文学是人类文明的重要组成部分，它记录着人类的思想、情感和经历。通过阅读文学

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基于Luhmann 的社会系统理论 (systems theory)，强调“自反”（reflexivity）的思想——系统是
封闭的、自我维系的，一个系统对环境的reference其实是系统对自己结构的reference。举
个例子：legal system里有legal和illegal，但其实illegal是参照legal的部分产生的。 作者先是
以《丛林故事》和《坟场之书》举例。两个故事都是讲述了一个孤儿的故事，只是一个在
丛林里，一个在坟场。 2018/12/06 Rosi Braidotti, The Posthuman (Polity Press, 2013)的版本：
マルチメディア（音楽媒体、映像媒体、ゲームソフト等） - Posthumanism is primarily historical; 后
人类主义首先是历史的。 - Posthumanism is transhistorical; 后人类是超历史的； 「本を
読むのは嫌いじゃないんだけど、大学の授業を受けてみたら全然面白くなくて辛い……」という大
学生もいるかもしれません。研究的手法になかなか慣れることができないという人は、「読
み方」を教えてくれる書籍を手に取ってみましょう。［9］最早持此说者或为王平陵。参见王平
陵著《三十年文坛沧桑录·北伐前后的文派》，第135—136页，海豚出版社2015年版。当代
学者亦有持此说者。见石曙萍《知识分子的岗位与追求——文学研究会研究》，第
242页，东方出版中心2006年版。 1.最寄りの書店からご注文 2.各種ネット書店からご注文 3.
弊社からご注文( ①宅配便( 送料有料) ②PayPalを利用(送料無料)) 地獄物語の『往生要
集（おうじょうようしゅう）』を発見！地獄の恐ろしさと念仏のご利益を説いた仏教書です。文
字だけでなく絵にも描かれている『往生要集』を初めて見ました。絵が漫画のようなタッチで
描かれていてとてもかわいらしいです。《文学课》里，托马斯用轻松调侃的语言，结合一些名
著主人公（比如吸血鬼），讲解了三把阅读钥匙: 大学教員／日本文学・伝統文化など
専門分野に携わる研究職／公務員／企業の企画調査研究担当者 など 〒101-0064 東京
都千代田区神田猿楽町2-2-3 NSビル302 電話03-3295-1331 FAX03-3294-0996 メール
info@kasamashoin.co.jp 周作人、郑振铎、沈雁冰、郭绍虞、朱希祖、瞿世英、蒋百里、孙
伏园、耿济之、王统照、叶绍钧、许地山。 - Is the posthuman a way of thinking or a way of
being? 后人类是一种思考的方式还是存在的方式？「自分で作品を探
してきてください。レポートはこのような点に注意して書くこと」という課題もあれば、「この作
品を、ポストモダニズムの視点から論じること」というように、作品と方法論を両方指定される課
題も出てくるでしょう。 「紫式部聖像」も興味深いです。紫式部が石山寺にこもって『源氏
物語』を著わしたのは、あまりにも有名な話ですね。高校2年の秋、紫式部の足跡を訪ねて石
山寺詣をした懐かしい思い出がよみがえります。（二）通俗文学传统的发现与民间文学的
发掘。谈到现代文学研究对“通俗文学”传统的重视，人们很容易就想到胡适。历史
地看，胡适有关“活文学”“死文学”的论说，以及他对白话文学的重视，的确对现代中
国文学研究的走向产生了很大的影响。不过，若论这一思想的真正源头，恐怕仍然得
追溯到文艺复兴及浪漫主义运动以来的欧洲文艺。中国学者接受这一思想，最早所受
的恐怕也还是日本学者的影响。若就中国文学研究的实际成果来看，有关传统通俗
文学以及更接近其“活态”的民间文学研究，的确是一个多世纪以来中国文学研究取
得突出成就的领域之一，而这在某些方面也的确受到了文学研究会“为人生” 的艺术
主张的影响和推动。作为新文学价值观核心的“活的文学”“人的文学”一类主张，推动
后人选择研究对象时更倾向词曲、小说等诸多种类的俗文学以及民间文学。众所
周知，现代意义上的中国俗文学研究，发端于胡适的《白话文学史》，但它的早期集大
成之作，则无疑是文学研究会核心成员郑振铎所著的《中国俗文学史》。现代意义上
的民间文学研究，也同样与刘半农、周作人、顾颉刚、刘大白、郑振铎、郭绍虞、胡
愈之、朱自清等文学研究会成员的活动密切相关。而这些研究的展开，如本文后面还
