‫العدد الثالث عشر‬

‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬

‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫"انفرادات اإلمام الكسائي عن القراء العشرة من طريق طيبة النشر جمع ًا ودراسة"‬

‫إعداد الباحث‬

‫د‪ .‬مهند بابكر موسى البدوى‬

‫قسم الدراسات اإلسالمية \ كلية العلوم واآلداب \ جامعة الملك خالد‬

‫‪311‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫ملخص البحث‪:‬‬

‫الكسائي من طريق طيبة النشر ‪ ،‬وبلغ عدد انفرادات الكسائي من طريق‬

‫ُّ‬ ‫هذا البحث جمعت فيه انفرادات اإلمام‬
‫طيبة النشر(‪ )78‬موضع ‪،‬وتكمن أهمية هذا البحث في أنه البد للطالب الذي َيدرس القراءات من معرفة انفرادات‬
‫القراء ‪ ،‬وكذلك الطالب الحاصلين على السند المتصل بأنفاس النبي صلي هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫ذكرت في هذا البحث ترجمة لإلمام ابن الجزري والتعريف بالطيبة ورموزها ‪،‬وترجمت لإلمام الكسائي ‪ ،‬ثم بعد ذلك‬
‫جمعت انفرادات اإلمام الكسائي في األصول‪ ،‬وكذلك انفرادات اإلمام الكسائي في الفرش‪ .‬ثم الخاتمة اشتملت على‬
‫النتائج والتوصيات أسأل هللا أن ينفع بهذا العمل وأن يجعله عمالً خالصاً لوجهه الكريم‪.‬‬

‫الكلمات المفتاحية‪ :‬انفرادات‪ ،‬اإلمام الكسائي‪ ،‬طيبة النشر‪.‬‬

‫المقدمة‪:‬‬

‫الحمد هلل الواحد المنان ‪،‬الحمد هلل خلق اإلنسان علمه البيان ثم الصالة والسالم على المبعوث رحم ًة للعالمين سيدنا‬
‫األمي وعلى آله وصحبه أفضل الصالة والسالم‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫النبي‬
‫محمد ِّ‬

‫أما بعد‪:‬‬

‫الكسائي من طريق طيبة النشر ‪ ،‬وتكمن أهمية هذا البحث في أنه البد للطالب‬
‫ُّ‬ ‫فهذا البحث عن انفرادات اإلمام‬
‫الذي َيدرس القراءات من معرفة انفرادات القراء ‪ ،‬وكذلك الطالب الحاصلين على السند المتصل بأنفاس النبي صلي‬
‫هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫وقد اشتمل هذا البحث على مقدمة وأربعة مباحث تليها خاتمة فهارس تفصيلية جاءت على النحو التالي‪:‬‬

‫‪ ‬المقدمة‪ :‬ذكرت فيها أهمية هذا البحث‬

‫‪ ‬المبحث األول‪ :‬ترجمة لإلمام ابن الجزري والتعريف بالطيبة ورموزها‬
‫‪ ‬المبحث الثاني‪ :‬ترجمة اإلمام الكسائي‬

‫‪312‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫‪ ‬المبحث الثالث‪ :‬انفرادات اإلمام الكسائي في األصول‬

‫‪ ‬المبحث الرابع‪ :‬انفرادات اإلمام الكسائي في الفرش‬
‫‪ ‬الخاتمة‪ :‬تشتمل على النتائج والتوصيات‬
‫‪ ‬الفهارس التفصيلية‬
‫مشكلة البحث‪:‬‬

‫‪ ‬من هو اإلمام الكسائي؟‬

‫‪ ‬ماهي انفرادات اإلمام الكسائي من طريق طيبة النشر؟‬
‫سبب اختيار الموضوع‪:‬‬

‫الكسائي من طريق طيبة النشر جمعاً ودراس ًة وتوجيهاً من طريق الشاطبية والدرة ‪،‬‬
‫ُّ‬ ‫هذا البحث عن انفرادات اإلمام‬
‫وتكمن أهمية هذا البحث في أنه البد للطالب الذي َيدرس القراءات من معرفة اختيارات أئمة القراءات‪.‬‬

‫أهداف اختيار الموضوع‪:‬‬

‫‪ ‬التعرف حياة اإلمام الكسائي‪.‬‬

‫الكسائي من طريق طيبة النشر‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫‪ ‬انفرادات اإلمام‬
‫حدود البحث‪:‬‬

‫كما معلوم من عنوان البحث أن البحث منحصر في انفرادات اإلمام الكسائي من طريق طيبة النشر‪.‬‬

‫الدراسات السابقة‪:‬‬
‫ّ‬

‫يعد موضوع االنفراد في القراءات من الموضوعات المهمة في علم القراءات ‪ .‬وقد كتب فيه الكثير من الكتب‬
‫واألبحاث والمقاالت وعقدت له الكثير من الندوات ‪.‬‬

‫الكسائي من طريق طيبة النشرجمعاً ودراسة) في بحث مستقل‬

‫ُّ‬ ‫لكنني لم أجد من أفرد هذا الموضوع (انفرادات اإلمام‬
‫‪ .‬وهذه إحدى الصعوبات التي واجهتني في كتابة هذا الموضوع‪.‬‬

‫‪313‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫منهج البحث‪:‬‬

‫‪ ‬يتبع الباحث المنهج االستقرائي حيث يتتبع انفرادات اإلمام الكسائي‬

‫‪ ‬يضبط الباحث اآليات القرءانية بالشكل على رواية حفص عن عاصم‬
‫‪ ‬يضبط الباحث أبيات طيبة النشر بالشكل‬
‫‪ ‬يذكر الباحث اسم السورة التي تكون فيها انفرادات للكسائي فقط‪.‬‬

‫المبحث األول‬

‫ترجمة لإلمام ابن الجزري والتعريف بالطيبة ورموزها‬

‫هو محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف ‪ ،‬كنيته أبو الخير ‪،‬لقبه شمس الدين ‪ ،‬المشهور بابن الجزري‪،‬‬
‫ولد ليلة السبت ‪ ،‬الخامس والعشرين من رمضان سنة إحدي وخمسين وسبعمائة‪ ،‬بخط القصاعين بدمشق‪.‬‬

‫نشأ بدمشق‪ ،‬وعلمه أبوه القرآن صغي اًر ‪ ،‬حفظ الحديث والفقه‪ ،‬وق أر على مشايخ كبار وهو في هذه السن الصغيرة ‪،‬‬
‫ولما أتم حفظ القرآن اشتغل بعلم القراءات وهو الرابعة عشرة من عمره ‪،‬ثم رحل ثالث مرات األولي أثناء الحج مع‬
‫والده‪ ،‬ثم بمفرده ألى مصر ‪ ،‬ثم الثالثة أيضاً إلى مصر بصحبة والديه‪( .‬ابن الجزري غاية النهايةـ‪،‬ج‪ ،2‬ص‪)247‬‬

‫السالر المتوفي سنة(‪782‬ه)‪ ،‬والشيخ أحمد بن إبراهيم ا‬

‫الطحان‬ ‫ق أر ابن الجزري على الشيخ أبي محمد عبد الوهاب ا‬

‫المتوفي سنة(‪782‬ه)‪ ،‬والشيخ أحمد بن رجب المتوفي سنة (‪775‬ه)‪ ،‬والشيخ أبي المعالي محمد بن أحمد اللباان‬
‫المتوفي سنة (‪776‬ه)‪( .‬السخاوي الضوء الالمع‪،‬ج‪،9‬ص‪.)256‬‬

