‫ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ‪ ..

‬ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﺭ‬

‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻼﻡ ﺃﺭﺩﻨﻴﺔ‬

‫‪١‬‬
 ‫رﻗﻢ اﻹﯾﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‬
‫)‪(٢٠٠٣/٢/٢٧٩‬‬

‫‪٧٩١،٤٣٧‬‬
‫ﺣﺴﻦ ‪،‬ﻧﺎﺟﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬
‫ﺷﺎﺷﺎت اﻟﻌﺘﻤﺔ ‪ ...‬ﺷﺎﺷﺎت اﻟﻨﻮر ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ أﻓﻼم أردﻧﯿﺔ‪/‬‬
‫ﻧﺎﺟﺢ ﺣﺴﻦ‪ _.‬ﻋﻤﺎن‪ :‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫) ( ص‪.‬‬

‫ر‪ .‬إ‪٢٠٠٣/٢/٢٧٩ : .‬‬

‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت‪/ :‬اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ‪//‬اﻟﻨﻘﺪ‪/‬‬

‫ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻟﻔﮭﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪٢‬‬
   
 
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٢٠٠٣

٣
٤
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٦
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٧
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺸﺒﺎﻁ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٥٠‬ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻷﺭﺩﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ"‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻠﺔﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ ﺇﺼﺩﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻘﹶﻴ‪‬ﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻁﻭﻴﻼﹰ‪،‬‬
‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻻ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺩﺩﺍﹰ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺤﻤﻠﺕ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺼﺎﺤﺏ‪ ‬ﺍﻤﺘﻴﺎﺯٍ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺭﺍﺘﺏ‬
‫ﺩﺭﻭﺯﺓ ﺭﺌﻴﺴﺎﹰ ﻟﻠﺘﺤﺭﻴﺭ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﹼﺢ ﻷﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻴﻠﺤﻅ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟﺭﺼﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﻨﺴﺒﻴﺎﹰ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺨﺼ‪‬ﺼﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺤﻴ‪‬ﺯ ﺍﹰ‬
‫ﻭﺍﺴﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﺭﺡ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﻋﺭﻭﺽ ﺒﺎﻟﻴﻪ ‪ ..‬ﺇﻟﺦ‪،‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺤﻤﻠﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻨﻘﺩ ﺍﻷﻓﻼﻡ" ﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭ "ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ" ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻴﺤﺭﺭﻫﺎ ﻨﺎﻗﺩ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻤﺘﺴﻠﹼﺢ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﻗﻊ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺒـ‪) :‬ﻉ‪ .‬ﺴﻤﺎﻭﻱ( ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ "ﺴﻤﺎﻭﻱ" ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ "ﺍﻟﻔﺤﻴﺹ"‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‪ ،‬ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺠﻬﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﺭﺍﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺘﻘﺼ‪‬ﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭ‪‬ل‬
‫ﻨﺎﻗﺩ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺃﺭﺩﻨﻲ )ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ(‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻲ ﺒﺎﺀﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺸل‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﻓﻕ ﺃﺼﻭل ﻭﺃﺴﺱ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﺍﺌﻘﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﻋﺭﻭﺽ‬
‫ﺼﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ )ﻉ‪ .‬ﺴﻤﺎﻭﻱ( ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﺝ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ )ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ( ﻀﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﻤﺨﺭﺝ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻥ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﻗﻰ ﻭﺃﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼ‪‬ﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺇﻤﺒﺎﻴﺭ‪ ،‬ﺒﺭﻴﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻡ ﺭﻴﻔﺒﻭ‪،‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﺘﻘﺩﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬ﻭﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻟﺩﻯ )ﻉ‪.‬‬
‫ﺴﻤﺎﻭﻱ( ﻜﺘﻘﻠﻴﺩ ﺭﺍﺴﺦ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻴﻬﻴﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺒ‪‬ﺎﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻭﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ‪ ،‬ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻴﺒﻴﻨﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‪ :‬ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ "ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ" ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٨‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪ ،١٩٥٠‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻥ‬
‫ﻓﻴﻠﻡ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ" ﻟﺸﺎﺭﻟﻲ ﺸﺎﺒﻠﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫‪ ٢‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪. ١٩٥٠‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻭل ﻴﺒﺩﺃ )ﻉ‪ .‬ﺴﻤﺎﻭﻱ( ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫"ﺴﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺸﺎﺏ ﺘﺨﺭ‪‬ﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﻤﻜﺘﺒﺎﹰ ﻟﻠﻤﺤﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻴﻠﺘﻘﻲ‬
‫ﺒﻔﺘﺎﺓ ﺘﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻭﺼل )ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ( ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ ﻟﻴﻠﺤﻘﻪ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻘﺎﺒل‬
‫ﺍﻟﺜﻤﻥ‪ ..‬ﻭﻴﻠﺘﺤﻕ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﺇﺨﻼﺼﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﺨﻼﺹ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺼﺩﻴﻘﻴﻥ ﻟﻠﺜﺭﻱ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﹾﺯﻋﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﺴﻤﺎﻭﻱ‪" :‬ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻌﻴﻤﺔ ﻋﺎﻜﻑ ﻭﻓﻲ ﺃﻭل ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺭﻭﺡ )ﺍﻟﻔﻠﻡ(‪ ،‬ﻭﻟﻭﻻﻫﺎ‬
‫ﻟﻜﺎﻥ ﺴﻘﻭﻁﻪ ﻤﺤﺘﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﺒﺭﻗﺼﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻭﺼﻭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺼﻭﺕ‬
‫ﺴﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺠﻤﻴﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻟﺤﺎﻨﻪ ﻤﻭﻓﻘﺔ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﻤﻴﻜﺭﻓﻭﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎ )ﺍﻟﻔﻴﻭﻤﻲ( ﺃﻀﺎﻉ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ"‪.‬‬

‫‪٩‬‬
‫"‪ ...‬ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻤﻠﻰﺀ ﺒﺎﻟﻘﻔﺸﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺠﺒﻨﺎ ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺍﻷﻭﺒﺭﻴﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺃﻟﺤﺎﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﺭ‪‬ﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﺌﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﻨﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ )ﻉ‪ .‬ﺴﻤﺎﻭﻱ( ﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻁ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻜﻠﻤﺔ )ﻓﻴﻠﻡ( ﻫﻜﺫﺍ ﺩﻭﻥ ﻴﺎﺀ‪) :‬ﻓﻠﻡ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﺸﺎﻉ ﻁﻭﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻥ ﻓﻴﻠﻡ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ" ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫"ﺃﻭ‪‬ل ﻓﻴﻠﻡ ﻨﺎﻁﻕ ﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ )ﺸﺎﺒﻠﻥ( ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٣١‬ﻭﻜﺎﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻓﻴﻪ ﻨﻜﺴﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﻭﻗﺘﻬﺎ )ﻟﻴﺱ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ( ﻓﻘﺩ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﻫﻭﻟﻴﻭﻭﺩ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‬
‫ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﻠﹼﻴﺎﹰ ﻭﻤﻠﻴﺌﺎﹰ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺘﺠﻌل ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﻤﻀﻰ"‪.‬‬
‫"ﻭﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﺍﺩﺙ )ﺍﻟﻔﻠﻡ( ﺤﻭل ﺸﺎﺒﻠﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺤﺏ ﺒﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻅﻨﻪ ﻤﻠﻴﻭﻨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﻼﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺍﻗﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨﻴﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﻫﻭ ﺭﺠل ﻋﺼﺒﻲ ﻴﻐﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻫﻭ‬
‫ﺴﻜﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺒﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺼﺤﻭﻩ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ )ﻤﺎ( ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‬
‫ﻹﺠﺭﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺒﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻴﻠﻘﻰ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻅﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭ )ﻟﻤﺎ( ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ‬
‫ﺴﺠﻨﻪ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﻔﺘﺎﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺸﻔﻴﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺎﻫﺎ"‪.‬‬
‫"ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ )ﺍﻟﻔﻠﻡ) ﻴﻤﻨﻅﺭ ﻤﺜﻴﺭ‪ :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻥ ﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻻﹼ ﺃﻓﹼﺎﻗﺎﹰ‬
‫ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﺫﻟﻙ ﻴﺤﺱ‪ ‬ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻤﻌﺎﹰ"!‬
‫"ﻭ )ﺍﻟﻔﻠﻡ( ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﺠﺂﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺭﻓﻘﺔ ﺼﺩﻴﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﺭ"‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
‫"ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ )ﺸﺎﺒﻠﻥ( ﺍﻟﺤﻴل ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﻅﻬﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ )ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ( ﺴﻴﻅلّ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ ﺨﻠﻭﺩ )ﺍﻟﻔﻠﻡ( ﻭﺴﻴﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﺘﻔﺭﺠﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻰ ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻠﹼﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻁﻌﻤﺎﹰ ﺠﺩﻴﺩﺍﹰ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻓﻼﻤﻪ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺭﻱ )ﺍﻟﻌﻤل( ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺨﺭﺍﺠﻬﺎ‪ :‬ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺴﻴﻭ ﻓﻴﺭﺩﻭ"‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻘﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺤﺎﻜﻤﻬﺎ ﺒﻘﺴﻭﺓ ﻋﺒﺭ‬
‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺯﻜﻴﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﺍﺘﺼﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ )ﻉ‪ .‬ﺴﻤﺎﻭﻱ( ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺄﻤل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ – ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ – ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﻤﺠﻠﺔ‬
‫"ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ"‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺩﺓ ﺼﺤﻑ ﻭﻤﺠﻼﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪،‬‬
‫ﺘﺤﺫﻭ ﺤﺫﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﺼﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺃﺴﺱ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺤﻤﻠﺕ‬
‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ" ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﺸﺘﻜﻨﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻋﺩﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻗﻔﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻓﻘﺩﺕ‬
‫ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺴﻥ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻋﺩﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻁﻠﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ‬
‫ﻴﺭﻭﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺭﻩ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ‬
‫ﺼﻭﺭ ﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ )ﻫﻭﻟﻴﻭﻭﺩ( ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﻟﻘﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬

‫‪١١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺠﺫﺏ ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺍﺀ‬
‫ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻻﻓﺘﻘﺎﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺯﻭﺩﻨﺎ ﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻏﻠﻔﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻨﺩﺜﺭﺕ ﻭﻀﺎﻋﺕ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﻟﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺇﺤﺩﻯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻁﻠﻊ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺇﺒﺎﻥ‬
‫ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺭ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺼﻭﺭﺍﹰ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻭﻤﻤﺜﻼﺕ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﺫﻭﻱ ﺸﻬﺭﺓ‬
‫ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﻼﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﺸﺒﻴﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﺅﺸﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻨﻘﺩ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﺃﻓﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻋﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺸﺭﻩ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ ﺘﺭﻭﻴﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻓﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻌﺭﺽ‬
‫ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻﻓﺘﻘﺎﺭﻨﺎ – ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﺕ – ﻟﻠﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯﻨﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻭ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻤﺜل ﻤﺠﻠﺔ "ﻓﻥ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺃﻴﺎﺭ ‪ ١٩٥٤‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﺤﺘﻰ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٧‬ﺘﻤﻭﺯ ‪ ،١٩٥٤‬ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪،‬ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺯﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻤﺼﻭ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺼﻑ ﺸﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺘﺘﻨﺎﻭل‪ ،‬ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﻫﺎ ﻓﻬﻭ ﺯﻫﻴﺭ‬
‫ﺴﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻌﺎﺩل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺁﺫﺍﺭ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٥٩‬ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬
‫ﺤﻤﻠﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻫﻨﺎ ﻋﻤﺎﻥ" ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺠﻠﺔ ﺸﻬﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ‬
‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻤﻭﺍﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺴﺘﻭﺩﻴﻭﻫﺎﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﻫﻭﻟﻴﻭﻭﺩ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺼﺩﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﺸﻬﺭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﻤﻠﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻫﻭﺍﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ" ﻋﻥ ﻨﺎﺩﻱ ﻫﻭﺍﺓ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺒﻌﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺤﺭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻨﺎﻴﻑ‬
‫ﻨﻌﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﻼﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٧١‬ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ" ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺱ‬
‫ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﺤﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﺘﺨﺼ‪‬ﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻋﺕ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻴﻭﻡ ‪،١٩٧١/٦/١٩‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻫﺩﻴﺔ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻤﻠﺕ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻔﻨﻲ"‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻜﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺨﺼ‪‬ﺼﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ‬
‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻤﺜل "ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻸﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻤﻘﺎﻟﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"‪ ،‬ﻭ "ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ"‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺭﻴﺔ" ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻋﻥ "ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺭﻓﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻼﻡ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﻬﺎ ﺨﻠﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﺴﻡ ﺃﻱ ﻨﺎﻗﺩ ﺃﻭ ﻜﺎﺘﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﻼﺕ ﺃﺨﺭﻯ ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
‫ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺎﻤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‬
‫ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻨﺘﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ"‪ ،‬ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼ‪‬ﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪،‬ﻟﻜﺘﹼﺎﺏ ﻤﻨﻬﻡ‪ :‬ﺭﻴﺎﺽ ﻋﻭﺩﺓ ﺴﻴﻑ‪ ،‬ﺯﻫﻴﺭ ﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻠﺒﺎﺒﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﺭﺃﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺤﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺯﻤﻴﻠﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻜﺘﹼﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻨﺫﻜﺭ‪ :‬ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻤﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺢ ﺒﺩﺭﺍﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﻤﺜل ﺼﺎﺒﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺴﻜﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺸﻬﺭﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬
‫"ﺼﻭﺕ ﻭﺼﻭﺭ" ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻜﹼﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ ﻤﺤﺭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭﻫﺎ ﻋﺎﻡ‬
‫‪ ،١٩٩٤‬ﺜﻡ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺩﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٩٥‬ﻅﻬﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﺘﺨﺼ‪‬ﺼﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ" ﻤﺩﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻏﻠﺏ ﻤﻭﺍﺩﻫﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﺼﻭﺭ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﻨﻭﻋﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺠﺫﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺇﺜﺎﺭﺘﻪ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﻨﻭﻩ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺴﺭﺩﻨﺎ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺘﻌﺜﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﺨﻠﺼﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺼﺏ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻅﻬﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻨﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻨﺸﺭﻩ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭﺓ "ﺴﻴﻨﻤﺎ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻨﺎﺩﻱ‬

‫‪١٤‬‬
‫ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻭ "ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﻥ" ﻭﻫﻲ ﻨﺼﻑ ﺸﻬﺭﻴﺔ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺃﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﺠﺎﻨﻴﺕ ﺠﻨﺒﻼﻁ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺭﺓ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻜل ﻋﺭﺽ ﻤﻥ ﻋﺭﻭﺽ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬
‫ﺸﻭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺎﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﻤﺨﺭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﻤﺩﺍﻨﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺸﻭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻋﺩﺩﺍﹰ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻌﺭﻭﻀﻬﺎ ﻤﺜل‪ :‬ﻨﺸﺭﺓ ﺃﻓﻼﻡ ﻤﻴﺸﻴل ﺨﻠﻴﻔﻲ‪،‬ﻭﻨﺸﺭﺓ ﺃﻓﻼﻡ ﺠﺎﻥ ﺸﻤﻌﻭﻥ‬
‫ﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭﺓ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭﺓ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻭﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ )ﺍﻷﻭﻨﺭﻭﺍ(‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭﺓ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺃﻓﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻭﻨﻴﻜﺎ ﻤﺎﻭﺭﺭ ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭﺓ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻠﺹ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻨﺸﺭﺓ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻌﺭﺽ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﻤﺭﻭﺭ ‪ ١٠٠‬ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺘﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ‪.‬‬
‫ﺒﻘﻲ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺸﺭﺓ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺒﻌﺜﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺒﻌﻤﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻟﻤﺤﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﻜل ﻓﻴﻠﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﺨﺭﺝ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻓﻴﻠﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻼﺤ‪‬ﻅ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻨﻘﺩ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼ‪‬ﺼﺔ‬
‫ﺒﺎﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﻨﻑ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﺜﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺠﻠﺔ‬
‫"ﻓﻨﻭﻥ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻨﺠﺩ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺠﻠﺔ "ﺃﻓﻜﺎﺭ"‬

‫‪١٥‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻓﺭﺍﺩ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
‫ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬

‫‪١٧‬‬
‫ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﺃﺜـﺭﻯ ﻨﻘـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺍﻜﺒـﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺯﻤﻴـل‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﻤﺩﺍﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺴﺎﻫﻤﺕ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﺤﺔ ﺒﻘﺩﺭﺍﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺴﺩ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻜـﻼ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺩﻴﻥ‬
‫ﻭﻋﻤﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺇﺒﺎﻥ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺒﺤﺜﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ" ﻟﻌـﺩﻨﺎﻥ ﻤـﺩﺍﻨﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٧٥‬ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻟﻨﺎﻗﺩ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺃﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﺩﺭ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻜﺘـﺎﺏ "ﻋـﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ" ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺼـﺩﺭ‬
‫ﻋﻥ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺃﻓﻼﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪. ١٩٧٥‬‬
‫ﻭﻋﻘﺏ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﻜﻼ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺼـﺩﺭ‬
‫ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻤﺅﻟﻔﺎﹰ ﻀﻤﻥ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤـﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬
‫ﻭﺍﻷﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻨﹸﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ" ﻭﺤﻤـل‬
‫ﺍﺴﻡ ﻏﻲ ﻫﺎﻨﻴﺒل ﻭﺨﻤﻴﺱ ﺨﻴﺎﻁﻲ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺼﺩﺭﺕ ﻁﺒﻌﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﻪ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺒﺎﺴﻡ ﻏﻲ ﻫﺎﻨﻴل ﻭﻭﻟﻴﺩ ﺸﻤﻴﻁ ﻭﺁﺨـﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻋـﻥ ﺩﺍﺭ‬
‫)ﻓﺠﺭ( ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻓﻘﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ –ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٧٧‬ﺃﻨﺠﺯ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﻤﺩﺍﻨﺎﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻜﺘـﺎﺏ "ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ" ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺩﺯﻴﻐﺎ ﻓﻴﺭﺘـﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺼـﺩﺭ ﻋـﻥ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ )‪ ٣٠٠‬ﺼﻔﺤﺔ(‪ ،‬ﻤﺸﺘﻤﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻭل ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ‬

‫‪١٨‬‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻓﻴﺭﺘﻭﻑ ﻭﺭﺅﺍﻩ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪.‬‬
‫ﻭﻟﺩﻯ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻨﻡ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺃﻤﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺩﻤﺸﻕ ﻭﺒﻴﺭﻭﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ﻤﺤﻠﻴﺔ )ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻅﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﻭﺩﻻﻻﺕ( ‪ ،١٩٧٨‬ﻭﻓﻴﻪ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻋﺩﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﻷﻋﻤﺎل ﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﻤﻜﺭﺴﻴﻥ ﻭﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺘﺤﻤل ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﻋﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٨٠‬ﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ" ﺤﺎﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺃﺒـﺭﺯ ﺼـﻨﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺒﺎﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻬﺭﺠـﺎﻥ ﻭﻤﻠﺘﻘـﻰ ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻋﺭﺒـﻲ‬
‫ﻭﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩﻡ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﻬﻡ "ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ" ﻋـﻥ‬
‫ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﻲ ﻭﺃﺼﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺍﻟﺘـﻭﺜﻴﻘﻲ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤل ﺍﺴﻡ "ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ" ﻀﻤﻥ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﺘﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ‪٤٤٠‬‬
‫ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﻤـﺩﺍﻨﺎﺕ ﺘﺭﺠﻤﺘـﻪ ﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫"ﻓﺭﺍﻨﺸﻴﺴﻜﻭ ﺭﻭﺯﻱ" ﻟﻠﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻓﻜﺘﻭﺭﻭﻓﺎ‪ ،‬ﻋﻥ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ‬
‫ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ – ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺸـﺎﻤﻠﺔ ﺤـﻭل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺨﺭﺠﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺩﺍﻨﺎﺕ ﻜﺘﺎﺏ "ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺤـﻭل ﺍﻹﺨـﺭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ" ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻟﻠﻤﺨﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺭﻭﻡ" ﺤﻭل ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﺨﺘﻴـﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺩﺭ‪‬ﺱ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﻭﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺘـﺩﺭﺱ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻹﺨـﺭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻟﻁﻼﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺸﺭ ﻭﺤﺎﺕ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻟﻠﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺠﻤﺎﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٨٢‬ﺩﺨل ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺠﺯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬
‫ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﺴﻭﺱ ﻜﺘﺎﺏ "ﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ" ﻀـﻤﻥ ﻤﻨـﺸﻭﺭﺍﺕ ﺭﺍﺒﻁـﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺒﻕ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺴﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻀﻤﻥ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ )ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ( ﺃﺼـﺩﺭ‬
‫ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ "ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٨٢‬ﻭﻫﻭ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺤﻭل ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺨـﺫﺕ ﺘﺭﻓـﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﺒﺈﺼﺩﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺠﻭﺩﺕ ﺍﻟﺴﻌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩ ﺒﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٨٣‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺭﻴﻤﺎ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ‬
‫ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ "ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ" ﻋـﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺩ‪ ،‬ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،١٩٨٣‬ﻭﻴﺸﺘﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺩﺓ ﻓﺼﻭل ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻗـﺩﻏﻠﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺃﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٨٣‬ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﺭﻭﻀـﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺘﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﻐل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﻋـﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺩﻱ‬
‫ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﺃﻭﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ‬
‫ﺴﻴﻨﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻨـﺎﻭل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺼﻨﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ"‪ ،‬ﺭﺅﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭ "ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ" ﻟﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻭﺜﻴﻘﻴﺔ ﻷﺒـﺭﺯ ﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﻨـﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺭﻴﺦ ﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻻﺕ ﻭﺼﻨﻊ ﺍﻷﻓـﻼﻡ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻜﺘﺎﺏ "ﻤﻘﻌﺩ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ" ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺱ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺩﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗـﺩﻡ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺭﺅﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻀﺎﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‬
‫ﻀﻤﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻭﺩﺓ ﻋﻭﺩﺓ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﻭﻥ ﺃﺠﺎﻨـﺏ ﻓـﻲ ﺩﺍﺌـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﻀﻤ‪‬ﻨﻪ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻭﻀﻴﻭﻓﻪ ﻷﻋﻤﺎل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻀﺎﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻀﻤﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﺩﻋﺴﺔ ﻜﺘﺎﺏ "ﻓـﻲ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ –‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ‪ "١٩٨٧ – ١٩٨٣‬ﻀـﻤﻥ ﺴﻠـﺴﻠﺔ‬
‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪،‬ﻭﻫﻭ ﻋﻤل ﺘﻭﺜﻴﻘﻲ ﻋـﻥ ﻤﺠﻤـل ﻨـﺸﺎﻁﺎﺕ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﻤل ﺒﻌﻤﺎﻥ ﺼﺩﺭ ﻟﻠﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﻤﻨﻴﺔ ﺴﻤﺎﺭﺓ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫"ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻤﻴﻐﻴل ﻟﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺸﻴﻠﻲ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺘﺸﻴﻠﻲ ﻓـﻲ ﺭﺤﻠﺘـﻪ‬