要谈到的那样，也一直构成文学研究会成员其后数十年工作的重要内容。申し
込みによる先着順の受付となりますが、定員に達した場合は別途ご案内しますので、以下
のメールアドレスまでご連絡ください。 Copyright c 2014 東京都古書籍商業協同組合All rights
reserved. Cary Wolfe, What is Posthumanism? (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2010)
的版本： タグ： AR×イベントAR×学び・教育歴史×AR 今回の取材で国文学研究資料
館のリピーターになることを確信したカツベ。次は大好きな『枕草子』の展示があることを期待して
資料館を後にします。それではまた！ （四）以现代文学批评的眼光对中国传统文学的研
究和整理。文学研究会中的“研究”，包括广狭两义。广义的文学研究，可包举当时一
切有关文学的认知、创造、批评活动，狭义的研究，则首先指向对中国文学自身传统
的清理。“ 整理旧文学”是文学研究会的工作目标之一。1922年10月，郑振铎在《文学
旬刊》第51期发表《整理中国文学的提议》， 1923年1月《小说月报》第14卷1号刊出“整理
国故与新文化运动”专栏。郑振铎表示：“我们所谓新文学运动……一方面在建设我们
的新文学观，创作新的作品，一方面却要重新估定或发现中国文学的价值，把金石从
瓦砾堆里搜找出来，把传统的灰尘，从光润的镜子上拂拭下去。”［6］这样的观点将文
学创作和研究当作新文学运动的两个方面，对中国传统的态度，显然比胡适后来所
谓“捉妖打鬼”要积极得多。其后，1923年10月上海《时事新报· 文学旬刊》刊出《小说
月报》“中国文学研究专号”征文启事，并陆续刊出不少中国文学研究文章，1927年6月专
号正式推出，从作者队伍到文章内容，均可看作是对这种现代意义上的文学研究的
早期收获的一次集中检阅。 もとよりどのような情報であれ、使うのは人間であり、それを咀
嚼し、自らの知性の糧とするのも私たちです。宝の持ち腐れでは意味はありません。人文学に
何が出来るのか、今強く問われています。だからこそ、私たちの発言や行動が必要
になっている、と思っています。情報の海に溺れないためにはどうしたらよいか、多様な価値観の
中でどこを向いて進んだらよいのか、そもそもそれを教えてくれるのが古典だからです。いまだ
知られていない古い資料・文献を発掘し、誰でも読み解けるように提供したうえで現代に甦
らせ、その価値を共有しうるよう示していく。古典籍に関わる者に課せられたその使命を、
私たちは先頭を切って果たしていきたいと願っています。 “ 作家与作品”研究中，赵天成围绕从
维熙的《大墙下的红玉兰》发表后引起的讨论，从细节真实、典型性等角度呈现了历
史化地理解社会主义现实主义的典型案例。坂井洋史基于“广义的互文性”概念，呈现
了巴金《憩园》中所提电影《吾儿不肖》的具体信息，并以新的视角分析《憩园》中弑父
因素的缺席以及“死亡”在文本情节中起到的特殊作用。柳冬妩通过对韦素园的作品、
他与高晓岚的“两地书”的对读，解读其原型故事。郭瑾将海子的诗歌语言大致概括为
能解释的和不可说的，试图解开海子生命语言的密码。 当前位置：期刊天空网》文学期
刊》中国文学研究核心级文学期刊发表论文> 正文
- Posthumanism is a balance between chaos and coherent subjectivity. 后人类主义是混乱与连贯
的主体性之间的平衡。 - Posthumanism is a reflexive viewpoint and thus primarily a way of
thinking; 后人类主义是一种自反的视角，因此首先是一种思考方式。自觉地将文学出
版与文学资料收集整理列为一项有建设意义的事业，也是文学研究会对现代文学研
究的一个重要贡献。中国古代的藏书传统，并不专重文学，更不以之为有计划的
事业。近代以来的出版，虽然文学占了很重要的地位，但就其意图看，商业性追求才
是最大的动力。文学研究会对于文学出版和资料整理的意义则更为自觉。1921年郑振
铎介绍“本会发起之经过”，就说其最初的动因只是想“出版一个文学杂志” ，《文学研
究会宣言》第二条说到发起该会的缘由，也包括“希望渐渐造成一个公共的图书馆研
究室及出版部”。《文学研究会简章》所列“ 事业”，包括：“（甲）研究（一）组织读书会（二）
设立通信图书馆（乙）出版（一）刊行会报（二）编辑丛书”。文学研究会成立之后也的确
