第20卷第1期 绥化师专学报 2000年3月

20N o．
V ol． 1 Journal of Suihua T eachers College 2000
M ar ．

略论天干、地支的形成和应用

王 景 义
（ 绥化师范专科学校，黑龙江 绥化 152061）

摘 要：本文通过对十大天干，十二地支的透视与讨论，在于说明，天干地支纪年、纪月、
纪日、纪时在我国延用了几千年，它是有生命力的，和人民生息息相关，这足以证明我们古代
创建的阴阳合历干支纪年是科学的。
关键词：十天干；十二地支；应用
中图分类号：K892.
24 文献标识码：A 文章编号：1004－8499（ 2000） 01－0100－06

十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、已、午、
未、申、酉、戌、亥。
天干、地支22个字，可以说人人皆知，因和每个人都有关系。中国人无论男女老少，不
分民族和居住区域，每人都有生肖属性，因而子鼠丑牛是无人不知的。 甲乙丙丁……也常
用做序号、表示一、二、三、四……的意思。
但十天干和十二地支是怎么形成的？其主要内含是什么？却很少有人能说清楚。 笔
者带着这个问题多方查找资料，请教学者，接触天文、历法方面的知识，现把初步认识整理
出来，愿与读者共讨论。

一、关于十天干的讨论

从各种资料上看，十天干古称十母、十日，其含义有两个主要内容：
（ 一） 天体方位的代号。 古代人们测量天体日、月、星辰运动，以阴阳五行和二十八宿，
把天体划分五大部分，分别称东宫、南宫、中宫、西宫、北宫。东宫，即天体的东方，二十八宿
东方为青（ 苍） 龙星宿；南宫，即天体的南方，二十八宿为朱（ 红） 雀星宿；中宫，即天体的中
央方位，指以天球北极为圆心南北各360 直径的圆周内的区域；西宫，即天体的西方，二十
八宿是白虎（ 咸池） 星宿；北宫，即天体的北方，二十八宿为玄武星宿。
东方是日出之地，是一日之始，是苍（ 青） 龙星象，故以甲乙木为符号，五行为木，五色
为青；南方是太阳南移，气温炎热，是朱雀星象，以五行之说木能生火故以丙丁火为符号；
中央是天体的中心，以五行之说火能生土，土为万物之生命所在，《汉·五行志》说土，“中

● ［收稿日期］1999－05－18
●● ［作者简介］王景义， 男，黑龙江望奎人，绥化师专原党委书记。
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央，生万物者也”。且与中原相对应，中原的黄河流域是轩辕黄帝活动中心，以黄龙为代表，
故以戊己土为符号，五色为黄；西方是太阳西移即将落日之地，阴阳转换更新之时，“庚者
更也，辛者新也”，是白虎星宿，五行之说土能生金，故以庚辛金为符号，五色为白；北方，太
阳至西北之时，气温阴冷，阴气主事，是玄武星宿，五行之说金能生水，故以壬癸水为符号，
五色为黑。
（ 二） 植物生长过程的形象。 甲乙：甲字古写“ ”，《说文》：甲如人头。 甲象征子粒生芽
下札、破土而出两叶相抱之意。 乙字象形“草木之根屈也，开始伸出芽苗”。
丙丁：丙者柄也，表示植物茎已长成。丁是植物长出横枝，“丁者壮也，物感夏莫不皆壮
居正之位。”
戊己：戊者茂也，物依土而生，戊表示枝叶繁茂。 己为阴土，不能独为，必须与阳土结
合，同时己表示枝丫长得结实。
庚辛：阴阳转移，植物日趋成熟，实物至秋收藏，“秋分不生田”。
壬癸：太阳主西北之时，植物已收藏，壬者妊也，物至此而妊也，癸者揆也，“物出有归，
闭藏为终”。

