第十篇

會幕建造的豫表（一）
■讀經：出三八1～20，二七1～8，民十六35～38，出三十17～
21，四十29～33

出 38:1 他用皂莢木作燔祭壇，是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。
出 38:2 在壇的四拐角上作四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。
出 38:3 他作壇的一切器具，就是收灰的盆、鏟子、盤子、肉叉、火盆；
這一切器具，都是用銅作的。
出 38:4 又爲壇作一個銅網，安在壇四面的圍腰板以下，從下達到壇的半
腰。
出 38:5 爲銅網的四角鑄四個環子，可以穿槓。
出 38:6 用皂莢木作兩根槓，用銅包裹。
出 38:7 把槓穿在壇兩邊的環內，用以抬壇；壇是用板作的，是中空的。
出 38:8 他用銅作洗濯盆和盆座，是用會幕門前服事之婦人的銅鏡作的。
出 38:9 他作帳幕的院子。院子的南面用撚的細麻作帷子，長一百肘；
出 38:10 帷子的柱子二十根，卯座二十個，都是用銅作的；柱子上的鉤
子和橫杆，都是用銀作的。
出 38:11 北面也有帷子，長一百肘；帷子的柱子二十根，卯座二十個，都
是用銅作的；柱子上的鉤子和橫杆，都是用銀作的。
出 38:12 西面也有帷子，寬五十肘；帷子的柱子十根，卯座十個；柱子上
的鉤子和橫杆，都是用銀作的。
出 38:13 東面寬五十肘。
出 38:14 門這邊的帷子，寬十五肘，帷子的柱子三根，卯座三個；
出 38:15 門那邊也是一樣；院子的門，左右有帷子，各寬十五肘，帷子的

3160 建造召會的異象、豫表與實行 1
柱子三根，卯座三個。
出 38:16 院子四面的帷子，都是用撚的細麻作的。
出 38:17 柱子的卯座是用銅作的，柱子上的鉤子和橫杆是用銀作的，柱
頂是用銀包裹的。院子一切的柱子，都是用銀杆連絡的。
出 38:18 院子的門簾是以繡花的手工，用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的
細麻織成的，寬二十肘，高五肘，與院子的帷子相配；
出 38:19 柱子四根，卯座四個，都是用銅作的；柱子上的鉤子和橫杆，都
是用銀作的；柱頂是用銀包裹的。
出 38:20 帳幕一切的橛子，和院子四圍的橛子，都是用銅作的。
出 27:1 你要用皂莢木作壇，這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。
出 27:2 要在壇的四拐角上作四個角，與壇接連一塊；壇要用銅包裹。
出 27:3 要作收灰的盆、鏟子、盤子、肉叉、火盆；壇的一切器具都要用
銅作。
出 27:4 要爲壇作一個銅網，在網的四角上作四個銅環。
出 27:5 把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。
出 27:6 又要用皂莢木爲壇作兩根槓，用銅包裹。
出 27:7 槓要穿在壇兩邊的環內，用以抬壇。
出 27:8 壇要用板作，壇是空的；在山上怎樣指示你，他們就怎樣作。
民 16:35 又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。
民 16:36 耶和華對摩西說，
民 16:37 你告訴祭司亞倫的兒子以利亞撒，從火燼中撿起那些香爐來，
把火撒在別處，因爲那些香爐是聖的。
民 16:38 那些犯罪、自害己命之人的香爐，要錘成片，用以包壇；那些香
爐本是他們在耶和華面前獻過的，是成爲聖的，可以給以色列人作警戒。
出 30:17 耶和華告訴摩西說，
出 30:18 你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和祭壇

3160 建造召會的異象、豫表與實行 2
之間，在盆裏盛水。
出 30:19 亞倫和他的兒子們，要用這盆裏的水洗手洗腳。
出 30:20 他們進會幕的時候，要用水洗濯，免得死亡；或是他們就近壇
前供職，給耶和華獻火祭的時候，
出 30:21 必要洗手洗腳，免得死亡。這要作亞倫和他後裔，世世代代永
遠的定例。
出 40:29 在會幕的帳幕門前，安放燔祭壇，把燔祭和素祭獻在其上；是
照耶和華所吩咐他的。
出 40:30 把洗濯盆安放在會幕和壇之間，盆中盛水，以便洗濯。
出 40:31 摩西和亞倫並亞倫的兒子們，用這盆裏的水洗手洗腳。
出 40:32 他們進會幕或就近壇的時候，便都洗濯；是照耶和華所吩咐他
的。
出 40:33 在帳幕和壇的四圍立了院帷，把院子的門簾掛上。這樣，摩西
就完了工。

