‫‪www.onlinedoctranslator.

com - udrU ot cibarA morf detalsnarT‬‬

‫‪1311‬‬ ‫‪634632‬‬
‫ﺁﭖﮐﯽ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﭘﯿﺮ ‪ 12‬ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺳﻨﮧ ‪ 11‬ﮨﺠﺮﯼ ﺳﮯ ﭘﯿﺮ‪ ،‬ﻣﻨﮕﻞ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﺗﮏ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﯽ۔‪ 22‬ﺟﻤﺎﺩﯼ ﺍﻵﺧﺮۃﺳﺎﻝ‪13‬ﮪ‪،‬‬

‫ﺩﻭﺳﺎﻝ‪ ،‬ﺗﯿﻦ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺱ ﺩﻥ۔‬

‫ﺫﺧﯿﺮﮦﺍﻟﻔﺎﻅ‪:‬‬

‫‪-1‬ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﻇﮩﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ‪ -2 ...‬ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ‬

‫ﭘﺎﻟﯿﺴﯽﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺳﮯ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯽ ﮔﺉﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﯿﺎ۔‬

‫• ﺗﻌﺎﺭﻑ‪:‬‬
‫• ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ‬

‫• ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﮯ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﺎ ﻇﮩﻮﺭ‬

‫• ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺍﻟﺼﺪﯾﻖ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ۔‬

‫• ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﺎ۔‬

‫• ﻗﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺉﻞ‬

‫ﮨﺠﺮﺕﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﺎ ﮐﺮﺩﺍﺭ۔‬

‫• ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ۔‬

‫• ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔‬

‫• ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﭘﺎﻟﯿﺴﯽ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺳﮯ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﯿﺎ۔‬

‫ﺧﻠﯿﻔﮧﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ‬
‫!‬
‫ﺻﺪﯼ‪1‬‬ ‫ﭘﯿﭽﮭﮯ‪:‬ﭘﮩﻠﮯ ﮐﮯ ﺑﺮﻋﮑﺲ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﭘﯿﭽﮭﮯ‪ :‬ﺻﺪﯼ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‬

‫)ﭘﯿﭽﮭﮯ( ﺥ‪ ،‬ﻻﻡ ﺍﻭﺭ ﻓﺎ ﺗﯿﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﮨﯿﮟ‪ :‬ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺉﯽ ﭼﯿﺰ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﻟﮯ ﻟﯿﺘﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﺎ ﺗﻀﺎﺩ‬

‫ﺍﻭﺭﺗﯿﺴﺮﺍ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﮨﮯ۔‬

‫ﭘﮩﻼﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﭽﮭﮯ‪ :‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﯿﺎ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ‪ :‬ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﭖ ﮐﺎ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﺑﺮﯼ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﭼﮭﻮﮌﯼ ﮨﯿﮟ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﻟﻠﮧ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪} :‬ﭘﺲ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﯾﮏ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ{ ]ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ‪[169:‬۔ ﺍﻟﺨﻠﯿﻔﮧ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺧﻼﻓﺖ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺳﮯ ﺧﻼﻓﺖ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ۔‬
‫�‬ ‫�‬
‫ﭘﯿﭽﮭﮯ۔‪(2‬ﺍﻭﺭ‬
‫ﺟﺐﺁﭖ ﮐﮯ ﺭﺏ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪:‬‬ ‫ﭘﮩﻠﯽﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﻟﮯ ﮐﺮ۔ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﯽ ﮨﯿﮟ‪ :‬ﻣﯿﮟ ﻓﻼﮞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﯿﭩﮭﯽ ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ‬
‫َِ‬ ‫�‬ ‫ََ‬
‫ﻓﺮﺷﺘﻮﮞﮐﮯ ﻟﯿﮯ‪" ،‬ﺑﮯ ﺷﮏ ﻣﯿﮟ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺑﻨﺎﺅﮞ ﮔﺎ۔" ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﺒﻘﺮﮦ ﺁﯾﺖ‪ 30‬ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﻗﻮﻡ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮ ﮔﯽ۔‬

‫‪"1‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﺎ ﺗﺎﺝ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ" )‪" 2 (4/1354‬‬

‫ﺯﺑﺎﻥﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭﺍﺕ" )‪(2/210‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻧﺴﻞ‪3‬‬ ‫ﺍﯾﮏﺩﻭﺳﺮﮮ‪ ،‬ﺻﺪﯼ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺻﺪﯼ‪ ،‬ﻧﺴﻞ ﺩﺭ‬

‫ﺧﻼﻓﺖﺑﻄﻮﺭ ﺍﺻﻄﻼﺡ‪:‬ﺍﺳﮯ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﭼﻠﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﻈﺎﻡ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﮩﺎﮞ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ‬

‫ﺣﮑﻮﻣﺖﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﮨﻨﻤﺎ ﮐﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺖ ﮐﻮ ﯾﮧ ﻧﺎﻡ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﯾﺎ ﺭﮨﻨﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫ﺍﻟﻠﮧﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﺣﺘﻤﯽ‬

‫ﻣﻘﺼﺪﺩﻋﻮﺕ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺩﻧﯿﺎ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﮐﻮ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮨﮯ۔‪.4‬‬

‫ﺍﺳﻼﻡﻣﯿﮟ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﻇﮩﻮﺭ‬

‫ﻋﺮﺑﻮﮞﮐﻮ ﯾﻤﻦ ﺍﻭﺭ ﮐﻨﮉﺍ ﮐﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﯽ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺗﮭﺎ۔‪5‬ﺍﻭﺭ ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺣﺠﺎﺯ ﮐﯽ ﺳﻠﻄﻨﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻭﺭ‬

‫ﻟﯿﻮﻧﭧﮐﯽ ﺳﺮﺣﺪﻭﮞ ﭘﺮ ﻗﺎﺉﻢ ﺗﮭﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﺳﻄﯽ ﺣﺠﺎﺯ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺒﺎﺉﻠﯽ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻥ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﻧﻈﺎﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﮭﺎ‬

‫ﺟﻮﺧﺎﻧﮧ ﺑﺪﻭﺵ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﻭﺍﺑﺴﺘﮧ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﺎ ﻗﺎﺉﺪ ﺗﮭﺎ۔ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ‪ ،‬ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺷﺮﺍﺉﻂ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﯿﺎ‪،‬‬

‫ﺑﺸﻤﻮﻝ‪:‬ﻗﺒﯿﻠﮯ ﮐﯽ ﺷﺮﺍﻓﺖ‪ ،‬ﻗﺒﯿﻠﮯ ﮐﮯ ﺣﮑﯿﻤﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺸﺎﻭﺭﺗﯽ ﮐﻮﻧﺴﻞ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﭙﻮﺯﯾﻢ ﺍﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ‬

‫ﮨﮯ۔‬

‫ﻇﮩﻮﺭﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍ ًﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ‬
‫ﺍﯾﮏﻣﺬﮨﺒﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺎﺉﻢ ﮐﯽ‪ ،‬ﺟﻮ ﺭﻋﺎﯾﺎ ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﭘﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﻣﺬﮨﺒﯽ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﭘﺮ ﺗﮭﯽ۔ ﻗﺒﺎﺉﻠﯽ ﺟﻨﻮﻧﯿﺖ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺍﺑﮭﺮﻧﮯ ﻟﮕﯽ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﯽ‬
‫ﻗﯿﺎﺩﺕﻣﯿﮟ ﺑﺮﮔﯿﮉ ﺑﮭﯿﺠﻨﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻣﺎﻝ ﻏﻨﯿﻤﺖ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺷﮩﺰﺍﺩﮮ ﻣﻘﺮﺭ ﮨﻮﺉﮯ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮﺡ‬
‫ﻭﮦﻭﻓﻮﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﻠﭽﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮒ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺴﺎﺉﻞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ‬
‫ﻣﯿﮟﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺗﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﺎﺯﯼ ﮐﮯ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﺍﺕ ﮐﮯ‬
‫ﻟﺉﮯ‪،‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺉﻨﺪﮔﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺁﯾﺎﺕ‪ ،‬ﺭﺳﻮﻝ ﮐﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻓﯿﺼﻠﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﯽ‬
‫ﮔﺉﯽﺗﮭﯽ۔‬
‫ﻣﺪﯾﻨﮧﻣﯿﮟ‪ ،‬ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺳﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺣﮑﺎﻡ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺉﻨﺪﮔﯽ ﮐﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻓﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﺍﻭﺭ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺗﻮﺳﯿﻊ ﮐﮯ‬

‫ﺑﻌﺪ‪،‬ﺟﺰﯾﺮﮦ ﻧﻤﺎ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﻧﺉﯽ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺧﺪﻭﺧﺎﻝ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﮯ‪ ،‬ﺟﻮ ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﺎﺑﻊ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺻﺪﺍﺭﺕ‬

‫ﮐﮯﻟﯿﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﺉﯽ ﺍﺩﯾﺒﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﯿﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﺳﮯ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﻮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯿﺠﺎ۔ ﺁﭖ‬

‫ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉﯽ ﺻﺮﯾﺢ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯽ‪ ،‬ﮔﻮﯾﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ‬

‫ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ ﯾﮧ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺸﻮﺭﮮ ﭘﺮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮﯾﮟ۔‬

‫‪3‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪216‬‬

‫‪4‬ﻋﺎﻡ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﺴﺎﺉﯿﮑﻠﻮ ﭘﯿﮉﯾﺎ‪ ،‬ﺻﻔﺤﮧ ‪256‬۔‬
‫‪5‬ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﻗﺪﯾﻢ ﻋﺮﺏ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻧﺠﺪ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﮐﮯ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯿﮟ ﻗﺎﺉﻢ ﮨﻮﺉﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮐﻨﮉﺍ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺤﺮﯾﻦ ﮐﻮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺎﺩﮬﯿﺮﺍ ﺳﮯ ﭼﮭﯿﻦ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﻢ‬
‫ﺍﺯﮐﻢ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺻﺪﯼ ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﺎ ﮨﮯ۔‬

‫‪2‬‬
 ‫ﮐﺘﺎﺏﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﺣﮑﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺉﮯ ﺍﻥ ﻋﻤﻮﻣﯽ‬

‫ﺍﺣﮑﺎﻡﮐﮯ ﺟﻮ ﺧﻼﻓﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ )ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ( )‬

‫ﺳﻮﺭۃﺍﻟﺸﻮﺭﯼ‪ (38:‬ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉﯽ ﺧﺎﺹ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺉﮯ ﭼﻨﺪ ﻧﺼﯿﺤﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﻮ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺳﮯ ﺑﻌﯿﺪ‬

‫ﮨﻮ۔ ﻓﺮﻕ ﺍﻭﺭ ﺗﻘﺴﯿﻢ‪ ،‬ﮔﻮﯾﺎ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﭙﺮﺩ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺣﻞ ﮐﺮ ﺳﮑﯿﮟ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ‬

‫ﺍﺣﮑﺎﻡﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﮨﻤﻮﺍﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﯿﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻧﻤﺎﺯ‪ ،‬ﺭﻭﺯﮦ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﺉﯿﮯ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ‬

‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻥﮐﯿﺎ ﺑﻨﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ۔‬

‫‪-1‬ﭘﮩﻼ ﻃﺮﯾﻘﮧ‪:‬ﻣﺸﺎﻭﺭﺗﯽ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ‪ :‬ﯾﮧ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﺁﯾﺎ ﺟﮩﺎﮞ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮨﻮﺉﯽ۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ‬

‫ﮐﮯﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﮑﺎﻟﻤﮯ ﮐﻮ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﺮﯾﮟ۔‬ ‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ؓﮐﻮ ﭼﮭﭙﺎﺉﯿﮟ۔‬ ‫ﺳﻘﯿﻔﮧﺑﻨﯽ ﺳﺎﻋﺪﮦ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ‬

‫ﺍﻟﻤﮩﺎﺟﺮﯾﻦﺍﻭﺭ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭﯼ ‪ -‬ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺰﯼ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺍﯾﺴﺎ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻡﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﺎ ﮐﻮﺉﯽ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﺩ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﮯ ﺧﻮﺍﮨﺸﻤﻨﺪ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ‪ ،‬ﺟﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺁﺩﻣﯽ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻡ‬

‫ﭘﯿﺸﯿﻦﮔﻮﺉﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺉﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﯽ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ‬

‫ﻋﻠﯿﮧﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﮩﺬٰﺍ ﺟﺐ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮐﮧ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﯾﺎ‬

‫ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﮦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺉﮯ ﺗﻮ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﮐﻮ ﺟﻠﺪ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺎ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﮍﮬﺎﯾﺎ‪ ،‬ﺗﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ‬

‫ﺑﯿﻌﺖﮐﯽ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ‬

‫‪2‬ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻃﺮﯾﻘﮧ‪:‬ﯾﮧ ﮐﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺧﻼﻓﺖ ﺳﻮﻧﭙﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬

‫ﮐﻮﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﮩﺎ‬

‫ﮨﺎﮞﯾﮧ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﻋﮩﺪ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺘﯿﺎﻁ ﻓﺮﺍﮨﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺯﻭﮞ ﮨﻮ۔‬

‫‪-3‬ﺗﯿﺴﺮﺍ ﻃﺮﯾﻘﮧ‪:‬ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﮦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺎ ﺷﻮﺭﯼ ٰﻃﺮﯾﻘﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ‪ ...‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ‪،‬‬

‫ﮐﯿﻮﻧﮑﮧﺟﺐ ﻋﻤﺮ ﮐﻮ ﻣﺎﺭﺍ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﻮﺕ ﮐﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﻭﮦ ﮈﺭﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺉﮯ‪ ،‬ﮐﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﮧ ﮨﻮ‬

‫ﺟﺎﺉﮯ‪،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﮮ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﯾﻘﯿﻦ ﺩﻻﯾﺎ ﺟﺎﺉﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺯﻧﺪﮦ ﯾﺎ ﻣﺮﺩﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﻮﺟﮫ ﻧﮩﯿﮟ‬

‫ﺍﭨﮭﺎﻧﺎﭼﺎﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭼﮫ ﺍﯾﺴﮯ ﺑﺰﺭﮔﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﯿﺎ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺧﻼﻓﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻗﺎﺉﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺉﮯ۔‬

‫ﻭﮦﻧﻈﺎﻡ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﻧﮯ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺉﺸﮧ ﮐﮯ ﮐﻤﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﻦ‬

‫ﺩﻥﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﯾﮟ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺳﮯ ﻣﻮﺕ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺳﻤﺠﮭﺎ‬

‫ﺟﺎﺉﮯﮔﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻭﻭﭦ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ‪ ،‬ﺗﻮ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺣﺼﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﮨﻮ ﮔﺎ۔‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﮐﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ‪:‬‬
‫ﻭﮦﺍﯾﮏ ﺑﺎﭖ ﮨﮯ۔ ﺁﺭ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻗﺤﺎﻓﮧ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﮐﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺗﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺮﮦ ﺑﻦ ﮐﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﻮﯼ ﺑﻦ‬

‫ﺍﯾﮏﺑﺎﺭ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐﺑﻦ ﻓﮩﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ۔ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻧﺴﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔‬

‫‪3‬‬
 ‫�‬
‫ﺍﺑﻦﮐﻌﺐ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﺍﻡ ﺍﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﺳﻠﻤﯽ ٰﺑﻨﺖ ﺻﺨﺮ‪ ،‬ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺑﻨﻮ ﺗﯿﻢ ﺳﮯ ﺗﮭﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺗﯿﻢ ﺳﮯ ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺴﻦ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﺎﻧﺘﺪﺍﺭﯼ‬

‫ﮐﮯﻟﯿﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺗﮭﮯ۔‬

‫ﺣﻀﺮﺕﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ؓﺍﭘﻨﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ‪ ،‬ﺧﻮﺵ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺗﺎﺟﺮ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ‬

‫ﭘﺎﺱﺁﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﻮﺗﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﭼﮭﯽ‬

‫ﻃﺮﺡﺑﯿﭩﮫ ﮔﯿﺎ۔‬

‫ﺯﻣﺎﻧﮧﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ‪ ،‬ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﮑﻌﺒﮧ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻂ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﮦ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻟﮩﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﮐﮩﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻋﺒﺪ‬

‫ﺍﻟﻠﮧﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪ .‬ﺑﻮﮌﮬﮯ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﮐﻮﺉﯽ ﺑﭽﮧ ﺯﻧﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﻌﺒﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﮧ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮐﮩﺎ‪" :‬ﯾﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﻣﻮﺕ ﺳﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﮨﻮﺍ ﺁﺩﻣﯽ ﮨﮯ"‬

‫ﯾﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺳﻼﻡ ﮐﯿﺎ۔ ﺧﻮﺷﺨﺒﺮﯼ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺟﮩﻨﻢ ﺳﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪﯾﻖ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﭘﮩﻠﮯ‬

‫ﺁﺩﻣﯽﺗﮭﮯ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﯾﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ‪" ،‬ﺗﻢ ﻧﮯ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﭻ ﮐﮩﺎ" ﺧﺎﺹ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺻﺒﺢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ۔ ﺭﺍﺕ ﮐﮯ ﺳﻔﺮ ﮐﯽ‬

‫ﺭﺍﺕ‪.‬ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﺮﻓﯽ ﻧﺎﻡ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﺘﺎﺉﯽ ﮔﺉﯽ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﮯ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﻟﻘﺐ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ‬

‫ﺗﮭﺎﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔‬

‫ﺍﻥﮐﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﺎ‪:‬‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮨﺎﺗﮭﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﺎ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺉﮯ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺍﻥ ﮐﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﭼﮭﮯ ﺍﺧﻼﻕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﺉﯽ ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ‬

‫ﺯﻣﺎﻧﮧﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﯿﮯ ﺷﺮﺍﺏ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﭘﻮﭼﮭﯽ ﮔﺉﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪) :‬ﻣﯿﺮﯼ ﻋﺰﺕ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮩﺎﺩﺭﯼ‬

‫ﮐﻮﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ(۔‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﺍﻟﺼﺪﯾﻖ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺗﺎﺟﺮ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺗﺎﺟﺮ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﻣﺴﺰ ﻋﺎﺉﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﮩﺘﯽ‬

‫ﮨﯿﮟ‪:‬ﺟﺐ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺭﻗﻢ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﮨﺰﺍﺭ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭﺭ ﮐﻔﺎﺭ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯ‬

‫ﮨﺎﺗﮭﻮﮞﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺧﺮﯾﺪﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺧﺮﭺ ﮐﯿﺎ۔‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﺻﺪﯾﻖ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺍﺱ ﻣﺸﻦ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﯾﮧ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﭘﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ‬

‫ﺍﻟﻠﮧﻋﻨﮧ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺉﮯ‪ .‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪ :‬ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯼ‬
‫�‬
‫ﺳﻮﺍﺉﮯﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺉﯽ ﺍﻭﺭ ﭨﮭﻮﮐﺮ ﮨﮯ۔‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﺍﻟﺼﺪﯾﻖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﮭﯽ ﺩﯼ ‪ -‬ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺳﭽﮯ ﺩﺍﻋﯽ‬

‫ﺗﮭﮯ‪ -‬ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﻋﺎ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦٰ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺍﻭﺭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻭﻗﺎﺹ۔ ﺍﻭﺭ ﻃﻠﺤﮧ‬

‫ﺑﻦﻋﺒﯿﺪ ﺍﻟﻠﮧ‪ ،‬ﮔﻮﯾﺎ ﯾﮧ ﺳﺐ ﺍﻥ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﭘﯿﺸﺮﻭﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﺸﻦ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﯿﺎ۔‬

‫ﭘﮭﺮﻭﮦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺎﻋﻮﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪﮦ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ‪ ،‬ﺍﺑﻮ ﺳﻠﻤﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻻﺳﺪ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺭﻗﻢ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺍﺭﻗﻢ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﺟﺲ‬

‫ﻃﺮﺡﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﮨﻞ ﻭ ﻋﯿﺎﻝ ﮐﻮ ﺑﻼﯾﺎ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺍﺳﻤﺎء ﺍﻭﺭ ﻋﺎﺉﺸﮧ‪ ،‬ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ‪ ،‬ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻡ ﺭﻭﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺧﺎﺩﻡ ﻋﺎﻣﺮ‬

‫ﺑﻦﻓﮩﯿﺮﮦ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ‪ ،‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﮩﯿﺮﮦ‪ ،‬ﺍﻡ ﻋﺒﯿﺲ‪ ،‬ﺩﮬﻨﯿﺮﮦ‪ ،‬ﺍﻟﻨﮩﺪﯾﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﻮ‬

‫ﻣﺆﻣﻞﮐﯽ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﺑﻮ ﻗﺤﺎﻓﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺑﯿﭩﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻏﻼﻡ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺉﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ۔‬

‫‪4‬‬
 ‫ﮐﻤﺰﻭﺭﺍﮔﺮ‪ ،‬ﺁﭖ ﻧﮯ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﺁﭖ ﻧﮯ ﺳﺨﺖ ﺁﺩﻣﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﯿﺎ ﺟﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺭﻭﮐﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ؟ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪:‬‬

‫ﺍﺑﺎﺟﺎﻥ ﻣﺠﮭﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﮐﺎ ﭼﮩﺮﮦ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﻨﺎ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﺧﻼﺹ ﺍﻭﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﮐﺎ‬

‫ﺛﺒﻮﺕﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮍﯼ ﻧﯿﮑﯽ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯﮮ۔‬

‫ﮨﺠﺮﺕﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﺎ ﮐﺮﺩﺍﺭ‬

‫ﻧﺒﯽﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮨﺠﺮﺕ ﺳﻨﮧ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﮯ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺮ ﮐﮯ ﺩﻥ ﮨﻮﺉﯽ ﺗﮭﯽ۔ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺸﻦ ﮐﺎ ‪ ،13‬ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺣﺒﺸﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ‬

‫ﮨﺠﺮﺕﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮐﯿﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎﺕ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻞ ﺳﮑﮯ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﻭﮨﺎﮞ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﺮﻧﮯ‬

‫ﮐﯽﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ‪) :‬ﺟﻠﺪﯼ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺻﺒﺢ ﺩﮮ ﮔﺎ(‪ ،‬ﺗﻮ‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺑﻨﻨﮯ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮐﯽ۔‬

‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺻﺒﺢ ﯾﺎ ﺷﺎﻡ ﺁﻧﮯ ﮐﮯ ﻋﺎﺩﯼ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺁﭖ ﮐﻮ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻣﻠﯽ‪ ،‬ﺁﭖ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﺮ‬

‫ﮐﮯﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺉﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺩﯼ ﺗﻮ‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪ :‬ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ! ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺉﯽ‪ ،‬ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ‪" :‬‬

‫ﺻﺤﺒﺖ‪،‬ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺭﻭﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺰ ﻋﺎﺉﺸﮧ ﻧﮯ ﻗﺼﮧ ﺳﻨﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ‪) :‬ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ‪ ،‬ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺴﯽ‬

‫ﮐﻮﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺭﻭﺗﮯ ﮨﻮﺉﮯ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔" ﺍﺱ ﺩﻥ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ(۔‬

‫ﺟﮩﺎﮞﺗﮏ ﮨﺠﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺩﻭ ﺍﻭﻧﭧ ﺧﺮﯾﺪﮮ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺮﯾﻘﺎﺕ ﮐﻮ ﺩﯾﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﯽ‬

‫ﺩﯾﮑﮫﺑﮭﺎﻝ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﺠﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺭﮨﻨﻤﺎ ﺑﻨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﯽ ﺧﺒﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺭﮨﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﻏﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ‬

‫ﺍﺳﻤﺎءﺍﻧﮩﯿﮟ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﻏﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﻓﺮﺍﮨﻢ ﮐﺮﺗﯽ ﺗﮭﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺁﻗﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﮩﯿﺮﮦ ﮐﺎ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮭﯿﮍﯾﮟ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﮐﮯ‬

‫ﻗﺪﻣﻮﮞﮐﮯ ﻧﺸﺎﻧﺎﺕ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﺗﮯ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﭩﺎ ﮐﺮ ﮔﺰﺭ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﮭﯿﮍﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺩﻭﺩﮪ ﺩﻭﮨﺎ‪.‬‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﻧﮯ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺒﺮﺩﺍﺭ ﮐﮯ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﻭﮦ ﻏﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ‬

