‫املؤثرات االجتواعٍة الٍونانٍة‬

‫والروهانٍة على تدهر‬

‫م‪ .‬م‪ .‬حارث كرٌن جٍاد السوٌداوي‬

‫المديرية العامة لتربية االنبار‬
‫متوسطة ابن زيدون لمبنين‬

‫م ‪.‬م‪ .‬هاجد طالل حسن التوٍوً‬

‫المديرية العامة لتربية الكرخ الثالثة‬
‫متوسطة تبوك المختمطة‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر‬

‫م‪ .‬م‪ .‬حارث كريم جياد السويداوي‬
‫م ‪.‬م‪ .‬ماجد طالل حسن التميمي‬
‫المستخمص‪:‬‬
‫شيدت تدمر تطو اًر كبي اًر عبر العصور‪ ،‬بسبب موقعيا الجغرافي ‪ ،‬فقد كان‬
‫المجتمع التدمري خميط من مجاميع قبمية متعددة استقرت بشكل متوالي وكان‬
‫لكل جماعة منيم شيخيا وزعيميا ثم صار ىناك تعاون بين ىؤالء الشيوخ أدى‬
‫إلى تحالف بينيم بحيث يتولى الزعامة من يتمتع بمواصفات تؤىمو لمقيادة‬
‫بالتشاور مع بقية الشيوخ الذين يشكمون مجمساً جماعياً لمقيادة‪َّ ،‬‬
‫إن طبيعة النظام‬
‫األسري في تدمر يعتمد عمى رب األسرة فيو السيد المطمق عمى أسرتو وقد‬
‫عكست المنحوتات التدمرية َّ‬
‫بأن المرأة ترث وتورث‪ ،‬فعرفت تدمر بالنظام‬
‫الطبقي بحيث كان امتبلك األَموال لدى المواطن التدمري جعمتو يتمتع بالحقوق‬
‫المدنية فظيرت طبقة التجار وأَصحاب القوافل التجارية فقد وصمت تدمر الى‬
‫مرحمة من الثراء فقد اعترفت االمبراطورية الرومانية بخدمات التجار التدمريين‪،‬‬
‫فأنشأوا ليم مراكز تجارية فأَصبح لدييم زعماء لمقوافل التجارية‪.‬‬
‫‪Abstract‬‬
‫‪Palmyra witnessed a great development through the‬‬
‫‪ages, because of its geographical location, it was a‬‬
‫‪destructive community of multiple tribal groups settled in‬‬
‫‪succession and each group, including the elder and leader,‬‬
‫‪and then there was cooperation between these elders led to‬‬
‫‪an alliance between them so that the leadership who has the‬‬
‫‪specifications qualified to lead in consultation with The rest‬‬
‫‪of the sheikhs who form a collective council of leadership,‬‬
‫ج‬

‫‪626‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫‪the nature of the family system in Palmyra depends on the‬‬

‫‪head of the family is the absolute master of his family has‬‬
‫‪reflected the destructive carvings that women inherit and‬‬
‫‪inherit, so destroyed the class system so that the possession‬‬
‫‪of funds to the destructive citizen made him enjoy Civil‬‬
‫‪rights emerged as a class of traders and commerce ial‬‬
‫‪caravans Palmyra reached a stage of wealth The Roman‬‬
‫‪Empire recognized the services of merchants, They created‬‬
‫‪commercial centers and became leaders of commercial‬‬
‫‪convoys.‬‬
‫أَوالً‪ :‬األسرة‪:‬‬
‫عرفت تدمر النظام الطبقي بحيث كان امتبلك األَموال لدى المواطن‬
‫التدمري جعمتو يتمتع بالحقوق المدنية فظيرت طبقة التجار وأَصحاب القوافل‬
‫التجارية فقد وصمت تدمر الى مرحمة من الثراء فقد اعترفت االمبراطورية‬
‫الرومانية بخدمات التجار التدمريين‪ ،‬فأنشأوا ليم مراكز تجارية فأَصبح لدييم‬
‫زعماء لمقوافل التجارية(‪. )1‬‬
‫فقد وجدت في تدمر جاليات يونانية ورومانية أَقامت فييا ولكن العرب ىم‬
‫األكثر استيطاناً‪ ،‬فقد ورد ذكرىم ألول مرة عندما وقفوا الى جانب ممك دمشق‬
‫ضد الممك االشوري شيممنصر الثالث ‪ 824 -858(،‬ق‪.‬م) (‪ ،)2‬ومعيم ألف‬
‫راكب جمل بزعامة جندابو وأََّنيم كانوا يعيشون في بادية الشام ‪ ،‬وىكذا فِإ َّن‬
‫مجتمع تدمر يتألف من قبائل أَساسية أ ََّدت إِلى والدة تدمر في القرن األول‬
‫الميبلدي منيا( بني قمر وبني متبول وبني معزن وبني عطر ) فانضمت إِلييا‬
‫القبائل من خبلل التقاليد الدينية والمواريث األَخبلقية(‪. )3‬‬
‫لعبت المرأة دو اًر ميماً في مختمف نواحي الحياة التدمرية فيي امرأة مطيعة‬
‫النصف الثاني من المجتمع فأصبح االىتمام‬‫حنون ألطفاليا‪ ،‬فيي َّ‬
‫ٌّ‬ ‫لزوجيا و ٌّأم‬
‫ج‬

‫‪626‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫بمكانتيا االجتماعية وذلك من خبلل المنحوتات الجنائزية‪ ،‬فأصبح لممرأة في‬

‫تدمر عادات موروثة فكان زواج الفتاة بأمر والدىا(‪.)4‬‬
‫َّ‬
‫إن طبيعة النظام األسري في تدمر يعتمد عمى رب األسرة فيو السيد‬
‫بأن المرأة ترث وتورث‪ ،‬إِذ‬
‫المطمق عمى أسرتو وقد عكست المنحوتات التدمرية َّ‬
‫يشير َّ‬
‫النص بالصيغة التدمرية اآلتية ‪َّ ":‬‬
‫إن بيت األبدية ىذا عممو شمم البلت‬
‫بن ممكو بن دينيس وما بعد موتو شارك ابنو حنبل وزوجتو قوشتيبنا بنصف‬
‫المدفن زيد عنو حنبل بن دينيس" (‪.) 5‬نستشف من خبلل َّ‬
‫النص َّ‬
‫بإن األسرة‬
‫التدمرية ليا أَىمية‪ ،‬فالمرأة تشارك الرجل بعد موتو إِذ تتولى المسؤولية في‬
‫الحياة عمى عكس الممكة زنوبيا(‪ .)6‬فكانت ممكة قوية وشجاعة وتتميز بالذكاء‬
‫(‪) 7‬‬
‫أما الزواج في تدمر فقد كانت‬
‫والدىاء وتجالس مستشارييا لمتشاور معيم ‪َّ .‬‬
‫الحياة األسرية عند التدمريين شديدة التماسك ومترابطة فاألسرة ىي الوحدة‬
‫األساسية التي يقوم عمييا المجتمع فكان الناس يحرصون عمى النسب‬
‫ويفضمون التزاوج بينيم‪ ،‬وان كانت ىناك شواذ ليذه القاعدة فوجدت حاالت‬
‫زواج بين أىل تدمر والغرباء وىذا الزواج كانت دوافعو سياسية أو اقتصادية‬
‫وكان محصو اًر في الطبقات العميا من المجتمع التدمري(‪.)8‬‬
‫بصورة عامة َّ‬
‫فإن المجتمع التدمري قد حافظ عمى العادات والتقاليد‬
‫فإن شعور الوالء نحو العائمة ىو أثمن عنصر في تراث(‪.)9‬‬
‫االجتماعية؛ لذلك َّ‬
‫ثانياً‪ :‬نظام الحكم ‪:‬‬
‫شيدت تدمر تطو اًر كبي اًر عبر العصور‪ ،‬بسبب موقعيا الجغرافي ‪ ،‬فقد‬
‫كان المجتمع التدمري خميط من مجاميع قبمية متعددة استقرت بشكل متوالي‬
‫وكان لكل جماعة منيم شيخيا وزعيميا ثم صار ىناك تعاون بين ىؤالء الشيوخ‬

‫ج‬

‫‪622‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫أدى إلى تحالف بينيم بحيث يتولى الزعامة من يتمتع بمواصفات تؤىمو لمقيادة‬
‫بالتشاور مع بقية الشيوخ الذين يشكمون مجمساً جماعياً لمقيادة(‪.)10‬‬
‫فقد كانت تدمر تتمتع بحكم ومجمس شورى يقوم عميو مجمس الشيوخ‬
‫التدمري‪ ،‬وبطبيعة الحال فقد تأثرت تدمر بأنظمة الحكم اليونانية والسيَّما في‬
‫المجالس ذات الشبو الكبير بالمجالس اليونانية‪ ،‬منيا مجمس الشيوخ (‪)Boule‬‬
‫ومجمس الشعب (‪ ،)Demos‬فكان مجمس البولي (‪ )Boule‬يضم َمن كان‬
‫يتميز بالجاه والثروة والسن‪ ،‬وليذا المجمس رئيس وسكرتير يساعدان في تمشية‬
‫أمور الدولة‪ ،‬أما مجمس الديموس فيضم أفراد العشائر البالغين كافة(‪ .)11‬وىكذا‬
‫نبلحظ أن نظام الحكم في تدمر قد مزج بين نظام القبيمة العربية مع المجالس‬
‫اليونانية وتأثرت بأصوليم وطرقيم في إدارة حكم الدولة‪ ،‬فكان لمجمس شيوخ‬
‫سن القوانين والتشريع‪ ،‬وديوان يتألف من عشرة‬ ‫المدينة (‪ )Senatus‬سمطة ّ‬
‫أما السمطة القضائية فينظر بيا إلى الوكبلء وغيرىم من العمال(‪.)12‬‬
‫حكام‪َّ ،‬‬
‫فقد انعكست التأثيرات اليونانية عمى موظفي المدينة في تدمر فحمموا عناوين‬
‫يونانية‪ ،‬منيا الرئيس (‪ )Proedros‬والكاتب أو السكرتير (‪،)Grammateus‬‬
‫وىذا يشير إلى التنظيم اليوناني فييا‪ ،‬و َّأنيا تنفذ التنظيمات اإلدارية في أعمال‬
‫الشعب التدمري ‪ ،‬وىناك عناوين لوظائف أخرى‪ ،‬ىي (‪)Archontes‬‬
‫و(‪ )Pekaprot alsyudiens‬وىي تمثل المجالس المحمية‪ ،‬إِذ يتألف كل‬
‫مجمس من عشرة أعضاء ‪ ،‬وىذا التنظيم جرى عمى وفق نظام المدن اليونانية‬
‫نتيجة لبلمتيازات التي حصمت عمييا تدمر فاكتسبت بذلك حق االمتبلك التام‬
‫واإلعفاء من الخراج والحرية الكاممة في إدارة سياستيا(‪.)13‬‬
‫وقد نالت الحقوق الرومانية فجعل االمبراطور سبتيموس سيفروس‬
‫(‪211-193‬م) من تدمر وممحقاتيا مدناً إقميمية في إمبراطوريتو‪ ،‬وفي بداية‬

‫ج‬

‫‪631‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫القرن الثالث الميبلدي أصبحت تدمر مستعمرة رومانية‪ ،‬ولكنيا لم تعقد نظام‬
‫الحكم بل بقيت تدير شؤونيا بنفسيا (‪ .) 14‬وفي عيد أسرة إِذينة تناقص نفوذ‬
‫مجمس البولي والديموس وازداد نفوذ مجمس الشيوخ فالذي يشرف عمى شؤون‬
‫المدينة رئيس يدعى (أراجون) وموظف يدعى (متقن المدينة) وميمتو يتولى‬
‫الشؤون المالية والموظف اآلخر (‪ )Procurator‬ميمتو اإلشراف عمى‬
‫األسوار‪،‬أما وظيفة(‪ )Agoronomos‬فيتولى الشؤون القضائية وفض النزاعات‬
‫وقائد الجيش (‪ )Argapad‬وقائد حامية المدينة يدعى (‪ )Strtegos‬وغالباً ما‬
‫كانت السمطة بيد األراجون الذي يشرف عمى حامية المدينة(‪.)15‬‬
‫وقد تأثرت تدمر بالتنظيمات القانونية واإلدارة الرومانية‪ ،‬إِذ أخذت‬
‫سمطة رئيس المدينة تسيطر عمى بقية السمطات وأن نظاميا أخذ يتجو نحو‬
‫النظام الممكي(‪ .)16‬وقد َّ‬
‫استقمت تدمر في القرن الثاني الميبلدي وأصبح لدييا‬
‫مجمس شيوخ من أىميا يختص بسن القوانين ولو رئيس وأمين‪ ،‬ولديو سمطة‬
‫تنفيذية بيد شيخين‪ ،‬وىذا التأثير الحاصل في أنظمة الحكم إِذ أصبح أعضاء‬
‫مجمس الشيوخ والشعب تعادل مجمس الرومان (‪ ،)Dumriri‬وقد اقترن ىذا‬
‫التطور باسم أسرة عربية من أىل تدمر كان ينتزعيا رجل اسمو إِذينة من بني‬
‫السميدع (‪.) 17‬وقد تولى رجال ىذه األسرة رئاسة تدمر طول عيد األسرة‬
‫)‪ .‬التي حكمت االمبراطورية الرومانية لمفترة من (‪-183‬‬ ‫(‪18‬‬
‫السيفيرية‬
‫‪235‬م)(‪ .)19‬وقد عممت تدمر عمى توطيد أركان السمطة التنفيذية‪ ،‬فضبلً عن‬
‫مجمس الشيوخ الذي يتمتع بإصدار القوانين وتقرير الضرائب فاحترم االمبراطور‬
‫مما َّأدى إلى توسيع مممكتيا وتجارتيا‬
‫ىادريان (‪138-117‬م) ىذا االستقبلل‪َّ ،‬‬
‫وعمارتيا وبعد إِذينة عممت زنوبيا عمى حصر السمطات في يدىا ‪َّ .‬‬
‫(‪) 20‬‬
‫أما‬
‫الرجل الثاني في تدمر فيو خيران بن منصور(‪،)21‬فقد تأثر باألَلقاب الرومانية‬