■綱要

● 引言
● 院帷
▪銅卯座
▪銀杆
▪白細麻帷子

● 祭壇
● 洗濯盆
● 結論
* * * *
引言
在出埃及二十五章，當以色列人出埃及到了西乃山下時，神清楚的告訴他們，

3160 建造召會的異象、豫表與實行 3
要爲祂造一個帳幕。神要以色列人爲祂造聖所，使神可以住在他們中間。
（8。）
聖所乃是神在祂百姓中間的居所。我們知道，帳幕連同以後的聖殿，都是表徵以
色列人如何作神的居所。其實，神並不是真的以那個帳幕或聖殿爲居所，神乃是
把以色列人建造在一起，以他們爲祂屬靈的居所。外表看，神是用一個帳幕、一
個聖殿作祂的居所；實際上，神乃是用以色列人作爲祂的居所。所以，及至神要
以色列人建造帳幕時，神要在屬祂的人中間得著一個居所這件事，就很清楚的啓
示出來。
讀經的人都知道，凡神在新約裏明文啓示重要的事，在舊約裏都有豫表，或
是描繪得像圖畫一樣，或是擺列得像模型一般。這些圖畫或模型所表明的，常比
明文所說的更詳確周全。關於神的建造也是如此。舊約時代神對會幕和聖殿的建
造，就是神在新約時代對召會建造的一個完整模型。因此，我們要仔細來看會幕
的建造，藉此認識神今天要如何藉著我們建造祂的召會。
關於會幕的建造，從神那一面看，是從至聖所往外到外院子。但從人這一面
看，是從外院子往裏到至聖所。聖所則是介於外院子和至聖所之間。在外院子裏，
有三件東西必須特別注意，就是院帷、祭壇和洗濯盆。我們要分別逐一的說明。
院帷
院帷就是會幕周圍一道細麻布作的帷子。當會幕支搭起來時，那個樣子就像
一所房屋，外面周圍有院子，在院子外有一道圍牆。這道圍牆，不是用木頭作的，
也不是用石頭砌起來的，乃是用一些銅柱豎立在銅卯座上，每根柱子間用銀杆橫
著連起來，柱上有銀鉤，然後把細麻布掛在銀鉤上，這就是院帷。（出三八 9～
17。）這清楚指明，院帷就是會幕最外面的一個界限。從屬靈的意義說，院帷的
構造指明神的建造是怎樣劃界的，又是怎樣開始的。
銅卯座
在外院，最引人注意的一件事，就是到處都是銅。除了柱子上的鉤子和橫杆
是用銀作的，以及柱頂是用銀包裹的以外，
（17，）其餘所有的東西幾乎都是銅
的。院帷的柱子和卯座都是用銅作的，
（10，）外院的第一個大器具—祭壇，是
用銅包裹的，而且祭壇上所有的器具都是銅的，連洗濯盆也是銅作的。
（1～8。）
爲甚麼在帳幕的外院裏，幾乎所有的物件都是銅作的？讀聖經的人都承認，按豫
表的意思說，銅乃是指審判。說得準確一點，是指受過審判。明顯的一個例子，
就是可拉黨那二百五十個人犯罪受神的審判，被神用火燒滅，他們所拿的銅香爐
3160 建造召會的異象、豫表與實行 4
 （民十六 35～38。）被火燒過，就是受了神的審判。神說，
也被火燒過了。 『那
些犯罪、自害己命之人的香爐，要錘成片，用以包壇。』
（38。）那些銅就作了
一個記號，給人看見，所有背叛、頂撞神、犯罪的人，都要如此經過神的審判。
因此，人一看到銅祭壇，立卽會想到神當日的審判；那些銅乃是受神審判的記號。
舊約裏還有一個豫表，給我們看見銅是審判的意思。在民數記二十一章四至
九節記載，以色列人毀謗神和摩西，摩西就作了一條銅蛇掛在杆子上，代替以色
列人受神的審判。到了新約，在約翰三章十四節，主耶穌說，
『摩西在曠野怎樣
舉蛇，人子也必照樣被舉起來。』主在這裏明說，那一條銅蛇就是豫表祂自己。
以色列人在曠野被毒蛇所咬所毒，就豫表我們這些亞當的子孫，被撒但所咬所毒。
我們裏頭有了撒但的毒，有了撒但的成分，從神的眼光看，也是如同蛇一樣。所
（一 14，）祂取了一個形狀，就是蛇的形狀。
以，當主耶穌這話成了肉體的時候，
羅馬八章三節說，
『神，旣在罪之肉體的樣式裏，並爲著罪，差來了自己的兒子。』
這意思是，主耶穌成了罪之肉體的樣式和形狀，那個罪之肉體在神眼中，就如同
撒但和毒蛇一樣。不過主耶穌所成爲的罪之肉體，只有外面的形狀，裏頭並沒有