‫ﻭﮨﺎﮞﮔﺰﺍﺭﮮ ﺗﯿﻦ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﭘﻠﮏ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﮭﭙﮑﺘﮯ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﭘﻮﺭﯼ ﻣﺪﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﺩﮔﺎﺭ ﺭﮨﮯ۔ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﺗﮏ ﮐﺎ ﺳﻔﺮ۔‬

‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ‪) :‬ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻨﺎﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻨﺎﺗﺎ‪،‬‬

‫ﻟﯿﮑﻦﺻﺤﺒﺖ‪ ،‬ﺍﺧﻮﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﻗﺎﺉﻢ ﺭﮐﮭﻮ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﮐﭩﮭﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔(‬

‫ﺟﺐﻭﮦ ﺛﻮﺭ ﭘﮩﺎﮌ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﺉﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻏﺎﺭ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﮮ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺉﯽ ﯾﮩﺎﮞ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ‬

‫ﭘﺮﻣﮑﮍﯼ ﮐﺎ ﺟﺎﻻ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ‬

‫ﻋﻠﯿﮧﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮩﺎ ﺟﺐ ﮨﻢ ﻏﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺎﺅﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﺎ‬
‫�‬ ‫َ‬
‫�‬
‫ﺟﺎﺅﮐﯽ۔‬
‫ﻣﺪﺩ‬ ‫ﯾﺎﺏﮐﯽ‬
‫ﻧﮧ ﮨﻮ‬ ‫ﻓﺘﺢﺍﺱ‬ ‫ﺍﻭﺭﻭﮦ ﮨﮯ۔‬
‫ﺧﺪﺍ ﻧﮯ‬ ‫ﺗﮏﺐ‬
‫ﮐﮧ ﺗﻢ‬ ‫ﺑﺎﭖﺍﻥﮐﮯﮐﮯﻟﯿﮯﻗﺪﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪" :‬ﺍﮮ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ‪ ،‬ﺩﻭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﮐﯿﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﮨﮯ؟" )ﺟﺐ ﺗ‬
‫ﺍﯾﮏ ﮨﻢ‬

‫ََ‬ ‫��‬ ‫�َ‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫� ِ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬

‫ﺍﻥﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮﺍ ﺟﺐ ﻭﮦ ﻏﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺟﺐ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﭘﮑﺎﺭﺍ ﮐﮧ ﻏﻢ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ‪ ،‬ﺍﻟﻠﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﮯ۔‬ ‫ﺟﻨﮩﻮﮞﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﺎﻻ۔‬

‫َِ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫�‬ ‫ََ‬ ‫� َ‬
‫ﺧﺪﺍﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﻏﺎﻟﺐ ﮨﮯ۔‬ ‫ﺍﻧﮩﻮﮞﻧﮯ ﺍﺩﻧﯽ ٰﺍﻭﺭ ﺍﺩﻧﯽ ٰﮐﺎ ﮐﻔﺮ ﮐﯿﺎ۔ ﮐﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﯿﮯ ﺳﯽ‬ ‫ﻧﮩﯿﮟﮐﮯ‬
‫ﺩﯾﮑﮭﺎ‬ ‫ﻭﯼ‬
‫ﮐﮯ ﻧﮯﻟﻔﻆ‬ ‫ﮐﺮﺗﺎﺍﻭﺭ‬
‫ﮨﻮﮞﯾﻦ‬
‫ﺟﻮ ﺗﻢ‬ ‫ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺎﺉﯿﺪ ﮨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﮨﮯ ﺍﻭﺭ‬ ‫ﺧﺘﻢﺍﻥ‬
‫ﮨﻮﺗﯽ‬ ‫ﺍﯾﮏﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫﻣﯿﮟ‬

‫ﻋﻘﻞﻣﻨﺪ((‬

‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺗﯿﻦ ﺭﺍﺗﯿﮟ ﻏﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﮯ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﺗﮏ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮔﺉﮯ۔‬

‫‪5‬‬
 ‫ﻗﻮﻡﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺉﻞ‬
‫�‬
‫★==ﻭﮦ ﭘﮩﻼ ﺷﺨﺺ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻧﺒﯿﺎء ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﻨﺖ ﮐﮯ ﺍﻧﮩﯽ ﺩﺭﻭﺍﺯﻭﮞ ﺳﮯ ﺑﻼﺉﮯ ﮔﺉﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﮭﮯ۔‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ‪)) :‬ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﯾﺎ(( ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ‪)) :‬ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺖ ﮐﻮ ﻟﮯ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻮ ﻟﮯ ﻟﯿﺘﺎ۔‬ ‫ﺳﻼﻣﺘﯽﮐﯽ‬
‫ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮮ۔‬ ‫ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺍﺱ‬
‫ﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ‬
‫ﺧﺪﺍﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ‬

‫ﺩﻭﺳﺖ‪،‬ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﻣﯿﺮﺍ ﺑﮭﺎﺉﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﮨﮯ۔ ﺑﺨﺎﺭﯼ‬

‫★==ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ‪ :‬ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺉﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﮦ‪ ،‬ﺑﭽﻮﮞ ﯾﺎ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﮞ۔ﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮮ‬

‫ﺣﻀﺮﺕﻋﺎﺉﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﻋﻨﮩﺎ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺍﺱ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﮮ ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﺁﺉﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ۔‬

‫ﻭﮦﺳﺨﺖ ﺗﯿﺰ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﻮ ﺁﻧﺴﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮩﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔‬

‫�‬
‫★ == ﻭﮦ ﻭﺍﺣﺪ ﺷﺨﺺ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﺎ۔ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺟﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪)) :‬ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ‬

‫�‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺮﮦ‪،‬ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺭﻭﺗﮯ ﮨﻮﺉﮯ ﮐﮩﺎ‪" :‬ﯾﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪ ":‬ﺍﮮ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ۔‬

‫ﺧﺪﺍﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﮐﻮﺉﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺭﻭ ﺭﮨﺎ ﮨﻮ‪ ،‬ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺭﻭﺗﮯ ﮨﻮﺉﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ۔‬

‫ﺑﺨﺎﺭﯼﻏﺎﺭ ِﺑﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﮐﻮ ﮈﺭ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻇﮩﻮﺭ ﭘﺬﯾﺮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ‪ ،‬ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ‪ ،‬ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﭘﮍ ﺟﺎﺉﮯ۔‬

‫ﺍﺱﮐﮯ ﭘﺎﺅﮞ ﺗﺎﮐﮧ ﮨﻢ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺉﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪)) :‬ﺍﮮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ! ﺩﻭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﮐﯿﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﮨﮯ؟ ؟!((‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺳﮍﮎ ﭘﺮ ﭼﻞ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔‬

‫ﺍﻟﺤﺠﺮۃ‪:‬ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺒﮭﯽ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺁﮔﮯ ﭼﻠﺘﮯ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﮐﺒﮭﯽ ﺁﭖ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ‪ ،‬ﮐﺒﮭﯽ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺩﺍﺉﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﺎﺉﯿﮟ ﻃﺮﻑ۔‬

‫★ == ﻭﮦ ﻭﺍﺣﺪ ﺷﺨﺺ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺎﺉﯽﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺎﺉﯿﮟ۔ ﺗﻮ‬

‫!‬
‫ﮨﻤﺎﺭﺍﻣﺬﮨﺐ؟!‬ ‫ﻋﻤﺮﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﮐﯿﺎ ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺳﮯ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮﮞ؟‪-‬‬

‫★ == ﻭﮦ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﮨﯿﮟ۔ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﯿﮟ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﻧﮯ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﺉﯽ‪ ،‬ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻋﺎﺉﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﻼﻡ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﻏﻂ ﺍﻟﺴﻠﺴﻞ ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺳﮯ ﮐﻮﻥ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺤﺒﺖ‬

‫ﮐﺮﺗﺎﮨﻮﮞ‪ ،‬ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪ :‬ﻋﺎﺉﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ؟ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﻣﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ؟‬

‫★ == ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﻣﺎﻝ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﯽ ‪ -‬ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﺎﻝ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻟﮯ ﻟﯿﺎ۔‬

‫★==ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮩﺎﺩﺭ ﺗﮭﮯ۔ﻏﺰﻭﮦ ﺍﺣﺪ ﺍﻭﺭ ﯾﻮﻡ ﺣﻨﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﮐﯽ ﺩﻋﺎﺅﮞ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ‬

‫ﻋﻤﺮﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺍﺣﺪ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺍﻭﺭ ﯾﻮﻡ ﺣﻨﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻡ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺷﮑﺴﺖ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﺎﺭﮮ‪ ،‬ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻔﺎﺭ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻝ ﺳﮯ‬

‫�‬
‫ﺍﻭﺭﮐﺒﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻝ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﭘﺮ ﺳﺒﻘﺖ ﻟﮯ ﮔﺉﮯ۔ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺪﺭ ﮐﯽ ﺟﻨﮓ ﺩﯾﮑﮭﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺉﮯ۔‬

‫ﺍﯾﮏﻣﻨﻈﺮ ﺳﻤﯿﺖ۔ ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪" :‬ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﻓﻀﯿﻠﺖ‪ ،‬ﺍﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺮﺗﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﯿﺎ۔"‬

‫!‬
‫★ == ﻭﮦ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﭼﺎﺭ ﺧﻠﻔﺎء‪ ،‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ‪)) :‬ﺍﺱ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﻋﻤﺮ((( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ‬

‫�‬
‫ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪)) :‬ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﮐﺮﻭ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﺑﻌﺪ ﻧﺮﻡ ﺭﮨﮯ‪ :‬ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ((؛ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ۔‬

‫★==ﯾﮧ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﮨﮯ‪ :‬ﺍﮔﺮ ﻗﻮﻡ ﮐﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮨﺘﮭﯿﻠﯽ ﭘﺮ ﺗﻮﻻ ﺟﺎﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮨﺘﮭﯿﻠﯽ ﭘﺮ ﺗﻮﻻ ﺟﺎﺉﮯ ﺗﻮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﻮﮔﺎ۔‬

‫‪6‬‬
 ‫ﺑﮑﺮ‪،6‬‬
‫★== ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺗﺎﻟﯿﻒ‪ :‬ﻟﯿﮑﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﮐﺎ ﻣﺴﺉﻠﮧ ﺍﻥ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﮨﻢ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺻﺪﯾﻖ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺩﯾﮕﺮ‬

‫ﺻﺤﺎﺑﮧﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﯾﮩﺎﮞ ﺩﯾﺎﻧﺘﺪﺍﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺍﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺧﯿﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ‪ ،‬ﺧﻮﺍﮦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ‬

‫ﻭﺳﻠﻢﮨﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ۔ ﺫﺍﺗﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ۔‬

‫★ == ﻭﮦ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ۔ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﻼﻡ ﮨﻮ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﯼ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﺳﮯ‪ ،‬ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪" :‬ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﻨﺪﮮ‬

‫�‬
‫ﮐﻮﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﺱ ﺑﻨﺪﮮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﭘﮭﺮ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺭﻭﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﻭﻧﮯ ﭘﺮ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﺭﮦ ﮔﺉﮯ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ‬

‫�‬ ‫!‬
‫ﺍﭼﮭﺎﮨﮯ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﮯ ﺗﮭﮯ۔‬

‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ‪:‬‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺗﮭﮯ ﺟﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮨﻮﺉﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺁﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ‬

‫ﺧﺪﻣﺖﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺉﮯ۔ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺉﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﮐﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻟﯿﭩﯽ ﮨﻮﺉﯽ ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﮐﺎﭼﮩﺮﮦ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺑﻮﺳﮧ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪ :‬ﺁﭖ ﭘﺮ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﮨﻮﮞ‪ ،‬ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺰﮦ ﭼﮑﮫ ﻟﯿﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ‬

‫ﮐﮯﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﻣﻮﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺉﮯ ﮔﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻭﮦ‪) :‬ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ٰﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ‬

‫ﺍﻟﻠﮧﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮨﻮ ﮔﺉﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺉﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮔﺉﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﻣﻮﺳﯽ ٰ‬

‫ﺑﻦﻋﻤﺮﺍﻥ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮔﺉﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺧﺪﺍ‪ ،‬ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﺉﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﺎﺅﮞ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﺟﻮ ﯾﮧ ﺩﻋﻮﯼ ٰ‬

‫ﮐﺮﺗﮯﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﮮ ﻋﻤﺮ ﺗﯿﺮﮮ ﻗﺎﺻﺪ ﭘﺮ ﺗﻮ ﺳﻨﻮ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺑﻮﻟﻨﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺳﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﮯ ﺗﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ‬

