Professional Documents
Culture Documents
(القول السديد فيما يجب لله على العبيد)
(القول السديد فيما يجب لله على العبيد)
(القول السديد فيما يجب لله على العبيد)
(( -2برنامج جمل العلم السنة األولى ،المدينة النبوية -مسجد رسول اهلل ﷺ – يوم الخميس 09جمادى اآلخرة 1432هـ)).
تعليقات
الشَّيخ صاحل بن عبد اهلل العُصيمي
على
القول السَّديد
فيما جيب هلل تعاىل على العبيد
مانع-رمحه اهلل للعالمة حممَّد بن عبد العزيز ابن
ا ْل َح ْمدُ او َرب ال َعُ َل ومي َنو َوالصد َال ُة َوالشد َال ُم َس َلدى َأ ْ د َر و ْالدد ُم ْر َسلوي َنو َو َس َلدى آلود وت َو َأ ْصد َحُبو وت
وال ُبو وعينو ومن َقالوعهم بوإوحش ٍ
ُن إو َلى َ ْو وم الد ون. َ َ َ ْ َُ ْ ْ َ َ
َأمُ َب ْعدُ ..
ولو َو وهد َي َم ْع ور َهد ُة ال َع ْالد ود َربد ُتو َو ود نَد ُتو جب َس َلى كُل مشلو ٍم م َكل ٍ
ف َأ ْن َ َ َعل َم َث َال َث َة ُأ ُص ٍ ُ ْ ُ َهُ ْس َل ْم َأن ُت َ و ُ
َو َنالوي ُت.
ُن هوي ال َ ال ور بعدَ ا ْلدمدَو و
ت. َو َه وذ و ،الث َال َث ُة وهي ال وي ُ ْش َأ ُل َسن َْهُ و
اهن َْش ُ
ْ ْ َْ َ
ف رحمت اا قعُلى ((يف د الُجة ك ُبت بعد اس ف ُحت بُلحمد والصالة سلدى النالدي ﷺ وسلدى آلدت
ذكر المصن ُ
ً
أصوّل ثالثة هدي :معرهدة خدُب ال كليف :أن علم
َ وصحالت)) أن من الواجالُت سلى المشلمين لمن بلغ منهم
العالد ربت ود نَت وناليتو ((وهؤّلء الواجالُت الثالث علب وجوهبن بكل مشلم مكلف)).
واسم (ال كليف) جُمع بين الاللوغ والع لو همعنى قولتَ ( :س َلى كُل مشلو ٍم م َكلد ٍ
ف) أي :سُقد ٍل بدُلغو ولفد ُ ُ ْ ُ ٌ
أت هيهمدُ إّل منفيدُو(ال كليف) هبذا المعنىو ومُ العت من مش ة المر والنهي أجنالي سن الك ُب والشنةو ولم و
ي
والشدنة للدّللدة سلدى ً
قكليفدُو ((والمخ دُر يف وضدع الك دُب ي ولم جئ قشمي ُة مُ أمر اا ۵بت أو هنى سندت
المخُطب بُلمر والنهي هو اسم العالدو وهرضت سالُدة اا گ)) وح ي ة ال كليف اّلصددالحية إلدزام مدُ هيدت
مش ةو ((وليس المر والنهي الشرسيُن مش ملين سلى ال كليف الم ضدمن لصصدُر والغدالل))و هدال صدلح
الشرور والالهجة وانشراح الصدرو مُ ُالُ ن هذ ،الدسوىو وقد سدمُهُ
لفظُ داّل سليهمُو و ن ج سن ام ثُلهمُ من ي
اا يف جملة رست :د نًُ وإ مُ ًنُ وقوحيدً ا وإسال ًمُ.
وهذ ،الصول الثالثة ( َم ْع ور َه ُة ال َع ْال ود َرب ُتو َو ود نَ ُتو َو َنالوي ُت) ذكَر المصدنف $أندت جدب سلدى العالدد قع يل ُمهدُو
هح ْكمهُ الوجوبو ومأخذ وجوهبُ اندراجهُ يف المر بُلعالدُدةو هدإن اا گ أمرندُ بُلعالدُدة وخل ندُ لهدُو قدُل
ُ
قعدددددُلى :ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ﴾[الال دددددرة]21:و وقدددددُل قعدددددُلى :ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ
ﰍ﴾ [ ونس]و َوال يظ ْل ُم ُهنَُ ُه َو الش ْر ُكو َق َُل َق َعُ َلى :ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴾ [ل مُن].
ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا قو َيل َل َكَ :مُ الدلوي ُل َس َلى َذلو َك؟
َو َدلو ُيل الَ ْم ورَ :ق ْو ُل ُت َق َعُ َلى :ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴾ [الالينة.]5 :
َو َدلو ُيل الن ْه ويَ :قو ُلد ُت َق َعدُ َلى :ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﴾ [النشددُء:
.]48
و
ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا قي َل َل َكَ :مُ َأو ُل َمُ َه َر َض ُ
اا َس َل ْي َك؟
ُن بوُاو وال ُك ْفر بوُلدُ ُغو و
تو َوالدلوي ُل َق ْو ُل ُت َق َعُ َلى :ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ابَ :ه ُ ْل :و
اه َم ُ
ُ َ َج َو ٌ
7 ا
القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد
و
اا.ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﴾[الال رة]256 :و َوه َيَّ :ل إو َل َت إوّل ُ
الع َالُ َد َة َأ َحدٌ وس َوا ُ.،
َح يب و اه َلت ا ْلدمعالود الذي َّل ش و و ومعنَى و و و
َْ اه َمُن بوُاَ :أ ْن َق ْع َ دَ َأن ُت ُه َو و ُ َ ْ ُ ُ َ َْ
تَ :أ ْن َق ْع َ و دَ ُب ْد َال َن وس َالُ َد وة َغ ْي ور ااو.ومعنَى ال ُك ْف ور بوُلدُ ُغو و
َ َْ
و و و و و و
َوالدُ ُغو ُت :ا ْس ٌم ل ُكل َمُ ُسالودَ م ْن ُدون اا َو َرض َي بو َذل َكو َأ ْو َح َك َم بو َغ ْي ور َمُ َأن َْز َل ُ
اا.
اتو َوإون َْكد و ُة إو َلدى وسالدُد وة الَمدو و س هودي الضد َال َل وة؛ كَُلدددي َس و ت؛ َوك يُل َر ْأ ٍ اغي و
ُن َأ ْكالر الدو و
ُر ْ َ َ َ َ َوالش ْي َد ُ َ ُ
الص َف و
ُت.
لمُ قرر المصنف $أنت جب سلى العالد قع يلم ثالثة أصول هي :معرهة العالد ربدت ود ندت وناليدت ﷺ؛ درع
أصال.
أصال ً
الينهُ ً
بُلشؤال سنت ه ُل( :إو َذا قوي َل َلد َك:
واب دأ باليُن الصل الول وهو معرهة العالد ربتو ه دمت لجالل تو واس ف حت ي
ٍ و و و و وو و
اا الذي َربُني بون ْع َم تو َو َخ َل َ ني م ْن سَدَ ٍم إو َلى ُو ُجود) هدُلر يب گ ُ َ
عدر َم ْن َر يب َك؟) ثم أجُب سنت ب ولتَ ( :ربوي ُ
مرجد َع ذلدك ه دُلَ ( :والدر ُب ُهد َو ْالدد َمُلو ُك
الخُلب لهم من سدم إلى وجودو ثم بدين و ُ المربي سالُ َد ،بنعم تو
بأنت ُ
بعض معنى الرب ((واق صر سليت اك فُ ًء بأظهر أهراد))،و هدإن الدرب دع يف كدالم العدرب ا ْلد ُم ََصدر ُ ) وهذا ُ
ٍ
معُن ذكرهُ ابن النالدُري وغيدر،و َّأولهااا :المُلدكو وثانيهااا :الشديدو وثالثهااا :ال دُوم سلدى الشديء سلى ثالثة
المصلح لت)).
(( ُ
الربوبيةو هُا گ رب هبذا اّلس الُر.
ههذ ،المعُين الثالثة هي المعُين الجُمعة لح ي ة ي
و وو و و و و
(اا) ُذو الُ ُلوهية َوال ُع ُالود ة َس َلى َخ ْل ت َأ ْج َمعي َن ).وهذُ ،
الجملة ثم بين معنى كونت إل ًهُ ُ عالد ه ُلَ ( :و َم ْعنَى ُ
بإسنُد هيت ضعيفو ومعنُهُ صحيح؛ ٍ ُقروى من كالم سالد اا بن سالُس ((ﭭ))و رواهُ ابن جر ر يف قفشير،
وخضوسُ.
ً هإن اا هو الذي ق ْأ َل ُهت ال لوب محال ًة
ليل المر دد إلدى معرهدة الدرب سؤاّل آخر ه ُلَ ( :وإو َذا قوي َل َل َك :بو َأي َ ي ٍء َس َر ْه َت َرب َك؟) طُلو ًالُ الد َ
ً ثم سأل
ْ
وو وو
الجملة قروى سن أبي وسف ال ُضي؛ صدُحب أبدي گ ثم أجُب سنت ب ولتَ ( :ه ُ ْل :بوآ َُقت َو َم ْخ ُلو َقُقت) وهذُ ،
والعدف بدين المخلوقدُت واآل دُت مدن
ُ الشنة والجمُسة»و
حنيفةو أخرجهُ الاللكُوي يف « رح أصول اس ُد ي
سدف الخُص سلى العُمو هإن اآل ُت هي العالمُتو وآ ُت اا گ نوسُن:
أحدهما :آ ُت رسية؛ وهي ال ُك ب النُزلة سلى أناليُوتو وآخرهُ ال رآن الكر م.
ُت كونية؛ وهي مخلوقُ ُقت.
والثَّاين :آ ٌ
عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم 8
ﮅ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ والمخلوقُتو ثم أجُب سنت ب ولتَ ( :ه ُ ْلَ :ق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى:
الخ ْلب ومنهُ المدذكور يف ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴾) ههذ ،اآل ة دالة أن الرب گ ُأر د إليت بآ ُت ي
الربوبية من َ
هدر ٌد مدن هإن العالُدة قدلب قُرة و راد هبُ هذا المعنى الخُصو وهو قوحيد اا گ قعظيمُ َ
لشأنتو هُل وحيدد ْ
أهراد العالُدةو وهو أج يلهُو هلجالل ت صُر ُذكر يف الك ُب ي
والشنة مفر ًدا بُسم العالُدة.
أصدح
ي وممُ نالت إليت أن مُ ذكرنُ ،يف حد العالُدة العُم أنهُ ام ثُل خدُب الشرع الم رتن بُلحب والخضدوعو
من ال ول بأن العالُدة هي ام ثُل خدُب الشرع الم رتن بُلحب ي
والذل لوجهين:
ي
هُلدذل كدوين قددريو والخضدوع د ندي أحدهما :أن الوارد يف الخدُب الشرسي هو الخضوع دون ي
الدذلو
بُلذلو هي ُل :اخضعوا او وّل ُلُ :ذ يلوا ا.
