Professional Documents
Culture Documents
السهل في التجويد
السهل في التجويد
net
السهل المفيد
2
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
3
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
﴾ ﴿ َو َلَق ْد َيَّس ْر َنا اْلُقْر َآَن ِللِّذ ْك ِر َفَه ْل ِم ْن ُمَّد ِكٍر
[القمر]17 :
4
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
مقدمة
احلمد هلل رب العاملني ،والصالة والسالم علي أشرف املرسلني واملبعوث رمحًة للعاملني خبري رسالة،
وأصدق وأوثق كتاب أنزله اهلل سبحانه وتعاىل ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من خلفه أال وهو
القرآن الكرمي ،ذلك الكتاب الذى يّس ره اهلل عز وجل لكل قاريء وذاكر.
فإليك ..يا كل مسلم أحب القرآن الكرمي ،ومتىن أن يتلوه حق تالوته ..يا من حاولت أن تتعلم
أحكام التجويد ،فحال بينك وبني ذلك أولئك الذين تفننوا يف زيادة غموض العبارات غموًض ا،
وأغرقوا األحكام يف تقسيمات الحُت صى ،وتفريعات التعد ،ومصطلحات وتعريفات عديدة أثقلت
ذهن املتلقي فشَّتتته ونَّفرته ،فأعرض عنها.
إليك ..يا من شغلته احلياة ،فأخذ يضرب يف األرض سعًيا على من يعول ،ونفسه تتوق أن يقرأ
كتاب اهلل على الوجه الصحيح مثلما يسمعه من القراء الكرام ،أو أقرب من هذا.
إلي ك ه ذا الكت اب يف أحك ام التجوي د ،وه و س هل؛ فق د ب دأ بب اب التفخيم وال رتقيق ،يلي ه ب اب
خمارج احلروف وهك ذا ،وملح ق ببعض األب واب األخط اء الش ائعة وتص ويبها ،كم ا ج اء مبنهٍج
تطبيقي من حيث ضبط بعض اآليات حبسب النطق ،وتلوين للحروف حبسب األحكام من خالل
األمثل ة الكث رية ال ىت َس ُتعني املتلقي على التط بيق ب إذن اهلل ،وإي راد العل ل واألس باب وراء ك ل حكم
جتويدي.
ويكمن الس ر يف الب دء بب اب التفخيم وال رتقيق ،م ا ت بني يل من خالل التجرب ة واخلربة أن أك رب
املشاكل الىت تعرتض من حياول تعلم التالوة هي كيفية النطق الصحيح وخاصة تفخيم ما الُيفخم أو
ترقيق ما الجيوز ترقيقه ،وهي ذات املشكلة اليت كان يعانيها بعض العرب من كراهية اخلروج من
َتَس ُّفِل إىل َتَص َّعِد بينما تستخف اخلروج من َتَص ُّعد إىل َتَس ُّفل..
وق د ح اولت ق در اس تطاعيت ،بع ون من اهلل تع اىل ،مث مبا تعلمت ه من ش يوخنا وعلمائن ا ،مجع م ا
قدحت به زناد عقوهلم يف كتبهم ألُّص َبه يف هذا الكتاب املتواضع جبهدي واجلليل القدر مبا حيويه،
واهلل يعلم أن غاييت منه أن يكون عوًنا لكل مسلم حمب هلل ولرسوله صلى اهلل عليه وسلم ،ولكتابه
الكرمي فيتلوه آناء الليل وأطراف النهار.
5
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
واحلمد هلل تعاىل فقد حاز هذا الكتاب -منذ كان خمطوًطا -ثقة العلماء يف هذا املضمار فأوصوا
بتعلمه سواء من الكبار والصغار ،حىت صار ركًن ا ركيًن ا يف مناهج مدارس ومواقع القرآن الكرمي
على طول العامل اإلسالمي ،وضمته جمموعة اخلمسني كتاًبا يف التجويد ،واسطوانات علوم القرآن،
لسهولته وإقبال الكثرة من حميب كتاب اهلل من التزود منه.
ولقد فصلته عن كتاٍب قد حلق به ليكون مقصوًر ا على التجويد فقط ،ومن مُي ن الطالع أن تنفرد
"شبكة األلوكة" بطباعته يف ثوبه اجلديد ،هديًة للعامل اإلسالمي ،فاللهم أجزهم عنا خري اجلزاء.
اللهم عِّلمن ا من كتاب ك م ا جهلن ا ،وذِّك رن ا من ه م ا ُّنِّس ينا ،واجعل ه ُح ج ًة لن ا ال علين ا ،وأنيس نا يف
قبورنا ،وشفيًع ا لنا يوم لقاك ،واجعلنا من خري الذين يتعلمونه ويعلمونه ،واجعلنا من أهل اهلل ،أهل
القرآن وخاصته .وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على أشرف املرسلني.
6
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
باب
االستعاذة والبسملة
-حكم االستعاذة:
أهنا مستحبة وقيل واجبة وهي من واجبات الصالة ،وقيل واجب-ـة يف الركعة األوىل ُو تستحب
يف بقية الركعات .وهلا أربع حاالت :حالتان جيهر هبا فيهما ،وحالتان ُيِّس ر هبا فيهما؛ فيجهر هبا يف
احملاف ل والتعليم ،وُيِّس ُر هبا يف الص الة واالنف راد ،غ ري أن العم ل ه و اإلْس َر ار هبا هي والبس ملة؛ فلم
يكن من هديه صلى اهلل عليه وسلم اجلهر بالبسملة يف الصلوات اجلهرية.
صيغة اإلستعاذة الواردة عنه صلي اهلل عليه وسـلم﴿ :أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم﴾ ،ومعناها:
أين أعوُذ وألوذُ وأعتصم بك يا اهلل من الشيطاِن الرجيمِ املطرود املبعد من رمحة اهلل فال يضرين يف
ديين وال يف دنياي.
ومن األدب م ع الق رآن الك رمي أن ه إذا أراد الق اريء تالوت ه ،أن يب دأ ب التعوذ املذكور س واء ب دأ
ب التالوة من أول الس ورة أو وس طها ،ومن األدب ال واجب أيًض ا م ع كت اب اهلل تع اىل أن ه إذا قط ع
قراءته سؤال أو كالم مع أو من أحد ،فعليه أن يستعيذ من جديد مث يواصل القراءة ،وهو خمري بني
البس ملة أو ع دمها ،ولكن الب د من التع وذ ،امتث ااًل لألم ر الرب اين ال ذي ج اء يف قول ه تع اىلَ﴿ :ف ِإَذا
َقَر ْأَت اْلُقْر َآَن َفاْس َتِعْذ ِبالَّلِه ِم َن الَّش ْيَطاِن الَّر ِج يِم ﴾ (النحل)98:
7
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
-3وصل األول بالثاين مع الوقف عليه :أي قراءة االستعاذة مع البسملة ،والوقف عليها مث قراءة
أول السورة:
﴾. ﴾﴿ ، ﴿أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم
4ـ وصل اجلمي ع :أي وصل االستعاذة بالبسملة ،ووصل البسملة بأول السورة ،أى بق راءة الثالثة
مًعا:
﴾. ﴿أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم
ـ أما الوجه غري اجلائز من القراءة فيتمثل يف وصل آخر السورة املنقضية بالبسملة ،وقطع البسملة عن
أول السورة اليت تليها ،وعلة ذلك أن ال يتوهم السامع أن البسملة هَّي آخر آية من السورة:
﴾. ﴾﴿ ﴿
8
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
والسبب الثاين :أن اهلل تعاىل ذكر يف سورة التوبة اجلهاد وقتال الكفار ،ووعيده للمنافقني ،ونقض
العه ود ال يت ك انت بني الرس ول ص لى اهلل علي ه وس لم وبني املش ركني ،والبس ملة مش مولة بالرمحة،
ويتناىف وجودها والنطق هبا مع تلك املواطن.
-والقاريء مخير -مع سورتى األنفال والتوبة -باتباع أحد الصور اآلتية:
الوقف :بالوقوف على آخر سورة األنفال ،بتنفسَّ ،مث قراءة سورة التوبة: ()1
﴾. ﴿
( )2السكت :مبعىن الوقوف على آخر سورة األنفال بدون تنفس مبقدارحركتنيَّ ،مث يقرأ سورة التوبة:
﴾. ... ﴿
( )3الوصل :مبعىن أن يصل آخر سورة األنفال بأول سورة التوبة،دون سكت أو تنفس:
﴾. ﴿
9
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
باب
التفخيم والترقيق
10
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
-أحكام الراء:
أ -حكم تفخيم الراء :للراء حالتان( :متحركٌة وساكنة):
-الراء املتحركة :إن كانت مفتوحة أو مضمومة تفخم ،مثلَ﴿ :ر ُءوٌف َر ِح يٌم﴾﴿ ،رََّبَن ا﴾ يف
﴾ الفتح ،ويف الضم حنوُ﴿ :ر ِز ُق وا﴾﴿ ،ال ُّر وُح ﴾ ،باستثناء حالة اإلمالة يف كلمة ﴿
﴾ النطق بـ "الراِء املفتوحة" ويف هذه احلالة كانت ستفخم ف رتَّقق ،ألن األصل يف﴿
ولكنها ا مالت ُر قِّقت ،وتسمى ألف "جمريها" األلف املمالة املتفرعة من األلف األصلية فال
َّمل
هَّي ألف خالصة وال ياء خالصة ،وال يوجد يف القرآن الكرمي كلمة تشبهها يف النطق؛ إذ
هَّي اإلمالة الوحيدة يف قراءة حفص عن عاصم ،تلك القراءة اليت نشرها األتراك األحناف
يف آخر العهد العثماين ،وانتشرت يف مجيع املشرق ويف اجلزيرة العربية ومصر.
11
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
-الراء الساكنة :وهذه الراء قد تكون يف األول بعد مهزة الوصل ،أو يف وسط الكلمة ،أو يف
طرفه ا؛ ف إذا ك انت يف األول فهي "مفخم ة مطلًق ا" س واء وقعت بع د فتح ،مث ل:
﴿َو اْر ْمَحَنا﴾َ﴿ ،و اْر ُز ْقَنا﴾ أو بعد ضم ،مثل﴿ :اْر ُك ْض ﴾.
يف الفتح جيب أن تق ع (ال راْء) الس اكنة بع د ح رف عط ف ،ويف الض م أن تك ون بع د مهزة
الوصل (ا).
ب -حكم ترقيق الراء :للراء حالتان( :متحركٌة وساكنة):.
-ال راء املتحركة :إن كانت مكس ورة فال خالف يف ترقيقها س واء كانت الكسرة أص لية أم
عارضة ،وسًطا أم طرًفا ،منونة أو غري منونةُ ،س ِّك َن ما قبلها أم حترك بأي حركة ،وقع قبلها
استعالء أم استفال ،يف اسم أم فعل ،مثلِ﴿ :ر ْز ًق ا﴾﴿ ،اْلَغ اِر ِم َني ﴾َ﴿ ،فُض ِر َب ﴾َ ﴿ ،أْن ِذِر
َو
الَّناَس ﴾َ﴿ ،أْم ٍر َم ِر يٍج ﴾َ﴿ ،و َلَياٍل َعْش ٍر ﴾.
-الراء الساكنة :قد تكون يف الوسط ف رتَّقق إذا كانت بعد كسر أصلي متصل هبا ،ومل يقع
بعدها حرف استعالء يف كلمتها من احلروف السبعة (ُخ َّص َض ْغٍط ِق ظ) ،مثلِ﴿ :فْر َع ْو ُن ،
﴿ِش ْر ِذ َم ٌة﴾ ِ﴿ ،م ْر َي ٍة﴾ ،وإن ك انت بع د كس ر ع ارض منفص ل أو متص ل فتفَّخ م ،مث ل:
﴿اْر ِج ُع وا﴾ِ﴿ ،إِن اْر َتْبُتْم ﴾ .وإذا وقع بعدها حرف استعالء يف كلمة أخرى فرتقق ،مثل:
﴿َو اَل ُتَص ِّعْر َخ َّد َك ﴾َ﴿ ،فاْص ِبْر َص ْبًر ا ِمَج ياًل ﴾.
12
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ص ار معلوًم ا لن ا أّن احلرك ة بالض ّم ة والفتح ة هَّي الس بب ال رئيس وراء تفخيم (ال ّر اء) أو ترقيقه ا،
بينما تبقى الكسرة السبب الرئيس أيًض ا يف الرّت قيق.
13
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ص :مفخم ة )742( ،كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي ،مث لَّ﴿ :ص اَّخ ُة﴾َّ﴿ ،ص اِعَقُة﴾،
﴿َص ْخ َر ٍة﴾َ﴿ ،ص ْو ُت ﴾ِ﴿ ،ص َر اٍط ﴾.
ض :مفخم ة )238( ،كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي ،مث لَ﴿ :ض اِم ٍر ﴾َ﴿ ،ض اِّلَني ﴾،
﴿َض اَّر ﴾.
ط :مفخم" ،وه ذا احلرف لن ا مع ه وقف ة عن د ص فات احلروف" ،مث لَّ﴿ :ط اِلُب ﴾َ﴿ ،ط اُلوَت ﴾،
﴿ُطوِر ﴾ِّ﴿ ،طِني ﴾َ﴿ ،طاِئُر ُه ْم ﴾.
ظ :مفخم )373( ،كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي "ح رف الظاء ال ب د وأن خيرج في ه
اللسان مثله مثل الثاء والذال" ،مثلَ﴿ :ظاٌمِل﴾َ﴿ ،ظاِه َر ﴾ِ﴿ ،ظ اًّل َظِلياًل ﴾.
ع )4251( :كلم ة تب دأ هبذا احلرف املرق ق يف الق رآن الك رمي ،مث لِ﴿ :عيَس ى﴾َ﴿ ،عَس ى﴾،
﴿َعَذ اُب ﴾َ﴿ ،عْز ًم ا﴾.
غ :مفخم ،مثلَ﴿ :غَد اَءَنا﴾﴿ ،اْلَغاِو يَن ﴾َ﴿ ،غْف َلٍة﴾﴿ ،اْلَغْيِب ﴾َ﴿ ،غُف وٌر ﴾.
ف )2465( :كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي ،مث لَ﴿ :ف اِعِلَني ﴾َ﴿ ،ف اٍن ﴾َ﴿ ،فىًت ﴾،
﴿َفَّتاُح ﴾.
ق :مفخم )3609( ،كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي ،مث لَ﴿ :قاِر َع ُة﴾َ﴿ ،ق اِدٌر ﴾،
﴿َقْبَل﴾.
ك :مرقق ة )3113( ،كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي ،مث لَ﴿ :ك اَل َم﴾َ﴿ ،ك َف ى﴾،
﴿َك ِر ًميا﴾.
ل :مرق ق )4848( ،كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي ،مث لُ﴿ :لْق َم اُن ﴾َ﴿ ،لْياًل ﴾،
﴿ِلَيُس وُءوا﴾ِ﴿ ،لَيْد ُخ ُلوا﴾ِ﴿ ،لُيَتِّبُر وا﴾.
م )9964( :كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي ،مث لَ﴿ :حُمَّم ٌد ﴾ُ﴿ ،موَس ى﴾ْ﴿ ،مَمُن وٍن ﴾،
﴿ِم ْثُلُك ْم ﴾َ﴿ ،م اَل ِئَك ٌة﴾َ﴿ ،م اِل ﴾.
ن )2252( :كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي ،مث لُ﴿ :ن وُح ﴾َ﴿ ،ن اِدِم َني ﴾َ﴿ ،ناِص َبٌة﴾،
﴿َنَصٌب ﴾َ﴿ ،نِّبْئ ﴾َ﴿ ،ناِعَم ٌة﴾َ﴿ ،مَناِر ُق ﴾.
هـُ﴿ :ه وًدا﴾َ﴿ ،ه اٍد ﴾َ﴿ ،ه اَتِنْي ﴾ُ﴿ ،ه ًد ى﴾َ﴿ ،ه ِش يًم ا﴾.
وَ﴿ :و اِح َد ًة﴾َ﴿ ،و اٍل ﴾َ﴿ ،و ْعًد ا﴾َ﴿ ،و اِز َر ٌة ِو ْز َر ﴾.
14
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ي )5998( :كلمة تبدأ هبذا احلرف يف القرآن الكرمي ،مثلَ﴿ :يْأِتَيُه ْم ﴾َ﴿ ،يْأَم ُن ﴾َ﴿ ،يْأِمَتُر وَن ﴾،
﴿ُيوُس ُف ﴾َ﴿ ،يْأُك ْلَن ﴾.
15
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
أخطاء القراء
في باب التفخيم والترقيق
1ـ تفخيم ُغن ة اإلخف اء وترقيقه ا :الغن ة تتب ع م ا بع دها تفخيًم ا وترقيًق ا .واخلط أ األك ثر ش يوًعا يف
ترقي ق الغن ة إذا ك ان م ا بع دها ح رف مفخم ،حنوَ﴿ :و َم ْن َق اَل ﴾ يف قول ه تع اىلَ﴿ :و َمْن َأْظَلُم
َّمِمِن اْفَتَر ى َعَلى الَّل ِه َك ِذًبا َأْو َقاَل ُأوِح َي ِإَّيَل َو ْمَل ُيوَح ِإَلْي ِه َش ْي ٌء َو َمْن َقاَل َس ُأْنِز ُل ِم ْث َل َم ا َأْنَز َل
الَّل ُه﴾ (األنع ام ،)93:أو ﴿َم ْن َطَغى﴾ يف قول ه تع اىلَ﴿ :فَأَّم ا َمْن َطَغى﴾ (النازع ات.)37:
[الواجب يف مثل هذه املواضع تفخيم الُغنة عند إخفاء النون الساكنة يف (َمْن )].
2ـ تفخيم احلرف ا رَّقق إذا تاله حرف ُمفَّخ م:
ُمل
ـ تفخيم البعض للتاء يف كلمة ﴿َت َر ى﴾ من قوله تعاىلَ﴿ :فَه ْل َتَر ى ُهَلْم ِم ْن َباِقَي ٍة﴾ (احلاقة:
[ .)8والصحيح ترقيقها].
ـ تفخيم الن ون يف ﴿َنْص ُر ﴾ يف قول ه تع اىلِ﴿ :إَذا َج اَء َنْص ُر الَّل ِه َو اْلَفْتُح ﴾ (النص ر.)1:
[والصواب أن حرف النون يرًّقق دائًم ا].
ـ تفخيم ال واو يف ﴿َو الَّل ُه﴾ كم ا يف قول ه تع اىلَ﴿ :و الَّل ُه ِم ْن َو َر اِئِه ْم ِحُمي ٌط ﴾ (ال ربوج،)20:
وكلم ة ﴿َو ِص َّيًة﴾ من قول ه تع اىلَ﴿:و اَّل ِذيَن ُيَتَو َّفْو َن ِم ْنُك ْم َو َي َذ ُر وَن َأْز َو اًج ا َو ِص َّيًة
َأِلْز َو اِج ِه ْم َم َتاًع ا ِإىَل اَحْلْو ِل َغْيَر ِإْخ َر اٍج ﴾ (البق رة[ .)240:وه ذا خط أ ألن ال واو من
احلروف املرققة دائًم ا].
وُل الَّل ِه َناَق َة الَّل ِه
-تفخيم الف اء يف كلم ة ﴿َفَق اَل ﴾ كم ا يف قول ه تع اىلَ﴿ :فَق اَل ُهَلْم َرُس
َو ُس ْق َياَه ا﴾ (الش مس ،)13:ومثل ه تفخيم الف اء يف كلم ة ﴿َف ْو َقُك ْم ﴾ من قول ه تع اىل:
ِم ِش
﴿َو َبَنْيَنا َفْو َقُك ْم َس ْبًعا َد اًدا﴾ (النبأ ،)12:وكلمة ﴿َفْض ًال﴾ من قوله تعاىلَ﴿ :فْض اًل َن
الَّلِه َو ِنْع َم ًة َو الَّلُه َعِليٌم َح ِكيٌم﴾ (احلجرات[ .)8 :والصحيح أن حرف الفاء يرقق يف مجيع
األحوال].
-تفخيم امليم يف ﴿َم ْر َمَي﴾ كما يف قوله تعاىلَ﴿ :و اْذُك ْر يِف اْلِكَتاِب َمْر َمَي ِإِذ اْنَتَبَذ ْت ِم ْن َأْه ِلَه ا
ِب ِهِّب ِل ِذ ِص ِق
َم َك اًنا َش ْر ًّيا﴾ (مرمي ،)16:ويف كلمة ﴿اْلَم ُري﴾ من قوله تعاىلَ﴿ :و َّل يَن َك َف ُر وا َر ْم
َعَذ اُب َجَه َّنَم َو ِبْئَس اْلَم ِص ُري﴾ (امللك[ .)6:والصواب ترقيق امليم].
16
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ـ تفخيم األلف األوىل يف لفظ اجلاللة ﴿اهلل﴾ عند االبتداء به حنو قوله تعاىل﴿ :اُهلل ال ِإَلـَه ِإَّال
ُه َو اَحْلُّي اْلَق ُّي وُم﴾ (آل عمران[ .)2:هذا من أكثر األخطاء شيوًعا ،لذا جيب االنتباه إىل
ترقيق األلف عند االبتداء بلفظ اجلاللة].
3ـ يفخم البعض التاء من كلمة ﴿َّم ْس ُتوًر ا﴾ يف قوله تعاىلَ﴿ :و ِإَذا َقَر ْأَت اْلُق رآَن َجَعْلَن ا َبْيَنَك َو َبَنْي
اَّلِذيَن َال ُيْؤ ِم ُنوَن ِباآلِخ َر ِة ِح َج اًبا َّم ْس ُتوًر ا﴾ (اإلسراء ،)45:فتصبح (مسطوًر ا) فيختل املعىن.
4ـ يرقق البعض الطاء يف ﴿َم ْس ُطوًر ا﴾ يف قوله تعاىلَ﴿ :ك اَن َذِلك يِف اْلِكَتاِب َم ْس ُطوًر ا﴾ (اإلس راء:
،)58فتصبح (مستوًر ا) ويفخم البعض اآلخر السني فتصبح (مصطوًر ا) ويف كلتا احلالتني خيتل
املعىن.
5ـ يفخم البعض ال ذال من كلم ة ﴿ْحَم ُذ وًر ا﴾ يف قول ه تع اىلِ﴿ :إَّن َع َذ اَب َر ِّب َك َك اَن ْحَمُذ وًر ا﴾
(اإلسراء ،)57 :فتصبح (حمظوًر ا) ،فيختل املعىن.
6ـ يفخم كث من الناس السني واأللف بعدها يف كلمة ﴿َأ اِط ﴾ يف قوله تعاىلِ﴿ :إَذا َلى َل ِه
ُتْت َع ْي َس ُري ٌري
آَياُتَنا َقاَل َأَس ا ُري اَأْلَّو َني ﴾ (املطففني ،)13:فتخرج قريبة من (أصاطري) .ويبالغ البعض اآلخر ِل ِط
يف ترقيقهما حىت تصري األلف ياًء أو يف مرحلة بني األلف والياء.
7ـ يبالغ البعض يف ترقيق األلف املدية فتخرج ممالة حنو ألف ﴿اْل اِط ﴾ يف قوله تعاىل﴿ :اَل ْأِتي ِه
َي َب ُل
اْلَباِط ُل ِم ن َبِنْي َيَد ْيِه َو اَل ِم ْن َخ ْلِفِه َتنِز ي ٌل ِّم ْن َح ِكيٍم ِمَح ي ٍد﴾ (فصلت )42 :أو ﴿َأْص َح اُب ﴾ يف
قوله تعاىل﴿ :اَل َيْس َتِو ي َأْص َح اُب الَّناِر َو َأْص َح اُب اَجْلَّن ِة َأْص َح اُب اَجْلَّن ِة ُه ُم اْلَف اِئُز وَن ﴾ (احلشر:
،)20أو يب الغ يف تفخيمه ا فتخ رج قريب ة من ال واو ك ألف ﴿ِم ْثَق اَل ﴾ يف قول ه تع اىلَ﴿:و َم ن
َيْع َم ْل ِم ْثَق اَل َذَّر ٍة َش ّر ًا َيَر ُه﴾ (الزلزل ة ،)8:أو ﴿الَّطاَّم ُة﴾ يف قول ه تع اىلَ﴿:ف ِإَذا َج اءِت الَّطاَّم ُة
اْلُك ْبَر ى﴾ (النازع ات ،)34:وك ل ه ذا خط أ[ .لنط ق األل ف مرقق ة أو مفخم ة على الوج ه
الصحيح جيب املباعدة بني الفكنْي عند املد وعدم التقريب بينهما كثًريا].
باب
مخارج الحروف
للعلم اء يف خمارج احلروف ثالث ة م ذاهب فمنهم من جعل ه س بعة عش ر خمرًج ا ،ومن جعل ه س تة
عش ر ،ومنهم من جعل ه أربع ة عش ر خمرًج ا ،وحنن خنت ار م ذهب اخللي ل بن أمحد وابن اجلزري،
17
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
وهو سبعة عشر خمرًج ا .ودراسة املخرج تفيد القاريء يف معرفة حمل خروج احلرف ومتيزه عن
غريه.