‫ج‬

‫‪637‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫فأصبح يدعى (سبتيميوس خيران) وتمكن من تثبيت حكم أسرتو واكتسب أَىمية‬
‫عند الرومان (‪ ،) 22‬وقد جاء من بعده في الحكم إِذينة بن خيران (سنة‬
‫‪325‬م)(‪ ،)23‬إِذ تمتع بألقاب رومانية منيا عضو مجمس الشيوخ الرومي ولقب‬
‫ب مثل‬‫(سبتيميوس إِذينة)‪ ،‬وجاء من بعده ابنو خيران الثاني (سنة ‪251‬م) إِذ لُقَّ َ‬
‫أبيو بمقب (سبتيميوس خيران)‪ ،‬ومنح صفة عضو مجمس الشيوخ الروماني(‪.)24‬‬
‫وفيما بعد أصبحت َّ‬
‫النصب التدمرية تقام في تدمر تنفيذاً لق اررات‬
‫المجمس والشعب بعد سنة (‪121‬م)‪ِ ،‬إذ انعكست التأثيرات عمى دستور تدمر‬
‫فاتضح لنا وثيقة التعرفة الكمركية عام (‪137‬م)‪ ،‬وقد أقرت من قبل المجمس‬
‫فنظمت الحياة التجارية في المدينة وتمتع المجمس بقوة قانونية وفعمية ولو الحق‬
‫في اتخاذ الق اررات(‪.)25‬‬
‫وقد انعكست التأثيرات الرومانية عمى تدمر من خبلل الوظائف اإلدارية‬
‫في الدولة التي وجدت في الئحة التعرفة الضريبية وىي (ديكابروتيين)‬
‫و(السينديكسين) وتعني تحديد ومراقبة‪ ،‬فيقوم الديكابروتيين سوية مع‬
‫(األرخونت) (‪ ،)26‬بتحديد حجم الضرائب ونتيجة لذلك َّ‬
‫فإن الموظفين الرومان‬
‫يباشرون عمى شؤون تدمر الخارجية وىذا انعكس عمى الجانب العسكري إِذ‬
‫فرق عسكرية لحماية‬
‫استفادت الرومان من المحاربين التدمريين وأصبحت لدييم ٌ‬
‫الطرق التجارية(‪.)27‬‬
‫كما وتعكس التأثيرات الرومانية عمى تدمر فعندما زارىا االمبراطور‬
‫الروماني ىادريان (‪138-117‬م) سنة (‪130‬م)‪ ،‬إِذ أعطاىا لقب ىادريانا‬
‫بالمي ار (‪ )Hadriana Palmyra‬وقد أعطيت لقب (ىادريانو بوليس)‬
‫(‪، )Hadriano Polis‬ومنحت تدمر في عيد ىادريان (‪138-117‬م) درجة‬
‫مستعمرة رومانية عميا ‪،‬وقد اكتسبت تدمر حق االمتبلك التام واإلعفاء من‬

‫ج‬

‫‪632‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫الخراج (‪ .) 28‬ويتبين َّ‬

‫بأن أىل تدمر أضافوا أسماء رومانية إلى أسمائيم مثل‬
‫(سبتيموس‪ -‬بوليوس‪ -‬سرجيوس)‪ ،‬إِذ كانت المدن التدمرية في عيد االمبراطور‬
‫سبتيموس (‪211-193‬م)(‪ ،)29‬تابعة لئلمبراطورية الرومانية‪ ،‬والسيَّما مدينة دو ار‬
‫شك فيو َّ‬
‫فإن تدمر‬ ‫ومما ال َّ‬ ‫(‪)31‬‬ ‫(‪)30‬‬
‫أوروبس ‪ ،‬التي استخدمت لحماية تجارة تدمر ‪َّ .‬‬
‫استفادت من سياسة ىادريان (‪138-117‬م) التي كانت تميل إلى السمم‬
‫وتجنب الحرب فعممت عمى توسيع تجارتيا(‪.)32‬‬
‫ثالثاً‪ :‬األَلقاب والمناصب االدارية ‪:‬‬
‫تأثرت تدمر باألَلقاب اليونانية والرومانية‪ ،‬والسيَّما عندما زارىا‬
‫االمبراطور الروماني (ىادريان ‪138-117‬م) فمنحيا لقب (ىادريانا بالميرا)‪،‬‬
‫و(ىادريانا بوليس)‪ ،‬وقد انعكست التأثيرات عمى مجمس الشيوخ التدمري‬
‫فأعطي لقب (‪ )Senatus‬وميمتو سن القوانين والتشريع بيا‪ ،‬ومنح الرئيس‬
‫لقب (‪ )Proedros‬الكاتب و السكرتير منح لقب (‪ ،)33( )Grammateus‬كما‬
‫وتعكس لنا التأثيرات اليونانية والرومانية عمى األسماء التدمرية منيا‬
‫(سبتيموس‪ -‬بوليوس‪ -‬جوليوس) وجعموا ىذه األسماء في مقدمة أسمائيم‬
‫العربية من خبلل ىذه االمتيازات التي حصمت عمييا تدمر جعميا تزدىر في‬
‫النشاط التجاري وتمتمك ثروات طائمة(‪.)34‬‬
‫كما وتعكس التأثيرات الرومانية عمى تدمر إِذ منحت تدمر بعض‬
‫االمتيازات في عيد االمبراطور الروماني تراجان (‪117-98‬م)‪ ،‬فأخذوا‬
‫يعتمدون عمى تدمر في الجيش فأسسوا فرقة عسكرية نظامية تساعد الجيش‬
‫الروماني ووضعوا ليم حاميات عسكرية رومانية في تدمر‪ ،‬ومنحيا االمبراطور‬
‫الروماني ىادريان (‪138-117‬م) لقب المدينة الحرة‪ ،‬فضبلً عن وجود مندوب‬
‫امبراطوري يدعى (كوراتور ‪ )Curator‬وىو يراقب سير الخزنة(‪ .)35‬ويبدو بأن‬

‫ج‬

‫‪633‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫تدمر قد حصمت عمى الكثير من األَلقاب فجمعت ليا مكاناً ممي اًز فأطمق عمييا‬
‫لقب (تدمر اليادريانية) ومنحت تدمر لقباً في عيد االمبراطور كراكبل (‪-211‬‬
‫‪217‬م) (‪ ،)36‬بالمستعمرة الرومانية(‪.)37‬‬
‫ومنح إِذينة الثاني سنة (‪258‬م) لقباً جديداً وىو (قائد عام عمى جميع‬
‫عساكر المشرق (‪ )Romanorum Dux‬وانتقل الحكم إلى زنوبيا سنة( ‪267‬م)‬
‫(‪ ،)38‬ومنحت لقباً جديداً (سبتيما)‪ ،‬وىو من أكبر أَلقاب الشرق عندىم‪ ،‬وفي‬
‫سنة (‪271‬م) لقب وىب البلت نفسو (أوغسطس)‪ ،‬وىو من أَلقاب القياصرة‬
‫وفي سنة (‪271‬م) لقبت زنوبيا بمقب األوغست (سبتيما زنوبيا أوغست) (‪.)39‬‬
‫شك فيو َّ‬
‫فإن الممكة زنوبيا خبلل فترة حكميا اتبعت سياسة‬ ‫ومما ال َّ‬
‫َّ‬
‫تعتمد عمى األعراب في الحروب ضد أعدائيا الرومان‪ ،‬واستطاعت تكوين دولة‬
‫عربية قوية تحت قيادتيا‪.‬‬
‫وقد انعكست التأثي ارت اليونانية والرومانية عمى تدمر‪ ،‬إِذ أصبح جياز‬
‫تدمر اإلداري يشبو جياز المدن اليونانية والرومانية مع االحتفاظ بخصوصيتيا‬
‫منيا‪:‬‬
‫‪ -1‬مجمس (‪ -Boule‬البولي‪ -‬مجمس الشعب‪:)Demos‬‬
‫تعد د ددد مد د ددن األجي د د دزة اإلداريد د ددة الميمد د ددة مد د ددن أىد د ددم أعمالد د ددو‪ ،‬وىد د ددو التعرفد د ددة‬
‫الكمركيد د ددة‪ ،‬فض د د دبلً عد د ددن الوظد د ددائف اإلداريد د ددة التد د ددي تمثد د ددل بيد د ددا المجمد د ددس مثد د ددل‬
‫البريدور‪.)40(Proedros‬‬
‫‪ -2‬األرخونت (‪:)Archonte‬‬
‫وىددو مددن الوظددائف الجماعيددة فددي تدددمر فكددان يتخددذ القد اررات المتعمقددة بالمدينددة‬
‫مع المجمس والشعب وميام األرخونت فيي وظائف إدارية ورقابية وتشريعية(‪.)41‬‬

‫ج‬

‫‪634‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫‪ -3‬الغراماتوس‪ :‬فيو أمين المدينة ومن صبلحياتو تحديد جدول أعمال‬

‫اجتماعات المجمسين ومراقبتيما(‪.)42‬‬
‫‪-4‬الخازن (األرغيروتميا)‪ :‬وىي من الوظائف الجماعية‪ ،‬ولكن مياميم غير‬
‫محددة وانحصرت مسؤولياتيم باإلشراف عمى عممية اإلنفاق من خزينة المدينة‬
‫وتنظيم أعمال البناء فقد دأبت السمطات الرومانية لمراقبة سير الخزنة فعينت‬
‫مندوباً ليا يدعى كوراتور (‪.)43( )Curator‬‬
‫‪ -5‬االستراتيجوس أو القائد (‪:)Strategos‬‬
‫وىو القائد العسكري والمدني الذي يمثل مرتبة عميا‪ ،‬استخدم ىذا المقب‬
‫بعد أَن أصبحت تدمر مستعمرة رومانية‪ ،‬فأصبح قائد المستعمرة التدمرية ولقد‬
‫تميزت ىذه الوظيفة بإمكانية تجديدىا لعدة مرات(‪. )44‬‬
‫‪ -6‬مجمس العسكرة الديكابروتيا (‪-:)Decaprotoia‬‬
‫ُّ‬
‫يعد من األجيزة الجماعية الحاكمة‪ ،‬فيو ييتم بالعقبات والدخول المدنية‬
‫ويبرز نشاطيا في التعرفة الكمركية‪ ،‬إِذ يقوم بتحديد الضرائب وتوقيع االتفاق‬
‫(‪. )45‬‬
‫مع متعيد جمعيا فكانت تشابو وظيفة االرخونت‬
‫‪ -7‬السينديكوس (‪-:)Syndikos‬‬
‫وىي وظيفة مكممة لوظيفة الديكابروتيا‪ ،‬إِذ يقوم بمراقبة تنفيذ‬
‫القانون الذي أصدره الديكابروتيا‪ ،‬فكانت سمطتيم قضائية ىي الحكم عمى وفق‬
‫القوانين(‪.)46‬‬
‫‪ -8‬ايبممتياي (‪-:)Epimeletai‬‬
‫فيم من المنفذين لق اررات سمطة المدينة‪ ،‬والسيَّما في مجال البناء واقامة‬
‫نصب التكريم أي تختص عمى عممية البناء‪ ،‬وكذلك تكون مياميم باإلشراف‬
‫(‪. )47‬‬
‫عمى امدادات المياه اآلتية من ينبوع افقا‬

‫ج‬

‫‪635‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫رابعاً‪ -:‬األَلقاب العسكرية‪-:‬‬

‫اخذت تدمر تتمتع باالزدىار والقوة منذ َّ‬
‫النصف الثاني من القرن األول‬
‫الميبلدي بسبب موقعيا الجغرافي وأَىميتيا إِذ تمكنت تدمر من المحافظة عمى‬
‫استقبلليا بفعل قدراتيا العسكرية فكانت تحمي نفسيا وتؤمن طرقيا التجارية‬
‫باالعتماد عمى جيشيا(‪.)48‬‬
‫وىكذا عندما زارىا االمبراطور الروماني تراجان (‪117-98‬م)‪ ،‬اىتم بيا‪ ،‬إِذ‬
‫أسس فرقة نظامية تدمرية بمساعدة الجيش الروماني وابقى في المدينة حامية‬
‫عسكرية رومانية‪ ،‬والسيَّما ىناك فوج من الخيالة التابعة لمجيش الروماني‬
‫يعسكر خارج المدينة لمراقبة الحدود الشرقية من اإلمبراطورية(‪.)49‬‬
‫ولقد انعكست األَلقاب العسكرية اليونانية والرومانية عمى تدمر منيا‪-:‬‬
‫‪ -1‬قائد المعسكر ( ر ب ش ر ي ت )‪-:‬‬
‫ظير ىذا المقب في مدينة تدمر‪ ،‬فيو وظيفة عسكرية يونانية تأثرت بو‬
‫تدمر استعممو أَىل تدمر في وظائفيم العسكرية(‪. )50‬‬
‫‪-2‬‬
‫القائد المدني والعسكري ( ا س ت ر ج ا )‪-:‬‬
‫وىو أَحد األَلقاب الرومانية يمثل القائد المدني والعسكري وىو يمثل رتبة‬
‫(‪. )51‬‬
‫عميا يشمل التنظيمات العسكرية والمدنية معاً‬
‫‪ -3‬قائد المئة (ق ن ط ر ي ن)‪ :‬استخدم ىذا المقب ليحدد الوظائف العسكرية‬
‫في المنطقة وان كممة (‪ )Ceeuturia‬في الجيش الروماني تعني وحدة قواميا‬
‫مائة رجل‪ ،‬وقائد ىذا المرحمة يسمى (‪.)52()Ceuturion‬‬
‫يتضح ِم َّما سبق َّ‬
‫أن تدمر كانت تمتمك أنظمة إدارية واسعة‪ ،‬فيي تد ّل‬
‫ألنيا جمعت بين النظام المدني والقبمي‪ ،‬إِذ‬‫عمى بناء اقتصادي متطور؛ َّ‬
‫اقتبست الكثير من المدن اليونانية والرومانية مع تسمياتيا لكنيا في الوقت نفسو‬

