PITANJA – ODGOJ U VRIJEME ANTIKE 2.

KOLOKVIJ
(Rimski odgoj 2, Ranokršćanski odgoj)

1) Zbog čega djelomice italska kultura nije više imala vremena za vlastiti razvoj?
O: Zbog rimskih vojničkih osvajanja grčkog teritorija

2) Što je zapisao Horacije a vezano za rimsko osvajanje Grčke? (Može i samo hrvatski)
O: Osvojena je Grčka pokorila divljeg pobjednika i unijela umjetnosti u priprosti Lacij
(Graecia capta ferum victorem cepit et artes intulit agresti Latio)

3) Tko su bili posrednici grčke kulture u Rimu i prije nego što je Rim osvojio Grčku?
O: Grad Cumae, Etrušćani, pokrajina Kampanja te pojedini slojevi grčkog naroda koji su
postali dijelom rimskoga plebsa.

4) Kada se posebno pojačao proces utjecaja grčke kulture na Rim?

O: Kada su osvojena područja Velike Grčke: Tarant i Sicilija, a posebno nakon
prisvajanjem Makedonije, Grčke te Pergamona.

5) Što je s rimskim osvajanjem Grčke stiglo u Rim?

O: Mnogi Grci kao ratni zarobljenici, robovi, trgovci. S njima je stigao i helenski duh.

6) Što je u to vrijeme u Grčkoj kao nigdje drugdje bilo prakticirano i tko je iza toga
stajao?
O: Retorika, govorništvo. Iza toga je stajao cijeli jedan pokret praktičnih filozofa, onaj
sofista.

7) Čime u Rimu nakon usvajanja retoričkih vještina, političar zna suvereno vladati?
O: Željama, potrebama i očekivanjima masa. Zna interese drugih učiniti svojima, podići
ratnički moral vojnika, biti na sudu uvjerljiv.

8) Kako se u Rimu počela njegovati grčka kultura i što je to značilo Rimljanima?

O: Pojedini grčki gramatičari, otvarali su i u Rimu svoje gramatičke škole u kojima se
učilo grčki jezik, književnost i kulturu. Posjet tim školama bio je znak prestiža i
svrstavanja među visoko izobražene ljude

9) Što je obogatilo rimsku nastavu na materinjem jeziku?

O: Pjesništvo Vergilija, Horacija i Ovidija

10) Tko je prvi počeo prevoditi na latinski atičke tragedije i komedije?

O: Livius Andronicus.

11) Tko je i gdje obradio grčke mitove i što je s tim postigao?

O: Vergilije će u svom djelu Eneida obraditi grčke mitove, iznijeti će mnoge spekulacije o
prirodnim pojavama i tako oblikovati rimski literarni sadržaj pomoću grčkih poetskih
formi.
1
12) Od rimske povijesti ____________ (Vergilije) je načinio veliki ep koji je služio
Rimljanima kao nacionalno nadahnuće

13) Što se nakon rimskog osvajanja Grčke smatralo poželjnim oblikom izobrazbe?
O: Dvojezhićnost, a obrazovanje će u Rimu postati istoznačnicom za poznavanje grčkog
jezika i kulture

14) Angažira se grčke _____________(robove) kao odgajatelje u aristokratskim rimskim

obiteljima

15) Mladi Rimljani posjećuju ____________ (Atenu) kako bi kod grčkih govornika i
filozofa još više produbili svoje znanje i zaokružili svoju kulturu

16) Čije opiranje “grčkom otrovu” - grčkih kulturnih sadržaja i obrana “rimskih ideala”,
nisu više imali gotovo nikakva učinka?
O: Katonovo.

17) Gdje je sve raspoznatljivi utjecaj grčkog duha u starodrevnom Rimu?

O: Na području općeg obrazovanja i u privredi, filozofiji, umjetnosti, religiji

18) Preuzimanjem u bogoštovlju _____________________ (grčkih božanstava) došlo je

do stapanja grčke i rimske religije.

19) Ono rimsko što je ostalo u susretu s grčkim, koja je nova obilježja dobilo?
O: Postalo je sveobuhvatno, opće, humano, od cijeloga svijeta

20) Grčkim oplemenjena, rimska je kultura mogla ____________________ (romanizirati

Zapad) i takva izvršiti silan utjecaj na ostale europske narode i njihove kulture

21) Kad je kulminirao proces stapanja grčke i rimske kulture?

O: u kasno republikansko vrijeme u kojem je živio i djelovao slavni rimski govornik
Ciceron.

22) Što je sve bio Ciceron u rimskoj kulturi?

O: Čovjek zadivljujućeg govorničkog umijeća, političar, pisac, filozof, teoretičar
odgoja i obrazovanja

23) ________________ (Ciceronova) je zasluga da je došlo do približavanja grčke i

rimske kulture, do stapanja rimskog stila i grčkog duha

24) Izbaci uljeza: Ciceron je bio uvjerenja da onaj tko teži ne samo za nacionalnom
uljudbom nego i grčkim obrazovanjem, taj je dosegao:
a. savršenstvo
b. lagodan život
2
25) Tko je inicijator i tvorac ideje humanističkog obrazovanja?
O: Ciceron.

