‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.

net‬‬

‫السهل المفيد‬

‫في أحكام التجويد‬

‫السيد إبراهيم أحمد‬

‫‪2‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪3‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫﴾‬ ‫﴿ َو َلَق ْد َيَّس ْر َنا اْلُقْر َآَن ِللِّذ ْك ِر َفَه ْل ِم ْن ُمَّد ِكٍر‬
‫[القمر‪]17 :‬‬

‫‪4‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫مقدمة‬

‫احلمد هلل رب العاملني‪ ،‬والصالة والسالم علي أشرف املرسلني واملبعوث رمحًة للعاملني خبري رسالة‪،‬‬
‫وأصدق وأوثق كتاب أنزله اهلل سبحانه وتعاىل ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من خلفه أال وهو‬
‫القرآن الكرمي‪ ،‬ذلك الكتاب الذى يّس ره اهلل عز وجل لكل قاريء وذاكر‪.‬‬
‫فإليك‪ ..‬يا كل مسلم أحب القرآن الكرمي‪ ،‬ومتىن أن يتلوه حق تالوته‪ ..‬يا من حاولت أن تتعلم‬
‫أحكام التجويد‪ ،‬فحال بينك وبني ذلك أولئك الذين تفننوا يف زيادة غموض العبارات غموًض ا‪،‬‬
‫وأغرقوا األحكام يف تقسيمات الحُت صى‪ ،‬وتفريعات التعد‪ ،‬ومصطلحات وتعريفات عديدة أثقلت‬
‫ذهن املتلقي فشَّتتته ونَّفرته‪ ،‬فأعرض عنها‪.‬‬
‫إليك‪ ..‬يا من شغلته احلياة‪ ،‬فأخذ يضرب يف األرض سعًيا على من يعول‪ ،‬ونفسه تتوق أن يقرأ‬
‫كتاب اهلل على الوجه الصحيح مثلما يسمعه من القراء الكرام‪ ،‬أو أقرب من هذا‪.‬‬
‫إلي ك ه ذا الكت اب يف أحك ام التجوي د‪ ،‬وه و س هل؛ فق د ب دأ بب اب التفخيم وال رتقيق‪ ،‬يلي ه ب اب‬
‫خمارج احلروف وهك ذا‪ ،‬وملح ق ببعض األب واب األخط اء الش ائعة وتص ويبها‪ ،‬كم ا ج اء مبنهٍج‬
‫تطبيقي من حيث ضبط بعض اآليات حبسب النطق‪ ،‬وتلوين للحروف حبسب األحكام من خالل‬
‫األمثل ة الكث رية ال ىت َس ُتعني املتلقي على التط بيق ب إذن اهلل‪ ،‬وإي راد العل ل واألس باب وراء ك ل حكم‬
‫جتويدي‪.‬‬
‫ويكمن الس ر يف الب دء بب اب التفخيم وال رتقيق‪ ،‬م ا ت بني يل من خالل التجرب ة واخلربة أن أك رب‬
‫املشاكل الىت تعرتض من حياول تعلم التالوة هي كيفية النطق الصحيح وخاصة تفخيم ما الُيفخم أو‬
‫ترقيق ما الجيوز ترقيقه‪ ،‬وهي ذات املشكلة اليت كان يعانيها بعض العرب من كراهية اخلروج من‬
‫َتَس ُّفِل إىل َتَص َّعِد بينما تستخف اخلروج من َتَص ُّعد إىل َتَس ُّفل‪..‬‬
‫وق د ح اولت ق در اس تطاعيت‪ ،‬بع ون من اهلل تع اىل‪ ،‬مث مبا تعلمت ه من ش يوخنا وعلمائن ا‪ ،‬مجع م ا‬
‫قدحت به زناد عقوهلم يف كتبهم ألُّص َبه يف هذا الكتاب املتواضع جبهدي واجلليل القدر مبا حيويه‪،‬‬
‫واهلل يعلم أن غاييت منه أن يكون عوًنا لكل مسلم حمب هلل ولرسوله صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬ولكتابه‬
‫الكرمي فيتلوه آناء الليل وأطراف النهار‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫واحلمد هلل تعاىل فقد حاز هذا الكتاب ‪ -‬منذ كان خمطوًطا ‪ -‬ثقة العلماء يف هذا املضمار فأوصوا‬
‫بتعلمه سواء من الكبار والصغار‪ ،‬حىت صار ركًن ا ركيًن ا يف مناهج مدارس ومواقع القرآن الكرمي‬
‫على طول العامل اإلسالمي‪ ،‬وضمته جمموعة اخلمسني كتاًبا يف التجويد‪ ،‬واسطوانات علوم القرآن‪،‬‬
‫لسهولته وإقبال الكثرة من حميب كتاب اهلل من التزود منه‪.‬‬
‫ولقد فصلته عن كتاٍب قد حلق به ليكون مقصوًر ا على التجويد فقط‪ ،‬ومن مُي ن الطالع أن تنفرد‬
‫"شبكة األلوكة" بطباعته يف ثوبه اجلديد‪ ،‬هديًة للعامل اإلسالمي‪ ،‬فاللهم أجزهم عنا خري اجلزاء‪.‬‬
‫اللهم عِّلمن ا من كتاب ك م ا جهلن ا‪ ،‬وذِّك رن ا من ه م ا ُّنِّس ينا‪ ،‬واجعل ه ُح ج ًة لن ا ال علين ا‪ ،‬وأنيس نا يف‬
‫قبورنا‪ ،‬وشفيًع ا لنا يوم لقاك‪ ،‬واجعلنا من خري الذين يتعلمونه ويعلمونه‪ ،‬واجعلنا من أهل اهلل‪ ،‬أهل‬
‫القرآن وخاصته‪ .‬وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على أشرف املرسلني‪.‬‬

‫السيد إبراهيم أحمد‬

‫‪6‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫باب‬
‫االستعاذة والبسملة‬

‫‪ -‬حكم االستعاذة‪:‬‬
‫أهنا مستحبة وقيل واجبة وهي من واجبات الصالة‪ ،‬وقيل واجب‪-‬ـة يف الركعة األوىل ُو تستحب‬
‫يف بقية الركعات‪ .‬وهلا أربع حاالت‪ :‬حالتان جيهر هبا فيهما‪ ،‬وحالتان ُيِّس ر هبا فيهما؛ فيجهر هبا يف‬
‫احملاف ل والتعليم‪ ،‬وُيِّس ُر هبا يف الص الة واالنف راد‪ ،‬غ ري أن العم ل ه و اإلْس َر ار هبا هي والبس ملة؛ فلم‬
‫يكن من هديه صلى اهلل عليه وسلم اجلهر بالبسملة يف الصلوات اجلهرية‪.‬‬
‫صيغة اإلستعاذة الواردة عنه صلي اهلل عليه وسـلم‪﴿ :‬أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم﴾‪ ،‬ومعناها‪:‬‬
‫أين أعوُذ وألوذُ وأعتصم بك يا اهلل من الشيطاِن الرجيمِ املطرود املبعد من رمحة اهلل فال يضرين يف‬
‫ديين وال يف دنياي‪.‬‬
‫ومن األدب م ع الق رآن الك رمي أن ه إذا أراد الق اريء تالوت ه‪ ،‬أن يب دأ ب التعوذ املذكور س واء ب دأ‬
‫ب التالوة من أول الس ورة أو وس طها‪ ،‬ومن األدب ال واجب أيًض ا م ع كت اب اهلل تع اىل أن ه إذا قط ع‬
‫قراءته سؤال أو كالم مع أو من أحد‪ ،‬فعليه أن يستعيذ من جديد مث يواصل القراءة‪ ،‬وهو خمري بني‬
‫البس ملة أو ع دمها‪ ،‬ولكن الب د من التع وذ‪ ،‬امتث ااًل لألم ر الرب اين ال ذي ج اء يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬ف ِإَذا‬
‫َقَر ْأَت اْلُقْر َآَن َفاْس َتِعْذ ِبالَّلِه ِم َن الَّش ْيَطاِن الَّر ِج يِم ﴾ (النحل‪)98:‬‬

‫‪ -‬لالستعاذة مع البسملة من أول السورة أربعة وجوه‪:‬‬

‫‪ -1‬قطع اجلميع‪ :‬أي قطع االستعاذة عن البسملة‪ ،‬وقطع البسملة عن أول السورة‪:‬‬
‫﴾‪.‬‬ ‫﴾‪﴿ ،‬‬ ‫﴿أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم﴾‪﴿ ،‬‬
‫‪ -2‬قط ع األول ووص ل الث اين بالث الث‪ :‬أي ق راءة االس تعاذة منف ردة‪ ،‬ووص ل البس ملة م ع أول‬
‫السورة‪:‬‬
‫﴾‪.‬‬ ‫﴿أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم﴾‪﴿ ،‬‬

‫‪7‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ -3‬وصل األول بالثاين مع الوقف عليه‪ :‬أي قراءة االستعاذة مع البسملة‪ ،‬والوقف عليها مث قراءة‬
‫أول السورة‪:‬‬
‫﴾‪.‬‬ ‫﴾‪﴿ ،‬‬ ‫﴿أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم‬
‫‪4‬ـ وصل اجلمي ع‪ :‬أي وصل االستعاذة بالبسملة‪ ،‬ووصل البسملة بأول السورة‪ ،‬أى بق راءة الثالثة‬
‫مًعا‪:‬‬
‫﴾‪.‬‬ ‫﴿أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم‬
‫ـ أما الوجه غري اجلائز من القراءة فيتمثل يف وصل آخر السورة املنقضية بالبسملة‪ ،‬وقطع البسملة عن‬
‫أول السورة اليت تليها‪ ،‬وعلة ذلك أن ال يتوهم السامع أن البسملة هَّي آخر آية من السورة‪:‬‬
‫﴾‪.‬‬ ‫﴾﴿‬ ‫﴿‬

‫‪ -‬ولالستعاذة مع البسملة بين كل سورتين ثالثة أوجه‪:‬‬

‫أ ‪ -‬قطع اجلميع‪ :‬أي الوقف على هناية السورة السابقة مث البسملة مث قراءة أول السورة التالية‪:‬‬
‫﴾‪﴿ ،‬‬ ‫﴾‪﴿،‬‬ ‫﴿‬
‫﴾‪.‬‬
‫ب ‪ -‬قطع آخر السورة السابقة‪ ،‬ووصل البسملة مع أول السورة اليت تليها‪:‬‬
‫﴾‪.‬‬ ‫﴾‪﴿ ،‬‬ ‫﴿‬
‫جـ ‪ -‬وص ل اجلمي ع‪ :‬ب أن ختتم الس ورة األوىل م ع البس ملة م ع ق راءة أول الس ورة التالي ة يف نفس‬
‫واحد‪:‬‬
‫﴾‪.‬‬ ‫﴿‬
‫وأما بني سوريت األنفال والتوبة‪ ،‬فللقاريء الوقف والسكت والوصل‪ ،‬مع العلم بأن سورة التوبة‬
‫﴿َبَر اَءٌة﴾ ال تبدأ بالبسملة‪ ،‬مبعين النهي عن التلفظ بالبسملة الجهًر ا وال سًر ا عند قراءهتا‪.‬‬
‫وعلة ترك "البسملة" يف بداية سورة التوبة‪ ،‬جنملها يف السببني التاليني‪:‬‬
‫األول‪ :‬اعتق اد الص حابة رضوان اهلل عليهم أن س ورة التوب ة أتت مكمل ة لس ورة األنف ال فل ذلك مل‬
‫﴾‪.‬‬ ‫تأت يف بدايتها ﴿‬

‫‪8‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫والسبب الثاين‪ :‬أن اهلل تعاىل ذكر يف سورة التوبة اجلهاد وقتال الكفار‪ ،‬ووعيده للمنافقني‪ ،‬ونقض‬
‫العه ود ال يت ك انت بني الرس ول ص لى اهلل علي ه وس لم وبني املش ركني‪ ،‬والبس ملة مش مولة بالرمحة‪،‬‬
‫ويتناىف وجودها والنطق هبا مع تلك املواطن‪.‬‬

‫‪ -‬والقاريء مخير ‪ -‬مع سورتى األنفال والتوبة ‪ -‬باتباع أحد الصور اآلتية‪:‬‬
‫الوقف‪ :‬بالوقوف على آخر سورة األنفال‪ ،‬بتنفس‪َّ ،‬مث قراءة سورة التوبة‪:‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫﴾‪.‬‬ ‫﴿‬

‫(‪ )2‬السكت‪ :‬مبعىن الوقوف على آخر سورة األنفال بدون تنفس مبقدارحركتني‪َّ ،‬مث يقرأ سورة التوبة‪:‬‬
‫﴾‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫﴿‬
‫(‪ )3‬الوصل‪ :‬مبعىن أن يصل آخر سورة األنفال بأول سورة التوبة‪،‬دون سكت أو تنفس‪:‬‬
‫﴾‪.‬‬ ‫﴿‬

‫‪9‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫باب‬
‫التفخيم والترقيق‬

‫‪ -‬كيفية نطق حروف القرآن‪:‬‬

‫حروف اللغة العربية (ُمرَّققة) ماعدا سبعة أحرف (ًم ستعاله) أي‪ ،‬مرتفعٌة يف النطق بإرتفاع اللسان‬
‫إيل احلنك األعلى عند النطق باحلرف‪ ،‬جيمعها كلمة‪ُ( :‬خ َّص َض ْغٍط ِق ظ) وهذه احلروف (ُمفَّخ مة)‪،‬‬
‫والتفخيم ليس على درجة واحدة‪ ،‬بل هو متنوع‪ ،‬وإليك مراتبه‪:‬‬
‫‪ -‬مراتب التفخيم خمس‪:‬‬
‫‪ - 1‬أعالها‪ :‬املفتوح وبعده ألف‪َ﴿ :‬طاِغَني ﴾‪.‬‬
‫‪ - 2‬املفتوح وليس بعده ألف‪﴿ :‬صََبَر ﴾‪.‬‬
‫‪ - 3‬املضموم‪َ﴿ :‬فُض ِر َب ﴾‪.‬‬
‫‪ - 4‬الساكن‪َ﴿ :‬فاْقِض ﴾‪.‬‬
‫‪ - 5‬املكسور‪ ،‬وهَي أضعف مراتب التفخيم‪ِ﴿ :‬خ َياَنًة﴾‪.‬‬
‫يقابل حروف االستعالء السبعة تلك‪ ،‬باقي احلروف املسماة (حروف االستفال) وكلها مرققة‪ ،‬وال‬
‫جيوز تفخيم شيء منها إال حريف (الالم) و (الراء) يف بعض أحواهلما‪.‬‬
‫واعلم – عافانا اهلل وإياك – أن حرف األلف (أ) ال يُو َص ْف برتقيق وال بتفخيم بل هو حرٌف تابع‬
‫ملا قبله‪ ،‬فإن وق َع بعد مفخمٍ ُفِخ ْم ‪ ،‬مثل‪َ( :‬قاَل ) و(َطاَل )‪ ،‬الحظ (ق‪ ،‬ط ‪ +‬ا)‪ ،‬ولو وقع بعد مرق ٍق‬
‫ُر ِقْق ‪ ،‬مثل‪َ( :‬ك اَن ) و (َج اَء)‪ ،‬والكاف واجليم حرفان مستفالن رقيقان‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫أحكام الالم والراء‬

‫‪:‬أحكام الالم ‪-‬‬

‫‪ -‬حلرف الالم حكمان‪ :‬التفخيم والرتقيق‪.‬‬
‫أ ‪ -‬حكم تفخيم الالم‪ :‬تفخيم الالم يف لفظ اجلاللة اهلل الواقع بعد فتح أو ضم‪ ،‬مثل‪﴿ :‬هَُو الَّل ُه﴾‪،‬‬
‫﴿َتالَّلِه﴾‪َ﴿ ،‬يْع َلمُ الَّل ُه﴾ ﴿َعْب ُد الَّل ِه﴾‪ .‬لكن التفخم اهلمزة يف لفظ اجلاللة (الَّل ُه) عند البدء هبا‪ ،‬بل‬
‫جيب نطقها مرققة‪.‬‬
‫َفِّخ ـِم الـَّال ِم ـِن ا ـِم الـَّلـِه ـ ْتـِح أ ـٍّم َك ـ ـُد الـَّلـِه‬
‫َع ْن َف ْو َض َع ْب‬ ‫َم ْس‬ ‫َو‬
‫ب ‪ -‬حكم ترقي ق الالم‪ :‬وترق ق الالم بع د كس ر متص اًل هبا أو منفص اًل عنه ا أو ع ارض‪ ،‬مث ل‪:‬‬
‫﴿بِالَّلِه﴾ إذا كان متصاًل ‪ ،‬ومنفصاًل يف ﴿ِم ْن ُدوِن الَّلِه﴾‪ ،‬والزًم ا يف ﴿ِبْس ِم الَّلِه﴾‪.‬‬
‫هذا حال (الالم) مع لفظ اجلاللة خاص ًة من حيث الرتقيق والتفخيم‪ ،‬إمنا أصلها "االستفال"‪ ،‬ولذا‬
‫َّل ِذ‬
‫فإهنا ت أيت م ع األمساء واألفع ال واحلروف مرَّقق ُة دائًم ا‪ ،‬كم ا يف قول ه تع اىل‪ُ﴿ :‬ه َو ا ي َجَع َل َلُك ُم‬
‫اْلَأْر َض َذُلوًال َفاْم ُش وا يِف َم َناِكِبَه ا َو ُك ُلوا ِم ن ِّر ْز ِقِه َو ِإَلْيِه الُّنُش وُر ﴾ (امللك‪.)15:‬‬

‫‪ -‬أحكام الراء‪:‬‬
‫أ ‪ -‬حكم تفخيم الراء‪ :‬للراء حالتان‪( :‬متحركٌة وساكنة)‪:‬‬
‫‪ -‬الراء املتحركة‪ :‬إن كانت مفتوحة أو مضمومة تفخم‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬ر ُءوٌف َر ِح يٌم﴾‪﴿ ،‬رََّبَن ا﴾ يف‬
‫﴾‬ ‫الفتح‪ ،‬ويف الضم حنو‪ُ﴿ :‬ر ِز ُق وا﴾‪﴿ ،‬ال ُّر وُح ﴾‪ ،‬باستثناء حالة اإلمالة يف كلمة ﴿‬
‫﴾ النطق بـ "الراِء املفتوحة" ويف هذه احلالة كانت ستفخم‬ ‫ف رتَّقق‪ ،‬ألن األصل يف﴿‬
‫ولكنها ا مالت ُر قِّقت‪ ،‬وتسمى ألف "جمريها" األلف املمالة املتفرعة من األلف األصلية فال‬
‫َّمل‬
‫هَّي ألف خالصة وال ياء خالصة‪ ،‬وال يوجد يف القرآن الكرمي كلمة تشبهها يف النطق؛ إذ‬
‫هَّي اإلمالة الوحيدة يف قراءة حفص عن عاصم‪ ،‬تلك القراءة اليت نشرها األتراك األحناف‬
‫يف آخر العهد العثماين‪ ،‬وانتشرت يف مجيع املشرق ويف اجلزيرة العربية ومصر‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ -‬الراء الساكنة‪ :‬وهذه الراء قد تكون يف األول بعد مهزة الوصل‪ ،‬أو يف وسط الكلمة‪ ،‬أو يف‬
‫طرفه ا؛ ف إذا ك انت يف األول فهي "مفخم ة مطلًق ا" س واء وقعت بع د فتح‪ ،‬مث ل‪:‬‬
‫﴿َو اْر ْمَحَنا﴾‪َ﴿ ،‬و اْر ُز ْقَنا﴾ أو بعد ضم‪ ،‬مثل‪﴿ :‬اْر ُك ْض ﴾‪.‬‬
‫يف الفتح جيب أن تق ع (ال راْء) الس اكنة بع د ح رف عط ف‪ ،‬ويف الض م أن تك ون بع د مهزة‬
‫الوصل (ا)‪.‬‬
‫ب ‪ -‬حكم ترقيق الراء‪ :‬للراء حالتان‪( :‬متحركٌة وساكنة)‪:.‬‬
‫‪ -‬ال راء املتحركة‪ :‬إن كانت مكس ورة فال خالف يف ترقيقها س واء كانت الكسرة أص لية أم‬
‫عارضة‪ ،‬وسًطا أم طرًفا‪ ،‬منونة أو غري منونة‪ُ ،‬س ِّك َن ما قبلها أم حترك بأي حركة‪ ،‬وقع قبلها‬
‫استعالء أم استفال‪ ،‬يف اسم أم فعل‪ ،‬مثل‪ِ﴿ :‬ر ْز ًق ا﴾‪﴿ ،‬اْلَغ اِر ِم َني ﴾‪َ﴿ ،‬فُض ِر َب ﴾‪َ ﴿ ،‬أْن ِذِر‬
‫َو‬
‫الَّناَس ﴾‪َ﴿ ،‬أْم ٍر َم ِر يٍج ﴾‪َ﴿ ،‬و َلَياٍل َعْش ٍر ﴾‪.‬‬
‫‪ -‬الراء الساكنة‪ :‬قد تكون يف الوسط ف رتَّقق إذا كانت بعد كسر أصلي متصل هبا‪ ،‬ومل يقع‬
‫بعدها حرف استعالء يف كلمتها من احلروف السبعة (ُخ َّص َض ْغٍط ِق ظ)‪ ،‬مثل‪ِ﴿ :‬فْر َع ْو ُن ‪،‬‬
‫﴿ِش ْر ِذ َم ٌة﴾ ‪ِ﴿ ،‬م ْر َي ٍة﴾‪ ،‬وإن ك انت بع د كس ر ع ارض منفص ل أو متص ل فتفَّخ م‪ ،‬مث ل‪:‬‬
‫﴿اْر ِج ُع وا﴾‪ِ﴿ ،‬إِن اْر َتْبُتْم ﴾‪ .‬وإذا وقع بعدها حرف استعالء يف كلمة أخرى فرتقق‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫﴿َو اَل ُتَص ِّعْر َخ َّد َك ﴾‪َ﴿ ،‬فاْص ِبْر َص ْبًر ا ِمَج ياًل ﴾‪.‬‬

‫‪ -‬بعض الحاالت الخاصة الواقعة بين التفخيم والترقيق‪:‬‬

‫إذا وقع أحد حروف االستعالء بعد الراء الساكنة يف كلمتها "مكسوًر ا"‪ ،‬جاز التفخيم والرتقيق‪،‬‬
‫مثل‪ِ﴿ :‬ف ٍق ﴾ يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فَأ َنا ِإىَل و ى َأِن اْض ِر ِب اَك اْل َفا َف َل َفَك اَن ُك ُّل ِف ٍق‬
‫ْر‬ ‫ْب َعَص َبْح َر ْن َق‬ ‫ُم َس‬ ‫ْو َح ْي‬ ‫ْر‬
‫َك الَّطْو ِد اْلَع يِم ﴾ (الشعراء‪ ،)63:‬فمن نظر إىل وجود حرف االستعالء "فَّخ َم الراء"‪ ،‬ومن نظر إيل‬ ‫ِظ‬
‫أنه مكسور والكسر قد أضعف تفخيمه "رَّقَق الراء"‪.‬‬
‫واملخت ار‪ :‬تفخيم ال راء يف راء ﴿ِم ْص َر ﴾ يف قول ه تع اىل‪﴿ :‬اْد ُخ ُل وا ِم ْص َر ِإْن َش اَء الَّل ُه َآِمِنَني ﴾‬
‫(يوسف‪ ،)99:‬والرتقيق يف راء ﴿اْلِق ْط ِر ﴾ يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و َأَس ْلَنا َل ُه َعَنْي اْلِق ْط ِر ﴾ (سبأ‪ ،)12:‬و‬
‫ترقيق الراء يف ﴿َيْس ِر ﴾ يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و الَّلْيِل ِإَذا َيْس ِر (الفجر‪ ،)4:‬وترقيق الراء يف كلمة ﴿ُنُذ ِر ﴾‬
‫مبواضعها الستة يف سورة القمر‪ ،‬كما يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فَك ْيَف َك اَن َعَذ ايِب َو ُنُذ ِر ﴾ (القمر‪.)16:‬‬

‫‪12‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ص ار معلوًم ا لن ا أّن احلرك ة بالض ّم ة والفتح ة هَّي الس بب ال رئيس وراء تفخيم (ال ّر اء) أو ترقيقه ا‪،‬‬
‫بينما تبقى الكسرة السبب الرئيس أيًض ا يف الرّت قيق‪.‬‬

‫‪ -‬حروف االستعالء واالستفال‪:‬‬

‫ح روف األجبدي ة العربي ة تض م ح روف االس تعالء الس بعة‪ ،‬وح روف االس تفال وهي ك ل احلروف‬
‫املتبقية‪ ،‬وأمام كل حرف سنضع الكلمات املرققة واملفخمة لبيان كيفية نطقها‪ ،‬وعدد الكلمات ال يت‬
‫يبدأ هبا احلرف يف القرآن الكرمي‪ ،‬إذا تيسر لنا ذلك‪:‬‬
‫اهلم زة‪ )20036( :‬كلم ة تب دأ ب اهلمزة يف الق رآن الك رمي‪ ،‬وتنط ق مرقق ة‪ ،‬مث ل‪َ﴿ :‬أىَب ﴾‪َ﴿ ،‬أَتى﴾‪،‬‬
‫﴿َأَتاُه ْم ﴾‪َ﴿ ،‬أَج ٍل ﴾‪َ﴿ ،‬أْح َسُن ﴾‪.‬‬
‫ب‪ :‬مستفلة مرققة‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬بِديُع﴾‪َ﴿ ،‬بَّد ْلَناُه ْم ﴾‪َ﴿ ،‬بِر يٌء﴾‪.‬‬
‫ت‪ :‬مرققة‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬تْتُلو﴾‪ْ﴿ ،‬جَتِر ي﴾‪َ﴿ ،‬تَتَو َّفاُه ُم﴾‪َ﴿ ،‬تَّتُقوا﴾‪.‬‬
‫ث‪ :‬خبروج اللسان دائًم ا‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬ثاَل َثَة﴾‪ُ﴿ ،‬مَثوَد﴾‪َ﴿ ،‬ثَو اَب ﴾‪َ﴿ ،‬مَثاِنَيَة﴾‪َّ﴿ ،‬ثَر ى﴾‪.‬‬
‫ج‪ِ﴿ :‬ج َباَل ﴾‪َ﴿ ،‬ج اَء﴾‪َ﴿ ،‬ج َّنٍة﴾‪َ﴿ ،‬جَز اًء﴾‪ُ﴿ ،‬ج ُنوٌد﴾‪.‬‬
‫ح‪َ﴿ :‬ح اِش ِر يَن ﴾‪َ﴿ ،‬ح اِج ًز ا﴾‪َ﴿ ،‬ح ِس يًبا﴾‪﴿ ،‬حديد﴾‪َ﴿ ،‬ح ِس ُبوا﴾‪.‬‬
‫خ‪ )1042( :‬كلمة تبدأ باخلاء يف القرآن الكرمي‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬خ اِس ِر يَن ﴾‪َ﴿ ،‬خ اِد ُعُه ْم ﴾‪َ﴿ ،‬خ اِش َعًة﴾‪،‬‬
‫﴿َخ اِلُق ﴾‪ُ﴿ ،‬خ ُذ وُه﴾‪ِ﴿ ،‬خ َياَنًة﴾‪.‬‬
‫د‪ :‬مرققة‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬دَعا﴾‪َ﴿ ،‬داُو وَد﴾‪َ﴿ ،‬دْع َو َة﴾‪َّ﴿ ،‬دَم﴾‪َ﴿ ،‬د ًّك ا﴾‪َ﴿ ،‬دْلَو ُه﴾‪.‬‬
‫ذ‪" :‬خيرج يف الذال اللسان"‪ ،‬مرققة‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬ذِلَك ﴾‪َ﴿ ،‬ذِلُك ْم ﴾‪َ﴿ ،‬ذَو اَتا﴾‪َ﴿ ،‬ذُلوٌل ﴾‪.‬‬
‫ر‪ )2313( :‬كلمة تبدأ حبرف الراء يف القرآن الكرمي‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬ر اِبَي ًة﴾‪ِ﴿ ،‬ر ْض َو اَن ﴾‪ِ﴿ ،‬ر َج اٌل ﴾‪،‬‬
‫﴿ِر ْز ًقا﴾‪ُ﴿ ،‬رُءوَس ُك ْم ﴾‪.‬‬
‫ز‪ )254( :‬كلمة تبدأ حبرف (الزاي) وليس "الزين" كما تعودنا نطقه باخلطأ مع إخراج اللسان‪،‬‬
‫مثل‪َّ﴿ :‬زاِهِديَن ﴾‪َّ﴿ ،‬زاِر ُعوَن ﴾‪ُ﴿ ،‬ز ُبًر ا﴾‪َّ﴿ ،‬زاِنَيُة﴾‪َ﴿ ،‬ز ُبوًر ا﴾‪.‬‬
‫س‪ )1671( :‬كلمة يف القرآن الكرمي تبدأ حبرف السني‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬س ِبيَل﴾‪ُ﴿ ،‬س َلْيَم اَن ﴾‪َ﴿ ،‬س اَل ٌم﴾‪،‬‬
‫﴿ُس ْلَطاِنَيْه﴾‪ِ﴿ ،‬س ْلِس َلٍة﴾‪.‬‬
‫ش‪َ﴿ :‬ش ِديُد ﴾‪َ﴿ ،‬ش ِف يٌع﴾‪﴿ ،‬شهيد﴾‪ِّ﴿ ،‬ش َتاِء ﴾‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ص‪ :‬مفخم ة‪ )742( ،‬كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي‪ ،‬مث ل‪َّ﴿ :‬ص اَّخ ُة﴾‪َّ﴿ ،‬ص اِعَقُة﴾‪،‬‬
‫﴿َص ْخ َر ٍة﴾‪َ﴿ ،‬ص ْو ُت ﴾‪ِ﴿ ،‬ص َر اٍط ﴾‪.‬‬
‫ض‪ :‬مفخم ة‪ )238( ،‬كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي‪ ،‬مث ل‪َ﴿ :‬ض اِم ٍر ﴾‪َ﴿ ،‬ض اِّلَني ﴾‪،‬‬
‫﴿َض اَّر ﴾‪.‬‬
‫ط‪ :‬مفخم‪" ،‬وه ذا احلرف لن ا مع ه وقف ة عن د ص فات احلروف"‪ ،‬مث ل‪َّ﴿ :‬ط اِلُب ﴾‪َ﴿ ،‬ط اُلوَت ﴾‪،‬‬
‫﴿ُطوِر ﴾‪ِّ﴿ ،‬طِني ﴾‪َ﴿ ،‬طاِئُر ُه ْم ﴾‪.‬‬
‫ظ‪ :‬مفخم‪ )373( ،‬كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي "ح رف الظاء ال ب د وأن خيرج في ه‬
‫اللسان مثله مثل الثاء والذال"‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬ظاٌمِل﴾‪َ﴿ ،‬ظاِه َر ﴾‪ِ﴿ ،‬ظ اًّل َظِلياًل ﴾‪.‬‬
‫ع‪ )4251( :‬كلم ة تب دأ هبذا احلرف املرق ق يف الق رآن الك رمي‪ ،‬مث ل‪ِ﴿ :‬عيَس ى﴾‪َ﴿ ،‬عَس ى﴾‪،‬‬
‫﴿َعَذ اُب ﴾‪َ﴿ ،‬عْز ًم ا﴾‪.‬‬
‫غ‪ :‬مفخم‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬غَد اَءَنا﴾‪﴿ ،‬اْلَغاِو يَن ﴾‪َ﴿ ،‬غْف َلٍة﴾‪﴿ ،‬اْلَغْيِب ﴾‪َ﴿ ،‬غُف وٌر ﴾‪.‬‬
‫ف‪ )2465( :‬كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي‪ ،‬مث ل‪َ﴿ :‬ف اِعِلَني ﴾‪َ﴿ ،‬ف اٍن ﴾‪َ﴿ ،‬فىًت ﴾‪،‬‬
‫﴿َفَّتاُح ﴾‪.‬‬
‫ق‪ :‬مفخم‪ )3609( ،‬كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي‪ ،‬مث ل‪َ﴿ :‬قاِر َع ُة﴾‪َ﴿ ،‬ق اِدٌر ﴾‪،‬‬
‫﴿َقْبَل﴾‪.‬‬
‫ك‪ :‬مرقق ة‪ )3113( ،‬كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي‪ ،‬مث ل‪َ﴿ :‬ك اَل َم﴾‪َ﴿ ،‬ك َف ى﴾‪،‬‬
‫﴿َك ِر ًميا﴾‪.‬‬
‫ل‪ :‬مرق ق‪ )4848( ،‬كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي‪ ،‬مث ل‪ُ﴿ :‬لْق َم اُن ﴾‪َ﴿ ،‬لْياًل ﴾‪،‬‬
‫﴿ِلَيُس وُءوا﴾‪ِ﴿ ،‬لَيْد ُخ ُلوا﴾‪ِ﴿ ،‬لُيَتِّبُر وا﴾‪.‬‬
‫م‪ )9964( :‬كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي‪ ،‬مث ل‪َ﴿ :‬حُمَّم ٌد ﴾‪ُ﴿ ،‬موَس ى﴾‪ْ﴿ ،‬مَمُن وٍن ﴾‪،‬‬
‫﴿ِم ْثُلُك ْم ﴾‪َ﴿ ،‬م اَل ِئَك ٌة﴾‪َ﴿ ،‬م اِل ﴾‪.‬‬
‫ن‪ )2252( :‬كلم ة تب دأ هبذا احلرف يف الق رآن الك رمي‪ ،‬مث ل‪ُ﴿ :‬ن وُح ﴾‪َ﴿ ،‬ن اِدِم َني ﴾‪َ﴿ ،‬ناِص َبٌة﴾‪،‬‬
‫﴿َنَصٌب ﴾‪َ﴿ ،‬نِّبْئ ﴾‪َ﴿ ،‬ناِعَم ٌة﴾‪َ﴿ ،‬مَناِر ُق ﴾‪.‬‬
‫هـ‪ُ﴿ :‬ه وًدا﴾‪َ﴿ ،‬ه اٍد ﴾‪َ﴿ ،‬ه اَتِنْي ﴾‪ُ﴿ ،‬ه ًد ى﴾‪َ﴿ ،‬ه ِش يًم ا﴾‪.‬‬
‫و‪َ﴿ :‬و اِح َد ًة﴾‪َ﴿ ،‬و اٍل ﴾‪َ﴿ ،‬و ْعًد ا﴾‪َ﴿ ،‬و اِز َر ٌة ِو ْز َر ﴾‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ي‪ )5998( :‬كلمة تبدأ هبذا احلرف يف القرآن الكرمي‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬يْأِتَيُه ْم ﴾‪َ﴿ ،‬يْأَم ُن ﴾‪َ﴿ ،‬يْأِمَتُر وَن ﴾‪،‬‬
‫﴿ُيوُس ُف ﴾‪َ﴿ ،‬يْأُك ْلَن ﴾‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫أخطاء القراء‬
‫في باب التفخيم والترقيق‬

‫‪1‬ـ تفخيم ُغن ة اإلخف اء وترقيقه ا‪ :‬الغن ة تتب ع م ا بع دها تفخيًم ا وترقيًق ا‪ .‬واخلط أ األك ثر ش يوًعا يف‬
‫ترقي ق الغن ة إذا ك ان م ا بع دها ح رف مفخم‪ ،‬حنو‪َ﴿ :‬و َم ْن َق اَل ﴾ يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬و َمْن َأْظَلُم‬
‫َّمِمِن اْفَتَر ى َعَلى الَّل ِه َك ِذًبا َأْو َقاَل ُأوِح َي ِإَّيَل َو ْمَل ُيوَح ِإَلْي ِه َش ْي ٌء َو َمْن َقاَل َس ُأْنِز ُل ِم ْث َل َم ا َأْنَز َل‬
‫الَّل ُه﴾ (األنع ام‪ ،)93:‬أو ﴿َم ْن َطَغى﴾ يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬فَأَّم ا َمْن َطَغى﴾ (النازع ات‪.)37:‬‬
‫[الواجب يف مثل هذه املواضع تفخيم الُغنة عند إخفاء النون الساكنة يف (َمْن )]‪.‬‬
‫‪2‬ـ تفخيم احلرف ا رَّقق إذا تاله حرف ُمفَّخ م‪:‬‬
‫ُمل‬
‫ـ تفخيم البعض للتاء يف كلمة ﴿َت َر ى﴾ من قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فَه ْل َتَر ى ُهَلْم ِم ْن َباِقَي ٍة﴾ (احلاقة‪:‬‬
‫‪[ .)8‬والصحيح ترقيقها]‪.‬‬
‫ـ تفخيم الن ون يف ﴿َنْص ُر ﴾ يف قول ه تع اىل‪ِ﴿ :‬إَذا َج اَء َنْص ُر الَّل ِه َو اْلَفْتُح ﴾ (النص ر‪.)1:‬‬
‫[والصواب أن حرف النون يرًّقق دائًم ا]‪.‬‬
‫ـ تفخيم ال واو يف ﴿َو الَّل ُه﴾ كم ا يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬و الَّل ُه ِم ْن َو َر اِئِه ْم ِحُمي ٌط ﴾ (ال ربوج‪،)20:‬‬
‫وكلم ة ﴿َو ِص َّيًة﴾ من قول ه تع اىل‪َ﴿:‬و اَّل ِذيَن ُيَتَو َّفْو َن ِم ْنُك ْم َو َي َذ ُر وَن َأْز َو اًج ا َو ِص َّيًة‬
‫َأِلْز َو اِج ِه ْم َم َتاًع ا ِإىَل اَحْلْو ِل َغْيَر ِإْخ َر اٍج ﴾ (البق رة‪[ .)240:‬وه ذا خط أ ألن ال واو من‬
‫احلروف املرققة دائًم ا]‪.‬‬
‫وُل الَّل ِه َناَق َة الَّل ِه‬
‫‪ -‬تفخيم الف اء يف كلم ة ﴿َفَق اَل ﴾ كم ا يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬فَق اَل ُهَلْم َرُس‬
‫َو ُس ْق َياَه ا﴾ (الش مس‪ ،)13:‬ومثل ه تفخيم الف اء يف كلم ة ﴿َف ْو َقُك ْم ﴾ من قول ه تع اىل‪:‬‬
‫ِم‬ ‫ِش‬
‫﴿َو َبَنْيَنا َفْو َقُك ْم َس ْبًعا َد اًدا﴾ (النبأ‪ ،)12:‬وكلمة ﴿َفْض ًال﴾ من قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فْض اًل َن‬
‫الَّلِه َو ِنْع َم ًة َو الَّلُه َعِليٌم َح ِكيٌم﴾ (احلجرات‪[ .)8 :‬والصحيح أن حرف الفاء يرقق يف مجيع‬
‫األحوال]‪.‬‬
‫‪ -‬تفخيم امليم يف ﴿َم ْر َمَي﴾ كما يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و اْذُك ْر يِف اْلِكَتاِب َمْر َمَي ِإِذ اْنَتَبَذ ْت ِم ْن َأْه ِلَه ا‬
‫ِب ِهِّب‬ ‫ِل ِذ‬ ‫ِص‬ ‫ِق‬
‫َم َك اًنا َش ْر ًّيا﴾ (مرمي‪ ،)16:‬ويف كلمة ﴿اْلَم ُري﴾ من قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و َّل يَن َك َف ُر وا َر ْم‬
‫َعَذ اُب َجَه َّنَم َو ِبْئَس اْلَم ِص ُري﴾ (امللك‪[ .)6:‬والصواب ترقيق امليم]‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ـ تفخيم األلف األوىل يف لفظ اجلاللة ﴿اهلل﴾ عند االبتداء به حنو قوله تعاىل‪﴿ :‬اُهلل ال ِإَلـَه ِإَّال‬
‫ُه َو اَحْلُّي اْلَق ُّي وُم﴾ (آل عمران‪[ .)2:‬هذا من أكثر األخطاء شيوًعا‪ ،‬لذا جيب االنتباه إىل‬
‫ترقيق األلف عند االبتداء بلفظ اجلاللة]‪.‬‬
‫‪3‬ـ يفخم البعض التاء من كلمة ﴿َّم ْس ُتوًر ا﴾ يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و ِإَذا َقَر ْأَت اْلُق رآَن َجَعْلَن ا َبْيَنَك َو َبَنْي‬
‫اَّلِذيَن َال ُيْؤ ِم ُنوَن ِباآلِخ َر ِة ِح َج اًبا َّم ْس ُتوًر ا﴾ (اإلسراء‪ ،)45:‬فتصبح (مسطوًر ا) فيختل املعىن‪.‬‬
‫‪4‬ـ يرقق البعض الطاء يف ﴿َم ْس ُطوًر ا﴾ يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬ك اَن َذِلك يِف اْلِكَتاِب َم ْس ُطوًر ا﴾ (اإلس راء‪:‬‬
‫‪ ،)58‬فتصبح (مستوًر ا) ويفخم البعض اآلخر السني فتصبح (مصطوًر ا) ويف كلتا احلالتني خيتل‬
‫املعىن‪.‬‬
‫‪5‬ـ يفخم البعض ال ذال من كلم ة ﴿ْحَم ُذ وًر ا﴾ يف قول ه تع اىل‪ِ﴿ :‬إَّن َع َذ اَب َر ِّب َك َك اَن ْحَمُذ وًر ا﴾‬
‫(اإلسراء‪ ،)57 :‬فتصبح (حمظوًر ا)‪ ،‬فيختل املعىن‪.‬‬
‫‪6‬ـ يفخم كث من الناس السني واأللف بعدها يف كلمة ﴿َأ اِط ﴾ يف قوله تعاىل‪ِ﴿ :‬إَذا َلى َل ِه‬
‫ُتْت َع ْي‬ ‫َس ُري‬ ‫ٌري‬
‫آَياُتَنا َقاَل َأَس ا ُري اَأْلَّو َني ﴾ (املطففني‪ ،)13:‬فتخرج قريبة من (أصاطري)‪ .‬ويبالغ البعض اآلخر‬ ‫ِل‬ ‫ِط‬
‫يف ترقيقهما حىت تصري األلف ياًء أو يف مرحلة بني األلف والياء‪.‬‬
‫‪7‬ـ يبالغ البعض يف ترقيق األلف املدية فتخرج ممالة حنو ألف ﴿اْل اِط ﴾ يف قوله تعاىل‪﴿ :‬اَل ْأِتي ِه‬
‫َي‬ ‫َب ُل‬
‫اْلَباِط ُل ِم ن َبِنْي َيَد ْيِه َو اَل ِم ْن َخ ْلِفِه َتنِز ي ٌل ِّم ْن َح ِكيٍم ِمَح ي ٍد﴾ (فصلت‪ )42 :‬أو ﴿َأْص َح اُب ﴾ يف‬
‫قوله تعاىل‪﴿ :‬اَل َيْس َتِو ي َأْص َح اُب الَّناِر َو َأْص َح اُب اَجْلَّن ِة َأْص َح اُب اَجْلَّن ِة ُه ُم اْلَف اِئُز وَن ﴾ (احلشر‪:‬‬
‫‪ ،)20‬أو يب الغ يف تفخيمه ا فتخ رج قريب ة من ال واو ك ألف ﴿ِم ْثَق اَل ﴾ يف قول ه تع اىل‪َ﴿:‬و َم ن‬
‫َيْع َم ْل ِم ْثَق اَل َذَّر ٍة َش ّر ًا َيَر ُه﴾ (الزلزل ة‪ ،)8:‬أو ﴿الَّطاَّم ُة﴾ يف قول ه تع اىل‪َ﴿:‬ف ِإَذا َج اءِت الَّطاَّم ُة‬
‫اْلُك ْبَر ى﴾ (النازع ات‪ ،)34:‬وك ل ه ذا خط أ‪[ .‬لنط ق األل ف مرقق ة أو مفخم ة على الوج ه‬
‫الصحيح جيب املباعدة بني الفكنْي عند املد وعدم التقريب بينهما كثًريا]‪.‬‬

