ВИЗНАННЯ

АНТИСЕМІТИЗМУ
Символи, коди та слогани
Відбиток
Редактори
Асоціація демократичної культури в Берліні
(VDK) e.V. та
Regishut - Підвищення обізнаності про
антисемітизм у берлінській поліції
Глеймштрассе 31, 10437 Берлін
Телефон: 030 817 985
824 Електронна пошта:
info@regishut.de
Інтернет:
www.regishut.de
Берлін, 1-е видання 2023 року
ISBN
978-3-00-077634-2
V.i.S.d.P. Б'янка Клозе
Редактори та автори
Олександр Штедер та Олександр Лоренц-
Мілорд
Редагування Френка Енгстера
Макет Інго Моргенрот
Regishut - Підвищення обізнаності про
антисемітизм у берлінській поліції - це
проект
Verein für Demokratische Kultur in Berlin
(VDK) e.V. і фінансується в рамках
державної програми "Демократія. Розмаїття.
Повага. Проти правого екстремізму, расизму та
антисемітизму" Департаменту Сенату з питань
праці, соціальних справ, рівності, інтеграції,
різноманітності та боротьби з дискримінацією
та в рамках федеральної програми "Жива
демократія!" Федерального міністерства у
справах сім'ї, літніх людей, жінок та молоді.
Інформація про авторське право
© Copyright 2023 Regishut - Підвищення
обізнаності щодо антисемітизму в берлінській
поліції. Всі права захищені. Авторські права
належать видавцям. Розповсюдження або
відтворення, навіть часткове, дозволяється
лише з письмової згоди видавців. Крім того,
необхідно правильно процитувати джерело та
надіслати зразок копії.
Відмова від відповідальності
Інформація та примітки в цій брошурі були
досліджені та сформульовані на основі наших
знань та переконань. Ми не несемо
відповідальності за повноту та актуальність
інформації.
Видавці не несуть жодної відповідальності за
зміст цього веб-сайту. Ця публікація містить
посилання на веб-сайти третіх осіб, на зміст
яких видавці не мають жодного впливу. Тому
ми не несемо жодної відповідальності за цей
сторонній контент. Відповідальність за зміст
вказаних або пов'язаних сторінок завжди несе
відповідний постачальник або оператор
сторінок. Публікація не є вираженням думки
BMFSFJ або BAFzA. Автори несуть
відповідальність за зміст своїх висловлювань.
Гендерний_розрив
У своїх текстах Регішут використовує
гендерний_пробіл, щоб представити всі статі та
гендерні ідентичності. Підкреслення позначає
простір між ними для всіх людей,
які не відображені у двогендерному порядку.
Орфографію в цитатах збережено. У деяких
ідеологіях розмаїття ґендерних ідентичностей
категорично відкидається. Люди, які
дотримуються таких ідеологій, поділяють
патріархальний, гомофобний, квір-ворожий та
антифеміністичний світогляд. Поняття
ґендерного розриву, тим не менш,
використовується по відношенню до цих груп.
Зміст

1. Вступ 4
2. Що таке антисемітизм? 6
3. Характеристики та функції антисемітських зображень,
Коди та символи 12
4. Правий екстреміст/правий популіст 18
5. Конспірологічне ідеологічне середовище 30
6. Християнський/християнський фундаменталізм 40
7. Ісламські/ісламістські 46
8. Лівий/антиімперіалістичний 56
9. Антиізраїльський активізм 64
10. Політичний центр 76

Зареєструватися 86
Титри фотографій 91
Завдяки 94

3
 1. Вступ
Єврейські установи, такі як дитячі садки, школи та синагоги, все ще перебувають під охороною
поліції; євреї все ще змушені зважувати між видимістю власної єврейської ідентичності та
особистою безпекою у повсякденному житті. Причина: антисемітизм.

Постраждалі, які звернулися до громадського Дослідницького та інформаційного центру з питань

антисемітизму в Берліні (RIAS Berlin), повідомляли про відповідні інциденти в соціальних мережах,
серед друзів і знайомих, у своєму районі, за місцем навчання, на роботі, поблизу синагог і єврейських
громад, у місцях пам'яті, під час випадкових зустрічей на вулиці або в громадському транспорті.

Наслідки впливають не лише на окремих людей, вони також призводять до невпевненості серед
родичів, свідків та єврейських громад. Для людей, які безпосередньо постраждали від
антисемітизму, психологічні та фізичні наслідки можуть бути серйозними. Типовим є страх
(повторної) віктимізації. Тому багато хто з них організовує своє повсякденне життя так, щоб уникати
загрозливих ситуацій. Як наслідок, їхнє особисте відчуття безпеки, індивідуальні свободи та
можливості для розвитку суттєво обмежуються.

Виклик для поліції

Будь то пошкодження майна, пропагандистські правопорушення, образи, підбурювання до
ненависті, тілесні ушкодження або насильницькі злочини: Поліція класифікує антисемітські злочини
як злочини на ґрунті ненависті. Цей термін використовується для опису політично мотивованих
злочинів, "якщо, беручи до уваги обставини злочину та/або ставлення" підозрюваного
(підозрюваних), є "ознаки того, що вони вчинені на основі упереджень" підозрюваного "щодо
національності, етнічного походження, кольору шкіри, релігійної приналежності, соціального статусу,
фізичної та/або психічної інвалідності або вад, статі/гендерної ідентичності, сексуальної орієнтації"
та/або "зовнішнього вигляду". Злочин на ґрунті ненависті або упередження може бути
"безпосередньо спрямований проти особи чи групи осіб, установи або предмета/речі", які
підозрюваний відносить до однієї з вищезазначених груп.1

Раннє розпізнавання відповідного мотиву має вирішальне значення для послідовного переслідування
антисемітських злочинів. Стаття 46(2) Кримінального кодексу Німеччини ( StGB) визначає
антисемітизм як
"нелюдський мотив" має бути врахований як обтяжуючий фактор при винесенні подальшого вироку.
Тому важливо, щоб розслідування також охоплювало цей мотив з самого початку.2

Випадки, зафіксовані берлінською поліцією, становлять лише частину реальних інцидентів, так
зване "світле поле". Розмір темного поля можна оцінити лише в кращому випадку. Однією з причин
цього є те, що співробітники поліції не завжди розпізнають антисемітські злочини як такі. Те, чи буде
підозрюваний випадок зареєстрований і якнайшвидше переданий до відповідного спеціалізованого
відділу Державного управління кримінальної поліції (LKA), зрештою, залежить від знань, чуйності та
досвіду слідчих. Їхнє сприйняття та інтерпретація мають вирішальний вплив на сприйняття, оцінку та
класифікацію фактів.

Тому особливого значення набуває постійна сенсибілізація (іврит: regishut) цільової групи поліції. З
2021 року в цій сфері, як і RIAS Berlin, проєкт Асоціації демократичної культури в Берліні (VDK) e.V.,
активно працює Regishut - Sensitivity to Anti-Semitism in the Berlin Police, що є проєктом Асоціації
демократичної культури в Берліні (VDK) e.V.

1 Polizei Berlin, Landeskriminalamt - Zentralstelle für Prävention: Definition Hasskriminalität (Anlage aus dem Definitionssystem des BKA), онлайн: https://www.
berlin.de/polizei/_assets/dienststellen/lka/definition-hasskriminaliaet-bka-stand-21-09-2021.pdf?ts=1677133525 (11.09.2023).

2 Поліція Берліна/Генеральна прокуратура Берліна: Вказівки щодо переслідування антисемітських злочинів у Берліні, станом на жовтень 2022 року,
Берлін, с. 1, онлайн:
https://www.berlin.de/generalstaatsanwaltschaft/_assets/antisemitismusbekaempfung/leitfaden_zur_verfolgung_antisemitischer_straftaten_in_berlin.

4
pdf?ts=1691499221 (11.09.2023).

5
 У рамках підготовки та підвищення кваліфікації поліцейських "Регішут" надає інформацію про
сучасні прояви антисемітизму та підвищує обізнаність про становище людей і організацій, які
перебувають під загрозою або постраждали від антисемітських нападів.

Ця брошура є частиною цієї програми. За допомогою неї автори хотіли б підтримати (майбутніх)
працівників пенітенціарної служби поліції, а також працівників правоохоронних органів у відстеженні
антисемітизму в їхній (повсякденній) роботі, незважаючи на його "хамелеоноподібну мінливість".3

Структура та зміст брошури

Для того, щоб розпізнати антисемітський мотив злочину, необхідно знати характеристики та
особливості антисемітизму. Більш детально про це йдеться у другому розділі цієї публікації.
Характеристики антисемітських зображень, кодів, символів та інших засобів комунікації, а також
причини їхнього використання є предметом третього розділу.

Використані приклади - це лише невелика добірка найпоширеніших форм вираження поглядів.

Особливу увагу при складанні збірки було приділено відгукам і постійним запитанням учасників
семінару та інших партнерів по діалогу з числа представників влади. Для кращого огляду та
обробки приклади були віднесені до політичного та ідеологічного спектру. Тут Регішут використовував
категорії, розроблені берлінським RIAS: правоекстремістські/популістські, конспірологічне
середовище, християнські/християнський фундаменталізм, ісламські/ісламістські,
ліві/антиімперіалістичні, антиізраїльський активізм і політичний центр.4

Усі прояви антисемітизму трапляються в усіх згаданих тут політичних та ідеологічних спектрах. Нерідко
антисемітизм виходить за межі ідеологічних кордонів і виступає об'єднуючим елементом для осіб та
організацій, які в іншому випадку ніяк не пов'язані між собою. Вже одне це робить його проблемою
для суспільства в цілому.

Коли в розділах йдеться про євреїв, мається на увазі єврейський народ у всій його різноманітності.
На противагу цьому, слова в інвертованих комах, такі як "євреї", є чужими та спотвореними
образами. Оскільки метою в цих випадках є відтворення певних ідей, образів і комунікаційних
стратегій, гендерно справедливе написання було опущене.

Кримінальна відповідальність
Чи є використання антисемітських зображень, шифрів, гасел, слоганів, крилатих фраз і знаків
незаконним і коли саме, вирішують судові органи.5 Як спосіб комунікації, так і судова практика постійно
змінюються і повинні постійно переглядатися.

В принципі, заборони не можуть замінити необхідну суспільну дискусію щодо антисемітського

контенту. Тому що антисемітизм, незалежно від того, переслідується він у судовому порядку чи ні,
завжди становить загрозу - для євреїв, вільного і плюралістичного суспільства, ліберальної
демократії та громадської безпеки. Поліція несе особливу відповідальність у боротьбі з
антисемітизмом. Вона відповідає не лише за переслідування таких злочинів, але й за
попередження та відвернення небезпеки.

3 Лонґеріх, Петер: Антисемітизм: німецька історія. Від Просвітництва до наших днів, Мюнхен 2021, с. 9.

4 Verein für Demokratische Kultur in Berlin (VDK) e. V./Recherche- und Informationsstelle Antisemitismus Berlin (RIAS Berlin) (ред.): Antisemitische Vorfälle in
Berlin 2022. Ein Bericht der Recherche- und Informationsstelle Antisemitismus Berlin (RIAS Berlin), Berlin 2023, p. 68f.

5 Символіка антиконституційних і терористичних організацій зображена в цій публікації виключно з документальною та освітньою метою.

6
2. Що таке антисемітизм?
"Антисемітизм - це саме те, за що він себе видає: смертельна небезпека для євреїв і ніщо інше".6
Це судження Ганни Арендт, одного з найвпливовіших політичних мислителів 20-го століття, не
втратило своєї актуальності й донині.

Термін
Ворожість до євреїв існує вже понад дві тисячі років. Однак термін "антисемітизм" історично
молодший. Він походить від слова "семітський". Цей прикметник насправді відноситься до сім'ї
споріднених мов, серед яких арабська, іврит та інші. Слово походить від імені Сима, одного з трьох
синів Ноя - обох персонажів юдейської та християнської Біблії. Згідно з Біблією, Ной вважається
родоначальником нової людської раси, поділ якої простежується від його нащадків чоловічої статі. З
кінця 18 століття "семітський" також використовується як зневажливий термін для позначення
"народів" та їхнього "духу", що походять з Близького Сходу, Північної та Східної Африки, щоб
відрізнити їх від етнічних груп, які нібито завжди були вдома в Європі.7

Слово "антисемітизм", яке з'явилося близько 1879 року в Німецькій імперії, відноситься до цієї
категорії, але з самого початку означало виключно ворожість до євреїв. Відтоді "антисемітами"
називали людей та організації, які розглядали "євреїв" як іноземну групу та політичного опонента.
Правову та соціальну рівність євреїв слід було не допустити, а там, де вона вже існувала, скасувати.8

Неологізм використовувався для позначення дедалі більш секуляризованої, тобто вже не суто
релігійної опозиції. Антисеміти стверджували, що відмежовують себе від традиційного для
християнства неприйняття юдаїзму, антиюдаїзму (див. с. 40 і далі), і втілюють свої переконання на
практиці.
щоб мати можливість "науково" це довести. Багато з них також вдавалися до псевдонаукових
расових теорій, які були дуже впливовими в 19-му і на початку 20-го століть і зображували "євреїв"
як ворожу спільноту походження з усіма можливими негативними характеристиками. Цей
расистський антисемітизм призвів до систематичного переслідування, вигнання і, зрештою, вбивства
шести мільйонів європейських євреїв націонал-соціалістичною Німеччиною, Голокосту або Шоа (іврит:
haShoa, нім. die Katastrophe).9

Сьогодні антисемітизм зазвичай використовується як збірний термін для позначення всіх упереджень,
образ і різновидів ворожості щодо євреїв.

Робоче визначення
При визначенні антисемітського підґрунтя правопорушення поліція та прокуратура Берліна
керуються юридично необов'язковим робочим визначенням антисемітизму Міжнародного альянсу пам'яті
жертв Голокосту (IHRA), яке не має юридичної сили. Воно складається з основного формулювання та
одинадцяти прикладів, які слугують для подальшого пояснення.10

Початкова версія нині широко використовуваного робочого визначення від 2016 року була
розширена Федеральним урядом Німеччини і рекомендована для використання в наступній
редакції:

6 Арендт, Ганна: Елементи та витоки тотального панування. Антисемітизм, імперіалізм, тотальне панування, 14-е вид., Мюнхен 2011, с. 38.

7 Будинок Анни Франк в Амстердамі (ред.): "Всі євреї...". 50 запитань про антисемітизм, Мюльгайм ан дер Рур 2008, с. 43-47.

8 Див. Рот, Маркус: Die 101 wichtigsten Fragen - Antisemitismus, Мюнхен 2023, с. 17 і далі; Ботш, Гедеон: Від єврейського руху до антисемітизму.
Історичний огляд, в: Aus Politik und Zeitgeschichte 64 (2014) 28-30, с. 10-17, тут с. 14 і далі.

9 Див. Рот, Маркус: 101 найважливіше питання - Голокост, Мюнхен 2021, с. 13 і далі.

10 Див. також: Кінзель, Таня / Поенсген, Даніель: Як можна розпізнати антисемітизм? Можливості та обмеження робочого визначення IHRA, в: Anders Denken. Die
Onlineplattform für Antisemitismuskritik und Bildungsarbeit, онлайн: https://www.anders-denken.info/orientieren/wie-l%C3%A4sst-sich-antisemitismus-
erkennen-chancen-und-grenzen-der-ihra-arbeitsdefinition (08.09.2023).

7
 Антисемітизм - це певне сприйняття євреїв, яке може виражатися в ненависті до євреїв.
Антисемітизм спрямований словом або дією проти єврейських або неєврейських осіб та/або
їхнього майна, а також проти єврейських громадських інституцій або релігійних організацій.
Крім того, держава Ізраїль, яка розуміється як єврейський колектив, також може бути
об'єктом таких нападів.

Антисемітські дії також можуть бути спрямовані проти держави Ізраїль, яка розуміється як
єврейський колектив. Однак критика Ізраїлю, яку можна порівняти з критикою інших країн, не
може вважатися антисемітською. Антисемітизм часто включає в себе звинувачення в тому,
що євреї беруть участь у змові проти людства і несуть відповідальність за те, що "все йде не
так, як треба". Антисемітизм проявляється в словах, письмі та зображеннях, а також в
інших формах поведінки, він використовує зловісні стереотипи та натякає на негативні
риси характеру.

Актуальні приклади антисемітизму в суспільному житті, ЗМІ, школах, на робочому місці та в

релігійній сфері:

"Заклики до вбивства або заподіяння шкоди євреям в ім'я радикальної ідеології або
екстремістських релігійних переконань, а також пособництво таким діям або їх виправдання.

"Неправдиві, дегуманізуючі, демонізуючі або стереотипні звинувачення проти євреїв або сили
євреїв як колективу - особливо, але не виключно, міфи про єврейську світову змову або про
контроль євреїв над ЗМІ, економікою, урядом або іншими соціальними інститутами.

"Покладання на євреїв як на народ відповідальності за фактичну або передбачувану неправомірну

поведінку окремих євреїв, окремих єврейських груп або навіть неєвреїв.

" Заперечення факту, масштабів, механізмів (наприклад, газові камери) або навмисності геноциду
євреїв націонал-соціалістичною Німеччиною та її прибічниками і спільниками під час Другої
світової війни (Голокосту).

"Звинувачення євреїв як народу або держави Ізраїль у вигадуванні або перебільшенні Голокосту.

"Звинувачення на адресу євреїв у тому, що вони відчувають себе більш відданими державі Ізраїль
або нібито існуючим глобальним єврейським інтересам, ніж інтересам своїх рідних країн.

"Заперечення права єврейського народу на самовизначення, наприклад, стверджуючи, що

існування держави Ізраїль є расистським прагненням.

" Застосування подвійних стандартів, вимагаючи від Ізраїлю поведінки, яка не очікується і не
вимагається від будь-якої іншої демократичної держави.

" Використання символів та образів, пов'язаних з традиційним антисемітизмом (наприклад,

звинувачення у вбивстві Христа або легенда про ритуальне вбивство) для опису Ізраїлю або
ізраїльтян.

" Порівняння сучасної політики Ізраїлю з політикою націонал-соціалістів.

"Покладання на євреїв колективної відповідальності за дії держави Ізраїль.

Кримінальні злочини є антисемітськими, якщо об'єктом нападу стають люди або об'єкти, такі як
будівлі, школи, місця поклоніння і кладовища, обрані через те, що вони є євреями, сприймаються як
такі або асоціюються з євреями.

8
Антисемітська дискримінація полягає в тому, що євреям відмовляють у можливостях або
перевагах, які доступні іншим людям. Така дискримінація заборонена в багатьох країнах.11

Образа і світогляд
Берлінська поліція класифікує антисемітизм під поняттям "групова мізантропія" (GMF).12 Воно походить
з емпіричних соціальних досліджень. Центральний превентивний центр Берлінського державного
управління кримінальних розслідувань (LKA Präv) визначає це поняття наступним чином:

ГЗН - це принизливе ставлення до людей на основі їхньої дійсної або уявної приналежності до
соціальної, релігійної чи етнічної групи. Вони спрямовані проти прав людини та
основоположних прав і можуть набувати форми расизму, антисемітизму, антициганізму,
мізогінії, ворожості до лесбійок, геїв, бісексуалів, трансгендерів, інтерсексуалів та квір-людей
(ЛГБТІК), біженців, бездомних або людей з інвалідністю. У науці ГМФ називають "синдромом". Цей
термін походить з медицини і описує той факт, що кілька симптомів проявляються
одночасно. Це означає, що упереджене ставлення до однієї групи зазвичай не виникає окремо, а
йде пліч-о-пліч із знеціненням інших груп. В основі синдрому ГМФ лежить ідеологія нерівності.
Йдеться про підтримку або створення соціальних ієрархій13.

За допомогою репрезентативних опитувань вже неодноразово було доведено, що антисемітизм

"насправді надмірно випадково" пов'язаний з іншими елементами синдрому ГМФ.14 Людина, яка вороже
ставиться до євреїв, також з великою ймовірністю може відкидати мігрантів, мусульман, жінок і
гомосексуалістів. Люди можуть зазнавати декількох форм дискримінації одночасно. Різні форми
можуть взаємодіяти і посилювати одна одну. Це явище відоме як перехресна дискримінація.15

Існує особливо сильна взаємодія між антисемітизмом і расизмом. Обидва явища часто
зустрічаються разом. У випадку расизму певні фізичні та нібито культурні характеристики
використовуються для розрізнення людей і наділяються певним змістом. На основі цих приписуваних
характеристик людей класифікують у великі групи ("народи", " культури", "етноси"),
"раси") поділяються на категорії. Ця категоризація визначається іншими. Усім членам
сконструйованих у такий спосіб груп приписують узагальнені характеристики, які сприймаються як
незмінні та квазіприродні. На основі приписаних характеристик виводяться різні цінності, при цьому
"інші" знецінюються, а власна група звеличується.

Поділ на "своїх" та "чужих", в якому власна група конструюється як вища та небажана, а іншій групі
приписуються негативні характеристики, слугує для виправдання владних відносин, дискримінації,
безправ'я, експлуатації та насильства. Це також називається іншуванням.16

11 Цит. за: Polizei Berlin/Generalstaatsanwaltschaft Berlin: Leitfaden zur Verfolgung antisemitischer Straftaten in Berlin, p. 2-4.

12 Багато громадських ініціатив, у тому числі проекти VDK e. V., не використовують це поняття, а натомість вживають термін "ідеології нерівності".
VDK e. V./Mobile Beratung gegen Rechtsextremismus Berlin (MBR) (ред.): Antisemitismus - Eine praxisbezogene Arbeitsdefinition, Berlin 2022, онлайн:
https://mbr-berlin.de/wp-content/uploads/2022/12/221220_MBR_Handout-Antisemitismus_Online.pdf (08.09.2023); Bringt, Friedemann: Umkämpfte
Zivilgesellschaft. Mit menschenrechtsorientierter Gemeinwesenarbeit gegen Ideologien der Ungleichwertigkeit (= Soziale Arbeit und Menschenrechte 4),
Opladen/Berlin/Toronto 2021.

13 Поліція Берліна/Уповноважений з питань групової ксенофобії в Центральному управлінні з питань запобігання: Робоче визначення
групової ксенофобії (GMF), онлайн: https://www.berlin.de/ polizei/aufgaben/ansprechperson-gruppenbezogene-menschenfeindlichkeit/ (08/09/2023).

14 Зік, Андреас / Кюппер, Беате: Антисемітські ментальності. Bericht über die Ergebnisse des Forschungsprojekts Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit in
Deutschland und Europa (= Expertise für den Expertenkreis Antisemitismus), Berlin 2011, с. 8, онлайн: http://www.bagkr.de/wp-content/uploads/kuepper_
zick_antisemitismus_2011.pdf (08.09.2023).

15 Див. Stögner, Karin: Інтерсекціональність та антисемітизм, Федеральне агентство громадянської освіти (bpb) 12.12.2022, онлайн:
https://www.bpb.de/themen/ antisemitismus/dossier-antisemitismus/516233/intersektionalitaet-und-antisemitismus/ (08.09.2023).

16 VDK e. V./MBR: Rassismus - Eine praxisbezogene Arbeitsdefinition, Berlin 2022, онлайн: https://mbr-berlin.de/wp-content/uploads/2022/09/220830_
MBR_Handout_Rassismus_Online.pdf (08.09.2023).

9
 На відміну від расизму, в антисемітизмі "євреї" розглядаються як нижча і водночас вища група. Їх
звинувачують у певних суспільних явищах, кризах і війнах. Ця ідея йде пліч-о-пліч з переконанням,
що "євреї" є не лише зовнішнім ворогом, але й загрожують ідентичності та існуванню власної групи
зсередини. Їх зображують як зрадницьку владну еліту, як "елемент, що економічно, духовно і расово
роз'їдає народи і нації "17 , як "антитезу до всіх людей par excellence "18 , коротше кажучи, як корінь
усього зла. Отже, антисемітизм виходить за межі знецінення євреїв. Всі ці образи і стереотипи
ґрунтуються на спотворених образах, чутках і проекціях.

Постраждалі сторони
Люди, які є євреями або сприймаються як такі, найбільше страждають від антисемітизму.19 Вони не
винні і не несуть жодної відповідальності за нього. Однак це явище також може бути спрямоване
проти людей, установ, організацій, рухів і поведінки, наприклад, через те, що їх вважають частиною
"єврейства" або його спільниками: політиків, критично налаштованих журналістів, лікарів, які проводять
вакцинацію, активістів, які виступають за захист клімату, і так далі.

Той факт, що в багатьох випадках навіть не до євреїв безпосередньо звертаються, можна побачити у використанні
слова
"Жид", щоб це було зрозуміло. Його досі використовують як образу в багатьох повсякденних
ситуаціях. Воно може стосуватися судді та вболівальників команди-суперника на футбольному полі; сусіда,
який скаржиться на занадто гучну музику; друга, який не позичає грошей; однокласника, з якого
насміхаються; або поліцейського, який мусить зупинити п'яного, щоб той не влаштував безчинства.20

Поточні прояви
При реєстрації антисемітських інцидентів RIAS Berlin розрізняє п'ять проявів, які можна спостерігати у
всіх згаданих тут політичних і релігійних спектрах:

1. Антисемітське інакомовлення: тут євреїв не визнають частиною суспільства і маркують як

"інших" або "чужих". Це відбувається, наприклад, коли вважається, що німці не можуть бути
євреями і навпаки.

2. Антиюдейський антисемітизм: включає в себе релігійні стереотипи і заяви, наприклад, від імені
християнства або ісламу. У цьому контексті часто звучить звинувачення, що "євреї" вбили
єврейського мандрівного проповідника Ісуса з Назарету, якого християнська віра шанує як сина
свого Бога і Месію.

3. Сучасний антисемітизм: Цей термін переважно використовується для опису світської, політично і
соціально вмотивованої ворожості до євреїв, що виникла в 19 столітті. До сьогодні віра в легенду
про єврейську світову змову є центральним елементом. "Євреям" приписують величезну владу і
вважають, що вони діють сплановано, скоординовано і таємно проти решти світу.21

17 Берґманн, Вернер: Історія антисемітизму, 6-те виправлене видання, Мюнхен 2020, с. 7.

18 Töllner, Axel: Von christlichem Antijudaismus im modernen Antisemitismus, in: Zeitschrift für Religion, Gesellschaft und Politik 6 (2022) 1, pp. 139-159, цит. на с. 144.

19 VDK e. V./RIAS Berlin (ред.): Antisemitische Vorfälle in Berlin 2022. Ein Bericht der Recherche- und Informationsstelle Antisemitismus Berlin (RIAS Berlin),
Berlin 2023, p. 13, p. 34.

20 Боч, Гедеон: "Картина викривлена вправо"? Антисемітські інциденти між поліцейською статистикою, моніторингом і точкою зору
постраждалих, в: Neue Kriminalpolitik. Форум кримінальної науки, права та практики 33 (2021) 4, с. 456-473, тут с. 469.

21 Див. Рот: Антисемітизм, с. 21 і далі.

10
 4. Антисемітизм після Шоа: Цей варіант також відомий як вторинний, постнацистський, пост-
голокостний, антисемітизм пам'яті або антисемітизм виправдання провини. Він стосується
підходу до геноциду після 1945 року, символом якого стала назва концентраційного табору
смерті Аушвіц. Основна увага приділяється "захисту від почуття сорому і провини з боку
суспільства, яке змушене зіткнутися з болісним протистоянням історичному злочину".22 Заперечення
Голокосту є лише однією з форм цього підходу. Набагато поширенішими є заклики "підвести
риску" під переоцінкою злочинів націонал-соціалізму, релятивізація рівнянь з іншими
історичними та політичними подіями або твердження, що надмірна заклопотаність
Шоа/Голокостом викликає в першу чергу антиєврейські реакції. Сюди також належить
звинувачення в тому, що євреї користуються вшануванням пам'яті жертв Голокосту/Шоа в
своїх цілях. Такі заяви відображають типове для антисемітизму перевертання винуватця на
жертву.

