‫الدرس العاشر المواريث ‪:‬‬

‫ثم أما بعد مازلنا مع باب المواريث ومع اآلية الثالثة من آيات المواريث وهي اآلية‬
‫األخيرة من سورة النساء يقول ربنا تبارك وتعالى فيها‪:‬‬
‫‪َ{ -‬ي ۡس َت ۡف ُتوَن َك ُقِل ٱُهَّلل ُيۡف ِتيُك ۡم ِفي ٱۡل َك َٰل َلِۚة ِإِن ٱۡم ُرٌؤ ْا َه َلَك َلۡي َس َلُهۥ َو َل‪ٞ‬د َو َلُهٓۥ ُأۡخ ‪ٞ‬ت َفَلَه ا‬
‫ِنۡص ُف َم ا َت َر َۚك َو ُه َو َي ِر ُثَه ٓا ِإن َّلۡم َي ُك ن َّلَه ا َو َل‪ٞ‬د ۚ}‬
‫‪ o‬أمرؤ هلك ‪-‬أي مات‪ -‬ليس له ولد وله أخت ‪-‬يعني واحدة‪ -‬فلها نصف ما‬
‫ترك وهو يرثها أن كانت هي التي ماتت واخوها يرثها ال وارث لها غيره‬
‫وهو يرثها أن لم يكن لها ولد‪.‬‬

‫‪{ -‬فان كانتا اثنتين ‪ -‬اثنتين أي أختين‪ -‬فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوه رجاال‬
‫ونساء فللذكر مثل حظ األنثيين يبين هللا لكم أن تضلوا وهللا بكل شيء عليم}‬

‫‪ -‬هذه اآلية الكريمة نزلت جوابا على سؤال وجه الى النبي ﷺ كما في‬
‫الصحيحين من حديث جابر بن عبد هللا رضي هللا تعالى عنهما‪ .‬قال (مرضت‬
‫مرضا كنت ال اعقل فيه ‪-‬يعني كان يغمى عليه‪ -‬فأتاني رسول هللا ﷺ‬
‫وأبو بكر رضي هللا تعالى عنه ماشيان في بني سلمة)‬
‫‪ ‬طبعا بني سلمة في الحي المعروف بحي بني عمرو بن عوف‪ ,‬بينهم‬
‫وبين مسجد النبيﷺ ما يقرب من ستة كيلو مترات تقريبا‪ ,‬فمشى‬
‫النبي ﷺ هذه المسافة لكي يزور مريضا‪ .‬من صحابته بل من‬
‫شباب الصحابة‪ .‬جابر في ذلك الوقت كان شابا ولم يكن تزوج وكان‬
‫عنده تسع أخوات تركهن له أبوه رضي هللا عنه الذي استشهد في احد‬
‫كما هو معلوم‪.‬‬
‫‪ -‬قال‪( :‬جائني رسول هللاﷺ يعودني وأبو بكر ماشيان‪ .‬فلم استفق ‪-‬يعني‬
‫ما صحيت لهم وكنت في غيبوبة‪ -‬فتوضأ النبيﷺ ثم صب علي من‬
 ‫وضوءه)‬
‫وهذه ببركة النبي صلى هللا عليه وسلم وهذه خصوصية للنبي ﷺ ال يجوز‬
‫الحد أن يتوضأ ثم يصب ماء الوضوء الذي توضأ به وسرى على أعضاء‬
‫وضوءه على مريض هذه خصوصية بالنبي صلى هللا عليه وسلم كرامة وان كان‬
‫بعض العلماء يتخذها دليال على الرقية في الماء لكن هذا بعيد كما قال الشيخ ابن‬
‫باز رحمه هللا غيره‪.‬‬

‫‪ -‬قال‪( :‬فصب علي من وضوئه فأفقت‪ .‬فاذا رسول هللا ﷺ فقلت‪ :‬يا رسول‬
‫هللا كيف اصنع في مالي)‬
‫‪ o‬يقول‪:‬أبي ترك لي مال و ليس عندي إال تسعة أخوات ليس عندي أوالد أنا‬
‫كما ترى على شفا القبر فكيف اصنع في مالي قال فلم يرد علي شيئا وكان‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم ال يفتي من رأسه مع أن هللا عز وجل أعطاه من‬
