‫ﻣﺨﻄﻂ ﻣﻘﻴﺎس ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺤﻖ )اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ(‬

‫ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺗﻮاﺻﻞ وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻘﻴﺎس‬

‫اﺳﻢ وﻟﻘﺐ اﻷﺳﺘﺎذ‪ :‬داود ﻛﻤﺎل‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ :‬اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‪ :‬اﻟﺤﻘﻮق‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪراﺳﻲ‪:‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﺟﺬع ﻣﺸﺘﺮك‬
‫‪kamel.daoud@univ-msila.dz‬‬ ‫اﻟﺴﺪاﺳﻲ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ‪2022\2021‬‬
‫اﻟﺮﺻﻴﺪ‪ 07:‬اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ‪ 02 :‬اﻟﺤﺠﻢ اﻟﺴﺎﻋﻲ‪ 3:‬أﺳﺒﻮﻋﻴـ ـ ـ ـ ـﺎ‬
‫اﻷﻓﻮاج‪ 01 :‬اﻟﻰ ‪12‬‬

‫ﻋﻨﻮان اﻟﺪرس‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺤﻖ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﺣق‬

‫اﻷﺻل ﻓﻲ اﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن إﻋطﺎء ﺗﻌرﯾف ﻣﺣدد ﻟﻔﻛرة اﻟﺣق وذﻟك ﻹﺧﺗﻼف اﻟﻧظرﯾﺎت‬
‫وأراء اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣول اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻣﻧطﻘﻲ ﻟﻔﻛرة اﻟﺣق‪ ،‬وﺳﻧﺗﻧﺎول ﺛﻼث ﻧظرﯾﺎت ﻗﺻد اﻟوﻗوف‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌرﯾف اﻷرﺟﺢ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻟواﻗﻌﯾﺔ‪:‬‬

‫اوﻻً‪ :‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻹرادﯾﺔ ) اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ(‬

‫ﯾﺗزﻋﻣﻬﺎ )ﺳﺎﻓﯾﻧﻲ ‪ (SAVIGNY‬اﻟذي ﯾري ﺑﺄن اﻟﺣق ﻫو "ﻗدرة أو ﺳﻠطﺔ إرادﯾﺔ‬

‫ﺗﺛﺑت ﻟﻠﺷﺧص ﯾﺳﺗﻣدﻫﺎ ﻣن اﻟﻘﺎﻧون‪.‬‬

‫ﻧﻘد اﻟﻧظرﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺑﻧﻰ اﻟﻔﻘﯾﻪ "ﺳﺎﻓﯾﻧﻲ" ﻓﻛرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻹرادة ﻓﻲ ﺣﯾن أﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗوﻓر اﻹرادة‬
‫ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣﺎﻻت ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺗﺑر ﺷرطﺎ ﻻزﻣﺎً ﻓﻘد ﻻ ﺗﺗوﻓر اﻹرادة ﻓﻲ ﻋدﯾﻣﻲ اﻷﻫﻠﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺻﻐﺎر اﻟﺳن‪ ،‬اﻟﺟﻧون‪ ،‬اﻟﻌﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺳﻔﻪ و اﻟﻐﻔﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻗد ﺗﻧﺷﺄ ﺣﻘوق دون ﺗدﺧل إرادة اﻟﺷﺧص وذﻟك ﻓﻲ إطﺎر اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺗﻘﺻﯾرﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻫو ﺣﺳب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 124‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺗوﺟد اﻷﺷﺧﺎص اﻻﻋﺗﺑﺎرﯾﺔ ) اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺧﺎﺻﺔ( ﻓﻬﻲ ﻟﯾﺳت ﻟﻬﺎ إرادة وﻻ ﺗﻣﺗﻠﻛﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن أﻧﻬﺎ ﺻﺎﺣﺑت ﺣق‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ‬

‫ﯾﺗزﻋﻣﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻔﻘﯾﻪ اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ )إﻫرﯾﻧﺞ ‪ (IHERING‬ﯾرى ﺑﺄن اﻟﺣق‬

