Professional Documents
Culture Documents
6 25391 1304
6 25391 1304
6 25391 1304
ﺗﻣﺗد ارض اﻟﻌراق ﺳﻬﻼ ﻣﻧﺑﺳطﺎ ﻓﻲ اﻟطرف اﻷﻋﻠﻰ ﻣن اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﻌرﺑـﻲ اذ ﯾﺷـﻬد ﻟوﻧـﺎ ﻣـن
أﻟ ـوان اﻟﺣﺿــﺎرة ﻟــم ﺗﺷــﻬدﻫﺎ ارض أﺧــرى اذ ﺗﻔﺎﻋــل ﻓﯾﻬــﺎ اﻻﻧﺳــﺎن ﻣــﻊ اﻟﻣﻛــﺎن ﻋﺑــر اﻟزﻣــﺎن ،ﻓــﺎﻧﺗﺞ
ﺣﺿﺎرة ﺛرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺟزات واﻻﺑداع ﻣن ﺧﻼل ﺟدل وﺻراع ﻣﻊ اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ.
ﯾﺟري ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻧﻬري دﺟﻠﺔ واﻟﻔرات ﯾﺳـﺗﻣدان ﻣﯾﺎﻫﻬﻣـﺎ اﻟﻌذﺑـﺔ ﻣـن اﻟﯾﻧـﺎﺑﯾﻊ اﻟﺻـﺎﻓﯾﺔ ﻓـﻲ اﻻطـراف
ﻓﯾﻣد اﻻرض ﺑﻣﻌﯾن اﻟﺣﯾﺎة ﻟﺗزﻫو اﻟﺣﻘـول واﻟﺑﺳـﺎﺗﯾن ﻛﺎﻧﻬـﺎ ﺟﻧـﺔ ﻋـدن ﻣـن ﻣﻧـﺎظر اﻟﻣزروﻋـﺎت اﻟﺗـﻲ
ﺷﻬدﻫﺎ ارض اﻟﻌراق ) ،١ص .(٢١،٢٢
ﯾﺗﺿﺢ ان ﺗﻘدم اﻟﺣﺿﺎرة ﻓـﻲ اﻟﻌـراق ارﺗـﺑط ﺑﻧﻬـري دﺟﻠـﺔ واﻟﻔـرات ،ﻓﻛﺎﻧـت اﻟز ارﻋـﺔ ﻣـن اﻫـم
اﻟﺣ ــرف اﻻﻗﺗﺻ ــﺎدﯾﺔ ﻟﺳ ــﻛﺎﻧﻬﺎ ،ﻓ ــﺎزدﻫرت اﻟﺣﯾ ــﺎة وﻗﯾ ــﺎم اوﻟ ــﻰ اﻟﺣﺿ ــﺎرات اﻟﺑﺷـ ـرﯾﺔ ﻓ ــﻲ ﺑ ــﻼد وادي
اﻟراﻓدﯾن ﻓﺎن ﺣﺿـﺎرة أي ﻗطرﻻﺑـد وان ﺗـدﺧل اﻟطﺑﯾﻌـﺔ ﻓـﻲ ﺣﺳـﺑﺎﻧﻬﺎ وﻣـن ﺛـم ﺗﺳـﺧﯾرﻫﺎ ﻓـﻲ ﺑﻧـﺎء ﺗﻠـك
اﻟﺣﺿــﺎرة وﺑــﺎﻻﺧص ﻣــﺎ ﺗﻣﺛﻠــﻪ ﺣﺿــﺎرة وادي اﻟ ارﻓــدﯾن ذات اﻟﺗطــور اﻟﻣﻧﻔــرد واﻟﻣﺗﻣﯾ ـز ،وﻣــﺎ ﺗﺷــﻛﻠﻪ
اﻟﺣﺿـﺎرة ﻣـن ﺗﻔﺎﻋــل ﻣﺣـورﯾن اﻻول ﯾــدور ﺣـول اﻟطﺑﯾﻌــﺔ واﻟﺛـﺎﻧﻲ ﺗﻔﺎﻋــل اﻻﻧﺳـﺎن ﻣــﻊ ﺗﻠـك اﻟطﺑﯾﻌــﺔ
ﻣﺳﺗﻐﻼ اﻣﻛﺎﻧﯾﺗﻬﺎ.
ﻣــن ﻫﻧــﺎ ﻧﺟــد ان أي ﺣﺿــﺎرة ﺗﻧﺎﺷــﺎت ﻓــﻲ أي اﻣــﺔ ﻣــن اﻻﻣــم ﻟــم ﺗﺗﺑﻠــور ﻣﻼﻣﺣﻬــﺎ اﻟدراﻣﯾــﺔ
ﻋﻠﻰ ﺷـﻛل ﻣﺳـرﺣﯾﺔ ﻛﻣـﺎ ﻫـو ﻣﻌـروف ﺣﺎﻟﯾـﺎ ﺑـل ﻧﺷـﺄت ﻋﺑـر اﻟـزﻣن ﻋﻠـﻰ ﻣ ارﺣـل ﻓﻛـﺎن اﻷﺛـر اﻟﻔﻧـﻲ
اﻻول ﻟﻬــﺎ ﻫــو اﻻﺳــطورة واﻟﺗــﻲ ﺗﻌﻧــﻲ ﻧــوع ﻣــن اﻟﺧﯾــﺎل اﻟرﻣــزي اﻟــذي ﻓﺳــر ﺑــﻪ اﻻﻧﺳــﺎن ﻣﺷــﻛﻼت
اﻟﻣﺻﯾر وﻗﺿﺎﯾﺎﻩ اﻟﻛوﻧﯾـﺔ واﻟوﺟودﯾـﻪ وطﻘـوس اﻟﻌﺑـﺎدة واﺳـرار اﻟوﺛﻧﯾـﺔ وﻣـن ﻋﻧـدﻫﺎ ﺧرﺟـت اﻟﻣﻠﺣﻣـﺔ
وﻣن اﻟﻣﻠﺣﻣﺔ ﺧرﺟت اﻟﻣﺳرﺣﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺑدورﻫﺎ ﺗﻛون اﻛﺛر اﻟﺗزاﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘل ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻷﺳطورة .
ﻓ ــﺎﻷﻧواع اﻷدﺑﯾ ــﺔ ﺗﻧﺷ ــﺎ اﺳ ــﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠﺣﺗﻣﯾ ــﺎت اﻟﻧﻔﺳ ــﯾﺔ واﻷﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ــﺔ واﻟﺣﺿ ــﺎرﯾﺔ ﻣﺗوﻟ ــدة ﻣ ــن
اﻟ ــﻧﻔس ﻛﺗﻌﺑﯾ ــر ﻋ ــن اﻟﻣواﻗ ــف واﻟﻌواط ــف اﻟﺗ ــﻰ ﻻ ﺗﺣ ــدث ﺑﺷ ــﻛل ﻋﻔ ــوي ﻛﻣ ــﺎ ﻫ ــو ﺷ ــﺄن اﻟﻣﻼﺣ ــم
اﻟﺣﺿرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﻘطت وﻣر ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟزﻣن واﻧدﺛر )،٢ص.(٧
وﻟﻘــد ﻛﺎﻧــت اﻷﺳــطورة ﺗﻣﺛــل داﺋﻣــﺎ ﻣﻧﻬﺟــﺎ ﺧﯾﺎﻟﯾــﺎ وذﻟــك ﻻﻧﻬــﺎ ﻗﺎﺋﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ وﺻــف اﻟطﺑﯾﻌــﺔ
ﺑﻣﺷﺎﻋر اﻟﻔﻧﺎن وﺗﺧﯾﻼﺗﻪ وﺗﺻوراﺗﻪ ﻓﻣﻬﻣﺗﻪ ﺗﺗﻣﺧض ﻓﻲ اﺑﻬﺎر اﻟﻧﺎس ﻣن اﻟﻣﻌﺟزات واﻟﺧوارق وﻣﺎ
ﺗﺣدﺛــﻪ ﻓــﻲ ﻧﻔــس اﻟﻣﺷــﺎﻫد ﻣــن ﺣﺎﻟــﺔ ﺗﺗﺣﺎﺷــﻰ ﻓﯾﻬــﺎ ﻣﻧطــق اﻟواﻗــﻊ ﻣﺳــﺗﻬوﯾﺔ ﻓﯾﻧــﺎ اﻟﺻــور اﻻﺳــطورﯾﺔ
ﻣﻣﺗزﺟـﺔ ﺑـذﻟك ﻋـﺎﻟم اﻟواﻗـﻊ ﻣــﻊ ﻋـﺎﻟم اﻟطﺑﯾﻌـﺔ ﻣﻌﺎﻟﺟـﺔ ﻋﻣـﻼ اﻧﺳــﺎﻧﯾﺎ اﺑـداﻋﯾﺎ ﻣﺣﺿـﺎ ﻣﺣﻘﻘـﺔ ﻋﻧﺻــر
اﻻﺑداع واﻟذي ﻗد ﯾﺗم ﺑطرﯾﻘﺔ ﻻﺷﻌورﯾﺔ ﻣﻌﺑرة ﻋن ﻣﺎ ﺗﻛﻧﻪ اﻟﻧﻔس اﻟﺑﺷرﯾﺔ ،وﻣﻌﺎﻧﻘﺔ اﻟﻣطﻠـق اﻟﺛﺎﺑـت
وﺻــوﻻ اﻟــﻰ ﺧﻠــق ﺟــو ﻣــن اﻟﺧﯾــﺎل واﻟﺧ ارﻓــﺎت ﻣﻘدﻣــﺔ رؤﯾــﺔ ﺣدﺳــﯾﺔ ﻓــﻲ ﻋــﺎﻟم ﻣــن اﻻﻟﻬــﺔ واﻻﺑطــﺎل
ﻣﺗﻣﻛﻧﺔ ﺑذﻟك ﻣن اﻟطﯾران ﻓوق اﻟﺳﺣﺎب.
اذن ﺗﻌــد اﻟﻣﻼﺣــم واﻻﺳــﺎطﯾر اﻟﻣــﺎدة اﻻوﻟــﻰ ﻟﻠﻌﻣــل اﻟﻣﺳــرﺣﻲ ﻣﺗﻣﺣــورة ﺑﺎﻻزﻣــﺔ اﻻﻧﺳــﺎﻧﯾﺔ
وﺑﻣواﺟﻬﺔ اﻟﺣﯾﺎة واﻟﻣوت ﻓﺿﻼ ﻋن اﺣﺗوءاﻫﺎ ﻟﻠﻘﯾم واﻟﻣﯾول واﻟﻐراﺋز وﺑذﻟك ﯾﻣﻛن اﻟﻘـول ان ﻣﻠﺣﻣـﺔ
ﻛﻠﻛــﺎﻣش ﺗﻌــد اﻟﺑــذرة اﻻوﻟــﻰ واﻟﺑداﯾــﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘــﺔ ﻟﻧﺷــوء اﻟﻣﺳ ـرح ،وﻗــد اﻛــد ذﻟــك ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻟﺳــﺎن
)ﻻﺑﺎت( ﻓـﻲ ﻛﺗﺎﺑـﻪ )اﻟﻣﻌﺗﻘـدات اﻟدﯾﻧﯾـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻼد وادي اﻟ ارﻓـدﯾن( "ﺗﻌـد ﻣﻠﺣﻣـﺔ )ﻛﻠﻛـﺎﻣش( اﺷـﻬر اﺛـر
ﻟﻣــﺎ ﺑــﯾن اﻟﻧﻬ ـرﯾن اﻟﻘدﯾﻣــﺔ ﻓﺎﻧﻬــﺎ ﺑﺳــﻌﺔ وﺑﻐﻧــﻰ ﻣواﺿــﯾﻌﻬﺎ وﺑﺎﻻﺷــﻌﺎع اﻟــذي ﻋرﻓﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم ﻟــذﻟك
اﻟﻌﺻـ ـ ـ ــر ﺗﺳـ ـ ـ ــﺗﺣق ان ﺗﺳـ ـ ـ ــﺣب ﻛـ ـ ـ ــﺎﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﻛﺛـ ـ ـ ــر ﺗﻣﺛـ ـ ـ ــﯾﻼ ﻟﻠﻌﺑﻘرﯾ ـ ـ ـ ـﺔ اﻟﺳـ ـ ـ ــﺎﻣﯾﺔ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ــﯾن
اﻟﻧﻬرﯾن")،٦ص.(١٥٩
وﯾﺟد )اﻟﺳﻠﯾﻣﺎن( ان ﻣﻠﺣﻣﺔ ﻛﻠﻛـﺎﻣش اﻗـدم ﻧﻣـوذج ﻻدب اﻟﻣﻼﺣـم ﻋـرف ﻟﺣـد اﻻن ،ﺗﺣﻛـﻲ
اﺣداث ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺑﺎﺳﻠوب رواﺋﻲ ﻛﻘﺻﺔ اﯾﻧﻣرﻛﺎر ﺣﺎﻛم اﻟورﻛﺎء)،٨ص.(٢٧٤
ﻓﻘــد ﻻ ﺗﻛــون ﻫــذﻩ اﻟﻣﻠﺣﻣــﺔ ﻣﺳــرﺣﯾﺔ ﺑــﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﺎﻣــل ﻟﻠﻛﻠﻣــﺔ ﺑــل ﻫــﻲ ﻣﻘدﻣــﺔ ﻟﻠﻣﺳــرﺣﯾﺔ،
ﻓـ)ﻛﻠﻛﺎﻣش( ﻛﺎن ﻗوﯾﺎ وﺟﻣﯾﻼ ﻣﺣﺗﻼ ﻧﺻﯾﺑﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟم اﻷﻟﻬـﺔ ﺑوﺻـﻔﻪ اﺣـد ﻣﻠـوك ﺳـوﻣر اﻟـذي وﻫﺑـﻪ
اﻟﻘدر اﻟﻘوة واﻟﺟﻣﺎل ﻓﻛﺎن ﺛﻠﺛﯾﻪ ﻣن اﻷﻟﻬﺔ واﻟﺛﻠث اﻷﺧر ﻣن اﻟﺑﺷر)،٢ص.(١١