‫ومن تالميذه‪ :‬إبراهم بن عمر بن حسن البقاعي المتوفي سنة(‪885‬ه)‪ ( .‬شهاب الدين شذرات الذهب‬
‫ج‪،9‬ص‪ .)509‬وأحمد بن محمد بن أحمد العبدلي شيخ زبيد المتوفي سنة(‪828‬ه)‪( .‬ابن الجزري ‪ ،‬غاية‬
‫النهاية‪،‬ج‪،2‬ص‪ .)249‬وأبوبكر بن أحمد بن مصبح الحموي المتوفي سنة(‪798‬ه)‪( .‬ابن الجزري ‪ ،‬غاية‬
‫النهاية‪،‬ج‪،1‬ص‪ .)179‬ورضوان بن محمد بن يوسف العقبي المتوفي سنة(‪852‬ه)‪( .‬السخاوي الضوء‬
‫الالمع‪،‬ج‪،3‬ص‪.)226‬‬

‫‪314‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫له من المؤلفات الكثير نذكر منها‪:‬‬

‫‪ ‬إتحاف المهرة في تتممة العشرة‬

‫‪ ‬تحبير التيسير في القراءات العشرة‬
‫‪ ‬تقريب النشر في القراءات العشر‬
‫‪ ‬التمهيد في علم التجويد‬
‫‪ ‬الدرة المضية في القراءات الثالث المتممة للقراءات العشرة‬
‫‪ ‬طيبة النشر في القراءات العشر‬
‫‪ ‬النشر في القراءات العشر‬
‫‪ ‬غاية النهاية في طبقات القراء‬
‫‪ ‬المقدمة الجزرية في علم التجويد‬
‫‪ ‬منجد المقرئين ومرشد الطالبين‬
‫‪ ‬نهاية الدرايات في رجال القراءات(الطبقات الكبري) وغيرها الكثير من المؤلفات‪( .‬القسطنطيني كشف‬
‫الظنون‪،‬ج‪،1‬ص‪)392‬‬
‫توفي رحمه هللا بشيراز قبيل ظهر يوم الجمعة خامس ربيع األول سنة ثالث وثالثين وثمانمائة(‪833‬ه)‪.‬‬
‫(السخاوي ‪،‬الضوء الالمع‪ ،‬ج‪،9‬ص‪)257‬‬

‫‪315‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫التعريف بطيبة النشر في القراءات العشر‪:‬‬

‫هي ألفية منظومة على بحر الرجز‪ ،‬عدد أبياتها‪ :‬ألف واثنتا عشرة بيتاً‪ ،‬تناول فيها ابن الجزري مذاهب القراء العشرة‬
‫أصوالً وفرشاً‪.‬‬

‫وكان ابن الجزري قد نظم هذه األرجوزة استكماالً لعمل اإلمام الشاطبي في (حرز األماني ووجه التهاني) حيث‬
‫أضاف إليها قراءات األئمة الثالثة ‪ ،‬كما أضاف إليها طرقاً جديدة ألئمة القراء علي تلك التي كانت في الشاطبية ‪،‬‬
‫فجاءت الطيبة مشتملة علي عشرة قراءات وثمانين طريقا‬

‫اعتمد ابن الجزري في نسجها علي اصطالح اإلمام الشاطبي في الرمز إلى القراء وإلى رواتهم بالحروف األبجدية‬
‫حين يتعذر التصريح باسم القارئ أو الراوي مع تعديل بسيط وزيادة تتناسب مع ما زيد علي الشاطبية ‪ ،‬وقد أشار‬
‫ابن الجزري إلى اتباعه طريقة الشاطبي في استعمال الرموز مع ابقائه علي الكثير من رموز الشاطبية‪( .‬العبيدي‬
‫التحارير المنتخبة‪،‬ج‪ )27-1،226‬فقال‪:‬‬

‫طالــِّ ِّب‬
‫ض ُار ُك ِّل َ‬ ‫الش ِّ‬
‫اطِّبي ‪ ...‬لِّيسهل ِّ‬ ‫يه ا‬‫وك ُّل َذا اتابعت ِّف ِّ‬
‫است ْح َ‬
‫َْ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َُ‬

‫ط ُرًقا َع ِّزي ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـزْه‬

‫يها َ‬ ‫ِّ‬ ‫وهذِّه أُرج َ ِّ‬
‫ِّ‬
‫وزةٌ َوجي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـزْه ‪َ ...‬ج َم ْع ُت ف َ‬ ‫ُْ‬

‫ضـ ـ ـ ـ ـ ـَل ْت ‪ِّ ...‬ح ْرَز األ ََم ِّاني َب ْل ِّبه َق ْد َك َمَل ْت‬
‫ول ِّإانهاَ َق ْد َف َ‬
‫َوالَ أَُق ُ‬

‫ض ْع ِّف ِّه ِّسوى التا ِّ‬

‫حري ِّـر‬ ‫ف ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ضع ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫َح َو ْت ل َما فيه َم َع التاْيسيـ ِّـر ‪َ ...‬و ْ‬
‫َ‬

‫اب َن ْش ِّر اْل َع ْش ِّر ‪َ ...‬ف ْه َي ِّب ِّه َ‬

‫طِّي َب ٌة ِّفي الانش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــْر‪( .‬ابن الجزري متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت ‪.)58-54‬‬ ‫ِّ‬
‫ض ام ْنتُ َها كتَ َ‬
‫َ‬

‫‪316‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫المبحث الثاني‬

‫ترجمة اإلمام الكسائي‬

‫ٍ‬
‫لكساء أحرم فيه ‪،‬‬ ‫هو أبو الحسن على بن حمزة بن عبدهللا بن فيروز األسدي الكسائي الكوفي ‪ ،‬ولقب بالكسائي‬
‫وهو أوالد الفرس من سواد العراق ولد سنة (‪120‬ه)‪.‬‬

‫أخذ القراءة عرضاً عن حمزة الزيات ‪ ،‬عرض عليه أربعة مرات ‪ ،‬ومحمد بن أبي ليلي‪ ،‬وعيسي بن يعمر الهمداني‪،‬‬
‫وروي الحروف عن أبي بكر بن عياش ‪ ،‬إسماعيل ويعقوب ابني جعفر عن نافع وعبد الرحمن بن حماد ‪ ،‬رحل إلي‬
‫البصرة فأخذ اللغة عن الخليل بن أحمد الفراهيدي‪ (.‬ابن الجزري ‪،‬غاية النهاية‪ ،‬ج‪،1‬ص‪)346‬‬

‫أخذ عنه القراءة عرضاً وسماعاً‪ ،‬إبراهيم بن زادان ‪ ،‬وإبراهيم بن الحريش‪ ،‬وأحمد بن جبير‪ ،‬وحفص بن عمر الدور ُّي‬
‫‪ ،‬وأبو حمدون الطيب بن إسماعيل ‪ ،‬وعبد الرحمن بن واقد ‪ ،‬وأبو عبيد القاسم بن ا‬
‫سالم ‪ ،‬أبو إلياس هارون علي‬
‫الكسائي) ‪ ،‬وغيرهم كثير‪( .‬الذهبي معرفة القراء الكبار‪،‬ج‪،1‬ص‪)88‬‬
‫ُّ‬ ‫الكسائي (ابن‬
‫ُّ‬

‫قال ابن الجزري‪ :‬كان الكسائي إمام الناس في الق ارءة في زمانه وأعلمهم بالقراءة‪ ( .‬ابن الجزري‬
‫‪،‬النشر‪،‬ج‪،1‬ص‪)172‬‬

‫وقال أبو بكر األنباري‪ :‬اجتمعت في الكسائي أمور‪ :‬كان أعلم الناس بالنحو ‪ ،‬وأوحدهم في الغريب ‪ ،‬وكان أوحد‬
‫الناس في القرآن‪ ،‬فكانوا يكثرون عليه فيجمعهم ويجلس على كرسي ويتلو القرآن من أوله إلي آخره‪ ،‬وهم يسمعون‬
‫ويضبطون عنه حتى المقاطع والمبادئ‪ (.‬الذهبي ‪ ،‬معرفة الكبار‪،‬ج‪،1‬ص‪)102‬‬