‫ﭘﺎﺱﭘﮩﻨﭽﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺳﻨﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺷﮑﺮ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ‪ ،‬ﭘﮭﺮ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪:‬ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ‪ ،‬ﺟﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮨﻮ ﮔﺉﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻠﮧ ﺯﻧﺪﮦ ﮨﮯ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺎ ﻧﮩﯿﮟ‬

‫ﮨﮯ‪،‬ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﭘﮍﮬﯽ‪) :‬ﻣﺤﻤﺪ( ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺰﺭ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﻓﻮﺕ ﮨﻮ ﺟﺎﺉﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﭩﮯ ﭘﺎﺅﮞ ﭘﮭﺮ ﺟﺎﺅ ﮔﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ‬

‫ﺍﻟﻠﮧﺷﮑﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﮧ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﺭﺍﻭﯼ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮔﻮﯾﺎ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ‬

‫ﻭﺳﻠﻢﭘﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺉﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺍﺳﮯ ﭘﮍﮬﺎ۔‬

‫ﻋﻤﺮﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺟﺐ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺳﻨﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﮔﺮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﭨﺎﻧﮕﯿﮟ ﻣﺠﮭﮯ ﺳﮩﺎﺭﺍ ﻧﮧ ﺩﮮ ﺳﮑﯿﮟ‬

‫ﺍﻭﺭﻣﺠﮭﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺳﮑﻮﻥ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺮ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔‬

‫• ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔‬

‫ﺍﻧﺼﺎﺭﺩﻭ ﺣﺼﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﭩﮯ ﮨﻮﺉﮯ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺱ ﺍﻭﺭ ﺧﺰﺭﺝ ﺍﻭﺭ ﺧﺰﺭﺝ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻭﺱ ﺍﻭﺭ ﺭﯾﺎء ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﮭﯽ۔‬

‫ﺍﻟﻠﮧﺍﺳﮯ ﺳﻼﻣﺖ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔‬ ‫‪ -6‬ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﺻﻞ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺷﺎﯾﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺍﺻﻞ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ۔‬

‫ﻗﻮﻡﻃﺮﻑ ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ۔ ﻟﮩﺬﺍ‪ ،‬ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ "ﺳﺎﺉﮯ" ﻣﯿﮟ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﺑﮩﺘﺮ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ۔‬

‫‪7‬‬
 ‫ﺳﻌﺪﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﮦ ﮐﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﺑﻨﻮ ﺳﺎﻋﺪﮦ ﺳﮯ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺍﻥ ﺳﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﻋﻘﺒﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﺳﻌﺪ ﮐﺎ ﮔﮭﺮ ﺷﮩﺮ ﮐﮯ‬

‫ﺑﺎﺯﺍﺭﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﯾﮏ ﭼﮭﺖ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﺳﮑﺎ ﮔﮭﺮ‪.‬‬

‫ﺟﺐﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮨﻮﺉﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺩﯼ ﮔﺉﯽ ﺗﻮ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺷﯿﮉ ﻣﯿﮟ ﺟﻤﻊ ﮨﻮﺉﮯ‪ ،‬ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ‬

‫ﺩﺭﻣﯿﺎﻧﯽﺍﻭﺭ ﺩﺭﻣﯿﺎﻧﯽ ﻟﻮﮒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﮦ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺗﻮﺟﮧ ﺩﯼ ﮔﺉﯽ‪،‬‬

‫ﮐﯿﻮﻧﮑﮧﺳﻌﺪ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺉﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺍﻭﺭ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ‬

‫ﻣﯿﮟﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ‪ :‬ﺗﻢ ﻧﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﮩﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮ ﮔﺉﮯ! ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ‪ ،‬ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﮔﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯ ﻣﮩﺎﺟﺮﯾﻦ‬

‫ﺍﺱﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﺗﻌﻠﻖ؟ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﮨﻢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺷﮩﺰﺍﺩﮦ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ‬

‫ﺷﮩﺰﺍﺩﮦﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺳﻌﺪ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﯾﮧ ﮐﻤﺰﻭﺭﯼ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﮨﮯ۔‬

‫ﯾﮧﻣﻼﻗﺎﺕ ﻣﮩﺎﺟﺮﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﺮﺩﺍﺭﻭﮞ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﯽ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻭﮦ ﺟﻠﺪﯼ ﺳﮯ ﺷﯿﮉ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﭼﻠﮯ ﮔﺉﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ‬

‫ﮐﮧﻭﮦ ﻭﮨﺎﮞ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﺉﮯ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﻭﮦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮩﻨﺎ ﭼﺎﮨﺎ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯿﮯ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ‬

‫"ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﭘﺮ" ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺍﯾﮏ ﻭﻗﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺻﺒﺮ ﮐﮯ ﺁﺩﻣﯽ ﺗﮭﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻣﮩﺎﺟﺮﯾﻦ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ‬

‫ﻣﺼﺎﺉﺐﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﭘﮭﺮ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺩﮨﺮﺍﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﮌﺍ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ‬

‫ﺍﻥﺳﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ) ﺍﺉﻤﮧ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ( ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺷﮩﺰﺍﺩﮮ‬

‫ﮨﯿﮟﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﻭﺯﯾﺮ ﮨﻮ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺣﺒﺎﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺑﻨﻮ ﺟﺸﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﺰﺭﺝ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺉﮯ ﺍﻭﺭ‬

‫ﮐﮩﺎ‪:‬ﺍﮮ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺉﯽ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺍﺧﻼﻕ ﭘﺮ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺟﺮﺃﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮒ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﻭ ﺷﻮﮐﺖ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﻞ‪،‬‬

‫ﺗﻌﺪﺍﺩ‪،‬ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺑﻠﮑﮧ ﻟﻮﮒ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺗﻢ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺧﺮﺍﺏ ﮨﻮ‬

‫ﺟﺎﺉﯿﮟﮔﮯ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﺳﻮﺍﺉﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺳﻨﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﮏ ﺷﮩﺰﺍﺩﮦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺷﮩﺰﺍﺩﮦ ﮨﮯ۔‬

‫ﻋﻤﺮﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪) :‬ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ‪ ،‬ﺩﻭ ﺗﻠﻮﺍﺭﯾﮟ ﺍﯾﮏ ﺧﻨﺠﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻞ ﺳﮑﺘﯿﮟ‪ ،‬ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻋﺮﺏ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ‬

‫ﭘﺮﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺩﯾﮟ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺏ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﮐﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﭙﺮﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻦ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻧﺒﻮﺕ ﮨﮯ ﻭﮦ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﮨﻢ ﺳﮯ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ‬

‫ﻭﺳﻠﻢﮐﯽ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﮕﮍﺍ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉﯽ ﮔﻨﺎﮦ ﯾﺎ ﻣﻠﻮﺙ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺗﺒﺎﮨﯽ‪(.‬‬

‫ﺍﺱﺳﮯ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﺒﺎﺏ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﮐﮭﮍﺍ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﻨﺒﮭﺎﻟﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ‬

‫ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞﮐﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﭘﺮ ﮐﺎﻥ ﻧﮧ ﺩﮬﺮﻭ ﻭﺭﻧﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﻟﮯ ﻟﻮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﺳﮯ ﺳﻨﺠﯿﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﺩﮨﺮﺍﺉﯿﮟ‬

‫ﮔﮯ‪،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﮑﺎﻟﻤﮧ ﮨﻮﺍ‪’’ ،‬ﺍﮮ ﺍﻧﺼﺎﺭ! ﺣﺎﻻﺕ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻮ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻟﻮ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﺑﺸﯿﺮ‬

‫ﺍﻧﺎﻭﺍ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﺪﺍﮐﮯ ﻟﺉﮯ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﺗﮭﮯ‬ ‫ﺑﻦﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺟﻮ ﺑﻨﻮ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﺨﺰﺭﺝ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ!‬

‫ﺍﺱﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﮨﻢ ﻓﻀﯿﻠﺖ‪ ،‬ﺟﮩﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﻧﻈﯿﺮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺻﺮﻑ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﻮ ﺭﺍﺿﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﻇﻠﻢ‬

‫ﻧﮩﯿﮟﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﯾﻘﯿﻨﺎ ًﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺮﯾﺶ ﺍﻭﺭ‬

‫ﺍﻥﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﻘﺪﺍﺭ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﮈﺭﻭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺟﮭﮕﮍﻭ۔‬

‫‪8‬‬
 ‫ﺍﯾﮏﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﮮ ﺍﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ‬

‫ﺗﮭﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺎﺉﯿﮟ‪ ،‬ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﻮ ﮔﺎ؟ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﮨﻢ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﭘﺮ ﭘﯿﺶ ﻗﺪﻣﯽ ﺳﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﭘﻨﺎﮦ‬

‫ﻣﺎﻧﮕﺘﮯﮨﯿﮟ۔‬

‫ﺍﻭﺭﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ‪ :‬ﭘﮭﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ‬

‫ﺑﺎﺭﮮﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﮐﻮﺉﯽ ﭼﯿﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﮌﯼ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮐﯿﮯ ﺑﻐﯿﺮ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪" :‬ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮮ۔ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎﺍﮔﺮ‬

‫ﻭﺳﻠﻢﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ‬ ‫ﻟﻮﮔﻮﮞﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻭﺍﺩﯼ ﻟﮯ ﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻭﺍﺩﯼ ﻟﮯ ﻟﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺩﯼ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﮐﻮ ﻟﮯ ﻟﻮﮞ ﮔﺎ۔ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺳﻌﺪ )ﯾﻌﻨﯽ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﮦ ﺍﻟﺨﺰﺭﺟﯽ( ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ‬

‫ﮐﺮﮮﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮮ۔ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﯿﭩﮭﺘﮯ ﮨﻮﺉﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﭼﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺩﯾﻦ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮯ ﺩﯾﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺳﻌﺪ ﻧﮯ‬

‫ﺍﺱﺳﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺗﻢ ﭨﮭﯿﮏ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ‪ ،‬ﮨﻢ ﻭﺯﯾﺮ ﮨﯿﮟ۔ ﺷﮩﺰﺍﺩﮮ ﮨﯿﮟ‪.‬‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﯾﮧ ﻋﻤﺮ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪﮦ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺟﺲ ﺳﮯ ﺗﻢ ﭼﺎﮨﻮ‪ ،‬ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮ ﻟﯽ‪ ،‬ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﻧﮩﯿﮟ‪ ،‬ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ‪ ،‬ﮨﻢ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ‬

‫ﮐﺎﻡﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ‪ ،‬ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺁﭖ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﻣﮩﺎﺟﺮﯾﻦ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﻏﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﻤﺎﺯ‬

‫ﭘﮍﮬﺘﮯﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺩﯾﻦ ﮨﮯ‪ ،‬ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ؟ ﺍﭘﻨﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﮍﮬﺎﺉﯿﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﮨﻢ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﺗﻮ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﮍﮬﺎ ﮐﺮ ﺍﻥ‬

‫ﺳﮯﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪﮦ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺣﺒﺎﺏ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺑﺸﯿﺮ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﭼﭽﺎ ﺯﺍﺩ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﭘﺮ ﺍﻣﺎﺭﺕ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯼ ﮨﮯ؟ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪:‬‬

‫ﻧﮩﯿﮟ‪،‬ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﻗﻮﻡ ﺳﮯ ﺟﮭﮕﮍﻧﺎ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺣﻖ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔‬

‫ﺟﺐﺍﻭﺱ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﺑﺸﯿﺮ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻗﺮﯾﺶ ﮐﯿﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﺰﺭﺝ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﮦ ﮐﯽ ﺗﻘﺮﺭﯼ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ‬

‫ﺳﮯﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﭨﮭﻮ‪ ،‬ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻭﺭ ﺧﺰﺭﺝ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻔﻘﮧ‬

‫ﻓﯿﺼﻠﮧﻣﯿﮟ ﺷﮑﺴﺖ ﮐﮭﺎ ﮔﺉﮯ ﭘﮭﺮ ﮨﺮ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﺁﺉﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﮦ ﮐﻮ ﺭﻭﻧﺪ ﮈﺍﻻ۔ ﺟﻮ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭨﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﻗﺎﺻﺮ ﺗﮭﮯ‬

‫ﺻﺮﻑﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﺱ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﺭﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﻌﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ‬