وﺿﻣن ﻫذا اﻟﻣﻧطﻠق ﯾوﺻف )اﻟﺣﻛﯾم( ﻣﻠﺣﻣﺔ )ﻛﻠﻛﺎﻣش( ﺑﺎﻧﻬﺎ ﻣﻠﺣﻣﺔ ﻋظﯾﻣﺔ ﻣن" ﻧﺎﺣﯾﺔ
اﻫﻣﯾﺗﻬــﺎ اﻷﻧﺳــﺎﻧﯾﺔ ووﻗﻌﻬــﺎ اﻟــدراﻣﺎﺗﯾﻛﻲ ﻓﻬــﻲ ﻗطﻌــﺔ ﻓرﯾــدﻩ ﻣــن اﻷدب اﻟﺑــﺎﺑﻠﻲ" ﻓـ ـ)ﻛﻠﻛــﺎﻣش( ﯾﻣﺗﻠــك
ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﺑطل اﻟدراﻣﻲ اﻟواﻗﻌﻲ طﺎﻏﯾﺔ ﻣﻔﺎﻫﯾم اﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻛﯾرﻩ وﺗﺻرﻓﺎﺗﻪ )،٣ص.( ٥٠
اذ ﯾﺗﺑﯾن ان ﻣﻠﺣﻣﺔ )ﻛﻠﻛﺎﻣش( ﺗﻌد اﻫم ﻧﺗﺎج ادﺑﻲ واﺑرز ﻧﻣوذج ﻣن اﻟﻣﻼﺣم ﻟﺣﺿﺎرة وادي
اﻟ ارﻓــدﯾن طﺎﻟﻣــﺎ ﻣﺛﻠــت ﺷــﻬرة ﻋﺎﻟﻣﯾــﺔ واﺳــﻌﺔ اﻟﻧطــﺎق اذ اﻋــدت اﻟﺻــﻧف اﻻول ﻣــن ﺑــﯾن اﺣــدى اﻟﻘﻣــم
اﻟﺷﺎﻣﺧﺔ ﻟﻼدب اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻓـ )ﻛﻠﻛﺎﻣش( ظل ﺷﻬﯾ ار ﺑﺎﻟﻣﺎﺛر اﻟﺗﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﺟﺎ ﻟﻘﺿـﺎﯾﺎ اﻧﺳـﺎﻧﯾﺔ ﻋﺎﻣـﺔ
ﺷﺎﻏﻠﺔ ﻓﻛر وﺑﺎل اﻻﻧﺳﺎن ﻟردﺣﺎ ﻣن اﻟـزﻣن ﻣﺗﻣﺛﻠـﺔ ﺑﺻـراﻋﻪ ﻣـﻊ اﻟﻘـدر ﻣﻧﺗﺻـ ار ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻘﺑـﺎت اﻟﺗـﻲ
واﺟﻬﺗــﻪ ،وﺑــذﻟك ﻓﻘــد طرﺣــت اﻟﻣﻠﺣﻣــﺔ ﻣﻔــﺎﻫﯾم واﻓﻛــﺎر ظﻠــت ﺧﺎﻟــدة وﻣﺗﻧﺎﻗﻠــﺔ ﻋﺑــر اﻻﺟﯾــﺎل ،ظــﺎﻫرة
ﻣﺷــﻛﻠﺔ اﻟﺣﯾــﺎة واﻟﻣــوت ووﺟــود اﻟﻌــﺎﻟم وﻧﻬﺎﯾﺗــﻪ ﻓــﻲ ان واﺣــد ،ﻓﺎﻷﻧﺳــﺎن ﻻﺣــول ﻟــﻪ وﻻ ﻗــوة واﻟﻘــدر
وﺣ ــدﻩ اﻟﻣﺳ ــؤول ﻋ ــن ﻛ ــل ﺷ ــﻲء وﻛ ــل ﻣ ــﺎ ﯾﺗﻌﻠ ــق ﺑﺣﯾ ــﺎة ذﻟ ــك اﻟﻔ ــرد ﻣ ــن ﻧظ ــم اﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ــﺔ ،ﺳﯾﺎﺳ ــﺔ،
اﻗﺗﺻـﺎدﯾﺔ ،وﺣﯾﻧﻬــﺎ ﯾﺗﻌـرض اﻟﻣــرء اﻟـﻰ ﺣــﺎﻟﺗﯾن ﻣﺗرﻛـزة ﺑﺎﻟﺣﺎﻟـﺔ اﻻوﻟــﻰ ﺑﺎﻻﻧﺗﺻـﺎر واﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﺑﺎﻟﺧﺳــﺎرة
وﺣﯾﻧذاك ﻋﻠﯾﻪ ﺗﻘﺑل ذﻟـك اﻟواﻗـﻊ ﺑﻣـﺎ ﻓﯾـﻪ ﻣـن ﺧﺳـﺎرة او اﻧﺗﺻـﺎر وﻗﺑوﻟـﻪ ﺑﺎﻟﺧﺳـﺎرة او اﻷﻧﺗﺻـﺎر ﻣﻌـﺎ
ﻣرﻫون ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟﯾوﻣﯾﻪ ،ﻓﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻫـو اﻟـذي ﯾﻌطـﻲ ﻣﻌﻧـﻰ ﻟﻠﺣﯾـﺎة وﯾﺑطـل ذﻟـك اﻟﻣﻌﻧـﻰ اﯾﺿـﺎ ﻓﯾﻔﺳـد
طﯾﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟم وﻛل ﻗﯾﻣﻪ ﻓﻬﻧﺎك اﻟﻣوت واﻟﻘدر وﻫﻧﺎك اﻟﺻﻔﺎء واﻟﻌﺑوس وﻫﻧﺎك اﻟﻘوﻩ واﻟﺟﻣﺎل واﻟﺳـﻌﺎدﻩ
وﺗﺄوﯾﻼﺗﻬﺎ واﻟﺻراع ﻓﻲ اﻟوﺻول اﻟﯾﻬﺎ ،ﻓﺿﻼ ﻋن ذﻟك ﯾﺗﺑﯾن ان اﻷﻧﺳـﺎن اﻟﻌ ارﻗـﻲ اﻟﻘـدﯾم ﻛـﺎن ذو
اﻫﺗﻣﺎﻣﺎت ﻓﻛرﯾﻪ ﺑﻛﺎﻓﺔ اﻧواع اﻟﺛﻘﺎﻓـﺔ وان ﻣﻠﺣﻣـﺔ )ﻛﻠﻛـﺎﻣش( ﺧﯾـر دﻟﯾـل ﻋﻠـﻰ ذﻟـك ،ﻛﺷـﻛل وﻣﺣﺗـوى
اﺳﺑق ﻣﻣﺎ وﺻﻠﻧﺎ ﻣن اﻷﻏرﯾق واﻟروﻣﺎن وﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﺗﻪ ﻣـن ﻗـﯾم وأﻓﻛـﺎر أﺻـﯾﻠﺔ واﻟﺗـﻲ ظﻠـت ﻣﺗﻧﺎﻗﻠـﺔ
ﻋﺑر اﻟزﻣن وﺑذﻟك ﯾﻣﻛن اﻟﻘـول ان اﻟﻛﺎﺗـب اﻟﺑـﺎﺑﻠﻲ اراد ان ﯾﻣـﻧﺢ )ﻛﻠﻛـﺎﻣش( ﻣﻧزﻟـﺔ ﻻﺋﻘـﺔ ﺗﻣﻛﻧـﻪ ﻣـن
اﻟوﻗوف اﻟﻰ ﻣﺻﺎف اﻻﻟﻬﺔ.
وﻗـد ﻛﺗــب اﻟﺳــوﻣرﯾون اول اﺳــطورة ﻣﻣﺛﻠــﺔ ﺑﺎﺳـطورة )اﻟطوﻓــﺎن ( ﻓــﻲ اﻟﻘــرن) (٢٥ق.م وﺑﻬــذ
اﻟﻔــﺎرق اﻟزﻣﻧــﻲ ﺑــﯾن ﻛﺗﺎﺑــﺔ اﻻﻏرﯾــق واﻟرﻣــﺎن )اﻻﻧﯾــﺎذة( و)اﻻودﯾﺳــﺔ( واﻟــذي ﺑــدورﻩ ﯾؤﻛــد أن ﺳــﻛﺎن
وادي اﻟ ارﻓــدﯾن ﻗــد ﻋرﻓ ـوا ادب اﻻﺳــﺎطﯾر ﻗﺑــل اﻻﻏرﯾــق ﺑــﺄﻛﺛر ﻣــن أﻟــف ﻋــﺎم وﻗﺑــل اﻟروﻣــﺎن ﺑــﺎﻟف
وﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم.
