Professional Documents
Culture Documents
مدينة المهدية بالمغرب الأدنى (ق 4 - 6 هـ) الموافق لـ (10 - 12م)
مدينة المهدية بالمغرب الأدنى (ق 4 - 6 هـ) الموافق لـ (10 - 12م)
الشعبة :تاريخ
تحت عنوان:
مذكرة مقدمة للحصول على شهادة الماستر في تخصص تاريخ الغرب االسالمي في العصر الوسيط
الحمد هلل والصالة والسالم على افضل النبيئين محمد الصادق األمين عليو الصالة وافضل التسليم
أما بعد:
اقرار بالفضل لذويو ,فان الواجب يدفعنا الى ان نخص بالشكر بعد اهلل تعالى ألستاذنا المشرف
الدكتور موسى عصام الذي أعطانا الكثير ولم يبخل علينا في تقديم العون المعرفيي والمعنوي فكان
نعم االستاذ ونعم المشرف فجزاه اهلل خيرا وبارك لو في عملو وعمره.
الى كل من عملنا حرفا فصرنا نخط العبارات الى استاذة قسم التاريخ وأعضاء لجنة المناقشة
واخيرا كل ممن ساعدنا من قريب او بعيد في اعداد ىذا العمل ولو بكلمة طيبة.
أشكركم جميعا.
اهدي ثمزة عملي إلى الىبع الصافي والكنز الغالي والتي سعت جاهدة في تزبيتي
وتىجيهي أمي حفظك هللا.
إلى هىر دربي الذي لم ًبخل علي ًىميا بدعمه املادي واملعىىي ,أبي لك كل الاحترام
وأطال هللا في عمزك.
إلى من أعطىوي بدون ملابل واحبىوي بدون حدود إلى من ًجزي حبهم في عزوقي
,ألاخىة حميد ,جياللي ,حمشة ,رتيبت .رسيلت ,حىان وسوجتي أخي حميدة إلى بزاعم
ألاسزة شيماء ,رؤييا ,أالء ,أسماء ,حسام ,محمدً ,ىسف ,عبد الصمد,
إلى من تحلى الحياة بزفلتهم ,صدًلاتي سلمى فاًشة وسزين.
إلى من كاسمت التعب والشلاء وكاهت لي عىها في كل الصعاب سميلتي في البحث
سهام.
العبارة الرمز
توفي ت
تحقيق تح
ترجمة تر
الجزء ج
دون طبع دط
دون بلد دب
صفحة ص
طبعة ط
العدد ع
الميالدي م
الهجري ه
مجلد مج
مقدمة
مقدمة
ادلهدية مدينة ملكية و قلعة حصينة زلصورة يف نطاقها الضيق داخل أسوارىا ،وتعد من بني أىم ادلدن
اليت أنشأت يف تاريخ الغرب اإلسالمي حيث كان للمدينة تاريخ حافل منذ بداية تأسيسها يف زمن الفاطميني
الذين اختذوا منها مركزا حلكمهم ،عندما أدرك الفاطميون ضرورة بناء مدينة خاصة هبم ،حتظى بالوالء التام ذلم
واالبتعاد عن ادلناوئني ذلم.
والفاطميون كما نعرف أسرة شيعية ،قامت يف ادلغرب االدىن و األوسط حني أقبل دعاة االمساعلية على
نشر مذىبهم ،حىت أفلح عببيد اهلل أول اخللفاء الفاطميني ،يف القضاء على حكم االغالبة يف افريقية عام
296ه(909م).مث استطاع أن يبسط نفوذه على بالد ادلغرب و اختذ مدينة ادلهدية ،مقرا حلكمو سنة
308ه(920م)،و ذالك دلوقعها اجلغرايف ادلميز فهي تطل على البحر من ثالث جهات جعلت من ادلدينة حصنا
منيعا قادرا على التصدي للغزوات اخلارجية وجعلتها مركزا جتاريا ىاما حبوض البحر االبيض ادلتوسط فقد اكتسبت
الدولة الفاطمية ،أيام عبيد اهلل ادلهدي وابنو القائم بأمر اهلل ،مركزا ىاما بني دول البحر ادلتوسط .
ويف حقيقة األمر فإننا إذا ما تتبعنا تاريخ مدينة ادلهدية فإننا سنجده حافال باألحداث السياسية
والعسكرية ،وشاىدا على أحداث مهمة يف تاريخ ادلغرب السالمي.
-األسباب الموضوعية
األمر الذي دفعنا إىل البحث يف ىذا ادلوضوع إزالة اإلهبام والغموض عنو وتقدًن معلومات أوفر ،و البحث يف
جوانب غامضة من تاريخ ادلدينةمل حتظ باىتمام الباحثني.
فمدينة ادلهدية على الرغم من أهنا من أىم مدن بالد ادلغرب إىل جانب مدينة القريوان وجباية (الناصرية
)و قلعة بين محاد و فاس ،إال أهنا مل حتظ بالشهرة الكافية كبقية ادلدن اليت ذكرت.
-األسباب الذاتية:
رغبتنا يف التعرف على مدينة ادلهدية اليت استطاع بواسطتها الفاطميون تثبيت أقدامهم يف بالد ادلغرب،
فكانت حاضرة ىامة يف تارخيهم بادلنطقة الذي دام أكثر من قرن من الزمن.
ب
أهمية الدراسة:
تناولنا موضوع مدينة ادلهدية بادلغرب األدىن من القرن( 6-4ه)12-10(/م )وىو من ادلواضيع اذلامة،
اليت أردنا من خالذلا تسليط الضوء على مجلة االحداث والوقائع التارخيية للمدينة ،و القوى ادلختلفة اليت تعاقبت
على حكمها و التوقف عند أىم ادلنعطفات اليت مرت هبا ادلدينة .
االشكالية :
'' ما أهمية مدينة المهدية في حياة الفاطميين ،و ما مدى تأثيرها السياسي والحضاري ؟''
الدراسات السابقة:
فيما خيص الدراسات السابقة وما توصلنا اليو من مجع و حصر للبيبيوغرافيا مل صلد دراسات متخصصة
يف تاريخ ادلدينة اال ما وقفنا عليو من نصوص متناثرة يف سلتلف ادلصادر و كذا ما وقفنا عليو يف بعض الدراسات
احلديثة منها على سبيل ادلثال كتاب تاريخ ادلغرب يف العصر اإلسالمي لصاحبو عبد احلميد حسني محودة ،و كذا
كتاب تاريخ ادلغرب العريب
ادلنهج الوصفي ،الذي يعتمد على عرض األحداث ومتابعة التحوالت ،وعلى ربطها زمانيا ومكانيا
وترتيبها حسب األمهيةمن أجل الوصول اىل تفسريات منطقية ذلا دالئل و براىني و احلصول على أىم ادلعلومات
اليت يصعب احلصول عليها من مناىج البحث األخرى معتمدين على خطة تتكون من:
مقدمة :احتوت على دتهيد للموضوع وأسباب اختياره ،باإلضافة إىل أمهية الدراسة واإلشكالية.
تضمنت اخلطة أيضا ثالث مباحث يندرج حتت كل مبحث ثالثة عناصر ،ادلبحث األول بعنوان مدينة
ادلهدية وظروف تأسيسها .
ج
ادلوقع اجلغرايف.
التسمية.
النشأة.
سياسيا وعسكريا.
اقتصاديا و اجتماعيا .
دينياوثقافيا.
أما المبحث الثالث :فجاء بعنوان المظاهر الحضارية لمدينة المهديةو قسمناه الى العناصصر التالية
كما ذيلنا ادلذكرة مبجموعة من ادلالحق اضافة اىل قائمة ادلصادر و ادلراجع .
ابن عذارى ادلراكشي ،البيان ادلغرب يف أخبار ادلغرب (ت بعد 712ه1321/م) وأفادنا يف التعرف
على اخللفاء الفاطميني و فًتة حكم كل خليفة ،و اىم األحداث اليت وقعت يف فًتة حكم كل خليفة .
ابن خلدون،ديوان ادلبتدأ و اخلرب يف تاريخ العرب و الرببر و من عاصرىم من ذوي الشأن األكرب
(ت808ه1405/ه)يعد مصدرا ثريا ،حيث حتدث يف جزئو الرابع عن مدينة ادلهدية و فصل يف اجلانب
السياسي للمدينة كما حتدث عن خلفائها.
د
الكتب الجغرافية التاريخية و الرحلة :
المراجع:
أما بالنسبة للمراجع فهي عديدة نذكر منها على سبيل ادلثال:
يوسف بن امحد حوالة ،احلياة العلمية يف افريقية (ادلغرب األدىن)منذ ادتام الفتح و حىت منتصف القرن
اخلامس اذلجري (450/95ه) مكننا ىذا الكتاب من االطالع على سلتلف اجلوانب الثقافية للخالفة
الفاطمية لبلد ادلغرب.
حسن حسين عبد الوىاب ،خالصة تاريخ تونس أفادنا ىذا ادلرجع يف التعرف على ادلدينة وادلرافق
ادلوجودة فيها.
وقد واجهتنا عدة صعوبات ،أثناء عملية البحث عن ادلادة التارخيية من بينها:
-1اختالف أراء ادلؤرخون حول تفاصيل لكثري من األحداث (،من بينها تاريخ بناء ادلدينة وتاريخ وفاة اخللفاء
باإلضافة إىل مقتل أبو عبد اهلل الشيعي واخوه العباس .)...فقد حاولنا جاىدين الوصول اىل احلقيقة ،وذلك
باالعتماد على أسس علمية مبنية على التدقيق و التمحيص والًتجيح بني األقوال واألدلة اليت دتكننا من احلصول
عليها.
-2باالضافة إىل عدم توفر الكتب ادلتخصصة يف الدراسات الثقافية للخالفة الفاطمية ببالد ادلغرب .
-3كما صدفتنا مشكلة أخرى دتثلت يف صعوبة احلصول على الكتب الورقية شلا اضطرنا االعتماد كتب pdf
وحبكم أننا مبتدئات يف رلال البحث ،وضعية جائحة كوفيد19اليت حالت دون االستفادة من سلتلف الكتب على
مستوى ادلكتبات اجلامعية و العمومية شلا توجب علينا التعامل مع ىذه اآللية االلكًتونية .
ه
المبحث األول:
مدينة المهدية الموقع وظروف
التأسيس
موقع الجغرافي -1
-2التسمية
-3نشأة المدينة
مدينة المهدية الموقع وظروف التأسيس المبحث األول:
يعترب إنشاء مدينة اظتهدية من أبرز اؾتازات الدكلة الفاطمية بإفريقية ،كيأيت إنشاء ىذه اظتدينة يف إطار
ظاىرة عامة سادت أغلب الدكؿ الناشئة ببناء مدينة جديدة تتخذىا عاصمة عتا ،كيبدأ اعمار اظتدينة باختيار
موقعها كحتديد موضعها ،فقد قاـ عبيد اهلل اظتهدم بنفسو يف سنة 300ق913-912/ـ باختيار موقع يتميز
بضمانات أمنية مثالية فوقع اختياره على شبو جزيرة رتة (مابُت سوسة كصفاقس )،فاختيار اظتهدم للساحل يعٍت
أحد األمرين أكعتما:أف اظتهدم رأل أف تتوجو دكلتو كجهة حبرية ،دبعٌت االنفتاح على العامل اطتارجي فيما كراء
البحر (سواء من حيث العالقات االقتصادية ك اظتبادالت التجارية )،أك من حيث العالقات اضتربية حيث تصبح
الدكلة الفاطمية دكلة جهادية .
حُت أراد عبيد اهلل اظتهدم 1أف يؤسس حضارة لدكلتو ،جاريا على عادة الدكؿ اإلسالمية يف العصور
الوسطى ،فخرج سنة (300ق913 -912 /ـ) ،يرتاد موضعا 2على الشريط الساحلي يف اظتنطقة اليت بنيت فيو
اظتدينة ،3فوقع اختياره على مكاف يبعد ستُت ميال جنو ي القَتكاف5،4جزيرة رتة6،على ساحل البحر اظتتوسط فوؽ
7
كتلة صخرية
1عبد اهلل اظتهدين اظتلقب باظتهدم ،أبو ػتمد ،قاؿ الرازم "اختلف الناس يف نسب عبد اهلل فيقاؿ قوـ :ىو عبد اهلل بن ػتمد بن ػتمد بن عبد الرزتاف
بن البصرم من مدينة سلمية كزعم ىو أف عبد اهلل بن ػتمد بن إشتاعيل بن جعفر بن ػتمد بن علي بن اضتسن بن علي بن أ ي طالب كقاؿ أبو بكر بن
الطيب الباقالين كذكر عبيد اهلل بنيو ىم أدعياء أدىم بنو عبيد اهلل بن ميموف القداح ادعوا إىل علي بن أ ي طالب ،أنظر :عبد اهلل ػتمد بن عبد اهلل بن
أ ي بكر القضاعي ،ابن اآلبار ،الحلة السبراء ،تح حسن مؤنس ،ج،1دار اظتعارؼ مصر ،ط ،1985 ،2ص .191-190
أنظر اظتلحق رقم -2 .02
3عبد اضتميد حسُت زتودة ،تاريخ المغرب في العصر االسالمي منذ الفتح االسالمي و حتى قيام الدولة الفاطمية ،دار الثقافة لنشر ،مصر
،ط1،1428ق 2007/ـ ،ص.392
4القَتكاف :ىي قاعدة البالد اإلفريقية ،كأـ مدائنها،عدت أعظم مدف اظتغرب ،كأكثرىا بشرا ،كأيسرىا أمواال ،ككاف ابو عبد اهلل الشيعي يقوؿ :رأيت
بإفريقية شيئُت ما رأت مثلهما يف اظتشرؽ الذم بباب تونس من القَتكاف ،يعٍت ىذا الساحل الكبَت ،كالقصر الذم برقادة اظتعركؼ بقصر البحر،أنظر:
ػتمد بن عبد اظتنعم،اضتمَتم ،الروض المعطار في خبر االقطار ،تح ،إحساف عباس ،مكتبة لبناف،لبناف ،ط ،1984 ، 2ص .487-486
5ػتمد رتاؿ الدين سركر ،تاريخ الدولة الفاطمية ،دار الفكر العر ي ،مصر ،1995،ص .28
6شهاب الدين أزتد بن عبد الوىاب النويرم،نهاية األرب في فنون االدب ،تح :ؾتيب مصطفى فواز ،كحكمت كشلي فواز ،ج ،28دار الكتب
العلمية ،بَتكت ،ط1434 ،1ق2004 ،ـ ،ص .69
حسن بن ػتمد الوزاف الفاسي (،اظتعرككؼ بليوف االفريقي)،وصف افريقيا ،تر ػتمد حجي كػتمد األخضر،ج،،2دار الغرب االسالمي ،لبناف 7
ط،2،1983ص .85
6
مدينة المهدية الموقع وظروف التأسيس المبحث األول:
يف ؿتر البحر 1مابُت سوسة ك صفاقس 2ك البحر أحاط هبا من رتيع اصتهات ،اال من اصتانب الغر ي 3ك
موضعها حيث طوؿ اربع ك ثالثوف درجة ك أربعوف دقيقة ،ك العرض اثنتاف كثالثوف درجة، 4ك كاف ىذا اظتوقع
5
ػتط اععجاب جغرايف ظتا يتميز بو من حصانة.
اذ عزـ اظتهدم على بناء اظتدينة اليت اختذىا فيما بعد عاصمة لدكلتو الفتية ك معصما ألىل بيتو ،كلتكى
عنو أنو قاؿ'' :بنيتها لتعتصم فيها الفواطم ساعة من هنار''6،كىي جزيرة متصلة بالرب كهيئة كف متصل بزند
كجعلها دار ملكو 7،ككاف ابتداء بناىا يف بداية يوـ السبت طتمس خلوف من ذم القعدة سنة ثالث
303ق881/ـ ،فلما ارتفع السور أمر راميا بالقوس أف يرمي سهما إىل ناحية اظتغرب ،8فرمى ،فانتهى إىل موضع
اظتصلى فقاؿ" :إىل ىذا اظتوضع يصل صاحب اضتمار يعٍت أبا يزيد اطتارجي'' ،9ألنو يركب زتارا فقالوا :أف األمر
كاف كما قاؿ كأف أبا يزيد كصل إىل موضع السهم ،ككقف ساعة مث رجع كمل يظهر مث أمر بعمارة مدينة أخرل إىل
جانب اظتهدية ،كجعل بُت اظتدينتُت طوؿ ميداف كأفردىا بسور كأبواب كشتاىا (زكيلة) .
11 10
1ػتمود مقديش ،نزهة األنظار في عجائب التاوريخ و األخبار ،تح علي الزكادم ك ػتمد ػتفوظ ،دار الغرب االسالمي ،لبناف ،ط1
،1988،مج،1ص.112
2حسن حسٍت عبد الوىاب ،خالصة تاريخ تونس ،دار الكتب العربية الشرقية ،تونس،ط3،1373ق1951/ـ،ص80.
3غتهوؿ ،االستبصارفي عجائب االمصار ،تح سعد زغلوؿ عبد اضتميد،دار الشؤكف الثقافية العامة ،العراؽ (،د،س )،ص.117
4أ ي اضتسن علي بن موسى بن سعيداظتغر ي(اظتعركؼ بابن سعيد) ،كتاب الجغرافيا ،تح اشتاعيل العر ي ،منشورات اظتكتب التجارم لللطباعة ك النشر
ك التوزيع ،لبناف،ط،1،1970ص).144
5عبد اضتميد حسُت زتودة ،نفسو ،ص.393
عبد الرزتاف ابن خلدكف (،اظتعركؼ بابن خلدكف) ،تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن األكبر ،ج ،4دار الفكر ،بَتكت، 6
كاف عبيد اهلل اظتهدم أثناء ارتياده لساحل البالد انطالقا من مدينة تونس ،ككصوال إىل اظتوقع الذم
اختاره إلقامة عاصمة جديدة ،متضع لعدة أسباب كدكافع عتا عالقة بضماف األمن ،كإقامة عاصمة جديدة تطمئن
فيها األسرة ،كتستقر بفضلها أركاف الدكلة ،كتكوف رمزا لعصر سيادة العادلة كالفضيلة ،ككناية عن طبيعة النظاـ
اصتديد الذم يعرب عن اسم اظتدينة كىو اظتهدية نسبة إىل اإلماـ اظتهدم عبيد اهلل.
1ػتمد عبد اهلل بن ػتمد بن أزتد التجاين ،رحلة التيجاني ،دار الكتب العلمية ،تونس ،1989،ص .322-320
8
مدينة المهدية الموقع وظروف التأسيس المبحث األول:
-2التسمية
كتدر بالذكر أف عبيد اهلل اعتدم مل لتبذ فكرة اإلقامة يف رقادة عاصمة األغالبة سابقا كالقَتكاف ،إذ كانتا
ال تصلحاف حسبو لتحقيق األغراض السياسية كالعسكرية كاظتذىبية اظتنشودة ألهنا كانت تزخر بالسنيُت كبقايا
1
أنصار األغالبة اظتعاديُت لو ك لدكلتو.
لذلك تطلع لبناء عاصمة مفتوحة على البحر حىت تكوف قاعدة لتنظيم زتالتو لالستالء على مصر كبال
اظتغرب كاألندلس 2قصد التحصُت هبا على أىل بنيو كمنها ما أشارت إليو كتابات مؤرخيهم من قرب ظهور أبو
يزيد اطتارجي كثورتو عليهم كعيثو يف ملكهم 3كمن أجل ذلك بٌت اظتهدية كحصنها كاستقر هبا كىو يقوؿ'':كل
ذلك إفتا أعددناه ظتقاـ ساعة من النهار ككاف يقصد بذلك ظهور الدجاؿ ؼتلد بن كيداد'' 4كيضيف البكرم
5
سبب آخر دتثل يف احتياط اظتهدم من الكتاميُت الذين سعوا طتلعو بسبب قتلو ال ي عبد اهلل الشيعي .