二、关于十二地支的讨论

十二地支其主要含义有三个内容：
（ 一） 中国古代周天的一种划分法。 大抵是给天赤道从东向西将周天等分为12部分，
用地平线方位中十二辰来表示，即：正北为子，东北为丑、寅，正东为卯，东南为辰、已，正南
为午，西南为未、甲，正西为酉，西北为戌、亥，它与二十八宿星座，十二宫，十天干等都有对
应关系。 十二辰的一种应用就是岁星纪年，岁星纪年起源年代至今尚未有统一认识，但春
秋战国之交时期很盛行是史学界所公认的。
（ 二） 是时间代号。 十二地支东汉以前则称为十二辰或十二子。 从各种资料上看，以十
二辰纪月纪日很早就有了，因一年12个月，恰好与十二辰相对应，可能在商代就已应用
了。 在商代甲骨文中发现了完整的天干地支的记载。 在《尚书·伊训》中记有：“惟有元祀
十有二月乙丑日伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖。”其大意是：太甲元年十二月乙丑日，伊尹
祭祀先王，侍奉嗣王恭敬地拜见他的祖先。 这是迄今见到最早的干支纪日。 此后又用干支
纪年纪月纪时。 十二辰对应12月是：子：十一月、丑：十二月、寅：正月、卯：二朋、辰：三月、
已：四月、午：五月、未：六月、申：七月、酉：八月、戌：九月、亥：十月。 这是固定不变的。 各朝
代岁首月份不一，如商以正月为岁首，周以十月为岁首，汉武帝太初元年恢复以正月为岁
首至今未变。 在秦以前十二地支的顺序是寅在前，秦开始改为子在前。
我国古代最早是以岁星纪年，郭沫若先生认为在殷商以前已有岁星纪年。有文献可查
的是公元前365年（ 周显王4年） 有岁星纪年的记载。
岁星即今之木星，古代测量岁星在黄道带上运行一周期为 3600，为了观测方便把
3600 分为12段，亦称十二宫（12次） ，每运行一宫为一岁即一年。 每宫有测定的星宿位置。
因岁星运行一周不是12年，而是11．
86年，因而岁星纪年86年会出现一次误差，需用超
辰法加以改进。
岁星运行与二十八宿的星宿、天干、地支和一年四季都有对应关系。 岁星纪年虽然早
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已不用了，但留给人们的影响至今仍然存在，中国人把年令称为岁数，过春节称为辞旧岁
等，这里的岁就来自岁星纪年。
二十八宿和天干、地支有紧密关系。天干、地支之称始于东汉时期，在此之前则称之谓
十母、十日；十二辰、十二子。 这个称呼和二十八宿形成时代相同。 二十八宿是反映天体某
些星辰的运行，而十二辰是人们确认计算时间的工具，运用十二辰计算时间不是凭空想象
的，而是以日、月、星辰运行规律为标准为根据划分时间段落，这样才不至于乱了春夏秋
冬，不至于混淆了黑天白日。 因此，天干、地支和二十八宿相对应的关系是科学的，这是我
国历法家、星象家的伟大创造，在世界天文史上也是独具一格。
（ 三） 反映植物生长成熟的过程。十二地支反映植物生长成熟的过程和十天干、二十八
宿以及十二律等都有对应关系。
子：子就是滋长的滋字。滋是万物长于下面，与十二律黄钟相对应，黄钟的意思是阳气
重随黄泉而生，与二十八宿的虚、女、危三星宿相对应。 虚的意思是指万物能实能虚，是阴
阳气冬季藏于空虚之中，到冬季就会有一分阴气下藏，一部分阳气上升。 须女是说阴气没
有分离开，尚且互相胥如的意思。
丑：丑与十二律的大吕相对应，和二十八宿牵牛星宿相对应，牛就是冒，地虽冻，能冒
出地面生长出来，也就是说阳气牵引万物而出，同时牛也能耕耘种植万物。
寅：就是说初生的万物如蚯蚓之行，弯曲的样子。十二律与太蔟相对应，是说万物蔟而
生的意思，与二十八宿的箕、尾星宿相对应，箕就是万物的根柢。尾宿是说万物初生如同尾
巴一样弯曲。
卯：卯就是茂，是说万物生长茂盛。与二十八宿氐、房、心三星宿相对应，氐的意思是万
物都已抵达来到之意。 与十二律夷钟相对应，夷钟是说阴阳相夷侧身与中的意思。 与十母
甲乙相对应。
辰：辰是说万物都已蠕动起来。 与十二八宿角、亢星宿相对立。 角的意思是万物都已长了
枝丫，就像角一样。 十二律与姑洗相对应，姑洗的意思是说万物生出的颜色光鲜如洗。
已：已的意思是阳气浮尽。 十二律与中吕相对应。 中吕的意思是万物都向西旅行。 与
二十八宿翼，轸星宿相对应，翼是说万物都已长大，如同有了羽翼。 轸是说万物长得殷殷，
轸轸更壮实了。
午：午的意思是说阴阳交午，万物阳气之道将尽日趋成熟。与十二律蕤宾相对应，蕤宾
的意思是阴气小、阳气开始衰退已不能主事。 与十丙丁相对应。
未：未与味同，是说万物快要长成有滋有味了。 与二十八宿井、鬼两星相对应。 十二律
与林钟相对应。 林钟的意思是说万物都将长成。
申：申是说阴气主事。十二律与夷则相对应，夷则是说阴气贼害万物，万物触阴而死可
以斩伐了。 与二十八宿觜、参两星宿相对应。
酉：酉是说万物已轻成熟了。与十二律南吕相对应，南吕是说阴气旅行入于藏所，就是
被收藏起来了。 与二十八宿胃、昴、毕三星宿相对应。 十母与庚辛相对应。
戌：戌就是万物都灭亡了。与十二律元射相对应，元射是说阴气正盛主宰事物，阴气隐
藏无所余。 与二十八宿奎、娄二星宿相对应，奎是主管以螫杀万物，举而收藏起来。 娄是呼
唤万物入内的意思。
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 亥：亥就是该的意思，是说阳气藏在它下面，它成了阳气出现的隔核。 与二十八宿室
宿、壁宿相对应，室宿主管胎育阳气并把它产生出来。十二律与应钟相对应，应钟就是阳气
的反映，但阳气还未达到主事的程度。

