‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮم‬

‫ﯾﻢ ڈ ی‬
‫ﯿﺮ اﺣﻤﺪ‪ ،‬ا‬
‫ﺒ‬‫ﺷ‬
‫ﺑﺮ ‪2007‬‬
‫ﺘﻮ‬‫ﯾﮉا‪ ،‬اﮐ‬
‫ﻓﻠﻮر‬

‫ﭘﺮﻧ ﭧ‬‫ﺑﺎرہ‬
‫ﺛﺎﻧﯽ ﺷﺪہ دو‬‫ﭩﺎ ﻧﻈﺮ‬
‫‪1999‬ﺳﮯ ﭼﮭ‬

‫ﯾﻦ ‪0974787922‬‬
‫ﺑﯽ ا‬‫ﯾ ﺲ‬
‫آﺋﯽ ا‬

‫ﯿﺎںﯾﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮﻧ ﭧ‪ ،‬ﮐﺎ‬‫ﺑﺎرہ‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﻮ دو‬
‫ﯾﻠﯽ ﮐﮯ اس ﮐ‬
‫ﺒﺪ‬‫ﯿﺮ ﮐ ﺴﯽﺗ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﺑﮭﯽ ﺷﺨﺺ‬‫ﯿﮟ‪ :‬ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﭘﯽ راﺋ ﭧ ﻧ ﮩ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺎ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔‬‫ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﺮﺳﮑ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﺰ ﮐﺮدہ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮯﺗﺠﻮ‬
‫ﺑﭽﻮں اور ﮐﻤﺰور دﻟﻮں ﮐﮯ ﻟ‬

‫ﺗﻌﺎرف‬
‫ﺑﺮ ‪2007‬‬
‫ﺘﻮ‬‫ﺗﺎ اﮐ‬
‫ﺒﺮ ‪1999‬‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺳ‬

‫ﯿﮯ ﮨﻤ ﺖ ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﮨﮯ‬

‫ﺘﺎ ب ﮐﻮ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﮍﮬﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔ اس ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﺒﮭﯽ‬
‫ﺘﺎ ب ﮨﮯ ﺟ ﺴﮯ آ پ ﻧﮯ ﮐ‬
‫ﯾﺪﺳ ﺐﺳﮯ ﻣﺸﮑﻞ ﮐ‬
‫اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮم ﺷﺎ‬
‫ﺛﯽ‬
‫ﯿﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻣﺤﺮک دے ﮔﺎ۔ ﮨﻤﺎرے ﻣﻮرو‬
‫ﯾﮏ ﻏ‬
‫ﯿﮯ ا‬
‫ﯿﮯ ﮨﻤ ﺖ درﮐﺎر ﮨﻮﮔﯽ۔ﯾﮧ آ پ ﮐﻮﺳﻮﭼﻨﮯ اور ﻏﻮر ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘ‬‫اور اﺳﮯ‬
‫ﺘﮭﺮ ﮐﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮﺳ ﺖ ﮐﮯ‬‫ﺑﺖ‬‫ﭨﻨﺎ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﭨﻮ‬‫ﺘﻮں ﮐﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ۔ ان‬
‫ﯿﻮﺳ ﺖ ﮨ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﮔ ﮩﺮاﺋﯽﺳﮯ‬
‫ﺑﺎ ت ﻣ‬
‫ﯿﺎ ت اور ﺟﺬ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ ﮨﻤﺎر ی ﻧﻔ ﺴ‬
‫ﺑﺖﮨ‬‫ﻋﻘﺎﺋﺪ وہ‬
‫ﯾﺰ ﮐﯽ‬
‫ﯿﮯﺗﺠﻮ‬
‫ﮍﮬﻨﮯ واﻟﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘ‬‫ﺗﮫ ﮐﮭﻠﮯ ذﮨﻦ ﮐﮯ‬
‫ﺘﺎ ب ﺻﺮف ﮐﺎﻓﯽ اﺧﻼﻗﯽ ﺟﺮا ت ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﻟﮩﺬا‪،‬ﯾﮧ ﮐ‬
‫ﺘﻮں ﮐﻮﺗﻮڑﻧﮯﺳﮯ ﮐﻢ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﺟﺎ‬

‫ﯿﻦ‬
‫ﺑﻞﯾﻘ‬
‫ﺘﺮام ﻣ ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎء‪ ،‬اﺋﻤﮧ اور ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮام ﮐﯽ ﻧﺎﻗﺎ‬
‫ﺑﻞ اﺣ‬
‫ﭘﺮ ﻗﺎ‬‫ﯿﻤﺎﻧﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﮍے‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻢ'‪ ،‬ﻣﺸ ﮩﻮر اور‬
‫ﭘﺮ ﮐﭽﮫ 'ﻋﻈ‬‫ﺘﺎ ب واﺿﺢ ﻃﻮر‬
‫ﯾﮧ ﮐ‬
‫ﯿﺎن‬
‫ﺑ‬‫ﭨﮭﻮس ﻋﻠﻤﯽ اﺻﻮل‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﺮاز ی ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﺦﺳﻌﺪ ی ﺷ‬
‫ﺘﯽ ﮐﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮے ﮔﯽ۔ ﺷ‬
‫ﯾﺎﻧ‬
‫ﺑﺪد‬‫ﺑﮯ ﺷﺮﻣﯽ‪ ،‬ﺟﻌﻠ ﺴﺎز ی اور‬‫ﯿﺎﺋﯽ‪،‬‬
‫ﺑﮯ ﺣ‬‫ﯾﺎ ت‪،‬‬
‫ﻟﻐﻮ‬
‫ﯿﺎ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﺑﺪل د‬‫ﯿﻦ رﺳﺎﻟ ﺖ ﮐﻮ ﻏﻠﻂ ﮐﺎمﺳﮯ‬
‫ﺗﻮﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔" ]ﻓﺎرﺳﯽﺳﮯ اﺧﺬ ﮐﺮدہ –‬
‫ﯿﮟ ﻏﻠﻂ ﮐﺎم ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﻨﮯ آ پ ﻣ‬
‫ﺑﮯ ﻧﻘﺎ ب ﮐﺮﻧﺎ ا‬‫ﯿﺎ‪" ،‬ﻏﻠﻄﯽ ﮐﻮ‬
‫ﮐ‬
‫ﯾﺨﯽ‬
‫ﺘﺮامﺗﺎر‬
‫ﺑﻞ اﺣ‬
‫ﯿﮟ[۔ ﻗﺎ‬
‫ﺘﺎطﺗﺤﻔﻈﺎ ت ﮨ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖ ﻣﺤ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﯿﻦ رﺳﺎﻟ ﺖ' ﮐﯽ اﺻﻄﻼح اﺳ‬
‫ﺗﻮﮨ‬
‫ﯿﺮ ﮐﻮ '‬
‫ﺒ‬‫ﭩﺮ ﺷ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ ڈاﮐ‬
‫ﮐ‬
‫ﯿﮯ ﮐﮭﻠﯽ ﮨﮯ‪،‬‬
‫ﯿﺪ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﺎدﺗﻨﻘ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﺒﺎرﺳﮯ اﺳﮑﺎﻟﺮﺷ ﭗ ﮐﯽ‬
‫ﺘ‬‫ﯿ ﺖ ﮐﮯ اﻋ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻧﻮﻋ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ﺗﺎﮨﻢ‪ ،‬ا‬
‫ﯿﺰ ﻟﮓﺳﮑ‬
‫ﯿﻦ آﻣ‬
‫ﯿﺪ ﮐﺮﻧﺎﺗﻮﮨ‬
‫ﭘﺮﺗﻨﻘ‬‫ﯿﺎ ت‬
‫ﺷﺨﺼ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ اس‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻦﺳﻮچﺳﮑ‬
‫ﺋ‬‫ﯾﮟ۔ ﮐﭽﮫ ﻗﺎر‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﺮ‬‫ﯾﻌﮯ ﺧﻮد‬
‫ﯾﺮوں ﮐﮯ ذر‬
‫ﭘﻨﯽﺗﺤﺮ‬
‫ﯿﺎ ت ﮐﻮ اﺟﺎز ت د ی ﮨﮯ ﮐﮧ وہ ا‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ان ﺷﺨﺼ‬
‫اور ﻣ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ!" ﻗﺮآن ﻧﮯﺗﻤﺎم ﻣﻮﻣﻨﻮں ﮐﺎ ﻧﺎم ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬
‫ﮐﺎم ﮐﮯ ﻣﺼﻨﻒ ﮐﺎﺗﻌﻠﻖ ﮐ ﺲ ﻓﺮﻗﮯﺳﮯ ﮨﮯ۔ ﺟﻮا ب ﮨﮯ‪" ،‬ﮐﻮﺋﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﺘﺨﺎ ب ﮐﺮے ﮔﺎ‪ ،‬اسﺳﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﮐﺎ‬
‫ﯿﮯ ﮐ ﺴﯽ ﻓﺮﻗﮯ ﮐﺎ اﻧ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﻮ ﮐﻮﺋﯽ اﺳﻼم ﻣ‬
‫ِہ ﮐﺮم ﻗﺮآﻧﯽ ﺣﮑﻢ ﮐﻮﯾﺎد رﮐﮭ‬
‫ﺑﺮا‬‫رﮐﮭﺎ۔‬
‫ﯿﺎ‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﯿﮟﺳﻮال ﮐ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﺘﺎن ﻗﺎﺋﺪ اﻋﻈﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺟﻨﺎحﺳﮯ ﺟ ﺐ ان ﮐﮯ ﻓﺮﻗﮯ ﮐﮯ‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﺑﺎﻧﯽ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ۔)‪(6:159-160‬‬
‫ﮐﻮﺋﯽﺗﻌﻠﻖ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام ﮐﺎﺗﻌﻠﻖ‬
‫ﯿﻎ ﮐﯽ اور آ پ ﮐﮯ ﺻﺤﺎ‬
‫ﺒﻠ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐ ﺲ ﻓﺮﻗﮯ ﮐﯽﺗ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﺎؤ ﮐﮧ ﻧ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺎ ﮐﮧ "ﻣﺠﮭﮯ‬
‫ﺗﻮ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﺟﻮا ب د‬
‫ﮐ ﺲ ﻓﺮﻗﮯﺳﮯﺗﮭﺎ؟"‬

‫‪1‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ رﮐﮫ ﮐﺮ ﻟﮑﮭﯽ ﺟﺎ رﮨﯽ ﮨﮯ۔‬

‫ﭘﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻗﺎر ی ﮐﻮ ذﮨﻦ ﻣ‬‫ﯿﺎد ی ﻃﻮر‬
‫ﺑﻨ‬‫ﺘﺎ ب‬
‫ﯾﮧ ﮐ‬
‫ﯿﮑﻦ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن اس ﮐﺎم ﮐﮯ ﻣﻮاد اور‬
‫ﯿﮯ‪ ،‬ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻓﮑﺮ ی ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﻮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﮐ ﺴﯽ ﮔﺮوہ ﮐﻮ ﺧﺎرج ﻧ ﮩ‬‫اﮔﺮﭼﮧ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮں ﮔﮯ۔‬
‫ﯾﺸﻦ ﻣ‬
‫ﭘﻮز‬‫ﺘﺮ‬
‫ﺑﮩ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﻮﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬

‫ﯿﺠﮧ‬
‫ﺘ‬‫ﯿﮑﻦ ﻧ‬
‫ﯾﮏ ﻏﺼﮧ اور اﻧﮑﺎر ﮨﮯ۔ ﻣﺸﮑﻞ ﻟ‬
‫ﯿﮑﻦ ﻓﻀﻮل ا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ آﺳﺎن ﻟ‬
‫ﺘﺨﺎ ب ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯾﮏ ﮐﺎ اﻧ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐ ﺴﯽ ا‬
‫ﻗﺎر ی دو رد ﻋﻤﻞ ﻣ‬
‫ﯾﻢ‬
‫ﯿﮟ ﻗﺪ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ‪-‬اور اﻧ ﮩ‬‫ﯿﮟ ‪-‬اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ‬
‫ﯿﺎ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ وہ ﮐ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﺪوں ﮐﻮ د‬
‫ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﻘ‬‫ﯿﺰ ردﻋﻤﻞﯾﮧ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﮧ اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺧ‬
‫ﭘﺮ ﻧﺎزل ﮨﻮا‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﯿﮟ ﺣﻀﺮ ت ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﻣ‬
‫ﺗﻮ‬‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ ﺟ‬
‫ﺗﮫ ﮔﮭﻞ ﻣﻞ ﺟﺎﻧﮯﺳﮯ روﮐ‬
‫اﺳﻼم ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺗﮭﺎ۔‬

‫ﯿﮟ ﻧﮯ اﺳﻼم‬
‫ﯿﻦ ﮐﺎ ﻃﺎﻟ ﺐ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻧﺎﻃﮯ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻣﻀﺎﻣ‬‫ﯿﺮ ﻣﻘﺪم ﮐﺮے ﮔﺎ۔‬
‫ﯾﺰ ﮐﺎ ﺧ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺣﻠﻘﮧﺳﮯﺗﺠﺎو‬‫ﻣﺼﻨﻒ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﯿﺰ اور اﻓ ﺴﻮﺳﻨﺎک‬
‫ﺘﻌﺎل اﻧﮕ‬
‫ﯾ ﺐ‪ ،‬اﺷ‬
‫ﯿ ﺐ و ﻏﺮ‬
‫ﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻋﺠ‬
‫ﺑﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﻨﺪ" اور وﻗ ﺖ ﮐﯽ ﻋﺰ ت واﻟﯽ ﮐ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﯽ ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد "ﻣ ﺴ‬‫ﮐﯽ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺎﻧﺎ ت ﮐﺎﺳﺎﻣﻨﺎ ﮐ‬
‫ﺑ‬

‫ﺘﮯﺗﮭﮯ‪ ،‬ﻧﮧ ﻟﮑﮫ‬

‫ﯿﮟ ﮐ ﮩﮧﺳﮑ‬
‫ﺒﮭﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ وہ ﮐ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ د‬
‫ﯿﺎل ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ان ﮐﺎﻣﻮں ﻣ‬
‫ﯿﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺨﻠﺺ‪ ،‬روﺷﻦ ﺧ‬
‫ﻣﺠﮭﮯﯾﻘ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اور‬
‫ﯾﻢ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﺎں اﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺮآن ﮐﺮ‬
‫ﯿﺮ ﻣﻌﻘﻮل ﮐ ﮩﺎﻧ‬
‫ﺒﻨﯽ اور ﻏ‬
‫ﭘﺮ ﻣ‬‫ﯿﻮں‬
‫ﯿﺎس آراﺋ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔ﯾﮧ ﺷﺮﻣﻨﺎک‪ ،‬ﻗ‬
‫ﺳﮑ‬
‫ﺘﮯ‬
‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ ﻧﺎﮔﻮارﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﮍﮬﻨﮯ واﻟﮯ ﻟﻮگ ان ﮐﻮ اﻧ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﻦ ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ۔ اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ذﮨﺎﻧ ﺖ ﮐﯽ انﺗﻮﮨ‬
‫ﺘﯽ ﮨ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﺑﺎﻋ ﺚ‬‫ﺑﺪﻧﺎﻣﯽ ﮐﺎ‬‫ﯿﻮں ﮐﯽ‬
‫ﺗﮭ‬‫ان ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﯾﺮ‬
‫ﭘﺮ ﻏﻠﻂﺗﺼﻮ‬‫ﯿﮟ اور اﺳﻼم ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﻃﻮر‬
‫ﮨ‬

‫ﯾﮏﺳﭽﺎﺋﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﮟ۔ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨ‬
‫ﺑﮭﯽ واﻗﻒ ﻧ ﮩ‬‫ﯾﺎدہﺗﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن اس ﻣ ﺴﺌﻠﮯﺳﮯ دور دورﺗﮏ‬
‫ﯿﺰ ﮨﮯ ﮐﮧ ز‬
‫ﯿﺮ ت اﻧﮕ‬
‫ﯾﮑﮭﻨﺎ ﺣ‬
‫ﯾﮧ د‬
‫ﭙﺎﻧﺎ‬
‫ﺘﺎ۔ ﺣﻖ ﮐﻮ ﭼﮭ‬
‫ﭘﺎس رﮐﮭ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﯾﺎﻓ ﺖ ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﻒ دہ در‬
‫ﯿﮟ اسﺗﮑﻠ‬
‫ﺗﺎ اﮔﺮ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻧﺎﮐﺎم ﮨﻮ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻓﺮض ﻣ‬
‫ﯿ ﺖﺳﮯ ا‬
‫ﺜ‬‫ﯿ‬‫ﺘﻼﺷﯽ ﻓﺮد ﮐﯽ ﺣ‬
‫ﻣ‬
‫ﻗﺮآن ﮐﯽ روﺳﮯ ﺟﺮم ﮨﮯ۔ ]‪[2:42‬‬

‫ﺑﻌﺪﺳﮯ‪ ،‬ﻻﮐﮭﻮں ﻟﻮگ‪ ،‬ان ﮐﯽ‬‫ﺘﺎ ب ﮐﯽ اﺷﺎﻋ ﺖ ﮐﮯ‬

‫ﯿﮟ اس ﮐ‬
‫ﯾﻠﯽ ﺟﺎر ی ﮨﮯ۔ ‪1999‬ﻣ‬
‫ﺒﺪ‬‫ﯾﮏ ﺧﻮ ش ﮐﻦﺗ‬
‫ﺘﯽﺳﮯ‪ ،‬ا‬
‫ﺧﻮ ش ﻗ ﺴﻤ‬
‫ﯿﮟﺗﺮﺟﻤﮧ‬
‫ﺑﺎﻧﻮں ﻣ‬
‫ﺘﻌﺪد ز‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﺎ ﻣ‬
‫ﯿﮟ۔ ﮐ‬
‫ﭘﺮ ﻟﮯ ﺟﺎ رﮨﮯ ﮨ‬‫ﯿﻤﺎﻧﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﮍے‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ اس ﻟﻔﻆ ﮐﻮ‬
‫ﭘﺮﻧ ﭧ اور آن ﻻﺋﻦ ﻣ‬‫ﺑﻌﺪ‪،‬‬‫ﯾﺎﻓ ﺖ ﮐﮯ‬
‫ﻧﺌﯽ در‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﻢ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ اورﺗﻘ ﺴ‬
‫ﺑﺎرہ ﭼﮭﺎ پ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﻮ دو‬
‫ﭘﺮ ﮐ‬‫ﭘﻨﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﭘﻮر ی دﻧ‬‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻟﻮگ‬‫ﮨﻮ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اور‬

‫ﯿﺮ اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﻻﻣﮧ۔ )ﻣﺠﮫ‬

‫ﺒﮧ ﻋﻨﯽ ﻏ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﻮ ﻋﻦ ﻏﻴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن؛ وﻣﻦ ﮐ‬
‫ﺘ‬‫ﯾﺎﺗﮭﺎ‪" ،‬ﻻﺗﻜ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﮑﻢ د‬
‫ﺗﻮﺟﮧ‪ :‬رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﺮ ‪594،‬‬
‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬
‫ﯿﺢ ﻣ ﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ص ‪211‬ﺣﺪ‬
‫ﭩﺎ دے۔( ‪ -‬ﺻﺤ‬
‫ﺳﮯ ﻗﺮآن ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﻟﮑﮭﻮ اور اﮔﺮ ﮐ ﺴﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮﺗﻮ اﺳﮯ ﻣ‬
‫ﯿﺮو ت ۔‪1967‬‬
‫ﺑ‬‫ﺒﮧ ﻋﺪﻧﺎن‪،‬‬
‫ﺘ‬‫ﭩﺮ ﻣﮑ‬
‫ﭘﺮﻧ‬

‫ﯿﮟ ﮐﺮے ﮔﺎ۔‬

‫ﭘﺮﭼﺎر ﻧ ﮩ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺷﺮک ﮐﺎ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺣﺎﻟ ﺖ ﻣ‬‫ﯾﮏﺳﭽﺎ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن‪ ،‬ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﭘﺮ‪ ،‬ا‬‫ﯾﮏ اﺻﻮل ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ا‬
‫ﯿﺎﺋﯽ‪ ،‬اور ﻣﻄﻠﻖ‬
‫ﺑﮯ ﺣ‬‫ﯾﮏ ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺧﺪاﺋﯽ ﺻﻔﺎ تﺳﮯ ﻧﻮازﻧﺎ(‪،‬‬
‫ﺗﮫ دوﺳﺮوں ﮐﻮ ﺷﺮ‬
‫ﺘﯽ‪ ،‬ﺧﺪا ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﭘﺮﺳ‬‫ﺑﺖ‬‫)ﺷﺮک‪،‬‬
‫ﯿﺮ یﺳﻤﺠﮫﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ اﺳﻼم ﮐﮯ دﺷﻤﻨﻮں‬
‫ﯿﮯ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ۔ اس ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻠﻮ ث ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﮑﻮاس۔ وہ ﺧﺪا اور اس ﮐﮯ رﺳﻮﻟﻮں ﮐﺎ ﻣﺬاق اڑاﻧﮯ ﻣ‬
‫ﺑﮭﯽ(‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻧﮯ )ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ آڑ ﻣ‬

‫‪2‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ۔ ان ﮐﺎ ﻣﺬﻣﻮم‬
‫ﯿﺎں ﻟﮑﮫ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﺘﺮاض ﮐ ﮩﺎﻧ‬
‫ﺑﻞ اﻋ‬
‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ ﻗﺎ‬
‫ﭘﺮ اﺣﻤﻘﺎﻧﮧ اور اﻧ‬‫ﯿ ﺴﺮ ی ﺻﺪ یﺳﮯ اﺳﻼم ﮐﮯ ﻧﺎم‬
‫ﺑﻌﺪﺗ‬‫ﺒﺮ اﺳﻼم ﮐﮯ‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬
‫ﺑﻨﺎﻧﺎ ﮨﮯ۔‬‫ﯿﺮ‬
‫ﯿﻐﺎم ﮐﻮ ﺣﻘ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺮ ﺧﻮاہ‬
‫ﻣﻘﺼﺪ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺧﺪا ﮐﮯ ﻧﺎزل ﮐﺮدہ ﮐﻼم اﻟﻘﺮآنﺳﮯ دور ﮐﺮﻧﺎ اور اﺳﻼم ﮐﮯ ﺧ‬

‫ﯾﻞ ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ اس‬

‫ﺒﺪ‬‫ﺘﻮن ﮐﻮﺗ‬
‫ﺗﮫ اﺻﻞ ﻣ‬
‫ﺑﺎن ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺗﺎ ﮨﻮں۔ﺗﺎﮨﻢ‪ ،‬ﮨﻠﮑﯽ ز‬
‫ﺘﺮام ﮐﺮ‬
‫ﺗﯽ اﺣ ﺴﺎس ﮐﺎ اﺣ‬
‫ﯿﺎ‬‫ﯿﻦ ﮐﮯ ﺟﻤﺎﻟ‬
‫ﺋ‬‫ﭘﻨﮯ ﻗﺎر‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﺮ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﺗﮧ ﮐ‬
‫ﺒﺎقﺳﮯﺳﻤﺠﮭﻮ‬
‫ﯿﺎق وﺳ‬
‫ﯿﮯ‪ ،‬ﮐﻢ از ﮐﻢﺳ‬
‫ﺘﺼﺎر ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﮕﯽ اور اﺧ‬
‫ﺑﮭﯽ‪ ،‬ﮐﭽﮫ ﺷﺎﺋ ﺴ‬‫ﭘﮭﺮ‬‫ﺗﺎ۔‬
‫ﺘﻢ ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﻧﻤﺎﺋ ﺶ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺧ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﯿﺎطﺳﮯ ﮐ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺨﺎ ب اﺣ‬
‫ﺘﻌﻠﻘﮧﺳﻄﺮوں ﮐﺎ اﻧ‬
‫ﺻﺮف ﻣ‬

‫ﯿﻦ‬
‫ﺗﺎ ﮨﻮں ﮐﮧ وہ اسﺳﻨﮕ‬
‫ﺛﺮ و رﺳﻮخ رﮐﮭﻨﮯ واﻟﮯ اﻓﺮادﺳﮯ درﺧﻮاﺳ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺘﻮں اور ﻋﺎﻟﻢ اﺳﻼم ﻣ‬
‫ﯿﮟﺗﻤﺎم ﻣ ﺴﻠﻢ ﺣﮑﻮﻣ‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﺎﻧﮧ ﺣﻤﻠﮯ‬
‫ﺑﻮں ﮐﻮ اس وﺣﺸ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯿﮯ ﮐﮧ اﺳﻼﻣﯽ ﮐ‬
‫ﭘﻮر ی ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﯾﮟ۔ ﮨﻢﺳ ﺐ ﮐﻮ ا‬
‫ﭘﻨﯽﺗﻮﺟﮧ ﻣﺮﮐﻮز ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﻣ ﺴﺌﻠﮯ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑﮯ۔‬
‫ﺑﺤﺎل ﮐ‬‫ﯾﺮ ﮐﻮ‬
‫ﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽﺗﺼﻮ‬
‫ﯿﮟﺗﺎﮐﮧ اﺳﻼم ﮐﯽ ﭼﻤﮑ‬
‫ﺳﮯ ﻧﺠﺎ ت دﻻﺋ‬

‫ﯿﮯ ﺻﺮف‬
‫ﯿﺌﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﮫ ﺷ‬
‫ﺑ ﮩﻨﻮں ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﯿﻮں اور‬
‫ﺑﮭﺎﺋ‬‫ﭘﻨﮯ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﻣﺼﻨﻒ ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﮟ ﺟﻦ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﯾ ﺴﯽ ﮨﺰاروں ﮨﺰاروں ﻣ‬
‫ا‬
‫ﺑﻌﺪ اﺳﻼم ﮐﯽﺳ ﺐﺳﮯ‬‫ﺑﺨﺎر یﺳﮯ ﺷﺮوع ﮨﻮں ﮔﯽ ﺟﻮ ﮐﮧ ﻗﺮآن ﮐﮯ‬‫ﯾﺚ‬
‫ﯿﮟ ﺣﺪ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﯿﻦ ﮐﯽﯾﮧ ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ﺗﻮﮨ‬
‫ﺘﺨﺎ ب ﮐ‬
‫ﭼﻨﺪﺳﻮ ﮐﺎ اﻧ‬
‫ﯾﺎ ت(‪،‬‬
‫ﯾﺪہ اﻗﻮال و روا‬
‫ﺑﺮﮔﺰ‬‫ﯾﻌﮧ ﺟﻤﻊ ﮐﺮدہ‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﮯ "اﻣﺎﻣﻮں" ﮐﮯ ذر‬
‫ﺑﻮں )ﺣﺪ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯾﮕﺮ ﮐ‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﯽ د‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﮨﻢ اﺣﺎد‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣ‬‫ﺘﺎ ب ﮨﮯ۔‬
‫ﺘﻨﺪ ﮐ‬
‫ﻣﺴ‬
‫ﯿﺎء‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ ۔ اور ﻣﺸ ﮩﻮر ﺻﻮﻓ‬
‫ﺒﺎﺳﺎ ت ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰہ ﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﭘﺎدر ی( ﮐﮯ اﻗ‬
‫ﺘﺎز ﻣﻼ )‬
‫ﻓﻘﮧ )ﻓﻘﮧ ﮐﮯ "اﺋﻤﮧ" ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ﻟﮑﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﻓﻘﮧ(‪ ،‬ﻣﻤ‬
‫ﯿﺎء(۔‬
‫)ﺻﻮﻓ‬

‫ﯿﮯ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﯿﮟ اﺻﻼح ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﺸﻦ ﻣ‬
‫ﯾﮉ‬‫ﺗﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ اﮔﺮ اﮔﻠﮯ ا‬
‫ﺑﺮ‬‫ﯿﺎط‬
‫ﺘ‬‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ اﺣ‬
‫ﯿﮯ اﻧ‬
‫ﭘﮭﺮ‪ ،‬درﺳ ﺖ ﺣﻮاﻟﮧ ﺟﺎ ت ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﺑﺎر‬‫ﯾﮏ‬
‫ا‬
‫ﺑﮭﯽ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯾﺸﻦ ﻣ‬
‫ﯾﮉ‬‫ﭘ ﮩﻠﮯ ا‬‫ﯿﻦ ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ‬
‫ﺋ‬‫ﺗﻌﺪاد ﻗﺎر‬
‫ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﻻ‬‫ﯿﺎ‬
‫ﯿﮟ ﺷﮑﺮ ﮔﺰار ﮨﻮں ﮔﺎ۔ )دﻧ‬
‫ﻏﻠﻄﯽ ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻧﺪﮨﯽ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯﺗﻮ ﻣ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫ﯾﮟ۔ اس ﮐ‬
‫ﺗﮫ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮ‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﺎ ﮐﮭﻠﮯ ذﮨﻦ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺗﺎ ﮨﻮں ﮐﮧ اس ﮐ‬
‫ﯿﻦﺳﮯ ﮔﺰار ش ﮐﺮ‬
‫ﺋ‬‫ﯿﮟ ﻗﺎر‬
‫ﭘﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ(۔ ﻣ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻏﻠﻄﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮ "اﻣﺎم" ﻏﺰاﻟﯽ‪" ،‬ﻣﻮﻻﻧﺎ"‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺧﺎص ﻃﻮر‬
‫ﯿﺎ ب ﮨ‬
‫ﺘ‬‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﮐﺎم آﺳﺎﻧﯽﺳﮯ دﺳ‬‫ﯿﮟﺳﮯ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ ان ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﯿﻒ ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ د‬
‫ﺟﻦﺗﺼﺎﻧ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام‬
‫ﯿﺢ( ﺻﺤﺎ‬
‫ﭘﺮ ﭼﮫ ﺻﺤ‬‫ﯾﺚ‬
‫ﺘﮧ )ﺣﺪ‬
‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ﺻﺤﺎحﺳ‬‫ﯿﺢ" ﻣ ﺴﻠﻢ اور‬
‫ﺒﻠﯽ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ‪" ،‬ﺻﺤ‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﻋﻼﻣﮧ ﺷ‬‫ﺘﺪال‬
‫ﻣﻮدود ی‪ ،‬اﻋ‬
‫ﺘﺐ ۔‬
‫ﭘﺮ ﮐ‬‫ﯿﺎء‬
‫رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﻢ اور ﺻﻮﻓ‬

‫ﺘﺎ ب‬
‫ﯿﮯ ﺿﺮور ی ﮨﮯ ﮐﮧ اس ﮐ‬
‫ﯾﮟ۔ﯾﮧ اس ﻟ‬
‫ﭘﺮ ﺣﻮاﻟﮧ ﺟﺎ ت ﮐﯽ ﺟﺎﻧﭻ ﮐﺮ‬‫ﺗﯽ ﻃﻮر‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ وہ ذا‬
‫ﯿﻦ ﮐﻮ ﺣﻮﺻﻠﮧ اﻓﺰاﺋﯽ ﮐﯽ ﺟﺎ‬
‫ﺋ‬‫ﻗﺎر‬
‫ﯿ ﺴﮯ‬
‫ﯾﮧ ﮐ‬
‫ﯾﺎ وہﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ "‬
‫ﯿﮑﻨﮯ ﮐﺎ ﺟﻮا ب د‬
‫ﭨ‬‫ﭩﻨﮯ‬
‫ﭘ ﮩﻼ ﮔﮭ‬‫ﺘﺎ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﺟﻮ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﯿﻦ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬‫ﺒﺎﺳﺎ ت‬
‫ﺘ‬‫ﯾﺎدہﺗﺮ اﻗ‬
‫ﯾﮯ ﮔﺌﮯ ز‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﻣ‬
‫ﺑﮧ ﮨﻮا ﮨﮯ۔‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ اردو ورژن ﮐﺎ ﮐﭽﮫﺗﺠﺮ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ؟" ﻣﺠﮭﮯ اس ﮐ‬
‫ﮨﻮﺳﮑ‬

‫ﭘﺮ ﻧﻈﺮ ڈاﻟﯽ‪ ،‬اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ‬‫ﮍﮬﺎ اور اﺻﻞ ﻣﺎﺧﺬ‬

‫ﭘ‬‫ﯿﺎ۔ ﺟﻮں ﺟﻮں اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮐ‬‫ﭘﺮ ﺷﮏ‬‫ﯿﺮے ﺧﻠﻮص‬
‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﯿﻦ ﻧﮯ ﺷﺮوع ﻣ‬
‫ﺋ‬‫ﺑﻌﺾ ﻗﺎر‬
‫ﯾﺎ۔‬
‫ﯿﻢ ﺧﺪﻣ ﺖ ﻗﺮار د‬
‫ﺑﺪل د ی اور اس ﮐﺎم ﮐﻮ اﺳﻼم ﮐﯽ ﻋﻈ‬‫ﭘﻨﯽﺳﻮچ‬
‫ا‬

‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯿﮯ ﻋﺪاﻟ ﺖ ﮐﺎﺳ ﮩﺎرا ﻟ‬
‫ﺑﻨﺪ ی ﻟﮕﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘﺎ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻢ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻼؤں ﻧﮯ اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﯽ اﺷﺎﻋ ﺖ اورﺗﻘ ﺴ‬
‫ﺘﺎن ﻣ‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﯿﮟ‪،‬‬
‫‪2003‬ﻣ‬

‫‪3‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﺎق‬
‫ﯿﺎق وﺳ‬
‫ﺒ ﮩﻢﺳ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻏﻠﻂ ﺣﻮاﻟﮧﯾﺎ ﻣ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﮐ‬
‫ﯿﺼﻠﮧﺳﻨﺎ‬
‫ﭘﺮ ﻓ‬‫ﯿﺎد‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﮟ اس‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣ‬
‫ﯿﺰ یﺳﮯ ﮐ‬
‫۔)‪MUJRIM‬ﻋﺪاﻟ ﺖ ﻧﮯﺗ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﺸﻤﻮل ﺻﺤﺎح‬‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ‪،‬‬
‫ﯿﻮں ﮐﻮ ﺧﺎرج ﮐﺮ د‬
‫ﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﮐ ﮩﺎﻧ‬
‫ﺑﻮںﺳﮯ ﺷﺮﻣﻨﺎک‪ ،‬ﻏ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯾﺪﺳﻔﺎر ش ﮐﯽ ﮐﮧ اﺳﻼم ﮐﯽ ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد ﻣﻘﺪس ﮐ‬
‫ﻋﺪاﻟ ﺖ ﻧﮯ ﻣﺰ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻣ‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﭘﺮ ﻣﺎﻧﯽ ﺟﺎ‬‫ﯾﺎ ت ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ اﻗﻮال اور روا‬
‫ﭘﺮ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬‫ﯿﻤﺎﻧﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﮍے‬
‫ﺑ‬‫ﺘﮧ )ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد ﭼﮫ ﺣﻖ واﻟﮯ( ﺟﻮ ﮐﮧ‬
‫ﺳ‬
‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ‬
‫ﭘﺮ ‪2004‬ﻣ‬‫ﯾﮑﮭﯽ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﮯﺳﺮورق‬
‫ﯾﻮر' د‬
‫ﺘﯽ ز‬
‫ﺑ ﮩﺸ‬
‫ﺘﺎ ب '‬
‫ﭘﺮاﻧﯽ ﮐ‬‫ﯾﮏ ‪80‬ﺳﺎل‬
‫ﭘﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی ﮐﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ا‬‫ﺗﯽ ﻃﻮر‬
‫ذا‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺮدﺳ ﺖ! ﻣﻼں ﺿﺎﺋﻊ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﮏ اﻟﮓ ﺣﺠﻢ۔" ز‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ ا‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﺗﺐ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﻣﺮ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اور اﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﭩﺎ د‬
‫ﯾﺎ ت ﮐﻮ ﮨ‬
‫ﯿﺎﺋﯽ اور ﺷﺮﻣﻨﺎک ﺣﮑﺎ‬
‫ﺑﮯ ﺣ‬‫ﺘﺎ بﺳﮯ‬
‫ﮨﮯ‪" ،‬اس ﮐ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ!‬
‫ﯿﮟ 'ﺧﺰاﻧﮧ' ﻣﺤﻔﻮظ ﮐﺮ‬
‫ﯿﺤﺪہ ﺟﻠﺪ ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﻋﻠ‬
‫ﺑﻠﮑﮧ ا‬‫ﯾﮟ ﮔﮯ‪،‬‬
‫ﮐﺮ‬

‫ﭘﺮ ﺟ ﮩﺎں‬‫ﺗﯽ ﻃﻮر‬

‫ﯿﮟ۔ ﻣﺼﻨﻒ ﻧﮯ ذا‬
‫ﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨ‬
‫ﯾﺎدہﺗﺮ اردو ذراﺋﻊﺳﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ز‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ ان ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻦ ﺣﻮاﻟﮧ ﺟﺎ ت ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ د‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫ﭨ ﺲ‪ :‬اس ﮐ‬
‫اﮨﻢ ﻧﻮ‬

‫ﯾﺚ‬
‫ﯾﻞ اﺣﺎد‬
‫ﯿﮯﯾ ﮩﺎں ﮐﭽﮫ ﻃﻮ‬
‫ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﺘﯽ وﻗ ﺖ ﮐﻮ‬
‫ﯿﻤ‬‫ﺑﮩﺖ ﻗ‬‫ﯿﻦ ﮐﮯ‬
‫ﺋ‬‫ﺗﺎل ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﻗﺎر‬
‫ﮍ‬‫ﭘ‬‫ﯾﺮوں ﮐﯽ ﺟﺎﻧﭻ‬
‫ﺑﯽ اور ﻓﺎرﺳﯽﺗﺤﺮ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﻮا اﺻﻞ ﻋﺮ‬
‫ﯿﺎط‬
‫ﺘ‬‫ﺒﺎق ﮐﻮ اﺣ‬
‫ﯿﺎق وﺳ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﺮﻧﮯ اور ان ﮐﮯﺳ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺢ ﻣﻔ ﮩﻮم ﮐﻮ‬
‫ﯾﺎ ت ﮐﮯ ﺻﺤ‬
‫ﯿﮟ۔ ﺣﮑﺎ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﮟ‬
‫ﺘﻌﻠﻘﮧﺳﻄﺮ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﺻﺮف ﻣ‬
‫ﯿﻮں ﻣ‬
‫اور ﮐ ﮩﺎﻧ‬
‫ﯿﮟ۔ اس ﮐﮯ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻧﺎﺷﺮ ﮨﻮ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻣﺨ‬‫ﺑﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﻮل ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻘ‬
‫ﺑﺮاہ ﮐﺮمﯾﺎد رﮐﮭ‬‫ﺗﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﺮ‬‫ﯿﺎط‬
‫ﺘ‬‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ اﺣ‬
‫ﯿﮯ اﻧ‬
‫ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮظ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﮧ ﺣﻮاﻟﮧ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﮯ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﻮڑ یﺳﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﻗﺎر ی ﮐﻮ ﻣﻄﻠﻮ‬
‫ﺗﻮں ﻣ‬
‫ﯿﮑﻦﺗﻤﺎم ﺻﻮر‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﻓﺮق ﮨﻮ‬
‫ﺒﺮوں ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤ‬
‫ﯿﺠﮯ ﻣ‬
‫ﺘ‬‫ﻧ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ اس‬
‫ﺑ ﺖ ﮨﻮ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﺑ ﮩ ﺖ ﻣﺪدﮔﺎر‬‫ﯿﺸﮧ‬
‫ﯿﮟ ﺣﻮاﻟﮧ ﺟﺎ تﺗﻼ ش ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻤ‬
‫ﺑﺎ ب ﻣ‬‫ﯿﮟ اﺳﯽ‬
‫ﺑﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﺎ ب ﮐﻮ ﻧﺸﺎن زد ﮐﺮﻧﺎ اور اﺻﻞ ﮐ‬‫ﯿﮟ درج‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫اس ﮐ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﯿﺮ ﮐ‬
‫ﺒ‬‫ﺑﻌﺪ )ص(ﺳﮯﺗﻌ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮﺳﻼم ان ﮐﮯ ﻧﺎم ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫ﮐ‬

‫ﯿﮯ‪6:110 ،‬ﮐﺎ‬
‫ﺑﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯾ ﺖ ‪110‬ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ دوﺳﺮ ی ﮐ‬
‫ﭘﺮ‪،‬ﺳﻮرہ ‪6‬آ‬‫ﺜﺎل ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﺘﮯ وﻗ ﺖ‪6:110، ،‬ﻣ‬
‫ﯾ‬‫ﻗﺮآن ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ د‬
‫ﯿﮟ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻧﺎم‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮯ ﺷﺮوع ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣ ﺖ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ آﺋ‬
‫ﻣﻄﻠ ﺐ ﺟﻠﺪ ‪ 6‬ﺻﻔﺤﮧ ‪110‬ﮨﻮ ﮔﺎ ﺟ ﺐﺗﮏ ﮐﮧ دوﺳﺮ ی ﺻﻮر ت ﻣ‬
‫ﯾ ﺖ رﺣﻢ واﻻ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﺎن ﻧ ﮩﺎ‬
‫ﮍا ﻣ ﮩﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﺳﮯ ﺟﻮ‬

‫ﻣﺨﻠﺺ‪،‬‬

‫ﯾﻢ ڈ ی‬
‫ﯿﺮ اﺣﻤﺪ‪ ،‬ا‬
‫ﺒ‬‫ﺷ‬
‫ﯾﮉا‪2007 ،‬‬
‫ﻓﻠﻮر‬
‫ﯿﺎ۔‬
‫ﭘﺮﻧ ﭧ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰہ ﻟ‬‫ﺑﺎرہ‬
‫ﭩﮯ ﻧﮯ ‪1999‬ﺳﮯ دو‬
‫ﭼﮭ‬

‫ﺘﺮاﻓﺎ ت‬
‫ﺷﺮوع ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ اﻋ‬

‫ﯾﺎ ت(‬
‫ﺒﺮ ی اﻗﻮال و روا‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﺚ )‬
‫ﯾﺦ‪ ،‬ﺣﺪ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻨ ﮩﻮں ﻧﮯﺗﺎر‬
‫ﺘﺮاﻓﺎ ت ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰہ ﻟ‬
‫ﺗﯽ اﻋ‬
‫ﯾﻦ "اﺋﻤﮧ" )'ﻣﻘﺪس' ﺣﮑﺎم( ﮐﮯ ذا‬
‫ﯾﻢ اور اﮨﻢﺗﺮ‬
‫ﯿﮯ ﮨﻢ ﮐﭽﮫ ﻗﺪ‬
‫آﺋ‬
‫ﯿﺮ( ﮐﯽ۔ ﻗﺮآن۔‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯿﺮ )‬
‫ﯿﺎ اورﺗﻔ ﺴ‬
‫ﺗﺐ ﮐ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻓﻘﮧ )اﺳﻼﻣﯽ ﻓﻘﮧ( ﮐﻮ ﻣﺮ‬
‫ﯿﺎن ﮐ‬
‫ﺑ‬

‫ﯿﺮ( ﮐﮯ‬
‫ﯿﻢﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯿﺮ )ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻋﻈ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﺮ ﮐ‬
‫ﯾﻢ اور ﻣﺸ ﮩﻮرﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯾﻦ راز ی ﮐﯽﺳ ﺐﺳﮯ ﻗﺪ‬
‫ﺜﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻧﮯ اﻣﺎم ﻓﺨﺮاﻟﺪ‬
‫ﺘﺮاف‪ :‬اﮐ‬
‫اﻣﺎم راز ی ﮐﺎ ﺧﻮﻓﻨﺎک اﻋ‬

‫ﯿﮟﺳﮯ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﻮں ﻣ‬
‫ﺘ‬‫اﻋﻠﯽ ﮨ ﺴ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﺮ‬
‫ﯿﮟﺳﻨﺎ ﮨﮯ۔ﯾﮧﺗﻔ ﺴ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬

‫‪4‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ‪:‬‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﺮاف ﮐﺮ‬
‫ﺘﻨﺪ' اﻣﺎم اﻋ‬
‫ﯿﻢ اور ﻣ ﺴ‬
‫ﺑﻌﺪ‪' ،‬ﻋﻈ‬‫ﯾﮟ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ‬
‫ﭘﻨﯽ ‪300‬ﺟﻠﺪ‬
‫ﯿﺮو ی ﮐﯽ۔ ا‬
‫ﭘ‬‫ﺑﻌﺪ آجﺗﮏ ﮨﻤﺎرے ﻣﻼؤں ﻧﮯ‬‫ﺟ ﺲ ﮐﮯ‬
‫ﯿﺮ ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد اﻣﺎﻣﻮں ﻧﮯ ﮐﯽ‬
‫ﮍے ﻧﮑﻠﮯ‪ ،‬ﻗﺮآن ﮐﯽﺗﻤﺎمﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯿﺎﻧﺎ ت ﻟﻨﮕ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺎس ﻣﻨﻄﻘﯽ‬
‫ﯿﺮےﺗﻤﺎم ﻋﻘﻠﯽ اور ﻗ‬
‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﯿﺮ ﻣ‬
‫"ﻗﺮآن ﮐﯽﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻄﺎن ﮐﮯ آﻟﮧ ﮐﺎرﺗﮭﮯ‪ ،‬ﮨﻤﺎر ی روﺣ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﮨﻢﺳ ﺐ ﺷ‬
‫ﯿﺮہ( ﮔﻤﺮاہ اور ﮔﻤﺮاہ ﮐﻦ ﮨ‬
‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ﻣ ﺴﻠﻢ وﻏ‬‫ﯿﺮ‪،‬‬
‫ﺜ‬‫ﺑﻦ ﮐ‬
‫ﺒﺮ ی زﻣﺨﺸﺮ ی‪ ،‬ا‬
‫)ﻃ‬
‫ﯿﮟ ﻻﻧﮯ ﮐﺎ وﻋﺪہ‬
‫ﺑﺪ ی ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﯿﮟ اور ﮐﺎم ﮨﻢ‬
‫ﯿﺎ ﮐﯽﺗﻤﺎم ﮐﻮﺷﺸ‬
‫ﯿﮟ۔ ﮨﻤﺎر ی دﻧ‬
‫ﮨﻤﺎر ی ﺟ ﺴﻤﺎﻧﯽ ﺧﻮاﮨﺸﺎ تﺳﮯ آﻟﻮدہﺗﮭ‬
‫ﯾ ﺖ اور ﻋﺬا ب۔"‬
‫ﯿﮟ۔ ذﻟ ﺖ‪ ،‬اذ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﮐﺮ‬

‫ﯾﺸﻦ‪ ،‬ص ۔‪190‬‬

‫ﯾﮉ‬‫ﯾ ﺖ اﻟﻠﮧ ﺧﺎن اﻟﻤﺸﺮﻗﯽ‪1954 ،‬ا‬
‫ﯾ ﺚ اﻟﻘﺮآن ﻋﻼﻣﮧ ﻋﻨﺎ‬
‫ﺣﺪ‬

‫ﯿﺰ‬
‫ﺑﺎ ت ﻣﻀﺤﮑﮧ ﺧ‬‫ﯾﻮںﺳﮯﺳﻨﺎ ﮨﮯ۔ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ راو‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺘﺎ ب ﻟﮑﮫ رﮨﺎ ﮨﻮں ﺟ‬
‫ﯿﮟﯾﮧ ﮐ‬
‫ﺘﺮاف‪" :‬ﻣ‬
‫ﯿ ﺐ اﻋ‬
‫ﺒﺮ ی ﮐﺎ ﻋﺠ‬
‫اﻣﺎم ﻃ‬
‫ﭘﺮ ﮨﮯ‬‫ﯿﻮں ﮐﯽ ذﻣﮧ دار ی ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﮐﻨﺪﮬﻮں‬
‫ﯿﮯ۔ﺗﻤﺎم ﻏﻠﻄ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﭨﮭ ﮩﺮا‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺪہ ﻧ ﮩ‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻮرد اﻟﺰامﯾﺎ ﺟﻮا‬
‫ﻟﮕ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﺎﻧ‬
‫ﺒﯽ داﺳ‬
‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ۔ ﻣﺰﮨ‬
‫ﺗﻮں ﮐﮯ ﻋﻼوہ ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﺒﺮ ی ﻧﮯ ﺻﺮفﺳﻨﯽﺳﻨﺎﺋﯽ‬ ‫ﯿﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻃ‬
‫ﯿﺎںﺳﻨﺎﺋ‬ ‫ﺟﻨ ﮩﻮں ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯﯾﮧ ﮐ ﮩﺎﻧ‬
‫ﭨﺮﺳ ﭧ‪ ،‬ﮐﺮاﭼﯽ‬‫ﺒﻠﺸﻨﮓ‬‫ﭘ‬ ‫ﯾﻘﯽ ﮐﺎﻧﺪﮬﻠﻮ ی‪ ،‬اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﯿ ﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﺪ‬ ‫ﺒ‬‫ﯿ ﺖ از ﻋﻼﻣﮧ ﺣ‬ ‫اور ان ﮐﯽ ﺣﻘ‬

‫ﺗﮭﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯿ ﺴﺮ ی اور ﭼﻮ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪،‬ﺗ‬
‫ﯾﺨﻮں ﮐﯽ ﻣﺎں" ﮐ ﮩﺎ ﺟﺎ‬
‫ﺗﻤﺎمﺗﺎر‬
‫ﯾﺦ( ﺟ ﺴﮯ "‬
‫ﺑﺎدﺷﺎﮨﻮں ﮐﯽﺗﺎر‬‫ﯾﺦ اﻻﻣ ﺖ وال اﻟﻤﻠﻮک )ﻗﻮﻣﻮں اور‬
‫ﺗﺎر‬
‫ﯾﺦ" ﮨﮯ۔ ﺻﺪ ی ﮨﺠﺮ ی آ پ ﺻﻠﯽ‬
‫ﭘ ﮩﻠﯽ "اﺳﻼم ﮐﯽﺗﺎر‬‫ﯿ ﺴﻮ ی( ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ﻟﮑﮭﯽ ﺟﺎﻧﮯ واﻟﯽ‬
‫ﺒﺮ ی ‪(839-923‬ﻋ‬
‫ﭘﺮ 'اﻣﺎم' ﻃ‬‫ﺳﻨﮕﻢ‬
‫ﭘﺎﺋﯽ۔‬‫ﯿﮟ وﻓﺎ ت‬
‫ﺑﻌﺪ ‪013‬ھ ﻣ‬‫ﯾﺎں‬
‫ﯿﻦ ﺻﺪ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯﺗ‬
‫اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬

‫ﯾﺎ ﺟ ﺲ ﻧﮯ اﺳﮯ اسﺳﮯﺳﻨﺎ ﺟ ﺲ ﻧﮯ اﺳﮯ اسﺳﮯﺳﻨﺎ اور‬

‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ! "اس ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯﯾﮧ‬
‫ﮍا ﻧ ﮩ‬
‫ﭨﮑ‬‫ﯿﺎﺗﮭﮯ؟ ﮐﺎﻏﺬ ﮐﺎ‬
‫اس ﮐﮯ ذراﺋﻊ ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔ اﻣﺎم زﮨﺮ ی و‬
‫ﺘﮯ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﭘﺮ ﭼﻠ‬‫ﭙﺮ اﻣﺎم ﮐﮯ ﻧﻘ ﺶ ﻗﺪم‬
‫ﺳ‬‫ﯿﻦ آجﺗﮏُ‬
‫ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﻣﺆرﺧ‬‫ﭙﺮ اﻣﺎم۔‬
‫ﯿﺮہ۔ﺳ‬
‫اس ﻧﮯ اﺳﮯ ﻓﻼںﺳﮯﺳﻨﺎ" وﻏ‬
‫ﭨﺮﺳ ﭧ‪،‬‬‫ﺒﻠﺸﻨﮓ‬
‫ﭘ‬‫اﻟﺮﺣﻤ ﻦ‬
‫ٰ‬ ‫ﭘﮭﻠﻮار ی‪،‬‬‫ﯾﺮ ﮐﺎ دوﺳﺮا رخ از ﻣﺤﺪ ث اﻟﻌﺼﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم ﺣﻀﺮ ت ﻋﻼﻣﮧﺗﻤﻨﺎ ﻋﻤﺎد ی‬
‫ﺒﺮ ی‪،‬ﺗ ﺴﻮ‬
‫اﻣﺎم ﻃ‬
‫ﮐﺮاﭼﯽ‬

‫ﯿﺮ‬
‫ﺗﺎ۔"ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﻧﮧ ﮐﺮ‬
‫ﺒﮭﯽ ا‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﯿﮟﺗﻮ ﻣ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﮟ درج ﻧﮧ ﮐﯽ ﮨﻮ‬
‫ﺘ‬‫ﯾ‬‫ﯾ ﺐ روا‬
‫ﯿ ﺐ و ﻏﺮ‬
‫ﺒﺮ ی ﻧﮯ ﻋﺠ‬
‫ﯾﺮ ﻃ‬
‫ﺑﻦ ﺟﺮ‬
‫ﯿﺮ ﮐﺎ اﻗﺮار‪" :‬اﮔﺮ ا‬
‫ﺜ‬‫ﺑﻦ ﮐ‬
‫اﻣﺎم ا‬
‫ﯿﺮ‪،‬‬
‫ﺜ‬‫ﺑﻦ ﮐ‬
‫ا‬
‫ﺒﺎﺳﯽ‬
‫ﯾﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﺣﻤﺪ ﻋ‬
‫ﯾﮧ وﯾﺰ‬
‫ﺧﻼﻓ ﺖ ﻣﻌﺎو‬

‫ﺒﯽ ﮐﮯ ﺻﻔﺤﮧ‬
‫ﯿﺮ ت اﻟﻨ‬
‫ﭘﻨﯽﺳ‬
‫ﺒﻠﯽ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ ا‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﮐﮯ ﻣﺨﻠﺺ اﺳﻼﻣﯽ اﺳﮑﺎﻟﺮ ﻋﻼﻣﮧ ﺷ‬
‫ﺒﻞ ﮐﯽﺳﺰا‪02 :‬و‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫اﻣﺎم اﺣﻤﺪ‬
‫ﭘﺮ‬
‫‪27‬‬
‫ﯿﺎد‬
‫ﺑﻨ‬‫ﺑﮯ‬‫ﺑﺎﻟﮑﻞ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎ‬
‫ﯿﻦ ﻗ ﺴﻢ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﺗ‬‫ﯾﺎ ﮨﮯ‪’’ ،‬‬
‫ﺒﺎس د‬
‫ﺘ‬‫ﯾﻨﮯ واﻻ اﻗ‬
‫ﯾﮏ ﭼﻮﻧﮑﺎ د‬
‫ﺘﻮﻓﯽ ‪142‬ھ( ﮐﺎ ا‬
‫ﺒﻞ )ﻣ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫ﯾﻢ اﻣﺎم اﺣﻤﺪ‬
‫ﻧﮯ ﻗﺪ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻣﻐﺎز ی‪ ،‬ﻣﻠﺤﻢ۔‬
‫ﮨ‬
‫ﯿﺮ(‬
‫ﯿﺎں اور ﻗﺮآن ﮐﯽﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯿﻦ ﮔﻮﺋ‬
‫ﯿﺸ‬‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺧﻮا ب اور‬
‫ﺒﺮ ﮐﯽ ﺟﻨﮕ‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺮ۔" )‬
‫اورﺗﻔ ﺴ‬

‫ﯾﺎ ﮨﮯ۔"‬
‫ﺑﮭﺮ ﮐﺮ اس ﮐﺎ ﻣﺬاق اڑا‬‫ﭨﻮںﺳﮯ‬
‫ﺑﮯ ﮨﻮدہ ﺟﮭﻮ‬‫ﮍ ت اور‬
‫ﯾﺦ ﮐﻮ ﻣﻦ ﮔﮭ‬
‫ﯿﻦ ﻧﮯﺗﺎر‬
‫ﭩﺎﺋﯽ‪" :‬ﻣ ﺴﻠﻢ ﻣﻮرﺧ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﮐﯽ‬
‫ﻣﺆرخ ا‬
‫ﺗﮯ‬
‫ﺒﺎل اس ﮐﯽ ﻃﺮف اﺷﺎرہ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻋﻼﻣﮧﺳﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻗ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯾﺦ ﮐﺎ ﻣﺬاق اڑا‬
‫ﭘﮭﺮ ﺧﻮدﺗﺎر‬‫ﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬
‫ﺑﻦ ﺧﻠﺪون۔ ]ا‬
‫ﻣﻘﺪﻣﮧ ﻃﺎرق ا‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﮨ‬

‫‪5‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﭩﺮ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ ڈاﮐ‬
‫ﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘ‬‫ﺒﺎﭼﮧ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ‬ ‫ﯾ‬
‫ﯿﮟ د‬‫ﺘﺎ ب ﻣ‬‫ان ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔[‬
‫ﺗﻔﺎق ﮐﺮ‬ ‫ً‬
‫ﺘﺮاﻣﺎ ا‬
‫ﯿﺮ اﺣ‬
‫ﺒ‬‫ﺷ‬

‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ ان‬

‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﭩﺎ د‬
‫ﺑﻮﺟﮫ ﮐﺮ ﮨ‬‫ﺘﺪاﺋﯽ زﻣﺎﻧﮯﺳﮯ ﮨﯽ ﺟﺎن‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺦ ﮐﮯ ﮐﺌﯽ ﺻﻔﺤﺎ ت ﮐﻮ ا‬
‫ﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﮐﯽﺗﺎر‬
‫ﯿﺪ‪" :‬ا‬
‫ﯾﺰ ﮐﯽﺗﻨﻘ‬
‫ﺒﺪاﻟﻌﺰ‬
‫ﺷﺎہ ﻋ‬
‫ﺘﯽ ﮐﮧ‬
‫ﯾﺎﺗﮭﺎ۔ ﺣ ٰ‬
‫ﯿﮧ ﻧﺸﺎن ﻟﮕﺎ د‬
‫ﭘﺮﺳﻮاﻟ‬‫ﺑﻼ‬
‫ﯾﺪ اور اﻓ ﺴﺎﻧﮧ ﮐﺮ‬
‫ﯾﺦ ﮐﮯﺳ ﺐﺳﮯ ﻧﺎزک ﻣﻮڑﯾﻌﻨﯽ اﻣﺎر تﯾﺰ‬
‫ﺻﻔﺤﺎ ت ﻧﮯ اﺳﻼﻣﯽﺗﺎر‬
‫ﭘﺮ‬‫ﭘﺮاﺳﺮار ﻃﻮر‬‫ﺘﺎ بﺳﮯ‬
‫ﯾﻢ اﺻﻞ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ وہ ﺻﻔﺤﺎ ت ﻗﺪ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬‫ﯿﻢ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟﺗ ﺴﻠ‬‫ﯿﮉ ﻧﻮ ٹ اور ﻓ ﭧ ﻧﻮ ٹ ﻣ‬
‫ﺑﮭﯽﺳﺎﺋ‬‫ﯾﺸﻦ‬ ‫ﯾﮉ‬‫ﯾﺪ ا‬
‫ﺟﺪ‬
‫ﺒﺎﺳﯽ‬‫ﯾﺪ‪ ،‬از ﻣﺤﻤﻮد اﺣﻤﺪ ﻋ‬
‫ﯾﮧ وﯾﺰ‬‫ﯿﮟ۔ ﺧﻼﻓ ﺖ ﻣﻌﺎو‬
‫ﻏﺎﺋ ﺐ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﮨ‬

‫ﯿﻦ‬‫ﺛ‬‫ﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺤﺪ‬ ‫ﺜﺎل ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎرے ﻣﻮرﺧ‬ ‫اﻋﻠﯽ ﻣ‬

‫ٰ‬ ‫ﺑﺎ ت ﮐﯽ‬ ‫ﯾﺦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اس‬‫ﯿﻮﻃﯽ ﮐﯽﺗﺎر‬
‫ﯾﻦﺳ‬ ‫ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﯽﺳﺰا‪" :‬اﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪ‬
‫ﮍا اﭼﮭﺎ ﮨﮯ( ﮐﯽ ﻃﺮح‬
‫ﭨﮑ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪،‬ﯾﮧ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﻮﻧ ﺴﺎ‬
‫ﭩﮭﺎ ﮐﺮ‬
‫ﯾﺎں اﮐ‬
‫ﮍ‬‫ﯿﻞ )وہ ﺷﺨﺺ ﺟﻮ را ت ﮐﻮ ﻟﮑ‬
‫ﯾﻦ ﻧﮯ ﮐ ﺲ ﻃﺮح ﺣﺎﻃ ﺐ اﻟﻠ‬ ‫اور ﻣﻔ ﺴﺮ‬
‫ﺑﺮا ﮨﮯ(۔‬‫ﯿﻼ ﮨﮯ۔ ﮐﻮنﺳﺎ‬
‫ﮐﮭ‬

‫ﺒﻼﻏﮧ‬
‫ﺣﺠ اﻟﻠﮧ اﻟ‬

‫ﯾﺪ‬
‫ﭘﻮر ٹ ﻟﮑﮭﯽ ﺟﻮ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﮐ ﺴﯽﺳﮯﺳﻨﯽ ﮨﻮ۔ ﻣﺰ‬
‫ﺑﮭﯽ ر‬‫ﯿﻮﻃﯽ ﻧﮯ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺒﺮ ی‪ ،‬واﻗﺪ ی‪ ،‬ﻣ ﺴﻌﻮد ی‪،‬ﺳ‬
‫ﺘﺠﺎج‪ :‬ﻃ‬
‫اﻣﺎم راﻏ ﺐ ﮐﺎ اﺣ‬
‫ﯾﮧ‬
‫ﯿﮟ۔ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻣﻌﺎو‬
‫ﯿﮟﺗﮭ‬
‫ﺒﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮد ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎ ت ﮐ‬
‫ﯿ ﺴﯽ ﺷﺨﺼ‬
‫ﺒﯽ ﺟ‬
‫ﺑﻦﺳﺎﺋ ﺐ ﮐﻠ‬‫ﯿﯽ اور ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦﯾﺤ ٰ‬‫ﺑﻮ ﻣﺨﻨﻒ‪ ،‬ﻟﻮط‬
‫ﯾﮧ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿﮟ اور ان ﮐﮯ ﻧﺎﻣﻮں‬
‫ﮍ تﮨ‬
‫ﯿﮟ۔ﯾﮧ ﻧﺎم ﻣﻦ ﮔﮭ‬
‫ﺘﯽ رﮨﯽ ﮨ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﺎں ان ﻓﺮﺿﯽ ﻧﺎﻣﻮںﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ اﺳﻼم ﮐﮯ اﻧﺪر ﺧﺎﻧﮧ ﺟﻨﮕ‬
‫ﯾﺪ ﮐﮯ دور ﻣ‬
‫اورﯾﺰ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﺠﺎد ﮐﯽ ﮨ‬
‫ﯿﮟ( ﻧﮯ ا‬
‫ﯾﺪ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﻦﯾﺰ‬‫ﺒﺮ ی‬
‫ﺘﻢ )ﻃ‬
‫ﺑﻦ رﺳ‬‫ﺒﺮ ی‬
‫ﺘﯽ "اﻣﺎم" ﻃ‬
‫ﺗﺸ‬‫ﯾﮏ ﺷﺨﺺ‪ ،‬زر‬
‫ﯿﮟ وہﺳ ﺐ ا‬
‫ﯾﺎ ت ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ روا‬
‫ﻣ‬

‫ﺒﺎ ً‬
‫ﯾ‬‫ﯿﮟﺗﻮ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن اس وﻗ ﺖ ﮐﯽﺗﻘﺮ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﺎں ﮨﻮ رﮨﯽ ﮨﻮ‬
‫ﺗﻨﯽ ﺷﺪ ت ﮐﯽ ﺧﺎﻧﮧ ﺟﻨﮕ‬
‫ﺘﺪاﺋﯽ اﺳﻼم ﮐﮯ اﻧﺪر ا‬
‫ﺑ‬‫ﯾﮟ‪ :‬اﮔﺮ ا‬
‫ﯿﮟ اور ﻏﻮر ﮐﺮ‬
‫ﺳﻮﭼ‬
‫ﯾﺦ ازﯾﺎﻗﻮ ت ﺣﻤﺪ ی‬
‫ﺘﺎر‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ؟ ﻋﺠﺎﺋ ﺐ اﻟ‬
‫ﯿﻼﺳﮑ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﯿ ﺴﮯ‬
‫ﯿﺮ ﺧﻮاہ ﺣﮑﻮﻣ ﺖ ﮐﻮ ﮐ‬
‫ﭘﻨﯽ ﺧ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﻧﺼﻒ دﻧ‬

‫ﯿﺢ اور ﻏﻠﻂ ﮐﺎ‬

‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺻﺤ‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﺗﺐ ﮐ‬
‫ﺑﻐﻮر ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﮐﮯ ﻣﺮ‬‫ﺑﻮں ﮐﺎ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯾﻢ ﮐ‬
‫ﺘﻌﺪد ﻗﺪ‬
‫ﯿﺮ اﺣﻤﺪ ﮐﯽ "اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮﻣﻮں" ﮐﻮ ﻣ‬
‫ﺒ‬‫ﭩﺮ ﺷ‬
‫ڈاﮐ‬
‫ﯾﺦ ﮐﮯ ﺻﺮف‬
‫ﺘﺪاﺋﯽ اﺳﻼﻣﯽﺗﺎر‬
‫ﺑ‬‫ﯾ ﺚ اور ا‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ﺣﺪ‬
‫ﺘﻨﺪ ﻗﺮآن ﮨﮯ۔ ﻣ‬
‫ﯿﮯ اور وہ ﻣ ﺴ‬
‫ﯿﺎر وﮨﯽ رﮨﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ اﺳﮯ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﻣﺼﻨﻒ ﮐﺎ ﻣﻌ‬
‫ﺑﮭﺮ ﮐﮯ‬‫ﯿﺎ‬
‫ﯿﮟ۔ دﻧ‬
‫ﺑﻖ ﮨ‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯿﺎرﯾﻌﻨﯽ ﺧﺪا ﮐﯽ آﺧﺮ ی ﮐ‬
‫ﯿﺮ ﻣﻌ‬
‫ﺑﻞﺗ ﺴﺨ‬
‫ﯿﻢ اور ﻧﺎﻗﺎ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ اس ﻋﻈ‬
‫ﺒﻮل ﮐ‬
‫اﻧ ﮩﯽ واﻗﻌﺎ ت ﮐﻮ ﻗ‬
‫ﯿﮟﺗﻼ ش ﮐﺮﻧﺎﯾﺎ‬
‫ﺑﻮںﺗﮏ رﺳﺎﺋﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺷﺮف ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮا ﮨﮯ ﺟﻨ ﮩ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﮯ ﺷﻤﺎر ﮐ‬‫ﺑﺪوﻟ ﺖ ﻣﺠﮭﮯ‬‫ﯿﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺋ‬‫ﭘﻨﮯ ﻣﻌﺰز ﻗﺎر‬
‫ا‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ۔‬
‫ﭙﺎ‬‫ﭼﮭ‬

‫ﺒﻨﯽ‬
‫ﭘﺮ ﻣ‬‫ﯿﻖ‬
‫ﺘﯽﺗﺤﻘ‬
‫ﯿﺮ اﺣﻤﺪ ﮐﯽ ﻣﺤﻨ‬
‫ﺒ‬‫ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﻃﺎﻟ ﺐ ﻋﻠﻢ ﺷ‬‫ﺘﺎ ب زﻧﺪﮔﯽ‬
‫ﯿﺮےﺗﻤﺎم ﻋﺎﺟﺰاﻧﮧ ﮐﺎﻣﻮں ﮐﯽ ﻃﺮح‪،‬ﯾﮧ ﮐ‬
‫ﺘﺮاف‪ :‬ﻣ‬
‫ﯿﺮا اﻋ‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﻦ‬ ‫ﺋ‬
‫ﯿﮟ۔ اﮔﺮﭼﮧ ﻣﺼﻨﻒ ﻗﺎر‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬‫ﺘﺎﺳﮑ‬ ‫ﺑ‬‫ﯿﻦ‬‫ﯿﻦ اور ﻣﺼﻨﻔ‬
‫ﺋ‬‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧﺳﻤﺠﮭﺪار ﻗﺎر‬ ‫ﯿﮟ ﮐﺎﻓﯽ وﻗ ﺖ اور ﻣﺤﻨ ﺖ ﻟﮕﯽ ﮨﮯ ﺟ‬ ‫ﮨﮯ۔ اس ﻣ‬
‫ﺗﺎ ﭼﻠﻮں ﮐﮧ‬
‫ﺗﮫ ﻋﺮض ﮐﺮ‬‫ﯿﮟ ﻋﺎﺟﺰ ی ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﯿﮑﻦ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﻟ‬
‫ﯿ ﺐ دار ﻧ ﮩ‬ ‫ً‬
‫ﯿﻨﺎ ﻋ‬
‫ﯿﮑﻦ وہﯾﻘ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻟ‬
‫ﯿﻦ دﻻ‬
‫ﯾﻤﺎﻧﺪار ی ﮐﺎﯾﻘ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻓﮑﺮ ی ا‬
‫ﮐﻮ ا‬
‫ﭘﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ۔‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﻧ ﮩ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯾﺸﻦ ﻣ‬
‫ﯾﮉ‬‫ﭘ ﮩﻠﮯ ا‬‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ‬
‫ﮍﮬﯽ ﺟﺎﻧﮯ واﻟﯽ اس ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﻦ ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ‬
‫ﺋ‬‫ﺑﮯ ﺷﻤﺎر ﻗﺎر‬‫ﺑﮭﺮ ﮐﮯ‬‫ﯿﺎ‬
‫دﻧ‬

‫ﯿﮟ۔ اس ﮐﺎم ﮐﯽ‬

‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺘﻼف ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﭘﺮ اﺧ‬‫ﯿﺎد‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﺢ وﺟﮧ ﮐﯽ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺣﺼﮯ )ﺣﺼﻮں(ﺳﮯ ﺻﺤ‬‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﯿﻦ اس ﮐ‬
‫ﺋ‬‫ﺑﮭﯽ‪ ،‬ﻗﺎر‬‫ﭘﮭﺮ‬
‫ﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﺟﮕﮧ‬
‫ﯿﺼﻠﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿ ﺖ اور ﻓ‬
‫ﯿﻖ‪ ،‬ﻋﻘﻠ‬
‫ﭘﻨﯽﺗﺤﻘ‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧﯾﮧ ﻗﺎر ی ﮐﯽ ا‬
‫ﯿﻢ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻘ‬
‫ﯿﻘ ﺖ ﻣ‬
‫ﯿﻘ ﺖ اس ﺣﻘ‬
‫ﻃﺎﻗ ﺖ درﺣﻘ‬
‫ﺑ ﺲ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﭼﮭﻮڑ‬

‫‪6‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﺰ ﮐﻮ‬
‫ﯿﺪﯾﺎﺗﺠﺎو‬
‫ﺑﮭﯽ ﺣﻠﻘﮧﺳﮯﺗﻨﻘ‬‫ﯾﮟ۔ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﯿﺸﮑﺸﻮںﺳﮯ ﻣﻮازﻧﮧ ﮐﺮ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺮ ی ﻋﺎﺟﺰاﻧﮧ‬
‫ﯿﮯ ﻣ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟ اور ا‬
‫ﭨﮭﺎﺋ‬
‫ﺘﺎ ب ا‬
‫ﺘﺮم' 'اﻣﺎﻣ ﺴ ﭧ' ﮐ‬
‫ﺑﮭﯽ 'ﻣﺤ‬‫ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﯿﺸﮧﺳﺮاﮨﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬
‫ﮨﻤ‬

‫ﯿﺎں‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﮐﯽ ﻏﻠﻄ‬‫ﯿﺢ"‬
‫"ﺻﺤ‬

‫ﯾﮑﮫ‬
‫ﯿﮟ۔ﯾﮧ د‬
‫ﯿﮯ ﮨ‬
‫ﭙﻨﯽ ﻧﮯ ﺷﺎﺋﻊ ﮐ‬
‫ﯾﻨﮉ ﮐﻤ‬
‫ﭩﺮ ﺣﺎﻣﺪ ا‬
‫ﭘﺮﻧ‬
‫ﭙﻨﯽ‪ ،‬ﮐﺮاﭼﯽ‪1982، ،‬‬
‫ﺒﻠﺸﻨﮓ ﮐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﻨﮧ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﺪ‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﮐﮯ ﮨ‬‫ﯾﺎدہﺗﺮ ﺣﻮاﻟﮧ ﺟﺎ ت‬
‫ﯾﮯ ﮔﺌﮯ ز‬
‫ﯾ ﮩﺎں د‬
‫ﯿﮟﺗﺮﺟﻤﮧ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ اردو ﻣ‬
‫ﯿﮏ ﮐ‬
‫ﭘﺮ ﭼ‬‫ﺗﯽ ﻃﻮر‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ذا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﺟ ﺴﮯ ﻣ‬
‫ﯾ‬‫ﺑﮭﯽ د‬‫ﺘﻦ‬
‫ﺑﯽ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻣﮑﻤﻞ اﺻﻞ ﻋﺮ‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﮐﺎﯾﮧ ﻧ ﺴﺨﮧ ﮨﻤ‬‫ﮐﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮐﮧ‬
‫ﯿﺮ ﺻﺮف‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﺗﮧ ﮐ‬
‫ﭘﺮﺳﻤﺠﮭﻮ‬‫ﺒﺎق‬
‫ﯿﺎق وﺳ‬
‫ﺘﺼﺎر ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ‪ ،‬ﮐﻢ از ﮐﻢ ﻣﻌﻨﯽ اورﺳ‬
‫ﯿﮟ۔ اﺧ‬
‫ﭙﻮر ی ﮨ‬
‫ﯿﻢ ﺧﺎن ﺷﺎﮨﺠ ﮩﺎﻧ‬
‫ﺒﺪاﻟﺤﮑ‬
‫ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ "ﻣﻮﻻﻧﺎ" ﻋ‬
‫ﺜﺎل‪2:76 ،‬ﮐﺎ‬
‫ﯾﮏ اور ﻣ‬
‫ﺒﺮ۔ ا‬
‫ﺑﺎ ب( ﻧﻤ‬
‫ﺑﺎ ب )‬‫ﯾ ﺚﯾﺎ‬
‫ﺒﺮ۔ = ‪#‬ﺣﺪ‬
‫ﯾﺎ = ‪ Pg‬ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤ‬
‫ﯿﻮم۔ ‪P‬‬
‫ﯿﻮم =واﻟ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ واﻟ‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﺘﺨﺎ ب ﮐ‬
‫ﺘﻌﻠﻘﮧﺳﻄﺮوں ﮐﺎ اﻧ‬
‫ﻣ‬
‫ﯾ ﺖ ‪76‬ﮨﻮﮔﺎ۔‬
‫ﺘﮯ وﻗ ﺖ‪2:76 ،‬ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐﺳﻮرہ ‪2‬آ‬
‫ﯾ‬‫ﻣﻄﻠ ﺐ ﺟﻠﺪ ‪ 2،‬ﺻﻔﺤﮧ ‪76‬ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ د‬

‫ﯿﮑﻦ‪،‬‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﻟ‬
‫ﯿﺮ آ‬
‫ﯿﮟ ﮐﭽﮫﺗﻐ‬
‫ﺒﺮوں ﻣ‬
‫ﯿﮟ۔ اس ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻧﺎﺷﺮ ﮨﻮ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻣﺨ‬‫ﺑﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﻮل ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻘ‬
‫ﺑﺮاہ ﮐﺮمﯾﺎد رﮐﮭ‬
‫ﯿﻨﻠﺰ آف اﺳﻼم‬
‫ﯾﻤ‬‫ﯿﮟ ﺟﺎﻧﺎ اور د ی ﮐﺮ‬
‫ﺑﺎ ب ﻣ‬‫ﯿﺎن ﮐﺮدہ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻌﻠﻘﮧ‪،‬‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﻣ‬
‫ﺑﮧ ﺣﻮاﻟﮧ ﺟﺎ تﺗﮏ ﻟﮯ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﯿﺸﮧﺗﮭﻮڑ یﺳﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﻗﺎر ی ﮐﻮ ﻣﻄﻠﻮ‬
‫ﮨﻤ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑ ﺖ ﮨﻮ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﺑ ﮩ ﺖ ﻣﺪدﮔﺎر‬‫ﯿﺸﮧ‬
‫ﺘﺎﻧﻮں ﮐﻮﺗﻼ ش ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻤ‬
‫ﯿﮟ د ی ﮔﺌﯽ داﺳ‬
‫ﻣ‬

‫ﯿﺮ‬
‫ﯿﮟ ﺷﺮم ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ ﮐ ﺴﯽ ﻧﻮﺟﻮان ﮐﻮﯾﺎ ﮐ ﺴﯽ ﻏ‬
‫ﯿﺎ ﮐﮧ "ﻣ‬
‫ﺘﺮاف ﮐ‬
‫ﯿﺪ اﻟﻠﮧﺳﻨﺪﮬﯽ ﻧﮯ اﻋ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﺎز ﻋﺎﻟﻢ ﻋ‬
‫ﯾﮏ ﻣﻤ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﺳﻼم ﮐﮯ ا‬
‫ﺑﺮاہ ﮐﺮم ﺟﺎن ﻟ‬
‫ﺒﺎﭼﮧ(۔‬
‫ﯾ‬‫ﯿﺮ اﻟ ﮩﺎم اﻟﺮﺣﻤﻦ ﮐﺎ د‬
‫ﺘﺎ۔" )ان ﮐﯽﺗﻔ ﺴ‬
‫ﮍھﺳﮑ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﺚ ﻧﮩ‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﺣﺪ‬‫ﻣ ﺴﻠﻢ ﮐﻮ‬

‫ﯿﻮں ﮐ ﮩﺎ…‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ اس ﻧﮯ ا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﮯ د‬
‫آﺋ‬

‫ﭘﺎﻧﭻﺳﺎل ﮐﺎﺗﮭﺎ۔‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﮭﯽﯾﺎد ﮨﮯ ﺟ ﺐ ﻣ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ا ب‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻊ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻦ ر‬‫ﻣﺤﻤﻮد‬
‫ﯾﺎ۔‬
‫ﯿﮟ ڈال د‬
‫ﭘﺎﻧﯽ ﻣ‬‫ﭘﮭﺮ‬‫ﭘﻨﮯ ﻣﻨﮧ ﮐﯽ ﮐﻠﯽ ﮐﯽ اور‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ا‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ؟‬
‫ﯿﻦ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﷺ ﮐ ﺴﯽ اﻧ ﺴﺎن ﮐﻮ اس درﺟﮯ ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﺒﺮ ۔]‪77‬ﮐ‬
‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬
‫ﺘﺎ ب ﻋﻠﻢ ص ‪130،‬ﺣﺪ‬
‫]ﺟﻠﺪ ‪1‬ﮐ‬

‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ رﺧ ﺴﺎر‬

‫ﯿﮟ‪ :‬رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﯾ ﺚ ‪91، 92، 93‬اس ﻃﺮح ﮐﮯ ﺟﮭﻮ ٹ ﮐﻮ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻌﻠﻢ ﺻﻔﺤﮧ ‪136-137‬اﺣﺎد‬
‫ﺟﻠﺪ ‪1‬ﮐ‬
‫ﺘﺼﺎدم‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣ‬‫ﯿﺮ تﺳﮯ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽﺳ‬
‫ﯿﺎﻧﺎ ت رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺎ۔ ‪ . .‬اور اﺳﯽ ﻃﺮح‪.‬ﯾﮧ‬
‫ﭼﻤﮑﮯ اور آ پ ﮐﺎ ﭼ ﮩﺮہ ﻏﺼﮯﺳﮯﺳﺮخ ﮨﻮ ﮔ‬
‫ﯾﮏ ﮨﮯ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﺻﺮف ا‬
‫ﺘﺎﻧﻮں ﻣ‬
‫ﮍوں داﺳ‬
‫ﯿﮑ‬‫ﯿﮟ۔ﯾﮧ انﺳ‬
‫ﮍے ﮔﺌﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮯ ﮔﮭ‬
‫ﺑﺪﻧﺎم ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧﯾﮧ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﻟﮕ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬اور ا‬
‫ﮨ‬
‫ﭨﮭﻨﮉے‬‫ﺒﻂ ﻧﻔ ﺲ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ﯿﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺿ‬
‫ﯿﻘ ﺖ ﻏ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ درﺣﻘ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯾﮏ ﻣﺰاج ﮐﮯ آدﻣﯽ ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﺟﻮ اﺳﮯ ا‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪:‬‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻣﺰاج ﮐﮯ اﻧ ﺴﺎنﺗﮭﮯ۔ ﻗﺮآنﯾﮧ‬

‫ﺗﮯ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اﮔﺮ آ پﺳﺨ ﺖ دل اورﺳﺨ ﺖ ﮨﻮ‬
‫ﯿﮟ۔ ﮐ‬
‫ﺗﮫ ﻧﺮﻣﯽ اور ﮨﻤﺪرد ی ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﮨ‬
‫ﯾﮧ ﺧﺪا ﮐﯽ رﺣﻤ ﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ آ پ )اے رﺳﻮل( ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯﺳﺎ‬
‫‪3:159‬‬
‫ﺗﮯ۔‬
‫ﮍ ﺟﺎ‬
‫ﺑﭽﮭ‬‫ﺗﻮ وہ آ پﺳﮯ‬

‫‪7‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﮏ ﻋﻮر ت‬
‫ﯿﮑﻦ ﺻﺮف ا‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ ﻟ‬
‫ﺗﻮں ﮐﻮ ﺣﺎﻣﻠﮧ ﮐﺮ‬
‫ﯾﮏﺳﻮ ﻋﻮر‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯾﮏ را ت ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮐﮧ وہ ا‬
‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﻧﮯ ﻓﺨﺮ ﮐ‬
‫ﯿﻤﺎن ﻋﻠ‬
‫ﺣﻀﺮ تﺳﻠ‬
‫ﯿﺶ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﯿﮟ اور اس ﻟ‬
‫ﯾﮧﺳﺎﻧﺤﮧ ﮐ ﮩ‬
‫ﺘﺎ ب ﻧﮑﺎح ۔]‪3:110 #226‬‬
‫ﯾﺎ۔ ]ﮐ‬
‫ﺑﭽﮯ ﮐﻮ ﺟﻨﻢ د‬‫ﯾﮏ آدھ ﺷﮑﻞ واﻟﮯ‬
‫ﺣﺎﻣﻠﮧ ﮨﻮﺋﯽ اور اس ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﮟ ﮐ ﮩﺎ۔‬
‫ﯿﻤﺎن ﻧﮯ "ان ﺷﺎء اﻟﻠﮧ" ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧﺳﻠ‬
‫آ‬

‫ﭘ ﮩﻠﮯ۔‬‫ﭘﺎس ﺟﺎﻧﮯﺳﮯ‬‫ﯾﻮں ﮐﮯ‬

‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽﺳﻮ‬
‫)اﻧﺸﺎءاﻟﻠﮧ( ا‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻨﮑﺎح‪ ،‬۔]‪# 34‬دوﺳﺮ ی‬

‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔ ]ﺟﻠﺪ ‪ 3‬ص ‪52‬ﮐ‬
‫ﯾﻒ ﻟﮯ ﺟﺎ‬
‫ﭘﺎسﺗﺸﺮ‬‫ﭘﻨﯽﺗﻤﺎم ﻧﻮ ازواج ﮐﮯ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص( ﮨﺮ را ت ا‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ‪ ،‬اس ﻗﺪر ﮐﮧ آ پ ﮐﮯ‬
‫ﮍے رﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮭ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﺎر ی را ت ﻧﻤﺎز ﻣ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧ‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﺑﺎر روا‬‫ﺑﺎر‬‫ﺑﺨﺎر ی‬‫ﻃﺮف‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﭘﮭﻮل ﺟﺎ‬‫ﭘﺎؤں‬

‫ﺗﮯ‬
‫ﯿﺎ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮯ( ﺟﻤﺎع ﮐ‬
‫ﯿﺮ ﻏ ﺴﻞ ﮐ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮟ )‬
‫ﭩﮯ ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﮔﮭﻨ‬
‫ﺗﮫ دن اور را ت ﮐﮯ ا‬
‫ﭘﻨﯽﺗﻤﺎم ازواج ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ا‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘﺎس ‪30‬ﻣﺮدوں ﮐﯽ )ﺟﻨ ﺴﯽ(‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اس ﮐﮯ‬
‫ﺘﺮاض ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ۔ راو یﯾﮧ ﮐ ﮩﮧ ﮐﺮ اﻋ‬
‫ﯿﺎرہﺗﮭ‬
‫ﯾﺎں( ﮔ‬
‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬
‫ﺗﮭﮯ اورﯾﮧ )‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ‬
‫ﺛﺮ ﮐ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﺮ ی ﻃﺮح ﻣ‬‫ﺘﺎ ب[۔ ﻣﻼ ﮐﮯ ذﮨﻦ ﻧﮯ ﮨﻤﺎرے ﻋﻮام ﮐﻮ اس ﻗﺪر‬
‫ﺒﺮ ‪266‬ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﻃﺎﻗ ﺖ ﮨﮯ۔ ]ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﮧ ‪189،‬ﻏ ﺴﻞ ﻧﻤ‬
‫ﯿﮯ ﮐﺎﻣﻞ‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اﻧ ﺴﺎﻧ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻧ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺑﻦ ﺟﺎ‬‫ﯾﻒ‬
‫ﺑﻞﺗﻌﺮ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻗﺎ‬‫ﯿﺎﻧﺎ ت‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺰ‬
‫ﯿﮏ آﻣ‬
‫ﮐﮧ اس ﻃﺮح ﮐﮯﺗﻀﺤ‬
‫ﯿﮯ‬
‫ﭘﻨﺎہ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﭘﺮ وﮨﺎں‬‫ﯿﺎد ی ﻃﻮر‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﮟ وہ‬
‫ﺘﯽﺗﮭ‬
‫ﯿﮟ رﮨ‬
‫ﯿﮟ اس ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻣ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﮟﺗﮭﺎ۔ ﺟﻮ ﻋﻮر‬
‫ﺑﮯ ﻟﮕﺎم ﺧﻮاﮨ ﺶ ﮐﺎ آدﻣﯽ ﻧ ﮩ‬‫رﮨﻨﻤﺎﺗﮭﮯ۔ وہ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﻨﻮد ی ﮐﺎﺳﺎﻣﺎنﺳﻤﺠﮫﺳﮑ‬
‫ﯿﺮ ذﮨﻦ ﮨﯽ ﻣﻮﻣﻨﻮں ﮐﯽ ﻣﺎؤں ﮐﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﮏ ﺣﻘ‬
‫ﯿﮟ۔ ﺻﺮف ا‬
‫ﺗﮭ‬
‫ﺗﻮںﺳﮯ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﯽ ﻋﻮر‬‫ﯾﮏ ﻏ ﺴﻞﺳﮯ‬
‫ﭘﺮ روﺷﻨﯽ ڈاﻟﯽ ﮨﮯ‪" :‬ﺻﺮف ا‬‫ﯾﺚ‬
‫ﺑﺎﻻ ﺣﺪ‬‫ﯾﮏ ﺧﺎصﺳﺮﺧﯽ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﻣﻨﺪرﺟﮧ‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﻧﮯ ا‬‫ﮨﮯ۔‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾ‬‫ﺑﮭﯽ ﻣﻌﺬر ت ﺧﻮاﮨﺎﻧﮧ دﻓﺎع ﮐﻮ روک د‬‫ﯾ ﺚ ﮐﮯ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﺘﺮ ی ﮐﺮﻧﺎ۔"ﯾﮧ ﻣﻼؤں ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ اس ﺣﺪ‬
‫ﺒﺴ‬‫ﮨﻤ‬

‫ﯾﺎدہ ﮨﻮ۔ ]ﺟﻠﺪ ‪3:52‬‬

‫ﯾﻮں ﮐﯽﺗﻌﺪاد ز‬
‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬‫ﺘﺮ وہ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﯽ‬
‫ﺑﮩ‬‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ‬
‫ﯿﻮں ﻣ‬
‫ﺘ‬‫ﭘﻨﮯ اﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﭘﻨﯽ ﻃﺮف اﺷﺎرہ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص( ا‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﭘ‬‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻣﻼﯾ ﮩﺎں ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻧﺎﻣﮧ‬
‫ﺒﺮ ۔]‪62‬‬
‫ﺘﺎ ب ﻧﮑﺎح ﻧﻤ‬
‫ﮐ‬

‫ﺗﻮں ﮐﮯ ﺣﺮمﺗﮭﮯ۔‬
‫ﮍوں ﻋﻮر‬
‫ﯿﻨﮑ‬
‫ﭘﺎسﺳ‬‫ﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ‬
‫ﺑﺎدﺷﺎہ ﮨﻮﺋﮯ ﮨ‬‫ﯾ ﺴﮯ 'ﻣ ﺴﻠﻤﺎن'‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ا‬
‫ﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﺮﮐ ﺐ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮏ ﮨﮯ‪،‬ﯾﮧ ﺻﺮفﺗﻮﮨ‬
‫ﭨﮭ‬
‫ﯾﻦ ﮨﻮ۔‬
‫ﺘﺮ‬‫ﺑﮩ‬‫ﯾﻦ اﻧ ﺴﺎن وہ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﺎ اﺧﻼق‬
‫ﺘﺮ‬‫ﺑﮩ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻗﺮآن )‪(49:13‬ﮨﻤ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻢ ﻧﮯ اﺳﮯ ‪800‬درﮨﻢ ﻣ‬
‫ﯾﺪے ﮔﺎ؟ ﺣﻀﺮ ت ﻧﻌ‬
‫ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ اس ﻏﻼم ﮐﻮ ﻣﺠﮫﺳﮯ ﮐﻮن ﺧﺮ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﭽﮯ؟‬
‫ﺑ‬‫ﺒﯽﷺ ﻧﮯ ﻏﻼم‬
‫ﯿﺎ ﻧ‬
‫ﺘﺎ ب اﻗﺮاء ص ۔]‪669 #1838‬ﮐ‬
‫ﯾﺪا۔ ]ﺟﻠﺪ ‪3‬ﮐ‬
‫ﺧﺮ‬

‫ﺘﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﮔﮯ ﺟ ﺲ ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ ﭼﺮاﺋ‬
‫ﭘﺮ ﻧ ﮩ‬‫ﭘﻨﮯ اوﻧ ﭧ ﮐﻮ اس درﺧ ﺖ‬
‫ﯿﺎ آ پ ا‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ‪ :‬ﮐ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ﻧﮯ ﻧ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻦﺳﮯ ﻧ‬
‫ﯿﺮ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎﺳﮯ ﻣﺮاد وہ واﺣﺪ ﮐﻨﻮار یﺗﮭ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻦ ز‬‫ﯿﮟ ﭼﺮاﺋﮯ ﮔﺌﮯ؟ ﻋﺮوہ‬
‫ﺑﮭﯽﺗﮏ ﻧ ﮩ‬
‫ا‬
‫ﺘﺎ ب ﻧﮑﺎح ﺻﻔﺤﮧ ]‪55 #71‬‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔ ]ﺟﻠﺪ ‪3‬ﮐ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻧﮑﺎح ﮐ‬
‫اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬

‫ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧﺗﻢ ﻧﮯ ﮐﻨﻮار ی‬‫ﯿﺎ اور‬

‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮐ‬
‫ﺑﮯ ﮐﻮ ﻧﺎ‬
‫ﯿﻮہﺳﮯ ﺷﺎد ی ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﻨﺼﻮ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺮ ﮐﮯ‬
‫ﺗﮭﯽ ﺟﺎ‬
‫ﭘﻨﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ا‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﺘﯽﺗﮭﯽ؟ ]وﮨﯽ ﺟﻠﺪ‪ ،‬وﮨﯽ ﺻﻔﺤﮧ[۔ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ‬
‫ﯿﻠ‬‫ﺗﮫ ﮐﮭ‬
‫ﺘﮯ اور وہﺗﻤ ﮩﺎرےﺳﺎ‬
‫ﯿﻠ‬‫ﺗﮫ ﮐﮭ‬
‫ﯿﮟ ﮐﯽ ﮐﮧﺗﻢ اس ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﻮں ﻧ ﮩ‬
‫ﺳﮯ ﺷﺎد ی ﮐ‬
‫ﯾ ﺖ رﺣﻢ دلﺗﮭﮯ۔‬
‫ﯿﮯ ﻧ ﮩﺎ‬
‫ﺗﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﻮاؤں اور ﻣﻄﻠﻘﮧ ﻋﻮر‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬

‫‪8‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﺘﻼﺗﮭﮯ۔ ]ﺟﻠﺪ ‪1،‬ﮐ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﺘﻮں ﮐﯽ ﻧﮑﺎﺳﯽ( ﻣ‬
‫ﺑ‬‫ﯿ ﭧ رﻃﻮ‬
‫ﭩ‬‫ﭘﺮوﺳ‬
‫ﯾﺎن" )‬
‫ﯿﺮ‬‫ﯿﺎ ﮐﮧ وہ ﻣ ﺴﻠ ﺴﻞ "ﺟ‬
‫ﯿﺎن ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﻧﮯ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮯﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎ‬
‫ﯿﻨﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘﺮ ﻣﺮداﻧﮕﯽ ﮐﻮ ﭼﮭ‬‫ﯿﻤﺎﻧﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﮍے‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﮧ ﻓﺮﺿﯽ ﺣﺎﻟ ﺖ ﻣﺸﺮق ﻣ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻌﻠﻢ ﺻﻔﺤﮧ ۔]‪150 # 132‬‬
‫ﮐ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ رﮨﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﺑﯽ رﺳﻮل ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﻢ ﺻﺤﺎ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻋﻈ‬

‫ﺒﺼﺮہ ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﮨﮯ؟‬

‫ﭘﺮﺗ‬‫ﯿﺎ اس‬
‫ﯿﻖ ﮐﺎ آﻏﺎز ۔]‪2:235 #504‬ﮐ‬
‫ﺗﺨﻠ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ]‬
‫ﯿﺎن ﻃﻠﻮع ﮨﻮ‬
‫ﯿﻨﮕﻮں ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﯿﻄﺎن ﮐﮯ دوﺳ‬
‫ﺳﻮرج ﺷ‬

‫ﮍے دﻻﺋﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ راو ی ﻟﻨﮕ‬‫ﯿﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﯿﺪہ ﮐﮯﺳﺮدار ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﺘﺎِب ﻧﮑﺎح ۔]‪3:57 #78‬ﻋﻘ‬
‫ﺑﻮﻻ۔ ]ﮐ‬‫ﺑﺎر ﺟﮭﻮ ٹ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﻢ ﻧﮯﺗ‬
‫ﺑﺮاﮨ‬
‫ﺣﻀﺮ ت ا‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﺗﮫ اﻟﺰام ﮐﻮ درﺳ ﺖ‬
‫ﮐﮯﺳﺎ‬

‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ‬
‫ﯿﺎن ﮐﯽ۔ ﻧ‬
‫ﺑ‬‫ﺗﯽ‬
‫ﺑﺼﻮر‬
‫ﺑﻨ ﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﮐﯽ ﺧﻮ‬‫ﯿﮧ‬
‫ﭙﺎﮨﯽ ﮐﯽ ﻧﺌﯽ دﻟ ﮩﻦ ﺻﻔ‬
‫ﺘﻮلﺳ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ دﺷﻤﻦ ﮐﮯ ﻣﻘ‬‫ﺒﺮ ﮐﮯ‬
‫ﯿ‬‫ﺳﻘﻮط ﺧ‬
‫ﯿﻮں‬
‫ﺗﮭ‬‫ﺘﺮ ی ﮐﯽ۔ اس ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﮍاؤ ڈاﻻ اور اسﺳﮯ ﮨﻢ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ اس ﻧﮯ‬
‫ﺘﮯ ﻣ‬
‫ﯾﻨﮧ ﮐﮯ راﺳ‬
‫ﯿﺎ۔ ﻣﺪ‬
‫ﯿﮯ ﭼﻦ ﻟ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ اﺳﮯ ا‬
‫اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮا ﮐﮧ‬
‫ﯿﺎ اور اﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﭘﺮدہ ڈال د‬‫ﯿﺎن‬
‫ﯿﮟ اس ﮐﮯ اور ﻣﺮدوں ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣ‬‫ﯿﻮ ی ﮨﮯﯾﺎ ﻟﻮﻧﮉ ی۔‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟﺗﮭﺎ ﮐﮧ وہ‬
‫ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ‬ ‫ﯿﮧ ﺷﺮوع ﻣ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺻﻔ‬‫ﺑﺪﮐﺎر ﮐ ﮩﺎﻧﯽ ﮐﺎ راو ی ﮐ ﮩ‬‫ﺘﺎِب ﻧﮑﺎح ۔]‪3:57 #78‬دوﺳﺮ ی ﺟﮕﮧ اس‬
‫ﺘﺎِب ﻓﺮوﺧ ﺖ اور ﮐ‬
‫ﯿﻮ ی ﮨﮯ۔ ]ﮐ‬‫ﺑ‬‫وہ‬
‫ﯿﮧ ﮐﻮ دوﺳﺮ ی ﻋﻮر ت‬
‫ﯿﺎ اور وﺣ‬ ‫ﯿﮯ ﭼﻦ ﻟ‬ ‫ﭘﻨﮯ ﻟ‬
‫ﺒﯽﷺ ﻧﮯ اﺳﮯ ا‬ ‫ﺗﯽ ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ ﻧ‬ ‫ﺑﺼﻮر‬‫ﯿﮑﻦ اس ﮐﯽ ﺧﻮ‬ ‫ﺒﯽ ﮐﻮ د ی ﮔﺌﯽﺗﮭﯽ ﻟ‬ ‫ﯿﮧ ﮐﻠ‬
‫وﺣ‬
‫ﯿﻨﮯ ﮐﻮ ﮐ ﮩﺎ۔‬
‫ﻟ‬

‫ﯿﺎ‬
‫ﭘﺮ رﮨﺎ ﮐ‬‫ﺑﺪﻟﮯﯾﺎ اﺣ ﺴﺎن ﮐﮯ ﻃﻮر‬ ‫ﯾﮧ ﮐﮯ‬
‫ﯾﻮں ﮐﻮﯾﺎﺗﻮ ﻓﺪ‬ ‫ﯿﺪ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻨﮕﯽ ﻗ‬ ‫ﯾ‬
‫ﯾﮏ اﮨﻢﯾﺎد دﮨﺎﻧﯽ‪ :‬ﻗﺮآن )‪(47:4‬ﺣﮑﻢ د‬‫ا‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﯿ ﺴﮯ ﻏﻼم‬ ‫ﺑﮧ ﮐﺮام اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﮐ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اور آ پ ﮐﮯ ﺻﺤﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘﺸﻦ ﻧ ﮩ‬‫ﯿ ﺴﺮا آ‬
‫ﺟﺎﺋﮯ۔ ﮐﻮﺋﯽﺗ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ؟‬
‫ﺳﮑ‬

‫ﺘﺎِب ﻧﮑﺎح ]‪#85‬‬

‫ﺘﯽ ﮨﮯ۔ ]ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﯿﻮ ی‪ ،‬ﮔﮭﺮ اور ﮔﮭﻮڑے ﻣ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﯽ‬
‫ﺑﺨ‬‫ﺑﺪ‬‫ﺒﯽ اور‬
‫ﯿ‬‫ﺑﺪ ﻧﺼ‬‫ﯾﺎ‪:‬‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﻧ‬
‫‪3:60‬‬

‫ﺘﺎ ب ﻧﮑﺎح ]‪3:61 #89‬‬

‫ﯿﮟ ﮨﻮں ﮔﯽ۔‘‘ ]ﮐ‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻨﮧ ﻋﻮر‬
‫ﮍا ﻓ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮯﺳ ﺐﺳﮯ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮدوں ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯿﺮے وﻗ ﺖ ﮐﮯ‬
‫’’ﻣ‬

‫ﯿﻮﻧﮑﮧﺗﻢ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﮐﭽﮫ‬

‫ﺗﺎ ﮨﻮں ﮐ‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﯿﮟ اس ﻋﻮر ت ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﯿﮟﺗﻤ ﮩ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﯾﮏ آدﻣﯽﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ا‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﺘﺎِب ﻧﮑﺎح ]‪3:69 #109‬‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮ۔ ]ﮐ‬
‫ﮍھﺳﮑ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺗ‬‫ﺳﻮر‬

‫ﯾﮑﮭﺎ اور‬
‫ﭘﺎؤںﺗﮏ د‬‫ﯿﺎ۔ اس ﻧﮯ ﻏﻮرﺳﮯ اﺳﮯﺳﺮﺳﮯ‬
‫ﯿﺶ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯﺳﺎﻣﻨﮯ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘﻨﮯ آ پ ﮐﻮ ﻧ‬
‫ﯾﮏ ﻋﻮر ت ﻧﮯ ا‬
‫"ا‬
‫ﺘﺎﺗﮭﺎ۔(‬
‫ﯿﮟ رﮐﮭ‬
‫ﭙﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ دﻟﭽ ﺴ‬
‫ﯿﺎ۔ )وہ اس ﻣ‬
‫ﯿﭽﮯ ﮐﺮ ﻟ‬
‫ﭘﻨﺎﺳﺮ ﻧ‬
‫ﭘﮭﺮ ا‬
‫ﺘﺎ ب ﻧﮑﺎح ]‪3:71 #113‬‬
‫]ﮐ‬

‫ﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ؟‬
‫ﺗﻮں ﮐﯽﺗﻨﺰﻟﯽ ﮐﻮ د‬
‫ﯿﮟ ﻋﻮر‬
‫ﯾﺚ ﻣ‬
‫ﭘﺎﻧﭻ اﺣﺎد‬‫ﺑﺎﻻ‬‫ﯿﺎ آ پ ﻧﮯ ﻣﻨﺪرﺟﮧ‬
‫ﮐ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﮟ؟ ﻗﺮآن ﮔﻮاﮨﯽ د‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻗﻮل و ﻓﻌﻞ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯿﺎﯾﮧ ﻧ‬
‫ﮐ‬
‫ﯿﮯ ﻧﻤﻮﻧﮧﺗﮭﮯ۔ )‪(68:4، 33:21‬‬
‫ﺑﻨﯽ ﻧﻮع اﻧ ﺴﺎن ﮐﮯ ﻟ‬‫اﻋﻠﯽﺗﮭﮯ اور وہﺗﻤﺎم‬
‫ٰ‬ ‫اﺧﻼق‬

‫‪9‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎﺳﮯ ﺷﺎد ی ﮐﯽﺗﻮ ان ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ‪6‬ﺳﺎلﺗﮭﯽ‪ ،‬اور ان ﮐﯽ ﺷﺎد ی ‪9‬ﺳﺎل‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺟﺐ ﻧ‬
‫ﺘﮧ ﻋ ﮩﺪ ﻗﺮار دے‬
‫ﭘﺨ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﺘﺎ ب ﻧﮑﺎح ۔]‪3:75 #122‬دوﺳﺮ ی ﻃﺮف‪ ،‬ﻗﺮآن ﺷﺎد ی ﮐﻮ ا‬
‫ﮐﯽﺗﮭﯽ )اور آ پ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ‪54‬ﺳﺎلﺗﮭﯽ(۔ ]ﮐ‬
‫ﯿﮑﻦ ﮨﻤﺎرے ﻣﻼ ﮐﻮ اس‬
‫ﯿﮟ ﻟ‬
‫ﯾﺨﯽ ﺷﻮاﮨﺪ ﻣﻮﺟﻮد ﮨ‬
‫ﺘﮧﺗﺎر‬
‫ﭘﺨ‬‫ﺑﺨﺎر ی ﮐﮯ ﺧﻼف‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ۔)‪(4:21‬‬
‫ﺘﮕﯽﺳﮯ ﺟﻮڑ‬
‫ﭘﺨ‬‫ﮐﺮ ﺟﻮاﻧﯽ اور ذﮨﻨﯽ‬
‫ﯿﺎ۔ ’’اس ﮐﯽ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﺒﮭﯽ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﺧﻼف ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺎم ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔ ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﻧ ﮩ‬‫ﻗ ﺴﻢ ﮐﮯ رد ی ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﯽ۔‘‘ ]ﺣﻀﺮ ت ﻋﺎﺋﺸﮧ[‬
‫ﯿ ﺖ ﻗﺮآن ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬
‫ﺷﺨﺼ‬

‫ﺘﺎِب ﻧﮑﺎح ]‪3:97 #182‬‬

‫ﯿﮟ۔ ]ﮐ‬
‫ﯿﮟﺗﮭ‬
‫ﺗ‬‫ﯾﺎدہﺗﺮ ﻋﻮر‬
‫ﯿﮟ ز‬
‫ﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﺟ ﮩﻨﻢ ﮐﮯ دروازےﺳﮯ داﺧﻞ ﮨﻮﻧﮯ واﻟﻮں ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ د‬
‫ﻣ‬

‫ﯾﻦ‪:‬‬
‫ﺘﯽ ﻋﻘﻞ و اﻟﺪ‬
‫ﯿﺼ‬‫ﻧﻘ‬

‫ﭘﺎسﺳﮯ ﮔﺰرے۔ آ پ‬‫ﯾﮏ ﮔﺮوہ ﮐﮯ‬

‫ﺗﻮں ﮐﮯ ا‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻋﻮر‬
‫ﺒﺮ ۔‪295‬رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬
‫ﺘﺎ ب ﺣﺪ‬
‫ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﮧ ‪198‬ﮐ‬
‫ﺗﻮں ﻧﮯ اس‬
‫ﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﻮر‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ د‬
‫ﯾﺎدہ ﺟﻠ‬
‫ﺑﮩﺖ ز‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ ﺟ ﮩﻨﻢ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯﺗﻤ ﮩ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣ‬
‫ﯿﺮا ت ﮐﺮو ﮐ‬
‫ﺗﻮ! ﺧ‬
‫ﯾﺎ ‪ :‬اے ﻋﻮر‬
‫ﻧﮯ انﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯾﺎ‪:‬‬
‫ﭘﻮﭼﮭﯽﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎ‬‫ﮐﯽ وﺟﮧ‬

‫ﺘﯽ ﮨﻮ!"‬
‫ﯿﺠ‬‫ﺑﮭ‬‫ﺑ ﮩ ﺖ ﻟﻌﻨ ﺖ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺗ‬‫ﺗﻢ ﻋﻮر‬
‫"‬

‫ﺗﯽ ﮨﻮ۔‘‘‬
‫ﭘﻨﮯ ﺷﻮﮨﺮوں ﮐﯽ ﻧﺎﺷﮑﺮ ی ﮐﺮ‬
‫ﺗﻢ ا‬
‫’’‬
‫ﯿﮟ ﺟ ﺲ‬
‫ﯿﻖ ﮨ‬
‫ﯾ ﺴﯽﺗﺨﻠ‬
‫ﯾﮏ ا‬
‫ﯿﮟ۔ آ پ ا‬
‫ﭘﺮ ﻗﺎدر ﮨ‬‫ﭘﺮ ﻏﺎﻟ ﺐ آﻧﮯ‬‫ﯾﮏ ﺻﺎﺣ ﺐ ﻋﻘﻞ‬
‫ﺑﺎوﺟﻮد آ پ ا‬‫ﯿﮟ ﮐﻤﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯾﻦ ﻣ‬
‫’’ﻋﻘﻞ اور د‬
‫ﯾﮑﮭﯽﺗﮭﯽ۔‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﺒﮭﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﺜﺎل آ پ ﻧﮯ ﮐ‬
‫ﮐﯽ ﻣ‬

‫ﯿﻤﺎﻧﮧ!‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ؟ﯾﮧ ﮨﮯﺗﻤ ﮩﺎر ی ﻋﻘﻞ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﮐﺎ‬
‫ﯿﺎ ﻋﻮر ت ﮐﯽ ﮔﻮاﮨﯽ ﻣﺮد ﮐﯽ ﮔﻮاﮨﯽﺳﮯ آدﮬﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﮐ‬

‫ﯿﮟﺗﻤ ﮩﺎر ی‬
‫ﯾﻦ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ﯾﮧ د‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯﺗﻮ اﺳﮯ ﻧﻤﺎزﯾﺎ روزہ رﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ اﺟﺎز ت ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺟ ﺐ ﻋﻮر ت ﮐﻮ ﻣﺎﮨﻮار ی ﮨﻮ‬
‫"اورﯾﺎد رﮐﮭ‬
‫ﯿﻤﺎﻧﮧ ﮨﮯ۔‬
‫ﭘ‬‫ﮐﻤﯽ ﮐﺎ‬