在出版上做出了很大的成绩，以致1926年1月，沈雁冰回答刘思慕“文学研究会这团体
代表什么” 的问题时，干脆说“ 代表了文学研究会丛书”［7］。不过，即便如此，限于这一
组织实际上的松散状态，上述愿望的真正实现，仍然有待历史的进一步发展。 始终以
一种开放的心态，在与世界文学的交流比较中推动中国文学研究的进展，同样是文
学所承继文学研究会传统的一个重要方面。20世纪20年代的文学研究会，以“研究介
绍世界文学，整理中国文学，创造新文学”为宗旨。20世纪50年代以后文学所代表人物
之一钱锺书亦早有名言：“东海西海，心理攸同。南学北学，道术未裂。”［18］尽管出于学
科细分的必要，1964年后，文学所的外国文学研究工作析出到新成立的外国文学研究
所，但其与中国文学研究的关系，始终密不可分。而这样一种面向世界的开放眼界，
同样体现在今天文学所的学术思想中。譬如2019年4月21日《中华读书报》刊出的刘跃进
访谈，谈到对当前学术风气的看法，就指出：“ 新世纪以来，学术界从正反两个方面总
结经验，得出的基本结论是，学术研究没有国界，学术方法不问西东。”从这样的话语
中同样不难看出一种由来已久的学术传统和气度，在文学所的发展中是如何一代代
传承的。 evolve theme by Theme4Press • customed by Homely 他一直对佛学很有研究，这
篇文章就讲了佛学和阿甘本的一些概念之间的关联。哎，我的语言真的描述不出来，
写得太好了，太好了…… 为什么要塑造“基督式人物”？简单地说，就是作者想借此立
意。如果人物的牺牲与基督那最伟大的牺牲非常类似，那么，它对我们的意义会
更大。也许，这与拯救某人或者拯救人类有关。也许，这意味着希望，或是奇迹。无论如
何，作家有自己的用意。意识到他把一个人物刻画成“基督式人物”是深入理解故事的
一个起点。 フードマネジメントコース 髙安彩乃 日本語日本文学専攻には、「龍谷大学国文
学会」という学内学会が附置されています。もちろん、当専攻の院生は、そこで研究発表
をしたり、『國文學論叢』に論文を投稿したりしています。ただし、それだけでなく、学会の運営・
事務に携わることにより、「学会とはどのようなものなのか」、「どのように運営
されているのか」等々を身体感覚のレベルで身につけ、修了の頃には学外の大きな学会で必
要とされるレベルへと成長していきます。 说实话，我也不知道如何读懂一部文学作品，因为
个人觉得这是一件仁者见仁智者见智的事情。不过，看到这个问题，特别想推荐一
本书，就是《文学课：如何轻松理解伟大作品》。 また教師陣にも優秀な方がそろっており、東
京大学に負けずと劣らない質の高い授業を受けることができます。2年次には日本文学、日本
語学、伝承文学の3つに専攻がわかれ、より深く日本文学について学ぶことが可能です。
另外，2017年有机会采访了来自法国的社会学教授阿兰· 迦耶（Alain Caillé），同时跟进
了他的两场讲座，作为MAUSS（反功利主义的社会科学运动）创始人和“ 共生主
义”（Convivialism）的提出者，阿兰·迦耶教授对自己的理论和研究做了详尽的解释。几
篇和他有关的文章：研究には仮説と結論が重要です。結論は必ずしも仮説通
りでなくてよいのですが、「Aだと考えて、○○という手法で研究をおこなった。結論
としてはA'だった」という組み立てが必要です。 「本を読むのは嫌いじゃないんだけど、大学の授
業を受けてみたら全然面白くなくて辛い……」という大学生もいるかもしれません。研究的手
法になかなか慣れることができないという人は、「読み方」を教えてくれる書籍を手に取
ってみましょう。碁石雅利 渋谷区公式が贈る！TikTokで楽しむ新生活応援
ARフィルター「Shibuya Hachi」 近現代の文学研究には、テクストを独自に読解するための理論
的な分析と考察、地道な書誌及び注釈的研究、膨大な同時代言説の分析に基づく文化研
究、文学史の掘りおこしと読みかえ、新たな作家研究、地政学的な研究、これまでにはない文
学観を示した文芸批評など、多様なアプローチがあります。例えば『中島敦全集』（筑摩書
房）などを用いて本文読解と先行論文の整理を行い、多様なアプローチを実践し、汎用性の
高い学術書を正確かつクリティカルに読み、みずからの学術論文を発表することを目指します。
現役の文学部生が『国文学研究資料館』へ行くと、そこは最先端であった 住所・氏名・電話番
号を明記の上、直接下記宛にご注文ください。宅配便にて発送いたします。送料は500円を
承ります（２kg以上のもの、北海道・四国・九州・沖縄・海外へのご発送は実費を頂きます）。お
