07.04.2018 Uygarlığın İlahı: Vahşet Tanrısı - Dramaturji.

com

ANA SAYFA HAKKIMIZDA

TED DERGİ YAZARLAR

(/)
İLETİŞİM

Uygarlığın İlahı: Vahşet Tanrısı

Berna Ataoğlu (/bernaataoglu.html)

Çet n Sarıkartal ve Sa m Güveloğ lu öncülüğ ünde kuru

lan Kron k Kolekt f, Fransız yazar
Yasm na Reza’nın yazdığ ı ödüllü oyun Vahş et Tanrısı
’nı sahnel yor. Zeynep Avcı’nın
çev r s n yaptığ ı, Roza Erdem, Tansu B çer, Tül n zen ve Çet n Sarıkartal’ın oynadığ ı
oyunun yönetmen Sa m Güveloğ lu.

Yasm na Reza met nde, çocukları arasındak sorunu meden ce çözmek ç n b r araya
gelm ş k a len n b rb rler ne karş ı serg led klertavır, tartış ma b ç mler ve değ er yargıları
üzer nden
modern nsanı
eleş t r yor.
“Uygar nsanın”
ş artlar
elverd ğ nde nasıl
“vahş leş eb leceğ

http://www.dramaturji.com/bernaataoglu-vahsettanrisi.html 1/5
07.04.2018 Uygarlığın İlahı: Vahşet Tanrısı - Dramaturji.com

n” göster rken
br yandan da
ahlak, uygarlık,
benc ll k, y
n yet, merhamet,
adalet, suç,
mağdur yet gb
kavramların ç n
boşaltıyor. Sah p
olduğumuz ve
sıkı sıkıya
tutunduğumuz değer yargılarımızın tutarsızlığını, meden olmakla madd olana bağımlı
olmayı karıştırıyor oluşumuzu, kap tal zm n manayı maddeye yükleyen tavrını nasıl
çselleşt rd ğ m z yüzümüze vuruyor.

Her şey Re lle ç ft n n on b r yaşındak oğlu Ferd nand’ın Hou ll é ç ft n n aynı yaştak
oğulları Bruno’nun suratına sopayla vurup k d ş n kırmasıyla başlıyor. Sonrasında
ç ftler, çocuklarını nasıl terb ye etmeler ya da cezalandırmaları gerekt ğ n konuşmak ve
anlaşmak n yet yle Hou ll éler’ n ev nde toplanıyorlar. Başlangıçta ortak b r karara
varmaya çalıştıklarını düşünüyoruz ancak şler n g tt kçe çığırından çıktığını görüyoruz.
K ş ler b rb rler n d nlem yor sadece haklı çıkmaya ve böylece üstünlük kurmaya
çalışıyorlar. Çoğu zaman tartışmanın odağını kaybed yor ve çocuklaşıyorlar.

K ş ler n söylemler ve davranışları b rb r yle örtüşmüyor. Eşyayı nsandan daha çok

önems yorlar. Ev sah b Véron que, Afr ka’dak vahşete sess z kalmamak gerekt ğ ne
nandığını ve bu konu hakkında b r k tap yazdığını söylüyor. Duyarlıymış g b gözüken
bu kadın konuğunun yaşadığı sağlık sorununu değ l sehpanın üzer ndek sanat
derg ler n n zarar görmes n umursuyor. Annette, çantası fırlatıldığında makyaj
malzemeler n n kırılmasına, Ala n se “tüm hayatım bunun ç nde” ded ğ cep
telefonunun el nden alınmasına öfkelen yor. Kap tal zm sembol ze eden b r takım
ürünler ş fa aracı olarak kullanılıyor. M de bulantısı yaşayan Annette’e kola çmes
öner l yor ya da k rlenen derg ler kötü kokmasın d ye üzerler ne parfüm sıkılıyor. Tüm bu

http://www.dramaturji.com/bernaataoglu-vahsettanrisi.html 2/5
07.04.2018 Uygarlığın İlahı: Vahşet Tanrısı - Dramaturji.com

örneklerle davranışlara, kel melere sızan ve maddey merkeze alan tutumun

olağanlaştığına d kkat çek l yor.

Ala n nsan sağlığını tehd t eden yan etk ler olduğu fark ed lmes ne rağmen hala
p yasadan çek lmeyen laçları üreten b r ş rket n avukatlığını yapıyor. Ş rket n basında
adının
lekelenmes
neden yle
oluşan kr z
çözmeye
çalışan
Ala n’ n
yaptığı telefon
konuşmalarıyl
a parayı nsan
hayatına terc h
eden z hn yet
görünür hale
get r l yor. Reza, arka plandak vahş l kle b z m günlük hayattak tavrımız arasındak fark
üzer ne düşünmem z st yor ve modern hayattan b r kes t sunarak kend davranış
kalıplarımızı sorgulamamızı sağlıyor.