رسيو هإن اا ُ ۵قدلب سالُدقت بُلخضوعو وّل قدلب سالُدقت ي
ومن واهد،و مُ أخرجت الالخُري من حد ث أبي هر رة ﭬ أن النالي ﷺ قُل« :إذا قضد دى اا المدر مدن
الشمُء ضربت المالوكة بأجنح هُ َخ َض َعُ ًنُ ل ولت»و وهذا الضد ْرب َخ َضعُنًُ ل دول اا ۵سالدُدة؛ لن أهعدُل
المالوكة سالُدات ربون هبُ إلى اا.
بشند صحيح يف قنوت سمرو وهيت قولت :ونؤمن بدك ونخضدع لدك .هُلخضدوع سالدُدة ومنت مُ روا ،الاليه ي ٍ
ي
والشنة مُ ي
دل سلى كوهنُ من المأمورات الشرسية ال ي ُ عالدُ هبُ. ُ رب هبُ إلى ااو أمُ ي
الذل هليس يف الك ُب ي
وأمُ اآلخر هألن ي
الذل ضمن اهجالُر ونفي اّلخ يُرو ويف ذلك محذوران:
الول :أن قلب الذليل هُر ٌغ من اهقالُل سلى معظمتو والعالُد ُة ّل قجديء سلدى هدذا المعندىو هإنهدُ محدض
اهقالُل سلى اا گ.
الذ يل إّل سلى وجت الن صو ومندت قولدت قعدُلى :ﭔ ﭕ ﭖ﴾[الشدورى]45:و
والثُين :أنت لم أت ي
وقولت :۵ﭓ ﭔﭕ﴾[ال لم]43:و وهذا الن ص ّل نُسدب حدُل العالدُدةو لمدُ قن جدت مدن كمدُل الحدُل
وصالحهُ.
ولم أت يف ال رآن الكر م مدُ خدُلف مدُ قررندُ ،مدن قدرتان الدذل بدُلن صو أمدُ قولدت قعدُلى :ﮪ ﮫ
هد (اللهو) يف كالم العربي مُ غير ،أنفع مند تو ومندت قولدت قعدُلى :ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ
ﮀﮁ﴾[الجمعة]11:و و جيء يف العربية (لهو الحد ث) سلى معنًى آخر كمُ قدُل قعدُلى :ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ
ﭴ ﭵ﴾[ل مُن]6:و عني الغنُءو هليس (لهو الحد ث) هو (اللهو)؛ بل اللهو لت معنى ولهو الحد ث لت
معنىو ومن ّل فرق بين دّللة اههراد وال ركيب يف العربية خدئ؛ هيجعل مُ لهذا لذاك ومُ لذاك لهذا.
هي حرر ممُ سالب أن المعرو يف خدُب الشرع للدّللة سلى العالُدة بمعنُهدُ العدُم هدو لفد الخضدوع ّل
رت ب ولي: الذلو وإلى ذلك أ ُ
ُصدد ود وُ ،همددُ ُق ْدالدد و
ُن و ُخ ُضددو وع َق و َو وس َالددُ َد ُة الددرحم ون َغُ َدد ُة ُحالدد وت
َ َ َ
ثم ذكر $قمُم جواب الشؤال الم دم ب ولت( :ومون َأنْو و
اس َهُ) عني من أنواع العالدُدة (الددي َسُ ُءو َو ُهد َو ُمد يخ َ ْ َ ي
ضعيف سند ال رمذي سن أنس ﭬ سدن النالدي ﷺ ٍ وروي هذا مصر ًحُ بلفظت يف حد ث و و
الع َالُ َدة) أي :خُلصهُو ُ
لفُظ سدة :منهُ «الدي سُء هدو مخ العالُدة»و وبيُن م ُم الدي سُء من العالُدة جُء يف سدة أحُد ث سلى أ ٍقُل« :الدي سُء ي
العالُدة»و ومنهُ «الدي سُء م يخ العالُدة»و ومنهُ «الدي سُء أهضل العالُدة»و ومنهُ «الدي سُء أ ر العالدُدة»و والصدحيح
الشدنن أن النالدي ﷺ قدُل: من هذ ،اللفُظ هو أولهُ الوارد يف حد ث النيعمدُن بدن بشدير ﭬ سندد أصدحُب ي
ُرو َوال َغُووالوي َن َه َم ْن َد َسدُ َغ ْيد َر ااو َه ُهد َو «الدي سُء هو العالُدة»و ( َه َال دْ َسى َغير ااو مون الَمو و
اتو َوالَ ْ َجُ ورو َوالَ ْح َج و َ َْ ُْ ُ
ُم ْشد ور ٌك) كُهر ( َوالدلوي ُل) سلى ذلك ( َق ْو ُل ُت َق َعدُ َلى :ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ
وقعت يف الشددرك
َ دسوت غير اا گ ه د
َ ﰌ ﰍ ﴾ [ ُونس]و َوال يظ ْل ُم ُهنَُ ُه َو الشد ْر ُك) هيكون المعنى :إذا
ف هذ ،اآل ة لاليُن أن ال يظلدم المدذكور ( َق َُل َق َعُ َلى :ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴾ [ل مُن] ).وأورد ُ
المصن ُ
يف اآل ة الم دمة هو الشرك بُا گ(( .هوجت الدّللة سلى الم صود الشُبب من جه ين:
األولى :النهي سن ذلك يف صدر اآل ة يف قولت :ﯼ ﯽ﴾ هإن النهي ضي ال حدر م يف أصدلت الشددرسي
هإذا ورد النهي هإنت لل حر مو وهذا معنى قولهم :الصل يف النهي ال حر م .وإلى ذلك أ ُر حدُه الحكمدي يف
دالي ت إذ قُل:
الحددب هُس مددد
ي إلددى الكراهددة هددذا والنهددي لل حددر م إذ ّل نددص صددرهت
والجهااة الثَّانيااة :بيددُن الحدب يف مخُلفددة النهددي يف قولدت قعددُلى :ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﴾ أي مددن
11 ا
القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد
المشدركين هُل يظلم هنُ هو الشركو وهشر ،المصدنف $بُآل دة الخدرى وهدي قولدت قعدُلى :ﭱ ﭲ
ل
ﭳ ﭴ﴾)).
سؤاّل آخرو ه ُلَ ( :وإو َذا قوي َل َل َكَ :مُ الدلوي ُل َس َلى َذلو َك؟) أي :أن اا ۵خلب الخلب لعالُدقدتو ثدم
ً ثم أورد
أجُب سنت ب ولتَ ( :ه ُ ْلَ :ق ْو ُل ُت َق َعُ َلى :ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴾[الدذار ُت]و َأ ْيَ ُ :وحددُ و َن)
ههذ ،اآل ة دالة سلى أن الخلب من الجن واهنس خل وا لجل سالُدة ااو وإذا خل وا لجلهُ ههم مدأمورون هبدُو
هُآل ة ق ضمن الخلب يف صر ح لفظهُو وق ضمن المر هبُ يف مفهومت.
ثم بين المصنف $معنى عالدون ب ولتَ ( :أ ْيَ ُ :وحدُ و َن) ولت وجهُن:
قعظيمُ لتو هإن ال وحيد أسظم أهراد العالُدة.
ً أحدهمُ :أنت من قفشير اللف بأخص أهراد،
واآلخر :أنت من قفشير اللف بمُ ُوضع لت ر ًسُ؛ هُلعالُدة ُقدلب يف الشرع و ُ راد هبُ ال وحيددو ك ولدت قعدُلى:
((وهذ ،ال شمة ال يثالثية قشمة قد مة وليشت ثُلو ًثُ ولد ،بعض الم أخر ن من أهل ي
الشدنة ههدي موجدودة يف
كالم جمُسة من ال دامى من الحنُبلة وغيرهم كأبي حُقم بن حالُن يف «نزهة الفضالء» وأبي جعفر ابن جر در يف
والشدنة وقلمدس هيهمدُ
دُب ي«قفشير »،وأبي سالد اا بن مند ،يف «ك ُب ال وحيد»و ومن رمب بعدين الالصديرة الك َ
دّلول ذلك بُنت لت ظُهر ًة للعيُن ّل مكن ده ُعهُ)).
اا وبد وتو َو َمدُ َأ ْس َظد ُم َمدُ ن ََهدى و
سؤاّل آخر ندرج يف هذا الصل ه ُلَ ( :وإو َذا قي َل َل َكَ :مُ َأ ْس َظ ُم َمُ َأ َم َر ُ ً ثم أورد
الذي ُهو إو ْهراد ااو بو و
ُلع َالُ َد وة َو َأ ْس َظد ُم َمدُ ن ََهدى َس ْند ُت َسنْت؟) ثم أجُب سنت ب ولتَ ( :ه ُ ْلَ :أ ْس َظم مُ َأمر اا بو وت ال و وحيدُ ؛ و
َ َ ُ ْ ُ َ ََ ُ ُ
الش ْر ُكو َو ُه َو َد ْس َو ُة َغ ْي ور وَ ،م َع ُت )..وكمُ ق دم أن ال وحيد ع يف الشرع سلى معنيين سُم وخُصو هكذلك الشددرك
ع يف الشرع سلى معنيين سُم وخُص.
هأمُ الشرك بمعنُ ،العُم يف الشرع :ههو جعل يء من حب اا لغير.،
وأمُ معنُ ،الخُص :ههو جعل يء من العالُدة لغير.،
يء رك هو صر و
وذ ْك ُر هذا الحد هيت إنالُ ٌ ،إلى قرك العالُرة المشهورة يف قول المالينين ح ي ة الشدرك :الشد ُ
من أنواع العالُدة إلى غير اا.
ه ُع ود َل سن (الصر ) إلى (الج ْعل) لمر ن:
والشنةو هإن الشد َ
درك د َذكر هيهمدُ بُلجعدلو ومندت قولدت أحدهما :اق فُء الخدُب الشرسي الوارد يف ال رآن ي
13 ا
القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد
وثانيهما :أن ال َج ْعل ضمن معنى اهقالُل ال لالي وال أ يلتو وهذا ُ
غير موجود يف الصددر و هدإن الصددر يف
الجعدل قضدمن
ْ موضوع للدّللة قحو ل الشيء سن وجهت دون مالحظة المحول إليدتو هدإذا ُذكدر
ٌ لشُن العرب
والشنة سلى المعنى الم دمو و ُأهمدل لفد و
معنى اهقالُل ال لالي وال أ يلتو هُخ ير لف الجعل المذكور يف الك ُب ي
الصدر .
