir. Bazen bir oyuncu teatral olarak abartılı görünebilir ve bazen
sanatçılar tek kelime etmeden uzun süre hareketsiz kalır. Temsilcinin
problemlerini ve kişiliğini rolünde yaşadıklarıyla karıştırdığı izlenimi de
makul görünmektedir. Bununla birlikte, deneyimlerime göre, tekrar
gözlemlerine güvenmenin her zaman işe yaradığını buldum ve bu konuda
yaptığımız yakın zamanda yaptığımız bir çalışma bu güveni
desteklemektedir (Ruppert, 2007). Boyunca
Takımyıldız bağlamında, temsilcilerin rollerinde deneyimlediklerinin her
zaman doğru olduğu kanıtlanmıştır, ilk bakışta anlamsız görünse bile.
Sanki bir bütün olarak temsilcilerin işbirliği yoluyla, bir tür kolektif bilinç
gelişiyor ve travma tarafından parçalanmış ve parçalanmış bağlamın
kendisini yeni bir tutarlılıkla yeniden inşa etmesine izin veriyor. Bu en çok,
bağlanma sisteminin travmasında olduğu gibi, ailede konuşulmayan
önemli gizli olaylar olduğunda gereklidir. Bu durumda, temsilciler,
müşterinin travma deneyiminden içsel olarak ayrılması nedeniyle
erişemediği bir şeyi ifade edebilir.

Vaka Çalışması 51 Bodrum

katında bir küf kokusu

Bir takımyıldıza katıldıktan bir hafta sonra bir müşteri bana şunları yazdı: “Takımyıldızım için size
tekrar teşekkür etmek istiyorum. Temsilcim küf kokusundan ve bunu ne kadar doğru tarif
ettiğinden bahsettiğinde şaşırdım. yaşıma kadar yaşadığım korkuyu aynen yansıtıyordu.yirmi bir
yıllar. Çocukken bodruma indiğimde çığlık atardım ve arkamda birinin olduğunu hissettiğim için
sürekli dönmek zorunda kalırdım. Sokaklarda hava karardığında, birinin beni takip ettiğini
hissettiğim için genellikle köşelerin arkasına saklanırdım. Kötüye kullanımımla bir ilgisi olduğuna
eminim. Çocukluğumun büyük bir kısmı yok oldu. Basitçe silinmiştir. Duygularımın özünü tam
olarak yakalayan C.'ye çok teşekkürler” (Mektup tarihli8.8.2004).

Benim bakış açıma göre, temsilcilerin her biri, kendi kişisel gelişimine
bağlı olarak, duygusal bir olayın belirli yönlerini az çok açık bir şekilde
ifade eder. Tecrübelerime göre, bir takımyıldızda herkes elinden gelenin
en iyisini yapar. Bir temsilcinin bir temsilci olarak rolüyle ilgili hissettikleri
ile kendi deneyimlerinden duruma getirebilecekleri arasında ayrım
yapmaya çalışmak yararlı değildir ve başarısızlığa mahkumdur.
Deneyiminizin bir parçasını oynadığınız rolde benimsemiş olduğunuzdan
teorik, pratik veya metodolojik olarak ayıramazsınız. Kolaylaştırıcılar
olarak, insanların diğer insanların bilinçsiz yönlerini terapiyle ilgili
şekillerde sezgisel olarak kavradıklarına güveniriz ve birçok insanın pratiği
bunun böyle olduğunu gösterir, tam olarak anlamasak veya bu çalışma
yöntemine güvenmesek bile. Temsilcilerin ifade ettiklerine
güvenmiyorsanız, bu yöntemle çalışmanın avantajını kullanamayacağınıza
inanıyorum.
 Aynı zamanda, kolaylaştırıcı müşteriyi asla temsilcilerin ifade ettiklerinin
tek olası bakış açısı, hatta aile sistemindeki Hakikat olduğuna ikna etmeye
çalışmamalıdır. Bir kişi takımyıldızını yapmak isterse, kendisi ve aile sistemi
hakkında yeni bir şey keşfetme umuduyla bunu yapar. Bunu yaparken,
sisteminizdeki insanlardan beklentilerinizle ve onların birbirlerine karşı
davranışlarıyla çelişen bir şey gözlemleme riskiyle karşı karşıya kalırsınız.
Bu, görüşlerin hiçbirinin yanlış olduğu anlamına gelmez. Müşteri, bir
takımyıldızda gözlemlediği şey hakkında kendisine neyin doğru
göründüğüne karar vermekte özgür olmalıdır. Gruplarımı oluşturan
müşteriler, örneğin, babalarının temsilcinin varsaydığından farklı
olduğuna inanırlarsa, takımyıldız sırasında yorum yapabilirler. Bu konuda
herhangi bir hüküm ifade etmiyorum ve temsilcinin o zaman ifade
ettiğinden şüphe duymuyorum. Hem müşterinin görüşlerine hem de
temsilcinin sunduğu görsele izin veriyorum. Tüm süreç, ne müşterinin ne
de temsilcinin yanıldığını veya utandığını hissetmediği bir belirsizlik
durumunda kalır. Bu, travmatik olaylarla uğraşırken oldukça normal olan
çelişkileri kabul etmemizi sağlar ve yeni yönleri gün ışığına çıkarmaya
yardımcı olur. Sorunun çözümünü bulma sorumluluğu müşteriye aittir. Ne
bir kolaylaştırıcı olarak ne de temsilci olarak müşteriye karşılık gelen kısmı
alabilir veya almak istemem. Dış çemberin bir temsilcisi veya başka bir
katılımcısı yapmaya kalkışırsa, her şeyin bütünleşmesi için müdahale
ederim, Algı alanını genişletecek şekilde. Takımyıldızda yüzeye çıkan ve
yargılamadan dahil edilebilen herhangi bir tür ne kadar çok veçhe,
takımyıldızdaki son değişikliğin etkisi hem müşteri hem de tüm katılımcılar
için o kadar yoğun olacaktır. Dış çemberde oturanlar ve temsili bir rol
üstlenmeyenler bile takımyıldızlardan etkilenir.

terapötik duruş
Aynı anda birkaç düzeyde gerçekleşen bu karmaşık süreci kolaylaştırmak
için müşterinin sorununa odaklanma yeteneği gereklidir. Bu, belirli bir
duygusal çatışmanın dinamikleri hakkında hipotezlerin sürekli olarak
formüle edildiği, varsayımların test edildiği ve gerekirse terk edildiği ve
yalnızca çözüme yardımcı olanın alındığı bir süreci içerir. Bir kolaylaştırıcı
olarak, çok sabırlı olmak ve takımyıldızı olduğu yöne yönlendirmek için
herhangi bir arzuyu içerme yeteneğine sahip olmak gerekir.
doğru olduğunu ve kendi dünya modelimize karşılık gelebileceğini
düşünün. Müşteri değişikliği istediği sürece, kendimi bir kadın doğum
uzmanı olarak görüyorum. Bu temel yön müşteride yoksa, süreci
kolaylaştırmada en deneyimli beceri bile işe yaramaz. Buna hazır olmayan
bir kişiye bir takımyıldız önermenin bir anlamı yoktur. Bir kişinin dikkatini,
temsil edeceği fırsata çekebiliriz, ancak onu ikna etmekten veya ikna
etmek için herhangi bir baskı kullanmaktan kaçınmalıyız.

Herhangi bir terapi, sorunu çözmek için istekli olmayı gerektirir; yoksa en iyi
terapist bile yardımcı olmaz. Her iki taraf için de zaman kaybı ve müşteri için
para kaybıdır. Bağımlılık sahibi kişilerde durum böyledir: Sorunlarına bir
çözüm stratejisi olarak bunlara tutundukları sürece, başka çözümlere
güvenemeyecekler ve duygusal karmaşalarından kurtulmak için alternatifler
aramayacaklardır. Geleneksel psikoterapide bu soru terapinin bir parçasıdır
ve terapist, danışanının gerçekten değişmeye istekli olup olmadığını analiz
etmeye devam etmelidir. Doktorlar ve sosyal hizmet uzmanları, çoğu zaman
yardım istemeyen, hatta reddeden insanları tedavi etmek zorunda kaldıkları
için önlerinde çok zor bir iş var; gelişmek veya topluma entegre olmak
istemeyen insanlar. Ne yazık ki, ayrıca doktorlar veya sosyal hizmet
uzmanları, böyle bir görevin yararsızlığını kendi takdirleriyle, danışanları
iyileştirme konusunda cesaretlerini kırabilir. Bu terapistler, herhangi bir
duygusal iyileşmeyi kendileri gerçekleştirmeye çalışmaktan vazgeçmiş
olabilirler. Ancak, bir terapistin duygusal değişim süreçlerinin ne kadar
karmaşık olduğu ve travmatik deneyimlerin üstesinden gelmek ve kendini
duygusal karışıklıklardan kurtarmak için gereken çaba ve kararlılığa dair
hiçbir fikri olmadan iyileşme sözü verebileceği bunun tersi durumlar da
vardır. .

Bireysel terapilerdeki takımyıldızlar

Takımyıldızlar bireysel terapilerde de kullanılabilir. İnsanları vekil olarak

kullanmak yerine çeşitli ebat, şekil ve renklerde minderler kullanıyorum.
Müşteri, takımyıldızdaki bir kişiyi veya başka bir unsuru temsil eden bir
yastığın arkasında durur.
Deneyimler, danışanların kendi psikolojik alt kişiliklerini yeterince
anlayabileceklerini ve bu şekilde aralarında ayrım yapmayı
öğrenebileceklerini göstermektedir. Belirli bir konu ile çalışırken, müşteriler
çeşitli pozisyonlarla empati kurabilir ve duyguların netleştiği bir süreçten
geçebilirler. Daha önce belirtildiği gibi, danışanın eski hayatta kalma
kalıplarını bırakmaya istekli olması ve yenilerini denemeye cesaret etmesi
gerekir. Ursula Franke (2002) tarafından yazılan bireysel terapide aile
takımyıldızları kitabını tavsiye ederim. Benim düşünceme göre, bir
terapide veya bireysel bir yönelimde, bir grup takımyıldızında sunulan tüm
potansiyeli bulmak mümkün değildir. En karmaşık travmatizasyonlar ve
karışıklıklar ancak bir grup dizilimi içinde sınırlandırılabilir ve çözülebilir.
Benim bakış açıma göre, grup takımyıldızı en hızlı ve en etkili yoldur.

9.2. BERT HELLINGER VE AİLE TAKIMLARININ

GELİŞİMİ

Başlangıçta, aile takımyıldızı çalışması Almanya'da yaygın olarak uygulandı

ve daha sonra dünyanın çoğuna yayıldı. Aile takımyıldızları işinin birçok
takipçisi ve destekçisi olmasına rağmen güçlü rakipleri de var. Bu
yöntemle yaşadığım olumlu deneyimler sonucunda açıkçası
taraftarlarından biriyim. Aynı zamanda, yönteme yöneltilen eleştirilerin
çoğunun, bazen sistemik kümelenmelerin gerçekleştirilme şekliyle
doğrulandığına inanıyorum.

Almanya'da psikososyal alanın bu yönteme odaklanmış olmasına en çok

katkıda bulunan kişi aile kümelerinin kurucusu Bert Hellinger'dir; ama aynı
zamanda çok eleştiriye de neden oldu. Bu ilahiyatçı ve eski misyoner,
kendisini psikoterapiye adadıktan sonra, uzun bir süre boyunca yalnızca
küçük bir danışan ve terapist çevresi tarafından biliniyordu. 1970'lerde ve
1980'lerde Batı terapi dünyasında mevcut olanı öğrenmiş ve denemişti:
Freudyen psikanalitik yorum, Janov'un ilkel terapisi, Carl Rogers tarafından
uygulanan grup terapisi, Eric Berne tarafından açıklanan transaksiyonel
analiz, aile terapisi tarzında aile terapisi. Virginia Satir ve Grinder, Bandler
ve Dilts'e göre nörolinguistik programlama. En sonunda, Moreno'nun
psikodramasında sunulan aile dinamiklerini sahneleme pratiğinden
esinlenerek, aile takımyıldızları yaratmanın kendine özgü yolunu buldu.
Aksineaile heykeliBaşlangıçta Virginia Satir tarafından geliştirilen
Hellinger, temsilcilerin herhangi bir jest yapmasına veya benimsemesine
izin vermedi.
belirli fiziksel duruşlar: “Bazı terapistler, danışanın katılımcılara hangi
pozları benimsemeleri gerektiğini söylemesine izin verir, örneğin öne
eğilmek veya belirli bir yöne bakmak gibi. bu aileye diyorlarheykel. Böyle
bir şeye izin vermem. Çünkü eğer biri [yani bir temsilci] olup bitene
tamamen bağlıysa, kendi inisiyatifiyle ne gerekiyorsa
yapacaktır” (Hellinger, 1994).
Uzun bir süre, çalışmalarında ona rehberlik eden fikirleri kağıda yazmadı.
Sonunda meslektaşı Gunthard Weber, ilkelerini ve felsefesini kitapta
sunmaya ikna etti.Aşkın Gizli Simetrisi(Hellinger, Weber ve Beaumont,
1998). Bu metinde Bert Hellinger, kişiler arası ilişkileri yöneten ilkeler
üzerine görüşlerini formüle ediyor. Ailelerdeki bilinçsiz telafi edici
dinamiklerin takımyıldızlar aracılığıyla ortaya çıkarılabileceğini savunuyor:
ebeveynleri için ağır yükleri taşımaya çalışan çocuklar; dışlanmış veya
unutulmuş olanlar, bilinçsizce daha sonra doğanlar tarafından temsil
edilirler, vb. Derin bir seviyede işleyen sistemik bir bilinçdışının varlığını
varsayar ve yeni bir dengeye ulaşmak için birini korkunç olayları
tekrarlamaya zorlar. Aile kümeleriyle çalışmak, insanların bu "kör" denge
girişimlerinin farkına varmalarına ve belki de değişmelerine yardımcı
olabilir.

"Ruh Hareketleri"
Bert Hellinger ilerledikçe, takımyıldız çalışmalarına da yöneldi. Hunter
Beaumont ile birlikte, çalışmalarında adını verdiği bir şeyi keşfetti.ruh
hareketleri.
Temsilcilerin kendi içlerine daldıklarında bir anda yapmadıkları bir hareket yaptıklarını
gözlemledim. Bu, terapist yeterince geri çekilirse ve ruhun derin güçlerine güvenirse
mümkündür. Bazı takımyıldızlarda, terapistin hiçbir şey söylemesine gerek yoktur, çünkü
temsilcilerin hareketleriyle gizli bir şey ortaya çıkar ve gün ışığına çıkar ve sonunda bu,
katılımcıların hiçbirinin öngöremeyeceği bir çözüme yol açar […] Ruh hareketleri, yakın dikkat
ve konsantrasyon, alışılmış fikirlerden kopma, dışsal yönden vazgeçme, o anda görünenler
tarafından süpürülme isteği ve bilinmeyene güvenmeyi gerektirir (Hellinger, 2001b).

Bu şekilde Hellinger, çalışmanın özünün danışanın zorlu duygusal dinamikleriyle

uğraşmak olmadığı, ancak ona ruhunun içsel ve derin hareketlerini, belki de
belki de onu göstermek için yeterli olduğu fikrini geliştirdi.
kişinin atalarının kaderiyle olan ilişkisinden kurtulması, kendi kaderini
kabul etmesi ve kendi hayatına odaklanması için uygun ifade ile.

Anlam ve daha derin psikolojik güçler arayışında Hellinger, geleneksel

psikoterapi fikirlerinden yavaş yavaş ayrıldı. Kız kardeşi psikotik olan bir
müşteriyle yaptığı bazı işleri bitirdikten sonra şunları söyledi:

Bu durumda nasıl bir çözüme ulaşabiliriz? Bunu psikoterapide veya psikolojide

öğrendiklerimize dayanarak terapötik yöntemlerle başarabilir miyiz? Bu durumda olup
bitenlere uygulanabilecek öğrendiğimiz bir kavram var mı? Hayır, bu durumda tamamen
farklı bir şey olur. Bu durumda bir şey ortaya çıkar ve netleşir, yani düşmanlıkta meydana
gelen olayları nihayet uzlaştırabilecek inanılmaz bir güç: kurbanlar ve failler, ikisi de aynı
düzeyde, ne üstün ne de aşağı. Ancak bu antagonizmalar ruh aracılığıyla birleştirilebildiği
zaman, yaşamın doluluğuna ve sevginin doluluğuna erişebiliriz. Bunlar ruhun derin
hareketleridir (Hellinger, 2001b).

Bert Hellinger artık kendisine terapist demiyor. Kendini filozof olarak görüyor:
“Aslında ben bir filozofum. Ek olarak terapi yapıyorum. Bu [takımyıldızlarla
çalışmak] temelde uygulamalı felsefedir. Ben gerçekten bir terapist değilim.
Ama hayata yansıtıyorum. Bu şekilde, hayatın hizmetinde, farklı olmaya talip
olmadan çalışmaya devam etmek istiyorum” dedi. Ve devam ediyor: "Felsefe,
hayata bir bütün olarak bakmamız ve bize bir şey gösterene kadar beklememiz
anlamına gelir. O zaman kabul ederiz” (Hellinger, 2003).
Böylece, bir süredir Hellinger, eseriniuygulamalı felsefeYüzeyin arkasında
neyin etkili olduğuna bakın. Kendi yolunda pes etmeden giden tutarlı bir
düşünür. Meslek yaşamının sonunda belki de saf olarak başladığı yere,
sorgulamasına ve Tanrı'yı arayışına ulaşan bir insan.

9.3. BİR TAKIM KOLAYLAŞTIRICI OLARAK

KARİYERİM

1995 yılında “klasik” aile takımyıldızlarını yapmaya başladım. Yani, tüm

ailesini bir takımyıldıza yerleştiren bir müşterisi vardı. Ben, kolaylaştırıcı
olarak, temsilcilerin yeniden konumlandırılmasını ve yeniden
gruplandırılmasını organize ettim ve müşteriye, yerini aldıktan sonra,
Hellinger'in bize verdiği ifadeleri ve çözüm ritüellerini tekrarlattırdım.
Bir süre sonra, giderek daha net bir şekilde anladım ki, bu
Translated from Spanish to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

“Klasik” prosedür, seminerlere katılan danışanların sorunlarının sadece

belirli bir yüzdesi için uygundu. Her şeyden önce, duygusal zorluklar için
uygundu.kayıp travması.Bu gibi durumlarda, ölen kişi için bir vekil
getirmek, durmuş çözülmemiş yas sürecini uyarır ve tekrar harekete
geçirir. Takımyıldızda, hayatta kalan kişi, ölen kişinin temsilcisi ile yüz yüze
görüşebilir ve genellikle ölen kişinin sadece onun iyiliğini istediğini ve
diğerleri öldüğü için herhangi bir öfke hissetmediğini bulur. hala
hayattalar. Çoğu zaman takımyıldızda, temsilcilerin duygusal
tepkilerinden, ölülerin yaşayanlar tarafından tutulmaktansa barışı tercih
ettiği görülebilir. Aniden, ölülerin torunlarının iyi yaşamasından mutlu
olduğunu anlayabilirsiniz.

Ancak fark ettim ki diğer travmaların üstesinden gelebilmek için, özellikle

debağlanma travmasıvebağlantı sistemi travması, başka bir tür terapötik
desteğe ihtiyaç vardır, çünkü bu travmalar, zaten maruz kaldığı gibi,
tamamen farklı türden duygusal çatışmalardan gelir. Bugün uyguladığım
forma ulaşana kadar yavaş yavaş kendi takımyıldız çalışmamı geliştirmeye
başladım. İlk roman ilhamım Bert Hellinger'in 1999'da Linz'de verdiği bir
seminerden geldi.ruh hareketleri. Bağlanma teorilerine ve travma
teorilerine olan ilgimin yanı sıra bu, takımyıldız metodolojisini
uygulamamda bazı değişikliklere yol açtı. Müşterilerimle çalışırken
duygusal bağları daha iyi anlamaya ve yeni teknikler geliştirmeye
çalışırken, danışanların getirdiği yeni sorunlar benim için devam eden
zorluklardı ve hala da öyle. Karşılaştığım ikilemler arasında şunlar vardı:
Sayısız olanı nasıl hesaba katabilirim, Danışanın içsel ruh imajının
yapısında olumlu bir değişiklik gerçekten meydana gelebilsin diye farklı ve
sık süptil ve travmatize bölünmeler? Yeni keşfedilen ve kaynak odaklı
stratejileri nasıl anlamlı bir şekilde ilişkilendirebilirim? Aşırı dissosiyasyonu
olan danışanlara nasıl davranılmalıdır? Herhangi bir suçun failleri bir
takımyıldızda nasıl huzur bulabilir?

Hellinger'in çalışmalarının eleştirisi

Hellinger ile yaptığım bazı görüşmelerde bizzat tanışma fırsatım oldu. Sık
sık araştırır ve keşfettiklerinden etkilenir ve gelişmeye devam eder. Benim
bakış açıma göre, takımyıldız çalışmasıyla bilinmeyen toprakları ilk
kullananlardan biriydi. Başa çıkıyor, kışkırtıyor ve meydan okuyor.

Hellinger'ı kamuoyu önünde izlerseniz, bazen kayıtsız ve mesafeli

göründüğünü fark edeceksiniz. Üzerinde çalıştığı konuların somut
konularına çok az ilgi duyar. Hastaların birkaç klinik öyküsünü alır.
Düşündüğü şeyin müşteriye yardımcı olduğunu söylüyor. Müşterileri
değil, temsilcileri seçer. Takımyıldız sırasında temsilcilerin konuşmasına
neredeyse hiç izin vermez ve hareketlerini yönlendirir. Felsefesinin
ilkelerine uygun olarak, yorumları bazen dogmatik ve kasvetli görünüyor.

Bu kadar radikal etkilere sahip gibi görünen bir terapinin aslında zaman
içinde birine ne ölçüde yardımcı olduğunu değerlendirmek zor. Bert
Hellinger, çalışmaları hakkında uzun vadeli değerlendirmeler yapmıyor ve
çalışmalarıyla işbirliği yapan araştırmacılar da yapmıyor. Ancak, insanlar
etkilenmeseydi ve derin etkileri olmasaydı, belli ki bir takipçisi olmazdı.

Bazı büyük grup seminerlerine katılarak Hellinger'den çok şey öğrendim.

Bu fırsata sahip olmasaydım, takımyıldız çalışması yapmak için kendi
yolumu bulamazdım ve kendisine ve kendilerinin en derin kısımlarını
ortaya çıkarma cesaretini gösteren birçok müşteriye derinden
minnettarım. öğrenmeme yardımcı olan halka açık forum.

Hellinger'in çalışmasına, özellikle de bağlanma travması ve bağlanma sistemi

travmasından mustarip danışanlarla ilgili çalışmasına itirazım, onun travma
teorisi ve çözülme süreçleri konusundaki anlayışının yeterince işe yaramadığı,
dolayısıyla asıl meseleyi gözden kaçırdığı yönündedir.
Almanya'daki liberal çevrelerde, Hellinger zaman zaman ciddi şekilde
saldırıya uğradı. Bazı insanlar için fikirleri,aşk emirleriMerhaba çiftlerde
mutlulukKitaplarında yer alan , ataerkil, anti-demokratik ve kadın düşmanı
bir ruhun onda var olduğunun kanıtıdır. Bazı psikoterapistler başka itirazlar
da dile getirdiler: “Eleştiri, esas olarak takımyıldızları sunma şeklinize,
takımyıldızların diğer süreçlerle bütünleşme eksikliğine, onları büyük gruplar
halinde halka açık bir şekilde sunma şekline, kurucunun kendisine ve
kurucunun kendisine odaklanır. onun dogmatik düzen ilkeleri
sistemik ve olumlu bir çözümdür” (Ritter, 2004). Bazı eleştiriler haklıdır ve
bunları yanıtlamak Hellinger'e kalmıştır.

9.4. YÖNTEM, BAĞLAM, TEORİ VE KOLAYLAŞTIRICI

Aile takımyıldızlarının dört yönünü ayırt etmenin faydalı olduğunu düşünüyorum:

Yöntemin kendisinin ayırt edici yönleri.

Yöntemin kullanıldığı durumsal bağlam.
Yöntemle ilgili teoriler.
Kolaylaştırıcı olarak çalışan kişinin kişisel ve mesleki nitelikleri.

Yöntem, teori ve kolaylaştırıcı karşılıklı etkilere sahiptir ve her durumda

çok özel bir prosedüre yol açar (bkz. Şekil 4).

FFİGÜRDört.Yöntem arasında karşılıklılık,

kolaylaştırıcının teorik temeli ve kişisel nitelikleri

Takımyıldız yönteminin ayırt

edici yönleri

Benim bakış açıma göre, Jacob Moreno'nun (1889-1974) psikodraması ve

Virgina Satir'in (1916-1988) aile heykelleri gibi tarihsel öncülleri tanısak
bile, sistemik takımyıldızlar bağımsız bir yöntemdir (Franke, 1996 ) . Şu
anda bu yöntem için birkaç isimlendirme var.
 Arasöz 6
Aile takımyıldızları, sistemik takımyıldızlar,
yapısal sistemik takımyıldızlar, vb.
Bert Hellinger aile takımyıldızları hakkında konuşuyor ve Gunthard Weber ile işbirliği içinde
terimi de icat etti.aile sahneleme(Hellinger, Weber ve Beaumont, 1998).
Profesör Matthias Varga von Kibéd ve Insa Sparrer, özellikle takımyıldız konseptleri ve
takımyıldız şekilleri geliştirmede yaratıcıdır. Yapısal sistemik takımyıldızları, çözüm odaklı
takımyıldızları, tetralemma takımyıldızlarını, kutupsal inanç takımyıldızlarını ve daha pek çok
şeyi geliştirdiler (Sparrer ve Varga von Kibéd, 2000). Dil felsefesi teorileri, takımyıldızlar
yöntemiyle çalışmak için bu özerk yaklaşımlara damgasını vurur.

Kelimetakımyıldızgenellikle konseptle birleştirilirsistemherhangi biri sistemik.

Bunun iki nedeni vardır: birincisi, yalnızca bir insan ilişkileri sisteminin belirli
bir biçimi olarak ailelerin bir takımyıldızın nesnesi olabileceğini değil, aynı
zamanda örgütler gibi diğer sistemlerin de nesnesi olabileceğini ifade
etmesidir.organizasyon takımyıldızları- veya siyasi sistemler
- siyasi takımyıldızlar—. Diğer bir neden ise takımyıldız yönteminin
sistemik paradigmalarbilimde. Sosyal bilimlerde sistem düşüncesi
geleneksel yaklaşımlardan birkaç yönden farklıdır:

Bireylere nitelikler atamak (örneğin, bir klinik teşhis) yerine,

sistemin yönleri ilgili olarak vurgulanır. Gregory Bateson ünlü
hipotezini önerdi:çift bağlantıBuna göre şizofreni, ailelerdeki
karışık iletişimin bir sonucudur (Bateson, Jackson, Haley ve
Weakland, 1956). Bu nedenle, akıl hastası bir kişi olarak kabul
edilir.semptom taşıyıcısısistem için.

busistemik düşünmeyeni bir algılama yöntemi olarak kabul edilir.

Temel varsayımlar, birbirleriyle etkileşen öznelerin karşılıklı
etkisinin kabulü lehine lineer-nedensel düşüncenin terk edilmesi
veya gerçekliğin yorumlarının kabulü lehine “gerçek hakikat”
arayışının terk edilmesidir. -bağımlı gerçeklik. Böylece, "gerçek"
sosyal bir bağlamda müzakere edilir (Maturana ve Varela, 1987).
kavramının birleşimi birsistemtakımyıldızı ile de tartışmalara yol açtı.
Sistem teorisi ve pratiği kavramıyla bir süredir çalışmış olanlar, sistemik
yapılandırmacı yaklaşım ile fenomenolojik yaklaşım arasındaki farkları
vurgulayarak, kavramın takımyıldızları kullananlar tarafından
benimsenmesini kötü bir tavsiye olarak görmektedir.

