बौद्ध धर्म और जैन धर्म

चार आर्य सत्य -

आष्टांगिक मार्ग -

चार आर्य सत्य हैं जिनका हमें संज्ञान लेने की आवश्यकता है- सबसे पहले, दुनिया दुख से भरी है

(दुक्खा); दूसरे, दुख तृष्णा के कारण होते हैं; तीसरा, हम दुख के इस चक्र से मुक्त हो सकते हैं

निर्वाण प्राप्त कर; चौथा, अष्टांगिक मार्ग पर चलकर निर्वाण प्राप्त किया जा सकता है।

ये आष्टांगिक पथ हैं-

1. सही दृश्य

2. दाहिनी ओर

3. सही भाषण

4. दायां पक्ष

5. सही आजीविका

6. सही प्रयास
7. सही दिमागीपन

8. सही एकाग्रता

• बौद्ध दर्शन न तो ईश्वर या आत्मा की अवधारणा के बारे में बात करता है, हालांकि यह पुनर्जन्म में विश्वास

करता है

एक है निर्वाण।

• बौद्ध धर्म ने हिंसा, चोरी, यौन दुराचार, झूठ बोलना या गपशप, नशा करना आदि में शामिल न होने की सलाह

दी

बौद्ध साहित्य-

बुद्ध की मृत्यु के तुरंत बाद, बुद्ध की शिक्षाओं को संहिताबद्ध करने और उनकी व्याख्या करने के प्रयास किए

गए। इन

तोपों को तीन पिटक; या टोकरियों के रूप में संकलित किया गया था- सुआ पिटक, विनय पिटक और अभिधम्म

पिटक। इनके अलावा, बहुत से गैर-विहित साहित्य बौद्ध संग्रह में समाहित हो गए हैं जैसे कु छ

अश्वघोष के बुद्धचरित; और नागार्जुन के ;मिलिंदपन्हो; ने उच्च प्रतिष्ठा अर्जित की।

• पहली शताब्दी ईस्वी तक, बौद्ध विचारों और प्रथाओं में परिवर्तन के प्रमाण हैं। प्रारंभिक बौद्ध

शिक्षाओं ने निर्वाण प्राप्त करने में आत्म-प्रयास को बहुत महत्व दिया था। इसके अलावा, बुद्ध को माना जाता

था

एक ऐसे इंसान के रूप में जिसने अपने प्रयासों से ज्ञान और मुक्ति प्राप्त की।
• बोधिसत्व की अवधारणा भी विकसित हुई। बोधिसत्वों को गहरा दयालु प्राणी माना जाता था

जिन्होंने अपने प्रयासों के माध्यम से योग्यता अर्जित की लेकिन इसका इस्तेमाल निर्वाण के लिए नहीं किया

और इस तरह त्याग दिया

दुनिया, लेकिन दूसरों की मदद करने के लिए।

• बुद्ध और बोधिसत्वों की छवियों की पूजा इस परंपरा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गई।

• सोचने के इस नए तरीके को महायान कहा गया - शाब्दिक रूप से,महान वाहन।

• इन मान्यताओं को अपनाने वालों ने पुरानी परंपरा को हीनयान या;कम वाहन के रूप में वर्णित किया।

बौद्ध परिषदें -

बौद्ध मठ-

ये परिवर्तन 'मी फॉर' के विभिन्न बिंदुओं पर आयोजित 4 बौद्ध परिषदों में हुई चर्चाओं में परिलक्षित होते हैं

बुद्ध की शिक्षाओं को संकलित करना और सैद्धांतिक और मठवासी मुद्दों को सुलझाना।

1. राजा अजातशत्रु द्वारा आयोजित बुद्ध की मृत्यु के ठीक पहले राजगृह में प्रथम बौद्ध संगीति का आयोजन

किया गया था

जिसमें त्रिपिटकों का संकलन किया गया है।

2. द्वितीय बौद्ध संगीति का आयोजन बुद्ध की मृत्यु के 100 वर्ष बाद किया गया था जहाँ की दो शाखाएँ थीं