26) Ciceron je pokretač stapanja _________________ i _________________(filozofskih

spoznaja i govorničkog umijeća) kao obrazovnog ideala što je u helenizmu išlo
svako svojim putom

27) Za Cicerona kao neosporni cilj vrijedi obrazovanje ________________ (cjelovita

čovjeka): državno-političko osvjedočenje, sveobuhvatno poznavanje mnogih stvari,
nutarnja kultura i filozofska izobrazba.

28) Što znači rimska izreka i zbog čega je nastala: Quem dii oderunt, paedagogum
fecerunt?
O: Koga su bogovi zamrzili učinili su pedagogom. Nastala je jer pedagozi nisu uživali
nekakav ugled u rimskom društvu.

29) Kako su grčki i latinski gramatičari bolje uredili grammaticus - srednju razinu
školovanja?
O: Povećavanjem broja autora kojima se služi u nastavi.

30) Što je bio cilj školovanja u Rimu a na razini grammaticus i što je bila glavna lektira?
O: Ovladati grčkim i latinskim jezikom u govoru i pismu. Glavna lektira bio je prijevod
Odiseje dok nije bio potisnut Vergilijevom Eneidom.

31) Što je u Rimu bila svrha gramatičkih škola i koji im je bio glavni sadržaj?
O: Uvođenje u viši stupanj školovanja, a glavni nastavni sadržaj bio je sedam umijeća
(“septem artes liberales”)

32) Kako se zvao učitelj srednje razine školovanja u Rimu i čemu je bio vješt?
O: Učitelj se zvao grammaticus, ili litteratus, a bio je vješt filološkom znanju,

33) Pred učiteljem je učenik grammaticus-a govorio o sadržajima ________, __________

(morala, povijesti), a drugim je učenicima ostavljena mogućnost __________
(diskutiranja).

34) Izbacite uljeze: Od početka funkcije grammaticusa u Rimu su obnašali isključivo:

1) Latini
2) Grci
3) Etrušćani

35) Što je zasluga rimskih grammaticus-a?

O: Populariziranje književnih remek djela, te to što su pojedine tekstove obogatili
kritičkim revizijama i komentarima

3
36) Što se izdvojilo iz rimskih gramatičkih škola i gdje se to usvajalo?
O: Iz gramatičkih škola izdvojila se retorika što su ju rimski mladići usvajali u retorskim
školama.

37) Što su suasoriaea, a što controversiae i od čega su se sastojale?

O: To su umijeća deklamiranja. U prvima je govornik nagovarao učenika na nešto, ili od
toga odgovarao. U drugima su se pretresale pravda ili parnica.

38) Što je bio glavni predmet retorskih škola u Rimu?

O. Čitanje i učenje na pamet grčkih uzornih govora te teorija komuniciranja prema grčkoj
tehnici

39) Što je predstavljao orator u Rimu i kako su to Rimljani nazivali?

O: Visoko izobraženu osobu na svim područjima. Rimljani su to nazvali “humanitas”, tj.
obrazovanje čovjeka (homo) za obnašanje visokih službi ili “urbanitas”, formiranje
čovjeka koji je kvalificiran za vođenje rimskih državnih poslova

40) Koja su prava imali gramatičari u Rimu?

O.. Bili su oslobođeni poreza i služenja vojske te su dobivali plaće.

41) Što znači “enkyklios paideia” i o čemu je konkretno riječ?

O: Znači sedam slobodnih umijeća, za slobodna čovjeka. Riječ je o triviumu (gramatika,
retorika i dijalektika) koji se tiče govorničkih vještina i i quadriviumu (aritmetika,
geometrija, astronomija i glazbena teorija) koji se tiče spoznaje realnoga.

42) Koje je prvo latinsko sveučilišta i što je ono bilo i kako se zvalo njihove nastavnike?
O: Athenaeum, a bilo je preslika grčkih akademija iz Atene, Aleksandrije i drugih mjesta.
Nastavnici su se zvali professores.

43) Čemu je služio Athenaeum?

O: Praktičnoj državnoj svrsi koja je svoj činovnički kadar regrutirala iz tih prostora.

44) Kako se zvala poznata javna knjižnica staroga Rima?

O: Palatina

45) Što s vremenom počinje pokazivati rimska kultura kao svoje naličje?
O: Ćudoređe je ugroženo, nastupaju prve pojave rastakanja rimskoga društva. Sustav
septem artres liberales nije relevantan u praksi.

46) Koja se sredstva obrazovanja počinju snažno širiti u Rimu?

1) kritička izdanja klasičnih tekstova,
2) javne biblioteke,
3) veliki broj škola

4
47) Izbacite uljeze: Pored artes liberales našle su s vremenom u Rimu svoje mjesto i
egzaktne znanosti kao što su:
1) geometrija,
2) matematika
3) astronomija.
4) fizika
5) ljekarstvo

48) Posljednja faza rimskog odgoja obilježena je sveopćim širenjem odgoja i obrazovanja
ali i gubitkom izvornih rimskih vrlina postavši tako više nakitom, a manje prilikom za
moralne i ćudoredne vrijednosti TOČNO NETOČNO

49) Čime je obilježena posljednja faza rimskoga odgoja?

O: Sveopćim širenjem odgoja i obrazovanja ali i gubitkom izvornih rimskih vrlina
postavši tako više nakitom, a manje prilikom za moralne i ćudoredne vrijednost

50) Koje su se teme posebno razglabale u Rimu kad je njim ovladala grčka kultura?
O: Razglabalo se teme s područja retorike, etike, filozofije, aritmetike, astronomije,
geometrije, muzike i obilato se uživalo u raskoši života

51) Koja su tri školska ciklusa poznata u Rimu nakon potpadanja pod jaki grčki utjecaj?
O: Elementarni, gramatički i retorički

52) Za koga se pretpostavlja da je načinio prvu grčku gramatiku za Rimljane?