‫ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻫو اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ؛ "ﺑﺄن اﻟﺣق ﻫو "اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻣﯾﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون" ﻓﺎﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻫﻲ ﺟوﻫر اﻟﺣق وﻟﯾﺳت اﻹرادة وﻣن ﻫذا اﻟﻣﻧطﻠق ﯾﻣﻛن اﻟﻘول‬
‫إن ﻟﻠﺣق ﻋﻧﺻرﯾن‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻌﻧﺻر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ ‪ :‬اﻟﻐﺎﯾﺔ أو اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌود داﺋﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣب اﻟﺣق‬
‫ﺳواء ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻣﺎدﯾﺔ إذا ﻛﺎن ﺣﻘﺎ ﻣﺎﻟﯾﺎ أو ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻣﻌﻧوﯾﺔ إذا ﻛﺎن ﺣﻘﺎ ﻏﯾر ﻣﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻌﻧﺻر اﻟﺷﻛﻠﻲ‪ :‬ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ رﻓﻊ دﻋوى‬

‫ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻌﺗﺑرﻫﺎ رﻛﻧﺎ ﻣن أرﻛﺎن اﻟﺣق‪ ،‬وﻫﻲ ﺿرورﯾﺔ ﯾداﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣب اﻟﺣق‬
‫ﻋن ﺣﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻧﻘد اﻟﻧظرﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻻ ﯾﻣﻛن ﺟﻌل اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻓﻘد ﯾﺛﺑت اﻟﺣق دون ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻣﺛل ‪ :‬اﻟﻬﺑﺔ‬
‫واﻟﻌﻛس ﻗد ﺗوﺟد اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ دون اﻟﺣق وﻣن أﻣﺛﻠﺗﻬﺎ اﻟرﺳوم اﻟﺟﻣرﻛﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠﻊ‬
‫اﻟﻣﺳﺗوردة ﻣن اﻟﺧﺎرج ﻓﻬذﻩ اﻟﻣﺳﺎﻟﺔ ﺗﺣﻘق ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻷﺻﺣﺎب اﻟﻣﺻﺎﻧﻊ اﻟﻣوﺟودة‬
‫داﺧل اﻟوطن‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘرر ﻟﻠﺣق ﻋن طرﯾق اﻟدﻋوى اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﺗﺑﻘﻰ أﻣر ﻏﯾر ﺟﺎﺋز ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﻻﺣﻘﺔ ﻟوﺟود اﻟﺣق‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧون ﻫو اﻟذي ﯾﺣﻣﻲ اﻟﺣق ﻋن طرﯾق ﺗﻠك اﻟوﺳﯾﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻣن ﻫﻧﺎ ﻧﺻل إﻟﻰ ﻓﻛرة ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن اﻟﺣق ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻹرادة‬
‫ﻟوﺣدﻫﺎ وﯾﻣﻛن أن ﯾﺳﺗﻧد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓﻘط وﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرﺗﯾن ﺟﺎءت‬
‫اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻌرف اﻟﺣق ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘدرة اﻹرادﯾﺔ اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﻠﺷﺧص ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗﺣﻘﯾق‬
‫ﻣﺻﻠﺣﺔ ﯾﺣﻣﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬وﺑﻬذا اﻟﻣﻧطق ﺗﻠﻘت ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﻧﻔس اﻻﻧﺗﻘﺎدات اﻟﻣوﺟﻪ‬
‫ﻟﻠﻧظرﯾﺗﯾن اﻟﺳﺎﺑﻘﺗﯾن ﻣﻣﺎ ﯾوﺣﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣن ﻗﺻور ﻫﻲ اﻻﺧرة‪.‬‬