‫العلم ما لم يعطي أحدا من العالمين‪ .‬كما قال ربنا عز وجل له (َو َع َّلَم َك َم ا‬
‫َلْم َتُك ن َت ْع َلُمۚ َو َك اَن َف ْض ُل ِهَّللا َع َلْي َك َع ِظ يًم ا ) فاه سكت النبيﷺ ألنه‬
‫ال يفتي وال يحكم من عند نفسه‪ .‬أن هو إال وحي يوحى صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪.‬‬

‫‪ -‬قال‪( :‬فنزلت اآلية {َيْس َت ْف ُتوَن َك ُقِل ُهَّللا ُيْف ِتيُك ْم } ) الذي يفتينا ويحكم بيننا هنا هو‬
‫هللا سبحانه وتعالى‪ .‬قل هللا يفتيكم في الكاللة‪.‬‬
‫‪ o‬الكاللة ‪-‬كما ذكرنا من قبل في اآلية السابقة‪ :-‬هي أن يموت األنسان وليس‬
‫له والد وال ولد‪ .‬ال عنده أوالد وال عنده أب واختلف في وجود األم كما‬
‫سنبين فيما بعد أن شاء هللا‪ .‬المهم انه ال والد له وال والد‪ .‬وهذا الذي نص‬
‫الن اآلية فسرت الكاللة يستفتونك يعني يسألونك ويطلبون منك الفتيا قل هللا‬
‫يفتيكم‪ .‬ليس الرسول ﷺ هو اللي هيفتيكم ال ولكن هللا عز وجل‬
‫نفسه هو الذي يفتيكم في هذا‪ .‬وليس بعد فتوى هللا فتوى‪ .‬وليس بعد علم هللا‬
‫علم‬
‫‪ ‬وان كنا نوقن يقينا جازما أن النبي ﷺ لو افتاه لكان هذا وحيا‬
‫من هللا‪ .‬فما تكلم من عند نفسه صلى هللا عليه وسلم ما ينطق عن‬
‫الهوى‪ .‬أن هو إال وحي يوحى‪ .‬صلوات هللا وسالمه عليه‪ .‬لكن يعلمنا‬
‫النبي ﷺ األدب مع العلم وان األنسان ال يفتي بغير علم وال‬
‫يفتي بال دليل‪ .‬وهكذا تعلم سلفنا الصالح رضي هللا تعالى عنهم‪ .‬فهذا‬
‫أمام دار الهجرة‪ .‬األمام ما لك بن انس رحمه هللا تعالى‪ .‬الذي طبق‬
‫علمه الدنيا جاءه رجل من العراق كان في عمرة أو في حج مر‬
‫بالمدينة فحضر درس لألمام مالك وطبعا معه فعرض على األمام‬
‫مالك أربعين مسألة‪ ,‬أربعين سؤال‪ .‬فأجاب األمام ما لك رحمه هللا‬
‫تعالى في ثمان مسائل منها وقال في اثنتين وثالثين ال ادري‪ .‬فقال‬
‫الرجل‪" :‬يا أبا عبد هللا جئتك من العراق‪- .‬يعني ترجعني باثنين‬
‫وتالتين مسألة ما جاوبتني جاوبت عن ثمان مسائل فقط‪" -‬ماذا أقول‬
‫ألهل العراق ماذا أقول لهم اذا رجعت"‪ .‬قال‪" :‬قل لهم ما لك ال‬
‫يدري"‪ .‬هذا هو العلم هذا هو األدب مع العلم‪.‬‬
‫رجع عبدهللا بن عمر رضي هللا تعالى عنهما من المسجد يوما بعدما‬
‫صلى فرحا مبتهجا مسرورا‪ .‬فقيل له في ذلك اسألوه ما سبب هذه‬
‫"سئلت عن مسألة فوقفت فقلت هللا اعلم"‪ .‬لم يخض في‬ ‫الفرحة قال‪ُ :‬‬