‫ﯿﺎ‬
‫ﯾﺰاﺋﻦ ﮐ‬
‫ﯿﺎ ت ﮐﻮ ڈ‬
‫ﺗﻮں ﮐﮯ ﺟ ﺴﻢ اور ﺟ ﺴﻤﺎﻧ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺧﺎﻟﻖ ﻧﮯ ﻣﺮدوں اور ﻋﻮر‬
‫ﭘﺮ زور د‬‫ﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺮآن ﻧﮯ ﺻﻨﻔﯽ ﻣ ﺴﺎوا ت‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﮍ ی‬
‫ﯿﮯ ﮔﮭ‬
‫ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﺗﻮں ﮐﻮ ﻏﻼم‬
‫ﯾﺎ ت ﻋﻮر‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﯽ روا‬
‫ﺗﺎ۔ اس ﻧﻮﻋ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﯿﺪا ﻧ ﮩ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﮐﻤﯽ ﮐﺎﺳﻮال ﮨﯽ‬
‫ﯾﻦ ﻣ‬
‫ﮨﮯ۔ﺗﻮ ﻋﻘﻞ اور د‬
‫ﯿﮟﯾﺎ ﻋﻮر ت‬‫ﺘ‬‫ﯿﮟ رﮐﮫﺳﮑ‬ ‫ﯿﺾ ﮐﮯ دوران ﻧﻤﺎزﯾﺎ روزہ ﻧ ﮩ‬‫ﯿﮟ ﺣ‬‫ﺗ‬‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻮر‬‫ﺑﺎ ت ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻧ ﮩ‬‫ﺑﮭﯽ اس‬ ‫ﯿﮟ‬‫ﯿﮟ ﮐ ﮩ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻗﺮآن ﻣ‬‫ﮔﺌ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺎ دﻓﺎع ﮐﺮﻧﮯ اور اﺳﮯ ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﯿﻢﺗﻮﮨ‬ ‫ﯿﻮں ﮐﻮ اس ﻋﻈ‬‫ﺒﮧ آ پ ﻣﻼؤں اور ﻣﻼﻧ‬ ‫ﺑﻼﺷ‬ ‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔‬ ‫ﮐﯽ ﮔﻮاﮨﯽ ﻣﺮد ﮐﯽ ﺻﺮف آدﮬﯽ ﮨﻮ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ۔‬
‫ﭘﺎﺋ‬‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮ‬‫ﻃﻮر‬

‫ﯾﺖ‬
‫ﺘﻌﻠﻖ ﮨﮯ۔ آ‬
‫ﺑﺤ ﺚ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺻﺮف ﻗﺮض ﮐﮯ ﻋﻤﻞﺳﮯ ﻣ‬‫ﯾﺮ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ‪ ،‬ز‬‫ﯾ ﺖ ۔‪2:282‬ﺳ ﺐﺳﮯ‬
‫ﺑﻖ ﻋﻮر ت ﮐﯽ ﮔﻮاﮨﯽ‪ ،‬آ‬
‫ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯾﮏ ﻣﺮد اور دو‬
‫ﯿ ﺴﺮ ﻧﮧ ﮨﻮںﺗﻮ ا‬‫ﯾﮟ۔ اﮔﺮ دو ﻣﺮد ﻣ‬‫ﺗﮯ وﻗ ﺖ ﮔﻮاﮨﯽ د‬
‫ﺘﺨﻂ ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮ دﺳ‬‫ﯾﺰ‬‫ﺘﺎو‬
‫ﯿﮟ( دﺳ‬ ‫ﯾﮏ ﻧ ﮩ‬‫ﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ دو آدﻣﯽ )ا‬‫ﮐﮩ‬
‫ﭩﮏ‬
‫ﺑﮭ‬ ‫ﺑﭽﮯ ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ(‬ ‫ﭘﻨﮯ‬ ‫ﺜﻼً ا‬
‫ﯾﻨﮯ واﻟﯽ ﻋﻮر ت )ﻣ‬‫ﺗﺎﮐﮧ ﮔﻮاﮨﯽ د‬
‫ﯿﮟ ‪-‬‬‫ﯿﻨﺎن ﮔﻮاہﺳﻤﺠﮭ‬‫ﺑﻞ اﻃﻤ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮں‪ ،‬انﺳ ﺐ ﮐﻮ آ پ ﻗﺎ‬ ‫ﺗ‬‫ﻋﻮر‬
‫ﯿﮟ‪ .‬ﻟﮩﺬا‪ ،‬دوﺳﺮا‬
‫ﯿﺪ ﮐﺮﺳﮑﮯ۔ اور اﺳﮯﯾﺎد دﻻﺋ‬
‫ﺗﮫ واﻟﯽ ﻋﻮر تﺗﺎﺋ‬
‫ﺑﮭﯽﺳﺎ‬‫ﺟﺎﺋﮯﺗﻮ‬

‫‪10‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ ﮐﺮے ﮔﯽ۔‬

‫ﺑﺎ ت ﻧ ﮩ‬‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ وہ ﻋﺪاﻟ ﺖﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮔﻮاہ ﻧ ﮩ‬
‫ﻋﻮر ت ﻋﺪاﻟ ﺖ ﻣ‬
‫ﯿﮯ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ اﮔﺮ وہ ﻣﺸﻐﻮل ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ۔‬
‫ﯾﻨﮯ واﻟﯽ ﻋﻮر ت ﮐﯽ ﻣﺪد اورﯾﺎد دﻻﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫وہ ﺻﺮف ﮔﻮاﮨﯽ د‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﺮ‪ ،‬ﺟ ﺴﮯ ﻗﺮآن ‪21:107‬ﻣ‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﺪہ‬
‫ﺑﺮﮔﺰ‬‫ﯿﺪﮔﯽﺳﮯ ﺷﮏ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﯿﮟﺳﻨﺠ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻄﻼق ۔]‪3:132 #275‬ﮨﻤ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ ]ﮐ‬
‫ﺘﻨﮧ ﻣﺸﺮق ﻣ‬
‫ﻓ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻧﻘﻄﮧ ﻧﻈﺮ ﮐﻮ ﻣﺸﺮقﯾﺎ ﻣﻐﺮ بﺗﮏ ﻣﺤﺪود ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ا‬
‫ﯿﻦ" ﮐ ﮩﺎ ﮔ‬
‫"رﺣﻤ ﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﺗﺎ اور ﻣ‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮨﻮ‬
‫ﭘﮭ ﭧ رﮨﺎ ﮨﮯ۔" اس ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ ﮐﺎ ش ا‬‫ﯿﺮاﺳﺮ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ‪” :‬آہ! ﻣ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ﻧﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺗﮫ ﮔﺰار‬
‫ﯿﻮ ی ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ ﻣﺮ ﺟﺎؤںﺗﺎﮐﮧ آ پ اﮔﻠﯽ را ت دوﺳﺮ ی‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾﺎ‪" :‬آ پ ﭼﺎﮨ‬
‫ﺗﺎ۔ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻧﮯ ﺟﻮا ب د‬
‫آ پ ﮐﯽ ﻣﻐﻔﺮ ت ﮐﯽ دﻋﺎ ﮐﺮ‬
‫ﺘﺎ ب ﻃ ﺐ‪# 626] ،‬‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻄ ﺐ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔" ]ﺟﻠﺪ ‪ 3‬ص ‪247‬ﮐ‬
‫ﺳﮑ‬

‫ﺘﻘﻞ‬
‫ﺑﺎ ت ﻣﺸ ﮩﻮر ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺬام ﮐﻮ ﻣﻨ‬‫ﯾﮧ‬
‫ﺘﺎ ب ﻃ ﺐ ۔]‪3:259 #663‬‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻄ ﺐ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮ۔ ]ﮐ‬
‫ﺑﮭﺎﮔ‬‫ﯿﺮﺳﮯ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﺷ‬
‫ﺑﮭﺎﮔﻮ ﺟ‬‫ﯾ ﺴﮯ‬
‫ﮐﻮڑﮬﯽﺳﮯ ا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮟﺗﻀﺎد ﻣﻠ‬
‫ﯾﺚ ﻣ‬
‫ﺘﻌﺪد اﺣﺎد‬
‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮨﻤ‬‫ﭘﮭﺮ‬‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﻄﮯ ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﮨﻮ‬
‫ﺒﯽ را‬
‫ﯾ‬‫ﺑﺮﺳﻮں ﮐﮯ ﻗﺮ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬

‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔(‬
‫ﺑﮭﻮﮐﺎﺳﺎﻧ ﭗ ﻧ ﮩ‬‫ﺘﻌﺪ ی‪ ،‬ﺷﮕﻮنﯾﺎ‬
‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﯿﺎرا و ﻻ ﺣﻤﺎ )ﻣﻌﺪے ﻣ‬
‫ﭘﺮ ﻻ ﻋﺪوا و ﻻﺗ‬‫ﺜﺎل ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﻣ‬

‫ﺗﮫ‬
‫ﯿﺎ ﮨﻢ ان ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ ﺟ ﺴﻢ ﻓﺮوﺷﯽ ﮐﺎ ذﮐﺮ ﮨﮯ(ﺗﻮ ﮐ‬
‫ﺘﻮں ﻣ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﮟ‪) ،‬دوﺳﺮ ی روا‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯾﻮںﺳﮯ آﻣﺪﻧﯽ ﮐﻤﺎ‬
‫ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ان ﻟﻮﻧﮉ‬‫ﯾﮏ آدﻣﯽ ﻧﮯ‬
‫ا‬
‫ﯾﺮ‪ ،‬۔]‪3:543 #1514‬‬
‫ﺘﺎ بﺗﻘﺪ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔ ]ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺎہ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﮟ؟ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﻋﺰل ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﮏ ﮨﮯ ﮐﮧ وہ ﮐ ﺴﯽ ﻟﻮﻧﮉ ی ﮐﯽ‬
‫ﭨﮭ‬‫ﯿﮯﯾﮧ‬
‫ﯾﮏ آﻗﺎ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ا‬
‫ﺒﺼﺮہ ﮐ‬
‫ﭘﺮﺗ‬‫ﯾﺚ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﮐﮯﺳ ﺐﺳﮯ ﻣﺸ ﮩﻮر ﻣﻼ ﻣﻮدود ی ﻧﮯ اس ﺣﺪ‬
‫‪02‬و‬
‫ﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮے۔‬
‫ﯿﮯ اﺳ‬
‫ﺗﯽ ﺧﺪﻣﺎ ت ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺒﮑﮧ اﺳﮯ ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻘﺎ ت ﮐﮯ ﻋﻼوہﺗﻤﺎم ذا‬
‫دوﺳﺮ ی ﺷﺎد ی ﮐﺮ دے ﺟ‬

‫ﯿﻢ ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ص ‪340‬‬

‫ﺗﻔ ﮩ‬

‫ﯿﮏ‬
‫ﭨﮭ‬‫ﯾﺎ۔ ﺟ ﺐ وہ‬
‫ﯿﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﺸﻮرہ د‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺸﺎ ب اور دودھ‬
‫ﭘ‬‫ﭩﻨﯽ ﮐﺎ‬
‫ﯿﮟ اوﻧ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﻤﺎر ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻟﻮگ‬
‫ﯾﻨﮧ ﻣ‬
‫ﻣﺪ‬
‫ﯿﮟ اور ان ﮐﯽ آﻧﮑﮭﻮں‬
‫ﯾﮯ ﺟﺎﺋ‬
‫ﭘﺎؤں ﮐﺎ ٹ د‬‫ﺗﮫ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ان ﮐﮯ ﮨﺎ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﮑﻢ د‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﮏ ﭼﺮواﮨﮯ ﮐﻮ ﻣﺎر ڈاﻻ۔ ﻧ‬
‫ﮨﻮ ﮔﺌﮯﺗﻮ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ا‬
‫ﯾﺖ‬
‫ﺗﮯ دمﺗﮏ ر‬
‫ﯿﺎ۔ اس ﻗﺪر ﮐﮧ وہ ﻣﺮ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﭘﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﮕﺎﺗﻮ اﻧﮑﺎر ﮐﺮ د‬‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ‬
‫ﭘﺮ رﮐﮭﺎ ﮔ‬‫ﯾﺖ‬
‫ﺘﯽ ر‬
‫ﯿﮟ ﺟﻠ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ اﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮدہ ڈال د‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻣ‬
‫ﺘﮯ رﮨﮯ۔‬
‫ﭼﮑﮭ‬

‫ﯿﮟ؟‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾ ﺖ دےﺳﮑ‬
‫ﺒﯽ اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﻮ اذ‬
‫ﺑﺎن ﻧ‬
‫ﺑﺎن اور ﻣ ﮩﺮ‬
‫ﯿﺎ ﻣ ﮩﺮ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﺑ ﺖ ﻃ ﺐ ﺟﻠﺪ ‪ 3‬ص ۔]‪254 #646‬ﻣﺤ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯿﻦ و ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﺤﺮ‬
‫]ﮐ‬

‫ﯿﺎﯾﮧ راو ی واﻗﻌﯽ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن‬

‫ﺘﮯ ﮨﻮں؟ ﮐ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮ‬‫ﺒﺮ اﮐﺮم )ص( ﮐﻮ وﺣﺸﯽ ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﯾ ﺚ ﮐﮯ راو ی‬
‫ﯿﺎﯾﮧ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ اس ﺣﺪ‬
‫ﮐ‬
‫ﺗﮭﮯ؟‬

‫ﯿﺮ ﺟﻠﺪ ‪ 3‬ص ۔]‪706 #1923‬اے‬

‫ﺑ‬‫ﺘﺎ بﺗﺄ‬
‫ﺑﺎ ﮐﯽ ﻋﻼﻣ ﺖ ﮨﮯ۔ ]ﮐ‬
‫ﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ و‬
‫ﯾﮑﮭﻨﺎ ﮐ ﺴﯽ آﻧﮯ واﻟﯽﯾﺎ ﭼﻠ‬
‫ﯿﺎہ ﻓﺎم ﻋﻮر ت ﮐﻮ د‬
‫ﯿﮟﺳ‬
‫ﺧﻮا ب ﻣ‬
‫ﯾ ﺐ ﻋﻮر ت!ﯾ ﮩﺎں‬
‫ﻏﺮ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ…‬
‫ﯾﺪ آ‬
‫ﻣﺰ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﺗ‬‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﯽ ﻋﻮر‬‫ﯾﺎ‪:‬‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﮟ۔ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﺪار ﮨﻮﺋ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺮﺳﮯ‬
‫ﺒﺢ د‬
‫ﯾﮏ ﺻ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ازواج ﻣﻄ ﮩﺮا ت ا‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﯿﻦ‬
‫ﯾﺪﺗﻮﮨ‬
‫ﭘﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﮯ واﻟﯽ ﺷﺪ‬‫ﺘﻦ ۔]‪3:718 #1950‬ﻣﻮﻣﻨﻮں ﮐﯽ ﻣﺎؤں‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻔ‬
‫ﺑﺮﮨﻨﮧ ﮨﻮں ﮔﯽ۔ ]ﮐ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ آﺧﺮ ت ﻣ‬
‫ﺒﻮس ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻠ‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﺟﻮ دﻧ‬
‫ﯾﮟ۔‬
‫ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐﺮ‬

‫‪11‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻦ ۔]‪#1965‬‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻔ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ! ]ﮐ‬
‫ﯾ‬‫ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ دﻋﻮ ت د‬‫ﺒﺮ‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ اور اﻧ ﮩ‬
‫ﯾ‬‫ﺗﮫ د‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻣﻨﺎﻓﻘﻮں اور ﻣﺸﺮﮐﻮں ﮐﺎﺳﺎ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﻦﺳﮯ اﻟﻠﮧ راﺿﯽﺗﮭﺎ۔ )‪(8:74، 9:100‬‬
‫ﭘﺮ ﮐ‬‫ﭩﺮ ﻣﻮﻣﻨﻮں ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﺑﮧ ﮐﺎﺗﺬﮐﺮہ ﮐ‬
‫ﺑﺰرگ ﺻﺤﺎ‬‫‪3:723‬ﻗﺮآن ﻧﮯﺗﻤﺎم‬

‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم‬
‫ﺳﯽ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﺣﻀﺮ ت ﻣﻮ ٰ‬
‫ﯿﮑﻦ ﻣ‬‫ﺒﮭﺎﻟﻮں ﮔﺎ ﻟ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﮨﻮ شﺳﻨ‬‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ‬ ‫ﯿﺎﻣ ﺖ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻗ‬ ‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﺚ‬ ‫ﯾﮧ ﺣﺪ‬ ‫ﯿﺮ ﺟﻠﺪ ‪ 2‬ص ۔]‪784‬‬‫ﺘﻔ ﺴ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟ‬
‫ﯾ ﺚ ‪1750‬ﮐ‬ ‫ﭘﺎوں ﮔﺎ۔ ]ﺣﺪ‬‫ﮍے ﮨﻮﺋﮯ‬ ‫ﭘﮑ‬‫ﮐﻮ ﻋﺮ ش ٰاﻟ ﮩﯽ ﮐﺎ داﻣﻦ‬

‫ﯿﺮﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﯽﺳﺎز ش ﮐﯽ ﮨﮯ۔‬

‫ﯿﮟ ﻣﺤﻤﺪ )ص( ﮐﻮ ﺣﻘ‬
‫ﺑﻠﮯ ﻣ‬
‫ﺳﯽ ﮐﮯ ﻣﻘﺎ‬
‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﻮں ﻧﮯ ﺣﻀﺮ ت ﻣﻮ ٰ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻏ‬‫ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ‬

‫ﯿﺎ‬
‫ﺒﺮا ﮔ‬
‫ﺗﻨﺎ ﮔﮭ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯾﺎﺗﮭﺎ۔ ﻣ‬
‫ﺑﮭﺮ د‬‫ﯿﻦ و آﺳﻤﺎن ﮐﻮ‬
‫ﯾﺎ ﺟ ﺲ ﻧﮯ زﻣ‬
‫ﭩﮭﺎ ﮨﻮا ﻧﻈﺮ آ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯾﮏﺗﺨ ﺖ‬
‫ﺘﮧ ﺣﺮا ﮐﻮ ا‬
‫ﺑﺎﮨﺮ ﭼﻞ رﮨﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ اﭼﺎﻧﮏ ﻓﺮﺷ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺒﺮ ۔]‪471‬ﻧ‬
‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬
‫ﯿﻖ ﺟﻠﺪ ‪ 2‬ﺻﻔﺤﮧ ‪224‬ﺣﺪ‬
‫ﺘﺪاءﺗﺨﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ا‬
‫ﭘﺮ ﮔﺮﻧﮯ ﮨﯽ واﻻﺗﮭﺎ۔ ]‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﮟ زﻣ‬
‫ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﺎز ی ﮐﺎ ﺷﻮق ﻧ ﮩ‬‫ﺗﮫ ﭼﺎل‬
‫ﯿﺎء ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﻮں ﮐﻮ اﻧ‬
‫ﺑ ﮩﺎدر اﻧ ﺴﺎنﺗﮭﮯ اور ﻓﺮﺷ‬‫ﯾﺎدہ‬
‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ ز‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫دﻧ‬

‫ﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ اﺟﺎز ت د ی۔‬

‫ﺑﻦ ﮐﻮ ﻗ‬‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻢ‪ ،‬ﮐﻌ ﺐ‬
‫ﯾﮏ ﻏ‬
‫ﺑﻦ ﻣ ﺴﻠﻤﮧ ﮐﻮ ا‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﺠ ﮩﺎد ]‪2:134 # 282‬‬
‫ﯾﻌﮯ۔ ]ﺟﻠﺪ ‪2‬ﮐ‬
‫ﯾ ﺐ ﮐﮯ ذر‬
‫اﺷﺮف‪ ،‬ﻓﺮ‬

‫ﯿﻖ‬
‫ﺘﺪاءﺗﺨﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ا‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔ ]‬
‫ﯿﻦ اور ﺧﻮﻓﺰدہ ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺑﮯ ﭼ‬‫ﺑﮩﺖ‬‫ﺘﮯﺗﻮ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﺑﺮ آﻟﻮد د‬
‫ﺑﮭﯽ آﺳﻤﺎن ﮐﻮ ا‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﺟ ﺐ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﯿﮑﻦﯾ ﮩﺎں ﻣﻼ‬
‫ﮍ ی ﮨﻤ ﺖ ﮐﮯ آدﻣﯽﺗﮭﮯ۔ ﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻎ ﮐﯽ اور‬
‫ﺒﻠ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺷﮕﻮن اورﺗﻮﮨﻤﺎ ت ﮐﮯ ﺧﻼفﺗ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫۔]‪2:213 #440‬ﻧ‬
‫ﺒﯽ‬
‫ﯾﮟ اور آ پ ﮐﻮ ﮨﺮ ﻧ‬
‫ﭘﻮرے ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮ‬‫ﯿﺎ!‬
‫ﮍ ﻟﮯ۔" ﮐ‬
‫ﭘﮑ‬‫ﭘﻨﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ‬
‫ﺗﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺧﺪا ا‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﯽ ﻓﮑﺮ ﮐﺮ‬‫ﮐﯽ ﻣﻌﺬر ت ﮨﮯ‪" :‬اﭼﮭﺎ‪ ،‬وہ اس‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ اﻃﻼع ﻣﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔‬‫ﺑﮩﺖ‬‫ﮐﻮ آﻧﮯ واﻟﮯ ﻋﺬا ب ﮐﯽ‬

‫ﯾﮧ!‬
‫ﯿﻖ ۔]‪2:225 #473‬ﺷﮑﺮ‬
‫ﺘﺪاءﺗﺨﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ا‬
‫ﭘﺎک ﮨﻮں ﮔﯽ۔ ]‬‫ﯿﺾﺳﮯ‬
‫ﺗﯽ واﻟﯽ اور ﺣ‬
‫ﭘﻮر ی ﭼﮭﺎ‬‫ﯿﮟ(‬
‫ﯾﮟ )آﺳﻤﺎن ﮐﯽ روﻧﻘ‬
‫ﺣﻮر‬

‫ﺗﮭﯽ"۔ اﺣﻮر ﻣﺮد ﮐﯽ ﺟﻨ ﺲ ﮨﮯ اور ﺣﻮرہ ﻋﻮر ت ﮨﮯ۔‬

‫ﯿﻦ اور ﺻﺎﻟﺢﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻤﻊ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﮨﮯ "ذﮨ‬
‫ﺑﯽ ﻣ‬
‫اﮨﻢ ﻧﻮ ٹ‪ :‬ﺣﻮر ﻋﺮ‬

‫ﯿﻦ اور اﻣﺎﻣﻮں ﻧﮯ ﺣﻮروں ﮐﻮ‬

‫ﯾﻮںﺳﮯ ﮨﻤﺎرے ﻣﻮرﺧ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺻﺪ‬
‫ﯿﻮں ﮐﮯ وﻋﺪے ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻗﺮآن ‪44:54‬اور ‪52:20‬ﻣ‬
‫ﺗﮭ‬‫ﯾ ﺴﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺟﻨ ﺖ ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺶ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻦ ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﺗ‬‫ﺘﯽ ﺧﻮا‬
‫ﺻﺮف ﺟﻨ‬

‫ﯾﮏ ﺣﺼﮧ دوﺳﺮے ﺣﺼﮯ ﮐﻮ ﮐﮭﺎ رﮨﺎ ﮨﮯ۔‬

‫ﯿﺮا ا‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﯽ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﯿﻮں ﻧﮯ اﻟﻠﮧﺳﮯ ﺷﮑﺎ‬
‫ﺟ ﮩﻨﻤ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﻮں ﻣ‬
‫ﯾﮏﺳﺮد‬
‫ﯿﮟ اور ا‬
‫ﯾﮏ ﮔﺮﻣﯽ ﻣ‬
‫ﯿﻨﮯ ﮐﯽ اﺟﺎز ت د ی ﮔﺌﯽ ا‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺟ ﮩﻨﻢ ﮐﯽ آگ ﮐﻮ دوﺳﺎﻧ ﺲ ﻟ‬
‫ﯿﻖ ﮐﺎ آﻏﺎز ]‪2:231 #495‬‬
‫ﺗﺨﻠ‬
‫ﯿﮟ۔ ]‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯾﻠﯽ ﮐﻮ د‬
‫ﺒﺪ‬‫اس ﻃﺮح آ پ ﻣﻮﺳﻤﻮں ﮐﯽﺗ‬

‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿ ﺲ ﮔﺰر ﺟﺎ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯﺗﻮ ﮔ‬
‫ﺑﮭﺎﮔ‬‫ﺗﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟ ﺐ وہ‬
‫ﺒﻮر ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮ ﻣﺠ‬‫ﺑﮭﺎﮔﻨﮯ‬‫ﯿﻄﺎن ﮐﻮ‬
‫اذان‪) ،‬ﻧﻤﺎز ﮐﯽ اذان(‪ ،‬ﺷ‬

‫‪12‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﻖ ﮐﺎ آﻏﺎز ]‪2:237 #515‬‬

‫ﺗﺨﻠ‬
‫]‬

‫ﯿﻖ ﮐﺎ آﻏﺎز ]‪2:241 #527‬‬

‫ﺗﺨﻠ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ]‬
‫ﯿﮟ آرام ﮐﺮ‬
‫ﯿﻄﺎن را ت ﮐﻮ آ پ ﮐﯽ ﻧﺎک ﻣ‬
‫ﺷ‬

‫ﯿﻄﺎن ﮨﻤﺎر ی ﺧﻮد‬

‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺷ‬
‫ﯾﺎد رﮐﮭ‬
‫ﯿﻖ ﮐﺎ آﻏﺎز ۔]‪2:243 #533‬‬
‫ﺗﺨﻠ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ ]‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﻄﺎن ﮐﻮ د‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ اور ﮔﺪﮬﺎ ﺷ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﺘﻮں ﮐﻮ د‬
‫ﻣﺮغ ﻓﺮﺷ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﻏﺮﺿﯽ ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬

‫ﯿﻖ ﮐﺎ آﻏﺎز‬
‫ﺗﺨﻠ‬
‫ﯿﮟ۔ ]‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿ‬‫ﭘ‬‫ﺑﮑﺮ ی ﮐﺎ دودھ‬‫ﺑﻠﮑﮧ‬‫ﺘﮯ‬
‫ﯿ‬‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭩﻨﯽ ﮐﺎ دودھ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ وہ اوﻧ‬
‫ﯿﻠﮧ ﮨﮯ ﮐ‬
‫ﺒ‬‫ﯾﺎ ﮨﻮا ﻗ‬
‫ﯿﻞ ﮐﺎ ﮐﮭﻮ‬
‫ﭼﻮﮨﮯ اﺳﺮاﺋ‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﭘﺮ ﻣﻤﻨﻮع ﻗﺮار د‬‫ﯿﻞ ﮐﯽ ﺧﻮراک ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‬‫۔]‪2:244 #538‬اوﻧ ﭧ ﮐﻮ‬

‫ﯾﮏ اﺣﻤﻖ ذﮨﻦ ﮨﯽ ان ﮐﻮ ﮐﺮہ ارض ﮐﮯ‬

‫ﯿﮟ ﮨﮯﺳﻮاﺋﮯ اس ﮐﮯ ﮐﮧ ﺻﺮف ا‬
‫ﺒﺼﺮے ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮ ﮐ ﺴﯽﺗ‬‫ﯿﺎﻧﺎ ت‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻻ‬‫ﻣﻨﺪرﺟﮧ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺒﻮل ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﭘﺮ ﻗ‬‫ﯾﺎدہ ﻋﻘﻠﻤﻨﺪ آدﻣﯽ ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ آﻧﮯ ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﺳ ﺐﺳﮯ ز‬

‫ﯿﻖ ﮐﺎ آﻏﺎز ]‪2:245 #543‬‬

‫ﺗﺨﻠ‬
‫ﺘﺎ۔ ]‬
‫ﭨﻨﮯ واﻻ ﮐ‬
‫ﯿﻞ‪ ،‬ﮐﻮا اور ﮐﺎ‬
‫ﺑﭽﮭﻮ‪ ،‬ﭼ‬‫ﺑﮭﯽ ﻣﺎرو‪ :‬ﭼﻮﮨﺎ‪،‬‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ ﻣﮑﮧ ﻣ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻟ ٰﮩﺬا اﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺎﻧﭻ ﺟﺎﻧﻮر ﮔﻨ ﮩﮕﺎر ﮨ‬

‫ﯿﻖ ﮐﺎ آﻏﺎز ۔]‪2:247 #551‬‬

‫ﺗﺨﻠ‬
‫ﯾﺎ۔ ]‬
‫ﺘﻮں ﮐﻮ ﻣﺎرﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ د‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐ‬
‫آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﺘﻮں ﮐﻮ ﻣﺎرﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ د‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧﺗﻤﺎم ﮐﺎﻟﮯ ﮐ‬
‫دوﺳﺮ ی ﺟﮕﮧﯾﮧ ﮐ ﮩ‬

‫ﯿﺪﮬﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ‬

‫ﮍﮬﯽ ﭼﮭﻮڑ دو۔ اﮔﺮ آ پ اﺳﮯﺳ‬
‫ﯿ‬‫ﭨ‬‫ﮍﮬﯽ رﮨﮯ ﮔﯽ۔ اﺳﮯ‬
‫ﯿ‬‫ﭨ‬‫ﯿﺸﮧ‬
‫ﯿﮯ وہ ﮨﻤ‬
‫ﯿﺪا ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ اس ﻟ‬
‫ﭘ‬‫ﭘ ﺴﻠﯽﺳﮯ‬‫ﻋﻮر ت‬
‫ﺗﺎ‬
‫ﯿﺎن ﮨﮯ۔ دوﺳﺮ ی ﺟﮕﮧ‪،‬ﯾﮧ اﺿﺎﻓﮧ ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﺒﻞ ﮐﺎ‬
‫ﺑﺎﺋ‬‫ﯾﮧ‬
‫ﯿﻖ ﮐﺎ آﻏﺎز ۔]‪2:251 #559‬‬
‫ﺗﺨﻠ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔ ]‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯﺗﻮ آ پ اﺳﮯﺗﻮڑ د‬
‫ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﯿﺪا ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﭘ‬‫ﭘ ﺴﻠﯽﺳﮯ‬‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﻋﻮر ت‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﮟ"۔ ﻗﺮآن ﻧﮯﯾﮧ ﻧ ﮩ‬
‫ﮨﮯ‪" ،‬اور ﻓﺎﺋﺪہ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬

‫ﺗﯽ۔‬
‫ﺑﮯ وﻓﺎﺋﯽ ﻧﮧ ﮐﺮ‬‫ﭘﻨﮯ ﺷﻮﮨﺮﺳﮯ‬
‫ﺗﯽﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻮر ت ا‬
‫ﺗﺎ۔ اور اﮔﺮ ﺣﻮا ﻧﮧ ﮨﻮ‬
‫ﺒﮭﯽ ﮔﻼ ﻧﮧ ﮨﻮ‬
‫ﺗﮯﺗﻮ ﮔﻮﺷ ﺖ ﮐ‬
‫ﯿﻞ ﻧﮧ ﮨﻮ‬
‫ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‬‫اﮔﺮ‬
‫ﺒﺮ ]‪559‬‬
‫]ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ ﻧﻤ‬

‫ﯿﺎء‪ ،‬ص ]‪281 # 616‬‬

‫ﺒ‬‫ﺘﺎ ب اﻻﻧ‬
‫ﯿﮟ۔ ]ﺟﻠﺪ ‪2‬ﮐ‬
‫ﺑﺮﺳﻨﮯ ﻟﮕ‬‫ﯾﺎں‬
‫ﭨﮉ‬‫ﭘﺮﺳﻮﻧﮯ ﮐﯽ‬‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﻏ ﺴﻞ ﻓﺮﻣﺎ رﮨﮯﺗﮭﮯ۔ اس‬
‫ﯾﻮ ب ﻋﻠ‬
‫ﺣﻀﺮ ت ا‬

‫ﯾﮑﮭﺎ‪،‬ﯾ ﮩﺎںﺗﮏ ﮐﮧ‬

‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ د‬
‫ﺑﻌﺪ ﻏ ﺴﻞ ﮐﺮ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺟﻤﺎع ﮐﮯ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ﻧ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺘﯽ ﮨ‬
‫ﯿﻤﻮﻧﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ﮐ ﮩ‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﺎ ب ۔]‪1:193 #276‬ﻧ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ۔ ]ﻏ ﺴﻞ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ د‬
‫ﭘﻨﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎہ ﮐﻮ دﮬﻮ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ا‬
‫آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﻮںﺳﮯ ﮨﻤﺎرے ﻣﻼ‬
‫ﯿﮟ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺻﺪ‬
‫ﮍے ﮨﻮﺋﮯ ﮨ‬
‫ﯾﮏ دوﺳﺮےﺳﮯ ﺟ‬
‫ﯾﻤﺎن ا‬
‫ﯿﺎ اور ا‬
‫ﯾﻤﺎن ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ اور ﺣ‬
‫ﯿﺎ ا‬
‫ﯾﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺣ‬
‫ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺗﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﺣﻀﺮ ت ﻋﺎﺋﺸﮧ‬
‫ﺑﮯ ﻋﺰ‬‫ﯿﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺗ‬‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﯽ ﺧﻮا‬‫ﭘﺮ‬‫ﺗﯽ‘‘۔ اس ﻣﻔﺮوﺿﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮم ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﻦ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ’’د‬
‫دﮨﺮا رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺮ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﭘﺮواہ ﮐ‬‫ﯿﺎ ﮐﯽ‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﺷﺮم و ﺣ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﻒ ﻣ‬
‫ﺗﻮں ﮐﯽﺗﻌﺮ‬
‫ﯾ ﺚ اﻧﺼﺎر ی ﻋﻮر‬
‫ﯾﮏ ﺣﺪ‬
‫رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ﮐﮯ ﻧﺎمﺳﮯ ا‬
‫ﯾﺎں‪،‬ﺗﻌﺪد‬
‫ﯿﺾ‪ ،‬ﻟﻮﻧﮉ‬
‫ﯿ ﺖ‪ ،‬ﻏ ﺴﻞ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﯾﺎﻧ‬
‫ﯾﺎدہﺗﺮﺳﻮاﻻ ت ﺟﻨ ﺲ‪ ،‬ﻋﺮ‬
‫ﺘﻌﻠﻖ ز‬
‫ﯾﮏ ﻣﺬﮨ ﺐﺳﮯ ﻣ‬
‫ﯿﺎ۔ ﮨﻤﺎرے اﺋﻤﮧ اور ﻣﻼ ﮐﮯ ﻧﺰد‬
‫ﺳﻮال ﮐ‬
‫ﯿﮟ‪:‬‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﺜﺎل د‬
‫ﯾﮏ اور ﻣ‬
‫ﺑﮯ ﺷﺮﻣﯽ ﮐﯽ ا‬‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﻤﻞ ﮨ‬
‫ﭘﺮ ﻣﺸ‬‫ازدواج‪ ،‬ﻃﻼق اور اس ﻃﺮح ﮐﮯ ﻣ ﺴﺎﺋﻞ‬

‫‪13‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﭩﮫ ﮐﺮ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﺎن‬
‫ﭨﺎﻧﮕﻮں ﮐﮯ درﻣ‬‫ﯿﮟ اور ﻣﺮد ﻋﻮر ت ﮐﯽ‬
‫ﯾ ﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟ ﺐ ﻋﻀﻮﺗﻨﺎﺳﻞ ﮐﮯﺳﺮے ﻣﻞ ﺟﺎﺋ‬
‫ﯾﺮہ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧﺳﮯ روا‬
‫ﺑﻮﮨﺮ‬
‫ا‬
‫ﯾﮧ!‬
‫ﯿﮯ ﺷﮑﺮ‬
‫ﯿﻼ ت ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﻔﺼ‬
‫ﺘﺎِب ﻏ ﺴﻞ‪1:195، #286] ،‬‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ]ﮐ‬
‫دﮬﮑﺎ دےﺗﻮ ﻏ ﺴﻞ واﺟ ﺐ ﮨﻮ ﺟﺎ‬

‫ﯿﮟ ﺣﺎﺋﻀﮧ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻣ‬
‫ﯿﮧ رﮐﮭ‬
‫ﯿﮟﺗﮑ‬
‫ﯿﺮ ی ﮔﻮد ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﯽ ﮨ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ﮐ ﮩ‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮐﺮے ﮔﺎ؟‬
‫ﺑﮭﯽ ا‬‫ﯾﮏ ﻋﺎم ﻣ ﺴﻠﻤﺎن‬
‫ﯿﺎ ا‬
‫ﺘﺎِب ﻏ ﺴﻞ ﺻﻔﺤﮧ ۔]‪197 #292‬ﮐ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔ ]ﮐ‬
‫ﭘﮭﺮ آ پ ﻗﺮآن ﮐﯽﺗﻼو ت ﻓﺮﻣﺎ‬‫ﺗﯽﺗﮭﯽ‪،‬‬
‫ﮨﻮ‬

‫ﭨﯽ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ اﺳﮯ ﻟﻨﮕﻮ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯﺗﻮ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﺮ ی ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﺒﺴ‬‫ﯿﻮ یﺳﮯ ﮨﻤ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺾ واﻟﯽ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﺣ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫اﮔﺮ ﻧ‬
‫ﺑﺮﻋﮑ ﺲ‬‫ﯿﺎ ﮨﮯ وہ اس ﮐﮯ‬
‫ﮍﻟ‬‫ﯾ ﺚ ﮐﻮ ﮔﮭ‬
‫ﺑﮭﯽ اس ﺣﺪ‬‫ﯿﺎ۔ ﺟ ﺲ ﻧﮯ‬
‫ﭘﮭﺮ اس ﻧﮯ ﺟﻤﺎع ﮐ‬‫ﭘﺮ ﮨﻮ۔‬‫ﯿﺾ ﻋﺮوج‬
‫ﯾﺎ اﮔﺮﭼﮧ ﺣ‬
‫ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ د‬
‫ﯿﮧ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﻨﺎ ﮐﮧ ﻧ‬
‫ﯿﮟ ﺟ‬
‫ﯿﺎر ﻧ ﮩ‬
‫ﺘ‬‫ﺗﻨﺎ اﺧ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﭘﻨﯽ ﺧﻮاﮨ ﺶ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐ ﺴﯽ ﮐﻮ ا‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪:‬ﺗﻢ ﻣ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬
‫ﯿﺾ ]‪1: 198، # 295‬‬
‫ﺘﺎ ب ﺣ‬
‫وﺳﻠﻢ ﮐﻮﺗﮭﺎ۔ ]ﮐ‬

‫ﺗﮫ‬
‫ﯿﮑﻦ ﮨﻢ ﻣﻼؤں ﮐﻮ ﻣﻌﺬر ت ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻟ‬
‫ﺒﺎﺷﺮہﺳﮯ ﻣﺮاد ﺟﻤﺎع ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿ ﺚ'۔ ﻣ‬
‫ﺒﺎﺷﺮہﺗﻞ ﺣ‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﺎ ﻋﻨﻮان ﮨﮯ 'ﻣ‬
‫اس ﺣﺪ‬
‫ﯾﺪ‬
‫ﯾ ﺐ ﺧﺮ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔ اﮔﺮ ﮨﻢﯾﮧ ﻓﺮ‬‫ﯿﺎر ﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ اس ﻟﻔﻆ ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭘﺎ‬‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ‬
‫ﯾ‬‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯﯾﮧ دﮬﻮﮐﮧ د‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﺎ دﻓﺎع ﮐﺮ‬
‫اس ﺣﺪ‬
‫ﺒﻂ ﻧﻔ ﺲ ﮨﮯ؟‬
‫ﯿ ﺴﯽ ﺷﺮاﻓ ﺖﯾﺎ ﺿ‬
‫ﯿﮟﺗﻮﯾﮧ ﮐ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻟ‬

‫ﯿﺮے‬
‫ﯿﻄﺎن ﻣ‬
‫ﮍھ رﮨﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺷ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﻧﻤﺎز‬
‫ﯾﺎ‪” :‬ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺮہ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ‬
‫ﺑﻮﮨﺮ‬
‫ا‬
‫ﯿﻨﮏ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﯿﭽﮯ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ اﺳﮯ ﻧ‬
‫ﯾﺎ اور ﻣ‬
‫ﺑﻮ د‬
‫ﭘﺮ ﻗﺎ‬‫ﺒﻮر ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﯽ‪ ،‬اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ اس‬
‫ﭘﺮ ﻣﺠ‬‫ﯾﺎ اور ﻣﺠﮭﮯ ﻧﻤﺎزﺗﻮڑﻧﮯ‬
‫ﺳﺎﻣﻨﮯ آ‬
‫ﯾﺖ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﮯ روا‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ ۔ ﻧ‬
‫ﯾﮑﮫﺳﮑ‬
‫ﺒﺢ د‬
‫ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎﺳﻮﭼﺎ۔ﺗﺎﮐﮧ آ پ اﺳﮯ ﺻ‬‫ﺘﻮنﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ اﺳﮯﺳ‬
‫ﯾﺎ‪ ،‬ﻣ‬
‫د‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﯿﮟ ﻧﮯ اﺳﮯ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن‬
‫ﯿﮑﻦ ﻣ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﻟ‬‫ﯿ ﺲ‬
‫ﺑﻠ‬
‫ﯿﺮے اﻧﺪر ا‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﮨﮯ ﮐﮧ آ پ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬

‫ﯿﮟ!‬
‫ﺘﺎ ب ﺻﻮم‪#1780] ،‬ﻣ ﺴﮑﺮاﺋ‬
‫ﭩ ﺲ۔ ]ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ص ‪685‬ﮐ‬
‫ﯾ‬‫ﭩﺮ‬
‫روزہ دار ﮐﺎﺳ‬

‫ﺗﮯﺗﮭﮯ اور روزے ﮐﯽ ﺣﺎﻟ ﺖ‬

‫ﺘﺮ ی ﮐﺮ‬
‫ﺒﺴ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮨﻢﺳﮯ ﮨﻤ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ‬
‫ﺒﺮ ‪1798‬اور‬
‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬
‫ﺘﺎ ب ﺻﻮم‪ ،‬ﺣﺪ‬
‫ﯿﭽﮭﮯ ﮨ ﭧ ﮔﺌﯽ۔ ]ﺟﻠﺪ ‪1:691،‬ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ‬
‫ﭘﮭﺮ وہ ﻣ ﺴﮑﺮا‬‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﯾ‬‫ﺑﻮﺳﮧ د‬‫ﯿﮟ ﮔ ﮩﺮا‬
‫ﯿﮟ ﮨﻤ‬
‫ﻣ‬
‫]‪1799‬‬

‫ﭘﻨﮯ آ پ ﮐﻮ ﻣﺮد ﮐﮯ‬

‫ﯿﺎ۔ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ ﻋﻮر ت ا‬
‫ﯿﺶ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯﺳﺎﻣﻨﮯ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘﻨﮯ آ پ ﮐﻮ ﻧ‬
‫ﯿﻢ ﻧﮯ ا‬
‫ﺑﻨ ﺖ ﺣﮑ‬‫ﺧﻮﻟﮧ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ وﺣﯽ ﻣﻮﺻﻮل ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯽ اور ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺗﯽ۔ﺗﺎﮨﻢ ﻧ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺷﺮم ﻣﺤ ﺴﻮس ﻧ ﮩ‬
‫ﺣﻮاﻟﮯ ﮐﺮ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮯ ﺟﻠﺪ ی ﮐﺮ‬ ‫ﭘﻮرا ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯾﮑﮫ رﮨﺎ ﮨﻮں ﮐﮧﺗﻤ ﮩﺎرا ر بﺗﻤ ﮩﺎر ی ﺧﻮاﮨﺸﺎ ت ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﯽ‪:‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ! ﻣ‬
‫ﻋﻨ ﮩﺎ ﻧﮯ ﺷﮑﺎ‬
‫ﯿﺪا ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ رﮨﺎ ﮨﮯ۔‬ ‫ﭘ‬ ‫ﯿﮟ ﺷﮏ‬ ‫ٰ‬
‫ﯾ ﮩﺎں ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺠﺮم وﺣﯽ اﻟ ﮩﯽ ﻣ‬‫ﺒﺮ ۔]‪102‬‬‫ﺑﻮن ﻧﮑﺎح ﻧﻤ‬‫ﺘﺎ‬
‫]ﺟﻠﺪ ‪ 3‬ص ‪67‬ﮐ‬

‫ﯿﮟﺗﺠﮫﺳﮯ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ‬

‫ﯾ ﺐ ﮨﻮﺋﮯﺗﻮ اس ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪ :‬ﻣ‬
‫ﭘﺎس ﮔﺌﮯ اور اس ﮐﮯ ﻗﺮ‬‫ﯿﮧ( ﮐﮯ‬
‫ﭩﯽ ﺟﻮن )ﺟﻮﻧ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺟﺐ ﻧ‬
‫ﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﺟﺎؤ۔‘‘ ]ﺟﻠﺪ‬
‫ﯿﮯ ا ب ا‬
‫ﭘﻨﺎہ ﻣﺎﻧﮕﯽ ﮨﮯ۔ اس ﻟ‬‫ﯿﻢ ﮐﯽ‬
‫ﺗﻢ ﻧﮯ اس ﻋﻈ‬
‫ﯾﺎ‪” :‬‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺘﯽ ﮨﻮں۔ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘﻨﺎہ ﻣﺎﻧﮕ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟﺳﻮچﺳﮑ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯿﻦ ﮐﮯ‬
‫ﮍ یﺗﻮﮨ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺎ ﮨﻢ اسﺳﮯ‬
‫ﺑ ﺖ ﻃﻼق ﺻﻔﺤﮧ ۔]‪115 # 237‬ﮐ‬
‫ﺘﺎ‬
‫‪3‬ﮐ‬

‫‪14‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺨﺎر ی ﻣ ﺴﻠﻤﺎنﺗﮭﮯ؟‬‫ﯿﺎ‬
‫ﺒﯽ؟ ﮐ‬
‫ﯾﺪہ ﻧ‬
‫ﺑﺮﮔﺰ‬

‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﯿﮟ ﻻ‬
‫ﺑﺎغ ﻣ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮧ ﮐﻮ ا‬
‫ﺑﺼﻮر ت( ﺟﻮﻧ‬
‫ﭘﮭﺮ )دوﺳﺮ ی ﺟﮕﮧ‪،‬ﺳ ﺐﺳﮯ ﺧﻮ‬
‫ﯿﮟ داﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ۔‬
‫ﺑﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﻣ‬‫ﺘﻮںﺳﮯ‬
‫ﺘﻈﺎر ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﮐ ﮩﺎ اور آ پ ﮐﮭﺠﻮر ﮐﮯ درﺧ‬
‫ﺑﺎﮨﺮ اﻧ‬‫ﯿﻮں ﮐﻮ‬
‫ﺗﮭ‬‫ﭘﻨﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ا‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﯿﺮے ﺣﻮاﻟﮯ ﮐﺮ دو۔‬
‫ﭘﻨﮯ آ پ ﮐﻮ ﻣ‬
‫ﯿﮧﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ ا‬
‫اﻧﺪر داﺧﻞ ﮨﻮ ﮐﺮ اس ﻧﮯ ﺟﻮﻧ‬
‫ﺑ ﺖ ﻃﻼق‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں۔" ]ﺟﻠﺪ ‪3‬ﮐ‬
‫ﭘﻨﺎہ ﻣﺎﻧﮕ‬‫ﯿﮟﺗﺠﮫﺳﮯ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯ؟ ﻣ‬
‫ﭘﻨﮯ آ پ ﮐﻮ ﭼﻮر ﮐﮯ ﺣﻮاﻟﮯ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﺎ ﻣﻠﮑﮧ ا‬
‫اس ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪" ،‬ﮐ‬
‫ﺻﻔﺤﮧ ۔]‪115 # 238‬‬

‫ﯿﺎ اور اس ﮐﯽ ﻃﺮف‬

‫ﭘﺎس ﮔ‬‫ﯿﮑﻦ ﺟ ﺐ وہ اس ﮐﮯ‬
‫ﯿﻞﺳﮯ ﺷﺎد ی ﮐﯽ۔ ﻟ‬
‫ﺑﻨ ﺖ ﺷﺮﺣ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﻤﺎﺋﻤﮧ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﻧ‬
‫ﯾﺎﺗﻮ وہ اسﺳﮯ ﻧﻔﺮ ت ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﯽ۔ ]ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ[‬
‫ﮍﮬﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﺗﮫ‬
‫ﮨﺎ‬

‫ﭘﺮ ﻋﺼﻤ ﺖ در ی ﮐﺎ اﻟﺰام‬‫ﯿﮟﺗﮭﯽ ﮐﮧ وہ ان دوﻧﻮں‬

‫ﺗﻨﯽ ﮨﻤ ﺖ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﻣ‬‫ﺘﻨﺪ'‬
‫ﯾﻮں اور 'ﻣ ﺴ‬
‫ﺘﯽﺳﮯ ﻣﺬﻣﻮم راو‬
‫ﺧﻮ ش ﻗ ﺴﻤ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﻟﮕﺎﺳﮑ‬
‫ﯿﻦ‬
‫ﺗ‬‫ﺧﻮا‬

‫ﯿﺮے ر ب! ﻣﻨﯽ ﺟﻤﻊ ﮨﻮ ﭼﮑﯽ ﮨﮯ۔ ا بﯾﮧ‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اے ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ وہ اﻟﻠﮧ ﺟﻞ ﺷﺎﻧﮧ ﮐﻮ‬
‫ﺘﮧ ﻣﻘﺮر ﮐ‬
‫ﯾﮏ ﻓﺮﺷ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﯾﺮ‪ :‬اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮨﺮ رﺣﻢ‬
‫ﺗﻘﺪ‬
‫ﺑﻖ ﻣﺨﻠﻮق ﮐﻮ ﻣﮑﻤﻞ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ا‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺟ ﺐ اﻟﻠﮧ‬
‫ﺑﻦ ﮔ‬‫ﮍا‬
‫ﭨﮑ‬‫ﯿﺮے ﻣﺎﻟﮏ! ا بﯾﮧ ﮔﻮﺷ ﺖ ﮐﺎ‬
‫ﺑﻦ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ۔ ﻣ‬‫ﺧﻮن‬
‫ﯿﺮہ ﮨﻮﻧﯽ‬
‫ﺘﻨﯽ دوﻟ ﺖ‪ ،‬ﻋﻤﺮ وﻏ‬
‫ﯿﮏ؟ ﮐ‬
‫ﺑﺪﮐﺎرﯾﺎ ﻧ‬‫ﯿﮯﯾﺎ ﻋﻮر ت‪،‬‬
‫ﯿﺎﯾﮧ ﻣﺮد ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ‪" ،‬ﮐ‬
‫ﭘﻮﭼﮭ‬‫ﺘﮧ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯﺗﻮ ﻓﺮﺷ‬
‫ﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮ‬
‫ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻓ‬
‫ﯿﮯ؟‬
‫ﭼﺎﮨ‬

‫ﯿﮟ ﮐﮧﺳﻮﭼﻨﮯ واﻟﮯ ذﮨﻦ‬

‫ﺑﺎ ت ﻧ ﮩ‬‫ﯿﻦ‪ ،‬ﮐﻮﺋﯽﺗﻌﺠ ﺐ ﮐﯽ‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﺤ‬
‫ﯾ‬‫ﯾﮟ ﻟﮑﮫ د‬
‫ﯿﺰ‬‫ﯿﮟﺗﻤﺎم ﭼ‬
‫ﯿﭧ ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﺘﮧ ﻣﺎں ﮐﮯ‬
‫ﭘﮭﺮ ﻓﺮﺷ‬
‫ﯿﺰ‬
‫ﺘﻨﮧ اﻧﮕ‬
‫ﯾﮏ ﻓ‬
‫ﯾ ﺚ اﮔﺮ ﻣﺎن ﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯﺗﻮ اﺳﻼم ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﺎﯾﮧ ﺣﺪ‬
‫ﯿﻮں ﺿﺮور یﺗﮭﺎ! ﮐ‬‫ﯾ ﺖ ﮐﺎ ﻇ ﮩﻮر ﮐ‬
‫ﭘﮭﺮ ﺧﺪاﺋﯽ ﮨﺪا‬ ‫ﯿﮟ ﮐﮧ‬ ‫ﺘﮯ ﮨ‬‫ﭘﻮﭼﮭ‬
‫ﺘﺎ ب ﺻﻔﺤﮧ ]‪203 # 309‬‬ ‫ﯿﺾ ﮐﯽ ﮐ‬ ‫ﯿﮟ؟ ]ﺟﻠﺪ ‪1‬ﺣ‬ ‫ﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬ ‫ﻣﺬﮨ ﺐ‬

‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪3‬‬

‫ﯾﺎ‪ :‬اے ﮔﻨﺠﮯﺳﺮ‪ ،‬ﮨﻼک ﮨﻮ ﮔﺌﯽ! ]‬
‫ﯿﮧ ﮐﻮ ﻣﺨﺎﻃ ﺐ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﻮ ی ﺻﻔ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ا‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﺎ ب‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ؟" ]ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ص ‪642 #1641‬ﮐ‬
‫ﯿﮟ اسﺳﮯ روﮐ‬
‫ﯿﺎ آ پ ﮨﻤ‬
‫ﺑﺎﻧﺠﮫ‪ ،‬ﮔﻨﺠﮯﺳﺮ! ﮐ‬‫ﺘﻄﻼق ۔]‪#302‬اور‪" ،‬اے‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎ‬
‫ص ‪143‬ﮐ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳﮏ[‬

‫ﯿﺎ‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﯿﮯ ﮐ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ﯾﮧ ﮐﺎم اس ﻟ‬
‫ﺗﮫ ﻧﻘﻞ ﮐ‬
‫ﺑﮭﺎر ی دل ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ اﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺸﺎن ﮐﻦ ﮨ‬
‫ﭘﺮ‬‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ ﮐﺌﯽ ﺣﻮاﻟﮯ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬اس ﮐ‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﺑﺪﻧﺎﻣﯽ ﮐﮯ‬‫ﯿﻮں ﮐﻮ‬
‫ﺑﻄﮕ‬
‫ﺑﮯ ﺿﺎ‬‫ﯿﻮں ﮐﻮ اﺳﻼم ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﻧﮧﺳﻤﺠﮭﮯ۔ﯾﮧ ﺿﺮور ی ﮨﮯ ﮐﮧ ان‬
‫ﺘﺎﺧ‬
‫ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎر ی ﻧﻮﺟﻮان ﻧ ﺴﻞ ان ﮔ ﺴ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔‬
‫ﭘﺮ د‬‫ﻃﻮر‬

‫ﯾﮑﮭﺎ‬
‫ﺑﻨﺪر ﮐﻮ د‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﯿﺖ ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮐﮧ زﻣﺎﻧﮧ ﺟﺎﮨﻠ‬
‫ﯿﺎن ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻤﻮن ﻧﮯ‬
‫ﺑﻦ ﻣ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻨﺎﻗ ﺐ ﺟﻠﺪ ‪ 2‬ص ۔]‪445 # 1030‬ﻋﻤﺮو‬
‫]ﮐ‬
‫ﺑﻨﺪروں ﻧﮯ اﺳﮯﺳﻨﮕ ﺴﺎر ﮐﺮ‬‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧﺗﻤﺎم‬
‫ﺗﮫ زﻧﺎ ﮐ‬
‫ﺑﻨﺪر ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﺑﻨﺪروں ﮐﮯ ﻏﻮلﺳﮯ ﮔﮭﺮا ﮨﻮاﺗﮭﺎ۔ اس ﻧﮯ ا‬‫ﺟﻮ دوﺳﺮے‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﯽ‬
‫ﯿﮟ اس ﺣﺪ‬
‫ﺑﺨﺎر ی' ﺟﻠﺪ ‪ 7‬ص ‪121‬ﻣ‬‫ﯿﺢ‬
‫ﭘﻨﯽ 'ﺷﺮح ﺻﺤ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋ ﺴﻘﻼﻧﯽ ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﮟ۔‘‘ ا‬
‫ﯿﻨﮑﮯ ﮨ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﺘﮭﺮ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﮭﯽ‬‫ﯿﮟ ﻧﮯ‬
‫ﯾﺎ۔ ﻣ‬
‫د‬
‫ﺑﻨﺪر‬‫ﯾﮏ ﻣﺎدہ‬
‫ﺑﻨﺪر ا‬‫ﯾﮏ‬
‫ﮍاﺗﮭﺎ۔ ا‬
‫ﭘﺮ ﮐﮭ‬‫ﺑﻠﻨﺪ ی‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟﯾﻤﻦ ﻣ‬
‫ﯿﻤﻮن ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺑﻦ ﻣ‬‫ﯿﺎ ﮨﮯ‪ :‬ﻋﻤﺮو‬
‫ﯿﺼﻠﮧ ﮐ‬
‫ﯾﺪ وﺿﺎﺣ ﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻓ‬
‫ﻣﺰ‬
‫ﺘﮧ‬
‫ﯿﺎ۔ ﻣﺎدہ ﻧﮯ آﮨ ﺴ‬
‫ﯾﺎ اور آﻧﮑﮫﺳﮯ اﺷﺎرہ ﮐ‬
‫ﮍﮐﺎ آ‬
‫ﯾﮏ ﮐﻢ ﻋﻤﺮ ﻟ‬
‫ﭘﮭﺮ ا‬‫ﯿﺎ۔‬
‫ﺗﮫ رﮐﮭﺎ اورﺳﻮ ﮔ‬
‫ﯿﭽﮯ ﮨﺎ‬
‫ﯾﺎ‪ ،‬اس ﮐﮯﺳﺮ ﮐﮯ ﻧ‬
‫ﺗﮫ ﻻ‬
‫ﭘﻨﮯﺳﺎ‬
‫ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﺎ۔‬
‫ﭘﮭﺮ اس ﻧﮯ زﻧﺎ ﮐ‬‫ﯿﺎ۔‬
‫ﭙﭧ ﻟ‬
‫ﭨ‬‫ﯾﺎ اور اسﺳﮯ‬
‫ﭩﺎ‬
‫ﯿﭽﮯﺳﮯ ﮨ‬
‫ﺑﻨﺪر ﮐﮯﺳﺮ ﮐﮯ ﻧ‬‫ﺑﻮڑﮬﮯ(‬
‫ﺗﮫ )‬
‫ﭘﻨﺎ ﮨﺎ‬
‫ﺘﮧ ا‬
‫آﮨ ﺴ‬

‫‪15‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﮧﺳﮯ اس ﮐﮯ‬
‫ﭘ ﺲ آﺋﯽ اور آﮨ ﺴ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬وہ وا‬‫ﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﯾﮑ ﭧ ﺧ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ۔ ا‬
‫ﭘﻨﯽ آﻧﮑﮭﻮںﺳﮯ د‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ اﺳﮯ ا‬
‫ﺗﮫ‪ ،‬اور ﻣ‬
‫ﺑﻨﺪر ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﺟﻮان‬
‫ﯿﺎ اور‬
‫ﯿﭽﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﺎﻻ ﮨﮯ'۔ اس ﻧﮯ ﻋﻮر ت ﮐﻮﺳﻮﻧﮕﮫ ﻟ‬
‫ﯿﺎ اورﺳﻮﭼﺎ 'ﻧ‬
‫ﺒﺮا ﮔ‬
‫ﺑﻨﺪر ﮔﮭ‬‫ﺑﻮڑﮬﺎ‬‫ﺗﮫ رﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﯽ۔‬
‫ﯿﭽﮯ ﮨﺎ‬
‫ﺳﺮ ﮐﮯ ﻧ‬
‫ﺗﮫ‬
‫ﭘ ﮩﻨﭻ ﮔﺌﮯ۔ وہ ﻋﻮر ت ﮐﯽ ﻃﺮف ﮨﺎ‬‫ﭘﺮ‬‫ﺑﻨﺪر ﺟﺎﺋﮯ وﻗﻮﻋﮧ‬‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ‬‫ﯾﺎ اور‬
‫ﯿﺨﻨﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮ د‬
‫ﯿﮟ۔ اس ﻧﮯ ﭼ‬
‫ﭘﺮ واﺿﺢ ﮨﻮ ﮔﺌ‬‫ﯾﮟ اس‬
‫ﯿﺰ‬‫ﭼ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺎ۔ ﻣ‬
‫ﺘﺎر ﮐﺮ ﻟ‬
‫ﭘﺮ ﮔﺮﻓ‬‫ﺑﺎرہ ﺟﺎﺋﮯ واردا ت‬
‫ﺑﻨﺪر ﮐﻮ دو‬‫ﺑﮭﺎﮔﮯ اور ﺟﻠﺪ ﮨﯽ ﻣﺠﺮم‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﻮں ﻣ‬
‫ﺘﻠﻒﺳﻤ‬
‫ﺑﻨﺪر ﻣﺨ‬‫ﺘﺎ رﮨﺎ۔‬
‫ﯿﺨ‬‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﭼ‬
‫ﮍﮬﺎ‬
‫ﺑ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﮨﻤﺎرے ﻣﻼ‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﯾﺎ۔ ﻣﺤ‬
‫ﺘﮭﺮ ﻣﺎر ﻣﺎر ﮐﺮ ﮨﻼک ﮐﺮ د‬
‫ﭘ‬‫ﮍﮬﺎ ﮐﮭﻮدا اور دوﻧﻮں ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ ﮔ‬
‫ﯿﻦ ﻣ‬
‫ﯿﺎ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ زﻣ‬
‫ﭘ ﮩﭽﺎن ﻟ‬‫ﺑﮭﯽ اﺳﮯ‬‫ﻧﮯ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﺟﺮاﺋﻢ ﮐﺮﻧﮯ‬
‫ﯿﺎ آ پ ﻧﮯ زﻧﺎ ﺟ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﮕﮧ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﯽ ﻗﺮآن ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺪ ﻣ‬
‫ﯾ ﺚﺳﻨﮕ ﺴﺎر ی ﮐﯽﺗﺎﺋ‬
‫ﻧﮯﯾﮧ ﺣﺪ‬
‫ﯿﻨﮉ‬
‫ﯿﺮ ی ﻟ‬
‫ﭘﺮ ﻣ‬‫ﯿﺰ ﻃﻮر‬
‫ﯿﺮ ت اﻧﮕ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ؟ ﺣ‬
‫ﺑﻨﺪر ﻃﺮز ﮐﯽﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﮐﻮ د‬‫ﺘﺎر‬
‫ﯿﺰ رﻓ‬
‫ﯿ ﺲ ﮐﯽﺗ‬
‫ﭘﻮﻟ‬‫واﻟﮯ ﺟﺎﻧﻮروںﺳﮯ ﻟﻄﻒ اﻧﺪوز ﮨﻮﺋﮯ اور‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮا‘‘۔ ﻟ ٰﮩﺬا‪،‬‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﮯ زﻣﺎﻧﮯ ﻣ‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﺎ دﻓﺎعﯾﮧ ﮐ ﮩﮧ ﮐﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﯽ ﮐﮧ ’’اوہﯾﮧﺳ ﺐ ﮐﭽﮫ ﺟﺎﮨﻠ‬‫ﯾﮏ ﻣﻼ ﻧﮯ اس ﺣﺪ‬ ‫ﯿﮟ ا‬
‫ﻣ‬
‫ﺘﻠﻒﺗﮭﮯ!‬ ‫ﯿﻦ ﻣﺨ‬ ‫ﯿﮟ ﻓﻄﺮ ت ﮐﮯ ﻗﻮاﻧ‬‫اس زﻣﺎﻧﮯ ﻣ‬

‫ﺘﺎ ب ﺟﻨﺎزہ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﮧ‬

‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ﮐ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ؟ ]‬
‫ﺗﮯ د‬
‫ﯿﺪا ﮨﻮ‬
‫ﭘ‬‫ﺗﮫ‬
‫ﺑﯽ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺒﮭﯽ ﮐ ﺴﯽ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﻮ ﮐ ﺴﯽ ﻗ ﺴﻢ ﮐﯽ ﺧﺮا‬
‫ﯿﺎ آ پ ﻧﮯ ﮐ‬
‫ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺪا ﮨﻮ‬
‫ﭘ‬‫ﺗﮫ‬
‫ﺑﯽ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﻘ ﺖ ﺟﺎﻧﻮر ﺧﺮا‬
‫۔]‪525 #1295‬درﺣﻘ‬
‫ﯾﺎدہ ﻋﻠﻢ واﻟﮯ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﻨ ﺴﻮ ب ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ رﮨﺎ‬
‫ﭘﻨﯽ ﺟ ﮩﺎﻟ ﺖ ﮐﻮ ﮨﺮ دور ﮐﮯﺳ ﺐﺳﮯ ز‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ا‬
‫ﯾﺖ ﻣ‬
‫اس روا‬
‫ﮨﮯ۔‬

‫ﯿﺎ وہ‬
‫ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﮐ‬‫ﭘ ﮩﻨﭽﺎﺗﻮ اس ﻧﮯ ﻧﺎﻓﻊﺳﮯ‬‫ﭘﺮ‬
‫ﯾ ﺖ ‪2:223‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻗﺮآن ﮐﯽﺗﻼو ت ﮐﺮ رﮨﮯﺗﮭﮯ۔ ﺟ ﺐ وہ آ‬‫ﺒﺪاﻟﻠﮧ‬
‫ﻋ‬
‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﯿﮯ ا‬
‫ﯿﮟ اس ﻟ‬
‫ﯿﺎں ﮨ‬
‫ﺘ‬‫ﯿ‬‫ﯿﮟﺗﻤ ﮩﺎر ی ﮐﮭ‬
‫ﺗ‬‫ﺗﻤ ﮩﺎر ی ﻋﻮر‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐ ﮩﺎ‪’’ :‬‬
‫ﭘﮭﺮ اس ﻧﮯ وﺿﺎﺣ ﺖ ﮐﺮ‬‫ﯿﮟ؟‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﮯ اﻃﻼق ﮐﻮ ﺟﺎﻧ‬
‫اس آ‬
‫ﺑﯽ‬
‫ﯿﺮان ﮐﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ اﺻﻞ ﻋﺮ‬
‫ﯾﮧ ﺣ‬
‫ﯿﺮ ۔]‪2:729 #1641‬‬
‫ﺘﻔ ﺴ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟ‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﺟﺎو‪] ...‬‬
‫ﯾﺎ ﮐﺮو۔ اﮔﺮﺗﻢ ﭼﺎﮨﻮﺗﻮ اس ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﺟﺎ‬
‫ﺘﻮں ﻣ‬
‫ﯿ‬‫ﮐﮭ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﯾﻞ ﻣ‬
‫ﯿﺢ ﻣﻔ ﮩﻮم ذ‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﺎ ﺻﺤ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ آ‬
‫ﯾﺪ ﮐﺮ‬
‫ﯿﻦ ﮐﯽﺗﺮد‬
‫ﺒﺮ ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ! ﻗ‬
‫ﯾ‬‫ﺑﮭﯽﯾ ﮩﺎں ﺧﺎﻟﯽ ﺟﮕﮧ ﭼﮭﻮڑ د‬‫ﺘﻦ‬
‫ﻣ‬

‫ﺘﺎ ﮨﮯ‬
‫ﯿﺠﻮں ﮐﻮ رﮐﮭ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺎغ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺟ ﺲ ﻃﺮح ا‬
‫ﺒﺎن ﮨ‬
‫ﯿﮟ آ پ ﮐﯽ آﻧﮯ واﻟﯽ ﻧ ﺴﻠﻮں ﮐﯽ ﻧﮕ ﮩ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﮟ ﻋﻮر‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣ‬
‫ﯾﺎد رﮐﮭ‬
‫‪2:223‬‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ ‪---.‬‬
‫ﯾ‬‫ﺑﺪل د‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭘﻮدوں ﻣ‬‫ﭘﮭﻮﻟﺪار‬‫ﯿﮟ‬
‫اور اﻧ ﮩ‬

‫ﺘﺎ ب‬
‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔ ]‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺘﮯ رﮨ‬
‫ﯿﺠ‬‫ﺑﮭ‬‫ﭘﺮ ﻟﻌﻨ ﺖ‬‫ﺒﺢﺗﮏ اس‬
‫ﺘﮯ ﺻ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯﺗﻮ ﻓﺮﺷ‬
‫ﭘﺮ آﻧﮯﺳﮯ اﻧﮑﺎر ﮐﺮ‬‫ﺘﺮ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﭘﻨﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ‬
‫ﺟ ﺐ ﻋﻮر ت ا‬
‫ﻧﮑﺎح ﺟﻠﺪ ‪ 3‬ص ]‪96 #178‬‬

‫ﯾﮏ ﻣﻦ‬
‫ﯿﻮں؟ ا‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽﮯ۔ ﮐ‬‫ﭘﺎس ﻧﮧ‬‫ﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ واﻟﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺷﺨﺺ را ت ﮐﻮ ا‬‫ﺒﺮ ۔‪228‬ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻠﺪ ‪ 3‬ﺻﻔﺤﮧ ‪111‬ﺣﺪ‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬
‫ﯾﺎ‪:‬‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﺤ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﮔﮭﺮ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﺼ‬‫ﯿﮟ ﻓﺠﺮﺳﮯ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اﻧ ﮩ‬
‫ﺑﻖ‪ ،‬رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﮍ ت ﺣﺪ‬
‫ﮔﮭ‬
‫ﺑﮭﯽ‬‫ﯿﺰ‪ ،‬ﻣﻼ روﻣﯽﺳﮯ‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮐﺮے ﮔﺎ؟ ﻧ‬‫ﯾﮑﮭﻨﺎ‬
‫ﭘﺮ د‬‫ﺘﺮ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺗﮫ‬
‫ﯿﻮ ی ﮐﻮ ﮐ ﺴﯽ دوﺳﺮے ﻣﺮد ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ا‬
‫ﯿﺎﺗﻢ ﻣ‬
‫ﮐ‬
‫ﯾﻮں ﮐﮯ دوﺳﺮے‬
‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺗﮯﺗﮭﮯﺗﻮ ان ﮐﯽ‬
‫ﯿﮯ ﺟﺎ‬
‫ﮍاﺋﯽ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﮫ ﻟ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ‪ :‬ﺟ ﺐ ﺻﺤﺎ‬
‫ﺳﻨ‬
‫ﺘﯽ‪ ،‬اﺳﻼﻣﯽﺗﺼﻮف ص ]‪66‬‬
‫ﯿﻢ ﭼﺸ‬
‫ﯿﮧ‪،‬ﺳﻠ‬
‫ﯾﻦ روﻣﯽ‪ ،‬ﻓﯽ ﻣﺎ ﻓ‬
‫ﺗﮫ ﮔ ﮩﺮےﺗﻌﻠﻘﺎ تﺗﮭﮯ۔ ]ﻣﻼ ﺟﻼل اﻟﺪ‬
‫ﻣﺮدوں ﮐﮯﺳﺎ‬

‫ﺘﺮ ی‬
‫ﺒﺴ‬‫ﯿﮟ۔ ﺟﻨ ﺐﺳﮯ ﻣﺮاد ﮨﻤ‬
‫ﭘﺮ ﻣﺮﮐﻮز ﮨ‬‫ﺑ ﺖ ﮐﺮﻧﮯ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ازﻟﯽ ﺟﻨ ﺐ ﺣﺎﻟ ﺖ ﮐﻮ‬
‫ﯾ ﺚ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺗﻌﺪاد اﺣﺎد‬
‫ﻻ‬
‫ﭘﺎک ﺣﺎﻟ ﺖ ﮨﮯ۔ د ی‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧﺎ‬‫ﮐﮯ‬

‫‪16‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﻦ ﮐﮯ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ زﻣ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻐ ﺴﻞ ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ درﮐﺎر ﮨﮯ۔ ﻧ‬
‫ﺘﺎ ب ﻏ ﺴﻞ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﺟﻠﺪ اول ﻣ‬‫ﯿﻦ ﮐﻮ ﺻﺮف‬
‫ﺋ‬‫ﻗﺎر‬
‫ﭘﺎس وﻗ ﺖ‬‫ﯿﮯ اس ﮐﮯ‬
‫ﯿﺎ۔ اس اﺳﺮاف ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘﺎ ﮐ‬
‫ﺑﺮ‬‫ﮍا اﻧﻘﻼ ب‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺦ ﮐﺎﺳ ﺐﺳﮯ‬
‫ﯾﻦ اﻧ ﺴﺎنﺗﮭﮯ ﺟﻨ ﮩﻮں ﻧﮯ اﻧ ﺴﺎﻧﯽﺗﺎر‬
‫ﻣﺼﺮوفﺗﺮ‬
‫ﺘﺎﺗﮭﺎ؟‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﮐ‬

‫ﯿﺎﻟﮧ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺎﻧﯽ ﮐﺎ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ‬‫ﺒﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬ ‫ﺗ‬
‫ﯾﮏ ﻣﺮ‬‫ﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﺒﺮ ‪185‬‬‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬‫ﺑﯽ وﺿﻮ‪ ،‬ﺣﺪ‬ ‫ﺘﺎ‬
‫ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ص ‪161‬ﮐ‬
‫ﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﯾﺎ ﮐﮧ اﺳ‬
‫ﺑﻼل ﮐﻮ ﺣﮑﻢ د‬ ‫ﺳﯽ اور‬
‫ﺑﻮ ﻣﻮ ٰ‬‫ﺑﻌﺪ ا‬‫ﯾﺎ اور اس ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻨﮧ دﮬﻮ‬‫ﭘﮭﺮ اس ﻣ‬‫ﯾﺎ۔‬
‫ﺗﮫ اور ﭼ ﮩﺮہ دﮬﻮ‬‫ﯿﮟ ﮨﺎ‬
‫ﻣﺎﻧﮕﺎ۔ اس ﻣ‬
‫ﯾﺪ‬
‫ﯿﮯ ﻣﺰ‬
‫ﯿﮟﺗﻮ آ پ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭘﻼﺳﮑ‬‫ﺑﺮاﻧﮉ‬‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﻮں ﮐﻮ اﺳﻼم ﮐﺎﯾﮧ‬
‫ﺑﭽﻮں اور ﻏ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬اﮔﺮ آ پ ا‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﯿﻮ! ﻣﺤ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺎﻧﯽ‬‫ﺷﺪہ‬
‫ﻃﺎﻗ ﺖ!‬

‫ﯿﮟ ﺟﺎﻧﻨﮯ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﺑﻌﺪ ﻏ ﺴﻞ ﮐﮯ‬‫ﺘﺮ ی ﮐﮯ‬
‫ﺒﺴ‬‫ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮨﻤ‬‫ﺑﻮﺳﻠﻤﮧ اور ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﮯ‬
‫ﺒﺮ ‪246:‬ا‬
‫ﺘﺎ ب ﻧﻤ‬
‫ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﮧ ‪185،‬ﻏ ﺴﻞ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﭘﺮدہﺗﮭﺎ۔‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﺎن ا‬
‫ﯿﺎ۔ ان ﮐﮯ اور اس ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﯾﺪا اور ﻧ ﮩﺎ ﻟ‬
‫ﺗﻦ ﺧﺮ‬
‫ﺑﺮ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﭘﺎﻧﯽ ﮐﺎ ا‬‫ﭘﺎس ﮔﺌﮯ۔ اس ﻧﮯ‬‫ﯿﮯ ان ﮐﮯ‬
‫ﮐﮯ ﻟ‬

‫ﯿﻢ ﻧﮧ ﮨﻮ؟‬
‫ﭘﺮدہﺗﻘ ﺴ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﺟ ﺐﺗﮏ ﮐﮧ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﭘﺮدہﺗﮭﺎﺗﻮﯾﮧ ﻣﻈﺎﮨﺮہ ﮐ‬‫ﯿﭽﮯ ﮔﺮے ﮔﯽ؟ اﮔﺮ‬
‫ﺑﮭﯽ اس ﻗﺪر ﻧ‬‫ﯾﮏ ﻋﺎم ﻋﻮر ت‬
‫ﯿﺎ ا‬
‫ﮐ‬

‫ﺒﻮل ﮐﺮے ﮔﺎ۔‬

‫ﭘﺎک ذﮨﻦ ﮨﯽ ﻗ‬
‫ﯾﮏ ﻧﺎ‬
‫ﯾﺎ ت" ﮐﯽ ﺻﺪاﻗ ﺖ ﮐﻮ ﺻﺮف ا‬
‫ﯾ ﺴﯽ "روا‬
‫ﯿﮟﺗﮭﯽ؟ ا‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﺎﻓﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﺎﻧﯽ ﮨﺪا‬
‫ﯿﺎ ز‬
‫ﮐ‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ وہ ﻧﮧ ﺻﺮف رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ‬

‫ﯿﮟ ﮐ ﮩﺎ ﺟﺎ‬‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯿﺪہ ﻣﺎﻣﻮﻧﮧ ﮐﮯ‬‫ﺒﺮ ‪260‬ﺳ‬ ‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬‫ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﮧ ‪188،‬ﺣﺪ‬
‫ﯿﮟ۔‬ ‫ﺗﯽ ﮨ‬‫ﺑﮭﯽ ﮐﺮ‬ ‫ﯿﺮ‬
‫ﺗﯽ ﮨﻮﺋﯽﺗﻔ ﺴ‬‫ﯾﮏ دوڑ‬ ‫ﺑﻠﮑﮧ ا‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﯽ ﮨ‬‫ﯾﮑﮭ‬‫ﺒﺎس د‬‫ﺑﮯ ﻟ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ‬
‫ﻋﻠ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ۔‬
‫ﺗﮯ د‬
‫ﺒﯽﷺ ﮐﻮ ﻏ ﺴﻞ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﯽ‪ ،‬ﻧ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻧ ﮩ‬‫ﯿﮟﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ام ﮨﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺟﻮ ﮔﮭﺮ واﻟﻮں ﻣ‬
‫ﯾ ﺚ ص ‪192 # 273‬ﻣ‬
‫ﺣﺪ‬

‫ﯿﮧ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﺟ ﺐ ﻧ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣ‬‫ﯾﺮہ اﭼﺎﻧﮏ ﻣﻨﻈﺮﺳﮯ ﻏﺎﺋ ﺐ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔‬
‫ﺑﻮﮨﺮ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺑﻖ ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﮧ ‪193 # 276‬ﻣ‬
‫راو ی ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ؟‬
‫ﺒﯽ ﮐ‬
‫ﺒﯽﺗﮭﺎ۔ ا بﺗﮏ آ پ ﺟﺎن ﭼﮑﮯ ﮨﻮں ﮔﮯ ﮐﮧ ﺟﻨ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻨ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﭘﻮﭼﮭﯽﺗﻮ اس ﻧﮯ ﺟﻮا ب د‬‫وﺳﻠﻢ ﻧﮯ اسﺳﮯ وﺟﮧ‬

‫ﯿﺰﮔﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ‬

‫ﭘﺎﮐ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﯿﺾ ﮐﮯ‬
‫ﯿﻦ ﮨﮯ۔ ﺣ‬
‫ﯾﺪﺗﻮﮨ‬
‫ﯿﺎ ت اور ﻋﻘﻞ ﮐﯽ ﺷﺪ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺟﻤﺎﻟ‬
‫ﺒﺮ ‪305‬‬
‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬
‫ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﮧ ‪201،‬ﺣﺪ‬
‫ﺒﻮ واﻟﯽ روﺋﯽ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ وہ ﻣﺸﮏ ﮐﯽ ﺧﻮﺷ‬
‫ﯿﺤ ﺖ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﯾﮏ ﻋﻮر ت ﮐﻮ ﻧﺼ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ا‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ‪ ،‬ﻧ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﻘﮧ‬
‫ﻃﺮ‬
‫ﯿﮯ؟(‬
‫ﯿﺎ )ﻣﻈﺎﮨﺮہ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﻨﭻ ﻟ‬
‫ﭘﺎس ﮐﮭ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﭘﮭﺮ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻧﮯ ﻋﻮر ت ﮐﻮ ا‬‫ﭘﮭﺮ ﺧﻮنﺳﮯ آﻟﻮدہ ﺟﮕﮧ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﺋﮯ۔ اور‬‫ﮍے‪،‬‬
‫ﭘﮑ‬‫ﮐﻮ‬

‫ﯿﺎن‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺮہ‬
‫ﺑﻮﮨﺮ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ‪ :‬ا‬
‫ﺗﮑﺎ ب ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ ﺧﻄﺮﻧﺎک ﻇﻠﻢ ﮐﺎ ار‬
‫ﯿﺎ ت ﻣ‬
‫ﺒﺮ ‪120‬اﺳﻼﻣﯽ اﻟ ﮩ‬
‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺪ‬
‫ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ص ‪145‬ﮐ‬
‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺎم ﮐﺮ د ی ﮨﮯ‪ ،‬ﻟ‬
‫ﯿﻠﯽ ﻣ‬
‫ﯾﮏﺗﮭ‬
‫ﯿﮑﮭﮯ۔ ا‬
‫ﯿﻠﮯﺳ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ دوﺗﮭ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﮐﺮ‬
‫ﺑﮑﻮاس‬‫ﯾ ﺴﯽ‬
‫ﯾﺮہ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ا‬
‫ﺑﻮﮨﺮ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﺣﻀﺮ ت ا‬
‫ﺋ‬‫ﯿﺎرے ﻗﺎر‬
‫ﭘ‬‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔‬
‫ﯿﺮا ﮔﻼ ﮐﺎ ٹ د‬
‫ﯿﮓ ﮐﮭﻮﻻﺗﻮ ﻟﻮگ ﻣ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ ﻧﮯ دوﺳﺮا‬
‫اﮔﺮ ﻣ‬
‫ﯾﻌﮯ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺖ ﮐﺎ دروازہ‬
‫ﯿﺪہ ﻣﻌﻨﯽ" ﮐﮯ ذر‬
‫ﭘﻮﺷ‬
‫ﺘﻦ ﮐﮯ "‬
‫ﺒﺎ ﻧﮯ ﻣ‬
‫ﺑﻦﺳ‬
‫ﺒﺪاﻟﻠﮧ ا‬
‫ﯾﺚ ﻋ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔ﯾﮧ ﺣﺪ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﺒﮭﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﮐ‬
‫ﭘﻮر ی‬‫ﯿﻐﺎم‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ اﻟﻠﮧ ﮐﺎ‬
‫ﺘﺎ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﮟ د‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﯽ ﮔﻮاﮨﯽ ﻧ ﮩ‬‫ﯿﺎ ﻗﺮآن اس‬
‫ﺑﻨﺎﺋﯽﺗﮭﯽ۔ ﮐ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﮐﮭﻮﻟﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑﯽﺗﮭﮯ؟‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ واﺣﺪ ﺻﺤﺎ‬
‫ﯾﺮہ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑﻮﮨﺮ‬
‫ﯿﺎ ا‬
‫ﯾﺎ؟ ﮐ‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽﺎ‬‫ﻃﺮح‬

‫ﯿﮟ‪:‬‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﺟﻠﺪ ‪1‬ﻣ‬‫ﺘﺎ ب‬
‫ۃ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﺻﻼ‬

‫‪17‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﺮ ۔]‪376‬‬
‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔ ]ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ص ‪228‬ﺣﺪ‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬‫ﭘ ﮩﻦ ﮐﺮ ﻧﻤﺎز‬‫ﺗﮯ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﺟﻮ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﺘﮯ؟‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﻮں ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐ‬‫ﻣ ﺴﻠﻤﺎن اسﺳﻨ ﺖ‬

‫ﭘﮭ ﭧ ﮔﺌﯽ اور‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﯽ ﭼﮭ ﺖ‬

‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﻧ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﮑﮧ ﻣ‬
‫ﺒﺮ ‪339‬ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﮧ ‪215-217‬ﻣ‬
‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬
‫ﺣﺪ‬
‫ﯿﻞ ﻧﺎزل ﮨﻮا۔‬
‫ﺒﺮاﺋ‬
‫ﺘﮧ ﺟ‬
‫ﻓﺮﺷ‬
‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﭘﺎﻧﯽﺳﮯ دﮬﻮ‬‫ﯿﺎ اور زم زم ﮐﮯ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﯿﻨﮧ ﮐﮭﻮل د‬
‫ﯿﺮاﺳ‬
‫ﭘﮭﺮ ﻣ‬
‫ﮍ ﮐﺮ‬
‫ﭘﮑ‬‫ﺗﮫ‬
‫ﯿﺮا ﮨﺎ‬
‫ﺘﮧ ﻣ‬
‫ﭘﮭﺮ ﻓﺮﺷ‬‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﺑﻨﺪ ﮐﺮ د‬‫ﭘﮭﺮ‬‫ﯿﺎ ﺟﻮ‬
‫ﺑﮭﺮا ﮨﻮاﺳﻮﻧﮯ ﮐﺎﺗﮭﺎل ڈاﻻ ﮔ‬‫ﯾﻤﺎن اور ﺣﮑﻤ ﺖﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﻨﮯ ﻣ‬
‫ﯿﺮےﺳ‬
‫ﭘﮭﺮ ﻣ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﺚ ﻣ‬
‫ﯿﮑﻦ اس ﺣﺪ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎ رﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﻟ‬
‫ﯿﺎن ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﮟ ﮐﮧ ﻣﻌﺮاج‪،‬ﯾﺎ "ﻋﺮ ش" ﮐﻮﯾ ﮩﺎں‬
‫ﺑﺮاہ ﮐﺮمﯾ ﮩﺎں ﻧﻮ ٹ ﮐﺮ‬‫ﯿﺎ۔‬
‫ﭘﺮ ﻟﮯ ﮔ‬‫ﯿﺪﮬﺎ آﺳﻤﺎن‬
‫ﺳ‬
‫ﺑﺎر‬‫ﺑﺎر‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﺚ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ دوﺳﺮ ی اﺣﺎد‬
‫ﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ذﮐﺮ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﻧﻤﺎز‬
‫ﯿﺎء ﮐﯽﯾﺮوﺷﻠﻢ ﻣ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ‪124,000‬اﻧ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ!‬
‫ﺒﺮاق" ﮐﺎ ﮐ‬
‫ﭩﻮر'ﯾﺎ "اﻟ‬
‫ﯿﻨ‬‫ﻣﺬﮐﻮر 'ﺳ‬

‫ﯾﮏ‬
‫ﺗﮫ ا‬
‫ﺑﺼﻮر ت ﻋﻮر ت ﮐﮯ ﭼ ﮩﺮے ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯾﮏ ﺧﻮ‬
‫ﺑﺮاق ﮐﻮ ﮔﮭﻮڑے ﮐﮯ ﺟ ﺴﻢ اور ا‬‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ‪،‬‬
‫ﯿﮟﯾﻮﻧﺎﻧﯽ اﻓ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽﯾﺎد دﻻ‬
‫ﮨﻤ‬
‫ﯾﻌﮯ‬
‫ﯾﻤﺎن اور ﺣﮑﻤ ﺖ ﮐﻮ ﺟﺮاﺣﯽ ﮐﮯ ذر‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ!ﺗﺎﮨﻢ‪ ،‬اﮔﺮ ا‬
‫ﮍ‬‫ﭘ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻨﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺣﺪوں‬
‫ﺑ‬‫ﯾﮏ ﻗﺪم اﻧ ﺴﺎﻧﯽ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ اس ﮐﺎ ا‬
‫ﻣﺨﻠﻮقﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺚ‬
‫ﺘﮯ؟ دوﺳﺮ ی اﺣﺎد‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮯ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﺎ وہ اﻧ ﺴﺎﻧ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯﺗﻮ ﮐ‬
‫ﯾﻞ د‬
‫ﯿﮟ اﻧﮉ‬
‫ﯿﻨﮯ ﻣ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص( ﮐﮯﺳ‬
‫ﯾﮏ ﮐﮭﻠﯽﺗ ﮩﻤ ﺖ ﮨﮯ۔‬
‫ﭘﺮﺳﻮ رﮨﮯﺗﮭﮯ‪،‬ﯾﮧ ا‬‫ﺒﺮ اﮐﺮم )ص( ام ﮨﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﮐﮧ اس واﻗﻌﮧ ﮐﮯ دوران‬

‫ﯿﮟ ﮐﮧ وہ روزاﻧﮧ ﮐﯽ ﻧﻤﺎزوں ﮐﯽ‬‫ﺗﮯ ﮨ‬

‫ﭘﺎ‬‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ‬
‫ﯿﺤ ﺖ ﮐﺮ‬ ‫ﺳﯽ ﮐﻮﯾﮧ ﻧﺼ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﮨﻢ ﺣﻀﺮ ت ﻣﻮ ٰ‬ ‫ﺒﺮ ‪339‬ﻣ‬ ‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬‫ﯾﻞ ﺣﺪ‬
‫ﭘﺮ ﮐﯽ ﻃﻮ‬‫او‬
‫ﺘﺎ۔"‬‫ﺑﺪﻟ‬‫ﯿﮟ‬‫ﺒﮭﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ۔ ﮨﻤﺎرا ﮐﻼم ﮐ‬‫ﭘﭽﺎس ﮨ‬ ‫ﯿﮑﻦﯾﮧ‬ ‫ﭘﺎﻧﭻ ﻟ‬‫ﯿﮟ۔‬
‫ﭨ‬‫ﺑﺎر ﺧﺪا ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﻮ‬‫ﺑﺎر‬‫ﯿﮯ‬
‫ﭩﺎ ﮐﺮ ‪5‬ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﻌﺪاد ﮐﻮ ‪50‬ﺳﮯ ﮔﮭ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺗﮫ اﻟﺠﮫ ﺟﺎ‬
‫ﺜﺮ ﻣﻌﺮاج )ﻋﺮ ش( ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ اﺳﺮا )را ت ﮐﺎﺳﻔﺮ( اﮐ‬
‫ﺑ ﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﺘﺎد‬
‫ﺳﯽ ﮐﻮ ﻣﺤﻤﺪ )ص( ﮐﺎ اﺳ‬
‫ﻗﺼﮧ ﮔﻮ ﻣﻮ ٰ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ اﺳﺮا را ت ﮐﮯ‬
‫ﺘﺪﻻل ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﻞ اﺳ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻗﺎ‬‫ﺗﮫ ﮐ ﺴﯽ ﮐﮯ ﻣﻠﻨﮯ ﮐﺎﺗﺼﻮر‬
‫ﭘﺮ اس ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﯿﮯ آﺳﻤﺎﻧﻮں‬
‫ﯿﺮ ﮨﮯ اس ﻟ‬
‫ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺧﺪا ﮨﻤﮧ ﮔ‬
‫ﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮرہ ﮐﯽ ﻃﺮف را ت ﮐﻮ ﮨﺠﺮ ت ﮐﺎ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﮑﮧﺳﮯ ﻣﺪ‬
‫ﯿﮟ اور اسﺳﮯ ﻣﺮاد رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺳﻔﺮ ﮐﻮ ﮐ ﮩ‬
‫ﯿﮯ‬
‫ﺗﮫ ﮨﺠﺮ ت ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﺮوﮐﺎروں ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﭘﺎر ا‬‫ﺳﯽ ﮐﯽﺳﻤﻨﺪر ﮐﮯ‬
‫ﯾﺎ ت ‪20:77‬اور ‪26:52‬اﺳﯽ اﺻﻄﻼح ﮐﻮ ﺣﻀﺮ ت ﻣﻮ ٰ‬
‫آﻏﺎز ﮨﮯ۔ آ‬
‫ﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮرہ‬
‫اﻗﺼﯽ ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﮨﮯ‪ ،‬دور دراز ﮐﯽ ﻣ ﺴﺠﺪ اور اسﺳﮯ ﻣﺮاد ﻣﺪ‬
‫ٰ‬ ‫ﯾﮟ۔ ﻣ ﺴﺠﺪ‬‫ﺑﮭﯽ ﻏﻮر ﮐﺮ‬ ‫ﭘﺮ‬
‫ﯿﮟ۔ ‪17:2‬‬ ‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮ‬ ‫اﺳ‬
‫ﺑﺎﺟﻤﺎﻋ ﺖ ادا‬‫ﺒﻞ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻧﻤﺎز‬
‫ﯿﮟ آﻣﺪﺳﮯ ﻗ‬ ‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺷ ﮩﺮ ﻣ‬ ‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬‫ﯾﻤﻮ ٹ ﻣ ﺴﺠﺪ' ﮨﮯ‪،‬ﯾﮧ وہ ﺟﮕﮧ ﮨﮯ ﺟ ﮩﺎں ﻧ‬‫ﮐﯽ 'ر‬
‫ﯿﮟ ﻣﺸ ﮩﻮر ﻣ ﺴﺠﺪ‬
‫ﺘﻤﺎﻋﺎ ت ﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﮨﮯ۔ﯾﺮوﺷﻠﻢ ﻣ‬
‫ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ اﺟ‬‫ﯾﻨﮧ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺪ‬
‫ﺑﮭﯽﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺳﮑ‬‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔ ﻣ ﺴﺠﺪ ﮐﻮﯾ ﮩﺎں‬
‫ﮐﺮ‬
‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻟ‬
‫ﯾﻒ ﮐﮯ ﻧﺎمﺳﮯ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎ‬
‫ﭘﺮ ﺣﺮم ﺷﺮ‬‫ﯿﻤﺎﻧﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﮍے‬
‫ﺑ‬‫ﭘ ﮩﻼ ﻣﻘﺪس ﻣﻘﺪس ﻣﻘﺎم‪ ،‬ﺟ ﺴﮯ‬‫ﺒﻠﮧ اول‪،‬‬
‫اﻻﻗﺼﯽ‪ ،‬ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد ﻗ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻧﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬ ‫ﺒﺪاﻟﻤﻠﮏ‬
‫ﯿﮟ اﻣﻮ ی ﺣﮑﻤﺮان ﻋ‬‫ﯿ ﺴﻮ ی( ﻣ‬‫ﯿﻘ ﺖ اﺳﮯ ‪72‬ﮨﺠﺮ ی ‪(691‬ﻋ‬ ‫درﺣﻘ‬
‫ﯿ ﺴﻮ ی‬
‫ﯿﮟﺗﮭﺎ۔ﯾﺮوﺷﻠﻢ‪637 ،‬ﻋ‬ ‫ﺒﮧ ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻌ‬‫ﭘ ﮩﻼ ﺣﺮم ﻣﮑﮧ ‪3:96‬ﻣ‬‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔‬‫ﯿﺮ ﮐ‬
‫ﺑﻌﺪﺗﻌﻤ‬ ‫ﺒﺎ ً ‪60‬ﺳﺎل‬
‫ﯾ‬‫ﺘﻘﺎل ﮐﮯﺗﻘﺮ‬‫اﻧ‬
‫ﯾﻨﮧ‬
‫ﯾﺮﺗ ﺴﻠﻂ رﮨﺎ‪ ،‬اور ﻣﺪ‬
‫ﯿﻮں ﮐﮯ ز‬
‫ﯿ ﺴﺎﺋ‬
‫ﯿﻨﯽ ﻋ‬
‫ﺑﺎزﻧﻄ‬‫ﯾﻮںﺗﮏ‬
‫ﺘﺢﺗﮏ‪ ،‬ﺻﺪ‬
‫ﯿﻔﮧ ﮐﮯﺗﺤ ﺖ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻓ‬
‫ﯿﮟ اﺳﻼم ﮐﮯ دوﺳﺮے ﺧﻠ‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﺎ ت‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺣ‬
‫ﺗﺎﺗﮭﺎ۔ ﻟ ٰﮩﺬا رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﺒﺎد ت ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻋ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻣ ﺴﺠﺪ ﻣ‬‫ﯿﺎ ﮐﯽ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﮐﮯ ﻋﻼوہ دﻧ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯿ ﺴﻮ ی ﻣ‬
‫ﭘﮭﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻧﮯ ‪637‬ﻋ‬‫ﺑﺎر‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮯ۔ ا‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﺪا ﻧ ﮩ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﻣ ﺴﺠﺪ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﮐﺎﺳﻮال ﮨﯽ‬
‫ﯿﮟﯾﺮوﺷﻠﻢ ﻣ‬
‫ﺒﮧ ﻣ‬
‫ﯿ‬‫ﻃ‬
‫ﯿﺎ۔‬
‫ﺘﺢ ﮐ‬
‫ﯾﺮوﺷﻠﻢ ﮐﻮ ﻓ‬

‫‪18‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﺪاﻧﻮں‬
‫ﯿﺎﺗﻮ وہ ﮐﮭﻠﮯ ﻣ‬
‫ﯿﻔﮧ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣ ﺖ۔ ﺟ ﺐ اس ﻧﮯ اس ﺟﮕﮧ ﮐﺎ دورہ ﮐ‬
‫اﺳﻼم ﮐﮯ دوﺳﺮے ﺧﻠ‬
‫ﯿﮟ دﻋﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ‬
‫ﭙﻠﭽﺮ ﻣ‬
‫ﯿ‬‫ﺑﯽ د ی اور اﺳﮯ ﭼﺮچ آف ﮨﻮﻟﯽﺳ‬
‫ﯾﻨ ﺲ ﻧﮯ اﺳﮯ ﺷ ﮩﺮ ﮐﯽ ﭼﺎ‬
‫ﯿﻮر‬
‫ﭘﻮ پﺳ‬‫ﺘﺎ رﮨﺎ‪ ،‬ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﻧﻤﺎز‬
‫ﻣ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ‪ ،‬اس‬
‫ﯾﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮ د‬
‫ﺒﺪ‬‫ﯿﮟﺗ‬
‫ﯿﮑﻦ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻤﺮ ﮐﻮ ﺧﺪﺷﮧﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮔﺮﺟﺎ ﮔﮭﺮوں ﮐﻮ ﻣ ﺴﺠﺪوں ﻣ‬
‫دﻋﻮ ت د ی۔ ﻟ‬
‫ﯾﺎ۔‬
‫ﯿﮟ آ‬
‫ﯿﮟ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﮐ ﮩ‬
‫ﺘﮯ۔ ﻣﻌﺮاج ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﻗﺮآن ﻣ‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬‫ﺗﯽﺗﻮ وﮨﺎں ﻧﻤﺎز‬
‫ﯾﺎ۔ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣ ﺴﺠﺪ ﮨﻮ‬
‫ﺘﮕﯽﺳﮯ اﻧﮑﺎر ﮐﺮ د‬
‫ﯿﮯ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﺷﺎﺋ ﺴ‬
‫ﻟ‬
‫ﯿﺪہ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﯿﺎنﯾﮧ ﻋﻘ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ درﻣ‬‫ﯿﺮ ﻗﺮآﻧﯽ‪،‬‬
‫ﺒﻮل ﮨﮯ‪ ،‬اﮔﺮﭼﮧ ﻏ‬
‫ﯾﮏ ﻣﻘ‬
‫ﯾﺎ ت ﮐﮯﺗﺤ ﺖ‪،‬ﯾﮧ ا‬
‫ﺑﺎوﺟﻮد‪ ،‬ﻏﻠﻂ روا‬‫اس ﮐﮯ‬
‫ﭘﺮ زور دے ﮐﺮ‬‫ﺑﺎ ت‬‫ﯿﺎﺗﮭﺎ! ﻗﺮآن اس‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﭘﺮ ﻟﮯ ﺟﺎ‬‫ﯾﻮں‪/‬آﺳﻤﺎﻧﻮں‬
‫ﺑﻠﻨﺪ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﮯ ﺟ ﺴﻤﺎﻧﯽ ﻃﻮر‬
‫ﯾﺪہ رﺳﻮل ﮐﻮ ﺧﺪاﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎ ت ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑﺮﮔﺰ‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔ اورﯾﮧ ﮐﮧ ﺧﺪاﺋﯽ‬
‫ﯿﺮ ﮐ‬
‫ﯿﻞ ﻧﮯﺗﻌﻤ‬
‫ﯿﻢ اور اﺳﻤﺎﻋ‬
‫ﺑﺮاﮨ‬
‫ﺒﯽ ا‬
‫ﯿﮟ ﻧ‬
‫ﺒﮧﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﻣﮑﮧ ﻣ‬
‫ﺑﺮﮐ ﺖ ﺣﺮم ﮐﻌ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﭘ ﮩﻼ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﯾﮑﺎرڈ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ‬
‫ر‬
‫ﺒﻞ ﮐﺎ ﮨﮯ ﻧﮧ ﮐﮧ ﻗﺮآﻧﯽ ﻣﻮﺿﻮع۔‬
‫ﺑﺎﺋ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ۔ ‪Bodily Ascension‬ا‬
‫ﯿﺮ ﮨ‬
‫ﺑﻞﺗﻐ‬
‫ﯿﮟ ﻧﺎﻗﺎ‬
‫ﯿﻦ ﮨﺮ ﺣﺎل ﻣ‬
‫ﻗﻮاﻧ‬

‫ﯾﺎ۔ اس ﻧﮯ اﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ آ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‬
‫ﯾﻦﺳﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑﺤﺮ‬‫ﯿﺎء(‬
‫ﯾﮕﺮ اﺷ‬
‫ﮍا اور د‬
‫ﭙ‬‫ﭘﮭﻞ‪،‬ﺳﮑﮯ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﮐﭽﮫ ﻣﺎل )‬
‫ﺒﺎس‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭼﭽﺎ ﺣﻀﺮ ت ﻋ‬
‫ﮍا ﻓﻀﻞﺗﮭﺎ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻮﻧﮑﮧﯾﮧ ا بﺗﮏ ﮐﺎﺳ ﺐﺳﮯ‬
‫ﯾﺎ ﮐ‬
‫ﯿﻼ د‬
‫ﭘﮭ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻣ ﺴﺠﺪ ﻣ‬
‫ﭨﮭﺎﻧﮯ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﮯ اس ﮐﻮ ا‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺑﺎر ﻧ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﭨﮭﺎ ﻧﮧﺳﮑﮯ۔ اس ﻧﮯﺗ‬
‫ﯿﮑﻦ وہ ا‬
‫ﯿﺎ‪ ،‬ﻟ‬
‫ﺑﮭﺮ ﻟ‬‫ﮍا‬
‫ﭙ‬‫ﭘﻨﺎ ﮐ‬
‫رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ آﺋﮯ اور ا‬
‫ﯾﺎ۔‬
‫ﺑﺎر اﻧﮑﺎر ﮐﺮ د‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯﺗ‬
‫ﯿﮑﻦ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﻣﺪد ﮐﯽ درﺧﻮاﺳ ﺖ ﮐﯽ ﻟ‬
‫ﻣ‬

‫ﺒﺎس‬
‫ﯿﺮاﻧﯽﺳﮯ ﻋ‬
‫ﯾﺎ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص( ﺣ‬
‫ﯾﺎ اور ﭼﻞ د‬
‫ﭩﮑﺎ‬
‫ﭘﺮ ﻟ‬‫ﭘﻨﮯ ﮐﻨﺪﮬﮯ‬
‫ﯿﺎ‪ ،‬اﺳﮯ ا‬
‫ﺑﻮﺟﮫ ﮨﻠﮑﺎ ﮐ‬‫ﭘﻨﺎ‬
‫ﭘﮭﻞ ﮐﺎﺗﮭﻮڑاﺳﺎ ﮔﺮا ﮐﺮ ا‬‫ﺒﺎس ﻧﮯ‬
‫ﻋ‬
‫ﺘﯽﺳﮯ‬
‫ﯿ‬‫ﺑﺪ ﻧ‬‫ﺑﺨﺎر ی‬‫ﺘﮯ رﮨﮯﯾ ﮩﺎںﺗﮏ ﮐﮧ وہ ﻏﺎﺋ ﺐ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔ ]ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﮧ ۔]‪237 # 283‬ﻣﺠﺮم‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮف ﻻﻟﭻ ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ د‬
‫ﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ وﻗ ﺖ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﺎ ﺟ ﺲ ﻧﮯ ﻓ‬
‫ﭘ ﮩﻼ ﺷﺨﺺ ﻧ ﮩ‬‫ﯿﺎ وہ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺮ رﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﮐ‬
‫ﺑﯽ اور ﭼﭽﺎ ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﯾﻒ اورﺳﺨﯽ ﺻﺤﺎ‬
‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ ﺷﺮ‬
‫ﯾﮏ اﻧ‬
‫ا‬
‫ﯾﺎﺗﮭﺎ؟‬
‫ﺳﻮد ﮐﻮ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ د‬

‫ﯿﺪہ ﻋﺎﺋﺸﮧ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ﺳ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ ﮨﻮﺟﺎ‬‫ﺘﺎ‪ ،‬ﮔﺪﮬﺎﯾﺎ ﻋﻮر تﺳﺎﻣﻨﮯ آﺟﺎﺋﮯﺗﻮ ﻧﻤﺎز‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﻋﺎﺋﺸﮧ )ﻣﻮﻣﻨﻮں ﮐﯽ ﻣﺎں(ﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ اﮔﺮ ﮐ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ۔ ]ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ص ]‪263 # 484‬‬
‫ﺑﻨﺎ د‬‫ﺘﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ آ پ ﻧﮯ ﮨﻤ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﺎ آ پﯾﻘ‬
‫ﯾﮏ ﺟﮭﻠﮏﺗﮭﯽ۔ ﮐ‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﮐﯽ ﺻﺮف ا‬‫ﯿﺢ'‬
‫ﮍ ی 'ﺻﺤ‬
‫ﺑ‬‫ﮍ ی‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺎں‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﮐﯽ ﻏﻠﻄ‬‫ﯿﺢ"‬
‫ﯿﻦ‪" ،‬ﺻﺤ‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﺎ اﻧﮑﺎر‬
‫ﯾﮏ روا‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﯽ ا‬
‫ﺑﺨﺎر ی اور ﻣ ﺴﻠﻢ اﺣﺎد‬‫ﺑﻖ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﺑﮯ ﺷﻤﺎر ﻟﻮگ ﻣﻮﺟﻮد ﮨ‬ ‫ﯾ ﺴﮯ‬‫ﭘﺮ ا‬‫ﯿﻦ‬ ‫ﺑﮭﯽ ﺧﺪا ﮐﯽ زﻣ‬‫ﮐﮧ آج‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ؟‬ ‫ً‬
‫ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻓﻮرا ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮ ﺟﺎ‬

‫ﭘﻼﻧ ﭧ"‬‫ﺒﯽ‬
‫ﯿﺎﻧﮧ( "اﺟﻨ‬
‫ﺻﻮﻓﯽ )ﺻﻮﻓ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭘﻮدا‘‘ ﮐ ﮩ‬‫ﺒﯽ‬
‫ﯾﮏ اﺟﻨ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﻦ ﻣ‬
‫ﺗﺼﻮف( ﮐﻮ ’’اﺳﻼم ﮐﯽﺳﺮزﻣ‬
‫ﺗﺼﻮف )‬
‫ﯿﻮںﺗﺼﻮف‪/‬‬
‫ﺒﺎل ﮐ‬
‫ﯾﮟ ﮐﮧ ﻋﻼﻣﮧ اﻗ‬
‫ﯾﺎﻓ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ا ب در‬
‫ﺒﻠﯽ‬
‫ﯿﺪ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن اور ﻋﻼﻣﮧ ﺷ‬
‫ﯾﻦ‪،‬ﯾﻌﻨﯽﺳﺮﺳ‬
‫ﯿﻢ ﻣﻔﮑﺮ‬
‫ﺘﺎن ﮐﮯ دو ﻋﻈ‬
‫ﯿﮟ ‪ 19-20‬ﺻﺪ ی ﮐﮯ ﮨﻨﺪوﺳ‬
‫ﯿﺮاﮔﺮاف ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﻞ‬
‫ﻣﻨﺪرﺟﮧ ذ‬
‫ﯿﮟ اﺳﻼم ﻻﺋﮯ۔‬
‫ﭘﺎک و ﮨﻨﺪ ﻣ‬‫ﯿﺮ‬
‫ﺑﺮﺻﻐ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺻﻮﻓﯽ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎ‬
‫ﺜﺮﯾﮧ دﻋﻮ ٰی ﮐ‬
‫ﯿﮟ‪" :‬اﮐ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ وہ ﮐ ﮩ‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ ﮐﯽ راﺋﮯ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﮐ‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻧﮯ ﺣﮑﻮﻣ ﺖ ﮐﯽ۔‬
‫ﯾﺮ ﻣﻠ‬
‫ﺘﻠﻒﺗﺼﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺨ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻨﮯﺳﮯ ﮨﻤ‬
‫ﺑﻐﻮر ﺟﺎﺋﺰہ ﻟ‬‫ﯾﺦ ﮐﺎ‬
‫ﺗﺎر‬

‫‪19‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻨﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻧﮯ ﮨﻨﺪو اﻓ ﺴﺎﻧﻮں‪ ،‬رﺳﻢ و رواج‬‫ﺑﺎد ی ﮨﻨﺪو‬

‫ﯾﺎدہ ﻋﺮﺻﮯﺳﮯ‪ ،‬اور آج ‪80%‬آ‬
‫ﯾﻮںﺳﮯ ز‬
‫ﭨﮫ ﺻﺪ‬
‫ﯿﺮ آ‬
‫ﺑﺮﺻﻐ‬
‫ﺗﺤﺎد ﮐﯽ وﺣﺪ ت" ﮐﺎ‬
‫ﯿﮯ ﮨﻮا ﮐﮧ "ا‬
‫ﯾ ﺴﺎ اس ﻟ‬
‫ﺑﻦ ﮔﺌﮯ۔ ا‬‫ﯿﺎ ﮐﮧ وہ آدﮬﮯ ﮨﻨﺪو اور آدﮬﮯ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن‬
‫ﯾﺎ اور ﺟﺬ ب ﮐ‬
‫ﭘﻨﺎ‬
‫ﺗﻨﺎ ا‬
‫اور ﺧﺼﺎﺋﻞ ﮐﻮ ا‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞﯾﮑ ﺴﺎںﺗﮭﺎ۔‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻮں ﻣ‬
‫ﯿﻮں اور ﮨﻨﺪوﯾﻮﮔ‬
‫ﻓﻠ ﺴﻔﮧ ﻣ ﺴﻠﻢ ﺻﻮﻓ‬

‫ﺗﮫ ‪100٪‬‬
‫ﻓﺮق ﺻﺮف ﻧﺎم ﮐﺎﺗﮭﺎ۔ ﮨﻨﺪو "ﺣﻤﺎ اوس" )ﺳ ﺐ ﮐﭽﮫ وہ ﮨﮯ( ﺻﻮﻓﯽ ﮐﮯ "وﺣﺪ ت اﻟﻮﺟﻮد" )وﺟﻮد ﮐﯽ وﺣﺪ ت( ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺒﻠﯽ‬
‫ﯿﺪ و ﺷ‬
‫ِﺳﺮﺳ‬
‫ﯿﺰ ﺧﺪا ﮨﮯ۔" اﻓﮑﺎر‬
‫ﭘﺮ‪ ،‬دوﻧﻮں ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﮐﯽ ﮨﺮ ﭼ‬‫ﯿﺎد ی ﻃﻮر‬
‫ﺑﻨ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اور ﮨﮯ۔‬
‫ﺒﺎدﻟﮧ ﮨﻮ‬
‫ﺗ‬