‫باب‬
‫مخارج الحروف‬
‫للعلم اء يف خمارج احلروف ثالث ة م ذاهب فمنهم من جعل ه س بعة عش ر خمرًج ا‪ ،‬ومن جعل ه س تة‬
‫عش ر‪ ،‬ومنهم من جعل ه أربع ة عش ر خمرًج ا‪ ،‬وحنن خنت ار م ذهب اخللي ل بن أمحد وابن اجلزري‪،‬‬

‫‪17‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫وهو سبعة عشر خمرًج ا‪ .‬ودراسة املخرج تفيد القاريء يف معرفة حمل خروج احلرف ومتيزه عن‬
‫غريه‪.‬‬
‫واملخارج العامة عند ابن اجلزري مخسة‪ ،‬هم‪ :‬اجلوف‪ ،‬احللق‪ ،‬اللسان‪ ،‬الشفتان‪ ،‬اخليشوم‪:‬‬
‫(‪ )1‬اجلوف‪ :‬وه و اخلالء ال داخل يف احلل ق والفم‪ :‬وخيرج من ه ح روف املد الثالث ة وهَي ‪ :‬ال واو‬
‫الساكنة املضموم ماقبلها‪ ،‬والياء الساكنة املكسور ماقبلها‪ ،‬واأللف والتكون إال ساكنة واليكون‬
‫ماقبلها إالمفتوًح ا‪.‬‬
‫(‪ )2‬احل‪-‬لق‪ :‬أ ‪ -‬أقصاه‪ :‬اهلمزة ‪ /‬اهلاء‪.‬‬
‫ب ‪ -‬وسطه‪ :‬العني ‪ /‬احلاء‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬أدن‪-‬اه‪ :‬الغني ‪ /‬اخلاء‪.‬‬
‫‪ -‬وهذه احلروف الستة تسمى‪( :‬احلروف احللقية)‪ ،‬ولنا معها وقف ٌة أخرى يف اإلظهار عند النون‬
‫الساكنة والتنوين‪ ،‬وملعرفة خمرج احلرف بشكل دقيق نضع السكون عليه كاآليت‪( :‬إْع ‪ -‬إْح )‪.‬اخل‪.‬‬
‫(‪ )3‬اللسـان‪ :‬وله عشر حركات كما يلي‪:‬‬
‫أ‪ -‬أقصى اللسان‪ :‬أبعده مما يلي احللق وما حياذيه من احلنك األعلى‪ ،‬وخترج منه‪" :‬القاف"‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أقصى اللسان‪ :‬مع ما حياذيه من احلنك األعلى حتت خمرج القاف‪ ،‬وخترج منه‪" :‬الكاف"‪.‬‬
‫ج – وسط اللسان‪ :‬مع ما حياذيه من احلنك األعلى وخيرج منه‪" :‬اجليم والشني والياء"‪ .‬وتسمى‬
‫هذه احلروف‪( :‬احلروف الشجرية) خلروجها من شجر اللسان منفتحة‪.‬‬
‫(وقد يقع اخلطأ من البعض عند تفخيم حرف "الكاف" ونطقه مبا يشبه "القاف" لقرب خمرج‬
‫احلرفني‪ ،‬وكذلك عند تعطيش حرف "اجليم" فينطقها "شني" وذلك التفاق خمرج احلرفني مًع ا‬
‫من وسط اللسان‪ .‬وسنبني الحًق ا معظم األخطاء اخلاصة مبخارج احلروف لنتعرف عليها ومن‬
‫مث حناول تالفيها)‪.‬‬
‫د – إحدى حافّيت اللسان وما حياذيه من األضراس العليا وخيرج منه‪" :‬الضاد" وخترج من احلافة‬
‫اليس رى وه ذا أس هل‪ ،‬وخروجه ا من اليمني أص عب وأق ل اس تعمااًل كم ا أن ه من اجلانبني أع ز‬
‫وأعس ر‪ ،‬فالض اد أص عب احلروف خروًج ا‪ ،‬وق د ق ال س يد األولني واآلخ رين ص لى اهلل علي ه‬
‫وسلم‪’’ :‬أنا أْفَص ُح من َنطق بالَّض اد َبْي َد أين من ُقريش’’‪ .‬أي أن قريًش ا هم أصل العرب وهم‬
‫أفصح من نطق العربية‪ ،‬فهو صلى اهلل عليه وسلم أفصح العرب كافة‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫جـ ‪ -‬م ا بني ح افّيت اللس ان مًع ا بع د خمرج الض اد وم ا حياذيه ا من اللث ة (حلم األس نان العلي ا)‬
‫خترج‪" :‬الالم" ‪ ،‬وقيل خترج من احلافة اليمىن عكس خمرج الضاد‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬طرف اللسان‪ :‬وخمارجه مخسة وحروفه إحدى عشر حرًفا‪:‬‬
‫‪ -1‬طرف اللسان وما حياذيه من اللثة العليا حتت خمرج الالم قليًال خيرج منه‪(:‬النون املظهر)‬
‫وهي "الن ون الس اكنة" ال يت س تتقابل م ع إح دى احلروف احللقي ة فتظه ر الن ون واضحة‬
‫جمردة من الغنة‪.‬‬
‫‪ -2‬طرف اللسان مع ظهره مما يلي إيل رأسه وخيرج منه‪" :‬الراء"‪.‬‬
‫‪ -3‬ظه ر رأس اللس ان وأص ل الثني تني العل ويني‪ ،‬وخيرج من ه‪" :‬الط اء" فـ "ال دال" و "الت اء"‪،‬‬
‫ولع ل ه ذا م ا يفس ر نط ق بعض هم "الت اء ط اًء" فيفخموهنا أو يس تبدلون بالط اء الت اء‬
‫فريققوهنا وهذا التفاقهما يف املخرج‪ .‬وهذا يسمى‪ :‬بـ "اخلطأ اجللي" أي اخلطأ الظاهر‪:‬‬
‫وهو خطأ يطرأ علي األلفاظ فيخل بُعرف القراءة سواء أخَّل باملعىن أم ال ويأيت من تغرَّي‬
‫حرف أو حركة حبركة كضم تاء "أنعمُت " أو فتح دال "احلمَد هلل"‪.‬‬
‫جيب العلم أن "اخلطأ اجللي" حراٌم يأمث القاريء بفعل ه‪ ،‬وهلذا وجب دراسة علم التجويد ألنه‬
‫وإن كان علي سبيل العلم به فرض كفاية أما العمل به ففرض عني علي كل مسلم ومسلمة‪.‬‬
‫‪ -‬التجوي د اص طالًح ا‪ :‬إخ راج ك ل ح رف من خمرج ه م ع إعطائ ه – أي احلرف‪ -‬حق ه‬
‫ومستحقه (وحقه ومستحقه س نرجئ احلديث عن ه إيل ب اب ص فات احلروف)‪ ....‬ول ذا وجب‬
‫ولزم التنبيه علي الذين يستهينون ويتهاونون يف القراءة‪.‬‬
‫‪ -4‬ط رف اللس ان م ع م ا بني األس نان العلي ا والس فلي قريب ة إيل الس فلي م ع إنف راج قلي ل‬
‫بينهما وخيرج منه‪" :‬الصاد" و "السني" و "الزاي"‪.‬‬
‫‪ -5‬طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا وخترج منه‪" :‬الظاء" و "الذال" و "الثاء"‪ .‬وتعرف‬
‫بالـ "حروف اللثوية"‪ ،‬وخيرج فيها اللسان لقرهبا من اللثة‪.‬‬
‫(‪ )3‬الشفت‪-‬ـان‪:‬‬
‫أ‪ -‬بطن الشفة السفلي مع أطراف الثنايا العليا‪ ،‬وخيرج منه‪" :‬الفاء"‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ب ‪ -‬الش فتان مًع ا‪ ،‬وخترج منهم ا‪" :‬الب اء" و"امليم" و"ال واو غ ري املدي ة"‪ ،‬إال أن امليم‬
‫والباء خيرجان بإطباق الشفتني‪ ،‬بينما خترج الواو بانفتاحهما‪ .‬وتسمى هذه احلروف بـ‬
‫(احلروف الشفوية) خلروجها من الشفة‪.‬‬
‫(‪ )4‬اخليش‪-‬وم‪ :‬وهي خرق األنف املنجذب إيل الداخل فوق سقف الفم باملنخر وخيرج منه الغنة‬
‫وهي املصاحبة للنون املدغمة واملخفاه‪.‬‬
‫‪ -‬ول و رقمت ه ذه املخ ارج لوج دهتا س بعة عش ر خمرًج ا‪ ،‬ولك ين أردت للتيس ري وضعها يف ش كل‬
‫شجري متفرع من كل خمرج‪.‬‬
‫‪ -‬يف بعض كتب التجوي د بعض املص طلحات للح روف يطلقه ا أه ل العلم وح ىت التلتبس على‬
‫القاريء سنوضحها‪ ،‬فيقولـون‪:‬‬
‫‪ -‬الباء املوحدة‪ :‬ويقصدون "الباء" لكي ال تشرتك مع "الياء"‪.‬‬
‫‪ -‬التاء الفوقية املثناة‪ :‬ويقصدون "التاء" لكي ال ختتلط مع "الثاء"‪.‬‬
‫ـ احلاء والعني والصاد والطاء والراء والدال املهملة‪ ،‬ويعنون باملهملة‪ :‬أي احلروف اخلالية أو اجملردة‬
‫من النقط ة أي ال ىت ب دون نقط ة فوقه ا‪ ،‬وذل ك للتمي يز بينه ا وبني احلروف املعجم ة‪ ،‬ومع ىن إعج ام‬
‫احلروف أي تنقيطها‪ ،‬مثل‪ :‬اجليم ‪ -‬اخلاء ‪ -‬الضاد ‪ -‬الثاء ‪ -‬الزاي ‪ -‬الذال‪.‬‬
‫وم رد ذل ك لظروف الكتاب ة‪ ،‬وس يطالعلك الس بب بش كل مس تفيض عن د ق راءة كتابن ا‪" :‬س ياحة‬
‫الوجدان يف رحاب القرآن"‪.‬‬
‫‪ -‬وهذا رسم توضيحي ملخارج احلروف يعينك على تطبيق ما تناولناه نظرًيا‪:‬‬

‫‪20‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫أخطاء خاصة بمخارج الحروف‬

‫أغلب األخطاء اليت يتداوهلا بعض من يقرأون القرآن الكرمي‪ ،‬ومت حصرها يف الكلمات اليت تتشابك‬
‫فيها احلروف التايل ذكرها‪:‬‬
‫‪1‬ـ الظاء والضاد‪ :‬خيلط كثري من الناس بني حريف "الضاد والظاء" لتشابه صفاهتما‪ ،‬والصحيح أن‬
‫"الضاد" تتميز من حيث صفاهتا عن "الظاء" وعن باقي احلروف بصفة االستطالة‪ .‬أما من حيث‬
‫املخ رج والص وت فال تش ابه بينهم ا البت ة؛ فمخ رج الض اد يك ون من إح دى ح افّيت اللس ان أو‬
‫كلتامها مع ما حياذيها من األضراس العليا‪ ،‬أما خمرج الظاء فيكون من طرف اللسان مع أصول‬
‫الثنايا العليا‪ .‬ونطق [الضاد ظاًء أو الظاء ضاًد] يؤدي إىل حتريف املعىن‪ .‬فكلمة (ضل) بالضاد‬
‫ختتلف من حيث املعىن عن كلمة (ظل) بالظاء‪ ،‬وكلمة (ناظرة) ختتلف عن كلمة (ناضرة)‪.‬‬
‫‪2‬ـ إذا التقى حرفا "الضاد والظاء" وجب إظهارمها وحتقيق خمرج كل منهما ومتييز صفة االستطالة‬
‫ُّض الَّظا َعَلى َد ِه ُق وُل ا َل َتيِن اَخَّتْذ ُت الَّر وِل‬
‫َم َع ُس‬ ‫ُمِل َي ْي َي َي ْي‬ ‫يف الضاد كما يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و َيْو َم َيَع‬
‫َس ِبياًل ﴾ (الفرقان‪ ،)27:‬أو قوله تعاىل‪﴿ :‬اَّلِذ ي َأنَق َض َظْه َر َك ﴾ (الشرح‪.)3:‬‬
‫‪ .3‬جيب االنتباه أيضا إىل إظهار الضاد الساكنة عند الطاء حنو ﴿اْض ُطَّر ﴾ يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فَم ِن‬
‫اْض ُطَّر َغْيَر َب اٍغ َو اَل َع اٍد َفاَل ِإَمْث َعَلْي ِه ِإَّن الَّل َه َغُف وٌر َر ِح يٌم﴾ (البق رة‪ ،)173 :‬وعن د الت اء حنو‬
‫﴿َأَفْض ُتم) يف قوله تعاىل‪َ﴿:‬ف ِإَذا َأَفْض ُتم ِّم ْن َعَر َف اٍت َف اْذُك ُر وْا الّل َه ِعن َد اْلَم ْش َعِر اَحْلَر اِم ﴾ (البقرة‪:‬‬
‫‪ .)198‬كم ا جيب االنتب اه إىل إظه ار "الظاء" عن د "الت اء" حنو ﴿َأَو َعْظَت ﴾ يف قول ه تع اىل‪:‬‬
‫﴿َقاُلوا َس َو اٌء َعَلْيَنا َأَو َعْظَت َأْم ْمَل َتُك ْن ِم َن اْلَو اِعِظ َني ﴾ (الشعراء‪.)136:‬‬
‫‪4‬ـ يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬قاَلَت ا اَل َنْس ِق ي َح ىَّت ُيْص ِدَر الِّر َع اُء َو َأُبوَن ا َش ْيٌخ َك ِب ٌري﴾ (القص ص‪ )23:‬ينط ق‬
‫بعض الن اس ح رف "الص اد" يف كلم ة ﴿ُيْص ِدَر ﴾ قريًب ا من ح رف "ال زاي" فيقرؤه ا (ُيْز ِدَر )‪.‬‬
‫ومثل ذلك كلمة ﴿الّصَِر اَط ﴾ يف قوله تعاىل‪﴿ :‬اْه ِدَنا الِّص َر اَط اْلُمْس َتِق يَم ﴾ (الفاحتة‪.)6:‬‬

‫‪21‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪22‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫باب‬
‫صفات الحروف وتقسيماتها‬

‫ذكرت أن التجويد معناه اصطالًح ا‪" :‬إخراج كل حرف من خمرجه وإعطاؤه ‪ -‬أي احلرف ‪ -‬حقه‬
‫ومستحقه"‪.‬‬
‫الش ق األول من التعري ف وه و "خمارج احلروف" فق د ذكرن اه‪ ،‬ومل يتب َق إال اجلزء األخ ري من‬
‫التعريف وهو حق ومستحق احلرف‪.‬‬
‫ـ مس تحق احلرف‪" :‬ص فات احلرف العرضية الناش ئة عن الص فات الذاتي ة‪ ،‬ك التفخيم وال رتقيق"‪.‬‬
‫وميكنك أن تعود إليه يف أول هذه الصفحات‪.‬‬
‫‪ -‬حق احلرف‪ :‬صفاته الذاتية الالزمة له‪،‬كاجلهر والشدة واالستعالء واالستفال والغنة وغريها‪ ،‬فإهنا‬
‫الزمة لذات احلرف ال تنفك عنه فلو انفكت عنه ولو بعضها لصار حلًنا‪.‬‬
‫اعلم أخي القارئ أن غاية علم التجويد هو صون اللسان عن اللحن يف كالم اهلل تعاىل‪ ،‬ويف الباب‬
‫الس ابق تعرضنا للن وع األول واألخط ر من اللحن أال وه و اللحن اجللي‪ ،‬ويتبقى القس م األخ ري من ه‬
‫وهو اللحن اخلفى‪.‬‬
‫‪ -‬اللحن اخلفي‪ :‬هو اخلطأ الذي يطرأ علي األلفاظ فيخل بالحرف دون املعىن‪ ،‬مثل‪ :‬ترك الغنة‪،‬‬
‫قصر املمدود‪ ،‬مد املقصو‪ .‬وهو مكروه ومعيب عند علماء التجويد‪ ،‬بل زاد البعض فأحلقه باللحن‬
‫اجللي من حيث احلرمة‪ ،‬ألنه يذهب برونق القراءة‪.‬‬
‫ـ صفات احلرف‪ :‬هي كيفية عارضة للحرف عند حصوله يف املخرج من جهر ورخاوة وما أشبه‪،‬‬
‫وهكذا يتبني لك مدى عالقة املخرج بصفته وعددها سبعة عشر صفة وبعضهم زادها إىل أربعة‬
‫وأربعني ص فة‪ ،‬ومنهم من قص رها على س تة عش ر ص فة‪ ،‬بينم ا املخت ار والش ائع عن د أه ل العلم ه و‬
‫مذهب ابن اجلزري يف عدها سبعة عشر صفة استناًد ا علي خمارجه السبعة عشر‪.‬‬

‫وهذه الصفات منها ما يتصف بالقوة‪ ،‬ومنها ما يتصف بالضعف‪ ،‬ولهذا س‪1‬نذكر ك‪1‬ل ص‪1‬فة وما‬
‫يقابلها وتقسيماتها‪:‬‬

‫‪23‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫(‪ )1‬الصفات قسمني‪ :‬قس ٌم له ضده (مخس وضدها مخس) جمموعها عشر‪ ،‬وقس ٌم ال ضد له وهو‬
‫(سبعة)‪:‬‬
‫أ ‪ -‬الص فات ال يت هلا ضد‪ :‬وجيب حفظه ا برتتيبه ا املذكور ملا ل ه عالق ة بالقاع دة ال يت س نوردها يف‬
‫هناية الباب‪:‬‬
‫‪ -1‬اهلمس وضده اجلهر‪.‬‬
‫‪ -2‬الشدة والتوسط وضدمها الرخاوة‪.‬‬
‫‪ -3‬االستعالء وضده االسـتفال‪.‬‬
‫‪ -4‬اإلطباق وضده اإلنفتاح‪.‬‬
‫‪ -5‬اإلزالق ‪ /‬اإلصمات‪.‬‬
‫‪ -‬وجيب العلم بأن الشدة والتوسط صفتان ومضادمها الرخاوة أي أهنما متصلتان ولكنهما ليستا‬
‫علي درجة واحدة‪.‬‬
‫‪ -‬بيان هذه الصفات بالتفصيل‪ ،‬وتقسيم كل صفة من حيث الضعف والقوة‪:‬‬
‫‪ - 1‬اهلمس‪ :‬جري ان النفس عن د النط ق ب احلرف وذل ك لض عف االعتم اد علي املخ رج‪ ،‬وحروف ه‬
‫عشرة جيمعها قول‪َ" :‬فَح َّثُه َش ْخ ٌص َس َك ْت "‪ ،‬أي تلك احلروف‪[ :‬الفاء‪ ،‬احلاء‪ ،‬الثاء‪ ،‬اهلاء‪ ،‬الشني‪،‬‬
‫اخلاء‪ ،‬الص اد‪ ،‬الس ني‪ ،‬الك اف‪،‬الت اء]‪ ،‬وأضعف حروفه ا "اهلاء"‪ ،‬وأقواه ا "الص اد واخلاء"‪ ،‬وص فة‬
‫اهلمس ضعيفة ألهنا من اخلفاء‪.‬‬
‫‪ - 2‬اجلهر‪ :‬احنباس جريان الّنَف س عند النطق باحلرف‪ ،‬وذلك لكمال االعتماد على املخرج‪.‬‬
‫‪ -‬وحروف اجلهر هَي التسعة عشرحرًفا الباقية من األجبدية‪ ،‬أما أقوى حروف اجلهر فهو حرف‬
‫"الطاء"؛ ألنه ال توجد في ه ص فة من صفات الضعف‪ ،‬وأضعف احلروف على اإلطالق هو حرف‬
‫"الفاء"؛ ألنه ليس لـه صفة واحدة من صفات القوة‪ ،‬يليه حرف "اهلاء" يف املرتبة الثانية من الض عف‪،‬‬
‫وذلك ألن صفاته كلها ضعيفة إال صفة واحدة وهي اإلصمات‪ ،‬أما حروف املد الثالثة "و‪ ،‬ا‪ ،‬ي"؛‬
‫فبها صفتان من صفات القوة‪ ،‬وهي اجلهر واإلصمات‪.‬‬
‫‪ -‬صفة اجلهر قوية لكوهنا من اإلعالن‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ – 3‬الشـدة والتوسط‪:‬‬
‫أ‪ -‬الشـدة‪ :‬احنباس جري الصوت عند النطق باحلرف‪ ،‬وذلك لكمال االعتماد على املخرج‪.‬‬
‫‪ -‬وحروفه ا مثاني ة‪ ،‬وجيمعه ا قول ه‪َ" :‬أِج ْد َق طٍ َبَك ْت "‪،‬وهي‪[ :‬اهلم زة‪ ،‬اجليم‪ ،‬ال دال‪ ،‬الق اف‪،‬‬
‫الطاء‪ ،‬الباء‪ ،‬الكاف‪،‬التاء]‪ .‬وأقواها "الكاف"‪.‬‬
‫‪ -‬وصفة الشدة قوية ألن الشدة قوة‪.‬‬
‫ب ‪ -‬التوسط‪ :‬اعتدال الصوت عند النطق باحلرف‪ ،‬وذلك لعدم اكتمال احنباسه (غلقه) كما يف‬
‫الشدة‪ ،‬وعدم كمال جريانه كما يف الرخاوة (وهو ما سيأيت)‪.‬‬
‫‪ -‬وحروف التوسط مخسة جيمعها قوله"ِلْن ُعَمْر "[الالم‪ ،‬النون‪ ،‬العني‪ ،‬امليم‪ ،‬الراء]‪.‬‬
‫‪ -‬وهذه الصفات معتدلة؛ فال توصف بالقوة وال توصف بالضعف‪.‬‬
‫‪ – 4‬الرخ‪--‬اوة‪ :‬جريان الصوت مع احلرف‪ ،‬وذلك لضعف االعتماد علي املخرج‪.‬‬
‫‪ -‬وحروفها الستة عشر حرًف ا الباقية من األجبدية بعد احتساب حروف الشدة الثمانية‪،‬‬
‫وحروف التوسط اخلمسة‪.‬‬
‫ـ صفة الرخاوة‪ :‬ضعيفة‪ ،‬فالرخاوة لغة لني‪ ،‬واللني ضعف‪.‬‬
‫‪ – 5‬االستع‪-‬ـالء‪ :‬ارتفاع اللسان إيل احلنك األعلى عند النطق باحلرف‪.‬‬
‫‪ -‬وحروفها سبعة وجيمعها قوله "ُخ َّص َض ْغٍط ِقظ"‪ ،‬وهي‪[:‬اخلاء‪،‬الصاد‪ ،‬الضاد‪ ،‬الغني‪ ،‬الطاء‪،‬‬
‫القاف‪ ،‬الظاء]‬
‫‪ -‬صفة االستعالء‪ :‬قوية‪ ،‬ألن االستعالء ارتفاع‪.‬‬
‫‪ – 6‬االس‪-‬ـتفال‪ :‬اخنفاض أقصى اللسان عن احلنك األعلى إيل قاع الفم عند نطق احلرف‪.‬‬
‫‪ -‬وحروفه‪ :‬ماتبقى من حروف األجبدية بعد حروف االستعالء‪.‬‬
‫‪ -‬صفة االستفال‪ :‬ضعيفة‪ ،‬فاالستفال اخنفاض‪.‬‬
‫‪ -7‬اإلطب‪--‬اق‪ :‬تالصق ما حيازي اللسان من احلنك األعلي للسان عند النطق باحلرف أو تالقي‬
‫طائفيت اللسان واحلنك األعلى عند النطق باحلرف‪.‬‬
‫‪ -‬حروفه أربعة‪[ :‬الصاد‪ ،‬الضاد‪ ،‬الطاء‪ ،‬الظاء]‪.‬‬
‫‪ -‬أقواها "الطاء"‪ ،‬وأضعفها "الظاء"‪.‬‬
‫‪ -‬صفة اإلطباق‪ :‬القوة‪ ،‬واإلطباق لغًة اِإل لصاق‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ –8‬االنفتـاح‪ :‬جتايف كاًل من ط رف اللس ان واحلن ك األعلى ح ىت خيرج ال ريح بينهم ا عن د النط ق‬
‫باحلرف‪.‬‬
‫‪ -‬حروفه احلروف الباقية بعدحروف اإلطباق‪.‬‬
‫‪ -‬صفة االنفتاح‪ :‬ضعيفة‪ ،‬واالنفتاح من االفرتاق‪.‬‬
‫‪ - 9‬اإلذالق‪ :‬س رعة النط ق ب احلروف خلروجه ا من ط رف اللس ان‪ ،‬وهي‪ [:‬الالم‪ ،‬ال راء‪ ،‬الن ون]‪،‬‬
‫وخروج بعض احلروف من الشفتني‪ ،‬وهي‪[ :‬الفاء‪ ،‬الباء‪ ،‬امليم]‪ ،‬وجيمعها قوله‪ِ" :‬فَّر ِم ْن ُلَب "‪.‬‬
‫‪ -‬صفه اإلذالق‪ :‬ضعيفة‪ ،‬واإلذالق حدة اللسان‪.‬‬
‫‪ –10‬اإلصمـات‪ :‬امتناع اخلفة عند النطق حبروف إصمات للثقل املوجود فيها‪.‬‬
‫‪ -‬حروفها احلروف الباقية بعد حروف اإلذالق‪.‬‬
‫‪ -‬صفة اإلصمات‪ :‬قوية‪ ،‬واإلصمات املنع‪.‬‬
‫ب ‪ -‬الصفات اليت ال ضد هلا‪ :‬سبع صفات‪:‬‬
‫‪ -1‬الص فري‪ :‬ص وت زائ د في ه ح دة خيرج من الش فتني يص احب أحرف ه الثالث ة [الص اد‪،‬‬
‫السني‪،‬الزاي]‪ ،‬تشبه عند النطق هبا صفري الطائر‪ ،‬أقوى حروفها "الصاد"‪.‬‬
‫‪ -2‬القلق‪-‬لة‪ :‬اضطراب املخرج عند النطق باحلرف ساكًنا حىت ُيسَم ع له نربة قوية‪.‬‬
‫‪ -‬حروفه ا مخس ة جمموع ة يف قول ه‪ُ" :‬قْطُب َج د" وه ذه احلروف فيه ا ش دة وجه ر وأعاله ا‬
‫"الطاء"‪ ،‬وأوسطها "اجليم"‪ ،‬وأدناها الباقي‪.‬‬
‫‪ -‬والقلقلة‪ :‬ص فة تابع ة للحرك ة ال يت قبله ا؛ إذ ميي ل ح رف القلق ة للفتح إذا س بقه حرًف ا مفتوًح ا‪،‬‬
‫ومييل إىل الضم إذا سبقه حرًفا مضموًم ا‪ ،‬ومييل للكسر إذا أتى بعد حرٍف مكسور‪.‬‬
‫‪ -‬صفة القلقلة قوية‪ ،‬وهلا حركتان‪ ،‬كربى‪ :‬عند الوقوف على حرف من حروف القلقلة يف هناية‬
‫الكلمة‪ ،‬وصغرى‪ :‬عندما يأيت حرف القلقة ساكًنا يف وسط الكلمة‪.‬‬
‫‪ – 3‬الليـن‪ :‬خروج احلرف من خمرجه يف لني وسالسة‪ ،‬وعدم تكلف‪.‬‬
‫‪ -‬حروفه اثنان‪" :‬الواو والياء" الساكنتان املفتوح ما قبلهما‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫﴿َخ ْو ف﴾‪﴿ ،‬بَْيت﴾ (مبعىن أن حروف املد هنا صارت لينة ال مًد ا)‬
‫‪ -‬صفة اللني ضعيفة؛ فاللني ضد اخلشونة‪.‬‬
‫‪ -4‬االنـحراف‪ :‬ميل احلرف عن خمرجه حىت يتصل مبخرٍج غريه‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ -‬وله حرفان [الالم‪ ،‬الراء]‪.‬‬

‫‪ -‬صفة االحنراف‪ :‬قوية‪ ،‬واالحنراف‪ :‬من امليل والعدول‪.‬‬
‫‪ -5‬التكري‪-‬ر‪ :‬ارتعاد رأس اللسان عند النطق ب الراء‪ ،‬ولكن جيب أن يكون باعتدال حىت ال‬
‫تتك رر راءات كث رية عن د النط ق هبا‪ ،‬ولتجنب ذل ك يلص ق الق اريء ظه ر لس انه ب أعلى حنك ه‪،‬‬
‫والتكرير صفة بينها العلماء الجتناب اإلتيان هبا‪.‬‬
‫‪ -6‬الت‪-‬فشي‪ :‬انتشار الصوت يف الفم عند النطق بالشني‪.‬‬
‫‪ -‬حروفه‪[ :‬الشني] فقط‪.‬‬
‫‪ -‬صفة التفشى‪ :‬قوية‪ ،‬والتفشى االنتشار‪.‬‬
‫‪ -7‬االسـتطالة‪ :‬امتداد الصوت من أول حافة اللسان إيل آخرها‪.‬‬
‫‪ -‬حروفه‪[ :‬الضاد] فقط‪.‬‬
‫‪ -‬وصفة االستطالة‪ :‬قوية‪ ،‬واالستطالة‪ :‬االمتداد‪.‬‬
‫وألمهي ة ه ذا الب اب يق ول معج زة النح و "س يبويه"‪…( :‬وإمنا وص فُت ل ك ح روف املعجم هبذه‬
‫الصفات لتعرف ما حيسن فيه اإلدغام وما جيوز فيه‪ ،‬وما ال حيسن فيه ذلك وال جيوز فيه)‪.‬‬
‫وأقول‪ :‬لو جربت أخي الكرمي أن تقرأ هذه احلروف صفاهتا وخمارجها بالطريقة الصحيحة املذكورة‬
‫من املؤكد أهنا ستقِّو م لسانك‪ ،‬وقراءتك ستكون أقرب إيل الصحة‪ ،‬وبعدها سنيسر لك ذلك عن‬
‫طريق قاعدة ستكون ثابتة لديك‪ ،‬كما يلي‪:‬‬
‫[إذا أرت استخراج أي حرف فابدأ أواًل بـ (اهلمس)‪ ،‬فإن وجدته وإال فاحبث عنه يف ضده (اجلهر)‪،‬‬
‫مث ح روف (الش دة والتوس ط)‪ ،‬ف إن مل جتد ففي (االس تفال)‪ ،‬مث ج رب (اإلطب اق) وإال ففي‬
‫(االنفتاح) مث (الذالقة) مث (اإلصمات) مث (الصفات السبع اليت ليس هلا ضد)]‪.‬‬
‫‪ -‬وقد يكون للحرف مخس صفات وال تزيد عن سبع إال يف "الراء"‪ ،‬مثال‪:‬‬
‫‪ -1‬ما له مخس صفات‪ :‬الفاء (مهموسة‪ ،‬رخوة‪ ،‬مستفلة‪ ،‬منفتحة‪ ،‬زلقة)‪.‬‬
‫‪ -2‬ما له ست صفات‪ :‬الباء (جمهورة‪ ،‬شديدة‪ ،‬مستفلة‪ ،‬منفتحة‪ ،‬زلقة‪ ،‬مقلقلة)‪.‬‬
‫‪ -3‬ما له سبع صفات‪ :‬الراء (جمهورة‪ ،‬متوسطة‪ ،‬مستفلة‪ ،‬منفتحة‪ ،‬زلقة‪ ،‬منحرفة‪ ،‬مكررة)‪.‬‬
‫ـ وإلي ك ج دول ي بني ص فات ك ل ح رف‪ ،‬ودرجت ه من حيث الق وة والض عف‪ ،‬مرتًب ا ترتيًب ا أجبدًيا‪،‬‬
‫حىت َيسُه ل الرجوع إليه‪:‬‬

‫‪27‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫جدول صفات الحروف‬

‫الصف‪-----‬ات درج ة‬
‫احلرف‬
‫‪ 7‬احلرف‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫قوية‬ ‫شديد مستفل منفتح مصمت‬ ‫اهلمزة جهري‬
‫متوسطة‬ ‫مقلقل‬ ‫مذلق‬ ‫شديد مستفل منفتح‬ ‫الباء جهري‬
‫ضعيفة‬ ‫شديد مستفل منفتح مصمت‬ ‫التاء مهموس‬
‫ضعيفة‬ ‫الثاء مهموس رخوي مستفل منفتح مصمت‬
‫قوية‬ ‫مقلقل‬ ‫شديد مستفل منفتح مصمت‬ ‫اجليم جهري‬
‫ضعيفة‬ ‫احلاء مهموس رخوي مستفل منفتح مصمت‬
‫ضعيفة‬ ‫اخلاء مهموس رخوي مستفل منفتح مصمت‬
‫قوية‬ ‫مقلقل‬ ‫شديد مستفل منفتح مصمت‬ ‫الدال جهري‬
‫ضعيفة‬ ‫الذال جهري رخوي مستقل منفتح مصمت‬
‫مذلق منحرف مكرر متوسطة‬ ‫الراء جهري متوسط مستقل منفتح‬
‫متوسطة‬ ‫الزاي جهري رخوي مستفل منفتح مصمت صفريي‬
‫ضعيفة‬ ‫السني مهموس رخوي مستفل منفتح مصمت صفريي‬
‫ضعيفة‬ ‫الشني مهموس رخوي مستفل منفتح مصمت متفٍش‬
‫قوية‬ ‫الصاد مهموس رخوي مستعل مطبق مصمت صفريي‬
‫قوية‬ ‫الضاد جهري رخوي مستعل مطبق مصمت مستطيل‬
‫قوي ة‬ ‫مقلقل‬ ‫شديد مستعل مطبق مصمت‬ ‫الطاء جهري‬
‫أق وى‬
‫احلروف‬
‫قوية‬ ‫الظاء جهري رخوي مستعل مطبق مصمت‬
‫متوسطة‬ ‫العني جهري متوسط مستفل منفتح مصمت‬
‫قوية‬ ‫الغني جهري رخوي مستعل منفتح مصمت‬

‫‪28‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫الصف‪-----‬ات درج ة‬
‫احلرف‬
‫‪ 7‬احلرف‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫ضعيفة‬ ‫الفاء مهموس رخوي مستفل منفتح مصمت‬
‫أضعف‬
‫احلروف‬
‫قوية‬ ‫مقلقل‬ ‫شديد مستعل منفتح مصمت‬ ‫القاف جهري‬
‫ضعيفة‬ ‫شديد مستفل منفتح مصمت‬ ‫الكاف مهموس‬
‫ضعيفة‬ ‫مذلق منحرفة‬ ‫الالم جهري متوسط مستفل منفتح‬
‫ضعيفة‬ ‫مذلق‬ ‫امليم جهري متوسط مستفل منفتح‬
‫ضعيفة‬ ‫مذلق‬ ‫النون جهري متوسط مستفل منفتح‬
‫ضعيفة‬ ‫اهلاء مهموس رخوي مستفل منفتح مصمت‬
‫ضعيفة‬ ‫ال واو جهري رخوي مستفل منفتح مصمت‬
‫األصلية‬
‫ضعيفة‬ ‫الي اء جهري رخوي مستفل منفتح مصمت‬
‫األصلية‬
‫ضعيفة‬ ‫ح روف جهري رخوي مستفل منفتح مصمت‬
‫املد‬
‫الثالثة‬
‫ضعيفة‬ ‫ليِّنان‬ ‫حرف ا جهري رخوي مستفل منفتح مصمت‬
‫اللني‬
‫ال واو‬
‫والياء‬
‫الس اكن‬
‫ني‬

‫‪29‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫وبعد أخى القارىء فينصحك أعالم القراء وأساتذة األزهر ومشاخيه يف علم التجويد‪ ،‬حبفظ نظم‬
‫صفات احلروف على التفصيل الوارد مبنت اجلزرية حىت تكون عا ا بالتجويد‪:‬‬
‫ًمل‬

‫ُمْنَف ـِتـٌح ُمْص َم ـَتـٌة َو الـِّض ـَّد ُق ‪ْ-‬ل‬
‫َش ِدْيُد َه ـا َلْف ـُظ (َأِج ـْد َقـٍط َبـَك ـْت )‬
‫ٍط ِق‬
‫َو َس ْبُع ُعْلٍو (ُخ َّص َض ْغـ ـْظ ) َحَص ـْر‬
‫ِف‬ ‫ِف ِم‬
‫َو ( ـَّر ـْن ُلـِّب ) الُح ـُر و الُم ْذ َلَق ـْه‬
‫َقْلَق ـَلـٌة (ُقـْطـُب َج ـٍّد ) َو الـِّلـيـُن‬
‫َقْبَلُه ـَم ـا َو االْنـِح ـَر اُف ُص ـَّح ـَح ـا‬
‫ِط‬
‫َو للَّتَف ِّشـي الِّشـْيـُن َض ـاًد ا اْس ُتـ ـْل‬
‫ِف‬ ‫ِر‬ ‫ِص‬
‫َف اُتَه ـا َج ـْه ـٌر َو ْخ ـٌو ُمْس َتـ ـْل‬
‫َم ْه ُم وُسَه ـا (َفَح َّثـُه َش ْخ ـٌص َس ـَك ـْت )‬
‫َو َبْيـَن ِر ْخ ـٍو َو الَّش ِديـِد ( ِلـْن ُعَم ـْر )‬
‫َو َص ـاُد َض ـاٌد َطـاُء َظـاٌء ُمْطَبـَق ـْه‬
‫ِس‬ ‫ِف‬
‫َص يـُر َه ـا َص ـاٌد َو َز اٌي ـيـُن‬
‫َو اٌو َو َيـاٌء َس ـَك ـَنـا َو اْنـَف ـَتـَح ـا‬
‫ْل‬ ‫ِفـي الَّالِم َو الـَّر ا َو ِبَتْك ِر يـٍر ُج ـِعـ‬

‫‪30‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫باب‬
‫المثلين والمتقاربين‬
‫والمتجانسين والمتباعدين‬

‫تعرفنا أخي املسلم فيما تقدم علي كيفية قراءة احلرف‪ ،‬وخمرجه‪ ،‬وصفته‪ ،‬وكذلك تقسيماته‪ ،‬وهذا‬
‫الباب ُيعد تتوًجيا ملا تعلمناه؛ فمن املعلوم أن هذه احلروف وإن تعرفنا عليها مفردة أو جمموعة حتت‬
‫خمرج أو صفة فهي ال شك ستتقابل لتكِّو ن كلمة مث مجلة‪ .‬فماذا حيدث حني تلتقي تلك احلروف؟‬
‫‪ -‬إذا التقى احلرفان لفًظ ا وخًط ا‪ ،‬أو خًط ا فقط‪ ،‬اليفصل بينهما فاصل‪ ،‬انقسما إيل أربعة أقسام‪،‬‬
‫وهم‪( :‬املتماثلني‪ ،‬واملتقاربني‪ ،‬واملتجانسني‪ ،‬واملتباعدين)‪ ،‬وكل قسم منهم ينقسم بدوره إيل ثالثة‬
‫أقسام‪ ،‬كالتايل‪:‬‬
‫(‪ )1‬املثلني‪ :‬حرفان احتـدا خمرًج ا وصفة‪:‬‬
‫أ ‪ -‬الصغري‪﴿ :‬اْض ِر ْب ِبَعَص اَك ﴾‪َ﴿ ،‬و َقْد َدَخ ُل وا﴾‪َ﴿ ،‬و اْذُك رْ َر َّبَك ﴾‪َ﴿ ،‬أْيَنَم ا ُيَو ِّج ْه ُه﴾‪ .‬وفيه‬
‫يكون احلرف األول ساكن والثاين متحرك‪ ،‬حكمه‪ :‬وجوب اإلدغام‪ ،‬ويستثىن من ذلك حريف الواو‬
‫والي اء املديتني؛ ح ىت ال ي ذهب املد باإلدغ ام‪ ،‬مث ل‪َ﴿ :‬ق اُلوا َو ُه ْم ﴾‪﴿ ،‬اَّل ِذ ي ُيَو ْس ِو س﴾‪ .‬حكم ه‪:‬‬
‫وجوب اإلدغام‪.‬‬
‫ِك ِف ِه‬ ‫ِح ِم ِل ِك‬
‫ب ‪ -‬الك يب‪-‬ر‪ :‬وفي ه احلرف ان متحرك ان‪﴿ :‬ال َّر ي َم ا ﴾‪﴿ ،‬اْلَع ا ُف ي ﴾‪َ﴿ ،‬جَع َل‬
‫َلُك ْم ﴾‪ِ﴿ ،‬فيِه ُه ًد ى﴾‪ ،‬حكمه‪ :‬وجوب اإلظهار‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬املطلق‪ :‬وهو عكس الصغري؛ إذ احلرف األول فيه متحرك والثاين ساكن‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬م ا‬
‫َنْنَس ْخ ﴾‪ْ﴿ ،‬مَيَس ْس َك ﴾‪َ﴿ ،‬ش َق ْق َنا﴾‪ِ﴿ ،‬لْلَعاَلِم َني ﴾‪ ،‬وحكمه‪ :‬وجوب اإلظهار‪.‬‬
‫(‪ )2‬املتقاربان‪ :‬ينقسم إىل ثالثة أنواع‪:‬‬
‫أ ‪ -‬حرفان تقاربا خمرًج ا وصفة‪[ :‬الالم والراء]‪ُ﴿ :‬قْل َر ِّب ﴾‪.‬‬
‫ب ‪ -‬حرفان تقاربا صفة فقط ال خمرجا‪[ :‬الذال واجليم]‪ِ﴿ :‬إْذ َج اَءُك ْم ﴾‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬حرفان تقاربا خمرًج ا ال صفة‪[ :‬الدال والسني]‪َ﴿ :‬قْد َس ِم َع ﴾‪.‬‬
‫‪ -‬اجليم من حيث الصفة‪ :‬جمهورة ‪ ،‬شديدة‪ ،‬مستفلة‪ ،‬منفتحة ‪ ،‬مصمتة ‪ ،‬مقلقلة‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ -‬الذال من حيث الصفة‪ :‬جمهورة ‪ ،‬رخوة ‪ ،‬مستفلة ‪ ،‬منفتحة ‪ ،‬مصمتة‪.‬‬

‫ومها متقاربان ال متماثالن‪ ،‬مما يقيض تقارب بعض الصفات ال متاثلها مبعىن متام املطابقة‪ ،‬وإذا كان‬
‫حلرف اجليم (مخس) صفات والذال (ست) صفات‪ ،‬فقد التقيا يف أربع صفات وافرتقا يف اثنتني‪.‬‬
‫‪ -‬أقسام املتقاربان ثالثة‪:‬‬
‫أ‪ -‬الصغري‪َ﴿ :‬قْد َس ِم َع ﴾‪ ،‬حكمه‪ :‬وجوب اإلظهار‪.‬‬
‫‪ -‬يستثىت (الالم والراء) من حكم اإلظهار‪ ،‬ىف قوله تعاىل‪:‬‬
‫﴿ُقْل َر ِّب ﴾‪َ﴿ ،‬بْل َر اَن ﴾‪ ،‬فحكمه‪ :‬اإلدغام‪.‬‬
‫﴾ وأخواهتا س كتة لطيف ة وهي م ا جتده يف املص احف‬ ‫ولكن عن د حفص فل ه علي الم ﴿‬
‫مرسومة فوق احلرف (ل) ىف كلمة بل (س) مبعىن سكتة أو وقفة‪.‬‬
‫ب ‪ -‬الكيب‪-‬ر‪ :‬وهو أن يكون احلرفان متحركني‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬عَد َد ِس ِنَني ﴾‪ ،‬حكمه‪ :‬اإلظهار‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬املطلق‪ :‬وهو أن يكون احلرف األول متحرًك ا واحلرف الثاين ساكًنا كحريف (الالم والياء)‪،‬‬
‫مثل‪َ( :‬عَلْيَك ‪ ،‬إَلْيَك )‪ ،‬وحكمه‪ :‬اإلظهار‪.‬‬
‫(‪ )3‬املتجانسان‪ :‬حرفان احتدا خمرًج ا واختلفا صفة‪ :‬كالدال والتاء والطاء‪ ،‬فمن ؤ حيث املخرج‬
‫فالدال والتاء خيرجان من ظهر رأس اللسان‪.‬‬
‫أما صفة الدال‪ :‬جمهورة ‪ /‬شديدة ‪ /‬مستفلة‪ /‬منفتحة‪ /‬مصمتة‪ /‬مقلقلة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬وأما صفة التاء‪ :‬مهموسة ‪ /‬شديدة‪ /‬مستفلة‪ /‬منفتحة‪ /‬مصمتة‪.‬‬
‫‪ -‬أقسـام املتجانسـان ثالثة‪:‬‬
‫أ‪ -‬الصغري‪ :‬وهو ماكان حرفه األول ساكن واحلرف الثاىن متحرك‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫﴿َّمَهْت َطاِئَفٌة﴾‪ ،‬حكمه‪ :‬اإلظهار‪.‬‬
‫‪ -‬ويستثىن من اإلظهار مخس مواضع جيب اإلدغام فيها‪ ،‬كالتاىل‪:‬‬
‫‪ -1‬الدال يف التاء‪َ﴿ :‬قْد َتَبَنَّي ﴾‪.‬‬
‫أ ‪ -‬الت اء يف ال دال‪َ﴿:‬أْثَق َلْت دََع َو ا﴾‪ - 2 ،‬ب ‪ -‬الت اء يف الط اء‪َ﴿ :‬و َق اَلْت‬ ‫‪-2‬‬
‫َطاِئَفٌة﴾’’‪.‬‬
‫‪ -3‬الذال يف الظاء‪ِ﴿ :‬إْذ َظَلْم ُتْم ﴾‪.‬‬
‫‪ -4‬الثاء يف الذال‪َ﴿ :‬يْلَه ْث َذِلَك ﴾‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ -5‬الباء يف امليم‪﴿ :‬اْر َك ْب َم َعَنا﴾‪.‬‬