‫توفي الكسائي ببلدة يقال لها رنبوية بالري سنة (‪189‬ه) تسع وثمانين ومائة‬

‫لما توفي كل من الكسائي ومحمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة قال هارون الرشيد‪ :‬دفنا النحو والفقه معاً بالري‪.‬‬
‫(الذهبي معرفة القراء الكبار‪،‬ج‪،1‬ص‪ ،)107‬روي عنه القراءة أبو الحارث وحفص الدوري‪.‬‬

‫أبو الحارث‪:‬‬

‫هو الليث بن خالد البغدادي‪ ،‬قال ابن الجزري‪ :‬كان أبو الحارث ثق ًة قيماً بالقراءة ضابطاً لها محققاً‪.‬‬
‫‪317‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫توفي أبو الحارث أربعين ومائتين(‪240‬ه) رحمه هللا‪( .‬الذهبي معرفة القراء الكبار‪،‬ج‪،1‬ص‪)159‬‬

‫الدوري‪:‬‬

‫البغدادي الضرير‪ ،‬والدور محلة بالجانب الشرقي من‬

‫ُّ‬ ‫هو أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدور ُّي النحوي‬
‫بغداد‪.‬‬

‫قال ابن الجزري‪ :‬كان الدور ُّي إمام الناس في عصره وهو أول من جمع القراءات‪ ،‬ولقد روينا القراءات العشر عن‬
‫طريقه‪.‬‬

‫توفي الدور ُّي سنة ست وأربعين ومائتين(‪246‬ه) رحمه هللا‪( .‬ابن الجزري النشر في القراءات العشر‪،‬ج‪،1‬ص‪)134‬‬

‫‪318‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫المبحث الثالث‬

‫انفرادات اإلمام الكسائي في األصول‬

‫لفظ‪( :‬نخسف بهم) من قوله تعلى‪( :‬ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭬ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ ﭾ ﭿ‬

‫ﮀ ﮁ ) [سبأ‪]9:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بإدغام الفاء في الباء‪ ،‬وق أر الباقون باإلظهار‪ ( ..‬ابن الجزري ‪،‬النشر‪،‬ج‪ ،2‬ص‪)12‬‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬

‫قال اإلمام ابن الجزرُّي‪:‬‬

‫ف ِّد ْن ِّبي َن ْل ُق ًوى ُع ْذ ُت ُل َما‪( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم‬ ‫ض ِّح َما ‪َ ...‬و ُ‬
‫الخْل ُ‬
‫ْ ِّ‬
‫نخس ْف ِّب ِّه ْم ُرًبا َوِّفى ْارَك ْب ُر ْ‬
‫البيت‪)267‬‬

‫ولفظ ‪( :‬أرأيت) من قوله تعالي‪( :‬ﮟ ﮠ ﮡ ﭨ ﭩ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮪ ﮭ ) [األنعام‪]40:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بقراءة (أرأيت) كيف جاء إذا كان مصحوباً بهمزة استفهام نحو (أرأيت‪ ،‬أرأيتكم‪ ،‬أفرأيتم‪ ،‬أرأيت‪،‬‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬

‫أفرأيت) بحذف عين الفعل‪ ،‬وهي الهمزة الثانية ‪ ،‬ونقل عن نافع تسهيلها بين بين‪ ،‬وأبدلها جماعة من أهل األداء الفاً‬
‫خالصة مع المد المشبع لورش ‪ ،‬وق أر الباقون بالتحقيق‪ ( .‬الضباع إرشاد المريد ج‪ ،1‬ص‪)229‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري رحمه هللا‪:‬‬

‫أ َرْي َت ُكال ُرْم َو َس ِّهْل َها َم َدا ‪َ ...‬ها أ َْنتُ ُم َح َاز َمداً أ َْبِّد ْل َج َدا‪( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪)222‬‬

‫لفظ (أحيا‪،‬تالها) من قوله تعالي‪( :‬ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ) [البقرة‪]28:‬وقوله‪ ( :‬ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ) [المائدة‪]32:‬‬

‫ولفظ ‪(:‬محياهم) من قوله‬ ‫وقوله‪ ( :‬ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ) [البقرة‪]164:‬‬

‫‪319‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫تعالي‪( :‬ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯨ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ) [الجاثية‪ ]21:‬ولفظ (تالها) من قوله تعالى‪( :‬ﭔ ﭕ ﭖ )‬

‫[الشمس‪]2:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بإمالة ألف(أحيا) غير المسبوق بالواو نحو(أمواتاً فأحياكم) و(ومن أحياها) و(فأحيا به األرض)‪،‬‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫الكسائي(محياهم)‬
‫ُّ‬ ‫وكذلك أمال‬

‫و(تالها)‪ ،‬وق ار الباقون بالفتح‪ ( .‬الضباع إرشاد المريد إلي مقصود القصيد في القراءات السبع‪ ،‬ج‪،1‬ص‪)121‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري رحمه هللا‪:‬‬

‫َح َيا ِّبالَ َو ٍاو َو َع ْن ُه َمِّي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّـل‬

‫أْ‬ ‫َع َب َس َوالان ْزِّع َو َسِّب ْح َو َعلِّي ‪...‬‬

‫ط َحا ‪(.‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪-285‬‬

‫ف َجا َ‬ ‫طايا ودحـ ـ ـ ــا ‪ ...‬تَُق ِّاته مر ِّ‬
‫ضات َك ْي َ‬‫َْ َ‬ ‫اه ُم تَالَ َخ َ َ َ َ َ‬
‫مح ْي ُ‬
‫َ‬
‫‪)286‬‬

‫ولفظ ‪(:‬خطايا ‪،‬ودحاها) من قوله تعالي‪( :‬ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ) [البقرة‪ ، ]58:‬وقوله‪ ( :‬ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ‬

‫ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ) [العنكبوت‪، ]12:‬وقوله‪( :‬ﯨ ﯨ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ) [طه‪،]73:‬وقوله‪( :‬ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ) [الشعراء‪]51:‬‬
‫وقوله‪( :‬ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ) [النازعات‪]30:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بإمالة ألف(خطايا) كيف وقع ‪،‬وإمالة(دحاها)‪ ،‬وق أر الباقون بالفتح فيهما‪ ( .‬الضباع ‪،‬إرشاد المريد إلي‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫مقصود القصيد‪،‬ج‪ ،1‬ص‪)121‬‬
‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬
‫ط َحا‪ ( ،‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت)‬
‫ف َجا َ‬ ‫طايا ودحا ‪ ...‬تَُق ِّاته مر ِّ‬
‫ضات َك ْي َ‬‫َْ َ‬ ‫اه ُم تَالَ َخ َ َ َ َ َ‬
‫مح ْي ُ‬
‫َ‬
‫ولفظ‪(:‬تقاته ‪ ،‬ومرضات) من قوله تعالى‪( :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ) [آل عمران‪ ،]102:‬وقوله‪ ( :‬ﭪ ﭫ ﭬ ﭬ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ‬
‫ﭲ ) [الممتحنة‪ ، ]1:‬وقوله‪( :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ) [البقرة‪ ،]265:‬قوله‪( :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭘ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ‬
‫ﭠ ) [التحريم‪]1:‬‬

‫‪320‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫القراءات‪:‬‬
‫انفرد الكسائي بإمالة األلف من(حق تقاته)و(مرضات)حيث وقع‪ (.‬الضباع ‪،‬إرشاد المريد إلي مقصود القصيد‪،‬ج‪،1‬‬
‫ص‪)121‬‬
‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬
‫ط َحا‪ ( .‬ابن الجزري ‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪)285‬‬
‫ف َجا َ‬ ‫تَُق ِّاته مر ِّ‬
‫ضات َك ْي َ‬‫َْ َ‬ ‫ط َايا َوَد َحا ‪...‬‬
‫اه ُم تَالَ َخ َ‬
‫مح ْي ُ‬
‫َ‬