ومُ ذكر ،المصنف $من أن أسظم مُ أمر اا بت هو ال وحيدو وأن أسظم مُ هنى اا سنت هو الشدرك اس دل
لت ب ولتَ ( :و َدلو ُيل الَ ْم ورَ :ق ْو ُل ُت َق َعدُ َلى :ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴾[الاليندةَ .]5:و َدلويد ُل الن ْهد ويَ :ق ْو ُلد ُت
َق َعُ َلى :ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﴾ [النشُء(( ).]48 :وهذا النهي مش فُ ٌد مدن ذكدر
س وبة الشرك وهي سدم مغفرة اا گ إ ُ،و هلمُ ُسلم أن الشرك ّل ُغفر ُقدع بأن اا ۵هندى سندتو هدإن سددم
الم ْغفرة من م عل ُقت المنهيُت همن واقع منهيُ ههدو إمدُ أن غفدر ذلدك اله ُ
دك للمنهدي لدتو وإمدُ أن ّل غفدرو
والشدرك ّل غفر ،اا كمُ يف قولت قعُلى :ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴾ والمصدر المؤول المشدالوك مدن ْ
(أن)
المصدر ة مع الفعل العُقب لهُ وق د ر ( ،ركُ) ي
دل سلى أن الشرك كلت ّل غفرو ه د ر سيُق اآل ة :إن اا ّل
غفر ركًُ بت .ه كون كلمة ( ركُ) نكر ًة واقع ًة يف سيُق النفي ه ي
دل سلى العمومو وهذا أصح قولي أهدل العلدم
أن الشدورك ّل غفر بحُل ّل هرق بين صدغير ،وّل كاليدر ،يف المغفدرةو وإنمدُ ح دب الفدرق بينهمدُ مدن وجدو،
أخرى)).
الشؤال سن أسظم مُ أمر اا بت وأسظم مُ هندى اا گ
للشؤال هيمُ الُدر للنظرو هإن ي
مخُلف ي
ٌ وهذا الجواب
ً
سؤاّل سمُ أمرنُ بت ومُ هنى سنتو وأسظم مُ أمر اا بت ال وحيد وأسظم مُ هند ى اا سند ت هدو الشددركو سنتو وليس
وجعل الشيخ محمد بن سالد الوهدُب يف ثالثدة الصدول دليدل أسظمي همدُ يف المدر والنهدي قدول اا قعدُلى:
ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﴾[الال رة )]256 :ههُقُن اآل دُن دال دُن سلدى أن أول مدُ هدرض اا گ سليندُ هدو
ٍ
رسول جُء إلى أم دت بدُلمر بعالدُدة اا والمدر بُج ندُب الددُغوت. اه مُن بُا والكفر بُلدُغوتو وأن كل
((هكل من اآل ين قفشر إحداهمُ الخرىو هإن اج نُب الدُغوت المدأمور بدت يف اآل دة الولدى هدو الكفدر بدت
المذكور يف اآل ة الثُنية وسالُدة اا ۵المذكورة يف اآل ة الولدى هدي اه مدُن بدت المدذكور يف اآل دة الثُنيدةو
ودليل كون ذلك هو أول مُ ُهرض اا سليك ل ع يل ت بُلعالُدة هإنك سرهت هيمُ سلف أن اا خل ك للعالدُدة هدإذا
ٍ
مفدروض سليدك هدو مدُ قعلدب هبدُو والم علدب هبدُ هدو اه مدُن بدُا والكفدر كنت مخلو ًقُ للعالُدة هدإن أول
بُلدُغوت)).
ثم ذكر المصنف $قفشير العروة الوث ى ه ُل( :وهي ّل إلدت إّل اا)و ((وهدو مدروي سدن جمُسدة مدن
والوث ى مؤنث الوثب بمعنى القوىو ههي أسظم مدُ مشدك
الشلف)) والعروة اسم لمُ ُ علب و ش مشك بتو ُ
بت اهنشُن وأقوا(( .،وهذا من قفشير الدال بُلمد ُلول))
الع َالُ َد َة َأ َحدٌ وس َوا ُ )،هفشددر
َح يب و
اه َلت ا ْلدمعالود الذي َّل ش و
َْ
و
ثم بين معنى اه مُن بُا ب ولتَ ( :أ ْن َق ْع َ دَ َأن ُت ُه َو و ُ َ ْ ُ ُ
اه مُن بُا المرا َد يف اآل ة الشُب ة بأنت قوحيد اا گو ((وهذا أسظم اه مُن بُاو هإنت ندرج يف معنى اه مدُن
الربوبية والعالود ة والسمُء والصفُتو هُس ُد هدذا المعندى الكلدي هدو ح ي دة
بُا اس ُدك كونت موجو ًدا لت ي
اه مُن بُاو وذكر العالُدة هر ٌد من أهراد،و واق صر سليت المصنف لنت أسظم مُ علب بت اه مُن بد ُا)) والدد يال
سلى قفشدير ،بدذلك أن قولدت قعدُلى :ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﴾ فشددر ،قولدت قعدُلى :ﭺ
ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﴾ هُل ُكفر بُلدُغوت هو اج نُبتو واه مدُن بدُا هدو إهد راد ،بُلعالدُدةو هكدل مدن
اآل ين قفشدر إحداهمُ الخرىو همعنى اه مُن بُا سالُدة اا ومعنى الكفر بُلددُغوت اج نُبدتو ومدن جملدة
اج نُبت اس ُ ُد بدالن سالُدة غير اا المذكور يف قول المصنف َ ( :$أ ْن َق ْع َ و دَ ُب ْد َال َن وس َالُ َد وة َغ ْي ور ااو) گ)).
15 ا
القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد
و و و و و و
ت :ا ْس ٌم ل ُكل َمُ ُسالودَ م ْن ُدون اا َو َرض َي بو َذل َكو َأ ْو َح َك َم بو َغ ْي ور َمدُ َأ ْند َز َل ُ
اا ).وهدذا ثم لبين $أن (الدُ ُغو ُ
بعض معنُ،و هإن الدُغوت ُ دلب يف الشرع سلى معنيين :أحدهمُ خُص واآلخر سُم.
ُغوت سلى وجت اههراد يف ال رآن الكر م هُلمراد بت
ُ فأما المعنى الخاص ههو الشيدُنو هإذا ُذكر الد
َّ
الشيدُن.
وأمُ المعنى العامو ههو المراد إذا ُذكر مع هعلت بصيغة الجمع؛ ك ولت قعُلى :ﭛ ﭜ ﭝ
ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ﴾[الال رة]257:و وأحشن مُ قيل يف بيُن حد ،سلى المعنى العُم مُ
ذكر ،ابن ال يم يف «إسالم الموقعين» يف قولت :ي
كل مُ قجُوز بت العالدُ حد ،من معالود أو م الوع أو مدُع .ههذا
أحشن مُ قيل يف حد،و قُلت سالد الرحمن بن حشن يف «ه ح المجيد».
ُة إو َلى وسالُد وة الَمو و
س هوي الض َال َل وة؛ َكُلدي َس و اغي و
ت؛ َوك يُل َر ْأ ٍ ُن َأ ْكالر الدو و
اتو َْ َ َ َ ثم ذكر المصنف أن (الش ْي َد ُ َ ُ
خدرا :إبليسو ومن سالد ُت) هُلدواغيت كثيرون ورهوسهم خمشة هم أسظمهم را وأكثرهم ُر الص َف و
َوإو ْن َك و
ً
وهو راضو ومن دسُ النُس إلى سالُدة نفشتو ومن ادسى ي ُ من سلم الغيبو ومن حكم بغير مُ أنزل اا.
ورد المصنف وسظم جنُ هم إلى نوسين:
أحدهما :أسظم الجن غوا ة وإغواءو وهو الشيدُن.
ُة إو َلى وسالُد وة الَمو و
اتو َوإو ْن َك و
ُر س هوي الض َال َل وة؛ َكُلدي َس و
واآلخر :أسظم اهنس غوا ة وإغواءو وهو ك يُل َر ْأ ٍ
َْ َ َ
الص َف و
ُت.
ومنهم اليوم الدسُة إلى سالُدة ال صور وسالُدة الجمهورو هُلخُلعون ر عة اهسالم يف حب الراسي
حُكمُ سلى الشر عة أو جعل الرسية حُكم ًة سليهُ هم رهوس ضاللة.
ً والرسيةو ممن دسو إلى جعل الراسي
ص ُل الثَّاني
األَ ْ
ُس َؤا ٌل :إو َذا قوي َل َل َكَ :مُ ود ن َُك؟
اهس َالمو و ُهو َقشلويم الَم ور او بوُل و وحي ودو واّل ْن و يُد َلت بوُلد َ و و و
ُسدةو َوا ْل ُخ ُلد ُ
وص َ ُ ُ َ ْ ابَ :ه ُ ْل :د ن َي و ْ ُ َ َ ْ ُ ْ َج َو ٌ
مو َن الش ْر وك.
ُنو َوك يُل َم ْر َق َال ٍة َل َهُ َأ ْرك ٌ
َُن. ُنو َو و
اه ْح َش ُ اه ْس َال ُمو َو و
اه ْ َم ُ ب :و و
ث َم َراق َ َو ُه َو َث َال ُ
ُس َؤ ٌالَ :هإو َذا قو َيل َل َك :ك َْم َأ ْرك ُ
َُن و
اه ْس َال وم؟
ابَ :ه ُ ْلَ :خ ْم َش ٌة.
َج َو ٌ
عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم 16
ول ااو.
ل
الَو ُلَ َ :هُ َد ُة َأ ْن َّل إو َل َت إوّل ُ
ااو َو َأن ُم َحمدً ا َر ُس ُ
َوالثُنوي :إو َقُ ُم الص َال وة.
والثُلو ُث :إو َُء الزك و
َُة. ُ َ
َوالرابو ُعَ :ص ْو ُم َر َم َض َ
ُن.
اّلس و َدُ َس وة. و و
َوا ْل َخُم ُسَ :ح يج ال َال ْيت ا ْل َح َرا وم َم َع ْ
ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا قو َيل َل َكَ :مُ الدلو ُيل َس َلى َه وذ و ،ا ْل َخ ْم َش وة؟
ابَ :ه ُ ْلَ :أمُ َدلويد ُدل الشد َهُ َد وة؛ َه َ ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى :ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬَج َو ٌ
ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﴾ [آل سمران].
و َأمُ دلوي ُل الص َال وة والزك و
َُة؛ َه َ ْو ُل ُت َق َعدُ َلى :ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ﴾ َ َ َ
[الالينة].
ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﴾ [الال رة].
َو َدلويدد ُل الَ ْمدد ور الَو ولَ :ق ْو ُلدد ُت َق َعددُ َلى :ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ
ُن ُل َغ ًة َو َ ْر ًسُ؟
اه َم ُ ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا قوي َل َل َكَ :مُ َم ْعنَى و
ﰑ ﴾ [ال مر].
عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم 18
ل
و و
الر ُسلو؟ ي لُ و َ
أ ن م
َ َ ْو ومو زْ ع
َ ال و لُ و ُ
أ الر ُس ُل من ُْه ْمو َو َم ْ ْ
م هُ ن ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا قي َل َل َك :ك وَم الَ ْنالو َيُ ُءو َوك وَم ي
والر ُسد ُل مودن ُْه ْم َث َال ُث وم َُود ٍةون َأ ْل ًفدُ ( 124ألددف)و ي ف َو َأ ْر َب َع ٌة َو وس ْشد ُر َ
جوابَ :ه ُ ْل :جم َل ُهم موُ َو ُة َأ ْل ٍ
ُ ْ ُ ْ َ َ ٌ
ُس ُر بو َ ْولو وت:و َث َال َث َة َس َشر ()313و و ُأو ُلو الع ْز وم مونْهم َخمش ٌة َذكَر ُهم الش و
َ ُ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ
و و و
يشى ُه ْم ُأو ُلو َ
العد ْز وم َهدُ ْس َل وم َونُو ٌح َوس َ يمدد ُت
وس دى كَل ُ ُم َحم ددٌ ا ْب د َراهي ُم ُم َ
ات ااو َو َس َال ُم ُت َس َل ْي وه ْم َأ ْج َم وعي َن. آخ ُر ُه ْم ُم َحمدٌ َص َل َو ُ و َأو ُل الرس ول نُوح و و
ٌ َ ي ُ َ
ُو وة؟ ُب الش َم و اا مو َن ال ُك و و
ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا قي َل َل َك :ك َْم َأن َْز َل ُ
ُب.حي َف ٍة َو َأ ْر َب َع ُة ُك ٍجوابَ :ه ُ ْل :موُ َو ُة ص و
َ َ َ ٌ
و و
ُب؟ ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا ق َيل َل َكَ :مُ ه َي ال ُك ُ
ور؛ َو ُأن وْز َل و اهن ووسىو َو و و
يشىو َوالز ُب ُ ْج ُيل؛ َو ُأن وْز َل َس َلى س َ ابَ :ه ُ ْل :ه َي ال ْو َراةُ؛ َو ُأن وْز َل ْت َس َلى ُم َ َج َو ٌ
آن ُأن وْز َل َس َلى ُم َحم ٍد ﷺ. َس َلى َداو ُدو َوال ُ ْر ُ
و و
ف؟ الص ُح ُ ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا ق َيلَ :مُ ه َي ي
ف ون؛ َو ُصد ُح ُ سو َو وهدي َث َال ُثد َ ف إو ْد ورد ٍ ُ ح ص و ؛ ثو َو وهي َخ ْم ُش َ
ون ف وي ٍ ُ ح ص ي ه جوابَ :ه ُ ْل :و
َ ُ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ ٌ
ف ُمو َسى َق ْال َل ال ْو َر واةو َو وه َي َس ْش ٌر. اهي َمو َو وه َي َس ْش ٌر؛ َو ُص ُح ُ إوبر و
َْ
ُن َسددَ ود ُء والرسد ول و َس َلدى بيد و و و و و و و
ََ َ يح َس َلى َب َيُن سَدَ د الَ ْنالو َيد َ ي ُ ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا ق َيل َل َكَ :ه ْل َجُ َء َدل ٌيل َصح ٌ
ال ُك و
ُب؟
ُري َس ون النالوي ﷺ َ دُ يل َس َلى َمُ َذك َْر َندُ ُ ،مود َن جوابَ :ه ُ ْل :ورد ح ود ٌث هوي َذلو َك َسن َأبوي َذر و
الغ َف و ْ ََ َ َ َ َ ٌ
و و و ال ْف وصي ولو َواا َأ ْس َل ُم بو وصح و وتو َولو َه َذا َ و
بو الر ُسد ولو َوال ُك ُد و ب َس َلى كُل ُم ْشل ٍم َأ ْن ُ د ْؤم َن بوُلَ ْنالو َيدُءو َو يج ُ ُ
ف إو َم ًُنددُ إو ْج َمُلويددُو َه َ دددْ َقدد َُل َق َعددُ َلى :ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ والصددح و
َ ي ُ
ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾ [النشُء].
ْجي ول الل َذ ْ ون وسنْدَ ال َي ُهو ود َوالن َصد َُرى ُن بو َمُ هوي ال ْو َر واة َو و
اهن و ب و
اه َم ُ ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا قوي َل َل َكَ :ه ْل َ و
ج ُ
ال َي ْو َم؟
ف لو ْل ُ ر و
آن َه ُهد َو و ُن بو وتو َو َمُ هو و ب و
اه َم ُ جوابَ :ه ُ ْل :مُ هوي وهمُ مواهو ٌب لو ْل ُ ر و
آن َه ُه َو َحب َ و
يه َمُ ُم َخُل ٌ ْ ج ُ ْ َ َُ َ َ َ ٌ
ب إو ْن َك ُُر ُ،و َوا ْس و َ ُ ُد ُب ْد َالنو وت. َبُطو ٌل َ و
ج ُ
19 ا
القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد
ُس َلؤ ٌالَ :وإو َذا قوي َل َل َكَ :مُ و
اه ْح َش ُ
ُن؟
اا ك ََأن َك َق َرا ُ،و َهإو ْن َل ْم َق ُك ْن َق َرا َُ ،هإون ُت َ َر َ
اك. ابَ :ه ُ ْلُ :ه َو َأ ْن َق ْع ُالدَ َ
َج َو ٌ
ت؟ س َؤ ٌال :وإو َذا قوي َل َل َكَ :ه ْل الع ُث النُس بعدَ ا ْلدمو و
َْ ُ َْ َُْ َ ُ
ابَ :ه ُ ْلَ :ن َع ْمو َوالدلوي ُل َس َلى َذلو َك َق ْو ُل ُت َق َعدُ َلى :ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ َج َو ٌ
ﮅ ﮆ﴾[طت].
ث؟ س َؤ ٌال :وإو َذا قوي َل َل َكَ :ه ْل ْك ُفر منْكور الالع و
َ ُ ُ ُ َْ َ ُ
ابَ :ه ُ ْلَ :ن َع ْمو َوالدلوي ُل َس َلى َذلو َك َق ْو ُل ُت َق َعُ َلى :ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ
َج َو ٌ
ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﴾ [ال غُبن].
لمُ هرغ المصنف $من بيُن مُ علب بُلصل الول وهو معرهة العالد ربتو أقالعت باليُن مُ علدب بُلصدل
سُوال( :إو َذا قوي َل َل َكَ :مُ ود ن َُك؟) ثدم أجدُب ب ولدتَ ( :ه ُ د ْل :ود وند َي الثُين وهو معرهة العالد د نتو واس ف حت ب ولت ً
وص ومد َن الشدد ْر وك) و و و و و
اه ْس َال ُم) وهشر اهسالم ه ُلَ ( :و ُه َو َق ْشلوي ُم الَ ْم ور ا بوُل ْوحيدو َواّل ْن َيُ ُد َل ُت بوُلدُ َسةو َوا ْل ُخ ُلد ُ
و
وهذا المعنى هو أحدُ معنيي اهسالمو هإن اهسالم لت معنيُن :أحدهمُ سُمو واآلخر خُص.
هأمُ المعنى العام ههو اّلس شالم ا بُل وحيد واّلن يُد لت بُلدُسةو والرباءة من الشدرك ((وأهلت)) .وال عاليدر
بُلرباءة أولى من ال عالير من الخلوص؛ لنهُ هي الواردة يف الخدُب الشرسيو والخلوص ّل ي
ددل سلدى كمدُل
أدل سلى المواهُة و
برتك مُ ُالُ ن ذلك بخال لف الخلدوص ((هدال دل سليت لف الرباءةو هإن الرباءة ي
ال رك كمُ ي
دل سليت بُل وة نفشهُو وإن كُن ي
دل سلى إسدام الهراد المنُهية)). ي
وأمُ المعنى الخاص هلت موردان:
أحدهما :الد ن ك يلتو هإنت شمى إسال ًمُو ومنت حد ث سالد اا بن سمر ﭭ يف «الصحيحين» أن النالي ﷺ
قُلُ « :بني اهسالم سلى خمس» الحد ث أي ُبني الد ن الذي جُء بت النالي ﷺ سلى خمس.
واآلخر :السمُل الظُهرةو هإن السمُل الظُهرة قشمى إسال ًمُو وهذا المعنى هو الم صود إذا ُقرن اهسدالم
بُه مُن واهحشُن أو أحدهمُ.
ُنو َو و
اه ْح َش ُ ث مراقو َ و
اهس َالمو َو و
اه ْ َم ُ
ُن) وهذ ،المراقب هي مراقب بُ ْ : وذكر المصنف $أن اهسالم ( َث َال ُ َ َ
اهسالم بمعنُ ،العُمو وهو اّلس شالم ا بُل وحيد واّلن يُد لت بُلدُسة والرباءة من الشدرك وأهلتو ههدو حين ٍ
دذ
ف ٍ
مرقالة من هدذ ،المراقدب لهدُ أر دك ُنو ذكرهدُ المصدن ُ ثالث مراقب وهي اهسالم واه مُن واهحشُنو ي
وكل
عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم 20
ل
$؛ إّل اهحشُن هإنت لم ذكر أركُنتو وسيأيت بيُنت يف موضعت.
اه ْسد َال وم) أي :سلدى معندى الدد ن الدذي ؤال سن هذ ،الركُن ب ولتَ ( :هإو َذا قو َيل َل َك :ك َْم َأ ْرك ُ
َُن و الش َ
واس ف ح ي
بعث بت النالي ﷺ ثم أجُب ب ولتَ ( :ه ُ ْلَ :خ ْم َش ٌة) وسدهُ َوهب المدذكور يف حدد ث سالدد اا بدن سمدر ﭭ يف
ول ااوو إو َقُم الصد َال وةو إو َدُء الز َكد و
ُةو َصد ْو ُم َر َم َضد َ
ُنو َحد يج ُ ُ «الصحيحين» ( َ َهُ َد ُة َأّل إو َل َت إوّل ُ
ااو َو َأن ُم َحمدً ا َر ُس ُ
اّلس و َدُ َس وة) وال ييد بُّلس دُسة لم ع يف لف حد ث سالد اا بن سمرو وإنمُ وقع يف حدد ث و
ال َال ْيت ا ْل َح َرا وم َم َع ْ
سمر يف قصة جرب ل سند مشلم هُس ُفيد منت بدر ب الشنةو أمُ يف سد الركُن خمشة هلم ُ ذكر معهُ.
سؤاّل آخر ب ولتَ ( :وإو َذا قو َيل َل َكَ :مُ الدلو ُيل َس َلى َه وذ و ،ا ْل َخ ْم َش وة؟) عني سلى هذ ،الركدُن الخمشدةو
ً ثم أورد
يدل الشد َهُ َد وة َه َ ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى :ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ثم أجُب سندت ب ولدتَ ( :أمدُ َدلو ُ
ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ﴾) وهذا دليل سلى هُدة أن ّل إلت إّل ااو ((ولم ذكر المصنف $
دليال مفر ًدا للشهُدة سلى أن محمدً ا رسول اا اك فُ ًء بُندراجت يف اس ُد وحدانية اا ۵و هإن قوحيد اا ۵
ً
و
المخالدر سندتو ه كدون الشدهُدة للنالدي ﷺ مندرجدة يف ّل مكن اهطالع سليت والعلم بت؛ إّل بمُ بيندت الرسدول
الشهُدة ا بُل وحيدو همن هد ا بُل وحيد لزمت أن شهد للنالي ﷺ بُلرسدُلة؛ لندت هدو الماللدغ سندت)) .وأمدُ
ثم ذكر المصنف $دليل الصيُم وهو قولت قعُلىَ ( :و َأمُ َدلوي ُل الص َيُ وم َه َ ْو ُل ُت َق َعُ َلى :ﭣ ﭤ ﭥ
ﭦ ﭧ ﭨ ﴾) اآل ةو وهذ ،اآل ة دالة سلى هرض الصيُم؛ ولدكودنهُ غير دالة سلى قعيينتو وّل ق الين
21 ا
القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد
ﮬﮭﮮ ﮯﮰ ﮱﯓﯔ ثم ذكر دليل الحج؛ ه ُلَ ( :و َأمُ َدلوي ُل ا ْل َحج َه َ ْو ُل ُت َق َعُ َلى:
ﯕ﴾) والحج الذي هو رك ٌن هو حج بيت اا الحرام يف العمر مرة واحدة لمن اس دُع.
