Professional Documents
Culture Documents
Thư Vâng PH C
Thư Vâng PH C
Thư Vâng PH C
Nguyện ân sủng tối cao và tình yêu vĩnh cửu của Đức
Kitô Chúa chúng ta chào kính và viếng thăm anh em bằng
những ân huệ rất thánh và ưu ái thiêng liêng của Người.
1 .Anh em rất thân mến trong Đức Kitô Chúa chúng ta,
tôi cảm thấy được an ủi rất nhiều khi biết rằng Chúa đã ban cho
anh em những ao ước nông nhiệt và hữu hiệu, để anh em nên
hoàn thiện và phụng sự Đấng vì lòng lân tuất đã kêu gọi và gìn
giữ anh em trong Dòng này, cùng dẫn đưa anh em đến cức
cánh hạnh phúc là cùng đích của những kẻ Người đã tuyển
chọn.
2. Thế nên, dầu tôi hằng mong ước anh em nên toàn thiện trong
mọi nhân đức và ơn thiêng liêng, tuy nhiên như anh em hằng
nghe tôi đề cập đến trong các dịp khác, Thiên Chúa, Chúa
chúng ta làm cho tôi ao ước thấy anh em trổi vượt về đức vâng
phục một cách đặc biệt hơn bất cứ nhân đức nào khác. Vì
chẳng những kinh thánh đã khẩn thiết giới thiệu giá trị đặc biệt
của nhân đức ấy, qua những gương lành và ngôn từ của Cựu
Ước và Tân Ước, mà còn vì, theo lời thánh Giê-gô-ri-ô: “vâng
phục là nhân đức duy nhất làm phát sinh và bảo tồn các nhân
đức khác trong linh hồn” Thánh Gre-go-ri-o cả,
Moralia,1.35,c.14,n.28, PL.76,765B.). Một khi nhân đức vâng
phục triển nở, các nhân đức khác cũng sẽ phát triển theo, và sẽ
sinh hoa trái như tôi hằng mong ước cho anh em và như Chúa
hằng đòi hỏi nơi anh em. Chúa đã dùng chính việc vâng phục
để cứu chuộc thế gian hư hỏng vì tội lỗi không vâng phục: “
Thật Ngài đã tự ý vâng phục cho đến chết và chết trên cây thập
giá” (Phil 2,8).
-1-
chúng ta về chay tịnh, canh thức và các khổ hạnh khác mà mỗi
cá nhân trong Dòng đều tuân giữ một cách thánh thiện theo
như luật lệ của họ. Nhưng, anh em rất thân mến, còn về sự tinh
tuyền và trọn hảo của đức vâng phục, về sự từ bỏ đích thực ý
muốn và sự hy sinh phán đoán riêng của chúng ta, tôi tha thiết
những ai phụng sự Thiên Chúa, Chúa chúng ta trong Dòng này,
hãy trổi vượt về các điều ấy, và cũng nhờ dấu đó, người ta nhận
biết được những con cái đích thực của Dòng Tên này. Muốn
được như thế, thì đừng bao giờ để ý đến người mà ta vâng
phục, nhưng chỉ biết nhìn trong con người ấy tức Ki tô chúa
chúng ta, vì Ngài mà ta vâng phục.
Vậy tôi mong muốn hết thảy anh em hãy tập quen lấy
tinh thần đức tin mà nhận biết Đức Ki tô Chúa chúng ta trong
bất cứ vị bề trên nào, và tôn kính cùng vâng phục Chúa Uy linh
trong các vị ấy. Đòi hỏi này sẽ không phải là điều xa lạ đối với
anh em, nếu anh em nhớ lại việc thánh Phaolo căn dặn phải
vâng phục các chủ nhân thế tục như vâng phục Đức Ki tô, dầu
-2-
họ là dân ngoại, vì mọi quyền bính hợp pháp đều xuất phát từ
Ngài. Thánh nhân viết cho giáo hữu Ephêso như sau: “ Hỡi
người nô lệ, hãy vâng phục các chủ nhân với lòng kính sợ, kính
nể và chân thành như vâng phục Đức Ki tô. Không phải vâng
phục chiếu lệ trước mắt để lây lòng người ta , nhưng như
những người tôi tớ của Đức Ki tô, tận tâm vâng theo thánh ý
Thiên Chúa. Hãy chí thú phục vụ, như phục vụ Thiên Chúa,
chớ không phải loài người” (Eph 6, 5-7).