‫لفظ‪ (:‬طحاها‪ ،‬وسجي‪ ،‬وأنسانيه‪ ،‬ومن عصاني) من قوله تعالى‪( :‬ﭤ ﭥ ﭦ ) [الشمس‪، ]6:‬وقوله‪( :‬ﭴ ﭵ ﭶ )‬
‫ُّ‬
‫[الضحى‪ ]2:‬وقوله‪ ( :‬ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭬ ) [الكهف‪]63:‬وقوله‪( :‬ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ )‬
‫[إبراهيم‪]36:‬‬
‫القراءات‪:‬‬
‫انفرد الكسائي بإمالة (طحاها‪ ،‬وسجي‪ ،‬وماأنسانيه‪ ،‬ومن عصاني)‪،‬وق أر الباقون بالفتح‪ ( .‬الضباع ‪،‬إرشاد المريد إلي‬
‫مقصود القصيد‪،‬ج‪ ،1‬ص‪)121‬‬
‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬
‫ط َحا‬
‫ف َجا َ‬ ‫تَُق ِّاته مر ِّ‬
‫ضات َك ْي َ‬‫َْ َ‬ ‫ط َايا َوَد َحا ‪...‬‬
‫اه ُم تَالَ َخ َ‬
‫مح ْي ُ‬
‫َ‬

‫ود َوَق ْد َه َد ِّاني‪ ( .‬ابن الجزري ‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪-285‬‬ ‫ِّ ِّ‬
‫يه م ْن َعص ِّاني ‪ ...‬أَتَ ِّ‬
‫ان الَ ُه َ‬ ‫َ‬ ‫َسجى َوأ َْن َسان َ‬
‫‪)186‬‬
‫ولفظ(آتاني‪ ،‬وأوصاني‪ ،‬ورؤياي) من قوله تعالى‪ ( :‬ﭗ ﭘ ﭘ ﭚ ﭛ ﭜ ) [النمل‪]36:‬وقوله‪( :‬ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ )‬
‫[مريم‪ ]30:‬وقوله‪ ( :‬ﮗ ﮘ ) [مريم‪، ]31:‬وقوله‪ ( :‬ﯹ ﯺ ) [يوسف‪ ( ،]43:‬ﮔ ﮕ ﮖ ) [يوسف‪]100:‬‬
‫القراءات‪:‬‬
‫انفرد الكسائي بإمالة(آتاني ‪،‬وأوصاني ‪،‬ورؤياي( ‪،‬وق أر الباقون بالفتح‪ ( .‬الضباع ‪،‬إرشاد المريد إلي مقصود‬
‫القصيد‪،‬ج‪ ،1‬ص‪)121‬‬
‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬
‫ود َوَق ْد َه َد ِّاني‬ ‫ِّ ِّ‬
‫يه م ْن َعص ِّاني ‪ ...‬أَتَ ِّ‬
‫ان الَ ُه َ‬ ‫َ‬ ‫َسجى َوأ َْن َسان َ‬

‫اي تَ َوى‪ ( .‬ابن الجزري‪،‬متن الجزري‪ ،‬رقم البيت‪)287-286‬‬

‫اي َم ْث َو َ‬ ‫الرْؤَيا َرَوى ‪ُ ...‬رْؤَي َ‬
‫اك َم ْع ُه َد َ‬ ‫اي َل ُه ُّ‬ ‫أ َْوص ِّ‬
‫ان ُرْؤَي َ‬ ‫َ‬

‫لفظ‪(:‬قدهدان) من قوله تعالى‪( :‬ﯛ ﯜ ﯝ )[األنعام‪]80:‬‬

‫القراءات‪:‬‬
‫‪321‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫انفرد الكسائي بإمالة االلف من‪(:‬وقد هدان) ‪،‬وق أر الباقون بالفتح‪ ( ..‬الضباع ‪،‬إرشاد المريد إلي مقصود‬
‫القصيد‪،‬ج‪ ،1‬ص‪)121‬‬
‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬
‫ود َوَق ْد َه َد ِّاني‪ ( ..‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪)286‬‬ ‫ِّ ِّ‬
‫يه م ْن َعص ِّاني ‪ ...‬أَتَ ِّ‬
‫ان الَ ُه َ‬ ‫َ‬ ‫َسجى َوأ َْن َسان َ‬

‫لفظ(رؤياك‪ ،‬مثواي‪ ،‬هداي‪،‬محياي) من قوله تعالى‪( :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ) [يوسف‪، ]5:‬وقوله ‪ ( :‬ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ‬

‫ﭪ ) [يوسف‪،]23:‬وقوله‪ ( :‬ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ) ‪ ،‬وقوله‪ ( :‬ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ) [البقرة‪]38:‬‬
‫[طه‪ ،]123:‬وقوله‪( :‬ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ) [األنعام‪.]162:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي من رواية حفص الدوري بإمالة(رؤياك‪ ،‬مثواي‪،‬هداي‪،‬محياي) ‪،‬وق أر الباقون بالفتح‪ ( ..‬أبو القاسم علي‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫‪،‬سراج القارئ المبتدئ وتذكار المقرئ المنتهي‪ ،‬ج‪،1‬ص‪)200‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫اي تَ َوى‬
‫اي َم ْث َو َ‬ ‫الرْؤَيا َرَوى ‪ُ ...‬رْؤَي َ‬
‫اك َم ْع ُه َد َ‬ ‫اي َل ُه ُّ‬ ‫أ ْوص ِّ‬
‫ان ُرْؤَي َ‬ ‫َ‬

‫ط ْغ َي ِّان ِّه ْم‪( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪-287‬‬
‫َج َو ِّار َم ْع َب ِّارْئ ُك ُم ُ‬ ‫اي َم ْع آ َذ ِّان َنا آ َذ ِّانـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّـه ْم ‪...‬‬
‫َم ْح َي َ‬
‫‪)288‬‬

‫المجرورة وهي في سبعة‬ ‫لفظ‪(:‬آذاننا ‪،‬آذانهم‪ ،‬جوار‪ ،‬بارئكم‪ ،‬طغيانهم‪ ،‬مشكاة) من قوله تعالى‪ ( :‬ﭴ ﭵ )‬
‫(ﭯﭰ)‬ ‫مواضع بالبقرة‪ ،‬واألنعام‪ ،‬واإلسراء‪ ،‬وموضعي الكهف‪ ،‬ونوح ‪،‬وفصلت في قوله تعالى‬
‫‪،‬وقوله؛‪(:‬ﭳ ﭴ) في الشوري‪،‬والرحمن ‪،‬والتكور‪،‬وقوله‪ ( :‬ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ) [البقرة‪،]54:‬وقوله‪( :‬ﯰ ﯱ‬
‫في البقرة‪ ،‬واألنعام‪ ،‬واألعراف‪ ،‬ويونس ‪ ،‬والمؤمنون‪،‬وقوله‪( :‬ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮪ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ) [النور‪]35:‬‬ ‫)‬

‫‪322‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي من رواية حفص الدوري‪ ،‬بإمالة األلف الثانية من(آذاننا وآذانهم)‪،‬وكذلك كلمة‪ :‬الجواري‪ ،‬وبارئكم‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫‪،‬وطغيانهم‪ ،‬ومشكاة ‪،‬وق أر الباقون بالفتح‪ (.‬أبو القاسم علي ‪،‬سراج القارئ المبتدئ وتذكار المقرئ المنتهي‪،‬‬
‫ج‪،1‬ص‪)214‬‬

‫قال ابن اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ط ْغ َي ِّان ِّه ْم‬

‫َج َو ِّار َم ْع َب ِّارْئ ُك ُم ُ‬ ‫اي َم ْع آ َذ ِّان َنا آ َذ ِّان ِّه ْم ‪...‬‬
‫َم ْح َي َ‬

‫ف اْل َب ِّار ْي‪ ( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت(‪-288‬‬ ‫ين مع أ َْنص ِّاري ‪ ...‬و ِّ‬
‫باب َس ِّارُعوا َو ُخْل ُ‬ ‫اار َ َ ْ َ ْ‬ ‫ِّم ْش َك ِّاة َجب ِّ‬
‫َ‬
‫‪)289‬‬

‫ولفظ(جبارين ‪،‬وأنصاري ‪،‬وسارعوا) من قوله تعالى‪ ( :‬ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ) [المائدة‪( ،]22:‬ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ )‬

