古埃及是一个神秘而又充满魅力的古老文明，它的历史可以追溯到公元前3100年

左右。如果你正在做关于古埃及的作业，那么这里有一些有趣的事实可以帮助你更
好地了解这个古老的文明。
古埃及人相信死后有来世，因此他们会将死者的身体保存下来，以便来世重生。
古埃及人建造了许多宏伟的金字塔，其中最著名的是胡夫金字塔，它是世界上
最大的金字塔。
古埃及人使用一种特殊的象形文字来记录信息，这种文字被称为“象形文字” 。
古埃及人崇拜多神教，最有名的是太阳神拉，他被认为是整个宇宙的主宰。
古埃及人相信法老是神的化身，他们会在法老死后建造金字塔来纪念他们。
古埃及人发明了一种日历系统，有365天，每年还有5天用来庆祝新年。
古埃及人发明了一种蚕丝，被用来制作衣服和绳子。
古埃及人相信猫是神圣的动物，因此他们会将猫埋葬在专门的墓地。
古埃及人使用一种叫做“法老的诅咒”的说法来描述那些打开法老墓的人会受
到不幸的命运。
古埃及人的社会结构分为法老、贵族、农民和奴隶等阶层。
这些是关于古埃及的一些有趣的事实，希望能帮助你更好地完成作业。如果你需要
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上面两个例子中，我们会发现，我们之所以会产生惊讶甚至不理解的情绪，是因为不
知道当时的历史背景，不知道古人们的生活情况。纸莎草纸:纸莎草是由厚厚的叶子
垂直连接到纸莎草的茎上组成的，它被广泛地用黑色和红色的墨水和羽毛写在
上面。 古埃及，这个坐落在尼罗河狭长地带的古老国度，是人类早期文明的发源地，
孕育了无数的神奇事物。关于古埃及的历史这里不做叙述，今天我们就来聊聊一些
古埃及的趣事。二人经过激烈的征战，塞特的“宝贝”最终被荷鲁斯扭了下来，荷鲁斯
也因此而失去了一只眼珠。其他神祇看到这一幕，接连出面调解。荷鲁斯看到塞特因
自己失去了生育的能力，内心相当不忍。众神因同情奥西里斯的遭遇，也佩服荷 鲁斯
的勇敢，终于把整个国家的王位都赐给了他。 古埃及穿着透明的衣服出现在观众
面前，或者几乎没有穿衣服，而是只穿一条裙子或一条腰 带。男舞者则会穿一个和女
人类似的围裙。在古埃及舞蹈编舞中显然比服装更引人注目。然而，缺乏服装舞者的
发型，但是许多珠宝和香味弥补了他们的不足。 © Baidu 事实上这种几何对称的使用
贯穿于埃及的各种艺术形式，包括浮雕、雕塑与建筑。我们之前已经说过了，古埃及
人信仰灵魂不灭，他们相信人死后会在冥界继续生活。因此，古埃及人认为光制造木
乃伊来保存遗体是不够的，为了让他们的国王永远生存，他们还会利用浮雕和壁画
来描绘、保存墓主人的形象。大师级别的风景画，除了还原景象，还给人一种或
动态、或身临其境的奇妙感受。因为他们是唯一能读懂埃及象形文字的人，抄写员在
古埃及非常受尊敬。当法老文明在公元前3100年之前第一次出现时，图画文字就出现
了。在象形文字发明3500年后，也就是公元5世纪，埃及产生了它最后的象形文字。奇
怪的是，一旦这种语言被基于字母的书写系统所取代，人们就不可能在1500年内理解
这种语言。早期的埃及象形文字(象形文字) 不能传达感情、思想或信仰。坐落在开罗
以南670多公里处的上埃及尼罗河畔，位于古埃及中王国和新王国的都城底比斯南半
部遗址上。卢克索神庙在埃及语中它被被称作ipetresyt。 在过去的两个世纪里，许多团
体都采用了罗塞塔石碑的万花筒般的象征手法，使它自第一次被发现以来成为世界