‫ب‪ -‬الكبـري‪ :‬هو أن يكون احلرفان متحركني‪ ،‬مثل‪﴿ :‬الَّص اَحِلاِت ُطوىَب ﴾‪.‬‬
‫حكمه‪ :‬اإلظهار‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬املطل ق‪ :‬وه و أن يك ون احلرف األول متحرًك ا واحلرف الث اين س اكًنا كح رّيف (امليم‬
‫والباء)‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬م ْبُعوُثوَن ﴾‪ ،‬حكمه‪ :‬اإلظهار‪.‬‬
‫(‪ )4‬املتباع دان‪ :‬حرف ان تباع دا خمرًج ا واختلف ا ص فة‪ ،‬كح رّيف [الت اء م ع اخلاء]‪ ،‬مث ل‪:‬‬
‫﴿ُتْخ ِر ُج وَن ﴾‪ ،‬أو احلرف ان الل ذان تباع دا خمرجًا واتفق ا ص فة‪ ،‬كح ريف [الك اف م ع الت اء]‪ ،‬مث ل‪:‬‬
‫﴿َفاْك ُتُبوُه﴾‪.‬‬
‫وينقسم املتباعدان إىل ثالثة أقسام‪ ،‬وحكمه بأقسامه الثالثة‪ :‬اإلظهار‪ .‬وحيدث من التقاء حروف‬
‫أقصى احللق مع حروف أدىن احللق مثاًل بدون فصل‪ ،‬أو إذا فصل بني املخرجني خمرج ثالث‪.‬‬

‫ثالثة ‪-‬‬ ‫‪:‬أقسام المتباعدان‬

‫أ ‪ -‬الصغري‪ :‬ميثله حريف [التاء والعني]‪ ،‬مثل‪ُ﴿ :‬تِلَيْت َعَلْيِه ْم ﴾‪.‬‬
‫ب ‪ -‬الكيب‪-‬ر‪ :‬ميثله حريف [الكاف واهلاء]‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬فاِكُه وَن ﴾‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬املطلق‪ :‬ميثله حريف [ احلاء والقاف]‪ ،‬مثل‪﴿ :‬اْلَح َّق ﴾‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫أنواع وأحكام الالمات السواكن‬

‫‪ -‬الالم الساكنة‪ :‬هي الالم احملررة من احلركة أو اليت عليها سكون‪.‬‬

‫‪ -‬أنواعهـا‪:‬‬
‫‪ -1‬الم التعريف ال‪.‬‬
‫‪ -2‬الم الفـعـل‪.‬‬
‫‪ -3‬الم احلرف‪.‬‬
‫‪ -4‬الم االسم‪.‬‬
‫‪ -5‬الم األمـر‪.‬‬

‫‪ -‬أحكامهـا‪:‬‬
‫أواًل ‪ :‬حكم الم التعري ف‪ :‬ال الزائ دة علي بني ة الكلم ة (وهي ب دون مهزة وه ذا خط أ امالئي ترفض ه‬
‫السليقة األدبية العربية)‪.‬‬
‫أ – الالم القمرية‪ :‬ومسيت بذلك ألن عند ظهور القمر تظهر النجوم ولذا أخذت حكم اإلظهار‪،‬‬
‫وجيمعها صاحب حتفة األطفال يف أربعة عشرحرًفا‪ ،‬من قوله‪[ :‬اْب ِغ َح ْج ك َو َخ ْف َعِق يَم ُه]‪[ ،‬مهزة‪/‬‬
‫ب اء ‪ /‬غني‪ /‬ح اء‪ /‬جيم‪ /‬ك اف‪ /‬واو‪ /‬خ اء‪ /‬ف اء‪/‬ع ‪ /‬ق اف‪ /‬ي اء‪ /‬ميم‪ /‬ه اء]‪ ،‬مث ل‪﴿ :‬اَأْلْر ِض ﴾‪،‬‬
‫﴿اْلَبْيِت ﴾‪﴿ ،‬اْلَغُف وُر ﴾‪﴿ ،‬اَحْلِليُم﴾‪﴿ ،‬اَجْلَّب ار﴾‪﴿ ،‬اْلَك ِرِمي ﴾‪﴿ ،‬اْل َو ُدوُد﴾‪﴿ ،‬اَخْلِب ُري﴾‪﴿ ،‬اْلَف َّت اُح ﴾‪،‬‬
‫﴿اْلَعِليُم﴾‪﴿ ،‬اْلَق اِه ُر ﴾‪﴿،‬اْلَياُقوُت ﴾‪﴿ ،‬اْلُم ْلِك ﴾‪﴿ ،‬اُهْلْد ُه َد ﴾‪.‬‬
‫ب – الالم الشمس ية‪ :‬ومسيت ب ذلك ألن عن د ظه ور الش مس ختتفي النج وم فال تظه ر وحكمه ا‪:‬‬
‫"اإلدغام"‪ ،‬يذكرها صاحب التحفة يف قوله‪:‬‬
‫طْب مُث ِص ْل َر مْح ًا َتُفْز ِض ْف َذا ِنَعْم َدْع ُس وَء َظِّن ُز ْر َش ِر يفًا ِلْلَك َر م‬
‫وما دمت حفظت حروف الم القمرية فحروف الم الشمسية هي األربعة عشر الباقية من حروف‬
‫األجبدي ة‪ ،‬وهم‪[:‬الط اء ‪/‬الث اء ‪/‬الص اد ‪/‬ال راء ‪/‬الت اء ‪/‬الض اد ‪/‬ال ذال ‪/‬الن ون ‪/‬ال دال ‪/‬الس ني ‪/‬الظاء‬
‫‪/‬ال زاي ‪/‬الش ني ‪/‬الالم]‪ ،‬مث ل‪﴿ :‬الَّطِّيَب اُت ﴾‪﴿ ،‬الَّثَو اِب ﴾‪﴿ ،‬الَّص اِدِقَني ﴾‪﴿ ،‬ال َّر َمْحِن ﴾‪﴿ ،‬الَّتَّو اُب ﴾‪،‬‬
‫﴿الَّض اِّلَني ﴾‪﴿ ،‬ال ِّذ ْك ُر ﴾‪﴿ ،‬الَّن اُس ﴾‪﴿ ،‬ال َّداِع ﴾‪﴿ ،‬الَّس ِم يُع﴾‪﴿ ،‬الَّظ اِه ُر ﴾‪﴿ ،‬الَّز ُب وِر ﴾‪،‬‬

‫‪34‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫﴿الَّش اِكِر يَن ﴾‪﴿ ،‬اَّلْي ِل ﴾‪" .‬الَّلْي ِل " مكتوب ة يف الق رآن بالم واح دة ولكنه ا مش ددة واحلرف املش دد‬
‫حرفان‪ :‬األول ساكن والثاىن متحرك‪.‬‬
‫وُيفهم مما س بق أنن ا س ننطق الالم القمري ة عن د نطقن ا لكلم ة "القم ر"‪ ،‬وأم ا عن دما ننط ق كلم ة‬
‫"الش مس"‪ ،‬فإنن ا نكتب الالم ولكن ال ننطقه ا فتص بح "أمَّش س"‪ ،‬ونس تطيع قي اس أي كلم ة هبا الم‬
‫التعريف عليهما‪.‬‬

‫ثانًيا‪ :‬حـكم الم الفـعل‪ :‬اإلظهـار‪.‬‬

‫َو َأْظِه ِر َّن الَم ِفْع ٍل ُمطلًق ا يف حنِو قل نعم وقلنا والتقى‬
‫‪ -‬املاضي‪ :‬اْلتَق ى ‪ /‬جعْلنا‪.‬‬
‫‪ -‬املضارع‪َ :‬يْلتقْطُه ‪ /‬يْلتفْت ‪.‬‬
‫‪ -‬األمر‪ :‬قـْل ‪ /‬اجعْل ‪.‬‬
‫وأما إذا ما وقع بعد الم الفعل (الم) أو (راء) وجب اإلدغام للتماثل يف الالم‪ ،‬والتقارب يف الراء‪،‬‬
‫مثل‪ُ﴿ :‬قـْل َّلُك ْم ﴾‪﴿ ،‬قـْل َّر ِيب ﴾‪.‬‬
‫ثالًثا‪ :‬حـكم الم احلرف‪ :‬هي الالم الواقعة يف حريف (هل)‪( ،‬بل) فقط‪ .‬وحكمها اإلظهـار إذا مل يقع‬
‫بعدها حريف الالم والراء‪ ،‬وجاءت حروف األجبدية األخرى‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬فَه ْل َترَى﴾‪َ﴿ ،‬بْل َطَبَع ﴾‪.‬‬
‫أما إذا وقع بعدها حريف الالم والراء وجب اإلدغام‪ ،‬وتذكرون عندما حتدثنا عن حكم املتقاربني‬
‫الص غري‪ ،‬س تجدون نفس احلكم هن ا أيًض ا؛ ف القراء جيمع ون علي اإلدغ ام إال حفص ال ذي ي رى‬
‫﴾ (املطققني‪ )14:‬بس كتٍة لطيف ة‪ ،‬وه ذا م ا يتع ارض م ع اإلدغ ام‪ ،‬ألن‬ ‫الوق وف علي الم ﴿‬
‫﴾ من‬ ‫اإلدغ ام مين ع الس كتة‪ ،‬والس كتة "س" ص غرية مرس ومة ف وق "أل ف" الكلم ات التالي ة‪﴿ :‬‬
‫﴾ (القيام ة‪ ،)27:‬ولعل ك‬ ‫﴾ (يس‪ ،)52:‬وعلي ن ون ﴿‬ ‫أول س ورة الكه ف‪ .‬و﴿‬

‫تتساءل‪ :‬ملاذا اختار حفًص ا السكت دون الوصل؟ واجلواب‪ :‬ألنه يرى أن الوصل من غري سكت‬
‫يوهم خالف املعىن املراد من اآلية‪ ،‬بينما السكتة تزيل وتدفع هذا التوهم‪ .‬مبعىن أكثر تفص ياًل ‪ :‬أن‬
‫﴾‪ ،‬وال‬ ‫احلكم ة من الس كت على ﴿ ﴾ ح ىت ال يق ع ال وهم يف أن ﴿َقِّيًم ا﴾ ص فة لـ ﴿‬
‫﴾ ح ىت‬ ‫يس تقيم ‪ -‬عقاًل ‪ -‬أن يك ون القَّيم ص فة للمع َّو ج‪.‬أم ا احلكم ة من الس كت على ﴿‬

‫‪35‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫اليظن الق اريء أو الس امع أن قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬ه َذ ا َم ا َو َع َد ال َّر َمْحُن َو َص َد َق اْلُمْر َس ُلوَن ﴾ من كالم‬
‫املشركني املنكرين للبعث‪.‬‬
‫رابًع ا‪ :‬حكم الم االس م األص لية‪ :‬اإلظه ار مطلًق ا‪ ،‬وتس أل ملاذا اإلظه ار مطلًق ا؟‪..‬ألن ه ذه الالم ال‬
‫تأيت متطرفة‪ ،‬أي يف أواخر الكالم مثل الم الفعل‪ ،‬مثل‪ُ﴿ :‬س ْلَطاٌن ﴾‪َ﴿ ،‬س ْلَس ِبياًل ﴾‪َ﴿ ،‬أْلِس َنُتُك ُم﴾‪.‬‬
‫خامًس ا‪ :‬ح‪-‬كم الم األم‪--‬ر‪ :‬قب ل أن أبني ل ك احلكم‪ ،‬دع ىن أوضح ل ك الف رق بني الم الفع ل‬
‫الس ابقة والم األم ر ال ىت حنن بص ددها‪ ،‬إذ ق د يلتبس علي ك األم ر فتظن أن الم الفع ل تش ملها‪ ،‬أو‬
‫تتساءل ملاذا مل يشملها الم الفعل؟!‬
‫بنَّي س ادتنا من أه ل العلم أن الف رق بني "الم األمر" و"الم الفع ل" يب دو يف أن "الم األم ر" ت أيت يف‬
‫أول الفعل املضارع‪ ،‬أما "الم الفعل" فتأيت يف املاضي واملضارع واألمر‪ ،‬وتكون متوسطة ومتطرفة‪،‬‬
‫مثل‪َ﴿ :‬فْلَيْض َح ُك وا َقِلياًل ﴾ (التوبة‪ ،)82:‬أو مسبـوقة بـ (مث) أو أتت بعد حرف (الواو)‪ ،‬وقد مجعهما‬
‫قوله تعاىل‪َّ﴿ :‬مُث ْلَيْق ُضوا َتَف َثُه ْم َو ْلُيوُفوا ُنُذ وَر ُه ْم َوْلَيَّطَّوُفوا ِباْلَبْيِت اْلَعِتيِق ﴾( احلج‪.)29 :‬‬
‫‪ -‬وبعد ما تقدم فحكم الم األمر‪ :‬هو اإلظهار مطلًق ا‪.‬‬

‫با ب الحذف واإلثبات‬

‫‪36‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫حنن اآلن نق ف على عتب ات ب اب من أهم أب واب التجوي د‪ ،‬ب اب احلذف واإلثب ات؛ فأم ا أمهيت ه‬
‫فتكمن يف أن مبعرفت ه يتمكن ق اريء الق رآن الك رمي من الق راءة الص حيحة ال يت لن تت أتى ل ه إال بع د‬
‫معرفة ما ُر ِّس َم باحلذف واإلثبات من حروف املد الثالثة (األلف‪ ،‬الواو‪ ،‬الياء) والىت حُت ذف نتيجة‬
‫اللتقاء الساكنني من حيث الرسم العثماين؛ إذ أن سور القرآن الكرمي ضَّم ت حروًف ا ُح ِّذ فْت رًمسا‬
‫ووصاًل ولفًظا‪ ،‬وحروف أثبتْت رًمسا ووقًف ا‪ ،‬وهَّي سهلة ويسرية إن شاَء اهلل تعاىل ملن داوم قراءهتا؛‬
‫إذ بعدها سيتمكن من معرفة كيفية الوقف على هذه احلروف‪ ،‬وكيفية وصلها مبا بعدها‪:‬‬
‫ـ أواًل ‪ :‬األلف‪:‬‬
‫األلف بعدها متحرك يدل علي زيادهتا وص اًل ال وقًف ا‪ ،‬أي تثبت وتنطق لو وقفنا عليها‪ ،‬وتسقط‬
‫لفًظا إذا وصلت بساكن بعدها لئال يلتقي الساكنني‪ ،‬ورمسها يف القرآن بإصطالحات الضبط بوضع‬
‫صفر مستطيل قائم فوق األلف‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬فِإْن َك اَنَتا اْثَنَتِنْي ﴾ (النساء‪ُ ،)176:‬يلغى املد ألنه ساكن والتاء ساكنة ألن أصلها "كانتا"‬
‫وس قطت فأص بحت الت اء مفتوح ة وألغي األل ف‪ ،‬ومثله ا‪َ﴿ :‬فَلَّم ا َذاَق ا الَّش َج َر َة﴾‪ِ﴿ ،‬تْلُك َم ا‬
‫الَّش َج َر ِة﴾‪َ﴿ ،‬و اْس َتَبَق ا اْلَباَب ﴾‪ِ﴿ ،‬كْلَتا اَجْلَّنَتِنْي ﴾‪.‬‬
‫﴾ عند الوقف عليها يف مجيع ما وقع يف القرآن إال يف ثالثة‬ ‫كما تثبت األلف يف لفظ ﴿‬
‫مواضع جيب الوقوف عليها باحلذف‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫﴿َأُّي َه اْلُم ْؤ ِم ُن وَن ﴾’’(الن ور‪َ﴿ ،)31:‬يَأُّي َه الَّس اِح ُر ﴾ (الزخرف‪َ﴿ ،)49:‬أُّي َه الَّثَق الِن ﴾ (الرمحن‪:‬‬
‫‪ .)31‬وما عدا هذه املواضع فالوقف عليها باأللف‪.‬‬

‫وقد اتفق القراء على أن تثبت األلف وقًف ا ىف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و ِلَيُك وًنا ِم َن الَّص اِغِر يَن ﴾ (يوسف‪:‬‬
‫‪َ﴿ ،)32‬لَنْس َف ًعا ِبالَّناِص َيِة﴾ ( العلق‪.)15:‬‬
‫‪ -‬تثبت األل ف وقًف ا فيم ا يثبت رًمسا ال وص ًال من رءوس اآلي ات فيم ا ُيع رف بـ (األلف ات الس بع)‬
‫لورودها ضمن سبع كلمات خمصوصة يف القرءان جاءت فيها األلف املمدودة متطرفة‪ ،‬وكان هلا‬
‫احلذف يف الوص ل واإلثب ات يف الوق ف دون س بب يف ذل ك إال التلقي واملش افهة‪ ،‬وعالمته ا يف‬
‫املصحف صفر مستطيل (‪ )0‬فوق األلف‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫‪37‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ـ ألف ضمري املتكلم‪َ﴿ :‬أَنـْا﴾ حيثما كانت من القرآن‪ ،‬وقد ُذِّك َر هذا الضمري يف القرآن الكرمي (‬
‫‪ )68‬مرة َتثُبت إذا وصلنا‪ ،‬وإذا وقفنا عليها مند مد طبيعي كامل‪ ،‬فال متد األلف األخرية من ( أنا)‬
‫عند الوصل‪ ،‬وإمنا عند الوقف عليها فقط‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫﴿َأَنـْا َخ ْيٌر ِم ْنُه﴾ (األعراف‪ِ﴿ ،)12:‬إيِّن َأَنـْا الَّلُه﴾ (القصص‪.)30:‬‬
‫ـ ألف ﴿َلِكّنـْا﴾ يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬لِكَّنـْا ُه َو الَّل ُه َر يِّب ﴾ (الكهف‪ ،)38:‬ألن أصلها (لكْن أنا‬
‫هو اهلل ريب)‪ ،‬يعين بالنسبة يل اهلل ريب‪.‬‬
‫ـ ألف ﴿الُّظُنوَنا﴾ ﴿الَّر ُس واَل ﴾ ﴿الَّس ِبياَل ﴾ اليت وردت بسورة األحزاب يف ثالثة مواضع‪،‬‬
‫هى‪َ﴿ :‬و َتُظُّن وَن ِبالَّل ِه الُّظُنوَن ا﴾(‪َ﴿ ،)10‬و َأَطْع َن ا الَّر ُس واَل ﴾(‪َ﴿ ،)66‬فَأَض ُّلوَنا الَّس ِبياَل ﴾ (‬
‫‪.)67‬‬
‫ـ أل ف ﴿َس َلاِس َل﴾ يف قول ه تع اىل‪ِ﴿ :‬إَّن ا َأْعَت ْدَنا ِلْلَك اِفِر يَن َس اَل ِس َلْا َو َأْغاَل اًل َو َس ِعًريا﴿َس اَل ِس َلْا﴾‬
‫(اإلنسان‪ ،)4:‬وجيوز يف ﴿َس اَل ِس َلْا﴾ لدى الوقف عليها وجهان‪:‬‬
‫الوجه األول‪ :‬بإثبات األلف‪ ،‬فتقرأ‪َ﴿ :‬س اَل ِس َلْا﴾‪.‬‬
‫الوجه الثاين‪ :‬بإسقاط األلف‪ ،‬فُتقرأ‪َ﴿ :‬س اَل ِس َل﴾‪.‬‬
‫‪ -‬ألف ﴿َقَو اِر يَر ا﴾ األوىل‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و ُيَطاُف َعَلْيِه ْم ِبَآِنَي ٍة ِم ْن ِفَّض ٍة َو َأْك َو اٍب َك اَنْت َقَو اِر يَر ا‬
‫(‪َ )15‬قَو اِر يَر ِم ْن ِفَّض ٍة َق َّد ُر وَه ا َتْق ِديًر ا (‪( ﴾)16‬س ورة اإلنس ان)‪ ،‬وتثبت األل ف األخ رية يف‬
‫﴿َقَو اِر يَر ا﴾ يف اآلي ة (‪ )15‬عن د الوق ف‪ ،‬وحتذف عن د الوص ل‪ ،‬أم ا األل ف األخ رية من ﴿َقَو اِر يَر ا﴾‬
‫املذكورة يف اآلي ة (‪ )16‬فتح ذف عن د الوص ل وعن د الوق ف‪ ،‬خبالف أهنا مرس ومة خًط ا‪ ،‬ويوق ف‬
‫عليها بسكون الراء وترقيقها مع املد العارض للسكون‪.‬‬
‫‪ -‬كم ا حٌي َذ ف األل ف وقًف ا ووص اًل ‪ ،‬م ع أن األل ف مرس ومة خًط ا‪ ،‬ويوق ف عليه ا بس كون ال دال‬
‫مقلقل ة‪ ،‬وذل ك يف كلم ة ﴿ُمَثوَدا﴾ مبواضعها األربع ة‪َ﴿ :‬أاَل ِإَّن ُمَثوَد َك َف ُر وا َر َّبُه ْم َأاَل ُبْع ًد ا ِلَثُم وَد﴾‬
‫ِم‬
‫(ه ود‪َ﴿ ،)68:‬و َع ادًا َو ُمَثوَدا َو َأْص َح اَب ال َّرِّس ﴾ (الفرق ان‪َ﴿،)38:‬و َع اًدا َو ُمَثوَد َو َق ْد َتَبَنَّي َلُك ْم ْن‬
‫َم َس اِكِنِه ْم ﴾ (العنكبوت‪َ﴿ ،)38:‬و ُمَثوَد َفَم ا َأْبَق ى﴾ (النجم‪.)51:‬‬
‫ـ ثانًيا‪ :‬الواو‪:‬‬

‫‪38‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ – 1‬ك ل "واو" مف ردة أو مجع ُح ِّذ فْت يف األص ل اللتق اء الس اكنني فإهنا ثابت ة رًمسا ووقًف ا وجوًب ا‪:‬‬
‫﴿ْمَيُح وا الَّل ُه َم ا َيَش اُء َو ُيْثِبُت َو ِعْن َد ُه ُأُّم اْلِكَت اِب ﴾ (الرع د‪ِ﴿ ،)39:‬إَّن ا َك اِش ُف وا اْلَع َذ اِب َقِلياًل ﴾‬
‫(الدخان‪ِ﴿ ،)15:‬إَّنا ُمْر ِس ُلو الَّناَقِة ِفْتَنًة ُهَلْم ﴾ (القمر‪.)27 :‬‬
‫‪ – 2‬ويس تثىن من اإلثب ات أربع ة أفع ال‪ ،‬واس ٍم واح د‪ ،‬فتص بح حمذوف ة "ال واو" رًمسا ولفًظ ا‪ ،‬وص اًل‬
‫ووقًف ا‪ ،‬وهي اليت وردت بالسور اآلتية‪:‬‬
‫أ – اإلسراء‪َ﴿ :‬و َيْد ُع اِإْل ْنَس اُن ﴾ (اإلسراء‪.)11:‬‬
‫ب – الشورى‪َ﴿ :‬و ْمَيُح الَّلُه اْلَباِط َل﴾ (الشورى‪.)24:‬‬
‫جـ – القم‪-‬ـر‪َ﴿ :‬يْو َم َيْد ُع الَّداِع ﴾ (القمر‪.)6:‬‬
‫د – العل‪-‬ق‪َ﴿ :‬س َنْد ُع الَّز َباِنَيَة﴾ (العلق‪.)18:‬‬
‫والسر يف حذف هذه األفعال األربعة يذكره اإلمام السيوطى يف كتابه "اإلتقان يف علوم القرآن"‬
‫نقاًل عن املراكش ي‪( :‬التنبي ه على س رعة وق وع الفع ل‪ ،‬وس هولته على الفاع ل‪ ،‬وش دة قب ول الفع ل‬
‫املتأثر به يف الوجود)‪.‬‬
‫ـ أما االسم فهو يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و َص اِلُح اْلُم ْؤ ِمِنَني ﴾ (التحرمي‪ ،)4:‬لقوهلم بأنه مجع مذكر‬
‫سامل‪.‬‬
‫ـ ثالًثا‪ :‬الياء‪:‬‬
‫ـ تثبت يف ﴿اَأْلْيِدي﴾ يف قوله تعاىل‪ُ﴿ :‬أويِل اَأْلْيِد ي َو اَأْلْبَص اِر ﴾ (ص‪،)45:‬‬
‫فيوقف عليها إلثباهتا‪ ،‬وحذفت من ﴿َذا اَأْلْيِد ِإَّنُه َأَّو اٌب ﴾ (ص‪.)19:‬‬

‫‪ -‬يوق ف بالي اء ال يت تثبت يف الرس م وإن ُح ِّذ فْت يف الوص ل‪ ،‬مث ل‪ِ﴿ :‬حُم ِّلي الَّص ْيِد﴾‬
‫(املائ دة‪َ﴿ ،)1:‬ح اِض ِر ي اْلَمْس ِج ِد اَحْلَر اِم ﴾ (البق رة‪َ﴿ ،)196:‬و اْلُم ِق يِم ي الَّص اَل ِة﴾ (احلج‪:‬‬
‫‪َ﴿ ،)35‬آيِت الَّر َمْحِن َعْبًد ا﴾ (مرمي‪.)93:‬‬
‫‪ -‬أم ا الي اء الزائ دة الواقع ة قب ل س اكن حمذوف ة يف الرس م‪ ،‬فيوق ف عليه ا باحلذف‪ ،‬وذل ك‬
‫للتخلص من التق اء الس اكنني دون االلتف ات إىل كوهنا من أص ل الكلم ة أم ال‪ ،‬مث ل‪:‬‬
‫﴿َو َس ْو َف ُيْؤ ِت الَّل ُه اْلُم ْؤ ِمِنَني ﴾ (النساء‪َ﴿ ،)146:‬فَم ا ُتْغِن الُّن ُذ ُر ﴾ (القمر‪ِ﴿ ،)5:‬إَّن َك‬
‫ِباْلَو اِد اْلُم َق َّد ِس ُطًو ى﴾ (طه‪.)12:‬‬

‫‪39‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ -‬قاعدة‪ :‬حروف العلة اليت عليها صفر مستدير ( ) يف القرآن الكرمي يدل علي زيادة هذا احلرف‬
‫فال ينط ق وص اًل أو وقًف ا‪ ،‬مث ل‪َ﴿ :‬يْتُل وْا﴾‪ُ﴿ ،‬أْو َلِئ َك ﴾ األل ف عليه ا مهزة قط ع وضمة وال واو غ ري‬
‫منطوق ة‪ ،‬ويف قول ه تع اىل‪ِ﴿ :‬م ن َّنَب ِإى اْلُمْر َس ِلَني ﴾ الي اء امللحق ة بنب أ غ ري منطوق ة‪ ،‬ويف قول ه تع اىل‪:‬‬
‫﴿َو الَّس َم اء َبَنْيَناَه ا ِبَأْييٍد ﴾ الياء األويل من ﴿َأْييد﴾ غري منطوقة وتنطق هكذا (ِبَأْيٍد)‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫باب المقطوع والموصول‬

‫آثرُت أن يكون "باب املقطوع واملوصول" هو حمطتنا التالية بعد باب احلذف واإلثبات‪ ،‬إلن هذا‬
‫الباب ال يقل أمهية عن الباب الذي قبله؛ فمن خالله يعرف قاريء القرآن الكرمي مواضع الوقوف‬
‫علي املقط وع يف حمل قط ع عن د انقط اع النفس‪ ،‬وك ذا املوص ول عن د انقض ائه‪ ،‬وه و س نة ال جيوز‬
‫خمالفته‪ ،‬حيث أن الكلمة املقطوعة جيوز الوقف عليها دون املوصولة‪ ،‬كالتاىل بيانه‪:‬‬
‫(‪ )1‬تقطع (َأْن ) املفتوحة اهلمزة الساكنة النون عن (ال) النافية يف عشرة مواضع اتفاًقا‪:‬‬
‫‪َ﴿ ‬أْن اَل َأُقوَل َعَلى الَّلِه ِإاَّل اَحْلَّق ﴾ (األعراف‪.)105:‬‬
‫‪َ﴿ ‬أْن اَل َيُقوُلوا َعَلى الَّلِه ِإاَّل اَحْلَّق ﴾ (األعراف‪.)169:‬‬
‫‪َ﴿ ‬أْن اَل َم ْلَج َأ ِم َن الَّلِه ِإاَّل ِإَلْيِه﴾ (التوبة‪.)118:‬‬
‫‪َ﴿ ‬و َأْن اَل ِإَلَه ِإاَّل ُه َو ﴾ (هود‪.)14:‬‬
‫‪َ﴿ ‬أْن ال َتْع ُبُد وا ِإاَّل الَّلَه﴾ (هود‪.)26:‬‬
‫‪َ﴿ ‬أْن ال ُتْش ِر ْك يِب َش ْيًئا﴾ (احلج‪.)26:‬‬
‫‪َ﴿ ‬أْن ال َتْع ُبُد وا الَّش ْيَطاَن ﴾ (يس‪.)60:‬‬
‫‪َ﴿ ‬و َأْن ال َتْع ُلوا َعَلى الَّلِه﴾ (الدخان‪.)19:‬‬
‫‪َ﴿ ‬أْن ال ُيْش ِر ْك َن ِبالَّلِه َش ْيًئا﴾ (املمتحنة‪.)12:‬‬
‫‪َ﴿ ‬أْن ال َيْد ُخ َلَّنَه ا اْلَيْو َم﴾ (القلم‪.)24:‬‬
‫‪ -‬ومعىن القطع هنا‪ :‬نطق ﴿َأْن ﴾ دون إدغام النون يف الالم‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬أْن اَل ِإَلَه ِإاَّل َأْنَت ُس ْبَح اَنَك ﴾‬
‫(األنبي اء‪،)87:‬فبعض املص احف علي أهنا بالوص ل وبعض ها علي القط ع‪ ،‬وفيم ا ع دا ه ذه املواضع‬
‫العشرة فكل ﴿َأَّلا﴾ (َأْن اَل ) "موصول" كما ىف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬أاَّل َتِز ُر َو اِز َر ٌة ِو ْز َر ُأْخ َر ى﴾ (النجم‪:‬‬
‫‪ ،)38‬وكذلك ىف قوله عزوجل‪َ﴿ :‬أاَّل َتْع ُل وا َعَلَّي َو ْأُتويِن ُمْس ِلِم َني ﴾ (النمل‪" )31:‬مكسور اهلمزة‬
‫موصول إتفاًقا"‪.‬‬
‫(‪ )2‬تقطع (ِإْن ) املكسورة اهلمزة الساكنة عن (ما) يف موضع واحد‪:‬‬
‫يف قوله تعاىل‪َ﴿:‬و ِإْن َم ا ُنِر َيَّنَك َبْعَض اَّلِذي َنِعُد ُه ْم َأْو َنَتَو َّفَيَّنَك ﴾ (الرعد‪.)40:‬‬
‫"وما عدا هذا فموصول"‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫(‪ )3‬وتقطع (َعْن ) عن (ما) املوصولة يف موضع واحد‪:‬‬

‫‪ -‬ىف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬عْن َم ا ُنُه وا َعْنُه﴾ (األعراف‪.)166:‬‬
‫(‪ )4‬وتقطع (ِم ْن ) عن (ما) يف موضعني‪ ،‬مها‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬فِم ْن َم ا َم َلَك ْت َأَمْياُنُك ْم ﴾ (النساء‪.)25:‬‬
‫‪َ﴿ -‬ه ْل َلُك ْم ِم ْن َم ا َم َلَك ْت َأَمْياُنُك ْم ﴾ (الروم‪" .)28:‬والباقي موصول"‪.‬‬

‫(‪ )5‬تقطع (َأم) عن (َّم ْن ) يف أربعة مواضع‪:‬‬

‫‪َ﴿ -‬أم َّم ْن َيُك وُن َعَلْيهْم َو ِكياًل ﴾ (النساء‪.)109:‬‬
‫‪﴿ -‬أم َّم ْن َأَّس َس ﴾ (التوبة‪.)109:‬‬
‫‪َ﴿ -‬أْم َمْن َخ َلْق َنا﴾ (الصافات‪.)11:‬‬
‫‪َ﴿ -‬أْم َمْن َيْأيِت َآِم ًنا﴾ (فصلت‪" .)40:‬وما عدا ذلك فموصول"‪.‬‬
‫(‪ )6‬تقطع (َأْن ) املفتوحة اهلمزة الساكنة النون عن (ْمَل) يف موضعني‪ ،‬مها‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬ذِلَك َأْن ْمَل َيُك ْن َر ُّبَك ُمْه ِلَك اْلُقَر ى﴾ (األنعام‪.)131:‬‬
‫‪َ﴿ -‬أْحَيَسُب َأن ْمَّل َيَر ُه َأَح ٌد ﴾ (البلد‪" .)7:‬وما عدا هذا فموصول"‪.‬‬
‫(‪ )7‬تقطع (ِإْن ) املكسورة يف مجيع املواضع عن (ْمَل)‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬فِإْن ْمَل َتْف َعُلوا﴾ (البقرة‪ )24:‬وغريها‪ ،‬وال توصل إال يف موضع واحد‪،‬‬
‫ىف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فِإْمَّل َيْس َتِج يُبوا َلُك ْم ﴾ (هود‪" .)14:‬والباقي مقطوع"‪.‬‬
‫(‪ )8‬تقطع(إَّن ) املكسورة اهلمزة املشددة النون عن (َم ا) املوصولة يف موضع واحد بال خالف‪ِ﴿ :‬إَّن‬
‫َم ا ُتوَعُد وَن َآَلٍت ﴾ (األنعام‪ .)134:‬وما عدا ذلك فموصولة‪.‬‬
‫(‪ )9‬تقطع (َح ْيُث ) عن (َم ا) يف موضعني‪ ،‬مها‪:‬‬
‫﴿َو َح ْيُث َم ا ُك نُتْم َفَو ُّلوْا ُو ُج وَه ُك ْم َش ْطَر ُه﴾ (البقرة‪")144،150:‬وما عدا ذلك فموصول"‪.‬‬
‫(‪ )10‬تقطع (ُك ِّل) عن (َم ا)‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬و َآَتاُك ْم ِم ْن ُك ِّل َم ا َس َأْلُتُم وُه﴾ (إبراهيم‪" .)34:‬وما عدا ذلك فموصول"‪.‬‬
‫(‪ )11‬تقطع (ِبْئَس ) عن (َم ا) يف مجيع املواضع‪ ،‬عدا موضعني فبالوصل‪ ،‬ومها‪:‬‬
‫‪ِ﴿ -‬بْئَسَم ا اْش َتَر ْو ا ِبِه َأْنُف َس ُه ْم ﴾ (البقرة‪.)90:‬‬

‫‪42‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ِ﴿ -‬بئَسَم ا َخ َلْف ُتُم وىِن ﴾ (األعراف‪.)150:‬‬

‫(‪ )12‬تقطع (ِيف ) عن (َم ا) يف موضع واحد بال خالف‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬أُتْتَر ُك وَن يِف َم ا َه اُه َنا َآِمِنَني ﴾ (الشعراء‪.)146:‬‬
‫‪ -‬عشرة وقع اخلالف فيها والعمل فيها بالقطع‪:‬‬
‫‪﴿ .1‬يِف َم ا َفَعْلَن يِف َأْنُف ِس ِه َّن ِم ْن َم ْع ُر وٍف ﴾ (البقرة‪.)240:‬‬
‫‪ِ﴿ .2‬لَيْبُلَو ُك ْم يِف َم ا آَتاُك ْم ﴾ (املائدة‪.)48:‬‬
‫‪﴿ .3‬يِف َم ا ُأوِح َي ِإيَل ﴾ (األنعام‪.)145:‬‬
‫‪ِ﴿ .4‬لَيْبُلَو ُك ْم يِف َم ا آَتاُك ْم ﴾ (األنعام‪.)165 :‬‬
‫‪َ﴿ .5‬و ُه ْم يِف َم ا اْش َتَه ْت َأْنُف ُس ُه ْم َخ اِلُد ون﴾ (األنبياء‪.)102:‬‬
‫‪َ﴿ .6‬لَم َّس ُك ْم يِف َم ا َأَفْضُتْم ِفيِه َعَذ اٌب َعِظ يٌم﴾ (النـور‪.)14:‬‬
‫‪﴿ .7‬يِف َم ا َر َز ْقَناُك ْم ﴾ (الـروم‪.)28:‬‬
‫‪﴿ .8‬يِف َم ا ُه ْم ِفيِه ْخَيَتِلُف وَن ﴾ (الزمـر‪.)3:‬‬
‫‪﴿ .9‬يِف َم ا َك اُنوا ِفيِه ْخَيَتِلُف وَن ﴾ (الزمر‪.)46:‬‬
‫‪َ﴿ .10‬و ُنْنِش َئُك ْم يِف َم ا ال َتْع َلُم وَن ﴾ (الواقعة‪.)16:‬‬
‫‪" -‬وما عـدا هذا فهو موصول"‪.‬‬
‫(‪ )13‬تقطع (َأْيَن ) عن (َم ا) يف مجيع مواضع القرآن ما عدا موضعني‪ ،‬فالوصل‪:‬‬
‫‪َ ﴿ -‬فَأْيَنَم ا ُتَو ُّلوا َفَثَّم َو ْجُه الَّلِه﴾ (البقرة‪.)115:‬‬
‫‪َ﴿ -‬أْيَنَم ا ُيَو ِّج ْهُه اَل َيْأِت َخِبٍرْي ﴾ (النحل‪.)76:‬‬
‫(‪ )14‬تقطع (َأْن ) عن (َلْن ) يف مجيع مواضع القرآن ما عدا موضعني‪ ،‬فالوصل‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬أَّلْن ْجَنَعَل َلُك ْم َمْو ِعًد ا﴾ (الكهف‪.)48:‬‬
‫‪َ﴿ -‬أَّلن ْجَّنَم ‪َ-‬ع ِعَظَاَمُه﴾ (القيامة‪.)3:‬‬
‫(‪ )15‬تقطع (َك ْي ) عن (َال) يف مجيع مواضع القرآن ما عدا أربعة‪ ،‬فموصولة‪:‬‬
‫‪ِ﴿ -1‬لَك ْياَل ْحَتَز ُنوا َعَلى َم ا َفاَتُك ْم ﴾ (آل عمران‪.)153:‬‬
‫‪ِ﴿ -2‬لَك ْياَل َيْع َلَم ِم ْن َبْع ِد ِعْلٍم َش ْيًئا﴾ (احلج‪.)5:‬‬
‫‪ِ﴿ -3‬لَك ْياَل َيُك وَن َعَلْيَك َح َر ٌج ﴾ (األحزاب‪.)50:‬‬

‫‪43‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ِ﴿ -4‬لَك ْي اَل َتْأَسْو ا َعَلى َم ا َفاَتُك ْم ﴾ (احلديد‪.)23:‬‬

‫(‪ )16‬تقطع (َعْن ) عن (َمْن ) يف موضعني فقط بالقرآن‪ ،‬وماعدامها فموصول‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬و َيْص ِر ُفُه َعْن َمْن َيَش اُء﴾ (النور‪.)43:‬‬
‫‪َ﴿ -‬عْن َمْن َتَو ىَّل َعْن ِذ ْك ِر َنا﴾ (النجم‪.)29:‬‬
‫(‪ )17‬وتقطع (َيْو َم) عن (ُه ْم ) يف موضعني فقط يف القرآن‪ ،‬وما عدامها فموصول‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬يْو َم ُه ْم َباِر ُز وَن ﴾ (غافر‪.)16:‬‬
‫‪َ﴿ -‬يْو َم ُه ْم َعَلى الَّناِر ُيْف َتُنوَن ﴾ (الذاريات‪.)13:‬‬
‫‪ -‬وذلك ألن ﴿ُه ْم ﴾ مرفوٌع باالبتداء فيها‪ ،‬فاملناسب القطع‪ ،‬أما ﴿َيْو ِم ِه ُم﴾ املوصول فمجرور‪،‬‬
‫فاملناسب الوصل‪ ،‬يف قوله‪َ﴿ :‬يْو ِم ِه ُم اَّلِذي ُيوَعُد وَن ﴾(الذاريات‪.)60:‬‬
‫(‪ )18‬تقطع (الم اجلر) عن (جمرورها) يف أربعة مواضع‪ ،‬والباقي فموصول‪ ،‬وهم‪:‬‬
‫‪َ﴿ -1‬م اِل َه َذ ا اْلِكَتاِب ﴾ (الكـهف‪.)49:‬‬
‫‪َ﴿ -2‬م اِل َه َذ ا الَّر ُس وِل ﴾ (الفرقـان‪.)7:‬‬
‫‪َ﴿ -3‬فَم اِل َهُؤ اَل ِء اْلَق ْو ِم ﴾ (النساء‪.)78:‬‬
‫‪َ﴿ -4‬فَم اِل اَّلِذيَن َك َف ُر وا﴾ (املعارج‪.)36:‬‬
‫(‪ )19‬تقطع (اَل َت ) عن (ِح َني ) يف موضع واحد‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬و اَل َت ِح َني َم َناٍص ﴾ (ص‪.)3:‬‬
‫آثرنا الوقوف بإسهاب ‪ -‬للمنفعة وتتميم ًا للفائدة ‪ -‬عند هذا الباب املبارك ألنه باب يغفل عنه‬
‫بعض من يقرأون القرآن الكرمي‪ ،‬فيخّطيء بعضهم بعًض ا بل وَيرشقون بسهم اجلهالة من قطع ألهنم‬
‫ظنوه وصاًل ‪ ،‬وهذا ألن احلكم قد ُخ فَّي عليهم‪.‬‬