‫[الشعراء‪ ( ،]130:‬ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ) [الصف‪ ( ،]14:‬ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ) [آل عمران‪( ،]52:‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ)‬
‫[آل عمران‪( ،]133:‬ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ) [المؤمنون‪]56:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي من رواية حفص الدوري بإمالة األلف من هذه الكلمات(جبارين‪،‬وأنصاري‪،‬وسارعوا) ‪،‬وق أر الباقون‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫بالفتح‪ (.‬أبي القاسم علي ‪،‬سراج القارئ المبتدئ وتذكار المقرئ المنتهي‪ ،‬ج‪،1‬ص‪)142‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ف اْل َب ِّاري‪ ( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪)289‬‬ ‫ين مع أ َْنص ِّاري ‪ ...‬و ِّ‬
‫باب َس ِّارُعوا َو ُخْل ُ‬ ‫اار َ َ ْ َ ْ‬ ‫ِّم ْش َك ِّاة َجب ِّ‬
‫َ‬

‫لفظ‪(:‬البارئ‪،‬وتمار‪،‬ويواري‪،‬وأواري) من قوله تعالى‪ ( :‬ﯦ ﯧ ﯨ ) [الحشر‪ ( ،]24:‬ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ )‬

‫‪ (،‬ﭺ ﭻ ) [األعراف‪. ]26:‬‬ ‫‪ (،‬ي ﰀ ﰁ ﰂ ) [المائدة‪]31:‬‬ ‫[الكهف‪ ( ،]22:‬ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ)‬

‫‪323‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بإمالة األلف من‪(:‬البارئ) بخلف عنه ‪،‬فيكون له الفتح مع بقية القراء‪،‬وكذلك أمال(فال‬
‫ُّ‬ ‫انفرد الدوري عن‬
‫تمار‪ ،‬وفأواري‪ ،‬ويواري )‪،‬وق أر الباقون بالفتح‪ ( ..‬محمد صادق قمحاوي‪،‬الكوكب الدرئ في شرح طيبة ‪،‬ج‪)181 ،1‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ف اْل َب ِّار ْي‬ ‫ين مع أ َْنص ِّاري ‪ ...‬و ِّ‬

‫باب َس ِّارُعوا َو ُخْل ُ‬ ‫اار َ َ ْ َ ْ‬ ‫ِّم ْش َك ِّاة َجب ِّ‬
‫َ‬
‫تم ِّار مع أُو ِّار مع يو ِّار مع ‪ ...‬عي ِّن يتَامى ع ْنه ِّ‬
‫اال ْت َباعُ َوَق ْع‪(..‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪-289‬‬ ‫َْ َ َ َ ُ‬ ‫ُ َ ْ َ َ ْ َُ َ ْ‬
‫‪)290‬‬

‫لفظ (يتامي‪،‬وكسالي ‪،‬وأساري‪،‬ونصاري) من نحو قوله تعالى‪( :‬ﭰ ﭱ ﭲ ) [النساء‪، ]2:‬وقوله‪ ( :‬ﯟ ﯠ )‬
‫[النساء‪ ،]127:‬وقوله‪ (:‬ﮂ ﮃ ) [النساء‪]142:‬وقوله‪( :‬ﭯ ﭰ ﭱ ) [البقرة‪،]85:‬وقوله‪ ( :‬ﭗ ﭘ ) [األنفال‪]70:‬‬

‫وقوله‪ ( :‬ﮠ ﮡ ﭨ ﭩ ﮤ) [التوبة‪( ،]30:‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ) [البقرة‪،]135:‬وقوله‪ ( :‬ﮩ ﮪ ) [النساء‪]43:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي من رواية الدوري بإمالة عين الكلمة تبعاً لالم مما ذكر وهي ‪:‬التاء من( يتامي)‪ ،‬والسين‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫من(كسالي)‪،‬و(أساري)‪،‬والصاد من (نصاري)‪،‬والكاف من (سكاري)‪ ..‬وق أر الباقون بالفتح‪ ( ،‬النويري‪،‬شرح طيبة‬
‫النشر في القراءات العشر‪ ،‬ج‪،3‬ص‪)50‬‬

‫ولفظ(ويكأنه‪،‬ويكأن) من قوله تعالى‪ ( :‬ﮮ ﮯ ﮰ) ‪ ( ،‬ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ) [القصص‪]82:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بالوقف علي الياء ويبدأ بالكاف‪،‬وق أر أبوعمرو بالوقف علي الكاف ‪ ،‬وق ار الباقون بالوقف علي آخر‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫الكلمة‪( ..‬الضباع‪ ،‬اإلرشاد المريد إلي مقصود القصيد‪،‬ج‪،1‬ص‪.)156‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫‪324‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫اف حوى واْلي ِّ‬

‫اء َرن‪ ( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪)523‬‬ ‫َك َذاك وي َكأَناه ووي َكأَن ‪ ...‬وِّقيل ِّباْل َك ِّ‬
‫ََ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َْ ُ ََْ ْ‬

‫المبحث الرابع‪:‬‬

‫انفرادات اإلمام الكسائي في الفرش‬

‫سورة آل عمران‪:‬‬

‫لفظ‪(:‬إن الدين) من قوله تعالى‪( :‬ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ ) [آل عمران‪]19:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بفتح الهمزة‪ ،‬وق أر الباقون بكسرها‪ (.‬البنا‪ ،‬إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫عشر‪،‬ج‪،2‬ص‪)117‬‬
‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ِّ‬ ‫الكس ِّر ِّ‬

‫ف َوإِّ ان الد َ‬
‫ين َفا ْفتَ ْح ُه َرُجل‪ (.‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم‬ ‫السُب ْل ‪ُ ...‬خْل ٌ‬
‫ص ْف َوُذو ُّ‬ ‫ض ُّم َ ْ‬
‫ان َ‬ ‫ِّر ْ‬
‫ض َو ُ‬
‫البيت‪)523‬‬

‫ولفظ (وان هللا اليضيع) من قوله تعالى‪( :‬ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ) [آل عمران‪]171:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بكسر الهمزة‪ ،‬وق أر الباقون بالفتح‪ (.‬ابن حيان ‪ ،‬البحر المحيط‪،‬ج‪،3‬ص‪)111‬‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫أن‬ ‫ِّ‬ ‫وخ ِّ‬

‫اط َب ْن َذا اْل ُكْف ِّر َواْلُب ْخ ِّل َف َن ْن ‪َ ...‬وَف َرٍح َ‬
‫ظ ْهٌر َكَفى وا ْكس ْر و ْ‬ ‫ََ‬

‫‪325‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫ض ٍم أَ ام ْاالَ ْنِّب َيا ثَ َما‪ ( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪-544‬‬
‫اض ُم َما ‪َ ...‬م ْع َك ْس ِّر َ‬ ‫هللا ُرْم َي ْح ُزُن ِّفي ْا ُ‬
‫لك ِّل ْ‬
‫‪)545‬‬

‫سورة النساء‪:‬‬

‫لفظ‪(:‬محصنات‪،‬والمحصنات) نحو قوله تعالى‪ ( :‬ﮇ ﮈ ﮉ ﮧ )‬

‫( ﮡ ﭨ ﭩ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ) [النساء‪]25:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بكسر الصاد في جميع القرآن إال في قوله تعالى‪ ( :‬ﭒ ﭓ ﭔ ) [النساء‪،]24:‬الموضع األول فإنه‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫فتح الصاد‪،‬وق أر الباقون جميع ذلك بالفتح‪ (.‬البنا‪ ،‬إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر‪،‬ج‪،1‬ص‪)188‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ص ان ض ام ا ْك ِّسر عَلى َكه ٍ‬

‫ف َس َما‪ (..‬ابن الجزري ‪ ،‬متن طيبة النشر‪،‬‬ ‫ِّفي اْلجم ِّع َكسر ا ِّ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َح ا ُ‬ ‫الصاد الَ األُوَلى َرَما ‪ ...‬أ ْ‬ ‫َْ ُْ‬
‫رقم البيت‪)561‬‬