5. Антисемітизм, пов'язаний з Ізраїлем: чи то громадський центр, футбольний клуб,

культурна асоціація чи ресторан - антисемітизм рішуче відкидає будь-яку форму
єврейського самовизначення. Тим більше це стосується Ізраїлю, єдиної єврейської держави
у світі. Антисемітизм проти держави Ізраїль існує тоді, коли її демонізують або фундаментально
заперечують її право на існування. Це відбувається, наприклад, коли саме існування Ізраїлю
називають расистським і колоніалістичним, або коли Ізраїль і його громадяни описуються за
допомогою символів і образів традиційної ворожості до євреїв. Фактична або передбачувана
політика держави Ізраїль використовується лише як привід для вираження антисемітизму. Від
цього слід відрізняти об'єктивну, засновану на фактах критику дій ізраїльського уряду або
невдоволення в ізраїльському суспільстві. Ще однією характеристикою антисемітизму,
пов'язаного з Ізраїлем, є колективне звинувачення єврейського народу в діях держави
Ізраїль, наприклад, коли євреїв, які живуть у Німеччині, просять виправдати політику
ізраїльського уряду.23

Антисемітський інцидент часто можна віднести до кількох проявів одночасно.

22 Ботч: Від ворожості до євреїв до антисемітизму, с. 16.

23 Див. Рот: Антисемітизм, с. 58 і далі; Бернштейн, Юлія: Антисемітизм без гендеру. Erkennen - Handeln - Vorbeugen, Weinheim/Basel 2021; Holz, Klaus/
Haury, Thomas: Antisemitismus gegen Israel, Hamburg 2021.

11
12
 3. Характеристики та функції антисемітських
зображень, кодів і символів
Символи (дав.-гр. sýmbolon, нім. Erkennungszeichen) - це засоби міжособистісної комунікації. Вони є
носіями значення (слова, зображення, логотипи, жести тощо), які символізують певні ідеї та
переконання. Вони також можуть використовуватися для швидкого розпізнавання, вираження
приналежності, демаркації, навішування ярликів (ворогів), погроз і приниження інших. Люди з
антисемітськими поглядами, наприклад, використовують терміни і знаки, пов'язані з юдаїзмом, щоб
висловити свою ворожість до євреїв. Нейтральні (само)позначення, такі як слово "єврей" та/або "зірка
Давида", названа на честь біблійного царя Давида, вириваються з їхнього первісного контексту і
набувають негативного значення.24

Правове регулювання
Сьогодні відвертий антисемітизм публічно не схвалюється. Мовляв, історія нас навчила. Тим не
менш, кожен, хто "розпалює ненависть, підбурює до насильства або свавільних заходів" проти
національної, расової, релігійної або етнічної групи, проти частини населення або проти окремої особи
через її приналежність до однієї з цих груп або частини населення "таким чином, що може порушити
громадський спокій" або "ображає, зловмисно принижує або обмовляє" їх, вчиняє "розпалювання
ненависті" (§ 130 (1) Кримінального кодексу Німеччини). Цей злочин також включає в себе
розповсюдження або надання публічного доступу до такого контенту (§ 130, абзац 2 StGB), а також
публічне схвалення, тривіалізацію або заперечення Голокосту (§ 130, абзац 3 StGB).

З іншого боку, "образа з мотивів ненависті" вважається наявною, якщо хтось не публікує контент,
"який може зазіхнути на людську гідність інших шляхом образи, зловмисного приниження або
наклепу на групу чи особу, визначену за національним, расовим, релігійним або етнічним
походженням, ідеологією, інвалідністю або сексуальною орієнтацією", оскільки вони належать до
однієї з цих груп (§ 192a StGB).

"Поширення пропагандистських матеріалів" і публічне "використання символіки неконституційних і

терористичних організацій" також заборонені у Федеративній Республіці Німеччина (Розділи 86 і 86а
Кримінального кодексу Німеччини). У цьому сенсі "розпізнавальними знаками є, зокрема, прапори,
значки, елементи уніформи, гасла та форми привітання" (абзац 2 речення 1 § 86a StGB). До них
відносяться (не вичерпний перелік)

" свастика, символ націонал-соціалістичної тиранії

" подвійна руна Sig, символ Schutzstaffel (СС) і пов'язаний з нею девіз "Моя честь - вірність"

" так зване німецьке вітання або вітання Гітлера, а також гасла "Хайль Гітлер" і "Зіг хайль"

" Знак ісламістського руху ХАМАС (арабська абревіатура перших літер назви: Ḥarakat al-muqāwama
al-islāmiyya, нім. Рух ісламського опору) та його військової суборганізації "Бригади Кассам

" Емблеми більш світсько-націоналістичного Народного фронту визволення Палестини (НФОП)

" Характеристика асоціації Samidoun - Палестинська мережа солідарності (нім. Solidaritätsnetzwerk für
pa- lästinensische Gefangene), включаючи її суборганізацію Samidoun Deutschland, яка також діяла під
назвами HIRAK - Palestinian Youth Mobilisation Jugendbewegung (Німеччина) та Hirak e.V.

24 Див. Roth: Antisemitismus, p. 82 і далі; Schwarz-Friesel, Monika: Toxische Sprache und geistige Gewalt. Wie judenfeindliche Denk- und
Gefühlsmuster seit Jahrhunderten unsere Kommunikation prägen (= Dialoge), Tübingen 2022, с. 113-120; Steinke, Ronen: Антисемітизм у мові. Чому він
з'являється на с в і т , Берлін 2022, с. 9-15 та с. 35-40.

12
 "символ ісламістського Палестинського ісламського джихаду (ПІД) та його військового підрозділу -
бригад Аль-Кудс

прапор ісламістської "Хезболли" (нім. "Партія Бога")

Знаки "є еквівалентними до таких, що їх можна сплутати" (§ 86а абз. 2 речення 2 StGB).

На додаток до цих та інших правових норм, поліція може також обмежувати публічні ходи та
зібрання на індивідуальній основі. Наприклад, в рамках запобігання небезпеці, вона може
заздалегідь наказати, що певні заяви, гасла, емблеми та номерні знаки не можуть бути зроблені,
викрикувані або показані.

Маскування та відволікаючі комунікації

Люди, які роблять антисемітські заяви і водночас хочуть уникнути протиріч, соціальних санкцій та
кримінального переслідування, часто вдаються до шифрів (франц. chiffre, нім. Kennwort,
Geheimzeichen) або кодів (англ. to code, нім. verschlüsseln). Це можуть бути цілеспрямовані алюзії,
специфічні вирази, метафори, перефразування, обрані зображення, символи, комбінації чисел
u. Лише ті, хто знає вкладений зміст, розуміють відповідне значення. Наприклад, замість того, щоб
прямо говорити про "євреїв", говорять про "таємні еліти" або "потужні сили на задньому плані".
Навіть терміни, які самі по собі не є антисемітськими, доводиться замінювати словом "євреї". Хорошим
прикладом цього є слово "сіоністи", яке насправді стосується прихильників сіонізму, єврейського
національного руху. До таких "тематичних зсувів або відволікань і комунікацій-замінників "26
в і д но с я тьс я,
зокрема, і такі:

" Дегуманізуючі зображення євреїв: абсурдні фізичні риси (наприклад, великий кривий ніс, злий
вираз обличчя), атрибути або форма демонів і монстрів (гримаси, роги, копита, ікла, хвіст тощо),
ототожнення з тваринами і хворобами (бактерії, восьминіг, рак, паразит, чума, щур, змія, свиня,
павук, вірус тощо).

"Мотиви та сюжети з Біблії та Корану, християнської та ісламської традицій:

"Ахазуер" ("вічний єврей"/"мандрівний єврей"), дерево "аль-Гаркад"/"Гаркад", "старозавітний
закон помсти", "око за око, зуб за зуб", "обраний народ", "відома мстивість певного народу",
"Чайбар", "вбивця Бога", "вбивця дітей", "вбивця Ісуса", "Юда", "фарисей", "ритуальний вбивця"

" Імена широко відомих людей єврейського походження: "Лоуренс Д. Фінк", "Мішель Фрідман",
"Генрі Кіссінджер", "Генрі Моргентау", "Біньямін Нетаньяху", "сім'я Ротшильдів", "Володимир
Селенський", "Джордж Сорос", "Марк Цукерберг" або передбачувані євреї, такі як "Білл Гейтс",
"Сім'я Рокфеллерів", "Клаус Шваб"

25 Див. серед іншого: Jüdisches Forum für Demokratie und gegen Antisemitismus e. V. (JFDA) (ред.): Feindbild Israel. Why der Hass gegen den jüdischen Staat in
Teilen der politischen Linken ist anschlussfähig (= im.feld 2), Berlin 2023, pp. 30-34; Verein für Aufklärung und Demokratie e. V./Recherche- und
Informationsstelle Antisemitismus Bayern (eds.): "Das muss man ganz klar benennen dürfen". Verschwörungsdenken und Antisemitismus im Kontext
von Corona, 3rd ed., Munich 2023; Schwarz-Friesel: Toxische Sprache, pp. 74-80; Amadeu Antonio Foundation (ред.): deconstruct antisemitism!
Antisemitische Codes und Metaphern erkennen, Berlin 2021; Fastenbauer, Raimund: Jud, Jahudi oder Zionist - der ausgegrenzte Feind.
Antisemitische Motive und moderner Antizionismus in Europa und in der islamischen Welt, Paderborn 2021; Gießelmann, Bente/Kerst, Benjamin/Richterich,
Robin/Suermann, Lenard/Virchow, Fabian (eds.): Handwörterbuch rechtsextremer Kampfbegriffe, 2nd, kompl. überarb. und erg. Франкфурт-на-Майні,
2019; Агентство соціальних перспектив.
V. (ред.): Versteckspiel - Lifestyle, Symbole & Codes von Neonazis und extremen Rechten (= reihe antifaschistischer texte), 14th ed., Berlin 2017, pp. 18-21;
Urban, Monika: Von Ratten, Schmeißfliegen und Heuschrecken. Judenfeindliche Tiersymbolisierungen und die Postfaschistischen Grenzen des Sagbaren,
Konstanz/Munich 2014.

26 Бергманн, Вернер/Ерб, Райнер: Латентність комунікації, мораль і громадська думка. Теоретичні міркування про антисемітизм у Федеративній
Республіці Німеччина, в: Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie 38 (1986) 2, с. 223-246, тут с. 230.

13
 " Терміни та вирази, що уособлюють фінансову систему та роблять її відчутною: "фінансова
олігархія", "глобалісти", "глобальна фінансова індустрія", "глобалістична еліта", "золотий
інтернаціонал", "великі гроші"/"великий капітал", "високі фінанси", "космополіти",
"американське східне узбережжя", "еліта східного узбережжя", "ненажерливий капітал", "Уолл-
стріт", "Всесвітній економічний форум" (ВЕФ), "глобалізація".
"Всесвітній економічний форум", "Світовий банк", "процентна кабала"

" Посилання на відповідні конспірологічні історії та міфи: "Око Провидіння"/"всевидяче око",

"Bilderbergers", "BRD GmbH", "Brunnenvergifter", "чіпси", "Культурний марксизм"/"Kultur-
marxismus", " Глибинна держава"/"Tiefer Staat", "die unantastbaren Damen und Herren",
"Freimaurer",
"Таємний уряд", "Велике перезавантаження", "Великий обмін", "План Хутона", "Ілюмінати",
"Сполучені Штати Америки", "Кабала", "План Калергі", "План Кауфмана", "Брехлива преса",
"Ляльководи", "План Моргентау", "Новий світовий порядок (НСП)", "Єдиний світ", "Пленум",
"Протоколи сіонських мудреців",
"Ляльковод", " QAnon", "рептилоїди" , "репопуляція", " Ізраїль", " смерть народу", " світовий уряд",
"Куди йде один, туди йдуть усі" ("WWG1WGA"), "Сіон", "Сіоністське лобі", "Сіоністський
окупований уряд (ZOG)"

" Вирази, гасла і знаки, які заперечують або тривіалізують Голокост/Шоа, висміюють жертв,
паплюжать і атакують пам'ять про злочин проти людяності та процес примирення з ним: "6
мільйонів брехні", "Афера століття", модифіковані "єврейські зірки", "Освенцимський клуб",
"Освенцимська брехня", "Бебікаст", "Бомбовий голокост", "Тоді євреї, сьогодні невакциновані",
"Голокост у вашій тарілці", "Індустрія Голокосту", "Вакцинація робить вас вільними",
"Ohne Bargeld geht's nach Auschwitz", "Schlussstrich", "Звільніть Палестину від німецької
провини", "Schuld- kult", "Wahrheit macht frei"

" Терміни, гасла та символи, які поверхнево стосуються держави Ізраїль та її ролі в ізраїльсько-
палестинському конфлікті: "держава апартеїду", "окупант", "загроза миру в усьому світі",
"геноцид проти палестинців", "вбивця жінок", "Від річки до моря Палестина буде вільною",
" інтифада", " Ізраїль", " ізраїльтяни", " і з р а ї л ь с ь к е лобі", " дітовбивці", "колоніалісти",
"Грабіжники землі", "Припиніть робити те, що зробив з вами Гітлер", "держава терору", "світове зло",
"сіоністи", "сіонізм",
"Сіоністи", "сіоністське утворення", "сіоністський режим"

Багато з цих прикладів можна класифікувати за кількома предметними областями. Їхнє

використання може бути явною або можливою ознакою антисемітського мотиву злочину. Те, чи
підлягає це покаранню, залежить від контексту, наміру, форми та сприйняття.

Риторичні запитання також є поширеним стилістичним прийомом. Наприклад: "Чому охороняються

лише єврейські, а не німецькі установи?", "Яка невелика, але впливова група чинить тиск на
німецький уряд і не забуває про минуле?", "Хто перешкоджає критиці Ізраїлю в Німеччині?" або "Чому
ніхто не наважується сказати щось проти Ізраїлю?". Останні питання свідчать про те, що публічно
критикувати державу Ізраїль та її уряд не дозволено. Лише один погляд на репортажі в місцевих ЗМІ
доводить протилежне. Навряд чи будь-яка інша тема обговорюється так суперечливо і з такими
сильними думками, як ізраїльсько-палестинський конфлікт.

Окрім пропусків, наприклад, пропуск голосних у словах "JUDEN LÜGEN", що перетворюється на

"JDN LGN", частиною культури цифрової комунікації є також комбінації літер, цифр і спеціальних
символів. Крім того, існує гра з термінами, які звучать однаково, але мають різне значення, як,
наприклад, англійські слова "сік" і "євреї". З відповідним наміром та/або у відповідному контексті
висловлювання
"Ненавиджу сік" - це антисемітське зізнання.

14
Безперервність

Зображення, коди та символи, що використовуються сьогодні, ґрунтуються на, як зазначено в

робочому визначенні антисемітизму IHRA, "зловісних стереотипах", принизливих поглядах та
зловмисних чутках, яким вже кілька століть. З часом вони були модифіковані та адаптовані до
відповідних обставин27.

Коріння образи "єврейська свиня" або "єврей-свиня", наприклад, сягає середньовіччя.28 Те ж саме
стосується і досі поширеного уявлення про жадібного і жадібного до грошей "жида" і "лихваря".29
Більш ранні звинувачення в тому, що "євреї" отруюють колодязі і несуть відповідальність за
поширення чуми в Європі, продовжують діяти і сьогодні, наприклад, у твердженні про те, що "євреї"
отруюють колодязі,
"Ротшильди" винні у спалаху пандемії Covid-19 та/або отримали вигоду від вжитих заходів і
розроблених проти неї вакцин. Ім'я родини Ротшильдів, яка походить з Франкфурта-на-Майні і з якої
вийшла низка дуже успішних бізнесменів, з початку 19 століття вважалося "уособленням могутнього
єврейського банкіра" і "шифром для нібито домінуючого єврейського фінансового капіталу, який
експлуатував простих людей, як "сірої сили", що стоїть за кризами, війнами і катастрофами".30

Існують різні версії таких персоніфікацій. Зокрема, ім'я американського інвестора і філантропа
угорського походження Джорджа Сороса, який також підтримує своїм багатством ліберальне громадянське
суспільство, є часто використовуваним кодом у правих колах і колах конспірологічної ідеології.31 Такі
вирази, як "глобалісти", "високі фінанси" або "міжнародні фінанси" мають схожу функцію. Такі
терміни замінили крилату фразу "міжнародне фінансове єврейство", яку Адольф Гітлер використав у
своїй сумнозвісній промові в Рейхстазі 30 січня 1939 року, в якій він відкрито погрожував "знищенням
єврейської раси в Європі".32

Антисемітизм та антиамериканізм з'являються разом у шифрі "Східне узбережжя США". Хоча ці два
явища не є тотожними, вони завжди були тісно переплетені.33 Наприклад, такі абревіатури, як "JewSA",
"Jewnited States" або "USrael" використовуються для того, щоб стверджувати, що політика, культура,
ЗМІ та економіка Сполучених Штатів перебувають під контролем "євреїв". У цьому контексті "Уолл-
стріт" і назва всесвітньо відомої нью-йоркської інвестиційно-банківської компанії "Голдман Сакс", що
займається торгівлею цінними паперами, також використовуються як посилання на фінансову систему, яку
нібито контролюють "євреї".34

27 Див. Рот: Антисемітизм, с. 80 і далі; Пехем, Андреас: Критика антисемітизму (= theorie.org), Штутгарт 2022, с. 180-204.

28 Див. Roth: Antisemitismus: p. 75 і далі; Schoeps, Julius H.: Die Macht der Bilder. Антиєврейські упередження та міфи, в: Recherche- und
Informationsstelle Antisemitismus Hessen am Demokratiezentrum Hessen (RIAS Hessen) (ред.): documenta fifteen. "Es wurde eine dunkelrote Linie
überschritten", Marburg 2023, pp. 61-67.

29 Див. Рот: Антисемітизм: с. 70-73; Дім Анни Франк в Амстердамі: "Всі євреї - це...", с. 58-61.

30 Див.: Roth: Antisemitismus, с. 76 і далі; Töllner: Von christlichem Antijudaismus im modernen Antisemitismus, с. 147.

31 Див. Рот: Антисемітизм: с. 80; Фонд Амадеу Антоніо: деконструювати антисемітизм, с. 24 і далі; Шилк, Фелікс: Неліберальна демократія та її
жертви, в: Інформаційний центр 3. світ 371 (2019) березень/квітень, с. 28-31.

32 Цит. за: Рот: Голокост, с. 32.

33 Див. Фонд Амадеу Антоніо: Спрощення. Антисемітизм та антиамериканізм, у: Zivilgesellschaftliches Lagebild Antisemitismus 11, Berlin 2023, с. 6-10,
онлайн: https://www.amadeu-antonio-stiftung.de/wp-content/uploads/2023/05/230508_wigwam_aas_lagebild_2023-11-v06.pdf (01.09.2023); Brögeler,
Hanna/Boumaza, Jessin: Antiamerikanismus in Deutschland. Zur Verschränkung zweier Ideologien nach 9/11, in: Salzborn, Samuel (ed.): Antisemitismus seit
9/11. Ereignisse, Debatten, Kontroversen (= Interdisziplinäre Antisemitismusforschung 11), Baden-Baden 2019, pp. 285-300.

34 Фонд Амадеу Антоніо: деконструювати антисемітизм, с. 12 і далі; Ebbrecht-Hartmann, Tobias: Visuelle Kommunikation in antisemitischen Diskursen, in:
Visual History. Online-Nachschlagewerk für die historische Bildforschung, 31 травня 2021 року, онлайн: https://visual-history.de/2021/05/31/visuelle-
15
 kommunikation-in- antisemitischen-diskursen/ (1 вересня 2023 року); Будинок Анни Франк в Амстердамі: "Alle Juden sind...", с. 64-70.

16
Те, що до сьогоднішнього дня змінилася лише форма антисемітизму, але не зміст, можна проілюструвати на прикладі
"QAnon" або скорочено "Q". Згідно з цим конспірологічним наративом, який з'явився в США наприкінці
2017 року, дітей викрадає, катує, а потім вбиває "сатанинська еліта", "глибинна держава", щоб
видобути з їхньої крові речовину, яка, як стверджується, зупиняє процес старіння.35 Ця страшилка, п о
суті,
є варіацією легенди про ритуальні вбивства, яка була поширена в Центральній Європі з 12
століття. Згідно з цією легендою, "євреї" викрадають, катують і вбивають неєврейських дітей, щоб
використовувати їхню кров для виготовлення маци, прісного хліба, який євреї їдять на Пасху, та/або в
окультних цілях. Старий образ переноситься на єврейську державу за допомогою гасел "Ізраїль -
дітовбивця" або "Ізраїль - вбивця немовлят", які щонайменше сумісні з цим.

Ефекти
Завдяки постійному використанню, відтворенню та передачі з покоління в покоління терміни,
ідіоми, контробрази та викривлені образи, представлені тут, глибоко вкоренилися в колективній
пам'яті європейських суспільств.36 Тому антисемітське висловлювання може бути зроблене й
ненавмисно. Це не змінює його змісту. Це також не змінює відповідальності, яку ми несемо за наші
висловлювання.

Словесні чи зображувальні, поширювані відкрито чи приховано, антисемітські ідеї є продуктом

уяви, а не відображенням реальності. Вони є "абстрактною, але, тим не менш, ефективною
брехнею".37 Вони можуть бути використані для активізації поширених чуток і стереотипів та
породження сильних почуттів, таких як страх, відраза, гнів і ненависть. Вони впливають на те, як ми
бачимо і сприймаємо світ. Політичні та релігійні діячі використовують антисемітські образи, щоб
привернути увагу, звернутися до людей, мобілізувати їх і спонукати до дії. Тоді, як і зараз, ці згубні
вигадки можуть стати причиною дискримінації та (смертельного) насильства.

35 Американський єврейський комітет (AJC), Берлінський інститут Лоуренса та Лі Рамера (ред.): Antisemitische Verschwörungsmythen in Zeiten der
Coronapandemie. Приклад QAnon. Підготовлено Федеральним об'єднанням Дослідницького та інформаційного центру з питань антисемітизму
(RIAS) e. V., Берлін 2021, с. 27, онлайн: https:// ajcgermany.org/en/media/115 (13.11.2023).

36 Ніренберг, Девід: Антиюдаїзм. Eine andere Geschichte westlichen Denkens (= Історична бібліотека Фонду Герди Хенкель), 2-е вид., Мюнхен 2017.

37 Рот: Антисемітизм, с. 70.

17
18
 4. Правий екстреміст / правий популіст
Правий екстремізм наразі є найбільшою політичною загрозою для демократії. Влада, науковці та
громадянське суспільство іноді використовують цей збірний термін у різних значеннях.38 Одне з
найпоширеніших визначень належить політологу Гансу-Герду Яшке. Він визначає правий екстремізм як
"сукупність поглядів, поведінки та дій, організованих чи ні, які ґрунтуються на расовій або етнічній
соціальній нерівності людей, які закликають до етнічної однорідності народів і відкидають вимогу
рівності, що міститься в деклараціях про права людини, які підкреслюють примат спільноти над
індивідом, які передбачають підпорядкування [громадян] розуму держави, які відкидають
плюралізм цінностей ліберальної демократії і прагнуть відкинути демократизацію"."39 Його політичні
цілі полягали б, зокрема, у "бажанні скасувати індивідуалізм на користь національної,
колективістської, етнічно однорідної спільноти в сильній національній державі і, у зв'язку з цим,
[відкидати] і рішуче [боротися] з мультикультуралізмом".40

У Німеччині антисемітизм є невід'ємною складовою таких світоглядів. Більше того, він слугує
інтегруючим та об'єднуючим елементом правого екстремізму, "так би мовити, спільним знаменником,
за допомогою якого можна розбити різні образи ворога".41 Навіть за часів націонал-соціалізму
безумовна ненависть до "євреїв" або "єврейства" була центральною відправною точкою для
політичної думки та дій. З цієї причини будь-яке позитивне посилання на цю ідеологію, наприклад,
використання свастики, гітлерівського вітання та інших відповідних гасел чи символів, завжди означає
схвалення антисемітизму.

Про те, що антисемітизм і сьогодні поєднує в собі націоналізм, расизм, антифемінізм і культ
маскулінності та може бути смертоносним, свідчить світогляд і дії нападника в Галле (Заале) 9
жовтня 2019 року. Він пов'язав міграцію та фемінізм з діями "євреїв", яких він назвав "коренем усіх
цих проблем".42 Після того, як він не зміг здійснити масове вбивство 51 людини, що молилися в
синагозі, як планував на найвище єврейське свято Йом-Кіпур (День Спокути), він убив перехожого та
напав на кебабну, де намагався вбити людей з расистських мотивів і застрелив клієнта. Віра в
майбутню "расову війну", яку поділяли члени терористичного націонал-соціалістичного підпілля
(НСП), також характеризувалася антисемітизмом. Вони також звинувачували "євреїв" у низькій
народжуваності "білих людей", імміграції та міграції біженців.43 На думку правоекстремістських
злочинців, передбачуване правління "сіоністського окупованого уряду" (ZOG) виправдовувало
безжальний і жорстокий підхід. Тому що, на думку правоекстремістських злочинців, "сіоністський
окупований уряд
"Великий обмін" або "смерть народу", насильство і збройний "опір" були не тільки законними, але й
необхідними.44

38 VDK e. V./MBR (ред.): Rechtsextremismus - Eine praxisbezogene Arbeitsdefinition, Berlin 2021, онлайн: https://mbr-berlin.de/wp-content/
uploads/2022/03/210213_MBR_RexDefinitionen_Online.pdf (8 вересня 2023); Зальцборн, Самуель: Rechtsextremismus.
Erscheinungsformen und Erklärungsansätze, 4-те оновлене та доповнене видання, Баден-Баден 2020; Поліція Берліна, Державне управління
кримінальних розслідувань - Центральне управління з питань запобігання / Центральний контактний пункт з питань запобігання радикалізації та
дерадикалізації (LKA Präv 4): Rechtsextremismus, онлайн: https://www.berlin.de/polizei/aufgaben/praevention/extremismus/ artikel.1142817.php#info
(18/09/2023).

39 Яшке, Ганс-Герд: Правий екстремізм і ксенофобія. Begriffe - Positionen - Praxisfelder, 2nd ed., Wiesbaden 2001, p. 30.

40 Там же.

41 Боч, Гедеон: Антисемітизм, в: Клаус Альгайм / Крістоф Копке (ред.): Handlexikon Rechter Radikalismus, Ульм 2017, с. 13-15, тут с. 14.

42 Цит. за: Shooting in Halle, Germany: What we know, adl 10 October 2029, онлайн: https://www.adl.org/resources/blog/shooting-halle-germany-what-
we-know (30 November 2023); див. також: Speit, Andreas: Der Jude und die Weiblichkeit - zwei alte Feindbilder. Передумови до світу думок Штефана
Баллієта, в: Ders./ Baeck, Jean-Philipp (ed.): Rechte Ego-Shooter. Від віртуальної мети до живого спілкування, Берлін 2020, с. 87-107; Пук, Лінус /
Станєк, Ґріша / Віґард, Туйя (ред.): Процес Галле: наукові праці, Лейпциг 2021.

43 Боч, Гедеон: Расенбюргеркриг. Антисемітизм, расизм і вбивча параноя "фолькстоду", в: Нобрега, Онур Сюзан/Квент, Матіас/Ціпф, Йонас (ред.): Расизм.
Влада. Забуття. Від Мюнхена до НСДАП і Ганау: символічна та матеріальна боротьба на шляху правого терору, Білефельд 2021, с. 147-159.

44 Quent, Matthias/Rathje, Jan: Von den Turner Diaries über Breivik bis zum NSU: Antisemitismus und rechter Terrorismus, in: Salzborn: Antisemitismus seit 9/11,
pp. 165-178.