‫علم ال يعلمه‪ .‬اليوم تسأل أي شاب صغير على النت بطلعه أسئلة‬
‫بدون حد بيفرض هو سؤال ويجاوب عليه‪ .‬بال دليل من كتاب السنة‬
‫يخوضون فيما ال يعلمون‪ .‬وهذا هو "التهوك"‪ :‬أن تخوض في شيء‬
‫ال تعلمه‪ .‬فالنبي ﷺ يعلمنا هذا الدرس‬

‫‪" -‬سكت فلم يجبه" كما فعل كما ذكرنا ذلك في سبب نزول اآليات األولى‪ .‬االيتين‬
‫االولتين أيضا لهم سبب نزول‪:‬‬
‫‪ o‬جاءت امرأة سعد ابن الربيع رضي هللا تعالى عنهما الى النبي ﷺ‬
‫بعد ما مات سعد شهيدا مع النبي ﷺ في غزوة احد فقالت‪ :‬يا‬
 ‫رسول هللا ان سعدا مات معك شهيدا ‪-‬او قتل معك شهيدا‪ -‬في احد‪ .‬وان‬
‫هاتين ابنتا سعد ‪-‬له بنتين‪ .-‬وان عمهما اخذ ما لهما‪.‬‬
‫‪- ‬استحوذ على مال سعد كله اخوه‪ .‬طبعا هذا من عادة الجاهلية‪.‬‬
‫وكان ذلك موجودا في بداية االسالم حتى نزلت هذه االيات‪ .‬كانوا ال‬
‫يورثون النساء‪ .‬بل وال يورثون الولد الصغير‪ .‬مثل الجاهلية‬
‫الموجودة اليوم‪ .‬تأتي للناس لكي تقسم ميراث‪ .‬يقول لك‪ :‬وهللا نحن ال‬
‫نورث النساء‪- .‬اذا كيف قسمت يا عم‪ -‬قال‪ :‬قسمت على الصايم‪.‬‬
‫احنا قسمنا الملك كله على الصايم‪.‬‬
‫الصايم يعني الشاب الذي يطيق الصوم‪ .‬يعني الطفل الصغير ليس له‬
‫نصيب‪ .‬هذه هي الجاهلية‪ .‬االولى والثانية‪ .‬وال حول وال قوة اال باهلل‪.‬‬
‫وهذا يرجع الى الجهل بدين هللا عز وجل‪.‬‬
‫‪ o‬فقالت‪ :‬يا رسول هللا ﷺ ان سعدا مات معك في احد او مات شهيدا‬
‫وقد اخذ عمهما المال كله ولم يعطنا شيئا‪ .‬وان المرأة ال تنكح اال بمال‪- .‬‬
‫يعني ما احد يرغب في المرأة اال اذا كان عندها مال وهذه احد الوجوه‬
‫االربع التي تنكح المرأة الجلها‪-‬‬
‫فقال النبيﷺ‪( :‬يقضي هللا في ذلك)‪.‬‬
‫وفي بعض روايات الحديث انه سكت فجاءته من الغد فسألته فسكت فجاءته‬
‫من الغد‪ .‬فسألته فقال يقضي هللا في ذلك‪- .‬ما عندي اجابة‪ .-‬هكذا يعلمنا‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم االدب مع الفتوى واالدب مع االحكام بالذات‪.‬‬
‫وهللا موعظة وال درس وال ترغيب ال بأس تذكر له االيات واالحاديث وكذا‬
‫لكن حكم شرعي يترتب عليه حالل وحرام ويترتب عليه ضياع حقوق او‬
‫اثبات حقوق هذا خطير جدا تحلل وتحرم وهللا عز وجل يقول(َو اَل َت ُقوُلوا‬
‫ِلَم ا َت ِص ُف َأْلِس َنُتُك ُم اْلَك ِذ َب َٰه َذ ا َح اَل ٌل َو َٰه َذ ا َح َر اٌم ِّلَت ْف َت ُر وا َع َلى ِهَّللا اْلَك ِذ َب ۚ ِإَّن‬