‫سورة المائدة‪:‬‬

‫لفظ ‪(:‬العين‪ ،‬واألنف‪،‬واألذن‪،‬والسن‪،‬والجروح) من قوله تعالى‪ ( :‬ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ) [المائدة‪]45:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي برفع الكلمات الخمسة‪ ،‬وق أر الباقون بنصبها‪،‬غير أن (الجروح) نصبه نافع وعاصم وحمزة‪،‬ورفعه‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫الباقون ‪ (.‬البنا‪ ،‬إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر‪،‬ج‪،1‬ص‪)200‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫الخ ْم َس َرَنا‬ ‫َج ِّل َك ْس ُر اْل َه ْم ِّز والانْق ِّل ثََنا ‪ ...‬واْل َع ْي َن واْل َع ْ‬ ‫ِّ‬
‫ف ْارَف ِّع َ‬
‫طَ‬ ‫م ْن أ ْ‬

‫‪326‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫اكسر و ْان ِّ‬

‫ص َب ْن ُم َح ِّرَك ـ ـ ـ ـ ـ ــا‪ ( ..‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم‬ ‫ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫َو ِّ‬
‫الج ُرو َح ثَ ْع ُب َح ْبر َك ْم َرَكا ‪َ ...‬وْل َي ْح ُك َم ْ َ‬
‫فى ُ‬
‫البيت‪)580-579‬‬

‫سورة األنعام‪:‬‬

‫لفظ‪(:‬هذا هلل بزعمهم‪،‬ومن نشاء بزعمهم) من قوله تعالي‪ ( :‬ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ) [األنعام‪ ( ،]136:‬ﭘ ﭘ ﭚ ﭛ‬
‫) [األنعام‪]138:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بضم الزاي في الموضعين‪،‬وق أر الباقون بالفتح‪ (.‬الداني التيسير في القراءات السبع ‪،‬ج‪،1‬ص‪)107‬‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬

‫ص‪( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪،‬رقم‬ ‫ص ‪َ ...‬شَفا ِّب َزْعم ِّه ْم َم ًعا ُ‬
‫ض ام َرَم ْ‬ ‫في اْل ُكل ص ْف َو َم ْن َي ُكو ُن َكاْلَق َ‬
‫ص ْ‬
‫البيت‪)620‬‬

‫سورة األعراف‪:‬‬

‫لفظ‪(:‬نعم) من قوله تعالى‪ ( :‬ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ) [األعراف‪]44:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بكسر العين‪ ،‬وق أر الباقون بالفتح‪ (.‬ابن الجزري‪ ،‬النشر‪،‬ج‪،2‬ص‪)269‬‬

‫ُّ‬ ‫انفرد‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ف َن ْل ِّح ًما َزَهر‪ ( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم‬

‫َن ِّخ ا‬ ‫واو وما ِّ‬
‫احذ ْف َك ْم َن َع ْم ُكال َك َس ْر ‪َ ...‬ع ْيناً َر َجا أ ْ‬
‫ََ ََ ْ‬
‫البيت‪)632‬‬

‫سورة هود‪:‬‬

‫لفظ‪(:‬بعداً) من قوله تعالى‪ ( :‬ﮩ ﮪ ﮫ ﮪ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ) [هود‪]68:‬‬

‫‪327‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بالكسر والتنوين‪ ،‬وق أر الباقون بالفتح وترك التنوين‪ (.‬القيسي‪،‬الكشف عن وجوه القراءات ج‪،2‬‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫ص‪)108‬‬

‫سورة اإلسراء‪:‬‬

‫لفظ‪ (:‬ﯛ ) من قوله تعالى‪ ( :‬ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ) [اإلسراء‪]7:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بقراءة النون وفتح الهمزة‪،‬وق أر شعبة وحمزة وابن عامر بالياء وفتح الهمزة‪ ،‬وق أر الباقون بالياء وضم‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫الهمزة ‪(.‬ابن مجاهد‪،‬السبعة في القراءات ‪،‬ج‪،1‬ص‪)378‬‬
‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫َشِّب ْع َع ْن َس َما النُّو ُن َرَمى‪ ( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪)728‬‬
‫اض ُم َما ‪َ ...‬ه ْم ًاز َوأ ْ‬ ‫ا ِّ‬
‫وء َف ْ‬
‫َيتخ ُذوا َحال َي ُس َ‬

‫ولفظ‪(:‬علمت) من قوله تعالى‪( :‬ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ) [اإلسراء‪]102:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بضم التاء‪ ،‬وق أر الباقون بالفتح‪ (.‬الصفاقسي‪،‬غيث النفع ج‪ ،1‬ص‪)276‬‬

‫ُّ‬ ‫انفرد‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ٍ ِّ‬

‫ال َد َنا ‪َ ...‬ك ْم َو َعل ْم ُت َما ِّب َ‬
‫ض ِّم التاا َرَنا‪ ( .‬ابن الجزري ‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪)741‬‬ ‫َم ْن لي ب ُخْلف ث ْق َوُق ْل َق َ‬

‫سورة طه‪:‬‬

‫لفظ‪(:‬فيحل‪ ،‬ومن يحلل) من قوله تعالى‪( :‬ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ) [طه‪]81:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫‪328‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫الكسائي بضم الحاء من (فيحل)‪ ،‬وضم الالم االولي من(ومن يحلل)‪ ،‬وق أر الباقون بكسر الحاء من(فيحل)‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫وكسر الالم األولي من(ومن يحلل)‪ ( .‬ابن الجزري‪ ،‬النشر‪،‬ج‪،2‬ص‪)321‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ض ُّم َك ْس ِّر‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬

‫َوالَ تَ َخ ْف َج ْزًما َف َشا َوإِّ ْث ِّري ‪َ ...‬فا ْكس ْر َو َسك ْن غ ْث َو َ‬

‫ض ٌّم َشَفا وا ْفتَ ْح ِّإَلى َن ِّ‬

‫ص ثـ ـ ـ ــََنا‪ ( .‬ابن الجزري متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪-777‬‬ ‫ي ِّح ال مع يحُلل رناِّ ِّ‬
‫َ‬ ‫بمْلك َنا ‪َ ...‬‬
‫َ َ ْ َ ْ ْ ََ ُ‬
‫‪)778‬‬

‫سورة الدخان‪:‬‬

‫لفظ‪(:‬إنك) من قوله تعالى‪( :‬ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ) [الدخان‪]49:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بفتح الهمزة‪ ،‬وق أر الباقون بالكسر‪ (.‬ابن الجزري ‪ ،‬النشر‪،‬ج‪،2‬ص‪)371‬‬

‫ُّ‬ ‫انفرد‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫اعِّتُلوا ِّإ ْذ َك ْم َد َعا ‪َ ...‬‬

‫ظ ْه ًار َوإِّان َك ا ْفتَ ُحوا ُرْم َو َم َعا‪ ( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪)914‬‬ ‫ض ام َك ْس َر َف ْ‬
‫َو ُ‬

‫سورة الذاريات‪:‬‬

‫ولفظ‪(:‬الصاعقة) من قوله تعالى‪ ( :‬ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ) [الذاريات‪]44:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫ِّ‬
‫بعدها(الصاعقة)‪ (.‬ابن الجزري‪،‬‬ ‫ألف(الص ْعق ُة)‪ ,‬وق ار الباقون بكسر العين وألف‬
‫ا‬ ‫انفرد الكسائي بسكون العين بال‬
‫النشر‪،‬ج‪،2‬ص‪)361‬‬

‫‪329‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ض ْن ‪َ ...‬حس ُب َفتى َر ٍ‬
‫اض َوأ َْت َب ْع َنا َح َسن‪ ( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم‬ ‫الصعَق ُة رم َقوم ْ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫اخف َ‬ ‫صاعَق ُة ا ْ ُ ْ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫البيت‪)930‬‬

‫سورة الرحمن‪:‬‬

‫لفظ‪(:‬لم يطمثهن) من قوله تعالى‪( :‬ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮪ ﮭ ﮮ ) [الرحمن‪ ، ]56:‬وقوله ‪(:‬ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ )‬

