‫‪ -1‬برنامج جمل العلم السنة األولى‪ ،‬الكتاب الثاين‪ -‬الكويت‪ -‬مسجد حصة الهاجري –االثنين ‪ 15‬جمادى األولى ‪1432‬هـ‪.

‬‬
‫‪(( -2‬برنامج جمل العلم السنة األولى‪ ،‬المدينة النبوية‪ -‬مسجد رسول اهلل ﷺ – يوم الخميس ‪ 09‬جمادى اآلخرة ‪1432‬هـ‪)).‬‬

‫تعليقات‬
‫الشَّيخ صاحل بن عبد اهلل العُصيمي‬
‫على‬

‫القول السَّديد‬
‫فيما جيب هلل تعاىل على العبيد‬
‫مانع‪-‬رمحه اهلل‬ ‫للعالمة حممَّد بن عبد العزيز ابن‬

‫النُّسخة اإللكترونية الثالثة‬

‫الشَّيخ راجع التفريغ‬

 ‫ييييييييييييييي ي‬ ‫ييييييييييييييي ي‬ ‫بييييييييييييييي ي‬ ‫‪2‬‬

‫حول وقو ٍة إّل بك وحدَ ك‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫ال ّٰلهم إني أبر ُأ إليك من كل‬
‫دب المالددي ُنو ّل إل دت إّل‬ ‫الحمددد ا الددداوم قوهي ُ دتو الم د و‬
‫دواقر سدددُه‪ ،‬وقشددد دُ ‪،‬و وأ ددهدُ أن دت هددو اهل د ُت الحد ي‬
‫الحليمو وأ هدُ أن محمدً ا خُ َق ُم الناليين ﷺ وسلى آلت وصحالت وال ُبعين‪.‬‬
‫ُ‬ ‫العظيم‬
‫ُ‬ ‫اا‬
‫دمج ل علي ين للشيخ صُلح بن سالد اا ال ُعصيمي حفظت ااو مع مدً ا سلى‬
‫وبعدو هإن هذا ال فر غ هو ٌ‬
‫قعلي ُت (برنُمج جمل العلمو بُلكو ت)و ومُ أضف ت من برنُمج جمل العلم‪ :‬بُلمشجد النالوي كُن بين‬
‫((‪.))..‬‬
‫والشيخ حفظت اا لم راجع هذا ال فر غ هإن وجدقم مُ ح ُج للمراجعة هراسلوين سلى الرب د‪:‬‬
‫‪attafreegh@gmail.com‬‬
‫هلل أسأل إلخالص يف ول و مل‪.‬‬
‫و َ‬
‫جز ئر‬ ‫أخوكم س م ب محم‬
‫نالع‪ /21 :‬عالُن‪1432/‬‬
 ‫‪3‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬
‫ل‬

‫الشالم سليكم ورحمة اا وبركُقت‪..‬‬

‫ورسدولت محمد ٍد ُقددوة العلدم‬
‫الحمدُ ا الذي جعل ُمهمُت الد ُنة يف ُج َملو والصال ُة والشال ُم سلى سالدد‪ُ ،‬‬
‫والعملو وسلى آلت وصحالت و َمن د نَت َح َمل‪.‬‬
‫أمُ بعدُ ‪..‬‬
‫ههذا رح (الكتاب الخامس) من ((م ررات)) برنُمج (جمل العلم) يف سن ت الُولى [سنة ‪ ]1432‬بدول ت الولى‬
‫السديد فيما يجب هلل تعالى على العبيد» للعالمة محمد بن سالد العز ز ((ابن‬
‫دولة الكو تو وهو ك ُب «القول َّ‬
‫محمد)) بن مُنع ‪.$‬‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪4‬‬
‫ل‬
‫ف ‪ $‬وغفر لت‪:‬‬
‫قُل المصن ُ‬

‫ا ْل َح ْمدُ او َرب ال َعُ َل ومي َنو َوالصد َال ُة َوالشد َال ُم َس َلدى َأ ْ د َر و ْالدد ُم ْر َسلوي َنو َو َس َلدى آلود وت َو َأ ْصد َحُبو وت‬
‫وال ُبو وعينو ومن َقالوعهم بوإوحش ٍ‬
‫ُن إو َلى َ ْو وم الد ون‪.‬‬ ‫َ َ َ ْ َُ ْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫َأمُ َب ْعدُ ‪..‬‬
‫ولو َو وهد َي َم ْع ور َهد ُة ال َع ْالد ود َربد ُتو َو ود نَد ُتو‬ ‫جب َس َلى كُل مشلو ٍم م َكل ٍ‬
‫ف َأ ْن َ َ َعل َم َث َال َث َة ُأ ُص ٍ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫َهُ ْس َل ْم َأن ُت َ و ُ‬
‫َو َنالوي ُت‪.‬‬
‫ُن هوي ال َ ال ور بعدَ ا ْلدمدَو و‬
‫ت‪.‬‬ ‫َو َه وذ و‪ ،‬الث َال َث ُة وهي ال وي ُ ْش َأ ُل َسن َْهُ و‬
‫اهن َْش ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬
‫ف رحمت اا قعُلى ((يف د الُجة ك ُبت بعد اس ف ُحت بُلحمد والصالة سلدى النالدي ﷺ وسلدى آلدت‬
‫ذكر المصن ُ‬
‫ً‬
‫أصوّل ثالثة هدي‪ :‬معرهدة‬ ‫خدُب ال كليف‪ :‬أن علم‬
‫َ‬ ‫وصحالت)) أن من الواجالُت سلى المشلمين لمن بلغ منهم‬
‫العالد ربت ود نَت وناليتو ((وهؤّلء الواجالُت الثالث علب وجوهبن بكل مشلم مكلف))‪.‬‬
‫واسم (ال كليف) جُمع بين الاللوغ والع لو همعنى قولت‪َ ( :‬س َلى كُل مشلو ٍم م َكلد ٍ‬
‫ف) أي‪ :‬سُقد ٍل بدُلغو ولفد ُ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫ٌ‬
‫أت هيهمدُ إّل منفيدُو‬‫(ال كليف) هبذا المعنىو ومُ العت من مش ة المر والنهي أجنالي سن الك ُب والشنةو ولم و‬
‫ي‬
‫والشدنة للدّللدة سلدى‬ ‫ً‬
‫قكليفدُو ((والمخ دُر يف وضدع الك دُب ي‬ ‫ولم جئ قشمي ُة مُ أمر اا ‪ ۵‬بت أو هنى سندت‬
‫المخُطب بُلمر والنهي هو اسم العالدو وهرضت سالُدة اا گ)) وح ي ة ال كليف اّلصددالحية إلدزام مدُ هيدت‬
‫مش ةو ((وليس المر والنهي الشرسيُن مش ملين سلى ال كليف الم ضدمن لصصدُر والغدالل))و هدال صدلح‬
‫الشرور والالهجة وانشراح الصدرو مُ ُالُ ن هذ‪ ،‬الدسوىو وقد سدمُهُ‬
‫لفظُ داّل سليهمُو و ن ج سن ام ثُلهمُ من ي‬
‫اا يف جملة رست‪ :‬د نًُ وإ مُ ًنُ وقوحيدً ا وإسال ًمُ‪.‬‬
‫وهذ‪ ،‬الصول الثالثة ( َم ْع ور َه ُة ال َع ْال ود َرب ُتو َو ود نَ ُتو َو َنالوي ُت) ذكَر المصدنف ‪ $‬أندت جدب سلدى العالدد قع يل ُمهدُو‬
‫هح ْكمهُ الوجوبو ومأخذ وجوهبُ اندراجهُ يف المر بُلعالدُدةو هدإن اا گ أمرندُ بُلعالدُدة وخل ندُ لهدُو قدُل‬
‫ُ‬
‫قعدددددُلى‪ :‬ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ﴾[الال دددددرة‪]21:‬و وقدددددُل قعدددددُلى‪ :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ‬

‫ﭹ﴾[الذار ُت]و وام ثُل المر بُلعالُدة م وق ٌ‬

‫ف سلى ثالثة أمور‪:‬‬
‫أحدها‪ :‬معرهة المعالود الذي ُقجعل لت العالُدة‪.‬‬
‫وثانيها‪ :‬معرهة الماللغ سنت المعر ُ بمُ جب لت من العالُدة ((هإن الع ول ّل قشد يل بمعرهدة مد ُ جدب ا‬
 ‫‪5‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬

‫هُد هد هُو ومر ٍد ُ ر دهُ))‪.‬‬ ‫حب؛ ههي مف رة إلى ٍ‬ ‫ل‬

‫من‬
‫وثالثها‪ :‬معرهة الكيفي وة ال ي ُ عالد المعالود هبُ‪.‬‬
‫األول‪ :‬وهو معرهة المعالود؛ هو معرهة اا‪.‬‬
‫فاألمر َّ‬
‫واألمر الثَّاين‪ :‬وهو معرهة الماللغ سن المعالود؛ هو معرهة الرسول ﷺ‪.‬‬
‫واألمر الثَّالث‪ :‬وهو معرهة كيفية العالُدة؛ هو معرهة الد ن‪.‬‬
‫والشدنة‬ ‫وكل ٍ‬
‫أمدر يف الك دُب ي‬ ‫ُمال المر هبذ‪ ،‬الصول الثالثة ل و يقف العالُدة سليهُو ي‬
‫ً‬ ‫هصُر المر بُلعالُدة‬
‫أمر هبُ‪.‬‬
‫بُلعالُدةو ههو ٌ‬
‫ف ‪ $‬أن هذ‪ ،‬الثالثة هي ال ي ُشأل سنهُ اهنشُ ُن يف ال رب بعد الموت سلى مدُ صدحت بد ت‬
‫وذكر المصن ُ‬
‫الحُد ُث سن النالي ﷺ؛ هصُر من المحكمُت اس ُ ُد أن العالدَ ُشأل يف قرب‪ ،‬سن ربت وسدن د ندت وسدن الرجدل‬
‫الذي ُبعث هينُ؛ عني رسول اا ﷺو وإلى ذلك أ ُر حُه ٌ الحكمي ب ولت يف «سلم الوصول»‪:‬‬
‫َمُ الر يب َمُ الد ُن َو َمدُ الر ُسد ُ‬
‫ول‬ ‫َو َأن ُكدددال ُم ْ َعددددٌ َم ْشددد ُؤ ُ‬
‫ول‬
‫((هجاللة هذ‪ ،‬الصول الثالثة من جه ين‪:‬‬
‫األولى‪ :‬وقوع المدُلالة هبُ يف الدي نيُو وقر يقب الثواب والع ُب سليهُ‪.‬‬

‫والثَّانية‪ :‬قع يلب ي‬

‫الشؤال يف ال رب هبذ‪ ،‬المعُر الثالث‪)).‬‬
‫‪‬‬
‫ص ُل األَوَّ ُل‬
‫األَ ْ‬
‫ُس َؤ ٌال‪ :‬إو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬م ْن َر يب َك؟‬
‫الذي َربُنوي بونو ْع َم و وتو َو َخ َل َ نوي مو ْن سَدَ ٍم إو َلى ُو ُجو ٍدو َوالددر ُب ُهد َو ْالدد َمُلو ُك‬ ‫جواب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬ربوي اا و‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫وهي وة َوال ُع ُالو ود وة َس َلى َخ ْل و وت َأ ْج َم وعي َن‪.‬‬
‫ا ْلدم َصر ُ و ومعنَى (اا) ُذو الُ ُل و‬
‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ َ‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬بو َأي َ ْي ٍء َس َر ْه َت َرب َك؟‬
‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬بوآ َ ُقو وت َو َم ْخ ُلو َقُقو وت؛ مونْ َهُ الل ْي ُلو َوالن َه ُُرو َوالش ْم ُسو َوال َ َم ُرو َو َغ ْي ُر َذلو َك‪.‬‬‫َج َو ٌ‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قو َيل َل َك‪َ :‬و َمُ الدلو ُيل َس َلى َذلو َك؟‬

‫اب‪َ :‬ه ُ دد ْل‪َ :‬ق ْو ُلدد ُت َق َعددُ َلى‪ :‬ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ‬

‫َجدد َو ٌ‬
‫ﮐ ﮑ ﮒ﴾ [السرا ‪.]4 :‬‬
‫اا؟‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫س َؤ ٌال‪ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬ولَي َ ي ٍ‬
‫ء‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪6‬‬

‫ُب ن َْهيو وت‪.‬‬

‫اج ونَ و‬‫و‬ ‫و‬‫‪،‬‬‫جواب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬لو وعالُدقو وت وحدَ ‪َّ ،‬ل َ ور َك َلتو و وسالُد ُقت‪َ :‬طُ َلس ُت بوُقالُ وع َأم ور و‬
‫ُ َ ْ َ ْ‬ ‫ُ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫اتو َوالَ ْ َجُ ورو َوالَ ْح َجد و‬ ‫العالُد وة؛ َه َال دْ َسى َغير ااو مون الَمو و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ُرو‬ ‫َ َْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َوم ْن َأن َْواس َهُ الدي َسُ ُءو َو ُه َو ُم يخ َ َ‬
‫َوال َغُووالوي َن َه َم ْن َد َسُ َغ ْي َر ااو َه ُه َو ُم ْش ور ٌك‪.‬‬

‫َوالدددلوي ُل َق ْو ُلدد ُت َق َعددُ َلى‪ :‬ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ‬

‫ﰍ﴾ [ ونس]و َوال يظ ْل ُم ُهنَُ ُه َو الش ْر ُكو َق َُل َق َعُ َلى‪ :‬ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴾ [ل مُن]‪.‬‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قو َيل َل َك‪َ :‬مُ الدلوي ُل َس َلى َذلو َك؟‬

‫اب‪َ :‬ه ُ د ْل‪َ :‬ق ْو ُل د ُت َق َع دُ َلى‪ :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴾ [الددذار ُت]و َأ ْي‪:‬‬

‫َج د َو ٌ‬
‫ُ َوحدُ و َن‪.‬‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬ك َْم َأ ْق َشُ ُم ال ْو وحي ود؟‬
‫ُء والص َف و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ُت‪.‬‬ ‫الر ُبوبويةو َو َق ْوحيدُ الُ ُلوهيةو َو َق ْوحيدُ الَ ْس َم َ‬ ‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬ث َال َث ٌة‪َ :‬ق ْوحيدُ ي‬ ‫َج َو ٌ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫اا‪.‬‬‫الر ُبوبوية‪َ :‬أّل َخُل َبو َو َّل َر واز َق إوّل ُ‬ ‫َه َْوحيدُ ي‬
‫َو َق ْو وحيدُ الُ ُلو وهي وة ُه َو إو ْه َرا ُد ُ‪َ ،‬ق َعُ َلى بوُ ْل وع َالُ َد وة‪.‬‬
‫ف بو وت َن ْف َش ُتو َوبو َمُ َو َصد َف ُت بود وت َر ُسدو ُل ُت‬ ‫اا َق َعُ َلى بو َمُ َو َص َ‬ ‫ُت‪َ :‬أ ْن ُ و َص َ‬ ‫ُء والص َف و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ف ُ‬ ‫َو َق ْوحيدُ الَ ْس َم َ‬
‫ﷺ َن ْف ًيُ َوإو ْث َالُ ًقُ‪.‬‬
‫اا بو وتو َو َمُ َأ ْس َظ ُم َمُ ن ََهى َسنْ ُت؟‬ ‫و‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قي َل َل َك‪َ :‬مُ َأ ْس َظ ُم َمُ َأ َم َر ُ‬
‫الذي ُه َو إو ْه َرا ُد ااو بوُ ْل وع َالُ َد وة‪.‬‬ ‫جواب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬أ ْس َظم مُ َأمر اا بو وت ال و وحيدُ ؛ و‬
‫ْ‬ ‫ُ َ ََ ُ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫َو َأ ْس َظ ُم َمُ ن ََهى َسنْ ُت الش ْر ُكو َو ُه َو َد ْس َو ُة َغ ْي ور و‪َ ،‬م َع ُت‪.‬‬

‫َو َدلو ُيل الَ ْم ور‪َ :‬ق ْو ُل ُت َق َعُ َلى‪ :‬ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴾ [الالينة‪.]5 :‬‬

‫َو َدلو ُيل الن ْه وي‪َ :‬قو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﴾ [النشددُء‪:‬‬
‫‪.]48‬‬
‫و‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قي َل َل َك‪َ :‬مُ َأو ُل َمُ َه َر َض ُ‬
‫اا َس َل ْي َك؟‬
‫ُن بوُاو وال ُك ْفر بوُلدُ ُغو و‬
‫تو َوالدلوي ُل َق ْو ُل ُت َق َعُ َلى‪ :‬ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ‬ ‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬و‬
‫اه َم ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َج َو ٌ‬
 ‫‪7‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬

‫ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﴾ [النحل‪]36 :‬و َو َق ْو ُل ُت َق َعُ َلى ‪ :‬ﰊ ﰋ ﰌ‬