支払方法は、書籍に同封の郵便払込用紙（00110-1-56002）にてお支払い（ご注文金
額によっては、先払いをお願いすることもございます）をお願い致します。 指定管理者制度導入
図書館のイメージギャップ こちらの展示は、見たい絵にスマートフォンをかざすと音声で現代語
訳を読み上げてくれるとのこと。「富士の人穴」なんておどろおどろしい名前
ですねえ。びくびくしながらスマートフォンを近づけてみると・・・・大阪市立大学大学院文学研究
科 06-6605-2351 ［卒業研究要旨（令和二年度）］5分でわかる儒教の教え！概要や日本の
歴史、弊害などをわかりやすく解説！
5分でわかるチーターの生態！実はかわいい性格や足の速さなど特徴を解説！ 喜多千草 京
都大学文学研究科教授同时Questia还提供了用以完成大学核心课程任务的专业资源，
亮点是可以通过如自动索引创建、通知和引语等研究工具，进行高效便捷的查阅和
使用。 ［卒業研究要旨（令和二年度）］当然，肺结核不是唯一一种出现在作家笔下的疾
病。但是，一旦读到人物生病了或是死亡了，就要注意了。书中人物不会无缘无故地
晕倒，仔细观察，你会发现，外表的疾病恰恰是反映人物内心的世界。然而，这些并
不会让我们读起来索然无味。相反，一旦意识到它们之间的关联，这使得故事的内涵
变得更加丰富，也使得我们愿意对故事进行更加深入的解读。 对于四大名著都没好
好读完的我，看到这本书，的确受益匪浅。作者托马斯•福斯特在书里指出，世界上不
存在真正意义上的原创文学。意思是说所有的文学作品都是有迹可循，再通俗一点，
就是说99.9%的文学作品都是套路。東京都古書籍商業協同組合日本の学校教育では「
著者の主張をまとめなさい」といった、著者重視の国語教育
がおこなわれています。そのため、テクスト論は最初取り組みにくく感じる人も少なくないでしょう。
授業を受けただけではよく分からないということもありえます。実践的に解説された書籍を1冊
持っておくと心強いでしょう。 “文学史研究”中，路杨的文章聚焦“翻心”这一解放区文艺工
作者在土改运动中的工作重心与创作主题，通过解读丁玲、赵树理和欧阳山等人的
小说，呈现了土改政策、工作经验与现实结构之间的互文与重构。杨庆祥讨论了中国
现代文学研究的几个基本问题，并对激活现代文学研究的新可能，拓展其历史生命
提出了自己的见解。张松建以瘂弦、洛夫、管管的诗集为个案，通过文献述评和文本
分析考察1950年代以来台湾现代诗对新加坡作家的启发和影响，重新思考了现代主
义的文化政治问题。朱云辉的文章分析1956年在台湾创刊的《文学杂志》与1930年代朱
光潜创办的同名刊物之间的传承、区别与发展，试图重新审视战后台湾文学的进程并
开拓对五四新文学传统的认识与理解。 AR トリックアートを新たに導入！トリックアート美術
館「那須とりっくあーとぴあ」がリニューアルオープン E-mail：
seminar2020_bun＊kurs50011.sakura.ne.jp （＊を@に変えてください） 文学研究の切り
口は、それぞれ「作品論」「作家論」「テクスト論」というように方法論としてまとめられます。
大まかな文学研究の流行としては、まず作品論・作家論があり、それに対する批判的な立場
としてテクスト論が興隆したと言われています。「紫式部聖像」も興味深いです。紫式部が石山
寺にこもって『源氏物語』を著わしたのは、あまりにも有名な話ですね。高校2年の秋、紫式部の
足跡を訪ねて石山寺詣をした懐かしい思い出がよみがえります。说实话，我也不知道如何读
懂一部文学作品，因为个人觉得这是一件仁者见仁智者见智的事情。不过，看到这个
问题，特别想推荐一本书，就是《文学课：如何轻松理解伟大作品》。 “The Cultural
Translation of Battlers Poetry (Dagong shige)” 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获
得授权，非商业转载请注明出处。 在中国文学从古代到现代的变迁中，文学观念的变
革具有特别突出的地位。与文学研究会一成立就注重新的文学观念的传播和推广
一样，文学研究所成立后，发生在中国文学研究领域的最突出变化之一，就是普遍加
强了对马克思主义文艺理论的学习和接受，在积极吸纳苏联、东欧社会主义文学经验
的同时，追本溯源，进一步系统了解、研究世界优秀文学传统的深远根基。回顾20世
纪五六十年代的文学研究，人们必然会想到这样一些主要由文学所编辑出版的丛
书：《外国古典文学名著丛书》《外国古典文学理论丛书》《马克思主义文艺理论丛书》《苏联