همُ سدا القدار الم دمة من الشهُدة والصالة والزكُة والصيُم والحجو هإنت ولو ُسد واج ًالُ ّل دخل يف
همثال الشهُدة ال ي ق وقف سليهُ الح وق واجالةو والصالة المنذورة وكذا زكُقت وصيُمت وحجت
الركنو ً
حية ي
الركن يف الزكُة. واجالة اقفُ ًقُو وزكُة الفدر هي واجالة أ ًضُ إّل أنهُ زاودة سن قدر ي
سؤاّل آخر ندرج يف هذا الصل ه ُلَ ( :وإو َذا قوي َل َل َكَ :ه ْل َ ْ َالد ُل اا ود ًندُ َغ ْيدر و
اه ْسد َال وم؟) ثدم ً ثم أورد $
َ ُ
أجُب سنت ب ولتَ ( :ه ُ ْلّ :لو َوالدلو ُيل َق ْو ُل ُت َق َعدُ َلى :ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ
ﭻ ﭼ ﴾) وق د رّ :،لو ّل الل اا د نُ غير اهسالمو وهذا ال د ر مأخوذ من قُسددة سندد الف هدُء هدي
الشؤ ُال معُ ٌد يف الجواب.
قولهم :ي
قُل ((أبو بكر)) الهدل يف نظمت:
اب َح ْش د َال َمُ َأ َه دُ ُدوا
الج د َو و و الشددد َؤ ُال وس ْنددددَ ُه ْم ُم َعدددُ ُد
ُق د ْل ه دي َ ُثدددم ي
ه د ر الكالم ههنُ :ه لّ :لو ّل الل اا د نًُ غير اهسالم.
ثم أورد سؤ ًاّل آخر ه ُلَ ( :وإو َذا قوي َل َل َكَ :مُ الدلوي ُل َس َلى َذلو َك؟) أي سلى النفي واهثالُت يف كلمة ال وحيددو
ل
ثم أجُب سنت ب ولتَ ( :ه ُ ْلُ :ه َو َق ْو ُل ُت َق َعُ َلى :ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴾) اآل ةو هُلنفي هيهُ يف قولت قعدُلى:
ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ﴾ هنفى جميع المعالودات من دون اا واهثالُت هيهُ يف قولت قعدُلى :ﮋ ﮌ ﮍ﴾
هأثالت العالُدة ا وحد،و وأر د إلى اس ح ُق اا ۵العالُدة بذكر ربوبي تو هإن خلب اا گ الخلب من دّلول
حب أن كون هو المعالود. ربوبي تو وإذا كُن هو الر يب هإنت المش ي
اهس َال وم و َق و و و و
ُسدَ ُقد ُت؟) ثدم أجدُب سندت ب ولدتَ ( :ه ُ د ْل: َ سؤاّل آخر ه ُلَ ( :وإو َذا قي َل َل َكَ :مُ َأ ْص ُل د ون ْ ً ثم أورد
الشدؤال وجوابد ت اا َو ْحدَ َُ .،والثدُنويَ :أ ْن َن ْع ُالددَ ُ ،بو َمدُ َ د َر َعو َّل َن ْع ُالددُ ُ ،بو و
ُلالددَ عو ).وهدذا ي
و
َأ ْم َرانَ :أ َحدُ ُه َمَُ :أ ْن َن ْع ُالدَ َ
مأخوذان من رسُلة وجيزة للشيخ محمد بن سالد الوهُب اسدمهُ «أصدل اهسدالم وقُسدقدت»و درحهُ حفيدد،
سالد الرحمن بن حشن يف ورقُت شيرة اسمهُ « رح رسُلة أصدل الدد ن اهسدالمي وقُسدقدت»و هأصدل د دن
اهسالم وقُسدقت همُ هذان المران :أن نعالد اا وحد،و وأن نعالد ،بمُ رع ّل نعالد ،بُلهواء والالدع.
ثم ذكر دليلهمُ ه ُلَ ( :و َدلويد ُل الَ ْمد ور الَو ولَ :ق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى :ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﴾) هنعالد ،وحد ،وّل نعالد سوا،و ( َو َدلويد ُل الَ ْمد ور الثدُنويَ :ق ْو ُلد ُت ﷺ:
ول ).وهدذا الحدد ث يف «الصدحيحين» مدن «م ْن َس وم َل َسم ًال َل ْي َس َس َل ْي وت َأمرنَُ َه ُه َو رد »؛ َأ ْي مر ُدو ٌد َس َل ْي وت َغ ْير م ْ ُالد ٍ
ُ َ َْ َ ُْ َ َ
ف سلى اللف المشهور «من أحدث يف أمرنُ هذا مُ
حد ث سُوشة ڤ واللف المذكور لمشلمو وقدمت المصن ُ
ليس منت ههو رد» لن هذا اللف أسم من اللف المشهور.
ثم أورد سؤ ًاّل آخر بعد الفراغ من بيُن مُ علب بُهسالم بمعنُ ،الخُص ه دُلَ ( :وإو َذا قويد َل َلد َكَ :مدُ َم ْع َندى
ُن ُل َغ ًة َو َ ْر ًسُ؟) ثم أجُب سنت ب ولتَ ( :ه ُ ْلَ :م ْعنَُ ُُ ،ل َغ ًة :ال ْص ود ُب) وّل وجد اه مُن يف ال يلغدة سلدى معندى و
اه َم ُ
ال صد ب المجرد إنمُ سلى معنى ال صد ب الجُزم المش ر يف ال لبو هُه مُن لغ ًة هو ال صد ب الجُزمو وّلبدد
من ذكر هذا ال يد هإن دسوى ال صد ب واسعةو والذي كون من دسوى ال صد ب إ مُ ًنُ هدو ال صد د ب الجدُزمو
وأمُ ر ًسُ هعرهت المصنف $ب ولتَ ( :و َ ْر ًسَُ :ق ْص ود ُب الر ُسو ول ﷺ هوي َمُ َجدُ َء وبد وت ومد ْن َربد وت) ((وهدذ ،بعدض
ح ي ة اه مُن المندرجة هيت سلى وجت ال الع))و والمنُسب للوضع ال يلغوي أن ُل :اإليمان شرعا هو التَّصديق
محمد ﷺ على مقام المشاهدة أو المراقبةو ههذا هو ((الجازم)) باهلل باطنا وظاهرا تعبدا له َّ
بالشارع المنزَّ ل على َّ
صح معت قول ال ُول :إذا ُأطلب اه مدُن دمل الدد ن
ي المعنى الكلي الموضوع لْل مُن يف الشدرعو وهو الذي
كلتو هإنت ّل شمل الد ن كلت إّل إذا كُن سلى هذا المعنى.
ُن؟) وأجُب سنت ب ولتَ ( :ه ُ ْلَ :ث َال َث ٌةَ :قو ٌل بوُللشد و
ُنو ثم أورد سؤ ًاّل قُل هيتَ ( :وإو َذا قوي َل َل َك :كَم َأرك ُ و
اه م و
َ ْ َُن َ ْ ْ
23 ا
القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد
َُنو و َسم ٌل بوُلَرك و
و و ل
َُن(( ).وهذا المعنى هو المراد يف قول الشلف :اه مدُن قدول وسمدل)) – كمدُ ْ َوا ْس َ ُ ٌد بوُ ْلجن َ َ
سيأيت بيُنت.
ُن؟) ثدم أجدُب سندت ب ولدتَ ( :ه ُ د ْل :وسد ةٌ: اه مد و و و
سؤاّل آخر ه ُلَ ( :وإو َذا قي َل َل َك :ك َْم ُأ ُصو ُل َ ً ثم أورد بعد،
ُن بوُل َ دَ ر َخ ْي ور وَ ،و َ ر و،؛ مو َن ااو َق َعُ َلى).و ومُ جدرىاه م و
و و وو و و وو اه م ُ و
ُن بوُاو َو َم َالو َك تو َو ُك ُالوتو َو ُر ُسلتو َوال َي ْو وم اآلخ ورو َو َ َ
و
سليت المصنف من ج ْعل مُ علب بُل لب واللشُن والركُن هو المركب الذي ق علدب بدت ح ي دة اه مدُنو هدو
الركنو ه كون أجزاه ،أركدُن اه مدُنو ومدُ جعلدت أصد وّل لْل مدُن هدو المنُسدب لح ي دة
المنُسب لح ي ة ي
الصلو هإن الصل هو ال ُسدة المش مرة المدردةو هُه مُن من جهة قركيالت رتكب من ديء علدب بُل لدبو
و يء علب بُللشُن و يء علب بُلجوارح والركُن.
الركنية يف اه مُنو هأركُن اه مُن هدي هدذ ،الثالثدةو وأمدُ أصدولت
منُسب لح ي ة ي
ٌ هجواب المصنف $
ههي سلى المعنى الذي ذكر ،المصنف.
و شوغ إطالق أركُن اه مُن سلى المعنى الثُينو وّل شوغ أن ُل يف الول هي أصول اه مدُنو وغُلدب
المصنفين اق صروا سلى الثُين سلى إرادة كوهنُ أركُن اه مُنو وأن أركُن اه مُن هي اه مدُن بدُا ومالوك دت
ورسلت إلى آخر الش ة المعروهة قال ًعُ لورود سدهُ كذلك يف حد ث سمر يف قصة جرب ل يف «صحيح مشلم» وهو
ُنو َو َس َمد ٌل ُنو َوا ْس و َ دُ ٌد بوُ ْل َ
جند و يف «الصحيحين» من حد ث أبي هر رةو وقولت َ ( :$ه ُ ْلَ :ث َالثدةَ :قدو ٌل بوُللشد و
َ ْ
قول وسمدل بُللشدُنو وقدول وسمدل َُن ).قال ًعُ لمُ ق رر سند أهل الشنة والجمُسة أنت قول وسمل؛ ولكنت ٌ بوُلَرك و
ْ
بُل لبو وسمل بُلجوارحو هُل لب ح يظت ال ول والعملو واللشُن حظت ال ول والعملو والجوارح ح يظهُ العمل
ه ط.