-2التسمية :
كرد ذكر اسم احملمدية يف اظتصادر العربية نسبة اىل عبيد اهلل اظتهدم 6كىي مدينة بافريقية بقرب القَتكاف
10
7حسنة حصينة 8جليال قدرىا شهَت يف قواعد االسالـ 9ػتدثة على ساحل افريقية كاف يقاؿ لتلك الناحية رتة
كؽتا لفت انتباىنا ك ما كقفنا عليو من نصوص ترتبط بعملية التاسيس تركيزىا على االساطَت اليت ال
تدخل ضمن الكتابات التارمتية ؽتاذكره أبو عبد اهلل بن حبوس الفاسي يف سيدنا اطتليفة اإلماـ األكؿ أمَت اظتؤمنُت
رضي اهلل عنهم ،قاؿ :
لكنك األسد اضتامي األطافَت ()4 بطالع األسد اختط البناء هبا
ك ىنا يشَت حسن إبراىيم حسن أف تسمية اظتهدية مل تنسب إىل عبيد اهلل اظتهدم كحده بل أهنا مدينة
5
األئمة ،الفاطميُت اظتهديُت ك اظتهتدين
اختلف اظتؤرخوف يف السنة اليت كضع فيها عبيد اهلل اظتهدم أساس مدينتو فَتل البكرم (ت )487أف
7
البناء قد مت سنة ثالذتائة ككمل سورىا سنة ذتاف يف شواؿ ، 6كيتفق يف ىذا الرأم كل من اضتمَتم (ت900ق)
كالنويرم (ت733ـ) ،8كالقزكيٍت (ت 682ق) ،9أما ابن األثَت (ت630ىػ) فَتل أف الشركع يف بناءىا
كاف يوـ السبت طتمس خلوف من ذم القعدة سنة ثالث كثالذتائية،10كيتفق معو كل من أبو الفداء
-1أ ي عبد اهلل ػتمد بن ػتمد بن عبد اهلل بن ادريس اضتمدم اضتسيٍت (االدريسي) ،نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق ،مكتبة الثقافة الدينية ،مصر
1422ىػ 2002ـ ،مج 1ص :281أنظر اضتمَتم اظتصدر السابق ،ص .541أنظر :االصطخرم اظتعركؼ بالكرخي ،المسالك والممالك ،
دار صادر ،لبناف (،د،ط) ، 1927،ص .38
-2أ ي سعيد ،اظتصدر السابق ،ص.144
-3عماد الدين اشتاعيل بن ػتمد بن عمر (،اظتعركؼ بأ ي الفداء )،تقويم البلدان ػ،دار صادر ،لبناف ،1830،ص135؛ أنظر :بن سباىي زاده ػتمد
بن علي الربكسوم ،أوضح المسالك الى معرفة البلدان،تح اظتهدم عبد اهلل ركاخية،دار الغرب االسالمي،لبناف ط1424، 1ق2006/ـ،ص.613
-4أ ي عبد اهلل ػتمد بن علي بن زتاد ،أخبار ملوك بني عبيد وسيرتهم ،تح التهامي نقرة ،عبد اضتليم عويسي ،دار الصحوة للنشر ،القاىرة ؛ د،س ،د،ط ،ص.41
5حسن ابراىيم حسن ،طو شرؼ ،عبيد اهلل المهدي امام الشيعة االسماعيلية و مؤنس الدولة الفاطمية في بالد المغرب ،مكتبة النهضة اظتصرية
،مصر(،د،ط،د،س)،ص.208
-6البكرم ،اظتصدر السابق ،ص .203
-7اضتمَتم ،اظتصدر السابق .54 ،
-8النويرم ،اظتصدر السابق ،ج،28ص .69
-9القزكيٍت ،اظتصدر السابق ،ص .276
10ابن األثَت ،اظتصدرالسابق ،ج ، 6ص.489
10
مدينة المهدية الموقع وظروف التأسيس المبحث األول:
5
(ت732ىػ)،1كابن اآلبار(ت658ىػ)،2كالربكسوم(ت997ىػ)،3كاظتقريزم(ت845ىػ)4كالتيجاين (ت721ق)
كاضتموم (ت621ـ) ،6ك القلقشندم (ت821ـ) 7كسعد زغلوؿ الذم يرل أف عملية البناء قد دتت حتت
إشراؼ اظتهدم نفسو كىذا ما يسفر عظمة البناء كحسن تنفيذه . 8
كلكننا نرجح ركاية البكرم الذم يرل أف تاريخ بناء اظتهدية كاف سنة ثالث مئة ككمل سورىا سنة ستس
،كانتقل اليها سنة ذتاف ىي األقرب اىل الصواب ،كالدقة،لكوهنا أقدمهما ،إال أنو يوضح التسلسل الزمٍت الذم
استغرقتو عملية البناء كالتشييد بدءا من الشركع يف البناء ،مث استكماؿ السور ،كىي مدة زمنية كافية الستكماؿ
مرافق اظتدنية .
أما عبد اضتكيم العفيفي ،فَتل أف تاريخ بناءىا كاف سنة 304ىػ918 /ـ 9فحُت يرل حسُت مؤنس
أف بناء اظتهدية كاف يف سنة 305ىػ 917 /ـ . 10كيتفق معو يف ىذا الرأم ػتمد رتاؿ دين سركر.11
أما ػتمد سهيل طقوش فَتل بأف البناء بدأ يف عاـ 306ىػ (913-912ـ) كانتهى يف عاـ (306ىػ
919-918/ـ ) ،كانتقل إليها مع أىلو كأموالو كذخائره كجنده عاـ 308ق920/ـ.12
على الرغم من اختال ؼ اظتصادر التارمتية على تاريخ بناء اظتهدية ،إال أهنا اتفقت على تاريخ انتقاؿ
13
اظتهدم إىل حاظرتو اصتديدة يف شواؿ سنة 308ق.
كعندما اكتمل البناء اظتهدية ،عرب عبيد اهلل اظتهدم عن غبطتو بقولو'' :اليوـ آمنت على الفاطميات يعٍت
بناتو ، ''2ىذا من جهة ،يف حُت يرم سعد زغلوؿ أف ىذه اظتقولة ترمز اىل ما ىو ابعد من ذلك أم توطيد اركاف
الدكلة ك االطمئناف ك القدرة على مواجهة اطتصوـ يف الداخل اك يف اطتارج ( برا ك حبرا) 3،كظتا رأل أف إعجاب
الناس كاف يقوؿ :ىذا الساعة من هنار ،ككاف كذلك ألف أبا يزيد كصل اىل موضع السهم ككقف فيو ساعة ،
كعاد كمل يظفر .4
مساحة المهدية:
كاف اتساع اظتهدية يف أكؿ بنائها من اصتوؼ إىل القبلة قدر غلوة5سهم ،فستصغرىا اظتهدم عند ذلك
فردـ من البحر مقدارىا ،كأدخلو يف اظتدينة فاتسعت كاصتامع األعظم 6اآلف كالدار اظتعركؼ يف القدًن بدار
7
احملاسبات من رتلة ما ردـ من البحر.
كابتٌت لسائر الناس مدينة أخرل تسمى زكيلة كىي احدل اظتهديتُت كبينهما قدر غلوة سهم كجعل
8
األسواؽ كالفنادؽ فيها ،كأدار هبا فنادؽ متسعة تتجمع هبا مياه األمطار فكانت كالربض ظتدينة اظتهدية.
كعليو فقد بلغت مساحة اظتهدية بعد أف ردـ اظتهدم مقدار غلوة يف حبر حوايل 370ـ ىذا من جهة.
-التيجاين ،اظتصدر السابق ،ص .323أنظر :البكرم ،اظتصدر السابق ،ص.203 7
ك عليو نتكن القوؿ بأف ىدؼ عبيد اهلل اظتهدم من توسيع مساحة اظتهدية (ردـ جزء من البحر )ىو
بناء عدة مرافق من بينها دار احملاسبات ك اصتامع األعظم .
-1ػتمد عبد الستار عثماف ،موسوعة العمارة الفاطمية الحربية المدنية الدينية ،دار القاىرة ،القاىرة،ط ،2006 ،1ص.15
13
مدينة المهدية الموقع وظروف التأسيس المبحث األول:
-3نشأة المدينة
مل تعد سلمية منذ أف كىل اطتليفة العباسي اظتعتضد (279ق289-ق) مكانا صاضتا إليواء األئمة
اظتستورين ،كما مل يعد اإلماـ االشتاعيلي اظتستور يتمتع دبا كاف يتمتع بو األئمة قبلو ،فثار القرامطة يف كجهو ،ىذا
باإلضافة إىل ركاج الدعوة اإلشتاعيلية ركاجا كبَتا يف كل من اليمن كبالد اظتغرب قد أذف بقرب زكاؿ عهد سيادة
سلمية ،إذ كاف ال بد لإلماـ اظتستور من أف يظهر ،كلدكر السًت أف ينتهي ،كاظتذىب االشتاعيلي من أف ينهض
على أكتاؼ أئمة خلفاء ،بعد كل ىذه األمور بدأت رحلة اظتهدم يف سنة 287ق ،كانتهت بإخراجو من سجن
سجلماسة ،كتربعو على عرش اطتالفة اإلشتاعيلية يف أكائل سنة 287ق ،كىكذا نتكننا تقسيم رحلة عبيد اهلل
اظتهدم من سلمية إىل رقادة إىل أربع مراحل:
يف ىذه اظترحلة نتناكؿ أسباب ىجرة اظتهدم من سلمية 1من أبرزىا تنبو الدكلة العباسية إىل خطورة مركز
سلمية يف القرف الثالث للهجرة فقد أدرؾ كل من اظتعتضد (289-279ق) كاظتكتفي295-289(، 2ق) أف
الدعوة لألماـ اإلشتاعيلي اظتستور ،قد بلغت ذركهتا دبا بذلو كل من الداعيُت ابن حوشب 3ابن فضل4يف
التكمينن للمذىهب االشتاعيلي يف اظتشرؽ (اليمن )كبالد اظتغرب دبا قاـ بو الداعية ابو عبد اهلل الشيعي الصنعاين
بتكليف من ابن حوشب ، 5كما أدرؾ العباسيوف أف اضتركة قد اختمرت يف فارس كخصوصا طربستاف كخرساف،
كما أدركوا أف نشاط اإلشتاعيليُت يزداد يف سلمية يف حزـ لذلك حاكلو القضاء على ىذه اضتركة قبل أف يستفحل
خطرىا ،كؽتا ساعد العباسيُت أف أحد كالة سل مية من قبلهم قد ثارت شكوكو حوؿ ذم مقاـ كبَت يف ىذه اظتدينة
1سلمية:بفتح أكلو ككسر اظتيم كختفيف الياء قرية من بالاد اليمامة حسنة عامرة قد أدقت هبا حددائق النخيل ،عتا دتمور حسنة االلواف شهية اظتأكل
،بينها كبُت زتص مرحلة .أنظر :اضتمَتم،اظتصدر السابق ،ص.320
-2اظتكتفي :اظتكتفي باهلل أبو ػتمد ابن علي ابن اظتعتضد باهلل أىب العباس أزتد بن اظتوفق بن اظتتوكل ،ككانت خالفتو ست سنُت كستة أشهر كسبعة
عشر يوما ككاف عمره ثالثة كثالثن سنة .انظر :ابن األثَت ،اظتصدر السابق،ج ،6ص.437
-3ابن حوشب ،أبا القاسم اضتسُت بن فرح بن حوشب بن زاداف الكويف .انظر :سيف الدين القصَت ،بن حوشب والحركة الفاطمية في اليمن ،دار
الينابيع يف دمشق( ،1993 ،د،ط) ،ص16
-4ابن فضل :علي بن فضل مساعد ابن حوشب قاـ يف سنة 294ق بغزك مدينة زبيد كما جاكرىا كأخرج منها أصحاهبا لبعض الوقت كلكن ىؤالء
األمراء مل يلبثوا أف عادكا كاستقركا يف ملكهم بعد مقتل ابن فضل سنة يف 303ق ،انظر سيف الدين القصَت ،اظترجع السابق ،ص.16
-5أبو عبد اهلل الشيعي :داعية عبيد اهلل اظتهدم ،عاظتا أدبيا شاعرا ،ىو الذم حارب جيش زيادة اهلل ابن األغلب كىزمو ،نائبا عن عبيد اهلل كناصرا
ظتذىبو كداعيا إىل دعوتو .انظر :ابن اآلبار ،اظتصدر السابق ،ج،1ص .195-194
14
مدينة المهدية الموقع وظروف التأسيس المبحث األول:
بالضافة إىل ػتاكلة أبناء زكركيو الفتك بو .لذلك أدرؾ اإلماـ اإلشتاعيلي استحالة بقائو يف سلمية كعزـ على
اعتركب منها ،كسرعاف ما عمل دعاة اظتهدم ببغداد1كىم حامد ابن العباس ،كابن عبد ،كرتاعة من الشيعة كتبوا
إىل اظتهدم أف بٍت أىب ػتمد قد عزموا قتلك كقتل أىلك،ك ؽتا جاء يف النص خبصوص ذالك قوؿ جعففر اضتاجب
" فاف كنت قاعدا فقم فاهنم قد زحفوا إليك ...فأمر اظتهدم يف الوقت الذم كصل إليو ىذا اطترب يف
الرحيل فأخذ معو أىب القاسم كلده كجعفر اضتاجب ك ابن بركة اطتاضن ال غَت كترؾ القصر كما ىو كخرج كقت
صالة العصر كمل يعرؼ بو أحد فلما خرج كصل إىل ظاىر اظتدينة قعد ساعة يشاكر نفسو كيستخَت اهلل ربو فبعث
إىل غيالف الرباحي كاف رجال من العرب كاف يف قرية يقاؿ عتا سلهب ،فقاـ أليو غيالف كمعو ثالثوف فارسا فمشى
معو الليل كلو حىت كصل إىل زتص كرجع عنو غيالف ك دتادل ىو يومو ذلك حىت كصل إىل طرابلس الشاـ،
فأقامو بو يوـ يوما كاحدا مث توجو إىل فلسطُت الرملة فاقاـ هبا مث اتصل بو اف اكالد ابا ػتمد كصل كاىل سلمية
كطلبوه فلم كتدكه فبعد سنة كاملة قاموا يدكركف عليو فجاؤا إىل أخيو أىب ػتمد فقالوا ىو صاحبنا ،فقاؿ عتم أىل
سلمية ليس ىو صاحبكم كىو ىرب كىو مستخف بالرملة" ،2ىذا من جهة.
بينما أشار الباحث فرحات الدشراكم أف اظتهدم قد أقاـ هبا مدة اطوؿ 3ؽتا أشار إليو جعفر اضتاجب،
أم ما يناىز الستُت من رجب 289ق حىت بداية صائفة291ق.
ظتا خرج عبيد اهلل بعد انتصار ػتمد بن سليماف الكاتب علي اضتسُت بن زكركيو القرطمي اظتعركؼ عند
اإلشتاعلية بأ ي مهزكؿ ،كبعد أف حتقق اظتهدم بأف القرامطة أفنوا أسرتو ك أىلو يف سلمية كأف بقاؤه يف الشاـ أمرا
ػتفوفا باظتخاطر.
فقد كاف اظتهدم كىو بالرملة ،على اتصاؿ دائم بدعاتو يف األقاليم اظتختلفة كخصوصا تلك األقاليم اليت
مر هبا كما أف كجهة اظتهدم مل تكن معركفة على كجو التحقيق.
خرج اظتهدم يف رحلة إىل مصر يف منتصف 291ق ،كدتتاز تلك اظترحلة من رحلة اظتهدم بأمور منها:
{ قبل دخولنا مصر بأف ال ينزلو عنده كال عند ما يشار إليو بشيء من أمرنا كأف ينزلو عند من يثق بو،
فانزلو عند اف عياش ،2كما أف أنصار اظتهدم دبصر ساعدكه على التسًت بشىت الطرؽ ،3فقد كصل اظتهدم إىل
مصر يف زم التجار كىو يطلب االمور الكبار ،كالطلب عليو من بٍت العباس حثيث ،ك الكتب تنفذ من سائر
األمصار ،كعامة األقطار ،باشتو كصفتو ،كزيو كىيئتو...4
كمل ختل فًتة إقامة اظتهدم يف الفسطاط من الصعوبات ،فقد أحدثت اظتعارؾ الدائرة بُت العباسيُت ك
القرامطةمن جهة ،كبينهم كبُت الطولونيُت من جهة أخرل ،كضعا غامضا استغلو اظتهدم لتسًت كاالفالت من
التتبعات.
بٍت طولوف بعد مدة قليلة من إال أنو سرعاف ما أصبح عرضة لتفتيشات أعواف اظتكتفي ،إثر اهنزاـ
اخفاؽ بٍت زكركيو ،كدخوؿ القائد العباسي ػتمد بن سليماف مع العامل النويشرم الذم استقر يف الفسطاط من
رتادل الثانية296ق ،قد دفعتو ا ىل البحث على ملجأ آخر أكثر أمنا خارج مصر ،كقد خرج االماـ من
الفسطاط يف منتصف صائفة 296ق متجها إىل إفريقية.5
أخذت رسائل عبد اهلل الشيعي تنفذ على عبيد اهلل اظتهدم منذ أف خرج من سلمية ،كلقد تأكد عبد اهلل
زكاؿ دكلة األغالبة ،بعد أف مات إبراىيم بن األغلب 6يف سنة 289ق ،كتوىل بعده ابنو أبو العباس الذم
كقد عاىن اظتهدم كصحبو يف ىذه اظترحلة صعاب رتة بدأت هبجوـ عيسى النوشرم قبل أف يغادر حدكد
مصر .2فخرج النوي شرم فالحقو فكلما رآه مل يشك فيو فقبض عليو كنزؿ ببستاف ....فخوفو باهلل كأنكر حالو كمل
يزؿ متوفو كيتلطفو فأطلقو كخلى سبيلو ....ككما ضتق أصحابو رأم ابنو أىب القاسم قد ضيع كلبا كاف لو يصيد بو
كىو يبكي عليو ،فعرؼ عبيد اهلل أنو تركوه يف البستاف الذم كانوا فيو فرجع اظتهدم بسبب الكلب حىت دخل
البستاف ...قاؿ النوشرم ألصحابو قبحكم اهلل أردمت أف حتملوين على قتل ىذا فلو كاف يطلب ما يقاؿ ...ما كاف
رجع يف طلب الكلب كتركو ،كبدأ اظتهدم يف اعترب فالحقو لصوص دبوضع يقاؿ لو الطاحونة فأخذك بعض متاعو
كانتهى اظتهدم ككلده إىل مدينة طرابلس ،3كأقاـ اظتهدم كأصحابو يف طرابلس دكف أف يثَتكا أم حادث يف أكؿ
األمر ،كظتا كجد نف سو يف الطرؼ الشرقي من ؽتلكة األغلبية قرر اإلماـ الذم كاف ينوم التوجو إىل ايكيجاف أف
يسيقو إليها أبو العباس صحبة الكتامُت ،كلكن من باب اضتذر أمرىم بالذىاب إىل القَتكاف للقياـ دبهمة
استطالعية قبل االلتحاؽ بايكيجاف ،ذلك أف زيادة اهلل ظتا علم بدخوؿ اظتهدم إىل ؽتلكتو أمر بالسؤاؿ عنو
ككصل اطترب إىل اظتهدم كىو بطرابلس ،4كأف صاحبو أبا العباس بالقَتكاف ،فأخذكا أبو العباس فأنكر كقاؿ إفتا أنا
رجل تاجر فحبسو كشتع اظتهدم فسار إىل (قسطيلية.6)5
قاؿ جعفر كاتفقت للمهدم قافلة بعد كصويل إليو باظتاؿ الذم كجهٍت يف طلبو يريد سجلماسة على
طريق قسطيلية ،فنزلنا مدينة يقاؿ عتا (توزر) ،7كأقمنا هبا أياما إىل أف عيدنا هبا كخرجنا منها يوـ العيد إىل
8
سجلماسة.
-1الطاحونة :تقع على بعض مراحل غر ي اإلسكندرية .انظر :فرحات الدشراكم ،اظترجع السابق ،ص( 17اعتامش)21
-2حسُت إبراىيم حسن ،طو شرؼ ،اظترجع السابق ،ص.133
-3ابن األثَت ،اظتصدر السابق،ج،6ص.454
-4فرحات الدشراكم ،اظترجع السابق ،ص.173
-5قسطيلية :ىي بالد كاسعة كمدف عديدة هبا النخل ك الزيتوف ،من مدهنا :توزر كاضتمة كتقيوس كمدينتها العظمى توزر .انظر :اضتمَتم ،اظتصدر
السابق ،ص.480
-6ابن األثَت ،اظتصدر السابق،ج ،6ص .454انظر :ابن جعفر،اظتصدر السابق ،ص.116
-7توزر :بالفتح مث السكوف كف تح الزاء ،مدينة يف أقصي افريقية من نواحي الزاب الكبَت ،هبا ـتل كثَت .انظر :ياقوت اضتموم ،اظتصدر السابق ،ج،2
ص.57
-8جعفر اضتاجب ،اظتصدر السابق ،ص.116
17
مدينة المهدية الموقع وظروف التأسيس المبحث األول:
الرحلة من طرابلس إلى سجلماسة:
ظتا دخل عبيد اهلل سجلماسة1استأجر دارا رتيلة كأقاـ فيها دكف أف يثَت أدىن شبهة حوؿ شخصو2قاؿ
جعفر {فلما كصلنا إىل سجلماسة استأجرنا هبا دارا حسنة من رجل يعرؼ بأ ي حبشة للمهدم ......ككاف إىل
3
جانب الدار بستاف ملصق هبا كيف الدار باب يفتح إليو}.
كاتبع اظتهدم طريقتو للعودة ،فأغدؽ على كاليها اليسع بن مدرار ،4فأىدل لو اظتهدم فسر بو اليسع
كأحبو ،5كاكتسب فيما ب عد بفضل ىداياه تقدير صاحب تلك اظتدينة اليسع بن مدرار ،الذم عاملو معاملة
حسنة ،إىل أف بلغو كتابة من زيادة اهلل حبقيقة أمر ضيفو (كعلم باقًتاب جنود الداعي) 6كأنو الرجل الذم يدعو
إليو عبد اهلل الشيعي فقبض عليو كحبسو 7،كسألو عن نسبو كحالو ،ك ىل إليو قصد أبو عبد اهلل ،فاعًتؼ
بالنسب ،إذ مل يسعو إنكاره كلكنو مل يعًتؼ بعالقتو مع الداعي فلم نتتحنو بأكثر من أف جعلو يف دار كجعل
عليها حرسا كجعل ابنو القائم بأمر اهلل كذلك يف دار أخرل ليفرؽ بينهما ....كامتحن رجاال كانوا معهما
8
بالعذاب ليقركا عليهما ،فلم بكن منهم إال ما قااله.
كاضتقيقة أنو ما إف ركز الداعي أبو عبد اهلل سلطتو يف رقادة ،حىت أخذ يتأىب للزحف ؿتو سجلماسة
الستقداـ عبيد اهلل اظتهدم ،9خرج أبو عبد اهلل من رقادة يوـ اطتميس لنصف الثاين من شهر رمضاف ،10ككاف أبو
عبد اهلل حريصا أكال كقبل كل شيء على انقاذ حياة اظتهدم .كبناءا على ذلك سعى على مالطفة اليسع كعدـ
اظهار أم عداء ضده( ،ككتبو إليو كتابا يؤمنو جانبو ...فلما كصلت الرسل بكتابو رمى بو بعد ما علم ما
فيو ،11)....كاتصل ذلك بأ ي عبد اهلل ،فعاكده كالطفو خوفا من أف يكوف منو إىل اظتهدم (ع ـ) ما يكرىو،
فلما جنو الليل فرؽ أصحابو من أىلو كبٍت عمو ،كبات أبو عبد اهلل يف غم عظيم خوفا على عبيد اهلل
اظتهدم ،فلما أصبح خرج إليو أىل البلد كأعلموه هبرب اليسع فدخل ىو ك أصحابو البلد كأتوا مكاف عبيد اهلل
كأخرجوا ابنو يف يوـ األحد من سبع خلوف من ذم اضتجة سنة ست كتسعُت كمائتُت ،2فكانت يف الناس مسرة
عظيمة كادت تذىب بعقوعتم ،ك مشى ىو كرؤساء القبائل بُت أيديهما ك أبو عبد اهلل يقوؿ للناس ىذا موالكم ك
ىو يبكي من شدة الفرح ،حىت كصل إىل الفسطاط ،فنزؿ فيو كأمر بطلب اليسع فأدرؾ فاخذ كضرب بالسياط مث
5
قتل ،3كأقاـ اظتهدم بسجلماسة أربعُت يوما مث سار يريد إفريقية ،4كأحضر األمواؿ من ايكجاف كجعلها أزتاال.