واملخارج العامة عند ابن اجلزري مخسة ،هم :اجلوف ،احللق ،اللسان ،الشفتان ،اخليشوم:
( )1اجلوف :وه و اخلالء ال داخل يف احلل ق والفم :وخيرج من ه ح روف املد الثالث ة وهَي :ال واو
الساكنة املضموم ماقبلها ،والياء الساكنة املكسور ماقبلها ،واأللف والتكون إال ساكنة واليكون
ماقبلها إالمفتوًح ا.
( )2احل-لق :أ -أقصاه :اهلمزة /اهلاء.
ب -وسطه :العني /احلاء.
جـ -أدن-اه :الغني /اخلاء.
-وهذه احلروف الستة تسمى( :احلروف احللقية) ،ولنا معها وقف ٌة أخرى يف اإلظهار عند النون
الساكنة والتنوين ،وملعرفة خمرج احلرف بشكل دقيق نضع السكون عليه كاآليت( :إْع -إْح ).اخل.
( )3اللسـان :وله عشر حركات كما يلي:
أ -أقصى اللسان :أبعده مما يلي احللق وما حياذيه من احلنك األعلى ،وخترج منه" :القاف".
ب -أقصى اللسان :مع ما حياذيه من احلنك األعلى حتت خمرج القاف ،وخترج منه" :الكاف".
ج – وسط اللسان :مع ما حياذيه من احلنك األعلى وخيرج منه" :اجليم والشني والياء" .وتسمى
هذه احلروف( :احلروف الشجرية) خلروجها من شجر اللسان منفتحة.
(وقد يقع اخلطأ من البعض عند تفخيم حرف "الكاف" ونطقه مبا يشبه "القاف" لقرب خمرج
احلرفني ،وكذلك عند تعطيش حرف "اجليم" فينطقها "شني" وذلك التفاق خمرج احلرفني مًع ا
من وسط اللسان .وسنبني الحًق ا معظم األخطاء اخلاصة مبخارج احلروف لنتعرف عليها ومن
مث حناول تالفيها).
د – إحدى حافّيت اللسان وما حياذيه من األضراس العليا وخيرج منه" :الضاد" وخترج من احلافة
اليس رى وه ذا أس هل ،وخروجه ا من اليمني أص عب وأق ل اس تعمااًل كم ا أن ه من اجلانبني أع ز
وأعس ر ،فالض اد أص عب احلروف خروًج ا ،وق د ق ال س يد األولني واآلخ رين ص لى اهلل علي ه
وسلم’’ :أنا أْفَص ُح من َنطق بالَّض اد َبْي َد أين من ُقريش’’ .أي أن قريًش ا هم أصل العرب وهم
أفصح من نطق العربية ،فهو صلى اهلل عليه وسلم أفصح العرب كافة.
18
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
جـ -م ا بني ح افّيت اللس ان مًع ا بع د خمرج الض اد وم ا حياذيه ا من اللث ة (حلم األس نان العلي ا)
خترج" :الالم" ،وقيل خترج من احلافة اليمىن عكس خمرج الضاد.
هـ -طرف اللسان :وخمارجه مخسة وحروفه إحدى عشر حرًفا:
-1طرف اللسان وما حياذيه من اللثة العليا حتت خمرج الالم قليًال خيرج منه(:النون املظهر)
وهي "الن ون الس اكنة" ال يت س تتقابل م ع إح دى احلروف احللقي ة فتظه ر الن ون واضحة
جمردة من الغنة.
-2طرف اللسان مع ظهره مما يلي إيل رأسه وخيرج منه" :الراء".
-3ظه ر رأس اللس ان وأص ل الثني تني العل ويني ،وخيرج من ه" :الط اء" فـ "ال دال" و "الت اء"،
ولع ل ه ذا م ا يفس ر نط ق بعض هم "الت اء ط اًء" فيفخموهنا أو يس تبدلون بالط اء الت اء
فريققوهنا وهذا التفاقهما يف املخرج .وهذا يسمى :بـ "اخلطأ اجللي" أي اخلطأ الظاهر:
وهو خطأ يطرأ علي األلفاظ فيخل بُعرف القراءة سواء أخَّل باملعىن أم ال ويأيت من تغرَّي
حرف أو حركة حبركة كضم تاء "أنعمُت " أو فتح دال "احلمَد هلل".
جيب العلم أن "اخلطأ اجللي" حراٌم يأمث القاريء بفعل ه ،وهلذا وجب دراسة علم التجويد ألنه
وإن كان علي سبيل العلم به فرض كفاية أما العمل به ففرض عني علي كل مسلم ومسلمة.
-التجوي د اص طالًح ا :إخ راج ك ل ح رف من خمرج ه م ع إعطائ ه – أي احلرف -حق ه
ومستحقه (وحقه ومستحقه س نرجئ احلديث عن ه إيل ب اب ص فات احلروف) ....ول ذا وجب
ولزم التنبيه علي الذين يستهينون ويتهاونون يف القراءة.
-4ط رف اللس ان م ع م ا بني األس نان العلي ا والس فلي قريب ة إيل الس فلي م ع إنف راج قلي ل
بينهما وخيرج منه" :الصاد" و "السني" و "الزاي".
-5طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا وخترج منه" :الظاء" و "الذال" و "الثاء" .وتعرف
بالـ "حروف اللثوية" ،وخيرج فيها اللسان لقرهبا من اللثة.
( )3الشفت-ـان:
أ -بطن الشفة السفلي مع أطراف الثنايا العليا ،وخيرج منه" :الفاء".
19
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ب -الش فتان مًع ا ،وخترج منهم ا" :الب اء" و"امليم" و"ال واو غ ري املدي ة" ،إال أن امليم
والباء خيرجان بإطباق الشفتني ،بينما خترج الواو بانفتاحهما .وتسمى هذه احلروف بـ
(احلروف الشفوية) خلروجها من الشفة.
( )4اخليش-وم :وهي خرق األنف املنجذب إيل الداخل فوق سقف الفم باملنخر وخيرج منه الغنة
وهي املصاحبة للنون املدغمة واملخفاه.
-ول و رقمت ه ذه املخ ارج لوج دهتا س بعة عش ر خمرًج ا ،ولك ين أردت للتيس ري وضعها يف ش كل
شجري متفرع من كل خمرج.
-يف بعض كتب التجوي د بعض املص طلحات للح روف يطلقه ا أه ل العلم وح ىت التلتبس على
القاريء سنوضحها ،فيقولـون:
-الباء املوحدة :ويقصدون "الباء" لكي ال تشرتك مع "الياء".
-التاء الفوقية املثناة :ويقصدون "التاء" لكي ال ختتلط مع "الثاء".
ـ احلاء والعني والصاد والطاء والراء والدال املهملة ،ويعنون باملهملة :أي احلروف اخلالية أو اجملردة
من النقط ة أي ال ىت ب دون نقط ة فوقه ا ،وذل ك للتمي يز بينه ا وبني احلروف املعجم ة ،ومع ىن إعج ام
احلروف أي تنقيطها ،مثل :اجليم -اخلاء -الضاد -الثاء -الزاي -الذال.
وم رد ذل ك لظروف الكتاب ة ،وس يطالعلك الس بب بش كل مس تفيض عن د ق راءة كتابن ا" :س ياحة
الوجدان يف رحاب القرآن".
-وهذا رسم توضيحي ملخارج احلروف يعينك على تطبيق ما تناولناه نظرًيا:
20
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
أغلب األخطاء اليت يتداوهلا بعض من يقرأون القرآن الكرمي ،ومت حصرها يف الكلمات اليت تتشابك
فيها احلروف التايل ذكرها:
1ـ الظاء والضاد :خيلط كثري من الناس بني حريف "الضاد والظاء" لتشابه صفاهتما ،والصحيح أن
"الضاد" تتميز من حيث صفاهتا عن "الظاء" وعن باقي احلروف بصفة االستطالة .أما من حيث
املخ رج والص وت فال تش ابه بينهم ا البت ة؛ فمخ رج الض اد يك ون من إح دى ح افّيت اللس ان أو
كلتامها مع ما حياذيها من األضراس العليا ،أما خمرج الظاء فيكون من طرف اللسان مع أصول
الثنايا العليا .ونطق [الضاد ظاًء أو الظاء ضاًد] يؤدي إىل حتريف املعىن .فكلمة (ضل) بالضاد
ختتلف من حيث املعىن عن كلمة (ظل) بالظاء ،وكلمة (ناظرة) ختتلف عن كلمة (ناضرة).
2ـ إذا التقى حرفا "الضاد والظاء" وجب إظهارمها وحتقيق خمرج كل منهما ومتييز صفة االستطالة
ُّض الَّظا َعَلى َد ِه ُق وُل ا َل َتيِن اَخَّتْذ ُت الَّر وِل
َم َع ُس ُمِل َي ْي َي َي ْي يف الضاد كما يف قوله تعاىلَ﴿ :و َيْو َم َيَع
َس ِبياًل ﴾ (الفرقان ،)27:أو قوله تعاىل﴿ :اَّلِذ ي َأنَق َض َظْه َر َك ﴾ (الشرح.)3:
.3جيب االنتباه أيضا إىل إظهار الضاد الساكنة عند الطاء حنو ﴿اْض ُطَّر ﴾ يف قوله تعاىلَ﴿ :فَم ِن
اْض ُطَّر َغْيَر َب اٍغ َو اَل َع اٍد َفاَل ِإَمْث َعَلْي ِه ِإَّن الَّل َه َغُف وٌر َر ِح يٌم﴾ (البق رة ،)173 :وعن د الت اء حنو
﴿َأَفْض ُتم) يف قوله تعاىلَ﴿:ف ِإَذا َأَفْض ُتم ِّم ْن َعَر َف اٍت َف اْذُك ُر وْا الّل َه ِعن َد اْلَم ْش َعِر اَحْلَر اِم ﴾ (البقرة:
.)198كم ا جيب االنتب اه إىل إظه ار "الظاء" عن د "الت اء" حنو ﴿َأَو َعْظَت ﴾ يف قول ه تع اىل:
﴿َقاُلوا َس َو اٌء َعَلْيَنا َأَو َعْظَت َأْم ْمَل َتُك ْن ِم َن اْلَو اِعِظ َني ﴾ (الشعراء.)136:
4ـ يف قول ه تع اىلَ﴿ :قاَلَت ا اَل َنْس ِق ي َح ىَّت ُيْص ِدَر الِّر َع اُء َو َأُبوَن ا َش ْيٌخ َك ِب ٌري﴾ (القص ص )23:ينط ق
بعض الن اس ح رف "الص اد" يف كلم ة ﴿ُيْص ِدَر ﴾ قريًب ا من ح رف "ال زاي" فيقرؤه ا (ُيْز ِدَر ).
ومثل ذلك كلمة ﴿الّصَِر اَط ﴾ يف قوله تعاىل﴿ :اْه ِدَنا الِّص َر اَط اْلُمْس َتِق يَم ﴾ (الفاحتة.)6:
21
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
22
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
باب
صفات الحروف وتقسيماتها
ذكرت أن التجويد معناه اصطالًح ا" :إخراج كل حرف من خمرجه وإعطاؤه -أي احلرف -حقه
ومستحقه".
الش ق األول من التعري ف وه و "خمارج احلروف" فق د ذكرن اه ،ومل يتب َق إال اجلزء األخ ري من
التعريف وهو حق ومستحق احلرف.
ـ مس تحق احلرف" :ص فات احلرف العرضية الناش ئة عن الص فات الذاتي ة ،ك التفخيم وال رتقيق".
وميكنك أن تعود إليه يف أول هذه الصفحات.
-حق احلرف :صفاته الذاتية الالزمة له،كاجلهر والشدة واالستعالء واالستفال والغنة وغريها ،فإهنا
الزمة لذات احلرف ال تنفك عنه فلو انفكت عنه ولو بعضها لصار حلًنا.
اعلم أخي القارئ أن غاية علم التجويد هو صون اللسان عن اللحن يف كالم اهلل تعاىل ،ويف الباب
الس ابق تعرضنا للن وع األول واألخط ر من اللحن أال وه و اللحن اجللي ،ويتبقى القس م األخ ري من ه
وهو اللحن اخلفى.
-اللحن اخلفي :هو اخلطأ الذي يطرأ علي األلفاظ فيخل بالحرف دون املعىن ،مثل :ترك الغنة،
قصر املمدود ،مد املقصو .وهو مكروه ومعيب عند علماء التجويد ،بل زاد البعض فأحلقه باللحن
اجللي من حيث احلرمة ،ألنه يذهب برونق القراءة.
ـ صفات احلرف :هي كيفية عارضة للحرف عند حصوله يف املخرج من جهر ورخاوة وما أشبه،
وهكذا يتبني لك مدى عالقة املخرج بصفته وعددها سبعة عشر صفة وبعضهم زادها إىل أربعة
وأربعني ص فة ،ومنهم من قص رها على س تة عش ر ص فة ،بينم ا املخت ار والش ائع عن د أه ل العلم ه و
مذهب ابن اجلزري يف عدها سبعة عشر صفة استناًد ا علي خمارجه السبعة عشر.
وهذه الصفات منها ما يتصف بالقوة ،ومنها ما يتصف بالضعف ،ولهذا س1نذكر ك1ل ص1فة وما
يقابلها وتقسيماتها:
23
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
( )1الصفات قسمني :قس ٌم له ضده (مخس وضدها مخس) جمموعها عشر ،وقس ٌم ال ضد له وهو
(سبعة):
أ -الص فات ال يت هلا ضد :وجيب حفظه ا برتتيبه ا املذكور ملا ل ه عالق ة بالقاع دة ال يت س نوردها يف
هناية الباب:
-1اهلمس وضده اجلهر.
-2الشدة والتوسط وضدمها الرخاوة.
-3االستعالء وضده االسـتفال.
-4اإلطباق وضده اإلنفتاح.
-5اإلزالق /اإلصمات.
-وجيب العلم بأن الشدة والتوسط صفتان ومضادمها الرخاوة أي أهنما متصلتان ولكنهما ليستا
علي درجة واحدة.
-بيان هذه الصفات بالتفصيل ،وتقسيم كل صفة من حيث الضعف والقوة:
- 1اهلمس :جري ان النفس عن د النط ق ب احلرف وذل ك لض عف االعتم اد علي املخ رج ،وحروف ه
عشرة جيمعها قولَ" :فَح َّثُه َش ْخ ٌص َس َك ْت " ،أي تلك احلروف[ :الفاء ،احلاء ،الثاء ،اهلاء ،الشني،
اخلاء ،الص اد ،الس ني ،الك اف،الت اء] ،وأضعف حروفه ا "اهلاء" ،وأقواه ا "الص اد واخلاء" ،وص فة
اهلمس ضعيفة ألهنا من اخلفاء.
- 2اجلهر :احنباس جريان الّنَف س عند النطق باحلرف ،وذلك لكمال االعتماد على املخرج.
-وحروف اجلهر هَي التسعة عشرحرًفا الباقية من األجبدية ،أما أقوى حروف اجلهر فهو حرف
"الطاء"؛ ألنه ال توجد في ه ص فة من صفات الضعف ،وأضعف احلروف على اإلطالق هو حرف
"الفاء"؛ ألنه ليس لـه صفة واحدة من صفات القوة ،يليه حرف "اهلاء" يف املرتبة الثانية من الض عف،
وذلك ألن صفاته كلها ضعيفة إال صفة واحدة وهي اإلصمات ،أما حروف املد الثالثة "و ،ا ،ي"؛
فبها صفتان من صفات القوة ،وهي اجلهر واإلصمات.
-صفة اجلهر قوية لكوهنا من اإلعالن.
24
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
– 3الشـدة والتوسط:
أ -الشـدة :احنباس جري الصوت عند النطق باحلرف ،وذلك لكمال االعتماد على املخرج.
-وحروفه ا مثاني ة ،وجيمعه ا قول هَ" :أِج ْد َق طٍ َبَك ْت "،وهي[ :اهلم زة ،اجليم ،ال دال ،الق اف،
الطاء ،الباء ،الكاف،التاء] .وأقواها "الكاف".
-وصفة الشدة قوية ألن الشدة قوة.
ب -التوسط :اعتدال الصوت عند النطق باحلرف ،وذلك لعدم اكتمال احنباسه (غلقه) كما يف
الشدة ،وعدم كمال جريانه كما يف الرخاوة (وهو ما سيأيت).
-وحروف التوسط مخسة جيمعها قوله"ِلْن ُعَمْر "[الالم ،النون ،العني ،امليم ،الراء].
-وهذه الصفات معتدلة؛ فال توصف بالقوة وال توصف بالضعف.
– 4الرخ--اوة :جريان الصوت مع احلرف ،وذلك لضعف االعتماد علي املخرج.
-وحروفها الستة عشر حرًف ا الباقية من األجبدية بعد احتساب حروف الشدة الثمانية،
وحروف التوسط اخلمسة.
ـ صفة الرخاوة :ضعيفة ،فالرخاوة لغة لني ،واللني ضعف.
– 5االستع-ـالء :ارتفاع اللسان إيل احلنك األعلى عند النطق باحلرف.
-وحروفها سبعة وجيمعها قوله "ُخ َّص َض ْغٍط ِقظ" ،وهي[:اخلاء،الصاد ،الضاد ،الغني ،الطاء،
القاف ،الظاء]
-صفة االستعالء :قوية ،ألن االستعالء ارتفاع.
– 6االس-ـتفال :اخنفاض أقصى اللسان عن احلنك األعلى إيل قاع الفم عند نطق احلرف.
-وحروفه :ماتبقى من حروف األجبدية بعد حروف االستعالء.
-صفة االستفال :ضعيفة ،فاالستفال اخنفاض.
-7اإلطب--اق :تالصق ما حيازي اللسان من احلنك األعلي للسان عند النطق باحلرف أو تالقي
طائفيت اللسان واحلنك األعلى عند النطق باحلرف.
-حروفه أربعة[ :الصاد ،الضاد ،الطاء ،الظاء].
-أقواها "الطاء" ،وأضعفها "الظاء".
-صفة اإلطباق :القوة ،واإلطباق لغًة اِإل لصاق.
25
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
–8االنفتـاح :جتايف كاًل من ط رف اللس ان واحلن ك األعلى ح ىت خيرج ال ريح بينهم ا عن د النط ق
باحلرف.
-حروفه احلروف الباقية بعدحروف اإلطباق.
-صفة االنفتاح :ضعيفة ،واالنفتاح من االفرتاق.
- 9اإلذالق :س رعة النط ق ب احلروف خلروجه ا من ط رف اللس ان ،وهي [:الالم ،ال راء ،الن ون]،
وخروج بعض احلروف من الشفتني ،وهي[ :الفاء ،الباء ،امليم] ،وجيمعها قولهِ" :فَّر ِم ْن ُلَب ".
-صفه اإلذالق :ضعيفة ،واإلذالق حدة اللسان.
–10اإلصمـات :امتناع اخلفة عند النطق حبروف إصمات للثقل املوجود فيها.
-حروفها احلروف الباقية بعد حروف اإلذالق.
-صفة اإلصمات :قوية ،واإلصمات املنع.
ب -الصفات اليت ال ضد هلا :سبع صفات:
-1الص فري :ص وت زائ د في ه ح دة خيرج من الش فتني يص احب أحرف ه الثالث ة [الص اد،
السني،الزاي] ،تشبه عند النطق هبا صفري الطائر ،أقوى حروفها "الصاد".
-2القلق-لة :اضطراب املخرج عند النطق باحلرف ساكًنا حىت ُيسَم ع له نربة قوية.
-حروفه ا مخس ة جمموع ة يف قول هُ" :قْطُب َج د" وه ذه احلروف فيه ا ش دة وجه ر وأعاله ا
"الطاء" ،وأوسطها "اجليم" ،وأدناها الباقي.
-والقلقلة :ص فة تابع ة للحرك ة ال يت قبله ا؛ إذ ميي ل ح رف القلق ة للفتح إذا س بقه حرًف ا مفتوًح ا،
ومييل إىل الضم إذا سبقه حرًفا مضموًم ا ،ومييل للكسر إذا أتى بعد حرٍف مكسور.
-صفة القلقلة قوية ،وهلا حركتان ،كربى :عند الوقوف على حرف من حروف القلقلة يف هناية
الكلمة ،وصغرى :عندما يأيت حرف القلقة ساكًنا يف وسط الكلمة.
– 3الليـن :خروج احلرف من خمرجه يف لني وسالسة ،وعدم تكلف.
-حروفه اثنان" :الواو والياء" الساكنتان املفتوح ما قبلهما ،مثل:
﴿َخ ْو ف﴾﴿ ،بَْيت﴾ (مبعىن أن حروف املد هنا صارت لينة ال مًد ا)
-صفة اللني ضعيفة؛ فاللني ضد اخلشونة.
-4االنـحراف :ميل احلرف عن خمرجه حىت يتصل مبخرٍج غريه.
26
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
27
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
28
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
الصف-----ات درج ة
احلرف
7احلرف 6 5 4 3 2 1
ضعيفة الفاء مهموس رخوي مستفل منفتح مصمت
أضعف
احلروف
قوية مقلقل شديد مستعل منفتح مصمت القاف جهري
ضعيفة شديد مستفل منفتح مصمت الكاف مهموس
ضعيفة مذلق منحرفة الالم جهري متوسط مستفل منفتح
ضعيفة مذلق امليم جهري متوسط مستفل منفتح
ضعيفة مذلق النون جهري متوسط مستفل منفتح
ضعيفة اهلاء مهموس رخوي مستفل منفتح مصمت
ضعيفة ال واو جهري رخوي مستفل منفتح مصمت
األصلية
ضعيفة الي اء جهري رخوي مستفل منفتح مصمت
األصلية
ضعيفة ح روف جهري رخوي مستفل منفتح مصمت
املد
الثالثة
ضعيفة ليِّنان حرف ا جهري رخوي مستفل منفتح مصمت
اللني
ال واو
والياء
الس اكن
ني
29
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
وبعد أخى القارىء فينصحك أعالم القراء وأساتذة األزهر ومشاخيه يف علم التجويد ،حبفظ نظم
صفات احلروف على التفصيل الوارد مبنت اجلزرية حىت تكون عا ا بالتجويد:
ًمل
ُمْنَف ـِتـٌح ُمْص َم ـَتـٌة َو الـِّض ـَّد ُق ْ-ل ِف ِر ِص
َف اُتَه ـا َج ـْه ـٌر َو ْخ ـٌو ُمْس َتـ ـْل
َش ِدْيُد َه ـا َلْف ـُظ (َأِج ـْد َقـٍط َبـَك ـْت ) َم ْه ُم وُسَه ـا (َفَح َّثـُه َش ْخ ـٌص َس ـَك ـْت )
ٍط ِق َو َبْيـَن ِر ْخ ـٍو َو الَّش ِديـِد ( ِلـْن ُعَم ـْر )
َو َس ْبُع ُعْلٍو (ُخ َّص َض ْغـ ـْظ ) َحَص ـْر
ِف ِف ِم
َو ( ـَّر ـْن ُلـِّب ) الُح ـُر و الُم ْذ َلَق ـْه َو َص ـاُد َض ـاٌد َطـاُء َظـاٌء ُمْطَبـَق ـْه
ِس ِف
َقْلَق ـَلـٌة (ُقـْطـُب َج ـٍّد ) َو الـِّلـيـُن َص يـُر َه ـا َص ـاٌد َو َز اٌي ـيـُن
َقْبَلُه ـَم ـا َو االْنـِح ـَر اُف ُص ـَّح ـَح ـا َو اٌو َو َيـاٌء َس ـَك ـَنـا َو اْنـَف ـَتـَح ـا
ِط
َو للَّتَف ِّشـي الِّشـْيـُن َض ـاًد ا اْس ُتـ ـْل ْل ِفـي الَّالِم َو الـَّر ا َو ِبَتْك ِر يـٍر ُج ـِعـ
30
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
باب
المثلين والمتقاربين
والمتجانسين والمتباعدين
تعرفنا أخي املسلم فيما تقدم علي كيفية قراءة احلرف ،وخمرجه ،وصفته ،وكذلك تقسيماته ،وهذا
الباب ُيعد تتوًجيا ملا تعلمناه؛ فمن املعلوم أن هذه احلروف وإن تعرفنا عليها مفردة أو جمموعة حتت
خمرج أو صفة فهي ال شك ستتقابل لتكِّو ن كلمة مث مجلة .فماذا حيدث حني تلتقي تلك احلروف؟
-إذا التقى احلرفان لفًظ ا وخًط ا ،أو خًط ا فقط ،اليفصل بينهما فاصل ،انقسما إيل أربعة أقسام،
وهم( :املتماثلني ،واملتقاربني ،واملتجانسني ،واملتباعدين) ،وكل قسم منهم ينقسم بدوره إيل ثالثة
أقسام ،كالتايل:
( )1املثلني :حرفان احتـدا خمرًج ا وصفة:
أ -الصغري﴿ :اْض ِر ْب ِبَعَص اَك ﴾َ﴿ ،و َقْد َدَخ ُل وا﴾َ﴿ ،و اْذُك رْ َر َّبَك ﴾َ﴿ ،أْيَنَم ا ُيَو ِّج ْه ُه﴾ .وفيه
يكون احلرف األول ساكن والثاين متحرك ،حكمه :وجوب اإلدغام ،ويستثىن من ذلك حريف الواو
والي اء املديتني؛ ح ىت ال ي ذهب املد باإلدغ ام ،مث لَ﴿ :ق اُلوا َو ُه ْم ﴾﴿ ،اَّل ِذ ي ُيَو ْس ِو س﴾ .حكم ه:
وجوب اإلدغام.