18
Праві екстремісти не лише мобілізують традиційні антиєврейські ідеї, але й сприяють розвитку,
формулюванню та поширенню антисемітизму після Голокосту та пов'язаного з Ізраїлем.45 Спектр
варіюється "від тонких інсинуацій до грубих фантазій про винищення, від імітації націонал-
соціалістичної мови до сучасної упаковки".46 У цьому контексті заперечення Голокосту/Шоа є, ймовірно,
"найбільш екстремальною формою" історичного ревізіонізму, характерного для
правоекстремістського світогляду.47

Атаки на пам'ять про злочини націонал-соціалізму та їх релятивізацію можна також спостерігати у так
званому правому популізмі. Дехто використовує цей суперечливий термін для опису перехідної зони
між консервативними та правоекстремістськими позиціями, тоді як інші вважають його пом'якшеним і
модернізованим варіантом правого екстремізму.48 Ц е й термін також означає певну форму
політичного звернення, яка свідомо спирається на сильні спрощення та емоціоналізацію, а також на
упередження, стереотипи та обурення. Іншою характеристикою є нібито протиставлення "простого
народу" з його нібито автентичною волею та "еліти" ("верхівки", "істеблішменту", "зрадників
народу"), яка ігнорує, фальсифікує, усуває, одержима владою і корумпує цю волю. Як правило, ця
ідея йде пліч-о-пліч з неприйняттям небажаних "інших", тобто людей, на яких навішуються ярлики
"чужих", "паразитів", "дармоїдів" і тому подібне. "Еліта" та "інші" розглядаються як співучасники, які
мають діяти разом і отримувати вигоду один від одного.49

Зовні правопопулістські індивіди та групи демонстративно дистанціюються від антисемітизму та

узагальнюють проблему на мусульман і людей арабського чи турецького походження. Однак
репрезентативні опитування показують, що базова клієнтура саме правих партій дотримується
антисемітських ідей. Крім того, конспірологічні наративи, поширені в цьому середовищі, мають
принаймні структурну схожість із ворожістю до євреїв і можуть бути легко пов'язані з ними. Провідні сили
неодноразово використовують відповідні коди, такі як "інтернаціонал" або "глобалістична еліта", та/або
виступають проти єврейських діячів, яких вони зображують як нібито підбурювачів політики,
спрямованої проти "народу" і "нації".50

45 Див. Боч, Гедеон: Правий екстремізм і "новий антисемітизм", в: Wissen schafft Demokratie. Серія публікацій Інституту демократії та
громадянського суспільства 8 (2020), с. 17-29.

46 Боч, Ґедеон / Раабе, Ян / Шульце, Крістоф: Вступ, в: Це (ред.): Rechtsrock. Становлення та зміна неонацистської молодіжної культури у
Бранденбурзі (= Potsdamer Beiträge zur Antisemitismus- und Rechtsextremismusforschung 1), Берлін 2019, с. 7-17, тут с. 15.

47 Mentel, Christian: Holocaustleugnung, in: Ahlheim/Kopke: Handlexikon Rechter Radikalismus, pp. 60-61, тут с. 60.

48 Див. Häusler, Alexander: From the extreme right to the centre? Структури політичних можливостей популістського авторитаризму, в: Schütz,
Johannes/Schäller, Steven/Kollmorgen, Raj (eds.): Die neue Mitte? Ideologie und Praxis der populistischen und extremen Rechten (= Sonderausgabe der
Bundeszentrale für politische Bildung - Schriftenreihe 10642), Bonn 2021, с. 61-77; VDK e. V./MBR (ред.): Was ist "Rechtspopulismus"?, оновлена та
переглянута версія, Berlin 2020, онлайн: https://mbr-berlin.de/wp-content/uploads/2021/02/200312_MBR_Handout_Rechtspopulismus.pdf
(20.09.2023).

49 VDK e. V./MBR: Was ist Rechtspopulismus; Reichardt, Sven: Geschichte und Gegenwart des Rechtspopulismus, in: Coché, Stefanie/Richter, Hedwig (eds.):
Legitimisation of state rule in democracies and dictatorships. Festschrift на пошану Ральфа Джессена (= Politik- und Gesellschaftsgeschichte 110), Бонн
2020, с. 91-113, особливо с. 92.

50 Див. Roepert, Leo: Глобалістська еліта проти народу. Антисемітизм і правопопулістський образ еліти, в: Aschkenas. Zeitschrift für Geschichte und Kultur
der Juden 32 (2022) 2, с. 279-301; Лоренц-Мілорд, Александр: Правопопулізм і антисемітизм, в: Anders Denken. Die Onlineplattform für
Antisemitismuskritik und Bildungsarbeit, онлайн: https://www.anders-denken.info/informieren/rechtspopulismus-und-antisemitismus (20 вересня 2023 року);
Гартманн, Міхаель: "Космополітичні еліти - міф", в: Zeitschrift für Staats- und Europawissenschaften 15 (2017) 2-3, с. 510-528.

19
 "Я ні про що не шкодую..."

Рис. 1 Марш правих екстремістів у Берліні у 2018 році, присвячений річниці смерті заступника Гітлера та
військового злочинця Рудольфа Гесса. Гасло "Я ні про що не шкодую" сходить до заяви, зробленої Гессом під
час Нюрнберзького процесу над головними військовими злочинцями, і в цьому контексті слугує сповіддю та
прославлянням націонал-соціалізму.

Цитата "Я ні про що не шкодую" належить Рудольфу Гессу, заступнику Адольфа Гітлера. У своєму
заключному слові перед Нюрнберзьким процесом над головними військовими злочинцями у 1946
році він заявив, що щасливий виконати свій обов'язок перед своїм народом як "німець, націонал-
соціаліст і вірний послідовник свого фюрера". Він ні про що не шкодує і зробив би те саме знову.51
Невдовзі Гесс був засуджений Міжнародним військовим трибуналом до довічного ув'язнення.
Решту свого життя він провів у в'язниці для воєнних злочинців союзників у Шпандау, де наклав на
себе руки у 1987 році.

Неонацисти та інші праві екстремісти заперечують факт самогубства і прославляють Гесса як

націонал-соціалістичного мученика.52 Його останнє слово можна знайти в численних
пропагандистських матеріалах, і воно використовується як визнання націонал-соціалізму та його
злочинів.53 У цьому відношенні воно також служить шифром для прославлення геноциду
європейських євреїв.

51 Міжнародний військовий трибунал у Нюрнберзі: судовий процес над головними військовими злочинцями в Міжнародному військовому
трибуналі. Нюрнберг, 14 листопада 1945 р. - 1 жовтня 1946 р., Нюрнберг 1948 р., с. 373, онлайн: https://www.uni-
marburg.de/de/icwc/dokumentation/icwc-datenbank/dokumente/protokolle-nuernberg/
ntvol22.pdf (12/09/2023).

52 Віркант, Майка: Рудольф Гесс. Kristallisationspunkt der extremen Rechts, in: Langebach, Martin/Sturm, Michael (eds.): Erinnerungsorte der extremen Rechts
(= Edition Rechtsextremismus), Wiesbaden 2015, pp. 265-285.

53 Flad, Henning: Verklausulierte Volksverhetzung: Die vermeintliche Entschärfung von Rechtsrock-Texten, bpb 13.11.2014, онлайн: https://www.bpb.de/
20
themen/rechtsextremismus/dossier-rechtsextremismus/185062/verklausulierte-volksverhetzung-die-vermeintliche-entschaerfung-vrechtsrock-texten/ (12.09.2023).

21
 Урсула Хавербек

Рис. 2 На своїх футболках праві екстремісти закликають до солідарності із заперечницею Голокосту

Урсулою Хавербек на марші у 2018 році.

Урсула Гавербек, яка виховувалася в умовах націонал-соціалізму, є сумнозвісною і неодноразово

засудженою заперечницею Голокосту. Багато хто вважає її "гранд-дамою" заперечення Голокосту і
центральною фігурою правого екстремізму. Вона стала широко відомою у 1999 році, коли очолила
неонацистську організацію Collegium Humanum (CH). Материнська організація була центральним
осередком Асоціації реабілітації переслідуваних за заперечення Голокосту (VRBHV). У 2008 році КГ був
заборонений через свою антиконституційну діяльність та продовження заперечення Голокосту.

Хавербек безперервно продовжувала правоекстремістську фальсифікацію історії та прославляння

націонал-соціалізму. За цей час вона була кілька разів засуджена за наклеп, підбурювання народу
та інші правопорушення.54

Завдяки своїй біографії та вчинкам Хавербек вважається незламною героїнею в

правоекстремістських колах. З моменту її першого тюремного ув'язнення у 2015 році її вшановують
як мученицю. У 2018 році вона була обрана головним кандидатом на європейських виборах 2019
року від невеликої ультраправої партії Die Rechte.55 Її висунення слід розглядати як розраховану
провокацію. Ім'я Урсули Гавербек, яке сьогодні нерозривно пов'язане з публічним запереченням
Голокосту, використовується правими екстремістами як код. Тому гасло "Солідарність з Урсулою
Гавербек" означає схвалення заперечення Голокосту.

54 Див. редакція Belltower News: Haverbeck-Wetzel, Ursula, Belltower News 18 квітня 2008 року, онлайн: https://www.belltower.news/haverbeck-wetzel-ursula-51086/;
"Попередження з добрими намірами": Урсула Хавербек-Ветцель засуджена за образу, HaGalil 05.07.2009, онлайн:
https://www.hagalil.com/2009/07/haverbeck- wetzel/ (12.09.2023).

55 Див. Маркен, Дженніфер: Заперечувачка Голокосту Урсула Хавербек як "головний кандидат" на європейських виборах, Belltower News
04.04.2018, онлайн: https://www. belltower.news/shoahleugnerin-ursula-haverbeck-als-spitzenkandidatin-von-die-rechte-gewaehlt-47370/

22
(12.09.2023).

23
 Культ провини

Словом "культ провини" (також "провина-хіть", "провина-гордість", "провина-невроз", "провина-релігія"),

"релігія Голокосту" або "національний мазохізм"), паплюжиться культура пам'яті, що виникла після
1945 року, зокрема вшанування пам'яті жертв Голокосту. Термін політичної боротьби є невід'ємною
частиною правоекстремістської історичної політики. Він використовується для знецінення, тривіалізації,
захисту та/або заперечення провини і відповідальності Німеччини за нацистські злочини та їхні наслідки.
Постійне протистояння жахам націонал-соціалістичної тиранії та вшанування пам'яті її жертв подається не
як соціальна відповідальність, а радше як гноблення німців "іноземними" чи "єврейськими" силами.
Майбутні покоління німців також будуть обтяжені тим, що описується як вічна колективна провина, і
їх "пригнічуватимуть", щоб не допустити справжнього національного суверенітету і величі. Цей
наратив можна пов'язати з численними (антисемітськими) конспірологічними наративами.

Цей шифр часто використовується для прирівнювання нацистських злочинів до діянь союзників у
Другій світовій війні та/або до Шоа (див. с. 24). Німці зображуються як справжні жертви Другої світової
війни та подальшої окупації. Релятивізація Голокосту та зміна ролі винуватця і жертви є невід'ємною
частиною наративу, пов'язаного з цим словом.56

Рис. 3 і Рис. 4 вище: Десятиліттями

представники політичних правих
зневажали культуру пам'яті та
вшанування жертв Голокосту та інших
нацистських злочинів як "культ провини".
Ліві: Сюди також входять члени
ультраправої партії "Альтернатива для
Німеччини" (AfD), такі як депутат
Штефан Раппель, який використав
антисемітський термін в одній з
фотографій.

56 Suermann, Lenard: Schuld-Kult, в: Gießelmann et al: Handwörterbuch rechtsextremer Kampfbegriffe, с. 326-339.

24
Моргентау, план Моргентау

Так званий "План Моргентау" від серпня 1944 року - це меморандум тодішнього міністра фінансів США
Генрі Моргентау. Він містив пропозицію розділити Німеччину після Другої світової війни та
перемоги союзників і значною мірою деіндустріалізувати її, щоб вона більше ніколи не змогла
вести агресивну війну. Президент США Франклін Д. Рузвельт відкинув цей план. Рузвельт відкинув
цю ідею через кілька тижнів; проект так і не дійшов до стадії конкретного планування, і його реалізація
ніколи не передбачалася.

Пропозиція Моргентау стала відома громадськості через необережність у вересні 1944 року. Її
підхопила націонал-соціалістична пропаганда, яка зобразила її як "план світового єврейства з
поневолення німців", щоб підкреслити гасла режиму про наполегливість в останні місяці війни. Після
1945 року розмови про "план Моргентау" стали невід'ємною частиною історичного ревізіонізму та
ультраправої агітації. Ідея, яка була безглуздою для окупаційної політики союзників, і сьогодні
використовується для конструювання антисемітських конспірологічних наративів з посиланням на
єврейське походження Моргентау.57

Рис. 5 У 2022 році на обкладинці одного з номерів ультраправого журналу "Компакт" з'явилося зображення
політика Роберта Хабека (Альянс 90/Зелені), на той час віце-канцлера та федерального міністра економіки та
захисту клімату, із заголовком "Der Kaltmacher. Добровільний виконавець Моргентау". У ньому йдеться про
Книга є алюзією на так званий план Моргентау та книгу "Добровільні кати Гітлера" американського
політолога Деніела Гольдхагена, в якій йдеться про участь німецького населення в Голокості.
йдеться у статті. Редакція журналу припустила, що зелений політик перебуває на службі у "Моргентау" і
навмисно наближає крах Німеччини.

57 Пор. Ґрайнер, Бернд: Легенда про Морґентау. Zur Geschichte eines umstrittenen Plans, Hamburg 1995; Benz, Wolfgang: Morgenthau-Plan, in: Ders. (ed.):
Handbuch des Antisemitismus. Ворожість до євреїв у минулому та сьогоденні, т. 3, Концепції, теорії, ідеології, Берлін/Нью-Йорк 2010, с. 214-215.

25
 Бомбовий голокост

Бойовий термін "бомбовий голокост" походить з правого екстремізму. Він використовується для
релятивізації Голокосту/Шоа. Він використовується для того, щоб поставити повітряні нальоти та
бомбардування німецьких міст союзниками під час Другої світової війни на один рівень із
систематичними вбивствами євреїв під час нацистської доби. Праві екстремісти навмисно
використовують цей термін, щоб тривіалізувати цей злочин проти людяності та висміяти як жертв
Голокосту, так і їхніх утриманців, що вижили.

Особливого поширення цей термін набув у 2000-х роках. У цей час правоекстремістським групам
регулярно вдавалося організовувати багатотисячні марші, приурочені до річниці бомбардування
Дрездена в лютому 1945 року. Контент, що поширювався в цьому контексті, мав подвійне послання:
Геноцид європейських євреїв або не мав місця, або його масштаби перебільшуються; союзники
вчинили справжній масовий злочин проти німців. Притаманна антисемітизму зміна винуватця на
жертву підкреслюється за допомогою
"бомбовий голокост", доведений, так би мовити, до крайнощів.58

Рис. 6 У річницю бомбардувань Дрездена в лютому 1945 року праві екстремісти неодноразово організовують
публічні зібрання. Використовуючи термін "бомбовий голокост", вони свідомо ототожнюють систематичне
винищення європейських євреїв під час Другої світової війни з повітряними нальотами союзників на місто, тим
самим тривіалізуючи Голокост.

58 Див. Боч, Гедеон: "Бомбовий голокост" Дрездена. НДПН як антисемітська партія, в: Зальцборн: Antisemitismus seit 9/11, с. 179-196.

26
Культурний марксизм

Рис. 7 Наприкінці січня 2018 року політик AfD Аліса Вайдель, яка була обрана співголовою партії в червні 2022
року, використала антисемітське кодове слово "культурний марксизм" у гостьовій статті для правого
тижневика Junge Freiheit.

Шифр "культурний марксизм" або "культурний марксизм" використовується з 1990-х років для
поширення антисемітських конспірологічних наративів і суворо антиліберального світогляду. Цей
термін став більш відомим завдяки маніфесту ультраправого нападника з Осло та Утойї, який убив
загалом 77 людей під час терористичної атаки у 2011 році.59

Ця фраза є варіацією націонал-соціалістичного пропагандистського терміну "культурний більшовизм".60

Вона приховує ідею про те, що "єврейські сили" стоять за лібералізмом і комунізмом і несуть
відповідальність за нібито занепад "культури" і "націй".

Представники правого екстремізму та правого популізму часто називають єврейських інтелектуалів з

так званої Франкфуртської школи та руху 68-го року під її впливом засновниками "культурного
марксизму". Крім того, Джорджа Сороса та інших єврейських діячів звинувачують у підтримці політичних
рухів, спрямованих на руйнування "природного порядку" та "культурний занепад". Стверджується, що
їхньою метою є розчинення "ідентичності народів" і створення легко керованої "стандартизованої
людини без ідентичності" (див. с. 26).61

59 Пор. RIAS Bayern: "Ви повинні мати можливість чітко називати речі своїми іменами". Verschwörungsdenken und Antisemitismus im Kontext von Corona,
3rd ed., Munich 2023, онлайн: https://www.report-antisemitism.de/documents/2023-03-Corona_Report_web_3_Auflage.pdf, p. 40f. (29 серпня 2023).

60 Див. Schmitz-Berning, Cornelia: Vocabulary des Nationalsozialismus, 2nd ed. and revised edition, Berlin/New York 2007, p. 360.

61 Квент, Маттіас: Німеччина на крайньому правому фланзі. Wie die Rechten nach der Macht greifen und wie wir sie stoppen können, Munich 2019,
pp. 189-192; Каніц, Марія: Міжсекторальність антисемітської та антифеміністичної ідеології. Чому праві терористи хочуть позбавити суспільство
від "культурних марксистських жінок-стрільців", в: Костер, Марк/Даун, Анна/Гартліб, Флоріан/Копке, Крістоф/Лойшнер, Вінценц (ред.): Rechter
Terrorismus: міжнародний - цифровий - аналоговий (= Edition Rechtsextremismus), Вісбаден 2023, с. 185-201.

27
 Великий обмін, заселення, загибель людей

"Великий обмін", "репопуляція" або навіть "смерть народу" - це терміни політичної боротьби, які
походять з правого екстремізму, але ефективні і за його межами. В основі їх лежить старий міф про
єврейську світову змову, згідно з яким емансипація жінок, аборти, низька народжуваність, міграція
біженців до Німеччини та імміграція мусульман пояснюються змовою "євреїв" і пов'язаних з ними
"еліт". Мета - зменшити білу більшість населення і перетворити її на меншість. Такий "обмін"
зрештою призведе до "вимирання" німецького народу, який розуміється як біологічна спільнота за
походженням. Окремі компоненти цього конспірологічного наративу мобілізувалися і рекомбінувалися
знову і знову протягом десятиліть. Расистські, націоналістичні та антифеміністичні мотиви є
невід'ємною частиною аргументації.62

Небезпека, яку становлять такі ірраціональні світогляди, була драматично продемонстрована

громадськості навесні 2019 року, коли правоекстремістський нападник увірвався до двох мечетей у
новозеландському місті Крайстчерч, вбивши 51 людину і поранивши ще 50, деякі з них серйозно.
Назва його маніфесту: "Велика заміна". Інші праві терористи виправдовували свої дії дуже схожим
чином, наприклад, вбивця політика-християнського демократа Вальтера Любке (2019), вбивця Галле
(Заале) (2019) і вбивця Ханау (2020). Усі вони вважали себе учасниками боротьби "білих людей"
проти "євреїв", "мусульман" і "мігрантів".63

Рис. 8 Антисемітський і расистський конспірологічний наратив "Великого обміну" поширюється на марші

ультраправого руху "Ідентичність" у Берліні 17 червня 2016 року.

62 Боч, Гедеон / Копке, Крістоф: "Umvolkung" і "Volkstod". Zur Kontinuität einer extrem rechten Paranoia, Ulm 2019, с. 35 і 39; див. також Kellershohn, Helmut:
Umvolkung, в: Gießelmann et al: Handwörterbuch rechtsextremer Kampfbegriffe, с. 356-371.

63 Botsch: Rassenbürgerkrieg; Quent, Matthias: (Nicht mehr) warten auf den "Tag X". Цілі та потенційні небезпеки правого тероризму, в: Aus Politik und
Zeitgeschichte 69 (2019) 49-50, с. 27-32.

28
Глобалісти, глобалістична еліта, глобалізм

Рис. 9 Правоекстремістські учасники демонстрації ідеології змови проти заходів із захисту корони
поширюють антисемітський наратив і стверджують, що за так званим Великим обміном (див. с. 26) і
так званим Великим перезавантаженням (див. с. 35) стоять "глобалісти".

Термін "глобалізм" не слід плутати з глобалізацією. За "глобалізмом" стоїть твердження, що

всесвітня "бездомна і безкорінна" група впливових еліт, так званих глобалістів, змовилася проти
"народів" і планує встановлення "нового світового порядку". Разом зі своїми союзниками, такими як
ліберали та ліві, вони знищать національні та культурні ідентичності та скасують громадянські
свободи, щоб контролювати та пригнічувати людей. Не випадково багато відомих єврейських діячів
зараховують до ворогів "глобалістської еліти".

Сама базова структура цієї ідеї нагадує антисемітський міф про єврейську світову змову - "євреїв"
навіть не потрібно прямо згадувати. На практиці кодове слово "глобалісти" часто поєднується з
посиланнями на інші конспірологічні наративи (див. також с . 32 і с. 26).64

64 RIAS Bayern: "Ви повинні мати можливість чітко називати речі своїми іменами". Verschwörungsdenken und Antisemitismus im Kontext von Corona, 3rd
ed., Munich 2023, p.34, онлайн: https://www.report-antisemitism.de/documents/2023-03-Corona_Report_web_3_Auflage.pdf (29/08/2023); Roepert:
Глобалістська еліта проти народу.

29
 Змова Донме, сірі вовки та турецький правий екстремізм

Бозкуртлар або Бозкуртчулар (нім. "Сірі вовки") є прикладом того, як антисемітизм і радикальний
націоналізм йдуть пліч-о-пліч не лише в німецькому правому екстремізмі. Маючи кілька асоціацій і
близько 18 000 членів, турецькі ультранаціоналісти формують одну з найбільших правоекстремістських
груп у Німеччині.65 У Берліні "Сірі вовки" регулярно беруть участь у мітингах, присвячених
близькосхідному конфлікту і спрямованих проти держави Ізраїль.

У турецькому правому екстремізмі расово

мотивована віра в нібито вищість турецької
нації поєднується з ісламістськими
позиціями. Тут також "євреї" розглядаються
як вороги всередині і зовні. Наприклад, у
цьому середовищі прийнято зображати
падіння Османської імперії як "єврейську
змову" і підозрювати "єврейські сили" як у
протестах турецького демократичного руху
в парку Гезі в 2013 році, так і в спробі
державного перевороту, здійсненої частиною
турецьких військових у 2016 році.66

Ще одним поширеним конспірологічним

наративом серед турецьких правих
екстремістів та ісламістів є так званий
наратив про дьонме. Історичні дьонме - це
"невелика громада єврейських чоловіків і
жінок".
Конспірологічний наратив про Донме ґрунтується на переконанні, що ця група досі формує приховану
спільноту "крипто-євреїв", яка контролює політику, суспільство та ЗМІ в Туреччині.

Рис. 10 і 11 вище:
Неоосманські веб-сайти
регулярно публікують
антисемітські
Конспірологічні наративи
поширюються. Ліворуч:
Прихильники ультраправих "Сірих
вовків" у військовій формі та з
прапором Османської імперії (три білі
стилізовані півмісяці на зеленому
тлі) на антиізраїльській
демонстрації в Берліні-Нойкьольн у
травні 2021 року.

66 Перспектива: Міфи та гасла турецьких (крайніх) правих: Hintergründe und Möglichkeiten des pädagogischen Umgangs, Hamburg 2023, онлайн:
https://www.perspektifa.de/wp-content/uploads/Mythen_und-Parolen_der_tuerkischen-Rechten.pdf (25/09/2023).

67 Кюпелі, Ісмаїл: Конспірологічні ідеології, антисемітизм і турецький націоналізм, ufuq 15.07.2021, онлайн: https://www.ufuq.de/aktuelles/
verschwoerungsideologien-antisemitismus-und-tuerkischer-nationalismus/ (30.11.2023). Див. : So funktioniert die türkisch-islamische Staatsideologie als
Quelle für Antisemitismus, Belltower News 19.05.2021, онлайн: https://www.belltower.news/argumente-so-funktioniert-die-tuerkisch-islamische-
staatsideologie-als-quelle-fuer-antisemitismus-115881/ (30.11.2023).

30
Терористична держава Ізраїль, Ізраїль - наша біда

У правому екстремізмі Ізраїль завжди вважався центром єврейської світової змови. Ідеолог націонал-
соціалістичної партії Альфред Розенберг у 1922 році, задовго до заснування ізраїльської держави, описав
єврейський національний рух як спробу "створити нову зону розгортання світової колонізації".68 У 1930-
1940-х роках націонал-соціалісти також підтримували арабських націоналістів та ісламістські групи в їхній
антисемітській боротьбі проти єврейського національного руху, сіонізму.69

Багато правоекстремістських груп і партій безпосередньо пов'язані з націонал-соціалізмом. Наприклад,

невелика партія Die Rechte створила плакат для європейських виборів 2019 року з гаслом "Стоп сіонізм:
Ізраїль - наше нещастя! Зупиніть його!". Гасло є варіацією фрази "Євреї - наше нещастя" антисемітського
історика Генріха фон Трейчке, яка широко використовувалася як гасло за часів нацизму.70 На плакаті чітко
видно, що слово "єврей" було просто замінено на "Ізраїль". У такий спосіб ультраправа партія
намагалася уникнути судового переслідування і була впевнена, що її антисемітське послання буде
зрозумілим. Плакат навмисно розмістили перед синагогами та єврейськими установами, щоб залякати
євреїв.71

Правоекстремістські особи та групи також регулярно привертають увагу своїми проявами солідарності
з антисемітськими групами та організаціями з Близького Сходу та таких країн, як Ісламська
Республіка Іран. Члени таких партій, як Націонал-демократична партія Німеччини (НДПН, нині відома як
Die Heimat) та Der III. Weg також підтримують антисемітську кампанію бойкоту Ізраїлю BDS, яка позиціонує
себе як палестинська ініціатива громадянського суспільства (див. с. 70 і далі) і неодноразово бере участь в
антиізраїльських зібраннях арабського націоналістичного та ісламістського спектру72 , де заявляє про свою
підтримку "боротьби Палестини" проти "терористичної держави Ізраїль". Такі зв'язки ґрунтуються
виключно на ворожості до євреїв. Антисемітизм тут, як і за часів нацизму, виступає як об'єднуюча ідеологія.73

Рис. 12 і 13 Праворуч:
Крайня права партія Der III.
Weg на наліпці, що зображає
Ізраїль як терористичну
державу. Зліва: На
передвиборчому плакаті до
європейських виборів 2019
року невелика ультраправа
партія Die Rechte обігрує
антисемітське гасло
"Євреї - наше нещастя",
який широко
використовувався за
часів націонал-соціалізму.
було використано.

68 Цит. за: Nicosia, Francis R.: Ein nützlicher Feind. Сіонізм у націонал-соціалістичній Німеччині 1933-1939, у: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 37
(1989) 3, с. 367-400, тут с. 374; див. Дерс: Сіонізм і антисемітизм у Третьому Рейху (= Гамбурзькі доповіді про історію німецьких євреїв XL), Геттінген
2012, с. 90-104.

69 Див. Маллманн, Клаус-Міхаель/Кюпперс, Мартін: Halbmond und Hakenkreuz. Das Dritte Reich, die Araber und Palästina (= Veröffentlichungen der
Forschungsstelle Ludwigsburg 8), 3rd ed., Darmstadt 2011; Küntzel, Matthias: Nazis und der Nahe Osten. Як виник ісламський антисемітизм, Лейпциг
2019.

70 Krieger, Karsten: Treitschke, Heinrich Gotthard von, in: Benz, Wolfgang (ed.): Handbuch des Antisemitismus. Ворожість до євреїв у минулому та
сьогоденні, т. 2, Personen, Берлін/Нью-Йорк 2009, с. 838-839.

71 Speit, Andreas: Gerichte bremsen Ermittlungen, taz 04.02.2021, онлайн: https://taz.de/Antisemitische-Hetze-auf-Wahlplakaten/!5745077/ (16.10.2023).