وﺑﻣﺎ ان اﻻﺳطورة ﺗﻌد اﻟراﻓد اﻻول ﻟﻸدب اﻟﻣﺳرﺣﻲ ﻋﻧد اﻻﻏرﯾق وﺧﺎﺻﺔ اﻋﻣﺎل اﻟﺷﻌراء
اﻟﺛﻼﺛــﺔ )أﺳــﺧﯾﻠوس ،ﺳــوﻓوﻛﻠﯾس ،ﯾورﺑﯾــدس( اذ اﻧﻬــﺎ ﺗﻘــوم ﻋﻠــﻰ اﺳــﺎس ﻣــن اﻟﻘﺻــص اﻷﺳــطورﯾﺔ
وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ان اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻟم ﯾؤﻛدوا ان ﻫﻧﺎك ﻧص ﻣﺳرﺣﻲ ﺳوﻣري او ﺑﺎﺑﻠﻲ او اﻛـدي ﻣﺗﺿـﻣﻧﺎ
اﻻﺳــطورة ﻋﻠــﻰ ﺣــد ﻗــول )اﻟﺣﻛــﯾم( ،ﻟﻛــن اﻟﻣﺗﻔــق ﻋﻠﯾــﻪ أن ﺳــﻛﺎن وادي اﻟ ارﻓــدﯾن ﻟــم ﯾﻌرﻓـوا اﻟﻣﺳــرح
ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟذي ﻋرف ﻓﻲ اﺛﯾﻧﺎ)،٣ص.(٧-٦-
اﻣــﺎ )اﻟزﺑﯾــدي( ﻓــﻼ ﯾﺟــد اﯾﺿــﺎ ﻧﺻــوص ﻣﺳــرﺣﯾﺔ ﺑﺎﻟﺷــﻛل اﻟﻣﺗﻌــﺎرف ﻋﻠﯾــﻪ ﻋﻧــد ﻛــل ﻣــن
اﻟﺳوﻣرﯾﯾن واﻻﻛـدﯾﯾن واﻟﺑـﺎﺑﻠﯾﯾن "ﻟـم ﺗﻌـرف ﺣﺿـﺎرة وادي اﻟ ارﻓـدﯾن اﻟﻔـن اﻟﻣﺳـرﺣﻲ واﻻدب اﻟﺗﻣﺛﯾﻠـﻲ
ﻻن ﻫذﻩ اﻟﻣظﺎﻫر اﻟﺗﻣﺛﯾﻠﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﺑﺎﺑﻠﯾﺔ ﻗد اﻧﻘرﺿت ﺑﺎﻧﻘراض اﻟﺣﺿﺎرة واﻻدﯾـﺎن ")،٥ص.(١٨
ﻣــن ﻫــذا اﻟﻣﻧطﻠــق ﻗــد ﯾﺗـوارد ﻋــدة ﺗﺳــﺎؤﻻت ﻣــن اﻟواﺟــب اﻟﺗﻌــرف ﻋﻠﯾﻬــﺎ وﻣﻼﺣظﺗﻬــﺎ ،اﻣﺗــﺎز
ارض اﻟﻌـراق ﺑﻌــدد ﻣــن اﻟﻣﻣﯾـزات اذﺟﻌﻠﺗــﻪ ﯾﻣﺗﻠــك ﺣﺿــﺎرة ﻏﻧﯾــﺔ واﺑداﻋﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻧﻔــس اﻟوﻗــت ،وﻋﻠﯾــﻪ
اذﻛر ﺗﻠك اﻟﻣﻣﯾزات .ﻟم ﺗظﻬر اﻟﻣﺳرﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ ظﻬورﻫﺎ اﻟﻔﻧﻲ ﻛﺷﻛل دراﻣﻲ ﺧﺎﻟص واﻧﻣﺎ ﺷﻛل
اﺧر ﻗد ﯾﻛون ﻣﻐﺎﯾر ﻟﻼول ،ﻣﺎ ﻫو ﻫذا اﻟﺷﻛل ؟ ﻣﺎ ﻫو اﻟﻔـرق ﻣـﺎﺑﯾن اﻻﺳـطورة واﻟﻣﺳـرﺣﯾﺔ ؟ ﻓـﻲ
أي ﺻورة ﻛﺎن ﺑداﯾﺔ ظﻬور اﻟﻔن اﻟﺗﻣﺛﯾﻠـﻲ ﻋﻧـد اﻟﺑـﺎﺑﻠﯾن وﻫـل اﺣﺗـوى ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﯾم واﻟﻣﺛـل واﻟﻣﺑـﺎدىء
ام ﻻ ،وﻫل ﻛﺎن ظﻬورﻩ ﻗﺑل اﻻدب اﻻﻏرﯾﻘﻲ واﻟروﻣﺎﻧﻲ ،وﻣـﺎ اﻟـدﻟﯾل ﻋﻠـﻰ ذﻟـك؟ ﻫـل ﺗﻌـد اﺳـطورة
اﻟطوﻓــﺎن اﻟﺑداﯾــﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘــﺔ ﻟﻧﺷــوء اﻟﻣﺳــرح ﻓﻌــﻼ ام ﻻ؟ ﻣــﺎ ﻫــو اﻟﺳــﺑب اﻟــذي دﻋــﺎ اﻟﻛﺎﺗــب اﻟــﻰ ﻛﺗﺎﺑــﺔ
ﻣﻘوﻟﺔ ﻓﻲ اﻫﻣﯾﺔ ﻣﻠﺣﻣﺔ )ﻛﻠﻛﺎﻣش(؟ ﻫل اﻣﺗﺎز اﻻﻧﺳﺎن اﻟﻌراﻗﻲ ﺑﺣﻣل ﻣﺷﻌل اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻛرﯾـﺔ ام ﻻ
وﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻠك اﻟﺻﻔﺎت ؟ ﻫل ﯾﻣﻛـن اﻟﻘـول ان اﻻدب اﻟـدراﻣﻲ ﻋﻧـد وادي اﻟ ارﻓـدﯾن ظﻬـر ﻗﺑـل اﻻدب
اﻟدراﻣﻲ ﻋﻧد اﻻﻏرﯾـق واﻟروﻣـﺎن وﻣـﺎ اﻟـدﻟﯾل ﻋﻠـﻰ ذﻟـك؟ أي ﻧـوع ﻣـن اﻷدب ﻋـرف ﺑـﻪ ﺳـﻛﺎن وادي
اﻟراﻓدﯾن اﻟﻘدﻣﺎء.
ﻟﻘــد ﻋــرف اﻟﺳــوﻣرﯾون واﻻﻛــدﯾون واﻟﺑــﺎﺑﻠﯾون اﻷﺳــطورة وﻛﺗﺑ ـوا اﻟﻌدﯾــد ﻣــن اﻻﺳــﺎطﯾر وﻣــن
اﺷﻬر ﺗﻠك اﻻﺳﺎطﯾر:
.١أﺳطورة اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ اﻟﺑﺎﺑﻠﯾﺔ.
