TOTOBUANG

Volume 8 Nomor 2, Desember 2020 Halaman 327—339

STATUS DAN PERAN PEREMPUAN DALAM NOVEL BELENGGU

KARYA ARMIN PANE: REFLEKSI DAN OBSESI
(Status and Role of Women in The Belenggu Novel Armin Pane's Works:
Reflection and Obsession)

Ninawati Syahrul
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa
Jalan Daksinapati Barat IV, Rawamangun, Jakarta Timur
Pos-el: nsyahrul@ymail.com

Diterima: 22 Januari 2020; Direvisi 10 Oktober 2020; Disetujui: 13 November 2020

doi: https://doi.org/10.26499/ttbng.v8i2.178

Abstract
The problem studied in this study was how the status and role of women were reflected in the
Shackles’ novel? What weree the causes of problems? how were to solve the problems experienced by women
solved? This study aimed to describe and interpret the problems experienced by women related to their role in
the review of feminism. This study uses a qualitative interpretive method of interpretation with a feminist
approach. Analysis data came from the literature study,the narrative text, and inter-figure dialogue in the novel
Shackles. Data collection technique in the form of literature study by listening and recording the main issues e
decomposed. Data analysis techniques used narrative analysis s. The results showed: First, the role of women
was still limited to public and domestic space, such as as managers of women's organizations in public and the
household in domestic. Second, the issue of gender construction harmed women. Third, the issue of women as
the cause of differences in patriarchal culture benefited men and gender construction. This issues also placeed
women under dignity or not in line with men. Fourth the faint and subdued attitude of women to the problems
faced by escaping ?the messing life.
Keywords: novel, women, patriarchal culture, feminism

Abstrak
Masalah yang ingin dikaji dalam penelitian ini adalah bagaimana status dan peran perempuan yang
terefleksi dalam novel Belenggu? Apa penyebab permasalahan ? bagaimana cara menyelesaikan permasalahan
yang dialami oleh perempuan? Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menginterpretasikan
permasalahan yang dialami oleh perempuan terkait dengan perannya dengan tinjauan feminisme. Penelitian ini
menggunakan metode deskriptif kualitatif interpretatif dengan pendekatan feminisme. Data analisis berasal dari
studi pustaka, yakni berupa teks narasi dan dialog antartokoh dalam novel Belenggu. Teknik pengumpulan data
berupa studi pustaka dengan cara menyimak dan mencatat pokok persoalan yang akan diurai. Teknik analisis
data menggunakan teknik analisis naratif. Hasil penelitian menunjukkan: Pertama, peran perempuan masih
sebatas ruang publik dan domestik, seperti sebagai pengurus organisasi perempuan di bidang publik dan
sebagai ibu rumah tangga di bidang domestik . Kedua, persoalan konstruksi gender yang merugikan pihak
perempuan. Ketiga, permasalahan perempuan sebagai akibat perbedaan budaya patriarki yang menguntungkan
laki-laki dan konstruksi gender yang menempatkan perempuan di bawah harkat atau tidak sejajar dengan laki-
laki. Keempat, sikap perempuan yang lemahdan takluk terhadap permasalahan yang dihadapi dengan cara
melarikan diri dari kemelut kehidupan.
Kata-kata kunci: novel, perempuan, budaya patriarki, feminisme

PENDAHULUAN perempuan tunduk dan terikat pada tradisi,

Kedudukan perempuan di antara tradisi di pihak lain harus melangkah dalam dunia
dan modernisasi menimbulkan problema modernisasi yang menawarkan kebebasan.
yang menantang untuk dikaji. Di satu pihak

327
Totobuang Vol.8, No.2, Desember 2020: 327—339
Beauvoir (2019) menyatakan bahwa
perempuan dianggap sebagai jenis kelamin
kedua atau makhluk sekunder (hlm.25).
Artinya bahwa perempuan dianggap lebih
rendah dari laki-laki. Melalui pendapat itu,
muncullah konstruk atau model di
masyarakat bahwa perempuan hanyalah
makhluk yang tidak berdaya. Oleh karena
itu, perempuan dianggap tidak dapat bekerja
atau tidak mampu menyelesaikan masalah
di ranah publik. Pihak yang dianggap kuat
adalah laki-laki dan yang lemah dalam
banyak hal adalah perempuan. Istilah
penguasaan dari pihak yang dianggap kuat
terhadap pihak yang lemah dapat diartikan
sebagai hegemoni. Menurut Takwim
(2009), hegemoni adalah pemenangan
pemikiran kelas yang berkuasa melalui
penguasaan basis pikiran atau kognitif,
kemampuan kritis, dan kemampuan-
kemampuan afektif masyarakat melalui
konsensus yang menggiring kesadaran
masyarakat tentang masalah sosial ke dalam
pola kerangka pikiran birokratis.
Novel Belenggu merupakan karya sastra
yang tokoh utamanya bebas memberikan
pernyataan penting mengenai aspek
pergolakan sosial dan budaya pada 1930-an.
Dua tokoh pasangan suami istri, Sukartono
dan Sukartini, terperangkap oleh dunia
modern yang dimasukinya. Selain itu, tidak
mampu mengendalikan perasaannya sendiri
dan cita-cita yang terkesan terlalu tinggi,
sehingga timbul sifat egois individu.
Novel tersebut merupakan loncatan
tema cerita yang jauh ke depan pada saat itu
(sekitar 1933—1938). Tema ceritanya tidak
lagi masalah adat atau kawin paksa seperti
karya Balai Pustaka. Dalam kenyataannya,
karya sastra ini merupakan gambaran ide
pengarangnya yang terlihat dalam polemik
kebudayaan. Armin Pane menganjurkan
agar dalam memajukan kebudayaan
Indonesia harus menyadari semangat
kebudayaan Barat. Kecenderungan
mencontoh kehidupan Barat diceritakan
pula pada tokoh Tono, Tini, dan Yah dalam
novel Belenggu. Tono seorang dokter hasil
328
didikan Barat. Tini dan Yah dalam
pergaulan bebas, materialis dan
indivisualistis. Banyak ungkapan dan istilah
dalam bahasa Belanda yang digunakan
dalam gaya bercerita untuk menghidupkan
cerita. Melalui gaya bercerita ini, pengarang
kelihatan sebagai kaum terpelajar pada
zamannya meniru didikan Barat. Selain itu,
terdapat sumbangan pengarang turut
mendukung gerakan feminisme.