همثال اس ُد أن اا واحدٌ أحد شمى
هأمُ قول ال لب ههو اس ُ ُد ،وإقرار،و وأمُ سملت ههو حركُقت وإراداقتو ً
والرجُء ضمنت إقرار ،هبمو والحب والخو قوّل لل لبو واس ُد وجود المالوكة شمى ً
قوّل لل لب ل ي
وال و يكل شمى كل واحد منهُ ً
سمال لل لب ّل مُلت سلى حرك ت وإرادقت.
وأمُ اللشُن هحظت ال ول والعملو هأمُ قول اللشُن ههو اهقرار بُلشهُدقينو وأمُ سمل اللشُن ههو مُ ّل
ؤدى إّل بتو كذكر اا ودسُوت وقراءة ال رآن.
وأمُ سمل الجوارح والركُن ههي سُور السمُل ال ي قؤدى بُلجوارح والركُن.
الركنية أن ُل :ثالث ٌة قول وسمل بُللشُنو واس دُد وسمد ل بُلجندُنو وسمدل بُلركدُن.
هُلمش ويف ح ي ة ي
والندون و كون المراد بُّلس ُد بُلجنُن َ
قول ال لبو والجنُن هو ال لب ُسمي جنُ ًنُ لندت مشد رتو هدإن الجديم ي
وسدميت دار النعديم يف اآلخد رة و ٌ
أصل يف الوضع العربي للدّللة سلى اّلس ُرو ومنت ُسمي الج ين جنُ ّلسد ُر،و ُ
عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم 24
ل
جن ًة ّلس ُرهُ ..وهلم جرا.
وهؤّلء الثالث المذكورات يف الجواب ك يلهن ُخ من بُلنيون و ُ هر ذكرهن مع مُ ق رر أن اه مُن ز د
و ن ص بُلنيونُت الخمس يف اه مُنو هي ُل :اه مُن اس ُد الجنُنو وقول اللشُنو وسمل بُلركُنو ز د
ب َدُسة الرحمن و ن ص بدُسة الشيدُنو ههذ ،نونُت اه مُن الخمس.
ثم ذكر $سؤ ًاّل آخر ه ُلَ ( :وإو َذا قوي َل َل َكَ :مُ الدلوي ُل َس َلى َذلو َك؟) عني سلى أصول اه مُنو ثم أجُب
سنت بإ راد ثالث آ ُت ي
قدل سلى أن الش ة الم دمة هي أصول اه مُن:
هُآل ة الولىُ :ذكر هيهُ اه مُن بُا ومالوك ت وك الت ورسلت.
واآل ة الثُنيةُ :ذكر هيهُ اه مُن بُا واليوم اآلخر والمالوكة والك ُب والناليين.
واآل ة الثُلثةُ :ذكر هيهُ اه مُن بُل درو ولم أت اه مُن بُل در يف ال رآن مضمو ًمُ إلى ب ية أركُن اه مُن.
والش ير يف ذلك هو ال نو ت بشأنت واهسالم بعظمة م ُمت.
العد ْز ومو َو َمد ْن َأو ُل ولدو َ الر ُس ُل مون ُْه ْمو َو َمد ْن ُهد ْم ُأ ُ و
ُثم أورد سؤ ًاّل آخر ه ُلَ ( :وإو َذا قي َل َل َك :ك وَم الَ ْنالو َيُ ُءو َو َك وم ي
والر ُس ُل ومدن ُْه ْم َث َال ُث وم َُود ٍة َو َث َال َثد َة
ون َأ ْل ًفُو يف َو َأ ْر َب َع ٌة َو وس ْش ُر َ
الرسلو؟) ثم أجُب سنت ب ولتَ ( :ه ُ ْل :جم َل ُهم موُ َو ُة َأ ْل ٍ
ُ ْ ُ ْ ي ُ
َس َش َر) وهذا العدي لألناليُء ي
والرسل ورد يف حد ث أبي ذر الغفُري سند ابن حالُن وإسدنُد ،ضدعيف جدداو وقدردد
الرسدل أنهدم
المصنف يف صح ت هلم دع هبُ هيمُ سيأيتو ولم ثالت يف سدد الناليُء يءو وإنمدُ جدُء يف سددد ي
ثالثمُوة وخمشة سشرو ثالت هذا من حد ث أبي أمُمدة ﭬ سندد الدد رباين يف «المعجدم الكاليدر» والددارمي يف
«الرد سلى الجهمية» وإسنُد ،صحيح ((ورجُلت رجُل مشلمو ويف لفظت اخ ال ٌ و وأصدحت :ثالثمُودة وخمشدة
سشر))و وأمُ أولو العزم هذكر المصنف قال ًعُ لغير ،أنهم خمشة ذكرهم الشُسر ب ولت:
َونُو ٌح َو وسي َشى ُه ْم ُأو ُلو ال َع ْز وم َهُ ْس َلم) وسدى كَلوي ُمد ُت و
( ُم َحمدٌ ا ْب َراهي ُم ُم َ
[الحْس َلُ وم ]35:و سند كثير من ههؤّلء هم المذكورون يف قولت قعُلى :ﯪ ﯫ َﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ﴾
هددددددددددددددددددددددددددددددددُ
أهل العلمو و ُ ش دل لهم بأن النُس يف اآلخرة فزسون يف الشفُسة إلى هؤّلء الخمشة مع أبيهم آدمو وقخلف
وصف جميع
ٌ قولت قعُلى :ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ﴾ أن (مو ْن) بيُنية وليشت قالعيضيةو وأن العزم
الرسلو هجميع أناليُء اا گ أولو سزمو ولم ثالت أن أحدً ا منهم لم كن ذا سز مةو ومُ ُذكر سن آدم كُن قالل ي
م ُم ال ينالوة؛ لمُ اب ال ،اا ۵بمُ وقع منتو ثم َك ُملت حُلت َ -س َل ْي وت الص َال ُة َوالش َال ُم -هصُر ناليُ من أناليُء اا
.۵
25 ا
القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد
الصحيح – واا أسلم -أن أولي العزم هم جميع الناليُءو وهو قول سالد الرحمن بدن ز دد بدن أسدلم مدن
ل
و
ال ُبعين واخ ُر ،ابن مهدي الدربيو ن لت سنت قلميذ ،الثعلالي يف قفشير« ،الكشف والاليُن».
ات ااو َو َس َال ُم ُت َس َل ْي وه ْم َأ ْج َم وعي َن) وأولية ثم ذكر المصنف $أنَ ( :أو ُل الرس ول نُوح و و
آخ ُر ُه ْم ُم َحمدٌ َص َل َو ُ ٌ َ ي ُ
نوح ظُهرة يف حد ث الشفُسة المروي يف «الصحيحين» سن أنسو وهيت أن آدم َ -س َل ْي وت الص َال ُة َوالش َال ُم -ول:
نوحُ هو أول رسولو وبت ُ علم أن أولية دل سلى أن ً «او وا نوحُ أو َل رسول أرسلت اا إلى أهل الرض» ههذا ي
الرسل هو نوح َ -س َل ْي وت الص َال ُة َوالش َال ُم-و وأمُ آخر ة محمد ﷺ
آدم هي أولية نالوة؛ هأول الناليُء هو آدمو وأول ي
ح ا ا ا حا ا ٓا
والشنة واهجمُعو ودليلهُ ال هر قولت قعُلىَّ :ما َكن ُم َّم ٌد أباا أ احد من ر اجالك ۡم اولَٰكن ه د دل سليهُ الك ُب ي
َّ ح ا َّ ا ا ا ا َّ ا ا ا ا َّ ح ح
كل ا ۡ
َش ٍء اعليما [﴾٤٠الحزاب]. ينَۗ وَكن ٱَّلل ب
رسول ٱَّلل وخاتم ٱنلب ۧ
ب إو ْن َك ُُر ُ،و َوا ْس و َ ُ ُد ُب ْد َالنو وت ).هُلواجب هيمُ علب بُل وراة واهنجيدل هدو اه مدُن آن َه ُه َو َبُطو ٌل َ و
ف لو ْل ُ ر وو
ل
ج ُ ُم َخُل ٌ ْ
بأن اا ۵أنزل سلى موسى ال وراة وسلى سيشى اهنجيلو وأمُ الموجود بأ دد نُ ههدو ممدُ دخلدت ال حر دف
ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴾) بالعثكم منهُ.
والبعث شرعا هو قيام الخلق إذا أعيدت األرواح لألبدان بعد نفخة الصور الثَّانية.
عم غيرهم أ ًضُ. ص بُلنُس؛ بل ي والخلب ّل خ ي
ثم خ م هذا الصل ب ولت( :وإو َذا قوي َل َل َكَ :ه ْل ْك ُفر منْكور الالع و
ث؟) ،وأجُب سليت ب ولتَ ( :ه ُ ْلَ :ن َع ْمو َ ُ ُ ُ َْ َ
َوالدلوي ُل َس َلى َذلو َك َق ْو ُل ُت َق َعُ َلى :ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ
ﯣ﴾) ووجت دّللة اآل ة سلى كفر منكر الالعث أن اا ۵جعل إنكُر الالعث من م ُّلت الذ ن كفروا ال ي
27 ا
القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد
ص ُل الثَّا ِلثُ
األَ ْ
ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا قوي َل َل َكَ :م ْن َنالو يي َك؟
و؛ َو ُقد َر ْ ٌو ب ْب ون َهُ و ٍمو َو َهُ و ٌم مود ْن ُقد َر ْ ٍ بن َس ْال ود ا ْلد ُمدلو وابَ :ه ُ ْلُ :ه َو ُم َحمدٌ ب ُن َس ْال ود ااو و َج َو ٌ
اهي َم ا ْل َخلوي ول َس َلى َنالوينَُ َو َس َل ْيد وت َأ ْه َضد ُل الصد َال وة َو َأ َقد يم
ُسي َل ب ون إوبر و
ْ َْ
بو والعرب مون ُذر وة إوسم و
م َن ال َع َر و َ َ َ ُ ْ َ ْ َ
و
ابَ :ه ُ ْلَ :ق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى :ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴾ [سددالأ]28 :و َو َق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى:
َج َو ٌ
ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴾ [السرا .]158 :
س َؤ ٌال :وإو َذا قو َيل َل َك :مُ الدلوي ُل َس َلى َأن َنالوينَُ محمدً ا َخُ َقم الَ ْنالوي و
ُء؟ َ ُ ُ َ َ َ ُ
ابَ :ق ْو ُلدد ُت َق َعددُ َلى :ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﴾
َجدد َو ٌ
[الحزاب.]40 :
ُن ُق ُوه َي؟ س َؤ ٌال :وإو َذا قوي َل :بو َأي م َكُ ٍن ولودَ و وبو َأي م َك ٍ
َ َ ُ َ َ ُ
ُج َر إو َل ْي َهدُو َو ُدهود َن و و و و و
ابَ :ه ُ ْلُ :ولدَ بو َمكةَو َو َأو ُل َمُ ُأ ْوح َي إو َل ْيت بو َهُو َو ُق ُوه َي بوُ ْلد َمد نَة َب ْعددَ َمُ َهد َ َج َو ٌ
وج ْش ُم ُت َو َب و َي وس ْل ُم ُت.