.٢أﺳﺎطﯾر اﻷﻟﻪ وأﺷﻬرﻫﺎ أﺳطورة أﺻل اﻷﻟﻪ وأﺳطورة أﻧﻠﯾل وﻧﻧﻠﯾل.
وﻋرﻓوا ﻛذﻟك ﻗﺻص اﻟﻣﻼﺣم واﻟﺑطوﻟﻪ وﻣﻧﻬﺎ -:
.٣ﻣﻠﺣﻣﺔ ﻛﻠﻛﺎﻣش.
.٤ﻛﻠﻛﺎﻣش واﻛﺎ.
.٥ﻛﻠﻛﺎﻣش وارض اﻟﺣﯾﺎة.
.٦ﻣﻐﺎﻣرات ﻛﻠﻛﺎﻣش وﺧﻠﯾﻠﻪ اﻧﻛﯾدو.
.٧ﻗﺻﺔ اﻟطﺎﺋر رو.
.٨ﺻﻌود اﺗﯾﺎﻧﺎ اﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء.
.٩ﻗﺻﺔ اداﺑﺎ.
.١٠اﯾﻧﻣرﻛﺎر وﺣﺎﻛم اﻗﻠﯾم ارﺗﺎ.
.١١ﻗﺻﺔ ﺳرﺟون اﻷﻛدي.
.١٢ﻗﺻﺔ ﻧرام -ﺳﯾن ) ،٣ص.(٨
ﻟم ﯾﻘﺗﺻر اﺳﺗﻼﻫﺎم اﻟﻌراﻗﯾون اﻟﻘداﻣﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺳطورة اﻟﺻرﻓﺔ ﺑل ﺗﻌداﻩ اﻟﻰ اﺑﻌد ﻣن ذﻟك
ﻓﻛــﺎن اﻟواﻗــﻊ اﻟﻣﻌــﺎش واﻟﺑﯾﺋــﺔ ﺧﯾــر ﻣﺛــﺎل ،ﻓﺎﺳــﺗﻣدوا ﻣــن اﻷﻣﺛــﺎل واﻟﺣﻛــم اﻟﻣﻧﺗﺷـرة أﻧــذاك ﻓظﻬــر ﻧــوع
أدﺑﻲ أﺧر اﻻ وﻫو )أدب اﻟﺣﻛﻣﺔ( وﻣن اﺷﻬر ﻧﺻوﺻﻪ -:
.١ﺣوار ﺑﯾن ﺳﯾد وﻋﺑد.
.٢ﺣوار ﺑﯾن ﺻدﯾﻘﯾن.
.٣ﻗﺻـﺔ اﯾـوب اﻟﺑــﺎﺑﻠﻲ ،ﻣﻧﺎﻗﺷـﺎ ﻣوﺿــوع اﻟﻌـدل اﻻﻟﻬـﻲ وﻣــﺎ ﻫـو ﺧﯾــر ﻓـﻲ ﻧظـر اﻻﻟﻬــﺔ وﻣـﺎ ﻫــو
ﺷر.
وﻗد ظﻬر ﻧوع أﺧر وﻫو )أدب اﻟﻣﻧﺎظرة ( وﻣن اﺷﻬر ﻧﺻوﺻﻪ -:
.١اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﺻﯾف واﻟﺷﺗﺎء.
.٢اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻧﺧﻠﺔ وﺷﺟرة اﻷﺛل .
.٣اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻔﻼح واﻟراﻋﻲ) ،٨ص. (٢٨٤-٢٨٠
وﻗ ــد أﻋﺗﻣ ــدت ﺣﺿ ــﺎرة وادي اﻟ ارﻓ ــدﯾن ﻋﻠ ــﻰ أﺳ ــﻠوب اﻟﻣﻧ ــﺎظرة ﻓ ــﺎدب اﻟﻣﻧ ــﺎظرة ﯾﻘﺳ ــم اﻟ ــﻰ
ﺟﻧﺳــﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔــﯾن أو ﻣــن ﺟــﻧس واﺣــد ،اﻣــﺎ )اﻟ ارﻋــﻲ واﻟﻔــﻼح(أو)اﻟﻧﺧﻠــﺔ وﺷــﺟرة اﻷﺛــل( أذ ﺻــور
اﻟﻘﺎص اﻟﺳوﻣري اﻟﺻراع ﻓﻲ اﻟطﺑﯾﻌﺔ وﻗد ﻋدد اﻷﺳﺗﺎذ )طﻪ ﺑﺎﻗر( أﺛﻧﯾﺗـﻰ ﻋﺷـرة ﻣﻧـﺎظرة ﻗﺳـم ﻣﻧﻬـﺎ
ﯾﻌود اﻟﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺳوﻣري واﻟﻘﺳم اﻻﺧر ﯾﻌود اﻟﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺑﺎﺑﻠﻲ وﻫﻲ -:
.١اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﺻﯾف واﻟﺷﺗﺎء .
.٢اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟراﻋﻲ واﻟﻔﻼح .
.٣اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟطﯾر واﻟﺳﻣك .
.٤اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻔﺄس واﻟﻣﺣراث .
.٥اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﺑروﻧز واﻟﻔﺿﺔ .
.٦اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﺷﺟرة واﻟﻘﺻﺔ .
.٧اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻬﺔ اﻟﻘﻣﺢ واﻟﻣﺎﺷﯾﺔ .
أﻣﺎ اﻟﻣﻧﺎظرات اﻟﺑﺎﺑﻠﯾﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ_:
.١اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻧﺧﻠﺔ وﺷﺟرة اﻻﺛل.
.٢اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﺷﻌﯾر واﻟﻘﻣﺢ .
.٣اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﺛور واﻟﺣﺻﺎن .
.٤اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻧﺳر واﻟﺣﯾﺔ .
.٥اﻟﻣﻧﺎظرة ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻛﻠب واﻟذﺋب)،٣ص.(٢٣
أﻣﺎ ﻋن أدب اﻟﺳﺧرﯾﺔ واﻟﻬزل-:
ﻓﻘ ــد اﺳ ــﺗﻌﻣﻠﻪ اﻟﺳ ــوﻣرﯾون اﯾﺿ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﻗﺻﺻ ــﻬم اﻻ ان طﺑﯾﻌ ــﺔ ﻫ ــذا اﻻدب وﻣ ــﺎ ﻓﯾ ــﻪ ﻣ ــن
ﺗﻌﺑﯾـرات ﻟﻐوﯾــﺔ دﻗﯾﻘــﺔ ﺣﺎﻟــت دون اﻟﺗﻌــرف ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﺛﯾــر ﻣــن ﻧﺻوﺻــﻪ ﻟــذﻟك ﺟــﺎءت ﻧﺻوﺻــﻪ ﻗﻠﯾﻠــﺔ
اﻟﻌدد وﻟﻛن وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻗﻠﺗﻬﺎ ﻓﻘد ظﻠـت ﺗﺣﻣـل اﻟﻛﺛﯾـر ﻓـﻲ طﯾﺎﺗﻬـﺎ ﻣـن اﻣـور اﻟﺑﻼﻏـﺔ واﻟرﺻـﺎﻧﺔ
وﻣﻧﻬﺎ -:
.١اﻟﻔﺎر واﻟﻧﻣر .
.٢اﻟﻛﻠب واﻟﻧﻣر .
.٣اﻟﺑﻌوﺿﺔ واﻟﻔﯾل .
.٤اﻟﺛﻌﻠب واﻟﺑﺣر .