ِك ِف ِه ِح ِم ِل ِك
ب -الك يب-ر :وفي ه احلرف ان متحرك ان﴿ :ال َّر ي َم ا ﴾﴿ ،اْلَع ا ُف ي ﴾َ﴿ ،جَع َل
َلُك ْم ﴾ِ﴿ ،فيِه ُه ًد ى﴾ ،حكمه :وجوب اإلظهار.
جـ -املطلق :وهو عكس الصغري؛ إذ احلرف األول فيه متحرك والثاين ساكن ،مثلَ﴿ :م ا
َنْنَس ْخ ﴾ْ﴿ ،مَيَس ْس َك ﴾َ﴿ ،ش َق ْق َنا﴾ِ﴿ ،لْلَعاَلِم َني ﴾ ،وحكمه :وجوب اإلظهار.
( )2املتقاربان :ينقسم إىل ثالثة أنواع:
أ -حرفان تقاربا خمرًج ا وصفة[ :الالم والراء]ُ﴿ :قْل َر ِّب ﴾.
ب -حرفان تقاربا صفة فقط ال خمرجا[ :الذال واجليم]ِ﴿ :إْذ َج اَءُك ْم ﴾.
جـ -حرفان تقاربا خمرًج ا ال صفة[ :الدال والسني]َ﴿ :قْد َس ِم َع ﴾.
-اجليم من حيث الصفة :جمهورة ،شديدة ،مستفلة ،منفتحة ،مصمتة ،مقلقلة.
31
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
32
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
33
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
-أحكامهـا:
أواًل :حكم الم التعري ف :ال الزائ دة علي بني ة الكلم ة (وهي ب دون مهزة وه ذا خط أ امالئي ترفض ه
السليقة األدبية العربية).
أ – الالم القمرية :ومسيت بذلك ألن عند ظهور القمر تظهر النجوم ولذا أخذت حكم اإلظهار،
وجيمعها صاحب حتفة األطفال يف أربعة عشرحرًفا ،من قوله[ :اْب ِغ َح ْج ك َو َخ ْف َعِق يَم ُه][ ،مهزة/
ب اء /غني /ح اء /جيم /ك اف /واو /خ اء /ف اء/ع /ق اف /ي اء /ميم /ه اء] ،مث ل﴿ :اَأْلْر ِض ﴾،
﴿اْلَبْيِت ﴾﴿ ،اْلَغُف وُر ﴾﴿ ،اَحْلِليُم﴾﴿ ،اَجْلَّب ار﴾﴿ ،اْلَك ِرِمي ﴾﴿ ،اْل َو ُدوُد﴾﴿ ،اَخْلِب ُري﴾﴿ ،اْلَف َّت اُح ﴾،
﴿اْلَعِليُم﴾﴿ ،اْلَق اِه ُر ﴾﴿،اْلَياُقوُت ﴾﴿ ،اْلُم ْلِك ﴾﴿ ،اُهْلْد ُه َد ﴾.
ب – الالم الشمس ية :ومسيت ب ذلك ألن عن د ظه ور الش مس ختتفي النج وم فال تظه ر وحكمه ا:
"اإلدغام" ،يذكرها صاحب التحفة يف قوله:
طْب مُث ِص ْل َر مْح ًا َتُفْز ِض ْف َذا ِنَعْم َدْع ُس وَء َظِّن ُز ْر َش ِر يفًا ِلْلَك َر م
وما دمت حفظت حروف الم القمرية فحروف الم الشمسية هي األربعة عشر الباقية من حروف
األجبدي ة ،وهم[:الط اء /الث اء /الص اد /ال راء /الت اء /الض اد /ال ذال /الن ون /ال دال /الس ني /الظاء
/ال زاي /الش ني /الالم] ،مث ل﴿ :الَّطِّيَب اُت ﴾﴿ ،الَّثَو اِب ﴾﴿ ،الَّص اِدِقَني ﴾﴿ ،ال َّر َمْحِن ﴾﴿ ،الَّتَّو اُب ﴾،
﴿الَّض اِّلَني ﴾﴿ ،ال ِّذ ْك ُر ﴾﴿ ،الَّن اُس ﴾﴿ ،ال َّداِع ﴾﴿ ،الَّس ِم يُع﴾﴿ ،الَّظ اِه ُر ﴾﴿ ،الَّز ُب وِر ﴾،
34
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
﴿الَّش اِكِر يَن ﴾﴿ ،اَّلْي ِل ﴾" .الَّلْي ِل " مكتوب ة يف الق رآن بالم واح دة ولكنه ا مش ددة واحلرف املش دد
حرفان :األول ساكن والثاىن متحرك.
وُيفهم مما س بق أنن ا س ننطق الالم القمري ة عن د نطقن ا لكلم ة "القم ر" ،وأم ا عن دما ننط ق كلم ة
"الش مس" ،فإنن ا نكتب الالم ولكن ال ننطقه ا فتص بح "أمَّش س" ،ونس تطيع قي اس أي كلم ة هبا الم
التعريف عليهما.
تتساءل :ملاذا اختار حفًص ا السكت دون الوصل؟ واجلواب :ألنه يرى أن الوصل من غري سكت
يوهم خالف املعىن املراد من اآلية ،بينما السكتة تزيل وتدفع هذا التوهم .مبعىن أكثر تفص ياًل :أن
﴾ ،وال احلكم ة من الس كت على ﴿ ﴾ ح ىت ال يق ع ال وهم يف أن ﴿َقِّيًم ا﴾ ص فة لـ ﴿
﴾ ح ىت يس تقيم -عقاًل -أن يك ون القَّيم ص فة للمع َّو ج.أم ا احلكم ة من الس كت على ﴿
35
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
اليظن الق اريء أو الس امع أن قول ه تع اىلَ﴿ :ه َذ ا َم ا َو َع َد ال َّر َمْحُن َو َص َد َق اْلُمْر َس ُلوَن ﴾ من كالم
املشركني املنكرين للبعث.
رابًع ا :حكم الم االس م األص لية :اإلظه ار مطلًق ا ،وتس أل ملاذا اإلظه ار مطلًق ا؟..ألن ه ذه الالم ال
تأيت متطرفة ،أي يف أواخر الكالم مثل الم الفعل ،مثلُ﴿ :س ْلَطاٌن ﴾َ﴿ ،س ْلَس ِبياًل ﴾َ﴿ ،أْلِس َنُتُك ُم﴾.
خامًس ا :ح-كم الم األم--ر :قب ل أن أبني ل ك احلكم ،دع ىن أوضح ل ك الف رق بني الم الفع ل
الس ابقة والم األم ر ال ىت حنن بص ددها ،إذ ق د يلتبس علي ك األم ر فتظن أن الم الفع ل تش ملها ،أو
تتساءل ملاذا مل يشملها الم الفعل؟!
بنَّي س ادتنا من أه ل العلم أن الف رق بني "الم األمر" و"الم الفع ل" يب دو يف أن "الم األم ر" ت أيت يف
أول الفعل املضارع ،أما "الم الفعل" فتأيت يف املاضي واملضارع واألمر ،وتكون متوسطة ومتطرفة،
مثلَ﴿ :فْلَيْض َح ُك وا َقِلياًل ﴾ (التوبة ،)82:أو مسبـوقة بـ (مث) أو أتت بعد حرف (الواو) ،وقد مجعهما
قوله تعاىلَّ﴿ :مُث ْلَيْق ُضوا َتَف َثُه ْم َو ْلُيوُفوا ُنُذ وَر ُه ْم َوْلَيَّطَّوُفوا ِباْلَبْيِت اْلَعِتيِق ﴾( احلج.)29 :
-وبعد ما تقدم فحكم الم األمر :هو اإلظهار مطلًق ا.
36
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
حنن اآلن نق ف على عتب ات ب اب من أهم أب واب التجوي د ،ب اب احلذف واإلثب ات؛ فأم ا أمهيت ه
فتكمن يف أن مبعرفت ه يتمكن ق اريء الق رآن الك رمي من الق راءة الص حيحة ال يت لن تت أتى ل ه إال بع د
معرفة ما ُر ِّس َم باحلذف واإلثبات من حروف املد الثالثة (األلف ،الواو ،الياء) والىت حُت ذف نتيجة
اللتقاء الساكنني من حيث الرسم العثماين؛ إذ أن سور القرآن الكرمي ضَّم ت حروًف ا ُح ِّذ فْت رًمسا
ووصاًل ولفًظا ،وحروف أثبتْت رًمسا ووقًف ا ،وهَّي سهلة ويسرية إن شاَء اهلل تعاىل ملن داوم قراءهتا؛
إذ بعدها سيتمكن من معرفة كيفية الوقف على هذه احلروف ،وكيفية وصلها مبا بعدها:
ـ أواًل :األلف:
األلف بعدها متحرك يدل علي زيادهتا وص اًل ال وقًف ا ،أي تثبت وتنطق لو وقفنا عليها ،وتسقط
لفًظا إذا وصلت بساكن بعدها لئال يلتقي الساكنني ،ورمسها يف القرآن بإصطالحات الضبط بوضع
صفر مستطيل قائم فوق األلف ،مثل:
َ﴿ -فِإْن َك اَنَتا اْثَنَتِنْي ﴾ (النساءُ ،)176:يلغى املد ألنه ساكن والتاء ساكنة ألن أصلها "كانتا"
وس قطت فأص بحت الت اء مفتوح ة وألغي األل ف ،ومثله اَ﴿ :فَلَّم ا َذاَق ا الَّش َج َر َة﴾ِ﴿ ،تْلُك َم ا
الَّش َج َر ِة﴾َ﴿ ،و اْس َتَبَق ا اْلَباَب ﴾ِ﴿ ،كْلَتا اَجْلَّنَتِنْي ﴾.
﴾ عند الوقف عليها يف مجيع ما وقع يف القرآن إال يف ثالثة كما تثبت األلف يف لفظ ﴿
مواضع جيب الوقوف عليها باحلذف ،وهي:
﴿َأُّي َه اْلُم ْؤ ِم ُن وَن ﴾’’(الن ورَ﴿ ،)31:يَأُّي َه الَّس اِح ُر ﴾ (الزخرفَ﴿ ،)49:أُّي َه الَّثَق الِن ﴾ (الرمحن:
.)31وما عدا هذه املواضع فالوقف عليها باأللف.
وقد اتفق القراء على أن تثبت األلف وقًف ا ىف قوله تعاىلَ﴿ :و ِلَيُك وًنا ِم َن الَّص اِغِر يَن ﴾ (يوسف:
َ﴿ ،)32لَنْس َف ًعا ِبالَّناِص َيِة﴾ ( العلق.)15:
-تثبت األل ف وقًف ا فيم ا يثبت رًمسا ال وص ًال من رءوس اآلي ات فيم ا ُيع رف بـ (األلف ات الس بع)
لورودها ضمن سبع كلمات خمصوصة يف القرءان جاءت فيها األلف املمدودة متطرفة ،وكان هلا
احلذف يف الوص ل واإلثب ات يف الوق ف دون س بب يف ذل ك إال التلقي واملش افهة ،وعالمته ا يف
املصحف صفر مستطيل ( )0فوق األلف ،مثل:
37
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ـ ألف ضمري املتكلمَ﴿ :أَنـْا﴾ حيثما كانت من القرآن ،وقد ُذِّك َر هذا الضمري يف القرآن الكرمي (
)68مرة َتثُبت إذا وصلنا ،وإذا وقفنا عليها مند مد طبيعي كامل ،فال متد األلف األخرية من ( أنا)
عند الوصل ،وإمنا عند الوقف عليها فقط ،مثل:
﴿َأَنـْا َخ ْيٌر ِم ْنُه﴾ (األعرافِ﴿ ،)12:إيِّن َأَنـْا الَّلُه﴾ (القصص.)30:
ـ ألف ﴿َلِكّنـْا﴾ يف قوله تعاىلَ﴿ :لِكَّنـْا ُه َو الَّل ُه َر يِّب ﴾ (الكهف ،)38:ألن أصلها (لكْن أنا
هو اهلل ريب) ،يعين بالنسبة يل اهلل ريب.
ـ ألف ﴿الُّظُنوَنا﴾ ﴿الَّر ُس واَل ﴾ ﴿الَّس ِبياَل ﴾ اليت وردت بسورة األحزاب يف ثالثة مواضع،
هىَ﴿ :و َتُظُّن وَن ِبالَّل ِه الُّظُنوَن ا﴾(َ﴿ ،)10و َأَطْع َن ا الَّر ُس واَل ﴾(َ﴿ ،)66فَأَض ُّلوَنا الَّس ِبياَل ﴾ (
.)67
ـ أل ف ﴿َس َلاِس َل﴾ يف قول ه تع اىلِ﴿ :إَّن ا َأْعَت ْدَنا ِلْلَك اِفِر يَن َس اَل ِس َلْا َو َأْغاَل اًل َو َس ِعًريا﴿َس اَل ِس َلْا﴾
(اإلنسان ،)4:وجيوز يف ﴿َس اَل ِس َلْا﴾ لدى الوقف عليها وجهان:
الوجه األول :بإثبات األلف ،فتقرأَ﴿ :س اَل ِس َلْا﴾.
الوجه الثاين :بإسقاط األلف ،فُتقرأَ﴿ :س اَل ِس َل﴾.
-ألف ﴿َقَو اِر يَر ا﴾ األوىل ،يف قوله تعاىلَ﴿ :و ُيَطاُف َعَلْيِه ْم ِبَآِنَي ٍة ِم ْن ِفَّض ٍة َو َأْك َو اٍب َك اَنْت َقَو اِر يَر ا
(َ )15قَو اِر يَر ِم ْن ِفَّض ٍة َق َّد ُر وَه ا َتْق ِديًر ا (( ﴾)16س ورة اإلنس ان) ،وتثبت األل ف األخ رية يف
﴿َقَو اِر يَر ا﴾ يف اآلي ة ( )15عن د الوق ف ،وحتذف عن د الوص ل ،أم ا األل ف األخ رية من ﴿َقَو اِر يَر ا﴾
املذكورة يف اآلي ة ( )16فتح ذف عن د الوص ل وعن د الوق ف ،خبالف أهنا مرس ومة خًط ا ،ويوق ف
عليها بسكون الراء وترقيقها مع املد العارض للسكون.
-كم ا حٌي َذ ف األل ف وقًف ا ووص اًل ،م ع أن األل ف مرس ومة خًط ا ،ويوق ف عليه ا بس كون ال دال
مقلقل ة ،وذل ك يف كلم ة ﴿ُمَثوَدا﴾ مبواضعها األربع ةَ﴿ :أاَل ِإَّن ُمَثوَد َك َف ُر وا َر َّبُه ْم َأاَل ُبْع ًد ا ِلَثُم وَد﴾
ِم
(ه ودَ﴿ ،)68:و َع ادًا َو ُمَثوَدا َو َأْص َح اَب ال َّرِّس ﴾ (الفرق انَ﴿،)38:و َع اًدا َو ُمَثوَد َو َق ْد َتَبَنَّي َلُك ْم ْن
َم َس اِكِنِه ْم ﴾ (العنكبوتَ﴿ ،)38:و ُمَثوَد َفَم ا َأْبَق ى﴾ (النجم.)51:
ـ ثانًيا :الواو:
38
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
– 1ك ل "واو" مف ردة أو مجع ُح ِّذ فْت يف األص ل اللتق اء الس اكنني فإهنا ثابت ة رًمسا ووقًف ا وجوًب ا:
﴿ْمَيُح وا الَّل ُه َم ا َيَش اُء َو ُيْثِبُت َو ِعْن َد ُه ُأُّم اْلِكَت اِب ﴾ (الرع دِ﴿ ،)39:إَّن ا َك اِش ُف وا اْلَع َذ اِب َقِلياًل ﴾
(الدخانِ﴿ ،)15:إَّنا ُمْر ِس ُلو الَّناَقِة ِفْتَنًة ُهَلْم ﴾ (القمر.)27 :
– 2ويس تثىن من اإلثب ات أربع ة أفع ال ،واس ٍم واح د ،فتص بح حمذوف ة "ال واو" رًمسا ولفًظ ا ،وص اًل
ووقًف ا ،وهي اليت وردت بالسور اآلتية:
أ – اإلسراءَ﴿ :و َيْد ُع اِإْل ْنَس اُن ﴾ (اإلسراء.)11:
ب – الشورىَ﴿ :و ْمَيُح الَّلُه اْلَباِط َل﴾ (الشورى.)24:
جـ – القم-ـرَ﴿ :يْو َم َيْد ُع الَّداِع ﴾ (القمر.)6:
د – العل-قَ﴿ :س َنْد ُع الَّز َباِنَيَة﴾ (العلق.)18:
والسر يف حذف هذه األفعال األربعة يذكره اإلمام السيوطى يف كتابه "اإلتقان يف علوم القرآن"
نقاًل عن املراكش ي( :التنبي ه على س رعة وق وع الفع ل ،وس هولته على الفاع ل ،وش دة قب ول الفع ل
املتأثر به يف الوجود).
ـ أما االسم فهو يف قوله تعاىلَ﴿ :و َص اِلُح اْلُم ْؤ ِمِنَني ﴾ (التحرمي ،)4:لقوهلم بأنه مجع مذكر
سامل.
ـ ثالًثا :الياء:
ـ تثبت يف ﴿اَأْلْيِدي﴾ يف قوله تعاىلُ﴿ :أويِل اَأْلْيِد ي َو اَأْلْبَص اِر ﴾ (ص،)45:
فيوقف عليها إلثباهتا ،وحذفت من ﴿َذا اَأْلْيِد ِإَّنُه َأَّو اٌب ﴾ (ص.)19:
-يوق ف بالي اء ال يت تثبت يف الرس م وإن ُح ِّذ فْت يف الوص ل ،مث لِ﴿ :حُم ِّلي الَّص ْيِد﴾
(املائ دةَ﴿ ،)1:ح اِض ِر ي اْلَمْس ِج ِد اَحْلَر اِم ﴾ (البق رةَ﴿ ،)196:و اْلُم ِق يِم ي الَّص اَل ِة﴾ (احلج:
َ﴿ ،)35آيِت الَّر َمْحِن َعْبًد ا﴾ (مرمي.)93:
-أم ا الي اء الزائ دة الواقع ة قب ل س اكن حمذوف ة يف الرس م ،فيوق ف عليه ا باحلذف ،وذل ك
للتخلص من التق اء الس اكنني دون االلتف ات إىل كوهنا من أص ل الكلم ة أم ال ،مث ل:
﴿َو َس ْو َف ُيْؤ ِت الَّل ُه اْلُم ْؤ ِمِنَني ﴾ (النساءَ﴿ ،)146:فَم ا ُتْغِن الُّن ُذ ُر ﴾ (القمرِ﴿ ،)5:إَّن َك
ِباْلَو اِد اْلُم َق َّد ِس ُطًو ى﴾ (طه.)12:
39
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
-قاعدة :حروف العلة اليت عليها صفر مستدير ( ) يف القرآن الكرمي يدل علي زيادة هذا احلرف
فال ينط ق وص اًل أو وقًف ا ،مث لَ﴿ :يْتُل وْا﴾ُ﴿ ،أْو َلِئ َك ﴾ األل ف عليه ا مهزة قط ع وضمة وال واو غ ري
منطوق ة ،ويف قول ه تع اىلِ﴿ :م ن َّنَب ِإى اْلُمْر َس ِلَني ﴾ الي اء امللحق ة بنب أ غ ري منطوق ة ،ويف قول ه تع اىل:
﴿َو الَّس َم اء َبَنْيَناَه ا ِبَأْييٍد ﴾ الياء األويل من ﴿َأْييد﴾ غري منطوقة وتنطق هكذا (ِبَأْيٍد).
40
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
آثرُت أن يكون "باب املقطوع واملوصول" هو حمطتنا التالية بعد باب احلذف واإلثبات ،إلن هذا
الباب ال يقل أمهية عن الباب الذي قبله؛ فمن خالله يعرف قاريء القرآن الكرمي مواضع الوقوف
علي املقط وع يف حمل قط ع عن د انقط اع النفس ،وك ذا املوص ول عن د انقض ائه ،وه و س نة ال جيوز
خمالفته ،حيث أن الكلمة املقطوعة جيوز الوقف عليها دون املوصولة ،كالتاىل بيانه:
( )1تقطع (َأْن ) املفتوحة اهلمزة الساكنة النون عن (ال) النافية يف عشرة مواضع اتفاًقا:
َ﴿ أْن اَل َأُقوَل َعَلى الَّلِه ِإاَّل اَحْلَّق ﴾ (األعراف.)105:
َ﴿ أْن اَل َيُقوُلوا َعَلى الَّلِه ِإاَّل اَحْلَّق ﴾ (األعراف.)169:
َ﴿ أْن اَل َم ْلَج َأ ِم َن الَّلِه ِإاَّل ِإَلْيِه﴾ (التوبة.)118:
َ﴿ و َأْن اَل ِإَلَه ِإاَّل ُه َو ﴾ (هود.)14:
َ﴿ أْن ال َتْع ُبُد وا ِإاَّل الَّلَه﴾ (هود.)26:
َ﴿ أْن ال ُتْش ِر ْك يِب َش ْيًئا﴾ (احلج.)26:
َ﴿ أْن ال َتْع ُبُد وا الَّش ْيَطاَن ﴾ (يس.)60:
َ﴿ و َأْن ال َتْع ُلوا َعَلى الَّلِه﴾ (الدخان.)19:
َ﴿ أْن ال ُيْش ِر ْك َن ِبالَّلِه َش ْيًئا﴾ (املمتحنة.)12:
َ﴿ أْن ال َيْد ُخ َلَّنَه ا اْلَيْو َم﴾ (القلم.)24:
-ومعىن القطع هنا :نطق ﴿َأْن ﴾ دون إدغام النون يف الالم ،مثلَ﴿ :أْن اَل ِإَلَه ِإاَّل َأْنَت ُس ْبَح اَنَك ﴾
(األنبي اء،)87:فبعض املص احف علي أهنا بالوص ل وبعض ها علي القط ع ،وفيم ا ع دا ه ذه املواضع
العشرة فكل ﴿َأَّلا﴾ (َأْن اَل ) "موصول" كما ىف قوله تعاىلَ﴿ :أاَّل َتِز ُر َو اِز َر ٌة ِو ْز َر ُأْخ َر ى﴾ (النجم:
،)38وكذلك ىف قوله عزوجلَ﴿ :أاَّل َتْع ُل وا َعَلَّي َو ْأُتويِن ُمْس ِلِم َني ﴾ (النمل" )31:مكسور اهلمزة
موصول إتفاًقا".
( )2تقطع (ِإْن ) املكسورة اهلمزة الساكنة عن (ما) يف موضع واحد:
يف قوله تعاىلَ﴿:و ِإْن َم ا ُنِر َيَّنَك َبْعَض اَّلِذي َنِعُد ُه ْم َأْو َنَتَو َّفَيَّنَك ﴾ (الرعد.)40:
"وما عدا هذا فموصول".