‫‪٢١‬‬
‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺈﺨﺭﺍﺝ ﻓﻴﻠﻡ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺼﻑ‬
‫ﺒﺘﺸﻴﻠﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻟﻴﺩ ﺠﺩﻭﻉ ﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ" ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٨٧‬ﻓﻲ )‪ ١٣٥‬ﺼﻔﺤﺔ(‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺴﺒل ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺇﺴﻼﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٨٨‬ﺃﺼﺩﺭ ﻜﺎﺘﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺴﻁﻭﺭ ﻜﺘـﺎﺏ "ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ" ﻋﻥ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺭﻕ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺒﻌﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻪ‬
‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﻭﺼـﺎﻻﺕ ﻋـﺭﺽ ﻭﻨـﻭﺍﺩ‬
‫ﻭﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺒﻴـﻀﺎﺀ" ﻋـﻥ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺱ ﺒﻌﻤﺎﻥ ‪ ،١٩٨٦‬ﻭﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻭﺼﻔﺤﺔ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪ .‬ﻭﻋﺒـﺭ ﺴﻠـﺴﻠﺔ‬
‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻗﺩﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺃﻤل ﺠﻤﻌﺔ ﻜﺘﺎﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫"ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺩﻟﻴل ﻷﺒـﺭﺯ ﺍﻷﻓـﻼﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﻐﺎﻴﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺇﺒﺭﺯ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﺭﻭﺍﻥ‬
‫ﺤﺩﺍﺩ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻫﻤﻭﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ )‪٧٠‬ﺼﻔﺤﺔ( ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺸﻑ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻜﻤﺨﺭﺝ ﻟﻸﻓﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒل ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺈﻴﺼﺎل ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩﻡ ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨـﻲ‬
‫ﺍﻹﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻟﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﺩﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﺤﻭل ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻭﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﺄﺘﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﻭﻱ "ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻷﻭﺴﻜﺎﺭ"‬
‫ﻀﻤﻥ ﺌﺴﻠﺴﻠﺔ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٨٨‬ﻭﻓﻴـﻪ ﺭﺼـﺩ ﺘـﻭﺜﻴﻘﻲ‬
‫ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻷﻭﺴﻜﺎﺭ ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻷﻭﺴـﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻡ ﻜل ﻋﺎﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺼﺩﺭ ﻟﻠﻤﺨﺭﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻔﻠﺢ ﺍﻟﻌﺒﺩﺍﻟﻼﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٩٢‬ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﺸﻴﻜﻭﺴﻠﻭﻓﺎﻜﻴﺔ" ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﺸﻴﻜﻭﺴﻠﻭﻓﺎﻜﻴﺔ ﻗﺒل ﺘﺩﺍﻫﻤﻬﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻋـﺼﻔﺕ ﺒﺎﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟـﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‬
‫ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻠﺩﻴﻥ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺨﺘﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻨـﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺒﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ – ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ‪ /‬ﻋﻬـﺩ‬
‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ‪ "١٩٦٤ – ١٩٢١‬ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﻭﺜﻴﻘﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻨﻬﻭﺽ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺇﺒﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬
‫‪.‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺴﺅﺍل‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ" ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﻭﻟﻴﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻴﻪ ﺤﻭﺍﺭﺍﹰ ﻤﻁﻭﻻﹰ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﺩﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺸﻭﻤﺎﻥ ﺒﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﻤﺨﺘـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ" ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‪ :‬ﻋﺩﻨﺎﻥ ﻤﺩﺍﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺠﺢ ﺤـﺴﻥ‪ ،‬ﺭﺴـﻤﻲ‬
‫ﻤﺤﺎﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻁﻠﻌﺕ ﺸﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺩ‪ .‬ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻤﺴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺨﻼﺼـﺔ ﻟﻨـﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻴﺕ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﺎﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻋﺩﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﻟﺠﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﺒﻤﻌﺩل ﻓﻴﻠﻡ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟـﺴﻌﺩﻱ‬
‫ﺼﺩﺭﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ "ﻋﻤﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ :‬ﻋﻥ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻭﻫـﻭ‬

‫‪٢٣‬‬
‫ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻟﻌﻤل ﺒﺼﺭﻱ ﻁﻭﻴل ﻋﺭﻀﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﻤﺤﻁﺎﺕ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﻤﺩﺍﻨﺎﺕ ﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﻨﻘﺎﺩ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻜﺘـﺎﺏ "ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺍﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺨﻼﺼﺔ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻋﻤل ﻟﻨﺩﻭﺓ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﻤل ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﺴﻤﻲ‪" :‬ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ – ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ" ﻟﻔـﺎﺭﻭﺵ ﺃﻨـﻴﺱ‬
‫ﺠﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭ "ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ" ﻟﻴﻭﺴﻑ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺇﺒﺎﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﻤﻠﻪ ﻓـﻲ ﻤﺅﺴـﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺘـﺩﺭ‪‬ﺱ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻼﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫"ﺃ‪.‬ﺏ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻡ" ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻁـﻼﺏ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﻭﺼﺩﺭ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،٢٠٠٠‬ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺒﺩﺍﻉ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﻭﻕ – ﻫـﺯﺍﺌﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻁﺭﺤﺘﻬﺎ ﺃﻓﻼﻡ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻻﻗـﺕ ﺼـﺩﻯ‪‬‬
‫ﻁﻴﺒﺎﹰ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﺭﺒﺩ ﻜﺘـﺎﺏ "ﺴـﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﻴـﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ" ﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺄﺒﺭﺯ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ‪.‬‬

‫‪٢٤‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫ﻓﺠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‬

‫ﻴﺤﺴﺏ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺃﺒﺭﺯ‬
‫ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻤِل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺎﹰ ﻭﻤﺤﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻁﻭﺍل ﺭﺒﻊ ﻗـﺭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‬
‫ﻭﻴﺯﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻤل ﻓـﻲ ﻤﺅﺴـﺴﺔ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻤﺤﺎﻴﺩﺍﺹ ﻭﻨﺯﻴﻬﺎﹰ ﻭﻤﺅﻤﻨﺎﹰ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﻬﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻸﻓﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻤﻥ ﺘﺎﺒﻊ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﺩﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺸﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻜﺘـﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺤﺴﺏ ﻟﻪ ﺭﻴﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻀﺤﻰ ﻋﻼﻤﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﻌﻤ‪‬ـﺎﻥ‬
‫ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﺍل‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋﻤل ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻤﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫـﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴـﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﹼﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺭﻴﺴﻪ ﻜﺤﺎﻟﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺯﻭﺍﻴـﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﻠﻔﺯﻴـﻭﻨﻲ‬
‫ﻤﺘﺨﺼ‪‬ﺹ ‪.‬‬
‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺸﻐﻠﺕ ﺍﻟﺭﺍﺤل‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﻫﻤـﻭﻡ ﺇﻴﺠـﺎﺩ‬
‫ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺃﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻗـﺼﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﺠﻬـﺎ‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٨٣‬ﻭﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻬﺭﺠـﺎﻥ‬

‫‪٢٦‬‬
‫ﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻏﻌﺩﺍﺩ ﻻﺌﺤﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻟـﻪ ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬
‫ﻟﻸﺴﻑ ﻟﻡ ﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺔ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ‪.‬‬
‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺃﻤﻀﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺍﺤل‪ ،‬ﻟﻤﺴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗـﺭﺏ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﺨﻼﻗﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﻔﺎﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﺅﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ ﺒﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﻟﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻭﻨﺎﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺠﺭﺒﺘـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻏﻨﻴﺔ ﻭﺜﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺘﻜﻤـﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل‬
‫ﺍﻟﺨﻼﹼﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻉ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﺹ ﺃﻭ ﺘﻤﻭﻴل ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬـﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻴﻘﻭﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﺃﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻓﻌـﻪ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺒﺫل ﺠﻬﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻋﻤل ﺩﺭﺍﻤﻲ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻﺤﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺒﺸﺎﺌﺭ ﻷﻓﻼﻡ ﺃﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻥ‪ ‬ﻟﺤﻅﺔ ﻋﻥ ﺩﻋﻤﻬﺎ ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﺒﻔﻌل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻏﺎﺯﻱ ﻫﻭﺍﺵ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺠـﺯﺕ ﺨـﺎﺭﺝ‬
‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻨﺎﺼﺭ ﺃﺴـﻌﻴﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺒﻔﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ "‪ ٣‬ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﻭ ‪ ١٠‬ﺒﺎﻟـﺩﺍﺨل"‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﻨﺩﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﻜﻴـﺔ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺜﻠـﺕ ﺒﻔﻴﻠﻤـﻪ‬
‫"ﻁﻴﻑ ﺇﺩﻏﺎﺭ ﺃﻟﻥ ﺒﻭ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٧٤‬ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺃﺒـﻭ ﻏﻨﻴﻤـﺔ ﺃﻥ ﻴﺒـﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟـﺩﻭﺍﻓﻊ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺕ ﺒﻘﻨﺩﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺏ ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺤﺴﺎﻡ ﻴﺩﻋﻡ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻴﺭ ﻤﻌﻪ ﺠﻨﺒﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺠﻨـﺏ‪،‬‬
‫ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﻴﺯﻭﺭ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭل‬

‫‪٢٧‬‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜل ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻤﺨﺭﺝ ﻭﻟﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻼﻭﺓﹰ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻨﻪ‬
‫ﻨﺎﻗﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺫﺍ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻤﺭﻫﻑ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﻋﺒﺭ ﻤﺸﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﻤﺨﺎﻟﻁﺘـﻪ ﺼـﻨﹼﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺘﻔﻬﻤ‪‬ﺎﹰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪.‬‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﺤﺴﺎﻥ ﻟﺩﻯ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺸـﻬﺎﺭﻩ ﺃﻭل‬
‫ﺼﻔﺤﺔ ﻤﺘﺨﺼ‪‬ﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ،١٩٧٨/٣/١٧‬ﻗـﺩﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬
‫ﻋﺎﺩﺓ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻭﻓﻀﺎﺌﺤﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺭ‪‬ﺱ ﺤﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻤﺴﺎﺌل ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫)ﺍﻟﺠﺎﺩ‪‬ﺓ( ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﹼﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫل ﻫﻲ ﻤﺠﺩﻴﺔ ﺃﻡ ﻻ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺎﻗﺵ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﹼﻠﺕ ﻋﻼﻤـﺎﺕ‬
‫ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻹﺤـﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺴـﺱ ﺯﺍﻭﻴـﺔ "ﺯﻭﻡ"‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺼ‪‬ﺼﺔ ﻟﻸﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﻓﻀﺎﺌﺢ ﻨﺠـﻭﻡ‬
‫ﻫﻭﻟﻴﻭﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻓﻼﻤﻬﺎ ﺘﻤـﻸ ﻋـﺭﻭﺽ‬
‫ﺼﺎﻻﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﹰ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻭﻀﻴﺤﺎﹰ ﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻓﻠﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬـﺎ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺒﻌـﺩﺩ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻨﺠﺯﻭﺍ ﺃﻓﻼﻤـﺎﹰ ﺨـﺎﺭﺝ ﺒﻼﺩﻫـﻡ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺨـﺭﻯ ﺒـﺎﻷﻓﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ‬

‫‪٢٨‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺭ‪‬ﻑﹶ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﺴﻭﺍ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻨﻭﺍﺩﻱ‪ ‬ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ ﻨﺼﺭﻱ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ‬
‫ﻓﺭﻴﺩﻥ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺴﻼﻤﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺼﺎﻴل ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻑ ﺼﻔﺤﺔ "ﺴﻴﻨﻤﺎ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤـﺴﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬ﻅلّ ﻗﻠﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤـل ﻤﻭﺍﻅﺒـﺎﹰ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﻜﻥ ﻭﺯﺍﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺇﺸـﺭﺍﻓﻪ – ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ – ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻤﻨﻭ‪‬ﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼـﺼﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺠـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ ﻷﻫـﻡ‬
‫ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺎﹰ ﻋﻘﺏ ﻋﺭﺽ ﻜل ﻓـﻴﻠﻡ‪،‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻠﻕ ﻟﺩﻴـﻪ ﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ‬
‫ﺒﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻭ‪‬ﻋﺔ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺔ ﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔـﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﻭﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻪ ﻭﺨﻠﻔﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻤﻨﺠﺯ ﻗﺎﻤﺎﺕ ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻭﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻨﻘﺩﻱ ﻨﻅﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻓـﻲ ﺍﻹﺸـﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃَﺜﹾﺭ‪‬ﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺒﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺩﻻﻻﺘﻬـﺎ ﻭﻤـﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜـﺭﻴﺱ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌـﺔ‬

‫‪٢٩‬‬
‫ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺘـﺸﻭﻴﻪ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺘﻘـﺯﻴﻡ ﺍﻟﻘـﻀﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺇﻁﻼﻋﺎﹰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻓﻼﻡ ﺠﻴل ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺴـﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻨـﺩﺭ ﺠﺭﺍﻭﻨـﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﻜـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ )ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ(‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﺭ‪‬ﻑ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻭﻤﻐﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﺒﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﺜـل‪ :‬ﻤـﺼﻁﻔﻰ‬
‫ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺼﺎﻟﺢ )ﻤﺼﺭ(‪ ،‬ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺤﺩﺍﺩ )ﺴﻭﺭﻴﺎ(‪ ،‬ﺒﺭﻫـﺎﻥ ﻋﻠﻭﻴـﺔ )ﻟﺒﻨـﺎﻥ(‪،‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺤﺴﺎﻥ ﻤﺸﻐﻭﻻﹰ ﺒﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺸﻐﻭﻓﺎﹰ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﻋﺩﺩﺍﹰ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺸـﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴـﻕ‬
‫ﻭﺘﺄﺭﻴﺦ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻨﻘـﺩﺍﹰ ﻭﺘﺤﻠـﻴﻼﹰ ﻭﺼـﺤﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺼ‪‬ﻑﹸ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺤـﺴﺎﻥ ﻴﺨﻁـﻭ‬
‫ﻭﺤﻴﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻴﻌﻤل ﺼﺤﺎﻓﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺎﺕ ﻨـﺎﺩﻱ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻁﻠﹼﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻓﻴﻠﻡ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻗﺼﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﻴﻠﻡ ﻟﻪ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ" ﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺭ ﺩﺍﺨـل ﺸـﻭﺍﺭﻉ ﻋﻤـﺎﻥ‬
‫ﻭﺃﺭﺼﻔﺘﻬﺎ ﻭﻤﻘﺎﻫﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﺨﺘﻔﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺘﻠﻔﺕ ﺇﺒﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺇﺤـﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﺸﻌل ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺴﺠﺎﻻﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺼﺎﺨﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻠـﻑ‬
‫ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﺤﺘﻔﻅﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒـﺩﻭﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬

‫‪٣١‬‬
 ‫ﺘﻭﻕ ﻤﺤﻤﻭﻡ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺜﺭﺍﺕ‬

‫ﺃُﻨﹾﺸِﺌﺕﹾ ﺃﻭل ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬
‫‪ ،١٩٦٥‬ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ "ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ"‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺒﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﺍﻹﻋـﻼﻡ‬
‫ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﺎ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻭ‪‬ﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺠﺴﻴﻤﺔ ﻋﺼﻔﺕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ﺤﺭﺏ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٦٧‬ﻭﻤﺎ ﺘﻼﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﻓﻭﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭﻟﺕﹾ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﹼﻘﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻅﻬـﺎﺭ ﻨﻭﺍﻴـﺎ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻨﹶﺫﹾﻜﹸﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ :‬ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ "ﻋﺎﻡ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻠﻡ "ﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل"‪ ،‬ﻭﻓﻴﻠﻡ "ﻫﺠﺭﺓ ‪ ،"٦٧‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋ‪‬ـﺭِﺽ‪ ‬ﻓـﻲ ﻤﻬﺭﺠـﺎﻥ‬
‫"ﻁﺸﻘﻨﺩ"‪ ،‬ﻭﻓﻴﻠﻡ "ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ"‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﺴﺠﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺭ‪‬ﺴﺔ ﻟﻠﺘﺭﻭﻴﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﺠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺽ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘـﺘﻡ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﺃﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﻌﻥ ﺒﺄﻱ ﺨﺒﻴﺭ ﺃﻭ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺃﺠﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻡ‪ ‬ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻓﺭﺼـﺔ ﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ‬
‫ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺒﻌﺩﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻤﺜل‪" :‬ﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ"‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‪‬ﻤﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻹﻨﺠﺎﺯ ﻋﺩﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻨﺸﺎﻁ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺃﻓﻼﻡ ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٥٨‬ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤ‪‬ﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺈﻨﺠﺎﺯ‬
‫ﻤﺎﻜﻨﺎﺕ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺎﻜﻨﺎﺕ ﺘﺤﻤﻴﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻤل ﻤﻭﻨﺘﺎﺝ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻁﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﺭﻴﻕ ﺁﺨﺭ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﻗﺼﺔ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺃُﻁﹾﻠِﻕﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻠﻡ "ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺠﺭﺵ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺩﺓ ﻋﺭﻀﻪ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺴﺎﺌﺤﺔ ﺘﺠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺒﻤﺭﺍﻓﻘـﺔ‬
‫ﺭﺠل ﺃﻤﻥ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﺘﺘﺭﺒﺹ ﺒﻬـﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺤﺼل ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺤﺔ ﻭﺭﺠل ﺍﻷﻤﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺔ ﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﺁﺜﺎﺭ ﺠﺭﺵ‪ ،‬ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺠل ﺍﻷﻤﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺼﺎﺒﺔ ﻭﻴﻘﺘـﺎﺩﻫﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﻤل ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﺴﻡ ﻭﺍﺼﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﻤﺨﺭﺠﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬
‫ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺘﻤﺜﻴل ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺭﻯ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭ ﺴﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ‪،‬‬
‫ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻏﺎﺯﻱ ﻫﻭﺍﺵ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺏ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓﺨﺭﻱ ﺃﺒﺎﻅﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺘﻜﺭ‪‬ﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌـﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴـل‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﻭﻁﻨﻲ ﺤﺒﻴﺒﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٦٤‬ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﻜﻭﺵ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﻴـل‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻫﻠﻴل‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻜﻭﺵ‪ ،‬ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻓﺅﺍﺩ‪ ،‬ﺠﻬﻴﻨﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺴﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﺒﻁـﻲ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺠﺒﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻏﺎﺯﻱ ﻫﻭﺍﺵ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺠﻭﺭﺝ ﻨﺼﺭﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺎﻥ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺤﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻨﺩﺍﺀ ﺸﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻴﺼل ﺤﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﻴ‪‬ﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓﻴﻠﻡ ﺃﺭﺩﻨﻲ ﺼﻤﻴﻡ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺇﺨﺭﺍﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻡ‪ ‬ﺤﺸﺩ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻀﺨﻤﺔ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻟﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻨﻬﺎ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺒﻁـﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬

‫‪٣٣‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺔ ﺤـﺏ‪ ‬ﻤﺄﺴـﺎﻭﻴﺔ‬
‫ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻘﺼﺹ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺤﻴﻨﺌﺫٍ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻬﻨـﺩﻱ ﻓﻴﻠﻤـﻴﻥ ﺭﻭﺍﺌﻴـﻴﻥ‬
‫ﻁﻭﻴﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻤل ﺍﻷﻭل ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ"‪ ،‬ﺘﻤﺜﻴل ﻋﺎﺩل ﻋﻔﺎﻨﺔ ﻭﺴﻬﺎﻡ ﻤﻨـﺎﻉ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﻜﻔﺎﺡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ"‪ ،‬ﻭﺍﺘﹼﺴﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻀﻌﺘﻑ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ‪.‬‬
‫ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻋﺠﺭﻤﺔ ﻗﺩ ﺤﻘـﻕ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬
‫ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴل "ﻋﺎﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺘﺭﺍﺀ" ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬
‫ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺸﺭﻜﺔ "ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎﻥ ﺍﻨﺘﺭﻨﺎﺸﻭﻨﺎل" ﺒﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ ﺃﻨﺤـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺸﺭﻜﺔ "ﺒﺘﺭﺍ" ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻤﺤﻠﻴﺎﹰ ﻭﻋﺭﺒﻴﺎﹰ ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺭﻱ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﺭﺵ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺩﺱ‪ ،‬ﺃﺭﻴﺤـﺎ‪ ،‬ﺯﻴﺯﻴـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﺜل‪ :‬ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺭﻱ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘـﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻡ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻠﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ .‬ﻭﺘﺩﻭﺭ‬
‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺤﻭل ﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺠﻡ ﺫﻫﺏ ﺒﻴﻥ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻁﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﻨﺠﺯ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺠﻼل ﻁﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺃﻭل ﻋﻤﺭ ﺩﺭﺍﻤـﻲ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ‬
‫"ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ" ﻋﻥ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻷﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺃﻨﺠﺯ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴـل‬
‫"ﺍﻷﻓﻌﻰ" ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺜﹼل ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٧٢‬ﺘـﻼﻩ‬
‫ﻓﻴﻠﻡ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻗﺼﻴﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻐﺼﻥ ﺍﻷﺨﻀﺭ" ﺤـﺼل ﻋﻠـﻰ ﺠـﺎﺌﺯﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ "ﺃﻭﺒﺭﻫﺎﻭﺯﻥ"‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻴﻠﻡ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﺜﺎﻟﺙ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺯﻴﺯﻴﺔ ﻴﺤﻘﻕ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴـل‬
‫"ﺍﻟﺸﺤﺎﺫ" ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٧٢‬ﻭﻤﻀﻰ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ "ﺤﻜﺎﻴـﺔ‬
‫ﺸﺭﻗﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٩١‬ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻫﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻨﺹ‪ ‬ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﻤﺩﺍﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﻨﺠﺩﺕ ﺃﻨﺯﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﻗـﺼﺔ ﺼـﺤﻔﻲ‬
‫ﺘﻨﺘﺎﺒﻪ ﻫﻭﺍﺠﺱ ﻭﻜﻭﺍﺒﻴﺱ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻐﺤﺒﺎﻁ ﻭﺴﻭﺩﺍﻭﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺯ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩﺍﻟﻼﺕ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﻻﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴل ﻋﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺠﻭﻟﻴﻴﺕ ﻋﻭﺍﺩ ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻭﺓ‪ ،‬ﻗﺩ ﺤﻘﹼﻕ ﻓﻴﻠﻤﺎﹰ ﺭﻭﺍﺌﻴـﺎﹰ ﻗـﺼﻴﺭﺍﹰ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ‬
‫"ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ"‪ ١٩٨٦ ،‬ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟـﺼﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﻤﺨﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻤﻬﺭﺠـﺎﻥ ﻋﺭﺒـﻲ‬
‫ﻭﺩﻭﻟﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ )ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ(‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ ﺤـﺎﻤﻼﹰ‬
‫ﺸﺭﻴﻁﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﻴﻥ )ﻗﻴﺎﺱ ‪ ٣٥‬ﻤﻠﻡ( ﺍﻷﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻟﻴـﻴﺱ ﻜـﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤـﺎﹰ"‬
‫)‪٤٠‬ﺩﻗﻴﻘﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﺍﻟﺤﺭﺒﺎﺀ" )‪ ٢٤‬ﺩﻗﻴﻘﺔ( ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﺃﻨﻁﻭﻥ ﺘﺸﻴﺨﻭﻑ"‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻨـﺎﻭل ﻓـﻲ ﻓﻴﻠﻤـﻪ ﺍﻷﻭل ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ –‬
‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺭﻴﺌـﺔ ﻟﻠﺨـﺭﻭﺝ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺯﺍﺀ ﺃﻋﻘـﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺼﺭﺍﻋﺎﹰ ﻭﺩﻤﻭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﻴﻬﺎﺏ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻪ ﺸـﺭﻴﻁﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ "ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ" ‪ ،١٩٩١‬ﻭﻓﻴﻪ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺴـﻤﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﺒﻁﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺤﺒﻴﺒﺔ ﺍﻭ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﻫـﻭﺍﺠﺱ‬
‫ﻭﻜﻭﺍﺒﻴﺱ‪ ،‬ﺘﺄﺨﺫﻩ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻨﺤﻭ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﻁﻠﹼﻊ ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬
‫ﻭﺸﻬﺩﺕ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٩٤‬ﻭﻻﺩﺓ ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫ﺃﻓﻼﻡ ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻨﺒﻴل ﺍﻟﺸﻭﻤﺭﻱ‪ ،‬ﺤﻘﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤـﻊ ﻤﺨـﺭﺝ‬
‫ﺃﺭﺩﻨﻲ ﺸﺎﺏ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺠﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﺠﻬﺩ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻷﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺜـﻭﺏ‪"‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻟﻸﺩﻴﺒﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺭﻓﺎﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬
‫ﻁﻔﻠﺔ ﺍﻻﻨﻔﻼﺕ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺼﺎﺭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﺭ" ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻟﻠﻤﺨﺭﺝ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺭﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ "ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ"‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋـﻥ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻭﻏل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻹﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻠﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﺴـﺘﻭﺩﻴﻭﻫﺎﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻀـﻤﻨﺎﻨﺎﹰ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﻘﺩ ﺍﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﻓﻴﻠﻡ ﻋﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ "ﻟﻭﺭﻨﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ" ل "ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻟﻴﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨـﺎﻭل‬
‫ﻓﻴﻪ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻟﻭﺭﻨﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻭﻥ‬
‫ﺏ "ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ"‪ ،‬ﻭﻴﻭﻤﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﺒل ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻋﺩﺩﺍﹰ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍﹰ ﻤـﻥ ﻨﺠـﻭﻡ ﺍﻟﻔـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ‪ :‬ﺒﻴﺘﺭ ﺃﺘﻭل‪ ،‬ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﻜﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ "ﺍﻟﺴﻨﺩﺒﺎﺩ ﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﺍﺀ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺒﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ‪.‬‬
‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﻔـﻴﻠﻡ "ﺃﻨـﺩﻴﺎﻨﺎ ﺠـﻭﻨﺯ ﻭﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ "‪ ،١٩٩٨‬ﻟﺴﺘﻴﻥ ﺴﺒﻠﺒﺭﻍ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﺠﻭﺭﺝ ﻟﻭﻜﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﻴل ﻫﺎﺭﻴﺴﻭﻥ ﻓـﻭﺭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺸﻴﻥ ﻜﻭﻨﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺜﺎﻟﺙ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺃﻨﺩﻴﺎﻨﺎ ﺠﻭﻨﺯ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺒﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺨل ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺒﺘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺨﺯﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺤﻘﹼﻕ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻏﻨﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻬﻭﻟﻴﻭﺩﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻨـﺩﻴﻡ‬

‫‪٣٦‬‬
‫ﺼﻭﺍﻟﺤﺔ ﺠﻭﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﻤﻬﻡ "‪ ٣‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭ ‪ ١٠‬ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ" ‪ ،١٩٨٢‬ﻭﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ ﻓـﻲ ﻓـﻴﻠﻡ‬
‫"ﻗﺼﺔ ﻜﻠﻭﺩﻴﺎ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻴﻠﻡ ﺃﻤﻴﺭﻜﻲ ‪ -‬ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋ‪‬ﺭِﺽ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﻌﻅـﻡ ﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﻭﻤﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﺎﻴﻜل ﻭﻴﻨﺭ ﻭﺤﻤل ﺍﻟﻌـﺎﻡ ‪ ١٩٩١‬ﻤﻔﺎﺠـﺄﺓ‬
‫ﻅﻬﻭﺭ ﻓﻴﻠﻡ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﺃﺭﺩﻨﻲ ﻁﻭﻴل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﺭﺝ ﻨﺠﺩﺕ ﺃﻨﺯﻭﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻟﺘﺄﺴـﻴﺱ‬
‫ﻨﻭﺍﺩٍ ﻭﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻜـﺎﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫـﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺸﻭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺤﺩﺙ‬
‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ ﺸـﻭﻤﺎﻥ ﻭﺃﻤﺎﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﺒﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻷﻓﻼﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﻋﺭﻀﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ‬
‫ﺤﻴﺯ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﻨﻘﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻋﻤﺎﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺼﺎﻻﺕ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜـﺔ‬
‫ﻭﻓﺨﻤﺔ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺔ ﻓﻴﻼﺩﻟﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺼﺎﻻﺕ ﺠﺎﻟﻴﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻼﺯﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺼﺎﻻﺕ ﺴﻨﺸﺭﻱ ﻭﺭﻭﻴﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺼـﺎﻟﺔ‬
‫ﺴﻴﻨﻤﺎ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻀـﺎﻓﺔ‬
‫ﺼﺎﻻﺕ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪٣٧‬‬
‫"ﺍﻟﺤﺭﺒﺎﺀ" ﻭ "ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ"‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺨﺎﺩﻉ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻵﺴﺭﺓ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ "ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ" ﺤﻴﺙ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻬﺩ ﻋﻤـﻭﻡ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺯﻋﺒـﻲ‪ ،‬ﺤـﺎﻤﻼﹰ‬
‫ﺸﺭﻴﻁﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﻴﻥ "ﻗﻴﺎﺱ ‪ ٣٥٨‬ﻤﻠﻡ"؛ ﺍﻷﻭل ﺤﻤل ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﻟـﻴﺱ ﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ" )‪ ٤٠‬ﺩﻗﻴﻘﺔ)‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﺍﻟﺤﺭﺒﺎﺀ" ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﻋـﻥ ﻗـﺼﺔ ﻗـﺼﻴﺭﺓ ﻟﻠﻜﺎﺘـﺏ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﺃﻨﻁﻭﻥ ﺘﺸﻴﺨﻭﻑ" )‪ ٢٤‬ﺩﻗﻴﻘﺔ( ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒﺸﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‬
‫ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺯﻋﺒﻲ ﻴﻨﺘﻬﺞ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ ﻤﻘﺘﺩﻴﺎﹰ ﺒﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﺜل "ﺒﺎﺭﺍﺩﺠﺎﻨﻭﻑ"‬
‫ﻭ "ﺘﺎﺭﻜﻭﻓﺴﻜﻲ" ﻭ "ﻜﻭﻨﺸﺎﻟﻭﻓﺴﻜﻲ"‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠـﺄﺜﱡﺭِ ﺒﻤـﺎ‬
‫ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻌﻠﹼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺝ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‬
‫"ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺒﺘﹶﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺭ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤﺨﺭﺠﻲ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟـﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﻤـﺭﺍﺀ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻤﺨﺭﺝ "ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ"‪ ،‬ﻭ "ﺍﻟﺤﺭﺒﺎﺀ"‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺘﻨﻡ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻭﻤﺎ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﻟﻊ ﺒﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻘﻕ ﺨﻁـﻭﺓ ﺃﻭﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺍﺘﺠـﺎﻩ‬
‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺤﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﻤﺢ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺃﻜﺒﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻟﻐﺔ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺤﻠـﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻲ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺤﻠـﻡ ﻨﻘـﻴﺽ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺩﻯ ﻁﺭﺤﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻴﻠﻡ "ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ"‪.‬‬

‫‪٣٩‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻟﻘﺎﺀ‪ ‬ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻴﺜﻠﻡ ﻭﺸﻐﻔﻪ ﺒﻪ ‪:‬‬

‫ﻗﺒل ﺫﻫﺎﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ "ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ" ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﻙ ﻤﺜل‬
‫ﻫﺫﺍ ﻹﻟﻬﺎﻡ؟‬
‫ﻜﻨﺕ ﻤﻭﻟﻌﺎﹰ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬
‫ﺇﺭﺒﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺓ )ﺨﺭﺠﺎ( ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺒﺩ )‪١٣‬ﻜﻡ( ﻟﺤـﻀﻭﺭ‬
‫ﻓﻴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺔ ﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﻟﺕﹸ ﺃﺫﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻔـﻭﻨﻨﻲ ﻤـﻥ ﻤـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻜﻲ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋـﻭﺩ ﺃﻗـﺹ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺃﺤﺩﺜﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ – ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻗـﻭﻡ‬
‫ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﺭﺠﺔ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺒﺂﻻﺕ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺘﺄﺜﺭﺕﹸ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺄﻓﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺕ ﻅﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻴﻲ ﺒﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺘﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺒﺒﻁﻭﻻﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻔﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻭ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺘﺸﻔﺘﻪ ﻤﺒﻜﺭﺍﹰ ﺃﻭﺠـﺩ‬
‫ﻟﺩﻱ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﺨﺭﺠﺎﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺭ‪‬ﺭ‪‬ﺕﹶ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‪...‬؟‬

‫ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٨٦‬ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺠﻬﺘﻨـﻲ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻓﻲ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻤﺘﺤـﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒـﻭل‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﺼـﻌﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻴﺘﻌـﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺩﻤﺕﹸ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻻﻤﺘﺤـﺎﻥ‬
‫ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭ‪‬ﻟﺕﹸ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻻﺤﻘﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻥ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬

‫‪٤٠‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‪ .‬ﻭﻋﻘﺏ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﻨﺠـﺯﺕ ﻓﻴﻠﻤـﻴﻥ ﻟﻠﺘﺨـﺭﺝ ﻫﻤـﺎ‬
‫"ﺍﻟﺤﺭﺒﺎﺀ"‪ ،‬ﻭ "ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ"‪.‬‬

‫ﻟﻜﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻙ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ – ﻜﻤﺎ ﺘﺒﺩﻭ – ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ – ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻙ – ﺃﻭ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺩ‪‬ﺓ ﻜل ﻋﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻙ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﻗـﺼﺔ ﻜﻼﺴـﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﻓـﻀ‪‬ﻠﺕﹸ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺄﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺭﻏﺒﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻹﺸﺒﺎﻉ ﻁﻤﻭﺡ ﺸﺨﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴـﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺜـل ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ؛ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺠﺩ‬
‫ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺤﺭﺒﺎﺀ" ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻀﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻨـﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﻗﻤﺕ ﺒﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﺩﺭﺍﻤﻴﺎﹰ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻠﻡ "ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ"‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﺩﺘﻪ )‪ ٤٠‬ﺩﻗﻴﻘﺔ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺩﺓﻯ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻓـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻼﻡ – ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺘﺨﺭﺝ" – ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻲ ﻗﺩ ﻨﻠﺕ ﻤﺜـل‬
‫ﻨﺼﻴﺏ ﺃﻱ ﻁﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺩﺕ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩﻱ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﺴﻭﻡ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﹼﻘﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺭﺴﻤﺕ ﻜﺎﺩﺭ ﻜل ﻤﺸﻬﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻤﺠـﺎل ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻟﺘﻀﻴﻴﻊ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﺩﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻗﻴل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺤﻭل ﺘﻨﺎﻭﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴـﺭ ﻤﻌﻬـﻭﺩﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺸﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺸﺨـﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‪،‬‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ؟‬
‫ﻭﺠﺩﺕﹸ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺸﺨـﺼﻴﺔ ﺯﺍﺌﻔـﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺎ ﺘﺩ‪‬ﻋِﻴﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤﻭل ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ‬

‫‪٤١‬‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭﻫﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺠﺔ ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻤـﻊ‬
‫ﺇﺴﻘﺎﻁﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﹾﺯﻋﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﻠﹼﻁﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻴـﺜﻠﻡ ﺸﺨـﺼﻴﺔ‬
‫ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺯﺍﺌﻔﺔ ﻭﻫﺎﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﻜﻨـﺕ ﻗـﺩ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﺕ‬
‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ "ﺸﻭﺒﺎﻥ" ﻜﻼﺯﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﻓـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺃﺼﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻜﺫﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺩ‪‬ﻋﻰ ﺃﻨﻪ ﻗـﺎﺩﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﺭﺹ؛ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺎﻤﻠـﻪ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﹰ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻋﺩﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻨﹾﺯﻋـﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﻠـﻙ ﺫﺍﻜـﺭﺓ‬
‫ﻤﺸﻭ‪‬ﻫﺔ ‪.‬‬

‫ﻫل ﻫﻲ ﻟﻌﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺨﺎﺩﻋﺔ؛ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﻟﻠﺘﻘـﺭﺏ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﻙ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ؟‬
‫ﺇﻁﻼﻗﺎﹰ ﻻ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪ .‬ﻓﺎﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﺸﻌﺎﹰ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭﺍﹰ ﻟﻬﻡ ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺒـﺸﻊ‬
‫ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﺦ ﺴﺨﻴﻑ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﻗﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﻜﻌﺭﺏ ‪.‬‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﺩ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ؟‬

‫ﺃﻨﺎ ﻤﺤﺘﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻜـﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻙ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﺠﺩﻨﻲ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﻼﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﺹ‪‬‬
‫ﺃﺼﻴل ﻟﻠﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺘﺠﺴﻴﺭ ﺍﻻﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﻭﺍﻗﻌﻨـﺎ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺘﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻤﻲ‬
‫ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ‪.‬‬

‫‪٤٢‬‬
‫"ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺤﻭل ﺍﻟﺼﻤﺕ" ﻟﻬﻴﺜﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺼﻤﺕ‬

‫ﺃﻨﻬﻰ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻫﻴﺜﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ )ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓـﻲ ﻋﻤ‪‬ـﺎﻥ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ (١٩٧٨‬ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺠـﺯ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬
‫ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺕ ﻋـﻥ ﻤﻭﻫﺒـﺔ ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻋﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﺒﻔﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ "ﺃﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﻤﺕ" )‪ ٧‬ﺩﻗﺎﺌﻕ) ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻔﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﹼﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺒﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺠﺭﻱﺀ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﻴﺭﺼﺩ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﹼﻁ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﺩﺍﺨل‬
‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺒﻔﻌل ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺨﹾﻠِﻔﻪ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ‬
‫ﺠﻤﻠﺔ ﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺒﻤـﺸﺎﻫﺩ ﻟﻌﻘـﺎﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺯﻑ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ‪ ،‬ﻜﺎﺸﻔﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻤﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ‬
‫ﻫﻴﺜﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ‪.‬‬

‫ﻫل ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺩ‪‬ﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻙ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ؟‬

‫ﻋﺸﻘﺕﹸ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻜﺭ‪ ‬ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻔـﻭﺘﻨﻲ ﺃﻱ‪ ‬ﻓـﻴﻠﻡ ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‬
‫ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﹶﻬِﺩﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬
‫ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﹼل ﻟﺩﻱ ﻁﻤﻭﺡ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ‬
‫ﻤﻤﺜﻼﹰ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻨﺠﻭﻡ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﻜﺭﺘﻭﻥ‪ .‬ﻭﺯﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺩﺍﻓﻌﺎﹰ‬
‫ﻗﻭﻴﺎﹰ ﻟﻲ ﺒﺄﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻲ ﺒﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻷﻓﻼﻡ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻓﻜﺭ‬
‫ﺒﺎﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ؛ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺴﻙ ﺒﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺍﻷﻭل‬
‫ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﺠﺎﺤﻪ‪ .‬ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﺨﺫﺕﹸ ﺃُﺜﹾﺭِﻱ ﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺘﻲ ﺒﺄﻓﻼﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕﹸ‬
‫ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺘﻭﺍﻗﻴﻊ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨـﺭﺠﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺤـﺴﺏ ﻤـﺎ ﻗـﺭﺃﺕﹸ ﺃﻭ‬

‫‪٤٤‬‬
‫ﺴﻤﻌﺕﹸ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﻓﺭﻩ ﻟﻲ ﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌـﺭﺽ ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫ﺃﻓﻼﻡ ﺃﻭ ﻴﺯﻴﺩ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺘﺫﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺼﺭﺕ ﺤﻴﺙ ﺼﺭﺕ ﺃﻨﺘﻘﻲ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﻭﺃﺘﺘﺒ‪‬ﻊ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻭﻓﺭ ﻟﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺘﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺃﻓﻼﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ‪.‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻙ ﻟﻠﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟـﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻫﻨﺎﻙ؟‬
‫ﻋﻨﺩ ﺫﻫﺎﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﻨﺠﺎﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻲ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺩﻭﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺨﻠﺩﻱ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻬﺩﺍﹰ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺫﻫﺎﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﻨـﺎﻙ ﻋﺎﺌﻠﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻔﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟـﺩﺍﺌﻡ ﻋـﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺘﻌﻠـﻡ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻓـﺫﻫﺒﺕ‬
‫ﺒﺼﺤﺒﺔﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨـﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻭﺠﺌـﺕ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻓﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺩﺭﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻠﹼﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﻁﻼﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﺘﻭﺠ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﺠﺘﺎﺯ ﺃﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻫﻴـﺄﺕ ﻨﻔـﺴﻲ‬
‫ﻻﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﺤﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ "ﻤﺩﻜﻭﺭ ﺜﺎﺒﺕ"‪ ،‬ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒـﻭل‪،‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺤﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺘﻌﺭﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻁﻠﻌﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪،‬ﻭﻭﺠ‪‬ﻬﻭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ‪.‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻙ ﻷﻓﻼﻤﻙ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠـﻲ‬

‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫل ﻭﺠﺩﺕ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ؟‬
‫ﻜﻨﺕﹸ ﻗﺭﺃﺕﹸ ﻀﻤﻥ ﻤﻘﺭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﻗﺼﺔ "ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ" ﻟﻠﻜﺎﺘـﺏ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺨﻠﻴل ﻗﻨﺩﻴل‪ ،‬ﻭﻅﻠﹼﺕ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬
‫ﻓﻴﻠﻡ )ﻓﻴﺩﻴﻭ( ﻀﻤﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺤﻭل ﻋﺘﹼﺎل ﻤـﺴﻥ‪ ‬ﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ‬

‫‪٤٥‬‬
‫ﻴﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻨﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻴﺄﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭل ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻁﹼﻠـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺁﺜﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺭﺠل )ﺒﻭﺍﺏ ﻋﻤﺎﺭﺓ( ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻭﺨﻁﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻨﺠﺤﺕﹸ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﺒﻔﻴﻠﻡ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻗﺼﻴﺭ ﻤﺩﺘـﻪ )‪٥‬‬
‫ﺩﻗﺎﺌﻕ( ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻀﻤﻥ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﺃﻨﺠﺯﺕﹸ ﻓﻴﻠﻤﺎﹰ ﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺎﹰ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻓـﻴﺵ" )‪ ٦‬ﺩﻗـﺎﺌﻕ( ﻴﺘﻨـﺎﻭل‬
‫ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﻓﻴﺸﺎﺕ ﺍﻷﻓﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻲ ﻭﺴﻁ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬

‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺃﻓﻼﻤﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴـﺘﻡ‬

‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺩﺍﺨل ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ؟‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﻌﻬﺩ ﺘﺸﺘﻤﻠﻌﻠﻰ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟـﻴﺱ ﻓـﻲ ﻓـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ‪،‬ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ .‬ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻋﻤﻠـﻴﻥ‬
‫ﺁﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺭﻭﺍﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗﺼﺔ ﻹﺤـﺴﺎﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻜل ﺍﻟﺴﻨﺎﺀ" )‪ ٥‬ﺩﻗﺎﺌﻕ( ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﻗﻤﺕ ﺒﺘﻜﺜﻴﻑ ﺯﻤـﻥ‬
‫ﺍﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺨﺼ‪‬ﺹ ﻟﻠﻔﻴﻠﻡ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻥ ﻋـﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﺭ‬
‫ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻌﻴﺩ‪،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺼﻭﺭ‪‬ﺘﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﺨﻴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﻭﺃﺒﺭﺯﺕﹸ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﻘـﻭﺱ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺝ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﻭﺘﺎﻫﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺼﻼﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤـﻴﻥ‬
‫ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﻙ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻟﻠﻤﺨﺭﺝ ﺃﻭ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤـﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻀﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻭﻭﻓﻕ‬
‫ﺸﺭﻭﻁ ﻤﻌﻴﻨﺔ ‪.‬‬