5. Tôi cũng cũng ước muốn anh em ghi sâu vào tâm
khảm những điều này: thi hành lệnh truyền mới chỉ là bậc đầu
tiên và là bậc thấp nhất của đức vâng phục. Nó không đáng
được mang danh nghĩa đức vâng phục, vì chưa đạt tới sự trọn
hảo của nhận đức ấy, nên ta chưa vươn tới bậc thứ hai tức là
lấy ý bề trên làm ý mình, không những bằng cách thực thi lệnh
truyền, song còn phải thể hiện được sự đồng tâm nhất ý với bề
trên. Thế nên, thánh kinh dạy: “vâng phục trọng hơn lễ tế ( 1
Sam 15,22) vì, theo thánh Gregorio, “bằng lễ tế người ta chỉ sát
tế các tạo vật khác, còn bằng việc vâng phục người ta hiến tế
chính ý muốn mình” ( Thánh Gregorio cả Moralia 1.35, c.14
n.28, P 76, 765B). Bởi lẽ ý muốn thuộc phần rất cao quý trong
con người, nên việc tự hiến làm lễ vật dâng lên Đấng tạo hóa
và là Chúa mình qua việc vâng phục có một giá trị rất lớn lao.
Nguy hiểm biết bao cho những ai dấn thân vào con đường lầm
lạc là tưởng mình được phép lẩn tránh ý bề trên, không những
trong các công việc thế tục mà ngay cả trong các công việc tự
-3-
nó là thánh thiện và thiêng liêng, như ăn chay, cầu nguyện và
và các việc tốt lành khác. Ước chi họ đón nghe sự nhận biết
khôn ngoan sau đây của Cassianô trong buổi thuyết trình của tu
viện trưởng Daniel :
-4-
trên theo ý mình, bởi lẽ anh em phải nghĩ rằng, ý bề trên là ý
Chúa. Vì làm như thế là buộc thánh ý Chúa theo ý anh em chứ
không phải là làm cho ý anh em theo thánh ý Chúa, như vậy là
đảo lộn trật tự không ngoan của Ngài. Thật là một sai lầm lớn
lao, biểu lộ đầu óc mù quáng vì tự ái, nếu tưởng rằng mình vẫn
giữ đức vâng phục khi lôi kéo được bề trên chiều theo ý mình
muốn. Anh em hãy nghe lời thánh Bênađô là người thấu hiểu
vấn đề này:
“Người nào, dù công khai hay kín đáo, sắp xếp sao cho
Cha Linh hướng truyền bảo mình những gì mình thích, lại còn
huênh hoang cho rằng mình đã vâng phục, thì kẻ đó đã tự lừa
dối mình. Vì không phải là họ vâng phục bề trên, nhưng là bề
trên vâng phục họ”. (Thánh BÊNAĐÔ)
Bởi vậy tôi kết luận rằng : ai muốn đạt tới nhân đức
vâng phục phải vươn lên bậc thứ hai, tức là ngoài việc thi hành
lênh truyền, còn lấy ý bề trên làm ý mình; hơn nữa còn cởi bỏ ý
riêng mình để mặc lấy thánh ý Chúa mà bề trên chính là người
chuyển đạt.
-5-
kia. Và chính trong những trường hợp trên đây mà người vâng
phục phải biết khuất phục mình để có cùng cảm thức với bề
trên.