‫[الرحمن‪]74:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫انفرد الكسائي من رواية حفص الدوري بضم الميم في الموضع األول ‪ ،‬فيكون له في الموضع الثاني الكسر‪ ،‬وق أر‬
‫أبو الحارث بالضم في الثاني‪ ،‬فيكون له في الموضع األول الكسر‪ ،‬وق أر الباقون بالكسر فيهما‪(.‬ابن الجزري‪،‬‬
‫النشر‪،‬ج‪،2‬ص‪)382-381‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ط ِّم ْث ِّبض ِّم اْل َكس ِّر رم ‪ُ ...‬خْلف ويا ِّذي ِّ‬
‫آخ ًار َو ٌاو َك ُرم‪( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪)939‬‬ ‫َح ْبٌر ِّكالَ َي ْ‬
‫ٌ ََ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫َ‬

‫سورة التحريم‪:‬‬

‫لفظ‪(:‬عرف) من قوله تعالى‪( :‬ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ) [التحريم‪]3:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫انفرد الكسائي بتخفيف الراء‪ ،‬وق أر الباقون بالتشديد‪ ( .‬البنا‪ ،‬إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر‪،‬ج‪،1‬‬
‫ص‪)419‬‬

‫‪330‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫اج َم ُعوا ِّح ًما َع َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُو ْجِّد ا ْك ِّس ِّر ا‬

‫طف‪ ( .‬ابن الجزي‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم‬ ‫ف َع َر ْف ‪ُ ...‬رْم َو ِّكتَ ِّابه ْ‬
‫الض ام َش َذا َخ ا‬
‫البيت‪)955‬‬

‫سورة المعارج‪:‬‬

‫لفظ‪(:‬تعرج) من قوله تعالى‪( :‬ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ) [المعارج‪]4:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بياء التذكير ‪ ،‬وق أر الباقون بالتاء‪ (.‬ابن زنجلة‪ ،‬حجة القراءات ‪،‬ج‪،1‬ص‪)721‬‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫ظ َما‪ ( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم‬

‫الج ْم ُع َ‬ ‫ِّ‬ ‫تَعرج َذ ِّكر رم ويسأَل اضمما ‪ ...‬هد خْل ِّ‬
‫ف ث ْق َش َه َادة َ‬‫ُْ ُ ُ‬ ‫ُْ ُ ْ ُْ ََ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫البيت‪)960‬‬

‫سورة النبأ‪:‬‬

‫لفظ‪(:‬والكذاباً) من قوله تعالى‪( :‬ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ) [النبأ‪]35:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بتخفيف الذال ‪ ،‬وق ار الباقون بالتشديد‪ (.‬الداني ‪ ،‬التيسير في القراءات السبع‪،‬ج‪،1‬ص‪)219‬‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫الرْف َع َكال‪( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم‬

‫ض ا‬ ‫اخ ِّف ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ص ُر ِّش ْد ُف ْز ِّخ ا‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫اب ُرْم َر ُّب ْ‬
‫ف الَ ‪ ...‬ك َذ َ‬ ‫في الَبث ْي َن اْلَق ْ‬
‫البيت‪)979‬‬

‫‪331‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫سورة األعلي‪:‬‬

‫لفظ‪(:‬قدر) من قوله تعالى‪( :‬ﮨ ﮩ ﮪ ) [األعلى‪]3:‬‬

‫القراءات‪:‬‬

‫الكسائي بتخفيف الدال‪،‬وق ار الباقون بالتشديد‪(.‬البنا‪ ،‬إتحاف فضالء البشر في ا لقراءات األربعة‬
‫ُّ‬ ‫انفرد‬
‫عشر‪،‬ج‪،1‬ص‪)437‬‬

‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬

‫الم ِّج ُيد َقاد َر اْل ِّخ ُّ‬

‫ف َرَفا‪ ( .‬ابن الجزري‪ ،‬متن طيبة النشر‪ ،‬رقم البيت‪)988‬‬ ‫اعَل ْم َو َشَفا ‪َ ...‬ع ْك ُس َ‬
‫فض ُه ْ‬
‫ظ ْارَف ْع َخ َ‬
‫َم ْحُفو ٌ‬

‫النتائج والتوصيات‪:‬‬

‫أَوالً النتائج‪:‬‬

‫توصلت إليه من خالل هذا البحث ما يلي‪:‬‬

‫من أبرز النتائج التي ا‬

‫‪ ‬اتصال سند اإلمام الكسائي إلى النبي _ صلى هللا عليه وسلم_‪.‬‬
‫‪ ‬أن اإلمام الكسائي_ رحمه هللا _ كان منقطع النظير في القراءات والنحو‪.‬‬
‫‪ ‬كان اإلمام الكسائي _ رحمه هللا_ من أشد الناس عبادة وزهداً وورعاً وصدقاً‪.‬‬
‫‪ ‬وجدت انفرادات الكسائي طعوناً جلياة وأخرى خفياة تتمثل في التالي‪:‬‬
‫‪ ‬وصفها بمخالفة األَفشى في اللغة‪.‬‬
‫‪ ‬تفضيل غيرها على بعضها‪.‬‬
‫‪ ‬تقديم غيرها على مواضع منها‪.‬‬
‫‪ ‬اإلعجاب بغيرها‪.‬‬
‫‪ ‬جعل األولوية لغيرها‪.‬‬
‫‪ ‬لزوم ووجوب راد اللغة إلى القراءات ال العكس‪.‬‬
‫‪ ‬يجب على النحاة أن ِّ‬
‫يعدلوا قواعدهم التي ال تتماشى مع القراءات الصحيحة‪.‬‬
‫‪ ‬ال يجوز ترجيح انفراد على آخر‪ ،‬أو قراءة على أخرى مما ثبت‪.‬‬
‫‪332‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫فضل انفراد على انفراد صحيح‪ ،‬أو قراءة على قراءة متواترة‪.‬‬
‫ا‬ ‫حق اإلثم على من‬
‫‪ ‬ا‬
‫‪ ‬الطبري معذور في ترجيح انفراد على آخر‪ ،‬أو قراءة على أخرى؛ ألنه لم يدرك زمن تقعيد القراءات السبع أو‬
‫العشر‪ ،‬واإلجماع على ِّ‬
‫تلقيها بالقبول والرد على من طعن فيها‪.‬‬
‫‪ ‬دافع العلماء عن انفرادات الكسائي_ بتقديم الحجج‪ ،‬وإثبات الوجوه اللغوية‪ ،‬لغ ًة ونحواً وصرفاً‪.‬‬
‫‪. ‬لم تخرج انفراداته عن األَوجه التي يقع بها االختالف بين القراءات‪.‬‬
‫‪. ‬جميع ما انفرد به _ الكسائي_ ثابت ومتواتر وصحيح‪ ،‬ومتاصل السند برسول هللا _ صلى هللا عليه وسلم_‪.‬‬
‫أخي اًر التوصيات‪:‬‬

‫ٍ‬
‫وبصفة خاصة الباحثين‪ ،‬بوصية هللا لألولين واآلخر ين من عباده‪ ،‬حيث قال‪:‬‬ ‫‪ ‬أوصي نفسي وإخواني المسلمين‪،‬‬
‫ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﭼ النساء‪.‬‬ ‫ﭼﮠ ﮡ ﭨ ﭩ ﮤ‬
‫‪ ‬تلقي االنفرادات الراجعة إلى القراءات السبع بل العشر‪ ،‬بالرضا والقبول والتسليم‪.‬‬
‫‪ ‬عدم تفضيل أي انفراد على انفراد آخر‪ ،‬أو قراءة على قراءة أخرى‪ ،‬طالما اشتملت على شروطها المعتبرة‪.‬‬
‫‪ ‬إدراك أن اللغة عالة على القراءات ال العكس‪.‬‬
‫‪ ‬اعتماد ما صح من انفرادات أو قراءات عند التقنين‪ ،‬وإن صادمتها اللغة‪.‬‬
‫‪ ‬الدفاع عن االنفرادات والقراءات المتواترة‪ ،‬من خالل تقديم الحجج‪ ،‬وبيان الوجوه‪.‬‬
‫‪ ‬االستفادة من االنفرادات والقراءات‪ ،‬في المؤلفات التفسيرية والفقهية واللغوية‪.‬‬
‫ومسك الختام‪ ،‬أسأل ربي سميع الدعاء أن يتقبال مني هذا العمل‪ ،‬وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم‪ ،‬وأن يهب‬
‫هذه الرسالة القبول‪،‬وأن يغفر لي ولوالدي ولشيوخي وأساتذتي‪ ،‬ولمن له حق علي‪ ،‬ولجميع المسلمين‪.‬‬