Sistemik yapılandırmacı yaklaşım ile takımyıldızların fenomenolojik

yaklaşımı arasındaki fark, bence, birincisinin, gerçeklik algısının farkında
olan etkileşim, iletişim ve bilişsel formlar kavramıyla çalışması, ikincisinde
ise bilinçsiz insan duygusallığı yatmaktadır. aksi takdirde tanımlanması zor
olan bağlar ifade edilir.

temsili algı
Takımyıldız yöntemi, aşağıdaki varsayıma dayanmaktadır:temsili algıya da
"insanların ilişkilerin yapılarını yeterince yansıtma yeteneği" (Varga von
Kibéd, 1998). Bilginin bir kişiden diğerine iletilmesine ilişkin ortak
anlayışımızı, yani birinin bir şeyi ancak kendisine söylendiğinde
bilebileceği varsayımını hesaba katarsak, temel varsayımın cüretkarlığı
şaşırtıcıdır; söylemediğimiz, kimseye iletmediğimiz şey bilinemez. Peki,
benimle hiç konuşmamış, beni daha önce görmemiş biri, beni bir
takımyıldızda ruhumun en derin yönüne yansıtabilir mi? Bu kişi annem,
babam ve kardeşlerimle ne tür özel bir ilişkim olduğunu bilebilir mi?
Gerçekten derinlerde gömülü korkularımı ve duygusal sıkıntımı
hissedebiliyor musun?

Bu yönle ilgili varsayımım şudur: Birisi beni duygusal olarak neyin

harekete geçirdiğini ancak ben bu bilgiye serbest geçiş sağlarsam bilebilir.
Bunu varsayıyorum çünkü deneyimledim ve test ettim. Bir müşteri, belki
de bilinçsizce bazı önemli bilgileri gizlerse, bir takımyıldızın temsilcileri
yalnızca henüz bilinmeyen önemli bir şey olduğunu hissedebilirler. Ancak,
bunun ne olduğunu kesin olarak bilemezler. Müşteri eksik bilgiyi sağlarsa
veya takımyıldızında önemli olabilecek bir şeyin ortaya çıkmasına içten izin
verirse, bilgi temsilcilere geri döner. Böylece müşteri, bilinçli veya bilinçsiz
olarak bir takımyıldızdaki ışığı açar veya kapatır. enerji sağlar
temsilciler, ancak fişi prizden çıkarmak gibi, onu da çıkarabilirsiniz. Bu
şekilde, bir kimse kendisine veya ailesine ait bir sırrı ifşa etmek istemezse,
bu bir takımyıldızda gün ışığına çıkamaz. Temsilciler, bir şeyin anlamsız
olduğu ve gizli tutulduğu gerçeğini hissederler, ancak aynı zamanda,
savunma ve baskı mekanizmalarını girişim frekansları olarak ileten
takımyıldızı oluşturan kişinin eylemleri tarafından algıları bulanır ve Sonuç
olarak, temsilcilerin geçmişlerindeki travmatik olaylarla özdeşleşmelerini
engeller.

Temsilciler sadece müşterinin ruhunda ne tür duygu ve bilgilerin

olduğunu bilebilir. Ancak danışanın aksine, eğer "izinleri" varsa, danışanın
içsel benliğinin bastırılmış ve bilinçsiz kısımlarını ifade edebilirler ve
danışanın yapamayacağı şekilde onlara ses verebilirler. Ebeveynleri,
büyükanne ve büyükbabaları, kardeşleri ve danışanda derin kökleri olan
herkesi şekillendirerek temsil edebilirler. Müşterinin "bilinçsizliği" böylece
bir takımyıldızdaki temsilcilerin deneyimleri ile bilinçli hale getirilir.

Psikodramanın yaratıcısı Jacob Moreno, temsilci algısı olgusunu

tesadüfen bulmuştur. O ve halefleri, bir psikodramada hiç tanışmadıkları
insanların rollerini oynayan aktörlerin “genellikle uzun bir süre boyunca
gerçek yaşam koşullarına, durumlara ve birbirlerinin tepkilerine çok bağlı
olduklarını […] keşfettiklerinde şaşırdılar. Bir psikodrama aktörünün
sergilediği eylemlerin, koşullara ilişkin nesnel bilgi eksikliğinden türetilen
bir şey olarak anlaşılamayacağıdır” (Lutz, 1974).

Temsili algı ne kadar güvenilir?

Ortak anlayışımıza göre, bir kişiden diğerine bu şekilde bilgi aktarmanın
yolu düşünülemez gibi görünüyor; ancak aile takımyıldızlarıyla ilgili bir
süre deneyimden sonra bu tamamen aşikar hale gelir. Temsilciler, ailede
mevcut olan duygusal çatışmaların özünü sezgisel olarak kavrarlar.
Bunlar, birkaç nesildir çözülmemiş olanı büyük bir doğruluk ve ayrıntıyla
yansıtır. Kanıt, dünyanın her yerindeki insanların, diğerlerinin
takımyıldızlarında temsilci olmak konusunda yaşadıkları binlerce
deneyimde bulunur. Takımyıldızlarla herhangi bir ilişkisi olan herkes bunu
deneyimleyebilir. Thomas Schafer
şöyle yazıyor: “…temsilciler tamamen bilinmez olsalar da, bu insanların bir
ailenin tarihini temsil etmedeki ayrıntı derecesi, her gerçekleştiğinde
inanılmaz. Temsilciler, ailenin üyeleri gibi hareket eder” (Schäfer, 2000).
Takımyıldızların kolaylaştırıcısı Albrecht Mahr, takımyıldızlardaki
temsilcilerin “algılama, temsil etme veya katılma ve diğer üyelerin veya
sistemin diğer güçlerinin koşullarıyla fiziksel, duygusal ve zihinsel olarak
daha uygun bir şekilde empati kurma yeteneğimiz aracılığıyla […] bilinçdışı
dinamiklerin şaşırtıcı bir doğruluk ve güvenilirlikle kendilerini ortaya
koymasına izin verir” (Mahr, 2003).

Jakob Schneider, vekil rolleri ve kolaylaştırıcı olarak deneyimlerini şu

konu üzerine bir makalede yansıttı:Praxis der Systemaufsellung(
Schneider, 2001). Temsilcilerin gerçekliğinin mutlak olmadığını düşünür.
Bazen temsilci, müşteriye aforoz olacak bir şey söyler veya yapar ya da
temsilci kendi tepkisinden emin değildir. Bu, kafa karışıklığının ne
kadarının temsil edilen kişinin sorunlarıyla karışmış temsilcinin kendi
sorunlarından kaynaklandığı ve bununla nasıl başa çıkılabileceği sorusunu
gündeme getiriyor. Daha önce de belirttiğim gibi, güvenilirlik bir bütün
olarak takımyıldızın durumundan gelir ve sonuçta temsilcilerin kendi
özellikleri ve kendi sınırları vardır. Öte yandan, bir temsilciyi ele
geçirebilecek ve tutabilecek güçleri herkesin görmesi oldukça etkileyici.
normal şartlar altında kendisine tamamen yabancı olacak ve istemeden
sistemde önemli olana işaret eden jestler yapmaya ve kelimeler
söylemeye teşvik eder. Schneider, temsilcilerin temsil ettikleri kişinin
kaderi ile kendi yaşamlarının benzerliğini sıklıkla vurgulamalarını
“takımyıldızları tahrif eden bir şey” olarak görmez (Schneider, 2001).

Genel olarak, Schneider, "temsilcilerin hissedilen bir süreç olarak gösterip

tanımladıkları şeyin çok zenginleştirici olduğunu" düşünür ve bunda "en
azından yaşamı ve ölümü etkileyen şeylerde, hepimizi birbirine bağlayan ve
yönlendiren kalıtsal bir mirasa derin bir güven duyduğunu" kabul eder. ve bu
kültürleri aşar” (Schneider, 2001).
Matthias Varga von Kibéd (2004) tarafından belirtildiği gibi, bir
takımyıldızdaki katılımcılar,temsili algı. Temsilciler, "beden algılarında ve
onun duygularında, olağanüstü yoğun, bazen yumuşak, bazen güçlü,
ancak içlerinde açıkça deneyimlenen değişiklikler" elde ederler (Varga von
Kibed, 2004). Proxy'ler, kendi bedenlerini bir sunucu olarak kullanıma
sunarak dış sistem aracılığıyla doğru bilgileri iletebilmektedir.algı organı.
Görünüşe göre, bir insan kendini grubun veya sistemin bir organı gibi
algılama yeteneğine sahiptir (Varga von Kibéd, 2004). Temsili algının
geçerliliğini kabul edersek, “yalnızca bana özgü […]ve ait olduğum sisteme
ve belki de belirli bir duruma göreli olan” algısal kapasitelere sahip
olmamız gerekir (Varga von Kibéd, 2004). Varga von Kibéd, “çevredeki
ilişkisel yapıları değerlendirme yeteneğinin bir çocuğun hayatta kalması
için hayati önem taşıdığına” (Varga von Kibéd, 2004) ve çocuğun erken
gelişiminde oluştuğuna inanmaktadır.

Özellikle, bir kişinin o andaki kendi duygusal durumuna karşıt

olduğunda, temsilci rolünü üstlenmeden hemen önce gerçekleşen
deneyimden çok etkilendim; böyle bir durumda, belki de kendiliğinden,
temsilci ani bir iç terör donma durumuna, öfke ve nefret duygusuna girer
veya derinden üzülür ve ağlamaya başlar. Temsil edeceğiniz ailenin tarihi
ile örtüşen görüntüler zihninizde belirebilir. Müşteri, temsilciyi seçerken
çoğu durumda “tam annem gibi”, “tam babam gibi” gibi onaylar ifade
eder. Ama özünde, sözsüz ve bilinçli farkındalık olmadan, takımyıldızda
sadece kendi ruhunuzun hissettiği şeydir. Bence, takımyıldız yönteminin
etkinliği, temsilcinin temsil ettiği kişinin özünü, o kişinin kalbini ve ruhunu
yakalayabileceği varsayımıyla tutarlı olmasıdır. Öyle olmasaydı, bu
yöntemin çok az meşruiyeti olurdu ve sadece terapötik bir rol oynama
olurdu. Takımyıldızlarla ilgili kapsamlı deneyimim boyunca, uzun yıllar
boyunca yöntemin güvenilir ve geçerli olduğunu doğrulamak için yeterli
deneysel kanıt topladım. Yani, farklı takımyıldızlardaki farklı temsilciler, bir
müşteride aynı temel bağlanma yapılarını ve aynı çatışmaları algılayabilir.
Takımyıldız yönteminin pratikteki güvenilirliği, farklı gruplarda belirli bir
müşteriyle veya farklı aile üyeleriyle farklı zamanlarda ve farklı gruplarla
çalışırken en iyi şekilde test edilebilir. Farklı gruplardaki aynı aile üyeleri
hakkında aynı yorumları yapan farklı temsilcileri defalarca deneyimledim.

Üyeleri arasında da çok önemli bir yazışma var.

aile nasıl hissettikleri hakkında. Ailenin her bir üyesinin ailedeki olaylarla
ilgili kendi duygusal ve bireysel gerçekliği vardır. Ancak bu gerçeklik,
gerçekliğin veya ilişkilerinin ve travmalarının ilgili gerçeklerinin keyfi bir
görüntüsü değildir. Gerçekler, her bir birey için alaka düzeyine göre
farklılık gösterir. Bu nedenle, bir çocuk, diğerlerini iptal ederken,
ebeveynlerinin içsel ruhunun yalnızca belirli yönlerinin farkında olabilir.
Aynı zamanda, her birey aile dinamiklerinin püf noktasını kendi bakış
açısından doğru bir şekilde anlar.

isteksizlik
Gizli bilgilerin yüzeye çıkması için, temsilcilerin belirli bir şeyi hissetme
veya deneyimleme niyetinden kendilerini kurtarmaları gerekir. Sadece
hissetmeye başladıkları deneyimlerin devralmasına izin vermelidirler. Bir
anlamda, aksi halde bu kadar net bir şekilde ifade edilemeyen bir
gerçekliğin tezahür ettirilebileceği kanallardır. Bu nedenle temsilciler,
deneyimlerine ve duygularına dayalı olarak bağlamsal bir anlam
yorumlamaktan kaçınmalıdır. Bazen güçlü dürtülerin ortaya çıkmasını
beklemek ya da bir şeyi bir süreliğine askıya almak daha iyidir. Birçok
insan için temsilci olmak, alışılmış algı ve düşünce alışkanlıklarının aksine
tamamen yeni bir deneyim gerektirir ve bu nedenle bir açıklama
gerektirir. Varga von Kibéd'in vardığı gibi, bir takımyıldız, genel bir temsili
algı ilkesinin özel bir biçimidir. Bir takımyıldız seminerine katılan bir kişi
bana bir tiyatro atölyesinde yaşadığı bir deneyim hakkında yazdı. Bu
durumda da kendini kurtaramadığı bir gücün birdenbire nasıl ele
geçirildiğini deneyimledi.

Vaka Çalışması
52 Bana oldu
“Geçen Salı, drama öğretmeni olan bir arkadaşım beni onunla ve diğer amatör oyuncularla bir oyunda
yer almaya davet etti. Duyguları dışa vurma alıştırması yapıyoruz. Sonra bir kovboy ve öküzünü
anlatan bir oyun üzerinde çalışmaya başladık. Büyük tehlikenin ortasında, kovboy bataklıklardan
geçer, büyük bir dikkatle yürümek zorundadır ve yolculuğunun ardından hem fiziksel hem de
duygusal olarak efordan tamamen bitkin düşer. Diğer katılımcıların önünde kovboy rolündeki sahneyi
canlandırmak zorunda kaldığımda, bazı takımyıldızlarda başıma gelenleri hissettim. Artık kendim
değildim. Tehlikeyi o kadar yoğun hissettim ki tüm vücudum titremeye başladı.
 titreme. O anı tekrarlayabileceğimi pek sanmıyorum, yani sahneye çıkıp titremeye başlayabilirim.
Size ne söylemeye çalıştığımı anladınız mı bilmiyorum: takımyıldızlarda çoğunlukla bir menajerin
alkolik annesi rolünü oynadığımı hatırlıyorum; Ben de devasa güçlerden etkilendim. Bundan
önce kırk yarışmacının önünde kendimi yere atmayı hayal bile edemezdim. Ama onu durdurmak
için yapabileceği hiçbir şey yoktu. Sanki bir şey beni yere fırlatmıştı. Bu nasıl olur? Bir temsilciye
ne olur? Bir aktöre ne olur? aynı mı? Farklı? Bu beni gerçekten endişelendiriyor, özellikle
takımyıldız semineri sırasında yaptığım şeyin kasıtlı olup olmadığını merak ediyorum. Alkolik bir
annenin böyle davranacağını düşündüğüm için mi böyle davrandım? Bu aptalca, nasıl
bilebilirdim? Ya da bir anlamda bilen var mı? Şimdiye kadar dışsal bir şeyin beni etkilediğini hayal
etmiştim. Ve şimdi, oyunda (daha önce hiç oynamamıştım), aynı deneyim. Bunu kasıtlı olarak
yapmama ve en azından kısmen başıma geliyormuş gibi davranmama gerek yok. Bütün bunları
anlıyor musun?”

Dünya kavramımıza bir meydan

okuma olarak takımyıldızlar

Takımyıldızların çalışması ve temsili algı fenomeni, dünya anlayışımızı

yeniden gözden geçirmemiz için bizi zorluyor. Temel insan sorularına
daha yeterli cevap veren yeni açıklamalar bulmak, amaçsız ve plansız,
atomlardan oluşan ve doğal yasalara itaat eden klasik fiziksel modelin
ötesine geçmek anlamına gelebilir. Şu anda bu dünya modelini geçerli
bulan çok az fizikçi var; ancak bazı insan ve sosyal bilimlerde bu mekanik
model hala mümkün olan tek modeldir. Ancak, birçok seçenek var. Büyük
ölçüde, dünyayı ve gerçekliği tam olarak anlamış değiliz.

Arasöz 7
Sanal dünyalarda bilgi
Ruh ve maddenin artık ayrı ayrı var olmadığı yeni bir dünya modelini ne karakterize edebilir?
Laszlo'yu (1997) izleyerek aşağıdaki aksiyomlardan türetilebilir:

Evren, doğrudan gözlemlenebilen bir kuantum ve kuantum üstü madde-enerji

alanı ile doğrudan veya aletlerle gözlemlenemeyen bir alt-kuantum sanal enerji
alanından oluşur. Şimdiye kadar boş olarak algıladığımız uzay aslında doludur.

Maddi olarak görülebilen veya ölçülebilen enerji cisimleri elektromanyetik modellerdir.

 çevrelerinin evrensel enerji alanında çoğalan, iz bırakan uzay-zamanın Bu tür enerji
bedenleri, çevrelerinin sanal alt kuantum alanlarını oluştururlar, yani kendine özgü
bilgi içeriği ile belirli bir form oluştururlar.
Enerji alanında kaydedilen bilgiler her yöne yayılabilir ve maddi cisimler tarafından
iletilen, zaman ve uzaydaki mesafeler ve dolayısıyla ışık iletim hızı ile sınırlanan
enerjinin sınırlamalarına tabi değildir.

Bu varsayımların maddi dünyada olup bitenler üzerinde sonuçları olabilir:

Evrende olan her şey, her zaman alt enerji alanında kaydedilecektir. Var olan ve
olan her şey için evrensel bir hafıza gibi bir şey olurdu. Her şey potansiyel olarak
diğer her şeye bağlı olacaktır.
Enerji bedenlerinin zaman-uzay elektromanyetik dizileri bu sanal enerji alanında
rezonansa girecek ve kendileri için bilgi alacaktı.
Eğer insan organizması bu sanal bilgi matrislerinde rezonansa sahipse, o zaman
halihazırda gerçekleşmiş olan olaylar muhtemelen mevcut deneyimde geri
alınabilir.
Belirli koşullar altında, örneğin, sürece izin vermenin yolunu açarsak, diğer
insanlar bildirdiğimiz enerji alanlarıyla rezonansa girmeye başlayabilir ve böylece
geçmiş deneyimlerimizle temasa geçebilir.
Enerji sürekliliğinden maddi dünyaya götürülen ve yeniden şekillendirilen geçmiş, yalnızca
deneyimlenmekle kalmaz, aynı zamanda dönüştürülür.

Bu modele göre, bir takımyıldızda aşağıdakiler olabilir:

Herhangi birinin başına geldiği gibi, bir sorunu olan ve bir takımyıldızda bulunan
bir kişi, bu kişiye nüfuz eden bir enerji alanında bulunur ve geçmişinden kalan
herhangi bir iz ile rezonansa sahiptir veya özdeşleşir.
Bağlanma ve travma duyguları, kişinin sanal enerji alanında güçlü izlenimler
bırakmıştır.
Mevcut probleminizi formüle ederek, ruh yapınızı geçmişinizle ilgili olan her şeyle
bir rezonans sürecine sokarsınız.
Takımyıldızı yapan kişi, temsilcileri sanal alanına, bu kişinin geçmişiyle ve
geçmişinde böyle bir etkiye sahip olan her şeyle rezonansa girebilecekleri şekilde
yerleştirir.
Temsilciler, kendi duyuşsal ve algısal yapıları aracılığıyla, sanal enerji alanlarında
depolanan bilgileri kendi deneyimlerine dönüştürebilir ve bunları jest ve dil yoluyla
ifade edebilirler.
Tabii ki, bu varsayımlar sadece varsayımlardır. Diğerleri düşünülebilir.
Dünya ile bir diyalog olarak takdir
Modern fiziksel model, on dokuzuncu yüzyıl pozitivist felsefesinde
mümkün olduğu düşünülen, dünyanın nesnel bir anlayışının olmadığını
varsayar.19.. İnsan anlayışımız aracılığıyla düşünebileceğimiz bir dünya
yok.amaç. Aksine, anlama, bir insan gözlemci ile gözlemlediği şey
arasındaki diyalogdan gelişir. Bu süreçte gözlemci, gözlemlediği şeye
yansır ve bunun tersi de geçerlidir. Bilimsel olarak ölçülen her şey
ölçüldüğünde değişir. Algılayıcılarımız veya ölçme yöntemimiz olmayan bir
şeyi tanımlayamayız. Böylece bilmek ya da hatırlamak istemediklerimize
karşı kör kalırız.
Sonuç olarak, herhangi bir nedenle takımyıldızlar olgusunu bir gerçeklik
olarak kabul etmeyen ve ona güvenmeyenler için yöntem, onların
takdirinden uzak kalacaktır. Bu yöntemin özerkliği ancak pratik deneyim
yoluyla aktarılabilir.
Yakın gelecekte temsilciler olgusunu açıklayan bir teori bulup
bulamayacağımız sorusu açık kalıyor. Ancak tatmin edici bir teori olmadan
bile, nasıl çalıştığını açıklayamasak da yaptığımız birçok şey olduğunu
düşünmeliyiz. Çoğu süreç için açıklamamız nispeten yüzeyseldir. Temsil
algısı olgusu var, buna hiç şüphe yok, ancak fiziksel yapıların işlevlerinin
temsilinin nasıl ve neden çalıştığını gerçekten bilmediğimiz sürece, birçok
farklı yorum olabilir ve tartışmaya zemin bırakılmalıdır. .

Benim bakış açıma göre, takımyıldız yöntemi insan doğamızı daha iyi
anlamamıza yardımcı olduğu ve acı çektiğimizde bize yardımcı olduğu sürece
faydalıdır. Öte yandan, bu yöntemin terapötik uygulamasında sağlıklı bir
şüpheciliğe sahip olmak önemlidir, çünkü görünüşe göre çok güçlüdür ve
uygun şekilde uygulanmadığında danışanlara zarar verebilir.

Takımyıldızlarla çalışmak için bağlamlar

Takımyıldızlarla çalıştığım bağlamı zaten gösterdim; ancak yöntemi çok geniş

bir alanda uygulamanın mümkün olduğuna inanıyorum ve bu yöntemin
olanaklarını ve sınırlarını daha yeni keşfetmeye başladık. Gerçekçi olmayan
ve hatalı beklentilerden kaçınılmalı, beklentiler ciddiye alınmalıdır.
yönteme ilişkin çekinceler ve itirazlar. Takımyıldızlar bireysel ortamlarda,
örneğin terapist ve danışan arasında veya küçük veya büyük gruplar
halinde yapılabilir. Benim bakış açıma göre, bazı bağlamlar takımyıldızlarla
diğerlerinden daha uyumludur.

solo sahne
Takımyıldızların özel gücü ve temsilcilerle çalışma bireysel senaryolarda
elde edilemese de, bence bireysel takımyıldızların destek olarak çalışması
çok uygundur. Benim ve diğerlerinin deneyimi, bana danışanın yastıklar,
figürler ve diğer nesneler tarafından belirlenen takımyıldızın
konumlarında kendini tamamen hissetme yeteneğine sahip olduğunu ve
bu şekilde çalışarak iyi sonuçların elde edilebileceğini gösterdi.

Vaka Çalışması 53
ben normalim

Martina bekar ve katip olarak çalışıyor. Boş zamanlarında uzun bir süre hevesle felsefe okudu.
Bir terapi seansında, çalışmalarında veya çalışmalarında dikkate alınmadığından şikayet etti. Sık
sık diğer insanlara yardım etmiş olmasına rağmen, kendisini görmezden gelindiğini hissetti.
Başkaları için yaptığı şey, gördüğü ilgiye göre çok eşitsizdi. Biri Martina için diğeri de onun göz
ardı edildiğini hisseden kısmı için olmak üzere iki işaretleyiciyle küçük bir takımyıldız oluşturduk
(Şekil5).

FFİGÜR5.Martina (yetişkin kişiliğinin bir parçası)

ve önemsenmeme veya önemsenmeme hissi.

Martina'nın her zaman çok çocukça gördüğü annesiyle çok kötü bir ilişkisi vardır.
“Göz ardı ediliyorum ya da ilgi görmüyorum” konumuyla bağlantı kurduğunda, hemen
orada kaldıkça daha da kötüleşen olumsuz bir eğilim kazandı. Bu duyguyu durdurmak için
hiçbir şey yapamadı ve çaresiz hissetti. Ondan bu duygunun olası nedenini bulmasını
istedim ve aklına bir çocuk olarak bademcikleri enfekte olarak anaokuluna gönderildiği
geldi. “Ailem bana hiç ilgi göstermedi. Boynuma bir eşarp bağlayıp beni okula gönderdiler.”
Aklına başka şeyler geldi: Babası, çocukken flüt öğrenmesine karşıydı. Daha sonra gitar veya
piyano çalmayı çok isterdi ama babası da buna karşı çıktı. Babasının neden itiraz ettiğini
sorduğumda, Babasının daha yüksek sınıflarda okumak isteyeceğinden şüphelendiğini,
ancak ailesinin onu desteklemediğini söyledi. Martina'dan takımyıldızında babasını ve
annesini temsil edecek işaretler koymasını istedim. Babasının yerinde, onun hakkında bir
şeyler duyup duymadığını ve Martina'nın isteklerini engellemek için ne gibi sebepleri
olabileceğini sormuştum. Babasının yerinde, annesini kendisine çok yakın hissettiği ve
Martina'yı da kendisine çok yakın bulduğu duygusuyla hemen temasa geçti. Babası gibi
Martina da izlendiğini hissetti ve saklanmak istedi. Martina'ya babasının izlenmeme isteğini
temsil eden bir işaret koymasını önerdim ve o da koydu. Babasının yerinde dururken kendini
daha da rahatsız hissetti.

Ardından, Martina “Yoksayıldım veya yok sayıldım” işaretine geçti. Burada babasının,
kendisine hiç ilgi gösterilmemesi dileğini temsil eden yastıktan tamamen etkilenmişti.
“Ailemizde hep babamızı izledik çünkü ona hep bir şey oldu. Hep bir şeyler saklıyordu. Şimdi
onun içki içmesini ve bazı tuhaf para alışverişlerini düşünüyorum. Sırf tüm bunları saklamak
istediği için onu daha çok izledik.” Martina yirmi yaşındayken babası sarhoş bir araba
kazasında öldü.
Martina daha sonra şu cümleyi kurdu: “Gerçekten dikkate değer biri değilim. Benim gibi
bir aileden geliyorsan değersizsin.”
Daha sonra Martina'dan takımyıldızın üzerine "Dikkat edilmeye layık değilim" ifadesini
temsil etmesi için bir yastık koymasını istedim. Bu noktada durdu ve hemen kendinden
şüphesi ve öz eleştirisi yoğunlaştı. "Böyle asosyal bir aileden geliyorsan, sana daha iyisini
teklif edecek bir koca bulmaya hakkın yok." Ona bu kısmına neyin yardımcı olabileceğini
sordum. Biraz düşündükten sonra bana şöyle dedi: “Keşke her şey normal olsaydı. Eğer
normal olduğumu hissedersem”. “Ben normalim” hissini temsil eden bir minder koymasını
önerdim. Hemen “Dikkat etmeye değmem”in bir parçası olarak daha iyi hissetmeye
başladığını, rahatladığını söyledi. Martina daha sonra “Göz ardı edildim veya görmezden
gelindim” pozisyonuna gitti ve daha sakin hissetti.

Martina'nın yetişkin yanı yerine, ilk başta “normal” olmanın neden bu kadar önemli olduğunu
merak etti, ancak aynı zamanda bu endişeyle rahatsız edilmek istemiyordu. Ancak, "kızın" bu
bölümlerinin "normal" olduklarını hissetmesinin yararlı olduğunu fark etti. Takımyıldızı biraz
düzeltti ve takımyıldızın uyumunu doğrulamak için kişiliğinin iki bölümünün her birinin yerine
gitti. Yetişkin benliği konumuna geri döndüğünde, çocukluk kimlikleriyle temas halinde hissetti.
 FFİGÜR6.Martina, “Dikkat edilmiyor veya görmezden geliniyorum” kısımlarını entegre ediyor.
ve “Dikkat edilmeye layık değilim”

gruplar halinde takımyıldızlar

En fazla kırk kişiden oluşan ve birkaç gün süren gruplar bence uygundur.
Bu büyüklükte bir grupla, gruptaki herkesin kendilerini tanıtması ve neden
orada olduklarını açıklaması hala mümkündür. Ayrıca, bu büyüklükteki
veya daha küçük gruplarla, çalışma koşullarıyla ilgili yazılı veya sözlü bir
sözleşme tüm katılımcılarla kolayca kabul edilebilir.