‫ج‬

‫‪636‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫حافظت عمى خصوصيتيا من خبلل نظاميا القبمي فاستطاعت تدمر إقامة‬

‫مممكة قوية في عيد إِذينة وزوجتو زنوبيا(‪. )53‬‬
‫خامساً‪ :‬المالبس في تدمر‪:‬‬
‫إن المكتشفات األثرية َّ‬
‫قدمت لنا الكثير من الشواىد النحتية الني‬ ‫َّ‬
‫أظيرت معمومات وافرة عن الزي والمباس التدمري‪ ،‬فقد ساعدت المكتشفات عمى‬
‫طرق ارتداء المبلبس ونوعيتيا التي كانت سائدة في المجتمع التدمري (‪،) 54‬‬
‫أما‬
‫فالمنسوجات التدمرية تصنع من الكتان الذي بقي محافظاً عمى شكمو‪َّ ،‬‬
‫تم صنعيا من الصوف الذي يصبغ باألرجوان‪ِ ،‬إذ استخدم‬
‫األقمشة المزينة فقد َّ‬
‫في تدمر لزخرفة جيدة (‪ .) 55‬والسيَّما َّ‬
‫أن أىل تدمر تأثروا بالمباس اليوناني‬
‫والروماني فيم يمشون دون أن يمبسوا السترات الرومانية الطويمة وقد تمنطقوا‬
‫(‪)56‬‬
‫بالمناطق حول األحشاء إالَّ َّ‬
‫أن المون الذي يؤثر عمييم ىو المون األرجواني‬
‫‪ .‬ونتيجة لذلك فقد أصبح التمازج الحضاري والثقافي بين أىل تدمر واليونان‬
‫فكان ارتداء المبلبس عندىم ىي طريقة العباءة أو (التيونك)(‪ ،)57‬وا َّن أسموب‬
‫القطعة عمى الجسم لممرأة يختمف عن الزي الخاص بالرجال‪ ،‬إِذ وجدت ىذه‬
‫األقمشة في مدفن أيبل بعل(‪. )58‬‬
‫وقد ظيرت الزىور بألوان مختمفة منيا األحمر والوردي واألصفر عمى‬
‫أما‬
‫المبلبس التدمرية ‪ ،‬فالرجال يرتدون الرداء اليوناني وىو الخيتون القصر‪َّ ،‬‬
‫النساء فين يرتدين الزي اليوناني الذي يتألف من عباءة ووشاح ينزل من الرأس‬
‫إلى الكتفين ثم يمف كامل الجسم وىو مثبت عمى الجية اليسرى(‪ . )59‬ويتبين‬
‫مدى تأثر أىل تدمر بالزي اليوناني واستخدامو كرداء في المناسبات الرسمية‬
‫واالحتفاالت وقد تبين لنا التأثيرات اليونانية عمى تدمر من خبلل ما عثر عميو‬
‫من القماش المزخرف والمطرز من أزىار األكانثوس(‪ ، )60‬وأطواق الثوب التي‬

‫ج‬

‫‪636‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫يحمى بخطوط مموجة (‪ .) 61‬كما وتعكس التأثيرات الرومانية عمى المبلبس‬

‫التدمرية فيتمثل في المباس الذي استخدمو أىل تدمر خبلل الفترة اليمنستية‬
‫فيتكون من ثوب مستطيل الشكل مغمق من األمام ويحزم من الوسط وأطمق‬
‫عمى ىذا المباس اسم (الطولكا) (‪. )62‬‬
‫ويتضح لنا َّ‬
‫بأن أىل تدمر تأثروا بالمباس الروماني فكان الرداء أو‬
‫الثوب الرئيس لمرجال والنساء يسمى التيونك(‪ ،)63‬فكان الرجال يرتدون عباءة‬
‫‪،‬أما النساء فقد ارتدت عباءة تدعى (الباال) (‪ ،) 65‬وقد‬
‫َّ‬
‫(‪) 64‬‬
‫تدعى (التوجا)‬
‫اختمفت األَزياء الرومانية فكان أقصرىا يمبسيا الجنود ويتركون أيدييم عارية في‬
‫القتال دون أكمام(‪.)66‬‬
‫ومما الشك فيو فقد برزت المبلبس التدمرية وأصبحت ليا أَىمية من‬
‫َّ‬
‫خبلل المنحوتات التي عرف من خبلليا األلبسة التي كانت سائدة في الفترة‬
‫(‪150-100‬م) فبرزت أنواع من المبلبس عرف النوع األول بالتيونك ألبا‬
‫(‪ )Tunica Alba‬والنوع الثاني من الزي التدمري ىو(الدلماسيا) (‪،) 67‬التي‬
‫ظيرت في القرن الثاني الميبلدي(‪.)68‬‬
‫ويتضح من خبلل المنحوتات الحجرية فقد استخدمت أزياء خاصة‬
‫لآللية التدمرية التي عبدىا سكان تدمر وجسدوىا في منحوتاتيم الفنية في القرن‬
‫األول الميبلدي من خبلل المبلبس اليونانية والرومانية‪ ،‬فظيرت المبلبس عمى‬
‫اآللية وىو يرتدي لباس التيونك من األسفل عباءة عسكرية صغيرة ويحمل‬
‫(‪) 69‬‬
‫ومما الشك فيو أ َّ‬
‫َن المنحوتات الحجرية التي تجسد لباس‬ ‫‪َّ .‬‬ ‫رمحاً وسيفاً‬
‫النساء في تدمر بارتداء الثوب ‪ ،‬فقد تأثرت باألزياء اليونانية والرومانية وذلك‬
‫تبعاً لوظيفة ومكانة المرأة عندىم فيي تختمف من حيث الزخرفة والتزيين(‪. )70‬‬

‫ج‬

‫‪636‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫الحمي في تدمر‪:‬‬
‫سادساً‪ُ :‬‬
‫أسيم التواصل الحضاري بين الشعوب في استمرار وتطور األساليب‬
‫الفنية‪ ،‬إِذ امتزجت مع المؤثرات الحضارية بشكل دائم عبر العصور وذلك من‬
‫خبلل الطرق التجارية والحاميات العسكرية‪ ،‬فقد جعمت الحمي أكثر تأث اًر في‬
‫الحرف‪ ،‬إِذ اىتم بيا اإلنسان التدمري وأبدع في أسموبيا وتزيينيا(‪.)71‬‬
‫َّ‬
‫إن استخدام النساء التدمريات لمحمي والمبلبس بشكل ميم قد انعكست‬
‫التأثيرات عميو وذلك من خبلل المشاىد التي ظيرت عمى المنحوتات التدمرية‪،‬‬
‫وىذا يد ّل عمى مدى حب اإلنسان التدمري عمى استعمال الحمي والزينة‬
‫بأنواعيا (‪ .) 72‬وقد أخذ الفنان التدمري يتطور ويبدع في عممو‪ ،‬بعد أن كان‬
‫متأث اًر في الحمي اليونانية والرومانية‪ ،‬إِذ أصبحت لو القدرة عمى صناعة الحمي‬
‫وصياغتيا وأعطت ليا جمالية ومكانة في المجتمع التدمري ومن ىذه الحمي‬
‫التي تأثرت بيا تدمر ىي حمي الرأس والتي استخدمت في تجميل وتزيين الرأس‬
‫من الحمي وأدوات الزينة (‪ .)73‬وقد ظيرت الحمي في تدمر ومنيا األقراط التي‬
‫تنتيي بأشكال ورؤوس آدمية وحيوانية‪ ،‬فقد اعتمد أىل تدمر عمى إبيار الناظر‬
‫من خبلل أنواع الحمي التي استخدموىا‪ ،‬فضبلً عن العصبة الخاصة‬
‫ضم الشعر ومنعو من التطاير فكانت لو تسميات ومنيا‬ ‫ّ‬ ‫المستخدمة في‬
‫(اإلكميل)(‪ ،)74‬وىذه العصبة أصبح ليا أَىمية لدى أىل تدمر بأنواعيا واختبلف‬
‫أشكاليا وزخرفتيا (‪ .)75‬فقد ظيرت األقراط ذات الدااليات التي تنتيي بأشكال‬
‫الرؤوس اآلدمية والحيوانية مع إضافة فروق بسيطة (‪ .) 76‬وظيرت االقراط‬
‫باستخدام (التحبيب) (‪( ،) 77‬والتخريم) (‪ ،) 78‬والعقود والمشابك المزينة وتطعيم‬
‫المعادن بالخرز والكيرمان‪ ،‬إِذ اتخذ اشكاالً مختمفة منيا ما استخدم رمز‬
‫الحماية التي تد ّل عمى السبلمة والوداعة(‪، )79‬وأىتم أَىل تدمر في تقنية صناعة‬

‫ج‬

‫‪632‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫الحمي باستخدام التخريم والمزج بين األلوان‪ ،‬فنجد ىذا التأثير من خبلل‬
‫حمي الزينة لمرجل والمرأة‬
‫المنحوتات والمدافن التدمرية التي وجدت نوعاً من ّ‬
‫كاألقراط والخواتم البسيطة(‪. )80‬‬
‫فإن االنسان التدمري كان ولعاً باستخدام الحمي والزينة فقد‬ ‫َّ‬
‫الشك فيو َّ‬ ‫ومما‬
‫َّ‬
‫كانوا يتحمون باألساور والعقود‪ ،‬إِذ انعكست عمى المبلبس التي يرتدونيا (‪. )81‬‬
‫سابعاً‪ :‬العادات والتقاليد‬
‫‪ -1‬األعياد واالحتفاالت‪-:‬‬
‫يمثل اليوم السادس من نيسان العيد السنوي لتدمر؛ لما لو من قدسية‪ ،‬وىو‬
‫تأسيس معبد بعل الذي يمثل أَكبر المعابد في مدينة تدمر فضبلً عن‬
‫التسمية اليونانية لميوم السادس من نيسان باليوم الطيب‪ ،‬إِذ أقيمت‬
‫االحتفاالت بالمناسبة في المعبد نفسو(‪.)82‬‬
‫إن طبيعة الطقوس التي كرست في معابد تدمر تمثَّمت في الطواف‬
‫َّ‬
‫والمواكب الذي وافتو القبائل التدمرية لممارسة الطقوس فكانوا يرتدون أَجمل‬
‫وأَفخر الثياب(‪ ،)83‬إذ نستشف من خبلل طبيعة الطقوس فقد كان لمكينة عادات‬
‫وتقاليد خاصة بيم فيم يرتدون المبلبس البيضاء (‪ ،) 84‬وكان الكينة متأثرين‬
‫بالمبلبس اليونانية والرومانية‪ ،‬إذ نجدهُ واضحاً في المبلبس من خبلل المعاطف‬
‫والقبلنس االسطوانية ويوضع عمييا أكاليل من الزىور(‪.)85‬‬
‫‪ -2‬الوليمة‪ -:‬كانت ليا أَىمية خاصة عند تدمر‪ ،‬إِذ تمثَّمت في األَضاحي التي‬
‫تقدم في المعابد فكانت ليا طقوس خاصة منيا ال يدخل الى الوليمة سوى‬
‫إن طبيعة العادات والتقاليد التي وجدت في تدمر‪ ،‬فيي ذات‬ ‫الكينة الكبار‪َّ ،‬‬
‫تأثير يوناني وروماني‪ ،‬والسيَّما عند دخوليم الى الوليمة‪ ،‬فبل يدخمون إالَّ‬
‫ببطاقات صغيرة من الفخار وعمييا صورة اإللو‪ ،‬ورمزه ويكتب عمييا اسم مقدم‬

‫ج‬

‫‪641‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫الوليمة(‪ .)86‬إِذ ورد ذكرىا في َّ‬