41
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
42
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
43
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
44
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
45
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ثانًي اِ﴿ :نْع َم َت ﴾ :رس 11مت بالت 11اء المفتوح 11ة في أح َ1د عش 11ر موض ً1عا إتفاًق ا ،والوق 11ف فيه 11ا
بالتاء ،كالتالي:
الَّلِه ِن ِه ِن
1ـ ﴿َو اْذُك ُر وا ْع َم َت الَّل َعَلْيُك ْم َو َم ا َأْنَز َل َعَلْيُك ْم ﴾ (البقرة2 .)231:ـ ﴿َو اْذُك ُر وا ْع َم َت
َعَلْيُك ْم ِإْذ ُك ْنُتْم َأْعَد اًء﴾ (آل عمران.)103:
3ـ ﴿اْذُك ُر وا ِنْع َم َت الَّلِه َعَلْيُك ْم ِإْذ َه َّم َقْو ٌم﴾ (املائدة.)11:
َ﴿ - 4أْمَل َتَر ِإىَل اَّلِذيَن َبَّد ُلوا ِنْع َم َت الَّلِه ُكْف ًر ا﴾ (إبراهيم.)28:
5ـ ﴿َو ِإْن َتُعُّدوا ِنْع َم َت الَّلِه ال ْحُتُصوَه ا﴾ (إبراهيم.)34:
6ـ ﴿َو ِبِنْع َم ِت الَّلِه ُه ْم َيْك ُف ُر وَن ﴾ (النحل.)72:
7ـ ﴿َيْع ِر ُفوَن ِنْع َم َت الَّلِه َّمُث ُيْنِكُر وَنَه ا﴾ (النحل.)83:
َ﴿ - 8و اْش ُك ُر وا ِنْع َم َت الَّلِه﴾ (النحل.)114:
َ﴿ - 9أْمَل َتَر َأَّن اْلُف ْلَك ْجَتِر ي يِف اْلَبْح ِر ِبِنْع َم ِت الَّلِه﴾ (لقمان.)31:
10ـ ﴿َيا َأُّيَه ا الَّناُس اْذُك ُر وا ِنْع َم َت الَّلِه َعَلْيُك ْم ﴾ (فاطر.)3:
11ـ ﴿َفَذ ِّك ْر َفَم ا َأْنَت ِبِنْع َم ِت َر ِّبَك ِبَك اِه ٍن َو ال ْجَمُنوٍن ﴾ (الطور.)29:
ـ وم ا ع دا األح دى عش ر موضًعا املذكورة بعالي ه فه و مرس وم بالت اء املربوط ة وعن د الوق ف علي ه
ينطقها القارىء (هاء) ،مثل ما جاء ىف قوله تعاىلَ﴿ :و َمْن ُيَب ِّد ْل ِنْع َم َة الَّل ِه﴾ (البقرةَ﴿ ،)211:و ِإْن
َتُعُّدوا ِنْع َم َة الَّلِه اَل ْحُتُصوَه ا﴾ (النحل.)19:
ثالًثا﴿ :اْم َر َأُت ﴾ :والقاعدة فى هذه الكلمة أن كل امرأة إذا أض1يفت إلى زوجه1ا ُرِس مت بالت1اء
المجرورة ،وجاءت في سبعة مواضع بالقرآن الكريم ،كالتالى:
ِ﴿ .1إْذ َقاَلِت اْم َر َأُت ِعْم َر اَن ﴾ (آل عمران.)35:
﴿ .2اْم َر َأُت اْلَعِز يِز ُتَر اِو ُد َفَتاَه ا﴾ (يوسف.)30:
46
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
رابًع اُ﴿ :س َّنُت ﴾ُ :رس11مت بالت11اء المج11رورة ب11القرآن الك11ريم في خمس11ة مواض11ع والوق11ف فيه11ا
:بالتاء
َ﴿ .1فَقْد َم َضْت ُس َّنُت اَأْلَّو ِلَني ﴾ (األنفال.)38:
ِ﴿ .2إاَّل ُس َّنَت اَأْلَّو ِلَني ﴾
َ﴿ .3فَلْن ِجَت َد ِلُس َّنِت الَّلِه َتْبِدياًل ﴾
َ﴿ .4و َلْن ِجَت َد ِلُس َّنِت الَّل ِه ْحَتِو ياًل ﴾ ،وجتمع الثالثة( ،اآلية 43من سورة فاطر)ِ﴿ :إاَّل ُس َّنَة
اَأْلَّو ِلَني َفَلْن ِجَت َد ِلُس َّنِة الَّلِه َتْبِدياًل َو َلْن ِجَت َد ِلُس َّنِة الَّلِه ْحَتِو ياًل ﴾.
ُ﴿ .5س َّنَت الَّلِه اَّليِت َقْد َخ َلْت يِف ِعَباِدِه﴾ (غافر.)58:
وما عدا هذه املواضع رمست بالتاء املربوطة والوقف عليها باهلاء ،كما ىف قوله تعاىلُ﴿ :س َّنَة الَّل ِه يِف
اَّلِذيَن َخ َلْو ا ِم ْن َقْبُل﴾ (األحزاب.)38:
خامًس اَ﴿ :لْع َنَت ﴾ُ :رسمت بالتاء المجرورة في موضعين ،وهما:
َ﴿ .1فَنْجَعْل َلْع َنَت الَّلِه َعَلى اْلَك اِذِبَني ﴾ (آل عمران.)61:
َ﴿ .2و اَخْلاِم َس ُة َأَّن َلْع َنَت الَّلِه َعَلْيِه ِإْن َك اَن ِم َن اْلَك اِذِبَني ﴾ (النور.)7:
وما عدا هذه املواضع فهو مرسوم بالتاء املربوطة والوقف عليه باهلاء.
47
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
سادًس اَ﴿ :م ْع ِص َيِت ﴾ُ :رس11مت بالت11اء المج11رورة في موض11عين وال ث11الث لهم11ا في القرآن ،في
سورة المجادلة من اآليتين ( )8و( )9وهما:
َ﴿ .1و َم ْع ِص َيِت الَّر ُس وِل َو ِإَذا َج اُءوَك ﴾
َ﴿ .2و َم ْع ِص َيِت الَّر ُس وِل َو َتَناَجْو ا﴾
سابًعاَ﴿ :ك ِلَم ُت ﴾ُ :رسمت بالتاء المجرورة في موضع واحد في القرآن ،وهو:
﴿َو َّمَتْت َك ِلَم ُت َر ِّبَك اُحْلْس ىَن ﴾ (األعراف.)137:
ثامًناَ﴿ :بِق َّيُت ﴾ُ :ر سمت بالت1اء المج11رورة في القرآن الك1ريم في موض1ع واح1د ،وه1وَ﴿ :بِق َّيُت
الَّلِه َخ ْيٌر َلُك ْم ﴾ (هود.)86:
تاسًعاُ﴿ :قَّر ت﴾:
ُر مست بالتاء اجملرورة يف موضع واحد ،وهو:
﴿َه ْب َلَنا ِم ْن َأْز َو اِج َنا َو ُذِّر َّياِتَنا ُقَّرَة َأْع ٍنُي ﴾ (الفرقان.)74:
عاشًر اِ﴿ :فْطَر ت﴾:
ُر مست بالتاء اجملرورة يف موضع واحدِ﴿ :فْطَر َت الَّلِه اَّليِت َفَطَر الَّناَس َعَلْيَه ا﴾ (الروم.)30:
حادي عشرَ﴿ :ش َج َر َت ﴾:
ُر مست بالتاء اجملرورة يف موضع واحد يف القرآن والوقف عليها بالتاء ،وهو:
﴿ِإَّن َش َج َر َت الَّز ُّقوم﴾ (الدخان.)43:
ثاين عشرَ﴿ :ج َّنت﴾:
ُر مست بالتاء اجملرورة يف موضع واحد ،وهوَ﴿ :فَر ْو ٌح َو َر َحْياٌن َو َج َّنُت َنِعيٍم ﴾ (الواقعة.)89:
ثالث عشر﴿ :اْبَنَت ﴾:
ُر مست بالتاء اجملرورة يف موضع واحد ،وال يوجد غريه وهو:
﴿َو َمْر َمَي اْبَنَت ِعْم َر اَن ﴾ (التحرمي.)12:
:املختلف فيه يف اإلفراد واجلمع :وهو سبع كلمات يف القرآن هلا اثنا عشر موضًعا ،وهي )( 2
َ﴿ .1ك ِلَم ُت ﴾ :اختلف القراء فيها بني اإلفراد واجلمع يف أربع مواضع ،وهي:
48
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
49
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
َفاَّتِبْع يِن َأْه ِد َك ِص َر اًطا َس ِو ًّيا (َ )43يا َأَبِت اَل َتْع ُبِد الَّش ْيَطاَن ِإَّن الَّش ْيَطاَن َك اَن ِلل َّر َمْحِن َعِص ًّيا (َ )44يا
َأ ِت ِإيِّن َأ اُف َأْن َمَيَّس َك َذ ا ِم ال َّر ِن َتُك وَن ِللَّش َطاِن ِلًّي ا (( ﴾)45م رمي) ﴿ ،ا َأ ِت
َي َب ْي َو َع ٌب َن َمْح َف َخ َب
ِت
اْس َتْأ ْر ُه﴾(القصصَ﴿ ،)26:يا َأَب اْفَع ْل َم ا ُتْؤ َم ُر ﴾ (الصافات2 .)102:ـ ﴿َمْر َض اْت ﴾ُ :ر مست ِج
ِت ِة ِه
بالت اء اجملرورة يف أربع ة مواضع ،وهي :يف قول ه تع اىلَ﴿ :مْر َض ا الَّل ﴾ (البق رة﴿ ،)207:اْب َغ اَء
َمْر َض اِة الَّلِه﴾ (البقرة﴿ ،)265:اْبِتَغاَء َمْر َض اِة الَّلِه﴾ (النساءَ﴿ ،)114:تْبَتِغي َمْر َض اَة﴾ (التحرمي)1:
3ـ ﴿َه ْيَه اَت ﴾ :وردت مكتوب ة بت اء جمرورة يف كلم تني يف آي ة واح دة ،يف قول ه تع اىلَ﴿ :ه ْيَه اَت
َه ْيَه اَت ِلَم ا ُتوَعُد وَن ﴾ (املؤمنون.)36:
4ـ ﴿َذاَت ﴾ :يف قوله تعاىلَ﴿:ح َد اِئَق َذاَت َبْه َج ٍة﴾(النمل.)60:
5ـ ﴿َو اَل َت ﴾ُ :ر مست بالتاء اجملرورة يف موضع واحد ،يف قوله تعاىلَ﴿ :و اَل َت ِح َني َم َن اٍص ﴾ (ص:
.)3
6ـ﴿الاَّل َت ﴾ُ :ر مست و ُك تبت بالت اء اجملرورة يف موضع واح د ،يف قول ه تع اىلَ﴿ :أَفَر َأْيُتُم الاَّل َت
َو اْلُعَّز ى﴾ (النجم.)19:
-ومن حفظ املتون حاز الفنون ،وهذا ملخص ملا مضى ملن أراد االسرتشاد وحفظ الدليل ،ذكرناه
للتس هيل ،إمنا على احلافظة اجلي دة واملران ال دءوب التعوي ل ،فال تكن هبمت ك خبي ل ،ولتب دأ ول و
بالقليل ،إمنا ُخِبطوٍة واحدٍة تبدأ رحلة األلف ميل ،فهيا:
ِف ٍم ٍد ِف ِف
َو َر مْح ـُت الُّز ْخ ـُر ِبالَّتا َز َبَر ْه ♦♦♦ الْع َر ا ُر و ُه و َك ـا اْلَبَق ـَر ْه
ِن ِن
ْع َم ُتَه ا َثـالُث َنـْح ٍل إبـَر َه ـْم ♦♦♦ َمًعا َأَخْيـَر اٌت عـُقوُد الَّثـا ُه ـْم
ُلْق ـاُن َّمُث فـاطـٌر َك الـُّطـوِر ♦♦♦ ِعـْم ـ اَن َلْع َنـَت هِب ـا الُّنـوِر
َو َر َم
ِمَس ِص ِع
َو اْم َر َأٌت ُيوُس َف ْم َر اَن اْلَق َصْص ♦♦♦ ْحَتِر َمْي َم ْع َيْت ِبقـْد ْع ـُيَخْص
َش َج َت الُّدخاِن ُس َّنـْت َفـاطـِر ♦♦♦ ُك ـًال َو االْنَف اَل َو َح ـْر َف غـاِفـِر
َر
ِل ِق ِف ِف
ُقَّر ُت َعٍنْي َج َّنٌت ـي َو قـعـْت ♦♦♦ ْطَر ْت َب َّيْت َو اْبَنـْت َو َك ـ َم ـْت
َأْو َس َط َاالْع َر اِف َو ُك ُّل َم ـا اْخُتِلْف ♦♦♦ ْمَجـًعا َو َفْر ًدا ِفْيِه ِبالَّتـاِء ُعـِر ْف
50
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
51
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
با ب
معرفة الوقف واإلبتداء
ـ ـَد َتـ ـِو ـِد َك ِلْلـ ـ وِف َال ـَّد ِم ـ ـِر َفـِة اْلـ ُقـوِف
ُو ُب ْن َم ْع ُح ُر َو َب ْع ْج ْي
اعلم -أخي املس لم -ب أن م ا انتهجن اه ىف ه ذا الكت اب ك ان فص ل أحك ام التجوي د من (ن ون
س اكنة ،وتن وين ،واملد والقص ر ،وامليم والن ون املش ددتني) ح ىت ننتهي من احلروف وكيفي ة نطقه ا
وغريه ،حىت وصلنا إيل "باب املقطوع واملوصول" الذي لوال إتقان معرفته ملا أحسن أحدنا معرفة
الوقوف ،وهكذا سيكون هذا الباب هو خامتة العقد يف رحلتنا املباركة تلك اليت أرجو أن ينفعن ا اهلل
هبا وإياك.
واألن نستعد لإلحبار والدخول من باب الوقف ألنه من أهم أبواب التجويد الذى ينبغي للقاريء
أن حيرص علي االهتمام به؛ إذ أن الوقف كما قال السيوطي يف اإلتقان ،كما نقله اهلذيل يف كامله:
(حلي ة التالوة ،وزين ة الق اريء ،وبالغ الت ايل ،وفهم املس تمع ،وفخ ر الع امل ،وب ه يع رف الف رق بني
املعنيني املختلفني ،والنقيضني املتنافيني ،واحلكمني املتغايرين).
ـ الوقف معناه االصطالحي هو" :قطع الصوت عن الكلمة زمًن ا ما ،يتنفس فيه القاريء عادة بنية
إستئناف القراءة ال بنية اإلعراض عنها ،ويأيت يف رؤوس اآلي وأوساطها ،وال بد معه من التنفس،
وال يأيت يف وسط الكلمة وال فيما اتصل رًمسا ،مثلَ﴿:أْيَنَم ا ُيَو ِّج ْهُه﴾".
ـ الوقف أربعة أقسام :ثالثة يحسن ويصح عندهم ،والرابع ال يصح الوقوف عليه:
– 1تام :وقف علي ما مت معناه ومل يتعلق مبا بعده لفَظا وال معىن ،وأكثر ما يوجد هذا النوع يف
رؤوس اآلي وعن د انقض اء القص ص ك الوقف عليَ﴿ :م اِل ِك َيْو ِم ال ِّديِن ﴾ ،واالبت داء بقول ه تع اىل:
﴿ِإَّن اَّلِذيَن َك َف ُر وا َس َو اٌء َعَلْيِه ْم َأَأْن َذ ْر َتُه ْم َأْم ْمَل ُتْن ِذْر ُه ْم اَل ُيْؤ ِم ُن وَن ﴾ (البقرة ،)6 :فإن اآلية السابقة
عليه ا من متام أح وال املؤم نني ،أم ا ال يت حنن بص ددها فمتعلق ة ب أحوال الك افرين ،وأقص د ب األوىل
الوق ف علي﴿ا فِلُح وَن ﴾ من قول ه تع اىلُ﴿ :أوَلِئ َك َعَلى ُه ًد ى ِم ْن َر ِهِّبْم َو ُأوَلِئ َك ُه ُم اْلُم ْف ِلُح وَن ﴾
ُمل
(البقرة.)5:
-وقد يكون هذا الوقف قبل إنقضاء اآلية ،كالوقف علي أذلة من قوله تعايلَ﴿ :و َجَعُل وا َأِع َّز َة
َأْه ِلَه ا َأِذ َّلًة َو َك َذ ِلَك َيْف َعُلوَن ﴾ (النمل )34:مث االبتداء بقولهَ﴿ :و َك َذ ِلَك َيْف َعُلوَن ﴾.
52
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ِإ
-وق د يك ون بع د انقض اء اآلي ة بكلم ة ،ك الوقف علي ﴿وباللي ل﴾ من قول ه تع اىلَ﴿ :و َّنُك ْم
َلَتُم ُّر وَن َعَلْيِه ْم ُمْص ِبِح َني (َ )137و ِبالَّلْي ِل َأَفاَل َتْع ِق ُل وَن (( ﴾)138الص افات) ،فقول ه:
﴿ُمْص ِبِح َني ﴾ رأس اآلية ،ولكن التمام قوله تعاىلَ﴿ :و ِبالَّلْيِل ﴾.
-حكمه :حيسن الوقوف عليه واإلبتداء مبا بعده.
-2الك اف-ي :االكتف اء ب الوقف علي ه وم ا مت يف نفس ه وتعل ق مبا بع ده مع ىن ال لفًظ ا ،وحيس ن
الوقوف عليه واالبت داء من بع ده مثل هناية اآلية السادسة من س ورة البقرة﴿ :اَل ُيْؤ ِم ُن وَن ﴾ فنقف
عليها مث نبدأ التالوة بقوله جل شأنه من اآلية التالية هلاَ﴿ :خ َتَم الَّل ُه َعَلى ُقُل وِهِبْم َو َعَلى ْمَسِعِه ْم َو َعَلى
َأْبَص اِر ِه ْم ِغَش اَو ٌة َو ُهَلْم َعَذ اٌب َعِظ يٌم﴾ (البقرة.)7:
-وقد يتفاضل هذا النوع يف الكفاية ،كقوله تعاىل ىف سورة البقرة﴿يِف ُقُلوِهِبْم َم َر ٌض ﴾ فهو كاف،
وقول ه تع ايلَ﴿ :فَز اَدُه ُم الَّل ُه َم َر ًض ا﴾ أكفي من ه ،مث خيتم اآلي ة بقول ه تع اىلَ﴿ :و ُهَلْم َع َذ اٌب َأِليٌم َمِبا
َك اُنوا َيْك ِذُبوَن ﴾ لتكون أكفي منهما.
-3احلس-نّ :مُسي حسن ألنه حيُس ن الوقوف عليه ،فهو الوقف علي ما مت يف ذاته وتعلق مبا
بعده لفظًا ومعىن ،لكونه إما موصوًفا واألخر صفة له أو مستثىن منه واألخر مستثىن ،ومثال ما
تعلق به الكالم لفظًا ومعىن كالوقف علي لفظ اجلاللةِ﴿:لَّلِه﴾ من قوله تعايل﴿ :اَحْلْم ُد ِلَّل ِه﴾ ،مث
نبدأ بقراءةَ﴿ :ر ِّب اْلَع اَلِم َني ﴾ (الفاحتة ،)1:فهذا وإن مت معىن أو أفهم لكنه تعلق مبا بعده لفًظا
ومعىن.
-حكمه :حيسن الوقوف عليه واالبتداء به إن كان رأس أية.
ومع ما تقدم فريى العلماء إنك – أخي املسلم – إذا قرأت ﴿اَحْلْم ُد ِلَّل ِه﴾ ،حسن لكن ال
تبتديء ﴿َر ِّب اْلَعاَلِم َني ﴾ إال بعد الرجوع إيل ﴿اَحْلْم ُد ِلَّل ِه﴾ ،ألن االبتداء مبا يتعلق مبا قبله
لفًظا قبيح خاصًة إذا كان التعلق شديد بني اآليتني.
4ـ القبيـح :ال يصح الوقف عليه ،ألنه وقف على ما مل يتم معناه لتعلقه مبا بعده لفًظ ا
ومعىن ،كالوقف علي املضاف دون املضاف إليه ،وعلي الرافع دون مرفوعه ،والناصب
دون منص وبه ،واملعط وف دون معطوف ه ،وعلي الش رط دون جواب ه ،وعلي املوص وف
دون صفته ،واملوصول دون صلته.
53
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ـ وعلى هذا ،فكل وقف علي ما ال ُيْف َه م معناه ألنه ال يعلم ألي شيء أضيف فهو وق ٌف قبيح ال
جيوز تعمده إال لضرورة ،كانقطاع النَف س أو عطاس أو سعال فهو وقف اضطراري أو ضروري،
ولكن ال جيوز الوصل باالبتداء مبا بعده بل يبدأ القاريء مبا قبله حتًم ا وإال ٌعَّد قبيًح ا.
َو َغ ـْي ـُر َم ـا َتـَّم َقِبـْي ـٌح َو َلـُه أْلـَو ْقـُف ُم ْض ـَطـًّر ا َو ـُيْبـَد ا َقْبـَلـُه
فمن وقف علي مثل هذا بغري ضرورة ملحة أو ملزمة أي كان غري مضطر ،فهو آمث ،وكان من
اخلطأ الذي لو تعمده متعمد خلرج بذلك من دين اإلسالم ،أعاذنا اهلل وإياكم من هذا.
إذ كيف يتأتى ملسلم أن يقف علي هذه اآليات أو يبتدأ لُي وِه م السامع مبعىن خالف املعىن املراد،
كالوقوف علي قوله تعاىلِ﴿ :إَّن الَّل َه اَل َيْس َتْح ِيي﴾ (البقرة ،)26:أو على قوله تعاىلِ﴿ :إَّن الَّل َه ال
ِه َّل ِذ ِد ِإ َّل ِف
َيْغ ُر ﴾ (النس اء ،)48:أو قول ه تع اىلَّ ﴿ :ن ال َه اَل َيْه ي﴾ (الزم ر ،)3:أو ﴿َفُب َت ا ي َك َف َر
َو الَّل ُه﴾ (البقرة ،)258 :أوالوقوف عند قوله تعاىلَ﴿ :لَق ْد ِمَس َع الَّل ُه َقْو َل اَّل ِذيَن َق اُلوا﴾ مث يبدأ من
قوله تعايل﴿ :إَّن الَّلَه َفِق ٌري َو ْحَنُن َأْغ ِنَياُء﴾ (آل عمران ،)161:أوالوقوف عند قوله تعاىل﴿ :الَّل ُه َقْو َل
اَّل ِذيَن َق اُلوا﴾ مث يبدأ من قوله تعايلِ﴿ :إَّن الَّل َه َفِق ٌري َو ْحَنُن َأْغ ِنَي اُء﴾ (آل عمران ،)161:أوالوقوف
عن د قول ه تع اىلِ﴿ :إَّن الَّل َه ُه َو اْلَم ِس يُح اْبُن َم ْر َمَي﴾ (املائ دة ،)17 :وك ذلك اآلي ات ال ىت ت أيت على
شاكلتها ،مثلِ﴿ :إَّن الَّل َه َثاِلُث َثاَل َثٍة﴾(املائدة﴿ ،)73:اَخَّتَذ ال َّر َمْحُن َو َل ًد ا﴾ (مرمي( ،)88:األنبياء:
.)26أو الوقوف علي النفي الذي يأيت بعده إجياب ،وهو وال شك وق ٌف شنيع قبيح ،بل هو عند
العلماء الوقف األشنع واألقبح ،كالوقف علي قوله تعاىلَ﴿ :و َم ا ِم ْن ِإَلٍه﴾
(آل عمران ،)62:أو على قوله تعاىلَ﴿ :و َم ا َأْر َس ْلَناَك ﴾ (األنبياء.)107:
ٍف ِن ِم ِف
َو َلْيَس ي اْلُق ْر آ ـْن َو ْقـ َو َج ـْب َو َال َح ـَر اٌم َغْيـَر َم ـا َلـُه َس ـَبـْب
والوقف يف القرآن ال يوصف يف ذاته بوجوب وال حرمة ،وال يوجد يف القرآن من وق ٍف واجب
يأمث القارُئ برتكه ،وال حرام بفعله ،وإمنا يتصف هبما وحسب وما يعرض له من قصد إيه ام خالف
املراد ،كما يف الوقف القبيح املتقدم ذكره.
وهلذا جتد يف هناي ة املص حف قب ل الفه رس اص طالحات الض بط وفيه ا عالم ات الوق ف ال يت جيب
اإللتزام أو جواز اإللتزام هبا والعالمتني اليت جيب وضعهما يف االعتبار دائًم ا:
:عالمة الوقف الالزم ،أي الزم الوقوف عليها وجيب أن تعلم أهنا خبالف (م) اإلقالب.
54
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ال :عالمة الوقف املمنوع ،وتعين :أنه جيب عليك بل وال بد وأن تصل اآلية وتتجاوز (ال) وهي
خبالف الوقف الالزم ،فاألوىل حُت ِّتم الوقوف بينما ىف الثانية االلتزام بعدم الوقوف.
ـ أما العالمات األخرى من عالمات الوقف:
:عالمة الوقف اجلائز مع كون الوقف أوىل.
:عالمة الوقف اجلائز مع كون الوصل أوىل.
ج :عالمة الوقف اجلائز.
:عالمة تعانق الوقف حبيث إذا ُو ِقَف على موضع فال يصح الوقف على اآلخر.
55
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
باب
أحكام النون الساكنة والتنوين
-النون الساكنة :هي اليت ال حركة فيها ،مثل" :مْن ،عْن " ،وتكون يف االسم ويف الفعل ويف
احلرف ،وتكون وسًطا وطرًفا ،وتثبت لفًظا وخًطا ،ووصاًل ووقًف ا.
-التن وين :ن ون س اكنة زائ دة تلح ق آخ ر االمساء لفًظ ا وتفارق ه خًط ا ،مبع ىن أهنا تظه ر منطوق ة ال
مكتوبة.
ـ للنون والتنوين أربعة أحكام يشملن حروف األجبدية العربية ،كالتايل:
إظهار ( ستة حروف) ،إدغام (ستة حروف) ،إقالب (حرٌف واحد) ،إخفاء (مخسة عشر حرًفا).
)1اإلظهار :يبدو من معناه اللغوي (البيان).