Penelitian tentang novel Belenggu
sudah pernah dilakukan oleh Juwati (2017)
yang berjudul “Inferioritas Perempuan
dalam Perkawinan: Kajian Kritik Sastra
Feminis Novel Belenggu Karya Armin
Pane”. Dalam pandangan Juwati,
inferioritas perempuan atau di hadapan
laki-laki atau suami disebabkan oleh unsur
modernitas. Novel Belenggu juga pernah
diulas oleh Muslimin (2011) melalui
“Modernisasi dalam Novel Belenggu Karya
Armin Pane Sebuah Kajian Sosiologi
Sastra”. Simpulan penelitiannya adalah (1)
novel Belenggu melukiskan nilai yang ingin
disampaikan pengarang kepada pembaca
bahwa suatu cerita tidak tetap, selalu
berubah-ubah sehingga pembaca sulit untuk
menebak, (2) keinginan mempertahankan
tradisi sudah ada sejak dahulu. Saat ini,
berbagai belenggu seperti yang tergambar
dalam novel ini terus hadir dengan berbagai
rupa, tidak hanya subjektivitas obsesif,
masa lalu, atau euforia seiring dengan
transformasi dan transisi budaya yang terus
berlangsung, (3) Novel ini diharapkan dapat
menginspirasikan refleksi dan cara pembaca
bersiasat menghadapi berbagai bentuk
belenggu tersebut.
Perbedaan penelitian ini dengan
penelitian sebelumnya ialah mengenai cara
perempuan menyelesaikan permasalahan.
Hal tersebut belum diungkap pada
penelitian terdahulu. Meskipun demikian,
jalan perceraian dan cinta segitiga yang
dialami para tokoh bukan contoh tindakan
yang baik. Oleh karena itu, diperlukan teks
lain sebagai pembanding untuk mencari
tindakan perjuangan penyetaraan gender.
 Status dan Peran Perempuan dalam Novel Belenggu ….(Ninawati Syahrul)
Melalui penelitian ini, peneliti ingin
memberikan gambaran bagaimana
perkembangan peran perempuan dalam
masyarakat sekaligus mengupas
problematika yang dialami perempuan.
Masalah yang ingin dikaji dalam penelitian
ini adalah pertama, bagaimana status dan
peran perempuan yang terefleksi dalam
novel Belenggu? Kedua, Apa penyebab,
permasalahan, dan bagaimana upaya
menyelesaikan permasalahan yang dialami
oleh perempuan yang tergambar dalam
novel Belenggu? Penelitian ini bertujuan
untuk mendeskripsikan dan
menginterpretasikan permasalahan yang
dialami oleh perempuan terkait perannya
dengan tinjauan feminisme.
LANDASAN TEORI
Penelitian ini memusatkan analisis dan
perhatian pada perempuan dalam karya
sastra. Oleh karena itu, teori feminisme
sastra dianggap paling relevan dengan
penelitian ini. Karya sastra, dalam hal ini
novel merupakan sarana pengungkapan ide-
ide, gagasan, dan pandangan bagi
sastrawan. Danardana, (2013) menyatakan
bahwa sastrawan sebagai anggota
masyarakat terikat oleh tatanan sosial
tertentu sehingga karya sastra merupakan
respons sastrawan terhadap situasi dan
kondisi sosial budaya di sekelilingnya (hlm.
93).
Dalam istilah feminis terdapat bias
gender dan seorang feminis menyadari dan
berusaha memperbaikinya. Chimamanda
(2019) juga mengatakan bahwa
pembicaraan tentang feminisme berkaitan
dengan perempuan yang tidak bahagia.
Bandel (2016) memberikan
gambaran bahwa para feminis Barat sama
sekali tidak menyadari akan
posisisionalitas mereka sebagai perempuan
Barat dan tidak mempertanyakan asumsi
yang mereka bawa sebagai bagian dari
konstruk gender milik budaya mereka
sendiri. Gerakan feminisme menuntut
persamaan hak perempuan dan laki-laki,
seperti yang diperjuangkan oleh Raden
Ajeng Kartini. Kartini sekarang ini
‘dipaksa’ masuk dalam identitas tertentu.
Ratna (2012), jika dikaitkan dengan gerakan
kemajuan perempuan, sastra feminis
bertujuan untuk membongkar dan
mendekonstruksi sistem penilaian terhadap
karya sastra, yang pada umumnya selalu
ditinjau melalui pemahaman laki-laki.
Artinya, pemahaman terhadap unsur sastra
dinilai atas dasar paradigma laki-laki
dengan konsekuen logis perempuan sebagai
kaum yang lemah. Sebaliknya, laki-laki
sebagai kaum yang kuat (hlm. 12).
Syuropati dan Soebahman (2012)
menyatakan bahwa pada dasarnya gerakan
feminisme ini muncul karena terdapat
dorongan ingin menyetarakan hak antara
laki-laki dan perempuan yang selama ini
seolah-olah perempuan tidak dihargai dalam
pengambilan kesempatan dan keputusan
dalam hidup (hlm.11). Berdasarkan
pernyataan tersebut maka feminisme
merupakan emansipasi perempuan yang
menuntut persamaan antara hak kaum
perempuan dengan laki-laki. Syuropati dan
Soebahman (2012, hlm.116) menyatakan
bahwa dalam studi kultural terdapat lima
politik budaya feminisme diantaranya:
1) Feminisme liberal, yaitu
memberikan intensitas pada
persamaan hak, baik dalam
pekerjaan maupun pendidikan.
2) Feminisme radikal, yaitu berpusat
pada akar permasalahan yang
menyebabkan kaum perempuan
tertindas, yaitu seks dan gender.
3) Feminisme sosialis dan marxis, yaitu
feminis sosialis memberikan
intensitas pada gender, sedangkan
feminisme marxis menyangkut
kelas.
4) Feminisme pascamordernis, yaitu
gender dan ras tidak memiliki
makna yang tetap, sehingga seolah-
oalah secara alamiah tidak ada laki-
laki dan perempuan.
329
Totobuang Vol.8, No.2, Desember 2020: 327—339
5) Feminisme kulit hitam dan nonbarat
dengan intensitas pada ras dan
kolonialisme.
Dasar pemikiran dalam sastra
perspektif feminisme adalah upaya
pemahaman status atau kedudukan dan
peran perempuan yang tercermin dalam
karya sastra. Peran dan kedudukan
perempuan tersebut akan menjadi sentral
pembahasan penelitian sastra. Peneliti
akan memperhatikan dominasi laki-laki
atau gerakan perempuan. Endraswara
(2008, hlm.146) menyatakan bahwa
melalui studi dominasi tersebut, peneliti
dapat memfokuskan kajian pada beberapa
hal sebagai berikut:
1) Kedudukan dan peran perempuan
dalam sastra.
2) Ketertinggalan perempuan dalam
segala aspek kehidupan, termasuk
pendidikan dan aktivitas
kemasyarakatan.