.٥اﻟﺣﺻﺎن واﻻﻧﺳﺎن .
.٦اﻟﻛﺎﻫن واﻻﺳد ) ،٨ص.(٢٨٦
ﻓﻲ ﺿوء ذﻟك ﯾﺗﺑﯾن أن ﻣن ﺿروب اﻻدب اﻻﺧرى ﻟدى ﺳﻛﺎن وادي اﻟراﻓدﯾن ﻣﺎ ﯾوﺻف
ﺑ ــﺎدب اﻻﺳ ــﺎطﯾر ،اﻟﻣﻼﺣ ــم ،وادب اﻟﺣﻛﻣ ــﺔ واﻟ ــذي ﯾﺗﺿ ــﻣن ﻋ ــدة اﻧـ ـواع ﻓﻬﻧ ــﺎك اﻟﻧﺻ ــﺎﺋﺢ واﻻﻣﺛ ــﺎل
واﻟﺣﻛــم واﻟﻌــدل اﻻﻟﻬــﻲ وادب اﻟﻣﻔــﺎﺧرة او ﻣــﺎ ﯾﻌــرف ﺑــﺎدب اﻟﻣﻧــﺎظرة ،ﻓﺎﻟﻘﺻــﺔ او اﻻﺳــطورة ﻟــم ﺗﻛــن
اﻟﺑوﺗﻘﺔ اﻻﺧﯾرة ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺑل ﺗﻌداﻩ اﻟﻰ اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻰ ﻛﻧوز ادﺑﯾﺔ اﺧرى ﻓﺎﺧذ اﻟﻌراﻗﯾون اﻟﻘداﻣﻰ ﻣن
اﻟﺑﯾﺋ ــﺔ واﻟﻣﺣـ ـﯾط وﺑ ــذﻟك وﺟ ــدوا ﻣ ــن ﻫ ــذﻩ اﻻراء واﻻﻓﻛ ــﺎر ط ــرح ﺟدﯾ ــد وﺷ ــﻛل اﺧ ــر ﻣﺳﺗﺷ ــﻔﯾن واﻗ ــﻊ
اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﺻوﯾر اﻟﺣﯾﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻫﻣوم ﻣﻔﻛرﯾﻬﺎ.
ﻧﺟ ــد ان ﻫﻧ ــﺎك ﻟ ــون اﺧ ــر ﺟدﯾ ــد ظﻬ ــر ﻓ ــﻲ ﺗﻠ ــك اﻟﻔﺗـ ـرة ،ﺗﻌ ــرض ﻟ ــﻪ اﻻدب اﻟﺑ ــﺎﺑﻠﻲ اﻟﻘ ــدﯾم
اﻟﻣﻌروف)أدب اﻟرﺛﺎء(-:
وﻗد ﺷﻣل اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻘﺻﺎﺋد ﺗدور ﺣول رﺛﺎء اﻟﻣدن واﻟﺳﻼﻻت اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ واﻧﻬﯾﺎرﻫـﺎ وﻣﻧﻬـﺎ
)رﺛــﺎء أور( ،و)رﺛ ــﺎء أﻛ ــد( اﻟ ــذي ﻣ ــن ﺧﻼﻟ ــﻪ ﯾ ــﺗم اﻟﺗﻌ ــرف ﻋﻠ ــﻰ ﻣدﯾﻧ ــﺔ )أﻛ ــد( وﻣﻛﺎﻧﻬ ــﺎ وﺣﺿ ــﺎرﺗﻬﺎ
وﻣﻠوﻛﻬﺎ) ،٨ص.(٢٨٩
ﻓﻲ ظل ﻫذا اﻟراي ﯾطرح ﺳؤال ،ﻫل أن اﻟﺳوﻣرﯾﯾن واﻟﺑﺎﺑﻠﯾون ﻗد ﻋرﻓوا اﻟدراﻣﺎ ﻓﻌﻼ أم ﻻ؟
ﻟﻘد اﻓﺎد اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻣن ﻗﺻـﯾدة )رﺛـﺎء أور ( اﻟـﻰ أن ﻫـذا اﻟﻧـوع ﻣـن اﻻدب ﯾﻔﺗﻘـر اﻟـﻰ ﻣﻔﻬـوم
اﻟــدراﻣﺎ ﺑــﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣــدﯾث وﻋﻧﺎﺻــر اﻟﺑطــل اﻟــدراﻣﻲ ﻣــن ﻓﻛـرة ،وﺣﺑﻛــﺔ ،وﺷــﻔﻘﺔ وﺧــوف وﺻــوﻻ اﻟــﻰ
اﻟﺗطﻬﯾر ﻛﻣﺎ ﻋﻧد )أرﺳطو( ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )ﻓن اﻟﺷﻌر ()،٣ص.(٥٦
وﯾــرى )اﻟزﺑﯾــدي( أن وادي اﻟ ارﻓــدﯾن ﻗــد ﻋــرف ﻧوﻋــﺎ ﻣــن اﻟﺗﻣﺛﯾــل ﺑﻣﻌﻧــﻰ ﻧوﻋــﺎ ﻣــن اﻟﻣﺷــﺎﻫد
اﻟﺗﻣﺛﯾﻠﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻛﺎﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻻﻋﯾﺎد اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﺑﺎﺑﻠﯾﺔ ﻣﺛل ﻋﯾد راس اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺗـﻲ ﺗﻛـون ﻋﺑـﺎرة
ﻋن ﺣﻔﻼت وطﻘوس دﯾﻧﯾﺔ ذات ﺻﺑﻐﺔ ﺗﻣﺛﯾﻠﯾﺔ وﻣﺳﺣﺔ دراﻣﯾـﺔ اذ ﺗﺗﺿـﺢ ﺻـورﺗﻬﺎ وﺻـﻠﺗﻬﺎ اﻟوﺛﯾﻘـﺔ
ﻓــﻲ ﻧﺷــﺎة اﻻدب اﻟﻣﺳــرﺣﻲ ﻋﻧــد اﻟﯾوﻧــﺎن ،ﻓﺿــﻼ ﻋــن ذﻟــك أن وﺟــود اﻟﻣﺳــرح ﻣﻘروﻧــﺎ ﺑوﺟــود ﺗﻠــك
اﻟطﻘـ ــوس اﻟﻣﻘﺎﻣـ ــﺔ ﻻﻟـ ــﻪ اﻟﺧﻣـ ــر )دﯾـ ــوﻧﯾس( ،وﺑﻔﺿـ ــل ﺷـ ــﻌراءﻫم اﻟﻣﻌـ ــروﻓﯾن )ﺛﺳـ ــﺑﯾس ،اﺳـ ــﺧﯾﻠوس
ﺳوﻓوﻛﻠﯾس ﯾورﺑﯾدس ،ارﺳﺗوﻓﺎن( وﻏﯾرﻫم ﻣن اﻟﯾوﻧﺎن ،ﻓﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻻﺛر اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ان ﯾﺗﺧذ ﻫذا اﻟﻧوع
اﻻدﺑﻲ ﺷﻛل اﻟﻌرض.