‫النص الكتابي " ر ب م ر ز ح ا " (‪ ،)87‬بمعنى‬
‫رئيس الوليمة‪ ،‬ويبدو من خبلل َّ‬
‫النص َّ‬
‫بأن طقوس الوليمة ليا أَىمية في‬
‫المجتمع التدمري(‪.)88‬‬
‫‪ -3‬المآتم‪ -:‬كان ليا دور كبير في حياة التدمريين وقد تبين ذلك من خبلل‬
‫حي اًز كبي اًر لدى أَىل تدمر ‪،‬إِذ وجد‬
‫َن الموت قد شغل ِّ‬ ‫المنحوتات التدمرية بأ َّ‬
‫المطم وشق األَثواب وعرض الميت(‪ .)89‬فِإ َّن طبيعة المآتم التدمرية تمثَّمت في‬
‫مجتمع من الناس فيو حزن‪ ،‬فكانت لطم مواكب خاصة تيتم بتجييز القبور‪،‬‬
‫ونستشف من خبلل المنحوتات التدمرية والشواىد إِذ وجدت عادات منيا المطم‬
‫وعرض الميت عمى األَىل وشق األَثواب‪ ،‬وقد وجدت في المرافق التدمرية امرأة‬
‫(‪)90‬‬
‫تقوم بحركة عزاء وىي تضع ذراعييا حول عنق الميت‬
‫‪ -3‬المهو والترف‪ -:‬كان الميو والترف موجوداً في المدن السورية القديمة‪،‬‬
‫والسيَّما في مدينة تدمر‪ِ ،‬إذ تأثرت بالعادات والتقاليد اليونانية والرومانية‬
‫منيا المصارعة وسباق العربات والتمثيميات المسرحية فكان العيد محبَّباً‬
‫لؤلغنياء(‪. )91‬‬
‫إِ َّن طبيعة األلعاب التي وجدت في تدمر زادت أىميتيا وتأثيرىا من خبلل‬
‫أَلعاب السيرك والرقص والموسيقى والعازفين عمى الناي‪ ،‬فوجدت فرقاً خاصة‪،‬‬
‫ِإذ استخدمت في األعياد والمناسبات‪ ،‬كما وتعكس التأثيرات الرومانية عمى‬
‫تدمر فظيرت من خبلل شاعر اليجاء الروماني (جوفنال)(‪ ،)92‬فكانت لو فرقة‬
‫خاصة‪ ،‬فقد كانت األَباطرة تأتي إِلى تدمر لبلستمتاع والراحة الى الموسيقى‬
‫(‪) 94‬‬
‫‪ ،‬وأَخذت الرومان‬ ‫وعروض السيرك التي وجدت في بيروت (‪ ، )93‬وصور‬
‫تتمتع بعروض السيرك واالستماع إِلى الموسيقى التدمرية‪ ،‬والسيَّما في‬
‫المناسبات واألَعياد(‪. )95‬‬

‫ج‬

‫‪647‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫المصادر‪:‬‬
‫‪ -1‬البني‪ ،‬عدنان‪ ،‬تدمر والتدمريون‪ ،‬منشورات و ازرة الثقافة واالرشاد القومي‪،‬‬
‫(دمشق‪1978 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -2‬عمي‪ ،‬جواد‪ ،‬المفصل في تاريخ العرب قبل االسبلم‪ ،‬ط‪ ،2‬دار العمم‬
‫لممبليين (بيروت‪1978 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -3‬الحمو‪ ،‬عبداهلل‪ ،‬صراع الممالك في التاريخ السوري القديم‪ ، ،‬ط‪ ،1‬دار‬
‫بيسان لمنشر (بيروت‪ 1999 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -4‬باقر‪ ،‬طو‪ ،‬مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة‪ ، ،‬ط‪،1‬دار الوراق لمنشر‬
‫(بغداد‪2011 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -5‬سميم‪ ،‬احمد امين‪ ،‬دراسات في تاريخ الشرق االدنى القديم‪ ،‬ببلد العرب‬
‫سورية‪ ،‬دار المعرفة الجامعية‪ ( ،‬االسكندرية‪1991 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -6‬األب جرجس‪ ،‬داود‪ ،‬أَديان العرب قبل االسبلم‪ ،‬ط‪ ،2‬المؤسسة الجامعية‪،‬‬
‫( بيروت‪1988 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -7‬الياشمي‪ ،‬رضا جواد‪ ،‬العرب في ضوء المصادر السماوية‪ ،‬مجمة كمية‬
‫اآلداب‪ ،‬العدد ‪ ( ،22‬بغداد‪1978 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -8‬الجميمي‪ ،‬احمد حسين‪ ،‬سورية في العصر الروماني‪ ،،‬ط‪ ،1‬دار أمجد‬
‫لمنشر‪(،‬عمان‪.)2015 ،‬‬
‫‪ -9‬إدريس‪ ،‬أوريا عمر‪ ،‬التأثير الحضاري السوري في اإلمبراطورية الرومانية‪،‬‬
‫رسالة ماجستير غير منشورة (الجامعة األردنية‪2002 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -10‬عبد الحميد‪ ،‬سعد زغمول‪ ،‬تأريخ العرب قبل اإلسبلم‪ ،‬دار النيضة‬
‫العربية‪(،‬بيروت‪1976 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -11‬عاقل‪ ،‬نبيو‪ ،‬تأريخ العرب القديم ‪ ،‬ط‪ ،3‬دار الفكر (بيروت‪1983 ،‬م)‬

‫ج‬

‫‪642‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫‪ -12‬أشقر‪ ،‬أميل‪ ،‬زينب‪ ،‬ممكة تدمر‪ ،‬ط‪ ،3‬دار األندلس‪( ،‬بيروت‪1983 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -13‬عباس‪ ،‬إحسان‪ ،‬تأريخ دولة األَنباط‪ ( ،‬بيروت‪1987 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -14‬المبلح‪ ،‬ىاشم يحيى‪ ،‬الوسيط في تأريخ العرب قبل اإلسبلم‪ ، ،‬دار‬
‫الكتب لمطباعة والنشر (الموصل ‪1994 ،‬م ) ‪.‬‬

‫‪ -15‬الجميمي‪ ،‬خضير‪ ،‬وآخرون‪ ،‬تأريخ العرب القديم‪ ،‬دار العموم العربية‪،‬‬

‫(بيروت‪2013 ،‬م)‪.‬‬
‫‪16- 16Barratt nuyj,zenobia,queen of paLmyra ,foundedon‬‬
‫)‪history ,author of patriarcuaL,tims(London,‬‬
‫‪ -17‬شيفمان‪ ،‬إسحاق‪ ،‬المجتمع السوري في عصر البرينتسيبات القرن (‪-1‬‬
‫‪3‬م)‪ ،‬ترجمة‪ :‬احسان حبلق‪ ،‬منشورات مؤسسة الوحدة لمصحافة والنشر‪،‬‬
‫(دمشق‪1987،‬م) ‪،‬‬
‫‪ -18‬حتي ‪ ،‬فيميب‪ ،‬تأريخ العرب المطول‪ ،‬ترجمة ؛ آدوار جرجي‪ ،‬جبرائيل‬
‫جبور‪ ،‬دار الكشاف لمنشر (بيروت‪1965 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -19‬كسواني‪ ،‬جورية حنا‪ ،‬اإلدارة والتنظيمات اإلدارية الرومانية في سورية‬
‫(‪64‬ق‪.‬م‪305-‬م)‪ ،‬دارسة تاريخية‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪،‬‬
‫(جامعة دمشق‪2005 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -20‬العمي‪ ،‬صالح أحمد‪ ،‬محاضرات في تاريخ العرب‪ ،‬مؤسسة دار الكتب‬
‫(الموصل‪1981 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -21‬إسماعيل‪ ،‬حممي‪ ،‬الشرق العربي القديم وحضارتو‪ ،‬مؤسسة شباب‬
‫الجامعة‪( ،‬اإلسكندرية‪1997 ،‬م)‪.‬‬

‫ج‬

‫‪643‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫‪ -22‬سارتر‪ ،‬موريس‪ ،‬تدمر وسمطات الوالية الرومانية‪ ،‬مجمة الحوليات‬

‫األثرية السورية‪ ،‬العدد ‪( ،42‬دمشق‪1996 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -23‬الشيخ‪ ،‬حسين‪ ،‬العرب قبل اإلسبلم‪ ، ،‬دار المعرفة الجامعية (‬
‫االسكندرية‪1993 ،‬م) ‪.‬‬
‫‪ -24‬الجنابي‪ ،‬قيس حاتم‪ ،‬العبلقات السياسية بين تدمر والرومان حتى عام‬
‫(‪273‬م)‪ ،‬مجمة جامعة بابل لمعموم اإلنسانية‪ ،‬العدد ‪ ،1‬المجمد ‪،26‬‬
‫(جامعة بابل‪2008 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -25‬جونز‪ ،‬ىنري‪ ،‬مدن ببلد الشام (سورية ) حيث كانت والية رومانية‪،‬‬
‫ترجمة‪ :‬احسان عباس‪ ،‬ط‪(، 1‬عمان‪.)1987،‬‬
‫‪ -26‬الناصري‪ ،‬سيد أحمد‪ ،‬تأريخ االمبراطورية الرومانية ‪ ،‬السياسي‬
‫والحضاري‪ ،‬ط‪(،2‬القاىرة‪1991،‬م)‪.‬‬
‫‪ -27‬سيديورل ‪،‬أ‪ ،‬تأريخ العرب العام‪ ، ،‬ترجمة‪ :‬عبد اهلل عمي‪ ،‬دار ليميون‪،‬‬
‫(القاىرة‪2007 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -28‬سميم‪ ،‬عبد الحق‪ ،‬تدمر في عمارة وعمران‪ ،‬مجمة الحوليات األثرية‬
‫السورية‪ ،‬العدد‪( ،42‬دمشق‪1996 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -29‬أبو المحاسن‪ ،‬عصفور محمد‪ ،‬معالم حضارات الشرق األدنى القديم‪ ،‬دار‬
‫النيضة العربية‪( ،‬بيروت‪1981 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -30‬الحوري ‪،‬موسى ديب‪ ،‬مدخل لدراسة منحوالت العيدين القديم والجديد‪،‬‬
‫دار الطميعة الجديد‪( ،‬دمشق‪1999 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -31‬تونيبي‪ ،‬أرنولد‪ ،‬تأريخ البشرية‪ ،‬ترجمة‪ :‬نقوال زيادة‪ ،‬دار األىمية لمنشر‬
‫والتوزيع‪( ،‬بيروت‪1988 ،‬م)‪.‬‬

‫ج‬

‫‪644‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫‪ -32‬البعمبكي‪ ،‬منير‪ ،‬معجم أعبلم المورد‪ ،‬إعداد رمزي البعمبكي‪ ،‬ط‪ ،1‬دار‬
‫العمم لممبليين‪( ،‬بيروت‪1992 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -33‬محفل‪ ،‬محمد دمشق‪ ،‬األسطورة والتأريخ‪ ،‬إصدارات األمانة العامة‬
‫الحتفالية دمشق‪( ،‬دمشق‪.)2008 ،‬‬
‫‪Lan,flann,palmyra, presented to the library of the -34‬‬
‫‪university of (Toronto,‬‬
‫‪ -35‬الناصري‪ ،‬سيد أحمد عمي‪ ،‬تأريخ االمبراطورية الرومانية السياسي‬
‫والحضاري‪ ،‬ط‪( ،2‬القاىرة‪1991 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -36‬الطبري‪ ،‬أبوجعفر محمد بن جرير (ت‪310‬ىد)‪ ،‬تأريخ الرسل والمموك‪،‬‬
‫تحقيق‪ :‬محمد أبو الفضل إبراىيم‪ ،‬ط‪ ،2‬دار الفكر‪( ،‬بيروت‪2008 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -37‬المسعودي‪ ،‬أبو الحسن‪ ،‬عمي بن الحسين‪( ،‬ت ‪346‬ه)‪ ،‬مروج الذىب‬
‫ومعادن الجوىر‪ ،‬مراجعة‪ :‬كمال حسن مرعي‪ ،‬ط‪ ،1‬المكتبة العصرية‬
‫(بيروت‪2005 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -38‬زيدان‪ ،‬جرجي‪ ،‬العرب قبل اإلسبلم‪(، ،‬القاىرة‪ ،‬الت)‪.‬‬
‫‪ -39‬محفل‪ ،‬محمد ‪،‬الزين‪ ،‬محمد‪ ،‬دراسات في تاريخ الرومان‪ ،‬منشورات‬
‫جامعة دمشق‪( ،‬دمشق‪1984 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -40‬األسعد‪ ،‬خالد‪ ،‬جافي‪ ،‬تكسيدور‪ ،‬بعض النصوص المكتشفة من تدمر‪،‬‬
‫مجمة الحوليات األثرية السورية‪ ،‬مجمد‪( ،3‬دمشق‪1982 ،‬م)‪Herbert, .‬‬
‫‪niehr, The aramaeans in ancient Syria ,hand book of‬‬
‫‪oriental studies hand buch der orientalistik , soldt,‬‬
‫‪(Leiden, Doston, BriLi,‬‬

‫ج‬

‫‪645‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫‪ -41‬مياس‪ ،‬جييان‪ ،‬التنظيمات العسكرية في ممالك العرب الشمالية‬