3) Memperhatikan faktor pembaca
sastra, khususnya bagaimana
tanggapan pembaca terhadap
emansipsi perempuan dalam sastra.
Kuiper dalam Sugihastuti dan Suharto(
2015, hlm. 68) mengatakan jika peneliti
mampu mengungkap ketiga fokus
tersebut, setidaknya akan terbaca pula
tujuan penelitian sastra. Hal tersebut sama
seperti yang dikemukakan Endraswara
(2008, hlm. 146) tujuan penelitian
feminisme sastra, yaitu sebagai berikut:
1) Mengkritik kanon karya sastra dan
untuk menyorot hal-hal yang bersifat
standar yang didasarkan pada
hubungan patriarkis.
2) Menampilkan teks-teks yang
diremehkan dan dibuat perempuan.
3) Mengukuhkan studi teks-teks yang
dipusatkan pada perempuan, untuk
mengokohkan kanon perempuan.
4) Mengeksplorasi konstruksi kultural
dari gender dan identitas.
Ngainun (2017, hlm. 116)
menyatakan bahwa tujuan gerakan
feminisme adalah lahirnya kesederajatan
330
dan kesetaraan antara kaum laki-laki dan
kaum perempuan. Berbagai bentuk
ketimpangan mereka kritisi dan
dekonstruksi. Kalangan feminis bergerak
hampir pada semua level, mulai dari level
filosofis hingga aksi-aksi praktis. Fakih
(2016, hlm. 110) menyatakan bahwa
gerakan feminis juga perlu melanjutkan
perjuangan ideologis dan kulturalnya
dengan melakukan identifikasi sehingga
dapat menemukan watak ideologi
maskulinitas dan membongkarnya.
METODE PENELITIAN
Kajian ini menggunakan metode
penelitian deskriptif kualitatif. Metode
itu merupakan metode penelitian yang
memanfaatkan data kualitatif yang
dijabarkan secara deskriptif. Jenis
penelitian deskriptif kualitatif sering
digunakan untuk menganalisis kejadian,
fenomena, atau keadaan sosial. Moleong
(2010, hlm. 6) menyatakan bahwa
penelitian deskriptif kualitatif adalah
upaya untuk menyajikan dunia sosial dan
perspektifnya di dalam dunia dari segi
konsep, perilaku, persepsi, dan persoalan
tentang objek yang diteliti. Data analisis
berasal dari studi pustaka, yakni berupa
teks narasi dan dialog antartokoh dalam
novel Belenggu. Teknik pengumpulan
data berupa studi pustaka dengan cara
menyimak dan mencatat pokok persoalan
yang akan diurai. Teknik analisis data
menggunakan teknik analisis naratif
dengan langkah kerja sebagai berikut.
1) Menentukan novel Belenggu karya
Armin Pane terbitan Dian Rakyat tahun
2008 sebagai objek penelitian.
Menetapkan pokok permasalahan, pada
tokoh perempuan dengan membatasi
fakta literer yang menyangkut peran dan
kedudukan perempuan, bentuk
permasalahan, penyebab, dan bagaimana
cara menyelesaikan permasalahan yang
dialami oleh perempuan dalam melawan
budaya patriarki.
 Status dan Peran Perempuan dalam Novel Belenggu ….(Ninawati Syahrul)
2) Melakukan studi pustaka dengan
membaca, mencatat, memahami, dan
mengidentifikasi sehingga mengungkap
permasalahan yang dialami oleh
perempuan agar lepas dari belenggu
patriarki.
3) Menganalis novel yang menjadi objek
dengan analisis sastra feminisme.
4) Melakukan simpulan penelitian dengan
cara memberikan jalan keluar terhadap
penelaahan novel Belenggu.
PEMBAHASAN
Sinopsis Novel Belenggu
Novel ini menceritakan kemelut
kehidupan percintaan dalam suatu rumah
tangga. Tokoh utamanya ialah Tono, Tini,
dan Yah. Tono berprofesi dokter menikahi
Tini tidak berdasarkan cinta, hanya karena
Tini cantik dan berpendidikan. Tono
mengira Tini pantas menjadi istrinya dan
akan membahagiakannya. Namun, pada
kenyataannya tidak demikian, Tini menikah
dengan Tono tidak dengan perasaan cinta.
Akhirnya, kemelut dalam rumah tangga ini
tidak dapat terhindari. Mereka sering
bertengkar.
Yah atau Nyonya Eni atau Siti
Rohayah pernah menjadi bagian dari masa
lalu Tono. Yah sendiri pernah mempunyai
suami dan bercerai. Terjadi nostalgia antara
Tono dan Yah di saat genting. Masa lalu
Tini terbongkar bersama Hartono, salah satu
rekan kerja Tono yang merenggut
keperawanannya. Masalah semakin runyam
hingga akhirnya Tini mengadakan
pertemuan dengan Yah. Hasil pertemuan
tersebut, Tini merasa bahwa Yah lebih
pantas untuk Tono dan meminta cerai. Yah
sendiri tidak bermaksud untuk
menghancurkan rumah tangga Tono
walaupun ia sangat mencintai Tono.
Akhirnya, Tono tersadar untuk
memperbaiki kondisi rumah tangganya. Tini
teguh untuk bercerai, pindah ke Surabaya,
sedangkan Yah memilih untuk pergi ke luar
negeri.
Refleksi Peran dan Status Perempuan
dalam Novel Belenggu
Novel Belenggu menceritakan tentang
Sukartono (Tono) Sumartini (Tini), dan Siti
Rohayah atau Nyonya Eni (Yah) yang
berpikiran maju atau modern. Mereka
mewakili kaum terdidik yang terpesona
dengan arus budaya Barat. Masalah utama
yang mereka hadapi, yaitu pencarian jati
diri. Melihat konflik antartokoh Tono, Tini,
dan Yah, serta konflik batin mereka, maka
novel Belenggu dapat dikategorikan ke
dalam feminisme liberal. Syuropati dan
Soebahma (2012) menyatakan bahwa
feminisme liberal adalah memperjuangkan
persamaan hak baik dalam pendidikan
maupun dan pekerjaan (hlm.116). Dalam
novel ini, Tono, Tini, dan Yah hidup
individu untuk mengisi kehidupannya tanpa
memperhatikan keinginan orang lain.
Akibatnya, kehidupan mereka seperti dalam
kehampaan tanpa pengaruh orang lain.
Dari sekian banyak tokoh dalam
novel Belenggu, yang dijadikan sebagai
pokok kajian adalah Tini dan Yah mewakili
tokoh perempuan dan Tono mewakili
tokoh laki-laki.