ات ااو وس َالمت َس َلي وت و َس َلى سُوو ور الَ ْنالويد و ُع َو ُ َال ُعو َص َل َو ُ
ُء َ َ َ َ ُُ ْ َ َس ْالدٌ ّل ُ ْع َالدُ و َو َر ُسو ٌل ّل ُ َكذ ُبو َب ْل ُ َد ُ
َوا ْلد ُم ْر َسلوي َن.
س َؤ ٌال :وإو َذا قوي َل :كَم َأجدَ اد النالوي ﷺ إو َلى سَدْ ن ٍ
َُن؟ ْ ْ ُ َ ُ
احدٌ و وس ْشرو َنو وجمعهم بع ُض الع َلم و
ُء بو َ ْولو وت: جوابَ :ه ُ ْلُ :هم و و
ُ َ َ َ َ َُ ْ َْ َ ُ ْ َ َ َ ٌ
و ٍ و و
ب َو َهُ ددد ٌم َس ْالددددُ َم َندددُ َقددددْ ُحشددد ْ ب المد ولدددد ْ
َأ ُبددددو َُ ،س ْالدددددُ اا َس ْالدددددُ ُ
كددددد َرا وم ُغدددددر ْ، َكعدددددب ُلددددد َؤي لو ْل و ُثددد دم ُق َصددد ددي َو وكددد د َال ٌب ُمدددددر ْ،
ٌ ْ
خدددد د ْر كونَ َُندددد د ٌة ُخ َز مدددد د ٌة وبدددد د وت ا ْه ُ و ُلددد ُك الن وضدددد ْر ُلدددب هوهدددر وم و و َغ و
َْ ٌ ْ ٌ َ َ َ
ونددددد َز ُار َأ ْ ًضدددددُ َو َم َعددددددي َذ َكددددد ُروا ُس ُثددددم ُم َضددددد ُر ُمدْ ور َكدددد ٌة إو ْل َيدددد ُ
ف ال وس ْنددددَ َمددد ْن َسددد َل ْ ُم وفددد ُب الَ ْقددد َو و ف ُن َو وس ْنددد ددَ َُ ،و َقددد د ُْثددد دم َسددد ددْ َن ُ
ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا قوي َل َل َكَ :م ْن ُه ْم َأ ْو َّل ُد النالوي ﷺ؟
ب ُ -ولودَ َل ُت هوي و و و و
اه ْسد َالموو َو َب ْع ُضد ُه ْم ابَ :ه ُ ْلُ :ه ْم :ال َ ُس ُمو َو َس ْالدُ اا َ -و ُه َو الدُ ُهر َوالدي ُ َج َو ٌ
ُر َة ال و ْالدويةَ.
وإبراهيم اب ُن َم و
ُ آخ ور َن غير َس ْال ود ااووبو َو َ ْج َع ُل ُه ْم ََ ُ و ُل :ا ْلد ُم َده ُر َوا ْلد ُم َدي ُ
29 ا
القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد
و و و ل و
يم.َب َو ُر َقي ُة َو ُأ يم ُك ْل ُثومٍو َو ُك يل ُه ْم م ْن َخد َجةَ؛ إوّل إ ْب َراه َ َو َهُط َم ُة َو َز ْ ن ُ
ُت النالوي ﷺ؟ ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا قوي َل َل َكَ :م ْن ُهن َز ْو َج ُ
َج َوا ٌبَ :ه ُ ْلَ :أو ُل ُهنَ :خ ود َجةُو ُثم َس ْو َدةُو ُثم َسُوو َشةُو ُثم َح ْف َصةُو ُثم ُأ يم َس َل َمةُو ُثم ُج َو ْ ور د ُة بو ْند ُت
َب بون ُْت ُخ َز ْ َمةَو ُثم َر ْ َحُ َن ُة بون ُْت َز ْ ٍدو ُثم ُأ يم َحالوي َال َة بو ْند ُت َأبودي وو ُثم َز ْ ن ُ َب بون ُْت َج ْح ٍ ُرث؛ ُثم َز ْ ن ُ
ا ْلح و و
َ
ان ااو َق َعُ َلى َس َل ْي وهن. ثو ور ْض َو ُ ُر و
ُنو ُثم َص وفي ُة بون ُْت ُح َييو ُثم َم ْي ُمو َن ُة بون ُْت ا ْل َح و ُس ْف َي َ
ُس َؤ ٌالَ :وإو َذا قوي َل َل َك :ك َْم َز ْو َجُ ُق ُت الالقوي ُق ُوه َي ﷺ َسن ُْهن؟
ابَ :ه ُ ْل :قو ْش ٌع؛ َذك ََر ُهن َب ْع ُض ُه ْم بو َ ْولو وت: َج َو ٌ
بُت َو ُقنْ َش ُ إول ْي وهن ُق ْع َزى َ
الم ْك ُر َم ُ ول ااو َس ْن قو ْش وع نو ْش َو ٍة ُقوهي َر ُس ُ
ْ
ب و َو َح ْف َص ُة َق ْ ُلد ُ و
وندد د ٌة َو َصدد دفي ٌة َه َعُوو َشدد د ٌة َم ْي ُم َ
وهن ه ْنددُ َو َز ْ نَد ُ
ث َو وسدت وذ ْكد ُر ُهن ُم َهدذ ُب َثد َال ٌ ُج َو ْ ور د ٌة َم د ْع َر ْم َل د ٍة ُث دم َس د ْو َد ٌة
َقم بو َح ْم ود اا.
معرهة العالد ربت ود نت خد م باليدُن الصدل الثُلدث وهدو و ف $من بيُن الصلين الولين: لمُ هرغ المصن ُ
معرهة العالد ناليت محمدً ا ﷺو واس ف ح ذلك ب ولتُ ( :س َؤ ٌالَ :وإو َذا قوي َل َل َكَ :م ْن َنالو ييد َك؟) ثد م أجدُب سندت ب ولدت:
ب ْب ون َهُ و ٍم) وأهنى جر نشالت يف سرد أجداد ،إلى هُ دم؛ لندت كدُن ( َه ُ ْلُ :ه َو ُم َحمدٌ ب ُن َس ْال ود ااو و
بن َس ْال ود ا ْلد ُمدلو و
من أ هرهمو ُثم ذكر أن هُ ًمُ من قر و ال اليلة المعروهة من قالُول العربو ثم ذكر أن قر ًشُ من العدربو وأن
العرب من ذر ة إسمُسيل بن إبراهيم الخليل سليت وسلى نالينُ أهضل الصالة وأقم ال شليمو وقولتَ ( :وال َع َر ُب مو ْن
ُسي َل) ضدي أن العدرب ُك يلهدُ مدن ذر دة إسدمُسيلو هيددخل يف ذلدك ال الُودل العدنُنيدة وال الُودل ُذر وة إوسم و
َ ْ َ
المدلالدي
أصح ال ولين سند سلمُء النشبو وهدو اخ يدُر جمُسدة مدنهم محمدد بدن إسدحُق ُ
ي ال حدُنيةو وهذا
والزبير بن بكُر وأبي سالد اا الالخُريو ومن قراجم الالخُري (بُب نشالة أهل اليمن إلد ى إسدمُسيل)و هدُلعرب
ي
رت ب ولي يف «معُقد النشُب»: قُطال ًة أبوهم إسمُسيلو وإلى ذلك أ ُ
يح
ح و ُن هوي الص و َُن َم ْع َق ْح َد َ سَدْ ن َ يح ب لولدذبو و يع ا ْل ُعد ْر و و
ب َجم َ َوان ُْش ْ
ُري ُمن َْج ولدديَدلو ُيلدد ُت وس ْندددَ ال ُال َخدد و ُن وهدي َقد ْو ٍل َس َلد ْي َه ُه َو َأ ُبو َق ْح َد َ
سؤاّل آخر ه ُلَ ( :وإو َذا قو َيل َل َك :ك َْم وس ين ُت َ ْو َم َو َهُقو وت؟) عني م دار سمر النالي ﷺ ثم أجُب سنت ً ثم أورد
ث َو وس ْش ُر َ
ون َنالويُ َر ُسو ًّل). ث َو وس يو َن َسنَةً؛ مون َْهُ َأ ْر َب ُعو َن َسنَ ًة َق ْال َل الر َسُ َل وةو َو َث َال ٌ ب ولتَ ( :ه ُ ْلَ :ث َال ٌ
الي ﷺ وبأي يء كُن رسوّل؟و ثم أجدُب سندت ب ولدت يف
ثم أورد سؤالين ُ دلب هبمُ بيُن بأي يء نُالئ الن ي
عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم 30
ل
الولَ ( :ه ُ ْل بد :ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴾) وقدُل يف الثدُينُ ( :أ ْر وسد َل بد د :ﮬ ﮭ
ﮮ﴾) ومعنى هذا أن النالي ﷺ ثالت لت من وحي الالعث الدرج ُن م ًعُو هإن وحي الالعث لت درج ُن:
األولى :درجة ال ينالوة.
والثَّانية :درجة الرسُلة.
هلمُ أنزل سلى النالي ﷺ :ﭻ﴾ ثال ت لت درجة النيالوةو ولمُ أنزل سليت قولت قعُلى :ﮬ ﮭ﴾ ثال ت لت
الرسُلةو والمفر ُق بينهمُ هو أن النالي ّل كون مالعو ًثُ إلى قوم مخُلفين هلمُ ُأنزل سليت قولت قعُلى :ﮬ ﮭ
ً
رسوّل. ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ﴾ و ُسلم أنت مالعوث إلى قوم مخُلفين ثالت لت الرسُلة من اا گ هصُر ناليُ
ثم أورد سؤ ًاّل آخر ه ُلَ ( :وإو َذا قوي َل َل َك :مُ ال َفر ُق َب ْي َن النالوي َوالرس و
ول؟) ثم أجُب سنت ب ولتَ ( :ه ُ د ْل :الن والد يي ُ َ ْ
ول َأ ْ ًضدُ) هجعدل الفدرق بدين النالدي يغد وت َه ُهد َو َر ُسد ٌ
يغد وتو وإو ْن ُأ ومدر بو َاللو و
َ ْ َ
وحي إو َلي وت بو َشرعٍو وإو ْن َلم ْؤمر بو َاللو و
ْ ُ َْ ْ ُن ُأ َ ْ ْ َ
إونْش ٌ و
َ
والرسول هو المر بُلالالغ وسدم المر بتو والمر بُلالالغ إن ُأر د بت قالليغ النُس مُ جب سليهم ههدذا ّل وجدد
مأمور ب الليغ النُس الد نو وإن أر د بت سدم ق دُل المخدُلفين
ٌ رسُ نفيت يف وصف الناليو هإن كل نالي أرسلت اا
ههذا واقعو هإن من الناليُء من لم ُ دلب منهم م ُقلة المخُلفين لتو وبعض أهل العلم أراد هذا المعندى ب ولدت:
(ولم ؤمر بُل الليغ) عني لم ؤمر ب ُل المخُلفين لت.