三、关于天干地支应用纪年、纪月、纪日、纪时的讨论

我国古代用干支纪年纪月纪时，这是历法史上重大的发明和独特的创举。古称十天干
为十母或十日，十二地支则称十二辰或十二子。天干地支如同母子关系。以阴阳五行之说，
天为阳、地为阴，天为主、地为从，天为干地为枝。同时在十天干和十二地支中，还规定奇数
为阳偶数为阴。用天干地支纪年纪月纪日纪时，还必须阳干配阳支、阴干配阴支，二者之间
绝不能混淆。这就是说十天干之甲（ 阳） 配十二地支之子（ 阳） ，十天干之乙（ 阴） 配十二地支
之丑（ 阴） ……，这是固定不变的。 还有一种说法，把天干比作一棵大树，干就是树的主干，
支就是树的枝丫，枝丫依靠主干才能生存，同时又是互相依存的整体，干、支就是由干和枝
演变而来。
十母与十二子相配，从甲子到癸亥最小公倍数为六十，所以六十为一循环。
（ 一） 干支纪年。传说干支纪年是黄帝时期大挠发明的，因而有人把第一个甲子年定在
公元前2697年。张汝舟先生认为太阴纪岁即为干支纪岁，在战国时期《殷历》创建后，干支
不仅用来纪月，亦用来纪年。但有历史文献可查是东汉建武30年（ 公元58年） 有甲子纪年
的记载，至今已有78个周期了，从未间断。
干支纪年是我国历法改革的重要组成部分，它不仅从形式上代替了岁星纪年，克服了
岁星纪年的误差，而且干支纪年可以使我们容易知道过去和未来，只要知道某一年的纪年
干支就可以推算出任何一年的干支。 干支纪年是随着我国历法改革和创建逐步成熟和应
用的。
中国历法起源甚古，早在传说时代黄帝时期（ 公元2694－2575） 即考订星象订定历法
《黄帝历》，司马迁在《史记》中说：“神农以前尚矣，盖黄帝考订历法，健全五行，起消息，下
闰余。”其大意是：神农以前太久了，较信而可正的是从黄帝时开始考察星象，健全五行。
尧时设立羲氏、和氏官职，“推明时令，匡正历度”。夏代是我国历史上第一个统一的奴
隶制国家，是中国华夏文明的开端。 夏时已出现文字并制定了中国古代历法《夏小正》。
《夏小正》分别按12个月的顺序记述了每个月的星象、气象、物侯以及所从事的农事活动，
以立竿测日影的方法，从表示出影长影短的周期变化确定一回归年的日数。
商代历法更有较大的发展，在甲骨文中已有干支纪日，以太阴纪月，以太阳纪年，用闰
月调整季节，平年12个月，闰年13个月，大月30日，小月29日，甲骨文有完整的干支表，
60天为一个周期。 商代还有10日一旬的记载，作为记录时间的单位。 对时的划分也很详
细，表明当时的历法已初具规模。
周代，特别是春秋战国时期，历法日趋完整。 我国准确的历史纪年一般认为是共和元
年（ 公元前841年） 开始，至今已有2800多年，是世界上历史纪年最长的国家。
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战国时期创建了《殷历》，定一回归年为365 日，因而称《四分历》。 这是我国历法史
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上继《夏小正》之后一部较为科学和完善的《历法》，明确了19年7闰，以与一年四季和朔
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望月相吻合。 《四分历》施用了300余年，至秦时改制《颛顼历》，以11月为岁首。 公元前
104年，汉武帝元封7年创造了《太初历》，确定以正月为岁首，一年为365．
2502日，朔望
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月为29 日，因而也称81分历，仍然是19年7闰。 由此可看出，《颛顼历》、《太初历》与