‫(البتراء‪ -‬تدمر‪-‬الحضر)‪،‬رسالة ماجستير غير منشورة ‪،‬كمية اآلداب‪،‬‬
‫(جامعة صنعاء‪2009،‬م)‪.‬‬
‫‪ -42‬السعدون‪ ،‬محمود‪ ،‬الممالك العربية في الشام‪ ،‬ودورىا في عصر قبل‬
‫االسبلم‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ ،‬معيد التأريخ العربي‪(،‬بغداد‪،‬‬
‫‪2004‬م)‪.‬‬
‫‪ -43‬القيم‪ ،‬عمي‪ ،‬المرأة في حضارات ببلد الشام القديمة‪ ،‬ط‪( ،2‬دمشق‪،‬‬
‫‪1997‬م)‪.‬‬
‫‪ -44‬حسن‪ ،‬عبلء الدين‪ ،‬تدمر تأريخ حافل بالمعالم األثرية‪ ،‬مجمة المنيل‬
‫(عمان‪1997 ،‬م)‪ ،‬ص‪.72‬‬
‫‪ -45‬محمد‪ ،‬حواء ميبلد‪ ،‬الحياة االقتصادية واالجتماعية في تدمر (‪-106‬‬
‫‪273‬م)‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ ،‬جامعة المرقب (ليبيا‪2007 ،‬م)‪،‬‬
‫ص‪74‬؛‬
‫‪ -46‬سيريغ‪ ،‬ىنري‪ ،‬تدمر والشرق‪ ،‬مجمة الحوليات األثرية السورية‪ ،‬مجمد‬
‫األول‪( ،‬دمشق‪1951 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -47‬جرجس‪ ،‬سموى ىنري‪ ،‬طرق األزياء في العصور القديمة‪ ،‬مكتبة االنجمو‬
‫المصرية (القاىرة‪2001 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -48‬قادوس‪ ،‬عزت زكي‪ ،‬آثار العالم العربي في العصرين اليوناني‬
‫والروماني‪ ،‬ط‪ ،1‬دار المعرفة الجامعة‪( ،‬االسكندرية‪2000 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -49‬سعد‪ ،‬ىمام شريف‪ ،‬المدافن التدمرية‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪( ،‬‬
‫جامعة دمشق ‪2007،‬م)‪.‬‬

‫ج‬

‫‪646‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫‪ -50‬غيطاس‪ ،‬محمد‪ ،‬قاموس المصطمحات األثرية‪ ،‬الدار المصرية لمنشر‬

‫(مصر‪ ،‬الت)‪.‬‬
‫‪ -51‬خياطة‪ ،‬محمد وحيد‪ ،‬تدمر التجارة والدين‪ ،‬مجمة المعرفة‪ ،‬العدد‪372‬‬
‫لسنة‪ ،33‬و ازرة الثقافة السورية (دمشق‪1994 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -52‬لوفا‪ ،‬ميرتسا‪ ،‬تأريخ األزياء‪ ،‬ترجمة‪ :‬أنا عكاش‪ ،‬ط‪ ،1‬الييئة العامة‬
‫السورية لمنشر‪( ،‬دمشق‪2008 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -53‬إبراىيم‪ ،‬ميساء‪ ،‬النسيج واألزياء التدمرية في العصر الروماني‪ ،‬رسالة‬
‫ماجستير غير منشورة‪( ،‬جامعة دمشق‪2010 ،‬م)‪،‬‬
‫‪ -54‬الذيب‪ ،‬غازي‪ ،‬المنحوتات الجنائزية في شمال سورية خبلل العصر‬
‫الروماني‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪( ،‬جامعة دمشق‪2001 ،‬م) ‪.‬‬
‫‪ -55‬حسن‪ ،‬حمامي‪ ،‬األزياء الشعبية وتقاليدىا في سورية‪ ،‬ط‪ ،1‬منشورات‬
‫و ازرة الثقافة السورية (دمشق‪1989 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -56‬كولج‪ ،‬مالكوم‪ ،‬التأثير الروماني في الفن التدمري‪ ،‬مجمة الحوليات‬
‫األثرية السورية‪ ،‬منشورات و ازرة الثقافة السورية‪ ،‬مجمد‪( ،42‬دمشق‪،‬‬
‫‪1996‬م)‪.‬‬
‫‪ -57‬جرعا‪ ،‬سمر‪ ،‬التأثيرات الكبلسيكية في صناعة الحمي وتطورىا من‬
‫خبلل المكتشفات األثرية في ببلد الشام‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪،‬‬
‫(دمشق‪2014 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -58‬بادو‪ ،‬جون‪ ،‬عبقرية الفن‪ ،‬ترجمة‪ :‬عمر النجدي‪ ،‬و ازرة اإلعبلم‪،‬‬
‫(اإلمارات‪1996 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -59‬مراد ‪ ،‬أنطوان‪ ،‬قصة وتأريخ الحضارات العربية السورية‪ ،‬دار إحياء‬
‫التراث العربي السوري (بيروت‪1999 ،‬م)‪.‬‬

‫ج‬

‫‪646‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫‪ -60‬عبد المطيف‪ ،‬إيبلنيت ىاني‪ ،‬الحمي والمجوىرات البيزنطية من مقبرة‬

‫خربة ياجوز‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ ،‬معيد اآلثار لمدراسات‬
‫(الجامعية األردنية‪2004 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -61‬عمي‪ ،‬زكية‪ ،‬عمر‪ ،‬التزيين والحمي عند المرأة في العصر العباسي‪ ،‬و ازرة‬
‫اإلعبلم‪( ،‬العراق‪2003 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -62‬الفيروز آبادي‪ ،‬مجد الدين‪ ،‬أبو طاىر محمد بن يعقوب (ت‪817‬ىد)‪،‬‬
‫القاموس المحيط‪ ،‬ط‪ ،2‬دار الكتب العممية ‪(،‬بيروت‪2007 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -63‬الدريد‪ ،‬سيريل‪ ،‬مجوىرات الفراعنة‪ ،‬ترجمة وتحقيق‪ :‬مختار السويفي‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬الدار الشرقية لمنشر‪( ،‬القاىرة‪1990 ،‬م) ‪.‬‬
‫‪ -64‬حسن‪ ،‬حمامي‪ ،‬األزياء الشعبية وتقاليدىا في سورية‪ ،‬منشورات و ازرة‬
‫الثقافة(دمشق‪1971 ،‬م)‪.‬‬
‫وتطورىا من‬ ‫‪ -65‬جرعا‪ ،‬سمر‪ ،‬التأثيرات الكبلسيكية في صناعة الحمي‬
‫خبلل المكتشفات األثرية في ببلد الشام‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪،‬‬
‫(دمشق‪2014 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ -66‬شومان‪ ،‬سامي فؤاد‪ ،‬دراسة لمحمي الذىبية‪ ،‬ص‪.37‬‬
‫‪ -67‬زىدي‪ ،‬بشير‪ ،‬فن صياغة الحمي الشعبية‪ ،‬الييئة المصرية لمكتاب‬
‫(القاىرة‪1981 ،‬م)‪،‬‬
‫‪ -68‬محسن‪ ،‬عقيل‪ ،‬األحجار الكريمة‪ ،‬دار المحجة البيضاء‪( ،‬بيروت‪،‬‬
‫‪2001‬م) ‪ ،‬ص‪49‬؛‬
‫‪ -69‬حجل‪ ،‬بردي‪ ،‬سورية وتأريخيا الحضاري‪ ،‬دار الفكر (دمشق‪،‬‬
‫‪2004‬م)‪،‬‬
‫‪ -70‬عميوان‪ ،‬حواء محمد‪ ،‬الحياة االقتصادية واالجتماعية في تدمر‪ ،‬ص‪.79‬‬

‫ج‬

‫‪646‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫‪ -71‬سيريغ ‪،‬ىنري‪ ،‬طعام الموتى والوليمة الجنائزية في تدمر‪ ،‬مجمة‬

‫الحوليات االثرية السورية‪ ،‬المجمد األول‪ ،‬الجزء األول (دمشق‪،‬‬
‫‪1951‬م)‪ ،‬ص‪.139‬‬
‫‪ -72‬عصفور‪ ،‬أبو المحاسن محمد‪ ،‬معالم حضارات الشرق األدنى القديم‪،‬‬
‫ص‪.83‬‬
‫‪ -73‬ياقوت الحموي‪ ،‬معجم البمدان‪،‬‬
‫أَحمد‪ ،‬حافظ‪ ،‬اإلمبراطورية الرومانية من النشأة الى االنييار‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫‪-74‬‬
‫دار المعرفة الجامعية ( اإلسكندرية‪2008 ،‬م) ‪.‬‬
‫الهوامش ‪:‬‬

‫)‪(1‬‬
‫البندي‪ ،‬عددنان‪ ،‬تددمر والتددمريون‪ ،‬ص‪102‬؛ عمدي‪ ،‬جدواد‪ ،‬المفصدل فدي تداريخ العدرب قبددل‬
‫االسد ددبلم‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪84‬؛ الحمد ددو‪ ،‬عبد ددداهلل‪ ،‬ص د دراع الممالد ددك فد ددي التد دداريخ السد ددوري القد ددديم‪،‬‬
‫ص‪.328‬‬
‫)‪(2‬‬
‫شيممنصر الثالث‪ :‬أَحد ممدوك الدولدة اآلشدورية‪ ،‬خمدف أَبداه (آشدور ناصدر بدال ) فدي الحكدم‬
‫وعمل عمى توسيع دولتو‪ ،‬دام حكمو خمساً وثبلثين سدنة‪ ،‬إذ قدام بحمدبلت عسدكرية جعمتدو‬
‫س دديد الش ددرق األدن ددى‪ ،‬ودخم ددت باب ددل تح ددت س دديطرتو وش دديد البن دداء والعمد دران ف ددي العواص ددم‬
‫اآلش ددورية ال ددثبلث( نين ددوى و آش ددور و ك ددالح)‪ .‬ب دداقر‪ ،‬ط ددو‪ ،‬مقدم ددة ف ددي ت دداريخ الحض ددارات‬
‫القديمة‪ ،‬ج‪،1‬ص ص‪555 -553‬؛= =عمي‪ ،‬جواد‪ ،‬المفصل في تاريخ العرب االسبلم ‪،‬‬
‫ج‪ ،3‬ص‪84‬؛ سددميم‪ ،‬احمددد امددين‪ ،‬د ارسددات فددي تدداريخ الشددرق االدنددى القددديم‪ ،‬بددبلد العددرب‬
‫سددورية‪ ،‬دار المعرفددة الجامعيددة‪ ( ،‬االسددكندرية‪1991 ،‬م) ص‪219‬؛ األب جددرجس‪ ،‬داود‪،‬‬
‫أَديان العرب قبل االسبلم‪ ،‬ط‪ ،2‬المؤسسة الجامعية‪ ( ،‬بيروت‪1988 ،‬م)‪ ،‬ص‪.112‬‬
‫)‪(3‬الياشمي‪ ،‬رضا جواد‪ ،‬العرب في ضوء المصادر السماوية‪ ،‬مجمة كمية اآلداب‪ ،‬العدد ‪،22‬‬
‫( بغ ددداد‪1978 ،‬م)‪ ،‬ص‪640‬؛ الجميم ددي‪ ،‬احم ددد حس ددين‪ ،‬س ددورية ف ددي العص ددر الروم دداني‪،‬‬
‫ص‪.107‬‬

‫ج‬

‫‪642‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫)‪(4‬‬
‫إدريد ددس‪ ،‬أوريد ددا عمد ددر‪ ،‬التد ددأثير الحضد دداري السد ددوري فد ددي اإلمبراطوريد ددة الرومانيد ددة‪ ،‬رسد ددالة‬
‫ماجستير غير منشورة (الجامعة األردنية‪2002 ،‬م)‪،‬ص ص‪.126-124‬‬
‫)‪(5‬‬
‫البني‪ ،‬عدنان‪ ،‬تدمر‪ ،‬التدمريون‪ ،‬ص‪.190‬‬
‫)‪(6‬‬
‫زنوبيا‪ :‬وىي ممكة عمى تدمر زوجة الممك أذينة الثاني وصمت إلدى الحكدم عمدى تددمر بعدد‬
‫وفاة زوجيا سنة ‪267‬م وعرفت باسم نائمة بنت عمرو بندي الغدرب‪ .‬كاندت تدتكمم المصدرية‬
‫بطبلقة وىي عمى ثقافة واسعة‪ .‬عبد الحميد‪ ،‬سعد زغمول‪ ،‬تدأريخ العدرب قبدل اإلسدبلم‪،‬دار‬
‫النيضددة العربيددة= =(بيددروت‪1976 ،‬م)‪ ،‬ص‪156‬؛ عاقددل‪ ،‬نبيددو‪ ،‬ت ددأريخ العددرب الق ددديم ‪،‬‬
‫ط‪ ،3‬دار الفكر (بيروت‪1983 ،‬م)‪ ،‬ص‪.133‬‬
‫)‪(7‬‬
‫البنددي‪ ،‬عدددنان‪ ،‬تدددمر‪ ،‬التدددمريون‪ ،‬ص‪190‬؛ أشددقر‪ ،‬أميددل‪ ،‬زينددب‪ ،‬ممكددة تدددمر‪ ،‬ط‪ ،3‬دار‬
‫األندلس‪( ،‬بيروت‪1983 ،‬م)‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.111‬‬
‫)‪(8‬‬
‫عب دداس‪ ،‬إحس ددان‪ ،‬ت ددأريخ دول ددة األَنب دداط‪ ،‬ص‪122‬؛ الجميم ددي‪ ،‬أحم ددد حس ددين‪ ،‬سدددورية ف ددي‬
‫العصر الروماني‪ ،‬ص‪.135‬‬
‫)‪(9‬‬
‫الجميمددي‪ ،‬أحمددد حسددين‪ ،‬سددورية فددي العصددر الرومدداني‪ ،‬ص‪136‬؛ المددبلح‪ ،‬ىاشددم يحيددى‪،‬‬
‫الوسيط في تأريخ العرب قبل اإلسبلم‪ ،‬ص‪.185‬‬
‫)‪(10‬‬
‫الجميمي‪ ،‬خضير‪ ،‬وآخرون‪ ،‬تأريخ العرب القديم‪ ،‬ص‪298‬؛‬
‫‪Barratt nuyj,zenobia,queen of paLmyra ,foundedon history ,author‬‬
‫‪of patriarcuaL,tims(London,1814),p28.‬‬
‫)‪(11‬‬
‫شدديفمان‪ ،‬إسددحاق‪ ،‬المجتمددع السددوري القددديم‪185 ،‬؛ الجميمددي‪ ،‬أحمددد حسددين‪ ،‬سددورية فددي‬
‫العصر الروماني‪ ،‬ص‪111‬؛ المبلح‪ ،‬ىاشم يحيى‪ ،‬الوسيط في تأريخ العرب‪ ،‬ص‪.174‬‬
‫)‪(12‬‬
‫حتي ‪ ،‬فيميب‪ ،‬تأريخ العرب المطول‪ ،‬ص‪435‬؛ عمي‪ ،‬جواد‪ ،‬المفصل في تأريخ العرب‪،‬‬
‫ج‪ ،3‬ص‪89-85‬؛ الجميمي‪ ،‬أحمد حسين‪ ،‬سورية في العصر الرومداني‪ ،‬ص ص‪-108‬‬
‫‪111‬؛ كسواني‪ ،‬جورية حندا‪ ،‬اإلدارة والتنظيمدات اإلداريدة الرومانيدة فدي سدورية (‪64‬ق‪.‬م‪-‬‬
‫‪305‬م)‪ ،‬دارسدة تاريخيدة‪ ،‬رسدالة ماجسدتير غيدر منشددورة‪( ،‬جامعدة دمشددق‪2005 ،‬م)‪ ،‬ص‬
‫ص‪.181-175‬‬