文艺理论译丛》《外国文学理论译丛》。可以说，凡是在当代中国从事文学研究者，很
少有人没受到过这些经典的滋养和熏陶。新时期后，随着新的时代思潮的发展，文学
所同样在这些方面不断有所作为。只要是从20世纪80年代过来的文学界中人，大概都
不会忘记在那一场以“ 文学研究思维空间的拓展”为标志的方法论热中，文学所的研
究者及《文学评论》等杂志所发挥的作用。 在庫あり 对于读者来说，莎士比亚很了不起，
对于作家来说，也是如此。所以在我们读到的一些文学作品中，多多少少都有莎士比
亚的影子，有的可能只是截取了一个片段，有的也许只是引用了莎士比亚的某一
段话。 文学研究会成立初期﹐除出版刊物、编辑丛书外﹐还组织成立了“读书会”。“
读书会”设中国文学组、英国文学组、俄国文学组、日本文学组（以上按国别分组）、小说
组、诗歌组、戏剧文学组、批评文学组（以上按文学类别分组）。 「テクスト論」「テクスト
分析」というのは、日本文学研究に独特の用語とも言われます。フランスを中心とした構造主
義の流行や、そのなかでもロラン・バルトの『物語の構造分析』に大きく影響を受け、「作家がどう
書いたか」ではなく「本文に何が書かれているのか」を見ていく手法です。 北村さん「喜
んでいただいてありがとうございます。巻子や綴本などの資料は一枚物の絵画と違って物理的に
一部しか展示できないので、最初から最後まで見てもらいたいという思いがきっかけで、デジタル
展示を始めました。さらに展示環境によっては肉眼で十分見えない細かなところや、時間の経
過とともに劣化して見え難くなった資料をもっとよく見えるようにするのはデジタル技術が得
意です」 2016年和2017年他有做一些keynote speech和lecture发表他的最新研究，我听过
两场，分别是用Bernard Stiegler对资本主义的论述来分析伊藤润二的漫画，以及用后人
类的观点分析新海诚《你的名字》。 （一）文学研究与翻译、创作视域的融通。对于文学
研究会名称中的“研究”二字，似乎很少有人做过认真讨论。文学研究会为何要以“
研究”为名呢？细究起来，可以有种种不同的解释。这里无法展开细论，要说的只是，
这一命名或许可以从下面这样的意义上得到理解，即文学革命初期，新文学除了要
从创作上显示实绩，还同样迫切地需要从文学观念和文学传统上阐明和宣传它的
意义。那一时期的人们说到文学“研究”，往往也是包括了创作上的借鉴和创新的。而
这所造成的，首先就是文学活动在介绍、整理与创作探索之间的一体性。也就是说，
从事研究的，不一定都是做“学问”的人；研究所取得的成果，也不一定体现于学术性
的论著，而更可体现于创作活动本身。对某种新思潮、新手法的吸收，本身就是“
研究”世界文学的一种结果，就此而言，那一代的作家，有许多的确是不着痕迹地“ 学者
化”的；那一代的学者，有许多也曾对文学创作抱有十分积极的实践态度。从总结历史
经验的角度看，这种文学研究与翻译、创作视域的融通，也可看作是中国现代文学在
其发展前期各方面都取得较大成就的一个重要原因。长期以来，将文学研究会只看
作一个创作团体的看法，不但造成了对这一社团性质的误认，甚而也导致错失了一
种考察中国现代文学发生机制及其现实困境的路径。而对这种现代文学曾经拥有的
研究与翻译、创作视域上的融通性和一体性的认识，无疑也是我们反省今天的文学
研究、文学翻译、文学创作之得失的一个入口。具体的太哲学了你们自己看，Analog肯
定会成为研究digitality和media的一个重要概念。国文学研究資料館とは、大学共同利用
機関法人人間文化研究機構を構成する6機関のうちの一つで、国立大学法人総合研究大
学院大学文化科学研究科日本文学研究専攻が設置されている施設です。・・・つまり、日本
の国文学のすべてがここに結集しているということ！搜狗百科词条内容由用户共同创建和
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如题。 从小爱读书，不是学校老师要求也不是家长逼迫，就是爱读，每年生日礼物必是
书。国内外名著，现当代散文杂文读的不算多，但也近千了，可从未觉得自己读懂…
显示全部 雑誌 ［10］王晓明：《一份杂志和一个“社团”》，《批评空间的开创 二十世纪中
国文学研究》，王晓明主编，第206页，东方出版中心1998年版。 然而，这些并不会让我
们读起来索然无味。相反，一旦意识到它们之间的关联，这使得故事的内涵变得更加
丰富，也使得我们愿意对故事进行更加深入的解读。 | 这里存在着一个如何看待文学
研究会的团体性质的问题。由于《宣言》中结成一个“文学中心的团体”的话，以及它成
