‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬

‫النظام الطبقي الهندوسي وأثره في ظهور المذاهب الدينية‬

‫أ‪.‬م‪ .‬د‪ .‬فاضل كاظم حنون‬

‫حيدر كاظم شنيح‬

‫المقدمة‬

‫الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على أشرف المرسلين وخاتم النبيين نبيينا محمد (صلى‬
‫اهلل عليه وآله ) وأهل بيته الطيبين الطاهرين (صلوات اهلل عليهم أجمعين)‪.‬‬

‫الديانة الهندوسية واحدة من أقدم الديانة الوضعية في العالم‪،‬أن لم تكن أقدمها‪،‬وتمث‪7‬ل ث‪7‬الث ديان‪7‬ة‬
‫في العالم من حيث العدد‪،‬من بعد المسيحية واإلسالم‪.‬‬

‫أن الهندوس ‪77‬ية‪،‬نت ‪77‬اج فك ‪77‬ري م ‪77‬تراكم عن العص ‪77‬ور ال ‪77‬تي س ‪77‬بقتها ‪،‬ل ‪77‬ذا لم يع ‪77‬رف له ‪77‬ا مؤس ‪77‬س‬
‫معين‪،‬وكان أساسها الفكر الديني للسكان األص‪7‬ليين والمه‪77‬اجرين؛كم‪77‬ا أنه‪77‬ا س‪7‬ميت بأس‪7‬ماء عدي‪77‬دة ‪،‬تبع‪ً7‬ا‬
‫للمراحل التأريخية التي مرت بها ‪،‬أال أن استقرت في النهاية على تسمية (الهندوسية)‪.‬‬

‫للهندوس‪77‬ية كتب مقدس‪77‬ة‪،‬تنظم ش‪77‬ؤون حي‪77‬اتهم الديني‪77‬ة والثقافي‪77‬ة واالجتماعي‪77‬ة‪,‬وتمث‪77‬ل مرجع ‪ً7‬ا ألغلب‬
‫ش‪77‬ؤونهم الحياتي‪77‬ة‪ ،‬ومنه‪77‬ا كت‪77‬اب (منوس‪77‬مرتي)‪،‬ال‪77‬ذي يع‪77‬د المص‪77‬در األس‪77‬اس للتش‪77‬ريع في الديان‪77‬ة الهندوس‪77‬ي؛‬
‫وتضم نظام دينيًا متكاملًا‪ ،‬لذا نجد الهندوس‪7‬ية زاخ‪7‬رة بالعدي‪7‬د من العقائ‪7‬د والش‪7‬عائر الديني‪7‬ة‪ ،‬إذ اعتق‪7‬دوا بع‪7‬دد‬
‫من اآللهة وهم اإلله(براهما‪،‬فيشنو‪،‬شيفا)‪،‬كما أن لهم عقائ‪7‬د أساس‪7‬ية‪،‬منه‪7‬ا عقي‪7‬دة( التناس‪7‬خ والج‪7‬زاء(الكارم‪7‬ا)‬
‫واالنطالق ووح‪77‬دة الوج‪77‬ود)‪،‬ومارس‪77‬وا العدي‪77‬د من الش‪77‬عائر والعب‪77‬ادات منه‪77‬ا الص‪77‬الة والص‪77‬وم والحج‪،‬لتلبي‪77‬ة‬
‫اغلب احتياجات المتعبد الهندوسي الدينية والروحية‪.‬‬

‫تتم‪77‬يز الهندوس‪77‬ية بالش‪77‬مولية‪،‬أي أنه‪77‬ا غطت ك‪77‬ل ج‪77‬وانب الحي‪77‬اة ‪،‬من اجتم‪77‬اع واقتص‪77‬اد وسياس‪77‬ة‬
‫وأدب‪،‬وه ‪77‬ذا س ‪77‬اهم في اس ‪77‬تمرارها وبقائه ‪77‬ا إلى وقتن ‪77‬ا الحاض ‪77‬ر‪،‬ولق ‪77‬د ت ‪77‬ركت ت ‪77‬أثيرًا كب ‪77‬يرًا في جمي ‪77‬ع‬
‫ج‪77‬وانب الحي‪77‬اة الهندي‪77‬ة‪،‬ومنه‪77‬ا الج‪77‬انب االجتم‪77‬اعي ‪،‬إذ ك‪77‬ان ل‪77‬ه أث‪77‬رًا كب‪77‬يرًا في ظه‪77‬ور نظ‪77‬ام الطبق‪77‬ات‬
‫الديني‪،‬وال‪7‬ذي ك‪7‬ان اح‪7‬د دع‪7‬ائم بق‪7‬اء الهندوس‪7‬ية‪، ،‬ونتيج‪7‬ة للتقس‪7‬يم العنص‪7‬ري ال‪7‬ذي قس‪7‬م المجتم‪7‬ع علي‪7‬ه‪،‬‬
‫أدى ه‪77 7‬ذا النظ‪77 7‬ام الطبقي‪،‬إلى ظه‪77 7‬ور حرك‪77 7‬ات إص‪77 7‬الحية داخ‪77 7‬ل الهندوس‪77 7‬ية‪،‬منه‪77 7‬ا البوذي‪77 7‬ة والجيني‪77 7‬ة‬
‫والسيخية‪.‬‬

‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
‫أن دراسة النظام الطبقي الهندوسي له أهمية كبيرة في الكثير من الجوانب ومنها‪:‬‬

‫‪ .1‬الج‪77‬انب االجتم‪77‬اعي‪:‬فه‪77‬و ي‪77‬زود الب‪77‬احث في علم االجتم‪77‬اع بكث‪77‬ير من المعلوم‪77‬ات ال‪77‬تي تخص‬
‫تقسيم المجتمع إلى طبقات‪.‬‬

‫‪ .2‬الج‪77 7 7‬انب ال‪77 7 7‬ديني‪ :‬ي‪77 7 7‬زود الب‪77 7 7‬احث في علم األدي‪77 7 7‬ان بالمعلوم‪77 7 7‬ات الخاص‪77 7 7‬ة بطبق‪77 7 7‬ة الكهن‪77 7 7‬ة‬
‫(البراهمة)من حيث واجباتهم ووظائفهم‪.‬‬

‫‪ .3‬الج ‪77‬انب االجتم ‪77‬اعي‪ :‬ي‪7 7‬زود الب ‪77‬احث في علم االجتم ‪77‬اع بمعلوم ‪77‬ات تفي ‪77‬ده بمعرف ‪77‬ة الج ‪77‬ذور‬
‫التأريخية لنظام الطبقات‪.‬‬

‫‪ .4‬الج‪77 7‬انب السياس‪77 7‬ي‪:‬يتمكن الب‪77 7‬احث من معرف‪77 7‬ة الوض‪77 7‬ع السياس‪77 7‬ي من خالل دراس‪77 7‬ته نظ‪77 7‬ام‬
‫الطبقات‪،‬وباألخص طبقة الملوك(الكاشتريا)‪.‬‬

‫‪ .5‬الج ‪77‬انب االقتص ‪77‬ادي‪ :‬ي‪7 7‬زود الب ‪77‬احث بكث ‪77‬ير من المعلوم ‪77‬ات عن الوض ‪77‬ع االقتص ‪77‬ادي للهن ‪77‬د‬
‫القديمة من خالل دراسة طبقة(الويش)التي خصها النظام الطبقي بالشؤون االقتصادية‪.‬‬

‫ه‪77 7‬ذه األهمي‪77 7‬ة ‪،‬عالوة على قل‪77 7‬ة الدراس‪77 7‬ات في الجامع‪77 7‬ات العراقي‪77 7‬ة‪،‬فيم‪77 7‬ا يخص النظ‪77 7‬ام الطبقي‬
‫الهندوس ‪77‬ي؛دفعتن ‪77‬ا لدراس ‪77‬ة ه ‪77‬ذا الموض ‪77‬وع ‪،‬عس ‪77‬ى أن تفتح الب ‪77‬اب أم ‪77‬ام دراس ‪77‬ات أخ ‪77‬رى‪،‬تختص في‬
‫الواقع االجتماعي للمجتمع الهندي القديم‪.‬‬

‫اشتمل البحث على ثالثة مح‪7‬اور‪ ،‬م‪7‬ع مقدم‪7‬ة ‪،‬عالوة على االس‪7‬تنتاجات‪ ،‬واقتض‪7‬ت طبيع‪7‬ة البحث‬
‫أن يش‪77 7‬تمل على ثالث ‪7 7‬ة مح‪77 7‬اور‪ ،‬تن‪77 7‬اول في المح‪77 7‬ور األول الج‪77 7‬ذور التـاريخية لنظ‪77 7‬ام الطبق‪77 7‬ات‪،‬وفي‬
‫المح ‪77‬ور الث ‪77‬اني اهتم بتقس ‪77‬يم النظ ‪77‬ام الطبقي‪،‬أم ‪77‬ا في المح ‪77‬ور الث ‪77‬الث فتن ‪77‬اول أث ‪77‬ر نظ ‪77‬ام الطبق ‪77‬ات في‬
‫ظه ‪77‬ور الم ‪77‬ذاهب الديني ‪77‬ة الهندي ‪77‬ة ال ‪77‬تي انبثقت من الهندوس ‪77‬ية‪،‬نتيج ‪77‬ة لظلم طبق ‪77‬ة البراهم ‪77‬ة واحتكاره ‪77‬ا‬
‫لجميع االمتيازات في المجتمع‪.‬‬

‫اختلف البحث في حجم محاوره‪،‬وذلك حسب ما يقتضيه طبيعة كل مح‪7‬ور‪،‬مم‪77‬ا أدى إلى اختالف‬
‫المحاور في حجمها‪.‬‬

‫انتهى البحث باالس‪77‬تنتاجات‪،‬ال‪77‬تي ورد فيه‪77‬ا أهم األفك‪77‬ار األساس‪77‬ية ال‪77‬تي تم تناوله‪77‬ا في البحث‪،‬واهم‬
‫النتائج التي توصلت إليها‪.‬‬

‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
‫اعتم ‪77‬دت البحث على مجموع ‪77‬ة من المص‪77‬ادر العربي ‪77‬ة والمعرب ‪77‬ة‪،‬فض ‪ً7‬ال عن المص‪77‬ادر األجنبي ‪77‬ة‬
‫والكتب المقدس ‪77‬ة‪ ،‬الهندوس ‪77‬ية‪،‬إذ أعتم ‪77‬د البحث على كت ‪77‬اب (الهنــد القديمــة)‪،‬لمؤلف ‪77‬ه محم ‪77‬د إس ‪77‬ماعيل‬
‫الن ‪77‬دوي‪،‬الص ‪77‬ادر في(الق ‪77‬اهرة‪،‬ع ‪77‬ام ‪2000‬م)‪،‬وق ‪77‬د تم ‪77‬يز ب ‪77‬وفرة المعلوم ‪77‬ات فيم ‪77‬ا يخص الهن ‪77‬د القديم ‪77‬ة‬
‫ونظام الطبقات‪.‬‬

‫أما المصادر المعربة‪،‬فقد اعتمد البحث على كتاب(قصة الحضارة)‪،‬لمؤلفه‪،‬ول دي‪77‬ورانت‪،‬وتم‪77‬يز‬

‫بأصالة معلوماته فيما يخص الديانة الهندوسية ونظام الطبقات‪.‬‬

‫أعتم‪77‬د البحث مص‪77‬ادر مقدس‪77‬ة‪،‬وهي الكتب الهندوس‪77‬ية المقدس‪77‬ة‪،‬منه‪77‬ا كت‪77‬اب(منوسـمرتي)‪،‬كتـاب‬

‫الهندوس المقدس‪،‬الذي عربه وشرح علي‪77‬ه‪،‬إحس‪7‬ان حقي(الص‪7‬ادر في ب‪77‬يروت)‪،‬إذ أعتم‪77‬د علي‪77‬ه البحث‬
‫اعتمادًا كبيرًا في موضوع أثر الديانة الهندوسية‪.‬‬

‫أم‪77‬ا المص‪77‬ادر االنجليزي‪77‬ة‪،‬فق‪77‬د اعتم‪77‬د البحث على كتب عدي‪77‬دة اهمه‪77‬ا‪،‬كت‪77‬اب(‪A History of India‬‬
‫‪،)A‬لمؤلف‪77‬ه(‪ ،)Kulke,H,R,Dietmar‬الص‪77‬ادر في(‪)London,2002‬وال‪77‬ذي يض‪77‬م معلوم‪77‬ات غزي‪77‬رة‬
‫‪)All About‬لمؤلف ‪77 7 7‬ه(‬ ‫عن الديان ‪77 7 7‬ة الهندوس ‪77 7 7‬ية‪ ،‬والمص ‪77 7 7‬در االنجل ‪77 7 7‬يزي اآلخ ‪77 7 7‬ر(‪Hinduism‬‬
‫‪،)Sivananda.S.Swaami‬الص ‪77 7 7 7‬ادرفي(‪،)India,1997‬ويعدايض‪ً7 7 7 7 7‬ا من المص ‪77 7 7 7‬ادر المهم ‪77 7 7 7‬ة عن‬
‫الدراسة‪.‬‬

‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬

‫وأثره في ظهور المذاهب الدينية‬ ‫(‪)1‬‬

‫النظام الطبقي‬

‫أوًال‪:‬النظام الطبقي(فارنا) ‪.)2(Varna‬‬

‫النظ‪77‬ام الطبقي ش‪77‬كل من التنظيم االجتم‪77‬اعي ش‪77‬ائع في الهن‪77‬د من‪77‬ذ آالف الس‪77‬نين‪،‬وه‪77‬و نظ‪77‬ام من‬
‫العالقات؛اجتماعي واقتصادي وديني في الوقت نفسه(‪.)3‬‬