Daha büyük gruplarda, bir takımyıldız yapmak isteyenler ile yalnızca temsilci
olarak deneyim kazanmak için katılanlar veya yalnızca gözlemci olarak
katılanlar arasında bir ayrım yapılmalıdır. Deneyimler, genel olarak, tüm
katılımcıların ya kendi takımyıldızlarını oluşturarak, temsilci olarak katılarak
ya da süreci gözlemci olarak deneyimleyerek bir miktar fayda sağladığını
göstermektedir. Çalışmanın başında ve takımyıldızlar arasında, tüm
katılımcıların kendileri hakkında bir şeyler söylemesi, kolaylaştırıcının
çalışmasını desteklemesi veya soru sorması için bolca fırsat vardır.
Elliden fazla katılımcıdan oluşan çok büyük gruplarda bu fırsatlar artık bu
kadar özgürce verilemez. Bireyin süreçteki etkisi azalır ve kolaylaştırıcı en
önemli figür haline gelir. Grubun dahil edilmesini ne kadar teşvik ettiği
büyük ölçüde kolaylaştırıcının kişiliğine bağlıdır.
ve işin çeşitli bölümleriyle ilgili soruları veya endişeleri içerme derecesi.

Büyük, tanıdık olmayan gruplarda kişisel takımyıldızı yapan herkes,

böylesine büyük bir forumda kendilerinin çok fazla yönünü ifşa etme
tehlikesiyle karşı karşıya kalabilir. Ayrıca, büyük bir grupta, takımyıldızı
yapan kişi ile kolaylaştırıcı arasında yoğun bir alışverişin olması daha zor
olabilir.
Kuruluşlar ve işletmeler alanında, takımyıldızlarla çalışmanın çok zor
olabileceği başka durumlar da vardır. Bu, katılımcıların profesyonel olarak
birbirlerine bağımlı olduğu (örneğin yönetici ve çalışanlar) veya katılımcılar
ile kolaylaştırıcılar (öğretmenler ve öğrenciler) arasında güçlü bir
hiyerarşik ilişkinin olduğu grupları içerir. Bu gibi durumlarda, yalnızca
bağımsız kolaylaştırıcılarla birlikte takımyıldız yöntemi ve yalnızca istihdam
ilişkisini doğrudan etkilemeden ele alınabilecek hususlar için
uygulanmalıdır.
Takımyıldızlar terapi ve danışmanlık için uygundur. Ancak işe
başlamadan önce çalışmanın amacı net bir şekilde açıklanmalıdır.
Duygusal konuların çok derine inilmediği psikolojik danışma durumunda,
danışana daha yoğun bir terapinin faydalı olacağı anlatılabilir.

Arasöz 8
Danışmanlık, danışmanlık ve psikoterapi

Geleneksel kurumlar ve kabul görmüş yöntemlerle çalışan insanlar, yeni keşifleri ve

yenilikleri ancak çekincelerle kabul etme eğilimindedir. Bazı insanlar, teorik eğitim ve
uygulamalarına karşı çıkarlarsa, yenilikleri doğrudan reddederler. Takımyıldızların
profesyonel olarak uygulandığında etkili bir psikoterapötik yöntem oluşturduğuna ve diğer
yöntemlerle birleştirildiğinde yararlı olabileceğine inanıyorum.
Takımyıldızları yapmaya karar veren birçok insan, neyin daha sonra işe yarayıp neyin yaramayacağı
konusunda iyi bir içgüdüye sahiptir. Ancak, kolaylaştırıcıların danışan tarafından sunulan karmaşık
duygusal dinamiklerle başa çıkamadığı durumlar vardır. Böylece, bir takımyıldızda danışanlar,
sorunlarının üstesinden gelmek için yeni stratejiler edinmeden eski savunma mekanizmalarından
sıyrılabilirler.
Sosyal hizmette takımyıldızlar
Psikoterapistler ve danışmanlar için takımyıldızlar, zihinsel çatışmaların
nasıl ortaya çıktığını ve karmaşık ilişki sistemlerinde nasıl geliştiğini
anlamak için istisnai bir teşhis aracıdır. Bu nedenle, bu basit formda,
takımyıldızlar birçok psikolojik alanda vaka analizi için ve ayrıca kişisel
rehberlikte uygulama için kullanılabilir. Kısa bir kümede bile birçok
müşterinin neler başarabileceğine ve sonuç olarak ilişkilerinin ne kadar
hızlı gelişebileceğine sürekli şaşırıyorum.

Vaka Çalışması 54
Lucas ve hiperaktivite
Hiperaktivite sendromu üzerine yapılan küçük bir araştırmanın en sevindirici sonuçlarından biri,
hiperaktif çocuklarla çalışan ebeveynler, öğretmenler ve sosyal eğitimcilerin çocuğu daha iyi
anlayabiliyormuş gibi görünmesiydi. Hiperaktivite belirtisini ve çocuğu iki temsilci ile yani ayrı
ayrı temsil etmek önemliydi. Takımyıldızdan üç ay sonra röportaj yapıldığında, “Lucas'ın
ebeveynleri Bay ve Bayan Huber'ın takımyıldızında büyük bir rahatlama hissettikleri bulundu.
Lucas'ı ve duygusal dünyasını daha iyi anlayabildiler ve kendisini kısıtlanmış ve bunalmış hissetti.
Bayan Huber artık oğluyla yakınlaşmaya çok daha iyi tahammül edebiliyor ve Bay Huber oğlunu
hiperaktivitesinden bağımsız olarak görebiliyor. Onu büyük bir yükün altında ezilen Lucas olarak
görebilirsiniz. Artık çocuğun davranışını kötü niyetli görmezler, daha sakin tepki verirler ve
çocuğuyla daha fazla iletişim kurabilirler. Çocuk çok daha dengeli görünüyor (Schwer,2004).

Öğrencim Cecilia Pänzinger tezinde bir takımyıldızın sosyal hizmette ve

psikososyal alanda ne kadar yararlı olabileceğini gösterdi. Bir takımyıldızın
yardımıyla evlat edinilmiş çocuklar için bir topluluktaki bir çocuğun
durumunu analiz etti. “Çalışma ekibi ve evlat edinen anne ile sürecin takip
toplantısı, çalışma ilişkilerinin herkes için çok faydalı olduğunu gösterdi.
Takımyıldızda insanlar durumdan çıkma, onu dışarıdan ve başka bir
açıdan görme fırsatı buldular. Ekibin tüm üyelerinin orada olması ve
birlikte deneyim yaşamaları güzeldi. Bu şekilde, takımyıldız daha fazla güç
kazandı. Herkesin bilincinde mevcuttur, onun hakkında konuşurlar ve
takımyıldızın seyrinde ortaya çıkan duygular tekrar tekrar ortaya çıkar.
Martin (evlatlıklardan biri) durumunda, bir tür ortak payda ortaya çıktı.
Evlat edinen anne, temsilcisi tarafından çok iyi temsil edildiğini hissetti.
Takımyıldızı onun öneminin çok farkında olmasını sağladı.
çocuğun babası. Ayrıca, çocuğa karşı çok pratik ve duygusuz davrandığını fark
etmesine yardımcı oldu. Duygularını çok daha fazla gösterebileceğini fark etti ve
şimdi gösteriyor. Sosyal hizmet uzmanı V., Martin'in sürekli olarak görmezden
gelindiğini kaydetti. Artık Martin'in ajitasyon ve saldırganlık durumlarını daha iyi
anlıyor ve onları üzülmeden kabul edebiliyor. V. sistemde kendine bir yer bulmuştur
ve bunun farkında olmaktan keyif almaktadır. Ayrıca yöntemde bir başka avantaj
daha görüyor: bir takımyıldız, insanların sadece durumu gözlemlemelerine değil,
aynı zamanda bu durumdaki performanslarını hissetmelerine de izin
veriyor” (Pänzinger, 2004).
Gerekli özenle uygulandığında, takımyıldızlar terapötik ortamın dışında,
sosyal hizmet veya öğretimin birçok alanında son derece yararlı olabilir
(örneğin, Döring-Maijer, 2004; Franke-Grickson, 2001; Knort, 2002;
Schricker, 2001; Ulsamer , 2001).

teorik yönelim
Takımyıldız yönteminin nasıl uygulanacağı, terapistin teorik yönelimine
bağlı olacaktır. Bert Hellinger, danışanla ilgili herhangi bir niyeti olmaması
gereken kolaylaştırıcı adına bir "fenomenolojik tutum"dan bahsettiğinde
aksini ima ediyor gibi görünse de, temel bir psikoterapötik teoriden
yoksun olan bir takımyıldız yoktur. gerçekliğin olduğu gibi ortaya
çıkabilmesi için müşteriye karşı korkudan ve hatta empatiden uzak
olmalıdır. Ancak, açık ve yargılayıcı olmayan bir tutuma ne kadar değer
verirsek verelim, gördükleri karşısında şok olmamak, olup bitenler
hakkında görüş ve fikirlere sahip olmamak ve bundan sonra ne olacağına
dair bir beklentiye sahip olmamak mümkün değildir. . Kişi, müdahale
etmeden önce daha uzun bir süre için basit, değerlendirici olmayan bir
algıyı sürdürmeyi deneyimleyerek öğrenebilir. Meditasyon teknikleri ile
deneyim bu amaç için yararlıdır. Ancak gözlemi, düşünülenden ve
hissedilenden ayırmak mümkün değildir.
Ne yaptığımız konusunda açık ve durumu manipüle etmeye
çalışmadığımız düşünülebilse de, bir takımyıldızda neyin algılandığına dair
tartışılması gereken teorileri ve hipotezleri ortaya koymak bana gerekli
görünüyor. Teorilerimizi yalnızca bir takımyıldızda deneysel olarak değil,
profesyonel bir anlatımda argümanlarla da test etmek mümkün olmalıdır.
Birinin müşterinin problemlerini nasıl algıladığı ve bir takımyıldızda hangi
teknikleri uyguladıkları yakından bağlıdır.
Bu kişinin duygusal ve psikolojik fenomenler, hastalık modelleri ve
duygusal ve psikolojik sağlık hakkındaki fikirleri hakkında sahip olduğu
teoriler.
Esasen birçok teori bu yöntemle birleştirilebilir. Bu yöntemin
uygulanmasında herkes kendi teorilerinin bir ölçüde doğrulandığını
görecektir. Bu genellikle diğer yöntemler için geçerlidir. Bu nedenle,
takımyıldız yöntemi, herhangi bir belirli teorinin doğruluğunun kanıtı
olarak kullanılamaz. Temel teorinin kendisi tutarlı olmalı ve mümkün
olduğunca az çelişki içermelidir. Teorik tarafta teorik tartışmalar,
metodolojik tarafta ise metodolojik tartışmalar yapılmalıdır.

profesyonel yeterlilik

Danışmanın kişiliği, danışmanlık ve psikoterapinin profesyonel alanlarında

özellikle önemlidir. Terapist veya danışman ne öğrendi? Hangi bilgi, hangi
deneyim, hangi becerilere sahipsiniz? Bir grupla çalışabiliyor musunuz? Bir
grup tartışmasını nasıl yöneteceğinizi biliyor musunuz?
Yetkin bir takımyıldız kolaylaştırıcısı olmak, çok kapsamlı bir danışmanlık
ve terapötik eğitim gerektirir. Tüm terapötik yaklaşımların, farklı
yaklaşımlara ve teorik modellere sahip terapistler ve danışmanlar
tarafından kullanılabilecek olumlu yönleri olduğuna inanıyorum. Şahsen
aşağıdakileri faydalı buluyorum:

Psikanalizde önerildiği gibi "tek tip olarak askıya alınmış dikkati"

sürdürme yeteneği.
Müşteri odaklı terapide tavsiye edildiği gibi, Carl Rogers anlamında
aktif ve empatik bir şekilde dinleyin.
Nörolinguistik programlamada önerildiği gibi, vücudun
hareketlerine ve vücudun en küçük sinyallerine dikkat edin (NLP).
Sistemik terapi yaklaşımlarında önerildiği gibi, danışanın duygusal
çatışmalarının çözümü için içsel yönü ve yönelimi.

Grup dinamiği geleneğinde grupları yönetme ve yapılandırma

becerisi.
Travma terapi yöntemlerinde önerildiği gibi kaynaklarla çalışırım.

Takımyıldızlar, uygun şekilde uygulandığında kullanılabilir ve

mevcut terapötik yaklaşımların birçok yararlı unsuru ile kendi yolunda
birleştirilmelidir:

Takımyıldızlar, müşterinin duygusal gerçekliğini grafik ve kapsamlı

bir şekilde "yansıtır". Rogers'ın danışan-merkezli terapisinin,
terapistin duygularını danışana yansıtırsa danışanın kendisi
hakkında netlik kazanmasına yardımcı olduğunu kabul etmesi gibi,
danışanı yansıtan bir takımyıldızdaki temsilcilerin davranışları da
onun içsel benliği hakkında birçok belirti yapar. Hiçbir terapist,
çoklu ilişkilerdeki duyguların karmaşıklığını danışana temsilciler
kadar açık bir şekilde yansıtamaz. Takımyıldızlar ayrıca bir ruhun
veya psişik yapının birçok seviyesini bireysel bir terapistin
gösterebileceğinden çok daha doğru bir şekilde gösterir. Ancak
bunun sağlanabilmesi için; Kolaylaştırıcı yorumlarını ifade
etmekten kaçınmalı ve temsilcilerin kendileri adına konuşmalarına
izin vermelidir. Kolaylaştırıcı, gelişim sürecini mümkün olduğu
kadar dış etkilerden uzak tutmalıdır ve buna terapistin herhangi bir
aceleci yorumu da dahildir.

Sistemik terapi ilkesi, sistemin kendi en iyi tanımlayıcısı olduğunu

ve kendini koruma potansiyelinin yanı sıra çevresel koşullara
uygun herhangi bir uyum sağlama potansiyeline sahip olduğunu
belirtir. Bu anlamda, bir takımyıldız, bir müşterinin kendine odaklı
sistemik tanımı olarak düşünülebilir. Takımyıldızlar bu şekilde, çok
deneyimli bir terapistin bile danışana öneremeyeceği en karmaşık
duygusal karışıklıklara çözümler bulabilir. Bununla birlikte,
kolaylaştırıcı çok sabırlı olmalı ve fikirlerinizi hemen takip etmemeli,
sorunun özüne inmesi ve ardından bir çözüm bulması için
takımyıldızına zaman tanımalıdır. Sistemin dışında olan terapistin
müdahalesi, Sorunun ilk ortaya çıktığı bağlamın tamamını
sağlamak için sistemi, dikkate alınacak unsurları içerecek şekilde
genişletmek gereklidir. Sistemin kendi kendini çözemeyen bir
paradoksun içine düştüğünü gördüğünüzde de müdahale etmeniz
gerekiyor.

Gruplar halinde psikoterapötik çalışma, bulma potansiyelini artırır.

 kendi psişemizi anlamak için diğer insanlarda bir ayna. Anne
Ancelin Schützenberger'in deneyimlerini kendi takımyıldız
gruplarım aracılığıyla teyit edebilirim: “Bir grupta dolaşan enerjinin,
grup dinamikleri ile birlikte, kişinin problemini tam olarak
belirlemesine, onu ortaya çıkarmasına yardımcı olduğunu
düşünüyorum. aydınlatmak, ışık ve bazen de onun hakkında
konuşabilmek. Küçük grup çalışmasında bir kişinin hafızasının
diğerinin hafızasını tetiklediğini fark ettim. Birbirimizi
destekliyoruz, birbirimizi cesaretlendiriyoruz ve anılar geri geliyor.
Kişi hatırlar, geriye bakar, gözlemler ve konuşur. Ve son olarak, her
biri iki ila beş gün sürebilen iki veya üç yoğun seanstan sonra, bu
genososyal programın grup üyeleri ailelerini daha iyi anlayabiliyor,
aile mitlerini, aile sistemlerini ve aile tarihlerini, kendi kimliklerini
ve onları gerçekte oldukları kişi olmaktan alıkoyan şeyleri
anlamalarını sağlar” (Schützenberger, 1998). Bir grubun tüm bu
özel niteliklerini kullanmak için, kolaylaştırıcı ve grup üyeleri
arasında sevgi dolu ve açık bir ilişkiye ihtiyaç vardır. Bu karşılıklı
anlayış olmadan, önemli sonuçlarla çalışmak mümkün değildir.

Kör noktalar

Kişisel kapasite, profesyonel kapasite kadar önemlidir. Bana göre

psikoterapistlerin ve sosyal psikologların danışanlarının duygusal
yaralarını fark edip anlamalarının önündeki en büyük engellerden biri
kendi travmaları ve bağlanma bozukluklarıyla yeterince yüzleşmemiş
olmalarıdır. Birçok insan tüm yaşamları boyunca bunu yapmaktan kaçınır.
Kendi kör noktalarını araştırmak istemeyen ve buna hazırlıklı olmayanlar,
bence, başkalarına çok az fayda sağlayabilirler. Her zaman müşterilerinin
sorunlarıyla aşırı özdeşleşme tehlikesiyle karşı karşıyadırlar, böylece
dolaşma ortaya çıkabilir. Bu nedenle, terapistin çözüm bulmaya yardımcı
olmaktan çok onları engellemesi daha olasıdır.
Psikoterapide veya sosyal hizmette çalışmayı seçenlerin muhtemelen
kendi duygusal yaralanmalarına sahip olduklarını varsaymak doğru
değildir. Bu alanda çalışanlara karşı çıkmak değil; Eğitimlerinin ve
profesyonel denetimlerinin bir parçası olarak kendi kimliğinin
bütünleşmemiş yönleriyle yüzleşmeyi reddeden hiç kimse,
işinizi profesyonelce yapın.
Kişisel süpervizyonla ilgili yönlerim ve çok deneyimli terapistlerle
yaptığım süpervizyon çalışmaları, danışanlarımızın sorunlarıyla terapötik
olarak çalışırken karşılaştığımız zorluklarla kendi kör noktalarımızın ne
kadar yakından ilişkili olduğunu defalarca gösterdi. Bu kör noktalar,
danışanın farkında olmadan terapisti çekici bulmasına da neden olabilir,
çünkü her ikisinin de ortak bir yönü, benzer bir travma biçimi vardır. Bu,
iyi bir terapötik ilişki ilkesini destekleyebilir, ancak aynı zamanda, karışıklık
bir noktada ilişkiyi tehdit edecektir.

Vaka Çalışması 55
Ortak bir kader
Maria deneyimli bir terapisttir. Bir süpervizyon grubunda, çok depresif olan ve kendisini çok
engellenmiş hissettiği bir danışan vakasını sundu. Müvekkilinin umutsuzluğu onu felç
etmişti. Takımyıldızında hem müşterinin annesinin hem de Maria'nın annesinin kocalarını
savaşta kaybettiği ortaya çıktı. Bu, her iki anne için de depresyona neden oldu ve daha sonra
kızlarına aktarıldı. Maria bu karışıklık konusunda netleştiğinde, kendi sorununu anladıktan
ve bir takımyıldız içinde çözmeye başladığında, müşterisiyle çalışmaya devam edebildi.

Aile dizimi yöntemi, sosyal hizmet uzmanları tarafından öz-yansıtma için bir temel olarak sosyal hizmet alanında da artan bir ilgi görmektedir. Valentina Haberling, bir tezinde, temsilcilerin bilinci olgusu üzerine

küçük bir çalışma yaptı. Bir sosyal hizmet uzmanı olarak kendi işi hakkında konuşurken, şu sonuca varıyor: “Yalnızca aile dizilimleri yaparak kendinin farkına varan bir sosyal hizmet uzmanı, başkalarını kim oldukları

için tanıyabilir. Birine eşit olmayan bir konumdan 'yardım etmeye' çalışmak, ancak kendi sorunlarına bakmamak için art niyetleri veya diğer telafi edici nedenleri olması, örneğin tükenmişlik yaşayabilecek olan asistan

için zararlı olabilir, hem de yardım arayan, küçüklük ve zayıflık rolünden çıkmayı imkansız bulan kişi için. Hellinger'e göre, bir büyücü 'dünyayı iyileştirmek için daha yüksek bir güç tarafından seçilmiş olabileceği

fikrine veda etmeli… O seçilmedi. Bu anlamda danışanla aynı düzeydedir' (Neuhauser'den alıntı, 1999). 'Diğerleri gibi hisseden kişi harikadır. Bu büyüklük, tüm insanları alçakgönüllülük ve sevgiyle

ilişkilendirir' (Hellinger, 2001a). Danışana saygıyla ve sistematik bir yaklaşımla yaklaşan bir sosyal hizmet uzmanı, danışanın ve ailesinin akıbetini gözlemleyebilir ve dikkate alabilir. Bu, yardım arayan kişinin çıkarına

hareket etmenizi sağlar” (Haberling, 2004). Hellinger'e göre, bir büyücü 'dünyayı iyileştirmek için daha yüksek bir güç tarafından seçilmiş olabileceği fikrine veda etmeli… O seçilmedi. Bu anlamda danışanla aynı

düzeydedir' (Neuhauser'den alıntı, 1999). 'Diğerleri gibi hisseden kişi harikadır. Bu büyüklük, tüm insanları alçakgönüllülük ve sevgiyle ilişkilendirir' (Hellinger, 2001a). Danışana saygıyla ve sistematik bir yaklaşımla

yaklaşan bir sosyal hizmet uzmanı, danışanın ve ailesinin akıbetini gözlemleyebilir ve dikkate alabilir. Bu, yardım arayan kişinin çıkarına hareket etmenizi sağlar” (Haberling, 2004). Hellinger'e göre, bir büyücü

'dünyayı iyileştirmek için daha yüksek bir güç tarafından seçilmiş olabileceği fikrine veda etmeli… O seçilmedi. Bu anlamda danışanla aynı düzeydedir' (Neuhauser'den alıntı, 1999). 'Diğerleri gibi hisseden kişi

harikadır. Bu büyüklük, tüm insanları alçakgönüllülük ve sevgiyle ilişkilendirir' (Hellinger, 2001a). Danışana saygıyla ve sistematik bir yaklaşımla yaklaşan bir sosyal hizmet uzmanı, danışanın ve ailesinin akıbetini

gözlemleyebilir ve dikkate alabilir. Bu, yardım arayan kişinin çıkarına hareket etmenizi sağlar” (Haberling, 2004). müşteri ile aynı yüksekliktedir' (Neuhauser, 1999'da alıntılanmıştır). 'Diğerleri gibi hisseden kişi

harikadır. Bu büyüklük, tüm insanları alçakgönüllülük ve sevgiyle ilişkilendirir' (Hellinger, 2001a). Danışana saygıyla ve sistematik bir yaklaşımla yaklaşan bir sosyal hizmet uzmanı, danışanın ve ailesinin akıbetini

gözlemleyebilir ve dikkate alabilir. Bu, yardım arayan kişinin çıkarına hareket etmenizi sağlar” (Haberling, 2004). müşteri ile aynı yüksekliktedir' (Neuhauser, 1999'da alıntılanmıştır). 'Diğerleri gibi hisseden kişi

harikadır. Bu büyüklük, tüm insanları alçakgönüllülük ve sevgiyle ilişkilendirir' (Hellinger, 2001a). Danışana saygıyla ve sistematik bir yaklaşımla yaklaşan bir sosyal hizmet uzmanı, danışanın ve ailesinin akıbetini

gözlemleyebilir ve dikkate alabilir. Bu, yardım arayan kişinin çıkarına hareket etmenizi sağlar” (Haberling, 2004).

Terapistler ve danışmanlar için eğitimlerini eğitim ve hizmet etme

arzusuyla sürdürmek son derece önemlidir. İnsan ruhu ve ruhu o kadar
karmaşıktır ki kimse onları anladığını iddia edemez.
tamamen ve bu zaten bilinen bir teorik konuyu oluşturmaktadır. Kendi
süpervizyon çalışmalarımız hakkında geri bildirim alma istekliliği vearaya
girmek (akran denetimi) ve gerektiğinde yeterli kişisel çalışma yürütmek,
profesyonel çalışmanın kalite standartlarının bir parçasıdır. Kendimizle
çalışırken kendi yöntemimizi kullanmanın etkililiği, takımyıldızlarla çalışan
terapistler ve danışmanlar için açık olmalıdır.

9.5. KISA ARAŞTIRMA

KONSTELLASYONLARIN ETKİNLİĞİ

Takımyıldız seminerlerine
katılanlarla röportajlar
Öğrencim Bozo Maric, tezi için çeşitli seminerlerde benimle takımyıldızlar
yapmış 12 kişiyle deneyimleri hakkında röportaj yaptı. Onlara seminerde
sundukları yönleri, kolaylaştırıcı, temsilciler ve tüm grup hakkındaki
izlenimlerini ve elde ettikleri sonuçları sordu (Maric, 2003). Cevapları,
katılımcıların bir takımyıldızın tüm sürecini nasıl yürüttüklerini kapsamlı
bir şekilde gösterdi: takımyıldız için konularını ne kadar derinlemesine
incelediklerini, temsilcileri ne kadar dikkatli seçtiklerini, süreci
takımyıldızın dışından ne kadar yoğun bir şekilde deneyimlediklerini ve ne
zaman ne olduğunu. takımyıldızında yerlerini alırlar.

Görüşülen tüm kişiler, takımyıldız aracılığıyla yeni içgörüler

kazandıklarını söyledi. İlginç bir şekilde, takımyıldız seminerlerine daha sık
katılanlar, gelişim süreçlerini daha az sıklıkla katılanlardan çok daha
ayrıntılı olarak tanımlayabildiler. Böylece, yönteme aşina olmanın yardımcı
olduğu görülmektedir.

Daha önce açıklandığı gibi, bir takımyıldız için uygun başlangıç noktası,
öne çıkan görünümdür. Bu, birinin bir takımyıldız aracılığıyla ne kadar elde
edebileceğini ve elde etmek istediğini belirler. Bozo Maric anketini
yanıtlayanlar, bu yönü de önemli gördüklerini belirtmişlerdir. Bir kişi,
örneğin, başlangıçta önerdiği sorunu çözmesine yardım etmemi çok
yararlı buldu: “Bu çok yardımcı oldu.
yeterliydi, çünkü sorunun yüzeyinde kalmıştım. İlk müdahalede Franz
Ruppert sorunu yeniden formüle etmemi önerdi. Ona birkaç e-posta
göndermiştim, sonra seminerdeki durumum hakkında bir şeyler
anlatmıştım ama bana tekrar sordu: 'Size nasıl yardımcı olabiliriz?' Takip
seansında, ona başlangıçta amaçladığından çok daha ileri gittiğini
söyledim ve ona sorunumu yeniden ifade etmemi önermesine neyin yol
açtığını sordum. Cevap verdi: 'Gözlerindeki çaresizliği gördüm ve daha ileri
gitmek isteyen enerji buydu.' Bu müdahale önemliydi. Gözlerimin içine
baktığında daha fazlasını istediğimi gördü ve biz de başka bir şeyler
döndüğünü anladık. Bu kısa göz teması sayesinde sorunumun daha
derinlerine inebildim. Başlangıçta benden sorunu formüle etmemi
istemişti. Bunu yaptığımda bana baktı ve (işte geldik diye düşündüm)
ekledi: 'Şimdi bana gerçekte nasıl olduğunu söyle.' Böylece sorunu farklı
bir şekilde ortaya koyabildim. O andan itibaren daha derine
inebildim” (Maric, 2003).
Görüşülen tüm kişiler, temsilci seçiminin nispeten basit olduğunu
düşündüler. İlk turda oluşan izlenim, seçime yardımcı olmak için yeterlidir.
Belirli bir temsilci rolü için hangi kişinin uygun olduğunu belirlemek için
oldukça kısa bir değerlendirme yapılır. “Ben sadece bana temsil edecekleri
kişiyi hatırlatan insanları seçiyorum. Belirli özelliklere, yüz özelliklerine
sahip kişiler; bazen figürleri, bazen sadece dış görünüşleri, ama özellikle
karakter bana sadece o kişiyi hatırlatan şeydir. Ben onları temsilci olarak
böyle seçiyorum” (Maric, 2003).