立之初的实际影响力，长期以来，一直存在着将它看作一个有严密组织意图的机构
的看法，甚至不时引来“垄断” 文坛之讥［10］，然而，实际的情况是，它从来都不是一个
严格意义上的组织。除了拥有某些基础性的共识（如相信文学工作的重要，倾向“ 为
人生”的追求），间或有朋友聚会式的联谊之外，会员间的联系主要体现在文学刊物
的编辑，会员作品的发表、结集一类的事上。正因如此，考察文学研究会的活动，特别
是它的“后来”，就不应拘泥于它组织化的形式，而更应关注它所代表的那种理念、主
张是如何通过其核心成员的活动得到贯彻和传播的。 同様に最近の文学研究が大きく
影響を受けている理論としては、社会的・経済的な進歩というのは本当にあり得るのかを問い
直すポストモダニズムや、大衆文化やサブカルチャーに重点を置
くカルチュラルスタディーズなどがあります。 3、4年次から選択必修として「日本文学コース」と「日
本語・日本語教育コース」のどちらかを選択することができます。現代の視点から日本文学を
改めて考えたい、研究したいと考える方におすすめの進学先です。 1953年2月成立的中国文
学研究所，是新中国第一家专业文学研究机构，也是此后很长时间里中国文学研究
最重要的学术中心。该所由政务院文教委员会批准成立，初创时虽归属北京大学，但
无论从人事安排还是学术理念看，均不能视作原北京大学文科研究所的延续或
重建。北大文科研究所草创于1918年，初名“ 北京大学文科研究所”，1921年改为“国
学门”，1934年再次更名为“文科研究所”，先后由蔡元培、沈兼士、胡适、傅斯年、汤
用彤、罗常培等负责［16］，其研究内容、学术风格明显偏于传统的文史哲及语言学等门
类，而甚少涉及现代学科意义上的“纯文学” ；而文学研究所首任所长为郑振铎，其早
期成员，除一部分来自延安鲁艺和刚参加工作的大学生外，有不少是原文学研究会
成员，或与以郑振铎为中心的学术活动有过较密切的关系，像俞平伯、王伯祥、李
健吾、钱锺书、余冠英、唐弢、吴晓铃、孙楷第等，从文学研究所成立后所进行的工
作看，其重心也明显转向现代学科体系中的“文学”一科。 今回取材するのは、2018年10
月15日～12月15日まで開催されている特別展示「祈りと救いの中世」です。この展示では、国
宝・称名寺聖教をはじめとした寺院に現存する貴重な古典籍を中心に、中世における信仰と
文学との関係を示す約90点の資料が展示されています。 ［4］王国维：《文学小言》，《王国维
文学美学论著集》，周锡山评校，第61页，上海三联书店2018年版。 『歎異抄』における「自
然のことわり」ー親鸞聖人の「語録」の文学性をめぐってー さまざまな展示を楽しんで大満
足のカツベ。展示室を出ようとしたその時、こんなポスターを発見！なんと、たびたび出てきたあの
骸骨君と一緒に写真撮影ができるというのです。〒101-0064 東京都千代田区神田猿楽
町2-2-3 NS ビル302 電話03-3295-1331 FAX03-3294-0996 メール info@kasamashoin.co.jp その
他（屏風、掛け軸、ゲーム機本体等） 规定凡文学研究会会员均需加入读书会。这对提
高会员文学素养和创作及研究水平起了积极的作用。 コーナーに入ると、骸骨
のプロジェクションマッピングがお出迎えしてくれました。実にキュートですねえ。 A5判 当代中国
的文学，从一开始就高举“人民文学”的旗帜。这一思想虽然直接来源于延安文艺，但
与“五四”时代的精神同样一脉相承。沈雁冰说：“文学研究会这团体虽然任何‘ 纲领’也没
有，但文学研究会多数会员有一点‘为人生的艺术’的倾向，却是事实。”［17］文学研究
会在主张“ 为人生”的同时，将从事文学工作与“劳农”相提并论，呼应了当时正在兴起的
“劳工神圣”和“走向民间”的潮流。也就是说，在文学研究会所主张的“ 为人生”的方向
中，本来就隐含着一种贴近人民生活的东西。这一点，具体到文学研究中，不但在这
个团体成员后来对俗文学及民间文学的重视中得到了体现，而且在文学所成立
之初，又得到来自延安的“人民文艺”观的强力推动，并与新生的多民族国家文化建设
的需要结合在一起，形成了文学所多年坚持的优秀传统之一。对民族民间文学的
研究，一直是文学所研究工作的重心之一。不说郑振铎、贾芝、毛星等学者对此所做
出的贡献，就是1980年民族文学研究所独立设置之后，文学所的民间文学研究，也仍
然具有重要的学术引领意义。 本文提到的一些论文严格来讲并不属于2017年，2017年
发表的一般也不是写于2017年。有时间差的基本属于偏纯理论，毕竟很多期刊从审稿