‫ل‬

‫و‬
‫اا‪.‬‬‫ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﴾[الال رة‪]256 :‬و َوه َي‪َّ :‬ل إو َل َت إوّل ُ‬
‫الع َالُ َد َة َأ َحدٌ وس َوا ُ‪.،‬‬
‫َح يب و‬ ‫اه َلت ا ْلدمعالود الذي َّل ش و‬ ‫و‬ ‫ومعنَى و و و‬
‫َْ‬ ‫اه َمُن بوُا‪َ :‬أ ْن َق ْع َ دَ َأن ُت ُه َو و ُ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ َْ‬
‫ت‪َ :‬أ ْن َق ْع َ و دَ ُب ْد َال َن وس َالُ َد وة َغ ْي ور ااو‪.‬‬‫ومعنَى ال ُك ْف ور بوُلدُ ُغو و‬
‫َ َْ‬
‫و‬ ‫و و و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫َوالدُ ُغو ُت‪ :‬ا ْس ٌم ل ُكل َمُ ُسالودَ م ْن ُدون اا َو َرض َي بو َذل َكو َأ ْو َح َك َم بو َغ ْي ور َمُ َأن َْز َل ُ‬
‫اا‪.‬‬
‫اتو َوإون َْكد و‬ ‫ُة إو َلدى وسالدُد وة الَمدو و‬ ‫س هودي الضد َال َل وة؛ كَُلدددي َس و‬ ‫ت؛ َوك يُل َر ْأ ٍ‬ ‫اغي و‬
‫ُن َأ ْكالر الدو و‬
‫ُر‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َوالش ْي َد ُ َ ُ‬
‫الص َف و‬
‫ُت‪.‬‬
‫لمُ قرر المصنف ‪ $‬أنت جب سلى العالد قع يلم ثالثة أصول هي‪ :‬معرهة العالد ربدت ود ندت وناليدت ﷺ؛ درع‬
‫أصال‪.‬‬
‫أصال ً‬
‫الينهُ ً‬
‫بُلشؤال سنت ه ُل‪( :‬إو َذا قوي َل َلد َك‪:‬‬
‫واب دأ باليُن الصل الول وهو معرهة العالد ربتو ه دمت لجالل تو واس ف حت ي‬
‫ٍ‬ ‫و و‬ ‫و و وو‬ ‫و‬
‫اا الذي َربُني بون ْع َم تو َو َخ َل َ ني م ْن سَدَ ٍم إو َلى ُو ُجود) هدُلر يب گ ُ َ‬
‫عدر‬ ‫َم ْن َر يب َك؟) ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ربوي ُ‬
‫مرجد َع ذلدك ه دُل‪َ ( :‬والدر ُب ُهد َو ْالدد َمُلو ُك‬
‫الخُلب لهم من سدم إلى وجودو ثم بدين و‬ ‫ُ‬ ‫المربي سالُ َد‪ ،‬بنعم تو‬
‫بأنت ُ‬
‫بعض معنى الرب ((واق صر سليت اك فُ ًء بأظهر أهراد‪))،‬و هدإن الدرب دع يف كدالم العدرب‬ ‫ا ْلد ُم ََصدر ُ ) وهذا ُ‬
‫ٍ‬
‫معُن ذكرهُ ابن النالدُري وغيدر‪،‬و َّأولهااا‪ :‬المُلدكو وثانيهااا‪ :‬الشديدو وثالثهااا‪ :‬ال دُوم سلدى الشديء‬ ‫سلى ثالثة‬
‫المصلح لت))‪.‬‬
‫(( ُ‬
‫الربوبيةو هُا گ رب هبذا اّلس الُر‪.‬‬
‫ههذ‪ ،‬المعُين الثالثة هي المعُين الجُمعة لح ي ة ي‬
‫و‬ ‫وو‬ ‫و و‬ ‫و و‬
‫(اا) ُذو الُ ُلوهية َوال ُع ُالود ة َس َلى َخ ْل ت َأ ْج َمعي َن‪ ).‬وهذ‪ُ ،‬‬
‫الجملة‬ ‫ثم بين معنى كونت إل ًهُ ُ عالد ه ُل‪َ ( :‬و َم ْعنَى ُ‬
‫بإسنُد هيت ضعيفو ومعنُهُ صحيح؛‬ ‫ٍ‬ ‫ُقروى من كالم سالد اا بن سالُس ((ﭭ))و رواهُ ابن جر ر يف قفشير‪،‬‬
‫وخضوسُ‪.‬‬
‫ً‬ ‫هإن اا هو الذي ق ْأ َل ُهت ال لوب محال ًة‬
‫ليل المر دد إلدى معرهدة الدرب‬ ‫سؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬بو َأي َ ي ٍء َس َر ْه َت َرب َك؟) طُلو ًالُ الد َ‬
‫ً‬ ‫ثم سأل‬
‫ْ‬
‫وو‬ ‫وو‬
‫الجملة قروى سن أبي وسف ال ُضي؛ صدُحب أبدي‬ ‫گ ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪ :‬بوآ َُقت َو َم ْخ ُلو َقُقت) وهذ‪ُ ،‬‬
‫والعدف بدين المخلوقدُت واآل دُت مدن‬
‫ُ‬ ‫الشنة والجمُسة»و‬
‫حنيفةو أخرجهُ الاللكُوي يف « رح أصول اس ُد ي‬
‫سدف الخُص سلى العُمو هإن اآل ُت هي العالمُتو وآ ُت اا گ نوسُن‪:‬‬
‫أحدهما‪ :‬آ ُت رسية؛ وهي ال ُك ب النُزلة سلى أناليُوتو وآخرهُ ال رآن الكر م‪.‬‬
‫ُت كونية؛ وهي مخلوقُ ُقت‪.‬‬
‫والثَّاين‪ :‬آ ٌ‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪8‬‬

‫((وقعظيمُ لتو ووجت سظم ت يف‬

‫ل‬ ‫و‬
‫سدف الخُص سلى العُم قنو ًهُ بشأنت‬ ‫هيكون قولت‪( :‬بوآ َُقو وت َو َم ْخ ُلو َقُقو وت) من‬
‫ً‬
‫الربوبيدة يف اآل دُت الشددرسيةو هدإن اآل دُت‬
‫الربوبية يف وجود المخلوقُت أظهدر مدن ُبددُ و ي‬
‫هذا الم ُم أن ُبدُ و ي‬
‫الشرسية النُزلة سلى الناليُء ممُ نُزسهم هيهُ أقوا ُمهمو وأمُ اآل ُت الكونية هُلمم قُطالد ًة م درون هبد ُو إّل ً‬
‫نفدرا‬
‫الشذاذو ومن ذ جحدهُ ظلمُ وسلواو هدُلفدر المالصدرة لص دُت الكونيد ة ُقدذسن بدأن هدذ‪ ،‬اآل دُت‬ ‫قليال من ي‬
‫ً‬
‫ُوجدت ب د ر رب هو اا گ))و و(مون َْهُ الل ْي ُلو َوالن َه ُُرو َوالش ْم ُسو َوال َ َم ُرو َو َغ ْي ُر َذلو َك)‪.‬‬
‫يدل َلد َك‪َ :‬و َمدُ الددلوي ُل َس َلدى َذ ولد َك؟) أي‪ :‬سلدى معرهدة اا ‪ ۵‬بُآل دُت‬ ‫سؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قو َ‬
‫ً‬ ‫ثم أورد‬

‫ﮅ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ‬ ‫والمخلوقُتو ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪َ :‬ق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪:‬‬

‫الخ ْلب ومنهُ المدذكور يف‬ ‫ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴾) ههذ‪ ،‬اآل ة دالة أن الرب گ ُأر د إليت بآ ُت ي‬
‫الربوبية من َ‬

‫هددذ‪ ،‬اآل ددة ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴾ وآ ددُت ي‬

‫الربوبيددة‬
‫ودّلولهُ م ظُهرة م كُثرةو و ُذكر يف أخالُر الرازي المعرو بُلفخر أنت مر مع أصحُبت يف بعض طرق بغداد ولت‬
‫ٌ‬
‫رجدل‬ ‫جلالة وصوت هأمشكت إحدى العجُوز برجل منهمو ه ُلت‪ :‬من هذا الرجل الذي ق العدون؟ ه دُل‪ :‬هدذا‬
‫الفدرة‪ :‬أيف اا ك؟ هدّلول ربوبية اا گ م كدُثرة مش فيضدة‬‫عر سلى وجود اا ألف دليل‪ .‬ه ُلت بلشُن و‬

‫كمُ قُل الول‪:‬‬

‫احددددُ‬ ‫َقددددُ يل َس َلدددى َأندددت ا ْلو و‬ ‫ٍ‬
‫ددديء َلددد ُت آ َددد ٌة‬ ‫َو وهدددي ُكدددل‬
‫ُ َ‬
‫ف جحد ددُ ‪ْ ،‬الد ددج و‬ ‫ف ُ ْع َصددى ْ و‬
‫ُحدُ‬ ‫َ‬ ‫َأ ْم َك ْيد د َ َ ْ َ ُ‬ ‫اه َلد ُت‬ ‫َه َيُ َس َج ًالدُ ك َْيد َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫و‬ ‫و‬
‫حكمة خ َل َ ك؟)) ثد م أجدُب‬ ‫اا؟) ((أي‪ :‬لي‬ ‫سؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قي َل َل َك‪ :‬لَي َ ْيء َخ َل َ َك ُ‬ ‫ً‬ ‫ثم أورد‬
‫ُب ن َْه ويد وت‪ ).‬وقضدمن جوابدت‬ ‫اج و َند و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫وو وو‬
‫سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪ :‬لع َالُ َدقت َو ْحدَ ُ‪َّ ،‬ل َ ور َك َل ُتو َوس َالُ َد ُق ُت‪َ :‬طُ َس ُد ُت بوُق َالدُ وع َأ ْمد ور‪،‬و َو ْ‬
‫أمر ن‪:‬‬

‫أحدهما‪ :‬بيُن أن الخلب مخلوقدون للعالدُدة كمدُ قدُل قعدُلى‪ :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴾‬

‫وقددُل قعددُلى‪ :‬ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴾[اهسددراء‪]44:‬و هجميددع المخلوقددُت َقعالددد َ‬

‫اا گ إمدُ بُل ددُل وإمدُ‬
‫بُلحُل‪.‬‬
‫َُب ن َْهيو وت)و وهذ‪ ،‬بعض ح ي ة العالدُدة الشددرسيةو‬
‫اج ون و‬ ‫و‬
‫ثم ب َّين بعدُ ح ي ة العالُدة ب ولت‪َ ( :‬طُ َس ُ ُت بوُق َالُ وع َأ ْم ور‪،‬و َو ْ‬
‫((ل ع يل ت بُلخدُب الشرسي الدلالي ه طو وب ي وراء‪ ،‬الخدُب الشدرسي الخدربي)) والدذي دل سليدت اسد راء‬
‫والشنة أن العالُدة قدلب سلى معنيين‪:‬‬
‫ال رآن ي‬
‫الم رتن بُلحب والخضوع‪.‬‬
‫أحدهما‪ :‬معنى سُمو وهو ام ثُل خدُب الشرع ُ‬
 ‫‪9‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬

‫وثانيهما‪(( :‬معنى خُصو وهو)) ال وحيد‪.‬‬

‫ل‬

‫هدر ٌد مدن‬ ‫هإن العالُدة قدلب قُرة و راد هبُ هذا المعنى الخُصو وهو قوحيد اا گ قعظيمُ َ‬
‫لشأنتو هُل وحيدد ْ‬
‫أهراد العالُدةو وهو أج يلهُو هلجالل ت صُر ُذكر يف الك ُب ي‬
‫والشنة مفر ًدا بُسم العالُدة‪.‬‬
‫أصدح‬
‫ي‬ ‫وممُ نالت إليت أن مُ ذكرنُ‪ ،‬يف حد العالُدة العُم أنهُ ام ثُل خدُب الشرع الم رتن بُلحب والخضدوعو‬
‫من ال ول بأن العالُدة هي ام ثُل خدُب الشرع الم رتن بُلحب ي‬
‫والذل لوجهين‪:‬‬
‫ي‬
‫هُلدذل كدوين قددريو والخضدوع د ندي‬ ‫أحدهما‪ :‬أن الوارد يف الخدُب الشرسي هو الخضوع دون ي‬
‫الدذلو‬
‫بُلذلو هي ُل‪ :‬اخضعوا او وّل ُل‪ُ :‬ذ يلوا ا‪.‬‬
‫رسيو هإن اا ‪ُ ۵‬قدلب سالُدقت بُلخضوعو وّل قدلب سالُدقت ي‬
‫ومن واهد‪،‬و مُ أخرجت الالخُري من حد ث أبي هر رة ﭬ أن النالي ﷺ قُل‪« :‬إذا قضد دى اا المدر مدن‬
‫الشمُء ضربت المالوكة بأجنح هُ َخ َض َعُ ًنُ ل ولت»و وهذا الضد ْرب َخ َضعُنًُ ل دول اا ‪ ۵‬سالدُدة؛ لن أهعدُل‬
‫المالوكة سالُدات ربون هبُ إلى اا‪.‬‬
‫بشند صحيح يف قنوت سمرو وهيت قولت‪ :‬ونؤمن بدك ونخضدع لدك‪ .‬هُلخضدوع سالدُدة‬ ‫ومنت مُ روا‪ ،‬الاليه ي ٍ‬
‫ي‬
‫والشنة مُ ي‬
‫دل سلى كوهنُ من المأمورات الشرسية ال ي ُ عالدُ هبُ‪.‬‬ ‫ُ رب هبُ إلى ااو أمُ ي‬
‫الذل هليس يف الك ُب ي‬
‫وأمُ اآلخر هألن ي‬
‫الذل ضمن اهجالُر ونفي اّلخ يُرو ويف ذلك محذوران‪:‬‬
‫الول‪ :‬أن قلب الذليل هُر ٌغ من اهقالُل سلى معظمتو والعالُد ُة ّل قجديء سلدى هدذا المعندىو هإنهدُ محدض‬
‫اهقالُل سلى اا گ‪.‬‬

‫الذ يل إّل سلى وجت الن صو ومندت قولدت قعدُلى‪ :‬ﭔ ﭕ ﭖ﴾[الشدورى‪]45:‬و‬
‫والثُين‪ :‬أنت لم أت ي‬

‫وقولت ‪ :۵‬ﭓ ﭔﭕ﴾[ال لم‪]43:‬و وهذا الن ص ّل نُسدب حدُل العالدُدةو لمدُ قن جدت مدن كمدُل الحدُل‬
‫وصالحهُ‪.‬‬

‫ولم أت يف ال رآن الكر م مدُ خدُلف مدُ قررندُ‪ ،‬مدن قدرتان الدذل بدُلن صو أمدُ قولدت قعدُلى‪ :‬ﮪ ﮫ‬

‫ﮬ﴾[المُودة‪]54:‬و هُلجواب سمُ وهم هيت من الن ص من وجهين‪:‬‬

‫أحدهما‪ :‬أنت ذكر معت م ُبلت لي الين كمُلتو هإن اا قُل‪ :‬ﮭ ﮮ ﮯ﴾و ولو كُن ي‬
‫الذ يل وحد‪ ،‬لمدُ كدُن‬
‫كمُّلو كُلنفي مع اهثالُت يف الوصُ اهلهيةو هال فيد النفي ً‬
‫كمُّل؛ لنت سددم محدضو لكندت الددي الكمدُل‬ ‫ً‬
‫الم ُبل لت‪.‬‬
‫وثانيها‪ :‬أن اا گ قُل‪ :‬ﮪ ﮫ ﮬ﴾ ولم ل‪ :‬أذلة مع المؤمنينو هُهقيُن بد(سلى) ي‬
‫ددل سلدى أندت‬
‫اس عالء مش مل سلى الرحمة والشف ة هبمو ّل سلى الهوان والضعف لجنُهبم‪.‬‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪10‬‬
‫ل‬
‫غير ي‬
‫الدذل؛‬ ‫وأمُ قولت گ‪ :‬ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ﴾[اهسراء‪]24:‬و هخفض الجنُح من ي‬
‫الذل ُ‬
‫هإن (جنُح ي‬
‫الذل) جملة مركالةو ومعنُهُ ليس الذي كون للكلمة ال ُمفردةو وهذا من دقُوب العربيةو هدإن العربيدة‬
‫قكون هيهُ الكلمة المفردة سلى معنىو وقكون مركال ًة مع غيرهُ سلى معنى آخر‪:‬‬

‫هد (اللهو) يف كالم العربي مُ غير‪ ،‬أنفع مند تو ومندت قولدت قعدُلى‪ :‬ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ‬

‫ﮀﮁ﴾[الجمعة‪]11:‬و و جيء يف العربية (لهو الحد ث) سلى معنًى آخر كمُ قدُل قعدُلى‪ :‬ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ‬

‫ﭴ ﭵ﴾[ل مُن‪]6:‬و عني الغنُءو هليس (لهو الحد ث) هو (اللهو)؛ بل اللهو لت معنى ولهو الحد ث لت‬
‫معنىو ومن ّل فرق بين دّللة اههراد وال ركيب يف العربية خدئ؛ هيجعل مُ لهذا لذاك ومُ لذاك لهذا‪.‬‬
‫هي حرر ممُ سالب أن المعرو يف خدُب الشرع للدّللة سلى العالُدة بمعنُهدُ العدُم هدو لفد الخضدوع ّل‬
‫رت ب ولي‪:‬‬ ‫الذلو وإلى ذلك أ ُ‬
‫ُصدد ود و‪ُ ،‬همددُ ُق ْدالدد و‬
‫ُن‬ ‫و ُخ ُضددو وع َق و‬ ‫َو وس َالددُ َد ُة الددرحم ون َغُ َدد ُة ُحالدد وت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ثم ذكر ‪ $‬قمُم جواب الشؤال الم دم ب ولت‪( :‬ومون َأنْو و‬
‫اس َهُ) عني من أنواع العالدُدة (الددي َسُ ُءو َو ُهد َو ُمد يخ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ي‬
‫ضعيف سند ال رمذي سن أنس ﭬ سدن النالدي ﷺ‬ ‫ٍ‬ ‫وروي هذا مصر ًحُ بلفظت يف حد ث‬ ‫و و‬
‫الع َالُ َدة) أي‪ :‬خُلصهُو ُ‬
‫لفُظ سدة‪ :‬منهُ «الدي سُء هدو‬ ‫مخ العالُدة»و وبيُن م ُم الدي سُء من العالُدة جُء يف سدة أحُد ث سلى أ ٍ‬‫قُل‪« :‬الدي سُء ي‬
‫العالُدة»و ومنهُ «الدي سُء م يخ العالُدة»و ومنهُ «الدي سُء أهضل العالُدة»و ومنهُ «الدي سُء أ ر العالدُدة»و والصدحيح‬
‫الشدنن أن النالدي ﷺ قدُل‪:‬‬ ‫من هذ‪ ،‬اللفُظ هو أولهُ الوارد يف حد ث النيعمدُن بدن بشدير ﭬ سندد أصدحُب ي‬
‫ُرو َوال َغُووالوي َن َه َم ْن َد َسدُ َغ ْيد َر ااو َه ُهد َو‬ ‫«الدي سُء هو العالُدة»و ( َه َال دْ َسى َغير ااو مون الَمو و‬
‫اتو َوالَ ْ َجُ ورو َوالَ ْح َج و‬ ‫َ َْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫ُم ْشد ور ٌك) كُهر ( َوالدلوي ُل) سلى ذلك ( َق ْو ُل ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ‬

‫وقعت يف الشددرك‬
‫َ‬ ‫دسوت غير اا گ ه د‬
‫َ‬ ‫ﰌ ﰍ ﴾ [ ُونس]و َوال يظ ْل ُم ُهنَُ ُه َو الشد ْر ُك) هيكون المعنى‪ :‬إذا‬

‫ف هذ‪ ،‬اآل ة لاليُن أن ال يظلدم المدذكور‬ ‫( َق َُل َق َعُ َلى‪ :‬ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴾ [ل مُن]‪ ).‬وأورد ُ‬
‫المصن ُ‬
‫يف اآل ة الم دمة هو الشرك بُا گ‪(( .‬هوجت الدّللة سلى الم صود الشُبب من جه ين‪:‬‬

‫األولى‪ :‬النهي سن ذلك يف صدر اآل ة يف قولت‪ :‬ﯼ ﯽ﴾ هإن النهي ضي ال حدر م يف أصدلت الشددرسي‬
‫هإذا ورد النهي هإنت لل حر مو وهذا معنى قولهم‪ :‬الصل يف النهي ال حر م‪ .‬وإلى ذلك أ ُر حدُه الحكمدي يف‬
‫دالي ت إذ قُل‪:‬‬
‫الحددب هُس مددد‬
‫ي‬ ‫إلددى الكراهددة هددذا‬ ‫والنهددي لل حددر م إذ ّل نددص صددرهت‬

‫والجهااة الثَّانيااة‪ :‬بيددُن الحدب يف مخُلفددة النهددي يف قولدت قعددُلى‪ :‬ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﴾ أي مددن‬
 ‫‪11‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬

‫المشدركين هُل يظلم هنُ هو الشركو وهشر‪ ،‬المصدنف ‪ $‬بُآل دة الخدرى وهدي قولدت قعدُلى‪ :‬ﭱ ﭲ‬
‫ل‬

‫ﭳ ﭴ﴾))‪.‬‬
‫سؤاّل آخرو ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬مُ الدلوي ُل َس َلى َذلو َك؟) أي‪ :‬أن اا ‪ ۵‬خلب الخلب لعالُدقدتو ثدم‬
‫ً‬ ‫ثم أورد‬

‫أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪َ :‬ق ْو ُل ُت َق َعُ َلى‪ :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴾[الدذار ُت]و َأ ْي‪َ ُ :‬وحددُ و َن)‬
‫ههذ‪ ،‬اآل ة دالة سلى أن الخلب من الجن واهنس خل وا لجل سالُدة ااو وإذا خل وا لجلهُ ههم مدأمورون هبدُو‬
‫هُآل ة ق ضمن الخلب يف صر ح لفظهُو وق ضمن المر هبُ يف مفهومت‪.‬‬
‫ثم بين المصنف ‪ $‬معنى عالدون ب ولت‪َ ( :‬أ ْي‪َ ُ :‬وحدُ و َن) ولت وجهُن‪:‬‬
‫قعظيمُ لتو هإن ال وحيد أسظم أهراد العالُدة‪.‬‬
‫ً‬ ‫أحدهمُ‪ :‬أنت من قفشير اللف بأخص أهراد‪،‬‬
‫واآلخر‪ :‬أنت من قفشير اللف بمُ ُوضع لت ر ًسُ؛ هُلعالُدة ُقدلب يف الشرع و ُ راد هبُ ال وحيددو ك ولدت قعدُلى‪:‬‬

‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ﴾[الال رة‪]21:‬؛ أي‪ :‬وحدو‪.،‬‬

‫قُل ابن سالُس رضي اا سنهمُ‪ :‬كل مُ ورد يف ال رآن من العالُدة همعنُهُ ال وحيد‪ .‬ذكر‪ ،‬الالغوي يف قفشير‪.،‬‬
‫والعالُدة وال وحيد أصالن سظيمُن ق ح ب صل همُ اج مُسُ واهرتاقُ بحشب المعنى المنظور إليت‪:‬‬
‫هأمُ اج مُسهمُ هيكون إذا نُظر إلى إرادة ال رب؛ أي‪ :‬قصد ال لب إلى العمدل ق ربدُ إلدى ااو ههمدُ حين ٍ‬
‫دذ‬ ‫ي‬
‫مرتادهينو هكل سالُدة ُ رب هبُ إلى اا هي قوحيد لت‪.‬‬
‫وأمُ اهرتاقهمُ هيكون إذا نُظر إلى السمُل الم رب هبُ؛ أي‪ :‬آحُدهُو هُلعالُدة أسمو هكل مُ رب هبدُ إلدى‬
‫اا ههو سالُدةو ومن قلك ال رب ال وحيدو وهو مخ ص بُلحب الم علب بُا ‪.۵‬‬
‫ثم ذكر سؤ ًاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ك ْم َأ ْق َشُ ُم ال ْو وحي ود؟) وأجدُب سندت ب ولدت‪َ ( :‬ه ُ د ْل‪َ :‬ث َال َثد ٌة‪َ :‬ق ْو وحيددُ‬
‫ُء والص َف و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ُت‪ ).‬ثم بين معنى كلو ((ولو قدم المصدنف بيدُن ح ي دت‬ ‫الر ُبوبويةو َو َق ْوحيدُ الُ ُلوهيةو َو َق ْوحيدُ الَ ْس َم َ‬
‫ي‬
‫قالل ذكر قشم ت لكُن أولى؛ هإن الح ي ة أ ْبي ُن يف الدّللة سلى المراد من ال شيم))‪.‬‬
‫وال وحيد ع يف الشرع سلى معنيين‪ :‬أحدهمُ سُم واآلخر خُص‪.‬‬
‫هأمُ العُم‪ :‬ههو إهراد اا بح ت‪.‬‬
‫وأمُ الخُص‪ :‬ههو إهراد اا بُلعالُدة‪.‬‬
‫وا ‪ ۵‬ح ُن‪ :‬حب يف المعرهة واهثالُتو وحب يف ال صد والدلبو و نشأ من هذ ن الح دين أن الواجدب‬
‫الربوبية واللوهية والسمُء والصفُت‪.‬‬
‫سلى العالد يف قوحيد اا ثالثة أنواعو هي‪ :‬قوحيد ي‬
‫الربوبية ر ًسُ هو إهراد اا يف ذاقت وأهعُلت ((بأن قع د وحدانية الدذات ووحدانيدة الهعدُلو ومدن‬
‫وقوحيد ي‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪12‬‬
‫ل‬
‫الربوبيدة وليشدت م عل دة بُلسدمُء والصدفُتو هدإن‬
‫الغلط الواقع إغفُل ذكر الذات مع انددراجهُ يف قوحيدد ي‬
‫الربوبية))‪.‬‬ ‫السمُء والصفُت م عل ُ هُ الذات ُ‬
‫الدمثال ة يف قوحيد ي‬
‫وقوحيد اللوهية ر ًسُ هو إهراد اا بُلعالُدة‪.‬‬
‫وقوحيد السمُء والصفُت ر ًسُ هو إهراد اا بأسمُوت الحشنى وصدفُقت العلد ىو ومدن قفُصديل جملدت مد ُ‬
‫ف وبد وت َن ْف َشد ُتو َوبو َمدُ َو َصد َف ُت وبد وت‬
‫اا َق َعُ َلى بو َمُ َو َصد َ‬
‫ف ُ‬‫ذكر‪ ،‬المصنف هنُ سلى وجت اّلخ صُر يف قولت‪َ ( :‬أ ْن ُو َص َ‬
‫َر ُسو ُل ُت ﷺ َن ْف ًيُ َوإو ْث َالُ ًقُ‪(( ).‬لن هذا الالُب مالني سلى ورود الوحي بت هدال سداليل إلدى اّلطدالع سلدى أسدمُء اا‬
‫وصفُقت إّل بخرب صُدق من الوحيو وّل مدخل للع ل يف إثالُت السمُء والصفُت اس ً‬
‫الّل؛ بل المر موقو ٌ‬
‫سلى ورود الدليل من ال رآن والشنةو وهذا معنى قولهم (السمُء والصدفُت قوقيفيدة) أي موقوهدة سلدى ورود‬
‫الدليلو وإلى ذلك أ ُر الشفُر ني ب ولت يف «الدي رة»‪:‬‬
‫َلددددنَُ وبددد َذا أدلدددة جدليددددة‬ ‫ل و‬
‫دكدددنهُ يف الحدددب قوقيفيددة‬

‫أي ظُهرة بينة))‬

‫((وهذ‪ ،‬ال شمة ال يثالثية قشمة قد مة وليشت ثُلو ًثُ ولد‪ ،‬بعض الم أخر ن من أهل ي‬
‫الشدنة ههدي موجدودة يف‬
‫كالم جمُسة من ال دامى من الحنُبلة وغيرهم كأبي حُقم بن حالُن يف «نزهة الفضالء» وأبي جعفر ابن جر در يف‬
‫والشدنة وقلمدس هيهمدُ‬
‫دُب ي‬‫«قفشير‪ »،‬وأبي سالد اا بن مند‪ ،‬يف «ك ُب ال وحيد»و ومن رمب بعدين الالصديرة الك َ‬
‫دّلول ذلك بُنت لت ظُهر ًة للعيُن ّل مكن ده ُعهُ))‪.‬‬
‫اا وبد وتو َو َمدُ َأ ْس َظد ُم َمدُ ن ََهدى‬ ‫و‬
‫سؤاّل آخر ندرج يف هذا الصل ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قي َل َل َك‪َ :‬مُ َأ ْس َظ ُم َمُ َأ َم َر ُ‬ ‫ً‬ ‫ثم أورد‬
‫الذي ُهو إو ْهراد ااو بو و‬
‫ُلع َالُ َد وة َو َأ ْس َظد ُم َمدُ ن ََهدى َس ْند ُت‬ ‫َسنْت؟) ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪َ :‬أ ْس َظم مُ َأمر اا بو وت ال و وحيدُ ؛ و‬
‫َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ََ ُ‬ ‫ُ‬
‫الش ْر ُكو َو ُه َو َد ْس َو ُة َغ ْي ور و‪َ ،‬م َع ُت‪ )..‬وكمُ ق دم أن ال وحيد ع يف الشرع سلى معنيين سُم وخُصو هكذلك الشددرك‬
‫ع يف الشرع سلى معنيين سُم وخُص‪.‬‬
‫هأمُ الشرك بمعنُ‪ ،‬العُم يف الشرع‪ :‬ههو جعل يء من حب اا لغير‪.،‬‬
‫وأمُ معنُ‪ ،‬الخُص‪ :‬ههو جعل يء من العالُدة لغير‪.،‬‬
‫يء‬ ‫رك هو صر‬ ‫و‬
‫وذ ْك ُر هذا الحد هيت إنالُ ٌ‪ ،‬إلى قرك العالُرة المشهورة يف قول المالينين ح ي ة الشدرك‪ :‬الشد ُ‬
‫من أنواع العالُدة إلى غير اا‪.‬‬
‫ه ُع ود َل سن (الصر ) إلى (الج ْعل) لمر ن‪:‬‬
‫والشنةو هإن الشد َ‬
‫درك د َذكر هيهمدُ بُلجعدلو ومندت قولدت‬ ‫أحدهما‪ :‬اق فُء الخدُب الشرسي الوارد يف ال رآن ي‬
 ‫‪13‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬

‫قعُلى‪ :‬ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴾[الال رة]و وحد ُث ابن مشعود يف «الصدحيحين» أن النالدي‬

‫ل‬

‫ﷺ ُس ل‪ :‬أ يي الذنب أسظم؟ ه ُل‪ْ « :‬‬

‫أن قجعل ا ندا وهو خل ك»‪.‬‬

‫وثانيهما‪ :‬أن ال َج ْعل ضمن معنى اهقالُل ال لالي وال أ يلتو وهذا ُ‬
‫غير موجود يف الصددر و هدإن الصددر يف‬
‫الجعدل قضدمن‬
‫ْ‬ ‫موضوع للدّللة قحو ل الشيء سن وجهت دون مالحظة المحول إليدتو هدإذا ُذكدر‬
‫ٌ‬ ‫لشُن العرب‬
‫والشنة سلى المعنى الم دمو و ُأهمدل لفد‬ ‫و‬
‫معنى اهقالُل ال لالي وال أ يلتو هُخ ير لف الجعل المذكور يف الك ُب ي‬
‫الصدر ‪.‬‬
‫ومُ ذكر‪ ،‬المصنف ‪ $‬من أن أسظم مُ أمر اا بت هو ال وحيدو وأن أسظم مُ هنى اا سنت هو الشدرك اس دل‬

‫لت ب ولت‪َ ( :‬و َدلو ُيل الَ ْم ور‪َ :‬ق ْو ُل ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴾[الاليندة‪َ .]5:‬و َدلويد ُل الن ْهد وي‪َ :‬ق ْو ُلد ُت‬

‫َق َعُ َلى‪ :‬ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﴾ [النشُء‪(( ).]48 :‬وهذا النهي مش فُ ٌد مدن ذكدر‬
‫س وبة الشرك وهي سدم مغفرة اا گ إ ُ‪،‬و هلمُ ُسلم أن الشرك ّل ُغفر ُقدع بأن اا ‪ ۵‬هندى سندتو هدإن سددم‬
‫الم ْغفرة من م عل ُقت المنهيُت همن واقع منهيُ ههدو إمدُ أن غفدر ذلدك اله ُ‬
‫دك للمنهدي لدتو وإمدُ أن ّل غفدرو‬
‫والشدرك ّل غفر‪ ،‬اا كمُ يف قولت قعُلى‪ :‬ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴾ والمصدر المؤول المشدالوك مدن ْ‬
‫(أن)‬
‫المصدر ة مع الفعل العُقب لهُ وق د ر‪ ( ،‬ركُ) ي‬
‫دل سلى أن الشرك كلت ّل غفرو ه د ر سيُق اآل ة‪ :‬إن اا ّل‬
‫غفر ركًُ بت‪ .‬ه كون كلمة ( ركُ) نكر ًة واقع ًة يف سيُق النفي ه ي‬
‫دل سلى العمومو وهذا أصح قولي أهدل العلدم‬
‫أن الشدورك ّل غفر بحُل ّل هرق بين صدغير‪ ،‬وّل كاليدر‪ ،‬يف المغفدرةو وإنمدُ ح دب الفدرق بينهمدُ مدن وجدو‪،‬‬
‫أخرى))‪.‬‬
‫الشؤال سن أسظم مُ أمر اا بت وأسظم مُ هندى اا گ‬
‫للشؤال هيمُ الُدر للنظرو هإن ي‬
‫مخُلف ي‬
‫ٌ‬ ‫وهذا الجواب‬
‫ً‬
‫سؤاّل سمُ أمرنُ بت ومُ هنى سنتو وأسظم مُ أمر اا بت ال وحيد وأسظم مُ هند ى اا سند ت هدو الشددركو‬ ‫سنتو وليس‬
‫وجعل الشيخ محمد بن سالد الوهدُب يف ثالثدة الصدول دليدل أسظمي همدُ يف المدر والنهدي قدول اا قعدُلى‪:‬‬

‫ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ﴾[النشددُء‪ ]36:‬إلددى قمددُم اآل ددة المعروهددة بآ ددة الح ددوق‬

‫العشدرةو هإن اا ‪ ۵‬ذكر هيهُ سشرة ح وقو وقدم المر بُل وحيد والنهي سدن الشدركو وّل ددم إّل الهدم؛‬
‫ه ُعلم من وذكر هذ‪ ،‬اآل ة سلى ال رقيب الوارد يف ال رآن أن أسظم مُ أمر اا بت هو ال وحيد وأن أسظم مدُ هندى سندت‬
‫هو الشدرك؛ أهُد‪ ،‬ابن قُسم العُصمي يف «حُ ي ت سلى ثالثة الصول»‪.‬‬

‫ف إلى اّلس دّلل سلى الول ب ولدت‪ :‬ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬

‫ولغموض دّلل ت سلى الم صود سدل المصن ُ‬

‫ﮝ ﮞ ﮟ ﴾و وسلى الثُين ب ولت‪ :‬ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﴾و هوجت دّللة اآل ة‬

 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪14‬‬
‫ل‬
‫الولى سلى أسظمية المر بُل وحيد من اآل ة الولى هو حصر المأمور بت يف أ يُء م دمهُ سالدُدة اا بدإخالص‬
‫الد نو وهو ال وحيدو والم دم هو السظمو ووجت دّللة اآل ة الثُنية سلى أسظمية النهدي سدن الشدرك مدن اآل دة‬
‫الثُنية هو أن الشرك ّل ُغفر بخال غير‪ ،‬من المنهيُت هعلى رجُء مغفرةو هيكون النهدي سندت أسظدم مدن سدُور‬
‫المنهيُت‪.‬‬
‫ُن‬ ‫ؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬مُ َأو ُل مُ َهر َض اا َس َل ْي َك؟) ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ د ْل‪ :‬و‬
‫اه َمد ُ‬ ‫ثم أورد س ً‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫بوُاو وال ُك ْفر بوُلدُ ُغو و‬
‫ت) وأورد الدليل الدال سلدى ذلدك وهدو ( َق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﴾[النحدددل‪]36 :‬و َو َق ْو ُلدد ُت َق َعددُ َلى ‪ :‬ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ‬

‫ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﴾[الال رة‪ )]256 :‬ههُقُن اآل دُن دال دُن سلدى أن أول مدُ هدرض اا گ سليندُ هدو‬
‫ٍ‬
‫رسول جُء إلى أم دت بدُلمر بعالدُدة اا والمدر بُج ندُب الددُغوت‪.‬‬ ‫اه مُن بُا والكفر بُلدُغوتو وأن كل‬
‫((هكل من اآل ين قفشر إحداهمُ الخرىو هإن اج نُب الدُغوت المدأمور بدت يف اآل دة الولدى هدو الكفدر بدت‬
‫المذكور يف اآل ة الثُنية وسالُدة اا ‪ ۵‬المذكورة يف اآل ة الولدى هدي اه مدُن بدت المدذكور يف اآل دة الثُنيدةو‬
‫ودليل كون ذلك هو أول مُ ُهرض اا سليك ل ع يل ت بُلعالُدة هإنك سرهت هيمُ سلف أن اا خل ك للعالدُدة هدإذا‬
‫ٍ‬
‫مفدروض سليدك هدو مدُ قعلدب هبدُو والم علدب هبدُ هدو اه مدُن بدُا والكفدر‬ ‫كنت مخلو ًقُ للعالُدة هدإن أول‬
‫بُلدُغوت))‪.‬‬
‫ثم ذكر المصنف ‪ $‬قفشير العروة الوث ى ه ُل‪( :‬وهي ّل إلدت إّل اا)و ((وهدو مدروي سدن جمُسدة مدن‬
‫والوث ى مؤنث الوثب بمعنى القوىو ههي أسظم مدُ مشدك‬
‫الشلف)) والعروة اسم لمُ ُ علب و ش مشك بتو ُ‬
‫بت اهنشُن وأقوا‪(( .،‬وهذا من قفشير الدال بُلمد ُلول))‬
‫الع َالُ َد َة َأ َحدٌ وس َوا ُ‪ )،‬هفشددر‬
‫َح يب و‬
‫اه َلت ا ْلدمعالود الذي َّل ش و‬
‫َْ‬
‫و‬
‫ثم بين معنى اه مُن بُا ب ولت‪َ ( :‬أ ْن َق ْع َ دَ َأن ُت ُه َو و ُ َ ْ ُ ُ‬
‫اه مُن بُا المرا َد يف اآل ة الشُب ة بأنت قوحيد اا گو ((وهذا أسظم اه مُن بُاو هإنت ندرج يف معنى اه مدُن‬
‫الربوبية والعالود ة والسمُء والصفُتو هُس ُد هدذا المعندى الكلدي هدو ح ي دة‬
‫بُا اس ُدك كونت موجو ًدا لت ي‬
‫اه مُن بُاو وذكر العالُدة هر ٌد من أهراد‪،‬و واق صر سليت المصنف لنت أسظم مُ علب بت اه مُن بد ُا)) والدد يال‬

‫سلى قفشدير‪ ،‬بدذلك أن قولدت قعدُلى‪ :‬ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﴾ فشددر‪ ،‬قولدت قعدُلى‪ :‬ﭺ‬