72 Ullenbruch, Sven/Feyder, Franz: Neonazis und Islamisten vereint, Stuttgarter Nachrichten 06.08.2014, онлайн: https://www.stuttgarter-nachrichten.de/
inhalt.gaza-krieg-neonazis-und-islamisten-vereint.044c5309-8c6c-49d7-ab31-c9f114190a92.html (16.10.2023); BDS-Kampagne ist auch für Neonazis
attraktiv, Friedensdemo-Watch 02.09.2016, онлайн: https://www.friedensdemowatch.com/2016/09/02/bds-kampagne-ist-auch-fuer-neonazis-attraktiv/
(16.10.2023).

73 Боч, Гедеон / Копке, Крістоф: Континуїтет антисемітизму: Ізраїль під кутом зору крайніх правих, в: Глекнер, Олаф / Шьопс, Юліус Х. (ред.): Німеччина,
євреї та держава Ізраїль. Політичний підсумок, Гільдесгайм 2016, с. 285-313.
31
 5. Конспірологічна ідеологія середовище
Збірний термін "середовище ідеології змови" охоплює різних акторів і групи, які формують або
вибіркові, або постійні політичні альянси, що зосереджуються на поширенні (антисемітських)
наративів змови. До них можуть належати правоекстремістські індивіди та групи, такі як так звані
громадяни Рейху, сувереністи та самоврядники, а також самопроголошені "пацифісти",
представники колишнього руху за мир, прихильники езотеричних ідей, активісти, які виступають
проти вакцинації, релігійні та спіритуалістичні групи.74

Під час кризи люди все частіше вдаються до конспірологічних наративів. Страхи занепаду, відчуття
незахищеності та безсилля підживлюють віру в них. Вони пропонують нібито прості відповіді на
складні питання. Вони нібито пояснюють природні катаклізми, соціальні процеси, війни та економічні
кризи. Крім того, переконання в тому, що вони бачили, викрили і запобігли нібито зловісним
махінаціям "злих еліт" і володіють нібито ексклюзивною "істиною", задовольняє потребу в
унікальності. Багато людей, які належать до середовища конспірологічної ідеології, відчувають це як
індивідуальне вдосконалення і відчуття власної значущості. Вони бачать себе як
"Пробуджені" стають у позу просвітлених і повстають проти "тих, хто там, нагорі", "істеблішменту",
"брехлива преса" або "фармацевтичне лобі".75

"Ніщо не відбувається випадково. Ніщо не є таким, як здається. Все пов'язано" - ці три принципи
характеризують конспірологічне мислення. В його основі лежить маніхейський погляд на світ.
Складні соціальні відносини з усіма їхніми протиріччями і конфліктами розчиняються і замінюються
чорно-білою картинкою. Відповідальність за реальні та уявні негативні явища та події покладається на
невелику, приховану групу. Міф про єврейську світову змову, що існував протягом століть, слугує, так
би мовити, зразком для наслідування. Тому антисемітизм можна розуміти як своєрідну операційну
систему, на якій працюють сучасні конспірологічні наративи.
"Євреям", "Ізраїлю" або "сіоністам" відводиться центральна роль.76

Конспірологічні наративи перебувають у постійному русі. Іноді існують конкуруючі інтерпретації того,
хто нібито хоче контролювати і домінувати у світі, як і чому. Антисемітизм виступає в ролі
ідеологічної скоби, яка утримує разом суперечливі наративи. Наприклад, на початку пандемії Covid-
19 існували наративи, в яких "євреїв" та/або "Ізраїль" звинувачували в тому, що вони принесли у світ
вірус SARS-Cov2. Пізніше вони були доповнені твердженням, що "Білл Гейтс" або "Ротшильди"
намагаються знищити людство за допомогою вакцин проти коронавірусу.77 Крім того, Голокост був
тривіалізований, коли противники вакцинації поставили себе на один рівень з євреями, яких
переслідували за часів нацистської тиранії. Після спаду пандемії середовище конспірологічної
ідеології знайшло нові теми, пов'язані з агресивною війною Росії проти України в лютому 2022 року
та кліматичною кризою.78

74 Rathje, Jan: Verschwörungsideologischer Souveränismus von "Reichsbürgern", bpb 14.04.2022, онлайн: https://www.bpb.de/themen/rechtsextremismus/
dossier-rechtsextremismus/210330/verschwoerungsideologischer-souveraenismus-von-reichsbuergern/ (21.09.2023); Pöhlmann, Matthias: Rechte Esoterik.
Коли альтернативне мислення та екстремізм небезпечно змішуються (= спеціальне видання bpb 10826), Бонн 2022.

75 MBR: Zum Umgang mit Verschwörungserzählungen und -ideologien, 2-е видання, Берлін 2022, с. 1, онлайн: https://mbr-berlin.de/wp-
content/ uploads/2022/02/221118_MBR_Verschwoerung_Online.pdf (25 вересня 2023 року); RIAS Bayern: "Das muss man auch mal ganz klar benennen
dürfen", с. 10-13; Нокун, Катаріна / Ламберті, Пія: Fake Facts. Як теорії змови формують наше мислення, Кельн 2020, с. 9-45.

76 Див. RIAS Bayern: "Das muss man auch mal ganz klar benennen dürfen", с. 7-9; Nocun/Lamberty: Fake Facts, с. 106-122.

77 Див. Європейська комісія: Зростання антисемітизму в Інтернеті під час пандемії. Дослідження французького та німецького контенту,
Люксембург 2021, онлайн: https://www.isdglobal.org/wp-content/uploads/2021/06/the-rise-of-antisemitism-during-the-pandemic.pdf (25.09.2023);
графічні приклади за посиланням: ADL: Коронавірус: антисемітизм, 22.04.2020, онлайн: https://www.adl.org/resources/blog/coronavirus-
antisemitism (25.09.2023).

78 Кісс, Йоханнес / Ветцель, Гідеон: Цифровий звіт EFBI 2022-1, Лейпциг 2022, онлайн: https://www.amadeu-antonio-stiftung.de/wp-content/uploads/2022/05/2022-
1- efbi-digital-report_final.pdf (21.09.2023); Ратьє, Ян / Дітріх, Міро / Мюллер, Мартін: CeMAS-Studie: Verschwörungsideologische Positionierung zum Ukraine Krieg
und die Rolle von RT DE auf Telegram, o.A. 2022, онлайн: https://cemas.io/publikationen/russische-desinformation/2022-04-
01_ResearchPaperRussischeDesinformation. pdf (21.09.2023).

32
Конспірологічні наративи можуть здаватися абсурдними, а іноді й смішними, але до них слід ставитися
серйозно через їхній вплив. Їхнє поширення сприяло значній радикалізації тих верств населення,
які схильні до конспірологічного мислення. Нібито оборонна боротьба з темними силами, до якої
конспірологи вважають себе причетними, в останні роки неодноразово переростала в насильство.79
Серед них - напади на медичні заклади та сили безпеки, вбивства Ідара Оберштайна (Рейнланд-
Пфальц)80 та Кеніга Вустергаузена (Бранденбург)81 у 2021 році або плани терористичного
перевороту, викриті в грудні 2022 року ідеологами конспірології та правоекстремістськими змовами, до
яких входили (колишні) працівники поліції, німецьких збройних сил, а також один суддя.
Використовуючи значну кількість вже організованої зброї та вибухівки, вони планували, серед іншого,
проникнути до німецького Бундестагу, взяти політиків у заручники та вбити їх.82

79 CeMAS: Оцінка ідеологічної мобілізації змовників, онлайн 20.12.2021: https://cemas.io/blog/verschwoerungsideologische- moblisierung/

(25.09.2023).

80 Фонд Амадеу Антоніо: Вбивство в Ідар-Оберштайні - злочин не можна деполітизувати, онлайн: https://www.amadeu-antonio-stiftung.de/mord-in-
idar- oberstein-taeter-zeigt-sich-rechtsalternativ-radikalisiert/ (25.09.2023).

81 Сім'ю вбили через ненависть до євреїв, Jüdische Allgemeine 18/02/2022, онлайн: https://www.juedische-allgemeine.de/politik/koenigs-wusterhausen-familie-
aus- judenhass-ermordet/ (25/09/2023).

82 Див. Лебер, Себастьян: Ні розгублений, ні нешкідливий. Reichsbürger im Staatsdienst und das mutmaßlich rechtsterroristische Netzwerk um Heinrich XIII.
Prinz Reuß, in: Kleffner, Heike/Meisner, Matthias (eds.): Staatsgewalt. Як праворадикальні мережі впливають на безпеку, Freiburg i. B. 2023,
с. 158-168; Рафаель, Сімона: Verbindet "Tag X" Reichsbürger-Razzien und Geiselnahme des Halle-Attentäters?, 20.12.2022, онлайн: https://www.amadeu-
antonio-stiftung.de/rechtsterrorismus-verbindet-tag-x-reichsbuerger-razzien-und-geiselnahme-des-halle-attentaeters-94079/ (25.09.2023).

33
 Протоколи сіонських мудреців

"Протоколи сіонських мудреців" - один з найвідоміших і найпоширеніших документів сучасного

антисемітизму. Це вигаданий текст у стилі протоколу, за допомогою якого його творці хотіли створити
"автентичний доказ" єврейської світової змови. Метою було спровокувати і легітимізувати насильницькі
заворушення проти євреїв.

Текст вперше з'явився в царській Росії близько 1900 року. Він поділений на 24 розділи, в яких
записані промови зустрічі так званих сіонських мудреців. У них йдеться про нібито плани захоплення
світового панування. Демократія, лібералізм і соціалізм, а також підконтрольна преса і, в разі
необхідності, терор мали бути використані для дестабілізації національних держав і
підпорядкування їхнього населення єврейському правлінню.

Хоча "Протоколи" були викриті як антисемітська підробка всього через кілька років після їх
публікації - значна частина тексту була дослівно взята з французького сатиричного тексту 19
століття, в якому взагалі не йдеться про євреїв, - робота поширилася по всьому світу і була
перекладена багатьма мовами. До сьогодні вони слугують центральним пропагандистським
інструментом для антисемітських груп.83

Рис. 14 Учасник конспірологічного мітингу проти заходів захисту від коронавірусу одягнений у футболку з
написом "Читайте протоколи". Він натякає на антисемітський памфлет "Протоколи сіонських мудреців".

83 Hagemeister, Michael: Die Protokolle der Weisen von Zion, in: Benz, Wolfgang (ed.): Handbuch des Antisemitismus. Vol. 6, Publications, Berlin/Boston 2013,
pp. 552-554; Evans, Richard J.: Das Dritte Reich und seine Verschwörungstheorien. Хто їх створив і кому вони вигідні, Мюнхен, 2021,
с. 23-70; Shamsianpur, Carmen: Der Glaube an eine "jüdische Weltverschwörung". Рецепція "Протоколу сіонських мудреців" в арабському світі, 2-е
вид., Берлін/Мюнхен 2012.

34
Новий світовий порядок (НСП)

За шифром "Новий світовий порядок" (НСП) стоять різні антисемітські конспірологічні наративи. Всі
вони об'єднані твердженням про існування прихованої, зловмисної і зловісної еліти, яка працює над
впровадженням всеосяжних механізмів управління і контролю з метою підпорядкування і
поневолення "простих людей", "німців", "вільних народів" або якоїсь іншої групи.

Наратив СВО циркулює майже в усьому політичному спектрі, але особливо в ідеології змови, крайніх
правих, ісламістських і християнських фундаменталістських групах. Хто має бути "елітою", оцінюється
по-різному залежно від політичної орієнтації, так само як і мета всеосяжного контролю над
населенням. Однак різні версії схожі за своєю базовою структурою і запозичені зі світу антисемітизму.

Однією з найбільш історично впливових версій цього наративу є антисемітська вигадка "Протоколів сіонських
мудреців". Інші версії безпосередньо посилаються на нього або значною мірою ґрунтуються на
ньому, збагачуючи той самий наратив новими темами. У сучасному спектрі конспірологічної ідеології
передбачувані методи контролю над населенням включають "примусову вакцинацію мікрочіпами",
розпилення токсичних речовин з літаків ("хімічні стежки"), випромінювання з радіомачт 5G і
встановлення "гендерної ідеології "84.

Мал. 15 Учасник мітингу проти заходів захисту від коронавірусу носить на спині нашивку з антисемітським шифром
"Новий світовий порядок" і перекресленою зіркою Давида.

84 RIAS Bayern: "Ви повинні мати можливість чітко це назвати", с. 45 і далі.

35
 Ротшильд, Сорос, Кіссінджер та інші єврейські імена та прізвища
У спектрі конспірологічної ідеології виокремлюються відомі та впливові єврейські особи та родини. Їм
приписується необмежена влада, за допомогою якої вони, вийшовши з тіні, керуватимуть долею світу,
створюватимуть кризи та контролюватимуть людство. Наприклад, Джорджа Сороса, який пережив
Голокост і є філантропом, вважають відповідальним за так звану масову міграцію до Європи (див. с.
26) або за так звану кліматичну брехню. Однак деякі неєврейські актори також включені в ці
наративи. Такі відомі особистості, як Девід Рокфеллер або Білл Гейтс, сприймаються як євреї або як
такі, що перебувають під єврейським контролем.

Антисемітські актори використовують ці персоніфікації, намагаючись зробити абстрактну ідею єврейської

світової змови відчутною і "довести" свої твердження. Водночас імена Ротшильда, Сороса,
Кіссінджера та інші слугують шифром, за допомогою якого вони можуть артикулювати антисемітські
меседжі нижче порогу кримінального злочину. Вони припускають, що їхні партнери розуміють
антисемітські натяки без необхідності говорити конкретно про "євреїв".85

Мал. 16 Карикатура, що
циркулює на каналах
конспірологічної ідеології,
зображує єврейських
мільярдерів, філантропів і
політиків як таємних
правителів світу. Неєвреї,
такі як мільярдер Девід
Рокфеллер, також
вважаються частиною
таємної єврейської змови в
цьому світогляді.

85 RIAS Bayern: "Ви повинні мати можливість чітко це назвати", с. 50 і далі.

36
Велике перезавантаження

Мал. 16 і 17 зліва: Плакат одного з конспірологічних ЗМІ попереджає про так зване "Велике
перезавантаження", за яким стоять, серед інших, єврей, який пережив Голокост, філантроп Джордж Сорос і
єврейський політик Генрі Кіссінджер. Праворуч: учасник мітингу прихильників конспірологічної ідеології вважає,
що він викрив таємну змову, і протиставляє "Велике перезавантаження" "Великому пробудженню".

"Велике перезавантаження" - це назва ініціативи, започаткованої швейцарським фондом та

лобістською організацією Всесвітній економічний форум (ВЕФ) у 2020 році, яка також була
опублікована у вигляді книги того ж року. Ініціатива закликає розглядати пандемію Covid-19 не лише як
виклик, але й як можливість реформувати світову економіку після пандемії та зробити більший акцент
на справедливості та сталості.

У спектрі конспірологічної ідеології ця ініціатива інтерпретується як доказ змови зловісних еліт і

збагачується всілякими деталями з інших конспірологічних наративів. Єврейські політики та
представники бізнесу часто уявляються як таємні сили, що стоять за "Великим перезавантаженням",
а неєвреї на ВЕФ сприймаються як євреї або як такі, що перебувають під єврейським контролем. Як і у
випадку зі згадками про відомих єврейських діячів (див. с. 34), сама згадка про "Велике
перезавантаження" тепер також функціонує як самостійний антисемітський шифр, який більше не
потребує додаткових пояснень у спектрі конспірологічної ідеології, оскільки передбачається, що
антисемітський зміст зрозумілий іншій стороні.86

86 RIAS Bayern: "Das muss man ganz klar benennen dürfen", p. 35f.; Balzer, Erika: Der Great Reset und seine Gläubigen, Belltower News 28 October 2021,
онлайн: https://www.belltower.news/verschwoerungsideologie-der-great-reset-und-seine-glaeubigen-123187/ (12 червня 2023).

37
 Більдербергці, ілюмінати, масони

За шифрами "білдербергці", "ілюмінати" чи "масони" часто ховаються антисемітські конспірологічні

наративи. Реальним чи уявним таємним товариствам приписують величезну владу, яку вони нібито
використовують, щоб контролювати світ з тіні. Прихильники таких наративів завжди пов'язують
керівників цих нібито змов з євреями.87

Деякі з шифрів пов'язані з реальними (історичними) групами та організаціями. Наприклад,

"Більдерберзька конференція" - це неформальна зустріч політиків, представників бізнесу та інших
високопосадовців, яка досі відбувається щорічно і була створена під час холодної війни для
зміцнення відносин між північноамериканськими та західноєвропейськими державами за
допомогою ні до чого не зобов'язуючої діалогової платформи.88 Орден ілюмінатів (лат. illuminati -
просвітлені) - недовговічне таємне товариство, яке у 18 столітті було пов'язане з Просвітництвом і
прагнуло відкинути абсолютистське та церковне правління, але незабаром зазнало переслідувань і
було заборонене.89 Масони також були засновані в епоху Просвітництва, але продовжують існувати і
сьогодні. Вони вважають себе етичною організацією, яка виступає за свободу, рівність, братерство,
толерантність і людяність. Від їхньої колишньої таємниці мало що залишилося. Їхні статути, місця
засідань і автопортрети тепер можна знайти у вільному доступі в інтернеті, на додаток до їхніх власних
сторінок у соціальних мережах. Тим не менш, вони залишаються проекційною поверхнею для
численних конспірологічних наративів.90

Рис. 19 Учасник зустрічі з ідеології змови тримає в руках табличку, на якій учасники
"Білдерберзька конференція" як таємна сила, що стоїть за політикою, ЗМІ та банками. Шифр "Білдерберг"
також використовується для передачі антисемітських конспірологічних наративів.

87 Див. RIAS Bayern: "Ви повинні мати можливість чітко це назвати", с. 31 і далі.

88 Див. Gijswijt, Thomas: Неформальний альянс. Більдерберзька група і трансатлантичні відносини під час холодної війни, 1952-1968 (= Routledge Studies
in Modern History 41), Лондон/Нью-Йорк 2019; Річардсон, Ян/Какабадзе, Ендрю/Какабадзе, Нада: Більдерберзькі люди. Елітна влада і консенсус у
світових справах, Лондон/Нью-Йорк 2011.

89 Див. Reinalter, Helmut (ред.): Орден ілюмінатів (1776-1785/87). Ein politischer Geheimbund der Aufklärungszeit (= Schriftenreihe der Internationalen
Forschungsstelle Demokratische Bewegungen in Mitteleuropa 1770-1850, 24), Frankfurt a. M. 1997.

90 Рейнальтер, Гельмут: Die Freimaurer. 7-е доповнене видання, Мюнхен 2016.

38
Q, QAnon

"QAnon", або скорочено "Q", - це конспірологічний наратив, який виник у США наприкінці
2017 року і вже був опублікований на інтернет-платформах конспірологічної ідеології на
рубежі 2017/2018 років.
розповсюджений у Німеччині. У центрі сюжету - анонімний інтернет-користувач "Q", який
звертається до громадськості із зашифрованими повідомленнями і стверджує, що володіє
секретними урядовими знаннями про адміністрацію США. Його послідовники намагаються
інтерпретувати його публікації, розшифрувати передбачувані підказки і коди та встановити зв'язок з
поточними політичними подіями. Разом вони утворюють сектантську спільноту "знавців", які
стверджують, що розпізнали ознаки неминучої апокаліптичної останньої битви між добром і
злом.

Центральним твердженням "Q" є існування "Глибинної держави" або мережі, відомої як "кабала "91 ,
яка діє як сатанинська мережа торгівлі дітьми і якою керує
"істеблішменту" або "голлівудської еліти". У підпільних лабораторіях цієї зловісної мережі катували
дітей і видобували з їхньої крові еліксир (наратив про адренохром),92 який мав би запобігати
процесам старіння. Таким чином, наратив QAnon перегукується з низкою класичних антисемітських ідей:
легендами про ритуальні вбивства (див. с. 67), ідеєю єврейської держави в державі або єврейською
світовою змовою. Євреї також чітко ідентифікуються послідовниками QAnon як частина сатанинської
змови. Наприклад, у своїх найперших публікаціях "Q" згадував пережившого Голокост і єврейського
філантропа Джорджа Сороса як прихильника передбачуваної змови; незабаром з'явилися Ротшильд
та інші відомі єврейські імена (див. с. 34).93

Рис. 20 і 21 зліва: Як і під час штурму Капітолію США, численні прихильники антисемітського наративу
змови QAnon взяли участь у короткочасному захопленні сходинок будівлі Рейхстагу в Берліні 29 серпня 2020
року. Праворуч: Під час протестів проти коронавірусу правоекстремістські та правопопулістські актори
спеціально використовували конспірологічний наратив, щоб вплинути на такі групи, як так звані "латеральні
мислителі".

91 "Кабала" - це застаріле слово, що означає інтригу, змову або змову. Цей термін також використовується для опису уявних таємних
організацій, які планували політичні інтриги. Слово походить від івритського слова "каббала", що означає "прийом", але також відноситься до
містичної системи вірувань в іудаїзмі. У конспірологічних ідеологічних колах цей термін [...] використовується для опису передбачуваної таємної
міжнародної еліти, часто з єврейськими конотаціями, яка таємно контролює долю світу і підкорює людей", RIAS Bayern:
"Ви повинні мати можливість чітко це назвати", с. 32.

92 Див. RIAS Bayern: "Ви повинні мати можливість чітко це назвати", с. 19 і далі.

93 Пор. RIAS Bayern: "Ви повинні мати можливість чітко це назвати". с. 47 і далі; AJC Berlin Ramer Institute: Антисемітські міфи про змову під час
39
 пандемії коронавірусу.

40
Адаптації єврейської зірки

Так звана "єврейська зірка", також відома в народі як "жовта зірка" через свій колір, була націонал-
соціалістичним символом, що використовувався для позначення євреїв. Він був частиною
антисемітських репресій і переслідувань. "Поліцейський наказ про ідентифікацію євреїв" від 19 вересня
1941 року зобов'язав усіх євреїв у Німецькому Рейху носити шестикутну зірку. В окупованій Німеччиною
Польщі "єврейська зірка" була запроваджена ще в листопаді 1939 року94.

Під час пандемії Covid-19 активісти, які виступають проти вакцинації, та учасники конспірологічних
відеозбіговиськ, спрямованих проти захисних заходів, запровадили обов'язковий номерний знак або
адаптовану версію "єврейської зірки" з написом "невакцинований". При цьому вони порівнювали
медперсонал, лікарів і представників органів державної влади з нацистськими злочинцями і
прирівнювали себе до жертв Голокосту. Тим самим вони релятивізували страждання переслідуваних і
вбитих євреїв і тривіалізували націонал-соціалістичні переслідування євреїв. Така релятивізація
Голокосту є не лише нестерпною і болючою для "тих, хто вижив, та їхніх нащадків, вона також йде
пліч-о-пліч із захистом і агресією проти євреїв".95 Тому правоекстремістські кола вже багато років
використовують адаптовані версії цього символу в контексті інших тем.

Мал. 22, 23, 24 Зліва і в центрі: учасники конспірологічних зібрань під час пандемії коронавірусу взяли на
озброєння так звану "єврейську зірку" і використовували її для тривіалізації Голокосту. Праворуч: Націонал-
соціалістичний символ примусу вже багато років використовується в правоекстремістських колах в інших
тематичних контекстах - наприклад, у зв'язку з обмеженнями на дизельні автомобілі.

94 Див. Георгієва, Анна: До матеріальної історії "Юденштерна" 1941-1945, в: Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 66 (2018) 3/4, с. 623-639.

95 Bundesverband RIAS: Антисемітські інциденти та прояви в контексті нинішніх протестів проти "коронних заходів" у Німеччині, онлайн: https://report-
antisemitism.de/documents/2022-01-28_rias-bund_Monitoring_CoronaProteste.pdf (21/09/2023).

41
42
 6. Християнський/християнська Фундаменталізм
Антисемітизм християнського та християнсько-фундаменталістського спектру підживлюється
антиюдейськими стереотипами майже двотисячолітньої релігійної історії. Його витоки лежать у
богословській полеміці з юдаїзмом, за допомогою якої давнє християнство намагалося відокремити себе
від свого єврейського коріння і представити себе як істинне і законне втілення божественної волі. У
цій полеміці єврейська Біблія (Тора) була принижена до "Старого Заповіту", євреї були демонізовані як
"діти сатани", а "юдаїзм" був оголошений по суті злим контрсвітом, що протистоїть християнству.96
Особливо серйозним було звинувачення отців християнської церкви в тому, що "євреї" винні у смерті
Ісуса Христа. Це "звинувачення у вбивстві Бога" використовувалося наступними християнськими
правителями для виправдання антиєврейської дискримінації, утисків і переслідувань.97 У
християнському і християнсько-фундаменталістському спектрі цей антисемітський топос зберігся
донині.98 Такі групи, як католицьке Братство Пія, вважають, що євреї повинні звільнитися від
передбачуваної колективної "спадкової провини", сповідаючи Ісуса Христа.99

Подальше поширення антисемітських міфів відбувалося в християнському Середньовіччі та на

початку Нового часу. Хоча в ці епохи церква і знать ставилися до євреїв толерантно, оскільки вони
зрештою сповідували християнство згідно з християнським вченням про смерть, воскресіння і
настання "нового світу" (грец. есхатологія, нім. Lehre von den letzten Dingen), вони також зазнавали
крайньої ворожості.100 Центральні фігури, такі як реформатор Мартін Лютер, звинувачували євреїв у
тому, що вони є "останніми з останніх людей".
У своїх творах християни звинувачували "євреїв" у кровожерливості, мстивості та втіленні диявола
і закликали до їхньої маргіналізації, переслідування та поневолення.101 Сприйняті як група зла,
євреї були звинувачені християнським оточенням у нещастях, таких як стихійні лиха та інші
незрозумілі явища того часу, такі як епідемії.102 Такі історії, як так звана легенда про ритуальні вбивства,
в якій євреїв звинувачували у вбивстві християнських дітей з метою використання їхньої крові для
релігійних ритуалів, неодноразово викликали хвилі переслідувань і масових вбивств.103 Церкви та
їхня влада були значною мірою відповідальні за поширення таких міфів, і тому їх можна назвати
попередниками сучасного антисемітизму.104

96 Див. Шефер, Петер: Коротка історія антисемітизму, 2-е вид., Мюнхен 2020, с. 43-100.

97 Див. Пехем: Критика антисемітизму, с. 81-83.

98 Про традицію "звинувачення у вбивстві Бога" в християнській традиції див. RIAS Bayern: Das Judasfeuer - Ein antisemitischer Osterbrauch in Bayern,
Munich 2020; Peham: Kritik des Antisemitismus, p. 84f.

99 Тайдельбаум, Люціус: Християнські праві в Німеччині. Структури, образи ворога, альянси, Мюнстер 2018, с. 31 і далі.

100 Див. Шефер: Коротка історія антисемітизму, с. 94 і 121-142.

101 Див. Peham: Kritik des Antisemitismus, pp. 95-101; Kaufmann, Thomas: Luther, Martin, in: Benz, Wolfgang (ed.): Handbuch des Antisemitismus. Judenfeindschaft in
Geschichte und Gegenwart, Vol. 2/1, Personen, Berlin/New York 2009, pp. 501-506; Luther, Martin: Von den Juden und ihren Lügen. За новою редакцією та
коментарями Маттіаса Моргенштерна, Вісбаден 2016; Візе, Крістіан: "Unheilsspuren" - політичний вимір богословських поглядів Лютера в контексті
сучасного антисемітизму, в: Центральний орган євреїв у Німеччині (ред.): Перспективи єврейської освіти, Берлін 2017, с. 426-444.

102 Див. Пехем: Критика антисемітизму, с. 88-90.

103 Ерб, Райнер: Звинувачення у ритуальному вбивстві, в: Бенц, Вольфганг (ред.): Довідник з антисемітизму. Ворожість до євреїв у минулому та
сьогоденні, т. 3, Концепції, теорії, ідеології, Берлін/Нью-Йорк 2010, с. 293-294; Баттароні, Сюзанна/Мусіаль, Станіслав (ред.): Ритуальне вбивство.
Легенди європейської і с т о р і ї , Відень та ін. 2003; Шефер: Коротка історія антисемітизму, с. 142-164; Пехем: Критика антисемітизму, с. 90-95.