Beberapa bagian novel Belenggu,
dapat dilihat obsesi Tini mengenai
pernikahan, peran, dan kedudukan seorang
istri di dalamnya. Misalnya, ketika
bertengkar mulut dengan Tono,
dikatakannya, seperti terlihat pada kutipan
berikut.
“Bukan sudah kukatakan dahulu, aku
cuma dapat menjadi teman saja, aku
tiada dapat menaruh cinta padamu
sekarang, sekarang kita sudah kawin,
memang laki-laki loba, kesukaannya
saja yang diingatnya, engkau
mengharapkan cintaku, engkau hendak
kupuji, engkau hendak dimanjakan
sebagai suami tersayang (Belenggu,
2008, hlm. 65--66).
Kutipan tersebut menunjukkan
bahwa hanya untuk melepaskan dirinya dari
“rasa terikat” kepada suami atau untuk
mengatakan bahwa ia belum mencintai
331
Totobuang Vol.8, No.2, Desember 2020: 327—339
Tono. Tini tidak bisa menjadi istrinya dan
hanya bisa menjadi teman saja.
Jika dilihat bagian lain dari Tini,
sebetulnya Tini mengharapkan
pernikahannya seperti pasangan pada
umumnya, tetapi Ia tidak mau mengakui. Ia
merasakan dan menginginkan
pernikahannya wajar ketika menunggu
kedatangan Tono pulang seperti dalam
kutipan berikut
Biasanya ia sudah tidur atau sudah
berbaring di tempat tidur, seolah-olah
sudah tidur nyenyak, tetapi sebenarnya ia
menunggu Kartono pulang (Belenggu,
2008, hlm 58).
Kutipan tersebut menjelaskan bahwa
pada dasarnya Tini masih menunggu
suaminya pulang. Sikap Tini saat
menyangkal nasihat seorang ibu panitia
bazar Nyonya Rusdio terlihat dalam kutipan
berikut.
“Memang Tini, kita berlainan paham…”
“Seperti langit dan bumi, Ibu!!”. “Aku
bukan terlalu kolot.” Tini tertawa, “Saya
yang terlalu modern!” “Memang Tini!
Kalau di mata kami, tiada baik kalau
seorang istri banyak-banyak keluar
malam, tidak ditemani suaminya!”
matanya memandang Tini dengan tajam
(Belenggu, 2008.hlm: 56—57).
Kutipan tersebut menggambarkan
bahwa pandangan Nyonya Rusdio moderat
atau berpikiran netral. Nyonya itu tidak
berpendapat bahwa seorang istri sama sekali
tidak boleh keluar rumah. Ia hanya berujar,
“Tidak baik kalau seorang istri sering keluar
rumah seorang diri. Jadi, bukan kegiatan
keluar rumah yang menjadi keberatan
Nyonya Rusdio, tapi sering keluar malam
dan tidak ditemani suaminya. Lalu, Tini
tetap melawan pernyataan nyonya tersebut,
seperti kutipan berikut.
“Bukankah kakiku juga pergi sendirian?
Mengapa aku tidak boleh? Apa
bedanya?” Ketika Nyonya Rusdio
hendak menyela, katanya. “Dengarlah
dahulu. Ibu membedakan perempuan dan
laki-laki. Itulah pokok perbedaan paham
332
kaum Ibu dan kami perempuan sekarang
(Belenggu, 2008., hlm.56—57).
Kutipan tersebut membuktikan bahwa
pendapat Tini tentang kedudukan seorang
istri di dalam rumah tangga, yaitu ingin
sejajar dengan laki-laki, sama-sama punya
hak untuk pergi sendirian, dan sama-sama
punya hak untuk meyenangkan diri.
Semangat Tini yang ingin “mandiri” seperti
yang dikemukakannya kepada Nyonya
Rusdio merupakan semangat yang didukung
oleh sikap kesadaran akan harkat kaum
perempuan.
Tokoh Tini di dalam novel Belenggu
digambarkan oleh pengarangnya sebagai
perempuan terpelajar, turut di dalam
organisasi perempuan, dan menghadiri
kongres perempuan di Solo. Jika
diperhatikan kutipan ucapan Tini kepada
Nyonya Rusdio.
“Kami bimbing nasib kami sendiri, tiada
hendak menanti rahmat dari laki-laki”
(Belenggu, 2008, hlm.56—57)
Kutipan tersebut menyatakan bahwa
obsesi Tini mengenai peran atau kedudukan
seorang istri di sisi suaminya, yaitu tidak
mau dibedakan dari laki-laki, sama-sama
punya hak untuk menyenangkan diri,
membimbing nasib sendiri”, dan terkesan
bahwa Tini pun seorang yang bersifat
feminis. Motivasi yang melatarbelakangi
sikap tokoh Tini itu merupakan kompensasi
jiwa. Keaktifan Tini di dalam perkumpulan
pun lebih banyak pada bazar, pada
pengurusan rumah piatu, bukan pada
pendidikan. Padahal pendidikkan perempuan
menurut kaum feminis merupakan hal yang
sangat perlu untuk menempatkan perempuan
pada kedudukan yang baik, tidak harus
menggantungkan diri pada laki-laki. Tini
ikut dalam kegiatan keperempuanan lebih
banyak sebagai “pelarian” karena “saat dia
belum menikah, dipuja dan dipuji anak
muda, ketika di Bandung. Ia masih merasa
merdeka berbuat sekehendak hatinya,
primadona pesta, kata orang”, seperti
kutipan berikut.
 Status dan Peran Perempuan dalam Novel Belenggu ….(Ninawati Syahrul)
Kalau engkau mengenal aku dahulu
benar-benar kenal, bukan kenal-kenal
saja, engkau pun tahu, mestilah tahu, di
dalam hatiku dingin, seperti es.
Sangkamu engkau yang menang. Tini si
Garang itu engkau tundukkan. Apalagi
kehendakmu? aku sudah menjadi
istrimu, aku sudah tunduk (Belenggu,
2008, hlm.65—66).
Kutipan tersebut menceritakan bahwa
bahwa Tini dahulu primadona pesta,
terdapat kebahagiaan jika ia dapat
menundukkan laki-laki. Ia merasa mendapat
kemenangan besar. Oleh sebab itu, ia
bangga dapat menikah dengan Tono. Hal ini
justru mempertegas sikap yang sejalan
dengan gerakan feminisme.
Dalam salah satu adengan cerita yang
mengharukan, Tini menulis balasan surat
saudaranya dalam melepaskan diri sebagai
perempuan tradisional dan merasa takut jika
ia tidak dapat mencintai laki-laki. Tanpa
mampu memberikan pertolongan kepada
saudaranya Tini mengatakan bahwa
perempuan harus belajar pasif, melentus
seperti jembatan gantung apabila seorang
berjalan di atasnya. Pergulatan batinnya
begitu melelahkan. Sehingga Tini tidak
sanggup mendorong adiknya untuk
mengikuti jejaknya sebagai perempuan
modern yang lincah. Emansipasi yang
diharapkan Tini sudah hancur berderai.