‫ﮍوں ﻋﺮﻓﺎن‬
‫ﯿﻨﮑ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯﺳ‬
‫ﭘﺮ اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ذﮨﺎﻧ ﺖ ﮐﯽﺗﻮﮨ‬‫ﯾﮟ۔ اﺳﻼم ﮐﮯ ﻧﺎم‬
‫ﯿﺎر ﮐﺮ‬
‫ﯿﮯﺗ‬
‫ﭘﺮواز ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯾﮏ ﺷﺎﻧﺪار‬
‫ﭘﻨﮯ دﻣﺎغ ﮐﻮ ا‬
‫ا با‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ د‬
‫ﯿﻦ ﮐﺎ ﻣﺬاق اڑا‬
‫ﯿﮟ ﺧﺪا‪ ،‬اس ﮐﮯ رﺳﻮﻟﻮں‪ ،‬اس ﮐﯽ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ اور ﻓﻄﺮ ت ﮐﮯ ﻗﻮاﻧ‬
‫ﯿﮟ۔ اﻧ ﮩ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫د‬

‫ﯿﺶ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻣﻌﺠﺰا ت‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﺗﮯ د‬
‫ﯿﮟ ﺧﺪا ﮐﺎ ﮐﺮدار ادا ﮐﺮ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﻟﮯ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﯿﻞ اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﺟ ﮩﺎںﺗﮏ ان ﮐﺎﺗﺨ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫وہ اس ﺣﺪﺗﮏ ﺟﺎ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﮭﯽ اﻧ ﮩ‬‫ﯿﻘﯽ ﻣﻌﺠﺰہﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺮوڑوں ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ا ب‬
‫ﯿﮟ۔ﺗﺎﮨﻢ ان ﮐﺎ ﺣﻘ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ اور ﻋﻘﻞ ﮐﻮ ﻣﺎر‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻋﻘﻞ ﮐﻮ ﻣﺎر‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭙﺌﻦ ﻣﺎﻧ‬
‫ﯿﻤ‬‫اﺳﻼم ﮐﮯ ﭼ‬

‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ‬

‫ﯿﮟ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑ ﮩﺎرج ﺟﻠﺪ ‪ 2‬ﺻﻔﺤﮧ ‪52‬ﻣ‬‫ﯿﻨﮧﺗﻞ‬
‫ﺘﺎ بﺳﻔ‬
‫ﯾﮏ زﻣﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺸ ﮩﻮر ﮐ‬
‫ﺑﻞ ذﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ا‬
‫ﻗﺎ‬
‫ﯿﮟ ﺟ ﮩﻨﻢ‬
‫ﺗﺮ ﮨﻮں ﮔﮯ‪ ،‬اور اﻧ ﮩ‬
‫ﺑﺪ‬‫ﺑﮭﯽ‬‫ﯿﮟ ﮔﮯ‪ ،‬وہ ﮐﺎﻓﺮوںﺳﮯ‬
‫ﯿﮧ ﮐ ﮩﻼﺋ‬
‫ﯿﺮ ی اﻣ ﺖ ﮐﮯ ﮐﭽﮫ ﻟﻮگ ﺻﻮﻓ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ’’ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﯾﮏ ﻗﻮل ﻧﻘﻞ ﮐ‬
‫ا‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺟ ﮩﻨﻢ ﮐﯽ آگ۔"‬
‫ﯿﻨﮏ د‬
‫ﭘﮭ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻣ‬

‫ﭘﺮواز ﮨﮯ!‬‫ﯾﮏ اﭼﮭﯽ‬

‫ﯿﮟ‪ ---‬ا‬
‫ﭨﮭﺎﺋ‬
‫ﯿﮟ‪ ---‬ﻟﻄﻒ ا‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺒﺎﺳﺎ تﯾﮧ ﮨ‬
‫ﺘ‬‫ﺘ ﺐﺳﮯ ﭼﻨﺪ اﻗ‬
‫ﺻﻮﻓﯽ ﮐ‬

‫ﯿﮧ ص‬
‫ﯾﻘﮧﺳﻠﻄﺎﻧ‬
‫ﺑﯽ‪ ،‬ﺣﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺮ‬
‫ﯾﻦ ا‬
‫ﯿﺦ ﻣﺤﯽ اﻟﺪ‬
‫ﺑﻠﻨﺪ ﮨﻮں۔ )ﺷ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿ ﮩﻢ اﻟ ﺴﻼمﺳﮯ اﻓﻀﻞ ﮨﻮں اور ان ﮐﮯ درﺟﺎ ت ﻣ‬
‫ﯿﺎء ﻋﻠ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﮟ اﻧ‬
‫ﻣ‬
‫)‪190‬‬

‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﮟ زﻣ‬
‫ﭩﮭﺎ ﺧﺪا ﮨﮯ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭘﺮ ﻓﺮض ﮨﮯ۔ اﻟﻠﮧ آﺳﻤﺎﻧﻮں ﻣ‬‫ﯿﻦ ﮨﮯ ﮐﮧﯾﮧ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ اﺳﻼم ﮐﯽ ﻣﺬﻣ ﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﻣﺠﮭﮯﯾﻘ‬
‫ﻣ‬
‫ﺑﺎ ب )‪11:140‬‬‫ﯿﺮ‬
‫ﺛ‬‫ﺑﻦ ا‬
‫ﺑﻐﺪاد ی ﺟﻠﺪ ‪8،‬ا‬‫ﯿﺐ‬
‫ﯿﺎن‪ ،‬ﺧﻄ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺣﻼج ﮐﺎ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﺧﺪا ﮨﻮں۔ )ﺣ ﺴ‬

‫ﯿﮧ )‪2:8‬‬
‫ﺘﻮﺣﺎ ت ﻣﮑ‬
‫ﺑﯽ‪ ،‬ﻓ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺮ‬
‫ﯾﻦ ا‬
‫ﯿﮟ۔ )ﻣﺤﯽ اﻟﺪ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾﺮﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﯿﻌﻮں ﮐﻮ ﺧﻨﺰ‬
‫اﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﺷ‬

‫ﺘﺎ‬
‫ﯾﮏ ﮐ‬
‫ﭘﮭﺮ ا‬‫ﯿﺦ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧﯾﮧ ﻣﻮ ت ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮟﺗﮭﮯ۔ اذان ﮐﯽ آواز آﺋﯽ۔ ﺷ‬
‫ﺒﺖ ﻣ‬
‫ﭘﻨﮯ ﺷﺎﮔﺮدوں ﮐﯽ ﺻﺤ‬
‫ﺑﻮاﻟﺤ ﺴﻦ ﻧﻮر ی ا‬
‫ﯿﺦ اﻣﺎم ا‬
‫ﺷ‬
‫ﯿ ﺲ ص )‪383‬‬
‫ﺑﻠ‬
‫ﯿ ﺲا‬
‫ﺒ‬‫ﺑﻦ ﺟﻮز یﺗﻠ‬
‫ﯿﺮے آﻗﺎ! )ا‬
‫ﯿﺪ ی!" ‪-‬ﮨﺎں‪ ،‬اے ﻣ‬
‫ﯿﮏﯾﺎﺳ‬
‫ﺒ‬‫ﯾﺎ "ﻟ‬
‫ﯿﺦ ﻧﮯ ﺟﻮا ب د‬
‫ﺑﮭﻮﻧﮑﻨﮯ ﻟﮕﺎ۔ ﺷ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﮏ ﮨ‬
‫ﯿﮯ ﮨﻢ ا‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ اس ﻟ‬
‫ﯿﺮا ﺟ ﺴﻢ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺟ ﺴﻢﺳﮯ ﻣﻞ ﮔ‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﻦ(‬
‫)ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ‪ ،‬اﻧﻔﺎس اﻟﻌﺎرﻓ‬

‫ﺘﺎ ﮨﻮں۔ )ﻣﻠﻔﻮز ت ﺧﻮاﺟﮧ‬

‫ﭘﺎر ﭼﻠ‬‫ﯾﺎ ﮐﮯ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں اور در‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬‫ﺗﺤﮧ‬
‫ﯿﮟﺳﻮرہ ﻓﺎ‬
‫ﻣ‬

‫‪20‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻦ رﮐﮭ‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬‫ﯿﮟ ﺟﻮ ان‬
‫ﯿﮟ۔ﯾﮧ ﻟﻮگ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮨ‬
‫ﺑﺎ ت ان ﮐﮯ اﺣﻤﻘﺎﻧﮧ دﻋﻮے ﻧ ﮩ‬‫ﯿﺐ‬
‫ﯿﺮ ی(۔ ﻋﺠ‬
‫ﺘﯽ اﺟﻤ‬
‫ﯾﻦ ﭼﺸ‬
‫ﯿﻦ اﻟﺪ‬
‫ﻣﻌ‬

‫ﯿﻮں‬
‫ﯿﮟ ﻣﺮدہ ﺻﻮﻓ‬
‫ﺗﮫ ﺷﺎد ی( ﮐﯽ ﻣﺠﻠ ﺴﻮں ﻣ‬
‫ﭘﺮ‪ ،‬ﺧﺪا ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﯿﻞ ﺟﻮل‪ ،‬ﻟﻔﻈﯽ ﻃﻮر‬
‫ﺗﮫ ﺻﻮﻓﯽ روﺣﻮں ﮐﺎ ﻣ‬
‫"‪) "SRU‬ﺧﺪا ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﭩﺮ‬
‫ﯿﮧ‪ ،‬ڈاﮐ‬
‫ﯾﻨ‬‫ﯾﻤﺎن ﺧﺎﻟﺺ از ﻓﺎﺿﻞ اﻟﻌﻠﻮم د‬
‫ﺘﺎن۔ ا‬
‫ﯿﻢ ﮨﻨﺪوﺳ‬
‫ﯾﺮﺗﻌﻠ‬
‫ﺑﻮاﻟﮑﻼم آزاد‪ ،‬ﻣﺮﺣﻮم وز‬
‫ﯿﮟ۔ )ﻣﻼ ا‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﯿﮟ رﻗﺺ ﮐﺮﻧﮯ آ‬
‫ﮐﯽ روﺣ‬
‫ﺜﻤﺎﻧﯽ ص )‪63‬‬
‫ﯾﻦ ﻋ‬
‫ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﺪ‬

‫ﯿﺐ‬
‫ﯾﮏ ﻋﺠ‬
‫ﺒﯽ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﮯ ا‬
‫ﯿﮟ ﻣﺬﮨ‬
‫ﯿﺮ ﻣ‬
‫ﺑﺮﺻﻐ‬‫ﯿﺪ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﻧﮯ‬
‫ﯾﺮ اﺣﻤﺪ اورﺳﺮﺳ‬
‫ﭩﯽ ﻧﺬ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﻦ آزاد‪ ،‬ڈ‬
‫ﺒﻠﯽ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣ ﺴ‬
‫ﻋﻼﻣﮧ ﺷ‬
‫ﯿﻘﯽ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ ﮨﻨﺪو ﻋﻮام ﺣﻘ‬
‫ﺒﻘﮧ( ﺧﻮف زدہ ﮨﻮ ﮔﺌﮯﺗﮭﮯ ﮐ‬
‫ﭘﺎدر ی ﻃ‬
‫ﺑﺮﮨﻤﻦ )‬‫ﺘﺎن ﮐﮯ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ‪ ،‬ﮨﻨﺪوﺳ‬‫ﯾﻮں‬
‫ﯿﺎ۔ ﺻﺪ‬
‫ﺒﺎدﻟﮯ ﮐﻮ ﻧﻮ ٹ ﮐ‬
‫ﯾ ﺐﺗ‬
‫و ﻏﺮ‬
‫ﺑﻞﺗﻼﻓﯽ ﻣﺤ ﺴﻮس ﮐﺮ رﮨﮯﺗﮭﮯ۔ ﮨﻨﺪوﻣ ﺖ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇ ﺖ ﮐﮯ‬
‫ﺛﺮ ﮨﻮ ﮐﺮ اﺳﻼم ﮐﻮ ﻧﺎﻗﺎ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯿﻐﺎمﺳﮯ ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺪ اور اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ﻣ ﺴﺎوا ت ﮐﮯ‬
‫ﺗﻮﺣ‬
‫ﯿﻮں‬
‫ﯿﮟ۔ ﮨﻨﺪوﯾﻮﮔ‬
‫ﯾﮏ ﮨ‬
‫ﯿﻢ ا‬
‫ﯿﻎ ﮐﯽ ﮐﮧ رام اور رﺣ‬
‫ﺒﻠ‬‫ﯾﮏ ﺷﺮوع ﮐﯽ‪ ،‬ﺟ ﺲ ﻧﮯﯾﮧﺗ‬
‫ﺘﯽ"ﺗﺤﺮ‬
‫ﺑﮭﮕ‬
‫ﯿﮟ "‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﻣ‬
‫ﺑﺮﮨﻤﻨﻮں ﻧﮯ ‪11‬و‬‫ﯿﮯ‪،‬‬
‫ﻟ‬
‫ﺘﮑﺎر" )ﻣﻌﺠﺰا ت(‬
‫ﯿﮟ "ﮐﺮاﻣ ﺖ" اور "ﭼﻤ‬
‫ﯿﮟ اور اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮑﮭ‬
‫ﯿﮟﺳ‬
‫ﯾﮏ دوﺳﺮےﺳﮯ ﭼﺎﻟ‬
‫ﺘﯽ ﮐﯽ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﺎﺳﮯ دوﺳ‬
‫ﻧﮯ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﺻﻮﻓ‬
‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯿﺶ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻮﻣﻦ ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﭙﺮ ﮨ‬
‫ﯿﮟﺳ‬
‫ﯿﺮوﮐﺎروں ﻧﮯ اﻧ ﮩ‬
‫ﭘ‬‫ﮐ ﮩﺎ۔ ان ﮐﮯ‬

‫ﯿﮟ۔‘‘‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ اڑا‬
‫ﺗﮯ۔ ان ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮد اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ اڑ‬
‫ﯿﺎء ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ "اوﻟ‬
‫ﯿﺢ اﺷﺎرہ ﮐ‬
‫ﯿﺮاز ی ﻧﮯ ﺻﺤ‬
‫ﯿﺦﺳﻌﺪ ی ﺷ‬
‫ﺷ‬

‫ﺜﻤﺎﻧﯽ‬
‫ﭩﺮ ﻋ‬
‫ﯾﺎ ﺟ ﺴﮯ ڈاﮐ‬
‫ﯾﮏ ﻧﺌﮯ ﻣﺬﮨ ﺐ ﮐﻮ ﺟﻨﻢ د‬
‫ﯿﻞ ﻣﻼ پﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺟ ﺲ ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﺠﮧﯾﮧ ﮨﻮا ﮐﮧ اﺳﻼم اور ﮨﻨﺪو ﻣ ﺖ ﮐﺎ ﮨﻮلﺳ‬
‫ﺘ‬‫اس ﮐﺎ ﻧ‬
‫ﯾﺪاﻧ ﺖ )ﮨﻨﺪوﺗﺼﻮف‬
‫ﯿﺎ‪ ،‬اور ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﺟﻮ و‬
‫ﺒﻮل ﮐ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺟﻦ ﮨﻨﺪوؤں ﻧﮯ اﺳﻼم ﻗ‬
‫ﯿﺪہ( ﮐ ﮩﺎ ﮨﮯ۔ اس ﻋﻤﻞ ﻣ‬
‫ﺘﺤﺪ ﻋﻘ‬
‫ﯾﻦ )ﻣ‬
‫ﺗﺤﺎد د‬
‫ﻧﮯ ا‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں‬‫ﯿﺎﺗﻮ‬
‫ﺒﻮل ﮐ‬
‫ﮐﮯ دﮬﺎرے (ﺳﮯ دوﭼﺎر ﮨﻮﺋﮯ‪،‬ﺳ ﺐ آدﮬﮯ ﮨﻨﺪو اور آدﮬﮯ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن رﮨﮯ۔ ﮐﭽﮫ ﮨﻨﺪوؤں ﻧﮯ اﺳﻼم ﻗ‬
‫ﺑﺎ ت‬‫ﯿﮟ۔ﯾﮧ ﮐﻮﺋﯽﺗﻌﺠ ﺐ ﮐﯽ‬
‫ﯿﺮوﮐﺎر ﮨ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺪہ ﮐﮯ‬
‫ﺘﺤﺪ ﻋﻘ‬
‫ﯿﻘ ﺖ ﻣ‬
‫ﯾﺎدہﺗﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن درﺣﻘ‬
‫ﯿﺮ ﮐﮯ ز‬
‫ﺑﺮﺻﻐ‬‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯿﺎر ﮐ‬
‫ﺘ‬‫ﻧﮯ ﮨﻨﺪو ﻣﺬﮨ ﺐ اﺧ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﺮام ﮐﺮ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖ اﺣ‬‫ﯿﺎء ﮐﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻨﺪو "ﻣ ﺴﻠﻢ" ﺻﻮﻓ‬
‫ﻧﮩ‬

‫ﺗﺮا ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ۔ ﮨﻤﺎرے ﮨﺎںﯾﺎ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭘﻮﺟﺎ ﮐﺮ‬‫ﺒﺮوں ﮐﯽ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻗ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭘﻮﺟﺎ ﮐﺮ‬‫ﺘﻮں ﮐﯽ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﮏ ﺟﮭﻠﮏ ﮨﮯ‪ :‬ﮨﻨﺪو‬
‫ﯿﺪے ﮐﯽ ا‬
‫ﺘﺤﺪ ﻋﻘ‬
‫ﯾ ﮩﺎں ﻣ‬
‫ﭘﺮﺷﺎد‪،‬‬‫ﺑﻠﮧ‬
‫ﺑﻤﻘﺎ‬‫ﺒﺮک‬
‫ﺘﯽ ‪،‬ﺗ‬
‫ﺑ‬‫ﭩﯽ ﮐﯽ ﺟﮕﮧ اﮔﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﺒﺮوں ﮐﺎ ﻃﻮاف ‪ ،‬ﻣﻮم‬
‫ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻗ‬‫ﭘﮭﺮے ﮐﮯ‬‫ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻋﺮس ‪،‬‬

‫ﭩﺮ۔‬
‫ﯿﮧ‪ ،‬ڈاﮐ‬
‫ﯾﻨ‬‫ﯾﻤﺎن ﺧﺎﻟﺺ از ﻓﺎﺿﻞ اﻟﻌﻠﻮم د‬
‫ﯿﺮہ۔ )ا ِ‬
‫ﺑﻠﮧ زﻧﺎر وﻏ‬
‫ﺑﻤﻘﺎ‬‫ﺑﻠﮧ ﮔﻨﮕﺎﺟﻞ‪ ،‬ﺧﺮﻗﮧ‬
‫ﺑﻤﻘﺎ‬‫ﺑﮭﺠﻦ‪ ،‬ﻋﺮق ﮔﻼ ب‬‫ﺑﻠﮧ‬
‫ﺑﻤﻘﺎ‬‫ﻗﻮاﻟﯽ‬

‫ﺜﻤﺎﻧﯽ(‬
‫ﯾﻦ ﻋ‬
‫ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﺪ‬

‫ﯾﺎ‪ :‬ﻣﺠﮫﺳﮯ اس ﮐﯽ اﻋﻀﺎء اور‬

‫ﯿﺎﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯾﮑﮭﺎﺗﮭﺎ۔ آ پﺳﮯ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ‬
‫ﺑﯽ ﻧﮯ اﻟﻠﮧ ﮐﻮ د‬
‫ﺣﻀﺮ ت داؤد ﺟﻮار‬
‫ﯿﮟ۔"‬
‫ﭘﻮﭼﮭ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯿﺰ ﮐﮯ‬
‫ﭘﻮﭼﮭﻮ۔ ﮐ ﺴﯽ اور ﭼ‬‫ﯿﮟ ﻣ ﺖ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫داڑﮬﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯿﮯﺗﮭﯽ۔ اور ﺣﮑﺎم‬
‫ﯾﻨﯽ ﭼﺎﮨ‬
‫ﺑﯽ ﮐﯽ اﻃﻼع ﺣﮑﺎم ﮐﻮ د‬
‫ﺘﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﺣﻀﺮ ت ﺟﻮار‬
‫ﺘﺎﻧﯽ ۔)‪1:96‬اﻣﺎم ﺷ ﮩﺮﺳ‬
‫)اﻟﻤﻠﻞ وان ﻧﺤﻞ‪ ،‬اﻣﺎم ﺷ ﮩﺮﺳ‬
‫ﯿﮟ اس ﻃﺮح ﮐﺎ ﮐﻮڑا ﮐﺮﮐ ﭧ‬
‫ﯿﮯ ﺷ ﮩﺮ ﻣ‬
‫ﭘﺮﺳﻮار ی ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯿﻨ ﭧ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮔﺪﮬﻮں‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﮯﺗﮭﺎ ﮐﮧ وہ دوﻧﻮں ﮐﻮ ﻣ ﺴﺨﺮوں ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﮐﻮ ﭼﺎﮨ‬
‫ﺘﮯ۔‬
‫ﯾ‬‫ﭩﮭﺎ د‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﯿﻼﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘﮭ‬

‫ﺑﯽ‪ ،‬ﻗﺼﺺ اﻟﻌﻠﻤﺎء ص )‪53‬‬

‫ﺑﻦ ﻋﺮ‬
‫ﯿﺦ ا‬
‫ﭘﺎدر ی ﮨﻤﺎرا اﻟﻠﮧ ﮨﮯ۔ )ﺷ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭼﺮچ ﻣ‬

‫‪21‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺜﻨﻮ ی )‪4:52‬‬
‫ﯾﻦ روﻣﯽ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﺒﺎد ت ﮐﺮو۔ )ﻣﻼ ﺟﻼل اﻟﺪ‬
‫ﯿﺮ ی ﻋ‬
‫ﯿﮟ۔ آؤ اور ﻣ‬
‫ﺒﺎد ت ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﮐﻮﺋﯽ ﻧ ﮩ‬
‫اس ﮐﮯ ﻋﻼوہ ﻋ‬

‫ﭨﺎ ﮨﻮں۔‬
‫ﯿﮟ اسﺳﮯ ‪2‬ﺳﺎل ﭼﮭﻮ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮐ‬
‫ﮍ ی۔ اس ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﻓﺮ ش ﮐ‬
‫ﺘﯽ ﻟ‬
‫ﺒﺢ اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﻣﺠﮫﺳﮯ ﮐﺸ‬
‫دلﺳﮯ ﮨﻨ ﺴﻨﮯ ﮐﺎ وﻗ ﺖ‪ :‬آج ﺻ‬
‫ﯾﮧ ص )‪78‬‬
‫ﯾﺪ‬‫ﺑﻮاﻟﺤ ﺴﻦ ﺧﺮﻗﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﻮاﺋﺪ ﻓﺮ‬
‫)ا‬

‫ﺘﺮ ی‪ ،‬ﺷﺎرح ﮔﻠﺸﻦ‬

‫ﺑﺴ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ )ﺻﻮﻓﯽ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﭘﺎ‬‫ﯿﮟ ﮨﯽ‬
‫ﺘﯽ ﻣ‬
‫ﭘﺮﺳ‬‫ﺑﺖ‬‫ﯿﮟ ﻧﺎﮐﺎم ﮨﮯ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺻﺮف‬
‫ﮐﺎ ش! ﻣ ﺴﻠﻤﺎنﯾﮧﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﻣ‬
‫راز ص )‪294‬‬

‫ﯿﺎء‬
‫ﯿﺮ" ‪-‬اوﻟ‬
‫ﺘﮕ‬‫ﯿﺮ دﺳ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺮان‬
‫ﭘ ِ‬‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ )"‬ ‫ﯿﻦؑ ﮐﻮ ﻋ‬
‫ﯿﺪ ﮐﯽ ﻃﺮح ﻣﻨﺎ‬ ‫ﯿﮟ۔ﯾﻮم ﺷ ﮩﺎد ت اﻣﺎم ﺣ ﺴ‬
‫ﮍھ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ ﺟﻮ ﺟ ﮩﻨﻢ ﮐﯽ ﻃﺮف‬
‫ﯿﮧ وہ ﻟﻮگ ﮨ‬
‫ﺣﻨﻔ‬
‫ﯿﻦ ص )‪190‬‬
‫ﺒ‬‫ﯿ اﻟﻄﺎﻟ‬
‫ﯿﻼﻧﯽ‪ ،‬ﻏﻨ‬
‫ﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺟ‬
‫ﯿﺮ ‪-‬ﻋ‬
‫ﺘﮕ‬‫اﻟﻠﮧ‪ ،‬دﺳ‬

‫ﯿﻼﻧﯽ‪ ،‬اﺳﺮار اﻟﻘﺪم ص )‪191‬‬

‫ﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺟ‬
‫ﭘﺮ رﮐﮭﺎ۔ )ﻋ‬‫ﭘﺎؤں ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﮐﯽ ﮔﺮدن‬‫ﭘﻨﺎ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ا‬
‫ﭘﺮ ﮨﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣ‬‫ﯿﺮا ﻗﺪم ﮨﺮ وﻟﯽ ﮐﯽ ﮔﺮدن‬
‫ﻣ‬

‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯿﻼﻧﯽ ﮐﻮ ﻧﮑﺎﻻ ﮔ‬
‫ﺟ‬

‫ﯾﺎ‪ ،‬ان ﮐﯽ‬

‫ﯿﻨﮏ د‬
‫ﭘﮭ‬‫ﺑﺎﮨﺮ‬‫ﭩﻮں ﮐﻮ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯾﺎ‪ ،‬ان ﮐﮯ‬
‫ﺑﺮ ﮐﺮ د‬
‫ﺑﺮا‬‫ﺘﻮﻓﯽ )‪1166‬ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﻮ‬
‫ﯿﻼﻧﯽ )ﻣ‬
‫ﯿﺪ اﻟﻠﮧﯾﻮﻧ ﺲ ﻧﮯ ﺟ‬
‫ﺒ‬‫ﺑﻐﺪاد ﮐﮯ ﮔﻮرﻧﺮ ﻋ‬‫ﺑﻞ ذﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﻗﺎ‬
‫ﯾﺎ۔‬
‫ﺑﻮ د‬
‫ﯿﮟ ڈ‬
‫ﯾﺎﺋﮯ دﺟﻠﮧ ﻣ‬
‫ﯿﮟ در‬
‫ﯿ ﺴﻮ ی ﻣ‬
‫ﯾﺎ اور ‪1170‬ﻋ‬
‫ﯿﺎ ت ﮐﻮ ﺟﻼ د‬
‫ﺑﺎﻗ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ان ﮐﯽ‬
‫ﯾﮟ ﻧﮑﺎﻟ‬
‫ﺒﺮ‬‫ﻗ‬

‫)ﻧﻮﺟﻮم اﻟﺰﮨﺮاﻧﯽ )‪6:142‬‬

‫ﯿﮧ ص‬
‫ﯾﻤﺎﻧ‬
‫ﯾﻨﮧ ا‬
‫ﺑﯽ‪ ،‬ﺧﺰ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺮ‬
‫ﺗﺎ۔ )ا‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﭘﺮ ﻇﺎﮨﺮ ﻧ ﮩ‬‫ﺑﻠﯽ ﮐﮯ ﻃﻮر‬‫ﺘﮯﯾﺎ‬
‫ﻣﺠﮭﮯ اس ﺧﺪاﺳﮯ ﻧﻔﺮ ت ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐ‬
‫)‪168‬‬

‫ﭘ ﮩﻨﭽﺎ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﮟ ﭼﺸ ﺖ ﮐﯽﺳﺮزﻣ‬
‫ﺘﺎن ﻣ‬
‫ﺘﻮں ﻧﮯ اﺳﮯ ﮨﻮاﺋﯽ ﺟ ﮩﺎزﺳﮯ ﮨﻨﺪوﺳ‬
‫ﯾﮑﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺎﺗﻮ ﻓﺮﺷ‬
‫ﺒﮧ ﮐﻮ د‬
‫ﺘﯽ ﻧﮯ ﮐﻌ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺧﻮاﺟﮧ ﻣﻮدود ﭼﺸ‬‫ﺟﺐ‬
‫اﻋﻠﯽ‬
‫ٰ‬ ‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﮐﮯ ﻣﺸ ﮩﻮر ﻣﻼ‬
‫ﺘﯽ ‪02‬و‬
‫ﯾﻦ ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ(۔ﯾﮧ ﺧﻮاﺟﮧ ﻣﻮدود ﭼﺸ‬
‫ﯾﺪ اﻟﺪ‬
‫ﯿﺎر ﮐﺎﮐﯽ‪ ،‬ﻓﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺨ‬‫ﯾﻦ‬ ‫ﯾﺎ۔ )ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﺧﻮاﺟﮧ ﻗﻄ ﺐ اﻟﺪ‬‫د‬
‫ﯿﮟ۔‬‫ﺗﮯ ﮨ‬‫ﺘﺎﺋﮯ ﺟﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺎؤ اﺟﺪاد‬
‫ﻣﻮدود ی ﮐﮯ آ‬

‫ﯿﺦ اﺣﻤﺪﺳﺮﮨﻨﺪ ی‪،‬‬

‫ﯿﺮا ﮨﮯ۔ )ﺷ‬
‫ﯿﻢ ﻣ‬
‫ﯿﻨ‬‫ﯿﺮا وﻗ ﺖ ﮨﮯ‪ ،‬اﺣﻤﺪ ﮐﺎ زﻣﺎﻧﮧ ﮨﮯ۔ دوﺳﺮا ﻣﻠ‬
‫ﯿﺎ۔ ا ب ﻣ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮔﺰر ﮔ‬‫ﯾﮏ ﮨﺰارﺳﺎل ﮔﺰر ﮔﺌﮯ اور ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎ زﻣﺎﻧﮧ‬
‫ا‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ۔‬‫ﯿﺎء‬
‫ﺛﺎﻧﯽ"‪ ،‬دوﺳﺮ ی ﮨﺰار ی ﮐﺎ اﺣ‬‫ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد "ﻣﺠﺪد اﻟﻒ‬

‫ﯿﮧ‬
‫ﯿﮟ!( اور آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﻣ‬
‫ﯿ ﺴﻮ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ )‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﯽ ﮔﺌ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎ‬
‫ﯿﻐﯽ ﻧﺼﺎ ب "ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺎﻣﻞ" ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﺒﻠ‬‫ﺗ‬
‫ﯿﻖ ﮐﯽ۔‬
‫ﺛ‬‫وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ان ﮐﯽﺗﻮ‬
‫ﺑ ﮩﺠﺎ ت ﻗﻠﻮ ب ص )‪12‬‬
‫)‬

‫ﯿﮟ اڑ ﮔﺌﯽ۔‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮا ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﻣ‬
‫ﯿ ﺖ راﺳ‬
‫ﺘﯽ ﮐﯽ ﻣ‬
‫ﯾﻦ ﻣﻮدود ﭼﺸ‬
‫ﺧﻮاﺟﮧ ﻗﻄ ﺐ اﻟﺪ‬

‫‪22‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﭘﻨﯽ ﺟﻌﻠ ﺴﺎز ی ﮐﻮ‬

‫ﺖ ﻗﻠﻮ ب‪ ،‬ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ(۔ ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ ا‬
‫ﺑﮯ ﮨﻮ ش ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ )راﺣِ‬‫ﯾﻦ ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ‬
‫ﯾﺪ اﻟﺪ‬
‫ﺘﺎنﺗﮏ‪.‬ﯾﮧﺳﻦ ﮐﺮ ﺧﻮاﺟﮧ ﻓﺮ‬
‫ﺒﺮﺳ‬
‫ﻗ‬
‫ﯿﮯﺗﮭﺎ۔‬
‫ﺘﻢ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮑﻦ اﺳﮯ ﺧ‬
‫ﺘﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﺑﺮداﺷ ﺖ ﻧ ﮩ‬

‫ﯿﺎ۔‬
‫ﺑﻨﺎ ﻟ‬‫ﭘﺮﻧﺪوں ﻧﮯ ﮔﮭﻮﻧ ﺴﻼ‬‫ﭘﺮ‬‫ﺗﺎ رﮨﺎ‪ ،‬اس ﻗﺪر ﮐﮧ اس ﮐﮯ ﭼ ﮩﺮے‬
‫آدم ‪300‬ﺳﺎلﺗﮏ رو‬
‫ﯿﺮ ﺧ ﺴﺮو۔‬
‫ﯿﻦ ج‪/‬اﻣ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﺎ۔ )راﺣ ﺖ اﻟﻤﺤ‬
‫ﺒﮯ ﺟ ﺴﻢ ﮐﻮ ڈﮬﺎﻧ ﭗ ﻟ‬
‫ﭩﺮ ﻟﻤ‬
‫ﯿ‬‫ﺗﻨﯽ ﮔﮭﺎس ﻧﮑﻠﯽ ﮐﮧ اس ﻧﮯ اس ﮐﮯ ‪60‬ﻣ‬
‫اس ﮐﮯ آﻧ ﺴﻮؤںﺳﮯ ا‬
‫ﯿﺎء(‬
‫ﯾﻦ اوﻟ‬
‫ﺧﻮاﺟﮧ ﻧﻈﺎم اﻟﺪ‬

‫ﺘﮯﺗﮭﮯ‬
‫ﯾﮏ ﮐﻮے ﮐﻮ ﺟﺎﻧ‬
‫ﯿﺮ اﻟﻠﮧ ا‬
‫ﯿﺦ ﻓﻘ‬
‫ﯿﮟ۔ ﺷ‬
‫ﭘﺎک ﮨ‬‫ﺑﺮﻋﮑ ﺲ ﺟﮭﻮ ٹﺳﮯ‬‫ﯿﺪ ﮨﮯ‪ ،‬ﮨﻢ اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﮐﻞ ﻋ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﭘﺮﻧﺪے ﻧﮯ آﮐﺮ‬‫ﯾﮏ‬
‫ا‬
‫ﺘﺎﺗﮭﺎ ۔‬
‫ﯿﮑﮭ‬
‫ﯿﺪﺳ‬
‫ﺜﺮ انﺳﮯﺗﻮﺣ‬
‫ﺟﻮ اﮐ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ وﮨﺎں ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﯾﮏ ﮨﯽ وﻗ ﺖ ﻣ‬
‫ﯿﮟ اور ا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺒﻮل ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﮟ ﻗ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﮟﺗﻮ وہ ‪10,000‬ﺷ ﮩﺮوںﺳﮯ دﻋﻮ‬
‫ﯿﺎء( ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﺎء )اوﻟ‬
‫اﮔﺮ اوﻟ‬
‫ﯾﻠﻮ ی‪ ،‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﺣﺼﮧ اول ﺻﻔﺤﮧ )‪127‬‬
‫ﺑﺮ‬‫)اﺣﻤﺪ رﺿﺎ ﺧﺎن‬

‫ﺗﮫ ﻧﻤﻮدار ﮨﻮﺋﮯ۔‬

‫ﯿ ﭧﺳﮯ دو ﻧﻨﮭﮯ ﮨﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮯ اس ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﮯﺗﻮ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ دﻋﺎ ﮐﯽ۔ دﻋﺎ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﭧ ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﻨﯽ ﻣﺎں ﮐﮯ‬
‫ﺟ ﺐ ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ ا‬
‫ﯿﮟ ﻗﻄ ﺐ اﻻﻗﻄﺎ ب ﮨﮯ۔‬
‫وہ ﺧﻮﻓﺰدہﺗﮭﯽ۔ اس ﮐﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧﺗﻤ ﮩﺎرے رﺣﻢ ﻣ‬

‫ﯿ ﺶ رﻓ ﺖ ﮨﮯ!‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺎ‬
‫ﯿﺎء ص ۔)‪17‬ﮐ‬
‫ﯾﺎ ت اوﻟ‬
‫)ﻣﻼ اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی‪ ،‬ﺣﮑﺎ‬

‫ﯿﮏ‬
‫ﭩ ﺲﭼ‬
‫ﯿﮟ!( وہ ﻣﺪرﺳﮯ ﮐﮯ اﮐﺎؤﻧ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﻣ‬
‫ﯿﺎد رﮐﮭﯽ )‪ 1‬و‬
‫ﺑﻨ‬‫ﺘﺎن ﮐﯽ‬
‫ﺑﻨﺪ‪ ،‬ﮨﻨﺪوﺳ‬
‫ﯾﻮ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ داراﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬د‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﯿﺎﯾﮧ ﮐ ﮩﺎﻧﯽ‬
‫ﺒﺮ( ﮐ‬
‫ﺑﻨﺪ ﻧﻤ‬
‫ﯾﻮ‬
‫ﺒﺸﺮا ت داراﻟﻌﻠﻮم اور داراﻟﻌﻠﻮم ﮐﺎ د‬
‫ﯿﮑﮭﯽ ﮨﮯ۔ )ﻣ‬
‫ﺑﻨﺪﺳﮯ اردوﺳ‬
‫ﯾﻮ‬
‫ﯿﮟ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ د‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﮐﺮﻧﮯ آ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽﺗﮭﯽ؟‬‫ﯿﮯ‬
‫ﺑ ﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﭩﺮ ی ﮐﻮ‬
‫ﯿﮑ‬‫ﺑﻨﺪ ﮐﯽ ﻣﻼ ﻓ‬
‫ﯾﻮ‬
‫د‬

‫ﺒﺎس‬
‫ﺑﺼﻮر ت ﻟ‬
‫ﯾﻮرا ت اور ﺧﻮ‬
‫ﯿﺎ‪ ،‬ﺟﻮ ﻋﻤﺪہ ز‬
‫ﭘﺮ ﻇﺎﮨﺮ ﮐ‬‫ﺘﺰﻟﺰل ﻋﻮر ت ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﺮ ﻣ‬
‫ﺑﺼﻮر ت‪ ،‬ﻏ‬
‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ ﺧﻮ‬
‫ﯾﮏ اﻧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺧﻮد ﮐﻮ ا‬
‫ٰ‬ ‫اﻟﻠﮧ‬
‫ﯿﻦ ص ۔)‪94-95‬‬
‫ﯿﮟ ﺿﻢ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ۔ )ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ‪ ،‬اﻧﻔ ﺲ اﻟﻌﺎرﻓ‬
‫ﯿﺮے ﺟ ﺴﻢ ﻣ‬
‫ﺘﮧﺗﮭﯽ۔ وہ اﭼﺎﻧﮏ ﻣﺠﮭﮯ ﮔﻠﮯ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﻣ‬
‫ﺳﮯ آراﺳ‬

‫ﺗﮫ‬
‫ﯿﮟ( اور اس ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﻣ‬
‫ﯿﺎ )‪ 1‬و‬
‫ﯾﻞ ﮐ‬
‫ﺒﺪ‬‫ﯿﮟﺗ‬
‫ﯾﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﻋﻮر ت ﻣ‬
‫ﯿ ﺐ‪ :‬ﺧﺪا ﻧﮯ ﺣﻀﺮ ت ﻣﺮزا ﻏﻼم اﺣﻤﺪ ﻗﺎد‬
‫ﺗ‬‫ﭩﺎﺗﺮ‬
‫ا ب اﻟ‬
‫ﯾﺎﻧﯽ(‬
‫ﺒﺮ ‪34،‬ﻗﺎﺿﯽﯾﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎد‬
‫ﯾﮑ ﭧ ﻧﻤ‬
‫ﭨﺮ‬‫ﺑﺎﻧﯽ"‬
‫ﯿﺎ۔ )"اﺳﻼﻣﯽ ﻗﺮ‬
‫ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐ‬

‫ﯿﺮ ی‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽﺎ۔ اس ﻧﮯ ﻣ‬‫ﭘﺎس‬‫ﯿﮟ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﷺ ﮐﮯ‬
‫ﭘﺮواز ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﺎﯾ ﮩﺎںﺗﮏ ﮐﮧ ﻣ‬‫ﯿﮟ آﺳﻤﺎنﺳﮯ آﺳﻤﺎن ﮐﯽ ﻃﺮف‬
‫ﯾﮏ را ت ﻣ‬
‫ا‬
‫ﺒﻮل ﮐﺮ ﻟﯽ۔ )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ‪ ،‬ص )‪38-39‬‬
‫ﯿﻌ ﺖ ﻗ‬
‫ﺑ‬

‫ﯾﮏ واﻗﻌﮧ‬
‫ﯿﺮ اور ﮨﺮ ا‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﯿﺎ دن‪ ،‬ﻣﺠﮭﮯﺳﻼم ﮐ‬
‫ﯿﻨﮧ‪ ،‬ﻧ‬
‫ﯿﺎ ﻣ ﮩ‬
‫ﯿﺎﺳﺎل‪ ،‬ﻧ‬
‫ﺘﺎ۔ ﻧ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯﺳﻮرج ﻃﻠﻮع ﻧ ﮩ‬‫ﻣﺠﮭﮯﺳﻼم ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ‬
‫ﯾﻠﻮ ی(‬
‫ﺑﺮ‬‫ﯿﮟ ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت اﺣﻤﺪ رﺿﺎ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯿﻼﻧﯽ ﮐﮯ‬
‫ﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺟ‬
‫ﺘﺎ۔ )ﻏﻮ ث اﻋﻈﻢ ﻋ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﯿﺮ ﻃﻠﻮع ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﺳﮯ آﮔﺎہ ﮐ‬

‫ﺑﺎرے‬‫ﭩﮯﯾﻮﺳﻒ ﮐﮯ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﺮے‬
‫ﯾﮯﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﻣ‬
‫ﮍ‬‫ﯿ‬‫ﺑﮭ‬‫ﯿﺎ۔ اس ﻧﮯ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﯾﺎ ﻻ‬
‫ﮍ‬‫ﯿ‬‫ﺑﮭ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﮐﮯﺳﺎﻣﻨﮯ ا‬
‫ﺣﻀﺮ تﯾﻌﻘﻮ ب ﻋﻠ‬
‫ﺗﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮑﻦ ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﺟﺎﻧﻮر ﮨﻮں‪ ،‬ﻟ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯾﮯ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪" ،‬ﻣ‬
‫ﮍ‬‫ﯿ‬‫ﺑﮭ‬‫ﺘﺎؤ۔‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻣ‬

‫‪23‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒ ﺖ ﮐﺮﻧﺎ۔" )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ(‬

‫ﯿ‬‫ﻏ‬

‫ﯿﺢ ﮐﺮوں۔" ﺧﺪا ﻧﮯ اس ﮐﯽ دﻋﺎ‬

‫ﺒ‬‫ﯿﺮے ﻧﺎم ﮐﯽﺗ ﺴ‬
‫ﯿﮟﺗ‬
‫ﯿﮟ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺑﺎﻧ‬
‫ﯾﻮ ب ﻧﮯ دﻋﺎ ﮐﯽ‪" :‬اے اﻟﻠﮧ! ﻣﺠﮭﮯ ‪12,000‬ز‬
‫ﺣﻀﺮ ت ا‬
‫ﮍے ﻟﮓ ﮔﺌﮯ۔ )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ(‬
‫ﯿ‬‫ﯿﮟ ‪12,000‬ﮐ‬
‫ﺒﻮل ﮐﯽ اور اس ﮐﮯ ﺟ ﺴﻢ ﻣ‬
‫ﻗ‬

‫ﮍاﺗﮭﺎ۔‬
‫ﺑﺎدﺷﺎہ ﻧﻤﺮود )ﺷﺪاد( ﮐﻮ ﻣﺎراﺗﮭﺎ وہ ﻟﻨﮕ‬‫ﺑﻞ ﮐﮯ‬
‫ﺑﺎ‬‫وہ ﻣﭽﮭﺮ ﺟ ﺲ ﻧﮯ‬
‫ﯾﮧ!‬
‫ﮍ ی ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ت ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺷﮑﺮ‬
‫ﺘﯽ( ﻟﻨﮕ‬
‫)ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﭼﺸ‬

‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ‬

‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘﮑﯽ(۔ ﻧ‬‫ﯿﺮ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮑﻦ ﻣﭽﮭﻠﯽﺗﺎزہ رﮨﯽ )‬
‫ﮍ ی ﺟﻞ ﮔﺌﯽ‪ ،‬ﻟ‬ ‫ﺜﻤﺎنؓ ا‬
‫ﯾﮏ ﻣﭽﮭﻠﯽ ﻟﮯ ﮐﺮ آﺋﮯ۔ﺗﻤﺎم ﻟﮑ‬ ‫ﺣﻀﺮ ت ﻋ‬
‫ﯿﺠﺎﺗﮭﺎ۔ )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ(‬
‫ﺑﮭ‬‫ﺑﺎرﺳﻼم‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ آ پ ﮐﻮ ا‬
‫ﭘﻮﭼﮭﯽﺗﻮ ﻣﭽﮭﻠﯽ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ ﻣ‬‫وﺟﮧ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺑ ﺖ اور اﻧ ﺴﺎنﺳ ﺐ ﺧﺪا ﮨ‬‫ﮍے ﻣﮑﻮڑے‪ ،‬ﺟﺎﻧﻮر‪،‬‬
‫ﯿ‬‫ﯿﺪہﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﮐ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔ اس ﮐﺎ ﻋﻘ‬
‫ﯿﻦ رﮐﮭ‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬‫ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ وﺣﺪ ت اﻟﻮﺟﻮد‬
‫ﯿﻦ(‬
‫ﯿﺪ ﻓﺎروق اﻟﻘﺎدر ی‪ ،‬اﻧﻔﺎس اﻟﻌﺎرﻓ‬
‫)ﺳ‬

‫ﯿﮟ ۔ ‪4000‬‬
‫ﯿﻘ ﺖ ﻣ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺣﻘ‬
‫ﯾﺎدہ ﮨ‬
‫ﭘﺎس ‪99‬ﺳﮯ ز‬‫ﯿﺮے‬
‫ﯿﮟ۔ ﻣ‬
‫ﯿﮏ ﻧﺎم ﮨ‬
‫اﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺻﺮف ‪99‬ﻧ‬

‫ﯿﺮے واﻟﺪ ﻧﮯ‬

‫ﯿﮟ۔ ﻣ‬
‫ﯿﻢ )ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ واﻟﺪ(ﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ وہ ﺧﺪا ﮐﻮﺗﻼ ش ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﺒﺪاﻟﺮﺣ‬
‫ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﺷﺎہ ﻋ‬
‫ﯿﺎ؟‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﯿﻮں ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎ۔ )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ‪ ،‬ص ۔)‪93‬اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯﺳﺠﺪہ ﮐ‬
‫ﮍے ﮨﻮ ﮐﺮ ﻣﺼﺎﻓﺤﮧ ﮐ‬
‫ﯿﮟ وہ ﮨﻮں!" اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﮐﮭ‬
‫ﮐ ﮩﺎ‪" ،‬ﻣ‬

‫ﯾﮏ‬
‫ﭘﻨﯽ ﭼﺎدر ا‬
‫ﯿﺎ اور ﮐ ﮩﺎ‪" ،‬ا‬
‫ﭘﺮﺟﻮ ش ﮨﻮ ﮔ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﺎ۔ ﻣ‬
‫ﭘﺎس آ‬‫ﯿﺮے‬
‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﭼﺎدر ﻣ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿ ﺲﻣ‬
‫ﺑﮭ‬‫ﺑﺼﻮر ت ﻋﻮر ت ﮐﮯ‬
‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ ﺧﻮ‬
‫ﯾﮏ اﻧ‬
‫ﺧﺪا ا‬
‫ﭨﮭﺎ‬
‫ﭘﺮ ﭼﺎدر ا‬‫ﯿﺎ‪ ،‬ﺟ ﺲ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ اﺻﺮار ﮐ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔" ﻣ‬
‫ﺗﯽ ﮐﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮ‬
‫ﺑﺼﻮر‬
‫ﯿﺮ ی ﺧﻮ‬
‫ﺘﻠﯽ ﮨﮯ۔ﯾﮧ ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﮩﺖ‬‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﭼﺎدر‬
‫ﯿﻨﮏ دو۔" ﺟﻮا ب آ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﻃﺮف‬
‫ﯿﻦ ص )‪94‬‬
‫ﯿﻢ اور ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ‪ ،‬اﻧﻔ ﺲ اﻟﻌﺎرﻓ‬
‫ﺒﺪاﻟﺮﺣ‬
‫ﺒﺎس‪ ،‬ﺷﺎہ ﻋ‬
‫ﺘ‬‫ﭩﮯ ﮐﺎ اﻗ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎ پ اور‬
‫ﻟﯽ ﮔﺌﯽ۔ )‬

‫ﺑﺤ ﺚ ﮐﯽ‬‫ﺗﮫ ﻓﻀﻮل‬

‫ﯿﻔﮧ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺒﺎﺳﯽ ﺧﻠ‬
‫ﯿﮟ ﻋ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ ﺷ ﮩﺮ ت ﻣﻠﯽ ﺟ ﺐ ان ﮐﯽ اﻧﺎ ﻧﮯ اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺮﻣ‬
‫ﺒﻞ ﮐﻮ اس وﻗ ﺖ ﻏ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫اﻣﺎم اﺣﻤﺪ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ‪.‬‬
‫ﯾﮏﺳﭻ ﻟﮕ‬
‫ﯾﮧ ا‬
‫ﯿﻠﮧ ص ۔)‪136‬‬
‫ﺘﻮﺳﻞ وال وﺳ‬
‫وﺟﮧﺳﮯ ﮐﻮڑے ﻣﺎرے۔ )اﻟ‬

‫ﺒﺮوں‬
‫ﭘﻨﯽ ﻗ‬
‫ﯿﺎء ا‬
‫ﺒ‬‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ "اﻧ‬
‫ﯿﮟ ﻧﻘﻞ ﮐ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﺻﻔﺤﮧ ‪32‬ﻣ‬
‫ﯾﻠﻮ ی ﻧﮯ ا‬
‫ﺑﺮ‬‫ﯿﺮ )آﻗﺎ( اﺣﻤﺪ رﺿﺎ ﺧﺎن‬
‫ﭘ‬‫ﯿﻢ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﮐﮯ ﻋﻈ‬
‫‪ 1‬و‬
‫ﺗﮫ‬
‫ﯿﮟ۔ اور ان ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ وﺻﻮل ﮐﺮ‬
‫ﺒﺮ ﻣ‬
‫ﯾﻮں ﮐﻮ ﻗ‬
‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﺘﮯ اور ا‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬‫ﺘﮯ‪ ،‬ﻧﻤﺎز‬
‫ﯿ‬‫ﭘ‬‫ﺗﮯ‪،‬‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬وہ ﮐﮭﺎ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﮐﯽ ﻃﺮح زﻧﺪہ ﮨ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮل ﮨﻮں۔"‬
‫ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻘﺎ ت ﻣ‬

‫ﯾﺎ۔ اس ﻧﮯ‬
‫ﺗﮫ ﻣﻼ‬
‫ﭘﻨﮯﺳﺎ‬
‫ﯾﺎ اور ا‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﯿﺎ‪ :‬اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ازﻟﯽ‬
‫ﯿﻼﻧﯽ ﻧﮯ دﻋﻮ ٰی ﮐ‬
‫ﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺟ‬
‫ﯿﺦ ﻋ‬
‫ﭘﻼن‪ :‬ﺷ‬‫ﭩﺎﺋﺮﻣﻨ ﭧ‬
‫ﯾ‬‫ﯾﮑﮭﺌﮯ ﺧﺪا ﮐﺎ ر‬
‫ا بد‬
‫ﺑﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺲ )‪51‬‬
‫ﺘﺢ ر‬
‫ﯿﻮزﯾﺰداﻧﯽ‪ ،‬ﻓ‬
‫ﯿﻼﻧﯽ‪ ،‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﻓ‬
‫ﯿﮟ۔ )ﺟ‬
‫ﯿﮟ د ی ﮨ‬
‫ﺗﮫ ﻣ‬
‫ﯿﺮے ﮨﺎ‬
‫ﯿﺎ و آﺧﺮ ت اورﺗﻤﺎم ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ت ﻣ‬
‫دﻧ‬

‫ﺑﻐﺪاد ﮐﮯ ﮔﻮرﻧﺮ‪،‬‬‫ﺑﺎد!‬
‫ﺑﺮ‬‫ﯿﺮ‬
‫ﺘﮕ‬‫ﯿﺮ دﺳ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺮان‬
‫ﭘ ِ‬

‫‪24‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ‪ ،‬ان ﮐﯽ‬

‫ﯾﮟ ﻧﮑﺎﻟ‬
‫ﺒﺮ‬‫ﯾﺎ‪ ،‬ان ﮐﯽ ﻗ‬
‫ﯿﻨﮏ د‬
‫ﭘﮭ‬‫ﺑﺎﮨﺮ‬‫ﭩﻮں ﮐﻮ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﺎ‪ ،‬ان ﮐﮯ‬
‫ﺑﺮ ﮐ‬
‫ﺑﺮا‬‫ﺘﻮﻓﯽ )‪1166‬ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﻮ‬
‫ﯿﻼﻧﯽ )ﻣ‬
‫ﯿﺪ اﻟﻠﮧﯾﻮﻧ ﺲ ﻧﮯ‪ ،‬ﺟ‬
‫ﺒ‬‫ﻋ‬
‫ﯾﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ وہ ﻣﺸﺮک‬
‫ﺘﻮ ٰی د‬
‫ﯿﻼﻧﯽ ﮐﮯ ﺧﻼف ﻓ‬
‫ﯾﺎ۔ ﮔﻮرﻧﺮ ﻧﮯ ﺟ‬
‫ﺑﻮ د‬
‫ﯿﮟ ڈ‬
‫ﯿ ﺴﻮ ی( ﻣ‬
‫ﯾﺎﺋﮯ دﺟﻠﮧ ‪(1170‬ﻋ‬
‫ﯿﮟ در‬
‫ﯾﺎ‪ ،‬اور اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎ ت ﮐﻮ ﺟﻼ د‬
‫ﺑﺎﻗ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻣﺪد ﻧﮧ ﮐﺮ‬
‫ﺑﺪ ی آﻗﺎ‪ ،‬ا‬
‫ﯿﺮ"‪ ،‬ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﮐﺎ ا‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺮان‬
‫ﭘ ِ‬‫ﯿﻼﻧﯽ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮد‪ ،‬ﻧﺠﻮم اﻟﺰﮨﺮاﻧﯽ ۔)‪"6:142‬‬
‫ﯿﺮ ﺟ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﻦ ﺷﻤ ﺲ‪،‬‬
‫اور ﮐﺎﻓﺮ ﮨﮯ۔ )ﻧﻮراﻟﺪ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺘﮯ رﮨ‬
‫ﯿﺮ' ﮐ ﮩ‬
‫ﺘﮕ‬‫ﯿﺮ 'دﺳ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺮان‬
‫ﭘ ِ‬‫ﯿﻼﻧﯽ ﮐﻮ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻻﮐﮭﻮں ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﺟ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺳﮑﺎ۔ اس ﮐﮯ‬

‫ﯿﻮ ی‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺎ ﮐﯽ‬
‫ﭘﮭﺮ اور‬‫ﯾﮑﮭﯽ۔‬
‫ﺗﯽ د‬
‫ﺑﺼﻮر‬
‫ﺗﻮں ﮐﯽ ﺧﻮ‬
‫ﺒﺎس ﻋﻮر‬
‫ﺑﮯ ﻟ‬‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ‬
‫ﯿﺎ ﮐ‬
‫ﺒﯽ ﻣﺤﻤﺪ دوﻧﻮں ﻧﮯ ﮔﻨﺎہ ﮐ‬
‫ﺣﻀﺮ ت داؤد اور ﻧ‬
‫ﮐﻼم‬
‫ﯾﻨﮯ واﻻ‪ِ ،‬‬
‫ﺑﺨ ﺶ‪ ،‬ﺧﺰاﻧﮯ د‬‫ﺗﺎ ﮔﻨﺞ‬
‫ﯾﺮ ی اﻟﻤﻌﺮوف "دا‬
‫ﯿﮟ۔ )ﻋﻠﯽ ﮨﺠﻮ‬
‫ﯿﮯ ﺣﺮام )ﺣﺮام( ﮨﻮﮔﺌ‬
‫ﭘﻨﮯ ﺷﻮﮨﺮوں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﻮ ی ا‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺪ ﮐﯽ‬
‫اور ز‬
‫ﻣﺮﻏﻮ ب ص )‪349‬‬

‫ﯾﻦ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬‫ﯿﺮ‬‫ﯿﺦﺳ‬ ‫ﭩﮯﺗﮭﮯ۔ ﺷ‬

‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﻮ یﺳﮯ داؤد ﮐﮯ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ‬‫ﺑ‬‫ﯾﺎ ﮐﯽ‬‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم اور‬
‫ﯿﻤﺎن ﻋﻠ‬
‫ﺑﻐﺪاد ی ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮ تﺳﻠ‬‫ﯿﺪ‬
‫ﺟﻨ‬
‫ﭙﺎ رﮨﮯ‬‫ﯿﮟ ﭼﮭ‬ ‫ﭘﻨﮯ دل ﻣ‬
‫ﺒ ﺖ ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﻮ ی( ﮐﯽ ﺟ ﺴﻤﺎﻧﯽ ﻣﺤ‬ ‫ﺑ‬‫ﯾﺪ ﮐﯽ‬
‫ﯾﻨ ﺐ )ز‬‫ﻗﺮآن ﮐﯽﺳﻮرہ اﺣﺰا ب ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺤﻤﺪ )ص( ز‬
‫ﺗﮭﮯ۔ )ﻣﻠﻔﻮظ اﻟﻌ ﺴﻞ ص )‪219‬‬

‫ﭘﺮﺳﻮارﺗﮭﯽ۔‬‫ﯾﺎ‬
‫ﮍ‬‫ﯾﺎ ﻣﺎدہ ﭼ‬
‫ﮍ‬‫ﯾﮏ ﻧﺮ ﭼ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿﻮ ی ﻧﮯ د‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﮧ اس‬
‫ﺗ‬‫ﯿﮟ ‪90‬ﻣﺮ‬
‫ﺒﻨﺎک اﻧﺪاز ﻣ‬‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ ﻏﻀ‬ ‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ اﻧ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬ ‫ﯿﺎ۔ ﺟ ﺐ را ت ڈﮬﻞ ﮔﺌﯽﺗﻮ ﻧ‬ ‫ﯿﻠﻨﺞ ﮐ‬‫ﺒﯽﷺ ﮐﻮ ﭼ‬ ‫اس ﻧﮯ ﻧ‬
‫ﺘﮯ‬
‫ﯿﻦ ص ۔)‪70-71‬ﮨﻢﺳﻮﭼ‬ ‫ﯾﻦ اﺧﻼﻗﯽ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻗ ﺐ اﻟﻌﺎرﻓ‬ ‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‘‘ )ﺷﻤ ﺲ اﻟﺪ‬‫ﯾﮑﮭﻮ!ﯾ ﮩﺎں ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﻧ ﮩ‬‫ﯾﺎ‪ :‬د‬
‫ﯿﺎ اور ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﭘﺮﺳﻮار ﮐ‬
‫ﯿﮟﯾﺎ ﻓﺤ ﺶ!‬
‫ﯾﮟ ﮨ‬
‫ﯾﺮ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧﯾﮧ ﻣﻘﺪسﺗﺤﺮ‬
‫ﮨ‬

‫ﺑﯽ(‬
‫ﺑﻦ ﻋﺮ‬
‫ﯾﻦ ا‬
‫ﯿﮟ۔ )ﻓﺼﻮل اﻟﺤﮑﻢ‪ ،‬ﻣﺤﯽ اﻟﺪ‬
‫ﺘﮯ اورﺳﻮر ﮨﻤﺎرے ﺧﺪا ﮨ‬
‫ﯾﮧ ﮐ‬

‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ان ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ د‬
‫ﺑﺮاہ ﮨ‬
‫ﯿﺎء ﮐﮯﺳﺮ‬
‫ﺑ ﺴﻄﺎﻣﯽ ﺟﻮ ﮐﮧﺗﻤﺎم اوﻟ‬‫ﯾﺪ‬
‫ﺑﺎﯾﺰ‬
‫ﺘﺎ ب‪:‬‬
‫ﯾﺎ ت ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت‪ ،‬ﺣﮑﺎ‬

‫ﺑﺎﮨﺮ ﮨﮯ۔‬‫ﯿﺎنﺳﮯ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺮ ی ﺷﺎن‬
‫ﯿﺰہ ﮨﻮں۔ ﻣ‬
‫ﭘﺎﮐ‬‫اﻋﻠﯽ‪،‬‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﮟ ﺟﻼﻟﯽ‪،‬‬
‫ﻣ‬
‫ﮍ ی ﮨﮯ۔‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺎدﺷﺎﮨﯽﺳﮯ‬‫ﺑﺎدﺷﺎﮨﯽ ﺧﺪا ﮐﯽ‬‫ﯿﺮ ی‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺐ ﻣ‬
‫ﯿﺮ ی ﺟ‬
‫اﻟﻠﮧ ﻣ‬
‫ﯿﺮا ﺟﮭﻨﮉا ﻣﺤﻤﺪ ﮐﮯ ﺟﮭﻨﮉےﺳﮯ اوﻧﭽﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﻣ‬
‫ﺘﮯ رﮨﮯ۔‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿ ﮩﻢ اﻟ ﺴﻼمﺳﺎﺣﻞﺳﮯ د‬
‫ﯿﺎء ﻋﻠ‬
‫ﺒ‬‫ﯾﺎ ﺟ ﺐ ﮐﮧ اﻧ‬
‫ﯿﮟ ﻏﻮﻃﮧ ﻟﮕﺎ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﮯﺳﻤﻨﺪر ﻣ‬
‫ﻣ‬

‫ﺗﺎ‬
‫ﯿﺪ ﮐﺮ‬
‫ﺑ ﺴﻄﺎﻣﯽ ﮐﮯ اس دﻋﻮے ﮐﯽﺗﺎﺋ‬‫ﯾﺪ‬
‫ﺑﺎﯾﺰ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭘﻨﮯ ﮐﺸﻒ ﻣﺤﺠﻮ ب‪ ،‬ﺻﻔﺤﮧ ‪255-256‬ﻣ‬
‫ﺑﺨ ﺶ‪ "،‬ا‬‫ﺗﺎ ﮔﻨﺞ‬
‫ﯾﺮ ی‪" ،‬دا‬
‫ﻋﻠﯽ ﮨﺠﻮ‬
‫ﯿﮟ ﺧﺪاﺗﮭﮯ۔‬
‫ﮨﮯ ﮐﮧ وہ اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ﺷﮑﻞ ﻣ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﻮد ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺎ "اﻟﻠﮧ ﮐﮯﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌ‬
‫ﯿﺪہ(ﺳﮑﮭﺎ‬
‫ﺘﻠﻒ ﮐﻠﻤﮧ )ﻋﻘ‬
‫ﯾﮏ ﻣﺨ‬
‫ﭘﻨﮯ ﺷﺎﮔﺮدوں ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﺮ ی ﻧﮯ ا‬
‫ﺘﯽ اﺟﻤ‬
‫ﯾﻦ ﭼﺸ‬
‫ﯿﻦ اﻟﺪ‬
‫ﺧﻮاﺟﮧ ﻣﻌ‬
‫ﯿﻦ ص )‪126-127‬‬
‫ﯾﻦ ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ‪ ،‬ﻓﻮاد اﻟ ﺴﺎﻟﮑ‬
‫ﯾﺪ اﻟﺪ‬
‫ﯿﮟ۔" )ﺧﻮاﺟﮧ ﻓﺮ‬
‫ﺘﯽ اس ﮐﮯ رﺳﻮل ﮨ‬
‫اور ﭼﺸ‬

‫‪25‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﺑﺂﺳﺎﻧﯽ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺳﮑ‬‫ﯾﮟ‪،‬ﺗﻮﯾﮧ‬ ‫ﺘﺼﺮا ً دو‬
‫ﺑﺎرہ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬ ‫ﮍﮬﺎ ﮨﮯ اﺳﮯ ﻣﺨ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﻦ‪ ،‬اﮔﺮ آ پ ﻧﮯ ا بﺗﮏ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ ان‬
‫ﯿﻮں ﮐﯽ ﺟﺎ‬
‫ﺛﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐ‬
‫ﺑﮯ ا‬‫ﯿﻮں ﺿﺮور ی ﮨﮯ‪،‬ﯾﺎ ﮐﻢ از ﮐﻢ ان ﮐﻮ‬
‫ﯿﻮں ﮐﻮ ﻧﮑﺎﻟﻨﺎ ﮐ‬
‫ﺘﺎﺧ‬
‫ﺑﻮںﺳﮯ ان ﮔ ﺴ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﮨﻤﺎر ی ﮐ‬
‫ﺒﺎد ت اور ﺷﺮک‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ وہ اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ﻋ‬
‫ﺛﺮا ت ﭼﮭﻮڑ‬
‫ﭘﺮﺳﺨ ﺖ ﻣﻨﻔﯽ ا‬‫ﯿﻎ ﮨﻤﺎرے ﻣﻌﺎﺷﺮے‬
‫ﺒﻠ‬‫ﺑﮭﯽﺗ‬‫ﺒﻨﯽ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﭘﺮ ﻣ‬‫ﺗﻮں‬
‫ﺑﺎ‬‫ﯿﺰ‬
‫ﻣﻀﺤﮑﮧ ﺧ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻞ ﮐﺮ‬
‫ﯿﻦ ﮐﯽﺗﺬﻟ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﮟ اور ﺧﻮا‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺣﻮﺻﻠﮧ اﻓﺰاﺋﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺑﮯ ﺣ‬‫ﯿﮟ ۔ وہ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾ‬‫ﮐﯽ دوﺳﺮ ی ﺷﮑﻠﻮں ﮐﻮ ﻓﺮوغ د‬
‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻢ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ﯾﮧ اﻓ ﺴﻮﺳﻨﺎک ﮨﮯ ﮐﮧ ﻏ‬
‫ﺑﮯ ﮨﻮدہ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ت ﮐﺎ ﻏﻼم ﮨﻮ ﺟﺎ‬ ‫ﺘﯽ اور‬‫ﭘﺮﺳ‬ ‫ﺗﺎ ﮨﮯ اورﺗﻮﮨﻢ‬
‫ﯾﺪ دور ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﻗﺮآنﺳﮯ ﻣﺰ‬
‫ﯿﮟ۔ اس ﮐﮯ ﻋﻼوہ ﮨﻤﺎرے‬ ‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺮﺳﻤﺠﮭ‬ ‫ﯾﻦ ﮐﻮ ﺣﻘ‬ ‫ً‬
‫ﯿﻨﺎ ﮨﻤﺎرے د‬‫ﭘﮭﺮﯾﻘ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ اور‬‫ﯿﮟ ﮐﮧﯾﮧ ﮐﭽﺮا اﺳﻼم ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺋﻨﺪﮔﯽ ﮐﺮ‬ ‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾ‬‫ﯾﻤﺎن ﮐﮭﻮ د‬
‫ﭘﻨﺎ ا‬
‫ﯿﮟ اور ا‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺰار ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ اﺳﻼمﺳﮯ‬‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻧﻮﺟﻮان اس اﻧ ﺴﺎن ﮐﮯ‬

‫ﺘﯽ‪ ،‬ﺷﺮک(‬
‫ﭘﺮﺳ‬‫ﺑﺖ‬
‫ﯿﮟ‪ :‬ﻗﺮآن ﺷﺮک )‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﺟ ﺐ وہ ﮐ ﮩ‬
‫ﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻐﺎم د‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺎ‬
‫ﯿ ﺴﺎﻧﯽ ﮐ‬
‫ﯾﻦﺗﻠﻤ‬
‫ﯿﻒ اﻟﺪ‬
‫ﯿﺦ ﻋﻔ‬
‫ا بﺷ‬
‫ﯿ ﺴﺎﻧﯽ ص )‪205‬‬
‫ﯿﺰ ﺧﺪا ﮨﮯ۔ )ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ تﺗﻠﻤ‬
‫ﯿﺪﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﮐﯽ ﮨﺮ ﭼ‬
‫ﯿﻘﯽﺗﻮﺣ‬
‫ﺑﮭﺮا ﮨﻮا ﮨﮯ۔ ﺣﻘ‬‫ﺳﮯ‬

‫ﯿﻨﺎ ً ﺧﺪا ﮐﯽ ذا ت ﮐﺎ ا‬
‫ﯾﮏ ﺣﺼﮧﺗﮭﺎ۔ )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ(‬ ‫ﯿﮟ ﺧﺪا ﮨﻮں‘‘۔ وہﯾﻘ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن ﮐﺎﯾﮧ ﮐ ﮩﻨﺎ درﺳ ﺖﺗﮭﺎ ﮐﮧ ’’ﻣ‬

‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻟ‬
‫ﯿﺎں( ادا ﮐ‬
‫ﭘﺮ دو ﻧﻮاﻓﻞ )ﺟ ﺴﻤﺎﻧﯽ ﻧﻤﺎز ﮐﯽ اﮐﺎﺋ‬‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﮨﺮ ﻗﺪم‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽﮯ ﮐ‬‫ﺒﮧ‬
‫ﯿﮟ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﻌ‬
‫ﯿﻢ ادﮬﻢ ‪14‬ﺳﺎل ﻣ‬
‫ﺑﺮاﮨ‬
‫ا‬
‫ﯿﮯ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﺎر ت ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑﺼﺮ ی ﮐﯽ ز‬‫ﺑﻌﮧ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﺎ! آﺳﻤﺎنﺳﮯ آواز آﺋﯽ ﮐﮧﯾﮧ را‬
‫ﺒﮧ وﮨﺎں ﻧ ﮩ‬
‫ﮐﻌ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﻨﮧ ﻣ‬
‫ﯿﮧﯾﺎ ﻣﺪ‬
‫ﺒ‬‫ﯾ‬‫ﺒﮧ ﺣﺪ‬
‫ﺗﺎ ﮐﮧ ﮐﻌ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﺒﻮر ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮ ﻣﺠ‬‫ﯿﺎﯾﮧﺳﻮﭼﻨﮯ‬
‫ﯿ ﺲ اﻟﻌﺮوہ ص ۔)‪17‬ﮐ‬
‫ﺜﻤﺎن ﮨﺎروﻧﯽ‪ ،‬اﻧ‬
‫)ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﺧﻮاﺟﮧ ﻋ‬
‫ﯿ ﺴﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ص‬
‫ﯾﻦﺗﻠﻤ‬
‫ﯿﻒ اﻟﺪ‬
‫ﯿﺦ ﻋﻔ‬
‫ﯿﮟ ﺟﺎﺳﮑﺎ؟ ﺷ‬
‫ﯿﻮں ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮯ ﮐ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎ ت ﮐﮯ ﻟ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑﻖ‬ ‫‪177‬ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﺒ ﺖﺗﮭﯽ۔‬
‫ﺗﮫ روﻣﺎﻧﻮ ی ﻣﺤ‬
‫ﯿﻢ ادﮬﻢ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺑﺮاﮨ‬
‫ﭘﮭﺮ ا‬‫ﺑﺼﺮ ی اور‬‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﺣ ﺴﻦ‬‫ﺑﺼﺮ ی ﮐﻮ‬‫ﺑﻌﮧ‬
‫را‬

‫ﯾﭽﮯ‬
‫ﭘﺮ روﺣﺎﻧﯽ در‬
‫ﯿﺮے او‬
‫ﯿﺎ۔ ﻣ‬
‫ﯿﺎر ﮨﻮ ﮔ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﻦ اﻟﺸﻤ ﺲﺳﮯ‬
‫ﯿﻦ ﻋ‬
‫ﯿﮟ ﻣﺠﮭﮯ ﺣ ﺴ‬
‫ﯿﺎ۔ ﻣﮑﮧ ﻣ‬
‫ﯿﺎر ﮨﻮ ﮔ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﻣﺠﮭﮯ ﻓﺎﻃﻤﮧﺳﮯ‬
‫ﮐﻮرڈووا ﻣ‬
‫ﮐﮭﻞ ﮔﺌﮯ۔‬
‫ﯿﺢ اﻟﺤﮑﻢ(‬
‫ﺑﯽ‪ ،‬ﻓﺼ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺮ‬
‫ﯾﻦ ا‬
‫ﯿﺦ ﻣﺤﯽ اﻟﺪ‬
‫)ﺷ‬

‫ﺘﺎﺗﮭﺎ۔‬
‫ﺒﺾ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ روح ﻗ‬‫ﺑ ﺴﻄﺎﻣﯽ ﺟ ﺐ ﭼﺎﮨﮯ ﮐ ﺴﯽ‬‫ﯾﺪ‬
‫ﺑﺎﯾﺰ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑ‬ ‫ﺑﺤﺎل ﻧ ﮩ‬‫ﭘ ﺲ اور زﻧﺪﮔﯽ‬‫ﯾﺪ روح ﮐﻮ وا‬
‫ﺑﺎﯾﺰ‬‫ﯾﺸﺎن ﮨﻮﺋﮯ اور ﮐ ﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﮐﮧ‬‫ﭘﺮ‬‫ﺑﮩﺖ‬‫ﺑﻮ رﺿﺎ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧﺳﻦ ﮐﺮ‬ ‫ﯿﺮے ﭼﭽﺎ ا‬ ‫ﻣ‬
‫ﯿﺮے ﭼﭽﺎ ﻧﮯ رﺣﻤ ﺖ اﻟﻠﮧ ﮐﺸﻔﺪوز ﮐﯽ روح‬ ‫ﭘﮭﺮ ﻣ‬‫ﺘﺎ ﮨﻮں۔‬
‫ﭘ ﺲ ﮐﺮﺳﮑ‬ ‫ﯿ ﺴﮯ ﭼﺎﮨﻮں وا‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں اور اﺳﮯ ﺟ‬
‫ﯾﮏ روح ﻟﮯﺳﮑ‬ ‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺗﮭﺎ۔ ﻣ‬
‫ﯾﻦ ص )‪95‬‬
‫ﯾﺎ۔ )ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ‪ ،‬اﻧﻔ ﺲ اﻵﻓﺮ‬
‫ﯿﮟ زﻧﺪہ ﮐﺮ د‬
‫ﺒﺾ ﮐﺮ ﻟﯽ اور اﻧ ﮩ‬
‫ﻗ‬

‫ﯿﺎ ﮐﮧ ﺷ ﮩﺮ‬
‫ﭘ ﮩﻨﭻ ﮔ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭘﮭﺮ اس ﺷﺎن ﻣ‬‫ﯾﮑﮭﺎ ﺟﻮ‬
‫ﺘﮯ ﮐﯽ ﻃﺮف د‬
‫ﺘﺎ وﮨﺎںﺳﮯ ﮔﺰرا۔ اس ﻧﮯ ﻣﺤﺾ ﮐ‬
‫ﯾﮏ ﮐ‬
‫ﭩﮭﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻐﺪاد ی‬‫ﯿﺪ‬
‫ﺟﻨ‬
‫ﭩﮫ ﮔﺌﮯ۔ )اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی‪،‬‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ اس ﮐﮯ ﮔﺮد‬
‫ﺒﮧ ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﻣﺮاﻗ‬
‫ﯿﺎ اورﺗﻤﺎم ﮐ‬
‫ﭩﮫ ﮔ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﭘﮭﺮ وہ‬‫ﯿﭽﮭﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ۔‬
‫ﭘ‬‫ﺘﮯ اس ﮐﺎ‬
‫ﮐﮯﺗﻤﺎم ﮐ‬
‫ﺘﺎق(‬
‫اﻣﺪاد اﻟﻤﺸ‬

‫ﯿﮑﻦ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ۔‬

‫ﺑ ﮩ ﺖ ﻋﺎم ﻟ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ" ا‬
‫ﯿﮟ ﮐ ﮩﺎﻧ ﺖ ﻧ ﮩ‬
‫"اﺳﻼم ﻣ‬

‫‪26‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﺤﺎد ﮨﮯ۔ وہ ﮨﺮ ﻃﺮف‬

‫ﺒﻮط ا‬
‫ﺑ ﮩ ﺖ ﻣﻀ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ﺻﻮﻓﯽ اور ﻣﻼ ﮐﺎ ا‬
‫ﯿﻘ ﺖ ﻣ‬
‫ﯿﮑﻦ ﺣﻘ‬
‫ﯿﮯ ‪ ،‬ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮐ ﮩﺎﻧ ﺖ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎن اﺳﻼم ﻣ‬
‫ﺑ‬
‫ﯾﻨﮯ‬
‫ﺑﮭﯽ وﺟﮧ ﮐﯽ آواز ﮐﻮ ﮐﻔﺮ ﮐﺎ ﻧﺎم د‬‫ﯿﮟ اور ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎر رﮨ‬
‫ﯿﮯ ﮨﺮ وﻗ ﺖﺗ‬
‫ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﺑﮭﯽ ﻋﻼﻣ ﺖ‬‫ﺳﮯ ﻋﻘﻞ ﮐﯽ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﺘﺪﻻل ﮐﺮﻧﺎ ﺣﺮام ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮟﺳﻮﭼﻨﺎ اور اﺳ‬
‫ﯿﺎل ﮨﮯ ﮐﮧ اﺳﻼم ﻣ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺎ ﺧ‬‫ﯿﮟﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ۔ ان ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮯ ﮨﺮ وﻗ ﺖ ﭼﻮﮐ ﺲ رﮨ‬
‫ﮐﮯ ﻟ‬

‫ﺑﭽﮯ‬‫ﺗﮯ ﮨﻮ؟ﺗﻤ ﮩﺎرے‬

‫ﯿﻮں ﮐﺮ‬
‫ﭩﺎﺗﻢ ﻓﮑﺮ ﮐ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯾﺎ‪:‬‬
‫ﯾﻒ ﻻﺋﮯ اور ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﭘﺎسﺗﺸﺮ‬‫ﯿﮟ( ﮐﮯ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﻣ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص( ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ )‪81‬و‬
‫ﯿﺎ(‬
‫ﯾﺎ ت اوﻟ‬
‫ﯿﮟ۔" )اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی‪،‬ﺣﮑﺎ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺮے ﺟ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻣ‬

‫ﯿﻨﺎ ﭼﮭﻮڑ دے۔‬

‫ﭘ‬‫ﭘﺮ واﺟ ﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ وہ ﮐﮭﺎﻧﺎ‬‫ﻣﻮﻣﻦ‬
‫ﺑﯽ ص )‪289‬‬
‫ﺘﺮ ی‪ ،‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﻋﺮ‬
‫ﺒﺪاﻟﻠﮧﺗ ﺴ‬
‫ﺑﻦ ﻋ‬‫ﮍﮬﻨﮯﺳﮯ ﻗﺎﺻﺮ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ۔ )ﺳ ﮩﻞ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮯ ﮐﮧ وہ ﻧﻤﺎز‬
‫اﺳﮯ اس ﺣﺪﺗﮏ ﮐﻤﺰور ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬

‫ﭘﺮﺳﻮار ﮨﻮ ﮐﺮ ﺷ ﮩﺮ ﮐﺎ دورہ‬‫ﯾﮯ‬
‫ﮍ‬‫ﯿ‬‫ﺑﮭ‬‫ﺘﺎﺗﮭﺎ اور‬
‫ﯿﮟ رﮨ‬
‫ﯿﺪان ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﮔﮭﺎس ﮐﮯ ﻣ‬
‫ﯿﺦﺗﮭﮯ۔ وہ ا‬
‫ﺣﻀﺮ ت ﺷﻌﺮاﻧﯽ ﺻﺎﺣ ﺐ ﻣﻌﺠﺰا ت ﮐﮯ ﺷ‬
‫ﺒﺎﺳﺎ ت‪ ،‬ﻣﺼﺮہ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻞﺗﮭﺎ۔ )ﻋﻼﻣﮧﺗﺮاﺷﯽ ﮐﮯ اﻗ‬
‫ﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﻗﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺸﺎ ب ﺧﺎﻟﺺ دودھ ﮐﯽ ﻃﺮح‬
‫ﭘ‬‫ﮍا۔ اس ﮐﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮ ﭼﻞ‬‫ﭘﺎﻧﯽ‬‫ﺗﺎﺗﮭﺎ۔ وہ‬
‫ﮐﺮ‬
‫ﯾﺎ؟‬
‫ﭘﻨﺎ دودھ آزﻣﺎ‬
‫ﯾﺸﯽ ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﺎﺗﺮ‬
‫ﺗﺼﻮف ص ۔)‪194‬ﮐ‬

‫ﯿﮟ ﻧﻤﺎز‬
‫ﺒﮧ ﻣ‬
‫ﺗﺎ۔ آﺧﺮ ﮐﺎر ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮا ﮐﮧ وہ ﮐﻌ‬
‫ﺗﺎﺗﻮ ﻏﺎﺋ ﺐ ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﮍﮬﯽ۔ ﺟ ﺐ ﻧﻤﺎز ﮐﺎ وﻗ ﺖ آ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﮭﯽ ﻧﻤﺎز ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﻦ روﻣﯽ ﻧﮯ ﮐ‬
‫ﺟﻼل اﻟﺪ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﯿﺎ آ پ ﻧﮯ د‬
‫ﯿﺎء‪ ،‬راﺣ ﺖ اﻟﻘﻠﻮ ب(۔ ﮐ‬
‫ﯾﻦ اوﻟ‬
‫ﺑﺎر۔ )ﺧﻮاﺟﮧ ﻧﻈﺎم اﻟﺪ‬‫ﭘﺎﻧﭻ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻞ دور‪ ،‬دن ﻣ‬
‫ﯿﮧﺳﮯ ‪2000‬ﻣ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ ‪-‬ﻗﻨ‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬
‫ﯿﮟ؟‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭙﺎ‬‫ﺘﮭ‬
‫ﭙ‬‫ﭩﮫﺗﮭ‬
‫ﯿ‬‫ﭘ‬‫ﯾﮏ دوﺳﺮے ﮐﯽ‬
‫ﺻﻮﻓﯽ ا‬

‫ﯿﻦ ص )‪210‬‬
‫ﯾﮑﮭﺎ۔ )ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ‪ ،‬اﻓﺺ اﻟﻌﺎرﻓ‬
‫ﺗﮯ د‬
‫ﺒﺎہ ﮐﺮ‬
‫ﯿﻖ اورﺗ‬
‫ﯿﺮے ﭼﭽﺎ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﮐﻮﺗﺨﻠ‬
‫ﻣ‬

‫ﺘﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ! وہ ﮐ‬
‫ﺗﮫ ﻣ‬
‫ﺘﮯﺗﻮ ﺧﺪا ﮐﮯ ﮨﺎ‬
‫ﺘﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ اے ﮐ‬
‫ﮍﮬﺎ ﮐﺮ ﮐ ﮩ‬
‫ﭘﺮ ﭼ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﮍ ﮐﺮ ﻗﺎﻟ‬
‫ﭘﮑ‬‫ﺘﮯ ﮐﻮ‬
‫ﯾﮏ ﮐ‬
‫ﯿﺦﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﮨﺮ روز ا‬
‫ﯾﮏ ﺷ‬
‫ﯾﮏ دﻓﻌﮧ ا‬
‫ا‬
‫ﯿﺎر ﮐﺎﮐﯽ‪ ،‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت(‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺨ‬‫ﯾﻦ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔ )ﻗﻄ ﺐ اﻟﺪ‬
‫ﺑﺨﺸ‬‫ﯾﺬ دے ﮐﺮ ﺷﻔﺎ‬
‫ﭘﺮ ﭼﻠﻨﮯ ﻟﮕﮯ اور ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮﺗﻌﻮ‬‫ﭘﺎﻧﯽ‬‫ﭘﮭﺮ‬

‫ﺗﻢ ﻣﺮ ﭼﮑﮯ‬
‫ﭘﻮﭼﮭﺎ‪'' ،‬‬‫ﯿﮟ ﻧﮯ اسﺳﮯ‬
‫ﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽﺗﮭﯽ۔ ﻣ‬
‫ﮍ ی ﮨﻨ ﺴ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾ ﺶ ﮐﯽ ﻻ ش ﺟﻨﮕﻞ ﻣ‬
‫ﯾﮏ درو‬
‫ﯿﺰ واﻗﻌﮧﯾﮧ ﮨﮯ‪ :‬ا‬
‫ﯾﮏ ﻣﻀﺤﮑﮧ ﺧ‬
‫ا‬
‫ﯾﻦ‬
‫ﯿﻦ اﻟﺪ‬
‫ﯾ ﺐ ﻧﻮاز‪ ،‬ﻣﻌ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ )ﺧﻮاﺟﮧ ﻏﺮ‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮨﻮ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺒﺖ ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻣﺤ‬
‫ﯿ ﺖ ﻧﮯ ﺟﻮا ب د‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮ؟" ﻣ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﮨﻨ ﺲﺳﮑ‬
‫ﮨﻮ۔ﺗﻢ ﮐ‬
‫ﯿﺮ ی‪ ،‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت(‬
‫ﺘﯽ اﺟﻤ‬
‫ﭼﺸ‬

‫ﭘﺮ رﮐﮭﺎ ﮨﻮا ﮨﮯ۔‬‫ﭘﻨﮯﺳﺮ‬

‫ﯾﮏ ﮔﺎﺋﮯ ﻧﮯ اﺳﮯ ا‬
‫ﮍا ﮨﮯ۔ ا‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻦﺳﮯ ‪40‬ﮔﻨﺎ‬
‫ﭘ ﮩﺎڑ زﻣ‬‫ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﮐﻮہ ﻗﺎف )ﮐﻮہ ﻗﻔﻘﺎز( ﮐﮯ اﻧﺪر واﻗﻊ ﮨﮯ۔ﯾﮧ‬
‫ﯿﺎء‬
‫ﯿﺎ ذﮨﻦ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ اﺳﻼم ﮐﺎ اوﻟ‬
‫ﭩ‬‫ﯾ ﺴﮯ ﮔﮭ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ا‬
‫ﺑﺎ ت ﻧ ﮩ‬‫ﯿﺎﯾﮧ اﻓ ﺴﻮﺳﻨﺎک‬
‫ﯿﻦ(۔ ﮐ‬
‫ﯿﻞ اﻟﻌﺎرﻓ‬
‫ﺘﯽ‪ ،‬دﻟ‬
‫ﯾﻦ ﭼﺸ‬
‫ﯿﻦ اﻟﺪ‬
‫)ﺧﻮاﺟﮧ ﻣﻌ‬
‫ﭘﻮر ی‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻨﮓ‬
‫ﯾﮏﺳ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﺎﺋﮯ ﮐﮯ ا‬
‫ﯿﮟ ﮐ ﮩﺎ ﮔ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﺘﻌﺎر ﻟ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ؟ﯾﮧ اﻓ ﺴﺎﻧﮧ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻨﺪو ﻣ ﺖﺳﮯ ﻣ ﺴ‬
‫ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯﺗﻮ زﻟﺰﻟﮯ آ‬
‫ﭘﺮ ڈاﻟ‬‫ﯿﻨﮓ‬
‫ﺑﻮﺟﮫ دوﺳﺮےﺳ‬‫ﭨﮑﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ اور ﺟ ﺐ وہ‬‫ﯿﻦ‬
‫زﻣ‬

‫‪27‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﺎ‪،‬ﺳﻮرج ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ آ ﮔ‬
‫ﯾﺎ۔ وہ ﻏﺼﮯ ﻣ‬
‫ﯾﻨﮯﺳﮯ اﻧﮑﺎر ﮐﺮ د‬
‫ﯿﮯ آگ د‬
‫ﺑﮭﻮﻧﻨﮯ واﻟﮯ ﮔﻮﺷ ﺖ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯾﺰ ﮐﻮ‬
‫ﺒﺮ‬‫ﺘﺎن ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﺷﺎہ ﺷﻤ ﺲﺗ‬
‫ﻣﻠ‬
‫ﭘﮭﺮ‬‫ﭘﺎس آﺋﮯ اور اسﺳﮯ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﯽ اور‬‫ﯿﻦ ﮨﻮ ﮔﺌﮯﺗﻮ وہ وﻟﯽ ﮐﮯ‬
‫ﺑﮯ ﭼ‬‫ﺑﮭﻮﻧﻨﮯ ﻟﮕﺎ۔ ﺟ ﺐ ﻟﻮگ ﮔﺮﻣﯽﺳﮯ‬‫ﯾﺎ اور ﮔﻮﺷ ﺖ‬
‫ﯿﭽﮯ ﻻ‬
‫ﻧ‬
‫ﯿﺎ۔ )ﻋﻠﯽ ﻗﻠﯽ‬
‫ﯿﮯ ﻣﺸ ﮩﻮر ﮨﻮ ﮔ‬
‫ﯿﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﺪ ﮔﺮﻣ‬
‫ﭘﻨﯽ ﺷﺪ‬
‫ﺒﮧ ا‬
‫ﺑﻌﺪﺳﮯ‪،‬ﯾﮧ ﻗﺼ‬‫ﯾﺎ۔ اس دن ﮐﮯ‬
‫ﭘ ﺲ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ د‬
‫اس ﻧﮯﺳﻮرج ﮐﻮ وا‬
‫ﯾﺰ ص )‪233‬‬
‫ﺒﺮ‬‫ﺑﻐﺪاد ی‪ ،‬ﮐﺮاﻣ ﺖ ﺷﺎہﺗ‬

‫ﺑﺎﻧﺪ ی‬‫ﺑﺼﻮر ت‬ ‫ﯾﮏ ﺧﻮ‬ ‫ﺒﺪاﻟﻮﮨﺎ ب ﻧﮯ ا‬‫ﯿﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﻋ‬‫ﯾﺎر ت ﮐﮯ ﻟ‬‫ﺒﺮ ﮐﯽ ز‬‫ﯿﺮ ﮐﯽ ﻗ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﺪ ی اﺣﻤﺪ ﮐ‬ ‫ﯿﺮﺳ‬ ‫ﭘ‬‫ﺒﺪاﻟﻮﮨﺎ ب‬
‫ﺑﺰرگ ﺣﻀﺮ ت ﻋ‬ ‫ﯿﻢ‬
‫ﯾﮏ ﻋﻈ‬ ‫ا‬
‫ﯿﮯ وﻗﻒ‬ ‫ﺗﮯ ﮨﻮ؟" ﻟﻮﻧﮉ ی ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﻧﮯ ﻓﻮرا ً اﺳﮯ ﻗ‬
‫ﺒﺮ ﮐﮯ ﻟ‬ ‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮐﺮ‬‫ﯿﺎﺗﻢ اﺳﮯ‬‫ﭘﮑﺎرا‪" ،‬ارے ﮐ‬‫ﺒﺮﺳﮯ‬ ‫ﭘﻨﯽ ﻗ‬‫ﯿﺮ ﻧﮯ ا‬
‫ﺒ‬‫ﯿﺪ ی ﮐ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ۔ﺳ‬‫ﮐﻮ د‬
‫ﭘﻮر ی ﮐﺮو۔" )اﺣﻤﺪ رﺿﺎ ﺧﺎن‬‫ﭘﻨﯽ ﺧﻮاﮨ ﺶ‬
‫ﯿﮟ ﻟﮯ ﺟﺎؤ اور ا‬
‫ﺗﮫ واﻟﮯ ﮐﻤﺮے ﻣ‬
‫ﺒﺪاﻟﻮﮨﺎ ب! اﺳﮯﺳﺎ‬
‫ﺑﻮﻻ‪" ،‬اے ﻋ‬‫ﺑﺎرہ‬
‫ﯿﺮ دو‬
‫ﭘ‬‫ﯾﺎ۔ ﻣﺮدہ‬
‫ﮐﺮ د‬
‫ﯿﺎء ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ‪ ،‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﺣﺼﮧ ‪3‬‬
‫ﯿﮯ اﺳﻼم ﮐﮯ اﺣ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﮍے ﻣﺎﮨﺮ‪ ،‬اور ﻣﺠﺪد‪ 1 ،‬و‬
‫ﺑ‬‫ﯾﻠﻮ ی‪ ،‬اﺳﻼﻣﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﮯﺳ ﺐﺳﮯ‬
‫ﺑﺮ‬
‫ص )‪28‬‬

‫ﯿﺎ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ ﻧﮯ اوﻧ ﭧ ﮐﺎ‬

‫ﺒﻼﻏﮧ ص ۔)‪33‬ﮐ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ )ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ‪ ،‬ﺣﺠ اﻟﻠﮧ اﻟ‬
‫ﯿﻤﺎر یﺳﮯ ﻧﺠﺎ ت دﻻ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺸﺎ ب اور دودھ‬
‫ﭘ‬‫اوﻧ ﭧ ﮐﺎ‬
‫ﯾﺎ؟‬
‫ﯿﺸﺎ ب آزﻣﺎ‬
‫ﭘ‬

‫ﯾﺎ اور‬
‫ﭘﻨﺎﺗﺨ ﺖ ﭼﮭﻮڑ د‬
‫ﭩﺎ۔ اس دنﺳﮯ‪ ،‬ادﮬﻢ ﻧﮯ ا‬
‫ﮍا اور اﺳﮯ ڈاﻧ‬
‫ﯿﭽﮭﮯ ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﮏ ﮨﺮن‬
‫ﺑﻠﺦ ﮐﺎ ﮔﻮرﻧﺮﺗﮭﺎ۔ ﺷﮑﺎر ﮐﮯ دوران ا‬‫ﯿﻢ ادﮬﻢ‬
‫ﺑﺮاﮨ‬
‫ا‬
‫ﮐﻼم ﻣﺮﻏﻮ ب ص )‪229‬‬
‫ﯾﻨﮯ واﻻ‪ِ ،‬‬
‫ﺑﺨ ﺶ‪ ،‬ﺧﺰاﻧﮯ د‬‫ﺗﺎ" ﮔﻨﺞ‬
‫ﯿﺎ۔ )"دا‬
‫ﺑﻦ ﮔ‬‫ﯾﮏ وﻟﯽ‬
‫ا‬

‫ﺘﺮ ی‬
‫ﺒﺴ‬‫ﺗﮫ ﮨﻤ‬
‫ﯾﻮں ﻧﮯ دوﺳﺮے ﻣﺮدوں ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﯿﮯ ﮔﺌﮯﺗﻮ ان ﮐﯽ‬
‫ﺗﮫ ﻏﺰوا ت ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺟ ﺐ ﺻﺤﺎ‬
‫ﺑﻖ‪ ،‬رﺳﻮل‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﮍ ت ﺣﺪ‬
‫ﯾﮏ ﻣﻦ ﮔﮭ‬
‫ﺘﯽ‪ ،‬اﺳﻼﻣﯽﺗﺼﻮف ص ۔)‪66‬ا‬
‫ﯿﻢ ﭼﺸ‬
‫ﯿﮧ‪،‬ﺳﻠ‬
‫ﯾﻦ روﻣﯽ‪ ،‬ﻓﯽ ﻣﺎ ﻓ‬
‫ﮐﯽ۔ )ﻣﻼ ﺟﻼل اﻟﺪ‬
‫ﯿﻮ ی ﮐﻮ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ا‬
‫ﯿﺎﺗﻢ ﻣ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﮐ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﺤ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﮔﮭﺮ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﺼ‬‫ﯿﮟ ﻓﺠﺮﺳﮯ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اﻧ ﮩ‬
‫اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮐﺮے ﮔﺎ؟‬‫ﯾﮑﮭﻨﺎ‬
‫ﭘﺮ د‬‫ﺘﺮ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺗﮫ‬
‫ﮐ ﺴﯽ دوﺳﺮے ﻣﺮد ﮐﮯﺳﺎ‬

‫ﯿﻦ ﮨﮯ!‬
‫ﺘﻨﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﯿﻦ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﯿ ﮩﻢ اﺟﻤﻌ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام رﺿﻮان اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺧﻼف ﺻﺤﺎ‬‫ﯾﻢ ﮐﮯ‬
‫ﻗﺮآن ﮐﺮ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺒﯽﯾﺎ دوﺳﺮ ی ﺻﻮر ت ﻣ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻣﺬﮨ‬
‫ﯾﻌﮧ ﮨ‬
‫ﺘﻨﻮں ﮐﺎ ذر‬
‫ﯿﺎ ﮐﮯﺗﻤﺎم ﻓ‬
‫ﯿﻦ دﻧ‬
‫ﺗ‬‫ﺧﻮا‬
‫ﺑﺨ ﺶ"(‬‫ﺗﺎ ﮔﻨﺞ‬
‫ﯾﺮ ی "دا‬
‫ﯿﮟ ﻋﻠﯽ ﮨﺠﻮ‬
‫ﯾﻠﻮ ی ﻣ‬
‫ﺑﺮ‬‫)ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت اﺣﻤﺪ رﺿﺎ‬

‫ﺒﺎد ت‬
‫ﯿﮟ ﻋ‬ ‫ﺘﮑﺎف )ﻣ ﺴﺠﺪ ﻣ‬ ‫ﯿﮟ اﻋ‬
‫ﭘﺮ اس ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ ﻣ‬ ‫ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ‬ ‫ﭩﺎ ﮨﻮاﺗﮭﺎ۔‬
‫ﭘﺎؤں ﮐ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺒﺎد ت ﮔﺰارﺗﮭﺎ۔ اس ﮐﺎ ا‬‫ﯾﮏ ‪140‬ﺳﺎل ﮐﺎ ﻋ‬ ‫ا‬
‫ﭘﺎؤں‬‫ﭘﻨﺎ‬ ‫ً‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ﻓﻮرا ﭼﮭﺮ یﺳﮯ ا‬‫ﯿﺎ‪ ،‬اور ﻣ‬‫ﺒﺮدار ﮐ‬
‫ﺘﮯ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺧ‬ ‫ﯾﮏ ﻓﺮﺷ‬ ‫ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﺎﻻ۔ ا‬ ‫ﯾﮏ ﻗﺪم‬ ‫ﯿﮟ ﻧﮯ ا‬‫ﯿﮟﺗﮭﺎ۔ ﻣ‬ ‫ﯿﮯﺗﻨ ﮩﺎﺋﯽ( ﻣ‬
‫ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟ(‬
‫ﺜﻤﺎن ﮨﺎروﻧﯽ ﻣ‬
‫ﯿﺮ ی ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﻋ‬
‫ﺘﯽ اﺟﻤ‬
‫ﯾﻦ ﭼﺸ‬
‫ﯿﻦ اﻟﺪ‬
‫ﯾﺎ۔ )ﻣﻌ‬
‫ﮐﺎ ٹ د‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯ!‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﭼﺎﻧﺪ اورﺳﻮرج ﮐﻮ ﮔﺮﮨﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﮔﻨﺎﮨﻮں ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ ﮨﻮ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫ﯿﺮ ی اﺳﯽ ﮐ‬
‫ﺘﯽ اﺟﻤ‬
‫ﯾﻦ ﭼﺸ‬
‫ﯿﻦ اﻟﺪ‬
‫ﻣﻌ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺑﻖ ﮨﻮ‬
‫ﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﺒﺮ اﮐﺮم )ص( ﻧﮯ وﺿﺎﺣ ﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﮔﺮﮨﻦ ﻗﺪر ت ﮐﮯ ﻗﻮاﻧ‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬

‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اس ﻧﮯ ﻧﻤﺎز ﮐﮯ‬

‫ﯿﻮں؟ ﮐ‬
‫ﯿﺎ۔ ﮐ‬
‫ﭘﺮ ﭼﻼ ﮔ‬‫اﻋﻠﯽ درﺟﮧ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﺮوںﺳﮯ ﮐﻔﻦ ﭼﺮاﺋﮯ ﻣﮕﺮ وہ ﺟﻨ ﺖ ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ‪40‬ﺳﺎلﺗﮏ ﻗ‬
‫ا‬
‫ﮍ رﮐﮭﺎﺗﮭﺎ )اس ﻧﮯ دﻋﺎ ﮐﯽ۔‬
‫ﭘﮑ‬‫ﯿﻦ ﮐﻮ‬
‫ﻗﺎﻟ‬

‫‪28‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﻦ(‬
‫ﯿﻞ ﻋﺎرﻓ‬
‫ﯿﺮ ی‪ ،‬از ﺧﻮاﺟﮧ ﻗﻄ ﺐ ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬دﻟ‬
‫ﺘﯽ اﺟﻤ‬
‫ﯾﻦ ﭼﺸ‬
‫ﯿﻦ اﻟﺪ‬
‫ﮨﺮ وﻗ ﺖ(‪) .‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﺧﻮاﺟﮧ ﻣﻌ‬

‫ﻞ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ‪َ َ ،‬‬

‫"ﻓ َﻮﻟِ‬ ‫ﯿﺎ ﮨﮯ‪ :‬ﺟ ﮩﺎں ﻗﺮآن ﮐ ﮩ‬
‫ﯿﺼﻠﮧ ﮐ‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﺎ ﻣﻈﺎﮨﺮہ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻓ‬
‫ﺑﻠ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻗﺎ‬ ‫ﯿﮟ ا‬‫ﺑﺎن ﻣ‬‫ﯾﺰ ی ز‬
‫ﯿﺮ ی ﻧﮯ اﻧﮕﺮ‬‫ﺘﯽ اﺟﻤ‬ ‫ﯾﻦ ﭼﺸ‬ ‫ﯿﻦ اﻟﺪ‬‫ا ب ﺧﻮاﺟﮧ ﻣﻌ‬
‫ﯿﮯ "ﮐﻨﻮاں" ﮨﮯ ۔‬‫ﮍﮬﻨﮯ واﻟﻮں ﮐﮯ ﻟ‬ ‫ﭘ‬‫ﻦ" اس ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﻤﺎز‬ ‫ْ‬
‫ﯿِ‬‫ِﻠ ْ‬
‫ُﻤ ْﺴ‬
‫اﻟ‬

‫ﯿﮟ رﮐﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔‬

‫ﯿﮟﺳﺎﻧ ﭗ ﮐﮯ ﻣﻨﮧ ﻣ‬
‫ﯾﮟ درﺟﮯ ﻣ‬
‫ﺗﻮ‬‫ﯿﻦ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ‪ :‬ﺟ ﮩﻨﻢ ﮐﯽ آگ زﻣ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﮯ د‬
‫ﯾﺪ ﺣﮑﻤ ﺖ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﯽ ﮐﯽ ﻣﺰ‬
‫ﯿﮟ ﭼﺸ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫اﺳﯽ ﮐ‬

‫ورﻧﮧﺳﺎر ی ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﺟﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔‬

‫ﯿﻨﯽ ﮐﺎ‬
‫ﯾﻦ "ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ"‪ ،‬ﭼ‬
‫ﯾﺪ اﻟﺪ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﺧﻮاﺟﮧ ﻓﺮ‬
‫ﯿﮑ‬‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔ )ﻓﻮاﺋﺪ اﻟ ﺴﻠ‬
‫ﯿﺪا ﮨﻮﺋﮯﺗﻮ آدﮬﺎ ﻗﺮآن دلﺳﮯ ﺟﺎﻧ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺎر ﮐﺎﮐﯽ ﺟ ﺐ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺨ‬‫ﯾﻦ‬
‫ﺧﻮاﺟﮧ ﻗﻄ ﺐ اﻟﺪ‬
‫ﺗﻮں ﻧﮯ اﺳﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ روﮐﺎ؟‬
‫ﯿﻨﮏ ﻗﻮ‬
‫ﭨ‬‫ﭨﺎﺋﯽ‬‫ﺧﺰاﻧﮧ(۔ ﮐ ﺲ‬

‫ﯿﺎء‪،‬‬ ‫ﺒﻮ ب ٰاﻟ ﮩﯽ"‪ ،‬ﺧﻮاﺟﮧ ﻧﻈﺎم اﻟﺪ‬

‫ﯾﻦ اوﻟ‬ ‫ﺒﻮ ب ٰاﻟ ﮩﯽ‪" ،‬ﻣﺤ‬
‫ﯾﺎ۔ )ﻣﺤ‬
‫ﺑﺪل د‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻨﯽ ﻣ‬
‫ﺑﺎرہ ﭼ‬
‫ﺑﺸﻠﻮں ﮐﻮ ﻧﻤﮏ اور دو‬‫ﯿﻨﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯾﻦ "ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ" ﻧﮯ ﭼ‬
‫ﯾﺪاﻟﺪ‬
‫ﻓﺮ‬
‫راﺣ ﺖ اﻟﻘﻠﻮ ب(‬

‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ‬

‫ﮍﮬﺎﺋﯽ )ﻧ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﻧﮯ ﻧﻤﺎز‬
‫ﯾﮏ ﮨﻮﺋﮯ۔ اور ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﺷﺮ‬
‫ﺑﺮﮐ ﺖ اﺣﻤﺪ ﮐﮯ ﺟﻨﺎزے ﻣ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮ‪ :‬ﻧ‬‫ﯿﮟ ﻏﺮور ﻋﺮوج‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ا بد‬
‫ﯿﺎء‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻔﺮوﺿﮧ اﺳﻼﻣﯽ اوﻟ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﭘﺮ‬‫ﺑﺠﺎ ﻃﻮر‬‫ﯿﺪ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن‬
‫ﯾﻠﻮ ی‪ ،‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت(ﺳﺮﺳ‬
‫ﺑﺮ‬‫ﯿﺮوﺗﮭﮯ(۔ )اﺣﻤﺪ رﺿﺎ ﺧﺎن‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ آ پ ﮐﮯ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﻤﺎز ﻣ‬
‫ﻋﻠ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﮯ ﺣ ﺴﺪ ﮐﺮ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺜﺮ تﺳﮯ ﻧ‬
‫ﮐﺮام ﮐ‬

‫ﭨﮑﺎ ﮨﻮا ﮨﮯ۔ اس ﮔﺎﺋﮯ ﮐﯽ ﻋﻈﻤ ﺖ‬‫ﭘﺮ‬‫ﭘ ﮩﺎڑ ﮔﺎﺋﮯ ﮐﮯﺳﺮ‬‫ﯿﮟ؟ﯾﮧ‬

‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭘﻮﭼﮭ‬‫ﯿﺎ‬
‫ﯿﮟ‪" ،‬آ پ ﮐﻮہ ﻗﺎف‪ ،‬ﮐﻮہ ﻗﻔﻘﺎزﺳﮯ ﮐ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺘﯽ ﮐ ﮩ‬
‫ﯾﻦ ﭼﺸ‬
‫ﯿﻦ اﻟﺪ‬
‫ﺧﻮاﺟﮧ ﻣﻌ‬
‫ﯿﺦ‬ ‫ُﺪاوﻧﺪ ﮐﯽ ﺣﻤﺪ ﮐﺮ‬
‫ﺗﯽ رﮨﯽ ﮨﮯ۔‘‘ ﺷ‬ ‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ وہ ازلﺳﮯ ﺧ‬
‫ﯿﮟ اور دم ﻣﻐﺮ ب ﻣ‬
‫ﺑﺮ ﮨﮯ۔ اس ﮐﺎﺳﺮ ﻣﺸﺮق ﻣ‬
‫ﺑﺮا‬‫اورﺳﺎﺋﺰ ‪30‬ﮨﺰارﺳﺎل ﮐﮯﺳﻔﺮ ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ ڈو ب‬
‫ﺒﮧ ﻣ‬
‫ﺑﯽ ﮔ ﮩﺮے ﻣﺮاﻗ‬
‫ﯾﮏ ﺻﺤﺎ‬
‫ﺘﯽ اور ا‬
‫ﯿﺦ ﻣﻮدود ﭼﺸ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺷ‬‫ﯿﺎن ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻦ(‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧﯾﮧ )اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ذﮨﺎﻧ ﺖ ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﺜﻤﺎن ﮨﺎروﻧﯽ‬
‫ﻋ‬
‫ﯿﻞ‬
‫ﯿﺎر ﮐﺎﮐﯽ‪ ،‬دﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺨ‬‫ﯿﺮ ی از ﺧﻮاﺟﮧ‬
‫ﺘﯽ اﺟﻤ‬
‫ﭨ ﮩﻠﻨﮯ ﮔﺌﮯﺗﮭﮯ۔ )ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﺧﻮاﺟﮧ ﭼﺸ‬‫ﭘﺮ‬‫ﭘﻨﮯ ﮔﺎؤن ﭼﮭﻮڑ ﮐﺮ ﻏﺎﺋ ﺐ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ وہ ﮐﻮہ ﻗﻔﻘﺎز‬
‫ﮔﺌﮯ۔ دوﻧﻮں ا‬
‫ﯿﮯﺗﮭﺎ۔‬
‫ۂ ارضﺳﮯ ﻏﺎﺋ ﺐ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﯿﻦ ص ۔)‪85-86‬اﻧ ﮩ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓ‬

‫ﯾﮏﺳﻮ‬
‫ﯿﮟ۔ اﻟﻠﮧ ا‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ آ‬
‫ﭩﯽ ﮐﮯ دل ﻣ‬
‫ﯿﻮﻧ‬
‫ﯿﮟ رﮨﻨﮯ واﻟﯽ ﭼ‬
‫ﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﭽﻠﮯ ﺣﺼﮯ ﻣ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں ﺟﻮ زﻣ‬
‫ﯿﺎﻻ ت ﮐﻮ ﺟﺎﻧ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ‪99‬ﺧ‬
‫ﯿﮟ ‪100‬ﻣ‬
‫ﻗ ﺴﻢ ﺧﺪا ﮐﯽ! ﻣ‬
‫ﯿﻦ ص )‪205‬‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ )ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ‪ ،‬اﻧﻔ ﺲ اﻟﻌﺎرﻓ‬
‫ﮐﻮ ﺟﺎﻧ‬

‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ )ﻣﺤﻤﺪﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻣ ﺴﺠﺪ‬

‫ﯾﻘﮧ اﻟﮓ ﮐ‬
‫ﯿﺎن ﻧﻤﺎز ﮐﺎ ﻃﺮ‬
‫ﯿﮟ ﻣﺮد اور ﻋﻮر ت ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﯾﻮر" ﻣ‬
‫ﺘﯽ ز‬
‫ﺑ ﮩﺸ‬
‫ﺘﺎ ب "‬
‫ﭘﻨﯽ ﮐ‬
‫"ﻣﻮﻻﻧﺎ" اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﺪ‪ ،‬ﮐﺮاﭼﯽ(‬
‫ﺗﻮﺣ‬