104 Див. Peham: Kritik des Antisemitismus, с. 101-107; Tarach, Tilman: Teuflische Allmacht. Über die verleugneten christlichen Wurzeln des modernen Antisemitismus und
Antizionismus, Berlin 2022.

40
У сучасному християнському та християнсько-фундаменталістському спектрі продовжують існувати
численні елементи теологічно обґрунтованої ворожості до євреїв, змішані з сучасними
антисемітськими конспірологічними наративами, які не обов'язково мають релігійне підґрунтя. Християнські
або християнські фундаменталістські групи та окремі особи неодноразово брали участь у
правоекстремістських та конспірологічних ідеологічних зборах, наприклад, проти державних заходів захисту
від коронавірусу. Вони використовували представлені там антисемітські конспірологічні наративи та образи
ворогів і інтегрували їх у свою дуалістичну картину світу про боротьбу між добром і злом.105

Через ці перетини та змішання такі антисемітські інциденти можуть бути віднесені до кількох
спектрів. Відповідно до системи, розробленої RIAS Berlin, до категорії християнських/християнсько-
фундаменталістських віднесені лише ті приклади, які позитивно стосуються християнських і
християнсько-фундаменталістських вірувань чи символів, і в яких не домінує жоден інший світогляд
чи політичне підґрунтя.

105 Kracher, Veronika: Christlicher Fundamentalismus und die Querdenken-Bewegung, Belltower News 25 March 2022, онлайн: https://www.belltower.news/
mit-gott-gegen-die-spritze-christlicher-fundamentalismus-und-die-querdenken-bewegung-129581/ (18 October 2023); Wamper, Regina: Das Kreuz mit der
Nation. Християнський антисемітизм в епоху молодої свободи, Мюнстер 2008.

41
 Єврейська місія

Термін "єврейська місія" означає місіонерську діяльність, яка виникла в 17 столітті, щоб привести
євреїв до віри в християнство. Християнські місіонери дотримуються фундаменталістської претензії
на абсолютність і переконані, що євреї повинні бути "врятовані", відмовившись від своєї віри і
прийнявши християнство. Роблячи це, вони в кінцевому підсумку прагнуть скасувати юдаїзм і таким
чином продовжити давню антиюдейську традицію християнства.

Богословське переосмислення Католицької та Протестантської Церков у другій половині 20-го століття

та рішуча протидія єврейських організацій місії для євреїв призвели до того, що більшість єврейських
місій були припинені, але не були повністю відкинуті. Зокрема, протестантські групи продовжували
дотримуватися практики єврейського місіонерства.106

Електронний лист до
Посольства Ізраїлю в Берліні,
17 жовтня 2018 року
"Євреї просто повинні
відректися від зла,
диявольського і сповідувати
Бога, істинного Бога, і
навернутися до
християнства, просто
залишити помилкове
уявлення про юдаїзм позаду
себе". 107

Цитата і мал. 25 Актори християнсько-веселого театру

Представники фундаменталістського спектру намагаються навернути євреїв за допомогою масових
поштових розсилок та місіонерських кампаній. Цим вони продовжують антиюдейську традицію
християнства.

106 Див. Klinkhammer, Gritt: Die Evangelikale Bewegung und ihr Verhältnis zu nicht-christlichen Religionen. в: Elwert, Frederik/Radermacher, Martin/Schlamelcher,
Jens (eds.): Handbuch Evangelikalismus (= bpb Schriftenreihe 10174), Bonn 2018, стор. 191-204, тут с. 196-199; Візе, Крістіан: Юденмісія. в: Дінер, Дан
(ред.): Enzyklopädie jüdischer Geschichte und Kultur, vol. 3 He-LU, Suttgart/Weimar 2012, с. 233-236.
107 Цит. за: Schwarz-Friesel, Monika: Judenhass im Internet. Антисемітизм як культурна константа та колективне почуття, Лейпциг 2019, с. 30.

42
Християнський сіонізм

Заснування держави Ізраїль у 1948 році та її несподівано швидка перемога у Шестиденній війні
1967 року трактуються в євангельському спектрі протестантизму як божественний знак і початок
месіанського кінця світу. Християнські сіоністи" виводять таку інтерпретацію історії з біблійної
обітниці, в якій пророкується повернення всіх євреїв до Святої Землі в кінці часів. Згідно з
християнською есхатологією, за цим має послідувати доленосна битва народів, в якій нападники
на Ізраїль будуть переможені Месією, що повернувся, Ісусом Христом. Завдяки перемозі Ісуса всі євреї
остаточно сповідуватимуть християнство і почнеться Тисячолітнє Царство, в якому Христос буде
царювати на землі як новий цар.108

Хоча самопроголошені "християнські сіоністи" публічно виступають як прихильники Ізраїлю, їхнє

розуміння сіонізму не має нічого спільного з єврейським самовизначенням і захистом єврейського
життя, як це передбачали сіоністські натхненники і засновники Ізраїлю (див. с. 64). Навпаки, це крило
євангелізму розглядає євреїв лише як виконавців апокаліптичного пророцтва, в кінці якого євреї
перестануть бути євреями. Месіанський наратив про кінець світу
"Християнські сіоністи", таким чином, просто представляють іншу форму християнського антиюдаїзму.

Рис. 26 "Християнські сіоністи" з євангельського спектру рекламують з єврейською символікою і

закликають молитися за Ізраїль. Їхня нібито солідарність з Ізраїлем випливає з апокаліптичного
світогляду, який вони черпають з Біблії і в якому євреї розглядаються як інструмент для виконання
християнської обітниці спасіння.

108 Клоке, Мартін: "Християнські сіоністи". Eine kritische Darstellung, in: Jander, Martin/Kahane, Anetta (ed.): Gesichter der Antimoderne. Gefährdungen
demokratischer Kultur in der Bundesrepublik Deutschland, Baden-Baden 2020, pp. 269-289; Ders.: Auf zum letzten Gefecht! Християнський сіонізм
н а с т у п а є , в: Kirchliche Zeitgeschichte. Internationale Zeitschrift für Theologie und Geschichtswissenschaft 21 (2008), с. 86-107; Його ж: Мобілізація
в лихоманці тисячоліття. Ізраїль і християнський фундаменталізм у Німеччині (= Ізраїль і Палестина, Тематичний випуск 59), Швальбах/Цюріх, 2000.

43
 Християнізація сучасних антисемітських конспірологічних
наративів

Мал. 27 і 28 Сайт kla.tv (в оригіналі Klagemauer TV) належить християнській секті "Покоління органічного
Христа" (OCG). Портал неодноразово поширює антисемітські конспірологічні наративи - наприклад, про
"глобалістів" (див. с. 27) або Білла Гейтса, якого неправдиво зображують євреєм (див. с. 34).

Християнські фундаменталісти представляють маніхейський світогляд, який визнає лише добро і зло і не
допускає двозначності та суперечностей. У цьому дуалістичному менталітеті "свій-чужий"
різноманітність, раціоналізм, лібералізм і сексуальна свобода розглядаються як екзистенційні загрози і
протилежні християнським цінностям. Такі групи, як Покоління органічного Христа, підозрюють
диявольські сили за цією "загрозою", яку вони вважають єврейською. Вони використовують не лише
богословські аргументи з довгої історії християнського антиюдаїзму, але й сучасні антисемітські
конспірологічні наративи - здебільшого з правого екстремістського та конспірологічного спектру
ідеології - і звинувачують їх у християнстві. Таким чином, євреї демонізуються як таємні вороги
християнства і божественного творіння.109

109 Див. Альшатер, Саміра: Antisemitische Bewusstseins-Manipulation in Schweizer Sekte, Belltower News 24.07.2019, онлайн:
https://www.belltower.news/ organische-christus-generation-ocg-antisemitische-bewusstseinsmanipulation-in-schweizer-sekte-88371/ (23.10.2023); Balzer,
Erika: Eine Rechtaussen-Sekte und ihre Verschwörungserzählungen, Belltower News 12.07.2022, онлайн: https://www.belltower.news/klagemauer-tv-eine-
rechtaussen-sekte-und-ihre-versc hwoerungserzaehlungen-134727/ (23.10.2023).

44
"Бебікаст" та інші порівняння Голокосту

Рис. 29 і 30 Зліва: Учасник християнсько-фундаменталістської демонстрації "Марш за життя" одягнений у

футболку, що релятивізує Голокост, з написом "Stop the Babycaust" ("Зупиніть бебікаст"). Праворуч: На плакаті,
що релятивізує Голокост, на вітрині книжкового магазину християнських фундаменталістів зображені вхідні
ворота до концентраційного табору смерті Аушвіц зі зміненим написом. Замість "Праця..." на ньому написано
"Аборт робить тебе вільною".

Групи та діячі з християнського фундаменталістського спектру регулярно привертають увагу своєю

агресивною опозицією до абортів. Їхня ворожість і спроби залякування спрямовані насамперед на лікарів,
які роблять аборти, та їхніх пацієнток. Вони неодноразово прирівнюють цю медичну процедуру до
Голокосту або стверджують, що аборти навіть перевершують Голокост як злочин. Цим вони не лише
баналізують систематичну політику винищення націонал-соціалістів, але й знущаються над жертвами
та їхніми нащадками, а також дискредитують пацієнтів і лікарів як масових убивць. Таке порівняння
також провокує і легітимізує ненависть і насильство, оскільки припускає, що насильницький опір
націонал-соціалізму, який був необхідний у той час, необхідний і сьогодні проти лікарів, які лікують
пацієнтів.110

110 Пор. Хаше, Ліллі: "Бебікаст"? Ні підбурюванню до ненависті! Німецька судова система не бореться з тривіалізацією Голокосту та підбурюванням до
ненависті, в: Аустерманн, Неле та ін. (ред.): Право проти права. Звіт 2023, Франкфурт-на-Майні, 2023, с. 305-312.

45
 7. Ісламські/ісламістські
В антисемітизмі ісламського/ісламістського спектру антиєврейські традиції часів раннього ісламу
зливаються з антисемітськими конспірологічними наративами, що беруть свій початок у Європі, яка
перебувала під впливом християнства (див. с. 40-41). Разом вони утворюють специфічну форму
антисемітизму, в якій "євреї" розглядаються як вороги ісламу, а боротьба з ними оголошується
священним обов'язком. Тому цю форму можна назвати ісламським антисемітизмом.111 Він присутній у
всіх течіях ісламізму і слугує невід'ємною ідеологією правління для таких терористичних організацій, як
ХАМАС, Хезболла і джихадистське воєнізоване формування Ісламська держава (ІД), а також для таких
рухів, як Мусульманське братство або режимів, як Ісламська Республіка Іран.112

Ісламістські групи та режими використовують свою пропаганду для поширення ісламського

антисемітизму в усьому світі та за межами ісламістського середовища.113 Вони використовують,
зокрема, так званий близькосхідний конфлікт і звинувачують Ізраїль, "сіоністів" або "євреїв" у
веденні війни проти "ісламського світу".114 На їхню думку, держава Ізраїль, яку вони регулярно
демонізують як "сіоністське утворення", "ракову пухлину" або "маленького сатану", повинна бути
знищена. Ці актори також мають вплив у Німеччині через прихильників, кола прихильників та
організаційні мережі.115 Протягом тривалого часу найбільшим регулярним зібранням цього політико-релігійного
спектру був щорічний "Марш Аль-Кудс" (арабською: аль-Кудс, німецькою: Єрусалим) у Берліні. Він
проходив у так званий День Аль-Кудса, який іранський режим мулл організовує по всьому світу в
останню п'ятницю ісламського місяця посту Рамадан з 1979 року, щоб закликати до знищення
Ізраїлю. Антисемітські інциденти та кримінальні злочини неодноразово траплялися навколо маршу
Аль-Кудс.116

Однак антисемітські дії ісламістського спектру не обмежуються правопорушеннями в контексті зібрань.

Відвернений напад ісламістів на Єврейський музей Берліна у 2002 році217 або викриття іранських агентів
у 2016 та 2018 роках, які, серед іншого, шпигували за багаторічним головою Німецько-ізраїльського
товариства118
, єврейським футбольним клубом, єврейськими організаціями та установами в столиці Німеччини119
з
метою стеження за потенційними мішенями, показали, що ісламістський спектр становить незмінно
високу загрозу як для євреїв, так і для населення Німеччини.

111 Див. Стосберг, Тім: Ісламський антисемітизм. Джерела, елементи та актори (= FFGI - Working Paper 2), Frankfurt a. M. 2022, с. 7-15; Беккер, Ульріке:
Islamischer Antisemitismus, in: Wissen schafft Demokratie. Schriftenreihe des Instituts für Demokratie und Zivilgesellschaft 8 (2020), с. 74-85; Küntzel,
Matthias: Islamischer Antisemitismus, bpb 30.04.2020, онлайн: https://www.bpb.de/themen/antisemitismus/dossier-
antisemitismus/307771/islamischer- antisemitismus/ (30.06.2023).

112 Див. Столлер, Кім Робін: "Мусульманська братія як політичний чинник у Берліні", в: MBR/Antifaschistisches Pressearchiv und Bildungszentrum Berlin, в:
MBR/Antifaschistisches Pressearchiv und Bildungszentrum Berlin
e. V. (apabiz) (ред.): Berliner Zustände 2020. Ein Schattenbericht über Rechtsextremismus, Rassismus und Antisemitismus, Berlin 2021, с. 67-70; AJC Berlin
Ramer Institute: Die Hisbollah in Deutschland und Europa - 2019 Briefing, Berlin 2019, онлайн: https://ajcgermany.org/system/files/document/AJC%20Berlin_
Hisbollah%20Broschuere_EN_0.pdf (30.06.2023); Steder, Alexander: "Von den IS-Rückkehrer*innen geht eine Gefahr für Jüdinnen und Juden in Deutschland
aus", in: Amadeu Antonio Stiftung (ed.): Zivilgesellschaftliches Lagebild Antisemitismus Deutschland, Berlin 2020, pp. 74-76; Marz, Ulrike: Kritik des
islamischen Antisemitismus. Zur gesellschaftlichen Genese und Semantik des Antisemitismus in der Islamischen Republik Iran, Berlin 2014; Grigat, Stephan:
Antisemitismus im Iran seit 1979. Holocaustleugnung und Israelhass in der 'Islamischen Republik', in: Grimm, Marc/Kahmann, Bodo (eds.): Antisemitismus im
21. Jahrhundert. Вірулентність старої ворожнечі в часи ісламізму і терору (= Europäisch-jüdische Studien - Beiträge 36), Берлін/Бостон 2018, с. 199-223.

113 Антидифамаційна ліга: The ADL Global 100. An Index of Anti-Semitism, онлайн: https://global100.adl.org/map (30 червня 2023 р.); Jikeli, Günther:
Antisemitismus unter Muslimen in Deutschland und Europa, in: Ders./Glöckner, Olaf (eds.): Das neue Unbehagen. Антисемітизм у Німеччині сьогодні (=
Haskala - Wissenschaftliche Abhandlungen 53), Гільдесгайм/Цюріх/Нью-Йорк 2019, с. 49-72.

114 Rickenbacher, Daniel: Der "jüdisch-westliche Krieg gegen den Islam" - Genealogie und Aktualität einer Verschwörungstheorie, in: Grimm/Kahmann:
Antisemitismus im 21. Jahrhundert, pp. 157-177.

115 Див. Стосберг: Ісламський антисемітизм, с. 19-21.

116 наприклад, RIAS Berlin/JFDA/Register Charlottenburg-Wilmersdorf: Quds Day March 2019. Оцінка, 6 червня 2019 року, онлайн: https://report-
antisemitism.de/ documents/2019-06-06_rias-be_Monitoring_Quds-Tag-2019.pdf (30 червня 2023).

117 Див. судовий процес над ат-Таухід. Терористи напали на єврейський музей, Der Spiegel 04.07.2003, онлайн: https://www.spiegel.de/panorama/al-tawhid-
prozess- terroristen-hatten-juedisches-museum-im-visier-a-255731.html (30.06.2023).

118 Хайль, Георг: Іранські спецслужби шпигували за політиком СДПН, SZ 06.01.2017, онлайн: https://www.sueddeutsche.de/politik/geheimdienste-iranischer-
geheimdienst-spionierte-spd-politiker-aus-1.3322722 (30.06.2023).

119 Іран нібито шпигував за єврейськими установами в Берліні, Welt 19 січня 2018 року, онлайн:
https://www.welt.de/politik/deutschland/article172626464/ Wohnungsdurchsuchungen-Iran-soll-juedische-Einrichtungen-in-Berlin-ausspioniert-haben.html
(30 червня 2023 року).
46
для людей, яких сприймають як євреїв та проізраїльтян. Подібна ситуація спостерігається і в інших
німецьких землях. Наприклад, слідчі органи підозрюють, що іранські державні органи безпосередньо
причетні до нападів на єврейські установи в Рурському регіоні наприкінці листопада 2022 року.120

Подібно до антисемітизму в християнському/християнсько-фундаменталістському спектрі,

антисемітизм в ісламському/ісламістському спектрі може бути точно описаний лише тоді, коли
протагоністи вважають себе мусульманами і легітимізують свою ворожість до євреїв, спираючись
на ісламську традицію. Тому такі інциденти повинні бути пов'язані з позитивним посиланням на
вірування або символи ісламу. З іншого боку, сам факт того, що підозрювані або злочинці є
мусульманами, не є достатнім для віднесення їх до тієї чи іншої категорії. Дослідники антисемітизму
Марк Сеул і Лука Зарбок зазначають, що мусульмани так само легко можуть мати антисемітські
настрої (а отже, і мотиви для злочинів), "які не ґрунтуються на їхній релігійній ідентичності, але
пов'язані з певною політичною позицією (наприклад, антиімперіалістичний антисіонізм або арабський
етноцентризм). Тут має сенс говорити не про "мусульманський", а про пов'язаний з Ізраїлем [...]
антисемітизм".121 Однак провести чітке розмежування не завжди легко, оскільки світсько-
націоналістичні та ісламістські групи мають ідеологічну схожість і утворюють тимчасові альянси,
особливо в контексті антиізраїльських мітингів (див. с. 64-74).122

У нинішніх дебатах про поширення ворожості до євреїв у Німеччині "біженці", "мігранти" або
"мусульмани" знову і знову асоціюються з ісламським антисемітизмом, хоча значна частина
згаданих груп дистанціюється від такого ставлення, а багато людей з історією імміграції взагалі не є
мусульманами.123 Такі атрибуції та викривлені образи навмисно поширюються правими
екстремістами та правими популістами з метою створення антибіженських та антимігрантських
настроїв серед більшості населення та розпалювання расизму (див. с. 19).124

120 Див. RIAS Північний Рейн-Вестфалія: Антисемітські терористичні напади в Рурському регіоні: Іран, що тягне за дроти?, в: Bundesverband der
Recherche- und Informationsstellen Antisemitismus (Bundesverband RIAS): Jahresbericht Antisemitische Vorfälle in Deutschland 2022, Berlin 2023, pp. 39-42.

121 Сеул, Марк/Зарбок, Лука: Дослідження антисемітизму між спадкоємністю та адаптивністю. Вступні роздуми про сучасні суперечки та виклики,
у: Шмідт, Леннард/Борщ, Андреас/Ріхтер, Саломея/Соль, Марк/Зарбок, Лука/Хойдтласс, Нільс (ред.): Антисемітизм між тяглістю та адаптивністю.
Міждисциплінарні погляди на історію, актуальність та запобігання. Публікація Ініціативи Interdisziplinäre Antisemitismusforschung Trier (IIA),
Геттінген 2022, с. 11-30, тут с. 16.

122 Див. Мюллер, Йохен: Слідами Насера. Націоналізм і антисемітизм у радикальному ісламізмі, в: Бенц, Вольфганг/Ветцель, Юліана (ред.):
Антисемітизм і радикальний ісламізм (= Антисемітизм: історія і структура 4), Ессен 2007, с. 85-101.

123 Про поширення антисемітизму серед мігрантів та біженців див.: Arnold, Sina: Antisemitismus unter Menschen mit Migrationshintergrund und
Muslim*innen, Berlin 2023, онлайн: https://mediendienst-integration.de/fileadmin/Dateien/MEDIENDIENST-Expertise_Antisemitismus_unter_Menschen_mit_
Migrationshintergrund_und_Muslimen.pdf (25.09.2023); AJC Berlin Ramer Institute: Антисемітизм у Німеччині. Eine Repräsentativbefragung, Berlin 2022,
онлайн: https://ajcgermany.org/system/files/document/AJC%20Berlin_Antisemitismus%20in%20Deutschland_Eine%20Repr%C3%A4sentativbefragung.pdf
(25.09.2023).

124 Див.: Öztürk, Cemal/Pickel, Gert: Антисемітизм інших: За диференційоване ставлення до антисемітських установок серед мусульман у Німеччині, в:
Zeitschrift für Religion, Gesellschaft und Politik 6 (2022) 1, с. 189-231.

47
 Чайбар, Чайбар, Я Яхуд...

Рис. 31 Антисемітське гасло "Чайбара" як

сучасний шарепік у соціальних мережах.

Арабське гасло "ḫaybar ḫaybar ya yahūd ǧayš Muḥammad sa-yaʿūd" ( , нім.

Chaibar Chaibar, о, євреї, армія Мухаммеда повернеться) стосується завойовницької кампанії
ісламського пророка Мухаммеда проти населеного євреями міста-оазису Чайбар у 7-му столітті на
території сучасної Саудівської Аравії. Згідно з ісламською традицією, армії Мухаммеда вдалося
перемогти єврейських захисників і підкорити Чайбар. Хоча євреям, що вижили, було дозволено
залишитися в Чайбарі в обмін на високу щорічну данину, Мухаммед, за переказами, погрожував
вигнати їх у будь-який час. Це сталося через кілька років за його наступника халіфа Омара, який
остаточно вигнав євреїв і змусив їх оселитися в інших районах Близького і Середнього Сходу.125

Сьогодні "Чайбар" слугує шифром в ісламістському спектрі, нагадуючи нам про мусульманське
підкорення "євреїв" і маркуючи їх як ворогів ісламу.126 Водночас, він слугує загрозою знищення.
Наприклад, іранські військові та терористична організація "Хезболла" використовують серію ракет з
назвою
"Хайбар", які були розроблені для нападів на Ізраїль.127 Лише з цієї причини гасло слід розуміти як
заклик до насильства.

125 Див. Вечча Вальєрі, Лаура: K̲h̲aybar, в: Енциклопедія ісламу (2-е видання). Онлайн: https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/
khaybar-COM_0503 (07.11.2022); Браславі (Браславський), Йосип/Борнштейн-Маковецький, Лія: Khaybar, in: Encyclopedia Judaica, 2nd ed., Detroit 2007,
pp. 106-108; Lewis, Bernhard: Die Juden in der islamischen Welt. Мюнхен 1987, с. 19 і далі; Stillmann, Norman A.: The Jews of Arab Land. Історія та джерела,
Філадельфія 1979, с. 17-19 і с. 145-149.

126 Див. музичний кліп хуситів, що погрожує Ізраїлю: "Сіоністи будуть зганьблені, Єрусалим буде очищений від бруду євреїв". Мемрі ТВ 04.09.2022,
онлайн: https://www.memri.org/tv/yemen-houthi-music-video-military-parade-end-israel-jerusalem-cleansed-filth-jews (30.06.2023); Антисемітський арабський
телесеріал
"Хайбар": Обман - віросповідання євреїв, змова - їхня релігія, Мемрі ТВ 01.07.2013, онлайн: https://www.memri.org/tv/antisemitic-arab-tv- series-
khaybar-deception-creed-creed-jews-conspiracy-their-religion (30.06.2023).

127 Пор. Хайбар-1. в: Вікіпедія 06/02/2023, онлайн: https://en.wikipedia.org/wiki/Khaibar-1 (30/06/2023); Хайбар Шекан: Вікіпедія 06/02/2023, режим
доступу: https://en.wikipedia.org/wiki/Kheibar_Shekan (30/06/2023).

48
За камінням і деревами...

Мал. 32 Антисемітська карикатура натякає

на антиєврейський хадис і поширюється
ісламістами в соціальних мережах.

Часто цитований в ісламістських колах вислів: "Година [воскресіння] не настане, поки ви не

битиметеся з євреями. Євреї сховаються за камінням і деревами. Каміння і дерева закричать: "О
мусульманине, о рабе Аллаха, за мною стоїть єврей, прийди і вбий його", - приписується
ісламському пророкові Мухаммеду. Його можна знайти в так званій "Книзі відвідин" у складі хадисів
(розповідей про висловлювання, накази або дії пророка Мухаммада, традиція яких сходить до його
сподвижників).128 У ній боротьба з "жидами" набуває рятівного значення як підготовчий акт до
останнього дня, коли Бог як суддя притягне всіх людей до відповідальності. Ісламістські групи
використовують цей наратив про кінець світу, щоб релігійно легітимізувати свою ворожість до євреїв і
закликати до насильства проти євреїв. Наприклад, це послання є частиною статуту терористичної
організації "Хамас" і друкується в журналах так званої "Ісламської держави "129.

128 Сахіх Муслім: 53, 5203.

129 Див. Пфаль-Траубер, Армін: Антисемітизм і антисіонізм у статуті Хамасу. Тематичне дослідження ворожості до євреїв в ісламістському дискурсі, bpb
04.07.2011, онлайн: https://www.bpb.de/themen/islamismus/dossier-islamismus/36358/antisemitismus-und-antizionismus-in-der-charta-der-hamas/?p=all
(08.11.2022).

49
 Сини мавп і свиней

У Корані в кількох місцях йдеться про те, що Бог перетворив людей на мавп і свиней. Згідно з текстом,
це двічі сталося з євреями як покарання за порушення божественних законів.130 Ці уривки є частиною
полемічного релігійного розмежування між юдаїзмом та християнством; таке розмежування можна
знайти і в історії християнства по відношенню до юдаїзму (див. с. 40 і далі). Такі уривки мали на меті
підкреслити ісламську претензію на реальне втілення божественної волі. Сьогодні ці вірші
використовуються ісламістами для дегуманізації євреїв як синів або нащадків мавп і свиней та для
виправдання антисемітського насильства.

Рис. 33 Карикатура на сайті ісламського руху "Нуркулук", який також активно діє в Німеччині,
зображує міністра оборони Ізраїлю Йоава Галанта в образі мавпи, а прем'єр-міністра Ізраїлю
Біньяміна Нетаньяху, позначеного як єврей із зіркою Давида, - в образі свині.

130 Пор. суру 2, вірші 65-66; суру 5, вірш 60.

50
Згадки та натяки на ісламістські групи та їхні організації

Рис. 34 і 35 зліва: Учасник маршу Аль-Кудс у Берліні у 2019 році одягнений у футболку терористичної організації
ХАМАС з логотипом її збройного підрозділу, так званих "Бригад Кассам". Праворуч: Учасники антиізраїльської
демонстрації в Берліні в травні 2021 року пов'язують дитині пов'язку "Бригад Кассам" на голову.

Антисемітизм є невід'ємною частиною ісламізму. Усі відомі угруповання цього спектру демонструють
агресивну ворожість до євреїв і загрожують життю єврейського народу в усьому світі.131 Відкрита
симпатія до таких груп, як сунітський ХАМАС у Секторі Газа або шиїтська Хезболла в Лівані, яку
підтримує диктаторський режим Ісламської Республіки Іран, завжди містить позитивне посилання на
антисемітську ідеологію цих організацій, що є аналогом прославляння націонал-соціалізму в правому
екстремізмі (див. стор. 18 і далі). Оскільки деякі з них були класифіковані в Німеччині як терористичні
організації, а використання їхньої символіки заборонено згідно зі статтею 86а Кримінального кодексу
Німеччини, члени та симпатики все частіше переключаються на менш відому символіку філій цих
організацій та афілійованих груп.

131 Див. Зальцборн, Самуель: Глобальний антисемітизм. Пошук слідів у безоднях сучасності. З передмовою Йозефа Шустера, Вайнгайм/Базель 2018, с.
116-123.

51
 Birruh biddam, nafdik ya Aqsa

Мал. 36 На фото зображено гасло разом з озброєними

терористами ісламістського угруповання "Хамас".

