逾越节的羔羊和赎罪祭的羔羊

注：上古希伯来语天父的名字中文音译是：【雅吾瓦】，圣子
的名字中文音译是：【雅吾赎瓦】
赛 29:13【雅吾瓦】说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，
心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。
太 15:8-9 这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩
咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
天父很早就警告我们有关听从人为教导的后果。在整部列王记
下这段历史的记载：北方王国以色列就是人为的教义，导致了犹太
南方王国也跟着误入歧途。列王记下 17:19 犹大人也不遵守【雅吾
瓦】他们至高全能者的诫命，随从以色列人所立的条规（人为的条
规）。
我们时常受到传统传下来流行的教义、教学、传统神学的洗脑，
几乎辨别不出哪些是来自人为的命令，哪些是篡夺了真道的地方。
这几乎已成了整个教会界的现象。可悲的是，那些号称为“弥赛
雅”追随者的人，却牢牢持守着人为的教义不放，这真让人感到难
过和痛心……！天底下实在是没有什么新鲜事（传 1：9）。
两千年前，法利赛人和撒都该人的教诲和命令使至高全能者的
话语无效。今日的我们与当年的法利赛人和撒都该人又有什么不同
呢？祸哉！祸哉！祸哉！
 我们不能为了赞同人为虚造出来的传统教义而拒绝真理，我们
更不能对圣经中已经记载的真理视而不见！一直以来，我们所接受
的“弥赛雅是在逾越节被杀”，这一传统的教导已经成为了人们用
来检验真理的标准。今天我们必须再次回到圣经当中，因圣经才是
检验真理的唯一标准！我们必须人人拿起圣经，带着一颗谦卑、虚
心、寻求、诚实的心去追寻原本就在圣经中的真理。
约 5:39 你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内
中有永生；给我作见证的就是这经。
徒 17:11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天
天考查圣经，要晓得这道是与不是。
赛 66:2…但我所看顾的，就是虚心（原文作贫穷）痛悔、因我
话而战兢的人。
诗 25:9 祂必按公义引领谦卑的人，将祂的道教训他们。
 一、 弥赛雅被杀的时间
福音书中记载了弥赛雅被杀的时间，我们请看圣经在马太、马
可、路加福音的记载：
太 26:17-21 除酵节的第一天，门徒来问【雅吾赎瓦】说：“你
吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？”【雅吾赎瓦】说：
“你们进城去，到某人那里，对他说：‘夫子说：我的时候快到了，
我与门徒要在你家里守逾越节。’门徒遵着【雅吾赎瓦】所吩咐的
就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，【雅吾赎瓦】和十二个门徒
坐席。正吃的时候，【雅吾赎瓦】说：“我实在告诉你们，你们中
间有一个人要卖我了。”
可 14:12-18 除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门
徒对【雅吾赎瓦】说：“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备
呢？”【雅吾赎瓦】就打发两个门徒，对他们说：“你们进城去，
必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。他进哪家去，你们就
对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾
越节的筵席。’他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里
为我们预备。”门徒出去，进了城，所遇见的正如【雅吾赎瓦】所
说的。他们就预备了逾越节的筵席。到了晚上，【雅吾赎瓦】和十
二个门徒都来了。他们坐席正吃的时候，【雅吾赎瓦】说：“我实
在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”
路 22:1 除酵节（又叫逾越节）近了。
路 22:7-15 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。【雅吾赎
瓦】打发彼得、约翰，说：“你们去为我们预备逾越节的筵席，好
叫我们吃。”他们问他说：“要我们在哪里预备？”【雅吾赎瓦】
说：“你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，
到他所进的房子里去，对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？