Seminer devam ettikçe, katılımcılar kendi hikayeleri olan insanlar olarak,

temsili rollerinde, teneffüslerde yapılan sohbetlerde birbirlerini daha iyi
tanırlar. Bu, temsilci seçme kriterlerinin genişletilmesini sağlar. “Önceki
takımyıldızında onu gördüm ve 'Aslında ben de onunki kadar zor bir
durumdayım' diye düşündüm. Simbiyotik bir şey vardı, ortak bir noktamız
vardı, bu yüzden beni temsil etmesi için onu seçtim. Bana işleri nasıl
yaptığımı ve nasıl davrandığımı hatırlattı. Dışarıdan hiç benzemiyoruz.
Ama biz benzeriz; olaylara yaklaşma şekli, bazı şeyleri görme şekli, bana
çok benziyor. Ya da belki de kendimi onda yansıyan gördüğüm için
seçtim” (Maric, 2003).
Takımyıldızı yapan kişinin takımyıldızla ve bu kişinin durumunu yansıtan
temsilcilerle özdeşleştiğinden emin olmak önemlidir. Birkaç takımyıldız
yapmış olanlar daha fazlasına sahiptir.
yönteme güvenirler çünkü takımyıldızların ilişkilerini ne kadar doğru
yansıttığını zaten deneyimlemişlerdir. “Benim için bireysel temsilcilerin
kendi kağıtlarında ne söylediği, her birinin ne dediği çok önemli çünkü
şimdiye kadar gördüm ki bunlar durumla birebir örtüşüyor. Hayatımda
deneyimlediğim şey, takımyıldızlarda olanlarla örtüşüyor. İnsanların
hayatımla ilgili bazı davranışlarının veya bazı ifadelerinin temsilciler
tarafından dile getirildiği sıklıkla olmuştur” (Maric, 2003).
Takımyıldızın deneyimlenen gerçeklikle uyumu anlamında güvenilirliği,
bir takımyıldızı gerçekleştiren kişilerin, kendi takımyıldızlarında temsilciler
tarafından ifade edilen davranışın ve ifade edilen şeyin gerçek hayata
benzer olduğunu buldukları doğrulandığında ortaya çıkar. Takımyıldızı
ayrıca kişinin yeni bir bakış açısı kazanmasını sağlar. Başlangıçta insanlar
belirli insanları yalnızca ampirik matrislerinin süzgecinden görebildikleri
için, bu kişinin oldukça farklı ve hatta zıt özelliklere sahip olduğunu
görebilirler.
Bir öğrencinin iş deneyiminin bir takımyıldızı aşağıda açıklanmıştır: “Şey,
şöyle oldu: Oturdum ve temsilcilerin davranışlarına katıldım. Tam olarak iş
deneyimimde yaptıkları gibi davrandılar. Beni şaşırtan tek şey hocamın
tutumuydu; duruma böyle bir şiddetle ve enerjiyle karşı çıkmak. Daha
önce hiç böyle hissetmemiştim ve komik olan şu ki, uzun bir süre sonra
onu hep zayıf, korumam gereken bir ördek yavrusu gibi düşündüm. Ve
onun böyle olmadığından endişeleniyorum. Ve tüm bunlarla ilgili komik
olan şey, şimdi onu takımyıldızında olduğu gibi görüyorum. O gerçekten
böyle; ama onu hiç böyle görmemişti. Onun hakkında gerçekte
olduğundan farklı bir algım vardı. Takımyıldız nedeniyle herhangi bir
şekilde değiştiğinden değil, ama şimdi onu gerçekten olduğu gibi
görüyorum. Önemsiz, çekingen veya zayıf değil. Bunların hiçbiri değil.
Muhtemelen ondan daha önemli hissetmek için bu yorumları ona zorla
kabul ettirdim” (Maric, 2003).
Temsilcilerin tanımadıkları insanları bu kadar kesin bir şekilde
yansıtabilmeleri ve aynı zamanda deneyimlerinin bir kısmının kendi kişisel
tarihleriyle ilgili olduğunu kabul etmeleri de çelişkili görünmüyor. Bazı
insanlar, temsilci olarak oynadıkları rollerin kendi sorunları için fazla
açıklayıcı olduğunu düşünürler. “Temsilci olarak hareket ettiğimde
sorunlarıma daha sık cevaplar bulduğumu görüyorum. Bazen, cevapları
kendi işime bakarken olduğundan daha net görebildiğimi düşünüyorum.
ya da olur
inanılmaz bulduğum kendi takımyıldızımdakiyle tamamen aynı. Bunda bir
gelişme görüyorum: Bir temsilci olarak deneyimlediklerim hayal
edebileceğimden daha yoğundu, sonra kendi takımyıldızımı yaptım, sonra
yine çok yoğun olan başka bir takımyıldızın temsilcisiydim, sonra yavaş
yavaş yaşamaya başladım. Temsilcisi olduğum üç takımyıldızın, kendi
tarihimin veya ailemin tarihinin veya kendi tıkanıklıklarımdan haberdar
olduğum ortak bir iplik gibi bir tür çizgi oluşturduğunu fark edin. Bu
tamamen şaşırtıcı bulduğum şey. Bu da sürecin bir parçasıdır” (Maric,
2003).
"Klasik" aile takımyıldızlarına da aşina olan katılımcılar, aile takımyıldızları
ile geliştirdiğim çalışma tarzını takdir ediyor. ruh hareketleri. Duygusal
karışıklıkları çözmede yardımcı olduğunu düşünüyorlar. “Ayrıca, telafi edici
bir dizilimi daha fazla yapan diğer kolaylaştırıcılarla da tanıştım, klasik aile
dizilimi, burada kolaylaştırıcı mekanda dolaşıyor, insanları konumlarına
yerleştiriyor ve ardından çözüm yapılarını detaylandırıyor. Bu [Ruppert'in]
çalışma biçiminin ana avantajı, benim gördüğüm kadarıyla, belirli
olmaması, ancak bireylere hareket özgürlüğü sağlamasıdır. Temsilciler
mekan içinde hareket edebilir, sözlü ve hareketleriyle hareket edebilirler.
Bu, klasik takımyıldızların esneklik eksikliğinden uzaklaşır. Bu yöntemin
süreci desteklediğine ikna oldum. Diğer yöntem yalnızca kaynak odaklıdır.
Yerine,

Birkaç takımyıldız gerçekleştirmiş bazı insanlar, tüm ilişkilerinde süreci

yoğun bir kişisel gelişim olarak deneyimliyor: “Sanırım bu beni kişisel ve
profesyonel olarak ilerletti. Daha tatlı hale geldiğimi hissediyorum;
Eskiden mesafemi korurken, artık insanlara yaklaşmaya daha istekli
olduğumu düşünüyorum. Bu takımyıldızları bir süreç olarak
deneyimledim. İlk takımyıldızımdan sonuncusunun son görüntüsüne
kadar uzanan ortak bir iş parçacığı gördüğüm anlamında bir süreç. Birkaç
seviye vardı: öz-farkındalık düzeyleri, öz-farkındalık ve karar düzeyleri.
Beni daha fazla ilerletmeyen küçük çözüm birimleri vardı, ama bu gerekli.
Kendimle ilgili formüle ettiğim yönlerin seanstan seansa, aydan aya
güçlendiğine inanıyorum. Her seferinde nihai görüntüye ulaşılana kadar
yeni ufuklar açıldı. Ve hepsi organik olarak ilişkilidir. izlenimim var
özel ve profesyonel arasında bir ayrım olmadığını, her ikisinin de bağlantılı
olduğunu ve hem işte hem de ailede her iki sosyal seviyede, tüm sosyal
seviyelerde bir sonucun olduğunu. Bunu aile ortamını da içeren yeni bir
sıcaklık olarak yaşıyorum ve çok iyi tanımadığım kişiler bir anda beni
telefonla aradılar. Bu daha önce düşünülemezdi” (Maric, 2003).

Ebeveynlere yeni bir yaklaşım, bağlanma bozukluklarının üstesinden

gelmek için çok önemlidir. “Yaşadığım şey, hepimizin bir şekilde akraba
olduğumuz, tüm sınırlamalarımızda akraba olduğumuz ve ebeveynlerin
sınırlamaları olduğu ve ebeveynlerimizden beklentilerimizin çok yüksek
olduğu. Olayların bu şekilde görülmesi gerektiğini açıkça anladım. Her
şeyi kendimiz yapamayız ve ebeveynlerimiz her şeye kadir değildir.
Onlardan başarabileceklerinden fazlasını isteyemeyiz” (Maric, 2003).

Seminer sırasında grup ve aidiyet duygusunun gelişmesi de takımyıldızı

oluşturanlar için çok önemlidir. “En önemli yönü, inanılmaz derecede
özgürleştirici olarak deneyimlediğim takımyıldıza yönelik bu çözüm odaklı
yaklaşım. İnsanlar ıstıraplarına ve acılarına katılırlar ve grupta kendilerini
güvende hissederler, saygı duyulur, korunurlar ve takdir edilirler ve ayrıca
kaderlerini ve empatilerini paylaşırlar. Bu, birleştiğimiz hissini
üretir” (Maric, 2003).
Kelimebüyüleyicitakımyıldız yönteminin potansiyelini değerlendirirken
sürekli olarak ortaya çıkar. Açıkça insanlar onlarda çok önemli bir şey
buluyorlar. Genç yaşlı birbirine şu şekilde yaklaşıyor: “Takımyıldız
çalışmasında beni en çok büyüleyen şey: İlk katıldığımda tüm insanlar
benden büyüktü, hatta bazıları çok yaşlıydı. İlk takımyıldızımda 70 ile 75
yaşları arasında savaşa katılmış biri vardı. Bu beni şaşırttı. Bir koltuğa
oturdu ve ağlamaya başladı. Gözyaşlarına boğulan başka bir yaşlı adam
vardı. Bu bana çok dokundu. Böyle güçlü iradeli insanların bu yöntemle
soğukkanlılıklarını kırabilmelerine ve bu duygunun yüzeye çıkmasına izin
vermelerine hayran kaldım. Bu işte beni büyüleyen neydi, neden geri
dönmek istiyorum, o kadar çok yaşlı insan duygularını açığa çıkardı ki;
böyle insanların, tamamen bilinmeyen insanlardan oluşan bir çevrede bu
tür duyguları gösterebilmesi ve ifade edebilmesi. Genellikle bunu yapmayı
çok zor bulan ve her zaman zorlu işadamları rolünü oynamış kişilerdir;
ancak, her şeyi şöyle bir daire içine alabilirler:
Doğu. İnsanları bir sandalyeye bağlamadan ve onları dövmeden böyle bir
şeyi ortaya çıkarabilen bir yöntem olması beni büyüledi. Kuvvetsiz, gerilimsiz
ama nazikçe. Bu yöntem nazikçe çalışır ve kişinin hikayesine dikkat eder,
ancak yine de muazzam duyguları serbest bırakabilir. Şimdiye kadar
sorunlardan kurtulmak için sadece tokmaklarla, darbe ve bağırmalara dayalı,
sonuç alınan yöntemleri biliyordum. Ve bu da işe yarıyor. Ama bu yol da işe
yarıyor. Ve tüm yaşamları boyunca her şeyi gizlemiş ve etraflarına bir duvar
örmeye çalışmış, sonra birisi onlara üç soru sormuş, çembere bakmış ve
böyle bir şeyi tetiklemiş insanlarla çalışır” (Maric, 2003).

Çalıştay katılımcılarından gelen geri

bildirimler

Sonunda, tüm terapötik müdahaleler sonuçlarıyla ölçülür, ancak işi nasıl

düzgün bir şekilde değerlendirebiliriz? Kanımca iki kriter var: müşterinin
bir takımyıldızın müdahalesinden öncekinden daha iyi hissettiğini
hissetmesi ve psikolojik karışıklık belirtilerinin ortadan kalkması. Korku,
depresyon, kafa karışıklığı ve zorlayıcı ya da bağımlılık yapan davranışlar
ortaya çıkmayı bırakmalı ya da en azından meydana geldikleri yoğunlukta
olmamalıdır. Müşterinin semptomlarla başa çıkmak için daha iyi yolları
olmalıdır. Açıkçası, bir takımyıldız ciddi bir psikolojik bozukluğu tedavi
edemez. Derin psikolojik ve ruhsal değişim süreçleri zaman alır. Travma ve
bağlanma bozukluğunun türüne bağlı olarak, tartışma ve dikkatli
inceleme konusu farklı konulardan oluşacaktır, ana travmayı katman
katman ortaya çıkarmaya hizmet edecek. Her başarılı terapötik adım
sayesinde bir sonraki adım için yeni enerji salınır.
Müşterilerimden gelişimleri hakkında sürekli geri bildirim alıyorum. Bu
bana bir takımyıldız aracılığıyla gerçekten neyin başarılabileceğini ve neyin
başarılamayacağını belirlemeyi öğretti. Pek çok danışan, bir takımyıldızdan
sonra bir enerji dalgalanması bildirir, bu da, belirli çekirdek travmaya bağlı
olarak, daha önce kişiliğin ayrı bölümlerinin ortaya çıkmaya cesaret ettiği
anlamına gelir. Örneğin, duygusal acısını ancak hastalık yoluyla ifade
edebilen genç, çaresiz bir çocuk bu tür özellikleri göstermeye başlayabilir.
İyi bir takımyıldız deneyiminden sonra, müşteri ortaya çıkmakta olan bu
yeni parçalarla daha iyi başa çıkabilir. Ortaya çıkan duygusal deneyimler
bir sonraki terapötik adımı belirler. müşteri olmalı
takımyıldızından sonra gerçekleşebilecek farklı evreler için önceden
hazırlanmıştır.
Aşağıdaki rapor, psikotik kafa karışıklığı ataklarından muzdarip olduğu
için başlangıçta bir takımyıldızı yapan bir müşteriden gelmektedir. Evinin
yakınında bir terapisti vardı, ancak özellikle takımyıldızlarını yapmak için
uzun mesafeler kat etti. Bir takımyıldızdan sonra, kendisine ayrı
kişiliklerinden birinin ortaya çıktığı bir aşama sunuldu. Takımyıldızlarda
olumlu olan önceki deneyimleri sayesinde krizi kontrol edebildi. Bir
temsilci olarak edindiği deneyim, sonunda yalnızca kendisinin yardım
edebileceğini anlamasını sağladı. Psikozunun arka planı olan aile içi
karışıklık iki takımyıldızda netleştikten ve annesi ve babasıyla bağlanma
bozukluğunu atlattıktan sonra, cinsel istismarının travmasıyla yüzleşme
cesaretini buldu.

Vaka Çalışması 56
Adım adım ilerleme

"Haziran takımyıldızından bu yana iki ay geçti ve bu arada bana ne olduğunu size bildirmek istiyorum.
Döndükten üç ya da dört gün sonra […] Beni daha uyanık hissettiren bir enerji dalgası yaşadım.
Takımyıldızın iki ya da üç haftasından sonra, iki ya da üç hafta süren ve derin bir depresyona
dönüştüğünde beni psikolojik olarak etkileyen kötü bir soğuk algınlığına yakalandım. Bu soğuk
dönemin sonuna doğru, bir öğleden sonra kendimi o kadar kötü hissettim ki, doktorumun ofisine
gittim ve resepsiyon görevlisine doktorun bana bu acil enjeksiyonlardan birini yapıp yapamayacağını
sordum çünkü psikolojik olarak çok kötü hissettim. Bir tanıdık bir keresinde bana, bu durumdan
kurtulmasına yardımcı olmak için benzer bir durumda böyle bir enjeksiyon yapıldığını söyledi.
Resepsiyonist bana şunu söyledi, benimki gibi kritik bir durumda Imap enjeksiyonu yapmak
mümkündü ama bana bunun ne olduğunu açıklayamadı. Bu yüzden düşünmek için ofisten ayrıldım ve
belki daha sonra tekrar gelebilirim. En yakın eczaneye gittim ve görevliden bilgisayarda Imap'i
aramasını istedim. Bana bunun bir nöroleptik olduğunu açıkladı. Bu kelimeyi duyduğumda tüm uyarı
çanlarımın çalmaya başladığını hayal edebilirsiniz.nöroleptik.
"Eve gittim ve terapistimi, bir arkadaşımı ve erkek kardeşimi aradım, bu da beni geçici
olarak rahatlattı. O gece erkenden yattım ve birçok kitabımdan birini (Hawaii şamanları
hakkında) aldım. Sabah dört gibi uyuyakaldım. İnanılmaz gibi görünse de kitabı okumak
beni o kadar sakinleştirdi ki ertesi gün kriz ortadan kalktı.
“Bu arada, kitabın içeriğinin alakasız olduğuna inanmaya başladım. Sayısız kitabımdan herhangi biri
olabilirdi. Sanırım her şeyden çok, belki de bilinçaltımda, böyle bir durumda kendime sadece benim
yardım edebileceğimi fark etmemi sağlayan şey, neredeyse kendime bir nöroleptik enjekte edilmesine
izin verdiğimi fark etmenin şokuydu. Gerçekten ne kadar yargılayamam
bu, Haziran takımyıldızından etkilenmişti, yalnızca takımyıldız, tamamen donmuş bir
görüntüde çok fazla hareket üretti.
"O andan itibaren, nispeten istikrarlı bir temel duruma rağmen, hala ara sıra iniş çıkışlar
yaşıyorum. İş aramaya ve yavaş yavaş işlerimi halletmeye başladım. Son iki yılda muazzam
boyutlara ulaşan karmaşadan hâlâ rahatsızım. Ama umarım her şeyi azar azar
düzeltebilirsin.
”Erkeklere gelince biraz sakinleştim yani soğukkanlılığımı tamamen kaybetmiyorum ve durumla
daha çabuk baş edebiliyorum. Sadece ara sıra, bir erkekten gerçekten hoşlandığımda, yoğun fiziksel
huzursuzluk, endişe ve korkular hissetmeye başlıyorum, ancak Aralık için planlanan takımyıldızdan
sonra bunun çok daha iyi olacağını düşünüyorum. Takımyıldız konusunun şimdi düşündüğümden çok
daha karmaşık olacağından şüphelensem de, bunu yapmayı dört gözle bekliyorum. Çocukluğumun
fiziksel ve cinsel şiddetinin erkeklerle olan aşk hayatımdan çok daha fazlasını etkilemiş olmasından
korkuyorum. Sizin yaptığınız gibi takımyıldızların (temsilciler ve katılımcılar için mümkün olduğunca
fazla özgürlükle) duygusal gelişim için en iyi yöntem olduğuna inanıyorum. Terapistin hastanın
sorunlarını kendi sorunlarıyla karıştırmasının bireysel terapideki tehlikesi bu yöntemde neredeyse
sıfıra indirilmiştir. Şu anki bakış açıma göre, sizinle takımyıldızları yapmanın ve patojenik ailemden
çıkmanın, kendi zihinsel ve fiziksel sağlığım için temel bir şey yapmak için inisiyatif almama izin
verdiğine kesinlikle inanıyorum.
Bir sonraki takımyıldızında, babasının istismarının, ne kendisinin ne de annesinin ebeveynlerinin kim
olduğunu bilmemesinden kaynaklandığını gördü. İkisi de kendi anneleriyle büyümemişlerdi ve ikisi de
babalarını tanımıyordu. Çaresizliklerini ve çaresizliklerini çocuklarına karşı davranışlarında dile
getirmişlerdir. Takımyıldızda bu ilişkiler netleştiğinde, danışan ebeveynlerine karşı sevgi dolu
duygular beslemeye cesaret etmeye başladı.
 10

BOZUKLUKLARIN TEDAVİSİNDE TAKIMLAR

BAĞLAMA VE TRAVMA

VE Ruh düzeyinde, insanlar çok kuşaklı varlıklardır. Duygusal ve psikolojik

hastalık, kural olarak, birden fazla neslin arka planında ortaya çıkar.
Travmatik yaralanmalar, ebeveynlerin ilişki kuramaması ve bunun
sonucunda ebeveynler ile çocuklar arasında bağlanma bozukluğu olarak
gelişir. Bu bağlanma bozuklukları, istikrarlı bir kişilik yapısının gelişmesini
engeller ve ilgili kişinin travmatik yaralanma riskini artırır. Bir takımyıldız,
travmatizasyon zincirini tüm karmaşıklığıyla, bağlanma bozukluklarını ve
birkaç nesil boyunca hastalığa yol açan karmaşık ilişkileri ortaya
çıkarabilir. Bu bağlamların gerçekliğinin tanınması, psikolojik
bozuklukların temel nedenlerini daha iyi anlamamıza yardımcı olur.

Kendini bir takımyıldızda olduğu gibi bir insan bağ sisteminin parçası
olarak dışarıdan görmek, birçok insan için çok yararlı olabilir. Açık, dürüst
ve gerçek geri bildirim almak için mevcut diğer fırsatlarla
karşılaştırıldığında, takımyıldızlar kendimizi anlama olasılığını büyük
ölçüde genişletir.

10.1. BAĞLILIK BOZUKLUKLARININ TEDAVİSİ

Peki, ciddi psikolojik rahatsızlıklar için terapide takımyıldızların

kullanılmasını önerebilir miyiz? Travma ve bağlanma bozukluklarının
kuşaklar arası ilişkisini hesaba kattığımız sürece bunun mümkün
olduğuna inanıyorum. Psikolojik bozuklukların yapısını ve dinamiklerini ve
psişenin dolaşmalarını anlamadan ciddi zihinsel ve duygusal yaralanmalar
için takımyıldızlar kullanılırsa, iyi bir kalıcı terapötik sonuç elde
edilemeyebilir veya en kötü ihtimalle daha fazla kafa karışıklığı ortaya
çıkacak ve sorun ortaya çıkacaktır. şiddetlendi.
 “Klasik” aile takımyıldızlarını gruplar halinde kullanmak, deneyimlerime
göre, ikinci ve üçüncü kuşaklarda kayıp travmasının etkilerini iyileştirmek
için en iyi şansı sunuyor. Örneğin, bir müşterinin annesi savaş sırasında
erkek kardeşinin ölümüne üzüldüğünde ve oğlunu ölü erkek kardeşiyle
aynı adı vererek özdeşleştirdiğinde, ortaya çıkan duygusal karışıklığın bir
takımyıldız aracılığıyla çözülmesi nispeten kolaydır. Danışana bir görüntü
sağlar ve amcasıyla bu özdeşleşmenin nasıl çözülebileceğine dair
duygusal bir izlenim verir. Takımyıldız, müşterinin ruhunda etkili
olabilecek bir "şifa verici görüntü" sunar. Bu, diğer şeylerin yanı sıra
aşağıdaki şekilde gerçekleşir:

diğer kişiyi görmek;

kişiye adıyla hitap etmek (“X'sin, annemin erken ölen erkek
kardeşi”);
bu kişinin kaderini ve önemini başkalarına ifşa etmek ("Erken öldün
ve bu anneme bir darbe oldu. Seni unutamadı. Kalbi seninle kaldı");

olumlu bir ilişki sunmak (“Lütfen bana ve gelecekteki hayatıma

dostça bir bakışla bakın”);
kaderine sevgi ve saygıyla bu kişiden yüz çevirmek; anne
ve babaya yönelmek.

Bu çalışmanın temel ilkesi, birbirine bağlanan insanlar arasında akan

donmuş duyguları yeniden başlatmasıdır. Kayıp travmasını ele alırken
nihai hedef, aile sisteminde yas sürecini bir sonuca bağlamak ve böylece
çocukların anne babalarıyla güvenli bir bağ kurmasını engelleyen engelleri
ortadan kaldırmak olmalıdır. Bir ebeveyn ölü bir kişiye duygusal olarak
bağlı olduğu sürece, kalplerini çocuklarına tam olarak açamazlar.
Duyguları, yoğun acısıyla donmuştur. Çaresizliği, genellikle ölen kişiye,
onu terk ettiği için suçlama biçimini alır. Bu duygular yakalanıp kabul
edilebilirse, nihayetinde çocuklara sevgi, sıcaklık ve yaşam sevinci akabilir.
Çoğu durumda, Bu adım, ancak ebeveynler ilk kez kendi ebeveynlerine
dönebildikleri ve kendilerine olan sevgilerini hissederek, kendi çocuklarına
tam olarak dönebilmeleri için duygularında özgür oldukları takdirde
başarılı olur. Örneğin, büyükanne ve kızı arasındaki uzlaşma, aralarında ve
torununa karşı iyi duyguların akması için gereklidir.
 Tüm sürecin başarısı, özellikle danışan kendi inisiyatifiyle ebeveynlerine
hitap etmek için ilk adımları attığında kendini gösterir. Olumlu bir
takımyıldızın sonunda, müşteri genellikle ebeveynlerinin temsilcilerinin
kollarında ağlar. Bu şekilde, çocuğun ana-babasına olan özgün sevgisi ve
anne-babasının desteğine ve güvenliğine olan içsel ihtiyacı, takımyıldızlar
aracılığıyla ifade edilmek üzere ön plana çıkarılır. Anne ve babasına
yönelik tatmin edici dönüş, oğlunun özerkleşmesinin ve kendi başına bir
insan olduğunu hissetmesinin temelini oluşturur. Ebeveynlerin
yaşadıkları, acı çekmelerinin nedeni onlara ait sayılabilir. Oğul acı
çektiğinde artık üzülmesine gerek yok, ya da onları hayatta tutmanın ya da
gitmelerini ya da ölmelerini engellemenin gerekli olduğu konusunda
sürekli bir endişe ve endişe içinde yaşıyor. "Biz" sembiyozundan "ben ve
sen" ikiliği doğar.
Vaka Çalışması 57, bir danışan ile annesi arasındaki ilişkiyi hayata geçiren
bir gelişmeyi göstermektedir. İlişki, annenin menşe ailesindeki birkaç
ölümden zarar gördü. Müvekkil, annesinin acısını içselleştirmişti, bu ona
ona tek duygusal erişimi sağlayan şeydi.

Vaka Çalışması 57
“Kendi kederini kendin taşıyorsan bu yardımcı olur”

Bir danışanım bana şu mektubu yazdı: “Son seansımızdan sonra annem nasıl olduğumu
sormak için beni telefonla aradı. Ona işlerin pek iyi gitmediğini ve ailemizdeki ölü çocuklarla
hala çok karışık hissettiğimi söyledim. Tüm ağırlığı taşıdığım için üzgün olduğunu söyledi.
Daha sonraki bir konuşmada, omuzlarımdaki yükün bir kısmını almak istediğini söyledi.
Şaşırdım ve kendiliğinden dedim ki: 'Kendi kederini kendin taşısan yeter.'
“Bunun onu bunaltacağını ve kötü bir şey olacağını hissetmeden nihayet kendime ve anneme
karşı dürüst olabildiğim için mutluyum. Annemin nasıl değiştiğini görmek harika.”