كاف كصوؿ عبيد اهلل اظتهدم إىل رقادة يف يوـ اطتميس لعشر بقُت من شهر ربيع اآلخر سنة سبع
كتسعُت كمائتُت ،6كيف ىذه السنة زاؿ ملك بٍت األغلب من إفريقية ،كملك بٍت مدرار من سجلماسة ،كملك بٍت
رستم من تيهرت ،فنزؿ عبيد اهلل اظتهدم يف القصر اظتعركؼ بالصحن ،كنزؿ ابنو بقصر بٍت الفتح ،7كأمر يوـ
اصتمعة أف يذكر اشتو يف اطتطبة كيلقب باظتهدم أمَت اظتؤمنُت يف رتيع البالد ....كدعوىم إىل مذىبهم كقتل من
ال يوافق ، 8مث عرض عليو الشيعي جوارم زيادة اهلل فاصطفى منهن لنفسو كأعطى كلده كفرؽ أكثرىم على كجوه
10
كتامة كقسم عليهم أعماؿ إفريقية ،9كدكف الدكاكين ،كجب اظتواؿ كاستقرت قدمو ،كدانت لو أىل البالد.
-1القاضي النعماف،كتاب افتتاح الدعوة ،تح فرحات دشراكم ،الشركة التونسية للتوزيع ،تونس ،ط2،1986ـ ،ص.279-278
-2اظتقريزم ،اظتصدر السابق ص.65
-3ابن األثَت ،اظتصدر السابق ،ج،6نص.460
-4النويرم ،اظتصدر السابق ،ج،28ص.64
-5اظتقريزم ،نفسو ،ص .66انظر :فرحات الدشراكم ،اظترجع السابق ،ص.180
-6النويرم،نفسو ،ص .65انظر :اظتقريزم ،اظترجع السابق ،ص.66
-7ابن عذارم ،اظتصدر السابق ،ج،1ص.158
-8اظتقريزم ،نفسو ،ص.66
-9النويرم،نفسو ،ص.65
-10اظتقريزم ،نفسو ،ص.66
19
مدينة المهدية الموقع وظروف التأسيس المبحث األول:
كقاؿ الشعراء فيو كمدحوه ،1ككاف أكؿ من مدحهم منهم ،ك أنشده من شعراء افريقية سعدكف الورجيٍت-
كاف شاعرا نتدح بٍت األغلب -كاستؤذف لو يف الدخوؿ عليو كأنشده ما قاؿ فيو ما قاؿ فيو.2
فعظم عليو إبعاده عن مراكز األمر كالنهي بعد أف ذاؽ لذت اضتكم أثناء اهنماؾ أ ي عبد اهلل الداعي يف
اضتملة العسكرية ضد سجلماسة ،فحمل لواء اظتعارضة ،كاستقطب رتاعة من كجوه عامة كتامة ،كأكقع الشبهة يف
عبيد اهلل اظتهدم3.كذلك أف عبيد اهلل كتب إىل عاملو بطرابلس كأمره بقتل أ ي زاؾ 4كقتل أبا عبد اهلل بعده
الشيعي ،فبعث عامل طرابلس بأ ي زاؾ ككاف عمو ،مث عرض عليو كتاب عبيد اهلل بأمر قتلو ،فلما قرأه أبو زاؾ قاؿ
5
لو {يا عم نفذ ما أمرت بو} فضرب عنقو ككتب إىل عبيد اهلل خبرب قتلو ،فلما كصل اطترب إىل عبيد اهلل أمر غركية
بن يوسف أف يكمن خلف قصر الصحن ،فإذا مر هبما أبو عبد اهلل كأخوه العباس ،طعنوقتا بالرماح حىت نتوتا
فلما مرا باظتوضع الذم فيو الكمُت خرج عليهما فصاح أبو عبد اهلل بغركية ال تفعل يا كلدم ،فقاؿ غركية{أمرين
بقتلك من أمرت الناس بطاعتو ،كاـتلعت لو من اظتلك بعد توطئتو} مث طعنو كاحدة خر منها صريعا ككقعت يف
أ ي العباس تسعة عشرة طعنة كذلك يوـ الثالثاء كقت الزكاؿ مستهل ذم القعدة مث أمر عبيد اهلل بدفنهما ،فدفنا
6
يف اصتناف.
كيف سنة ذتاف كتسعُت كمائتُت قتل أبو عبد اهلل الشيعي ،7ككاف سبب قتلو أف اظتهدم ظتا استقامت لو
البالد باشر األمور بنفسو ككف يدم ا ي عبد اهلل الشيعي كأخيو أىب العباس ،8كيذكر ابن خلدكف أنو {ظتا استقاـ
كظتا قتل أبو عبد اهلل كأبو العباس ثار رتاعة من بٍت األغلب ككانوا بالقصر القدًن فأخرجوا منو
الكتاميُت ....كقتلوا رتاعة منهم ...كقتل من الطائفتُت قتلى كثر .فبلغ ذلك عبيد اهلل فرد كتامة كأنكر عليهم
فتفرغ بنو األغلب كانصرفوا إىل دكرىم فًتكهم عبيد اهلل مث قبض عليهم فقتلوا على باب رقادة .4كمن ىنا نتكننا
القوؿ بأف اظتهدم صر كابتهج بعد ختلصو من عقبة كبَتة كانت تتعرض مسَتة حكمو اظتطلق ،كهتدد عرشو.
المقاومة السنية:
كاجو عبيد اهلل اظتهدم صعوبات كبَتة يف بسط نفوذه اظتذىيب ،على اجملتمع اإلفريقي السٍت حيث جابو
أىل إفريقية ك علماءىا اظتالكية باظتقاطعة السلبية كاإلنكار أكال مث بالقوة ثانيا ،كدتثلت ردكد الفعل بثورات عاتية
5
اجتاحت بعض اظتدف اإلفريقية نذكر منها.
ثورة القصر القديم:
كاد قتل أىب عبد اهلل البد أف يسفر عن عواقب كخيمة ،فقد تقبل القَتكاف بفزع خرب اغتياؿ الرجل الذم
مل يزؿ اشتو مرتبطا بقياـ الدكلة اصتديدة ،كقد خشي من بقى من بٍت األغلب يف القصر القدًن 6من اظتهدم،
أعقبت ثورة القصر القدًن ثورة أخرل اندلعت يف القَتكاف ،3فلم تكن ىذه اضتادثة تعرب عن القطيعة بُت
العناصر األغل بية كالنظاـ الشيعي فحسب ،بل كانت تعرب عن ىشاشة عالقات حسن اصتوار اليت حرص الداعي
منذ دخولو رقادة على إقامتها بُت الكتاميُت كأىل القرية ،4فقد شجر أيضا بُت بعض أىل القَتكاف ك بعض
الكتاميُت شرا هبا كقاموا على من كاف بداخلها فقتلوا منهم يف ساعة كاحدة زىاء سبع مائة رجل ،قاموا أيضا
بأعماؿ التخريب كأشاعوا جوا من الفوضى كاالضطراب ،كمل يتمكن عامل الفاطميُت على القَتكاف أزتد بن أ ي
5
خنزير من القضاء على تلك الثورة إال بشق األنفس.
كعليو فقد استتب األمن يف القصر القدًن ك القَتكاف على حد سواء باإلضافة إىل ثورات أخرل كثركة
طرابلس الغرب كصقلية ك اظتقاكمة الرببرية ( ثورة الزناتيُت ك الكتاميُت) اليت استطاع اظتهدم استادىا أيضا.
كعقب ىذه الثورات ،أدرؾ اظتهدم اظتخاطرات اليت أحاطت بدكلتو الناشئة ،لذا عمد (أراد) البحث عن
مكاف يكوف لتأسيس عاصمة جديدة .
فاختار مكانا على طرؼ الساحل الشرقي إلفريقية على بعد ستُت ميال جنوب القَتكاف.
كمل يشعر عبيد اهلل اظتهدم باالطمئناف على بيتو كملكو إال بعد أف فرغ من بناء اظتهدية الذم بدأ يف بنائها
عاـ 300ق ك انتهى يف عاـ 306ق ،كانتقل إليها مع أىلو ك أموالو ك ذخائره ك جنده عاـ ،308كيؤثر عنو
أنو عندما استقر فيها" :اآلف أمنت على الفاطميات".
بعد رحلة اظتهدم اليت انطلقت من بالد اظتشرؽ ككصلت حىت بالد اظتغرب ،كاف عتا تاريخ طويل
كاإلؾتازات ،كلعل أبرز ىذه اإلؾتازات بناءه ظتدينة حصينة قادرة على غتاهبة األعداء اظتًتبصُت هبا ،فاستقرت لو
األمور ،كدانت لو البالد كسائر العباد.
ملك عبيد اهلل اظتهدم إفريقية كرتيع اظتغرب ،ككاف لو ستة أكالد ،أكربىم كيل عهده أبو القاسم عبد الرزتاف بن
عبيد اهلل اظتهدم 1.
كأقاـ اظتهدم ساكنا بقية عمره باظتهدية ،2إىل أف مات ليلة الثالثاء 15ربيع األكؿ إثر مرض قصَت ،3سنة اثنُت
كعشرين كثالذتائة4.
ككانت إمارتو منذ أف كصل إىل رقادة إىل يوـ كفاتو أربع كعشرين سنة كعشرة أشهر كعشرين يوما.
كقيل ظتا مات كتم ابنو القاسم أمر كفاتو سنة حىت دبر أمره ،5كدتكن من تثبيت أقدامو يف اضتكم.
-1قياـ عبيد اهلل اظتهدم باختيار موضع اظتهدية بنفسو كذلك دكف االعتماد على أعوانو أك اظتختصُت من رجالو
بذلك ،كما فعل غَته من اطتلفاء ،كىو أمر يكشف حرص عبيد اهلل اظتهدم على تأمُت ذريتو كأتباعو.
-2حرص عبيد اهلل اظتهدم على أف تكوف مدينتو على ساحل البحر ،كىو توجو مل يكن مرغوبا بو يف اختيار
مواضع اظتدف يف الفًتة األكىل من تاريخ الدكلة اإلسالمية ،فتوجو عبيد اهلل اظتهدم إىل موضع ساحلي ظتدينة يؤكد
تغَت ىذه اظتفاىيم السابقة ،خاصة اف توفرت القوة الالزمة للدفاع عنها من جهة البحر ،كمع توفر ىذه القوة لعبيد
اهلل اظتهدم استطاع أف يستفيد من ؽتيزات اظتوقع الساحلي ،باإلضافة إىل سهولة ارتباط ىذه اظتدينة بالطرؽ البحرية
24
المبحث الثاني:
أدوار مدينة المهدية
سياسيا وعسكريا -1
-2اقتصاديا واجتماعيا
-3دينيا وثقافيا
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
كانت حالة بالد اؼبغرب بعد وفاة عبيد اهلل اؼبهدي سنة 322ه تتطلب كل جهود ابنو القاسم الذي
ألت إليو اػبالفة ولقب القائم بأمر اهلل ،كما كانت شخصية اػبلفية الفاطمي الثاين (القائم) قليلة التألق يف
سلسلة ػبلفاء الفاطميُت بافريقية ،حيث ثار يف عهده أبو يزيد ـبلدين كيداد ،فتضائل بذلك النفوذ الفاطمي يف
بالد اؼبغرب منذ قيام الثورة -ولئن بقي اسم اؼبهدي ملتصقا بتأسيس اؼبدينة ،واسم منصور مقرونا بسحق ثورة
اػبوارج ،واسم اؼبعز غَت منفصل عن فتح مصر ،فإن ذكر القائم بأمر اهلل مل يكن مرتبطا بأي عمل باىر ودبرور
السنُت أصبحت اؼبدينة مهددة باألخطار احملدقة هبا من كل صوب إىل أن سقطت يف يد النورماندين ''روجار''
سنة 543ه وبقيت ربت سلطتهم إىل أن اسًتجعها اؼبوحدون.
1
ويل بعد اػبليفة عبد اهلل اؼبهدي ولده ؿبمد أبو قاسم وكان شهما ذا بطش ،غزى جنوة وفتحها عنوة.
لقد حرص اػبليفة الفاطمي الثاين منذ اعتالء العرش على تدعيم قواتو العسكرية وتعزيز سلطتو يف
افريقية ...فقد عزز اػبليفة الفاطمي يف الزاب صاحب اؼبسيلة علي بن ضبدون على بٍت كمالن وربالف مع قبيلة
تلكات الصنهاجية ضد أعداد مغراوة الزناتُت ،وساعد رئيس تلكاتة زيري بن مناد على تأسيس مدينة أشَت سنة
( 324ه) ،وأسرع إىل قمع الثورة اليت أعلنها اؽبواريون من ناحية طرابلس ،وهبذا سبكن القائم من بسط سلطانو
2
على طرابلس من جديد.
ويف آخر أيامو (القائم) ثار عليو أيب يزيد ـبلد بن كيداد نكاري ،3الذي قوي أمره واشتدت شوكتو
وراحت دعوتو لدى بعض قبائل الرببر يف نفوسة وزاب واؼبغرب األقصى ،4انطلقت الثورة فعليا يف أواخر صبادى
األوىل عام ( 322ه) ،وابتدأت بتنظيم غارات على باغية ،واكتفى أبو يزيد يف أول األمر باؽبجوم على
26
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
اؼبمتلكات الواقعة يف ضواحي باغية للحصول على غنائم ،وسرعان ما أفضت جاذبية النهب ،إىل ارتفاع اتباع
اؼبتمرد ،فبا شجعو على زحف على باغية ذاهتا ،فقد أوشك على االستيالء عليها ،ولكنو مل يتمكن من ذلك
1
بسبب ما أبدتو اغبامية من مقاومة مستميتة.
إال أن العمليات األخرى الناجحة قد زادت يف نفوذ أيب يزيد آلت يف آخر األمر إىل انشغال بال السلطة
2
اؼبركزية.
فتلقى عامل طبنة ،كبون بن تصوال بالتوجو إىل باغاية لنجدهتا ،وحاول ىذا العامل إثارت الشقاق بن أيب
يزيد وأتباعو ،فحث رؤساء القبائل األوراسية على تسليمو ،لكنو كاد أن يقع يف كمُت نصبوه لو ،ومل هبد وسيلة
للخالص غَت التحصُت يف باغاية ،يف الوقت الذي جدد أيب يزيد ىجماتو عليها ،غَت أنو فشل يف االستيالء
عليها ،عندئذ أدرك أن تركيزه على باغية ،وأخر زحفو على أفرافية ،وكانت اؼبهدية ؿبط أنظاره ،فتخلى عن حصار
باغاية ، 3وكتب إىل بٍت واسي قبائل زناتة من ضواحي قسنطينة يأمرىم حبصارىا ،فحاصروىا سنة ثالث وثالثُت،
مث فتح سبة صلحا وؾبانة كذلك ، ،وكان عسكر الكتاميُت على أريس فانقضوا وملكها أيب يزيد وأعرقها وهنبها
وقتل يف اعبامع من عبأ إليو وبعث عسكرا إىل سبيبة ففتحها وقتل عاملها وبلغ اػبَت إىل القائم (القاسم) فقال ال
بد أن يبلغ اؼبصلى من اؼبهدية ،مث جهز العساكر وبعثها إىل رقادة والقَتوان وبعث مع خادمو مسَتوا اػبصي
4
غبربة ،وبعث عسكرا مع خادمو بشرى إىل باجة ،فنهض إليو أيب يزيد وىزمو يف تونس.
ودخل أبو يزيد باجة بالسيف مث خرج بشرى من تونس بعد أن وىل عليهم واليا من قبلو فسار حىت وصل
سوسة ،فلم علم القائم باؽبزيبة أ مده باعبيوش واألموال وأمره أن يستعد للقاء أيب يزيد ثانية ،فكتب أىل تونس
أليب يزيد يلتمسون تأمينهم فأمنهم وخرج بشرى من سوسة ووصل إىل اؼبرصد ،فلما علم أيب يزيد وجو إىل القائم
5
أيوب بن خَتان فوصال إىل اؼبرصد ،فاهنزم أيوب وقتل من أصحابو ألوف وأسر منهم فوجههم بشرى إىل اؼبهدية.
27
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
ؼبا اهنزم أصحاب أيب يزيد صبع اعبموع وسار إىل قتال الكتاميُت فوصل إىل اعبزيرة وتالقى الطالئع وجرى
بينهم قتال فاهنزم طالئع الكتاميُت وتبعهم الرببر إىل رقادة ونزل أيب يزيد بالغرب من القَتوان يف مئة ألف مقاتل،
وعاملها خليل ال يلتفت إىل أيب يزيد وال يبايل بو والناس يأتونو وىبربونو بقرهبم ،فأمر أن ال ىبرج أحد للقتال وكان
1
ينتظر وصول ميسورا.
مث ضياقو أيب يزيد ،فخرج وىزمو أيب يزيد فمضى إىل القَتوان ،ودخل أبو يزيد رقادة ،وبعث أيوب الزويلي
يف عسكر إىل القَتوان فملكها يف صفر سنة ثالث وثالثُت وهنبها وأمن خليال ،فقتلو ايب يزيد وزحف إىل ميسورا
إىل أيب يزيد ،وكان معو أبو كيمالن فكاتبوا أيب يزيد وداخلوه يف الغدر دبيسور ،وكتب أليو القائم بذلك فحذرىم
فطردىم عنو ،وغبقوا بأيب يزيد وساروا معو إىل ميسور فاهنزم ميسور وقتلو بٍت كمالن ،وبلغت ىزيبة ميسور إىل
2
القائم باؼبهدية فاستعد للحصار.
فأمر حفر خندق حول ارباض اؼبهدية وزويلة ،3وتعزيز ربصينها ،ووجو رسالة إىل الكتاميُت يأمرىم فيها
4
بالقدوم لنجدتو ىذا من جهة.
على غرار اؼبساعدات اليت طلبها القائم من الكتاميُت ،فقد طلب اؼبساعدة أيضا من زيري بن مناد زعيم
قبيلة صنهاجة ،فلحق بو إىل اؼبهدية ،5وقام دبهاصبة القوات احملاصرة ،فاستطاع تزويد اؼبهدية باإلمدادات وتقوية
6
حاميتها للصمود.
28
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
ؼبا ظبع أبو يزيد بتأىب صنهاجة ،كتامة وغَتىم لنصرة القائم خاف ورحل كبو اؼبهدية ،فنزل على طبسة
2
عشر ميال ،1فعسكر ىناك ،واتصل حصاره ؽبا ،فقتل بُت الفريقُت عدد كبَت من اعبند أكثرىا من جيوش القائم.
وؼبا طال على جند أيب يزيد اؼبقام وسئموا التغريب على بالدىم وربققوا حصانة اؼبهدية ،انفصل على أيب
يزيد ،3جزء من قواتو واضطر على رفع اغبصار على اؼبهدية ،4فلم يبقى معو إال طوائف من ىوارة وزناتة ومت
5
القائم يف آخر ىذه السنة وأيب يزيد ؿباصرا لسوسة.
6
ويل بعد (القائم) ابنو إظباعيل اؼبلقب باؼبنصور فبادر ببناء جيش بري وحبري.
توجهت جيوشو إىل سوسة ،وكان جيش اؼبنصور الربي أربع مائة فارس ،فهجم على جيش أيب يزيد يف معسكره
7
يف يوم كثَت الغيم وأطلقوا النار يف ؾبتمع حطب كان ىناك.
يقول ابن األثير « :فلما رأى ذلك أيب يزيد وأصحابو خافوا وظنوا أن أصحابو يف تلك الناحية قد ىلكوا.»..
8
فاهنزم أيب يزيد وأصحابو ،وتوجو إىل القَتوان فلم يقبلوه و قتلوا صباعة من أصحابو ،فهرب عنهم.
وخرج اؼبنصور من اؼبهدية للبحث عن ايب يزيد ،قال اؼبؤرخون :فلم يزل يهزمو ويقتفي أثره إال أن أخذه جروبا يف
9
جبل كيانة ،وذلك يف شهر ؿبرم سنة ست وثالثُت ،فسلخ جلده.
29
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
وحشاه تبنا ،وازبذ لو قفصا فأدخلو فيو مع قردين يالعبانو، 1...وطيف بو من جبال صنهاجة باؼبغرب،
2
مث صلب هبا إىل أن مزقتو الرياح بعد أن مزق مشل العامل يف البالد.
وؼبا مت للمنصور أمره ومل يبقى من ينازعو أحب االنتقال من اؼبهدية إىل مدينة صربة وىي مالسقة
للقَتوان ،وقد بٌت صورىا وجعل فيها قصرا لنفسو فكان انتقالو إليها أول سنة سبع وذلك أصل تسمية صربة
3
باؼبنصورية.
مث خرج يف شهر رمضان سنة إحدى وأربعُت من اؼبنصورية إىل جلولة يتنزه هبا ومعو حضية كان مغرما هبا،
4
فأمطر اهلل عليهم بردا كثَتا وسلط عليهم روبا عظيما ،فأخرج منها من اؼبنصورية.
وفاة المنصور:
5
تويف اؼبنصور إظباعيل بن القاسم سنة إحدى وأربعُت لسبع سنُت من خالفتو.
ويل بعد (اؼبنصور) ابنو معد ،ولقب اؼبعز لدين اهلل فاستقام أمره ،6وبويع بوالية العهد يف حياة أبيو
اؼبنصور ،مث جددت لو البيعة بعد وفاة أبيو ،خرج إىل بالد إفريقية ليمهد قواعدىا ،فانقاد لو صبيع العباد يف سائر
8
البالد7.ومل تزل صربة دار ملكهم ،إىل أن انتقلوا إىل مصر سنة اثنيت وستُت وثالشبائة.
30
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
استخلف على إفريقية زيري بن مناد الصنهاجي 2 ،1فسلم إليو إفريقية وأعماؽبا وسائر أعمال اؼبغرب يوم
3
األربعاء لسبع يقُت من ذي اغبجة ،وفوض إليو أمور البالد كلها ،إال بالد جزيرة الصقلية وطرابلس.
وكانت والدة اؼبعز باؼبهدية ،ووافتو دبصر يوم اعبمعة اغبادي عشر ربيع اآلخر ،وقيل الثالث عشر سنة
4
طبس وستُت وثالشبائة.