‫ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﴾ هُل ُكفر بُلدُغوت هو اج نُبتو واه مدُن بدُا هدو إهد راد‪ ،‬بُلعالدُدةو هكدل مدن‬
‫اآل ين قفشدر إحداهمُ الخرىو همعنى اه مُن بُا سالُدة اا ومعنى الكفر بُلددُغوت اج نُبدتو ومدن جملدة‬
‫اج نُبت اس ُ ُد بدالن سالُدة غير اا المذكور يف قول المصنف ‪َ ( :$‬أ ْن َق ْع َ و دَ ُب ْد َال َن وس َالُ َد وة َغ ْي ور ااو) گ‪)).‬‬
 ‫‪15‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬
‫و‬ ‫و و و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ت‪ :‬ا ْس ٌم ل ُكل َمُ ُسالودَ م ْن ُدون اا َو َرض َي بو َذل َكو َأ ْو َح َك َم بو َغ ْي ور َمدُ َأ ْند َز َل ُ‬
‫اا‪ ).‬وهدذا‬ ‫ثم لبين ‪ $‬أن (الدُ ُغو ُ‬
‫بعض معنُ‪،‬و هإن الدُغوت ُ دلب يف الشرع سلى معنيين‪ :‬أحدهمُ خُص واآلخر سُم‪.‬‬
‫ُغوت سلى وجت اههراد يف ال رآن الكر م هُلمراد بت‬
‫ُ‬ ‫فأما المعنى الخاص ههو الشيدُنو هإذا ُذكر الد‬
‫َّ‬
‫الشيدُن‪.‬‬

‫وأمُ المعنى العامو ههو المراد إذا ُذكر مع هعلت بصيغة الجمع؛ ك ولت قعُلى‪ :‬ﭛ ﭜ ﭝ‬

‫ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ﴾[الال رة‪]257:‬و وأحشن مُ قيل يف بيُن حد‪ ،‬سلى المعنى العُم مُ‬
‫ذكر‪ ،‬ابن ال يم يف «إسالم الموقعين» يف قولت‪ :‬ي‬
‫كل مُ قجُوز بت العالدُ حد‪ ،‬من معالود أو م الوع أو مدُع‪ .‬ههذا‬
‫أحشن مُ قيل يف حد‪،‬و قُلت سالد الرحمن بن حشن يف «ه ح المجيد»‪.‬‬
‫ُة إو َلى وسالُد وة الَمو و‬
‫س هوي الض َال َل وة؛ َكُلدي َس و‬ ‫اغي و‬
‫ت؛ َوك يُل َر ْأ ٍ‬ ‫ُن َأ ْكالر الدو و‬
‫اتو‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ثم ذكر المصنف أن (الش ْي َد ُ َ ُ‬
‫خدرا‪ :‬إبليسو ومن سالد‬ ‫ُت) هُلدواغيت كثيرون ورهوسهم خمشة هم أسظمهم را وأكثرهم‬ ‫ُر الص َف و‬
‫َوإو ْن َك و‬
‫ً‬
‫وهو راضو ومن دسُ النُس إلى سالُدة نفشتو ومن ادسى ي ُ من سلم الغيبو ومن حكم بغير مُ أنزل اا‪.‬‬
‫ورد المصنف وسظم جنُ هم إلى نوسين‪:‬‬
‫أحدهما‪ :‬أسظم الجن غوا ة وإغواءو وهو الشيدُن‪.‬‬
‫ُة إو َلى وسالُد وة الَمو و‬
‫اتو َوإو ْن َك و‬
‫ُر‬ ‫س هوي الض َال َل وة؛ َكُلدي َس و‬
‫واآلخر‪ :‬أسظم اهنس غوا ة وإغواءو وهو ك يُل َر ْأ ٍ‬
‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫الص َف و‬
‫ُت‪.‬‬
‫ومنهم اليوم الدسُة إلى سالُدة ال صور وسالُدة الجمهورو هُلخُلعون ر عة اهسالم يف حب الراسي‬
‫حُكمُ سلى الشر عة أو جعل الرسية حُكم ًة سليهُ هم رهوس ضاللة‪.‬‬
‫ً‬ ‫والرسيةو ممن دسو إلى جعل الراسي‬
‫‪‬‬
‫ص ُل الثَّاني‬
‫األَ ْ‬
‫ُس َؤا ٌل‪ :‬إو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬مُ ود ن َُك؟‬
‫اهس َالمو و ُهو َقشلويم الَم ور او بوُل و وحي ودو واّل ْن و يُد َلت بوُلد َ و‬ ‫و و‬
‫ُسدةو َوا ْل ُخ ُلد ُ‬
‫وص‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬د ن َي و ْ ُ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َج َو ٌ‬
‫مو َن الش ْر وك‪.‬‬
‫ُنو َوك يُل َم ْر َق َال ٍة َل َهُ َأ ْرك ٌ‬
‫َُن‪.‬‬ ‫ُنو َو و‬
‫اه ْح َش ُ‬ ‫اه ْس َال ُمو َو و‬
‫اه ْ َم ُ‬ ‫ب‪ :‬و‬ ‫و‬
‫ث َم َراق َ‬ ‫َو ُه َو َث َال ُ‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬هإو َذا قو َيل َل َك‪ :‬ك َْم َأ ْرك ُ‬
‫َُن و‬
‫اه ْس َال وم؟‬
‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬خ ْم َش ٌة‪.‬‬
‫َج َو ٌ‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪16‬‬

‫ول ااو‪.‬‬
‫ل‬
‫الَو ُل‪َ َ :‬هُ َد ُة َأ ْن َّل إو َل َت إوّل ُ‬
‫ااو َو َأن ُم َحمدً ا َر ُس ُ‬
‫َوالثُنوي‪ :‬إو َقُ ُم الص َال وة‪.‬‬
‫والثُلو ُث‪ :‬إو َُء الزك و‬
‫َُة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َوالرابو ُع‪َ :‬ص ْو ُم َر َم َض َ‬
‫ُن‪.‬‬
‫اّلس و َدُ َس وة‪.‬‬ ‫و‬ ‫و‬
‫َوا ْل َخُم ُس‪َ :‬ح يج ال َال ْيت ا ْل َح َرا وم َم َع ْ‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قو َيل َل َك‪َ :‬مُ الدلو ُيل َس َلى َه وذ و‪ ،‬ا ْل َخ ْم َش وة؟‬

‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬أمُ َدلويد ُدل الشد َهُ َد وة؛ َه َ ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ‬‫َج َو ٌ‬
‫ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﴾ [آل سمران]‪.‬‬
‫و َأمُ دلوي ُل الص َال وة والزك و‬
‫َُة؛ َه َ ْو ُل ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ﴾‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫[الالينة]‪.‬‬

‫َو َأم دُ َدلويد ُل الص د َيُ وم؛ َه َ ْو ُل د ُت َق َع دُ َلى‪ :‬ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ‬

‫ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﴾ [الال رة]‪.‬‬

‫ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﴾ [آل سمددران‪:‬‬ ‫َو َأمُ َدلوي ُل ا ْل َحدج؛ َه َ ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪:‬‬

‫‪.]97‬‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ه ْل َ ْ َال ُل اا ود نًُ َغ ْي َر و‬
‫اه ْس َال وم؟‬ ‫ُ‬
‫اب‪َ :‬ه ُ دد ْل‪َّ :‬لو َوالدددلو ُيل َق ْو ُلدد ُت َق َعددُ َلى‪ :‬ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ‬
‫َج د َو ٌ‬
‫ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﴾ [آل سمران]‪.‬‬
‫و‬
‫اا؟‬ ‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قي َل َل َك‪َ :‬مُ َم ْعنَى َّل إو َل َت إوّل ُ‬
‫ُتو َو ْالدد َم ْعنَى َأن َهدُ َقن وْفدي‬
‫اا) إو ْث َالد ٌ‬
‫اا؛ ( َّل إو َلد َت) َن ْفد ٌيو (إوّل ُ‬ ‫اب‪َ :‬ه ُ د ْل‪َّ :‬ل َم ْع ُالدو َد بو َحدب إوّل ُ‬ ‫َج َو ٌ‬
‫الع َالُ َد َة او َو ْحدَ ُ‪َّ ،‬ل َ ور َك َل ُت‪.‬‬ ‫الُ ُلو وهي َة َسمُ وسوى ااوو و ُق ْثالو ُت و‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫(ّل َ ور َك َل ُت) َق ْأكويدٌ لولن ْف وي‪.‬‬ ‫ُتو و َ‬ ‫و(وحدَ ‪َ )،‬ق ْأكويدٌ لو ْْلو ْثال و‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬مُ الدلوي ُل َس َلى َذلو َك؟‬
 ‫‪17‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬

‫اب‪َ :‬ه ُ د ْل‪ُ :‬هد َو َق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ‬

‫ل‬
‫َجد َو ٌ‬
‫ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﴾[ ي‬
‫الزخر ]‪.‬‬
‫اهس َال وم و َق و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ُسدَ ُق ُت؟‬ ‫َ‬ ‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قي َل َل َك‪َ :‬مُ َأ ْص ُل د ون و ْ‬
‫جواب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬أمر و‬
‫ان‪:‬‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫َأ َحدُ ُه َمُ‪َ :‬أ ْن َن ْع ُالدَ َ‬
‫اا َو ْحدَ ُ‪.،‬‬
‫َوالثُنوي‪َ :‬أ ْن َن ْع ُالدَ ُ‪ ،‬بو َمُ َ َر َعو َّل َن ْع ُالدُ ُ‪ ،‬بوُلالودَ عو‪.‬‬

‫َو َدلويدد ُل الَ ْمدد ور الَو ول‪َ :‬ق ْو ُلدد ُت َق َعددُ َلى‪ :‬ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ‬

‫ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﴾[آل سمران‪.]64 :‬‬

‫َو َدلوي ُل الَ ْم ور الثُنوي‪َ :‬ق ْو ُل ُت ﷺ‪َ « :‬م ْن َس وم َل َس َم ًال َل ْي َس َس َل ْي وت َأ ْم ُرنَُ َه ُه َو َرد»؛ َأ ْي‪َ :‬مد ْر ُدو ٌد َس َل ْيد وت َغ ْيد ُر‬
‫ول‪.‬‬ ‫َم ْ ُال ٍ‬

‫ُن ُل َغ ًة َو َ ْر ًسُ؟‬
‫اه َم ُ‬ ‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬مُ َم ْعنَى و‬

‫يمُ َجُ َء بو وت مو ْن َرب وت‪.‬‬ ‫و‬

‫ول ﷺ ه َ‬ ‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬م ْعنَُ ُ‪ُ ،‬ل َغ ًة‪ :‬ال ْص ود ُبو َو َ ْر ًسُ‪َ :‬ق ْص ود ُب الر ُس و‬ ‫َج َو ٌ‬
‫ُن؟‬ ‫اه م و‬
‫َُن و َ‬‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قو َيل َل َك‪ :‬ك َْم َأ ْرك ُ‬
‫ُنو و َسم ٌل بوُلَرك و‬
‫و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫َُن‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬ث َال َث ٌة‪َ :‬ق ْو ٌل بوُلل َشُنو َوا ْس َ ُ ٌد بوُ ْل َجنَ َ َ‬ ‫َج َو ٌ‬
‫اه م و‬ ‫و‬
‫ُن؟‬ ‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا ق َيل َل َك‪ :‬ك َْم ُأ ُصو ُل و َ‬
‫ُن بوُل َ ددَ ر‬
‫اه َمد ُ‬ ‫اآلخد ورو َو و‬ ‫ُن بوُاوو وم َالوو َك و وتو و ُك ُالو وتو ورسلو وتو واليدو وم و‬ ‫اه َم ُ‬ ‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬وس ةٌ‪ :‬و‬
‫َ َ ْ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َج َو ٌ‬
‫َخ ْي ور و‪َ ،‬و َ ر و‪،‬؛ مو َن ااو َق َعُ َلى‪.‬‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قو َيل َل َك‪َ :‬مُ الدلو ُيل َس َلى َذلو َك؟‬

‫اب‪َ :‬ه ُ د د ْل‪َ :‬ق ْو ُلد د ُت َق َعد دُ َلى‪ :‬ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ‬

‫َجد د َو ٌ‬
‫ﮣ ﮤ ﮥ﴾ [الال دددرة‪]256 :‬و َو َق ْو ُلددد ُت َق َعدددُ َلى ‪ :‬ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬

‫ﭡ ﭢ ﭣ﴾ [الال رة‪]177 :‬و َو َدلوي ُل ال َ دَ ور َق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ‬

‫ﰑ ﴾ [ال مر]‪.‬‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪18‬‬
‫ل‬
‫و‬ ‫و‬
‫الر ُسلو؟‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫َ َ ْ‬‫و‬ ‫و‬‫م‬‫و‬ ‫ز‬‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫و‬ ‫ُ‬
‫أ‬ ‫الر ُس ُل من ُْه ْمو َو َم ْ ْ‬
‫م‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قي َل َل َك‪ :‬ك وَم الَ ْنالو َيُ ُءو َوك وَم ي‬
‫والر ُسد ُل مودن ُْه ْم َث َال ُث وم َُود ٍة‬‫ون َأ ْل ًفدُ (‪ 124‬ألددف)و ي‬ ‫ف َو َأ ْر َب َع ٌة َو وس ْشد ُر َ‬
‫جواب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬جم َل ُهم موُ َو ُة َأ ْل ٍ‬
‫ُ ْ ُ ْ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫ُس ُر بو َ ْولو وت‪:‬‬‫و َث َال َث َة َس َشر (‪)313‬و و ُأو ُلو الع ْز وم مونْهم َخمش ٌة َذكَر ُهم الش و‬
‫َ ُ‬ ‫ُ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫يشى ُه ْم ُأو ُلو َ‬
‫العد ْز وم َهدُ ْس َل وم‬ ‫َونُو ٌح َوس َ‬ ‫يمدد ُت‬
‫وس دى كَل ُ‬ ‫ُم َحم ددٌ ا ْب د َراهي ُم ُم َ‬
‫ات ااو َو َس َال ُم ُت َس َل ْي وه ْم َأ ْج َم وعي َن‪.‬‬ ‫آخ ُر ُه ْم ُم َحمدٌ َص َل َو ُ‬ ‫و َأو ُل الرس ول نُوح و و‬
‫ٌ َ‬ ‫ي ُ‬ ‫َ‬
‫ُو وة؟‬ ‫ُب الش َم و‬ ‫اا مو َن ال ُك و‬ ‫و‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قي َل َل َك‪ :‬ك َْم َأن َْز َل ُ‬
‫ُب‪.‬‬‫حي َف ٍة َو َأ ْر َب َع ُة ُك ٍ‬‫جواب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬موُ َو ُة ص و‬
‫َ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫و‬ ‫و‬
‫ُب؟‬ ‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا ق َيل َل َك‪َ :‬مُ ه َي ال ُك ُ‬
‫ور؛ َو ُأن وْز َل‬ ‫و‬ ‫اهن و‬‫وسىو َو و‬ ‫و‬
‫يشىو َوالز ُب ُ‬ ‫ْج ُيل؛ َو ُأن وْز َل َس َلى س َ‬ ‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬ه َي ال ْو َراةُ؛ َو ُأن وْز َل ْت َس َلى ُم َ‬ ‫َج َو ٌ‬
‫آن ُأن وْز َل َس َلى ُم َحم ٍد ﷺ‪.‬‬ ‫َس َلى َداو ُدو َوال ُ ْر ُ‬
‫و‬ ‫و‬
‫ف؟‬ ‫الص ُح ُ‬ ‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا ق َيل‪َ :‬مُ ه َي ي‬
‫ف‬ ‫ون؛ َو ُصد ُح ُ‬ ‫سو َو وهدي َث َال ُثد َ‬ ‫ف إو ْد ورد ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫ثو َو وهي َخ ْم ُش َ‬
‫ون‬ ‫ف وي ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫جواب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬و‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫ف ُمو َسى َق ْال َل ال ْو َر واةو َو وه َي َس ْش ٌر‪.‬‬ ‫اهي َمو َو وه َي َس ْش ٌر؛ َو ُص ُح ُ‬ ‫إوبر و‬
‫َْ‬
‫ُن َسددَ ود‬ ‫ُء والرسد ول و َس َلدى بيد و‬ ‫و‬ ‫و و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫يح َس َلى َب َيُن سَدَ د الَ ْنالو َيد َ ي ُ‬ ‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا ق َيل َل َك‪َ :‬ه ْل َجُ َء َدل ٌيل َصح ٌ‬
‫ال ُك و‬
‫ُب؟‬
‫ُري َس ون النالوي ﷺ َ دُ يل َس َلى َمُ َذك َْر َندُ ُ‪ ،‬مود َن‬ ‫جواب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬ورد ح ود ٌث هوي َذلو َك َسن َأبوي َذر و‬
‫الغ َف و‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ال ْف وصي ولو َواا َأ ْس َل ُم بو وصح و وتو َولو َه َذا َ و‬
‫بو‬ ‫الر ُسد ولو َوال ُك ُد و‬ ‫ب َس َلى كُل ُم ْشل ٍم َأ ْن ُ د ْؤم َن بوُلَ ْنالو َيدُءو َو ي‬‫ج ُ‬ ‫ُ‬
‫ف إو َم ًُنددُ إو ْج َمُلويددُو َه َ دددْ َقدد َُل َق َعددُ َلى‪ :‬ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬ ‫والصددح و‬
‫َ ي ُ‬
‫ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾ [النشُء]‪.‬‬
‫ْجي ول الل َذ ْ ون وسنْدَ ال َي ُهو ود َوالن َصد َُرى‬ ‫ُن بو َمُ هوي ال ْو َر واة َو و‬
‫اهن و‬ ‫ب و‬
‫اه َم ُ‬ ‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ه ْل َ و‬
‫ج ُ‬
‫ال َي ْو َم؟‬
‫ف لو ْل ُ ر و‬
‫آن َه ُهد َو‬ ‫و‬ ‫ُن بو وتو َو َمُ هو و‬ ‫ب و‬
‫اه َم ُ‬ ‫جواب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬مُ هوي وهمُ مواهو ٌب لو ْل ُ ر و‬
‫آن َه ُه َو َحب َ و‬
‫يه َمُ ُم َخُل ٌ ْ‬ ‫ج ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫ب إو ْن َك ُُر ُ‪،‬و َوا ْس و َ ُ ُد ُب ْد َالنو وت‪.‬‬ ‫َبُطو ٌل َ و‬
‫ج ُ‬
 ‫‪19‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬
‫ُس َلؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬مُ و‬
‫اه ْح َش ُ‬
‫ُن؟‬
‫اا ك ََأن َك َق َرا ُ‪،‬و َهإو ْن َل ْم َق ُك ْن َق َرا ُ‪َ ،‬هإون ُت َ َر َ‬
‫اك‪.‬‬ ‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪ُ :‬ه َو َأ ْن َق ْع ُالدَ َ‬
‫َج َو ٌ‬
‫ت؟‬ ‫س َؤ ٌال‪ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ه ْل الع ُث النُس بعدَ ا ْلدمو و‬
‫َْ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬ن َع ْمو َوالدلوي ُل َس َلى َذلو َك َق ْو ُل ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ‬ ‫َج َو ٌ‬
‫ﮅ ﮆ﴾[طت]‪.‬‬
‫ث؟‬ ‫س َؤ ٌال‪ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ه ْل ْك ُفر منْكور الالع و‬
‫َ ُ ُ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬ن َع ْمو َوالدلوي ُل َس َلى َذلو َك َق ْو ُل ُت َق َعُ َلى‪ :‬ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ‬
‫َج َو ٌ‬
‫ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﴾ [ال غُبن]‪.‬‬
‫لمُ هرغ المصنف ‪ $‬من بيُن مُ علب بُلصل الول وهو معرهة العالد ربتو أقالعت باليُن مُ علدب بُلصدل‬
‫سُوال‪( :‬إو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬مُ ود ن َُك؟) ثدم أجدُب ب ولدت‪َ ( :‬ه ُ د ْل‪ :‬ود وند َي‬ ‫الثُين وهو معرهة العالد د نتو واس ف حت ب ولت ً‬
‫وص ومد َن الشدد ْر وك)‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و و‬ ‫و‬
‫اه ْس َال ُم) وهشر اهسالم ه ُل‪َ ( :‬و ُه َو َق ْشلوي ُم الَ ْم ور ا بوُل ْوحيدو َواّل ْن َيُ ُد َل ُت بوُلدُ َسةو َوا ْل ُخ ُلد ُ‬
‫و‬