बौद्ध धर्म का उदय हुआ- महासंघिका और स्थाविरवादिन।

3. महायान और हीनयान/थेरवाद बौद्ध धर्म के बीच महान विद्वता तीसरे बौद्ध में हुई

पाटलिपुत्र में परिषद महायान दर्शन ने महासंघिका में नए तत्वों को बनाया और जोड़ा

दर्शन।

4. कनिष्क द्वारा आयोजित कश्मीर में चौथी परिषद ने इस विभाजन पर और अधिक स्पष्ट रूप से जोर दिया।

• बौद्ध धर्म के विस्तार का बौद्ध भिक्षुओं के मठवासी क्रम की स्थापना से बहुत कु छ लेना-देना है और

नन बुद्ध के शिष्यों के शरीर और उन्होंने एक संघ की स्थापना की, भिक्षुओं का एक संगठन जो भी

धम्म के शिक्षक बने।

• ये भिक्षु सादा जीवन व्यतीत करते थे, उनके पास जीवित रहने के लिए के वल आवश्यक आवश्यकताएं होती थीं,

जैसे भोजन प्राप्त करने के लिए एक कटोरा

दिन में एक बार सामान्य जन से। वे भिक्षा पर रहते थे, इसलिए उन्हें भिक्षुओं के रूप में जाना जाता था।

• प्रारंभ में, के वल पुरुषों को ही संघ में जाने की अनुमति थी, लेकिन बाद में महिलाओं को भी स्वीकार किया जाने

लगा। के अनुसार

बौद्ध ग्रंथ, यह बुद्ध के सबसे प्रिय में से एक, आनंद के माध्यम से संभव हुआ था

शिष्यों, जिन्होंने उन्हें महिलाओं को संघ में अनुमति देने के लिए राजी किया।
• बुद्ध की पालक माता, महापजापा गोतमी भिक्षुणी के रूप में नियुक्त होने वाली पहली महिला थीं। अनेक

संघ में प्रवेश करने वाली महिलाएं धम्म की शिक्षिका बन गईं और आगे चलकर थेरिस, या सम्मानित हुईं

जिन महिलाओं को मुक्ति मिली है।

• बुद्ध के अनुयायी कई सामाजिक समूहों से आए थे। इनमें राजा, धनी पुरुष और गहपा शामिल थे

विनम्र लोक भी: श्रमिक, दास और क्रे जी लोग।

• संघ का आंतरिक कामकाज गण और संघ की परंपराओं पर आधारित था, जहां आम सहमति थी

चर्चा के माध्यम से पहुंचा था।

तीन प्रकार की संरचनाएं आमतौर पर प्रारंभिक बौद्ध धर्म की धार्मिक वास्तुकला से जुड़ी होती हैं: मठ

(विहार), अवशेषों की पूजा करने के स्थान ( स्तूप ), और मंदिर या प्रार्थना कक्ष (चैत्य या चैत्य गृह)। महत्वपूर्ण

साइटें

बरहुत, सांची, अमरवा और नागार्जुनकोंडा हैं।

बुद्ध के जीवन काल में और उनकी मृत्यु के बाद बौद्ध धर्म का तेजी से विकास हुआ, जैसा कि कई लोगों को पसंद

आया

मौजूदा धार्मिक प्रथाओं से असंतुष्ट और उनके आसपास हो रहे तेजी से सामाजिक परिवर्तनों से भ्रमित।

बौद्ध धर्म न के वल हिंदू धर्म से अधिक लोकप्रिय था बल्कि जैन धर्म भी था; बौद्ध धर्म के रूप में हालांकि गैर पर

ध्यान कें द्रित कर रहा है

हिंसा (अहिंसा), तपस्या लेकिन अत्यधिक निंदा के बजाय मध्यम मार्ग पर भी जोर दिया

जैन धर्म की परंपरा। बौद्ध धर्म, जैन धर्म और हिंदू धर्म के विपरीत, बौद्ध धर्म भारतीय उपमहाद्वीप से परे फै ल
गया

टी के रूप में

अच्छी तरह से, और लगभग पूरे एशिया और श्रीलंका, थाईलैंड, लाओस, चीन, जापान, कोरिया जैसे बाहर फै ल

गया।

जैन धर्म

महावीर का जन्म 540 ईसा पूर्व वैशाली के पास कुं ड गांव में हुआ था। इनके पिता का नाम सिद्धार्थ था इनकी