到通过就要1年，有些著名的理论成果更是多年讲稿的整理，不像理工、社科领域时
效性那么强。限定发表时间就是为了追求“新”嘛，只要符合新意和亮眼的，有一两年
时间差的也收录于此。 2018/12/06 “Philosophy, in the end, will be more on the side of what
happens than on the side of what is. Finally, it’s a good thing that mathematics teach you the side of
what is…. The most important consequences for philosophy are on the side of transformation of
subjectivity.” 搜狗百科词条内容由用户共同创建和维护，不代表搜狗百科立场。如果您
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Copyright©2002-2022 期刊天空网 All Right Reserved 《文学课》里，托马斯用轻松调侃的
语言，结合一些名著主人公（比如吸血鬼），讲解了三把阅读钥匙: 交通
アクセス・キャンパスマップ研究が研究として成立するために重要なのは、「私はAだと
思います」という主観を排除することです。レポートや論文を書く場合は「私はAだと思う」と主観
的に考えていてよいのですが、研究として発表する際
には「○○はAである。なぜなら××だからである」というように、根拠を持って書かなくてはなりません。
第一部分文学的价值，叙述了文学的审美、认识、教育和娱乐功能；第二部分文学的
本质，分析和研究了文学的产生和发展、各种文学思潮的形式和兴衰、不同文学体裁
的出现、西方和中国一些著名作家和作品的产生背景和文学与社会生活的关系；第三
部分文学理论的类型，叙述了模仿理论、表现理论、实用理论和客体理论等主要文学
理论，对主要的文学理论家、作家、哲学家的理论和观点作了介绍和分析；第四部分
马克思主义文学理论，介绍了马克思主义文学理论的特征和主要原则；第五部分文学
批评的方法及其应用，叙述了心理批评、社会批评、哲学批评、结构批评、历史批评、
神话及原型批评、女性主义批评等主要文学批评方法，并以附于各种批评方法介绍
之后由作者本人撰写的或选取的23篇文学批评论文说明这些批评方法的具体运用。
对于读者来说，莎士比亚很了不起，对于作家来说，也是如此。所以在我们读到的一
些文学作品中，多多少少都有莎士比亚的影子，有的可能只是截取了一个片段，有的
也许只是引用了莎士比亚的某一段话。 指定管理者制度導入図書館のイメージギャップ記
紀神話と『源氏物語』、季節感と美意識の形成、『源氏物語』と漢文学、白居易文学の受
容、『徒然草』と鎌倉新儒教（宋学）など、古代から近世までの古典文学に関わるテーマを受
講者みずから設定し、調査・発表し、議論することを通して、論を練っていきます。日本の古典
文学が、先行の和歌・漢詩文・仮名散文や、絶えず新たに受容された中国文学・思想・文化
によって豊かに織り成されている様相を理解することを目指します。 哎，我真是太爱我导
师了。台湾的理论界绝对的顶端大佬，在所有文学理论的中文文章中，他的文章是我
看过的最好的、反复读过最多遍的。虽然他经常会被人吐槽“太高深、看不懂”（也不算
真的吐槽啦，就是我们都觉得他超出常人太多，非常远离尘世的感觉吧），可能我真
的爱他的灵魂爱得深沉吧，他的文字真的把我美哭。期刊天空网是可靠的职称论文
发表专业学术咨询服务平台!!! 一个德勒兹专家+物件研究专家踏入政治、社运研究的
一次新尝试。不敢保证虹师的论述多么站得住脚，但没人这么干过，在切入点上具有
很大创新性。该文最初在2016年5月的学术会议上以keynote speech发表，后全文发表
在2017年9月的《中外文学》期刊上。因为虹师近两年一直在研究社会运动，估计今后还
会继续发表相关题目的论文。 野中博史 如要投诉，请到百度经验投诉中心，如要提
出意见、建议， 请到百度经验管理吧反馈。 雑誌 （四）以现代文学批评的眼光对中国传
统文学的研究和整理。文学研究会中的“研究”，包括广狭两义。广义的文学研究，可
包举当时一切有关文学的认知、创造、批评活动，狭义的研究，则首先指向对中国文
学自身传统的清理。“整理旧文学”是文学研究会的工作目标之一。1922年10月，郑振铎
在《文学旬刊》第51期发表《整理中国文学的提议》， 1923年1月《小说月报》第14卷1号刊
出“整理国故与新文化运动”专栏。郑振铎表示：“我们所谓新文学运动……一方面在建