‫‪٤٦‬‬
‫ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻨﻙ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻙ "ﺃﺤﺎﺩﺙ ﺤﻭل ﺍﻟﺼﻤﺕ" ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ" ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﻟﻜﺎﺘـﺏ ﺃﺭﺩﻨـﻲ ‪ ..‬ﻜﻴـﻑ‬
‫ﺘﻔﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺃﻓﻼﻤﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ؟‬
‫ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻗـﺼﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻭﺃﻥ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺃﺘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻥ ﻭﻓﻀﻠﺕ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻲ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﹰ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺤﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺒﺄﻥ ﺃﻁﹼﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻉ "ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻤﻥ ﻨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺒـﺎﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻗﺼﺼﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ "ﻨﺎﻓﻠﺔ ﺫﻫﺏ" ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺒل‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺤﺩ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺃﺨﺒﺭﺘﹸﻬﺎ ﺍﻨﻨﻲ ﺒـﺼﺩﺩ‬
‫ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻓﻴﻠﻡ ﻗﺼﻴﺭ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﺤﺒﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﻬـﺩ؛‬
‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﻭﺍ ﻤﻊ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺯﺍﺡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻋﻥ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﻓﻴﻠﻤـﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‪،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺸﺩ‪ ‬ﻭﺠﺫﺏ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺼﻤ‪‬ﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺩﻭﻥ ﺤﻭﺍﺭ ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻭﺃﻨـﻪ‬
‫ﻴﺤﻤل ﺍﺴﻡ "ﺤﺩﻴﺙ ﺤﻭل ﺍﻟﺼﻤﺕ" ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﹼﻁ ﻭﺍﻟﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌـﺎﻨﻲ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻘﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺵ ﺒﺎﻙ ﻟﺒﻁﻠﺘﻪ ﺃﻭﺠﺯﺕﹸ ﻤﺎ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤـﻥ ﺼـﻭﺭ ﺠﻤﻴﻠـﺔ ﻤﻌﺒـﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻌﻨﺕﹸ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ..‬ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻬﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﻴﻁﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﻴﺘﹼﺴﻊ ﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨـﺭ‪ ،‬ﻭﺘـﺩﻭﺭ ﻋﺠﻠـﺔ‬
‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺱ ﻀﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺘﻤﺭ‪ ‬ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺽ )‪ ٧‬ﺩﻗﺎﺌﻕ(‪ ،‬ﻭﺃﻋﺠﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺭ‪‬ﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻤﺜل ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻬﺭﺠـﺎﻥ‬

‫‪٤٧‬‬
‫ﻤﺤﻠﻲ ﻭﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺤـﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻬﺭﺠـﺎﻥ "ﻤﻁـﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ" ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻜﻴﻨﻴﻭ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻨﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺼﻭﺏ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻫل ﻟـﻙ ﺃﻥ ﺘﻠﻘـﻲ‬
‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ؟‬
‫ﺤﻘﻘﺕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺒﻔﻴﻠﻡ ﻓﻴﺩﻴﻭ )‪ ٥‬ﺩﻗﺎﺌﻕ( ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ‬
‫"ﻁﻴﺭ ﺒﻴﻨﺎ ﻴﺎ ﻗﻠﺒﻲ" ﻤﺴﺘﻤﺩﺍﹰ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻓﻭﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻓﻜﺭﺘـﻪ ﻤـﺄﺨﻭﺫﺓ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻴل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋﻘﺩﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻹﺴـﻁﺒﻼﺕ‬
‫ﻭﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ‬
‫ﻭﺘﺤﻤل ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺼﻌﺒﺔ ﻭﻗﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﺩ ﻤﺎﻟﻜﻬﺎ ﻋﺒـﺭ ﻋﻤﻠﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘﺎﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻴﺕ ﻓﻴﻠﻤﺎﹰ ﺭﻭﺍﺌﻴﺎﹰ‬
‫ﺁﺨﺭ ﻤﺄﺨﻭﺫﺍﹰ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺘﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻓـﺦ"‬
‫ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻁﻔل ﻓﻲ ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺯﻤﻼﺌﻪ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺎﺩﻭﺍ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﺤﻴـﺙ ﻴﺄﺨـﺫﻫﻡ‬
‫ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺵ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﺍﻷﺭﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺘﺒﺊ ﻤﻊ ﺃﻗﺭﺍﻨـﻪ ﺩﺍﺨـل ﺇﺤـﺩﻯ‬
‫ﺤﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻴﺭﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺩﺱ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺃﺤﺩ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬
‫ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻴﻜﺘﺸﻔﻭﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻫـﻪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠـﺄﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﺒﻴﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻤ‪‬ـﺎﺭِﺱ‬
‫ﻗﻬﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬

‫ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘـﻙ ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺃﻓـﻼﻡ‬

‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫل ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ ؟‬
‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻗﺩ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤـﺎل‬
‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻻﺤﻘﺎﹰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬

‫‪٤٨‬‬
‫ﻓﻴﻠﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍﹰ ﺒﺎﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺹ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻷﺩﺒﺎﺀ ﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﻟﺘﺤﻭﻴل ﺃﺤﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻓﻴﻠﻡ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭﻋـﺴﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪٤٩‬‬
٥٠
‫ﺃﻓﻼﻡ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺼﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬

‫‪٥١‬‬
 ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺒﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫ﺃﻨﻬﻰ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺼﻤﺎﺩﻱ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻲ ﻟﻠـﺴﻴﻨﻤﺎ‬

‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‪‬ﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻗﺼﻴﺭ ﻤﺜل‪ :‬ﻋـﺭﻭﺱ ﺍﻟـﺸﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﺴﻠﹼﺴﺎل‪ ،‬ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﻭﻕ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺸـﻌﺎﺭ ﺁﺨـﺭ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺘﺘﻨـﺎﻭل‬
‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺘﻠﻙ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ﻜﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺘﺩﺭﻴﺏ‬
‫ﻭﺘﺨﺭ‪‬ﺝ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﻭﻕ" )‪ ٧‬ﺩﻗـﺎﺌﻕ( ﺍﻟﻤـﺴﺘﻤﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﺃﺤﺩﺍﺜﻪ ﻋﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺼﺹ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻏﺴﺎﻥ ﻜﻨﻔﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻭﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺤـﻭل‬
‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻭﺘﻌﺎﻨﻲ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻗﺴﻭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻤﻼﺫ ﻟﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺇﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻥ‬
‫ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻴﺭﻓﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻘﺎﹰ ﻴﻌﻴﺩ ﻟﻪ ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ ﻭﺤﻘـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻘﺘل ﻻﺠﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﺴـﺭﻗﺔ ﻤـﺴﺘﻭﺩﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻏﺎﺜﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺜﻤﺔ ﺒﺸﺎﺌﺭ ﻗﻭﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﺭﺼﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺯﻭﺍﻴـﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻌﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﻲ ﺘﺭﻜـﺕ ﺃﺜـﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻐﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﻓﻨﹼﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﻠﻘﻲ ﻤﺯﻴﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ ﺴـﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺎﺩﻱ ‪:‬‬
‫ﻜﻴﻑ ﺘﹶﻭ‪‬ﻟﹼﺩ‪ ‬ﻟﺩﻴﻙ ﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺨﺘﺭﺕﹶ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ؟‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺩﻱ ﺃﻱ ﺭﻏﺒﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕﹸ ﻤﻴﺎﻻﹰ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻋﺎﺸﻘﺎﹰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼِﻐﹶﺭ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻫﻤﺕﹾ ﺇﺒﺎﻥ ﻭﺠـﻭﺩﻱ‬

‫‪٥٢‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﻭﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻤﺨﺼ‪‬ﺹ ﻟﻸﻁﻔـﺎل‪،‬‬
‫ﻭﻅﻬﺭﺕﹸ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻷﺭﻨﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ"‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺨﻠﻑ ﻅﻬﺭﻱ ﻭﺃﻨﻅـﺭ‪‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺸﻐل ﺘﻔﻜﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻔـﺭﺹ ﺍﻟـﺴﺎﺌﺤﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺃﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺩﻱ ﺨﻴﺎﺭ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﺘﺠﻬﺕﹸ ﺼﻭﺏ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﺕﹸ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﻤﺘﺨﺼ‪‬ﺼﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨـﻲ ﻟـﻡ ﺃﺠـﺩ‬
‫ﺴﻭﻯ ﻤﻌﻬﺩٍ ﻋﺎلٍ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻌﺩﺕﹾ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻥ ﺨﺎﺌﺒﺎﹰ ﻭﻤﺼﺎﺒﺎﹰ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻤﻨﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﻬﺩﺍﹰ ﻋﺎﻟﻴﺎﹰ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺫﻫﺒﺕﹾ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻡ‪ ‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻋﺩ ﻟﻲ ﻟﻠﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻭﺍﻟﻲ‬
‫)‪ (١٠٠‬ﺸﺨﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺘﺭﻜﺕﹸ ﻋﻨـﻭﺍﻨﻲ ﻟﻠﻤـﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‪،‬ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻤﻭﻨﻲ ﺒﻨﺠﺎﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻟﻼﻨﺘﻅﺎﻡ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪.‬‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺘﻙ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻋـﻥ ﻤـﺼﺎﺭ‬

‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ؟‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻲ ﻭﺠﺒﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﻓﻼﻤـﺎﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺎﺩﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﺘﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬
‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻷﺴﻴﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﻨﻑ ﻭﺁﻜﺸﻥ ﻭﺃﺒﻁﺎل ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ( ﺘﺤﺩﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﺫﺍﺕ ﺜﻴﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﺘﺘﻐﻴـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕﹾ ﺸﺨﺼﻴﺎﹰ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻜﻲ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺭﺼﻴﻨﺔ – ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻬﺎ – ﻓﺭﺼﺔ ﺴﺎﺌﺤﺔ ﻷﻥ ﺃﻓﻜﺭ ﺠﺩﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻹﺨـﺭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺸـﺭ‪ ‬ﻻ ﺒـﺩ‪ ‬ﻤﻨـﻪ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﺍﻁﹼﻠﻌﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺌﺩﺓ ﻟـﺩﻴﻨﺎ‬
‫ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻋﻘﺏ ﺫﻫﺎﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻼﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻓﻼﻡ ﻭﺴﻴﻨﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻜﻴﻑ ﺘﻔﺎﻋﻠﺕ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫل ﺸﻜﹼﻠﺕ ﻟﺩﻴﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ؟‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩ – ﻭﺒﺸﻜل ﻤﻜﺜﻑ – ﺃﻏﻠـﺏ ﻨﺘﺎﺠـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻨﻤﺎ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨـﺎل ﻋـﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺨـﺼﻭﺼﺎﹰ‬
‫ﺃﻓﻼﻡ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﹰ ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻤﻨﺎ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭ‪‬ﻻﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻴﺔ‪ .‬ﺇﻨﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌـل‬
‫ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺘﻬﺠﺱ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﺒﺤﺏ‪ ‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺒﻁﻲﺀ ﻴﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻨﺘﻠﻤ‪‬ﺴﻪ ﺤﻭﻟﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠـﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺸﺩﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺸﺎﺩﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻼﻡ ﺸﻜﱠﻠﺕﹾ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﻤﺎﺕ ﺭﻓﻴﻌـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻜﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻋﺒﺭ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ‪.‬‬
‫ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻜﻨﹼﺎ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘﺒـﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺘﹸﻘﹶﺩ‪‬ﻡ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ ﻋﺭﻭﺽ ﻷﻓﻼﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻫﺎﻤ‪‬ـﺔ ﺘﻐﻁـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﺭﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻜﻼﺴـﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺤﻅﻴﺕ‬
‫ﺒﺈﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺎﺯ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻀﻑ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﺭﻭﺽ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻭﺒﺭﺍ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻭﺽ ﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﻬﻨـﺎﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻋـﺭﻭﺽ‬

‫‪٥٤‬‬
‫ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﺨﺼ‪‬ﺹ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻜﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻨﺨﺘﺎﺭ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻤـﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺠﺒﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺭﻓﻨﺎﻫﺎ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﻡ ﻟﻠﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫‪.‬‬
‫ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻜﻨﺎ ﻨﻁﹼﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﻨـﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤـﻥ ﺨﺒـﺭﺓ‬
‫ﻤﺨﺭﺠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻨﺎ ﺤﻤﺎﺴﺎﹰ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ﺫﻟـﻙ ﻴﻨﻁﺒـﻕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻨﻬﻤﺎﻜﻨـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻟﺯﻤﻼﺀ ﺴﺒﻘﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻬﺩ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ‬
‫ﻭﻟﱠﺩ‪ ‬ﻟﺩﻱ‪ ‬ﺇﺤﺴﺎﺴﺎﹰ ﻋﻤﻴﻘﺎﹰ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯ ﺃﻓﻼﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻫل ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼـﺒﺢ ﻟﻬـﺎ‬

‫ﺤﻀﻭﺭ‪ ‬ﻜﺜﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ؟‬
‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻴﻁ ﻓﻴﺩﻴﻭ )‪ ،(SVH‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻴﻁ ﻓﻴﺩﻴﻭ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺒﻴﺘﻜـﺎﻡ‪،‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﻥ؛ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺸـﺭﻴﻁ ﺒﻴﺘﻜـﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨـﺭ‬
‫ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻴﻁ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ ﺒﺈﺨﻀﺎﻉ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻟﺠﺎﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺘﻘﺭﺭ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻤـﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪٥٥‬‬
‫ﻜﻴﻑ ﺘﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﻭﻗﻭﻓﻙ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻜﻤﺨـﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻤـﺎﺫﺍ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻤﺕ ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ؟‬
‫ﺃﻭل ﺘﻌﺎﻤل ﻟﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻗﻤﺕ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﻗﺎﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠـﺕ ﻜـﺎﻤﻴﺭﺍ "ﺍﻟﻔﻴـﺩﻴﻭ" ﻭﺼـﻭﺭﺕﹸ‬
‫ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﺯﻗﺘﻬﺎ ﻭﺤﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺃﺴﻭﺍﻗﻬﺎ ﻭﻤﺤﻼﺕ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺤﻠﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﻬﺭ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺘﺠﻭ‪‬ﻟﺕ ﺒﺎﻟﻜﺎﺍﻤﻴﺭﺍ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺒﺼﻨﻊ ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺤﺴﺏ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺴﺘﺠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺠﻤﻠـﺔ ﺤـﻭﺍﺭ ﺒﺎﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ‪،‬ﻭﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﺴﻡ "ﻋﺭﻭﺱ ﺍﻟﺸﻤﺎل"‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﻟﻲ ﻤﺤﻁﺔ ﻤﻬﺔ ﻓـﻲ ﻤـﺴﻴﺭﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺩﺓ ﻋﺭﻀﻪ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ )‪ ١٠‬ﺩﻗﺎﺌﻕ( ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﻘﻘﹼﺕﹸ ﻓﻴﻠﻤﺎﹰ ﺭﻭﺍﺌﻴﺎﹰ ﻗﺼﻴﺭﺍﹰ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ" ﻭﻴﺤﻜـﻲ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺸﺎﺏ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻔﺘﺎﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻴﺭﻓﺽ ﺘﺯﻭﻴﺠﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﺎﻥ ﺼـﻌﺎﺒﺎﹰ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ؛ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺠﺢ ﺤﺒ‪‬ﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺇﻟﺯﺍﻤﻴـﺎﹰ ﻴﺘﻨـﺎﻭل ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺤﻤل ﻜﺎﻤﻴﺭﺘﻲ ﻭﺃﺩﺭﺱ ﺒﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻴﺵ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺌﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻭ‪‬ﺭ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﺤﻴـﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌﻬﻡ ﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻟﻠﺴﻜﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻴﻠﻤﺎﹰ ﺭﻭﺍﺌﻴﺎﹰ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺴﻠﺴﺎل" ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁـﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺭﺴﺎﺌﻴﻠﻲ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻀﺔ ‪.‬‬
‫ﻜﻴﻑ ﻭﻗﻌﺕ ﻋل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﻭﻕ"‪ ،‬ﻭﻫل ﻭﺠﺩﺕﹶ ﺼـﻌﻭﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻠﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ؟!‪.‬‬
‫ﺼﺎﺩﻓﺕﹸ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻲ "ﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﻭﻕ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺠﺯﺘﻪ ﻜﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺨﺭﺝ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ‪ ،‬ﻓﺄﺤﺩﺍﺜﻪ ﻤﺴﺘﻤﺩ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻏﺴﺎﻥ‬

‫‪٥٦‬‬
‫ﻜﻨﻔﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻓﻴﻠﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ؛ ﻨﻅـﺭﺍﹰ‬
‫ﻟﺘﺸﺎﺒﻙ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ‪ /‬ﺍﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﻭﻴـل ﺍﻟـﻨﹼﺹ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‪ ‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺩﻯ ﺘﺤﻭﻴﻠﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﺤﺘﺎﺠﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻟﺘﺒﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ ﺒﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨـﻲ‬
‫ﺘﻌﻠﱠﻤﺕﹸ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻙ ﺒﺫﻟﺕ ﺠﻬﻭﺩﺍﹰ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺩﻴﻜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬

‫ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ ﻫﻁﻭل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺒﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫل ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋـﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ؟‬
‫ﻜﻨﺕﹸ ﻗﺩ ﻗﺭﺭﺕﹸ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺨﻴﻡ ﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺯﻤﻼﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺇﺤﻀﺎﺭ )‪ (٢٤‬ﺨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃ}ﺽ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻁـﺭﺍﻑ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺤﻀﺭﻨﺎ "ﻜﻭﻤﺒﺎﺭﺱ" ﻤﻜﻭﻨﺎﹰ ﻤﻥ )‪ (٣٠‬ﺸﺨﺼﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻅﻬﺭﻨﺎﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻤـﻥ ﺃﻫـﺎﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﺃﺠﺭﻴﻨﺎ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘلﱠ ﻨﺼﻴﺒﺎﹰ ﻭﺍﻓـﺭﺍﹰ ﻤـﻥ ﻤـﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻁﻠﹼﺏ ﺠﻬﻭﺩﺍﹰ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺼﺒﻨﺎ ﻜـﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﺘـﺼﻭﻴﺭ‬
‫ﻟﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺨل ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋـﺏ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﻓﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘـﺼﻭﻴﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ؟‬
‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﺤـﺴﻥ ﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺘﻌﺭ‪‬ﻓﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻨﻴﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﺼﺩﻓﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻋﺠﺒـﺕﹸ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻼﻤﺱ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻴﺴﺘﻠﻬﻡ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﺘـﺯﺍﻤﻥ ﻤـﻊ‬

‫‪٥٧‬‬
‫ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻌﻔﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻫﻡ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻋﺩﻨﻲ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻌﻤل ﺒﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺒﺎﻨﺴﺠﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺩﻟﻲ ﺒﺂﺭﺍﺌﻨـﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‬
‫ﻭﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ‪.‬‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺘﻤﻭﻴل ﺃﻓﻼﻡ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ‪ .‬ﻫل ﻤـﻥ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺨﺎﺹ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ‪،‬ﻭﻟﻤﻥ ﻴﺅﻭل ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ؟‬
‫ﻴﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﻭﺍﻵﻻﺕ ﻤﺠﺎﻨﺎﹰ‪،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‬
‫ﻴﻘﺩﻡ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﺠﺎﻨﻴﺎﹰ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻤﺜل ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤـل‪ .‬ﻟﻜـﻥ ﻜـﺎﻤﻴﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻴﺎﺴﻴﻥ ﻭﺭﻓﺎﻗـﻪ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻥ‬
‫ﻜﺜﻴﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻴﺘﺠﻨﺒﻭﻨﻬﺎ ﻭﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ‬
‫ﺒﻜﻠﻔﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺘﹸﺤﺴ‪‬ﺏ ﻜﻠﻔﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ %٦٠‬ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤـﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻋﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ‪ %٣٠‬ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ‪ %١٠‬ﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺒـﺎﻗﻲ‬
‫ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﻤﻬﻨﺩﺴﻲ ﺩﻴﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻨﻲ ﺼﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻤـﺼﻤﻤﻲ ﻤﻨـﺎﻅﻬﺭ‪ ،‬ﻭﻴـﺴﻤﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻷﻱ ﻤﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺩﺍﺨـل ﻭﺨـﺎﺭﺝ‬
‫ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﻴﻌﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺨﻁﻁﻙ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ؟‬

‫ﺃﻓﻜﺭ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺩﺍﺨل ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻀﻲ ﻭﻗﺘﺎﹰ ﻁﻭﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ‬
‫ﻷﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻓﻴﻠﻤﺎﺹ ﺭﻭﺍﺌﻴﺎﹰ ﻁﻭﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺴـﺒﻴل‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻋﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﻴﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻁﻭﻴل ﻴﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒـﺔ‬
‫ﻫﺎﺠﺴﺔﹰ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ ﺒﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﺸﻭﺏ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻋﺏ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫"ﺭِﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﺭﺓ" ﻭ "ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ" ﻟﻤﻌﺘﺯ ﺠﺎﻨﺨﻭﺕ‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻭﺇﺤﺴﺎﺱ ﻋﻤﻴﻕ ﺒﺎﻷﻤل ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﻨﺸﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬

‫ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻌﺘﺯ ﺠﺎﻨﺨﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓﻲ ﻋﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬

‫‪ ،١٩٧٧‬ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﻲ ﺍﻷﻭل ﺒﻁﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‪ ،‬ﺒﻔﻴﻠﻤﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﻴﻥ‪" :‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﺭﺓ" ﻭ "ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﺠﺭ" ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺤﻘﻘﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬
‫ﻤﻊ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻁﻴﻑ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ ﻟﻴﻤﺜﻼ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴـﻁ‬
‫ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻟﻲ ﺤﻭﺽ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﻟﻤﺴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻓـﻲ‬
‫ﻓﻴﻠﻤﻲ ﺠﺎﻨﺨﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻴﺤﻤـل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻨﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ‪ ،‬ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﺘﻴﺤﺕ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻟﻠﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ‬
‫ﻻﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻘﻭﺍ ﺒﺄﻗﺭﺍﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﻨﹼﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﺎﻥ ﻟﻬـﻡ‬
‫ﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻷﻜﻴﺩ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻌﺘﺯ ﺠﺎﻨﺨﻭﺕ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻨﻬﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ‬
‫ﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺩﻯ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﺍﺸﺘﻐل ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨـﻲ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺼﻭ‪‬ﺭﺓ‬
‫ﻟﺠﻬﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺤﻴﺹ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓـﻲ ﻤﺅﺴـﺴﺔ ﻁﻴـﻑ‬
‫ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﻜﻤﺨﺭﺝ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻨﺨﻭﺕ ﻗﺩ ﺯﺍﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺒﻐﻴـﺔ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻓﻴﻠﻤﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﻴﻥ‪" :‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﺭﺓ"‪ ،‬ﻭ "ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ"‪ ،‬ﻭﺍﻁﻠﹼﻊ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﻭﺍل‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺭ‪‬ﺍﺀ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻻﺤـﺘﻼل ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺼـﻭ‪‬ﺭ‬