‫اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪:‬‬

‫وﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﺗﻌرف اﻟﺣق ﺑﺄﻧﻪ ﻣﯾزة ﯾﻣﻧﺣﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون ﻟﺷﺧص ﻣﺎ وﯾﺣﻣﯾﻬﺎ‬
‫وﯾﻛون ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻩ اﻟﺣق ﻓﻲ ﺻﻔﺗﻪ ﻛﻣﺎﻟك أو ﻛﻣﺳﺗﺣق ﻟﻠﻣﺎل‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﺳﺎس ﻧﻼﺣظ أن ﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف ﺟﺎء ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺗﻲ ﺗدﺧل‬
‫ﻓﻲ إطﺎر اﻟﺣق وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻋﻧﺻر اﻻﺳﺗﺋﺛﺎر‪ :‬وﻫو اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺻرف ﻓﻲ اﻟﻣﺎل أو اﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﺄﺛر ﺑﻬﺎ‬
‫ﺻﺎﺣب اﻟﺣق ﺑﻛﺎﻣل ﺣرﯾﺗﻪ و ﺗﺗﺳﻊ ﻫذﻩ اﻟﺳﻠطﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺿﯾق‬
‫إذا ﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﺎﻟﺣﻘوق اﻟﻠﺻﯾﻘﺔ ﺑﺎﻟﺷﺧص ﻣﺛل اﻻﺳم ﻓﻬو ﺣق ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﺗﻲ ﻻ‬
‫ﺗﻘﺑل اﻻﻧﺗﻘﺎل وﺗﻧﺗﻬﻲ ﺑﺈﻧﺗﻬﺎء اﻟﺷﺧص اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺣﺟﯾﺔ اﻟﺣق ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر‪ :‬أي أن اﻟﺣﻛم اﻟذي ﺳﯾﺻدر ﻋن اﻟدﻋوى‬

‫اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﯾﻛون ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر "ﺳوء اﻟﻧﯾﺔ" ﺳواء ﻋن طرﯾق اﻟﺣرﯾﺔ أو اﻹﻛراﻩ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻋﻧﺻر أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﻌوﯾض اﻟﺣق‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﻛون ﻻﺣﻘﺔ‬
‫ﻓﺎﻷﺻل أن اﻟﻘﺎﻧون ﯾﺣﻣﻲ اﻟﺣق إذا ﻛﺎن ﻣوﺟود‪ ،‬وﻣن ﻫذا اﻟﻣﻧطﻠﻘﺗﻌﺗﺑر اﻟدﻋوى ﻫﻲ‬
‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣن اﺣﺗرام اﻟﺣﻘوق‪.‬‬

‫ﻋﻘﺎر أو ﻣﻧﻘوﻻً(‬
‫‪ -4‬ﯾرد اﻟﺣق ﻋﻠﻰ ﻗﯾﻣﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ) :‬ا‬

‫اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌﻣل أو اﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن اﻟﻌﻣل وﻗد ﺗﻛون ﻗﯾﻣﺔ ﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻛﺎﻹﻧﺗﺎج اﻟﻔﻛري‪،‬‬
‫ﺑراءة اﻻﺧﺗراع أو اﻟﺣﻘوق اﻟﻠﺻﯾﻘﺔ ﺑﺎﻟﺷﺧص‪.‬‬

‫ﻧﻘد اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪:‬‬

‫ﻋرﻓت ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣق ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻧﻪ ﻣﯾزة؛ واﻟﻣﯾزة ﻗد ﺗﻛون اﻟﻘدرة أو اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻬذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻧﺻل إﻟﻰ ﺗﻌرﯾف اﻟﺣق ﺑﺄﻧﻪ‪ " :‬اﺳﺗﺋﺛﺎر ﺷﺧص ﻣﻌﯾن ﺑﺷﻲء أو ﺑﻘﯾﻣﺔ‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺔ ﯾﺧول ﻟﻪ اﻟﺗﺳﻠط واﻻﻗﺗﺿﺎء‪ ،‬وﻫو ﯾﻬدف إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺻﻠﺣﺔ ﯾﺣﻣﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ذات ﻗﯾﻣﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