ﻓﻔﻲ ﺑﺎﺑل ﻛﺎﻧت ﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻋﯾـد راس اﻟﺳـﻧﺔ اﻟﺑﺎﺑﻠﯾـﺔ او اﻟﻣﺳـﻣﻰ )اﻛﯾﺗـو ( ﻧﺷـﺎطﺎت ﻣﺳـرﺣﯾﺔ
واﻟﺗــﻲ ﺗﻣﺗــد ) (١٢ﯾوﻣــﺎ ،ﻓﺎﻻﯾــﺎم اﻻوﻟــﻰ ﺗﻘــدم اﻟﻘ ـراﺑﯾن واﻟﺿــﺣﺎﯾﺎ وﺗوزﯾــﻊ واﺟﺑــﺎت اﻟﻛﻬﻧــﺔ ﺣﺳــب
طﺑﻘـﺎﺗﻬم ،اﻣـﺎ اﻟﯾـوم اﻟﺳـﺎﺑﻊ ﺗﻣﺛـل د ارﻣـﺎ ﻣﺣزﻧـﺔ ﺣــول وﻓـﺎة اﻻﻟـﻪ )ﻣـردوخ( وﺻـﻌودﻩ اﻟـﻰ اﻟﺳـﻣﺎء ﺛــم
ﯾﻌود ﻣرة اﺧرى ﻟﺟﻠب اﻟﺳﻛﻧﯾﺔ واﻟﻬدوء )،٥ص.(١٧-١٦
وﻗد اﺷﺎر اﻟﻰ ﻫذا اﻻﻣر اﻻﺳﺗﺎذ )اﺳﻌد ﻋﺑد اﻟرزاق( ﻓذﻛر "وﺟود طﻘوس وﻣﺷـﺎﻫد ﺗﻣﺛﯾﻠﯾـﺔ
دﯾﻧﯾﺔ ﻋﻧد ﻛل ﻣن اﻟﺳوﻣرﯾﯾن واﻟﺑﺎﺑﻠﯾﯾن" )،٥ص.(١٢
وﻗـد رﺑـط اﻟﺑـﺎﺣﺛون اﻟــﻰ ان اﻟﻧﺷـﺎط اﻟﻣﺳـرﺣﻲ اﻧﺑﺛـق ﻣــن اﻟﻧﺷـﺎط اﻟـدﯾﻧﻲ ﻓـﻲ اﻟﻘــرن
)اﻟﺧ ــﺎﻣس( ق.م وﻫ ــذا ﻣ ــﺎ ﺟﻌ ــل ﻫﻧ ــﺎك رﺑط ــﺎ ﻣ ــﺎ ﺑ ــﯾن اﻟﺣﺿ ــﺎرﺗﯾن اﻻﻏرﯾﻘﯾ ــﺔ ووادي اﻟ ارﻓ ــدﯾن ﻓﻘ ــد
اﺗﺿــﺢ ان ﻗﺳــﻣﺎ ﻣــن ﻫــذﻩ اﻟﻘﺻــﺎﺋد واﻟﺣـوارات ﻛﺎﻧــت ﻋﻠــﻰ ﻗــدر ﻛﺑﯾــر ﻣــن اﻟــدراﻣﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟــرﻏم ﻣــن
اﻓﺗﻘﺎرﻫﺎ اﻟﻰ ﻣﻘوﻣـﺎت اﻻدب اﻟـدراﻣﻲ اﻟﻣﻌـروف ﺣﺎﻟﯾـﺎ .ﻣـن ﻫﻧـﺎ ﯾﺗﺿـﺢ ان اﻟﻧﺷـﺎطﺎت واﻟﻣﻣﺎرﺳـﺎت
واﻟطﻘوس اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟﻌﻣود اﻟﻔﻘري ﻻي ﻧﺷﺎط ﻣﺳرﺣﻲ ﻓﺎﻟﻧﺷﺄة اﻻوﻟﻰ ﻫو اﻟطﻘـس وﻣﻧـﻪ
ﻓــن اﻟﻣﺳــرح او ﺑﺎﻻﺻــﺢ ﻓــن اﻟﺗﻣﺛﯾــل ﻓﻬــذﻩ اﻻﺣﺗﻔــﺎﻻت واﻻﻋﯾــﺎد اﻟدﯾﻧﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﻘــﺎم ﻓــﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌــﺎت
اﻟﺳوﻣرﯾﺔ ،اﻻﻛدﯾﺔ ،اﻟﺑﺎﺑﻠﯾـﺔ ،ﻛﺛﯾـ ار ﻣـﺎ ﻛﺎﻧـت ﺷـﺑﯾﻬﺔ ﺑﺎﻟﻧﺷـﺎط اﻟﻣﺳـرﺣﻲ اﻟﻣﺗﻌـﺎرف ﻋﻠﯾـﻪ ﻓـﻲ اﻟوﻗـت
اﻟﺣﺎﺿر .
اﻣـﺎ ﺑﺷــﺎن اﻷﻟﻬـﺔ ﻓﻛــﺎن ﻟﻬـﺎ دور ﻓﻌــﺎل ﻓـﻲ ﺣﯾــﺎة اﻷﻧﺳـﺎن اﻟﻌ ارﻗــﻲ اﻟﻘـدﯾم ﻓﻛــﺎن اﻷﻋﺗﻘــﺎد أن
اﻷﻧﺳﺎن ﺧﻠق ﻣن اﻟطﯾن وﻣﺎ ﻫو اﻷﺧﺎدم أﻣﯾن ﻟﻼﻟﻬـﺔ ﻓﺧﻠﻘـﻪ ﻟـم ﯾﻛـن ﻏﺎﯾـﺔ ﻓـﻲ ﺣـد ذاﺗﻬـﺎ ﻟﻛـن ﺑﻌـد
ان اﺻــﺎﺑﻬﺎ اﻟﺗﻌــب ارادت ان ﺗرﺗــﺎح ﻓﺧﻠﻘــت اﻻﻧﺳــﺎن ﺑــدﯾﻼ ﻋﻧﻬــﺎ ﯾــوﻓر ﻟﻬــﺎ اﻟﻣﺎﻛــل واﻟﻣﺷــرب ﻓــﻲ
ﺳــﺑﯾل ﺣﻣﺎﯾﺗــﻪ وﻣزروﻋﺎﺗــﻪ ﻣــن اﻟﻣﺻــﯾر اﻟﻣﺟﻬــول ،ﻓﺎﻻﻟــﻪ ﻻﯾﻣــوت ﻓﻬــو ﺷــﺑﯾﻪ ﺑﺎﻷﻧﺳــﺎن ﻟﻛﻧــﻪ ﻏﯾــر
ﻣرﺋﻲ ﯾﺣﯾﺎ ﺣﯾﺎة أزﻟﯾﺔ ﻣﺣﺑﺔ ﻟﻠﺧﯾر واﻟﺳﻠوك واﻻﺧﻼق )،٨ص ،(٢٧٧وﻣـن اﻟﻘﺻـص اﻟﻣﻛﺗوﺑـﺔ ﻓـﻲ
ﻫــذا اﻟﻣﺟــﺎل ﻗﺻــﺔ )أﯾــوب( وﻗــد ﻋرﻓــت ﺑﻌﻧ ـوان أﺧــر )ﻷﻣﺟــدن رب اﻟﺣﻛﻣــﺔ ( * ،ﯾﻌــود ﺗــدوﯾن ﻫــذﻩ
اﻟﻘﺻــﺔ اﻟــﻰ ٢٥٠٠ق.م ﻣﻌﺗﻣــدة أﺳــﻠوب اﻟﺗﺷــوﯾق ﻓﻔﯾﻬــﺎ اﻟﺑداﯾــﺔ ،اﻟوﺳــط ،اﻟﻧﻬﺎﯾــﺔ ،ﻓﻬــﻲ ﻣﺟزﺋــﺔ اﻟــﻰ
أرﺑﻌﺔ أﻗﺳﺎم أذ ﻛﺗب اﻟﻘﺎص اﻟﺳوﻣري اﻟﻘﺳم اﻻول ﻣﻧﻬﺎ وﻓﻛرﺗﻪ ﻣرﻛـزة ﻋﻠـﻰ اﻻﻟﺗـزام وطﺎﻋـﺔ اﻻﻟﻬـﺔ
أﻣﺎ اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻛـﺎن ﺧـﺎص ﺑﺎﻟﺑطـل وﻫـو ﻣﺗﺿـرع اﻟـﻰ رﺑـﻪ ،أﻣـﺎ اﻟﻘﺳـم اﻟﺛﺎﻟـث ﻓﻘـد أﺧـﺗص ﺑطﻠـب
اﻟرﺣﻣﺔ ،أﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص اﻟﻘﺳم اﻟراﺑﻊ ﻓﻛﺎن ﻣﺗﻣﺣور ﺑﺎﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟرب ﻟﻠدﻋوة.