‫هناك آراء عدة حول األسباب التي أدت إلى ظهور هذا النظام في المجتمع الهندوسي‪،‬إذ أن‬
‫األساطير الهندوسية تحدثت عن تقسيم المجتمع إلى هذه الطبقات‪،‬فهذِه األساطير تستمد معلوماتها‬
‫من النصوص المقدسة التي لم تؤمن بالجنس والعنصر سببًا لنشأة نظام الطبقات‪،‬فرأت أن تربطه‬
‫بنص مقدس(‪ )4‬والنص المقدس لخلق هذِه الطبقات هو كتابهم المقدس (الريج فيدا) وتلي ذلك‬
‫شريعة(مانو)لوضع التفاصيل الدقيقة ‪،‬وتوزيع وظائف كل طبقة منها(‪)5‬واعتبرت هذِه الكتب‬
‫المقدسة؛ األساس الذي قام عليه النظام الطبقي العنصري(‪،)6‬إذ جاء في هذِه الكتب‪،‬أن(براهما)روح‬
‫العالم خلق(مانو) أول البشر‪،‬ثم خلق(مانو)أربعة أنواع من البشر جاءوا منه‪،‬فمن رأسه جاء أفضل‬
‫الناس وأعظمهم قدسية‪(،‬الكهنة البراهمة) ومن ذراعه جاء من يليهم في األفضلية‪(،‬الملوك‬
‫والمحاربين) ويسمون (بالكشترية)‪،‬ومن فخذيه جاء أرباب المهن في العالم بين زراع ونجار ممن‬
‫يوفرون مسائل العيش للكهان والملوك والمحاربين وهؤالء هم(الفيشة) ‪،‬ومن قدميه جاء بقية الناس‬
‫اّلذين ينتمون إلى الطبقة السفلى ‪،‬وليس لهم مهنة أخرى سوى خدمة الطوائف الثالث السابقة في جميع‬
‫حاجاتها‪،‬وهؤالء يسمون (بالشودرا)(‪)7‬وبناءًا على هذا الرأي الذي يرى أن الطبقات خلقها‬
‫اإلله(براهما)على هذا الوضع يصبح هذا التقسيم أبديًا ‪،‬فهو من صنع اإلله(براهما)وعلى هذا ال‬
‫يرتفع أي شخص من أي طبقة إلى طبقة أخرى(‪)8‬ولن تنتهي هذِه الطبقات مادامت هذِه التعليمات‬

‫‪ )?(1‬أن استخدام تعبير(طبقة)لدراسة الظواهر االجتماعية حديث إلى حد ما‪ ،‬وقد ظهر هذا التعبير في النصف الثاني‬
‫من القرن الثامن عشرإ لى جانب تعبير (فئة) الذي كان وحده مستخدمًا حتى ذلك التاريخ‪ ،‬ثم حل محله‬
‫تعبير(طبقة)وبقى مستخدمًا إلى الوقت الحاضر‪ ،‬ينظر‪:‬لوميل‪،‬يانيك‪،‬الطبقات االجتماعية‪،‬ترجمة‪،‬جورجيت الحداد‪،‬ط‬
‫‪،1 2‬دار الكتب الجديدة للنشر والتوزيع‪،‬بيروت‪،2008،‬ص‪.19‬‬
‫(?)النظام‪،‬الطبقي(فارنا)‪:Varna‬كلمة(فارنا)كلمةسنسكريتية‪،‬معناها(اللون)‪،‬وترجمت‪،‬حديثًا‪،‬بكلمةطبقة‪،‬وهذامعناه‬
‫أن الطبقــة هــذه تعــود جــذورها إلى محاولــة قــام بهاالمهــاجرون للبالد‪،‬اّل ذين قهــروهم ‪،‬واّل ذين كــانوايختلفون عن‬
‫المهاجمين في لون بشرتهم‪،‬كما كانوا يختلفون عنهم في سـلوكهم وعـاداتهم‪،‬وهـذاالنظام الطبقي قسـم المجتمـع إلى‬
‫اربع‪،‬طبقات‪،‬ينظر‪:‬توينبي‪،‬أرنولد‪،‬تاريخالبشرية‪،‬ط‪،2‬األهليةللنشروالتوزيع‪،‬بــيروت‪،1988،‬ص‪.187‬كــذلك‪:‬هينلس‪،‬ر‬
‫‪،‬جون‪،‬معجماألديان‪،‬ص‪.776‬‬
‫‪ )?( 3‬اكوافيفا‪،‬سابينو‪،‬باتشي‪،‬إنزو‪،‬علم اِإل جتماع الديني‪،‬ترجمة‪،‬عز الدين عناية‪،‬ط‪،1‬هيئة ابو ظبي للثقافة‬
‫والتراث(كلمة)‪،2011،‬ص‪.162‬‬
‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
‫موجودة في الكتب المقدسة لدى الهندوس‪،‬والجهود التي تبذل في إزالة الحواجز الطبقية مصيرها‬
‫في الغالب اإلخفاق(‪.)9‬‬

‫أما األساس الث‪7‬اني ال‪7‬ذي أس‪7‬تند علي‪7‬ه نظ‪7‬ام الطبق‪7‬ات فه‪7‬و الح‪7‬وادث التأريخي‪7‬ة ‪ ،‬ف‪7‬أن اآلريين حين‬
‫س ‪77‬يطروا على ش ‪77‬مالي وش ‪77‬رقي الهن ‪77‬د في األل ‪77‬ف الثاني ‪77‬ة قب ‪77‬ل الميالد اس ‪77‬تعبدوا األه ‪77‬الي وخلق ‪77‬وا ه ‪77‬ذه‬
‫الطبقات وذلك بجعل أهالي البالد عبيدًا ومنبوذين يقومون بخدمة األسياد ال‪7‬ذين تتك‪7‬ون منهم الطبق‪7‬ات‬
‫الثالث التي تنتمي إلى الجنس اآلري(‪.)10‬‬

‫إذ أن اآلريين‪،‬عن‪77‬دما دخل‪77‬وا الهن‪77‬د ك‪77‬انوا يعتق‪77‬دون س‪77‬موا جنس‪77‬هم على س‪77‬واهم من األجن‪77‬اس‬
‫األخ‪77‬رى‪،‬فك ‪77‬انوا يع ‪77‬دون‪،‬الس‪77‬كان األص‪77‬ليين ب ‪77‬أنهم أق ‪77‬ل منهم مرتب ‪77‬ة‪ ،‬فعن ‪77‬د دخول‪77‬ه الهن ‪77‬د وج‪77‬دوا س‪77‬كانًا‬
‫أصليين استرعت انتباههم خصائصهم العرقية‪ ،‬إذ تنافت ج‪7‬دًا وال ش‪7‬ك م‪7‬ع طب‪7‬اعهم‪ ،‬فق‪7‬د ك‪7‬ان له‪7‬ؤالء‬
‫الس ‪77‬كان بش ‪77‬رة دكن ‪77‬اء‪ ،‬وجع ‪77‬ل منهم ه ‪77‬ذا الل ‪77‬ون أشخاص‪ً7 7‬ا محتق ‪77‬رين في نظ ‪77‬ر غ ‪77‬زاة بش ‪77‬رتهم ناص ‪77‬عة‬
‫البي ‪77‬اض‪،‬وتكلم ‪77‬وا لغ ‪77‬ة ال يفهمه ‪77‬ا ه ‪77‬ؤالء‪،‬وأطل ‪77‬ق عليهم س ‪77‬ادتهم (الدرافي ‪77‬ديون)(‪)11‬وق ‪77‬د ب ‪77‬دأت طالئ‪77 7‬ع‬
‫التف‪77‬اوت الطبقي في أواخ‪77‬ر العه‪77‬د الفي‪77‬دي بتن‪77‬اثر الح‪77‬رف والص‪77‬نائع وتوارثه‪77‬ا وبحكم المحافظ‪77‬ة على‬
‫خصائص الساللة اآلرية(‪.)12‬‬

‫أن فكرة الطهارة الجسمانية والروحية التي هي محور فلسفة الطبقات وقد أخذت في األصل من‬
‫البيئ‪77‬ة ال‪77‬تي ك‪77‬ان يعيش فيه‪77‬ا اآلري‪77‬ون الفي‪77‬ديون‪ ،‬فق‪77‬د ك‪77‬انت الجن‪77‬ة عن‪77‬دهم ال تق‪77‬وم في بس‪77‬تان ‪،‬ب‪77‬ل في‬
‫رحاب قمم جب‪7‬ال الهمالي‪7‬ا البيض‪7‬اء والص‪7‬افية م‪7‬وطن الثل‪7‬وج إذ ي‪7‬تربع ال‪7‬ديفاوات أي أرب‪7‬اب األش‪7‬راف‬
‫على عروشهم(‪.)13‬‬

‫ك‪77‬انت التناقض‪77‬ات االجتماعي‪77‬ة تتص‪77‬اعد وتش‪77‬تد بين الغ‪77‬زاة من جه‪77‬ة وبين الس‪77‬كان األص‪77‬ليين من‬
‫جه ‪77‬ة أخ ‪77‬رى ‪ ،‬كم ‪77‬ا في أواس ‪77‬ط األل ‪77‬ف األول قب ‪77‬ل الميالد تقريب‪ً7 7‬ا‪،‬إذ نش ‪77‬أت أس ‪77‬س النظ ‪77‬ام الطبقي في‬
‫الهند(‪.)14‬‬

‫هذا النظام الطبقي بدأ يظهر عندما بدأ االختالط مع السكان الهنود‪،‬وه‪7‬ذا االختالط يس‪7‬مح بتك‪7‬وين‬
‫مجتم‪77‬ع موح‪77‬د من ه‪77‬ذه العناص‪77‬ر المتباين‪77‬ة‪،‬م‪77‬ا قب‪77‬ل ه‪77‬ذا االختالط فلم تكن هن‪77‬اك ض‪77‬رورة لتك‪77‬وين ه‪77‬ذا‬
‫النظام ‪ ،‬فنظام الطبقات كان وسيلة للمحافظة على س‪7‬المة الع‪7‬رق اآلري خوف‪7‬ا علي‪7‬ه من االن‪7‬دماج في‬
‫األجناس األخرى التي بدأ يتصل بها(‪.)15‬‬

‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
‫لقد أزداد نظام الطبقات تعقيدًا منذ العصر الفيدي ذلك أن طبيعة النظم االجتماعية من شأنها أن‬
‫تزي‪7‬د تل‪7‬ك النظم ص‪7‬البة على م‪7‬ر ال‪7‬زمن فض‪ً7‬ال عن اجتي‪7‬اح الهن‪7‬د من جه‪7‬ة أخ‪7‬رى بالش‪7‬عوب األجنبي‪7‬ة‬
‫والعقائد قد زاد من صالبة نظام الطبق‪7‬ات ليق‪7‬وم س‪7‬دًا قوي‪ً7‬ا يح‪7‬ول دون ام‪7‬تزاج دم الهن‪7‬ود ب‪7‬دم غ‪7‬يرهم‪،‬‬
‫األساس في العصر الذي تاله‬ ‫فقد كان أساس الطبقات في العصر الفيدي هو اللون ‪ ،‬ثم أصبح‬
‫والتقسيم الطبقي في الهند له سبب يقوم على األجناس فالغزاة اآلري‪77‬ون‪ ،‬جعل‪77‬وا أنفس‪77‬هم‬ ‫(‪)16‬‬
‫هو المولد‬
‫أسيادًا للهند بسبب لونهم ويزعمون تفوق جنسهم‪،‬وهم الدين استلموا القضايا الكهنوتية وامتيازاته‪7‬ا أو‬
‫تسلطها وهيمنتها(‪.)17‬‬

‫كما أن للتقسيم الطبقي تغطية وأسبابا دينية‪،‬ولقد أعطاه الكهنة هذا اللون الديني‪،‬ثم جاءت قوانين‬
‫(م ‪77‬انو)في نح ‪77‬و(‪ 200‬ق‪.‬م)‪ ،‬ف ‪77‬أعطت ذل ‪77‬ك التقس ‪77‬يم ش ‪77‬كًال قانوني‪ً7 7‬ا منظم‪ً7 7‬ا وثابت‪ً7 7‬ا‪،‬وأعطت لك ‪77‬ل طبق ‪77‬ة‬
‫حقوقها ووظيفتها؛ومن هنا أصبحت كل طبقة منغلقة على ذاتها ال تقبل الدخول أليه‪77‬ا‪ ،‬وال يس‪7‬مح له‪77‬ا‬
‫بال‪77‬دخول في طبق‪77‬ة أعلى ومن‪77‬ع ال‪77‬تزاوج والتب‪77‬ادل وم‪77‬ا إلى ذل‪77‬ك من العالق‪77‬ات‪ ،‬وبه‪77‬ذا أص‪77‬بح المجتم‪77‬ع‬
‫الهندي‪،‬مجتمع الطبقات(‪.)18‬‬

‫اختل‪77‬ط النظ‪77‬ام ال‪77‬ديني عن‪77‬د الهن‪77‬ود بمختل‪77‬ف األنظم‪77‬ة من سياس‪77‬ي واجتم‪77‬اعي واقتص‪77‬ادي ‪،‬ولكي‬
‫يضمن أصحاب النفوذ الديني وأصحاب النفوذ السياسي نفوذهم أسسوا نظام‪ً7‬ا طبقي‪ً7‬ا اجتماعي‪ً7‬ا يض‪7‬من‬
‫لهم الس‪77‬يطرة ‪،‬فك‪77‬ان ذل‪77‬ك س‪77‬ببًا في تبل‪77‬ور نظ‪77‬ام الطبق‪77‬ات عن‪77‬د الهن‪77‬دوس ‪،‬ال‪77‬ذي وزع الهن‪77‬ود إلى أرب‪77‬ع‬
‫طبقات مغلقة ينتمي األبناء إلى طبق‪77‬ات آب‪77‬ائهم(‪،)19‬وال يقتص‪77‬ر نظ‪77‬ام الطبق‪77‬ات على ش‪77‬ؤون ال‪77‬دين‪ ،‬ب‪77‬ل‬
‫هو أساس اجتماعي قوي‪،‬فكل طبقة مضطرة بحكم تعاليم الشريعة الهندوس‪7‬ية أن تل‪7‬تزم ح‪7‬دودها إذ ال‬
‫يصح ألفرادها التعامل مع غيرهم أو احتراف مهنة أخرى‪،‬أو الزواج من طبقة أخ‪77‬رى ومهم‪77‬ا ارتقى‬
‫الهندوسي واغتنى ومهما ذل وأفتقر فل سبيل لخروجه عن طبقته و دخوله في أخرى (‪.)20‬‬

‫نظام الطبقات مجموعة من الضوابط ينشأ في حضنه الفرد ويعيش كما ُينقل ذل‪7‬ك االنتم‪7‬اء إلى‬
‫األبناء بالوراثة ‪،‬ويطبع ذلك اعتراف قانوني ومش‪7‬روعية سياس‪7‬ية ‪،‬فال اح‪7‬د بوس‪7‬عه أن يغ‪7‬امر بتخّطي‬
‫ذلك النظام الشرعي وانتهاكه(‪.)21‬‬