‫‪44‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫باب هاء التأ نيث‬

‫إن هذه التاء املسماة بـ "تاء التأنيث" الخيلو منها اسم أو فعل‬
‫فإن كانت يف فعل ‪ :‬فإهنا ترسم بالتاء اجملرورة أي املفتوحة باتفاق العلماء‪ ،‬وعلى ذلك فإنه ‪-‬‬
‫ال يوقف عليها إال بالتاء كما جاء ىف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و ُأْز ِلَف ِت اَجْلَّنُة ِلْلُم َّتِق َني ﴾ (الشعراء‪،)90:‬‬
‫‪.‬وُتسمى حينئذ تاء التأنيث؛ ألهنا يؤتى هبا للداللة على تأنيث الفاعل‬
‫‪.‬أما إذا وردت يف اسم‪ :‬فاألصل فيها والغالب يف استعماهلا أن ترسم وتوصل بالتاء املربوطة ‪-‬‬
‫‪ -‬أما إذا وقف القاريء عليها فيجب أن ينطقها (هاء)‪ ،‬ومن أجل هذا تسمى "هاء التأنيث"‪،‬‬
‫حنو‪[ :‬رمحة‪ ،‬نعمة‪ ،‬جنة]‪ ،‬وال فرق يف ذلك بني الرسم العثماين للمصاحف ورسم الكتابة اإلمالئية‬
‫املتع ارف عليه ا‪ ،‬غ ري أن يف املص احف العثماني ة كلم ات خ رجت على ه ذه القاع دة وكتبت بالت اء‬
‫اجملرورة أي "املفتوح ة" فيجب الوق وف عليه ا حينئ ٍذ بـ "الت اء" وليس بـ "اهلاء" عن د ضيق النفس‬
‫وخالفه تبًعا لرمسها يف املصحف تاء‪.‬‬
‫‪ -‬تنقسم تاء التأنيث إىل ثالثة أقسام‪ :‬قسم اتفقوا على مجعه‪ ،‬وقسم اتفقوا على إفراده‪ ،‬وقسم‬
‫اختلفوا فيه بني اجلمع واإلفراد‪.‬‬
‫(‪ )1‬املتفق عليه إفراًدا‪:‬‬
‫ج اء يف ثالث عش رة كلم ة يف واح د وأربعني موضًعا ب القرآن‪ :‬وه ذه الكلم ات الثالث عش رة‪،‬‬
‫جاءت س ت منه ا متك ررة‪ ،‬وهي‪( :‬رمحة ‪ -‬نعم ة ‪ -‬س نة ‪ -‬لعن ة ‪ -‬معص ية)‪ ،‬وس بع كلمات غ ري‬
‫متكررة‪ ،‬وهي‪( :‬كلمة ‪ -‬قرة ‪ -‬بقية ‪ -‬فطرة ‪ -‬شجرة ‪ -‬جنة ‪ -‬ابنة)‪ ،‬ونب دأ يف تبيينها حبسب‬
‫ترتيبها‪:‬‬
‫أواًل ‪َ﴿ :‬ر ْح َم ِت ﴾‪ :‬رسمت هذه الكلمة بالتاء المجرورة في سبعة مواض‪11‬ع يوق‪11‬ف عليه‪11‬ا بالت‪11‬اء‪،‬‬
‫وهي‪:‬‬
‫‪ُ﴿ .1‬أوَلِئَك َيْر ُج وَن َر َمْحَت الَّلِه﴾ (البقرة‪.)218:‬‬
‫‪ِ﴿ .2‬إَّن َر َمْحَت الَّلِه َقِر يٌب ِم َن اْلُم ْح ِس ِنَني ﴾ (األعراف‪.)56:‬‬
‫‪َ﴿ .3‬ر َمْحُت الَّلِه َو َبَر َك اُتُه َعَلْيُك ْم َأْه َل اْلَبْيِت ﴾ (هود‪.)73:‬‬
‫‪ِ﴿ .4‬ذ ْك ُر َر َمْحِت َر ِّبَك َعْبَد ُه َز َك ِر َّيا﴾ (مرمي‪.)2:‬‬
‫‪َ﴿ .5‬اْنُظْر ِإىَل آَثاِر َر َمْحِت الَّلِه﴾ (الروم‪.)50:‬‬

‫‪45‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪َ﴿ .6‬أُه ْم َيْق ِس ُم وَن َر َمْحَت َر ِّبك﴾ (الزخرف‪.)32:‬‬

‫‪َ﴿ .7‬و َر َمْحُت َر ِّبَك َخ ْيٌر َّمِما ْجَيَم ُعوَن ﴾ (الزخرف‪.)32:‬‬
‫‪ -‬وما عدا هذه املواضع السبعة فهو مرسوم بالتاء املربوطة وعند الوقف عليها ينطقها القاريء‬
‫(هاء)‪ ،‬مثل ما جاء ىف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فِبَم ا َر َمْحٍة ِم َن الَّلِه ِلْنَت ُهَلْم ﴾ (آل عمران‪.)159 :‬‬

‫ثانًي ا‪ِ﴿ :‬نْع َم َت ﴾‪ :‬رس ‪11‬مت بالت ‪11‬اء المفتوح ‪11‬ة في أح ‪َ1‬د عش ‪11‬ر موض ‪ً1‬عا إتفاًق ا‪ ،‬والوق ‪11‬ف فيه ‪11‬ا‬
‫بالتاء‪ ،‬كالتالي‪:‬‬
‫الَّلِه‬ ‫ِن‬ ‫ِه‬ ‫ِن‬
‫‪1‬ـ ﴿َو اْذُك ُر وا ْع َم َت الَّل َعَلْيُك ْم َو َم ا َأْنَز َل َعَلْيُك ْم ﴾ (البقرة‪2 .)231:‬ـ ﴿َو اْذُك ُر وا ْع َم َت‬
‫َعَلْيُك ْم ِإْذ ُك ْنُتْم َأْعَد اًء﴾ (آل عمران‪.)103:‬‬
‫‪3‬ـ ﴿اْذُك ُر وا ِنْع َم َت الَّلِه َعَلْيُك ْم ِإْذ َه َّم َقْو ٌم﴾ (املائدة‪.)11:‬‬
‫‪َ﴿ - 4‬أْمَل َتَر ِإىَل اَّلِذيَن َبَّد ُلوا ِنْع َم َت الَّلِه ُكْف ًر ا﴾ (إبراهيم‪.)28:‬‬
‫‪5‬ـ ﴿َو ِإْن َتُعُّدوا ِنْع َم َت الَّلِه ال ْحُتُصوَه ا﴾ (إبراهيم‪.)34:‬‬
‫‪6‬ـ ﴿َو ِبِنْع َم ِت الَّلِه ُه ْم َيْك ُف ُر وَن ﴾ (النحل‪.)72:‬‬
‫‪7‬ـ ﴿َيْع ِر ُفوَن ِنْع َم َت الَّلِه َّمُث ُيْنِكُر وَنَه ا﴾ (النحل‪.)83:‬‬
‫‪َ﴿ - 8‬و اْش ُك ُر وا ِنْع َم َت الَّلِه﴾ (النحل‪.)114:‬‬
‫‪َ﴿ - 9‬أْمَل َتَر َأَّن اْلُف ْلَك ْجَتِر ي يِف اْلَبْح ِر ِبِنْع َم ِت الَّلِه﴾ (لقمان‪.)31:‬‬
‫‪10‬ـ ﴿َيا َأُّيَه ا الَّناُس اْذُك ُر وا ِنْع َم َت الَّلِه َعَلْيُك ْم ﴾ (فاطر‪.)3:‬‬
‫‪11‬ـ ﴿َفَذ ِّك ْر َفَم ا َأْنَت ِبِنْع َم ِت َر ِّبَك ِبَك اِه ٍن َو ال ْجَمُنوٍن ﴾ (الطور‪.)29:‬‬
‫ـ وم ا ع دا األح دى عش ر موضًعا املذكورة بعالي ه فه و مرس وم بالت اء املربوط ة وعن د الوق ف علي ه‬
‫ينطقها القارىء (هاء)‪ ،‬مثل ما جاء ىف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و َمْن ُيَب ِّد ْل ِنْع َم َة الَّل ِه﴾ (البقرة‪َ﴿ ،)211:‬و ِإْن‬
‫َتُعُّدوا ِنْع َم َة الَّلِه اَل ْحُتُصوَه ا﴾ (النحل‪.)19:‬‬
‫ثالًثا‪﴿ :‬اْم َر َأُت ﴾‪ :‬والقاعدة فى هذه الكلمة أن كل امرأة إذا أض‪1‬يفت إلى زوجه‪1‬ا ُرِس مت بالت‪1‬اء‬
‫المجرورة‪ ،‬وجاءت في سبعة مواضع بالقرآن الكريم‪ ،‬كالتالى‪:‬‬
‫‪ِ﴿ .1‬إْذ َقاَلِت اْم َر َأُت ِعْم َر اَن ﴾ (آل عمران‪.)35:‬‬
‫‪﴿ .2‬اْم َر َأُت اْلَعِز يِز ُتَر اِو ُد َفَتاَه ا﴾ (يوسف‪.)30:‬‬

‫‪46‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪َ﴿ .3‬قاَلِت اْم َر َأُت اْلَعِز يِز ﴾ (يوسف‪.)51:‬‬

‫‪َ﴿ .4‬و َقاَلِت اْم َر َأُت ِفْر َعْو َن ﴾ (القصص‪.)9:‬‬
‫‪﴿ .5‬اْم َر َأَت ُنوٍح ﴾ (التحرمي‪.)10:‬‬
‫‪َ﴿ .6‬و اْم َر َأَت ُلوط﴾ (التحرمي‪.)10:‬‬
‫‪﴿ .7‬اْم َر َأَت ِفْر َعْو َن ﴾ (التحرمي‪.)11:‬‬
‫‪ -‬وما عدا هذه املواضع السبعة‪ ،‬فمرسومة بالتاء املربوطة والوقف فيها باهلاء‪ ،‬كقوله تعاىل‪ِ ﴿ :‬إِن‬
‫َو‬
‫اْم َر َأٌة َخ اَفْت ﴾ (النساء‪.)128:‬‬

‫رابًع ا‪ُ﴿ :‬س َّنُت ﴾‪ُ :‬رس‪11‬مت بالت‪11‬اء المج‪11‬رورة ب‪11‬القرآن الك‪11‬ريم في خمس‪11‬ة مواض‪11‬ع والوق‪11‬ف فيه‪11‬ا‬
‫‪:‬بالتاء‬
‫‪َ﴿ .1‬فَقْد َم َضْت ُس َّنُت اَأْلَّو ِلَني ﴾ (األنفال‪.)38:‬‬
‫‪ِ﴿ .2‬إاَّل ُس َّنَت اَأْلَّو ِلَني ﴾‬
‫‪َ﴿ .3‬فَلْن ِجَت َد ِلُس َّنِت الَّلِه َتْبِدياًل ﴾‬
‫‪َ﴿ .4‬و َلْن ِجَت َد ِلُس َّنِت الَّل ِه ْحَتِو ياًل ﴾‪ ،‬وجتمع الثالثة‪( ،‬اآلية ‪ 43‬من سورة فاطر)‪ِ﴿ :‬إاَّل ُس َّنَة‬
‫اَأْلَّو ِلَني َفَلْن ِجَت َد ِلُس َّنِة الَّلِه َتْبِدياًل َو َلْن ِجَت َد ِلُس َّنِة الَّلِه ْحَتِو ياًل ﴾‪.‬‬
‫‪ُ﴿ .5‬س َّنَت الَّلِه اَّليِت َقْد َخ َلْت يِف ِعَباِدِه﴾ (غافر‪.)58:‬‬
‫وما عدا هذه املواضع رمست بالتاء املربوطة والوقف عليها باهلاء‪ ،‬كما ىف قوله تعاىل‪ُ﴿ :‬س َّنَة الَّل ِه يِف‬
‫اَّلِذيَن َخ َلْو ا ِم ْن َقْبُل﴾ (األحزاب‪.)38:‬‬

‫خامًس ا‪َ﴿ :‬لْع َنَت ﴾‪ُ :‬رسمت بالتاء المجرورة في موضعين‪ ،‬وهما‪:‬‬
‫‪َ﴿ .1‬فَنْجَعْل َلْع َنَت الَّلِه َعَلى اْلَك اِذِبَني ﴾ (آل عمران‪.)61:‬‬
‫‪َ﴿ .2‬و اَخْلاِم َس ُة َأَّن َلْع َنَت الَّلِه َعَلْيِه ِإْن َك اَن ِم َن اْلَك اِذِبَني ﴾ (النور‪.)7:‬‬
‫وما عدا هذه املواضع فهو مرسوم بالتاء املربوطة والوقف عليه باهلاء‪.‬‬

‫‪47‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫سادًس ا‪َ﴿ :‬م ْع ِص َيِت ﴾‪ُ :‬رس‪11‬مت بالت‪11‬اء المج‪11‬رورة في موض‪11‬عين وال ث‪11‬الث لهم‪11‬ا في القرآن‪ ،‬في‬
‫سورة المجادلة من اآليتين (‪ )8‬و(‪ )9‬وهما‪:‬‬
‫‪َ﴿ .1‬و َم ْع ِص َيِت الَّر ُس وِل َو ِإَذا َج اُءوَك ﴾‬
‫‪َ﴿ .2‬و َم ْع ِص َيِت الَّر ُس وِل َو َتَناَجْو ا﴾‬

‫سابًعا‪َ﴿ :‬ك ِلَم ُت ﴾‪ُ :‬رسمت بالتاء المجرورة في موضع واحد في القرآن‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫﴿َو َّمَتْت َك ِلَم ُت َر ِّبَك اُحْلْس ىَن ﴾ (األعراف‪.)137:‬‬

‫ثامًنا‪َ﴿ :‬بِق َّيُت ﴾‪ُ :‬ر سمت بالت‪1‬اء المج‪11‬رورة في القرآن الك‪1‬ريم في موض‪1‬ع واح‪1‬د‪ ،‬وه‪1‬و‪َ﴿ :‬بِق َّيُت‬
‫الَّلِه َخ ْيٌر َلُك ْم ﴾ (هود‪.)86:‬‬
‫تاسًعا‪ُ﴿ :‬قَّر ت﴾‪:‬‬
‫ُر مست بالتاء اجملرورة يف موضع واحد‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫﴿َه ْب َلَنا ِم ْن َأْز َو اِج َنا َو ُذِّر َّياِتَنا ُقَّرَة َأْع ٍنُي ﴾ (الفرقان‪.)74:‬‬
‫عاشًر ا‪ِ﴿ :‬فْطَر ت﴾‪:‬‬
‫ُر مست بالتاء اجملرورة يف موضع واحد‪ِ﴿ :‬فْطَر َت الَّلِه اَّليِت َفَطَر الَّناَس َعَلْيَه ا﴾ (الروم‪.)30:‬‬
‫حادي عشر‪َ﴿ :‬ش َج َر َت ﴾‪:‬‬
‫ُر مست بالتاء اجملرورة يف موضع واحد يف القرآن والوقف عليها بالتاء‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫﴿ِإَّن َش َج َر َت الَّز ُّقوم﴾ (الدخان‪.)43:‬‬
‫ثاين عشر‪َ﴿ :‬ج َّنت﴾‪:‬‬
‫ُر مست بالتاء اجملرورة يف موضع واحد‪ ،‬وهو‪َ﴿ :‬فَر ْو ٌح َو َر َحْياٌن َو َج َّنُت َنِعيٍم ﴾ (الواقعة‪.)89:‬‬
‫ثالث عشر‪﴿ :‬اْبَنَت ﴾‪:‬‬
‫ُر مست بالتاء اجملرورة يف موضع واحد‪ ،‬وال يوجد غريه وهو‪:‬‬
‫﴿َو َمْر َمَي اْبَنَت ِعْم َر اَن ﴾ (التحرمي‪.)12:‬‬
‫‪:‬املختلف فيه يف اإلفراد واجلمع‪ :‬وهو سبع كلمات يف القرآن هلا اثنا عشر موضًعا‪ ،‬وهي )‪( 2‬‬
‫‪َ﴿ .1‬ك ِلَم ُت ﴾‪ :‬اختلف القراء فيها بني اإلفراد واجلمع يف أربع مواضع‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫‪48‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫﴿َو َّمَتْت َك ِلَم ُة َر ِّبَك ِص ْدًقا َو َعْد اًل ﴾ (األنعام‪.)115:‬‬

‫﴿َك َذ ِلَك َح َّق ْت َك ِلَم ُت َر ِّبَك َعَلى اَّلِذيَن َفَس ُقوا﴾ (يونس‪.)33:‬‬
‫﴿ِإَّن اَّلِذيَن َح َّق ْت َعَلْيِه ْم َك ِلَم ُت َر ِّبَك ﴾ (يونس‪.)96:‬‬
‫﴿َو َك َذ ِلَك َح َّقْت َك ِلَم ُت َر ِّبَك َعَلى اَّلِذيَن َك َف ُر وا َأَّنُه ْم ﴾ (غافر‪.)6:‬‬
‫‪﴿ .2‬غيابت﴾‪ :‬اختلف القراء فيها بني اإلفراد واجلمع‪ .‬وهي موضعان يف سورة يوسف‪:‬‬
‫﴿َو َأْلُقوُه يِف َغَياَبِة اُجْلِّب ﴾ (‪.)10‬‬
‫﴿َأْن ْجَيَعُلوُه يِف َغَياَبِة اُجْلِّب ﴾ (‪.)15‬‬
‫ٍت‬
‫‪َ﴿ .3‬بِّيَن ﴾‪ :‬اختل ف الق راء فيه ا بني اإلف راد واجلم ع‪ ،‬وهي يف موضع واح د‪ ،‬وه و‪َ﴿ :‬فُه ْم‬
‫َعَلى َبِّيَنٍت ِم ْنُه﴾ (فاطر‪.)40:‬‬
‫‪َ﴿ .4‬مِجاَلٌت ﴾‪ :‬وهي يف موضع واح د يف الق رآن‪،‬وه و‪َ﴿ :‬ك َأَّن ُه َمِجاَلٌت ُص ْف ٌر ﴾ (املرس الت‪:‬‬
‫‪.)33‬‬
‫‪﴿ .5‬آَياٌت ﴾‪ :‬وهي يف موضعني‪:‬‬
‫﴿آَياٌت ِللَّس اِئِلَني ﴾ (يوسف‪.)7:‬‬
‫﴿آَياٌت ِم ْن َر ِّبِه﴾ (العنكبوت‪.)50:‬‬
‫‪ُ﴿ .6‬غُر َفاِت ﴾‪ :‬وهي يف موضع واحد‪ ،‬وهو‪َ﴿ :‬و ُه ْم يِف اْلُغُر َفاِت آِم ُنوَن ﴾ (سبأ‪.)37:‬‬
‫‪َ﴿ .7‬مَثَر اٍت ﴾‪ :‬اختلف القراء فيها بني اإلفراد واجلمع‪ ،‬وهي يف موضع واحد‪ ،‬يف قوله تعاىل‪:‬‬
‫﴿َو َم ا ْخَتُرُج ِم ْن َمَثَر اٍت ِم ْن َأْك َم اِم َه ا﴾ (فصلت‪.)47:‬‬
‫أخى املسلم‪..‬أخيت املسلمة‪ :‬هذا الباب على طول ماأوردنا فيه بعون اهلل إذا ما قرأته قراءة جيدة‬
‫فس ينطبع يف قلب ك قب ل حافظت ك ومن مَث سيتص ل بس ليقتك العربي ة‪ ،‬وبع دها س تجد عيني ك قب ل‬
‫لسانك تقرأ هذه املواضع حىت وإن نسيت القاعدة‪ ،‬كما أنك لن جتهل نطق ست كلماٍت ُر مست‬
‫بالتاء املفتوحة‪ ،‬جيب عليك أن تقرأها بالتاء عند الوقف عليها‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫ِت ِإ‬ ‫ِت‬

‫‪1‬ـ ﴿َي ا َأَب ﴾‪ُ :‬ر مست بالت اء اجملرورة يف مثان مواضع‪ ،‬وهى‪َ ﴿ :‬ي ا َأَب يِّن َر َأْيُت َأَح َد َعَش َر‬
‫ِب ِه ِت‬ ‫ِإ‬ ‫ِت‬
‫َك ْو َك ًب ا ﴾ (يوسف‪َ ﴿ )4:‬يا َأَب َه َذ ا َتْأِو ي ُل ُر ْؤ َياَي ﴾(يوسف‪ْ ﴿ ،)100:‬ذ َقاَل َأِل ي َيا َأَب َمِل‬
‫َتْع ُب ُد َم ا اَل َيْس َمُع َو اَل ُيْبِص ُر َو اَل ُيْغيِن َعْن َك َش ْيًئا (‪َ )42‬يا َأَبِت ِإيِّن َقْد َج اَءيِن ِم َن اْلِعْلِم َم ا ْمَل َيْأِتَك‬

‫‪49‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫َفاَّتِبْع يِن َأْه ِد َك ِص َر اًطا َس ِو ًّيا (‪َ )43‬يا َأَبِت اَل َتْع ُبِد الَّش ْيَطاَن ِإَّن الَّش ْيَطاَن َك اَن ِلل َّر َمْحِن َعِص ًّيا (‪َ )44‬يا‬
‫َأ ِت ِإيِّن َأ اُف َأْن َمَيَّس َك َذ ا ِم ال َّر ِن َتُك وَن ِللَّش َطاِن ِلًّي ا (‪( ﴾)45‬م رمي)‪ ﴿ ،‬ا َأ ِت‬
‫َي َب‬ ‫ْي َو‬ ‫َع ٌب َن َمْح َف‬ ‫َخ‬ ‫َب‬
‫ِت‬
‫اْس َتْأ ْر ُه﴾(القصص‪َ﴿ ،)26:‬يا َأَب اْفَع ْل َم ا ُتْؤ َم ُر ﴾ (الصافات‪2 .)102:‬ـ ﴿َمْر َض اْت ﴾‪ُ :‬ر مست‬ ‫ِج‬
‫ِت‬ ‫ِة ِه‬
‫بالت اء اجملرورة يف أربع ة مواضع‪ ،‬وهي‪ :‬يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬مْر َض ا الَّل ﴾ (البق رة‪﴿ ،)207:‬اْب َغ اَء‬
‫َمْر َض اِة الَّلِه﴾ (البقرة‪﴿ ،)265:‬اْبِتَغاَء َمْر َض اِة الَّلِه﴾ (النساء‪َ﴿ ،)114:‬تْبَتِغي َمْر َض اَة﴾ (التحرمي‪)1:‬‬
‫‪3‬ـ ﴿َه ْيَه اَت ﴾‪ :‬وردت مكتوب ة بت اء جمرورة يف كلم تني يف آي ة واح دة‪ ،‬يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬ه ْيَه اَت‬
‫َه ْيَه اَت ِلَم ا ُتوَعُد وَن ﴾ (املؤمنون‪.)36:‬‬
‫‪4‬ـ ﴿َذاَت ﴾‪ :‬يف قوله تعاىل‪َ﴿:‬ح َد اِئَق َذاَت َبْه َج ٍة﴾(النمل‪.)60:‬‬
‫‪5‬ـ ﴿َو اَل َت ﴾‪ُ :‬ر مست بالتاء اجملرورة يف موضع واحد‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و اَل َت ِح َني َم َن اٍص ﴾ (ص‪:‬‬
‫‪.)3‬‬
‫‪6‬ـ﴿الاَّل َت ﴾‪ُ :‬ر مست و ُك تبت بالت اء اجملرورة يف موضع واح د‪ ،‬يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬أَفَر َأْيُتُم الاَّل َت‬
‫َو اْلُعَّز ى﴾ (النجم‪.)19:‬‬

‫‪ -‬ومن حفظ املتون حاز الفنون‪ ،‬وهذا ملخص ملا مضى ملن أراد االسرتشاد وحفظ الدليل‪ ،‬ذكرناه‬
‫للتس هيل‪ ،‬إمنا على احلافظة اجلي دة واملران ال دءوب التعوي ل‪ ،‬فال تكن هبمت ك خبي ل‪ ،‬ولتب دأ ول و‬
‫بالقليل‪ ،‬إمنا ُخِبطوٍة واحدٍة تبدأ رحلة األلف ميل‪ ،‬فهيا‪:‬‬
‫ِف ٍم ٍد ِف‬ ‫ِف‬
‫َو َر مْح ـُت الُّز ْخ ـُر ِبالَّتا َز َبَر ْه ♦♦♦ الْع َر ا ُر و ُه و َك ـا اْلَبَق ـَر ْه‬
‫ِن‬ ‫ِن‬
‫ْع َم ُتَه ا َثـالُث َنـْح ٍل إبـَر َه ـْم ♦♦♦ َمًعا َأَخْيـَر اٌت عـُقوُد الَّثـا ُه ـْم‬
‫ُلْق ـاُن َّمُث فـاطـٌر َك الـُّطـوِر ♦♦♦ ِعـْم ـ اَن َلْع َنـَت هِب ـا الُّنـوِر‬
‫َو‬ ‫َر‬ ‫َم‬
‫ِمَس‬ ‫ِص‬ ‫ِع‬
‫َو اْم َر َأٌت ُيوُس َف ْم َر اَن اْلَق َصْص ♦♦♦ ْحَتِر َمْي َم ْع َيْت ِبقـْد ْع ـُيَخْص‬
‫َش َج َت الُّدخاِن ُس َّنـْت َفـاطـِر ♦♦♦ ُك ـًال َو االْنَف اَل َو َح ـْر َف غـاِفـِر‬
‫َر‬
‫ِل‬ ‫ِق‬ ‫ِف‬ ‫ِف‬
‫ُقَّر ُت َعٍنْي َج َّنٌت ـي َو قـعـْت ♦♦♦ ْطَر ْت َب َّيْت َو اْبَنـْت َو َك ـ َم ـْت‬
‫َأْو َس َط َاالْع َر اِف َو ُك ُّل َم ـا اْخُتِلْف ♦♦♦ ْمَجـًعا َو َفْر ًدا ِفْيِه ِبالَّتـاِء ُعـِر ْف‬

‫‪50‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪51‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫با ب‬
‫معرفة الوقف واإلبتداء‬
‫ـ ـَد َتـ ـِو ـِد َك ِلْلـ ـ وِف َال ـَّد ِم ـ ـِر َفـِة اْلـ ُقـوِف‬
‫ُو‬ ‫ُب ْن َم ْع‬ ‫ُح ُر‬ ‫َو َب ْع ْج ْي‬
‫اعلم ‪ -‬أخي املس لم ‪ -‬ب أن م ا انتهجن اه ىف ه ذا الكت اب ك ان فص ل أحك ام التجوي د من (ن ون‬
‫س اكنة‪ ،‬وتن وين‪ ،‬واملد والقص ر‪ ،‬وامليم والن ون املش ددتني) ح ىت ننتهي من احلروف وكيفي ة نطقه ا‬
‫وغريه‪ ،‬حىت وصلنا إيل "باب املقطوع واملوصول" الذي لوال إتقان معرفته ملا أحسن أحدنا معرفة‬
‫الوقوف‪ ،‬وهكذا سيكون هذا الباب هو خامتة العقد يف رحلتنا املباركة تلك اليت أرجو أن ينفعن ا اهلل‬
‫هبا وإياك‪.‬‬
‫واألن نستعد لإلحبار والدخول من باب الوقف ألنه من أهم أبواب التجويد الذى ينبغي للقاريء‬
‫أن حيرص علي االهتمام به؛ إذ أن الوقف كما قال السيوطي يف اإلتقان‪ ،‬كما نقله اهلذيل يف كامله‪:‬‬
‫(حلي ة التالوة‪ ،‬وزين ة الق اريء‪ ،‬وبالغ الت ايل‪ ،‬وفهم املس تمع‪ ،‬وفخ ر الع امل‪ ،‬وب ه يع رف الف رق بني‬
‫املعنيني املختلفني‪ ،‬والنقيضني املتنافيني‪ ،‬واحلكمني املتغايرين)‪.‬‬
‫ـ الوقف معناه االصطالحي هو‪" :‬قطع الصوت عن الكلمة زمًن ا ما‪ ،‬يتنفس فيه القاريء عادة بنية‬
‫إستئناف القراءة ال بنية اإلعراض عنها‪ ،‬ويأيت يف رؤوس اآلي وأوساطها‪ ،‬وال بد معه من التنفس‪،‬‬
‫وال يأيت يف وسط الكلمة وال فيما اتصل رًمسا‪ ،‬مثل‪َ﴿:‬أْيَنَم ا ُيَو ِّج ْهُه﴾"‪.‬‬
‫ـ الوقف أربعة أقسام‪ :‬ثالثة يحسن ويصح عندهم ‪ ،‬والرابع ال يصح الوقوف عليه‪:‬‬
‫‪ – 1‬تام‪ :‬وقف علي ما مت معناه ومل يتعلق مبا بعده لفَظا وال معىن‪ ،‬وأكثر ما يوجد هذا النوع يف‬
‫رؤوس اآلي وعن د انقض اء القص ص ك الوقف علي‪َ﴿ :‬م اِل ِك َيْو ِم ال ِّديِن ﴾‪ ،‬واالبت داء بقول ه تع اىل‪:‬‬
‫﴿ِإَّن اَّلِذيَن َك َف ُر وا َس َو اٌء َعَلْيِه ْم َأَأْن َذ ْر َتُه ْم َأْم ْمَل ُتْن ِذْر ُه ْم اَل ُيْؤ ِم ُن وَن ﴾ (البقرة‪ ،)6 :‬فإن اآلية السابقة‬
‫عليه ا من متام أح وال املؤم نني‪ ،‬أم ا ال يت حنن بص ددها فمتعلق ة ب أحوال الك افرين‪ ،‬وأقص د ب األوىل‬
‫الوق ف علي﴿ا فِلُح وَن ﴾ من قول ه تع اىل‪ُ﴿ :‬أوَلِئ َك َعَلى ُه ًد ى ِم ْن َر ِهِّبْم َو ُأوَلِئ َك ُه ُم اْلُم ْف ِلُح وَن ﴾‬
‫ُمل‬
‫(البقرة‪.)5:‬‬
‫‪ -‬وقد يكون هذا الوقف قبل إنقضاء اآلية‪ ،‬كالوقف علي أذلة من قوله تعايل‪َ﴿ :‬و َجَعُل وا َأِع َّز َة‬
‫َأْه ِلَه ا َأِذ َّلًة َو َك َذ ِلَك َيْف َعُلوَن ﴾ (النمل‪ )34:‬مث االبتداء بقوله‪َ﴿ :‬و َك َذ ِلَك َيْف َعُلوَن ﴾‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ِإ‬
‫‪ -‬وق د يك ون بع د انقض اء اآلي ة بكلم ة‪ ،‬ك الوقف علي ﴿وباللي ل﴾ من قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬و َّنُك ْم‬
‫َلَتُم ُّر وَن َعَلْيِه ْم ُمْص ِبِح َني (‪َ )137‬و ِبالَّلْي ِل َأَفاَل َتْع ِق ُل وَن (‪( ﴾)138‬الص افات)‪ ،‬فقول ه‪:‬‬
‫﴿ُمْص ِبِح َني ﴾ رأس اآلية‪ ،‬ولكن التمام قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و ِبالَّلْيِل ﴾‪.‬‬
‫‪ -‬حكمه‪ :‬حيسن الوقوف عليه واإلبتداء مبا بعده‪.‬‬
‫‪ -2‬الك اف‪-‬ي‪ :‬االكتف اء ب الوقف علي ه وم ا مت يف نفس ه وتعل ق مبا بع ده مع ىن ال لفًظ ا‪ ،‬وحيس ن‬
‫الوقوف عليه واالبت داء من بع ده مثل هناية اآلية السادسة من س ورة البقرة‪﴿ :‬اَل ُيْؤ ِم ُن وَن ﴾ فنقف‬
‫عليها مث نبدأ التالوة بقوله جل شأنه من اآلية التالية هلا‪َ﴿ :‬خ َتَم الَّل ُه َعَلى ُقُل وِهِبْم َو َعَلى ْمَسِعِه ْم َو َعَلى‬
‫َأْبَص اِر ِه ْم ِغَش اَو ٌة َو ُهَلْم َعَذ اٌب َعِظ يٌم﴾ (البقرة‪.)7:‬‬
‫‪ -‬وقد يتفاضل هذا النوع يف الكفاية‪ ،‬كقوله تعاىل ىف سورة البقرة﴿يِف ُقُلوِهِبْم َم َر ٌض ﴾ فهو كاف‪،‬‬
‫وقول ه تع ايل‪َ﴿ :‬فَز اَدُه ُم الَّل ُه َم َر ًض ا﴾ أكفي من ه‪ ،‬مث خيتم اآلي ة بقول ه تع اىل‪َ﴿ :‬و ُهَلْم َع َذ اٌب َأِليٌم َمِبا‬
‫َك اُنوا َيْك ِذُبوَن ﴾ لتكون أكفي منهما‪.‬‬
‫‪ -3‬احلس‪-‬ن‪ّ :‬مُسي حسن ألنه حيُس ن الوقوف عليه‪ ،‬فهو الوقف علي ما مت يف ذاته وتعلق مبا‬
‫بعده لفظًا ومعىن‪ ،‬لكونه إما موصوًفا واألخر صفة له أو مستثىن منه واألخر مستثىن‪ ،‬ومثال ما‬
‫تعلق به الكالم لفظًا ومعىن كالوقف علي لفظ اجلاللة‪ِ﴿:‬لَّلِه﴾ من قوله تعايل‪﴿ :‬اَحْلْم ُد ِلَّل ِه﴾‪ ،‬مث‬
‫نبدأ بقراءة‪َ﴿ :‬ر ِّب اْلَع اَلِم َني ﴾ (الفاحتة‪ ،)1:‬فهذا وإن مت معىن أو أفهم لكنه تعلق مبا بعده لفًظا‬
‫ومعىن‪.‬‬
‫‪ -‬حكمه‪ :‬حيسن الوقوف عليه واالبتداء به إن كان رأس أية‪.‬‬
‫ومع ما تقدم فريى العلماء إنك – أخي املسلم – إذا قرأت ﴿اَحْلْم ُد ِلَّل ِه﴾‪ ،‬حسن لكن ال‬
‫تبتديء ﴿َر ِّب اْلَعاَلِم َني ﴾ إال بعد الرجوع إيل ﴿اَحْلْم ُد ِلَّل ِه﴾‪ ،‬ألن االبتداء مبا يتعلق مبا قبله‬
‫لفًظا قبيح خاصًة إذا كان التعلق شديد بني اآليتني‪.‬‬
‫‪4‬ـ القبيـح‪ :‬ال يصح الوقف عليه‪ ،‬ألنه وقف على ما مل يتم معناه لتعلقه مبا بعده لفًظ ا‬
‫ومعىن‪ ،‬كالوقف علي املضاف دون املضاف إليه‪ ،‬وعلي الرافع دون مرفوعه‪ ،‬والناصب‬
‫دون منص وبه‪ ،‬واملعط وف دون معطوف ه‪ ،‬وعلي الش رط دون جواب ه‪ ،‬وعلي املوص وف‬
‫دون صفته‪ ،‬واملوصول دون صلته‪.‬‬

‫‪53‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ـ وعلى هذا‪ ،‬فكل وقف علي ما ال ُيْف َه م معناه ألنه ال يعلم ألي شيء أضيف فهو وق ٌف قبيح ال‬
‫جيوز تعمده إال لضرورة‪ ،‬كانقطاع النَف س أو عطاس أو سعال فهو وقف اضطراري أو ضروري‪،‬‬
‫ولكن ال جيوز الوصل باالبتداء مبا بعده بل يبدأ القاريء مبا قبله حتًم ا وإال ٌعَّد قبيًح ا‪.‬‬
‫َو َغ ـْي ـُر َم ـا َتـَّم َقِبـْي ـٌح َو َلـُه أْلـَو ْقـُف ُم ْض ـَطـًّر ا َو ـُيْبـَد ا َقْبـَلـُه‬
‫فمن وقف علي مثل هذا بغري ضرورة ملحة أو ملزمة أي كان غري مضطر‪ ،‬فهو آمث‪ ،‬وكان من‬
‫اخلطأ الذي لو تعمده متعمد خلرج بذلك من دين اإلسالم‪ ،‬أعاذنا اهلل وإياكم من هذا‪.‬‬
‫إذ كيف يتأتى ملسلم أن يقف علي هذه اآليات أو يبتدأ لُي وِه م السامع مبعىن خالف املعىن املراد‪،‬‬
‫كالوقوف علي قوله تعاىل‪ِ﴿ :‬إَّن الَّل َه اَل َيْس َتْح ِيي﴾ (البقرة‪ ،)26:‬أو على قوله تعاىل‪ِ﴿ :‬إَّن الَّل َه ال‬
‫ِه َّل ِذ‬ ‫ِد‬ ‫ِإ َّل‬ ‫ِف‬
‫َيْغ ُر ﴾ (النس اء‪ ،)48:‬أو قول ه تع اىل‪َّ ﴿ :‬ن ال َه اَل َيْه ي﴾ (الزم ر‪ ،)3:‬أو ﴿َفُب َت ا ي َك َف َر‬
‫َو الَّل ُه﴾ (البقرة‪ ،)258 :‬أوالوقوف عند قوله تعاىل‪َ﴿ :‬لَق ْد ِمَس َع الَّل ُه َقْو َل اَّل ِذيَن َق اُلوا﴾ مث يبدأ من‬
‫قوله تعايل‪﴿ :‬إَّن الَّلَه َفِق ٌري َو ْحَنُن َأْغ ِنَياُء﴾ (آل عمران‪ ،)161:‬أوالوقوف عند قوله تعاىل‪﴿ :‬الَّل ُه َقْو َل‬
‫اَّل ِذيَن َق اُلوا﴾ مث يبدأ من قوله تعايل‪ِ﴿ :‬إَّن الَّل َه َفِق ٌري َو ْحَنُن َأْغ ِنَي اُء﴾ (آل عمران‪ ،)161:‬أوالوقوف‬
‫عن د قول ه تع اىل‪ِ﴿ :‬إَّن الَّل َه ُه َو اْلَم ِس يُح اْبُن َم ْر َمَي﴾ (املائ دة‪ ،)17 :‬وك ذلك اآلي ات ال ىت ت أيت على‬
‫شاكلتها‪ ،‬مثل‪ِ﴿ :‬إَّن الَّل َه َثاِلُث َثاَل َثٍة﴾(املائدة‪﴿ ،)73:‬اَخَّتَذ ال َّر َمْحُن َو َل ًد ا﴾ (مرمي‪( ،)88:‬األنبياء‪:‬‬
‫‪ .)26‬أو الوقوف علي النفي الذي يأيت بعده إجياب‪ ،‬وهو وال شك وق ٌف شنيع قبيح‪ ،‬بل هو عند‬
‫العلماء الوقف األشنع واألقبح‪ ،‬كالوقف علي قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و َم ا ِم ْن ِإَلٍه﴾‬
‫(آل عمران‪ ،)62:‬أو على قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و َم ا َأْر َس ْلَناَك ﴾ (األنبياء‪.)107:‬‬
‫ٍف‬ ‫ِن ِم‬ ‫ِف‬
‫َو َلْيَس ي اْلُق ْر آ ـْن َو ْقـ َو َج ـْب َو َال َح ـَر اٌم َغْيـَر َم ـا َلـُه َس ـَبـْب‬
‫والوقف يف القرآن ال يوصف يف ذاته بوجوب وال حرمة‪ ،‬وال يوجد يف القرآن من وق ٍف واجب‬
‫يأمث القارُئ برتكه‪ ،‬وال حرام بفعله‪ ،‬وإمنا يتصف هبما وحسب وما يعرض له من قصد إيه ام خالف‬
‫املراد‪ ،‬كما يف الوقف القبيح املتقدم ذكره‪.‬‬
‫وهلذا جتد يف هناي ة املص حف قب ل الفه رس اص طالحات الض بط وفيه ا عالم ات الوق ف ال يت جيب‬
‫اإللتزام أو جواز اإللتزام هبا والعالمتني اليت جيب وضعهما يف االعتبار دائًم ا‪:‬‬
‫‪ :‬عالمة الوقف الالزم‪ ،‬أي الزم الوقوف عليها وجيب أن تعلم أهنا خبالف (م) اإلقالب‪.‬‬

‫‪54‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ال‪ :‬عالمة الوقف املمنوع‪ ،‬وتعين‪ :‬أنه جيب عليك بل وال بد وأن تصل اآلية وتتجاوز (ال) وهي‬
‫خبالف الوقف الالزم‪ ،‬فاألوىل حُت ِّتم الوقوف بينما ىف الثانية االلتزام بعدم الوقوف‪.‬‬
‫ـ أما العالمات األخرى من عالمات الوقف‪:‬‬
‫‪ :‬عالمة الوقف اجلائز مع كون الوقف أوىل‪.‬‬
‫‪ :‬عالمة الوقف اجلائز مع كون الوصل أوىل‪.‬‬
‫ج‪ :‬عالمة الوقف اجلائز‪.‬‬
‫‪ :‬عالمة تعانق الوقف حبيث إذا ُو ِقَف على موضع فال يصح الوقف على اآلخر‪.‬‬

‫‪55‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫باب‬
‫أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫‪ -‬النون الساكنة‪ :‬هي اليت ال حركة فيها‪ ،‬مثل‪" :‬مْن ‪ ،‬عْن "‪ ،‬وتكون يف االسم ويف الفعل ويف‬
‫احلرف‪ ،‬وتكون وسًطا وطرًفا‪ ،‬وتثبت لفًظا وخًطا‪ ،‬ووصاًل ووقًف ا‪.‬‬
‫‪ -‬التن وين‪ :‬ن ون س اكنة زائ دة تلح ق آخ ر االمساء لفًظ ا وتفارق ه خًط ا‪ ،‬مبع ىن أهنا تظه ر منطوق ة ال‬
‫مكتوبة‪.‬‬
‫ـ للنون والتنوين أربعة أحكام يشملن حروف األجبدية العربية‪ ،‬كالتايل‪:‬‬
‫إظهار ( ستة حروف)‪ ،‬إدغام (ستة حروف)‪ ،‬إقالب (حرٌف واحد)‪ ،‬إخفاء (مخسة عشر حرًفا)‪.‬‬
‫‪ )1‬اإلظهار‪ :‬يبدو من معناه اللغوي (البيان)‪.‬‬
‫اإلظهار اصطالًح ا‪ :‬إخراج كل حرف من خمرجه بغري غنة يف احلرف املظهر‪ ،‬ومسي‬
‫باإلظهار احللقي‪ ،‬الرتباطه باحلروف الستة اليت خمرجها احللق‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫( اهلمزة ‪ /‬اهلاء ‪ /‬العني ‪ /‬احلاء ‪ /‬اخلاء ‪ /‬الغني)‪.‬‬
‫وييسر حفظها هذا البيت‪:‬‬
‫ِن‬
‫ْمَهـٌز َفَه ـاٌء ـُثَّم َعـْيـٌن َح ـاُء ُمْه َم َلـَتـا ـُثَّم َغـْيـٌن َخ ـاُء‬
‫ومعىن مهملتني أي أن "العني واحلاء" بدون تنقيط لنفرق بينهما وبني "الغني واخلاء"‪.‬‬
‫‪ -‬ووضع رأس خاء صغرية بدون نقطة) ( فوق أي حرف ي ُد ُّل على سكون ذلك احلرف‬
‫وعلى أنه ُمْظَه ر حبيث يْق َر عه اللسان‪ ،‬وهكذا جتد النون اليت يقع بعدها حرف إظهار أو مظهر‬
‫يف القرآن هبذا الشكل (نون علي رأسها تلك اخلاء)‪ ،‬وتكون احلروف الستة املذكورة سابًق ا مع‬
‫(النون) يف كلمة أو من كلمتني‪ ،‬ولكن يف التنوين ال بد وأن تكون من كلمتني‪.‬‬
‫(أ) النون ‪ +‬األحرف الستة املظهرة (احللقية) من كلمة‪ ،‬ومن كلمتني‪:‬‬
‫‪1‬ـ من كلمة‪َ﴿ :‬يْنَه ْو ن﴾‪َ﴿ ،‬يْنَأْو َن ﴾‪َ﴿ ،‬تْنِح ُتوَن ﴾‪َ﴿ ،‬سُيْنِغُضوَن ﴾‪﴿ ،‬اْلُم ْنَخ ِنَقُة﴾‪.‬‬
‫ِم‬
‫‪2‬ـ من كلم تني‪( :‬ن ‪ +‬ء ‪/‬ح‪/‬خ‪/‬ع‪/‬غ‪/‬هـ)‪َ﴿ :‬م ْن َآَم َن ﴾‪َ﴿ ،‬م ْن َح اَّد الَّل َه﴾‪ْ ﴿،‬ن ﴿َخ ٍرْي ﴾‪َ﴿ ،‬و َم ْن‬
‫َعاَد﴾‪ِ﴿ ،‬م ْن َغِرْي ﴾‪َ﴿ ،‬مْن َه اَج َر ﴾‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫(ب) التنـوين‪ُ﴿ :‬ك ٌّل َآَم َن ﴾‪َ﴿ ،‬عِليٌم َح ِكيٌم﴾‪ََ﴿ ،‬يْو َم ِئ ٍذ َخ اِش َعٌة﴾‪ُ﴿ ،‬خ ُل ٍق َعِظ يٍم ﴾‪َ﴿ ،‬عُف ٌّو‬
‫َغُف وٌر ﴾‪ُ﴿ ،‬ج ُر ٍف َه اٍر ﴾‪.‬‬
‫‪ -‬وجتد التنوين (حركتني متساويتني يف القرآن) عند آخر الكلمة األوىل وبداية احلرف املظهر‬