‫ﺳﺎﻣﺎﻥﮐﯽ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎ۔‬

‫ﻋﻠﯽﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﮐﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺧﺒﺮﯾﮟ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﮨﻮﺉﯽ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﻧﯿﺰ ﺍﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﮐﯽ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﮯ‬

‫ﺑﺎﺭﮮﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺍﻟﺰﺑﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﺍﻟﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺭﮦ ﮔﺉﮯ۔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﮯ‬

‫ﮔﮭﺮﻣﯿﮟ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﮐﯽ ﺳﺮﺑﺮﺍﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﮩﺎﺟﺮﯾﻦ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﮔﺮﻭﮦ ﻧﮯ ﻏﺴﻞ ﺍﻭﺭ ﮐﻔﻦ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ‬

‫ﻧﮯﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺳﮯ‪ ،‬ﺟﺲ ﮐﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻋﻠﯽ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﮐﮩﺎ‪" :‬ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﮨﮯ‪،‬‬

‫" ﺗﻮ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻏﺴﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ۔‬

‫ﺯﺑﯿﺮﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺍﮔﻠﮯ ﺩﻥ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ‪ ،‬ﺟﻮ ﮐﮧ ﻣﻨﮕﻞ ﮐﻮ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺍﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﯼ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺟﺐ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ‬

‫ﻣﻨﺒﺮﭘﺮ ﭼﮍﮬﮯ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ۔ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﭼﮩﺮﮮ ﺩﯾﮑﮭﮯ ﮔﺉﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺯﺑﯿﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺯﺑﯿﺮ ﮐﻮ ﺑﻼﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺁﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﮮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ‬

‫ﺍﻟﻠﮧﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺉﯽ!ﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮮ۔ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﺭﯾﻮﮞ‪ ،‬ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻻﭨﮭﯽ ﮐﺎﭨﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﺯﺑﯿﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪" :‬ﺍﮮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ‬

‫ﻭﺳﻠﻢﮐﮯ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ‪ ،‬ﺗﻢ ﭘﺮ ﮐﻮﺉﯽ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﺟﺎﺉﮯ ﮔﺎ؟"ﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮮ۔ﭘﮭﺮ ﺯﺑﯿﺮ ﻧﮯ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﭼﮩﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﺎ‬

‫ﺍﻭﺭﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ﮐﻮ ﺑﻼﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﮮ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺉﯽ! ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺎ"ﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮮ۔ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﺎ‬

‫ﺧﺘﻨﮧﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻻﭨﮭﯽ ﮐﺎﭨﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﮮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺗﻢ ﭘﺮ ﮐﻮﺉﯽ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮕﮯ ﮔﺎ۔‬

‫‪9‬‬
 ‫ﺧﺪﺍﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮮ۔ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ۔ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ‬

‫ﺍﯾﮏﺁﺩﻣﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﯿﭩﮫ ﮔﺉﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻋﻠﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﮑﻞ ﮔﺉﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻤﯿﺺ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﮐﻮﺉﯽ ﻟﺒﺎﺱ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ‬

‫ﭼﺎﺩﺭ‪،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﻠﺪﯼ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﺴﺖ ﺭﻭﯼ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺳﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﺎﺩﺭ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺉﮯ ﺍﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ‬

‫ﺍﺳﮯﺍﭘﻨﯽ ﻗﻤﯿﺾ ﭘﺮ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ۔‬

‫ﺣﻀﺮﺕﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ؓﺧﻼﻓﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻌﺬﺭﺕ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺉﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪):‬ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻣﯿﮟ ﺩﻥ ﺭﺍﺕ ﮐﺒﮭﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺧﻮﺍﮨﺎﮞ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ‬

‫ﺧﻮﺍﮨﺶﻣﻨﺪ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﺳﮯ ﭼﮭﭗ ﮐﺮ ﯾﺎ ﻋﻼﻧﯿﮧ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﻓﺘﻨﮧ ﺳﮯ ﮈﺭﺗﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉﯽ ﺁﺳﻮﺩﮔﯽ ﻧﮩﯿﮟ‬

‫ﺗﮭﯽ‪،‬ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻋﻈﯿﻢ ﭼﯿﺰ ﮐﯽ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﮐﻮﺉﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﯾﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺳﻮﺍﺉﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺵ ﻣﯿﺮﯼ ﺟﮕﮧ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺳﺐ‬

‫ﺳﮯﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﻟﻮﮒ ﮨﻮﺗﮯ(۔ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ‪ :‬ﮨﻢ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺟﺰﻭﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ‬

‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺳﮯ ﺑﺮﯼ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﮭﺎﺉﯽ۔‬

‫ﺣﻀﺮﺕﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ‬

‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫‪...‬‬ ‫�‬ ‫ََ‬ ‫‪...‬‬ ‫ﺍﯾﭻ‬

‫ﺍﺑﻦﺍﻟﺰﺑﯿﺮ‪ ،‬ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﭘﺮ‬ ‫ﺭﺍﻭﮦ‬ ‫ﺳﮯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊ ﻧﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﮨﻢ ﺳﮯ ﮨﺬﯾﻦ ﻧﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﮐﮩﺎ ﮨﻢ ﺳﮯ ﻟﯿﺚ ﻧﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﻋﻘﯿﻞ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﺳﮯ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺷﮩﺎﺏ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﺳﮯ۔‬ ‫ﻣﺠﮭﮯﻣﺪﻋﻮ ﮨﻢ‬
‫ﮐﺮﯾﮟ‬
‫�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ََ‬
‫ﺁﺁﺁﺁﻋﺎﺉﺸﮧﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻓﺎﻃﻤﮧ�‬
‫�‬ ‫�‬
‫ﻭﮦﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮭﺘﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﻟﻠﮧ‬
‫�‬
‫ﮔﺉﯽ۔ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﺎ ﭘﮩﻠﻮﭨﮭﺎ‬
‫ﮐﺮﮮ۔ﭘﺎﺱ ﻧﯿﮏ‬
‫ﻭﺍﻟﺪ ﮐﮯ‬
‫ﻣﯿﺮﮮﻋﻄﺎ‬ ‫ﺭﺍﺱﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺧﺪﺍﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻭﮦ‬
‫ﺳﻼﻣﺘﯽ‬

‫�‬ ‫�‬ ‫� ََ‬ ‫!‬ ‫�‬ ‫� �‬ ‫َ‬

‫ﺍﻭﺭ ﺧﯿﺒﺮ ﮐﺎ ﭘﺎﻧﭽﻮﺍﮞ ﺣﺼﮧ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﯾﮟ۔‬
‫ﻓﺪﮎﮨﮯ۔‬ ‫ﺩﯾﻨﮧ‪،‬‬
‫ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ‬ ‫ﻣﺠﮭﮯ‬
‫ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﺩﺭﺩ ﻧﮯ‬
‫ﻭﮦﺧﺪﺍ‬
‫ﺧﺪﺍﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺉﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﺳﮯ ﺟﻮ‬

‫َ‬ ‫َِ‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ََ‬

‫�‬
‫ﺧﺪﺍﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﺪﻟﺘﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺭﻗﻢ ﮐﮭﺎ ﻟﯽ۔�‬ ‫ﺁﭖﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪ :‬ﺟﺐ ﺗﮏ ﮨﻢ ﺻﺪﻗﮧ ﭼﮭﻮﮌﺗﮯ ﺭﮨﯿﮟ ﮨﻢ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﮯ ﻭﺍﺭﺙ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ۔ ‪a‬‬

‫ََ‬ ‫� َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬

‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺻﺪﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﺍﺱ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﺎ۔ �‬
‫ﺧﺪﺍﮐﯽ ﺩﻋﺎﺉﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﮨﻮ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ۔‬

‫�‬ ‫� ََ‬‫�‬ ‫ََ‬ ‫�َ‬

‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫�‬ ‫!‬ ‫�‬
‫ﻣﯿﺮﮮﻭﺍﻟﺪ ﭘﺮ‬
‫�‬
‫ﺍﻧﺪﺭﺍﯾﮏ ﮐﻨﻮﺍﺭﯼ۔‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﮧﺍﺱ ﻧﮯ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﮐﻮ ﭘﺎﯾﺎ‬ ‫ﻭﮦﮨﺎﺗﮫ‬ ‫ﺟﻮﮐﭽﮫ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ‪.‬‬

‫!‬ ‫ََ‬ ‫� �‬ ‫!‬ ‫ََََ‬ ‫َ‬

‫ﺁﭖﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪ :‬ﭘﺲ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺮ ﮔﺉﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭼﮫ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﺗﮏ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻭﮦ ﻓﻮﺕ ﮨﻮ ﮔﺉﯿﮟ۔‬ ‫ﮐﮧ‬
‫�‬ ‫� � ���� �‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫‪،،‬‬ ‫ﻧﮩﯿﮟ‪،‬ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﭘﮑﺎﺭﺍ ﻧﮩﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯽ۔‬
‫� �‬
‫ﺍﻧﮩﯿﮟﺍﻥ ﮐﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﺩﻓﻦ ﮐﯿﺎ۔‬

‫�‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ�‬ ‫!‬ ‫� ََ‬ ‫�!‬ ‫َ‬

‫۔‬
‫ﺟﯽﮨﺎﮞ‪ ،‬ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺳﮯ ﺻﻠﺢ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﻭ‬ ‫ﺍﺑﮭﯽ‬
‫�ﭼﮩﺮﮮ‬ ‫ﺟﺐﻭﮦ ﻣﺮ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺬﻣﺖ ﮐﯽ۔‬ ‫ﻟﻮﮒ ﭼﭽﺎ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﮧ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﻣﺤﻮﺭ ﺗﮭﮯ۔ ‪،‬ﻓﻠﻢ‬
‫!‬ ‫ََ‬
‫�‬ ‫��‬ ‫َْ‬ ‫�‬ ‫� ََََََََََ‬ ‫�‬
‫ﺍﻭﺭﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﻣﮩﯿﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻮ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺁﺅ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺉﯽ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﻧﮧ ﺁﺉﮯ۔ﺁﮎﺍﺣﺪ )ﮐﺮﺍﮨﯽ۔ﻋﻤﺮﺑﻦ ﮐﮯ ﻣﻨﭩﺲ‬

‫�‬ ‫َِ‬ ‫ََ � �‬ ‫َ‬ ‫َََ‬ ‫� �‬ ‫ََ‬ ‫�‬

‫ﻭﮦﻣﯿﺮﺍ ﮐﯿﺎ ﺑﮕﺎﮌ ﺳﮑﺘﮯ ﺗﮭﮯ؟‬
‫ﻣﯿﮟﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﮭﺎﺗﺎ ﮨﻮﮞ۔‬
‫‪...‬‬
‫ﺍﻭﺭ‬ ‫ﮐﮩﺎ‪:‬‬ ‫ﻧﮯ‬ ‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ‬ ‫ﮨﻮ‪،‬‬ ‫ﻧﮧ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﮐﯿﻠﮯ‬ ‫ﭘﺮ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻗﺴﻢ‪،‬‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫ﺧﺪﺍ‬ ‫ﺑﮑﺮ‪:‬‬‫�‬ ‫ﺣﻀﺮﺕﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﻭﺍﻟﺪ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ‬

‫ََ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ََ �‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫� ََ‬ ‫ََ‬ ‫�‬

‫ﭘﮭﺮﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪ :‬ﺍﮮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ‪ ،‬ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔‬
‫�‬ ‫�‬
‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ‪،‬ﺗﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻁ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﺩﯼ۔‬ ‫ﺁﻧﮯﮐﺎ‬
‫ﻭﮦﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺍ۔‬

‫�‬ ‫�‬ ‫� ََََ‬ ‫� � �� � � َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬

‫ﺧﺪﺍﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻢ ﺳﮯ ﮐﻮﺉﯽ ﺑﮭﻼﺉﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺗﻢ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﺁﮔﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻗﺮﺑﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺳﻤﺠﮭﺎ۔‬

‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫� َ‬ ‫َ‬

‫ﺭﮐﮭﯽ۔ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺁﻧﺴﻮﺅﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﺮ ﮔﺉﯿﮟ۔‬
‫‪...‬‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺳﻼﻡ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺑﺎﺕ ﺟﺎﺭﯼ ﺟﺐ‬