罪，如同那條銅蛇只有蛇的形狀，卻沒有蛇毒一樣。所以，銅蛇掛在杆子上，豫
表主耶穌在十字架上受了神的審判，叫我們這些蒙祂救贖的人免去神的審判。這
兩個事例都說出，在舊約裏銅乃是指審判，或受過神的審判說的。
因此，帳幕的頭一道界限底下是一列銅卯座。在這一道界限裏，祭壇和洗濯
盆都是銅的。這明顯給人一個印象，要有神居所的建造，必須開始於神的審判，
開始於受神的審判。這就是說，每當一個人得救，要成爲神建造居所的一塊材料，
頭一件事，就是讓聖靈在他裏頭作工，叫他爲罪知罪自責，定罪自己，責備自己，
（約十六 8，）那就是審判。不僅一個人得救時是如此，卽使是一個人得復興時
也是如此。再者，如果在一次聚集裏，神釋放了關於建造的信息，有聖徒蒙憐憫，
看見這個異象，願意讓神來建造，開頭時也得經過神的審判。千萬不要以爲，一
個人一有分於神的建造，立刻能摸著屬金子成分的事物。沒有這麼快，他必須經
過銅，纔有銀；有了銀作根基，慢慢的再往裏面，到了聖所，纔開始有金子作的
物品。而後從聖所進到至聖所，幾乎全都是金包木頭，或是用金子作的，再沒有
（來九 2～5。）這給我們看見，神在召會中的建造，乃是開始於神
其他成分了。
的審判。你我若真要被神建造，頭一件事，就是必須在神的光中審判自己。
盼望聖徒們都看見舊約這幅圖畫，在這一道院帷的界限外，一切都是敗壞、
黑暗的，都是罪惡、世界、屬肉體、屬撒但的，都不能有分於神的建造。所以，
3160 建造召會的異象、豫表與實行 5
神建造的頭一步，必須藉著審判，把這一切都擋在這道界限之外。人要有分於神
的建造，頭一步也必須經過神的審判，把一切屬撒但、世界、罪惡、肉體的都對
付乾淨，這纔算開始有被建造的經歷。
我常聽見有的聖徒禱告說，
『主，感謝讚美你，你願意得著一個居所。你要
和我們相調爲一，你調在我們裏頭，我們調在你裏頭，互爲居所。』也有的禱告
說，
『主阿，你和我們是金包木頭，你是金子，我們是木頭，我們和你調成一個。』
這種禱告不能說不對，但有可能像是越級而上，還沒有開始爬樓梯就到了樓頂。
在神的建造裏，起頭還談不到神人調和。人在外院子裏，還看不見金包木頭，那
（出三七 10～11，25～26。）人在開頭的時候，必須先讓神審
是聖所裏纔有的。
判；因爲在人身上，還有許多事物需要經過神的審判。
比方，有的弟兄在家裏和妻子爭吵，兩週之久彼此不講話。他來禱告聚會，
就禱告說，『主阿，求你在這裏建造，使金包木頭，神人相調互爲居所的光景，
顯在我們身上。』試想他的禱告能成就麼？再比方，一個分家裏三個負責弟兄彼
此不合，彼此不服，然而到了擘餅聚會，其中一位弟兄還禱告說，
『神阿，感謝
讚美你，我們看見你要得著居所，就是你與我們調和爲一，金包木頭，神人互爲
居所。』想想看，這個禱告跟實際光景合不合？很顯然的，這些禱告就像還沒有
爬樓梯就直達樓頂，並不正常。
如果神真開你我的眼睛，給我們真實的看見神要在地上得著一個居所，祂要
把你我當作材料，和所有聖徒同被建造，成爲祂的居所。如果你真看見這個，我
有把握說，你在神面前所禱告的頭一件事，不是金包木頭，乃是定罪自己。你馬
上看見，在你這個得救的人身上，有多少的世界，有多少黑暗的光景，有多少卑
陋的地方，有多少神不喜悅的事。神要在你的禱告中，叫你經過銅的審判。
無論那一位弟兄姊妹，甚麼時候真被神光照，看見神要把他和別的聖徒一同
建造成爲居所，他頭一個感覺乃是覺得自己的敗壞、荒涼，自己的虧欠、過犯。
他看見自己身上還有許多世界的成分，肉體的成分，敗壞的成分，污穢的成分。
所以，他頭一段禱告並不是金包木頭，神人調和，而是如以賽亞碰著神的榮耀所
禱告的一樣： （賽六 5。）這就是由銅所表徵的神的審判。
『禍哉，我滅亡了！』
銀杆
我們這樣審判自己時，聖靈很自然的會給我們看見，一切的敗壞都在十字架
上受過神的審判了。沒有一個敗壞過、玷污過、墮落過、退後過的人，不經過十