‫اَّلِذيَن َي ْف َت ُر وَن َع َلى ِهَّللا اْلَك ِذ َب اَل ُيْف ِلُح وَن َم َت اٌع َق ِليٌل ) الى اخر االيات‪ .‬فالبد‬
‫التأدب مع العلم وخاصة في األحكام الشرعية‪.‬‬
‫فسكت أيضا النبي صلى هللا عليه وسلم حتى نزلت االيات يوصيكم هللا في‬
‫اوالدكم االيتين‪ .‬وفي االيتين الحادية عشر والثانية عشر التي شرحناهما‬
‫من قبل‪ .‬فيهما احكام ميراث الوالدين واحكام ميراث األوالد واحكام ميراث‬
‫االخوة من االم واحكام ميراث الزوجين من بعضهما‪.‬‬
‫‪ o‬فلما نزلت االيتان امر النبي ﷺ باخي سعد ان يؤتى اليه‪ .‬فجاء‬
‫الرجل فقال له النبي صلى هللا عليه وسلم‪( :‬اعط ابنتي سعد الثلثين واعط‬
‫امهما الثمن وخذ ما بقي لك)‪- .‬او وخذ ما بقي فهو لك‪.-‬‬

‫‪ -‬طبق النبي صلى هللا عليه وسلم االيتين باالحكام‪ .‬االية االولى ميراث البنات‪.‬‬
‫(َفِإْن ُك َّن ِنَس اًء َفْو َق اْث َنَت ْي ِن َفَلُهَّن ُثُلَث ا َم ا َت َر َك ) والنبي صلى هللا عليه وسلم خير من‬
‫يفهم القرآن‪ .‬كما قال جابر رضي هللا عنه‪ .‬يقول (رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعلم تأويله‪ .‬وما عمل به من شيء‬
‫عملنا به)‪ .‬االية تقول فان كنا نساء فوق اثنتين يعني من ثالثة فما فوق‪ .‬لكن‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم فهم من االية ان الثنتين تدخالن في الثالث وفي االربع‬
‫النه قال بعدها وان كانت واحدة فلها النصف‪ .‬فانتقل مما فوق االثنتين الى‬
‫الواحدة اذا اثنتان بعد الواحدة‪ .‬اذا بعد الواحدة كله يدخل فيه الحكم االول‪ .‬فلهما‬
‫ثلثا ما ترك‪ .‬فلذلك قال النبي صلى هللا عليه وسلم للرجل اعط ابنتي سعد الثلثين‪.‬‬
‫وامهما الثمن‪ .‬وهذه التي في االية التانية فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم‪.‬‬
‫ولك ما بقي تعصيبا‪ .‬اعط اصحاب الفروض االول وبعد ذلك ما يبقى بعد‬
‫الفروض لك بالتعصيب‪.‬‬

‫‪ -‬كما قال النبي صلى هللا عليه وسلم في حديث ابن عباس الذي هو قاعدة في‬
‫الميراث (الحقوا الفرائض باهلها فما ابقت الفرائض فالولى رجل ذكر) وهذا‬
‫الحديث يجب ان يحفظه كل مسلم الننا نعاني من كثير من الناس يقولون وهللا‬
‫نحن قسمنا تقسيم شرعي‪ .‬وإذا سُئل كيف قسمت تقسيم شرعي؟ قال‪ :‬وهللا قسمنا‬
‫مع بعضنا هكذا بالتراضي‪ .‬هذا تقسيم ال يكفي فيه التراضي بل البد ان يكون‬
‫موافقا لما جاء في الكتاب والسنة‪ .‬يقول لك‪ :‬وهللا نحن قسمنا كل واحد راضي بما‬
‫عنده‪ .‬أليس من الممكن تكون البنت راضية عن استحياء‪ .‬ما أخذت حقها‪ .‬وممكن‬