‫ََ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َََََََ‬

‫ﻥ‬ ‫ﺟﺐﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﮐﻮﺉﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮧ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪ :‬ﺍﺱ ﺫﺍﺕ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺟﺲ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﯼ ﺟﺎﻥ ﮨﮯ‪ ،‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﺮﯼ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﭘﮩﻨﭽﻨﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﮨﮯ۔‬

‫‪10‬‬
 ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫� َ ْ ﺗﻠﺦ �‬ ‫�‬ ‫�!‬
‫��‬ ‫� � �� َ ْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﻣﯿﮟﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﻣﯿﺮﮮﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﮮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﮭﮕﮍﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ‬
‫ﺍﻭﺭﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺣﻖ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔‬

‫� � �‬ ‫َ‬ ‫� ! �‬ ‫� � �‬ ‫� ََ‬ ‫�‬

‫ﺑﯿﻌﺖﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﮭﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ؓﻧﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯽ۔‬ ‫ﺁﭖ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺷﺎﻡ ﮐﻮ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﮑﺮ‪:‬ﻟﯿﮯ‬ ‫ﺧﺪﺍﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﻼﻡ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻣﯿﺮﮮﻭﺍﻟﺪ ﮐﮯ‬
‫�‬
‫ََ‬
‫�‬ ‫!‬ ‫َ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ََََََََََ‬ ‫�‬
‫ﭘﯿﭽﮭﮯ‪،‬ﭘﺘﻼ‬
‫�‬
‫ﮐﯿﺎ۔ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻋﺬﺭ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﯽ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﺩﯼ۔‬
‫ﺍﻭﺭﺍﺱ‬
‫�‬
‫ﻣﻨﺒﺮﭘﺮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ‬

‫َ‬ ‫� ََ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫� � ََ‬ ‫�‬ ‫�‬

‫ﺍﺑﻦﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺑﮍﺍﺉﯽ ﮐﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﭘﺮ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﯿﺎ۔‬

‫‪...‬‬
‫��‬ ‫�ﺗﻔﺮﯾﺢ َ ِ ﺳﮯ ﺧﻮﺵ!‬ ‫َِ‬ ‫�‬ ‫َِ‬ ‫�‬ ‫� ‪...‬‬
‫ﺗﮭﺎ۔ﭼﺎﻧﺪ‪،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺁﭖ ﻧﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﮩﺎ۔‬ ‫ﮨﺎﮞ‪،‬ﻭﮦ ﺍﺱ‬ ‫ﺍﺱﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻢ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻢ ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﺁ ﮔﯿﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﯾﺎ۔‬

‫َْ َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ََ‬

‫ﺟﻠﺪﮨﯽ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮐﺎ ﺟﺎﺉﺰﮦ ﻟﯿﺎ۔‬
‫�‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﮧﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ۔‬

‫)ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ‪) (1759:‬ﺑﺨﺎﺭﯼ‪(4240 ،4241 :‬‬

‫ﮨﻢﺩﻭ ﺑﯿﺎﻧﯿﮯ ﮐﻮ ﮐﯿﺴﮯ ﺟﻮﮌﯾﮟ؟!‬

‫‪-1‬ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﮧ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ‪ :‬ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﺎﺭ۔‬

‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﮯ ﻭﺻﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺧﺪﺍ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ۔‬

‫ﺩﻭﺳﺖﺳﮯ ﭘﮩﻠﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﮯ ﭼﮫ ﻣﺎﮦ ﺑﻌﺪ‬

‫ﺟﮩﺎﮞﺗﮏ ﭘﮩﻠﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻟﺤﮑﯿﻢ‪ ،‬ﺑﯿﮩﻘﯽ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﺳﮯ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔‬

‫ﺍﺑﻮﺳﻌﯿﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﯼ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ‪ ،‬ﺟﺲ ﻣﯿﮟ‪ :‬ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺍﻟﺼﺪﯾﻖ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺩﻥ ﻣﻨﺒﺮ ﭘﺮ ﭼﮍﮬﮯ‪ ،‬ﺟﻮ ﺁﺝ ﮨﮯ۔‬

‫ﺟﻮﻋﻮﺍﻣﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﭼﮩﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺯﺑﯿﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ۔ ﺍﺳﮯ‬

‫ﺧﺪﺍﺍﻥ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﻼﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﮐﺮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ۔ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺯﺑﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺭﮦ ﮔﺉﮯ۔‬

‫ﺧﺪﺍﺍﺳﮯ ﺳﻘﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺩﻥ ﺣﺎﺿﺮﯼ ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮐﮭﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﺪﻓﯿﻦ ﮐﯽ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺗﮭﮯ۔‬

‫ﺟﮩﺎﮞﺗﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ‪ :‬ﯾﮧ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﻗﺎﺉﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔‬

‫ﺍﻟﺼﺪﯾﻖﻧﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺭﺿﺎﻣﻨﺪﯼ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ۔‬

‫ﻋﻠﯽﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻭﺭ ﺯﺑﯿﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﮨﻢ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻧﺎﺭﺍﺽ ﮨﻮﺉﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﻟﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﯽ۔ ﯾﮧ ﻏﺼﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﮯ۔‬

‫!‬ ‫َِ‬ ‫�‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬

‫‪-2‬ﺩﻭﺳﺮﺍ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺳﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﯿﻌﺖ‪ ،‬ﭘﮩﻠﯽ ﮐﯽ ﺗﻮﺛﯿﻖ؛ ﻧﮩﯿﮟﻭﺭﺍﺛﺖﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮨﻮﺍ ﺍﺳﮯ ﮨﭩﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺟﻮ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔‬

‫� �‬ ‫�‬ ‫ََ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫� ـ‬ ‫ََ‬

‫ﻣﺎﻣﺎ‪ -‬ﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ۔‬ ‫ﻣﻮﭨﺎﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﯿﻌﺖ‬
‫�‬ ‫ﺑﺎﺕ‬
‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﮐﯽ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺳﮯ ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﻋﺪﻡ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺍ۔‬ ‫ﺍﻧﺪﺭﮐﯽ‬
‫�‬
‫ﺷﺒﮧ ﮐﻮ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ۔‬
‫ﺱﻧﮩﯿﮟ‬ ‫ﺍﺱﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﺍ‬
‫ﻣﯿﮟ ‪-‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﭼﻨﺪﺍﮨﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫ﺳﺐﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﮐﺎ ﻣﺮﮐﺰ ﺗﮭﺎ۔‬

‫ﺁﭖﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﺩﺭﻭﺩ ﻭ ﺳﻼﻡ ﮨﻮ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺤﺚ ﮨﻮﺉﯽ‪ ،‬ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ۔‬

‫ﺍﻭﺭﺻﺪﺍﺭﺕ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﺗﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﻣﺴﺘﻌﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﻮﺭﮮ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﻝ ﭘﺮ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﻣﻔﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ۔‬

‫ﺗﮭﺎﻧﮧ‪:‬ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﮭﻠﮯ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮﯾﮟ۔‬

‫ﮨﻤﯿﮟﺍﻧﮩﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﯾﻘﯿﻦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺤﻨﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ﺍﺳﮯ ﺩﻭ ﺍﺟﺮ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ ﺍﺳﮯ ﻣﺤﻨﺖ ﮐﺎ ﺍﺟﺮ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﮐﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﭘﺎﻟﯿﺴﯽ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺳﮯ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﯿﺎ۔‬ ‫•‬
‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﻧﮯ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﮐﻮ ﺳﻨﺒﮭﺎﻟﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ‬
‫�‬
‫ﻧﮯﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪﮦ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﮐﻮ ﺧﺰﺍﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺳﻮﻧﭙﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﮐﻮ۔ ﺧﻄﺎﺏ ﻧﮯ ﻋﺪﻟﯿﮧ ﮐﻮ ﺳﻨﺒﮭﺎﻻ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﻋﺪﻟﯿﮧ ﮐﻮ ﺧﻮﺩ‬

‫ﺳﻨﺒﮭﺎﻻ‪،‬ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮯ ﺗﺤﺮﯾﺮ )ﻣﯿﻞ( ﮐﻮ ﺳﻨﺒﮭﺎﻝ ﻟﯿﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻭﮨﺎﮞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺉﯽ ﺍﯾﮏ‪ ،‬ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﻋﻠﯽ‬
‫�‬
‫ﺑﻦﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﯾﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺳﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔‬

‫ﻭﮦﻣﺮﺗﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻓﺎﺭﺳﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻧﺎﺯﮎ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ‬

‫ﮐﯽﺳﯿﺎﺳﯽ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉﯽ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺉﯽ‪ ،‬ﺗﺎﮨﻢ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﯽ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺑﻨﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ‬

‫ﮐﺎﻓﮩﻢ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺧﻄﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺉﯿﮟ‪ ،‬ﺟﺲ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﺮﺗﮯ‬

‫ﮨﻮﺉﮯﮐﯿﺎ‪ ،‬ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪:‬‬

‫‪":‬ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ‪ ،‬ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﭼﮭﺎ ﮐﺮﻭﮞ ﺗﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺪﺩ ﮐﺮﻭ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﻏﻠﻂ ﮐﺮﻭﮞ ﺗﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﮭﻮﭦ‬

‫ﺑﻮﻟﻨﺎﺧﯿﺎﻧﺖ ﮨﮯ۔ ﺗﻢ ﻣﯿﺮﯼ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﻗﻮﯼ ﮨﻮ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺍﺳﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﻧﮧ ﮐﺮ ﺩﻭﮞ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻃﺎﻗﺘﻮﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ‬

‫ﻭﻗﺖﺗﮏ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺣﻖ ﻧﮧ ﻟﮯ ﻟﻮ‪ ،‬ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺉﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺫﻟﺖ ﻭ‬

‫ﺭﺳﻮﺍﺉﯽﺳﮯ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﻗﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺑﮯ ﺣﯿﺎﺉﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮭﯿﻠﺘﯽ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺳﮯ ﺍﻧﺪﮬﺎ ﮐﺮ ﺩﮮ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫ﮐﯽﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﻭﮞ ﺗﻮ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔"‬

‫ﺍﺱﺧﻄﺒﮧ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺗﺮﯾﻦ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫ﺳﺐﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ‪:‬ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ "ﻣﺠﮭﮯ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔" ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮨﮯ )‬
‫!‬
‫ﮐﺘﺎﺏﻭ ﺳﻨﺖ( ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺯ ﮨﮯ۔ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺷﺮﻁ ﮨﮯ "‬

‫ﺟﺐﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﻭﮞ"۔‬

‫ﺩﻭﻡ‪’’:‬ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ‘‘ ﯾﮧ ﻟﻔﻆ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﻭﻟﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﮯ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﮨﮯ‪،‬‬

‫ﮐﯿﻮﻧﮑﮧﻇﺎﻟﻢ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﮑﺒﺮ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ ﺳﺨﺘﯽ‪ ،‬ﻇﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺑﺮﯾﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻧﺎﺍﻧﺼﺎﻓﯽ‪ ،‬ﺗﻮ ﯾﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻧﺮﻡ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔‬

‫‪12‬‬
 ‫ﺍﻭﺭﻣﻨﺼﻔﺎﻧﮧ۔‬

‫ﺗﯿﺴﺮﮮ‪-:‬ﻭﮦ ﻧﯿﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﻼﺉﯽ ﮐﮯ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻧﮧ ﮐﮧ ﮔﻨﺎﮦ ﺍﻭﺭ ﺧﻄﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﮐﻮ‪ ،‬ﻭﻻﯾﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ‪:‬ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﭼﮭﺎ ﮐﺮﻭﮞ ﺗﻮ‬

‫ﻣﯿﺮﯼﻣﺪﺩ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍ ﮐﺮﻭﮞ ﺗﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﺮﻭ۔ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻄﺎ ﮐﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﮔﻨﺎﮦ ﮔﺎﺭ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﻨﮉﯾﭧ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ‬

‫ﺑﯿﺎﻧﺎﺕﺍﻭﺭ ﻣﺸﻮﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﯽ ﮐﻮ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ۔‬

‫ﭼﻮﺗﮭﺎ‪-:‬ﯾﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﺧﻼﻗﯿﺎﺕ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﻗﺎﺉﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ‪:‬ﺩﯾﺎﻧﺖ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﮭﻮﭦ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮨﮯ۔"ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺟﮭﻮﭦ‬

‫ﺑﻮﻟﻨﺎﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﮈﺍﻟﻨﮯ ﺳﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﮨﯽ ﻗﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ‬

‫ﺳﮯﺍﭼﮭﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﺟﮭﻮﭦ‪ ،‬ﻓﺮﯾﺐ ﺍﻭﺭ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺭﮨﯿﮟ۔‬

‫ﭘﺎﻧﭽﻮﺍﮞ‪-:‬ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﻧﺉﮯ ﺍﺻﻮﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﯿﺎﻡ‪ ،‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ "ﺷﻮﺭﯼ"‪ ،‬ﺟﻮ ﻣﮩﺎﺟﺮﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﻣﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﻇﺎﮨﺮ‬

‫ﮨﻮﺗﺎﮨﮯ‪ ،‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﮦ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺎ ﺍﺻﻮﻝ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺼﺎﻓﺤﮧ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ "‬

‫ﺧﻮﺷﯽ" ﮐﺎ ﺍﺻﻮﻝ۔ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻗﺒﻮﻟﯿﺖ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ۔ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﭘﻨﺎ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ﺭﻋﺎﯾﺎ ﮐﮯ‬

‫ﺳﺎﻣﻨﮯﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﯽ ﻗﺪﻡ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﭘﻮﺭﯼ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻃﻼﻕ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ‬

‫ﮐﭽﮫﺍﺳﻼﻣﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﮯ۔‬

‫ﭼﮭﭩﺎ‪":‬ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺭﻋﺎﯾﺎ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﺟﺒﺮ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭﯼ ﺳﮯ ﮨﭧ ﮐﺮ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﮯ ﺗﺤﻔﻆ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﮨﮯ۔"ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻃﺎﻗﺘﻮﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮨﮯ‬

‫ﺟﺐﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻧﮧ ﻟﮯ ﻟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﻗﻮﯼ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻧﮧ ﻟﮯ ﻟﻮﮞ"ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺩﻭﺳﺖ ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻝ‬

‫ﻣﯿﮟﺭﯾﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺧﺪﺍﺉﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﮯ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﺲ ﺳﮯ ﻧﺎﺍﻧﺼﺎﻓﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻋﻨﻮﺍﻧﯽ ﮐﻮ ﺩﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ‬

‫ﻓﺮﯾﻢﻭﺭﮎ ﮨﮯ۔‬

‫ﺳﺎﺗﻮﺍﮞ‪:‬ﺟﺎﺭﺣﯿﻦ ﮐﻮ ﭘﺴﭙﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﮩﺎﺩ ﺭﯾﺎﺳﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﻘﺎ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ۔ﮐﺴﯽ ﻗﻮﻡ ﻧﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺳﻮﺍﺉﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﻧﮯ ﺍﻥ ﭘﺮ‬

‫ﺷﮩﺎﺩﺗﯿﮟﻣﺎﺭﯾﮟ۔"ﺟﺒﮑﮧ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺯﻭﺍﻝ ﮐﮯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﮭﺎ‪"،‬ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﻗﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺑﮯ ﺣﯿﺎﺉﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺉﯽ ﺳﻮﺍﺉﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺳﮯ‬

‫ﺍﻧﺪﮬﺎﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔"‬

‫ﺍﺳﺎﻣﮧﮐﮯ ﻣﺸﻦ ﮐﺎ ﻧﻔﺎﺫ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺣﺎﻻﺕ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮨﻮﺍ۔‬

‫ﺯﯾﺪﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﮧ‬

‫ﺍﻥﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ۔‪ 8‬ﮨﺠﺮﯼ‪ ،‬ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﻮﺟﯽ ﮐﻤﺎﻧﮉﺭ‪ ،‬ﺟﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺧﺎﺩﻡ ﺗﮭﮯ۔ﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ‬ ‫ﺯﯾﺪﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﮧ ﺍﻟﮑﻠﺒﯽ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺸﻦ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ‬
‫!‬
‫ﻭﺍﻟﻮﮞﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺭﺣﻤﺘﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ ﺯﯾﺪ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﮐﺎ ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ‬

‫ﺁﭖﮐﻮ ﮐﺉﯽ ﮐﻤﭙﻨﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﻤﺎﻧﮉﺭ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮔﯿﺎ۔ ‪ .‬ﺯﯾﺪ ﺟﻨﮓ ﻣﻮﺗﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﺉﮯ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺑﺎﺯﻧﻄﯿﻨﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻏﺴﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻮﺝ ﮐﮯ‬

‫ﻗﺎﺉﺪﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﮭﮯ۔‬

‫ﺍﺳﺎﻣﮧﺑﻦ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﮧ)‪ 7‬ﻗﺒﻞ ﻣﺴﯿﺢ ‪54‬ﮪ( ﻭﮦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﮨﯿﮟ۔ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﮨﻮ‪ ،‬ﺍﺱ‬

‫ﻧﮯﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ۔ ﻭﮦ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﺑﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺉﯽ۔‬

‫‪13‬‬
‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ًﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﭘﺮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﯿﺰ ﺑﮍﮮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ‬

‫ﮐﮯﻓﻀﺎﺉﻞ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﯿﮟ۔‬

‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﺍﻟﺼﺪﯾﻖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﮐﻮ ﻟﯿﻮﻧﺖ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ‪ ،‬ﺟﮩﺎﮞ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ‪ -‬ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﮧ ‪ -‬ﻣﺎﺭﮮ ﮔﺉﮯ‬

‫ﺗﮭﮯ‪،‬ﺍﻭﺭ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﮧ ﺑﮭﯽ ﮔﺰﺷﺘﮧ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺭﮮ ﮔﺉﮯ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﻧﮯ ﺁﭖ ﭘﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﺉﯽ‪ ،‬ﻓﻮﺝ ﮐﻮ‬

‫ﺍﺱﮐﮯ ﻧﻔﺎﺫ ﺳﮯ ﺭﻭﮎ ﺩﯾﺎ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪﯾﻖ ؓﻧﮯ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﻭﮦ ﺍﻟﺠﺮﻑ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﯿﻤﭗ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ‬

‫ﻧﮑﻞﺟﺎﺉﮯ۔‬

‫ﺟﺐﻓﻮﺝ ﺍﻟﺠﺮﻑ ﭘﮩﻨﭽﯽ ﺗﻮ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﻧﮯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﮭﺎ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﻥ ﺳﮯ‬

‫ﺷﮩﺮﮐﻮ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯾﮟ۔ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﻧﮯ ﻋﻤﺮ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ‪" ،‬ﺍﮔﺮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻓﻮﺝ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ‬

‫ﮨﯿﮟ‪،‬ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﮐﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮐﺴﯽ ﺑﮍﮮ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﺳﻨﺒﮭﺎﻝ ﻟﮯ۔"‬

‫ﺟﺐﻋﻤﺮ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺧﺒﺮ ﺳﻨﺎﺉﯽ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﮔﺮ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯿﮍﯾﮯ ﺍﻏﻮﺍ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ‬

‫ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﯽ ﺗﻼﺵ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﭼﮭﻼﻧﮓ ﻟﮕﺎﺉﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﮫ‬

‫ﮔﺉﮯ‪،‬ﻋﻤﺮ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﭘﮑﮍﯼ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺁﭖ ﮐﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺭﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺳﮯ ﮨﭩﺎﻧﮯ ﮐﺎ‬

‫ﺣﮑﻢﺩﯾﺎ۔‬

‫ﭘﮭﺮﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ؓﻧﮑﻠﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﯿﻤﭗ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﺸﮑﺮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ‪ ،‬ﺍﺳﺎﻣﮧ ﺳﻮﺍﺭ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﭼﻞ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺗﻮ ﺍﺳﺎﻣﮧ ؓﻧﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ‪ :‬ﺍﮮ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫ﺍﻟﻠﮧﷺﮐﮯ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ‪ ،‬ﺁﭖ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺮﻭﮞ ﮔﺎ؟ ﺧﺪﺍﺭﺍ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺍﺗﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﮔﮭﻨﭩﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻗﺪﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺧﺎﮎ‬

‫ﻧﮩﯿﮟﮐﺮﻧﯽ ﮨﻮﮔﯽ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﮨﺮ ﻗﺪﻡ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﺳﺎﺕ ﺳﻮ ﻧﯿﮑﯿﺎﮞ ﻟﮑﮭﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺳﺎﺕ ﺳﻮ ﺩﺭﺟﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﯿﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﺎﺕ ﺳﻮ ﺑﺮﺍﺉﯿﺎﮞ ﻣﭧ‬

‫ﺟﺎﺉﯿﮟﮔﯽ۔‬
‫�‬
‫ﭘﮭﺮﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﮐﻮ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺟﻮ ﺟﻨﮓ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﮯ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻮﺯﻭﮞ ﮨﻮ‪ ،‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ‪:‬‬
‫!‬
‫ﺧﺪﺍﮐﯽ ﺑﺮﮐﺖ ﺳﮯ ﻣﺎﺭﭺ ﮐﺮﻭ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﻟﮍﻭ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﻟﮍﻭ ﺟﻮ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻔﺮ ﮐﺮﻭ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﺑﻮﮌﮬﮯ‪ ،‬ﻋﻮﺭﺕ ﯾﺎ ﺑﭽﮯ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﻧﮧ‬

‫ﮐﺮﻭ‪،‬ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯿﮍ‪ ،‬ﮔﺎﺉﮯ ﯾﺎ ﺍﻭﻧﭧ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺫﺑﺢ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺗﻢ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﻭ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺳﺎﺉﻠﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺧﺎﻟﯽ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ‬

‫ﺗﻮﺍﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﻭ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﯽ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﮐﻮ ﻭﮨﯽ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ‬

‫ﻭﺳﻠﻢﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ‪.‬‬

‫ﺍﺳﺎﻣﮧﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﺑﯿﺖ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﮑﻠﯽ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻗﺪﻋﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ‬

‫ﻟﻮﮔﻮﮞﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺭﮮ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﺪﻟﮧ ﻟﯿﺎ۔ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ‬

‫ﺩﺭﻣﯿﺎﻥﺳﺮﺣﺪﯾﮟ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﯾﺎ ﺳﺘﺮ ﺩﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﮩﺮ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﯾﺎ‪ ،‬ﺍﺳﺎﻣﮧ ﻓﺘﺢ ﮐﮯ ﻏﺮﻭﺭ ﺳﮯ ﮔﮭﺮﺍ ﮨﻮﺍ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺍ‪ ،‬ﺍﺱ‬

‫ﻣﮩﻢﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺍﺻﻠﯿﺖ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﺮ ﮔﺉﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍﺱ‬

‫ﻓﻮﺝﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﭼﺎ۔ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﺍﺱ ﺣﻤﻠﮯ ﺳﮯ ﻓﺘﺢ ﯾﺎﺏ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‬

‫ﺍﺱﻧﮯ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﮐﯽ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻟﯿﺎ۔‬

‫‪14‬‬
 ‫ﺍﺳﺎﻣﮧﮐﯽ ﻣﮩﻢ ﮐﮯ ﻧﺘﺎﺉﺞ‬

‫‪-1‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﻗﺘﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﺪﻟﮧ ﻟﯿﺎ۔‬

‫‪-2‬ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻋﺮﺏ ﻗﺒﺎﺉﻞ ﮐﻮ ﺭﻭﮐﺎ ﺟﻮ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﭺ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻃﺎﻗﺖ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﻧﮧ ﺑﮭﯿﺠﺘﮯ۔‬

‫ﻓﻮﺝ‬
‫‪-1‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺳﺮﺣﺪﯼ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﮔﺉﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﻭﻗﺎﺭ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﯿﺎ۔‬

‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﮐﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺳﮯ‬
‫ﻣﺘﺎﺛﺮﮨﻮﺍ ﺟﻮ ﺟﺰﯾﺮﮦ ﻧﻤﺎﺉﮯ ﻋﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻞ ﮔﺉﯽ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺉﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ‪ ،‬ﻣﮑﮧ‪ ،‬ﻃﺎﺉﻒ‪ ،‬ﺍﻭﺭ‪...‬‬
‫ﺍﺳﻼﻡﮨﺠﺮﯼ ﮐﮯ ﻧﻮﯾﮟ ﺳﺎﻝ ﺟﺴﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻭﻓﻮﺩ ﮐﺎ ﺳﺎﻝ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ‬
‫ﺍﻟﻠﮧﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺳﯽ ﺳﺎﻝ ﮨﻮﺉﯽ۔‪ 11‬ﮨﺠﺮﯼ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﺻﺮﻑﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ۔‬
‫ﻣﺮﺗﺪﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﯾﺎ ﺗﻮ ﻣﺎﻝ ﻏﻨﯿﻤﺖ ﮐﮯ ﻻﻟﭻ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺉﮯ ﯾﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﭨﮑﺮﺍﺅ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺮﺗﺪ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﮦ‬