‫الخاتمة ‪:‬‬

‫الحمد هللا الذي بيده األَمر كله‪ ،‬وله الفضل وله المانة‪ ،‬أَن وفقني إلنجاز هذه الرسالة‪ ،‬فهو الموفق و ِّ‬
‫المسدد والمعين‬
‫على بلوغ المرام‪ ،‬وتحصيل المنشود‪ ،‬وبنعمته تتم الصالحات‪ ،‬ا‬
‫وتتنزل البركات‪ ،‬وتنساب الخيرات‪.‬‬

‫ث ام الفضل لعلمائنا األئمة القراء‪،‬اللغويين النحويين الفصحاء البلغاء‪ ،‬الذين اصطفاهم هللا وأورثهم كتابه بال‬
‫خفاء‪.‬‬

‫‪333‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
‫تاريخ اإلصدار‪2019 – 11 – 2 :‬‬
‫‪ISSN: 2663-5798‬‬ ‫‪www.ajsp.net‬‬

‫وليس لي في هذه الرسالة إال التتبع والجمع والترتيب‪ ،‬والوصف والتذليل للقارئين‪ ،‬وإبراز الحجج والوجوه التي‬
‫العالِّمين‪ ،‬واالستنتاج واالستنباط وفق منهج درج عليه بعض الباحثين‪.‬‬
‫ص احت عن َ‬

‫المصادر والمراجع‪:‬‬

‫إبراهيم العبيدي‪،‬التحارير المنتخبة علي متن الطيبة‪ ،‬تحقيق‪،‬خالد حسن أبو الجالود ‪،‬مكتبة عباد الرحمن ‪ ،‬مصر‪،‬‬
‫ط‪1‬‬
‫ابن الجزري ‪،‬طيبة النشر في القراءات العشر‪ ، ،‬تحقيق‪ ،‬محمد تميم الزعبي ‪ ،‬مكتبة دار الهدي المدينة المنورة ‪،‬‬
‫ط‪1421(،1‬ه‪)2000 ،‬‬
‫ابن الجزري‪،‬غاية النهاية في طبقات القراء‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪،‬ط‪1402( 3‬ه‪1982،‬م)‬
‫ابن العماد‪ ،‬شهاب الدين عبد الحي بن أحمد العكري الحنبلي‪ ،‬شذرات الذهب في أنباء من ذهب‪، ،‬تحقيق ‪--:‬عبد‬
‫القادر األرناؤوط‪ ،‬دار ابن كثير ‪،‬بيروت‪ ،‬ط‪1414(،1‬ه‪1993،‬م)‬
‫ابن مجاهد‪،‬أحمد بن موسى بن العباس‪،‬أبوبكر بن مجاهد ‪،‬السبعة في القراءات‪، ،‬تحقيق‪،‬شوقي ضيف‪،‬دار‬
‫المعارف‪ ،‬مصر‪،‬ط‪3‬‬
‫أبو القاسم النويري ‪،‬شرح طيبة النشر في القراءات العشر‪، ،‬تحقيق جمال الدين محمد شرف‪،‬دار الصحابة‬
‫للتراث‪،‬ط‪1425(،1‬ه‪)2004،‬‬
‫أبوالقاسم علي ابن عثمان محمد‪ ،‬سراج القارئ المبتدئ وتذكار المقرئ المنتهي‪، ،‬تحقيق‪:‬جمال الدين محمد‬
‫شرف‪،‬دار الصحابة‪،‬طنطا‪،‬ط‪1425(1‬ه_‪2004‬م)‬
‫أبومحمد مكي بن أبي طالب القيسي‪،‬الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها‪، ،‬مؤسسة الرسالة‬
‫‪،‬بيروت‪،‬ط‪1401(،2‬ه‪1981،‬م)‬
‫أحمد بن محمد البنا الدمياطي ‪،‬إتحاف البشر في القراءات األربعة عشر‪، ،‬ط‪ ،2‬مكتبة الكليات األزهرية‬

‫اإلمام أبو عمرو عثمان ابن سعيد الداني ‪،‬التيسير في القراءات السبع‪ ، ،‬دار الكتاب العربي‪ ،‬مصر‪،‬ط‪2‬‬
‫اإلمام أبي زرعة بن زنجلة ‪ ،‬حجة القراءات‪ ، ،‬تحقيق‪ :‬األستاذ سعيد األفغاني‪،‬مؤسسة الرسالة‬
‫‪،‬بيروت‪،‬ط‪1402(،1‬ه‪1982،‬م)‬

‫‪334‬‬
‫)‪Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP‬‬ ‫‪ISSN: 2663-5798‬‬
 ‫العدد الثالث عشر‬
2019 – 11 – 2 :‫تاريخ اإلصدار‬
ISSN: 2663-5798 www.ajsp.net

،‫معرفة القراء الكبار علي الطبقات واألعصار‬، ‫اإلمام شمس الدين أبي عبد هللا محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي‬
)‫م‬1982 ،‫ ه‬1402(،3‫ط‬، ‫مؤسسة الرسالة بيروت‬،‫ تحقيق بشار عواد‬،
‫النشر في‬،‫الحافظ أبي الخير شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن علي يوسف المعروف بابن الجزري‬
)‫ه‬1405(،3‫ط‬،‫بيروت‬،‫دار الكتب العلمة‬، ، ‫القراءات العشر‬
،‫ القاهرة‬،‫ دار الكتاب اإلسالمي‬، ،‫ الضوء الالمع ألهل القرن التاسع‬،‫شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي‬
2‫ط‬
2‫ط‬، ‫طنطا‬،‫دار الصحابة‬، ، ‫ إرشاد المريد إلي مقصود القصيد في القراءات السبع‬،‫الشيخ علي محمد الضباع‬
‫ المكتبة‬، ،‫ الكوكب الدرئ في شرح طيبة ابن الجزري‬،‫محمد صادق قمحاوي‬
)‫م‬2011،‫ه‬1432(،1‫ط‬،‫مصر‬،‫األزهرية‬

،‫ دار الفكر‬، ،‫كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون‬، ‫مصطفي بن عبد هللا القسطنطيني‬
)‫م‬1994،‫ه‬1414(،1‫ط‬،‫بيروت‬
)‫ه‬1371(،3‫ط‬،‫ القاهرة‬،‫مكتبة مصطفي البابي الحلبي‬، ،‫غيث النفع‬، ‫ولي هللا سيدي الشيخ علي النور الصفاقسي‬

Abstract:
This research has gathered the uniqueness of Imam Al-Kasai from a good way of publishing, and the
number of secretions Alkasai way of publication (78) place, and the importance of this research is that
the student who is studying readings from the knowledge of individual readers, as well as students
.who obtained the bond related to the breath of the Prophet prayed Peace be upon him

I mentioned in this research a translation of the Imam Ibn al-Jazri and the definition of the good and
its symbols, and translated to the Imam Alkasai, and then collected the uniqueness of Imam al-Kasai in
the assets, as well as the uniqueness of Imam al-Kasai in the mattresses. Then the conclusion included
the results and recommendations. I ask God to benefit from this work and to make it a pure work for
his honorable face.

335
Arab Journal for Scientific Publishing (AJSP) ISSN: 2663-5798