Арабське гасло "birruh biddam nafdiika ya aqsa" ("Духом і кров'ю ми жертвуємо

собою заради тебе, о Акса") роками вигукують на антиізраїльських зібраннях ісламського спектру.132
Воно апелює до культу мучеництва і слугує зобов'язанням пожертвувати власним життям, щоб
"захистити" мечеть Аль-Акса на Храмовій горі в Єрусалимі від Ізраїлю. Це шифр, який прославляє
насильницьку боротьбу проти Ізраїлю та євреїв. Тому гасло слід розуміти як заклик до насильства.

132 Закінчення гасла на "Аль-Акса" є модифікацією старіших версій з арабського націоналістичного спектру. У 1980-х роках, наприклад, його
використовували для вшанування іракського диктатора Саддама Хусейна, див. Іракський архів, Студентський хор 1980, онлайн:
https://www.youtube.com/watch?v=4XZg9iEJKUE (30/06/2023).

52
Удруб, Удруб Таль Абіб...

Рис. 37 Кліпи на пісню "Удруб, Удруб Таль Абіб" показують

ракетні обстріли ізраїльських міст ісламістською
терористичною організацією ХАМАС.

Арабське гасло "uḍrub uḍrub Tal Abib" ( , нім. Bombarded, bomb Tel Aviv) базується на
пісні палестинських музикантів Шаді аль-Буріні та Кассема ан-Наджжара, яка поширюється з 2012
року.133 У текстах своїх пісень та музичних відео вони використовують класичні антисемітські
стереотипи та підживлюють антисемітську риторику руйнування. У процитованому рядку пісні місто
Тель-Авів або арабська назва міста Таль-Абіб використовується для позначення всієї держави
Ізраїль, яка має бути знищена за допомогою терору. Аль-Буріні та Ан-Наджар позитивно
ставляться до ракетних атак ісламістської терористичної організації ХАМАС.

На мітингах рядок пісні слугує гаслом, яке слід розуміти як погрозу знищення та заклик до
насильства. Використовується в ісламістському та арабському націоналістичному спектрі.

133 Англійський переклад тексту пісні можна знайти тут: Військова пісня на палестинських сайтах: "Удар по Тель-Авіву", Мемрі ТВ 17.11.2012, онлайн:
https:// www.memri.org/tv/war-song-palestinian-websites-strike-blow-tel-aviv (30.06.2023).

53
 Антисемітське навішування ярликів ворога

Рис. 38

Мал. 38 і 39 зліва: У пропагандистському журналі "Дабік" терористична організація "Ісламська держава"

використала фотографію, на якій колишній президент США Барак Обама відвідує Стіну плачу в Єрусалимі під час
державного візиту до Ізраїлю в 2014 році, щоб позначити його як єврея. Праворуч: Учасник маршу Аль-Кудс у
Берліні в 2019 році тримає плакат, на якому зображений колишній президент США Дональд Трамп як маріонетка
на ниточках Ізраїлю.

У пропаганді ісламістських угруповань люди та організації, оголошені ворогами, неодноразово

позначаються єврейськими символами, такими як зірка Давида, або асоціюються з представниками
юдаїзму. Цей тип маркування ворогів має на меті висловити ідею про нібито єврейську змову проти
ісламського світу. Згідно з цим, "євреї" використовують свою нібито владу, щоб підбурювати західні
держави та інші групи, такі як курди або друзи, до війни проти мусульман в Африці, на Близькому і
Середньому Сході. Водночас цей наратив слугує для делегітимізації конкуруючих груп у їхньому
власному таборі. Наприклад, сунітська терористична організація "Ісламська держава" регулярно
зображує представників інших ісламістських груп, таких як шиїтський режим в Ірані, з євреями.134
Іранський режим та інші ісламістські групи, у свою чергу, стверджують, що ІД була створена
ізраїльською розвідкою з метою створення хаосу в ісламському світі та дискредитації ісламу.135

134 Рікенбахер, Даніель: Центральне місце антисемітизму в ідеології Ісламської держави та його зв'язок з антишиїзмом, в: Релігії 10 (2019) 8, с. 1-10.

135 Високопоставлений іранський чиновник: Ізраїльський Моссад створив ІДІЛ, Haaretz 04 листопада 2014 року, онлайн:
https://www.haaretz.com/2014-11-04/ty-article/iran-official-israels- mossad-created-isis/0000017f-f381-d497-a1ff-f381e24c0000 (30 червня 2023
року).

54
55
 8. Лівий/антиімперіалістичний
Антисемітизм не є частиною ядра лівого світогляду. Переважна більшість цього політичного табору, який
варіюється від соціал-демократії до соціалістичних та анархістських груп, відкидає ворожість до
євреїв і прагне протистояти їй. Однак відповідні позиції та стереотипи можна також час від часу зустріти
в політичних організаціях, громадських рухах та серед людей, які позиціонують себе як ліві.

Це відбувається, наприклад, коли критика капіталізму зосереджується не на всій системі, а лише на

фінансовій сфері, персоналізуючи її та описуючи за допомогою мотивів з історії культури
антисемітизму. Це ґрунтується на хибному уявленні про те, що існує різниця між "хорошим
промисловим капіталом" і "поганим фінансовим капіталом". Банкіри, підприємці та корпорації,
таким чином, стають символами грошей і глобальної економіки. У цьому контексті прирівнювання їх
до паразитів і шкідників або використання таких модних слів, як "фінансова еліта", є не лише
проблематичним з точки зору змісту, але й може бути звинувачено в антисемітизмі.136

Найпоширеніша артикуляція антисемітизму зліва - це ворожість до держави Ізраїль під ідеологічним

прикриттям антиімперіалізму. Ця спрощена картина світу ділить світ на
"гнобителів" ("імперіалістів") та "пригноблених народів". Останні романтизуються як однорідні
колективи. Внутрішні протиріччя, такі як класові відмінності, розбіжності в інтересах та індивідуальних
потребах, ігноруються. Антиколоніальні, націоналістичні, а іноді й ісламістські рухи розглядаються як
частина "глобальної класової боротьби", в якій "автохтонні" спільноти захищають себе від
панування іноземних сил з-за кордону або "західного імперіалізму "137.

У застосуванні до ізраїльсько-палестинського конфлікту це створює образ, який майже не має нічого

спільного зі складною ситуацією на місцях: Якщо "палестинці" ведуть "національну боротьбу за
свободу", то Ізраїль розглядається як проект "Заходу" або "американського імперіалізму" на
Близькому Сході, як "штучна" держава і єдина причина триваючого насильства. При цьому, зокрема,
уряд Сполучених Штатів звинувачують у тому, що його зовнішня політика керується нібито
потужним
"Ізраїльське" або "сіоністське лобі "138.

Антиімперіалізм як державна доктрина у справжніх соціалістичних країнах переживав свій розквіт під
час холодної війни. Починаючи з 1950-х років, багато режимів так званого Східного блоку звернулися до
арабських опонентів Ізраїлю, в тому числі державне і партійне керівництво Німецької Демократичної
Республіки (НДР). Ця підтримка, яка іноді також включала постачання зброї, була насамперед
зумовлена логікою конфлікту між Сходом і Заходом.139 Вона супроводжувалася пропагандою,
спрямованою проти США та їхнього союзника Ізраїлю, яка неодноразово вдавалася до антисемітських
мотивів, зокрема, до ототожнення з націонал-соціалізмом та його злочинами.140

136 наприклад, Фонд Амадеу Антоніо: деконструювати антисемітизм, с. 10 і далі; Уліґ, Том: Antisemitismus im linken Spektrum, bpb 30.04.2020, онлайн:
https://www. bpb.de/themen/antisemitismus/dossier-antisemitismus/307887/antisemitismus-im-linken-spektrum/ (30.06.2023).

137 Див. JFDA: Feindbild Israel, с. 35 і далі; Salzborn, Samuel: Antisemitismus und Antiimperialismus. Нарис проблеми, в: Glöckner/Jikeli: Das neue Unbehagen,
S. 39-47.

138 Див. Holz/Haury: Антисемітизм проти Ізраїлю, с. 129-161.

139 Див. Maeke, Lutz: НДР і ООП. Палестинська політика SED-держав (= Studien zur Zeitgeschichte 92), Берлін/Бостон 2017.

140 Див. Holz/Haury: Антисемітизм проти Ізраїлю, с. 129-143.

56
У колишній Федеративній Республіці Німеччина Шестиденна війна 1967 року, яка збіглася з
початком студентського протестного руху, ознаменувала глибокі зміни у ставленні до
близькосхідного конфлікту. Відтоді більшість західнонімецьких лівих солідаризувалася з
палестинським націоналізмом, який сприймався як антиімперіалістичний рух. Ізраїль, з іншого боку,
тепер розглядався як агресивний і расистський окупаційний режим. Для деяких груп така ідентифікація
призвела до нападів на євреїв і співпраці з палестинськими терористичними організаціями, такими як
ФАТХ (Рух за національне визволення Палестини) і НФОП - обидві організації є членами Організації
визволення Палестини (ОВП).141

Найяскравішими подіями, пов'язаними з насильством у Західному Берліні, були невдалий вибух

бомби в Єврейському громадському центрі, здійснений членом групи "Тупамарос Західний Берлін" 9
листопада 1969 року, в річницю листопадових погромів 1938 року, і вибух бомби, здійснений у 1975
році Фракцією Червоної Армії (ФРА) на голову Єврейської громади Берліна, якого в листі-зізнанні було
названо "агентом сіоністського режиму".142.

У німецькій лівій сьогодні лише авторитарні (мікро-) групи позитивно відгукуються про такі
світогляди, дії та організації, які наразі з'являються переважно в контексті традиційних лівих
заходів, таких як революційна першотравнева демонстрація, демонстрація Лібкнехта-Люксембург
або антиізраїльські мітинги. Крім того, певні способи мислення та ідеологічні фрагменти
антиімперіалізму продовжують існувати в академічному постколоніальному та квір-феміністичному
контекстах, а також у контексті так званої палестинської солідарності.143 Для цих акторів
близькосхідний конфлікт є "центральною глобальною політичною точкою відліку". Їхня критика
расизму та (пост)колоніалізму часто стає відправною точкою для ворожості до Ізраїлю, "яка плавно
переходить в антисемітизм".144 З домінуючою, часто агресивною поведінкою, вони намагаються
залякати критиків, зривають заходи проти антисемітизму та захоплюють публічні зібрання
соціальних та екологічних рухів.

141 Див. там само, с. 143-161; Ebbrecht-Hartmann, Tobias: Im Schatten der Shoah: Israel und der bundesdeutsche Linksterrorismus, in: Jander/Kahane: Gesichter
der Antimoderne, с. 215-232.

142 Берндт, Юліана: "Ich weiß, ich bin kein Bequemer...". Гайнц Галінський - Махнер, Штрайтер, Стимул відродження (= Schriftenreihe des Lander Institute for
Communication about the Holocaust and Tolerance am Touro College Berlin 2), Берлін 2012, с. 142 і 176, цит. за: там само, там само.

143 Поттер, Ніколас / Лауер, Штефан (ред.): Юденгасс Андеграунд. Антисемітизм в емансипаторських субкультурах і рухах, Лейпциг 2023; JFDA: Feindbild
Israel, с. 35-41.

144 Арнольд, Сіна: Невидимі упередження. Дискурси антисемітизму в США, що залишилися після 11 вересня, Гамбург 2016, с. 8. Див. також: Зальцборн:
Глобальний антисемітизм, с. 100-116.

57
 Восьминіг та інші тваринні метафори

Капіталізм - це специфічний глобальний економічний і соціальний порядок, який не має ані лідера,
ані центру. Замість цього існує безліч акторів, які взаємодіють і впливають один на одного в
абстрактних контекстах (наприклад, на ринках) без конкретної вищестоящої влади. Це стосується,
зокрема, фінансової сфери. Різноманітні метафори також неодноразово використовуються в лівих
антикапіталістичних або антиглобалістських контекстах для ілюстрації цього. Однак пов'язане з цим
спрощення невловимих і складних процесів призводить до персоніфікації, яка може бути пов'язана з
антисемітськими ідеями.

Особливо проблематичними є зображення восьминогів, які своїми щупальцями

контролюють долю світу або міцно стискають його і повільно пожирають. Такі
зображення використовувалися в минулому для передачі міфу про єврейську
світову змову. Завдяки широкому розповсюдженню вони міцно увійшли в
колективну уяву.
пам'яті і може бути розпізнана сьогодні навіть без маркування як
Слово "єврей" може викликати антисемітські асоціації. Схожа
ситуація і з іншими тваринними метафорами, такими як
павуки, що обплітають павутинням земну кулю, або змії,
що обвивають землю чи людські жертви, щоб розчавити
їх,
щоб отруїти їх або нашіптувати їм брехню зі злим умислом.

Мал. 40 На логотипі кампанії проти АСТА зображений

восьминіг, який обхоплює руками земну кулю і,
вочевидь, повільно її пожирає. Він використовує образи
численних антисемітських зображень 20-го
століття.
Століття.

Рис. 41 Для порівняння, на антисемітській

карикатурі з націонал-соціалістичної Німеччини
зображений єврей
з написом "восьминіг".

58
Інтифада як класова боротьба

Рис. 42 У 2022 році учасники революційної демонстрації 1 травня несли банер, який прославляв так звану
інтифаду як класову боротьбу. До цього антиізраїльська група "Говорить Палестина" опублікувала
однойменне звернення, в якому, серед іншого, йшлося про "сіоністський капіталізм".145

Інтифада (араб. intafaḍa, що означає повстати, позбутися, струсити) - назва двох палестинських
повстань проти Ізраїлю між 1987 і 1993 роками та між 2000 і 2005 роками. Вони були спрямовані на
насильницьку ліквідацію ізраїльської держави. Зокрема, Друга інтифада, також відома як Інтифада Аль-
Акса, супроводжувалася вбивствами і нападами палестинських терористів-смертників на ізраїльське
цивільне населення. Вона не лише призвела до численних смертей і поранень, але й сприяла
провалу мирного врегулювання ізраїльсько-палестинського конфлікту.

До сьогодні значна частина антиімперіалістичних лівих романтизує Першу і Другу інтифаду як боротьбу
проти імперіалізму і капіталізму. У цій логіці Ізраїль і євреї-ізраїльтяни уособлюють капіталістичну
та імперіалістичну систему, в той час як палестинська група, що сприймається як гомогенна,
прирівнюється як "пригноблений народ" до марксистської категорії пролетаріату, що бореться за
своє визволення. Терор проти ізраїльського населення, таким чином, стилізується під революційний
акт у боротьбі за безкласове суспільство.146

145 Див. JFDA: "Інтифада - це наша класова боротьба": антисемітський зміст демонстрації R1MB 1 травня 2022 року, онлайн:
https://www.jfda.de/post/intifada-ist-unser- klassenkampf (30 червня 2023 року). Про групу "Палестина говорить" див. JFDA: Feindbild Israel, с. 24-27.

146 Див. Лелле, Ніколас: Wer die Intifada "globalisieren" will, billigt-antisemitischen-terror, в: Belltower News 06.04.2022, онлайн:
https://www.belltower.news/ kommentar-wer-die-intifada-globalisieren-will-billigt-antisemitischen-terror-129913/ (30.06.2023).

59
 Солідарність з антисемітськими терористичними групами

Серед лівих антиімперіалістичних груп переважає інтерпретація ізраїльсько-палестинського конфлікту як

"Боротьба палестинського народу" проти "сіонізму" іноді призводить до публічних проявів
солідарності з антисемітськими терористичними організаціями та прославляння їхніх дій як
антиімперіалістичного опору. Як правило, солідарність стосується акторів, які класифікуються як
політично ліві, наприклад, НФОП, який класифікується як терористична організація і несе
відповідальність за велику кількість захоплень літаків і нападів на ізраїльські, американські та
західноєвропейські об'єкти. У деяких випадках, однак, ісламістські групи, такі як ХАМАС та інші, також
включені до цього списку. Об'єднуючим елементом тут є ворожість до Ізраїлю. Ідеологічні
розбіжності, навпаки, відсунуті на другий план.

Рис. 43 Після лекції передової організації НФОП "Самідун" мешканці лівого

житлового проекту в Берліні продемонстрували солідарність з "Бригадами
Дженіна" - об'єднанням палестинських терористичних організацій на чолі з
"Палестинським ісламським джихадом" на Західному березі річки Йордан, що існує
з 2021 року.

60
Антисемітське привласнення соціальних та екологічних рухів

Антиізраїльські актори з антиімперіалістичного спектру неодноразово використовували зібрання

антирасистських груп та ініціативи, пов'язані з рухом на захист клімату, для поширення
антисемітських меседжів. Використовуючи банери та гасла, вони намагаються встановити зв'язок з
актуальними темами заходів і привласнити їх собі. Наприклад, у середині лютого 2023 року під час
демонстрації в Берліні, присвяченій пам'яті жертв нападу правого екстремізму в Ханау 19 лютого 2020
року, скандувалися гасла на кшталт "Від Ханау до Гази - Ялла інтифада".147 Це є
інструменталізацією людей, вбитих з расистських мотивів, і прославлянням терору проти ізраїльського
населення. Сам нападник у Ханау дотримувався антисемітських поглядів і у своєму маніфесті закликав
до ліквідації держави Ізраїль.

Рис. 44 У березні 2023 року члени троцькістської молодіжної організації "Революція" використали
"Глобальний кліматичний страйк", до якого закликали екологічні рухи, щоб вимагати "Кліматичної
інтифади від Лютці до Гази". Таким чином вони встановили зв'язок між сектором Газа, яким керують ХАМАС
та інші ісламісти, і протестом проти знесення селища Лютцерат ("Лютці") в рамках розширення
суперечливої відкритої шахти з видобутку бурого вугілля "Гарцвайлер ІІ" (Garzweiler II).

147 Див. Peace Demo Watch, 19 лютого 2023 року, онлайн: https://twitter.com/FriedensWatch/status/1495133688832614405 (30 червня 2023 року); JFDA: Feindbild Israel,
с. 31 і далі.

61
 Антисемітські погрози та напади на інших лівих

Мал. 45 Графіті на стіні в Берліні-Нойкьольн у січні 2018 року можна віднести до нині розпущеної войовничої
маоїстської мікрогрупи "Jugendwiderstand". Червоний напис натякає на спільний калібр боєприпасів і має на
меті залякати політичних опонентів.

Останніми роками ліві мітинги проти антисемітизму неодноразово затьмарювалися зривами, ворожістю і
нападами з боку войовничих антиізраїльських угруповань, які вважають себе частиною політичної
лівиці.

Група "Молодіжний опір" (МО), заснована у 2015 році, виділялася з-поміж великої кількості дрібних груп
своїми погрозами та актами насильства. Її члени вважали себе маоїстами та антиімперіалістами. Вони
заявляли про це, зокрема, через войовничу ворожість до Ізраїлю, яка нагадувала агресивний антисіонізм
антиімперіалістичних угруповань 1970-х і 1980-х років. Існували також точки дотику з ультраправою
сценою.148 Більше того, її члени з'являлися на периферії антиізраїльських зібрань ісламістського
спектру. Очевидно, ненависть до держави Ізраїль була найнижчим спільним знаменником. Члени
групи використовували свій антисемітизм для легітимізації насильства, особливо проти людей лівого
політичного спрямування, які були віддані боротьбі з ворожістю до євреїв. Їх очорнювали як "сіоністів"
або "антинімців "149.

На тлі посилення кримінального переслідування група запобігла загрозі заборони у червні 2019 року,
саморозпустившись. Інші групи з антиімперіалістичного середовища виглядають менш войовничими на
публіці, але схожі на групу JW у своїй ворожості до Ізраїлю. Регулярно здійснюються спроби
залякування політичних опонентів, особливо в Інтернеті.

148 Maja, Friedrich/Werkener, Jan: Gewalttätige Politsekte "Jugendwiderstand": Maos Schläger aus Berlin-Neukölln, Tagesspiegel 10.12.2018, онлайн: https://
www.tagesspiegel.de/berlin/maos-schlager-aus-berlin-neukolln-5309083.html (11.12.2023).

149 Див. Поенсген, Даніель: Zwischen Maoismus und Maskulinismus: Antisemitismus in antiimperialistischen Jugendkulturen am Beispiel des
Jugendwiderstandes, in: Baier, Jacob/Grimm, Marc (eds.): Antisemitismus in Jugendkulturen. Прояви та контр-стратегії (= Антисемітизм та освіта 3),
Франкфурт
a. M. 2022, С. 174-191.

62
 9. Антиізраїльський активізм
Заснування Держави Ізраїль стало відповіддю на багатовікове переслідування та маргіналізацію
євреїв. Його відправною точкою була надія єврейського національного руху (сіонізму) на створення
захищеного простору, в якому єврейський народ міг би жити безпечним і самовизначеним життям
шляхом створення власної держави.150 Ще до фактичного заснування держави в 1948 році
сіоністським організаціям вдалося врятувати десятки тисяч євреїв від нацистських переслідувань.
Після Другої світової війни сотні тисяч людей, які пережили Голокост, знайшли безпечний дім в
Ізраїлі.151 Захисна функція держави також довела свою цінність у наступні десятиліття, наприклад,
коли близько 750 000 євреїв втекли до Ізраїлю з арабських країн у 1950-х роках або коли тисячі
ефіопських євреїв, які рятувалися від голоду і громадянської війни, були доставлені до Ізраїлю у
1980-х роках.152 Сьогодні кожен єврей у всьому світі має гарантоване державою право іммігрувати до
Ізраїлю в будь-який час. Тому багато хто розглядає Ізраїль не лише як культурний і релігійний
орієнтир, але й як "тиху гавань", що робить можливим життя в діаспорі у відносній безпеці, в першу
чергу.

Антисемітська ненависть до єврейської держави давніша за її існування. Ще на початку 1920-х років

націонал-соціалісти агітували проти сіонізму і описували ідею єврейської держави як інструмент нібито
єврейської світової змови.153 Прихильники арабського націоналізму та ісламізму орієнтувалися на ці
лінії, звинувачували територіальні конфлікти з єврейським національним рухом в антисемітизмі і в
деяких випадках навіть вступали в альянси з націонал-соціалізмом. Такі рухи, як "Брати-
мусульмани", закликали до бойкоту єврейського бізнесу і збройної боротьби проти євреїв (див. с.
70).154 Під час холодної війни Схід і Захід прагнули здобути прихильність так званих неприєднаних
арабських держав. Щоб представити себе як послідовно проарабську силу, Радянський Союз все більше
покладався на антисіоністську пропаганду, яка відтворювала класичні антисемітські образи і міфи. Таким
чином, вона сприяла ідеологізованій ворожості до Ізраїлю в ім'я антиімперіалізму (див. с. 56 і далі). Але
навіть у демократичних суспільствах антисемітські проекції на Ізраїль все ще широко поширені
донині.155

Через таке різне походження спектр антиізраїльського активізму неможливо чітко політично
локалізувати. Особливо на великих публічних зібраннях іноді об'єднуються групи, які в іншому
випадку не мають нічого спільного між собою. Згідно з класифікацією, розробленою берлінським
інститутом RIAS, їх можна вважати політичним середовищем лише в тому випадку, якщо
антиізраїльська мотивація відповідальних осіб або організацій переважає над іншими політичними
позиціями. Таким чином, проект моніторингу громадянського суспільства зараховує світські
палестинські групи та активістів, які підтримують антисемітські кампанії бойкоту проти єврейської
держави Ізраїль, до антиізраїльського активізму.

150 Бреннер, Міхаель: Що таке сіонізм?, bpb 28.03.2008, онлайн: https://www.bpb.de/themen/naher-mittlerer-osten/israel/44941/was-ist-zionismus/

(27.01.2023); Ders.: Geschichte des Zionismus, 3. durchg. u. akt. ed., Munich 2008.

151 Див. Гілберт, Мартін: Атлас арабо-ізраїльського конфлікту. Повна історія боротьби і зусилля з його врегулювання, 6-е вид., Лондон 1993, с. 15, 31 і 48 і далі.

152 Grigat, Stephan: Flucht und Vertreibung von Juden aus den arabischen Ländern, bpb 26 November 2020, онлайн: https://www.bpb.de/themen/antisemitismus/
dossier-antisemitismus/321671/flucht-und-vertreibung-von-juden-aus-den-arabischen-laendern/ (27 січня 2023).

153 Див. Нікосія: Сіонізм і антисемітизм у Третьому Рейху, с. 90-104.

154 Див. напр.: Motadel, David: Für Prophet und Führer. Die Islamische Welt und das Dritte Reich (= Schriftenreihe bpb 10220), Bonn 2018; Mallmann/Cüppers:
Halbmond und Hakenkreuz.

155 Шварц-Фрізель, Моніка: Антисемітизм, пов'язаний з Ізраїлем, і довгий подих антиюдаїзму - "отруйників колодязів, дітовбивць, грабіжників землі", в:
Wissen schafft Demokratie. Schriftenreihe des Instituts für Demokratie und Zivilgesellschaft 8 (2000), с. 42-57, особливо с. 52-54.

64
Спектр антиізраїльського активізму характеризується особливою формою антисемітизму, для
позначення якої в дослідженнях утвердився термін "антисемітизм, пов'язаний з Ізраїлем".156 Він
описує явище, коли антисемітські стереотипи проектуються на державу Ізраїль. Він сприймається і
описується як принципово "неприродний", "змовницький" і "зловмисний". Ця форма ворожості до
євреїв також може бути спрямована проти єврейських осіб, будь то євреї Ізраїлю або євреї, що живуть
за межами Ізраїлю, які асоціюються з Ізраїлем або на яких навішують ярлик "сіоністів". Тому
антисемітизм, пов'язаний з Ізраїлем, слід чітко відрізняти від критики дій ізраїльського уряду або частин
ізраїльського суспільства, яка передає "оцінки, що базуються на реальності, правді і проблемах, з метою
вказати на (можливість) змін, які можуть розглядатися як поліпшення або вирішення проблеми".157
Натомість антисемітизм, пов'язаний з Ізраїлем, спрямований на (насильницький) розпад єврейської
держави, що означало б втрату страховки (виживання) єврейського народу по всьому світу. Як і в інших
представлених тут спектрах, усі форми антисемітизму можуть також зустрічатися в антиізраїльському
активізмі.

156 Див. там с а м о ; Бернштейн: Антисемітизм, пов'язаний з Ізраїлем; Ренсман, Ларс: Антисемітизм, пов'язаний з Ізраїлем. Форми, історія та емпіричні
висновки, bpb 11 лютого 2021 року, онлайн: https://www.bpb.de/themen/antisemitismus/dossier-antisemitismus/326790/israelbezogener-antisemitismus/
(27 січня 2023 року).

157 Шварц-Фрізель, Моніка / Райнхарц, Ієгуда: Мова єврейської громадськості у 21-му столітті (= Європейсько-єврейські студії 7), Берлін/Бостон 2013, с.
200.

65
 Заперечення та дезавуювання існування Ізраїлю (праворуч)

Такі заяви відмовляють державі Ізраїль у праві на існування і закликають до створення держави
Палестина, яка включала б також територію Ізраїлю. При цьому висловлюється думка, що Ізраїль є
"несправжньою" або "неорганічною" державою, яка була створена нелегітимно (іноземною
державою). Зокрема, але не тільки в арабських націоналістичних та ісламських/ісламістських колах,
також використовується термін "сіоністський режим" або "сіоністське утворення". Біологічні
антисемітські образи також часто використовуються для характеристики Ізраїлю або "сіоністів" як
"чужорідних тіл" і "сіоністських утворень".
"ракова пухлина", яка розростеться на Близькому Сході і яку доведеться вирізати силою.

Заяви такого роду можна зустріти на антиізраїльських мітингах як у вигляді написів і гасел, так і у
вигляді зображень, на яких, наприклад, територія Держави Ізраїль, Західного берега річки Йордан і
сектора Газа зображена повністю в кольорах палестинського прапора і/або в традиційних палестинських
візерунках.

Рис. 46 На антиізраїльській демонстрації у травні 2021 року учасник мітингу заперечує існування Ізраїлю.