O: Dionizije Trace.

53) Tko je izhvršio revolucionarni obrat latinskog programa i kako?

O: Cecilije Epirot. Uveo je proučavanje suvremenika Vergilija i drugih pjesnika, a
suvremeni latinski pisci sve će više postajati dio “curriculuma grammaticusa“ kao što su
Ovidije, Lucanus i Stracije

54) Tko je postalo “alter Homerus” u rimskoj književnosti?

O: Vergilije, ali je časno mjesto zaposjeo i Terencije, najveći komičar i najveći klasik
među starim piscima.

55) Cjelokupni sklop sadržaja Seneka je definirao kao_______________ (artes liberales),

a Kvintilijan kao _________________ („enkiklios paideia)

56) Od čega se na rimskoj srednjoškolskoj razini sastojao didaktički postupak?

1)ispravljanje rukopisa (emendatio)
2)predčitanje (praelectio)
3)čitanje (lectio)
4)učenje napamet
5)precizno tumačenje (enarratio)
6)kritički osvrt (judicium)
5
57) U čemu se događao najviši stupanj rimskog obrazovanja?
O: Učenjem zakonitosti retorike i njene praktične primjene u životu

58) Što je bio ideal svakog odraslog Rimljanina?

O: Postati rhetor, vrstan govornik jer su govornici obnašali i političke funkcije u
gradovima.

59) Što je prema sofistima bila vrijednost retorike?

O: Uvjeriti slušatelje u ispravnost neke teze ili pravičnost neke parnice

60) Čemu su se morali podvrći oni koji su se pripremali za govornike?

O: Napornim i iscrpnim vježbama, a potom bi i sami morali pisati govore na zadanu temu

61) Pred kim je mlati rhetor morao izreći svoj govor kojega je prije naučio na pamet?
O: Pred učiteljima, kolegama učenicima, roditeljima i prijateljima

62) Kome je pošlo za rukom nametnuti poučavanje retorike na latinskom i kada'

O: Marku Tuliju Ciceronu u 1. st. pr. Kr.

63) Što karakterizira atički govornički stil za razliku od azijatskog?

O: Jednostavnost, skromnost, nekićenost, preciznost, reklo bi se suhoća.

64) Kako je retorika bila nazivana u Rimu i što joj je bila svrha?
O: Eloquentia (elokvencija). Svrha joj je bila maksimalno podjarmiti duh slušatelja,
naslovnika poruke

65) Nabroji 5 sastojnica elokvencije. (Može i bez latinskih izraza!)

1)iznalaženje (inventio)
2)razradba (dispositio)
3)iskaz (elocutio)
4)prisjećanje (memoria)
5)djelovanje (acctio)

66) Koje su alternativne visokoobrazovne forme u Rimu imale znatno manje utjecaja?
O: Filozofija, pravo i medicina

67) Što je u antičkom Rimu bilo deklamiranje i čemu je služilo?

O: Deklamiranje je bilo recitiranje teksta kako bi se uvježbavalo govorničku elokvenciju

68) Što je s vremenom deklamiranje izgubilo i na što se svelo?

O: Deklamiranje je izgubilo pravi sadržaj i svedeno je na nestvarno. Postupno se
pretvorilo u čisti privid koji nije obrazovao, nego bio svrha samome

69) Nabroji starorimske pisce s pedagoškim senzibilitetom (barem njih 5)

6
 1)Varon Marko Terencije,
2)Ciceron Marko Tulije,
3)Vergilije Publije Maron,
4)Seneka Lucije,
5)Kvintilijan Marko Fabije
6)Plutarh Lucius
7)Donat Elije,
8)Priscijan Cezarejski

70) Čemu je posebno doprinio Varon kad je u pitanju rimski literarni odgoj?
O: Proučavanju latinske gramatike imao je odlučujući utjecaj na njen daljnji razvoj, a i na
sam način djelovanje nastavnika i učitelja srednjih rimskih škola.

71) Tko je svojom knjigom Disciplinarum libri zacrtao način rimskoga studiranja koji će
ostati skoro nepromijenjene sve do srednjeg vijeka?
O: Varon Marko Terencije

72) U kojoj se svojoj knjigzi Marko Terencije Varon izričito bavi odgojnim problemima?
O: Kato ili o odgoju djece (Catus, de liberis educandis)

73) U kojoj je svojoj knjizi Marko Terencije Varon gramatiku podijeli u 3 dijela:
etimologija, morfologija i sintaksa?
O: De lingua latina

74) Tko je rekao: „govornikom sam postao /.../ ne na mjestima gdje poučavanja govornici,
nego u dvoranama Akademije“?
O: Ciceron Marko Tulije

75) Koje je Ciceronovo djelo posebno hvalio sv. Augustin i koje je u njemu razbudilo
strast za istinom?
O: Hortensius

76) Ciceron ne samo da je najveći latinski govornik, nego je i _______________ (prvi

rhetor) na latinskom jezičnom području. On je tvorac alternative _______________ i
______________________ (grčkoj literaturi i grčkim školama).