 ‫تكون البنت صاحبة فرض‪ .‬تأخذ قبلك انت يا رجل‪ .‬الن انت ال تأخذ اال ما بقي‬
‫بعد الفرائض بالتعصيب‪ .‬فالبد من مراعاة الدقة في تطبيق االحكام الشرعية‪.‬‬

‫‪ -‬فالشاهد ان االية التي معنا اية الكاللة‪َ (.‬يْس َت ْف ُتوَن َك ُقِل ُهَّللا ُيْف ِتيُك ْم ِفي اْلَك اَل َلِةۚ )‪.‬‬
‫في مسألة الكاللة‪ .‬وقد فسرها الصديق ابو بكر رضي هللا تعالى عنه على المنبر‬
‫وهو يخطب الناس‪ .‬وهذا دليل على ان الخطباء في عهد النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم وبعده كانوا يعلمون الناس االحكام من القرآن والسنة‪ .‬ليس مجرد الخطبة‬
‫هكذا ترغيب وترهيب فقط أو كالم عام ولكن تعليم الناس الدين هذا اهم الن‬
‫هناك ناس ما يحضر ال ياتي المسجد اال يوم الجمعة‪ .‬فهي فرصة انك تعلمه‬
‫شيء من الدين‪.‬‬
‫فكان ابو بكر رضي هللا عنه يقول (يا أيها الناس اني رأيت رأيا في الكاللة‪ .‬فان‬
‫كان صوابا فمن هللا عز وجل‪ .‬وان كان خطأ فمني ومن الشيطان وهللا منه‬
‫بريء‪ .‬الكاللة ما ال ولد له وال والد)‪.‬‬
‫‪ o‬هذا تفسير الكاللة‪ .‬واحد يموت ال له والد وال له ولد وابو بكر رضي هللا‬
‫عنه اعتبر هذا رأي‪ .‬لكن هو في الحقيقة استنباط‪ .‬استنباط من االية نفسها‪.‬‬
‫نعم يمكن ان يكون لم يسمعه من النبي ﷺ‪ .‬ولكن االية فيها دليل‪.‬‬
‫صريح (ِإِن اْم ُر ٌؤ َه َلَك َلْيَس َلُه َو َلٌد )‪ .‬هذا هو تفسير الكاللة‪ .‬قل هللا يفتيكم‬
‫في الكاللة‪ .‬ما هي الكاللة يا رب؟ ان امرؤ هلك يعني مات ليس له ولد‪.‬‬
‫تقول لي‪ :‬لكن االية هنا قالت ليس له ولد ليس له ولد‪ .‬ما قالت ليس له ولد‬
‫وال والد‪ .‬فابو بكر اتى بكلمة والد من اين؟‬
‫يقول لك اقرأ بقية االية‪َ( .‬لْيَس َلُه َو َلٌد َو َلُه ُأْخ ٌت ) له اخت وحيدة‪ .‬ما عنده‬
‫اخت غيرها وال ذكور‪ .‬فلها نصف ما ترك‪ .‬ومن أين تاخذ النصف اال عند‬
‫عدم وجود الوالد؟ االخت واالخ ال يرثان اال في وجود الوالد‪ .‬كما ذكرنا‬
‫ذلك في االيه السابقة‪ .‬فكونه يقول سبحانه وتعالى وله اخت فلها نصف ما‬
‫ترك دليل على ان الوالد ليس موجودا اصال ايضا‪.‬‬
‫ولذلك العالمة ابن كثير رحمه هللا تعالى يقول‪" :‬وصدق ابو بكر الصديق‬
‫فيما فسر به االية او فيما فسر به كلمة الكاللة‪ .‬حيث قال ال ولد له وال والد‬
 ‫ال ولد له بنص االية‪ .‬وليس له ولد"‪ .‬قال‪" :‬وقوله تعالى وله اخت فلها‬
‫نصف ما ترك‪- .‬وهذا كالم ابن كثير‪ -‬ومن المعلوم ان االخت ال ترث في‬