10. Mong sao mọi người thấu hiểu và thực hành đức
vâng phục trong phán đoán này, vì nó cần thiết cho tất cả
những ai sống trong bậc tu trì và vì nó rất đẹp lòng Thiên Chúa,
Chúa chúng ta. Tôi nói cần thiết, vì cũng như giữa các thiên
thể, nếu một thiên thể ở dưới muốn nhận được chuyển động và
ảnh hưởng của thiên thể ở trên, thì nó phải tùng phục và tùy
thuộc vào thiên thể ấy theo trật tự xứng hợp đã nối kết chúng
lại với nhau. Một tạo vật có lí trí hành động vì vâng phục một
tạo vật khác cũng thế: kẻ được điều động cần phải tùng phục và
tùy thuộc, để nhận lấy ảnh hưởng va năng lực của kẻ tác động
mình. vậy sự tùng phục và tùy thuộc ấy không thể thực hiện
được nếu người dưới không làm cho phán đoán và ý muốn
mình phù hợp với phán đoán và ý muốn của bề trên.
11. Nếu xét đến mục đích của vâng phục, thì nên lưu ý
là phán đoán, cũng như ý muốn của chúng ta vẫn có thể lầm lẫn
trong những gì liên quan đến chúng ta. Vậy để tránh cho ý
muốn chúng ta khỏi sai lệch, thì nên làm cho nó phù hợp với ý
-6-
muốn của bề trên; cũng thế, để tránh cho phán đoán khỏi lệch
lạc, chúng ta phải chàm cho nó phù hợp với páhn đoán của bề
trên. Như lời Kinh Thánh nói: “Ngươi đừng quá tin vào sự
khôn ngoan của ngươi” (Cn 3,5).
12. Vả lại, theo ý kiến chung của các nhà hiền triết, thì
trong vấn đề nâhn sinh, đức không ngaon đích thực là đừng quá
tin vào sự khôn ngoan của riêng mình, nhất là trong các vấn đề
riêng tư của ta, vì tính đam mê thường không để cho ta có
những phán đoán ngay chính.
14. Chắc chắn lời khuyên trên đây còn cần thiết hơn
nữa trong lãnh vực thiêng liêng cũng như đối với những ai
sống trong đời siêu nhiên, vì tiến trên đường trọn lành mà thiếu
sự kiểm soát của đức không ngoan thì gnuy hiểm thật lớn lao
biết bao. Vì thế trong buổi thuyết trình của Tu viện trưởng
Maisen, cha Cassiano đã lên tiếng như sau:
-7-
ước muốn của tâm hồn chúng ta tùy thuộc vào những năng lực
nhận thức; và như vậy, sự vâng phục trong ý chí khi có phán
đoán ngược lại, rồi đây sẽ biến thành cuộc xung đột.
Nấu ai vâng phục trái với điều mình xác tín, thì bao lâu
còn sự trái ngược ấy, người đó không thể vâng phục trong tình
thần yêu mến và vui vẻ được. tinh thần mau mắn và sẵn sàng
cũng sẽ tan biến, vì chúng không thể tồn tại được khi phán
đoán không tán đồng, hay khi ta còn do dự không biết có nên
thi hành lệnh truyền hay không. Tình thần đơn sơ của đức vâng
phục tối mặt dù có được ca tụng bao nhiêu đi nữa cũng sẽ tiêu
tan, khi người ta còn bàn cãi xem lệnh truyền có hợp lý hay
không, hoặc khi người ta còn lên án cả bề trên vì đã ra lệnh thi
hành những điều chẳng làm họ thích thú! Cũng mất luôn cả
tinh thần khiêm tốn, vì người ta ưa chuộn mình hơn bề trên,
cho dầu người ta vẫn còn tùng phục! và đức dũng cảm cần có
để thực hiện những việc khó khăn cũng chẳng còn. Tóm lại, ta
sẽ mất tất cả sự hoàn thiện của nhân đức vâng phục!
-8-
“Một khi bạn bắt đầu cho tất cả là nặng nhọc, bắt đầu
phê phán bề trên của bạn, bắt đầu lẩm bẩm trong lòng, thì dầu
bên ngoài xem ra bạn đã thi hành xong lệnh truyền, nhưng đó
không phải là đức nhẫn nại thực sự, mà chỉ là tấm màn che phủ
sự xấu xa của bạn mà thôi” (Thánh Bênađô, Sermo III de
Circumcisione, n.8, PL 183, 140C)
-9-
ý chí, nhờ đó ta mau mắn thi hành ý muốn của bề trên, nhưng
như chúng ta đã nói ở trên, vâng phục còn phải thấm nhập đến
cả phán đoán bằng cách thúc đẩy nó cảm nghĩ như bề trên. Như
thế, ta có thể đi tự sự vâng phục trong ý chí và trí khốn đến
việc thi hành mau mắn và hoàn hảo lệnh truyền với tất cả năng
lực của tâm hồn.