77) Zbijenost, harmonija, arhitektonska dispozicIja pojedinih dijelova rečeničnog sklopa,

pozornost na klauzulu s kojom treba završiti fraza, jesu obilježja ________________
(Ciceronova stila).

78) Ciceron u svom djelu De oratore govori o nezamjenjivosti solidne kulturne formacije
nastojeći dati svoju viziju savršena govornika koji mora poznavati _____________,
______________ i ________________ (filozofiju, pravo i književnost).

7
79) Ciceron je otkrio vrijednost onoga što su Rimljani zvali ______________ („otium“,
dokolicom), a što se dobro odnosilo na obrazovanje, za razliku od _______________
(“negotium”) koje je imalo za cilj priskrbljivanje svega onoga što je bilo potrebno za
život.

80) Koja su 3 najveća djela latinske literature što ih je napisao Vergilije Publije Maron?
1) Bukolike
2) Georgike
3) Eneida

81) Što su Vergilijeve Bukolike?

O: 10 kratkih pastirskih pjesama starogrčke idile u kojima se opisuje sretan život “ljudi
prirode”, ribara, pastira, seljaka.
82) Čime se bave Vergilijeve pjesme Georgike?
O: Bave se pitanjima i problemima čovjeka ratara, seljaka

83) Što je bio cilj Vergilijeva djela Eneida i što je njegov glavni sadržaj?
O: Veličati mesijansko poslanje Rima. Sadržaj mu je rimska prošlost, tradicija staroga
Laciija.

84) Koji je središnji lik Vergilijeva epskoga djela Eneida i s kim je usporediv?
O: Legendarni trojanski ratnik Eneja koji je iskusio slavu ali i svu tragediju opsjedanja i
osvajanja Troje, a onda je, poput Odiseja godinama lutao po morima i zemljama dok se
nije skrasio u Lacij.

85) S obitelju Seneka, ____________________________(španjolska rimska provincija)

je ušla u latinski književni svijet.

86) Tko je Seneku nazvao „naš Seneka!?

O: Ranokršćanski teolog Tertulijan

87) Za razliku od stoika Seneka smatra da krepost nije stvar ______________

(posjedovanja), nego ______________ (stjecanja), da ne postoji nepremostivi ponor
između mudrih i neukih ljudi.

88) Tko je rekao: „Bez daljnjega, možeš reći: najviše dobro je etičko djelovanje /…/ No,
krepost ne može postati većom ili manjom; ona je uvijek istoga izgleda“
O: Seneka

89) Prema _________ (Seneki) prijateljski život može imati samo onaj koji ne misli
isključivo na sebe niti onaj koji sve podlaže svojim prohtjevima.

90) Kvintilijan je objavio knjigu De causis corruptae eloquentia gdje se okomio na

________________________ i _____________ (govorničku argumentaciju i
deklamacije) koje su išle na štetu pravom govorničkom umijeću
8
91) Kako se naziva najznamenitije Kvintilijanovo djelo u 12 knjiga?
O: Institutio oratoria

92) U Institutio oratoria Kvintilijan je skupio svoje __________ (znanje) i svoje

_________ (iskustvo) te opisao ___________________ (formacijski iter) govornika
od djetinjstva pa sve do sigurnog posjedovanja “ars dicendi”.

93) Tko je rekao “Stoga mladić koji je brižno naučio od svojih učitelja teoriju invencije i
stila /.../i koji se marno zalagao u vježbanju, neka si odabere, kao što su to prakticirali
stari, govornika kojega će slijediti, nasljedovati; neka intervenira u što većem broju
javnih rasprava i neka bude uporan promatrač one borbe za koju se opredijelio”
O: Kvintilian Marko Fabije

94) Zbog čega Kvintilijan nije bio sklon filozofiji?

O: Razlog je tome upletanje nekih polufilozofa u pitanja i probleme kojima nisu bili
dorasli i za koje nisu bili kvalificirani, njihovo nesnalaženje u svemu tome te istovremeno
pretenzija da budu cijenjeni i poštovani kod Kvintilijana je stvaralo averziju prema
filozofiji i filozofima.

95) Kvintilijan je njegovao moralne vrline tako što je davao prednost ___________
(poštenju) pred interesom te je u _____________(krepostima) vidio vrijednosti koje
su ljude približavale bogovima.

96) Kome Kvintiljan spočitava “genus corruptum” pun floskula, elokvenciju pretrpanu
metaforama i hiperbolama, stil kome nedostaje uravnoteženost i simetrija.
O: Seneki

97) Kvintilijanov način bavljenja govorništvom i govornikom zapravo je onaj _________

(pedagoški) što podrazumijeva konstantno sučeljavanje s pitanjima didaktičke naravi.

98) Na koji način Kvintilijan zastupa suvremeno pedagoško načelo odgojivosti?

O: Tako što smata da čim se rodi novo dijete, dužnost je njegova oca da mu programira
što bolju i što sretniju budućnost. Na taj će način od samog početka misliti na njegov
odgoj.

99) Po čemu je Kvintilijan pedagoški optimist?

O: Ne prihvaća tezu da su samo neki rođeni da shvaćaju i uče, a da bi to za druge bilo
gubljenje vremena. Naprotiv, ogromna većina ljudi je u stanju učiti i naučiti. To je
neosporna činjenica kao što je neosporno da su ptice rođene da lete, a konji da trče.