范围内的标志。18世纪末和19世纪初，法国和英国在建立、保存和扩张殖民帝国的斗
争中表现出的帝国抱负，反映在大英博物馆现在的藏品中。石碑的侧面写着“1801年
英国军队在埃及缴获” 和“乔治三世国王赠送”，这表明石碑本身仍然保留着这些战争
的伤痕。 1、自然环境：埃及独特的生态环境中形成了古埃及人二元对立分明的认知基
础。他们从大自然中观察出的理解和认知，就是古埃及艺术内容的基础形式。 大多数
肖像都很年轻，因为肖像是在他们死亡很久之前画下来的。装饰品也特别谨慎地放
置着，因为它被认为是来世时需要的。总共约有900幅这样的肖像保存了下来，直到今
天，它们都以其颜色的亮度让我们惊叹不已。 伟大的古埃及文明于公元七世纪宣
告灭亡，那么它的子民们又去向何方呢？值得庆幸的是，阿拉伯帝国在占领埃及后
只是在思想文化上大力输出，而没有对古埃及人进行大规模的屠杀，所以大部分生
活在埃及土地上的人们都将血脉留存了下来。只不过，随着外来人口的不断迁入以
及民族观念的逐渐消失，古埃及人逐渐没有了明确的民族特征和独特的文化风俗。
特别声明：本文为艺术头条自媒体平台“艺术号”作者上传并发布，仅代表该作者
观点。艺术头条仅提供信息发布平台。 在距今6000年前的尼罗河畔，古埃及人创作了灿烂
的文明，留下丰富的文化遗产，包括建筑遗迹、艺术珍宝、象形文字、以及贯穿埃及历
史中永恒的宗教信体系等。因为他们的建筑、文化、艺术都建立在一个最基本的概念
上：古埃及人追求的是人的永恒。孩子们既不穿衣服也不穿鞋子。为了防止虱子病，
父母为孩子剃光了头，留下了一条小辫子。秃头和裸体的男孩和女孩只穿着脚镯、手
镯和衣领。 并且古埃及人并不在意“眼睛看到”的真实，他们推崇的是“存在上”的真实。
================================================ 那么奥西里斯死后去了
哪？答案是到了冥界，而且成为了冥界之王（早期阿努比斯是冥界之王，后来可能因
为埃及人对奥西里斯的崇拜，将阿努比斯降为了冥神。毕竟人家是老爸，总不能一直
给儿子打下手）。我们在古埃及绘画一节中讲到永生时，使用了“灵魂”一词，但是实
际上在埃及文化中并没有完全对应的“灵魂”的概念。当我们提及“灵魂”时，通常指埃
及人所称的“kA”或“bA”。但一个人要永生，需要保留的除了kA 和 bA 之外还有其他几
个部分（可跳到下面的分割线后继续阅读）： 在这段文字中我们可以看到埃及人没有
凭直觉画画，所有的比例和数据都是经过计算的。所以，他们的人物比例用“绝对
正确”四个字来形容也不为过。 象形文字脚本:古埃及人用来记录他们语言的最早的
书写系统是象形文字。术语hieros和glyphs在希腊是这个短语的来源。他们把写在寺庙、
坟墓等圣地墙上的碑文称为“圣文”。寺庙、公共纪念碑、墓室墙壁、石碑和其他许多类
型的文物都有象形文字。古埃及学家对“诅咒”之说，一向有其它看法。那么，法老的诅
咒究竟是怎么回事呢？古埃及是一个对来世和死后复活深信不疑的文明。为此他们
发展出了一整套独特的丧葬习俗。作为人世间至高无上的统治者，法老王享有其中
最好的待遇。古埃及人同时也认为，法老在死后也将会面临比凡人更大的挑战。
根据保存在布鲁克林博物馆档案馆的文件，美国埃及古物学家查尔斯·埃德温·威尔伯
在1889年发现了这块石头。威尔伯试图解读石碑上的文字，但他只能破译石碑上文字