İnsanları ebeveynlerini görmezden gelerek veya hatta onları aşağılayarak

destekleyen terapist veya danışman, özellikle danışanlar ebeveynlerinin
oldukları gibi yargılanmasını beklediklerinde, onlara kötü hizmet ediyor.
Terapist bu vakalara karışmamalıdır. Kendi ebeveynlerimizin reddi, kendi
benliğimizin veya benliğimizin çekirdek bir parçasının reddi anlamına
gelir, çünkü ruh düzeyinde çocukların kimliği anne ve babalarından
oluşur. Danışanın ebeveynlerine saygı göstermeyen terapist, dolaylı olarak
danışana saygı göstermez. Muhtemelen kendini müşteriye karşı daha iyi
bir baba veya daha şefkatli bir anne olarak görüyor. bunun
Bu şekilde, kaçınılmaz olarak müşterinin olumsuz aktarımına dahil olur ve
sonunda duygularına karışır. Bu da danışanın terapiste bağımlılığına ve
terapinin başarısız sonuçlarla uzamasına neden olur.
Ebeveynlere dönüş, özellikle ebeveynler çocuğu olduğu gibi fark etmedikleri
ve görmezden geldikleri, hakaret ettikleri ve hatta eziyet ettikleri zaman,
kademeli bir aydınlanma ve kurtuluş sürecidir. Danışanın içindeki incinmiş
çocuk, anne babasına karşı öfkesini ve hayal kırıklığını ifade etmek için
fırsatlara ihtiyaç duyar. Ancak o zaman, onlara karşı barışçıl duygular
yaratmasının yolunu açabilirsiniz. Bu nedenle, bir takımyıldızda, bir kişiye
ebeveynlerine boyun eğdirilmemeli veya hiçbir şekilde onlara gözle görülür
şekilde boyun eğdirilmemelidir. Bu konuda Hunter Beaumont'a katılıyorum:
“İnsanlarla olumsuz takımyıldız deneyimleri hakkında konuştuğunuzda ve
olumsuzlar hakkında söylediklerine gerçekten dikkat ettiğinizde, müşterinin
bu noktayı sıklıkla yanlış anladığı ortaya çıkıyor. : 'Yapmalısın' bir teklif olarak
anlaşılmaz, bunun yerine doğrudan süperegoya hitap edilir, böylece
müşteriler kendilerini teslim olmaya mecbur hissederler. Bununla hiçbir şey
elde edilmez. Sadece durumu daha da kötüleştirir” (Beaumnot, Madelung, De
Philipp ve Schneider, 2004).
Ebeveynlerimize ve dolayısıyla en derin benliklerimize yönelmek, etkili
terapinin nihai sonucudur. Ebeveynlerimize bize verdikleri yaşam
armağanı için teşekkür etmek, uzlaşma ve saygının son jesti olabilir.
Teslim olmakla hiçbir ilgisi yoktur ve hiçbir şekilde. Bize kötü davranan
veya suistimal edenlere bile saygı duymak, ancak terapist, insanların
neden fail haline geldiğini ve mağdurların da neden fail olabildiğini
anladığında gerçekleşir. Bana göre terapist çok aceleci kararlar verirse,
ciddi psikolojik yaralanmaları olan kişilerin ebeveynleriyle olan bağlanma
bozukluklarının üstesinden gelmelerine yardımcı olamayacak; genellikle
çok geniş olan bozukluklar.

Bununla birlikte, yargılamaktan kaçınırken kabul edici bir duruşu

sürdürmek, terapist için zor bir meydan okumadır. Bazen durum imkansız
gibi görünüyor. Baba ve oğul arasındaki ilişki tamamen donmuştur. Ancak
bazen terapötik çalışmaya güvenmek mucizeler yaratabilir. Takımyıldızlar,
ruhun hareket edebilmesi ve ilerleyebilmesi için güçlü ve ikna edici
enerjiye erişim sağlayabilir.

Vaka Çalışması 58
 Böylece anne-kız ilişkisi
daha gerçek oldu”
Vanessa başlangıçta profesyonel sorunları için destek aradı. Yavaş yavaş kabul ettiği gibi, bu
sorunların duygusal kökleri onun erken çocukluk deneyimlerindeydi. Diğer şeylerin yanı sıra,
olası cinsel müdahaleye dair kanıtlar vardı. Birden fazla takımyıldızında açıkça belirtildiği gibi,
annesi de muhtemelen kendi babasından cinsel istismara uğramıştı. Bu bağlar netleştikçe,
müşteri, yıllar önce kopmuş olan annesiyle yeniden temas kurmaya kendini mecbur hissetti.
Birkaç girişimde bulundu, ancak ilişki gergin, tatmin edici olmayan ve kafası karışmış olarak
kaldı.
Müvekkilimin isteği üzerine annesiyle telefonda konuştum. Bu çağrı bende annenin tepki
vermemesinin suçluluk duygusuyla bağlantılı olduğu ve kendi psikolojik sorunlarıyla
yüzleşmekten kaçındığı izlenimini uyandırdı.
Vanessa, annesinin annesinin muhtemelen babası (müşterinin büyük büyükbabası) ve kızı
arasındaki ensest ilişkinin çocuğu olduğunu gösteren başka takımyıldızlar yaptı. Sır ortaya
çıkınca takımyıldızda müşteri, annenin temsilcisi ve büyükannenin temsilcisi arasında çok
yoğun bir görüşme yaşandı. Birkaç ay sonra şunları bildirdi: “Bugün annemle çok güzel bir
görüşmem oldu. Çok değişti. Bu arada o da bir takımyıldız yaptı ve benim takımyıldızımda
ortaya çıkan şeylerin aynısını gördü. Ve sadece tüm sorunları görmedi, aynı zamanda
menajerim ve ben ona yaklaşımımız konusunda çok iyi niyetliydik. Takımyıldızla olan bu
deneyimin onun için çok önemli olduğu izlenimini edindim. Sonra ona takımyıldızımda açığa
çıkan her şeyi anlatabildim. Her şeyi çok sakin ve ilgiyle kabul etti. Sırrı ele alarak, anne-kız
ilişkimiz gerilimsiz olmasa da en azından daha gerçek oldu."

Bir takımyıldız başka bir kişiyi, örneğin bir ebeveyni değiştiremez; sadece
müşteriyi değiştirebilirsiniz. Müşteri, ebeveynlerini farklı bir perspektiften
görebilir ve daha önce kendisinden gizlenmiş olan yönleri kavrayabilir.
Travmanızdan kurtulmak için ihtiyacınız olan yardım ve desteğin farkına
varabilirsiniz. Ebeveynlerimizin kişiliklerinin sağlıklı kalan kısmıyla daha kolay
iletişim kurabiliriz. Bir oğul tarafından yürütülen bir takımyıldız,
ebeveynlerinden birinin kişiliğinin yapısındaki ayrılığı ortadan kaldıramaz. Bu
ancak ebeveyn kendi terapilerini alırsa başarılabilir. ama bir takımyıldızMayıs
kızının, anne-babasına dair sahip olduğu olumsuz ve karışık imajı
iyileştirmesine, kendisini anne-babasının kafa karışıklığından ayırmasına izin
verin. Terapötik aşamaların olumlu bir etki yaratmasını istiyorsak, gerçekliği
idealize etmemeliyiz, ancak ne olduğunu ve ne olduğunu açıkça belirtmeli ve
meydana gelen talihsizliğe ağıt yakmak için ruhun olumlu dönüşüne
güvenmeliyiz ve onunla birlikte bulmalıyız. Barış. İnsan, idealize edilmemiş
bir gerçekliği göz önünde bulundurarak kendi gücünü keşfedebilir ve böylece
hayatını doğru bir şekilde yaşamaya başlayabilir.
 Vaka Çalışması 59
Kendi hayatımızı yaşamak

Bu müşteri için, büyükannesiyle yaşadığı karışıklık, neredeyse delirmesine neden oluyordu.

Bunun nedeni, büyükannesinin tecavüze uğrayan ve yaşamasına izin verilmeyen oğlu için
vekil olmasıydı. Bu çılgın karışıklığın çözülmesinden sonra, şimdiye kadar ne kadar az
yaşadığını fark etti. Ayrıca üç çocuğu olmasının yanı sıra neden bir kızı evlat edindiğinin de
farkındaydı. Evlat edinilen kız, annesinin yaşamasına izin verilmeyen erkek kardeşini temsil
ediyordu. Müşteri, diğer insanlar aracılığıyla ve başka insanlar için yaşamış gibi hissetti.
"Bugüne kadar ilk kez çocuklarım aracılığıyla yaşadığımı görüyorum." Ayrıca, çocukluğunu
yaşamasına izin verilmediği de acı verici bir şekilde açıktı. Sonunda kendisi ile başkalarının
ihtiyaç ve talepleri arasına bir çizgi çekebildi ve kendi hayatını yaşayabildi. O zamana kadar
müşterinin annesinin yerini almaya çalışan kızı bu rolden kurtulabildi.

10.2. TRAVMA TERAPİSİ

Deneyimlerime göre, anneye dönüş ve onunla güvenli ve destekleyici bir bağa sahip olma duygusu, çoğu zaman

terapideki en belirleyici adımdır. Bununla birlikte, bağlanma travması ve özellikle bağlanma sistemi travması ile,

başarılması kolay bir adım değildir. Her iki durumda da, öncelikle aile sistemindeki sorunun ne olduğunu belirlemek

gerekir. Genel bir kural olarak, bu travmaları yaratan olay veya olaylar inkar edilir, gizlenir ve bir kenara itilir.

Takımyıldızın sonunda babası tarafından cinsel istismara uğrayan bir kadının onunla kucaklaşması beklenemez.

Ailesiyle uzlaşma girişiminde, suçluluk sırrı olan bir sistemden gelen bir müşteri, öyle bir duygusal kargaşa ile karşı

karşıya kalabilir ki, en kötü durumda, psikotik bir duruma düşer. Bu nedenle, takımyıldızı gerçekleştirmeden önce,

müşterinin semptomları ve hastalık geçmişi hakkında kesinlikle net olmak önemlidir. Müşterileri doğru bir şekilde

teşhis etme yeteneklerini geliştirmek için takımyıldızı kolaylaştırıcılarına acil bir ihtiyaç vardır. Danışanın hastalığının

semptomlarının bir veya daha fazla travma biçimiyle ilişkili olması durumunda, bir takımyıldızın prosedürü bu

gerçeklere uyarlanmalıdır. Ancak bu dikkatli adaptasyon ile takımyıldızlar, özellikle şiddetli değişim durumlarında, bir

şifa ve rahatlama aracı olabilir. Müşterileri doğru bir şekilde teşhis etme yeteneklerini geliştirmek için takımyıldızı

kolaylaştırıcılarına acil bir ihtiyaç vardır. Danışanın hastalığının semptomlarının bir veya daha fazla travma biçimiyle

ilişkili olması durumunda, bir takımyıldızın prosedürü bu gerçeklere uyarlanmalıdır. Ancak bu dikkatli adaptasyon ile

takımyıldızlar, özellikle şiddetli değişim durumlarında, bir şifa ve rahatlama aracı olabilir. Müşterileri doğru bir şekilde

teşhis etme yeteneklerini geliştirmek için takımyıldızı kolaylaştırıcılarına acil bir ihtiyaç vardır. Danışanın hastalığının

semptomlarının bir veya daha fazla travma biçimiyle ilişkili olması durumunda, bir takımyıldızın prosedürü bu

gerçeklere uyarlanmalıdır. Ancak bu dikkatli adaptasyon ile takımyıldızlar, özellikle şiddetli değişim durumlarında, bir

şifa ve rahatlama aracı olabilir.

Danışanları terapi aramaya sevk eden semptomlar, travmanın bir sonucu

olarak kendi kişiliklerinin ayrı parçaları ya da danışanın birlikte olduğu bir
ebeveynin kişiliğinin ayrı parçaları olarak ortaya çıkar.
ciltli. Anksiyete, depresyon veya fiziksel hastalıklar, danışanı kendisinin
veya ebeveynlerinin travmatik anılarının çığından koruyan bilinçsiz
mekanizmalardır. Danışan, semptomlarından kurtulma umuduyla terapi
arar ve elbette terapi süreci bu koruyucu mekanizmaların ortadan
kaldırılmasını kolaylaştırır. Ancak bir takımyıldızın amacı semptomları
ortadan kaldırmak değil, onları gün ışığına çıkarmak, anlamlarını ve
işlevlerini ortaya çıkarmaktır. Ancak o zaman sorun için en iyi çözümler
netleşir.

Vaka Çalışması 60

Huzursuzluk ve uyku yoksunluğu

Bir müşteri, çocukluğundan beri sahip olduğu huzursuzluk ve uykusuzluğun nedenini

anlamak istedi. Bir takımyıldız aşağıdakilerle sonuçlandı: Endişesinin işlevi, intihar etme riski
altında olan babası hakkındaki endişesini ifade etmekti. Hiperaktif davranışı, onu hayatta
tutmak için depresif babasını meşgul etmeye hizmet etti.
Takımyıldızında, babasının temsilcisi kendi ebeveynlerinin temsilcilerine hitap
edebildiğinde, huzursuz kısmının temsilcisi nihayet sakinleşti. Bu, babanın annesinin
temsilcisi, daha önceki bir travmaya neden olan kendi duygu eksikliğini gösteren başka bir
temsilci tarafından serbest bırakıldığında elde edildi.

Bir takımyıldızdaki temsilcilerin duygularını özgürce ifade etmelerine izin

verilirse, danışanın ve ailenin travmatik sorununun özüne nispeten hızlı bir
şekilde inilebilir. Kolaylaştırıcı bunu takdir etmezse, takımyıldızı müşterinin
kontrolsüz bir şekilde yeniden travmatize olmasına yol açabilir. Bununla
birlikte, düzgün bir şekilde kurulur ve ustaca yorumlanırsa, bu tür bir
takımyıldız, travma terapisi için çok özel bir varyasyon olabilir ve travmatik
yaraların iyileşmesini, ruh seviyesinin çözülmesiyle birleştiren etkili bir
psikoterapi yöntemi olabilir.

Şu anda sadece birkaç takımyıldız terapisti çalışmalarında travma

kavramlarını kullanıyor, bu nedenle travma ile uğraşan diğerlerinden
öğrenmemiz gerekiyor. Peter Levine ve Fred Gallo, belirli bir travma teorisi
geliştiren ve travma terapilerini bu teoriye dayandıran önde gelen iki
terapisttir (bkz. Ek 5).
Takımyıldızlar, amaçlarına uygun şekilde oluşturulmuş olmaları
koşuluyla, çeşitli travma terapisi biçimlerinde etkili olduğu kanıtlanmış
birçok ilkeyi içerir:
 travma durumunun yeni bir kontrollü temsili;
temsilcilerin dışarıdan gözlemlenmesi yoluyla travmatik durumdan
uzaklaşma olasılığı;
müşterinin kendi kişiliğinin bölünmesini ve ayrılmasını görünür
kılmak;
travma durumundan kendiliğinden ayrılmayı önlemek için
travmanın yeniden canlanmasını yavaşlatmak;
duygusal kaynakların sağlanması;
şifalı görüntülerin yapımı;
tüm vücudun dönüşüm sürecine katılımı; fiziksel ve duygusal
tıkanıklıkların kademeli olarak serbest bırakılması; enerjinin
kendiliğinden yayılma olasılığı; bir grup iyi niyetli insan
aracılığıyla sosyal destek.

Travma yaşamış danışanlarda, travmaya özgü tedavinin tamamı etkin bir

şekilde takımyıldıza entegre edilmelidir. Bu şekilde, karmaşık
travmatizasyon vakalarında travmanın üstesinden gelmek, yardım ve
bireysel ve grup terapötik önlemlerin kombinasyonu yoluyla tatmin edici
bir şekilde gerçekleştirilebilir. Bu durumda bağlanma bozukluğunun
travma yaşantısı gibi değerlendirilmesi esastır. Birkaç kuşağa yayılabilen
karmaşık travmatizasyon vakalarında, bağlanma bozukluğunun izole bir
tedavisi, yalnızca bireysel travma deneyiminin kendisinin üstesinden
gelmeye odaklanmak kadar yetersiz olacaktır. Her iki yön birlikte
değerlendirilmelidir. Tecrübelerime göre, babayla olan bağın travmatik
yaralarını çözmek, ancak danışan anneyle olan bağı temizleyip
iyileştirdiğinde başarılı olur. Bu nedenle, çoğu durumda cinsel istismar,
ancak anneye karşı kırılan güven yeniden sağlandığında üzerinde
çalışılabilir.

kontrol ve güven

Travma terapisi danışanlardan paradoksal bir talep talep eder. O zamana

kadar etkili olduğunu düşündükleri tek stratejiyi temsil eden travmanın
anısını kontrol etme ve ondan ayrılma girişimlerini terk etmelidirler.
Travma deneyimleri olan birçok danışan, güvensizlik ve kontrol
stratejilerini terk etmeyi son derece tehdit edici bulmaktadır.
Bu stratejilerin terk edilmesi, iktidarsızlık ve benlikten vazgeçme ile
doğrudan ilişkilidir. Savunma ve geri çekilme stratejilerinin artık onlara
yardımcı olamayacağını öğrenmek zorundalar; onları terapide terk etmek,
orijinal travma durumunun çaresizliğinin tekrarı anlamına gelmez: bu,
iyileşmek ve içsel süreçlerini uygun şekilde kontrol etmek için tek gerçek
şansı temsil eder. Ancak o zaman kaotik duygularıyla başa çıkmalarına
yardımcı olacak sunulan desteği kabul edebilirler.

Bağlanma travması durumlarında

takımyıldız süreci
Bağlanma bozuklukları ve ağır psikolojik yaralanmaları olan bir danışanla
çalışmanın şartı, durumu değiştirmeye istekli olmalarına ek olarak, yeterli
istikrar ve desteğin olmasıdır. Danışanlara, ortaya çıkan her şeyi idare
edebileceklerini hissedip hissetmediklerini veya travmalarını ele almak için
hala belirlemeleri gereken bir şey olup olmadığını dikkatlice soruyorum. Bir
sonraki adıma hazır olduklarında, endişelerini soruyorum ve onları
takımyıldızın çekirdeği olarak aklımda tutuyorum.
Bir takımyıldızı bir araya getirerek, müşteri neyi gözlemlemek istediğini ve
neyle başa çıkabileceğini hissettiğini belirler. Başlangıcı işaretler ve onun için ne
zaman yeterli olduğunu tanımlar. Takımyıldızı sırasında, terapist müşteriyi
akılda tutmalı ve meşgul olup olmadığını anlamalıdır. Temsilcilerin davranışı,
müşterinin ayrışıp ayrılmadığını gösterecektir, bu durumda takımyıldızı kesintiye
uğramalı ve terapist, müşteriyle nasıl ilerleyeceğini tartışmalıdır. Durmak için
doğru zaman mı yoksa yapılabilecek daha fazla iş var mı? Bu sayede danışan
duygularından çıktığı ve onlardan ayrıldığı noktayı fark etmeyi öğrenir.

Genel bir kural olarak, takımyıldızı müşterinin bir temsilcisiyle ve sorunun

bir temsilcisiyle (örneğin, bir baş ağrısı) başlatırım. Çoğu durumda,
örneğin baş ağrısının diğer fiziksel ve duygusal semptomlarla ilişkili
olduğu ve genellikle kişiliğin travmatize edilmiş ve travmatize edilmemiş
kısımları arasında bir bariyer görevi gören bir ara semptomu temsil ettiği
açıktır. Daha sonra, müşteriden ilk vekillerin ifadelerinde ortaya çıkan
belirtiler için vekiller seçmesini istiyorum. Bu süreç boyunca takımyıldızda
birçok temsilciniz var. Kişiliğin çeşitli bölümleri travma nedeniyle
birbirinden ayrılır ve birbirleriyle iyi bir iletişim kurmazlar. bu
Amaç, bu farklı parçaların işlevini ve birbirleriyle olan ilişkilerinin doğasını açıklığa
kavuşturmaktır.
Bu şekilde, semptomların temsilcilerinin bir değişim sürecinden geçtiği
dinamik bir prosedür gerçekleşir. Adım adım, danışanın semptomlarının
temelindeki travma, danışanın bağlanma sistemine dahil olan kişilerle
birlikte görünür hale gelir. Bu, travmatik olayı içsel ve kişilerarası
dinamiklerle ve onun telafi edici semptom formlarıyla ilgili olarak
anlamaya yardımcı olan karmaşık bir kişi temsilcileri ve kişilik bölümleri
oluşumuna yol açar. Aynı zamanda, temsilcilerin birbirleriyle etkileşimi ile
bir değişim süreci harekete geçirilir, müşterinin takımyıldızın dışından
gözlemleyerek ve yorum yaparak katılabileceği bir süreç. Müşterinin
takımyıldıza ne kadar dahil olduğu kontrol edilebilir,

Takımyıldız sürecinin sonunda, müşterinin kişiliğinin ayrı bölümleri

birbirleriyle daha iyi bir ilişkiye sahip olmalı ve birbirlerini destekleyip
dengeleyebilmelidir. Danışanın üstlendiği travma duyguları, başlangıçta
ait oldukları kişiye yeniden atanmalıdır.
Böyle bir işlem zaman alır ve 90 ile 120 dakika arasında sürebilir. Ancak
bu, bir ömür boyu zor semptomlardan kurtulmaya yönelik başarısız
girişimlerle karşılaştırıldığında, bunların şiddetli travma ve bağlanma
bozukluğundan kaynaklandığını asla anlamadan kısa bir süre. Şiddetli
travma ve bağlanma bozuklukları bir takımyıldızda tedavi edilemez, ancak
iş doğru yönde ilerlediği sürece her adım değerlidir. İşi nedeniyle
hayatında ilk kez cinsel istismarıyla yüzleşmeye istekli ve istekli olan
deneyimli bir psikoterapistin bir takımyıldızı imgesi hâlâ hafızamda
kazınmış durumda. Sonunda anlamsız faaliyetlerde bulunmamayı,
savunmasızlık hissine öfke duymamayı başardı.

Yöntemin ilkeleri
Bu tür bir yöntemde aşağıdaki ilkeler önemlidir:

Müşteri, işin sınırlarını belirler.

 Terapist, takımyıldızın teması olarak tanımladığınız şey hakkında.
Yalnızca destekleyici kaynaklar ve o sırada bir güvenlik duygusu
bağlamında, başlangıçta endişe ve paniğe neden olan yeni bir şeye
girişebilecektir.
Takımyıldızını istediği zaman kesebilir veya bir izleyici olarak kaygısı
onu bunaltmakla tehdit ederse geri çekilebilir.
Grup katılımcıları, bir temsilci rolünü üstlenmek isteyip
istemediklerine karar vermekte özgür olmalıdır. Kolaylaştırıcı, rol
onlar için çok stresliyse, istedikleri zaman bırakabileceklerini onlara
bildirmelidir.
Temsilciler, hissettikleri her şeyi ifade etme ve dürtülerine göre hareket
etme konusunda tam bir özgürlüğe sahip olmalıdır.
Temsilciler, diğer temsilcilere karşı şiddet uygulamama taahhüdünde
bulunmalıdır.
Temsilcilerin önerileri, kolaylaştırıcının hipotezlerinden önce
gelmelidir.
Kolaylaştırıcının ifade ettiği ifadeler, temsilciler tarafından tekrar
edilmesi gerekmeyen ve her zaman ve uygun görüldüğünde
değiştirilebilir önerilerdir.
Kolaylaştırıcı için en önemli görev, süreci temsilciler için
rahatsızlıktan uzak tutmaktır. Travma ve bağlanma bozukluklarının
açıkça fark edilebilmesi ve farklı duygusal çatışmaların
çözümlerinin yavaş yavaş çözülebilmesi için daha fazla temsilci
artırarak süreci ilerletmelidir.

Kolaylaştırıcının özel bir görevi, danışanı uygun zamanlarda

destekleyen uygun önerilerle müdahale etmektir.
Kolaylaştırıcı, müşteriyle her zaman iletişim halinde olmalı ve geliştirilmekte
olan takımyıldızın onun için yararlı olup olmadığını bildirmelidir.

Travma ve şiddetli bağlanma bozuklukları, insanları savunmasız ve güçsüz bir

duruma sokar. Bu nedenle terapi, yaşamlarının, düşüncelerinin ve duygularının
kontrolünü yeniden kazanmalarına yardımcı olmaya odaklanmalıdır. Psikolojik
hastalığa yakalanan kişi, kişiliğinin ayrı bölümlerinin farkında olmalı ve mümkün
olan en az endişe duymadan onlarla duygusal temasa geçmelidir. Kontrol
edilemeyen duygular içeren travmatik bir duruma yeniden girebilmek için,
danışanın oldukça güvenli bir atmosfere ihtiyacı vardır.
Güvensizliğinizden kurtulmak için. Kendinizi koruma içgüdünüzün geri
çekilebileceği, vücudunuzu rahatlatabileceğiniz ve yeni anlayışlara ve yeni
ilişkilere tahammül edebileceğiniz bir bağlama ihtiyacınız var. Ayrıca
terapistinize, grubunuza ve yönteminize güvenmeniz gerekir. Bu temel güven
yoksa, önemli bir şey olamaz. Müşteri, içinde bulunduğu durumda kalmak ile
yeni bir şeye girişmek arasında seçim yapabileceğini bilmelidir. Kendisi ve başka
hiç kimse değişime doğru bir adım atmayı riske atmaya karar verdiğinde, bu
kararla birlikte gelen tüm sorumluluk onun büyümesine izin verecektir.
Bu nedenle, takımyıldızlar aracılığıyla travmanın terapötik çalışması,
otoriter ve saldırgan bir kolaylaştırma tarzıyla uyumlu değildir; aynı
zamanda felsefi, dini ve manevi düşünce şemaları lehine psikiyatrik,
psikolojik ve psikoterapötik teoriden vazgeçmek de yararlı değildir. Felsefi
bilgi ve ruhsal anlayış, travmatik yaralanmaları iyileştirmez, daha geniş
veya daha geniş bir bağlamın algılanması, travmamızla başa çıkma
girişimimizin yarattığı takıntılardan ve kısıtlamalardan kendimizi
kurtarmak için ihtiyaç duyduğumuz alanı genişletmek için nihai olarak
gerekli olsa bile.

cinsel istismar tedavisi

Terapistlerin, cinsel istismar vakalarında meydana gelen ve öyle güçlü bir
tabu ile çevrili olan karmaşık karışıklıklara özel dikkat göstermeleri gerekir
ki, psikoterapide bile, danışanın cinselliğini ele almak yerine, terapinin
odak noktası olarak görünüşte daha yönetilebilir başka bir semptom
seçebiliriz. suistimal etmek. Gömülü anıları hakkında sık sık şüpheleri olan
danışan, ne yazık ki, deneyimli bir terapist bile onları ele almasa veya
görmezden gelse, istismar deneyimlerinin önemli olmayacağı izlenimini
bırakır. İstismarın önemini küçümsemek, travmatize etme kapasitesinin
göz ardı edilmesi ve aynı zamanda sonuçlarının kolayca üstesinden
gelinebileceği yanılsamasını beslemek anlamına gelir.

Terapist cinsel istismarın karmaşık dinamiklerinden korkarsa, danışan da

korkacak ve açılamayacak hale gelecektir. Öte yandan, terapistler
tarafından istismarın abartılı dramatizasyonu da yardımcı olmuyor ve
konunun anlaşılmadığını gösteriyor.
Cinsel istismarı açıkça ele alma ihtiyacı, danışanın zarar görmüş utanç ve
utanç sınırlarını göz önünde bulundurarak birleştirilmelidir.
travma entegrasyonu için güvenebileceği kaynaklar. Örneğin, danışan
istismardan bahsetmemişse, buna inanmak için her türlü nedeni olsa bile
terapist herhangi bir baskı uygulamamalıdır. İyileşmede doğru adım,
gerçeği bulmak ve doğrulamaktır. Eğer böyle bir şey olmuşsa, danışan
korkunç bulduğu şeyi açıkça söyleyebilmelidir. İstismara uğrayan mağdur
masum kalır; suçlu hissedebilecek çocuklar söz konusu olduğunda bile.
Anne babaya olan sevgiye saygı duyulmalı; aile sistemini korumaya
yönelik kaygıları ve endişeleri kabul edilmelidir.
Karışık duyguların, tüm aile sisteminin gerçeklerinin kabulü yoluyla
çözülmesi için zamana ihtiyacı vardır. Örneğin, danışan bir çocuk olarak,
ebeveynlerinin travmatik ilişkilerine bilinçsizce nasıl bulaştığını anlayabilir.
Bir çocuğun istismar edilmesinin sorumluluğu elbette faildedir ve kendi
travmalarının bir sonucu olsa bile, eylemleri mazur görülemez veya
küçümsenemez. Sonuç olarak, belli bir aşamada danışan, failin ve
sorumluluk üstlenenlerin suçunu tam olarak anlamalı, hatta onlara karşı
sevgi ve şefkat duymalıdır.