3160 建造召會的異象、豫表與實行 6
字架的審判，而能再爲神所用。人無論要得救，得復興，蒙神悅納，給神使用，
都需要經過十字架的審判。換句話說，凡你在神面前所審判、定罪的，在十字架
那裏也都審判、定罪了。
一經過十字架的審判和定罪，救贖立刻就來。凡你在神面前所審判、定罪的，
藉著寶血的洗淨，都成爲神所救贖、赦免的。在這裏有一點神學上的講究。比方，
有位弟兄犯了一個罪，但是他自己從來沒有審判這罪，定罪這罪。請問他這個罪，
神赦免了沒有？當然沒有。這就是約翰壹書一章的原則。九節說，
『我們若認自
己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』
神赦免我們這些蒙恩之人的罪，是根據我們的認罪；而這個認罪就包括審判和定
罪。甚麼時候你一定罪一個罪，審判一個罪，神就赦免你那個罪。
若是有位弟兄聽見了神建造的信息，看見自己是應該給神用來建造召會的
一塊材料，因此他的心就傾向神的建造。他一有這種心願，聖靈立刻會在他裏頭
感動他，要他經過銅的審判。他會覺得自己有某一件罪，而當他定罪這一件罪時，
聖靈很自然的就給他看見，他在神面前的這個罪，已經在十字架上經過神的審判，
而蒙神赦免了；於是他裏頭就有了平安。這就是他經歷銀杆的救贖，而這銀杆的
救贖乃是從銅卯座的審判產生的。
白細麻帷子
人審判自己，蒙了神的救贖，很自然的就不願意再犯罪。因此，這人身上就
有一種公正、潔白的生活顯出來，這就是銀杆上掛著的白細麻布。在聖經裏，細
麻布乃是指人在神面前的生活，而細麻衣乃是指人在神面前所行的義。
（啓十九
8。）你經過了神的審判，蒙了神的救贖，自然就會過正義的生活，有公義的行
爲。
神對召會的建造，乃是從這裏開始的。一個人絕不能帶著罪惡，帶著不正確
的事，帶著世界，帶著黑暗，帶著許多與人不和睦的事，來談神的建造。神的建
造開始於神的審判。凡與神的義、神的聖、神的榮耀不合的，都得在神的光中接
受審判。人所審判、定罪的，就是神所救贖、赦免的。人這樣得著神的救贖和赦
免，自然在身上要顯出一種公正、公義的生活。這就是神建造的一道界限。
比方，一位弟兄與妻子不和。這樣，在他身上就沒有一種正義的光景。因此，
他若不在神面前審判這罪，從神得著赦免，並且改正這個生活，他就永遠不能摸
著神的帳幕，不能有分於神的建造。因爲凡不義的、邪惡的、敗壞的、屬世的、