100) Prema Kvintilijanu pravi učitelj raspolaže velikom kulturom, iskustvom, spremom i
drugim ljudskim kvalitetama što kod njega u susretu s učenicima odmah pobuđuje
osjećaje očinstva. TOČNO NETOČNO

9
101) Prema Kvintilijanu u upravljanju djecom učitelj treba insistirati na ___________
(moralnom) autoritetu i nikada se ne smije svesti na onoga koji kažnjava i tuče
(magister plagosus).

102) Po kojem će djelu Plutarh posebno ostati zapamćen u povijesti i o čemu je tu riječ?
O: Usporedni životi, a riječ je o svojevrsnoj biografiji grčke i rimske vlastele napisane
tako da su obrađivane u parovima, s jedne strane slavni Grk, a s druge strane slavni
Rimljanin

103) Čime je za Plutarha bilo uvjetovano pisanje biografija?

O: Moralnim razlozima

104) Plutarh nije koristio živote drugih ljudi samo i isključivo kao uzore, nego i zato da
bi sve ljude Rimskoga Carstva doveo na put _________ i _________________morala
i duhovnih veličina).

105) Kako se zovu 78 skupljenih Plutarhovih djela u jednu zbirku i čime se uglavnom
bave?
O: Moralia i uglavnom se bave etičkim pitanjima.

106) Plutarh je prije svega prepoznatljiv po tome što nije razmišljao provincijski, nego za
ono vrijeme on je bio više nego _______________ (kozmopolit).

107) Koje su naravi Donatova djela?

O: Ona su uglavnom gramatičke, odnosno komentarske naravi.

108) Na čemu se temelji Donatov filološki pristup?

O: Na cjelovitosti i kratkoći (brevitas), stalnom navođenju izvora te osobnim
komentarima.

109) Koje je najpoznatije Donatovo djelo?

O: Ars grammatica

110) Donat je bio i promicatelj stvaranja zakonitosti ________________ (interpunkcije)

koja se sastojala od stavljanja točki na tri različite visine što bi bio ekvivalent za
suvremeni zarez, dvotočku i točku

111) Zašto je za suvremenike Donat prevažan?

O: Jer je izvor mnoštva gramatičkih informacija što su do nas došle iz prošlosti i stvorile
osnovu za suvremeno razmišljanje o gramatičkim problemima kako klasičnih tako i
suvremenih jezika

112) Kako se zove Priscijanovo djelo napisano u 18 knjiga?

O: Institutio de arte grammatica

10
113) Kroz cijeli srednji vijek pa i do naših dana ___________(Priscijan) je uz Donata
bio neosporni autoritet na području gramatike.

4) Ranokršćanski odgoj

114) Zbog čega je za prve kršćane život u helenističkom okruženju bio pravi izazov?
1)Trebalo je respektirati ono što je okruženje smatralo vrlo vrijednim,
2)Ekstremna pozicija je naglašavala bezvrijednost helenističkih sadržaja,
3)uskladiti helenističke i kršćanske sadržaje po načelu „prave upotrebe“

115) Kad je kršćanima u javnosti otvoren veći prostor?

O: 311. godine, nakon Konstantinova edikta.

116) Kršćanin je smio obnašati javnu funkciju i sudjelovati u javnim priredbama poput
onih kazališnih TOČNO NETOČNO

117) Kršćani su se oštro postavljali prema poganskoj kulturi, (paideia), njezinim

duhovnim vrijednostima i njezinim manifestacijama TOČNO NETOČNO

118) Tko u grčkom obrazovanju vidi prezira vrijedno poganstvo?

O: Tertulijan

119) Novi zavjet ne bavi se ____________(odgojem) na način da bi se tu mogla

detektirati neka odgojna teorija ili edukacijski sustav

120) O čemu govori Prva Klementova poslanica?

O: Da se antički obrazovni sadržaji, ako se nisu suprotstavljali kršćanskoj objavi, ne
izbjegavaju.

121) Na što prvi kršćani stavljaju naglasak kad je riječ o odgoju?

O: Naglasak je na duhovnom rastu, ucjepljivanju u kršćanske vrijednosti kroz obiteljski
suživot za što nije bila potrebna zasebna škola

122) Za odrasle se postavljalo pitanje ____________________(vrijednosnog sustava)

koji je kod kršćana išao od totalnog odbacivanja do korištenja naslijeđenog u vlastite
svrhe

123) Tko je posebno znakovit u smislu odmjerenog pristupa helenističkom naslijeđu?

O: Klement Aleksandrijski, kršćanski teolog i dugogodišnji pročelnik Aleksandrijske
katehetske škole.

124) Koje su bitne odrednice stava Klementa Aleksandrijskog prema helenističkim

vrijednostima? Nabrojati barem 3.
1)Pokazuju posebnu ljubav prema Platonu,
2)Poganskom je praznovjerju suprotstavio utjelovljeni Logos (Krista!),
11
 3)Koristi se mislima stoika pazeći da ne zasjeni utjelovljeni Logos
4)Zainteresiranog vodi od filozofskih spoznaja preko askeze do upoznavanja
biblijskih sadržaja.
5)Trudi se pokazati kako su biblijske knjige bile i nadahnuća grčkim pjesnicima

125) Tko sloi za najnaobraženijeg kršćanina svoga vremena i što mu je pošlo za rukom?
O: Origen. Njemu je pošlo za rukom da antički obrazovni potencijal unese u kršćanski
milje i tako pripremi teren za opću kršćansku kulturu i njen obrazovni sustav.