Fail, özellikle babanın kendisi olduğunda, eylemlerinin sorumluluğunu

alırsa, istismara uğrayan çocuktan çok büyük bir yük alır. Ne yazık ki,
cinsel istismardan sorumlu çok az kişi bunu yapabilir, yani eylemi kabul
edebilir ve çocuğa "Üzgünüm ve hiçbir şekilde sorumlu değilsin" diyebilir.
Bu mümkün olsaydı, fail ile mağdur arasındaki ilişkilerin kurulması için bir
şans olurdu. Fail, kendi adına, altta yatan nedenselliğin bir parçası olması
muhtemel olan annesine olan kendi rahatsız edici bağını açıklığa
kavuşturabilirse, eylemleri için yeterli sorumluluk alma olasılığı daha
yüksektir.
Müşteri her zaman basit bir kurban değildir. Kişiliğinde sık sık bölünmüş
olduğu için, istismarı haklı çıkaran, hatta arayan tarafları vardır. Danışanın
değişmesi için terapide ortaya çıkarılması gereken mağdurun tam da bu
tür “failin sadakati”dir (Huber, 2003b). Yalnızca bu şekilde bir müşteri
şunları yapabilir:

faile karşı uygun olmayan suçluluk duygularınızı terk edin,

kendinizi cezalandırma eğiliminizi bırakın,
kendisine iyi gelmeyen insanlardan kendini ayır, yavaş
yavaş diğer insanlarla sağlıklı bir ilişki geliştir.

"Suçluya sadakat" de dahil olmak üzere bu iş, genellikle iyi

takımyıldız sonuçları.

Vaka Çalışması 61
"Hayat sadece orada olabilir"
Bu kitapta Laura'dan ve travma deneyimlerinden ve aile sistemindeki travmalarından pek
çok kez bahsettik. Çünkü Laura pes etmiyor ve adım adım kendini yaralarından ve
karışıklıklarından kurtarabiliyor: “Güvenliğim ve korunmam için son derece önemli olan
bireysel seanslar aracılığıyla travma parçaları. Büyük bir yapbozun parçaları gibi birbirinden
tamamen bağımsız kokular, duygular ve görüntüler ortaya çıktı. Yapbozun parçaları bir
bütüne uymaya başladığında aile takımyıldızındaydı ve sonra anlamaya başladım.
Takımyıldız çalışması bana bir kez daha deneyime girme ve acıyı ve kederi hissetme fırsatı
verdi. Ancak o zaman hislerime güvenebileceğimi fark ettim. Ömrüm boyunca ruhumda
izler kalsa da cimri, değersiz, sevimsiz ve suçluluk duygusu bitti. Takımyıldız çalışması
kaygımın, panik ataklarımın, ağlamamın, kendimi çok zorlama eğilimimin ve intihar
düşüncelerimin nedenini ortaya çıkardı. Ayrıca aile sistemimde tekrarlanan örüntüyü
tanıyabildim: büyükannemin kronik cinsel istismarı, ebeveynlerim ve yine travmatize olan
anneleri arasındaki eksik bağ.

“Bütün hayatım farklı bir nitelik kazandı. Aynı zamanda kalıcı stres ortadan kalktı ve daha
önce bilmediğim bir netlik ortaya çıktı. Birden hayatın orada olabileceğini ve her gün yel
değirmenleriyle savaşmak zorunda olmadığımı fark ettim. Artık iç huzuru duyabiliyor ve
daha iyi hissedebiliyorum. Sürekli yoldaşlarım baş ağrıları, üzüntü ve sık sık hipnoz benzeri
bir trans haliydi. Herkes bana giderek daha fazla veda ediyor.”
Laura'nın bir takımyıldız sırasında ve sonrasında yaşadığı bir süreci açıklaması şöyledir:
“Bir takımyıldızda içimdeki çaresiz küçük kız ortaya çıktı ve gerçekten sadece önümdeki
yıkıntıları görebiliyordum. Panik, endişe ve artık kendime dayanamayacağım hissi vardı.
Yanımda oturan birinin beni desteklemesi bana çok yardımcı oldu. Gömülü görüntüler,
duygular ve ifadeler bir zamanlar duyuldu su yüzüne çıktı. Bununla başa çıkmayı oldukça iyi
başardım. Derin acının ifade edilmesine izin verdim. Kişiliğimin tüm alter egoları arasında
içimde bir terapist var. Şimdi çok daha iyiyim. Hâlâ iniş çıkışlarım var, ancak sorumluluğu
üstlenebilirim."
Aynı zamanda Laura, kendi terapisini çocukları için en etkili terapi olarak görüyor:
“Sonunda artık hayatın insafına kalmadığımı ve çocuklarımı gerçekten koruyabileceğimi
hissediyorum. Bu yola çıktığım için mutluyum. Ancak bu şekilde, adına çok endişe
duyduğum oğlumu kurtarabildim. Yıllarca süren terapi ona hiçbir fayda sağlamadı. Kendim
üzerinde çalıştıktan sonra, psikotik atakları, saldırganlığı, depresyonu ve sürekli intihar
ifadeleri yavaş yavaş durdu. Artık tamamen değişmiş, gülen, eğlenen ve diğer insanlarla
yakınlaşan bir insandır. Fiziksel semptomlarına ek olarak zihinsel ve duygusal semptomları,
normal bir okul günü geçirmesini engelledi. Mide ağrıları, sürekli mide bulantısı, kusma ve
ishal gibi bedensel hastalıklar,
Cinsel istismarın arkasında genellikle ailede başka travmalar da vardır.
Takımyıldızlar sırasında, travmatik süreçlerdeki nesiller arası karışıklıkların
açığa çıkması, bu bilinçsiz dinamiklerin daha iyi anlaşılmasını sağlar. Bu
şekilde cinsel istismar bir ailede olan her şeyde hak ettiği yeri alabilir.
Erkekler ve kadınlar ve ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler, nesiller
boyunca genellikle şiddetli ve kafa karıştırıcı olmuştur. Ensest ilişkiden
doğan çocuklar var, gizlice verilen, hatta öldürülen çocuklar var. Çocuklara
genellikle gerçek anne veya babalarının kim olduğu söylenmez. Bu sayede
kimse linkleme sisteminde doğru yerini alamaz. Ebeveynler çocuk olur ve
çocuklar ebeveyn olur. Sağlıklı sınırlar yoktur, sadece ruhta bir endişe,
öfke, utanç, suçluluk ve çaresizlik kargaşası oluşturan simbiyotik bir
füzyon. Bu kurbanlardan, sırayla yeni kurbanlar yaratan failler gelir.

Cinsel istismarın çok yönlü fiziksel, zihinsel ve duygusal sonuçlarının

üstesinden gelmek, tipik olarak yoğun psikoterapötik ve travma terapötik
çalışmaları gerektirir ve süreç tipik olarak birkaç yılı kapsar. Danışanlar
istismarı açıkça öğrenmeli ve şimdiye kadar yaşamlarında
deneyimledikleri birçok sorunun istismarla nedensel olarak ilişkili
olduğunu kabul etmelidirler. Böylece fiziksel ve psikolojik semptomlarının
yanı sıra ilişki güçlüklerini cinsel istismarın doğasına bağlamayı adım adım
öğrenirler. Yavaş yavaş tanıyabilirler:

bir yanda kaygı ve kırılganlık duygularından uzaklaşmak ve

onlardan kaçmak ile diğer yanda bu tür duygulara dalmak arasında
ne kadar ileri gidip geldikleri;
kendi hislerinizden yola çıkarak ayırma mekanizmalarınızın ne
kadar etkili çalıştığı;
Kendileriyle ve duygularıyla yeniden bağlantı kurmak için (ki bu büyük bir çaba
gerektirir) ve kaçış ya da bağımlılık yapan süreçlerin tehlikesine düşmemek için ne
kadar mücadele etmeleri gerektiği.

Danışanlar duygularıyla ve bedenleriyle, diğer insanlarla ve çevreleriyle ne

kadar az temas kurduklarını fark ettikleri için, daha güçlü bir benlik
duygusu edinme süreci çok acı verici olabilir. Halihazırda çocuğu olan
danışanlar, cinsel istismar anılarını bastırma girişimlerinde onlardan ne
kadar çok beklediklerini ve onlardan ne kadar beklediklerini anlamaya
başlarlar. Kendi çocuğunuzun iyiliği için endişe
kişiyi acı dolu geçmişiyle yüzleşmeye ikna etmek için büyük bir teşvik
olabilir. Danışanlar kendilerine daha fazla sevgi ile davranmayı
öğrendiklerinde, çocuklarına sevgi akar. Masaj ve yoga gibi uygun fiziksel
tedaviler ile vücuttaki kaygı ve enerji blokajlarının atılması
kolaylaştırılabilir. Böylece, danışanlar yavaş yavaş eski karışıklık kalıplarına
dönüşe direnmeyi öğrenirler ve daha sonraki çalışmalar için travma
baskısından salınan enerjiyi kullanabilirler. Kendini iyileştiren kitaplar
okumak bu süreçte yardımcı olabilir (Bass ve Davis, 2004).

gerçeklikle uzlaşma
Travma, gerçeğin bilinçaltında kaybolmasına neden olur. Böylece, travma terapisi bu eksik gerçekliği yeniden yapılandırmaya ve onu farkındalığa geri

getirmeye çalışır: gerçekliğin yeniden kazanılması. Gerçekte meydana gelen her şey bir takımyıldızda görünür. Şiddetli psikolojik sorunları olan insanlarla

çalışırken, travma deneyimleriyle kaybolan ve daha sonra tekrar yüzeye çıkan gerçeğin, gözlemlememiz gereken gerçek olduğunu anlamalıyız. Bir

müvekkilimin semptomlarının, birçok insan için hayal bile edilemeyen, şeytani bir kültün deliliğinden veya bir Nazi suçundan kaynaklandığını defalarca

fark ettim. Ritüel şiddetin veya Nazi suçlarının etkileri, ruh için o kadar yıkıcıdır ki, birçok nesil üzerinde derin etkileri vardır. Ancak böyle bir deliliğin

kurbanlarına, birinin kendilerine korkunç bir şey yaptığı ve deli değil, failleri olduğu söylendiğinde, ruhta bir iyileşme sürecinin başlaması mümkün olur.

Takımyıldız grupları, mağdur için gerçeğin ifade edilebileceği, anlayışlı bir tavırla bir tür kamusal forum olabilir. Bu gruplar, mağdura inandıklarını teyit

ederek ve neyin normal neyin normal olmadığını ayırt etmesine destek olarak mağdur için çok şey yapabilir. Danışan, yine danışanın algılarına ve

duygularına dayanarak, bastırılmış gerçeklerle sosyal olarak yüzleşmeye hazır olan bir grup insandan öğrenebilir. ruhta bir iyileşme sürecinin başlaması

mümkündür. Takımyıldız grupları, mağdur için gerçeğin ifade edilebileceği, anlayışlı bir tavırla bir tür kamusal forum olabilir. Bu gruplar, mağdura

inandıklarını teyit ederek ve neyin normal neyin normal olmadığını ayırt etmesine destek olarak mağdur için çok şey yapabilir. Danışan, yine danışanın

algılarına ve duygularına dayanarak, bastırılmış gerçeklerle sosyal olarak yüzleşmeye hazır olan bir grup insandan öğrenebilir. ruhta bir iyileşme sürecinin

başlaması mümkündür. Takımyıldız grupları, mağdur için gerçeğin ifade edilebileceği, anlayışlı bir tavırla bir tür kamusal forum olabilir. Bu gruplar,

mağdura inandıklarını teyit ederek ve neyin normal neyin normal olmadığını ayırt etmesine destek olarak mağdur için çok şey yapabilir. Danışan, yine

danışanın algılarına ve duygularına dayanarak, bastırılmış gerçeklerle sosyal olarak yüzleşmeye hazır olan bir grup insandan öğrenebilir. Bu gruplar,

mağdura inandıklarını teyit ederek ve neyin normal neyin normal olmadığını ayırt etmesine destek olarak mağdur için çok şey yapabilir. Danışan, yine

danışanın algılarına ve duygularına dayanarak, bastırılmış gerçeklerle sosyal olarak yüzleşmeye hazır olan bir grup insandan öğrenebilir. Bu gruplar,

mağdura inandıklarını teyit ederek ve neyin normal neyin normal olmadığını ayırt etmesine destek olarak mağdur için çok şey yapabilir. Danışan, yine

danışanın algılarına ve duygularına dayanarak, bastırılmış gerçeklerle sosyal olarak yüzleşmeye hazır olan bir grup insandan öğrenebilir.

Sırrı çözmenin değeri

Bağlanma sistemlerine yönelik travma ile başa çıkmak, çocukları da
koruyacağı düşüncesiyle, genellikle aileyi korumak için nesiller boyu
saklanan sırlarla ilgili özel bir zorluğu temsil eder.
toplumsal rezaletin torunları. Peki böyle bir sırrı ifşa etmenin nedeni ne
olabilir? Görünüşe göre ve birçok takımyıldızda bana gösterildi, tek sebep
çocuklara ve torunlara olan sevgisi. Ancak sırrı saklayanlar, gerçeği
gizlemenin torunlarına yardım etmediğini, aksine onlara büyük zarar
verdiğini açıkça gördüklerinde, konuşmaya teşvik edilirler. Bu bir
takımyıldızda olabilir. Bir takımyıldız ailede bir sır olduğunu ortaya
çıkardığında, müşteriyi sık sık sır saklayanın temsilcisine gitmesine izin
veririm. Danışan, sır saklayana, ancak sırrı açığa vurarak, danışanın ciddi
psikolojik sorunlarının üstesinden gelmesine yardımcı olunabileceği
konusunda güvence verebilir. Tecrübelerime göre, Müşterinin kendisi sırrı
keşfetmeye hazırsa ve onu saklayan kişiye karşı sevgi hissedebiliyorsa, en
önemli olan şey ortaya çıkacaktır. Bağlama sisteminde müşteri için önemli
olan her şey müşterinin ruhunda tutulur ve en derin kısmında, bir sırrı
açığa çıkarmak için nihai kararı yatar.

Bu süreci bu şekilde geliştirdim çünkü bazen eksik olanın bir şeyi bilinçli
olarak bilme yetkisi olduğundan şüpheleniyorum. Sanırım hepimiz bizim
için önemli olan her şeyi ruhumuzda biliyoruz, ama buna bilinçli
erişimimiz yok. Hazırlıklı olan herkesin bir takımyıldız aracılığıyla ruhunun
rehabilitasyonu için gerekli şeyleri keşfedebileceği hipotezi ile çalışıyorum.
Benim düşünceme göre, gerçeği ararken, bir müşteri aile sistemiyle aynı
fikirde olamaz. Gerçeği gün ışığına çıkararak sistemdeki herkesin ruhunun
derinliklerine inmesine yardımcı olur ve eski travmalara son verir. Aksi
takdirde nesilden nesile yayılacak ve başkalarını aynı uçuruma
sürükleyecek olan sağlıksız uygulamaları, çözülmemiş sorunları ve
duygusal kargaşayı bozar.
 on bir

GELECEKTE HUSUSLAR

M Takımyıldızlarla yaptığım çalışma, mevcut psikoterapötik teorilerin

son derece karmaşık zihinsel ve duygusal süreçlerimizin yalnızca
yüzeyini çizdiğini bana giderek daha açık hale getirdi. Psikolojik
sorunlardan bahsediyorsak, bence, öncelikle bu sorunları üreten ve anne
baba ile çocuklar arasındaki bağları ciddi şekilde zedeleyen gerçekleri
ortaya çıkarmamız gerekiyor. Ancak bunu yaptıktan sonra, kişinin
sonuçlarla başa çıkmak için intrapsişik yönlerini veya psikolojik
girişimlerini dikkate alabiliriz. Travma ve bağlanma bozukluklarıyla başa
çıkmanın dışavurumları olan semptomlar, altta yatan yaralanmaların ve
karışıklıkların doğasının görünür işaretleri ve göstergeleridir. Böylece,
semptomlar, müşterinin sağlığına kavuşabilmesi için herhangi bir terapi
ile ortadan kaldırılması gereken hastalıklar değildir. Örneğin bazı
semptomlar, çocuğu annesine ruh bağı düzeyinde bağlayan, kafa
karıştırıcı olsa da tek duygusal köprüdür. Bazı semptomlar, çözülme
süreçleri yoluyla travmatik deneyimlerle anlaşmanın en iyi yolu olarak
kendi kendini iyileştirme girişimleri olarak kabul edilebilir. Bu nedenle
semptomların yaratıcı bir yönü vardır ve anlaması bize kalmıştır. İstismara
uğramış bir çocuğun kendine zarar verme davranışı bile koruyucu bir
önlem olarak görüldüğünde anlamlıdır. Artık hiçbir şey hissedemeyen ve
kendini içeriye kapatan bir kişi, bastırılmış nefretinin daha aşırı bir şekilde
ifade edilebileceği bir durumdan kendini koruyor olabilir, örneğin, cinayet
işlemek veya intihar etmek. Bu şekilde, zihinsel veya duygusal olarak
iyileşme, semptomlara karşı savaşmaktan veya onları bastırmaktan değil,
bir tanıma, anlama ve karşılıklı destek süreci yoluyla ortaya çıkan
semptomları dönüştürmekten ibarettir.
kavramı ileçok kuşaklı sistemik psikotravmatolojiBu bağlantıları telaffuz
etmeye çalışıyorum. Görev başlamıştır, ancak keşif yolculuğu sona
ermemiştir. Ruh, zihin ve duygularla ilgili henüz yapılmamış birçok keşif
var. Sosyal olarak kabul edilen teorilerpsikolojik hastalıklarve onlara nasıl
davranıldığı, bir
bir toplumdaki bireylerin kendilerine ve başkalarına karşı açık olma
standardının yanı sıra bu hastalıkları gerçekçi bir şekilde ele alma tutumu
ve bunun kendi insanlıkları üzerindeki yansıması. Pek çok yerin sorunları
ve mevcut gerçekliği, hala iktidarın ideolojik ve ekonomik çıkarlarıyla
bağlantılı inançlarla kaplıdır. Psikoterapötik bilim ve uygulamada bile,
gerçeklikle yüzleşmenin ve dolayısıyla danışanların travmatik yaşam
deneyimleriyle uğraşmanın ve erkekler ile kadınlar, kadınlar ve ebeveynler
ile çocuklar arasındaki genellikle zor olan karışıklıkları açık bir şekilde
tanımlamanın ve netleştirmenin önünde genellikle önemli engeller vardır.

Durumun değişmesi için, şiddetli duygusal hastalıkların nedenleri

hakkında daha fazla teorik netliğe ek olarak, nesiller boyu birikmiş
travmaların ve bağ karışıklıklarının üstesinden gelmeyi sağlayan duygusal
gelişimi kolaylaştıran yeni yardım sistemleri yaratmak gerekir. Ek olarak,
bağlanma bozukluklarının travmalarının hem bireysel hem de toplumsal
derin sonuçlarıyla yüzleşmek için daha büyük bir isteklilik olmalıdır. Ayrıca,
genellikle travma ve bağlanma bozukluklarından muzdarip profesyonel
destek gruplarındaki kişiler, kendi travmalarını daha iyi ele alarak
başlamalıdır. Ancak o zaman bu tür bir yardımı müşterilere ciddi bir
şekilde sağlayabileceklerdi;

Şiddetli psikolojik rahatsızlıkları olan danışanlarla yaptığım çalışmalardan

giderek daha fazla ikna oldum ki, eğer herkes onları fail veya kurban
yapan şey hakkında konuşabilseydi (ki bunu çoğu zaman ifade etmesine
izin verilmez), mevcut haliyle psikiyatri çok yakında olacaktı. gereksiz. Ve
ebeveynler kendi travmaları ve karışıklıklarıyla yüzleşip çözebilseydi, bu
kendi çocukları için mümkün olan en iyi terapi olurdu. Aynı zamanda
gelecek nesillere nefret, umutsuzluk, istikrarsızlık, kafa karışıklığı ve
şiddeti aktarmanın en etkili yolu olacaktır.
Çocuğun sağlıklı duygusal gelişimi için güvenli anne bağının büyük önemi
göz önüne alındığında, toplum, anneler ve yeni doğanlar için stres ve
kaygıdan uzak koşullar yaratmak için mümkün olan her şeyi yapmalıdır. Bu,
zihinsel ve duygusal rahatsızlıklardan, şiddetten ve suçtan kaçınmak için
temel önlemdir. Bir çocuğun güvenli bağlanması, güvenli ve sağlıklı ilişkiler
için doktorların, psikiyatristlerin, öğretmenlerin, sosyal hizmet görevlilerinin,
polis memurlarının ve hakimlerin varlığından daha önemlidir.
 Benim düşünceme göre, psikolojik karışıklıkların ve yaralanmaların
nedenlerine ve bunların nesiller arası sonuçlarına yönelik ortak bir endişe
ve bağlılık - değişim arzusunda olan bireylerden oluşan küçük grup
takımyıldızlarının çalışmasında ifade edildiği gibi - gelişme için yeni bir
bilinç yaratabilir. ve kadınlarla erkekler arasında, ebeveynlerle çocuklar
arasında ve tüm toplumla birlikte yaşamın yaratıcılığı.
Bugün yaptıklarımızın bundan yüz yıl sonra hala yansımaları olabilir.
İyisiyle kötüsüyle biz sorumluyuz. Birlikte yeni çözümler bulmak için kadın
ve erkek, fail ve mağdur, güç ve güçsüz kutuplarını yeniden
yönlendirmeliyiz. Failleri anlamak mağdurlara yardımcı olur. Çaresizliğin
kabulü yardımın başlamasını sağlar. Gerçek, deliliği ortadan kaldırır. Aşk
ruhun yaralarını iyileştirir. İyileşme sadece ruh gerçekten hareket
ettiğinde gerçekleşir.
Translated from Spanish to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

EK 11

TRAVMATİK STRES BOZUKLUĞU SONRASI

DSM-IV 309.81

A. Hasta, aşağıdaki unsurların her ikisini de içeren olağandışı bir travmatik

olay yaşamış, tanık olmuş veya bu olayla karşılaşmıştır:

1. Olay, ölüm, ölüm tehdidi veya hastaya ve diğerlerine ciddi bedensel

zarar verilmesini içeriyordu.

2. Hasta yoğun bir korku, dehşet ya da umutsuzluk hissetti.

B. Hasta, olayı aşağıdaki yollardan en az biriyle tekrar tekrar yaşar:

1. Müdahaleci ve rahatsız edici anılar (düşünceler ve görüntüler).

2. Tekrarlayan ve rahatsız edici rüyalar veya kabuslar.

3. Bölümler aracılığıylageçmişe dönüş,halüsinasyonlar veya sanrılar,

olay yeniden yaşanıyormuş gibi hissetme veya hareket etme
(sarhoşluk veya uyanma sırasında meydana gelen deneyimler dahil).

4. Olayın bir kısmını simgeleyen veya andıran iç veya dış uyaranlara

tepki olarak yoğun psikolojik sıkıntı.

5. Bu uyaranlara tepki olarak psikolojik reaksiyonlar (hızlı kalp atışı

veya yüksek tansiyon gibi).

C. Hasta, travmayla ilgili uyaranlardan tekrar tekrar kaçınır ve aşağıdaki

semptomlardan üç veya daha fazlasıyla kendini gösteren (travmatik
olaydan önce mevcut olmayan) genel aktivitede küntleşme yaşar:
 1. Hasta, olayla ilgili duygu, düşünce veya konuşmalardan kaçınmaya
çalışır.

2. Size olayı hatırlatan etkinliklerden, kişilerden veya yerlerden

kaçınmaya çalışın.

3. Olayın önemli bir özelliğini hatırlayamama.

4. Hasta için önemli olan etkinliklere ilgide veya katılımda belirgin bir
kayıp yaşar.

5. Kendinizi diğerlerinden ayrı veya izole hissediyorsunuz.

6. Sevgiyi ifade etme veya diğer yoğun duyguları hissetme

yeteneğinde azalma yaşarsınız.

7. Hayatın kısa veya anlamsız olacağını hisseder (evlenmez, çalışmaz,

çocuğu olmaz).

D. Hasta, travmatik olaydan önce mevcut olmayan, aşağıdaki artmış

uyarılmışlık semptomlarından en az ikisine sahiptir:

1. Uykusuzluk (uykuya dalmakta veya uykuyu sürdürmekte güçlükler

olabilir).

2. Öfke patlamaları veya sinirlilik.

3. Konsantre olamama.

4. Aşırı uyanıklık.

5. Abartılı irkilme tepkisi.

Not:Çocuklarda travmatik olaya tepki, ajitasyon veya dezorganize

davranış göstererek olabilir. Çok küçük çocuklar, travmatik olayın belirli
yönlerini canlandırarak, tekrarlayan oyun yoluyla veya tanınabilir içeriği
olmayan kabuslar yoluyla olayı yeniden deneyimleyebilirler.

SINIFLAR
1James Morrison'a bakın,DSM-IV Klinik Tanı Rehberi, Meksika, Modern Kılavuz, 2008, s.
297-298.
 EK 2

PANİK ATAK
DSM-IV 300.01

Panik ataklar (Panik ataklar) izole bir kodda kaydedilmez.ikibu

DSM-IVPanik Bozukluğu, aşağıdaki semptomlardan en az dördünün aniden
ortaya çıktığı ve on dakika sonra maksimum ifadesine ulaştığı yoğun
endişe veya rahatsızlığın geçici ve izole görünümü olarak tanımlar:

1. Çarpıntı, hızlı nabız veya artan kalp hızı.

2. Terleme.

3. Titreme.

4. Boğulma hissi.

5. Nefes darlığı veya boğulma hissi.

6. Göğüste sıkışma veya rahatsızlık.

7. Mide bulantısı veya diğer karın rahatsızlığı.

8. Baş dönmesi, baş dönmesi veya bayılma.

9. Derealizasyon (gerçek dışılık hissi) veya duyarsızlaşma (kendinden

ayrı hissetme.

10. Kontrolü kaybetme veya delirme korkusu.

11. Ölme korkusu.

12. Paresteziler (uyuşma veya karıncalanma hissi).

13. Üşüme veya ateş basması.

Panik ataklar genellikle maksimum ifadelerine aşağıdakilerden sonra ulaşsalar da

on dakika, kişinin normale dönmesi saatler alabilir.

(AMERİKANPSİKİYATRİKADERNEĞİ,1994).

SINIFLAR
ikiPanik Atak bağımsız olarak kodlanmaz: ortaya çıktığı belirli bozukluk içinde kodlanmalıdır.
 EK 3

DEPRESYON

İçindeUluslararası Hastalık Sınıflandırması, sürüm 10 (ICD-10) (Dilling,

Mombour ve Schmidt, 1993: s. 139 vd.), hafif, orta ve şiddetli depresif
dönemler (psikotik belirtileri olan ve olmayan) arasında bir ayrım yapılır.

Tipik depresif dönemler, ilgi çekme ve şeylerden zevk alma yeteneğinin

kaybı, canlılığın azalması, aşırı yorgunluk ve sonuç olarak azalmış aktivite
ile karakterizedir. Diğer yaygın semptomlar şunlardır:

Dikkat ve konsantrasyonda azalma.

Kendine güven kaybı ve aşağılık duygusu. Suçluluk ve
değersizlik hissi (hafif ataklarda bile). Geleceğe yönelik
olumsuz ve karamsar bakış.
İntihar düşünceleri ve eylemleri veya kendine zarar
verme. Uyku bozuklukları.
iştah kaybı

(WORLDHEALTHHERHANGİ BİRİORGANİZASYON,1992).
 EK 4

KAMPLARIN KORKUNÇ GERÇEĞİ KONUSUNDA

UZMANLAR ARASINDAKİ AYRINTILILAR
KONSANTRASYON

“Almanya'da uzun yıllar boyunca, toplama kampı kurbanlarının acılarının

travmadan kaynaklandığı kabul edilmedi. Akademisyenlerin kabul edilen
görüşleri, Bonhoeffer ve Stier'in (1926) çalışmasına ve Üçüncü Reich'ın
sosyal güvenlik dairesinin temel bir kararına dayanıyordu. Bir kişinin
psişesinin psikolojik strese maruz kaldıktan sonra, hemen hemen tüm
biçimlerinde yardım almadan iyileşebileceği kabul edildi. Davranış
biyoloğu Hemminger, 1982'de hala benzer tezleri savunuyordu.