اإلظهار اصطالًح ا :إخراج كل حرف من خمرجه بغري غنة يف احلرف املظهر ،ومسي
باإلظهار احللقي ،الرتباطه باحلروف الستة اليت خمرجها احللق ،وهي:
( اهلمزة /اهلاء /العني /احلاء /اخلاء /الغني).
وييسر حفظها هذا البيت:
ِن
ْمَهـٌز َفَه ـاٌء ـُثَّم َعـْيـٌن َح ـاُء ُمْه َم َلـَتـا ـُثَّم َغـْيـٌن َخ ـاُء
ومعىن مهملتني أي أن "العني واحلاء" بدون تنقيط لنفرق بينهما وبني "الغني واخلاء".
-ووضع رأس خاء صغرية بدون نقطة) ( فوق أي حرف ي ُد ُّل على سكون ذلك احلرف
وعلى أنه ُمْظَه ر حبيث يْق َر عه اللسان ،وهكذا جتد النون اليت يقع بعدها حرف إظهار أو مظهر
يف القرآن هبذا الشكل (نون علي رأسها تلك اخلاء) ،وتكون احلروف الستة املذكورة سابًق ا مع
(النون) يف كلمة أو من كلمتني ،ولكن يف التنوين ال بد وأن تكون من كلمتني.
(أ) النون +األحرف الستة املظهرة (احللقية) من كلمة ،ومن كلمتني:
1ـ من كلمةَ﴿ :يْنَه ْو ن﴾َ﴿ ،يْنَأْو َن ﴾َ﴿ ،تْنِح ُتوَن ﴾َ﴿ ،سُيْنِغُضوَن ﴾﴿ ،اْلُم ْنَخ ِنَقُة﴾.
ِم
2ـ من كلم تني( :ن +ء /ح/خ/ع/غ/هـ)َ﴿ :م ْن َآَم َن ﴾َ﴿ ،م ْن َح اَّد الَّل َه﴾ْ ﴿،ن ﴿َخ ٍرْي ﴾َ﴿ ،و َم ْن
َعاَد﴾ِ﴿ ،م ْن َغِرْي ﴾َ﴿ ،مْن َه اَج َر ﴾.
56
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
(ب) التنـوينُ﴿ :ك ٌّل َآَم َن ﴾َ﴿ ،عِليٌم َح ِكيٌم﴾ََ﴿ ،يْو َم ِئ ٍذ َخ اِش َعٌة﴾ُ﴿ ،خ ُل ٍق َعِظ يٍم ﴾َ﴿ ،عُف ٌّو
َغُف وٌر ﴾ُ﴿ ،ج ُر ٍف َه اٍر ﴾.
-وجتد التنوين (حركتني متساويتني يف القرآن) عند آخر الكلمة األوىل وبداية احلرف املظهر
) ي دل على إظه ار التن وين (ضمتان أو فتحت ان أوكس رتان يف الكلم ة الثاني ة( :
متساويتان) ،وهذا يدل علي إظهار التنوين (بغري غنة).
-وكنت قد نوهت من ذي قبل عن خمارج احلروف ،أن احلروف الست هي حروف حلقية
وس تقابلنا يف أحك ام الن ون الس اكنة والتن وين ،وت رتيبهم يف احلل ق ي أيت بنفس ت رتيبهم يف ال بيت
ال ذي نوص ي حبفظه ،وعلي ه ذا فنج د أن أعلي م راتب اإلظه ار الثالث ة عن د اهلم زة واهلاء،
وأوسطه عند العني واحلاء ،وأدناه عند الغني واخلاء.
سؤال :ما هي العلة اليت دعت إلظهار هذه احلروف الست؟
واجلواب :ب الرجوع لب اب خمارج احلروف ،س نجد أن ه ذه احلروف الس ت (ح روف حلقي ة)
والن ون والتن وين خمرجه ا ط رف اللس ان وهن ا َبُع َد املخ رجني ،ول ذا ك ان اإلظه ار تيس َريا علي
القاريء ،وأوقع يف التجويد.
) 2اإلدغـام :وهو التقاء حرف ساكن مبتحرك حبيث يصريان حرًف ا واح ًد ا مَّش دًدا يرتفع اللسان
عنهما ارتفاعة واحدة ،أو النطق باحلرفني كاحلرف الثاين مَّشدًدا.
-ح روف اإلدغ ام س تة( :ي اء /راء /ميم /الم /واو /ن ون) ،جمموع ة يف لف ظ (يرمل ون)،
وينقسم اإلدغام إيل قسمني:
أ ) إدغام ناقص( :إدغام بغنة) :وله أربعة أحرف جمموعة يف لفظة (ينمو) أو عند ابن اجلزري يف
متنه (يومن) ،فإذا وقع حرف من هذه األحرف األربعة بعد النون الساكنة أو التنوين (بشرط أن
يكون من كلمتني) وجب اإلدغام بغنة.
-مثال النونَ﴿ :مْن يقول﴾ِ﴿ ،م ْن ِنِّعَم ٍة﴾ِ﴿ ،م ْن َم اِل ِ اهلل﴾ِ﴿ ،م ْن َو يل﴾.
-مثال التنوينَ﴿ :و َبْر ٌق َيْجَعُلوَن ﴾﴿ ،يومئٍذ َناعمة﴾﴿ ،عذاٌب ٌمقيْم ﴾.
57
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
َ﴿ و َم ْن َيْع َمْل ﴾ :ننطقها بعد إدغام الياء ىف النون بغنةَ( :و َم َّيْع مل)
ِ﴿ م ْن ِنْع َم ٍة﴾ِ( :م ِّنْع مٍة)
ِ﴿ م ْن َم ْلَج ٍأ﴾َّ( :مِملَج ٍأ)
َ﴿ م ْن َيُقوُل ﴾َ( :م َّيُقوُل )
ِ﴿ م ْن َم اِل الَّلِه﴾َّ( :ممال اِهلل)
ِ﴿ م ْن َو َر ِق ﴾( :مَّو َر ِق )
-2إدغام التنـوين - :إدغام بغنة:
ُ﴿ -و ُج وٌه َيْو َم ِئذ﴾( :وُجْو ُه َّيٍو مِئٍذ)
َ﴿ -أْم َش اٍج نَْبَتِليِه﴾( :أْم َش اِج َّنْبَتِليـِه)
َ﴿ -رُس وٌل ِم َن الَّلِه﴾َ( :رُسْو ُلِّم َن اِهلل)
َ﴿ -ج َّناٍت َو ُعُيوٍن ﴾َ( :ج َّنا ِتَّو ُعي-وٍن )
ِ﴿ -م ْن َم اِر ٍج ﴾ِ( :م ـَّم ـارٍج )
-وس تجد يف الق رآن (ن ون اإلدغ ام) أو الن ون ال يت تس بق احلرف املَّدغم عاري ةً من أي حرك ة،
والفتحت ان والكس رتان غ ري متس اويتني ،والض متان متتابعت ان مما ي دل علي اإلدغ ام وت ركيب
) احلركتني مبنزلة وضع السكون علي احلرف ،وتتابعهما مبنزلة تعريته عنه هكذا( :
﴿ُو ُج وٌه َيْو َم ِئٍذ ُمْس ِف َر ٌة﴾ِ﴿ ،س َر اًعا َك َأَّنُه ْم ﴾.
-ويس مى اإلدغام بُغَّنة بـ "اإلدغام الن اقص" ،وذلك ل ذهاب ص فة من ص فات احلرف املدغم
(النون – والتنوين ) وبقاء صفة (الُغنة).
-ومع أننا بصدد احلديث عن اإلدغام الناقص ،لكن سيحل علينا اإلظهار املطلق.
ـ اإلظهار املطلق :هو استثناء من اإلدغام الناقص ،فلو وقعت هذه األحرف (ينمو) يف كلمة واحدة
وجب اإلظهار املطلق ،ومسَّي بذلك لعدم تقيده حبل ٍق أو شفة ،ويقع يف أربع كلمات ال خامس هلا
يف الق رآن الك رمي﴿ :ال ُّد ْنَيا﴾ – ﴿ُبْنَي اٌن ﴾ – ﴿ِقْنَو اٌن ﴾ – ﴿ِص ْنَو اٌن ﴾ ،وعل ة إظهاره ا ،أن ك ل و
أدغمته ا غريهتا متاُم ا ،فيص ري ﴿ِقْنَو اٌن ﴾ (ِق َو اٌن ) و﴿ِص ْنَو اٌن ﴾ (ِص َو اٌن ) ،وه ذا خط أ جيب االح رتاز
منه.
ب ) إدغ--ام كامل( :بغري غنـة) :وله حرفان ،مها "الالم" و "الراء".
58
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ـ لفتة :لعل القاريء يالحظ تالزم "الالم مع الراء" يف أكثر من باب من أبواب التجويد ،مثل( :باب
التفخيم وال رتقيق)( ،ب اب املتق اربني الص غري ) و (الالم ات الس واكن :الم الفع ل ،والم احلرف ،إذا
وقع بعدمها (الم أو راء).
-ويسمى اإلدغام بغري ُغَّنة بـ "اإلدغام كامل" ،وذلك لذهاب احلرف والصفة مًع ا ،ويأيت إدغام
الالم يف ال راء ،لتقارهبم ا يف املخ رج ويف أك ثر الص فات ،وأم ا ح ذف الُغن ة معهم ا فه و للتخفي ف،
وأسباب إدغام الالم يف الراء ،فهو :التماثل والتقارب والتجانس.
-وال جيوز إدغ ام "ال راء" يف "الالم" إذا وقعت "ال راء" قب ل "الالم" ،ألن "ال راء" مك ررة فكأن ك
أدغمت حرًفا مَّشدًد ا ،وإدغام املَّشدد مبا بعده خطأ بإمجاع العلماء ،مثل﴿ :اْس َتْغِف ْر ُهَلْم ﴾.
-تستثىن من اإلدغام احلاالت التالية:
-إدغام النون يف الراء ،مثلَ﴿ :و ِقي َل َم ْنس َر اٍق ﴾ (القيامة ،)27:فُيْس َك ْت عليها سكوًتا واجًب ا على
نون ﴿َمْن ﴾ بال تنفس،عند حفص ،ومن املعلوم أن اإلدغام اليأيت مع السكت.
-إدغام النون ىف ال واو ،مثل﴿ :يس (َ )1و اْلُق ْر َآِن اَحْلِكيِم ﴾﴿ ،ن َو اْلَق َلِم َو َم ا َيْس ُطُر وَن ﴾ ،فالنون
والواو ُأْظِّه رَتا وكان حقهما اإلدغام؛ إذ مها من كلمتني ،ووجه اإلظهار فيهما هو مراعاة االنفصال
احلكمي ،ألن النون فيهما وإن اتصلت هبما لفًظا فهى منفصلة حكًم ا وذلك ألن كاًل من ﴿يس﴾،
و ﴿ن﴾ اسم السورة والنون حرف هجاء ال حرف مبين وما كان كذلك حقه الفصل عما بعده
فيظهر وصالً كما يظهر وقًف ا.
)1إدغام النون الساكنة -:إدغام بغري غـنة:
َ﴿ -لِئْن َلْم َيْنَتِه﴾( :لَِئـَّلْم َيْنَتِه) (بغري ُغَّنة مع الَّشدة).
ِ﴿ -م ْن َر ِّبَك ﴾( :مَِّر َّبَك )
-م امعىن بغ ري غن ة م ع الش دة أو التش ديد؟ ..حنن عن دما ح ذفنا الن ون ىف ﴿َلِئْن ﴾ ووص لناها بـ
﴿ْمَل﴾ ،وجب النطق مع التشديد بغري غنة عند "الم" ﴿َلْم ﴾ وكذلك عند "راء" ﴿َر ِّبَك ﴾.
)2إدغـام التنـوين - :إدغام بغري غنة:
َ﴿ -و ْيٌل ِلْلُم َطِّف ِف َني ﴾َ( :و ْيُللَّلُم َطَّف ِف َني )
﴿ -يِف ِعيَش ٍة َر اِض َيٍة﴾( :يف ِعَش َّرِتاِض َيٍة)
59
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
) 3اإلقالب :هو قلب النون الساكنة والتنوين "ميًم ا" قبل "الباء" مع مراعاة الُغنة واإلخفاء وضغط
الش فتني ضغًطا خفيًف ا ،ويك ون م ع الن ون يف كلم ة أو كلم تني ،وم ع التن وين ال يك ون إال من
كلمتني:
َ﴿ -أْنِبْئُه ْم ﴾َ﴿ ،أْن ُبوِر َك ﴾ِ﴿ ،مَس يٌع َبِص ٌري﴾َ﴿ ،عِليٌم ِبَذ اِت الُّص ُد وِر ﴾.
60
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
-سبب اإلقالب:
ُ – 1عسر اإلتيان بالغنة مع اإلظهار ،مث إطباق الشفتني من أجل الباء (فيستحيل اإلظهار).
ُ – 2عس ر اإلدغ ام الختالف املخ رج وقل ة التناس ب ،فتعنْي اإلخف اء ،ومن مث ك ان قلب امليم ألهنا
تشارك الباء يف املخرج ،والتنوين يف الغنة ،واإلقالب عند الباء ميًم ا بغنة مع اإلخفاء.
) 4اإلخـفاء :النطق باحلرف بصفته بني اإلظهار واإلدغام عاٍر عن التشديد (غري مشددة) مع بقاء
الغنة يف احلرف األول "املخفّي ".
-ومن التعريف االصطالحي يظهر الفرق بني اإلدغام واإلخفاء من وجهني ،مها:
أ ) اإلدغـام فيه تشديد ،اإلخفاء ليس فيه تشديد.
ب) اإلدغام يكون يف احلرف ،اإلخفاء يكون عند احلرف.
-واإلخفاء يأتى ىف الـخمسة عشر حرًفا الباقنِي من األجبدية جيمعها أوائل كلمات هذا البيت:
ِص ْف َذا َثَنا َك ْم َج اَد َش ْخ ٌص َقْد َمَسا ُدْم َطِّيًبا ِز ْد يِف ُتًق ى َض ـْع َظاِلَم ـا
وهذه احلروف ،هي( :ص -ذ -ث -ك -ج -ش -ق -س -د -ط ز -ف -ت ض -ظ).
-ويأيت اإلخفاء من كلمة ومن كلمتني مع النون ،ومن كلمتني مع التنوين كما عرفت ،مثل:
﴿َعْن َص الِهِتْم ﴾﴿ ،مْن ِذريَن ﴾َ﴿ ،م ْنُث وًر ا﴾َ﴿ ،أْن َك اَن ﴾َ﴿ ،و ِإْن َج َنُح وا﴾َ﴿ ،م ْنُش وًر ا﴾،
﴿يْنَق ِلُب ﴾﴿ ،اِإْل ْنَس اُن ﴾َ﴿ ،د ًّك ا َد ّكًا﴾ِ﴿ ،اْنَطِلُق وْا﴾﴿ ،فإْن َز َلْلتُم﴾﴿ ،اْنِف ُر وا﴾ ﴿ُمْنَتُه وَن ﴾،
﴿َم ْنضُوًدا﴾﴿ ،اْنُظُر وا﴾ ـ
-وتتعرف علي اإلخفاء يف القرآن الكرمي بنفس ما ذكرناه آنًف ا يف اإلدغام الناقص فارجع له
إن شئت.
س ؤال :م ا عل ةُ اإلخـفاء؟ ..واجلواب :لق د قيض اهلل خلدم ة كتاب ه أك ابر العلم اء يف ك ل
جمال ،ومل يتفقوا أو خيتلفوا علي حكم ما ،أو إعراب أو خالفه ،إال ما كان وراءه علة أو
سبب ال هوًى أو مصلحة ،فعلة اإلخفاء :إن التنوين والنون مل يقربا هذه احلروف اخلمسة
عشر مثل قرهبما من حروف اإلدغام (فُيدَغما) ،ومل َيُبعدا مثل بعدمها من حروف اإلظهـار
(فَيظَه را) فُأْع طيا حكًم ا متوسًطا بني اإلظهار واإلدغام وهو (اإلخفاء).
61
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
باب أحكام
الميم والنون المشددتين
حكم الميم والنون المشددتين
َو ُغـَّن ِم يًم ـا ـُثَّم ُنوًنـا ُش ـِّد َدا َو َس ـِّم ُك ـًال َح ـْر َف ُغَّنـٍة َبـَد ا
جيب إظهار الغنة ىف امليم والنون املشددتني مقدار حركتني ،واحلركة تقاس مبقدار قبض اإلصبع أو
بسطه ،ويري بعض العلماء أن الغنة ال تقاس باحلركات ،وإمنا تضبطها املشافهة ،وتناسبها مع سرعة
القراءة طوًال وقصًر ا.
وتظهر الغنة سواء جاءت النون ىف وسط الكلمة أو يف آخرها ،أو ىف فعل أو حرف فما دامت قد
جاءت بالتشديد فقد وجبت الغنة ،مثل :الَّنيب ،األَّم ي ،ميّنيهم ،حتِّم لنا ،ولكي تظهر الغنة بوضوح
مند احلرف املشدد فتظهر الغنة فيه.
الُغَّن ة :ص وت خمرج ه اخليش وم تابٌع ة ملا يليه ا من ناحي ة التفخيم وال رتقيق ،وه ذا يف حال ة املدغم
واملخفي ،فإن كان ما بعدها حرٌف مفَّخ م تفَّخ م ،وإذا كان ما بعدها حرًفا مرقًق ا ُترَّقق.
-تعري ف الغن ة :ص وت لذي ذ م ركب يف جس م الن ون وامليم ثابت ة منهم ا منطلًق ا وهي يف املش ددة
أكمل منها يف املدغم ،ويف املدغم أكمل منها يف الساكن املظهر ،ويف الساكن املظهر أكمل منها يف
املتحرك ،مثال ذلك:
﴿ِم َن اِجْلَّنِة َو الَّناِس ﴾ِ﴿ ،م ْن َنِذيٍر ﴾ّ﴿ ،لما﴾َ﴿ ،م ا ُهَلْم ِم َن الَّلِه﴾َ﴿ ،ك َأْن ﴾َ﴿،عَّم﴾.
-مواضع الغنة :للغنة مخسة مواضع ،وهي:
1ـ النون الساكنة والتنوين عند إدغامهما يف :الياء -النون -امليم -الواو.
2ـ النون السكنة والتنوين عند إخفائهما ىف مخسة عشر حرًفا ،كما مر بنا.
3ـ النون وامليم املشددتان ،وهو ماحنن بصدده.
4ـ امليم الساكنة عند إدغامها يف امليم.
5ـ امليم الساكنة عند إخفائها ىف الياء.
62
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ـ املـيـم الساكنة :هي امليم اخلالية من احلركة ،وهلا قبل حروف اهلجاء غري األلف اللينة ثالثة أحكام:
أ – اإلخف اء الش فوي :ومسي ب ذلك خلروج حروف ه من الش فة ،وه و النط ق ب احلرف بص فٍة بني
اإلظه ار واإلدغ ام م ع بق اء الغن ة ،ف إذا وقعت امليم الس اكنة يف كلم ة ووق ع بع دها الب اء يف كلم ة
ُأخفَيت امليم ،ألن اإلخف اء الش فوي ي أيت من كلم تني ال من كلم ة واح دة أب ًد ا ،مث الَ﴿ :يْو َم ُه ْم
َباِر ُز وَن ﴾ ِ﴿ -إَلْيِه ْم ِبَه ِدَّيٍة﴾ َ﴿ -و َم ْن َيْع َتِص ْم ِبالَّلِه﴾.
وعل ة اإلخف اء أن (امليم والب اء) ملا اش رتكا يف املخ رج وجتانس ا يف بعض الص فات َثُّق َل اإلظه ار
واإلدغ ام الت ام ،فتعني اإلخف اء ،وي راعى عن د اإلخف اء الش فوي تالص ق الش فتني ببعض هما تالص ًق ا
رقيًق ا -أي عدم الضغط عليهما ضغًطا قوًيا -وأيًض ا دون انفراجهما حيث أن كاًل من امليم والباء
خيرجان بانطباق الشفتني.
ب -اإلدغام :وجوًبا :ويسمى إدغام صغري أو إدغام مثلني صغري أو إدغام املتماثلني واملثالن :مها
احلرفان اللذان اتفقا خمرًج ا وصفًة ،ويأيت اإلدغام من التقاء امليم مبيم مثلها سواء كانت أصلية ،مثل:
﴿َخ َلَق َلُك ْم َم ا يِف اَأْلْر ِض ﴾ ،أم ميًم ا مقلوبة عن النون الساكنة أو التنوين ،مثلِ﴿ :م ْن َم اٍء َم ِهٍني ﴾
ويف احلالتني يلزم اإلتيان بكمال التشديد وإظهار الغنة،ألن حكمه اإلدغام بغنة.
جـ -اإلظهار الشفوي :يأتى وجوًب ا من غري غنة -ماعدا امليم والباء -عند بقية األحرف الستة
والعشرون:
ـ ويكون يف كلمة،مثلَ﴿ :أْم َثاُلُك ْم ﴾ َ﴿ -أْنَعْم َت ﴾ ْ﴿ -مُتُس وَن ﴾.
-ومن كلمتنيَ﴿ :لَعَّلُك ْم َتَّتُقوَن ﴾ـ ﴿َو َيْنُصْر ُك ْم َعَلْيِه ْم ﴾ َ﴿ -تْر َه ُقُه ْم ِذ َّلٌة﴾ َ﴿ -أُّيُك ْم َز اَدْتُه﴾.
وينب ه العلم اء علي أن الق اريء ال ب د أن ينتب ه عن د التق اء امليم الس اكنة حبرّيف "ال واو
والفاء" فال خيفيهما ويظهرمها ،لئال يتوهم أهنما مثل "الباء" اليت تتحد يف خمرجها مع
الواو ،وتقرتب يف خمرجها من الفاء ،فال خيفيهما وال يدغمهما لقوة امليم وضعف الفاء،
واملشهور أن القوي ال ُيدَغم يف الضعيف ،وكذلك ال يسكت عليها كما يفعل البعض
خوًفا من الوقوع يف إدغامٍ أو إخفاء بل جيب اإلظهار ،مثل:
-التقاء امليم مع الفاءَ﴿ :أْمَل ْجَيَعْل َك ْيَد ُه ْم يِف َتْض ِليٍل ﴾ (الفيل.)2:
-التقاء امليم مع الواوَ﴿ :لُك ْم ِديُنُك ْم َو َيِل ِديِن ﴾ (الكافرون.)6:
ِف ِم ِإ ِم ٍن ِم
وَأْظِه ِر الُغَّنَة ْن ُنو َو ـْن ♦♦♦ ْيـٍم َذا َم ـا ُش ـّد َدا َو َأْخ َيـْن
63
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
اْلِم ْيَم ِإْن َتْس ُك ْن ِبُغَّنٍة َلـَد ى ♦♦♦ َباٍء َعَلى ا ْخَتاِر ِم ْن َأْه ـِل األَدا
ُمل
أْظِه ْن ا ِعْنَد اِقي اَألْح رِف ♦♦♦ اْح َذ َلَد ى اٍو َفا أْن ْخَتَتِف
َو َو َو ْر َب َو َر َه
64
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
باب
المد والقصر
-املـد :إطالة الصوت حبرف من حروف املد ،أو بأحد حريف اللني عند مالقاة مهز أو سكون.
وحروف املد ثالثة وهي حروف العلة (و – ا – ى).
وبتقس يم أوضح :األل ف الس اكنة املفت وح م ا قبله ا ،الي اء الس اكنة املكس ور م ا قبله ا ،ال واو
الساكنة املضموم ما قبلها .أما حرىف اللني ،فهما:
-الواو الساكنة بعد فتح ،مثلَ :خ ْو ٍف .
-الياء الساكنة بعد فتح ،مثلَّ :صْيِف .
-القـصر :إثبات حرف املد من غري زيادة ،أي مبقدار حركتني فقط.
-واملد قسـمان:
( )1األص لي (الط بيعي) :وه و م ا ال يق وم ذات احلرف إال ب ه فه و ذايت ،أي ال يتوق ف علي
سبب من مهٍز وسكون ولكن لوجود حرف العلة يف الكلمة ،ومسوه "مًد ا أصلًيا" ألنه أصل مجيع
املدود ،كم ا مسوه "طبيعًي ا" ألن ص احب الطبيع ة الس ليمة ال يزي د في ه وال ينقص عن مق داره،
ومقداره مقدار ألف ،ومقدار األلف حركتان ،مثل:
﴿ِإَّياَك َنْع ُبُد ﴾ ﴿ -اْلَم ْغُضوِب ﴾ َ﴿ -خ اِلِديَن َ﴿ -قاَل ﴾ ِ﴿ -قيَل﴾ َ﴿ -يُقوُل ﴾.
( )2الفـرعي :وهو املد الذي يتوقف على سبب خارجي إلطالته من مهٍز أو سكون ،ولذلك فهو
يأتى زائًد ا علي املد الطبيعي.