的年份。1891年，德国埃及古物学家海因里希·布鲁施(Heinrich Brugsch)第一次阅读了这
些版画，此后历时62年完成了这项任务。另外四名埃及古物学家则负责翻译和编辑这
些手稿。之后,米利暗Lichtheim在一本名为《古埃及文学: 一本读物》的书中发布了整个
译本。 古埃及曾是世界上最先进的文明之一，其起源于尼罗河岸的各个小部族，最终
各个小部族发展成各自独立的王国。这些王国在大约公元前3100年联合成了统一的
古埃及王朝。 公元前196年颁布这一法令时，这位君主只有13岁; 他是在托勒密王朝历
史上最艰难的时期登上王位的公元前206年之后，上埃及建立了一个由“地方”统治者
组成的短暂王朝，结束了托勒密四世(公元前221-204年)的统治。托勒密五世镇压叛乱
的三角洲地区，以及他所谓的对石城的围攻，在保存在罗塞塔石碑上的敕令中都有
记载。 如今，埃及的一亿人口当中，百分之八十四都信仰着伊斯兰教的逊尼派，这
些人改信真主的人当中，恐怕大多数都是信仰阿蒙拉的古埃及人后裔。renenutet：是古
埃及宗教中的食物和收获女神。 收获的重要性使得人们在收获季制作了很多提供给
列涅努忒的贡品。最初，对她的崇拜集中在Terenuthis。在艺术上，列涅努忒特被想像为
一条眼镜蛇，或是头上带一条眼镜蛇的女人。后来，对这位蛇女神的崇拜遍及到整个
下埃及，列涅努忒特被越来越多地与另一位蛇女神瓦吉特（ Wadjet）-下埃及强大的保护
神（表现为一条眼镜蛇）联系在一起。最终，列涅努忒特被认定为是“瓦吉特”的另一种
形式，据说它的目光可杀死敌人。 瓦吉特是法老王冠上的眼镜蛇。 古代埃及人认
为：“ 时间在当前充满了可能，而在过去是固定无法改变的。”因此，埃及人常常特别惧
怕死亡、混乱和无序。古埃及人认为，所有人的一生都被玛阿特神（一种恒常的秩序）
所控制着，人生的循环或变化，都依靠着玛阿特的推动来实现。 同时，我们还会
发现，古埃及人画人物时，通常只会采用固定的几种姿势：站姿、跪姿、坐姿。设置首
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About SOHU - 公司介绍 Medu Netjer 这个名字，意思是“众神之言”，是古埃及的象形
文字。超过1000个组成象形文字系统的象形文字被认为是由神创造的。更准确地说，
文字系统是托特神为了提高埃及人的智慧和记忆力而发展起来的。第一个太阳神认
为给人类一个文字系统是一个可怕的想法，因为他想让人类用头脑思考，而不是用
文字。但是托特仍然把他们的书写方法交给了埃及文士。古埃及侏儒被认为是神灵
的礼物，他们在生活工作中都很吃香，他们担任着高级职位、私人助理、珠宝店主等，
并从事多种不同工作。考古人员在许多侏儒墓地发现了丰富陪葬品，都足以证明当
时的社会地位。最早的埃及文字是在早期王朝时期( 约6000-c。公元前3150年)。祭品清
单和自传一起被雕刻在一个人的坟墓上，以告知生者死者将定期带进坟墓的礼物和
数量。定期在墓地送礼物是很重要的，因为人们相信，死者在身体衰竭后仍然存在;即
使失去形体，他们也需要吃喝。 之后，拉神站在“奔奔”上，从肚腹中突出了空气之神
舒和水蒸气神泰芙努特。空气神和水蒸气神相恋，生出了天空之神努特和大地之神
盖伯。这种将世界视作“各大元素集合”的观念，不能不说是既有科学依据，又充满了
奇幻想象的。 正如古埃及人所使用的物料一样， 他们的艺术风格同样经得起时间的考