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《四分历》并无大的差别。
从历法演变的历史，可以看出自秦汉以来至清未，我国共制定了94种历法，其基础都
是《四分历》和《太初历》。 在94种历法中最著名的是南朝宋孝武帝（ 公元454－456年） 祖
冲之创制的《大明历》，祖冲之测定的一回归年的日数为365．
24281481日，同现代科学所
测定的时间365日5小时48分46秒仅差50秒，测定月亮环行一周数27．
21222日，同现
代科学测定时间也只有50秒之差。
南宋杨志辅编制的《统天历》定一回归年的长度365．
2425日，比现代科学测定实际周
长仅差26秒，和现代国际通用的《格里历》完全一致，但比《格里历》却早383年。
（ 二） 干支纪月、纪日。
史学界一般认为春秋时代开始以十二辰纪月，称月建。农历一年为12个月，与地支十
二辰相吻合，因而定正月为寅、二月为卯、三月为辰、四月为已、五月为午、六月为未、七月
为申、八月为酉、九月为戌、十月为亥、十一月为子、十二月为丑。每月的地支与十天干相配
60个月循环一周，也就是5年为一个周期，周而复始循环不止。 遇农
就成为干支纪月法，
历闰月时，以交节时刻为界限，在交节以前归上月干支，交节以后属下月干支。歌诀是：“甲
己之年两作首，乙庚之年戊为头，丙辛必是寻庚起，丁壬壬位顺流行，更有戌癸何分觉，甲
寅之上好追求。”这首歌诀可使我们由纪年干支推知出当年月的干支。
干支纪日要早于干支纪年和纪月。从甲骨文刻辞可知商代自武丁时就以干支纪日了，
还可上推至商朝第四代国王太甲时期，《尚书·商书·伊训》记有：“惟元祀十有二月乙丑
伊尹祠于先王……”有历史文献可查的是鲁隐公3年（ 公元前720年）2月己已日起至清
代皇帝宣统3年（ 公元1991年） 共2600年纪日的历史，从未间断或错乱，是世界上最长的
纪日法。
（ 三） 干支纪时。
古代把一天一夜分为若干段，以此计算。殷商武丁时，把一昼夜分为8段，祖甲时分为
10段，周代分为12段。
从商代甲骨文看，当时把一天划分为大明（ 天明） 、大采（ 天亮至大食前） 、大食（ 四餐） 、
中日（ 中午） 、昃（ 日偏西） 、小食（ 晚餐） 、小采（ 晚餐以后至夜晚以前） 、夕（ 夜晚） 等8个时
段。 祖甲时把夕改为昏、妹（ 昧） 、兮（ 曦）3个时段。
甲骨文中还有旦、暮、朝等字，旦（ 日初之时） 与大明相当，朝与大采相当，暮（ 日落之
时） 与小采相当。
周代把一昼夜分为12段：日出、食时、隅中、中日、日昃、哺食、日入、黄昏、人定、夜半、
鸡鸣、平旦。
汉 太初始以十二辰代12段：卯（ 日出） 、辰（ 食时） 、已（ 隅中） 、午（ 中日） 、未（ 日昃） 、申
（ 哺时） 、酉（ 日入） 、戌（ 黄昏） 、亥（ 人定） 、子（ 夜半） 、丑（ 鸡鸣） 、寅（ 平旦） 。
唐代开始以十二辰时对应十天干相配，形成干支纪时法，每5天一周，周而复始循环
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不已。
我国古代用日晷和漏壶测定昼夜昏旦，古制刻漏把一昼夜分为100刻，春分秋分昼夜
各50刻，夏至昼长60刻，夜短40刻，冬至昼短40刻，夜长60刻。 后来规定日出2刻半，
日入后2刻半为昏，把夜去掉5刻加到昼上，遂得夏至65昼刻，夜35刻，冬至昼35刻，夜
65刻，春分、秋分昼55刻，夜45刻。 此制一直延用到清代初引用西法，把一昼夜分为24
小时，每一昼夜由100刻改为96刻，每辰8刻为两小时，如23时0分至翌日1时0分为
23时0分为子初，
子时， 0时0分为子正，以此类推。