65
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ب -شروط امل-د:
ضم ما قبل الواو ،وكسر ما قبل الياء مع سكوهنا ،واأللف ال تكون إال ساكنة وال يكون ما قبلها
إال مفتوًح ا ،مبعىن :بالنسبة حلرف األلف ،األلف ساكنة إذا جاء قبلها حرف مفتوح (َن ) تبقى (نا)
والفتحة بع د احلركة ،أم ا حرف ال واو ل و سبقه حرف مض موم ،مث لُ :قوِت ل ،وكلمة "م رض" ل و
س بقها ح رف مكس ور ص ارت "م ريض" ،واملد هن ا (م د ط بيعي) حركت ان ،مث لَ﴿ :يْو َم َيُق وُل
اْلُم َن اِفُقوَن َو اْلُم َناِفَق اُت ِلَّل ِذيَن َآَم ُن وا اْنُظُر وَن ا َنْق َتِبْس ِم ْن ُنوِر ُك ْم ِقي َل اْر ِج ُع وا َو َر اَءُك ْم َفاْلَتِم ُس وا ُنوًر ا
َفُضِر َب َبْيَنُه ْم ِبُس وٍر َلُه َباٌب َباِط ُنُه ِفيِه الَّر َمْحُة َو َظاِه ُر ُه ِم ْن ِقَبِلِه اْلَعَذ اُب ﴾ (احلديد.)13:
وجَت م ع ح روف املد الثالث ة بس وابقها من الض م قب ل ال واو ،والفتح قب ل األل ف ،والي اء قب ل الكسر
كلمة قرآنية يف قوله تعاىلِ﴿:تْلَك ِم ْن َأْنَباِء اْلَغْيِب ُنوِح يَه ا ِإَلْيَك ﴾(هود.)49:
(ُنوِح يَه ا)ُ( ،ن و) ،ج اءت ال واو الس اكنة بع د ح رف مض موم مما يقتض ى م دها حركت انِ( ،ح ي)،
جاءت الياء الساكنة بعد حاء مكسورةَ( ،ه ا) ،جاء األلف الساكنة بعد هاء مفتوحة .وال بد من
أن تكون املدود متساوية إذا اجتمعت.
جـ -أحـكام املد :له ثالثة أحكام ومخسة أنواع:
-أما الثالثة أحكام ،فهي :الوجوب ،واجلواز ،واللزوم.
-الوجوب :نوع واحد.
-اجلواز :ثالثة أنواع.
-اللزوم :نوع واحـد.
ـ أم ا أن واع املد الف رعي اخلمس ة ،فهي :املد املتص ل ،واملد املنفص ل ،وم د الب دل ،واملد الالزم ،واملد
العارض للسكون.
وهن اك تقس يم أخ ر ألن واع املدود قس مه العلم اء ،وه و تس عة أن واع ال عاش ر هلا ال غ ىن لق اريء
القرآن عن معرفتها ،هي:
املد الطبيعى ،مد البدل ،مد العوض ،املد املتصل ،املد املنفصل ،مد الصلة ،املد الالزم ،املد العارض
للسكون ،مد اللني .ذكرنا سابًق ا املد الطبيعي ،وسنتناول األنواع الثمانية بالذكر والتفصيل.
66
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
كما ذكر بعض علم اء التجوي د ألقاًب ا كث رية ألن واع من املدود وهى مجيعها ال خترج عن األن واع
التس عة ال ىت ذكرناه ا ،ومنه ا م د الف رق ،وم د التمكني ،وس نذكرمها بع د أن ننتهي من أن واع املد
الفرعي.
67
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
68
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ِم
َو ْثُل ذا إْن َعَر َض الُس كوُن َو ْقًف ا َك َتعَلموَن نْس تعُني
ـ حكمه :ميد عند الوقوف حركتان (وهذا هو القصر) أو أربع حركات (توسط) أو ست حركات
(الطول) .ولكن على شرطنا السابق ذكره عند اجتماع املدان املتصل واملنفصل ،فيجب العلم أنك
إذا قرأت قراءتك بالقصر(حركتان) فعليك أن تقرأ املد العارض للسكون كله حركتني فال تقصر يف
موضع ومتد يف موضع آخر ،على أنه يفَض ل التوسط والطول (أربع أو ست حركات) دون القصر.
مثل الوقوف على﴿ :اَأْلْو َتاِد ﴾ يف قوله تعاىلَ﴿ :و ِفْر َع ْو َن ِذ ي اَأْلْو َتاِد ﴾ (الفجر ،)10:فتمد األلف
ال يت تس بق ح رف ال دال الس اكن وقًف ا حرك تني أو أرب ع أو س ت حرك ات .و﴿ِبال ِّد يِن ﴾ يف قول ه
تعاىلَ﴿ :ك اَّل َبْل ُتَك ِّذ ُبوَن ِبالِّديِن ﴾ (االنفطار ،)9:فتمد الياء املدية عند الوقف عليها حركتني أو
أربع أو ست حركات .و﴿َتْف َعُلوَن ﴾ يف قوله تعاىلَ﴿ :يْع َلُم وَن َم ا َتْف َعُلوَن ﴾ (االنفطار ،)12:فتمد
الواو عند الوقف عليها حركتني أو أربع أو ست حركات كذلك.
-للمد العارض للسكون ثالثة أنواع:
1ـ مرفوع أو مضموم ،مثلَ﴿ :نْس َتِعيُن ﴾.
2ـ منصوب أو مفتوح ،مثل﴿ :اْلَعاَلِم يَن ﴾.
3ـ جمرور أو مكسور ،مثلَ﴿ :م اِلِك َيْو ِم الِّد يِن ﴾.
ذكرنا أن من أسباب املد الفرعي:السكون وينقسم إىل قسمني ،مها:
.1سكون عارض ناتج عن الوقف على الكلمة ،مثل :املد العارض للسكون ومد اللني.
.2سكون الزم ،أي من بنية الكلمة وهو املد الالزم (سيأته شرحه وبيانه).
املد الع ارض للس كون وم د اللني يتفق ان يف الس بب ،وه و الس كون الع ارض ،ول ذلك اتف ق الق راء
على أن م د اللني لـه نفس األوج ه ال يت للع ارض يف أنواع ه الثالث ة الس ابقة ،وأن اللني يف نفس ق وة
العارض أو أكرب منه ،وإذا جاء م ّد ْين لني وجاء بعده عارض للسكون أو العكس منده مثله أو أقل
منه ،لذلك جتد بعض العلماء ال يفردون ملد الِّلني باًبا وحده بل يعدونه نوًع ا من أنواع املد العارض
للسكون حتت مسمى :املد العارض للسكون الذي أصله الِّلني.
املد العارض للسكون ليس له مدود يف املصحف ،ويؤخذ من السماع والتلقي ،وهذا بعكس مدود
املنفص ل واملتص ل والالزم ،غ ري أن املد الالزم يؤخ ذ بالسماع أيًض ا ولكن ل ه م د مث ل ه ذه العالمة
69
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
(~) اليت جتدوهنا مرسومة فوق احلرف الذي سيمد م ًد ا زائ ًد ا عن الطبيعي ،والطبيعي أيًض ا ليس له
مدود.
70
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
-حكمه :ميد مًد ا طبيعًيا حركتني ،بشرط أن ال يقع بعد حرف املد مهًز ا أو سكون مثل﴿ :
﴾ فتمد مد الزم كلمي خمفف ،وُتْق رأ) :ألْف الّميم)َ﴿ ،بَر اَءٌة﴾ متد مد متصلَ﴿ ،و َج اُءوا﴾ متد مد
منفصل ،وكلمات﴿ :اْلَم آِب ﴾ َ﴿ -خ اِط ِئيَن ﴾ ُ﴿ -يَر اُؤ وَن ﴾
مُت ُد مًد ا عارًض ا للسكون.
أم ا س بب قص ر م د الب دل حبرك تني ،فيكمن يف أن اهلم زة ق د س بقت ح رف املد كتاب ًة ونطًق ا
فالحاجة للمد للوصول إليها ،بينما العكس هو الصحيح بالنسبة للمد املتصل واملنفصل والعارض
للسكون ،فقد سبق املد اهلمزة مما دعت احلاجة إلظهار اهلمزة وإخراجها.
71
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
معن اه أن يك ون احلرف س اكًنا يف الوص ل وس اكًنا يف الوق ف أيًض ا ،في أيت ح رف املد وبع ده
ح رف س اكن ،ه ذا احلرف الس اكن ،إن وص لنا الكلم ة مبا بع دها يبقى كم ا ه و س اكًنا ،وإن
وقفنا على هذه الكلمة يبقى كذلك ساكًنا.
ب -املد الكلمى املخَّف ف :وه و إذا أتى بع د ح رف املد ح رف س اكن س كوًنا أص لًيا،
﴾ يف موضعني من س ورة ي ونس، وك ان غ ري مش َّدد أي من غ ري إدغ ام ،مث ل﴿ :
وليس هلما نظري يف القرآن ،ومها:
﴾ (يونس)91: ﴾ (يونس﴿ ،)51: ﴿
72
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
السور ،مثل( :حم -حا)( ،يس -يا)( ،طه -طا ها) ( ،الر -را) ،واأللف الميد أص اًل
ألنه ثالثي ووسطه ليس حرف مد ساكن.
ولقد عد العلماء احلروف اهلجائية املقطعة ذات احلركتني أو الست حركات اليت جاءت يف فواتح
سور القرآن الكرمي بعد حذف املكرر منها فوجدوها أربعة عشر حرًفا جيمعها قولهَ( :نٌص حكيٌم
َقْطًعا َلُه ِس ٌر ) أو (ِص ْلُه ُسَح ْيًر ا َمْن َقَطْع َك ) أو (طَر َق مَس َعَك الَّنِص يَح ُة) ،وقد جيتمع النوعان :مد
﴾؛ فاأللف ال متد ،والالم مد مثَّقل وميد ست حركات، حريف مثقل ومد حريف خمفف يف ﴿
وامليم مد حريف خمفف.
-قاعـدة:
-1إذا اجتمع مدان الزمان مثقالن ،مثلَ﴿ :أَحُت آُّج ويِّن ﴾ ،أو مثقل وخمفف ،مثل﴿ :
﴾ ،فال جيوز م د أح دمها دون األخ ر ب ل ﴾ ،أو م دان خمفف ان ،مث ل﴿ :
جيب التسوية بينهما.
-2إذا ك ان الس اكن يف كلم ة وح رف املد يف كلم ة أخ رى ،حيذف ح رف املد عن د
الوصل ،مثلَ﴿ :قاُلوا َأَتَّتِخ ُذ َنا ُهُز ًو ا﴾ و ﴿َو اْلُم ِق يِم ي الَّصاَل ِة﴾.
-3إذا اجتم ع س ببان من أس باب املد ق وٌي وضعيفُ ،ألغَّى الض عيف وُعَّم َل ب القوي،
مثل:
73
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
أ – ﴿َو اَل َآِّم َني اْلَبْيَت اَحْلَر اَم ﴾ ففيه مد البدل واملد الالزم ،وحيث أن املد الالزم أقوى من
البدل فإنه ُيعمل باملد الالزم فُيمد ست حركات.
ب – ﴿َو َج اُءوا َأَباُه ْم ﴾ ففيه مد بدل ومد منفصل ،فُيلَغى مد البدل وُيعَم ُل باملد املنفصل.
ومما تقدم نعلم :إن أقوى املدود هو:املد الالزم؛ ألنه ال جيوز مده أقل من ست حركات
وصاًل ووقًف ا ،بينما أضعف املدود هو :مد البدل؛ ألنه ال ميد أكثر من حركتني .وعلى هذا
فإن ترتيب املدود من األقوى إىل األضعف ،يذكرها وحيصرها البيت القائل:
َأْقَو ى اْلُم ُد وِد الِز ٌم َفَم ا اَّتَص ْل ♦♦♦ َفَعاِر ٌض َفُذ و اْنِف َص اٍل َفَبَد ْل
-1املد الالزم.
-2املد الواجب املتصل.
-3املد العارض للسكون.
-4املد اجلائز املنفصل.
-5مد البدل.
-ينقسم مد الصلة إلى قسمين حسب الحرف الذي يلي الهاء ،هما:
74
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
(أ) مد الصلة الصغرى :إذا وقع بعد هاء الضمري حرف غري اهلمزة ،فُيمد حركتني مبقدار
املد الطبيعي ،وله أربع حاالت:
-األوىل :أن تق ع اهلاء بني متح ركنيَ﴿ :و ْمَل َيُك ْن َل ُه ُك ُف ًو ا َأَح ٌد ﴾ فل و وص لنا فبمق دار
حركتني ،ولو وقفنا نقف من غري مد بالسكونَ﴿ ،و َيْه ِد ي ِبِه َك ِثًريا﴾.
-هناك أربع كلمات يف القرآن الكرمي وردت يف أربع آيات ال ينطبق عليها هذا احلكم؛
فقد استثناها حفص عن عاصم:
-1قول ه تع اىلَ﴿:و ِإْن َتْش ُك ُر وا َيْر َض ُه َلُك ْم ﴾ (الزم ر ،)7:فإن حفًص ا ضم ه اء ﴿َيْر َض ُه﴾
ووصلها بواو مدية .ويسمى هذا احلكم "قصر الصلة الصغرى".
َّك
-3&2قوله تعاىلَ﴿:قاُلوْا َأْر ج ْه َو َأَخ اُه﴾ (األعراف( ،)111 :الشعراء ،)36:فقد َس َن
هاء ﴿َأْر ِج ْه﴾ ومل يصلها.
-4قوله تعاىل﴿ :اْذَه ب ِّبِكَتايِب َه َذ ا َفَأْلِق ْه ِإَلْيِه ْم ﴾ (النمل ،)28:قرأ حفص كلمة ﴿َفَأْلِق ْه)
بتسكني اهلاء ومل يصلها( .وكلها ال متد عند الوقف أو الوصل).
-الثاني ة :أن تق ع اهلاء بني س اكنني ،يف قول ه تع اىلَ﴿ :و ِإَلْي ِه اْلَم ِص ُري﴾ (املائ دة )18 :فق د وقعت
اهلاء بني الياء الساكنة والالم الساكنة فال متد ال وصاًل وال وقًف ا حىت ال جيتمع الساكنان.
-الثالثة :أن تقع بعد متحرك وقبل ساكن ،يف قوله تعاىلِ﴿ :إَّنُه اَحْلُّق ﴾ (هود )17:واملتحرك هنا
هو حرف النون ،والساكن حرف الالم ،يف كلمة﴿ :اَحْلُّق ﴾،فُتقرأ بدون مد.
-الرابعة :أن تقع بعد ساكن وقبل متحرك ،يف قوله تعاىل﴿ :اَل ْخَيَف ى َعَلْيِه َش ْي ٌء﴾
(آل عمران )5:فال مُت د ،وُيستثين من هذا احلكم كلمة واحدة يف قوله تعاىلَ﴿ :و ْخَيُل ْد ِفي ِه ُمَه اًن ا﴾
(الفرقان )69:فقد وصل حفص اهلاء يف لفظ (ِفيِه) ويثبت فيه املد.
(ب) م د الص لة الك ربى :إذا ك انت اهلاء بني متح ركني وبع دها مهزة قط ع ،تك ون من ِقب ل املد
املنفصل ،مثل:
ِ ﴿ -عْنَد ُه ~ِإاَّل ِبِإْذِنِه﴾ ِ﴿ -م ْن ِعْلِمِه~ ِإاَّل ﴾ َ﴿ -فاَل َك اِش َف َلُه ~أ ِإاَّل ُه َو ﴾.
َ﴿ -قاَل َلُه َص اِح ُبُه َو ُه َو َحُياِو ُر ُه َأَك َف ْر َت ﴾ (الكهف ،)37:وُتْق رأ هكذا﴿ :وهو حياورُه و﴾
ـ ﴿َو ِإَّن َه ِذِه ُأَّمُتُك ْم ُأَّمًة َو اِح َد ًة﴾ (مرمي ،)52:وُتقرأ هكذا﴿ :وإَّن هِذِه ي~ُأمتكم﴾.
75
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ـ ﴿َو َم ا ُيَك ِّذ ُب ِبِه ِإاَّل ُك ُّل ُمْع َتٍد َأِثيٍم ﴾ (املطففني ،)12:وُتقرأ هكذا﴾َ﴿ :و َم ا ُيَك ِّذ ُب ِهِبي ~ِإاَّل ُك ُّل
ُمْع َتٍد َأِثيٍم ﴾.
ـ وحكم املد هنا هو حكم املد املنفصل مبقدار أربع أو مخس حركات.
76
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
با ب
همزة الوصل والقطع
اعلم أخى املس لم أن ك بقراءت ك ه ذا الب اب املفي د للغاي ة ،تك ون ق د ضربَت أك ثر من
عص فوٍر حبج ر واح د؛ فه ذا الب اب احملس وب على أحك ام التجوي د ل ه ب اٌب أص يل يف علم
النحو والصرف ،كما أن فن الكتابة حيتويه ضمن تعلم مهارات اإلمالء والرتقيم ،وهو مثل
الالم الشمسية والقمرية الىت هلا حضور معنا مع مهزة الوصل أتت إلينا من نفس الباب.
يرى بعض العلماء أن اللغة العربية تسعة وعشرين حرًف ا ،فعندهم األلف حرٌف مستقل
بذات ه ،وك ذلك اهلم زة مس تقلة ب ذاهتا ،وعلى رأس الق ائلني هبذا ال رأي "س يبويه" ،وك ذلك
أب و عم ر ال داين يف كتاب ه (نق ط املص احف) ،إذ ق ال( :وإمنا تق دمت األل ف يف ت رتيب
احلروف ألهنا مرة تكون صورة لنفسها ومرة تكون صورة للهمزة املتوسطة واملتأخرة).
وهناك مجهرة من العلماء يرون أن حروف العربية ال تزيد عن مثانية وعشرين حرًفا ،ويف
ذلك يقول األزهري ىف هتذيب اللغة( :اعلم أن اهلمزة ال هجاء هلا ،وإمنا ُتكتُب َم رًة ألًف ا،
وَم رة واًو ا ،وم رة ي اًء ،واألل ف اللين ُة ال ح رف هلا ،وإمنا هي ج زء من َم دٍة بع د فتح ة،
واحلروف مثانية وعشرون َح رًفا مع الواو واأللف والياء ،وتتم باهلمزة تسعة وعشرين حرًفا،
واهلمزة كاحلرف الصحيح ،غري أن هلا حاالت من التليني واحلذف واإلبدال والتخفيف...
وليست من حروف اجلوف ،إمنا هي َح لقية من أقصى الفم(.
والذي استقر عليه العلم والعمل هو أن للغة العربية حروف أجبدية وهّي "املكتوبة" ،وعدد
حروفها مثان وعشرين حرًفا،واهلجائية وهّي "املنطوقة ،وعدد حروفها تسعة وعشرون حرًف ا
وذلك ألن العرب مل تكن قد جعلت حلرف اهلمزة صورة يف اخلط بل كانوا تارة يستعريون
للهمزة صورة األلف كقوهلم (إَّن ) ،وتارة صورة الواو (سؤال) ،وتارة صوت الياء (ُس ِئَل)
فهذه اهلمزة اخرتع هلا اخلليل بن أمحد الفراهيدي صورة يف اخلط مل تكن العرب تعرفها من
قبل وهي رأس حرف العني.
رتب اللغ وي اإلم ام نص ر بن سيار رتبها اإلم ام نص ر بن عاص م اللي ثي احلروف حبسب تش اهبها يف
اخلط ونّقَطها (أي وضع النقط) ليفرق بني املتماثالت:
77
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
[أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ال ى]
وق د دأب الن اس على تس مية اهلمزة ال يت يف أول احلروف اهلجائي ة ب األلف ،أم ا األل ف املنطوقة هي
األل ف املدي ة وهى احلرف قب ل األخ ري من احلروف ،وننطقه ا "الم أل ف" وص ورهتا (ال) ألن ه ذه
األلف ال تكون إال ساكنة وال يكون ما قبلها إال مفتوًح ا.
اهلمزة هّي اليت تعطي اللحن والنغمة للكلمة العربية ولوالها ملا كان هناك ال مد متصل وال منفصل
وذلك بالنسبة للهمزة املتطرفة واملتوسطة ،أما هذا الباب الذي حنن بصدده فيتعامل مع اهلمزة اليت
تأيت يف أول الكلمة ،وكما كان مهنا يف باب احلذف واإلثبات فك االشتباك بني التقاء الساكنني،
ك ان دور مهزة الوص ل مهًم ا يف حتري ك احلرف الس اكن كم ا س يأيت عن د تعريفه ا ،وه ذا ألن اللغ ة
العربية ال ُيبدُأ فيها بساكن ،وال ُيوّقْف على متحرك ،ألن الساكن َيص ُعب البدء به ،والبدء حيتاج
إىل اخلفة واحلركة.
لق د ك ان اهلدف من ه ذه اإلطالل ة الض افية واملوجزة يف آن ،أن ي درك الق اريء املق دم على ه ذا
الب اب م ا للهم زة من أمهي ة قص وى يف حي اة ك ل من يتكلم العربي ة ،خاص ًة وأن من جه ل ق درها
أظهرت جهله بسوء استعماله هلا ،ومنهم من فر منها فأسقطها من كل كلماته حىت بدأت صلعاء
ال شكل هلا وال مضمون.
ـ همزة الوصل والقطع :هَّي الهمزة التي تقُع في أول الكلمة ،وهما نوعان:
ْ -مهزة الوْص ل.
ـ مهزة الَق طع.
هي اهلم زة ال يت تثبت يف االبت داء ويف الوص ل ،وتظه ر ىف النط ق دائًم ا يف أول الكلم ة ووس طها
وآخره ا ،كم ا ت أيت مفتوح ة أو مض مومة أو مكس ورة أو س اكنة .ومسيت هبم زة القط ع ألهنا تقط ع
احلرف السابق هلا عن الالحق هلا يف الوصل.
78
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
79
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
وللتفرق ة بني الض م الع ارض أو األص لي وحماول ة الوص ول ل ذلك :فعلي ك أن ختاطب املف رد هبذه
األفع ال فتق ول( :امش ،اقض ،ابن ،ائت) .أو املث ىن فتق ول( :امش يا ،اقض يا ،ابني ا ،ائتي ا) .وبقراءهتا
ستالحظ أن ثالث الفعل فيها مكسور ،وأن الضمة فيها عارضة ،فلهذا ابدأ بكسر مهزة الوصل.
-إذا ك ان ث الث الفع ل األم ر مكس وًر ا أو مفتوًح ا تب دأ هبم زة الوص ل مكس ورة ،مث ال( :اذَه ب،
اَمسع ،اضِر ب ،ارِج ع ،اسَتَك انوا ،اغِف ر لنا).
كم ا ُيب دأ بكس ر مهزة الوص ل يف أول الفع ل املاضي اخلماس ي والسداس ي وأمرمها
ِط ِل
ومصدرمها ،مثل( :اْنَطَل ق -اْنَط ق -اْن الق،اْس َتْخ َر ج -اس َتْخ ِرج -استخراج ،اْس تْغَف َر
-اْس تغفِر ـ اْس تغفاًر ا).
-مالحظات وفوائد:
1ـ إذا اجتمعت مهزة االستفهام ومهزة الوصل يف كلمة وجب حذف مهزة الوصل؛ ألن الغرض منها
-وهو التوصل إىل النطق باحلرف الساكن -قد حتقق هبمزة االستفهام ،فلم يُع د هناك داع لوجود
مهزة الوص ل ،وق د وق ع يف س بع كلم ات يف الق رآن الك رمي ،يف قول ه تع اىلُ﴿ :ق َأَخَّتْذ ِعْن َد الَّل ِه
ْل ْمُت
َعْه ًد ا﴾ (البق رة ،)80:ويف قول ه تع اىلَ﴿ :أَّطَل َع اْلَغْيَب ﴾ (م رميَ﴿ ،)78:أْفَتَر ى َعَلى الَّل ِه َك ِذًبا﴾
80
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
(سـبأَ﴿ ،)8:أْص َطَف ى اْلَبَناِت ﴾ (الصافاتَ﴿ ،)153:أَخَّتْذ َناُه ْم ِس ْخ ِر ًّيا﴾ (صَ﴿ ،)63:أْس َتْك َبْر َت ﴾
(صَ﴿ ،)75:أْس َتْغَف ْر َت ُهَلْم ﴾ (املنافقون.(6:
2ـ إذا اجتمعت مهزة االستفهام ومهزة الوصل يف كلمة ،وكان بعد مهزة الوصل الٌم (الم تعريف)؛
وجب إبق اء مهزة الوص ل ،وامتن ع ح ذفها ،على أن ميد األلف ال ذي ُي ؤتى ب ه ب داًل من مهزة الوصل
مبقدار ست حركات ،وهو ما يعرف بـ "مد الفرق" ،ومُس ى بذلك للفرق بني االستفهام واخلرب ألنه
ل وال املد لُت وِه َم أن ه خ رب ال اس تفهام .وه و من أقس ام املد الالزم الكلمي ،وال يوج د ه ذا املد يف
القرآن الكرمي إال يف تلك املواضع الستة ،ويف ثالث كلمات ،هَّي :الكلمة األوىل﴿ :ءال َّذ كرين﴾ يف
موضعي سورة األنعام.)144،143( :
الكلمة الثانية﴿ :ءاَآْلَن ﴾ يف موضعي سورة يونس.)91،51( :
الكلم ة الثالث ة﴿ :ءآلَّل ُه َأِذ َن َلُك م﴾(ي ونس﴿ ،)59 :ءآلَّل ُه َخ ْيٌر َأَّم ا ُيْش ِر ُك وَن ﴾ (النم ل:
.)59
3ـ إذا تقدمت مهزة الوصل على مهزة القطع يف مثل قوله تعاىل ﴿اَّلِذ ي اْؤ ِمُتَن ﴾ َ﴿ -يُق وُل
اْئَذ ْن يِل ﴾ وحنومها ،ففي حالة الوصل تسقط مهزة الوصل ،وتكون مهزة القطع ساكنة.