1960'larda bu tezler bazı Alman uzmanlar arasında anlaşmazlıklara

neden oldu (Pross tarafından belgelenmiştir, 1988). Bazıları, travmatik
bozuklukların genetik olarak belirlendiğini veya basitçe parazitler
tarafından icat edildiğini savunan hakim akademik görüşten yavaş yavaş
uzaklaştı ve toplama kamplarının dayanılmaz gerçekliğini ve uzun vadede
travmatik etkilerini kabul etmeye başladı. Bu kişiler arasında semptomatik
şiddetlenmeyi 'deneyime tepki olarak kişilik değişikliği' olarak doğru bir
şekilde tanımlayan Wetzlaff (1958, 1963) vardı” (Fischer ve Riedesser,
1999).
Toplama kamplarındaki mahkumların travmatik bir durumda oldukları
artık bilimsel olarak kabul ediliyor. Birçok insan tarlalara giderken öldü ya
da kendini öldürdü, çünkü ölüm tehdidi ve korkusu onlar için çok ağırdı.
Bazıları için hayatta kalma stratejisi, komuta pozisyonlarını elinde tutmak
için Nazilerin astları olarak hareket etmekti. Kamplardaki tutsakları
denetlediler, korkuttular ve öldürdüler. Saldırganla tanımlayınve kendini
gücün emrine vermek bir hayatta kalma mekanizmasıydı; durumlarda da
gözlemlenen mekanizma
örneğin, kaçırılma kurbanları arasında hayati tehlike arz eden.
Diğer toplama kampı mahkumları bir saatten diğerine "otomat
durumu"nda saklanarak hayatta kalmayı başardılar. Düşünmeden ve
hissetmeden, sadece onlardan isteneni yaparak. Birçoğu için bu, hemen
ölmemek veya kendilerini aniden öldürülme tehlikesine maruz
bırakmamak için tek seçenekleriydi. Söz konusu muhafaza edilgen bir
süreç değildir. Aşırı bir durumda bir adaptasyon görevi oluşturmak için
büyük miktarda enerji gerektirir. Bu, insanlar artık bu davranışı
sürdüremez hale geldiğinde netlik kazandı: "Toplama kampında birkaç ay
hapis yattıktan sonra, ölüm farklı ve daha sık görülen bir biçim aldı:
devletteki gelişme.müselmann.3Kamplardaki ilk ölüm vakalarında neden
travmaydı ve bu da hayvanlar aleminde yaygın bir model olan hemen
ölüme yol açmıştı (Meerlo, 1959; Seligmen, 1975). bir durumda
müselmannÖte yandan, birikmiş duygusal kaynaklar tükendiğinde ölüm
ortaya çıkar; ölüm süreci, hayatta kalmak için gerekli davranışın terk
edildiği gözlemlenebilir bir örüntü izledi. Ara sıra, yakın ölümle karşı
karşıya kaldıklarında, bu insanlar, yakınlarda bulunan herkese
yöneltilebilecek amaçsız bir öfke nöbeti yakalardı” (Krystal ve Farms, 2000:
845).

Erken ölüme karşı en önemli korumanın toplama kamplarındaki insanlar

arasındaki ilişkilerin sürdürülmesi olduğu ortaya çıktı. Tamamen kendi
hayatta kalma kaygısı taşımayan, ancak sahip oldukları çok az şeyi
başkalarıyla paylaşmaya çalışanlar, başkalarının sadakatine de
güvenebilirlerdi. Aidiyet duygusunu koruyan bir grubun desteği, birçok
kişinin bu aşırı duruma dayanmasına yardımcı oldu.
Kurtuluştan sonra, toplama kamplarından hayatta kalanlar hayatta
kalmak için hayatta kalmak zorunda kaldılar. Birçoğu hayatta kaldığı için
kendini suçlu hissetti; hayatta kalamayanlara, ailelerine, arkadaşlarına ve
meslektaşlarına karşı derin bir suçluluk duygusu. Kayıtsız, içine kapanık,
içleri felçliydi ve artık hiçbir şeyden zevk alamıyorlardı. Sürekli olarak
korku ve ajitasyon durumlarının egemenliği altındaydılar. Korkunç
deneyimlerinin görüntüleri onları işgal etti ve bastıramadılar. Birçoğu,
hala kampta olduklarına ve hala zulüm gördüklerine inanarak kısmen
psikoz benzeri durumlara düştüler.
Nasyonal Sosyalizm soykırımından sağ kurtulan Yahudiler örneğinde,
toplu düzeyde bir sorunla başa çıkmak için yapılan girişimleri görebiliriz.
varoluşsal travma. Başlangıçta, hayatta kalanlar arasında tekrar bir araya
gelme dürtüsü vardı. Geride kalan aileler ve bakmakla yükümlü oldukları
kişiler tekrar görüşmeye çalıştı. Daha sonra, hayatta kalan yoldaşlarla,
istikrar ve karşılıklı destek sunan sabit gruplar oluşturdular. Evlilikler,
özellikle hayatta kalanlar arasında aceleyle ayarlandı. Zulmün travması,
aile çevrelerinde ve güvenilir kişilerle sürekli olarak tartışıldı ve bu şekilde
bu konuyu duygusal olarak yeniden yapılandırmak ve bütünleştirmek için
bir girişimde bulunuldu. Ancak çoğu zaman bunu kelimelere dökemediler
ve sessizlik hüküm sürdü. Sözsüz iletişim, mesajı anlayanlar için yeterince
anlamlıydı. Ama bu hatıraları kilitledi ve kimsenin bahsetmediği meseleler
kaldı (Grünberg,

SINIFLAR
3Aşırı açlık çeken bir mahkum için Nazi toplama kamplarının sonu.
 EK 5

TRAVMA TEORİLERİ VE TEDAVİSİ

Travma tedavisine ilişkin birleşik bir belge yoktur. Farklı yazarlar farklı
bakış açılarına sahiptir ve travma tedavisi prosedürlerini şu yaklaşımlara
dayandırırlar:

Peter Lavine, bir travma durumunun stresten, kullanılamayan

büyük miktarda enerjiyi harekete geçirdiği bakış açısıyla yola
çıkıyor. Bir travma durumunda, bu fazla enerji donarak felç ve
hareketsizlik yaratır (şok). Levine, hayvanların ölüm tehlikesiyle
karşı karşıya kaldıklarında felç durumuna düştüklerinden
bahseder. Eğer hayatta kalırlarsa fazla enerjiyi kasların şiddetli
hareketlerinde kullanırlar, örneğin titremeye başlarlar. Levine'e
göre travmatik olaydan sonra bu tür enerjinin dağılması
engellenirse felç tepkisi kalıcı hale gelir, tehlike tepkisi devam eder
ve sonuç sürekli bir kaygı tıkanıklığıdır. “ tepkisidonmak
hayvanlarda genellikle sınırlıdır. İnsanlarda felç durumunu serbest
bırakmak çok daha zordur, çünkü harekete geçirilen enerji kaygı
yoluyla müşterinin sinir sistemine bağlıdır. reaksiyonunun doğal
olarak sonlanmasını engelleyen bir kısır döngü yaratılır. donmak.
Nasıl ki terör ve öfke felç tepkisinde rol oynuyorsa, daha sonra
gerçek bir tehdit olmadığında bile bu durumun sürdürülmesine
katkıda bulunurlar” (Levine, 1998). Levine'e göre, kişi orijinal
travmatik durumla tekrar temasa geçirilirse ve fiziksel olarak
hareketsizleştirici tepki sona erdirilirse, travmatik deneyim
dönüştürülebilir. “Somatik deneyim, travmayı dönüştürmenin ince
ve kademeli bir yöntemidir. Bütünsel bir iç farkındalığın yardımıyla,
travma semptomlarıyla bağlantılı kontrol eden enerjiler harekete
geçirilebilir. İşlem, bir soğanın ardışık katmanlarına benzer, bunlar
çıkarıldıklarında,
travmatize kalbi göster” (Levine, 1998). Bence Peter Levine'in bakış
açısı, bağlanma ve ilişkisel yönlerin önemli olmadığı varoluşsal
travmalarla daha ilgili.

Francine Shapiro, kendi kabulüyle, sarkaç göz hareketlerinin

travmanın stresli duygularını ortadan kaldırabileceğini tamamen
tesadüfen keşfetti. Bu keşiften yola çıkarak Göz Hareketleriyle
Duyarsızlaştırma ve Yeniden İşleme adını verdiği bir yöntem
geliştirdi.EMDR, İngilizce kısaltması için) (Shapiro ve Forrest, 1998).
Yöntemin kısa sürede tüm dünyada takipçileri oldu ve uzmanlar
tarafından tanındı (Lamprecht, 2003). "YöntemEMDRİnsanların
sadece travmalarından kurtulmalarını sağlamakla kalmaz, aynı
zamanda onları neşe, açıklık ve kendileri ve yaşamları ile derin bir
bağ duygusuna götürür. Yöntemin geliştirilmesiEMDRtravmayı ve
işlevsiz takıntıları iyileştirmede gerçekten ileriye doğru bir kuantum
sıçramasıdır” (Parnell, 1999). Bu yöntem aynı zamanda en büyük
sonuçlarını, örneğin tek nedenli varoluşsal travmalarda olduğu gibi
tek nedenli travmaların tedavisinde veriyor gibi görünüyor.

Bazı uzmanlar, psikolojinin enerjik paradigmasıyla ve psikolojik

sorunları vücuttaki enerji kesintilerinin tezahürleri olarak
yorumlayan hipotezle ilgili yöntemler bulmuşlardır (Gallo, 2000).
Buna göre terapi, örneğin meridyen noktaları denilen noktalara
belirli bir sırayla basarak bu enerji blokajlarını gidermeye çalışır
(Kaufmann, 2002).

Köln Üniversitesi'nde profesör ve psikotravmatoloji, psikoterapi ve

psikolojik tıp üzerine bir derginin editörü olan Gottfried Fischer, şu
anda travmanın nedenleri ve sonuçları ile bunların üstesinden
gelme olasılığı hakkında kapsamlı bir psikodinamik anlayış
üzerinde çalışıyor. Peter Reidesser ile birlikte, benim açımdan bu
konuda standardı belirleyen psikotravmatoloji üzerine bir el kitabı
yazdı (Fischer ve Reidesser, 1998). Ayrıca bir klinikte sahada
denenmekte olan psikotravmatik bozuklukların tedavisi için
ayrıntılı bir terapi kılavuzu geliştirmiştir (Fischer, 2000; Bering,
Horn, Spiess ve Fischer, 2003).
Terapötik bakış açıları da dikkate değerdir.
 hipnoterapi kavramları geleneğini takip ederek özellikle travmaya
odaklanmıştır. Maggie Phillips ve Claire Frederick, sözde
uzmanlarla profesyonel temas yoluyla bir dizi önemli keşif
topladılar.değişikliklerin dissosiyatif görüntüleri,danışanın ruhu
düzeyindeki ayrılık süreçlerinin sonuçlarına özel önem vermek
(Phillips ve Frederick, 2003).

Son olarak, seçkin uzman Michaela Huber'den bahsetmek gerekir.

Cinsel ve ritüel şiddet mağdurlarında aşırı travmatizasyonun daha
iyi anlaşılmasına aracı olmuş ve bu tür vakaların tedavisinde birçok
deneyimlerinden yararlanmıştır (Huber, 1998). Cinsel ve sadist
şiddet mağdurlarında, terapinin başarısını uzun süre engelleyen
veya engelleyen sözde fail introjeksiyonlarının varlığına özel önem
verir. Yayımlanmış iki çalışmasında, travmanın nedenleri ve
sonuçlarının daha iyi anlaşılmasını sağlamak amacıyla yerleşik
kavramları ortaya koymaktadır. Bazı spesifik ve kanıtlanmış travma
tedavisi tekniklerini tanımlar (Huber, 2003a, 2003b).

Travmaya özgü literatürün gövdesi büyüyor. Ağırlıklı olarak Amerika

Birleşik Devletleri'nden gelen klasik metinler (Herman, 2003; Putman,
2003; Van der Kolk, McFarlane ve Weisaeth, 2000), artık diğer
araştırmacılar ve psikoterapistlerin (Eckhardt-Henn ve Hoffman dahil)
yayınlarıyla desteklenebilir. , 2004; Hirsch, 2004; Reddemann, 2004;
Sachse, 2004). Etkin uygulayıcılar, farklı teoriler ve yöntemler arasında
doğru seçimi yapabilirler (örn. Kraemer, 2003).
 KAYNAKÇA

Abraham, N. ve M. Torok (1994),Kabuk ve Çekirdek,Chicago, University Chicago Press. [kabuk

ve çekirdek,Amorrortu, 2005].
Ainsworth, M. (1973), “Bebek-anne bağlanmasının gelişimi”, BM Caldwell ve HN Ricciuti'de
(bileşenler),Çocuk Gelişimi Araştırmalarının İncelenmesi,cilt 3, Chicago, Chicago Üniversitesi Yayınları.
Amerikan Psikiyatri Birliği, ed. (1994),Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı,4a
ed., Washington, DC, APA. [Ayrıca bkz. Morrison, James, DSM-IV.Klinik tanı rehberi,Modern El
Kitabı, 2008].
Antonovsky, A. (1987),Sağlığın Gizemini Çözmek: İnsanlar Stresi Nasıl Yönetir ve İyi Kalır,Aziz
Francis, Jossey-Bass Wiley.
________ (1979),Sağlık; Stres ve Başa Çıkma: Zihinsel ve Fiziksel İyi Olma Haline İlişkin Yeni Perspektifler,Aziz
Francis, Joseph-Bass Wiley.
Bar-On, D. (2003),Son des Schweigens'de Öl. Gespräche mit Kindern von NS-Tátern,Hamburg, Baskı
Korber-Stiftung.
Bass, E. ve L. Davis (2004),İyileşme Cesareti. Çocuk Cinsel İstismarından Kurtulan Kadınlar İçin Rehber,
New York, Harper ve Row Publishers. [İyileşme cesareti. Çocuklukta cinsel istismar mağduru
kadınlar için rehber,Barselona, Uranüs, 1995].
Bateson, G., D. Jackson, J. Haley ve J. Weakland (1956), “Doğru bir şizofreni teorisine doğru”,Davranışsal
Bilim,ben, s. 251-264.
Bauer, J. (2005),Warun ich füle, du fühlst idi. Sezgisel İletişim ve Geheimnis der
spiegelnöron,Hamburg, Hoffman ve Campe.
_______ (2002),Körpesli Dar Gedächnis. Wie Bezienhugen ve Lebensstile unsere Gene steuern,
Frankfurt/M., Ecichborn Verlag.
Bäuerle, S. ve H. Moll-Strobel (2001),Eltern Sägen ihr Kind Entzwei. Trennungserfahrungen ve
Entfremdung von einem Elternteil,Donauwörth, Auer Verlag.
Baum, J. (1944),Psychosen aus dem Schizoprenen Formenkreis. Ein Ratgeber für Patienten und
angehörige,Heidelberg, Springer Verlag.
Baxa, G., C. Essen, A. Kreszmeier, comps. (2004),Verkörperungen,Heidelberg, Carl-Auer Sistemi
Verlag.
Beaumont, H., E. Madelung, W. De Philipp ve JR Schneider (2004), “Gespräch zum Thema 'Die
Verneigung'”,Praxis der Systemaufstellung,1, s. 36-41.
Bentall, R., G. Fischer ve FF Johansen (2005), “Neurobiologie der Posttraumatischen Belastungstörung im
Cuma. Ebenen-Modell”,Zeitscrift für Psychotraumatologie und Psychologische Medizin,2, s. 7-18.
Bering, R., A. Horn, R. Spieb ve G. Fischer (2003), “Forschungsergebnisse zur Mehr boyutluen
Psychodynamischen Traumathrapie (MPTT) im multiprofessionellen Setting”,Zeitschrift für
Psychotravmatologie und Psychologische Medizin,4, s. 45-59.
Berth, H., C. Albani, Y. Stöbel-Richer, M. Geyer ve E. Brähler (2004), “Arbeitslosigkeit als travmatisches
Ereignis: Ergebnisse einer Repräsentativerhebung”,Zeitschrift für Psychotravmatologie und
Psychologische Medizine,3, s. 21-31.
Binion, R. (1978),Almanlar arasında Hitler,New York, Elsevier.
Blok, T. (1999),Lichtjare. Psychosen ohne Psikiyatri. Krankheitsseverständnis und Lebensentwürfe von
Menschen mit ubehandelten Psychosen,Bonn, Psychatrie Verlag.
Bohleber, W. (2000),Kollektives Gedächtnis'te Die Entwicklung der Traumatheorie, p. 797-839.
Bonhoeffer, K. (1926), “Beurteilung, Begutachtung und Rechtsprechung bei der sogennten Unfallneurose”,
Deutsche Medizinsche Wochenzeitschrift,52, s. 179.
Bowlby, J. (1998),Bağlanma ve Kayıp.Cilt III: Kayıp: Hüzün ve Depresyon, Londra, Pimlico,
Rasgele ev. [Kayıp. Bağlanma ve kayıp III,İber Paidos, 1997].
________ (bindokuzyüz doksan beş),Güvenli Bir Üs, Londra, Routledge. [Güvenli Bir Temel: Klinik Uygulamalar
Bağlanma teorisi,İber Paidos, 1996].
________ (1973),Bağlanma ve Kayıp.Cilt II: Ayrılık: Anksiyete ve Öfke, New York, Temel Kitaplar.
[Ayrılık. Bağlanma ve Kayıp II,İber Paidos, 1993].
Boszormenyi-Nagy, I. ve G.M. Spark (1993),Görünmez Sadakatler,New York, Harper ve Row. Brachatzek, C.
(1991), “Das betäubte Geschlecht–Frauen und Medikamentenabhängigkeit”, H. Neubeck-
Fischer (bileşen),Frauen ve Abhängigkeit,Münih, Fachhochschule, Fachbereich Sozialwesen, s. 183-189.

Breggin, Peter (1996),Giftige Psikiyatrisi. Sie über Psychopharmaka'ydı. Elektroşok, Genetik ve