‫‪٦٠‬‬
‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻋﺒﺭ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﻨﺎﺱٍ ﻋـﺎﺩﻴﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺩﺍﺨل ﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﻡ ﺃﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟﻨﻜﺒـﺔ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺃﺘـﻭﻥ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻱ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤـﺩﺠ‪‬ﺞ‬
‫ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺁﻟﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻠﻜـﻭﻥ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺒﻭﺍﻟﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻜﺎﻤﻴﺭﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼﻁﺎﺩﻩ ﺇﺤﺩﻯ ﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻋﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻻ ﻴﻤﻠـﻙ‬
‫ﺴﻭﻯ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻴﺤﺸﺩ ﺠﺎﻨﺨﻭﺕ ﺒﻔﻴﻠﻤﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺼﺤﻔﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻓﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﺙ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل‬
‫ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺅﻜﹼﺩ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺇﻀﺎﺀﺓ ﻤﻬﻤﺔﹰ ﻤﻥ ﺴﻴﻤﺎﺌﻲ ﺸﺎﺏ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺄﺯﻕ ﺃﻓﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﻠﻭﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻌـﺏ ﻋﻠـﻰ ﻭﺘـﺭ ﺍﻟﺘﺒـﺎﻜﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﻨﻘﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻴﻔﻀﺢ ﺁﻟﻴﺔ ﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻘﺼﺩ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺨﺎﺭﺝ‬
‫ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻨﻅﺭﺍﹰ ﻟﺘﺤﻴ‪‬ﺯﻩ ﺍﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻭﻴﺠﻪ ﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻭ "ﺍﻟﻬﻭﻟﻭﻜﻭﺴﺕ"‪ .‬ﻟﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻴﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺒﻔﻴﻠﻤﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎﹰ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺏ ﺨﻁـﺎﺏ‬
‫ﺴﻤﻌﻲ ﺒﺼﺭﻱ ﺴﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻼﻡ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﺘﺼﺩﺕ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬
‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ‪.‬‬
‫"ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ" ﻭ "ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﺭﺓ" ﻓﻴﻠﻤﺎﻥ ﻴﻅﻬﺭﺍﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻐل ﻋﻠﻰ ﻨﺹ‪ ‬ﺠﺴ‪‬ﺩ ﻴﻪ ﻤﺨﺭﺠﻪ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻭﺠﻌل ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﻓﻜﺭﺘﻪ ﺸـﻴﺌﻴﻥ‬
‫ﻤﺤﺴﻭﺴﻴﻥ ﻭﻤﻠﻤﻭﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻫﺎﺩﺉ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻜﻠﻑ ﺃﻭ ﺍﺩﻋـﺎﺀ‪،‬‬

‫‪٦١‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻠﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻟﻔﺘﺎﺓ ﺨﺭﺴﺎﺀ ﺘـﺩﻋﻰ "ﺴـﺎﺭﺓ"‪،‬‬
‫ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺭﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺃﺤـﻀﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻭ‪‬ﻫﺘﻬﺎ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل‪ .‬ﺇﻨﻪ ﻨﻭﻉ ﻫﺎﺩﺉ ﻤـﻥ ﺍﻷﻓـﻼﻡ‪ ،‬ﻤـﺼﻨﻭﻉ‬
‫ﺒﺘﻤﻬل‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﻌﺕ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻠﺤـﺎﻕ‬
‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺃﻭ ﺘﻁﺭﺡ ﺒﻌﻤﻕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﻓﻅﺎﺌﻌﻪ ‪.‬‬
‫ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺘﺄﺘﻲ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻤﻌﺘﺯ ﺠﺎﻨﺨﻭﺕ ﻟﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺸﻬﺩ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺒﺎﺭﻗﺔ ﺃﻤل‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﺩﻡ ﺍﻷﻴﺎﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻌﺘﺯ ﺠﺎﻨﺨﻭﺕ‪:‬‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ؟‬

‫ﺍﻨﻁﺒﻌﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﹼﻘﺕﹸ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺘﺸﻜﹼل ﻫﺎﺠﺴﺎﹰ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫـﺏ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﻊ‬
‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﻭﺃﻗﺎﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻓﻲ ﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺒﻌﻤ‪‬ﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﺸﺩ‪‬ﺓ ﻭﻟﻌﻲ ﺒﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﺍﺘﹼﺨﺫﺕ ﻗﺭﺍﺭﻱ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺴﻨﹼﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺼـﺭﺕ‬
‫ﺃﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺤﺩﻱ‪ ،‬ﺃﺜﺎﺭ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﻠﻤﻌﺎﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﻓـﻲ ﺼـﺎﻟﺔ ﻓﻴﻼﺩﻟﻔﻴـﺎ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻋﺯ‪‬ﺯ ﻟﺩﻱ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻔـﻥ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﺃﺫﻫﻠﻨـﻲ ﺃﺩﺍﺀ "ﺠـﺎﻙ‬
‫ﻨﻴﻜﻠﺴﻭﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻫﺸﻨﻲ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ "ﺴﺘﺎﻨﻠﻲ ﻜﻭﺒﺭﻴﻙ"‪ ،‬ﻋﻨﺩﻫﺎ‬
‫ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺩﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻨﻬﻴﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺤﺘـﻰ ﺴـﺎﻓﺭﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻨﻅﺭﻴﺎﹰ ﻭﻋﻤﻠﻴـﺎﹰ ﺃﻀـﻑ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ – ﻓﻲ ﺍﻷﺼل – ﻤﻐﺭﻤﺎﹰ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻌﺯﻑ ﻭﻜـﺎﻥ ﻟـﺩﻱ‪ ‬ﻤﻴـﻭل‬
‫ﺩﻓﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻥ ‪.‬‬

‫‪٦٢‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻭﺃﻥ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺄﻓﻼﻡ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ ﻋﻤ‪‬ـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤـﺎﺫﺍ ﻋـﻥ‬
‫ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻙ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫل ﻜﻨﺕ ﻤﺘﺎﺒﻌﺎﹰ ﻟﻌﺭﻭﺽ ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﻋﻤﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ؟‬
‫ﺃﺠل‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﺤـﺩ ﺃﻗـﺎﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﻜﻨﺕ ﻤﻌﺠﺒﺎﹰ ﺒﺎﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺸﺎﻫﺩﺕ ﺃﻋﻤﺎﻻﹰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻴﻁﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﺨﻔﻴﻙ ﺃﻥ ﻓﻴﻠﻡ ﻤﺜـل "ﺇﻱ ﺘـﻲ" ﻟﻤﺨﺭﺠـﻪ "ﺴـﺘﻴﻔﻥ‬
‫ﺴﺒﻴﻠﺒﺭﻍ" ﻋﺯﺯ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﺒـﺩﺃﺕ‬
‫ﺃﺭﺍﺴل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻬﺩ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺸﺭﻗﺎﹰ ﻭﻏﺭﺒﺎﹰ ﻤﺒـﺩﻴﺎﹰ ﺭﻏﺒﺘـﻲ ﻓـﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ؟‬

‫ﻜﻨﺕ ﻤﺤﻅﻭﻅﺎﹰ ﺒﺄﻥ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻼﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺒـﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﺩﻴﻪ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻴﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤـﺎ ﻜﻨـﺕ‬
‫ﺃﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺼﻭ‪‬ﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﺫﺍﺕ ﺃﺜﺭ ﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻨﻲ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻁﹼﻠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻼﻡ ﻟﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜـل‪ :‬ﺍﻟﻴﺎﺒـﺎﻨﻲ ﺃﻜﻴـﺭﺍ ﻜﻭﺭﻭﺴـﺎﻭﺍ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﺭﻨﺴﻭﺍ ﺘﺭﻭﻓﻭ‪ ،‬ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﻓﻴﻠﻠﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻴﺭﻴﻜـﻲ ﻤـﺎﺭﺘﻥ ﺴﻜﻭﻴـﺴﻴﺯﻱ‪،‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺎ ﻨﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺼـﻨﹼﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺤﺩﺙﹶ ﻟﻨﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻭﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﻤﺨﺭﺠﻲ ﺃﻓﻼﻤﻬﻡ ‪.‬‬

‫‪٦٣‬‬
‫ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺩﺘﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻫل ﻋﺜﺭﺕ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـل ﻴﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ؟‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘـﻲ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﺘـﻭﻓﺭ ﻟـﻲ ﺍﻟﻌﻤـل‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻷﻜﻴﺩ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺼـﻤ‪‬ﻤﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺭﺍﹰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻷﻨﻁﻠﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻤﻠﻲ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺜﺭﺕ ﻻﺤﻘﺎﹰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﺍﻷﺸﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﺕ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤﻊ ﺸـﺭﻜﺔ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺩ ﻜﻤـﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﻤﺨﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ "ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺍﻵﺨﺭﻭﻥ" ﻤﻊ ﺴﻭﺴﻥ ﺩﺭﻭﺯﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻤﻜﻨﻨـﻲ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﺠـﺎﺭﺒﻲ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻓـﻴﻠﻡ‬
‫"ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺘﻭﺴﻁﻴﺔ" )ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ( ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ﻴﺘﻨـﺎﻭل‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴـﺘﻬﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻵﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﻨﺕﹸ ﺒﻠﻘﻁﺎﺕ ﺃﺭﺸﻴﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻟﻘﻁﺎﺕ‬
‫ﺃﺭﺸﻴﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﻭﺯﺘﻲ ﺍﻵﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻓﻴﻠﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻤل ﺇﻨﺠـﺎﺯﻩ‪،‬‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﺌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺒ‪‬ﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴـﺔ‬
‫ﻜﺎﻟﺠﻥ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺭ ﻭﻤﺎ ﺸﺎﺒﻬﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕﹸ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻋﺒـﺭ ﺤﺭﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﺒﺘﻜﻨﻴﻙ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻊ ﻓﺭﻴﻕ ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺠـﺎﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﻴﻠﻡ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻁﻭﻴل ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻥ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻗﺼﺔ ﻗﺘﺎﺓ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﺸـﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺼﻨﹼﺎﻉ ﺍﻟﻴﻠﻡ ﻗـﺩ ﺍﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺭﻡ ﻤﻊ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔـﻴﻠﻡ ﻴﺤﻤـل ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬

‫‪٦٤‬‬
‫"ﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺴﺘﺎﻥ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺘﺸﻜﹼﻠﺕ ﻟﺩﻱ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻋـﻥ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬
‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺃﺭﺩﻨﻲ – ﺃﻟﻤﺎﻨﻲ ﺁﻤل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻙ "ﺴﻴﺭﺓ ﻗﺭﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ؟‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺘﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﺒﺘﻤﻭﻴل ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻭﺭ ﺒﻴـﻭﺕ ﺍﻟﻔﺤـﻴﺹ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﺭﻤﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﻭﻋﺒـﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻭﺡ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل‪ ،‬ﻟﻜـﻥ ﺘـﺼﻭﻴﺭﻩ‬
‫ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﺘﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻨﻪ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺃﺒﺩﻋﻪ ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﻤﺎﺩﻴـﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺜﺭﻴـﺔ ﺒﺎﺒﺘﻜـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴل‪ .‬ﻭﺭﻜﹼﺯﺕ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﻭﺸﺨﻭﺼـﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺒﻴـﻭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺤﻘـﻭﻟﻬﻡ ﻭﺘﺠـﺎﺭﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻀﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻓـﺭﺍﻏﻬﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻠﹼﻌـﺏ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻻﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻗﻤﺕ ﺒﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺃﺯﻗﺘﻬﺎ ﻭﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺴ‪‬ﻁ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ‪.‬‬

‫ﻻﺤﻅﺕ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻴﻙ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﻴﻥ‪" :‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺴـﺎﺭﺓ" ﻭ "ﻁﻔـﻭﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺭ"‬

‫ﺇﺤﺴﺎﺴﺎﹰ ﻋﻤﻴﻘﺎﹰ ﺒﺎﻷﻟﻡ ﺍﻟﻤﺸﻭﺏ ﺒﺎﻷﻤل‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩﻙ ﻟﻠﻅﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻓـﻲ ﻓﻠـﺴﻁﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻙ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻷﺼﻭل ﻓﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻀﺔ‪ .‬ﻜﻴﻑ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ؟‬
‫ﺤﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﻤﺤﻅﻭﻅﺎﹰ ﺒﺘﹶﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﺎﺏ ﻤﺩﺭﻜﻴﻥ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺔ "ﻁﻴﻑ" ﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺸﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻹﻴـﺼﺎل ﺭﺅﻴﺘـﻲ ﻟﻠﻘـﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻗﹸﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺕﹾ ﻟﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻹﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻨﻲ ﺃﺸﻴﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻲ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﺅﺴﺴﺔ "ﻁﻴﻑ" ﺸﺭﻴﻁ ﻓﻴﺩﻴﻭ ﻜﻠﻴﺏ‬
‫ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺤﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﺩ" ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ )ﻨﻴﻭ – ﺴـﺎﻭﻨﺩ(‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻋﻤـل ﺘـﻭﺜﻴﻘﻲ‬

‫‪٦٥‬‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺘﹾﻘل ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺫﻜﺭﻩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻭﺘﻔﺘﻘﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻜﺕﹸ ﻓﻴﻪ ﺒﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻁﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺎل ﺇﺤﺩﻯ ﺠﻭﺍﺌﺯﺓ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻜﻨﺕ ﻗـﺩ‬
‫ﺃﻨﺠﺯﺕﹸ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺸﺭﻁﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﻴﺴﻴﻑ ﺍﻟﻘﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﹸﻌﻨـﻰ‬
‫ﺒﺎﻷﻁﻔﺎل‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻨﻌﻡ ﻟﻸﻁﻔﺎل ‪ ..‬ﻨﻌﻡ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل" ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻤﺩﺓ ﻜل‬
‫ﻤﻨﻬﺎ )‪ ٣‬ﺩﻗﺎﺌﻕ( ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﻻﺭﻱ ﻜﻨﻎ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﺜـﻪ ﻤﺤﻁـﺔ‬
‫"ﺴﻲ‪ .‬ﺃﻥ‪ .‬ﺃﻥ" ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ "ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﺭﺓ" )‪ ١٥‬ﺩﻗﻴﻘﺔ( ﻓﻬﻭ ﻋﻤـل‬
‫ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺃﺼﻼﹰ ﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻏﺭﺒﻲ ﻋﻥ ﻓﺘـﺎﺓ ﻤـﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻤﺕﹸ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻋﻤﻴﻕ ﺒﺎﻟـﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒـﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻡ‬
‫ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﺸﻬﺩﻩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﺤﺩﺍﺜﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺠـﺎﺀﺕ ﻓﻜـﺭﺓ‬
‫"ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ" )‪ ٥٤‬ﺩﻗﻴﻘﺔ( ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺠـﺯﺃﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺴﻌﻰ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻫﻭﻴﺘـﻪ ﻭﺇﻴـﺼﺎل‬
‫ﺼﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪.‬‬

‫‪٦٦‬‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ "ﻟﺹ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ" ﻟﺭﺍﻤﺎ ﻜﻴﺎﻟﻲ‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺃﺤﺩﺍﺜﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻥ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ‬

‫ﻴﻔﺎﺠﺌﻨﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ "ﻟﺹ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ" ﻟﻤﺨﺭﺠﺘﻪ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺭﺍﻤﺎ ﻜﻴـﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫)ﺭﺅﻴﺔ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﻭﻭﺩ( ﻤﺩﻴﺭ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﻔﺤﻴﺹ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻤﺩﺓ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻡ‬
‫)‪ ٣٥‬ﺩﻗﻴﻘﺔ(‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ ﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺸﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻤﻊ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻪ ﺴﻭﻯ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﻭﻀﻰ ﻭﺩﻋﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺡ‪،‬‬
‫ﻭﻟﺤﻅﺎﺕ ﻁﺭﻴﻔﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻗﻀﺎﺀﻫﺎ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺠﻭﺭﺝ ﺍﻟﺒﻬﺠﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻭﺭ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻤﺠـﺭﺩ‬
‫ﻓﻨﺎﻥ ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻴﺭﺴﻡ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ‪ ،‬ﺒل ﺇﻨﻪ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻠﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻠـﻙ ﻁﻤﻭﺤـﺎﹰ‬
‫ﻭﻏﺤﺴﺎﺴﺎﹰ ﺸﺎﻋﺭﻴﺎﹰ ﻤﺩﻫﺸﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻐﻠﻪ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺸﺎﻜل‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻨـﺎﺱ‪ ،‬ﻟﻜـﻲ‬
‫ﻴﺼل ﻏﻠﻰ ﻁﺭﺡ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤـﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺯﻴـﻑ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻻﹰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺼـﻌﻴﺩ ﻨﻅـﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺸﺭﻴﺢ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ‬
‫ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻅﺔ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺴﻤﻌﻴﺔ ﺒﺼﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻤﺒﻬﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻴﺼﻭﺭ "ﻟﺹ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ" ﺒﺎﻟﺘﻔـﺼﻴل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨـﺔ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل‪ ،‬ﻭﻗﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁـﻪ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻅﻬﺭﻩ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺩﻭﻤﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺴـﻭﺍﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﻭﺠﺒﺔ ﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﻭﺘﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺯﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻋﻭﺍﻟﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻠﺠﺄ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ ﻭﺍﻟﻠﻘﻁـﺎﺕ ﺍﻟـﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﻁﻴﺌـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻀﺭﻭﺭﺓ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ‬

‫‪٦٨‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﻓﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺨﻴﻁ ﺭﻭﺍﺌـﻲ ﻁﺒﻘـﺎﹰ ﻟﻠﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻴﻠﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻟﻭﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤـﻥ ﻋـﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟـﺭﺅﻯ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻡ ﻤـﻊ ﻤﺤﻴﻁـﻪ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻠﻘﻁـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﻜﺴﺭ ﺍﻹﻴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴ‪‬ـﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻫﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ ﻭﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺍﻟـﺩﺍﻭﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺤﻭﺍﺭ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﻁﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﻌـل ﺍﻟﻤـﺸﺎﻫﺩ‬
‫ﻴﻅل ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻔل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ – ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻤل – ﺸﻜﻼﹰ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺍل ‪.‬‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻌﻴﺏ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﺫﺨﻪ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﻨﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺭﺍﻤﺎ ﻜﻴـﺎﻟﻲ ﺘﻠـﺘﻘﻁ ﺼـﻭﺭﺍﹰ‬
‫ﺤﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻟﻴﺘﺄﻤل ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﺘﻪ ﺒﻐﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺼـﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻭﺼـﻴل‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻔﺘﺢ ﺤﻭﺍﺭﺍﹰ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻋـﻥ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﺅﺭﻕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺤـﺩﻭﺩ‬

‫‪٦٩‬‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﺒﺙ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻭﻓﻕ ﺭﺅﻴﺔ ﻴﻐﻠـﺏ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺩﻕ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻠﻡ "ﻟﺹ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ" ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﺒﺼﺭﻴﺎﹰ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎﹰ ﺁﺴـﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻩ ﻟﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﹼﻨﺔ ﻤﻥ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﻜﻨﺔ ﺘﻀﺞ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻋﻁﺕ ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﺩﻡ ﺍﻷﻴﺎﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﻤﺨﺭﺠﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ ﻤﺤﻭﺭﺍﹰ ﻷﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﻓﻴﻠﻤﻙ؟‬
‫ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺱ ﺒﻬﻤﻭﻡ ﺃﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﺕ ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﺃﻗﺩ‪‬ﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﺩﻋﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻫﺎﺠﺴﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﱠﺩ‪ ‬ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻟـﻴﺱ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺤﺴﺏ‪،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ ﺒﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ﺍﻟـﺩﺍﻭﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻤﺩﻴﺭ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻡ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﻅﺎﻫﺭﺓ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺴﻨﺩ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺩﺍﻭﻭﺩ ﻤﻬﻤـﺔ‬
‫ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻋﻤل ﺒﺼﺭﻱ ﺘﻭﺜﻴﻘﻲ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤـﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋﻭﺍﻟﻤـﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴـﺘﻤﺩ‪ ‬ﻤﻨـﻪ‬
‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺁﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻭﺍﻫﺭﻩ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻘـﺩﻤﻬﺎ ﻓـﻴﻠﻡ‬
‫ﻗﺼﻴﺭ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﺠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻡ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﺍل‪ ،‬ﻭﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻭﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ ‪.‬‬

‫‪٧٠‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻤﺴﺘﻙ ﻭﺍﻀـﺤﺔ‪،‬‬
‫ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺼﻤﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺒﺭﺯﻴﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻴﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‪،‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻴﺠﺭﻴﻬـﺎ‬
‫ﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﻌﻤل‪ .‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ؟‬
‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻤﻜﺘـﻭﺏ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ‬
‫ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘـﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﻨﺘـﺎﺝ ﻭﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺤﻴ‪‬ﺯﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺸـﻜﻠﺕ‬
‫ﻟﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺎﺒﺘﻜﺎﺭ ﺤﻠﻭل ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺭﺃﻴﺘﻙ ﺘﻨﺠﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻲ‪،‬‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻤﺴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠـﻭﺏ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ ‪..‬‬
‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺤﺘﻤﺎ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻓﻕ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻤﻨﺒﻊ ﺇﻟﻬﺎﻤﻪ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻪ ﻭﺍﻨﺤﻴﺎﺯﻩ ﻟﻬـﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ‪ ،‬ﺒﺈﺒﺩﺍﻋﻬﻡ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻔﻭﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻡ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ‬
‫ﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻠﻭﺴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻓﺭﺍﻏﻬﻡ‪ .‬ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻟﻠﻔﻨـﺎﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺤﻴﻁﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻤﻪ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ ‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬

‫ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﻁﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻓـﻭﻕ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪ .‬ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﺴﺘﻤﺩﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﺒﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻡ ﻗﺼﻴﺭ ؟‬