3160 建造召會的異象、豫表與實行 7
黑暗的，都不能有分於神的建造。所以，這位弟兄如果真看見神建造的異象，頭
一件事必定是先審判他和妻子間不正常的光景。他一審判，救贖就來到；接著他
就靠著神的恩典，在他妻子跟前對付虧欠，重新和好；這樣，在他的生活中就顯
出一道潔白的細麻布帷子。這時，他纔進入了神帳幕的範圍，開始有分於神的建
造。
但願每一個神的兒女都看見，你不能忽畧虧欠、罪惡、不義的事，還來談神
的建造。所有能進到神帳幕裏的，都是被定罪過、審判過，也得了神的救贖，蒙
了神的赦免。換句話說，人有了銅卯座的審判，纔能產生銀杆、銀鉤的救贖；有
了銀杆、銀鉤的救贖，纔能張掛起白細麻帷子的生活。到這時候，你這個人就進
入一道界限，能分別那些在神帳幕之外，那些在神帳幕之內；那些屬於世界，那
些屬於神的家；那些是在人羣當中，那些是在神居所裏。從這裏，纔能正正式式
開始神的建造。
祭壇
現在我們來看外院子的器具。在外院子裏，第一個大器具就是祭壇。在舊約，
從沒有一個人能越過祭壇，而直接進入帳幕裏。無論是大祭司或是眾祭司，要到
（出四十 29～32。）拿答、
帳幕裏，都必須先經過祭壇，在祭壇獻過祭纔可以。
亞比戶所以倒斃在神面前，就因沒有經過祭壇，沒有取用祭壇的火，而在神面前
（利十 1～2。）所以，祭壇乃是一個極其重要的
獻上凡火，結果就被烈火燒滅。
關口，所有要到神居所裏服事神的人，都得經過祭壇。
祭壇的意義有兩面，一面是審判，一面是奉獻。審判的一面，可見於神把可
拉黨那二百五十個犯罪受審判之人所用香爐的銅，錘成片包在祭壇上；
（民十六
35～38；）這是爲要叫人每逢看見祭壇就觸目驚心，想起人在神面前的光景必
須經過神的審判。
所以，祭壇的頭一個意義，就是到神面前來的人，必須經過審判。人不能原
樣的到神面前，而是必須經過神一番的審判。一切要到神面前，摸著神建造，摸
著神居所的人，都得經過銅祭壇這個審判的地方。甚麼時候你稍微進到神前，碰
到的頭一關就是銅，就是神的審判。你頭一個感覺，就是有甚麼事不合神的旨意，
不合神的心意，不合神的義，不合神的聖，身上還有虧缺神榮耀的地方，還有許
多世界、肉體。因著這些感覺，你就在神面前定罪這些罪；這就是聖靈來了，要
（約十六 8。）信徒不僅得救時是這樣，
叫人爲罪，爲義，爲審判，而知罪自責。

3160 建造召會的異象、豫表與實行 8
每一次得復興時也都是這樣。
若是你真看見建造的異象，願意顧到神的需要，神的靈定規要在你裏頭作工，
叫你有很重定罪自己的感覺。你會感覺自己無論在事奉上、工作上、見證上、配
搭上、忠誠上，甚至私下的生活裏，許多地方經不起神的光照，有許多虧欠，就
自然的經歷審判。千萬不要以爲對付罪這件事，你早聽過了。這不是道理上有沒
有明白的問題，乃是經歷上的事。我們若真看見神建造的異象，我們定規審判自
己。我們得救時經過審判，復興時經過審判；這些還不彀。爲著神的建造，我們
還得重新審判自己。在我們身上若是還掛著許多神所定罪的黑暗、敗壞、邪惡，
或見不得人的事，都得經過銅祭壇的審判。
祭壇的第二個意義就是奉獻；祭壇是人把自己奉獻給神的地方。雖然你從來
沒有看見一個人躺在祭壇上獻給神，但是所有獻在祭壇上的祭物，都是人的代表。
特別在獻牛羊時，人要按手在牛羊頭上，這就表明獻的人和所獻的牛羊聯合。
（利
一 4。）他們獻上牛羊，就是獻上自己。
我們要進到神的帳幕裏，要有分於神的居所，不僅要先受神審判，還需要徹
底的把自己奉獻給神。沒有一個人可以不徹底的奉獻給神，而能有分於神的建造。
本篇信息特別注意的，就是審判和奉獻。我們必須在神的光裏審判自己，定罪自
己，也必須在經過審判之後，把自己的一切奉獻在祭壇上。經過了神的定罪、審
判、救贖、赦免，我們就得將自己擺在祭壇上獻給神。
盼望聖徒們從今以後都注意這兩件事：一是受神審判，二是奉獻給神。每一
個聽見建造信息的人，都得回到神面前，把自己的一切，一件件擺在神面前，在
神的面光中定罪自己，好得著神的赦免。接著，再把自己更新奉獻給主。
洗濯盆
經過祭壇，稍微再往聖所去，就到了洗濯盆。洗濯盆也是銅作的，這銅原是
（出三八 8。）這意思是，這個銅洗濯盆裏面是洗淨
得自一班婦女照面的銅鏡。
人的水，外面是返照人的銅。人一到洗濯盆跟前，一面有返照的功用，把人的本
相顯出來，叫人看見自己的污穢；一面有洗濯的功用，要把人洗得乾淨。
提多書三章五節所說『重生的洗滌，和聖靈的更新』
，乃是由洗濯盆的洗濯
所豫表。當人定罪自己，把一切都獻給神，而進入神的建造，進到神居所裏時，
聖靈立刻在人裏面光照這一個人的弱點和污穢。聖靈給你看見這事，也帶來審判。
凡聖靈的光照，聖靈的啓示，都含著審判的意思。不過，洗濯盆和祭壇有一點分