20. Anh em rất thân mến, tôi nghĩ rằng anh em sẽ nói
với tôi, là anh em đã thấy được tầm qan trọng của đức vâng
phục nhưng anh em còn muốn biết đến phương thế để đạt cho
được sự hoàn thiện của nhân đức ấy. Vậy tôi xin dùng lời Đức
Giáo Hoàng Lêô phúc đáp anh em:
21. Như tôi đã nói từ đầu, trước hết đừng coi bề trên
như một người phàm với những lầm lôẫn và yếu hèn nhân loại.
Đúng hơn anh em hãy nhìn thấy Đấng mà anh em vâng phục
trong bề trên, là chính Đức Kitô. Ngài không ngoan tối thượng,
tốt lành bao la, bác ái vô biên, và như anh em biết, Ngài không
bao giờ lừa dối anh em.Vì yêu Ngài, anh em đã tự đặt mình
duowí ách vâng lời, bằng cách quy phục ý muốn bề trên để làm
cho ý anh em phù hợp dễ dàng với thánh ý Chúa hơn. Vậy anh
- 10 -
em hãy xác tín rằng, Đấng rất trung tín của Chúa, sẽ không bao
giờ quên hướng dẫn anh em bằng phương thế Ngài đã ban cho
anh em đâu.
Vậy khi bề trên truyền lệnh cho anh em, thì phải coi
tiếng ngài như tiếng Chúa Kitô, theo thư thánh Phaolô viết cho
giáo hữu Côlôxê, để khuyên dụ tôi tớ biết vâng phục chủ họ:
“Bất cứ công việc gì, anh em hãy làm với tất cả tâm
hồn, như cho chính Chúa, chứ không phải cho người đời, vì
biết rằng Chúa sẽ thưởng cho anh em được làm người thừa kế
của Ngài. Phải anh em là những người phục vụ Đức Kitô” (Cl
3,23-24).
Như vậy, nếu anh em không lấy mắt thân xác mà nhìn
bề trên như một người phàm, nhưng lấy mắt linh hồn để thấy
Thiên Chúa trong ngài, anh em sẽ không gặp một khó khăn nào
khi muốn hòa hợp ý muốn và phán đoán của mình với quy luật
mà anh em đã chọn cho mình những hành động của anh em.
22. Phương thế thứ hai là luôn sẵn sàng tìm kiếm những
lý do để biện minh những gì bề trên truyền dạy, hay những
điều bề trên mong muốn mà không chỉ trích, phê bình. Lòng
yêu mến các lệnh truyền thuộc đức vâng phục sẽ giúp anh em
thực hiện được điều ấy. Nhờ vậy anh em sẽ vui vẻ vâng phục
và không lấy đó làm khổ sở. Thánh Lêô đã dạy: “người ta
không phục vụ vì bị cưỡng bách, khi người ta yêu thích lệnh
- 11 -
truyền”( Thánh Lêô cả, Sermo IV dejejunio septini mensis, PL
54, 444B)
24. Như chúng ta biết, loại vâng phục này đôi khi được
Thiên Chúa, Chúa chúng ta xác nhận bằng những phép lạ.
Maur, môn đệ của Bênađô, theo lệnh bề trên, đã nhảy xuống
nước mà không bị chìm ( Thánh Grêgôriô cả, Dialogus, 1.2, c.
7, PL. 66, 146A-B). Một tu sĩ khác được lệnh đi bắt một con sư
tử mẹ, tu sĩ ấy vâng theo và bắt được dẫn về cho bề trên
( Devitis Patrum, L.3, n. 27, PL. 73, 755D-756B). Ngoài ra còn
nhiều ví dụ khác mà anh em đã biết. Tôi muốn lưu ý đến cách
khuất phục trí phán đoán cá nhân mình bằng cách chấp nhận
trước mà không cần suy cứu lý do nào khác ngoài lý do này là,
lệnh được ban thì thánh thiện và hợp ý Chúa. Đó là cách khuất
phục các thánh thường thi hành, và ai muốn vâng phục hoàn
- 12 -
hảo trong tất cả những gì không là tội hiển nhiên, thì cũng phải
bắt chước mà làm như vậy.