والية تميم:
مل رأى اؼبعز اختالل األحوال وتغلب األعراب على البالد علم أن صربة ال ربضنو منهم ،فبٌت على
االنتقال إىل اؼبهدية ،5فوىل ابنو سبيم الذي ولد باؼبنصورية سنة 422ه ،ووىل اؼبهدية سنة 445ه ،وعمره آنذاك
ث الث وعشرون سنة ،وأقام هبا إىل أن خرج والده من اؼبنصورية متوجها كبوىا ،فلما دنا منها ،6وخرج سبيم للقائو
وترجل وقبل األرض بُت يديو ،ومشى أمامو ،7وسار منو إىل اؼبهدية ،فنزل اؼبعز القصر ،وأقام ابنو سبيم متكفال
8
بأمر الدولة.
1زيري بن مناد الصنهاجي :ىو أبو الفتوح بلكُت بن زيري بن مناد اغبيمري الصنهاجي ،وىو جد باديس ،وظبي أيضا يوسف ،استخلفو اؼبعز بن
منصور على إفريقية ،وكان استخالفو سنة إحدى وستُت وثالشبائة ،إىل أن تويف يوم األحد لسبع يقُت من ذي اغبجة سنة ثالث وسبعُت ،أنظر :ابن
خلكان :وفيات األعيان،اؼبصدر الساابق ،ج ،1ص (.286رقم .)119
2ؿبمود مقديش ،اؼبصدر السابق ،ص .356
3النويري ،اؼبصدر السابق ،ج ،28ص .87
4ؿبمود مقديش ،نفسو ،ص .35
5التيجاين ،اؼبصدر السابق ،ص .328
6ابن عذاري ،اؼبصدر السابق،ج ،1ص .298
7التيجاين ،نفسو ،ص .330
8ابن عذاري ،نفسو ،ص .299
31
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
ويف سنة 455ه فتح سبيم مدينة سوسة ويف سنة 456ه ردف إىل اؼبهدية ضبو بن سبيم الربغواطي
الثائر دبدينة صفاقص فورد خربه إىل سبيم ،فسار غليو ومعو طائفة كبَتة من زغبة ورياح ،1فالتقيا بظاىر اؼبهدية
2
فهزمو سبيم وعاد ضبو إىل صفاقص خائبا.
3
ويف سنة ست وسبعُت ،وصل غبصار (اؼبهدية) إبراىيم بن ؿبمد الثائر بقابس ومعو صبع عظيم من األعراب.
فنزلوا على اؼبهدية أمَتىم (مالك بن علوان الصخري) فهجموا على عسكر إبراىيم وخرج سبيم دبن معو
5
من جنده ،فهجم عليهم من اعبهة األخرى ،4فهزمو ،وأقلع عنها منهزما ودخل القَتوان.
ويف سنة 480ه كسفت ا لشمس كسوفا كليا ،وجرى فيها ما جرى من نزول الروم على اؼبهدية يف
6
ثالشبائة مركبا حربيا ،وعلى ظهورىا ثالثون ألف مقاتل.
حيث استوىل على اؼبهدية وزويلة صباعة من رجال من مدينيت بيزا وجنوة ،وقاموا بنهب ما فيها
وإحراقها.7
8
فكان من تغلبهم على اؼبهديتُت وعيثهم فيها ما ىو مشهور ومعلوم.
وعبأ سبيم إىل قصره 9اؼبعروف بقصر اؼبهدي ،وىو قصر حصُت فأقام بو إىل أن وقع الصلح بينو وبينهم
على مائة ألف دينار تدفع ؽبم ،ويقلعون ؼبا حصل يف أيديهم من اؼبسلمُت فدفعت ؽبم وأقلعوا بأموال اؼبسلمُت
10
ونسائهم وأبنائهم.
32
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
مات يف منتصف رجب سنة 501ه ،فكان عمره تسعا وسبعُت سنة ،ووالية من يوم وفاة أبيو ستا
1
وأربعُت سنة وعشرة أشهر ونصف.
ويل بعد والده (سبيم) ابنو وبي ،ولد باؼبهدية سنة 475ه ،وويل سنة 501ه ،وعمره آنذاك ثالث
2
وأربعُت سنة.
فكان فبا حدث من االسباب اؼب ؤدية ان تغلب النصارى على اؼبهدية ،التغلب الثاين ،الذي أدى إىل
تغلب دولة صنهاجة ،3...ويف سنة 508ه ويل أمَت إفريقية وبي ابنو علبا مدينة صفاقص وويل أخاه مدينة
4
سوسة.
ؼبا مات وبي بن سبيم باؼبهدية سنة تسع وطبسمائة ،ويل بعده علي بن وبي ،فوقعت الوحشة بينو وبُت
رجار بسبب السفينة اليت أنشأىا ،ورافع بن مكي بن كامل بقابس ،فوقعت اؼبقاتلة بُت اسطول علي وأسطول
رجار ،6ويف سنة 512ه وصل إىل األمَت علي بن وبي ،من قبل صاحب الصقلية رجار رسول منو يلتمس
33
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
ذبديد العقود ،وتأكيد العهود ،ويطلب أمواال كاتب لو موقفو باؼبهدية ،فرد على رسولو دون جواب ،فتزايدت
1
الوحشة بينو وبُت روجار.
ومل تزل الفتنة بينهما (بُت علي ورجار) إىل أن مات علي ،2ويف ربيع آخر من سنة 515ه ،فكانت
3
دولتو طبس سنُت وأربعة أشهر واثٍت عشر يوما.
كان أبوه قد فوض إليو األمر يف حياتو ،وعمره اثنيت عشرة سنة ،وتسعة أشهر مولده يف مدينة سوسة يف
رجب سنة 502ه ،ويف سنة 516ه ،غزا أبو عبد اهلل بن ميمون قائد علي بن يوسف جزيرة صقلية،4
5
فاستفتح من حصونا وسب منها سبايا كثَتة ،فلم يشك النصارى أن الباعث لعلي بن يوسف ىو اغبسن.
فاستنفر أىل بالد الروم قاطبة ،وؼبا علم اغبسن بذلك أمر بتشييد األسوار ،وازباذ األسلحة ،وحشد
القبائل ،واستقدم العرب ،فجاءت اغبشود من كل جهة ومكان ،6ونزلت األعراب بظاىر اؼبهدية ،فلما كان يوم
السبت ػبمس بقُت من صبادى األوىل سنة سبع عشرة وطبسمائة ،وصل أسطول رجار إىل اؼبهدية فأرسى باعبزيرة
7
اؼبعروفة جبزيرة األحاسي.
وكان روجار قد أمر أسطولو ان يدخل تلك اعبزيرة ويأخذ قصر الديباس ،ودخلوا القصر للسنتُت ثالثا
من صبادى أوىل ،ويف آخر ليلة كرب اؼبسلمون ،ودخلوا اعبزيرة ،فاهنزم الروم ،وأحاطت العساكر بقصر الديباس
تقاتلو ،وأىل األسطول يف البحر يعانون ذلك إال أن طلب الروم األمان ،وخرجوا يف منتصف صبادى األخر
34
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
فأخذهتم السيوف وقتلوا عن آخرىم 1وبعد ىذا االهنزام أنشأ روجار يف ظاىر األمر بينو وبُت اغبسن صلحا ،وكان
بُت اغبسن وبُت عمو وبي بن اؼبعز بن باديس بن اؼبعز بن اؼبنصور بن ناصر بنب علناس بن ضباد صاحب جباية،
بعث وبي يف ىذه اؼبدة حملاصرتو للمهدية أسطوال ،فحاصر اؼبهدية ،فاستمد اغبسن اؼبساعدة من روجار فأمده
بأسطولو ،فارربل أسطول وبي عن اؼبهدية ،وكان لروجار جواسيس باؼبهدية ،فكتبوا إليو يعلمونو باألخبار ،فأمر
2
رجار جرير قائد األسطول اؼبتوجو بالنصرة باؽبجوم عليها وأخذىا ففعل ذلك غدرا.
3
مث تناقصت حال ملوكها مع حصانة اؼبوضع حىت استوىل عليها الفرنج سنة ثالث وأربعُت وطبسمائة.
فقد كان الغالء اؼبتوايل يف إفريقية ،فأضعف ىذا الغالء أكثر جند اغبسن وأىلك خيلهم ،ومع ذلك
فكانت بقية العسكر يف ؿباربة بن خرسان صاحب تونس ،كل ىذه األسباب دفعت اغبسن على تسليم اؼبهدية
4
لنصارى ،وأمر بالرحيل عنها ،وخرج منو مع أىلو وولده وحشمو وتبعو الناس فارين.
ويؤكد ابن عذارى حرص رجار على االستيالء على اؼبهدية ويظهر ىذا من خالل قولو « :فلن يزل رجار
وقائده جورجا يوحالن على اؼبهدية حبيلهما ،إال أن اتستوىل عليها يف ىذه السنة 543ه ،وبقية بأيدي الروم
5
حىت افتتحها اؼبوحدون».
بعد فرار اغبسن من اؼبهدية ،أحب االنتقال إىل مصر لكنو عدل عن السفر إليها عندما علم دبراقبة
6
النصارى (جرير) لو وقرر بعد ذلك التوجو إىل اػبليفة عبد اؼبؤمن بن علي باؼبغرب.
7
فاجتمع اغبسن بعبد اؼبؤمن دبدينة متيجة وذلك سنة 547ه.
35
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
وكان اغبسن بن علي الصنهاجي آخر ملوك بٍت زيري يشجع عبد اؼبؤمن على غزو إفريقية واستنقاذىا من
1
الفرقبة.
إىل أن ربرك إليها سنة اربعة وطبسُت وطبسمائة ففتح تونس وأذىب بٍت خرسان ،2وأقام عبد اؼبؤمن يف
تونس ثالثة أيام ،مث سار إىل مدينة اؼبهدية ،فاحتل مدينة زويلة مث حاصر مدينة اؼبهدية لكنو مل ينل منها وأدرك
عبد اؼبؤمن أن االستيالء عن اؼبهدية مل يتم إال دبواصلة اغبصار فًتة طويلة ،فظل على حصارىا ستة أشهر ،وؼبا
ضاق الفرقبة من طول اغبصار سئلوا عبد اؼبؤمن النزول عن اؼبهدية مقابل السَت بأمان إىل الصقلية فوافق عبد
3
اؼبؤمن.
ودخل عبد اؼبؤمن مدينة اؼبهدية صلحا ،واستوىل اؼبوحدون عليها يف عاشر من شهر ؿبرم سنة 550ه،4
ووىل على اؼبهدية أبا عبد اهلل ؿبمد بن فرج الكومي ،وأسكن اغبسن زويلة ،5وبعد ذلك بأربعة عقود من السنُت،
ربالف عبد الكرمي الرجراجي الكومي وىو من قبيلة عبد اؼبؤمن بن علي مع بٍت غانية ،فاستقل بأمر اؼبدينة يف
أواخر خالفة الناصر 595ه 610 -ه ،وتلقب باؼبوكل على اهلل ،لكن اػبليفة اؼبوحدي اسًتجع اؼبهدية وكامل
6
إفريقية سنة 602ه ،وقام بًتميم ربصيناهتا.
-2عسكريا:
حرص الفاطميون منذ إعالن خالفتهم على تكوين جيش قوي ،يكون قادرا على ضباية كياهنم السياسي،
والدفاع عن مصاغبهم يف الداخل واػبارج ،وكان ىذا اعبيش عبارة عن خليط من األجناس ،يبتلك عدة حربية
كبَتة ومتنوعة.
1ىشام أبو رميلة ،عالقات الموحدون بالمماليك النصرانية والدول اإلسالمية في األندلس ،دار الفرقان ،عمان ،ط 1،1404ه1989 /م ،ص
.64
2التيجاين ،اؼبصدر السابق ،ص .345
3ىشام أبو رميلة،نفسو ،ص .67-66
4ابن عذارى ،اؼبصدر السابق ،ج ،1ص .316
5التيجاين ،نفسو ،ص .349
6ؿبمد طاليب ،اؼبرجع السابق.174 ،
36
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
عناصر الجيش:
-كتامة :لقد كان الرببر الكتاميون ،من بالد إفريقية الصغرى ،يبثلون طوال الفًتة اإلفريقية من العهد الفاطمي
العنصر اؼبتوقف داخل جيش العبيديُت 1.فكان أكثر جند عبيد اهلل اؼبهدي ؾبتمع من قبيلة كتامة ،2حيث
يشَت القاضي النعمان يف كتابو افتتاح الدعوة ،أن عبيد اهلل اؼبهدي قسم كتامة أسباعا ،وجعل لكل سبع منها
عسكرا ،3باإلضافة إىل قبائل أخرى قد شاركت كتامة ،يف نصرة الفاطميُت ،فمثال قبيلة عجسية وقفت إىل
جانب الفاطميُت أثناء ثورة أيب يزيد ،وقبيلة صنهاجة اليت ساعدتو ىي األخرى اػبليفة اؼبنصور أثناء ؿباربتو
4
الثائر أيب يزيد.
-الصقالبة :يعترب الصقالبة من بُت األوائل ،فمنذ أن خرج اؼبهدي من سليمة ،كان ؿباطا دبجموعة من اغبرص
5
تتألف من بعض النصارى من ذوي األصل الصقاليب.
-جماعة زويلين :كان زويلُت يؤلفون داخل اعبيش الفاطمي فيلقا خاصا بقيادة واحد من بٍت جنسهم اظبو
6
صندل ،وقد برزوا أثناء حصار أيب يزيد ؼبدينة اؼبهدية.
7
-العنصر العربي :يتعلق األمر بعناصر جنود إفريقية.
عدة الجيش:
-األساطيل الحربية :األسطول بالنسبة للفاطميُت كان لو أنبية ،وقد ذكر أهنم عندما كانوا يف اؼبغرب ازبذوا
8
من اؼبهدية قاعدة ألسطوؽبم ،وجعلوا من سوسة قاعدة ثانية.
37
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
وكانت اؼبراكب اليت يتكون منها األسطول الفاطمي يف البحر ،وكانت اؼبراكب اليت يتكون منها األسطول
1
الفاطمي بالبحر اؼبتوسط على أنواع ـبتلفة منها:
2
الشواني الحربية :وىي سفن كبَتة.
3
الشلندي :وىي مركب حريب كبَت ،مسطح ،يستعمل غبمل العتاد واعبند.
4
باإلضافة إىل مسطحات ،والطرادات ،والعشاريات ،واغبراقات.
أدوات الحروب:
-1السيف والرمح :سالح الفارس والرجال على السواء ،أما الرمح فهو عبارة عن قناة من اػبشب ،ركب
5
فيها سنان من اغبديد وىو سالح الفرسان واؼبشاة على السواء.
باإلضافة إىل األقواس وىو اغبراب ،وىي أقصر من رماح كان الفاطميون يستعملوهنا دبهارة كبَتة ،كذلك
عرفوا اػبنجر والطرب (الفأس) ،كذلك عرفوا الدروع ،وأولوىا قسطا كبَتا من عنايتهم ،وعٍت الفاطميون
6
ايضا باؼبنجيق وىو أداة ترمى هبا اغبجارة أو اغبديد أو السوائل اؼبلتهبة.
7
-الدبابات :وىي عربات تصنع من اػبشب اؼبكسو باعبلد.،
8
كذلك عرف الفاطميون آلة حربية تسمى الصنبور ،كانت كالدبابة ،وتصنع من اػبشب اؼبغطى من اعبلد.
38
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
1
وكانت لديهم فرقة كربى تسمى "النفطية" مهمتها استخدام النار يف اغبروب.
ومل يهمل الفاطميون اػبيول واالىتمام هبا ،ويف الدفاع كان العسكر الفاطمي يلجأون إىل خنادق وكانوا
2
وبفروهنا حول معسكراهتم لتحميهم من مباغتة العدو.
39
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
-2اقتصاديا و اجتماعيا:
مل ربظ اغبياة االقتصادية يف اؼبهدية باىتمام كبَت من طرف اػبلفاء الفاطميُت ،األمر الذي عكس لنا قلو
يف اؼبنتوج الزراعي والصناعي ىذا من جهة.
من جهة أخرى فقد الحظننا من خالل اؼبصادر ازدىارا كبَتا يف التجارة ،وذلك حبكم موقعها اؼبمتاز
األمر الذي ظبح ؽبا بتوسيع التجارة.
-1اقتصاديا:
الزراعة:
ذكر اإلدريسي بأن مدينة اؼبهدية ليس فيها جنات وال بساتُت لبل ،وإمبا هبلب إليها بشيء من الفواكو
من قصور اؼبنستَت 1،وكان خبارج زويلة من جهة غربيها ضبى كان قبل دخول العرب أرض إفريقية وإفسادىم ؽبا
جنات وبساتُت بسائر الثمار العجيبة والفواكو الطيبة ،ومل يببقى منها هبذا اغبمى شيء 2،وعلى مقربة من ىذه
اؼبدينة (زويلة) قرى كثَتة ومنازل وقصور يسكنها قوم بواد ؽبم زروع كثَتة ومواشي وأغنام وأبقار ...وقمح وشعَت
3
وهبا زيتون كثَت.
ومن خالل كل ما ذكرناه يتضح لنا بأن سكان مدينة اؼبهدية مل يهتموا بالزراعة ،وأن معظم اؼبنتوجات
الزراعية كانت تصلهم من اؼبدن اجملاورة ؽبا كزويلة وقصور واؼبنستَت.
الصناعة:
إىل جانب الزراعة ،عرف الفاطميون الصناعة ومن بُت الصناعات اليت عرفها الفاطميون ،قبد صناعة
4
األلبسة ،حيث يذكر لنا اإلدريسي بأن مدينة اؼبهدية كانت تعمل هبا الثياب الرفيعة اعبيدة.
40
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
كما عرف الفاطميون صناعة أجود أنواع الزيوت ،كزيت الزيتون ،الذي وصفو ؿبمود مقديش بأنو
1
عجيب يف قولو ... « :هبا زيتون كثَت ،يعتصر منو زيت طيب ،عجيب.»...
باإلضافة إىل أن ىذ ه الصناعات قبد صناعة السفن ويظهر ىذا من خالل بناء عبيد اهلل اؼبهدي لدار
2
إنشاء السفن.
التجارة:
كانت اؼبهدية مدينة حط وإقالع للسفن اغبجازية ،3القاصدة إليها من بالد اؼبشرق وسفن اؼبغرب
4
واألندلس ،وبالد الروم ،وغَتىا من البالد وإليها ذبلب البضائع الكثَتة بقناطَت األموال.
5
وكانت فيها سلف اؼبسافرين إليها كثَتوا البضائع إليها ؾبلوبة من سائر البالد واألقطار.
كما كانت تقوم بتجهيز (تصدير) ـبتلف اؼبنتوجات كالزيوت اليت كانت تعم سائر إفريقية ،ويتجهز هبا
أيضا إىل سائر بالد اؼبشرق ،6باإلضافة إىل الثياب الرفيعة اليت كان يتجهز هبا إىل صبيع األفاق يف كل وقت وكل
7
حُت.
كما كان دبدينة زويلة األسواق اعبميلة وكان أملها ذبار نبالء ذو أذىان ثاقبة ،وأفهام ذكية ،وكان ؽبم
معرفة زائدة يف التجارة وطريقتهم ضبيدة يف اؼبعامالت8،ويظهر ىذا من خالل وصف ابن حوقل ؽبم...«:ذبارىا
9
طراة.» ..
41
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
بيت المال:
يف مطلع القرن العاشر من اؼبيالد ،ويف الوقت الذي تسلم فيو مقاليد اغبكم يف رقادة أعلن عن قيام
اػبالفة الفاطمية ،ذلك أن اػبليفة الفاطمي األول قد اقتصر على إعادة تشكيل دواليب اإلدارة األغلبية وإقرار
1
بعض اؼبوظفُت السابقُت الذين أظهروا مقدرهتم يف خدمة األمراء ألغالبة يف مناصبهم.
وقد أمر عبيد اهلل اؼبهدي باقتضاء واجب األموال وكان ديوان اػبراج قد أحرق ؼبا ىرب زيادة اهلل فأمر
فأحي ونصب ديوانا للكشف ،وديوانا للضياع ،وديوانا للهاربُت مع زيادة اهلل ،ونصب ديوانا لألخطاء ...وجعل
2
بيتا للمال وأقام لو ديوانا.
وفضال عن الدواوين األربعة اليت كانت تابعة إلدارة اؼبال اؼبركزية يوجد ديوان آخر ال يقل عن أنبيتو ديوان
اػبراج وىو ديوان السكة وقد ويل عليو نفس اؼبوظف الذي كان على رأسو أمراء بٍت األغلب ،وىو أبو بكر بنوا
3
القامودي.
فبا هبدر اإلشارة إليو أن حياة اػبلفاء الفاطميُت يف إفريقية ،زبتلف عنها يف مصر ،ويتضح ىذا من
خالل التقشف الذي يعيشو الفاطمُت يف بالد اؼبغرب ،باإلضافة إىل الثورات اليت كادت أن تعصف بالدولة
الفاطمية يف بالد اؼبغرب ،فبا جعل اػبلفاء الفاطميون يف نضال مستمر ،ومل يكن ؽبم الوقت الكايف ،لالىتمام
باؼبناسبات واالحتفاالت واؼبواكب.
-2اجتماعيا :
42
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
لقد احتفل الفاطميون يف أيام عيد الفطر وعيد األضحى اؼببارك ،فأقاموا الصلوات يف اؼبساجد ،وأعدوا
لذلك موائد الطعام ،وتبدأ بدعوة اػبليفة ألىل بيتو واقربائو ،لالحتفال بالعيد معو 1،فقد أشار ابن اآلبار اىل
ذلك...( :وبعث اؼبعز إىل اؼبهدية يف عمومتو أىل بينو ،فورد آلو وحضروا معو عيد األضحى ،وخرج فصلى
2
بالناس وخطب وكبر).
يعد من بُت أعيادىم اؼبشهورة ومواظبهم اؼبذكورة ،ومساعيهم اؼبشكورة ،تعظيمهم ليلة اؼبولد الشريف،
ذلك أنو قد ولد فيو سيد الكائنات صلى اهلل عليو وسلم ،ولعل أول من اعتٌت بتعظيمو يف بالد إفريقية الغربية،
وأظهر فيو شعائر الوالدة احملمدية السلطان أبو عنان اؼبريٍت ،شكر اهلل سعيو ،مث اقتدى بو بنو أيب حفص يف الديار
3
التونسيُت.