‫ﭘﻨﺪرہ‬‫ﺒﮭﯽ ﻗﺮآن ﮐﻮﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﻧﮧ ﮐﺮو! ورﻧﮧ ﮔﻤﺮاہ ﮨﻮ ﺟﺎؤ ﮔﮯ۔‬

‫ﮐ‬

‫‪29‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮯ 'ﻋﻠﻮم' )ﺳﺎﺋﻨ ﺲ( ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﮨﮯ۔ )"ﻣﻮﻻﻧﺎ"‬

‫ﺘﺎ ب ﮐﻮﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﮐ‬
‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﺘﺎ ب ﮨﮯ‪ ،‬اورﯾﮧ ﮨﮯ ۔)‪(41:3‬ﻟ‬
‫ﯾﮏ آﺳﺎن ﮐ‬
‫ﯿﮯ ا‬
‫ﯾﺎ ﮐﺎﻧﺪﮬﻠﻮ ی‪ ،‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺎم ص ۔)‪2‬ﻗﺮآن ﮐﺎ دﻋﻮ ٰی ﮨﮯ ﮐﮧﯾﮧﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫زﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﺎ ب ﻣﻘﺪسﺳﮯ ﻏﺎﻓﻞ رﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻋﻮام ﮐ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﻣﻼ اور ﺻﻮﻓﯽ ﭼﺎﮨ‬

‫ﭘ ﮩﻠﻮ ﮐﻮ اﺟﺎﮔﺮ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟﺗﺎر‬
‫ﺑﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﺎر ی ﻣﻘﺪس ﮐ‬
‫ﯾﮏ ﻣﻔﮑﺮ ﻗﺎر ی ﻧﮯ ﻣﺸﻮرہ د‬
‫ﺘﺎ ب ﻟﮑﮭﯽ ﺟﺎ رﮨﯽﺗﮭﯽ‪ ،‬ا‬
‫ﺟ ﺐﯾﮧ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺎ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ اﺳﻼم ﮐ‬
‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ اﮨﻤ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ﺗﺎﮨﻢﯾﮧ ﺟﺎﻧﻨﺎ اﻧ‬
‫ﺑﺪﻧﺎﻣﯽ ﮨﻮ‬‫ﺘﻮں ﮐﯽ‬
‫ﮐﺮﻧﮯﺳﮯﺳﻨ‬

‫ﯿﮟ‪،‬‬
‫ﺘﯽ ﮨ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺷﺮک ﮐﻮ ﻓﺮوغ د‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﺗﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺑﮯ ﻋﺰ‬‫ﺑﮧ ﮐﺮام ﮐﯽ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اور آ پ ﮐﮯ ﺻﺤﺎ‬
‫ﯿﺎں رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﺎﺧ‬
‫ﯾﮧ ﮔ ﺴ‬
‫ﯿﻦ ﮐﻮ ﺧﺪا ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ﻋﻄﺎ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﮟ اور ﺧﻮا‬
‫ﺘﯽ ﮨ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﮟ دﮬﻨ ﺴﺎ د‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ رﺳﻮﻣﺎ ت ﻣ‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﭘﺎﻣﺎل ﮐﺮ‬‫اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ﺣﻘﻮق ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﺘﺮام ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ارادہ ﻧ ﮩ‬
‫ﺗﯽ ﮐﺮﻧﮯ واﻟﻮں ﮐﺎ اﺣ‬
‫ﺑﮯ ﻋﺰ‬‫ﯿﮟ۔ ﻣﺼﻨﻒ ﮐﺎ اﺳﻼم ﮐﯽ‬
‫ﺘﯽ ﮨ‬
‫ﯿﻨ‬‫اﻋﻠﯽ ﻣﻘﺎم ﮐﻮ ﭼﮭ‬
‫ٰ‬ ‫ﮐﺮدہ‬

‫ﺒﺮدار‬
‫ﯿﮟ اﺳﻼم ﮐﮯ ﻋﻠﻤ‬
‫ﮍاﺋﯽ ﻣ‬
‫ﺑﺎﮨﻤﯽ ﻟ‬‫اﺋﻤﮧ‪:‬‬

‫ﯿﺮﺗﻼ ش ﮐﺮﻧﺎ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ‬

‫ﺑﻐ‬‫ﯾﮧﺗﻌﺎرفﯾﺎﺗﻌﺎرف ﮐﮯ‬
‫ﭘﺎ‬‫ﺑﻠﻨﺪ‬‫ﯿﻦ ﮐﮯ‬
‫ﺒ‬‫ﺗ‬‫ﯾﺮان اور ﻣﺮ‬
‫ﯾﻦ‪ ،‬ﻣﺪ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻧﺎﺷﺮ‬‫ﺘﺎ ب‬
‫ﯾﮏ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫’’اﻣﺎﻣﻮں‘‘ ﮐﮯ‬
‫ﺑﻞ‬
‫ﯿﺎ ت‪ ،‬ﺧﻮد اﻧﮑﺎر ی ﮐﯽ ﻧﺎﻗﺎ‬
‫ﯿﺸﻨﺰ‪ ،‬ﻣﺎﻓﻮق اﻟﻔﻄﺮ ت ﺧﺼﻮﺻ‬
‫ﺒﺎد ت ﮐﮯﺳ‬
‫ﺗﮭﻦ ﮐﯽ ﻋ‬
‫ﯿﺮا‬
‫ﺗﯽﯾﺎدوں‪ ،‬ﻣ‬
‫ﮨﻮﮔﺎ۔ﯾﮧ اﺋﻤﮧ ﮐﯽ ﻣﻌﺠﺰا‬
‫ﯿﺎلﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ 'اﻣﺎﻣﻮں' ﮐﻮ ﻣﻌﺼﻮم اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ۔ ﺧ‬
‫ﮍے ﮨ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﮭﺮے‬‫ﮍ ت واﻗﻌﺎ تﺳﮯ‬
‫ﺘﮧ ﺻﻔ ﺖ ﮐﮯ ﻣﻦ ﮔﮭ‬
‫ﯿﻦ ﺣﺪﺗﮏ‪ ،‬اور ﻓﺮﺷ‬
‫ﯾﻘ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔‬
‫ﺒﺎر د‬
‫ﺘ‬‫ﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ اور ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﻮ ﮐﭽﮫ اﻋ‬
‫ﯿﺶ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮ‬‫ﻃﻮر‬

‫ﯾﻦ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘ ﮩﺎء‪ ،‬ﻣﻔ ﺴﺮ‬
‫ﺛ‬‫ﭘﺎﺋﮯ ﮐﮯ ﻣﺤﺪ‬‫اﻋﻠﯽ‬
‫ٰ‬ ‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﺳﻼم ﮐﮯ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎ‬
‫ﯿﮕﻨﮉہ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮو‬‫ﺜﺮﯾﮧ دﻋﻮ ٰی اور‬
‫ﯾﻮں ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ اﮐ‬
‫ﭘﺎدر‬‫ﮨﻤﺎرے‬
‫ﯿﮯ‬
‫ﺑﺎﮨﻤﯽﺗﻌﻠﻘﺎ تﺗﮭﮯ۔ آﺋ‬‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ ﺧﻮﺷﮕﻮار‬
‫ﯿﺎن اﻧ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ اور ان ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﺘﺮام ﮐﺮ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖ اﺣ‬‫ﯾﮏ دوﺳﺮے ﮐﮯ‬
‫ﯿﻦ )'اﺋﻤﮧ'( ا‬
‫اور ﻣﻮرﺧ‬
‫ﯿﮟ‪:‬‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿ‬‫ﯿﻘ ﺖ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰہ ﻟ‬
‫ﺣﻘ‬

‫ﺑﮑﻮاس ﮐﯽ اﺳﮯ‬‫ﯾﺎدہ‬
‫ﺑﮩﺖ ز‬‫ﺘﻼفﺗﮭﺎ۔ ﺟ ﺲ ﻧﮯ‬
‫ﯾﺪ اﺧ‬
‫ﯿﺎن ﺷﺪ‬
‫ﯿﺎن ﺻﻐﺮ ی ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﺒﻞ اورﺳﻔ‬
‫ﯿﻔﮧ‪ ،‬ﻣﺎﻟﮏ‪ ،‬ﺣﻨ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫اﺋﻤﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ‪ ،‬ا‬
‫ﺒﻼﻏﮧ ص )‪254‬‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ )ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ‪ ،‬ﺣﺠ ﺖ اﻟﻠﮧ اﻟ‬
‫ﯿﮧ ﮐ ﮩﺎ ﺟﺎ‬
‫ﻓﻘ‬

‫ﯿﻞ‬
‫ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‬‫ﯿﺎ ﺟ ﺲ ﻃﺮح ﻏﻼﻣﻮں ﮐﯽ اوﻻد ﻧﮯ‬
‫ﺒﺎہ ﮐ‬
‫ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد اﻣﺎمﺳ ﺐ ﻏﻼﻣﻮں ﮐﯽ اوﻻدﺗﮭﮯ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ اﺳﻼم ﮐﻮ اﺳﯽ ﻃﺮحﺗ‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔‬
‫ﺒﺎہ ﮐ‬
‫ﮐﻮﺗ‬
‫ﯿ ﺐ )‪13:394‬‬
‫ﯿﺎن ﺻﻐﺮ ی‪ ،‬ﺧﻄ‬
‫)ﺳﻔ‬

‫ﺗﺎ‬
‫ﺑﻐﺪاد ی‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ 13‬ﺻﻔﺤﮧ ‪390‬‬‫ﯿﺐ‬
‫ﯿﮟ ﻃﺎرق ﺧﻄ‬
‫ﯾﮏ ﻧﻈﺮ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﮨ‬
‫ﭘﺮ۔ﭼﻨﺪ ا‬
‫ﯾﻞ‬‫ﺻﻔﺤﮧدرج ذ‬
‫‪257‬‬ ‫ﯿﮟﺳﮯ‬‫ﺟﻠﺪ ‪،‬ﻣ‪14‬‬
‫اﻟﺰاﻣﺎ ت‬ ‫ﺑﺎﮨﻤﯽ‬
‫ﺘﻌﺪد‪498‬‬
‫ﭘﺮ‪ ،‬اور‬ ‫‪396،‬ﮐﮯ ﻣ‬
‫ﺻﻔﺤﮧ‬ ‫اﺋﻤﮧ‬

‫ﯿﺢ‬
‫ﺘﻨﮧ دﺟﺎل ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣ ﺴ‬
‫ﯾﮏ ان ﮐﺎ ﻓ‬
‫ﺒﺪاﻟﺮﺣﻤ ﻦ ﻣ ﮩﺪ ی ﮐﮯ ﻧﺰد‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﮟ۔ اﻣﺎم ﻋ‬
‫ﺘﻨﮧ دﺟﺎلﺳﮯ ﮐﻢ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﻔﮧ ﮐﺎ ﻓ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ﯿﮯ اﻣﺎم ا‬
‫اﻣ ﺖ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﺎدہ ﮨﮯ۔‬
‫ﺳﮯ ز‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺑﻞ ﻣﻼﻣ ﺖ ﮐﻮﺋﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﻮ ﮐﯽ ﻃﺮح ﻗﺎ‬
‫ﺛﻮر ی اور اﻣﺎم اوزاﻋﯽ رﺣﻤﮧ اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪ :‬ا‬‫ﯿﺎن‬
‫ﺳﻔ‬

‫‪30‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﺪا ﮨﻮﺋﮯ ﮨ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻔﮧ اﺳﻼم ﻣ‬
‫ﺣﻨ‬

‫ﯾﺎ۔‬
‫ﯾﻦ ﻗﺮار د‬
‫ﺗﺮ‬‫ﺑﺪ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻔﮧ ﻧﮯ اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق اور اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ﮐﻮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ت ﻣ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ا‬

‫ﯾﺎ۔‬
‫ﯾﻦ ﻗﺮار د‬
‫ﺗﺮ‬‫ﺑﺪ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻔﮧ ﮐﻮ ﻣﺨﻠﻮق ﻣ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫اﻣﺎم ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻧﮯ ا‬

‫ﯾﺎ۔‬
‫ﮍا ﮔﻨﺎہ ﮔﺎر ﻗﺮار د‬
‫ﺑ‬‫ﺑﮩﺖ‬‫ﺒﺎرک ﮐﻮ‬
‫ﺑﻦ ﻣ‬‫ﺒﺪاﻟﻠﮧ‬
‫ﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﻧﮯ اﻣﺎم ﻋ‬
‫اﻣﺎم ا‬
‫ﭨﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﮍا ﺟﮭﻮ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺎدہ ﮔﻨ ﮩﮕﺎر اور‬
‫ﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ز‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ا‬
‫ﺒﺪاﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺟﻮا ب د‬
‫ﻋ‬

‫ﯿﺪ‬
‫ﯿﻔﮧ ﻧﮯ اس ﮐﯽﺗﺎﺋ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ﯿﮑﻦ اﮔﺮ ا‬
‫ﺘﻔﻖ ﮨﻮں ﺟﻮﺗﻢ ﻣﺠﮫﺳﮯ ﮐ ﮩﮧ رﮨﮯ ﮨﻮ ﻟ‬
‫ﯿﮟ اسﺳﮯ ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺒﻞ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫اﻣﺎم اﺣﻤﺪ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں۔‬
‫ﯾ‬‫ﯿﮟ اﺳﮯ ﻟﻐﻮ ﻗﺮار د‬
‫ﮐﯽ ﮨﮯﺗﻮ ﻣ‬

‫ﯾﻦﺗﮭﮯ۔‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﮯ ﻣﻨﮑﺮ‬
‫ﺒﻞ ﺣﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫ﯿﻔﮧ اور اﻣﺎم اﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ا‬

‫ﯾﺎ ﮐﮧﺗﻢ دو‬

‫ﯿﻔﮧ ﻧﮯ ﺟﻮا ب د‬
‫ﺑﻮﺣﻨ‬
‫ﯾﻤﺎن ﮨﮯ۔ اﻣﺎم ا‬
‫ﯿﺎن ﮐﯽ ﮐﮧ وﺿﻮ ﻧﺼﻒ ا‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺚ‬
‫ﯾﮏ ﺣﺪ‬
‫ﯿﻔﮧﺳﮯ ا‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ا‬
‫ا‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪.‬‬
‫ﯿﮟ آ‬
‫ﯾﮏﺳﻤﺠﮫ ﻣ‬
‫ﯾﮧ ا‬
‫ﺑﻐﺪاد ی ۔)‪13:387‬‬‫ﯿﺐ‬
‫ﯾﻤﺎن ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ۔ )ﺧﻄ‬
‫وﺿﻮ ﮐﺮوﺗﺎﮐﮧﺗﻤ ﮩﺎرا ا‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺒﻮل ﮐﯽﺗﮭ‬
‫ﯾﺚ ﻗ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﺻﺮف ‪17‬اﺣﺎد‬
‫ﯿﮯﺗﮭﮯ ﮐ‬
‫ﯿﻔﮧ ﮐﻮ ﮐﻮڑے ﻣﺎرﻧﮯ ﭼﺎﮨ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ا‬
‫ﯿ ﺐ )‪13:387‬‬
‫)ﺧﻄ‬

‫ﯿ ﺐ‪،‬‬
‫ﯿﻖ اﻟﻤﺬﮨ‬
‫ﺘﺤﻘ‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﺎ ﻣﮑﻤﻞ ﻧﺎم‪ ،‬اﻟ‬
‫ﯿﮟ د ی ﮔﺌﯽ ﮐ‬
‫ﯾﻞ ﻣ‬
‫ﻧﻮ ٹ‪ :‬ذ‬
‫ﯿﻢ اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿ ﺐ وﺗﻔ ﮩ‬
‫ﯿﻖ اﻟﻤﺰﮨ‬
‫ﺘﺤﻘ‬
‫ﯾ ﺐ ﻓﯽ اﻟ‬
‫ﻏﺮ‬

‫ﯾﺎ۔‬
‫ﺑﮯ ﻋﻘﻞ ﻗﺮار د‬‫ﯿﻔﮧ ﻧﮯ اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ﮐﻮ‬
‫ﺑﻮﺣﻨ‬
‫ا‬
‫ﯿﻖ اﻟﻤﺬﮨ ﺐ(‬
‫ﺗﺤﻘ‬
‫)‬

‫ﯿﻖ اﻟﻤﺬﮨ ﺐ(‬

‫ﺗﺤﻘ‬
‫ﺒﮧﺗﮭﮯ۔ )‬
‫ﺑﺪﻧﻤﺎ دﮬ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯾﮏ اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق اﺳﻼم‬
‫ﺒﻞ ﮐﮯ ﻧﺰد‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫اﺣﻤﺪ‬

‫ﯾ ﺚ ﮐﻮ وﺣﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯿﺎ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﺣﺪ‬
‫ﯿﻦ ﺟﺮم ﮐ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯﺳ ﺐﺳﮯﺳﻨﮕ‬
‫ﯾ‬‫ﯾ ﺚ ﮐﻮ وﺣﯽ ﮐﯽ دوﺳﺮ ی ﺷﮑﻞ ﻗﺮار د‬
‫اﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪" :‬اﻣﺎم ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻧﮯ ﺣﺪ‬
‫ﯾﺎ۔‬
‫ﺑﺮ ﻗﺮار د‬
‫ﺑﺮا‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ درﺳ ﺖ ﮨﮯ۔‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﻖ اﻟﻤﺬاﮨ ﺐ(۔ﯾﮧ ا‬
‫ﺗﺤﻘ‬
‫)‬

‫ﯾﮏ ﻣﻼ )"ﻣﻮﻻﻧﺎ"ﯾﻮﺳﻒ اﺻﻼﺣﯽ( ان دﻧﻮں اﻣﺎم‬

‫ﺑﻨﺪﺳﮯﺗﻌﻠﻖ رﮐﮭﻨﮯ واﻟﮯ ا‬
‫ﯾﻮ‬
‫ﭩ ﺲﺗﮭﮯ۔ د‬
‫ﭩﺎﻣﺎﺋ‬
‫ﯿ‬‫اﻣﺎم ﺷﺎﻓﻌﯽ اور اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏﺳﺪوﻣﯽ اور ﮐ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭘﻨﺎ ﺧﻄﺎ ب ﺷﺮوع ﮐﺮ‬
‫ﯿﺮو ﻗﺮار دے ﮐﺮ ا‬
‫ﭘﻨﺎ ﮨ‬
‫ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﻮ ا‬

‫ﯿﮟ(‬
‫ﯿﺎن اﻟﻌﻠﻮم ﻣ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻦ ﺟﺎﻣﻊ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌ‬‫ﯿﯽ‬
‫ﯿﮟ۔ )اﻣﺎمﯾﺤ ٰ‬
‫ﺒﺎر ﮨ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻞ اﻋ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﺎﻗﺎ‬‫ﯿﻢ ﺟﻌﻞﺳﺎز ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻧﺎﻃﮯ‬
‫ﯾﮏ ﻋﻈ‬
‫اﻣﺎم ﺷﺎﻓﻌﯽ ا‬

‫ﺑﻦ‬‫ﯿﮟﺗﮭﺎ۔ )اﻣﺎم اﺣﻤﺪ‬

‫ﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺸﺎن ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺎس ﻋﻠﻢ د‬‫ﯿﻔﮧ ﮐﮯ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ا‬

‫‪31‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻐﺪاد ی )‪13:396‬‬‫ﯿﺐ‬
‫ﺒﻞ‪ ،‬ﺧﻄ‬
‫ﺣﻨ‬

‫ﺘ ﮩﺪ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ اﻣﺎم‬
‫ﯾﮏ ﺧﻄﺮﻧﺎک ﻣﻨﺎﻓﻖﺗﮭﮯ۔ ﻣﺠ‬
‫ﯿﮟ وہ ا‬
‫ﯿﻘ ﺖ ﻣ‬
‫ﯿﮑﻦ ﺣﻘ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ ﻟ‬
‫ﺑﻈﺎﮨﺮ اﺳﻼم ﮐﮯ ﮨﺮاول دﺳ‬‫ﺒﻞ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫اﻣﺎم اﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻼ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺎر ی‪ ،‬ص )‪67-135‬‬‫ﺒﺪاﻟﻤﺤ ﺴﻦ‬
‫ﺒﻞ‪ ،‬از ﻋ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫اﺣﻤﺪ‬

‫ﺑﻐﺪاد ی )‪13:396‬‬‫ﯿﺐ‬
‫ﯿﮟ۔ )اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ‪ ،‬ﺧﻄ‬
‫ﯿ ﺲ اور دﺟﺎلﺳﮯ ﮐﻢ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﻠ‬
‫ﯿﻔﮧ ا‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ا‬

‫ﺑﻐﺪاد ی )‪13:498‬‬‫ﯿﺐ‬
‫ﺑﻦ ﻣ ﮩﺪ ی‪ ،‬اﻣﺎم اوزاﻋﯽ‪ ،‬ﺧﻄ‬‫ﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﯿﮟ۔ وہ دﺟﺎل ﮨﮯ۔ )ﻋ‬
‫ﺗﺮ ﮨ‬
‫ﺑﺪ‬‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ‬
‫ﯿﻔﮧ اﺳﻼم ﻣ‬
‫ﺑﻮﺣﻨ‬
‫ا‬

‫ﯿﻖ اﻟﻤﺬﮨ ﺐ(‬

‫ﺗﺤﻘ‬
‫ﯿﻌﮧ(ﺗﮭﺎ۔ )‬
‫ﯿﺰ ﺷ‬
‫ﯾﮏﺗﻠﺦ‪ ،‬ﻧﻔﺮ ت اﻧﮕ‬
‫ﺒﺎﺋﯽ )ا‬
‫ﯿﺪہﺳ‬
‫ﭘﻮﺷ‬‫ﺒﻞ‬
‫ﯾﻤﺎن ﺣﻨ‬
‫ﯿﻦ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ ا‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌ‬‫ﯿﯽ‬
‫اﻣﺎمﯾﺤ ٰ‬

‫ﺒﮧﺳﮯ‬
‫ﭘ ﺴﯽ‪ ،‬ﺷﮏ و ﺷ‬
‫ﯿﮟ روﺣﻮں ﮐﯽ وا‬
‫ﺒﺮ ﻣ‬
‫ﺒﺮ‪ ،‬ﻗ‬
‫ﺘﻮں ﮐﺎﺳﻮال‪ ،‬ﻋﺬا ب ﻗ‬
‫ﯿﮟ ﻓﺮﺷ‬
‫ﺒﺮ ﻣ‬
‫ﭘﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﻣﻘﺪس ﺣﻮض‪ ،‬ﺷﻔﺎﻋ ﺖ‪ ،‬ﻗ‬
‫ﺑﮑﻮاس ﮨﮯ۔‬‫ﯿﮟﺗﻮﯾﮧﺳ ﺐ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺒﻠﯽﯾﮧ ﮐ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﮔﺮ ﺣﻨ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑﺨﺎر ی رﺣﻤﮧ اﻟﻠﮧ ﮐ ﮩ‬‫ﯿﮑﻦ اﻣﺎم‬
‫ﯿﮟ۔ ﻟ‬
‫ﯿﺎں ﮨ‬
‫ﺗﺮﺳﭽﺎﺋ‬
‫ﺑﺎﻻ‬

‫ﯿﻖ اﻟﻤﺬﮨ ﺐ(‬

‫ﺗﺤﻘ‬
‫)‬

‫ﺑﺎز اور‬‫ﭘﺮ… اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ‪ ،‬ﺷﺎﻓﻌﯽ اور ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق دﮬﻮﮐﮯ‬‫ﭘﻨﮯ آ پ ﮐﻮ اﻣﺎم ﮐ ﮩﻨﮯ واﻟﻮں‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻟﻌﻨ ﺖ ﮨﻮ ا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻔﮧ ﮐ ﮩ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ا‬
‫ﯿﻖ اﻟﻤﺬﮨ ﺐ(‬
‫ﺗﺤﻘ‬
‫ﺑﺪﻣﻌﺎ شﺗﮭﮯ۔ )‬

‫ﺘﺎر(‬
‫ﯿﮟ۔ )درے ﻣﺨ‬
‫ﺗﺮ ﮨ‬
‫ﺑﺪ‬‫ﯾﻨﮕﻨﮯ واﻟﯽ ﻣﺨﻠﻮقﺳﮯ‬
‫ﯿﻔﮧ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ اﺳﻼم ﮐﮯ 'اﻣﺎم' ر‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ا‬

‫ﯾﻮں ﮐﻮ‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﮯ راو‬
‫ﯿﮑﻦ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯﺗﻤﺎم اﺋﻤﮧ ﻓﻎ اور ﺣﺪ‬
‫ﯾﮏ ﻣﺎﮨﺮ ﺟﻌﻞﺳﺎزﺗﮭﮯ ﻟ‬
‫ﺑﺬا ت ﺧﻮد ا‬‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم‬
‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠ‬
‫ﯾﻦ ﻣﺨﻠﻮق ﮐ ﮩﺎ۔‬
‫ﺗﺮ‬‫ﺑﺪ‬‫ﯿﭽﮯ‬
‫آﺳﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﻧ‬
‫ﯿﻖ اﻟﻤﺬﮨ ﺐ(‬
‫ﺗﺤﻘ‬
‫)‬

‫ﯿﺮ ی(‬
‫ﺘﺎو ٰی ﻋﺎﻟﻤﮕ‬
‫ﮍے ﻣﮑﻮڑےﺗﮭﮯ۔ )ﻓ‬
‫ﯿ‬‫ﯿﮟ دوﺳﺮے اﺋﻤﮧ ﮐ‬
‫ﺑﻠﮯ ﻣ‬
‫ﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﻣﻘﺎ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ اﻣﺎم ا‬
‫اﻣﺎم ا‬

‫ﯾﮏ اﺳﻼمﺳﮯ ﭼﺎر‬

‫ﺒﻠﯽ اور ﺷﺎﻓﻌﯽ( ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﻔﮧ‪ ،‬ﻣﺎﻟﮏ‪ ،‬ﺣﻨ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ان ﭼﺎروں )ا‬
‫ﯿﺎن ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺜﻨﻮ ی ﻣ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻣ‬
‫ﯾﻦ روﻣﯽ ﻧﮯ ا‬
‫ﺟﻼل اﻟﺪ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ۔"‬
‫ﯿﺪا ﮐﺮ د‬
‫ﭘ‬‫ﺑﻞ ﻣﺼﺎﻟﺤ ﺖﺗﻔﺮﻗﮧ‬
‫ﯿﮟ ﻧﺎﻗﺎ‬
‫ﺒﯽ )ص( ﻣ‬
‫ﯾﻦ ﻧ‬
‫ﯿﮟ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ دِ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮨ‬‫ﻣﺬاﮨ ﺐ‬

‫ﯿﺎل ﮨﮯ؟‬
‫ﯿﺎ ﺧ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯾﮏ دوﺳﺮے ﮐﮯ‬
‫ﯿﻢ" ﻋﻠﻤﺎء اور اﺋﻤﮧ ﮐﺎ ا‬
‫ﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ "ﻋﻈ‬
‫ﯿﺎ آ پ ﻧﮯ د‬
‫ﮐ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮد‬‫ﯿﺎن آج‬
‫ﺑﮯ ﻧﻘﺎ ب ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮور یﺗﮭﺎ۔ اﻣ ﺖ ﮐﮯ درﻣ‬‫ﯿﻘ ﺖ ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻘ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑﺎﮨﻤﯽ ﮨﻢ آﮨﻨﮕﯽ ﮐ ﮩﺎں ﮨﮯ؟ ﮨﻢﺳﻤﺠﮭ‬‫ان ﮐﯽ‬
‫ﯿﺮو یﺳﮯ آزاد ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎﯾ ﮩﯽ واﺣﺪ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﻢ اور‬
‫ﺑ ﺖ ﮐﻮﺗﻮڑﻧﺎ ﺿﺮور ی ﮨﮯ۔ ﮨﻤﺎرے ذﮨﻨﻮں ﮐﻮ اﻧﺪﮬﯽﺗﻌﻈ‬‫ﯿﻔﮧ' ﮐﮯ‬
‫ﯿﺮ وﻇ‬
‫ﺑﻞﺗ ﺴﺨ‬
‫'ﻧﺎﻗﺎ‬
‫ﺗﮫ ان ﮐﯽ "ﻋﻈﻤ ﺖ" ﮐﺎ‬
‫ﯿﺪ ی ذﮨﻦ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟﺗﻨﻘ‬
‫ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮآن ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‬‫ﯾﺸﺎن ﻧﮧ ﮨﻮں‪،‬‬
‫ﭘﺮ‬‫ﯿﮯ ﮨﻢ اس اﺳﺮافﺳﮯ‬
‫ﯾﻘﮧ ﮨﮯ۔ آﺋ‬
‫ﻃﺮ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺟﺎﺋﺰہ ﻟ‬

‫‪32‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﺎﻧﯽ‬
‫اﻋﻠﯽ‪ :‬ﻣﺮزا ﻗﺎد‬
‫ٰ‬ ‫ﻣﺠﺮﻣﺎن‬
‫ِ‬ ‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﮐﺎ‬
‫‪ 1‬و‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﮭﺮ ﻣ‬‫ﯿﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ دﻧ‬‫ﯿﺼﻠﮯ ﮐﮯ‬
‫ﯿﻤﺎﻧﯽ ﻓ‬
‫ﭘﺎرﻟ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﺎن ﻣ‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺮوﮐﺎروں ﮐﻮ ‪1974‬ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﺎﻧﯽ اور اس ﮐﮯ‬
‫اﮔﺮﭼﮧ ﻣﺮزا ﻏﻼم اﺣﻤﺪ ﻗﺎد‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﻖ ‪1974‬ﻣ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﯽ۔ اﻋﺪاد و ﺷﻤﺎر ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﺑﺤ ﺚ ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﻧ ﮩ‬‫ﯾﻞ‬
‫ﯿﮟ ﻃﻮ‬
‫ﯿﻤﻨ ﭧ ﻣ‬
‫ﭘﺎرﻟ‬‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ ﻟ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻗﺮار د‬
‫ﻏ‬
‫ﭘﻮر ی‬‫ﯾﺎﻧﯽ‬
‫ﯾﺎﻧﯽ(۔ ‪80‬ﺳﺎلﺳﮯ ﻗﺎد‬
‫ﯾﮏ ﻗﺎد‬
‫ﯿﮯ ا‬
‫ﯾﺎﻧﯽ ‪(1000‬ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﻦ ﻗﺎد‬
‫ﯿﻦ ﻣ ﺴﻠﻤﺎنﺗﮭﮯ اور ‪1.3‬ﻣﻠ‬
‫ﺑﻠ‬
‫ﯿﮟ ‪1.3‬‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫دﻧ‬
‫ﺑﻮﻟﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ‪.‬‬‫ﯾﺎﻧﯽ ﮐﺎﻓﺮﺗﮭﮯ۔ﯾﮧ ﺧﻮد ﮐﮯ ﻟﺌﮯ‬
‫ﯿﻦ ﻗﺎد‬
‫ﯿﻦ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮐﺎﻓﺮﺗﮭﮯﯾﺎ ‪1.3‬ﻣﻠ‬
‫ﺑﻠ‬
‫اﻣ ﺖ ﮐﻮ ﮐﺎﻓﺮ ﮐ ﮩﮧ رﮨﮯﺗﮭﮯ۔ﺗﻮﯾﺎﺗﻮ ‪1.3‬‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯾﺎن )‪(BARG-E-HASHISH‬د‬
‫ﺘﺎ ب ‪HASHISH FROM‬ﻗﺎد‬
‫ﯾﺰ ی اور اردو ﮐ‬
‫ﯿﺮ ی اﻧﮕﺮ‬
‫ﯿﮯ ﻣ‬
‫ﯿﻼ ت ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﻨﺎ ﮨﯽ آﺳﺎن!ﺗﻔﺼ‬
‫ا‬

‫ﯾﺎﻧﯽ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻗﺎد‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﯽ ﮨ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺎں‬
‫ﯾﮏ' ﮐﯽ ﺻﺮف ﭼﻨﺪ ﺟﮭﻠﮑ‬
‫ﯾﮧﺗﺤﺮ‬
‫ﯿﮟ اﺣﻤﺪ‬
‫ﯿ ﺖ'ﯾﺎ ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد 'اﺳﻼم ﻣ‬
‫ﯾﺎﻧ‬
‫ﯿﮟ 'ﻗﺎد‬
‫ﺑﺎ ب ﻣ‬‫ﯿﮟ ﻧﮯ اس‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮐﺮ‬‫ﭘﻨﮯ آ پ ﮐﻮ اﺣﻤﺪ ی ﮐ ﮩﻠﻮاﻧﺎ‬
‫ﺒ ﺖﺳﮯ ا‬
‫ﻣﺮزا ﻏﻼم اﺣﻤﺪ ﮐﯽ ﻧ ﺴ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﭘﻨﺠﺎ ب ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣ‬‫ﺘﺎن ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ اس وﻗ ﺖ ﮨﻨﺪوﺳ‬
‫ﯾﺎن ﻣ‬
‫ﺒﮯ ﻗﺎد‬
‫ﭨﮯﺳﮯ ﻗﺼ‬
‫ﯾﮏ ﭼﮭﻮ‬
‫ﯾﺎﻧﯽ )‪(1835-1908‬ا‬
‫ﻣﺮزا ﻏﻼم اﺣﻤﺪ ﻗﺎد‬
‫ﺑﻖ‪ ،‬وہ‬
‫ﯿﻖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯿﺮ اﺣﻤﺪ ﮐﯽﺗﺤﻘ‬
‫ﺑﺸ‬‫ﭩﮯ ﻣﺮزا‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮑﻦ ان ﮐﮯ‬
‫ﯿﻨﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﻟ‬
‫ﯿﺮﯾﻘ‬
‫ﺑﮭﯽﺗﮏ ﻏ‬
‫ﯿﺪاﺋ ﺶ ﮐﺎﺳﺎل ا‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺪا ﮨﻮﺋﮯ۔ ان ﮐﯽ‬
‫ﭘ‬
‫ﺗﮫ‬
‫ﯿﻮں ﮐﮯﺳﺎ‬ ‫ﯿ ﺴﺎﺋ‬‫ﯿﺎ اور ﮨﻨﺪوؤں اور ﻋ‬
‫ﭘﺮ آﻏﺎز ﮐ‬‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﻣﻼ ﮐﮯ ﻃﻮر‬ ‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ ﻗﺪاﻣ ﺖ‬
‫ﯾﮏ اﻧ‬
‫ﯿﺪا ﮨﻮﺋﮯﺗﮭﮯ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ا‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬‫‪1835‬ﻣ‬
‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﺸ‬‫ﭘ‬ ‫ﺑﮯ ﮨﻮدہ‬‫ﭘﺮ‬ ‫ﯿﺎد‬
‫ﺑﻨ‬ ‫ﯿﺮ ﻗﺮآﻧﯽ ﮐﺸﻒ اور اﻟ ﮩﺎم ﮐﯽ‬ ‫ﭘﻨﮯ دﻋﻮ ٰی‪ ،‬ﻏ‬
‫ﭘﺎس‪ ،‬اس ﻧﮯ ا‬ ‫ﯿﺎ۔ ‪1888‬ﮐﮯ آس‬ ‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮐ‬‫ﺑﺤ ﺚ ﮐﺮﻧﺎ‬‫اﺣﻤﻘﺎﻧﮧ‬
‫ﭘﺮ‪ ،‬اس‬‫ﯾﮏ اور ﻗﺪم‬
‫ﮍﮬﯽ ﮐﮯ ا‬
‫ﯿ‬‫ﯿﺎ۔ﺳ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﮨﺠﺮ ی ﮐﮯ ﻣﺠﺪد ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ دﻋﻮ ٰی ﮐ‬
‫ﭘﮭﺮ اس ﻧﮯ ﭼﻮدﮨﻮ‬‫ﯾﮟ۔‬
‫ﯿﺎں ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮ د‬
‫ﮔﻮﺋ‬
‫ﯿﺎ۔‬
‫ﺘﻈﺮ ﻣﺼﻠﺢ‪ ،‬اﻣﺎم ﻣ ﮩﺪ ی‪' ،‬ﻣ ﮩﺪ ی ﻣﻌ ﮩﻮد' ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ دﻋﻮ ٰی ﮐ‬
‫ﻧﮯ ﻣﻨ‬

‫ﯿﺪہ اس‬
‫ﭘ ﺴﯽ ﮐﺎ ﻋﻘ‬
‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﮐﯽ وا‬
‫ﯿﺢ ﻣﻮﻋﻮد ﻋﻠ‬
‫ﮍﮬﺎﺋﯽ ﺟﺎر ی رﮐﮭﯽ۔ ﺣﻀﺮ ت ﻣ ﺴ‬
‫ﭘﻨﯽ ﭼ‬
‫ﯾﻮں" ﮐﯽ ﻃﺮف ا‬
‫ﺑﻠﻨﺪ‬
‫اس ﻧﮯ ﻧﺌﯽ "‬
‫ﭘ ﺴﯽ ﮐﺎ ﺧﺪا ﻧﮯ‬
‫ﯿﺤﺎ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﯽ وا‬
‫ﯿﺎ ﮐﮧ وہ ﻣ ﺴ‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧ آج ﮨﮯ۔ ﻣﺮزا ﻧﮯ اﻋﻼن ﮐ‬
‫ﯿﮟ اﺳﯽ ﻃﺮح راﺋﺞﺗﮭﺎ ﺟ‬
‫وﻗ ﺖ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣ‬
‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯾﺠﺎد ﮐ‬
‫ﯿﺢ ﻣﻮﻋﻮد'' ﮐﺎ ﻟﻘ ﺐ ا‬
‫ﯿﺢ ﻣﻮﻋﻮد''ﯾﻌﻨﯽ ''ﻣ ﺴ‬
‫ﯿﮯ ''ﻣ ﺴ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻟ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ اس ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔ اس دﻋﻮے ﮐﻮ ﻣﺪﻧﻈﺮ رﮐﮭ‬
‫وﻋﺪہ ﮐ‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧﺗﻮﻗﻊﺗﮭﯽ‪ ،‬اس ﮐﮯ دﻋﻮے اور‬
‫ﯿﮟ۔ ﺟ‬
‫ﯿﺎءﺳﮯ اﻓﻀﻞ ﮨ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﺎ ﮐﮧ وہ ﺧﺪا ﮐﮯﺗﻤﺎم اﻧ‬
‫ﺑﻠﻨﺪ آوازﺳﮯ اﻋﻼن ﮐ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬اس ﻧﮯ‬
‫آﺧﺮ ﻣ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﺎں ﺟﮭﻮ ٹ اور ﺧﻮدﺗﻀﺎدﺳﮯ ﻟﺪ ی ﮨﻮﺋﯽﺗﮭ‬
‫ﯿﻦ ﮔﻮﺋ‬
‫ﯿﺸ‬‫ﭘ‬

‫ﯿﺎں‪:‬‬
‫ﮐﭽﮫ ﺟﮭﻠﮑ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺠ‬‫ﺑﮭ‬‫ﭘﺮ ﮨﻢ ﻟﻌﻨ ﺖ‬‫ﺒﻮ ت ﮐﺎ دﻋﻮ ٰی ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ‬
‫ﻧ‬
‫ﺒﺎن ‪4131‬ھ(‬
‫ﺘ ﮩﺎر ﻣﻮرﺧﮧ ‪20‬ﺷﻌ‬
‫)اﺷ‬

‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺮا ﻧﺎم ﻣﺤﻤﺪ اور رﺳﻮل رﮐﮭﺎ ﮔ‬
‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪ :‬ﺧﺪا ﮐﮯ ﮐﻼم ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎ‬
‫ﭘﺎ‬‫ﺗﺎ ﮨﻮا‬
‫ﯿﮑﻦ ﺟﻠﺪ ﮨﯽ وہﯾﮧ دﻋﻮ ٰی ﮐﺮ‬
‫ﻟ‬
‫)روﺣﺎﻧﯽ ﺧﺰاﺋﻦ )‪18/207‬‬

‫ﯿﮟ ﮨﻮں۔‬
‫ﯾﻢ ﮨﻮں‪ ،‬ﻣ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺮ‬
‫ﯿﺢ ا‬
‫ﯿﮟ ﻣ ﺴ‬
‫ﯿﮟ داؤد ﮨﻮں‪ ،‬ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻧﻮح ﮨﻮں‪ ،‬ﻣ‬
‫ﯿﮟ آدم ﮨﻮں‪ ،‬ﻣ‬
‫ﻣ‬

‫‪33‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ )روﺣﺎﻧﯽ ﺧﺰاﺋﻦ )‪22/521‬‬

‫ﯿﺎ ﮨﻮا' ﮨﻮں۔ )وﮨﯽ ﺣﻮاﻟﮧ(‬

‫ﯿﮟﺗﻤﺎم ﻣﺬاﮨ ﺐ ﮐﺎ 'وﻋﺪہ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﺷﻦ ﮨﻮں۔ ﻣ‬
‫ﺑﺪھ ﮨﻮں اور ﻣ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ رام ﮨﻮں‪ ،‬ﻣ‬
‫ﻣ‬

‫ﺗﺎر ﮨﻮں۔ )اﺳﯽ(‬

‫ﯿﮟ ﻣﺤﻤﺪ او‬
‫ﯿﮟ ﻣﺤﻤﺪ ﮨﻮں۔ ﻣ‬
‫ﻣ‬

‫ﺑﮭﯽ ﻗﺮآن ﮨﮯ۔ )روﺣﺎﻧﯽ ﺧﺰاﺋﻦ(‬‫ﺑﮭﯽ وﺣﯽ ﮐﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ﮨﻮں اور وہ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻣ‬

‫ﺘﮧ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺗﮫ وا‬
‫ﭘﺮ ﻃﻮاﺋﻔﻮں ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﺑﯽ اوﻻد‪ ،‬آزاداﻧﮧ ﻃﻮر‬
‫ﯾﻮں ﮐﯽ ﺷﺮا‬
‫ﯿﻢ داد‬
‫ﯾﻮں اور ﻋﻈ‬
‫ﯿﺢ‪ ،‬ﻃﻮاﺋﻒ داد‬
‫ﯾ ﺴﻮع ﻣ ﺴ‬
‫ﺗﻮں ﮐﮯ‬
‫ﯿﺮے ﺟﻮ‬
‫ﭘﻮر ی ﮐﯽ۔ وہ ﻣ‬‫ﭘﻨﯽ ﮨﻮس‬
‫ﯿﻮںﺳﮯ ا‬
‫ﺒ‬‫ﺑﺼﻮر ت ﮐ ﺴ‬ ‫ﯿﮟ ﮐﯽ اور ﺧﻮ‬‫ﺒﮭﯽ ﺷﺎد ی ﻧ ﮩ‬‫ﯿﮯ اس ﻧﮯ ﮐ‬ ‫اس ﻟ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﺎ۔ )روﺣﺎﻧﯽ ﺧﺰاﺋﻦ(‬ ‫ﺑﮭﯽ ﻧ ﮩ‬‫ﺑﻞ‬
‫ﺘﮯ ﮐﮭﻮﻟﻨﮯ ﮐﮯ ﻗﺎ‬‫ﯿ‬
‫ﻓ‬

‫ﯾﺎدہﺗﮭﺎ۔‬
‫ﺑﮩﺖ ز‬‫ﺗﻘﺎء ﺣﻀﺮ ت ﻣﺤﻤﺪ ﷺﺳﮯ‬
‫ﺗﻘﺎء ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ ﺣﻀﺮ ت ﻏﻼم اﺣﻤﺪ ﮐﺎ ذﮨﻨﯽ ار‬
‫زﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ ار‬

‫ﯿﺎن‬
‫ﭘﮭﺮ ﮨﻤﺎرے درﻣ‬‫ﯿﮟ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾ‬‫ﯾﮏ ﺷﺎﮔﺮد ﺷﺎﻋﺮ‪،‬ﯾﮧ ﻃﻌﻨﮧ د‬
‫ﯾﻦ اﮐﻤﻞ‪ ،‬ا‬
‫ﻇ ﮩﻮر اﻟﺪ‬
‫ﯿﮟ!‬
‫ﺑﻠﻨﺪ ﮨ‬‫ﯾﺎدہ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯﺳﮯ ز‬‫ﯿﮟ وہ‬
‫ﭘﻨﯽ ﺷﺎن ﻣ‬
‫ﯿﮟ اور ا‬
‫ﺗﺮے ﮨ‬
‫ا‬

‫ﯾﮏ‬
‫ﯾ ﮩﺎں ا‬
‫ﯿﻘ اﻟﻮﺣﯽ ص ۔)‪332‬‬
‫ﭨﭽﯽﺗﮭﺎ! )ﺣﻘ‬‫ﭨﭽﯽ‬‫ﯾﮑﮭﺎ۔ اس ﮐﺎ ﻧﺎم‬
‫ﺘﮧ د‬
‫ﯾﮏ ﻓﺮﺷ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ا‬
‫‪5‬ﻣﺎرچ ‪1905‬ﮐﻮ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﮔﯽ!‬
‫ﯿﺐ ﻣ‬
‫ﺗ‬‫ﻣ ﺴﮑﺮاﮨ ﭧﺗﺮ‬

‫ﯾﺎﺗﻮ‬
‫ﭨﮭﺎ‬
‫ﭘﻨﺎﺳﺮ ا‬
‫ﺑﺪل ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺟ ﺐ اس ﻧﮯ ا‬‫ﯿﮟ‬‫ﯿﻨ ﺲ ﻣ‬
‫ﺑﮭ‬ ‫ﭘﺮ ﮨﮯ وہ‬‫ﭩﺎن ﺟﻮ اس ﮐﮯﺳﺮ‬ ‫ﯾﮏ ﭼ‬‫ﻣﺮزا ﻏﻼم اﺣﻤﺪ ﻧﮯ دﻋﺎ ﮐﯽ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿﻘ اﻟﻤ ﮩﺪ ی ص )‪10‬‬ ‫ﯾﻞ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ )ﺣﻘ‬
‫ﺒﺪ‬‫ﯿﮟﺗ‬ ‫ﯿﻨ ﺲ ﻣ‬‫ﺑﮭ‬ ‫ﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ وہ واﻗﻌﯽ‬‫د‬

‫ﯾﮏ ﮐﻨﻮار ی اور‬ ‫ﯿﮟ ﻻﺋﮯ ﮔﺎ‪ ،‬ا‬‫ﺗ‬

‫ﯿﮟ دو ﻋﻮر‬‫ﯿﺮ ی ﺷﺎد ی ﻣ‬ ‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ‪’’ ،‬ﺧﺪا ﻣ‬
‫ﯾﻖ اﻟﻘﻠﻮ ب ﺻﻔﺤﮧ ‪34‬ﻣ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻣﺮزا ﻧﮯ ﻃﺮ‬‫‪1899‬ﻣ‬
‫ﺑﻮ ﻣﻨﻈﻮر ٰاﻟ ﮩﯽ ﻧﮯﯾﮧ ﻣﻌﺎﻓﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﯾﺎن ﮐﮯ‬
‫ﯿﮑﻦ ﻗﺎد‬‫ﯿﮟ ﮨﻮا۔ ﻟ‬
‫ﭘﻮرا ﻧ ﮩ‬‫ﺒﮭﯽ‬ ‫ﯿﻮہﺳﮯ ﺷﺎد ی" ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﮐ‬‫ﺑ‬
‫ﯿﻦ ﮔﻮﺋﯽ ﮐﺎ "‬‫ﯿﺸ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﯿﻮہ۔‬
‫ﺑ‬‫دوﺳﺮ ی‬
‫ﺑﻌﺪ وہ‬‫ﯿﮟ ﺟ ﺐ ان ﮐﯽ ﺷﺎد ی ﻣﺮزاﺳﮯ ﮨﻮﺋﯽ اور ان ﮐﯽ وﻓﺎ ت ﮐﮯ‬
‫ﯿﮕﻢ اس وﻗ ﺖ ﮐﻨﻮار یﺗﮭ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺎ‪ :‬ﻧﺼﺮ ت ﺟ ﮩﺎں‬
‫ﯿﻨﮏ د‬
‫ﭘﮭ‬‫ﻧﺎﻣﮧ‬
‫ﯿ ﺴﮯ؟‬
‫ﭘﻮر ی ﮨﻮ ﮔﺌﯽ! )ﻣﺠﻤﻊ اﻟ ﮩﺎﻣﺎ ت ص ۔)‪38‬وہ ﮐ‬‫ﯿﺸﻦ ﮔﻮﺋﯽ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ۔ اورﯾﻮں‬
‫ﯿﻮہ ﮨﻮﮔﺌ‬
‫ﺑ‬

‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯿﺶ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺣﻀﻮر‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﮯ اﻟﻠﮧ‬
‫ﺘﺨﻂ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﯽ اور اس ﮐﮯ دﺳ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﺮ ی ﺷﮑﻞ ﻣ‬
‫ﺑﺎ تﺗﺤﺮ‬‫ﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﻮﺋﯽ اﮨﻢ‬
‫ﯾﮏ دﻓﻌﮧ ﻣ‬
‫ا‬
‫ﯾﺎ اور‬
‫ﭘﻨﮯ ﻗﻠﻢ ﮐﻮ ﮨﻼ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ا‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﮯ ﺟﻮ ﮐﺎﻟﯽﺗﮭﯽ… اﻟﻠﮧ‬
‫ﺘﺨﻂ ﮐ‬
‫ﯿﮟ دﺳ‬
‫ﯿﺎﮨﯽ ﻣ‬
‫ﯿﺮ ﮐ ﺴﯽ ﮨﭽﮑﭽﺎﮨ ﭧ ﮐﮯﺳﺮخﺳ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ‬
‫ٰ‬ ‫اﻟﻠﮧ‬
‫ﯾﺢ اﻟﻘﻠﻮ ب ص )‪33‬‬
‫ﺗﺸﺮ‬
‫ﭘﺮ ﮔﺮے ۔ )‬‫ﺗﮧ‬
‫ﯿﺮے ﮐﺮ‬
‫ﯿﺎﮨﯽ ﮐﮯ ﻗﻄﺮے ﻣ‬
‫ﺳ‬

‫ﯿﮟ۔ )اﻟﻔﻀﻞ‪،‬‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام( ﮨ‬
‫ﺑﮧ )ﺻﺤﺎ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺻﺤﺎ‬
‫ﯿﻘ ﺖ ﺣﻀﺮ ت ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﺢ ﻣﻮﻋﻮد‘‘ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋ ﺖ درﺣﻘ‬
‫’’ﻣ ﺴ‬
‫ﯾﺎن‪،‬ﯾﮑﻢ ﺟﻨﻮر ی )‪1916‬‬
‫ﻗﺎد‬

‫ﯿﺪا ﮨﻮ ﮔﺎ۔‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺞ‬
‫ﺑ‬‫ﺗﺎ ﮐﮧ ان ﮐﺎ‬
‫ﭩﺎﻟﻮ ی ﮐﮯ واﻟﺪ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣ ﺴ‬

‫‪34‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﭩﺎﻟﻮ ی‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯾﮟ! ﻣﻮﻟﻮ ی ﻣﺤﻤﺪ ﺣ ﺴ‬
‫ﺑﺎن ﮐﻮ ﻧﺸﺎن زد ﮐﺮ‬
‫ﺒﺮ ۔)‪1922‬ز‬
‫ﯿﺮ‪ ،‬اﻟﻔﻀﻞ‪02 ،‬ﻧﻮﻣ‬
‫ﺑﺸ‬‫ﺘﺎ۔ )ﻣﺮزا‬
‫ﯾ‬‫ﭘﻨﺎ ﻋﻀﻮﺗﻨﺎﺳﻞ ﮐﺎ ٹ د‬
‫ﺑﻮ ﺟ ﮩﻞﺗﻮ ا‬
‫ﯾ ﺴﺎ ا‬
‫ا‬
‫ﯿﮟﺳﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﯾﻦ ﻣ‬
‫ﯾﻦ ﻧﺎﻗﺪ‬
‫ﻣﺮزا ﻏﻼم ﮐﮯﺳﺨ ﺖﺗﺮ‬

‫ﭩﮯﺳﻠﻄﺎن اﺣﻤﺪ ﻧﮯﺗﻤﺎم‬

‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﯿﻤﮧ(۔ ﻣﺮزا ﮐﮯ ا‬
‫ﺜﻮم ص ‪49-50‬ﮐﺎ ﺿﻤ‬
‫ﯿﺎ۔ )اﻧﺠﻢ اﻟ‬
‫ﺒﻮ ت ﮐﺎ اﻗﺮار ﮐ‬
‫ﯿﺮ ی ﻧ‬
‫ﺒﯽ ﮐﯽ اوﻻد ﮐﮯ ﻋﻼوہﺳ ﺐ ﻧﮯ ﻣ‬
‫ﮐﺴ‬
‫ﯾﺎ۔‬
‫ﯿﺎ اور ان ﮐﺎ ﻣﺬاق اڑا‬
‫ﺘﺮد ﮐ‬
‫ﯾﺎﻧﯽ دﻋﻮوں ﮐﻮ ﻣ ﺴ‬
‫ﻗﺎد‬

‫ﯿﺎ![‬
‫ﺗﺎ ﮨﻮں۔ ]ﮐ‬
‫ﯿﻮﻗﻮف( دﮐﮭﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻌﺪ 'ﻣﺎؤج' )ﻧﺸﮧ‪،‬ﺳﮑﻮن‪ ،‬ﻟﺬ ت‪،‬‬‫ﯿﮟ ﮨﺮ دس دن‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ‪" ،‬ﻣ‬
‫ﺧﺪا ﮐ ﮩ‬

‫ﯿﺎ![‬
‫ﭘﮭﺮ ﮐ‬
‫ﯿﺎ۔ ]‬
‫ﺑ ﮩ ﺖ اﭼﮭﺎ ﮐﺎم ﮐ‬‫ﺧﺪا ﮐﮯ اﺣ ﺴﺎس ﻧﮯ‬

‫ﭨﻮس۔‬
‫ﭘﻼ‬‫ﭨﻮسﯾﺎﻧﯽ‬
‫ﭘﺮا‬‫ﭨﻮسﯾﺎﻧﯽ‬
‫ﯿﺮا‬
‫ﭘ‬‫ﯾﺸﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﯿﺮ‬‫ﭘ‬‫ﺷﺎن ﻧﺎﺳﺎ‬

‫ﯾﺪ ﺧﺪا ﮐﻮ‬

‫ﯿﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﮨﮯ؟ ﺷﺎ‬
‫ﯾﮏ ﮨﮯ۔ اس ﮐﺎ ﮐ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﭘﺮ ﺷﺎﻧﺪار اﻧﮑﺸﺎﻓﺎ ت ﻣ‬‫ﯿﺎسﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧﯾﮧ ﻣﺮزا ﻏﻼم‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﻗ‬
‫ﯿﮑﻞ ﻏﻠﻄﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﭙﻮﮔﺮاﻓ‬
‫ﭨﺎﺋ‬‫ﯾﮧ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﮭﯽ اﻧﺪازہ ﻧ ﮩ‬

‫ﯿﻨﺎ ﮐﻤﺎﻻ ت اﺳﻼم ص )‪564‬‬

‫ﯿﮟ ﮨﻮں۔ )ﻋ‬
‫ﯿﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﯿﻦ ﮐ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ اورﯾﻘ‬
‫ﭘﺮ د‬‫ﭘﻨﮯ آ پ ﮐﻮ ﺧﺪا ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ا‬
‫ﻣ‬

‫ﯿﻠﮯ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﮐﮯ ﮐﻮﻧﮯ ﮐﻮﻧﮯ ﻣ‬
‫ﯿﻤﮯ ﮨ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﺧ‬
‫ﭘ ﺲﺟ‬
‫ﭩﻮ‬‫ﭘﺎس آﮐ‬‫ﯿﮟ۔ اس ﮐﮯ‬
‫ﭘﺎؤں ﮨ‬‫ﺗﮫ‬
‫ﺑﮯ ﺷﻤﺎر ﮨﺎ‬‫ﺘﯽ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﮯ‬
‫ﮍ ی ﮨﺴ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﮩﺖ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﺧﺪا ا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ )روﺣﺎﻧﯽ ﺧﺰاﺋﻦ )‪3/90‬‬
‫ﺒﺮ رﮨ‬
‫ﺑﺎﺧ‬‫ﯿﺰ اور واﻗﻌﺎ تﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ۔ اس ﻃﺮح ﺧﺪا ﮨﺮ ﭼ‬
‫ﯿﺰ ﮐﻮ ﮔﮭ ﺲ رﮨﯽ ﮨ‬
‫ﯾﮟ ﮨﺮ ﭼ‬
‫ﯿﮟ اور اس ﮐﯽﺗﺎر‬
‫ﮨﻮﺋﮯ ﮨ‬

‫ﯿﮟ۔ )ﻧﺠﻢ اﻟ ﮩﺪ ی ﺻﻔﺤﮧ )‪10‬‬

‫ﯿﺎ ﮨ‬
‫ﺘ‬‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﮟ اور ان ﮐﯽ ﻋﻮر‬
‫ﯾﺮ ﮨ‬
‫ﺘﮯ وہ ﺧﻨﺰ‬
‫ﯿﮟ ﻣﺎﻧ‬
‫ﺒﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﺟﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﻧ‬

‫ﺑﺎﻧﯽ"‬
‫ﯿﺎ۔ )"اﺳﻼﻣﯽ ﻗﺮ‬
‫ﺗﮫ ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐ‬
‫ﭘﮭﺮ اس ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﯿﺎ اور‬
‫ﯾﻞ ﮐ‬
‫ﺒﺪ‬‫ﯿﮟﺗ‬
‫ﯾﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﻋﻮر ت ﻣ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺣﻀﺮ ت ﻣﺮزا ﻏﻼم اﺣﻤﺪ ﻗﺎد‬
‫ٰ‬ ‫اﻟﻠﮧ‬
‫ﯾﺎﻧﯽ(‬
‫ﺒﺮ ‪34،‬ﻗﺎﺿﯽﯾﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎد‬
‫ﯾﮑ ﭧ ﻧﻤ‬
‫ﭨﺮ‬

‫ﺑﺮﺳﻮں‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﺎﻟﮑﻮ ٹ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ‪’’ ،‬ﺣﻀﺮ ت ﻣﺮزا ﺻﺎﺣ ﺐ ﻧﻮﻋﻤﺮ یﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮﺳ‬
‫ﯿﻮز ﺟﻨﻮر ی ‪1903‬ﻣ‬ ‫ﺑﻮ ﻣﻨﻈﻮر ٰاﻟ ﮩﯽ ﻧﮯ اﻣﺮ‬
‫ﺗ ﺴﺮ ﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﯾﮏ ﺷﺎﮔﺮد‬
‫ا‬
‫ﺗﮯ ﻣﺮدوں ﮐﯽ ﺧﺪﻣ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﯾﻌﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﮯ اﮐﻠﻮ‬
‫ﯿﻌ ﺖ ﮐﮯ ذر‬
‫ﺒ‬‫ﯿﮏ ﻃ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻧ‬
‫ﯿﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ وہ ا‬
‫ﯾﺠﻨ ﭧﺗﮭﮯ۔ ﻣﺠﮭﮯﯾﻘ‬
‫ﯿﺮ ﻓﻌﺎل ا‬
‫ﯾﮏ ﻏ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﺗﮏ ﺟﻨ ﺴﯽ ﻃﻮر‬
‫رﮨﮯﺗﮭﮯ۔‬

‫ﺑﺮﻃﺎﻧﻮ ی‬‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ‪:‬‬

‫ﺘﺎ ب ‪The Indian Mussalmans Pg 76‬ﻣ‬
‫ﭘﻨﯽ ﮐ‬
‫ﭩﺮ ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﻮ ﮨﻨ‬
‫ﺑﻠ‬
‫ﯿﻮ ڈ‬
‫ﺑﻠ‬
‫ﭩﺮ ڈ‬
‫ﺑﺮﻃﺎﻧﻮ ی ڈاﮐ‬‫ﯾ ﺐ‪،‬‬
‫ﺘﺎم ﮐﮯ ﻗﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﮐﮯ اﺧ‬
‫‪ 1‬و‬
‫ﺑﻐﺎو ت‬‫ﺘﺎﻧﯽ‬
‫ﯿﻦﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮام ‪1857‬ﮐﯽ ﮨﻨﺪوﺳ‬
‫ﯿﮟﯾﻘ‬
‫ﺘﯽﺗﮭﯽ۔ ﮨﻤ‬
‫ﯿﻦ رﮐﮭ‬
‫ﺘﮧﯾﻘ‬
‫ﭘﺨ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿ ﺴﯽ‬
‫ﭘﺎﻟ‬‫ﯿﻢ ﮐﺮو اور ﺣﮑﻮﻣ ﺖ ﮐﺮو' ﮐﯽ‬
‫ﺗﻘ ﺴ‬
‫ﺣﮑﻮﻣ ﺖ '‬
‫ﺒﯽ'‬
‫ﯾﮏ 'ﻧ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺘﺎن ﻣ‬
‫ﯿﮯ ﮨﻨﺪوﺳ‬
‫ﺘﮯ۔ اس ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﺪا ﻧ ﮩ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﮏ اور ﻓﺮﻗﮧ‬
‫ﯿﺎن ا‬
‫ﺘﮯ اور ان ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﻢ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺪﺗﻘ ﺴ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﻣﺰ‬‫ﮐﮯ‬
‫ﯿﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ وﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐ‬‫ﯿﮯ ﻻزمﺗﮭﺎ۔ﯾﮧ‬
‫ﭘﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻤﺎرے ﻟ‬
‫ﺑﺮ‬

‫‪35‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﻨﻨ ﭧ ﮔﻮرﻧﺮ‬
‫ﭩ‬‫ﯿﻔ‬
‫ﺑﺮﻃﺎﻧﻮ ی ﻟ‬‫ﯾﮟ۔ )ﻣﺮزا ﻏﻼم ﮐﺎ‬
‫ﺗﮫﺳﻠﻮک ﮐﺮ‬
‫ﺑﺎﻧﯽ اور اﺣ ﺴﺎن ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺗﮫ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻣ ﮩﺮ‬
‫ﭘﻮدے ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﺘﮧ‬
‫اس ﺧﻮدﺳﺎﺧ‬
‫ﮐﻮ ﺧﻂ‪24 ،‬ﻓﺮور ی )‪1898‬‬

‫ﯾﺎ اور‬
‫ﯿﺮ‬‫ﭩ‬
‫ﯿﺢ ﻣﻮﻋﻮد ﮨ ﺴ‬
‫ﯿﮟ۔ ‪2،‬ﮐﮧ ﻣ ﺴ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭ‬
‫ﯿﺮ ت اﻟﻤ ﮩﺪ ی" ﺟﻠﺪ ‪1‬ﻣ‬
‫ﯾﻦ ﻣﺤﻤﻮد "ﺳ‬
‫ﯿﺮ اﻟﺪ‬
‫ﺑﺸ‬‫ﭩﮯ ﻣﺮزا‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﻣﺮزا ﻏﻼم ﮐﮯ‬
‫ﺘﻼﺗﮭﺎ۔‬
‫ﺒ‬‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﺑﯽ( ﻣ‬
‫ﯿﺮاق" )ذﮨﻨﯽ ﺧﺮا‬
‫"ﻣ‬

‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ اور ﮨﺠﺮ ت ﮐﮯ‬

‫ﯿﺪ ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮﺗﻨﻘ‬‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﮐﮯ ﻣﻌﺮاج‬
‫ﺴﯽ ﻋﻠ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿ‬
‫ﯾﮟ‪ :‬ﺣﻀﺮ ت ﻋ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺎ ﻣﺸﺎﮨﺪہ ﮐﺮ‬
‫ﯾﮏ اورﺗﻮﮨ‬
‫ﻣﺮزا ﮐﯽ ا‬
‫ﯿﮧ‬
‫ﺴﯽ ﻋﻠ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿ‬
‫ﺑﻖ ﺣﻀﺮ ت ﻋ‬
‫ﯿﺎس ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯿﮟ‪ :‬ﻗ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭ‬
‫ﯾ‬‫ﭘﻨﺎہ ﮔﺎہ ﻗﺮار د‬‫ﯿﮯ‬
‫دوران ﻏﺎر ﺣﺮا ﮐﻮ ﻣﺤﻤﺪ )ص( ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﺎ ۔‬
‫ﺘﺨ ﺐ ﮐ‬
‫ﯿﮯ ﻣﻨ‬
‫ﭙﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﮐﻮ ﭼﮭ‬
‫ﺴﯽ ﻋﻠ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ‪ ،‬ﺧﺪا ﻧﮯ ﺣﻀﺮ ت ﻋ‬
‫ﯾ‬‫ﭘﻨﺎہ د‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﻠﻨﺪ آﺳﻤﺎﻧﻮں ﻣ‬‫اﻟ ﺴﻼم ﮐﻮ‬
‫ﮍوں ﮐﯽ آﻟﻮدﮔﯽ ﮐﯽ‬
‫ﯿ‬‫ﮍوں اور ﮐ‬
‫ﯿ‬‫ﯾﮏ اورﺗﻨﮓﺗﮭﺎ اور ﮐ‬
‫ﺗﺎﺗﮭﺎ‪،‬ﺗﺎر‬
‫ﺒﮭﻨﺎ‬
‫ﺑﮭﻨ‬‫ﺑﺪﺻﻮر ت ﺟﮕﮧ ﺟﻮ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﺒﺮ اﺳﻼم )ص( ا‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬
‫ﯾﺎن(‬
‫ﯾﮧ ﺻﻔﺤﮧ ‪112،‬روﺣﺎﻧﯽ ﺧﺰاﺋﻦ ﺟﻠﺪ ‪ 17،‬ﺻﻔﺤﮧ ‪205‬از ﻣﺮزا ﻏﻼم اﺣﻤﺪ ﻗﺎد‬
‫ﺗﺤﻔﮧ ﮔﻼرو‬
‫ﺟﮕﮧﺗﮭﯽ۔ )‬

‫ﺘﮯ‬
‫ﮍاﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﯿ‬‫ﭘﻦ ﮐ‬‫ﭘﻨﮯ آ پ ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ وہ ا‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﻢ ﮐﺮ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺧ‬
‫ﯿﺎﻧﯽ ﮐﻮ دﮨﺮا‬
‫ﺑ‬‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ ﻣﻮزوں ﺧﻮد‬
‫ﺑﺎ ب ﮐﻮ ﻣﺮزا ﮐﯽ اﻧ‬‫ﯿﮯ اس‬
‫آﺋ‬
‫ﺗﮭﮯ‪:‬‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﭩﺎ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﺎرے‪ ،‬آدم ﮐﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺮے‬
‫ﮍا ﮨﻮں ﻣ‬
‫ﯿ‬‫ﯾﮏ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﺰ ﺟﮕﮧ‬
‫ﺑﻮدار‪ ،‬ﻧﻔﺮ ت اﻧﮕ‬
‫ﺑﺪ‬‫ﯾﺎدہ‬
‫ﭘﺮﺳ ﺐﺳﮯ ز‬‫ﯿﮟ( اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ﺟ ﺴﻢ‬
‫)ﻣ‬
‫ﯿﻦ ص )‪116‬‬
‫ﺜﻤ‬‫ۃ اﻟ‬
‫اورﺗﻤﺎم ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﯽ )دور‬

‫ﯾﺎ! اس ﮐﯽ وﺟﮧ‬
‫ﭘﺎ‬‫ﯿﻠﻨﺞ‬
‫ﮍا ﭼ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﮩﺖ‬‫ﯾﮏ ﺟﺎﮨﻞ‪ ،‬ﻣﻨﺤﺮف ﮔﺎؤں ﮐﮯ ﻣﻼ‪ ،‬ﻣﺮزا ﻏﻼم ﮐﻮ روﮐﻨﺎ‬
‫ﯾﮧ اﻓ ﺴﻮﺳﻨﺎک ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮام ﻧﮯ ا‬
‫ﺑﮑﻮاس ﮐﯽ‬‫ﺑﺰدﻻﻧﮧ‬‫ﯿﮟ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﻣﺮزا ﻏﻼم اﺣﻤﺪ ﮐﯽ‬
‫ﺗﮯ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﯾﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﻃﺮح ﮐﺎ دﻋﻮ ٰی ﮐﺮ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻣﻼ اور ﺻﻮﻓﯽ ﻣﺮزا ﻗﺎد‬‫ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫راہ ﮨﻤﻮار ﮐﯽ۔‬

‫ﯿﺪ‬
‫ﺗﮯ رﮨﮯ۔ ﻣﺮزا ﻏﻼم ﻧﮯﺳﺮﺳ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬‫ﺴﯽ ﮐﯽ دوﺳﺮ ی آﻣﺪ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿ‬
‫اس ﮐﮯ ﻋﻼوہ‪ ،‬وہ آﺳﻤﺎﻧﯽ زﻧﺪﮔﯽ‪ ،‬آﺳﻤﺎﻧﯽ ﺟ ﺴﻤﺎﻧﯽ زﻧﺪﮔﯽ اور ﻋ‬
‫ﯾﺪ ﮐﯽ۔‬
‫ﺑﻌﺪ اس ﮐﯽ درﺳ ﺖﺗﺮد‬‫ﯿﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ‬
‫ﯿﻘ ﺖﺳ‬
‫اﺣﻤﺪ ﺧﺎن )‪(1817-1898‬ﺳﮯ ﺣﻘ‬

‫ﭘﻮدے"۔‬‫ﺒﯽ‬
‫ﯾﮑﮭﮯ ﮨﻮں ﮔﮯ "اﺟﻨ‬
‫ﯾ ﺐ دﻋﻮے د‬
‫ﯿ ﺐ و ﻏﺮ‬
‫ﯿﺎء ﮐﮯ ﻋﺠ‬
‫آ پ ﻧﮯ ان ﮐﮯ ﺻﻮﻓ‬

‫اﻋﻠﯽ‪ :‬ﻣﻮدود ی‬
‫ٰ‬ ‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﮐﺎ ﻣﻼ‬
‫ﯿ ﺴﻮ‬
‫ﺑ‬

‫ﯿﺎں‬
‫ﯿﮑﻦ ﭼﻨﺪ ﺟﮭﻠﮑ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻟ‬
‫ﯾﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﮨ‬
‫ﭘﺮ ﺟﻠﺪ‬‫ﺑﮑﻮاس ﮐﯽ ﺟﻠﺪوں‬‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ‬
‫ﮍے ﮔﺎ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﺘﺼﺮا ً ﮐ ﮩﻨﺎ‬
‫ﯿﮟ ﻣﺨ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯿﮟ ﻣﻮدود ی ﮐﮯ‬
‫ﮨﻤ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﮯ ﮐ ﺲ ﻃﺮح ﺧﺪا ﮐﺎ ﮐﺮدار ادا ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻣﺪاﺣﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑﮭﯽ ا‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻼ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﺘﯽ ﮨ‬
‫ﺑ ﺖ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﮐﺎﻓﯽ ﺣﺪﺗﮏﯾﮧ‬

‫ﯿﮯ ان ﮐﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﻧﺎم اور ﻟﻘ ﺐ ﻣﻮﻻﻧﺎ‬

‫ﭘ ﮩﻠﮯ آﺋ‬‫ﯿ ﺶ ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺎں‬
‫ان ﮐﺎ ﻧﺎم‪ :‬ﻣﺸ ﮩﻮر ﻣﻼ ﻣﻮدود ی ﮐﯽ ﺣﮑﻤ ﺖ اور ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﮐﭽﮫ ﺟﮭﻠﮑ‬
‫ﺑﺎ پ‪ ،‬ﻣﻮدود ی"۔ﯾﮧ‬‫ﯾﻦ ﮐﮯ‬
‫ﺑﺰرگﺗﺮ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪" :‬ﮨﻤﺎرے آﻗﺎ‪ ،‬ﻣﺎﻟﮏ‪،‬‬
‫ﯾﮟ۔ اس ﻧﺎم ﮐﺎﺗﺮﺟﻤﮧ اس ﻃﺮح ﮨﻮ‬
‫ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐﺮ‬‫ﺑﻮاﻻﻋﻠﯽ ﻣﻮدود ی‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﺪ ا‬
‫ﺳ‬
‫ﺑﺎ ت ﮨﮯ ﮐﮧ‬‫ﯿﺐ‬
‫ﻋﺠ‬

‫‪36‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮯ‬
‫ﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﺎﯾﮧ د‬
‫ﯿ ﺐﺳﺎل زﻧﺪہ رﮨﺎ۔ ﮐ‬
‫ﺗﮫ ‪76‬ﻋﺠ‬
‫ﯿﻢ اﺳﻼﻣﯽ اﺳﮑﺎﻟﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ دﻋﻮ ٰی ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ﺷﺨﺺ اس ﻧﺎم ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯾﮏ ﻋﻈ‬
‫ا‬
‫ﺑﻖ ﻣﻮﻻﻧﺎ )ﮨﻤﺎرے آﻗﺎ(‬
‫ﯿ ﺖ اور ﺷﺮک ﮐﺎ ﻧﻌﺮہ ﻟﮕﺎ رﮨﺎ ﮨﮯ؟ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯿﺮ ت ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺎم ﮨﯽﺳﺮاﺳﺮ اﻟﻮﮨ‬
‫ﺑﺼ‬‫ﯾﺎدہ‬
‫ﺑﮩﺖ ز‬
‫ﭘﺮ‪،‬‬‫ﺜﺎل ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﺑﺎ ب ﻣ‬‫ﺘﺎ۔ ﻧﻮ ٹ‪ :‬اس‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﯿﮟ ۔)‪(9:51‬اور ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ ﮐﮯﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ اور ﻧ ﮩ‬
‫اﻟﻠﮧ ﮐﮯﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﻧ ﮩ‬
‫‪1:31‬ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﮧ ‪31‬ﮨﻮﮔﺎ۔‬

‫ﯾﻌﮯ ﻻﮐﮭﻮںﺳﺎدہ ﻟﻮح‬

‫ﯾﺮوں ﮐﮯ ذر‬
‫ﯿﺰﺗﺤﺮ‬
‫ﯿﺠﮧ ﺧ‬
‫ﺘ‬‫ﯿﺮ ﻧ‬
‫ﺒ ﮩﻢ اور ﻏ‬
‫ﺒ ﮩﻢ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﯾﻞ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻃﻮ‬
‫ﺛﺮ‪ :‬ﻏﺪار‪ ،‬ﻧﺎدان ﻣﻮدود ی ﻧﮯ ا‬
‫اس ﮐﺎ ا‬
‫ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ‬‫ﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻣ ﺖ اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﯿﻨﯽ‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﻮﯾﻘ‬‫ﭘﭽﮭﻠﯽ ﻧﺼﻒ ﺻﺪ یﺳﮯ ﻣﻨﺠﻤﺪ ﮐﺮ ﮐﮯ اس‬‫ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ذﮨﻨﻮں ﮐﻮ‬
‫ﺒﺮ دو اﺳﻼم ۔)‪(N2I‬ﻗﺮآن ﮐﻮ ﭼﮭﻮڑﻧﮯ واﻟﻮں ﮐﻮ وﮨﯽ ﻣﻼ ﺟ ﺲ ﮐﮯ وہ ﺣﻘﺪار‬
‫ﯾ ﺚ‪ ،‬ﻧﻤ‬
‫ﭘﮭﻨ ﺴﯽ رﮨﮯ‪ ،‬ﺟﻌﻠﯽ‪ ،‬ﺣﺪ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﮍ ی ﮐﮯ ﺟﺎل ﻣ‬
‫ﻣﮑ‬
‫ﯿﮟ ﻣﺼﺮ ی‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧ ‪1950‬ﮐﯽ دﮨﺎﺋﯽ ﻣ‬
‫ﯾ ﺖ رﮨﺎ ﮨﮯ ﺟ‬
‫ﯿﺎض ﺷﺎﮨﯽﺳﻌﻮد ی ﺣﻤﺎ‬
‫ﯾﮏ اﮨﻢ ﻋﻨﺼﺮ ﻓ‬
‫ﯿﭽﮭﮯ ا‬
‫ﭘ‬‫ﯿ ﺖ ﮐﮯ‬
‫ﺒﻮﻟ‬
‫ﺗﮭﮯ۔ ان ﮐﯽ ﻣﻘ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﺎ۔‬
‫ﯿﺪ ﻗﻄ ﺐ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣ‬
‫اﻋﻠﯽﺳ‬
‫ٰ‬ ‫ﻣﻼ‬

‫ﯿﻢ اﻟﻘﺮآن )اردو( از‬

‫ﯿﺮﺗﻔ ﮩ‬
‫ﯿﻮں ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰہ ان ﮐﯽ ﻣﺸ ﮩﻮر ﭼﮫ ﺟﻠﺪوںﺗﻔ ﺴ‬ ‫ﺑ‬
‫ﯿﮯ ﮨﻢ ﻣﻮدود ی ﮐﯽ ﮐﭽﮫ ﺧﻮ‬‫ﻣﻮدود ی ﮐﯽ 'ﺷﺎﻧﺪار'‪ :‬آﺋ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔‬ ‫ﯿﻒ ﮐﯽ ﻃﺮف رﺟﻮع ﮐﺮ‬ ‫ﯾﮕﺮﺗﺼﺎﻧ‬‫ﺘﺎ ً ان ﮐﯽ د‬
‫ﺘﺎ ً ﻓﻮﻗ‬
‫ﯿﮟ۔ ﮨﻢ وﻗ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯾﻌﮯ د‬
‫ﺒﺮ‪1982 ،‬ﮐﮯ ذر‬‫ادارہﺗﺮﺟﻤ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻻﮨﻮر‪ ،‬ﻧﻮﻣ‬
‫ﯾﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻮاﻟﮧ د‬

‫ﺘﺎم‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪1‬‬

‫ﺘ‬‫ﺘﮕﻮ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ اور اﺧ‬
‫ﭘﺮ ان ﮐﯽ ﮔﻔ‬‫ﯾﻮں‬
‫ﯿﺪ‬‫ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﮧ ۔‪340‬ﺟﻨﮕﯽ ﻗ‬
‫‪The Captive Women: 1:340‬‬
‫ﯿﻮں ﮐﻮ‬
‫ﯿﮯ اور ﻓﻮﺟ‬
‫ﯿﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮟﺗﻘ ﺴ‬
‫ﯿﻮں ﻣ‬
‫ﯾﻮں ﮐﻮ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻓﻮﺟ‬
‫ﯿﺪ‬‫ﯿﻦ ﺟﻨﮕﯽ ﻗ‬
‫ﺗ‬‫ﺑﮭﯽ ﺣﮑﻮﻣ ﺖ ﮐﻮ ﺧﻮا‬‫ﺻﻔﺤﮧ ‪340:‬آج‬
‫ﺘﺎ بﺳﮯ ﮨﻮﯾﺎ ﮐ ﺴﯽ اور ﻣﺬﮨ ﺐﺳﮯ۔ ﻣﻼؤں‬
‫ﭘﺮ ﻻﮔﻮ ﮨﻮﮔﺎ ﺧﻮاہ ان ﮐﺎﺗﻌﻠﻖ اﮨﻞ ﮐ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﮟﯾﮧ ﻗﺎﻋﺪہ ﺧﻮا‬
‫ﯿﮯ۔ اﻧ ﮩ‬
‫ﺘﻌﻤﺎل" ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫"اﺳ‬
‫ﯿﺎ‬
‫ﺗﮫ 'ﮐﺎﻓﺮوں' ﻧﮯﯾﮧ ﮔﮭﻨﺎؤﻧﺎﺳﻠﻮک ﮐ‬
‫ﺗﻮں ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ان ﮐﯽ ﻋﻮر‬
‫ﯿﮟ ﻣﺎرے ﺟﺎ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﭘﻮر ی دﻧ‬‫ﯿ ﺴﺎ ﻟﮕﮯ ﮔﺎ اﮔﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن آج‬
‫ﮐﻮ ﮐ‬
‫ﺗﺎ؟‬
‫ﮨﻮ‬

‫ﺗﮯ ﮨﯽ‬
‫ﺘﻢ ﮨﻮ‬
‫ﺑﺪﻟﮯﯾﺎ ﺟﻨﮓ ﺧ‬‫ﺒﺎدﻟﮯ( ﮐﮯ‬
‫ﯾﻮں ﮐﮯﺗ‬
‫ﯿﺪ‬‫ﺜ ﻼ ً ﺟﻨﮕﯽ ﻗ‬
‫ﯾﻮں ﮐﻮﯾﺎﺗﻮﺗﺎوان )ﻣ‬
‫ﯿﺪ‬‫ﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻨﮕﯽ ﻗ‬
‫ﯾ ﺖ ‪47:4‬ﮐ ﮩ‬
‫ﻗﺮآن‪ ،‬آ‬
‫ﯿﺎ اور‬
‫ﺘﻼف ﮐ‬
‫ﯾﮏ ﻧﺎﻣﻮر ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ انﺳﮯ اﺧ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺟ ﺐ ا‬
‫ﭘﺸﻦ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿ ﺴﺮا آ‬
‫ﯿﮯ۔ ﮐﻮﺋﯽﺗ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﭘﺮ آزاد ﮐ‬‫ﺑﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﻣ ﮩﺮ‬
‫ﯾﺎ‪’’ ،‬اس ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺧﺎﻣﯽ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ‪،‬ﺗﻮ ﻣﻮدود ی ﻧﮯ ﺟﻮا ب د‬
‫ﺑﻨﺪ ﮐﺮ د‬‫ﯿﮯ‬
‫ﯿﺸﮧ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﮐ ﺲ ﻃﺮح ﻗﺮآن ﻧﮯ ﻏﻼﻣﯽ ﮐﺎ دروازہ ﮨﻤ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬
‫ﯿﻢ )‪2:292‬‬
‫ﺗﻔ ﮩ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‘‘ )‬
‫ﭘﺮ اﻧﺤﺼﺎر ﮐﺮ‬‫ﯿﮯ ﻗﺮآن‬
‫ﭘﻨﯽ راﺋﮯ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ وہ ا‬

‫ﯿﮟ ﮐﮧ‪:‬‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯾﺪ اﻟﺰام ﻟﮕﺎ‬
‫ﻏﻼﻣﯽ‪ :‬ﻣﻮدود ی ﻣﺰ‬

‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﭻﺳﮑ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﻨﮯ ﻏﻼم ﮐﻮ ﺟ ﺐ ﭼﺎﮨﮯ اور ﺟ ﺴﮯ ﭼﺎﮨﮯ‬
‫ﻏﻼم ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ا‬

‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﯾﻮں ﮐﻮ ﻏﻼم‬
‫ﯿﺪ‬‫اﺣ ﺴﺎن ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﯿﺖ ﻣ‬
‫)ﻣ ﺴﻠﻢ( اﻓﺮاد ﮐﯽ ﻣﻠﮑ‬
‫ﺘﻨﺎ ﻧﮑﺎح )ﺷﺎد ی(۔‬
‫ﺑﻨﺪ ﻋﻤﻞ ﮨﮯ ﺟ‬
‫ﭘﺎ‬‫ﺗﻨﺎ ﮨﯽ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اور‬
‫ﺑﮭﯽ ﻣﺮد ﮐﻮ د ی ﮔﺌﯽ ﻟﻮﻧﮉ ی ا‬‫ﺣﮑﻤﺮاﻧﻮں ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ﮐ ﺴﯽ‬

‫‪37‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻮل ﮐﺮ ﻟﮯ۔‬
‫ﯿﺪ ی ﻏﻼم ﮨﯽ رﮨﮯ ﮔﺎ ﭼﺎﮨﮯ وہ اﺳﻼم ﻗ‬
‫ﺟﻨﮕﯽ ﻗ‬
‫ﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﻖ ﮨﮯ۔‬
‫ﭘﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮےﺗﻮ آﻗﺎ ﮐﻮ اﺳﮯ ﻗ‬
‫ﺑﺮ‬‫اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﻼم ﻓﺮار ﮨﻮﻧﮯﯾﺎ ﻓ ﺴﺎد‬

‫ﯿﮑﻦﯾﮧ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻟ‬
‫ﯾﻮں ﮐﯽﺗﻌﺪاد ﮐﻮ ﭼﺎرﺗﮏ ﻣﺤﺪود ﮐﺮ د‬
‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬‫ﺒﯽ ﻗﺎﻧﻮن( ﻧﮯ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﺬﮨ‬‫ﯾﻌ ﺖ ﻧﮯ )ﻣﻼوں ﮐﮯ‬
‫ﺒﮑﮧ ﺷﺮ‬
‫ﺟ‬
‫ﺗﮫ ﺟﻨ ﺴﯽ‬
‫ﭘﺮ ان ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ وہ آزاداﻧﮧ ﻃﻮر‬
‫ﯾﺎں رﮐﮫﺳﮑ‬
‫ﺘﻨﯽ ﻟﻮﻧﮉ‬
‫ﯾﮏ آدﻣﯽ ﮐ‬
‫ﺘﯽ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿﮟ رﮐﮭ‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺪ ﻧ ﮩ‬‫اس‬
‫ﺗﮫ ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻘﺎ ت ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﮯ‬
‫ﯾﻮں ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺒﻀﮧ ﺷﺪہ( ﻟﻮﻧﮉ‬
‫ﯿﮯ ان )ﻗ‬
‫ﺑﮭﯽ آدﻣﯽ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﺗﻌﻠﻘﺎ ت ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﻢ اﻟﻘﺮآن ‪1:340‬آﮔﮯ‪ ،‬اور ‪5:14‬آﮔﮯ(‬
‫ﺗﻔ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ )‬
‫ﺑﺮا ﻣﺤ ﺴﻮس ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ وﺟﮧ ﻧ ﮩ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻣ‬

‫ﯾﮟﺗﻮ ﺟﺎن‬
‫ﯿﺎﻧﺎ ت ﮐﺎﺳﺎﻣﻨﺎ ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﯿ ﺴﮯ‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯ" ﺟ‬‫ﯾﻌ ﺖﯾﮧ ﮐ ﮩ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ"ﯾﺎ "ﺷﺮ‬‫ﺑﮭﯽ آ پ ﮐﻮ "اﺳﻼمﯾﮧ ﮐ ﮩ‬‫ﯿﻦ‪ ،‬ﺟ ﺐ‬‫ﺋ‬
‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬‫ﺒﺮدار! ﻣﺤ‬
‫ﺧ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﮐﯽﺳﻮچ ﮨﮯ۔‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻣﻼ ﮐﯽ ا‬ ‫ﯿﺸﮧ ﺧﺪا ﮐﮯ ﮐﻼم ﮐﮯ‬ ‫ً‬
‫ﺒﺎ ﮨﻤ‬‫ﯾ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧﯾﮧﺗﻘﺮ‬ ‫ﻟ‬

‫ﺑﻦ ﮨﺸﺎم ﮐﯽ ﺟﻌﻠﯽﺳﻨﺪ‬

‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻣﻮدود ی‪ ،‬ا‬
‫ﯿﻢ اﻟﻘﺮآن ‪5:14‬اورﺗﺮﺟﻤﺎن اﻟﻘﺮآن ‪ 1975‬ﺻﻔﺤﮧ ‪93‬ﻣ‬
‫ﭨﮯ ﮨﻮﺋﮯ داﻧ ﺖ‪:‬ﺗﻔ ﮩ‬
‫ﭨﻮ‬‫ﺒﺮ ﮐﮯ‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬
‫ﺑﮧ ﻧﮯ اس ﮐﮯ داﻧ ﺖﺗﻮڑﻧﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎ‬‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔‬
‫ﮍا ﮔ‬
‫ﭘﮑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺪر ﻣ‬‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺟﻨﮓ‬‫ﯿﻞ‬
‫ﭘﺮﺳ ﺖﺳ ﮩ‬‫ﺑﺖ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﺮ‪ ،‬ﺧﻮﺷﯽﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ اس ﮐﮯ داﻧ ﺖﺗﻮڑ‬
‫ﯿﮟ! اﮔﺮ ﻣ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿ ﺐﺗﮭﺎ۔ ﻧ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮا ﺧﻄ‬
‫ﮍﮐ‬‫ﺑﮭ‬‫ﯿﻮﻧﮑﮧ وہ اﺳﻼم ﮐﮯ ﺧﻼف‬
‫ﭼﺎﮨﮯ ﮐ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﻨﮓ اﺣﺪ ﻣ‬‫ﯾﮏﺳﺎل‬
‫ﺑﮭﯽ ا‬‫ﭘﮭﺮ‬‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﯿﺎ ﻟ‬
‫ﯿﻼ رہ ﮔ‬
‫ﯿﻞ اﮐ‬
‫ﺒﯽ ﮨﻮں‘‘۔ﺳ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﻧ‬
‫ﯿﺮے داﻧ ﺖﺗﻮڑ دے ﮔﺎ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻣ‬
‫دوں ﮔﺎﺗﻮ اﻟﻠﮧ ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ‬
‫ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﺎ وﻋﺪہ ﮐ‬‫ﺒﺮ )ص( ﮐﻮ ﻟﻮﮔﻮںﺳﮯ‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬اﻟﻠﮧ ﻧﮯ‬
‫ﭨﻮ ٹ ﮔﺌﮯ۔ ﻗﺮآن ﻣ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ داﻧ ﺖ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮧ‬
‫ﯿﮟ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﺎ واﻗﻌﯽ ﺟﻨﮓ اﺣﺪ ﻣ‬
‫ﯿﮟ؟ ﮐ‬
‫ﭨﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﺘﮧ ا‬
‫۔)‪(5:67‬ﻣﻮدود ی ﮐﻮنﺳﺎ ﻣﺬﻣﻮم ﻧﮑ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﮑﮭﯽ ﺟ ﺲ ﻣ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﯾ ﺴﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺖ ا‬
‫ﺑﮭﯽ روا‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ا‬
‫ﯾﺪ ﻧﻮﺳﺎل زﻧﺪہ رﮨﺎ۔ ﻣ‬
‫ﺑﻌﺪ وہ ﻣﺰ‬‫وﺳﻠﻢ ﮐﮯ داﻧ ﺖ ﮔﺮےﺗﮭﮯ؟ اس ﺟﻨﮓ ﮐﮯ‬
‫ﯾﺰ ﮨﻮ۔‬
‫ﺘﻮں ﮐﮯ ﻏﺎﺋ ﺐ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽﺗﺠﻮ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ داﻧ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﻧ‬

‫ﯿﮯ انﺳﮯ‬
‫ﺑﻠﮑﮧ ﺷﻮﮨﺮوں ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﺎ ﺻﺮف ان ﮐﺎ ﻧﮑﺎح ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ آ‬
‫ﯿﺾ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺣ‬
‫ﯿﻮں ﮐﻮ ا‬
‫ﮍﮐ‬‫ﺑﺪﻓﻌﻠﯽ‪ :‬ﺟﻦ ﻟ‬‫ﺑﭽﻮںﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ وہ اﺳﮯ‬‫ﯿﺰ ﮐﯽ ﻗﺮآن ﻧﮯ اﺟﺎز ت د ی ﮨﮯ‪ ،‬ﮐ ﺴﯽ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮﯾﮧ ﺣﻖ ﻧ ﮩ‬‫ﺑﮭﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ۔ ا ب ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟ ﺲ ﭼ‬‫ﺘﺮ ی ﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﺒﺴ‬‫ﮨﻤ‬
‫ﯿﮟ ﺷﺎد ی‬‫ﯾﺎ ‪9‬ﺳﺎل ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣ‬ ‫ﯿﻮںﺳﮯ ‪6‬‬ ‫ﺑﮭﺎﻧﺠ‬ ‫ﯿﻮںﯾﺎ‬ ‫ﭩ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬ ‫ﭘﻨﯽ‬‫ﯿﺎ اس ﻧﮯ ا‬‫ﯿﻢ اﻟﻘﺮآن ۔)‪5:571‬ﮐ‬‫ﺣﺮام ﻗﺮار دے۔ )ﻣﻼ ﻣﻮدود ی‪،‬ﺗﻔ ﮩ‬
‫ﮐﯽﺗﮭﯽ؟‬

‫ﮍاﺳﻮال‬
‫ﺑ‬‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ﯾ ﮩﺎں‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽﺎ‬‫ﯿ ﺲ‬
‫ﭨﮭ‬‫ﯿﻄﺎﻧﯽ ﺧﻮاﮨﺸﺎ ت ﮐﻮ‬
‫ﺘﺎ ب ان ﮐﯽ ﺷ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧﯾﮧ ﮐ‬
‫ﻣﻼؤں ﮐﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺖ ﮐﯽ ﻋﺎد ت ﮨﮯ ﮐ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ؟ اس ﮐﺎ ﺟﻮا بﯾﮧ ﮨﮯ‪:‬‬
‫ﯾ‬‫ﺑﮑﻮاس ﮐﯽ اﺟﺎز ت د‬‫ﯿﺎ ﻗﺮآن اس‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐ‬
‫ﯿﺪا ﮨﻮ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﮧ‬

‫ﺘﮧ‬
‫ﭘﺨ‬‫ﯿﮟ را ت ﮐﺎ اﺧﺮاج ان ﮐﯽ ﺷﺎد ی ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﮐﮯ‬
‫ﮍﮐﮯ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻣﺎﮨﻮار ی ﮐﺎ آﻏﺎز اور ﻟ‬
‫ﮍﮐﯽ ﻣ‬
‫ﺑﻖ ﻟ‬
‫ﺷﺎد ی ﮐﯽ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﻼؤں ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﯽﺳﮯ ﮨﻤ‬
‫ﮍ یﺳﺨ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺚ‬
‫ﯾﮏ ﺣﺪ‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﮐﯽ ا‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﮏﺳ ﺐ ﮐﭽﮫ ﺟﻨ ﺲ ﮐﮯ ﮔﺮد ﮔﮭﻮﻣ‬
‫ﺑﺪﻗ ﺴﻤ ﺖ ﻣﻼ ﮐﮯ ﻧﺰد‬‫ﯿﮟ۔‬
‫اﺷﺎرے ﮨ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ اور ﻧﮑﺎح ‪9‬ﺳﺎل ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﮍﮐﯽ ﮐﺎ ﻧﮑﺎح ‪6‬ﺳﺎل ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮨﯽ ﮐ‬
‫ﺗﮫ ا‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮ ت ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﻋﻠ‬

‫‪38‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﻮں ﮐﯽ ‪6‬اور ‪9‬ﺳﺎل ﮐﯽ ﻋﻤﺮ‬

‫ﭩ‬‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﭘﮭﺮﺳﻨ ﺖ ﻓﺮو ش ا‬‫ﭩﺮ ﮐ ﮩﮯ؟‬
‫ﯿﺴ‬‫ﺑﺎ ت ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻐﺮ ب اﺳﮯ ﭼﺎﺋﻠﮉ ﻣﻮﻟ‬‫ﯿﺎﺗﻌﺠ ﺐ ﮐﯽ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﮧ! ﮐ‬
‫ﺗﮯ ؟‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﯿﻮں ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ "ﺷﺎد ی" ﮐ‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﮟ درج اﻟ ﮩﯽ ﺣﮑﻤ ﺖ‬
‫ﯿﺪ ﻣ‬
‫ﯿﮯ ‪18‬ﺳﺎل ﮐﯽ ﺣﺪ ﻣﻘﺮر ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﻗﺮآن ﻣﺠ‬
‫ﮍﮐﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮯ ‪16‬ﺳﺎل اور ﻟ‬
‫ﮍﮐﯽ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻧﮯ ﻟ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﺗﻨﯽﺳﻤﺠﮭﺪار‬
‫ﯿﺰوں ﮐﻮ ا‬
‫ﭼ‬
‫ﺘﮕﯽ۔ )‪(4:21‬‬
‫ﭘﺨ‬‫ﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ‬
‫ﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪1 - :‬رﺿﺎﻣﻨﺪ ی د‬
‫ﺗ ﺐ ﮐﺮ‬
‫ﯿﺎرا ت ﻣﺮ‬
‫ﯿﻦ ﻋﻘﻠﯽ ﻣﻌ‬
‫ﯾﮧﺗ‬

‫ﯿ ﺖ۔ )‪(4:19‬‬
‫ﺘﺨﻂ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ اﮨﻠ‬
‫ﭘﺮ دﺳ‬‫‪2 -‬ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻣﻌﺎﮨﺪے‬

‫ﯿ ﺖ۔ )‪(4:21‬‬
‫ﯿﺎل رﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ اﮨﻠ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻣﺎﻟﯽ ﻣﻌﺎﻣﻼ ت ﮐﺎ ﺧﻮد ﺧ‬
‫‪3 -‬ا‬

‫ﺑﮭﻮﮐﺎ ﻣﺮﻧﺎ ﻟﮑﮭﺎﺗﮭﺎ۔‬‫ﯿﮯ‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ ﻧﮯ اس ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮯ ﻣﺮ‬
‫ﺑﮭﻮکﺳﮯ ﻣﺮ ﺟﺎﺋﮯﺗﻮ وہ اس ﻟ‬‫ﺑﮭﻮکﺳﮯ ﻣﺮ ﺟﺎﺋﮯ‪ :‬اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ‬‫اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﮧ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺟﻨﻮر ی ۔)‪1966‬‬
‫)‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ رﺳﻮل‬
‫ﯾﺚ ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﻣﺸ ﮩﻮر ﺣﺪ‬
‫ﯿﮯ؟ ا‬
‫ﺑﺮ ی ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬‫ﺗﻨﯽ آﺳﺎﻧﯽﺳﮯ‬
‫ﯿﺎد ی ﻓﺮضﺳﮯ ا‬
‫ﺑﻨ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﭩﯽ ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﻮﻧ‬
‫ﯿﺎ ﺣﮑﻮﻣ ﺖ اور ﮐﻤ‬
‫ﮐ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ان ﻟﻮﮔﻮںﺳﮯ‬
‫ٰ‬ ‫ﺗﺎ ﮨﮯﺗﻮ اﻟﻠﮧ‬
‫ﺑﮭﻮﮐﺎﺳﻮ‬ ‫ﺑﮭﯽ‬ ‫ﯾﮏ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﯿﮟ ا‬‫ﯾﺎ‪" :‬اﮔﺮ ﮐ ﺴﯽ ﺟﻤﺎﻋ ﺖ ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬ ‫اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑﮭﻮﮐﺎ ﻣﺮ‬‫ﺑﮭﯽ‬‫ﺘﺎ‬
‫ﯾﮏ ﮐ‬‫ﯿﺰ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧﺳﮯ ﻣﺮو ی ﮨﮯ ﮐﮧ اﮔﺮ ﻓﺮا ت ﮐﮯ ﮐﻨﺎرے ا‬ ‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔" ﻧ‬
‫ﯾ‬‫ﺘﻢ ﮐﺮ د‬‫ﭘﻨﯽ ﺣﻔﺎﻇ ﺖ ﺧ‬ ‫ا‬
‫ﺟﺎﺋﮯﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺧﺪﺷﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ اس ﮐﮯ ذﻣﮧ دار ﮨﻮں ﮔﮯ۔‬

‫ﯾﻘﮧ‬
‫ﯿﺎم ﮐﺎ ﺷﺎﻧﺪار ﻃﺮ‬
‫ﯾﺎﺳ ﺖ ﮐﮯ ﻗ‬
‫ﺒﻮط اﺳﻼﻣﯽ ر‬
‫ﯾﮏ ﻣﻀ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ‪ :‬ﻣﻮدود ی ﻧﮯ ا‬
‫ﯾﺎﺳ ﺖ ﮐ‬
‫ﭨﮭﻮس اﺳﻼﻣﯽ ر‬‫ﯾﮏ‬
‫ا‬
‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻢ۔ اس‬
‫ﯿﮟ ﻣ ﺴﻠﻤﺎنﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯﯾﺎ ﻏ‬
‫ﯾﺎ اﻧ ﮩ‬
‫ﯾﮟ ﮐﮧ آ‬
‫ﯾﮏﺳﺎل ﮐﮯ اﻧﺪر اﻋﻼن ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ وہ ا‬
‫ﯿﺠ‬‫ﺑﮭ‬‫ﭨ ﺲ‬
‫ﺑﺎد ی ﮐﻮ ﻧﻮ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬آ‬
‫دﮐﮭﺎ‬
‫ﭩﺮ‬
‫ﭘﺮ رﺟ ﺴ‬‫ﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﮯ ﺟﺎﺋ‬
‫ﺑﭽﮯ ﻣ ﺴﻠﻤﺎنﺗﺼﻮر ﮐ‬‫ﯿﺪا ﮨﻮﻧﮯ واﻟﮯﺗﻤﺎم‬
‫ﭘ‬‫ﺑﻌﺪ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﮨﺎں‬‫ﯾﮏﺳﺎل ﮐﮯ‬
‫ﮐﮯ ا‬
‫ﯿﺮا ت‪،‬‬
‫ﯿﺼﺪ ﺻﺪﻗﮧ ﺧ‬
‫ﯾﮟ‪ ،‬ﺟﻤﻌﮧ ﮐﯽ ﻧﻤﺎز‪2.5 ،‬ﻓ‬
‫ﭘﺎﻧﭻ ﻧﻤﺎز‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﺎدا ت اور رﺳﻮﻣﺎ ت‪ ،‬دن ﻣ‬
‫ﮨﻮﻧﮯ واﻟﮯﺗﻤﺎم اﻓﺮاد ﮐﻮ اﺳﻼم ﮐﯽ ﻋ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ﯾﺎﺳﺎل ﻣ‬
‫ﺒﻮر ﮐ‬
‫ﭘﺮ ﻣﺠ‬‫ﺑﺎﻧﯽ‬
‫ﮍ ﮐﯽ ﻗﺮ‬
‫ﯿ‬‫ﺑﮭ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯾﺎر ت‪ ،‬ا‬
‫ﯿﮯ ﻣﮑﮧ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﮐﯽ ز‬
‫ﯿﺮوں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟ روزہ رﮐﮭﻨﮯ‪ ،‬اﻣ‬
‫ﻣﺎہ رﻣﻀﺎن ﻣ‬
‫ﺗﺪ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ )ﻣﺮ‬
‫ﺗﺎﮨﯽ ﮐﺮے ﮔﺎ اس ﮐﺎﺳﺮ ﻗﻠﻢ ﮐﺮ د‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮ‬
‫ﭘﮭﺮ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ اﺳﻼم ﮐﮯ ان ﻓﺮاﺋﺾ ﻣ‬‫ﯿﺮہ۔‬
‫ﺑﮑﺮ ی وﻏ‬‫ﺑﺎر‬‫ﯾﮏ‬
‫ﮐﻢ از ﮐﻢ ا‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﺗﺪﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﺘﯽ ﻣﺮ‬
‫ﺑﺪﻋ‬‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻣﻼ ﻣﻮدود ی ﮐﻮ‬‫ﯾﮟ ﮐﮧ‬
‫ﺑﺮاہ ﮐﺮم ﻧﻮ ٹ ﮐﺮ‬
‫ﺗﺪ ﮐﯽﺳﺰا‪ ،‬اﮔ ﺴ ﺖ ‪ 1953،‬ص ۔)‪76‬‬
‫ﮐﯽﺳﺰا‪ ،‬ﻣﺮ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ‬
‫ﭘ ﮩﻨﺎ‬‫ﯿﺎ۔ اﮔﺮ ﻣﻮدود ی ﮐﮯ اس ﺷﺎﻧﺪارﺗﺼﻮر ﮐﻮ ﻋﻤﻠﯽ ﺟﺎﻣﮧ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﭘ ﮩﻼ ﺷﺨﺺﺗﮭﺎ ﺟ ﺴﮯﺗﻠﻮار ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻧﮧ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ وہ‬
‫ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﭘﮭﺮے ﮔﯽ۔‬‫ﺘﯽ‬
‫ﯿﺮ ﮔﮭﻮﻣ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﭘﺮﺳﺮ رﮐﮭﮯ‬‫ﺑﺎد ی ﮐﻨﺪﮬﻮں‬
‫ﯾﺎﺳ ﺖ ﮐﯽﺗﻤﺎم ﻣ ﺴﻠﻢ آ‬
‫ﺒﻮط' اﺳﻼﻣﯽ ر‬
‫ﺗﻮ اس 'ﻣﻀ‬

‫ﺑﻌﺪ اس ﻧﮯ‬‫ﮍے۔ اس ﮐﮯ‬

‫ﯿﮟ ﮐﮭ‬
‫ﯾﻒ ﻻﺋﮯ۔ ﻟﻮگ ﻗﻄﺎر ﻣ‬
‫ﯿﮯﺗﺸﺮ‬
‫ﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﻤﺎز‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑﮭﻮﻟﮯ ﮨﻮﺋﮯﺗﮭﮯ‪ :‬ﻧ‬‫ﺒﯽ‬
‫ﻧ‬
‫ﮍے ﻻﺋﻨﻮں ﮐﻮ ﭼﮭﻮڑ ﮐﺮ وہ‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ(۔ ﮐﮭ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﭨﻞ وا ش ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﻮﺳ ﭧ ﮐﻮ‬‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮧ وہ "ﺟﻨ ﺐ" ﮨﮯ )اس ﻧﮯ‬
‫ﯾﺎ‪،‬ﯾﮧﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﺟﺎﻧﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮ د‬
‫ﯿﺎ۔‬
‫ﻧ ﮩﺎﻧﮯ ﭼﻼ ﮔ‬
‫ﺑﺮ ۔)‪1956‬‬
‫ﺘﻮ‬‫ﺗﺮﺟﻤﮧ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﮐ‬
‫ﯾﺎ۔ )‬
‫ﭘ ﺲآ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮا وا‬
‫ﭙﮑ‬‫ﭨ‬‫ﭘﺎﻧﯽ‬‫ﭘﮭﺮ‬
‫ﯿﻄﺎن ﮨﯽ ﮨﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺷ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮐ ﮩ‬‫ﺑﺨﺎر یﯾﮧ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻗﺎر ی ﮐﻮﯾﺎد دﻻ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﭘﺮﯾﮧﺗﻮﮨ‬‫ﯿﺎر‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺨﺎر ی ﮐﮯ اﺧ‬‫ﻣﻮدود ی‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﮭﻮل ﺟﺎ‬‫ﺟﻮ ﻧﻤﺎز ﮐﮯ وﻗ ﺖ اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﻮ‬

‫ﯿﮟ ﮐﮧ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻦ ﻧﻈﺮ آ‬
‫ﺑﮯ ﭼ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﺑ ﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﯾﻦ"ﯾﮧ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ‪ :‬ﻣﻮدود ی اور دوﺳﺮے "ﻣﺎﮨﺮ‬
‫ﯿﮟ رﮨ‬
‫ﯿﺸﮯ ﮐﮯ ﮔﮭﺮوں ﻣ‬
‫ﺒ ﺖﺷ‬
‫ﺗ‬‫ﻋﺎﻟﯽ ﻣﺮ‬
‫ﺒﯽ اور ان ﮐﮯ‬
‫ﯾﺪہ ﻧ‬
‫ﺑﺮﮔﺰ‬‫ﯿﺎ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ ۔ ﮐ‬
‫ﺒ ﺶ ﮐﮯ ﮔﺮد ﮔﮭﻮﻣ‬
‫ﺗﮭﯽ ﺟﻨ‬
‫ﺑﮭﺎﻟﮯ اﻧ ﺴﺎنﺗﮭﮯ اور وہ اور ان ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﺑﮭﻮﻟﮯ‬‫ﺒﺮ اﮐﺮم )ص(‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬

‫‪39‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﺗﻨﮯ ﺟﻨﻮن ﻣ‬
‫ﯿﮑ ﺲ ﮐﮯ ا‬‫ﯿﺎ وہﺳ‬ ‫ﺘﮯﺗﮭﮯ؟ ﮐ‬‫ﯿﮟ رﮐﮭ‬‫ﯿﮟ اور رازدار ی ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﺣ ﺴﺎس ﻧ ﮩ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ رﮨ‬ ‫ﯿﺸﮯ ﮐﮯ ﮔﮭﺮوں ﻣ‬ ‫ﺗﮭﯽ ﺷ‬
‫ﺳﺎ‬
‫ﯿﺾ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻏ ﺴﻞ‪ ،‬ﺣ‬ ‫ﯾﻘﮯ‪ ،‬ﺷ ﮩﻮ ت‪ ،‬ﻧﻔﺎس ﮐﮯ‬
‫ﺒ ﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻃﺮ‬‫ﺗﻨﺎ ﺟﻨﻮن ﮨﮯ؟ ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻘﺎ ت‪ ،‬ﻣﺤ‬ ‫ﺘﻼﺗﮭﮯ؟ﯾﺎ ﮨﻤﺎرے ﻣﻼؤں ﮐﻮ ا‬‫ﺒ‬
‫ﻣ‬
‫ﯾﮧ‬
‫ﯿﻢ ﻧﻈﺮ‬
‫ﯿﮟ۔ اﺳﻼم ﮐﺎ ﻋﻈ‬
‫ﯾﺎ ت ﻣﻮﺟﻮد ﮨ‬
‫ﺑﮭﺮ ی روا‬‫ﺑﮯ ﺷﺮﻣﯽﺳﮯ‬‫ﯿﺮہ ﮐﮯ ﺣﻮاﻟﮯﺳﮯ‬
‫ﯾﮟ وﻏ‬
‫ﯾﺎں‪ ،‬ﺣﻮر‬
‫ﭘﻼﻧﮯ‪ ،‬ﻟﻮﻧﮉ ی‪ ،‬ﻟﻮﻧﮉ‬‫ﻃﻼق‪ ،‬دودھ‬
‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ‬
‫ﯾﺦ ﻣ‬
‫ﺒﺮ اﮐﺮم )ص( اور آ پ ﮐﮯ اﺻﺤﺎ ب اﻧ ﺴﺎﻧﯽﺗﺎر‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮯ ﻣﻔﻘﻮد ﮨﮯ۔‬
‫ﭨﮯ ذﮨﻨﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﮧ ان ﭼﮭﻮ‬
‫ﯾﻦ ﻧﻈﺮ‬
‫اﻋﻠﯽﺗﺮ‬
‫ٰ‬ ‫اور‬
‫ﯿﮟﺗﮭﺎ۔‬
‫ﺗﻮں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ وﻗ ﺖ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﭘﺎس اس ﻗ ﺴﻢ ﮐﯽ ﻟﻐﻮ‬‫ﯿﮟ ﻣﺼﺮوفﺗﮭﮯ اور ان ﮐﮯ‬
‫ﭘﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻣ‬
‫ﺑﺮ‬‫ﯿﻢ اﻧﻘﻼ ب‬
‫ﻋﻈ‬