我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’他必指给你们摆设整齐的一
间大楼，你们就在那里预备。”他们去了，所遇见的正如【雅吾赎
瓦】所说的；他们就预备了逾越节的筵席。时候到了，【雅吾赎
瓦】坐席，使徒也和他同坐。【雅吾赎瓦】对他们说：“我很愿意
在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。
圣经在马太、马可、路加福音书中同时记载了在宰羊羔的这天，
弥赛雅吩咐门徒去预备逾越节筵席，要守逾越节。
首先，我们要清楚地知道“逾越节”和“宰羊羔”的时间。我
们请看圣经中的记载：
利 23:1-5 【雅吾瓦】对摩西说：…“正月十四日，黄昏的时
候，是【雅吾瓦】的逾越节。
出 12:1-6 【雅吾瓦】在埃及地晓谕摩西、亚伦说：“你们要
以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十
日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不
了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，
要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊
里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，
以色列全会众把羊羔宰了。…你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，
手中拿杖，赶紧地吃；这是【雅吾瓦】的逾越节。
圣经在《利未记》、《出埃及记》已经清晰地记载了逾越节的
时间，而这个时间，是由天父【雅吾瓦】亲自命定为正月十四日的
黄昏，也是羊羔宰杀的时间。
 圣经在马太、马可、路加三卷书中同时证明了，宰羊羔的那天
即正月 14 日的逾越节，弥赛雅指示门徒去预备逾越节的筵席，在当
晚祂和门徒们一起吃了逾越节的晚餐。

马太、马可、路加还同时证明了，弥赛雅是在吃了逾越节的晚
餐后被抓，夜间被带到大祭司那里受审。
太 26:26-75 他们吃的时候，【雅吾赎瓦】拿起饼来，祝福，就
擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体”…他们唱了
诗，就出来往橄榄山去。那时，【雅吾赎瓦】对他们说：“今夜，
你们为我的缘故都要跌倒。…时候到了，人子被卖在罪人手里了。
起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了。”说话之间，那十二个门
徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那
里与他同来…【雅吾赎瓦】对他说：“朋友，你来要做的事，就做
吧。”于是那些人上前，下手拿住【雅吾赎瓦】…拿【雅吾赎瓦】
的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会…
立时，鸡就叫了。彼得想起【雅吾赎瓦】所说的话：“鸡叫以先，
你要三次不认我。”他就出去痛哭。
可 14:22-72 他们吃的时候，【雅吾赎瓦】拿起饼来，祝了福，
就擘开，递给他们，说：“你们拿着吃，这是我的身体”…他们唱
了诗，就出来，往橄榄山去。【雅吾赎瓦】对他们说：“你们都要
跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了…起来！我
们走吧。看哪，那卖我的人近了。”犹大来了，随即到【雅吾赎
瓦】跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。他们就下手拿住他…他们
把【雅吾赎瓦】带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来
和大祭司一同聚集…立时鸡叫了第二遍。彼得想起【雅吾赎瓦】对
他所说的话：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就
哭了。
路 22:19 -62 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：
“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念
我。”…【雅吾赎瓦】出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他…说
话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就
近【雅吾赎瓦】，要与他亲嘴。【雅吾赎瓦】对他说：“犹大！你
用亲嘴的暗号卖人子吗？…他们拿住【雅吾赎瓦】，把他带到大祭
司的宅里。彼得远远的跟着。…正说话之间，鸡就叫了。主转过身