126) Što, a prema Origenu, ne može štetiti ljudskom spasu?

O: Znanje i duhovno obrazovanje

127) Po cijelom Rimskom imperiju dotadašnje filozofske i oratorske škole polagano će se

pretvarati u one ______________________(katehetske i teološke).

128) Trko se pokušava suprotstaviti poganskom predbacivanju kršćanima da su neskloni

obrazovanju i znanosti?
O: Kršćanski apologeti 2. stoljeća, naročito Justin

129) Što prvi kršćani nastoje maknuti i staviti na njeno mjesto?

O: Grčku paideiju, a na njeno mjesto staviti evanđelje, čineći ga paideijom suvremenog
čovjek.

130) Tko svjesno ugrađuju grčku misao u službu kršćanske vjere i tako potiče stvaranju
zasebne kršćanske teologije?
O: Klement i Origen.

131) Tko obrazovanje nastoji učiniti integralnim dijelom ispovijedanja vjere?

O: Klement Aleksandrijski

132) Klement je došao do neke vrste ______________________ (spasenjske

pedagogije), odnosno do paralelizma spasenjskoga i odgojnoga djelovanja

133) Što je Euzebije kazao za Origena?

O: On nije poučavao svoje učenike samo o božanskim otajstvima, nego i u poganskoj
filozofiji, u geometriji, aritmetici i ostalim temeljnim znanostima jer kritičko istraživanje
istih nije bilo beznačajnom podlogom za razumijevanje božanskoga pisma.

134) Tko je kazao: „Kad je riječ o kršćanskom nauku, bolje je da se uz vjerske istine
pristaje razumom i mudrošću nego da ih se pridržava samo pukom vjerom.»?
O: Origen.

135) Što će sve imati utjecaja na sve one koji su imali posla sa prenošenjem kršćanske
tradicije kao i sa tumačenjem Pisama?

12
O: Nastojanje oko «prave upotrebe» antičkoga znanja kad je u pitanju tumačenje
kršćanskih istina.

136) Što će kršćanin Tacijan osporiti Gricima? Nabroji barem 4 tvrdnje.

1) da su izumitelji umijeća,
2) imputira grčkim filozofima zablude i poroke,
3) ismijava ih,
4) za kršćane kaže da se oni klanjaju i štuju samo Boga,
5) ispovijedaju vjeru u Boga stvoritelja,
6) uskrsnuće,
7) znaju za sudbonosni pad prvog čovjeka,
8) znaju zua demonski grijeh u čovječanstvu itd.

137) Tko je kazao: «Kakve veze ima Atena s Jeruzalemom? Kakve Akademija s
Crkvom?“
O: Tertulijan

138) Gdje stoji zapisano da „se treba držati daleko od svih poganskih spisa jer kakve
koristi od tuđih riječi ili zakona i krivih proročanstava koji čak mlade ljude odvlače od
vjere“?
O: U Sirijskoj didaskaliji.

139) Zašto je prema grčkoj paideiji neodlučan stav njegovalo monaštvo?

O: Zato jer je veliki dio njegovih članova potjecao iz nižih društvenih slojeva koji niti su
se time bavili, niti bi to dobro razumjeli.

140) Tko je kazao «ista usta ne mogu slaviti Jupitra i Krista, to ne ide zajedno»?
O: Papa Grgur.

141) Zašto, a prema Marrou, papa Grgur odbacuje antičku izobrazbu?

O: Zato jer otklanja «nevjerojatne djetinjarije u koje su upali književnici toga vremena.»

142) Što je Pahomije zahtijevao od svojih monaha?

O: Da moraju znati čitati i pisati što nije bilo za podcijeniti u vremenu kad je on živio.

143) Što je sv. Jeronim tražio od monahinja?

O: Da znaju čitati i da svetopisamske tekstove uče napamet

144) Sveti Augustin nije pozitivno vrednovao antičko naslijeđe, njegovo obrazovanje i
njegov način odnosa prema stjecanju novih spoznaja. TOČNO NETOČNO

145) Tko je smatrao da obrazovanje nije svrha samome sebi, a ponajmanje razlogom
nadimanja i nadmetanja, ponižavanja i preziranja drugoga?
O: Sveti Augustin

13
146) Prema sv. Augustinu ako netko zbog nutarnjih ili vanjskih razloga nije prikladan za
visoko obrazovanja neće zbog toga biti manje Bogu drag. TOČNO NETOČNO

147) Što je za Augustina i za kršćane poslije njega postalo preduvjetom cjelovita

vjerskog odgoja i obrazovanja?
O: Poznavanje “artes liberales”

148) Što ranokršćanski pisci tvrde kad je govor o pravilnom korištenju antičkog
naslijeđa?
1) može biti od velike koristi primjer i način rada pčela.
2) Kao što pčela siše sok iz cvjetova, na sličan način se kršćanin treba služiti antičkom
literaturom.
3) Pčela probire cvjetove, ne uzima sve, nego samo ono korisno nosi u svoju košnicu

149) Tko je od kršćana ustvrdio, a vezano za helenističko naslijeđe: „sve zatečeno liči na
divlju smokvu koju treba podrezivati, puštati da iz nje iziđe nevaljali sok da bi onda
mogla davati slatke plodove“.
O: sv. Bazilije

150) Izbaci uljeza: u ranom kršćanstvu tumačenje biblijskog teksta razlagalo se:
1) tipološki,
2) tropološki
3) eshatološki
4) antropološki

151) Koja znanja Augustin ne smatra važnima za tumačenje svetopisamskih tekstova?

insistira kad je riječ o tumačima svetopisamskoga teksta?
O: Znanja o poganskim mitovima i astrologiji.