‫ﺑﻦﮔﺉﮯ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ‪ ،‬ﯾﺎ ﭘﮭﺮ ﺯﮐﻮۃٰ ﮐﻮ ﺭﻭﮎ ﺩﯾﺎ۔‬

‫ﺍﺭﺗﺪﺍﺩﮐﮯ ﺍﺳﺒﺎﺏ‬

‫‪-1‬ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﻭﺣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﯾﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﻮﺭﮮ ﺟﺰﯾﺮﮦ ﻧﻤﺎ ﻋﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻞ ﮔﯿﺎ۔‬

‫ﻓﺘﺢﻣﮑﮧ ﺍﻭﺭ ﺛﻘﯿﻒ ﮐﯽ ﻟﮍﺍﺉﯽ‪ ،‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻭﺻﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮨﭽﮑﭽﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮﺗﮯ‪...‬‬

‫‪-2‬ﻋﺮﺏ ﻗﺒﺎﺉﻞ ﻧﮯ ‪ -‬ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ‪ -‬ﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺳﮯ ﭼﮭﭩﮑﺎﺭﺍ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ‪ ،‬ﺟﻮ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺭﯼ ﺗﮭﺎ۔‬

‫ﺍﯾﮏﻋﺮﺻﮧ ﺗﮏ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﻣﻮﻗﻊ ﻏﻨﯿﻤﺖ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ‬

‫ﺍﺳﻌﺪﻗﺒﯿﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺟﮭﻮﭨﮯ ﻃﻠﯿﺤﮧ ﮐﮯ ﮔﺮﺩ ﮔﮭﯿﺮﺍ ﺗﻨﮓ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺟﮭﻮﭨﮯ ﻣﺴﯿﻠﻤﮧ ﮐﮯ ﮔﺮﺩ ﺟﻤﻊ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔‬

‫‪-3‬ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﺯﮐﻮۃٰ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺟﻮ ﭼﯿﺰ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﯽ ﺍﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﻋﺮﺏ ﻗﺒﺎﺉﻞ ﻧﮯ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﻮ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﺳﮯ ﻭﺍﺑﺴﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔‬

‫ﺍﻥﮐﮯ ﺩﻝ ﺯﮐﻮۃٰ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﮮ ﮨﻮﺉﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﺯﮐﻮۃٰ ﮐﻮ ﺻﺪﻗﮧ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﻗﺒﺎﺉﻞ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﺒﺎﺉﻠﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﺎﺩﯼ‬

‫ﻧﮧﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺫﻟﯿﻞ ﻭ ﺧﻮﺍﺭ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔‬

‫‪-4‬ﺑﻌﺾ ﺑﺪﻭﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻣﭩﮭﺎﺱ ﻧﮧ ﭼﮑﮭﺎﺉﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻭﺭﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺍﺑﺘﺪﺍﺉﯽ ﺩﻭﺭ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻟﻮﭨﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻥ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﺴﮑﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ‬

‫ﻣﺎﻧﻨﮯﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ‪ -5‬ﻏﯿﺮ ﻣﻠﮑﯽ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﮭﮯ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺍﺛﺮ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺳﺮﺣﺪﯼ ﻋﺮﺏ ﻗﺒﺎﺉﻞ ﭘﺮ ﺗﮭﺎ۔‬

‫ﺍﭘﻨﯽﺣﺪ ﺗﮏ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻧﺉﮯ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ‪ ،‬ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﭘﺮﻭﭘﯿﮕﻨﮉﮮ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯿﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ‬

‫ﺍﭘﻨﮯﺯﯾﺮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻗﺒﺎﺉﻞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮨﻮﮔﯽ۔‬

‫ﻓﺘﺢﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﺑﺪﻭﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻧﻔﺎﻕ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺑﻐﺎﻭﺕ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺗﮭﺎ۔‬

‫ﺳﻄﺤﯽﻋﻠﻢ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺁﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪) :‬ﺑﺪﻭﯾﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ‪’’ ،‬ﮨﻢ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺉﮯ۔‘‘ ﮐﮩﻮ‪’’ ،‬ﮐﯿﻮﮞ؟‘‘‬

‫‪15‬‬
‫ﺍﯾﻤﺎﻥﻻﺅ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﮐﮩﻮ ﮐﮧ "ﮨﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ" ﺟﺒﮑﮧ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪) :‬ﺑﺪﻭﯼ ﮐﻔﺮ ﺍﻭﺭ ﻧﻔﺎﻕ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺨﺖ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ‬

‫ﮐﮧﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﺮ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﺪﻭﺩ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻻ‪ ،‬ﺣﮑﻤﺖ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ۔(‬

‫ﺧﺪﺍﻧﮯ ﺍﺱ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﯾﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﺁﺩﻣﯽ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯿﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻓﺘﻨﮧ ﮐﯽ ﺟﮍﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﮐﮭﺎﮌ ﭘﮭﯿﻨﮑﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩﯾﮟ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻗﺎﺉﻢ ﮐﯿﮟ۔‬

‫ﺍﺑﮭﺮﺗﮯﮨﻮﺉﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ‪ ،‬ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﮩﺎﺩﺭ ﺭﮨﻨﻤﺎﺅﮞ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﻀﺒﻮﻃﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺟﮭﮕﮍﮮ ﮐﻮ ﺟﻠﺪ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﮐﺮﺩﺍﺭ‬

‫ﺍﺩﺍﮐﯿﺎ۔‬

‫ﻣﺮﺗﺪﻭﮞﺳﮯ ﻟﮍﻧﺎ‬
‫ﺍﺳﺎﻣﮧﺑﺸﺎﮦ ﮐﮯ ﻓﺘﺢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺁﺭﺍﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺉﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ‪ ،‬ﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﭙﺎﮨﯽ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ‬

‫ﻣﺮﺗﺪﻭﮞﺳﮯ ﻟﮍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺉﮯ ﻧﮑﻠﮯ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺑﺲ ﺍﻭﺭ ﺫﺑﯿﺎﻥ ﮐﮯ ﭼﮭﺎﭘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻣﺎﺭﭺ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺷﮑﺴﺖ ﺩﮮ ﮐﺮ‬

‫ﻣﺪﯾﻨﮧﻭﺍﭘﺲ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻓﻮﺝ ﺁﺭﺍﻡ ﮐﺮ ﭼﮑﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻣﺮﺗﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﻟﮍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ‪ -1 :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬

‫ﺍﻟﻮﻟﯿﺪﻧﮯ ﺑﻮﺯﺧﺎ ﻣﯿﮟ ﻃﻠﯿﺤﮧ ﺑﻦ ﺧﻮﯾﻠﺪ ﺍﻻﺳﺪﯼ ﺳﮯ ﻟﮍﻧﺎ‪ ...‬ﭘﮭﺮ ﺍﻟﺒﻄﺢ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﻧﻮﯾﺮﮦ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﭘﺎﻧﯽ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ۔‬

‫ﺍﺳﺪﮐﺎ ﺩﻭﺩﮪ۔‬

‫‪-2‬ﻋﮑﺮﻣﮧ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺟﮩﻞ‪ :‬ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﯾﻤﺎﻣﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﯿﻠﻤﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮐﻮﭺ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﯾﻤﺎﻣﮧ ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺩﯾﺒﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮ ﺟﺎﺉﯿﮟ۔‬

‫‪-3‬ﺍﻟﻤﮩﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺍﻣﯿﮧ‪ ،‬ﺍﺳﻮﺩ ﺍﻻﻧﺴﯽ ﮐﮯ ﭘﯿﺮﻭﮐﺎﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﻟﮍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻨﺪﮦ ﮔﺉﮯ۔ ‪-4‬‬

‫ﺧﺎﻟﺪﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﻣﻀﺎﻓﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺳﻔﺮ۔‬

‫‪-5‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺣﺠﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﻗﺪﻋﮧ‪ ،‬ﻭﺍﺩﯾﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺗﮭﺎ۔‬

‫‪-6‬ﺣﺬﯾﻔﮧ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻟﻐﻠﻔﺎﻧﯽ‪ :‬ﺍﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﺩﯾﺒﮧ ﮐﮯ ﺳﭙﺮﺩ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ‪ ،‬ﭘﮭﺮ ﻋﺮﻓﺠﮧ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﻤﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﺉﮯ۔ ‪-7‬‬

‫ﻋﺮﻓﺠﮧﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﻤﮧ‪ :‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﻨﺰﻝ ﻣﮩﺮﮦ ﺗﮭﯽ۔‬

‫‪-8‬ﺷﺮﺣﺒﯿﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﮧ‪ :‬ﻣﺴﯿﻠﻤﮧ ﮐﺎ ﻋﮑﺮﻣﮧ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺟﮩﻞ ﺳﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﻘﺪﻋﮧ ﻋﻤﺮﻭ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﮯ ﮔﺎ۔‬

‫ﺍﺑﻦﺍﻟﻌﺎﺹ۔‬
‫‪-9‬ﻃﺎﺉﻔﮧ ﺑﻦ ﺣﺠﯿﺰ‪ :‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﻨﺰﻝ ﺑﻨﻮ ﺳﻠﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﺍﺯﻥ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ۔ ‪-10‬‬

‫ﺳﻮﯾﺪﺑﻦ ﻣﻘﺮﻥ‪ :‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﻨﺰﻝ ﺗﮩﺎﻣﮧ‪ ،‬ﯾﻤﻦ ﺗﮭﯽ۔‬

‫ﻋﻼءﺑﻦ ﺍﻟﺤﺪﺭﻣﯽ‪ :‬ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺑﺤﺮﯾﻦ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﮨﺎﮞ ﺭﺍﺑﻌﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﺗﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﯾﮟ۔‬ ‫‪-11‬‬
‫ﺷﮩﺰﺍﺩﮮﻣﺮﺗﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﻟﮍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺉﮯ ﺟﺐ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﻣﺮﺗﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺍﯾﮏ ﺧﻂ ﻓﺮﺍﮨﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ‬

‫ﺗﮭﺎﺍﻭﺭ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺧﺒﺮﺩﺍﺭ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔‬

‫ﺍﺭﺗﺪﺍﺩﮐﯽ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺘﺎﺉﺞ‪:‬‬

‫‪-1‬ﺍﺱ ﻧﮯ ﮨﺮ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺭﻭﮐﺎ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﮩﺎ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺍﺱ ﺟﮭﻮﭨﮯ ﮔﻨﺎﮦ ﮔﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺭﻭﮎ ﺩﯾﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ٰﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔ ‪ -2‬ﻋﺮﺏ‬

‫ﺍﭘﻨﯽﻣﺮﺿﯽ ﺳﮯ ﯾﺎ ﻧﺎﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺭﺍﺉﮯ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺗﺪﯾﻦ ﺳﮯ ﻟﮍﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﯿﺎ۔ ‪ -3‬ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﮐﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ‬

‫ﺍﺳﻼﻣﯽﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﺧﻄﺮﮮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺉﻨﺪﮔﯽ ﮐﺮﺗﯽ ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮﻧﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﮐﻮ ﻭﺍﭘﺲ ﻻﺗﯽ۔‬

‫ﺍﻥﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺉﯽ ﻻﻋﻠﻤﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ۔‬

‫‪-4‬ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﮐﯽ ﺟﻨﮕﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻓﻮﺟﯽ ﺍﺳﮑﻮﻝ ﺗﮭﺎ ﺟﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﮨﻮﺉﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﮨﻨﻤﺎ ﻧﮑﻠﮯ۔‬

‫ﺍﻧﮩﻮﮞﻧﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ۔‬

‫‪-5‬ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺣﺎﻓﻈﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪﯾﻖ ﻧﮯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﮐﻮ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﯽ۔‬
‫ﺳﯿﻨﮯﻣﯿﮟ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻘﺮﯾﺮ۔‬

‫‪16‬‬