Contoh yang lain pernyataan sikapnya
ketika ia ingin mencaci maki Yah
(meskipun yang terjadi berlawanan dengan
maksudnya). Hal itu terlihat pada kutipan
berikut.
“Sekali-sekali aku mengharap dia
memarahiku, menempeleng aku,
memukul aku, sekali-sekali aku
mengharapkan dikuasainya dengan
pikirannya seperti dahulu, tapi dia tidak
berbuat apa-apa, aku dibiarkannya saja
melakukan sembarang kehendakku, aku
dibiarkannya hanyut, tiada diulurkannya
tangannya membantu aku” (Belenggu,
2008, hlm. 145)
Kutipan tersebut melukiskan bahwa Tini
mempunyai obsesi atau keinginan untuk
menentukan hidupnya sendiri yang
didasarkan pada kemauannya sendiri, bukan
kemauan suami. Tini berusaha mewujudkan
keinginannya itu. Hal ini menunjukkan
semangat Tini ingin menentukan hidupnya
sendiri. Terlebih lagi pada waktu muda,
orang menjulukinya “primadona”. Hal itu
sangat membahagiakannya.
Setelah dia menikah, ketika menjadi
anggota panitai bazar dan mejaga bufet
makanan, perasaan menginginkan menjadi
perempuan mandiri yang tidak bergantung
kepada suami muncul lagi, sebagaimana
tergambar pada komentar tokoh yang lain.
Hal itu terlihat pada kutipan berikut.
Nyonya Sutatmo melihat ke arah Tini,
yang tengah berkata-kata dengan dua
orang anggota juri. Kata Nyonya
Sumarjo seterusnya, “Di belakang
telinganya tersunting bunga buatan
berwarna merah, kutangnya terlalu
longgar… ah untuk menarik mata lelaki
saja…., kelingkingnya memakai cincin,
ragam mana pula itu; pipi dan bibirnya
rauge”.
Dalam hatinya Nyonya Sutatmo
mengaku memang Tini cantik, pandai
berhias, tetapi katanya, “Entahlah, masih
suka juga bercumbu-cumbu (Belenggu,
2008, hlm.87)
Kutipan tersebut mengungkapkan
bahwa feminisme menginginkan
perempuan modern yang rasional. Ia
merupakan tokoh penggerak para
perempuan setara dengan laki-laki. Tini
merupakan perempuan yang perilaku,
pandangan, dan sikapnya sejalan dengan
semangat kaum feminis. Dapat dikatakan
bahwa Tini adalah sosok perempuan
sejalan dengan gerakan feminisme.
Tokoh perempuan lainnya adalah Yah,
perempuan setengah tua, pasien Tono. Ia
mewakili perempuan mewakili perempuan
tradisional. Selain tokoh yang mewakili dua
kutub yang bertolak belakang itu, terdapat
pula tokoh yang mewakili kaum moderat,
Tono dan Nyonya Rusdio. Setiap golongan
333
Totobuang Vol.8, No.2, Desember 2020: 327—339
yang diwakili oleh para tokoh mempunyai
pandangan yang berbeda mengenai
pernikahan serta hak dan kewajiban seorang
istri atau perempuan pada umumnya.
Pandangan kaum tradisional dapat
dilihat pada komentar seorang pasien Tono,
perempuan setengah umur. Hal itu terlihat
pada kutipan berikut.
“Perempuan sekarang hendak sama
haknya dengan kaum laki-laki. Apa yang
hendak disamakan. Hak perempuan ialah
mengurus anak suaminya, mengurus
rumah tangga. Perempuan sekarang
hanya meminta hak saja pandai. Kalau
suaminya pulang dari kerja, benar dia
suka menyambutnya, tetapi ia lupa
mengajak suaminya duduk, biar
ditinggalkannya sepatunya, bukankah itu
tanda kasih, tanda setia? Apalagi hak
perempuan, lain dari member hati pada
laki-laki?” (Belenggu, 2008: 16—17)
Kutipan tersebut menunjukkan bahwa
apa yang dikemukakan perempuan tua
pasien Tono itu juga pandangan Yah dan
dilakukannya terhadap Tono sebagaimana
terlihat dalam kutipan berikut.
Nyonya Eni sudah menyalakan korek api
hendak membakarkan sigaretnya. Begitu
juga, ketika dokter itu mengunjungi
rumah Nyonya Eni, ia ditawari rokok
atau sigaret yang disukainya dan nyonya
rumah pun sudah siap pula dengan korek
api api untuk menyalakannya (Belenggu,
2008, hlm. 29).
Tono merasa senang karena dimanja
dan diperhatikan oleh Yah. Hal itu tampak,
misalnya, ketika ia tiba di rumah Yah dan
tanpa disadarinya terlontar pertanyaan yang
didorong oleh ketakutannya tentang
hubungannya dengan Yah diketahui oleh
istrinya. Yah hanya tertawa sambil berkata.
Aneh betul engkau hari ini. Marilah
duduk dahulu. Mari kutanggalkan
bajumu dan sepatumu dahulu. Lalu,
minum air kulkas, barulah berkata
tentang perkara yang penting-
penting.”
334
“Setelah diberinya minum, sambil dia
berlutut, katanya menengadah,
“Katakanlah, apa yang ketahuan?” Dada
Kartono lega sedikit (Belenggu, 2008:
47).
Permasalahan yang Dialami oleh
Perempuan
Berbagai masalah kemanusiaan
diungkapkan pengarang dalam novel
Belenggu, seperti kebencian dan kecintaan,
harapan dan kenangan, serta kesetiaan dan
pengkhianatan dalam langkah menuju
kemajuan kaum perempuan. Mereka
menikah tetapi tidak mengetahui tujuan dan
arti pernikahan. Menikah bagi mereka
seolah-olah sebagai pelengkap hidup.