‫وهذا النظام شديد القسوة‪،‬ويحتوي على قوانين لتبرير وتكريس وفرض العبودية على الطبقات‬
‫ال‪77‬دنيا(‪،)22‬ولم يع‪77‬رف ت‪77‬اريخ أم‪77‬ه من األمم نظ‪77‬ام طبقي أك‪77‬ثر ظلم ‪ً7‬ا وأعظم فص ‪ً7‬ال بين طبق‪77‬ة وطبق‪77‬ة‬
‫أخرى؛أشد استهانة بشرف اإلنسان من النظام الذي اعترفت ب‪7‬ه الهن‪7‬د ديني‪ً7‬ا وم‪7‬دنيًا وخض‪7‬عت ل‪7‬ه آالف‪ً7‬ا من‬
‫المجتمع‪.)23‬‬
‫(‬
‫السنين‪ ،‬وقد وأدى بالنهاية إلى انقسامات وصراعات بين‬

‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬

‫ثانيًا‪:‬التقسيم الطبقي‪:‬‬

‫اف‪77 7‬ترض العق‪77 7‬ل الهن‪77 7‬دي الق‪77 7‬ديم ‪،‬ارته‪77 7‬ان أداء الس‪77 7‬لطة السياس‪77 7‬ية لوظائفه‪77 7‬ا ‪،‬بأقامته‪77 7‬ا لنظ‪77 7‬ام‬
‫اجتم‪7‬اعي ‪،‬دي‪7‬ني‪،‬سياس‪7‬ي‪،‬اقتص‪7‬ادي‪،‬تتح‪7‬دد في اط‪7‬اره الم‪7‬راتب االجتماعي‪7‬ة لالف‪7‬راد على وف‪7‬ق تص‪7‬نيف‬
‫في اعلى اله‪77 7‬رم الكهن‪77 7‬ة(البراهم‪77 7‬ة)والطبق‪77 7‬ة‬ ‫(‪)24‬‬
‫يت‪77 7‬وزع بموجب‪77 7‬ه األف‪77 7‬راد على أرب‪77 7‬ع طبق‪77 7‬ات رئيس‪77 7‬ية‬
‫‪.‬‬‫(‪)25‬‬
‫الثانية(الكاشتريا)‪ ،‬والثالثة(الويشية)‪،‬والرابعة(الشودرا)‬

‫‪-1‬طبقة الكهنة (البراهمة)(‪:)26‬‬

‫بعد أن دخل اآلريون الهند حرصوا على تكوين طبقة ديني‪7‬ة قوي‪7‬ة هي طبق‪7‬ة ( البراهم‪7‬ا)‪،‬إذ‬
‫ك‪77‬انت مجموع‪77‬ة من الطق‪77‬وس والش‪77‬عائر أرس‪77‬ى دعائمه‪77‬ا رج‪77‬ال ال‪77‬دين‪،‬وم‪77‬ع تط‪77‬ور أفك‪77‬ار ه‪77‬ذا الم‪77‬ذهب‬
‫ال‪77‬ديني تط‪77‬ور نظ‪77‬ام الطوائ‪77‬ف ال‪77‬ذي يق‪77‬وم على فك‪77‬رة أنتم‪77‬اء األف‪77‬راد لجماع‪77‬ات مهني‪77‬ة مح‪77‬دودة يص‪77‬عب‬
‫عليهم االنتقال منها‪ ،‬ويظل الفرد طيلة حياته منتميًا إلى الطائفة التي ولد فيها‪ ،‬وهكذا ش‪7‬كل المنتم‪7‬ون‬
‫إلى طائف‪77 7 7‬ة (البراهم ‪77 7 7‬ة)وعلى رأس‪77 7 7‬هم رج‪77 7 7‬ال ال‪77 7 7‬دين طائف‪77 7 7‬ة مم ‪77 7 7‬يزة(‪)27‬وفي أعلى التسلس‪77 7 7‬ل اله ‪77 7 7‬رمي‬
‫الطبقي(‪.)28‬‬

‫ومن بينهم‬ ‫(‪)29‬‬

‫هذه الطبقة تمثل رجال الدين‪،‬وتمثل الطبقة األولى في السلم االجتماعي والطبقي‬
‫ينتخب ك‪77‬اهن المل‪77‬ك‪،‬ال‪77‬ذي أص‪77‬بح ل‪77‬ه المرك‪77‬ز ال‪77‬ديني األول ‪،‬وإ ذا ك‪77‬ان من يعين‪77‬ه المل‪77‬ك يص‪77‬بح مراف‪77‬ق‬
‫الملك ويذهب معه إلى الحرب ويتلو الصلوات ليضمن للملك النصر أو النجاح في األعمال ‪،‬ان‪7‬ه ينظم‬
‫(‪)31‬‬ ‫(‪)30‬‬
‫‪7‬اتوالتض ‪77‬حيات ال ‪77‬تي يق ‪77‬دمها الن ‪77‬اس لآلله ‪77‬ة‬ ‫أفع ‪77‬ال العب ‪77‬ادة وي ‪77‬رأس الحفالت الطقس ‪77‬ية ويقب ‪77‬ل الهب ‪7‬‬
‫للتكفير عن ذنوبهم(‪.)32‬‬

‫البراهم‪77‬ة متم‪77‬يزون عن غ‪77‬يرهم حيث ك‪77‬انوا يتمتع‪77‬ون بخ‪77‬يرات البالد ‪،‬وهم ال يعمل‪77‬ون تخ‪77‬دمهم‬
‫الطبقات األخرى؛وكأنهم فوق مستوى البشر(‪ ، )33‬ولما كانت طبقة البراهمة هي الطبقة الممت‪77 7‬ازة بين‬
‫الطبقات األخ‪7‬رى فق‪7‬د ك‪7‬انت له‪7‬ا م‪7‬دارس خاص‪7‬ة ت‪7‬ربي أبنائه‪7‬ا تربي‪7‬ة ديني‪7‬ة ح‪7‬تى يص‪7‬بحوا كهن‪7‬ة‪،‬وك‪7‬ان‬
‫إذ تب‪77‬دأ حي‪77‬اة ال‪77‬برهمي كط‪77‬الب من‬ ‫(‪)34‬‬
‫تعليمهم ينصب على اجتي‪77‬ازهم أدوار أربع‪77‬ة‪،‬وهي دور التلم‪77‬ذة‬
‫سن السادسة إلى سن الثامنة عشر يتلقى فيها علوم البراهمة‪،‬وفيها يتعلم قراءة كتب الفيدا(‪،)35‬ويعلمه‬
‫أستاذه بعض آدابهم ‪،‬وفي المرحلة الثانية يك‪7‬ون رب األس‪7‬رة‪،‬وفيه‪7‬ا يهتم ال‪7‬برهمي بتك‪7‬وين أس‪7‬رة ل‪ُ7‬ه‬
‫ويخت ‪77‬ار ل ‪ُ7‬ه زوج ‪77‬ة من طبقت ‪77‬ه ‪،‬وفي المرحل ‪77‬ة الثالث ‪77‬ة ‪،‬تب ‪77‬دأ مرحل ‪77‬ة النس ‪77‬ك والعب ‪77‬ادة إذ يهيم فيه ‪77‬ا‬
‫ال‪77‬برهمي في الغاب‪77‬ات واألح‪77‬راش وم‪77‬تى ج‪77‬از ه‪77‬ذِه المرحل‪77‬ة بنج‪77‬اح ت‪77‬ام وبل‪77‬غ س ‪ّ7‬نها المعين‪77‬ة انتق‪77‬ل إلى‬

‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
‫أس ‪77‬مى المراح ‪77‬ل‪،‬وهي مرحل ‪77‬ة الفق ‪77‬ير ‪،‬فيخ ‪77‬رج من حكم الجس ‪77‬د ويحكم في ال ‪77‬روح فق ‪77‬ط ويّق رب من‬
‫اآللهة(‪.)36‬‬

‫أبن ‪77‬اء طبق‪77‬ة البراهم ‪77‬ة من المعلمين والكهن ‪77‬ة ُيع ‪ّ7‬د ون حمل‪77‬ة الثقاف ‪77‬ة‪،‬ومهم ‪77‬اتهم هي الحف‪77‬اظ على‬
‫المعرفة والثقافة وإ رضاء اآللهة والحفاظ على العدالة واألخالق ‪ ،‬وهم الذين خلقهم اإلل‪77‬ه(براهم‪77‬ا)من‬
‫وألنهم المعلم‪77‬ون والق‪77‬راء‬ ‫(‪)37‬‬
‫فمه‪،‬ومنهم الكاهن والقاضي؛وهم ملجأ في جميع حاالت الزواج والوفاة‬
‫لذلك احتكروا العلم والمعرف‪77‬ة ‪ ،‬فق‪77‬د ص‪77‬اروا الق‪77‬ائمين على ص‪77‬يانة‬ ‫(‪)38‬‬
‫وحّفاظ النصوص المقدسة‬
‫التقاليد‪ ،‬وأدخلوا على هذه التقاليد ما شاءوا من تعديالت‪،‬وتولوا تربية النشء‪،‬وكتب‪77‬وا األدب‪،‬وأش‪77‬رفوا‬
‫على نش ‪77‬ر المكت ‪77‬وب من ‪77‬ه ‪،‬واختص ‪77‬وا بكتب الفي ‪77‬دا‪،‬ال ‪77‬تي هب ‪77‬ط به ‪77‬ا ال ‪77‬وحي‪،‬وص ‪77‬اروا وح ‪77‬دهم الش ‪77‬راح‬
‫والمشرعين‪.)39‬‬
‫(‬

‫أن طبقة البراهمة وصلت إلى القمة والمج‪7‬د وفرض‪7‬ت نفوذه‪7‬ا على الش‪7‬عب كاف‪7‬ة وأجبرت‪7‬ه على‬
‫االع‪77 7‬تراف بتفوقه‪77 7‬ا وامتيازه‪77 7‬ا على األجن‪77 7‬اس األخ‪77 7‬رى من اآلريين وق‪77 7‬د اس‪77 7‬تطاعت ه‪77 7‬ذه الجماع‪77 7‬ة‬
‫الكهنوتي‪77‬ة ال‪77‬تي س‪77‬ميت من‪77‬ذ الق‪77‬دم بالبراهم‪77‬ة ف‪77‬رض س‪77‬يطرتها ونفوذه‪77‬ا فص‪77‬عد نجمه‪77‬ا من‪77‬ذ ذل‪77‬ك الحين‬
‫وأصبحت في قمة الطبقات االجتماعية في الهند(‪.)40‬‬

‫وتتمت‪77‬ع ه‪77‬ذه الطبق‪77‬ة بامتي‪77‬ازات خالف ‪ً7‬ا للطبق‪77‬ات األخ‪77‬رى‪،‬وال يس‪77‬مح لبقي‪77‬ة الطبق‪77‬ات بأدائه‪77‬ا‪،‬ومن ه‪77‬ذه‬
‫االمتيازات‪:‬‬

‫وهي ج‪77‬زء مهم من الطق‪77‬وس‬ ‫(‪)41‬‬

‫أ‪ -‬تقريب القربان والتقدمات ال‪77‬تي ال تقب‪77‬ل من الن‪77‬اس إال عن ط‪77‬ريقهم‬
‫(‪.)43‬‬ ‫الخاصة بهم (‪،)42‬وهذِه القرابين والتقدمات تشمل الماشية والبخور والكافور والزهور‬

‫ب‪-‬على ال ‪77 7‬برهمي أن ال يتغ ‪77 7‬ير بتعظيم الن ‪77 7‬اس‪،‬وتك ‪77 7‬ريمهم إي ‪77 7‬اه‪،‬ب ‪77 7‬ل ينظ ‪77 7‬ر إلى ذل ‪77 7‬ك‪،‬نظ ‪77 7‬رة ع ‪77 7‬دم‬
‫الرضا ‪،‬وأن َي عد توهينهم واحتقارهم إياه‪ ،‬كماء الحياة‪،‬ألن المحتَقر ينام ويستيقظ‪،‬ويروح ويغدو وهو‬
‫منشرح الصدر‪،‬خالي البال والمحَتِق ر يفنى ويندثر(‪.)44‬‬

‫ج‪-‬يعيش البراهم ‪77‬ة على م ‪77‬ا يق ‪77‬دم لهم من الق ‪77‬رابين واله ‪77‬دايا ‪،‬وان ك ‪77‬ان ي ‪77‬ؤذن لهم في حال ‪77‬ة الحاج ‪77‬ة‬
‫بأعمال التجارة أوشغل الوظائف الحكومية (‪.)45‬‬

‫‪146‬‬
 ‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
‫د‪ -‬إذا ك‪77 7‬ان لل‪77 7‬برهمي ازواج من جمي‪77 7‬ع الطوائ‪77 7‬ف فيجع‪77 7‬ل ميراث‪77 7‬ه س‪77 7‬بع حص‪77 7‬ص ونص‪77 7‬ف ‪،‬فتأخ‪77 7‬ذ‬
‫البرهمية ثالث حصص ‪،‬وتاخذالمرأة الكشترية حصتين ‪،‬وتأخذ المرأة الويشية حصة ونص‪7‬ف حص‪7‬ة‬
‫‪،‬وللمرأة الشودرية حصة واحدة(‪.)46‬‬

‫‪ -2‬طبق ــة الكاش ــتريا‪:‬وهم الطبق‪77 7‬ة الثاني ‪77 7‬ة في الديان ‪77 7‬ة الهندوس‪77 7‬ية وال‪77 7‬تي ج‪77 7‬ائت من ذراع(براهم ‪77 7‬ا)‬
‫(‪)48‬‬
‫جدًا‪.‬‬ ‫(‪،.)47‬وينتمي افراد هذِه الطبقة إلى الجنس اآلري ورتبتهم عن رتبة البراهمة غير متباعدة‬

‫تتك‪77‬ون ه‪77‬ذه الطبق‪77‬ة من المح‪77‬اربين األش‪77‬راف اّل ذين يس‪77‬اهمون في المع‪77‬ارك ويكّو ن‪77‬ون ع‪77‬ادة طبق‪77‬ة‬
‫المالكين في البالد(‪ )49‬ومنه‪77 7‬ا ُينَّص ب المل‪77 7‬ك وكب‪77 7‬ار مس‪77 7‬ؤولي الدول‪77 7‬ة(‪ )50‬وش‪77 7‬ملت واجب‪77 7‬اتهم الج‪77 7‬وانب‬
‫‪7‬داء‪)51‬وأك ‪77‬دت النص ‪77‬وص الهندوس ‪77‬ية على اح ‪77‬ترام المل ‪77‬ك ‪،‬ويجب عم‬
‫(‬
‫اإلداري ‪77‬ة وحماي ‪77‬ة المجتم ‪77‬ع من األع ‪7‬‬
‫االستخفاف بِه وأن كان طف (ًال‪.)52‬‬