أم ا يف حال ة الب دء بكلمة ﴿اْؤ ِمُتَن -اْئ َذ ْن ﴾ ،ف إن مهزة الوص ل تثبت ،وتب دل مهزة القط ع
الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها ،فتبدل واًو ا يف ﴿اْؤ ِمُتَن ﴾ وياًء يف ﴿اْئ َذ ْن ﴾
املاضي .
-4ال تلفظ َألف الوصل ِإال َأول الكالم ،وحتذف لفًظ ا وخًط ا من كلمة (ابن) ِإذا وقعت صفة بني
عَلمنْي ثانيهما "َأٌب لَألول" ،مثل :حممد بن عبد اهلل فِإن وقعت َأول السطر تثبت اَأللف خًطا فقط.
وحتذف كذلك ألف (ال) خًطا ولفًظا بعد الالمات ،مثل( :اْجملُد للمج ّد ِ ،إنه َلْلح ُّق ،ولآلخرة
حري لك من اُألوىل ،يا َلَألبطال).
5ـ ملعرفة ما إذا كانت اهلمزة مهزة وصل أو مهزة قطعَ :ض ْع حرف "الفاء" أو "الواو" قبل الكلمة،
وبعدها ستتبني ماهية اهلمزة بسهولة ،مثل( :استطاع ،فاستطاع ...أكل ،وأكل) .تالحظ هنا أن
الكلم ة األوىل تنط ق بال مهزة ،إًذا فهي مهزة وص ل .بينم ا األخ رى ال ب د من َلف ظ اهلم زة .إًذا فهي
مهزة قطع.
81
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
أخطاء
نحذر منها قاريء القرآن
82
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
83
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
6ـ جـ -بعضهم يقرأ كلمةَّ﴿ :دَع َو ا﴾ بضم الواو أو العني ،يف قوله تعاىلَ﴿ :فَلَّم ا َأْثَق َلت َّدَع َو ا الّل َه
ِك ِم حِل ِئ
َر َّبُه َم ا َل ْن آَتْيَتَن ا َص ا ًا َّلَنُك وَنَّن َن الَّش ا ِر يَن ﴾ (األع راف..،)189 :والص حيح (أَّن احلرفنْي
مفتوحان).
7ـ سورة التوبة:
-يزيد بعضهم ﴿ِم ْن ﴾ قبل كلمةْ﴿ :حَتَتَه ا﴾ يف قوله تعاىلَّ﴿ :ر ِض َي الّل ُه َعْنُه ْم َو َر ُض وْا َعْن ُه َو َأَع َّد
ُهَلْم َج َّناٍت ْجَتِر ي ْحَتَتَه ا اَألْنَه اُر َخ اِلِديَن ِفيَه ا َأَبًد ا﴾ (التوبة)100:
8ـ سورة يوسف:
يقرأ بعضهم كلمةِ﴿ :بَج َه اِز ِه ْم ﴾ بكسر اجليم ،يف قوله تعاىلَ ﴿ :لَّم ا َج َّه َزُه م َجِبَه اِز ِه ْم َق اَل اْئُت ويِن
َو
ِبَأٍخ َّلُك م ِّم ْن َأِبيُك ْم ﴾ (يوسف..)59 :والصواب( :فتحها).
9ـ سورة احلجر:
ِذ
-يقرأ كث ٌري من الناس كلمةُ﴿ :ر َبَم ا﴾ بتشديد الباء ،يف قوله تعاىلُ﴿ :ر َمَبا َيَو ُّد اَّل يَن َك َف ُر وْا َل ْو
َك اُنوْا ُمْس ِلِم َني ﴾ (احلجر ..)2:والصواب أن(:حرف الباء مفتوح غري مّش دد).
9ـ أـ يقرأ كث ٌري من الناس كلمةُ﴿ :تْؤ َم ُر ﴾ بتسكني الراء عند الوصل ،يف قوله تعاىلَ﴿ :فاْص َدْع َمِبا
ُتْؤ َم ُر َو َأْع ِر ْض َعِن اْلُم ْش ِر ِكَني ﴾ (احلجر..)94:والصواب أهنا( :مضمومة).
10ـ سورة اإلسراء:
ِم ِج ِل
-يق رأ بعض هم كلم ةَ﴿ :و َر َك ﴾ بكس ر ال راء ،يف قول ه تع اىلَ﴿ :و اْس َتْف ِز ْز َم ِن اْس َتَطْعَت ْنُه ْم
ِبَص ْو ِتَك َو َأْج ِلْب َعَلْيِه م َخِبْيِل َك َو َر ِج ِل َك َو َش اِر ْك ُه ْم يِف اَألْم َو اِل َو اَألْو الِد﴾ (اإلس راء:
..)64والصواب( :بفتح الراء وكسر اجليم والالم).
11ـ سورة الكهف:
-يقرأ بعضهم كلمةَ﴿ :نَه ًر ا﴾ بسكون اهلاء ،يف قوله تعاىلَ﴿ :و َفَّج ْر َنا ِخ اَل ُهَلَم ا َنَه ًر ا﴾ (الكهف:
)33والصواب أن( :حريف النون واهلاء مفتوحني) .ومثل هذا كلمةَِ﴿ :نَه ٍر ﴾ يف قوله تعاىل:
﴿ِإَّن الَّلَه ُمْبَتِليُك ْم ِبَنَه ٍر ﴾ (البقرة،)249:وأيًض ا كلمة ﴿ َنَه ٍر ﴾ يف قوله تعاىلِ﴿ :إَّن اْل َّتِق َني يِف
ُم َو
َج َّناٍت َو َنَه ٍر ﴾ (القمر.)54:
84
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
85
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ِذ
-يق رأ أك ثرهم كلم ةَ﴿ :يْع َي ﴾ بكس ر العني ،يف قول ه تع اىلَ﴿ :أَو ْمَل َيَر ْو ا َأَّن الَّل َه اَّل ي َخ َل َق
الَّس َم اَو اِت َو اَأْلْر َض َو ْمَل َيْع َي َخِبْلِق ِه َّن ِبَق اِدٍر َعَلى َأْن ْحُيِيَي اْلَمْو َتى َبَلى ِإَّنُه َعَلى ُك ِّل َش ْي ٍء َق ِديٌر ﴾
(األحقاف ..)33:والصواب( :قراءهتا بالسكون).
86
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
87
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
متـن الجزريـة
88
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
َو الـَّظـاُء َو الـَّذ اُل َو َثـا ِلْلُعـْلـَيـا ِ 17م ْنُه َو ِم ـْن َفـْو ِق الَّثَنـاَيـا الُّسْف ـَلـى
ِف ِم ِم
َفاْلَف ـا َم ـَع اْطـرا الَّثَناَيـا الُم ْش ِر َفـْه 18ـْن َطَر َفْيِه َم ـا َو ـْن َبـْطـِن الَّش َف ْه
ِم ِل
َو ُغـَّنـٌة َم ْخ ـَر ُج ـَه ـا الَخ ـْيـُش ـوُم 19لَّش َف َتـْيـِن اْلـَو اُو َبـاٌء ـْيـُم
باب الصفات
ُمْنَف ـِتـٌح ُمْص َم ـَتـٌة َو الـِّض ـَّد ُق ْ-ل ِف ِر ِ 20ص
َف اُتَه ـا َج ـْه ـٌر َو ْخ ـٌو ُمْس َتـ ـْل
َش ِدْيُد َه ـا َلْف ـُظ (َأِج ـْد َقـٍط َبـَك ـْت ) َ 21م ْه ُم وُسَه ـا (َفَح َّثـُه َش ْخ ـٌص َس ـَك ـْت )
ٍط ِق َ 22و َبْيـَن ِر ْخ ـٍو َو الَّش ِديـِد ( ِلـْن ُعَم ـْر )
َو َس ْبُع ُعْلٍو (ُخ َّص َض ْغـ ـْظ ) َحَص ـْر
ِف ِف ِم
َو ( ـَّر ـْن ُلـِّب ) الُح ـُر و الُم ْذ َلَق ـْه َ 23و َص ـاُد َض ـاٌد َطـاُء َظـاٌء ُمْطَبـَق ـْه
ِس ِف
َقْلَق ـَلـٌة (ُقـْطـُب َج ـٍّد) َو الـِّلـيـُن َ 24ص يـُر َه ـا َص ـاٌد َو َز اٌي ـيـُن
َقْبَلُه ـَم ـا َو االْنـِح ـَر اُف ُص ـَّح ـَح ـا َو اٌو َو َيـاٌء َس ـَك ـَنـا َو اْنـَف ـَتـَح ـا 25
ِط
َو للَّتَف ِّشـي الِّشـْيـُن َض ـاًد ا اْس ُتـ ـْل ْل ِفـي الَّالِم َو الـَّر ا َو ِبَتْك ِر يـٍر ُج ـِعـ 26
باب التجويد
ِث ِد ِد
َم ـْن َلـْم ـُيَج ـِّو اْلـُق ـَر آَن آ ـُم َ 27و اَألْخ ـُذ ِبالَّتـْج ـِو يـ َح ـْتـٌم الِز ُم
َو َه ـَك ـَذ ا ِم ـْنـُه ِإَلـْيـَنـا َو َص َ-ال َ 28أل ـَّنُه ِب ِ-ه اِإل َل ُ-ه َأْن َ-ز َال
ِز ـ ُ-ة اَأل اِء اْلـِق -ا ِة ـ َأ ـ ـا ِح ـْلـيـُة الـِّتـَال ِة
َد َو َر َء َو ْي َن َو َ 29و ُه َو ْي ًض
ِم ـْن ِص ـَف ـٍة َلـَه ـا َو ُم سَتَح ـَّق ـَه ـا َ 30و ُه ـَو ِإْع ـَطـاُء اْلـُح ـُر وِف َح َّق ـَه ـا
الَّلـْف ـُظ ِفـي َنـِظ ـ ـِرِه َك ِم ـْثـلـِه ُّد ُك ِّ-ل اِح ٍ-د َأل ـِلـِه
ْي َو ْص َو َ 31و َر
ِبالُّلْطـِف ِفـي الُّنْطـِق ِبـَال ـُّس ـِف َ 32ك ِّم ـًال ِم ـ َغـْيـِر ـا َتَك ـُّلـِف
َتَع َم ْن ُم
ِإَّال ِر ـا ـُة ا ِ-ر ٍئ ِبـَف ـِّك ـِه َلـ ـ ـ ـَنـ ـ ـ َتـ ِكـِه
َي َض ْم َ 33و ْي َس َبْي ُه َو َبْي َن ْر
باب التفخيم والرتقيق
ـاِذ ْن ْف ِخ ـيـ َلـْف ـِظ اَألِلـِف ـِف ـًال ِم ـ َأ ـ ِف
َ 34فَر ِّقـَق ـْن ُم ْس َت
َو َح َر َت َم ْن ْح ُر
ألـَّلـُه ُث َّ-م َالِم ِلـَّلـِه َلـَنـا َ 35ك َه ـْم ـِز َأْلَح ـْم ـُد َأُعـوُذ ِإْه ـِد َنـا
ٍة ِم ِم ِم ِه
َو اْل يـِم ـْن َم ْخ َم َص ـ َو ـْن َم ـَر ْض َ 36و ْلَيَتَلَّطـْف َو َعَلـى الـَّلـ َو َال الـْض
َو اْح ِر ْص َعَلـى الِّش ـَّد ِة َو الَج ْه ـِر اَّلـِذ ي َ 37و َبـاِء َبـْر ٍق َبـاِط ـٍل ِبـِه ـْم ِبـِذي
َو َر ْبـ ٍة اْج ُتـَّثـْت َو َح ـِّج اْلَف ـْج ـِر ِ 38فيَه ـا َو ِفـي اِجْليـِم َك ُح ـِّب الَّص ـْبـِر
َو
89
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
َو ِإْن َيُك ـْن ِفـي اْلَو ْقـِف َك ـاَن َأْبَيـَنـا َ 39و َبـِّيـَنـْن ُم ـَق ـْلـَق ـًال ِإْن َس ـَك َنـا
َو ِس ـيـَن ُم ْس َتِق ـيـِم َيْس ـُطـو َيْس ـُق ـو َ 40و َح ـاَء َح ْص َح ـَص َأَح ـطـُّت اْلَح ـُّق
باب الراءات
ِس
َك ـَذ اَك َبْع ـَد اْلَك ْس ـِر َح ْيـُث َس َك ـَنـْت َ 41و َر ِّقـِق الـَّر اَء ِإَذا َم ـا ُك ـ ـَر ْت
َأْو َك اَنـِت الَك ْس ـَر ُة َلْيـَس ـْت َأْص ـَال ِ 42إْن ْمَل َتُك ـْن ِم ْن َقْبـِل َح ـْر ِف اْس ِتْع ـَال
ِف
َو َأْخ َ -تـْكـِر ْيـًر ا ِإَذا ُتـَش ـَّد ُد َ 43و اْلُخ ْلـُف ِفـي ِفـْر ٍق ِلَك ْس ـٍر ُيوَج ـُد
باب الالمات
ـ ْتـِح أ ـٍّم َك ـ ـُد الـَّلـِه َ 44فِّخ ـِم الـَّال ِم ـِن ا ـِم الـَّلـِه
َع ْن َف ْو َض َع ْب َم ْس َو
الْطَبـاَق َأْقـَو ى ْحَنـَو َقـاَل َو اْلَعـَص ـا ِء
َ 45و َح ـْر َف االْس ِتْع ـَال َفِّخ ـْم َو اْخ ُصَص ـا
ِم
ُخلْلـُف ِبَنْخ ُلْق ـُك ـْم َو َقـْع َبَس طـَّت َو ا ـ َ 46و َبِّيـِن اِإل ْطَبـاَق ـْن َأَح ـطـُّت َم ـْع
َأْنَعْم ـَت َو الَم ْغُضـوِب َم ـْع َض َلْلـَنـا َ 47و اْح ِر ْص َعَلـى الُّس ُك ـوِن ِفـي َجَعْلَنـا
َخ ـْو َف اْش ِتَباِه ـِه َمِبْح ُظـوًر ا َعـَص ـى َ 48و َخ ِّلِص اْنِف َتـاَح َم ـْح ـُذ وًر ا َعـَس ـى
َك ِش ـْر ِكـُك ـْم َو َتـَتـَو َّفـى ِفـْتـَنـَتـا َ 49و َر اِع ِش َّ-دًة ِبـَك ـاٍف َو ِبـَتـا
ِب ِغ ِم ِج
َأْد ـْم َك ـُقـْل َر ِّب َو َبـْل َال َو َأ ـْن َ 50و َأَّو َلى ـْثـٍل َو ـْنـٍس إْن َس ـَك ـْن
ِم
َس ِّبـْح ـُه َال ُتـِز ْغ ُقـُلـوَب َفْلَتـُق ـْم 51يِف َيْو َم ـْع َقاُلـوا َو ُه ـْم َو ُقـْل َنَعـْم
باب الضاد والظاء
َم ِّيـْز ِم ـَن الـَّظـاِء َو ُك ُّلـَه ـا َتـِج ـي َ 52و الـَّض ـاَد ِبْس ِتـَطـاَلـٍة َو َم ـْخ ـَر ِج
أ ِق ـْظ أْنُظـ ْظـِم َظـ ـِر الَّلـْف ـِظ ِ 53في الَّظ ِن ِظ ـَّل الُظ ـِر ْظِم اْلِح ْف ـِظ
ْه ْي َو ْر َع ْه ُع ْع
ُاْغ ُلـْظ َظـالَم ُظُف ـٍر اْنَتـِظ ـْر َظـَم ـا َ 54ظاِه ـْر َلَظـى ُش ـَو اُظ َك ـْظـٍم َظَلَم ـا
ِعِض يـَن َظـَّل الَّنْح ـُل ُزْخ ـُر ٍف َس ـَو ى َ 55أْظَف ـَر َظًّنـا َك ْيـَف َج ـا َو َعـْظ ِس َو ى
َك اْلِح ـْج ـِر َظـَّلـْت ُش ـَع ـَر ا َنـَظـُّل َ 56و َظـْلـُت َظْلـُتـْم َو ِبـُر وٍم َظـُّلـوا
ُك ـْنـَت َفـًّظـا َو َج ِم ـْيـِع الـَّنـَظـِر َ 57يْظَلْلـَن ْحَمـُظـوًر ا َم ـَع ا ْح َتـِظ ـِر
َو ُمل
ِص ٍد ِد ِظ ِ 58إَّال ِبـ ـ ـ ُأوَلـى َنـاِض
َو اْلَغْيـ َال الَّر ْع ـ َو ُه ـو َقـا ـَر ْه َر ْه ـ َو ْي ٌل َه ْل َو
َو ِفـي َض ِنـْيـٍن اْلـِخ ـَالُف َس ـاِم ـي اْل ـُّظ َال اْل ـُّض َعـَلـى الَّط ـاِم
َع َح َ 59و َح
باب التحذيرات
90
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
َّظ ِل
َأْنـَق ـَض َظـْه ـَر َك َيـَعـُّض ال ـا ـُم َ 60و ِإْن َتـَالَقـَيـا الـَبـَيـاُن َالِز ُم
ِه ِج ُّط
َو َص ـِّف َه ـا َباُه ـُه ـم َعَلـْيـ ـُم َ 61و اْض ـَّر َم ـْع َو َعْظَت َم ـْع َأَفْض ـُتـُم
باب امليم والنون املشددتني وامليم الساكنة
ِف ِم ِإ ِم ٍن ِم
ـْيـٍم َذا َم ـا ُش ـِّد َد ا َو َأْخ ـ ـَيـْن 62وَأْظِه ـِر الُغَّنـَة ـْن ُنـو َو ـْن
َبـاٍء َعَلـى ا ْخَتـاِر ِم ـْن َأْه ـِل األَدا 63اْلِم ـْيـَم ِإْن َتْس ـُك ـْن ِبُغـَّنـٍة َلـَد ى
ُمل
َو اْح ـَذ ْر َلـَد ى َو اٍو َو َفـا أْن َتْخَتـِف ـي 64أْظِه ـا ِعـْنـَد ـاِقـي اَأل ـ ِف
ْح ُر َب َو َر ْنَه
باب حكم التنوين والنون الساكنة
ِإْظـَه ـاٌر اْد َغـاٌم َو َقـْلـٌب اْخ ـَف ـا َ 65و ُح ـْكـُم َتْنـِو ْيـٍن َو ُنـوٍن ـُيْلـَف ـى
ٍة ِف ِه ِغ ِف ِع
ـي الـَّالِم َو الـَّر ا َال ِبُغـَّنـ َلـِز ْم َ 66ف ْنـَد َح ـْر اَحلْلـِق َأْظ ـْر َو اَّد ـْم
ِإَّال ِبِكـْلـَم ـٍة َك ـُد ْنـَيـا َعـْنـَو ُنـوا ِغ ِب ٍة ِف ِم
َ 67و َأْد ـَم ـْن ُغـَّنـ ـي ُيـو ـُن
الْخ َف ـا َلـَد ى َباِقـي الُح ـُر وِف ُأِخ ـَذ ا َ 68و الَق ْلـُب ِعـْنـَد الـَبـا ِبُغـَّنـٍة َك ـَذ ا
باب املد والقصر
َو َج ـاِئـٌز َو ْه ـَو َو َقـْص ـٌر َثـَبـَتـا َ 69و الـَم ـُّد َالِز ٌم َو َو اِج ٌ-ب َأَتـى
َس ـاِكـُن َح اَلـْيـِن َو ِبالـُّطـوِل ـُيَم ـْد َ 70فـَالِز ٌم ِإْن َج ـاَء َبْع ـَد َح ـْر ِف َم ـْد
ـَّتـِص ـًال ِإْن ـِم ـ ـا ِبـِكـْلـ ـِة اِج ـٌب إْن َج ـا َقـْبـ َه ـْم ـَز ِة
َم ُج َع ُم َء َل َ 71و َو
َأْو َعـَر َض الُّس ُك ـوُن َو ْقـًف ـا ُم ْس ـَج ـَال َ 72و َج ـائـٌز ِإَذا َأَتـى ُمـْنـَف ـِص ـَال
باب معرفة الوقوف
َال ـَّد ِم ـ ـِر َفـِة اْلـ ُقـوِف ـ ـَد َتـ ـِو ـِد َك ِلْلـ ـ وِف
ُو ُب ْن َم ْع ُح ُر َ 73و َب ْع ْج ْي
ٍف
َثـَالَثـًة َتـاٌم َو َك -ا َو َح ـَس ـْن َ 74و االْبـِتـَد اِء َو ْه ـَي ُتـْق ـَس ـُم ِإَذْن
َتَعـُلـٌق َأْو َك ـاَن َم ْع ـَنـًى َفاْبـَتـدي ـ ِل ـا َتـَّم َفـإْن َلـ ـو ـِد
ْم ُي َج َ 75و ْه َي َم
ِإ ِف
َّال ُر ُؤ وَس اآلِي َج ِّ-و ْز َفاْلـَح ـَس ـْن َ 76فالَّتـاُم َفاْلَك ـا ـي َو َلْف ـًظـا َفاْم َنَعـْن
أْلـَو ْقـُف ُم ْض ـَطـًّر ا َو ـُيْبـَد ا َقْبـَلـُه َ 77و َغ ـْي ـُر َم ـا َتـَّم َقِبـْي ـٌح َو َلـُه
ٍف ِن ِم ِف
َو َال َح ـَر اٌم َغْيـَر َم ـا َلـُه َس ـَبـْب َ 78و َلْيَس ي اْلُق ْر آ ـْن َو ْقـ َو َج ـْب
باب املقطوع واملوصول وحكم التاء
ِفـي ُمْص َح ـِف اِإل َم ـاِم ِفيَم ـا َقـْد َأَتـى َ 79و اْع ـِر ْف ِلَم ْق ُطـوٍع َو َمْو ُص ـوٍل َو َتـا
91
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
َم ْ-ع َم ـْلـَج ـٍإ َو َال ِإَل َ-ه ِإَّال َفاْقَطـْع ِبـَعـْش ـِر َك ـِلـَم ـاٍت أْن ال 80
ُيْش ِر ْك ـَن ُتْش ـِر ْك َيْد ُخ ْلـَن َتْع ُلـوا َعَلـى َو َتْع ـُبـُد وا َياِس ـيـَن َثاِنـي ُه ـوَد َال 81
ِبالَّر ْع ـِد َو الَم ْف ُتـوَح ِص ـْل َو َعـْن َم ـا َأْن ال َيُق ـوُلـوا َال َأُق -وَل ِإَّن َم ـا 82
ُخ ـْلـُف ا َناِفِق ـيـَن َأْم َم ـْن َأَّس ـَس ـا ُنُه وا اْقَطُعـوا ِم ـْن َم ـا ِبُر وٍم َو الِّنَس ـا 83
ُمل
َو َأْن َلـِم الَم ْف ـُتـوَح َك ـْس ـُر ِإَّن َم ـا ُفِّص َلـْت الِّنَس ـا َو ِذ ْبـٍح َح ـْيـُث َم ـا 84
َو ُخ ـْلـُف االْنـَف ـاِل َو َنـْح ـٍل َو َقـَعـا الْنَعـاِم َو الَم ْف ـُتـوَح َيْد ُعـوَن َم ـَعـا 85
ِل
ُر ُّدوا َك َذ ا ُقـْل ِبْئَسَم ـا َو اْلَو ْص ـُل ِص ـْف َو ُك ـِّل َم ـا َس ـَأْلُتـُم ـوُه َو اْخ ـُتـ ـْف 86
ُأوِح ـْي َأَفْضُتـُم اْش َتَه ـْت َيْبُلـوا َم ـَعـا َخ َلْف ُتُم وِني َو اْش َتـَر ْو ا ِفـي َم ـا اْقَطَعـا 87
َتْنِز ْيـُل ُش َعـَر اٍء َو َغـْيـَر ِذ ي ِص ـَال َثـاِنـي َفَعـْلـَن َو َقـَعـْت ُر وٌم ِكـَال 88
ِف ِل
ي الُّش َعَر ا اَألْح ـَز اِب َو الِّنَس ـا ُو ِص ـْف َفَأْيَنَم ـا َك الَّنـْح ـِل ِص ـْل َو ْخُمَتـ ـْف 89
َنْج َم ـَع َك ْيـَال َتْحَز ُنـوا َتْأَس ـْو ا َعـَلـى َو ِص ـْل َفِإَّلـْم ُه ـوَد َأَّلـْن َنْج ـَعـَال 90
َعْن َم ـْن َيَش ـاُء َم ـْن َتَو َّلـى َيـْو َم ُه ـْم َ 91ح ـٌّج َعَلـْيـَك َح ـَر ٌج َو َقْطـُعـُه ـْم
َت ِح يـَن ِفـي اإلَم ـاِم ِص ـْل َو ُو ِّه ـَال 92وَم ـاِل َه ـَذ ا َو اَّلـِذيـَن َه ـُؤ َال
َك ـَذ ا ِم ـَن اْل َو َه ـا َو َيـا َال َتْف ـِص ـِل َ 93و َو َز ُنـوُه ـْم َو َك ـاُلـوُه ـْم ِص ـِل
باب التاءات
ِف ٍم ٍد ِف ِف
الْع ـَر ا ُر و ُه ـو َك ـا اْلَبـَق ـَر ْه َ 94و َر َمْحـُت الـُّز ْخ ـُر ِبالـَّتـا َز َبـَر ْه
ِن ِن
َمًعـا َأَخْيـَر اٌت ُعُق ـوُد الـَّثـا ُه ـْم ْ 95ع َم ُتـَه ـا َثـالُث َنـْح ـٍل إْبـَر َه ـْم
ِعـْم ـ اَن َلْع ـَنـَت ِبـَه ـا الـُّنـوِر ُ 96لْق ـ ـاُن ـُثَّم َفـاِط ـٌر َك ـالـُّطـوِر
َو َر َم
ِم ِص ِع
َتْح ِر ْيـَم َم ْع َيـْت ِبَق ـْد َس ـْع ُيَخ ـْص َ 97و اْم ـَر َأٌت ُيوُس ـَف ْم ـَر اَن اْلَق َص ـْص
ُك ـًال َو االْنـَف ـاَل َو َح ـْر َف َغـاِفـِر َ 98ش ـَج ـ َت الُّد َخ ـاِن ُس ـَّنـْت َفـاِط ـِر
َر
ِل ِق ِف ِف
ْطـَر ْت َب ـَّيـْت َو اْبـَنـْت َو َك ـَم ـْت ُ 99قـَّر ُت َعْيـٍن َج ـَّنـٌت ـي َو َقـَعـْت
ْمَجًعـا َو َفـْر ًدا ِفْيـِه ِبالـَّتـاِء ُعـِر ْف ِل ِف
َ 100أْو َس ـَط َاالْع ـَر ا َو ُك ُّل َم ـا اْخُت ـْف
باب مهز الوصل
ِف ِل ِم ِم ِف ِب
ال ـْع ـِل ـُيَض ـْم إْن َك ـاَن َثا ـٌث ـَن َ 101و اْبَد ْأ َهِبْم ِز اْلَو ْص ـِل ـْن ْع ـٍل َض ـْم
َك ْسَر َه ـا َو ِفـي الْس ـاِء َغْيـ الـَّالِم َ 102و اْك ِس ْر ُه َح ـاَل اْلَك ْس ـِر َو اْلَف ْتـِح َو ِفـي