‫ج‬

‫‪651‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫)‪(13‬‬
‫عمددي‪ ،‬جدواد‪ ،‬المفصددل فددي تددأريخ العددرب‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪89‬؛ الجميمددي‪ ،‬أحمددد حسددين‪ ،‬سددورية‬
‫في العصر الروماني‪،‬ص ص‪.111-109‬‬
‫)‪(14‬‬
‫العمددي‪ ،‬صددالح أحمددد‪ ،‬محاضدرات فددي تدداريخ العددرب‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪52-47‬؛ الجميمددي‪ ،‬أحمددد‬
‫حسين‪ ،‬سورية في العصر الروماني‪ ،‬ص‪.109‬‬
‫)‪(15‬‬
‫إس ددماعيل‪ ،‬حمم ددي‪ ،‬الش ددرق العرب ددي الق ددديم‪ ،‬ص‪302‬؛ س ددارتر‪ ،‬م ددوريس‪ ،‬ت دددمر وس ددمطات‬
‫الواليد ددة الرومانيد ددة‪ ،‬مجمد ددة الحوليد ددات األثريد ددة السد ددورية‪ ،‬العد دددد ‪( ،42‬دمشد ددق‪1996 ،‬م)‪،‬‬
‫ص‪.201‬‬
‫)‪(16‬‬
‫الشيخ‪ ،‬حسين‪ ،‬العرب قبل اإلسبلم‪ ،‬ص‪147‬؛ الجندابي‪ ،‬قديس حداتم‪ ،‬العبلقدات السياسدية‬
‫بددين تدددمر والرومددان حتددى عددام (‪273‬م)‪ ،‬مجمددة جامعددة بابددل لمعمددوم اإلنسددانية‪ ،‬العدددد ‪،1‬‬
‫المجم ددد ‪( ،26‬جامع ددة باب ددل‪2008 ،‬م)‪ ،‬ص‪196‬؛ الجميم ددي‪ ،‬أحم ددد حس ددين‪ ،‬س ددورية ف ددي‬
‫العصر الروماني‪ ،‬ص‪.111‬‬
‫)‪(17‬‬
‫وقددد يرجددع أصددمو إلددى العمدداليق مددن العددرب البائدددة‪ .‬الشدديخ‪ ،‬حسددين‪ ،‬العددرب قبددل اإلسددبلم‪،‬‬
‫ص‪14‬؛ جونز‪ ،‬ىنري‪ ،‬مدن ببلد الشام‪ ،‬ص‪.77‬‬
‫)‪(18‬‬
‫األس درة السدديفيرية‪ :‬وىددي إحدددى األسددر التددي سدديطرت عمددى الحكددم الرومدداني سددنة ‪235‬م‪،‬‬
‫وتمك ددن س ددبتيموس س دديفروس م ددن تأس دديس األسد درة والس دديطرة عم ددى العدددرض االمب ارطدددوري‬
‫وأخد ددذت تد دددمر لقد ددب المسد ددتعمرة الرومانيد ددة‪ .‬الناصد ددري‪ ،‬سد دديد أحمد ددد‪ ،‬تد ددأريخ االمبراطوريد ددة‬
‫الرومانية ‪،‬ص ص‪.325-309‬‬
‫)‪(19‬‬
‫الشيخ‪ ،‬حسين‪ ،‬العرب قبل اإلسبلم‪ ،‬ص‪.148‬‬
‫)‪(20‬‬
‫العم ددي‪ ،‬ص ددالح أحم ددد‪ ،‬محاضد درات ف ددي ت ددأريخ الع ددرب‪ ،‬ص‪52‬؛ س ددارتر ‪،‬م ددوريس‪ ،‬ت دددمر‬
‫والسطبلت الوالية الرومانية‪ ،‬ص‪.310‬‬
‫)‪(21‬‬
‫خيران بن منصور‪ :‬وىو أحد مموك دولة تدمر فكان من رؤساء القبائدل العربيدة المتنفدذين‬
‫في تددمر‪ ،‬إذ تمقدب بألقداب رومانيدة منيدا (سدبتيميوس خيدران)‪ ،‬وقدد تمكدن مدن تثبيدت حكدم‬
‫أسرتو والسيطرة عمى شدؤون الدولدة وتوسديع تجارتيدا وتدولى منصدب رئديس مجمدس المديندة‬
‫وسددمي (رأس تدددمر) ‪ .‬عمددي‪ ،‬ج دواد‪ ،‬المفصددل فددي تددأريخ العددرب‪ ،‬ج‪،3‬ص ص‪90-87‬؛‬
‫المبلح‪ ،‬ىاشم يحيى‪ ،‬الوسيط في تأريخ العرب‪ ،‬ص‪.174‬‬

‫ج‬

‫‪657‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫)‪(22‬‬
‫عمددي‪ ،‬جدواد‪ ،‬المفصددل فددي تددأريخ العددرب‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪87‬؛ الجميمددي‪ ،‬أحمددد حسددين‪ ،‬سددورية‬
‫في العصر الروماني‪ ،‬ص‪.112‬‬
‫)‪(23‬‬
‫أذينة بن خيران‪ :‬أحد مموك تدمر‪ ،‬حكم تدمر بعد وفاة أبيو خيدران بدن نصدر سدنة ‪235‬م‬
‫وأعمددن نفسددو ممك داً عمددى تدددمر‪ ،‬إذ تمقددب بألقدداب رومانيددة منيددا (سددبتيميوس أذينددة‪ ،‬ولقددب‬
‫ممدك‪ ،‬وعضددو مجمددس الشدديوخ الرومدداني) فأصددبح يشدكل خطد اًر عمددى الرومددان فددتم اغتيالددو‪.‬‬
‫عمي‪ ،‬جواد‪ ،‬المفصل في تأريخ العرب‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪91‬؛ المبلح‪ ،‬ىاشدم يحيدى‪ ،‬الوسديط فدي‬
‫تاريخ العرب‪ ،‬ص‪.145‬‬
‫)‪(24‬‬
‫ش دديفمان‪ ،‬إس ددحاق‪ ،‬المجتم ددع الس ددوري الق ددديم‪ ،‬ص‪238‬م؛ س دديديو‪ ،‬ت ددأريخ الع ددرب الع ددام‪،‬‬
‫ص‪40‬؛ الجميمددي‪ ،‬أحمدددي حسددين‪ ،‬سددورية فددي العصددر الرومدداني‪ ،‬ص ص‪113-112‬؛‬
‫البني‪ ،‬عدنان‪ ،‬تدمر والتدمريون‪ ،‬ص‪.75‬‬
‫)‪(25‬‬
‫سميم‪ ،‬عبد الحدق‪ ،‬تددمر فدي عمدارة وعمدران‪ ،‬مجمدة الحوليدات األثريدة السدورية‪ ،‬العددد‪،42‬‬
‫(دمشدق‪1996 ،‬م)‪ ،‬ص‪225‬؛ قشددعم‪ ،‬أحمدد مثقددال‪ ،‬تددمر حضددارة متكاممدة‪ ،‬ص‪89‬؛ أبددو‬
‫المحاسددن‪ ،‬عصددفور محمددد‪ ،‬معددالم حضددارات الشددرق األدنددى القددديم‪ ،‬دار النيضددة العربيددة‪،‬‬
‫(بيروت‪1981 ،‬م)‪ ،‬ص‪.192‬‬
‫)‪(26‬‬
‫األرخونت‪ :‬وىي درجة أو منصب وظيفي ميم في الدولة‪ ،‬يكدون قداد اًر عمدى إدارة الدولدة‪،‬‬
‫إذ يقوم بتحديد حجم الضرائب ومراقبة وتوقيع االتفاق مع المتعيد وفقاً لؤلعراف التدمريدة‪.‬‬
‫لدرس ددة منحد دوالت العي دددين الق ددديم والجدي ددد‪ ،‬دار الطميع ددة‬
‫الح ددوري ‪،‬موس ددى دي ددب‪ ،‬م دددخل ا‬
‫الجديد‪( ،‬دمشق‪1999 ،‬م)‪،‬ص ص‪.22-20‬‬
‫)‪(27‬‬
‫حتد ددي‪ ،‬فيميد ددب‪ ،‬تد ددأريخ سد ددورية ولبند ددان وفمسد ددطين‪ ،‬ص‪100‬؛ جد ددونز‪ ،‬مد دددن بد ددبلد الشد ددام‪،‬‬
‫ص‪99‬؛ شيفمان‪ ،‬إسحاق‪ ،‬المجتمع السوري القديم‪ ،‬ص‪.186‬‬
‫)‪(28‬‬
‫حتي‪ ،‬فيميب‪ ،‬تدأريخ سدورية ولبندان وفمسدطين‪ ،‬ص‪100‬؛ تدونيبي‪ ،‬أرنولدد‪ ،‬تدأريخ البشدرية‪،‬‬
‫ترجمة‪ :‬نقوال زيادة‪ ،‬دار األىمية لمنشر والتوزيع‪( ،‬بيروت‪1988 ،‬م)‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.345‬‬
‫)‪(29‬‬
‫االمب ارطددور سددبتيميوس سدديفروس‪211-193( :‬م)‪ :‬وىددو امب ارطددور رومدداني ولددد فددي لبدددة‬
‫في ليبيا سنة( ‪146‬م) أنشأ سبللة سيفيروس الحاكمة وواجدو البدارثيين وىدزميم‪ .‬البعمبكدي‪،‬‬
‫منيددر‪ ،‬معجددم أعددبلم المددورد‪ ،‬إعددداد رمددزي البعمبكددي‪ ،‬ط‪ ،1‬دار العمددم لممبليددين‪( ،‬بيددروت‪،‬‬

‫ج‬

‫‪652‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫‪1992‬م)‪ ،‬ص‪238‬؛ محفل‪ ،‬محمد دمشدق‪ ،‬األسدطورة والتدأريخ‪ ،‬إصددارات األماندة العامدة‬
‫الحتفالية دمشق‪( ،‬دمشق‪،)2008 ،‬ص ص‪.200-199‬‬
‫)‪(30‬‬
‫دو ار اوروب ددس‪ :‬تق ددع عم ددى الجان ددب األيم ددن لد دوادي الفد درات األوسدددط م ددا بد دين دي ددر الدددزور‬
‫والبوكمال أسسيا الحاكم السموقي نيكاتور سنة (‪300‬ق‪.‬م)‪ ،‬وكانت في بدايدة أَمرىدا عبدارة‬
‫عددن حصددن ثددم تحولددت إلددى مدينددة صددغيرة ‪ .‬الحمددو‪ ،‬عبددد اهلل‪ ،‬صدراع الممالددك فددي التددأريخ‬
‫السوري القديم‪ ،‬ص‪.265‬‬
‫)‪(31‬‬
‫‪Lan,flann,palmyra,‬‬ ‫إس ددماعيل ‪،‬مح ددروس‪ ،‬الش ددرق العرب ددي الق ددديم‪ ،‬ص‪27‬؛‬
‫‪presented to the library of the university of (Toronto,1860),p16.‬‬
‫)‪(32‬‬
‫سميم‪ ،‬أحمد أمين‪ ،‬معالم تأريخ العرب قبل اإلسبلم‪ ،‬ص‪.202‬‬
‫)‪(33‬‬
‫عمددي‪ ،‬جدواد‪ ،‬المفصددل فددي تددأريخ العددرب‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪85‬؛ الجميمددي‪ ،‬أحمددد حسددين‪ ،‬سددورية‬
‫في العصر الروماني‪ ،‬ص‪.109‬‬
‫)‪(34‬‬
‫الجميمي‪ ،‬أحمد حسين‪ ،‬سورية في العصر الروماني‪ ،‬ص‪.109‬‬
‫)‪(35‬‬
‫البنددي‪ ،‬عدددنان‪ ،‬تدددمر والتدددمريون‪ ،‬ص‪72‬؛ الجميمددي‪ ،‬أحمددد حسددين‪ ،‬سددورية فددي العصددر‬
‫الوماني‪ ،‬ص‪.110‬‬
‫)‪(36‬‬
‫سمي بيذا االسم؛ َّ‬
‫ألنو كان‬ ‫االمبراطور كراكبل (‪217-211‬م)‪ :‬اسمو الحقيقي باسيناس‪ّ ،‬‬
‫يرتدي (الكاراكال)‪ ،‬وىو رداء يشبو العباءة ُّ‬
‫يعد من أبرز األباطرة الرومان وأصددر مرسدوم‬
‫كراكبل الشديير الدذي بموجبدو أصدبح سدكان االمبراطوريدة الرومانيدة كمدو سدواء‪ ،‬شديد العديدد‬
‫مددن المبدداني وقتددل حددران سددنة ‪217‬م‪ .‬الناص ددري‪ ،‬سدديد أحمددد عم ددي‪ ،‬ت ددأريخ االمبراطوريددة‬
‫الرومانية السياسي والحضاري‪ ،‬ط‪( ،2‬القاىرة‪1991 ،‬م)‪ ،‬ص‪.325‬‬
‫)‪(37‬‬
‫الجميمي‪ ،‬أحمد حسين‪ ،‬سورية في العصر الروماني‪ ،‬ص ص‪.111-110‬‬
‫)‪(38‬‬
‫زنوبيا‪272-267( :‬م)‪ :‬وىي نائمة بنت عمرو بن الغرب بن حسان بن أذينة كانت قوية‬
‫وذات ثقافة عالية وتمتمك لغات التينية واغريقية وعممت عمى تكدوين دولدة قويدة‪ .‬الطبدري‪،‬‬
‫أبو جعفر محمد بن جرير (ت‪310‬ه)‪ ،‬تأريخ الرسل والمموك‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمدد أبدو الفضدل‬
‫إب دراىيم‪ ،‬ط‪ ،2‬دار الفكددر‪( ،‬بيددروت‪2008 ،‬م)‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪168‬؛ المسددعودي‪ ،‬أبددو الحسددن‪،‬‬