‫لقد ذكرت كتب الفي‪7‬دا وظ‪7‬ائف ع‪7‬دة له‪7‬ذِه الطبق‪7‬ة منه‪7‬ا‪،‬ينص‪7‬ب المل‪7‬ك من طبق‪7‬ة الكش‪7‬تري‪،‬وان اّل ذين‬
‫تغذت عق‪7‬ولهم بتع‪7‬اليم الفي‪7‬دا هم اّل ذين يص‪7‬لحوا أن يكون‪7‬وا ق‪7‬وادًا أو ملوك‪ً7‬ا أو قض‪7‬اة أو حكام‪ً7‬ا للن‪7‬اس ‪،‬وال‬
‫يج‪77‬وز للمل‪77‬ك أن يأخ‪77‬ذ أم‪77‬وال ال‪77‬برهمي ال‪77‬ذي يم‪77‬وت بال وارث ‪،‬بينم‪77‬ا يج‪77‬وز ل‪ُ7‬ه أن يأخ‪77‬ذ أم‪77‬وال الطوائ‪77‬ف‬
‫األخرى في حالة عدم الوراث(‪.)53‬‬

‫أن طبق‪77 7‬ة الكاش‪77 7‬تريا من نس‪77 7‬ل اآلريين الغ‪77 7‬زاة‪،‬تك‪77 7‬اثرت وف‪77 7‬ق مط‪77 7‬امع المل‪77 7‬وك ‪،‬وتوجيه‪77 7‬ات‬
‫البراهم‪77‬ة ‪،‬وق‪77‬د س‪77‬مح لهم بق‪77‬راءة الكتب المقدس‪77‬ة وتعلمه‪77‬ا ‪،‬لكن أن يج‪77‬رؤ اح‪77‬د أبنائه‪77‬ا على تعليم ه‪77‬ذه‬
‫الكتب فقد وجبت محاكمته ليقطع لسانه حتى ال ينازع منازع حق البراهمة المقدس(‪.)54‬‬

‫يق‪77 7‬وم البراهم‪77 7‬ة بمهم‪77 7‬ة ال‪77 7‬دفاع عن ال‪77 7‬وطن وحم‪77 7‬ل الس‪77 7‬الح ‪،‬ويبقى الواح‪77 7‬د منهم جن‪77 7‬ديًا طيل‪77 7‬ة‬
‫حيات‪77 7‬ه(‪)55‬وأفض‪77 7‬ل األعم‪77 7‬ال للكش‪77 7‬تري هي الجندي‪77 7‬ة‪،‬والكش‪77 7‬تري يبقى مس‪77 7‬تعدًا للقت‪77 7‬ال ح‪77 7‬تى في وقت‬
‫استعدادًا ألي حرب قد تحصل‪.‬‬ ‫(‪)56‬‬
‫السلم‬

‫‪– 3‬الطبقــة الويشــية‪:‬وهي الطبق‪77‬ة الثالث‪77‬ة في المجتم‪77‬ع الهندوس‪77‬ي ‪،‬و ت‪77‬ذكر المص‪77‬ادر أنهم خلق‪77‬وا من‬
‫‪7‬اريع‪)58‬وم‪77‬ربي المواش‪77‬ي ويقوم‪77‬ون‬
‫(‬
‫فخ‪77‬ذ اإلل‪77‬ه(براهم‪77‬ا) (‪)57‬وهم التج‪77‬ار ورج‪77‬ال األعم‪77‬ال وأص‪77‬حاب المش‪7‬‬
‫بس‪77‬ائر األعم‪77‬ال المتعلق‪77‬ة ب‪77‬العقود واألم‪77‬وال (‪)59‬وله‪77‬ا أهمي‪77‬ة في الحي‪77‬اة االقتص‪77‬ادية‪،‬ألنهم المختص‪77‬ون‬
‫بفالحة األرض وزراعتها والتجارة والبيع والشراء(‪)60‬ويقع على عاتقها توفير األمن الغ‪77‬ذائي وت‪77‬أمين‬
‫الرخاء واالستقرار المعيشي‪،‬أي أن الشأن االقتصادي بيد ه‪77‬ذِه الطبق‪77‬ة(‪ )61‬ل‪77‬ذلك تمث‪77‬ل العم‪77‬ود الفق‪77‬ري‬
‫لالقتصاد الهندوسي(‪.)62‬‬

‫‪146‬‬
 ‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
‫يهتم أف ‪77‬راد ه ‪77‬ذِه الطبق ‪77‬ة بمهنتهم‪،‬إذ اعتن ‪77‬وا بتربي ‪77‬ة الماش ‪77‬ية على ال ‪77‬دوام‪،‬وعليهم معرف ‪77‬ة ق ‪77‬وانين‬
‫التجارة‪،‬وما تحفظ به السلع وكل ما يمت إلى البيع والشراء بصلة(‪.)63‬‬

‫‪ -4‬طبق ـ ــة الش ـ ــودرا‪ :‬وهي الطبق ‪77 7 7‬ة الرابع ‪77 7 7‬ة في المجتم ‪77 7 7‬ع الهندوس ‪77 7 7‬ي‪،‬ويش ‪77 7 7‬ملون معظم الس ‪77 7 7‬كان‬
‫وهم اّل ذين ح‪77‬اربوا اآلريين ط‪77‬وال أل‪77‬ف س‪77‬نة تقريب ‪ً7‬ا‪،‬وفي النهاي‪77‬ة استس‪77‬لموا لهم ووقع‪77‬وا‬ ‫(‪)64‬‬
‫األص‪77‬ليين‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)65‬‬
‫أسارى في أيديهم ‪،‬وجعلوهم خدمًا لهم ‪،‬ووضعوا لهم وظائف وأعماًال دينية في شريعة(مانو)‬

‫حسب أسطورة الخلق‪،‬ج‪77‬اءت طبق‪77‬ة الش‪77‬ودرا من رج‪77‬ل اإلل‪77‬ه(براهم‪77‬ا) (‪)66‬مم‪77‬ا أث‪77‬ر على وض‪77‬عهم‬
‫االجتماعي‪،‬فأص‪7‬بحوا أذالء يخ‪7‬دمون الطبق‪7‬ات الس‪7‬ابقة ويطيعونه‪7‬ا ‪،‬وتف‪7‬رض عقوب‪7‬ة على من يح‪7‬اول منهم‬
‫الخ‪7‬روج من طبقت‪7‬ه ‪،‬وإ ذا ق‪7‬اوم أو اعت‪7‬دى على من ه‪7‬و أعلى من‪7‬ه طبق‪7‬ة ُيص‪7‬ب علي‪7‬ه ال‪7‬زيت الح‪7‬ار أو ي‪7‬دخل‬
‫خنجر في فمه (‪.)67‬‬

‫أوجبت الش ‪77‬رائع الهندوس ‪77‬ية على طائف ‪77‬ة الش ‪77‬ودرا(العبي ‪77‬د)(‪)68‬أن يعيش ‪77‬وا في خ ‪77‬ارج الق ‪77‬رى‪،‬وأن‬
‫يس ‪77 7‬تعملوا األواني من الطين ‪،‬ويملك ‪77 7‬وا الحم ‪77 7‬ار والكالب فق ‪77 7‬ط ‪،‬ويلبس ‪77 7‬وا أكف ‪77 7‬ان الم ‪77 7‬وتى‪ ،‬وحليتهم من‬
‫الحدي‪77‬د‪ ،‬وال يتجول‪7‬وا من مك‪77‬ان س‪7‬كنهم إلى مك‪77‬ان آخ‪7‬ر ويك‪77‬ون تع‪77‬املهم م‪77‬ع ط‪7‬وائفهم فق‪7‬ط ‪،‬ويحظ‪7‬ر‬
‫عليهم التجوال في الليل في القرى والمدن(‪)69‬كما يحرم أيض ‪ً7‬ا على أف‪77‬راد طبق‪77‬ة الش‪77‬ودرا تالوة الكتب‬
‫المقدس‪77‬ة واِإل نص‪77‬ات إليه‪77‬ا ‪،‬ف‪77‬إن أنص‪77‬ت رج‪77‬ل من ه‪77‬ذِه الطبق‪77‬ة إلى تالوة الكتب المقدس‪77‬ة امتألت أذن‪77‬اه‬
‫بالرصاص المصهور ‪،‬وأن تالها هو انشق لسانُه‪،‬ولو حفظ شيئًا منها قطع جسدُه نصفين(‪.)70‬‬

‫يجب على الش‪77‬ودري أن يمتث‪77‬ل امتث‪77‬اًال مطلق‪ً7‬ا ألوام‪77‬ر البراهم‪77‬ة ‪،‬س‪77‬ادة البالد والع‪77‬ارفين ب‪77‬الكتب‬
‫المقدسة والمشتهرين بالفضائل ‪،‬ف‪77‬ترجى ل ‪ُ7‬ه الس‪77‬عادة بع‪77‬د موت‪77‬ه(‪)71‬وأن خدم‪77‬ة الش‪77‬ودري للبراهم‪77‬ة هي‬
‫أفضل عمل يحمد عليه ‪،‬وال يجوز لُه أن يجم‪7‬ع ث‪7‬روة أي‪7‬ا ك‪7‬انت ول‪7‬و ك‪7‬ان ذل‪7‬ك من الق‪7‬ادرين ‪،‬ألن‪7‬ه إذا‬
‫جمع المال سوف ينافس البراهمة وإ ذا لم يجد الشودري من خدمة البراهمة قوت حياته ‪،‬يج‪77‬وز ل ‪ُ7‬ه‬
‫(‪)72‬‬

‫خدمة الكشتري والويش ‪،‬لكن األفضل أن يصبر على خدمة البراهمة‪،‬ألنه من أفضل األعمال (‪.)73‬‬

‫وإ ذا قام احد أفراد الشودرا باالعتداء على زوجة برهمي‪،‬يقوم البراهمة بمص‪7‬ادرة أمالك‪7‬ه‪،‬أم‪7‬ا إذا‬
‫قتل شودري زميًال لُه ‪،‬كان عليه أن يكفر عن جريمته بعشر بقرات يهبه‪77‬ا للبراهم‪77‬ة‪،‬إم‪77‬ا إذا فت‪77‬ل اح‪7‬د‬
‫من الفيش‪77‬ية فكفارت‪77‬ه للبراهم‪77‬ة مائ‪77‬ة بق‪77‬رة ‪،‬إذا قت‪77‬ل أح‪77‬دًا من الكاش‪77‬ترية ارتفعت الكف‪77‬ارة إلى أل‪77‬ف بق‪77‬رة‬
‫(‪)74‬‬
‫يعطيها للبراهمة ‪،‬أما إذا قتل برهميًا فال بد من قتلُه ‪،‬الن العقاب بالقتل ال يكون إال لقت‪77‬ل ب‪77‬رهمي‬
‫فض ‪ً7‬ال عن الطبق ‪77‬ات الس ‪77‬الفة ال ‪77‬ذكر ‪،‬هن ‪77‬اك طبق ‪77‬ة أخ ‪77‬رى ال ت ‪77‬دخل ض ‪77‬من التقس ‪77‬يم الطبقي الهندوس ‪77‬ي‬
‫وهم طبقة الكناسين وحمالي القاذورات وأرباب المهن المبتذل‪77‬ة‬ ‫(‪)75‬‬
‫تسمى طبقة(الباريان)أي المنبوذين‬
‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
‫وتتألف من الهنود اّلذين لم يخضعوا لآلريين(‪)77‬ومن القبائل األصلية التي‬ ‫(‪)76‬‬
‫‪،‬وتعد أحط الطبقات مقامًا‬
‫‪7‬اب) وهم في مس‪77‬توى‬
‫(‪78‬‬
‫لم ترتد عن ديانته‪77‬ا وأس‪77‬رى الح‪77‬رب ورج‪77‬ال تحول‪77‬وا إلى عبي‪77‬د على س‪77‬بيل العق‪7‬‬
‫متدني جدّا وحياتهم بدائية ‪،‬ويجدون صعوبة في الحصول على طعامهم مما يضطر أكثرهم إلى أكل‬
‫الميتة‪ ،‬وال يسمح لهم باعتناق الهندوسية(‪.)79‬‬

‫ارتبط ظهور هذِه الطبقة بقانون التناسخ وقانون الجزاء(الكارما)‪،‬وحسب قانون التناسخ فأن الذي‬
‫تكون أعماله سيئة في الحياة‪،‬سوف يكون جزائه بأن يولد في طبقة منبوذة ومحتقرة(‪.)80‬‬

‫يعيش المنب‪77‬وذون خ‪77‬ارج ح‪77‬دود الق‪77‬رى وال يج‪77‬وز لهم س‪77‬حب الم‪77‬اء من ب‪77‬ئر تس‪77‬تخدمها الطبق‪77‬ات‬
‫األعلى ‪،‬والتعليم ممن‪77‬وع عليهم ويح‪77‬رم عليهم أيض ‪ً7‬ا ق‪77‬راءة النص‪77‬وص الديني‪77‬ة المقدس‪77‬ة وليس أم‪77‬امهم‬
‫سوى قبول نصيبهم في الحياة ‪،‬وهذا هو طريق الخالص الوحيد أمامهم(‪.)81‬‬

‫أن ه ‪77‬ذا التقس ‪77‬يم للمجتم ‪77‬ع الهندوس ‪77‬ي يف ‪77‬رض على ك ‪77‬ل طبق ‪77‬ة قي ‪77‬ود في التعام ‪77‬ل م ‪77‬ع الطبق ‪77‬ات‬
‫األخ ‪77‬رى‪،‬فمثًال في مس ‪77‬ألة ال ‪77‬زواج ال يج ‪77‬وز لرج ‪77‬ل إن ي ‪77‬تزوج ام ‪77‬رأة من طبق ‪77‬ة أعلى من طبق ‪77‬ة لع ‪77‬دم‬
‫التك‪77‬افؤ وألن أوالده منه‪77‬ا س‪77‬يهبطون إلى مس‪77‬تواه ولكن يج‪77‬وز للرج‪77‬ل أن ي‪77‬تزوج ام‪77‬رأة من طبق‪77‬ة اق‪77‬ل‬
‫من طبقت ‪ِ7‬ه على أن ال تك‪77‬ون من الطبق‪77‬ة الرابع‪77‬ة (الش‪77‬ودرا)ال‪77‬تي ال تس‪77‬مح ب‪77‬أن ي‪77‬تزوج منه‪77‬ا اح‪77‬د من‬
‫أفراد الطبقات الثالثة(‪.)82‬‬

