МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

НОВОПЕТРІВСЬКИЙ ЛІЦЕЙ

РЕФЕРАТ
на тему: Музична культура арабів

Виконав учень 11 класу

Бойко Данило
Кервіник:
Лупан Інна Олександрівна

Новопетрівка - 2024
Відомості про стародавню арабську музичну культуру дуже бідні. Крім
пісень праці, обрядових, побутових, військових, відомі караванні пісні
(худа). Арабська музика одноголосна, мелодії багаті на мелізми,
побудовані на 17-ступеневому звукоряді. Серед музичних інструментів
головний – уд (рід лютні). Видатними представниками стародавньої
арабської музичної культури були: Джаміле (співачка), Ібрагім аль-
Маусім (композитор і співак, 804 р.), Зер'яб (співак, близько 1-ї половини
IX століття) та інші.

Арабська поп-музика – музика стилю "поп", що виконується арабською

мовою і популярна переважно в країнах арабського світу.

Велика частина цієї музики створюється в єгипетській столиці Каїрі, до

громадянської війни в Лівані великим центром музичного виробництва
був також Бейрут. Розвиток арабської популярної музики пов'язаний з
арабською кіноіндустрією, центром якої також є Каїр. Стилістично жанр
базується на традиційних західного світу – поп-ритмах з елементами
регіональних різновидів арабської традиційної музики. Багато пісень
витримані в меланхолійних, мінорних тонах, проте в останні роки, у міру
розвитку арабського шоу-бізнесу, з'явилося більше "легких" пісень. На
естраді переважають жінки, хоча виконавці-чоловіки теж присутні.

У 1920-1950 pp. "популярна" музика почала виділятися з традиційної

музичної арабської сцени: виконавиці на зразок єгипетської легенди Ум
Кульсум показали, що музична кар'єра для жінок можлива. У ці часи вірші
часто писалися самими співачками, а музика – іншими авторами.
Стилістика була виражено арабською, тривалість пісень обчислювалася
десятками хвилин, використовувались імпровізації, що робило
"популярну" сцену тих часів схожою, швидше, на джазову або оперну
західну культуру. Йшли трансляції по радіо, проводилися тури по містах.

У 1950-1970 pp. популярний жанр ще більш відділяється від традиційного,

західний вплив зростає, пісні стають коротшими (менше 10 хвилин).
Всесвітню популярність отримують співачки Деліла і Файруз. У 1970-х на
арабську масову культуру стали впливати такі всесвітньо відомі артисти,
як АВВА; Ум Кульсум у 1975 році помирає в 70-річному віці.

Деліла і подібні їй виступають і в жанрі "диско", і ці записи мають

особливий успіх в арабському світі. Протягом 1980-1990-х триває
посилення впливу західної поп-музики, з'являються такі виконавці, як
Наваль аль-Зогбі, а в західному світі арабську музику популяризують
Офра Хаза і Наташа Атлас. Ближче до кінця 1990-х років починають
виникати так звані арабські "поп-принцеси". У першому десятилітті XXI
сторіччя вони у досить великій кількості присутні на арабській естраді і
завойовують славу, окрім іншого, різного роду відвертими пасажами, а
іноді й скандалами.

Зазвичай у сучасному світі арабської естради якийсь певний продюсер

створює пісню повністю – і музику, і слова, незалежно від особистих
якостей передбачуваного виконавця. Більшість музики записується в
студіях. Однак відомо про кілька "живих" записів, що стали популярними,
наприклад концерти Ум Кульсум і Асал Насрі.

Амр Діабі – перший арабський співак, який почав знімати відеокліпи. І на

сьогоднішній день сучасні виконавці зазвичай стають популярними саме
завдяки ротації відеокліпів на музичних каналах. Кліпи багато в чомусь
схожі на західні, часто присутній виражений розповідний сюжет, вони
зазвичай тривають в середньому близько 5 хвилин (проти західних 3-х) і
здебільшого завершуються титрами. Існує близько 40 арабських музичних
телеканалів. Надпопулярна в арабському світі співачка Ненсі Аджрам.

Менеджери або агенти виконавців, особисті піар-служби – тут рідкість.

Рекорд-лейбли і музичні телеканали, як і кар'єра виконавців і їхніх
продюсерів, контролюються великим бізнесом. Найбільша арабська
музична медіакомпанія – Rotana Records, до складу якої входять б
телеканалів і рекорд-лейбл, що має контракти з кількома десятками
музикантів. її очолює Саудівський принц аль-Валід.

Ті, хто бажає стати поп-виконавцем, можуть записати демо та відіслати на

телеканали – якщо матеріал сподобається, їх запросять. На музичну сцену
також можна потрапити будучи родичем музичного діяча або прийшовши
з іншої сфери шоу-бізнесу (наприклад, Хайфа Вахби спочатку завоювала
популярність, вигравши конкурс "Міс Ліван").