‫) ي دل على إظه ار التن وين (ضمتان أو فتحت ان أوكس رتان‬ ‫يف الكلم ة الثاني ة‪( :‬‬
‫متساويتان)‪ ،‬وهذا يدل علي إظهار التنوين (بغري غنة)‪.‬‬
‫‪ -‬وكنت قد نوهت من ذي قبل عن خمارج احلروف‪ ،‬أن احلروف الست هي حروف حلقية‬
‫وس تقابلنا يف أحك ام الن ون الس اكنة والتن وين‪ ،‬وت رتيبهم يف احلل ق ي أيت بنفس ت رتيبهم يف ال بيت‬
‫ال ذي نوص ي حبفظه‪ ،‬وعلي ه ذا فنج د أن أعلي م راتب اإلظه ار الثالث ة عن د اهلم زة واهلاء‪،‬‬
‫وأوسطه عند العني واحلاء‪ ،‬وأدناه عند الغني واخلاء‪.‬‬
‫سؤال‪ :‬ما هي العلة اليت دعت إلظهار هذه احلروف الست؟‬
‫واجلواب‪ :‬ب الرجوع لب اب خمارج احلروف‪ ،‬س نجد أن ه ذه احلروف الس ت (ح روف حلقي ة)‬
‫والن ون والتن وين خمرجه ا ط رف اللس ان وهن ا َبُع َد املخ رجني‪ ،‬ول ذا ك ان اإلظه ار تيس َريا علي‬
‫القاريء‪ ،‬وأوقع يف التجويد‪.‬‬
‫‪ ) 2‬اإلدغـام‪ :‬وهو التقاء حرف ساكن مبتحرك حبيث يصريان حرًف ا واح ًد ا مَّش دًدا يرتفع اللسان‬
‫عنهما ارتفاعة واحدة‪ ،‬أو النطق باحلرفني كاحلرف الثاين مَّشدًدا‪.‬‬
‫‪ -‬ح روف اإلدغ ام س تة‪( :‬ي اء ‪ /‬راء ‪ /‬ميم‪ /‬الم ‪ /‬واو ‪ /‬ن ون)‪ ،‬جمموع ة يف لف ظ (يرمل ون)‪،‬‬
‫وينقسم اإلدغام إيل قسمني‪:‬‬
‫أ ) إدغام ناقص‪( :‬إدغام بغنة)‪ :‬وله أربعة أحرف جمموعة يف لفظة (ينمو) أو عند ابن اجلزري يف‬
‫متنه (يومن) ‪ ،‬فإذا وقع حرف من هذه األحرف األربعة بعد النون الساكنة أو التنوين (بشرط أن‬
‫يكون من كلمتني) وجب اإلدغام بغنة‪.‬‬
‫‪ -‬مثال النون‪َ﴿ :‬مْن يقول﴾‪ِ﴿ ،‬م ْن ِنِّعَم ٍة﴾‪ِ﴿ ،‬م ْن َم اِل ِ اهلل﴾‪ِ﴿ ،‬م ْن َو يل﴾‪.‬‬
‫‪ -‬مثال التنوين‪َ﴿ :‬و َبْر ٌق َيْجَعُلوَن ﴾‪﴿ ،‬يومئٍذ َناعمة﴾‪﴿ ،‬عذاٌب ٌمقيْم ﴾‪.‬‬

‫‪ -‬أمثلة على إدغام النون الساكنة والتنوين‪:‬‬

‫‪ -1‬إدغام النون الساكنة‪ - :‬إدغام بغنـة‪:‬‬

‫‪57‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪َ﴿ ‬و َم ْن َيْع َمْل ﴾‪ :‬ننطقها بعد إدغام الياء ىف النون بغنة‪َ( :‬و َم َّيْع مل)‬
‫‪ِ﴿ ‬م ْن ِنْع َم ٍة﴾‪ِ( :‬م ِّنْع مٍة)‬
‫‪ِ﴿ ‬م ْن َم ْلَج ٍأ﴾‪َّ( :‬مِملَج ٍأ)‬
‫‪َ﴿ ‬م ْن َيُقوُل ﴾‪َ( :‬م َّيُقوُل )‬
‫‪ِ﴿ ‬م ْن َم اِل الَّلِه﴾‪َّ( :‬ممال اِهلل)‬
‫‪ِ﴿ ‬م ْن َو َر ِق ﴾‪( :‬مَّو َر ِق )‬
‫‪ -2‬إدغام التنـوين‪ - :‬إدغام بغنة‪:‬‬
‫‪ُ﴿ -‬و ُج وٌه َيْو َم ِئذ﴾‪( :‬وُجْو ُه َّيٍو مِئٍذ)‬
‫‪َ﴿ -‬أْم َش اٍج نَْبَتِليِه﴾‪( :‬أْم َش اِج َّنْبَتِليـِه)‬
‫‪َ﴿ -‬رُس وٌل ِم َن الَّلِه﴾‪َ( :‬رُسْو ُلِّم َن اِهلل)‬
‫‪َ﴿ -‬ج َّناٍت َو ُعُيوٍن ﴾‪َ( :‬ج َّنا ِتَّو ُعي‪-‬وٍن )‬
‫‪ِ﴿ -‬م ْن َم اِر ٍج ﴾‪ِ( :‬م ـَّم ـارٍج )‬
‫‪ -‬وس تجد يف الق رآن (ن ون اإلدغ ام) أو الن ون ال يت تس بق احلرف املَّدغم عاري ةً من أي حرك ة‪،‬‬
‫والفتحت ان والكس رتان غ ري متس اويتني‪ ،‬والض متان متتابعت ان مما ي دل علي اإلدغ ام وت ركيب‬

‫)‬ ‫احلركتني مبنزلة وضع السكون علي احلرف‪ ،‬وتتابعهما مبنزلة تعريته عنه هكذا‪( :‬‬
‫﴿ُو ُج وٌه َيْو َم ِئٍذ ُمْس ِف َر ٌة﴾‪ِ﴿ ،‬س َر اًعا َك َأَّنُه ْم ﴾‪.‬‬
‫‪ -‬ويس مى اإلدغام بُغَّنة بـ "اإلدغام الن اقص"‪ ،‬وذلك ل ذهاب ص فة من ص فات احلرف املدغم‬
‫(النون – والتنوين ) وبقاء صفة (الُغنة)‪.‬‬
‫‪ -‬ومع أننا بصدد احلديث عن اإلدغام الناقص‪ ،‬لكن سيحل علينا اإلظهار املطلق‪.‬‬
‫ـ اإلظهار املطلق‪ :‬هو استثناء من اإلدغام الناقص‪ ،‬فلو وقعت هذه األحرف (ينمو) يف كلمة واحدة‬
‫وجب اإلظهار املطلق‪ ،‬ومسَّي بذلك لعدم تقيده حبل ٍق أو شفة‪ ،‬ويقع يف أربع كلمات ال خامس هلا‬
‫يف الق رآن الك رمي‪﴿ :‬ال ُّد ْنَيا﴾ – ﴿ُبْنَي اٌن ﴾ – ﴿ِقْنَو اٌن ﴾ – ﴿ِص ْنَو اٌن ﴾‪ ،‬وعل ة إظهاره ا‪ ،‬أن ك ل و‬
‫أدغمته ا غريهتا متاُم ا‪ ،‬فيص ري ﴿ِقْنَو اٌن ﴾ (ِق َو اٌن ) و﴿ِص ْنَو اٌن ﴾ (ِص َو اٌن )‪ ،‬وه ذا خط أ جيب االح رتاز‬
‫منه‪.‬‬
‫ب ) إدغ‪--‬ام كامل‪( :‬بغري غنـة)‪ :‬وله حرفان‪ ،‬مها "الالم" و "الراء"‪.‬‬

‫‪58‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ـ لفتة‪ :‬لعل القاريء يالحظ تالزم "الالم مع الراء" يف أكثر من باب من أبواب التجويد‪ ،‬مثل‪( :‬باب‬
‫التفخيم وال رتقيق)‪( ،‬ب اب املتق اربني الص غري ) و (الالم ات الس واكن‪ :‬الم الفع ل‪ ،‬والم احلرف‪ ،‬إذا‬
‫وقع بعدمها (الم أو راء)‪.‬‬
‫‪ -‬ويسمى اإلدغام بغري ُغَّنة بـ "اإلدغام كامل"‪ ،‬وذلك لذهاب احلرف والصفة مًع ا‪ ،‬ويأيت إدغام‬
‫الالم يف ال راء‪ ،‬لتقارهبم ا يف املخ رج ويف أك ثر الص فات‪ ،‬وأم ا ح ذف الُغن ة معهم ا فه و للتخفي ف‪،‬‬
‫وأسباب إدغام الالم يف الراء‪ ،‬فهو‪ :‬التماثل والتقارب والتجانس‪.‬‬
‫‪ -‬وال جيوز إدغ ام "ال راء" يف "الالم" إذا وقعت "ال راء" قب ل "الالم"‪ ،‬ألن "ال راء" مك ررة فكأن ك‬
‫أدغمت حرًفا مَّشدًد ا‪ ،‬وإدغام املَّشدد مبا بعده خطأ بإمجاع العلماء‪ ،‬مثل‪﴿ :‬اْس َتْغِف ْر ُهَلْم ﴾‪.‬‬
‫‪ -‬تستثىن من اإلدغام احلاالت التالية‪:‬‬
‫‪ -‬إدغام النون يف الراء‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬و ِقي َل َم ْنس َر اٍق ﴾ (القيامة‪ ،)27:‬فُيْس َك ْت عليها سكوًتا واجًب ا على‬
‫نون ﴿َمْن ﴾ بال تنفس‪،‬عند حفص‪ ،‬ومن املعلوم أن اإلدغام اليأيت مع السكت‪.‬‬
‫‪ -‬إدغام النون ىف ال واو‪ ،‬مثل‪﴿ :‬يس (‪َ )1‬و اْلُق ْر َآِن اَحْلِكيِم ﴾‪﴿ ،‬ن َو اْلَق َلِم َو َم ا َيْس ُطُر وَن ﴾‪ ،‬فالنون‬
‫والواو ُأْظِّه رَتا وكان حقهما اإلدغام؛ إذ مها من كلمتني‪ ،‬ووجه اإلظهار فيهما هو مراعاة االنفصال‬
‫احلكمي‪ ،‬ألن النون فيهما وإن اتصلت هبما لفًظا فهى منفصلة حكًم ا وذلك ألن كاًل من ﴿يس﴾‪،‬‬
‫و ﴿ن﴾ اسم السورة والنون حرف هجاء ال حرف مبين وما كان كذلك حقه الفصل عما بعده‬
‫فيظهر وصالً كما يظهر وقًف ا‪.‬‬
‫‪ )1‬إدغام النون الساكنة‪ -:‬إدغام بغري غـنة‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬لِئْن َلْم َيْنَتِه﴾‪( :‬لَِئـَّلْم َيْنَتِه) (بغري ُغَّنة مع الَّشدة)‪.‬‬
‫‪ِ﴿ -‬م ْن َر ِّبَك ﴾‪( :‬مَِّر َّبَك )‬
‫‪ -‬م امعىن بغ ري غن ة م ع الش دة أو التش ديد؟‪ ..‬حنن عن دما ح ذفنا الن ون ىف ﴿َلِئْن ﴾ ووص لناها بـ‬
‫﴿ْمَل﴾‪ ،‬وجب النطق مع التشديد بغري غنة عند "الم" ﴿َلْم ﴾ وكذلك عند "راء" ﴿َر ِّبَك ﴾‪.‬‬
‫‪ )2‬إدغـام التنـوين‪ - :‬إدغام بغري غنة‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬و ْيٌل ِلْلُم َطِّف ِف َني ﴾‪َ( :‬و ْيُللَّلُم َطَّف ِف َني )‬
‫‪﴿ -‬يِف ِعيَش ٍة َر اِض َيٍة﴾‪( :‬يف ِعَش َّرِتاِض َيٍة)‬

‫‪59‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ ) 3‬اإلقالب‪ :‬هو قلب النون الساكنة والتنوين "ميًم ا" قبل "الباء" مع مراعاة الُغنة واإلخفاء وضغط‬
‫الش فتني ضغًطا خفيًف ا‪ ،‬ويك ون م ع الن ون يف كلم ة أو كلم تني‪ ،‬وم ع التن وين ال يك ون إال من‬
‫كلمتني‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬أْنِبْئُه ْم ﴾‪َ﴿ ،‬أْن ُبوِر َك ﴾‪ِ﴿ ،‬مَس يٌع َبِص ٌري﴾‪َ﴿ ،‬عِليٌم ِبَذ اِت الُّص ُد وِر ﴾‪.‬‬

‫‪ -1‬أمثلة على إقالب النون الساكنة‪:‬‬

‫أ – من كلمة‪:‬‬
‫‪ُ﴿ -‬يْنِبُت ﴾‪ْ( :‬مُيِبـُت )‬
‫‪َ﴿ -‬لُيْنَبَذ َّن ﴾‪َ( :‬لُيْمَبَذ ْن )‬
‫‪َ﴿ -‬أْنبََأَك ﴾‪( :‬أْم بَأَك )‬
‫ب ‪ -‬من كلمتيـن‪:‬‬
‫‪ِ﴿ -‬م ْن َبْع ِد﴾‪ْ( :‬مِمب‪ْ-‬ع ِد)‬
‫‪َ﴿ -‬م ْن ِخَب َل﴾ ‪ْ( :‬مَمَبـِخ َل)‬
‫‪َ﴿ -‬أْن ُبوِر َك ﴾‪( :‬أْمُبوٍر َك )‬

‫‪ -2‬أمثلة على إقالب التنوين‪:‬‬

‫‪ُ﴿ -‬مْنَف ِط ٌر ِبِه﴾ ‪ُ( :‬مْنَف ِط ٌر ْم بـِه)‬
‫‪َ﴿ -‬ز ْو ٍج ِهَبيٍج ﴾‪َ( :‬ز ْو ْمِجَبِه يـٍج )‬
‫‪َ﴿ -‬عِليٌم ِبَذ اِت ﴾‪َ( :‬عِليـُم ْم ِبَذ اِت )‬
‫‪َ﴿ -‬لِط يٌف ِبِعَباِدِه﴾‪َ( :‬لِط يُف ْم ِبعَبـاِدِه)‬
‫وللتع رف على اإلقالب يف رس م املص احف س تجد ميًم ا ص غرية ف وق الن ون الس اكنة ال يت‬
‫﴾‬ ‫بعدها باء لتنبهك إىل قلبها ميمًا حنو‪﴿ :‬‬
‫أم ا بالنس بة للتن وين فرتس م حرك ة واح دة من احلرك تني متبوع ة مبيم ص غرية‪ ،‬حنو‪﴿ :‬‬
‫﴾‬

‫‪60‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ -‬سبب اإلقالب‪:‬‬
‫‪ُ – 1‬عسر اإلتيان بالغنة مع اإلظهار‪ ،‬مث إطباق الشفتني من أجل الباء (فيستحيل اإلظهار)‪.‬‬
‫‪ُ – 2‬عس ر اإلدغ ام الختالف املخ رج وقل ة التناس ب‪ ،‬فتعنْي اإلخف اء‪ ،‬ومن مث ك ان قلب امليم ألهنا‬
‫تشارك الباء يف املخرج‪ ،‬والتنوين يف الغنة‪ ،‬واإلقالب عند الباء ميًم ا بغنة مع اإلخفاء‪.‬‬
‫‪ ) 4‬اإلخـفاء‪ :‬النطق باحلرف بصفته بني اإلظهار واإلدغام عاٍر عن التشديد (غري مشددة) مع بقاء‬
‫الغنة يف احلرف األول "املخفّي "‪.‬‬
‫‪ -‬ومن التعريف االصطالحي يظهر الفرق بني اإلدغام واإلخفاء من وجهني‪ ،‬مها‪:‬‬
‫أ ) اإلدغـام فيه تشديد‪ ،‬اإلخفاء ليس فيه تشديد‪.‬‬
‫ب) اإلدغام يكون يف احلرف‪ ،‬اإلخفاء يكون عند احلرف‪.‬‬
‫‪ -‬واإلخفاء يأتى ىف الـخمسة عشر حرًفا الباقنِي من األجبدية جيمعها أوائل كلمات هذا البيت‪:‬‬
‫ِص ْف َذا َثَنا َك ْم َج اَد َش ْخ ٌص َقْد َمَسا ُدْم َطِّيًبا ِز ْد يِف ُتًق ى َض ـْع َظاِلَم ـا‬
‫وهذه احلروف‪ ،‬هي‪( :‬ص‪ -‬ذ ‪ -‬ث‪ -‬ك‪ -‬ج‪ -‬ش‪ -‬ق‪ -‬س‪ -‬د‪ -‬ط ز‪ -‬ف‪ -‬ت ض‪ -‬ظ)‪.‬‬
‫‪ -‬ويأيت اإلخفاء من كلمة ومن كلمتني مع النون‪ ،‬ومن كلمتني مع التنوين كما عرفت‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫﴿َعْن َص الِهِتْم ﴾‪﴿ ،‬مْن ِذريَن ﴾‪َ﴿ ،‬م ْنُث وًر ا﴾‪َ﴿ ،‬أْن َك اَن ﴾‪َ﴿ ،‬و ِإْن َج َنُح وا﴾‪َ﴿ ،‬م ْنُش وًر ا﴾‪،‬‬
‫﴿يْنَق ِلُب ﴾‪﴿ ،‬اِإْل ْنَس اُن ﴾‪َ﴿ ،‬د ًّك ا َد ّكًا﴾‪ِ﴿ ،‬اْنَطِلُق وْا﴾‪﴿ ،‬فإْن َز َلْلتُم﴾‪﴿ ،‬اْنِف ُر وا﴾ ﴿ُمْنَتُه وَن ﴾‪،‬‬
‫﴿َم ْنضُوًدا﴾‪﴿ ،‬اْنُظُر وا﴾ ـ‬
‫‪ -‬وتتعرف علي اإلخفاء يف القرآن الكرمي بنفس ما ذكرناه آنًف ا يف اإلدغام الناقص فارجع له‬
‫إن شئت‪.‬‬
‫س ؤال‪ :‬م ا عل ةُ اإلخـفاء؟‪ ..‬واجلواب‪ :‬لق د قيض اهلل خلدم ة كتاب ه أك ابر العلم اء يف ك ل‬
‫جمال‪ ،‬ومل يتفقوا أو خيتلفوا علي حكم ما‪ ،‬أو إعراب أو خالفه‪ ،‬إال ما كان وراءه علة أو‬
‫سبب ال هوًى أو مصلحة‪ ،‬فعلة اإلخفاء‪ :‬إن التنوين والنون مل يقربا هذه احلروف اخلمسة‬
‫عشر مثل قرهبما من حروف اإلدغام (فُيدَغما)‪ ،‬ومل َيُبعدا مثل بعدمها من حروف اإلظهـار‬
‫(فَيظَه را) فُأْع طيا حكًم ا متوسًطا بني اإلظهار واإلدغام وهو (اإلخفاء)‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫باب أحكام‬
‫الميم والنون المشددتين‬
‫حكم الميم والنون المشددتين‬
‫َو ُغـَّن ِم يًم ـا ـُثَّم ُنوًنـا ُش ـِّد َدا َو َس ـِّم ُك ـًال َح ـْر َف ُغَّنـٍة َبـَد ا‬
‫جيب إظهار الغنة ىف امليم والنون املشددتني مقدار حركتني‪ ،‬واحلركة تقاس مبقدار قبض اإلصبع أو‬
‫بسطه‪ ،‬ويري بعض العلماء أن الغنة ال تقاس باحلركات‪ ،‬وإمنا تضبطها املشافهة‪ ،‬وتناسبها مع سرعة‬
‫القراءة طوًال وقصًر ا‪.‬‬
‫وتظهر الغنة سواء جاءت النون ىف وسط الكلمة أو يف آخرها‪ ،‬أو ىف فعل أو حرف فما دامت قد‬
‫جاءت بالتشديد فقد وجبت الغنة‪ ،‬مثل‪ :‬الَّنيب‪ ،‬األَّم ي‪ ،‬ميّنيهم‪ ،‬حتِّم لنا‪ ،‬ولكي تظهر الغنة بوضوح‬
‫مند احلرف املشدد فتظهر الغنة فيه‪.‬‬
‫الُغَّن ة‪ :‬ص وت خمرج ه اخليش وم تابٌع ة ملا يليه ا من ناحي ة التفخيم وال رتقيق‪ ،‬وه ذا يف حال ة املدغم‬
‫واملخفي‪ ،‬فإن كان ما بعدها حرٌف مفَّخ م تفَّخ م‪ ،‬وإذا كان ما بعدها حرًفا مرقًق ا ُترَّقق‪.‬‬
‫‪ -‬تعري ف الغن ة‪ :‬ص وت لذي ذ م ركب يف جس م الن ون وامليم ثابت ة منهم ا منطلًق ا وهي يف املش ددة‬
‫أكمل منها يف املدغم‪ ،‬ويف املدغم أكمل منها يف الساكن املظهر‪ ،‬ويف الساكن املظهر أكمل منها يف‬
‫املتحرك‪ ،‬مثال ذلك‪:‬‬
‫﴿ِم َن اِجْلَّنِة َو الَّناِس ﴾‪ِ﴿ ،‬م ْن َنِذيٍر ﴾‪ّ﴿ ،‬لما﴾‪َ﴿ ،‬م ا ُهَلْم ِم َن الَّلِه﴾‪َ﴿ ،‬ك َأْن ﴾‪َ﴿،‬عَّم﴾‪.‬‬
‫‪ -‬مواضع الغنة‪ :‬للغنة مخسة مواضع‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪1‬ـ النون الساكنة والتنوين عند إدغامهما يف‪ :‬الياء ‪ -‬النون ‪ -‬امليم ‪ -‬الواو‪.‬‬
‫‪2‬ـ النون السكنة والتنوين عند إخفائهما ىف مخسة عشر حرًفا‪ ،‬كما مر بنا‪.‬‬
‫‪3‬ـ النون وامليم املشددتان‪ ،‬وهو ماحنن بصدده‪.‬‬
‫‪4‬ـ امليم الساكنة عند إدغامها يف امليم‪.‬‬
‫‪5‬ـ امليم الساكنة عند إخفائها ىف الياء‪.‬‬

‫أحكام الميم الساكنة‬

‫‪62‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ـ املـيـم الساكنة ‪ :‬هي امليم اخلالية من احلركة‪ ،‬وهلا قبل حروف اهلجاء غري األلف اللينة ثالثة أحكام‪:‬‬
‫أ – اإلخف اء الش فوي‪ :‬ومسي ب ذلك خلروج حروف ه من الش فة‪ ،‬وه و النط ق ب احلرف بص فٍة بني‬
‫اإلظه ار واإلدغ ام م ع بق اء الغن ة‪ ،‬ف إذا وقعت امليم الس اكنة يف كلم ة ووق ع بع دها الب اء يف كلم ة‬
‫ُأخفَيت امليم‪ ،‬ألن اإلخف اء الش فوي ي أيت من كلم تني ال من كلم ة واح دة أب ًد ا‪ ،‬مث ال‪َ﴿ :‬يْو َم ُه ْم‬
‫َباِر ُز وَن ﴾ ‪ِ﴿ -‬إَلْيِه ْم ِبَه ِدَّيٍة﴾ ‪َ﴿ -‬و َم ْن َيْع َتِص ْم ِبالَّلِه﴾‪.‬‬
‫وعل ة اإلخف اء أن (امليم والب اء) ملا اش رتكا يف املخ رج وجتانس ا يف بعض الص فات َثُّق َل اإلظه ار‬
‫واإلدغ ام الت ام‪ ،‬فتعني اإلخف اء‪ ،‬وي راعى عن د اإلخف اء الش فوي تالص ق الش فتني ببعض هما تالص ًق ا‬
‫رقيًق ا ‪ -‬أي عدم الضغط عليهما ضغًطا قوًيا ‪ -‬وأيًض ا دون انفراجهما حيث أن كاًل من امليم والباء‬
‫خيرجان بانطباق الشفتني‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اإلدغام‪ :‬وجوًبا‪ :‬ويسمى إدغام صغري أو إدغام مثلني صغري أو إدغام املتماثلني واملثالن‪ :‬مها‬
‫احلرفان اللذان اتفقا خمرًج ا وصفًة‪ ،‬ويأيت اإلدغام من التقاء امليم مبيم مثلها سواء كانت أصلية‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫﴿َخ َلَق َلُك ْم َم ا يِف اَأْلْر ِض ﴾‪ ،‬أم ميًم ا مقلوبة عن النون الساكنة أو التنوين‪ ،‬مثل‪ِ﴿ :‬م ْن َم اٍء َم ِهٍني ﴾‬
‫ويف احلالتني يلزم اإلتيان بكمال التشديد وإظهار الغنة‪،‬ألن حكمه اإلدغام بغنة‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬اإلظهار الشفوي‪ :‬يأتى وجوًب ا من غري غنة ‪ -‬ماعدا امليم والباء ‪ -‬عند بقية األحرف الستة‬
‫والعشرون‪:‬‬
‫ـ ويكون يف كلمة‪،‬مثل‪َ﴿ :‬أْم َثاُلُك ْم ﴾ ‪َ﴿ -‬أْنَعْم َت ﴾ ‪ْ﴿ -‬مُتُس وَن ﴾‪.‬‬
‫‪ -‬ومن كلمتني‪َ﴿ :‬لَعَّلُك ْم َتَّتُقوَن ﴾ـ ﴿َو َيْنُصْر ُك ْم َعَلْيِه ْم ﴾ ‪َ﴿ -‬تْر َه ُقُه ْم ِذ َّلٌة﴾ ‪َ﴿ -‬أُّيُك ْم َز اَدْتُه﴾‪.‬‬
‫وينب ه العلم اء علي أن الق اريء ال ب د أن ينتب ه عن د التق اء امليم الس اكنة حبرّيف "ال واو‬
‫والفاء" فال خيفيهما ويظهرمها‪ ،‬لئال يتوهم أهنما مثل "الباء" اليت تتحد يف خمرجها مع‬
‫الواو‪ ،‬وتقرتب يف خمرجها من الفاء‪ ،‬فال خيفيهما وال يدغمهما لقوة امليم وضعف الفاء‪،‬‬
‫واملشهور أن القوي ال ُيدَغم يف الضعيف‪ ،‬وكذلك ال يسكت عليها كما يفعل البعض‬
‫خوًفا من الوقوع يف إدغامٍ أو إخفاء بل جيب اإلظهار‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪ -‬التقاء امليم مع الفاء‪َ﴿ :‬أْمَل ْجَيَعْل َك ْيَد ُه ْم يِف َتْض ِليٍل ﴾ (الفيل‪.)2:‬‬
‫‪ -‬التقاء امليم مع الواو‪َ﴿ :‬لُك ْم ِديُنُك ْم َو َيِل ِديِن ﴾ (الكافرون‪.)6:‬‬
‫ِف‬ ‫ِم ِإ‬ ‫ِم ٍن ِم‬
‫وَأْظِه ِر الُغَّنَة ْن ُنو َو ـْن ♦♦♦ ْيـٍم َذا َم ـا ُش ـّد َدا َو َأْخ َيـْن‬

‫‪63‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫اْلِم ْيَم ِإْن َتْس ُك ْن ِبُغَّنٍة َلـَد ى ♦♦♦ َباٍء َعَلى ا ْخَتاِر ِم ْن َأْه ـِل األَدا‬
‫ُمل‬
‫أْظِه ْن ا ِعْنَد اِقي اَألْح رِف ♦♦♦ اْح َذ َلَد ى اٍو َفا أْن ْخَتَتِف‬
‫َو َو‬ ‫َو ْر‬ ‫َب‬ ‫َو َر َه‬

‫‪64‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫باب‬
‫المد والقصر‬

‫‪ -‬املـد‪ :‬إطالة الصوت حبرف من حروف املد‪ ،‬أو بأحد حريف اللني عند مالقاة مهز أو سكون‪.‬‬
‫وحروف املد ثالثة وهي حروف العلة (و – ا – ى)‪.‬‬
‫وبتقس يم أوضح‪ :‬األل ف الس اكنة املفت وح م ا قبله ا‪ ،‬الي اء الس اكنة املكس ور م ا قبله ا‪ ،‬ال واو‬
‫الساكنة املضموم ما قبلها‪ .‬أما حرىف اللني‪ ،‬فهما‪:‬‬
‫‪ -‬الواو الساكنة بعد فتح‪ ،‬مثل‪َ :‬خ ْو ٍف ‪.‬‬
‫‪ -‬الياء الساكنة بعد فتح‪ ،‬مثل‪َّ :‬صْيِف ‪.‬‬
‫‪ -‬القـصر‪ :‬إثبات حرف املد من غري زيادة‪ ،‬أي مبقدار حركتني فقط‪.‬‬
‫‪ -‬واملد قسـمان‪:‬‬
‫(‪ )1‬األص لي (الط بيعي)‪ :‬وه و م ا ال يق وم ذات احلرف إال ب ه فه و ذايت‪ ،‬أي ال يتوق ف علي‬
‫سبب من مهٍز وسكون ولكن لوجود حرف العلة يف الكلمة‪ ،‬ومسوه "مًد ا أصلًيا" ألنه أصل مجيع‬
‫املدود‪ ،‬كم ا مسوه "طبيعًي ا" ألن ص احب الطبيع ة الس ليمة ال يزي د في ه وال ينقص عن مق داره‪،‬‬
‫ومقداره مقدار ألف‪ ،‬ومقدار األلف حركتان‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫﴿ِإَّياَك َنْع ُبُد ﴾ ‪﴿ -‬اْلَم ْغُضوِب ﴾ ‪َ﴿ -‬خ اِلِديَن ‪َ﴿ -‬قاَل ﴾ ‪ِ﴿ -‬قيَل﴾ ‪َ﴿ -‬يُقوُل ﴾‪.‬‬
‫(‪ )2‬الفـرعي‪ :‬وهو املد الذي يتوقف على سبب خارجي إلطالته من مهٍز أو سكون‪ ،‬ولذلك فهو‬
‫يأتى زائًد ا علي املد الطبيعي‪.‬‬

‫ـ أسباب وشروط وأحكام المـد‪:‬‬

‫أ – أسباب امل‪-‬ـد‪:‬‬
‫‪ -1‬سبب معنوي‪ :‬كاملبالغة يف النفى‪ ،‬واملد للتعظيم‪ ،‬مثل‪" :‬ال إله إال اهلل"‪.‬‬
‫‪ -2‬سبب لفظي‪ :‬مهز أو سكون‪.‬‬
‫‪ -‬اهلم‪-‬ز‪ :‬سبب لثالثة أنواع من املدود‪ :‬املد املتصل‪ ،‬واملد املنفصل‪ ،‬ومد البدل‪.‬‬
‫‪ -‬السكون‪ :‬سبب لنوعني من املدود‪ :‬املد الالزم‪ ،‬واملد العارض للسكون‪.‬‬

‫‪65‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ب ‪ -‬شروط امل‪-‬د‪:‬‬
‫ضم ما قبل الواو‪ ،‬وكسر ما قبل الياء مع سكوهنا‪ ،‬واأللف ال تكون إال ساكنة وال يكون ما قبلها‬
‫إال مفتوًح ا‪ ،‬مبعىن‪ :‬بالنسبة حلرف األلف‪ ،‬األلف ساكنة إذا جاء قبلها حرف مفتوح (َن ) تبقى (نا)‬
‫والفتحة بع د احلركة‪ ،‬أم ا حرف ال واو ل و سبقه حرف مض موم‪ ،‬مث ل‪ُ :‬قوِت ل‪ ،‬وكلمة "م رض" ل و‬
‫س بقها ح رف مكس ور ص ارت "م ريض"‪ ،‬واملد هن ا (م د ط بيعي) حركت ان‪ ،‬مث ل‪َ﴿ :‬يْو َم َيُق وُل‬
‫اْلُم َن اِفُقوَن َو اْلُم َناِفَق اُت ِلَّل ِذيَن َآَم ُن وا اْنُظُر وَن ا َنْق َتِبْس ِم ْن ُنوِر ُك ْم ِقي َل اْر ِج ُع وا َو َر اَءُك ْم َفاْلَتِم ُس وا ُنوًر ا‬
‫َفُضِر َب َبْيَنُه ْم ِبُس وٍر َلُه َباٌب َباِط ُنُه ِفيِه الَّر َمْحُة َو َظاِه ُر ُه ِم ْن ِقَبِلِه اْلَعَذ اُب ﴾ (احلديد‪.)13:‬‬
‫وجَت م ع ح روف املد الثالث ة بس وابقها من الض م قب ل ال واو‪ ،‬والفتح قب ل األل ف‪ ،‬والي اء قب ل الكسر‬
‫كلمة قرآنية يف قوله تعاىل‪ِ﴿:‬تْلَك ِم ْن َأْنَباِء اْلَغْيِب ُنوِح يَه ا ِإَلْيَك ﴾(هود‪.)49:‬‬
‫(ُنوِح يَه ا)‪ُ( ،‬ن و)‪ ،‬ج اءت ال واو الس اكنة بع د ح رف مض موم مما يقتض ى م دها حركت ان‪ِ( ،‬ح ي)‪،‬‬
‫جاءت الياء الساكنة بعد حاء مكسورة‪َ( ،‬ه ا)‪ ،‬جاء األلف الساكنة بعد هاء مفتوحة‪ .‬وال بد من‬
‫أن تكون املدود متساوية إذا اجتمعت‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬أحـكام املد‪ :‬له ثالثة أحكام ومخسة أنواع‪:‬‬
‫‪ -‬أما الثالثة أحكام‪ ،‬فهي‪ :‬الوجوب‪ ،‬واجلواز‪ ،‬واللزوم‪.‬‬
‫‪ -‬الوجوب‪ :‬نوع واحد‪.‬‬
‫‪ -‬اجلواز‪ :‬ثالثة أنواع‪.‬‬
‫‪ -‬اللزوم‪ :‬نوع واحـد‪.‬‬
‫ـ أم ا أن واع املد الف رعي اخلمس ة‪ ،‬فهي‪ :‬املد املتص ل‪ ،‬واملد املنفص ل‪ ،‬وم د الب دل‪ ،‬واملد الالزم‪ ،‬واملد‬
‫العارض للسكون‪.‬‬
‫وهن اك تقس يم أخ ر ألن واع املدود قس مه العلم اء‪ ،‬وه و تس عة أن واع ال عاش ر هلا ال غ ىن لق اريء‬
‫القرآن عن معرفتها‪ ،‬هي‪:‬‬
‫املد الطبيعى‪ ،‬مد البدل‪ ،‬مد العوض‪ ،‬املد املتصل‪ ،‬املد املنفصل‪ ،‬مد الصلة‪ ،‬املد الالزم‪ ،‬املد العارض‬
‫للسكون‪ ،‬مد اللني‪ .‬ذكرنا سابًق ا املد الطبيعي‪ ،‬وسنتناول األنواع الثمانية بالذكر والتفصيل‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫كما ذكر بعض علم اء التجوي د ألقاًب ا كث رية ألن واع من املدود وهى مجيعها ال خترج عن األن واع‬
‫التس عة ال ىت ذكرناه ا‪ ،‬ومنه ا م د الف رق‪ ،‬وم د التمكني‪ ،‬وس نذكرمها بع د أن ننتهي من أن واع املد‬
‫الفرعي‪.‬‬

‫أواًل ‪ :‬المد المتصل‬

‫مسى متصاًل التصال حرف املد باهلمزة يف كلمة واحدة‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬ج اَء﴾ ‪َ﴿ -‬يَش اُء﴾ ‪﴿ -‬الَّس َم اِء ﴾‬
‫‪ُ﴿ -‬س وُء﴾ ‪﴿ -‬اْلُم ِس يُء﴾ ‪ِ﴿ -‬س يَئْت ﴾‪.‬‬
‫‪ -‬حكمه‪( :‬الوجوب)‪ ،‬ألنه حمل اتفاق بني القراء علي اعتبار أن أثر اهلمزة من زيادة املد‪ ،‬مبعىن‪:‬‬
‫أن حروف املد خفية‪ ،‬واهلمُز بعيد املخرج‪ ،‬صعٌب يف اللفظ‪ ،‬فإذا الصق حرًفا خفًي ا ِخ ِي َف عليه أن‬
‫يزداد خفاًء َفُقّو َّي باملد احتياًطا لبيانه وظهوره‪ ،‬ومع اتفاقهم يف الوجوب اختلفوا يف مقدار زيادته‪،‬‬
‫وم ا دمن ا نع ِّو ل يف قراءتن ا على ق راءة حفص بن س ليمان فأن ه ميده أرب ع أو مخس حرك ات عن د‬
‫الوصل‪ ،‬أما إذا وقف عليه فيزيده ليصبح ست حركات خاصًة إذا كانت اهلمزة اليت تلي حرف املد‬
‫متطرفة موقوًفا عليها (اهلمزة املتطرفة‪ ،‬هي اليت تكون يف آخر الكلمة)‪.‬‬
‫وأنبه ‪ -‬راجًي ا ‪ -‬مع التكرار أن املد املتصل "واجب" مبده عند الوصل وعند الوقف فال يستهني‬
‫أحد‪ ،‬ويقرأه بغري املد استسهااًل ‪.‬‬

‫‪:‬أمثلة للمد المتصل ‪-‬‬

‫‪:‬ـ مع اهلمزة املتطرفة‪1‬‬
‫ـ ﴿اَّلِذ ي َجَعَل َلُك ُم اَأْلْر َض ِفَر اًش ا َو الَّس َم اَء ِبَناًء َو َأْنَز َل ِم َن الَّس َم اِء َم اًء﴾ (البقرة‪.)22:‬‬
‫ـ ﴿ِإْن َيْثَقُف وُك ْم َيُك وُنوا َلُك ْم َأْع َد اًء َو َيْبُس ُطوا ِإَلْيُك ْم َأْي ِدَيُه ْم َو َأْلِس َنَتُه ْم ِبالُّس وِء َو َو ُّدوا َل ْو َتْك ُف ُر وَن ﴾‬
‫(املمتحنة‪.)2:‬‬
‫‪2‬ـ مع اهلمزة املتوسطة‪:‬‬
‫‪َ﴿ -‬و َلَّم ا َج اَءْت ُرُس ُلَنا﴾ (هود‪.)77:‬‬
‫‪َ﴿ -‬و اَّتَبُعوا َأْه َو اَءُه ْم ﴾ (حممد‪.)14:‬‬

‫‪67‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ثانًيا‪ :‬المد المنفصل‬

‫ّمُسَي باجلائز جلواز قصره أو مده‪ ،‬وّمُسَى باملنفصل‪ ،‬ألن حرف املد يكون يف كلمة واهلمزة‬
‫تبدأ هبا الكلمة اليت بعدها ‪ -‬يعىن املد يف آخر الكلمة األوىل واهلمزة يف بداية الكلمة الثانية‬
‫‪ -‬ويسمونه املنفصل النفصال شرطه عنه وهى اهلمزة كما تقدم‪.‬‬
‫ـ وعلى هذا فال بد أن يأتى املد املنفصل من كلمتني‪:‬‬
‫﴿َمِب ا َأْنَز َل ﴾‪َ﴿ ،‬ي ا َأُّيَه ا الَّن اُس ﴾‪ِ﴿ ،‬إَّن ا َأْع َطْيَن اَك ﴾‪ُ﴿ ،‬ق وْآ َأنُف َس ـكـم﴾‪ُ﴿ ،‬قوُل وْآ َءاَم َّنـا﴾‬
‫﴿ِإّني َءاَم نُت ﴾‪َ﴿ ،‬يا َأْه َل اْلِكَتاِب ﴾‪.‬‬
‫‪ -‬حكمه‪ :‬كما عند حفص يَُم د أربع أو مخس حركات عند الوصل وعند الوقف ال َمُيد‪.‬‬
‫ـ قاعدة وتنبيه‪:‬‬
‫ـ القاعدة‪:‬‬
‫جيب أن تعلم أنه إذا اجتمع مدان متصالن‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬و َأْنَز َل ِم َن الَّس َم اِء َم اًء﴾‪ ،‬أو مدان منفصالن‪:‬‬
‫﴿َمِبا ُأْنِز َل ِإَلْيَك َو َم ا ُأْنِز َل ِم ْن َقْبِلَك ﴾ ال جيوز مد أحدمها دون اآلخر بل جيب التسوية بينهما‪ ،‬سواء‬
‫تقدم أحدمها على اآلخر‪ ،‬فتمدها كلها إما أربع حركات أو متدها كلها مخس حركات أو تقتصر‬
‫فيها كلها على حركتني‪.‬‬
‫ـ التنبيه‪:‬‬
‫إذا كان املد اجلائز املنفصل يف كلمتني متصلتني رًمسا‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬ه اَأنُتْم ﴾ أو ﴿َه ُؤ الء﴾ فإنه ال جيوز‬
‫الوقف على الكلمة األوىل؛ بأن تقف على (ها) يف ﴿َه ُؤ الء﴾ و ﴿َه اَأنُتْم ﴾ أو (يا) يف ﴿َيَأُّيَه ا﴾‪،‬‬
‫بل جيب قراءة الكلمة كلها دون توقف‪.‬‬

‫ثالًثا‪ :‬المد العارض للسكون‪:‬‬

‫مُس َى عارًض ا لعروض املد بعروض السكون‪ ،‬ويسمى أيًض ا املد العارض للوقوف‪ ،‬مبعىن‪ :‬أنه قد يأيت‬
‫بعد حرف املد أو حرف اللني حرٌف ساكن بسبب الوقوف عليه‪ ،‬ويف هذه احلالة جيوز مد حريف‬
‫املد واللني وقص ُر مها‪ .‬فك ان الس كون الن اتج عن الوق ف على الكلم ة ع ارٌض ‪ ،‬وه و الس بب يف املد‪.‬‬
‫هلذا كله أطلقوا عليه املد العارض للسكون‪ ،‬وبدون "السكون" لكان مده طبيعًيا‪.‬‬

‫‪68‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ِم‬
‫َو ْثُل ذا إْن َعَر َض الُس كوُن َو ْقًف ا َك َتعَلموَن نْس تعُني‬
‫ـ حكمه‪ :‬ميد عند الوقوف حركتان (وهذا هو القصر) أو أربع حركات (توسط) أو ست حركات‬
‫(الطول)‪ .‬ولكن على شرطنا السابق ذكره عند اجتماع املدان املتصل واملنفصل‪ ،‬فيجب العلم أنك‬
‫إذا قرأت قراءتك بالقصر(حركتان) فعليك أن تقرأ املد العارض للسكون كله حركتني فال تقصر يف‬
‫موضع ومتد يف موضع آخر‪ ،‬على أنه يفَض ل التوسط والطول (أربع أو ست حركات) دون القصر‪.‬‬
‫مثل الوقوف على‪﴿ :‬اَأْلْو َتاِد ﴾ يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و ِفْر َع ْو َن ِذ ي اَأْلْو َتاِد ﴾ (الفجر‪ ،)10:‬فتمد األلف‬
‫ال يت تس بق ح رف ال دال الس اكن وقًف ا حرك تني أو أرب ع أو س ت حرك ات‪ .‬و﴿ِبال ِّد يِن ﴾ يف قول ه‬
‫تعاىل‪َ﴿ :‬ك اَّل َبْل ُتَك ِّذ ُبوَن ِبالِّديِن ﴾ (االنفطار‪ ،)9:‬فتمد الياء املدية عند الوقف عليها حركتني أو‬
‫أربع أو ست حركات‪ .‬و﴿َتْف َعُلوَن ﴾ يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬يْع َلُم وَن َم ا َتْف َعُلوَن ﴾ (االنفطار‪ ،)12:‬فتمد‬
‫الواو عند الوقف عليها حركتني أو أربع أو ست حركات كذلك‪.‬‬
‫‪ -‬للمد العارض للسكون ثالثة أنواع‪:‬‬
‫‪1‬ـ مرفوع أو مضموم‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬نْس َتِعيُن ﴾‪.‬‬
‫‪2‬ـ منصوب أو مفتوح‪ ،‬مثل‪﴿ :‬اْلَعاَلِم يَن ﴾‪.‬‬
‫‪3‬ـ جمرور أو مكسور‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬م اِلِك َيْو ِم الِّد يِن ﴾‪.‬‬
‫ذكرنا أن من أسباب املد الفرعي‪:‬السكون وينقسم إىل قسمني‪ ،‬مها‪:‬‬
‫‪ .1‬سكون عارض ناتج عن الوقف على الكلمة‪ ،‬مثل‪ :‬املد العارض للسكون ومد اللني‪.‬‬
‫‪ .2‬سكون الزم‪ ،‬أي من بنية الكلمة وهو املد الالزم (سيأته شرحه وبيانه)‪.‬‬
‫املد الع ارض للس كون وم د اللني يتفق ان يف الس بب‪ ،‬وه و الس كون الع ارض‪ ،‬ول ذلك اتف ق الق راء‬
‫على أن م د اللني لـه نفس األوج ه ال يت للع ارض يف أنواع ه الثالث ة الس ابقة‪ ،‬وأن اللني يف نفس ق وة‬
‫العارض أو أكرب منه‪ ،‬وإذا جاء م ّد ْين لني وجاء بعده عارض للسكون أو العكس منده مثله أو أقل‬
‫منه‪ ،‬لذلك جتد بعض العلماء ال يفردون ملد الِّلني باًبا وحده بل يعدونه نوًع ا من أنواع املد العارض‬
‫للسكون حتت مسمى‪ :‬املد العارض للسكون الذي أصله الِّلني‪.‬‬
‫املد العارض للسكون ليس له مدود يف املصحف‪ ،‬ويؤخذ من السماع والتلقي‪ ،‬وهذا بعكس مدود‬
‫املنفص ل واملتص ل والالزم‪ ،‬غ ري أن املد الالزم يؤخ ذ بالسماع أيًض ا ولكن ل ه م د مث ل ه ذه العالمة‬