验，而且几个世纪以来甚少演变，很难从几个朝代的艺术作品中找到主要的风格
变化，所以古埃及文化对其所能接受的艺术范围要求相当严格。如果不是古埃及人
关节非常僵硬，那就是他们的艺术家在绘画时有特殊的意图。壁画和浮雕中的法老
王肖像一一不论是坐着，还是笔直而威严地站着，或是战胜敌军之时，一律被理想化
很多姿势在当代人看来可能显得十分奇怪或不自然，因为当时的艺术家们只描绘出
了身体部位最为互补的姿势。除了神之外，贵族，仆人和普通市民也都以类似的风格
被表现出来，他们在只有伟大的法老王才能统治的和平富裕的王国里处理日常
事务。 我们在这里使用“饰纹” 一词时，指的是各种花纹，几何图案，甚至是树木。它们
通常被画在陶罐、柱子、墓室天花板或者墓室壁画上。在阿蒙的崇拜逐渐盛行很久
之后，仍有一个区域专门供奉着底比斯战神蒙图(Montu)，他可能是这个地方最初供奉
的神。为了纪念阿蒙、他的妻子穆特(掌管生命之光的太阳女神)和他们的儿子坤苏(掌
管月亮女神的月亮女神)，寺庙被分为三个部分，邦森在上面描述了它的成长过程。他
们被称为底比斯三位一体，是最受尊敬的神，直到对奥西里斯的崇拜和其三位一体
的奥西里斯，伊希斯和荷鲁斯追上了他们。 网站的设计与功能: 卡纳克由几个塔塔
组成，这些塔塔是巨大的入口，顶端的飞檐呈锥形，通向庭院、大厅和寺庙。第一个塔
通向一个大的法庭，召唤游客继续。Hypostyle Court，跨度为337英尺(103米)乘170英尺，
可以从第二个塔(52 米)进入。134根柱子，每根72英尺(22 米) 高，11英尺(3.5 米) 直径，支撑
着大厅。 后来，聚落慢慢组合到了一起，形成了城市，又慢慢构建起原始的国家，
这是在距今约七千五百年前发生的事情。 虽然没有象形文字那么正式和准确，但是
象形文字是建立在相同的概念上的。在书写象形文字的时候，汉字的排列是经过仔
细考虑的，这是为了快速和容易地传递信息。大约在公元前700年，通俗文字(也被称为
“普通文字”)取代了僧侣文字，一直使用到公元4世纪基督教在埃及的出现和科普特
文字的采用。 在人类历史上，古代埃及的神话体系属于体系完备的那一类。古代埃及
人的神秘主义观念、太阳崇拜思想以及各种生死观、世界观，都在他们的神话传说中
体现的淋漓尽致。 在法老或贵族墓中通常会有死者的雕像。雕像上的名字可使雕像
与死者联系起来。与 kA 之雕像一样，这些雕像有使死者永生的意味。但如果有一天，
你睁开眼，发现满大街的人，无论男女老幼穿着的都是开裆裤，你会被吓一跳吗？ 古
代中国 古埃及画家使用的基本颜色并不多，而且对于一个物体的颜色选定了，就直
接涂上去，而不会再掺入其他色彩，更不会考虑任何的光影或明暗变化，因此整体看
起来就显得平面化而简朴。 第二，希望永生，坐着的国王经典形象在几乎所有朝代都
能见到，国王的姿势都一样，外貌的描绘也采用同样的手法。国王都很年轻英俊，但
毫无特色且穿着类似的衣服。这是希望留住时间而得到永生。 罗塞塔石碑上文字的
三种语言字符在欧洲引发了破译热潮，科学家们开始认真尝试借助希腊文翻译来理
解这些埃及字母。尽管人们普遍认为罗塞塔石碑与埃及象形文字有着最直接的
联系，但由于它是埃及版本中保存最完好的碑文，所以这一通俗的碑文是第一次重
大解读尝试的主题。 埃及人对“死亡和冥界”同样有着特别的认识，他们认为人体本就
是体内灵魂“卡”的容器。“卡”的运行需要通过食物和水等物质资料的摄取才得以