‫وهذا المعنى هو أحدُ معنيي اهسالمو هإن اهسالم لت معنيُن‪ :‬أحدهمُ سُمو واآلخر خُص‪.‬‬
‫هأمُ المعنى العام ههو اّلس شالم ا بُل وحيد واّلن يُد لت بُلدُسةو والرباءة من الشدرك ((وأهلت))‪ .‬وال عاليدر‬
‫بُلرباءة أولى من ال عالير من الخلوص؛ لنهُ هي الواردة يف الخدُب الشرسيو والخلوص ّل ي‬
‫ددل سلدى كمدُل‬
‫أدل سلى المواهُة و‬
‫برتك مُ ُالُ ن ذلك بخال لف الخلدوص ((هدال‬ ‫دل سليت لف الرباءةو هإن الرباءة ي‬
‫ال رك كمُ ي‬
‫دل سليت بُل وة نفشهُو وإن كُن ي‬
‫دل سلى إسدام الهراد المنُهية))‪.‬‬ ‫ي‬
‫وأمُ المعنى الخاص هلت موردان‪:‬‬
‫أحدهما‪ :‬الد ن ك يلتو هإنت شمى إسال ًمُو ومنت حد ث سالد اا بن سمر ﭭ يف «الصحيحين» أن النالي ﷺ‬
‫قُل‪ُ « :‬بني اهسالم سلى خمس» الحد ث أي ُبني الد ن الذي جُء بت النالي ﷺ سلى خمس‪.‬‬
‫واآلخر‪ :‬السمُل الظُهرةو هإن السمُل الظُهرة قشمى إسال ًمُو وهذا المعنى هو الم صود إذا ُقرن اهسدالم‬
‫بُه مُن واهحشُن أو أحدهمُ‪.‬‬
‫ُنو َو و‬
‫اه ْح َش ُ‬ ‫ث مراقو َ و‬
‫اهس َالمو َو و‬
‫اه ْ َم ُ‬
‫ُن) وهذ‪ ،‬المراقب هي مراقب‬ ‫ب‪ُ ْ :‬‬ ‫وذكر المصنف ‪ $‬أن اهسالم ( َث َال ُ َ َ‬
‫اهسالم بمعنُ‪ ،‬العُمو وهو اّلس شالم ا بُل وحيد واّلن يُد لت بُلدُسة والرباءة من الشدرك وأهلتو ههدو حين ٍ‬
‫دذ‬
‫ف‬ ‫ٍ‬
‫مرقالة من هدذ‪ ،‬المراقدب لهدُ أر دك ُنو ذكرهدُ المصدن ُ‬ ‫ثالث مراقب وهي اهسالم واه مُن واهحشُنو ي‬
‫وكل‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪20‬‬
‫ل‬
‫‪$‬؛ إّل اهحشُن هإنت لم ذكر أركُنتو وسيأيت بيُنت يف موضعت‪.‬‬
‫اه ْسد َال وم) أي‪ :‬سلدى معندى الدد ن الدذي‬ ‫ؤال سن هذ‪ ،‬الركُن ب ولت‪َ ( :‬هإو َذا قو َيل َل َك‪ :‬ك َْم َأ ْرك ُ‬
‫َُن و‬ ‫الش َ‬
‫واس ف ح ي‬
‫بعث بت النالي ﷺ ثم أجُب ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪َ :‬خ ْم َش ٌة) وسدهُ َوهب المدذكور يف حدد ث سالدد اا بدن سمدر ﭭ يف‬
‫ول ااوو إو َقُم الصد َال وةو إو َدُء الز َكد و‬
‫ُةو َصد ْو ُم َر َم َضد َ‬
‫ُنو َحد يج‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫«الصحيحين» ( َ َهُ َد ُة َأّل إو َل َت إوّل ُ‬
‫ااو َو َأن ُم َحمدً ا َر ُس ُ‬
‫اّلس و َدُ َس وة) وال ييد بُّلس دُسة لم ع يف لف حد ث سالد اا بن سمرو وإنمُ وقع يف حدد ث‬ ‫و‬
‫ال َال ْيت ا ْل َح َرا وم َم َع ْ‬
‫سمر يف قصة جرب ل سند مشلم هُس ُفيد منت بدر ب الشنةو أمُ يف سد الركُن خمشة هلم ُ ذكر معهُ‪.‬‬
‫سؤاّل آخر ب ولت‪َ ( :‬وإو َذا قو َيل َل َك‪َ :‬مُ الدلو ُيل َس َلى َه وذ و‪ ،‬ا ْل َخ ْم َش وة؟) عني سلى هذ‪ ،‬الركدُن الخمشدةو‬
‫ً‬ ‫ثم أورد‬
‫يدل الشد َهُ َد وة َه َ ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ‬ ‫ثم أجُب سندت ب ولدت‪َ ( :‬أمدُ َدلو ُ‬

‫ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ﴾) وهذا دليل سلى هُدة أن ّل إلت إّل ااو ((ولم ذكر المصنف ‪$‬‬
‫دليال مفر ًدا للشهُدة سلى أن محمدً ا رسول اا اك فُ ًء بُندراجت يف اس ُد وحدانية اا ‪۵‬و هإن قوحيد اا ‪۵‬‬
‫ً‬
‫و‬
‫المخالدر سندتو ه كدون الشدهُدة للنالدي ﷺ مندرجدة يف‬ ‫ّل مكن اهطالع سليت والعلم بت؛ إّل بمُ بيندت الرسدول‬
‫الشهُدة ا بُل وحيدو همن هد ا بُل وحيد لزمت أن شهد للنالي ﷺ بُلرسدُلة؛ لندت هدو الماللدغ سندت))‪ .‬وأمدُ‬

‫رسددول اا ﷺ هك ولددت قعددُلى‪ :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ‬

‫ُ‬ ‫الدددليل الخددُص بشددهُد ُة أن محمدددً ا‬

‫ﭻﭼ﴾[آل سمران‪]144:‬و هالين الواجب يف الشهُدة لت ﷺو وهي الشهُدة لت بُلرسُلة‪.‬‬

‫هيعلم ممُ مضى أن الواجب يف ركن الشهُدة هو الشهُدة ا بُل وحيدو والشهُدة لمحمد ﷺ بُلرسُلةو‬
‫خُرج سنهُ وإ ْن كُن‬
‫ٌ‬ ‫وهذان المعنيُن همُ اللذان علب هبمُ ركن الشهُدةو ومُ سدا ذلك من معُين الشهُدة هإنت‬
‫واج ًالُ يف نفشت‪.‬‬
‫ثم ذكر المصنف ‪ $‬ه ُل‪(:‬و َأمُ دلوي ُل الص َال وة والز َكد و‬
‫ُة َه َ ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﮧ ﮨ ﮩ﴾) والصالة والزكُة المراد هبمُ يف كالم المصنف مُ كون منهمدُ ُر ً‬
‫كندُو والصدالة ال دي قكدون‬
‫ركنُ ههي الصلوات المفروضة الخمس يف اليوم والليلةو أمُ الزكُة ال ي قكون ركندُ ههدي الزكدُة المفروضدة يف‬
‫الموال المعينة‪.‬‬
‫وذلك الد ن الم ضمن سالُدة اا بُهخالص وهقُمة الصالة وإ ُء الزكُة هو د دن الك دب المشد يمة ال دي‬
‫أنزلهُ اا ‪ ۵‬سلى رسلت‪.‬‬

‫ثم ذكر المصنف ‪ $‬دليل الصيُم وهو قولت قعُلى‪َ ( :‬و َأمُ َدلوي ُل الص َيُ وم َه َ ْو ُل ُت َق َعُ َلى‪ :‬ﭣ ﭤ ﭥ‬

‫ﭦ ﭧ ﭨ ﴾) اآل ةو وهذ‪ ،‬اآل ة دالة سلى هرض الصيُم؛ ولدكودنهُ غير دالة سلى قعيينتو وّل ق الين‬
 ‫‪21‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬

‫الركن منت إّل ب ولت قعُلى‪ :‬ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ﴾و ح ى قُل اا ‪ :۵‬ﮥ‬

‫ل‬
‫دّلل هُ سلى ي‬

‫ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ﴾[الال رة‪ ]185:‬ي‬

‫هُلركن من الصيُم هو صيُم هر رمضُنو و َلدمُ ُسد يف حد ث ابن‬
‫سمر ُنالت إليت ه يل‪ :‬وصيُم رمضُن‪.‬‬

‫ﮬﮭﮮ ﮯﮰ ﮱﯓﯔ‬ ‫ثم ذكر دليل الحج؛ ه ُل‪َ ( :‬و َأمُ َدلوي ُل ا ْل َحج َه َ ْو ُل ُت َق َعُ َلى‪:‬‬

‫ﯕ﴾) والحج الذي هو رك ٌن هو حج بيت اا الحرام يف العمر مرة واحدة لمن اس دُع‪.‬‬
‫همُ سدا القدار الم دمة من الشهُدة والصالة والزكُة والصيُم والحجو هإنت ولو ُسد واج ًالُ ّل دخل يف‬
‫همثال الشهُدة ال ي ق وقف سليهُ الح وق واجالةو والصالة المنذورة وكذا زكُقت وصيُمت وحجت‬
‫الركنو ً‬
‫حية ي‬
‫الركن يف الزكُة‪.‬‬ ‫واجالة اقفُ ًقُو وزكُة الفدر هي واجالة أ ًضُ إّل أنهُ زاودة سن قدر ي‬
‫سؤاّل آخر ندرج يف هذا الصل ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ه ْل َ ْ َالد ُل اا ود ًندُ َغ ْيدر و‬
‫اه ْسد َال وم؟) ثدم‬ ‫ً‬ ‫ثم أورد ‪$‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪ّ :‬لو َوالدلو ُيل َق ْو ُل ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ‬

‫ﭻ ﭼ ﴾) وق د ر‪ّ :،‬لو ّل الل اا د نُ غير اهسالمو وهذا ال د ر مأخوذ من قُسددة سندد الف هدُء هدي‬
‫الشؤ ُال معُ ٌد يف الجواب‪.‬‬
‫قولهم‪ :‬ي‬
‫قُل ((أبو بكر)) الهدل يف نظمت‪:‬‬
‫اب َح ْش د َال َمُ َأ َه دُ ُدوا‬
‫الج د َو و‬ ‫و‬ ‫الشددد َؤ ُال وس ْنددددَ ُه ْم ُم َعدددُ ُد‬
‫ُق د ْل ه دي َ‬ ‫ُثدددم ي‬
‫ه د ر الكالم ههنُ‪ :‬ه ل‪ّ :‬لو ّل الل اا د نًُ غير اهسالم‪.‬‬

‫وأورد دليلت من الك ُب وهو قول اا قعُلى‪ ( :‬ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ‬

‫صح منت ذلك الد ن وّل ش ط سنت الدلب ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴾‪.‬‬ ‫ﭻ ﭼ ﴾) هال ي‬

‫اا؟) ثم أجُب سنت ب ولت‪َّ ( :‬ل َم ْع ُالدو َد بو َحدب إوّل‬ ‫و‬
‫ؤاّل آخر؛ ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قي َل َل َك‪َ :‬مُ َم ْعنَى َّل إو َل َت إوّل ُ‬
‫ثم أورد س ً‬
‫اا) إو ْث َال ٌ‬
‫ُت) ههي قنفي اللوهية سمدُ سدوى اا و ُقثالدت العالدُدة ا وحد د‪ّ ،‬ل‬ ‫اا) ووجهت أن (( َّل إو َل َت) َن ْف ٌيو (إوّل ُ‬
‫ُ‬
‫ر ك لتو هإذا ُوجد هذا المعنى من النفي واهثالُت اق ضى ذلك أن كون ق د َر خدرب (ّل) هدو حدب أو بحدبو‬
‫هي ُل‪ّ :‬ل إلت حب إّل ااو أو ّل إلت بحب إّل اا؛ أن ّل معالود حب أو بحب سوا‪.،‬‬
‫ُتو و( َّل َ ور َك َل ُت) َق ْأكويدٌ لولن ْف وي) عني يف قدول ال ُدو ل‪ّ :‬ل إلدت إّل‬
‫ثم قُل المصنف‪( :‬و(وحدَ ‪َ )،‬ق ْأكويدٌ لو ْْلو ْثال و‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫اا وحد‪ّ ،‬ل ر ك لتو هإن الجملة الولى (ّل إلت إّل اا) قالدين النفدي واهثالدُتو والجملدة الثُنيدة (وحدد‪ّ ،‬ل‬

‫(ّل َ ور َك َل ُت)و والخرى قؤكد اهثالُت وهي َ‬

‫(و ْحدَ ُ‪)،‬و ويف هذا قُل ابدن‬ ‫ر ك لت) إحداهمُ قؤكد النفيو وهي َ‬
‫حجر يف «ه ح الالُري»‪ :‬قأكيدٌ بعد قأكيد اه مُ ًمُ بم ُم ال وحيد‪.‬‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪22‬‬

‫ثم أورد سؤ ًاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬مُ الدلوي ُل َس َلى َذلو َك؟) أي سلى النفي واهثالُت يف كلمة ال وحيددو‬
‫ل‬

‫ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪ُ :‬ه َو َق ْو ُل ُت َق َعُ َلى‪ :‬ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴾) اآل ةو هُلنفي هيهُ يف قولت قعدُلى‪:‬‬

‫ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ﴾ هنفى جميع المعالودات من دون اا واهثالُت هيهُ يف قولت قعدُلى‪ :‬ﮋ ﮌ ﮍ﴾‬
‫هأثالت العالُدة ا وحد‪،‬و وأر د إلى اس ح ُق اا ‪ ۵‬العالُدة بذكر ربوبي تو هإن خلب اا گ الخلب من دّلول‬
‫حب أن كون هو المعالود‪.‬‬ ‫ربوبي تو وإذا كُن هو الر يب هإنت المش ي‬
‫اهس َال وم و َق و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ُسدَ ُقد ُت؟) ثدم أجدُب سندت ب ولدت‪َ ( :‬ه ُ د ْل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫سؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قي َل َل َك‪َ :‬مُ َأ ْص ُل د ون ْ‬ ‫ً‬ ‫ثم أورد‬
‫الشدؤال وجوابد ت‬ ‫اا َو ْحدَ ُ‪َ .،‬والثدُنوي‪َ :‬أ ْن َن ْع ُالددَ ُ‪ ،‬بو َمدُ َ د َر َعو َّل َن ْع ُالددُ ُ‪ ،‬بو و‬
‫ُلالددَ عو‪ ).‬وهدذا ي‬
‫و‬
‫َأ ْم َران‪َ :‬أ َحدُ ُه َمُ‪َ :‬أ ْن َن ْع ُالدَ َ‬
‫مأخوذان من رسُلة وجيزة للشيخ محمد بن سالد الوهُب اسدمهُ «أصدل اهسدالم وقُسدقدت»و درحهُ حفيدد‪،‬‬
‫سالد الرحمن بن حشن يف ورقُت شيرة اسمهُ « رح رسُلة أصدل الدد ن اهسدالمي وقُسدقدت»و هأصدل د دن‬
‫اهسالم وقُسدقت همُ هذان المران‪ :‬أن نعالد اا وحد‪،‬و وأن نعالد‪ ،‬بمُ رع ّل نعالد‪ ،‬بُلهواء والالدع‪.‬‬

‫ثم ذكر دليلهمُ ه ُل‪َ ( :‬و َدلويد ُل الَ ْمد ور الَو ول‪َ :‬ق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ‬

‫ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﴾) هنعالد‪ ،‬وحد‪ ،‬وّل نعالد سوا‪،‬و ( َو َدلويد ُل الَ ْمد ور الثدُنوي‪َ :‬ق ْو ُلد ُت ﷺ‪:‬‬
‫ول‪ ).‬وهدذا الحدد ث يف «الصدحيحين» مدن‬ ‫«م ْن َس وم َل َسم ًال َل ْي َس َس َل ْي وت َأمرنَُ َه ُه َو رد »؛ َأ ْي مر ُدو ٌد َس َل ْي وت َغ ْير م ْ ُالد ٍ‬
‫ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف سلى اللف المشهور «من أحدث يف أمرنُ هذا مُ‬
‫حد ث سُوشة ڤ واللف المذكور لمشلمو وقدمت المصن ُ‬
‫ليس منت ههو رد» لن هذا اللف أسم من اللف المشهور‪.‬‬
‫ثم أورد سؤ ًاّل آخر بعد الفراغ من بيُن مُ علب بُهسالم بمعنُ‪ ،‬الخُص ه دُل‪َ ( :‬وإو َذا قويد َل َلد َك‪َ :‬مدُ َم ْع َندى‬
‫ُن ُل َغ ًة َو َ ْر ًسُ؟) ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪َ :‬م ْعنَُ ُ‪ُ ،‬ل َغ ًة‪ :‬ال ْص ود ُب) وّل وجد اه مُن يف ال يلغدة سلدى معندى‬ ‫و‬
‫اه َم ُ‬
‫ال صد ب المجرد إنمُ سلى معنى ال صد ب الجُزم المش ر يف ال لبو هُه مُن لغ ًة هو ال صد ب الجُزمو وّلبدد‬
‫من ذكر هذا ال يد هإن دسوى ال صد ب واسعةو والذي كون من دسوى ال صد ب إ مُ ًنُ هدو ال صد د ب الجدُزمو‬
‫وأمُ ر ًسُ هعرهت المصنف ‪ $‬ب ولت‪َ ( :‬و َ ْر ًسُ‪َ :‬ق ْص ود ُب الر ُسو ول ﷺ هوي َمُ َجدُ َء وبد وت ومد ْن َربد وت) ((وهدذ‪ ،‬بعدض‬
‫ح ي ة اه مُن المندرجة هيت سلى وجت ال الع))و والمنُسب للوضع ال يلغوي أن ُل‪ :‬اإليمان شرعا هو التَّصديق‬
‫محمد ﷺ على مقام المشاهدة أو المراقبةو ههذا هو‬ ‫((الجازم)) باهلل باطنا وظاهرا تعبدا له َّ‬
‫بالشارع المنزَّ ل على َّ‬
‫صح معت قول ال ُول‪ :‬إذا ُأطلب اه مدُن دمل الدد ن‬
‫ي‬ ‫المعنى الكلي الموضوع لْل مُن يف الشدرعو وهو الذي‬
‫كلتو هإنت ّل شمل الد ن كلت إّل إذا كُن سلى هذا المعنى‪.‬‬
‫ُن؟) وأجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪َ :‬ث َال َث ٌة‪َ :‬قو ٌل بوُللشد و‬
‫ُنو‬ ‫ثم أورد سؤ ًاّل قُل هيت‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬كَم َأرك ُ و‬
‫اه م و‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُن َ‬ ‫ْ ْ‬
 ‫‪23‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬
‫َُنو و َسم ٌل بوُلَرك و‬
‫و‬ ‫و ل‬
‫َُن‪(( ).‬وهذا المعنى هو المراد يف قول الشلف‪ :‬اه مدُن قدول وسمدل)) – كمدُ‬ ‫ْ‬ ‫َوا ْس َ ُ ٌد بوُ ْلجن َ َ‬
‫سيأيت بيُنت‪.‬‬
‫ُن؟) ثدم أجدُب سندت ب ولدت‪َ ( :‬ه ُ د ْل‪ :‬وسد ةٌ‪:‬‬ ‫اه مد و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫سؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قي َل َل َك‪ :‬ك َْم ُأ ُصو ُل َ‬ ‫ً‬ ‫ثم أورد بعد‪،‬‬
‫ُن بوُل َ دَ ر َخ ْي ور و‪َ ،‬و َ ر و‪،‬؛ مو َن ااو َق َعُ َلى‪).‬و ومُ جدرى‬‫اه م و‬
‫و‬ ‫و‬ ‫وو‬ ‫و‬ ‫و وو‬ ‫اه م ُ و‬
‫ُن بوُاو َو َم َالو َك تو َو ُك ُالوتو َو ُر ُسلتو َوال َي ْو وم اآلخ ورو َو َ‬ ‫َ‬
‫و‬