‫وجود الوالد‪ .‬فكونها تاخذ النصف دليل على عدم وجود الوالد" اذا االية‬
‫نصت ايضا على عدم وجود الوالد وال الولد‬
‫‪ ‬وهذا استنباط من القرآن‪ .‬كما ذكرنا في الدروس السابقة أن القرآن‬
‫يجب أن يترك لك شيء تعمل فيه عقلك‪ .‬تستنبط استنباط صحيح‪.‬‬
‫واال فيمكن ان يكون االستنباط خطأ‪ .‬ابن عباس رضي هللا عنه‬
‫ترجمان قرآن مع جاللة قدره وعلو منزلته في التفسير حتى قال كثير‬
‫من السلف اذا جاءك التفسير عن مجاهد فعليك به لماذا قالوا الن‬
‫مجاهدا اخذ التفسير كله عن ابن عباس‪ .‬ومع ذلك اخطأ ابن عباس‬
‫في تفسير ذكرناها في الدرس السابق‪ .‬ورجع عن هذا الخطأ‪ .‬ابو‬
‫موسى االشعري رضي هللا عنه افتى بفتوى مخالفة لما جاء عن النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ .‬ورجع عنها‪ .‬كانوا رجاعين‪ .‬حين يتبين له‬
‫الحق يرجع عما كان فيه‬

‫‪ o‬فاهنا االية فسرت الكاللة بانه ال ولد له وال والد‪ .‬الن هللا عز وجل قال‪:‬‬
‫{ان امرؤ هلك ليس له ولد} هذا نص ليس له ولد ما عنده ولد‪ .‬كلمة ولد‬
‫كما قلنا مرارا يدخل فيها الذكر واالنثى‪ .‬ال عنده ابن وال عنده بنت‪ .‬وله‬
‫اخت فلها نصف ما ترك‪ .‬كون االخت تاخذ النص هذا اكبر دليل على عدم‬
‫وجود الوالد‪ .‬الن االخوة واالخوات سواء من االب او من االم او من االب‬
‫واالم االشقاء‪ .‬ال يرثون مع الوالد مع االب يعني يرثون مع االم نعم لكن ال‬
‫يرثون مع الوالد‪ .‬ولذلك هناك في االية االولى {فان كان له اخوة فالمه‬
‫السدس} هنا االخوة نزلوا نصيب االم من الثلث الى السدس‪ .‬وهم لم يأخذوا‬
‫شيئا‪ .‬الن االية لم تعطهم شيئا لوجود الوالد هنا‪{ .‬فالبويه لكل واحد منهما‬
‫السدس ان كان له ولد‪ .‬فان لم يكن له ولد وورثه ابواه} و ابوه امه هنا‪.‬‬
‫فالمه الثلث {فان كان له اخوة}‪ .‬يعني مع وجود الوالدين‪ .‬االب واالم‬
‫{فألمه السدس}‪ .‬ولالب الباقي تعصيبا‪ .‬فقوله تعالى وله اخت فلها نصف‬
‫ما ترك الجملة اللي بعدها ايضا‪.‬‬
 ‫‪{ -‬فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك‪ .‬وان كانوا اخوة رجاال ونساء‪ .‬فللذكر‬
‫مثل حظ االنثيين}‬
‫‪ o‬كل ذلك عند وجود الوالد‪ .‬وهذه االية االخيرة في سورة النساء التي تسمى‬
‫اية الكاللة او اية الصيف كما جاء في احاديث كثيرة عن النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪ .‬عمر رضي هللا تعالى عنه اختلف مع ابي بكر هللا عنه في‬