Biologie bei “Şizofren”, “Depresyon” ve “manischdepresif Erkrankung” wissen sollten!,
Heidelberg, Carl-Auer-Systeme Verlag. Orijinal İngilizce baskı (1991):Toksik Psikiyatri: “Yeni
Psikiyatri”nin İlaç, Elektroşok ve Biyokimyasal Teorilerinin Yerini Neden Terapi, Empati ve
Sevgi Almalıdır,New York, St Martins' Basın.
Bretherton, Inge (2002), “Konstrukt des inneren Arbeitsmodells. Bindungszeihungen ve
Bindungsrepräsentationen in der frühen Kindheit und im Vorschulalter”, KH Brisch, KE
Grossmann ve L. Köhler (ed.),Bindung ve Seelische Entwicklungswegw,Stuttgart, Klett-Cotta
Verlag.
Brisch, KH (2003), “Bindungsstörungen und Travma”, KH Brisch ve T. Hellbrügge'de (ed.),bağlayıcı
ve Travma,Stuttgart, Klett-Cotta Verlag, s. 105-135.
____________ (1999),Bindungsstörungen. Von der Bindungstheorie zur Therapie,Stuttgart, Klett-Cotta
Verlag.
Brisch, KH, KE Grossmann, K. Grossman ve L. Köhler, ed. (2002),Bindung ve Seelische
Entwicklungswege,Stuttgart, Klett-Cotta Verlag.
Brisch, K.H. ve T. Hellbrügge (2007),Die Anfänge der Eltern-Kinder-Bindung,Stuttgart, Klett-Cotta
Verlag.
__________ (2006),Kinder ohne Bindung,Stuttgart, Klett-Cotta Verlag.
Brizendine, Louann (2006),kadın beyni,New York, Morgan Road Books–Random House. [bu
kadın Beyin,Barselona, RBA Kitapları, 2007].
Butollo, W., M. Hagl ve M. Krüsmann (1999),Kreativität und Destruction post-travmatischer Bewältigung.
Forschungsegebnisse und Thesen zum Leben nach dem Travma,Stuttgart, Pfeiffer ve Klett-Cotta.
Chalmers, Alan (1999),Bilim denen bu şey nedir?Queensland, Queensland Üniversitesi Yayınları.
[Bilim denen şey nedir?Madrid, XXI Yüzyıl İspanya, 2010].
Chamberlain, S. (1996), “Aus der Kinderstube der Herrenmenschen”,psikososyal,63, s. 95-114.
Colbert, T.C. (1999),Kırık Beyinler veya Yaralı Kalpler, Santa Ana, Kevco Yayıncılık.
Decker, O., E. Brähler ve H. Radebold (2004), “Kriegskindheit und Vaterlosigkeit—Indizes für eine
psikosoziale Balastung nach fünfzig Jahren. Zeitschsift für eine psikosoziale Belastung nach fünfzig
Jahren”,Zeitschrift für Psychotraumntologie und Psychologische Medizin,3, s. 33-41.
Deutsche Hauptsetelle gegen die Suchtgefahren, ed., (2004),Jahrbuch Sucht,Geesthacht, Neuland Verlag.
Dilling, H., W. Mombour ve MH Schmidt, ed. (1992), Weltgesundheitosorganization-Internationale
Sınıflandırma psikoloğu Störugen. ICD-10Kapitel V (F), Klinish-diagnostische Leitinen,Bern, Huber
Verlag.
Döring-Meijer, H. (ed.),Systemaufstellungen. Geheimnisse und Verstrickungen in der Praxis,
Paderborn, Junferman Verlag.
Dulz, B. (2000), “Über die Akualität der Verführungstheorie”, O. Kernberg, B. Dulz ve U. Sachsse'de
(bileşenler),Bonderline-Störungen El Kitabı,Stuttgart, Schattauer Verlag, s. 11-25.
Dykstra, I. (2004),Die Steele weist den Weg. Aufstellungarbeit mit Kindern und Jungendlichen,Münih,
Kösel Verlag.
________ (2002),Wenn Kinder Schisksal trageni. Kinliches Verhalten aus systemischer Sicht verstehen,
Münih, Kösel Verlag.
Eckhard-Henn, A. ve SO Hoffman (2004),Dissoziative Bewusstsensstörungan. Teori, Semptomatik,
terapi,Stuttgart, Schattauer Verlag.
Engelmann, B. (1983),Bis alles in Scherben fällt. Wie wir die Nazizeit erlebten,Münih, Goldmann Verlag. Freud,
S. (1972),totem ve tabu,Frankfurt/M., Fischer Taschenbuch Verlag. [Totem ve tabu ve diğer eserler
(1913-1914), içindeKomple İşler XIII,Amorrortu, Buenos Aires].
Fisher, G. (2000),Daha Boyutlu Psikodinamik Travma TerapisiMPTT:Manuel zur Behandlung
psikotravmatik Störungen, Heidelberg, Asanger Verlag.
Fischer, G. ve P. Riedesser (1998),Lehrbuch der Psikotravmatoloji,Münih, Reinhard Verlag. Franke, U.
(2002),Mynd'in Gözünde, Heidelberg, Carl-Auer Uluslararası. ________ (bin dokuz yüz doksan altı),Nehir Asla
Arkasına Bakmaz,Heidelberg, Carl-Auer Uluslararası.
Franke-Gricksch, M. (2001),Sen Bizden Birisin!,Heidelberg, Carl-Auer Uluslararası. [sen bir tanesin
biz,Buenos Aires, Alma Lepik Başyazı, 2006].
Fricke, S., A. Schmidtke ve B. Weinacker (1997),Epidemiyoloji von Suizid und Suizidversuch,T.'de
Gienalczyk (bileşen),Suizidgefahr–Verständnis ve Hilfe, Tübingen, Dgvt-Verlag, s. 25-39. Frohlich, U.
(1996).Vater unser in der Hölle. Ein Tatsachenbericht,Seelze-Velber, Kallmeyer'sche
Verlagsbuchhandlung.
Fröschl, M. (2000),Gesund Sein,Stuttgart, Lucius ve Lucius Verlag.
Gallo, F. (2000),Enerji Psikolojisi. Enerji, Biliş, Davranış ve Arayüzde Keşif
Merhaba,Boca Roda, CRC Press LLC.
Gardner, RA (2002), “Mahkemeler PAS-Çocukların Yabancılaşmış Ebeveynleri Ziyaret Etmelerini/İkamet Etmelerini Emretmeli mi?,
Amerikan Adli Psikoloji Dergisi, 3, s. 61-106.
George C. ve J. Solomon (1989), “Bakım Verme ve Bağlanma Güvenliğinin Dahili Çalışma Modelleri
Altı Yaş”,Bebek Ruh Sağlığı Dergisi,10, s. 222-237.
Giernalczyk, T., comp. (1997),Suizidgefahr-Verständnis ve Hilfe,Tübingen, Dgvt-Verlag.
Glöer, N. ve I. Schmiedeskamp-Böhelr (1990),Verloren Kindheit. Jungen als Opfer sexueller Gewalt,
Münih, Verlag Antje Kunstmann.
Gribbin, J. (2001),Schrödinger'in Kedisinin İzinde,Londra, Wildwood Evi.
Grossman, KE, K. Grossman, M. Winter ve P. Zimmermann (2002), “Bindungsbeziehungen und
Bewertung von Partnerchaft”, KH Brisch, KE Grossman, K. Grossman ve L. Köhler (ed.), Bindung ve
Seelische Entwicklungswege,Stuttgart, Klet-Cotta Verlag, s. 125-164.
Grossman K. ve K.E. Grossman (2004),Bindungen-das Gefüge psychischer Sicherheit,Stuttgart, Klett
Cotta Verlag.
Grubrich-Simitis, I. (1979), “Extremtrumatisierung als kumulatives Trauma. Psikanaliz Çalışması
über seelische Nachwirkungen der Konzentrationslagerhaft bei Über-lebenden und ihren Kindern”,
psikopat, 33, s. 991-1023.
Grünberg, K. (2000), “Zur Tradierung des Traumas der nationalsozialistischen Judenvernichtung”,psikopat
54, s. 1002-1037.
Grünwald, M. ve H.E. Hille (2003),Mobbing Betrieb,Münih, CH Beck Wirstachaftsverlag. Haberling, V.
(2004),Verknüpftes Üniversitesi. Das Phänomen der repräsentierenden Wahrnehmung in der
Aufstellungsarbeit, Diplomarbeit, Fachhochschule Hildesheim, Fachbereich Sozialpändagogik. Harlow,
HF ve RR Zimmerman (1958), “Bebek Maymunlarında Duygusal Tepkilerin Gelişimi”,
 Amerikan Felsefe Derneği Bildirileri,102, s. 501-509. Harrer, J.
(1940),Die deutsche Mutter und ihr erstes Kind,Münih.
Hayward, Jeremy (1998),Vanessa'ya Mektuplar: Büyülü Bir Dünyada Aşk, Bilim ve Ödül Üzerine,
Şambala Yayınları. [Vanessa'ya Mektuplar. Bilim dünyası ile ruhun evreni arasında bir
birleşme, Gaia Editions, 1999].
Heiliger, A. (2000),Täterstrategien ve Prävention,Münih, Verlag Dolandırıcılık.
Hellinger, B. (2005), “In eigener Sache und: Nur die Liebe hat Zukunft”,Praxis der Systemaufstellung,1,
s. 7-12,
__________ (2004),Gottesgedanken. Ihre Wurzeln ve Ihre Wirkung,Münih, Kösel Verlag. __________ (2003),
Ordnungen des Helfens. Ein Schulungsbuch,Heidelberg, Carl-Auer-Systeme Verlag. __________ (2001A),
Ölmek Quelle braucht nicht nach dem Weg zu fragen. Ein Nachlesebuch,Heidelberg,
Carl-Auer-Systeme Verlag.
__________ (2001b),Liebe am Abgrund. Ein Kurs für Psikoz-Hasta,Heidelberg, Carl-Auer-Systeme
Verlag.
__________ (1994),Aşkın kendi Gerçeği,Heidelberg, Carl-Auer Uluslararası.
Hellinger, B., G. Weber ve H. Beaumont (1998),Aşk ś Gizli Simetri,Phoenix, Arizona, Zeig, Tucker
& Co.
Herman, J. (2003),travma ve iyileşme,Philadelphia, Temel Kitaplar.
Hesse, E. ve M. Main (2002), “Disorganisiertes Bindungsvehalten bei Kleinkindern, Kindern und
Erwachsensen–Zusammenbruch von Strategien des Verhaltens und der Aufnerksamkeit”, KH Brish, KE
Grossman, K. Grossman ve L. Köhler (ed.),Bindung ve Seelische Entwicklungswege,Stuttgart, Klet-Cotta
Verlag, s. 219-248.
__________ (1999), “Kötü Muamele Yapmayan Ebeveynlerde Çözümlenmemiş Travmanın İkinci Nesil Etkileri:
Ayrışmış, Korkmuş ve Tehdit Eden Ebeveyn Davranışları”,Psikanalitik Sorgulama,19, s. 481-540.
Hirsch, M. (2004),Psychoanalytische Traumatologie–das Trauma in der Familie. psikanalitik
teori ve Therapie schwerer Persönlichkeitsstörungen,Stuttgart: Schattauer Verlag.
Holmes, J. (2002),John Bowlby ve Bağlanma Teorisi,New York, Routledge.
Huber, M. (2003a), “Trauma und die Folgen”, içindeTravma ve Traumabehandlung,Paderborn, Junferman
Verlag.
________ (2003b), “Wege der Traumabehandung”, içindeTravma ve Traumabehandlung,babadoğumlu,
Junfermann Verlag.
________ (bindokuzyüz doksan beş),Çoklu Persönlichkeiten,Frankfurt/M., Fischer Taschenbuch Verlag.
Hüther, G. ve H. Bonney (2002),Neues vom Zappelphilipp.REKLAMLAR: verstehen, vorbeugen und behandeln,
Düsseldorf, Walter Verlag.
Hüther, G. ve I. Krens (2005),Das Geheimnis der erstern neun Monate. Unsere frühesten Prägungen,
Düsseldorf, Walter Verlag.
Jacobsen, O. (2003),Ücretsiz Aufstellen. Gruppendynamik ve Spiegel,Karlsruhe, Olaf Jacobsen Verlag. Janus, L.
(1997),Wie die Steele entsteht. Unser psychisches Leben vor nach der Geburt,Heidelberg, Matlar
Verlag.
Jung, C.G. (1979) [1964],Der Mensch und seine SymboleOlten, Walter Verlag. [adam ve onun
semboller,Barselona, Paidos, 2007].
Kastner, H. (2000),Von einem Tag zum anderen. Wie vom sexuellen Missbrauch Betroffene überleben,
Dettelbach, Roll Verlag.
Kaufmann, R. (2002),Ängste, Phobien und andere unnötige Lasten. Energiefeld–Terapi (ETF'ler) al
Anleitung zur Selbsthilfe, Heidelberg, Asanger Verlag.
Kessler. N., komp. (1997),Manifesto. Frauen zwischen Rausch ve Depresyon. Drey
Erfahrungsberichte,Bonn, Psikiyatri Verlag.
Kind, J. (1996),İsviçre, Göttingen, Verlag Vandenhoek & Ruprecht.
Klockner, F. (2005),Hat das “Lebensborn” Projekt heute noch Auswirkungen? Bindungssystemtravma
Unter dem Mehrgenerationenaspekt ve ihre Konsequenzen für die Theorie und Praxis der Sozialen Arbeit,
Diplomarbeit, Katholische Stiftungsfachhochschule München. Kloiber, A. (2002),Sexueller Missbrauch ve
Jungen, Kroning, Asanger Verlag.
Knopp, G. (2001),Büyük Flucht ölür. Das Schicksal der Vertriebenen,Münih, Econ Verlag.
Knorr, M. (2002), “Der Ausgleich zwischen Täter und Opfer–eine heilende Begegnung”,pratik uygulama
sistemaufstellung,2, s. 50-55.
Kolodej, C. (2003),Bağlanma: Ebeveyn-Bebek Bağlanmasının Başlangıcı,Yeni Amerikan Kütüphanesi Ticareti.
Kraemer, H. (2003),Das Travma der Gewalt,Münih, Kösel Verlag.
Kreisman, JJ ve H. Strauss (2005),Bazen Deli Davranırım. Borderline Kişilik Bozukluğu ile Yaşamak,
New Jersey, John Wiley ve Oğulları.
Krystal, H. ve B. Farms (2000), “Psychische Widerständigkeit: Anpassung und Restitution bei Holocaust-
Überlebenden”,ruh,Sonderheft Trauma, Gewalt und Kollektives Gedächtnis, s. 840-859. Krystal, JH,
JP Karper, GK Seibyl, GK Freeman, R. Delaney, JD Brenner, GR Heninger, MB
Bowers ve DS Charney (1994), “Rekabetçi Olmayan NMDA Antagonisti, Ketaminin İnsanlarda
Subanestetik Etkileri: Psikotomimetik, Algısal, Bilişsel ve Nöroendokrin Yanıtlar”, Genel
Psikiyatri Arşivleri,51, s. 199-213.
Laessle, R.G. (1994), “Esstörungen”, içinde H. Reinecker (ed.),Lehrbuch der Klinischen Psikolojisi,
Göttingen, Hogrefe Verlag, s. 363-390.
Lamprecht, F., komp. (2003), “Behandlung psikotravmatik Belastungsstörungen mit EMDR”,
Zeitschrift für Psychotravmatologie und Psychologische Medizin,hayır. 3.
Laszlo, E. (1997),Yaratıcı Kozmos: Birleşik Madde, Yaşam ve Zihin Bilimi,Edinburg, Floris
Kitabın. [yaratıcı evren, Kairos, 2008].
Lebert, N. ve S. Lebert (2002),Denn Du trägst meinen Namen. Das schwete Erbe der promineneten Nazi-
Çocuk Yuvası,Münih, CHVerlag.
Leutz, G. (1974),Das klassische Psikodrama. teori ve pratik,Berlin, Springer Verlag. Levine, PA
(1998),Kaplanı Uyandırmak: Travmayı İyileştirmek,Kaliforniya, Kuzey Atlantik Kitapları.
Lilienthal, G. (2003),Der “Lebensborn e. V." Ein Instrument nationalsozialistischer Rassenpolitik,
Frankfurt/M., Fischer Taschenbuch Verlag.
Mahr, A. (2005), “Yaşayanlarla Ölüler Birbirini Nasıl İyileştirebilir”,Bilen Alan,6, s. 4-8. _______
(2003),Konfliktfelder-Wissende Felder. Systemaufstellungen in der Friedens–und
Versöhnungsarbeit,Heidelberg, Carl-Auer-Systeme Verlag.
Manfield, P., komp. (2000),GenişletilmişEMDR. Yenilikçi Uygulamalar Vaka Kitabı,New York, WW
Norton ve Şirketi.
Mariç, B. (2003),Welche Wirkungen Haben Austellungen? Supervisionsufstellungen aus Sicht der
Ausfstellenden,Diplomarbeit, Katholische Stiftungsfachhochsschule München.
Maturana, H. ve F. Varela (1978),Bilgi Ağacı,Şambala Yayınları. [Bilgi ağacı.
İnsan anlayışının biyolojik temelleri,Işık, 2003].
Meerlo, JAM (1959), “Şok, Katalepsi ve Psikojenik Ölüm”,Uluslararası Kayıt Med.,172, s. 384-393.
Mentzos, S., komp. (2000),Psikoz ve Konflikt,Göttingen, Vendenhoeck ve Ruprecht.
Metzdorf, M. (2001),Sozialpädagogischer Umgang mit sexuell missbrauchten Bewohnerinnen in einer
betreuten Kinder-und Jugendwohngruppe, Diplomarbeit, Katholische Stiftungsfachhochsschule
München.
Moser, T. (1996),Dämonische Figuren. Psikoterapide Die Wiederkehr des Dritten Reiches,
Frankfurt/M., Suhrkamp Verlag.
Müller, U., M. Schröttle, S. Glammeier ve C. Oppenheimer (2004),Lebensdurum, Sicherheit ve
 Gesundheit von Frauen, Almanya. Deutschland im Aufrag des Bundesministeriums für familie,
Senoioren, Frauen und Ungend'deki Eine temsilcisi Untersuchung zu Gewalt gegen Frauen,Bielefeld
Üniversitesi (ohne Verlag).
Neuhauser, J., komp. (1999),Sevgiyi Desteklemek. Çift İlişkilerinde Aşk Nasıl İşler: Bert Hellinger'in
çiftlerle çalışmak,Heidelberg, Carl-Auer Uluslararası. [Çiftte aşka ulaşmak: Bert Hellinger'in
çiftlerle terapötik çalışması, Herder, 2001].
Niederland, W.G. (1980),Folgen der Verfolgung. Das Über-lebenden-Sendromu. Seelenmord,Frankfurt/M.,
Suhrkamp Verlag.
Oerter, R ve L. Monteli, komps. (bindokuzyüz doksan beş),Entwicklungspsikoloji,Weinheim, Psikoloji Verlags
Birliği. Panzinger, C. (2004),Sind Arbeitsbeziehungsaufstellungen hilfreich in der stationären Kinder-und
Jugendhilfe? Zwei Fallstudien über Elternarbeit içindeS.O.S-Kinderdorffamilien und Darstellung der
Konsequensen für die Soziale Arbeit,Diplomarbeit, Katholische Stiftungsfachhochsschule München.
Parnell, L (1999), EMDR–Der Weg aus dem Travma. Über die Heiling von Trauma und emosyonel
Verletzung,Paderborn, Junferman Verlag.
Pawlowski, HM (2001), “Zum Verhältnis von Ehe, nichthelichen Lebensgemeinschaften–Abschied von
der bürgerlichen Ehe”, S. Bäuerle ve H. Moll-Strobel'de (bileşen),Eltern sägen ihr Kind entzwei,
Donauwörth, Auer Verlag, s. 10-15.
Phillips, M. ve C. Frederick (2003),Bölünmüş Benliği İyileştirme,New York, W.W. Norton & Company. Pross,
C. (1988),Wiedergutmachung: Der Kleinkrieg gegen Opfer die,Frankfurt/M., Athenaum Verlag. Putnman,
F.W. (2003),Çoklu Kişilik Bozukluğu Tanı ve Tedavisi, TheGuilford Press. Rahn, E. ve A. Mahnkopf (2000),
Lehrbuch Psychiatrie für Studium und Beruf,Bonn, Psikiyatri Verlag. Raschke, P. (1994),İkame terapisi.
Ergebnisse langfristiger Behandung von Opiatabhängigen,
Freiburg im Breisgau, Lambertus Verlag.
Reddeman, L. (2004),Psychodynamisch Yaratıcı Travmaterapi,Stuttgart, Pfeiffer ve Klett-Cotta. Reddeman,
L. ve U. Sachsse (2000), “Traumazentrierte Psychotherapie der chronifizierten, komplexen
Posttraumatische Belastungstörung vom Phänotyp der Borderline–Persönlichkeitsstörungen”, O.
Kernberg, B. Dulz ve U. Sacchsse (ed.),Borderline-Störungen El Kitabı,Stuggart, Schattauer Verlag,
s. 11-25.
Reemtsma, J.P. (2002),ben Keller,Reinbek Hamburg, Rowohlt Taschenbuch Verlag.
Reimer, H. (2002),Das heimatlose Ich. Aus der Depression zurük ins Leben,Münih, Kösel Verlag. Reisser, R.
(2002),Königsmord am Starnberger See. Wie und warun Ludwig II am13Haziran1886sterben
mutlak,Münih, Buchendorf Verlag.
Riedesser, P., comp. (2004), “Kindern–Entwicklungslinien der Diagnostik ve Traumatisierung bei
Terapi”,Zeitschrift für Psychotravmatologie und Psychologische Medizin,4, s. 5-6.
Ritter, R. (2004), “Hellinger ile Boom. Die Sehnsucht nach Ordnung und Lösung”,psikoterapi
forum,5, s. 17-25.
Rizzolatti, G., L. Fadiga, L. Fogassi ve V. Gallese (2002), “Ayna Nöronlardan İmitasyona: Gerçekler ve
Spekülasyonlar”, A. Meltzoff ve W. Prinz (ed.),taklitçi zihin,Cambridge, Cambridge Üniversitesi
Yayınları.
Rogers, C. (1994),Müşteri Merkezli Terapi,Boston, Houghton Mifflin Şirketi [Odaklanmış psikoterapi
müşteri,Barselona, Paidós Ibérica, 1997].
Rüggeberg, S. ve A. Rüggeberg (2003), “Werkstattbericht zur Mitwirkung von Tieren in
Familienaufstellungen”,Praxis der Systemaufstellung,2, s. 85-89.
Ruppert, F. (2007), “Wie zuverlässig ist die Aufstellungsmethode?”,Praxis der Systemaufstellung,2, s.
76-92.
________ (2002),Verwirrte Seelen. Der verborgene Sinn von Psychotravmatologie.Münih, Kösel Verlag.
________ (2002a), “Psikoz ve Şizofreni: Aile Sistemlerinde Bozulmuş Bağlanma”,sistemik
 Çözümler Bülteni,3, s. 12-19.
Sachsse, U. (2004),Traumazentrierte Psikoterapi. Teori, Klinik und Praxis,Stuttgart, Schattauer
Verlag.
Satir, V. (2002),Selbstwert ve İletişim,Stuttgart, Pfeiffer Verlag.
Sab, H., H.U. Wittchen ve M. Zaudig (1998),Teşhisler ve İstatistikler El Kitabı Psychischer
StörungenDSM-IV.Göttingen, Hogrefe Verlag.
Schafer, T. (2000),Seele krank macht oldu ve sie heilt oldu,Münih, Knau Verlag.
Schechter, DS (2003), "Gewalbedingte Traumata in der Generationenfolge", KH Brisch ve T.
Hellbrügge (ed.),Bindung ve Travma,Stuttgart, Klett-Cotta Verlag, s. 235-256.
Schechter, DS, SW Coates ve E. First (2003), “Beobachtungen aus New York. Reaktionen von psychisch
vorbelasteten Kindern auf die Anschläge auf das Dünya Ticaret Merkezi”, KH Brisch ve T. Hellbrügge'de
(ed.),Bindung ve Travma,Stuttgart, Klett-Cotta Verlag, s. 224-234.
Schlosser, R. (2003), “Von Auschwitz zu Familienaufstellungen: Richtung'da Die Reise einer Seele
Versöhnung”, A. Mahr (comp.),Konflikfelder-Wissende Felder, Heidelberg, Carl-Auer-Systeme
Verlag, s. 136-159. [“Auschwitz'den aile takımyıldızlarına: bir ruhun uzlaşmaya doğru
yolculuğu. Bir hayatta kalanın kızının kalbinden ve vicdanından”, R. Schlosser'de (der.), iyi
gölge, Bert Hellinger Meksika Enstitüsü, 2007, şu adresten ulaşılabilir: http://
www.webislam.com/articulos/32548-
from_auschwitz_to_the_family_constellations_the_journey_of_a_soul_to_the_reconc.html].
Schlotter, P. (2005),Vertraute Sprache ve ihre Entdeckung. Systemaufstellungen temel
Zufallsprodukt–der ampirische Nachweis, Heidelberg, Carl-Auer-Systeme Verlag.
Schmider, H. (2002),Ölüm Madchen des Pfarrers. Sexueller Missbrauch in der kirchlichen Jugendarbeit.
Chronik einer Aufdeckung, Münih, Verlag Fraudoffensive.
Schmidt, C. (2004),Das entsetzliche Erbe. Träume als Schlüssel zu Familiengeheimnissen,Göttingen,
Verlag Vandenhoeck ve Ruprecht.
Schneider, JR (2001), “Beobachtungen zur Rolle des Stellvertreters”,Praxis der Systemaufstellung,1, s.
23-27.
Schricker, G. (2001), “'Ich fühle mich wie zerrissen'. Engagement und Ordnung in der Schule”, G.
Weber (ed.),Derselbe Rüzgar en son viele Drachen steigen,Heidelberg, Carl-Auer-Systeme Verlag, s.
269-277.
Schuengel, C., M. Bakermans-Kranenburg, M. van Uzendoorn ve M. Blom (1999), “Resolved Loss and
Bebek Dağınıklığı: Korkutucu Maternal Davranışla Bağlantılar”, J. Solomon ve C. George (ed.),
Eklenti Düzensizliği,New York, Guildford Basını.
Schutzenberger, A.A. (1998),Ata Sendromu. Kuşaklararası Psikoterapi ve Gizli
Aile Ağacındaki Bağlantılar, Londra, Routledge. [Ah benim atalarım!Buenos Aires, Oméba, 2006]. Schwer, B.
(2004),Kann die Systemisch Psychotravmatologie Betreuern und Eltern beim Umgang mit
hyperactiven Kindern helfen? Einsichten gewonnen aus Familienaufstellung ve daha fazla Heilpädagogischen
Kindertagesstätte,Diplomarbeit, Katholische Stiftungsfachhochschule München.
Seligman, MEP (1975),Çaresizlik: Depresyon, Gelişim ve Ölüm Üzerine,San Francisco,
Özgür adam. [çaresizlik, Madrid, Tartışma, 1991].
Shapiro, F. ve M.S. Forrest (1998), EMDR,çığır açan Terapi,Philadelphia, Temel Kitaplar. [EMDR:
Kaygı, stres ve travmanın üstesinden gelmek için devrim niteliğinde bir terapi,Kairos, 2008]. Shaw,
J. (2003),Vietnam'da Aşil. Savaş Travması ve Karakterin Bozulması,New York. ______ (2002),
Amerika'da Odysseus. Savaş Travması ve Eve Dönüş Denemeleri,New York,
Yazıcı.
Sheldrake R. (2003),Der siebte Sinn des Menschen,Münih, Scherz Verlag. İngilizcede:Varlık Duygusu
baktı,New York, Crown Yayıncılık Grubu.
Sparrer, I. ve M. Varga von Kibéd (2000),Ganz im Gegenteil. Tetralemmaarbeit und andere Grundformen
systemischer Strukturaufstellungen,Heidelberg, Carl-Auer-Systeme Verlag.
Spitz, R. ve K. Wolf (1946), “Anaklitik Depresyon”,Çocukların Psikanalitik Çalışması,3, s. 313-342.
Stamm, BH (2003),Skundäre Traumstörungen,Paderborn, Junferman Verlag.
Stern, D. (2003),Bebeğin Kişilerarası Dünyası, New York, Temel Kitaplar. [kişilerarası dünya
bebeğin,Buenos Aires, Paidos, 1991].
Stier, E. (1926),Über die sogenannten Unfallneurosen,Leipzig.
Stricevic, J. (2002),Folgen travmatik Kriegs- und Nachkriegserfahrungen kroatischer Soldaten.
Befragung von Betroffenen. Welche Aufgaben ergeben sich daraus für die Soziale Arbeit?,Diplomarbeit,
Katholische Stiftungsfachhochschule München.
Aziz Just, A. (2005),Kararsız Bir Dünyada Göreceli Denge. Bireye Feminen Bir Bakış ve
Sosyal travma.[Kararsız Bir Dünyada Göreceli Denge: Travma Eğitimi ve İyileşme Üzerine Bir
Araştırma,Alma Lepik Başyazı, 2007].
On Hovel, G. (2003),Liebe Anne, şımarık baba. Eltern-Kind-Entfremdung nach Trennung und Scheidung:
Sen verPAS-Sendrom, Münih, Kösel Verlag.
Terr, L. (1991), “Çocukluk Travmaları: Anahat ve Genel Bakış”,amerikan Psikiyatri Dergisi,1, s.
10-20.
Thomas, CA (2003),Krieg beeden, Frieden leben. Ein Soldat überwindet Hass und Gewalt,Berlin,
Theseus Verlag.
Tisseron, S. (2001),Verboten Tür. Familiengehaimnisse und wie man mit ihnen umgeht,reinbek bei
Hamburg, Rowohlt Taschenbuch Verlag.
________ (2000),Fenomen Scham,Münih, Reinhardt Verlag.
Troje, E. (2000), “Die Weitergabe psychischer Inhalte von Generation zu Generation und ihre potentielle
Auswirkung auf die Entstehung einer Psychose”, S. Mentzos ve A. Münch'te (bileşenler),Die Bedeutung des
Psychosozialen Feldes und der Beziehung für Genese, Psychodynamik, Therapie und Prophylaxe de
Psychosen,Göttingen, Verlag Vandenhoeck & Ruprecht, s. 26-52.
Trossman, B. (1968), “Toplama Kampından Kurtulanların Ergen Çocukları”,Kanadalı Psikiyatri Yrd.
dergi,12, s. 121-123.
Ulsamer, G. (2001), “Der Ansatz von Bert Hellinger in der praktischen Sozialarbeit”,pratik uygulama
sistemaufstellung,2, s. 38-41.
Van der Kolk B. (2000), “Der Körper vergisst nicht. Ansätze einer Psikofizyoloji der
posttraumatischen Belastungsstörung”, B. van der Kolk, AC McFarlane ve L. Weisaeth (bileşenler),
travmatik stres,Paderborn, Junfermann Verlag, s. 195-220.
Van der Kolk, B., AC McFarlane ve L. Weisaeth, ed. (2000),Travmatik Stres. Etkileri
Zihin, Beden ve Toplum Üzerine Ezici Deneyim,New York, Guilford Press.
Van Kampenhout, D. (2003),Ruhun Görüntüleri: Şamanik Ritüellerde ve Ailede Ruhun Çalışması
takımyıldız,Phoenix, Seig, Tucker ve Theisen. [Şifa dışarıdan gelir: şamanizm ve aile
takımyıldızları,Alma Lepik Başyazı, 2007].
Varga von Kibéd, M. (2000), “Unterschiede und tiefere Gemeinsamkeiten der Aufstellungsarbeit mit
Organisationen und der systemischen Familienaufstellungen”, G. Weber'de (comp.),Praxis der
Organisationsaufstellungen,Heidelberg, Carl-Auer-Systeme Verlag, s. 11-33.
_________ (1998), “Bemerkungen über philosophische Grundlagen und methodische Voraussetzungen der
systemischen Ausfstellungsarbeit”, G. Weber'de (comp.),Praxis des Familien Stellens,Heidelberg, Carl-
Auer-Systeme Verlag, s. 51-60.
Vershuren, HA ve M. van Buren Molenaar (2005), “Ailede Beden Odaklı Müdahaleler
takımyıldızlar”,Bilgi Alanı, 6, s. 30-32.
Von Bülow, G. (2004), “Erfahrungen bei der psychanalytische Arbeit”,Praxis der Systemaufstellung,1,
 s. 18-28.
Watkins, J.G. ve H.H. Watkins (2003),Ego Durumları Teorisi ve Terapisi, New York, W.W. Norman &
Şirket.
Welzer, H., S. Moller ve K. Tschuggnall (2002), “Opa war kein Nazi”,Nationalsozialismus und
Aile, Frankfurt/M., Fischer Taschenbuch Verlag.
Wenzlaff, U. (1958),Störungen nach entschädigungspflichtigen Ereignissen'i öldürün. ölmek
sogenannten Unfallneurosen,Berlin, Springer Verlag.
Wieck, W. (1992),Männer lassen lieben. Öl Sucht nach der Frau,Frankfurt/M., Fischer Verlag. [bu
erkekler sevilmelerine izin verir, Barselona, Uranüs, 1991].
Willi, J. (2002),Psikoloji der Liebe,Stuttgart, Klett-Cotta Verlag. [aşk psikolojisi: büyüme
ilişkide kişisel,Barselona, Herder, 2004].
Wolfersdorf, M., I. Grünewald, F. König ve U. Hägele (1997), “Suizidprävention in der Notfallpsychiatrie”,
T. Giernalcyk'te (bileşen),Swissidgefahr Verständnis ve Hilfe,Tübingen, dgvt-Verlag, s. 115-135. Worden,
JW (1999),Trauerfällen'de Beratung und Therapie. Ein El Kitabı, Bern, Hans Huber Verlag.
[Acının tedavisi. Psikolojik danışmanlık ve terapi,Barselona, Paidos, 2010].
Dünya Sağlık Örgütü, komp. (1992), ICD-10: Hastalıkların Uluslararası İstatistiksel Sınıflandırması ve
İlgili Sağlık Sorunları(10 A. ed. revize), Cenevre, WHO.
Zimmer, K. (1998),Erste Gefuhle. Das frühe Band zwischen Kind und Eltern,Münih, Kösel Verlag.
 yazar hakkında

DoktorFRANZRBÜYÜKAlmanya, Münih'teki Uygulamalı Bilimler

Üniversitesi'nde Psikoloji Profesörüdür.
1995'ten beri psikoterapötik çalışmalara, özellikle psikoz,
şizofreni ve diğer ciddi akıl hastalıklarının nedenleri üzerine
odaklanmıştır. Travmatik olayların hem onu deneyimleyen
birey hem de tüm bağlanma sistemleri ve özellikle travmaya
dahil olan aileler üzerindeki etkisini daha iyi anlamak için
bağlanma ve bağlanma teorilerine olan ilgisini travma üzerine
modern çalışmalarla birleştirmiştir.
Aynı zamanda yazarıdırVerwirrte Seelen(2002, Kösel, Münih) [
kafası karışmış ruhlar] veSeelische Spaltung und innere Heilung:
Traumatische Erfahrungen integrieren(2007, Peiffer bei Klett-
Cotta, Stuttgart) [Ruhun bölünmeleri: travmatik deneyimlerin
entegrasyonu].
Franz Ruppert, Almanya'da ve diğer birçok ülkede, travmanın farklı
kültürlerdeki nesiller arası etkileri hakkındaki bilgisini
derinleştirmesine ve aynı zamanda takımyıldızların metodolojisini
araştırmak ve bunun dünya üzerindeki derin etkilerini daha iyi
anlamak için araştırmasına izin veren aile takımyıldızı atölyelerini
teşvik ediyor. hastalar.
Bu, İspanyolca olarak sunulan ilk Ruppert kitabıdır.
Orjinal başlık:Travma, bağlama ve aile: Seelische Verletzungen verstehen und heilen

İngilizce'den çeviri: Gabriela Uranga

Teknik revizyon: Sujey Alemán Kapak
tasarımı: Jorge Garnica

© 2005, 2008 Klett-Cotta – JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger Gmb, Stuttgart

Eserin orijinal adı Almanca olup, Green Balloon Books ile düzenlenen İngilizce yayına ek olarak
başlığı ile2008'deki Travma, Bağlanma ve Aile Takımyıldızları

İspanyolca olarak yayınlanan bu baskı, JG Cotta'sche Buchhandfung Nachfolger GMBH - Almanya tarafından İngilizce
olarak yayınlanan çalışmaya dayanmaktadır.

İspanyolca'da dünya çapında münhasır haklar

© 2017, Editoryal Paidós Mexicana, SA

Yayıncılık mührü altında PAIDÓSBAY
Avenida Presidente Masarik hayır. 111, Kat 2
Colonia Polanco V Bölümü
Delegasyon Miguel Hidalgo
CP 11560, Mexico City
www.planetadelibros.com.mx

İlk basılı kitap baskısı: Şubat 2012 ISBN:

978-607-7626-99-2

epub formatındaki ilk baskı: Ağustos 2017

ISBN: 978-607-747-415-9

Bu kitabın kısmen veya tamamen çoğaltılması veya bir bilgisayar sistemine dahil edilmesi veya
elektronik, mekanik, fotokopi, kayıt veya diğer yöntemlerle herhangi bir biçimde veya herhangi bir
şekilde iletilmesi, önceden izin alınmadan ve yazılı olarak yasaktır. sahiplerindentelif hakkı.

Yukarıda belirtilen hakların ihlali fikri mülkiyete karşı suç teşkil edebilir (Federal Telif Hakkı
Yasası'nın 229 ve devamı ve 424. Madde ve Ceza Yasası'nın devamı).

Bu çalışmanın herhangi bir bölümünün fotokopisini çekmeniz veya taramanız gerekirse, CeMPro'ya gidin (Meksika Telif
Haklarının Korunması ve Geliştirilmesi Merkezi, http://www.cempro.org.mx).

Grafia Editores, SA de CV tarafından epub'a dönüştürülen kitap