‫سليت المصنف من ج ْعل مُ علب بُل لب واللشُن والركُن هو المركب الذي ق علدب بدت ح ي دة اه مدُنو هدو‬
‫الركنو ه كون أجزاه‪ ،‬أركدُن اه مدُنو ومدُ جعلدت أصد وّل لْل مدُن هدو المنُسدب لح ي دة‬
‫المنُسب لح ي ة ي‬
‫الصلو هإن الصل هو ال ُسدة المش مرة المدردةو هُه مُن من جهة قركيالت رتكب من ديء علدب بُل لدبو‬
‫و يء علب بُللشُن و يء علب بُلجوارح والركُن‪.‬‬
‫الركنية يف اه مُنو هأركُن اه مُن هدي هدذ‪ ،‬الثالثدةو وأمدُ أصدولت‬
‫منُسب لح ي ة ي‬
‫ٌ‬ ‫هجواب المصنف ‪$‬‬
‫ههي سلى المعنى الذي ذكر‪ ،‬المصنف‪.‬‬
‫و شوغ إطالق أركُن اه مُن سلى المعنى الثُينو وّل شوغ أن ُل يف الول هي أصول اه مدُنو وغُلدب‬
‫المصنفين اق صروا سلى الثُين سلى إرادة كوهنُ أركُن اه مُنو وأن أركُن اه مُن هي اه مدُن بدُا ومالوك دت‬
‫ورسلت إلى آخر الش ة المعروهة قال ًعُ لورود سدهُ كذلك يف حد ث سمر يف قصة جرب ل يف «صحيح مشلم» وهو‬
‫ُنو َو َس َمد ٌل‬ ‫ُنو َوا ْس و َ دُ ٌد بوُ ْل َ‬
‫جند و‬ ‫يف «الصحيحين» من حد ث أبي هر رةو وقولت ‪َ ( :$‬ه ُ ْل‪َ :‬ث َالثدة‪َ :‬قدو ٌل بوُللشد و‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫قول وسمدل بُللشدُنو وقدول وسمدل‬ ‫َُن‪ ).‬قال ًعُ لمُ ق رر سند أهل الشنة والجمُسة أنت قول وسمل؛ ولكنت ٌ‬ ‫بوُلَرك و‬
‫ْ‬
‫بُل لبو وسمل بُلجوارحو هُل لب ح يظت ال ول والعملو واللشُن حظت ال ول والعملو والجوارح ح يظهُ العمل‬
‫ه ط‪.‬‬
‫همثال اس ُد أن اا واحدٌ أحد شمى‬
‫هأمُ قول ال لب ههو اس ُ ُد‪ ،‬وإقرار‪،‬و وأمُ سملت ههو حركُقت وإراداقتو ً‬
‫والرجُء‬ ‫ضمنت إقرار‪ ،‬هبمو والحب والخو‬ ‫قوّل لل لبو واس ُد وجود المالوكة شمى ً‬
‫قوّل لل لب ل ي‬
‫وال و يكل شمى كل واحد منهُ ً‬
‫سمال لل لب ّل مُلت سلى حرك ت وإرادقت‪.‬‬
‫وأمُ اللشُن هحظت ال ول والعملو هأمُ قول اللشُن ههو اهقرار بُلشهُدقينو وأمُ سمل اللشُن ههو مُ ّل‬
‫ؤدى إّل بتو كذكر اا ودسُوت وقراءة ال رآن‪.‬‬
‫وأمُ سمل الجوارح والركُن ههي سُور السمُل ال ي قؤدى بُلجوارح والركُن‪.‬‬
‫الركنية أن ُل‪ :‬ثالث ٌة قول وسمل بُللشُنو واس دُد وسمد ل بُلجندُنو وسمدل بُلركدُن‪.‬‬
‫هُلمش ويف ح ي ة ي‬
‫والندون‬ ‫و كون المراد بُّلس ُد بُلجنُن َ‬
‫قول ال لبو والجنُن هو ال لب ُسمي جنُ ًنُ لندت مشد رتو هدإن الجديم ي‬
‫وسدميت دار النعديم يف اآلخد رة‬ ‫و‬ ‫ٌ‬
‫أصل يف الوضع العربي للدّللة سلى اّلس ُرو ومنت ُسمي الج ين جنُ ّلسد ُر‪،‬و ُ‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪24‬‬
‫ل‬
‫جن ًة ّلس ُرهُ‪ ..‬وهلم جرا‪.‬‬
‫وهؤّلء الثالث المذكورات يف الجواب ك يلهن ُخ من بُلنيون و ُ هر ذكرهن مع مُ ق رر أن اه مُن ز د‬
‫و ن ص بُلنيونُت الخمس يف اه مُنو هي ُل‪ :‬اه مُن اس ُد الجنُنو وقول اللشُنو وسمل بُلركُنو ز د‬
‫ب َدُسة الرحمن و ن ص بدُسة الشيدُنو ههذ‪ ،‬نونُت اه مُن الخمس‪.‬‬
‫ثم ذكر ‪ $‬سؤ ًاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬مُ الدلوي ُل َس َلى َذلو َك؟) عني سلى أصول اه مُنو ثم أجُب‬
‫سنت بإ راد ثالث آ ُت ي‬
‫قدل سلى أن الش ة الم دمة هي أصول اه مُن‪:‬‬
‫هُآل ة الولى‪ُ :‬ذكر هيهُ اه مُن بُا ومالوك ت وك الت ورسلت‪.‬‬
‫واآل ة الثُنية‪ُ :‬ذكر هيهُ اه مُن بُا واليوم اآلخر والمالوكة والك ُب والناليين‪.‬‬
‫واآل ة الثُلثة‪ُ :‬ذكر هيهُ اه مُن بُل درو ولم أت اه مُن بُل در يف ال رآن مضمو ًمُ إلى ب ية أركُن اه مُن‪.‬‬
‫والش ير يف ذلك هو ال نو ت بشأنت واهسالم بعظمة م ُمت‪.‬‬
‫العد ْز ومو َو َمد ْن َأو ُل‬ ‫ولدو َ‬ ‫الر ُس ُل مون ُْه ْمو َو َمد ْن ُهد ْم ُأ ُ‬ ‫و‬
‫ُثم أورد سؤ ًاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قي َل َل َك‪ :‬ك وَم الَ ْنالو َيُ ُءو َو َك وم ي‬
‫والر ُس ُل ومدن ُْه ْم َث َال ُث وم َُود ٍة َو َث َال َثد َة‬
‫ون َأ ْل ًفُو ي‬‫ف َو َأ ْر َب َع ٌة َو وس ْش ُر َ‬
‫الرسلو؟) ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪ :‬جم َل ُهم موُ َو ُة َأ ْل ٍ‬
‫ُ ْ ُ ْ‬ ‫ي ُ‬
‫َس َش َر) وهذا العدي لألناليُء ي‬
‫والرسل ورد يف حد ث أبي ذر الغفُري سند ابن حالُن وإسدنُد‪ ،‬ضدعيف جدداو وقدردد‬
‫الرسدل أنهدم‬
‫المصنف يف صح ت هلم دع هبُ هيمُ سيأيتو ولم ثالت يف سدد الناليُء يءو وإنمدُ جدُء يف سددد ي‬
‫ثالثمُوة وخمشة سشرو ثالت هذا من حد ث أبي أمُمدة ﭬ سندد الدد رباين يف «المعجدم الكاليدر» والددارمي يف‬
‫«الرد سلى الجهمية» وإسنُد‪ ،‬صحيح ((ورجُلت رجُل مشلمو ويف لفظت اخ ال ٌ و وأصدحت‪ :‬ثالثمُودة وخمشدة‬
‫سشر))و وأمُ أولو العزم هذكر المصنف قال ًعُ لغير‪ ،‬أنهم خمشة ذكرهم الشُسر ب ولت‪:‬‬
‫َونُو ٌح َو وسي َشى ُه ْم ُأو ُلو ال َع ْز وم َهُ ْس َلم)‬ ‫وسدى كَلوي ُمد ُت‬ ‫و‬
‫( ُم َحمدٌ ا ْب َراهي ُم ُم َ‬
‫[الحْس َلُ وم ‪]35:‬و سند كثير من‬ ‫ههؤّلء هم المذكورون يف قولت قعُلى ‪ :‬ﯪ ﯫ َﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ﴾‬
‫هددددددددددددددددددددددددددددددددُ‬
‫أهل العلمو و ُ ش دل لهم بأن النُس يف اآلخرة فزسون يف الشفُسة إلى هؤّلء الخمشة مع أبيهم آدمو وقخلف‬

‫آدم سنهم ل ولت قعُلى‪ :‬ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ﴾[طت]و هذا أحشن مُ ُل‪:‬‬

‫ضدي حصرهمو والظهر يف‬ ‫سليالو هإنت َّل‬ ‫إنت ٌ‬
‫دليل لعد هؤّلء الخمشة بأنهم أولي العزمو وإن كُن الدليل ً‬

‫وصف جميع‬
‫ٌ‬ ‫قولت قعُلى‪ :‬ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ﴾ أن (مو ْن) بيُنية وليشت قالعيضيةو وأن العزم‬
‫الرسلو هجميع أناليُء اا گ أولو سزمو ولم ثالت أن أحدً ا منهم لم كن ذا سز مةو ومُ ُذكر سن آدم كُن قالل‬ ‫ي‬
‫م ُم ال ينالوة؛ لمُ اب ال‪ ،‬اا ‪ ۵‬بمُ وقع منتو ثم َك ُملت حُلت ‪َ -‬س َل ْي وت الص َال ُة َوالش َال ُم‪ -‬هصُر ناليُ من أناليُء اا‬
‫‪.۵‬‬
 ‫‪25‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬

‫الصحيح – واا أسلم ‪ -‬أن أولي العزم هم جميع الناليُءو وهو قول سالد الرحمن بدن ز دد بدن أسدلم مدن‬
‫ل‬
‫و‬
‫ال ُبعين واخ ُر‪ ،‬ابن مهدي الدربيو ن لت سنت قلميذ‪ ،‬الثعلالي يف قفشير‪« ،‬الكشف والاليُن»‪.‬‬
‫ات ااو َو َس َال ُم ُت َس َل ْي وه ْم َأ ْج َم وعي َن) وأولية‬ ‫ثم ذكر المصنف ‪ $‬أن‪َ ( :‬أو ُل الرس ول نُوح و و‬
‫آخ ُر ُه ْم ُم َحمدٌ َص َل َو ُ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ي ُ‬
‫نوح ظُهرة يف حد ث الشفُسة المروي يف «الصحيحين» سن أنسو وهيت أن آدم ‪َ -‬س َل ْي وت الص َال ُة َوالش َال ُم‪ -‬ول‪:‬‬
‫نوحُ هو أول رسولو وبت ُ علم أن أولية‬ ‫دل سلى أن ً‬ ‫«او وا نوحُ أو َل رسول أرسلت اا إلى أهل الرض» ههذا ي‬
‫الرسل هو نوح ‪َ -‬س َل ْي وت الص َال ُة َوالش َال ُم‪-‬و وأمُ آخر ة محمد ﷺ‬
‫آدم هي أولية نالوة؛ هأول الناليُء هو آدمو وأول ي‬
‫ح ا‬ ‫ا ا حا ا ٓا‬
‫والشنة واهجمُعو ودليلهُ ال هر قولت قعُلى‪َّ :‬ما َكن ُم َّم ٌد أباا أ احد من ر اجالك ۡم اولَٰكن‬ ‫ه د دل سليهُ الك ُب ي‬
‫َّ ح ا َّ ا ا ا ا َّ ا ا ا ا َّ ح ح‬
‫كل ا ۡ‬
‫َش ٍء اعليما ‪[﴾٤٠‬الحزاب]‪.‬‬ ‫ينَۗ وَكن ٱَّلل ب‬
‫رسول ٱَّلل وخاتم ٱنلب ۧ‬

‫ُو وة؟) (( عني المنشوبة إلدى ال نز دل‬ ‫اا مو َن ال ُك و‬

‫ُب الش َم و‬ ‫و‬
‫سؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قي َل َل َك‪ :‬ك َْم َأن َْز َل ُ‬
‫ً‬ ‫ثم أورد‬
‫اهلهي؛ لن اا گ يف الشمُءو ههي قشمي الك ب اهلهية بُس الُر نزولهُ من اا وقضُ إلى الشمُء بُس الدُر أن‬
‫ُب‪.).‬‬ ‫حي َف ٍة َو َأ ْر َب َع ُة ُك ٍ‬
‫اا ‪ ۵‬يف الشمُء ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪ :‬موُ َو ُة ص و‬
‫َ‬
‫ُب؟) ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪ :‬وه َي ال ْو َراةُ؛ َو ُأن وْز َلد ْت‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ثم أورد سؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قي َل َل َك‪َ :‬مُ ه َي ال ُك ُ‬
‫ْج ُيل) إلى آخر‪.،‬‬ ‫اهن و‬ ‫َس َلى موسىو َو و‬
‫ُ َ‬
‫ف و دي ٍ‬ ‫ف؟) ثم أجُب سنت ب ولدت‪َ ( :‬ه ُ د ْل‪ :‬وهد َي ُصد ُح ُ‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ثو‬ ‫سؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قي َل‪َ :‬مُ ه َي ي‬
‫الص ُح ُ‬ ‫ً‬ ‫ثم أورد‬
‫َو وه َي َخ ْم ُشو َن) إلى قمُم جوابت‪.‬‬
‫ُن سَدَ ود ال ُك ُ و‬
‫ُء والرس ول و َس َلى بي و‬ ‫و‬ ‫و و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ب؟) أي‬ ‫ََ‬ ‫يح َس َلى َب َيُن سَدَ د الَ ْنالو َي َ ي ُ َ‬ ‫ثم قُل‪َ ( :‬وإو َذا قي َل َل َك‪َ :‬ه ْل َجُ َء َدل ٌيل َصح ٌ‬
‫ُري َس ون النالوي ﷺ َ دُ يل َس َلى‬ ‫سلى مُ ق دم كلتو ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪ :‬ورد ح ود ٌث هوي َذلو َك َسن َأبوي َذر و‬
‫الغ َف و‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ َ‬
‫لو ْكلوت سلم صحة الحد ث‬ ‫و‬ ‫و وو‬ ‫و‬ ‫و‬
‫اا َأ ْس َل ُم بوصح ت) وآخر كالمت وضح سدم َق ْدعت بمُ ذكرو َ‬ ‫َمُ َذك َْرنَُ ُ‪ ،‬م َن ال ْفص ْي ولو َو ُ‬
‫إلى ااو وهو حد ث ضعيف جدا روا‪ ،‬ابن حالُنو ه َشُن بت «صحيحت»))و همُ ق دم وذكْر‪ ،‬من سدد الك ب‬
‫الرسل يف‬ ‫الشمُو ة وال يصحف لم ثالت هيت يء سن النالي ﷺو ومُ ثالت يف سد الناليُء يءو وإنمُ ثالت سدي ي‬
‫جب َس َلى كُل مشلو ٍم َأ ْن ْؤمون بوُلَ ْنالوي و‬ ‫و‬
‫ُءو‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫حد ث أبي أمُمة سُبب الذكرو ولجل ذلك قُل المصنف‪َ ( :‬ول َه َذا َ و ُ‬
‫ف إو َمُنًُ إو ْج َمُلويُو َه َ دْ َق َُل َق َعُ َلى‪ :‬ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬ ‫ُبو والصح و‬
‫الر ُس ولو َوال ُك و َ ي ُ‬
‫َو ي‬
‫ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾)‪.‬‬
‫ْجيد ول اللد َذ ْ َن وس ْنددَ ال َي ُهدو ود‬ ‫ُن بومُ هوي ال د ْور واة َو و‬
‫اهن و‬
‫َ‬ ‫ب اه َم ُ َ‬
‫ج ُ و‬ ‫سؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ه ْل َ و‬
‫ً‬ ‫ثم أورد‬
‫ُن وبد وتو َو َمدُ هو و‬
‫يه َمدُ‬ ‫اه َمد ُ‬‫ب و‬ ‫جد ُ‬
‫والنصُرى اليوم؟) ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪ :‬مُ هوي وهمُ مواهو ٌب لو ْل ُ ر و‬
‫آن َه ُه َو َحب َ و‬
‫ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ َ‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪26‬‬

‫ب إو ْن َك ُُر ُ‪،‬و َوا ْس و َ ُ ُد ُب ْد َالنو وت‪ ).‬هُلواجب هيمُ علب بُل وراة واهنجيدل هدو اه مدُن‬ ‫آن َه ُه َو َبُطو ٌل َ و‬
‫ف لو ْل ُ ر و‬‫و‬
‫ل‬
‫ج ُ‬ ‫ُم َخُل ٌ ْ‬
‫بأن اا ‪ ۵‬أنزل سلى موسى ال وراة وسلى سيشى اهنجيلو وأمُ الموجود بأ دد نُ ههدو ممدُ دخلدت ال حر دف‬