‫مسألة الكاللة‪ .‬فكان عمر رضي هللا تعالى عنه يقول‪" :‬الكاللة من ال ولد‬
‫له"‪ .‬وقف عند الجزئية‪ .‬ما قال له ولد فقط‪ .‬وابو بكر يقول‪" :‬ما ال ولد له‬
‫وال والد‪".‬‬
‫قال‪" :‬فجئت الى النبي صلى هللا عليه وسلم فسألته‪ .‬فقال لي‪- :‬اي قال لي‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪( -‬يكفيك اية الصيف) التي هي اية الكاللة‪.‬‬
‫النها نزلت في زمن الصيف‪.‬‬
‫‪ ‬هذا علم من علوم القرآن من ضمن االبواب التي ذكرها االمام‬
‫السيوطي في كتابه العظيم االتقان في علوم القرآن ما نزل في‬
‫الصيف وما نزل في الشتاء‪ .‬وما نزل في الليل وما نزل في النهار‪.‬‬
‫وما نزل في السفر وما نزل في الحضر‪ .‬وما نزل والنبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم جالس وما نزل والنبي صلى هللا عليه وسلم قائم‪ .‬او ماشي‬
‫كل هذه علوم نستفيدها‪ .‬لكي نفهم معاني القرآن‪.‬‬
‫‪ o‬فهذه االية نزلت في الصيف‪ .‬فالرسول صلى هللا عليه وسلم لم يجب عمر‪.‬‬
‫مع انه يسأله عن معنى الكاللة نفسه‪ .‬قال له‪( :‬يكفيك اية الصيف) قال‪:‬‬
‫"فرددتها عليه"‪ .‬فقال‪( :‬اال تكفيك اية الصيف) قال‪" :‬فما اغلظني في شيء‬
‫ما اغلظني في هذه االية حتى طعن باصبعه في صدري وقال (اال تكفيك‬
‫ايه الصيف)" يعني‪ :‬افهم االية انظرما تقوله االية تقول كما قال ابو بكر‪.‬‬
‫ال ولد له بنص االية اللفظي ليس له ولد وال والد له بالمعنى النه ما اعطى‬
‫االخت واالختين والثالث واالخوة جميعا اال في عدم وجود الوالد‪.‬‬
 ‫‪ -‬فيقول ربنا سبحانه وتعالى (ُقِل ُهَّللا ُيْف ِتيُك ْم ِفي اْلَك اَل َلِةۚ ِإِن اْم ُر ٌؤ َه َلَك َلْيَس َلُه َو َلٌد‬
‫َو َلُه ) كما قلنا‪ .‬وله اخت يعني اخت واحدة فقط فلها نصف ما ترك‪ .‬اذا النص‬
‫الثاني اين يذهب؟ بقى للتعصيب‪ .‬نعمل القاعدة التانية التي هي قاعدة ابن عباس‬
‫رضي هللا عنهما عن النبي صلى هللا عليه وسلم‪( :‬الحقوا الفرائض باهلها فما‬
‫ابقت الفرائض فالولى رجل ذكر)‪ .‬اولى يعني اقرب رجل‪ .‬اقرب رجل للميت‪.‬‬
‫حتى لو كان عمه‪ .‬حتى لو كان ابن عمه من بعيد حتى لو كان خال عند من‬
‫يورث زوي االرحام كما سنبين ان شاء هللا فيما بعد‪ .‬في التفاصيل‪ .‬الخر مرحلة‬
‫‪ -‬فهذا رجل مات ليس له ولد ما عنده اوالد ال ذكور وال اناث‪ .‬كاللة‪ .‬ممكن تكون‬
‫عنده زوجة ممكن‪ .‬او زوجات ممكن‪ .‬يبقى هنا االخت الوحيدة هتاخد النص‪ .‬فان‬
‫كانتا اثنتين يعني اثنتين او اكثر فلهما الثلثان مما ترك‬