‫‪69‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫(~) اليت جتدوهنا مرسومة فوق احلرف الذي سيمد م ًد ا زائ ًد ا عن الطبيعي‪ ،‬والطبيعي أيًض ا ليس له‬
‫مدود‪.‬‬

‫رابًعا‪ :‬مـُد الِّلين‬

‫يق ع هذا املد عن د حريف ال واو والي اء الساكنتني املفت وح ماقبلهما‪ ،‬ومسي هذان احلرف ان حبريف‬
‫اللني ألهنم ا خيرج ان بيس ر ولني من غ ري كلف ة‪ ،‬وهلذا ك ان امسه "م د الِّلني" ف وجب العلم أن‬
‫حروف املد قد تكون حروف َّلني‪ ،‬مثل‪ّ﴿ :‬خ ْو ف﴾ ‪﴿ -‬اْلَم ْو ُت ﴾ ‪﴿ -‬الَبْيت﴾ ‪﴿ -‬اْثَنَتْيِن ﴾‬
‫‪َ﴿ -‬ش ْي ٍء ﴾‪.‬‬
‫فعلى الرغم من كوهنا حروف مد إال أهنا مل متد‪ ،‬فصارت م ًد ا ليًن ا مغايًر ا لوصفه‪ ،‬وذلك ألن‬
‫النطق هبا فيه ليًن ا وسهولة‪ ،‬وحكمه عدم املد مطلًق ا عند الوصل‪ ،‬أما عند الوقف على كلمة‪،‬‬
‫مثل‪َ﴿:‬و الَّص ْيِف ﴾ يف قوله تعاىل‪:‬‬
‫﴿ِإياَل ِفِه ْم ِر ْح َل َة الِّش َتاء َو الَّص ْيِف ﴾ (قريش‪ ،)2:‬فتمد الياء الساكنة اليت تسبق احلرف الساكن‬
‫املوقوف عليه وهو (الفاء)‪.‬‬
‫‪ -‬حكمه‪ :‬جائز‪ .‬مبعىن‪ :‬جيوز فيه القصر والتوسط واملد‪ ،‬مثله مثل حكم املد العارض للسكون‪،‬‬
‫فلك أن متده حركتني أو أربع أو ست حركات‪.‬‬

‫خامًس ا‪ :‬مد البـدل‬

‫هو املد الذى تتقدم فيه اهلمز على حرف املد وذلك خالف املد املتصل‪ ،‬مثـل‪َ):‬ءْا)‪ُ( ،‬أْو )‪،‬‬
‫(ِإْي )‪ ،‬وخَي ِّطيُء العلماُء من يكتب ون (آمن وا) هكذا‪ ،‬إلن عالم ة املد املوج ودة عليها للداللة‬
‫علي ألف حمذوفة بعد ألف مكتوبة ُو ِض َعْت خطأ والصحيُح أن ُتْكتب هكذا‪﴿ :‬ءاَم ُن وْا﴾‬
‫كما هو كائن يف املصاحف اآلن هبمٍز وألف بعدها‪.‬‬
‫ومسى البدل ب داًل ‪ :‬إلبدال حرف املد من اهلمز‪ ،‬فإن أصل آمنوا ﴿ءاَم ُن وْا﴾ فأبدلت اهلمزة‬
‫الثانية ألًف ا من جنس حركة ما قبلها علي القاعدة‪ ،‬وهكذا يف ﴿َءآَدم﴾‪﴿ ،‬ءَآَز ر﴾ فأصلهما‬
‫(أَأدم)‪( ،‬أْاَز ر)‪.‬‬

‫‪70‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ -‬حكمه‪ :‬ميد مًد ا طبيعًيا حركتني‪ ،‬بشرط أن ال يقع بعد حرف املد مهًز ا أو سكون مثل‪﴿ :‬‬
‫﴾ فتمد مد الزم كلمي خمفف‪ ،‬وُتْق رأ‪) :‬ألْف الّميم)‪َ﴿ ،‬بَر اَءٌة﴾ متد مد متصل‪َ﴿ ،‬و َج اُءوا﴾ متد مد‬
‫منفصل‪ ،‬وكلمات‪﴿ :‬اْلَم آِب ﴾ ‪َ﴿ -‬خ اِط ِئيَن ﴾ ‪ُ﴿ -‬يَر اُؤ وَن ﴾‬
‫مُت ُد مًد ا عارًض ا للسكون‪.‬‬
‫أم ا س بب قص ر م د الب دل حبرك تني‪ ،‬فيكمن يف أن اهلم زة ق د س بقت ح رف املد كتاب ًة ونطًق ا‬
‫فالحاجة للمد للوصول إليها‪ ،‬بينما العكس هو الصحيح بالنسبة للمد املتصل واملنفصل والعارض‬
‫للسكون‪ ،‬فقد سبق املد اهلمزة مما دعت احلاجة إلظهار اهلمزة وإخراجها‪.‬‬

‫سادًس ا‪ :‬المـد الالزم‬

‫املد الالزم مد فرعي سببه س كون أصلي ث ابت ال يتغ ري وقًف ا أو وص اًل ‪ ،‬بأن يأيت بع د حرف املد‬
‫حرف ساكن سكوًنا أصلًيا أو حرف مشَّدد يف كلمة واحدة‪.‬‬
‫حكمه‪ُ :‬يْع َر ف حكمه من اسم لزوم أي لزوم َم دُه ست حركات بإشباع من غري زيادة وال نقص‬
‫عند مجيع القراء‪.‬‬
‫ـ ينقسم املد الالزم إىل أربعة أقسام‪:‬‬
‫‪1‬ـ املد الكلمى‪ ،‬نوعان‪ :‬مثقل وخمفف‪.‬‬
‫‪2‬ـ املد احلرىف‪ ،‬نوعان‪ :‬مثقل وخمفف‪.‬‬

‫‪ -‬أواًل ‪ :‬المـد الكلمي‪:‬‬

‫أ‪ -‬املد الكلمي املثقل‪ :‬ومعىن كلمي‪ :‬وقوع سبب املد ‪ -‬السكون ‪ -‬بعد حرف املد‬
‫يف كلم ة واح دة‪ .‬ويش رتط أن يك ون الس كون أص لًيا ثابًت ا وص اًل ووقًف ا يف كلم ة‬
‫تزيد عن ثالثة أحرف‪ ،‬فإن ُأدِغم ساكنه فيما بعد فهو ا ثَّقل‪ ،‬لثقل النطق به‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫ُمل‬
‫﴿َو َال الَّضـآِّلـَني ﴾‪َ﴿ ،‬أَحُت آُّج ويِّن ﴾‪﴿ ،‬اَحلآَّقة﴾‪﴿ ،‬الص آَّخ ة﴾‪﴿ ،‬الطآّم ة﴾‪ .‬ويأيت املد‬
‫الكلمي ا ثَّقل يف القرآن الكرمي بوجود شرطة املد علي احلرف مث تأيت علي احلرف‬
‫ُمل‬
‫الذي بعده شَّدة فلزم مده ست حركات وصاًل ووقًف ا‪.‬‬
‫‪ -‬ما معىن السكون األصلي الوارد بالتعريف؟‬

‫‪71‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫معن اه أن يك ون احلرف س اكًنا يف الوص ل وس اكًنا يف الوق ف أيًض ا‪ ،‬في أيت ح رف املد وبع ده‬
‫ح رف س اكن‪ ،‬ه ذا احلرف الس اكن‪ ،‬إن وص لنا الكلم ة مبا بع دها يبقى كم ا ه و س اكًنا‪ ،‬وإن‬
‫وقفنا على هذه الكلمة يبقى كذلك ساكًنا‪.‬‬
‫ب‪ -‬املد الكلمى املخَّف ف‪ :‬وه و إذا أتى بع د ح رف املد ح رف س اكن س كوًنا أص لًيا‪،‬‬
‫﴾ يف موضعني من س ورة ي ونس‪،‬‬ ‫وك ان غ ري مش َّدد أي من غ ري إدغ ام‪ ،‬مث ل‪﴿ :‬‬
‫وليس هلما نظري يف القرآن‪ ،‬ومها‪:‬‬
‫﴾ (يونس‪)91:‬‬ ‫﴾ (يونس‪﴿ ،)51:‬‬ ‫﴿‬

‫‪ -‬ثانًيا‪ :‬المـد الحـرفي‪:‬‬

‫أ ‪ -‬املد احلريف املثًّقل‪ :‬هو ما جاء فيه بعد حرف املد سكون ثابت وص اًل ووقًف ا يف حرف‬
‫هجاؤه علي ثالثة أحرف وسطها حرف مد ولني أو حرف لني فقط يف أوائل سور القرآن‬
‫الك رمي مث ل احلروف املقطع ة‪ ،‬ومنه ا‪ ﴾ ﴿ :‬وتنط ق‪( :‬أِل ْف ‪َّ .‬ال ِّم يٌم) أو ال يت ُأدِّغمت‬
‫ميمه ا األوىل الس اكنة يف ميمه ا الثاني ة املتحرك ة‪ .‬و﴿ ﴾ ال يت تنط ق‪َ( :‬ط ا ِس يِّم يم)‬
‫وهكذا يف أي حرف من احلروف اهلجائية املكون من ثالثة حروف‪ ،‬ومسي هذا املد حرفَّيًا‪،‬‬
‫لكون حرف املد والسكون وقعا ىف حرف‪ ،‬ومسي املثقل إلدغام ساكنه‪.‬‬
‫‪ -‬املد احلريف املثق ل مثاني ة أح رف‪ ،‬هى‪( :‬س‪ /‬ص‪ /‬ع‪ /‬ق‪ /‬ك‪ /‬ل‪ /‬م‪ /‬ن) جيمعهم ق ول‪:‬‬
‫[َنَق َص َعَس لُك ْم ] أو [كْم َعَسْل َنَق ْص ] أو [ سنقُّص ِعْلَم ك]‪.‬‬
‫ب‪ -‬املد احلريف املخَّف ف‪ :‬نفس التعري ف الس ابق‪ ،‬وإن مل ندغم ه ّمُسَى ‪ :‬خمف ف‪ ،‬ويك ون ىف‬
‫﴾‪ ،‬ومتـد هذه ست حركات أيًض ا‪ ،‬مثل‪﴿ :‬‬ ‫﴾‪﴿ ،‬‬ ‫أوائل السور أيًض ا‪ ،‬مثل‪﴿ :‬‬
‫َو اْلُقْر آِن اْلَم ِج يد﴾ وقع بعد األلف املدية يف حرف (قاف) حرف (فاء) ساكن غري مدغم‬
‫مبا بعده فكان مد األلف خمفًف ا‪.‬‬
‫غ ري أن هن اك مخس ة ح روف جمموع ة ىف لف ظ (َح ٌّي َطُه َر ) فإهنا متد م ًّدا طبيعًّي ا أي مبق دار‬
‫حركتني‪ ،‬ويتألف هجاء كل من هذه احلروف من حرفني‪ ،‬احلرف ذاته وألف بعده‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(َح ْا‪َ ،‬يْا‪َ ،‬طْا‪َ ،‬ه ْا‪َ ،‬ر ْا)‪ ،‬دون زيادة اهلمز بعد األلف‪ ،‬وأمثلته يف القرآن تأيت يف أوائل بعض‬

‫‪72‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫السور‪ ،‬مثل‪( :‬حم‪ -‬حا)‪( ،‬يس ‪ -‬يا)‪( ،‬طه ‪ -‬طا ها)‪ ( ،‬الر ‪ -‬را)‪ ،‬واأللف الميد أص اًل‬
‫ألنه ثالثي ووسطه ليس حرف مد ساكن‪.‬‬
‫ولقد عد العلماء احلروف اهلجائية املقطعة ذات احلركتني أو الست حركات اليت جاءت يف فواتح‬
‫سور القرآن الكرمي بعد حذف املكرر منها فوجدوها أربعة عشر حرًفا جيمعها قوله‪َ( :‬نٌص حكيٌم‬
‫َقْطًعا َلُه ِس ٌر ) أو (ِص ْلُه ُسَح ْيًر ا َمْن َقَطْع َك ) أو (طَر َق مَس َعَك الَّنِص يَح ُة)‪ ،‬وقد جيتمع النوعان‪ :‬مد‬
‫﴾؛ فاأللف ال متد‪ ،‬والالم مد مثَّقل وميد ست حركات‪،‬‬ ‫حريف مثقل ومد حريف خمفف يف ﴿‬
‫وامليم مد حريف خمفف‪.‬‬

‫يقول صاحب التحفة‪:‬‬

‫ِف ٍن‬ ‫ِف‬
‫َو الَّالِز ُم اَحْلْر ـُّي َأَّو َل الـُّس ـَو ْر ♦♦♦ ُو ُج ـوُدُه َو ـي َمَثـا اَحْنـَص ـْر‬
‫ْجَيَم ُعَه ا ُح ُر وُف َك ْم َعَس ـْل َنَق ـْص ♦♦♦ َو َعُنْي ُذو َو ْجَه ِنْي والُّطوُل َأَخ ـْص‬
‫ِل‬ ‫ِل‬ ‫ِف‬
‫َو َم ا ِس َو ى اَحلْر الُّثَالِثي َال َأ ـْف ♦♦♦ َفـَم ـُّد ُه َم ـًّدا َطِبيِعـًّيـا ُأ ـْف‬
‫ِه ِد‬ ‫ِظ‬ ‫ِت‬ ‫ِف‬
‫َو َذاَك َأْيًض ا ـي َفَو ا ـِح الُّس ـَو ْر ♦♦♦ يِف َلْف َح ٍّي َطا ـٍر َقـ اَحْنَص ـْر‬
‫ِص‬ ‫ِت‬
‫َو ْجَيَم ـُع اْلَف َو ا ـَح اَألْر َبْع َعَش ـْر ♦♦♦ ْلُه ُسَح ْيًر ا َمْن َقَطْع َك َذا اْش َتَه ـْر‬

‫‪ -‬قاعـدة‪:‬‬
‫‪ -1‬إذا اجتمع مدان الزمان مثقالن‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬أَحُت آُّج ويِّن ﴾‪ ،‬أو مثقل وخمفف‪ ،‬مثل‪﴿ :‬‬
‫﴾‪ ،‬فال جيوز م د أح دمها دون األخ ر ب ل‬ ‫﴾‪ ،‬أو م دان خمفف ان‪ ،‬مث ل‪﴿ :‬‬
‫جيب التسوية بينهما‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا ك ان الس اكن يف كلم ة وح رف املد يف كلم ة أخ رى‪ ،‬حيذف ح رف املد عن د‬
‫الوصل‪ ،‬مثل‪َ﴿ :‬قاُلوا َأَتَّتِخ ُذ َنا ُهُز ًو ا﴾ و ﴿َو اْلُم ِق يِم ي الَّصاَل ِة﴾‪.‬‬
‫‪ -3‬إذا اجتم ع س ببان من أس باب املد ق وٌي وضعيف‪ُ ،‬ألغَّى الض عيف وُعَّم َل ب القوي‪،‬‬
‫مثل‪:‬‬

‫‪73‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫أ – ﴿َو اَل َآِّم َني اْلَبْيَت اَحْلَر اَم ﴾ ففيه مد البدل واملد الالزم‪ ،‬وحيث أن املد الالزم أقوى من‬
‫البدل فإنه ُيعمل باملد الالزم فُيمد ست حركات‪.‬‬
‫ب – ﴿َو َج اُءوا َأَباُه ْم ﴾ ففيه مد بدل ومد منفصل‪ ،‬فُيلَغى مد البدل وُيعَم ُل باملد املنفصل‪.‬‬
‫ومما تقدم نعلم‪ :‬إن أقوى املدود هو‪:‬املد الالزم؛ ألنه ال جيوز مده أقل من ست حركات‬
‫وصاًل ووقًف ا‪ ،‬بينما أضعف املدود هو‪ :‬مد البدل؛ ألنه ال ميد أكثر من حركتني‪ .‬وعلى هذا‬
‫فإن ترتيب املدود من األقوى إىل األضعف‪ ،‬يذكرها وحيصرها البيت القائل‪:‬‬
‫َأْقَو ى اْلُم ُد وِد الِز ٌم َفَم ا اَّتَص ْل ♦♦♦ َفَعاِر ٌض َفُذ و اْنِف َص اٍل َفَبَد ْل‬
‫‪ -1‬املد الالزم‪.‬‬
‫‪ -2‬املد الواجب املتصل‪.‬‬
‫‪ -3‬املد العارض للسكون‪.‬‬
‫‪ -4‬املد اجلائز املنفصل‪.‬‬
‫‪-5‬مد البدل‪.‬‬

‫سابًعا‪ :‬مد الصلة‬

‫وهو إحلاق (واو صغرية) بعد هاء الضمري للمفرد الغائب املذكر‪:‬‬
‫‪ -‬فإذا كانت مضمومة‪ :‬يدل علي صلة هذه اهلاء بواو لفظية يف احلال‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫ِح‬
‫اْلَغُف وُر الَّر يُم‬ ‫الَّس َم اَو اِت َو اَأْلْر ِض‬
‫وكذلك إحلاق (ياء صغرية مردودة إيل خلف) يأتى بعدها الضمري‪:‬‬
‫ـ إذا كانت مكسورة‪ :‬يدل على صلتها بياء لفظية يف الوصل أيًض ا‪،‬مثل‪:‬‬
‫‪،‬‬
‫وتأيت كلمة صلة من أننا نصل كلمة بكلمة أخري‪،‬وعلى هذا وجب العلم بأن مد الصلة ال يكون‬
‫إال يف حالة الوصل فقط أما إذا مل نصل وآثرنا الوقف فيكون الوقف بالسكون‪.‬‬

‫‪ -‬ينقسم مد الصلة إلى قسمين حسب الحرف الذي يلي الهاء‪ ،‬هما‪:‬‬

‫‪74‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫(أ) مد الصلة الصغرى‪ :‬إذا وقع بعد هاء الضمري حرف غري اهلمزة‪ ،‬فُيمد حركتني مبقدار‬
‫املد الطبيعي‪ ،‬وله أربع حاالت‪:‬‬
‫‪ -‬األوىل‪ :‬أن تق ع اهلاء بني متح ركني‪َ﴿ :‬و ْمَل َيُك ْن َل ُه ُك ُف ًو ا َأَح ٌد ﴾ فل و وص لنا فبمق دار‬
‫حركتني‪ ،‬ولو وقفنا نقف من غري مد بالسكون‪َ﴿ ،‬و َيْه ِد ي ِبِه َك ِثًريا﴾‪.‬‬
‫‪ -‬هناك أربع كلمات يف القرآن الكرمي وردت يف أربع آيات ال ينطبق عليها هذا احلكم؛‬
‫فقد استثناها حفص عن عاصم‪:‬‬
‫‪ -1‬قول ه تع اىل‪َ﴿:‬و ِإْن َتْش ُك ُر وا َيْر َض ُه َلُك ْم ﴾ (الزم ر‪ ،)7:‬فإن حفًص ا ضم ه اء ﴿َيْر َض ُه﴾‬
‫ووصلها بواو مدية‪ .‬ويسمى هذا احلكم "قصر الصلة الصغرى"‪.‬‬
‫َّك‬
‫‪ -3&2‬قوله تعاىل‪َ﴿:‬قاُلوْا َأْر ج ْه َو َأَخ اُه﴾ (األعراف‪( ،)111 :‬الشعراء‪ ،)36:‬فقد َس َن‬
‫هاء ﴿َأْر ِج ْه﴾ ومل يصلها‪.‬‬
‫‪ -4‬قوله تعاىل‪﴿ :‬اْذَه ب ِّبِكَتايِب َه َذ ا َفَأْلِق ْه ِإَلْيِه ْم ﴾ (النمل‪ ،)28:‬قرأ حفص كلمة ﴿َفَأْلِق ْه)‬
‫بتسكني اهلاء ومل يصلها‪( .‬وكلها ال متد عند الوقف أو الوصل)‪.‬‬
‫‪ -‬الثاني ة‪ :‬أن تق ع اهلاء بني س اكنني‪ ،‬يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬و ِإَلْي ِه اْلَم ِص ُري﴾ (املائ دة‪ )18 :‬فق د وقعت‬
‫اهلاء بني الياء الساكنة والالم الساكنة فال متد ال وصاًل وال وقًف ا حىت ال جيتمع الساكنان‪.‬‬
‫‪ -‬الثالثة‪ :‬أن تقع بعد متحرك وقبل ساكن‪ ،‬يف قوله تعاىل‪ِ﴿ :‬إَّنُه اَحْلُّق ﴾ (هود‪ )17:‬واملتحرك هنا‬
‫هو حرف النون‪ ،‬والساكن حرف الالم‪ ،‬يف كلمة‪﴿ :‬اَحْلُّق ﴾‪،‬فُتقرأ بدون مد‪.‬‬
‫‪ -‬الرابعة‪ :‬أن تقع بعد ساكن وقبل متحرك‪ ،‬يف قوله تعاىل‪﴿ :‬اَل ْخَيَف ى َعَلْيِه َش ْي ٌء﴾‬
‫(آل عمران‪ )5:‬فال مُت د‪ ،‬وُيستثين من هذا احلكم كلمة واحدة يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و ْخَيُل ْد ِفي ِه ُمَه اًن ا﴾‬
‫(الفرقان‪ )69:‬فقد وصل حفص اهلاء يف لفظ (ِفيِه) ويثبت فيه املد‪.‬‬
‫(ب) م د الص لة الك ربى‪ :‬إذا ك انت اهلاء بني متح ركني وبع دها مهزة قط ع‪ ،‬تك ون من ِقب ل املد‬
‫املنفصل‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪ِ ﴿ -‬عْنَد ُه ~ِإاَّل ِبِإْذِنِه﴾ ‪ِ﴿ -‬م ْن ِعْلِمِه~ ِإاَّل ﴾ ‪َ﴿ -‬فاَل َك اِش َف َلُه ~أ ِإاَّل ُه َو ﴾‪.‬‬
‫‪َ﴿ -‬قاَل َلُه َص اِح ُبُه َو ُه َو َحُياِو ُر ُه َأَك َف ْر َت ﴾ (الكهف‪ ،)37:‬وُتْق رأ هكذا‪﴿ :‬وهو حياورُه و﴾‬
‫ـ ﴿َو ِإَّن َه ِذِه ُأَّمُتُك ْم ُأَّمًة َو اِح َد ًة﴾ (مرمي‪ ،)52:‬وُتقرأ هكذا‪﴿ :‬وإَّن هِذِه ي~ُأمتكم﴾‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ـ ﴿َو َم ا ُيَك ِّذ ُب ِبِه ِإاَّل ُك ُّل ُمْع َتٍد َأِثيٍم ﴾ (املطففني‪ ،)12:‬وُتقرأ هكذا﴾‪َ﴿ :‬و َم ا ُيَك ِّذ ُب ِهِبي ~ِإاَّل ُك ُّل‬
‫ُمْع َتٍد َأِثيٍم ﴾‪.‬‬
‫ـ وحكم املد هنا هو حكم املد املنفصل مبقدار أربع أو مخس حركات‪.‬‬

‫سابًعا‪ :‬مد الِعوض‬

‫عبارة عن الوقف على التنوين املنصوب بالفتح يف آخر الكلمة بألف مدية مقدارها حركتني‪ ،‬فيكون‬
‫املد عوًض ا عن التن وين‪ ،‬مث ل‪َ﴿ :‬ح ِكيًم ا‪َ ،‬علِيًم ا‪َ ،‬ك ِب ًريا‪َ،‬خ ِب ًريا﴾ ويس تثىن من ذل ك‪ :‬ت اء الت أنيث‬
‫املربوط ة املنون ة بالنص ب ف الوقف عليه ا يك ون باهلاء‪ ،‬مث ل‪َ﴿ :‬و َض َر َب الَّل ُه َم َثاًل َقْر َي ًة َك اَنْت َآِم َن ًة‬
‫ُمْطَم ِئَّن ًة َيْأِتيَه ا ِر ْز ُقَه ا َر َغ ًد ا﴾ (النح ل‪ ،)112:‬فًتق رأ‪َ﴿ :‬قْر َي ًة ‪َ -‬آِم َن ًة ‪ُ -‬مْطَم ِئَّن ًة﴾ باهلاء‪ ،‬كالت اىل‪:‬‬
‫﴿َقْر َيْه ‪َ -‬آِم َنْه ‪ُ -‬مْطَم ِئَّنْه﴾‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫با ب‬
‫همزة الوصل والقطع‬

‫اعلم أخى املس لم أن ك بقراءت ك ه ذا الب اب املفي د للغاي ة‪ ،‬تك ون ق د ضربَت أك ثر من‬
‫عص فوٍر حبج ر واح د؛ فه ذا الب اب احملس وب على أحك ام التجوي د ل ه ب اٌب أص يل يف علم‬
‫النحو والصرف‪ ،‬كما أن فن الكتابة حيتويه ضمن تعلم مهارات اإلمالء والرتقيم‪ ،‬وهو مثل‬
‫الالم الشمسية والقمرية الىت هلا حضور معنا مع مهزة الوصل أتت إلينا من نفس الباب‪.‬‬
‫يرى بعض العلماء أن اللغة العربية تسعة وعشرين حرًف ا‪ ،‬فعندهم األلف حرٌف مستقل‬
‫بذات ه‪ ،‬وك ذلك اهلم زة مس تقلة ب ذاهتا‪ ،‬وعلى رأس الق ائلني هبذا ال رأي "س يبويه"‪ ،‬وك ذلك‬
‫أب و عم ر ال داين يف كتاب ه (نق ط املص احف)‪ ،‬إذ ق ال‪( :‬وإمنا تق دمت األل ف يف ت رتيب‬
‫احلروف ألهنا مرة تكون صورة لنفسها ومرة تكون صورة للهمزة املتوسطة واملتأخرة)‪.‬‬
‫وهناك مجهرة من العلماء يرون أن حروف العربية ال تزيد عن مثانية وعشرين حرًفا‪ ،‬ويف‬
‫ذلك يقول األزهري ىف هتذيب اللغة‪( :‬اعلم أن اهلمزة ال هجاء هلا‪ ،‬وإمنا ُتكتُب َم رًة ألًف ا‪،‬‬
‫وَم رة واًو ا‪ ،‬وم رة ي اًء‪ ،‬واألل ف اللين ُة ال ح رف هلا‪ ،‬وإمنا هي ج زء من َم دٍة بع د فتح ة‪،‬‬
‫واحلروف مثانية وعشرون َح رًفا مع الواو واأللف والياء‪ ،‬وتتم باهلمزة تسعة وعشرين حرًفا‪،‬‬
‫واهلمزة كاحلرف الصحيح‪ ،‬غري أن هلا حاالت من التليني واحلذف واإلبدال والتخفيف‪...‬‬
‫وليست من حروف اجلوف‪ ،‬إمنا هي َح لقية من أقصى الفم(‪.‬‬
‫والذي استقر عليه العلم والعمل هو أن للغة العربية حروف أجبدية وهّي "املكتوبة"‪ ،‬وعدد‬
‫حروفها مثان وعشرين حرًفا‪،‬واهلجائية وهّي "املنطوقة‪ ،‬وعدد حروفها تسعة وعشرون حرًف ا‬
‫وذلك ألن العرب مل تكن قد جعلت حلرف اهلمزة صورة يف اخلط بل كانوا تارة يستعريون‬
‫للهمزة صورة األلف كقوهلم (إَّن )‪ ،‬وتارة صورة الواو (سؤال)‪ ،‬وتارة صوت الياء (ُس ِئَل)‬
‫فهذه اهلمزة اخرتع هلا اخلليل بن أمحد الفراهيدي صورة يف اخلط مل تكن العرب تعرفها من‬
‫قبل وهي رأس حرف العني‪.‬‬
‫رتب اللغ وي اإلم ام نص ر بن سيار رتبها اإلم ام نص ر بن عاص م اللي ثي احلروف حبسب تش اهبها يف‬
‫اخلط ونّقَطها (أي وضع النقط) ليفرق بني املتماثالت‪:‬‬

‫‪77‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫[أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ال ى]‬
‫وق د دأب الن اس على تس مية اهلمزة ال يت يف أول احلروف اهلجائي ة ب األلف‪ ،‬أم ا األل ف املنطوقة هي‬
‫األل ف املدي ة وهى احلرف قب ل األخ ري من احلروف‪ ،‬وننطقه ا "الم أل ف" وص ورهتا (ال) ألن ه ذه‬
‫األلف ال تكون إال ساكنة وال يكون ما قبلها إال مفتوًح ا‪.‬‬
‫اهلمزة هّي اليت تعطي اللحن والنغمة للكلمة العربية ولوالها ملا كان هناك ال مد متصل وال منفصل‬
‫وذلك بالنسبة للهمزة املتطرفة واملتوسطة‪ ،‬أما هذا الباب الذي حنن بصدده فيتعامل مع اهلمزة اليت‬
‫تأيت يف أول الكلمة‪ ،‬وكما كان مهنا يف باب احلذف واإلثبات فك االشتباك بني التقاء الساكنني‪،‬‬
‫ك ان دور مهزة الوص ل مهًم ا يف حتري ك احلرف الس اكن كم ا س يأيت عن د تعريفه ا‪ ،‬وه ذا ألن اللغ ة‬
‫العربية ال ُيبدُأ فيها بساكن‪ ،‬وال ُيوّقْف على متحرك‪ ،‬ألن الساكن َيص ُعب البدء به‪ ،‬والبدء حيتاج‬
‫إىل اخلفة واحلركة‪.‬‬
‫لق د ك ان اهلدف من ه ذه اإلطالل ة الض افية واملوجزة يف آن‪ ،‬أن ي درك الق اريء املق دم على ه ذا‬
‫الب اب م ا للهم زة من أمهي ة قص وى يف حي اة ك ل من يتكلم العربي ة‪ ،‬خاص ًة وأن من جه ل ق درها‬
‫أظهرت جهله بسوء استعماله هلا‪ ،‬ومنهم من فر منها فأسقطها من كل كلماته حىت بدأت صلعاء‬
‫ال شكل هلا وال مضمون‪.‬‬
‫ـ همزة الوصل والقطع‪ :‬هَّي الهمزة التي تقُع في أول الكلمة‪ ،‬وهما نوعان‪:‬‬
‫‪ْ -‬مهزة الوْص ل‪.‬‬
‫ـ مهزة الَق طع‪.‬‬

‫أواًل ‪ :‬همزة الَق طع‬

‫هي اهلم زة ال يت تثبت يف االبت داء ويف الوص ل‪ ،‬وتظه ر ىف النط ق دائًم ا يف أول الكلم ة ووس طها‬
‫وآخره ا‪ ،‬كم ا ت أيت مفتوح ة أو مض مومة أو مكس ورة أو س اكنة‪ .‬ومسيت هبم زة القط ع ألهنا تقط ع‬
‫احلرف السابق هلا عن الالحق هلا يف الوصل‪.‬‬

‫‪ -‬مواضعها‪ :‬تأتي في األسماء واألفعال والحروف‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫‪78‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫أ ‪ -‬مع الفعل املاضي واألمر‪:‬‬

‫ـ أول املاضي الرباعَّي ‪ ،‬وأمره‪ ،‬ومصدره‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(َأنِص ْف ‪ -‬إنصاًفا)‪( ،‬أفْد ُت ‪ -‬إفادة)‪.‬‬
‫ب ‪ -‬يف أول احلروف كلها ماعدا (ال) فهمزهتا مهزة وصل‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(أْن ‪ -‬أْن ‪ -‬أَّن ‪ -‬إىل ‪ -‬أيا ‪ -‬إال‪.)....‬‬
‫ج ‪ -‬مع األمساء كلها‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(أمحد ‪ -‬أس عد ‪ -‬إب راهيم)‪ ،‬ماع دا املص ادر اخلماس ية والسداس ية فهمزهتا الوص ل‪ ،‬وأيًض ا‬
‫تستثىن عدة أمساء جاءت يف العربية مبدوءة هبمزة الوصل‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(اسم ‪ -‬ابن ‪ -‬ابنة ‪ -‬امرؤ ‪ -‬امرَأة ‪ -‬اثنان ‪ -‬اثنتان ‪ -‬امي اهلل)‪.‬‬

‫ثانًيا‪ :‬همزة الوصل‬

‫هي اهلمزة ال يت تثبت عن د االبت داء وتسقط عن د الوصل‪ .‬وأما س بب تسميتها هبمزة الوصل على‬
‫ال رغم من س قوطها يف حال ة الوص ل‪ ،‬أن س قوطها ه ذا جيع ل م ا قبله ا يتص ل مبا بع دها‪ ،‬وعلى هذا‬
‫فهذه اهلمزة كما مساها اخلليل بن أمحد الفراهيدي‪ُ( :‬س َّلم اللسان) فكان البد من اإلتيان هبا حىت‬
‫نتمكن من نط ق الس اكن‪ ،‬مث ل‪( :‬غ اب المحس ُن ) ف الالم الس اكنة اتص لت بالب اء قبله ا وس قطت‬
‫اَأللف بينهما لفًظا ال خًطا‪.‬‬

‫ـ مواضعها‪ :‬تأتي في األفعال وفي األسماء‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫أواًل ‪ :‬مع األفعال‪:‬‬
‫‪ -‬أما يف األفعال فينظر إىل ثالث الفعل فإن كان احلرف الثالث منه مضموًم ا ضًم ا الزًم ا مبعىن أن‬
‫الض م يالزم احلرف وه و أص ٌل في ه‪ ،‬كم ا يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬فَتَن اَدْو ا ُمْص ِبِح َني (‪َ )21‬أِن اْغ ُد وا َعَلى‬
‫َحْر ِثُك ْم ِإْن ُك ْنُتْم َص اِر ِم َني (‪( ﴾)22‬سورة القلم )‪ :‬فعليك أن تبدأ قراءتك هبمزة الوصل مضمومة‪.‬‬
‫‪ -‬وإذا كان الضم عارًض ا‪ ،‬فُيبدأ هبمزة الفعل فيه مكسورة وجاء الضم العارض يف هذه األفعال‬
‫اآلتية‪﴿ :‬اْم ُش وا‪ ،‬اْقُضوا‪ ،‬اْبُنوا‪ ،‬اْئُتوا﴾‪.‬‬

‫‪79‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫وللتفرق ة بني الض م الع ارض أو األص لي وحماول ة الوص ول ل ذلك‪ :‬فعلي ك أن ختاطب املف رد هبذه‬
‫األفع ال فتق ول‪( :‬امش‪ ،‬اقض‪ ،‬ابن‪ ،‬ائت)‪ .‬أو املث ىن فتق ول‪( :‬امش يا‪ ،‬اقض يا‪ ،‬ابني ا‪ ،‬ائتي ا)‪ .‬وبقراءهتا‬
‫ستالحظ أن ثالث الفعل فيها مكسور‪ ،‬وأن الضمة فيها عارضة‪ ،‬فلهذا ابدأ بكسر مهزة الوصل‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ك ان ث الث الفع ل األم ر مكس وًر ا أو مفتوًح ا تب دأ هبم زة الوص ل مكس ورة‪ ،‬مث ال‪( :‬اذَه ب‪،‬‬
‫اَمسع‪ ،‬اضِر ب‪ ،‬ارِج ع‪ ،‬اسَتَك انوا‪ ،‬اغِف ر لنا)‪.‬‬
‫كم ا ُيب دأ بكس ر مهزة الوص ل يف أول الفع ل املاضي اخلماس ي والسداس ي وأمرمها‬
‫ِط‬ ‫ِل‬
‫ومصدرمها‪ ،‬مثل‪( :‬اْنَطَل ق ‪ -‬اْنَط ق ‪ -‬اْن الق‪،‬اْس َتْخ َر ج ‪ -‬اس َتْخ ِرج ‪ -‬استخراج‪ ،‬اْس تْغَف َر‬
‫‪ -‬اْس تغفِر ـ اْس تغفاًر ا)‪.‬‬

‫ثانًيا‪ :‬مع األسماء‪:‬‬

‫أواًل ‪ :‬إذا اقرتنت بـ (الـ) التعريفية‪ ،‬ف بدأ باهلمزة مفتوحة‪ ،‬مثال‪﴿ :‬ا ُد ِلَّلِه ‪ -‬الَّر ِن الَّر ِح يِم ‪ -‬ا َّنِة‬
‫َجْل‬ ‫َمْح‬ ‫َحْلْم‬ ‫ُي‬
‫‪ -‬الَّس َم اِء ‪ -‬اَّلِذيَن ‪ -‬اَّليِت ﴾‪.‬‬
‫ثانًي ا‪ :‬أم ا إذا اق رتنت بنك رة‪ ،‬فُيب دأ ب اهلمزة مكس ورة‪ ،‬كم ا ج اء يف عش رة امساء يف اللغ ة‬
‫العربية‪ ،‬جاء منها سبعة يف القرآن العظيم‪ ،‬وهي‪﴿[:‬اْس ُم ‪ -‬اْثَنِنْي ‪ -‬اْثَنَتِنْي ‪ -‬اْبُن ‪ -‬اْبَنَت‬
‫‪ -‬اْم ُر ٌؤ ـ ِاْم َر َأَة﴾‪( ،‬است ‪ -‬ابنم ‪ -‬أمي اهلل)]‪.‬‬
‫أما معىن است‪:‬أساس أو الدبر‪ ،‬ومعىن ابنم‪ :‬ابن‪ .‬هذا وحُي َّر ك احلرف الذي قبل األخري من (ابنم‬
‫وام ريء) حبرك ة احلرف األخ ري‪ ،‬فتق ول‪( :‬ه ذا ابُن وام ؤ‪ ،‬ورأيت ابَنًم ا وام أ‪ ،‬وم رُت ب اِبنٍم‬
‫َر‬ ‫ًر‬ ‫ُم ُر‬
‫وامِر ٍي ء) وال ثالث هلما يف اللغة‪.‬‬

‫‪ -‬مالحظات وفوائد‪:‬‬
‫‪1‬ـ إذا اجتمعت مهزة االستفهام ومهزة الوصل يف كلمة وجب حذف مهزة الوصل؛ ألن الغرض منها‬
‫‪ -‬وهو التوصل إىل النطق باحلرف الساكن ‪ -‬قد حتقق هبمزة االستفهام‪ ،‬فلم يُع د هناك داع لوجود‬
‫مهزة الوص ل‪ ،‬وق د وق ع يف س بع كلم ات يف الق رآن الك رمي‪ ،‬يف قول ه تع اىل‪ُ﴿ :‬ق َأَخَّتْذ ِعْن َد الَّل ِه‬
‫ْل ْمُت‬
‫َعْه ًد ا﴾ (البق رة‪ ،)80:‬ويف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬أَّطَل َع اْلَغْيَب ﴾ (م رمي‪َ﴿ ،)78:‬أْفَتَر ى َعَلى الَّل ِه َك ِذًبا﴾‬

‫‪80‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫(سـبأ‪َ﴿ ،)8:‬أْص َطَف ى اْلَبَناِت ﴾ (الصافات‪َ﴿ ،)153:‬أَخَّتْذ َناُه ْم ِس ْخ ِر ًّيا﴾ (ص‪َ﴿ ،)63:‬أْس َتْك َبْر َت ﴾‬
‫(ص‪َ﴿ ،)75:‬أْس َتْغَف ْر َت ُهَلْم ﴾ (املنافقون‪.(6:‬‬
‫‪2‬ـ إذا اجتمعت مهزة االستفهام ومهزة الوصل يف كلمة‪ ،‬وكان بعد مهزة الوصل الٌم (الم تعريف)؛‬
‫وجب إبق اء مهزة الوص ل‪ ،‬وامتن ع ح ذفها‪ ،‬على أن ميد األلف ال ذي ُي ؤتى ب ه ب داًل من مهزة الوصل‬
‫مبقدار ست حركات‪ ،‬وهو ما يعرف بـ "مد الفرق"‪ ،‬ومُس ى بذلك للفرق بني االستفهام واخلرب ألنه‬
‫ل وال املد لُت وِه َم أن ه خ رب ال اس تفهام‪ .‬وه و من أقس ام املد الالزم الكلمي‪ ،‬وال يوج د ه ذا املد يف‬
‫القرآن الكرمي إال يف تلك املواضع الستة‪ ،‬ويف ثالث كلمات‪ ،‬هَّي ‪ :‬الكلمة األوىل‪﴿ :‬ءال َّذ كرين﴾ يف‬
‫موضعي سورة األنعام‪.)144،143( :‬‬
‫الكلمة الثانية‪﴿ :‬ءاَآْلَن ﴾ يف موضعي سورة يونس‪.)91،51( :‬‬
‫الكلم ة الثالث ة‪﴿ :‬ءآلَّل ُه َأِذ َن َلُك م﴾(ي ونس‪﴿ ،)59 :‬ءآلَّل ُه َخ ْيٌر َأَّم ا ُيْش ِر ُك وَن ﴾ (النم ل‪:‬‬
‫‪.)59‬‬
‫‪3‬ـ إذا تقدمت مهزة الوصل على مهزة القطع يف مثل قوله تعاىل ﴿اَّلِذ ي اْؤ ِمُتَن ﴾ ‪َ﴿ -‬يُق وُل‬
‫اْئَذ ْن يِل ﴾ وحنومها‪ ،‬ففي حالة الوصل تسقط مهزة الوصل‪ ،‬وتكون مهزة القطع ساكنة‪.‬‬
‫أم ا يف حال ة الب دء بكلمة ﴿اْؤ ِمُتَن ‪ -‬اْئ َذ ْن ﴾‪ ،‬ف إن مهزة الوص ل تثبت‪ ،‬وتب دل مهزة القط ع‬
‫الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها‪ ،‬فتبدل واًو ا يف ﴿اْؤ ِمُتَن ﴾ وياًء يف ﴿اْئ َذ ْن ﴾‬
‫املاضي ‪.‬‬
‫‪ -4‬ال تلفظ َألف الوصل ِإال َأول الكالم‪ ،‬وحتذف لفًظ ا وخًط ا من كلمة (ابن) ِإذا وقعت صفة بني‬
‫عَلمنْي ثانيهما "َأٌب لَألول"‪ ،‬مثل‪ :‬حممد بن عبد اهلل فِإن وقعت َأول السطر تثبت اَأللف خًطا فقط‪.‬‬
‫وحتذف كذلك ألف (ال) خًطا ولفًظا بعد الالمات‪ ،‬مثل‪( :‬اْجملُد للمج ّد ‪ِ ،‬إنه َلْلح ُّق ‪ ،‬ولآلخرة‬
‫حري لك من اُألوىل‪ ،‬يا َلَألبطال)‪.‬‬
‫‪5‬ـ ملعرفة ما إذا كانت اهلمزة مهزة وصل أو مهزة قطع‪َ :‬ض ْع حرف "الفاء" أو "الواو" قبل الكلمة‪،‬‬
‫وبعدها ستتبني ماهية اهلمزة بسهولة‪ ،‬مثل‪( :‬استطاع‪ ،‬فاستطاع‪ ...‬أكل‪ ،‬وأكل)‪ .‬تالحظ هنا أن‬
‫الكلم ة األوىل تنط ق بال مهزة‪ ،‬إًذا فهي مهزة وص ل‪ .‬بينم ا األخ رى ال ب د من َلف ظ اهلم زة‪ .‬إًذا فهي‬
‫مهزة قطع‪.‬‬