25. Song đừng quên rằng, nếu trước một vấn đề anh em
thấy có ý kiến khác với bề trên, và sau khi đã cầu nguyện, anh
em xét trước mặt Chúa thấy nên trình bày điều ấy cho bề trên
rõ thì có thể trình bày. Tuy nhiên trong việc này, nếu anh em
muốn hành động mà không sợ làm theo lòng tự ái hay phán
đoán cá nhân thì trước cũng như sau, anh em phải bình tâm
theo đuổi hay bãi bỏ việc thực hiện dự định ấy, nhưng hơn nữa,
anh em phải bình tâm chấo nhận và coi những gì bề trên
26. Các điều tôi đã bàn đến trươc đây không những phải
hiểu cho mỗi người đối với bề trên trực tiếp của mình, song
còn phải áp dụng cho trường hợp các viện trưởng hay bề trên
nhà đối với Giám tỉnh, các giám tỉnh đối với cha Tổng Quyền
và cha Tổng Quyền đối với Đấng mà Thiên Chúa, Chúa chúng
ta đã đặt làm bề trên của Ngài, đó là vị Đại diện Chúa nơi trần
gian. Như thế chúng ta sẽ duy trì được toàn ven sự tùy thuộc,
và nhờ đó cũng sẽ bảo toàn được cả tình đoàn kết cùng đức ái,
mà thiếu chúng thì tình trạng tốt đẹp và việc điều hành trong
Dòng chúng ta, hay trong bất cứ hội Dòng nào khác đều không
sao tồn tại được.
- 13 -
28. Người ta cũng thấy sự tùy thuộc ấy trong mọi cơ
cấu cai trị trần gian có tôn ty trật tự, ngay cả trong phẩm trật
Giáo hội, vì tẩt cả đều hướng lên vị Đại Diện toàn quyền của
Đức Kitô Chúa chúng ta. Sự tùy thuộc này càng được tôn
trọng, thì việc điều hành càng được hoàn hảo. Chính khi thiếu
sự tùy thuộc này, lúc đó ta có thể thấy ngay những khiếm
khuyết lớn lao trong bất cứ Hội Dòng nào.
29. Bởi vậy, tôi hết sức mong ước thấy đức Vâng phục
hoàn hảo thể hiện trong Dòng mà Thiên Chúa, Chúa chúng ta
đã ký thác cho tôi một phần trách nhiệm, như thể là tất cả lợi
ích của Dòng đều tùy thuộc vào việc thể hiện toàn vẹn đó.
30. Như tôi đã bắt đầu lá thư này với đề tài vâng phục,
giờ đây, tôi cũng muốn kết thúc nó với đề tài ấy. Vì tình yêu
Đức Kitô Chúa chúng ta, Đấng không những đã ban cho chúng
ta huấn lệnh phải vâng phục mà còn đi trước chúng ta bằng
chính mẫu gương của Ngài, tôi khẩn khoản xin tất cả anh em
cố gắng tự thắng mình cho thật vẻ vang; nghĩa là chiến thắng
phần cao quý và quan trọng nhất trong anh em, là chính ý
muốn và phán đoán của anh em. Như vậy, sự hiểu biết và tình
yêu đích thực của Thiên Chúa, Chúa chúng ta, sẽ làm chủ và
điều khiển hoàn toàn linh hồn anh em trong suốt cuộc đời lữ
thứ trần gian, và rồi hướng dẫn anh em cùng với nhiều người
khác, mà chính gương sáng của anh em đã lôi cuốn được, tới
cứu cánh tối hậu và sung mãn, tới hạnh phúc trường sinh.
Tôi khẩn thiết xin anh em cầu nguyện cho tôi.
I - NHÃ
- 14 -