-3عيد عاشوراء:
مل وبتفل الفاطميون باألعياد الشيعية أثناء وجودىم باؼبغرب ،4ما عدا إشارات قليلة يف اؼبصادر ،حيث
5
يشَت القاضي النعمان يف كتابة اجملالس واؼبسايرات ،عن فضائل عاشوراء ،وحضر وقتو ،وذكر مصاب اغبسُت.
1سامي العبيد ؿبمد أضبد ،الحياة االجتماعية والثقافية في الدولة الفاطمية في المغرب ومصر (297ه597-ه909 /م1171-م) ،أطروحة
لنيل شهادة ماجستَت اآلداب يف التاريخ ،جامعة شندي ،2019 ،ص.58
2ابن اآلبار ،اؼبصدر السابق ،ج،2ص .391
3ابن أيب دينار الفقيو النبيو العالمة أيب عبد اهلل الشيخ ؿبمد بن أيب القاسم الرعيٍت القَتواين ،كتاب المؤنس في اخبار افريقية و تونس ،مطبعة الدولة
التونسية حباضرهتا احملمية،ط،1،1286ص.290
4حسُت خضري أضبد،عالقات الفاطميين في مصر بدول المغرب (567-326ه)(1171-973م)،مكتبة مدبويل (،د،ب)،ط(،1د،س)،
ص.275
5القاضي النعمان ،المجالس والمسايرات ،اؼبصدر السابق ،ص .397
43
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
-4عيد النيروز:
ومن األعياد القديبة اليت احتفل هبا سكان اؼبغرب "عيد النَتوز" ،1وىذا العيد يبدأ مع فصل الربيع،2
وىذا ما ذكره لنا القاضي النعمان يف كتابة اجملالس واؼبسايرات أنو فصل الربيع يكون اػبضر والزىر والنبت وتفتح
3
الشجر ،ومن ألوان االطعمة وخبائث األشربة يف نزىهم إليو ،وما يعكفون من ؽبوىم عليو.
االحتفاالت:
من بُت االحتفاالت اليت عرفها الفاطميون يف بالد اؼبغرب الزواج واػبتان...
-1الزواج:
اتسمت احتفاالت الزواج ببالد اؼبغرب بالبذخ واؼبغاالة يف اؼبهور ،وىذا ما نراه يف سنة 413ه عرس
اؼبعز ...فكان لو عرس ما هتيأ قط ألحد ملوك اإلسالم ،4وىذا ما أشار إليو أيضا جورج مارسيو إىل تقليد أمراء
5
بٍت زيري الفاطميُت يف البذخ ،وقد ساعدهتم الوفرة على إشباع ىذا اؼبيل.
-2الختان:
ينقل لنا القاضي النعمان يف كتابو اجملالس واؼبسايرات طريقة االحتفال باػبتان اعبماعي بقولو... « :
واػبتانون يف السرداقات على الكراسي وينب أيديهم اؼبنابر عبلوس الصبيان ،والقوم يبسكوهنم يف حجورىم،
6
ويذرون الذرارات اؼبمسكة للدم على فتاناهتم ،وكان لكل صيب منهم مائتا درىم إىل مئة وطبسُت ».
1النَتوز :ىو تعريب نوروز ويقال أن أول من ازبذه جم شاد ،أحد ملوك الطبقة الثانية من الفرس ،ومعٌت شاد الشعاع والضياء ،وإن سبب ازباذىم ؽبذا
اليوم عيدا أن الدين كان قد فسد قبلو ،فلما ملك جدده وأظهره ،فسمي اليوم الذي ملك فيو نوروز أي اليوم اعبديد ،أنظر القلقشندي ، ،اؼبصدر
السابق ،ج،2ص .408
2حسُت اػبضري،اؼبرجع السابق ،ص.277
3القاضي النعمان،المجالس و المسايرات ،اؼبصدر السابق ،ص .329
4حسُت خضري ،نفسو ،ص .279
5جورج مارسيو ،اؼبرجع السابق ،ص .216
6القاضي النعمان ،نفسو ،ص .557
44
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
المواكب:
أما عن اؼبواكب يف بالد اؼبغرب فقد بالغ أمراء بٍت زيري يف رظبها ،وتعدت مناسباهتا كتقليد للخلفاء
الفاطميُت من ناحية ،ىذا أن أبا الفتح اؼبنصور بن يلكُت خرج سنة 374ه يف العيد إىل مسجد رقادة على
حصان سرجو مكلل بالدر والياقوت وىو يرتدي أحسن زي يف اؼبوكب ،1كما تكررت اؼبواكب بانتظام يف عهد
اؼبنصور وخلفائو باديس بن اؼبعز ،وكانت مصحوبة أحيانا باستعراضات هبا من الغرابة والطرافة ما يؤثر يف خيال
الشعب.2
عرف ؾبتمع اؼبغرب اإلسالمي يف عهد الفاطميُت ،كغَته من اجملتمعات األخرى ،تباينا بُت طبقاتو
االجتماعية ،انطالقا من اغباكم ووصوال إىل الرعية ،حيث قسم اجملتمع إىل أربعة طبقات:
وىي الطبقة العليا يف اجملتمع اؼبغريب اإلسالمي ،تتألف من خلفاء ،الوزراء ،الوالة وغَتىم من أصحاب
3
السلطة ونفوذ ،سبتعت ىذه الطبقة دبكانة السياسية رفيعة ألن السلطة كانت بيدىا.
-2طبقة الجند:
منذ إعالن الفاطميُت ػبالفتهم حرصوا على بناء جيش يكون قادرا على ضبايتهم ،4وال شك أن نواة
اعبيش الفاطمي بدأت تتشكل مع أفراد من قبيلة كتامة ،ويف سنة 296ه قدر عدد اعبيش دبائيت ألف جندي
5
بُت راجل وفارس ،ىذا العدد عند دخولو إىل رقادة إىل كبو ثالشبائة.
45
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
-3طبقة العبيد:
لقد شكل العبيد على اختالف أجناسهم وألواهنم شروبة كبَتة داخل النسيج االجتماعي للمغرب
اإلسالمي ،ويف عهد الفاطميُت أيضا ،وقد أصبح تأثَتىم ملحوظا ،ال سيما يف اجملال اإلداري العسكري ،ويف
باقي اجملاالت األخرى ،ىذا فضال عن الوظائف األساسية كاػبدمة يف قصور اػبلفاء واألمراء وما يتعلق باألعمال
1
اؼبنزلية وغَتىا.
-4طبقة التجار:
يبدو أن الوضع االجتماعي للتجار يف عهد الفاطميُت كان مروبا خاصة أن أبا عبيد اهلل الشيعي قد
منحهم األمان وأحسن استقباؽبم يف صبلة وجوه القَتوان ؼبا دخلها سنة 296ه ،2وقد سبتع التجار يف العصر
الفاطمي حبرية نشاط كبَتة شجعت عناصر ىامة دبا يف ذلك األجانب على الولوج إىل بالد السودان وحىت أوروبا،
3
وقد لعب التجار اليهود دورا رئيسيا يف انتعاش حركة اؼببادالت التجارية.
-5طبقة العامة:
تأيت طبقة العامة يف أسفل اؽبرم االجتماعي ،ارتبط مفهوم العامة يف نظر الفاطميُت بكل ما ىو حقَت
ووضيع ، 4فقد شبههم اؼبعز لدين اهلل الفاطمي باغبجرة اليت ال رونق ؽبا ،كما وصفت يف مواضع أخرى باغبمَت
واعبمال وجاء على لسان اؼبعز يف وصفو ؽبذه الطبقة (:ابتالنا اهلل برعي اغبمَت واعبمال ،5فإننا مل نزل نتلطف يف
ىدايتهم ومسايرة أحواؽبم إىل أن ىبتم اهلل لنا باغبسٌت ،وعموما فإن طبقة العامة تشمل صبيع فئات اجملتمع والتجار
6
والعاطلُت عن العمل).
46
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
-3دينيا و ثقافيا:
لقد عرف أىايل اؼبغرب تعاليم الشيعة منذ سنوات طويلة ،على أيدي الدارسة الذين قبحوا يف إنشاء دولة
علوية يف اؼبغرب األقصى سنة 169ه ،وقد رحب األىايل من الرببر بإنشاء ىذه الدولة اليت حققت ؽبم رغبتهم
يف اػبالص من اغبكم العباسي.
ومن ىذا اؼبنطلق سنتطرق يف البداية إىل تعريف الشيعة و اؼبذىب اإلظباعيلي ،مث سنتطرق إىل اؼبقاومة السنية.
تعريف الشيعة:
الشيعة :لغة :ىي الصحب واالتباع ،يطلق يف عرف الفقهاء و اؼبتكلمُت من اػبلف والسلف على أتباع علي
وبنيو رضي اهلل عنهم.
أما المذىب اإلسماعيلي :اليت قالت بإمامة إظباعيل بن جعفر الصادق ،وبعدما توىف إظباعيل يف حياة أبيو
الصادق سنة 45ه ،انتقلت اإلمامة منو إىل ؿبمد ،فأصبح اإلمام السابق ،وكان ميمون القداح ىو أشهر ،دعاة
اإلمام ؿبمد ابن إظباعيل ،الذي انتقل ىو وابنو أضبد يف كثَت من األمصار ،مث استقر يف قرية (سلمية) يف بالد
1
الشام اليت أصبحت دار ىجرة الشيعة لألئمة اإلظباعيلية.
المقاومة السنية:
وجد الفاطميون صعوبات كبَتة يف بسط نفوذىم على اجملتمع اإلفريقي السٍت ،حيث واجو اػبليفة
اؼبهدي مقاطعة سلبية وإنكارا صامتا ،جاهبو بو أىل إفريقية وعلماؤىا اؼبالكي ،فقد ثبتت اؼبالكية السنية أقدامها
يف القَتوان وغَتىا من دول إفريقية؛ وجاىروه علماء اؼبذىب بإنكار مذىبو ،وتبعهم يف ذلك عامة الناس.
ووقفت إفريقية كلها موقف معارضة سلبية ،ودبا أنو ال سبيل غلى فرض دولة على أناس يقاطعونو مقاطعة
تامة ويعيشون بعيدا عنها ،فقد كان طبيعيا ،أن يبحث الفاطميون عن عصبة ،يعتمدون عليها ،فلم تستقر دعائم
نظامهم ىناك إال بقوة أنصارىم الكتاميُت الذين أشاء اػبليفة اؼبعز يف كل مناسبة بفضلهم على الدعوة ،لذلك
47
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
فقد حرص اػبليفة اؼبهدي على البعد عن رقادة والقَتوان مركز اؼبقاومة السنة وتأسس مدينة جديدة يف سنة 303
1
وىي مدينة اؼبهدية.
-2ثقافيا:
تنوع النشاط العلمي يف العصر الفاطمي يف بالد اؼبغرب ليشمل عددا من العلوم من أنبها العلوم الشرعية
والعلوم النقلية والعلوم التطبيقية.
.1التفسير :أخذ الشيعة اإلظباعيلية التفسَت كوسيلة لنشر معتقداهتم ومبادئهم ،فقد شهد الفاطميُت توسعا يف
علم التفسَت الشيعي على يد عاؼبُت 2،من أبرز علماء اؼبذىب االظباعيلي آنذاك وىو ما قاضى القضاء أبو اغبنيفة
ا لنعمان بن أيب عبد اهلل ؿبمد بن حيون ،وجعفر بن اؼبنصور اليمٍت ،فقد ألف كالمها كتب يف علم التفسَت
والتأويل ،كانت ذات أنبية كربى يف خدمة اؼبعتقد االظباعيلي 3،وكانا يؤلفان بإقرار واطالع من اػبليفة اؼبعز لدين
4
اهلل الفاطمي.
.2الفقو :ارتبط الفقو يف العصر الفاطمي ببالد اؼبغرب دببادئ اإلظباعيلية وبأشهر شخصية شيعية يف بالد
اؼبغرب ،اال وىي شخصية القاضي النعمان ،كان القاضي النعمان من أىل العلم والفقو والدين والنبل وكان مالزما
5
لصاحبو اؼبعز لدين اهلل.
1أيبن فؤاد ،الدولة الفاطمية في مصر ،اؽبيئة اؼبصرية العامة للكتب ،القاىرة ،2007،ص .124
2ظبَتة عمَتي ،نورة بلهول ،الحياة الثقافية للدولة الفاطمية ببالد المغرب اإلسالمي296( ،ه362-ه) (909م973-م) ،مذكرة لنيل درجة
اؼباسًت يف تاريخ اؼبغرب اإلسالمي الوسيط ،جامعة أكلي ؿبمد أوغباج البويرة1435 ،ه1436-ه2014/م2015-م ،ص .43
3سامي العبيد ؿبمد أضبد ،اؼبرجع السابق ،ص .118-117
يوسف بن أضبد حوالو ،الحياة العلمية في أفريقية المغرب ''المغرب األدنى'' منذ إتمام الفتح وحتى منتصف القرن الخامس الهجري، 4
(450/90ه) ج ،1مركز حبوث الدراسات اإلسالمية ،مكة اؼبكرمة 1428ه2000/م ،ط ،1ص .463
5سامي العبيد ؿبمد أضبد ،نفسو ،ص .20-19
48
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
ومن الفقهاء الذين أثروا اغبياة الثقافية للدولة الفاطمية يف اؼبغرب أيضا ،قبد الفقيو أبو يعلى أضبد بن
1
ؿبمد اؼباروذي ،قاضي اؼبنصور ،خدم اؼباروذي اػبلفاء الفاطميُت الثالث اؼبهدي والقائم و اؼبنصور.
.3الحديث :مل يواكب اغبديث التطور واالزدىار الذي عرفو الفقو عند الفاطميُت يف اؼبغرب ،اىتم الفاطميون
بعلم اغبديث واعتربوه مصدرا من مصادر العقيدة اإلسالمية وأن إنبالو إنبال للدين ومبادئو 2،عمل الفاطميون
على تأويل أحاديث الرسول صلي اهلل عليو وسلم دبا يناسب ميوالهتم وتطوراهتم ومبادئهم ولعل أو حديث أولو
3
الفاطميون لنا بعد دخوؽبم اؼبغرب.
ىو ما ذكره لنا القاضي النعمان يف كتابو اختالف األصول أن الرسول صلى اهلل عليو وسلم قد نبأ بقدوم
اؼبهدي ونص اغبديث ىو ''اؼبهدي من ولدي وبي سنيت ويتمم أمري يطالب بالثأر أىل بييت ،يبأل األرض عدال
4
كما ملئت ظلما وجورا.
اىتم الفاطميون بالعلوم النقلية وكان من أبرزىا ،النثر والشعر واللغة والنحو.
:1-1النثر الفني :حفل عهد اػبليفة الفاطمي األول عبيد اهلل اؼبهدي (296ه322-ه) ،بكثرة اؼبكتبات
5
الرظبية اليت كانت تتبادل بنية وبُت ويل عهد أيب القاسم الذي كان مكلفا ببعض الفتوحات يف اؼبغرب ومصر
ويعترب أبو عبد اهلل الشيعي من أىم الكتاب يف عهد اػبليفة األول ،وأيب اليسر إبراىيم بن ؿبمد الشباين الذي كان
متوليا شؤون ديوان الرسائل فقد استكتبو اػبليفة اؼبهدي وظل يزاول مهامو حىت توىف عام 298ه 6مث استكتب
49
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
اػبليفة كاتبا آخر وىو أبو جعفر ؿبمد بن أضبد بن ىارون ،مث البغدادي الذي ما لبث أن رقى إىل وظيفة صاحب
1
الديوان باإلضافة غلى الكتابة وذلك عام 300ه.
ويف عهد اػبليفة القائم بأمر اهلل (322ه334-ه) أصبح النشاط النثري قليل فيما يتصل باؼبكتبات
2
الرظبية ،ذلك بسبب ثورة أيب يزيد ،فقد أخذت كل سنوات عهده فانكفأ معزوال وؿباصرا يف عاصمتو اؼبهدية.
ومع عهد ابنو اػبليفة إظباعيل اؼبنصور (334ه341-ه) قد شهد تناول كتابات رظبية بُت اػبليفة
3
وقواده ورجال دولتو.
أما عهد اػبليفة الرابع اؼبعز لدين اهلل (341ه362-ه) فقد كان حافل بالنشاط النثري اإلداري والدليل
على ذلك أن سلطان الدولة وقوهتا تطلب تبادل الرسائل الديوانية بُت اػبليفة وقواده ورجال دولتو من جهة وبُت
4
اػبليفة وبعض الثائرين عليو من جهة أخرى مثال ذلك الرسالة اليت بعثها اػبليفة اؼبعز لدين اهلل للخليفة األموي.
:2-1النثر التأليفي :سانبت عدة أسباب أدت لقلة اإلنتاج األديب فيما يبدو أن ذلك يرجع إىل اؼبناخ اؼبذىيب
الشعيب االظباعيلي بُت اؼبغاربة الرافضُت لو ،غال أنو على الرغم من ذلك وصلتنا كتب مهمة على سبيل اؼبثال
كتاب اجملالس واؼبسايرات كتاب قيم متعدد اعبوانب واالىتمامات وىو كتاب أديب فبتع طريق ،إذ يعد من كتب
5
السيدة فقد ألف القاضي النعمان مادتو من مالزمتو شبو الدائمة للخليفة اؼبعز لدين اهلل.
أما المؤلف الثاني ىو كتاب اؽبمة وفضل األئمة للقاضي النعمان ،والغرض من ىذا الكتاب تبيان فضل األئمة
6
وحاجة الناس ؽبم.
50
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
أما المؤلف الثالث :تلقيح العقول لألديب برية بن يسر الشباين ،فالكتاب عبارة عن ؾبموعة من األمثال وقد
1
ألف ىذا الكتاب يف بداية عهد اػبليفة اؼبعز لدين اهلل (362-343ه).
)2الشعر :عرف الفاطميون ثالث نوعيات من الشعراء وىم الشعراء اػبلفاء ،والشعراء الفقهاءوالشعر األدباء.
-شعر الخلفاء :عرف عن اػبلفاء الفاطميُت الذين تولوا اػبالفة يف الدور اؼبغريب نظمهم للشعر ،وإذ كان حظهم
قد اختلف كما ونوعا من واحد آلخر ،فاػبليفة عبيد اهلل اؼبهدي (296ه322-ه) 2،كما وصفو ابن اآلبار يف
قولو ...« :مفوىا فصيحا عاؼبا أدبيا»3،مل يعرف عنو سوى مقطوعتُت أحدنبا يف الوعيد وفبا جاء فيها:
وإن تعدلوا عٍت أرى قتلكم عدال فإن تستقيموا استقم لصالحكم
والمقطوعة الثانية
يف الفخر وتقع يف أربعة أبيات يفتخر فيها بنفسو وشجاعتو وجبيوشو.
إىل نفسو فسر هبا قائال: وكان عبيد اهلل اؼبهدي إذا نظر
4
يطلع للدنيا وللدين. مبارك الطلعة ميموهنا
اػبليفة القائم بأمر اهلل (322ه334-ه) كان أغزر شعرا من أبيو ،فكان حريصا على اقتناء دواوين
الشعر.
يبعث هبا اىل األقطار والبلدان ومن قصائده الشعرية ،القصيدة الشعرية اليت ارسلها إىل أبيو ،وىي يف
الوعيد من ضمنها
أم أصد عن من قلة الفهم واألدب يا أىل شرف اهلل زالت حلو ملكهم
51
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
1
من عاد عن أم اؽبداية مل يصب فووبا لكم خالفتم اغبق واؽبدي
أما اػبليفة اؼبنصور (341-334ه) ال يقل شاعرية عنهما ،وقد عرفت لو مقطوعتان األوىل وتتكون من
شبانية أبيات ،بعثها ضمن كتاب إىل ولده اؼبعز لدين اهلل ،اثناء مطاردتو للثائر الرببري أيب يزيد واؼبقطوعة األخرى
2
يف الفخر وقد قاؽبا وىو يتأىب للنصر الوشيك على أيب يزيد.
ومل ىبتلف اؼبعز لدين اهلل (341ه362-ه) عنهم فقد كان شاعرا أيضا وأدبيا كان لو شعر يبيل فيو
3
غلى استخدام احملسنات البديعية اليت كانت سائدة يف عصره آنذاك.
-الشعراء الفقهاء :من الشعراء الفقهاء قبد الفقيو اإلظباعيلية األشهر أو حنيفة النعمان بن حيون
4
(ت363ه) ،أحد الفقهاء الذين نضموا الشعر ،ولقد وصف ابن فلكان شعره بالشعر الفحل.
الشعراء األدباء
م ن أوائل الشعراء الذين عرفهم عصر الفاطمُت وبالذات عهد اػبليفة عبيد اهلل اؼبهدي (323-296ه)
الشاعر ؿبمد البديل الكاتب ومثال عن شعره أنو ىب واقفا يبتدح اػبليفة اؼبهدي ،بان حلولو دبدينة رقادة
باألبيات اؼبشهورة اليت يقول مطلعها:
5
حل هبا أدام ونوح. حل برقادة اؼبسيح
ومن الشعراء البارزين أيضا فبن عاصر اػبلفية عبيد اهلل اؼبهدي الشاعر اؼبعروف بسعدون الورجيٍت ،ومن
الشعراء الذين عايشوا اػبلفاء الثالث (اؼبهدي والقائم واؼبنصور) الشاعر أو جعفر أضبد بن ؿبمد اؼبروذي ،وقد
ترك عدة أبيات شعرية تدل على شاعريتو اعبيدة واؼبتمكنة ،من بُت تلك األبيات بُت يف مدح اػبليفة اؼبنصور.
52
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
1
قبيب راح وبملو النجيب لقد زىت اػبالفة إذا حاذىا
.3اللغة والنحو
كان للخلفاء الفاطميُت دورا يف ىذا اجملال فأظهر اػبليفة اؼبعز لدين اهلل اىتماما بالغا بالنحو ،فمثال
ذلك ،طلبو ذات مرة من أحد األئمة اؼبشهورين وىو الفراري القَتواين ،تأليف كتابا يف النحو ، 2وفبا ذكره القاضي
النعمان عن براعة اػبلفية اؼبعز اللغوية والنحوية ،أن اػبليفة كان كثَتا ما يعقد حلقات يف ؾبلسو مع كبار العلماء
تناقش فيها الكثَت من القضايا النحوية واللغوية 3باإلضافة إىل القاضي النعمان،الذي يعترب أحد الذين اىتموا
بالعلوم العربية ،عن طريق تأليفو لكتاب لغوي ،ىو الرسالة ذات البيان اليت صنفها يف الرد على العامل الكويف،
4
اللغوي عبد اهلل بن مسلم بن قتيبة.