माता का नाम था

त्रिशाला जो चेतक की बहन थी। उनकी पत्नी का नाम यशोदा था। वह 30 वर्ष की आयु में घर चले गए। 42 वर्ष की

आयु में,

उन्होंने साल वृक्ष के नीचे कै वल्य प्राप्त किया। उन्हें जीना कहा जाता था क्योंकि उन्होंने खुशी की भावना पर

विजय प्राप्त की थी

कष्ट।

जैन धर्म में कु ल 24 तीर्थंकरों की मान्यता है। महावीर को जैन धर्म का वास्तविक संस्थापक माना जाना चाहिए।

जैन धर्म की ऐतिहासिकता को प्रदर्शित करने के लिए ही तीर्थंकरों की परंपरा को अपनाया गया है। आएर

आइनिंग
कै वल्य ज्ञान, महावीर ने 30 वर्षों तक समाज में ज्ञान का प्रसार किया। चंपा, वैशाली, राजगृह,

नालंदा, श्राव और कौशाम्बी प्रमुख कें द्र थे। दिगंबर मान्यता के अनुसार महावीर का प्रथम उपदेश

राजगृह में हुआ। ऐसा माना जाता है कि 468 ईसा पूर्व में 72 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु पावापुरी नामक स्थान

पर हुई थी।

• शाही संरक्षण जैन धर्म के प्रचार का सबसे बड़ा कारण बना। महावीर के पारिवारिक संबंध थे

वज्जी, लिच्छवी और मगध के तत्काल राजवंश।

• जैन साहित्य ज्यादातर प्राकृ त में है लेकिन बाद में संस्कृ त में साहित्य की रचना की गई।

त्रिरत्न

मुक्ति की प्राप्ति के लिए किसी कर्मकांड की आवश्यकता नहीं है। इसे त्रिरत्न नामक तीन सिद्धांतों के माध्यम

से प्राप्त किया जा सकता है, अर्थात।

• सही आस्था (सम्यकदर्शन)

• सही ज्ञान (सम्यकज्ञान)

• राइट एकॉन (सम्यकचरित)

जैन धर्म के पांच सिद्धांत -

जैन धर्म में नैतिकता और आचरण पर विशेष बल दिया गया है। जैन धर्म के पांच महत्वपूर्ण सिद्धांत इस प्रकार

हैं:
इस प्रकार

1. अहिंसा का पालन

2. झूठ मत बोलो

3. अस्तेय (चोरी न करना)

4. अपरिग्रह (संपत्ति का अधिग्रहण न करें)

5. ब्रह्मचर्य - इसके अनुसार लोगों को कामवासना से दूर रहना चाहिए.

• तीर्थंकर पार्श्वनाथ ने पहले चार व्रत रखे थे। महावीर ने इसमें पांच मन्नतें जोड़ दी थीं। उसका भी पूछा

अनुयायियों को कपड़े पूरी तरह से त्यागने के लिए।

• हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के विपरीत, जैन धर्म में के वल संघ के सदस्यों के लिए कै वल्य का शासन है, न कि

घर वालों के लिए।

• सामाजिक रूप से, जैन धर्म जाति व्यवस्था की बहुत कठोर आलोचना नहीं करता है। इसने अस्पृश्यता की प्रथा

को भी स्वीकार किया।

इसने दास व्यवस्था पर आघात नहीं किया, बल्कि इसने लोगों से दासों के प्रति नम्र रहने का आग्रह किया। जैन

धर्म का मानना है कि लोग

सभी जातियां कै वल्य को प्राप्त कर सकती हैं।

जैन संघ-

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में जैन धर्म दक्षिणी भारत में फै ल गया। ऐसा माना जाता है कि मगध में भयंकर अकाल

पड़ा था।

इसलिए, जैनियों का एक समुदाय भद्रबाहु के नेतृत्व में दक्षिण की ओर चला गया। अन्य भिक्षु वहीं रहे

शुलभद्र के नेतृत्व में। जब दक्षिण भारत से भिक्षु वापस लौटे और उत्तर में आए, तो उन्होंने

वहाँ भिक्षुओं को सफे द वस्त्र पहने हुए मिले। दोनों के बीच बंटवारे के पीछे यही मुख्य मुद्दा था।