‫يتب‪77‬ع نظ‪77‬ام الطبق‪77‬ات أن تالح‪77‬ظ أس‪77‬ماء األطف‪77‬ال من ك‪77‬ل طبق‪77‬ة فيخت‪77‬ار االس‪77‬م من الكلم‪77‬ات الدال‪77‬ة‬
‫البهجة والسرور إذا كان برهميًا‪،‬وعلى الحول والقوة إذا كان كش‪7‬تريًا ‪،‬وعلى الغ‪7‬نى وال‪7‬ثروة إذا ك‪7‬ان‬
‫وال يكمن للهندوس‪77‬ي في أي ح‪77‬ال من األح‪77‬وال أن‬ ‫(‪)83‬‬
‫ويشيًا‪،‬وعلى الذل والمهانه إذا ك‪77‬ان (ش‪77‬ودريًا)‬
‫تتغ ‪77‬ير طبقت‪ُ7 7‬ه وي ‪77‬رتقي إلى طبق ‪77‬ات مهم ‪77‬ا بل ‪77‬غ من الص ‪77‬الح‪،‬وبل ‪77‬غ أقص ‪77‬ى الح ‪77‬دود وأص ‪77‬بح غاي ‪77‬ة في‬
‫الشجاعة والذكاء(‪.)84‬‬

‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬

‫ثالثًا‪-‬اثر نظام الطبقات في ظهور المذاهب الدينية‬

‫أن نظ‪77‬ام الطبق‪77‬ات‪،‬ال‪77‬ذي فرض‪77‬ته الديان‪77‬ة الهندوس‪77‬ية‪،‬وال‪77‬ذي خًّص طبق‪77‬ة(الكهن‪77‬ة) البراهم‪77‬ة والكاش‪77‬تريا‬
‫بكثير من االمتيازات ميزتهم عن باقي الطبقات والتي كانت السبب المباشر لظه‪7‬ور الم‪7‬ذاهب الهندي‪7‬ة‬
‫‪،‬وفي ظ‪77‬ل ه‪77‬ذا النظ‪77‬ام اس‪77‬تبد البراهم‪77‬ة وظه‪77‬ر ظلمهم‪،‬وض‪77‬ج الن‪77‬اس من اس‪77‬تبدادهم‪،‬والس‪77‬يما الطبق‪77‬ات‬
‫ال‪7‬دنيا ال‪7‬تي أرهقتهم الض‪7‬رائب والعم‪7‬ل في خدم‪7‬ة البراهم‪7‬ة؛فأخ‪7‬ذوا يبحث‪7‬ون عن من يخلص‪7‬هم من ظلم‬
‫البراهم‪77 7 7‬ة؛له‪77 7 7‬ذه األس‪77 7 7‬باب وغيرهم‪77 7 7‬ا ظه‪77 7 7‬رت حرك‪77 7 7‬ات إص‪77 7 7‬الحية وم‪77 7 7‬ذاهب ديني‪77 7 7‬ة(‪،.)85‬أش‪77 7 7‬هرها‬
‫المذهب‪،‬البوذي والجيني‪،‬والسيخي‪:‬‬

‫‪-1‬المذهب البوذي‪:‬‬

‫احد مذاهب الهند الكبرى ‪،‬ويقوم على التجرد والزهد تخلص‪ً7‬ا من الش‪7‬هوات واآلالم ‪،‬ل‪7‬ذلك َع ّد ها‬
‫بعض الباحثين فلسفة في الحياة أقرب منها إلى الدين(‪.)86‬‬

‫وق‪77‬د ك‪77‬ان ش‪77‬ابًا مترف ‪ً7‬ا من أبن‪77‬اء‬ ‫(‪)87‬‬

‫ظهرت في الق‪77‬رن الس‪77‬ادس قب‪77‬ل الميالد على ي‪77‬د(س‪77‬يدهارتا)‬
‫المل ‪77‬وك ‪،‬ولكن لفت نظ ‪77‬ره ظ ‪77‬اهرة األلم في الحي ‪77‬اة ك ‪77‬المرض والعج ‪77‬ز والم ‪77‬وت وب ‪77‬دأ يفك ‪77‬ر في كيفي ‪77‬ة‬
‫التخلص من ه‪7‬ذِه اآلالم ؛وله‪77‬ذا ت‪77‬رك حي‪77‬اة ال‪7‬ترف وه‪77‬ام على وجه‪77‬ه في الغاب‪77‬ات مترهب‪ً7‬ا متقش‪7‬فًا ح‪7‬تى‬
‫اهت ‪77 7 7 7‬دى إلى نظريت ‪77 7 7 7‬ه في التخلص من األلم وذل ‪77 7 7 7‬ك بس ‪77 7 7 7‬لوك المثمن(ثم ‪77 7 7 7‬ان ش ‪77 7 7 7‬عب)وهي‪:‬س ‪77 7 7 7‬المة‬
‫ال‪77‬رأي‪،‬وس‪77‬المة الني‪77‬ة‪،‬وس‪77‬المةالقول‪،‬وس‪77‬المة الفع‪77‬ل‪)،‬؛وبه‪77‬ذا يتمكن اإلنس‪77‬ان من التخلص من الش‪77‬هوات‬
‫والرغبات ‪،‬وينجوا من تكرار المولد ويصل إلى النرفانا(‪.)88‬‬

‫قد أطلق على(س‪7‬دهارتا)‪،‬لقب(ب‪7‬وذا)إي الع‪7‬ارف المتن‪7‬ور ال‪7‬ذي اهت‪7‬دى لطريق‪7‬ة الخالص من تك‪7‬رار‬
‫المولد(‪.)89‬‬

‫لم يهتم ب‪77‬وذا بالج‪77‬انب العب‪77‬ادي ديني‪ً7‬ا ‪،‬ولم يطلب من أتباع‪77‬ه أي‪77‬ة طق‪77‬وس أو ش‪77‬عائر‪،‬وال أس‪77‬س في‬
‫حياته لمعابد‪،‬وخًّلف بوذا فلسفة أخالقية ثار من خاللها على الكثير من مفاهيم الهندوس خاصة نظ‪77‬ام‬
‫الطبق ‪77‬ات‪،‬الزه ‪77‬د والتقش ‪77‬ف عم ‪77‬اد الس ‪77‬لوك الب ‪77‬وذي ‪،‬وهج ‪77‬ر المط ‪77‬الب الدنيوي ‪77‬ة(‪)90‬وآمن ب ‪77‬وذا بالعقائ ‪77‬د‬
‫وط ‪77‬رح ب ‪77‬وذا أرب ‪77‬ع حق ‪77‬ائق تس ‪77‬اعد اإلنس ‪77‬ان ال ‪77‬ذي ينش ‪77‬د‬ ‫(‪)91‬‬
‫الهندوس ‪77‬ية(الكارم ‪77‬ا والتناس ‪77‬خ والنرفان ‪77‬ا)‬
‫الفض ‪77 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7‬يلة على إخم ‪77 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7‬اد‬
‫الشهوات‪،‬الحقيقةاالولى‪،‬وجودالحزن‪،‬الوالدةحزن‪،‬والكهولةحزن‪،‬والمرض‪،‬حزن‪،‬والموت ح‪77‬زن‪،‬وع‪77‬دم‬

‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
‫الوص‪77‬ول إلى المحب‪77‬وب ح‪77‬زن‪،‬والحقيق‪77‬ة الثاني‪77‬ة‪،‬في أس‪77‬باب وج‪77‬ود الح‪77‬زن‪،‬والحقيق‪77‬ة الثالث‪77‬ة‪،‬في القض‪77‬اء‬
‫على اآلالم واألحزان‪،‬والحقيقة الرابعة‪،‬األعمال التي تساعد على القضاء على اآلالم واألحزان(‪.)92‬‬

‫رفض ب‪77‬وذا في حيات‪77‬ه اآلله‪77‬ة الهندوس‪77‬ية ‪،‬وه‪77‬ذِه من األس‪77‬باب ال‪77‬تي أدت إلى انكم‪77‬اش البوذي‪77‬ة في‬
‫الهند بسبب عدم اعترافه‪7‬ا باآلله‪7‬ة‪،‬ل‪7‬ذا لم تص‪7‬مد ط‪7‬ويًال أم‪7‬ام الهندوس‪7‬ية مم‪7‬ا أدى إلى انتش‪7‬ارها خ‪7‬ارج‬
‫الهند وبالخصوص في الصين واليابان(‪.)93‬‬

‫‪-2‬المذهب الجيني‪:‬‬

‫ه ‪77‬و حرك ‪77‬ة عقلي ‪77‬ة عملت على التح ‪77‬رر من س ‪77‬لطان الفي ‪77‬دات ‪،‬وس ‪77‬لطة البراهم ‪77‬ة وك ‪77‬ذلك تعق ‪77‬د‬
‫الطق‪77‬وس‪،‬والممارس‪77‬ات الش‪77‬عائرية وك‪77‬ثرة اآلله‪77‬ة في الديان‪77‬ة الهندوس‪77‬ية؛ والص‪77‬راع المس‪77‬تمر بين طبق‪77‬ة‬
‫البراهمة والكاشتريا(الملوك)حول النفوذ والصالحيات‪،‬وهذا الص‪7‬راع بين ه‪77‬اتين الطبق‪7‬تين‪،‬ه‪77‬و الس‪7‬بب‬
‫المباشر الذيدفع (مهافيرا)؛الذي ينتمي لطبقة الكاشتريا(الملوك) إلى تأسيس الديانة الجينية في ح‪77‬دود(‬
‫‪477-550‬ق‪.‬م) وهي مطبوع ‪77 7‬ة بط ‪77 7‬ابع ال ‪77 7‬ذهن الهندوس ‪77 7‬ي الع ‪77 7‬ام وبني ‪77 7‬ة على الخ ‪77 7‬وف من تك ‪77 7‬رار‬
‫المولد(‪.)94‬‬

‫والجينية‪،‬طائفتان ‪،‬الطائفة االولى‪،‬تسمى(ديجامبرا)أي أصحاب الزي السماوي العراة(الكهنة)؛‬

‫والطائفةالثانية تسمى(سويتامبرا)أي اصطاب الزي األبيض (طبقة العامة)(‪.)95‬‬

‫تمّي ز أتباع هذه الديانة بتقديس ذوات األرواح ‪،‬حتى أن الراهب يمس‪7‬ك بمكنس‪7‬ة ينظ‪7‬ف به‪7‬ا طرق‪7‬ه‬
‫ومجالسه ‪،‬وبعضهم يضع غشاء على وجهه حتى ال يستنشق حش‪7‬رة فيقتله‪77‬ا بغ‪77‬ير علم‪،‬وأتب‪77‬اع الجيني‪77‬ة‬
‫ال يعمل‪77‬ون في الزراع‪77‬ة ؛ح‪77‬تى ال يقتل‪77‬ون دودة وال حش‪77‬رة ‪،‬وله‪77‬ذا رك‪77‬زوا على التج‪77‬ارة ح‪77‬تى ص‪77‬اروا‬
‫أثرياء الهند وأصحاب نفوذ كبير(‪.)96‬‬

‫لم تع ‪77‬ترف الجيني ‪77‬ة باآلله ‪77‬ة الهندوس ‪77‬ية‪،‬ومن عقائ ‪77‬دها الكارم ‪77‬ا والتناس ‪77‬خ والنج ‪77‬اة‪،‬فهي تلتقي م ‪77‬ع‬
‫المذهب البوذي في هذه األم‪7‬ور ولكنه‪7‬ا تبتع‪7‬د من خالل إيمانه‪7‬ا بثالث‪7‬ة أش‪7‬ياء تس‪7‬مى(الي‪7‬واقيت الثالث‪7‬ة)‬
‫وهي االعتقاد الصحيح والعلم الصحيح‪،‬والخلق الصحيح(‪.)97‬‬

‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬

‫‪-3‬المذهب السيخي‪:‬‬

‫آخ‪7‬ر الم‪7‬ذاهب ال‪7‬تي ول‪7‬دت على أرض الهن‪7‬د ‪،‬ومؤسس‪7‬ه ه‪7‬و(نان‪7‬اك)ال‪7‬ذي ول‪7‬د ع‪7‬ام( ‪1469‬وت‪7‬وفي‬
‫عام ‪1539‬م)‪،‬ولد هندوس‪7‬يًا ألس‪7‬رة تتب‪7‬ع طائف‪7‬ة هندوس‪7‬ية ص‪7‬غيرة ‪،‬لكن‪7‬ه ت‪7‬أثر بال‪7‬دين اإلس‪7‬المي ‪،‬وك‪7‬ان‬
‫يص‪77‬وم ويص‪77‬لي ويختلي بنفس‪77‬ه كث‪77‬يرًا وع‪77‬اش مأس‪77‬اة الح‪77‬روب المتك‪77‬ررة بين الهن‪77‬دوس والمس‪77‬لمين في‬
‫موطن‪77‬ه البنج‪77‬اب ال‪77‬تي اس‪77‬تمرت لق‪77‬رون ‪،‬وعن‪77‬دما درس اإلس‪77‬الم والهندوس‪77‬ية بعم‪77‬ق وج‪77‬د نق‪77‬اط تش‪77‬ابه‬
‫كبيرة بينهما(‪.)98‬‬

‫بع‪77‬د ذل‪77‬ك س‪77‬افر إلى مك‪77‬ة والمدين‪77‬ة وتج‪77‬ول في الع‪77‬الم اإلس‪77‬المي‪،‬ثم ظه‪77‬ر بم‪77‬ذهب جدي‪77‬د ح‪77‬اول‬
‫التوفيق بين اإلسالم والهندوسية ‪،‬ف‪7‬دعا إلى خ‪7‬الق واح‪7‬د وأنك‪7‬ر آله‪7‬ة الهن‪7‬دوس المتع‪7‬ددة وح‪7‬ارب نظ‪7‬ام‬
‫الطبقات أال أنُه احتفظ ببعض التعاليم الهندوسية كالتناسخ وحرق الميت والحلول(‪.)99‬‬

‫حاولت هذه المذاهب الوقوف بوجه نظام الطبقات وأصبحت مذاهب مستقلة‪،‬ألغت ووقفت بوجه‬
‫النفوذ الواسع لطبقة البراهمة؛ومع ذلك لم تستطع التخلص من النسق العام للهندوسية(‪.)100‬‬