Jika pembaca mencermati novel
Belenggu, terutama pada bagian awal, akan
timbul kesan bahwa Tini termasuk
perempuan modern, perempuan maju atau
perempuan baru. Sebagai perempuan
modern dan berpendidikan tinggi, Tini
mempunyai obsesi yang ingin haknya
sebagai istri sejajar atau disamakan dengan
laki-laki. Tini sadar diabaikan oleh Tono
yang lebih mementingkan tugas atau
profesinya sebagai dokter. Kedua tokoh ini
dalam posisi mempertahankan harga diri
mereka masing-masing. Kesombongan diri
timbul sebagai pencerminan karakter yang
egois hasil pendidikan Barat. Akhirnya,
mereka terbelenggu oleh sikap masing-
masing. Tini yang egois terhadap cintanya
kepada Tono dan harga dirinya yang terlalu
tinggi untuk seorang istri. Tidak berlebihan
jika novel Belenggu dikatakan sebagai
pendobrak tradisi sastra sebelumnya. Ide-
ide segar dan pandangan dunia pengarang
yang kritis muncul dalam novel ini. Teeuw
(1980) menyatakan bahwa kritik pun
diterima akal, manusia di dalamnya berbeda
dari manusia biasa, tidak bermoral dan
bertentangan dengan asusila bangsa
Indonesia (hlm.199).
Tono mengutamakan profesinya
sebagai dokter dan menomorduakan
kepentingan istrinya. Sebagai seorang
dokter, Tono juga mempunyai obsesi
 Status dan Peran Perempuan dalam Novel Belenggu ….(Ninawati Syahrul)
memiliki perempuan cantik, terutama
perempuan cantik yang sulit ditaklukan
laki-laki. Ia merasa lelaki hebat yang dapat
menundukkan perempuan semacam itu. Ia
merasa mendapat kemenangan besar. Oleh
karena itu, ia bangga dapat memperistri Tini
yang memiliki tipe yang sulit didekati dan
ditaklukan laki-laki. Namun, apa yang
terjadi? Selama pernikahannya dengan Tini,
Tono belum dapat mengetahui sifat Tini
yang sebenarnya, seperti kutipan berikut.
Sangkanya dulu jiwa ini sudah terang
baginya, sudah dalam gangguannya.
Sekarang masih gelap, lebih gelap dari
yang dahulu. Sekarangnya, dahulu ia
sudah tau. Ah, apa kata Yah? Apa yang
kita ketahui? Yang benar-benar kita
ketahui? Ia percaya akan Tini dahulu?
Ataukah berpura-pura percaya? Karena
ingin menjadikan Tini istrinya, untuk
membuktikan ia menang? Entahlah
(Belenggu, 2008: 62—63)
Kutipan tersebut menggambarkan
bahwa pertanyaan dalam jiwa Tono. Apa
yang kita ketahui? Demikian pertanyaan
dalam jiwa Tono tanpa mengetahui sifat
istrinya yang sesungguhnya. Tanpa
mengetahui sifat istrinya yang
sesungguhnya, Tono menjadikan Tini
istrinya hanya untuk membuktikan bahwa
ia pemenang. Dalam kehidupan berumah
tangga Tono sangat mengutamakan
dedikasi dan profesi sebagai dokter
dibandingkan dengan kehidupannya
sebagai suami. Selain itu, Tono merasa
istrinya Tini kurang melaksanakan
tugasnya sebagai istri.
Tini yang berpendidikan tinggi tidak mau
melayani suaminya karena ia ingin
menuntut emansipasi. Sebagai perempuan
berpendidikan tinggi, Tini ingin haknya
disamakan dengan laki-laki. Ia merasa
diabaikan oleh Tono yang mementingkan
profesinya sebagai dokter.
Tono pun seorang laki-laki atau suami
yang tidak sepenuhnya tradisional, ia
memberikan kebebasan kepada istrinya.
Tini diberi kesempatan mengikuti
organisasi kaum perempuan. Tini juga
diberi kesempatan untuk mengikuti
kongres perempuan di Solo, seperti kutipan
berikut.
Bahkan, ketika teman-teman Tini
meminta Tono menjadi salah seorang
juri di dalam pemilihan bayi dalam
kegiatan bazar, Tono pun bersedia
(Belenggu, 2008, hlm.87—88).
Kutipan tersebut membuktikan
bahwa Tono mengikuti kegiatan bazar dan
melihat Tini menjaga salah satu bufet
makanan di bazar yang dilakukan di rumah
yatim piatu “Tolong Bangsa”, serta melihat
Tini menyanyi. Jelaslah Tono memberi
kebebasan kepada kegiatan istrinya.
Dalam Belenggu, Tono sukses
menjadi dokter yang mempunyai hobi
bermain biola dan mendengar musik.
Melalui kegemarannya itu ia berkenalan
dan tertarik dengan Yah, seorang penyanyi
keroncong yang juga sebagai pasiennya.
Perkenalan Tono dan Yah semakin akrab.
Tono sering berkunjung ke rumah Yah
untuk mencari perhatian dan ketenangan
yang tidak didapatkan dari Tini.
Melalui novel ini pengarang justru
semakin mengukuhkan bias atau
ketidakadilan gender. Terdapat upaya
melemahkan keberadaan suara perempuan.
Pengarang sebaiknya membantu perempuan
memperjuangkan haknya dengan cara
menulis novel ini.
Penyebab Konflik Tono dan Tini sebagai
Akibat Budaya Patriarki
Dalam kajian novel Belenggu terdapat
beberapa penyebab timbulnya permasalahan
dalam diri perempuan sebagai berikut.
Pernikahan Tono dan Tini Tidak
Dilandasi Rasa Cinta
Pernikahan antara Tini dan Tono pada
awalnya tidak dilandasi rasa cinta. Obsesi
Tono ingin menikahi Tini supaya ia terlihat
hebat di mata teman-temannya karena dapat
menikah dengan seorang gadis cantik dan
terkenal di kampusnya. Di sisi lain, obsesi
335
Totobuang Vol.8, No.2, Desember 2020: 327—339
Tini ingin menikah dengan Tono karena
juga ingin terlihat hebat karena dapat
menikahi seorang dokter. Awalnya Tini
masih ragu untuk menerima Tono karena
takut Tono tidak akan menerima masa
lalunya, tetapi ternyata Tono bersedia
menerimanya. Masa lalu Tini itu juga
membuatnya segan mencintai suaminya.
Namun, seiring berjalan waktu, perasaan
cinta antara Tono dan Tini mulai tumbuh
walaupun mereka belum dapat mengakui
dan mengungkapkannya.
Kesibukan Tono dan Tini dan
Kurangnya Komunikasi
Faktor penyebab konflik batin
selanjutnya adalah kesibukan dan
kurangnya komunikasi. Tono berprofesi
sebagai seorang dokter. Setiap hari ia selalu
melayani para pasiennya dengan baik
sehingga jarang berada di rumah dan
berkomunikasi dengan Tini. Kesibukan
Tono yang membuat Tini kesal dan kecewa.
Ia merasa Tono tidak mempedulikannya
lagi sehingga ia merasa perlu bekerja di
luar rumah. Tini merasa bosan dan kesepian
jika beraktivitas hanya di dalam rumah.