‫ج‬

‫‪653‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫عمددي بددن الحسددين‪( ،‬ت ‪346‬ه)‪ ،‬مددروج الددذىب ومعددادن الجددوىر‪ ،‬مراجعددة‪ :‬كمددال حسددن‬
‫مرعي‪ ،‬ط‪ ،1‬المكتبة العصرية (بيروت‪2005 ،‬م)‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ص‪.75-74‬‬
‫)‪(39‬‬
‫زيدددان‪ ،‬جرجددي‪ ،‬العددرب قبددل اإلسددبلم‪ ،‬ص‪101‬؛ محفددل‪ ،‬محمددد ‪،‬ال دزين‪ ،‬محمددد‪ ،‬د ارسددات‬
‫فددي تدداريخ الرومددان‪ ،‬منشددورات جامعددة دمشددق‪( ،‬دمشددق‪1984 ،‬م) ص‪8‬؛ الجميمددي‪ ،‬أحمددد‬
‫حسين‪ ،‬سورية في العصر الروماني‪ ،‬ص ص‪.115-114‬‬
‫)‪(40‬‬
‫البني‪ ،‬عدنان‪ ،‬تدمر والتدمريون‪ ،‬ص‪70-69‬؛ كسواني‪ ،‬جورية حندا‪ ،‬اإلدارة والتنظيمدات‬
‫اإلدارية في سورية ‪،‬ص ص‪.167-175‬‬
‫)‪(41‬‬
‫شدديفمان‪ ،‬إسددحاق‪ ،‬المجتمددع السددوري القددديم‪ ،‬ص ص‪188-186‬؛ كسدواني‪ ،‬جوريددة حنددا‪،‬‬
‫اإلدارة والتنظيمات اإلدارية‪ ،‬ص‪.177‬‬
‫)‪(42‬‬
‫كسواني‪ ،‬جورية حنا‪ ،‬اإلدارة والتنظيمات اإلدارية‪ ،‬ص‪.177‬‬
‫)‪(43‬‬
‫األسعد‪ ،‬خالد‪ ،‬جدافي‪ ،‬تكسديدور‪ ،‬بعدض النصدوص المكتشدفة مدن تددمر‪ ،‬مجمدة الحوليدات‬
‫األثرية السورية‪ ،‬مجمد‪( ،3‬دمشق‪1982 ،‬م)‪ ،‬ص‪-94‬ص‪.95‬‬
‫(‪)44‬‬
‫ش دديفمان‪ ،‬إس ددحاق‪ ،‬المجتم ددع الس ددوري الق ددديم‪ ،‬ص‪ ،196‬كسد دواني‪ ،‬جوري ددة حن ددا‪ ،‬اإلدارة‬
‫والتنظيمات اإلدارية‪ ،‬ص‪-178‬ص‪.180‬‬
‫(‪)45‬‬
‫البنددي‪ ،‬عدددنان‪ ،‬تدددمر والتدددمريون‪ ،‬ص‪ ،239‬كسدواني‪ ،‬جوريددة حنددا‪ ،‬اإلدارة والتنظيمددات‬
‫اإلدارية في سورية‪ ،‬ص‪180‬‬
‫(‪)46‬‬
‫كسواني‪ ،‬جورية حنا‪ ،‬اإلدارة والتنظيمات اإلدارية‪ ،‬ص ص‪181-180‬‬
‫(‪)47‬‬
‫شدديفمان‪ ،‬إسددحاق‪ ،‬المجتمددع السددوري القددديم‪ ،‬ص‪249‬؛ ‪Herbert, niehr, The‬‬
‫‪aramaeans in ancient Syria ,hand book of oriental studies hand‬‬
‫‪buch der orientalistik , soldt, (Leiden, Doston, BriLi, 2014),p295.‬‬
‫(‪)48‬‬
‫البن ددي‪ ،‬عدددنان‪ ،‬تدددمر والت دددمريون‪ ،‬ص‪71‬؛ الحم ددو‪ ،‬عبددداهلل‪ ،‬صد دراع الممال ددك العربي ددة‪،‬‬
‫ص‪.323‬‬
‫(‪)49‬‬
‫البن ددي‪ ،‬ع دددنان‪ ،‬ت دددمر والت دددمريون ص‪71‬؛ مي دداس‪ ،‬جيي ددان‪ ،‬التنظيم ددات العس ددكرية ف ددي‬
‫ممالك العرب الشمالية‪ ،‬ص‪.37‬‬

‫ج‬

‫‪654‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫(‪)50‬‬
‫عمي‪ ،‬جدواد‪ ،‬المفصدل فدي تداريخ العدرب‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪88‬؛ البندي‪ ،‬عددنان‪ ،‬األسدعد‪ ،‬خالدد‪،‬‬
‫تدددمر أثري داً‪ ،‬ص‪22‬؛ ميدداس‪ ،‬جييددان‪ ،‬التنظيمددات العسددكرية فددي ممالددك العددرب الشددمالية‪،‬‬
‫ص‪.26‬‬
‫(‪)51‬‬
‫مياس‪ ،‬جييان‪ ،‬التنظيمات العسكرية في ممالك العرب الشمالية‪ ،‬ص‪.29‬‬
‫)‪(52‬‬
‫ميدداس‪ ،‬جييددان‪ ،‬التنظيمددات العسددكرية فددي ممالددك العددرب الشددمالية‪ ،‬ص‪33‬؛ السددعدون‪،‬‬
‫محمود‪ ،‬الممالك العربية في الشام‪ ،‬ص‪.33‬‬
‫)‪(53‬‬
‫كسواني‪ ،‬جورية حنا‪ ،‬اإلدارة والتنظيمات اإلدارية‪ ،‬ص ص‪.185-184‬‬
‫)‪(54‬‬
‫القدديم‪ ،‬عمددي‪ ،‬الم درأة فددي حضددارات بددبلد الشددام القديمددة‪ ،‬ط‪( ،2‬دمشددق‪1997 ،‬م)‪ ،‬ص‪2‬؛‬
‫حسن‪ ،‬عبلء الدين‪ ،‬تدمر تأريخ حافل بالمعدالم األثريدة‪ ،‬مجمدة المنيدل (عمدان‪1997 ،‬م)‪،‬‬
‫ص‪.72‬‬
‫)‪(55‬‬
‫محم ددد‪ ،‬حد دواء م دديبلد‪ ،‬الحي دداة االقتص ددادية واالجتماعي ددة ف ددي ت دددم (‪273-106‬م)‪ ،‬رس ددالة‬
‫ماجسددتير غيددر منشددورة‪ ،‬جامعددة المرقددب (ليبيددا‪2007 ،‬م)‪ ،‬ص‪74‬؛ سدديريغ‪ ،‬ىنددري‪ ،‬تدددمر‬
‫والشرق‪ ،‬مجمة الحوليات األثرية السورية‪ ،‬مجمد األول‪( ،‬دمشق‪1951 ،‬م)‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.61‬‬
‫)‪(56‬‬
‫الجميمي‪ ،‬أحمد حسين‪ ،‬سورية في العصر الروماني‪ ،‬ص‪102‬و ص‪.135‬‬
‫)‪(57‬‬
‫التيونددك‪ :‬وىددو نددوع مددن المبلبددس يوضددع عمددى الجسددم فكددان الثددوب األسدداس عنددد اليونددان‬
‫والرومان وىو نوع من القمصان الكتانية يرتديدو كدبل الجنسدين بدأطوال مختمفدة‪ ،‬وىدو عبدارة‬
‫عددن قمدديص قصددير يتدددلى إلددى حد ّدد الركبددة‪ ،‬أو دونيددا فكددان بمثابددة ثددوب لمنددوم أحياندداً ‪.‬‬
‫جدرجس‪ ،‬سددموى‪ ،‬طددرق األزيدداء فددي العصددور القديمددة‪ ،‬ص‪73‬؛ قددادوس‪ ،‬عددزت زكددي‪ ،‬آثددار‬
‫العالم العربي في العصرين اليوناني والروماني‪ ،‬ط‪ ،1‬دار المعرفة الجامعة‪( ،‬االسدكندرية‪،‬‬
‫‪2000‬م)‪ ،‬ص‪.67‬‬
‫)‪(58‬‬
‫أيبل بعل‪ :‬وىو أحد المدافن التدمرية التي تعود إلى القرن األول قبل الميبلد وىدو نموذجداً‬
‫معمارياً خاص بالعمارة التدمرية‪ .‬سعد‪ ،‬ىمام‪ ،‬شريف‪ ،‬المدافن التدمرية‪ ،‬ص‪.86‬‬
‫)‪(59‬‬
‫البنددي‪ ،‬عدددنان‪ ،‬تدددمر والتدددمريون‪ ،‬ص‪191‬؛ الحمددو‪ ،‬عبددد اهلل‪ ،‬ص دراع الممالددك العربيددة‪،‬‬
‫ص‪329‬؛ محمد‪ ،‬حواء ميبلد‪ ،‬الحياة االقتصادية في تدمر‪ ،‬ص ص‪.77-76‬‬

‫ج‬

‫‪655‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫)‪(60‬‬
‫األكانثوس‪ :‬وىي إحدى نباتات األشجار لو أوراق مسننة‪ ،‬اسدتخدمو اإلغريدق فدي زخرفدة‬
‫التدداج الكددورنتي واسددتخدم فددي الزخرفددة الرومانيددة وتددأثر بددو أَىددل تدددمر‪ .‬غيطدداس‪ ،‬محمددد‪،‬‬
‫ق دداموس المص ددطمحات األثري ددة‪ ،‬ال دددار المصد درية لمنش ددر (مص ددر‪ ،‬الت)‪ ،‬ص‪1‬؛ خياط ددة‪،‬‬
‫محم ددد وحي ددد‪ ،‬ت دددمر التج ددارة وال دددين‪ ،‬مجم ددة المعرف ددة‪ ،‬الع دددد‪ 372‬لس ددنة‪ ،33‬و ازرة الثقاف ددة‬
‫السورية (دمشق‪1994 ،‬م)‪ ،‬ص‪.208‬‬
‫)‪(61‬‬
‫الحمددو‪ ،‬عبددداهلل‪ ،‬ص دراع الممالددك العربيددة‪ ،‬ص‪329‬؛ جددرجس‪ ،‬سددموى‪ ،‬طددرق األزيدداء فددي‬
‫العصور القديمة‪ ،‬ص‪.50‬‬
‫)‪(62‬‬
‫الطولكددا‪ :‬وىددو أحددد أندواع المبلبددس التدمريددة عبددارة عددن ثددوب مسددتطيل الشددكل يصددل إلددى‬
‫الركبتين يستخدمو الرجال والنساء‪ ،‬لوفا‪ ،‬ميرتسا‪ ،‬تأريخ األزياء‪ ،‬ترجمة‪ :‬أندا عكداش‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫الييئة العامة السورية لمنشر‪( ،‬دمشق‪2008 ،‬م)‪ ،‬ص‪.32‬‬
‫)‪(63‬‬
‫إب دراىيم‪ ،‬ميسدداء‪ ،‬النسدديج واألزيدداء التدمريددة فددي العصددر الرومدداني‪ ،‬رسددالة ماجسددتير غيددر‬
‫منشورة‪( ،‬جامعة دمشق‪2010 ،‬م)‪ ،‬ص‪67‬؛ البني‪ ،‬عدنان‪ ،‬تدمر والتدمريون‪ ،‬ص‪.196‬‬
‫)‪(64‬‬
‫التوجد ددا‪ :‬وىد ددو لبد دداس رومد دداني اسد ددتخدمو الرجد ددال ويرمد ددز لمرومد ددان الد ددذين اسد ددموا أنفسد دديم‬
‫توغ دداتوس فك ددان لجمي ددع المد دواطنين الروم ددان الح ددق ف ددي ارت ددداء التوج ددا‪ .‬ال ددذيب‪ ،‬غ ددازي‪،‬‬
‫المنحوتددات الجنائزيددة فددي شددمال سددورية خددبلل العصددر الرومدداني‪ ،‬رسددالة ماجسددتير غيددر‬
‫منشورة‪( ،‬جامعة دمشق‪2001 ،‬م)‪ ،‬ص‪.84‬‬
‫)‪(65‬‬
‫البداال‪ :‬وىدو ثدوب ثقيدل وطويدل يشدبو المدبلءة وتمدف حدول الجسدم‪ .‬إبدراىيم‪ ،‬أحمدد‪ ،‬النسديج‬
‫واألزياء التدمرية‪ ،‬ص‪.67‬‬
‫)‪(66‬‬
‫حسد ددن‪ ،‬حمد ددامي‪ ،‬األزيد دداء الشد ددعبية وتقاليد دددىا فد ددي سد ددورية‪ ،‬ط‪ ،1‬منشد ددورات و ازرة الثقافد ددة‬
‫السورية (دمشق‪1989 ،‬م)‪ ،‬ص‪.19‬‬
‫)‪(67‬‬
‫الدلماسدديا‪ :‬وىددو رداء خددارجي يرتديددو الرجددال والنسدداء فددي اخددتبلف الطددول وتددأثر بددو أىددل‬
‫ت دددمر إذ ظي ددرت ف ددي الق ددرن الث دداني الم دديبلدي واس ددتعمل ك ددرداء كين ددوتي لتأدي ددة الطق ددوس‬
‫الدينية‪ .‬جرجس‪ ،‬سموى‪ ،‬طرق االزياء في العصور القديمة‪ ،‬ص ص‪.77-76‬‬
‫)‪(68‬‬
‫جرجس‪ ،‬سموى‪ ،‬طرق األزياء في العصور القديمدة ‪،‬ص ص‪75-74‬؛ إبدراىيم ‪ ،‬ميسداء‪،‬‬
‫النسيج واألزياء التدمرية‪ ،‬ص‪.68‬‬