‫ونُسدخ لهدُو قدُل اا قعدُلى‪ :‬ﭿ ﮀ‬

‫ٌ‬ ‫مهد ْيمن سلد ى الك دب الشدُب ة‬
‫وال غيير من أهل الك ُبو وال درآن َ‬
‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ﴾[المُودة‪.]48:‬‬
‫ُن؟) ثدم‬ ‫سؤاّل آخر ش كمل بت ب ية مراقب الد ن بمعنُ‪ ،‬العُم ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬مُ و‬
‫اه ْح َشد ُ‬ ‫ً‬ ‫ثم أورد ‪$‬‬
‫َ‬
‫اا َك َأن َك َق َرا ُ‪،‬و َهإو ْن َل ْم َق ُك ْن َق َرا ُ‪َ ،‬هإون ُت َ َر َ‬
‫اك‪ ).‬اك فُ ًء بد ُلوارد يف بيدُن ح ي دت‬ ‫أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪ُ :‬ه َو َأ ْن َق ْع ُالدَ َ‬
‫ممُ جُء يف قصة جرب ل المخرجة سند الشيخين من حد ث أبي هر رة وسندد مشدلم وحد د‪ ،‬مدن حدد ث سمدر‬
‫ﭬ‪.‬‬
‫ف ‪ $‬سن بيُن أركُن اهحشُنو هلم ُ َالينهُو مع ق دم قولت قالل‪َ ( :‬و ُك يل َم ْر َق َال ٍة َل َهُ َأ ْر َك ٌ‬
‫ُن)و‬ ‫َو َو وه َل المصن ُ‬
‫ووقع يف ك ُب ثالثة الصول للشيخ محمد بن سالد الوهُب – وهو أصل هذا الك ُب ‪ -‬قولت‪ :‬واهحشُن ركن‬
‫واحد أن قعالد اا كأنك قرا‪،‬و هإن لم قكن قرا‪ ،‬هإنت راكو وقولت ‪ :$‬ركن واحد معنُ‪ ،‬يء واحد؛ لن ح ي ة‬
‫الركنية ّل قصدق سليتو فالركن ال يكون َّإال اثنين فأكثرو أمُ إذا كُن واحدً ا ههو الشيء نفشتو إذا قيل‪ :‬هذا‬
‫ي‬
‫الكأس رك ٌن واحد عني يء واحد ّل كون أكثرو لدكودن إذا قيل بأن هذا المشجد لت أركُن ُسالر سنهُ ب عداد‪:‬‬
‫الول والثُين إلى آخرهُ‪.‬‬
‫وأركُن اهحشُن اثنُن‪:‬‬
‫أحدهما‪ :‬سالُدة اا‪.‬‬
‫واآلخر‪ :‬إ ُع قلك العالُدة سلى م ُم المشُهدة أو المراقالة‪.‬‬
‫سؤاّل آخر ه ُل‪( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ه ْل الع ُث النُس بعدَ ا ْلدمو و‬
‫ت؟) ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪َ :‬ن َع ْمو‬ ‫ً‬ ‫ثم أورد‬
‫َْ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬
‫َوالدلوي ُل َس َلى َذلو َك َق ْو ُل ُت َق َعُ َلى‪ :‬ﭾ ﭿ﴾) عني الرض ( ﮀ ﮁ﴾) بُلوهُة والدهن ( ﮂ‬

‫ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴾) بالعثكم منهُ‪.‬‬
‫والبعث شرعا هو قيام الخلق إذا أعيدت األرواح لألبدان بعد نفخة الصور الثَّانية‪.‬‬
‫عم غيرهم أ ًضُ‪.‬‬ ‫ص بُلنُس؛ بل ي‬ ‫والخلب ّل خ ي‬
‫ثم خ م هذا الصل ب ولت‪( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ه ْل ْك ُفر منْكور الالع و‬
‫ث؟)‪ ،‬وأجُب سليت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪َ :‬ن َع ْمو‬ ‫َ ُ ُ ُ َْ‬ ‫َ‬
‫َوالدلوي ُل َس َلى َذلو َك َق ْو ُل ُت َق َعُ َلى‪ :‬ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ‬

‫ﯣ﴾) ووجت دّللة اآل ة سلى كفر منكر الالعث أن اا ‪ ۵‬جعل إنكُر الالعث من م ُّلت الذ ن كفروا ال ي‬
 ‫‪27‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬

‫أوجالت كفرهم ه ُل‪ :‬ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﴾ ثم أكذهبم ب ولت‪ :‬ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴾ اآل ة‪.‬‬

‫ل‬

‫‪‬‬
‫ص ُل الثَّا ِلثُ‬
‫األَ ْ‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬م ْن َنالو يي َك؟‬
‫و؛ َو ُقد َر ْ ٌو‬ ‫ب ْب ون َهُ و ٍمو َو َهُ و ٌم مود ْن ُقد َر ْ ٍ‬ ‫بن َس ْال ود ا ْلد ُمدلو و‬‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪ُ :‬ه َو ُم َحمدٌ ب ُن َس ْال ود ااو و‬ ‫َج َو ٌ‬
‫اهي َم ا ْل َخلوي ول َس َلى َنالوينَُ َو َس َل ْيد وت َأ ْه َضد ُل الصد َال وة َو َأ َقد يم‬
‫ُسي َل ب ون إوبر و‬
‫ْ َْ‬
‫بو والعرب مون ُذر وة إوسم و‬
‫م َن ال َع َر و َ َ َ ُ ْ َ ْ َ‬
‫و‬

‫ال ْشلوي وم‪.‬‬

‫ُس َؤا ٌل‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬ك َْم وسني ُت َ ْو َم َو َهُقو وت؟‬
‫ث َو وس ْش ُر َ‬
‫ون َنالويُ َر ُسو ًّل‪.‬‬ ‫ث َو وس يو َن َسنَةً؛ مون َْهُ َأ ْر َب ُعو َن َسنَ ًة َق ْال َل الر َسُ َل وةو َو َث َال ٌ‬‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬ث َال ٌ‬ ‫َج َو ٌ‬
‫س َؤال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬بو َأي َ ْي ٍء نُال َئ؟‬

‫اب‪َ :‬ه ُ ْل بد‪ :‬ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴾ [العلب]‪.‬‬ ‫َج َو ٌ‬

‫س َؤال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬بو َأي َ ْي ٍء ُأ ْر وس َل؟‬

‫اب‪َ :‬ه ُ ْل ُأ ْر وس َل بد‪ :‬ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴾ [المدثر]‪.‬‬ ‫َج َو ٌ‬

‫ول؟‬‫س َؤال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬مُ ال َف ْر ُق َب ْي َن النالوي َوالر ُس و‬

‫يغد وت َه ُهد َو َر ُسد ٌ‬

‫ول‬ ‫يغ وتو وإو ْن ُأمور بو َاللو و‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫وحي إو َلي وت بو َشرعٍو وإو ْن َلم ْؤمر بو َاللو و‬
‫ْ ُ َْ ْ‬ ‫ُن ُأ َ ْ ْ َ‬
‫جواب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬النالوي إونْش ٌ و‬
‫ي َ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫َأ ْ ًضُ‪.‬‬
‫س َؤال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬مُ وه َي الن ْش َال ُة َب ْي َن النالوي َوالر ُسو ول؟‬
‫ص ا ْلد ُم ْد َل ُب؛ َه ُك يل َر ُسو ٍل َنالويو َو َل ْي َس ك يُل َنالوي َر ُسو ًّل‪.‬‬ ‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬ال ُع ُمو ُم َوا ْل ُخ ُصو ُ‬ ‫َج َو ٌ‬
‫َوالر ُسو ُل َأ ْه َض ُل مو َن النالوي إو ْج َمُ ًسُ؛ لو ََم يي وز و‪ ،‬بوُلر َسُ َل وة ال وي وه َي َأ ْه َض ُل مو َن الني ُالو وة‪.‬‬
‫س َؤال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ه ْل مو َن ا ْلد َمد َالوو َكد وة ُر ُس ٌل؟‬
‫ُر َق ُكدو ُن الن ْشد َال ُة َبد ْي َن النالودي‬ ‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬ن َع ْم؛ مون ُْه ْم َر ُس ٌل َو َل ْي َس هوي وه ْم َأ ْنالو َيُ َءو َه َع َلى َه َذا اّل ْس و َال و‬ ‫َج َو ٌ‬
‫ُن هوي النالوي الرسو ُلو و نْ َف ورد الرسو ُل هوي ا ْلدم َل و‬ ‫ول العموم وا ْل ُخصوص الوج وهي؛ َهيج وَمع و‬
‫كو‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ َ ْ ي َ ْ َ‬ ‫َوالر ُس و ُ ُ ُ َ‬
‫َوالنالو يي هوي ال َال َش ور‪.‬‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪28‬‬

‫ُس كَُه ًة َأ ْم لو َال ْع وض وه ْم؟‬

‫س َؤال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ه ْل ُأ ْر وس َل َنالو يينَُ ُم َحمدٌ ﷺ لولن و‬
‫ل‬

‫ُس كَُهةً‪َ :‬س َربو وه ْم َو َس َج وم وه ْم إون وْش وه ْم َو وجن وه ْم‪.‬‬

‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪ُ :‬أ ْر وس َل لولن و‬
‫َج َو ٌ‬
‫س َؤال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬مُ الدلوي ُل َس َلى َذلو َك؟‬

‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬ق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴾ [سددالأ‪]28 :‬و َو َق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪:‬‬
‫َج َو ٌ‬
‫ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴾ [السرا ‪.]158 :‬‬
‫س َؤ ٌال‪ :‬وإو َذا قو َيل َل َك‪ :‬مُ الدلوي ُل َس َلى َأن َنالوينَُ محمدً ا َخُ َقم الَ ْنالوي و‬
‫ُء؟‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اب‪َ :‬ق ْو ُلدد ُت َق َعددُ َلى‪ :‬ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﴾‬
‫َجدد َو ٌ‬
‫[الحزاب‪.]40 :‬‬
‫ُن ُق ُوه َي؟‬ ‫س َؤ ٌال‪ :‬وإو َذا قوي َل‪ :‬بو َأي م َكُ ٍن ولودَ و وبو َأي م َك ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُج َر إو َل ْي َهدُو َو ُدهود َن‬ ‫و و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪ُ :‬ولدَ بو َمكةَو َو َأو ُل َمُ ُأ ْوح َي إو َل ْيت بو َهُو َو ُق ُوه َي بوُ ْلد َمد نَة َب ْعددَ َمُ َهد َ‬ ‫َج َو ٌ‬
‫وج ْش ُم ُت َو َب و َي وس ْل ُم ُت‪.‬‬
‫ات ااو وس َالمت َس َلي وت و َس َلى سُوو ور الَ ْنالويد و‬ ‫ُع َو ُ َال ُعو َص َل َو ُ‬
‫ُء‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُُ ْ َ‬ ‫َس ْالدٌ ّل ُ ْع َالدُ و َو َر ُسو ٌل ّل ُ َكذ ُبو َب ْل ُ َد ُ‬
‫َوا ْلد ُم ْر َسلوي َن‪.‬‬
‫س َؤ ٌال‪ :‬وإو َذا قوي َل‪ :‬كَم َأجدَ اد النالوي ﷺ إو َلى سَدْ ن ٍ‬
‫َُن؟‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫احدٌ و وس ْشرو َنو وجمعهم بع ُض الع َلم و‬
‫ُء بو َ ْولو وت‪:‬‬ ‫جواب‪َ :‬ه ُ ْل‪ُ :‬هم و و‬
‫ُ َ‬ ‫َ َ َ َُ ْ َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫و‬ ‫ٍ‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ب‬ ‫َو َهُ ددد ٌم َس ْالددددُ َم َندددُ َقددددْ ُحشددد ْ‬ ‫ب‬ ‫المد ولدددد ْ‬
‫َأ ُبددددو ُ‪َ ،‬س ْالدددددُ اا َس ْالدددددُ ُ‬
‫كددددد َرا وم ُغدددددر ْ‪،‬‬ ‫َكعدددددب ُلددددد َؤي لو ْل و‬ ‫ُثددد دم ُق َصددد ددي َو وكددد د َال ٌب ُمدددددر ْ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫خدددد د ْر‬ ‫كونَ َُندددد د ٌة ُخ َز مدددد د ٌة وبدددد د وت ا ْه ُ و‬ ‫ُلددد ُك الن وضدددد ْر‬ ‫ُلدددب هوهدددر وم و‬ ‫و َغ و‬
‫َْ‬ ‫ٌ ْ ٌ َ َ‬ ‫َ‬
‫ونددددد َز ُار َأ ْ ًضدددددُ َو َم َعددددددي َذ َكددددد ُروا‬ ‫ُس ُثددددم ُم َضددددد ُر‬ ‫ُمدْ ور َكدددد ٌة إو ْل َيدددد ُ‬
‫ف‬ ‫ال وس ْنددددَ َمددد ْن َسددد َل ْ‬ ‫ُم وفددد ُب الَ ْقددد َو و‬ ‫ف‬ ‫ُن َو وس ْنددد ددَ ُ‪َ ،‬و َقددد د ْ‬‫ُثددد دم َسددد ددْ َن ُ‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬م ْن ُه ْم َأ ْو َّل ُد النالوي ﷺ؟‬
‫ب ‪ُ -‬ولودَ َل ُت هوي و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫اه ْسد َالموو َو َب ْع ُضد ُه ْم‬ ‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪ُ :‬ه ْم‪ :‬ال َ ُس ُمو َو َس ْالدُ اا ‪َ -‬و ُه َو الدُ ُهر َوالدي ُ‬ ‫َج َو ٌ‬
‫ُر َة ال و ْالدويةَ‪.‬‬
‫وإبراهيم اب ُن َم و‬
‫ُ‬ ‫آخ ور َن غير َس ْال ود ااوو‬‫بو َو َ ْج َع ُل ُه ْم َ‬‫َ ُ و ُل‪ :‬ا ْلد ُم َده ُر َوا ْلد ُم َدي ُ‬
 ‫‪29‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬
‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ل و‬
‫يم‪.‬‬‫َب َو ُر َقي ُة َو ُأ يم ُك ْل ُثومٍو َو ُك يل ُه ْم م ْن َخد َجةَ؛ إوّل إ ْب َراه َ‬ ‫َو َهُط َم ُة َو َز ْ ن ُ‬
‫ُت النالوي ﷺ؟‬ ‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬م ْن ُهن َز ْو َج ُ‬
‫َج َوا ٌب‪َ :‬ه ُ ْل‪َ :‬أو ُل ُهن‪َ :‬خ ود َجةُو ُثم َس ْو َدةُو ُثم َسُوو َشةُو ُثم َح ْف َصةُو ُثم ُأ يم َس َل َمةُو ُثم ُج َو ْ ور د ُة بو ْند ُت‬
‫َب بون ُْت ُخ َز ْ َمةَو ُثم َر ْ َحُ َن ُة بون ُْت َز ْ ٍدو ُثم ُأ يم َحالوي َال َة بو ْند ُت َأبودي‬ ‫وو ُثم َز ْ ن ُ‬ ‫َب بون ُْت َج ْح ٍ‬ ‫ُرث؛ ُثم َز ْ ن ُ‬
‫ا ْلح و و‬
‫َ‬
‫ان ااو َق َعُ َلى َس َل ْي وهن‪.‬‬ ‫ثو ور ْض َو ُ‬ ‫ُر و‬
‫ُنو ُثم َص وفي ُة بون ُْت ُح َييو ُثم َم ْي ُمو َن ُة بون ُْت ا ْل َح و‬ ‫ُس ْف َي َ‬
‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬ك َْم َز ْو َجُ ُق ُت الالقوي ُق ُوه َي ﷺ َسن ُْهن؟‬
‫اب‪َ :‬ه ُ ْل‪ :‬قو ْش ٌع؛ َذك ََر ُهن َب ْع ُض ُه ْم بو َ ْولو وت‪:‬‬ ‫َج َو ٌ‬
‫ب‬‫ُت َو ُقنْ َش ُ‬ ‫إول ْي وهن ُق ْع َزى َ‬
‫الم ْك ُر َم ُ‬ ‫ول ااو َس ْن قو ْش وع نو ْش َو ٍة‬ ‫ُقوهي َر ُس ُ‬
‫ْ‬
‫ب‬ ‫و‬ ‫َو َح ْف َص ُة َق ْ ُلد ُ‬ ‫و‬
‫وندد د ٌة َو َصدد دفي ٌة‬ ‫َه َعُوو َشدد د ٌة َم ْي ُم َ‬
‫وهن ه ْنددُ َو َز ْ نَد ُ‬
‫ث َو وسدت وذ ْكد ُر ُهن ُم َهدذ ُب‬ ‫َثد َال ٌ‬ ‫ُج َو ْ ور د ٌة َم د ْع َر ْم َل د ٍة ُث دم َس د ْو َد ٌة‬
‫َقم بو َح ْم ود اا‪.‬‬
‫معرهة العالد ربت ود نت خد م باليدُن الصدل الثُلدث وهدو‬ ‫و‬ ‫ف ‪ $‬من بيُن الصلين الولين‪:‬‬ ‫لمُ هرغ المصن ُ‬
‫معرهة العالد ناليت محمدً ا ﷺو واس ف ح ذلك ب ولت‪ُ ( :‬س َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬م ْن َنالو ييد َك؟) ثد م أجدُب سندت ب ولدت‪:‬‬
‫ب ْب ون َهُ و ٍم) وأهنى جر نشالت يف سرد أجداد‪ ،‬إلى هُ دم؛ لندت كدُن‬ ‫( َه ُ ْل‪ُ :‬ه َو ُم َحمدٌ ب ُن َس ْال ود ااو و‬
‫بن َس ْال ود ا ْلد ُمدلو و‬

‫من أ هرهمو ُثم ذكر أن هُ ًمُ من قر و ال اليلة المعروهة من قالُول العربو ثم ذكر أن قر ًشُ من العدربو وأن‬
‫العرب من ذر ة إسمُسيل بن إبراهيم الخليل سليت وسلى نالينُ أهضل الصالة وأقم ال شليمو وقولت‪َ ( :‬وال َع َر ُب مو ْن‬
‫ُسي َل) ضدي أن العدرب ُك يلهدُ مدن ذر دة إسدمُسيلو هيددخل يف ذلدك ال الُودل العدنُنيدة وال الُودل‬ ‫ُذر وة إوسم و‬
‫َ ْ َ‬
‫المدلالدي‬
‫أصح ال ولين سند سلمُء النشبو وهدو اخ يدُر جمُسدة مدنهم محمدد بدن إسدحُق ُ‬
‫ي‬ ‫ال حدُنيةو وهذا‬
‫والزبير بن بكُر وأبي سالد اا الالخُريو ومن قراجم الالخُري (بُب نشالة أهل اليمن إلد ى إسدمُسيل)و هدُلعرب‬
‫ي‬
‫رت ب ولي يف «معُقد النشُب»‪:‬‬ ‫قُطال ًة أبوهم إسمُسيلو وإلى ذلك أ ُ‬
‫يح‬
‫ح و‬ ‫ُن هوي الص و‬ ‫َُن َم ْع َق ْح َد َ‬ ‫سَدْ ن َ‬ ‫يح‬ ‫ب لولدذبو و‬ ‫يع ا ْل ُعد ْر و‬ ‫و‬
‫ب َجم َ‬ ‫َوان ُْش ْ‬
‫ُري ُمن َْج ولددي‬‫َدلو ُيلدد ُت وس ْندددَ ال ُال َخدد و‬ ‫ُن وهدي َقد ْو ٍل َس َلد ْي‬ ‫َه ُه َو َأ ُبو َق ْح َد َ‬
‫سؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قو َيل َل َك‪ :‬ك َْم وس ين ُت َ ْو َم َو َهُقو وت؟) عني م دار سمر النالي ﷺ ثم أجُب سنت‬ ‫ً‬ ‫ثم أورد‬
‫ث َو وس ْش ُر َ‬
‫ون َنالويُ َر ُسو ًّل)‪.‬‬ ‫ث َو وس يو َن َسنَةً؛ مون َْهُ َأ ْر َب ُعو َن َسنَ ًة َق ْال َل الر َسُ َل وةو َو َث َال ٌ‬ ‫ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪َ :‬ث َال ٌ‬
‫الي ﷺ وبأي يء كُن رسوّل؟و ثم أجدُب سندت ب ولدت يف‬
‫ثم أورد سؤالين ُ دلب هبمُ بيُن بأي يء نُالئ الن ي‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪30‬‬
‫ل‬
‫الول‪َ ( :‬ه ُ ْل بد‪ :‬ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴾) وقدُل يف الثدُين‪ُ ( :‬أ ْر وسد َل بد د‪ :‬ﮬ ﮭ‬