‫‪٧١‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﻷﻭل ﻷﺤﺸﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺭﺠﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻷﺃﻭﻟﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﻁﺎﻗﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺼﻼﹰ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴـﺒﻕ ﺃﻥ‬
‫ﺤﻘﻘﺕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﻋﻤـل ﻴﺘﻨـﺎﻭل ﻓﺘـﺭﺓ‬
‫ﺤﺭﺠﺔ ﻋﺎﺸﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ"‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﺘﺸﻭﻕ ﻟﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺍﻜﺘﺸﻔﺘﻪ ﺃﺼﻼﹰ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻗﺒل ﻨﻴﻠﻲ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻷﻓـﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻲ ﺃﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ ﻤﻐﺭﻤﺔ ﺒﺄﻟﻔﺎﻡ‬
‫"ﻭﻭﺩﻱ ﺃﻟﻥ‪ ،‬ﻭ "ﻤﺎﺭﺘﻥ ﺴﻜﻭﺭﺴﻴﺯﻱ"‪ ،‬ﻭﺃﺭﻯ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺎﺩ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺼﻨﹼﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺃُﺨﻔﻲ ﺴﻌﺎﺩﺘﻲ ﻟﺩﻯ ﻋﻤﻠﻲ ﻤﻊ ﻓﺭﻴﻕ "ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ" ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺴﻭﺴﻥ ﺩﺭﻭﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻨﺎﺼﺭ ﻋﻤـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺩﻋﻡ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺘﻲ ﺒﺼﻨﻊ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺃﻤل ﺃﻥ ﺘﹸﻌ‪‬ﺯ‪‬ﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺠل ﺒﺘﺤﻀﻴﺭ ﻨﺼﻭﺹ ﺃﻓﻼﻡ ﺃﺨـﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﻀـﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻟﻌﻤل ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻁﻠﹼﺏ ﺠﻬﻭﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﺨـﺼﻭﺼﺎﹰ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﺤﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻔﺭﺽ ﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺸﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻨﻲ ‪.‬‬

‫‪٧٢‬‬
‫ﺴﺘﹼﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺘﺒﺸﹼﺭ ﺒﻤﻴﻼﺩ ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﺩﻨﻴﺔ‬

‫‪٧٣‬‬
‫ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﹼﻘـﺎﺩ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻷﻓﺎﻡ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻏﻠـﺏ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺃﺴﺎﺴﺎﹰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬
‫ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺃﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻙ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻐﻠﻴـﺏ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺴـﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﺘـﺎﺭﺓ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﻤﺨﺭﺠﻭﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺠﺩﺩ‪ ،‬ﺃﻨﻬﻭﺍ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﻟﻠﻔـﻴﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﻘﻴﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭ ﺍﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺒﺩﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤﻤـل ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ"‬
‫ﻟﻤﺨﺭﺠﻪ ﺭﻴﺎﺽ ﻁﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﺃﺤﺩﺍﺜﻪ ﻋﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻤﻠﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﻤﻴﺯ‪‬ﺓ ﺘﺒﺩﻭ ﻜﻤﻘﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺤﺎﺭﺱ ﺒـﺎﺌﺱ‪ ،‬ﻭﻨـﺭﻯ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻭﺒﺼﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻭﺭ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺼﻭﺭ ﻨﻬﻭﺽ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻤﻥ ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ‪،‬ﻭﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤـل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺠﻭﺍﺌﻪ ﺍﻟﻤﺭﻋﺒﺔ ﺒﻔﻌل ﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟـﺼﻭﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻬﺎ ﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻠﻕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻜﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻤﻌﺎﻥٍ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻴﻬﺠﺱ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺩﺘﻪ )‪ ١٢‬ﺩﻗﻴﻘـﺔ(‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﹼﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﺼل ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﺎﻉ ﻋﺭﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺸـﺎﻫﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﻓﺫﻟﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻬﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓـﻼﻡ ﺍﻟـﺸﺒﻴﻬﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺠﺯ ﻀﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻁﻤﻴﻠﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺼﻼﺡ ﺃﺒﻭ ﻋﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ "ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﺱ"‪،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻗﺼﺔ ﺸﺎﺏ ﻻ ﻴﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺒﻔﻌل ﺼـﻭﺕ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ‬

‫‪٧٤‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺤﻨﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﹾﺯل‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤل ﺠﺎﻫﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺘﺴﺭ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ‬
‫ﻟﺸﺭﺍﺀ )ﺠﻠﺩﺓ( ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻴ‪‬ﻔﺎﺠﺄ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﻔﻭﺍ ﻟﻨﻴل ﻤـﺎ ﺘﺒﻘـﻰ‬
‫ﻤﻥ )ﺠﻠﺩﺍﺕ( ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺃﺒﻭ ﻋﻭﻥ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻫﻤﻭﻡ ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌـﻴﺵ‬
‫ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻀﻐﻭﻁﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻠﻡ ﺒﺎﻻﻨﻌﺘﺎﻕ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻘﻴﺩ ﺍﻨﻁﻼﻗـﻪ‪ ،‬ﻭﻴـﺴﻠﱢﻁ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﺃﺠـﻭﺍﺀ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴ‪‬ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻘﺕ ﻭﺸﻠﹼﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺒﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﺩﻫﺸﺔ‪،‬ﻭﺒﺈﻴﻘﺎﻉ ﺭﺼـﻴﻥ‬
‫ﻻﻓﺕ ﻤﻤﺎ ﻤﻨﺤﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻫﺞ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺼﻭﻍ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﻁﻭﺍﻟﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ "ﻨﺠـﺎﺩﺓ" )‬
‫ﺩﻗﺎﺌﻕ(‪ ،‬ﻤﺸﻬﺩﻴﺎﺕ ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻤﺸﻬﺩ‬
‫ﻓﻭﺝ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪ ،‬ﻜﺄﺭﻀﻴﺔ ﺨﺼﺒﺔ ﻟﻴﺘﻬﻜﻡ ﻋﺒﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺒـﺅﺱ‬
‫ﻭﻓﻘﺭ ﻭﺤﺭﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺭ‪‬ﺴـﻭﺍ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺒـﺭﻭﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﹼﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺴﻭﺭﻴﺎﻟﻲ ﺨﺎﻁﻑ ‪.‬‬
‫ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﺼﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺫﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺩﺃ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺸـﻴﺌﺎﹰ ﻓـﺸﻴﺌﺎﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺒﻜﺜﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺨـﺭﺍﻁﻴﻡ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻗـﻭﺍﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﺠﻬﺩ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻨﻔﺫ ﻟﻠﻨﺠـﺎﺓ‬
‫ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺴﺎﺌﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻭﻟﻜـﻥ ﻋﺒﺜـﺎﹰ‬
‫ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺘﺘﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﻤﺸﻬﺩ ﻴﻘﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺸﻲﺀ ﺒ‪‬ﺸﹶﺭﻱ ﺩﺍﺨل ﻗﺒـﺭ‬
‫ﻤﺎﺌﻲ ‪.‬‬

‫‪٧٥‬‬
‫ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﺎﺠﺯﺍﹰ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻋـﻥ‬
‫ﺴ‪‬ﺒ‪‬ل ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪ ،‬ﺒﺸﻲﺀ ﻫﻴﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻴﺯﻴﺩ "ﻁﻭﺍﻟﺒﺔ" ﻏﻤﻭﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻭﺍﻋﺙ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻩ‬
‫ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﻗﺎﺘﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻠﻡ "ﻨﺠﺎﺩﺓ" ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺨﻠﻔﻴـﺎﺕ ﻤﺘـﻀﺎﺭﺒﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﺼل ﻻ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠـﺩﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻌﺯﻴﺯﺍﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪،‬ﻭﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﻟﻤﻔـﺭﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒـﺩﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻀﺤﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﺎﺕ ﺘﻌﻴﻕ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﻤﻐـﺯﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ‪.‬‬
‫"ﻨﺠﺎﺩﺓ" ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺠﻴﺩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﹶﻌﺔ ﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻨﻰ ﺠﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻋﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻅﻬـﺭ‬
‫ﺤﺭﻓﻴﺘﻪ ﻋﺒﺭ ﻤﻘﺎﺭﺒﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﺃﻱ ﻤﺨﺭﺝ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎﹰ ﻤﻥ ﻋﻤﻠـﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻴﻤﺘﺤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺜﺒ‪‬ﺕ ﻟﻪ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻻﺌﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﻤﻜﺭ‪‬ﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﻜﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺼﻭ‪‬ﺭ ﻓﻴﻠﻡ "ﺤﺠﺭ" ﻟﻤﺨﺭﺠﻪ ﻤﺭﺍﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻼﻤﺒـﺎﻻﺓ ﻷﻨـﺎﺱ‬
‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻁﻘﻭﺱ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﻌﻭﺵ ﺍﻟﻤﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﺭ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻭﻜـﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﺵ ﻻ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻨﹾﺯل ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤـﻥ ﻜﻔﻨـﻪ ﻟﻴﻭﺍﺠـﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺒﻨﻅﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﻭﻤﻌﺎﻥٍ ﺘﻭﺤﻰ ﺒﺎﻷﻟﻡ ﻭﺍﻹﺼﺭﺍﺭ‪،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺘﹼﺎﺒﻊ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﻭﻫﻡ ﻴﻠﺘﻘﻁـﻭﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺴﻴﺭ ﻗﺩﻤﺎﹰ ﻤﻘﺭﺭﻴﻥ ﺍﻻﻨﻔﻼﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﻓﺎﻨﺘﺎﺯﻱ ﻴﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻗﺎﹰ‬
‫ﺭﺤﺒﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﻰ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﻴﺠﺒـﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻠﻭﺩﺭﺍﻤﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺠﺔ ‪.‬‬

‫‪٧٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻴﺼل ﻟﺅﻱ ﺠﺭﺍﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻴﺨﻭﺽ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻓﻴﻠﻡ "ﺃﺒﻭﺍﺏ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻡ ﻋﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﺎﻭل‬
‫ﺃﻥ ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ ﺒﺠﺭﺃﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻭﺘﻁﺭﺡ ﻭﻤﺎﻗﻌﻪ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﺏ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﺠﺭﺍﺩﺍﺕ –‬
‫ﺒﺤﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ – ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻭﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﻌـل‬
‫ﺍﻹﻏﻼﻕ ﻭﺴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺫ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬ﻭﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻫﻡ ﻟﺤﻅﺔ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻟﻼﻨﻁـﻼﻕ ﻨﺤـﻭ ﺍﻷﻤـل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻠﻡ "ﺃﺒﻭﺍﺏ" ﻴﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻬﺘﻡ‪ ‬ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﺼﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﺏ ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻬﺽ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻓﻲ ﺸـﺭﻙ ﺍﻟـﺴﻁﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺴﻴﻁ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺼﺎﺤﺒﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻤﻨﺢ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻴﻁﻲ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﺤـﻭﺍﺭ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤلَ ﻗﺩﺭﺓﹸ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‪ ،‬ﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺼﺏ‪ ‬ﻋﻤل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺘﻅﻬـﺭ‬
‫ﺤﺭﻓﻴﺘﻬﻡ ﻭﻤﻘﺎﺭﺒﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺃﻱ ﻤﺨﺭﺝ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻤﺘﺤﻨﻭﺍ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻡ ﺒﻨﺠـﺎﺡ‬
‫ﻭﻜﻔﺎﺀﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺒﺘﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺃﻜﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻭﻋـﻴﻬﻡ ﺒﺨﻴـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻤﺩﺭﻭﺱ‪،‬ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻁـﻼﻕ‬
‫ﺭﺅﺍﻫﻡ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﺘـﻴﺢ ﻟﻬـﻡ‬
‫ﺩﻋﻡ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﻤﺎﺩﻱ ﻜﺎﻓﻴﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻴﺯﻥ ﺍﻟﻨﺠﺩﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻪ "ﻋﻀﻠﺔ ﺍﻹﺴﻔﻨﺞ" ﺤﻜﺎﻴـﺔ ﺸـﺎﺏ‬
‫ﻤﻐﻴ‪‬ﺏ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﻭﺍﻴﺎﺘـﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩﺓ ﻤﺜـل‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭﺠﺔ ﻟﻠﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺜـﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﻨـﺎﺀ ﺒﻤﻼﺒـﺴﻪ‬
‫ﻭﻫﻨﺩﺍﻤﻪ ﻟﺤﻅﺔ ﺨﺭﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﹼﻪ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺩﻱ‬
‫ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺭﻴﺎﻀﺔ ﻜﻤﺎل ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﻅﺭﻑ ﻴﻌـﻴﺵ ﻓﻴـﻪ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬

‫‪٧٧‬‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻋﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻴﻅلّ ﺸﺎﺭﺩﺍﹰ ﻭﻻﻫﺜـﺎﹰ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺒـﺎﻫﺞ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﻴﻠﻭﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪٧٨‬‬
‫"ﻏﺼ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ" ﻟﻔﻴﺼل ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ‬

‫‪٧٩‬‬
 ‫ﻤﺸﻭﺍﺭ ﻤﺅﻨﺱ ﻤﻊ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﻋﺒﺭ ﻨﺹ‪ ‬ﻗﻭﻱ ﻭﻤﺒﺘﻜﺭ‪ ،‬ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ ﺒﻔﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ "ﻏﺼﺔ ﺃﻭ ﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ" )‪ ٥٥‬ﺩﻗﻴﻘﺔ(‪ ،‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻤﻊ ﻤﺤﻴﻁﻪ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺸﻭﺍﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻤﺅﻨﺱ ﺍﻟﺭﺯﺍﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺭﻱ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻭﺍﻵﻤﺎل ﻭﺍﻟﻬﻤﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﻭﻻﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٥١‬ﻭﻤﻌﺎﻴﺸﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ ﻟﺤﻘﺒﺔ‬
‫ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﻭ‪‬ﻻﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻬﺩ ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻜﻡ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻫﻡ ﻻﺤﻘﺎﹰ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻬﺎﻡ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺸﺎﻫﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ "ﺃﻋﻤﺎﻤﻪ" ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻗﻴﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻅلّ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﻤﻬﻡ ﺒﺘﺼﻔﻴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺃﺤﺩ‬
‫ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻴﺭﺴﻡ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺨل ﺒﻴﺕ ﻋﻤ‪‬ﺎﻨﻲ ﻗﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺠﺒل ﺍﻟﻠﻭﻴﺒﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻪ ﺭﺍﻭٍ ﺒﺼﻭﺕ ﺭﺨﻴﻡ ﺸﺠﻲ ﻴﺘﺄﻟﻔﻤﻊ‬
‫ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻨﺤﻪ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﺼﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﺅﺩﻱ ﺒﺼﻭﺕ‬
‫ﺤﺴﺎﻡ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺒﺵ ﻓﻲ‬
‫ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‪ ،‬ﻹﻨﻌﺎﺸﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻫﺞ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﻤﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﻤﺅﻨﺱ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺅﻨﺱ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺭﻓﺩﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﻤﻨﺤﺘﻪ‬
‫ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻠﱠﻁﺕ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻐﻤﺱ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﺨﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﹰ ﺒﺎﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻠﻔﻴﻠﻡ ﺃﺜﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺃﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺯﺍﺯ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜﺎﻤﻴﺭﺘﻪ ﺘﺘﻨﻘل ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻨﺴﻴﺎﺏ ﺒﻁﻲﺀ ﻭﻗﻔﺯﺍﺕ ﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺒﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻭﻓﻕ ﻭﻤﺘﻴﻥ‬

‫‪٨٠‬‬
‫ﻟﻠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﻤﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺘﻤﺜﻴل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺒﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻓﺼﻭل ﻭﺍﻟﺘﻨﻘل ﺒﻴﻥ ﺸﺘﹼﻰ ﺤﻘﻭل‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺅﻨﺱ ﺍﻟﺭﺯﺍﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻪ ﻭﺁﻤﺎﻟﻪ ﻭﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻪ‬
‫ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻴﺠﻬﺩ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻪ "ﻏﺴﺔ ﺃﻭ ﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ" ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ – ﻭﺇﻥ ﺒﺩﺕ ﻨﺎﻗﺼﺔ – ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺯﺍﺯ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺴﺎﺌﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻌﻤﻕ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺅﻻﺀ ‪ ...‬ﻭﺃﻴ‪‬ﺎﹰ ﺘﻜﻥ‬
‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻨﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺯ‪ ‬ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ‪،‬ﻭﺘﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺘﹼﺒﻊ ﻜل ﻨﺒﻀﺔ‬
‫ﻏﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻓﻴﻠﻡ "ﻏﺼﺔ ﺃﻭ ﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ" ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻫﺎﺩﺉ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺒﻁﻲﺀ‪،‬‬
‫ﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﺍﻹﻨﺯﻻﻕ ﻓﻲ ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﻭﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺠﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺴِﻁﹸ‬
‫ﻟﻠﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻓﺫﻟﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻴﺎﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻋﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻨﺎ‬
‫ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻤﻬل ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺘﻘﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒل‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺫﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻨﻌﻬﺎﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻨﺎﻗﺵ‬
‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﻫﻤﻭﻤﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺎﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺭﺓ ﻭﻗﻠﻕ ‪.‬‬

‫‪٨١‬‬
٨٢
‫"ﺍﻟﻘﺩﺱ‪:‬ﺜﻤﻥ ﺒﺎﻫﺽ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ" ﻟﺤﺎﺯﻡ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ‬

‫‪٨٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺌﻊ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬

‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﹼﻬﺎ ﻤﺨﺭﺠﻭﻥ ﻋﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ :‬ﺜﻤﻥ ﺒﺎﻫﺽ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ" )‪ ٥٢‬ﺩﻗﻴﻘﺔ( ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺤﺎﺯﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ﺒﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﹸﻌﻨﻰ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭﻩ‬
‫ﺩﺍﺨل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻭ‪‬ﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻹﺫﻻل ﻏﻴﺭ ﺃﻴﺔ‬
‫ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺘﺠﻭ‪‬ل ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﺒﻜﺎﻤﻴﺭﺘﻪ ﺩﺍﺨل ﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬
‫ﻭﺤﺎﺭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻋﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﻋﺭﻀﺎﹰ‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻴﺎﹰ ﺒﺄﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺼﻁﺩﺍﻡ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﻼل‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺃﻡ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺇﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻤﻪ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻌﺎﺭﺵ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٤٨‬ﻭﺘﺸﺭﺩﺕ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻋﻘﺏ ﺤﺭﺏ ﻋﺎﻡ‬
‫‪ ،١٩٦٧‬ﻭﺘﻭﺯ‪‬ﻋﺕﹾ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ‪ ‬ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻭﺩ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻨﻭ ﺁﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﺒﻠﺔ ﺒﻘﻴﻭﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ‪.‬‬
‫ﻴﺤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ‪ ،‬ﺘﺜﺒﺕ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل‪ .‬ﻭﻴﺄﺨﺫﻨﺎ ﺒﻜﺎﻤﻴﺭﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺭﺌﻴﺴﺔ ﺩﺍﺨل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺎﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻭﻁﻨﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‪،‬ﻭﻴﺠﺎﺩﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺼﻁﺩﻡ ﺒﺎﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻴﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺴﺩﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺯﻨﹼﺭ ﺒﻪ ﺤﻭل ﺨﺎﺼﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﻭﺍﻨﻰ ﻋﻥ ﺇﺨﺭﺍﺠﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺤﺩ‪ ‬ﺼﺎﺭﺥ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﹼﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﻩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ‪.‬‬

‫‪٨٤‬‬
‫ﻭﺒﺎﻨﻁﻼﻗﻪ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻﻨﺘﻘﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﺘﺄﺨﺫ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﺘﺒ‪‬ﻊ‬
‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﺸﹶﺎﻫِﺩ ﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ‬
‫)ﺸﺎﺭﻭﻥ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺤﺩ‪‬ﻯ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻜﺎﺸﻔﺎﹰ ﻋﻥ‬
‫ﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺒ‪‬ﺭﺍﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻠﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻐﻠﻐل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﺭﺌﻴﺴﺎﹰ ﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺃُﺩﻴﻥ‬
‫ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﹰﻭﺠﻨﺎﺌﻴﺎﹰ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﺯﺭ ﺼﺒﺭﺍ‬
‫ﻭﺸﺎﺘﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪. ١٩٨٢‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ "ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ" ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺘﺭﺼﺩ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﱠﻁ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺒﻌﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺩﺍﺨل ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻌﺎﻑ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﻏﺭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺜﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺎﺭﺒﻬﻡ ﻭﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬
‫ﻴﺘﻔﻘﺩ‪‬ﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻭﺠﺭﻴﺢ‪ .‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺴﺎﻫﺭﺓ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻭﺩ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ‪،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﺭﺼﺎﺹ‬
‫ﻤﻁﺎﻁﻲ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻅلﱠ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻴﺎﻤﺎﹰ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﻤﺘﺄﺜﺭﺍﹰ ﺒﺠﺭﺍﺤﻪ‪،‬‬
‫ﺜﻡ‪ ‬ﺘﺼﻭﺭ ﺭﺩ ﻓﻌل ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻨﺩ ﺘﻠﻘﹼﻴﻬﻡ ﺨﺒﺭ ﺭﺤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺨل ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ‪ ،‬ﻏﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺘﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﺒﻠﻭﺤﺔ ﺘﺘﻌﺎﻨﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺎﺭﻁﺘﺎ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺘﹸﺨﹼﻠﹾﺩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻋﻭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ :‬ﺜﻤﻥ ﺒﺎﻫﺽ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ" ﻋﻤل ﺤﻤﻴﻤﻲ ﻴﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﻤﺸﻐﻭل ﺒﺈﺤﺴﺎﺱ ﻋﻔﻭﻱ ﻭﻓﻁﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻌﻴﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻟﺩﻴﻪ ﺘﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭ‪‬ﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺠﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺜﻘل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻭﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺤﺕ‬
‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻤﺤﺘل ﻗﺎﺱٍ ﻻ ﻴﺭﺤﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻤل ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬
‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺕ ‪.‬‬

‫‪٨٥‬‬
‫ﻭﻴﺸﺘﻤل ﺍﻟﻔﻴﺒﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻭﻓﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺃﻓﻼﻡ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻭ ﻻﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺯﻴﺩﻩ ﺃﻟﻘﺎﹰ ﻭﺤﻀﻭﺭﺍﹰ ﻨﻐﻤﺎﺕ‬
‫ﻤﺎﺭﺴﻴل ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﺭﻗﺔ‬
‫ﻭﺃﺤﺴﺎﺴﻴﺱ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﻋﻘل ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺼل‬
‫ﺩﺍﺌﻡ ﻤﻊ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﻁﺎﺏ ﺭﺸﻴﻕ ﻭﺠﻤﻴل ﻭﻤﺅﺜﺭ‪ ،‬ﻟﻴﺩﻕ‬
‫ﻨﺎﻗﻭﺱ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻬﺩ‪‬ﺩ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭﻴﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪٨٦‬‬
‫ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺤﺏ ﺃﺼﻌﺏ ‪ ..‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﺴﻬل" ﻟﺴﻭﺴﻥ ﺩﺭﻭﺯﺓ‬