‫يقول العالمة ابن كثير‪" :‬واخذ نصيب الثنتين من البنتين من البنات الثلثان من‬
‫قياسا على االختين‪ .‬قال وهو او القياس االولى وهذا موجود وكثير في الشرع"‪.‬‬
‫‪ ‬يعني اذا كانت االختين هتاخد الثلثين يبقى البنتين من باب اولى‪ .‬تاخذ‬
‫الثلثين‪ .‬البنتين فقط ما عنده غير اختين فقط‪ .‬تاخذ التلتين‪ .‬فان كانوا‬
‫ثالث بنات عشر بنات ايضا لن يزيدوا عن تلتين طالما هم نساء فقط‪.‬‬
‫سواء بنات او اخوات‬

‫‪ -‬اخر حكم في االية‪{ :‬وان كانوا اخوة –مجموعة‪ -‬رجاال ونساء}‪ .‬سواء اخوة الب‬
‫او اخوة الم او اخوة اشقاء‪ .‬طالما مجموعة اخوة هنا فلذكر مثل حظ االنثيين‪.‬‬
‫‪ o‬اال ان االخوة الم ذكرناهم في االول اصحاب فرض‪ .‬ان كان اخ من ام‬
‫واحد للميت ياخذ السدس‪ .‬اخت واحدة من ام‪ .‬الميت تاخذ السدس‪ .‬اخ‬
‫واخت ياخذوا الثلث‪ .‬والسدس‪ .‬وهذه المسألة الوحيدة كما قلنا ان الذي فيها‬
‫فلذكر مثل حظ االنثيين‪ .‬في حالة االخوة واالخوات من االم فقط‪.‬‬
‫‪ o‬لكن االية االخيرة في السورة تتكلم عن االخوة واالخوات االشقاء او الب‬
‫رجال وان كانوا اخوة رجاال ونساء سواء اشقاء وشقيقات او من اب فللذكر‬
‫مثل حظ االنثيين‪ .‬ونالحظ ان االيه بدأت بقوله للذكر مثل حظ االنثيين‪.‬‬
‫وختمت بقوله فللذكر مثل حظ االنثيين‪.‬‬
 ‫‪ -‬ثم ختم هللا االية بقوله‪{ :‬يبين هللا لكم ان تضلوا}‬
‫‪ o‬يعني الن ال تضلوا‪ .‬او كراهة ان تضلوا‪ .‬فهذا بيان صريح في ان الذي‬
‫يتبع القرآن ال يضل ابدا‪ .‬ومصداق ذلك ما قاله النبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫(تركت فيكم ما ان تمسكتم به فلن تضلوا بعدي ابدا‪ .‬كتاب هللا وسنتي)‪.‬‬
‫يبين هللا لكم ان تضلوا يعني لئال تضلوا‪ .‬وبعض العلماء يقول كراهة اال‬
‫تضلوا‬

‫ثم قال‪{ :‬وهللا بكل شيء عليم}‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ o‬وذكرنا هذه الملحوظة في المقدمات وقلنا ان هللا سبحانه وتعالى ركز على‬
‫مسألة العلم‪ .‬حتى وصف نفسه بالعلم في االيات الثالث‪ .‬في االية االولى‬
‫رقم احدى عشر في السورة ان هللا كان عليما حكيما‪ .‬جمع بين العلم‬
‫والحكمة‪ .‬االية الثانية وهللا عليم حليم‪ .‬االية رقم اثنا عشر‪ .‬جمع بين العلم‬
‫والحلم‪ .‬وهنا قال وهللا بكل شيء عليم‪ .‬لكي نعلم ان هذه االحكام الشرعية‬
‫انما نزلت بعلم هللا‪ .‬وهي من كالم هللا سبحانه وتعالى صريحا‪ .‬هذه هي‬
‫االساسيات التى اردنا نمهد بها ثم بعد ذلك تأتي التطبيقات ‪.‬‬