‫‪81‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫أخطاء‬
‫نحذر منها قاريء القرآن‬

‫‪1‬ـ سورة الفاتحة‪:‬‬

‫‪ -‬يق رأ بعض الن اس كلم ة‪َ﴿ :‬م اِل ِك ﴾ يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬م اِل ِك َيْو ِم ال ِّديِن ﴾ (الفاحتة‪ )4:‬بتس كني‬
‫الكاف‪ ..‬والصواب‪( :‬كسرها)‪ .‬ويف الفاحتة أيًض ا ُيَس ِّك ْن البعض الدال يف كلمة‪َ﴿ :‬نْع ُب ُد ﴾ يف‬
‫قول ه تع اىل‪ِ﴿ :‬إَّي اَك َنْع ُب ُد وِإَّي اَك َنْس َتِعُني ﴾ (الفاحتة‪ )5 :‬مكتفًي ا ب الواو بع دها‪ ..‬والص حيح‪:‬‬
‫(ضمها)‪.‬‬
‫‪2‬ـ سورة البقرة‪:‬‬
‫‪ُ -‬تقرأ كلمة‪َ﴿ :‬عْش َر َة﴾ يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فانَف َج َر ْت ِم ْنُه اْثَنَتا َعْش َر َة َعْيًنا﴾ (البقرة‪( )60 :‬بتسكني‬
‫الش ني) وليس بفتحه ا‪ ،‬كم ا ُتق رأ أيض ا كلم ة‪َ﴿ :‬عْش َر َة﴾ (بتس كني الش ني) يف قول ه تع اىل‪:‬‬
‫﴿َو َقَّطْع َناُه ُم اْثَنْيَت َعْش َر َة َأْسَباًطا ُأًمَما﴾ (األعراف‪ .)160:‬بينما ُتقرأ‪َ﴿ :‬عَش َر َة﴾ بفتح الشني يف‬
‫قول ه تع اىل‪ِ﴿ :‬تْل َك َعَش َر ٌة َك اِم َل ٌة﴾ (البق رة‪ ،)196 :‬وأيًض ا (بفتح الش ني) يف قول ه تع اىل‪:‬‬
‫﴿َفَك َّفاَر ُتُه ِإْطَعاُم َعَش َر ِة َم َس اِكَني ﴾ (املائدة‪.)89:‬‬
‫‪3‬ـ سورة النساء‪:‬‬
‫‪ -‬يقرأ بعض الناس كلمة‪َ﴿ :‬جُياِدُل ﴾ بكسر الالم‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬ه اَأنُتْم َه ـُؤ الء َج اَدْلُتْم َعْنُه ْم يِف‬
‫اَحْلَياِة الُّد ْنَيا َفَم ن َجُياِد ُل الّلَه َعْنُه ْم َيْو َم اْلِق َياَم ِة ﴾ (النساء‪ ..)109 :‬والصواب‪ :‬أهنا (مضمومة)‪.‬‬

‫‪82‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪4‬ـ سورة المائدة‪:‬‬

‫‪ -‬يقرأ بعض الناس كلمة‪﴿ :‬الَّس ُبُع﴾ يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و َم ا َأَك َل الَّس ُبُع ِإَّال َم ا َذَّك ْيُتْم ﴾ (املائدة‪)3:‬‬
‫بتسكني حرف الباء‪ ..‬والصواب‪(:‬بضم حرف الباء)‪.‬‬
‫‪5‬ـ سورة األنعام‪:‬‬
‫‪ -‬يقرأ بعضهم كلمة‪َ﴿ :‬ح ُم وَلًة﴾ بالضم‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و ِم َن اَألْنَع اِم ُمَحوَلًة َو َفْر ًش ا﴾ (األنعام‪:‬‬
‫‪ ..)142‬والصواب‪( :‬بفتح احلاء)‪.‬‬
‫ِن ِنْي ِم‬ ‫ِن‬
‫‪5‬ـ أ ‪ -‬يقرأ بعضهم كلمة‪﴿ :‬اْلَم ْع ِز ﴾ بالكسر‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬مَثا َي َة َأْز َو اٍج ِّم َن الَّض ْأ اْثَن َو َن‬
‫اْلَم ْع ِز اْثَنِنْي ﴾ (األنعام‪ ..)143:‬والصواب‪( :‬بتسكني العني)‪.‬‬
‫‪ - 5‬ب ‪ -‬يقرأ بعضهم كلمة‪ِ﴿ :‬قَيًم ا﴾ بفتح القاف وفتح الياء بالتشديد‪ ،‬يف قوله تعاىل‪ُ﴿ :‬قْل ِإَّنيِن‬
‫َه َد ايِن َر يِّب ِإىَل ِص َر اٍط ُمْس َتِق يٍم ِديًن ا ِقَيًم ا ِم َّل َة ِإْبَر اِه يَم َح ِنيًف ا َو َم ا َك اَن ِم َن اْلُم ْش ِر ِكَني ﴾ (األنعام‪:‬‬
‫‪ ..)161‬والصواب‪( :‬بكسر القاف وفتح الياء بدون تشديد)‪.‬‬
‫‪6‬ـ سورة األعراف‪:‬‬
‫‪ -‬يقرأ البعض كلمة‪َ﴿ :‬م ْذ ُءوًم ا﴾ َم ْذ ُموًم ا بامليم‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬قاَل اْخ ُر ْج ِم ْنَه ا َم ْذ ُءوًم ا َم ْد ُح وًر ا‬
‫َلَمْن َتِبَع َك ِم ْنُه ْم َأَلْم َأَلَّن َجَه َّنَم ِم ْنُك ْم َأَمْجِعَني ﴾ (األع راف‪ ،)18 :‬بينم ا وردت كلم ة‪:‬‬
‫﴿َم ْذ ُموًم ا﴾ يف موضعني من س ورة اإلس راء‪َ﴿ :‬جَعْلَن ا َل ُه َجَه َّنَم َيْص اَل َه ا َم ْذ ُموًم ا َم ْد ُح وًر ا (‬
‫‪ ﴾)18‬و ﴿اَل ْجَتَعْل َمَع الَّلِه ِإًهَلا َآَخ َر َفَتْق ُعَد َم ْذ ُموًم ا ْخَمُذ واًل (‪.﴾)22‬‬
‫‪6‬ـ أـ يزي د بعض هم ﴿ِم َن ﴾ قب ل كلم ة‪﴿ :‬اِجْلَب اَل ﴾ يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬تَّتِخ ُذ وَن ِم ْن ُس ُه وَهِلا ُقُص وًر ا‬
‫َو َتْنِح ُتوَن اِجْلَباَل ُبُيوًتا َفاْذُك ُر وا َآاَل َء الَّل ِه َو اَل َتْع َثْو ا يِف اَأْلْر ِض ُمْف ِس ِديَن ﴾ (األعراف‪ ،)74:‬بينما‬
‫وردت ﴿ِم َن ﴾ يف قوله تعاىل‪َ﴿:‬و َك اُنوا َيْنِح ُتوَن ِم َن اِجْلَباِل ُبُيوًتا َآِمِنَني ﴾ (احلجر‪ )82:‬وأيًض ا يف‬
‫قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و َأْو َح ى َر ُّب َك ِإىَل الَّنْح ِل َأِن اِخَّتِذي ِم َن اِجْلَب اِل ُبُيوًت ا َو ِم َن الَّش َج ِر َو َّمِما َيْع ِر ُش وَن ﴾‬
‫(النحل‪ ،)68:‬وأخًريا يف قوله تعاىل‪َ﴿:‬و َتْنِح ُتوَن ِم َن اِجْلَباِل ُبُيوًتا َفاِر ِه َني ﴾ (الشعراء‪.)149:‬‬
‫‪6‬ـ ب ‪ -‬يقرأ بعضهم كلمة‪َ﴿ :‬مُيَّس ُك وَن ﴾ بتسكني امليم‪ ،‬يف قوله تعاىل‪ ﴿ :‬اَّلِذي َمُيَّس ُك وَن ِباْلِكَت اِب‬
‫َو َن‬
‫َو َأَق اُموْا الَّص َالَة ِإَّنا َال ُنِض يُع َأْج َر اْلُم ْص ِلِح َني ﴾ (األعراف‪..،)170:‬والصواب أن ُتقرأ‪( :‬بضم‬
‫الياء وفتح امليم وكسر وتشديد السني)‪.‬‬

‫‪83‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪6‬ـ جـ ‪ -‬بعضهم يقرأ كلمة‪َّ﴿ :‬دَع َو ا﴾ بضم الواو أو العني‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فَلَّم ا َأْثَق َلت َّدَع َو ا الّل َه‬
‫ِك‬ ‫ِم‬ ‫حِل‬ ‫ِئ‬
‫َر َّبُه َم ا َل ْن آَتْيَتَن ا َص ا ًا َّلَنُك وَنَّن َن الَّش ا ِر يَن ﴾ (األع راف‪..،)189 :‬والص حيح (أَّن احلرفنْي‬
‫مفتوحان)‪.‬‬
‫‪7‬ـ سورة التوبة‪:‬‬
‫‪ -‬يزيد بعضهم ﴿ِم ْن ﴾ قبل كلمة‪ْ﴿ :‬حَتَتَه ا﴾ يف قوله تعاىل‪َّ﴿ :‬ر ِض َي الّل ُه َعْنُه ْم َو َر ُض وْا َعْن ُه َو َأَع َّد‬
‫ُهَلْم َج َّناٍت ْجَتِر ي ْحَتَتَه ا اَألْنَه اُر َخ اِلِديَن ِفيَه ا َأَبًد ا﴾ (التوبة‪)100:‬‬
‫‪8‬ـ سورة يوسف‪:‬‬
‫يقرأ بعضهم كلمة‪ِ﴿ :‬بَج َه اِز ِه ْم ﴾ بكسر اجليم‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬لَّم ا َج َّه َزُه م َجِبَه اِز ِه ْم َق اَل اْئُت ويِن‬
‫َو‬
‫ِبَأٍخ َّلُك م ِّم ْن َأِبيُك ْم ﴾ (يوسف‪..)59 :‬والصواب‪( :‬فتحها)‪.‬‬
‫‪9‬ـ سورة احلجر‪:‬‬
‫ِذ‬
‫‪ -‬يقرأ كث ٌري من الناس كلمة‪ُ﴿ :‬ر َبَم ا﴾ بتشديد الباء‪ ،‬يف قوله تعاىل‪ُ﴿ :‬ر َمَبا َيَو ُّد اَّل يَن َك َف ُر وْا َل ْو‬
‫َك اُنوْا ُمْس ِلِم َني ﴾ (احلجر‪ ..)2:‬والصواب أن‪(:‬حرف الباء مفتوح غري مّش دد)‪.‬‬
‫‪9‬ـ أـ يقرأ كث ٌري من الناس كلمة‪ُ﴿ :‬تْؤ َم ُر ﴾ بتسكني الراء عند الوصل‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فاْص َدْع َمِبا‬
‫ُتْؤ َم ُر َو َأْع ِر ْض َعِن اْلُم ْش ِر ِكَني ﴾ (احلجر‪..)94:‬والصواب أهنا‪( :‬مضمومة)‪.‬‬
‫‪10‬ـ سورة اإلسراء‪:‬‬
‫ِم‬ ‫ِج ِل‬
‫‪ -‬يق رأ بعض هم كلم ة‪َ﴿ :‬و َر َك ﴾ بكس ر ال راء‪ ،‬يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬و اْس َتْف ِز ْز َم ِن اْس َتَطْعَت ْنُه ْم‬
‫ِبَص ْو ِتَك َو َأْج ِلْب َعَلْيِه م َخِبْيِل َك َو َر ِج ِل َك َو َش اِر ْك ُه ْم يِف اَألْم َو اِل َو اَألْو الِد﴾ (اإلس راء‪:‬‬
‫‪..)64‬والصواب‪( :‬بفتح الراء وكسر اجليم والالم)‪.‬‬
‫‪11‬ـ سورة الكهف‪:‬‬
‫‪ -‬يقرأ بعضهم كلمة‪َ﴿ :‬نَه ًر ا﴾ بسكون اهلاء‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و َفَّج ْر َنا ِخ اَل ُهَلَم ا َنَه ًر ا﴾ (الكهف‪:‬‬
‫‪ )33‬والصواب أن‪( :‬حريف النون واهلاء مفتوحني)‪ .‬ومثل هذا كلمة‪َِ﴿ :‬نَه ٍر ﴾ يف قوله تعاىل‪:‬‬
‫﴿ِإَّن الَّلَه ُمْبَتِليُك ْم ِبَنَه ٍر ﴾ (البقرة‪،)249:‬وأيًض ا كلمة ﴿ َنَه ٍر ﴾ يف قوله تعاىل‪ِ﴿ :‬إَّن اْل َّتِق َني يِف‬
‫ُم‬ ‫َو‬
‫َج َّناٍت َو َنَه ٍر ﴾ (القمر‪.)54:‬‬

‫‪84‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫َك اَن اْلَبْح ُر ِم َد اًدا‬ ‫ِف‬

‫‪11‬ـ أ ‪ -‬يقرأ البعض كلميت‪َ﴿ :‬لَن َد ﴾ و ﴿َتنَف َد ﴾ بالذال‪ ،‬يف قوله تعاىل‪ُ﴿ :‬قل َّلْو‬
‫ِج ِمِب ِل ِه‬ ‫ِل‬ ‫ِف‬ ‫ِل ِت‬
‫َد ًدا﴾ (الكه ف‪:‬‬ ‫ِّلَك َم ا َر يِّب َلَن َد اْلَبْح ُر َقْب َل َأن َتنَف َد َك َم اُت َر يِّب َو َل ْو ْئَن ا ْث َم‬
‫‪..)109‬والصواب‪( :‬أن الكلمتني ُتقرآن بالدال)‪.‬‬
‫‪11‬ـ ب ‪ -‬وكذلك كلمة‪﴿ :‬اْلَو اَل َيُة﴾ هناك من يقرأها بكسرالواو‪ ،‬يف قوله تعاىل‪ُ﴿ :‬ه َناِلَك اْلَو اَل َيُة‬
‫ِلَّلِه اَحْلِّق ُه َو َخ ْيٌر َثَو ابًا َو َخ ْيٌر ُعْق ًبا﴾ (الكهف‪..)44:‬والصواب‪( :‬فتحها)‪.‬‬
‫‪12‬ـ سورة طه‪:‬‬
‫ِإ ِئ‬
‫‪ -‬يقرأ بعض الناس كلمة‪﴿ :‬اَأْلَمْيَن ﴾ بكسر النون‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬يا َبيِن ْس َر ا يَل َقْد َأَجنْيَن اُك م ِّم ْن‬
‫َعُدِّو ُك ْم َو َو اَعْدَناُك ْم َج اِنَب الُّطوِر اَأْلَمْيَن َو َنَّز ْلَن ا َعَلْيُك ُم اْلَم َّن َو الَّس ْلَو ى﴾ (طه‪..)80:‬والصواب‬
‫أهنا‪( :‬مفتوحة)‪.‬‬
‫‪12‬ـ أـ كما يقرأ بعض هم كلمة‪ِ﴿ :‬بَم ْلِكَن ا﴾ بكسرامليم‪ ،‬يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬ق اُلوا َم ا َأْخ َلْف َن ا َمْو ِع َد َك‬
‫َمِبْلِكَنا﴾ (طه‪..)87:‬والصواب‪( :‬بفتحها)‪.‬‬
‫‪13‬ـ سورة احلج‪:‬‬
‫‪ -‬يق رأ بعض هم كلم ة‪ْ﴿ :‬لَيْق ُض وا﴾‪ ،‬وكلم ة‪َ﴿ :‬و ْلُيوُف وا﴾‪ ،‬وكلم ة‪َ﴿ :‬و ْلَيَّطَّوُف وا﴾ بكس ر ح رف‬
‫الالم‪ ،‬يف قول ه تع اىل‪َّ﴿ :‬مُث ْلَيْق ُض وا َتَف َثُه ْم َو ْلُيوُف وا ُن ُذ وَر ُه ْم َو ْلَيَّطَّوُف وا ِب اْلَبْيِت اْلَعِتي ِق ﴾ (احلج‪:‬‬
‫‪..)29‬والصواب‪( :‬أن حرف الالم ساكن يف الكلمات الثالث)‪.‬‬
‫‪14‬ـ سورة النمل‪:‬‬
‫‪ -‬يقرأ بعضهم كلمة‪َ﴿ :‬ض ْيٍق ﴾ بكسر الضاد والياء‪ ،‬يف قوله تعاىل‪ ﴿ :‬اَل ْحَتَز ْن َعَلْيِه ْم اَل َتُك ن يِف‬
‫َو‬ ‫َو‬
‫َض ْيٍق َّمِّما ْمَيُك ُر وَن ﴾ (النمل‪ ..)70:‬والصواب‪( :‬بفتح الضاد وتسكني الياء)‪.‬‬
‫‪15‬ـ سورة الروم‪:‬‬
‫‪ -‬يق رأ بعض هم كلم ة ﴿ِلْل اِلِم ﴾ بفتح الالم األخ رية‪ ،‬يف قول ه تع اىل‪ِ﴿ :‬إَّن يِف َذِل َك آَل اٍت‬
‫َي‬ ‫َع َني‬
‫ِّلْلَعاِلِم َني ﴾ (الروم‪ ..)22:‬والصواب‪( :‬بكسر الالم األخرية)‪.‬‬
‫‪16‬ـ سورة الزخرف‪:‬‬
‫‪ -‬يق رأ بعض هم كلم ة‪َ﴿ :‬يِص ُّدوَن ﴾ بض م الص اد‪ ،‬يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬و َلَّم ا ُض ِر َب اْبُن َم ْر َمَي َم َثاًل ِإَذا‬
‫َقْو ُمَك ِم ْنُه َيِص ُّدوَن ﴾ (الزخرف‪..)57:‬والصواب أهنا‪( :‬بالكسر)‪.‬‬
‫‪17‬ـ سورة األحقاف‪:‬‬

‫‪85‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ِذ‬
‫‪ -‬يق رأ أك ثرهم كلم ة‪َ﴿ :‬يْع َي ﴾ بكس ر العني‪ ،‬يف قول ه تع اىل‪َ﴿ :‬أَو ْمَل َيَر ْو ا َأَّن الَّل َه اَّل ي َخ َل َق‬
‫الَّس َم اَو اِت َو اَأْلْر َض َو ْمَل َيْع َي َخِبْلِق ِه َّن ِبَق اِدٍر َعَلى َأْن ْحُيِيَي اْلَمْو َتى َبَلى ِإَّنُه َعَلى ُك ِّل َش ْي ٍء َق ِديٌر ﴾‬
‫(األحقاف‪ ..)33:‬والصواب‪( :‬قراءهتا بالسكون)‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪18‬ـ سورة القمر‪:‬‬

‫‪ -‬يقرأ البعض كلمة‪َّ﴿ :‬نَّتِبُعُه﴾ بتسكني العني‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فَق اُلوا َأَبَش ًر ا ِّم َّنا َو اِح ًد ا َّنَّتِبُعُه ِإَّنا ِإذًا‬
‫َّلِف ي َض اَل ٍل َو ُسُعٍر ﴾ (القمر‪..)24:‬والصواب أهنا‪( :‬مضمومة)‪.‬‬
‫‪19‬ـ سورة اجلمعة‪:‬‬
‫ِهِب‬ ‫ِر ِم‬
‫‪ -‬يقرأ بعضهم كلمة‪َ﴿ :‬و ُه َو ﴾ بسكون اهلاء‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َ﴿ :‬و آَخ يَن ْنُه ْم َلَّم ا َيْلَح ُق وا ْم َو ُه َو‬
‫اْلَعِز يُز اَحْلِكيُم﴾ (اجلمعة‪..)3:‬والصواب أهنا‪(:‬بضم اهلاء دائًم ا)‪.‬‬
‫‪20‬ـ سورة املزمل‪:‬‬
‫ـ يق رأ بعض هم كلم ة‪﴿ :‬الَّن مَِة﴾ بكس ر الن ون‪ ،‬يف قول ه تع اىل‪َ ﴿ :‬ذ يِن اْل َك ِّذ ِب ُأويِل الَّن ِة‬
‫ْع َم‬ ‫َو ْر َو ُم َني‬ ‫ْع‬
‫َو َم ِّه ْلُه ْم َقِلياًل ﴾ (املزمل‪..)11:‬والصواب‪( :‬بفتح النون وتشديدها)‪.‬‬
‫‪21‬ـ سورة الربوج‪:‬‬
‫ـ يقرأ بعض الناس كلمة‪﴿ :‬اْلَم ِج ي ُد ﴾ بكسر الدال عند وصل اآلية مبا بعدها‪ ،‬يف قوله تعاىل‪ُ﴿ :‬ذو‬
‫اْلَعْر ِش اْلَم ِج يُد ﴾ (الربوج‪ ..)15:‬والصواب‪(:‬ضمها)‪.‬‬
‫‪22‬ـ سورة التكاثر‪:‬‬
‫‪ -‬ميد البعض الم التوكي د يف أول كلم ة‪َ﴿ :‬لُتْس َأُلَّن ﴾ فتص ري الًم ا نافي ة (ال تس ألن) فيخت ل املع ىن‬
‫ويصبح عكس املراد‪ ،‬يف قوله تعاىل‪َّ﴿ :‬مُث َلُتْس َأُلَّن َيْو َم ِئٍذ َعِن الَّنِعيِم ﴾ (التكاثر‪ ..)8:‬والصواب‪:‬‬
‫(حتري ك الالم حرك ة دون م د)‪ .‬ومث ل ذل ك ُي راعى عن د نط ق الكلم ات التالي ة‪َ﴿ :‬لُينَب َذ َّن ﴾‪،‬‬
‫﴿َلَتَرُو َّنَه ا﴾‪َ﴿ ،‬لَيْطَغى﴾‪َ﴿ ،‬لَنْس َف ًعا﴾‪.‬‬

‫‪87‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫متـن الجزريـة‬

‫لإلمام العالمة المحقق الثقة‬

‫أبي الخير محمد بن محمد بن محمد الجزري‬
‫الشهير بابن الجزري‬
‫هـ ‪833 -‬هـ‪751‬‬
‫املقدمة‬
‫(ُمَح ـَّم ـُد ْبـُن اْلـَج ـَز ِر ِّي الَّشاِفـِعـي)‬ ‫َيُقـوُل َر اِج ـي َعـْف ـِو َر ٍّب َس ـاِم ـِع‬ ‫‪1‬‬
‫ِه‬ ‫ِه‬
‫َعـَلـى َنـِبـِّيـ َو ُم ـْص ـَطـَف ـاُه‬ ‫(اَحْلـْم ـُد لـَّلـ ) َو َص ـَّلـى الـَّلـُه‬ ‫‪2‬‬
‫ـْق ـِر ِئ اْلـُق ـ آِن ـ ـِح ـِّبـِه‬ ‫( ـ ـَّم ـٍد ) آِلـِه ـ ـِبـِه‬ ‫‪3‬‬
‫ْر َم ْع ُم‬ ‫َو ُم‬ ‫َو َو َص ْح‬ ‫ُم َح‬
‫ِئِه‬ ‫ِف‬ ‫ِذِه‬
‫يـَم ـا َعـَلـى َقـاِر ـ َأْن َيْع ـَلـَم ـْه‬ ‫(َو َبـْع ـُد ) ِإَّن َه ‪ُ -‬مـَق ـِّد َم ـْه‬ ‫‪4‬‬
‫َقـْبـَل الـُّشـُر وِع َأَّو ًال َأْن َيْع ـَلـُم ـوا‬ ‫ِه‬ ‫ِج‬
‫إْذ َو ا ـٌب َع َلـْيـ ـُم ُم ـَح ـَّتـُم‬ ‫‪5‬‬
‫ِل ْلـِف ـُظـوا ِبـَأْفـ ـِح الـُّلـَغـاِت‬ ‫ـ ـاِر اْلـ ـ وِف الـِّص ـَف ـاِت‬ ‫‪6‬‬
‫َص‬ ‫َي‬ ‫َم َخ َج ُح ُر َو‬
‫ـا اَّلـِذ ي ِّس ـ ِفـي ال ـاِح ـِف‬ ‫ـ ـِّر ِر ي الَّتـْج ـِو يـِد ال ـ اِقـِف‬ ‫‪7‬‬
‫َم َص‬ ‫ُر َم‬ ‫َو َم‬ ‫َو َم َو‬ ‫ُم َح‬
‫َو َتـا ُأْنَثـى َلـْم َتُك ـْن ُتْكـَتـْب ِّبـَه ـا‬ ‫ِء‬ ‫ِم ـْن ُك ـِّل َم ْق ُطـوٍع َو َمْو ُص وٍل ِبـَه ـا‬ ‫‪8‬‬
‫باب خمارج احلروف‬
‫ِذ‬ ‫ِف‬
‫َعَلـى اَّلـ ي َيْخَتـاُر ُه َم ـِن اْخَتـَبـْر‬ ‫َم َخ ـاِر ُج الُح ـُر و َس ْبـَعـَة َعـَش ـْر‬ ‫‪9‬‬
‫ُح ـُر وُف َم ـٍّد لْلـَه ـَو اِء َتْنـَتـِه ـي‬ ‫‪َ 10‬فَأِلـُف الـَج ـْو ِف وُأْخَتـاَه ـا َو ِه ـي‬
‫ِل ِط ِه‬ ‫ِق‬
‫ـُثَّم ـَو ْس ـ ـ َفـَعـْيـٌن َح ‪-‬اُء‬ ‫‪ 11‬ـُثَّم َألْقَص ـى الَح ـْلـ َه ـْم ـٌز َه ـاُء‬
‫َأْقَص ـى الِّلَس ـاِن َفـْو ُق ـُثَّم اْلـَك ـاُف‬ ‫‪َ 12‬أْد َنـاُه َغـْيـٌن َخ ـاُؤ َه ـا واْلـَق ـاُف‬
‫َو الـَّضـاُد ِم ـْن َح اَفـِتـِه ِإْذ َو ِلـَيـا‬ ‫‪َ 13‬أْس َف ـُل َو اْلَو ْس ـُط َفِج يـُم الِّشـيـُن َيـا‬
‫َو ال‪َّ-‬الُم َأْد َنـاَه ـا ِلُم ْنـَتـَه ـاَه ـا‬ ‫‪ 14‬الْض َر اَس ِم ـْن َأْيـَس ـَر َأْو ُيْم َنـاَه ـا‬
‫َو الـَّر ا ُيَد اِنـيـِه ِلَظـْه ـٍر َأْد َخ ـُلـوا‬ ‫‪َ 15‬و الُّنوُن ِم ـْن َطْر ِفـِه َتْح ـُت اْجَعـُلـوا‬
‫ِك‬ ‫ِف‬ ‫ِم ِم‬
‫ُعْلَيـا الَّثَنـاَيـا والَّص ـْيـُر ُم ْس َتـ ـْن‬ ‫‪َ 16‬و الَّطـاُء َو الـَّداُل َو َتـا ـْنـُه َو ـْن‬

‫‪88‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫َو الـَّظـاُء َو الـَّذ اُل َو َثـا ِلْلُعـْلـَيـا‬ ‫‪ِ 17‬م ْنُه َو ِم ـْن َفـْو ِق الَّثَنـاَيـا الُّسْف ـَلـى‬
‫ِف‬ ‫ِم‬ ‫ِم‬
‫َفاْلَف ـا َم ـَع اْطـرا الَّثَناَيـا الُم ْش ِر َفـْه‬ ‫‪ 18‬ـْن َطَر َفْيِه َم ـا َو ـْن َبـْطـِن الَّش َف ْه‬
‫ِم‬ ‫ِل‬
‫َو ُغـَّنـٌة َم ْخ ـَر ُج ـَه ـا الَخ ـْيـُش ـوُم‬ ‫‪ 19‬لَّش َف َتـْيـِن اْلـَو اُو َبـاٌء ـْيـُم‬
‫باب الصفات‬
‫ُمْنَف ـِتـٌح ُمْص َم ـَتـٌة َو الـِّض ـَّد ُق ‪ْ-‬ل‬ ‫ِف‬ ‫ِر‬ ‫‪ِ 20‬ص‬
‫َف اُتَه ـا َج ـْه ـٌر َو ْخ ـٌو ُمْس َتـ ـْل‬
‫َش ِدْيُد َه ـا َلْف ـُظ (َأِج ـْد َقـٍط َبـَك ـْت )‬ ‫‪َ 21‬م ْه ُم وُسَه ـا (َفَح َّثـُه َش ْخ ـٌص َس ـَك ـْت )‬
‫ٍط ِق‬ ‫‪َ 22‬و َبْيـَن ِر ْخ ـٍو َو الَّش ِديـِد ( ِلـْن ُعَم ـْر )‬
‫َو َس ْبُع ُعْلٍو (ُخ َّص َض ْغـ ـْظ ) َحَص ـْر‬
‫ِف‬ ‫ِف ِم‬
‫َو ( ـَّر ـْن ُلـِّب ) الُح ـُر و الُم ْذ َلَق ـْه‬ ‫‪َ 23‬و َص ـاُد َض ـاٌد َطـاُء َظـاٌء ُمْطَبـَق ـْه‬
‫ِس‬ ‫ِف‬
‫َقْلَق ـَلـٌة (ُقـْطـُب َج ـٍّد) َو الـِّلـيـُن‬ ‫‪َ 24‬ص يـُر َه ـا َص ـاٌد َو َز اٌي ـيـُن‬
‫َقْبَلُه ـَم ـا َو االْنـِح ـَر اُف ُص ـَّح ـَح ـا‬ ‫َو اٌو َو َيـاٌء َس ـَك ـَنـا َو اْنـَف ـَتـَح ـا‬ ‫‪25‬‬
‫ِط‬
‫َو للَّتَف ِّشـي الِّشـْيـُن َض ـاًد ا اْس ُتـ ـْل‬ ‫ْل‬ ‫ِفـي الَّالِم َو الـَّر ا َو ِبَتْك ِر يـٍر ُج ـِعـ‬ ‫‪26‬‬
‫باب التجويد‬
‫ِث‬ ‫ِد‬ ‫ِد‬
‫َم ـْن َلـْم ـُيَج ـِّو اْلـُق ـَر آَن آ ـُم‬ ‫‪َ 27‬و اَألْخ ـُذ ِبالَّتـْج ـِو يـ َح ـْتـٌم الِز ُم‬
‫َو َه ـَك ـَذ ا ِم ـْنـُه ِإَلـْيـَنـا َو َص ‪َ-‬ال‬ ‫‪َ 28‬أل ـَّنُه ِب ‪ِ-‬ه اِإل َل ‪ُ-‬ه َأْن ‪َ-‬ز َال‬
‫ِز ـ ‪ُ-‬ة اَأل اِء اْلـِق ‪ -‬ا ِة‬ ‫ـ َأ ـ ـا ِح ـْلـيـُة الـِّتـَال ِة‬
‫َد َو َر َء‬ ‫َو ْي َن‬ ‫َو‬ ‫‪َ 29‬و ُه َو ْي ًض‬
‫ِم ـْن ِص ـَف ـٍة َلـَه ـا َو ُم سَتَح ـَّق ـَه ـا‬ ‫‪َ 30‬و ُه ـَو ِإْع ـَطـاُء اْلـُح ـُر وِف َح َّق ـَه ـا‬
‫الَّلـْف ـُظ ِفـي َنـِظ ـ ـِرِه َك ِم ـْثـلـِه‬ ‫ُّد ُك ‪ِّ-‬ل اِح ‪ٍ-‬د َأل ـِلـِه‬
‫ْي‬ ‫َو‬ ‫ْص‬ ‫َو‬ ‫‪َ 31‬و َر‬
‫ِبالُّلْطـِف ِفـي الُّنْطـِق ِبـَال ـُّس ـِف‬ ‫‪َ 32‬ك ِّم ـًال ِم ـ َغـْيـِر ـا َتَك ـُّلـِف‬
‫َتَع‬ ‫َم‬ ‫ْن‬ ‫ُم‬
‫ِإَّال ِر ـا ـُة ا ‪ِ-‬ر ٍئ ِبـَف ـِّك ـِه‬ ‫َلـ ـ ـ ـَنـ ـ ـ َتـ ِكـِه‬
‫َي َض ْم‬ ‫‪َ 33‬و ْي َس َبْي ُه َو َبْي َن ْر‬
‫باب التفخيم والرتقيق‬
‫ـاِذ ْن ْف ِخ ـيـ َلـْف ـِظ اَألِلـِف‬ ‫ـِف ـًال ِم ـ َأ ـ ِف‬
‫‪َ 34‬فَر ِّقـَق ـْن ُم ْس َت‬
‫َو َح َر َت َم‬ ‫ْن ْح ُر‬
‫ألـَّلـُه ُث ‪َّ-‬م َالِم ِلـَّلـِه َلـَنـا‬ ‫‪َ 35‬ك َه ـْم ـِز َأْلَح ـْم ـُد َأُعـوُذ ِإْه ـِد َنـا‬
‫ٍة ِم‬ ‫ِم ِم‬ ‫ِه‬
‫َو اْل يـِم ـْن َم ْخ َم َص ـ َو ـْن َم ـَر ْض‬ ‫‪َ 36‬و ْلَيَتَلَّطـْف َو َعَلـى الـَّلـ َو َال الـْض‬
‫َو اْح ِر ْص َعَلـى الِّش ـَّد ِة َو الَج ْه ـِر اَّلـِذ ي‬ ‫‪َ 37‬و َبـاِء َبـْر ٍق َبـاِط ـٍل ِبـِه ـْم ِبـِذي‬
‫َو َر ْبـ ٍة اْج ُتـَّثـْت َو َح ـِّج اْلَف ـْج ـِر‬ ‫‪ِ 38‬فيَه ـا َو ِفـي اِجْليـِم َك ُح ـِّب الَّص ـْبـِر‬
‫َو‬

‫‪89‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬
‫َو ِإْن َيُك ـْن ِفـي اْلَو ْقـِف َك ـاَن َأْبَيـَنـا‬
‫َو ِس ـيـَن ُم ْس َتِق ـيـِم َيْس ـُطـو َيْس ـُق ـو‬
‫َك ـَذ اَك َبْع ـَد اْلَك ْس ـِر َح ْيـُث َس َك ـَنـْت‬
‫َأْو َك اَنـِت الَك ْس ـَر ُة َلْيـَس ـْت َأْص ـَال‬
‫ِف‬
‫َو َأْخ ‪َ -‬تـْكـِر ْيـًر ا ِإَذا ُتـَش ـَّد ُد‬
‫ـ ْتـِح أ ـٍّم َك ـ ـُد الـَّلـِه‬
‫َع ْن َف ْو َض َع ْب‬
‫الْطَبـاَق َأْقـَو ى ْحَنـَو َقـاَل َو اْلَعـَص ـا‬
‫‪َ 45‬و َح ـْر َف االْس ِتْع ـَال َفِّخ ـْم َو اْخ ُصَص ـا‬
‫ُخلْلـُف ِبَنْخ ُلْق ـُك ـْم َو َقـْع‬ ‫َبَس طـَّت َو ا ـ‬
‫َأْنَعْم ـَت َو الَم ْغُضـوِب َم ـْع َض َلْلـَنـا‬
‫َخ ـْو َف اْش ِتَباِه ـِه َمِبْح ُظـوًر ا َعـَص ـى‬
‫َك ِش ـْر ِكـُك ـْم َو َتـَتـَو َّفـى ِفـْتـَنـَتـا‬
‫ِب‬ ‫ِغ‬
‫َأْد ـْم َك ـُقـْل َر ِّب َو َبـْل َال َو َأ ـْن‬
‫َس ِّبـْح ـُه َال ُتـِز ْغ ُقـُلـوَب َفْلَتـُق ـْم‬
‫َم ِّيـْز ِم ـَن الـَّظـاِء َو ُك ُّلـَه ـا َتـِج ـي‬
‫أ ِق ـْظ أْنُظـ ْظـِم َظـ ـِر الَّلـْف ـِظ‬
‫ْه‬ ‫ْي َو ْر َع‬
‫ُاْغ ُلـْظ َظـالَم ُظُف ـٍر اْنَتـِظ ـْر َظـَم ـا‬
‫ِعِض يـَن َظـَّل الَّنْح ـُل ُزْخ ـُر ٍف َس ـَو ى‬
‫َك اْلِح ـْج ـِر َظـَّلـْت ُش ـَع ـَر ا َنـَظـُّل‬
‫ُك ـْنـَت َفـًّظـا َو َج ِم ـْيـِع الـَّنـَظـِر‬
‫َو‬
‫ِص‬ ‫ٍد‬ ‫ِد‬ ‫ِظ‬
‫َو اْلَغْيـ َال الَّر ْع ـ َو ُه ـو َقـا ـَر ْه‬
‫َو ِفـي َض ِنـْيـٍن اْلـِخ ـَالُف َس ـاِم ـي‬
‫‪90‬‬
‫‪َ 39‬و َبـِّيـَنـْن ُم ـَق ـْلـَق ـًال ِإْن َس ـَك َنـا‬
‫‪َ 40‬و َح ـاَء َح ْص َح ـَص َأَح ـطـُّت اْلَح ـُّق‬
‫باب الراءات‬
‫ِس‬
‫‪َ 41‬و َر ِّقـِق الـَّر اَء ِإَذا َم ـا ُك ـ ـَر ْت‬
‫‪ِ 42‬إْن ْمَل َتُك ـْن ِم ْن َقْبـِل َح ـْر ِف اْس ِتْع ـَال‬
‫‪َ 43‬و اْلُخ ْلـُف ِفـي ِفـْر ٍق ِلَك ْس ـٍر ُيوَج ـُد‬
‫باب الالمات‬
‫‪َ 44‬فِّخ ـِم الـَّال ِم ـِن ا ـِم الـَّلـِه‬
‫َم ْس‬ ‫َو‬
‫ِء‬
‫ِم‬
‫‪َ 46‬و َبِّيـِن اِإل ْطَبـاَق ـْن َأَح ـطـُّت َم ـْع‬
‫‪َ 47‬و اْح ِر ْص َعَلـى الُّس ُك ـوِن ِفـي َجَعْلَنـا‬
‫‪َ 48‬و َخ ِّلِص اْنِف َتـاَح َم ـْح ـُذ وًر ا َعـَس ـى‬
‫‪َ 49‬و َر اِع ِش ‪َّ-‬دًة ِبـَك ـاٍف َو ِبـَتـا‬
‫ِم ِج‬
‫‪َ 50‬و َأَّو َلى ـْثـٍل َو ـْنـٍس إْن َس ـَك ـْن‬
‫ِم‬
‫‪ 51‬يِف َيْو َم ـْع َقاُلـوا َو ُه ـْم َو ُقـْل َنَعـْم‬
‫باب الضاد والظاء‬
‫‪َ 52‬و الـَّض ـاَد ِبْس ِتـَطـاَلـٍة َو َم ـْخ ـَر ِج‬
‫‪ِ 53‬في الَّظ ِن ِظ ـَّل الُظ ـِر ْظِم اْلِح ْف ـِظ‬
‫ْه ُع‬ ‫ْع‬
‫‪َ 54‬ظاِه ـْر َلَظـى ُش ـَو اُظ َك ـْظـٍم َظَلَم ـا‬
‫‪َ 55‬أْظَف ـَر َظًّنـا َك ْيـَف َج ـا َو َعـْظ ِس َو ى‬
‫‪َ 56‬و َظـْلـُت َظْلـُتـْم َو ِبـُر وٍم َظـُّلـوا‬
‫‪َ 57‬يْظَلْلـَن ْحَمـُظـوًر ا َم ـَع ا ْح َتـِظ ـِر‬
‫ُمل‬
‫‪ِ 58‬إَّال ِبـ ـ ـ ُأوَلـى َنـاِض‬
‫َر ْه‬ ‫ـ‬ ‫َو ْي ٌل َه ْل َو‬
‫اْل ـُّظ َال اْل ـُّض َعـَلـى الَّط ـاِم‬
‫َع‬ ‫َح‬ ‫‪َ 59‬و َح‬
‫باب التحذيرات‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬
‫َّظ ِل‬
‫َأْنـَق ـَض َظـْه ـَر َك َيـَعـُّض ال ـا ـُم‬
‫ِه‬ ‫ِج‬
‫َو َص ـِّف َه ـا َباُه ـُه ـم َعَلـْيـ ـُم‬
‫ِف‬ ‫ِم ِإ‬
‫ـْيـٍم َذا َم ـا ُش ـِّد َد ا َو َأْخ ـ ـَيـْن‬
‫َبـاٍء َعَلـى ا ْخَتـاِر ِم ـْن َأْه ـِل األَدا‬
‫ُمل‬
‫َو اْح ـَذ ْر َلـَد ى َو اٍو َو َفـا أْن َتْخَتـِف ـي‬
‫ِإْظـَه ـاٌر اْد َغـاٌم َو َقـْلـٌب اْخ ـَف ـا‬
‫ٍة‬ ‫ِف‬
‫ـي الـَّالِم َو الـَّر ا َال ِبُغـَّنـ َلـِز ْم‬
‫ِإَّال ِبِكـْلـَم ـٍة َك ـُد ْنـَيـا َعـْنـَو ُنـوا‬
‫الْخ َف ـا َلـَد ى َباِقـي الُح ـُر وِف ُأِخ ـَذ ا‬
‫َو َج ـاِئـٌز َو ْه ـَو َو َقـْص ـٌر َثـَبـَتـا‬
‫َس ـاِكـُن َح اَلـْيـِن َو ِبالـُّطـوِل ـُيَم ـْد‬
‫ـَّتـِص ـًال ِإْن ـِم ـ ـا ِبـِكـْلـ ـِة‬
‫َم‬ ‫ُج َع‬ ‫ُم‬
‫َأْو َعـَر َض الُّس ُك ـوُن َو ْقـًف ـا ُم ْس ـَج ـَال‬
‫َال ـَّد ِم ـ ـِر َفـِة اْلـ ُقـوِف‬
‫ُو‬ ‫ُب ْن َم ْع‬
‫ٍف‬
‫َثـَالَثـًة َتـاٌم َو َك ‪-‬ا َو َح ـَس ـْن‬
‫َتَعـُلـٌق َأْو َك ـاَن َم ْع ـَنـًى َفاْبـَتـدي‬
‫ِإ‬
‫َّال ُر ُؤ وَس اآلِي َج ‪ِّ-‬و ْز َفاْلـَح ـَس ـْن‬
‫أْلـَو ْقـُف ُم ْض ـَطـًّر ا َو ـُيْبـَد ا َقْبـَلـُه‬
‫َو َال َح ـَر اٌم َغْيـَر َم ـا َلـُه َس ـَبـْب‬
‫ِفـي ُمْص َح ـِف اِإل َم ـاِم ِفيَم ـا َقـْد َأَتـى‬
‫‪91‬‬
‫‪َ 60‬و ِإْن َتـَالَقـَيـا الـَبـَيـاُن َالِز ُم‬
‫ُّط‬
‫‪َ 61‬و اْض ـَّر َم ـْع َو َعْظَت َم ـْع َأَفْض ـُتـُم‬
‫باب امليم والنون املشددتني وامليم الساكنة‬
‫ِم ٍن ِم‬
‫‪ 62‬وَأْظِه ـِر الُغَّنـَة ـْن ُنـو َو ـْن‬
‫‪ 63‬اْلِم ـْيـَم ِإْن َتْس ـُك ـْن ِبُغـَّنـٍة َلـَد ى‬
‫‪ 64‬أْظِه ـا ِعـْنـَد ـاِقـي اَأل ـ ِف‬
‫ْح ُر‬ ‫َب‬ ‫َو َر ْنَه‬
‫باب حكم التنوين والنون الساكنة‬
‫‪َ 65‬و ُح ـْكـُم َتْنـِو ْيـٍن َو ُنـوٍن ـُيْلـَف ـى‬
‫ِه ِغ‬ ‫ِف‬ ‫ِع‬
‫‪َ 66‬ف ْنـَد َح ـْر اَحلْلـِق َأْظ ـْر َو اَّد ـْم‬
‫ِغ ِب ٍة ِف ِم‬
‫‪َ 67‬و َأْد ـَم ـْن ُغـَّنـ ـي ُيـو ـُن‬
‫‪َ 68‬و الَق ْلـُب ِعـْنـَد الـَبـا ِبُغـَّنـٍة َك ـَذ ا‬
‫باب املد والقصر‬
‫‪َ 69‬و الـَم ـُّد َالِز ٌم َو َو اِج ‪ٌ-‬ب َأَتـى‬
‫‪َ 70‬فـَالِز ٌم ِإْن َج ـاَء َبْع ـَد َح ـْر ِف َم ـْد‬
‫اِج ـٌب إْن َج ـا َقـْبـ َه ـْم ـَز ِة‬
‫َء َل‬ ‫‪َ 71‬و َو‬
‫‪َ 72‬و َج ـائـٌز ِإَذا َأَتـى ُمـْنـَف ـِص ـَال‬
‫باب معرفة الوقوف‬
‫ـ ـَد َتـ ـِو ـِد َك ِلْلـ ـ وِف‬
‫ُح ُر‬ ‫‪َ 73‬و َب ْع ْج ْي‬
‫‪َ 74‬و االْبـِتـَد اِء َو ْه ـَي ُتـْق ـَس ـُم ِإَذْن‬
‫ـ ِل ـا َتـَّم َفـإْن َلـ ـو ـِد‬
‫ْم ُي َج‬ ‫‪َ 75‬و ْه َي َم‬
‫ِف‬
‫‪َ 76‬فالَّتـاُم َفاْلَك ـا ـي َو َلْف ـًظـا َفاْم َنَعـْن‬
‫‪َ 77‬و َغ ـْي ـُر َم ـا َتـَّم َقِبـْي ـٌح َو َلـُه‬
‫ٍف‬ ‫ِن ِم‬ ‫ِف‬
‫‪َ 78‬و َلْيَس ي اْلُق ْر آ ـْن َو ْقـ َو َج ـْب‬
‫باب املقطوع واملوصول وحكم التاء‬
‫‪َ 79‬و اْع ـِر ْف ِلَم ْق ُطـوٍع َو َمْو ُص ـوٍل َو َتـا‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫َم ‪ْ-‬ع َم ـْلـَج ـٍإ َو َال ِإَل ‪َ-‬ه ِإَّال‬ ‫َفاْقَطـْع ِبـَعـْش ـِر َك ـِلـَم ـاٍت أْن ال‬ ‫‪80‬‬
‫ُيْش ِر ْك ـَن ُتْش ـِر ْك َيْد ُخ ْلـَن َتْع ُلـوا َعَلـى‬ ‫َو َتْع ـُبـُد وا َياِس ـيـَن َثاِنـي ُه ـوَد َال‬ ‫‪81‬‬
‫ِبالَّر ْع ـِد َو الَم ْف ُتـوَح ِص ـْل َو َعـْن َم ـا‬ ‫َأْن ال َيُق ـوُلـوا َال َأُق ‪-‬وَل ِإَّن َم ـا‬ ‫‪82‬‬
‫ُخ ـْلـُف ا َناِفِق ـيـَن َأْم َم ـْن َأَّس ـَس ـا‬ ‫ُنُه وا اْقَطُعـوا ِم ـْن َم ـا ِبُر وٍم َو الِّنَس ـا‬ ‫‪83‬‬
‫ُمل‬
‫َو َأْن َلـِم الَم ْف ـُتـوَح َك ـْس ـُر ِإَّن َم ـا‬ ‫ُفِّص َلـْت الِّنَس ـا َو ِذ ْبـٍح َح ـْيـُث َم ـا‬ ‫‪84‬‬
‫َو ُخ ـْلـُف االْنـَف ـاِل َو َنـْح ـٍل َو َقـَعـا‬ ‫الْنَعـاِم َو الَم ْف ـُتـوَح َيْد ُعـوَن َم ـَعـا‬ ‫‪85‬‬
‫ِل‬
‫ُر ُّدوا َك َذ ا ُقـْل ِبْئَسَم ـا َو اْلَو ْص ـُل ِص ـْف‬ ‫َو ُك ـِّل َم ـا َس ـَأْلُتـُم ـوُه َو اْخ ـُتـ ـْف‬ ‫‪86‬‬
‫ُأوِح ـْي َأَفْضُتـُم اْش َتَه ـْت َيْبُلـوا َم ـَعـا‬ ‫َخ َلْف ُتُم وِني َو اْش َتـَر ْو ا ِفـي َم ـا اْقَطَعـا‬ ‫‪87‬‬
‫َتْنِز ْيـُل ُش َعـَر اٍء َو َغـْيـَر ِذ ي ِص ـَال‬ ‫َثـاِنـي َفَعـْلـَن َو َقـَعـْت ُر وٌم ِكـَال‬ ‫‪88‬‬
‫ِف‬ ‫ِل‬
‫ي الُّش َعَر ا اَألْح ـَز اِب َو الِّنَس ـا ُو ِص ـْف‬ ‫َفَأْيَنَم ـا َك الَّنـْح ـِل ِص ـْل َو ْخُمَتـ ـْف‬ ‫‪89‬‬
‫َنْج َم ـَع َك ْيـَال َتْحَز ُنـوا َتْأَس ـْو ا َعـَلـى‬ ‫َو ِص ـْل َفِإَّلـْم ُه ـوَد َأَّلـْن َنْج ـَعـَال‬ ‫‪90‬‬
‫َعْن َم ـْن َيَش ـاُء َم ـْن َتَو َّلـى َيـْو َم ُه ـْم‬ ‫‪َ 91‬ح ـٌّج َعَلـْيـَك َح ـَر ٌج َو َقْطـُعـُه ـْم‬
‫َت ِح يـَن ِفـي اإلَم ـاِم ِص ـْل َو ُو ِّه ـَال‬ ‫‪ 92‬وَم ـاِل َه ـَذ ا َو اَّلـِذيـَن َه ـُؤ َال‬
‫َك ـَذ ا ِم ـَن اْل َو َه ـا َو َيـا َال َتْف ـِص ـِل‬ ‫‪َ 93‬و َو َز ُنـوُه ـْم َو َك ـاُلـوُه ـْم ِص ـِل‬
‫باب التاءات‬
‫ِف ٍم ٍد ِف‬ ‫ِف‬
‫الْع ـَر ا ُر و ُه ـو َك ـا اْلَبـَق ـَر ْه‬ ‫‪َ 94‬و َر َمْحـُت الـُّز ْخ ـُر ِبالـَّتـا َز َبـَر ْه‬
‫ِن‬ ‫ِن‬
‫َمًعـا َأَخْيـَر اٌت ُعُق ـوُد الـَّثـا ُه ـْم‬ ‫‪ْ 95‬ع َم ُتـَه ـا َثـالُث َنـْح ـٍل إْبـَر َه ـْم‬
‫ِعـْم ـ اَن َلْع ـَنـَت ِبـَه ـا الـُّنـوِر‬ ‫‪ُ 96‬لْق ـ ـاُن ـُثَّم َفـاِط ـٌر َك ـالـُّطـوِر‬
‫َو‬ ‫َر‬ ‫َم‬
‫ِم‬ ‫ِص‬ ‫ِع‬
‫َتْح ِر ْيـَم َم ْع َيـْت ِبَق ـْد َس ـْع ُيَخ ـْص‬ ‫‪َ 97‬و اْم ـَر َأٌت ُيوُس ـَف ْم ـَر اَن اْلَق َص ـْص‬
‫ُك ـًال َو االْنـَف ـاَل َو َح ـْر َف َغـاِفـِر‬ ‫‪َ 98‬ش ـَج ـ َت الُّد َخ ـاِن ُس ـَّنـْت َفـاِط ـِر‬
‫َر‬
‫ِل‬ ‫ِق‬ ‫ِف‬ ‫ِف‬
‫ْطـَر ْت َب ـَّيـْت َو اْبـَنـْت َو َك ـَم ـْت‬ ‫‪ُ 99‬قـَّر ُت َعْيـٍن َج ـَّنـٌت ـي َو َقـَعـْت‬
‫ْمَجًعـا َو َفـْر ًدا ِفْيـِه ِبالـَّتـاِء ُعـِر ْف‬ ‫ِل‬ ‫ِف‬
‫‪َ 100‬أْو َس ـَط َاالْع ـَر ا َو ُك ُّل َم ـا اْخُت ـْف‬
‫باب مهز الوصل‬
‫ِف‬ ‫ِل ِم‬ ‫ِم ِف ِب‬
‫ال ـْع ـِل ـُيَض ـْم‬ ‫إْن َك ـاَن َثا ـٌث ـَن‬ ‫‪َ 101‬و اْبَد ْأ َهِبْم ِز اْلَو ْص ـِل ـْن ْع ـٍل َض ـْم‬
‫َك ْسَر َه ـا َو ِفـي‬ ‫الْس ـاِء َغْيـ الـَّالِم‬ ‫‪َ 102‬و اْك ِس ْر ُه َح ـاَل اْلَك ْس ـِر َو اْلَف ْتـِح َو ِفـي‬
‫َر‬ ‫َم‬