66
Дітовбивця Ізраїль

Називання Ізраїлю "дітовбивцями" або "вбивцями немовлят" перегукується з антисемітською

легендою про ритуальні вбивства з християнського Середньовіччя. У той час євреїв звинувачували у
вбивстві християнських дітей, щоб використовувати їхню кров у ритуальних цілях (див. с. 37). У 19
столітті цей міф поширився і в інших частинах світу. До сьогодні цей антисемітський мотив
використовується, наприклад, у телевізійних серіалах і газетах Близького і Середнього Сходу.158 У
"модернізованих" версіях легенди про ритуальні вбивства Ізраїль звинувачують у навмисному вбивстві
палестинських дітей та/або викраденні органів палестинців для продажу їх на міжнародному
чорному ринку.159

Фраза "Ізраїль-дітовбивця" є антисемітською навіть без посилання на багатовікову історію жахів,

оскільки натяк на те, що єврейська держава навмисно вбиває немовлят і дітей з ницих мотивів,
демонізує Ізраїль.

Рис. 47 і 48 Ліворуч: Учасник антиізраїльської демонстрації у травні 2021 року тримає плакат, на якому
Ізраїль названо "дітовбивцею". Праворуч: На антиізраїльській демонстрації учасник мітингу тримає плакат
з відредагованим зображенням прем'єр-міністра Ізраїлю Біньяміна Нетаньяху. На ньому він зображений як
демон, що п'є дитячу кров. На його лобі розміщена зірка Давида, що вказує на його єврейську приналежність.
Інший учасник акції тримає парасольку з гаслом "Ізраїль - дітовбивця".

158 Див. Геберт, Мальте: Asch-Schatat (телесеріал Фатхалли Омара, Сирія 2003), в: Benz, Wolfgang (ред.): Handbuch des Antisemitismus. Ворожість до
євреїв у минулому та сьогоденні, т. 7, Література, кіно, театр і мистецтво, Берлін/Мюнхен/Бостон 2015, с. 24 і далі.

159 Див. Ротшильд, Наталі: "Кров, яка не вщухає". Tablet Magazine 03.12.2012, онлайн: https://www.tabletmag.com/sections/news/articles/the- blood-
libel-that-wont-quit (16.10.2023).

67
 Від річки до моря Палестина буде вільною
Здебільшого англійською мовою "від річки до моря", арабською " " (min an-nahr 'ilā l-
baḥr, нім. Vom Fluss bis zum Meer) або на палестинському діалекті " " (min al-mayeh
lil-mayeh, нім. Vom Wasser zum Wasser) натякає на територію між річкою Йордан і Середземним
морем. На цій території зараз розташовані Держава Ізраїль та Палестинські автономні території.
Гасло часто пов'язують із закликом до "звільнення" Палестини,
наприклад, зі словами "Палестина буде вільною" або "вільна, вільна Палестина" і/або з контуром
карти, що показує всю територію без держави Ізраїль. Таким чином, ті, хто використовує це гасло,
закликають не до створення суверенної палестинської держави поряд з Ізраїлем, а до
(насильницького) кінця і знищення Ізраїлю.

Рис. 49 Учасники антиізраїльського мітингу в травні 2021 року тримають банер із закликом до звільнення
Палестини "від річки до моря". Поруч - контур Палестини без держави Ізраїль, яку арабською називають
просто "сіоністським утворенням" ( ) і таким чином делегітимізують.

68
Ілал-Кудс райхін...
Арабське гасло "ʿalā-l-Quds rāyḥīn šuhadāʾ bi-l-malāyīn" ( , нім.
Nach Jerusalem marschieren Millionen von Märtyrern) походить від заяви, зробленої у 2002 році Ясіром
Арафатом, співзасновником, а згодом лідером ФАТХу, багаторічним головою ООП і першим
президентом Палестинських територій. Гасло було вигадане під час жорстокої фази так званої Другої
інтифади (2000-2005 рр.), яка була романтизована як битва за Єрусалим і мечеть Аль-Акса на
Храмовій горі. Ця фаза характеризувалася терористичними нападами на ізраїльське цивільне
населення. Вибухові атаки палестинських терористів-смертників на громадські автобуси і вуличні кафе,
зокрема, поширювали страх і терор. До сьогодні терористичні групи та їхні прихильники прославляють
вбивць, які загинули під час нападів і спроб нападів на ізраїльтян, як мучеників.

Це гасло переважно вигукують на антиізраїльських мітингах, і його слід розуміти як заклик до

насильства, оскільки воно позитивно ставиться до тероризму проти ізраїльських євреїв і підживлює
культ мучеництва.

На сучасних фотографіях зображено гасло з Ясіром Арафатом на тлі Храмової гори в Єрусалимі (рис. 50 і 51).

69
 Бойкот, відмова від інвестицій та санкції (BDS)
Бойкот, відмова від інвестицій та санкції (BDS) - це міжнародна мережа, метою якої є політична,
економічна та культурна ізоляція держави Ізраїль. Центральні фігури цієї мережі регулярно
привертають до себе увагу, релятивізуючи або прославляючи антисемітське насильство та
заперечуючи право Ізраїлю на існування.160

З історичної точки зору, BDS продовжує серію антисемітських кампаній бойкоту, які були розпочаті в
арабському та ісламському світі з 1920-х років з метою економічного знищення сіоністського руху, а з
1948 року - держави Ізраїль.161 Нинішній кампанії BDS передувала "Всесвітня конференція ООН проти
расизму, расової дискримінації, ксенофобії та пов'язаної з ними нетерпимості" в Дурбані в 2001 році,
яка була використана антиізраїльськими неурядовими організаціями (НУО) за значної підтримки
іранського режиму мулл для прийняття антиізраїльської підсумкової декларації, яка також містила
заклик до початку "кампанії проти расизму, расової дискримінації, ксенофобії та пов'язаної з ними
нетерпимості".
"міжнародний рух проти ізраїльського апартеїду".162 Демонізуючу риторику та наклепницькі порівняння
цієї декларації можна знайти в офіційній установчій декларації кампанії BDS від 2005 року.163

Номінально вона була ініційована палестинськими НУО та організаціями громадянського суспільства,

деякі з яких дуже різняться між собою, ймовірно, для створення видимості політичної легітимності.
Насправді координаційний центр кампанії, так званий Національний комітет BDS (BNC), працює
безпосередньо або через посередників з такими організаціями, як Рада палестинських національних та
ісламських сил, до якої входять терористичні організації ХАМАС, Палестинський ісламський джихад і
НФОП.164 Н а м о м е н т п і д г о т о в к и цього матеріалу до друку на сайті BDS Berlin містилося привітання з
днем заснування НФОП.165

Цілі кампанії є свідомо неоднозначними. Залишається відкритим питання, що мається на увазі під
вимогою припинення ізраїльської "окупації та колонізації всіх окупованих арабських земель" - відхід
Ізраїлю із Західного берега річки Йордан чи розпуск всієї ізраїльської держави і, таким чином, заперечення
права єврейського народу на самовизначення? Ця розрахована амбівалентність використовується BDS як
стратегія для приховування своєї антисемітської по суті програми і для того, щоб її сприймали на
міжнародному рівні як кампанію, орієнтовану на захист прав людини.166

160 Див. Лауер, Стефан: BDS, в: Ders./Potter: Judenhass Underground, с. 45-60; Leemhuis, Remko: Die antisemitische Boykottkampagne gegen Israel. Inhalte,
Ziele, Gegenstrategien, Берлін 2019, с. 9, онлайн: https://ajcgermany.org/system/files/document/2019%20AJC%20Berlin_BDS%20Brochure_DE-1.
pdf (30.05.2023). Ionescu, Dana: BDS-Bewegung/ Antisemitische Boykottkampagnen gegen Israel, Berlin 2020, онлайн:
https://www.berlin.de/sen/lads/schwerpunkte/rechtsextremismus-rassismus-antisemitismus/ ansprechpartner-fuer-antisemitismus/dossier_ionescu.pdf (15
червня 2023 р.), містить огляд та рекомендації щодо роботи з рухом BDS.

161 Див. Беккер, Ульріке: Die Wurzeln des arabischen Boykotts gegen Israel, в: Deutsch-Israelische-Gesellschaft: Boykottbewegungen gegen Israel. Widerspruch
mit Informationen und Argumenten, Berlin 2016, с. 18-20, онлайн: https://www.deutsch-israelische-gesellschaft.de/wp-content/uploads/2019/10/DIG_Boykott_
gegen_Israel.pdf (15 червня 2023 року).

162 Див. Всесвітня конференція проти расизму. Декларація Форуму НУО, Дурбан 03.09.2001, онлайн: https://i-p-o.org/racism-ngo-decl.htm (30.05.2023).

163 Див. Байєр, Якоб: Антисемітизм у кампанії BDS, bpb 22 березня 2021 року, онлайн: https://www.bpb.de/themen/antisemitismus/dossier-
antisemitismus/328693/ antisemitismus-in-der-bds-kampagne/#footnote-target-1 (30 травня 2023 року); Фойєргердт, Алекс / Маркл, Флоріан: Vereinte
Nationen gegen Israel. Як ООН делегує єврейську державу, Берлін 2018, с. 249-256; Маркл, Флоріан: Виникнення ізраїльського бойкотного руху, в: sans
phrase 11 (2017), с. 49-54.

164 Див. Міжнародний інститут освіти, соціальних досліджень та антисемітизму (IIBSA): Антисемітська кампанія бойкоту BDS. Проти миру та рішення про
дві держави. За делегітимізацію та знищення Ізраїлю, 2-ге оновлене видання, Берлін 2020, с. 12 і далі, онлайн:
https://iibsa.org/fileadmin/downloads/Handreichung_Die- antisemitische-Boykottkampagne-BDS_iibsa.pdf (30.05.2023).

165 Онлайн: http://bdsberlin.org/bds-berlin-rede-zum-gruendungstag-der-pflp/ (30/05/2023).

166 Baier: Антисемітизм у кампанії BDS; iibsa: Die antisemitische Boykottkampagne BDS, с. 10-12.
70
Однак вона не лише антисемітська за своїми цілями, але й надає відповідним суб'єктам можливість
проявити свою ворожість до євреїв. Наприклад, кампанії BDS неодноразово призводили до словесних і
фізичних нападів на євреїв Ізраїлю, євреїв з інших країн і людей, які виступають за мирне
порозуміння і співіснування між ізраїльтянами і палестинцями.167 Дослідження, проведене в США,
показує, що збільшення кількості нападів на єврейських студентів безпосередньо пов'язане з діяльністю
груп BDS в університетах.168 У Берліні також спостерігається зростання агресивних протестів BDS.
Окрім насильницьких конфронтацій на публічних зібраннях, вони також включають зриви заходів, таких
як панельна дискусія з людиною, що пережила Голокост, в Гумбольдтському університеті Берліна в
червні 2017 року.169

Рис. 52 Прихильники руху BDS на демонстрації в Берліні у 2018 році.

167 Див. Leemhuis: Антисемітська кампанія бойкоту проти Ізраїлю, с. 14-16.

168 Ініціатива AMCHA: Переслідування єврейських студентів у кампусах США. Як елімінаційний антисіонізм та академічний BDS розпалюють кампусний
антисемітизм, Санта-Крус, Каліфорнія, 2019, онлайн: https://amchainitiative.org/wp-content/uploads/2019/09/Eliminationist-Anti-Zionism-and-Academic-BDS-
on-Campus-Report. pdf (30.05.2023).

169 Lauer: BDS, с. 45 і далі; JFDA: BDS stört Radical Queer March, 02.08.2020, онлайн: https://www.jfda.de/post/bds-stört-radical-queer-march (30.05.2023);
RIAS Berlin: Israelfeindschaft und Antisemitismus zur Prideweek in Berlin, 02.08.2018, онлайн: https://report-antisemitism.de/documents/2018-08-02_rias-
be_Monitoring_Prideweek-2018.pdf (30.05.2023).

71
 Прирівнювання до апартеїду

Термін "апартеїд", що походить з мови африкаанс, означає законодавчо закріплену "расову

сегрегацію" в Південній Африці, яка тривала з 1948 до початку 1990-х років. Расистська практика
пронизувала всі сфери життя і передбачала суворий поділ громадян за етнічною ознакою. Вона
охоплювала освіту, сферу праці, охорону здоров'я та участь у політичному житті. Наприклад,
чорношкірим заборонялося обіймати державні посади, вони не мали права голосу або мали
обмежене право голосу, їм не дозволялося мати стосунки з білими і не дозволялося володіти
землею. У 1973 році цей термін був включений до міжнародного права як злочин проти людяності.
Він визначається як "нелюдські дії, вчинені з метою встановлення і підтримки панування однієї
расової групи над іншою расовою групою і систематичного гноблення останньої".170

Починаючи з 1970-х років, антиізраїльські діячі прирівнювали Ізраїль до південноафриканського режиму

апартеїду і описували саме існування Ізраїлю як "расистську діяльність". Всупереч твердженням,
ізраїльська конституційна держава жодним чином не відмовляє своїм арабським громадянам в основних
демократичних правах. Незважаючи на структурні недоліки і реальні випадки дискримінації, які у
схожій формі трапляються і в інших ліберально-демократичних суспільствах, арабські ізраїльтяни
(близько 20 відсотків від загальної кількості населення) можуть стати поліцейськими, суддями і членами
уряду. Державні установи, ресторани та університети також загалом відкриті для всіх - незалежно від
релігійної чи іншої приналежності. Інша ситуація склалася для палестинців на Західному березі
річки Йордан і в секторі Газа, які не є громадянами Ізраїлю і досі не змогли створити власну державу
через триваючий близькосхідний конфлікт і внутрішні заворушення. Більшість з них живуть в умовах
палестинського самоврядування, в той час як інша частина - під ізраїльською окупацією та
військовою адміністрацією.

Такі відмінності ігноруються опонентами Ізраїлю. Вони свідомо використовують звинувачення в

апартеїді для демонізації та делегітимізації єврейської держави в цілому.171

Рис. 53 Учасники антиізраїльського мітингу в травні 2021 року закликають до припинення "апартеїду". На
плакаті праворуч - контур Палестини без Ізраїлю.

170 Міжнародна конвенція про припинення злочину апартеїду та покарання за нього. G.A. res. 3068 (XXVIII)), 28 U.N. GAOR Supp. (No. 30) at 75, U.N. Doc.
A/9030 (1974), 1015 U.N.T.S. 243, набув чинності 18 липня 1976 року, онлайн: http://hrlibrary.umn.edu/instree/apartheid-supp.html (27.01.2023).

171 Див. RIAS Bayern: "Від річки до моря". Пов'язаний з Ізраїлем антисемітизм у Баварії 2021, Мюнхен 2021, с. 41-44; Поттер, Ніколас / Лауер, Стефан:
Warum Israel kein Apartheid-Staat ist, Belltower News 01.02.2022, онлайн: https://www.belltower.news/nach-amnesty-bericht-warum-israel-kein-
apartheidstaat- ist-127573/ (15.06.2023); Елліс, Дональд: Апартеїд, в: Israel Studies 24 (2019) 2, с. 63-72.

72
Прирівнювання до колоніалізму

Як і майже всі інші держави Близького Сходу, Ізраїль здобув незалежність після відходу
європейських колоніальних держав з регіону (Туреччина у 1923 році, Ліван у 1943 році, Сирія та
Йорданія у 1946 році, Ірак у 1958 році). Однак люди і групи з середовища антиізраїльського
активізму розглядають державу Ізраїль не як результат деколонізації і реалізації незалежного
національного руху, а скоріше як продовження європейської або "білої" колонізації арабського чи
ісламського світу. Різноманітна історія заселення Леванту з часів античності, триваюча єврейська
колонізація Близького Сходу, складна історія єврейського національного руху (сіонізму) і функція Ізраїлю
як притулку для євреїв з усього світу ігноруються, фальсифікуються, відкидаються і/або замінюються
(конспірологічними) наративами, в яких Ізраїль зображується як нелегітимне або "неприродне
утворення" на чужій землі.172

Ототожнення з історичним колоніалізмом (і пов'язаними з ним злочинами) слугує засобом зображення

держави Ізраїль як максимально можливого зла і делегітимізації її в цілому. Звинувачення також
супроводжується риторичною дегуманізацією євреїв-ізраїльтян і всіх, хто пов'язаний з цією державою.
Їх презирливо називають "колонізаторами" та "окупантами". Ця форма знецінення може бути
використана для виправдання і підживлення терористичного насильства як "антиколоніального опору".
Вона також неодноразово призводила до нападів на євреїв у Німеччині, яких вважають "п'ятою
колоною" держави Ізраїль.

Рис. 54 Учасник антиізраїльського мітингу в травні 2021 року тримає плакат з написом "Сіонізм - це
колоніалізм білих поселенців".

172 Див. серед іншого Якобсон, Олександр/Рубінштейн, Амнон: Сіонізм як колоніальний феномен? Колоніалізм та імперіалістична підтримка, в: Ельбе, Інго
та ін. (ред.): Проблеми антирасизму. Postkoloniale Studien, Critical Whiteness und Intersektionalitätsforschung in der Kritik (= Critica Diabolis 311), Berlin
2022, pp. 499-519; Berkovits, Balázs: Israel als weißer, siedlerkolonialistischer Staat in den aktivistischen Sozialwissenschaften, in: Elbe, Ingo et al: Проблеми
антирасизму, с. 520-551; Стросон, Джон: Колоніалізм, в: Israel Studies 24 (2019) 2, с. 33-42.

73
 Порівняння з Голокостом та націонал-соціалізмом
Порівняння Голокосту і нацизму часто звучать на антиізраїльських демонстраціях і артикулюються
по-різному. Вони часто спрямовані проти держави Ізраїль і звинувачують її в геноцидній політиці
переслідування, що відповідає націонал-соціалізму. Такі звинувачення спрямовані на демонізацію та
делегітимізацію Ізраїлю. Однак, перш за все, вони баналізують Голокост і оголошують жертв і тих,
хто вижив, а також їхніх нащадків злочинцями - адже саме до нащадків, а не до ізраїльської держави
фактично звертаються з такими заявами. Тому такі заяви є антисемітськими і можуть, за певних
обставин, становити кримінальний злочин за заперечення Голокосту.

Мал. 55 і 56 зліва: Після численних

антиізраїльських мітингів у Берліні на
початку червня 2021 року в районах
Кройцберг і Нойкьольн з'явилося кілька
графіті, які ставлять юдаїзм і євреїв на
один рівень з націонал-соціалізмом. На
цьому графіті свастика на
нацистському прапорі була замінена на
зірку Давида.

Нижче: На антиізраїльській
демонстрації демонстрант прирівнює
передбачувані дії євреїв до націонал-
соціалістичної політики винищення.

74
 10. Політичний Центр
Термін "політичний центр" є суперечливим і не використовується однаково. Зазвичай він
асоціюється з позиціями рівноваги, поміркованості, прагматизму та між "крайнощами".
Представники так званих народних партій, зокрема, стверджують, що вони виступають від імені
політичного центру і оголошують своїх виборців основою демократичного суспільства. Однак є великі
сумніви, що такий політичний центр взагалі може існувати, оскільки антидемократичні настрої притаманні
майже всім верствам населення та політичним таборам. Соціолог і політолог Сеймур Мартін Ліпсет ще в
середині 1960-х років, використовуючи фразу "екстремізм центру", звернув увагу на те, що історичний
фашизм вийшов із самого серця суспільства і був підтриманий, зокрема, представниками так
званого середнього класу.173 Тому лише з цієї причини "центр" "в жодному разі не може вважатися
притулком миру в суспільстві і безпечною гаванню для демократії".174

Антисемітизм також не є явищем, яке можна ідентифікувати виключно на "маргінесі суспільства".

Навпаки, навіть сьогодні потужні антиєврейські образи та ідеї походять з так званого центру
суспільства і "письмових кабінетів вчених", перш ніж вони поширюються по всьому світу.175 Лінгвіст і
когнітивіст Моніка Шварц-Фрізель наводить численні приклади: "Серед них були такі філософи, як
Геґель (юдаїзм "житиме в Коте") та Якоб Фрідріх Фріс ("Völkerkrankheit"), письменники, як Ернст
Моріц Арндт ("Pest unseres Volkes") та Теодор Фонтан ("schreckliches Volk"), журналісти, як
Вільгельм Марр ("Parasiten", "verjudete Tagespresse"), композитори, як Ріхард Ваґнер ("aufhören, Jude
zu sein"), політики, такі як придворний проповідник Адольф Штекекер (підпис
"антисемітська петиція") та істориків, таких як Генріх фон Трейчке ("Євреї - наше нещастя"). До
1945 року ворожість до євреїв була частиною повсякденного життя, на листівках, у романах, у
статтях, у партійних програмах, у казках; антисемітизм був нормальним, звичним, про нього
говорили відкрито і без жодних застережень "176.

Репрезентативні опитування показують, що антисемітські настрої все ще широко поширені. В останні

роки до 50% респондентів погодилися з такими твердженнями.177 Дослідження також показують, що
антиєврейське обурення аж ніяк не обмежується людьми з неблагополучного в освітньому та
соціальному плані середовища, його однаковою мірою поділяють науковці, вищі державні
службовці, провідні політики від демократичних партій, працівники ЗМІ, митці та інші соціальні групи.
Це стосується, зокрема, антисемітизму часів Голокосту та антисемітизму, пов'язаного з Ізраїлем, який
випливає на поверхню під час певних суперечок178.

173 Вершинг, Матіас: Теорії фашизму. Огляд і вступ (= theorie.org), Штутгарт 2020, с. 57.

174 Див. Декер, Олівер/Еггерс, Єва/Кісс, Йоханнес М./Бралер, Ельмар: Екстремізм середнього класу, в: Альгейм/Копке: Довідник з правого радикалізму, с. 37-39, тут
S. 37.

175 Шварц-Фрізель, Моніка: Gehobener Judenhass, Jüdische Allgemeine, 29 червня 2015 р., онлайн: https://www.juedische-allgemeine.de/kultur/gehobener-
judenhass/ (13 листопада 2023 р.).

176 Там же.

177 Цик, Андреас / Мокрос, Ніко: Правоекстремістські настрої в центрі, в: Dies/Küpper, Beate (ред.): Die distanzierte Mitte. Правоекстремістські та
загрозливі для демократії настрої в Німеччині 2022/23, Бонн 2023, с. 53-89; Зік, Андреас: Сучасний антисемітизм, відображений в опитуваннях -
феномен центру, в: Шварц-Фрізель, Моніка/Фрізель, Евіатар/Райнхарц, Єгуда (ред.): Сучасний антисемітизм - феномен центру, Берлін/Нью-Йорк
2010, с. 225-245

178 Див. Шварц-Фрізель, Моніка: "Я не маю нічого проти євреїв!". "Легітимний" антисемітизм центру, в: Dies./Friesel/Reinharz: Aktueller Antisemitismus,
S. 27-50.

76
У багатьох з цих публічно обговорюваних випадків ті, кого критикували, відволікалися від своїх
антисемітських висловлювань і вважали себе жертвами нібито кампанії; або ж стилізували себе під
поборників свободи вираження поглядів, які мали сміливість сказати те, що думала мовчазна
більшість. Такі заяви широко визнаних членів суспільства, особливо громадських діячів, мають вплив,
який не можна недооцінювати, і можуть сприяти нормалізації антисемітизму179.

Однак іноді антисемітські висловлювання робляться ненавмисно або не сприймаються як такі,

наприклад, через те, що певні ідеї глибоко засвоєні або через те, що принизливий характер фрази не
усвідомлюється. Те ж саме стосується і певних зображень, як показали публічні дискусії щодо
карикатур з антисемітськими стереотипами останніх років. У деяких з цих випадків відповідальним
редакторам та ініціаторам, очевидно, було важко переконливо дистанціюватися від антисемітського
змісту і вибачитися після цього. Такі вагання і сумніви щодо критики також можуть сприяти
дискурсивній нормалізації антисемітизму.

Згідно з класифікацією RIAS, антисемітські інциденти можуть бути віднесені до політичного центру, якщо
їхні суб'єкти заявляють, що представляють демократичну позицію, і в той же час не можуть бути
віднесені до жодної іншої ідеологічної категорії. Як і у випадку з іншими політичними та ідеологічними
спектрами, політичний центр може артикулювати всі прояви антисемітизму. Однак, на відміну від
попередніх розділів, не можна визначити відповідні символи, коди та гасла, які можна було б точно
віднести до так званого політичного центру. Тому нижче наведені приклади, які дають уявлення про
широке поширення антисемітизму в політичному центрі.

179 Наприклад, Зальцборн, Самуель / Швітрінг, Марк: Affektmobilisierungen in der gesellschaftlichen Mitte. Дебати Мьоллемана як каталізатор вторинного
антисемітизму, в: Зальцборн: Антисемітизм від 9/11, с. 29-41; Дондера, Карла: Що треба сказати, те й треба: Гюнтер Грасс і інсценоване порушення
табу, в: Зальцборн: Антисемітизм після 9/11, с. 65-87.

77
 Антиєврейські алюзії
У політичних дебатах свідомо чи несвідомо використовуються образи, які походять з багатовікової
історії ворожості християн до євреїв і можуть викликати відповідні асоціації, наприклад, коли йдеться
про "старозавітний гнів" або "старозавітну помсту".180 Одним із прикладів цього є передвиборча реклама
"Ініціативи нової соціальної ринкової економіки" влітку 2021 року. Очевидно, з глузливим наміром
лобістська організація, яка значною мірою фінансується галузевими асоціаціями, прирівняла
кандидата в канцлери від партії "Бундесрат 90/Зелені" до пророка Мойсея, який, згідно з біблійним
переказом, вивів єврейський народ з єгипетського рабства до свободи. В руках вона тримає дві кам'яні
скрижалі, на яких написані не десять заповідей, а десять заборон, які "зелені" нібито хочуть
накласти на німецьке населення. Монтаж називався "Нам не потрібна державна релігія".
На перший погляд, реклама підхоплює політичну програму "зелених", яка зображується як
авторитарна, ідеологічна та догматична. Однак критика спирається на християнське
традиціоналістське зображення, в якому іудаїзм паплюжиться як застаріла, відстала і незрозуміла
релігія закону (див. с. 40 і далі). Таким чином, порівняння з Мойсеєм неявно вказує на те, що програма
"зелених" є такою ж негнучкою і застарілою, як і юдаїзм.

Через ці антиюдейські алюзії реклама зазнала різкої публічної критики.181 Уповноважений уряду
землі Баден-Вюртемберг проти антисемітизму також прямо попередив про можливість зв'язку з
правоекстремістськими та конспірологічними ідеологічними наративами, такими як так званий
культурний марксизм (див. с. 25) або "Велике перезавантаження" (див. с. 35), про що свідчить
образ політика-"зеленого" з єврейським забарвленням. Він нагадав, що інших демократичних
політиків також неодноразово називали "євреями" і вважали частиною єврейської змови в
ультраправій та конспірологічній ідеології.182

180 Див. Ретер, Крістіан: Alttestamentlich contra alttestamentarisch, Deutschlandfunk 14 травня 2018 р., онлайн:
https://www.deutschlandfunk.de/antijudaismus- alttestamentlich-contra-alttestamentarisch-100.html (22 серпня 2023 р.).

181 Див. напр.: Assheuer, Thomas et al: Mit allen Mitteln, Die Zeit 15 червня 2021 року, онлайн: https://www.zeit.de/kultur/2021-06/initiative-neu-soziale-
markwirtschaft- kampagne-annalena-baerbock-
wahlkampf?utm_campaign=ref&utm_referrer=twitter&wt_zmc=sm.int.zonaudev.twitter.ref.zeitde.redpost.link.sf&utm_
medium=sm&utm_content=zeitde_redpost+_link_sf&utm_source=twitter_zonaudev_int (22/08/2023).