来看彼得。彼得便想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三
次不认我。” 他就出去痛哭。
 我们继续往下看圣经在马太、马可、路加福音的记载：
太 27:1-50 到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死
【雅吾赎瓦】，就把他捆绑，解去，交给巡抚彼拉多…从午正到申
初，遍地都黑暗了。约在申初，【雅吾赎瓦】大声喊着说…【雅吾
赎瓦】又大声喊叫，气就断了。
可 15：1-37 节，一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人
大家商议，就把【雅吾赎瓦】捆绑，解去交给彼拉多…从午正到申
初，遍地都黑暗了。申初的时候，【雅吾赎瓦】大声喊着说：…
【雅吾赎瓦】大声喊叫，气就断了。
路 22:66-23:46 天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，
把【雅吾赎瓦】带到他们的公会里…众人都起来，把【雅吾赎瓦】
解到彼拉多面前…彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”
既晓得【雅吾赎瓦】属希律所管，就把他送到希律那里去…希律和
他的兵丁就藐视【雅吾赎瓦】，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他
送回彼拉多那里去…那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日
头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。【雅吾赎瓦】大声喊着说：
“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。
请注意马太、马可、路加福音书中记载的时间点 ：“到了早
晨”、“一到早晨”、“天一亮”；“约在申初”、“申初的时
候”、“直到申初”。这些时间节点已经完全证明，弥赛雅是在第
二天（正月 15 日）天亮时被带到公会、彼拉多、希律面前受审，后
又被带回到彼拉多那里定案判决，在申初时断气。
思考一：弥赛雅是在正月 14 日吃晚餐后被抓，在夜间被带到大
祭司那受审，怎又可能在正月 14 日的申初就被杀呢？
思考二：我们看路加的记载，路 22:15【雅吾赎瓦】对他们说：
“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席”。这节经文是弥
赛雅在正月 14 日吃逾越节晚餐时亲自对门徒们说的话，这节经文表
明了祂要在逾越节之后被害。
马太、马可、路加三卷书中的证词都证明了，弥赛雅不是在逾
越节（正月 14 日）被杀，而是在正月 15 日被杀。
既然圣经已经清晰地记载了弥赛雅被钉死的时间不是在逾越节，
但在哥林多前书 5 章 7 节的经文中，为何称弥赛雅是“在逾越节为
我们而死的羊羔”？为何哥林多前书这节经文与三福音书中记载的
相矛盾呢？
我们被严禁从天父话语中添加或减少！
申 4:2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你
们遵守我所吩咐的，就是【雅吾瓦】你们全能者的命令。
申 12:32 凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不
可删减。
箴 30:6 他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说
谎言的。
在圣经前页有出版说明：“每逢字下有小点（……）,是指明原
文原无此字，必须加上才使原文的意思更加清楚。
 哥林多前书 5 章 7 节的经文：“因为我们逾越节的羔羊弥赛雅
已经被杀献祭了。” 在圣经中已经标明了“羔羊”二字下有小点
“……”的符号。在原文圣经中是没有“羔羊”二字，很显然，这
完全是人为的添加！
二、守逾越节的意义
出 12：3-14：你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要
按着父家取羊羔 H7716，…你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。
要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都
可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔
H7716 宰了。…这是【雅吾瓦】的逾越节。因为那夜我要巡行埃及
地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏
埃及一切的神。我是【雅吾瓦】。这血要在你们所住的房屋上作记