‫‪92‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫َو اْم ـَر أٍة َو اْس ـٍم َم‪َ-‬ع اْثَنـَتـْيـِن‬ ‫‪ 103‬اْبـٍن َم ـَع اْبـَنـِة اْم ـِر ٍئ َو اْثَنـْيـِن‬
‫ِذ‬
‫ِإَّال ِإَذا ُر ْم ـَت َفـَبـْع ـُض َح ـَر َك ـْه‬ ‫‪َ 104‬و َح ـا ِر اْلـَو ْقـَف ِبـُك ـِّل اَحلـَر َك ـْه‬
‫ِف‬ ‫ِب‬ ‫ِإ‬ ‫ِب ٍب ِش‬ ‫ِإ ِب‬
‫َش ـاَر ًة الَّض ـِّم ـي َر ْفـٍع َو َض ـْم‬ ‫‪َّ 105‬ال ـَف ـْتـٍح َأْو ـَنـْص ـ َو َأ ـْم‬
‫اخلامتة‬
‫ِن ِد‬ ‫ِم ِل‬ ‫ِم‬
‫ـِّنـي ـَق ـاِر ِئ الـُقـْر آ َتـْق ـ َم ـْه‬ ‫َو َقـْد َتَق ـَّض ـى َنْظـ ـَي الُم َق ـِّد َم ـْه‬ ‫‪106‬‬
‫َم ـْن ُيْح ِس ـِن الَّتْج ِو يـَد َيْظَف ـْر ِبالَّر َش ـْد‬ ‫ِف‬
‫َأْبَياُتَه ـا َقـاٌف َو َز اٌى ـي اْلـَعـَدْد‬ ‫‪107‬‬
‫ِخ‬ ‫ِه‬
‫ـُثَّم الـَّص ـَالُة َبـْع ـُد َو الـَّس ـَالُم‬ ‫(َو الـَح ـْم ـُد لل ) َلـَه ـا ـَتـاُم‬ ‫‪108‬‬
‫ـ ـِبـِه وَتـاِبـِعـي ِم ـْنـ اِلـِه‬ ‫ـَلـى الَّنـِبـ ا َطـَف ـى آِلـِه‬ ‫‪109‬‬
‫َو‬ ‫َو َص ْح‬ ‫َو‬ ‫ِّي ُملْص‬ ‫َع‬

‫‪93‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫متن ُتحفة األطفال‬

‫لإلمام العالمة‬
‫سليمان بن حسين بن محمد الجمزوري‬
‫‪1160‬ه ‪1208 -‬هـ‬
‫املقدمة‬
‫َدْو َم ـًا ُس َلـْيَم اُن ُه ـَو اَجْلمـُز وِر ى‬ ‫َيُقـوُل َر اِج ـي َر محِة اْلَغـُفـوِر‬ ‫)‪(1‬‬
‫ُمـَح َم ‪ٍ-‬د وآِلـِه َو َم ـْن َتـَال‬ ‫اَحْلْم ـُد ِلَّلـِه ُمَص ـّلـيًا َعـلـى‬ ‫)‪(2‬‬
‫فـي الُنـوِن والَّتـْنِو يِن اْل ُد وِد‬ ‫ـُد هـَذ ا الَّنـْظـ ِلْلـ ِر يـِد‬ ‫)‪(3‬‬
‫َو ُم‬ ‫ُم ُم‬ ‫َو َبْع‬
‫َعـ َش ـِخ َنا اْلِم يـِه ِّى ِذ ي اْلَك ماِل‬ ‫ـَّم يُتـ ِبُتحَف ـة اَألْطَف اِل‬ ‫)‪(4‬‬
‫ْن ْي‬ ‫َس ُه‬
‫َو اَألْج ـَر َو اْلَق ـُبـوَل َو الَّثـَو ابـا‬ ‫َأْر ُج ـو ِبـه َأْن َيْنـَف َع الُّطـَّالَبـا‬ ‫)‪(5‬‬
‫النون الساكنة والتنوين‬
‫َأْر َبـُع َأْح َك ـاٍم َفُخ ـْذ َتْبـِيـيـِنـي‬ ‫ِللـُّنـوِن ِإْن َتْس ـُك ْن َو ِللّتـْنِو يِن‬ ‫)‪(6‬‬
‫ِلْل ـْلـِق ِس ـٍت ِّت َفلـ ـ ِر ِف‬ ‫َفـاَألَّو ُل اإلْظـ ا َقـ ـ َأ ـ ِف‬ ‫)‪(7‬‬
‫ُر َبْت َت ْع‬ ‫َح‬ ‫َه ُر ْب َل ْح ُر‬
‫ِن‬
‫ُمـْه َم َلـَتا ـُثَّم َغْيـٌن َخ ـاُء‬ ‫ْمَهـٌز َفـَه ـاٌء ـُثَّم َعـْيـٌن َح ـاُء‬ ‫)‪(8‬‬
‫ِع‬ ‫ِف‬ ‫ٍة‬
‫ـي َيـْر َم ـُلـوَن ْنَد ُه ْم َقْد َثَبَتْت‬ ‫والـّثـانـي ِإْد َغـاٌم ِبسـَّت َأَتـْت‬ ‫)‪(9‬‬
‫ِفـيِه ِبـُغـّنـٍة ِبَيـْنـُم و ُعِلـَم ـا‬ ‫َلـِكَّنَه ا ِقْس ـَم اِن ِقْس ـٌم ـُيْد َغـَم ا‬ ‫)‪(10‬‬
‫ُتـْد ِغـْم َك ُد ْنـَيا َّمُث ِص ـْنَو اٍن َتـَال‬ ‫ِإَّال ِإَذا َك ـاَنـا ِبـكـْلَم ـٍة َفـَال‬ ‫)‪(11‬‬
‫فـي الـَّالِم َو الـَّر ا ـُثَّم َك ـّرَر ـَّنْه‬ ‫َو الَّثـانـي ِإْد َغـاٌم ِبَغْيـِر ُغـَّنْة‬ ‫)‪(12‬‬
‫ِم يـمًا ِب ـ ـٍة ـ اِإل ـَف ـاِء‬ ‫َّو ال ـالـ اِإل ْقـَال ِعْنـ اْل ـاِء‬ ‫)‪(13‬‬
‫ُغَن َم َع ْخ‬ ‫ُب َد َب‬ ‫َث ُث‬
‫ِم ـَن اُحلـُر وِف َو اِج ـٌب ِلْلَف اِض ـِل‬ ‫َو الَّر اِبـُع اِإل ْخ ـَف اُء ِعْنـَد اْلفاِض ـِل‬ ‫)‪(14‬‬
‫ِفـي ِكْلِم هَذ ا الَبْيِت َقـْد َض َّم نـُتـَه ا‬ ‫فـي ْمَخَس ـٍة ِم ْن َبْع ِد َعْش ٍر َر ْمُزَه ا‬ ‫)‪(15‬‬
‫ُدْم َطّيـبًا ِز ْد يِف ُتـَق ًى َض ْع َظاِلـَم ا‬ ‫ِص ْف َذا َثـَنا َك ْم َج اَد َش ْخ ٌص َقْد َمسا‬ ‫)‪(16‬‬
‫امليم والنون املشددتني‬
‫َو َس ـِّم ُك ـًال َح ـْر َف ُغـَّنٍة َبـَد ا‬ ‫َو ُغـَّن ِم يـمًا ـُثَّم ُنونـًا ُش ـِّد َدا‬ ‫)‪(17‬‬

‫‪94‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫امليم الساكنة‬
‫َال َألـٍف َلِّيـَنٍة ِلـِذى اِحْلـَج ا‬ ‫َو اِلميـُم ِإْن َتْس ـُك ْن ِجَت ى َقْبَل اِهْلَج ا‬ ‫)‪(18‬‬
‫ِإْخ ـَف اٌء اْد َغـاٌم َو ِإْظـَه ـاٌر َفَق ـْط‬ ‫َأْح ـَك اُمـَه ا َثـَالَثـٌة ِلَم ـْن َض َبـْط‬ ‫)‪(19‬‬
‫ـِّم ـِه الَّش ْف ـِو َّى ِلْلـُقـَّر اِء‬ ‫َفـاَألَّو ُل اِإل ـَف ـا ِعْنـ اْل ـاِء‬ ‫)‪(20‬‬
‫َو َس‬ ‫ْخ ُء َد َب‬
‫َو َس ـِّم إدغـامًا َص ـغـريًا َيا َفـىَت‬ ‫َو الّثـانـى ِإْد َغـاٌم ِمِبـْثِلـَه ا َأَتـى‬ ‫)‪(21‬‬
‫ٍف‬
‫ـْن َأْح ـُر َو َس ـِّم ـَه ا َش ْف ِو ـَّيْه‬
‫ِم‬ ‫َو الثـاِلـُث اِإل ْظـَه اُر ِفـى اْلَبِق َّيـْة‬ ‫)‪(22‬‬
‫ِلـُقـ ِبـ ا الحتاِد َفا ـِر ِف‬ ‫َو اْح ـَذ ْر َلَد ى َو اٍو َو َفـا َأْن ْخَتَتـفِى‬ ‫)‪(23‬‬
‫ْع‬ ‫ْر َه َو‬
‫الم آل والم الفعل‬
‫ُأوَال ـ ا ِإْظـ ـا ا ْلتـ ـِر ِف‬ ‫ِلَالِم َأْل ـاَالِن َقـ ـ اَأل ـ ِف‬ ‫)‪(24‬‬
‫ُه َم َه ُر َه َف ْع‬ ‫ْب َل ْح ُر‬ ‫َح‬
‫ِق‬ ‫ِم‬ ‫ِع‬
‫َن اْبـِغ َح َّج ـَك َو َخ ـْف َع يـمـُه‬ ‫َقْبَل اْر َبـٍع َمْع َعْش َر ٍة ُخ ـْذ ْلَم ـُه‬ ‫)‪(25‬‬
‫َو َعـْش ـَر ٍة َأْيـضًا َو َر ْم ـَزَه ا َفـِع‬ ‫َثاِنيـِه ـَم ا ِإْد َغـاُمـَه ا فـى َأْر َبـٍع‬ ‫)‪(26‬‬
‫َدْع ُس ـوَء َظٍن ُز ْر َش ِر يـَف ًا ِلْلَك ـَر م‬ ‫ِط ْب َّمُث ِص ْل ُر َمْحًا َتُفـْز ِض ْف َذا ِنَعم‬ ‫)‪(27‬‬
‫ِس‬
‫َو الـَّالَم اُالْخ ـرَى ِّمَسـَه ا ْمَش ـَّيْه‬ ‫َو الَّالَم اُالوَلـى َس ـِّم ـَه ا َقْم ـِر ـَّيْه‬ ‫)‪(28‬‬
‫فـى ْحَنـِو ُقْل َنَعْم َو ُقْلـَنا َو اْلَتَق ـى‬ ‫وأْظـِه ـَر َّن َالَم ِفـْع ـٍل ُمْطَلـقًا‬ ‫)‪(29‬‬
‫املثلني واملتقاربني واملتجانسني‬
‫ِن ِم ِن ِف‬ ‫ِت‬
‫َح ـْر َفا َفاْل ْثـَال ـيِه ـَم ا َأَح ـْق‬ ‫ِإْن يِف الِّص َف ا َو اَملَخ ـاِر ِج اَّتَف ـْق‬ ‫)‪(30‬‬
‫َو فـي الِّص ـَف اِت اْخَتـَلـَف ا ُيَلَّقـَبا‬ ‫َو ِإْن َيُك ـوَنا ْخَمـَر جـاً َتـَق ـاَرَبـا‬ ‫)‪(31‬‬
‫ِفـي َم ـْخ َر ٍج ُدوَن الِّص َف اِت ُح ِّق ـَق ا‬ ‫ُمـْتـَق اِر َبـِنْي َأْو َيُك ـوَنا اَّتَف ـَق ا‬ ‫)‪(32‬‬
‫ِغ‬ ‫ِإ‬ ‫ِن‬ ‫ِب‬
‫َأَّو ُل ُك ـٍّل َفالَّص ـ ـَري َس ـِّم ـَيـْن‬ ‫اْلُم َتَج ا َس ـِنْي ـُثَّم ْن سـَك ـْن‬ ‫)‪(33‬‬
‫ِب‬ ‫ِب‬ ‫ِن‬
‫ُك ـٌّل َك ـُري واْفَه َم ـْنـُه اْلُم ـُثْل‬ ‫َأْو ُح ـِّر َك اَحلـْر َفـا ىف ُك ٍّل َفُقـْل‬ ‫)‪(34‬‬
‫أقسام املد‬
‫َو َس ـِّم َأَّو ًال َطِبيـِعـّيًا َو ُه‪-‬و‬ ‫ِع‬ ‫ِل‬
‫َو املـُّد َأْص ـُّى َو َفـْر ـٌّى َلـُه‬ ‫)‪(35‬‬
‫ِب ِنِه‬
‫َو ال ـُد و اُحلـُر وُف ْجُتـَتـَلـْب‬ ‫َم ـاَال َتَو ُّقـٌف َلـُه َعـلـى َس ـَبْب‬ ‫)‪(36‬‬
‫َج ا َبْع ـَد َم ـٍّد َفالَّطِبـِيعَّى َيُك ـوْن‬ ‫بْل َأُّى َحْر ٍف َغْيُر ْمَهٍز َأْو ُس ـُك وْن‬ ‫)‪(37‬‬
‫َس ـَبْب َك َهْم ٍز َأْو ُس ُك وٍن ُم ْس ـَج ـًال‬ ‫َو اآلَخ ُر اْلَف ْر ِعـُّى َمْو ُقـوٌف َعلـي‬ ‫)‪(38‬‬

‫‪95‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ِم ْن َلْف ـِظ َو اٍى َو ْه َى ىف ُنوِح ـيـَه ا‬ ‫ُح ـُر وُفـُه َث ‪َ-‬الَثـٌة َفِعـيـَه ا‬ ‫)‪(39‬‬
‫َش ـْر ٌط َو َفـْتٌح َقْبـَل َألٍف ُيْلَتـَزْم‬ ‫َو الَك ْسُر َقْبـَل اْلَيا َو َقْبَل اْلواِو َض ـْم‬ ‫)‪(40‬‬
‫ِإِن اْنِف ـَتاٌح َقْبـَل ُك ـٍّل ُأْع ـِلـَنا‬ ‫َو الِّلـُني ِم ْنـَه ا اْلَيا َو َو اٌو َس ـَك ـَنا‬ ‫)‪(41‬‬
‫أحكام املد‬
‫ِل‬
‫َو ْه ـَي اْلُو ُج وُب َو اَجْلَو اُز َو الُّلـُز وْم‬ ‫ْلَم ـِّد َأْح ـَك ـاٌم َثـَالَثـٌة َتـُد وْم‬ ‫)‪(42‬‬
‫ِفـي ِكْلَم ـٍة َو َذا ُمِبَّتْص ـٍل ُيَعـْد‬ ‫َفـَو اِج ٌب ِإْن َج ـاَء ْمَهـٌز َبْع َد َم ـْد‬ ‫)‪(43‬‬
‫ِص‬ ‫ِبِك ٍة‬ ‫َو َج ـائـٌز َم ـٌد َو َقْص ـٌر ِإْن ُفِص ـل‬
‫ُك ـٌّل ْلَم ـ َو َه َذ ا ا ـُملْنَف ـْل‬ ‫)‪(44‬‬
‫ِع‬ ‫َو ِم ثـُل َذا ِإْن َعـَر َض الُّس ـُك ـوُن‬
‫َو ْقـَف ًا َك َتْع ـَلـُم ـوَن َنْس ـَت ـُني‬ ‫)‪(45‬‬
‫َبـَد ْل َك ـآَم ـُنوا َو ِإَيـمانًا ُخ ـَذ ا‬ ‫َأْو ُقـِّد َم اَهْلْم ـُز َعـَلـي ا ـِّد َو َذا‬ ‫)‪(46‬‬
‫َمل‬
‫َو ْص َال َو َو ْقـفًا َبْع ـَد َم ـٍّد ُطـّو َال‬ ‫َو َالِز ٌم ِإِن الُّس ـُك ـوُن ُأِّص َال‬
‫‪-‬‬ ‫)‪(47‬‬
‫أقسام املد الالزم‬
‫ِف‬ ‫ِت ِك ِم‬ ‫ٍم‬
‫َو ـْلَك ـْل ـُّي َو َحْر ـٌّي َمَعـْه‬ ‫َأْقَس ـاُم َالِز َلـَد يهم َأْر َبـَعـْة‬ ‫)‪(48‬‬
‫ِذِه‬ ‫ِك‬
‫َفـَه‪َ -‬أْر َبـَعـٌة ُتـَف َّصـُل‬ ‫ـَالُه ـَم ا ُمـَخ ـَّف ـٌف ُمـَثـَّق ـُل‬ ‫)‪(49‬‬
‫ِك ِم‬ ‫ِف‬ ‫ِك ٍة‬
‫َم ـْع َحْر َم ـٍّد َفْه َو ْل ـُّي َو َقـْع‬ ‫َفـِإْن ِبـ ْلَم ـ ُس ـُك وٌن اْج ـَتَم ـْع‬ ‫)‪(50‬‬
‫َو ا ـُّد َو ْس ـُطُه َفَح ـْر ِفـٌّي َبـَد ا‬ ‫َأْو فـي ـُثَالِثـِّي اُحلُر وِف ُو ِج ـَد ا‬ ‫)‪(51‬‬
‫َمل‬
‫َخَمَّف ـٌف ُك ـُّل ِإَذا َلـْم ـُيْد َغـَم ا‬ ‫ِكـَالُه ـَم ا ُمَث ‪ّ-‬قـٌل ِإْن ُأْد ِغـَم ا‬ ‫)‪(52‬‬
‫ِف ٍن‬ ‫ِف‬
‫ُو ُج ـوُدُه َو ـي َمَثـا اَحنَص ـْر‬ ‫َو الـَّالِز ُم اَحْلـر ـُّي َأَّو َل الُّس ـَو ْر‬ ‫)‪(53‬‬
‫َو َعُنْي ُذو َو ْجَه ـِنْي والُّطوُل َأَخْص‬ ‫َيـْج َم ُعـَه ا ُح ـُر وُف َك ْم َعَسْل َنَق ْص‬ ‫)‪(54‬‬
‫ِل‬ ‫ِل‬ ‫ِف‬
‫فـُم ـُّده َم ـّدًا َطِبيـِعـَّيا ُأ ـْف‬ ‫َو َم ا ِس َو ي اَحلْر الُّثَالِثي َال َأ ـْف‬ ‫)‪(55‬‬
‫ِه ِد‬ ‫ِظ‬ ‫ِت‬ ‫ِف‬
‫يِف َلْف َح ٍّي َطـا ٍر َقـ اَحْنَص ـْر‬ ‫َو َذاَك َأْيضـًا ـي َفـَو ا ِح الُّس ـَو ْر‬ ‫)‪(56‬‬
‫ِص‬ ‫ِت‬
‫ْلُه ُسَح رْي ًا َمْن َقَطْع ك َذا اْش ـَتَه ْر‬ ‫َو ْجَيَم ـُع اْلَف َو ا ـَح اَألْر َبـْع َعَش ـْر‬ ‫)‪(57‬‬
‫اخلامتة‬
‫َعـَلـى َمَتاِم ـِه ِبـَال َتـَناِه ـى‬ ‫َتـَّم َذا الَّنـْظ ـ ِد ال ‪ِ-‬ه‬ ‫)‪(58‬‬
‫ُم َحِب ْم َّل‬ ‫َو‬
‫َتاِر ُخيُه ُبْش ـَر ى ِلَم ـْن ـُيْتِق ـُنـَه ا‬ ‫َأْبـَياُتـُه َنـٌّد َبـدَا ِلـِذى الُّنـَه ى‬ ‫)‪(59‬‬
‫ِعـلـى ِخ ـَتاِم اَألْنِبـَياِء َأْح ـَم ـَد ا‬ ‫ـُثَّم الَّص ـَالُة َو الَّس ـَالُم َأَب ‪-‬دَا‬ ‫)‪(60‬‬

‫‪96‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫َو ُك ـِّل َقـاِر ٍئ وُك ـِّل َس ـاِم ـِع‬ ‫َو اآلِل َو الَّص ـْح ِب َو ُك ـِّل َتـاِبـِع‬ ‫)‪(61‬‬

‫الحمد هلل الذي بنعمته تتم الصالحات‬

‫‪97‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫ثبت بأهم المراجـع‪:‬‬

‫ِص ٍم‬ ‫ِة‬ ‫ِم‬

‫اْلُقرآُن اْلَك ريـ بِر َو اَي َح ْف ٍص َعْن َعا الُك وّيِف‬
‫الدقائق احملكمة يف شرح املقدمة شرح اإلمام زكريا اإلنصاري‬
‫طيبة النشر يف القراءات العشر ابن اجلزري الدمشقي‬
‫صريح النص يف الكلمات املختلف‬
‫فيها عن حفص علي حممد الضباع‬
‫شرُح اهلداية أيب العباس املهدوي‬
‫الربهان يف جتويد القرآن حممد الصادق قمحاوي‬
‫هداية القاري إىل جتويد كالم الباري عبد الفتاح السيد املرصفي‬
‫أحكام رواية حفص حممد السيد على منصور‬
‫أحباث جتويدية دكتور أمين رشدي سويد‬

‫‪98‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫السيد إبراهيم أحمد‬

‫ـ رئيس حترير جملة كنوز األقالم الثقافية‪.‬‬

‫ـ حاص ل على دبل وم الدراس ات العلي ا ىف احملاس بة املالي ة‪ ،‬جامع ة عني مشس جبمهوري ة مص ر العربي ة‪،‬‬
‫ودبل وم الدراس ات العلي ا باملعه د الع اىل للدراس ات االس المية بالق اهرة‪ ،‬ومباجس تري اإلقتص اد‬
‫اإلسالمي‪.‬‬
‫ـ عض و يف إحتاد الكت اب واملثقفني الع رب‪ ،‬وش عبة املب دعني الع رب التابع ة جلامع ة ال دول العربي ة‪،‬‬
‫ومنسق إحتاد املثقفني العرب‪ ،‬وعضو مؤسس مبؤسسة اإلحتاد العاملي للثقافة واآلداب‪ ،‬ومن كتاب‬
‫ومفك ري ش بكة األلوك ة‪ ،‬واملخت ار اإلس المي‪ ،‬ومكتب ة ص يد الفوائ د العاملي ة‪ ،‬ورابط ة أدب اء الش ام‪،‬‬
‫ودار ناشري‪ ،‬وحروف منثورة لنشر األلكرتوين‪ ،‬وموقع احلوار املتمدن‪ ،‬وعضو بتجمع ناشرون‪.‬‬
‫ـ حمرر صحفي جبريدة البيان العرىب‪ ،‬وجريدة فرسان السويس‪ ،‬وجريدة حديث البلد‪.‬‬
‫ـ الوظائف‪:‬‬
‫ـ عمل مديًر ا مالًي ا وإدارًي ا بكربيات شركات السياحة يف مصر والشرق األوسط‪ ،‬مث مارس العمل‬
‫الصحفي من خالل جرائد البيان العريب‪ ،‬وفرسان السويس‪ ،‬وحديث البلد‪.‬‬
‫‪ -‬نال شهادات تقدير من إحتاد الكتاب واملثقفني العرب‪ ،‬وشبكة النور "املختار اإلسالمي"‪.‬‬
‫‪ -‬تنشر أعماله‪ :‬جملة الرباط األدىب الىت تصدر عن رابطة األدب اإلسالمى العاملية‪ ،‬شبكة األلوكة‪،‬‬
‫دار ناشري للنشر اإللكرتوين‪ ،‬شبكة الن ور "املختار اإلسالمي"‪ ،‬جملة الكلمة اجلدي دة‪،‬رابطة أدباء‬
‫الش ام‪ ،‬املس تقبل‪ ،‬دني ا ال رأي‪ ،‬ش بكة أعالم الق دس‪ ،‬جملة أخب ار الثقافة اجلزائري ة‪ ،‬األه رام القاهري ة‪،‬‬
‫وصحيفة احلوار واحملور اجلزائريتني‪ ،‬وغريها‪.......‬‬

‫‪99‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫مسامهاته املرئية‪:‬‬
‫‪ -‬ق دم األديب الس يد إب راهيم أك ثر من ثالثني حلق ة بقن اة الني ل التعليمي ة املص رية م أخوذة من‬
‫مؤلفاته‪.‬‬
‫‪ -‬أعد مائة حلقة من برنامج‪’’:‬مع أمساء اهلل احلسىن‪ ..‬فهٌم وذكر’’‪ ،‬وكذا سهرات تليفزيونية عن‬
‫شهر رمضان الكرمي‪.‬‬
‫ـ أعد عدًد ا من الربامج الدينية لبعض القنوات‪ ،‬مثل‪ :‬واحة املستغفرين‪ ،‬لقاء اإلميان‪ ،‬غري كليب عن‬
‫مناسك احلج‪ ،‬وكليب ىف الدفاع عن رسولنا الكرمي صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬وشريط ديىن لألطفال‪.‬‬
‫‪ -‬اعتمدت اجلامعة اإلسالمية العاملية باملدينة املنورة‪ ،‬وجامعة اخلليل بفلسطني احملتلة‪ ،‬بعض مؤلفاته‬
‫كمراجع أكادميية أدرجتها يف رسائل الدكتوراه الصادرة عنهما‪.‬‬
‫‪ -‬فاز مبسابقة قصص على اهلواء بإذاعة هيئة اإلذاعة الربيطانية ‪ BBC‬واليت قدمتها مسموعة من‬
‫خالل الربن امج‪ ،‬باالش رتاك م ع جمل ة الع رىب الكويتي ة يف م ايو ‪ 2010‬عن قص ته‪( :‬القط ار)‪ ،‬وال يت‬
‫اختارها الناقد البحريين الكب ري فهد حسني‪ ،‬والذي قال عنها‪( :‬قصة فنية تع املت مع شخصيتني‬
‫رئيس يتني إلميان الق اص بق درة القص ة على طبيع ة اس تيعاب الشخص يات يف القص ة‪ ،‬بلغ ٍة قصص ية‬
‫مجيل ة‪ ،‬وتقني ٍة تع املت م ع القص بش كل ف ين‪ .‬وضحت فك رة الُبع د ال رتاثي يف الفك ر التقلي دي‬
‫للعائالت يف اجملتمع)‪.‬‬
‫‪ -‬قدمت الدكتورة األردنية ديانا رحيل أستاذ النقد األديب احلديث جبامعة الريموك وفيالدلفيا دراس ة‬
‫نقدي ة عن اجملموع ة القصص ية كك ل‪ ،‬نش رهتا جبري دة الدس تور األردني ة‪ ،‬بعن وان‪ :‬الكتاب ة ومص افحة‬
‫البؤس االجتماعي ‪ -‬قراءة يف جمموعة "طقوس للعودة" للكاتب السيد إبراهيم أمحد‪.‬‬
‫ـ كتبت عنه الباحثة والصحفية ندى السيد دراسة بعنوان‪" :‬املرأة يف أدب السيد إبراهيم"‪.‬‬
‫ـ ترمجت بعض أعماله إىل اللغة اإلجنليزية‪.‬‬
‫ـ ش ارك يف حتكيم بعض املس ابقات األدبي ة باململك ة املغربي ة ع رب منت ديات دواوين ال دار البيض اء‪،‬‬
‫وحضور بعض الفعاليات األدبية والفنية مع بعض أدباء وفناين مصر يف عدة حمافظات مصرية‪.‬‬
‫‪ -‬ق دم العدي د من الدراس ات القيم ة يف النق د األديب من خالل تق دمي دراس ات عن إنت اج بعض‬
‫الشعراء والروائيني املصريني والعرب منشورة يف أكثر من جملة ودورية علمية‪.‬‬

‫‪100‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫‪ -‬أقام معه الشاعر اجلزائري ياسني عرعار حواًر ا سياس ًيا مطوًال على صفحة كاملة جبريدة احلوار‬
‫اجلزائري ة‪ ،‬وك ذا أق ام جمموع ة من األدب اء واملثقفني الع رب ح واًر ا مط وًال تن اول العدي د من القض ايا‬
‫املتنوعة الثقافية والسياسية واألدبية والوطنية حتت عنوان‪" :‬احلوار مع األديب املصري املتألق السيد‬
‫إبراهيم أمحد"‪.‬‬
‫ـ تغ ىن بقص ائده وأغنيات ه الديني ة الكث ري من املبتهلني ب القنوات الفض ائية اإلس المية‪ ،‬كم ا بثته ا بعض‬
‫اإلذاعات‪ ،‬و كذلك قدمتها دار األوبرا املصرية‪.‬‬

‫ـ إصداراته‪:‬‬
‫تتن اول كتاب ات األديب الس يد إب راهيم أمحد موضوعات ع دة؛ ذل ك أن كتب ه ودراس اته ومقاالت ه‬
‫وحماوراته تتنوع بني األدب والدين والسياسة‪ ،‬وهذا ما نلحظه عند تصفح عناوينها‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫**يف جمال الدين والدراسات الدينية‪:‬‬
‫‪ -‬كتاب‪" :‬املعجزة احملمدية"‪ ..‬دار نور للنشر‪ ،‬املنصورة‪.‬‬
‫‪ -‬كتاب‪" :‬حممد صلى اهلل عليه وسلم‪ ..‬كما مل تعرفوه"‪ ..‬دار دِّو ن للنشر‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬موسوعة‪" :‬سياحة الوجدان ىف رحاب القرآن"‪ ..‬صادر مكتبة صيد الفوائد العاملية‪.‬‬
‫‪ -‬كتاب‪" :‬نساء يف حياة الرسول صلى اهلل عليه وسلم"‪ ..‬حروف للنشر اإللكرتوين‪..‬‬
‫‪ -‬كتاب‪" :‬حًبا يف أمي عائشة"‪ ..‬صادر عن حروف للنشر اإللكرتوين‪.‬‬
‫‪ -‬كتاب‪" :‬منهاج الزهد يف حياة الرسول صلى اهلل عليه وسلم"‪ ..‬شبكة األلوكة‪..‬‬
‫‪ -‬كت اب‪" :‬س يظل رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم‪..‬مهم ا أس اؤوا"‪..‬ص ادر عن دار ناش ري‬
‫بالكويت‪.‬‬
‫‪ -‬كتاب‪" :‬رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم حٌّي يف قلوبنا"‪..‬صادر عن مكتبة صيد الفوائد العاملية‪.‬‬

‫‪101‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫** يف جمال األدب‪:‬‬

‫‪ -‬كتاب‪" :‬حاوروين وحاورهتم"‪..‬صادر عن حروف للنشر اإللكرتوين‪.‬‬
‫‪ -‬جمموعة قصصية (طقوس للعودة)‪ ..‬صادر عن دار ناشري بالكويت‪.‬‬
‫‪ -‬ديوان شعر بالعامية املصرية بعنوان‪" :‬إال الوطن"‪ ..‬صادر عن دار مصر اليوم‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬ديوان شعر لألطفال‪" :‬نادر يبحث عن السعادة"‪ ..‬صادر عن دار مصر اليوم بالقاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية‪" :‬املنعطف األخري"‪ ..‬صادرة عن عن حروف للنشر اإللكرتوين‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية‪" :‬العائد الذي ما عاد"‪ ..‬عن حروف للنشر اإللكرتوين‪.‬‬
‫ـ له العديد من املشاركات واحلضور من خالل برامج قناة النيل الثقافية‪ ،‬وقناة النيل لألخبار‪ ،‬وقناة‬
‫القنال‪ ،‬وبعض القنوات الدينية‪ ،‬وإذاعة صوت العرب‪.‬‬
‫ـ تنش ر أعمال ه‪[ :‬ش بكة األلوك ة‪ ،‬مكتب ة ص يد الفوائ د‪ ،‬رابط ة أدب اء الش ام‪ ،‬دار ناش رى للنش ر‬
‫االلكرتوىن‪ ،‬جملة الرباط األدىب الىت تصدرها رابطة األدب اإلسالمي العاملية‪،،‬املستقبل‪ ،‬دنيا الرأى‪،‬‬
‫دني ا ال وطن‪ ،‬جمل ة اجلي ل‪ ،‬األه رام‪ ،‬الفج ر ني وز‪ ،‬الواق ع‪ ،‬ال دلتا‪ ،‬جمل ة الفك ر احلر‪ ،‬ص حيفة الش رق‬
‫القطري ة‪ ،‬املخت ار اإلس المي‪ ،‬مق االيت‪ ،‬مكت وب‪ ،‬ش بكة أعالم الق دس‪ ،‬أل وان عربي ة‪ ،‬جمل ة رؤى‬
‫مصرية]‪.‬‬
‫ـ لإلتصال بالكاتب‪:‬‬
‫ـ ‪elsayedebrahim1@hotmail.com‬‬
‫ـ ‪elsayedebrahim22@gmail.com‬‬
‫ـ ‪elsayedebrahim22@yahoo.com‬‬
‫ـ املوقع‪:‬‬
‫‪http://kenanaonline.com/elsayedebrahim‬‬
‫ـ املدونة‪:‬‬
‫‪http://elsayedebrahim22gmail.blogspot.com‬‬
‫الفيس‪http://www.facebook.com/profile.php? :‬‬
‫‪id=100000789262267‬‬
‫ـ تويرت‪https://twitter.com/_239498491495 :‬‬

‫‪102‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫الفهرس‬
‫مقدمة ‪4.................................................................................‬‬
‫باب االستعاذة والبسملة ‪6...............................................................‬‬
‫باب التفخيم والترقيق ‪9.................................................................‬‬
‫أحكام الالم والراء ‪10..................................................................‬‬
‫أخطاء القراء ‪15........................................................................‬‬
‫في باب التفخيم والترقيق ‪15............................................................‬‬
‫باب مخارج الحروف ‪17...............................................................‬‬
‫أخطاء خاصة بمخارج الحروف ‪20......................................................‬‬
‫باب صفات الحروف وتقسيماتها ‪22....................................................‬‬
‫جدول صفات الحروف ‪27.............................................................‬‬
‫باب المثلين والمتقاربين ‪30.............................................................‬‬
‫والمتجانسين والمتباعدين ‪30...........................................................‬‬
‫أقسام المتباعدان ثالثة‪32.............................................................. :‬‬
‫أنواع وأحكام الالمات السواكن ‪33.....................................................‬‬
‫با ب الحذف واإلثبات ‪36..............................................................‬‬
‫باب المقطوع والموصول ‪40...........................................................‬‬
‫باب هاء التأ نيث ‪44....................................................................‬‬
‫باب معرفة الوقف واإلبتداء ‪51..........................................................‬‬
‫باب أحكام النون الساكنة والتنوين ‪55...................................................‬‬
‫باب أحكام ‪61..........................................................................‬‬
‫الميم والنون المشددتين ‪61.............................................................‬‬
‫حكم الميم والنون المشددتين ‪61.......................................................‬‬
‫أحكام الميم الساكنة ‪62................................................................‬‬

‫‪103‬‬
‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬

‫باب المد والقصر ‪64...................................................................‬‬

‫باب همزة الوصل والقطع ‪76...........................................................‬‬
‫أخطاء ‪81..............................................................................‬‬
‫نحذر منها قاريء القرآن ‪81............................................................‬‬
‫متـن الجزريـة ‪87........................................................................‬‬
‫متن ُتحفة األطفال ‪93...................................................................‬‬
‫ثبت بأهم المراجـع‪97................................................................. :‬‬

‫‪104‬‬