‫ﯿﮟﺗﮭﮯ۔ اﻟﻠﮧ اور رﺳﻮل‬

‫ﺑﺎﻧﻮں ﻣ‬
‫ﺘﻠﻒ ز‬ ‫ﺜﻤﺎنؓ ﻧﮯ ﻗﺮآن ﻣﺠ‬
‫ﯿﺪ ﮐﮯ ﭼﮫ ﻧ ﺴﺨﮯ ﺟﻼﺋﮯ ﺟﻮﺗﻤﺎم ﻣﺨ‬ ‫ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻧ ﺴﺨﮯ ﺟﻼﺋﮯ ﮔﺌﮯ‪ :‬ﺣﻀﺮ ت ﻋ‬
‫ﯿﺎ‬
‫ﯿﺎ؟ ﮐ‬
‫ﯿﺎ ﻣﻮدود ی ﻧﮯ اس ﮐﺎ ﻣﺸﺎﮨﺪہ ﮐ‬
‫ﯿﺪ ﻣﻮدود ی‪،‬ﺗﺮﺟﻤ اﻟﻘﺮآن ‪ 1975‬ص ۔)‪39‬ﮐ‬
‫ﯾﺎﺗﮭﺎ۔ )ﺳ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧ ﮩ‬
‫ﻧﮯ اﺳﮯ ا‬
‫ﯿﮟ ﻧﺎزل ﮨﻮا ﮨﮯ؟‬
‫ﯿﻮں ﻣ‬
‫ﺑﻮﻟ‬‫ﺑﺎﻧﻮںﯾﺎ‬
‫ﯾﻘﻮں‪ ،‬ز‬
‫ﺘﻠﻒ ﻃﺮ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧﯾﮧ ﻣﺨ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﻗﺮآن‬

‫ﺑﮭﯽ ﺧﻄﺮﻧﺎک ﮨﮯ۔ )ﻣﻮدود ی‪،‬ﺗﺮﺟﻤ‬‫ﯿﻦ‬

‫ﯿﺪہ ﺧﻄﺮﻧﺎک ﮨﮯ اور زﻧﺪﮔﯽ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎﯾﻘ‬
‫ﯿﮟ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﻋﻘ‬
‫ﺒﺮ ﻣ‬
‫ﯿﮟ زﻧﺪﮔﯽ ﮨﮯ؟ ﻗ‬
‫ﺒﺮ ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﻗ‬
‫ﮐ‬
‫ﺒﺮ ۔)‪1959‬‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬دﺳﻤ‬
‫ﯿﮯﺗﮭﺎ۔ ﻣﺮدہ ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﻣﺮدہ ﮨﮯ۔ﯾﮧ اﻧ ﺴﺎﻧﯽ‬
‫ﯿﮏ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮯ ﻗﺮآنﺳﮯ ﭼ‬
‫ﺳ ﺐ ﺟﺎﻧﻨﮯ واﻟﮯ ﻣﻼ ﮐﻮ اس ﮐﺎ ﺟﻮا بﺗﻼ ش ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﮯ۔ ۔)‪32:12‬‬
‫ﯿﮟ آ‬
‫ﭘ ﺲ ﻧﮩ‬
‫ﯿﮟ وا‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﺑﻖ ﻣﺮدے اس دﻧ‬
‫ﯿﮟ۔ اور ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻣﺎد ی ﺟ ﺴﻢ ﻧ ﮩ‬
‫ﻧﻔ ﺲﯾﺎ ﻧﻔ ﺲ ﮨﮯ ﺟﻮ زﻧﺪہ رﮨ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﯿﮟ دﮐﮭﺎ‬
‫ﯾﻞ ﻣ‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧ ذ‬
‫ﺑﻖ ﺟ‬
‫ﯾﻞ ﺣﺎﻟ ﺖ ﮨﮯ‪ ،‬ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯾﮏ ﻃﻮ‬
‫ﯿﻨﺪ ﮐﯽ ا‬
‫ﯿﺎﻣ ﺖﺗﮏ ﻧ‬
‫‪(23:100،‬ﻣﻮ ت ﻗ‬

‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔‬
‫ﭘﻨﮯ ر ب ﮐﯽ ﻃﺮف دوڑ‬
‫ﺘﻮںﺳﮯ ا‬
‫ﭨﯽ ﺣﺎﻟ‬
‫ﭘﮭﻮ‬‫ﭨﯽ‬
‫ﭨﻮ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﭘﮭﻮﻧﮑﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎﺗﻮ وہ ا‬‫‪36:51‬اور ﺟ ﺐ ﺻﻮر‬

‫ﯾﺎ؟ "‪---‬‬
‫ﺘﺮﺳﮯ ﺟﮕﺎ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﯿﻨﺪ ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ ﻧ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ ﮨﺎﺋﮯ اﻓ ﺴﻮس! ﮐ ﺲ ﻧﮯ ﮨﻤ‬
‫‪36:52‬وہ ﮐ ﮩ‬

‫ﺗﯽ‬
‫ﺘﺮد ﮐﺮ‬
‫ﺘﯽﺳﮯ ﻣ ﺴ‬
‫ﭨﮯﺗﺼﻮر ﮐﻮﺳﺨ‬
‫ﯾﻮں ﮐﮯ ﺟﮭﻮ‬
‫ﭘﺎدر‬‫ﯿﮟﺳﺰا ﮐﮯ‬
‫ﺒﺮ ﻣ‬
‫ﯾﺎ ت ﻗ‬
‫ﯿﺼﻠﮯ ﮐﮯ‪:‬ﯾﮧ دوﻧﻮں آ‬
‫ﯿﺮ ﻓ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﺒﺮ ‪-‬‬
‫ﻋﺬا ب ﻗ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﻗ ﺴﻢ ﮐﮯ ﻣﺼﺎﺋ ﺐ )ﻋﺬا ب(‬
‫ﯿﺪ ﻣ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﻣﺮدوں ﮐﻮﺳﺰا دے ﮔﺎ؟ ﻗﺮآن ﻣﺠ‬‫ﯿﺎﻣ ﺖﺳﮯ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ اور ﻗ‬‫ﯿﺎﻣ ﺖﺳﮯ‬
‫ﯿﺎ ﺧﺪا ﻗ‬
‫ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮا۔‬
‫ﺑﮭﯽ ﻧ ﮩ‬‫ﺒﮧ‬
‫ﺗ‬‫ﯾﮏ ﻣﺮ‬
‫ﺒﺮ ﮐﺎ ذﮐﺮ ا‬
‫ﯿﮑﻦ ﻋﺬا ب ﻗ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ ﻟ‬
‫ﮐﺎ ﻧﺎم آ‬

‫ﺘﻼ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﺒﺮ ﮐﮯ ﻋﺬا ب ﻣ‬
‫ﯿﺎﻣ ﺖﺗﮏ ﻗ‬
‫ﺜﺮ ﻟﻮگ ﻗ‬
‫ﯿﮟ‪ :‬اﮐ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭ‬
‫ﺒﺮ ‪1959‬ﻣ‬
‫ﭘﻨﮯﺗﺮﺟﻤﺎن اﻟﻘﺮآن دﺳﻤ‬
‫ﯿﮑﻦ ﻣﻼ ﻣﻮدود ی ا‬
‫ﻟ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﭘﺮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﺎ‬‫ﺘﺮ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﯿﮯ ﮐﮧ وہ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐﭽﮫ اس ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ‪ ،‬ان ﻣ‬
‫رﮨ‬

‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﭘﻮرا ﺣﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﮔﺎ ﻟ‬‫ﯿﻼﻧﮯ ﮐﺎ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﯿﺪہ‬
‫ﭘﻨﺎ ﻋﻘ‬
‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﻮں ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﮟ ﻏ‬
‫ﯾﮏ اﺳﻼﻣﯽ ﻣﻠﮏ ﻣ‬
‫ﺒﯽ آزاد ی‪ :‬ا‬
‫ﻣﻮدود ی ﮐﯽ ﻣﺬﮨ‬
‫ﺒﺮ ‪ 1959‬ص ۔)‪269‬ﻣﻼ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﮧ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬دﺳﻤ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔ )‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﯾﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ اﺟﺎز ت ﻧ ﮩ‬
‫ﺒﺪ‬‫ﭘﻨﺎ ﻣﺬﮨ ﺐﺗ‬
‫ﮨﻢ ﮐ ﺴﯽ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﯾﻦ ﻣ‬
‫ﺑﻖ د‬
‫ﯿﮟ؟ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾﮑﮫﺳﮑ‬
‫ﯾﺢ اور اﺣﻤﻘﺎﻧﮧﺗﻀﺎد د‬
‫ﯿﺎ آ پﯾ ﮩﺎں ﺻﺮ‬
‫ﺗﺪ' ﮐﺎﺳﺮ ﻗﻠﻢ ﮐﺮ دے ﮔﺎ۔ ﮐ‬
‫'ﻣﺮ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ )‪(2:256‬‬
‫ﺒﺮ ﻧ ﮩ‬
‫ﺟ‬

‫ﯿﮟ ﮔﮯ۔‬
‫ﯿﮟ ﺟﺎﺋ‬
‫ﺑﭽﮯ ﺟﻨ ﺖ ﻣ‬‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺑﭽﮯ‪ :‬ﻏ‬‫آہ! 'ﮐﺎﻓﺮ'‬

‫‪40‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﺎ ً اس ﺧﻮاﮨ ﺶ ﮐﮯﺗﺤ ﺖ رﮨ‬

‫ﺘﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ وہ ﺟﻨ ﺖ‬ ‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ‪ ،‬ص ۔)‪134‬ﻣﻼ ﻏﺎﻟ‬
‫ﺑﻨﺎ د‬‫اور ﺟﻨ ﺖ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮑﻮں ﮐﺎ ﻏﻼم‬
‫ﯿﮯ ﻏﻼم‬
‫ﯿﺸﮧ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑﭽﮯ ﮨﻤ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﯿﮟﺳﻮﭼﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ اس ﮐﮯ ا‬
‫ﺒﮭﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿ ﺴﯽ؟ ﻣﻮدود ی ﻧﮯ ﮐ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻏﻼﻣﯽ ﮐ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﻮ ﮔﺎ! ﺟﻨ ﺖ ﻣ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﮨﻮﺳﮑ‬

‫ﯿﺎ‪ ،‬ﻻﮨﻮر‪14 ،‬ﺟﻮن‪ ،‬۔)‪1969‬اور ان ﮐﺎ ﻋﻼج‬

‫ﯾﺸ‬‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ )ا‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﯾﮟ ان ﮐﻮ ﺟﻨ ﺖ ﮐﺎ ﺣﻮض‬
‫ﯿﮟ ﻣﺮ‬
‫ﯿﺎں ﺟﻮاﻧﯽ ﻣ‬
‫ﭩ‬‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﻮں ﮐﯽ ﺟﻮ‬
‫ﻏ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﮨﻮ ﮔﺎ؟‬
‫ﮐ‬
‫ﭨﯽ ﮐﺎﻓﺮ‬‫ﯿﮟ ﮔﮯ۔ اور ﭼﮭﻮ‬ ‫ﯾﮟ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ اﻧﺪر رﮐﮭ‬ ‫ﺗﯽ واﻟﮯ ﺣﻮر‬
‫ﺑﮭﺮے ﭼﮭﺎ‬‫ﭘﻨﮯ ﺟﻮان‪،‬‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﭘﻨﮯ ﻣﺤﻼ ت ﻣ‬
‫ﺑﻖ‪ ،‬ﺟﻨ ﺖ ﮐﮯ ﻣﺮد ا‬‫ﻣﻮدود ی ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯿﻠﮯ ﻣﻼ ﮨﻮں ﮔﮯ( ﺟ ﺐ‬ ‫ً‬
‫ﯿﻨﺎ اﮐ‬
‫ﺘﯽ ﻣﺮد )ﺟﻮﯾﻘ‬ ‫ﯿﮟ ﮔﯽ۔ ﺟﻨ‬ ‫ﯿﮟ رﮨ‬
‫ﯿﻤﻮں ﻣ‬‫ﯿﺮوﻧﯽ ﺧ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺼﻮر ت‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺧﻮ‬
‫ﭨﯽ رﮨ‬
‫ﯿﮯ ﭼﮭﻮ‬ ‫ﯿﺸﮧ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯿﺎں'‪ ،‬ﮨﻤ‬
‫ﮍﮐ‬‫'ﮔﮭﻮڑ ی ﻟ‬
‫ﺑﭽﮯ!‬‫ﯾ ﺐ 'ﮐﺎﻓﺮ'‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔ آہ‪ ،‬ﻏﺮ‬
‫ﺗﮫ ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯﺗﻮ ان ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﭨ ﮩﻠﻨﮯ ﺟﺎﺋ‬‫ﺑﮭﯽ ﺷﺎم ﮐﻮ‬

‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﯾﮏ ﮨﮯ۔ ﻟ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﯿﺮہ ﮔﻨﺎﮨﻮں ﻣ‬
‫ﺒ‬‫ﯾﮏ ﮨﮯ اور ﺟﮭﻮ ٹ ﮐ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﯾﻦ اﺻﻮﻟﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ‪:‬ﺳﭽﺎﺋﯽ اﺳﻼم ﮐﮯ اﮨﻢﺗﺮ‬
‫ﺑﻮﻟﻨﺎ ﻻزﻣﯽ ﮨﻮﺳﮑ‬‫ﺟﮭﻮ ٹ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﮧ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ )‬
‫ﺑﻠﮑﮧﯾﮧ ﻻزﻣﯽ ﮨﻮ ﺟﺎ‬‫ﺗﯽ ﮨﮯ‬
‫ﺑﻮﻟﻨﮯ ﮐﯽ ﻧﮧ ﺻﺮف اﺟﺎز ت ﮨﻮ‬‫ﺗﯽ ﮨﮯ ﺟ ﺐ ﺟﮭﻮ ٹ‬
‫ﯿﺪا ﮨﻮ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﺿﺮور ت اس وﻗ ﺖ‬
‫ﯿﻘﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣ‬
‫ﺣﻘ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻣﺌﯽ ‪ 1958‬ص )‪54‬‬

‫ﯿﮟ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ۔‬

‫ﺘﻌﮧ( ﻣﺨﺼﻮص ﺣﺎﻻ ت ﻣ‬
‫ﻋﺎرﺿﯽ ﻧﮑﺎح )ﻣ‬
‫ﭘﮭﻨ ﺴﮯ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯾﺮے‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﯽ‪ :‬اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮد اور ﻋﻮر ت ﮐ ﺴﯽ ﺟﺰ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﺜﺎل‬‫ﯾﮏ ﻣ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﮧ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﮔ ﺴ ﺖ ۔)‪1955‬ﻣﻮدود ی ﻧﮯ ا‬ ‫)‬
‫ﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ‬‫ﯿﮟ اور ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻘﺎ ت ﻣ‬‫ﮍﮬ‬ ‫ﺑ‬‫ﯿﮟ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ وہ آﮔﮯ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬اﻧ ﮩ‬ ‫ﺗﮯ ﮨ‬‫ﯿ ﺴﮯ ﮨﯽ وہ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺟ‬‫ﮨﻮﺋﮯ ﮨ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮨﻮ۔‬ ‫ﯿ ﺖ ﮐﭽﮫ‬ ‫ﺜ‬
‫ﯿ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ﭼﺎﮨﮯ ان ﮐﯽ ازدواﺟﯽ ﺣ‬‫ﮨﻮﺟﺎﺋ‬

‫ﯾﮧ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ‬

‫ﯿﮟ‪" ،‬‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻣﻮدود ی ﮐ ﮩ‬
‫ﯾﮏﺳﻮال ﮐﮯ ﺟﻮا ب ﻣ‬
‫ﺘﻌﻠﻖ ا‬
‫ﭘﺮ دﻋﺎ ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ ﻣ‬‫ﺒﺮوں‬
‫ﯿﺎء ﮐﯽ ﻗ‬
‫ﭘﮑﺎرﻧﺎ‪ :‬ﻣﺮدہ اوﻟ‬‫ﻣﺮﻧﮯ واﻟﻮں ﮐﻮ‬
‫ﯿﮑﻦ ان ﮐﯽ روح وﮨﺎں ﻧﮧ ﮨﻮ اور آ پ ﮐ ﺴﯽ ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ ﻟ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ وہﺳﻦﺳﮑ‬‫ﯿﮟﺳﻦ رﮨﮯ ﮨﻮں ﮔﮯ۔ﯾﮧ‬
‫ﯿﮑﻦ وہ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﮑﺎر رﮨﮯ ﮨﻮں‪ ،‬ﻟ‬‫آ پ‬
‫ﭘﻨﯽ ﺧﻮد ﻏﺮﺿﯽ‬
‫ﭘﻨﮯ ر بﺳﮯ دﻋﺎ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨﻮں اور آ پ ا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ وہ ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻘﺎ ت ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨﻮںﯾﺎ ا‬
‫ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺳﮑ‬‫ﭘﮑﺎر رﮨﮯ ﮨﻮں۔ اورﯾﮧ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ اﺳﮯ اﻧﺪازہ‬‫ﭩﮭﮯ ﮨﻮں۔ﯾﮧ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﭘﻨﺎ دﻣﺎغ ﮐﮭﻮ‬
‫ﯿﻦ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻮدود ی ا‬
‫ﯾﮟ۔ )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ‪ ،‬ص ۔)‪261‬ﻋ‬
‫ﯿﮟﺗﻨﮓ ﮐﺮ د‬
‫ﯿﮟ اﻧ ﮩ‬
‫ﻣ‬
‫ﯾﮑﮭﺌﮯ ﻗﺮآن ‪36:51-‬‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﺮ رﮨﺎ ﮨﮯ۔ د‬‫ﯿﺎ‬
‫ﮨﯽ ﻧﮧ ﮨﻮ ﮐﮧ وہ ﮐ‬

‫ﭘﺮ۔‬
‫‪52‬او‬

‫ﯾﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﻞ ﮐﺮ د‬
‫ﺒﺪ‬‫ﯿﮟﺗ‬
‫ﺘﺮ ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﻣﻨﺠﻤﺪ ﮨﻨﺪو ﺷﺎﺳ‬
‫ﯿﻔﮧ ﮐﯽ ﻓﻘﮧ ﻧﮯ اﺳﻼم ﮐﻮ ا‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫اﻣﺎم ا‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪.‬‬
‫ﯿﮟ آ‬
‫ﯾﮏﺳﻤﺠﮫ ﻣ‬
‫ﯾﮧ ا‬
‫ﺗﺮﺟﻤﮧ اﻟﻘﺮآن ۔)‪1:136‬‬
‫)‬

‫ﯾﮏ‬
‫ﺘﻌﻠﻖ ا‬
‫ﯿﺪ ی ﻧﻘﻄﮧ ﻧﻈﺮﺳﮯ ﻣ‬
‫ﺒﺎل ﮐﮯﺗﻨﻘ‬
‫ﯿﮟﺳﺮ ﻋﻼﻣﮧ اﻗ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯾﺎ ت ﮐﮯ‬
‫ﺘﺮاض روا‬
‫ﺑﻞ اﻋ‬
‫ﯿﮟ‪ :‬ﻗﺎ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﺒﺎل ﮐﮯ‬
‫ﻋﻼﻣﮧﺳﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻗ‬
‫ﯿﺎﻻ ت ﺟﺎﻧﻨﮯ ﮐﯽ ﺿﺮور ت‬
‫ﯿﮟ ان ﮐﮯ ﺧ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ’’دوﺳﺮے ﻋﻠﻤﺎء ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯾﮧ اﻧﺪاز ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻮدود ی ﻃﻨﺰ‬
‫ﺳﻮال ﮐﮯ ﺟﻮا ب ﻣ‬
‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﯾﻦ ﻣ‬
‫ﯾﻦ ﻣﻔ ﺴﺮ‬
‫ﯿﻢﺗﺮ‬
‫ﯾﻌﮯ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻋﻈ‬
‫ﺘﮧ ﺷﺎﻋﺮ ی ﮐﮯ ذر‬
‫ﭘﻨﯽ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺷ ﮩﺮ تﯾﺎﻓ‬
‫ﺒﺎل ا‬
‫ﯿﮟ۔ )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ‪ ،‬ص ۔)‪170‬ﻋﻼﻣﮧ اﻗ‬
‫ﻧﮩ‬
‫ﯿﺰ‪ ،‬وہ‬
‫ﺒﻮ ت ﮨﮯ۔ ﻧ‬
‫ﺛ‬‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﻮﻟ‬‫ﭙﺮﺳﯽ ﮐﺎ ﻣﻨﮧ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﺎم ﻣﺼﻨﻒ ﮐﯽ ذﮨﻨﯽ ﮐ ﺴﻤ‬‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ اردو ﻣ‬
‫ﻋﺎﻟﻢﺗﮭﮯ۔ ﻋﻼﻣﮧ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز ﮐﺮ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﺑﮯ روزﮔﺎر ﻣﻼ ﮐﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺮ‬‫ﻣﻮدود ی ﮐﮯ ﻣﺤ ﺴﻦﺗﮭﮯ‪،‬‬

‫‪41‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫اﻋﻠﯽ درﺟﮯ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮ ی‬

‫ٰ‬ ‫اﻋﻠﯽ اﻓﮑﺎرﯾﺎ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﮟ ان ﮐﮯ‬
‫ﯾﺮوں ﻣ‬
‫ﯿﻢ اﻟﺸﺎنﺗﺤﺮ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻮدود ی ﮐﯽ ﻋﻈ‬
‫ﺑﺎوﺟﻮد ﮨﻤ‬‫ﯿﮟ ﮐﺎم اس ﮐﮯ‬
‫ﭩﮭﺎﻧﮑﻮ ٹ ﻣ‬
‫ﭘ‬
‫ﺘﺎ۔‬
‫ﯿﮟ ﻣﻠ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺣﻮاﻟﮧ ﻧ ﮩ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﮐﺎ ا‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻗﺮآن‬

‫ﯿﺎر ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎاﺧ‬‫ﺘﺮام اور‬
‫ﺑﻞ اﺣ‬
‫ﯾﺎدہ ﻗﺎ‬ ‫ﺑﮭﯽ ز‬‫ﯾﮏ ﻣﺮدہ ﻣﻼ‬ ‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ا‬
‫ﺗﺎ ﺟﺎ‬‫ﯿﺎر ﮨﻮ‬‫ﺘ‬‫ﺑﺎاﺧ‬‫ﺗﻨﺎ ﮨﯽ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ا‬
‫ﯾﻢ ﮨﻮ‬
‫ﺘﻨﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻣﻼ ﺟ‬
‫ﯾﺎ ت(۔‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﯽ دوﺳﺮ ی آ‬ ‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ ‪(5:104‬اور‬‫ﯾ‬‫ﺘﺮادف ﻗﺮار د‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ اور اﺳﮯ ﮐﻔﺮ ﮐﮯ ﻣ‬‫ﺒﺮدار ﮐﺮ‬‫ﯿﺮو یﺳﮯ ﺧ‬ ‫ﭘ‬ ‫اﺳﻼف ﮐﯽ اﻧﺪﮬﯽ‬

‫ﺜ ﻼ ً ﺣﻨﻔﯽ ﻓﻘ ﮩﺎء‪ :‬اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮد ﺷﺎد ی‬ ‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻣ‬

‫ﯿﺮو ی ﮐﺮ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﻢ 'ﺣﮑﺎم' ﮐﯽ اﻧﺪﮬﯽ‬
‫اﻋﻠﯽ ﻗﺪ‬
‫ٰ‬ ‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﮐﺎ ﻣﻼ‬ ‫ﺒﻞ از وﻗ ﺖ ﻃﻼق‪20 :‬و‬
‫ﻗ‬
‫ً‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯﺗﻮ ﺟ ﺲ ﻋﻮر تﺳﮯ اس ﻧﮯ ﺷﺎد ی ﮐﯽ ﮨﮯ اﺳﮯ ﻓﻮرا ﻃﻼق دے د ی ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔ )ﺣﻮاﻟﮧ‬ ‫ﺑﺎر "ﻃﻼق" ﮐ ﮩ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﺑﮭﯽﺗ‬ ‫ﭘ ﮩﻠﮯ‬‫ﺳﮯ‬
‫ﯿ ﺴﮯ؟‬
‫وﮨﯽ‪ ،‬ص ۔)‪188‬وہ ﮐ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﺎںﺗﮭ‬
‫ﯿﻦ‪،‬ﯾﮧ ﻣﻮدود ی ﮐﯽ ﺷﺎن و ﺷﻮﮐ ﺖ ﮐﯽ ﭼﻨﺪ ﺟﮭﻠﮑ‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﯾﮟ‪:‬‬
‫ﺘﻢ ﮐﺮ‬
‫ﺗﮫ ﺧ‬
‫ﯾﮏ اور ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮯ ا‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ آﺋ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ ﻣﺤﺪود ﮐﺮ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﮐﭽﮫ اور ﺟﻮاﮨﺮا ت‬
‫ﺻﺮف ﺟﮕﮧ ﮨﻤ‬

‫ﺘﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﮑﺮ ی ﻧﮯ ﮐﮭﺠﻮر ﮐﺎ وہ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﺮ ت ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﯽ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﻟﮑﮭ‬‫ﺜﯽ ﻣﺬاق ﮨﮯ۔‬
‫ﯾ‬‫ﯿﻮں ﮐﻮ ﭼﻮﺳﻨﺎ‪:‬ﯾﮧ ﺣﺪ‬
‫ﺗ‬‫ﺟﻮان ﻋﻮر ت ﮐﯽ ﭼﮭﺎ‬
‫ﯿﺎس ﮨﮯ ﮐﮧﯾﮧ اس وﻗ ﺖ ﮨﻮا ﺟ ﺐ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص( ﮐﯽ رﺣﻠ ﺖ ﮐﯽ وﺟﮧ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻗ‬
‫ﯾﺎ ت ﻟﮑﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽﺗﮭ‬
‫ﭘﺮ دو ﻗﺮآﻧﯽ آ‬‫ﯿﺎﺗﮭﺎ ﺟ ﺲ‬
‫ﮐﮭﺎ ﻟ‬
‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺟﻮ ا‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯿﺨﮧ ﮐﻮﺳﻨﮕ ﺴﺎر ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﯿﺦ اور ﺷ‬
‫ﯾ ﺖﺷ‬
‫ﯾﮏ آ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﯿﻠﯽ ﮨﻮﺋﯽﺗﮭﯽ۔ ان ﻣ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﺗﻔﺮ ی‬
‫ﯿﮟ اﻓﺮا‬
‫ﺳﮯ ﮔﮭﺮ ﻣ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﭘﻼ‬‫ﯿﮟﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﺟﻮان ﻋﻮر ت ﮐﻮ دودھ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺮدوں ﮐﮯ‬‫ﯾ ﺖ ان‬
‫ﺗﮑ ﺐﺗﮭﮯ۔ دوﺳﺮ ی آ‬
‫ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺮد اور ﻋﻮر ت‪ ،‬زﻧﺎ ﮐﮯ ﻣﺮ‬

‫ﯾ ﺚ ﮐﮯ‬
‫ﯾﮏ ﺧﻮﻓﻨﺎک ﻣﺬاق ﮨﮯ۔ ﺣﺪ‬
‫ﯾﺎ ت ردﻋ ﺖ( ا‬
‫ﯾ ﺖ" )ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد آ‬
‫ﭘﻼﻧﮯ واﻟﯽ آ‬‫ﺑﺮ‪" ،‬دس دودھ‬
‫ﺑﺮا‬‫ﯾﺎ ﮨﻮا‪ ،‬ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﺑﮑﺮ ی ﮐﺎ ﮐﮭﺎ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﭘﻨﯽ رازدار ی ﻣ‬
‫ﺘﻌﻠﻘﮧ ﻣﺮدوں ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﺮ ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ وہ ﻏ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯾﻘﮧ‬
‫ﯾﮏ 'آﺳﺎن' ﻃﺮ‬
‫ﺗﻮں ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﺮ ت ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻧﮯ ﻋﻮر‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫'اﺋﻤﮧ'‬
‫ﯾﮟ۔‬
‫داﺧﻞ ﮐﺮ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ )وہ‬
‫ﺑﻦ ﺟﺎ‬‫ﯾﮑﮭﻮ! وہ ﻣﺤﺮم‬
‫ﭘﻼﺋﮯ اور د‬‫ﯿﻮں ﮐﻮ دودھ‬
‫ﺗ‬‫ﭘﺮ ﻋﻮر ت ﮐﯽ ﭼﮭﺎ‬‫ﺘﻠﻒ ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫ﺘﻌﻠﻘﮧ ﻣﺮد دس ﻣﺨ‬
‫ﯿﺮ ﻣ‬
‫ﺑﺎﻟﻎ ﻏ‬‫ﺑﮭﯽ‬‫ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ‪30:12 ،‬‬
‫ﯾ ﺚ ‪1934‬ا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ(۔ )ﺣﺪ‬
‫ﯿﮟ دﺧﻞ اﻧﺪاز ی ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﺑﻌﺪﺳﮯ ان ﮐﯽ رازدار ی ﻣ‬‫ﺟﻮ ﺧﺎﻧﺪان ﮐﺎ ﻓﺮد ﮨﮯ اور اس ﮐﮯ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ‪:‬‬
‫ﭘﺮ ﮐ ﮩ‬‫ﯿﮟ ﻗﺮآن واﺿﺢ ﻃﻮر‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﺑﺨﺎر ی(۔ رﺿﺎﻋﯽ ﻣﺎؤں ﮐﮯ‬‫ﯿﮟ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﺎ ﻣﻮﻃﺎ اور‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﺑﮑﺮ ی ﮐﮯ‬‫'ﻣﺠﺮم'‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﺑ ﮩﻨ‬‫ﭘﺎﻻ ﮨﮯ‪ ،‬رﺿﺎﻋﯽ‬‫ﯿﮟ ﺟﻨ ﮩﻮں ﻧﮯ آ پ ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ‪ :‬آ پ ﮐﯽ …رﺿﺎﻋﯽ ﻣﺎﺋ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻤﻨﻮع ﮨ‬
‫ﯿﮯ ﻧﮑﺎح ﻣ‬
‫ﯿﻦ آ پ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗ‬‫ﯾﻞ ﺧﻮا‬
‫‪4:23‬درج ذ‬
‫…‬

‫ﺑﮭﺎﺋﯽ ﭼﺎرے‬ ‫ﭘﻼﻧﮯﺳﮯ‬ ‫ﯾﮏ ﻋﺎم ﻋﻮر تﺳﮯ دودھ‬ ‫ﺑﭽﮯ ا‬‫ﺑﺎ ت ﮐﺮ رﮨﯽ ﮨﮯ۔‬‫ﺑﭽﻮں اور ان ﮐﯽ رﺿﺎﻋﯽ ﻣﺎؤں ﮐﯽ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯾ ﺖ واﺿﺢ ﻃﻮر‬ ‫آ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﻮدود ی ﮐﮯ‬
‫ﺑﻨﻨﮯ ﮐﺎ ﺷﺮف ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ‬‫ﯿﮟ۔ ﻋﻮر ت ﮐﻮ ﻣﺎں‬‫ﺗﮯ ﮨ‬‫ﮍ ﺟﺎ‬‫ﯾﮏ دوﺳﺮےﺳﮯ ﺟ‬ ‫ﯿﮟ ا‬‫ﺑﻨﺪﮬﻦ ﻣ‬ ‫ﺘﮧ‬
‫ﭘﺨ‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ ﭼﺎرے ﮐﮯ‬‫ﯾﺎ‬
‫ﯿﮑﻦ اﻣﺎم‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻟ‬
‫ﺘﮧ ﻣﻞ ﺟﺎ‬
‫ﭘﻼﻧﮯ ﮐﺎ رﺷ‬‫ﺑﭽﮯ ﮐﻮ دودھ‬‫ﭘﻼﻧﮯﺳﮯ‬‫ﺑﺎر دودھ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻋﻮر ت ﮐﻮﺗ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺒﻞ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺑﻖ اﻣﺎم ﺣﻨ‬
‫ﻣﻄﺎ‬
‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﮨﮯ۔ ﻟ‬‫ﯿﮯ اﺻﻮل‬
‫ﭘﺮ درﺳ ﺖ ذﮨﻦ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﺗﯽ ﻃﻮر‬
‫ﯿﺎ‬‫ﺒﮧ ﮨﻮﻧﺎ ﺿﺮور ی ﮨﮯ۔ﺗﺎﮨﻢ‪ ،‬ﺟﻤﺎﻟ‬
‫ﺗ‬‫ﭘﺎﻧﭻ ﻣﺮ‬‫ﺘﻼف ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﺎ اﺧ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ اﻟﺠﮫ ﺟﺎ‬
‫ﮍوں ﻣ‬
‫ﮨﻤﺎرے ﻓﻘ ﮩﺎء اور ﻣﻼ اﺣﻤﻘﺎﻧﮧ ﺟﮭﮕ‬

‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﮔﺮﭼﮧ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻼ ﻣﻮدود ی ﻟﮑﮭ‬
‫ﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﻠﺪ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﮧ ‪338‬ﻣ‬
‫ﭘﻨﯽﺗﻔ ﮩ‬
‫ا‬

‫‪42‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ داﺧﻞ ﮨﻮ‬

‫ﺑﻨﺪ ی ﻣ‬
‫ﭘﺎ‬‫ﭘﻼﻧﮯ ﮐﯽ‬‫ﭘﻼﺋﮯﺗﻮ وہ دودھ‬‫ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺮد ﻋﻮر ت ﮐﻮ دودھ‬‫ﺘﻼف ﮨﮯ‪ ،‬اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﯿﮟ ﻓﻘ ﮩﺎء ﮐﺎ اﺧ‬
‫ﭘﻼﻧﮯ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣ‬‫دودھ‬
‫ﮍ ی‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ دودھ ﮐﯽ اﺻﻞ ﻣﻘﺪار ﻧﮕﻠﻨﮯ ﮐﯽ‬
‫ﯿﮟ دﻋﻮ ٰی ﮐ‬
‫ﺗﯽ۔ ﻣﻮدود ی ﻧﮯﺗﺮﺟﻤ اﻟﻘﺮآن ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﺘﻢ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﺧ‬
‫ﯿﮑﻦ ﺣﻤﺎﻗ ﺖﯾ ﮩ‬
‫ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ! ﻟ‬
‫ﯾ ﺴﮯ وہ‬
‫ﯿﮟ۔ و‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ اور اس ﮐﺎ ﺣﻞ ﻧﮑﺎﻟ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿ‬‫ﯿﻔﮧ اور اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏﺳﮯ ﻣﺪد ﻟ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻨ‬
‫ﺑﮯ دﻟﯽﺳﮯ اﻣﺎم ا‬‫ﺘﻨﺎ دودھ؟ ﻣﻮدود ی‬
‫ﯿ ﺖ ﮨﮯ۔ ﮐ‬
‫اﮨﻤ‬
‫ﺘﻨﺎ دودھ‬
‫ﯿﮯ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﻧﺎﮐﺎم رﮨﮯ ﮐﮧ روزہ اﻓﻄﺎر ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﺎﻧﮯ ﻣ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻨﻮں ﻣﻼﯾﮧ‬
‫ﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﻮﮔﯽ۔ﺗﺎﮨﻢ‪،‬ﺗ‬
‫ﻣﻘﺪار ﮨﮯ ﺟﻮ روزہ دار ﮐﮯ اﻓﻄﺎر ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧﯾﮧ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺟ‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺮ‬
‫ﯾﮟ ﺟﻮ اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ذﮨﺎﻧ ﺖ ﮐﯽﺗﻮﮨ‬ ‫ﯾ ﺚ ﮐﻮ رد ﮐﺮ د‬
‫ﯿﮟ ﻧﮧ ﻋﻘﻞ ﮨﮯ اور ﻧﮧ ﮨﻤ ﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ وہ اﺣﺎد‬‫ﮐﺎﻓﯽ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻣﻼؤں ﻣ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ؟‬‫ﯿﺤ ﺖ ﮐﺮ‬‫ﺑﮑﻮاس ﮐﯽ ﻧﺼ‬‫ﯿﻮں ﮐﻮ اس‬ ‫ﭩ‬‫ﯿ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑ ﮩﻨﻮں اور‬‫ﯾﻮں‪،‬‬ ‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬ ‫ﭘﻨﯽ‬ ‫ّ‬
‫ﯿﺎ ﻣﻼ ا‬‫ﭘﻼ رﮨﺎ ﮨﮯ! ﮐ‬‫ﺒﯽ ﻋﻮر ت ﮐﻮ دودھ‬ ‫ﯾﮏ اﺟﻨ‬‫ﮍا آدﻣﯽ ا‬
‫ﺑ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ا‬

‫ﯿﺎ؟‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮐ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻮدود ی ﻧﮯ ا‬
‫ﮐﻮن ﺟﺎﻧ‬

‫ﺒﻮل‬
‫ﺑﺨﻮﺷﯽ ﻗ‬‫ﯿﻦ ﮐﻮ‬
‫ﮍ یﺗﻮﮨ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺎد ی ﻧﮯ‬
‫ﯿﺮوزآ‬
‫ﯿﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻓ‬
‫ﺗﻀﯽ ﺣ ﺴ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﺪ ﻣﺮ‬
‫ﯾ ﺖ اﻟﻠﮧﺳ‬
‫ﺗﺐ آ‬
‫ﺑﮧ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ واﻗﻌﺎ ت" ﮐﮯ ﻣﺮ‬
‫"ﺳﺎ ت ﺻﺤﺎ‬
‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ا‬
‫ﭘﻨﯽ ﻧﺎراﺿﮕﯽ ﮐﺎ اﻇ ﮩﺎر ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﯿﺼﻠﮯ‬
‫ﺒﻞ ﮐﮯ ﻓ‬
‫ﭘﺮ ﺣﻀﺮ ت ﻋﺎﺋﺸﮧ اور ﺣﻨ‬‫ﯾﮏ اﮨﻢ ﻣ ﺴﺌﻠﮧ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز ﮐﺮﻧﮯ‬
‫ﯿﮑﻦ ا‬
‫ﯿﺎ ﻟ‬
‫ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﮍے ﮔﺎ۔" ﻣﻮدود ی ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﮑﺮ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘ‬‫ﺒﮭﺎﻟﻨﺎ‬
‫ﯿﻮں ﮐﻮﺳﻨ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﻦ ﮐﯽ ﭼﮭﺎ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﺎ‪ :‬ﻣﺮد ﮐﻮ ﺧﻮا‬
‫ﯿ ﺖ' ﮐﺎ اﻇ ﮩﺎر ﮐ‬
‫'ﺣ ﺴﺎﺳ‬

‫ﭘﻮﭼﮭﮯ ﮔﺌﮯ!‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﮭﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ ﮐ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﻋﺎد ت رﮐﮭ‬
‫ﺑﺎ ت د‬
‫ﯾ ﺴﮯﺳﻮاﻻ ت ﮐﮯ ﺟﻮا‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﮨﻤﺎرے اﺋﻤﮧ اور ﻣﻼ ا‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯾﺠﺎد ﮐﺮ‬
‫ﯿﻘ ﺖ وہ ﻓﺮﺿﯽ ﺣﺎﻻ ت ا‬
‫درﺣﻘ‬

‫ﯾﺪ ﻣﻼ‬
‫ﻣﺰ‬

‫ﯾﮏ ﺷﻌﺮ ﮐﺎ ﻣﺮﮐﺰ ی ﻣﻮﺿﻮع(‬

‫ﯿﻨﯽ ﻧ ﺴﺨﮧ ﮨﮯ۔ )ا‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﺎﯾﻘ‬
‫ﻣﺪرﺳﮧ ﺟﺎﮨﻠ‬
‫ﺒﺎل ﺻﺎﺣ ﺐ‬
‫‪-‬اﻗ‬

‫ﯾﮑﮧﯾﺎ‬
‫ﯿﮟ۔ اﻣﺮ‬
‫ﯿﮟ ڈﮬﻞ ﮔﺌﮯ ﮨ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮨﻤﺎرے ﻣﻼ اﺳﯽ ﮐﺎرﺧﺎﻧﮯ ﻣ‬
‫ﯿﮑﻦ ﻟﮕ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﯽ۔ ﻟ‬
‫ﯿﻢ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﭻ ڈ ی ﻣﻼ‪ :‬ﻣﻮدود ی ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ رﺳﻤﯽﺗﻌﻠ‬
‫ﭘﯽ ا‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ وہﺳ ﺐ اﻧ ﺴﺎﻧﯽ وﺟﻮد ﮐﮯ ﻣﺎد ی‪،‬‬
‫ﺘﺮ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﮩ‬‫ﺘﺎن اور دوﺳﺮے 'ﻣ ﺴﻠﻢ' ﻣﻤﺎﻟﮏ ﮐﮯ ﮔﺎؤں ﮐﮯ ﻣﻼﺳﮯ‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﯾﭻ ڈ ی ﻣﻼ‬
‫ﭘﯽ ا‬‫ﯾﻮر پ ﮐﺎ‬
‫ﭘﺮ‬‫ﭨﮭﻨﮯﺳﮯ اﻧﮑﺎر ی ﮨﮯ۔ انﺳ ﺐ‬
‫ﯿﺎ ت ﮐﮯ اوﻧﭽﮯ درﺟﮯﺗﮏ ا‬
‫ﯿﮟ۔ ان ﮐﺎ ذﮨﻦ ﻋﻘﻞ اور ﺟﻤﺎﻟ‬
‫ﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨ‬
‫ﭘ ﮩﻠﻮؤں ﻣ‬‫ﺟ ﺴﻤﺎﻧﯽ اور ﺟ ﺴﻤﺎﻧﯽ‬
‫ﯾﮟ۔‬
‫ﯿﮟ ﻗﺮآﻧﯽ اﺣﮑﺎم ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣ‬
‫ﻻزم ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﺪ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﮟ۔ ﻣ‬
‫ﺘﺎﻧﮯ ﮐﯽ اﺟﺎز ت د‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺶ‬
‫ﯾﮏ ﺧﺎصﺗﺸﻮ‬
‫ﭘﻨﯽ ا‬
‫ﯾﺦ اور ﻏﻠﻂ ﻋﻘﺎﺋﺪ‪ :‬ﻣﺠﮭﮯ ا‬
‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ‪:‬ﺳﭽﯽﺗﺎر‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ اﺳﻼم ﻣ‬
‫ﯾﮧ وﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﺟﺎﮨﻞ اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ ﮔﺎؤں ﮐﮯ ا‬
‫ﺑﯽ اﺳﻼﻣﯽ اﺳﮑﺎﻟﺮز ﮐﺎﺗﻌﻠﻖ ﻣﺸﺮق ﮐﮯ ا‬ ‫ﯾﭻ ڈ ی ﻣﻼ اور ﻣﻐﺮ‬
‫ﭘﯽ ا‬ ‫ﭘ ﮩﻠﮯﯾﮧﺳﻮچ ﮐﺮ ﮐﮧ‬ ‫ﯿ ﺲﺳﺎل‬ ‫ﭘﭽ‬‫ﺒﺎ ً‬
‫ﯾ‬‫ﺗﻘﺮ‬
‫ﯿﺎ‬‫ﯿﮟ ﻧﮯ ﺟ ﺲ 'اﻣﺎﻣ ﺴ ﭧ' ﻣﺎرﺷﻞ ﻻء ﮐﺎ ذﮐﺮ ﮐ‬
‫ﯿﮟ! ﻣ‬ ‫ﯿﮟ‪ ،‬ﮨﺮﮔﺰ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻧ ﮩ‬‫ﯾ ﺴﺎ ﮨﯽ ﻣﻌﻘﻮلﺗﮭﺎ۔ ﻧ ﮩ‬ ‫ً‬
‫ﺒﺎ ا‬‫ﺘﻠﻒ ﮔﺮوہﺳﮯ ﮨﻮ ﮔﺎ‪ ،‬اور ﻏﺎﻟ‬
‫ﺳﮯ ﻣﺨ‬
‫ﯿﭽﮭﮯ ﮨﮯ۔‬
‫ﭘ‬‫ﺘﻨﯽ داڑﮬﯽ اور ﻧﻘﺎ ب ﮐﮯ‬
‫ﭘﻮر ی ﻗﻮ تﺳﮯ ﺟ‬‫ﯿﭽﮭﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺑﮭﯽ وہ ﮐﺎﻟﺞ ﮐﯽ ڈﮔﺮ‬‫ﯿﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ آج‬
‫ﭘ ﮩﻨﭻ ﮔ‬‫ﺗﮭﺎ وہ اس ﺣﺪﺗﮏ‬
‫ﯿﮯ۔‬
‫ﺑﺎز رﮨﻨﺎ ﭼﺎﮨ‬‫ﯿﮟ اسﺳﮯ‬
‫ﺗ ﺐ ﻓﮑﺮ ﮐﯽ اﺻﻼح ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﮨﮯ۔ اﻧ ﮩ‬
‫ﭘﻨﮯ اﺳﻼﻣﯽ ﻣﮑﺎ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﮟ ﻣﻐﺮ ب ﻣ‬
‫ﮨﻤ‬

‫‪43‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص اور‬ ‫ﯾﮑﮧ اورﯾﻮر پ‬‫ﯿﮟﺗﻮ وہ اﻣﺮ‬ ‫ﺗﮯ ﮨ‬

‫ﯿﺪ ﮐﯽ ﻃﺮف رﺟﻮع ﮐﺮ‬‫ﯿﻎ ﮐﺮﻧﺎ۔ اﮔﺮ وہ ﻗﺮآن ﻣﺠ‬
‫ﺒﻠ‬‫ﭨﻮ اﺳﻼم( ﮐﯽﺗ‬‫ﺒﺮ‬
‫‪)N2I‬ﻧﻤ‬
‫ﺒﺎﺗﻤﺎمﺗﺮاﺟﻢ‬‫ً‬ ‫ﯾ‬
‫ﯾﮏ ﻟﻔﻆ ﮨﮯ۔ ﻗﺮآن ﮐﮯﺗﻘﺮ‬ ‫ﯿﺎط ﮐﺎ ا‬
‫ﺘ‬‫ﭘﺎس اﺣ‬ ‫ﯿﺮے‬‫ﮍ ی ﺧﺪﻣ ﺖ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨﻮں ﮔﮯ۔ﯾ ﮩﺎںﺗﮏ ﮐﮧ ﻣ‬ ‫ﺑ‬‫ﺑﮩﺖ‬ ‫ﯿﺎ ﮐﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم دﻧ‬
‫ﯿﺮ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﺮﺳﻮﭼﮯﺳﻤﺠﮭﮯ ﮐ ﺴﯽﺗﻌ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﯿﮟ۔ آﺋ‬
‫ﯿﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺮوﮐﺎروں ﻧﮯ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﻮں اور‬
‫ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﻌﻠﯽ اﺳﻼم ﮐﮯ ﺣﺎﻣ‬‫ﯿﺮ اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ‬
‫اورﺗﻔ ﺴ‬
‫ﺘﮯ‬
‫ﺘﻤﺎدﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﺑﻞ اﻋ‬
‫ﯿﺪ ﮐﻮ درﺳ ﺖ اور ﻗﺎ‬
‫ﯿﮟ د ی ﮔﺌﯽ ﻗﺮآن ﻣﺠ‬
‫ﯾﺰ ی ﻣ‬
‫ﯿﺮ ی اﻧﮕﺮ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ذ ی ﺷﻌﻮر ﻟﻮگ ﻣ‬‫ﯾﮟ۔‬
‫ﺒﻮل ﻧﮧ ﮐﺮ‬
‫ﮐﻮ ﻗ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧﯾﮧ ﺧﻮد ﮐﯽ وﺿﺎﺣ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ۔ اس ﮐﺎ ﻋﻨﻮان ﻗﺮآن ﮨﮯ ﺟ‬
‫ﮨ‬

‫ﯾ ﺖ ﮐﮯ ﻋﻼوہ‬
‫ﯾﮟ۔ ان ﮐﺎ 'ﻋﻠﻢ' ﻓﺮﻗﮧ وار‬
‫ﺒﮭﯽ ﻧﮧ ﮐﺮ‬
‫ﺘﮧﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﻗ ﺖ ﮐ‬
‫ﯿﻢﯾﺎﻓ‬
‫ﺘﮧ ﻣﻼؤں ﮐﻮﺗﻌﻠ‬
‫ﯿ ﺖﯾﺎﻓ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮯ ﻣﺪرﺳﻮں ﮐﮯﺗﺮ‬
‫آﺋ‬
‫ﮍﮬﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﺎ ت ﮨﮯ ﮐﮧﺗﻤﺎم ﻣﻼ‪ ،‬زﻣﺎن و ﻣﮑﺎنﺳﮯ ﻗﻄﻊ ﻧﻈﺮ‪ ،‬اور ﺧﻮاہ وہ ﮐﺎﻟﺞ ﮐﮯ‬‫ﯿﺰ‬
‫ﯿﺮ ت اﻧﮕ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ﯾﮧ ﺣ‬
‫ﯿﮯ اﭼﮭﺎ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺰ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﮐ ﺴﯽ ﭼ‬
‫ﯿﮟ روز ﮐﺎ‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﯾﻖ ﮐﺮے ﮔﺎ۔ ﻣﻼ دﻧ‬
‫ﯿﺎن ﮐﯽﺗﺼﺪ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺎ ب اس‬‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ﯾﮧ‬
‫ﯿ ﺴﯽ ﮨﻮ‬
‫ﯾﮏ ﺟ‬
‫ﯿﺖ ا‬
‫ﯿﻔ‬‫ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮںﯾﺎ ﻧﺎﺧﻮاﻧﺪہ‪ ،‬ان ﮐﯽ ذﮨﻨﯽ ﮐ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ‪،‬‬
‫ﯿﺠﮧ اﺧﺬ ﮐ‬
‫ﺘ‬‫ﯿﺎ ﻧ‬
‫ﺑﺎؤ اﺟﺪاد ﻧﮯ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻤﺎرے آ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺠﮧ اﺧﺬ ﮐﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﯿﮟ ﻏﻮر و ﻓﮑﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﻨﻊ ﮨﮯ۔ اﮔﺮ آ پﯾﮧ ﻧ‬
‫ﺘﻮر ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮآن ﻣ‬
‫دﺳ‬
‫ﯾﺖ‬
‫ﺘﯽ ﮐﻔﺎ‬
‫ﯿﮟ‪،‬ﺗﻮﯾﮧ ﻟﻌﻨ ﺖ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﮨﻮﮔﺎ۔ )ﻣﻔ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺠﮧ اﺧﺬ ﮐﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﯿﮟ ﻧ‬
‫ﺑﮯ ﮐﺎر ﮨﻮ ﮔﯽ۔ اﮔﺮ آ پ دوﺳﺮ ی ﺻﻮر ت ﻣ‬‫ﺗﻮ آ پ ﮐﯽ ﻋﮑﺎﺳﯽ‬
‫ﯿﺮہ(‬
‫اﻟﻠﮧ وﻏ‬

‫ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ‬‫ﺒﺮ ﮐﻮ ﻣﺮﻣ ﺖ ﮐﯽ ﺿﺮور تﺗﮭﯽ۔ ﻣﻌﻤﺎروں ﻧﮯ اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدقﺳﮯ‬

‫ﺒﺮ اﮐﺮم )ص( ﮐﯽ ﻗ‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬ ‫ﺒﺎ ً ‪140‬ﮨﺠﺮ ی ﻣ‬
‫ﯿﮟ‬ ‫ﯾ‬‫ﺗﻘﺮ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺗﮫ ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻘﺎ ت ﻣ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐ ﺴﯽ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯾﻮں ﻣ‬
‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﯾﺪﺗﻢ اﺳﮯ ا‬
‫ﯾﺎ‪" ،‬ﺷﺎ‬
‫ﮍﮬﻨﺎ درﺳ ﺖ ﮨﮯ؟ اﻣﺎم ﻧﮯ ﺟﻮا ب د‬
‫ﭘﺮ ﭼ‬‫ﯿﺎ ﭼﮭ ﺖ‬
‫ﮐ‬
‫ﭘﺎؤ ﮔﮯ۔"‬‫ﻣﺸﻐﻮل‬
‫ﺘﺎ ب ﺣﺠ ﺖ )‪1:452‬‬
‫ﯿﻨﯽ‪ ،‬ﮐ‬
‫)اﺻﻮل ﮐﺎﻓﯽ‪ ،‬اﻣﺎم ﮐﻠ‬

‫ﺒﻮل ﮨﻮا۔ )ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ‪ ،‬ﺣﺠ ﺖ‬

‫ﺑﻨﮯ۔ اس ﻃﺮح ﺣﻨﻔﯽ ﻣ ﺴﻠﮏ ﻣﻘ‬‫ﭩ ﺲ‬
‫ﯿﻒ ﺟ ﺴ‬
‫ﺑﻮﯾﻮﺳﻒ ﭼ‬
‫ﯿﮟ اﻣﺎم ا‬
‫ﯿﺪ ﮐﮯ دور ﻣ‬
‫ﯿﻔﮧ ﮨﺎرون رﺷ‬
‫ﺧﻠ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﺑﺎدﺷﺎﮨﻮں ﮐﯽ ﻏﻼﻣﯽ ﮐﻮ د‬‫ص‪(242‬۔ ﮨﻤﺎرے "اﻣﺎﻣﻮں" ﮐﯽ ﻇﺎﻟﻤﻮں اور‬

‫ﯿﺎ‪.‬‬
‫ﯾﺎ اﻟﻠﮧ‪،‬ﯾﺎ اﻟﻠﮧ! ‪-‬وہ ڈو ب ﮔ‬
‫ﯿﺪ!" ﺟ ﺐ اس ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪" ،‬‬
‫ﯿﺪ‪،‬ﯾﺎ ﺟﻨ‬
‫ﯾﺎ ﺟﻨ‬
‫ﯿﺎ‪" ،‬‬
‫ﭘﺎر ﭼﻼ ﮔ‬‫ﯾﺎﺋﮯ دﺟﻠﮧ ﮐﮯ‬
‫ﯾﮏ ﺷﺎﮔﺮد در‬
‫ﺑﻐﺪاد ی ﮐﺎ ا‬‫ﯿﺪ‬
‫ﺟﻨ‬

‫ﯾﻠﻮ ی )‪1:117‬‬
‫ﺑﺮ‬‫)ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت اﺣﻤﺪ رﺿﺎ ﺧﺎن‬

‫ۃ اﻻﻧﻮار ص )‪25‬‬
‫"ﻻ اﻟﮧ اﻻ اﻟﻠﮧ" ﺟﺎﮨﻠﻮں ﮐﺎ ﮐﻠﻤﮧ ﮨﮯ۔ )اﻣﺎم ﻏﺰاﻟﯽ‪ ،‬ﻣﺸﮑﻮ‬

‫ﺜﻤﺎن‬
‫ﭘﮭﺮ ﺣﻀﺮ ت ﻋ‬‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯿﻞ ﮨﻮ ﮔ‬
‫ﺑﻐﺎو ت ﮐﺮ د ی اور ذﻟ‬‫ﭘ ﮩﻠﮯ‬‫ﯿﮑﻦ اس ﻧﮯ وﻗ ﺖﺳﮯ‬
‫ﯿﮯﺗﮭﺎ۔ ﻟ‬
‫ﯿﻔﮧ اول ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﮐﻮ ﺧﻠ‬
‫ﯿﻼ۔‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﭼﺎﮨﺎ ﮐﮭ‬
‫ﺗﮫ ﺟ‬
‫رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻗﺮآن ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺑﻦ‬‫ﭘﯽ۔ )ﻣ ﺴﻨﺪ اﺣﻤﺪ‬‫ﯾﺎدہ ﺷﺮا ب‬
‫ﺑﮩﺖ ز‬‫ﯿﮟ ﭼﮭ ﭗ ﮐﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣ‬‫ﯿﮟ اور‬
‫ﯿﺖ ﻣ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﺟﺎﮨﻠ‬
‫ؓ‬ ‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔ ﺣﻀﺮ ت‬
‫ﯿ‬‫ﭘ‬‫ﯾﮧ ﺷﺮا ب‬
‫ﯿﺮ ﻣﻌﺎو‬
‫اﻣ‬
‫ﺒﻞ ص )‪168‬‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫ﺒﻞ و ﻣﻨﺎﻗ ﺐ اﺣﻤﺪ‬
‫ﺣﻨ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﺮ ﻣ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻗ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﺑﺎرہ د‬
‫ﯾﺎ ت ‪36:51-52‬ﮐﻮ دو‬
‫ﯿﺎن ﮨﮯ۔ آ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺮ ﻗﺮآﻧﯽ‬
‫ﺒﻠﯽ ﮐﺎ ﻏ‬ ‫ﯿﮟ ﻓﻮرا ً زﻧﺪہ ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ(ﯾﮧ ﺣﻨ‬ ‫ﺒﺮ ﻣ‬
‫ﻣﺮدہ ﻗ‬
‫ﯾﻞ ﺣﺎﻟ ﺖ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﮏ ﻃﻮ‬
‫ﯿﻨﺪ ﮐﯽ ا‬
‫ﯿﺎﻣ ﺖﺗﮏ ﻧ‬
‫ﯿﮯ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ۔ ﻣﻮ ت ﻗ‬
‫ﯿﺮ ﻗﺮآﻧﯽ ﮨﮯ اور اس ﻟ‬
‫زﻧﺪﮔﯽﯾﺎ ﻋﺬا ب ﮐﺎﺗﺼﻮر ﻏ‬

‫‪44‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔‬
‫ﭘﻨﮯ ر ب ﮐﯽ ﻃﺮف دوڑ‬
‫ﺘﻮںﺳﮯ ا‬
‫ﭨﯽ ﺣﺎﻟ‬
‫ﭘﮭﻮ‬‫ﭨﯽ‬
‫ﭨﻮ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﯾﮑﮭﻮ وہ ا‬
‫ﭘﮭﻮﻧﮑﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎﺗﻮ د‬‫‪36:51‬اور ﺟ ﺐ ﺻﻮر‬

‫ﯾﺎ؟ ‪---.‬‬
‫ﺘﺮﺳﮯ ﺟﮕﺎ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﯿﻨﺪ ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ ﻧ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ ﮨﺎﺋﮯ ﮨﺎﺋﮯ ﮨﺎﺋﮯ ﮨﻤﺎر ی! ﮐ ﺲ ﻧﮯ ﮨﻤ‬
‫‪36:52‬وہ ﮐ ﮩ‬

‫ﭘ ﮩﭽﺎﻧﮯ وہ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﮯ۔‬‫ﯾﺎ ﺟﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﻧﮧ‬

‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﺸﺎﻓﯽ‪1:215) ،‬‬
‫)ﮐ‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﭘﮭﺮ ا‬
‫ﯿﺮ ۔)‪2:29، 50:1‬‬
‫ﺜ‬‫ﺑﻦ ﮐ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ )ا‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯﺗﻮ وہ زﻟﺰﻟﮧ ﻻ‬
‫ﭨﮑﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﺟ ﺐ وہﺳﺮ ﮨﻼ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻨﮕﻮں‬
‫ﯿﻞ ﮐﮯﺳ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻢ‬
‫ﯾﮏ ﻋﻈ‬
‫ﯿﻦ ا‬
‫زﻣ‬
‫ﺘﮯ‬
‫ﭘﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺻﻔﺎ ﻓﺮﺷ‬‫ﭘﺮ‬‫ﭘ ﮩﺎڑ‬‫ﯿﮟ ﺻﻔﺎ‬
‫ﭘﺮ آرام ﮐﺮ رﮨﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﻣﮑﮧ ﻣ‬‫ﭘﺎﻧﯽ‬‫ﭨﮑﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﻣﭽﮭﻠﯽ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻦ ﻣﭽﮭﻠﯽ‬
‫ﺑﺪﻻ‪ :‬زﻣ‬‫ﯿﺎل‬
‫ﭘﻨﺎ ﺧ‬
‫ﯿﺮ ﻧﮯ ا‬
‫ﺜ‬‫ﮐ‬
‫ﯿﺮ ﺣﺼﮧ اول‬
‫ﯿﺮ‪،‬ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﺜ‬‫ﺑﻦ ﮐ‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯ۔ )اﻣﺎم ا‬
‫ﺑﻨ‬‫ﺑﺎﻋ ﺚ‬‫ﺗﯽ ﮨﮯﺗﻮ زﻟﺰﻟﮯ ﮐﺎ‬
‫ﭘﺮ۔ ﺟ ﺐ ﻣﭽﮭﻠﯽ ﺣﺮﮐ ﺖ ﮐﺮ‬‫ﭩﺎن ﮨﻮا‬
‫ﭘﺮ‪ ،‬ﭼ‬‫ﭩﺎن‬
‫ﺘﮧ ﭼ‬
‫ﭘﺮ‪ ،‬ﻓﺮﺷ‬
‫ﭘﻠ ﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﺮ ﻣ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻗ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔ﯾﺎ‪ ،‬وہ ا‬
‫ﯿﮑﮫﺳﮑ‬
‫ﯿﺎل ﻣﻼؤںﺳﮯ ﮐﭽﮫﺳ‬
‫ﭨﻦ ﮨﻤﺎرے روﺷﻦ ﺧ‬
‫ﯿﻮ‬‫ص )‪76‬ﺳﺮ آﺋﺰک ﻧ‬

‫ﺒﻮ ی ص )‪479‬‬
‫ﺒﻮ ی‪ ،‬ﻃ ﺐ ﻧ‬
‫ﯿﻢ‪ ،‬ﻃ ﺐ ﻧ‬
‫ﺑﻦ ﻗ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ )اﻣﺎم ا‬
‫ﺑﺼﻮر ت ﻧﮧ ﮨﻮﺗﻮ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﺎ ﺟ ﺴﻢ ﮐﻤﺰور ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﯿﻮ ی ﺧﻮ‬
‫ﺑ‬

‫ﺘﺎ ب‬
‫ﺘﺎ ب ﻣﺎﻧﺎ ﮨﮯ۔ﯾﮧ ﮐ‬
‫ﺘﻨﺪ ﮐ‬
‫ﭘﺮﺳ ﺐﺳﮯ ﻣ ﺴ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ زﻣ‬‫ﯿﻌﻮں( ﻧﮯ ﻗﺮآن ﮐﮯ‬
‫ﺘﺎ ب ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﻮ ﻻﮐﮭﻮں )ﺷ‬
‫ﯾ ﺴﯽ ﮐ‬
‫ﯾﮏ ا‬
‫ﺒﻼﻏﮧ ا‬
‫ﻧ ﮩﺞ اﻟ‬
‫ﺑﻌﺪﺳﻨﻨﮯ ﮐﮯ‬‫ﯾﻮں‬
‫ﺘﯽﺳﮯ‪ ،‬ﺟﻦ ﻣﻼؤں ﻧﮯ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﺻﺪ‬
‫ﺑﺪﻗ ﺴﻤ‬‫ﯾﺮوں ﮐﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺎس ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﮐﯽﺗﻘﺮ‬
‫ﻗ‬
‫ﯿﮟ‪:‬‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺮ‬
‫ﯾ ﺴﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻟﮑﮭﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ وہ ان ﮐﯽ ا‬

‫ﺗﺎ۔‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﯾﺰ ﻧ ﮩ‬
‫ﺒﮭﯽ ﮔﺮ‬
‫ﯿﮑﻦ ڈﻧﮏ ﻣﺎرﻧﮯﺳﮯ ﮐ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﻟ‬
‫ﺑﭽﮭﻮ ﮨﮯ ﺟﻮ دل ﮐﻮ ﺧﻮ ش ﮐﺮﺳﮑ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﻋﻮر ت ا‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﺰارہ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﺑﺮاﺋﯽﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ اس ﮐﮯ‬‫ﮍ ی‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺮ ی ﮨﮯ۔ اسﺳﮯ‬‫ﻋﻮر تﺳ ﺐ‬

‫ﺑﭽﻮ۔‬‫ﺑﮭﯽ‬‫ﺗﻮںﺳﮯ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ اﭼﮭﯽ ﻋﻮر‬
‫ﯿﮟ ﻋﻘﻞ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﮨﻮ‬
‫ﺗﻮں ﻣ‬
‫ﻋﻮر‬

‫ﯿﮯ۔‬
‫ﯿﺪ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﺒﮧ ﮨﻮ اﺳﮯ ﻣﻮ تﺗﮏ ﻗ‬
‫ﺑﺪ ﮐﺎ ﺷ‬‫ﭘﺮ ﻧﻈﺮ‬‫ﺟ ﺲ ﺷﺨﺺ‬
‫ﺒﻮ ی ص )‪320‬‬
‫ﯿﻢ‪ ،‬ﻃ ﺐ ﻧ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘ‬
‫)اﻣﺎم ا‬

‫ﭘﻼﺋﯽ۔‬‫ﺳﯽ ﮐﻮ ڈاﻧ ﭧ‬
‫ﯿﮟ اﻣﺎم ﻏﺰاﻟﯽ ﻧﮯ ﺣﻀﺮ ت ﻣﻮ ٰ‬ ‫ﻣﻌﺮاج ﮐﯽ را ت ﻣ‬
‫ﯾﺎ‪” :‬اس ﮐﯽ ﻋﺰ ت ﮐﺮو اے ﻏﺰاﻟﯽ! )ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﺣﺎﺟﯽ اﻣﺪاد اﻟﻠﮧ ﻣ ﮩﺎﺟﺮ ﻣﮑﯽ‪ ،‬اﻣﺪاد‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬ ‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬‫ﻧ‬
‫ﺑﻌﺪ ﮨﻮﺋﯽ۔‬‫ﯾﺎں‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ‪ 5‬ﺻﺪ‬
‫ﯿﺪاﺋ ﺶ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘ‬‫ﺘﺎق از اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی(۔ واﺿﺢ رﮨﮯ ﮐﮧ ﻏﺰاﻟﯽ ﮐﯽ‬
‫اﻟﻤﺸ‬
‫ﺳﯽ ﮐﻮ ڈاﻧ ﭧ رﮨﺎ ﮨﮯ۔‬
‫اﻋﻠﯽ ﻣﻮ ٰ‬
‫ٰ‬ ‫ﯾﮟ ﮐﮧ وہ‬
‫ﺗﺼﻮر ﮐﺮ‬

‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﻨﮕﺎ ﮨﻮﻧﺎ۔‬ ‫ﯿﮟ۔‬‫ﭨﺎﻧﮓ ﻟﮯ ﻟ‬ ‫ﺑﮑﺮ ی ﮐﯽ اﮔﻠﯽ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﮧ ﮐﮯ‬

‫ﯿﻨﺎ ً‬
‫ﯾﮟ۔ وہ ﺷﺨﺺﯾﻘ‬
‫ﯿﮟ رﮐﮫ د‬
‫ﺗﻦ ﻣ‬
‫ﺑﺮ‬‫ﭘﮑﺎﻧﮯ ﮐﮯ‬‫ﭘﮭﺮ ﮔﻮﺷ ﺖ ﮐﻮ‬ ‫ﯿﮟ۔‬ ‫ﺘﮯ ﮨ‬‫ﯿﮟ ﺟﻮ آ پ ﭼﺎﮨ‬ ‫ﯿﻦ اور اس ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟﮑﮭ‬ ‫ﺳﻮرہﯾﺎﺳ‬
‫ﺑﻨﺪ داراﻟﻌﻠﻮم(‬
‫ﯾﻮ‬
‫ﯿﻢ(‪ ،‬ﻣﺎﮨﻨﺎﻣﮧ "ﺧﺎﻟﺪ"‪ ،‬د‬
‫ﯿﻢ اﻻﻣ ﺖ )ﻗﻮم ﮐﺎ ﺣﮑ‬
‫ﯿﺎر ﮐﺮے ﮔﺎ۔ )ﻣﻼ اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی اﻟﻤﻌﺮوف ﺣﮑ‬
‫ﭘ‬‫آ پﺳﮯ‬

‫‪45‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﮍے‬
‫ﭨﮑ‬‫ﭘﺎﻧﭻ‬‫ﭨﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯾﮟ۔ رو‬
‫ﯿﮟ۔ﺳﻮرہ رﻋﺪ ﮐﯽﺗﻼو ت ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮ ‪A‬ﺳﮯ ‪T‬ﻟﮑﮭ‬‫ﮍے‬
‫ﭨﮑ‬‫ﭨﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟﺗﻮ رو‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭘﻨﮯ دﺷﻤﻦ ﮐﻮ ﻣﺎرﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫اﮔﺮ آ پ ا‬
‫ﯿﺮے دﺷﻤﻦ ﮐﺎ ﮔﻮﺷ ﺖ ﮐﮭﺎؤ۔" اﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻣﺮﺿﯽﺳﮯﺗﻤ ﮩﺎرے دﺷﻤﻦ ﮐﮯ‬
‫ﺘﻮںﺳﮯ ﮐ ﮩﻮ‪" ،‬ﻣ‬
‫ﯿﮟ۔ ان ﮐ‬
‫ﺘﻮں ﮐﻮ ﮐﮭﻼﺋ‬
‫ﭘﺎﻧﭻ ﮐ‬‫ﮐﺮ ﮐﮯ‬
‫ﯿﺮ ﮐﮯ ﻻﮐﮭﻮں ﻣﻌﺼﻮم اور ﻧﺎﺧﻮاﻧﺪہ ان ﻣﻼؤں اور‬
‫ﺑﺮﺻﻐ‬‫ﭘﮭﻮڑے ﮨﻮں ﮔﮯ۔ )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ(ﯾﮧ اﻓ ﺴﻮﺳﻨﺎک ﮨﮯ ﮐﮧ‬‫ﮍے‬
‫ﺑ‬‫ﭘﺮ‬‫ﺟ ﺴﻢ‬
‫ﯿﮟ!‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮ‬‫ﯿﮟ اور ان ﮐﮯ ﻣﺸﻮروں‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎء ﮐﻮ ﺣﺎﮐﻢﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﺻﻮﻓ‬

‫ﭩﮭﺎ ﻟﮕﮯ ﮔﺎ۔‬

‫ﯿ‬‫ﺑﮩﺖ ﻣ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ( ﮐ ﮩﻮ‪،‬ﺗﻤ ﮩ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎ‬
‫ﺑﺢ ﮐ‬
‫ﺒﻮﺣﮧ ) اﺳﯽ ﻃﺮح ذ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﻓﻀ‬‫ﭨﻨﮯﺳﮯ‬
‫ﭘﮭﻞ( ﮐﺎ‬‫ﯿﮯ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺑﻮزہ ‪) ،‬ﯾﺎ اس ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺧﺮ‬
‫ﺘﮯ!‬
‫ﯿﮟ ﻣﻠ‬
‫ﯿﮟ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﮐ ﮩ‬
‫ﯾ ﺴﮯ 'ﻗﺮآﻧﯽ اﻋﻤﺎل' ﻗﺮآن ﻣ‬
‫)اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ ﻗﺮآﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺮآﻧﯽ اﻋﻤﺎل(۔ ا‬

‫ﯾﮟ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻧﺪھ د‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﮟ ران‬
‫ﺑﺎﺋ‬‫ﺑﮭﯽ ﻋﻮر ت ﮐﯽ درد زہ ﮐﯽ‬‫ﭘﮭ ﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ"۔ اﺳﮯ ﻟﮑﮫ ﮐﺮ ﮐ ﺴﯽ‬‫ﯾﮟ‪" ،‬ﺟ ﺐ آﺳﻤﺎن‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﯽﺗﻼو ت ﮐﺮ‬
‫آ‬
‫ﯾﮟ اور وﻻد ت آﺳﺎن ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔‬
‫ﯿﺎن ﺟﻼ د‬
‫ﺑﺎل ﮐﺎ ٹ ﮐﺮ راﻧﻮں ﮐﮯ درﻣ‬‫وﻻد ت آﺳﺎن ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ‪ ،‬اس ﻋﻮر ت ﮐﮯ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻘﺮآن ﮐﻮ‬

‫ﯾﺎدہ ﻋﻘﻠﯽ اور ﻋﻤﻠﯽ ﮐ‬
‫ﺘﯽﺳﮯ‪ ،‬ﮨﻤﺎرے ﻣﻼ اور ﺻﻮﻓﯽﺳ ﺐﺳﮯ ز‬
‫ﺑﺪﻗ ﺴﻤ‬‫)اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻗﺮآﻧﯽ(۔‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮ‬
‫ﯿﮯ اﺳ‬
‫ﯿﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿ ﮩﻮدہ ﭼﺎﻟﻮں‪' ،‬ﺟﺎدو' اور ﮐﺎﮨﻨ‬
‫ﺑ‬

‫ﯾﮏ‬
‫ﮨﮯ۔ ا‬
‫ﺑﺎز ﻧﮯ‬
‫ﺗﺮا‬
‫ﺑﻦا‬
‫ﭘﺮ‬‫ﭼﺎﻧﺪ‬
‫ﯾﺰ‬‫ﺒﺪاﻟﻌﺰ‬
‫ﺴﺎن‬
‫ﯿﺦاﻧ ﻋ‬
‫ﮐﮧ‬
‫ﯾﮧﺷ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﮨﮯ‪،‬ﯾﺎ‬
‫اﻋﻠﯽ‬
‫ﺘﯽ ٰ‬ ‫ﮐﮯ‬
‫ﮔﮭﻮﻣ‬
‫ﻋﺮ ب‬
‫ﮐﮯ یﮔﺮد‬
‫ﺳﻌﻮد‬
‫ﺳﻮرج‬
‫ﯾﮏ‪،‬‬
‫ﯿﻦ‬
‫ﺳﮯ ا‬
‫ﮐﮧ زﻣ‬
‫ﯿﮟ‬‫ﮨﮯ‬
‫ﺘﺎ ﻣ‬
‫ﻧﺎﻣﻮں‬
‫ﯾﮧ ﻣﺎﻧ‬
‫ﯾﻦ‬
‫ﺑﮭﯽ‬
‫ﯿﻢﺗﺮ‬
‫ﻋﻈﺟﻮ‬
‫ﯿﺎ‪:‬‬
‫ﮐﮯ‬
‫ﺳﻼم ی ﮐ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ٰای ﺟﺎر‬
‫ﺘﻮ‬ ‫ﯾﮏ ﻓ‬
‫ﯿﮟ یا ﮐﮯ‬
‫ﺻﺪ‬
‫‪07‬ء ﻣ‬
‫ﯾﮟ‬‫‪02‬و‬
‫‪1‬‬
‫ﺑﺨﻮد اسﺳﮯ ﻃﻼق‬‫ﯿﻮ ی ﺧﻮد‬
‫ﺑ‬‫ﮍا ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮﮔﺎ اور اس ﮐﯽ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ ﺷﮏ ﮐﺮے ﮔﺎ وہ‬
‫ﺑﺮآں‪ ،‬ﺟﻮ ﮐﻮﺋﯽ اس ﮐﮯ ﮐﻔﺮ ﻣ‬‫ﯾﺪ‬
‫ﭘﺮﺟﻮ ش ﮐﺎﻓﺮ ﻣﺰ‬
‫ﮍﮬﻨﺎﯾﺎ اس ﮐﯽ ﻧﻤﺎز ﺟﻨﺎزہ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﭽﮭﮯ ﻧﻤﺎز‬
‫ﭘ‬‫ﯿﻨﺎ‪ ،‬اس ﮐﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺎﻧﯽ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ ﺷﺎد ی ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬اس ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻣ‬
‫ﻟﮯ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔ اس ﮐﮯ ﮔﮭﺮ واﻟﻮں ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ‬
‫ﺘﺎو ٰی ﮐﺎ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﻤﺎرے ﻣﻼؤں ﻧﮯ ﮐﺎﻓﺮ ﻗﺮار د‬
‫ﺑﺎ تﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧﯾﮧ اس ﻗ ﺴﻢ ﮐﮯ ﻓ‬‫ﯿﮟ ﺷﺮﮐ ﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺣﺮام ﮨﮯ۔ ﻣﺰے ﮐﯽ‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮے ﮔﺎ۔‬
‫ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﻧ ﮩ‬‫ان‬

‫ﺛﻨﻮ ی‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ ﻗﺮآﻧﯽ(‬

‫ﯾﮟ۔ )‬
‫ﺘﺎ ب "ﻣﻮﻃﺎ اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ" ﮐﻮﺗﮭﺎﻣﻨﮯ د‬
‫ﯿﮯ ﮐ‬
‫ﯿﻮر ی ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﻠ‬‫درد زہ ﮐﮯ دوران ﻋﻮر ت ﮐﻮ ﻓﻮر ی ڈ‬

‫ﺒﺖ‬
‫ﯿﮟ ﻋﻮر ت آ پﺳﮯ ﻣﺤ‬
‫ﺗﮯ رﮨ‬
‫ﺘﺮ ی ﮐﮯ دوران "اﻟﻤﻐﻨﯽ" ﮐﺎ ورد ﮐﺮ‬
‫ﺒﺴ‬‫ﯿﺎﻟﯽ‪ :‬ﮨﻤ‬
‫ﯾﺪ روﺷﻦ ﺧ‬
‫ﯿﻢ اﻻﻣ ﺖ"ﺗﮭﺎﻧﻮ یﺳﮯ ﻣﺰ‬
‫ا ب "ﺣﮑ‬
‫ﯾﻔﺮ ی‪ .‬وﮨﯽ(‬
‫ﮐﺮے ﮔﯽ۔ )ر‬
‫ﯿﮟ ﮔﺰارا۔‬
‫ﯾﻦ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻣ‬
‫ﭘﻨﮯ واﻟﺪ‬
‫ﺘﺮ ﺣﺼﮧ ا‬
‫ﯿﺸ‬‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ دﮐﮭﯽ ﺷﺎد ی ﺷﺪہ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ‬
‫ﯿﻮ ی ﻧﮯ ا‬
‫ﺑ‬‫ﺗﮭﺎﻧﻮ ی ﮐﯽ‬

‫ﺗﮯ اور ﮔﮭﺮ ﮐﮯ‬

‫ﯿﺎد ت ﮐﺮ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ان ﮐﯽ ﻋ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺗﮯﺗﻮ ﻧ‬
‫ﯿﻤﺎر ﮨﻮ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺎ‬
‫ﺑﻨﻮر ی ﮐﮯ واﻟﺪ "ﻣﻮﻻﻧﺎ" زﮐﺮ‬‫ﺟ ﺐ "ﻣﻮﻻﻧﺎ"ﯾﻮﺳﻒ‬
‫ﯿﻨﺎ ت‬
‫ﯿﻌ‬‫ﺑ‬‫ﯾﺎ ﮐﯽ ﺧﺪﻣ ﺖ ﮐﺮ رﮨﺎ ﮨﻮں۔" )اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی(‬
‫ﯿﮟ( زﮐﺮ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﻣ‬
‫ﺑﮭﯽ )‪02‬و‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺎدﺷﺎہ ﺧﺎن! ﻣ‬
‫ﺘﮯ "‬
‫ﻧﻮﮐﺮﺳﮯ ﮐ ﮩ‬
‫‪ 1975‬ص )‪7‬‬

‫ﯿﮟ اﻣﺪاد اﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻣ ﮩﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ‬

‫ﭨﮭﻮ! ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ا‬
‫ﺑﮭﯽﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺑﮭﺎ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﺎﺟﯽ اﻣﺪاد اﻟﻠﮧ ﻣ ﮩﺎﺟﺮ ﻣﮑﯽ ﮐﯽ‬
‫ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮا! )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ‪ ،‬ص )‪8‬‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﻣ‬
‫ﺑﻨﺎؤں ﮔﺎ۔‘‘ﯾﮧ ‪20‬و‬‫ﯿﮯ ﮐﮭﺎﻧﺎ‬
‫ﻟ‬

‫‪46‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﻨﺎ۔ )ﻣ ﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻢﺳﮯ ﻗﺮض ﻟ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﻏ‬
‫ﯾﻘﮧﺳﮑﮭﺎ‬
‫ﯾﮏ آﺳﺎن ﻃﺮ‬
‫ﯿﺎﻧﻮ ی ﻧﮯﺳﻮد )ﺳﻮد( ﮐﻮ ﺣﻼل ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ا‬
‫"ﻣﻮﻻﻧﺎ"ﯾﻮﺳﻒ ﻟﺪﮬ‬
‫ﯾﺪہ(‬
‫اﻟﺠﺪ‬

‫ﯿﮟﺗﮭﺎ۔ اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ رﺣﻤ اﻟﻠﮧ‬

‫ﺒﺖ ﻣ‬
‫ﯿﮟ اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ﮐﯽ ﺻﺤ‬
‫ﺑﻦﺳﻌﺪﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ‪ :‬ﻣ‬‫ﯿﻤﺎن ﺟﻮزﺟﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻮﺳﻠ‬
‫ﺳﺪوﻣﯽ‪ :‬اﻣﺎم ا‬
‫ﭘﺮ ﻣﺎرا اور ﺟﻮا ب‬‫ﺗﮫﺳﮯ اس ﮐﮯﺳﺮ‬ ‫ﭘﻨﮯ ﮨﺎ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ؟ ﻣﻠﮏ ﻧﮯ ا‬
‫ﺘﺮ ی ﮐﺮﺳﮑ‬ ‫ﺒﺴ‬‫ﯾﻮںﺳﮯ ﮨﻤ‬ ‫ﯿﻮ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ‬‫ﯿﺎ ﻣﺮد ا‬
‫ﯿﺎ ﮐﮧ ﮐ‬
‫ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔ‬‫ﯿﮧﺳﮯ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫ﯾﺎںﺗﻤ ﮩﺎر ی‬‫ﯿﻮ‬ ‫ﺑ‬‫ﺘﮯ ﮐﮧﺗﻤ ﮩﺎر ی‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎﺗﻢ ﻗﺮآن ﻣ‬‫ﯿﺪﮬﺎ ﻏ ﺴﻞﺳﮯ آ رﮨﺎ ﮨﻮں۔ ﮐ‬
‫ﺑﻌﺪﺳ‬ ‫ﯾ ﺴﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯾﺎ‪" ،‬اے ڈﻣﯽ! ﻣ‬‫د‬
‫ﯿﻞ‬
‫ﺗﮫ ﻣ‬
‫ﺗﻮں ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺑﺨﺎر ی(ﯾ ﮩﺎں ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﮨﮯ‪ :‬ﻋﻮر‬‫ﯿﺮ‬
‫ﺗﻞ ﻗﺎر ی‪،‬ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯿﮟ ﺟﺎؤ؟ )'اﻣﺪ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺟ ﺲ ﻃﺮح ﭼﺎﮨﻮ ان ﻣ‬
‫ﯿﺎں ﮨ‬
‫ﺘ‬‫ﯿ‬‫ﮐﮭ‬
‫ﺑﺎ ب‬‫ﺑﺨﺎر ی ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ۔ )‬
‫ﭘﺮﺳ ﺖ ﮨ‬
‫ﯿﮯ ﮐﮧ وہﺗﻤ ﮩﺎر ی آﻧﮯ واﻟﯽ ﻧ ﺴﻠﻮں ﮐﯽﺳﺮ‬
‫ﯿﮟ رﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮟ(ﯾﮧ ذﮨﻦ ﻣ‬
‫ﯿﻮ یﺳﮯ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑ‬‫ﺗﮯ وﻗ ﺖ )‬
‫ﺟﻮل ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ(۔‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯾ ﺖ ‪2:223‬د‬
‫ﯿﮟ آ‬
‫ﻣ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﻢ ﮐﺮ ﭼﮑﮯ ﮨ‬
‫ﭘﻨﯽ ﺟﻨ ﺴﯽ ﺧﻮاﮨ ﺶ ﺧ‬
‫ﯿﺎلﺗﮭﺎ ﮐﮧ وہ ا‬
‫ﯿﮧ ﮐﺎ ﺧ‬
‫ﯾﻦ روﻣﯽ ﮐﯽ اﮨﻠ‬
‫ﻣﻼ ﺟﻼل اﻟﺪ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮا۔‬
‫ﭨﺮاﻧ ﺲ )ﮐﺸﻒ( ﻣ‬‫ﺒﮧ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ وﺣﯽ ﮐﮯ‬
‫ﻣﻼ ﮐﻮ اس ﮐﮯ ﺷ‬
‫ﺘﻐﻔﺎر‬
‫ﺑﺎن ﮨﻠﮑﯽ ﮐﺮ د ی ﮔﺌﯽ ﮨﮯ( اس ﻗﺪر ﮐﮧ اس ﻧﮯ اسﺳﮯ اﺳ‬
‫ﯿﺎ‪) ،‬ز‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮐ‬
‫ﺒﮧ ا‬
‫ﺗ‬‫ﯿﺎ اور ‪70‬ﻣﺮ‬
‫ﭘﺎس ﮔ‬‫ﯿﻮ ی ﮐﮯ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫اس را ت وہ ا‬
‫ﯿﻦ ص )‪70‬‬
‫ﯾﻦ اﺧﻼﻗﯽ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻗ ﺐ اﻟﻌﺎرﻓ‬
‫ﯿﺎ۔ )ﺷﻤ ﺲ اﻟﺪ‬
‫ﮐ‬

‫ﯿﻢ اﻻﻣ ﺖ ﮐﮯ ﻧﺎمﺳﮯ‬

‫ﯿﮟ۔ وﮨﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی ﺟﻮ ﺣﮑ‬
‫ﺗﺎرﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻼ اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی ﮐ ﺲ ﮐﭽﺮے ﮐﻮ ا‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ا بد‬
‫ﯾﺬ ﮐﮭﺎﻧﺎ‬
‫ﭘﺮﺳ ﺖﺗﮭﺎ۔ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ اسﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ اﮔﺮ ﻟﺬ‬‫ﯿﺪ‬
‫ﯾﮏﺳﭽﺎﺗﻮﺣ‬
‫ﯿﮟ‪ :‬ا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭ‬
‫ﺘﺎق ص ‪110‬ﻣ‬
‫ﻣﺸ ﮩﻮر ﮨﮯ! وہ اﻣﺪاد اﻟﻤﺸ‬
‫ﯾﺎ۔‬
‫ﭘﺎﺧﺎﻧﮧ ﮐﮭﺎ‬‫ﺑﻨﮯ اور‬‫ﯾﺮ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﺧﻨﺰ‬‫ﯿﺦ‬
‫ﺑﮭﯽ اس ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﮨﮯﺗﻮ دوﻧﻮں ﮐﮭﺎ ﻟﻮ۔ ﺷ‬‫ﭘﺎﺧﺎﻧﮧ‬‫اﻟﻠﮧ ﮐﯽ ذا ت ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ اور‬

‫ﯾﺎ!‬
‫ﺑﻦ ﮐﺮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﺎ‬‫ﭘﮭﺮ اﻧ ﺴﺎن‬

‫ﭘﻨﮯ ﺷﺎﮔﺮدوں‬
‫ﯿﺮ ﺻﺎدقﺗﮭﮯ۔ اس ﻧﮯ ا‬
‫ﭘ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﺘﯽ ﮐﮯ ا‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺗﯽﯾﮧ ﮨﮯ‪ :‬اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی ﮐﯽ‬
‫ﯾﮏ اور ﻣﻮ‬
‫ان ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ﺣﮑﻤ ﺖ ﮐﺎ ا‬
‫ﯿﺎ )ﻓﻀﻞ‬
‫ﯿﻢ ﮐﻮ ﻣﻨﻈﻮر ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔"ﺗﮭﺎﻧﻮ ی ﻧﮯ اسﺗﻌﻠ‬
‫ﯿﮟ اور ﺻﺎدق اس ﮐﮯ رﺳﻮل ﮨ‬
‫ﺒﻮد ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ "اﻟﻠﮧ ﮐﮯﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌ‬
‫ﮐﻮﺳﮑﮭﺎ‬
‫ﯾﻤﺎن اﻟﺨﺎﻟﺺ ص )‪109‬‬
‫ﺜﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ا‬
‫ﻣ ﺴﻌﻮد ﻋ‬

‫ﯾﺮہ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ‬

‫ﺑﻮﮨﺮ‬
‫ﯿﺪ ﮐﯽﺗﻼو ت ﮐﯽﺗﻮ ﺣﻀﺮ ت ا‬
‫ﯿﮟ ﻗﺮآن ﻣﺠ‬
‫ﺒﺎرک ﻣ‬
‫ﯾﺰ ﻧﮯ رﻣﻀﺎن اﻟﻤ‬
‫ﺒﺪاﻟﻌﺰ‬
‫ﺗﮯ ﺷﺎہ ﻋ‬
‫ﭘﻮ‬‫ﺟ ﺐ ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ‬
‫ﯾﻒ ﻻﺋﮯ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯﺗﺸﺮ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ڈﮬﻮﻧﮉ‬
‫ﻋﻨﮧ ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ رﮨﺎ ﮨﮯ!‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﻣ‬
‫ﯾﺰ ی ص‪(552‬۔ﯾﮧ ‪ 1‬و‬
‫ﺘﺎو ٰی ﻋﺰ‬
‫)ﻓ‬

‫ﮍ ﻟﯽ۔ ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ‬

‫ﭘﮑ‬‫ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻧﮯ ﻋﻤﺮ ﻓﺎروق ﮐﯽ داڑﮬﯽ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ وﻓﺎ ت ﮨﻮﺋﯽ‪،‬ﺳﻌﺪ‬
‫ﺟ ﺲ دن رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﺮ ی‪،‬ﺗﻤﺎم‬
‫ﯾﺮ ﻃ‬
‫ﺑﻦ ﺟﺮ‬
‫ﯿﮟ رﮨﮯ ﮔﺎ۔ )اﻣﺎم ا‬
‫ﯿﮟ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﮏ داﻧ ﺖ ﻣﻨﮧ ﻣ‬
‫ﮍ ﺟﺎﺋﮯﺗﻮ ا‬
‫ﺑﮭﯽ اﮐﮭ‬‫ﺑﺎل‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﺮ ی داڑﮬﯽ ﭼﮭﻮڑ دو! اﮔﺮ ا‬
‫ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪ :‬ﻣ‬
‫ﯿﺎر ﮐﺎﺗﮭﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﺘﺮام اور‬
‫ﺑﺎﮨﻤﯽ اﺣ‬‫ﺜﺎﻟﯽ‬
‫ﺘﮧ ﻣ‬
‫ﯿﺎن رﺷ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﺑﻖ ﺻﺤﺎ‬
‫ﯾﺦ اﻻﻣﺎم واﻟﻤﻠﮏ(۔ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯾﺨﻮں ﮐﯽ ﻣﺎں‪،‬ﺗﺎر‬
‫ﺗﺎر‬
‫۔)‪(3:103‬‬

‫ﯿﻮں‬
‫ﺑﮑﺮے ﮐﺎ ﮨﯽ ﮐ‬‫ﭘﻼؤ ﭼﺎﮨﮯ‬‫ﯾﺎﻧﯽ‪ ،‬ﭼﮑﻦ‬
‫ﺑﺮ‬‫ﺑﺮف‪ ،‬ﭼﮑﻦ‬‫ﯿﮟ‪ :‬دودھ ﮐﯽ‬
‫ﭘﺮ ﻻﺋ‬‫ﺒﺮ‬
‫ﯿﺮ ی ﻗ‬
‫ﺑﺎر ﻣ‬‫ﯿﮟ دو‬
‫ﺘﮯ ﻣ‬
‫ﯾﮟ ﮨﻔ‬
‫ﯿﺰ‬‫ﯿ ﺖ‪:‬ﯾﮧ ﭼ‬
‫آﺧﺮ ی وﺻ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﭼﮑﻦ‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬‫ﺑﺎرہ‬
‫ﻧﮧ ﮨﻮ )دو‬

‫‪47‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﺰ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﯽ دال‪ ،‬ادرک ﮐﺎ رس‪،‬‬

‫ﭩ‬‫ﯿ‬‫ﭘ‬‫ﭩﺮڈ‪ ،‬ﮔﻮﺷ ﺖ ﮐﯽ‬
‫ﯾﻢ‪ ،‬ﮐ ﺴ‬
‫ﭨﯽ(‪ ،‬دودھ ﮐﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺒﺎ ب اورﺗﻠﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮔﮭﺮ ﮐﯽ رو‬
‫ﭨﮭﮯ )ﮐ‬
‫ﭘﺮا‬‫ﺒﺎ ب‪،‬‬
‫ﺑﮑﺮےﺳﮯ(‪ ،‬ﺷﺎﻣﯽ ﮐ‬
‫ﯿﺎر ﮐﺮدہ۔‬
‫ﯿﮟﺗ‬
‫ﺑﺮف‪ ،‬ﮔﮭﺮ ﻣ‬‫ﯿﻨ ﺲ ﮐﮯ دودھ ﮐﯽ‬
‫ﺑﮭ‬‫ﺗﻞ‪،‬‬
‫ﺑﻮ‬‫ﯾﮏﺳﻮڈا ﮐﯽ‬
‫ﭘﺎﻧﯽ‪ ،‬ا‬‫ﭘﺎﻧﯽ‪ ،‬اﻧﺎر ﮐﺎ‬‫ﯿ ﺐ ﮐﺎ‬
‫ﺳ‬

‫ﯿﮟ آجﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ اوﻻدﯾﺎ ﺷﺎﮔﺮد ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼ رﮨﺎ ﮨﻮﮔﺎ‪ ،‬ﮐﻮن‬
‫ﺒﺮ ﻣ‬
‫ﯿﺮ ﺻﺎﺣ ﺐ ﮐﻮ ان ﮐﯽ ﻗ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﻒ ص ۔)‪8‬ﻣﺮﻧﮯ واﻟﮯ‬
‫ﯾﺎ ﺷﺮ‬
‫ﯾﻠﻮ ی‪ ،‬وﺳﺎ‬
‫ﺑﺮ‬‫)اﺣﻤﺪ رﺿﺎ ﺧﺎن‬
‫ﺟﺎﻧﮯ؟‬

‫ﮍا‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺮ ی ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ‬
‫ﺒﺴ‬‫ﯿﻮںﺳﮯ ﮨﻤ‬
‫ﮍﮐ‬‫ﯿﮯ اﭼﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﻨﻮار ی ﻟ‬
‫ﺗﮫ ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻖ ﺻﺤ ﺖ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﻮں ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺷﺎد ی ﺷﺪہ ﻋﻮر‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭩﺮ ﺟﻮﯾﮧﺳﻤﺠﮭ‬
‫وہ ڈاﮐ‬
‫ﻓﺎﺋﺪہ ﮨﮯ۔‬
‫ﭘﺮ‬‫ﺑﻨﻨﮯ‬‫ﯿﻮں ﮐﮯ ﺷﮑﺎر ی‬
‫ﮍﮐ‬‫ﯿﻢ ﻣﺮدوں ﮐﻮ ﻧﻮﺟﻮان ﻟ‬
‫ﺑﻦ ﻗ‬
‫ﯿﻢ" اﻣﺎم ﻣﺤﺪ ث ا‬
‫ﺒﻮ ی ص ‪320‬زاد اﻟﻤﻌﺎد ﮐﮯ ﺣﻮاﻟﮯﺳﮯ(۔ﯾ ﮩﺎں "ﻋﻈ‬
‫ﺒﻮ ی‪ ،‬ﻃ ﺐ ﻧ‬
‫)ﻃ ﺐ ﻧ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫اﮐ ﺴﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬

‫ﯾﻨﮯ واﻟﮯ ﮐﻮ ﺻﺮفﯾﮧ ﮐ ﮩﻨﮯ ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﮨﮯ‪،‬‬

‫ﯿﮏ ﮨﮯ‪ ،‬ﺷﻔﺎ د‬
‫ﭨﮭ‬‫ﯿﮟ؟‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭘﻮﭼﮭ‬‫ﯿﮟ۔ ﻋﻼج آ پ‬
‫ﺘﯽ ﮨ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﺑﺎﻋ ﺚ‬‫ﯿﮟ ﻣﺮﮔﯽ ﮐﺎ‬
‫ﺑﺮ ی روﺣ‬
‫ﺒﻮ ی' ص )‪145‬‬
‫ﯿﻢ‪' ،‬ﻃ ﺐ ﻧ‬
‫ﺑﻦ ﻗ‬
‫ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﻞ ﺟﺎؤ!" )اﻣﺎم ا‬
‫"‬

‫ﭘ ﮩﻠﮯ دن ‪100‬ﮐﻮڑے اور دوﺳﺮے دنﺳﻨﮕ ﺴﺎر ﮐﺮﻧﺎ‬‫ﯾﮟ ﮔﮯ؟‬

‫ﯿﺎ ﮐﺮ‬
‫ﭘﮭﺮ آ پ ﮐ‬‫ﯿﮟ رﺟﻢ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﺚ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮڑے اور ﺣﺪ‬
‫ﯿﮯ ﻗﺮآن ﻣ‬
‫زﻧﺎﮐﺎروں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺒﻼﻏ اﻟﻤﻌﺎرف(‬
‫ﺒﻞ‪ ،‬اﻟ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫ﯾﺎﺗﮭﺎ۔ )اﻣﺎم اﺣﻤﺪ‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﺣﮑﻢ د‬
‫ﺟ‬

‫ﯿﮟ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ‬

‫ﯾﻞ ‪1999‬ﮐﻮ ﻟﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﺟ ﺐ ﮐﻮﺳﻮو ﻣ‬
‫ﭘﺮ‬‫ﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻮر ی ﻧﮯ ‪2‬ا‬
‫ﺜﺎلﯾﮧ ﮨﮯ۔ ﺷﺎم ﮐﮯﺳ‬
‫ﯾﮏ ﻣ‬
‫ﭨﮫ ﮐﯽ ا‬
‫ﭘﺎدر ی ذﮨﻦ ﮐﮯ ﻗﺪ ﮐﺎ‬‫ﮨﻤﺎرے‬
‫ﯿﮟ ﻣﺼﺮوفﺗﮭﮯ۔‬
‫ﺗﻮں ﮐﯽ وﺿﺎﺣ ﺖ ﻣ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﯾﻞ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ‬
‫ﯿﮟ درج ذ‬
‫ﯿ ﺲ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮام ﻣﮑﮧ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎ رﮨﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬اس وﻗ ﺖ اﮐ‬
‫ﺑ ﮩﺎ‬‫ﺧﻮن‬

‫ﺑﺎﻧﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ؟‬

‫ﯿﻨ ﺲ ﮐﯽ ﻗﺮ‬
‫ﺑﮭ‬‫ﯿﺎ‬
‫ﮐ‬
‫ﯿﮯﯾﺎ ﺣﻼل؟‬
‫ﮐﻮے ﮐﻮ ﺣﺮامﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨ‬

‫ﺘﯽ ﮨﮯ؟‬
‫ﺒﻮلﺳﺎﺋﺰ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﺑﻞ ﻗ‬
‫ﭘﺮ ﻗﺎ‬‫ﯾﮏ ﻋﺎﻟﻤﯽﺳﻄﺢ‬
‫ﯿﮯ داڑﮬﯽ ﮐﯽ ا‬
‫ﯿﺎ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﮐ‬
‫ﭘ ﮩﻨﻨﺎ ﺣﺮام ﮨﮯﯾﺎ ﺣﻼل؟‬‫ﺘﻠﻮن‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﻠﮏ ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺎ‬
‫ﮐ‬
‫ﺑﭽﮯ ﮐﻮ ﻣﺤﺮمﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ )اور اﺳﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﺎ ﻓﺮدﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ(؟‬‫ﯿﺎ‬
‫ﯿﻦ ﻧﮧ ﮨﻮﺳﮑﮯﺗﻮ ﮐ‬
‫ﺑﭽﮯ ﮐﮯ دودھ ﮐﯽ ﻣﻘﺪار ﮐﺎﺗﻌ‬‫اﮔﺮ‬

‫ﯿﮯﯾﺎ دوﻧﻮں؟‬
‫ﯾﮏ آﻧﮑﮫ دﮐﮭﺎﻧﯽ ﭼﺎﮨ‬
‫ﭘﺮدےﺳﮯ ا‬‫ﻋﻮر ت ﮐﮯ‬
‫ﯿﺎ؟‬
‫ﯿﮟ ﻟ‬
‫ﯿﻮں ﻧ ﮩ‬
‫ﺘﺨﺎرہ ﮐﺎﺳ ﮩﺎرا ﮐ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ اﺳ‬ ‫ﯿﻦؑ ﻧﮯ ﮐﺮ‬
‫ﺑﻼ ﺟﺎﻧﮯﺳﮯ‬ ‫اﻣﺎم ﺣ ﺴ‬

‫ﯿﺎ‬
‫ﯾﮏﯾﺎ دو ﻧﺸﺎﻧﮯﺳﮯ ﭼﮭﻮ ٹ ﮔﺌﮯﺗﻮ ﮐ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﺘﮭﺮوں ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﻨﮑﮯ ﮔﺌﮯﺳﺎ ت‬
‫ﭘﮭ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻄﺎن‬
‫ﯿﮟ ﺷ‬
‫ﻣﻨﯽ ﻣ‬
‫ٰ‬ ‫اﮔﺮ‬
‫ﮐﻮﺋﯽﺗﺎوان ﮨﻮﮔﺎ؟‬
‫ﯿﮟ؟‬
‫ﯿﺎ ﺣﺎﻻ ت ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻗﺼﺮ ﻧﻤﺎز ﮐﮯ ﮐ‬
‫ﻧﺌﮯ دور ﻣ‬

‫ﯿﺎ ﻏ ﺴﻞ واﺟ ﺐ ﮨﮯ؟‬

‫اﮔﺮ اﻧﺰال ﻧﮧ ﮨﻮﺗﻮ ﮐ‬
‫ﮍﮬﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ؟‬
‫ﭘ‬‫ﯿﭽﮭﮯ ﻧﻤﺎز‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺮ داڑﮬﯽ واﻟﮯ اﻣﺎم ﮐﮯ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﺎ‬
‫ﮐ‬
‫ﯿﻨﺎ ﺿﺮور ی ﮨﮯ؟‬
‫ﯿﻮ یﺳﮯ اﺟﺎز ت ﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﯿ ﺴﺮ ی ﺷﺎد ی ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﺎ دوﺳﺮ یﯾﺎﺗ‬
‫ﮐ‬

‫ﯿﺎ۔ ﭼﺎﮨﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﮨﻮ۔‬

‫ﺗﻔﺎق ﮐ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﯾﮏ ﻣ ﺴﺌﻠﮧ‬
‫اﻋﻠﯽ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮام ﻧﮯ ا‬
‫ٰ‬

‫‪48‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﭩﮯ‪،‬‬
‫ﯿ‬‫ﭘ‬‫ﯿﮯ ﻣﺎرے‬
‫ﯾﺎں ڈاﻟﮯ اور ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻘﺎ ت ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﮍ‬‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻧﺪﮬﮯ‪،‬ﯾﺎ اﺳﮯ‬ ‫ﺒﻮﻃﯽﺳﮯ‬ ‫ﯿﻮںﺳﮯ ﻣﻀ‬ ‫ﯿﻮ ی ﮐﻮ رﺳ‬
‫ﺑ‬
‫ﯿﮯ۔‬ ‫ﯿﮟ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﺪا ﻧ ﮩ‬
‫ﭘ‬‫ﻋﺼﻤ ﺖ در ی ﮐﺎﺳﻮال ﮨﯽ‬

‫ﯿﮧ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯿﻨﮑ ﺲ" ﮐﯽ دوﻟ ﺖ ﺧﺮچ ﮨﻮ رﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﻧ‬
‫ﭨ‬‫ﺗﮭﻨﮏ‬
‫ﯿﻦ‪،‬ﯾﮧ وہ ﺟﮕﮧ ﮨﮯ ﺟ ﮩﺎں اﻣ ﺖ ﮐﮯ ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد "‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﯾﻮں(‬
‫ﭘﺎدر‬
‫ﺒﺎر )‬
‫ﯾﺎ اور اﺣ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﭼﮭﻮڑ د‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﮐ‬
‫ﺒﺎہ ﮨﻮﺋ‬
‫ﯿﮯﺗ‬
‫ﯿﮟ اس ﻟ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﮐﯽ ﻗﻮﻣ‬‫ﺗﻢﺳﮯ‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ ’’‬
‫ﺒﮧ ﮐ‬
‫ﺘﻨ‬‫وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣ‬
‫ﭘﻠ ﭧ ﮔﺌﮯ۔‬‫ﺑﻮں ﮐﯽ ﻃﺮف‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯿﺎء( ﮐﯽ ﮐ‬
‫اور روﺣﺎن )ﺻﻮﻓ‬

‫ﯿ ﺴﻮ ی(‬
‫ﯾﮏ‪ :‬ﻏﺰاﻟﯽ ‪(1058-1111‬ﻋ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫دو ﻣ‬

‫ﺘﯽ۔‬
‫ﯿ‬‫ﭨﺮاﻓﯽ ﺟ‬‫ﭨﻮ ان ون" ﮐﯽ‬
‫ﯿﻢ' ﻣﻼ اور ﺻﻮﻓﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻧﺎﻃﮯ‪ ،‬ﻣﻼ ﻏﺰاﻟﯽ ﻧﮯ "‬
‫ﯾﮏ 'ﻋﻈ‬
‫ﯿﮏ وﻗ ﺖ ا‬
‫ﺑ‬

‫ﯿﻔﺎ ت‬
‫ﯿﻢ'ﺗﺼﻨ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ان ﮐﯽ 'ﻋﻈ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﯿﺎء ﻣ‬
‫اﻋﻠﯽ ﻣﻼ اور ﺻﻮﻓ‬
‫ٰ‬ ‫ﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻏﺰاﻟﯽ ﮐﺎ ﺷﻤﺎر ﻋﺎﻟﻢ اﺳﻼم ﮐﮯ‬
‫ﺣﺠ اﻻﺳﻼم 'اﻣﺎم' ﻣﺤﻤﺪ ا‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﺎ( ﮨ‬
‫ﯿﻤ‬‫ﯿﮧﺳﻌﺎد ت )ﻓﻀﻞ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﯿﮧ( اور ﮐﻤ‬
‫ﺛﺎﻧ‬‫ۃ‬
‫ﺗﻤﺎم ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﻧﺸﺎ‬
‫ﯿﺎء اﻟﻌﻠﻮم )‬
‫اﺣ‬

‫ﺑﺎزار‪ ،‬ﻻﮨﻮر‪ ،2-‬زاﮨﺪ‬‫ﯿﮧ‪ ،‬اردو‬

‫ﺒﮧ رﺣﻤﺎﻧ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻌﻤﺎل ﮐﯽ ﺟﺎ رﮨﯽ ﮨﮯ‪ ،‬اﺳﮯ ﻣﮑ‬
‫ﯿﮯ اﺳ‬
‫ﯿﻢ ‪2،‬ﺟﻮﯾ ﮩﺎں ﺣﻮاﻟﮧ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﺎء اﻟﻌﻠﻮم واﻟ‬
‫اﺣ‬
‫ﯿﺎ۔‬
‫ﺗﻮ ی ﻧﮯ ﮐ‬
‫ﯾﻘﯽ ﻧﺎﻧﻮ‬
‫ﯿﺎ‪ ،‬اورﺗﺮﺟﻤﮧ ﺣﻀﺮ ت "ﻣﻮﻻﻧﺎ" ﻣﺤﻤﺪ اﺣ ﺴﺎن ﺻﺎﺣ ﺐ ﺻﺪ‬
‫ﺒﻊ ﮐ‬
‫ﭩﺮز ﻧﮯ ﻃ‬
‫ﭘﺮﻧ‬‫ﯿﺮ‬
‫ﺑﺸ‬