‫أن هذا النظ‪77‬ام الطبقي ؛ال‪77‬ذي ربط‪77‬ه الهن‪77‬دوس بأص‪77‬ل النش‪77‬أة(‪ )101‬وال‪77‬ذي ك‪77‬ان اح‪77‬د األس‪77‬باب‬
‫المباش ‪77‬رة في ظه ‪77‬ور الم ‪77‬ذاهب الديني ‪77‬ة الهندي ‪77‬ة‪،‬أدى إلى انقس ‪77‬ام ح ‪77‬اد في المجتم ‪77‬ع وال ش ‪77‬ك أن ‪77‬ه س ‪77‬د‬
‫الطري ‪77‬ق أم ‪77‬ام الكف ‪77‬اءات والق ‪77‬درات ومن ‪77‬ع العدال ‪77‬ة بين الن ‪77‬اس‪،‬وأدى إلى غي ‪77‬اب مب ‪77‬دأ المس ‪77‬اواة ويعي ‪77‬ق‬
‫التنمية االقتصادية(‪، )102‬ومن ثم فهو نظام ظالم ال يقبلُه عقل أو منطق؛لذلك ثارت علي ‪77‬ه البوذي ‪77‬ة‬
‫والجيني ‪77 7‬ة والس ‪77 7‬يخية وأنكرت ‪77 7‬ه‪، ،‬إذ من غ ‪77 7‬ير المعق ‪77 7‬ول أن نحكم على مس ‪77 7‬تقبل إنس ‪77 7‬ان وموقع ‪77 7‬ه من ‪77 7‬ذ‬
‫الوالدة(‪، )103‬وقد جرت محاوالت ع‪77‬دة تزعمه‪77‬ا المهاتم‪77‬ا(غان‪77‬دي )للتخفي‪77‬ف من ح‪77‬دة ه‪77‬ذِه الطبق‪77‬ات أو‬
‫أزالته‪77 7 7‬ا ‪،‬وإلنص‪77 7 7‬اف طبق‪77 7 7‬ة المنب‪77 7 7‬وذين بوج‪77 7 7‬ه خ‪77 7 7‬اص ‪،‬ولكن ه‪77 7 7‬ذِه المح‪77 7 7‬اوالت لم تحق‪77 7 7‬ق النج‪77 7 7‬اح‬
‫المطلوب(‪.)104‬‬

‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬

‫االستنتاجات‪:‬‬

‫‪ .1‬أن أهم م‪77‬ا يم‪77‬يز الديان‪77‬ة الهندوس‪77‬ية ه‪77‬و االعتق‪77‬اد بنظ‪77‬ام الطبق‪77‬ات‪ ،‬وال‪77‬ذي يق‪77‬وم على أس‪77‬اس‬
‫تقس‪77‬يم المجتم‪77‬ع إلى أرب‪77‬ع طبق‪77‬ات‪ ،‬تختل‪77‬ف ه‪77‬ذه الطبق‪77‬ات فيم‪77‬ا بينه‪77‬ا في الواجب‪77‬ات ال‪77‬تي تق‪77‬وم‬
‫بها كل طبقة وفي الحقوق واالمتيازات التي تتمتع بها كل طبقة‪.‬‬

‫‪ .2‬لنظ‪7‬ام الطبق‪7‬ات ج‪7‬ذور ديني‪7‬ة وتأريخي‪7‬ة‪،‬فج‪7‬ذوره الديني‪7‬ة تتمث‪7‬ل بربط‪7‬ه باألس‪7‬اطير الهندي‪7‬ة من‬
‫خالل قص ‪77‬ص الخل ‪77‬ق ودور اإلل ‪77‬ه(براهم ‪77‬ا) في عملي ‪77‬ة الخل ‪77‬ق‪،‬وذل ‪77‬ك إلض ‪77‬فاء ص ‪77‬بغة ديني ‪77‬ة‬
‫عليه‪،‬أما الحوادث التأريخية فتتمثل ب‪7‬دخول اآلريين الهن‪7‬د في ح‪7‬دود(‪1500‬ق‪.‬م)‪،‬إذ ب‪7‬دأ ه‪7‬ذا‬
‫النظام بالتجذر منذ ذلك العهد‪.‬‬

‫‪ .3‬قس‪77 7‬م النظ‪77 7‬ام الطبقي المجتم‪77 7‬ع الهن‪77 7‬دي إلى طبق‪77 7‬ات‪،‬تختل‪77 7‬ف ك‪77 7‬ل منه‪77 7‬ا من حيث الوظ‪77 7‬ائف‬
‫واالمتي‪77‬ازات‪،‬إذ ُخ َّص طبق‪77‬ة البراهم‪77‬ة بالش‪77‬ؤون الديني‪77‬ة وطبق‪77‬ة الكاش‪77‬تريا بالش‪77‬ؤون السياس‪77‬ية‬
‫والويشية بالشؤون االقتصادية والشودرا بالخدمة‪.‬‬

‫‪ .4‬لم ي ‪77 7‬دخل المنب ‪77 7‬وذون ض ‪77 7‬من التقس ‪77 7‬يم الطبقي‪،‬وه ‪77 7‬ذِه من المآخ ‪77 7‬ذ ال ‪77 7‬تي ُتأخ ‪77 7‬ذ على النظ ‪77 7‬ام‬
‫الطبقي‪،‬إذ أنه ظلم طبقة اجتماعية كبيرة ولم يدخلها ضمن تقسيمه‪.‬‬

‫‪ .5‬لق‪77‬د خَّص نظ‪77‬ام الطبق‪77‬ات طبق‪77‬ة البراهم‪77‬ة(الكنه‪77‬ة) والكاش‪77‬تريا(المل‪77‬وك)بكث‪77‬ير من االمتي‪77‬ازات‬

‫وح ‪77 7‬رم الطبق ‪77 7‬ات األخ ‪77 7‬رى منه ‪77 7‬ا‪،‬مم ‪77 7‬ا أدى إلى ح ‪77 7‬دوث ف ‪77 7‬وارق طبقي ‪77 7‬ة وغي ‪77 7‬اب العدال ‪77 7‬ة‬
‫االجتماعية‪،‬دفعت الكثيرين إلى التفكير بالخروج من الهندوسية وتأسيس مذاهب ديني‪77‬ة منه‪77‬ا‬
‫المذهب البوذي والمذهب الجيني والمذهب السيخي‪.‬‬

‫‪ .6‬ظه ‪77 7‬رت الم ‪77 7‬ذاهب اإلص ‪77 7‬الحية األخ ‪77 7‬يرة في الهن ‪77 7‬د والمتمثل ‪77 7‬ة بالم ‪77 7‬ذهب الب ‪77 7‬وذي والجي ‪77 7‬ني‬
‫والسيخي ك‪77‬رد فع‪77‬ل على التف‪7‬اوت الطبقي الهندوس‪7‬ي ومحاول‪7‬ة للتخفي‪77‬ف من ه‪77‬ذا التف‪7‬اوت أو‬
‫أزالته ولكن جذوره الدينية والتأريخية وتغلغله في المجتمع الهندي حال دون ذلك‪.‬‬

‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
Summary
Praise be to Allah, and peace and blessings be upon His Messengers and
the Seal of the Prophets Nbina Mohammed (peace be upon him) and his
family divine good (blessings of Allah be upon them all).
Hinduism is one of the oldest religion in the world situation, that were not
the oldest, and represents the third religion in the world in terms of numbers,
after Islam and Christianity.
Hinduism, the product of intellectual accumulated for ages that preceded
it, so I did not know her specific founder, was the basis of religious thought of
Lskan natives and immigrants; as she was called by many names, depending
on the historical stages that passed by, but settled in the end on the label
(Hinduism).
The Hindu sacred books, organize the religious, cultural and social
affairs of their lives, and represents a reference for most of the life of their
affairs, including the book (Mnosamarta), which is the main source of
legislation in Religion Hindu; and includes an integrated religious system, so
we find Hinduism replete with many of the beliefs and rituals, as they believe
‫ط‬،‫اشكالية السلطة في تأمالت العقل الشرقي القديم واالسالمي والوسيط‬،‫علي عباس‬،‫مراد‬،‫حسن‬،‫عامر‬،‫(?) فياض‬24
.133‫ص‬،2005‫بغداد‬،‫دار الشؤون الثقافية‬،1
25(?)
Win.D.Dream,Ancient india,the prehistoric period,p16.
‫وهم اصحاب الرتبة‬،‫اشتق هذا االسم من لفظة(براهما) وهواإلله الرئيسي في الديانة الهندوسية‬:‫(?) طبقة البراهمة‬26
‫ص‬،‫دار الفكر للطباعة‬،2‫مج‬،‫دائرة معارف القرن العشرين‬،‫محمد فريد‬،‫وجدي‬:‫ينظر‬،‫االولى في المجتمع الهندوسي‬
‫رسالة ماجستيرمقدمة إلى مجلس كلية العلوم اإلنسانية‬،‫شبه القارة الهندية وبالد الصين‬،‫عيساني‬،‫شفيقة‬. 225
George.w.wolfe,Parallel Teaching Hinduism .128‫ص‬،2009،‫جامعة الجزائر‬،‫واالجتماعية‬
.Christianity,2and Edition,(,1995).p.7
.19-18‫ ص‬،1،2012‫ط‬، ‫ تأريخ الفكر األجتماعي‬،‫ عزة أحمد‬، ‫(?) صيام‬27
(?)
28
Harris.A.The Development of Civilizaition and Religion in india and its
Influece on the world society,p.27.
29(?)
Williams,M,George,Handbook,of,Hindu,Mythology,first,editition,Oxford,
(England,2003),p.7.
.561‫تاريخ الحضارات العام(الشرق واليونان القديمة)ص‬،‫جانين‬، ‫اوبوايه‬،‫خ‬,‫أاندريه‬,‫(?) ايمار‬30
(?)
31
Muller.F.Max.TheUpanishads,part2,first editition,oxford,1884,p.32.
32(?)
A.Ankari Arya,Vedanta,Sutras,part2,at the clarendon press,1896.p.76.
.200‫ص‬،)1941(،‫دار المعارف للطباعة والنشر‬،1‫ ط‬،‫الحضارة‬،‫حسين‬،‫(?) مؤنس‬ 33

)?(34
،2002 ،‫دار المناهج للنشر والتوزيع‬،1‫ط‬،‫موسوعة االديان والمعتقدات القديمة‬،‫سعدون محمود‬،‫الساموك‬
.102‫ص‬،1‫ج‬،‫عّم ان‬
(?)
35
Thibaut.G.Vedanta Sutras.part3.p.4.
.48-47‫ص‬،.)1965(،‫ دار الفكر العربي‬،1‫(الديانات القديمة) ط‬،‫مقارنات االديان‬،‫محمد‬،‫(?) ابوزهرة‬36
)? ( 37
‫ مركز الشرق االوسط الثقافي للطباعة‬،1‫ ج‬،‫ الموسوعة الكبرى للمذاهب والفرق واألديان‬،‫ سليم‬،‫الياس‬
.110‫ص‬،)‫(بيروت‬،‫والنشر والترجمة والتوزيع‬
146
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
the number of gods The God Delusion (Brahma, Vishnu, Shiva), and that they
have a basic doctrines, including the doctrine (reincarnation and the penalty
(karma) and the starting and the unity of existence), and practiced many of
the rituals and worship, including prayer, fasting and pilgrimage, to meet
most of the needs of the worshiper of Hindu religious and spiritual.
Characterized by Hindu inclusive, that is, they covered all aspects of life,
from meeting and economy and politics and literature, and this contributed to
the continuation and survival to the present day, and I left a major impact on
all aspects of Indian life, including the social aspect, as it has a great impact

38(?)
Judith.E.walsh,A Brief History of India library of congress,new York,2006.p.26.
39
.137‫ص‬،)1999(،‫دار الندى‬،1‫ط‬،‫معتقدات آسيوية‬، ‫كامل‬،‫(?)سعفان‬

)?(40
.100‫ص‬،)2000،‫(القاهرة‬،‫مكتبة النهضة المصرية‬،11‫ ط‬، ‫الهند القديمة‬،‫محمد إسماعيل‬،‫الندوي‬
41(?)
Williams,M,George,Handbook of Hindu Mythology ,p.7.
(?)
42
Harris.A.The Development of Civilizaition and Religion in india and its
Influece on the world society,p.33.
(?)
43
Sivananda.S.Swaami,Hindu,Fast Fetivals,Eighth Edition,p.3.
)? (
44
‫دار‬،1‫ ط‬،،‫أحسان حقي‬،‫عربه وشرحه وعلق عليه‬،)162-161(‫الفقرة‬،‫كتاب الهندوس المقدس‬،‫منوسمرتي‬
.93‫ص‬،)‫(بيروت‬،‫اليقظة لعربية للتأليف والنشر‬
.183‫ص‬،‫معتقدات آسيوية‬،‫(?) كامل سعفان‬45
.59‫ص‬،‫فصول في اديان الهند‬،‫محمد ضياء الرحمن‬،‫(?) االعظمي‬46
(?)
47
Kulke,H,R,Dietmar,A History of India ,Third Edition,Routledg London,2002.p.39.
)? (
48
‫ص‬،)1950،‫ (الهند‬، ‫ دائرة المعارف الهندية‬،‫تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة او مزدولة‬،‫محمد بن احمد‬،‫البيروني‬
.76
.561‫ص‬،)‫تاريخ الحضارات العام(الشرق واليونان القديمة‬،‫جانين‬،‫اوبوابيه‬،‫اندريه‬،‫(?) ايمار‬49
50(?)
Klostermaier.K.Klaus,A Survey of Hinduism,Third Edition,p.289.
51(?)
Audretsch.B.David.Religion and Entrepreneurship.p.7.
.57‫ص‬،‫اديان الهند الكبرى‬،‫احمد‬،‫(?) شلبي‬52
.570‫ص‬،‫دراسات في اليهودية والمسيحية واديان الهند‬، ‫محمد ضياء الرحمن‬،‫(?) االعظمي‬53
.111‫ص‬،1‫ج‬،‫الموسوعة الكبرى للمذاهب والفرق واالديان‬،‫سليم‬،‫(?) الياس‬54
.123‫ص‬،‫الفلسفة في الهند‬،‫علي‬،‫(?) زيعور‬55
.57‫ص‬،‫اديان الهند الكبرى‬،‫احمد‬،‫(?) شلبي‬56
57(?)
Robb,p, A History of india ,first editition,p.12.
(?)
58
Audretsch.B.David.Religion and Entrepreneurship.p.7.
.123‫ص‬،‫الفلسفة في الهند‬،‫علي‬،‫(?) زيعور‬59
.100‫ص‬،)1985 (،1‫ ط‬،‫االديان الوضعية في مصادرها المقدسة‬،‫محمد إبراهيم‬،‫(?) إبراهيم‬60
.111‫ص‬،1‫ج‬،‫الموسوعة الكبرى للمذاهب والفرق واالديان‬،‫سليم‬،‫(?) الياس‬61
62(?)
Klostermaier.K.Klaus,A Survey of Hinduism,Third Edition,p.289.
.58‫ص‬،‫اديان الهند الكبرى‬،‫احمد‬،‫(?) شلبي‬63
146
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
‫‪on the emergence of the religious caste system , which was one of the pillars‬‬
‫‪of the survival of Hinduism, and as a result of the division of the element that‬‬
‫‪has divided the community, resulting in the the caste system, to the‬‬
‫‪appearance of reform movements within Hinduism, Buddhism, including‬‬
‫‪genetic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪Sikhism.‬‬
‫‪The study of the Hindu the caste system is of great significance in a lot of‬‬
‫‪aspects,‬‬ ‫‪including:‬‬
‫‪1. The social aspect: it provides the researcher in the science of meeting much‬‬