维持，人死后“卡” 也要得到适当的供养。这就是为什么埃及人常常相信死人复活、灵
魂转世的思想基础。除了“卡” 以外，埃及人相信人最原初的力量是来自自己的灵魂
“巴”，这种精神力量决定了每个人的个性和人生轨迹。埃及人常常在人死后将尸体平
放静置在石棺内长达数天，以期求得“巴” 能够得到天空之神的青睐。
sekhmet：她被描绘成一头母狮，埃及人公认的最凶猛的猎手。有人说，她的呼吸形成了
沙漠。她被看作是法老们的保护神并在战争中引导他们。塞赫麦特也是一位太阳神，
有时也被称作太阳神拉（Ra）的女儿，常与哈托尔和巴斯特二位女神混同。她头顶日
盘及与瓦吉特（Wedjat）一起代表了圣蛇乌赖乌斯和王权。塞赫麦特的名字来自古埃及
词“sekhem”，意思是“力量” 。塞赫麦特的名字很适合她的作用，意思是“强大有力”。她被
设想成一头凶猛的母狮，在艺术作品中被描绘成母狮，或身着血红衣裙的狮首女人。
有时候她所穿衣服的胸口两侧都展现出一个罗塞塔图案- 古老的狮子图案，对狮子双
肩鬃毛下的观察中可见到。 理解象形文字并不简单，但当你克服了第一个不确定因
素后，它就变得容易了。每个符号并不总是代表一个字母或声音;相反，它通常是一个
三边或双边符号，表示三个字母或声音。它也可以代表整个单词。通常，定语会和单
词一起使用。字母p和r用来拼写“房子”，然后在这个单词的末尾加上一个家的图画作
为定语，以确保读者理解正在讨论的内容。 古埃及人选择这样作画，并不是为了让人
看上去“像个人”，而是不分透视的概括、描绘了人体所有重要的部件。他们不追求人
好不好看，而是追求人体的完整。1、知道尼罗河流域出现的文明；理解尼罗河的自然
环境对古埃及文明的影响。一般人与法老一样，如果想要在去世后得到永生，就需要
将尸体如奥西里斯一般用布条裹住，制成木乃伊。布条上写有 护身的咒符，并附有一
个心脏圣甲虫护身符。在制木乃伊的过程中需要将内脏去除，但唯独要留下心脏，因
为埃及人相信人的灵魂存在于心脏当中。 图片格式： jpg 因此，后来埃及人认为活着
的法老即是神，即是霍鲁斯，法老死后则成为奥西里斯，然后新的法老（霍鲁斯）
诞生，周而复始。法老生而为人间埃及的神，死后仍为冥界的统治者。 最早的埃及文
字是在早期王朝时期( 约6000-c。公元前3150年)。祭品清单和自传一起被雕刻在一个人
的坟墓上，以告知生者死者将定期带进坟墓的礼物和数量。定期在墓地送礼物是很重
要的，因为人们相信，死者在身体衰竭后仍然存在; 即使失去形体，他们也需要吃喝。
根据希罗多德的说法，在宴会期间，客人们看到一个象征着死者的木质人物，提醒他
们生命的短暂。或许可以这么理解：“看看他，尽情的喝，享受生活吧。死后你也会像
那样！“ 光这么说是不是很难理解，因此，接下来我将分为几个方面，一一讲解古埃
及人的艺术形式到底哪里独特，以及为什么会形成这样的风格。 伟大的古埃及文
明于公元七世纪宣告灭亡，那么它的子民们又去向何方呢？值得庆幸的是，阿拉伯
帝国在占领埃及后只是在思想文化上大力输出，而没有对古埃及人进行大规模的
屠杀，所以大部分生活在埃及土地上的人们都将血脉留存了下来。只不过，随着外来
人口的不断迁入以及民族观念的逐渐消失，古埃及人逐渐没有了明确的民族特征和
独特的文化风俗。 古代中国人，从春秋战国时期就开始穿裤子了，但当时的裤子都没
有裆部,只有裤腿，被称为“纨”。 你肯定会觉得很奇怪，这难道是谋杀现场？为什么上