‫‪٨٧‬‬
 ‫ﻨﺒﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺯﻤﻨﻴﻥ‬

‫ﺘﺤﻴﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺴﻭﺴﻥ ﺩﺭﻭﺯﺓ ﺒﻔﻴﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ "ﺍﻟﺤﺏ ﺃﺼﻌﺏ ‪ ..‬ﺍﻟﺤﺭﺏ‬

‫ﺃﺴﻬل" )‪ ٥٢‬ﺩﻗﻴﻘﺔ( ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺤﻘﺒﺔ ﺯﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﺘﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻫﻤﺎ ﺭﺠل ﻭﺸﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻴﻘﻁﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻭﺃﺠﻭﺍﺀ ﺼﻌﺒﺔ ﻤﻨﺫ‬
‫ﻋﻘﻭﺩ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل‪،‬‬
‫ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﹰ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺎﹰ ﻴﻬﺠﺱ ﺒﺄﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺤﺎﻓﻅ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٩١‬ﺘﺤﺩﻭ ﺒﺎﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺭﻱ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻁﻠﺔ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬
‫ﻭﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺭﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻌﺭﺠﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ‪.‬‬
‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﺫﻜﻲ ﺒﻴﻥ ﺯﻤﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﻋﻘﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﺍﺴﺘﻀﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬
‫ﺍﺴﺘﺠﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ‪ .‬ﺘﻘﻭل ﺩﺭﻭﺯﺓ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺒل ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺈﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﺒﺫﺭﺍﺌﻊ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﻘﻨﻌﺔ‪،‬ﻭﺘﻜﻴل ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺭﺭ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻴ‪‬ﺯ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺁﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ‪.‬‬
‫"ﺍﻟﺤﺏ ﺃﺼﻌﺏ ‪ ..‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﺴﻬل" ﻋﻤل ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻤﻬﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻭﻅﻑ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘل‪ ،‬ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺸﻪ ﺒﺼﺩﻕ‪،‬ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻓﻌل‬

‫‪٨٨‬‬
‫ﺘﻨﺸﻴﻁﻲ ﺁﺴﺭ ﻟﻠﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻜﺏ ﺤﻨﻴﻨﺎﹰ ﺠﺎﺭﻓﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﺍﻟﻭﺍﺩﻋﺔ‪ ،‬ﺒﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺘﺭﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻨﺎﺱ ﻋﺎﺩﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﺩ ﻤﻨﺫ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻼﻓﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺴﺠﻬﺎ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺘﻔﻀﺢ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬
‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻭﻨﺘﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ‬
‫ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻓﻭﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺠل ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻫﺩ‬
‫ﻭﻟﻘﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻼﺤﺘﻼل‬
‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎﻭﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻴﻥ ﻤﻊ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ‪.‬‬
‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﺒﺭﺯﻩ ﺴﻭﺴﻥ ﺩﺭﻭﺯﺓ ﺒﺼﻭﺕ ﻫﺎﺩ‪ ،‬ﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﻌﻭﻴل‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ‬
‫ﻋﻴﻭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺴﺎﺏ ﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﺭﻗﺔ ﻭﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺼﻭﺓﺭ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺯ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻤﻨﺘﺼﺏ ﻭﺴﻁ ﺃﻜﻭﺍﻡ ﺍﻟﺭﺩﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺭﻜﺎﻡ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﺍﻟﺒﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺨﺎلٍ‪ ،‬ﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﻓﻲ ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﻤﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺔ ﻴﺨﺘﻤﻬﺎ ﺒﺄﻏﻨﻴﺔ )ﻋﺩ‪‬ﺍ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ(‪ ،‬ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺤﺩﻴﺜﺔ‪ .‬ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﺘﻨﺠﺢ ﺩﺭﻭﺯﺓ ﺒﻔﻴﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﺃﺴﻠﺔ ﺒﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬ﺘﻔﻀﺢ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ‬
‫ﻟﻼﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻨﻘﻠﺕ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭﻫﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﺒﺼﺭﻴﺔ ﻤﺸﻭﻗﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺠﻭل‬
‫ﺒﻜﺎﻤﻴﺭﺘﻬﺎ ﻟﺘﺭﺴﻡ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﻀﺞ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺒﺽ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪،‬ﻭﻟﺤﻅﺎﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻭﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺌﻥ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺤﻀﻭﺭ ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻤﻔﺎﺼل ﺍﻟﻌﻤل ‪.‬‬

‫‪٨٩‬‬
‫"ﺍﻟﺤﺏ ﺃﺼﻌﺏ ‪ ..‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﺴﻬل" ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﻭﺍﻨﺴﻴﺎﺒﻴﺘﻪ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺸﺎﺒﻜﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﱠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻲ ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺒﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل‪،‬ﻭﺤﺴﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‪،‬ﻭﺫﻜﺎﺀ ﻭﻓﻁﻨﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻹﺨﺭﺍﺠﻲ ﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻟﻴﻥ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﺌﻘﺔ‪.‬‬

‫‪٩٠‬‬
‫ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﻘﺘﻴل" ﻷﺸﺭﻑ ﺤﻤﺎﺩﺓ‬

‫‪٩١‬‬
 ‫ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﺒﺼﺭﻴﺔ ﺒﻠﻴﻐﺔ‬

‫ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﻘﺘﻴل" ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻟﻸﺩﻴﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺨﻠﻴل ﻗﻨﺩﻴل‪ ،‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬
‫"ﻭﺸﻡ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﺍﻟﻀﻴﻕ"‪،‬ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺼﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻤﺜﻴل‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﻼﻟﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ ‪.‬‬
‫ﺘﺩﻭﺭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺃﺴﻴﺭﺓ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺯﻋﺒﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل‬
‫ﺒﺩﺍﺌﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺤﺩ ﻤﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺘﺤﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ‪ ،‬ﺩﺭﻭﺴﺎﹰ ﺃﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻷﺒﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﺸﺎﻫﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺨﻠﹼﻑ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺘﺠﺫﺭﺕ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺎ ﺠﻌل‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺼﺎﺒﻴﻥ ﻭﺼﺎﻨﻌﻲ ﺍﻟﺤﺠﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻴﺫ ﻴﺴﺘﻐﻠﹼﻭﻨﻬﻡ ﺸﺭ ﺍﺴﺘﻐﻼل‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺘﺒﺭﻙ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬
‫ﺒﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﻬﻡ ﺒﻜل ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻫﺔ ﺃﻷﻭ ﻤﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺒﻴﻥ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻋﻥ ﺯﻴﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ‬
‫ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻴﺘﺩﺜﺭﻭﻥ ﺒﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻬﺽ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻜل ﻭﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻗﺘل ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪ ،‬ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺃﺒﻠﻪ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﻭﺭﻩ‬
‫ﺇﺜﺭ ﺼﺩﻤﺘﻪ ﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺒﻌﻜﺱ ﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺩﻭ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻷﺒﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺠﻭﻩ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﺠﺎﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺴﺘﺸﻴﻁ ﻏﻀﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺘل ﺍﻟﺩﺠﺎل‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﺩﺍﺨل ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺒﺌﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻴﺴﻘﻁ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺘﺤﺭﺍﺹ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺨﻠﺹ ﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﻤﻥ ﻜل ﺸﺭﻭﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺠﻬل‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﺒﺩﻴﻊ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺩﻡ ﺃﺸﺭﻑ ﺤﻤﺎﺩﺓ ﻟﻤﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺼﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻭﺯﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺄﺩﺍﺓ ﺘﻭﺼﻴل ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﻅﻴﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﻤﻭﻨﺘﺎﺝ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬

‫‪٩٢‬‬
‫ﻭﺩﻴﻭﺭ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﺨﺘﺯﺍل ﻭﺘﻜﺜﻴﻑ‪ ،‬ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻹﻴﻀﺎﺡ ﺩﻭﻥ ﺜﺭﺜﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﺤﺩﺍﺜﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻭﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ‪ ،‬ﺒﺘﺼﺎﻤﻴﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺤﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺘﺼﺎﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻹﻜﺴﺴﻭﺍﺭﺍﺕ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻟﹶﻤ‪‬ﻲ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﺒﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻀﺎﺀﺓ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻟﻠﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل‪ ،‬ﻭﻟﺤﻅﺔ ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺯﻭﻍ ﺍﻟﻔﺠﺭ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺤ‪‬ﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪،‬‬
‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻬﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻟﻌﺒﺕ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺩﻭﺭﺍﹰ ﻤﻬﻤﺎﹰ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻘﻁﺔ ﻗﺩﺭﺓ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻀﻔﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎﹰ ﺒﺎﻟﺸﺠﻥ ﻭﺍﻷﺴﻰ ﻟﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻷﺒﻁﺎل‪ ،‬ﻭﻨﻡ‪ ‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻟﻁﺎﻗﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﻡ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻡ‪ ،‬ﻋﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﻭﻤﻭﻫﺒﺔ ‪.‬‬

‫‪٩٣‬‬
٩٤
‫"ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ" ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺩ‬

‫‪٩٥‬‬
 ‫ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‬

‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ "ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ" ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﻁﻑ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻤﺨﺭﺠﻪ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺃﻓﻀل ﻓﻴﻠﻡ ﻋﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺭﻭﺘﺭﺩﺍﻡ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺌﺯﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﺤﻘﻕ ﻤﺴﺎﺩ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﺤﻔﺎﻭﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻠﺘﻘﻰ ﻭﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺠﺴﻴﻤﺔ ﻭﺠﻬﻭﺩ ﻓﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻴﻌﻤل ﻭﻴﻌﻴﺵ‬
‫ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ‬
‫ﻗﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺯ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺩ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻁﻨﺔ ﻭﺫﻜﺎﺀ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻴﻜﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺘﺄﺜﺭﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻁﻑ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻤﻜﺭﺴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬
‫ﻨﺩﺍﹰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺎل ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ ﻭﺘﻜﺭﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﺩﻭﻟﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻅﹼﻑ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺤﻜﺎﻴﺔ "ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ"‪ .‬ﻭﻴﻀﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺩ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﻘﻁﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﺠﻭﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻡ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﻁﻔﻠﻬﺎ ﻭﺘﻘﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺔ "ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ" ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺘﺠﺩ ﻀﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻨﺩﻴﻡ ﺼﻭﺍﻟﺤﺔ‪ .‬ﻤﻥ‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻴﻘﺹ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺸﺎﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻐﺭﺒﻲ ﻫﺎﺠﺭ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺒﻲ )ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ( ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﺎﺒﺭﻱ ﺍﻟﺴﺒﻴل‪،‬‬
‫ﻤﻘﺎﺒل ﻋﺯﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ )ﺍﻟﻔﻠﻭﺕ( ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﹰ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻤﻥ ﺃﻏﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩل‬
‫ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﺜل‬
‫ﺃﻤﺴﺘﺭﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻅل ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ‬

‫‪٩٦‬‬
‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﻤﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺘﻔﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻨﺭﺍﻩ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺼﻨﻊ ﺁﻟﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ )ﺍﻟﻔﻠﻭﺕ( ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺸﻜل ﺍﻟﻨﺎﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﻗﺒﺎﻴﺎ‬
‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺩﺭﺍﺠﺔ ﻫﻭﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺜﻘﺒﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻟﺘﺼﻠﺢ ﻟﻠﻌﺯﻑ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻟﻘﻁﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻀﺨﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺤﻜﺎﻴﺔ‬
‫ﺯﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻔﺎﺸل‪،‬ﻭﺒﺤﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻹﻴﺠﺎﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻠﻭﺫ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ‬
‫ﺒﺎﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﺤﺴﺎﺴﻴﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻭﺭﻭﻨﻘﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ ﻭﺍﻟﺼﺎﻋﺩﺓ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺘﺼﻭﻴﺭﻱ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻗﺎﺩﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ" ﺃﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺘﺴﺠﻴل ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﻤﻥ‬
‫ﺫﺍﻜﺭﺓﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺒﺘﺼﻭﻴﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﺒﺒﺸﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺒل ﻗﺩﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻜﺸﻔﺎﹰ ﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭﺍﺠﺴﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﻻﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺫﻜﺭﺍﹰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺒﺄﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﻗﺎﺌﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺒﺤﺜﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﻀل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺼﻭﺭ ﺤﻔل ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺱ‪ ،‬ﻭﻭﻅﻑ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﺘﻐﻭﺹ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺎﻓﺤﺔ ﺒﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ‬
‫ﻤﺅﺜﺭ ‪.‬‬
‫ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ" ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﺤﺎﺸﻲ‬
‫ﺍﻻﻨﺯﻻﻕ ﻓﻲ ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻴﺢ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺭﺅﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬

‫‪٩٧‬‬
‫ﺩﻭﻥ ﻓﺫﻟﻜﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻤﺠﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﻘﻁﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺘﺤﺘﻀﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺠﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺘﺭﺏ "ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ" ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﺒﺼﺭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻜل ﺼﻭﺭﻩ‬
‫ﻭﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ .‬ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻻﻨﺴﻴﺎﺒﻲ ﺍﻟﻨﺎﻋﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪:‬‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺘﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ؟‬
‫ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ؛ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻟﻲ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﺴﺘﻭﺩﻴﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤل ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻤﺼﻭﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻲ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻋل ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻋﻥ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ .‬ﻋﺩﺍ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﺭﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ )ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ( ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﺃﻓﻼﻤﺎﹰ‬
‫ﺃﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻫﻨﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻬﺎ ﺘﺤﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺠﺎﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺠﻭﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻓﻼﻡ ﺸﺎﺭﻟﺯ ﺒﺭﻭﺘﺴﻭﻥ‪ ،‬ﻜﻠﻴﻨﺕ ﺇﻴﺴﺘﻭﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺠﻭﻡ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻷﻜﺸﻥ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺃﻋﺠﺒﺕﹾ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺸﻐﻔﺕﹾ ﺒﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﻭﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻗﺎﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﻁﻤﻭﺤﻲ ﻭﻫﺎﺠﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺨﺭﺠﺎﹰ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﺕ‬
‫ﺃﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﻁﻴﺎﻑ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬

‫‪٩٨‬‬
‫ﺼﻌﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺭﻓﺽ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺭﺘﻪ ﺒﻘﻨﺎﻋﺔ ﺘﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻡ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﻥ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻙ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ‬

‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ؟‬
‫ﻗﺒل ﺫﻫﺎﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻀﺎﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٨‬ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ‬
‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻤﻜﺜﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺅﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻜﻨﺕ ﻤﻠﺘﺼﻘﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﺒﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭﻓﻥ ﺍﻟﻤﻭﻨﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺼﻭﺏ‬
‫ﻜﻠﻴﺔ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻓﻲ ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻟﻡ‬
‫ﺘﻠﺏ‪ ‬ﻁﻤﻭﺤﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻠﻨﻬل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌﺠﺯﻱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺩﻯ‬
‫ﺼﻭﺏ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺃﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻏﺎﻴﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ‬
‫ﻭﻀﻌﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺭﺏ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺘﻌﻠﹼﻡ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ؛ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓﻲ ﺒﻭﺨﺎﺭﺴﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ‬
‫ﺃﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﺎﺭﺱ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻷﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺩﻓﻊ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪٩٩‬‬
 ‫ﻟﻜﻨﻙ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻻﺤﻘﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ‪ ،‬ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﻗﻁﻌﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ؟‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﻋﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﻗل ﺩﺍﺨل ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻴﻕ‬
‫ﻋﻤل ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺤﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻠﻤﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﻐﻠﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﻭﺩﻨﻲ ﺨﻁﻭﺍﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻤﺴﺘﺭﺩﺍﻡ ﺒﻬﻭﻟﻨﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﺸﻬﺭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻤﻨﺤﺘﻨﻲ ﺨﺒﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﻜﻲ ﺴﻬﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ .‬ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻤﻨﺤﻭﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻷﺘﻘﺩﻡ ﺒﺈﺨﺭﺍﺝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻗﺼﻴﺭ ﺘﻡ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ‪.‬‬

‫ﺩﻋﻨﺎ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ‪ ،‬ﻫل ﻟﻙ ﺃﻓﻼﻡ ﻗﺒل "ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ"؟‬
‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻗﻤﺕ ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺃﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻴﻠﻡ ﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻫﻭﻟﻨﺩﺍ‪ ،‬ﺃﻨﺠﺯ ﺨﺼﻴﺼﺎﹰ ﻟﻴﻌﺭﺽ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﻨﺴﻭﻱ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺤﻀﺭﺘﻪ ﻭﻓﻭﺩ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﹰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻋﺭﺏ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ" ﻋﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺘﻪ )‪ ٣٥‬ﺩﻗﻴﻘﺔ(‪ .‬ﻭﺤﻤل ﻓﻴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺏ" ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺭﺽ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ "ﻤﻭﻤﻴﻙ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ" ﻋﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻴﻘﻁﻨﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺤﻲ‪ ‬ﻤﺨﺼ‪‬ﺹ ﻟﻬﻡ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻴ‪‬ﻥ ﺼﺩﻤﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻷﺠﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ" ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﺃﻤﺎﻡ ‪ ١٨٠‬ﺃﻟﻑ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﻨﻲ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻓﻲ‬

‫‪١٠٠‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﻤل ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻡ‬
‫ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺯﻭﺍﺭ ﻭﻀﻴﻭﻑ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻨﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻁﻘﺕ ﺒﻪ ﺸﻬﺭﺘﻙ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﺇﻗﺎﻤﺘﻙ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ‬
‫ﺭﻭﺘﺭﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻜﻴﻑ ﺃﺘﺘﻙ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل؟‬

‫ﺠﺎﺀﺘﻨﻲ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ" ﺒﻤﺤﺽ ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﺨﻼل ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻐﺭﺒﻲ ﻴﺩﻋﻰ ﺤﺴﻥ ﺃﺒﻭ ﺤﻤﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ )ﻓﻠﻭﺕ(‬
‫ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺩﺍﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻭﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻴﻌﺯﻑ ﺃﻏﺎﻨﻲ ﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ ﻻﻓﺘﺔ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺼﻨﻊ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺁﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﺍﺌﻴﺔ‪ .‬ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻫﺫﻩ ﻗﺎﺩﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺼﻔﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻌﻴﺕ ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﻁﻭﻟﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻲ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﻭﻓﻕ ﻟﻐﺔ ﺒﺼﺭﻴﺔ ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‬
‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﺒﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻤﻘﺎﺱ ‪١٦‬ﻤﻠﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﻤﺕ ﺒﻨﻔﺨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺱ ‪٣٥‬ﻤﻠﻡ ‪.‬‬

‫‪١٠١‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻭﺍﺠﻬﺘﻙ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ )‪ ٤٥‬ﺩﻗﻴﻘﺔ(؟‬

‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻤل ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ ﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺠﻤﻊ ﻨﻘﻭﺩﺍﹰ ﻭﺃﺼﺭﻓﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺨﻁﻭﺓ ﺨﻁﻭﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻷﻭﺍﻨﻪ ﺃﻥ ﺘﻘﻨﻊ ﺃﻴﺔ ﺠﻬﺔ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺒﺘﻤﻭﻴل‬
‫ﻜﺎﻤل ﻟﻔﻴﻠﻤﻙ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺘﻤﻭﻴل ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺠﺩﻴﺘﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻜﺙ‬
‫ﺸﻬﻭﺭﺍﹰ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﺴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻨﻘﻴﻀﺎﹰ ﺘﺎﻤﺎﹰ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎﹰ ﻟﻔﻴﻠﻤﻙ؟‬
‫ﻟﺩﻯ ﺘﻌﺭﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻗﺭﺭﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻋﻥ ﻗﺼﺘﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺇﺭﺸﺎﺩﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﹰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺒﺙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ .‬ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺴﺄﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺇﻥ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﻡ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺼﻌﺒﺔ‬
‫ﺘﻨﺸﺩ ﺍﻻﻨﻌﺘﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺤﺎل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻫﻭﻨﻘﻴﺽ ﻟﻤﺎ ﺁل ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺽٍ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺒﻼﺩ ﻏﺭﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻷﻥ ﻴﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺃﺴﺠل ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻤﻥ‬
‫ﺤﻘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺭىﻭﺃﻋﻴﺵ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪١٠٢‬‬
‫ﻟﻜﻨﻙ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﻜﺎﻴﺔ ﺘﻔﻴﺽ ﺒﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﺁﺴﺭﺓ؟‬

‫ﻟﻘﺩ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺩﻋﻡ ﻓﻜﺭﺘﻪ‪،‬‬

‫ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻌل‬
‫ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﺴﺎﻤﺔ ﻗﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﻤﻨﻲ ﻭﺴﺎﻨﺩﻨﻲ ﻷﺘﻤﻜﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ‬
‫ﻨﺩﻴﻡ ﺼﻭﺍﻟﺤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻗﺩ ﻋﻠﻕ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻲ ﻓﻴﻠﻤﺎﺹ ﻟﻪ ﻋﺭﻀﺘﻪ‬
‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﻟﻪ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺍﺨﺘﺭﺘﻪ‬
‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻷﻜﻤل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺎﻀﻰ ﺃﻱ ﺤﻕ‬
‫ﻤﺎﻟﻲ ‪.‬‬

‫ﻗﻤﺕﹶ ﺒﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻠﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻤل ‪ ..‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﻭﺍﻀﺤﺎﹰ ﻓﻲ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻙ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ‪..‬‬
‫ﺍﺨﺘﺭﺕ ﺃﻏﺎﻨﻲ ﺘﺫﺍﻉ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺴﻜﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺤﺩﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﺭﻁﺔ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﺘﺼﻑ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﺤﺎل‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻋﺎﺌﻼﺘﻬﻡ ﻭﺃﺴﺭﻫﻡ ﻭﺍﺘﺠﻬﻭﺍ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻟﻠﻌﻤل‪،‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻭﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻼﻤﺱ ﺍﻟﻬﻡ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﻭﺍﻷﻤل ‪.‬‬
‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‪،‬ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻠﻬﻤﺕ ﺘﺩﺭﺠﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﻤﺸﻬﻭﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‬
‫ﻭﺴﺤﺭﺘﻨﻲ ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻓﺎﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﺒﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻨﺘﻅﺭ ﺃﻭﻗﺎﺘﺎﹰ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺒﺯﻭﻍ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻟﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ‪.‬‬