‫( ?)‬ ‫‪64‬‬
‫ديورانت‪،‬ول‪،‬قصة الحضارة‪،‬مج‪،1‬ج‪ ،3‬م‪،1‬ج‪,3‬ترجمة‪,‬زكي نجيب محمود‪،‬ص‪.24‬‬
‫‪ )?(65‬االعظمي‪،‬محمد ضياء الرحمن‪،‬دراسات في اليهودية والمسيحية واديان الهند‪،‬ص‪.572‬‬
‫)?(‪66‬‬
‫‪Kulke,H,R,Dietmar,A History of India.p.39.‬‬
‫‪ )?(67‬زيعور‪،‬علي‪،‬الفلسفة في الهند‪،‬ص‪.124-123‬‬
‫)?(‪68‬‬
‫‪Judith.E.walsh,A Brief History of India,p.26.‬‬
‫‪ )?(69‬االعظمي‪،‬محمد ضياء الرحمن‪،‬فصول في اديان الهند‪،‬ص‪.63‬‬
‫‪ )?(70‬ديورانت‪،‬ول‪،‬قصة الحضارة‪،‬مج‪،1‬ج‪،3‬ص‪.166‬‬
‫‪ )?(71‬شلبي‪،‬احمد‪،‬اديان الهند الكبرى‪،‬ص‪.58‬‬
‫‪ )?(72‬مظهر‪،‬سليمان‪،‬قصة الديانات‪،‬ص‪.83‬‬
‫‪ )?(73‬االعظمي‪،‬محمد ضياء الرحمن‪،‬دراسات في اليهودية والمسيحية واديان الهند‪،‬ص‪.573‬‬
‫‪ )?(74‬مظهر‪،‬سليمان‪،‬قصة الديانات‪،‬ص‪.84‬‬
‫‪ )?( 75‬المنبوذون‪:‬سكان الهند االصليين اّلذين اليجري في عروقهم الدم التوراني أو الدم اآلري ‪،‬ويسمون(زنوج‬
‫الهند)وقد حرمهم المجتمع الهندوسي من ابسط حقوق اإلنسان‪،‬ونزل بهم إلى مستوى أقل احيانًا من مستوى‬
‫الحيوان‪،‬وتركوا هكذا في حياة بدائية مريرة؛وبسبب منعهم من اعتناق الهندوسية اتجهوا في تدينهم إلى االمور‬
‫البدائية ‪،‬واعظم اآللهة في مجتمع المنبوذين ربما كان كومة من اآلُج َّر ‪،‬تمثل ام القرية أوشيطانها الذي يمنح الخصب‬
‫للعواقر‪،‬ويحمي المحصول من اآلفات‪،‬ويرعى القرية بعنايته ورعايته ‪،‬وقد يكون للمبوذ فكرة غامضة مبهمة عن كائن‬
‫عظيم ‪،‬ولكنه إلى جانب ذلك يؤمن بجملة من االرواح الشريرة‪،‬ينظر‪:‬مجموعة من الباحثين‪،‬األديان في العالم‪،‬ط‪،1‬دار‬
‫صبح للنشروالتوزيع‪،‬بيروت‪،2009،‬ص‪.19‬‬
‫‪ )?(76‬اسود‪،‬عبد الرزاق محمود‪،‬المدخل إلى دراسة االديان والمذاهب‪،‬ج‪،1‬ط‪،1‬دار المسيرة ‪،‬بيروت‪،1981،‬ص‪.60‬‬
‫)?( ‪77‬‬
‫‪Chatterjee.R.Lifescapes of india,p.38.‬‬
‫‪ )?(78‬ديورانت‪،‬ول‪،‬قصة الحضارة‪،‬مج‪،1‬ج‪،3‬ص‪.24‬‬
‫‪ )?(79‬زيعور‪،‬علي‪،‬الفلسفة في الهند‪،‬ص‪.159‬‬
‫)?(‪80‬‬
‫‪Schomp .v.virginia,Ancient india ,Marshall Caven,p.24.‬‬
‫(?)الركابي‪،‬صادق عبد علي‪،‬لمحات عن أديان العالم‪ ،‬ط‪،1‬مكتبة مدبولي‪(،‬القاهرة‪،)2007،‬ص‪.167‬‬ ‫‪81‬‬

‫‪)?(82‬‬
‫شلبي‪،‬احمد‪،‬اديان الهند الكبرى‪،‬ص‪.55‬‬
‫‪ )?(83‬نخبة من المختصين‪،‬تاريخ المعتقدات واالديان‪(،‬الديانات القديمة)‪،‬ص‪.120‬‬
‫‪ )?(84‬مظهر‪،‬سليمان‪،‬قصة الديانات‪،‬ص‪.84‬‬
‫)?(‬
‫‪85‬‬
‫‪Joshi.L.Mani,Brahmanism,Buddhism,and Hinduism ,second‬‬
‫‪Edition ,1987.p.5.‬‬
‫‪ )?(86‬األحمدي‪،‬عبد اهلل عيسى‪،‬البوذية نشأتها وأهم معتقداتها‪،‬بحث منشور في مجلة الدراسات العقدية ‪،‬كلية الدعوة‬
‫واصول الدين‪،‬الجامعة االسالمية‪،‬المدينة المنورة‪،‬العدد‪،6‬ص‪.433‬‬ ‫‪87‬‬
‫‪Chatterjee.R.Lifescapes‬‬ ‫(?)سيدهارتا‪:‬كلمة سنسكريتية‪،‬معناها(هوالذي اُنجزلُه اوُح قق الغرض)‪،‬ينظر‪:‬‬
‫‪.of india,p.18‬‬
‫(?)السعدي‪،‬عيسى‪،‬عبد اهلل‪،‬المختصر في االديان والمذاهب‪ ،‬ط‪(،1‬بيروت‪)2005،‬ص‪.51‬‬ ‫‪88‬‬

‫(?)‬ ‫‪89‬‬
‫السعدي‪،‬عيسى‪،‬عبد اهلل‪،‬المصدر نفسه‪،‬ص‪.51‬‬
‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
of the information pertaining to the division of society into classes.
2. religious side: provides a researcher in the science of religions information
on the layer of the priests (Brahmins) in terms of their duties and functions.
3. historical aspect: provide a researcher in the history of religions with
information that says to know the historical roots of the caste system.
4. The political aspect: the researcher can see the political situation through
his studies of the caste system, and especially the Kings layer (Alcastraea).
5. The economic side: Researcher provide much information about the
economic situation of India through the study of ancient layer (Aloyc) which
summed up the caste system of economic affairs.

This importance, as well as the lack of Alrasat in Iraqi universities, with

regard to the Hindu the caste system; prompted us to study this subject, it may
be that open the door to other studies, specializes in social ancient Indian
society.
A search on the four axes, with an introduction, as well as the conclusions,
and necessitated the nature of the research that includes the three axes, dealt
with in the first axis historical roots of the caste system, and in the second
axis cared Find dividing the the caste system into four layers, while in the
third axis on the impact of the caste system in the back of the Indian the
religious sects that emerged from Hinduism, Najh injustice Brahmins layer
and monopoly privileges to all in the community.
Find differed in size, and that as required by the nature of each axis,

.122‫ص‬،‫ترجمان االديان‬، ‫اسعد‬،‫(?) السحمراني‬ 90

(?)
91
Joshi.L.Mani,Brahmanism,Buddhism,and,Hinduism ,second
Edition ,1987.p.7-8.
.136-135‫ص‬،‫فصول في اديان الهند‬،‫محمد ضياء الرحمن‬،‫(?) االعظمي‬ 92

)? ( 93
.172‫ص‬،‫اديان الهند الكبرى‬،‫احمد‬،‫شلبي‬
)? ( 94
.234-226،‫مقارنة االديان‬،‫طارق خليل‬،‫السعدي‬
(?)
95
Chatterjee.R.Lifescapes of india,p.16.
.53-52‫ص‬،‫المختصر في االديان والفرق‬،‫عيسى عبد اهلل‬،‫(?) السعدي‬ 96

)? ( 97
.119-111‫ص‬،‫اديان الهند الكبرى‬،‫احمد‬،‫شلبي‬
)? ( 98
.34‫ص‬،‫م‬2001،‫القاهرة‬،1‫ط‬،‫السيخ في الهند‬،‫همام هاشم‬،‫اآللوسي‬
)?(99
.53‫ص‬،‫المختصر في االديان والمذاهب‬،‫عبد اهلل‬،‫عيسى‬،‫السعدي‬
.48‫ص‬، ‫المصدر نفسه‬،‫عيسى عبداهلل‬،‫(?) السعدي‬100
.72‫ص‬،‫ترجمان االديان‬،‫اسعد‬،‫(?) السحمراني‬101
102(?)
Harriss.B.W.india s religious and its implications for the Econoomy,p.4.
)?(103
.236‫ص‬،)2011 ،‫(بيروت‬،‫ مؤسسة البالغ‬،1‫ ط‬،‫ تاريخ االديان القديم‬،‫رؤوف‬،‫سبهاني‬
)?(104
.59‫ص‬،‫اديان الهند الكبرى‬،‫شلبي‬
146
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
leading to the themes vary in size.
Find ended conclusions, as reported in the most basic ideas that have been
addressed in the research, the most important findings.

The study is based on a set of Arabic sources and Arabized, as well as

foreign scriptures sources, Hinduism, Amaatmdt Find the book (ancient
India), authored by Muhammad Ismail Nadwi, issued in (Cairo, 2000), was
marked by an abundance of information regarding the ancient system of India
classes.
The localized sources, the message has relied on the book
(Qshelhoudarh), for its author, Will Durant, and marked authenticity of his
information with respect to the Hindu religion and caste system.
Adopted Aldrashmassadrmekdsh, a Hindu holy books, including a book
(Mnosamarta), the holy book of the Hindus, who cart and explain it, Ihsan
Hakki (issued in Beirut), as adopted the the study is highly dependent on the
subject of the impact of the Hindu religion, the Maachtml on sacred texts
related to the subject of study
Amaalmassadra to English, the message has relied on several books most
important, the book (A History of India A), the author (Kulke, H, R,
Dietmar), Alsaderfa (London, 2002), which includes a wealth of information
about the Hindu religion, the other Almusdralainclaiza (All About Hinduism)
to the author (Sivananda.S.Swaami), Alsaderfa (India, 1997), and Aaadaadha
important sources for the study.

146
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
‫المصادر والمراجع‬

‫اوًال‪:‬الكتب المقدسة‪:‬‬

‫‪ .1‬منوسمرتي(كتاب الهندوس المقدس)‪،‬عربُه وشرحُه وعّلق عليه ‪،‬احسان حقي‪ ،‬ط‪،1‬دار اليقظة‬
‫العربية للتأليف والنشر‪(،‬بيروت)‪.‬‬

‫ثانيًا‪:‬الكتب العربية‪:‬‬

‫‪ .2‬إبراهيم‪،‬محمد إبراهيم‪،‬األديان الوضعية في مصادرها المقدسة‪،‬ط‪.)1985 (،1‬‬