图的人被割开手了，神态还这么淡定，还是因为当时的画作表现不出人惊慌的样
子？ 【练晓平/图文】带着儿时对金字塔的憧憬、木乃伊的好奇，经过十个小时的飞行颠
簸，终于走进埃及，展开一段难忘的旅程。 罗塞塔石碑是一块花岗闪长岩石碑，上面
刻有三种文字:通俗文字、象形文字和希腊文字。对不同的人来说，它代表不同的东
西。1799年7月，法国士兵在罗塞塔(今天的拉希德)发现了这块石头拿破仑的入侵埃及。
在亚历山大港以东靠近地中海海岸的地方可以找到罗塞塔。 4、生命哲学：厚葬显示
古埃及人对死亡的重视，他们修建金字塔和地下墓窟、制作木乃伊和雕像、陪葬亡灵
书和人俑等等，死亡文化是我们理解古埃及艺术最主要的材料。女性服装的核心是“
卡拉西里斯”：带有一条或两条绑带的窄裙，从胸部开始，是留在视线内。的它不仅被女
仆，女祭司（如右边的壁画）穿着，而且还被贵族女性穿着。同样还有在卡拉西里斯描
绘的女神，例如菲尔塔莉（你在左边看到的形象）。这种外观并不被认为是可耻的，尽
管还有其他更封闭的服装版本。 古埃及人认为，死并非生的对立面，而是作为生的延
续而存在，肉身是灵魂寄居之所。因此古埃及人以制作木乃伊的方式来 维持肉身的
不朽，迎接灵魂的再次回归。 当然，如果想看到更接近历史的古埃及人，我们或许
可以从科普特人身上找到一些影子。科普特人本是阿拉伯人 进入埃及后对当地人的
称呼，但随着越来越多的人转而说阿拉伯语，科普特人成为了对那些还在坚持用古
埃及语的土著的称呼。在古王国第三王朝的创始人、上、下埃及的国王德若泽
(Neterkhet)统治期间，由于尼罗河缺水，导致了长达7年的饥荒，使埃及陷入了可怕的
境地。谷物不够，种子干枯，人们互相抢劫，寺庙和神社关闭，国王感到困惑。国王要
求他的建筑师兼总理印和阗在古老的圣书中寻找一种治疗方法，以结束他的人民的
苦难。根据国王的指示，印和泰普前往位于历史悠久的艾因沙姆斯(老赫利奥波利斯)
的一座神庙，在那里他得知答案在耶布市( 阿斯旺或大象) ，尼罗河的源头。 当我们一
提到古埃及时，我们不禁会想象到许多的金字塔。我们看过了很多关于木乃伊和法
老王墓的电影，我们也知道狮身人面像。但是关于古埃及依然存在着一些有趣的
事实，并且我们通常从课本里是学习不到的。而这次，V哥就将带来一些关于古埃及
的有趣事实！ ①凡注明"来源：XXX(非在线)"的作品，均转载自其它媒体，转载目的在
于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责，本网不承担此类稿件
侵权行为的连带责任。 并且，我们可以看到，双手和双脚都是相同长度的，因为古埃
及人认为，如果在图像上随意缩短手臂或者双腿，他们在冥界的手臂和双腿也会被
缩短。 古埃及 Stela of the commander-in-chief of the city regiment Sarenenutet,son of Sainyt,and
his wife Senebtysy
在现实的任何一张风景照片中，都不会出现上图这样的场景。因为我们可以一眼
看出，这个池塘简直就和儿童画一样，没有透视和远近的区别。 satis：埃及第十三王朝
法老叟伯克侯特普三世膜拜萨提特图，石像碎块中显示一部分她装饰着羚羊角的锥
形王冠 。 由于她与带来生命的尼罗河洪水有关联，通常认为她掌管着“安卡”。安卡
（ankh），埃及的一个神秘符号，上部为一圆环的十字形饰物，古埃及人用以象征生命，