‫ﯿﮟ د ی ﮔﺌﯽ ﮨﮯ‪،‬‬

‫ﯾﺦ ﻧ ﮩ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ اﮔﺮﭼﮧ ﮐﻮﺋﯽﺗﺎر‬
‫ﭘﺮ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮ‬‫ﯿﺎ ت( ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﻦ' )ﺟﺎﻧﻨﮯ واﻟﻮں ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻟ‬
‫اﻧﺪر اردو ﻋﻨﻮان 'ﻣﺰاق اﻟﻌﺎرﻓ‬
‫ﯿﮟ‬‫ﺑ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﯿﺎر ﮐﯽ اردو ﮐ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اس ﻣﻌ‬
‫ﯾﮏ ﺧﺎﻣﯽ ﮨﮯ ﮐ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ﯾﮧ ا‬ ‫ﺘﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﯿ ﺴﻮ ی(‬
‫ﺘﺮﺟﻢ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮ ی ‪1286‬ﮨﺠﺮ ی ‪(1866‬ﻋ‬‫ﯿﮟ ﻣ‬‫ﯿﮑﻦ آﺧﺮ ﻣ‬‫ﻟ‬
‫ﺘﺎ ب‬‫ﯾﻔﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐ‬‫ﺘﻢ ﻇﺮ‬
‫ﺒﺎ ‪6831‬ھ =‪66 1‬ء ﮨﮯ۔ﯾﮧﺳ‬‫ً‬ ‫ﯾﺦ ﻏﺎﻟ‬‫ﯿﺢﺗﺎر‬‫ﯿﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺻﺤ‬
‫ﭙﯽﺗﮭ‬‫ﯿﮟ ﭼﮭ‬ ‫ﺒﮭﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﻣ‬ ‫ﭨﮭﺎرو‬
‫ا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻨﺎﺳ ﺐ‬
‫ﯿﮟ‪،‬ﯾﮧ آ پ ﮐﻮ ﻣﺤ ﺴﻮس ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﮍﮬ‬‫ﺑ‬‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ آﮔﮯ‬
‫ﯿﮧ" ﮨﮯ۔ ﺟ‬
‫ﺛﺎﻧ‬‫ۃ‬
‫ﺗﻤﺎم ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﻧﺸﺎ‬
‫ﮐﮯ ﻋﻨﻮان ﮐﺎﺗﺮﺟﻤﮧ "‬
‫ﺜﺎل ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﮧ‬
‫ﯿﮑﯽ ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﮐﻼﺳ‬
‫ﯿﺎء ﮐﯽ ا‬
‫ﺗﻤﮧ"۔ 'اﻣﺎم' ﻏﺰاﻟﯽ ﮨﻤﺎرے ﻣﻼؤں اور ﺻﻮﻓ‬
‫ﯿﻨ ﺲ ﮐﺎ ﺧﺎ‬
‫ﯿﮯﺗﮭﺎ‪" ،‬ﮐﺎﻣﻦﺳ‬
‫ﻋﻨﻮان ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﻘ ﺖ‬
‫ﺑﺮاہ راﺳ ﺖ اس ﮐﮯ ﺧﻼف ﺟﺎﻧﺎ اور اﺳﮯ ﻣﻨ ﺴﻮخ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﯽ۔ﯾﮧ اﻓ ﺴﻮﺳﻨﺎک ﺣﻘ‬‫ﺑﻠﮑﮧ‬‫ﯿﺎ‪،‬‬
‫ﺻﺮف ﻗﺮآن ﮐﻮﺗﺮک ﮐ‬
‫ﯾﮏ اور ﻻزوال ﺷﺎﮨﮑﺎر ﮐﮯ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﮨﻢ ﻏﺰاﻟﯽ ﮐﮯ ا‬‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﻮں ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰہ ﻟ‬
‫ﺑﻠﻨﺪ‬‫ﭘﺮواز ﮐﯽ‬‫ﯿﮯ اس ﮐﯽ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ۔ آﺋ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﺑﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫آ پ ان ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﭼﻨﺪ اﻟﻔﺎظ ﻋﺮض ﮐﺮ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬

‫درس ﻧﻈﺎﻣﯽ ) وﺿﻊ ﮐﺮدہ اﻣﺎم ﻏﺰاﻟﯽ (‬

‫ﺑﻌﺪ ﺷﺎہ اﻟ ﭗ ارﺳﻼن ﮐﺎ‬‫ﯾﺮاﻋﻈﻢ اور اس ﮐﮯ‬

‫ﺑﺎدﺷﺎہ ﻣﻠﮏ ﺷﺎہ ﮐﺎ وز‬‫ﯿ ﺴﻮ ی(ﺳﻠﺠﻮق‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﮏ ﻃﻮﺳﯽ ‪(1018-1092‬ﻋ‬
‫ﭘﻮر ی(۔ ﻃﻮﺳﯽ ﻧﮯ‬
‫ﯿﺸﺎ‬
‫ﯿﺦ اﻟﺤﺎﻓﻆﯾﻮﺳﻒ ﻧ‬
‫ﺒﺎﺳﯽ‪ ،‬ﺷ‬
‫ﯾﺦ ﻋ‬
‫ﯾ ﺖﺗﺎر‬
‫ﺘﯽﺗﮭﺎ )ﻧ ﮩﺎ‬
‫ﺗﺸ‬‫ﯿﮟ زر‬
‫ﯿ ﺲﻣ‬
‫ﺑﮭ‬‫ﯾﺮاﻋﻈﻢﺗﮭﺎ۔ ﻃﻮﺳﯽ ﻣ ﺴﻠﻢ‬
‫وز‬
‫ﭩ ﺲ‬
‫ﭩﻼﺋ‬
‫ﯿ‬‫ﯿﮟﺳ‬
‫ﯿﺮہ ﻣ‬
‫ﺑﺨﺎرا وﻏ‬‫ﭘﻮر‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ﯿﺸﺎ‬
‫ﭩﯽ ﮐﮭﻮﻟﯽ۔ﯾﮧ ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬ﻧ‬
‫ﯿﻮرﺳ‬
‫ﯿﮧﯾﻮﻧ‬
‫ﯿﻢ ﻧﻈﺎﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻋﻈ‬
‫ﺑﻐﺪاد ﻣ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿ ﺴﻮ ی ﻣ‬
‫‪1067‬ﻋ‬
‫ﯿﮟ ﮨﺮا ت‪،‬‬
‫ﺘﻮں ﻣ‬
‫ﯾﺎﺳ‬
‫ﯾﺖ ر‬
‫ﺑﻖﺳﻮو‬
‫ﯾﺮان اورﺳﺎ‬
‫ﺘﺎن‪ ،‬ا‬
‫ﭩﯽﺗﮭﯽ۔ آج ﮐﮯ اﻓﻐﺎﻧ ﺴ‬
‫ﯿﻮرﺳ‬
‫ﯿﻦﯾﻮﻧ‬
‫ﯿﺎ ﮐﯽﺳ ﺐﺳﮯ اوﻟ‬
‫ﺗﮫ اﺳﻼﻣﯽ دﻧ‬
‫ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ ﻣﺮﮐﺰﺗﮭﺎ۔‬
‫ﺑﻐﺪاد ﻣ‬‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮدﺗﮭ‬
‫ﭨﯽ ﺷﺎﺧ‬
‫ﯿﮟ ﭼﮭﻮ‬
‫ﺑﻠﺦ‪ ،‬ﻣﺮو‪،‬ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ اور اﺻﻔ ﮩﺎن ﻣ‬

‫‪49‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﮫ ﻣﻞ ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮ ﻃﻮﺳﯽ ﮐﮯﺳﺎ‬‫ﯿﺎد ی ﻃﻮر‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﮟ ﺟﻨ ﮩﻮں ﻧﮯ‬
‫ﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻏﺰاﻟﯽﺳﮯ ﮐﻢ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﻦ ﻣﺠﺮم‪' ،‬اﻣﺎم' ا‬
‫اﻋﻠﯽﺗﺮ‬
‫ٰ‬ ‫ﭘﺮ اﺳﻼم ﮐﮯ‬‫ﭙﻞ ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﭘﺮﻧ ﺴ‬‫اس ﮐﮯ‬
‫ﭘﺮ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ‬‫ﺜﺎل ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﻦ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﻣ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اور ﺻﺤﺎ‬
‫ﯿﺎ۔ ﻏﺰاﻟﯽ ﻧﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺗﺐ ﮐ‬
‫ﺑﮯ ﻋﻘﻞ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﮐﺎ ﻧﺼﺎ ب ﻣﺮ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖ ﺟﻠﺪ آ پ ﮐﻮ اس ﻃﺮح‬‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﺘﺮ یﺳﮯ روزہﺗﻮڑ‬
‫ﺒﺴ‬‫ﯾﻮںﺳﮯ ﮨﻤ‬
‫ﯿﻦ ﻟﻮﻧﮉ‬
‫ﺑﻠﮑﮧﺗ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻨﮯﺳﮯ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘ‬‫ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮭﺎﻧﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ۔‬
‫ﺘﺎرے ﻧﻈﺮ آﺋ‬
‫ﺘﮯﺳ‬
‫ﮐﮯ ﮐﺌﯽ ﭼﻤﮑ‬

‫ﻣﺠﺮﻣﺎن اﺳﻼم )ﻃﻮﺳﯽ‬

‫ِ‬ ‫ﯿﮟ۔ آجﺗﮏ ان دو‬ ‫ﺒﺎ ً ا‬
‫ﯾﮏ ﮨﺰارﺳﺎل ﮔﺰر ﭼﮑﮯ ﮨ‬ ‫ﯾ‬‫ﯿﺎد رﮐﮭﯽ ﮔﺌﯽ‪،‬ﺗﻘﺮ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﭩﯽ ﮐﯽ‬
‫ﯿﻮرﺳ‬
‫ﯿﮧﯾﻮﻧ‬
‫ﯿ ﺴﻮ یﺳﮯ ﺟ ﺐ ﻧﻈﺎﻣ‬
‫‪1067‬ﻋ‬
‫ﺘﻮں ﮐﮯﺳﻮا‬
‫ﯿﮟ ﺣﻤﺎﻗ‬
‫ﯾﺎدہ ﻧﺎﻓﺬ ﮨﮯ۔ اس ﻣ‬
‫ﺑﮩﺖ ز‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد اﺳﻼﻣﯽ ﻣﺪارس ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﭘﻮر ی دﻧ‬‫ﺗ ﺐ ﮐﺮدہ ﻧﺼﺎ ب درس ﻧﻈﺎﻣﯽ‬
‫اور ﻏﺰاﻟﯽ( ﮐﺎ ﻣﺮ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮯ ﺧﺪا ﮐﮯ آﺧﺮ ی ﮐﻼم اﻟﻘﺮآن ﮐﻮﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋ ﺶ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ‪ ،‬اور اس ﻟ‬
‫ﮐﭽﮫ ﺷﺎﻣﻞ ﻧ ﮩ‬

‫ﭙﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻧﻌﺮہ‪:‬‬

‫ﭘﺴ‬‫ﺣﻤﻠﮧ آوروں ﮐﻮ‬

‫ﭘﺮ‪ ،‬اس ﻧﮯ‬‫ﯾﺮ اﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﻃﻮر‬

‫ﺜﺎل ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ۔ﺳﻠﺠﻮقﺳﻠﻄﻨ ﺖ ﮐﮯ وز‬
‫ﯾﮏ ﻣ‬
‫ﯿﮯ ﺻﺮف ا‬
‫ﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﮏ ﺟﮭﻠﮏ د‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﮏ ﻃﻮﺳﯽ ﮐﯽﺳﺎز ش ﮐﯽ ا‬
‫ﯿﮟ ان ﮐﮯ‬
‫ﯿﺎ ﮐﮧ ﻣﺪارس ﻣ‬
‫ﯿﮟ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ دﻋﻮ ٰی ﮐ‬
‫ﺑﻨﺎﺋ‬‫ﯿﮯ ﮐﻮﺋﯽ دﻓﺎﻋﯽ ﺣﺼﺎر ﻧﮧ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ وہﺳﻠﻄﻨ ﺖ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑﺎدﺷﺎﮨﻮں ﮐﻮ ﻣﺸﻮرہ د‬‫ﯾﮕﺮے دو‬
‫ﺑﻌﺪ د‬‫ﯾﮑﮯ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔‬
‫ﭙﺎ ﮐﺮ‬
‫ﭘﺴ‬‫ﯾﮟ ﮔﮯ اور دﺷﻤﻦ ﮐﻮ‬
‫ﯿﻔﮧ ﮐﺮ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ اور وﻇ‬
‫ﭘﺮ ﮐﺎم ﮐﺮ‬‫ﯿﻮں‬
‫ﺗ‬‫ﺒﺎء ﻣﺎﻻ ﮐﯽ ﻣﻮ‬
‫ﻃﻠ‬

‫ﯿﺎ و‬
‫ﯿﮟ دﻧ‬
‫ﯿﮟ اور اﻧ ﮩ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾ‬‫ﭨﮫﺳﺎل ﺿﺎﺋﻊ ﮐﺮ د‬
‫ﺑﮯ ﮨﻮدہﺳﻮﻟﮧ ﻋﻠﻮم )ﺳﺎﺋﻨ ﺲ( ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻧﻮﺟﻮاﻧﻮں ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ آ‬‫ﺘﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮧ ﮐﮯ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻧﻈﺎﻣ‬‫آج‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ درس ﻧﻈﺎﻣﯽ‬
‫ﭘﻮﭼﮭ‬‫ﺑﮭﯽ ﻣﻼﺳﮯ‬‫ﭨﮫﺳﺎلﺗﮏ ان ﻣﺪارسﺳﮯ ﮔﺰرﻧﮯ واﻟﮯ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﯾﻔﯽﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ آ‬
‫ﺘﻢ ﻇﺮ‬
‫ﯿﮟ۔ﺳ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾ‬‫ﺑﮯ ﮐﺎر ﮐﺮ د‬‫ﯿﮯ‬
‫آﺧﺮ ت ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘﺎس ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻮا ب ﻧﮧ ﮨﻮ!‬‫ﺑ ﮩ ﺖ اﭼﮭﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﮨﮯ ﮐﮧ ان ﮐﮯ‬‫ﺑﺎﻧﯽ ﮐﻮنﺗﮭﺎ‪ ،‬اور‬‫ﮐﺎ‬

‫ﯿﺎء اﻟﻌﻠﻮم ﺟﻠﺪ دو‬

‫اﺣ‬

‫ﭘﺮ‪2:53 ،‬ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﺟﻠﺪ ‪ 2‬ﺻﻔﺤﮧ ‪53‬ﮨﻮﮔﺎ۔‬‫ﺜﺎل ﮐﮯ ﻃﻮر‬

‫ﻧﻮ ٹ‪ :‬ﻣ‬

‫ﮍے ﮐﮭﺎﻧﮯﺳﮯ اﭼﮭﯽ‬

‫ﭨﮑ‬‫ﭘﺮ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﮯ‬‫ﮍے‬
‫ﭙ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﮐ‬
‫ﺛﻮا ب ﻣﻠ‬‫ﯿ ﭧ ﭼﺎ ٹ ﮐﺮ دﮬﻮﻧﮯﺳﮯ ﻏﻼم آزاد ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ‬
‫ﭘﻠ‬‫ﯿﺎﻟﮧﯾﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺧ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺎ آﺳﻤﺎﻧﯽ روﻧﻘ‬
‫ﺑﻦ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ۔)‪(2:13‬ﮐ‬‫ﯿﮯ ازدواﺟﯽﺗﺤﻔﮧ‬
‫ﭩﻮں( آﺳﻤﺎﻧﯽ ﺣ ﺴﻦ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑﭽﮯ ﺻﺤ ﺖ ﻣﻨﺪ ﮨﻮں ﮔﮯ اورﯾﮧ )ﮔﮭﻨ‬‫زﻧﺪﮔﯽ آﺋﮯ ﮔﯽ‪ ،‬آ پ ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔‬
‫ﺑﮭﯽ ﻧ ﮩ‬‫ﯿﮟ؟ ﻏﺰاﻟﯽ ﮐﻮ ﮐ ﺴﯽ ﻃﺮح‬
‫ﯾ ﺴﯽ ﮨﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽﺳﻮدا ﮨ‬
‫ا‬

‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ )اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ ﻏﺰاﻟﯽ‪ ،‬۔)‪2:15‬‬

‫ﮍا ﻟﻘﻤﮧ رﮐﮭ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻣﻨﮧ ﻣ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ اور ا‬
‫ﯾﺎدہ ﮐﮭﺎ‬
‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ اﭼﮭﺎ وہ ﮨﮯ ﺟﻮ ز‬
‫ﺘﻮں ﻣ‬
‫ﯿﺮے دوﺳ‬
‫ﻣ‬

‫ﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔‬
‫ﯾﻮں ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﮯﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐ‬
‫ﭘﺎ‬
‫ﭘﮭﺮ ﻗﺮآن ﻧﮯ ﭼﻮ‬
‫ﯿﻤﺎر ی ﮨﮯ اور اس ﮐﺎ دودھ ﻋﻼج ﮨﮯ۔ ۔)‪(2:36‬‬
‫ﺑ‬‫ﮔﺎﺋﮯ ﮐﺎ ﮔﻮﺷ ﺖ‬

‫‪50‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮏ‬ ‫ﯿﻦ ﮐ‬‫ﭘ‬

‫ﯿﮟ دور ﮐﺮ دے ﮔﺎ۔ ﺣﻠﻮہ )‬ ‫ﺘ‬‫ﺒ‬‫ﯿ‬‫ﺘﺮ ﻣﺼ‬‫ﺗﻌﺎﻟﯽﺳ‬
‫ٰ‬ ‫ﺘﮯﺳﮯ ﺷﺮوع ﮐﺮو‪ ،‬اﻟﻠﮧ‬ ‫ﭘﻨﺎ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﻧﻤﮏ ﮐﮯ ﻧﺎﺷ‬
‫ﯾﺎ‪’’ :‬ا‬
‫ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ؓ‬ ‫ﺣﻀﺮ ت‬
‫ﯾ ﺴﮯ ﻣﻼ ﮐﺎ ﻣﻠﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ ﺟﻮ‬‫ﺑﺎ تﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ا‬‫ﯿﺐ‬ ‫ﯿﮟ۔" )‪(63:2‬۔ ﻋﺠ‬ ‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭩﮏ ﺟﺎ‬
‫ﯿﮯ ﻟ‬‫ﯿﺎں ﮐﮭﺎﻧﮯﺳﮯ ﺧﺼ‬ ‫ﭩﮭﺎﺋ‬‫ﯾﮟ( اور ﻣ‬ ‫ﯿﺰ‬
‫ﯿ ﺴﯽ ﭼ‬
‫ﺟ‬
‫ﯿﻦ ﻧﮧ ﮨﻮ۔‬
‫ﺑﮯ ﺣﺪ ﺷﻮﻗ‬‫ﭩﮭﺎﺋﯽ ﮐﺎ‬
‫ﺣﻠﻮہ اور ﻣ‬

‫ﺑ ﮩ ﺖ ﮐﻢ ﻋﻤﺮ ﻧﮧ ﮨﻮں۔‬‫ﯾﮟ ﺟﻮ‬

‫ﺗﻮںﺳﮯ ﺷﺎد ی ﻧﮧ ﮐﺮ‬
‫ﺗﻮںﺳﮯ ﺷﺎد ی ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ۔ ان ﻋﻮر‬
‫ﯾﻦ ﻧ ﺴﺨﮧ ﻧﻮﺟﻮان ﻋﻮر‬
‫ﺘﺮ‬‫ﺑﮩ‬‫اﭼﮭﯽ ﺻﺤ ﺖ ﮐﺎ‬
‫)‪(2:37‬‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ )‪(2:39‬‬

‫ﯿﻄﺎن ﻣﻨﮧ ﮐﺮ ﮐﮯﺳﻮ‬
‫ﯿﮟ اور ﺷ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻃﺮفﺳﻮ‬
‫ﺑﺎﺋ‬‫ﺑﺎدﺷﺎہ‬‫ﯿﮟ‪،‬‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻃﺮفﺳﻮ‬
‫ﭘﻨﮯ داﺋ‬
‫اﮨﻞ ﻋﻠﻢ ا‬

‫ﯿﺮان رﮨﻮں ﮔﺎ۔ )ﻏﺰاﻟﯽ اﻣﺎم‬

‫ﯿﮟ ﺣ‬
‫ﯿﺎﺗﻮ ﻣ‬
‫ﺑﭻ ﮔ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ اﮔﺮ وہ‬
‫ﯾ‬‫ﺘﮧ ﮐﺮﻧﺎ اﻧ ﺴﺎن ﮐﻮ ﮨﻼک ﮐﺮ د‬
‫ﯾﺮﺳﮯ ﻧﺎﺷ‬
‫ﭘﮭﺮ د‬‫ﯿﺮ ﻧ ﮩﺎﻧﺎ اور‬
‫ﺑﻐ‬‫ﺘﮯ ﮐﮯ‬
‫ﻧﺎﺷ‬
‫ﺗﯽ۔‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﯿﺮ ت ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣ‬
‫ﯿﮯ زﻧﺪﮔﯽ ﻣ‬
‫ﺑﮯ ﻋﻘﻠﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ‪ ،‬۔)‪2:39‬‬
‫ﯾ‬‫ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ د‬

‫ﭘ ﺴﻨﺪ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ اﻟﻠﮧﺳﮯ ﻣﻠﻨﺎ ﻧﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻨﻮارہ ﮨﻮ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣ‬
‫ﯿﺮ ی ﺷﺎد ی ﮐﺮ دو ﮐ‬
‫ﺒﻞ ﻃﺎﻋﻮنﺳﮯ ﻣﺮ رﮨﮯﺗﮭﮯ۔ اس ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ ﻣ‬
‫ﺑﻦ ﺟ‬‫ﺑﯽ ﻣﻌﺎذ‬
‫ﺻﺤﺎ‬
‫ﯿﮯ ﺷﺎد ی ﮐﺮ رﮨﯽ ﮨﮯ!‬
‫ﯿﻮہ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﯾ ﺐ ﻋﻮر ت‪ ،‬ﻓﻮر ی‬
‫ﺗﺎ ﮨﻮں۔ )‪(2:42‬آہ‪ ،‬ﻏﺮ‬
‫ﮐﺮ‬

‫ﺘﺮ ﮨﮯ۔ )‪(2:48‬‬

‫ﺑﮩ‬‫ﺑﺎﻧﺠﮫ ﻋﻮر تﺳﮯ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﮍا ﮨﻮا ﻗﺎﻟ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﮏ ﮐﻮﻧﮯ ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ا‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬

‫ﺑﭽﮧ ﻧﮧ ﮨﻮ۔‬‫ﺘﺮ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﮯ ﮐﻮﺋﯽ‬

‫ﺑﮩ‬‫ﺑﺼﻮر ت ﻋﻮر تﺳﮯ‬
‫ﯿﺎہ ﻓﺎم ﻋﻮر ت اس ﺧﻮ‬
‫ﯿﺪا ﮐﺮﻧﮯ واﻟﯽﺳ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ اوﻻد‬
‫ﯾﺚ ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﺣﺪ‬
‫ا‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ؟‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎ‬
‫ﺘﻌﻤﺎل ﮐ‬
‫ﭘﺮ اﺳ‬‫ﺘﺮادف ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﺑﺪﺻﻮر ت ﮐﮯ ﻣ‬‫ﯾﮏ ﮐﻮ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧﺗﺎر‬
‫ﯿﺎ آ پ ﻧﮯ د‬
‫۔)‪(2:49‬ﮐ‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯﺗﻮ اس ﮐﺎ دوﺗ ﮩﺎﺋﯽ دﻣﺎغ اور دوﺗ ﮩﺎﺋﯽ ﻣﺬﮨ ﺐ اس‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ’’ﺟ ﺐ اﻧ ﺴﺎن ﮐﺎ ﻋﻀﻮﺗﻨﺎﺳﻞ ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫آن )‪(2:52‬ﻏﺰاﻟﯽ آﮔﮯ ﮐ ﮩ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﺟﺎ‬
‫ﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻏﺰاﻟﯽ ﮐﯽ ﺣﮑﻤ ﺖ اور اﻇ ﮩﺎر ﮨﮯ!‬
‫ﯾﮧ ﮨﻤﺎرے "ﺣﺠ اﻻﺳﻼم" )اﺳﻼم ﮐﯽ ﮔﻮاﮨﯽ( ﺣﻀﺮ ت اﻣﺎم ا‬

‫ﺘﻨﯽ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﮨﮯ۔ )‪(2:53‬‬

‫ﺗﻨﯽ ﮨﯽ ﺿﺮور ت ﮨﮯ ﺟ‬
‫ﯿﮑ ﺲ ﮐﯽ ا‬
‫ﺗﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯﺳ‬
‫ﺑﻐﺪاد ی ﮐ ﮩﺎ ﮐﺮ‬‫ﯿﺪ‬
‫ﺟﻨ‬

‫ﯿﮧ‬‫ﯾﮑﮭﺎ۔ رﺳﻮل ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬‫ﯾﮏ ﻋﻮر ت ﮐﻮ د‬ ‫ﯿﮟ اس ﻧﮯ ا‬ ‫ﺘﮯ ﻣ‬‫ﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮﺳﮯ ﻧﮑﻼ۔ راﺳ‬ ‫ﺘﺎﺧﯽ ﮐﯽ‪ :‬وہ ا‬ ‫آن )‪(2:53‬ﻏﺰاﻟﯽ ﻧﮯﯾﻮں ﮔ ﺴ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻮر ت‬ ‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﺟ ﺐ‬
‫ﺑﺎﮨﺮ آﺋﮯ اور ﻓﺮﻣﺎ‬‫ﭘﮭﺮ‬ ‫ﺘﺮ ی ﮐﯽ۔‬
‫ﺒﺴ‬ ‫ﺗﮫ ﮨﻤ‬
‫ﯾﻨ ﺐ ﮐﮯﺳﺎ‬ ‫ﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ اﻧﺪر ﮔﺌﮯ اور ز‬‫ﭨﮯ‪ ،‬ا‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻓﻮرا ً وا‬
‫ﭘ ﺲ ﻟﻮ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮟ آ‬
‫ﯿﻄﺎن ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯﺗﻮ ﺷ‬
‫ﺳﺎﻣﻨﮯ آ‬

‫ﯿﮧ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﺎ ﻧ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﮐ‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮐ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ا‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮا ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘﺮ ﻏﺰاﻟﯽﯾﺎ ﮐ ﺴﯽ اور ﮐﻮ ﮐ‬‫ﯿﻦ‬
‫روﺋﮯ زﻣ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ؟‬
‫ﯿﮟ رﮨ‬
‫ﯿﺸﮯ ﮐﮯ ﮔﮭﺮوں ﻣ‬
‫ﯿﺎ وہ ﺷ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﺎ؟ ﮐ‬
‫ﯿﮟ رازدار ی اور ﺷﺮاﻓ ﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﺣ ﺴﺎس ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺮوﮐﺎروں ﻣ‬
‫ﭘ‬‫وﺳﻠﻢ اور ان ﮐﮯ‬
‫ﺗﮯ‬
‫ﭘﺮ ﮔﺰارﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ‬‫ﺘﺮ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺑﺎﻗﯽ آدﮬﺎ‬‫ﭘﺮ اور‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ آدﮬﺎ وﻗ ﺖ ﻧﻤﺎز ﮐﮯ ﻗﺎﻟ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯿﻦ ﻧ‬
‫ﮨﻤﺎرے ﻣﻮرﺧ‬
‫ﯿﺮ ﺧﻮاہ‬
‫ﯾﺎدہ ﺧ‬
‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ ز‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﯾﺎ‪ ،‬اور دﻧ‬
‫ﺑﺪل د‬‫ﯾﺦ ﮐﺎ دﮬﺎرا‬
‫ﯿﮟﺗﺎر‬
‫ﯿﻮں ﻣ‬
‫ﺑﻞ ذﮐﺮ آدﻣﯽﺗﮭﺎ ﺟ ﺲ ﻧﮯ دو دﮨﺎﺋ‬
‫ﯿﮟ۔ﯾﮧ وہﺳ ﺐﺳﮯ ﻗﺎ‬
‫ﮨ‬
‫ﯿﺮوﮐﺎر اس ﮐﯽ ﺷﺎن ﮐﻮﺗﺮک ﮐﺮ ﮔﺌﮯ۔‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺎﯾ ﮩﺎںﺗﮏ ﮐﮧ اس ﮐﮯ‬
‫اﻧﻘﻼ ب ﮐﺎ آﻏﺎز ﮐ‬

‫‪51‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻨﺎﯾﮧ ﻣﻼ؟‬
‫ﺗﻨﺎ ﺟﻨﻮنﺗﮭﺎ ﺟ‬
‫ﯿﺎ آ پ )ص( ﮐﻮ ﺟﻨ ﺲ ﮐﺎ ا‬
‫ﯿﻤﺎ ت۔ ﮐ‬
‫ﯿﮟﺗﻌﻠ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫ﭘﺮ ﻧﺎزل ﮨﻮﻧﮯ واﻟﯽ ﮐ‬‫اس‬

‫ﯿﮟ ﻧﻤﺎز ﻋﺸﺎء‬

‫ﺘﺮ یﺳﮯ۔ رﻣﻀﺎن ﻣ‬
‫ﺒﺴ‬‫ﺑﻠﮑﮧ ﮨﻤ‬‫ﯿﮟ(‬
‫ﯿﻨﮯﺳﮯ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘ‬‫ﺗﮯﺗﮭﮯ )ﮐﮭﺎﻧﮯ‬
‫ﺣﻀﺮ ت ﻋﻤﺮ ﻓﺎروق رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ روزہ اﻓﻄﺎر ﮐﺮ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﯿﺎ ﮐﺮ‬
‫ﯾﻮںﺳﮯ ﺟﻤﺎع ﮐ‬
‫ﯿﻦ ﻟﻮﻧﮉ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯﺗ‬‫)را ت ﮐﯽ ﻧﻤﺎز(ﺳﮯ‬

‫)‪(2:54‬‬

‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔ اس ﻧﮯ ‪200‬ﺳﮯ‬
‫ﯾﮕﺮﺳﮯ ﻧﮑﺎح ﮐﺮ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ اور ﭼﺎر د‬
‫ﯾ‬‫ﺗﻮں ﮐﻮ ﻃﻼق د‬
‫ﯿﮟ ﭼﺎر ﻋﻮر‬
‫ﯾﮏ ﮨﯽ وﻗ ﺖ ﻣ‬
‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ا‬
‫اﻣﺎم ﺣ ﺴﻦ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮧ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﺣ ﺴﻦ ﻣﺠﮫﺳﮯ ﮨﮯ۔ ۔)‪(2:55‬رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﮯ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ۔ اﺳﯽ ﻟ‬
‫ﯾﺎں ﮐ‬
‫ﯾﺎدہ ﺷﺎد‬
‫ز‬
‫ﯾﺪہ ﻋﻤﻞ ﻃﻼق ﮨﮯ۔‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ‬
‫ﯾﺎدہ ﻧﺎ‬
‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ ز‬
‫ﺒﺎح ﮐﺎﻣﻮں ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﻣ‬
‫وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻧﺰد‬

‫ﮍ ی‬
‫ﯾﮏ ﺟ‬
‫ﺛﮧ" )ا‬
‫ﯿﻞ ﻧﮯ "ﺣﺎر‬
‫ﺒﺮاﺋ‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﯽ۔ ﺟ‬
‫ﺑﮯ ﭼﺎرﮔﯽ ﮐﯽ ﺷﮑﺎ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﺘﮧﺳﮯ ا‬
‫ﯿﻞ ﻓﺮﺷ‬
‫ﺒﺮاﺋ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪ :‬رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص( ﻧﮯ ﺟ‬
‫ﭘﮭﺮ ﺟﺎ‬‫وﮨﺎں وہ‬
‫ﺗﻮں‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﻮر‬
‫ﯾﮏ اﮨﻢ ﻧ ﺴﺨﮧﺗﮭﺎ ﮐ‬
‫ﭨﯽ ا‬
‫ﺑﻮ‬‫ﮍ ی‬
‫ﯿﮟ وﺿﺎﺣ ﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟ‬
‫ﺒﻮ ی' ﻣ‬
‫ﯿﻢ ﻧﮯ 'ﻃ ﺐ ﻧ‬
‫ﺑﻦ ﻗ‬
‫ﯾﺎ۔ ﻏﺰاﻟﯽ اور ا‬
‫ﭨﯽ( ﮐﺎ ﻣﺸﻮرہ د‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬اور ان ﮐﯽ‬
‫ﺘﯽﺗﮭ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯾﺎں ﮐ ﺴﯽ اورﺳﮯ ﺷﺎد ی ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬‫ﺑﮧ ﮐﯽ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اور آ پ ﮐﮯ ﺻﺤﺎ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮﺗﮭﺎ۔ ﻧ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ آج ﮐﭽﮫ‬
‫ﺛﺮﺗﮭﺎ ﮐ‬
‫ﺑﮯ ا‬‫ﯾﺎدہ‬
‫ﯾﺎﮔﺮاﺗﮭﺎ‪ ،‬اﮔﺮﭼﮧﺳ ﺐﺳﮯ ز‬
‫ﺛﮧ' اس زﻣﺎﻧﮯ ﮐﺎ و‬
‫ﭘﻮرا ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮور یﺗﮭﺎ۔ ۔)‪'(2:56‬ﺣﺎر‬‫ﺧﻮاﮨ ﺶ ﮐﻮ‬
‫ﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﻤ ﺖ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮟﯾﮧﺗ ﺴﻠ‬
‫ﻣﻼؤں ﻣ‬

‫ﯿﺪ ﮨﻮ۔ ۔)‪(2:73‬‬

‫ﺑﺎل اور رﻧﮕ ﺖﺳﻔ‬‫ﯿﮟ اور ﮐﺎﻟﮯ‬
‫ﮍ ی ﮐﺎﻟﯽ آﻧﮑﮭ‬
‫ﺑ‬‫ﮍ ی‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺼﻮر ت ﮨﻮ‪ ،‬ﺧﻮ ش اﺧﻼق ﮨﻮ‪،‬‬
‫ﯾﮟ ﺟﻮ ﺧﻮ‬
‫ﯾ ﺴﯽ ﻋﻮر تﺗﻼ ش ﮐﺮ‬
‫ا‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺎ۔‬
‫ﺘﻮﺟﮧ ﻧ ﮩ‬
‫ﺒﮭﯽ ﻣ‬
‫ﯾﻢ ﮔﺮل ﮨﮯ ﺟ ﺴﮯ وہ ﮐ‬
‫ﯾﮧ ﻏﺰاﻟﯽ ﮐﯽ ڈر‬

‫ﺒﻞ ‪+‬‬
‫ﯾﻦ ﮐﺎ ﻗﻠﻌﮧ ﮨﮯ۔ ۔)‪(2:73‬ﺣﻨ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﻨ ﺲﺳﮯ ﻟﺬ ت ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ د‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻏﺰاﻟﯽ ﻟﮑﮭ‬
‫ﯾ‬‫ﺒﻞ ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ د‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫اﻣﺎم اﺣﻤﺪ‬
‫ﻏﺰاﻟﯽ =آﻓ ﺖ۔‬

‫ﭨﺎ ﮨﻮ۔ ۔)‪(2:74‬رﺳﻮل‬

‫ﺑﺼﻮر ت ﮨﻮں اور ان ﮐﺎ ﻣ ﮩﺮ ﭼﮭﻮ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ ﺧﻮ‬
‫ﯾﺎں وہ ﮨ‬
‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬‫ﯾﻦ‬
‫ﺘﺮ‬‫ﺑﮩ‬‫ﯾﺎ‪:‬‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﺎﺗﮭﺎ۔‬
‫ﯿﺎر ﻗﺮار د‬
‫ﯾﻦ ﻣﻌ‬
‫ﯿﻦ اور اﮨﻢﺗﺮ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮدار ﮐﻮ اوﻟ‬
‫ﺘﺨﺎ ب ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ اﻧ‬
‫اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬

‫ﯿﺎ ت‬
‫ﯾﮏ ﺣ‬
‫ﯾﮏ ﺷﺮ‬
‫ا‬

‫ﯾﮟ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﮐﺮ‬
‫ﯿﻦ ﮐ‬ ‫ﯿﺰ ی ﮐﺎﺗﻌ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ وہ ﻋﻮر ت ﮐﯽ زرﺧ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬‫ﺑﺎﻧﺠﮫ ﮨﻮ۔ ۔)‪(2:75‬ﻏﺰاﻟﯽ ﻧﮯﯾﮧ ﻧ ﮩ‬‫ﯾ ﺴﯽ ﻋﻮر تﺳﮯ ﺷﺎد ی ﻧﮧ ﮐﺮو ﺟﻮ‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫ﯿﻨﺎ‪ ،‬اﺳﮯ ﮐﭽﮫ‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯ؟ﯾﻘ‬ ‫ﭘﻦ ﮐﺎ ﺷﮑﺎر ﮨﻮﺳﮑ‬ ‫ﺑﺎﻧﺠﮫ‬ ‫ﺑﮭﯽ‬ ‫ﭩﯽ‬ ‫ﯿ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺑ ﮩﻦﯾﺎ‬‫ﺑﺎ ت ﮐﯽ ﻋﮑﺎﺳﯽ ﮐﯽ ﮐﮧ اس ﮐﯽ‬ ‫ﯿﺎ ﻏﺰاﻟﯽ ﻧﮯ اس‬
‫ﮔﮯ۔ ﮐ‬
‫ﺑﭽﻮں ﮐﯽ‬‫ﯿﻮ ی‪،‬‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻦ‪ ،‬ﮨﻤﺎرے اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮم ﺻﺮف ﻋﻮر ت ﮐﻮ‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﯿﮟﺗﮭﺎ۔ ﻣﺤ‬
‫ﭘﺎک ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ اﻧﺪازہ ﻧ ﮩ‬‫ﯿﻢﺳﮯ‬
‫ﺛ‬‫ﻣﺮدوں ﮐﮯ ﺟﺮا‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺗ‬‫ﺑﮭﯽ ﻋﻮر‬‫ﯿﺎں‬
‫ﭩ‬‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ اور‬
‫ﺑ ﮩﻨ‬‫ﯿﮟ‪،‬‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﺎﺋ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺑﮭﻮل ﺟﺎ‬‫ﯿﮟ۔ وہ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺰﺗﺼﻮر ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﭘﺮور ش ﮐﺮﻧﮯ واﻟﯽ‪ ،‬ﻟﻮﻧﮉ ی اور ﺧﻮاﮨ ﺶ ﮐﯽ ﭼ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﮨﻮ‬

‫ﺗﺎ!‬
‫ﺑﺎﻧﺠﮫ ﮨﻮ‬‫ﯾﮏ ﮨﯽ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ا‬
‫ﯾﻦ ﻣ‬
‫ﮐﺎ ش ﻏﺰاﻟﯽ ﮐﮯ واﻟﺪ‬

‫ﺑﭽﮯ‬‫ﺜﺮ تﺳﮯ‬
‫ﯾ ﺴﯽ ﻋﻮر تﺳﮯ ﺷﺎد ی ﮐﺮو ﺟﻮ ﮐ‬
‫ﯿﺸﮧ ا‬
‫ﯿﺪا ﮨﻮں۔ ﮨﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﭽﮯ‬‫ﺑﺮﮐ ﺖ ﻋﻮر ت وہ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﯽ ﺟﻠﺪ ﺷﺎد ی ﮨﻮ اور ﺟﻠﺪ ی‬
‫ﺑﺎ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﯿﻨﯽ‬
‫ﯾﮟ۔ ﺟﻮان اور ﺻﺤ ﺖ ﻣﻨﺪ ﻋﻮر تﺳﮯ ﺷﺎد یﯾﻘ‬
‫ﺒﮭﯽ ﺷﺎد ی ﻧﮧ ﮐﺮ‬
‫ﺑﺎﻧﺠﮫ ﻋﻮر تﺳﮯ ﮐ‬‫ﯿﺪا ﮐﺮے۔‬
‫ﭘ‬

‫‪52‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﯽ‬
‫ﺑﺪﻗ ﺴﻤ‬‫ﺒﺼﺮے ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﮨﮯ؟‬
‫ﭘﺮ ﮐ ﺴﯽﺗ‬‫ﯿﺎ اس‬
‫ﺗﻮںﺳﮯ ﺷﺎد ی ﮐﺮو۔ ۔)‪(2:75‬ﮐ‬
‫ﯿﺸﮧ ﮐﻨﻮار ی ﻋﻮر‬
‫ﯿﺰ ی‪ .‬ﮨﻤ‬
‫اس ﮐﯽ زرﺧ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﻨ ﺴﻮ ب ﮐﺮ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺘﺎﺧﯽ ﮐﺎ اﻟﺰام ﻧ‬
‫ﺜﺮ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﮔ ﺴ‬
‫ﺳﮯ‪ ،‬ﻣﻼ اﮐ‬

‫ﭩﺮ(‬
‫ﯿﺎن ﺟﻨ ﺴﯽ ﺧﻮاﮨ ﺶ )اور اﻧﮑﺎؤﻧ‬
‫ﯿﻮ ی ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺮ رﮨﮯ ﮔﯽ اﮔﺮ ﺷﻮﮨﺮ اور‬
‫ﺑﮩ‬‫ﺑﭽﮯ ﮐﯽ ﺻﺤ ﺖ‬‫ﯿﺪہ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﻧﻮزاﺋ‬
‫ﻏﺰاﻟﯽ ﻧﮯ ﻣﺸﻮرہ د‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ )‪(2:76‬‬
‫ﯿﮟ ﺿﺎﺋﻊ ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺘﻌﻠﻘﮧ ﻋﻮر تﺳﮯ ﺷﺎد ی ﮐﺮﻧﮯ ﻣ‬
‫ﺒﯽ ﺟﺎﻧﻨﮯ واﻟﯽ ﻣ‬
‫ﯾ‬‫ﭘﻮر ﮨﻮ۔ﯾﮧ ﻓﺎﺋﺪہ ﻗﺮ‬
‫ﺑﮭﺮ‬

‫ﯿﮟ ڈاﻟﮯ ﮔﺎ۔ )‪(2:81‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﯽ اﺳﮯ ﺟ ﮩﻨﻢ ﻣ‬
‫ٰ‬ ‫ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮےﺗﻮ اﻟﻠﮧ‬‫ﯿﻮ ی ﮐﮯ ﮐ ﮩﻨﮯ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﯿﺢ ﮐ ﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺷﻮﮨﺮ ا‬
‫ﺑﺼﺮ ی ﻧﮯ ﺻﺤ‬‫ﺣ ﺴﻦ‬

‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺧﻼف‬‫ﭘﮭﺮ ان ﮐﮯ‬‫ﯿﺤ ﺖ ﮐﺮو اور‬

‫ﺗﻮںﺳﮯ ان ﮐﯽ ﻧﺼ‬
‫ﯿﻦ ﮐﯽ ﮨﮯ‪ :‬ﻋﻮر‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ان ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﺎن د‬
‫ﺑ‬‫ﻏﺰاﻟﯽ ﻧﮯ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻤﺮ ﮐﻮﯾﮧ‬
‫ﺑﺮﮐ ﺖ ﮨﮯ۔" )‪(18:2‬‬‫ﺑﮩﺖ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺮﻋﮑ ﺲ ﮐﺮﻧﮯ ﻣ‬‫ﯿﺤ ﺖ ﮐﮯ‬
‫ﺗﻮں ﮐﯽ ﻧﺼ‬
‫ﻋﻤﻞ ﮐﺮو۔ ﻋﻮر‬

‫ﯿﻮ ی اﺳﮯ ﭼﺎ ٹ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﮭﺮا ﮨﻮ اور‬‫ﯿ ﭗﺳﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺎؤںﺗﮏ‬‫ﯾﺎ‪” :‬اﮔﺮ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﺎﺳﺎرا ﺟ ﺴﻢﺳﺮﺳﮯ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﻮ د‬
‫ﯿﻤﺎر ذﮨﻨ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺎ۔ ۔)‪(2:103‬اﻣﺎم ﻏﺰاﻟﯽ ﮐﯽ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﺑﮭﯽ اس ﻧﮯ ﺷﮑﺮ ادا ﻧ ﮩ‬‫ﻟﮯ‪،‬ﺗ ﺐ‬

‫ﺳﺎﺋﻨ ﺲ‪-‬ا ی‪-‬ﺧﻮﺷﯽ‬

‫ﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻣﺎم ﻏﺰاﻟﯽ ﮐﺎ ﺷﺎﮨﮑﺎر ﮨﮯ۔ ﻣﻼؤں اور‬

‫ﺑﻖ "ﺣﺠ اﻻﺳﻼم" ﺣﻀﺮ ت ا‬
‫ﯿﺎس ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯿﺎ"( ﻗ‬
‫ﯿﻤ‬‫ِﺳﻌﺎد ت )"ﻓﻀﻞ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﯿﺎ‬
‫ﯿﻤ‬‫ﮐ‬
‫ﺘﻌﻤﺎل ﮨﻮﻧﮯ‬
‫ﯿﮯﯾ ﮩﺎں اﺳ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺣﻮاﻟﮧ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘﺮ اس ﮐﺎم ﮐﻮ ﻓﺮوغ د‬‫ﯾﻮںﺳﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﭼﺸﻤﮯ ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﺎء ﻧﮯ ﺻﺪ‬
‫ﺻﻮﻓ‬
‫ﯿ ﺐ اﻋﻈﻢ‬
‫ﺘﺮﺟﻢ "ﻣﻮﻻﻧﺎ" ﻣﻮﻟﻮ ی ﺧﻄ‬
‫ﺘﺎن ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﻣ‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﯾﻢ اے ﺟﻨﺎح روڈ‪ ،‬ﮐﺮاﭼﯽ‪،‬‬
‫ﭙﻨﯽ‪ ،‬ا‬
‫ﺒﻠﺸﻨﮓ ﮐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﻨﮧ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣﺪ‬
‫واﻟﯽ ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔ ﺟﻨﻮر ی ۔‪1986‬‬
‫ﺑﺨ ﺶ‪ ،‬ﻻﮨﻮر ﮨ‬‫ﺗﺎ ﮔﻨﺞ‬
‫ﯿ ﺐ ﻣ ﺴﺠﺪ دا‬
‫ﺒﻨﺪ ی ﺻﺎﺣ ﺐ‪ ،‬ﺧﻄ‬
‫ﯿﺪ اﺣﻤﺪ ﻧﻘﺸ‬
‫ﯿﺠﻨﺎ ب ﻣﺤﻤﺪﺳﻌ‬
‫ﻋﺎﻟ‬

‫ﯿﮟﺳﮯ‬
‫ﯿﺎد ی اﺣﮑﺎم ﻣ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﺰ ﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﭘﺮﮨ‬‫ﺗﻮںﺳﮯ ﺷﺎد ی ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ‬
‫ﯾ ﺴﯽ ﻋﻮر‬
‫ﯿﮯ ا‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ اس ﻟ‬
‫ﺑﺪ ﮐﺮدار ﮨﻮ‬‫ﯿﺸﮧ‬
‫ﺑﺮے ﻧ ﺴ ﺐ ﮐﯽ ﻋﻮر ت ﮨﻤ‬
‫ﯿﺎد ی ﺣﮑﻢ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ۔ﯾ ﮩﺎں ﻏﺰاﻟﯽ ﻧﮧ ﺻﺮف ﻗﺮآن ﮐﮯ ا‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺮ ﮐﺮ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﺎہ رﻧﮕ ﺖﺳﮯﺗﻌ‬
‫ﺑﺮے ﻧ ﺴ ﺐ ﮐﻮﺳ‬‫ﮨﮯ۔ )ص ۔)‪261‬ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ اور ﻣﺮدوں‬
‫ﺗﻮں ﮐﻮ ﻣﺎر‬
‫ﺑﻠﮑﮧ ﻋﻮر‬‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ اﭼﮭﺎ ﮨﮯ"‪،‬‬
‫ﺘﺮ وہ ﮨﮯ ﺟﻮ اﺧﻼق ﻣ‬
‫ﺑﮩ‬‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ‬
‫ﺗﻢ ﻣ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪" :‬‬
‫ﮐﯽ ﺧﻼف ورز ی ﮐﺮ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﺮ ی ﮐﺮ‬‫ﮐﻮ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻦﺳﮯ ﻣﺸﻮرہ ﻟ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﮯ۔ ﺧﻮا‬
‫ﺑﻦ ﮐﺮ رﮨﻨﺎ ﭼﺎﮨ‬‫ﭘﻨﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﯽ ﻏﻼم‬
‫ﯿﺸﮧ ا‬
‫ﯿﻮ ی ﮐﻮ ﮨﻤ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻮ یﺳﮯ آ پ ﮐﺎ ﺧﻮف دور ﻧﮧ ﮐﺮے۔‬
‫ﺑ‬‫آ پ ﮐﺎ ﻣﺰاح‬
‫ﯿﮟ ﮔﯽ۔‬
‫ﭘﺎر ﮐﺮ ﺟﺎﺋ‬‫ﯾﮟ‬
‫ﯿﮯ آزاد ﭼﮭﻮڑ دےﺗﻮ وہﺗﻤﺎم ﺣﺪ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻟ‬
‫ﺗﻮں ﮐﻮ ا‬
‫ﭘﻨﯽ ﻋﻮر‬
‫ﯾﮟ۔ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮد ا‬
‫ﯿﺸﮧ اس ﮐﮯ ﺧﻼف ﮐﺮ‬
‫ﯿﮑﻦ ﮨﻤ‬
‫ﻟ‬
‫ﮍﮐﯽﺳﮯ ﺟﮭﺎﻧﮑﻨﮯ ﻧﮧ‬
‫ﭘﺮﯾﺎ ﮐﮭ‬
‫ﯿﮟ۔ اﺳﮯ دروازےﺗﮏ‪ ،‬ﮔﮭﺮ ﮐﮯ او‬
‫ﺑﺎﮨﺮ ﺟﺎﻧﮯﺳﮯ روﮐ‬‫ﺑﻖ ﮔﮭﺮﺳﮯ‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯾﻦ ﺻﻼﺣ‬
‫ﺘﺮ‬‫ﺑﮩ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫اﺳﮯ ا‬
‫ﯾﮟ۔‬
‫د‬

‫ﯿﮟ۔ )ﺻﻔﺤﮧ )‪263‬‬

‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﻮں اور دروازوںﺳﮯ ﺷﺮوع ﮨﻮ‬
‫ﭩﺮز‪ ،‬ﭼﮭ‬
‫ﯿ‬‫ﭩﯽ ﻟ‬
‫ﯾﻨ‬‫ﯿﻮں‪ ،‬و‬
‫ﮍﮐ‬‫ﺘﻨﮯ ﮐﮭ‬
‫ﻓ‬

‫‪53‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮوں‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ وہ ا‬
‫ﯿﮟ ﺣﮑﻢ د‬
‫ﭘ ﺲ آﺋﮯ۔ اس ﻧﮯ اﻧ ﮩ‬
‫ﺒﮧ را ت ﮐﻮﺳﻔﺮﺳﮯ وا‬
‫ﺗ‬‫ﯾﮏ ﻣﺮ‬
‫ﺑﮧ ا‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اور آ پ ﮐﮯ ﺻﺤﺎ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﯾﮑﮭﮯ۔ )ﺻﻔﺤﮧ )‪264‬‬
‫ﺗﮯ د‬
‫ﺑﺮے ﮐﺎم ﮨﻮ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮوں ﻣ‬
‫ﯿﺎ اور ا‬
‫ﯿﮟ۔ دو اﺻﺤﺎ ب ﻧﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز ﮐ‬
‫ﮐﻮ ﻧﮧ ﺟﺎﺋ‬

‫ﯿﮟ۔ اﮔﺮ وہ اﭼﮭﯽ‬

‫ﯿﮟ رﮨ‬
‫ﯾﮟﺗﺎﮐﮧ وہ ﮔﮭﺮ ﻣ‬
‫ﭘ ﮩﻨﻨﮯ د‬‫ﺒﺎس ﻧﮧ‬
‫ﺗﻮں ﮐﻮ ﻣﮩﺬ ب ﻟ‬
‫ﯿﺤ ﺖ ﮐﯽﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﻋﻮر‬
‫ﺣﻀﺮ ت ﻋﻤ ﺮ ؓ ﻧﮯ ﻣﺮدوں ﮐﻮ ﻧﺼ‬
‫ﯾﮟ(۔ )ﺻﻔﺤﮧ )‪264‬‬
‫ﭘﻨﮯ دﻟﮑ ﺶ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ )اور ا‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮐﺮ‬‫ﺑﺎﮨﺮ ﺟﺎﻧﺎ‬‫ﯿﮟ‪،‬ﺗﻮ وہ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭘ ﮩﻨ‬‫ﮍے‬
‫ﭙ‬‫ﻃﺮحﺳﮯ ﮐ‬

‫ﭩﮭﯽ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ وﮨﺎں‬
‫ﺗ‬‫ﯾﺎ۔ ﺣﻀﺮ ت ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ اور دوﺳﺮ ی ﻋﻮر‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ آ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯿﻨﺎ ﺷﺨﺺ ﻧ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﮏ ﻧﺎ‬
‫ا‬
‫ﺑﮭﯽ‬‫ﯿﺎﺗﻢ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ اﮔﺮ وہ اﻧﺪﮬﺎ ﮨﮯﺗﻮ ﮐ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﻨﺎ ﮨﮯ۔ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ وہ ﻧﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮔﺌ‬
‫ﯿﮑﻦ وہﯾﮧ ﮐ ﮩﮧ ﮐﺮ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﻟ‬
‫ﮨﻮﺋﯽﺗﮭ‬
‫اﻧﺪﮬﮯ ﮨﻮ؟ )ﺻﻔﺤﮧ )‪264‬‬

‫ﯿﮟﺗﻮ‬
‫ﮍ ی ﮨﻮ ﮔﺌ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺮاہ راﺳ ﺖ ﺣﻤﻠﮧ ﮨﮯ۔ ﺟ ﺐ ﻣﻮﻣﻨﻮں ﮐﯽ واﻟﺪہﺳﻮدہ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﺮ ت‬
‫ﭘﺮ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص( ﮐﯽﺳ‬‫ﯿﺎر'‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺨﺎر ی ﮐﮯ 'اﺧ‬‫ﯾ ﮩﺎں‬
‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﮯ ﻋﺮض ﮐ‬
‫ﯾﻨﮯ ﮐﺎﺳﻮﭼﺎ۔ اس ﻧﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﻃﻼق د‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ اﻧ ﮩ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﯾﮟ۔"‬
‫ﺑﺮاہ ﮐﺮم ﻣﺠﮭﮯ ﻃﻼق ﻧﮧ د‬‫ﺘﯽ ﮨﻮں۔‬
‫ﯾ‬‫ﯿﮟ ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ﮐﻮ د‬
‫ﺗ‬‫را‬

‫ﺑﺨﺎر ی =آﻓ ﺖ۔‬

‫ﺗﮫ ﮔﺰارﻧﮯ ﻟﮕﮯ۔ )ص ۔)‪265‬ﻏﺰاﻟﯽ ‪+‬‬
‫ﯿﮟ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﮟ دو را‬
‫ﺘﮯ ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮨﻔ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﮧﺳﻦ ﮐﺮ ﻧ‬

‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﺑﮭﯽ ا‬‫ﯾﮏ ﻋﺎم آدﻣﯽ‬
‫ﯿﮟ! ا‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭘﺮ اﺻﺮار ﮐﺮ‬‫ﯾﮟ ﮐﮧ ﮨﻤﺎرے ﻣﻼ ﻏﺰاﻟﯽ ﮐﻮ "اﺳﻼم ﮐﯽ ﮔﻮاﮨﯽ" ﮐ ﮩﻨﮯ‬
‫ﺑﺮاہ ﮐﺮم ﻧﻮ ٹ ﮐﺮ‬‫ﯿﻦ‪،‬‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﻢ ﷺﺳﮯ ﻣﻨ ﺴﻮ ب ﮐ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﻧﮯ ﻧ‬‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧ ﻏﺰاﻟﯽ اور‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﻇﻠﻢ ڈﮬﺎﻧﮯﺳﮯ ﮨﭽﮑﭽﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺟ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﯿﻮ ی‬
‫ﺑ‬

‫ﯾﺪ ﺧﻮﺷﯽ‬
‫ﯿﺮے ﻣﻮﻻ ﮨﻮ۔ ز‬
‫ﺑﮭﺎﺋﯽ اور ﻣ‬‫ﯿﺮے‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧﺗﻢ ﻣ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺎر ث رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬‫ﯾﺪ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ز‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﻧ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ‪:‬‬
‫ﯿﮟ ﻏﺰاﻟﯽ ﮐﯽ ﺟﺎﻧ ﺐﺳﮯ ﻣﻌﺬر ت ﺧﻮاﮨﺎﻧﮧ دﻓﺎع ﻟﮑﮭﺎ ﮔ‬ ‫ﯿﮟ اسﺗﻨﺎﻇﺮ ﻣ‬‫ﺳﮯ ﻧﺎﭼﻨﮯ ﻟﮕﺎ۔ )ﺻﻔﺤﮧ ۔)‪419‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﻣﮑﯽ ﻣ‬
‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻨﮧ ﻃﻮر‬ ‫ﺒ‬‫ﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣ‬‫ﯿﮟﺗﮭﯽ ﮐ‬ ‫ﯿﮯ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ وﺟﮧ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺪ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟ ز‬‫ﯿﮑﻦ اس ﺻﻮر ت ﻣ‬ ‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻟ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺳﮑ‬‫’’ﻣﻮﻻ‘‘ ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﻏﻼم‬
‫ﯿﮯ ﺧﻮ ش‬
‫ﯾﺪ اس ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ز‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮐ ﮩ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻏﻼم رہ ﭼﮑﮯﺗﮭﮯ۔ ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﻣﮑﯽﯾﮧ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬‫وہ اسﺳﮯ‬
‫ﯾﺎﺗﮭﺎ۔‬
‫ﯾﻨ ﺐ ﮐﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﮧﷺ ﮐﻮ دے د‬
‫ﭘﻨﯽ زوﺟﮧ ز‬
‫ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮧ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ا‬

‫ﺛﻮا ب ﮐﻔﺎرﺳﮯ‬‫ﯿﮟ۔ اس ﮐﺎ‬

‫ﺒﻮ ب ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺎدہ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺎم ﻣﺤ‬
‫ﯿﺎﺳﺎ رﮨﻨﮯﺳﮯ ز‬
‫ﭘ‬‫ﺑﮭﻮﮐﺎ‬‫ﯾﺎ‪ :‬اﻟﻠﮧ ﮐﻮ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﯽ۔ )ﺻﻔﺤﮧ )‪483‬‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﺐ ﻧﮩ‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﯽ ﺧﺪﻣ ﺖ ﺧﻮد اﻧﮑﺎر ﮐﮯ ﻗﺮ‬
‫ۃ‪ ،‬ﺻﻮم اور اﻧ ﺴﺎﻧ‬
‫ﺻﻠﻮ‬
‫ٰ‬ ‫ﺑﺮ ﮨﮯ۔‘‘‬
‫ﺑﺮا‬‫ﮍﻧﮯ واﻟﻮں ﮐﮯ‬
‫ﻟ‬

‫ﯾﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﻮ ﻓﺮوغ د‬
‫ﺒﺎﻧ‬
‫ﯾﻮںﺳﮯ‪ ،‬اﺳﻼﻣﯽ ﮐ ﮩﺎﻧ ﺖ ﻧﮯ ﺧﻮد اﻧﮑﺎر ی‪ ،‬رﮨ‬
‫ﺻﺪ‬
‫ﯿﮟ‬ ‫ﺘﯽ ﻧ ﮩ‬‫ﭘﺮﺳ‬ ‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﯿﺤ ﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮐﮧ "اﺳﻼم ﻣ‬ ‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻧﺼ‬‫ﯿﻢﺗﻘﻮ ٰی۔ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑﻄﻮر ﻋﻈ‬ ‫ﯿﺪﮔﯽ(‬‫)ﺳﻨﺠ‬
‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻢ‬ ‫ﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﻏ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ آ پ ﻧﻮ ٹ ﮐﺮ‬
‫ﯾ‬‫ﺑﮭﻮﻟﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ د‬‫ﭘﻨﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﻮ ﻧﮧ‬‫ﯿﮟ ا‬ ‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﺘﻌﺪد ذراﺋﻊ(۔ ﻗﺮآن )‪(28:77‬اس دﻧ‬‫ﮨﮯ۔" )ﻣ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿ‬‫ﯿﻦ ﻟ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ ان ﮐﺎ ﻓﻠ ﺴﻔﮧ اﺳﻼم ﮐﯽ روح ﮐﻮ ﭼﮭ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻮںﺳﮯ ﺧﻮ ش ﮨﻮ‬
‫ﯿﺎﺳ‬
‫ﺳﻨ‬

‫‪54‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﺎ‬
‫ﮍﮐﮯﺳﮯ ﺷ ﮩﻮ ت ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ ڈر‬
‫ﺑﻠﻮﻏ ﺖ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺗﺎ‪ ،‬ﺟ‬
‫ﯿﮟ ڈر‬
‫ﯿﺮﺳﮯ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﺷ‬
‫ﯿﺢ ﮐ ﮩﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ ’’ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﺻﺎﺣ ﺐ ﻧﮯ ﺻﺤ‬
‫ا‬
‫ﮨﻮں۔‘‘ )ﺻﻔﺤﮧ )‪497‬‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﯾﻖ ﮐﺮ‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﯽﺗﺼﺪ‬‫ﯿﺎ(۔ )ص ۔)‪497‬ﻗﺮآن اس‬
‫ﯿﻮ یﺳﮯ زﻧﺎ ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﮍوﺳﯽ ﮐﯽ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﮍے )اور ا‬
‫ﭘ‬‫ﭘﻨﯽ آﻧﮑﮫ ﻟﮕﻨﮯ ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ ﮔﺮ‬
‫ﺣﻀﺮ ت داؤد ا‬
‫ﺑﮯ داغ ﮐﺮدار ﮐﮯ ﺣﺎﻣﻞﺗﮭﮯ۔‬‫ﯿﺎء‬
‫ﺒ‬‫ﺗﻤﺎم اﻧ‬

‫ﺑﮑ ﺮ ؓ اﺳﻼﻣﯽﺳﻠﻄﻨ ﺖ‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﯿﮟ۔ )ﺻﻔﺤﮧ ۔)‪505‬ﺣﻀﺮ ت ا‬
‫ﺑﻮﻟ‬‫ﺘﮯﺗﮭﮯﺗﺎﮐﮧ وہ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ‬
‫ﯾﺎں رﮐﮭ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻨﮑﺮ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻣﻨﮧ ﻣ‬
‫ﯾﻖ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ا‬
‫ﺑﮑﺮ ﺻﺪ‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﺣﻀﺮ ت ا‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﺎں ڈال د یﺗﮭ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻨﮑﺮ‬
‫ﯿﻔﮧﺗﮭﮯ۔ ﮐ ﺴﯽ ﻧﮯ ﻏﺰاﻟﯽ ﮐﮯ ﻣﻨﮧ ﻣ‬
‫ﯾﻦ ﺣﮑﻤﺮان‪/‬ﺧﻠ‬
‫ﯿﻢﺗﺮ‬
‫ﮐﮯ ﻋﻈ‬

‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ وہ اﺳﻼم ﻧ ﮩ‬‫ﯿﮟ۔ﯾﮧ‬
‫ﮍﮬﺎﺋﯽ ﺟﺎرﮨﯽ ﮨ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺎں 'اﺳﻼﻣﯽ' اﺳﮑﻮﻟﻮں اور ﻣ ﺴﺎﺟﺪ ﻣ‬
‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ اﻓ ﺴﻮﺳﻨﺎک ﮨﮯ ﮐﮧ اس ﻗ ﺴﻢ ﮐﯽ ﮐ ﮩﺎﻧ‬
‫ﯾﮧ اﻧ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﺮا ﮨ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮ ﻋﻤﻞ‬‫ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﺬﮨ ﺐ‬‫ﯿﮟ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ‬
‫ﯿﺪ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﮐﮯ اﻟﻔﺎظ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻻﺋﮯﺗﮭﮯ۔ﺳﺮﺳ‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اس دﻧ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﺎل ﻧﮯ اﺳﮯ ﻋﺠﻤﯽ ﮐ ﮩﺎ‬
‫ﻋﻼﻣﮧ اﻗ‬

‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺘﺨﺎ ب ﮐ‬
‫ﭨﻮ اﺳﻼم )‪(N2I‬ﮐ ﮩﻨﮯ ﮐﺎ اﻧ‬‫ﺒﺮ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ اﺳﮯ ﻧﻤ‬
‫ﯾﺎ۔ ﻣ‬
‫ﯾ ﺖ اﻟﻠﮧ ﺧﺎن اﻟﻤﺸﺮﻗﯽ ﻧﮯ اﺳﮯ "ﻣﻮﻟﻮ ی ﮐﺎ ﻏﻠﻂ ﻣﺬﮨ ﺐ" ﮐﺎ ﻧﺎم د‬
‫اﺳﻼم ﻋﻼﻣﮧ ﻋﻨﺎ‬
‫ﺒﺮ اﺳﻼم ﻻﺋﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﺪﻟﻨﺎﺗﮭﺎ ﺟﻮ‬‫ﯿﻘﯽ اﺳﻼمﺳﮯ‬
‫ﯿﺎد ی وﺟﮧ اس اﺟﻤﺎع اﺳﻼم ﮐﻮ اس ﺣﻘ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﻖ ﮐﯽ‬
‫ﺘﺎن ﮐﯽﺗﺨﻠ‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﺑﻖ‬
‫ﺒﺎل ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﻋﻼﻣﮧ اﻗ‬

‫ﯾﺎدہ زﻧﺪہ‬
‫ﺑﮩﺖ ز‬‫ﯿﻘﯽ اﺳﻼم‬
‫ﯿﮟ ﺣﻘ‬
‫ﯿﺪ ﻣ‬
‫ﺒ ﺐ ﮨﮯ۔ ﻗﺮآن ﻣﺠ‬
‫ﯿﺎد یﺳ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﺮ زوال ﮐﺎ‬
‫ﺒﺮ دو اﺳﻼم ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻤﮕ‬
‫ﯾﮑﮭﻨﺎ آﺳﺎن ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﻤ‬
‫ﯾﮧ د‬
‫ﯾﮟ۔‬
‫ﺘﺤﺮک ﮨﮯ‪ ،‬ﮐﺎ ش ﻣ ﺴﻠﻤﺎن اس ﮐﯽ ﻃﺮف رﺟﻮع ﮐﺮ‬
‫اور ﻣ‬

‫ﯿﻦ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام( اور ﻣﺠﺮﻣ‬
‫ﺑﮧ )ﺻﺤﺎ‬
‫ﺻﺤﺎ‬

‫ﺑﮧ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ واﻗﻌﺎ ت‬

‫ﺳﺎ ت ﺻﺤﺎ‬

‫ﺑﮧﺳﮯ ﻟﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ ﻣﺼﻨﻒ‬

‫ﯿﻮن ﺻﺤﺎ‬
‫ﭩ ﺲ آفﺳ‬
‫ﯾﻮﻧ‬
‫ﺘﺎ ب‪ ،‬ﻻﺋﻒ ا‬
‫ﯾﮏ ﻣﺸ ﮩﻮر ﮐ‬
‫ﯿﻦ ا‬
‫ﯾﻞﺗﻮﮨ‬
‫ﯿﻦ ﮐﯽ ﻣﻨﺪرﺟﮧ ذ‬
‫ﯿ ﮩﻢ اﺟﻤﻌ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام رﺿﻮان اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺻﺤﺎ‬
‫ﯾﻞﺗﻤﺎم‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اس ﻧﮯ درج ذ‬
‫ﭘﺮ دﻋﻮ ٰی ﮐﺮ‬‫ﯿﺢ ﻃﻮر‬
‫ﯿﮟ۔ وہ ﺻﺤ‬
‫ﺑﺎد ی ﮨ‬
‫ﯿﺮوزآ‬
‫ﯾ ﺲ ﮐﮯ ﻧﺎﺻﺮ ﻓ‬
‫ﭘﺮ‬‫ﭩﻨﮓ‬
‫ﭘﺮﻧ‬‫ﯿﻦ ﻧﺎﺻﺮ‬
‫ﺗﻀﯽ ﺣ ﺴ‬
‫ﯿﺪ ﻣﺮ‬
‫ﯾ ﺖ اﻟﻠﮧ اﻟ ﺴ‬
‫ﯿﻌﮧ آ‬
‫ﺷ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﮕﺮﺳﻨﯽ ذراﺋﻊﺳﮯ ﻟﯽ ﮨ‬
‫ﺘ ﺐ( اور د‬
‫ﺘﻨﺪ"ﺳﻨﯽ ﮐ‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﯽ ﭼﮫ "ﻣ ﺴ‬
‫ﺘﮧ' )اﺣﺎد‬
‫ﯾﺎ ت 'ﺻﺤﺎحﺳ‬
‫روا‬

‫ﯾﺦ‬
‫ﺗﺎر‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮨﻮﺗﻮ ﻣﺠﮫﺳﮯ دور رﮨﻨﺎ۔" )‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺟ ﺐ ا‬
‫ﺑﻮ رﮐﮭ‬
‫ﭘﺮ ﻗﺎ‬‫ﯿﻄﺎن ﻋﻤﻮﻣﺎ ً ﻣﺠﮫ‬
‫ﯾﮏ ﺷ‬
‫ﯿﻔﮧ ﮐ ﮩﺎ‪’’ ،‬ا‬
‫ﺑﻄﻮر ﺧﻠ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﮧ ﻣ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﺧﻄ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﺑﮑ ﺮ ؓ ﻧﮯ ا‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﺣﻀﺮ ت ا‬
‫ﺒﺮ ی )‪2:440‬‬
‫ﻃ‬

‫ﯿﮟ ﮐ ﮩﻮں ﮔﺎ‪" ،‬اے‬

‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﻣ‬
‫ﯿﻞ د‬
‫ﯿﮟ دﮬﮑ‬
‫ﯿﮑﻦ اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ ﻟ‬
‫ﭘﺮ آﺋ‬‫ﭘﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﻣﻘﺪس ﺣﻮض‬‫ﺑﮧ‬
‫ﯿﺮے ﺻﺤﺎ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﻧ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺎ ﮐ‬
‫ﺑﻌﺪ ﮐ‬‫ﺘﮯ ﮐﮧ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯﺗﻤ ﮩﺎرے‬
‫ﯿﮟ ﺟﺎﻧ‬
‫ﯿﮟ۔" ﻣﺠﮭﮯ ﮐ ﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐﮧﺗﻢ ﻧ ﮩ‬
‫ﺗﮭﯽ ﮨ‬
‫ﯿﺮےﺳﺎ‬
‫ر ب‪،‬ﯾﮧ ﻣ‬

‫ﺒﺮ ی )‪4:27‬‬
‫ﯾﺮ ﻃ‬
‫ﺑﻦ ﺟﺮ‬
‫ﯿﺮ ا‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫)‬

‫‪55‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﮑﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ‬

‫ﺑﻮ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻨﮓ اﺣﺪ ﮐﮯ ﺟﻨﮕﺠﻮؤں اور ﺷ ﮩﺪاء ﮐﺎ ﮔﻮاہ ﮨﻮں ﮔﺎ‪ ،‬ا‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﮟ ﻟﮯ ﮐﺮ آؤ ﮔﮯ؟‬
‫ﯿﺰ‬‫ﺑﻌﺪ ﮐﻮنﺳﯽ اﻧﻮﮐﮭﯽ ﭼ‬‫ﯿﺮے‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧﺗﻢ ﻣ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﮐﻮن ﺟﺎﻧ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘﻮﭼﮭﺎ‪ ،‬ﻧ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ا‬
‫)وﮨﯽ ﺣﻮاﻟﮧ(‬

‫ﯾﺖ‬
‫ﯾﮏ اور روا‬
‫ﺘﯽ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ ا‬
‫ﺑﺪﻋ‬‫ﺑﺎﻗﯽﺗﻤﺎم‬‫ﯿﻮں ﮐﮯ ﻋﻼوہ‬
‫ﺗﮭ‬‫ﭘﺎﻧﭻﺳﺎ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ وﻓﺎ ت ﮨﻮﺋﯽ‪ ،‬آ پ ﮐﮯ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﮨﯽ ﻧ‬
‫ﺟ‬
‫ﯿﮧ ﺧﻮﺷﯽﺳﮯ‬
‫ﯿﺎﻧ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯿﻨﻮں ﮐﮯ‬
‫ﯾﻔﮧ۔ﺗ‬
‫ﺑﻮذر‪ ،‬ﻋﻤﺎر اور ﺣﺬ‬
‫ﯿﮟ‪:‬ﺳﻠﻤﺎن‪ ،‬ﻣﻘﺪاد‪ ،‬ا‬
‫ﭘﺎﻧﭻ ﮨ‬‫ﺑﺎﻗﯽﺳ ﺐ"۔‬‫ﯿﻦ ﮐﮯ ﻋﻼوہ‬
‫ﺗ‬‫ﺘﯽ ﮨﮯ‪" ،‬‬
‫ﮐﮩ‬
‫ﯾ ﺐ ص )‪8‬‬
‫ﺘﮩﺬ‬
‫ﯾ ﺐ اﻟ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪،‬ﺗﮩﺬ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ )ا‬
‫ﯾ‬‫آﺧﺮ ی دو ﮐﻮ ﭼﮭﻮڑ د‬

‫ﯾﻤﺎن ﮐﻮ‬
‫ﺑﻮذر ﮐﮯ ا‬
‫ﯾﮟ‪ :‬اﮔﺮ ﻣﻘﺪاد اور ا‬
‫ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐﺮ‬‫ﮍھ ﮔﺌﮯ۔ اس وﺿﺎﺣ ﺖ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﮏ ﻗﺪم آﮔﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ اور ا‬
‫ﺑﮭﯽ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻧ ﮩ‬‫ﭘﮭﺮ‬‫ﮨﻤﺎرے ﻣﻼ‬
‫ﺑﺮدﺳ ﺖ! رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص(‬
‫ﺑﺎﻻ(۔ ز‬‫ﺑﺸﻤﻮل ﻣﺬﮐﻮرہ‬‫ﺘﻌﺪد ﻣﺂﺧﺬ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮں ﮔﮯ )ﻣ‬‫ﭘ ﮩﻠﮯ دوﻧﻮں‬‫ﭘﺎ ﺟﺎﺋﮯﺗﻮ‬
‫ﯾﻤﺎنﺳﮯ ﻧﺎ‬
‫ﺳﻠﻤﺎن ﮐﮯ ا‬
‫ﯾﮏ ﻣﻮﻣﻦ ﭼﮭﻮڑا ﮨﮯ!‬
‫ﭘﺮ ﺻﺮف ا‬‫ﯿﻦ‬
‫ﻧﮯ ﺧﺪا ﮐﯽ زﻣ‬

‫ﭘﺮ اس ﻧﮯ‬‫ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ‬‫ﯿﺎ۔‬
‫ﭘﺎس ﮔ‬‫ﺑ ﮩ ﺖ ﻧﺎراض ﮨﻮﺋﮯ اور ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ۔ وہ ﻏﺼﮯﺳﮯ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﮯ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯾﮏ دﻓﻌﮧ ﻧ‬
‫ا‬
‫ﺑﺎ ب اﻟﻤﻨﺎﺳﮏ‬‫ﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ‪،‬‬
‫ﺗﯽ۔" )ا‬
‫ﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎ‬
‫ﯿﺮ ی اﻃﺎﻋ ﺖ ﻧ ﮩ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں‪ ،‬ﻣ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﺰ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ د‬
‫ﯿﮟ ﺟ ﺲ ﭼ‬
‫ﯿﻮں ﻧﮧ ﮨﻮں؟ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻧﺎراض ﮐ‬
‫ﮐ ﮩﺎ‪’’ ،‬ﻣ‬
‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯿﮟ ﺷﺮف ﻣﺤ ﺴﻮس ﮐ‬
‫ﺒﺮدار ی ﻣ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﻢ ﻧﮯ ﮨﺮ وﻗ ﺖ آ پ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﻧ‬
‫ﻓﯽ ﺣﺞ ۔)‪ 4:286‬ﺻﺤﺎ‬

‫ﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ‬

‫ﯿﮟ ﻧﮯ د‬
‫ﮍﮬﺎﺗﻮ ﻣ‬
‫ﭘﺮ ﭼ‬‫ﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﯽ ﭼﮭ ﺖ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯾﮏ دن ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﻤﺎ ﮐ ﮩ‬‫ﺒﺪاﻟﻠﮧ‬
‫ﻋ‬
‫ﺑﮧ ﮐﯽ‬
‫ﺑﺨﺎر ی‪،‬ﺳﺎ ت ﺻﺤﺎ‬
‫ﯿﮟ۔ )‬
‫ﯿﮟ اور ﻗﻀﺎﺋﮯ ﺣﺎﺟ ﺖ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﭩﮭﮯ ﮨ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﭘﺮﯾﺮوﺷﻠﻢ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﻨﮧ ﮐﺮ ﮐﮯ‬‫ﭩﻮں‬
‫ﯾﻨ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ دو ا‬
‫اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺗﮭﯽ‬
‫ﯿﺎ ﮐﻮﺋﯽﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮐ ﺲ ﺣﺪﺗﮏ اﺿﺎﻓﮧ ﮨﻮا ﮨﮯ۔ ﮐ‬
‫زﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ واﻗﻌﺎ ت(۔ ذراﺳﻮﭼﺌﮯ ﮐﮧ اس ﻓﻀﻮل ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ تﺳﮯ آ پ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﻣ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ؟‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ ﺣﻤﺎﻗ ﺖ‬
‫ﯿﮟ دﺧﻞ اﻧﺪاز ی ﮐﺮ ﮐﮯ ا‬
‫رازدار ی ﻣ‬

‫ﺑﺨﺎر ی اور‬‫ﺘﻌﮧ )ﻋﺎرﺿﯽ ﻧﮑﺎح( ﮐﯽ اﺟﺎز ت د یﺗﮭﯽ۔‬

‫ﺗﮫ ﻣ‬
‫ﺗﻮں ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ اور رﺳﻮل ﻧﮯ ﻋﻮر‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻦ ﻟﮑﮭ‬
‫ﯿﺪ ﺣ ﺴ‬
‫ﯾ ﺖ اﻟﻠﮧﺳ‬
‫آ‬
‫ﯿﮟ اورﯾﮧ ﮐﮧ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺧﺪا‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﮭﯽ‬‫ﺒﻞ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫ﯿﺎ ﮨﮯ اور اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣ ﺴﻨﺪ اﺣﻤﺪ‬
‫ﯾﺖ ﮐ‬
‫ﻣ ﺴﻠﻢ ﻧﮯ اس اﺟﺎز ت ﮐﻮ روا‬
‫ﺑ ﮩﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻃﻮر‬‫ﯿﮯ‬
‫ﯿﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘﻨﯽﺳﺮﮔﺮﻣ‬
‫ﺘﻌﮧ ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﮯ ﻣ‬
‫ﯾﺎ۔ ﻃﻮاﺋﻔﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﻌﮧ( ﮐﻮ ﺣﺮام ﮐﺮ ﮐﮯ زﻧﺎ اور زﻧﺎ ﮐﺎ دروازہ ﮐﮭﻮل د‬
‫ﮐﮯ ﻓﻀﻞ )ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻓﺮق ﮐﺮﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ؟‬
‫ﯿﺎ واﻗﻌﯽ ﻋﺎرﺿﯽ ﺷﺎد ی اور زﻧﺎ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ ۔ ﮐ‬
‫ﺑﺎ ت ﻧ ﮩ‬‫ﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﻧﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ‬
‫ﭘﺮ اﺳ‬

‫ﯿﺎﻟ ﺴﯽ‬
‫ﺑﻮود ﻃ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮاﺗﮭﺎ۔ )ا‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ دور ﻣ‬
‫ﺘﻌﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘﺮ ﻣ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ‬
‫ﺘﯽ ﮨ‬
‫ﺑﮑﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ﮐ ﮩ‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﺑﻨ ﺖ ا‬‫اﺳﻤﺎء‬
‫)‪7:217‬‬

‫ﺑﮧ ﮐﮯ ﺣﺎﻻ ت‬
‫ﯾﻢ ﺣﻮاﻟﮧ ﺟﺎ تﺳﮯ‪،‬ﺳﺎ ت ﺻﺤﺎ‬
‫ﺘﻌﺪد ﻗﺪ‬
‫ﯿﻦ ﻣ‬
‫ﯿﺪ ﺣ ﺴ‬
‫ﯾ ﺖ اﻟﻠﮧﺳ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﺎواﻗﻒﺗﮭﮯ۔ )آ‬‫ﯾﺎ تﺳﮯ‬
‫ﺣﻀﺮ ت ﻋﻤ ﺮ ؓ ﻗﺮآﻧﯽ آ‬
‫زﻧﺪﮔﯽ ﺻﻔﺤﮧ )‪59‬‬

‫ﯿﮟ ﻧﮯ اس ﮐﮯ‬
‫ﺑﺎﻧﺪ ی آﺋﯽ۔ ﻣ‬‫ﺑﺼﻮر ت‬
‫ﯾﮏ ﺧﻮ‬
‫ﯿﮟ روزہﺳﮯﺗﮭﺎ۔ ا‬
‫ﭘﺎس ﮔﺌﮯ اور ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ آج ﻣ‬‫ﺑﮧ ﮐﮯ‬
‫ﺣﻀﺮ ت ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺻﺤﺎ‬
‫ﺑﺠﺎﺋﮯ ﮐ ﺴﯽ اور دن روزہ رﮐﮭﻮ۔'‬‫ﯿﺎ۔ اس ﮐﮯ‬
‫ﯿﮏ ﮐ‬
‫ﭨﮭ‬‫ﺗﻢ ﻧﮯ‬
‫ﺘﺮ ی ﮐﯽ اور ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ وﮨﺎں ﻣﻮﺟﻮدﺗﮭﮯ۔ اس ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪' ،‬‬
‫ﺒﺴ‬‫ﺗﮫ ﮨﻤ‬
‫ﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﻣ‬

‫‪56‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻦﺳﻌﺪ‪2:102) ،‬‬
‫ﺒﻘﺎ ت ا‬
‫ﯿﮟ۔' )ﻃ‬
‫ﺘﺮ ﮨ‬
‫ﺑﮩ‬‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ‬
‫ﯿﺼﻠﮯ ﮐﺮﻧﮯ واﻟﻮں ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ اے ﻋﻠﯽ! آ پ ﻓ‬
‫ﺟﻮا ب د‬

‫ﺑﮧ‬
‫ﯿﻦ ﺻﺤﺎ‬
‫ﺑﻐﺪاد یﺗ‬‫ﯿﺐ‬
‫ﯾﺦ ﺧﻄ‬
‫ﺗﺎر‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ )‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ وہ ﺧﺪاﺳﮯ ﻣﺼﺎﻓﺤﮧ ﮐﺮ‬
‫ﺗﮫ ﮨﮯ۔ ﺟﻮ اﺳﮯ ﭼﮭﻮ‬
‫ﯿﮟ( ﺧﺪا ﮐﺎ داﮨﻨﺎ ﮨﺎ‬
‫ﺒﮧ ﻣ‬
‫ﺘﮭﺮ )ﮐﻌ‬
‫ﭘ‬‫ﮐﺎﻻ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ )‪7:328‬‬
‫ﯾ‬‫ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ د‬

‫ﮍﮬﮯ اور ﺣﻀﺮ ت‬

‫ﭘﺮ ﭼ‬‫ﭘ ﮩﺎڑ ی‬‫ﺑﮑﺮ ی ﮐﯽ ﻃﺮح‬‫ﯿﮟ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻤﺮ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﻨﮓ اﺣﺪ ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭ‬
‫ﯿﺮ ﻗﺮآن ﻣ‬
‫ﭘﻨﯽﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯾﻦ راز ی ا‬
‫ﻓﺨﺮاﻟﺪ‬
‫ﺑﮧ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ واﻗﻌﺎ ت(‬
‫ﯿﻦ دن ﻟﮕﮯ۔ )ﺳﺎ ت ﺻﺤﺎ‬
‫ﯿﮟﺗ‬
‫ﭘ ﺲ آﻧﮯ ﻣ‬
‫ﺑﮭﺎﮔﮯ ﮐﮧ وا‬‫ﺗﻨﮯ دور‬
‫ﺜﻤﺎن ا‬
‫ﻋ‬

‫ﺑﮧ )‪2:1‬‬
‫ﺒﺎ ت ﻓﻮادہ ﮐﮯ ﮔﺎﻧﮯﺳﻨﮯ۔ )اﻻﺻﺎ‬
‫ﯾﮏ ﻧﻐﻤﮧ ﻧﮕﺎر ﻧ‬
‫ِ ﺣﺞ ﮐﮯ دوران ﺣﻀﺮ ت ﻋﻤ ﺮ ؓ ﻧﮯ ﻓﺠﺮﺗﮏ ا‬
‫ﺳﻔﺮ‬

‫ﯾ ﺖ اﻟﻠﮧ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔ )ص ۔‪78-79‬آ‬
‫ﯿﮟ ﻧﻤﺎز ادا ﮐﺮ‬
‫ﺘﻠﻒ اﻧﺪاز ﻣ‬
‫ﯾﮏ دوﺳﺮےﺳﮯ ﻣﺨ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﻢ ا‬
‫ﯿﮟ ﺻﺤﺎ‬
‫ﻣﮑﮧ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ(‬
‫ﯾ‬‫ﺑﺨﺎر ی‪،‬ﺗﺮﻣﺬ ی‪ ،‬ﻧ ﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻣﻮﻃﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ د‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﺪ ﺣ ﺴ‬
‫ﺳ‬

‫ﺘﺎﺗﮭﺎ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﯿﮟ دﻓﻦ ﮐ‬
‫ﯿﻦ ﻣ‬ ‫ﺘﺎﺗﮭﺎﯾﺎ زﻣ‬ ‫ﯿﻨﮑﺎ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﭘﮭ‬ ‫ﯿﮟ‬‫ﯾﺎ ﻣ‬
‫ﯿﺪ ﮐﮯ ﻧ ﺴﺨﮯ ﺟﻼﺋﮯ۔ ان ﮐﻮ در‬ ‫ﺜﻤﺎنؓ ﻧﮯ ﻗﺮآن ﻣﺠ‬ ‫ﺣﻀﺮ ت ﻋ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ؟ )ﮐﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل )‪6:46‬‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﯿﺎ ﮐ‬
‫ﯿﮑﻦ ا ب ﮐ‬‫ﺘﺎﺗﮭﺎ( ﻟ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﺳﮑ‬ ‫ﭨﮭﮑﺎﻧﮯ ﻟﮕﺎ‬‫ﯾﻘﮯﺳﮯ‬ ‫ﺘﺮ ﻃﺮ‬‫ﺑﮩ‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ‬
‫)‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺎ۔ اﻧ ﮩ‬
‫ﺑﻠﻨﺪ ﮐ‬‫ﭘﻨﯽ آواز ﮐﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﷺ ﮐﯽ آوازﺳﮯ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮںﺳﮯ ﮨﻮا ﺟﻨ ﮩﻮں ﻧﮯ ا‬
‫ﺑﮑﺮ اور ﻋﻤﺮ ﺟ‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﺑﻠﮧ ا‬
‫ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ ﻣﻘﺎ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ؟‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ روﮐ‬
‫ﯿﺎ روﮐﮯ ﮔﺎ ﺟﻮ ﻣﻮﻣﻨﻮں ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﻦ ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ ﮐ‬
‫ﻗﺮآن ﮐﯽﺗﻮﮨ‬

‫)ﮐﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل )‪6:46‬‬

‫ﯿﻄﺎنﺗﻤ ﮩﺎرے‬
‫ﯿﺮا۔ اس ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪:‬ﺗﻤ ﮩﺎرا ﺷ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﺗﮫ‬
‫ﯿﮟ ﮨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻮں ﻣ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﮧ ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ﻧﮯ ﻧ‬
‫ﺗ‬‫ﯾﮏ ﻣﺮ‬
‫ا‬
‫ﯿﻦ(‬
‫ﯾ ﺖ اﻟﻠﮧ ﺣ ﺴ‬
‫ﯿﺮہ ﺟﻠﺪ ‪2‬ﻓﯽ آ‬
‫ﺑﻞ ﻏ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ﻧ ﺴﺎﺋﯽ‪،‬‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ! )‬
‫ﭘﺎس آ‬

‫ﯾﮏ را ت‬
‫ﺗﮯ۔ ا‬
‫ﺘﺮ ی ﮐﺮ‬
‫ﺒﺴ‬‫ﺗﮯﺗﻮ ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎﺳﮯ ﮨﻤ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻋﺎد تﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺟ ﺐ آ پ را ت ﮐﻮﺳﻔﺮ ﮐﺮ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﯾﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺣﻔﺼﮧ اس‬
‫ﺑﺪل د‬‫ﺗﮫ اوﻧ ﭧ‬
‫ﭘﻨﮯﺳﺎ‬
‫ﺣﻔﺼﮧ ﻧﮯﯾﮧﺳﻌﺎد ت ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯽ۔ اس ﻧﮯ ﻋﺎﺋﺸﮧﺳﮯ درﺧﻮاﺳ ﺖ ﮐﯽ ﮐﮧ وہ ا‬
‫ﯿﮟ ڈاﻻ اور‬
‫ﭘﺎؤں ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﮯﺳﻮراخ ﻣ‬‫ﭘﻨﺎ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻓﺠﺮ ﮐﮯ وﻗ ﺖ‪ ،‬ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻧﮯ ا‬
‫ﭘﺮﺳﻮ ﮔﺌ‬‫ﺗﮫ اوﻧ ﭧ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫را ت ﻧ‬
‫ﺑﭽﮭﻮ‬‫ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻣﺠﮭﮯ‬‫ﯿﮟ اس ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﯿﮟ د ی ﮔﺌ‬
‫ﺘ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻨﺎ اذ‬
‫ﭘﭽﮭﻠﯽ را ت ﻣﺠﮭﮯ )ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻘﺎ تﺳﮯ ﻣﺤﺮوم رﮨﻨﮯﺳﮯ( ا‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﯽ‪" ،‬‬
‫ﺷﮑﺎ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ واﻗﻌﺎ ت(‬
‫ﺘﺎ۔" )ﺳﺎ ت ﺻﺤﺎ‬
‫ﭨ‬‫ﺘﯽﯾﺎ ﻣﺠﮭﮯﺳﺎﻧ ﭗ ﮐﺎ‬
‫ﯾ‬‫ڈﻧﮏ د‬

‫ﯾﮏ ﻣﺮد ﮐﺰن‬‫ﺗﮫ ا‬‫ﯿﺠﺎﺗﮭﺎ۔ اس ﮐﮯﺳﺎ‬ ‫ﺑﮭ‬ ‫ﺑﻄﻮرﺗﺤﻔﮧ‬ ‫ﯿﮯ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬ ‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬ ‫ﺒﻄﯽ ﮐﻮ ﻣﺼﺮ ﮐﮯ ﺣﮑﻤﺮان ﻧﮯ ﻧ‬ ‫ﯾﮧ ﻗ‬
‫ﻣﺎر‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ‬
‫ﯿﺪا ﮨﻮا۔ ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ﻧﮯ ﻧ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﭽﮧ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﯿﮟ اور ا‬
‫ﯾﮧ ﺣﺎﻣﻠﮧ ﮨﻮﮔﺌ‬‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎر‬ ‫ً‬ ‫ﭘ ﮩﻨﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻓﻮرا‬‫ﯾﻨﮧ‬‫ﯾﺎ ﮨﻮاﺗﮭﺎ۔ ان ﮐﮯ ﻣﺪ‬
‫آ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ‬
‫ﭘﻨﯽﺗﻠﻮار ﻋﻠﯽ ﮐﻮ د ی اور ﺣﮑﻢ د‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ا‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﻧ‬
‫ﺑﮧ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺸﺎ‬‫ﺑﭽﮧ آ پﺳﮯ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ‬
‫ﻋﻠ‬
‫ﯾﺎ‬
‫ﭘﺎ‬‫ﭘﺮ‬
‫ﯾﮟ۔ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ اﺳﮯ او‬
‫ﯾﮧ ﮐﮯ اس ﮐﺰن ﮐﺎﺳﺮ ﻗﻠﻢ ﮐﺮ د‬
‫ﻣﺎر‬

‫‪57‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﺎ ﮐﮧ اس‬
‫ﭘﺮ ﮔﺮ ﮔﺌﯽ۔ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﻣﺸﺎﮨﺪہ ﮐ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﭨﯽ زﻣ‬
‫ﭙﻨﮯ ﻟﮕﺎ۔ اس ﮐﯽ ﻟﻨﮕﻮ‬
‫ﯿﺎ اور ﮐﺎﻧ‬
‫ﯾﮑﮫ ﮐﺮ وہ ڈر ﮔ‬
‫ﯾﮏ ﮐﮭﺠﻮر ﮐﺎ درﺧ ﺖ‪ .‬ﻋﻠﯽ ﮐﻮ د‬
‫ا‬
‫ﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮدﺗﮭﺎ!‬
‫ﮐﺎ ﻋﻀﻮﺗﻨﺎﺳﻞ ﻏ‬
‫ﺑﺎور ﮐﺮاﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮ رﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ رﺳﻮل‬‫ﯿﮟﯾﮧ‬
‫ﺑﺮﺗﮭﺎ۔ وہ ﮨﻤ‬
‫ﺑﺮا‬‫ﯾﺪ راو ی ﮐﺎ دﻣﺎغ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﯿﻦ ۔)‪4:39‬ﺷﺎ‬
‫ﯿﺤ‬‫ﺘﺪرک اﻟﺼﺤ‬
‫)ﻣ ﺴ‬
‫ﯾﮟ‬
‫ﯿﺰ ﻣﺠﺮم ﮐﻮ ﮐﻨﻮ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻀﺤﮑﮧ ﺧ‬
‫ﯾﮏ اور ورژن ﻣ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔ ﮐ ﮩﺎﻧﯽ ﮐﮯ ا‬
‫ﯾﺎ ﮐﺮ‬
‫ﺑﺪﻟﮧ د‬‫ﯿﺮ ﮐ ﺴﯽ آزﻣﺎﺋ ﺶ ﮐﮯ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﻄﯽ اور ﺣﻀﺮ ت ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ‬
‫ﯾﮧ ﻗ‬
‫ﯾﮏ اﮨﻢ ﮐﺎم ﻣﺎر‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﻣﺎم ﻣ ﮩﺪ ی ﮐﺎ ا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎ آ پ ﺟﺎﻧ‬
‫ﮍے ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ذﮐﺮ ﮨﮯ۔ ﮐ‬
‫ﭘﮑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﻌﮧ‬
‫ﺑﮧ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ واﻗﻌﺎ ت‪" ،‬ﻣﻮﻻﻧﺎ" ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺷ‬
‫ﯿﮟﺳﻨﮕ ﺴﺎر ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔ )ص ‪62،‬ﺳﺎ ت ﺻﺤﺎ‬
‫ﮐﻮ زﻧﺎ ﮐﮯ ﺟﺮم ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ؟(‬
‫ﮐ‬

‫ﯿﮟ۔ ﻋﺎﺋﺸﮧ‬
‫ﯿﮟﺳﮯﺗﮭ‬
‫ﯿﻦ ﻣ‬
‫ﺗ‬‫ﯾﻦ ﺧﻮا‬
‫ﺑﺼﻮر تﺗﺮ‬
‫ﭘﻨﮯ دور ﮐﯽ ﺧﻮ‬
‫ﯿﺎ ا‬
‫ﺑﻨ ﺖ ﻧﻌﻤﺎن ﺟﻮﻧ‬‫ﺑﻦﺳﻌﺪ ‪8:104:‬اﺳﻤﺎء‬
‫ﺒﻘﺎ ت ا‬
‫ﺒﺮدار! ﻃ‬
‫ا بﺧ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﻧ‬
‫ﯿﺮﻧﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮ د‬
‫ﭘﮭ‬‫ﺗﮫ‬
‫ﭘﺮ ﮨﺎ‬‫ﯾﻮں‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ آ پ ﻧﮯ ﮐﻨﻮار‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ﻧﮯ ﻧ‬
‫ﺘﯽ ﮨﻮں۔‬
‫ﭘﻨﺎہ ﻣﺎﻧﮕ‬‫ﯿﮟ آ پﺳﮯ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺑ ﮩﺮﺣﺎل ﺷﺎد ی ﮐﯽ۔ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻧﮯ اﺳﻤﺎء ﮐﻮﯾﮧ ﮐ ﮩﻨﺎﺳﮑﮭﺎ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ اﺳﻤﺎءﺳﮯ‬
‫ﻋﻠ‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽﮯ۔‬‫ﭘﺎس‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ان ﮐﮯ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫اﺳﻤﺎء ﻧﮯﯾﮧ اﻟﻔﺎظ ﮐ ﮩﮯ ﺟ ﺐ ﻧ‬

‫ﺑﮯ‬‫ﯿﺎ راو ی‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﯿﺎ۔ ﻣﺤ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﯿﺞ د‬
‫ﺑﮭ‬‫ﭘ ﺲ‬
‫ﯿﺎ۔ اﺳﮯ وا‬
‫ﭙﺎ ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﭼﮭ‬
‫ﯿﻮں ﻣ‬
‫ﯿﻠ‬‫ﺘﮭ‬
‫ﭘﻨﯽ ﮨ‬
‫ﭘﻨﺎ ﭼ ﮩﺮہ ا‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ا‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯﯾﺎ ﻣﮑﺮوہ ﮐﺎﻓﺮ؟‬
‫ﺷﺮم ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮨﻮﺳﮑ‬

‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮯ ﻣﺸ ﮩﻮرﺗﮭﯽ۔ ﻧ‬
‫ﺗﯽ اور دﻟﮑﺸﯽ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑﺼﻮر‬
‫ﭘﻨﯽ ﺧﻮ‬
‫ﯿﮧ ا‬
‫ﯿﮑ‬‫ﭩﯽ ﻣﻠ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻦﺳﻌﺪ ‪"8:106:‬ﮐﻌ ﺐ ﮐﯽ‬
‫ﺒﻘﺎ ت ا‬
‫ﻃ‬
‫ﺗﻞﺳﮯ‬
‫ﺑﺎ پ ﮐﮯ ﻗﺎ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﺗﯽ ﮐﮧ آ پ ا‬
‫ﯿﮟ آ‬
‫ﯿﺎ آ پ ﮐﻮ ذﻟ ﺖ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﯿﮟ اور ﮐ ﮩﻨﮯ ﻟﮕ‬
‫ﭘﺎس ﮔﺌ‬‫ﯿﮧ ﮐﮯ‬
‫ﯿﮑ‬‫ﻧﮯ انﺳﮯ ﺷﺎد ی ﮐﯽ۔ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻣﻠ‬
‫ﯿﮟ؟‬
‫ﺷﺎد ی ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬

‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔ )ﻣ ﺴﻨﺪ‬
‫ﺑﺎن ﭼﻮﺳ‬
‫ﯿﮟ ان ﮐﯽ ز‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ روزے ﮐﯽ ﺣﺎﻟ ﺖ ﻣ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻧ‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮمﺗﮭﯽ؟‬
‫ﯿﻨﻮں اﻣﺎﻣﻮں ﻣ‬
‫ﯿﺎ انﺗ‬
‫ﯿ ﮩﻘﯽ ۔)‪4:234‬ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻮداؤد ‪15:237،‬‬
‫اﺣﻤﺪ ‪6:123،‬ا‬

‫ﺑﮧ‬
‫ﺑﺎد ی ﮐﮯﺳﺎ ت ﺻﺤﺎ‬
‫ﯿﺮوزآ‬
‫ﯿﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻓ‬
‫ﺗﻀﯽ ﺣ ﺴ‬
‫ﯿﺪ ﻣﺮ‬
‫ﯾ ﺖ اﻟﻠﮧﺳ‬
‫ﯿﻌﮧ آ‬
‫ﯿﮟﺗﻤﺎم ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ت ﺷ‬
‫ﺑﺎ ب ﻣ‬‫ﯾﮟ ﮐﮧ اس‬
‫ﺑﺮاہ ﮐﺮم ﻧﻮ ٹ ﮐﺮ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﭘﺎ‬‫ﯿﺎ ﮨﮯ اور ان ﮐﺎﯾﮧ دﻋﻮ ٰی درﺳ ﺖ‬
‫ﯿﮏ ﮐ‬
‫ﭘﺮ ان ﮐﮯ ﮐﺌﯽ ﺣﻮاﻟﻮں ﮐﻮ ﭼ‬‫ﺗﯽ ﻃﻮر‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ذا‬
‫ﯿﮟ۔ ﻣ‬
‫ﺒﻨﯽ ﮨ‬
‫ﭘﺮ ﻣ‬‫ﮐﮯ ﺣﺎﻻ ت زﻧﺪﮔﯽ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﮟﺗﻤﺎم ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ تﺳﻨﯽ ذراﺋﻊﺳﮯ اﺧﺬ ﮐﯽ ﮨ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫ﭘﻨﯽ ﮐ‬
‫اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ا‬

‫ﯿﻦ ﮐﯽ واﻟﺪہ ﻋﺎﺋﺸﮧ‬

‫ﯾﮏ ﻋﻮر ت ﻧﮯ ﻣﻮﻣﻨ‬
‫ﯿﮟ‪:‬ﺳ ﮩﻠﮧ ﻧﺎﻣﯽ ا‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﺑﮯ ﺷﺮﻣﯽ د‬‫ﯿﻢ ﻧﺎم ﮐﯽ‬
‫ﺑﻞﺗﻌﻈ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﻗﺎ‬
‫ﺒﻞ ﺟ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫ا ب اﻣﺎم اﺣﻤﺪ‬
‫ﺗﺎ ﮨﻮں۔‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﮍے ﻣ‬
‫ﭙ‬‫ﺘﻠﮯ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﺟ ﺐ ﻣ‬
‫ﭘﺎس آ‬‫ﯿﺮے‬
‫ﺒﮭﺎر ﻣ‬
‫ﺒﮭﯽ ﮐ‬
‫ﯿﺮے ﺷﻮﮨﺮ ﮐﺎ ﻧﻮﮐﺮﺳﺎﻟﻢ ﮐ‬
‫رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺑ ﮩﻨﻮں اور‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﭘﻼﺋﮯ۔ ﻋﺎﺋﺸﮧ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﺎ ا‬‫ﺑﺎر دودھ‬‫ﭘﺎﻧﭻ‬‫ﭘﺮ‬‫ﺗﯽ‬
‫ﭘﻨﯽ ﭼﮭﺎ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ وہﺳﺎﻟﻢ ﮐﻮ ا‬
‫"ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻧﮯﺳ ﮩﻠﮧ ﮐﻮ ﻣﺸﻮرہ د‬
‫ﯿﻮں‬
‫ﺗ‬‫ﭘﻨﯽ ﭼﮭﺎ‬
‫ﺒﮧ ا‬
‫ﺗ‬‫ﭘﺎﻧﭻ ﻣﺮ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯﺗﻮ اﺳﮯ‬
‫ﺜﺮﺗﻤ ﮩﺎرے ﮔﮭﺮ آ‬
‫ﺘﮧ دار آدﻣﯽ اﮐ‬
‫ﯿﺮ رﺷ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ’’اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻏ‬
‫ﺗﯽﺗﮭ‬
‫ﯿﺤ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﯿﻮں ﮐﻮ ﻧﺼ‬
‫ﺑﮭﺎﻧﺠ‬
‫ﺗ ﺐ ﮐﺮﻧﮯ‬
‫ﺑﮧ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ واﻗﻌﺎ ت ﮐﺎ ﻣﺮ‬
‫ﺒﻞ ۔)‪6:27‬ﺳﺎ ت ﺻﺤﺎ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫ﯿﻮں ﻧﮧ ﮨﻮ۔‘‘ )ﻣ ﺴﻨﺪ اﺣﻤﺪ‬
‫ﮍا ﮨﯽ ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﻼؤ‪ ،‬ﭼﺎﮨﮯ وہ‬‫ﭘﺮ دودھ‬
‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ا‬
‫ﭘﻨﯽ ﻧﺎراﺿﮕﯽ ﮐﺎ اﻇ ﮩﺎر ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﯿﺼﻠﮯ‬
‫ﺒﻞ ﮐﮯ ﻓ‬
‫ﭘﺮ ﺣﻀﺮ ت ﻋﺎﺋﺸﮧ اور ﺣﻨ‬‫ﯾﮏ اﮨﻢ ﻣ ﺴﺌﻠﮧ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز ﮐﺮﻧﮯ‬
‫واﻻ ا‬
‫ﺒﮭﺎﻟﻨﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔"‬
‫ﯿﻮں ﮐﻮﺳﻨ‬
‫ﺗ‬‫ﺗﻮں ﮐﯽ ﭼﮭﺎ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪" :‬ﻣﺮد ﮐﻮ ﻋﻮر‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﺎ اﻇ ﮩﺎر ﮐﺮ‬
‫ﺣ ﺴﺎﺳ‬

‫‪58‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﺎ۔ ﺣﻤﺎد‬
‫ﯿﺸﺎ ب ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﮍے ﮨﻮ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮭ‬
‫ﯾﻒ ﻻﺋﮯ۔ اس ﻧﮯ وﮨ‬
‫ﭘﺮﺗﺸﺮ‬‫ﯿﺮ‬
‫ﯾﮏ دﻓﻌﮧ ﮐﭽﺮے ﮐﮯ ڈﮬ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ا‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﯿﮟ اور آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﻼ د یﺗﮭ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭨﺎﻧﮕ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ا‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻧ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐ ﮩ‬
‫ﯿﮧ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ آ‬
‫ﯾﺚ ﻣ‬
‫ﺘﺎ ب وﺿﻮ(۔ اﺣﺎد‬
‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ﮐ‬
‫ﺘﯽ ﮨﻮ۔ )‬
‫ﯾ‬‫ﭩﻨﯽ دودھ د‬
‫ﯿ ﺴﮯ اوﻧ‬
‫ﯿﺸﺎ ب ﮐﺮ رﮨﮯﺗﮭﮯ ﺟ‬
‫ﭘ‬
‫ﯿﻌﮧ ﻣﻼؤں ﮐﮯ‬
‫ﯿﺸﺎ ب ﮐﺮﻧﺎﺳﻨﯽ اور ﺷ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‪،‬‬
‫ﺑﺎ ت ﻧ ﮩ‬‫ﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﻮﺋﯽﺗﻌﺠ ﺐ ﮐﯽ‬
‫ﯿﺸﺎ ب ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﮍے ﮨﻮ ﮐﺮ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﮭ‬
‫ﯾﮏ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﯿﺎنﺗﻨﺎزﻋﺎ ت ﮐﮯ ﻋﺎم ﻣﻌﺎﻣﻼ ت ﻣ‬
‫درﻣ‬

‫ﯿﮟ‪:‬‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﻢ ﮐﺮ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺧ‬
‫ﺑﻖ دﮨﺮا‬
‫ﺑﺎ ب ﮐﻮ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬‫ﯿﮯ اس‬
‫آﺋ‬

‫ﺘﮧ اور ﻋﻤﻠﯽ ﻣﻮﻣﻦﺗﮭﮯ۔‬

‫ﭘﺨ‬‫ﯾﮏ ﮐﮯ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮا ؓم ا‬
‫ﺻﺤﺎ‬
‫ﯾﻦ اﺧﻼﻗﯽ ﮐﺮدار )‪(8:74‬‬
‫ﺘﺮ‬‫ﺑﮩ‬
‫ﺘﺮامﺗﮭﺎ۔ )‪(3:103‬‬
‫ﺒ ﺖ اور اﺣ‬
‫ﺘﺮام‪ ،‬ﻣﺤ‬
‫ﺜﺎﻟﯽ اﺣ‬
‫ﯿﮯ ﻣ‬
‫ﯾﮏ دوﺳﺮے ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ان ﻣ‬
‫اﻟﻠﮧ انﺳﮯ راﺿﯽﺗﮭﺎ اور وہ اسﺳﮯ راﺿﯽﺗﮭﮯ۔ )‪(9:100‬‬

‫ﺑﻨﺪ ی‬‫درﺟﮧ‬

‫ﺑﮭﯽ‬‫ﺑﺎﺷﻌﻮر اﻧ ﺴﺎن‬‫ﯿﺎ ﻣﻮﻣﻦ ﻣ ﺴﻠﻤﺎنﯾﺎ‬

‫ﯿﮟ۔ ﮐ‬
‫ﯿﮟﯾﮧ ﮨ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﯿﺐ ﻣ‬
‫ﺗ‬‫ﺑﮯﺗﺮ‬‫ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﻧﮯ واﻟﯽ ﭼﻨﺪ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫اﺳﻼم ﮐﯽ ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد ﻣﻘﺪس ﮐ‬
‫ﯿﮟ؟‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺪا ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﮧ ﮐﭽﺮا‬

‫ﯿﺮ ی )‪4:149‬‬
‫ﺘﯽ اﺟﻤ‬
‫ﯾ ﺐ ﻧﻮاز رﮐﮭﺎ ﮨﮯ۔ )ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﭼﺸ‬
‫ﭘﻨﺎ ﻧﺎم ﺧﻮاﺟﮧ ﻏﺮ‬
‫ﯿﮟ اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ا‬
‫ﺘﺎن ﻣ‬
‫ﮨﻨﺪوﺳ‬

‫ﯿﺎء(‬
‫ﯾﻦ اوﻟ‬
‫ﯿﮟ ﻋﮑﺎﺳﯽ ﮐﺮ رﮨﺎﺗﮭﺎ۔ )راﺣ ﺖ اﻟﻘﻠﻮ ب‪ ،‬ﻧﻈﺎم اﻟﺪ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣ‬
‫ﮍا رﮨﺎ ﮐ‬
‫ﯿﮯ ﮐﮭ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺮ ﮐﮭﺎﺋﮯ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮟ ‪20‬ﺳﺎلﺗﮏ‬
‫ﻣ‬

‫ﯿﺢ ﻣ ﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ص‬

‫ﯿﮟ ﺻﺤ‬
‫ﺒﺎﭼﮧ ﻣ‬
‫ﯾ‬‫ﭘﻨﮯ د‬
‫ﯿﮟ۔ )اﻣﺎم ﻣ ﺴﻠﻢ ا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑﻮﻟ‬‫ﺑﮭﯽ ﺟﮭﻮ ٹ‬‫ﯿ ﺖ ﮐﮯ‬
‫ﯿﺮ ﻧ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮟ وہ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﺚ‬
‫ﺟﻮ ﻟﻮگ اﺣﺎد‬
‫)‪13-14‬‬

‫ﯾﺚ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺣﺪ‬
‫ﺑﻮ داؤد ا‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔ )ا‬
‫ﯿﮟﺗﮭﮯ اور ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻏﻠﻂﺗﻼو ت ﮐﺮ‬
‫ﯿﮑﻦ وہ ﻧﺸﮯ ﻣ‬
‫ﮍﮬﺎﺋﯽ ﻟ‬
‫ﭘ‬‫ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﻣﻐﺮ ب ﮐﯽ ﻧﻤﺎز‬
‫ؓ‬ ‫ﺣﻀﺮ ت‬
‫ﺒﻠﯽ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ )‪2:88‬‬
‫ﺒﯽ از ﻋﻼﻣﮧ ﺷ‬
‫ﯿﺮ ت اﻟﻨ‬
‫ﺳ‬