Akhirnya, tanpa izin dari suaminya, Tini
mulai beraktivitas di luar rumah walaupun
tidak disetujui oleh suaminya. Tono
menginginkan Tini tetap di rumah untuk
mengatur jadwal praktiknya dan
melayaninya sebagaimana kodratnya
seorang istri. Tono merasa istrinya kurang
melakukan kewajibannya sebagai istri. Tini
justru memberontak dan menentang
suaminya. Pemikirannya yang modern
menganggap bahwa suaminya tidak adil, ia
juga ingin bebas bekerja di luar.
Pertentangan antara Tono dan Tini itulah
menjadi awal penyebab keretakan rumah
tangganya. Mereka telah bersikap semau
hatinya.
Trauma Tini pada Hubungan
Sebelumnya
Faktor selanjutnya yang menyebabkan
timbulnya konflik batin adalah faktor
336
pengalaman buruk masa lalu Tini yang tidak
mudah dilupakan. Tini pernah mengalami
pengalaman pahit karena berhubungan
dengan seorang laki-laki yang akhirnya
meninggalkannya. Lelaki yang bernama
Hartono itu tiba-tiba menghilang dalam
kehidupan Tini setelah mendapat cinta Tini.
Saat itulah perasaan cinta Tini terhadap
laki-laki seakan mati. Hal ini yang
menganggu hubungannya bersama Tono.
Setelah semua pertentangan di rumah
tangganya, Tini menyimpulkan bahwa Tono
juga sama seperti laki-laki lain, hanya
mengharapkan kesenangan dari dirinya.
Tini Kehilangan Kesetiaan dan
Kepercayaan kepada Tono
Sikap Tono yang seakan tidak peduli
membuat Tini kehilangan kepercayaan
terhadap suaminya. Hal itulah yang
menimbulkan konflik dalam diri Tini
sehingga tidak percaya lagi terhadap
kesetiaan Tono. Selain merasa diabaikan,
Tini juga merasa cemburu jika Tono sering
berada di luar rumah, apalagi jika
mengobati seorang perempuan. Sifat keras
kepala dan cemburu Tini membuat ia selalu
bersikap buruk terhadap Tono dan menolak
segala perintahnya.
Tono juga merasa bahwa sikap istrinya
mulai berubah. Perintah dan ajakan untuk
berbaikan sudah ditentang oleh istrinya.
Sikap itulah yang membuat Tono putus asa
dan mencari perhatian dan kasih sayang dari
perempuan lain. Tono berpikir bukan
salahnya memilih cinta segitiga. Ia
memperlakukan Tono bukan lagi sebagai
suami.
Konflik dengan istrinya meruncing
membuat Tono tidak betah di rumah. Tono
sendiri menyadari bahwa Tini dahulu
digelari “ratu pesta” dan karena itu dia
menaklukkan Tini. Tono mengajak Tini
memperbaiki sikapnya, tetapi Tini tetap
keras kepala. Tono merasa Tini seorang
perempuan yang sulit diduga.
Upaya Penyelesaian Masalah
 Status dan Peran Perempuan dalam Novel Belenggu ….(Ninawati Syahrul)
Hubungan Tono dan Yah akhirnya
diketahui oleh Tini. Salah satu adegan novel
itu menjelang perpisahan terakhir Tono dan
Tini, kedua pelaku perempuan itu bertemu.
Tini dan Yah duduk bersama dan berbicara
tentang feminisme. Keduanya berbicara
tentang sifat hubungan mereka dengan laki-
laki. Yah menerima kedatangan Tini, tetapi
percakapan menjadi berubah arah.
Kedudukan sosialnya yang tinggi membuat
Tini memandang Yah dengan penuh hinaan.
Ia memandang Yah sebagai perempuan
nakal, murahan yang merusak hubungan
pernikahannya. Yah tersinggung oleh
penghinaan Tini. Akhirnya, Yah
membeberkan rahasia Tini bahwa Tono
yang telah merampas kegadisannya, seperti
kutipan berikut.
Suatu malam pulang dari berdansa
kegadisannya direnggut oleh Hartono
(Belenggu, 2008, hlm. 55)
Kutipan tersebut memperlihatkan
bahwa Yah mengetahui rahasia Tini. Tini
merasa dirinya sederajat dengan Yah.
Kelakuan Tini seperti pinang dibelah dua
dengan Yah, meskipun caranya yang
berbeda. Tini merupakan korban feminis.
Karena ketidakterikatan dengan tradisi, ia
pergi pada malam hari sehingga terjadi hal
yang tidak diinginkannya. Seperti dijelaskan
dalam kutipan “suatu malam pulang dari
dansa kegadisannya direnggut oleh Hartono
(Belenggu, 2008, hlm.55”). Sebaliknya, Yah
merupakan korban tradisi lama, seperti
kutipan berikut.
Yah korban dari tradisi lama, kawin
paksa dengan laki-laki yang umurnya 20
tahun lebih tua darinya. Selain sebagai
perempuan penghibur, Yah juga pernah
menjadi istri tidak sah atau nyai dari
seorang Belanda, penguasa perkebunan
teh di Garut (Belenggu, 2008, hlm. 50)
Ketika Tini merasa putus asa dan
menganggap dirinya bukanlah kekasih Tono
yang pantas, Rohayah menanggapi seperti
terlihat pada kutipan berikut.
“Bukan begitu, cinta nyonya kurang
besar, kalau benar-benar cinta halangan
itu akan rubuh juga. “Kalau engkau
pelihara dia baik-baik, kau turut
kemauannya, begitu juga yang kecil-
kecil, tapi sangat dihargakannya, dia
tiada akan datang kepadaku”. (Belenggu,
2008, hlm.145)
Kutipan tersebut mengungkapkan
pendapat tradisional Yah tentang
pernikahan dan kedudukan seorang istri di
dalam rumah tangga. Akhirnya, Tini
mengalah dan memutuskan akan pergi
meninggalkan Tono. Tini juga meminta
kepada Yah supaya menjaga Tono dengan
baik. Tini mengetahui suaminya akan
berbahagia hidup bersama Yah. Namun,
Yah menolak permintaan Tini karena dia
merasa tidak berhak atas diri Tono, seperti
kutipan berikut
Di dalam hati Ia senang, karena sudah
mengandung putusan. Haru biru yang
selama ini dalam hatinya sudah hilang
sama sekali. Belenggu yang sebagai
mengikat semangatnya sudah terlepas.
(Belenggu, 2008, hlm.136)
Tini mengatakan kepada Tono bahwa
ia akan pergi ke Surabaya. Ia akan bekerja
menjadi pengurus panti asuhan di Jawa
Timur menyetujui ajakan seorang Ibu yang
dikenalnya pada waktu kongres di Solo.