象征着隐藏在一个人身体内的巨大、秘密的力量，并将留下永生、永存的痕迹。人教
部编版九年级上册历史 第1课《古代埃及》新授课课件( 共30张ppt):30张PPT金字塔、狮身
人面像 在几乎所有的东方文化中，人们在某人死后仍会进行一些仪式，比如3天后洗
衣服，7天后做一些祭拜（头七），以及死后40天的其他祭奠仪式。其实所有这些仪式
都是由埃及人发明并传承下来的。埃及人在描述死后旅程的“死亡之书”中，提到
3，7，40天是极其重要的，它们会预示着死者的灵魂回归和心灵路程。 罗塞塔石碑上文
字的三种语言字符在欧洲引发了破译热潮，科学家们开始认真尝试借助希腊文翻译
来理解这些埃及字母。尽管人们普遍认为罗塞塔石碑与埃及象形文字有着最直接的
联系，但由于它是埃及版本中保存最完好的碑文，所以这一通俗的碑文是第一次重
大解读尝试的主题。 这次会议发布的皇家宣言被刻在石柱上，并在全国范围内传播。
罗塞塔石碑上的文字，以及石碑本身，经常被称为孟菲斯法令，因为集会和加冕仪式
都是在那里举行的。法令的一部分被复制在诺拜雷的一块石碑上，法令被记录在“象”
和“耶胡迪亚”的另外几块石碑上。 象形文字脚本: 古埃及人用来记录他们语言的最早
的书写系统是象形文字。术语hieros和glyphs在希腊是这个短语的来源。他们把写在
寺庙、坟墓等圣地墙上的碑文称为“圣文”。寺庙、公共纪念碑、墓室墙壁、石碑和其他
许多类型的文物都有象形文字。古埃及画家在画人物时，并不直接按照现实当中的
比例去绘画。通常，丈夫画得比妻子要大，重要的人物画得比次要的人物大。上图右
边坐着的是王子拉和泰普两公婆的坐像。对于坐像，人物双手最常见的姿势是放在
大腿上，如同我们的乖巧表情包。从以上四点我们可以看出，古埃及艺术叙事的核心
是人。“人”的形象（神的形象是人形象的延伸）占据主要图像视域，并且是这些视域叙
事的主要元素。金字塔是世界上最神秘的建筑之一。在全球各地，一些古老文明的 遗
址之中，我们都不难发现金字塔的身影。也正因其距离我们足够久远，一些遥远的故
事才逐渐演变成传说，给这些衰败的建筑遗骸披上了一层神秘的面纱。 德国哲学家
卡希尔认为：“人类文明发展的过程中必然会诞生神话，而神话又是人类文化发展过
程中的必要阶段和基本组成部分。神话属于一个一去不复返的时代！” ③本站转载
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处理。 创造一种完整的语言是古埃及人最伟大的成就之一。象形文字，也被称为神圣
的雕刻，可以追溯到公元前3000年。它通过共享亚非语系，与北非(哈密特)语言(如柏柏
尔语)和亚洲(闪米特)语言( 如阿拉伯语、希伯来语)有关。它的寿命长达4000年，在公
元11世纪仍在使用，使它成为世界上有记录的最长的语言。然而，它在存在期间发生
了变化。学者们所说的古埃及语，存在于公元前2600年至公元前2100年，是古埃及语的
前身。 有四种不同的文字用来书写古埃及语言: 象形文字、象形文字、通俗文字和科
普特语。在古埃及语使用的漫长时间里，这些字符并不是同时出现的，而是相继出
现的。它也证明了古埃及人的思想是多么成熟，他们预见到生活的复杂性和先进性
需要创造适当的交流方法来加强和记录日益广泛和先进的活动。 本次展览共展出意
大利佛罗伦萨国立考古博物馆的100件/套古埃及文物，分四个板块呈现古埃及人的