‫ﯿﺮا ﺧﺪا ﮨﮯ۔‬

‫ﯿﺮا ﺷﻤ ﺲ )ﺳﻮرج( ﮨﮯ اور وہ ﻣ‬
‫ﯾﺰ ﻣ‬
‫ﺒﺮ‬‫ﺗﺎ ﮨﻮں ﮐﮧ ﺷﻤ ﺲﺗ‬
‫ﯿﮟ اﻋﻼن ﮐﺮ‬
‫ﻣ‬
‫ﯾﺪ‬
‫ﮍﮐﮯﺳﮯ ﺷﺪ‬
‫ﯾﺰ ﻧﺎﻣﯽ ﻟ‬
‫ﺒﺮ‬‫ﯿﮟ ﺷﻤ ﺲﺗ‬
‫ﭘﺮﺳ ﺖﺗﮭﮯ اور اﻧ ﮩ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﻼ روﻣﯽ ﮨﻢ ﺟﻨ ﺲ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑ ﮩﻢ ﻟﮑﮭ‬‫ﺑﻦ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ا‬
‫ﺒﺼﺮہ ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮﺗ‬‫ﺑﺎﻻ‬‫ﻣﺬﮐﻮرہ‬
‫ﺒ ﺖﺗﮭﯽ۔‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﺑ ﮩﻢ(‬‫ﺑﻦ‬
‫ﯿﺮ ا‬
‫ﺜﻨﻮ ی ﮐﯽﺗﻔ ﺴ‬
‫)روﻣﯽ ﮐﯽ ﻣ‬

‫ﺗﮫ ﺟﻨ ﺴﯽﺗﻌﻠﻘﺎ ت‬
‫ﺒﻄﯽ ﮐﮯﺳﺎ‬ ‫ﯾﮧ ﻗ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﺎر‬‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﮏ ﺣﻔﺼﮧ ﻧﮯ ﻧ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬ ‫ﻣﻮﻣﻨﻮں ﮐﯽ ﻣﺎؤں ﻣ‬
‫ﺒﯽ‬
‫ﯿﺮ ت اﻟﻨ‬
‫ﺒﺮاﻧﯽ ﮐﮯ ﺣﻮاﻟﮯﺳﮯ‪،‬ﺳ‬‫ﺒﻠﯽ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ ﻃ‬‫ﺘﯽﺳﮯ ان ﮐﯽﺳﺮزﻧ ﺶ ﮐﯽ۔ )ﺷ‬ ‫ﯾﺎ اور اس ﻧﮯﺳﺨ‬
‫ﭘﺎ‬‫ﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮل‬ ‫ﻣ‬
‫)‪1:321‬‬

‫ﯿﺎ‪ ،‬دوﻧﻮں‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﮍﮐﯽ ﺟ ﺲ ﮐﻮ دﻓﻦ ﮐ‬
‫ﯿﺎ اور وہ ﻟ‬
‫ﮍﮐﯽ ﮐﻮ زﻧﺪہ دﻓﻦ ﮐ‬
‫ﯾﮏ ﻟ‬
‫وہ )ﻋﻮر ت( ﺟ ﺲ ﻧﮯ ا‬

‫‪59‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﺎ؟‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﯿﺎ ﻗﺼﻮرﺗﮭﺎ ﺟ ﺴﮯ زﻧﺪہ دﻓﻦ ﮐﺮ د‬
‫ﯿﭽﺎر ی ﮐﺎ ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﻤﺎن(۔ اس‬
‫ﺑﺎ ب اﻟﻘﺪر واﻻ‬‫ۃ‪،‬‬
‫)ﻣﺸﮑﻮ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﮟ ﺟﺎؤ‪.‬‬
‫ﺟ ﮩﻨﻢ ﻣ‬

‫ﯿﺎﺳﻮاﺋﮯ ﻋﻠﯽ اور ان ﮐﯽ اوﻻد ﮐﮯ۔ )اﺻﻮل ﮐﺎﻓﯽ )‪1:441‬‬

‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐ ﺴﯽ ﻧﮯ ﺟﻤﻊ ﻧ ﮩ‬
‫ﻗﺮآن ﮐﻮ ﻣﮑﻤﻞ ﺷﮑﻞ ﻣ‬

‫ﭩﮭﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯾﮏ ﮐﺮﺳﯽ‬
‫ﭩﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﻮ ﮐﮭﻠﮯ ﮔﺎ‪ ،‬اور اﻟﻠﮧ ﺧﻮد ﮐﻮ ا‬
‫ﭩﮑﮭ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔ وہ دروازہ ﮐﮭ‬
‫ﮍ‬‫ﭘﮑ‬‫ﺘﮧ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص( ﺟﻨ ﺖ ﮐﮯ دروازے ﮐﺎ دﺳ‬
‫ﻟﮯ ﮔﺎ۔‬
‫ﺒﻞ(‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔ )ﻣ ﺴﻨﺪ اﺣﻤﺪ‬
‫ﯿﮟ ﮔﺮ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﺠﺪے ﻣ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘﮭﺮ ﻧ‬
‫ﯾﺾ ﮐﺮ رﮨﯽ ﮨﮯ اور اﺳﮯ آﺳﻤﺎﻧﻮںﺗﮏ ﻣﺤﺪود ﮐﺮ رﮨﯽ‬
‫ﯾﺮﺗﻔﻮ‬
‫ﯿ ﺴﯽﺗﺼﻮ‬
‫ﯾﮏ اﻧ ﺴﺎن ﺟ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﺪا ﮐﻮ ا‬
‫ﺒﺖ ﻣ‬
‫ﺒﻞ اﭼﮭﯽ ﺻﺤ‬
‫ﺑﺎﺋ‬
‫ﮨﮯ۔‬

‫ﯿﻮ ی‬
‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﺗﺮ ﮐﻮ ا‬
‫ﺒﻮ‬‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﻣﺸﻮرہ د‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ اﻧ ﮩ‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﯽ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﮏ آدﻣﯽ ﻧﮯﺳﻨﮕﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺷﮑﺎ‬
‫ا‬
‫ﯿﻒ ص ‪106،‬زاد اﻟﻤﻌﺎد(‬
‫ﺒﻮ ی‪ ،‬اﻟﻤﻨﺎر ﺣﻨ‬
‫ﯿﻢ‪ ،‬ﻃ ﺐ ﻧ‬
‫ﯿﮟ۔ )اﻣﺎم ﻣﺤﺪ ث اﻟﻘ‬
‫ﺑﻨﺎﻟ‬

‫ﯿﻄﺎن ﮐﺎ‬
‫ﯿﻄﺎن ﺷ‬
‫ﯾﮏ ﺷ‬
‫ﯾﮑﮭﻮ ا‬
‫ﯿﭽﮭﺎ ﮐﺮ رﮨﺎ ﮨﮯ۔ اس ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ د‬
‫ﭘ‬‫ﺗﺮ ﮐﺎ‬
‫ﺒﻮ‬‫ﯾﮏ آدﻣﯽ ﮐ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ د‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﻞ )‪2:365‬‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ‪3765،‬ﺣﻨ‬
‫ﺑﻮ داؤد ‪4940،‬ا‬
‫ﯿﭽﮭﺎ ﮐﺮ رﮨﺎ ﮨﮯ۔ )ا‬
‫ﭘ‬

‫ﺘﮯ‬
‫ﯿﺎ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﺧﻼف ﮐﭽﮫ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯾﺎ۔ ﮐ‬
‫ﯿﮟ زﻧﺪہ ﺟﻼ د‬
‫ﺘﯽ ﻻﺋﮯ ﮔﺌﮯ اور آ پ ﻧﮯ اﻧ ﮩ‬
‫ﺑﺪﻋ‬‫ﭘﺎس ﮐﭽﮫ‬‫ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯾﻦ(‬
‫ﺗﺪ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﺮ‬
‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ﮐ‬
‫ﺗﮭﮯ؟ )‬

‫ﯾﮏ )اﻣﺎم ﻣ ﮩﺪ ی(‬

‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﯿﺮ ی اوﻻد ﻣ‬
‫ﯾﺎ۔ ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪ :‬ﻣ‬
‫ﯿﻨﮯﺳﮯ اﻧﮑﺎر ﮐﺮ د‬
‫ﺑﮑﺮ و ﻋﻤﺮ ﻧﮯ اﺳﮯ ﻟ‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﭘﻮرا ﻗﺮآنﺗﮭﺎ۔ ا‬‫ﭘﺎس‬‫ﻋﻠﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﺮے ﮔﺎ اور اﺳﮯ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮے ﮔﺎ۔‬
‫ﭘ‬‫اﺳﮯ‬
‫ۃ ﻋﺼﺮ ص )‪37‬‬
‫)ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎ ب‪ ،‬ﻣﺸﮑﺎ‬

‫ﺒﻠﯽ اس ﮐﮯ رﺳﻮل‬
‫ﯿﮟ اور ﺷ‬
‫ﺒﻮد ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺎ‪" :‬اﻟﻠﮧ ﮐﮯﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌ‬
‫ﯿﺪہﺳﮑﮭﺎ‬
‫ﯿﺎ ﻋﻘ‬
‫ﯾﮏ ﻧ‬
‫ﭘﻨﮯ ﺷﺎﮔﺮدوں ﮐﻮ ا‬
‫ﺒﻠﯽ ﻧﮯ ا‬
‫ﺑﮑﺮ ﺷ‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﯿﺦ ا‬
‫ﺷ‬
‫ﯿﺎء‪ ،‬ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻔﻮاد‬
‫ﯾﻦ اوﻟ‬
‫ﺘﺤﺎن ﻟﮯ رﮨﺎﺗﮭﺎ۔‘‘ )ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﺧﻮاﺟﮧ ﻧﻈﺎم اﻟﺪ‬
‫ﯿﮟ ﺻﺮف اﻣ‬
‫ﺘﺎ‪’’ ،‬ﻣ‬
‫ﺗﺎﺗﻮ وہ ﮐ ﮩ‬
‫ﺘﺮاض ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ۔" اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ اﻋ‬
‫ﮨ‬
‫ص )‪404‬‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں۔ )ا‬
‫ﯿﻦ رﮐﮭ‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬‫ﺗﺸ ﺖ‬
‫ﯿ ﺖ اور زر‬
‫ﯿ ﺴﺎﺋ‬
‫ﯾ ﺖ‪ ،‬ﮨﻨﺪوﻣ ﺖ‪ ،‬ﻋ‬
‫ﯿﮟﯾ ﮩﻮد‬
‫ﯿﮟ۔ ﻣ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﻣﺨ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﻣﺬﮨ ﺐ ﮐﮯ‬
‫ﯿﺦ‬
‫ﺑﯽ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮس اﻟﺤﮑﻢ(۔ ﺷ‬
‫ﻋﺮ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ!‬
‫ﯾﮏ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﺑﺰرﮔﻮں ﻣ‬‫ﯾﻦ‬
‫ﯿﻢﺗﺮ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﻋﻈ‬‫ﺑﯽ ﮐﻮ آج‬
‫ﺑﻦ ﻋﺮ‬
‫ﯾﻦ ا‬
‫ﻣﺤﯽ اﻟﺪ‬

‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻄﺎن ﻧﮯ اﺳﮯﯾﮧ اﻟﻔﺎظ ﮐ ﮩﻨﮯ‬ ‫ﮍﮬﯽ ﺟ ﺐ ﮐﻔﺎر ﻣﻮﺟﻮدﺗﮭﮯ۔ ﺷ‬‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﻧﻤﺎز‬ ‫ﺒﮧ ﻣ‬‫ﺒﮧ ﮐﻌ‬ ‫ﺗ‬
‫ﯾﮏ ﻣﺮ‬ ‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ا‬‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ‬
‫ۃ اﻟﻨ‬‫ﯿﺮ‬‫ﺒﺮ ی‪،‬ﺳ‬ ‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔" )اﻣﺎم ﻃ‬
‫ﺒﻮل ﮐﯽ ﺟﺎ‬‫ﯿﮟ اور ان ﮐﯽ ﺷﻔﺎﻋ ﺖ ﻗ‬‫ﺘﺮام ﮨ‬
‫ﺑﻞ اﺣ‬ ‫ﺑ ﺖ ﻻ ت‪ ،‬ﻣﻨﺎ ت اور ﻋﺰ ی ﻗﺎ‬ ‫ﯾﮧ‬‫ﯿﺎ ﮐﮧ "‬
‫ﺒﻮر ﮐ‬
‫ﻣﺠ‬
‫ﭘﺮ رﮐﮭﺎ ﮨﮯ۔ اس‬‫ﯾﺚ‬
‫ﮍ ت ﺣﺪ‬
‫ﯾﺎ ت ﮐﺎ ﻋﻨﻮان اﺳﯽ ﻣﻦ ﮔﮭ‬
‫ﯿﻄﺎﻧﯽ آ‬
‫ﺘﺎ ب ﺷ‬
‫ﭘﻨﯽ ﮐ‬
‫ﺒﻠﯽ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ ۔)‪1:146‬ﺳﻠﻤﺎن رﺷﺪ ی ﻧﮯ ا‬
‫از ﺷ‬
‫ﯿﮟ رﮐﮭﺎ؟‬
‫ﯿﻮں ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮ اﻧﻌﺎم ﮐ‬‫ﺒﺮ ی ﮐﮯﺳﺮ‬
‫ﭘﺮ ﮐ ﺴﯽ ﻧﮯ ﻃ‬‫ﺘﺎﺧﯽ‬
‫ﮔﺴ‬

‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻦ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎ‬
‫ﯿﻦ ﻗ ﺴﻢ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧﺗ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺒﻞ رﺣﻤﮧ اﻟﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨ‬‫اﻣﺎم اﺣﻤﺪ‬

‫‪60‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻠﯽ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ )‪1:27‬‬

‫ﺒﯽ از ﻋﻼﻣﮧ ﺷ‬
‫ﯿﺮ ت اﻟﻨ‬
‫ﯿﺮ۔ )ﺳ‬
‫ﺒﯽ اورﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯿﮟ اور ﺧﻮا ب ﻧ‬
‫ﯿﺎد‪ ،‬ﺟﻨﮕ‬
‫ﺑﻨ‬

‫ﯾﮑﮭﻨﺎ‬
‫ﺗﺎ ﮐﮧﯾﮧ ﮐ ﮩﺎں د‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮧ‪ ،‬ﻣﺤﺪ ث ﻧﻌﻤ ﺖ اﻟﻠﮧ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ی(۔ ﮐﻮﺋﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﻞ ﺷﺪہ ﮨﮯ۔ )اﻧﻮار ﻧﻌﻤﺎﻧ‬
‫ﺒﺪ‬‫ﯿﺮﺗ‬
‫ﮍا اور ﻏ‬
‫ﺑ‬‫ﻋﻠﯽ ﮐﺎ ﻗﺮآن ﮐﺌﯽ ﮔﻨﺎ‬
‫ﮨﮯ۔‬

‫ﺒﺎس‪،‬‬
‫ﺒﺰ ﻟ‬
‫ﺑﺎل ﮔﮭﻨﮯ‪،‬ﺳ‬‫ﯾﮑﮭﺎ ﺟ ﺲ ﮐﮯ‬
‫ﯾﮏ ﺟﻮان د‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﻮ ا‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﮟ اﻟﻠﮧ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ﺧﻮا ب ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﻧ‬
‫ﯿﮟ اور ﻧﻮ ٹ ﮐﺮے‬
‫ﯿﮟ ﮐ ﮩ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫ﯿ ﮩﻘﯽ(۔ ﻗﺎر ی اس ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﺒﺮاﻧﯽ‪،‬‬
‫ﭘﺮدہﺗﮭﺎ۔ )دار ﻗﻄﺎﻧﯽ ‪2:357،‬ﻃ‬‫ﭘﺮﺳﻮﻧﮯ ﮐﺎ‬‫ﺗﮯ اور ﭼ ﮩﺮے‬
‫ﺳﻨ ﮩﺮ ی ﺟﻮ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﭘﺮ دﮐﮭﺎ‬‫ﯿﮟ ﻋﻮر ت ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﻮں ﻣ‬
‫ﮔﺎ ﮐﮧ ﺧﺪا ﮐﻮ دوﺳﺮ ی ﮐ ﮩﺎﻧ‬

‫ۃ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬ﺷﺮح اﺻﻮل )‪1:171‬‬

‫ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺠﻠ ﺴﯽ‪ ،‬ﻣﺮا‬‫ﯿﺎ ﺟﻮ ﮔﻨﺎﮨﮕﺎرﺗﮭﮯ۔ )ﻋﻼﻣﮧ‬
‫ﯾ ﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﺟﻤﻊ ﮐ‬
‫ﻗﺮآن ا‬

‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﯿﮟ۔ )ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎ ب ص ۔)‪338‬ﻟ‬
‫ﭘﻠ ﺲ ﮨ‬
‫ﭘﺎس ﺻﺮف ‪6200‬‬‫ﯿﮟ۔ ا ب اس ﮐﮯ‬
‫ﯾﺎ ت ﮨ‬
‫ﯿﮟ ‪17000‬آ‬
‫ﯿﻞ ﮐﮯ ﻧﺎزل ﮐﺮدہ ﻗﺮآن ﻣ‬
‫ﺒﺮاﺋ‬
‫ﺟ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ )‪ 85:21-22‬۔‪ 75:17-19‬۔‪(15:9‬‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇ ﺖ ﮐﺮﻧﮯ واﻟﻮںﺳﮯ وﻋﺪہ ﮐ‬
‫اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮐ‬

‫ﺑﯽ ﻟ ﮩ ﺐ ﮐﺎ ﻧﺎم‬
‫ﯿﮯ ﺻﺮف ا‬
‫ﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﺖ د‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ اذ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻧ‬
‫ﯾﮯ ﮔﺌﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻮں ﮐﮯ ﻧﺎم ﻧﮑﺎل د‬
‫ﯾﺸ‬‫ﺘﺮ ﻗﺮ‬
‫ﻗﺮآنﺳﮯﺳ‬
‫ﺗﻞ اﻧﻮار(‬
‫ﯿﺮا‬
‫ﯿﺮ ﻣ‬
‫ﺒﺎ ت‪،‬ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﺑﻦ ﻧ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭼﭽﺎﺗﮭﮯ۔ )ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽﺗﺎ ا‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ وہ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ ﮐ‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﺷﺎﻣﻞ ﮐ‬

‫ﺘﺎ ب‬ ‫ﺑﻮا ب ﮐﻮ 'ﮐ‬

‫ﯿﮟ۔ ان ا‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯾﻘﮯ‬
‫ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻃﺮ‬ ‫ﯿﺮ ی‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮن ﮐﯽ ﮔﺮﻓ ﺖﺳﮯ‬
‫ﺘﺎو ٰی ﻋﺎﻟﻤﮕ‬‫ﯿ ﺴﮯ ﻓ‬‫ﯿﮟ ‪ ،‬ﺟ‬ ‫ﺑ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﯽ ﮐ‬ ‫ﻓﻘﮧ ﮐﯽ‬
‫ﯿﺰ ﮐﻮ ﭼﻮر ی ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ‬‫ﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐ ﺴﯽ ﭼ‬‫ﯾ‬
‫ﮍ ی ﺟﻠﺪ ﻣﺸﻮرہ د‬
‫ﺑ‬‫ﭘﺮﯾﮧ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺻﻔﺤﮧ ‪408‬‬ ‫ﺑﺎ ب( ﮐ ﮩﺎ ﺟﺎ‬‫ﯾﻨﮯ ﮐﺎ‬‫ﯿﻞ' )ﻗﺎﻧﻮن ﮐﻮ دﮬﻮﮐﮧ د‬‫اﻟﺤ‬
‫ﺘﯽ‬
‫ﯿﻤ‬‫ﯾﮏﺳﮯ داﺧﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ‪ ،‬ﻗ‬
‫ﺑﺮ‬‫ﯾﮏ ان ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ اور دوﺳﺮے ﮐﻮ‬
‫ﺑﺮ‬‫ﯾﮏ ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ۔ ا‬
‫ﺗﮫ ﻣﻼ ﻟ‬
‫ﯾﻘﮧﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ دو ﭼﻮر ﮨﺎ‬
‫ﻣﺤﻔﻮظ ﻃﺮ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽﺳﺰا ﮐﺎ‬‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐ ﺴﯽ ﮐﻮ‬
‫ﭘﺎس ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔ دوﻧﻮں ﻣ‬‫ﺗﮭﯽ ﮐﮯ‬
‫ﭘﻨﮯﺳﺎ‬
‫ﺘﻈﺎر ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ ا‬
‫ﺑﺎﮨﺮ اﻧ‬‫ﭩﮭﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ اور‬
‫ﺳﺎﻣﺎن اﮐ‬
‫ﮍے ﮔﺎ۔‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﺳﺎﻣﻨﺎ ﻧ ﮩ‬

‫ﯿﮟ ﻣﻠﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﺑﮭﯽ ﻧ ﮩ‬‫ﯿﺎء ﮐﻮ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﮟ ﺟﻮ اﻧ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻐﺎﻣﺎ ت ﻻ‬
‫ﭘ‬‫ﯾ ﺴﮯ‬
‫ﭘﺎس ا‬‫ﺘﮯ اﺋﻤﮧ ﮐﮯ‬
‫ﻓﺮﺷ‬
‫ﺒﺮﮨﺎن )‪4:484‬‬
‫ﯿﺮ اﻟ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫)‬

‫ﯾﺖ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ رﺣﻠ ﺖ ﮐﻮ ﻧ ﮩﺎ‬
‫ﯿﮟ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﯽ ﮐ‬‫ﯿﺮ ت ﮐﯽ‬
‫ﯾﺦ اورﺳ‬
‫ﯾ ﺚ‪،‬ﺗﺎر‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬اﺣﺎد‬
‫ﺋ‬‫ﯿﺎرے ﻗﺎر‬
‫ﭘ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﻢ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮑﻦ وہﯾﮧ ﮐ ﮩﮧ ﮐﺮ ﺧ‬ ‫ﯿﻨﺎ ًﺗﮑﻠ‬
‫ﯿﻒ دہ ﮨﮯ‪ ،‬ﻟ‬ ‫ﯿﻼ ت ﮐﻮ دﮨﺮاﻧﺎﯾﻘ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ﺗﻔﺼ‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﯿﺎن ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫دردﻧﺎک اﻧﺪاز ﻣ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ''ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﺒﺎس ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ۔ اس ﮐﮯ ﭼﭽﺎ ﻋ‬
‫ﭘﺮ ﺟﻢ ﮔﺌ‬‫ﯿﮟ اور ﭼﮭ ﺖ‬
‫ﯿﻞ ﮔﺌ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﯾ ﺖﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ اذ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ آﻧﮑﮭ‬
‫اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﻦ دنﺗﮏ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮا ؓمﺗ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺻﺤﺎ‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﺨ‬‫ﯿﮟ۔"ﯾ ﮩﯽﺗﺎر‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں۔ ﻣﻮ ت ﮐﮯ وﻗ ﺖ ان ﮐﮯ ﭼ ﮩﺮے ﻣ ﺴﺦ ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺧﺎﻧﺪان ﮐﻮ ﺟﺎﻧ‬
‫ﯾﮏ ﺷﻌﺮ ﻟﮑﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ا‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﻦ روﻣﯽ ﻧﮯ اس ﻣﻨﻈﺮ ﮐﻮ‬
‫ﺟ ﺴﻢ ﮐﻮﺗﻨ ﮩﺎ ﭼﮭﻮڑ ﮔﺌﮯ۔ ﻣﻼ ﺟﻼل اﻟﺪ‬

‫ﯿﺎرﺗﮭﺎ۔‬
‫ﭘ‬‫ﺑﮩﺖ‬‫ﯿﺎﺳﮯ‬
‫ﺑﮧ ﮐﻮ دﻧ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ ﺻﺤﺎ‬
‫ﮐ‬
‫ﯾﺎ۔‬
‫ﺑﻮ ت اور ﺟﻨﺎزے ﮐﮯ ﭼﮭﻮڑ د‬
‫ﯿﺮﺗﺎ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﻧ‬

‫‪61‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮯ وہ‬
‫ﯿﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﮭ‬‫ﭘﻨﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﺎ وہ ا‬
‫ﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ واﻻ( ﮐ ﮩﺎ ﮨﮯ۔ ﮐ‬
‫ﯾﻦ ﻓ‬
‫ﺘﺮ‬‫ﺑﮩ‬‫ﺘﻮں اور اﺻﺤﺎ ب ﮐﺎ‬
‫ﺒﺮ ﮐﻮ "اﻟﻤﺰﻣﻞ" )دوﺳ‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﺪہ‬
‫ﺑﺮﮔﺰ‬‫ﻗﺮآن ﻧﮯ‬
‫ﯿﮟ؟‬
‫ﯿﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺶ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﯾ ﺚ اور ﻣﻼؤں ﻧﮯ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﻼ روﻣﯽ‪ ،‬راو ی اﺣﺎد‬
‫ﺘﺨﺎ ب ﮐﺮﺳﮑ‬
‫اﻧ‬

‫ﺒﺮﺳﯽ ص )‪126‬‬
‫ﺘﺠﺎج ﻃ‬
‫ﯿﮟ۔ )اﺣ‬
‫ﺑﻞ ﻣﺬﻣ ﺖ ﮨ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ﮔﻮﻧﮕﯽ‪ ،‬اﺣﻤﻘﺎﻧﮧ اور ﻗﺎ‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﯾﺎ ت ﮐﺎ اﺿﺎﻓﮧ ﮐ‬
‫ﯾ ﺴﯽ آ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﻗﺮآن ﻣ‬

‫ﯾ ﺚ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮں ۔‬
‫ﻣﻼ ﻋﻠﯽ ﻗﺎر ی ﮐﮯ ﻣﺠﻤﻮﻋﮯﺳﮯ ﭼﻨﺪ دل ﭼ ﺴ ﭗ اﺣﺎد‬
‫ﺒﯽ‪:‬‬
‫ﺘ ٰ‬
‫ﺒﻊ ﻣﺠ‬
‫ﻣﻄ‬

‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺰ ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﯾﮑﮫ ﮐﺮ آﻧﮑﮫﺗ‬
‫ﺑﺼﻮر ت ﭼ ﮩﺮہ د‬
‫ﺧﻮ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺒﮭﯽ ﻧﮧ ﮐﮭﺎﺋ‬
‫ﺑﻮزہ ﮐ‬
‫ﯿﺮ ﺧﺮ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﺑﺢ ﮐﮯ‬
‫ذ‬
‫ﯿﻨﯽ ﻋﻼج ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﻮں ﮐﺎﯾﻘ‬
‫ﯿﻤﺎر‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻨﮕﻦ(ﺗﻤﺎم‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻨﮕﻦ )‬
‫ﺑ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮐﺮ‬‫ﭩﮭﺎﺋﯽ ﮐﮭﺎﻧﺎ‬
‫ﭩﮭﺎ ﮨﮯ اور ﻣ‬
‫ﯿ‬‫ﯾﮏ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻣ‬
‫ا‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﭘﺎ‬‫ﯿﺪ ﮐﺎ درﺟﮧ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ وہ ﺷ ﮩ‬
‫ﭘﺎک داﻣﻦ رﮨ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ اور‬
‫ﺒ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﺟﻮ ﻣﺤ‬

‫ﭙﺮد ﮐﯽ ﮔﺌﯽ‬
‫ﺜﻤﺎن رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ( ﮐﮯﺳ‬
‫ﯾ ﺴﮯ ﺷﺨﺺ )ﺣﻀﺮ ت ﻋ‬
‫ﯾﮏ ا‬
‫ﯾﻨﮯ ﮐﯽ ذﻣﮧ دار ی ا‬
‫ﯿﺐ د‬
‫ﺗ‬‫ﯿﺪ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﮯ اورﺗﺮ‬
‫ﻗﺮآن ﻣﺠ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﮯ ﮐﺎﻓﯽ اﻧﺪروﻧﯽ ﺷﻮاﮨﺪ ﻣﻮﺟﻮد ﮨ‬‫ﯿﮟ اس‬
‫ﯿﺪ ﻣ‬
‫ﺒﺮﺳﯽ ص ۔)‪132‬ﻗﺮآن ﻣﺠ‬
‫ﺘﺠﺎج ﻃ‬
‫ﺘﻮں ﮐﺎ دﺷﻤﻦﺗﮭﺎ۔ )اﺣ‬
‫ﺟﻮ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ دوﺳ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﯿﻘ ﺖ اس ﮐﺎ آﻏﺎز اسﺳﮯ ﮨﻮ‬
‫ﯿﺎ بﺗﮭﺎ۔ درﺣﻘ‬
‫ﺘ‬‫ﭘﺮ دﺳ‬‫ﭘﺎرﭼﻤﻨ ﭧ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﯽ ﺷﮑﻞ ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﮐﮧﯾﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص( ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣ‬
‫ﯿﮟ‘‘۔‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﮏ ﻧ ﮩ‬
‫ﺘﺎ ب ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﻣ‬
‫ﯾ ﺴﯽ ﮐ‬
‫ﯾﮏ ا‬
‫ﯾﮧ ا‬
‫’’‬

‫ۃ‬
‫ﯿﺮا‬
‫ﯿﺮ ﻣ‬
‫ﺑﺎﻗﺮﺗﺎ داؤد‪،‬ﺗﻔ ﺴ‬‫ﺜﻤﺎن ﮨﮯ۔ )اﻣﺎم‬
‫ﺑﻐﯽﺳﮯ ﻣﺮاد ﻋ‬‫ﺑﮑﺮ‪ ،‬ﻣﻨﮑﺮﺳﮯ ﻣﺮاد ﻋﻤﺮ اور‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﻓﺤﺎﺷﮧﺳﮯ ﻣﺮاد ا‬
‫ﺑﺎﻗﺮ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬‫اﻣﺎم‬
‫اﻻﻧﻮار ص )‪258‬‬

‫ﯿﺰ ﮐﻮ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دے ﮔﺎﺳﻮاﺋﮯ ﺷﺮک ﮐﮯ ۔‬

‫اﻟﻠﮧ ﮨﺮ ﭼ‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﺎ‬
‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﮐﯽ وﻻ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮨﺮ ﮐ ﺴﯽ ﮐﻮ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دے ﮔﺎﺳﻮاﺋﮯ ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﺟﻮ ﻋﻠﯽ ﻋﻠ‬
‫ٰ‬ ‫ﯾ ﺖ ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ‬
‫اس آ‬
‫ﯿﺎﺷﯽ )‪1:245‬‬
‫ﯿﺮ ﻋ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯿﮟ۔ )‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫اﻧﮑﺎر ﮐﺮ‬

‫ﺒﺮﮨﺎن )‪2:35‬‬
‫ﯿﺮ اﻟ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﭘﺮﺳ ﺖ ﮐﯽ ﻃﺮح ﮨﮯ۔ )‬‫ﺑﺖ‬‫ﯾ ﺖ ﻋﻠﯽ ﮐﺎ ﻣﻨﮑﺮ‬
‫وﻻ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺎﺗﻮﺗﻤ ﮩﺎرےﺗﻤﺎم اﻋﻤﺎل ﺿﺎﺋﻊ ﮨﻮ ﺟﺎﺋ‬
‫ﯿﻦ ﻣﻘﺮر ﮐ‬
‫ﭘﻨﺎ ﺟﺎﻧﺸ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬اے ﻣﺤﻤﺪ! اﮔﺮﺗﻢ ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﻋﻼوہ ﮐ ﺴﯽ ﮐﻮ ا‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ٰ‬ ‫اﻟﻠﮧ‬
‫ﺑﮑ ﺮ ؓﺗﮭﮯ۔‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﺑﻠﮑﮧ ﺣﻀﺮ ت ا‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻦ ﮐﻮﺋﯽ اور ﻧ ﮩ‬
‫ﭘ ﮩﻼ ﺟﺎﻧﺸ‬
‫ﯿﺮ ﻗﻤﯽ )‪2:251‬‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮨﻮ ﺟﺎؤ ﮔﮯ۔‘‘ )‬
‫ﭘﺎﻧﮯ واﻟﻮں ﻣ‬‫ﮔﮯ اورﺗﻢ ﺧ ﺴﺎرہ‬

‫ﯿﺮ اﻟﺪراﺟﺎ ت ص )‪213‬‬

‫ﺑﺼ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮨﻮں ﮔﮯ۔ )‬
‫ﯿﻌ ﺖ ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﺣﻀﺮ ت ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﭘ ﮩﻠﮯ‬‫ﭘﺮﺳ ﺐﺳﮯ‬‫ﺗﮫ‬
‫اﻣﺎم ﻣ ﮩﺪ ی ﮐﮯ ﮨﺎ‬

‫ﺑﮧ ﮐﯽ۔‬
‫ﯾﺎﯾ ﮩﺎںﺗﮏ ﮐﮧ اس ﻧﮯﺗﻮ‬
‫ﯿﮟ ڈال د‬
‫ﯿﭧ ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﻞ ﮐﮯ‬
‫ﯿﺎ۔ اﻟﻠﮧ ﻧﮯ اﺳﮯ وﮨ‬
‫ﯿﻨﯽ ﮐﺎ اﻧﮑﺎر ﮐ‬
‫ﯾﻮﻧ ﺲ( ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺸ‬
‫ﺣﻀﺮ تﯾﻮﻧ ﺲ )‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﮔﺰر ﭼﮑﮯﺗﮭﮯ۔‬‫ﺒﺮﮨﺎن ۔)‪4:37‬ﺣﻀﺮ تﯾﻮﻧ ﺲ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﮐﯽ وﻻد تﺳﮯ ﮨﺰاروںﺳﺎل‬
‫ﯿﺮ اﻟ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫)‬

‫‪62‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟﺳﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﯿﻌﻮں ﻣ‬
‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﺷ‬
‫ﯿﻢ ﻋﻠ‬
‫ﺑﺮاﮨ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮ ت ا‬
‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﮔﺰر ﭼﮑﮯﺗﮭﮯ۔‬‫ﯿﻦ ﮨﺰارﺳﺎل‬
‫ﯿﺪاﺋ ﺶﺳﮯﺗ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﮐﯽ‬
‫ﯿﻢ ﻋﻠ‬
‫ﺑﺮاﮨ‬
‫ﺒﺮﮨﺎن ۔)‪4:20‬ﺣﻀﺮ ت ا‬
‫ﯿﺮ اﻟ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫)‬

‫ﯿﺎ۔‬
‫ﭘﺮ ﺷﮏ ﮐ‬‫ﯾﺖ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ﮐﯽ وﻻ‬
‫ﮍ ﮔﺌﮯ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﺖ ﻣ‬
‫ﯿ‬‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﻣﺼ‬
‫ﯾﻮ ب ﻋﻠ‬
‫ﺣﻀﺮ ت ا‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ!‬‫ﭘﮭﺮ‪ ،‬ﮨﺰاروںﺳﺎل‬‫ﺑﺎر‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﺮا ث اﻻﻧﻮار ص ۔)‪70‬ا‬
‫ﯿﺮ ﻣ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫)‬

‫ﯿﺸﮧ‬
‫ﭘﺮ ﮨﻤ‬‫ﺑﮑﺮ و ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﯾﻀﮧ ا‬
‫ﯿﮟ وہ ﻓﺮ‬
‫ﯿﮯ ﻣﻘﺮر ﮨ‬
‫ﯾﮏ ﻓﺮض ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﺻﺮف ا‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ‪70,000‬ﺟ ﮩﺎﻧ‬
‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫اﻣﺎم رﺿﺎ ﻋﻠ‬
‫ﺒﺮﮨﺎن ص )‪47‬‬
‫ﯿﺮ اﻟ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﻟﻌﻨ ﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ۔ )‬

‫ﺒﺮﺳﯽ ص )‪154‬‬
‫ﺘﺠﺎج ﻃ‬
‫ﯿﺎ۔ )اﺣ‬
‫ﺑﻦ ﮔ‬‫ﯿﮟ ﺣﻖ ﻏﻠﻂ اور ﻏﻠﻂ ﺣﻖ‬
‫ﺜﻤﺎن( ﮐﮯ دور ﻣ‬
‫ﺑﮑﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺮ اور ﻋ‬
‫ﺑﻮ‬
‫ﯾﻦ )ا‬
‫ﯿﻦ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ راﺷﺪ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯﺗ‬

‫ۃ اﻻﻧﻮار‬
‫ﺒﻮل ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ۔ )ﻣﺮا‬
‫ﯾ ﺖ‪ ،‬اﻣﺎﻣ ﺖ اور ﺧﻼﻓ ﺖ ﮐﻮ ﻗ‬
‫ﺒﺎد تﺳﮯ ﻣﺮاد ﻋﻠﯽ ﮐﯽ وﻻ‬
‫اﻟﻠﮧ ﮐﯽ ذا تﺳﮯ ﻣﺮاد ﻋﻠﯽ ﮨﮯ اور اﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻋ‬
‫ص ‪59‬اور )‪232‬‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﮟ اور ﮨﻢ اﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﭼ ﮩﺮہ ﮨ‬
‫ﺒﮧ ﮨ‬
‫ﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﻣﮑﮧ اور ﮐﻌ‬
‫ۃ‪ ،‬ﺻﻮم اور ﺣﺞ ﮨ‬
‫زﮐﻮ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﮨﻢ ﻧﻤﺎز‪ٰ ،‬‬
‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠ‬
‫)ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ ص )‪217‬‬

‫ﺑﻠﻨﺪ ﮨﮯ۔‬‫وﻟﯽ ﮐﺎ درﺟﮧ رﺳﻮل ﺧﺪاﺳﮯ‬

‫ﺑﻮاﻟﻔﻀﻞﺳﺮﺳﯽ‪ ،‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ص )‪131‬‬
‫ﯿﺦ ا‬
‫)ﺷ‬

‫ﯿﺎﻧﯽ‬
‫ۃ اﻟﻮﺳﻂ )درﻣ‬
‫ﯿﮟ ﺻﻼ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻗﺮآن ﻣ‬
‫ﯿﻦ ﮨ‬
‫ﺒﯽ‪ ،‬ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﮧ‪ ،‬ﺣ ﺴﻦ اور ﺣ ﺴ‬
‫ۃﺳﮯ ﻣﺮاد ﻧ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﺻﻼ‬
‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﺎﺷﯽ )‪1:127‬‬
‫ﯿﺮ ﻋ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫ۃ( ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﻋﻠﯽ ﮨﮯ۔ )‬
‫ﺻﻼ‬

‫ﯿﮟ۔ وہ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺟﻨ ﺖ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭩﺮول ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ اور وہ زﻧﺪﮔﯽ اور ﻣﻮ ت ﮐﻮ ﮐﻨ‬
‫ﯿﮟ۔ وہ ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﮨ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻖ ﮐﺮ‬
‫ﯿﺰ ﮐﻮﺗﺨﻠ‬
‫ﺑﺎرہ اﻣﺎم ﮨﺮ ﭼ‬
‫ۃ اﻻﻧﻮار ص )‪67‬‬
‫ﯿﮟ۔ )ﻣﺮا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺠ‬‫ﺑﮭ‬‫ﯿﮟ‬
‫اور ﺟ ﮩﻨﻢ ﻣ‬

‫ﯿﺎ۔‬
‫ﮍے ﮨﻮ ﮔ‬
‫ﭨﮑ‬‫ﮍے‬
‫ﭨﮑ‬‫ﯿﻨﺎ‬
‫ﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﯽ درﺧﻮاﺳ ﺖ ﮐﯽﺗﻮ ﮐﻮہﺳ‬
‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﻧﮯ اﻟﻠﮧ ﮐﻮ د‬
‫ﺳﯽ ﻋﻠ‬
‫ﺟ ﺐ ﺣﻀﺮ ت ﻣﻮ ٰ‬
‫ﯿﺮ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯾﺎ۔ )‬
‫ﮍے ﮐﺮ د‬
‫ﭨﮑ‬‫ﮍے‬
‫ﭨﮑ‬‫ﭘ ﮩﺎڑ ﮐﻮ‬‫ﯾﮑﮭﺎ اور اس ﻧﮯ‬
‫ﺳﯽ ﻧﮯ د‬
‫ﯿﺮوﮐﺎر ﮐﯽ روﺷﻨﯽﺗﮭﯽ ﺟ ﺴﮯ ﻣﻮ ٰ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﮧ ﺻﺮف ﻋﻠﯽ ﮐﮯ‬
‫ﺒﺮﮨﺎن )‪2:35‬‬
‫اﻟ‬

‫ﺒﺮﮨﺎن )‪1:540‬‬
‫ﯿﺮ اﻟ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔ )‬
‫ﯿﺮوﮐﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻮ آدا بﺳﮑﮭﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﻋﻠﯽ ﮐﮯ‬

‫ﺒﺮﮨﺎن )‪4:453‬‬
‫ﯿﺮ اﻟ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯿﮟ۔ )‬
‫ﯿﻌﮧ( ﮐﯽ ﻧﻤﺎز زﻧﺎ ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺮ ﺷ‬
‫ﺒﯽ )ﻏ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﻧﺎﺻ‬
‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬

‫ﯿﮧ(‬
‫ﺛﺎﻧ‬
‫ﺒﺎن۔‬
‫ﯿﮟ۔ )ﻃﺎﻟ‬
‫ﺘﯽ ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮﺳ‬‫ﺑﺖ‬‫ﯿﻌﮧ ﮐﯽ ﻧﻤﺎز‬
‫ﯾﮏ ﺷ‬
‫ﯿﻼﻧﯽ ﮐﮯ ﻧﺰد‬
‫ﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺟ‬
‫ﻋ‬

‫ﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ واﻻ )ﻋﺎرﺿﯽ‬

‫ﯾﻘﮧ‪ :‬ﻣ‬
‫ﺘﻤﯽﺗﻘﻮ ٰی ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﺰے ﮐﺎ ﻃﺮ‬
‫ا بﺣ‬

‫‪63‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ ﭼﺎر‬
‫ﺑﺮ اور زﻧﺪﮔﯽ ﻣ‬
‫ﺑﺮا‬‫ﺑﺎر ﻋﻠﯽ ﮐﮯ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﺑﺮ‪،‬ﺗ‬
‫ﺑﺮا‬‫ﺒﮧ ﺣ ﺴﻦ ﮐﮯ‬
‫ﺗ‬‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ دو ﻣﺮ‬
‫ﺑﺮ ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺑﺮا‬‫ﯿﻦ ﮐﮯ‬
‫ﺑﺎر ﺷﺎد ی ﺣ ﺴ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫زﻧﺪﮔﯽ ﻣ‬
‫ﯿﻦ(‬
‫ﯿﻘ‬‫ﺒ‬
‫ﯿﺮ ﻣﻨ ﮩﺞ اﻟﺼ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ )‬
‫ﯾ‬‫ﺑﺮ ﮐﺮ د‬
‫ﺑﺮا‬‫ﯾﻢﷺ ﮐﮯ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯾﮏ ﮐﻮ ﻧ‬
‫ﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ا‬
‫ﺒﮧ ﻣ‬
‫ﺗ‬‫ﻣﺮ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﻮ‬
‫ﺘﺮ ﻣﺨ‬
‫ﺗﺎ ﮨﻮں ﺟ ﺲ ﮐﮯﺳ‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﺮ‬‫ﯿﮟ اس ﻃﺮح‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﻣ‬
‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں۔‘‘ )اﻻﺻﻮل ص )‪65‬‬
‫ﯿﮟ ﭼﺎﮨ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں ﺟﻮ ﻣ‬
‫ﯿ‬‫ﯿﮟ وﮨﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﻟ‬
‫ﻣ‬

‫ﯿﺮ اﺻﻮل ﮐﺎﻓﯽ‬

‫ﺑﺼ‬‫ﺑﻮ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ )ا‬
‫ﺑﮭﯽ ﻧ ﮩ‬‫ﯾﮏ ﻟﻔﻆ‬
‫ﯿﮟ آ پ ﮐﮯ ﻗﺮآن ﮐﺎ ا‬
‫ﮍا ﮨﮯ ۔ اس ﻣ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻦ ﮔﻨﺎ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﮧ ﮐﺎ ﻣﺼﺤﻒ آ پ ﮐﮯ ﻗﺮآنﺳﮯﺗ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ(ﯾﮧ ﮐ ﮩﺎں ﮨﮯ؟‬
‫ﮐﯽ وﺿﺎﺣ ﺖ ﮐﺮ‬

‫ﯿﮧ(‬
‫ﺑﺎ بﺗﻘ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ )اﺻﻮل ﮐﺎﻓﯽ‪،‬‬
‫ﺗﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺑﮯ ﻋﺰ‬‫ﯾﻦ ﮐﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﻧﮯ واﻻ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ د‬
‫ﯾ‬‫ﭙﺎﻧﮯ واﻟﮯ ﮐﻮ اﻟﻠﮧ ﻋﺰ ت د‬
‫ﯾﻦ ﮐﻮ ﭼﮭ‬
‫د‬

‫ﯿﺎد ﮨﮯ۔ )اﻟﺸﺎﻓﯽ )‪1:72‬‬

‫ﺑﻨ‬‫ﯾﻦ ﮐﯽ‬
‫ﭙﺎﻧﺎ( د‬
‫ﯿﮧ )ﺣﻖ ﮐﻮ ﭼﮭ‬
‫ﺗﻘ‬

‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯿﺶ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯾﻌﮯ ﺧﻮد ﮐﻮﺳﻨﯽ ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﮧ ﮐﮯ ذر‬
‫ﯿﮑﻦﺗﻘ‬
‫ﯿﻌﮧﺗﮭﮯ ﻟ‬
‫ﺒﺮ ی ﺷ‬
‫اﻣﺎم ﻃ‬
‫ﯾﺮ ﮐﺎ دوﺳﺮا ﭼ ﮩﺮہ ﻋﻼﻣﮧﺗﻤﻨﺎ ﻋﻤﺎد ی(‬
‫ﺗﺼﻮ‬
‫)‬

‫ﺑﻨﺪ ﮨﻮﻧﮯﺳﮯ اﻧﮑﺎر ی ﮨﮯ۔‬‫ﺑ ﮩﻨﺎ‬‫ﯿﮟ‪ :‬ﻣﻨﮕﻞ ﮐﺎ دن ﺧﻮن ﮐﺎ دن ﮨﮯ۔ اس دن ﺧﻮن‬

‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﻦ ﮐﻮ د‬
‫ﭘﺮ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ اسﺗﻮﮨ‬‫ﯾﻢ ﮐﮯ ﻧﺎم‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﻧ‬
‫ﺑﺨﺎر ی(‬‫ﺒﺮ ‪3862‬و‬
‫ﯾ ﺚ ﻧﻤ‬
‫ﺑﻮداؤد ﺣﺪ‬
‫)ا‬

‫ﯾﮏﺳﻤﻨﺪر ﮨﮯ۔ اس‬

‫ﭘﺮ ا‬
‫ﯾﮟ آﺳﻤﺎن ﮐﮯ او‬‫ﺗﻮ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ‪:‬ﺳﺎ‬ ‫ﺑﮑﻮاس درج ﮐ‬‫ﯾﮏ ﺧﻮﻓﻨﺎک‬‫ﯾ ﺚﺗﺮﻣﺬ ی ﻧﮯ ا‬‫ﭘﺮ‪ ،‬ﺣﺪ‬‫ﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﺎم‬ ‫ﭘﮭﺮ ﻧ‬‫ﺑﺎر‬‫ﯾﮏ‬
‫ا‬
‫ﭘﺮ اﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﻋﺮ ش ﮨﮯ!‬‫ﭘﺸ ﺖ‬‫ﯾﻮں ﮐﯽ‬
‫ﺑﮑﺮ‬‫ﮍ ی‬
‫ﺑ‬ ‫ﯿﮟ۔ ان‬ ‫ﮍ یﮨ‬
‫ﯾﺎں ﮐﮭ‬
‫ﺑﮑﺮ‬ ‫ﭘ ﮩﺎڑ ی‬‫ﭘﺮﺳﺎ ت‬ ‫ﺳﻤﻨﺪر‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﮟ ﻟﮑﮭ‬
‫ﯿﺪ‬‫ﺑﺨﺎر ی ﮐﯽ ﮐﻠ‬‫ﺘﺎ ب"ﯾﻌﻨﯽ‬
‫ﺘﻨﺪ ﮐ‬
‫ﺑﻌﺪﺳ ﺐﺳﮯ ﻣ ﺴ‬‫ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋ ﺴﻘﻼﻧﯽ ﻧﮯ "ﻗﺮآن ﮐﮯ‬
‫ﯿﻨﯽ اور ﺣﺎﻓﻆ ا‬
‫ﯾﻦ ﻋ‬
‫ﺑﺪراﻟﺪ‬‫ﻋﻼﻣﮧ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔ )ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ اور اﺳﮯ ﺟﺎﺋﺰﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﯾﻮںﺳﮯ ﻣﻼﺷﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ اور اﻣﺎم ﺷﺎﻓﻌﯽ ا‬‫ﺗﮯ ﮨ‬‫ﯾ ﺖ ﮐﺮ‬
‫وہ روا‬
‫ﯿﺎں(‬ ‫ﺑ‬
‫ﺑﺨﺎر ی ﮐﯽ ﭼﺎ‬

‫ﭘﭽﮭﻠﯽ ﻻﺋﻦ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﻮں ﻧﮯ اﺳﮯ د‬
‫ﺗﮭ‬‫ﺗﯽﺗﮭﯽ۔ ﮐﭽﮫﺳﺎ‬
‫ﯿﮯ آ‬
‫ﯿﮟ ﻧﻤﺎز ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺒﻮ ی ﻣ‬
‫ﺑﺼﻮر ت ﻋﻮر ت ﻣ ﺴﺠﺪ ﻧ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖ ﺧﻮ‬‫ﯾﮏ‬
‫ا‬
‫ﯿﮟ" ان‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻦ اور آﺧﺮ ی ﮐﻮ ﺟﺎﻧ‬
‫ﯾ ﺖ "ﮨﻢ اوﻟ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻗﺮآﻧﯽ آ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮐ ﮩ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻣﺠﻤﻮﻋﮯ ﻣ‬
‫ﯿﺎ۔ اﻣﺎمﺗﺮﻣﺬ ی ا‬
‫ﮍے ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ اﺷﺎرہ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮭ‬
‫ﻣ‬
‫ﺘﻌﻠﻖ ﮨﮯ!‬
‫ﯿﻮںﺳﮯ ﻣ‬
‫ﺗﻤﺎﺷﺎﺋ‬

‫ﯿﺮ تﺗﮭﯽ؟‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨ ﮩﻢ ﮐﯽﯾ ﮩﯽﺳ‬
‫ﯿﺎ ﺻﺤﺎ‬
‫ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﮑﮫ ﭼﮑﮯ ﮨ‬
‫ﭘﺮ د‬
‫ﯿﮟ ﻗﺮآﻧﯽ ﺷ ﮩﺎد ت ﮨﻢ او‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ان ﮐﮯ‬

‫ﯿﺎں‬
‫ﺒﺎس ﮨﻮ‪،‬ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣ‬ ‫ﯿﮯ ﻟ‬‫ﯿﮟ اورﺗﻢ ان ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺒﺎس ﮨ‬
‫ﯿﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟﺗﻤ ﮩﺎرے ﻟ‬ ‫ﺗ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧﺗﻤ ﮩﺎر ی ﻋﻮر‬
‫ﺟ ﺐ ﻗﺮآن ﮐ ﮩ‬
‫ﺒﻮ ی ص )‪481‬‬ ‫ﯿﻢ‪ ،‬ﻃ ﺐ ﻧ‬‫ﺑﻦ ﻗ‬
‫ﯿﮟ۔ )اﻣﺎم ا‬ ‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺗﮫ ﺟﮭﮏ ﺟﺎ‬‫ﯾﮏ دوﺳﺮے ﮐﮯﺳﺎ‬ ‫ﯿﮟ اور ا‬‫ﺗﮯ ﮨ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺎر‬
‫ﮍے ا‬‫ﭙ‬‫ﭘﺮ ﮐ‬ ‫ﺘﺮ‬‫ﺑﺴ‬ ‫ﯿﻮ ی‬‫ﺑ‬

‫‪64‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮج ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺎس ﺟﺎﻧﮯ ﻣ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﺎﻣﻠﮧ ﻟﻮﻧﮉ ی ﮐﮯ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫اﻣﺎم ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺒﻊ ﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ‪1:492) ،‬‬
‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ﻣﻄ‬‫ﯿﺮ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﺟ ﮩﺎں ﭼﺎﮨﻮ۔" )‬

‫ﺒﻮ ی'‪ ،‬اﻣﺎم‬

‫ﯿﻢ‪' ،‬ﻃ ﺐ ﻧ‬
‫ﺑﻦ ﻗ‬
‫ﯿﮟ۔ )اﻣﺎم ا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾ‬‫ﯾﮑﮫ ﮐﺮ اﻧ ﺴﺎن ﮐﻮ اﻧﺪﮬﺎ ﮐﺮ د‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ ﺻﺮف آﻧﮑﮭﻮں ﻣ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯾ ﺴﮯ ﮨﻮ‬
‫دو ﻃﺮح ﮐﮯﺳﺎﻧ ﭗ ا‬
‫ﯾﺪ ﮐ ﺴﯽ دنﯾﮧ اﻓ ﺴﺎﻧﻮ ی ﻣﺨﻠﻮق دﮐﮭﺎﺋﯽ‬
‫ﯿﮟ۔ ﺷﺎ‬
‫ﮍے رﮨ‬
‫ﯿﻨﻞﺳﮯ ﺟ‬
‫ﭘﺮ ڈﺳﮑﻮر ی ﭼ‬‫ﭨﯽ و ی‬‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ(۔‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﯽ وﺿﺎﺣ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﻣ ﺴﻠﻢ ﮐﯽ ﺣﺪ‬
‫دے ﮔﯽ۔‬

‫ﺑﮭﯽﯾﮧﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ‬‫ﯿﺎ ا ب‬

‫ﯿﮟ۔ ﮐ‬
‫ﯾﮏ ﻧﻤﻮﻧﮧﺗﮭ‬
‫ﺘﻢ ﮨﻮﻧﮯ واﻟﮯ ﮔﻮدامﺳﮯ ﻣﺤﺾ ا‬
‫ﯿﻮں ﮐﮯ ﻧﮧ ﺧ‬
‫ﯿ ﮩﻮدﮔ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺘ‬‫ﯾ‬‫ﭘﭽﮭﻠﯽ ﺣﮑﺎ‬
‫ﯾﻮںﺳﮯ اﻣ ﺖ‬
‫ﭘﭽﮭﻠﯽ ﮐﺌﯽ ﺻﺪ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﺘﮧ ﭼﻠ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﮭﯽ‬‫ﯿﮟ؟ اسﺳﮯﯾﮧ‬
‫ﯿﻮں دﮐﮭﯽ ﮨ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐ‬
‫ﯿﮟ رﮨ‬
‫ﺑﺮاﻋﻈﻢ ﻣ‬‫ﺑﮭﯽ‬‫ﮐﮧ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﯿﻮں ﻧﺎﮐﺎم رﮨﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﯿﺪا ﮐﺮﻧﮯ ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﻞ ذﮐﺮﺳﺎﺋﻨ ﺴﺪان‬
‫ﯾﮏ ﻗﺎ‬
‫ﻣ ﺴﻠﻤﮧ ا‬

‫ﯾﮏﺳﭽﮯ ﻣﻮﻣﻦ ﮐﮯ ﻣﺸﺎﮨﺪا ت‬

‫ا‬
‫ﺘﻮﻓﯽ ۔)‪1985‬‬
‫ﺜﻤﺎﻧﯽ )ﻣ‬
‫ﯾﻦ ﻋ‬
‫ﭩﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﺪ‬
‫ﭙ‬‫ﯿ‬‫ﭩﺮ۔ ﮐ‬
‫ﯿﮧ ﻣﺮﺣﻮم ڈاﮐ‬
‫ﯾﻨ‬‫ﻓﺎﺿﻞ اﻟﻌﻠﻮم د‬
‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻟ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻢﺳﮯ ﮔﺰراﺗﮭﺎ ﺟ ﺲﺳﮯ ﻣﻼ ﮔﺰر‬
‫ﯿﻢ ﻣﺤ ﺴﻦ ﻧﮯﺗﻤﺎم ﻣﺪارس ﮐﯽﺗﻌﻠ‬
‫ﯾﮟ ﮐﮧ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ اس ﻋﻈ‬
‫ﺑﺮاہ ﮐﺮم ﻧﻮ ٹ ﮐﺮ‬
‫ﯿﺪ ی ذﮨﻦﺳﮯ ﻧﻮازاﺗﮭﺎ۔‬
‫ﺧﺪا ﻧﮯ اﺳﮯﺗﻨﻘ‬

‫ﯿﺪہ(‬
‫ﯾﻤﺎن ﺧﺎﻟﺺ )ﺧﺎﻟﺺ ﻋﻘ‬
‫ا‬

‫ﭘﺮ ان ﮐﺎ‬‫ﯿ ﺐﺗﮭﮯ۔ ﻗﺮآﻧﯽ اﺻﻮﻟﻮں‬

‫ﺒ‬‫ﯾﮏ ﻃ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺘﺎن ﻣ‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﺜﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﮐﺮاﭼﯽ‪،‬‬
‫ﯾﻦ ﻋ‬
‫ﭩﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﺪ‬
‫ﭙ‬‫ﯿ‬‫ﭩﺮ ﮐ‬
‫ﯿﮧ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻮم ڈاﮐ‬
‫ﯾﻨ‬‫ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻮم د‬
‫ﯿﮟﺗﮭﺎ۔ ان‬
‫ﺘﺮام ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎ ت ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﺣ‬
‫ﺑﺎ ت آﺋﯽﺗﻮ وہ ﺷﺨﺼ‬‫ﺑﻞ ذﮐﺮ ﮨﮯ۔ ﺟ ﺐ اﺳﻼم ﮐﯽ ﻋﺰ ت ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇ ﺖ ﮐﯽ‬
‫ﮐﺎم واﻗﻌﯽ ﻗﺎ‬
‫ﺘﺮام ﻣﻼوں‬
‫ﺑﻞ اﺣ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻣﺸ ﮩﻮر اور ﻗﺎ‬‫ﯿﮟ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ‬
‫ﯿﮟ ﺟ ﺲ ﻣ‬
‫ﯾﻞ ﮨ‬
‫ﺒﺎﺳﺎ ت درج ذ‬
‫ﺘ‬‫ﯾﻤﺎن ﺧﺎﻟﺺﺳﮯ ﮐﭽﮫ اﻗ‬
‫ﺘﺎ ب ا‬
‫ﮐﯽ ﺷﺎﮨﮑﺎر ﮐ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺗﺐ ﮐ‬
‫ﯿﻦ ﺧﻄﺎؤں ﮐﻮ ﻣﺮ‬
‫ﯿﺎء ﮐﯽﺳﻨﮕ‬
‫اور ﺻﻮﻓ‬

‫ﯿﺮوں‬
‫ﯿﮟ ﺷ‬
‫ﺒﺌﯽ ﮐﮯ ﺟﻨﮕﻼ ت ﻣ‬
‫ﺑﻤ‬‫ﺑﮧ‬
‫ﭩﮯ ﮨﻮﺋﮯﺗﮭﮯ۔ وہ ﺻﻮ‬
‫ﯿ‬‫ﭘﻮر ی ﮐﺎﺋﻨﺎ تﺳﻤ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﭘﻨﮯ اﻧﺪر ا‬
‫ﯾﺎ ا‬
‫ﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ زﮐﺮ‬
‫ﺘﺮم ﻣﻮﻻﻧﺎﺳ‬
‫ﯿﺮے واﻟﺪ ﻣﺤ‬
‫ﻣ‬
‫ﺑﻨﻮر ی‪،‬‬‫ﯿﮟ( ﮐﯽﺗﮭﯽ۔ )ﻣﻼﯾﻮﺳﻒ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﻣ‬
‫ﯾﻦ ﮐﯽ ﺷﺎد ی )‪ 1‬و‬
‫ﯿﺮے واﻟﺪ‬
‫ﺘﺎﺗﮭﺎ۔ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﻧﮯ ﻣ‬
‫ﯿﺎن رﮨ‬
‫ﺘﺎوں ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﯿ‬‫اور ﭼ‬
‫)‪1975‬‬

‫ﯿﺦ‬
‫ﯿﺎء ﮐﯽ ﻃﺮح ﻣ ﺖﺳﻤﺠﮭﻮ ۔ )ﺷ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﯽ ﮐﮧ اﻧ‬
‫ﯿﻦ و آﺳﻤﺎن ﮐﺎ ﻓﺮق ﮨﮯ! ﻣﺠﮭﮯ ﮐ ﺴﯽ دوﺳﺮے ﺣ ٰ‬
‫ﯿﮟ زﻣ‬
‫ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺨﻠﻮق ﻣ‬‫ﯿﮟ اور‬
‫ﻣﺠﮫ ﻣ‬
‫ﯿﻼﻧﯽ(‬
‫ﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺟ‬
‫ﻋ‬

‫ﯿﻼﻧﯽ‪ ،‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت(‬

‫ﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺟ‬
‫ﯿﺎ۔ )ﻋ‬
‫ﭘﺮ ﭼﻠﻨﺎ ﺷﺮوع ﮐ‬‫ﺘﮯ‬
‫ﯿﺮے راﺳ‬
‫ﺘﻮں ﻧﮯ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﺻﺮف ‪10‬ﺳﺎل ﮐﺎﺗﮭﺎﺗﻮ ﻓﺮﺷ‬
‫ﺟﺐ ﻣ‬

‫‪65‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﭘﺮ ا ب‬‫ﯿﻨﮧ ﻃﻮر‬

‫ﺒ‬‫ﺑﻐﺪاد ی ﻣ‬‫ﯿﺪ‬
‫ﯾﺎد رﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻨ‬
‫ﺑﻐﺪاد ی‪ ،‬اﺣﻘﺎق اﻟﺤﻖ ۔)‪1:83‬‬‫ﯿﺪ‬
‫ﯾﮏ رﮐﺎو ٹ ﮨﮯ۔ )ﺟﻨ‬
‫ﯿﺎن ا‬
‫ﻧﻤﺎز اﻧ ﺴﺎن اور ﺧﺪا ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﮏ ﮨ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﺑﺰرﮔﻮں ﻣ‬‫ﯾﻦ‬
‫ﯿﻢﺗﺮ‬
‫ﺗﮏ ﮐﮯ ﻋﻈ‬

‫ﭘﺮ‬‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﮐﮯ ﻃﻮﻓﺎن‬

‫ﯿﺎد ت ﮐﯽ۔ ﻧﻮح ﻋﻠ‬
‫ﺗﮫ اس ﮐﯽ ﻋ‬
‫ﺘﻮں ﻧﮯ ﮨﻤﺪرد ی ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ اورﺗﻤﺎم ﻓﺮﺷ‬
‫ﯿﻦ ﮨﻮﮔﺌ‬
‫ﯿﮟ ﻏﻤﮕ‬
‫اﻟﻠﮧ ﮐﯽ آﻧﮑﮭ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﯽ‬‫ﯿ ﺴﯽ‬
‫ﯿﻦ اور اس ﺟ‬
‫ﺘﻞ اﻟﺤ ﺴ‬
‫ﯿﻞ و اﻟﻨﺤﻞ ۔)‪1:97‬ﻣﻠﺤﻮف‪ ،‬ﻣﻘ‬
‫ﺘﺎﻧﯽ اﻟﻤﻠ‬
‫ﺗﺎ رﮨﺎ۔ )اﻣﺎم ﺷ ﮩﺮﺳ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣ ﺴﻠ ﺴﻞ رو‬
‫ٰ‬ ‫اﻟﻠﮧ‬
‫ﺑﮭﯽ روﻧﮯﺳﮯ روﻧﮯ ﻟﮕﮯ۔‬‫ﭘﺮ وہ‬‫ﺑﻼ ﮐﮯﺳﺎﻧﺤﮯ‬
‫ﺑﻖ ﮐﺮ‬
‫ﺑﻮں ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﮐ‬

‫ﯿﺎ آ پ اسﺳﮯ‬
‫ﺒﺮ ی ۔)‪1:21‬ﮐ‬
‫ﭨﮑﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔ )ﻃ‬‫ﯿﻨﮉل ﮐﯽ ﻃﺮح‬
‫ﯿﮟﺳ‬
‫ﯿﮑﻦ ﮐﺮﺳﯽ اس ﮐﮯ ﻗﺪﻣﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﻟ‬
‫ﭩﮭ‬‫ﯿ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﺮ‬‫ﭘﻨﯽ ﮐﺮﺳﯽ‬
‫اﻟﻠﮧ ا‬
‫ﯿﮟ؟‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻄﻠ ﺐ ﻧﮑﺎلﺳﮑ‬

‫ﺒﺎس رﺿﯽ اﻟﻠﮧ‬ ‫ﺑﻦ ﻋ‬

‫ﺒﺪاﻟﻠﮧ ا‬
‫ﯾﮑﮭﺎ۔ ﺣﻀﺮ ت ﻋ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﺑﺎﻟﻮں واﻟﯽ ﺟﻮان ﻋﻮر ت ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣ‬‫ﺒﮯ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ اﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﻟﻤ‬ ‫ﻣ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ اس ﮐﯽ ﻋﻘﻞﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﻮ۔‬ ‫ﯾ ﺚ ﮐﺎ اﻧﮑﺎر ﺻﺮف وﮨﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺮﺳﮑ‬‫ﯾﺎ ﮐﮧ اس ﺣﺪ‬‫ﻋﻨ ﮩﻤﺎ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﻢ ﺟﻌﻞﺳﺎز ی'(‬
‫ﯿﺮ ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﮨﮯ 'ﻋﻈ‬
‫ﺒ‬‫)ﻣﻼ ﻋﻠﯽ ﻗﺎر ی‪ ،‬ﻣﻀﻮﻋﺎ ت ﮐ‬

‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اس ﮐﮯ‬ ‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬

‫ﯿﮟ۔ اس ﮐﺎ دﻋﻮ ٰی ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧ‬‫ﺗﺐ ﮐ‬ ‫ﯾ ﺚ ﻣﺮ‬
‫ﯿﻦ ﮐﮯ ﻋﻨﻮانﺳﮯ ‪40‬اﺣﺎد‬ ‫ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ ﻧﮯ دورﺗﮭﻤ‬
‫ﯾﺎد رﮨﮯ ﮐﮧ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ‬‫ﯾﻤﺎن اﻟﺨﺎﻟﺺ ص ۔)‪74‬‬ ‫ﺜﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ا‬
‫ﯾﻦ ﻋ‬‫ﭩﺮ ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﺪ‬
‫ﯿﺎ۔ )ڈاﮐ‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮐ‬
‫ﺑﺎر آﺋﮯ اورﯾﮧ ﮐ ﮩﺎ اور ا‬‫ﺘﻌﺪد‬‫ﭘﺎس ﻣ‬
‫ﺑﻌﺪ ﮨﻮﺋﯽ۔‬‫ﯾﺎں‬
‫ﯿﺎرہ ﺻﺪ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﮔ‬
‫ﯿﺪاﺋ ﺶ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘ‬

‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﺜﻤﺎﻧﯽ ﻧﮯ ا‬
‫ﯾﻦ ﻋ‬
‫ﭩﺮ ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﺪ‬ ‫ﯾﻤﺎن ﺧﺎﻟﺺ‪ ،‬ﺻﻔﺤﮧ ۔‪34‬ڈاﮐ‬
‫ﭘﺮ ﺟﻮ آوازﺳﻨﯽ وہ ﻋﻠﯽ ﮐﯽﺗﮭﯽ )ا ِ‬ ‫ﯿﻨﺎ(‬
‫ﺳﯽ ﻧﮯ ﻃﻮر )ﮐﻮہﺳ‬
‫ﻣﻮ ٰ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺘﯽ ﮨ‬
‫ﯿﮟﯾﮧ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﮨ‬‫ﯿﮟ ﮨﻤ‬
‫ﺘ‬‫ﯾ‬‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﯽ دوﺳﺮ ی روا‬‫ﯾﺎ ﮨﮯ(۔‬
‫ﭘﻦ ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ د‬‫ﭘﺎﮔﻞ‬‫ﺑﮯ ﺷﻤﺎر‬‫ﯿﮟ‬ ‫ﺷﺎﮨﮑﺎر ﮐﺎم ﻣ‬
‫ﯿﭽﮭﮯ رﺳﻮل‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺮدے ﮐﮯ‬‫ﺑﻠﮑﮧ ﻋﻠﯽ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﺮ اﮐﺮم )ص( ﻣ ﮩﻤﺎنﺗﮭﮯ۔ﯾﮧ اﻟﻠﮧ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﮑﮧ ﻣﻌﺮاج ﻣ‬
‫ﺑﺎنﺗﮭﮯ ﺟ‬
‫ﯿﺰ‬
‫ﭘﺮ ﻣ‬
‫آﺳﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ او‬
‫ﯿﮟ!‬
‫ﺘﮕﻮ ﮐﺮ رﮨﮯﺗﮭﮯ۔ﺗﻮ ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﺧﺪاﺗﮭﮯ اور ﮨ‬
‫اﻟﻠﮧ )ص(ﺳﮯ ﮔﻔ‬

‫ﺗﻮ ی ﮐﯽﺳﻮاﻧﺢ از ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﯿﮟ۔ )ﻣﻼ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﺎﻧﻮ‬
‫ﭩﮭﮯ ﮨ‬
‫ﯿ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ وہ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﮔﻮد ﻣ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﺗﻮ ی ﻧﮯ ﺧﻮا ب ﻣ‬
‫ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﺎﻧﻮ‬
‫ﯾﻮﺳﺮﺗﮭﮯ۔‬
‫ﭘﺮوڈ‬‫ﯿﻞ‬
‫ﺑﺎﻧﯽﺗﮭﮯ‪ ،‬ﺟﻮ ﻣﻼؤں ﮐﮯ ﮨﻮلﺳ‬‫ﺘﺎن ﮐﮯ ﻣﺸ ﮩﻮر داراﻟﻌﻠﻮم ﮐﮯ‬
‫ﺑﻨﺪ‪ ،‬ﮨﻨﺪوﺳ‬
‫ﯾﻮ‬
‫ﺗﻮ ی(۔ﯾﮧ دوﻧﻮں ﻣﻼ د‬
‫ﯾﻌﻘﻮ ب ﻧﺎﻧﻮ‬

‫ﺒﺎء ﮐﯽ ﺣﺎﻟ ﺖ زار ﮐﺎﺳﻮﭼﻮ!‬

‫ان ﮐﮯ ﻃﻠ‬

‫ﯾﺪ )‪2:530‬‬
‫ۃ اﻟﺤﺪ‬
‫ﯿﺮﺳﻮر‬
‫ﯾ ﺚ‪،‬ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﺗﺮﻣﺬ ی ﺣﺪ‬
‫ﭘﺮ ﮔﺮے ﮔﯽ۔ )‬‫ﯿﮟ ﮔﮯﺗﻮ وہ اﻟﻠﮧ‬
‫ﭩﮑﺎﺋ‬
‫ﯿﮟ ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﮔ ﮩﺮاﺋﯽ ﻣ‬
‫ﯿﻦ ﻣ‬
‫اﮔﺮ آ پ رﺳﯽ ﮐﻮ زﻣ‬

‫ﺘﮕﯽ ﮐﮯ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﺣﻮاﻟﻮں ﮐﻮ درﺳ‬‫ﯿﮟﺳﮯ‬
‫ﭘﺮ ان ﻣ‬‫ﺗﯽ ﻃﻮر‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ذا‬
‫ﯿﮟ۔ ﻣ‬
‫ﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨ‬
‫ﯾﻤﺎن ﺧﺎﻟﺺﺳﮯ ﻟ‬
‫ﺒﺎﺳﺎ ت ا‬
‫ﺘ‬‫ﯾﺎد رﮨﮯ ﮐﮧﯾﮧ اﻗ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﭘﺎ‬‫ﯿﮟ درﺳ ﺖ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ اور اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮏ ﮐ‬
‫ﯿﮯ ﭼ‬
‫ﻟ‬

‫ﺒﺪاﻟﻘﺎدر‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪" ،‬ﻋ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ؟" اﮔﺮ ﺟﻮا ب آ‬
‫ﺒﯽ ﮐﻮن ﮨﮯ؟ﺗﻤ ﮩﺎرا ﻣﺬﮨ ﺐ ﮐ‬
‫ﯿﺮا ﻧ‬
‫ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐﮧﺗﻤ ﮩﺎرا ر ب ﮐﻮن ﮨﮯ؟ﺗ‬‫ﯿﮟ ﻣﺮدوںﺳﮯ‬
‫ﺒﺮ ﻣ‬
‫ﻗ‬
‫ﯿﺮ ی(‬
‫ﺘﯽ اﺟﻤ‬
‫ﯾﻦ ﭼﺸ‬
‫ﯿﻦ اﻟﺪ‬
‫ﯿﺮ ﻣﻌ‬
‫ﯿﻼﻧﯽ‪،‬ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ۔ )ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﺟ‬
‫ﯿﺎ ب ﮨﻮ ﺟﺎﺋ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺎﻣ‬
‫ﺘﺤﺎن ﻣ‬
‫ﯿﻼﻧﯽ‪"،‬ﺗﻮ وہ اﻣ‬
‫ﺟ‬

‫‪66‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﺮو ی ﮐﺮے ﮔﺎ۔‬

‫ﭘ‬‫ﯿﻼﻧﯽ ﮐﯽ‬
‫ﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺟ‬
‫ﯾﮏ اور رﺳﻮل آﺋﮯ ﮔﺎ اور وہ ﻋ‬
‫ا‬
‫ﺑﺨ ﺶ ﮐﺎﻣﻞ ص )‪120‬‬‫ﯾﻠﻮ ی‪ ،‬ﺣﺪاﺋﻖ‬
‫ﺑﺮ‬‫)اﺣﻤﺪ رﺿﺎ ﺧﺎن‬

‫ﺒﺮ ‪ 1991‬ص )‪23‬‬

‫ﯾﺎدہ ﺧﻄﺮﻧﺎک ﮨﮯ۔ )ﻣﻼ اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی‪ ،‬اﻻﺷﺮف ﻣﺎﮨﻨﺎﻣﮧ ﻧﻮﻣ‬
‫ﺗﯽﺳﮯ ز‬
‫ﺑﮯ ﻋﺰ‬‫ﺗﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ‬
‫ﺑﮯ ﻋﺰ‬‫ﮐ ﺴﯽ وﻟﯽ ﮐﯽ‬

‫ﮍﮬﻮ ورﻧﮧ ﮔﻤﺮاہ ﮨﻮ ﺟﺎؤ ﮔﮯ۔ )ﻣﻼ اﺷﺮف ﻋﻠﯽﺗﮭﺎﻧﻮ ی‪ ،‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺎم ص )‪216‬‬
‫ﭘ‬‫ﻗﺮآن ﮐﻮﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﻧﮧ‬

‫ﯾﺎ ﮐﺎﻧﺪﮬﻠﻮ ی‪ ،‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻧﻤﺎز ص ۔)‪317‬‬

‫ﺘﺎ رﮨﮯ ﮔﺎ۔ )ﻣﻼ زﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻠ‬
‫ﯿﻦﺳﺎلﺗﮏ ﺟ ﮩﻨﻢ ﮐﯽ آگ ﻣ‬
‫ﯿﺮ ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ اﻧ ﺴﺎن ‪20.88‬ﻣﻠ‬
‫ﺑﺎرﺗﺎﺧ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﻧﻤﺎز ﻣ‬
‫ﺑﺪﺗﮏ ﺟ ﮩﻨﻢ ﮐﯽ آگﺳﮯ ﻟﻄﻒ اﻧﺪوز ﮨﻮں ﮔﮯ۔‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ وہ ا‬
‫ﺑﻖ‪ ،‬ﺧﻮد ﻣﻼ ﮐﺎﻧﺪﮬﻠﻮ یﺳﮯﯾﮧﺗﻮﻗﻊ ﮐﯽ ﺟﺎ‬
‫ﯿﺎر ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫اس ﻣﻌ‬

‫ﯾ ﺖ؟(‬
‫ﺘﯽ؟ )اﺳﻼمﯾﺎ ﻓﺮﻗﮧ وار‬
‫ﭘﺮﺳ‬‫اﺳﻼمﯾﺎ ﻣ ﺴﺎﻟﮏ‬
‫ﺘﻮﻓﯽ ۔)‪1985‬‬
‫ﺜﻤﺎﻧﯽ )ﻣ‬
‫ﯾﻦ ﻋ‬
‫ﭩﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﺪ‬
‫ﭙ‬‫ﯿ‬‫ﭩﺮ۔ ﮐ‬
‫ﯿﮧ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻮم ڈاﮐ‬
‫ﯾﻨ‬‫از ﻓﺎﺿﻞ اﻟﻌﻠﻮم د‬
‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻟ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻢﺳﮯ ﮔﺰراﺗﮭﺎ ﺟ ﺲﺳﮯ ﻣﻼ ﮔﺰر‬
‫ﯿﻢ ﻣﺤ ﺴﻦ ﻧﮯﺗﻤﺎم ﻣﺪارس ﮐﯽﺗﻌﻠ‬
‫ﯾﮟ ﮐﮧ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ اس ﻋﻈ‬
‫ﭘﮭﺮ ﻧﻮ ٹ ﮐﺮ‬‫ﺑﺎر‬‫ﯾﮏ‬
‫ﺑﺮاہ ﮐﺮم ا‬
‫ﯿﺪ ی ذﮨﻦﺳﮯ ﻧﻮازاﺗﮭﺎ۔‬
‫ﺧﺪا ﻧﮯ اﺳﮯﺗﻨﻘ‬

‫ﺘﺎ ب ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﻢ ﮐ‬
‫ﯾﮏ اور ﻋﻈ‬
‫ﺜﻤﺎﻧﯽ ﻣﺮﺣﻮم ﮐﯽ ا‬
‫ﭩﻦ ﻋ‬
‫ﭙ‬‫ﯿ‬‫ﭩﺮ ﮐ‬
‫ﺘﯽ؟ ڈاﮐ‬
‫ﭘﺮﺳ‬‫اﺳﻼمﯾﺎ ﻣ ﺴﺎﻟﮏ‬
‫ﺑﻖ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻋﻼوہ ﺟﻮ‬
‫ﯿﮟ‪ :‬ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭘﺮ وہ ﻟﮑﮭ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺻﻔﺤﮧ ‪154‬‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﭘﺮﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐ‬‫ﯾ ﺖ ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯾ ﺐﺳﮯ ﻓﺮﻗﮧ وار‬
‫ﺘﯽ ﮐﺎ ﻗﺮ‬
‫ﭘﺮﺳ‬‫ﻣ ﺴﻠﮏ‬
‫ﺘﯽﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ اور اس ﺷﺮک ﮐﯽﺳﺨ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﺰوں ﮐﻮ ﺣﻼل ﻗﺮار د‬
‫ﯾ ﺴﯽ ﺣﺮام ﭼ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ ا‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ وہ ﺣﺮام ﮨﮯ ۔ﯾﮧ ﮨﻤﺎرے ﻣﻼ ﮨﯽ ﮨ‬
‫ﺑﮭﯽ وﻗﻒ ﮐ‬‫ﮐﭽﮫ‬
‫ﯿﮟ‪:‬‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺳﻔﺎر ش ﮐﺮ‬

‫ﭘﺮ ﮐﻨﺪاس۔‬‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﮐﮯ ﻧﺎم‬

‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠ‬
‫ﯾ ﺲ ﻗﺮﻧﯽ ﮐﮯ ﻧﺎم۔‬
‫ﺑﺮا ت ﮐﺎ ﺣﻠﻮہ او‬‫ﺷﺐ‬
‫ﺑ ﺖ۔‬
‫ﯿﻢ اور ﺷﺮ‬
‫ﭘﺮ ﺣﻠ‬‫ﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﺎم‬
‫اﻣﺎم ﺣ ﺴ‬
‫ﯿﻼﻧﯽ ﮐﮯ ﻧﺎم۔‬
‫ﯿﺎز ﺟ‬
‫ﯾﮟ ﮐﺎ ﻧ‬
‫ﯿﺎرﮨﻮ‬
‫ﮔ‬

‫ﭘﺎک ﮐﯽ‬‫ﺑﺎر ﻗﺮآن‬‫ﯾﺎدہ‬

‫ﯿﮟ ‪50‬ﺳﮯ ز‬
‫ﯾﮏ ﮨﯽ دن ﻣ‬
‫ﯾﮧ ا‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ! )ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻧﻤﺎز‪ ،‬ص ۔)‪64‬‬
‫ﯿﺎء ﮐﺮام ﮐﺮ‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧ اوﻟ‬
‫ﯿﮟ ﺟ‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬‫ﭘﻮرا ﻗﺮآن‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﮏ رﮐﻌ ﺖ ﻣ‬
‫ا‬
‫ﭘﺮواز اﺳﮯ ﮐ ﮩﺎں ﻟﮯ ﺟﺎﺋﮯ۔‬‫ﯿﻞ ﮐﯽ‬
‫ﭘﺮ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ‪ ،‬ﭼﺎﮨﮯ ﮐ ﺴﯽ ﮐﯽﺗﺨ‬‫ﯿﻨﺎ ً اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ﻃﻮر‬
‫ﺘﺮادف ﮨﻮﮔﺎ۔ﯾﮧﯾﻘ‬
‫ﺗﻼو ت ﮐﮯ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮐﺎم ﮐﮯ ﻣ‬

‫ﺗﺎ رﮨﺎ ﮨﮯ۔‬

‫ﺘﻌﻤﺎل ﮨﻮ‬
‫ﭘﺮ اﺳ‬‫ﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺸﺎ ب ﮐﮭﺎﻧﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﺎﺧﺎﻧﮧ اور‬‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص( ﮐﺎ‬
‫ﺘﯽ ﺻﻔﺤﮧ )‪130‬‬
‫ﭘﺮﺳ‬‫ّﮏ‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﻣﻼ‪ ،‬اﺳﻼمﯾﺎ ﻣ ﺴﻠ‬‫ﯾﺪ اﺻﻼح‬
‫ﯿﺎس آج ﮐﮯ ﺟﺪ‬
‫ﯿﮟ۔ )ﻣﻼ ﻃﺎﮨﺮ اﻟﻘﺎدر ی‪ ،‬ﻗ‬
‫ﯿﮏ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﮨ‬
‫ﭨﮭ‬‫ﺘﻌﻤﺎلﺳﮯ ﻟﻮگ‬
‫ان ﮐﮯ اﺳ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺗﮯ رﮨ‬
‫ﯿﺪ ﮐﯽﺗﻼو ت ﮐﺮ‬
‫ﺑﺎر ﻗﺮآن ﻣﺠ‬‫ﯿﮟ دو‬
‫ﮍے ﮨﻮ ﮐﺮ دن ﻣ‬
‫ﯿﻨﮧ ﮐﮭ‬
‫ﯾﮏ ﻣ ﮩ‬
‫ﭘﻮرا ا‬‫ﯿﮟ۔ وہ رﻣﻀﺎن ﮐﺎ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬‫ﯿﺎء ﮨﺮ روز ‪2000‬رﮐﻌ ﺖ ﻧﻤﺎز‬
‫اوﻟ‬
‫ﯿﻐﯽ ﻧﺼﺎ ب ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﺒﻠ‬‫ﺗ‬
‫)‬

‫‪67‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﯽ اور ﺟ ﺴﻤﺎﻧﯽ ﻧﺎﻣﻤﮑﻨﺎ ت۔‬

‫ﯾﮏ اور وﻗ‬
‫ﺑﺮدﺳ ﺖ! ا‬
‫ﻋﻤﺎل(۔ ز‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﮭﯽ اس ﻣ‬‫ﺘﯽ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧﷺ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔ ۔)‪1166‬ﺣ ٰ‬
‫ﯿﺎء ﮐﺮام‪ ،‬ﻣﺮدہ ﮨﻮںﯾﺎ زﻧﺪہ‪ ،‬آ‬
‫ﯿﮟﺗﻤﺎم اوﻟ‬
‫ﺒﮧ ﻣ‬
‫ﯿﮧ ﮐﮯ ﺧﻄ‬
‫ﯿﻼﻧﯽ رﺣﻤ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺟ‬
‫ﻋ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ‪632‬ﻣ‬
‫ﯾﺎد رﮨﮯ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﺎر ص ۔)‪39‬‬
‫ﺒﺎر اﻻﺧ‬
‫ﺒﺪاﻟﺤﻖ ﻣﺤﺪ ث دﮨﻠﻮ ی‪ ،‬اﺧ‬
‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔ )ﻋ‬
‫ﺑﺎﻗﺎﻋﺪﮔﯽﺳﮯ ﺷﺮﮐ ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﭘﺎﺋﯽﺗﮭﯽ۔‬‫وﻓﺎ ت‬

‫ﺑ ﺴﻄﺎﻣﯽ‪ ،‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ص‪(141‬‬‫ﯾﺪ‬

‫ﯾﺰ‬‫ﺑﺎ‬
‫ﯾﮑﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺎ۔ )‬
‫ﯿﮟ ﮐﯽ۔ اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ د‬
‫ﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺧﻮاﮨ ﺶ ﻧ ﮩ‬
‫ﺒﮭﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﻮ د‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ﮐ‬
‫ﻣ‬

‫ﯿﮟ ان ﮐﮯ ﺧﻼف ﺟﺎؤ۔ )اﺻﻮل‬

‫ﯿﮑﻦ دل اور ﻋﻤﻞ ﻣ‬
‫ﺑﻈﺎﮨﺮ اﭼﮭﮯﺗﻌﻠﻘﺎ ت رﮐﮭﻮ ﻟ‬‫ﯿﻦﺳﮯ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻣﺨﺎﻟﻔ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿﮧ اﻟ ﺴﻼم ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ؟‬
‫ﯿﺎ اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدقﯾﮧ ﮐ ﮩﮧﺳﮑ‬
‫ﯿﮧ ۔)‪1:72‬ﮐ‬
‫ﺑﺎ بﺗﻘ‬‫ﮐﺎﻓﯽ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﯽ‪،‬‬

‫ﯿﻘ ﺖ اور ﻧﻈﺎم‬

‫ﯿﮧ زاﮨﺪ ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﺣﻘ‬
‫ﭩﺮ ﻣﺨ‬
‫ﯿﮟ ﻣﮕﺮ وﻗ ﺖ ﮐﺎ اﻣﺎم۔" )ڈاﮐ‬
‫ﯿﮟ( ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﮨﮯ‪" ،‬ﮐﻮﺋﯽ اﻣﺎم ﻧ ﮩ‬
‫ﺒﻮد ﻧ ﮩ‬
‫"ﻻ اﻟﮧ اﻻ اﻟﻠﮧ" )اﻟﻠﮧ ﮐﮯﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌ‬
‫ﯾﻦ ﺻﻔﺤﮧ )‪408‬‬
‫د‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﺸﺎﻓﯽ )‪1:291‬‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ )ﮐ‬
‫ﺘﻢ ﮨﻮ‬
‫ﭘﺮ ﺧ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ اور اﻣﺎﻣﻮں‬
‫ﯿﺎءﺳﮯ ﺷﺮوع ﮨﻮ‬
‫ﺒ‬‫ﻋﻠﻢ اﻧ‬

‫ﯾﻦ‬
‫ﯾﺪ اﻟﺪ‬
‫ﭘﺮﺳﻮار ﮨﮯ۔ )ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﺣﻀﺮ ت ﻓﺮ‬‫ﺘﯽ‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﺟ ﮩﻨﻢ واﻻ ﺟﻨ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﮔﺰرا۔ ﻧ‬‫ﯾﺪ ﮐﻮ ﮐﻨﺪﮬﮯ‬
‫ﯾﮧﯾﺰ‬
‫ﻣﻌﺎو‬
‫ﯿﮟ؟‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾﺪﺳﮑ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﺧﺮ‬
‫ﯿﺪا ﮨﻮاﺗﻮ ﮨﻢﯾﮧ رد ی ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ وﻓﺎ ت ﮐﮯ ‪16‬ﺳﺎل‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﺪ ﻧ‬
‫ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ( ﺟ ﺐﯾﺰ‬

‫ﮍ ی‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ ﮔﮯ‪:‬‬
‫ﯿﮟ؟" وہ ﮐ ﮩ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑﺎر ش ﭼﺎﮨ‬‫ﯾﮏ آوازﺳﻨﺎﺋﯽ دے ﮔﯽ‪" ،‬ﮐ ﮩﻮ! آ پ ﮐ ﺲ ﻗ ﺴﻢ ﮐﯽ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ۔ ا‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﺑﺎدل د‬‫ﭘﺮ‬‫ﭘﻨﮯﺳﺮوں‬
‫ﯿﮟ ﻣﺮد ا‬
‫ﺟﻨ ﺖ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮔﯽ۔‬
‫ﺑﺮﺳ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﮟ ان‬
‫ﺗ‬‫ﭘﮭﺮ وہ ﻋﻮر‬‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺑﺮﺳ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﮟ ﮨﻢ‬
‫ﺗ‬‫ﺗﯽ واﻟﯽ ﻋﻮر‬
‫ﭼﮭﺎ‬

‫ﯿﺮ‪ ،‬ﺣﺼﮧ ‪ 25‬ص )‪11‬‬

‫ﺜ‬‫ﺑﻦ ﮐ‬
‫ﯿﺮ ا‬
‫ﮍﮬﯽ‪،‬ﺗﺮﺟﻤﮧﺗﻔ ﺴ‬
‫ﯿﮟ۔ )'ﻣﻮﻻﻧﺎ' ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﻧﺎ ﮔ‬
‫ﺑﯽ‘‘ اس ﻓﻀﻞ ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎ‬
‫ﺘﻤﯽ ﮐﺎﻣ‬
‫ﻗﺮآن ﮐﯽ ’’ﺣ‬

‫ﯿﮟﺗﻮڑ دے ﮔﺎ؟‬
‫ﯿﮟ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎ وہ ﺷﺎور ان ﮐﯽ ﮔﺮدﻧ‬
‫ﮐ‬

‫ﯿﮟ ﮨﻮﮔﯽ۔‬
‫ﭘﮭﺮ ﮐﻮﺋﯽﺳﺰا ﻻﮔﻮ ﻧ ﮩ‬‫ﯿﮟ ﮔﮭ ﺲ ﺟﺎﺋﮯ۔‬
‫ﺘﺮ ﻣ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺑﻈﺎﮨﺮﺳﻮﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﺮد ﮐﮯ‬‫ﯿﮯ ﮐﮧ وہ‬
‫اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻮڑا زﻧﺎ ﮐﺎ ﺧﻮاﮨﺸﻤﻨﺪ ﮨﻮﺗﻮ ﻋﻮر ت ﮐﻮ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﺎ‪ ،‬ﺻﻔﺤﮧ ۔)‪337‬‬
‫ﺗﺐ ﮐ‬
‫اﻋﻠﯽ ﻓﻘ ﮩﺎء ﻧﮯ ﻣﺮ‬
‫ٰ‬ ‫ﺘﺎن ﮐﮯ ‪500‬‬
‫ﯿﮟ ﮨﻨﺪوﺳ‬
‫ﯾﮟ ﺻﺪ ی ﮐﮯ آﺧﺮ ﻣ‬
‫ﯿﺮ ی ‪71‬و‬
‫ﺘﺎو ٰی ﻋﺎﻟﻤﮕ‬
‫)ﻓ‬

‫ﯿﻨﮏ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﯾﺎں‬
‫ﺘﻮں ﮐﯽ ﮨﮉ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ اورﺗﻤ ﮩﺎرے ﮐ‬
‫ﮍﮬﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﭘﻨﺎ دﻣﺎغ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﺟﻮﮨﺮﺳﮯ ا‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﺎﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ‪ :‬ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﻓﺎرﺳﯽ آ‬
‫ﯾﻦ روﻣﯽ ﮐﯽ ا‬
‫ﻣﻼ ﺟﻼل اﻟﺪ‬
‫ﯿﮟ؟‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟﺳﻮچﺳﮑ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﺒﺮ اور ﺣﻘﺎر ت ﮐﮯ‬
‫ﮍےﺗﮑ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺎ ﮨﻢ اسﺳﮯ‬
‫ﺘﻨﻮ ی ﻣﻼ روﻣﯽ(۔ ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔ )ﻣ‬
‫د یﮨ‬

‫ﺒﮧ‬
‫ﺒﻼﻏﮧ‪ ،‬ﺧﻄ‬
‫ﺘﺎ رﮨﺎ )ﻧ ﮩﺞ اﻟ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﺪاد ﮐﯽ ﻟﻮ ٹ ﻣﺎر د‬
‫ﭘﻨﯽ ﺟﺎﺋ‬
‫ﮍا ا‬
‫ﯿﮟ ﮐﮭ‬
‫ﯿﺎ اور ﻣ‬
‫ﮍﻟ‬‫ﭘﮑ‬‫ﺑﺮ ی ﻃﺮح‬‫ﯿﻦ ﺧﻠﻔﺎء ﻧﮯ ﺧﻼﻓ ﺖ ﮐﮯﺗﮭﻨﻮں ﮐﻮ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯﺗ‬‫اﺳﻼم ﮐﮯ‬

‫‪68‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺖ ﻧﮩ‬
‫ﺑﻖ ﺧﻼﻓ ﺖ ﻣﺸﻮرے ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮨﮯ۔ﯾﮧ ﮐ ﺴﯽ ﮐﯽ ﻣﻠﮑ‬
‫ﯿﺎس ﺣﻀﺮ ت ﻋﻠﯽ ﮐﺎ ﺧﻄﺎ ب ص ۔)‪136‬ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯿﮧ‪ ،‬ﻗ‬
‫ﺷﻘﺸﻘ‬
‫ﺘﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﯿﮟ ﮐ ﮩﮧﺳﮑ‬
‫ﯾ ﺴﮯ اﻟﻔﺎظ ﻧ ﮩ‬
‫ﻋﻠﯽ ا‬
‫ؓ‬ ‫ﯿﮯ ﺣﻀﺮ ت‬
‫ﯿﮟﺗﮭﯽ۔ اس ﻟ‬
‫ﭘﺮواہ ﻧ ﮩ‬‫ﯿﺎو ی ﻓﺎﺋﺪے ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام ﮐﻮ دﻧ‬
‫ﮨﮯ۔ ﺻﺤﺎ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﮍﮬ‬‫ﭘ‬‫ﯿﻦ‪ ،‬ا ب ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺎ ﺷﺮک‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺷﺨﺺ ﺟ ﺲ ﻧﮯ‬‫ﺘﻼ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﯾﺎ ﻣ‬
‫ﯿﺮ‬‫ﺑﻨﺪ ﮐﮯ ‪1965‬ﮐﮯ رﺳﺎﻟﮧﺗﺬﮐﺮہ ﮐﺎ دﻋﻮ ٰی ﮨﮯ‪" ،‬ﻣﻠ‬
‫ﯾﻮ‬
‫ﯾﮟ ۔ داراﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬د‬
‫ﯿﻎ ﮐﺮ‬
‫ﺒﻠ‬‫ﯿﺪ ﮐﯽﺗ‬
‫ﺗﻮﺣ‬
‫ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ‪ ،‬اﺳﮯ ﻓﻮر یﺳﮑﻮن ﻣﻼ۔‬‫ﭘﺮ‬‫ﭘﻨﮯ ﺟ ﺴﻢ‬
‫ﭩﯽ ﮐﻮ ا‬
‫ﭩﯽ ﻟﯽ اور اس ﻣ‬
‫ﺒﺮﺳﮯ ﻣ‬
‫ﺗﻮ ی ﮐﯽ ﻗ‬
‫"ﻣﻮﻻﻧﺎ"ﯾﻌﻘﻮ ب ﻧﺎﻧﻮ‬

‫ﯿﭽﮯ ﮐﯽ۔ﯾﮧ‬
‫ﭩﯽ ﻧ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﮟ ﻣ‬
‫ﯿﺎ۔ اس ﻧﮯ ﮐﻨﻮ‬
‫ﭘﺮ ﮔ‬‫ﯾﮟ‬
‫ﯿﮯ ﮐﻨﻮ‬
‫ﯾﮏ وﺿﻮ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﭨﺎ‪ :‬ان ﻣ‬
‫ﺗﮫ ﻣﺬاق ﮐﺎ‬
‫ﺑﻨﺪ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯾﻮ‬
‫اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ د‬
‫ﭩﯽ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺑﺎرہ‬
‫ﯾﺮ ﮨﻮ رﮨﯽ ﮨﮯ۔" اس ﻧﮯ دو‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﺑﭽﮧ ﻧﮧ ﮐﺮو! ﻣﺠﮭﮯ ﻧﻤﺎز ﻣ‬
‫ﯾﺎ۔ ﻣﻘﺪس آدﻣﯽ ﻧﮯ اﻟﻠﮧﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ‪" :‬‬
‫ﭘ ﺲآ‬
‫ﺑﮭﺮا ﮨﻮا وا‬‫ﭼﺎﻧﺪ یﺳﮯ‬
‫ﯾﻞ )‪1965‬‬
‫ﭘﺮ‬‫ﭘ ﺲ آﺋﯽ۔ )ﺣﻮاﻟﮧ وﮨﯽ‪ ،‬ا‬
‫ﺑﮭﺮ ی ﮨﻮﺋﯽ وا‬‫ﺑﺎرﺳﻮﻧﮯﺳﮯ‬‫ﯿﭽﮯ ﮐﯽ اور اس‬
‫ﻧ‬

‫ﺒﺎر ی‬
‫ﺘﺢ اﻟ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ )ﻓ‬
‫ﺑﻨﺎ‬‫ﺑﺎرہ‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯ اور اﻧ ﺴﺎن ﮐﻮ اس دم ﮐﯽ ﮨﮉ یﺳﮯ دو‬
‫ﯾ‬‫ﺒﺎہ ﮐﺮ د‬
‫ﯿﺰ ﮐﻮﺗ‬
‫ﺒﺮ دم ﮐﯽ ﮨﮉ ی ﮐﮯ ﻋﻼوہ ﺟ ﺴﻢ ﮐﯽ ﮨﺮ ﭼ‬
‫ﻗ‬
‫)‪8:689‬‬

‫ﯾﻠﻮ ی‪ ،‬ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ت ﺣﺼﮧ اول ﺻﻔﺤﮧ )‪137‬‬

‫ﺑﺮ‬‫ﯿﮟ۔ )اﻣﺎم اﺣﻤﺪ رﺿﺎ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮯ ﺟﺎ‬
‫ﯿﺶ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﺒﺢ و ﺷﺎم‬
‫ﻗ ﺴﻢ ﺧﺪا ﮐﯽ!ﺗﻤ ﮩﺎرے اﻋﻤﺎل ﻣﺠﮭﮯ ﺻ‬

‫ﯿﮧ(‬
‫ﺒ‬‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻏﻠﻂﺗﮭﺎ۔ )اﻟﻤﻨ ﮩﺎج اﻟﻮﮨ‬‫ﯿﺪہ‬
‫ﯿﮟ ﺣﻀﺮ ت ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﺎ ﻋﻘ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯿﮟ زﻧﺪﮔﯽ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﺒﺮ ﻣ‬
‫ﯿﮧ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗ‬
‫ﯿﻤ‬‫ﺑﻦﺗ‬
‫اﻣﺎم ا‬
‫ﭘﺮ ﻣﺬﮐﻮر ﮨﮯ۔‬
‫ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ ﻗﺮآن ‪36:51-52‬او‬

‫ﭘﻨﺎ ﺟ ﮩﺎد‬
‫ﯾﻦ ﻣﺆﻣﻦﺗﮭﮯ۔ اس ﻧﮯ ا‬
‫اﻋﻠﯽﺗﺮ‬
‫ٰ‬ ‫ﯾﮏ‬
‫ﺜﻤﺎﻧﯽ ﺻﺎﺣ ﺐ ا‬
‫ﯾﻦ ﻋ‬
‫ﭩﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﺪ‬
‫ﭙ‬‫ﯿ‬‫ﭩﺮ ﮐ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ان ﮐﻮﺳﻼﻣ ﺖ رﮐﮭﮯ‪ ،‬ڈاﮐ‬
‫ٰ‬ ‫اﻟﻠﮧ‬
‫ﺑ ﮩﺎدر ﻗﻠﻢ ﮐﻮ ان‬‫ﯿﺎ۔ ان ﮐﯽ ﺷﺎﻧﺪار آواز اور‬
‫ﯿﮯ ﮐ‬
‫ﮍھﺳﮯ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻋﻮام ﮐﯽ آزاد ی ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﺎء ﮐﮯ ﮔ‬
‫ﯿ ﺖ اور ﻣﻼؤں اور ﺻﻮﻓ‬
‫اﻟﻠﮧ ﮐﯽ وﺣﺪاﻧ‬
‫ﯿﺎﻻ ت‬
‫ﯿﺎ۔ﺗﻤﺎم ﺟﺮا ت ﻣﻨﺪاﻧﮧ اورﺳﭽﮯ ﺧ‬
‫ﯾﺮ ﮐﺮ ﻟ‬
‫ﮍ ی ﻓﻮج ﻧﮯ ز‬
‫ﺑ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯾﻮں ﮐﯽ ا‬
‫ﭘﺠﺎر‬‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ ﻓﻌﺎل دور )‪(1960-80‬ﮐﮯ 'اﺳﻼﻣﯽ'‬
‫ﮐﮯ اﻧ‬
‫ﺘﺎن‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﺘﺎن اور‬
‫ﭘﻮرے ﮨﻨﺪوﺳ‬‫ﯿﮟ ﺟﺎﺳﮑﺎ‪ ،‬اور ا ب وہ‬
‫ﯾﺎ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﺎ‬
‫ﯿﮯ د‬
‫ﯿﺸﮧ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺜﻤﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺸﻮں ﮐﻮ ﮨﻤ‬
‫ﭩﺮ ﻋ‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮح‪ ،‬ﻣﺮﺣﻮم ڈاﮐ‬
‫ﯿﮟ۔ اﻣ ﺖ ﻣ ﺴﻠﻤﮧ ﮐﻮ‬
‫ﯿﺎ ب ﮨ‬
‫ﺘ‬‫ﯿﻤﺎڑ ی‪ ،‬ﮐﺮاﭼﯽﺳﮯ ﻣﻔ ﺖ دﺳ‬
‫ﯿﺪ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﯿﻘﺎ ت ﻣ ﺴﺠﺪﺗﻮﺣ‬
‫ﯿﮟ۔ ان ﮐﯽﺗﺨﻠ‬
‫ﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﻣ‬
‫ﯿ ﺴﮯ اور ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮام ﮐﯽ ﺿﺮور ت ﮨﮯ۔‬
‫ان ﺟ‬

‫ﯾﮏ روﺷﻦ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮐﮯ ﻣﺸﺎﮨﺪا ت‬

‫ا‬

‫ﯿﮟ ﭼﻨﺪﺳﻮ ﺷﺎﻣﻞ‬

‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ اس ﮐ‬
‫ﯿﺰ واﻗﻌﺎ ت ﮐﺎﺳﺎﻣﻨﺎ ﮐ‬
‫ﯿﻦ آﻣ‬ ‫ﺒﺎ ً ‪10,000‬ﺧﻼف ورز‬
‫ﯾﻮں اورﺗﻮﮨ‬ ‫ﯾ‬‫ﯿﮟ ﻧﮯﺗﻘﺮ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎن‬
‫ﯾﻠ‬‫ﯿﮟ ﻋﺠﻤﯽ‪،‬ﯾﺎ ا‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﮯ د‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ آﺋ‬
‫ﺘﺼﺮ رﮐﮭﺎ ﮔ‬
‫ﯿﺮ ﻣﺨ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﺗﮧ ﮐ‬
‫ﺜﺎلﺳﮯﺳﻤﺠﮭﻮ‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﻮ ﻣﻨﺎﺳ ﺐ ﻣ‬
‫ﯿﮟ۔ وﻗ ﺖ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﮨ‬
‫ﺘﮧ‪ ،‬ﻧﻘﻠﯽ‪ ،‬ﻏﻠﻂ‬
‫ﺳﺎﺧ‬

‫‪69‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﻧﻈﺮﺳﮯ۔‬

‫ﯾﮏ روﺷﻦ ﻏ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫ﯿﮧ ﮐ‬
‫ﭘﻨﯽ ﺣﺎﻟ‬
‫ﺒﺮ دو اﺳﻼم )‪(N2I‬ا‬
‫ﻣﻮﻟﻮ ی ﮐﺎ ﻣﺬﮨ ﺐ‪ ،‬ﻧﻤ‬

‫ﺘﯽ ﮐﺎﺳﺮ‬
‫ﺑﺪﻋ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿ ﺐ ﻣﺬﮨ ﺐ ﮨﮯ!ﯾ ﮩﺎں‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﻋﺠ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں ﮐﮧ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن اﺳﻼم ﮐﮯ ﭼﻨﮕﻞﺳﮯ آزاد ﮨﻮں۔ﯾﮧ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﺻﺪق دلﺳﮯ ﭼﺎﮨ‬
‫’’ﻣ‬
‫ﺗﮯ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻌﺠﺰا ت ﮐﺮ‬
‫ﺑﺎﺋ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺎء ﮐﻮ داﺋ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ۔ آ پ ﺻﻮﻓ‬‫ﺗﮫ اس ﮐﺎ اﻧﺠﺎم‬
‫ﯿﻮں ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﮍﮐ‬‫ﭨﯽ ﻟ‬
‫ﯾﻨﺎ اور ﺷﺎد ی ﮐﺮﻧﺎ اور ﭼﮭﻮ‬
‫ﮐﮭﻮ د‬
‫ﯿﮏ ﮨﮯ۔ ان ﮐﮯ اﺋﻤﮧ ﻧﮯ ﻋﻮر ت ﮐﮯ‬‫ﭨﮭ‬‫ﺗﻮں ﮐﻮ ﻣﺎرﻧﺎ‬‫ﯿﮟ۔ ﻋﻮر‬ ‫ﺗﮯ ﮨ‬‫ﯾﻘﮯﺳﮑﮭﺎ‬ ‫ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻃﺮ‬ ‫اﻋﻠﯽ ﻓﻘ ﮩﺎ ﻗﺎﻧﻮنﺳﮯ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﮨﻮﺋﮯ د‬
‫ﺑﺎﻋ ﺚ ﮨﻮ۔ اﮔﺮ اس ﻧﮯ ﺟﻨ ﺴﯽ‬‫ﯿﮯ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ‬ ‫ﭘﻨﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﺑﻨﺪ رﮨﮯ اور ا‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﻣ‬
‫ﯾﻀﮯ ﮐﯽ وﺿﺎﺣ ﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ وہ ا‬ ‫ﻣﻘﺪس ﻓﺮ‬
‫ﯾﮑﮫ رﮨﺎ ﮨﻮں وہﯾ ﺴﻮع ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ اﺳﻼم د‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﻣ‬
‫ﯿﺠ‬‫ﺑﮭ‬‫ﭘﺮ ﻟﻌﻨ ﺖ‬‫ﺘﮯﺳﺎر ی را ت اس‬
‫ﯿﺎﺗﻮ ﻓﺮﺷ‬
‫ﺘﻌﻤﺎل ﮐ‬
‫ﺑﺎرہ اﺳ‬
‫ﺗﻌﻠﻘﺎ ت ﮐﻮ دو‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻮﯾﮧ ﻣﻌﻠﻮم ﻧ ﮩ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻦ رﮐﮭ‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬‫ﭘ ﺴﯽ‬
‫ﯿﺪاﺋ ﺶ اور وا‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺪاﺋ ﺶ‪ ،‬آﺳﻤﺎﻧﯽ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺢ ﮐﯽ ﮐﻨﻮار ی‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ وہﯾ ﺴﻮع ﻣ ﺴ‬
‫ﺧﺪا ﻣﺎﻧ‬
‫ﯿﺎ ﮨﻮا ﮨﮯ۔ ورﻗﮧ اس‬
‫ﯾﺎ ﮐﮧ ﮐ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻧﮯ اﺳﮯ‬‫ﯿ ﺴﺎﺋﯽ ﻋﺎﻟﻢ اور راﮨ ﺐ ورﻗﮧ‬
‫ﯾﮏ ﻋ‬
‫ﭘﺎس آﺋﮯﯾ ﮩﺎںﺗﮏ ﮐﮧ ا‬‫ﯿﻞ ان ﮐﮯ‬
‫ﺒﺮاﺋ‬
‫ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺟ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭘﺎس ﺟﺎ‬‫ﯾﻮں ﮐﮯ‬
‫ﯿﻮ‬‫ﺑ‬‫ﯿﺎرہ‬
‫ﭘﻨﯽ ﮔ‬
‫ﺒﺮ اﺳﻼم ﮨﺮ را ت ا‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎ ﻣﻨﮑﺮ رﮨﺎ۔‬‫ﮐﮯ‬