وﻋﻠﯾــﻪ ﯾﺗﺿــﺢ أن اﻟﻛﺎﺗــب اﻟﺑــﺎﺑﻠﻲ أﺗﺳــم ﺑﺎﻟﻣوﺿــوﻋﯾﺔ أي أﻧــﻪ ﯾﻛﺗــب ﻣــن طﺑﯾﻌــﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ
واﻟواﻗــﻊ اﻟﻣﻌــﺎش واﻟﺗﻧــﺎﻗض اﻟﻣوﺟــود ﻣــﺎ ﺑــﯾن أﺑﻧﺎﺋــﻪ ﻣﻌﺗﻣــدا ﻋﻠــﻰ اﻟرؤﯾــﺎ اﻟﺳــﻠﯾﻣﺔ ﻣــن ﺣﯾــث اﻟﺷــﻛل
واﻟﻣﺿﻣون وﺑذﻟك ﯾﻣﻛن ان ﯾﻌد ﺣﻘﺑﺔ ﺣﺿﺎرﯾﺔ ﻣن ﺣﻘب ﺣﺿﺎرات اﻟﻌـراق اﻻﺳﺎﺳـﯾﺔ واﻟﻣﻧﺷـرة ﻓـﻲ
ﻛــل اﻧﺣــﺎء اﻟﻌــﺎﻟم واﻟﻣﺗﻣﺛﻠــﺔ ﺑﻬــذا اﻟﻠــون ﻣــن اﻟ ـوان اﻻدب اﻟرﻓﯾــﻊ اﻟﻣﺳــﺗوى واﻟــذي ﯾﺿــﺎﻫﻲ ﺑــدورﻩ
اﻻدب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻲ وﻫــذا ﻣــﺎ ﯾﺛﺑﺗــﻪ اﻟﺗــﺎرﯾﺦ ﻣــن ﺧــﻼل اﻻﻟـواح اﻟﺳــوﻣرﯾﺔ اﻟﻣﺗﺿــﻣﻧﺔ ﺑطﺑﯾﻌــﺔ اﻟﺣــﺎل ﻋــدد
ﻣــن اﻟﻧﺻــوص اﻻدﺑﯾــﺔ ﻋﺎﻛﺳــﺔ ﺟواﻧــب ﻋدﯾــدة ﻣــن اﻟﺣﯾــﺎة واﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ واﻟﻣﻌﺗﻘــدات اﻟدﯾﻧﯾــﺔ اﻟﻌراﻗﯾــﺔ
اﻟﻘدﯾﻣﺔ.
وﻓﻲ ﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﺣدﯾث ﻋن وﺟود اﻟﻣﻼﻣـﺢ اﻟدراﻣﯾـﺔ ﻓـﻲ ﺣﺿـﺎرة ﻣـﺎ ﺑـﯾن اﻟﻧﻬـرﯾن ﻻﺑـد ﻟﻧـﺎ ﻣـن
اﻻﺟﺎﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋــدد ﻣــن اﻻﺳﺗﻔﺳــﺎرات واﻻﺳــﺗﻔﻬﺎﻣﺎت اﻟﺗــﻲ ﻗــد ﺗﻠــﺞ ﻓــﻲ ذﻫــن اﻟــدارس وﻣﻧﻬــﺎ ،ﺗﻣﯾــز
ادب ﺳــﻛﺎن وادي اﻟﻧﻬـرﯾن ﺑــﺎﻧواع ﻋــدة ﻣــن اﻻداب اذﻛرﻫــﺎ ،وﻫــل اﻟﻛﺎﺗــب اﻟﺑــﺎﺑﻠﻲ اﻋﺗﻣــد ﻓﻘــط ﻋﻠــﻰ
ﻫذﻩ اﻻداب ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻣﻧﻬل اﻟذي ﯾﻐﺗرف ﻣﻧﻪ وﯾﺳﻘﻲ ظﻣﺎﺋـﻪ ام ﻛـﺎن ﻫﻧـﺎك ﻣﺻـد ار اﺧـر ؟ﻫـل ﻛـﺎن
ﻟﻠدﯾﺎﻧﺔ اﺛر واﺿﺢ ﻓﻲ ﻓﻛر اﻟﻘﺎص وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻗﺻﺻﻪ ،وﻣﺎ اﻻﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ان وﺟدت
وﻋﻠﯾﻪ ﻫل ﯾﻣﻛن اﻟﻘول ان اﻟﻘﺻﺔ اﻟﺳوﻣرﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﺷﺑﯾﻬﺔ ﺑﺎﻟﻘﺻﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ وﺗﻘﺳـﯾﻣﺎﺗﻬﺎ وﻟﻣـﺎذا؟ اذن
ﯾﻣﻛﻧك اﻻﺟﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻘول اﻣﺎ ان ﯾﻛون ﻫﻧﺎك ﻓن ﻣﺳرﺣﻲ ﻗﺎﺋم ﺑﺣد ذاﺗﻪ أي ﻛﻣﺎ ﻣﺗﻌـﺎرف ﻋﻠﯾـﻪ ﺣﺎﻟﯾـﺎ
ام ﻛــﺎن ﻣﺟــرد ﻧﺷــﺎط طﻘﺳــﻲ دﯾﻧــﻲ ﺗﻣﺛﯾﻠــﻲ ،وﻋﻠﯾــﻪ ﻫــل ﻫﻧــﺎك ﺗﺷــﺎﺑﻪ ﻣــﺎﺑﯾن اﻟﺣﺿــﺎرﺗﯾن اﻻﻏرﯾﻘﯾــﺔ
وﺑﻼد وادي اﻟﻧﻬرﯾن ﻓﻲ ﻧﺷﺎة اﻟﻣﺳرح ﻓﻌﻼ ام ﻻ وﻟﻣﺎذا؟
*
رب اﻟﺣﻛﻣﺔ :اﻻﻟﻪ ﻣردوخ وﺗﻌد ﻗﺻﺔ اﻟﺗﻘﻲ او ﻣﻌﺎﻧﺎة اﯾوب ﻣن اﻟﻘﺻص اﻟﺧﺎﻟدة وﺑطﻠﻬﺎ ) ﺷﺑﺳﻲ ﻣﺷـري ﻧرﺟـﺎل(
اﺣد اﻻﻣراء ﯾﻘﺿﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻣل اﻟﺧﯾر واﻟﺻﻼح ﯾﺧﺗﺑر ﻣن ﻗﺑل اﻻﻟﻬﺔ وﯾﻔوز ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ.
ﻟﻠﻣزﯾد ﯾﻧظر،٣) :ص.(٢٠-١٩