设我们的新文学观，创作新的作品，一方面却要重新估定或发现中国文学的价值，把
金石从瓦砾堆里搜找出来，把传统的灰尘，从光润的镜子上拂拭下去。”［6］这样的观
点将文学创作和研究当作新文学运动的两个方面，对中国传统的态度，显然比胡适
后来所谓“ 捉妖打鬼”要积极得多。其后，1923年10月上海《时事新报· 文学旬刊》刊出《小
说月报》“中国文学研究专号”征文启事，并陆续刊出不少中国文学研究文章，1927年6月
专号正式推出，从作者队伍到文章内容，均可看作是对这种现代意义上的文学研究
的早期收获的一次集中检阅。 28日下午，围绕外国文学与文学理论研究、新文科背
景下外国文学研究的战略思考、新时代外国文学研究中的国际视野和中国话语、外
国文学的跨学科研究等多个议题在11个分论坛展开讨论。上海外国语大学李维屏教
授最后致闭幕词并指出，跨学科的研究方法不仅有助于拓展文学研究的范畴和学者
的视野，也有助于我们走出仅限于审美的小文本的领地去建构大文学的话语体系。
図書 不管是阅读想考高分的莘莘学子（苦逼学生），还是想写情诗追女神的高富帅（
癞蛤蟆），以及想升职加薪的职场小白（菜鸟菜鸟），又或者……文学课恒久远，一本
永流传，你值得拥有。 "Understanding the Other: A Gadamerian view on conceptual schemes"
现代意义上的中国文学研究，或可认为起于晚清一部分受日本及西方影响的知识分
子阐释、整理传统中国文学的实践。王国维、章太炎、刘师培、梁启超、林传甲、黄
人等，以各自不同的方式对传统文学现象的观照、言说，的确为后人的工作树立了
典范。不过，从整体上看，这些工作仍然未能为文学研究工作奠定一种新的“事业”
基础，后者还要等到“五四”之后一批有着更加自觉的文学理想的人物出现。1919年
12月，胡适在《新青年》杂志第7卷第1号发表《新思潮的意义》，主张用“评判的态度”来“
研究问题” ，“输入学理”，吹响“整理国故”的号角，要求“用科学的方法来做整理的工
夫”，在文化界产生了不小反响。正是在此背景下，一种真正现代意义上的文学研究，
才呼之欲出。1921年1月，文学研究会成立，其《宣言》中说“中国文学的研究，在此刻正
是开端”［2］，正可看出对这一思潮的积极响应。 電話：050-5533-2900 (IP 電話 代表) | 请
检查您输入的网址是否正确。シン・エヴァンゲリオンとは結局どのような物語
だったのか？【ネタバレ注意】 不过我觉得这都不是他的真功力，他的真功力还是在研究纯
纯纯纯理论。所以他的文章里我最喜欢的还是收录在2016年出版的《知识台湾：台湾
理论的可能性》里的《理论与虚空》。但这篇文章其实和台湾没什么关系，讲的是理论
本身和大理论发展的境地。同样，我的语言描述不了，发个截图感受一下吧…… 提出
了游牧性的主体(sustainable / nomadic subject), 主体有流动性，有德勒兹式的转
变(Deleuzian Inflection)，向富有动力的混乱敞开。 特别声明：本篇文章为若希北美留学
工作室原创文章，欢迎各位家长和学生们阅读和转发。请其他留学中介公司和同行
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当館は1972 年に創設され、今年で設立51 周年を迎えます。半世紀の間、日本文学および
関連領域の研究に寄与してきて、さらに1年目を迎えたことになります。国文学研究資料館が、
準備期間を経て閲覧サービスを開始したのは、1977年の7月でした。個人的な記憶を掘り
起こせば、その翌年大学の国文学科に進学した私は、先輩に促されるままに、当時戸越（東
京都品川区）の地にあった当館を訪れ、手に入れるのに四苦八苦していた文献や資料を苦
もなく閲覧することができ、しかも複写までしてもらえることに驚いたものでした。爾来四十余年、
国文学研究資料館の提供する資料の範囲は飛躍的に拡大し、サービスの質も格段に向上
しました。各種データベースの充実ぶりにも目を瞠るものがあります。新型コロナウィルスが
私たちの生活を脅かし、調査や資料収集に大きな制限が加わった現今の状況の中で、これら
各種のデータベースがどれほど有効性を発揮したかは、よくご存じのことと思います。 今までの論
点を踏まえつつ、新しく自分の研究を進めていく若い世代に向けて書かれた書籍
なので、これから文学研究を始める人にはよい参考書となるでしょう。『日本近代文学』のPDFは
無料で読むことができますが、まとめて勉強したい人は書籍として持っておくのがおすすめです。