四、应用天干地支的历史意义

古今历法大致有三类：一是阴历，根据月相圆缺变化周期制定；二是阳历，根据地球围
绕太阳运转周期制定；三是阴阳合历，以月亮绕地球一周为一个月，以地球绕太阳转一周
为一年，我国历法在清以前就是阴阳历。1949年中华人民共和国成立，决定以阳历正式历
法。 但为方便农事活动和岁时节庆，在采用阳历的同时，仍然延续使用农历（ 夏历） 。
夏历本身就是干支纪年纪月纪时，因干支和二十四节、十二生肖、三九、三伏联系，人
们从二十四节的时间安排了解气候变化，引导农民从事农业生产活动，如清明忙种麦、谷
雨种大田、秋分不生田……。 同时也为各级领导干部特别是县乡两级领导，在领导农业生
产过程中，做到心中有数，提早安排好工作，掌握住利用时间的主动权。
干支和古代星象占卜的关系更为密切，在原始社会、奴隶社会和封建社会时代，人们
受神的统治，受命运的统治，一切都是天意命运。 因而占卜人生吉凶祸福，几乎是人人所
求。 所谓人生八字就是出生的年月日时的干支。
天干地支纪年、纪月、纪日、纪时，在我国使用延续了几千年，说明是有生命力的，和人
民生产生活息息相关。 这也是古代文化的遗留，与现代科学文化相结合，古为今用。
联合国拟于世纪之交进行历法改革。 据知改革方案已初步形成，主要内容是：
1．每年有4季，每季有3个月，一季91天；
2．每季第一个月（1、4、7、10） 为大月31天，其余各月30天；
3．每季第一天都是星期天，最后一天是星期六，每月工作日都是26天；
4．全年364天，第365天放在12月30日后边为年终国际日。 每4年设一闰年，这年
在6月30日和7月1日之间加上1日，作为放假日。
在联合国对世界历法改革时，我国的农历仍然不变，这就是说我们在使用世界通用的
历史法的同时，我国以干支纪年月日时的农历不变，同时使用。我国的农历和现行的《格里
历》相比，一年差11天，而19年7闰已解决。 由此可见，我国古代创建的阴阳合历干支纪
年是科学的，这不仅是我国历法史上的伟大的功绩，也是对世界历法的一大贡献！
参考文献
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［责任编辑：王占峰］
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