В основному музика випускається у вигляді альбомів на компакт- дисках

або касетах. Іноді видаються і сингли. В ортодоксальних країнах, де
подібна музика заборонена ісламськими законами (наприклад, в Ірані), в
ходу в основному піратські касети.

Офіційних "всеарабскіх" чартів або ренкінгів не ведеться через

поширеність піратства і в цілому хаотичного характеру музичного
середовища. Іноді складаються чарти рингтонів, але їхні дані зазвичай
спонтанні і необов'язково відображають реальні тенденції. Є кілька
музичних нагород у різних країнах, організованих за власними схемами
(наприклад, церемонії Mobi Nil Music Awards в Єгипті, що проводяться
оператором мобільного зв'язку Mobi Nil). Суб'єктивно в цілому
найпопулярнішою співачкою вважається Аджрам, за якою слідує Вахби.
Самий популярний співак – Амр Діабі.
Масштаби музичного піратства настільки великі, що існують поширені
піратські бренди, які не соромляться розміщувати на обкладинках дисків
свою контактну інформацію. Самі музиканти при цьому навіть не
особливо розраховують на серйозний дохід від продажів альбомів[3], а
заробляють на ліцензуванні рингтонів для мобільників (які дуже
популярні) і на концертах.

Концерти зазвичай організовуються рекорд-лейблами. Це можуть бути

звичайні виступи на концертних майданчиках або під час публічних
заходів, також поширені виступи на весіллях чи приватних вечірках,
причому займаються цим музиканти будь-якого рівня популярності.

У різних виконавців може бути різне звучання: як правило, в більшості

випадків елементи традиційної арабської музики тією чи іншою мірою
мікшуються за допомогою електронної техніки з мелодіями "західного
зразка", але трапляються й роботи, що носять "чисто західний" характер.
Останніми роками можна почути й елементи хіп-хопу.

Теми пісень в основному стосуються романтичних стосунків, через що в

піснях дуже часто вживаються такі слова, як "коханий" ("хабібі") або
"серце" ("кальб") (ймовірно, пісень без слова "хабібі" набагато менше, ніж
з ними. Прямі відсилання до сексу і забороненої ісламом тематики
(наприклад, алкоголю) рідкісні, але бувають. Нечасті й політично
орієнтовані пісні, проте при резонансних подіях на кшталт війни в
Перській затоці число таких пісень зростає (наприклад, у 1991 році стала
хітом пісня "Саддам, Саддам" на підтримку Саддама Хусейна). Під час
лівано-ізраїльського конфлікту 2006 року Хайфа Вахби тимчасово виїхала
до Єгипту, публічно висловлювалася на підтримку "Хізбалли" (її брат
загинув на війні 1982 року).

Деякі арабські співачки ведуть себе досить розкуто, що викликає

неоднозначну реакцію в арабському світі. Грайливі тексти, відверті
костюми і танці викликають критику в консервативних ісламських колах.
Виконавиці Хайфа Вахби, Ненсі Аджрам.Наваль Ель-Кувейт, Наваль аль-
Зогбі, Елісса, Рубі та інші не раз засуджувались представниками арабської
громадськості за сексуальність у своїх роботах. У деяких країнах окремі
виконавиці частково або повністю потрапляли під офіційні заборони; так,
у 2003 році єгипетський парламент заборонив до показу один з відеокліпів
Аджрам, який був визнаний парламентаріями "занадто сексуальним".
Багато хто з консервативних ісламістів і націоналістів вважають, що таким
чином відбувається "вестернізація" арабської культури і молоді, і це також
веде до "деградації" жінок. Багато фанатів, у свою чергу, вважають, що
жінки, навпаки, емансипуються і посилюють свій вплив на суспільство.
Окремо варто згадати ліванку Сюзан Тамім: ставши популярною, вона
кинула першого чоловіка і пішла до іншого, від якого через деякий час
втекла до Єгипту, влаштувавши стрілянину. Після цього вона вийшла
заміж за ще одного чоловіка, при цьому маючи зв'язок з єгипетським
мільйонером і сенатором Хішам Талаат Мустафа, який, як встановило
слідство, в результаті замовив її вбивство: співачка була знайдена в липні
2008 р. в апартаментах в Дубаї з перерізаним горлом.

Основною аудиторією арабської поп-музики є молодь, але серед старшого

покоління також зустрічаються шанувальники. Дізнавшись, що серед її
шанувальників також дуже багато дітей, в 2007 році Ненсі Аджрам
випустила спеціально для них альбом Shakhbat Shakhabit, в якому
використовується дитячий вокал. У деяких інших виконавців діти теж
співають і грають у відеокліпах.

Більшість шанувальників живе в арабських країнах, а також в арабських

діаспорах Франції і США. Є і неарабських аудиторія, в її складі багато
західних любителів "танців живота".