‫‪١٠٣‬‬
 ‫ﻫل ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻗﺎﺩﻡ ﺘﺸﺘﻐل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ؟‬

‫ﺃُﻋﺩ‪ ‬ﻟﻔﻴﻠﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻁﻔﺎل ﻋﺭﺏ ﻗﺎﺩﺘﻬﻡ ﻅﺭﻭﻓﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﺸﺘﺘﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ‬
‫ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻌﻴﺩﺍﺹ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯ ﻓﻴﻠﻡ ﺭﻭﺍﺌﻲ‬
‫ﻁﻭﻴل ﻴﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﺸﺨﺹ ﻋﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻤﺎ ﻴﻁﺭﺤﻪ‬
‫ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ"‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺜﺒﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻫﻑ ‪.‬‬

‫‪١٠٤‬‬
‫‪ ١٩٤٨‬ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ" ﻟﺭﺒﻰ ﻋﻁﻴﺔ‬

‫‪١٠٥‬‬
 ‫ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻤﻀﻤ‪‬ﺨﺔ ﺒﺎﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬

‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪ ،‬ﺘﻔﺘﹶﺘﺢ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺭﺒﻰ ﻋﻁﻴﺔ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‬
‫)‪ ٣٧‬ﺩﻗﻴﻘﺔ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ﺏ "‪ "١٩٤٨‬ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻭل ﻟﻤﺨﺭﺠﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺠ‪‬ل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٤٨‬ﺃﻭ‬
‫ﺠﺯﺀﺍﹰ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﺘﺠﻭ‪‬ﻟﺕﹾ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺭﺒﻰ ﻋﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﺒﻴﻭﺘﺎﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺼﻔﺕ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻓﺄﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺒﺸﺎﻋﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻤﺕ‬
‫ﺒﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﻤﺘﻘﻨﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺘﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ‬
‫ﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭﻴﺔ ﻀﺩ‪ ‬ﺸﻌﺏ ﺁﻤﻥ‪ ،‬ﺃﺠﻬﻀﺕ ﺁﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﺤﻼﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺤﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺍﺏ ﺃﺭﻀﻪ ‪.‬‬
‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺒ‪‬ﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﹼﺭﺓ ﺘﺤﺎﻭل ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻠﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﻭﻁﻨﻬﻡ‪،‬‬
‫ﻤﺒﻴ‪‬ﻨﺔ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﱠﻔﺘﹾﻬﺎ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬
‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻁﻴﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻋﺩﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻟﻠﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻭﺜﻴﺭ ﺒﻌﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺨﻴﻡ "ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ"‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻤﺠﻤﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﺘﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻀﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﺩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻜﻼﻤﻲ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻋﻨﺼﺭ ﻓﻨﻲ ﺠﻤﺎﻟﻲ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻗﺤﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬

‫‪١٠٦‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺸﻤﻭﻁ‪ ،‬ﻹﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﻌﻭﻴل ﻭﺍﻟﺨﻁﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ‪ ،‬ﺃﺒﺭﺯ ﻋﻴﻭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺭﺒﻰ ﻋﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺠﺭﻴﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪:‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﻭ‪‬ﻟِﺩﺕ ﻟﺩﻴﻙ ﻓﻜﺭﺓ ﺼﻨﻊ ﻓﻴﻠﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻌﺞ‪ ‬ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ؟‬
‫ﺃﺭﺩﺕﹸ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺃﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﺤﺭﺏ ‪ ،١٩٤٨‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻭﺃﻥ‬
‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺸﻬﺎﺩﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬
‫ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻪ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻗﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﻏﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻌﻨﺕﹸ‬
‫ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻓﺤﻭﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺫﹶﻜﱡﺭ ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻼﺴﺘﺭﺠﺎﻉ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﻀﻴﺎﻉ‪ .‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎﹰ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﻨﺒﺵ‬
‫ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺃﻨﺎﺱ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻭﺨﺒﺭﻭﺍ ﺤﺭﺏ ‪ ،١٩٤٨‬ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﻨﺯﺍل ﻨﺤﻤل ﺘﺒﻌﺎﺕ ﻭﻴﻼﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻫﻭ ﺃﺼﻼﹰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻴﻠﻤﺎﹰ ﻓﻲ )‪ ١٢‬ﺩﻗﻴﻘﺔ(‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺨﺘﻠﻑ ‪.‬‬

‫ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺨﻠﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻫل ﺘ ﻡ‪‬‬
‫ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ؟‬
‫ﺃﺠل‪ ،‬ﻗﺼﺩﺕ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺘﺤﻜﻲ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻤﺅﺜﹼﺭٍ ﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺼل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬

‫‪١٠٧‬‬
‫ﺒﺼﺩﻕ ﻭﺒﻼﻏﺔ ﻭﺴﻼﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺘﻭﺜﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ‪.‬‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ؟‬

‫ﺘﻡ‪ ‬ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻲ ﻟﻤﻌﺭﺽ ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺃﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺎﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺸﻤﻭﻁ‪ ،‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ"‪ ،‬ﻭﻭﺠﺩﺕ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﻌﺒ‪‬ﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﺘﻐﻠﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻭﺃﻥ‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﺘﻤﺜل ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺃﻱ ﻤﺨﺭﺝ ﺠﺩﻴﺩ ؟‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻋﻤﻼﹰ ﺸﺎﻗﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﺒﺈﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺘﻡ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﻴل ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﻤﻥ ﺸﺭﻜﺔ "ﺴﻜﺎﻱ ﻫﺎﻱ" ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻪ‬
‫ﻨﺤﻭ ﻭﺠﻬﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻋﺎﺌﻕ ‪.‬‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ؟ﻫل ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ؟‬

‫ﻗﺒل ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻨﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺎﺩﻑ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻠﻡ ﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻠﻤﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﺩﺫ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ‪.‬‬

‫‪١٠٨‬‬
‫ﺃﻓﻜﺭ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ﺒﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻤﻬﻴ‪‬ﺄﺓ ﻷﻥ ﻴﻌﺭﺽ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻤﺤﻁﺔ )‪ ARTE‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻫل ﻟﺩﻴﻙ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ؟‬

‫ﺃﻓﻜﺭ ﺒﻌﻤل ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ ﻋﺒﺭﺭ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺁﻤل ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺠل ‪.‬‬

‫‪١٠٩‬‬
١١٠
‫"ﻤﺂﺫﻥ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ‪ ..‬ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻴﺎﻥ" ﻹﻴﺎﺩ ﺍﻟﺩﺍﻭﻭﺩ‬

‫‪١١١‬‬
 ‫ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﺒﻠﻴﻐﺔ ﺘﻨﺸﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬

‫ﺤﺎﺯ ﻓﻴﻠﻡ "ﻤﺂﺫﻥ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ‪ ..‬ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻴﺎﻥ" ﻟﻠﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﻴﺎﺩ ﺍﻟﺩﺍﻭﻭﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻭﻱ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻗﺭﻭﻨﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‪ .‬ﻓﺒﻔﻌل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺤﺎﻟﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹٍﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻤﻭﺍﺼﻠﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭ‪‬ﺠِﺩ‪‬ﺕﹾ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑِ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺒﺫﻟﻙ‪،‬‬
‫ﺒل ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺒﺅﺭﺍﹰ ﻟﻺﺴﻔﺎﻑ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﻟﻠﻌﺒﺙ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺕﹾ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺯﺭﺍﺌﺏ ﻟﻠﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﺘﻠﺘﻘﻁ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﺩﺍﻭﻭﺩ ﻤ‪‬ﺸﹶﺎﻫِﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺘﺤﺕ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٤٨‬ﻭﺘﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﹶﻠﱠﻔﹶﻬﺎ ﺃﻫﻠﹸﻬﺎ ﺠﺭﺍﺀ‬
‫ﺘﺸﺭﻴﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﻘﹼل ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ )‪ (٥٠‬ﻴﺘﺘﺒ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‪ ،‬ﺒﻌﻴﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺤﺎﺫﻗﺔ ﻭﻜﺎﺸﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺎﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺼل ﺒﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻭﻤﺎ ﺘﺴﺠ‪‬ﻠﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﺼﻭ‪‬ﺭﻭﺍ ﻟﻠﺫﻜﺭﻯ ‪ ..‬ﻟﻠﺫﻜﺭﻯ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻀﺤﻙ ﻫﺴﺘﻴﺭﻱ‬
‫ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻠﹼﻭﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻗﻊ ﻗﺎﺱٍ ﻭﻤﺅﺜﺭ ﻨﺭﻯ ﺃﺼﺩﺍﺀﻩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻭ‪‬ل ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻭﺘﺭﺼﺩ ﺨﻭﺍﺀﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺤﻭل ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﺘﺭﻨﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻌﺘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺼﺭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ‬
‫ﻟﻐﺭﺽ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻫﻭ ﻁﻤﺱ ﻜل ﺃﺜﺭ ﺩﻴﻨﻲ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺤﺩ‪‬ﺜﻭﻥ ﺒﺘﺄﺜﱡﺭٍ ﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬ﻋﻥ ﺤﺭﻤﺎﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﺴﻁ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬

‫‪١١٢‬‬
‫ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺼﻠﻭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻤﻴﻡ ﻤﺴﺎﺠﺩﻫﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ‬
‫ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺤﻘﻭﻕ ﻜﻔﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻜﺎﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﻭﻟﻭﺍﺌﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﻠﹶﺨﹼﺹ ﺇﻴﺎﺩ ﺍﻟﺩﺍﻭﻭﺩ ﺒﻠﻘﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﻭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺼﻠﹼﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺒﻤﺭﺍﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺠﺩﻫﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺂﺫﺓﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻭﺸﺎﻤﺨﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﺎﻻﹰ ﻟﻠﻤﺤﺘﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺯﻴﺩﻫﺎ ﺜﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻼﹶﺼﻕ ﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺘﺤﻁﻡ ﺃﻤﻭﺍﺠﻪ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺇﻴﺎﺩ ﺍﻟﺩﺍﻭﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻪ "ﻤﺂﺫﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ‪ ..‬ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻴﺎﻥ" ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺃﻨﺘﺠﺘﻪ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻁﻴﻑ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻤﻼﹰ ﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺎﹰ ﻴﺸﻜل ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ‬
‫ﺯﻴﻑ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﻤل‬
‫ﻴﺠﻲﺀ ﺒﻌﺩ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ ﻤﺜل "ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻋﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ"‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺕ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻭﺘﺯﻴﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‪‬ﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﻤﺘﺨﺼ‪‬ﺼﻴﻥ ﻴﺩﻋﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺤﻴﺔ ﻭﻭﺜﺎﺌﻕ ﺘﻔﻨﺫ ﺃﻜﺎﺫﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘل‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻤل ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ‬
‫"ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ" ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻷﻨﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﺩﻭﺍ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ‬
‫ﻭﻗﻬﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺘﹼﺨﺫﻭﻫﺎ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﺴﺤﺭﺍﹰ ﺇﻻ‬
‫ﺘﺠﺎﺭﻴﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫‪١١٣‬‬
‫ﻭﻴﺴﺭﺩ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ "ﺩﻴﺭ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﺠﻊ" )‪ ٢٠‬ﺩﻗﻴﻘﺔ(‪ ،‬ﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﻟﻌﺠﻭﺯ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺩﻴﺭ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺠﻭ‪‬ل ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﻗﺎﺭﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺤﻜﻲ ﺠﺎﻨﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩﺓ ﺇﺒﺎﻥ ﺤﺭﺏ ‪.١٩٤٨‬‬
‫ﻭﻋﻨﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﺨﻴﻡ ﺠﻨﻴﻥ ﺤﻘﻕ ﺍﻴﺎﺩ ﺍﻟﺩﺍﻭﻭﺩ ﻓﻴﻠﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ "ﺠﻨﻴﻥ" ﻭﻓﻴﻪ ﻴﺼﻭﺭ ﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺼﺩﻭﺍ ﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻓﻴﻠﻡ "ﺠﻨﻴﻥ" ﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﺘﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﻴﺸﻭﺍ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺀ ﺒﻜل ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻤﻨﺄﻁﻔﺎل ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻭﻓﺘﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺸﺒﺎﺏ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﺒﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﻨﺴﺞ ﺍﻟﺩﺍﻭﻭﺩ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﻭﻴﻌﺯﺯ ﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﻓﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﻭﻴﻜﺴﺒﻬﺎ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺼﻭﻴﺭﻩ ﻓﻌﻼﹰ‬
‫ﺤﻴﺙ‪ ،‬ﻴﻠﻤﺱ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﻬﺯ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ‬
‫ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻪ ﺠﺭﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﺤﻘﺕ ﺒﺄﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﺩﻓﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺘﺤﺕ ﺭﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ‪ ،‬ﺤﻜﺎﻴﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻴﻨﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻁﻭﺍل ﻤﺩﺘﻪ ﻓﻲ )‪ (٤٠‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﻜﻭﺜﻴﻘﺔ ﺤﻴﺔ‬
‫ﻨﺎﺒﻀﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺴل ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﺒﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﻘﺘل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ‬
‫ﻤﻨﺎﻅﺭ ﺒﺸﻌﺔ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﺃﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‪ ،‬ﺒل ﻴﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺭ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﻕ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﺍﻻﻟﺘﺼﺎﻕ ﺒﺎﻷﺭﺽ‪.‬‬

‫‪١١٤‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬
‫ﻨﺎﺠﺢ ﺤﺴﻥ‬
‫‪ -‬ﻨﺎﻗﺩ ﻭﺒﺎﺤﺙ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ‪. ١٩٥٩‬‬
‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ‪١٩٩١ - ١٩٨٣‬‬
‫ﻋﻀﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺸﻭﻤﺎﻥ ‪. ١٩٩١‬‬
‫ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﻑ ﻭﻤﺠﻼﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻴل )ﺒﻴﺭﻭﺕ(‪ ،‬ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻓﻕ‪ ،‬ﺘﺎﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ‪ ،‬ﺃﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭﺭﺍﻕ ‪.‬‬
‫ﻋﻀﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻨﺸﺭﺓ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ‪.‬‬
‫ﻴﻜﺘﺏ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺨﺘﻴﺭ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﻗِﺒ‪‬ل ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻌﺎﻡ ‪. ١٩٩٥‬‬
‫‪ -‬ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ‬
‫ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻴﺎﻡ ﻗﺭﻁﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺩﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ "ﻤﻁﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻬﺭﺠﺎﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﻡ ﺴﻨﻭﻴﺎﹰ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺸﻭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬

‫‪١١٥‬‬
‫ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﺘﻪ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﺒﻌﻤﺎﻥ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻋﻀﻭﺍﹰ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﻜﻴﻡ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺃﻓﻴﺴﺎﻨﻭ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪. ٢٠٠١‬‬
‫‪ -‬ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪" ،‬ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﻠﻭﻍ ﻤﺤﻔﻭﻅ ‪ ٩٠‬ﻋﺎﻤﺎﹰ"‪،‬‬
‫ﻀﻤﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺠﺭﺵ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ‪. ٢٠٠١ ،‬‬
‫‪ -‬ﺃﺼﺩﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ – ١‬ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺭﻕ‪ ،‬ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ ‪. ١٩٩١‬‬
‫‪ – ٢‬ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺴﺭ‪ ،‬ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ ‪. ١٩٩٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺸﻭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ ‪. ١٩٩٦‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﻀﻭ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪.‬‬

‫‪١١٦‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫‪٥‬‬ ‫‪ -‬ﺇﻫﺩﺍﺀ‬
‫‪٧‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺤﺴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ‬
‫‪٣١‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬
‫‪٣٨‬‬ ‫‪" -‬ﺍﻟﺤﺭﺒﺎﺀ" ﻭ "ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ"‬
‫‪٤٣‬‬ ‫‪" -‬ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺤﻭل ﺍﻟﺼﻤﺕ" ﻟﻬﻴﺜﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬
‫‪٥١‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻓﻼﻡ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺼﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫‪" -‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﺭﺓ" ﻭﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ "ﻟﻤﻌﺘﺯ ﺠﺎﻨﺨﻭﺕ‬
‫‪٦٧‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ "ﻟﺹ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ" ﻟﺭﺍﻤﺎ ﻜﻴﺎﻟﻲ‬
‫‪٧٣‬‬ ‫‪ -‬ﺴﺘﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺘﺒﺸﺭ ﺒﻤﻴﻼﺩ ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﺩﻨﻴﺔ‬
‫‪٧٩‬‬ ‫‪ -‬ﻏﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻟﻔﻴﺼل ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ‬
‫‪٨٣‬‬ ‫‪" -‬ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ :‬ﺼﻤﻥ‪ ‬ﺒﺎﻫﺽ‪ ‬ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ" ﻟﺤﺎﺯﻡ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ‬
‫‪٨٧‬‬ ‫‪" -‬ﺍﻟﺤﺏ ﺃﺼﻌﺏ ‪ ..‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﺴﻬل" ﻟﺴﻭﺴﻥ ﺩﺭﻭﺯﺓ‬
‫‪٩١‬‬ ‫‪" -‬ﻓﻴﻠﻡ ﺍﻟﻘﺘﻴل" ﻷﺸﺭﻑ ﺤﻤﺎﺩﺓ‬
‫‪٩٥‬‬ ‫‪" -‬ﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ" ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴ‪‬ﺎﺩ‬
‫‪١٠٥‬‬ ‫‪" -‬ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ" ﻟﺭﺒﻰ ﻋﻁﻴﺔ‬
‫‪١١١‬‬ ‫‪" -‬ﻤﺂﺫﻥ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﺭ ‪ ...‬ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻴﺎﻥ" ﻹﻴﺎﺩ ﺍﻟﺩﺍﻭﻭﺩ‬
‫‪١١٥‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬

‫‪١١٧‬‬
١١٨
 ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﺭ‬
‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﺭﻭﻜﺱ ﺒﻥ ﺯﺍﺌﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﻱ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ‪ :‬ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺸﻌﺭﻩ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ‬ ‫ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻨﺎﻴﻑ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺠﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﻭﺍﺯﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻜﺴﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺤﺴﻨﻲ ﻓﺭﻴﺯ ﺸﺎﻋﺭﺍﹰ ﻭﺃﺩﻴﺒﺎﹰ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺍﺴﺎﻤﺔ ﺸﻬﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻨﻭﺍﻑ ﻗﻭﻗﺯﺓ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫‪-١٠‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‪ :‬ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻭﺃﺩﺒﻪ‬ ‫‪-١١‬‬
‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺠﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ :‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫‪-١٢‬‬
‫ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‬ ‫‪-١٣‬‬
‫ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻌﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻱ "ﺨﺎﻟﺩ"‬ ‫‪-١٤‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ‬ ‫‪-١٥‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫‪-١٦‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻴﺏ ﺯﺍﻴﺩ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ‬ ‫‪-١٧‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫‪-١٨‬‬
‫ﻓﻬﺩ ﺴﻼﻤﺔ‬ ‫‪THE JORDANIAN NOVL‬‬ ‫‪-١٩‬‬
‫ﻨﺯﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻨﻀﺎل‬ ‫‪NOVELS AND NOVELITS FROM JORDAN‬‬ ‫‪-٢٠‬‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‬ ‫‪-٢١‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺤﺴﻴﻥ ﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﻭﺘﺭ‬ ‫‪-٢٢‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻤﺤﺩ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫‪-٢٣‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻔﺠﺎﻭﻱ‬ ‫ﺸﺭﺡ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻷﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻨﹼﺤﺎﺱ‬ ‫‪-٢٤‬‬
‫ﺃﻤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻫﻼل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻨﺎﻗﺩﺍﹰ‬ ‫‪-٢٥‬‬
‫ﺤﺴﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫‪-٢٦‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ‪ :‬ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫‪-٢٧‬‬
‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻴﺩ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺘﻐﻴﺭ )ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ(‬ ‫‪-٢٨‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺸﻜﺭﻱ ﺤﺠﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‬ ‫‪-٢٩‬‬
‫ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﺱ ﺍﻟﻨﺎﻋﻭﺭ‪ :‬ﺸﻁﺤﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫‪-٣٠‬‬

‫‪١١٩‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل‬ ‫ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫‪-٣١‬‬
‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺭﻴﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻊ‬ ‫‪-٣٢‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ )‪(٢‬‬ ‫‪-٣٣‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻤﺭﺍﺸﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ‪ :‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎﹰ‬ ‫‪-٣٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﻀﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫‪-٣٥‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺯﻴﺎﺩ ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ‪:‬ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﻨﺼﻭﺹ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪-٣٦‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﺩﻨﺎﻥ ﻋﺒﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺸﺭ‪‬ﺍﺡ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ‬ ‫‪-٣٧‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﺸﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼ‪‬ل )ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ(‬ ‫‪-٣٨‬‬
‫ﺨﻠﻑ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﻠﺔ‬ ‫ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻷﻭل )ﺠﺯﺀﺍﻥ(‬ ‫‪-٣٩‬‬
‫ﺸﻔﻴﻕ ﻋﺒﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫‪-٤٠‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻴﺎﻏﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫‪-٤١‬‬
‫ﻋﺎﺩل ﻻﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺒﻴﻀﺎﺀ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‬ ‫‪-٤٢‬‬
‫ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‬ ‫‪-٤٣‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﻭﻟﺔ‬ ‫‪-٤٤‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ ﺨﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫‪-٤٥‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺎﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫‪-٤٦‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻨﺒﻴل ﺤﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ :‬ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻭﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ‬ ‫‪-٤٧‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺤﺴﻴﻨﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺴﺩﺍﺴﻴﺔ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫‪-٤٨‬‬
‫ﻓﺭﺍﺱ ﺩﻤﻴﺜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻜﻲ‬ ‫‪-٤٩‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺒﻙ‪ :‬ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫‪-٥٠‬‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ‬ ‫ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﻨﹼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫‪-٥١‬‬
‫ﻨﺯﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻨﻀﺎل‬ ‫ﻏﺎﻟﺏ ﻫﻠﺴﺎ ﻭﺒﺒﻠﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ‬ ‫‪-٥٢‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺫﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﺥ‬ ‫‪-٥٣‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ‬ ‫ﻋﺯﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ‪ :‬ﻓﻨﻭﻥ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫‪-٥٤‬‬
‫ﺯﻴﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﻟﺒﻥ‪ /‬ﺴﻤﻴﺭ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪ :‬ﻨﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻼﺡ‬ ‫‪-٥٥‬‬

‫‪١٢٠‬‬
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