اؼبقصود بالعلوم التطبيقية الطب والفلك والرياضيات مل تلق ىذه العلوم االىتمام الكايف بالقدر الذي
لقيتو باقي العلوم الشرعية واألدبية.
)1الطب والصيدلية:
من أطباء إفريقية الذين عاصروا الدولتُت األغلبية والفاطمية زياد بن خلدون موىل بن األغلب ،وىو أحد
الذين تلقى علومو الطبية على يد سليمان بن عمران ،وؼبا قامت اػبالفة الفاطمية التحق خبدمة اػبلفية عبيد اهلل
5
اؼبهدي.
كما عرف العصر الفاطمي بروز أسرة العزار ،اليت اشتغلت يف الطب يف عهدىم ،وىي أسرة يهودية
6
عاشت يف إفريقية آنذاك وأول رجال ىذه األسرة ىو موسى بن العزار اصطحبو اػبلفية اؼبعز لدين اهلل إىل مصر.
53
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
ويبدو أن موسى بن العزار كان الطبيب الرظبي للبالط ،فقد ذكر بأنو ركب للخليفة عدة أدوية كشراب
التمر اؽبندي وىو أول ما ركب ،ومن الكتب الطبية احملصنة اليت كتبها موسى بن العزار كتاب اؼبعزي ،وقد صنفو
اػبليفة اؼبعز ،وكتاب السعال ويف الصيدلة كتاب األفراباذين.1
)2الفلك:
مل يعرف اؼبغرب اىتمام كثَتا بالرياضيات والفلك ولكن اػبلفاء الفاطميُت ،كانوا مولعُت بالفلك
والتنجيم 2فاػبليفة عبيد اهلل اؼبهدي الذي كان لو بصر بعلم النجوم قام يشاء عاصمتو اؼبهدية ،وفق حسابات
3
فلكية ،وىي أن كانت أقرب إىل علم التنجيم إال أهنا على كل تدل على ميلو ؽبذا اعبانب من العلوم.
4
واػبليفة اؼبنصور كان ىو اآلخر عاؼبا بالنجوم ،ولكنو غَت مؤمن بتأثَتىا.
أما اػبليفة اؼبعز لدين اهلل فإنو كان ماىرا يف علم النجوم إىل جانب مهارتو يف علوم الطب واؽبندسة
ولكنو كان غَت مؤمن بتأثَتىا ىو اآلخر ،وكان يرى أن النظر يف النجوم صاحل ؼبعرفة قدرة اهلل ،ولكنو غَت نافع يف
5
معرفة حظوظ الناس.
)3الرياضيات
كان للخلفاء الفاطميُت القائم واؼبنصور واؼبعز حسب رياضي ىندسي فمما نذكر للخليفتُت القائم
واؼبنصور ،من نظر ىندسي ما رواه القاضي النعمان من رغبتها يف اجراء هنر يقع بعيدا عن القَتوان يدعى هنر
6
أيوب إىل اؼبدينة عن طريق قناة ،ولكن فتنة أيب يزيد وثورتو حالت دون ذلك.
54
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
فكر اػبليفة الثالث اؼبنصور دبواصلة جهود والده ،ولكن مستشاريو ىولوا عليو األمر ،وىو التخويف مل
1
يأبو بو اؼبعز استئنف العمل يوم األحد غرة ؿبرم سنة 342ه.
2
غَت أن مبو مدينة اؼبنصورة العاصمة اعبديدة اليت بناىا أبو بعد انتصاره على نورة أيب يزيد قلل من متجو اؼبشروع.
كما كان للخليفة اؼبعز ذو النظرة اؽبندسة الثاقبة عدة أعمال أخرى من بينها تفكَته يف إجراء البحر
الىعاصمتو اؼبنصورة والدليل على ذلك ما قالو القاضي النعمان« :يف خليج حىت تكون مراكبنا ربط وتقلع حباضرتنا
ذلك لإلشارة غلى ربط اؼبنصورة بالقَتوان».
3
و ففي األخَت نستنتج ،
تعاقب على حكم مدينة اؼبهدية عدة خلفاء ،وتباينت فًتة حكم كل خلفية بُت فًتة قوة وفًتة ضعف
،وأول اػبلفاء الذين عرفتهم الدولة عبيد اؼبهدي مؤسس اؼبدينة وأخرىم اغبسن بن علي ىذا األخَت الذي سقطت
يف عهده اؼبدينة يف يد النورماندين ''روجار'' ،وبقيت اؼبدينة ربت سلطتهم حىت اسًتجعها اؼبوحدون ،وقاموا بًتميم
ربصيناهتا.
مل وبظ اعبانب االقتصادي باىتمام اػبلفاء الفاطمُت وحىت سكان مدينة اؼبهدية ،ويظهر ىذا من خالل
قلة اإلنتاج الزراعي ،حبيث أننا مل نشهد أي نشاط زراعي يف مدينة اؼبهدية ،باإلضافة إىل قلة يف اؼبنتوج الصناعي
أيضا ،الذي اكبصر يف بعض اؼبنتوجات ،كصناعة الزيوت ،غَت أننا الحظنا وفرة يف صناعة األسلحة،،فقد تعددت
واختلفت أنواعها ،وىو ما يفسر اىتمام الفاطميُت باعبانب العسكري أي الصناعات اغبربية.
لقد أفرزت الطبقية يف اجملتمع الفاطيمي يف اؼبغرب بروز مبطُت من حيث اؼبستوى االجتماعي ،ىنالك فئة
سبتلك األموال والقصور مثل اػبلفاء واألمراء واعبند ،وفئة ؿبرومة سخرت ثروهتا ػبدمة مصاحل الفئة األوىل مثل
الفالحُت واغبرفيُت والفقراء.
55
أدوار مدينة المهدية المبحث الثاني
كما أعطت الدولة الفاطمية أىل الذمة حقوقا كبَتة فاقت أمثاؽبم من أىل السنة باستثناء زمن اغباكم
بأمر اهلل الذي ضيق عليهم.
تعترب اؼبهدية مركزا ثقافيا من مراكز الثقافة والعلوم يف إفريقيا ،حيث أصبحت مركز جذب كبَت للعلماء
واألدباء واألطباء وغَتىم ،سواء كان ذلك بالسَت طواعية يف كنف الدولة الفاطمية ،أو أولئك الذين اضطرهتم
الظروف للسكن باؼبهدية من اؼبغاربة ''السنة'' ،فاحتشد هبا األدباء والشعراء ،وبانتقال اؼبهدي إىل عاصمتو
اعبديدة ضبل إليها كتب رقادة وعلمائها وكل نشاط الفكري والعلمي واألديب الذي مبى فيها ،فأصبحت مركزا
للعلوم الطبيعية والرياضية.
56
المبحث الثالث:
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية
المرافق السياسية والعسكرية -1
-2المرافق االقتصادية واالجتماعية
-3المرافق الدينية
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
شهد اؼبغرب اإلسالمي ربوالت وتقلبات جذرية على اؼبستويُت السياسي واغبضاري ،ذلك أن الشمال
اإلفريقي مل بعرف الوحدة إال ربت حكم الدولة الفاطمية باؼبغرب ،أما اعبانب اغبضاري فتربزه ؾبموع االبتكارات
العلمية والعمرانية ،خاصة العسكرية منها ،ويظهر ىذا االبتكار اغبضاري من خالل اؼبرافق اليت شيدىا الفاطميون
يف اؼبدينة اؼبهدية.
من بُت ىذه اؼبرافق قبد اؼبرافق السياسية والعسكرية كاألسوار الشاـبة باالضاافةة اىل أبواهبا وو حصوهنا ،اليت
كانت دبثابة السد اؼبنيع اليت ربصن اؼبدينة وو ربميها من األعداء اؼبًتببصُت هبا.
األسوار واألبراج:
-1األسوار :
كانت األسوار واػبنادق احدى أىم الوسائل الدفاع اليت توجو إليها الفكر اإلسالمي يف القرون الوسطى
فكانت اؼبدن رباط بأسوار يتخللها أبراج ،1وكان أسلوب فن التحصُت يف القرن3ه يقوم على أسس روعيت يف
إقامتها األسوار اؼبشيدة من أحجار رملية 2،فقد أحاط عبيد اهلل اؼبهدي حضارتو اعبديدة بسور متُت 3،مبٍت
باغبجارة.4
ويذكر ابن خلدون أنو ؼبا ارتفع السور رمى عبد اهلل من فوقو بسهم إىل ناحية اؼبغرب ،ونظر إىل منتهاه
وقال إىل ىذا اؼبوضع يصل صاحب اغبمار يعٍت أبا يزيد.5
58
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
كان ىذا السور يتسع لفارسُت ،وىو ما يعٍت أن السور كان ظبيكا1فقد عرف إىل جانب ضخامتو حبسنو
ودقة إحكامو ،2فبناء األسوار هبذا السمك كان أمر جرت بو العادة يف انشاء اسوار اؼبدن الكربى اليت تقوم
أسوارىا بدور إجيايب يف الدفاع عن اؼبدينة كمدينة بغداد ،وال شك أن ظبك األسوار هبذا القياس أيضا يرتبط
بوسائل الدفاع عن اؼبدن يف العصور الوسطى حيث ديثل خطا دفاعيا من الرماة الذين يقومون بالدفاع من سطح
السور الذي ديثل خط الدفاع األعلى أو من غَته ، ...ويرتبط ظبك السور دبدى اغباجة إىل االرتفاع باألسوار
ارتفاعا يعيق أي ؿباولة لتسلقها ،وكلما كانت اغباجة اىل االرتفاع كلما زاد ظبك السور ،وىكذا يكشف ظبك
سور اؼبهدية عن مستوى التخطيط الذي نفذ بو3وقد وصفو أيب الفداء بأنو سور شاىق يف اؽبواء باغبجر األبيض
بأبرجة عظام 4ليقوى على تأمُت اؼبدينة من اعبهة الغربية اليت ترتبط بالرب وىي أضعف جهة من ناحية التحصُت
الطبيعي و من أىتم بتحصينها ربصينا قويا ،انعكس يف زيادة ظبك السور وبنائو باغبجر ،وتدعيمو أيضا بالروابط
الرخامية 5وقد بٍت السور بأحجار التالت أي الستور الصغَت وىي أحجار تشبو تلك اليت بنيت هبا بعض اؼبمالك
6
الفاطمية القاىرة
-2األبراج:
وكان السور مزودا بقالع وفتحات يطلق منها النار لتعزيز اعبند ،7وفيو ستة عشر برجا 8شبانية يف السور
السور األول ،وشبانية يف الزيادة ،منها برج أيب الوزان النحوي ،وبرج عيسى وبرج الدىان نسبت إليهم لقرب
مساكنهم منهم ىذا من جهة.9
59
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
من جهة أخرى يرى مارمول marmolيف وصفو ؼبدينة اؼبهدية أن السور كان يشتمل على ستة أبراج،
برجان طرفيان مسقطهما مستدير ويتميز باالرتفاع ،باإلضافة إىل أربعة مربعة اؼبسقط يف القطاع األوسط من
السور ،والربج الثاين من جهة الشرق ،وىو برج اؼبدخل الرئيسي ،وال يوجد مدخل اخر يف ىذه اعبهة اليت تربط
اؼبدينة بالرب ،ويوجد أسفل ىذا الربج قبو ضخم ...وعلى بعد شبان خطوات من السور أو القلعة يوجد سور اخر
أكثر اخنفاضا يبلغ ظبكو طبسة عشر قدما ،وىذا البناء تسعة أبراج ،كل ثالثة منها رتبت لتقابل برجُت من أبراج
السور الكبَت ،واؼبدينة يبلغ ؿبيطها 3344خطوة وحيصنا أبراج ،بُت كل برج والذي يليو 34خطوة.1
ويف العصور الوسطى استخدمت األبراج يف عدة أغراض وكانت قلعة صغَتة للدفاع عن البالد ،وكان
يوجد هبا مسجدا إلقامة الشعائر الدينية للمقيمُت بالربج ،كما كانت األبراج تستخدم ؽبداية السفن ،وردبا
2
استخدمت كسجن او معتقل سياسي.
-3الخنادق:
أشارت اؼبصادر إىل وجود خندق خارج أسوار اؼبهدية ويعترب ىذا اػبندق جزءا مهما من منظومة العناصر
اؼبعمارية اغبربية ؽبذه اؼبدينة ولكن يالحظ أن إنشاء ىذه اػبندق قد حدث يف عهد القائم ابن اؼبهدي حيث
يشَت التجاين يف حديثو عن حروب القائم بُت عبيد اهلل مع أيب يزيد عام 333ه ،إىل أن القائم أمر حبفر خندق
حول أراضي اؼبهدية وزويلة ،ويف وضع اخر يذكر ان أبا يزيد زحف إىل اؼبهدية فوصل إىل خنادقها ،واقتحم اؼباء
3
دبن معو فوصل اؼباء اىل صدور خيوؽبم.
ويشَت اإلدريسي أنو من جهة الرب خندق كبَت تستقر بو مياه السماء وخبارجها4.وقد حفرت خنادق
5
حول أراضي اؼبهدية اعتبارا من اخر ربيع الثاين 333ه.
60
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
األبواب:
أما األبواب فكان للمدينة ببان كبَتان يوصفان بالعظمة اليت ال نظَت ؽبا وكان لكل لباب 1منهما
مصراعان ىائالن من اغبديد ،وزن كل مصراع ( 744مائة) قنطار 2،وطولو ثالثون شربا.3
كان اؼبهدي يقف على فرسو فيأمر الصناع دبا يصنعون ،أمر بعمل باب من حديد للمدينة ،فجعل
صفائح مصمتة مث أثبت فيها اؼبسامَت4،يف كل مسمار من مسامَته ستة أرطال5،فبقيت تتقلقل فقال للصناع :ما
عندكم يف ىذا؟ فقالوا :ال ندري فأمرىم بتسمَتىا كذلك مث أمر بإبقاد النار ربت الباب كلو حىت التهب واتصلت
اؼبسامَت بالصفائح فعادت كلها قطعت واحدة 6،وقد لفق بعضو على بعض من غَت خشب ال يدرى مثلهما يف
الصنعة والوثاقة7،وؼبا مت الباب على ىذه الصفة أحب اختبار وزنو فأمرىم أن يضعوا احدى مصراعيو على ظهر
السفينة بالرمل واغبجارة إىل أن وصل منهما ما وصل أوال واستخرج الرمل منها فوزن على كرات فكان وزن كل
مصراع مائة قنطار ،وؼبا علموا قدره وحاولوا تركيبو صعب عليهم فتحو فلم تكن اؼبائة من الرجال تستطيع ذلك
8
فأمر اؼبهدي أن يكون مداره على الزجاج فهان أمره وعاد الرجل الواحد يتوىل منو ما كانت اؼبائة تعجز عنو.
واألمر الذي يلفت النظر أن البابُت كان مزخرفُت بصور اغبيوان ،9صور أسود من النحاس األصفر.10
وىو ما يعٍت أن الفن الفاطمي األول يف بالد اؼبغرب كان فن تصويري يأخذ بصور الشخوص اغبية ،سباما
كما كان الفن اإلسالمي األول على عهد األموين11،وىي من أعجب ما عمل يف اإلسالم.12
61
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
ويصف ابن حوقل أبواب اؼبهدية { ...ليس ؽبما فيما رأيت شبيو وال نظَت غَت البابُت اللذين على سور
1
الرافقة وعلى مثاؽبا عمال.}...
وكان بداخل كل باب من أبواب اؼبدينة دىليز يسع طبسمائة فارس ،ومل يبقى من األبواب حىت الوقت
اغباضر إال الباب اؼبعروف بربج السقيفة الكحالء ،وىو مدخل اؼبدينة الرئيسي 2من جهة الغرب وىو عبارة عن
3
حصن منيع مدمج يف السور ،وظل على حالتو األصلية إىل عصر األتراك يف القرن اغبادي عشر.
-4األرباض:
كان للمهدية أرباض كثَتة أىلة عمارة أقرهبا إليها ربض زويلة فيو األسواق واغبمامات 4فلم يكن من
الغريب أن يبٍت عبيد اهلل اؼبهدي إىل جانب اؼبهدية ضاحية العامة ،عرفت باسم زويلة نسبة إىل بربر زويلة سكاهنا
األوائل.
كانت اؼبسافة بُت اؼبهدية ومدينة زويلة الشعبية تقدر ب اتساع ميدان 5وجعل األسواق والفنادق فيها
وأدار هبا خنادق متسعة ذبتمع هبا مياه األمطار ،فكانت كالربض ؼبدينة اؼبهدية.6
فقد شيد عبيداهلل اؼبهدي زويلة بعد تأمُت نفسو من غدر الرعية ،7حيث يشَت اغبموي بأن اؼبهدي قد
أسكن أرباب الدكاكُت من البزازين وغَتىم فيها يرضبهم وأىاليهم :قال إمنا فعلت ذلك ألمن عائالهتم وذلك أن
أمواؽبم عندي وأن أىاليهم ىناك ،فإن أرادوين بكيد وىم بزويلة ،كانت أمواؽبم عندي فال ديكنهم ذلك وإن
أرادوين بكيد وىم باؼبهدية ،خافوا عل حرمهم ىناك ،وبنيت بيٍت وبينهم سورا وبابا فأنا آمن منهم ليال وهنارا ألين
أفرق بينهم وبُت أمواؽبم ليال وبُت حرمهم هنارا8فيضمن بذلك طاعتهم الدائمة.
62
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
وتكشف ىذه الرواية أن مدينة اؼبهدية كانت تضم منشآت ذبارية ديارس فيها العامة ذبارهتم وصناعتهم
باعتبار أن الدكاكُت يف تلك العصور كانت يف ؾبال التجارة والصناعة يف الغالب ،كما أنشأ عبيد اهلل اؼبهدي
بزويلة صبلة من األسواق لتكفي حاجات زويلة دون االضطرار إىل الذىاب إىل أسواق اؼبهدية اليت أنشأت ػبدمة
اغباشية و العسكر القاطنُت باؼبدينة ،كذلك فإن إنشاء الفنادق دبدينة زويلة كان للتجار الغرباء وغَتىم فبن يأتون
إ ىل زويلة أو اؼبهدية من البالد اجملاورة ، ،وىكذا وفر عبيد اهلل اؼبهدي مواضع مناسبة ؽبؤالء التجار و الزائرين من
الغرباء بزويلة فطبق بذلك عليهم ما طبق على العامة من اىل زويلة نفسها يف إطار رؤية تأمُت اؼبهدية اليت سعى
1
إليها عبيد اهلل اؼبهدي بإنشاء ىذه اؼبدينة.
كما جعل اؼبعز بن باديس جعل عليها سورا عند دخول العرب إىل ارضو سنة أربعة وأربعُت وأربع مائة
2
وقد خربت ىذه اؼبدينة اآلن ومل يبقى ؽبا أثر.
باإلضافة إىل أرباض أخرى كربض اغبمى الذي كان مسكنا ألجناد إفريقية من العرب و الرببر ،قصر أيب
سعيد و بقة و قساس و الغينط ة وربض قفصة وغَتىا ،ومل تزل دار ملك ؽبم إىل أن وىل األمر إظباعيل بن القاسم
سنة أربع و ثالثُت وثالشبائة فسار إىل القَتوان ؿباربا أليب يزيد وازبذ مدينة صربة واستوطنها بعده ابنو معو ،وحلت
3
أكثر أرباض اؼبهدية وهتدمت.
63
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
تعددت وتنوعت اؼبنشآت االقتصادية واالجتماعية يف مدينة اؼبهدية ،ويأيت على رأس ىذه اؼبنشآت
واؼبرافق اؼبيناء ،باإلضافة إىل الدور والقصور واغبمامات واػبانات وأىراء والطعام و اؼبواجل واؼبدارس،فكل ىذه
اؼبرافق عكست لنا مدى حرص و اىتمام اػبلفاء هبذه اؼبرافق نظرا ألمهيتها يف اغبياة االقتصادية و االجتماعية.
-1الدور :بنيت باؼبهدية للحاشية وأىل اغباشية ورجال الدولة 1حيث يشَت ابن حوقل إىل نظافة اؼبنازل
والدور يف اؼبهدية 2وىو نفس ما أشار إليو اإلدريسي يف قولو { ...ؽبا حسن مبان لطيفة نظيفة اؼبنازل ...وديارىا
حسنة ،3}...وفيما خيتص بالطراز اؼبعماري ؼبنازل اؼبهدية فتلتزم اؼبصادر األثرية الصمت عن ىذا اؼبوضوع،
4
وكانت الدار تشتمل على اؼبنشآت التجارية والصناعية التالية:
دار الصناعة :عرفها اؼبقريزي بأهنا اسم ؼبكان فقد أعد إلنشاء اؼبراكب البحرية ،وقد عنيت الدول
اإلسالمية اؼبختلفة بإنشاء االساطيل وكان أكثرىا عناية هبا الدولة الفاطمية ،فقد كان عبيد اهلل اؼبهدي يأمر
الصناع دبا يعلمون ،حيث أمر أن تنقر دار الصناعة يف اعببل ،5ويشَت البكري بأهنا كانت شرقي قصر عبيد اهلل
تتسع ألكثر من مائيت مركب وفيها قبوان كبَتان طويالن آلالت اؼبراكب 6ويف اطار وصف البكري لدار الصناعة
7يتضح كرب حجمها ،فقد كانت تتسع ألكثر من مائيت مركب ،وىي طاقة ضخمة يكشف عن حجم طاقة
العمل ؽبذه الدار كانت تشتمل على مبنيُت غبفظ اآلالت و العدد اليت كانت تستخدم يف صناعة السفن
واصالحها وىذان اؼببنيان كانا كبَتين وهبيئة مستطيلة ،وكان يعلو كال منهما سقف معقود قبوا ،ويكشف كرب
حجم اؼببنيُت عن كثرة اآلالت و العدد اليت كانت تستخدم يف صناعة السفن وإصالحها وىو ما يؤكد ضخامة
64
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
انتاج ىذه الدار من السفن ،وضخامة اػبدمة اليت تؤديها للسفن اليت ربتاج إصالح ،1فقد كانت شديدة اغبصانة
3
إذ كانت يف حضن اعببل فكانت منقورة فيو2وىي من عجائب الدنيا.