‫ج‬

‫‪656‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫)‪(69‬‬
‫البنددي‪ ،‬عدددنان‪ ،‬تدددمر والتدددمريون‪ ،‬ص‪173‬؛ إب دراىيم‪ ،‬ميدداس‪ ،‬النسدديج واألزيدداء التدمريددة‪،‬‬
‫ص‪-72‬ص‪.73‬‬
‫)‪(70‬‬
‫كددولج‪ ،‬مددالكوم‪ ،‬التددأثير الرومدداني فددي الفددن التدددمري‪ ،‬مجمددة الحوليددات األثريددة السددورية‪،‬‬
‫منشورات و ازرة الثقافة السورية‪ ،‬مجمد‪( ،42‬دمشق‪1996 ،‬م)‪ ،‬ص ص‪.284-277‬‬
‫)‪(71‬‬
‫جرعددا‪ ،‬سددمر‪ ،‬التددأثيرات الكبلسدديكية فددي صددناعة الحمددي وتطورىددا مددن خددبلل المكتشددفات‬
‫األثريددة فددي بددبلد الشددام‪ ،‬رسددالة ماجسددتير غيددر منشددورة‪( ،‬دمشددق‪2014 ،‬م)‪ ،‬ص‪7‬؛ بددادو‪،‬‬
‫جون‪ ،‬عبقرية الفن‪ ،‬ترجمة‪ :‬عمر النجدي‪ ،‬و ازرة اإلعبلم‪( ،‬اإلمارات‪1996 ،‬م)‪ ،‬ص‪.33‬‬
‫)‪(72‬‬
‫البنددي‪ ،‬عدددنان‪ ،‬تدددمر والتدددمريون‪ ،‬ص‪194‬؛ الحمددو‪ ،‬عبددد اهلل‪ ،‬ص دراع الممالددك العربيددة‪،‬‬
‫ص‪329‬؛ م دراد ‪ ،‬أنط دوان‪ ،‬قصددة وتددأريخ الحضددارات العربيددة السددورية‪ ،‬دار إحيدداء الت دراث‬
‫العربي السوري (بيروت‪1999 ،‬م)‪ ،‬ج‪ ،5‬ص‪.7‬‬
‫)‪(73‬‬
‫جرعا‪ ،‬سمر‪ ،‬التأثيرات الكبلسيكية فدي صدناعة الحمدي ‪،‬ص ص‪28-27‬؛ عبدد المطيدف‪،‬‬
‫إيبلنيددت ىدداني‪ ،‬الحمددي والمجددوىرات‪ ،‬ص‪30‬؛ عم ددي‪ ،‬زكيددة‪ ،‬عمددر‪ ،‬التد دزيين والحمددي عنددد‬
‫المرأة في العصر العباسي‪ ،‬و ازرة اإلعبلم‪( ،‬العراق‪2003 ،‬م)‪ ،‬ص‪.124‬‬
‫)‪(74‬‬
‫اإلكميددل‪ :‬وىددو طددوق دائددري يمددبس فددوق الجبددين ويثبددت فددوق الدرأس كمددو واسددتخدمو الرجددال‬
‫والنسدداء لمداللددة عمددى السددمطة والحكددم‪ ،‬الفيددروز آبددادي‪ ،‬مجددد الدددين‪ ،‬أبددو طدداىر محمددد بددن‬
‫يعق ددوب (ت‪817‬ىد دد)‪ ،‬الق دداموس المح دديط‪ ،‬ط‪ ،2‬دار الكت ددب العممي ددة ‪(،‬بي ددروت‪2007 ،‬م)‪،‬‬
‫ص‪.208‬‬
‫)‪(75‬‬
‫الدريد‪ ،‬سيريل‪ ،‬مجوىرات الفراعنة‪ ،‬ص‪155‬؛ حسدن‪ ،‬حمدامي‪ ،‬األزيداء الشدعبية وتقاليددىا‬
‫في سورية‪ ،‬منشورات و ازرة الثقافة(دمشق‪1971 ،‬م)‪ ،‬ص‪.30‬‬
‫)‪(76‬‬
‫جرعا‪ ،‬سمر‪ ،‬التأثيرات الكبلسيكية في صناعة الحمي‪ ،‬ص ص‪.28-27‬‬
‫(‪)77‬‬
‫التحبيددب‪ :‬وىددو عبددارة عددن زخرفددة بواسددطة حبيبددات صددغيرة ويتطمددب نوع داً مددن الميددارة‬
‫الفنية وىي تمثل قطع صغيرة من الذىب ذات قياس واحد وتوضدع طبقدات مدن الدذىب ثدم‬
‫الفحددم ثددم تسددخن الددى المددون األحمددر فينصددير الددذىب الددى كريددات دقيقددة ثددم يغسددل الفحددم‬
‫وتبقى الحبيبات‪ .‬شومان‪ ،‬سامي فؤاد‪ ،‬دراسة لمحمي الذىبية‪ ،‬ص‪.37‬‬

‫ج‬

‫‪656‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫(‪)78‬‬
‫التخدريم‪ :‬وىددو عبددارة عددن اسددبلك رفيعددة يعمددل لصددنع زخددارف دقيقددة عمددى قطددع الحمددي‪.‬‬
‫زىد د دددي‪ ،‬بشد د ددير‪ ،‬فد د ددن صد د ددياغة الحمد د ددي الشد د ددعبية‪ ،‬الييئد د ددة المص د د درية لمكتد د دداب (القد د دداىرة‪،‬‬
‫‪1981‬م)‪،‬ص ص‪10-9‬؛ شومان‪ ،‬سامي فؤاد‪ ،‬دراسة لمحمي الذىبية‪ ،‬ص‪.37‬‬
‫(‪)79‬‬
‫جرعددا‪ ،‬سددمر‪ ،‬التددأثيرات الكبلسدديكية فددي صددناعة الحمددي‪ ،‬ص‪35‬؛ زىدددي‪ ،‬بشددير‪ ،‬فددن‬
‫صياغة الحمي الشعبية‪ ،‬ص ص‪.10-9‬‬
‫(‪)80‬‬
‫البن د ددي‪ ،‬ع د دددنان ت د دددمر والت د دددمريون‪ ،‬ص ص‪196-193‬؛ محس د ددن‪ ،‬عقي د ددل‪ ،‬األحج د ددار‬
‫الكريمد ددة‪ ،‬دار المحجد ددة البيضد دداء‪( ،‬بيد ددروت‪2001 ،‬م) ‪ ،‬ص‪49‬؛ حجد ددل‪ ،‬بد ددردي‪ ،‬سد ددورية‬
‫وتأريخيا الحضاري‪ ،‬دار الفكر (دمشق‪2004 ،‬م)‪ ،‬ص‪.67‬‬
‫(‪)81‬‬
‫البني‪ ،‬عدنان‪ ،‬تدمر والتدمريون‪ ،‬ص ص‪.199-196‬‬
‫(‪)82‬‬
‫البني‪ ،‬عدنان‪ ،‬تدمر والتدمريون‪ ،‬ص‪.199‬‬
‫(‪)83‬‬
‫البنددي‪ ،‬عدددنان‪ ،‬تدددمر والتدددمريون‪ ،‬ص‪199‬؛ عميدوان‪ ،‬حدواء محمددد‪ ،‬الحيدداة االقتصددادية‬
‫واالجتماعية في تدمر‪ ،‬ص‪.79‬‬
‫(‪)84‬‬
‫البني‪ ،‬عدنان‪ ،‬تدمر والتدمريون‪ ،‬ص‪.199‬‬
‫(‪)85‬‬
‫البنددي‪ ،‬عدددنان‪ ،‬تدددمر والتدددمريون‪ ،‬ص‪199‬؛ عميدوان‪ ،‬حدواء محمددد‪ ،‬الحيدداة االقتصددادية‬
‫واالجتماعية في تدمر‪ ،‬ص‪.80‬‬
‫(‪)86‬‬
‫البن ددي‪ ،‬ع دددنان‪ ،‬ت دددمر والت دددمريون‪ ،‬ص‪200‬؛ س دديريغ ‪،‬ىن ددري‪ ،‬طع ددام الم ددوتى والوليم ددة‬
‫الجنائزية في تدمر‪ ،‬مجمة الحوليات االثرية السورية‪ ،‬المجمد األول‪ ،‬الجدزء األول (دمشدق‪،‬‬
‫‪1951‬م)‪ ،‬ص‪.139‬‬
‫(‪)87‬‬
‫عميوان‪ ،‬حواء محمد‪ ،‬الحياة االقتصادية واالجتماعية في تدمر‪ ،‬ص‪.82‬‬
‫(‪)88‬‬
‫عميوان‪ ،‬حواء محمد‪ ،‬الحياة االقتصادية واالجتماعية في تدمر‪ ،‬ص‪.82‬‬
‫(‪)89‬‬
‫البني‪ ،‬عدنان‪ ،‬تدمر والتدمريون‪ ،‬ص‪.206‬‬
‫(‪)90‬‬
‫البني‪ ،‬عدنان‪ ،‬تدمر والتدمريون‪ ،‬ص‪206‬‬
‫(‪)91‬‬
‫حتي‪ ،‬فيميب‪ ،‬تأريخ سورية ولبنان وفمسطين‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪332‬؛ الجميمدي‪ ،‬احمدد حسدين‪،‬‬
‫سورية في العصر الروماني‪ ،‬ص‪.136‬‬

‫ج‬

‫‪656‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
‫المؤثرات االجتماعية اليونانية والرومانية عمى تدمر ‪.....................................‬‬

‫(‪)92‬‬
‫جوفنال‪140-60( :‬م) ‪ :‬اسمو دكيموس يونيوس ‪ ،‬كان شاع اًر رومانياً في أوائل القدرن‬
‫الث دداني الم دديبلدي ومؤل ددف اليجائي ددات‪ ،‬و َّ‬
‫ان بع ددض أَش ددعاره تحم ددل نس ددخة إنس ددانية متفائم ددة‪.‬‬
‫عصفور‪ ،‬أبو المحاسن محمد‪ ،‬معالم حضارات الشرق األدنى القديم‪ ،‬ص‪.83‬‬
‫بي ددروت‪ :‬مدين ددة مش دديورة عم ددى س دداحل بح ددر الش ددام ‪ ،‬تع د ُّدد م ددن اعم ددال دمش ددق‪ .‬ي دداقوت‬ ‫(‪)93‬‬

‫الحموي‪ ،‬معجم البمدان‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ ،225‬وعمييا سور حجارة وبالقرب منيا جبل فيو معدن‬
‫حديد‪ ،‬وفييا أشجار الصنوبر وفييا اآلبار‪ .‬الحميري‪ ،‬الروض المعطار‪ ،‬ص‪.123‬‬
‫(‪)94‬‬
‫صور‪ :‬من مدن ببلد الشام بحرية‪ ،‬وىي مدينة حصينة جميمة قريبة مدن عكدا‪ ،‬ويضدرب‬
‫بيا المثل في الحصانة ويحديط بيدا سدور مدن ثبلثدة جواندب‪ ،‬الحميدري‪ ،‬الدروض المعطدار‪،‬‬
‫ص‪.369‬‬
‫(‪)95‬‬
‫أَحمد ددد‪ ،‬حدددافظ‪ ،‬اإلمبراطوري ددة الروماني ددة م ددن النشد ددأة الد ددى االنييد دار‪ ،‬ط‪ ،1‬دار المعرفد ددة‬
‫الجامعية ( اإلسدكندرية‪2008 ،‬م) ‪ ،‬ص‪87‬؛ الجميمدي‪ ،‬أحمدد حسدين‪ ،‬سدورية فدي العصدر‬
‫الروماني‪ ،‬ص‪.137‬‬

‫ج‬

‫‪652‬‬
‫العدد (‪ - )67‬ايلول– ‪2172‬م‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