“T yatronun kron k sorunlarına kolekt f çözümler aramak” hedef yle b r araya

geld kler n bel rten Kron k Kolekt f, Vahşet Tanrısı metn n n dramaturj s n b rl kte
yapıyor. Empat kurma yeteneğ n kaybetm ş, hep kend haklılığı üzer nden b r anlaşma
hal yaratmaya çalışan modern nsanın, k yüzlü tavrıyla yüzleşmes ve vahşet üreten
mekan zmanın neler olab leceğ hakkında düşünmes sten yor. B r arada yaşamanın
mümkün olup olmadığı sorusuna, toplumun çek rdeğ n oluşturan a le kurumunu da
eleşt rerek cevaplar bulmaya çalışan ek p, “Sözün eyleme dönüşmes ” f kr nden hareket
ederek sahnede sadece sözün oynanmasını amaçlıyor. İzley c n n “söz” dışında d ğer
uyaranlarca etk lenmes n engelleyerek sahnedek tartışmanın gerçek nedenler ne
odaklanab lmes n hede yor. Bunu sağlayab lmek ç n hem oyunculukta hem
sahnelemede büyük jestler, m m kler, dekorlar ve efektler kullanmaktan kaçınılıyor. Bu

http://www.dramaturji.com/bernaataoglu-vahsettanrisi.html 3/5
07.04.2018 Uygarlığın İlahı: Vahşet Tanrısı - Dramaturji.com

yüzden modern b r koltuk takımı, üzer nde derg ler, laleler olan b r orta sehpa ve b r kaç
küçük eşyadan oluşan sade b r dekor tasarımı ve günümüz modasına uygun kostümler
terc h ed l yor.

Ek p, teor k altyapısını Sa m
Güveloğlu’nun “znes z B r Süreç Olarak
Oyuncu: F z ksel Eylemler Yöntem
Üzer ne” başlıklı yüksek l sans tez nde
bulab leceğ m z b r oyunculuk prat ğ
üzer ne çalışıyor. “Oyuncunun rolü
oynaması değ l rolün oyuncuda
bel rmes ” düşünces yle gerçekleşt r len bu
oyunculuk b ç m sey rc n n “rol yapan
nsanlar” yer ne b r “kend l ğ ndenl kle” Yazan: Yasm na Reza

karşılaşmasını sağlıyor. Böylece sahnede Yöneten: Sa m Güveloğlu

Çev ren: Zeynep Avcı
gerçekten yaşayan, sadece konuştukları
Dramaturj : Kron k Kolekt f
anlarda değ l sustuklarında da
Yönetmen Yardımcısı: Sezer Arıçay
gerçekl kler n kaybetmeyen nsanları
Proje As stanları: İnc Sefa C ngöz, Tarçın
görüyoruz. Bu gerçekç sahneleme b ç m , Çeleb
“B z olsaydık ne yapardık?” sorusunu Dekor/Kostüm/Aksesuar: H lal Polat
sordurmayı amaçlayan b r özdeşleşme Işık Tasarım: Utku Kara
yaşatıyor. Böylece sey rc y tartışmanın Graf k Tasarım: Evren Erlevent
ç ne çeken ve ona bu deney m yaşatmayı Fotoğraf: Muhs n Akgün

hede eyen ek p, oyun k ş ler n n haklı ya

Oyuncular
da haksız olab lecekler yanlarını taraf
Véron que Hou ll é: Roza Erdem
tutmadan ortaya çıkarmaya çalışıyor.
M chel Hou ll é: Tansu B çer
“Suçlu ya da mağdur k md r?” , “Bu
Annette Re lle: Tül n
zen
tartışma nasıl çözümlen r?” g b soruların
Ala n Re lle: Çet n Sarıkartal
cevapları konusunda yönlend rme
yapılmıyor.

Sey rc ler salonda yerler n alırken

oyuncuların sahneye gel ş yle başlayan

http://www.dramaturji.com/bernaataoglu-vahsettanrisi.html 4/5
07.04.2018 Uygarlığın İlahı: Vahşet Tanrısı - Dramaturji.com

oyun tartışma devam ederken ışıkların

yavaşça sönmes yle sona er yor. Bu
b tmem şl k, tartışmanın tarafı hal ne
get r len zley c n n muhatapsız kalmasını
ve oyundak soruların cevaplarını aradığı
b r sorgulama sürec ne g rmes n sağlıyor.
nceler oldukça k bar davranarak
b rb rler n kırmamaya özen gösteren
nsanlar ne oluyor da oyun lerled kçe
değ şmeye başlıyor? “Uygar nsanın” ses n
yükseltmes , s n r kr z geç rmes hatta
f z ksel ş ddete başvurmasının altında
yatan sebepler neler? Uygarlık ve vahşet
b rb r ne zıt kavramlar mı? K m bu Vahşet
Tanrısı?

Şubat 2017

http://www.dramaturji.com/bernaataoglu-vahsettanrisi.html 5/5