‫ﺘﺎ‪ ،‬اور‬
‫ﯾ‬‫ﯿﮟ د‬
‫ﭘﺎﻧﯽ ﻧ ﮩ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اﻧ ﮩ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﻨﮏ د‬
‫ﭘﮭ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯾﺖ‬
‫ﺘﯽ ر‬
‫ﯿﮟ ﺟﻠ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﺻﺎف ﮐﺮ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ان ﮐﯽ آﻧﮑﮭ‬
‫ﭨ‬‫ﭘﺎؤں ﮐﺎ‬‫ﺗﮫ‬
‫ﯿﻮں ﮐﮯ ﮨﺎ‬
‫ﺑﺎﻏ‬‫وہ‬
‫ﯿﺎء اﻟﻠﮧ ﮐﮯﺳﺎﻣﻨﮯ‬
‫ﯾﺬ‪ ،‬اوﻟ‬
‫ﺑﺪ‪،‬ﺗﻌﻮ‬‫ﯿﻦ‪ ،‬ﻧﻈﺮ‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﺎﻃ‬
‫ﯿﮟ ﺷ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ اس اﺣﻤﻘﺎﻧﮧ ﻣﺬﮨ ﺐ ﻣ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﮯ ﭼﮭﻮڑ د‬
‫ﯾ ﺖ ﻧﺎک ﻣﻮ ت ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟ اذ‬
‫اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺎﺳ ﺐﺳﮯ ﻣ ﮩﻠﮏ ﻣﺬﮨ ﺐ‬
‫ﯿﮟ۔ اﺳﻼم روﺋﮯ زﻣ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺪ ت ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻧﺪﮨﯽ ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮﺳﺠﺪہ ﮐﺮﻧﺎ‪،‬ﯾﮧﺳ ﺐ ﮐ ﺴﯽ ﮐﯽ ﻋﻘ‬‫ﺒﺮوں‬
‫ﺟﮭﮑﻨﺎ‪ ،‬ﻗ‬
‫ﺘﺰﻟﺰل ﻣﺰاج ﮐﺎ ﻣﺰاج واﻻ ﻇﺎﻟﻢ ﮨﮯ۔ وہ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ان ﮐﺎ ﺧﺪا ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﮨﮯ۔ آﺧﺮ ﻣ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﯿﻦ ﻣ‬
‫ﯾﻤﺎن ﮐﮯ ﻣﻀﺎﻣ‬
‫ﯿﻦ ا‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬‫ﯾﺮ‬
‫ﺗﻨﺎ ﮐﮧﺗﻘﺪ‬
‫ﮨﮯ۔ ا‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﮟ ﻓﺤﺎﺷﯽﺳﮯ ﻟﺪ ی ﮨﻮﺋﯽ ﮨ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎ‬
‫ﯾ ﺚ اور ﻓﻘﮧ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ اﺳﻼم ﮐﯽ ﺣﺪ‬
‫آﺳﺎﻧﯽﺳﮯ ﻏﺼﮧ اور آﺳﺎﻧﯽﺳﮯ ﺧﻮ ش ﮨﻮ ﺟﺎ‬

‫ﭘﺮﭼﺎر‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﺎ‬
‫ﺒﺮ دو اﺳﻼم )‪(N2I‬ﮐﻮ ﺟﺎﻧ‬
‫ﺘﯽﺳﮯ‪ ،‬وہ ﺻﺮف ﻧﻤ‬
‫ﺑﺪﻗ ﺴﻤ‬‫ﺘﮯ؟‬
‫ﯿﮟ ﻟﮕ‬
‫ﯿﺎ اس ﻋﺎﻟﻢ ﮐﮯ ﻣﺸﺎﮨﺪا ت درﺳ ﺖ ﻧ ﮩ‬
‫ﮐ‬
‫ﭘﻨﺎ ﻧﺎم ﻇﺎﮨﺮ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﮐ ﮩﺎ ﮨﮯ‪of Islam ،‬‬
‫ﯾﮟ ﮐﮧﯾﮧ اﺳﮑﺎﻟﺮ‪ ،‬ﺟ ﺲ ﻧﮯ ا‬
‫ﺑﺮاہ ﮐﺮم ﻧﻮ ٹ ﮐﺮ‬‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﮨﻤﺎرے ﻣﻼ اور ﺻﻮﻓﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺑﻮں ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰہ ﻟﮯ رﮨﺎ ﮨﮯ۔ ]ﮨﻤﺎر ی ﺻﺮف دو ﮐ‬
‫ﺑﻌﺪ ا‬‫ﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ‬
‫ﭘ‬‫‪The Criminals‬ﮐﮯ ﻣﺨﻄﻮﻃﮯ ﮐﻮ‬
‫ﯿﺎ۔ اﻟﺤﻤﺪﻟﻠﮧ[‬
‫ﺒﻮل ﮐ‬
‫ﯿﮟ اﺳﻼم ﻗ‬
‫ﺑﺎﻵﺧﺮ اس ﻧﮯ ‪2005‬ﻣ‬‫ﺑﻌﺪ‬

‫ﺗﯽ ﮐﻮﻧ ﺴﻞ )ﺷﻮر ٰی( ‪1999-2000‬‬

‫ﻣﺸﺎور‬

‫ﺑﻼﺋﯽ ﮔﺌﯽ۔ﯾﮧ ﺷﻮر ٰی ﮐﻮﻧ ﺴﻞ‬‫ﯾﮏ "ﺷﻮر ی"‬

‫ﯿﮯﺳﺮﺷﺎر ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ا‬
‫ﺗﺤﺎل ﮐﺎ ﺣﻞﺗﻼ ش ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﺮ ﺻﻮر‬
‫ﺒ‬‫‪N2I‬ﮐﯽ اس ﮔﮭﻤ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﺗﮫ ﻣ‬
‫ﯿﮟ آ پ ﮐﮯ ﮨﺎ‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﯽ ﺻﻮر ت ﻣ‬
‫ﯿﺠﮧ اس ﮐ‬
‫ﺘ‬‫ﺗﮫﺳﺎﻣﻨﮯ آﺋﯽ۔ ﻧ‬
‫ﺘﻔﻘﮧ ﻻﺋﺤﮧ ﻋﻤﻞ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯾﮏ ﻣ‬
‫ا‬

‫ﺑﮭﯽ‬‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﮨﻢﯾﮧ‬

‫ﯾﻘﮯﺳﮯ ﺣﻮﺻﻠﮧ ﺷﮑﻨﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺛﺮ ﻃﺮ‬
‫ﭘﺮﭼﺎر ﮐﯽ ﻣﺆ‬‫ﯾﺪ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮم 'ﻣﻘﺪس' ﺟﮭﻮ ٹ ﮐﮯ ﻣﺰ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺪ ﮐﺮ‬
‫ﮨﻢ اﻣ‬
‫ﭘﺮﮐﮭﻨﮯ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺎﻧﺎ ت ﮐﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد 'اﺳﻼﻣﯽ' ﮐ‬‫ﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﺘﺎ ب ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن اس ﮐ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺪ ﮐﺮ‬
‫اﻣ‬
‫ﯿﺎر )اﻟﻔﺮﻗﺎن( ﮨﮯ۔‬
‫ﺘﻤﯽ ﻣﻌ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺧﺪا ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ﻣﻘﺮر ﮐﺮدہ ﺣ‬
‫ﮐﯽ ﻋﺎد ت ڈاﻟ‬

‫ﯿﮯ ﮐﮧ‬
‫ﺘﻮں ﮐﻮ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﻤﻮں اور ﻣ ﺴﻠﻢ ﺣﮑﻮﻣ‬
‫ﮍ ی اﺳﻼﻣﯽﺗﻨﻈ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﮨﻢ ﻣﺤ ﺴﻮس ﮐﺮ‬

‫‪70‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﮟ۔‬
‫ﭨﮭﻮس اﻗﺪاﻣﺎ ت ﮐﺮ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﺑﻮں ﮐﻮﺗﻤﺎم ﺟﺎرﺣﺎﻧﮧ ﻣﻮادﺳﮯ ﻧﺠﺎ ت دﻻﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﮨﻤﺎر ی ﮐ‬

‫ﺑﺎ ت ﮐﺎ ﻣﮑﻤﻞ‬‫ﯿﮟ اس‬

‫ﯿﮟ۔ اﻧ ﮩ‬
‫ﺗﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮨ‬
‫ﺑﺎﻻ‬‫ﯾ ﺖﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ۔ﯾﮧﺳ ﺐ ﻓﺮﻗﮧ وار‬
‫ﯿﻦ ﮨ‬
‫ﺗ‬‫ﯿﺢ ﻋﻠﻢ رﮐﮭﻨﮯ واﻟﮯ ﻣﺮد و ﺧﻮا‬
‫ﯾﺎﻧ ﺖ دار اور ﺻﺤ‬
‫ﮨﻤﺎر ی ﺷﻮر ٰی ﮐﮯ ارﮐﺎن د‬
‫ﯿﺖ‬
‫ﯿﮯ آﺧﺮ ی رﮨﻨﻤﺎ ﮨﮯ۔ﯾﮧ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ واﺣﺪ ﻣﻠﮑ‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘﻮر ی اﻧ ﺴﺎﻧ‬‫ﯿﺪ ﮨﮯ اور ﻗﺮآن‬
‫ﺒﻞ ﮐﯽ واﺣﺪ اﻣ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺑﻨﯽ ﻧﻮع اﻧ ﺴﺎن ﮐﮯ ﻣ ﺴ‬‫اﺣ ﺴﺎس ﮨﮯ ﮐﮧ اﺳﻼم ﮨﯽ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﻧﮩ‬

‫ﯿﮟ‪:‬‬
‫ﯿﺎںﯾﮧ ﮨ‬
‫ﺗﯽ اﺟﻼس ﮐﯽ ﭼﻨﺪ ﺟﮭﻠﮑ‬
‫ﻣﺸﺎور‬

‫ﺑﮯ ﻧﻘﺎ ب‬‫ﺑﻮں ﮐﯽ ﻏﻼﻇ ﺖ ﮐﻮ‬

‫ﺘﺎ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد ﻣﻘﺪس ﮐ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯾﺰ ﮨﮯ۔ ﮨﻤ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖ ﻋﺰ‬‫ﺒﯽ ﮐﯽ ﻋﺰ ت ﮨﻤﺎرے دﻟﻮں ﮐﻮ‬
‫ﯿﺎرے ﻧ‬
‫ﭘ‬‫ﺒﻨﺪ ی‪ :‬ﮨﻤﺎرے‬
‫ﯾﺸﺎن ﻗﺎدر ی ﻧﻘﺸ‬
‫ﻋﻼﻣﮧ ذ‬
‫ﺗﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﮯ ﻋﺰ‬‫ﯿﮯ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ آﺧﺮ ی رﺳﻮل ﮐﯽ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮨﭽﮑﭽﺎﮨ ﭧ ﻣﺤ ﺴﻮس ﻧ ﮩ‬
‫ﮍﻧﮯ ﻣ‬
‫ﭘﮑ‬‫ﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺮدہﯾﺎ زﻧﺪہ‪ ،‬ﮐﻮ‬
‫ﮐﺮﻧﮯ اور ان ﮐﮯ ﻣﺼﻨﻔ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﭨﮫ ﮐﺎ ﻣﺬاق اڑاﻧﮯ ﮐﯽ اﺟﺎز ت ﻧ ﮩ‬
‫ﺘﺮم ﻗﺪ ﮐﺎ‬
‫ﺘﺎد ﮐﮯ ﻣﺤ‬
‫ﮍے اﺳ‬
‫ﺑ‬‫ﯿ ﺖ ﮐﮯﺳ ﺐﺳﮯ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮨﻮ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎﻧ‬‫ﯿﮧﯾﺎ ﻣﺆرخ ﮐﻮ‪ ،‬وہ ﺟﻮ‬
‫ﮐ ﺴﯽ اﻣﺎم‪ ،‬ﺻﻮﻓﯽ‪ ،‬وﻟﯽ‪ ،‬وﻟﯽ‪ ،‬ﻓﻘ‬
‫ﯿﺮ‬
‫ﺑﮯ ﮨﻮدہ اور ﻏ‬‫ﺗﯽ ﮨﻮ‪،‬ﯾﺎﺳﺮاﺳﺮ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اور آ پ ﮐﮯ اﺻﺤﺎ ب ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﯿﺪ‪ ،‬رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾ ﺖ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﻣﺠ‬
‫ﺑﮭﯽ روا‬‫ﺘﺎ۔ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫دےﺳﮑ‬
‫ﮍے‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻨﮯ ﮨﯽ‬
‫ﯿﮯ‪ ،‬ﺧﻮاہ اس ﮐﮯ ﻧﺎم ﮐ‬
‫ﺒﻨﯽ ﺟﻌﻠ ﺴﺎز یﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﭘﺮ ﻣ‬‫ﺘﯽ‬
‫ﯿ‬‫ﺑﺪﻧ‬‫ﯿﮟ ﻣﺮدوں ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ‬
‫ﺑﮭﯽ آڑ ﻣ‬‫ﺗﯽ ﮨﻮ‪ ،‬اﺳﮯ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﯿﻎ ﮐﺮ‬
‫ﺒﻠ‬‫ﯿ ﺖ ﮐﯽﺗ‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻟ‬
‫ﯿﻮں ﻧﮧ ﮨﻮں۔‬
‫ﮐ‬

‫ﯿﮟﯾﮧ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﻖ‬

‫ﯿﺎ اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎ ﮨﻮ رﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﮐ‬
‫ﺘﺎﺋ‬
‫ﺑ‬‫ﺑ ﮩﻨﻮں ﮐﻮ‬‫ﯿﻮں اور‬
‫ﺑﮭﺎﺋ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﺗﻔﺎق۔ﯾﮧ ﮨﻤﺎرا اﺧﻼﻗﯽ ﻓﺮض ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ا‬
‫ﯾﻦ ﮐﺮﻣﺎﻧﯽ‪ :‬ﻣﮑﻤﻞ ا‬
‫ﭩﺮ ﺷﺠﺎع اﻟﺪ‬
‫ڈاﮐ‬
‫ﯿﻮں رﮨﯽ!‬
‫ﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺧﺎﻣﻮ ش ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮨﻮ رﮨﺎ ﮨﮯ اﺳﮯ د‬
‫ﭘﭽﮭﻠﯽ ﻧ ﺴﻠ‬‫ﺘﺎ ﮨﻮں ﮐﮧ‬
‫ﯿﮑﮭﺎ؟ﺳﻮﭼ‬
‫ﯿﺎ اورﺳ‬
‫ﯿﺎ ﻣﺸﺎﮨﺪہ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐ‬
‫ﻧﮩ‬

‫ﺘﺎ ﮨﻮں۔‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬‫ﺘﯽ ﻣﺤﻤﺪ ارﺷﺎد ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺻﺎﺣ ﺐﺗﮏ‬
‫ﯾ ﺚ ﻣﻔ‬
‫ﯿﺦ اﻟﺤﺪ‬
‫ﯾﻦﺳﻮال ﮐﻮ ﺷ‬
‫ﯿﮟ اس اﮨﻢﺗﺮ‬
‫ﯿﻮں رﮨﮯ؟ ﻣ‬
‫ﯿ ﭧ‪ :‬وہ ﺧﺎﻣﻮ ش ﮐ‬
‫ﯾﮉووﮐ‬
‫ﯿﻦ ا‬
‫ﺳﺮدار ﺣ ﺴ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖ ﮨﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻧﮧ ردﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺟﻨﻢ دے ﮔﯽ۔ اس ﮐﯽ وﺟﮧﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ اﺋﻤﮧ ﮐﮯ اﻧﺪﮬﮯ‬‫ﺘﺎ ب‬
‫ﺑﺎوﺟﻮدﯾﮧ ﮐ‬‫ﺘﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯿ‬‫ﯿﮏ ﻧ‬
‫ﯿﺢ ﺣﻮاﻟﮧ ﺟﺎ ت اور ﻧ‬
‫ﻣﺠﮭﮯ ڈر ﮨﮯ ﮐﮧ ﺻﺤ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺑﺮداﺷ ﺖ ﮨﻮ‬‫ﺗﯽ اور ﮐﻢ‬
‫ﺑﺎ‬
‫ﯿﺮوﮐﺎر ﺟﺬ‬
‫ﭘ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺒﻞ ﮐﮯ ﻓﻮاﺋﺪ ﮐﻮ ﻧﮧﺳﻤﺠﮫﺳﮑ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﯿﻤﯽ ﮐﺎم ﮐﮯ ﻣ ﺴ‬
‫ﯿﭽﮭﮯ ﺧﻠﻮص‪ ،‬اور اسﺗﻌﻠ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﺪ اس ﮐﮯ‬
‫وہ ﺷﺎ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﮏ ﮨﺰارﺳﺎﻟﻮں ﻣ‬
‫ﭘﭽﮭﻠﮯ ا‬‫ﺘﯽ۔‬
‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﯾﮏ ﮨﺰارﺳﺎلﺗﮏ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺪ ا‬
‫ﺘﺎ ب ﻣﺰ‬
‫ﻗﺎر ی ﻏﻼم ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬اﮔﺮ ''اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮم'' ﺷﺎﺋﻊ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﻮ اس ﻗ ﺴﻢ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮا۔‬
‫ﯿﻒ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﻮﺋﯽﺗﺼﻨ‬
‫اس ﺟ‬

‫ﺘﺎﺋﺞ اﻟﻠﮧ‬
‫ﯾﮟ اور ﻧ‬
‫ﯿﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧ وہ ﮨ‬
‫ﯿﮯ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﻮ ﺟ‬
‫ﭙﺎﻧﺎ ﻗﺮآن ﮐﯽ روﺳﮯ ﺟﺮم ﮨﮯ۔ آﺋ‬
‫ﯿﮯ ﮐﮧ ﺣﻖ ﮐﻮ ﭼﮭ‬
‫ﯿﮟﯾﺎد رﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﻢﺳﻌﺎد ت ﺣ ﺴﻦ ﻗﺮﺷﯽ‪ :‬ﮨﻤ‬
‫ﺣﮑ‬
‫ﯿﮯ۔‬
‫ﺑﻖ‪،‬ﺳﭽﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﻏﺎﻟ ﺐ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯾﮟ۔ ﺧﺪاﺋﯽ ﻗﻮاﻧ‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽﻨﮯ د‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﺠﮯ‬
‫ﺘ‬‫ﭘﻨﮯ ﻧ‬
‫ﭘﻨﮯ ا‬
‫ﺑ ﮩﻨﻮں ﮐﻮ ا‬‫ﯿﻮں اور‬
‫ﺑﮭﺎﺋ‬‫ﯿﺎل ﻣ ﺴﻠﻤﺎن‬
‫ﯾﮟ۔ ﮨﻤﺎرے روﺷﻦ ﺧ‬
‫ﭘﺮ ﭼﮭﻮڑ د‬

‫ﭘ ﮩﻨﭽﺎ ﮨﻮں ﮐﮧ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﺠﮯ‬

‫ﺘ‬‫ﯿﮟ اس ﻧ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣ‬‫ﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ‬
‫ﺘﻌﺪد ﺣﻮاﻟﻮں ﮐﻮ د‬
‫ﯿﻨﮯ اور ﻣ‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎ ت ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰہ ﻟ‬
‫ﯿﻦ ﻓﺎروﻗﯽ‪ :‬اس ﮐ‬
‫ﭩﺮ ﻣﺼﺪق ﺣ ﺴ‬
‫ڈاﮐ‬

‫‪71‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﻦ و‬
‫ﺛ‬‫ﯾ ﺚ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯﯾﺎ ﻣﺤﺪ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬اﺣﺎد‬
‫ﯿﮟ۔ ﮨﻤﺎرے ﻣﺆرﺧ‬
‫ﯿﮟ ﮨ‬
‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﻮں ﮐﯽﺳﺎز ش ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﺟﺮاﺋﻢ ﻏ‬
‫ﺑﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﯽ ﮐ‬
‫ﮨﻤﺎر ی ﻣﺬﮨ‬
‫ﯿﮯ۔‬
‫ﺑﺪﻧﻤﺎ داﻏﻮںﺳﮯ ﻧﺠﺎ ت دﻻﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﻤ ﺖ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨ‬‫ﯿﮯﺗﮭﮯ۔ اﺳﻼم ﮐﻮ ان‬
‫ﺘﻨﮯ ﮐﮧ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮟ رﮨﮯ ﺟ‬
‫ﺑﮯﺗﮑﻠﻒ ﻧ ﮩ‬‫راو ی اس ﻗﺪر‬
‫ﯿﺰار ﻧﮧ ﮨﻮں۔‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ ﻧﺎﮐﺎم ﮨﻮ ﮐﺮ اﺳﻼمﺳﮯ‬
‫ﯿﺰ ﮐﺮﻧﮯ ﻣ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ ﮐﯽﺗﻤ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺣﻖ اور‬
‫ﯿﮯ ﺿﺮور ی ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎر ی ﻧﺌﯽ ﻧ ﺴﻠ‬
‫ﯾﮧ اس ﻟ‬

‫ﮍا ﻓﺎﺋﺪہ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﮩﺖ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿ ﺖ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮨﻤ‬
‫ﺜ‬‫ﯿ‬‫ﺑﺤ‬‫ﮍ ی ﺧﺪﻣ ﺖ ﮨﻮﮔﯽ۔‬
‫ﺑ‬‫ﺑﮩﺖ‬‫ﺘﺎ ب اﺳﻼم ﮐﯽ‬
‫ﯿﮟﯾﮧ ﮐ‬
‫ﯿﺎل ﻣ‬
‫ﯿﺮے ﺧ‬
‫ﯿﮕﻢ‪ :‬ﻣ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎر‬
‫ﻣ ﺴﺰ ﻣﺨ‬
‫ﺘﻦ ﮐﮯ ﺧﻼف‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﮨﻢ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻻزوال ﻣ‬
‫ﯿﺎر ﻋﻄﺎ ﮐ‬
‫ﺘﻤﯽ ﻣﻌ‬
‫ﯿﮟ ﺣ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺧﺪا ﻧﮯ ﮨﻤ‬
‫ﭘﺮ ﮐ ﺴﯽ ﻗﻮم ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻧ ﮩ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﮨﮯ ﺟﻮ زﻣ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾﺎ ت ﮐﻮ آﺳﺎﻧﯽﺳﮯ ﺟﺎﻧﭻﺳﮑ‬
‫ﯾﺎ ت‪ ،‬اﻗﻮال اور روا‬
‫'اﺳﻼﻣﯽ' روا‬

‫ﺘﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﻗﻄﻊ ﻧﻈﺮ اس ﮐﮯ ﮐﮧ اﺳﮯ ﮐ ﺲ ﻧﮯ اور‬

‫ﺘﺮد ﮐﯽ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﯾﻘﮯﺳﮯ ﻣ ﺴ‬
‫ﯿﺰ ﻣﺤﻔﻮظ ﻃﺮ‬
‫ﺑﮭﯽ ﭼ‬‫ﯿﮟ ﻧﺎﮐﺎم ﮨﻮﻧﮯ واﻟﯽ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺘﺤﺎن ﻣ‬ ‫اس اﻣ‬
‫ﮐ ﺐ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ۔‬

‫ﭘ ﮩﻠﯽ‬‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ﯾﮧ‬
‫ﺑﮑﻮاس ﮐﻮ ﻧﻮ ٹ ﮐ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اوﻗﺎ ت اﺳﻼم ﮐﯽ ﻣﺸ ﮩﻮر ﮐ‬‫ﺑﺎﺷﻌﻮر ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻧﮯ‬‫ﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮر ی‪ :‬ﮨﺮ‬
‫اﻣﺎمﺳ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺧﺪا ﮐﮯ ﮐﻼم ﮐﯽ ﻃﺮف رﺟﻮع ﮐﺮﻧﮯ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎ رﮨﺎ ﮨﮯ۔ﯾﮧ ﮐ‬
‫ﯾﺎں ﮐ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﻮ ﻧﻤﺎ‬
‫ﭨﻮﮐﺮ ی ﻣ‬‫ﺑﺎر ﮨﮯ ﮐﮧ اس رد ی ﮐﯽ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ وہ‬‫ﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﮐﮭﻠﮯ ذﮨﻦﺳﮯ ﻧﻮازا ﮔ‬
‫ﯾﺎ ت ﮐﯽ ﺻﺪاﻗ ﺖ ﮐﻮ ﺟﺎﻧﭻﺳﮑ‬
‫ﯿ ﺐ دے ﮔﯽ۔ اسﺳﮯ وہ ﮨﻤﺎر ی روا‬ ‫ﮐﯽﺗﺮﻏ‬
‫ﯿﮟ‬‫ﯿﮟ اﻧ ﮩ‬‫ﺗﮯ ﮨ‬ ‫ﭘﻨﮯﺗﺼﻮرا ت ﮐﮯ اﻧﺪر ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﺤ ﺴﻮس ﮐﺮ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﺟﻮ ﻟﻮگ ا‬
‫ﯿﺪار ﻣﺤ ﺴﻮس ﮐﺮ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯾﮟ ﮔﮯ اور‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮐﺮ‬‫ﺘﺎ ب ﮐﻮ‬‫اس ﮐ‬
‫ﯿﮯ‪:‬‬
‫ﭘﺮﯾﮧ اﻋﻼن ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬‫ﺑﺎﻟﮑﻞﺳﺎﻣﻨﮯ واﻟﮯﺳﺮورق‬‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ‬
‫ﯿﺮا ﻣﺸﻮرہ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻣ‬
‫ﭩﮭ‬‫ﯿ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺗﮫ دﮬﻮ‬ ‫ﺘﺎ بﺳﮯ ﮨﺎ‬ ‫ﯿﮯ ﮐﮧ وہ اس ﮐ‬
‫ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮯ"۔‬‫ﯿﻦ ﮐﮯ ﻟ‬ ‫ﺋ‬
‫"ﺻﺮف ﮐﮭﻠﮯ ذﮨﻦ ﮐﮯ ﻗﺎر‬

‫ﺜﺮﺳﻮﭼﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ اﮐ‬
‫ﯿﮯ۔ ﻣ‬
‫ﭘﺮ اس ﻃﺮح ﮐﯽ وارﻧﻨﮓ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨ‬‫ﯿﺢ!ﺳﺮورق‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺻﺤ‬‫ﯿﻦ ﺟﻌﻔﺮ ی‪:‬‬
‫ﯿ ﺐ اﻟﻤﺤﺪ ث ﻣﺤﻤﺪﯾﺎﺳ‬
‫ﺧﻄ‬
‫ﯿ ﺴﯽ‬
‫ﺑﮭﯽﺗﮏ اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﺟ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﻣ‬
‫ﯿﻮں ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز ﮐ‬
‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ اﮨﻢ ﻣ ﺴﺌﻠﮧ ﮐﻮ ﮐ‬
‫ﯿﻢ اﺳﻼﻣﯽ اﺳﮑﺎﻟﺮز ﻧﮯ اس اﻧ‬
‫ﻋﻈ‬
‫ﺗﺤﺎلﺳﮯ آﮔﺎہ ﮨﻮں‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﯾ ﺐ ﺻﻮر‬
‫ﯿ ﺐ و ﻏﺮ‬
‫ﯿﺮ ی دﻋﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎرے ﻋﻠﻤﺎء اور ﻋﺎم ﻟﻮگ اس ﻋﺠ‬
‫ﯾﮑﮭﯽ۔ ﻣ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﺘﺎ ب ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﺮدﺳ ﺖ ﮐ‬
‫ز‬
‫ﯾﮟ۔‬
‫ﯾﮑﮭﻨﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﯿﻘﯽ ﺷﺎن ﻣ‬
‫ﯾﮟ اور اﺳﻼم ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﺣﻘ‬
‫ﺗﻮں ﮐﻮ رد ﮐﺮ د‬
‫ﺑﺎ‬‫ﮍ ت‬
‫ﮔﮭ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺎل ﻣ‬
‫ﯿﺮے ﺧ‬
‫ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﻣ‬‫ﯾﮏ اﮨﻢﺳﻮال‬
‫ﯿﻦ ﻧﮯ ﻣﺠﮫﺳﮯ ا‬
‫ﯿ ﭧﺳﺮدار ﺣ ﺴ‬
‫ﯾﮉووﮐ‬
‫ﺘﯽ ﻣﺤﻤﺪ ارﺷﺎد ﻧﻈﺎﻣﯽ‪ :‬ا‬
‫ﯾ ﺚ ﻣﻔ‬
‫ﯿﺦ اﻟﺤﺪ‬
‫ﺷ‬
‫ﯾﻮںﺳﮯ‬
‫ﯿﮯ ﺟﻮ ﺻﺪ‬
‫ﯿﻦ ﻣ ﺴﺌﻠﮯ ﮐﻮ ا ب ﺣﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ اﺳﻼﻣﯽ اﺳﮑﺎﻟﺮز ﮐﻮ اسﺳﻨﮕ‬
‫ﺒﻮر ی وﺟﻮﮨﺎ ت ﮨ‬
‫ﮐﭽﮫ ﻣﺠ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﻠﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻤﺎﻧﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﮍے‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺎں‬
‫ﺘﺎﺧ‬
‫ﯿﮟ ان ﮔﻨ ﺖ ﮔ ﺴ‬
‫ﺑﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﮍوں ﮐ‬
‫ﯿﻨﮑ‬
‫ﯿﺮ ﻓﻌﺎل ﮨﮯ۔ ﺟﯽ ﮨﺎں‪ ،‬ﮨﻤﺎر یﺳ‬
‫ﻏ‬

‫ﯿﻮں ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﮐﻮ ﺣﻞ ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ ﻗﺎﺻﺮﺗﮭﮯ۔‬

‫ﺘﮕ‬‫ﺑﺴ‬
‫ﯾﮕﺮ وا‬
‫ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء د‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﺪ ﻣﺎﺿﯽ ﻣ‬
‫‪-‬ﺷﺎ‬

‫ﮍﮬﯽ ﮨﻮﮔﯽ۔‬
‫ﭘ‬‫ﺑﮑﻮاس‬‫ﯿﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﮨﻤﺎر یﯾﮧ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ذﮨ‬
‫‪-‬‬
‫ﯿﺮ۔‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮟﺳﻮﭼﻨﮯﺳﮯ روﮐﮯ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﯽ ﮐ‬
‫ﯾ‬‫روا‬
‫ﯿﺎر‬
‫ﺘ‬‫ﯿﮯ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ اﺧ‬
‫ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯿﺼﻠﻮں(ﺳﮯ‬
‫ﺘﻮوں )ﮐﻔﺮ ﮐﮯ ﻓ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ وہ ﻓ‬
‫ﺘﻌﻠﻘﮧ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﺟﻨ ﮩﻮں ﻧﮯ اس ﮐﻮڑے ﮐﻮ د‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻣ‬
‫‪-‬‬
‫ﺗﯽﺗﮭﯽ۔‬
‫ﯿﮯ ﮨﻮﺋﮯﺗﮭﮯ ﺟ ﺲﺳﮯ اﺧﺮاجﯾﺎ ﻣﻮ ت واﻗﻊ ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﮐ‬

‫ﺗﮭﻮں ﺧﻮنﺳﮯ رﻧﮕﯽ ﮨﮯ‪،‬‬

‫ﺑﺎدﺷﺎﮨﻮں‪ ،‬ﻇﺎﻟﻤﻮں ﮐﮯ ﮨﺎ‬‫ﯾﺦ‬
‫ﮨﻤﺎر یﺗﺎر‬

‫‪72‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﯽ ﮐﮧ‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺣ ٰ‬
‫ﯾﻘﮯﺳﮯ ﻋﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﺮ آواز ﮐﻮ ﺧﺎﻣﻮ ش ﮐﺮ د‬
‫ﭘﺎدر ی۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﮨﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﻃﺮ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﯽ ﻣ‬
‫ﭘﺮﺳ‬
‫ﺘﯽﺳﺮ‬
‫ﯾﺎﺳ‬
‫ﯿﮧ اور ر‬
‫ﯿﺮ اﺷﺮاﻓ‬
‫اﻣ‬
‫ﯿﺎ‬
‫ﯿﮯ ﮐ‬
‫ﺗﯽ ﻣﻔﺎدا ت ﮐﮯﺗﺤﻔﻆ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘﻨﮯ ذا‬
‫ﺑﮭﯽ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯﯾﮧﺳ ﺐ ﮐﭽﮫ ا‬‫ﯾﻌﮯ‬
‫ﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﮯ ذر‬
‫ﺗﺸﺪد‪،‬ﺳﻨﮕ ﺴﺎر‪ ،‬ﻟﻨﭽﻨﮓ اورﺳﻮﻟﯽ ﭼ‬
‫ﺗﻮں ﮐﮯ ﺣﺮم‪ ،‬ﻏﻼﻣﯽ اور‬
‫ﯿﺮہ اﻧﺪوز ی‪ ،‬ﻋﻮر‬
‫ﯿ ﺶ و ﻋﺸﺮ ت‪ ،‬ﻣﺤﻼ ت‪ ،‬ذﺧ‬
‫ﯿﻢ ﻣ ﺴﺎو ی ﮨﮯ اورﯾﮧ ان ﮐﮯ ﻋ‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﺎ ﻋﻈ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ ﻗﺮآن اﻧ ﺴﺎﻧ‬
‫ﮐ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﻨﺪ ﮐﺮ‬‫ﺘﺤﺼﺎل ﮐﻮ‬
‫ﺒﻮں ﮐﮯ اﺳ‬
‫ﯾ‬‫ﻏﺮ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ ڈاﻻ ﺟﺎ رﮨﺎﺗﮭﺎ۔ 'اﺳﻼﻣﯽﺳﻠﻄﻨ ﺖ' ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻗﺮآن ﮐﻮ ﺧﻄﺮے ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﺑﺮداﺷ ﺖ ﻧ ﮩ‬‫ﺘﻼﻓﯽ آواز ﮐﻮ‬
‫ﭘﺮ اﺧ‬‫ﻋﺎم ﻃﻮر‬
‫ﯿﺎﺳﯽ اور‬
‫ﯿ ﺴﻮ یﺗﮏ ﺟﺎر ی رﮨﯽ۔ﺳ‬
‫ﭘﺮ ‪900‬ﺳﮯ ‪1700‬ﻋ‬‫ﺘﻞ و ﻏﺎر ت ﺧﺎص ﻃﻮر‬
‫ﯾﺬا رﺳﺎﻧﯽ‪ ،‬اﻏﻮا اور ﻗ‬
‫ﯿﺎں‪ ،‬ا‬
‫ﯿﺎں‪ ،‬ﻣﺤﺮوﻣ‬
‫دﮬﻤﮑ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨ‬
‫ﭘﺮ ﻣ ﺴﻠﻂ ﮐ‬‫ﯿﺪہ ﮐﮯ ﻧﻈﺎم ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں‬
‫ﯿﮯ ﻓﺮﻗﮧ واراﻧﮧ ﻋﻘ‬
‫ﻣﺎد ی ﻓﺎﺋﺪے ﮐﮯ ﻟ‬

‫ﯿﻦ ﻣﻌﺼﻮمﺗﮭﮯ۔ ﻟﮩﺬا‪ ،‬ﮨﻢ ان ﮐﯽ ﻃﺮف‬

‫ﺛ‬‫ﯾﻢ اﺋﻤﮧ اور ﻣﺤﺪ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻤﺎرے ﻗﺪ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭘﺮﯾﮧ ﻣﺎﻧ‬‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻻﺷﻌﻮر ی ﻃﻮر‬
‫‪-‬‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺒﻮل ﮐﺮ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ اﺳﮯ ﻗ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﺑﮭﯽ ﮨﻤ‬‫ﭘﺮ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ‬‫ﺳﮯﯾﺎ ان ﮐﮯ ﻧﺎم‬

‫ﯾﻘﮧ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﻮ ﺟﺎﻧﭽﻨﮯ ﮐﺎ ﮨﻤﺎرا ﻃﺮ‬
‫ﯾﺎ ت اور اﺣﺎد‬
‫ﺑﯽ روا‬
‫ﮍ ی ﺧﺮا‬
‫ﺑ‬‫‪-‬ﺳ ﺐﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺎ ﺷﮑﺎر ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﺗﯽ ﭼﮭﺎن‬
‫ﯾﻮں ﮐﯽ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ذا‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﮯ راو‬
‫ﯾﺦ اور ﺣﺪ‬
‫ﯾﮏ ﻃﺮف رﮐﮫ ﮐﺮ‪ ،‬ﮨﻢﺗﺎر‬
‫اﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﮐﻼم ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﭘﺮ ﻣﺮﮐﻮز ﮨ‬‫ﺑ ﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷ ﺶ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﯾﺖ‬
‫ﺒﺮ‬‫ﺘ‬
‫ﯾﻮں ﮐﯽ ﻣﻌ‬
‫ﯿﮟ راو‬
‫ﮨﻤﺎرے ﻋﻠﻤﺎء ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺸ‬

‫ﺗﻤﮧ‬
‫ﺘﺸﺎر ﮐﺎ ﺧﺎ‬
‫ﯿﮯ اس اﻧ‬
‫ﺗﺤﺎد ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺨﺎ ب ﮨﻮ‬
‫ﯾﻮں ﮐﺎ اﻧ‬
‫ﭘﻨﮯ راو‬
‫ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﮨﺮ ﻓﺮﻗﮯ ﮐﮯ ا‬
‫ﯾﮟ۔‬
‫ﺑﻨﻨﮯ د‬‫ﯾ ﺖ ﮐﺎ واﺣﺪ ﺟﺞ‬
‫ﯾ ﺚ اور روا‬
‫ﯿﮯ‪ ،‬ﻗﺮآن ﮐﻮ اﺣﺎد‬
‫ﺿﺮور ی ﮨﮯ۔ ﻓﻮر ی ﺣﻞ ﮐﮯ ﻟ‬

‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﯿﺎ وہ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ؟ ﮐ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎ وہ ﻣﻌﻨﯽ رﮐﮭ‬
‫ﯿﮯ۔ ﮐ‬
‫ﭨﻮں ﮐﺎ ﻣﻮاد ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﭘﻮر‬
‫ﯿﺎر ر‬
‫ﯾﮏ اور ﻣﻌ‬
‫‪ -‬ﺻﺪاﻗ ﺖ ﮐﺎ ا‬
‫ﯿﮟ؟‬
‫ﺘﻤﻞ ﮨ‬
‫ﭘﺮ ﻣﺸ‬‫ﯿﺎ وہ ﻓﺤ ﺶ ﻣﻮاد‬
‫ﯿﮟ؟ ﮐ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻦ ﮐﺮ‬
‫ﺑﮧ ﮐﺮام ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫اور ﺻﺤﺎ‬

‫ﺑﺎدﺷﺎﮨﻮں ﮐﯽ ﻃﺎﻗ ﺖ‬‫ﯾﺨﯽ ﻋﻠﻤﺎء ﻇﺎﻟﻢ‬

‫ﺘﺮم'ﺗﺎر‬
‫ﺑﻌﺾ 'ﻣﺤ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻤﺎرے‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮨﮯ۔ ﮨﻢﺳ ﺐ ﺟﺎﻧ‬‫ﯾﮧ‬
‫ﺘﻮلﺳﻠﻄﺎﻧﮧ آﻏﺎ‪ :‬ﻣﺠﮭﮯﺗﺠﺰ‬
‫ﺑ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮐ ﺴﯽ‬‫ﮍ ﻟﯽ۔ آج‬
‫ﯾﺦ ﮔﮭ‬
‫ﯾ ﺚ اورﺗﺎر‬
‫ﯿﮯ اﺣﺎد‬
‫ﭘﻨﮯ دور ﮐﮯ ﺣﮑﻤﺮاﻧﻮں ﮐﻮ ﺧﻮ ش ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﻣﻠﻮ ثﺗﮭﮯ۔ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﺎﺳ ﺖ ﻣ‬
‫ﮐﯽﺳ‬
‫ﺗﮭﻮں ﻣﺎرے ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪوں ﮐﮯ ﮨﺎ‬‫ﺘ ﮩﺎ‬
‫ﯿﺮا ﻣﻄﻠ ﺐ اﻧ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻗﻮﻣﯽ دﮬﺎرے ﮐﮯ ﺧﻼف ﺟﺎﻧﺎ ﺧﻄﺮﻧﺎک ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻣﻠﮏ ﻣ‬
‫ﺘﮧ‪،‬‬
‫ﺒ‬‫ﺣﺪﺗﮏ ﺧﻄﺮہ ﮨﮯ۔ اﻟ‬

‫ﯾﮟ ﮔﮯ‪:‬‬
‫ﺑﮯ ﻧﻘﺎ ب ﮐﺮ‬‫"اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮﻣﻮں" ﮐﻮ‬

‫ﯿﺎﺳﯽ ﻣﺤﺮﮐﺎ ت۔‬

‫ﯾﻢ 'ﻋﻠﻤﺎء' ﮐﮯﺳ‬
‫‪-‬ﻗﺪ‬
‫‪-‬ان ﮐﯽ اﻧﺎ ﮐﮯ ﻣ ﺴﺎﺋﻞ۔‬
‫ﺑﮧﺳﮯ ﺣ ﺴﺪ ﮐﺮﻧﺎ۔‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اور آ پ ﮐﮯ ﺻﺤﺎ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫‪-‬ﻧ‬
‫ﯾ ﺐ ﻋﺰاﺋﻢ ﺧﺪا ﮐﺎ ﮐﺮدار ادا ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ۔‬
‫ﯿ ﺐ و ﻏﺮ‬
‫ﯿﺎء ﮐﮯ ﻋﺠ‬
‫‪ -‬ﺻﻮﻓ‬
‫ﯿﮑﻦ‪،‬‬
‫ﯿﮟ۔ ﻟ‬‫ﮍ رﮨﮯ ﮨ‬‫ﯿﺎں ﮔﮭ‬‫ﯿﮯ ﮐ ﮩﺎﻧ‬
‫ﺑﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻓﺮﺿﯽ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻧﺎﻣﻮںﺳﮯ اﺳﻼم ﮐﯽ ﻣﻘﺪس ﮐ‬ ‫ﯿﮑﻦ ﮐﻢ از ﮐﻢ‪ ،‬ﻏ‬ ‫‪-‬اور آﺧﺮ ی ﻟ‬
‫ﭘﻨﮯ‬‫ﯿﮟ ا‬ ‫ﭘ ﮩﻠﮯﺗﮏ ﻣﺤﺪودﺗﮭﺎ۔ ﻣ‬ ‫ﯿﻨﺎ ًﯾﮧ ا‬
‫ﯾﮏ ﮨﺰارﺳﺎل‬ ‫ﯿﮯ اورﯾﻘ‬
‫ﯾﮏ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻋﻨﺼﺮ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮟ‪،‬ﯾﮧ ا‬ ‫ﯿﺮ ی ﻋﺎﺟﺰاﻧﮧ راﺋﮯ ﻣ‬ ‫ﻣ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں۔‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ د‬
‫ﭘﻨﯽ ﺻﻔﻮں ﻣ‬
‫ﯿﺎن اور ا‬
‫ﭘﻨﮯ درﻣ‬
‫دﺷﻤﻨﻮں ﮐﻮ ا‬

‫ﺒﺐ‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﺎﺳ‬
‫ﯾﮟﺗﻤﺎم ﻓﺮﻗﮧ وار‬
‫ﯾﺮ‬‫ﯿﮟ ﻣﺬﻣﻮمﺗﺤﺮ‬
‫ﺑﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﻔﻖ ﮨﻮں۔ ﮨﻤﺎر ی ﮐ‬
‫ﯿﺼﺪ ﻣ‬
‫ﺘﻮلﺳﮯﺳﻮ ﻓ‬
‫ﺑ‬‫ﺑ ﮩﻦ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻞ ﻧﻘﻮ ی‪ :‬ﻣ‬
‫ﺑﺎ ب ﻋﻘ‬
‫ر‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﮨ‬

‫‪73‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﮏ ﻗﺪم ﮨﮯ۔ﯾﮧ‬

‫ﯿﺮ ﮐﯽ ﻃﺮف ا‬
‫ﺑﻮں ﮐﯽﺗﻄ ﮩ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﺎ ﮨﻮں ﮐﮧ ‪The Criminals of Islam‬ان ﮐ‬
‫ﯿﮟﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﺒﺖ ﻣ‬
‫ﯿ‬‫ﯿﮟ ﻣﺼ‬
‫اﺳﻼم ﻣ‬
‫ﭘﺮ زور دے ﮔﺎ۔‬‫ﯿﺖ‬
‫ﺒﻨﯽ ﺟﺎﻧﭻ ﮐﯽ اﮨﻤ‬
‫ﭘﺮ ﻣ‬‫ﺘﺪﻻل‬
‫ﯾﭽﺮ ﮐﯽ ﻗﺮآﻧﯽ اور اﺳ‬
‫ﭩﺮ‬‫ﺒﯽ ﻟ‬
‫ﮨﻤﺎرے ﻣﺬﮨ‬

‫ﺘﻮں اور‬
‫ﯿ ﺴﻮ ی‪1999 :‬ﺳﮯ ا بﺗﮏ ﮐﮯ انﺗﻤﺎمﺳﺎﻟﻮں ﮐﮯ دوران‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮامﯾﺎ 'اﺳﻼﻣﯽ' ﺣﮑﻮﻣ‬
‫ﺘﺮاک‪2007 ،‬ﻋ‬
‫ﯿﮧ اﺷ‬
‫ﯾﮏ ﺧﻔ‬
‫ا‬
‫ﯾﮟ ﻣﺤﺾ ﺧﻮاﮨ ﺶ ﻣﻨﺪاﻧﮧﺳﻮچ ﮐﮯﺳﻮا‬
‫ﯿﺪ‬‫ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ اﻗﺪام ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﻤﺎر ی اﻣ‬‫ﯿﻦ ﻣ ﺴﺌﻠﮯ‬
‫ﯾ ﺴﮯﺳﻨﮕ‬
‫ﯿﻤﻮں ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ا‬
‫ﺗﻨﻈ‬
‫ﯿﮟﺳﻤﺠﮭﺪار‪ ،‬ذﻣﮧ دار‬
‫ﯿﮟ۔ اﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﺒﻞ‬
‫ﯿ‬‫ﭨ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﭘﻮر ی دﻧ‬‫ﯿﮑﻦ‪ ،‬اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮم اور اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮم‬
‫ﯿﮟ۔ ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮑﻠﯽ ﮨ‬
‫ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﺎدہ ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﻗﺮآﻧﯽ اﺳﻼم ﻣ‬
‫ﯿﻦﺳﮯ ز‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ اور ‪N2I‬ﺳﮯ ‪60‬ﻣﻠ‬
‫ﭘﺮﻧ ﭧ ﮐ‬‫ﯿﮟﺗﺮﺟﻤﮧ اور‬
‫ﺑﺎﻧﻮں ﻣ‬
‫ﺑﮯ ﻟﻮ ث اﻓﺮاد ﻧﮯ ‪11‬ز‬‫اور‬
‫ﯾﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪﻟﻠﮧ!‬
‫ﻻ‬

‫ﺑﺎ ت‬
‫ﺳﻮاﻻ ت اور ﺟﻮا‬

‫ﭩﺮ۔‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ڈاﮐ‬
‫ﯾﺰ ی ورژن ﮨﮯ‪،‬ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻧ ﮩ‬
‫‪The Criminals of Islam‬ﮐﺎ اﻧﮕﺮ‬
‫ﺗﮏ ﻻﮐﮭﻮں‬
‫ﭘ ﮩﻨﭻ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ ‪(2007‬‬‫ﯿﻦﺗﮏ‬
‫ﺋ‬‫ﯿﮟ ﮨﺰاروں اردو ﻗﺎر‬
‫ﺑﮭﺮ ﻣ‬‫ﯿﺎ‬
‫ﺘﺎ ب اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮم۔ﯾﮧ اردو ورژن دﻧ‬
‫ﯿﺮ اﺣﻤﺪ ﮐﯽ اردو ﮐ‬
‫ﺒ‬‫ﺷ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﯽ آراء ﻣﻠﯽ ﮨ‬
‫ﯿﻤ‬‫ﯿﻦﺳﮯ ﻗ‬
‫ﺋ‬‫ﭘﻨﮯ ﻗﺎر‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﮟ(۔ ﮨﻤ‬
‫ﮐﯽﺗﻌﺪاد ﻣ‬

‫ﯾﺎدہ ﮨﮯﺗﻮ‬
‫ﯿﻦ ﮐﯽ راﺋﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﻘﺼﺎن ﻣ ﺴﻠﻢ اﻣﮧ ﮐﮯ ﻓﺎﺋﺪےﺳﮯ ز‬
‫ﺋ‬‫ﯿﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ اﮔﺮ ﮨﻤﺎرے ‪10%‬ﻗﺎر‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﮨﻢ ﻧﮯ وﻋﺪہ ﮐ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫اس ﮐ‬
‫ﯿﻦ‬
‫ﺋ‬‫ﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎرے ‪98%‬ﻗﺎر‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﯽ ﻋﮑﺎﺳﯽ ﮐﺮ‬‫ﯾﮏﺳﺮﺳﺮ ی ﻧﻈﺮ اس‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﭩﺎ‬
‫ﯾ‬‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﮨﻤﺎرے ڈ‬
‫ﮨﻢ اس ﮐﯽ اﺷﺎﻋ ﺖ روک د‬
‫ﯾ ﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﭘﻮر ﺣﻤﺎ‬
‫ﺑﮭﺮ‬‫ﯿﻌﮧﯾﺎﺳﻨﯽ( ﻧﮯ اس اﺷﺎﻋ ﺖ ﮐﯽ‬
‫)ﺷ‬

‫ﺒﺼﺮے‬
‫ﯿﮯ‪ ،‬ا ب ﮐﭽﮫ ﻋﻤﻮﻣﯽﺳﻮاﻻ ت اورﺗ‬
‫ﯾﺮ" ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﮍ یﺗﺼﻮ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﻦ ﮐﻮ "‬
‫ﺋ‬‫ﺑﺎﻗﯽ ‪2%‬ﻧﮯ اس ﮐﯽﺳﺨ ﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺖ ﮐﯽ۔ ﻗﺎر‬
‫ﯿﮟ‪:‬‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮯ ﺟﺎ‬
‫ﯿﺶ ﮐ‬
‫ﭘ‬

‫ﯿﺎ ﮨﮯ؟‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﮐ‬
‫س‪ :‬اس ﮐ‬

‫ﯿﮟ‪:‬‬
‫‪A:‬ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﺌﯽ ﮔﻨﺎ ﮨ‬

‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺎ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﻨﺎ ﮐﮧ اﺳﻼم ﮐ‬
‫ﯿﻢ د‬
‫ﺑ ﮩﻨﻮں ﮐﻮﺗﻌﻠ‬‫ﯿﻮں اور‬
‫ﺑﮭﺎﺋ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ا‬

‫ﺘﻮں اور رﺳﻮم و رواج ﮐﯽ‬

‫ﺘﯽ ﺧﺼﻠ‬
‫ﺛﻘﺎﻓ‬‫ﯿﻼﺋﮯ ﮔﺌﮯ ﻧﻘﺼﺎن دہ‬
‫ﭘﮭ‬‫ﯾﻌﮯ‬
‫ﺑﻮں ﮐﮯ ذر‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﭘﺮ ان ﮐ‬‫ﯿﻤﺎ ت ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫اﺳﻼﻣﯽﺗﻌﻠ‬
‫ﯾﮟ۔‬
‫ﻧﻔﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ ﺷﻌﻮر اﺟﺎﮔﺮ ﮐﺮﻧﺎ۔‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫اﺳﻼم ﮐﮯ ﺧﻼف ﮨﻮﻧﮯ واﻟﯽﺳﺎزﺷﻮں ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺑﻨﺎﺋ‬‫ﺑﻞ‬
‫ﯿﮟ ﻓﺮق ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻗﺎ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ اﺳﻼم ﻣ‬‫ﯿﻘﯽ اور اﻧ ﺴﺎن ﮐﮯ‬
‫ﮨﻤﺎر ی ﻧﻮﺟﻮان ﻧ ﺴﻞ ﮐﻮ ﺣﻘ‬

‫ﯾﮟ۔‬
‫ﺘﺮاﺿﺎ ت ﮐﺎ ﺟﻮا ب د‬
‫ﭘﺮ اﻋ‬‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﻮں ﮐﮯ اﺳﻼم‬
‫ﻧﻮﺟﻮاﻧﻮں اور ﻏ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ اس ﮐﯽ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎ‬
‫ﯿﺶ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﮭﯽ ﮨﻤﺎرےﺳﺎﻣﻨﮯ‬‫ﭘﺮ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ‬‫ﯾﻌ ﺖ اورﺳﻨ ﺖ ﮐﮯ ﻧﺎم‬
‫اﺳﻼم‪ ،‬اﻟﻠﮧ‪ ،‬رﺳﻮل‪ ،‬اﺋﻤﮧ‪ ،‬ﺷﺮ‬
‫ﯿﮯ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻃﺮف رﺟﻮع ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻋﺎد ت ﮐﯽ ﺣﻮﺻﻠﮧ اﻓﺰاﺋﯽ ﮐﺮﻧﺎ۔‬
‫ﯾﻖ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﺼﺪ‬

‫ﯿﮟ؟‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎ ﮐ ﮩ‬
‫ﯿﻦ ﮐ‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ ﻣﺨﺎﻟﻔ‬
‫س‪ :‬ﮐ‬

‫‪74‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ‪:‬‬
‫ﯾﻞ ﮨ‬
‫ﺑﺎ ت درج ذ‬
‫ﺘﺮاﺿﺎ ت اور ان ﮐﮯ ﺟﻮا‬
‫ﺘﺮﮐﮧ اﻋ‬
‫ج‪ :‬ان ﮐﮯ ﻣﺸ‬

‫ﺗﯽ ﮨﮯ!‬
‫ﺑﻮ آ‬
‫ﺑﺪ‬‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اسﺳﮯ‬
‫ﯿﮏ ﮨﮯ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﭨﮭ‬‫ﯾﮟ؟ ]‬
‫ﭙﺎ ﮐﺮ ﭼﮭﻮڑ د‬
‫ﯿﻮں ﻧﮧ ﮨﻢ ﮐﻮڑے دان ﮐﻮ ﭼﮭ‬
‫ﮐ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ اﺳﻼم‬
‫ﺘﻨﺎ ﮐﻮﺋﯽﺳﻮﭼﻨﺎ ﭼﺎﮨ‬‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﺟ‬‫ﯿﺪہ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﻮﺷ‬‫ﺗﻨﺎ‬‫ﯿﮟ۔ﯾﮧ ا‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ اس ﮐﻮ ﺟﮭﻨﺠﮭﻮڑ‬ ‫ﺒﺎ ت ﻣ‬
‫ﯾﺮوں اور ﺧﻄ‬ ‫ﭘﻨﯽﺗﺤﺮ‬ ‫اور ﺟﺎﮨﻞ ّ‬
‫ﻣﻼ ا‬
‫ﯿﮟ۔[‬‫ﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﮨ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎ‬
‫ﮍوں ﮐ‬ ‫ﯿﻨﮑ‬‫ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ واﻟﯽﺳ‬‫ﯾﻌﮯ اﺳﻼم‬‫ﺑﻮں ﮐﮯ ذر‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺳﮯ ﻧﻔﺮ ت ﮐﺮﻧﮯ واﻟﻮں ﻧﮯ ﮨﻤﺎر ی 'ﻣﻘﺪس' ﮐ‬

‫ﺒﻮط ﮨﻮ ﮔﺎ ﺟﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ‬

‫ﯿﮟ ﻣﻀ‬
‫ﯾﻤﺎن ﻋﻘﻠﯽ‪ ،‬رﺣﻤﺪل ﻗﺮآن اور اس اﺳﻼم ﻣ‬
‫ﺘﺰﻟﺰل ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ]ان ﮐﺎ ا‬
‫ﯾﻤﺎن ﻣ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺎ ﻣﺬﮨ ﺐ‬
‫ﺑﮧ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اور ان ﮐﮯ ﻣﻌﺰز ﺻﺤﺎ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﻧ‬
‫ﯿ ﺖ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ذﮨﺎﻧ ﺖ ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﯿﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟ‬
‫ﭘﺮ ﻧﺎزل ﮨﻮاﺗﮭﺎ۔ﯾﮧ ﻏ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻤﺰور ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔[‬
‫ﯿﺰ ﮐﻠﻤﺎ ت اور ﺻﻮﻓﯽ ﻣﻼ ﮐﻠﭽﺮ ﻣ‬
‫ﯿﻦ آﻣ‬
‫ﯿﮟﺗﻮﮨ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﮐﮯ‬

‫ﺒﺎن( اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﺎ ﻣﺎل ﻧﺎﺣﻖ‬

‫ﯿﺎء )روﺣ‬
‫ﺒﺎر( اور ﺻﻮﻓ‬
‫ﺜﺮ ﻣﻼ )اﺣ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اﮐ‬
‫ﯾﻤﺎن ﮐﻤﺰور ﮨﻮ؟ ]ﮐ‬
‫ﯿﻮں اور ﻣﻼوں ﮐﺎ ا‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﺻﻮﻓ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻮں ﭼﺎﮨ‬
‫ﮨﻢ ﮐ‬
‫ﯾﮑﮭﺌﮯ ﻗﺮآن ]‪9:34‬‬
‫ﯿﮟ۔ د‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ راہﺳﮯ روﮐ‬
‫ﯿﮟ اور اﻧ ﮩ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﮐﮭﺎ‬

‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ا‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﮍﮬﺎ‬
‫ﭘﺮوان ﭼ‬‫ﯾ ﺖ ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ؟ ]وہ ﻓﺮﻗﮧ وار‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﮍے ﮨﻮ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﮐﮭ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﻣﻼ اور ﺻﻮﻓﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ راہ ﻣ‬
‫ﺑﻮں ﮐﻮ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﮐﻼم ﮐﯽ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮐ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﺐ د‬
‫ﯿﺮو ی ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽﺗﺮﻏ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﺎؤ اﺟﺪاد ﮐﯽ اﻧﺪﮬﯽ‬
‫ﮔﻤﺮاہ آ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ اﻧ ﺴﺎﻧﯽ )ﺧﺎص ﻃﻮر‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭘﺮﭼﺎر ﮐﺮ‬‫ﺛﻘﺎﻓ ﺖ ﮐﺎ‬‫ﯾ ﺴﯽ‬
‫ﯾﮏ ا‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ا‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺒﻮر ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮ ﻣﺠ‬‫ﯿﻨﮯ‬
‫ﯿﻨﮯ اور اس ﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﻟ‬
‫ﺟﮕﮧ ﻟ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬اور وہ ﮨﻤﺎر ی ﻃﺮفﺳﮯ ﮨﻤﺎرے‬
‫ﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨ‬
‫ﺒﺎہ ﮐﻦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ﻣﻘﺮر ﮐ‬
‫ﯿﮯﺗ‬
‫ﯿﻦ ﮐﮯ( ﺣﻘﻮق ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗ‬‫ﭘﺮ ﺧﻮا‬
‫ﺘﻨﮧ و ﻓ ﺴﺎدﺗﮏ‪ ،‬اور ﻋﻤﻞﺳﮯ رﺳﻢﺗﮏ۔‬
‫ﺘﯽﺗﮏ‪ ،‬ﻓ‬
‫ﭘﺮﺳ‬‫ﯿﻘ ﺖﺳﮯﺗﻮﮨﻢ‬
‫ﯿﮟ۔ ﺣﻘ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭩﺎ‬
‫ﺣﻘﻮق ﮐﻮ ﮨ‬

‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﺎرود ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺮ‬‫ﺘﺎ ب ﮔﻮﻟﮧ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ آ پ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫س‪ :‬ﮐﭽﮫ ﻟﻮگﺳﻮچﺳﮑ‬
‫اﺳﻼم ﮐﮯ دﺷﻤﻦ‬

‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫ﯿﻦ ﻧﮯ اس ﮐ‬
‫ﺘﺸﺮﻗ‬
‫ﯿﻦ اور ﻣ ﺴ‬
‫ﺒﻠﻐ‬
‫ﯿﮟ ﮨﺰاروں ﻣ‬
‫ﯾﻮں ﻣ‬
‫ﭘﭽﮭﻠﯽ ﮐﺌﯽ ﺻﺪ‬‫ﭘ ﮩﻠﮯﺳﮯ ﮨﯽﯾﮧ ﮨﮯ… اور اس ﮐﯽ ﮐﺎﻓﯽ ﻣﻘﺪار۔‬‫ﭘﺎس‬‫‪A:‬ان ﮐﮯ‬
‫ﺑﻮںﺗﮏ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﮍ ت اﺣﺎد‬
‫ﯾﺦ اور ﻣﻦ ﮔﮭ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻤﺎر یﺗﺎر‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔ اﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐ‬‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ اﺳﻼم‬
‫ﯾ‬‫ﯿﺎﻧﺎ ت ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﮧ د‬
‫ﺑ‬‫ﺘﮯ‬
‫ﺘﮯ ﺟﻠ‬
‫ﯿﺎﻧﺎ تﺳﮯ ﻣﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﻣﻮﺟﻮد‬
‫ﭘﺮ‬‫ﺘﻮں‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮں۔ اس ﻗ ﺴﻢ ﮐﯽ اﺷﺎﻋ‬
‫ﯿﮟ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﻮں ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﻧﮯ واﻟﯽ ﮐ‬
‫ﺜﺎل ‪1995‬ﻣ‬
‫ﯿﮧ ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﺣﺎﻟ‬
‫ﻣﻔ ﺖ رﺳﺎﺋﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ۔ اس ﮐﯽ ا‬
‫ﯾﻌﮯ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﺎ۔ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﮯ ذر‬
‫ﺛﺮ ردﻋﻤﻞ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺎس ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮ‬‫ﮨﻤﺎرے‬

‫ﺒﺮ دو اﺳﻼم‬
‫ﺘﮧ‪ ،‬ﻧﻤ‬
‫ﯿﮟ وہ ﺟﻌﻠﯽ‪ ،‬ﻋﺠﻤﯽ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎنﺳﺎﺧ‬
‫ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬‫ﯿﺰ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ وہ ﺟ ﺲ ﭼ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ دﮐﮭﺎﺳﮑ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﮨﻢ اﻧ ﮩ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫اﺳﻼم ﮐﮯ‬
‫ﯾﮏ ﻧﻌﻤ ﺖ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮯ ا‬
‫ﺑﻨﯽ ﻧﻮع اﻧ ﺴﺎن ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯿﻘﯽ اﺳﻼمﺗﻤﺎم‬
‫ﯾﮏ ﻟﻌﻨ ﺖ ﮨﮯ۔ دوﺳﺮ ی ﻃﺮف ﺣﻘ‬
‫ﯿﮯ ا‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﮯ ﻟ‬
‫)‪(N2I‬ﮨﮯ ﺟﻮ اﺳﻼم اور اﻧ ﺴﺎﻧ‬

‫ﺛﺮ ﺟﻮا ب ﮨﮯ؟‬

‫ﯾﮏ ﻣﺆ‬
‫ﯿﮯ ا‬
‫ﯾﻦ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﺎ ب اﺳﻼم ﮐﮯ ﻧﺎﻗﺪ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ آ پ ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﯿﺎ ﻟﮕ‬
‫ﺳﻮال‪ :‬آ پ ﮐﻮ ﮐ‬

‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﮍ ت دﮐﮭﺎ‬
‫ﯾﺢ ﻣﻦ ﮔﮭ‬
‫ﯿﮟ ﺻﺮ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫ﯿﮟ اس ﮐﻮ اس ﮐ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮ‬
‫ﯿﮯ اﺳ‬
‫ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﯿﮯ ﮐﮧ وہ ﺟﻮ ﻣﻮاد اﺳﻼم‬
‫ج‪ :‬اس ﻟ‬

‫‪75‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﮟ؟‬
‫ﯾﻦ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮐﻮن ﮨ‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ اردو ورژن ﮐﮯﺳﺨ ﺖﺗﺮ‬
‫س‪ :‬ﮐ‬

‫ﺑﻨﺪ ذﮨﻦ ﮐﮯ ﻟﻮگ۔‬‫ج‪ :‬ﻣﻼ اور دوﺳﺮے‬

‫ﺳﻮال‪ :‬اورﺳﺎزﮔﺎر ﺟﻮا ب؟‬

‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺎﻻ ت ﮐﺎ اﻇ ﮩﺎر ﮐ‬
‫ﭘﻨﮯ ﺧ‬
‫ﯾﻘﻮںﺳﮯ ا‬
‫ﯾﻞ ﻃﺮ‬
‫ﺗﻌﺪاد ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﻣﻨﺪرﺟﮧ ذ‬
‫ﺑﺮدﺳ ﺖ! ﻻ‬
‫‪A:‬ز‬

‫ﯾﺎ۔‬
‫ﺘﺎ ب ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺟﮕﺎ‬
‫ﯾﺎﮨﻮاﺗﮭﺎ‪ .‬اس ﮐ‬
‫ﯿﮟﺳﻮ‬
‫ﻣ‬
‫ﺗﺎ۔‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﮨﻮ ﺟﺎ‬‫ﯾﻮں‬
‫ﮐﺎ شﯾﮧ ﮐﺎم ﺻﺪ‬
‫ﺗﺎ۔‬
‫ﯿﺎ ﮨﻮ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯﯾﮧ ﮐ‬
‫ﮐﺎ ش ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ۔‬
‫ﻣ ﺴﻠﻤﺎن اس ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﮯ ﻣﻘﺮوض رﮨ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﮟﺗﮭ‬
‫ﭨ‬‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﺎر ی رﮐﺎو‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﮯ ﻣ‬
‫ﯿﺮے راﺳ‬
‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﺒﻮل ﮐﺮﻧﮯ ﻣ‬
‫اﺳﻼم ﻗ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﮟ اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮم ﻧﮯ دور ﮐﺮ د ی ﮨ‬
‫ﭨ‬‫وہ رﮐﺎو‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔‬
‫ﺘﺰﻟﺰل ﮨﻮ ﮔ‬
‫ﺑﺮ ی ﻃﺮح ﻣ‬‫ﯾﺎ تﺳﮯ‬
‫ﯾﺦ اور روا‬
‫ﺑﮯ ﮨﻮدہﺗﺎر‬‫ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﻧﮯ واﻟﯽ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯾﻤﺎن ﮨﻤﺎر ی ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد اﺳﻼﻣﯽ ﮐ‬
‫ﯿﺮا ا‬
‫ﭘﺮ ﻣ‬‫اﺳﻼم‬
‫ﺒﻮط ﮨﻮا ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﺎدہ ﻣﻀ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯﺳﮯ ز‬‫ﯾﻤﺎن‬
‫ﯿﺮا ا‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣ‬‫ﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﺘﺎ ب ﮐﻮ‬
‫اس ﮐ‬

‫ﺘﺎ ﮨﻮں۔‬
‫ﺘﺮ ﺟﺎﻧ‬
‫ﺑﮩ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺗﮫ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﭽﮫ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ۔ ا ب ﻣ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﺳﻼم ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ آ‬
‫ﯿﺮے ذﮨﻦ ﻣ‬
‫ﯿﺸﮧ ﻣ‬
‫ﯾﮧ ﮨﻤ‬

‫ﯾﮏ آواز‪ ،‬ﻣﻄﻤﺌﻦ دﻣﺎغ اور ﺧﻮ ش دل ﮨﮯ۔ اس‬

‫ﭘﺎس ا‬‫ﯿﺮے‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﮐﺮوں۔ ا ب ﻣ‬
‫ﯾﻮﺳﯽ ﮐﺎ اﻇ ﮩﺎرﯾﺎ ﺣﻞ ﮐ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻣﺎ‬
‫ﺘﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿﮟ ﺟﺎﻧ‬
‫ﯿﮟ ﻧ ﮩ‬
‫ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﺮاﮨﻢ ﮐ‬‫ﭘﻨﮯ اردﮔﺮد ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮںﺗﮏﺳﭽﺎﺋﯽ‬
‫ﺘﺎ ب ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ا‬
‫ﮐ‬

‫ﺘﮧ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﺪﮬﺎ راﺳ‬
‫ﺑﻦ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﺳﻼم ﮨﯽﺳ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﭨﮭﻮسﯾﻘ‬‫ﭩﺎن ﮐﺎ‬
‫ﯾﮏ ﭼ‬
‫ﯾﻤﺎن ا ب ا‬
‫ﯿﺮا ا‬
‫ﻣ‬

‫ﯿ ﺴﮧ اورﺗﻮاﻧﺎﺋﯽ ﺻﻮﻓﯽ درﮔﺎﮨﻮں اور ﻣﻼ ﮐﯽ رﺳﻮﻣﺎ ت‬

‫ﭘ‬‫ﯿﺮا وﻗ ﺖ‪،‬‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﻣ‬‫ﮍﮬﻨﮯﺳﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﺘﺎ ب ﮐﻮ‬
‫ﺑﭽﺎﺋﯽ ﮨﮯ۔ اس ﮐ‬‫ﯿﺮ ی ﺟﺎن‬
‫ﺘﺎ ب ﻧﮯ ﻣ‬
‫اس ﮐ‬
‫ﭘﺮ ﺧﺮچ ﮨﻮ رﮨﯽﺗﮭﯽ۔‬

‫ﯿﮟﺗﮭﮯ؟‬
‫ﺒﯽ اور ان ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮد آﺧﺮ ﮐﺎر اﻧ ﺴﺎن ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎ ﺧﺪا ﮐﮯ ﻧ‬
‫س‪ :‬ﮐ‬

‫ﯿﮟ ﮐﯽ۔ اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﻧﮯ ﺧﺪا ﮐﮯ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ ﺟﻮ ان ﮐﮯ‬‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﺗﮑﺎ ب ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﮭﯽ ان ﮔﻨﺎﮨﻮں ﮐﺎ ار‬ ‫ﯿﺎ۔ﯾ ﮩﺎںﺗﮏ ﮐﮧ ﻋﺎم ﺧﺪاﺗﺮس ﻟﻮگ‬‫ﯿﮟ ﮐ‬ ‫ﯾﺰ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎء اﻧ ﺴﺎنﺗﮭﮯ۔‬
‫ﺒ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧﺗﻤﺎم اﻧ‬
‫ﯾ‬‫ﭘﺮ زور د‬‫ﺑﺎ ت‬‫ﺒﮧ ﻗﺮآن اس‬
‫ﺑﻼﺷ‬‫ج‪:‬‬
‫ﺑﮭﯽ ﺧﺪا ﮐﮯ اﺣﮑﺎم ﮐﯽ ﺧﻼف ورز ی ﻧ ﮩ‬‫ﺒﮭﯽ‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ رول ﻣﺎڈلﺗﮭﮯ اور اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﮐ‬‫ﺗﺎﮨﻢ‪ ،‬وہ اﻧ ﺴﺎﻧ‬
‫ﯾﻨﮯﺳﮯ ﮔﺮ‬ ‫ﯿﻦ ﮔﻨﺎہ ﻗﺮار د‬
‫رﺳﻮﻟﻮں ﮐﻮﺳﻨﮕ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﭘﺎس ﮨ‬

‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﭨﺎ ﻣﻨ ﺴﻮ ب ﮐ‬
‫ﯿﻦ ﮔﻨﺎﮨﻮں ﮐﻮ ﺟﮭﻮ‬
‫ﯿﻮںﺳﮯﺳﻨﮕ‬
‫ﺗﮭ‬‫ﯿ ﮩﻢ اﻟ ﺴﻼم اور ان ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﺎء ﻋﻠ‬
‫ﺒ‬‫اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ اﻧ‬

‫ﺘﮯ؟‬
‫ﯿﮟ ﮐﮭﻮﻟ‬
‫ﯿﻮں ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﭘﺎدر ی آﻧﮑﮭ‬‫س‪ :‬ﮨﻤﺎرے‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺑﺎز آ ﺟﺎ‬‫ﯿﺎﻻ تﺳﮯ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻋﻘﻠﯽ ﺧ‬‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻟ ٰﮩﺬا‪ ،‬ان ﮐﮯ ذﮨﻦ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﺘﺮد ﮐﺮ‬
‫ﯿﻢ آزاداﻧﮧﺳﻮچ ﮐﻮ ﻣ ﺴ‬
‫ﯿﮟ ان ﮐﯽﺗﻌﻠ‬
‫ج‪ :‬ﻣﺪرﺳﮧ اور ان ﮐﮯ ﻣﺎﺣﻮل ﻣ‬

‫ﯿﺪ روز ﮐﺎ ﻣﻌﻤﻮل ﮨﮯ۔‬

‫ﯿﮟ اﻧﺪﮬﯽﺗﻘﻠ‬
‫ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻋﻮام ﻣ‬

‫‪76‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﯿﮟ ان ﮐﮯ ا‬
‫ﯿﺮ ﻗﺮآﻧﯽ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺧﻄﺮے ﮐﻮ ان ﮐﮯ ﻏﻠﻂ ﻏ‬‫ﯿﮯ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﯿﺎء ﮐﮯ ارد ﮔﺮدﺗﻘﺪس ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﻣﺮدہ ﻣﻼؤں اور ﺻﻮﻓ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮯ ﺧﻄﺮہﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎ‬
‫ﺗﯽﺗﺤﻔﻆ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑﺎ‬
‫ﺟﺬ‬

‫ﭘﺮ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﺧﻼف‪ ،‬ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ زوال ﮐﺎ‬‫ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺎ ﺟﺎل اور ﺧﺎص ﻃﻮر‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﺳﻼم ﮐﮯ ﮔﺮد ﮔﮭﻮﻣﻨﮯ واﻻ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎ آ پﺳﻤﺠﮭ‬
‫س‪ :‬ﮐ‬
‫ﺒ ﺐ ﮨﮯ؟‬
‫ﺳ‬

‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮟ ﺷﮏ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋ ﺶ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾ ﺴﺎ۔ اس ﻣ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ا‬‫‪A:‬ﮨﺎں‪،‬‬

‫ﺗﮯ؟‬
‫ﯿﮟ ڈر‬
‫ﯿﺎ آ پ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻧﺎراض ﮐﺮﻧﮯﺳﮯ ﻧ ﮩ‬
‫س‪ :‬ﮐ‬

‫ﯿﻮں؟‬
‫ﯿﻢ ﺟﺪوﺟ ﮩﺪ( ﮨﮯ۔ ﺧﻮف ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﻋﻈ‬
‫ﯿﺮہ )ﺧﺪا ﮐﯽ راہ ﻣ‬
‫ﺒ‬‫ج‪:‬ﯾﮧ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻃﺮف رﺟﻮع ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ دﻋﻮ ت ﮨﮯ۔ﯾﮧ ﺟ ﮩﺎد ﮐ‬

‫ﭘﻮر ی‬‫ﯾﻌﮯ ان ﮐﮯ ﺧﻼف‬

‫ﺑﻠﮑﮧ اس )ﻗﺮآن( ﮐﮯ ذر‬‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز ﮐﺮو‪،‬‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ و ﻧﺎ‬‫ﺒﯽ( ﮐﺎﻓﺮوں ﮐﯽ‬
‫ﭘ ﺲ )اے ﻧ‬
‫‪25:52‬‬
‫ﯿﻢ ﺟ ﮩﺎد[‬
‫ﯾﻌﮯ ﻋﻈ‬
‫ﯿﺮہ =ﻗﺮآن ﮐﮯ ذر‬
‫ﺒ‬‫ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﺮو۔ ]ﺟ ﮩﺎد ﮐ‬

‫ﺘﮯﺗﮭﮯ؟‬
‫ﯿﮟ ﺟﺎﻧ‬
‫ﭘﺮ ﻧ ﮩ‬‫ﺘﺮ ﻃﻮر‬
‫ﺑﮩ‬‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬روﻣﯽ اﺳﻼم ﮐﻮ‬‫ﯿﻼﻧﯽ‪،‬‬
‫ﯿﺎ ﻏﺰاﻟﯽ‪ ،‬ﺟ‬
‫ﺳﻮال‪ :‬ﮐ‬

‫ﯿﺎ ﮨﮯ؟‬
‫ﯿﺪا ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ۔ﯾﮧ ﮐﭽﺮا ﮐ ﺲ ﻧﮯ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯾﺮوں ﮐﻮ د‬
‫ﯿﮑﻦ ان ﮐﯽﺗﺤﺮ‬
‫ﯿﺎ ﮨﻮ۔ ﻟ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﮐ‬
‫‪A:‬ﮨﻮﺳﮑ‬

‫ﯾﮟ؟‬
‫ﺑﮭﺮوﺳﮧ ﮐﺮ‬‫ﭘﺮ‬‫ﺘﮯﺗﻮ ﮐ ﺲ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﺑﮭﺮوﺳﮧ ﻧ ﮩ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﻢ ﻧﺎﻣﻮں‬
‫س‪ :‬اﮔﺮ ﮨﻢ ان ﻋﻈ‬

‫ﯿﺸﮧ ﺧﺪا ﮐﺎ ﮐﻼم ﮨﻮﮔﺎ۔‬

‫ﯿ ﺴ ﭧ ﮨﻤ‬
‫ﭨ‬‫ﭩﻤ ﺲ‬
‫‪A:‬ﻟ‬

‫ﯿﮟ ﮨﮯ؟‬
‫ﯿﺎﺳﻨ ﺖ اﮨﻢ ﻧ ﮩ‬
‫س‪ :‬ﮐ‬

‫ﯾﺪ اﺳﯽ وﺟﮧﺳﮯ ﺣﻀﺮ ت‬

‫ﯿﮟ۔ ﺷﺎ‬
‫ﺘﻠﻒ ﮨ‬
‫ﯾﮏ دوﺳﺮےﺳﮯ ﻣﺨ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺘ‬‫ﯿﮟ!ﯾﺎد رﮨﮯ ﮐﮧﺗﻤﺎم ﻓﺮﻗﻮں ﮐﯽﺳﻨ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﻧ ﮩ‬
‫ج‪:‬ﺳﻨ ﺖ‪ ،‬ﮨﺎں۔ﺗﻮﮨ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﯽ۔ﺳﻨ ﺖ ﮐﻮ ‪14‬ﺳﻮﺳﺎل‬
‫ﯿﺮ ت ﻗﺮآن ﮐﮯﺳﻮا ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽﺳ‬
‫ﮍا ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘ‬‫ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﻮﯾﮧ اﻗﺮار ﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﯿﮯ۔‬
‫ﯿﮟ ﭼﺎﮨ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﮐﮯ ﻋﺮ ب ﮐﻠﭽﺮﺳﮯ اﻟﺠﮭﻨﺎ ﻧ ﮩ‬

‫ﯿﺪ‬
‫ﯿﻞ ﻗﺮآن ﻣﺠ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺟﻦ ﮐﯽﺗﻔﺼ‬
‫ﯾﺎں ﻃﺮز ﻋﻤﻞ اور اﻓﻌﺎل ﮨ‬
‫ﺘﻨﺪﺳﻨ ﺖ ان ﮐﺎ ﻧﻤﺎ‬
‫ﯿﺢ‪ ،‬ﻣ ﺴ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺻﺤ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﻧ‬
‫ﯿﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮨﭽﮑﭽﺎﮨ ﭧ ﻣﺤ ﺴﻮس ﻧ ﮩ‬
‫ﺒﻮل ﮐﺮﻧﮯ ﻣ‬
‫ﯾﺎ ت اور اﻗﻮال ﮐﻮ ﻗ‬
‫ﺒﻮ ی روا‬
‫ﯿﮟ ان ﻧ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮨﻤ‬‫ﭘﮭﺮ‬‫ﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ۔‬
‫ﻣ‬
‫ﺘﻔﻖ ﮨﻮں۔‬
‫ﯿﺎرﺳﮯ ﻣ‬
‫ﺟﻮ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻣﻌ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﺮ ﻗﺮآﻧﯽ ﻋﻘﺎﺋﺪ اور ﻋﻤﻞ ﮨ‬
‫ﺑﮯ ﺷﻤﺎر ﻏ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺗﺎ ﮨﻮں ﮐﮧ ان ﻣ‬
‫ﺗﻔﺎق ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫س‪ :‬ﻣ‬
‫ﯿﮟ؟‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﯽ ﻓ ﮩﺮﺳ ﺖ دےﺳﮑ‬
‫ﯿﺎ آ پ ان ﻣ‬
‫ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮐ‬

‫ﯾﺪار ی‪ ،‬ﺟﺎدو‬
‫ﺘﺎﻧﺎ‪ ،‬دﻋﻮ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﺒﻞ ﮐﮯ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺒﺎد ت‪ ،‬ﻣ ﺴ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ﻋ‬
‫ﯿﺎﻃ‬
‫ﺑﮭﻮ ت اور ﺷ‬‫ﺑﺪ‪،‬‬‫ﯾﺬ‪ ،‬ﻧﻈﺮ‬
‫ﺘﯽ‪ ،‬ﺷﮕﻮن‪،‬ﺗﻌﻮ‬
‫ج‪ :‬ﺧﻮ ش ﻗ ﺴﻤ‬
‫ﯿﮟ‪،‬‬
‫ﺘﮭﺮ‪ ،‬ﺧﺎﻟﯽ دﻋﺎﺋ‬
‫ﭘ‬‫ﺒﺮ‪ ،‬ﺧﻮ ش ﻗ ﺴﻤ ﺖ‬
‫ﯿﺎس‪ ،‬ﺧﻮ ش ﻗ ﺴﻤ ﺖ ﻧﻤ‬
‫ﯿﺮ ﮐﺎ ﻗ‬
‫ﺒ‬‫ﺑﻮں ﮐﯽﺗﻌ‬
‫'ﺳﺎﺋﻨ ﺲ'‪ ،‬ﺧﻮا‬

‫‪77‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﮍﮬﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺎﻓﻮق اﻟﻔﻄﺮ ت‬

‫ﭘ‬‫ﭘﺮ ﻧﻤﺎز‬‫ﺒﺮوں‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﻗ‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬‫ﭘﺮﺳ ﺖ اﻣﺎﻣﻮں‬
‫ﺘﺎروں اورﺳﺮ‬
‫ﺘﻤﺎد‪ ،‬ﺧﺎصﺳ‬
‫ﭘﺮ اﻧﺪﮬﺎ اﻋ‬‫ﯿﻦ‪ ،‬رﺳﻮﻣﺎ ت‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬‫ﯿﻮں‬
‫ﻧﺸﺎﻧ‬
‫ﯿﻄﺎن ﮐﻮ ﺧﻮد‬
‫ﯿﺮﺗﻼو ت ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬ﺷ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮟ(‪ ،‬ﻗﺮآن ﮐﻮﺳﻤﺠﮭﮯ‬
‫ﺑﺪو ش ﮐﮯ ﻋﻼوہ ﮐﭽﮫ ﻧ ﮩ‬‫ﺘﻮں واﻟﮯ ﺟﻨﺎ ت )ﺟﻮ ﺧﺎﻧﮧ‬
‫ﯿ ﺐ ﮐﯽ ﻃﺎﻗ‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﻏ‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬
‫ﺑﺪروح ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬ﺟﺎدو‬‫ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ‬‫ﯿﻨﺎﯾﺎ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﺎ ت‬
‫ﯿﮯ ﻗﺮآن ﮐﯽ آ‬
‫ﯿﻤﺎر ی ﮐﮯ ﻋﻼج ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﮏ ﺧﺎرﺟﯽ وﺟﻮدﺳﻤﺠﮭﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺠﺎﺋﮯ ا‬‫ﻏﺮﺿﯽ ﮐﯽ‬
‫ﯿﮟ‪.‬‬
‫ﯿﻞ ﻣ‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺗﻔﺼ‬‫ﯿﺮہ۔‬
‫ﺑﻠﮧ ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻏ‬
‫ﮐﺎ ﻣﻈﺎﮨﺮہ ﮐﺮﻧﺎﯾﺎ اس ﮐﺎ ﻣﻘﺎ‬

‫ﯿ ﺴﮯ ﮐﺮوں؟‬
‫ﯿﺮہ ﮐﯽ ﺻﺪاﻗ ﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﭻ ﮐ‬
‫ﯾﺦ وﻏ‬
‫ﯾﺎ ت‪،‬ﺗﺎر‬
‫ﯾ ﺚ‪ ،‬روا‬
‫ﯿﮟ اﺣﺎد‬
‫س‪ :‬ﻣ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﺮاﮔﺮاف د‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ"‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﺎر‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎاﺧ‬
‫ﯿﮟ "‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫‪A:‬اس ﮐ‬

‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ ‪. .‬‬

‫ﺗﯽ ﮨﮯ‪ ،‬آ پ ﮐﯽ ﻋﮑﺎﺳﯽ ﺷﺮوع ﮨﻮ‬
‫ﺘﻢ ﮨﻮ‬
‫ﺘﺎ ب ﺧ‬
‫ﮐ‬

‫ﭨﯽ‬
‫ﺘﻠﻒ اور ﺟﮭﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺨ‬‫ﯿﺎں اﺳﻼم ﮐﯽ‬
‫ﯿﮟ ﻓﺮﺿﯽ واﻗﻌﺎ ت اور ﮐ ﮩﺎﻧ‬
‫ﺑﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد ﻣﻘﺪس ﮐ‬
‫ﯿﺎ آ پ ﻧﮯ د‬
‫ﯿﻦ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﺋ‬‫ﺘﺮم ﻗﺎر‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﮍے‬
‫ﺑ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯾﮟﺗﻮ ﮨﻤ‬
‫ﭘﺮﮐﺸ ﺶ ﻣﺤ ﺴﻮس ﮐﺮ‬‫ﯿﺮ ﻣ ﺴﻠﻢ اﺳﻼم ﮐﻮ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻤﺎر ی ﻧﻮﺟﻮان ﻧ ﺴﻞ اور ﻏ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ؟ اﮔﺮ ﮨﻢ ﭼﺎﮨ‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﺮ‬
‫ﺗﺼﻮ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﮨﻢ‬
‫ﯿﮯ ﮐﮧ ﮐﭽﮫ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﺎﺳﺎﻣﻨﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﻮ‬
‫ﯿﮟﯾﮧﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﮍے ﮔﺎ۔ ﮨﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﭩﯽﺳﮯ اﻟﮓ ﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﯿﮟﺳﻮﻧﺎ ﻣ‬
‫ﯿﻠﻨﺞ ﮐﺎﺳﺎﻣﻨﺎ ﮨﮯ۔ ﮨﻤ‬
‫ﭼ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﮯ‬‫ﯿﻨﯽ‬
‫ﺑﺮﻗﺮار رﮨﻨﮯ ﮐﻮﯾﻘ‬‫ﺑﮯ ﻋﻤﻠﯽ ﮨﯽ ﻣ ﺴﺌﻠﮯ ﮐﮯ‬‫ﯿﮟ ﮨﻮﻧﮯ واﻟﯽ‬
‫ﯿﺠﮯ ﻣ‬
‫ﺘ‬‫ﯿﮑﻦ اﻧﮑﺎر اور اس ﮐﮯ ﻧ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻟ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ رﺟﺤﺎن رﮐﮭ‬
‫اﻧﮑﺎر ﻣ‬
‫ﮔﯽ۔‬

‫ِ ﻗﺮآن؟‬
‫ﯾ ﺚﯾﺎ ﻣﻨﮑﺮ‬
‫ِ ﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﮑﺮ‬

‫ﭘﺮ ﻗﺮآن ﮐﻮﺳﻤﺠﮭﻨﮯ‬‫ﯿﻨﮧ ﻃﻮر‬

‫ﺒ‬‫ﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﻮ ﻣ‬
‫ﯿﻮں ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﻮں ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇ ﺖ ﮐ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇ ﺖ ﮐﯽ ﺿﻤﺎﻧ ﺖ د ی ﮨﮯ۔ اس ﻧﮯ ان ﮐ‬
‫ﭘﻨﯽ ﮐ‬
‫اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘ‬‫ﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﯿﮟ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﮐﻨﺠﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮐ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﻧ ﺴﺎن ﮐﯽ‬
‫ﺗﻨﯽ ﻋﻘﻞ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎ ﮐﮧ ﮨﻢﯾﮧﺳﻤﺠﮫﺳﮑ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﮟ؟ﯾﺎ ﮨﻤ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻨﺠﯽ ﮨ‬
‫ﯿﺎ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﺑﺪﻋ ﺖ ﮐﺎ اﻟﺰام ﻟﮕﺎ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺟﺮأ ت ﮐﯽ اس‬
‫ﭘﺮﺗﻨﻘ‬‫ﯾﺚ‬
‫ﭘﺮ ﺟ ﺲ ﻧﮯ ﮐ ﺴﯽ ﺣﺪ‬‫ﺑﮭﯽ ﻋﻘﻠﻤﻨﺪ ﺷﺨﺺ‬‫ﯿﮟ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﯾﺦ ﻣ‬
‫ﭘﻮر یﺗﺎر‬‫ﮨﻤﺎر ی‬
‫ﯾ ﺚ"۔‬
‫ِ ﺣﺪ‬
‫ﯾ ﺚ‪ ،‬ﺟ ﺲ ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﮨﮯ "ﻣﻨﮑﺮ‬
‫ِ ﺣﺪ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﯽ‪ :‬ﻣﻨﮑﺮ‬‫ﯾﮏ ﺧﺎص اﺻﻄﻼح‬
‫ﯿﮯ ا‬
‫ﯾ ﺴﯽﺳﻮچ رﮐﮭﻨﮯ واﻟﮯ ﻓﺮد ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﮨﮯ۔ ﮨﻤﺎرے ﻣﻼؤں ﻧﮯ ا‬
‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﺮ ﻣﻌﻘﻮل اورﺗﻮﮨ‬
‫ﺘﺎ۔ ﻏ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﻦ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺮ ﮐﻮﺋﯽﯾﻘ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﭘﺮ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﺧﻼف ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ‬‫ﺑﮯ ﮨﻮدہ ڈراﻣﮯ‬‫ﺑﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮐ‬‫ان اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽ‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﺎ ﻧﺎم‬
‫ِ ﺣﺪ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪،‬ﺗﻮ اﺳﮯ ﻣﻨﮑﺮ‬
‫ﺑﮑﻮاس ﮐﻮ رد ﮐﺮ‬‫ﮍے ﮔﺎ۔ دوﺳﺮ ی ﻃﺮف‪ ،‬اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﻨﻨﺎ‬‫ﯿﮯ ﻣﻨﮑﺮ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﺒﻮل ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﺎ ت ﮐﻮ ﻗ‬
‫ﯿﺰ روا‬
‫آﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ وہ اﻟﻔﺎظ‬
‫ﯾﺰﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﺮ ی ﻋﺎﺟﺰاﻧﮧﺗﺠﻮ‬
‫ﺘﺨﺎ ب ﮐﺮو‪ .‬ﻣ‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮐﺎ اﻧ‬‫ﭘﻨﯽ‬
‫ِ ﻗﺮآن؟ ا‬
‫ﯾ ﺚﯾﺎ ﻣﻨﮑﺮ‬
‫ِ ﺣﺪ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﻨﮑﺮ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎ‬
‫د‬
‫ﯾﺦ‪،‬‬
‫ﯾ ﺖ‪،‬ﺗﺎر‬
‫ﯾ ﺚ‪ ،‬روا‬
‫ﯿﮯﺗﻤﺎم اﺣﺎد‬
‫ﯿﮟ۔ آﺋ‬
‫ﯿﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﻧﻘﻞ ﮐ‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ ﺷﺮوع ﻣ‬
‫ﺘﯽ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﺮﺣﻮم ﻧﮯ اس ﮐ‬
‫ﺑﺎز اور ﻣﻔ‬‫ﺑﻦ‬‫ﯿﺦ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ ﺷ‬
‫ﯾﺎد رﮐﮭ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﭘﺮ ڈاﻟ‬‫ﭨﯽ‬
‫ﯾﺎ ت ﮐﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﮐ ﺴﻮ‬
‫ﺒﺎﺳﺎ ت اور روا‬
‫ﺘ‬‫اﻗ‬

‫ﯾﮏ اﮨﻢ ﻏﻮر‪:‬‬

‫ا‬
‫ﯿﮧ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯾ ﺚ ﮐﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﻧ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﺪ‬
‫ﭘﻮر ی ﻃﺮح واﺿﺢ ﮨﻮ ﺟﺎ‬‫ﺑﺎ ت‬‫ﺗﺎ ﮨﻮں۔ﺗﮭﻮڑاﺳﺎ ﻏﻮر ﮐﺮﻧﮯﺳﮯﯾﮧ‬
‫ﺘﮧ واﺿﺢ ﮐﺮ‬
‫ﯾﮏ اور ﻧﮑ‬
‫ا‬
‫ﯿﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﮐ‬
‫وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﮐﻼم ﮐﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﻧ ﮩ‬

‫‪78‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯿﺎر ﮐﯽ ﮨﮯ۔ اس‬

‫ﯿﻦ ﻧﮯﺗ‬
‫ﺛ‬‫ﯿﻦﯾﺎ ﻣﺤﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮرﺧ‬‫ﯾﻮں‬
‫ﭘﻮر ٹ ﺻﺪ‬
‫ﯾ ﺴﯽ ر‬
‫ﯿﺎ ﮐﻮﺋﯽ ا‬
‫ﺘﻼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﮟ ﻣ‬
‫ﺒ ﮩﺎ ت ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﺷﮑﻮک و ﺷ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫وہ اس‬
‫ﭘﺮ ﺟﺎدو ﮐﮯ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻮگ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ )ص(‬
‫ﭘﺮ ﮐ ﮩ‬‫ﯿﮟ واﺿﺢ ﻃﻮر‬
‫ﯾﺎ ت ‪(17:47‬اور )‪25:8‬ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﮐﯽ وﺿﺎﺣ ﺖ ﺿﺮور ی ﮨﮯ۔ ﻗﺮآن دو آ‬
‫ﻧﮑ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﮍﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﮏﯾ ﮩﻮد ی ﺟﺎدوﮔﺮ ﮐﮯﺳﺤﺮ ﻣ‬
‫ﯾﭽﺮ ا‬
‫ﭩﺮ‬‫ﺜﯽ ﻟ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﮟ۔ دوﺳﺮ ی ﻃﺮف ﮨﻤﺎرا ﺣﺪ‬
‫ﯿﮟ وہ ﻇﺎﻟﻢ ﮨ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺛﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ اﻟﺰام ﻟﮕﺎ‬
‫ﯾﺮ ا‬
‫ز‬
‫ﮍا ﮨﮯ۔‬
‫ﭘ‬‫ﺑﮭﺮا‬‫ﺘﺎﺧﺎﻧﮧ ﺧﺎﮐﻮںﺳﮯ‬
‫ﮔﺴ‬

‫ﺘﺨﺎ ب ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﮔﺎ‪:‬‬

‫ﯾﮏ ﮐﺎ اﻧ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐ ﺴﯽ ا‬
‫ﯿﺎرا ت ﻣ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﮭﯽ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ دو اﺧ‬‫ﭘﺮ ﮐ ﺴﯽ‬‫اس ﻣﻮﻗﻊ‬

‫ﮍو۔‬
‫ﭘﮑ‬‫ﯾ ﺚ ﮐﺎ اﻧﮑﺎر ﮐﺮو اور ﻗﺮآن ﮐﻮ‬
‫ﯾﺎ ‪-‬اس ﺣﺪ‬
‫ﺛﺮﺳﻤﺠﮭﻮ اور اس ﻃﺮح ﻗﺮآن ﮐﺎ اﻧﮑﺎر ﮐﺮو ‪-‬‬
‫ﯾﺮ ا‬
‫ﺒﺮ ﮐﻮ ﺟﺎدو ﮐﮯ ز‬
‫ﯿﻐﻤ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﺪہ‬
‫ﺑﺮﮔﺰ‬

‫ﯿﮯ۔‬
‫ﯾﻢ ﮐﺎ "ﻣﻨﮑﺮ" ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯﺗﻮ اﺳﮯ ﻗﺮآن ﮐﺮ‬
‫ﯾ ﺚ" ﻧ ﮩ‬
‫ِ ﺣﺪ‬
‫اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽﯾ ﮩﺎں "ﻣﻨﮑﺮ‬

‫ﯿﺎ ﮨﮯ؟‬
‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﮐ‬‫ﯿﺎرﺳﻤﺠﮭﻮں ﮔﺎ۔ آ پ ﮐﯽ‬
‫ﺘ‬‫ﭘﻨﺎ اﺧ‬
‫ﺜﻨﺎء ﮐﮯ ﻗﺮآن ﮐﻮ ا‬
‫ﺘ‬‫ﯿﺮ ﮐ ﺴﯽ اﺳ‬
‫ﺑﻐ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﭩﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﺎنﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﯾﮏ ﮐ‬
‫ﭘﻨﮯ آ پ ﮐﻮ ا‬
‫ا‬

‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬ ‫ﺑﺎ ت ﮐﺎ اﻇ ﮩﺎر ﻧ ﮩ‬ ‫ﯿﺮے ﺟﺬ‬‫ﺘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣ‬ ‫ﺑﮩ‬‫ﺒﺎلﺳﮯ‬ ‫ﯿﮟ ﻋﻼﻣﮧ اﻗ‬ ‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺷﺎن ﮐﮯ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘﺎک‬ ‫ﺒﺎسﺗﮭﻮڑا ﻧﺎ‬ ‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻟ‬
‫ﯾﮏ دن رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬ ‫ﺘﺎ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑ‬ ‫ﺑﺮداﺷ ﺖ ﻧ ﮩ‬‫ﺑﮭﯽ‬ ‫ﯿﮟﯾﮧﺳﻨﻨﺎ‬ ‫ﺘﺎ‪" :‬ﻣ‬‫ﺳﮑ‬
‫ﺗﮭﺎ۔"‬

‫ﯿﺎر ﮨﻮ ﺟﺎؤ!‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎاﺧ‬

‫ﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﻮں۔ ﻋﺎم‬

‫ﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ اﮔﺮ وہ ﺧﺪا ﮐﮯ آﺧﺮ ی ﮐﻼمﺳﮯ اﺧﺬ ﻧﮧ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ وزن ﻧ ﮩ‬
‫ﺘﻘﺎدا ت ﻣ‬
‫ﯿﺮے اﻋ‬
‫ﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻇﺎﮨﺮ ﮐ‬
‫ﺘﺎ ب ﻣ‬
‫اس ﮐ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮآن ﻣ‬
‫ﺘﺎ۔ ﻣﺠﮭﮯﯾﻘ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﭘﺮﮐﮭﻨﺎ آﺳﺎن ﻧ ﮩ‬‫ﺑﻖ‬
‫ﯾﺎ ت ﮐﻮ ﻗﺮآﻧﯽ اﺣﮑﺎم ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﺒﯽ روا‬
‫ﯾﺨﯽ اور ﻣﺬﮨ‬
‫ﯿﮯﺗﻤﺎمﺗﺎر‬
‫ﻗﺎر ی ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔‬
‫ﯿﺎر ﻣﺤ ﺴﻮس ﮐﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎاﺧ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺒﺮ ﻓ‬
‫ﺑﺎﺧ‬‫ﺗﯽ اور‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬آ پ ذا‬‫ﯿﺎد ی اﺻﻮﻟﻮں ﮐﻮﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﮯ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﺎن ﮐﺮدہ‬
‫ﺑ‬

‫ﯿﮟ‪:‬‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﭼﻨﺪ اﺻﻮلﯾﮧ ﮨ‬
‫ان ﻣ‬

‫ﭨﻮ ﮔﮯ۔‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮨﯽ ﮐﺎ‬
‫ﺑﻮو ﮔﮯ و‬‫ﯿ ﺴﺎ‬
‫ﺑﺪﻟﮧ ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮن )ﻗﺮآن ‪99:7):‬ﺟ‬
‫ﯿﺮ ﻗﺮآﻧﯽ ﮨﻮﮔﺎ۔‬
‫ﯿﺎن ﻏ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﮭﯽ‬‫ﯿﺠﮧ ﮨﮯ۔ اس ﮐﮯ ﺧﻼف ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺘ‬‫ﯿﮯ ﺟﺰا اورﺳﺰا ﮨﻤﺎرے اﻋﻤﺎل ﮐﺎ ﻓﻄﺮ ی ﻧ‬
‫اس ﻟ‬

‫ﺘﺎ ﮨﮯ ۔)‪(53:38‬‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﺑﺎﻧ ﭧ د‬‫ﺑﻮﺟﮫ‬‫ﺘﺎ‪ ،‬اور ﻧﮧ ﮨﯽ دوﺳﺮے ﮐﺎ‬
‫ﯾﺎ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﭨﮭ ﮩﺮا‬‫ﯿﮟ‬
‫ﮐ ﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ذﻣﮧ دار ﻧ ﮩ‬

‫ﯾﮏ ﻧﻤﻮﻧﮧ اﻧ ﺴﺎنﺗﮭﮯ۔ ان ﮐﺎ‬

‫ﺗﮫ ا‬
‫ﯾﻦ ﮐﺮدار اور اﺧﻼق ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺘﺮ‬‫ﺑﮩ‬‫ﯾﺪہ‪،‬‬
‫ﺑﺮﮔﺰ‬‫ﺑﻖ‪ ،‬ﺣﻀﺮ ت ﻣﺤﻤﺪ‪،‬‬
‫ﻗﺮآن ﮐﯽﺳﻨﺪ )‪(33:21‬ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯿﮟﺗﮭﺎ۔‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﻞ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﺧﻼف ﻧ ﮩ‬

‫ﭩﺮ اور ﻋﻤﻠﯽ ﻣﻮﻣﻦ‬

‫ﯿﻮںﺳﮯ راﺿﯽﺗﮭﺎ اور وہ اسﺳﮯ راﺿﯽﺗﮭﮯ۔ وہ ﮐ‬
‫ﺗﮭ‬‫ﭘﻨﮯﺳﺎ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ ا‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻗﺮآن )‪(8:74، 9:100‬ﮨﻤ‬
‫ﺗﮭﮯ۔‬

‫‪79‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﮯ‬
‫ﭘﺮ ﭼﻠ‬‫ﭘﺎﻧﯽ‬‫ﯿﮟ اور ﻧﮧ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ اڑ‬
‫ﯿﮯ ﻟﻮگ ﻧﮧ ﮨﻮا ﻣ‬
‫ﺘﮯ ۔)‪(48:23‬اس ﻟ‬
‫ﺑﺪﻟ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺒﮭﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﻦ ﮐ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﺪا ﮐﮯ ﻗﻮاﻧ‬
‫ﯾ‬‫ﺛﺮ د‬
‫ﺑﺎرﯾﮧﺗﺎ‬‫ﺑﺎر‬‫ﭘﺮ‬‫ﻗﺮآن ﮨﻢ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﮨ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺧﺪا ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ وﺣﯽ‬‫ﯿﺎ۔ ﻟ ٰﮩﺬا‪ ،‬ﺟﻮ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﯾﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﮨﻮ ﮔ‬
‫ﯿﮟ۔ د‬
‫ﯿﻐﺎم ﮨﮯ اور ﻣﺤﻤﺪ )ص( اس ﮐﮯ آﺧﺮ ی رﺳﻮل ﮨ‬
‫ﭘ‬‫ﻗﺮآن ﺧﺪا ﮐﺎ آﺧﺮ ی‬
‫ﯾﻮاﻧﮧ ﮨﻮﮔﺎﯾﺎ ﻣﻨﺎﻓﻖ۔ )‪75:17‬‬
‫ﭘﺮ اﻟ ﮩﺎم(‪،‬ﯾﺎﺗﻮ د‬‫ﯾﮑﮭﻨﺎ(ﯾﺎ اﻟ ﮩﺎم )دل‬
‫ﯿﺐ د‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻏ‬
‫ﭘﻮرے ﺟﺎﮔ‬‫ﯿ ﺴﮯ ﮐﺸﻒ )آدﮬﮯﯾﺎ‬
‫ﮐﺎ دﻋﻮ ٰی ﮐﺮے‪ ،‬ﺟ‬
‫‪(5:3، 6:34، 15:9،‬‬

‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔‬
‫ﯿﺎر ﻣﺤ ﺴﻮس ﮐﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎاﺧ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﯿﮟ ﺟﺎﻧﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﻮں ﮐﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‬
‫ﯾ‬‫ﺑﮭﯽ اورﺗﻤﺎم روا‬‫ﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ‪ ،‬آ پ ﮐ ﺴﯽ‬
‫ﯿﮟ رﮐﮭ‬
‫ان اﺻﻮﻟﻮں ﮐﻮ ذﮨﻦ ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﮐﺎﻧﻔﺮﻧ ﺲ‬
‫ﺘﻤﺎم ا‬
‫ﯾﺮاﮨ‬
‫ﯿﻦ اﻻﻗﻮاﻣﯽ اﺳﻼﻣﯽ ﻓﻮرم ﮐﮯ ز‬
‫ﺑ‬‫ﺑﯽ اﺳﮑﺎﻟﺮز ﮐ ﺴﯽ ﻣ ﺴﻠﻢ ﺣﮑﻮﻣ ﺖﯾﺎ‬
‫ﺘﻤﺎﻋﯽ ﺣﻞﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ اﺳﻼﻣﯽ اور اد‬
‫ﺜﺎﻟﯽ اﺟ‬
‫ﺗﺎﮨﻢ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮐ ﺴﯽ ﮐﯽ‬
‫ﺒﻞ ﻣ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﯿﮯ اور ﻣ ﺴ‬
‫ﯿﻨﺎ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯾﭽﺮ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰہ ﻟ‬
‫ﭩﺮ‬‫ﯿﻊ ﻟ‬
‫ﺘﻤﻞ وﺳ‬
‫ﭘﺮ ﻣﺸ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﮟ اﺳﻼم اور اﻧ ﺴﺎﻧﯽ ذﮨﺎﻧ ﺖ ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﯿﮟ۔ اس ﮐﺎﻧﻔﺮﻧ ﺲ ﻣ‬
‫ﭩﮭ‬‫ﯿ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﻣ‬
‫ﺑﻞ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮑﻦﯾﮧ ﮐﻮﺷ ﺶ ﮐﮯ ﻗﺎ‬
‫ﺑﺮدﺳ ﺖ اﻗﺪام ﮨﻮﮔﺎ‪ ،‬ﻟ‬
‫ﯾﮏ ز‬
‫ﯿﮯ۔ﯾﮧ ا‬
‫ﻃﺮفﺳﮯ ان ﮐﯽ اﺷﺎﻋ ﺖﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨ‬

‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ ‪2000‬‬

‫ﯾﻖ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﮔﻮاﮨﯽﺳﮯ ﮨﻮ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﯽﺗﺼﺪ‬
‫ﺗ ﺐ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﯾ ﺚ ﻣﺮ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ وہ اﺣﺎد‬
‫]ﻣﺼﻨﻒ اس وﻗ ﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﺎ[‬
‫ﯿﺎ ﮔ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﻣ‬

‫ﯿﮟ ﮐﺮے ﮔﺎ‪:‬‬

‫ﺑﮭﯽﺳﭽﺎ ﻣ ﺴﻠﻤﺎنﯾﮧ ﻧ ﮩ‬‫ﯾﮟ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺑﺮاہ ﮐﺮم ﻧﻮ ٹ ﮐﺮ‬

‫ﯿﻦ ﮐﺮﻧﺎ۔‬
‫ﯿﻮں ﮐﯽﺗﻮﮨ‬
‫ﺗﮭ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ اور ان ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﻢ ﮐﺎ ﻣﺬاق اڑاﻧﺎ۔‬
‫ﻗﺮآن ﮐﺮ‬
‫ﯾﮟ۔‬ ‫ﯿﻎ ﮐﺮ‬
‫ﺒﻠ‬‫ﺑﮑﻮاس ﮐﯽﺗ‬

‫ﯿﺎن ﮐﺮو(۔‬
‫ﺑ‬‫ﭘﻨﯽ ﻣﺨﻠﻮق ﮐﻮ ﺧﺪاﺋﯽ ﺻﻔﺎ ت‬
‫ﭘﺮﭼﺎر ﮐﺮو )ا‬‫ﺷﺮک ﮐﺎ‬
‫ﯿﻼؤ۔‬
‫ﭘﮭ‬‫ﺑﺮاﺋﯽ( ﮐﻮ‬
‫ﻓﺤﺎﺷﯽ اور ﻣﻨﮑﺮ )‬

‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ ﻣﺼﻨﻒ اور‬

‫ﭘﮭﺮ‪ ،‬اس ﮐ‬‫ﺑﺎر‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ۔ ا‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﮯ ڈﮬﻨﮓﺳﮯ ﮐﺎم ﮨ‬‫ﯿﺎں اﺳﻼم ﮐﮯ دﺷﻤﻨﻮں ﮐﺎ‬
‫ﺘﺎﺧ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﮔ ﺴ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﮨﻢﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﯾ ﺐﺳﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﺣﺪﺗﮏ‬
‫ﯿﮟ ان ﮐﻮ اﺻﻞ ﮐﮯ ﻗﺮ‬
‫ﭘﺮ اﻓ ﺴﻮس ﮨﮯ۔ ﮨﻤ‬‫ﯿﺖ‬
‫ﺘﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺿﺮور ی ﺷﻤﻮﻟ‬
‫ﯿﺮ ﻣﮩﺬ ب داﺳ‬
‫ﺗﯽ ﮐﻮﻧ ﺴﻞ )ﺷﻮر ٰی( ﮐﻮ ﻏ‬
‫ﻣﺸﺎور‬
‫ﺗﺎ۔‬
‫ﺘﺎ ب ﮐﮯ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ادﮬﻮرا رہ ﺟﺎ‬
‫ﺗﮯﺗﻮ اس ﮐ‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﻧﮧ ﮐﺮ‬
‫ﯿ ﺶ ﮐﺮﻧﺎﺗﮭﺎ۔ اﮔﺮ ﮨﻢ ا‬
‫ﭘ‬

‫ﯾﮧ!‬
‫ﯿﮯ ﺷﮑﺮ‬
‫ﮍﮬﻨﮯ اور ﻏﻮر ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﭘ‬

‫ﺘﺮامﺳﮯ‪،‬‬
‫اﺣ‬

‫ﯾﻢ ڈ ی‬
‫ﯿﺮ اﺣﻤﺪ‪ ،‬ا‬
‫ﺒ‬‫ﺷ‬
‫ﯾﮉا‬
‫ﻓﻠﻮر‬

‫‪80‬‬