Keputusan Tini untuk bercarai sejalan
dengan pemikiran feminsme liberal bahwa
perempuan dapat menentukan pilhannya
sendiri. Keputusan Tini berpisah dari Tono
merupakan pilihan yang lebih baik daripada
mereka tetap bersama, tetapi tidak
harmonis.
Tono berusaha mencegah keinginan
Tini. Namun, tekad Tini sudah bulat untuk
bercerai dengan Tono. Tono terpaksa
menyerah pada keinginan Tini.
Sepulang mengantar Tini ke stasiun,
Tono menuju rumah Rohayah. Ia merasakan
kesedihan. Ternyata, Yah juga sudah pergi
dan hanya meninggalkan surat dan piringan
337
Totobuang Vol.8, No.2, Desember 2020: 327—339
hitam yang memuat lagu. Yah, ketika itu
berada di atas kapal menuju Kelodonia.
Yah tersenyum, sambil menangis, dia
merasa belenggu dahulu, waktu dia
belum bertemu dengan Tono, terkunci
lagi, tetapi belenggu itu terasa ringan,
menerbitkan perasaan gembira yang
tidak terhingga, bercampur perasaan
duka yang tidak terhingga pula.
(Belenggu, 2008, hlm. 149)
Kutipan tersebut menyatakan bahwa
belenggu yang telah membelenggu hidup
Tini dan Yah pun sudah hilang dan terasa
ringan. Akhir yang tragis dari Belenggu dan
pengarang benar-benar menemukan
klimaksnya. Tidak selalu cerita berakhir
dengan kematian atau kebahagiaan.
Terkadang kehampaan dalam kehidupan
manusia diperlukan untuk merenungi semua
kesalahan yang pernah diperbuat agar tidak
mengulangi kesalahan yang pernah
dilakukan. Yah, kembali kepada kehidupan
lamanya sebagai perempuan penghibur.
Kepergiannya yang amat jauh itu
dimaksudkan agar Tono kembali kepada
Tini. Namun, Tono kehilangan kedua-
duanya.
Hasil modernisasi Tono dan Tini
dalan novel Belenggu tidak berhasil.
Sampai akhir cerita novel, mereka tidak
yakin dengan kebenaran perjuangannya.
Pasangan suami istri ini bercerai dan
mengalami kekecewaan. Tono sudah
kehilangan dua perempuan yang
dicintainya, yaitu Tini dan Yah dalam
waktu yang bersamaan. Cerita berakhir
dengan kesedihan. Setelah kehilangan Tini
dan Yah, Tono menyadari bukan
pernikahannya yang menjadi penyebab
kesalahan. Namun, Ia dan istrinya telah
meninggalkan tradisi untuk mengejar
kemajuan.
PENUTUP
Berdasarkan penelitian terhadap
perempuan dalam novel Belenggu dapat
disimpulkan beberapa hal berikut. Pertama,
peran perempuan masih sebatas ruang
338
publik dan domestik. Peran perempuan
dalam bidang publik berupa keikutsertaan
perempuan dalam organisasi perempuan,
sedangkan dalam bidang domestik seputar
kewajiban istri harus melakukan pekerjaan
rumah tangga. Kedua, persoalan konstruksi
gender yang merugikan pihak perempuan.
Ketiga, permasalahan perempuan sebagai
akibat perbedaan kultur atau budaya
patriarki yang menguntungkan laki-laki dan
konstruksi gender yang menempatkan
perempuan di bawah atau tidak sejajar
dengan laki-laki. Keempat, sikap perempuan
yang pasrah dan takluk terhadap
permasalahan yang dihadapi dengan cara
melarikan diri dari kemelut kehidupannya.
Tini merupakan perempuan yang sikap,
pandangan, dan perilakunya sejalan dengan
semangat feminis. Dikatakan demikian atas
pertimbangan bahwa Tini tidak mau
dibedakan dari laki-laki. Ia ingin sama-sama
punya hak untuk menyenangkan diri dan
menentukan nasib sendiri. Sebaliknya
pasangan Sukartono dan Sumartini harus
membangun pernikahan didasarkan oleh
cinta, yang disertai komitmen, komunikasi,
kepercayaan, dan saling menghargai sebagai
kunci utama dalam menjalankan
pernikahan. Oleh karena itu, mereka harus
mengetahui tujuan dan arti pernikahan.
DAFTAR PUSTAKA
Adichie, Chimamanda Ngozi. (2019). A
Femnisme Manisto. Kita Semua Harus
Menjadi Femnis. Diterjemahkan oleh
Winda A. Yogyakarta: Odyssee
Publishing.
Bagus Takwim. (2009). Akar-akar Ideologi.
Yogyakarta: Jalasutra
Beauvoir, Simone De. (2019). Second Sex,
Fakta dan Mitos. Yogyakarta: Narasi
dan Pustaka Promethea.
Danardana, Agus Sri. (2013). Pelanggi
Sastra. Pekan Baru: Pelagan Press.
Endraswara, Suwardi. (2008). Metodologi
Penelitian Sastra. Yogyakarta: Media
Pressindo.
 Status dan Peran Perempuan dalam Novel Belenggu ….(Ninawati Syahrul)
Juwati (2017) Inferioritas Perempuan
dalam Perkawinan” Kajian Kritik
Sastra Feminis Novel Belenggu Karya
Armin Pane. Jurnal Perspektif
Pendidikan, 11 (2), 38—52.
Moeleong, Lexy J. (2010). Metodologi
Penelitdian Kualitatif. Bandung:
Remaja Rosdakarya
Muslimin. (2011). Modernisasi dalam
“Novel Belenggu Karya Armin Pane.
Sebuah Kajian Sosiologi Sastra”. Jurnal
Bahasa dan Sastra, 1 (1), 126—146.
Mansour, Fakih. (2016). Analisis Gender
dan Transformasi Sosial. Yogyakarta:
Insist Press.
Pane, Amin. (2008). Belenggu. Jakarta:
Dian Rakyat.
Naim, Ngainun. (2017). Teraju: Strategi
Membaca Buku dan Mengikat Makna.
Jawa Timur: IAIN Tulungagung
Press.
Ratna, Nyoman Kutha. (2012). Teori,
Metode, dan Teknik Penelitian
Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Soebachman, Agustina dan Syuropati,
Mohammad A. (2012). 7 Teori Sastra
Kontemporer dan 17 Tokohnya.
Yogyakarta: In Azna Books.
Sugihastuti dan Suharto. (2015). Kritik
Sastra Feminis: Teori dan Aplikasinya.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Teeuw, A. (1980). Sastra Baru Indonesia 1.
Flores: Nusa Indah.
339