دار الطرز:
أقام عبيد اهلل اؼبهدي دار الطرز ومن اؼبرجح أهنا تقع يف نطاق دار الصناعة أو على مقربة منها ،4حيث
كان يعمل هبا من الثياب اغبسنة الدقيقة اعبيدة اؼبنسوبة اليها ما حيمل ويتجهز بو التجار اىل صبيع االفاق يف كل
وقت وحُت ما ليس يقدر على عمل مثلو يف غَتىا ،5ويشَت القلقشندي بأنو كان يعمل بو القماش االفريقي وىو
6
ثياب رقاع من القطن والكتان معاومن الكتان وحده ومنو جل كساوى أىل اؼبغرب.
وىذا دليل على أن صناعة اؼبنسوجات كانت مزدىرة باؼبهدية وقد أمر اػبليفة عبيد اهلل كاتبو جوذر يف
احدى الرسائل اؼبتبادلة بينهما ،أن يكتب اظبو على الطراز والبسط { ...وانفذ اليو بعد ذلك بأن يثبت اظبو يف
الطراز من أعمال العبيد الرقامُت بالذىب فيما تلبسو االئمة صلوات اهلل عليهم و كذلك ما يعملو العبيد
اغبريصون من عجيب أعماؽبم و معجز صنعتهم وقال لو {أكتب ؽبم يثبتوا يف الطراز و البسط فبا عمل على
7
يدي جوذر موىل أمَت اؼبؤمنُت باؼبهدية اؼبرضية}.
دار السكة:
يدخل يف اطار اؼبنشآت الصناعية باؼبهدية ،دار النقود اليت شيدىا عبد اهلل اؼبهدي ،وقد وصلت إلينا
الدنانَت مضروبة باؼبهدية مؤرخة سنة 372ه و 353-373ه .وكانت تلك الدنانَت تزين بنقوش مكتوب عليها
{االمام اؼبهدي باهلل} وعلى الوجو االخر {عبيد اهلل أمَت اؼبؤمنُت} ىذا من جهة 8،ومن جهة أخرى أمر عبيد
65
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
اهلل اؼبهدي بضرب دار السكة .يرى القاضي نعمان أن الدنانَت الينقش أحد ألحد ولكنو جعل مكان األظباء
من وجو{بلغة حجة هلل }من وجو آخر {تفرق أعداء اهلل} ،ونقش سكة جعل فيها مكان ذلك {اغبمد هلل رب
العاؼبُت} ،و نقش على السالح { عدة يف سبيل اهلل ،ووسم اػبيل باؼبلك هلل} ونقش يف فضة خاسبو{ فتوكل
على اهلل إنك على اغبق اؼببُت} ويف اػبامت الذي يطبع بو كتبو{ و سبت كلمة ربك صدقا وعدال المبدل لكلماتو
1
وىو السميع العليم}.
وكانت النقود الفاطمية اؼبضروبة باؼبهدية ربمل شعارات اؼبذىب الشيعي ومن احملتمل أن تكون دعاية
لنشر اؼبذىب الشيعي ببالد اؼبغرب ،فيوجد دينار مؤرخ سنة 333ه نقش عليو {بسم اهلل} ضرب ىذا الدينار،
الدينار باؼبهدية سنة 333ه االمام القائم باهلل ،ؿبمد رسول اهلل ،أمَت اؼبؤمنُت ،وسبت كلمة ربك صدقا وعدال ،ال
مبدل لكلماتو وىو السميع العليم ،وعلى الوجو االخر ؿبمد أبو القاسم ،ال الو اال اهلل وحده ال شريك لو،
اؼبهدي باهلل ،وعلى الرغم من انتقال الفاطميُت من اؼبهدية إىل مدينة صربه حاضرة الفاطميُت الثانية يف عهد
اؼبنصور باهلل سنة 336ه فلم يهملوا دار الضرب باؼبهدية حيث وصلنا منها دينار مؤرخ سنة 304ه نقش عليو
2
{ال الو اال اهلل وحده ال شريك لو ؿبمد رسول اهلل} ،عبد اهلل إظباعيل اؼبنصور باهلل أمَت اؼبؤمنُت.
دار المحاسبات:
باإلضافة إىل دار احمل اسبات اليت مل يرد ذكرىا يف اؼبصادر ما عدا البكري الذي قال فيها ...{ :ودار
3
احملاسبات فيها ردم من البحر وغَت ذلك من اؼبنازل}.
-2الميناء (المرسى):
66
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
ويذكر القاضي النعمان أن اؼبيناء كان يف آخر اؼبدينة 1،فقد كان على الساحل اعبنويب لشبو اعبزيرة يف
نصفو الشرقي ،2وكان حجرا صلدا حيث جعلو حصنا ؼبراكبو اغبربية ،3ويظهر ىذا من خالل ما ذكره كل من
البكري واغبموي { ...مرساىا منقور حبجر صلد يسع ثالثُت مركبا} 4،وأقام على مدخل اؼبيناء الذي نقره يف
الصخر برجُت عظيمُت للحراسة ،ربط بينهما بسالسل من حديد ،5فإذا ارادوا أن تدخل سفينة أو مركب أرسل
حراس البحر سلسلة حىت تدخل السفينة مث مدوىا كما كانت ،6وذلك هبدف تنظيم دخول اؼبراكب وخروجها
7
هنارا والتحرز من مراكب العدو البحري الرومي ليال.
ومازال ىذا اؼبيناء باقيا اىل اليوم 8وتبلغ مساحتو 756مًتا طوال و 21مًتا عرضا ،ويكشف األسلوب
الذي نفذ بو ىذا اؼبرسى وىو أسلوب نقره يف اغبجر الصلد عن رؤية معمارية مدركة ألساليب إنشاء بعض اؼبباين
بالنقر وىذا أسلوب عرفو اؼبصريون القدماء ونفذوا بو بعض اؼبعابد واؼبقابر، ...ولكن يالحظ أن استخدام ىذا
األسلوب يف حفر مرسى للسفن استخدام ذكي ألن الصخر الطبيعي قوي على اؼباء وأمواجو أكثر من أي بناء
باألسلوب الذي يعتمد على بناء حوائط.
كذلك فإن فكرة إنشاء برجُت على طريف اؼبرسى سبتد بينهما سلسلة يوفر فرصة جيدة ؼبراقبة البحر من
جهة اؼبرسى ويؤمن اؼبراكب من باؼبرسى من دخول سفن الروم ،وبالرغم من ىذه الوظيفة اغبربية للمرسى فإن
9
تشكيل الربجُت ونقر اؼبرسى بالقياس اؼبذكور أضفى بال شك رؤية صبالية.
67
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
-3القصور:
كانت مدينة اؼبهدية كثَتة القصور1،ونواة مركزية كما ىي العادة يف بناء اؼبدن العربية اإلسالمية ،2قد أخذ
أخذ عبيد اهلل يف بناء قصوره هبا فبٌت قصره الكبَت 3اؼبعروف بو الذي كانت بو طيقان الذىب
4
وبٌت ابنو أبو القاسم بإيزائو قصره اؼبعروف بو أيضا بينهما فسحا بشرقي قصر عبيد اهلل.
إن اىتمام اػبلفاء الفاطميُت بعمارة القصور الضخمة والفخمة ،جاء يف إطار توظيف العمارة ألغراض
دعائية سياسية تعلن عن قيام دولة فتية وخالفة أسسها عبيد اهلل اؼبهدي لتمد نفوذىا على العامل اإلسالمي السٍت
وتنشر مذىبها الشيعي.
وذبدر اإلشارة إىل ظبى زبطيطية مهمة يف ىذه اؼبدينة تتمثل يف بناء قصرين ،أحدمها للخالفة واآلخر
البنو بينهما ميدان فسيح فسحة ،وىو ذات التخطيط الذي تكرر يف مدينة القاىرة حيث بٌت القصر الشرقي
الكبَت للخليفة اؼبعز وبٌت بعد ذلك القصر الغريب البنو العزيز وترك فيما بُت القصرين ميدان عرف اؼبيدان بُت
5
القصرين.
قصر لخم :معروف بقصر الكاىنة بينو وبُت اؼبهدية 73ميال عجيب البنيان فقد بٍت واحكم باغبجارة طول
اغبجر منها 52شرب وارتفاع القصر يف اؽبواء 50قاما وىو من داخلو كلو مدرج اىل أعاله ،وأبواهبا طاقات
6
بعضها فوق بعضو.
ويصف اغبموي قصور مدينة اؼبهدية بأهنا قصور عالية ،7فظلت قصور مدينة اؼبهدية باقية حىت عصر ابن
ابن ضباد 653ه،
68
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
وحفلت اغبياة االجتماعية يف تلك القصور بكثرة اعبواري ،مثل سالف وضبز ونشوة وىذا يدل على
1
وجود الفنانُت واؼبغنيُت وأرباب آالت الطرب وترانيم...
-4الحمامات والخانات:
بٌت عبيد اهلل اؼبهدي باؼبهدية اغبمامات ،وىي من اؼبرافق اؽبامة يف اؼبدن اإلسالمية ،نظرا ألثرىا يف
2
التطهَت والنظافة.
فقد وصف اإلدريسي ضبامات اؼبهدية بأهنا ضبامات جليلة ،أما اػبانات فقد وصفها بالكثرة ،3يف حُت
4
وصفها ابن حوقل بأهنا حسنة اغبمامات واػبانات.
وكان يالحظ يف بنائها أهنا كانت تصمم حبيث تتيح للمستخدم أن ينتقل تدرجييا من اعبو اغبار إىل اعبو
البارد حىت ال يصاب بأذى ،وكان اغبمام يسخن عن طريق ايقاد النار ربت أرضيتو ،وكان يشتمل على أنابيب
5
اؼباء الساخن والبارد داخل اعبدران.
-5أهراء الطعام:
بٌت عبيد اهلل اؼبهدي باؼبدينة ـبازن القمح (الطعام) يف سراديب ربت األرض 6ولألسف مل ذبد اؼبصادر
7
التارخيية و األثرية معلومات كافية لرسم صورة واضحة اؼبعامل عنها.
69
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
فقد شرع عبيد اهلل حبفر األىراء بداخل اؼبدينة ...وخزن األىراء بالطعام ،1ويقصد باألىراء بيت كبَت
جيمع فيو طعام السلطان والذي جرى عليو مصطلح الدول اإلسالمية يف العصور الوسطى .ان األىراء ىي
األماكن اليت زبزن هبا الغالل واألشياء اػباصة باػبليفة أو السلطان احتياطا لطوارئ ،وكانت ال تفتح إال عند
الضرورة ،كما حدث أثناء ثورة أيب يزيد عندما حاصر مدينة اؼبهدية ،2حيث يشَت التيجاين إىل ان عبيد اهلل
3
اختزن األىراء بالطعام ...مث أمر حبفضها ،ومل تفتح إال يف أيام أيب يزيد ولوال ذلك ما أطاقوا اغبصار.
-6المواجل:
حرص عبيد اهلل اؼبهدي على ضرورة توفَت اؼبياه االزمة حبضارهتا اغباكمها ،4نضرا لندرة اؼبياه فقد أكثر
من بناء خزانات اؼبياه اليت سبأل دبياه االمطار ،5ويظهر ذلك من خالل كثرة اؼبواجل واعبباب اؼبوجودة يف اؼبهدية
آنذاك ،حيث أشار كل من البكري واغبموي { ....ويف اؼبهدية اؼبواجل العظام ثالشبائة وستون وغَتىا جيري اليها
من القناة اليت فيها} ،واؼباء اعباري باؼبهدية جلبو عبيد اهلل من قرية منانش وىي على مقربة من اؼبهدية يف أقداس
ويصب يف صهريج داخل اؼبهدية عند جامعها من الصهاريج إىل القصر بالدواليب ،وكذلك يستقي أيضا بقرية
6
مناقش من اآلبار ويصب يف ؾبلس حيري منو يف تلك القناة.
كما أشار أيضا كل من اإلدريسي واغبمَتي أن سكان مدينة اؼبهدية قد شربوا من اؼبواجل و يصف
اإلدريسي أن آبار مدينة اؼبهدية بأهنا غَت عذبة 7،ونظرا ألن مصدر اؼباء كان خارج اؼبدينة كان ربوط من خطر
السيطرة على ىذا اؼبصدر من قبل األعداء أثناء حصار اؼبدينة ،فقد أدرك عبيد اهلل اؼبهدي ىذا اػبطر إدراكا
واضحا فخطط لتجنب ىذا اػبطر بإنشاء العديد من الصهاريج واؼبواجل واعبباب داخل اؼبدينة لتخزين أكرب كمية
-1التيجاين ،اؼبصدر السابق ،ص .353انظر :ابن األثَت ،اؼبصدر السابق ،ج ،6ص .039انظر :ابن خلدون ،اؼبصدر السابق ،ج ،7ص.09
انظر :اؼبقريزي ،اؼبصدر السابق ،ص.14
-2عبد اغبميد حسُت ضبودة ،اؼبرجع السابق ،ص.042
-3التيجاين ،نفسو ،ص .353
-4عبد اغبميد حسُت ضبودة ،نفسو ،ص .040
-5ؿبمد سهيل طقوش ،اؼبرجع السابق ،ص.97
-6البكري ،اؼبصدر السابق ،ص .543انظر :اغبموي ،اؼبصدر السابق ،ص.537
-7اغبمَتي ،اؼبصدر السابق ،ص .265انظر :اإلدريسي ،اؼبصدر السابق ،ص.535
70
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
من اؼباء تكفي اؼبدينة ألطول مدة فبكنة وقت اغبصار 1.وىذا ما أشار إليو التيجاين يف قولو ...بٌت اعبياب
2
ومألىا باؼباء مث أمر حبفضها ومل تفتح إال يف أيام أيب يزيد ولوال ذلك ما اطاقوا اغبصار.
المدارس:
ما إن بسطت الدولة الفاطمية سيطرهتا على بالد اؼبغرب ،حىت قامت بفتح اؼبدارس ،فكانت منربا وداعيا
إىل مذىبهم ،فنظموىا تنظيما منهجيا مل يعهدىم اؼبغرب قبل ذلك 3.ويشَت القلقشندي إىل ثالث مدارس وىي
4
الشماعية والفرضية ومدرسة اؽبواء.
كما ولع الفاطميون جبمع الكتب واالعتناء هبا ولعل ما ذكر عن اؼبهدي ضبلو للكتب وعدم زبليو عنها
حىت يف أقصى الظروف أثناء توجهو إىل اؼبغرب ،حييث اعًتضت طريقو عصابة لصوص فاستولت على ما معو،
ويف ىذا الصدد يشَت القاضي النعمان يف قولو « ...كان أعظم ما ذىب لو كتب فيها علوم من علوم األئمة،
فلما خرج القاسم بأمر اهلل إىل مصر يف الغزوة األوىل اليت غزاىا أخذ الذين قطعوا على الرفقة برد ما انتهبوا واسًتع
الكتب بعينها ،وكان اؼبهدي يقول :ولو مل تكن ىذه الغزوة إىل رد ىذه الكتب لكان ذلك فتحا عظيما ،وسر
باسًتجاعها سروا عجيبا5.
71
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
-3المرافق الدينية:
بقيت بعض اؼبرافق الدينية اؼبهدية ،شاىدة على براعة الفاطمية يف فن العمارة ،ومن بُت ىذه اؼبرافق
اؼبسجد-اعبامع -الذي يعترب أحد اؼبعايَت اليت سبيز اؼبدينة عن غَتىا من اؼبستوطنات الصغَتة ،كما يعترب اعبامع
مركز اإلشعاع الديٍت للمذىبو الشعيب مذىب الدولة.
جرت العادة يف تأسيس اؼبدن اإلسالمية على أن يكون اؼبسجد يف وسط اؼبدينة ،كما ىو اغبال يف
الفسطاط والقَتوان وبغداد ،وجبوار اؼبسجد دار اإلمارة ،بينما قبد الوضع ـبتلفا يف مسجد اؼبهدية ،إذ كان يقع يف
اعبزء الشرقي بالقرب من دار الصناعة ،1ويذكر كل من البكري والتجاين بأن اعبامع األعظم اآلن ودار اؼبعروفة يف
القدمي دار احملاسبات من صبلة ما ردم من البحر ،2ويكشف ىذا العمل عن مدى حرص عبيد اهلل اؼبهدي على
اختيار موضع مدينة اؼبهدية رغم صغره وتغلبو على صغر اؼبساحة بردم جزء من البحر.
فإنشاء اؼبسجد (اعبامع) يف أي مدينة إسالمية مبكرة كان من احملاور التخطيطية األساسية ؽبا ،باعتباره
أحد اؼبعايَت اليت سبيز اؼبدينة عن غَتىا من اؼبستوطنات الصغَتة ،واىتم عبيد اهلل اؼبهدي بإنشاء اؼبسجد (اعبامع)
يف مدينتو من ىذا اؼبنطلق ومن منطلق آخر ،حيث كان للمسجد (اعبامع) دور مهم يف تأكيد السلطة السياسية
للدولة الناشئة خاصة أهنا زبتلف يف منصبها عن اؼبذىب السٍت للخالفة العباسية و اػبالفة األموية لبالد األندلس
،ويف اطار االسبام بتأكيد ىذا الدور حرص اػبلفاء الفطميون ابتداءا من عبيد اهلل اؼبهدي على دور اؼبسجد يف
الدعاية اإلسالمية لدولتهم باعتبار أن اػبطبة شارة من شارات اؼبلك و باعتبار أن اؼبسجد اعبامع ىو مركز
3
االتشاع الديٍت للمذىب الشيعي مذىب الدولة.
72
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
يشغل ىذا اعبامع مساحة مستطيلة اؼبسقط 64 *35مًت ،ويوجد اؼبدخل الرئيسي للجامع بالواجهة
2
الشمالية ،1يكتنفو من كال اعبانبُت باب آخر ومت إضافة جزء آخر حديث يشتمل على دور اؼبياه ومئذنة حديثة.
يتمثل اؼبدخل الرئيسي هبذه الواجهة الشمالية للجامع بأنو من النوع البارز عن ظبت الواجهة ،فهو
يتكون من كتلتُت بارزتُت على اعبانبُت ،مسقط كل منهما مستطيل الشكل قياساتو 3*3.2مًت بارتفاع 9مًت
ويربط بُت الكتلتُت من أعلى عقد اؼبدخل ،وىو من النوع الذي يشبو حدوة الفرس بارتفاع 9مًت 3ويبلغ اتساعو
0مًتن وتؤدي فتحت الباب إىل فبر مقىب ينتهي إىل باب يعلوه عتب يعلوه عقد ،ويؤدي ىذا الباب إىل داخل
اؼبسجد.
ويكتنف اؼبدخل دخلتان كالمها عقد من النوع السندي يشبو حدوة الفرس يعلومها دخلتان أخريان كل
منهما عقد نصف دائري ،ويف ركٍت الواجهة بروازان يبلغ طول كل منهما 1.3مًت ،وىذان الربوازان عبارة عن
4
قاعدتُت ؼبئذنتُت أصليتُت بركن اعبامع.
ومن اعبدير بالذكر أن اؼبدخل البارز واؼبئذنتُت الركنيتُت البارزتُت أيضا عن ظبت الواجهة ظبتان معماريتان
5
يف ىذا اعبامع قبد ؽبما ما دياثلهما يف الواجهة الغربية الرئيسية عبامع اغباكم بأمر اهلل دبدينة القاىرة.
تؤدي ف تحة الباب اليت بصدر فبر اؼبدخل الرئيسي إىل الرواق الشمايل ،وىو عبارة عن سقيفة تغطيها
أقبية متقاطعة ،وتطل ىذه السقيفة على صحن اعبامع ببائكة تتكون من ثالثة عشر عقد ويالحظ أن القطاع
6
الشرقي على ديُت الداخل من الباب الرئيسي يف ىذا الرواق أعمق نسبيا من اعبانب الغريب.
73
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
أما صحن اعبامع فمستطيل الشكل 32*24مًت وال حيف بو أي مباين من اعبانب الشرقي ويطل عليو
من اعبانب الغريب رواق بو سقيفة حديثة ربملها بائكة تتكون من تسعة عقود ؿبمولة على دعائم ،وربمل ىذه
1
البائكة (سقوف) سقوف من قبوات متقاطعة.
فيذكر أحد علماء اآلثار أن اػبليفة الفاطمي اغبافظ لدين اهلل قد بٌت أعمدة رخامية ربيط باعبوانب
األربعة لصحن اعبامع ،كما بٌت عقودا فوق ىذه األعمدة وعرفت ىذه اإلضافة اؼبعمارية باسم {رواق} وقرر أن
2
إضافة رواق إىل صحن اعبامع كان إحدى التأثَتات اؼبعمارية اإلسالمية اليت دخلت إىل مصر من بالد اؼبغرب.
أما صحن جامع األزىر فهو مكان متسع غَت مسقوف ،مرصوف باغبجر ،وللجامع منرب واحد وىو من
اػبشب اؼبخروط اعبميل الصنع ،ولو خطيب خاص يف اعبمعة واألعياد ،كما أنشئ باألزىر عند تأسيسو منارة
3
واحدة مث أصبحت فيما بعد طبس منارات.
ويف اعبامع رواق للقبلة وىو أكرب األروقة حيث يشغل مساحة مستطيلة يبلغ قياسها 53*34مًتا،
ويالحظ أن ىذا الرواق يكتنفو من اعبانبُت الشرقي والغريب فناءان مكشوفان ،يتكون ىذا الرواق من تسع
بالطات عمودية على جدار القبلة ىذا من جهة ،4ومن جهة أخرى أشار البكري أن باعبامع سبع بالطات متقنة
متقنة البناء.5
ويالحظ أن بناء ىذا الرواق حديث نسبيا ،كما يالحظ بناء جدار للقبلة األصلي ،وكذلك بناء سقيفة
تتقدم رواق القبلة ....ويشتمل جدار القبلة اغبديث على ؿبراب حديث أيضا وهبذا احملراب كتابات تشَت إىل
ذبديده سنة 7330ه ،ويوجد خلف احملراب اغبديث احملراب األصلي عبامع اؼبهدية وديكن رؤيتو من خالل
6
فتحات نافذة يف احملراب اغبديث.