3160 建造召會的異象、豫表與實行 9
別；祭壇的救贖，在於解決我們在神面前的案件；洗濯盆的洗淨，在於洗去污穢
本身。
譬如，一位弟兄與妻子不和，這在神面前是個罪案。他審判自己這個罪案，
就因著祭壇上的血，祭壇上的救贖，蒙神赦免。然而，他若要有分於神的建造，
有分於神的家，聖靈還要給他看見，他與妻子不和，不僅在神面前是一個罪案，
在他身上也是一個弱點。因此，他不僅要在神面前認這個罪，以得著神的赦免，
還得在神的光中定罪這個弱點，審判這個弱點，讓聖靈在他裏面運行作工，藉著
生命洗去這個弱點，脫離這個污穢。經過聖靈的洗滌，他就不僅在神面前消除了
與妻子不和的罪案，並且在生活中，藉著聖靈脫離了與妻子不和這個弱點本身。
換句話說，原來他和妻子是不能和睦的，現今在聖靈運行的大能下，就能與妻子
和睦了。到了這個地步，這一個人纔算豫備好，能有分神的建造。
結論
總括來說，神的建造乃是從會幕的外院子開始的。因此，人要有分於神的建
造，第一步，要將自己擺在神的光中，擺在審判之下。第二步，在審判過後，得
著神赦免，得著神救贖之後，要將自己擺在祭壇上，將自己的事一件一件的獻給
神。第三步，這樣獻上自己之後，聖靈就運行，給人看見自身的弱點、污穢，叫
人在聖靈的洗濯盆裏，洗去自己的污穢。這時，人和神之間所有的罪案都因著壇
上的血得著潔淨，得著消除，得著救贖，得著赦免；同時人的一切都擺在神手裏，
並且人也學習活在聖靈的光照和運行之下，脫離了屬地的污穢和人性的弱點。到
這時，這人纔彀資格被建造，纔能有分於神的居所。
我們每一個人都得注意，要從最基本的地方開始，實際的一步一步有經歷。
我們要注意，自己在神光中受的定罪是如何，得著神的赦免有多少，擺在神的祭
壇上徹底不徹底，以及接受聖靈的光照是如何。這些經歷都得從頭整頓，重新來
過。不然，我們就不是拾級而上，乃是越級而上，好像是跳上去的。我們必須從
起頭開始，重新接受銅的審判。在銅卯座這裏，甚麼都讓神定罪、審判。凡經過
審判的，神都救贖，都赦免。這就是銀鉤、銀杆所豫表的。這樣，我們身上就有
一種正義、光明、潔白的光景。不僅如此，我們還把一切神所救贖、赦免的，都
獻在祭壇上，讓聖靈來光照，來作洗濯的工作。我們必須有這幾步的經歷，纔能

3160 建造召會的異象、豫表與實行 10
實際有分於神的建造，有分於神的居所。
一九五八年十二月十五日講於臺北
原刊於一九六○年五月『話語職事』第一○七期

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