号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃
必不临到你们身上灭你们。”“你们要记念这日，守为【雅吾瓦】
的节，作为你们世世代代永远的定例”。
 出 13:11-15“将来，【雅吾瓦】照他向你和你祖宗所起的誓将
你领进迦南人之地，把这地赐给你，那时你要将一切头生的，并牲
畜中头生的，归给【雅吾瓦】；公的都要属【雅吾瓦】。凡头生的
驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中
头生的都要赎出来。日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’
你就说：‘【雅吾瓦】用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。
那时法老几乎不容我们去，【雅吾瓦】就把埃及地所有头生的，无
论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给【雅吾
瓦】为祭，但将头生的儿子都赎出来。
逾越节被杀的羊羔是在“正月 14 日黄昏”时被宰杀，逾越节羊
羔被宰杀是为了“保护人类和动物的头生长子”；而弥赛雅是“正
月 15 日下午”时被杀，祂是“为我们的罪”被杀。
约一 2:2 祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是
为普天下人的罪。
彼前 1:19 乃是凭着弥赛雅的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊
之血。
约一 4:10 不是我们爱至高全能者，乃是至高全能者爱我们，差
祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
彼前 3:18 因弥赛雅也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是
义的代替不义的…。
弥赛雅祂来到世上，是为了拯救祂的百姓脱离罪恶:太
1:21“他将要生一个儿子，你要给他起名叫【雅吾赎瓦】，因他要
将自己的百姓从罪恶里救出来”。施洗约翰与彼得所宣告的是：
“弥赛雅是一只为世人的罪而死的羔羊”，他们没有说是 “逾越节
羊羔”，而是“至高全能者的羔羊”：
约 1:36 他见【雅吾赎瓦】行走，就说：“看哪！这是至高全能
者的羔羊！”
约 1:29 次日，约翰看见【雅吾赎瓦】来到他那里，就说：看哪，
至高全能者的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！
弥赛雅祂是永远的“赎罪祭”:
赛 53:10【雅吾瓦】却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受
痛苦。【雅吾瓦】以他为赎罪祭 H817（或作：他献本身为赎罪祭）
…。
罗 8:3 至高全能者就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了
赎罪祭，在肉体中定了罪案。
来 10:12 但弥赛雅献了一次永远的赎罪祭，就在至高全能者的
右边坐下了。
我们需要理解的是，逾越节是一个“周年餐”，是以色列人的
长子及牲畜的头生子被幸免了劫难而庆生的记念日；也因此，以色
列人所有头生的都要归给【雅吾瓦】为圣。出 13:2 “以色列中凡
头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”逾越节
的羔羊它不是为了“全人类赎罪”而献上的祭物！
弥赛雅来是为了要除去全人类的罪愆。祂的死将完成祂到世上
来的使命，并履行了摩西五经和众先知的预言(太 5:17)。逾越节山
羊羔被宰杀是错误的被用来对号入座作为弥赛雅被钉死的解释。当
年，家家户户都必须为自家的长子预备逾越节的山羊羔，然而弥赛
雅是独一无二的，祂是天父【雅吾瓦 】亲自所拣选预备的羔羊。
弥赛雅是至高全能者为人类预备的“赎罪羔羊”，是“为全人
类赎罪”而被杀害，弥赛雅是在正月 15 日的除酵节（节期安息日），
在一周的中间即在七日的第 4 日遇害，以无罪的代替有罪的，成就
了天父【雅吾瓦】与人和好，更新圣约，完成救赎人类的救恩计划。
应验了但以理书 9 章 27 节的经文。
但 9:27…一七之半，他必使祭祀与供献止息。
在《寻找圣经日历的路径（上、中）》我们已经查考过，正月
15 日是七日的第四日，也是一个节期的安息日（利 23：6-7），并
不是第七日的安息日。所以但以理书 9:27 节的经文得到了完全的应
验。
 敬请阅读：《寻找圣经日历的路径（上、中）》
三、约翰福音的记载
有很多人不解的是，为何在四福音书中，马太、马可、路加三
福音书中记载的“逾越节”时间和约翰福音记载的有出入？
在约翰福音的记载中，请注意约翰的用词：“犹太人的逾越
节”（约 2:13、6:4、11:55），在整卷书的记载中， 约翰为何要