َر َم
92
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
َو اْم ـَر أٍة َو اْس ـٍم َمَ-ع اْثَنـَتـْيـِن 103اْبـٍن َم ـَع اْبـَنـِة اْم ـِر ٍئ َو اْثَنـْيـِن
ِذ
ِإَّال ِإَذا ُر ْم ـَت َفـَبـْع ـُض َح ـَر َك ـْه َ 104و َح ـا ِر اْلـَو ْقـَف ِبـُك ـِّل اَحلـَر َك ـْه
ِف ِب ِإ ِب ٍب ِش ِإ ِب
َش ـاَر ًة الَّض ـِّم ـي َر ْفـٍع َو َض ـْم َّ 105ال ـَف ـْتـٍح َأْو ـَنـْص ـ َو َأ ـْم
اخلامتة
ِن ِد ِم ِل ِم
ـِّنـي ـَق ـاِر ِئ الـُقـْر آ َتـْق ـ َم ـْه َو َقـْد َتَق ـَّض ـى َنْظـ ـَي الُم َق ـِّد َم ـْه 106
َم ـْن ُيْح ِس ـِن الَّتْج ِو يـَد َيْظَف ـْر ِبالَّر َش ـْد ِف
َأْبَياُتَه ـا َقـاٌف َو َز اٌى ـي اْلـَعـَدْد 107
ِخ ِه
ـُثَّم الـَّص ـَالُة َبـْع ـُد َو الـَّس ـَالُم (َو الـَح ـْم ـُد لل ) َلـَه ـا ـَتـاُم 108
ـ ـِبـِه وَتـاِبـِعـي ِم ـْنـ اِلـِه ـَلـى الَّنـِبـ ا َطـَف ـى آِلـِه 109
َو َو َص ْح َو ِّي ُملْص َع
93
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
لإلمام العالمة
سليمان بن حسين بن محمد الجمزوري
1160ه 1208 -هـ
املقدمة
َدْو َم ـًا ُس َلـْيَم اُن ُه ـَو اَجْلمـُز وِر ى َيُقـوُل َر اِج ـي َر محِة اْلَغـُفـوِر )(1
ُمـَح َم ٍ-د وآِلـِه َو َم ـْن َتـَال اَحْلْم ـُد ِلَّلـِه ُمَص ـّلـيًا َعـلـى )(2
فـي الُنـوِن والَّتـْنِو يِن اْل ُد وِد ـُد هـَذ ا الَّنـْظـ ِلْلـ ِر يـِد )(3
َو ُم ُم ُم َو َبْع
َعـ َش ـِخ َنا اْلِم يـِه ِّى ِذ ي اْلَك ماِل ـَّم يُتـ ِبُتحَف ـة اَألْطَف اِل )(4
ْن ْي َس ُه
َو اَألْج ـَر َو اْلَق ـُبـوَل َو الَّثـَو ابـا َأْر ُج ـو ِبـه َأْن َيْنـَف َع الُّطـَّالَبـا )(5
النون الساكنة والتنوين
َأْر َبـُع َأْح َك ـاٍم َفُخ ـْذ َتْبـِيـيـِنـي ِللـُّنـوِن ِإْن َتْس ـُك ْن َو ِللّتـْنِو يِن )(6
ِلْل ـْلـِق ِس ـٍت ِّت َفلـ ـ ِر ِف َفـاَألَّو ُل اإلْظـ ا َقـ ـ َأ ـ ِف )(7
ُر َبْت َت ْع َح َه ُر ْب َل ْح ُر
ِن
ُمـْه َم َلـَتا ـُثَّم َغْيـٌن َخ ـاُء ْمَهـٌز َفـَه ـاٌء ـُثَّم َعـْيـٌن َح ـاُء )(8
ِع ِف ٍة
ـي َيـْر َم ـُلـوَن ْنَد ُه ْم َقْد َثَبَتْت والـّثـانـي ِإْد َغـاٌم ِبسـَّت َأَتـْت )(9
ِفـيِه ِبـُغـّنـٍة ِبَيـْنـُم و ُعِلـَم ـا َلـِكَّنَه ا ِقْس ـَم اِن ِقْس ـٌم ـُيْد َغـَم ا )(10
ُتـْد ِغـْم َك ُد ْنـَيا َّمُث ِص ـْنَو اٍن َتـَال ِإَّال ِإَذا َك ـاَنـا ِبـكـْلَم ـٍة َفـَال )(11
فـي الـَّالِم َو الـَّر ا ـُثَّم َك ـّرَر ـَّنْه َو الَّثـانـي ِإْد َغـاٌم ِبَغْيـِر ُغـَّنْة )(12
ِم يـمًا ِب ـ ـٍة ـ اِإل ـَف ـاِء َّو ال ـالـ اِإل ْقـَال ِعْنـ اْل ـاِء )(13
ُغَن َم َع ْخ ُب َد َب َث ُث
ِم ـَن اُحلـُر وِف َو اِج ـٌب ِلْلَف اِض ـِل َو الَّر اِبـُع اِإل ْخ ـَف اُء ِعْنـَد اْلفاِض ـِل )(14
ِفـي ِكْلِم هَذ ا الَبْيِت َقـْد َض َّم نـُتـَه ا فـي ْمَخَس ـٍة ِم ْن َبْع ِد َعْش ٍر َر ْمُزَه ا )(15
ُدْم َطّيـبًا ِز ْد يِف ُتـَق ًى َض ْع َظاِلـَم ا ِص ْف َذا َثـَنا َك ْم َج اَد َش ْخ ٌص َقْد َمسا )(16
امليم والنون املشددتني
َو َس ـِّم ُك ـًال َح ـْر َف ُغـَّنٍة َبـَد ا َو ُغـَّن ِم يـمًا ـُثَّم ُنونـًا ُش ـِّد َدا )(17
94
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
امليم الساكنة
َال َألـٍف َلِّيـَنٍة ِلـِذى اِحْلـَج ا َو اِلميـُم ِإْن َتْس ـُك ْن ِجَت ى َقْبَل اِهْلَج ا )(18
ِإْخ ـَف اٌء اْد َغـاٌم َو ِإْظـَه ـاٌر َفَق ـْط َأْح ـَك اُمـَه ا َثـَالَثـٌة ِلَم ـْن َض َبـْط )(19
ـِّم ـِه الَّش ْف ـِو َّى ِلْلـُقـَّر اِء َفـاَألَّو ُل اِإل ـَف ـا ِعْنـ اْل ـاِء )(20
َو َس ْخ ُء َد َب
َو َس ـِّم إدغـامًا َص ـغـريًا َيا َفـىَت َو الّثـانـى ِإْد َغـاٌم ِمِبـْثِلـَه ا َأَتـى )(21
ٍف
ـْن َأْح ـُر َو َس ـِّم ـَه ا َش ْف ِو ـَّيْه
ِم َو الثـاِلـُث اِإل ْظـَه اُر ِفـى اْلَبِق َّيـْة )(22
ِلـُقـ ِبـ ا الحتاِد َفا ـِر ِف َو اْح ـَذ ْر َلَد ى َو اٍو َو َفـا َأْن ْخَتَتـفِى )(23
ْع ْر َه َو
الم آل والم الفعل
ُأوَال ـ ا ِإْظـ ـا ا ْلتـ ـِر ِف ِلَالِم َأْل ـاَالِن َقـ ـ اَأل ـ ِف )(24
ُه َم َه ُر َه َف ْع ْب َل ْح ُر َح
ِق ِم ِع
َن اْبـِغ َح َّج ـَك َو َخ ـْف َع يـمـُه َقْبَل اْر َبـٍع َمْع َعْش َر ٍة ُخ ـْذ ْلَم ـُه )(25
َو َعـْش ـَر ٍة َأْيـضًا َو َر ْم ـَزَه ا َفـِع َثاِنيـِه ـَم ا ِإْد َغـاُمـَه ا فـى َأْر َبـٍع )(26
َدْع ُس ـوَء َظٍن ُز ْر َش ِر يـَف ًا ِلْلَك ـَر م ِط ْب َّمُث ِص ْل ُر َمْحًا َتُفـْز ِض ْف َذا ِنَعم )(27
ِس
َو الـَّالَم اُالْخ ـرَى ِّمَسـَه ا ْمَش ـَّيْه َو الَّالَم اُالوَلـى َس ـِّم ـَه ا َقْم ـِر ـَّيْه )(28
فـى ْحَنـِو ُقْل َنَعْم َو ُقْلـَنا َو اْلَتَق ـى وأْظـِه ـَر َّن َالَم ِفـْع ـٍل ُمْطَلـقًا )(29
املثلني واملتقاربني واملتجانسني
ِن ِم ِن ِف ِت
َح ـْر َفا َفاْل ْثـَال ـيِه ـَم ا َأَح ـْق ِإْن يِف الِّص َف ا َو اَملَخ ـاِر ِج اَّتَف ـْق )(30
َو فـي الِّص ـَف اِت اْخَتـَلـَف ا ُيَلَّقـَبا َو ِإْن َيُك ـوَنا ْخَمـَر جـاً َتـَق ـاَرَبـا )(31
ِفـي َم ـْخ َر ٍج ُدوَن الِّص َف اِت ُح ِّق ـَق ا ُمـْتـَق اِر َبـِنْي َأْو َيُك ـوَنا اَّتَف ـَق ا )(32
ِغ ِإ ِن ِب
َأَّو ُل ُك ـٍّل َفالَّص ـ ـَري َس ـِّم ـَيـْن اْلُم َتَج ا َس ـِنْي ـُثَّم ْن سـَك ـْن )(33
ِب ِب ِن
ُك ـٌّل َك ـُري واْفَه َم ـْنـُه اْلُم ـُثْل َأْو ُح ـِّر َك اَحلـْر َفـا ىف ُك ٍّل َفُقـْل )(34
أقسام املد
َو َس ـِّم َأَّو ًال َطِبيـِعـّيًا َو ُه-و ِع ِل
َو املـُّد َأْص ـُّى َو َفـْر ـٌّى َلـُه )(35
ِب ِنِه
َو ال ـُد و اُحلـُر وُف ْجُتـَتـَلـْب َم ـاَال َتَو ُّقـٌف َلـُه َعـلـى َس ـَبْب )(36
َج ا َبْع ـَد َم ـٍّد َفالَّطِبـِيعَّى َيُك ـوْن بْل َأُّى َحْر ٍف َغْيُر ْمَهٍز َأْو ُس ـُك وْن )(37
َس ـَبْب َك َهْم ٍز َأْو ُس ُك وٍن ُم ْس ـَج ـًال َو اآلَخ ُر اْلَف ْر ِعـُّى َمْو ُقـوٌف َعلـي )(38
95
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
ِم ْن َلْف ـِظ َو اٍى َو ْه َى ىف ُنوِح ـيـَه ا ُح ـُر وُفـُه َث َ-الَثـٌة َفِعـيـَه ا )(39
َش ـْر ٌط َو َفـْتٌح َقْبـَل َألٍف ُيْلَتـَزْم َو الَك ْسُر َقْبـَل اْلَيا َو َقْبَل اْلواِو َض ـْم )(40
ِإِن اْنِف ـَتاٌح َقْبـَل ُك ـٍّل ُأْع ـِلـَنا َو الِّلـُني ِم ْنـَه ا اْلَيا َو َو اٌو َس ـَك ـَنا )(41
أحكام املد
ِل
َو ْه ـَي اْلُو ُج وُب َو اَجْلَو اُز َو الُّلـُز وْم ْلَم ـِّد َأْح ـَك ـاٌم َثـَالَثـٌة َتـُد وْم )(42
ِفـي ِكْلَم ـٍة َو َذا ُمِبَّتْص ـٍل ُيَعـْد َفـَو اِج ٌب ِإْن َج ـاَء ْمَهـٌز َبْع َد َم ـْد )(43
ِص ِبِك ٍة َو َج ـائـٌز َم ـٌد َو َقْص ـٌر ِإْن ُفِص ـل
ُك ـٌّل ْلَم ـ َو َه َذ ا ا ـُملْنَف ـْل )(44
ِع َو ِم ثـُل َذا ِإْن َعـَر َض الُّس ـُك ـوُن
َو ْقـَف ًا َك َتْع ـَلـُم ـوَن َنْس ـَت ـُني )(45
َبـَد ْل َك ـآَم ـُنوا َو ِإَيـمانًا ُخ ـَذ ا َأْو ُقـِّد َم اَهْلْم ـُز َعـَلـي ا ـِّد َو َذا )(46
َمل
َو ْص َال َو َو ْقـفًا َبْع ـَد َم ـٍّد ُطـّو َال َو َالِز ٌم ِإِن الُّس ـُك ـوُن ُأِّص َال
- )(47
أقسام املد الالزم
ِف ِت ِك ِم ٍم
َو ـْلَك ـْل ـُّي َو َحْر ـٌّي َمَعـْه َأْقَس ـاُم َالِز َلـَد يهم َأْر َبـَعـْة )(48
ِذِه ِك
َفـَهَ -أْر َبـَعـٌة ُتـَف َّصـُل ـَالُه ـَم ا ُمـَخ ـَّف ـٌف ُمـَثـَّق ـُل )(49
ِك ِم ِف ِك ٍة
َم ـْع َحْر َم ـٍّد َفْه َو ْل ـُّي َو َقـْع َفـِإْن ِبـ ْلَم ـ ُس ـُك وٌن اْج ـَتَم ـْع )(50
َو ا ـُّد َو ْس ـُطُه َفَح ـْر ِفـٌّي َبـَد ا َأْو فـي ـُثَالِثـِّي اُحلُر وِف ُو ِج ـَد ا )(51
َمل
َخَمَّف ـٌف ُك ـُّل ِإَذا َلـْم ـُيْد َغـَم ا ِكـَالُه ـَم ا ُمَث ّ-قـٌل ِإْن ُأْد ِغـَم ا )(52
ِف ٍن ِف
ُو ُج ـوُدُه َو ـي َمَثـا اَحنَص ـْر َو الـَّالِز ُم اَحْلـر ـُّي َأَّو َل الُّس ـَو ْر )(53
َو َعُنْي ُذو َو ْجَه ـِنْي والُّطوُل َأَخْص َيـْج َم ُعـَه ا ُح ـُر وُف َك ْم َعَسْل َنَق ْص )(54
ِل ِل ِف
فـُم ـُّده َم ـّدًا َطِبيـِعـَّيا ُأ ـْف َو َم ا ِس َو ي اَحلْر الُّثَالِثي َال َأ ـْف )(55
ِه ِد ِظ ِت ِف
يِف َلْف َح ٍّي َطـا ٍر َقـ اَحْنَص ـْر َو َذاَك َأْيضـًا ـي َفـَو ا ِح الُّس ـَو ْر )(56
ِص ِت
ْلُه ُسَح رْي ًا َمْن َقَطْع ك َذا اْش ـَتَه ْر َو ْجَيَم ـُع اْلَف َو ا ـَح اَألْر َبـْع َعَش ـْر )(57
اخلامتة
َعـَلـى َمَتاِم ـِه ِبـَال َتـَناِه ـى َتـَّم َذا الَّنـْظ ـ ِد ال ِ-ه )(58
ُم َحِب ْم َّل َو
َتاِر ُخيُه ُبْش ـَر ى ِلَم ـْن ـُيْتِق ـُنـَه ا َأْبـَياُتـُه َنـٌّد َبـدَا ِلـِذى الُّنـَه ى )(59
ِعـلـى ِخ ـَتاِم اَألْنِبـَياِء َأْح ـَم ـَد ا ـُثَّم الَّص ـَالُة َو الَّس ـَالُم َأَب -دَا )(60
96
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
َو ُك ـِّل َقـاِر ٍئ وُك ـِّل َس ـاِم ـِع َو اآلِل َو الَّص ـْح ِب َو ُك ـِّل َتـاِبـِع )(61
97
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
98
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
99
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
مسامهاته املرئية:
-ق دم األديب الس يد إب راهيم أك ثر من ثالثني حلق ة بقن اة الني ل التعليمي ة املص رية م أخوذة من
مؤلفاته.
-أعد مائة حلقة من برنامج’’:مع أمساء اهلل احلسىن ..فهٌم وذكر’’ ،وكذا سهرات تليفزيونية عن
شهر رمضان الكرمي.
ـ أعد عدًد ا من الربامج الدينية لبعض القنوات ،مثل :واحة املستغفرين ،لقاء اإلميان ،غري كليب عن
مناسك احلج ،وكليب ىف الدفاع عن رسولنا الكرمي صلى اهلل عليه وسلم ،وشريط ديىن لألطفال.
-اعتمدت اجلامعة اإلسالمية العاملية باملدينة املنورة ،وجامعة اخلليل بفلسطني احملتلة ،بعض مؤلفاته
كمراجع أكادميية أدرجتها يف رسائل الدكتوراه الصادرة عنهما.
-فاز مبسابقة قصص على اهلواء بإذاعة هيئة اإلذاعة الربيطانية BBCواليت قدمتها مسموعة من
خالل الربن امج ،باالش رتاك م ع جمل ة الع رىب الكويتي ة يف م ايو 2010عن قص ته( :القط ار) ،وال يت
اختارها الناقد البحريين الكب ري فهد حسني ،والذي قال عنها( :قصة فنية تع املت مع شخصيتني
رئيس يتني إلميان الق اص بق درة القص ة على طبيع ة اس تيعاب الشخص يات يف القص ة ،بلغ ٍة قصص ية
مجيل ة ،وتقني ٍة تع املت م ع القص بش كل ف ين .وضحت فك رة الُبع د ال رتاثي يف الفك ر التقلي دي
للعائالت يف اجملتمع).
-قدمت الدكتورة األردنية ديانا رحيل أستاذ النقد األديب احلديث جبامعة الريموك وفيالدلفيا دراس ة
نقدي ة عن اجملموع ة القصص ية كك ل ،نش رهتا جبري دة الدس تور األردني ة ،بعن وان :الكتاب ة ومص افحة
البؤس االجتماعي -قراءة يف جمموعة "طقوس للعودة" للكاتب السيد إبراهيم أمحد.
ـ كتبت عنه الباحثة والصحفية ندى السيد دراسة بعنوان" :املرأة يف أدب السيد إبراهيم".
ـ ترمجت بعض أعماله إىل اللغة اإلجنليزية.
ـ ش ارك يف حتكيم بعض املس ابقات األدبي ة باململك ة املغربي ة ع رب منت ديات دواوين ال دار البيض اء،
وحضور بعض الفعاليات األدبية والفنية مع بعض أدباء وفناين مصر يف عدة حمافظات مصرية.
-ق دم العدي د من الدراس ات القيم ة يف النق د األديب من خالل تق دمي دراس ات عن إنت اج بعض
الشعراء والروائيني املصريني والعرب منشورة يف أكثر من جملة ودورية علمية.
100
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
-أقام معه الشاعر اجلزائري ياسني عرعار حواًر ا سياس ًيا مطوًال على صفحة كاملة جبريدة احلوار
اجلزائري ة ،وك ذا أق ام جمموع ة من األدب اء واملثقفني الع رب ح واًر ا مط وًال تن اول العدي د من القض ايا
املتنوعة الثقافية والسياسية واألدبية والوطنية حتت عنوان" :احلوار مع األديب املصري املتألق السيد
إبراهيم أمحد".
ـ تغ ىن بقص ائده وأغنيات ه الديني ة الكث ري من املبتهلني ب القنوات الفض ائية اإلس المية ،كم ا بثته ا بعض
اإلذاعات ،و كذلك قدمتها دار األوبرا املصرية.
ـ إصداراته:
تتن اول كتاب ات األديب الس يد إب راهيم أمحد موضوعات ع دة؛ ذل ك أن كتب ه ودراس اته ومقاالت ه
وحماوراته تتنوع بني األدب والدين والسياسة ،وهذا ما نلحظه عند تصفح عناوينها ،ومنها:
**يف جمال الدين والدراسات الدينية:
-كتاب" :املعجزة احملمدية" ..دار نور للنشر ،املنصورة.
-كتاب" :حممد صلى اهلل عليه وسلم ..كما مل تعرفوه" ..دار دِّو ن للنشر ،القاهرة.
-موسوعة" :سياحة الوجدان ىف رحاب القرآن" ..صادر مكتبة صيد الفوائد العاملية.
-كتاب" :نساء يف حياة الرسول صلى اهلل عليه وسلم" ..حروف للنشر اإللكرتوين..
-كتاب" :حًبا يف أمي عائشة" ..صادر عن حروف للنشر اإللكرتوين.
-كتاب" :منهاج الزهد يف حياة الرسول صلى اهلل عليه وسلم" ..شبكة األلوكة..
-كت اب" :س يظل رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم..مهم ا أس اؤوا"..ص ادر عن دار ناش ري
بالكويت.
-كتاب" :رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم حٌّي يف قلوبنا"..صادر عن مكتبة صيد الفوائد العاملية.
101
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
102
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
الفهرس
مقدمة 4.................................................................................
باب االستعاذة والبسملة 6...............................................................
باب التفخيم والترقيق 9.................................................................
أحكام الالم والراء 10..................................................................
أخطاء القراء 15........................................................................
في باب التفخيم والترقيق 15............................................................
باب مخارج الحروف 17...............................................................
أخطاء خاصة بمخارج الحروف 20......................................................
باب صفات الحروف وتقسيماتها 22....................................................
جدول صفات الحروف 27.............................................................
باب المثلين والمتقاربين 30.............................................................
والمتجانسين والمتباعدين 30...........................................................
أقسام المتباعدان ثالثة32.............................................................. :
أنواع وأحكام الالمات السواكن 33.....................................................
با ب الحذف واإلثبات 36..............................................................
باب المقطوع والموصول 40...........................................................
باب هاء التأ نيث 44....................................................................
باب معرفة الوقف واإلبتداء 51..........................................................
باب أحكام النون الساكنة والتنوين 55...................................................
باب أحكام 61..........................................................................
الميم والنون المشددتين 61.............................................................
حكم الميم والنون المشددتين 61.......................................................
أحكام الميم الساكنة 62................................................................
103
تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة www.alukah.net
104