Іноді арабські пісні потрапляють в європейську ротацію, особливо у

Франції (наприклад, у випадку з алжирцем Халедом). Проте їх просування
утруднене через мову. Деякі виконавці випускають франко- та іспаномовні
версії своїх пісень (рідко англомовні), в оригіналі написаних різними
арабськими діалектами.

Характерні риси арабської музики:

O панування монодії. Мелодика арабської музики багатогранна. це:

- Гнучкі, широкого дихання мелодії (частіше вокальні)

- Суворі наспіви речитативного складу

- Витончена, зіткана з орнаментальних візерунків мелодика

інструментального типу, для якої характерна мелизматического
варіантність, імпровізаційність (див. Принцип макама).

Спів завжди унисонное, нерідко супроводжувалося грою на інструментах.

При цьому виникали елементи поліфонії - органні пункти, імітації, а також
«випадкові» гармонійні поєднання.

У різні епохи існували різні теоретичні трактування арабського звукоряду

(в середньовіччі - 12-, 17-, 22-ступенів). Більшість сучасних вчених
вважає, що в основі арабської музики - 7-ступенів звукоряди з
мікротонових нюансировкой ступенів. Ця нюансування проводиться
шляхом підвищення або зниження певних рівнів ладу на третину, іноді на
чверть або 1/8 тону. Араби часто несхвально відгукуються про
європейську музику, тому що в ній недостатнє, на їхню думку, число
звуків. Ладові особливості арабської музики визначили своєрідну манеру
співу, при якому широко застосовується гліссандірованіе (Ковзання від
звуку до звуку) - звідси характерна для неї барвиста мелізматика
(орнаментика), що надає музиці оригінальний колорит. Всього в музичній
практиці, з числа 100 теоретично можливих, використовується 30-40 ладів.
Ладова організація арабської музики тісно пов'язана з принципом макама.

макам - Одне з ключових понять в арабській, іранської, турецької музики,

що позначає принцип музикування. Поняття макама має кілька
семантичних рівнів (подібно індійської раге):

1. принцип розвитку в арабську музику, що включає такі аспекти, як:

- модальна (звукорядного) організація (в модальності, на відміну від

тональності, при строго витриманому звукоряді, необов'язковий певний
устої),

- тип метрорітмікі (В ансамблевої музики - використання певних

ритмоформулу; в сольній - більш вільний ритм, з відсутністю регулярної
пульсації),

- психоемоційний модус (Лад) мелодії;

2. лад з особливою функціональної диференціацією тонів. Функції тонів

отримують спеціальні позначення (головний, заключний, прикрашають).
Лад використовується відповідно до психоемоційним модусом мелодійної
поспівки, який часто і дає назву даному макамів;

3. жанр - Вокально-інструментальна циклічна форма, що містить у собі

риси сюїти і рапсодії, де розділи импровизационно-мелизматического
характеру (в результаті орнаментально-варіаційного розвитку мелодійних
попевок) чергуються з розділами танцювальними і пісенними. Для макама
характерно рондообразной будова: основний наспів чергується з
інструментальними епізодами.

Основні естетичні якості макама, з одного боку - канонізація,

нормативність, з іншого - імпровізаційна свобода. Виконання макама
відрізнялося великим віртуозним блиском. Сфера побутування макама - як
народна, так і професійна композиторська музика. Макам поширений на
великій території Близького Сходу, Середньої Азії і Закавказзя, де
склалися регіональні різновиди макама:
маком, а також Шаш-Маком (6 маком) (Узбекистан, Таджикистан)

мугам (Азербайджан, Вірменія)

муках (Туркменія).

Музичний інструментарій арабів:

Основа музичного інструментарію - ударні інструменти:

табл (Барабан)

кус (Великий казаноподібні барабан)

Тар (Бубон)

дарбука (Барабан, на якому грають двома руками).

духові:

Аргуль (Рід сопілки)

Най (Поздовжня флейта)

Струнно-щипкові інструменти: різновиди арфи, гітари

уд (Арабська лютня)

переддень (Від грец. «Канон» - правило, закон) - інструмент типу цимбал

Струнно-смичкові:

Рабаб (ребаб) - Різновид віоли

Каманга - Різновид віоли.

Історична роль арабської музики в тому, що вона, освоївши досягнення

музичних культур Стародавнього світу, довела світське музично-поетичне
одноголосно музичне мистецтво до високого розвитку. Ладові, темброві,
ритмічні багатства арабської мелодії воістину невичерпні. Одноголосний
не є історично предтечею багатоголосся, а розвивається паралельно з ним.
Арабська культура дала Західній Європі струмінь земного,
життєствердного мистецтва. Деякі музичні інструменти арабів були
запозичені європейцями внаслідок хрестових походів.