‫ﮮ﴾) ومعنى هذا أن النالي ﷺ ثالت لت من وحي الالعث الدرج ُن م ًعُو هإن وحي الالعث لت درج ُن‪:‬‬
‫األولى‪ :‬درجة ال ينالوة‪.‬‬
‫والثَّانية‪ :‬درجة الرسُلة‪.‬‬

‫هلمُ أنزل سلى النالي ﷺ‪ :‬ﭻ﴾ ثال ت لت درجة النيالوةو ولمُ أنزل سليت قولت قعُلى‪ :‬ﮬ ﮭ﴾ ثال ت لت‬

‫الرسُلةو والمفر ُق بينهمُ هو أن النالي ّل كون مالعو ًثُ إلى قوم مخُلفين هلمُ ُأنزل سليت قولت قعُلى‪ :‬ﮬ ﮭ‬
‫ً‬
‫رسوّل‪.‬‬ ‫ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ﴾ و ُسلم أنت مالعوث إلى قوم مخُلفين ثالت لت الرسُلة من اا گ هصُر ناليُ‬
‫ثم أورد سؤ ًاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬مُ ال َفر ُق َب ْي َن النالوي َوالرس و‬
‫ول؟) ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ د ْل‪ :‬الن والد يي‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ول َأ ْ ًضدُ) هجعدل الفدرق بدين النالدي‬ ‫يغد وت َه ُهد َو َر ُسد ٌ‬
‫يغد وتو وإو ْن ُأ ومدر بو َاللو و‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫وحي إو َلي وت بو َشرعٍو وإو ْن َلم ْؤمر بو َاللو و‬
‫ْ ُ َْ ْ‬ ‫ُن ُأ َ ْ ْ َ‬
‫إونْش ٌ و‬
‫َ‬
‫والرسول هو المر بُلالالغ وسدم المر بتو والمر بُلالالغ إن ُأر د بت قالليغ النُس مُ جب سليهم ههدذا ّل وجدد‬
‫مأمور ب الليغ النُس الد نو وإن أر د بت سدم ق دُل المخدُلفين‬
‫ٌ‬ ‫رسُ نفيت يف وصف الناليو هإن كل نالي أرسلت اا‬
‫ههذا واقعو هإن من الناليُء من لم ُ دلب منهم م ُقلة المخُلفين لتو وبعض أهل العلم أراد هذا المعندى ب ولدت‪:‬‬
‫(ولم ؤمر بُل الليغ) عني لم ؤمر ب ُل المخُلفين لت‪.‬‬
‫((هُلمر بُل الليغ لت معنيُن‪ :‬أحدهمُ‪ :‬إ صُل مُ نزل إليت من المر والنهي إلى ب ية الخلب‪.‬‬
‫والثُين‪ :‬الجدي يف ق ُل المخُلفين‪)).‬‬
‫والصحيح أن الفرق بين النالي والرسول مر يد‪ ،‬إلى ال وم المالعوث إليهمو ْ‬
‫هإن كُن ُبعث إلى قوم مواه ين ههو‬
‫ناليو وإن ُبعث إلى قوم مخُلفين ههو رسول‪.‬‬
‫وقدم هذا المعنى أبو العالُس ابن قيمية الحفيد يف ك ُب «النيالوات» وهو الذي ي‬
‫دل سليت ال صد ير الشددرسي‬
‫هكل مدن أوحدى اا ‪۵‬‬ ‫ٍ‬
‫مشرتك بينهمُو ي‬ ‫لكلمة النالي والرسولو سلى أن النالي والرسول دل ُن سلى معنى سُم‬
‫إليت وحي بعث ههو نالي ورسول؛ ولدكودن حصل ال فُوت بينهم بُس الُر م علدب وحدي الالعدثو ه دول اا ‪۵‬‬

‫والرسددددل معهددددم وقولددددت قعددددُلى‪ :‬ﭾ ﭿ‬

‫مددددثال‪ :‬ﮂ ﮃ ﮄ﴾[الال ددددرة‪]213:‬؛ عنددددي ي‬
‫عني والناليين معهمو هُلرسول والنالي دل ُن سلى معنى سُم مشرتكو و دلب ي‬
‫كدل واحد د‬ ‫ﮀ﴾[النشددُء‪]165:‬؛‬

‫منهم سلى معنى خُص وهو مُ ذكرقت لك‪.‬‬

‫ثم ذكر سؤاّل آخر علب بمُ سالب ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬مُ وه َي الن ْش َال ُة َب ْي َن النالوي َوالر ُسو ول؟) ثدم أجدُب سندت‬
‫ص ا ْلد ُم ْد َل ُب؛ َه ُك يل َر ُسو ٍل َنالويو َو َل ْي َس ك يُل َنالوي َر ُسدو ًّل‪ ).‬مشد فيدً ا هدذ‪ ،‬المشد ألة‬
‫ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪ :‬ال ُع ُمو ُم َوا ْل ُخ ُصو ُ‬
 ‫‪31‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬

‫رسدالو ولهدذا‬
‫ً‬ ‫كل الناليُء‬ ‫الر ُسل أناليُءو وليس ي‬ ‫من الشلفُر ني يف «لوامع النوار»و هُلرسول أسم من الناليو ي‬
‫هكل ي‬
‫كُنت الناليُء يف بني إسراويل قشوسهم إذا مُت نالي قُم نالي وك يلهم سلى د ن موسى ‪َ -‬س َل ْي وت الصد َال ُة َوالشد َال ُم‪-‬و‬
‫وهذا ثُبت يف حد ث أبي هر رة يف «الصحيح»‪.‬‬
‫ثم ذكر أن (الر ُسو ُل َأ ْه َض ُل مو َن النالوي إو ْج َمُ ًسُ؛ لو ََم يي وز و‪ ،‬بوُلر َسُ َل وة ال وي وه َي َأ ْه َض ُل مو َن الني ُالو وة)‪.‬‬
‫سؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ه ْل مو َن ا ْلد َمد َالوو َكد وة ُر ُس ٌل؟) ثدم أجدُب سندت ب ولدت‪َ ( :‬ه ُ د ْل‪ :‬ن ََعد ْم؛‬ ‫ً‬ ‫ثم أورد‬

‫ول َو َل ْي َس هوي وه ْم َأ ْنالو َيُ َء) هفي المالوكة رسل قُل قعُلى‪ :‬ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴾[هُطر‪]1:‬و‬ ‫مون ُْه ْم َر ُس ٌ‬
‫هيكون يف المالوكة من هو رسول وّل كون هيهم من هو ناليو قُل المصنف‪َ ( :‬ه َع َلى َه َذا اّل ْس و َال و‬
‫ُر َق ُكدو ُن الن ْشد َال ُة‬
‫الو ْج وه يي) عني كون أحدهمُ سُمُ من وجدت خُصدُ مدن وجدت آخدرو‬ ‫وص َ‬‫َب ْي َن النالوي َوالر ُسو ول ال ُع ُمو ُم َوا ْل ُخ ُص ُ‬
‫وصدف‬
‫ُ‬ ‫رسوّل جمع هذ ن الوصفين وذلك كُون يف الالشرو وإذا انفدرد‬ ‫ً‬ ‫هيج معُن يف النالي الرسول همن كُن ناليُ‬
‫الرسولو هإن لف الرسول كون يف المالوكة وّل كون هيهم ناليو و كون لف النالي يف الالشدر يف حد ب مدن كدُن‬
‫ً‬
‫رسوّل‪.‬‬ ‫ناليُ ولم كن‬
‫ُس كَُه ًة َأ ْم لو َال ْع وض وه ْم؟) ُثم أجدُب سندت ب ولدت‪:‬‬
‫ثم قُل‪ُ ( :‬س َؤ ٌال‪َ :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬ه ْل ُأ ْر وس َل َنالو يينَُ ُم َحمدٌ ﷺ لولن و‬

‫ُس كَُهةً‪َ :‬س َربو وه ْم َو َس َج وم وه ْم إون وْش وه ْم َو وجن وه ْم‪ ).‬هُسدم الندُس عدم اهندس والجدن هأصدل مُدقدت‬ ‫( َه ُ ْل‪ُ :‬أ ْر وس َل لولن و‬

‫اللغو ة النوسو وهو الحركة واّلضدرابو هُهنس لهم حركة واضدراب والجن لهم حركة واضدرابو وهذا‬

‫قول ثعلبو وهو الصحيح خال ًهُ لبي العالُس ابن قيمية وقلميذ‪ ،‬ابن ال يمو هُلج ين شمون ً‬
‫نُسُو وهيهم رجُل‪.‬‬

‫ثم أورد الدليل سلى ذلدك وهدو قولدت قعدُلى‪ :‬ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ﴾ عندي لجميدع الندُس‬

‫( َو َق ْو ُل ُت َق َعُ َلى‪ :‬ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴾ )‪.‬‬

‫ثم أورد سؤاّل آخر ه ُل‪( :‬وإو َذا قو َيل َل َك‪ :‬مُ الدلوي ُل َس َلى َأن َنالوينَُ محمدً ا َخدُ َقم الَ ْنالويد و‬
‫ُء؟) و(خدُ َقم) قكدون‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫آخر‪.‬‬ ‫بف ح ال ُء وكشرهُو هخُ َقم بُلف ح الدُبع اسم آلةو وخُقوم بُلكشر اسم هُسل بمعنى و‬

‫اب‪َ :‬ق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى‪ :‬ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ‬ ‫ثم أجدُب سندت ب ولدت‪َ ( :‬جد َو ٌ‬
‫و‬
‫واقرا بف ح ال ُء وكشرهُ‪.‬‬ ‫ﯲ﴾) ويف ال راءة الخرى (وخُقم الناليين) هإن هذا الحر قرئ م ً‬
‫ُن ُق ُوه َي؟) ثم أجُب سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ د ْل‪ُ :‬و ولددَ‬ ‫ُن ولودَ و وبو َأي م َك ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫و‬
‫ثم أورد سؤا ًّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قي َل‪ :‬بو َأي َم َك ُ‬
‫ُج َر إو َل ْي َهدُو َو ُد وهد َن وج ْشد ُم ُت‬ ‫و و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫بو َمك َة) الاللد المعرو يف الحجُز ( َو َأو ُل َمُ ُأ ْوح َي إو َل ْيت بو َهُو َو ُق ُوه َي بوُ ْلد َمد نَة َب ْعدَ َمُ َهد َ‬
‫و و‬ ‫و و‬
‫وسدميت بعدد‬ ‫ُج َر إو َل ْي َهُ) وكُندت قشدمى ثدرب ُ‬ ‫َو َب َي س ْل ُم ُت‪ ).‬هُب داء بعثت كُن بمكة ( َو ُق ُوه َي بوُ ْلد َمد نَة َب ْعدَ َمُ َه َ‬
‫المد نة النالو ة ( َو ُدهو َن وج ْش ُم ُت َو َب و َي وس ْل ُم ُت) ود نت الذي ُبعث بتو وهو ( َس ْالدٌ ّل ُ ْع َالدُ و َو َر ُسو ٌل ّل ُ َكذ ُب) هإن هدذ‪،‬‬
 ‫عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم‬ ‫‪32‬‬
‫ل‬
‫المرقالة هي ال ي رضيهُ النالي ﷺ ؛ هفي حد ث سمدر يف «صدحيح ال ُالخدُري» أندت ﷺ قدُل‪« :‬إنمدُ أندُ سالددُ اا‬
‫ورسولتو ه ولوا‪ :‬سالد اا ورسولت» ومن م ضيُت اس ُدنُ أنت سالدد اا ورسدولت أن ُ ددُع و ُ الدع و ُ صددق وّل‬
‫ُكذب صلوات اا وسالمت سليت وسلى سُور الناليُء والمرسلين‪.‬‬
‫سؤاّل آخر علب بنشب النالي ﷺ ه ُل‪( :‬وإو َذا قوي َل‪ :‬كَم َأجدَ اد النالوي ﷺ إو َلدى َسددْ ن ٍ‬
‫َُن؟) ثدم أجدُب‬ ‫ً‬ ‫ثم أورد‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫احدٌ و وس ْشرو َنو وجمعهم بع ُض الع َلم و‬
‫ُء بو َ ْولو وت‪:‬‬ ‫سنت ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪ُ :‬هم و و‬
‫ُ َ‬ ‫َ َ َ َُ ْ َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫و‬ ‫ٍ‬ ‫و‬ ‫و‬
‫َو َهُ ددد ٌم َس ْالددددُ َم َندددُ َقددددْ ُحشددد ْ‬
‫ب)‬ ‫ب‬‫المد ولددددد ْ‬
‫َأ ُبدددددو ُ‪َ ،‬س ْالددددددُ اا َس ْالددددددُ ُ‬
‫إلى آخر‪،‬و وان هى سدي أجداد النالي ﷺ سلى وجت ال دع إلى سدنُنو هُهجمُع منع دٌ سلى سددهم سلدى هدذا‬
‫ال رقيب إلى سدنُنو ن لت جمُسة منهم ابن كثير يف «الالدا ة والنهُ دة» وابدن حجدر يف «هد ح الالدُري» ومدُ بعدد‪،‬‬
‫لف هيتو وهو نوسُن‪:‬‬
‫مخ ٌ‬
‫الغُلب سليت الصحة مع وجود خال ٍ هيتو وهو مدُ كدُن بدين سددنُن إلدى إبد راهيم َس َل ْيد وت الصد َال ُة‬
‫ُ‬ ‫أحدهمُ‪:‬‬
‫َوالش َال ُم‪.‬‬
‫واآلخر‪ :‬مُ دع بأنت ّل علم الحب هيتو ((وهو مُ بين إبراهيم إلى آدم))‪.‬‬
‫هنشب النالي ﷺ ثالثة أقشُم‪:‬‬
‫األول‪ :‬م فب سليت وهو إلى سدنُن‪.‬‬
‫القسم َّ‬
‫صح بعضت‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫والقسم الثَّاين‪ :‬مُ بين سدنُن إلى إبراهيمو وهذا مخ ٌ‬
‫لف هيت سلى وجت ي‬
‫والقسم الثَّالث‪ :‬وهو مُ بين إبراهيم إلى آدم ‪َ -‬س َل ْي وت الصد َال ُة َوالشد َال ُم‪ -‬هإندت ّل ُعدر سلدى وجدت ال ح يدب‬
‫وأكثر‪ ،‬من ٌ‬
‫ول سن أهل الك ُب‪.‬‬
‫ثم أورد المصنف سؤاّل آخر ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬م ْن ُه ْم َأ ْو َّل ُد النالوي ﷺ؟) ثدم أجدُب سندت باليدُن أن لدت‬
‫ثالثة من ي‬
‫الذكور ال ُسم وسالد اا وإبراهيمو وسالد اا ُشمى بُلدُهر والديب و ُشمى المدهر والمديبو وهدي‬
‫أل ُب لواحدو وأمُ بنُت النالي ﷺ ههن هُطمة وز نب ورقية وأم كلثومو ولد‪ ،‬من خد جة إّل إبراهيم هكُن ابد ن‬
‫مُر ة ال الدية‪.‬‬
‫ُت النالوي ﷺ؟) ثم أجدُب سندت‬ ‫ثم خ م بشؤال علب بزوجُت النالي ﷺ ه ُل‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪َ :‬م ْن ُهن َز ْو َج ُ‬
‫ب ولت‪َ ( :‬ه ُ ْل‪َ :‬أو ُل ُهن‪َ :‬خ ود َجةُو ُثم َس ْو َدةُو ُثم َسُوو َش ُة) إلى قمُم سدهنو والصحيح يف ر حُن َة بنت ز د أنهدُ كُندت‬
‫ُسر ة من سرار ت ولم قكن زوجة من زوجُقتو واخ ُر‪ ،‬أبو سالد اا ابن ال يم ‪.$‬‬
‫ثم خ م ب ولت‪َ ( :‬وإو َذا قوي َل َل َك‪ :‬ك َْم َز ْو َجُ ُق ُت الالقوي ُق ُوه َي ﷺ َسن ُْهن؟) ثدم أجدُب سندت ب ولدت‪َ ( :‬ه ُ د ْل‪ :‬قو ْشد ٌع؛‬
‫َذك ََر ُهن َب ْع ُض ُه ْم بو َ ْولو وت‪:‬‬
‫‪33‬‬ ‫ا‬
‫القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد‬

‫ُت‬‫الم ْك ُر َمددد ُ‬‫إولددد ْي وهن ُق ْعددد َزى َ‬ ‫ول ااو َس ْن قو ْش وع نو ْشد َو ٍة‬ ‫ُقوهي َر ُس ُ‬
‫ْ‬
‫ل‬

‫ب‬ ‫وهن وه ْنددُ َو َز ْ َ‬

‫َو ُق َنْح َ ْف َص ُة َق ْ ُلد ُ‬
‫شدددددددددددددددددددددددددند ُ‬ ‫وندد د ٌة َو َصدد د وفي ٌة‬ ‫َه َعُوو َشدد د ٌة َم ْي ُم َ‬
‫ث َو وست وذ ْكد ُر ُهن ُم َهدذ ُب)‬ ‫َث َال ٌ‬ ‫ُج َو ْ ور د ٌة َم د ْع َر ْم َل د ٍة ُث دم َس د ْو َد ٌة‬
‫الي ﷺ سن هؤّلء ال شع المعدودات اللوايت ب ين بعد‪ ،‬رضي اا سنهن‪.‬‬
‫همُت الن ي‬
‫وهبذا قم إقراء الك ُب سلى مُ ح ُج إليت من بيُن م ُصد‪ ،‬الكلية ومعُنيت اهجمُلية‪.‬‬