74
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
واحملراب األصلي تسع .........ـبصصة من 74.2فصوص بتبادل ويبلغ اتساع حنية احملراب مًتين
وعمقها مًتا واحدا ويشغل اؼبساحة احملصورة بُت هناية القنوات وبداية طاقية احملراب بكتابة كوفية يف أربعة سطور
يبلغ عرضها 34سم إىل مًت واحد.
ولقد تغَتت ذباويف احملراب وأصبحت مؤلفة من طبقات رفيعة نصف أسطوانية تعلوىا ؿباريب زخرفية
1
وقد أثر ىذا الطراز اؼبتبع يف ؿباريب جامع اؼبهدية يف تراث احملاريب التونسية فيما بعد.
مصلى العيد:
ورد يف بعض الروايات اؼبصدرية إشارات إىل مصلى العيد دبدينة اؼبهدية فقد ذكر التيجاين يف ثنايا حديثو
عن أحداث الصراع بُت أيب يزيد بن كيداد ،أحد الثوار على – القائم-أن أبا يزيد عندما ......وصل إىل مصلى
اؼبهدية يف عهد القائم مل يبقى بينو وبُت اؼبهدية إال رمية سهم.
2
وتكشف ىذه الرواية أن دبيناء مصلى العيد يف مدينة اؼبهدية كان خارج أسوارىا على بعد رمية سهم.
ويذكر سعد زغلول أن صالة العيد كانت تقام يف مصلى العيد يف اؽبواء الطلق باإلضافة إىل صلوات
3
اؼبناسبات الكربى من االستسقاء ،الكسوف واػبسوف وغَتىا.
-2المدافن:
كانت مدينة اؼبهدية زبلو من جبانة للعامة ،ومن احملتمل أن يكون سبب ذلك ىو ضيق مساحة اؼبهدية،
إذا ما قورنت باؼبدن اإلسالمية األخرى كالقَتوان وبغداد والقاىرة ،فضال عن كثرة اؼبنشات اليت أقيمت عليها ،فبا
4
ال يدع ؾباال إلقامة مدافن للعامة تستغرق مساحة كبَتة من اؼبدينة.
75
المظاهر الحضارية لمدينة المهدية المبحث الثالث
وىذا ما أكده كل من اإلدريسي وؿبمود مقديش يف قوؽبم ليس باؼبهدية جبانة تعرف يف وقتنا ىذا ،معدا
اؼبنستَت الذي كان أىل اؼبهدية يدفنون فيهم موتاىم وحيملوهنم يف الزوارق فيدفنوهنم يف اؼبنستَت مث يعودون إىل
1
بلدىم.
أغلب الظن أنو كان يوجد باؼبهدية جبانة خاصة باػبلفاء 2مل نعرف مكاهنا بالضبط ولكنها من احملتمل
أن تكون ملحق بأحد القصور 3،فعندما تويف أبو عبيد اهلل اؼبهدي يف النصف من شهر ربيع األول سنة اثنتُت
وعشرين وثالشبائة وىو ابن ثالث وستُت سنة ،وكانت إمارتو منذ وصل إىل رقادة إىل يوم وفاتو أربع وعشرين سنة
4
وعشرة أشهر وعشرين يوما ،قال وؼبا مات كتم ابنو أبو القاسم موتو سنة حىت دبر أمره.
فال يعقل أن يكون يف موضوع آخر خارج اؼبهدية ويؤكد ابن ضباد على أن عبيد اهلل اؼبهدي دفن باؼبهدية
5
بقولو :ومل يركب أبو القاسم دابة باؼبهدية منذ مات أبو عبيد اهلل إىل ان تويف ىو حزنا.
6
ويف اؼبهدية كانت وفاة اإلمام اؼبازري-رضبو اهلل-ومنها نقل إىل اؼبنستَت.
شيد عبيد اهلل اؼبهدي غبضارتو األسوار شاىقة االرتفاع ،وزودىا بأبراج قوية للدفاع ،مث وضع نواة اؼبدنية
الداخلية وتشمل اؼبسجد والقصور وجعل بُت القصور رحبة فسيحة ،كما شيد اؼبنشآت الصناعية والتجارية،
وعندما اكتظت اؼبهدية بالسكان امتد العمران يف اعبهة الغربية للمدينة فشيد عدة أرياض ونقل إليها الرعية.
كما كان باب اؼبهدية أمنوذجا لطراز جديد من البوابات احملصنة مل يعرف ؽبا مثيل من قبل ،وإن دل ىذا
شيء فإمنا يدل على االرتباط الوثيق ما بُت تطور فن العمارة العسكرية واألسلحة خاصة ،فكلما تطورت وسائل
اؽبجوم تطورت معها وسائل الدفاع.
-1اإلدريسي ،اؼبصدر السابق ،ص .535انظر :ؿبمود مقديش ،اؼبصدر السابق ،ص.773
2أنظر اؼبلحق رقم.74
-3عبد اغبميد حسُت ضبودة ،نفسو ،ص.042
-4النويري ،اؼبصدر السابق ،ج ،53ص .14
-5عبد اغبميد حسُت ضبودة،نفسو ،ص.042
-6ؿبمود مقديش ،نفسو ،ص.773
76
الخاتمة
الخاتمة
الخاتمة
بعد دراسة تاريخ مدينة ادلهدية اليت حاولنا أن نتوقف فيها عند أىم ادلنعطفات اليت مرت هبا ىذه
ادلدينة ،ومن خالل ىذا البحث ادلستفيض للروايات اليت تناولت تاريخ ادلهدية نستخلصو عدة استنتاجات:
-ان مدينة ادلهدية تعد من أىم االجنازات اليت ارتبطت بتاريخ الفاطميني وحاكمهم األول أبو عبد اهلل ادلهدي
حيث استمد اسم ادلدينة من اسم ادلهدي.
-كان بناء ادلدينة باألساس إنشاء مدينة خالصة بإتباع ادلذىب االمساعيلي ليأمتن فيها ىؤالء من خصومهم من
ادلذاىب (أىل السنة) ،فقد القى أتباع اإلمساعيلية معارضة شديدة من أتباع ادلذىب ادلالكي الذين أنكروا ادلظاىر
الدينية للفاطميني ،
السيما يف مدينة القريوان ،فأراد عبد اهلل ادلهدي بناء مدينة ليمارس فيها الفاطميون عقائدىم اإلمساعيلية حبرية.
-كان ادلهدي يهدف من وراء بناء مدينة ادلهدية الساحلية إىل مواجهة البيزنطيني الذين حاولوا أن يتحرشوا هبم،
كماجنح يف بسط سيطرة الفاطميني على حوض الغريب للبحر ادلتوسط ومد النفوذ الفاطمي على جزيرة صقيلة.
-لقد جنح الفاطميون يف إقامة أول دولة شيعية يف قلب االمتداد السين من ادلغرب إىل حدود ادلشرق ،واحلق أن
قيام ىذه الدولة كان حدثا خطريا يف تاريخ اإلسالم ،حبيث أوجد خالفة ثالثة تنافس اخلالفة العباسية واخلالفة
األموية ،بتوسعها شرقا لتحكم مصر وبالد الشام واحلجاز وامتد نفوذىا إىل اليمن.
البذر الذي وضعو ابو عبد اهلل الشيعي ،قد أينع و أمثر و ظل الغرس الفاطمي قائما ببالد ادلغرب ،ىذا ما جعللها
تكتب صفحات رليدة من تاريخ مدينة ادلهدية .
عرفت مدينة ادلهدية حياة فكرية و فنية مزدىرة رغم كل الثغرات اليت مرت هبا ادلدينة ىذا ماجعلها أيقونة ادلدن
ادلغربية و كذلك من ادلدن العريقة تارخييا و حضاريا .
لقد وجدت حياة ثقافية وف فكرية فعال يف العهد الفاطمي يف بالد ادلغرب،على الرغمم من أىدافها ادلذىبية اال انو
ساىم علماء مغاربة يف ىذه احلياة،على الرغم من تنوع مذاىبهم واختالفها.
78
الخاتمة
يعد العصر الفاطمي من ضمن أزىى العصور االسالمية ،اذ يف ىذا العصر عرفت البحرية االسالمية قمة
رلدىا ويظهر ىذ ا يف الفن ادلعماري الفاطمي و منوذج ىذا باب ادلهدية الذي يعد طراز جديد مل يعرف ذلا مثيل
من قبل.
استطاعت الدولة الفاطمية ،و ىي يف بالد ادلغرب أن حتتل مكانا ممرموقا يف تاريخ األساطيل االسالمية ،سواء يف
ادلهدية أو سوسة أو افريقية أو بونة .
79
قائمة المصادر والمراجع :
المصادر :
.1زلمد بن عبد ادلنعم،احلمريي ،الروض ادلعطار يف خرب االقطار ،تح ،إحسان عباس ،مكتبة لبنان،لبنان
،ط.1984 ، 2
.2ابن أيب دينار الفقيو النبيو العالمة أيب عبد اهلل الشيخ زلمد بن أيب القاسم الرعيين القريواين ،مطبعة الدولة
التونسية حباضرهتا احملمية،ط.1،1286
.3ابن األثري أيب احلسن علي بن أيب الكرم زلمد بن زلمد بن عبد الكرًن بن عبد الواحد الشيباين ادلعروف
بابن أيب األثري اجلزري ادللقب بعز الدين ،الكامل يف التاريخ،مج6ن تح ،زلمد يوسف الدقاق ،دار
الكتب العلمية ،بريوت ،لبنان،ط1407 ،1ه1987 ،م.
.4ابن عذارى ادلراكشي ،بيان ادلغرب يف أخبار األندلس وادلغرب ،تح ج.س.كوالن و إلفي بروفينسيال
،ج،1دار الثقافة بريوت لبنان،ط.1983 ،3
.5أيب احلسن علي بن موسى بن سعيدادلغريب(ادلعروف بابن سعيد) ،تح امساعيل العريب ،منشورات ادلكتب
التجاري للطباعة و النشر و التوزيع ،لبنان،ط.1،1970
.6أيب العباس أمحد القلقشندي (القلشندي ) ،صبح االعشيب ،ج ،5ادلطبعة االمريية ادلعاصرة
(،د،ط) 1333،ىـ1915/م).
.7أيب عبد اهلل زلمد بن عبد اهلل بن أيب بكر القضاعي ،ابن اآلبار ،احللة السرباء ،تح حسن مؤنس،
ج،1دار ادلعارف مصر ،ط.1985 ،2
.8أيب عبد اهلل زلمد بن زلمد بن عبد اهلل بن ادريس احلمدي احلسيين (االدريسي) ،نزىة ادلشتاق يف
اخرتاق اآلفاق ،مكتبة الثقافة الدينية ،مصر 1422ىـ 2002م ،مج 1ص 281االصطخري ادلعروف
بالكرخي ،ادلسالك وادلمالك ،دار صادر ،لبنان (،د،ط).1927،
.9أيب عبيدعبد اهلل بن عبد العزيز بن زلمد البكري ،ادلسالك و ادلمالك ،تح مجال طلبة ،ج،2دار
الكتب العلمية ،لبنان ،ط1،1424ه2003/م
.10ايب علي منصور العزيز اجلوذري ،سرية األستاذ جوذر،مع كامل زلمد حسني وزلمد عبد اذلادي شعرية،
دار الفكر العريب ،مصر د،س.
.11أيب قاسم بن حوقل النصييب (ادلعروف بابن حوقل )،صورة األرض ،منشورات دار مكتبة احلحياة ،لبنان
1995،م.
81
.12تقي الدين بن زلمد بن علي ادلقريزي ،اتعاظ احلنفا بأخبار األئمة الفاطميني اخللفاء ،ج.1
.13حسن بن زلمد الوزان الفاسي (،ادلعرووف بليون االفريقي)،وصف افريقيا ،تر زلمد حجي وزلمد
األخضر،ج،،2دار الغرب االسالمي ،لبنان ط.2،1983
.14خري الدين الزركلي ،األعالم قاموس تراجم ألشهر الرجال و النساء من العرب و ادلستعربني و ادلستشرقني
،ج،1دار العلم للماليني ،لبنان ،ط 15،2002م .
.15سراج الدين بن الوردي ،خريدة العجائب وفريدة الغرائب ،تح ،أنور زلمود زنايت ،مكتبة الثقافة
الدينية ،مصر ،ط.2007، 1
.16شهاب الدين أيب عبد اهلل ياقوت بن عبد اهلل احلموي الرومي البغدادي( ادلعروف احلموي )،معجم
البلدان،ج، 5دار صادر ،لبنان 1397،ه1977/م.
.17شهاب الدين أمحد بن عبد الوىاب النويري،هناية األرب يف فنون االدب ،تح :جنيب مصطفى فواز،
وحكمت كشلي فواز ،ج ،28دار الكتب العلمية ،بريوت ،ط1434 ،1ه2004 ،م.
.18عبد الرمحان ابن خلدون (،ادلعروف بابن خلدون) ،تاريخ ابن خلدون ادلسمى ديوان ادلبتدأ واخلرب يف
تاريخ العرب والرببر ومن عاصرىم من ذوي الشأن األكرب ،ج ،4دار الفكر ،بريوت1421 ،ه،
2001م.
.19عماد الدين امساعيل بن زلمد بن عمر (،ادلعروف بأيب الفداء )،تقوًن البلدان ـ،دار صادر ،لبنان
،1830،ص135بن سباىي زاده زلمد بن علي الربوسوي ،أوضح ادلسالك اللى معرفة البلدان ،تح
ادلهدي عبد اهلل رواخية،دار الغرب االسالمي ،لبنان ط1،1424ه2006/م.
.20القاضي النعان بن زلمد ،اجملالس وادلسايرات ،تح احلبيب الفقي وآخرون ،دار ادلنتظر بريوت ،لبنان،
ط1،1996م.
.21القاضي النعمان ،اختالف أصول ادلذاىب ،تح ،مصطفى غالب ،دار األندلس لطباعة والنشر ،بريوت،
1983م ،ط.3
.22القزويين ( زكرياء بن زلمد بن زلمود ) ،أثار البالد وأخبار العباد ،دار صادر ،بريوت .
.23رلهول ،االستبصاريف عجائب االمصار ،تح سعد زغلول عبد احلميد،دار الشؤون الثقافية العامة ،العراق
(،د،س).
.24زلمد عبد اهلل بن زلمد بن أمحد التجاين ،رحلة التيجاين ،دار الكتب العلمية ،تونس. ،1989،
.25زلمود مقديش ،نزىة األنظار يف عجائب التاوريخ و األخبار ،تح علي الزوادي و زلمد زلفوظ ،دار
الغرب االسالمي ،لبنان ،ط،1،1988مج.،1
82
المراجع :
.1أبو رميلة ىشام ،عالقات ادلوحدون بادلماليك النصرانية والدول اإلسالمية يف األندلس ،دار الفرقان،
عمان ،ط 1،1404ه1989 /م.
.2بن محاد أيب عبد اهلل زلمد بن علي ،أخبار ملوك بين عبيد وسريهتم ،تح التهامي نقرة ،عبد احلليم
عويسي ،دار الصحوة للنشر ،القاىرة ؛ د،س ،د،ط.
.3بن حوشب سيف الدين القصري واحلركة الفاطمية يف اليمن ،دار الينابيع يف دمشق،1993 ،
(د،ط)
.4مجال الدين عبد اهلل زلمد ،الدولة الفاطمية قيامها يف بالد ادلغرب وانتقاذلا إىل مصر إىل محاية القرن
الرابع ىجري مع عناية خاصة باجليش ،دار الثقافة ،القاىرة 1411 ،ه1991 ،م.
.5احلاجب جعفر ،مذكرات يف حركة ادلهدي الفاطمي ،تح ،ايفانوف (،د،ب)(،د،س)(،د،ط).
.6حسن ابراىيم حسن ،طو شرف ،عبيد اهلل ادلهدي امام الشيعة االمساعيلية و مؤنس الدولة الفاطمية
يف بالد ادلغرب ،مكتبة النهضة ادلصرية ،مصر(،د،ط،د،س).
.7حسن حسين عبد الوىاب،خالصة تاريخ تونس ،دار الكتب العربية الشرقية ،تونس،
ط3،1373ه1951/م .
.8حسن علي إبراىيم ،تاريخ جوىر الصقلي قائد ادلعز لدين اهلل الفاطمي ،مكتبة النهضة ادلصرية
القاىرة ،ط.1963 ،2
.9محودة عبد احلميد حسني ،تاريخ ادلغرب يف العصر االسالمي منذ الفتح االسالمي و حىت قيام
الدولة الفاطمية ،دار الثقافة لنشر ،مصر ،ط1،1428ه 2007/م .
.10خضري حسني أمحد،عالقات الفاطميني يف مصر بدول ادلغرب (567-326ه)(-973
1171م)،مكتبة مدبويل (،د،ب)،ط(،1د،س).
.11الدشراوي فرحات ،اخلالفة الفاطمية بادلغرب (365-296ه975-909/م)،تر محادي
الساحلي ،دار الغرب االسالمي لبنان ،ط1،1994م.
.12سامل عبد العزيز تاريخ ،ادلغرب يف العصر االسالمي ،مؤسسة شباب اجلامعة االسكندرية
،مصر .2011 ،
.13سرور زلمد مجال الدين ،تاريخ الدولة الفاطمية ،دار الفكر العريب ،مصر.1995،
سعد زغلول عبد احلميد ،تاريخ ادلغرب العريب ،ج ،3منشأة ادلعارف االسكندرية (، .14
د،ط،د،س)،مصر.
83
.15طقوش زلمد سهيل ،تاريخ الفاطميني يف مشال افريقية ومصر وبالد الشام 297ىـ 567 -ىـ
910 /م – 1771م) ،دار النفائس ،لبنان- ،ط3،1428ه2007/م.
.16عثمان زلمد عبد الستار ،موسوعة العمارة الفاطمية احلربية ادلدنية الدينية ،دار القاىرة،
القاىرة،ط.2006 ،1
.17العفيفي عبد احلكيم ،موسوعة 1000مدينة اسالمية ،اوراق شرقية ،لبنان ،ط1
1421،ه2000/م .
فؤاد أمين ،الدولة الفاطمية يف مصر ،اذليئة ادلصرية العامة للكتب ،القاىرة.2007، .18
مارسيو جورج ،ادلغرب وعالقتها بادلشرق اإلسالمي يف العصور الوسطى ،تر :زلمود عبد .19
الصمد ىيكل ،منشأة ادلعارف ،اإلسكندرية.1991 ،
.20رلاين بوبة و آخرون ،من قضايا التاريخ الفاطمي يف دوره ادلغريب ،دار هباء ،اجلزائر
(،د،ط).2007،
مؤنس حسني ،معامل تاريخ ادلغرب واالندلس ،دار الرشاد ،مصر1993،م. .21
الرسائل الجامعية :
.1حوالو يوسف بن أمحد ،احلياة العلمية يف أفريقية ادلغرب ''ادلغرب األدىن'' منذ إمتام الفتح وحىت منتصف
القرن اخلامس اذلجري450/90( ،ه) ج ،1مركز حبوث الدراسات اإلسالمية ،مكة ادلكرمة
1428ه2000/م ،ط.1
.2سامي العبيد زلمد أمحد ،احلياة االجتماعية والثقافية يف الدولة الفاطمية يف ادلغرب ومصر (297ه-
597ه909 /م1171-م) ،أطروحة لنيل شهادة ماجستري اآلداب يف التاريخ ،جامعة شندي.2019 ،
.3عمريي مسرية ،نورة بلهول ،احلياة الثقافية للدولة الفاطمية ببالد ادلغرب اإلسالمي296( ،ه362-ه)
(909م973-م) ،مذكرة لنيل درجة ادلاسرت يف تاريخ ادلغرب اإلسالمي الوسيط ،جامعة أكلي زلمد
أوحلاج البويرة1435 ،ه1436-ه2014/م2015-م.
المجالت
.1حسني غادة ،بنية اجملتمع ادلغريب اإلسالمي أثناء العصر الفاطمي (362-297ه972-909 /م)،
تاريخ اإليداع 2014/10/12للنشر يف ،2014/12/21رللة جامعة تشرين للبحوث والدراسات
العلمية ،سلسلة اآلداب والعلوم اإلنسانية ،اجمللد .2014 ،36
84
المواقع االلكترونية
85
المالحق
المالحق
رحيان ريح صبا وريح دبور لعبت هبا حىت حمت آثارها
من قبل غبت فأبت بعد دهور خافت علي من اخلطوب ألنٍت
فلما قال هذا استعرب املهدي وتلقى دموعه بكمه ،فسكت سعدون وأومأ إليه أن قال ،فمر فيها حىت انتهى إىل قوله:
من أهل بيت الوحي خَت مزور كفي عن التخبيط إين زائر
فقال أبو عبد اهلل وكان قائما بُت يدي املهدي :صدقت ،هو أفضل العاملُت فقبل سعدون األرض بُت يدي املهدي
78
المالحق
77
المالحق
صورة توضح سور املهدية واالبراج اليت تعلو و مقربة املدينة .
78
المالحق
صورة توضح املمر (يشبه النفق )املوصل بُت الباب اخلارجي ملدينة املهدية ووسطهها حيث يظهر مسك السور
التحصيٍت احمليط هبا.
89
المالحق
89
المالحق
89
فهرس الموضوعات
الصفحة العنوان
- شكر
- إهداء
أ مقدمة
42-6 المبحث األول 7مدينة المهدية الموقع وظروف التأسيس
6 .1موقع الجغرافي 7
6 .4التسمية
12 .3نشأة المدينة
26-42 المبحث الثاني 7مدينة المهدية الموقع وظروف التأسيس
46
.1سياسيا و عسكريا7
24 .4اقتصاديا واجتماعيا
24 .3دينيا وثقافيا
46-24 المبحث الثالث 7المظاهر الحضارية لمدينة المهدية
25 .1المرافق السياسية والعسكرية
62 .4المرافق االقتصادية واالجتماعية
44 .3المرافق الدينية
45 الخاتمة
51 قائمة المصادر والمراجع
54 المالحق
63 فهرس الموضوعات
39