丧葬习俗、信仰文化与生活内容，展现古埃及人对生命的敬畏、神灵的尊崇、死亡的
无惧和来世永生的渴望。对古埃及人来说，死后的生活是最重要的，他们会以另一种
方式生活。虽然法老王的时代已经结束，但其艺术依然存在，通过石头、油画和黄金
向我们诉说着古埃及人的故事。如果要在古埃及绘画中选出一种最突出的元素，那
么恐怕就是其构图了吧。我们可以想象古埃及画家站在墓壁前，先画出不同层次的
直线网格，然后在不同的网格上按直线分布的方式，将一个个人物安排其上。到了
这里，事情还没完，画家还要用各种不同的形象或象形文字填充到画面空白的地方，
最后整个画面不但不显凌乱，反而给人一种紧实、安稳的感觉，充满秩序感。 纸莎
草纸: 纸莎草是由厚厚的叶子垂直连接到纸莎草的茎上组成的，它被广泛地用黑色和
红色的墨水和羽毛写在上面。这位法老将这个独特方法称为“避蚊虫叮咬秘方”，因
为蚊虫会被涂满蜂蜜的奴隶所吸引。木乃伊、金字塔、法老诅咒、宗教仪式、古埃及
的独特魅力吸引着一代又一代人的想象。本书以一项重要的考古发现――纳尔迈调
色板为主线，分章讨论了古埃及文明的各个重要方面，从专制法老到木乃伊制作，从
象形文字到动物头人身的神祗，为我们展示出了一幅古埃及全景图。 皮埃尔军官
François泽维尔· 布沙尔(Xavier Bouchard, 1772-1832) 在拿破仑的军队建造防御工事时发现
了这块相当大的石刻。对他来说，象形文字和希腊文字并列的重要性是显而易见的，
他正确地假定每一种文字都是一份文件的翻译。当翻译希腊人关于如何出版石碑内
容的说明时，他们证实了这个预感:“这条法令应该用神圣(象形文字)、本土(通俗)和希
腊字母写在一块坚硬的石碑上。”因此，罗塞塔石碑，或法语“罗塞塔之石”，就有了这
个名字。 3、识记古埃及科学文化成就，知道古埃及的文明象征。上面左边的是法老
门卡乌拉两公婆的站像。对于站像，男子挺拔强壮而女子则显得娇小一些，可以看出
人物的身体曲线。人物双手最常见的姿势是垂下，像上图门卡乌拉，挺直的姿势加上
向前方的眺望，给人一种肃然紧张的感觉；或者双手交叉放于胸前。双脚则通常以左
脚向前一步，这种程式做法的原因说法不一，有人认为是为了使雕像给人一种稳定
的感觉，踏左脚是因为心脏在左边；有人则认为这么做是使雕像保持平衡。当然，这
种左脚向前的做法，因为人物姿势挺直，并没有给人向前的动感。 在萨卡拉的乔瑟金
字塔的设计师，印和阗，旅行到耶布，去了Khnum寺庙，在那里他观察了花岗岩，珍贵的
石头，矿物和建筑石头。据说生育神Khnum用粘土造了人。印和阗国王在对耶布的正
式访问期间向他发送了一份最新的旅行信息。在国王与Imhetop会面的第二天，Khnum
在梦中出现在国王面前，提出结束饥荒，让尼罗河再次流动，以换取Djoser恢复Khnum
神庙。因此，Djoser执行了Khnum的指示，并将该地区从大象身上获得的部分收入交给
了Khnum寺庙。饥荒和人民的苦难在那之后不久就结束了。 古埃及历史？来，跟我数
：一、二、三、四、五、、、、、三十！我讲完了。咦？你耍我呢？嘻嘻，听我慢慢讲来……
我们学中国历史的时候不是都会背吗——夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一
统秦两汉，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，王朝至此完。