((هُلمر بُل الليغ لت معنيُن :أحدهمُ :إ صُل مُ نزل إليت من المر والنهي إلى ب ية الخلب.
والثُين :الجدي يف ق ُل المخُلفين)).
والصحيح أن الفرق بين النالي والرسول مر يد ،إلى ال وم المالعوث إليهمو ْ
هإن كُن ُبعث إلى قوم مواه ين ههو
ناليو وإن ُبعث إلى قوم مخُلفين ههو رسول.
وقدم هذا المعنى أبو العالُس ابن قيمية الحفيد يف ك ُب «النيالوات» وهو الذي ي
دل سليت ال صد ير الشددرسي
هكل مدن أوحدى اا ۵ ٍ
مشرتك بينهمُو ي لكلمة النالي والرسولو سلى أن النالي والرسول دل ُن سلى معنى سُم
إليت وحي بعث ههو نالي ورسول؛ ولدكودن حصل ال فُوت بينهم بُس الُر م علدب وحدي الالعدثو ه دول اا ۵
رسدالو ولهدذا
ً كل الناليُء الر ُسل أناليُءو وليس ي من الشلفُر ني يف «لوامع النوار»و هُلرسول أسم من الناليو ي
هكل ي
كُنت الناليُء يف بني إسراويل قشوسهم إذا مُت نالي قُم نالي وك يلهم سلى د ن موسى َ -س َل ْي وت الصد َال ُة َوالشد َال ُم-و
وهذا ثُبت يف حد ث أبي هر رة يف «الصحيح».
ثم ذكر أن (الر ُسو ُل َأ ْه َض ُل مو َن النالوي إو ْج َمُ ًسُ؛ لو ََم يي وز و ،بوُلر َسُ َل وة ال وي وه َي َأ ْه َض ُل مو َن الني ُالو وة).
سؤاّل آخر ه ُلَ ( :وإو َذا قوي َل َل َكَ :ه ْل مو َن ا ْلد َمد َالوو َكد وة ُر ُس ٌل؟) ثدم أجدُب سندت ب ولدتَ ( :ه ُ د ْل :ن ََعد ْم؛ ً ثم أورد
ول َو َل ْي َس هوي وه ْم َأ ْنالو َيُ َء) هفي المالوكة رسل قُل قعُلى :ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴾[هُطر]1:و مون ُْه ْم َر ُس ٌ
هيكون يف المالوكة من هو رسول وّل كون هيهم من هو ناليو قُل المصنفَ ( :ه َع َلى َه َذا اّل ْس و َال و
ُر َق ُكدو ُن الن ْشد َال ُة
الو ْج وه يي) عني كون أحدهمُ سُمُ من وجدت خُصدُ مدن وجدت آخدرو وص ََب ْي َن النالوي َوالر ُسو ول ال ُع ُمو ُم َوا ْل ُخ ُص ُ
وصدف
ُ رسوّل جمع هذ ن الوصفين وذلك كُون يف الالشرو وإذا انفدرد ً هيج معُن يف النالي الرسول همن كُن ناليُ
الرسولو هإن لف الرسول كون يف المالوكة وّل كون هيهم ناليو و كون لف النالي يف الالشدر يف حد ب مدن كدُن
ً
رسوّل. ناليُ ولم كن
ُس كَُه ًة َأ ْم لو َال ْع وض وه ْم؟) ُثم أجدُب سندت ب ولدت:
ثم قُلُ ( :س َؤ ٌالَ :وإو َذا قوي َل َل َكَ :ه ْل ُأ ْر وس َل َنالو يينَُ ُم َحمدٌ ﷺ لولن و
ُس كَُهةًَ :س َربو وه ْم َو َس َج وم وه ْم إون وْش وه ْم َو وجن وه ْم ).هُسدم الندُس عدم اهندس والجدن هأصدل مُدقدت ( َه ُ ْلُ :أ ْر وس َل لولن و
اللغو ة النوسو وهو الحركة واّلضدرابو هُهنس لهم حركة واضدراب والجن لهم حركة واضدرابو وهذا
قول ثعلبو وهو الصحيح خال ًهُ لبي العالُس ابن قيمية وقلميذ ،ابن ال يمو هُلج ين شمون ً
نُسُو وهيهم رجُل.
ثم أورد الدليل سلى ذلدك وهدو قولدت قعدُلى :ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ﴾ عندي لجميدع الندُس
ابَ :ق ْو ُلد ُت َق َعدُ َلى :ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ثم أجدُب سندت ب ولدتَ ( :جد َو ٌ
و
واقرا بف ح ال ُء وكشرهُ. ﯲ﴾) ويف ال راءة الخرى (وخُقم الناليين) هإن هذا الحر قرئ م ً
ُن ُق ُوه َي؟) ثم أجُب سنت ب ولتَ ( :ه ُ د ْلُ :و ولددَ ُن ولودَ و وبو َأي م َك ٍ
َ َ
ٍ و
ثم أورد سؤا ًّل آخر ه ُلَ ( :وإو َذا قي َل :بو َأي َم َك ُ
ُج َر إو َل ْي َهدُو َو ُد وهد َن وج ْشد ُم ُت و و و و
بو َمك َة) الاللد المعرو يف الحجُز ( َو َأو ُل َمُ ُأ ْوح َي إو َل ْيت بو َهُو َو ُق ُوه َي بوُ ْلد َمد نَة َب ْعدَ َمُ َهد َ
و و و و
وسدميت بعدد ُج َر إو َل ْي َهُ) وكُندت قشدمى ثدرب ُ َو َب َي س ْل ُم ُت ).هُب داء بعثت كُن بمكة ( َو ُق ُوه َي بوُ ْلد َمد نَة َب ْعدَ َمُ َه َ
المد نة النالو ة ( َو ُدهو َن وج ْش ُم ُت َو َب و َي وس ْل ُم ُت) ود نت الذي ُبعث بتو وهو ( َس ْالدٌ ّل ُ ْع َالدُ و َو َر ُسو ٌل ّل ُ َكذ ُب) هإن هدذ،
عليقـــال ال ـــي نـــالا بـــن بـــد اهلل العصـــيم 32
ل
المرقالة هي ال ي رضيهُ النالي ﷺ ؛ هفي حد ث سمدر يف «صدحيح ال ُالخدُري» أندت ﷺ قدُل« :إنمدُ أندُ سالددُ اا
ورسولتو ه ولوا :سالد اا ورسولت» ومن م ضيُت اس ُدنُ أنت سالدد اا ورسدولت أن ُ ددُع و ُ الدع و ُ صددق وّل
ُكذب صلوات اا وسالمت سليت وسلى سُور الناليُء والمرسلين.
سؤاّل آخر علب بنشب النالي ﷺ ه ُل( :وإو َذا قوي َل :كَم َأجدَ اد النالوي ﷺ إو َلدى َسددْ ن ٍ
َُن؟) ثدم أجدُب ً ثم أورد
ْ ْ ُ َ
احدٌ و وس ْشرو َنو وجمعهم بع ُض الع َلم و
ُء بو َ ْولو وت: سنت ب ولتَ ( :ه ُ ْلُ :هم و و
ُ َ َ َ َ َُ ْ َْ َ ُ ْ َ
و ٍ و و
َو َهُ ددد ٌم َس ْالددددُ َم َندددُ َقددددْ ُحشددد ْ
ب) بالمد ولددددد ْ
َأ ُبدددددو َُ ،س ْالددددددُ اا َس ْالددددددُ ُ
إلى آخر،و وان هى سدي أجداد النالي ﷺ سلى وجت ال دع إلى سدنُنو هُهجمُع منع دٌ سلى سددهم سلدى هدذا
ال رقيب إلى سدنُنو ن لت جمُسة منهم ابن كثير يف «الالدا ة والنهُ دة» وابدن حجدر يف «هد ح الالدُري» ومدُ بعدد،
لف هيتو وهو نوسُن:
مخ ٌ
الغُلب سليت الصحة مع وجود خال ٍ هيتو وهو مدُ كدُن بدين سددنُن إلدى إبد راهيم َس َل ْيد وت الصد َال ُة
ُ أحدهمُ:
َوالش َال ُم.
واآلخر :مُ دع بأنت ّل علم الحب هيتو ((وهو مُ بين إبراهيم إلى آدم)).
هنشب النالي ﷺ ثالثة أقشُم:
األول :م فب سليت وهو إلى سدنُن.
القسم َّ
صح بعضت. ٍ والقسم الثَّاين :مُ بين سدنُن إلى إبراهيمو وهذا مخ ٌ
لف هيت سلى وجت ي
والقسم الثَّالث :وهو مُ بين إبراهيم إلى آدم َ -س َل ْي وت الصد َال ُة َوالشد َال ُم -هإندت ّل ُعدر سلدى وجدت ال ح يدب
وأكثر ،من ٌ
ول سن أهل الك ُب.
ثم أورد المصنف سؤاّل آخر ه ُلَ ( :وإو َذا قوي َل َل َكَ :م ْن ُه ْم َأ ْو َّل ُد النالوي ﷺ؟) ثدم أجدُب سندت باليدُن أن لدت
ثالثة من ي
الذكور ال ُسم وسالد اا وإبراهيمو وسالد اا ُشمى بُلدُهر والديب و ُشمى المدهر والمديبو وهدي
أل ُب لواحدو وأمُ بنُت النالي ﷺ ههن هُطمة وز نب ورقية وأم كلثومو ولد ،من خد جة إّل إبراهيم هكُن ابد ن
مُر ة ال الدية.
ُت النالوي ﷺ؟) ثم أجدُب سندت ثم خ م بشؤال علب بزوجُت النالي ﷺ ه ُلَ ( :وإو َذا قوي َل َل َكَ :م ْن ُهن َز ْو َج ُ
ب ولتَ ( :ه ُ ْلَ :أو ُل ُهنَ :خ ود َجةُو ُثم َس ْو َدةُو ُثم َسُوو َش ُة) إلى قمُم سدهنو والصحيح يف ر حُن َة بنت ز د أنهدُ كُندت
ُسر ة من سرار ت ولم قكن زوجة من زوجُقتو واخ ُر ،أبو سالد اا ابن ال يم .$
ثم خ م ب ولتَ ( :وإو َذا قوي َل َل َك :ك َْم َز ْو َجُ ُق ُت الالقوي ُق ُوه َي ﷺ َسن ُْهن؟) ثدم أجدُب سندت ب ولدتَ ( :ه ُ د ْل :قو ْشد ٌع؛
َذك ََر ُهن َب ْع ُض ُه ْم بو َ ْولو وت:
33 ا
القــــ ـ سول الســــ ـديد عيمــــــا يجــــ ـ هلل عــــــالى لــــــى العبيــــــد
ُتالم ْك ُر َمددد ُإولددد ْي وهن ُق ْعددد َزى َ ول ااو َس ْن قو ْش وع نو ْشد َو ٍة ُقوهي َر ُس ُ
ْ
ل