152) Prema Augustinu biblijski sadržaj (norma, pravilo, propis, zakon, zapovijed itd.) ne
može se primijeniti na stvarne događaje i aktualna zbivanja TOČNO NETOČNO

153) Kršćansko obrazovanje nije imalo u vidu sve tako da su zbog socijalnih razloga
stavljani nekakvi limiti kao što je to bilo kod Grka i Rimljana TOČNO NETOČNO

154) Prema kršćanskom shvaćanju svi su ljudi pred Bogom _____________(jednaki)

155) U kršćanstvu nije moglo uhvatiti korijen aristokratsko-elitističko razumijevanje

obrazovanja. TOČNO NETOČNO

156) Tko je ustvrdio: «ako kršćanin poučava (pogansku!) književnost, bez daljnjega on je
u službi pohvale bogovima; dok traži da djeca nauče bogove zato što ih on predaje, na
taj način i on ih priznaje, kad ih već spominje, on o njima i svjedoči.»
1) sv. Augustin
2) Tertulijan
14
157) Tko je rekao: „zapravo vjerski nauk bez svjetovnoga ne može postojati“?
1) Tertulijan
2) sv. Augustin.

158) Dozvoljenost učenja poganske literature se više ticala znanja poput čitanja i pisanja,
gramatike, dok je ___________ (retorika) više padala u kategoriju manje poželjnog,
bespotrebnoga pa i zabranjenoga znanja

159) O kome Grgur Čudotvorac piše: «Sve što je bilo upotrebljivo i istinito kod jednoga
filozofa, on je prikupio i stavio pred nas; s druge strane, sve što je bilo krivo, izbacio
je, posebno pak ono što se odnosilo na ljudsko štovanje Boga.»
O: O svom učitelju Origenu.

160) Tko je smislio neku vrstu svoga nastavnoga programa, a kome je namjera bila da
zatečeno i naslijeđeno stavi u funkciju kršćanskoga?
O: sv. Augustin

161) Zašto na početku nije bilo kršćanske škole i kršćanskog školskog odgoja djece?
O: Ranokršćanska djeca uče iz neposrednog dodira s roditeljima, rodbinom, kršćanskog
okruženja.

162) Što se događa kada u ranom kršćanstvu počnu blijedjeti paruzijske tenzije?
O: Počinje se više vrednovati helenističko naslijeđe uglavnom kao propedeutski okvir
onoga što bismo mogli nazvati kršćanskim obrazovanjem

163) Nabroji ranokršćanske teologe s pedagoškim afinitetom (barem 6).

1) Klement Aleksandrijski
2) Tertulijan
3) Origen
4) Pahomije
5) Bazilije
6) Ivan Zlatousti
7) Jeronim
8) Augustin
9) Benedikt

164) Mnogi istraživači starine Klementu Aleksandrijskom pripisuju trilogiju (izbaci

uljeza):
1) Hiacintus
2)Protrepticus,
3) Paedagogus,
4) Stromata ili Didaskulus

15
165) U kojem se svom djelu Klement Aleksandrijski razračunava s politeizmom i
mističkim religijama?
O: U knjizi Protrepticus.

166) Što je svrha Klementove zbirke Stromata?

O: Svrha joj je biti vodičem u snalaženju oko različitih ideja koje su bile rezervirane
višem stupnju naobrazbe u teologiji

167) Klementova knjiga Paedagogus je drugi naziv sa ________________(Isusa Krista),

Riječ Očevu, punu dobrote i pravde.

168) Klement sagledava život kroz tri ključna elementa. Izbaci uljeza
1)karakter
2)djelovanje
3)vjerovanje
4) čežnja (strast, pasija).

169) Što su Tertulijanova književna djela u dobrom dijelu?

O: Njegov je književni opus u dobrom dijelu kršćanska apologetika koja su napisana kako
bi se pobilo gnostičku zabludu te druge vjerske i filozofske doktrine.

170) Čija je poznata izreka „mučenička krv je sjeme“ novog kršćanskoga rasta i
procvata?
O: Tertulijanova.

171) Izbacite uljeza: Tertulijana drže:

1) prvim kršćanskim latinskim piscem,
2) ocem latinskoga kršćanstva,
3) utemeljiteljem zapadne teologije,
4) tvorcem kršćanskog latiniteta.

172) Tertulijanu nisu bili, dakle, tuđi egzortativno-moralni sadržaji koji su po svojoj
naravi najbliži onim ____________________ (odgojno-pedagoškim)

173) Koji je najzanimljiviji Tertulijanov opus s pedagoškog stajališta i zašto?

O: To je njegov moralni opus jer se u njemu bavi sasvim konkretnim pitanjima i
problemima sve do njegovanja kazuistike

174) Tko je ženama zabranjivao pohađati javne škole?