在逾越节前加上“犹太人的”这四个字？答案是：这是犹太人的逾
越节，不是天父的逾越节！首先我们要知道，约翰他是一位福音的
使者，他知道怎样区分“天父的逾越节”和“犹太人的逾越节”。
我们进一步仔细查考经文就会发现，“犹太人的逾越节”和
弥赛雅被钉死的日子是一样的。然而，约翰也告诉我们，弥赛雅
在“犹太人的逾越节前一天”已经吃过了逾越节晚餐。两者如何
可能都是准确的呢？
在《寻找圣经日历的路径（中）》我们已经查考过，约翰福音
已为我们提供了充分的证据表明，犹太当局当时正在跟随着一个不
同的日历，从弥赛雅所遵守的日历看出，在弥赛雅被钉死的的那一
年，这二个日历刚好相差了一天。从犹太当局的角度来看，弥赛雅
晚餐后的第二天才是他们“犹太人的逾越节”。当时的宗教当局成
功地改变了天父【雅吾瓦】在利未记 23 章所定下的节期时间。
多 1:14 不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
可 7：13 这就是你们承接遗传，废了至高全能者的道。你们还
做许多这样的事。
弥赛雅祂来到世上是为了遵行天父的旨意，祂不可能也不会随
意的遵守着不是【雅吾瓦】节期的时间；也不可能随意的加添与减
少摩西五经里的教导。祂所遵守的是与当时犹太当权派拉比观看
“月亮的阴历”不同的日历，祂是按照天父的日历遵守的节期时间。
圣经日历与 2019 年公历对照表：
 我们需要牢记三件事：第一、我们无权添加或删减【雅吾
瓦】的话语;第二、在弥赛雅的那个时代，人为的传统和教导使
【雅吾瓦】的话已被判为无效;第三、弥赛雅已经证明，祂遵行的
节期时间是与当代犹太当权派不同的。
这些年来我们已经放下了很多传统所教给我们的错误。然而，
当我们全程转向犹太教根源里去取经；想寻求更多的知识时。我们
发现“犹太教根源所教导的并不都是属于天父所指示的话语”；正
如诗篇中所说的，我们是从天父的命令和训词中获得明白，并能够
辨别每一个虚假的假道。诗 119:104-105“我借着你的训词得以明
白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光”。
是的，只有天父的话的才是我们脚前的灯，路上的光。人为的传统
只会使我们重新回到对天父的叛逆之中。我们必须弃绝我们之前所
认可的错误教导，摆脱来自“巴比伦混乱的灵”，归回圣经，回到
真光之中。我们更无权废弃天父在圣经利未记 23 章中定下的节期时
间，祂的话语安定在天，永不改变！
诗 119:89【雅吾瓦】啊，你的话安定在天，直到永远。
路 21:33 天地要废去，我的话却不能废去。
赛 40:8 草必枯干，花必凋残，惟有我们至高全能者的话必永远
立定。
当圣经的真理摆在我们面前的时候，我们还会再继续持守人为
错误的教导吗？我们还会继续与天父为敌吗？现在就是我们做出选
择的时候！
启 18:4 我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城
出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
 撒母耳说：【雅吾瓦】喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂
的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。（撒上 15：22 ）
顺从至高全能者，不顺从人，是应当的。（徒 5:29）我的羊听我的
声音，我也认识他们，他们也跟着我。（约 10:27）出于至高全能
者的，必听至高全能者的话；你们不听，因为你们不是出于至高全
能者。（约 8:47 ）
听从你们，不听从至高全能者，这在至高全能者面前合理不合
理，你们自己酌量吧！（徒 4:19）
敬请阅读《寻找圣经日历的路径（下）》
注：称谓和呼求圣父、圣子的圣名应该使用独一无二的创世语
言——上古希伯来语。
  赎罪祭献的羔羊：一只公山羊
在民数记 28-29 章记载的经文中，月朔、除酵节、五旬节、吹
角节、赎罪节、住棚节 1-7 日、第八日的严肃会，献赎罪祭的羔羊
都是公山羊。
民 28:15 又要将一只公山羊为赎罪祭，献给【雅吾瓦】；要献
在常献的燔祭和同献的奠祭以外。”（月朔献的祭）
民 28:22 并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。（除酵节献
的祭）
民 28:30 并献一只公山羊为你们赎罪。（五旬节献的祭）
民 29:5 又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。（吹角节献的
祭）
民 29:11 又献一只公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔
祭，与同献的素祭并同献的奠祭以外。（赎罪日献的祭）
民 29:16、19、22、25、28、31、34，35（住棚节的七日和第
八日的严肃会都要献公山羊为赎罪祭。）