182 Online: https://twitter.com/beauftragtgg/status/1403252282582503424 (22.08.2023).

78
 РЕКЛАМА

НАМ НЕ ПОТРІБНА
ДЕРЖАВНА РЕЛІГІЯ

Заборони Партії зелених паралізують нашу країну. На

порядку денному, однак, творча конкуренція за найкращі
ідеї. Для цього потрібен простір для свободи та
відповідальності.
Це основа соціальної ринкової економіки. Заборони ніколи
не приводили до землі обітованої. insm.de

Рис. 57 У передвиборчій рекламі 2021 року кандидатку на посаду канцлера від партії "Бундесрат 90/Де Зелені"
Аннелену Бербок прирівняли до біблійної постаті пророка Мойсея та використали старі антиєврейські мотиви.
 Антисемітизм у мистецтві та культурі

Сфера мистецтва та культури також не вільна від антисемітизму. Антиєврейські тексти пісень,
театральні вистави та інші перформанси неодноразово досягають великої аудиторії. У той же час,
єврейські артисти регулярно стикаються з вимогами бойкоту через те, що вони не хочуть повністю
дистанціюватися від держави Ізраїль, або через те, що їх звинувачують у проізраїльській позиції просто
тому, що вони євреї. Багатьох з них навіть не запрошують з цієї причини183.

Яскравим прикладом антисемітизму у сфері мистецтва та культури є події навколо міжнародної

виставки documenta fifteen у Касселі у 2022 році, де ажіотаж викликав великий банер під назвою
"Народне правосуддя" індонезійського колективу художників Taring Padi, розвішаний у місті. Він
тематизує диктатуру Хаджо Мохамеда Сухарто в Індонезії в 1967-1998 роках, використовуючи різкі
образи та чітку дихотомію добра-зла, щоб протиставити війська диктатури експлуатованому
сільському населенню. На боці гнобителів, поряд із солдатами та поліцейськими, є також фігура, чиє
обличчя явно нагадує свиню, а на шоломі написано "Моссад" - назва ізраїльської служби зовнішньої
розвідки. Зірка Давида на червоному шарфі ідентифікує фігуру як єврея. Крім того, серед
демонічних фігур можна побачити фігуру з іклами, налитими кров'ю очима, завитками на скронях, як
у єврейських ортодоксальних чоловіків, і рунами СС на капелюсі. Досвід насильства, колоніалізму чи
диктатури в деяких суспільствах глобального Півдня, таким чином, приписується єврейським чи
ізраїльським силам.

Банер був лише однією з кількох робіт з антисемітськими зображеннями.184 Єврейські інституції та
критичні голоси громадянського суспільства ще до відкриття виставки звернули увагу на близькість
деяких художників до руху BDS (с. 70 і далі) і попередили про можливі антисемітські інциденти.
Керівництво Documenta попросили не приймати жодних позицій, які б сприяли "нормалізації відкритих
або прихованих антисемітських настроїв".185 Однак такі застереження навряд чи були почуті або були
відкинуті. Навіть після того, як були виявлені явно антисемітські зображення, відповідальні особи не
виявили розуміння і релятивізували антисемітські образи як "перспективу глобального Півдня". Таке
ставлення дозволило антиізраїльським групам використовувати художню виставку як платформу
для антисемітських повідомлень186.

183 Форум демократичної культури та сучасного мистецтва: Антисемітизм у сфері мистецтва - мистецтво та його конфлікти, Belltower News 01 жовтня 2021
року, онлайн: https://www.belltower.news/debatte-antisemitismus-im-kunstfeld-die-kunst-und-ihre-konflikte-120751/ (06 вересня 2023 року).

184 RIAS Hessen: "Євреї руйнують нашу художню виставку!" Антисемітські інциденти у зв'язку з documenta fifteen. Оцінка Дослідницького та
інформаційного центру з питань антисемітизму Гессен, Марбург 2023, онлайн: https://rias-hessen.de/wp-content/uploads/2023/05/
rias_brosch_monitoring_web.pdf (25/09/2023).

185 Спільна заява Єврейської громади Касселя та Центру єврейського життя Сари Нуссбаум щодо поточної дискусії про звинувачення в
антисемітизмі на адресу documenta fifteen, онлайн: https://sara-nussbaum-zentrum.de/wp-content/uploads/2022/01/SNZ-Statement-zur-
documenta-20.01.2022.pdf (05.08.2023).

186 Див. RIAS Hessen: documenta fifteen; Markl, Florian/Feuerherdt, Alex: Die Israel-Boykottbewegung BDS und die documenta fifteen. Vom alten Hass
zur Delegitimierung des jüdischen Staates, in: Grigat, Stephan (ed.): Kritik des Antisemitismus in der Gegenwart. Прояви - Теорії - Боротьба (=
Interdisziplinäre Antisemitismusforschung 14), Баден-Баден 2023, с. 135-155.

80
Мал. 58 і Мал. 59 На банері на великій художній виставці документально зображені дві антисемітські фігури
(часткові фрагменти). Це було частиною цілої серії антисемітських інцидентів, що сталися у зв'язку з виставкою
влітку 2022 року.

81
 Антисемітизм у якісній пресі
У німецькій публічній сфері антисемітизм значною мірою табуйований і піддається соціальному
остракізму. Тим не менш, антисемітські репрезентації та наративні патерни можна знову і знову
зустріти навіть у засобах масової інформації.

У своєму випуску від 2 липня 2013 року газета Süddeutsche Zeitung (SZ) проілюструвала огляд двох книг
про Ізраїль великоформатним малюнком. На ній зображено зловісного вигляду монстра з іклами,
рогами і загостреними вухами. У грубих пазурах воно тримає ніж і виделку. Перед ним стоїть жінка, яка,
вочевидь, приносить монстру сніданок на срібній тарілці. Підпис говорить: "Німеччина служить.
Десятиліттями Ізраїль отримує зброю, іноді безкоштовно. Вороги Ізраїлю вважають країну
ненажерливим Молохом" (див. рис. 60).

Рис. 60

Сама по собі ілюстрація не викликає жодних проблем. Лише супровідний текст, який ідентифікує
монстра як Ізраїль, надає зображенню антисемітського змісту. Це робить зображення сумісним з
антиєврейськими зображеннями, відомими з часів Середньовіччя (див. с. 40). Стереотипи, пов'язані з
традиційним антисемітизмом, використовуються тут для опису єврейської держави. Це антисемітське
прочитання посилюється фразою "ненажерливий Молох", яка використовується для опису ненаситної
влади, що здається ненаситною.

Крім того, необґрунтоване твердження про те, що Федеративна Республіка Німеччина постачатиме
державі Ізраїль зброю, не отримуючи нічого взамін, пов'язане з дебатами, які існують серед
(західно)німецького населення з 1950-х років, в яких вшанування пам'яті жертв націонал-соціалізму та
виплату їм компенсацій намагаються захистити, посилаючись на нібито політичний шантаж з боку
єврейських інституцій та Ізраїлю.187

187 Див. Зальцборн, Самуель: Колективна невинність. Захист від Шоа в німецькій пам'яті, Лейпциг 2020, с. 70-72

82
 Рис. 61

Приблизно через півроку карикатура на американського підприємця Марка Цукерберга, засновника і

генерального директора Facebook (тепер Meta), була опублікована в частковому випуску SZ від 21
лютого 2014 року. Вона слугувала ілюстрацією до статті про поглинання Facebook комунікаційного
провайдера WhatsApp. Цукерберг, який має єврейське походження, зображений на карикатурі у вигляді
восьминога з величезним гачкуватим носом і пухкими губами. За допомогою одного щупальця він,
здається, хоче з'їсти свою здобич - WhatsApp. Інші щупальця, схоже, вже давно обвилися навколо
інших провайдерів зв'язку та послуг (див. рис. 61).

Карикатура містить кілька елементів антисемітських образів (див. с. 58). Вона була використана для
зображення стереотипу про нібито контроль над ЗМІ з боку "євреїв".

Після протестів проти обох карикатур відповідальні особи лише коротко прокоментували кожну з них і
продемонстрували недостатню обізнаність з проблемою. Редакторка, відповідальна за подвійну
рецензію, назвала свою оцінку питанням "Чи є рогатий монстр антисемітом?" і написала про
непорозуміння з боку критиків, оскільки ілюстрація не мала "нічого спільного з антисемітськими
кліше".188 Лише пізніше редакція SZ оголосила, що "публікація малюнка в цьому контексті була
помилкою".189 Лише ілюстратор відповів на карикатуру Цукерберга заявою з вибаченнями.190

188 Чи є рогатий монстр антисемітом?, SZ 02.07.2013, онлайн: https://www.sueddeutsche.de/politik/bebilderung-der-seite-das-politische-buch-ist-ein-

gehoerntes-gieriges-monster-antisemitisch-1.1710600 (25.09.2023)

189 Для ілюстрації на сторінці "Das Politische Buch", SZ 03.07.2013, онлайн: https://www.sueddeutsche.de/politik/stellungnahme-der-redaktion-zur-illustration-
auf-der-seite-das-politische-buch-1.1711245 (25.09.2023)

190 Заява передплатника, SZ 24/02/2014, онлайн: https://www.sueddeutsche.de/kolumne/facebook-karikatur-stellungnahme-des-zeichners-1.1898382

(25/09/2023)

83
 Голокост у вашій тарілці, концентраційний табір для тварин
У минулому люди та організації, які займаються захистом прав тварин, час від часу привертали до
себе увагу через порівняння з Голокостом. Тестування на тваринах і фабричне фермерство
ставилися на один рівень з умовами утримання в концентраційних таборах і масовими вбивствами
євреїв нацистами. Напевно, найвідомішим випадком у цьому контексті є кампанія "Голокост у вашій
тарілці", яку на початку 2000-х років провела міжнародна організація із захисту прав тварин "Люди за
етичне поводження з тваринами" (PETA). Частиною цієї шокуючої кампанії була пересувна виставка, на
якій фотографії жертв Голокосту, а також фотографії з фабричного фермерства і бійні тварин були
показані і зіставлені на великих стендах. Супровідний текст вказував на те, що промислове
виробництво м'яса було ще більш руйнівним, ніж Голокост: "Між 1938 і 1945 роками під час
Голокосту загинуло 12 мільйонів людей. Таку ж кількість тварин щогодини вбивають для
споживання людиною в Європі".

Досвідчені фахівці кампанії PETA повинні були усвідомлювати, що вони роблять, коли
інструменталізували зображення жертв геноциду європейських євреїв у своїх цілях. Очевидно, що
метою було привернути якомога більшу увагу за допомогою продуманої провокації. Організація вже
мала досвід ефективності подібних прийомів роком раніше, коли використала кадри пасажирів
депортаційного потяга для реклами, щоб привернути увагу до катастрофічних умов перевезення
тварин191
.

Така інструменталізація в особливий спосіб принижує гідність жертв Голокосту та тривіалізує те, що вони
пережили. Навіть якщо представники руху за права тварин вважають життя тварини настільки ж
цінним, як і життя людини, такі порівняння неминуче призводять до релятивізації націонал-
соціалістичної політики винищення. Їхньою головною метою було остаточне винищення всього
єврейського життя, винищення заради винищення.192

Через деякий час PETA була змушена зупинити кампанію. Причиною цього стала успішна судова
заборона, подана президентом Центральної ради євреїв Німеччини та його заступниками, які самі
втратили родичів під час Голокосту і вважали, що їхня гідність була порушена. Подальші скарги
зоозахисної організації були відхилені Федеральним конституційним судом і Європейським судом з
прав людини. Судді підтвердили, що кампанію слід розглядати як тривіалізацію жертв Голокосту.193

191 Див. Wehrhahn, Sebastian: Schweine in the Slaughterhouse, Jungle World 03.12.2003, онлайн: https://jungle.world/artikel/2003/49/schweine-slaughterhouse
(18.07.2023).

192 Фрідлендер, Саул: "Геноцид, як і будь-хто інший?", у: Дерс. у.а. (ред.): "Безіменне слово. Нотатки про нову суперечку про Голокост, Мюнхен 2022, с.
15-31.

193 Див. "Der Holocaust auf Ihrem Teller" bleibt verboten, SZ 08.11.2012, онлайн: https://www.sueddeutsche.de/panorama/gericht-untersagt-plakataktion-von-
peta-der-holocaust-auf-ihrem-teller-bleibt-verboten-1.1517638 (25.09.2023).

84
Мал. 62 У 2004 році міжнародна організація із захисту тварин PETA потрапила в заголовки газет зі своєю
кампанією "Голокост на вашій тарілці". Вони прирівняли Голокост до фабричного тваринництва та забою.

85
 Зареєструватися
Умови
6 мільйонів брешуть 14
Аборт робить вас
вільними 45 Адренохром
37
Мавпи та свині 50
Ахазуер / вічний єврей / мандрівний єврей 13
Аль-Акса 52, 59, 69,
Аль-Кудс (див. Єрусалим)
Старий Завіт / Старозавітна помста / Старозавітний гнів 13, 40, 78
Антинімецька 62
Антиімперіалізм 47, 56-62
Антиюдаїзм 6, 9, 40, 42-44, 78
Антиколоніалізм/постколоніалізм 56, 57, 73
Апартеїд / апартеїдна держава 14, 70, 72
Апокаліпсис 37, 43
Око провидіння/всевидяче око 14 Око за
око, зуб за зуб 13 Освенцимська
булава 14
Освенцимський лежбище 14
Обраний народ 13
Babycaust 45
Вбивця немовлят 67
Бактерії 13
Обіймач 14, 57, 70, 72, 73
Біблія 6, 13, 40, 43
Bilderberger 14, 36
Birruh biddam, nafdik ya Aqsa
52 Бомбовий голокост 14, 24
Бойкот 29, 64, 70 і далі, 80
BRD GmbH 14
Отруйник свердловин 14, 15
Чайбар, Чайбар, Я Ягуд... 13, 48
Хімстежки 33
Мікросхеми/мікросхеми/чіпи 33
Corona/Covid-19 15, 27, 30, 32, 35, 37, 38, 41
Демон 13, 67, 80
Зірка Давида 12, 33, 50, 54, 67, 74, 80
Глибока Держава 14, 15, 37,
Голокост у вашій тарілці 14, 84
Євреї - наша біда 29, 76 Змова
Донме 28
Універсальний 25
Еліта 9, 13, 14, 15, 19, 27, 30, 33, 35, 56
Час закінчення 43, 49
Заснування 19, 30, 37
Євангелізація 43
Фемінізм/емансипація жінок 18, 26
Фінансова еліта 56
Фінансова галузь 14
Фінансова олігархія 14
Франкфуртська школа 25
Звільнити Палестину від німецької
провини 14 Масони 14, 36
Від річки до моря... 14, 68 П'ята
колона 73

86
Гендерна ідеологія 33
Геноцид 14, 74
Глобалісти/глобалістська еліта/глобалізм 15, 27, 44
Убивця Бога 13, 40
Велике перезавантаження 14, 27, 35, 78
Велика біржа 14, 26 Великі
гроші/Великий капітал 14
Свастика 12, 18, 74
Гачкуватий ніс 83
Хайль Гітлер 12
За камінням і деревами... 13, 49
Високі фінанси 14
Голлівудська еліта 37
Індустрія Голокосту 14
Релігія Голокосту 22
План Хутона 14
Роги 13, 82
Я не шкодую 20
Ідентичність народів
25 Ілал-Кудс
райхін... 69
Ілюмінати 14, 36
Вакцинація 14, 33
Міжнародні фінанси/міжнародне фінансове єврейство 15
Інтифада 14, 59, 61, 69
Ізраїль - наша біда 29
Ізраїльське лобі 14
Шахрайство століття 14
JDN LGN/Жидівська
брехня 14
Єрусалим 46, 51, 52, 54, 69
Вбивця Ісуса 13
Сполучені Штати Америки 14, 15
JewSA 15
Юда 13
Єврейська місія 42
Єврейська зірка 38
Заповіт 14, 37
План Калергі 14
План Кауфмана 14
Вбивця дітей 13, 14, 16, 67
Класова боротьба 56, 59
Кліматична брехня 34
Колективна провина 22
Колоніалізм/колонізатори/колоніалізм поселенців 14, 57, 73
Змова 28, 54
Коран 13, 50
Космополіти 14
Восьминіг 13, 58, 83
Карцинома 13, 46, 66
Крипто-євреї 28
Культурний більшовизм 25
Культурний марксизм/культурний марксизм 25, 78
Лежачий жим 14
Маріонетка / лялькар 14, 54
Мученики 21, 52, 69 Моя
честь називається
вірність 12 Молох 82
87
 План Моргентау/Моргентау 13, 23
Мойсей 78
Національний мазохізм 22
Новий світовий порядок (НСП) 14, 33 Без готівки - в
Освенцим 14
Один світ 14
Торгівля органами 67
Східне узбережжя/Еліта Східного узбережжя 14, 15
Паразити 13, 19, 56, 76
Чума 13, 15, 76
Фарисеї 14
Пландемі 14
Протоколи сіонських мудреців 14, 32
Лялькар 14
Q/QAnon 14, 15, 37
Квір-фемінізм 57
Капітал переробки 14
Raffteeth 13
Щур 13
Рептилоїди 14
Легенда про ритуальне вбивство/ритуальний вбивця 13, 16, 37, 40, 67
Сатана/Менший сатана/Сатанізм 40, 46
Скроневі завитки 80
Змія 13, 58
Останній штрих 10, 14
Scrounger 19
Культ провини/потяг до провини/гордість за провину/невроз провини/релігія провини 22
Свиня / єврейська свиня / єврейська свиня 13, 15, 50, 80
Sieg Heil 12
Сиг руна 12
Павук 13, 58
Держава в
державі 15
Державна релігія
78
Припиніть робити те, що Гітлер зробив
з вами 14 Держава терору 14, 29
Тварина CC 84
Удруб, Удруб Таль-Абіб...
53 Заселення 14, 26
Паразити 56
Ізраїль 15
Вірус 13
Загибель людей 14, 18, 26
Зрадники народу 19
Правда робить вас
вільними 14 Уолл-стріт
14, 15
Світове зло 14
Світовий уряд 14
Світова Змова 7, 9, 26, 27, 29, 30, 32, 34, 37, 58, 64 Куди
йде один, туди йдуть усі (WWG1WGA) 14
Лихвар 15
Десять заповідей 78
Відсоткова кабала 14
Сіоністи 14
Сіонізм 13, 14, 29, 43, 60, 64, 73
Сіоністи/сіоністський режим/сіоністське утворення 13, 14, 30, 43, 46, 57, 62, 66
88
Сіоністський окупований уряд (ZOG) 14, 18

89
 Люди та організації

Бригади Аль-Кудс 13
Альтернатива для Німеччини (AfD) 22, 25
Арафат, Ясир 69
Бербок, Анналена 79
Бойкот, відмова від інвестицій та санкції (BDS) 29, 70 і
далі, 80 Bozkurtlar/Bozkurtçular (див. Сірі вовки) 28
Bündnis 90/Die Grünen 23, 78 і далі.
Collegium Humanum (CH) 21
Compact 23
Дабік 54
Третій. Шлях 29
Die Heimat (див. NPD)
Die Rechte 21, 29
Документ 80
ФАТХ 57, 69
Фінк, Лоуренс Д. 13
Фрідман, Мішель 13
Galant, Yoaw 50
Гейтс, Білль 13
Goldman Sachs 15
Сірі вовки 28
ХАМАС 12, 46, 49, 51-53, 60 і далі, 70
Хавербек, Урсула 21
Гесс, Рудольф 20
HIRAK - Молодіжний рух за мобілізацію палестинської молоді (Німеччина)/Hirak e.V.
13 Хезболла 13, 46, 48, 51
Гітлер, Адольф 15, 20
Іран/іранський режим 29, 46 і далі, 48, 51, 54, 70
Ісламська держава (ІД) 46, 49, 54
Дженінські бригади 60
Молодіжний опір (МО) 62
Junge Freiheit 25
Кіссінджер, Генрі 13, 34
Kla.tv 44
Лютер, Мартін 40
Любке, Вальтер 26
Марр, Вільгельм 76
Моссад 54, 80
Мусульманське братство 46, 64
Національно-демократична партія Німеччини
(НДПН) 29 Націонал-соціалістичне підпілля
(НСП) 18 Нетаньяху, Беньямін 13, 50, 67
Нуркулукський рух 50
Покоління Органічного Христа (OCG) 44
Організація визволення Палестини (ОВП) 57, 69
Палестинський ісламський джихад (ПІД) 13, 60
Люди за етичне поводження з тваринами (PETA) 84
Народний фронт визволення Палестини (НФВП) 12, 57, 60, 70
Бригади "Кассам" 12, 51
Раппель, Стефан 22
Рокфеллер, Девід 13, 34
Розенберг, Альфред 29
Фракція Червоної Армії (РАФ) 57
Ротшильд 13, 15, 30, 34, 37
Самідун - Палестинська мережа солідарності
13, 60 Шуцштаффель (СС) 12, 80

90
Шваб, Клаус 13
Селенський, Володимир 13
Сорос, Джордж 13, 15, 25, 34, 35, 37
Тарування Паді 80
Трайчке, Генріх фон 29, 76
Тупамарос Західний Берлін 57
Verein zur Rehabilitierung der wegen Bestreitens des Holocaust Verfolgten (VRBHV) 21
Vereinte Nationen/Організація Об'єднаних Націй (ООН) 70
Вайдель, Аліса 25
Світовий банк 14
Всесвітній економічний форум (ВЕФ)/Weltwirtschaftsforum 14, 35
Цукерберг, Марк 13, 83

91
 Титри фотографій
Мал. 1 Фотоальянс/Пауль Зінкен/ДПА|Пауль
Зінкен Мал. 2 Кіра Айяді
Рис. 3 Крістіан Дітч
Рис. 4 X, онлайн: https://twitter.com/jochenbittner/status/1221709120341934081?lang=bn (18.12.2023)
Рис. 5 Катя Васкес Пачеко
Рис. 6 Катя Васкес Пачеко
Рис. 7 Скріншот Junge Freiheit, онлайн: https://jungefreiheit.de/debatte/kommentar/2018/die-angst-der-
kulturmarxisten-vor-der-aufklaerung-undder-afd/ (18.12.2023)
Рис. 8 Крістіан Дітч Рис.
9 IB-Doku
Рис. 10 Гриша Станєк/демок.
Рис. 11 Скріншот Facebook, онлайн: https://www.facebook.com/DieWahreGeschichteDerTurkei/posts/
pfbid02Lyet5cqjKubJTWgM7NHGEQH37nCRKp1cJpvLZKqjzVhD74wfmnsB3ZeqLrXTTN6ol
(18.12.2023)
Рис. 12 L. Тейдельбаум
Рис. 13 Ціннісна ініціатива, онлайн: https://werteinitiative.de/offener-brief-wahlplakate/
(18.12.2023). Рис. 14 Фелікс Гусманн
Рис. 15 Гриша Станєк/демок.
Рис. 16 Скріншот Facebook, онлайн: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02u2y
55PUUVLDqtv6f93FGHm6FAMy5SzLoGHKPfTCT6od7iALPExcLnSakpExcTpNMl&id=
100076353906880 (18.12.2023)
Рис. 17 Скріншот Auf1, онлайн: https://www.auf1.shop/products/poster-great-reset (18/12/2023)
Рис. 18 Grischa Stanjek/democ.
Рис. 19 JFDA
Рис. 20 Катя Васкес Пачеко Рис.
21 JFDA/emwe
Рис. 22 Гриша Станєк/демок. Рис.
23 Гриша Станєк/демократ.
Рис. 24 Скріншот X, онлайн: https://twitter.com/IgorMatviyets/status/1113572299070951424/photo/1
(18/12/2023)
Рис. 25 Скріншот X, онлайн: https://twitter.com/Report_Antisem/status/1164172130076045312/photo/1
(18/12/2023)
Рис. 26 Скріншот Міжнародного християнського посольства в Єрусалимі, онлайн:
https://de.icej.org/jesaja-62- initiative-der-icej (18.12.2023)
Рис. 27 Скріншот kla.tv, онлайн: https://www.kla.tv/24909 (18.12.2023)
Рис. 28 Скріншот kla.tv, онлайн: https://www.kla.tv/527 (18.12.2023) Рис.
29 JFDA
Рис. 30 RABA - Recherche-Antifabündnis gegen Antisemitismus
Рис. 31 Скріншот X, онлайн: https://twitter.com/algeria_Ar/status/657213044376915968 (18/12/2023)
Рис. 32 Скріншот Facebook, онлайн: https://www.facebook.com/bekim.hasani.aais/posts/
pfbid0oJe9okJ1R69PAWrZQ82Byhz6e9WixwcUDz9SnJYv1seyDxHppHpvB8g7W1ZrMrcJl?locale=ne_NP
(18.12.2023)
Рис. 33 Скріншот YeniAsya, онлайн: https://www.yeniasya.com.tr/karikatur/gunun-karikaturu_588749
(18.12.2023)
Рис. 34 JFDA/emwe
Рис. 35 Гриша Станєк/демок.
Рис. 36 Онлайн: https://i.ytimg.com/vi/9ysAblb5IZI/hqdefault.jpg (18/12/2023)
Рис. 37 Скріншот Facebook, онлайн: https://www.facebook.com/watch/?v=1493628744208333
(18/12/2023)
Рис. 38 Дабік 3, с. 35 і далі.
Рис. 39 Катя Васкес Пачеко
Рис. 40 Піратська партія Швейцарії, логотип Stop ACTA CC-BY 2.5, онлайн:
https://commons.wikimedia.org/wiki/ Файл:Stop_ACTA_Octupus.jpg (18/12/2023)
Рис. 41 Бібліотека Конгресу США, суспільне надбання, ідентифікатор джерела: 3575, онлайн:
https://www.loc.gov/ item/2003689461/ (18.12.2023)
Рис. 42 JFDA

92
Рис. 43 L. G.
Рис. 44 JFDA
Рис. 45 RIAS Берлін
Рис. 46 Гриша Станєк/демок.
Рис. 47 Гриша Станєк/демок.
Мал. 48 фотоальянс/dpa|Ганнібал Ганшке
Мал. 49 Гріша Станек/democ.
Рис. 50 Онлайн: https://www.adam96.com/2021/07/Abu-Ammar.html (18/12/2023)
Рис. 51 Скріншот Facebook, онлайн: https://www.facebook.com/1061768293888644/
posts/4635072883224816/?locale=hi_IN (18.12.2023)
Рис. 52 Катя Васкес Пачеко
Рис. 53 Гриша Станєк/демок.
Рис. 54 Гріша Станєк/демок.
Рис. 55 RIAS Берлін
Рис. 56 RIAS Берлін
Рис. 57 Онлайн: https://www.insm.de/fileadmin/insm-dms/text/soziale-marktwirtschaft/Moses_Annalena/
AZ_Annalena_website.pdf (18.12.2023)
Рис. 58 RIAS Гессен Рис.
59 RIAS Гессен Рис. 60
Александр Штедер
Рис. 61 Скріншот X, https://twitter.com/Freddy2805/status/437588877583192064 (18/12/2023)
Рис. 62 picture-alliance/dpa|Steffen_Schmidt

93
94
Завдяки
Ця публікація була б неможливою без співпраці з іншими. Це стосується, зокрема, колег, залучених до
проектів VDK "Мобільні консультації проти правого екстремізму в Берліні" (MBR) та "Дослідницький та
інформаційний центр з питань антисемітизму в Берліні" (RIAS Берлін). Ми хотіли б скористатися цією
можливістю, щоб ще раз подякувати їм усім.

Мобільне консультування проти правого екстремізму Берлін

MBR консультує окремих осіб та установи щодо конкретних антисемітських, правоекстремістських,
правопопулістських, расистських та конспірологічних ідеологічних інцидентів.

Телефон: 030 817 98 58

10 Електронна пошта:
info@mbr-berlin.de
Інтернет: www.mbr-berlin.de

Дослідницький та інформаційний центр з питань антисемітизму в Берліні

RIAS Берлін реєструє карані та некарані антисемітські інциденти і надає підтримку постраждалим.

Телефон: 030 817 985 821

Електронна пошта: info@report-antisemitism.de
Інтернет: www.report-antisemitism.de/rias-berlin/

95
96
Regishut - Підвищення обізнаності про антисемітизм у берлінській поліції є проектом Verein für
Demokratische Kultur in Berlin (VDK) e.V. і фінансується в рамках державної програми "Demokratie.
Розмаїття.
Повага. Проти правого екстремізму, расизму та антисемітизму" Департаменту Сенату з питань праці,
соціальних справ, рівності, інтеграції, різноманітності та боротьби з дискримінацією та в рамках
федеральної програми
Програма "Demokratie leben!" Федерального міністерства у справах сім'ї, людей похилого віку, жінок та молоді.

ISBN: 978-3-00-077634-2