1) sv. Jeronim
2) Tertulijan

175) Prema Tertulijanu usvajanje grčko-rimskih sadržaja moguće je kontrolirati

_________________________________ (preciznim odabirom tekstova) koji mogu
biti od pomoći pri izučavanju kršćanskih odgojno-obrazovnih sadržaja.
16
176) Tertulijanova koncepcija odgoja i intelektualne formacije je prožeta i
____________________________(disciplinskom strogošću) koja nagoviješta askezu
monaškog tipa.

177) Izbacite uljeza. Origenovo djelo se može podijeliti na:

1)tekstualno-kritičke radove,
2)egzegetske spise,
3)apologetsku teologiju,
4)pisma
5)pohvale rimskoj literaturi

178) Na što Origen prihvaća podjelu čovjeka?

1) na tijelo (soma),
2) na dušu ( psihe)
3) na duh (nous)

179) Zbog odgoja kojega je primio u djetinjstvu Origenova vizija kršćanstva jest
___________ (herojstvo) čega je mučeništvo najuzvišeniji izraz.

180) Izbaci uljeza. Koju je vrstu literature objavljivao Bazilije?

1)dogmatsku,
2)asketsku,
3)moralnu,
4)pedagošku,
5)filozofsku

181) Što se tiče tumačenja Svetog pisma, čiji je pristalica bio sv. Bazilije?
O: Origenov.

182) Kao suprotstavljanje radikalnom alegorijskom tumačenju Svetog pisma, tko je

napisao: „Za mene trava je trava; biljku, ribu, divlju i domaću životinju, sve to
prihvaćam zdravorazumski“?
O: sveti Bazilije.

183) Izbacite uljeza. Koja su pedagoška obilježja samostana sv. Bazilija?

1) upravljanje savjestima redovnika,
2) stavljanje drugima na raspolaganje vlastitoga iskustvo,
3) obrazovanje i poznavanje gramatike,
4) čitanje preko dana Svetoga pisma,
5) učenje napamet ulomaka iz Homerova djela.

184) Što u Bazilijevoj Reguli znače „pueri saeculares“?

O: Dječaci koje bi roditelji slali u samostan kako bi stekli konkretno obrazovanje, a potom
se vratili ponovno u svijet.
17
185) Tko je mišljenja da je dječji duh je jednostavan, bezazlen, istinoljubiv, sličan
mekanom vosku kojega je moguće oblikovati bez posebna napora i zato ga treba
odmah vježbati u svim dobrim stvarima
O: sv. Bezilije.

186) U kojem Bazilijevim spisima je moguće iščitati njegovu pedagošku misao?

O: Pisma mladima o tome kako izvući koristi iz grčke literature

187) Što Ivan Zlatousti smatra prikladnijim od same obitelji za odgoj kršćanske
osobnosti?
O: Smostan.

188) Što će Ivan Zlatousti s vremenom priznati kršćanskim roditeljima?

O: Njihovo mjesto i ulogu u odgoju vlastitog potomstva pa će im na to priznati pravo,
dužnost i kvalifikaciju.

189) Što Ivan Zlatousti propitkuje u svom traktatu De educandis liberis?

O: Odgojno-pedagoške probleme ali ovaj puta uravnoteženo, trijezno, realno što je i
plod iskustva što ga je stekao u međuvremenu.

190) Po kojem je svome djelu posebno poznat sv. Augustin i što u njemu opisuje?
O: Ispovijesti (Confessiones) u kojem opisuje svoj život prije obraćenja na kršćanstvo.

191) Što Augustin predstavlja u svome djelu De civitate dei (Božja država)?
O: U njoj Augustin razvija koncept Katoličke crkve kao duhovne, Božje države koju
treba razlikovati od one zemaljske, materijalne.

192) Svom dušom Augustin se zalagao za ________ i ____________ (odgoj i

obrazovanje) vlastitog klera i za širenje monaštva

193) Koje je prvo Augustinovo pedagoško djelo i što obilježava?

O: De Ordine. Djelo obilježavaju oštre i konkretne opservacije obzirom na odgojni
postupak.

194) Što je prema Augustinu najradikalniji oblik ljudskog otuđenja?

O: To što se čovjek izgubi, a to se događa jer se čovjek ne poznaje dovoljno: najveći
uzrok pogreške jest to što je čovjek sebi nepoznanica

195) Tko je kazao: “U učenju se nužno vodimo dvostrukim načelom: autoritetom i

razumom. Vremenski najprije dolazi autoritet, ali je u stvari na prvom mjestu razum“
O: sv. Augustin.

196) Tko je kazao vezano za odgajatelje: “Neka se čuvaju upotrebe pretjerana

kažnjavanja i praštanja svega. Neka ne kažnjavaju ako to neće pomoći na bolje i neka
18
 ne budu tolerantni ako će to koristiti goremu. Neka smatraju svojom rodbinom one
koji su im povjereni. Neka im budu na službu, neka osjećaju stid zato što moraju nad
njima primijeniti vlast i neka se koriste tom vlašću tako da im služe”
O: sv. Augustin.

197) Koga Augustin predstavlja u svom drugom pedagoškom djelu, onom De Magistro i
o kojem problemu se tu raspravlja?
O: Sebe i svoga šesnaestogodišnjeg sina Adeodata. Problem o kojem se raspravlja jest
mogućnost poučavanja

198) Zaokruži točan odgovor: U svom pedagoškom djelu De catechizandis rudibus

Augustin je opisao:
1) nemogućnost komuniciranja s neobrazovanim ljudima,
2) način i sadržaj prvog kršćanskog odgoja i obrazovanja

19