मानविकी संस्थान पृष्ठ संख्या 50

दिगंबर और श्वेतांबर के बीच मतभेदों के मुद्दे निम्नलिखित थे-

1. श्वेतांबर ने सलवाओं के लिए कपड़े छोड़ना जरूरी नहीं समझा, जबकि दिगंबर ने इसे माना

ज़रूरी।

2. श्वेतांबर का मानना था कि महिलाएं इस जीवन में निर्वाण प्राप्त कर सकती हैं, जबकि दिगंबर इससे इनकार

करते थे।

3. श्वेतांबर परंपरा के अनुसार, महावीर ने यशोदा से शादी की और उनकी एक बेटी थी लेकिन के अनुसार
दिगंबर परंपरा, वह अविवाहित था।

जैन साहित्य और सभा -

जैन धर्म का पतन

सबसे पुराने जैन ग्रंथों को आगम कहा जाता था जो प्राकृ त के एक रूप अर्ध-मगधी में रचित हैं।

भाषा: हिन्दी। गैर आगम साहित्य आगम साहित्य की व्याख्या और व्याख्या है जिसकी रचना में हुई है

प्राकृ त, संस्कृ त, अपभ्रंश, पुरानी मराठी, राजस्थानी वगैरह जैसी कई भाषाएं।

प्रथम सम्मेलन - 367 ई.पू. पाटलिपुत्र में आयोजित। जैन धर्म में यहां दिगंबर और में विभाजन था

श्वेतांबर।

दूसरा सम्मेलन - 453 ईसा पूर्व वल्लभी के आसपास के क्षेत्र में हुआ। संपूर्ण जैन साहित्य लिखा गया था

यह सम्मेलन।

जैन धर्म भारत की भूमि में पैदा हुआ एक महत्वपूर्ण धर्म था। महावीर स्वामी के जीवन काल में यह धर्म था

अच्छी तरह से प्रचारित। उनकी मृत्यु के बाद भी, कु छ लोगों के लिए इसे प्रचारित किया जाना था, लेकिन मेरे

ऊपर, की संख्या

अनुयायी सीमित हो गए। इसके कई कारण थे।

1. जैन धर्म के पतन का एक मुख्य कारण अहिंसा का अव्यावहारिक रूप था, जिसका प्रतिपादन किसके द्वारा
किया गया था

यह। यह जनता के लिए अत्यंत कठिन था क्योंकि इसने कृ षि के अभ्यास को प्रतिबंधित कर दिया था।

नतीजतन,

कृ षि प्रधान भारतीय लोग जैन धर्म के प्रति उदासीन होने लगे। के वल शहर में रहने वाले व्यापारी थे

जैन धर्म की ओर प्रवृत्त।

2. अहिंसा के अलावा, जैन धर्म कठोर तपस्या पर जोर देता है जो सामान्य के लिए संभव नहीं है

गृहस्थ परिणामस्वरूप, लोगों की धीरे-धीरे इस धर्म में रुचि कम होने लगी।

जैन धर्म की भाषा और कला

प्रारंभिक जैन आचार्यों ने भी संस्कृ त भाषा को त्याग दिया और अर्धमागधी भाषा को अपनाया। यह बाद में

उत्तर भारत में अपभ्रंश, गुजरा, राजस्थानी के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसी प्रकार जैन

भिक्षुओं ने विकास में भूमिका निभाई

दक्षिण भारत में तमिल, तेलुगू, कन्नड़ और मराठी भाषाओं का प्रचलन।

प्रारंभ में, जैन लोगों ने स्तूपों का निर्माण किया। बाद में, मूर्तिकला और मंदिरों के निर्माण का विकास हुआ। से

जैन प्रतिमा

पटना का लोहानीपुर सबसे प्राचीन मूर्तियों में से एक है। कई जैन मंदिरों, मूर्तियों, गुफाओं के उत्कृ ष्ट नमूने,

आदि मध्य भारत, उड़ीसा, गुजरात, राजस्थान आदि से मिले हैं। उदयगिरि में कई जैन गुफाएँ पाई जाती हैं।

उड़ीसा की पहाड़ी। खजुराहो, सौराष्ट्र और राजस्थान में कई जैन मंदिर मौजूद हैं। गोमेतेश्वर/बाहुबली
श्रवणबेलगोला की मूर्ति जैन मूर्तिकला का एक और नमूना है।