‫‪ .3‬أبو زهرة ‪،‬محمد‪، ،‬مقارنة األديان ‪،‬الديانات القديمة‪،‬ط‪ ،1‬دار الفكر العربي‪.)1965(،‬‬
‫‪ .4‬اسود‪،‬عبد الرزاق محمود‪،‬المدخل إلى دراسة االديان والمذاهب‪،‬ج‪،1‬ط‪،1‬دار المسيرة ‪،‬بيروت‪،‬‬
‫‪.1981‬‬
‫‪ .5‬األعظمي‪ ،‬محمد ضياء الرحمن ‪،‬فصول في اديان الهند‪،‬ط‪(،1‬المدينة المنورة‪.)1997،‬‬
‫‪،............................... .6‬دراسات في اليهودية والمسيحية واديان الهند ‪،‬ط‪،2‬مكتبة الرشد‬
‫ناشرون ‪(،‬الرياض‪.)2003،‬‬
‫‪ .7‬اآللوسي‪،‬همام هاشم‪،‬السيخ في الهند‪،‬ط‪(،1‬القاهرة‪.)2001،‬‬
‫‪ .8‬البيروني ‪ ،‬محمد بن أحمد ‪ ،‬تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل او مسدولة‪ ،‬دائرة‬
‫المعارف الهندية ‪( ،‬الهند‪.)1950،‬‬
‫‪ .9‬الركابي‪،‬صادق عبد علي‪،‬لمحات عن أديان العالم‪،‬ط‪،1‬مكتبة مدبولي‪(،‬القاهرة‪.)2007،‬‬
‫‪ .10‬زيعور‪،‬علي‪،‬الفلسفة في الهند‪،‬ط‪،1‬مؤسسة عز الدين‪(،‬بيروت‪.)1993،‬‬
‫‪ .11‬سبهاني‪،‬رؤوف ‪،‬تاريخ األديان القديم‪،‬ط‪ ،1‬مؤسسة البالغ‪(،‬بيروت‪.)2011 ،‬‬
‫‪ .12‬سعفان‪،‬كامل ‪،‬معتقدات آسيوية‪،‬ط‪،1‬دار الندى‪.)1999(،‬‬
‫‪ .13‬السحمراني‪،‬اسعد‪،‬ترجمان االديان‪،‬ط‪،1‬دار النفائس للطباعة والنشر‪(،‬بيروت‪.)2009،‬‬
‫‪ .14‬الساموك‪،‬سعدون محمود‪،‬موسوعة االديان والمعتقدات القديمة‪ ،‬ج‪،1‬ط‪،1‬دار المناهج للنشر‬
‫والتوزيع‪ ،‬عّم ان ‪.2002 ،‬‬
‫‪ .15‬السعدي‪،‬طارق خليل‪ ،‬المختصر في األديان والمذاهب ‪،‬ط‪(،1‬بيروت‪)2005،‬‬
‫‪ .16‬السعيد‪،‬امينة‪،‬مشاهدات في الهند ‪،‬ط‪،1‬دار المعارف للطباعة والنشر‪.)1941(،‬‬
‫شلبي‪،‬أحمد‪،‬اديان الهند الكبرى‪،‬ط‪،11‬مكتبة النهضة المصرية للنشر والتوزيع‪(،‬القاهرة‪.)1984،‬‬ ‫‪.17‬‬
‫الشيباني‪،‬محمد أبراهيم‪ ،‬السيخ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار المنار‪.‬‬ ‫‪.18‬‬
‫صيام ‪ ،‬عزة أحمد‪ ،‬تأريخ الفكر األجتماعي ‪،‬ط‪.1،2012‬‬ ‫‪.19‬‬
‫عليان ‪،‬رشدي‪ ،‬الساموك‪ ،‬سعدون‪ ،‬األديان‪ ،‬دراسة تأريخية مقارنة‪،‬القسم األول‪،‬الديانات القديمة‪،‬ط‪،1‬‬ ‫‪.20‬‬
‫دارالحرية ‪(،‬بغداد ‪.)1976،‬‬
‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
‫علي‪،‬سعيد أسماعيل‪ ،‬التربية في حضارات الشرق القديم ‪،‬ط‪، 1‬عالم الكتب‪(،‬القاهرة‪.)1999 ،‬‬ ‫‪.21‬‬
‫فياض‪،‬عامر‪،‬حسن‪،‬مراد‪،‬علي عباس‪،‬اشكالية السلطة في تأمالت العقل الشرقي القديم واالسالمي‬ ‫‪.22‬‬
‫والوسيط‪،‬ط‪،1‬دار الشؤون الثقافية‪(،‬بغداد‪.)2005‬‬
‫مجموعة من الباحثين‪،‬األديان في العالم‪،‬ط‪،1‬دار صبح للنشروالتوزيع‪،‬بيروت‪.2009،‬‬ ‫‪.23‬‬
‫مجموعة باحثين‪،‬تأريخ المعتقدات واألديان‪(،‬الديانات القديمة)‪.‬‬ ‫‪.24‬‬
‫مظهر‪,‬سليمان‪،‬قصة الديانات‪ ,‬مكتبة مدبولي ‪(،‬القاهرة‪.)1955،‬‬ ‫‪.25‬‬
‫مؤنس‪،‬حسين‪،‬الحضارة‪،‬عالم المعرفة‪(،‬الكويت‪.)1978،‬‬ ‫‪.26‬‬
‫الندوي ‪،‬محمد إسماعيل‪ ،‬الهند القديمة‪,‬ط‪،11‬مكتبة النهضة المصرية‪(،‬القاهرة‪.)2000،‬‬ ‫‪.27‬‬
‫وجدي‪،‬محمد فريد‪،‬دائرة معارف القرن العشرين‪،‬مج‪،2‬دار الفكر للطباعة والنشر‪،‬بيروت‪.‬‬ ‫‪.28‬‬
‫‪ .29‬الياس‪،‬سليم‪،‬الموسموعة الكبرى للفرق والمذاهب واالديان‪،‬ج‪،1‬مركز الشرق االوسط الثقافي‬
‫للطباعة والنشر والترجمة والتوزيع‪(،‬بيروت)‪.‬‬
‫ثالثًا‪ :‬الكتـــب المعربة(المترجمــــة) ‪:‬‬
‫‪ .30‬اكوافيفا‪،‬سابينو‪،‬باتشي‪،‬إنزو‪،‬علم اِإل جتماع الديني‪،‬ترجمة‪،‬عز الدين عناية‪،‬ط‪،1‬هيئة ابو ظبي للثقافة‬
‫والتراث(كلمة)(‪.)201،‬‬
‫ايمار‪،‬أندريه‪،‬أوبوايه‪،‬تاريخ الحضارات العام "الشرق واليونان القديمة " ‪ ،‬م‬ ‫‪.31‬‬
‫‪،1‬ترجمة‪،‬فريدم ‪،‬داغر‪،‬فؤادج ابو ريحان‪(،‬بيروت)‪.‬‬
‫هامرتن‪،‬السير جون ‪،‬تأريخ العالم ‪ ،‬ترجمة ‪ ،‬قسم الترجمة بوزارة التربية والتعليم ‪ ،‬مكتبة‬ ‫‪.32‬‬
‫النهضة المصرية ‪ (،‬القاهرة)‪.‬‬
‫توكاريف ‪ ،‬سيرغي ‪،‬األديان في تأريخ شعوب العالم ‪ ،‬ترجمة ‪ ،‬أحمد فاضل ‪ ،‬ط‪ ،1‬مكتبة‬ ‫‪.33‬‬
‫األهالي ‪( ،‬دمشق ‪.)1998 ،‬‬
‫توينبي‪،‬أرنولد‪،‬تاريخ البشرية‪،‬ط‪،2‬األهلية للنشر والتوزيع‪(،‬بيروت‪.)1988،‬‬ ‫‪.34‬‬
‫‪ .35‬ديورانت ‪,‬ول‪,‬قصة الحضارة‪,‬م‪،1‬ج‪,3‬ترجمة‪,‬زكي نجيب محمود‪.‬‬
‫‪ .36‬هينلس‪،‬ر‪،‬جون‪،‬معجم األديان‪،‬ترجمة‪،‬هاشم أحمدمحمد‪،‬ط‪،2‬المركز القومي للترجمة‪(،‬القاهرة‪.)2010،‬‬
‫رابعًا‪:‬االطاريح والرسائل الجامعية‪:‬‬

‫‪ .37‬شفيقة‪،‬عيساني‪،‬شبه القارة الهندية وبالد الصين‪،‬رسالة ماجستيرمقدمة إلى مجلس كلية العلوم اإلنسانية‬
‫واالجتماعية‪،‬جامعة الجزائر‪.2009،‬‬

‫‪146‬‬
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
: ‫ المجــــــالت العــربيـــة‬:‫خامسًا‬

‫بحث منشور في مجلة الدراسات‬،‫البوذية نشأتها وأهم معتقداتها‬،‫عبد اهلل عيسى‬،‫األحمدي‬ .38
.6‫العدد‬،‫المدينة المنورة‬،‫الجامعة االسالمية‬،‫كلية الدعوة واصول الدين‬، ‫العقدية‬

‫بحث منشور في مجلة‬،‫ التفاضل بين البشر في الجنس والعرق والوراثة‬،‫إراهيم أحمد‬،‫الديبو‬ .39
.2،2010‫العدد‬،26‫مج‬، ‫جامعة دمشق للعلوم االقتصادية والقانونية‬

:‫الكتب االجنبية‬:‫سادسًا‬
40. Audretsch.B.David.Religion and Entrepreneurship,(germany,2007).
41. A.Ankari Arya,Vedanta,Sutras,part2,at the clarendon press,(1896).
42.Duleep.H.Orcutt,Indias,Caste,system,first editition,
,2012.
43. George.w.wolfe,Parallel Teaching Hinduism Christianity,2and Edition,
(,1995).
44. Harris.A.The Development of Civilizaition and Religion in india and its
Influece on the world society.
45. Harriss.B.W.india s religious and its implications for the Econoomy.
46. Joshi.L.Mani,Brahmanism,Buddhism,and Hinduism ,second Edition ,
(1987).
47. Judith.E.walsh,A Brief History of India library of congress,(new
York,2006).
48. Kulke,H,R,Dietmar,A History of India ,Third Edition,Routledg
(London,2002).
49. Klostermaier.K.Klaus,A Survey of Hinduism,Third Edition.
50. Muller.F.Max.TheUpanishads,part2,first editition,(oxford,1884.
51. Sivananda.S.Swaami,All About Hinduism ,sixth edition,The Divine Life
Society,Uttar Pradesh,(India,1997).
52. ………………………….,Hindu,Fasts Festivals,Eighth Edition,
……………….
53. Williams,M,George,Handbook,of,Hindu,Mythology,first,editition,Oxford,
(England,2003).

146
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬
)‫سابعًاـ مصــــــادر الشبكة الدولية(االنترنت‬:
54. Chatterjee.R.Lifescapes of India, www.lifescapes.org.in/anniversary-issue-
montagus-harrier.
55. Robb,p, A History of india ,first editition, www.amazon.co.uk/History-
India-Blackwell-World/.../1405195096
56. Schomp .v.virginia,Ancient india ,Marshall Caven, vk.com/wall-50843502?
own=1&offset=40.
57. Thibaut.G.Vedanta Sutras.part3,
https://archive.org/stream/.../proceedingsofasi1885asia_djvu.txt.
58. Win.D.Dream,Ancient india,the prehistoric period,
http://www.messagetoeagle.com/sanskritaviation.php.

146
‫العـــــــــــــــدد الواحد والعشرون‬ ‫مجلــــــــة كليــــــــة التربيــــــة‬

‫الهوامش‬

‫( ?)‬ ‫‪4‬‬
‫شلبي‪،‬احمد‪،‬اديان الهند الكبرى‪ ،‬ط‪،11‬مكتبة النهضة المصرية للنشر والتوزيع‪(،‬القاهرة‪.)1984،‬‬
‫ص‪.54‬‬
‫‪ )?(5‬االعظمي‪،‬محمد ضياء الرحمن‪،‬فصول في اديان الهند‪ ،‬فصول في اديان الهند‪،‬ط‪(،1‬المدينة المنورة‪،)1997،‬ص‬
‫‪.55‬‬
‫)?(‪6‬‬
‫‪Harris.A.The Development of Civilizaition and Religion in india and its Influece on‬‬
‫‪the world society,p.35.‬‬
‫‪7‬‬
‫( ?)‬
‫مظهر‪ ،‬سليمان‪ ،‬قصة الديانات‪ ,‬مكتبة مدبولي ‪(،‬القاهرة‪ ،)1955،‬ص‪.82‬‬
‫‪ )?(8‬شلبي‪،‬احمد‪،‬أديان الهند الكبرى‪،‬ص‪.55‬‬
‫‪)?(9‬االعظمي‪،‬محمد ضياء الرحمن‪،‬دراسات في اليهودية والمسيحية واديان الهند‪،‬ط‪،2‬مكتبة الرشد ناشرون ‪(،‬الرياض‪،‬‬
‫‪.)2003‬ص‪.566‬‬
‫‪ )?(10‬عليان ‪،‬رشدي‪ ،‬الساموك‪ ،‬سعدون‪،‬األديان‪ ،‬دراسة تأريخية مقارنة‪،‬القسم األول‪،‬الديانات القديمة‪،‬ط‪،1‬‬
‫دارالحرية ‪،‬بغداد ‪ ،1976 ،‬ص‪.87‬‬
‫( ?)‬
‫‪11‬‬
‫أيمار‪ ،‬أندريه‪ ،‬أوبوايه‪ ،‬جاينن‪ ،‬تأريخ الحضارات العام الشرق واليونان القديمة ‪ ،‬م‬
‫‪،1‬ترجمة‪،‬فريدم ‪،‬داغر‪،‬فؤادج ابو ريحان‪(،‬بيروت)‪،‬ص‪.557‬‬
‫‪ )?(12‬الشيباني‪،‬محمد أبراهيم‪ ،‬السيخ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار المنار‪ ،‬ص‪.22‬‬
‫‪ )?(13‬أ‪ .‬هامرتن‪،‬السير جون ‪،‬تأريخ العالم ‪ ،‬ترجمة ‪ ،‬قسم الترجمة بوزارة التربية والتعليم ‪ ،‬مكتبة النهضة المصرية ‪،‬‬
‫القاهرة‪ ،‬ص‪.436‬‬
‫‪ )?(14‬توكاريف ‪ ،‬سيرغي ‪،‬األديان في تأريخ شعوب العالم ‪ ،‬ترجمة ‪ ،‬أحمد فاضل ‪ ،‬ط‪ ،1‬مكتبة األهالي ‪ ،‬دمشق ‪،‬‬
‫‪ ،1998‬ص‪.300‬‬
‫‪ )?(15‬شلبي ‪،‬أحمد‪ ،‬أديان الهند الكبرى‪ ،‬ص‪.54‬‬
‫‪)?(16‬‬
‫علي‪،‬سعيد أسماعيل‪ ،‬التربية في حضارات الشرق القديم ‪،‬ط‪، 1‬عالم الكتب‪،‬القاهرة‪ ،1999 ،‬ص‪.172‬‬
‫( ?)‬ ‫‪17‬‬
‫زيعور‪،‬علي‪،‬الفلسفة في الهند‪ ،‬ط‪،1‬مؤسسة عز الدين‪(،‬بيروت‪،)1993،‬ص ‪.188-187‬‬
‫‪)?(18‬‬
‫زيعور‪ ،‬علي ‪،‬المصدر نفسه‪ ،‬ص ‪.188-187‬‬
‫‪ )?(19‬الديبو‪،‬إراهيم أحمد‪،‬التفاضل بين البشر في الجنس والعرق والوراثة‪،‬بحث منشور في مجلة جامعة دمشق‬
‫للعلوم االقتصادية والقانونية ‪،‬مج‪،26‬العدد‪،2،2010‬ص‪.508‬‬
‫‪ )?(20‬السعيد‪ ,‬أمينة‪,‬مشاهدات في الهند‪ ,‬ط‪،1‬دار المعارف للطباعة والنشر‪،)1941(،‬ص‪.137‬‬
‫‪21‬‬
‫(?)اكوافيفا‪،‬سابينو‪،‬باتشي‪،‬إنزو‪،‬علم اِإل جتماع الديني‪ ،‬ترجمة‪،‬عز الدين عناية‪،‬ط‪،1‬هيئة ابو ظبي للثقافة‬
‫والتراث(كلمة)‪ ،‬ص‪.162‬‬
‫)?(‪22‬‬
‫‪Duleep.H.Orcutt,Indias,Caste,system,first editition,Germany,2012,p.6.‬‬
‫)?(‪23‬‬
‫‪Harris.A.The Development of Civilizaition and Religion in india and its Influece on‬‬
‫‪the world society,p.27.‬‬
‫‪146‬‬