Professional Documents
Culture Documents
Presentation 1
Presentation 1
Presentation 1
DRŽAVA
IV i V
KNJIGA
Lamija Palić
Što znači davati pravednost? To znači «uspostaviti takav prirodni odnos u duši da
međusobno vladaju i slušaju, a nepravednost uspostaviti takav nepravedan odnos, da jedno
drugo protiv prirode vlada i pokori se»
Zato što zdrave radnje proizvode zdravlje, bolesne pak proizvode bolest. — Da. — Pa onda
valjda i pravični postupci proizvode d pravičnost, a nepravični nepravičnost? — Nužno. —
S druge strane, vršiti zdrave radnje znači dovoditi telesne elemente u takav prirodni
međusobni odnos da jedni vladaju, a drugi se pokoravaju; bolest se pak stvara tako što se
protivno prirodi od onog što vlada učini da se pokorava, i obratno. 444(d)
• Duša i ustavi državni.
• Oblika državnih ustavnih ima koliko i oblika duša 444 (c)
• Koliko? Platon kaže: «pet oblika ustava, a pet duša» 444 (d)
• Koji su to oblici?
• Kraljevstvo – vladavina jednog «ako bi se pojavio jedan osobit čovjek». Aristokracija –
vladavina «njih više»
• Koliko, dakle? — Pet modusa upravljanja državom, pet modusa duše — rekoh. —
Govori, koji su to — reče on. — Kažem da onaj modus upravljanja državom koji smo mi
izložili mora biti jedinstven, iako bi mogao imati dva imena: jedno, i to će biti kraljevstvo
(basileia), kada se među poglavarima naročito istakne jedan čovek koji se razlikuje od
drugih; drugo ime će biti aristokratija (aristokratia), kada je takvih više. — Istina je —
reče. — To je, kažem, jedan oblik (eidos), svejedno da li e državom upravlja jedan ili više
njih, jer ako su dobili vaspitanje i obrazovanje koje smo mi izložili, oni neće dirati u
značajnije zakone i način življenja ο kojem je bilo reci. 445 (d)
V KNJIGA-O pravima žena i o vladavini filozofa
• Njih vodi umni dio duše koji upravlja ostalima. Bez umnog upravljanja neće
«prestati zlo u državama a mislim i u rodu ljudskom»
• Platon primjećuje poteškoće glede ostvarivanja takvog vladateljstva: «to državno
uređenje…neće se zaista nikada prije moći ostvariti ni svijetlo sunčano ugledati».
• Razlikujemo one koji znaju/spoznaju od onih koji mniju po Platonu «znanje je
stvoreno za bitak ,naime da spozna,da bitak jest»