‫اردو ادب می ں ان ش ا ئ ی ہ کب اور کی ےس وج ود می ں آ ی ا ب ہ ت ہ ی ت وج ہ طلب موض وع ہے ج س پر کاف ی‬

‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ب ح ہ ک ہ‬
‫ث ی ں و چ ی یں لی کن ی ہ فی صلہ کر پ ان ا ب ہ ت ی مش ل ہے کہ پ ہ لا ان ش ا ئ ی ہ ن گار کون ہے؟ ج ب‬
‫س‬ ‫ہ‬
‫م مغ رب می ں ان ش ا ئ ی ہ کے حوالے سے ب ات کرتے ہیں ت و ہ ماری ن ظر فران ی سی اد یب ما ئ ی کل‬

‫ہ‬ ‫ڈ ی مون ت ی ن پر پڑ تی ہے‪ ،‬ما ئ ی کل ڈ ی مون ت ی ن کو مغ رب می ں ان ش ا ئ ی ہ کا موج د و ب ا نی قرار د ی ا ج ا ت ا ہے‪،‬‬

‫’ م سب ‘ می ں کی ےس لکھا ج ائے؟‬
‫خ‬ ‫فرص ک م‬
‫ے ل حات می ں ان ھوں نے ا پےن ت جر ب وں اور مش اہدوں کی روش ن ی می ں م ت لف‬ ‫ت‬
‫ل‬
‫عن وان ات پر ا پےن غ ی ر مر ب وط خ ی الات کو سپ رد ق م کی ا۔‬

‫ا پ ن ی اس کاوش کو ان ہ وں نے ان ش ا ئ ی ہ کا ن ام د ی ا گو کہ ان کی ان ش ا ئ ی ہ ن گاری کا ہر دور می ں ن ام رہا‬

‫اور ق ارئ ی ن کی بڑ ی ت وج ہ ب ھی اسے ملی لی کن ی ہ ب ھی حق ی ق ت ہے کہ اسے اولی ت کے ب اوج ود حت می‬

‫مث الی ی ا حرف آ خ ر قرار ن ہ ی ں د ی ا گی ا۔ مون ت ی ن کی ت ق لی د می ں ب ہ ت سے ان ش ا ئ ی ہ ن گار اب ھر کر سا مےن آ‬

‫گے ج ن م ں فران سس ب ی کن ا ک اہ م ان ا ہ گار مانے ج اتے ہ ں‪ ،‬ب ی کن کے ب عد ان گر ی ی ا ی ےس‬

‫ز‬ ‫ی‬ ‫ش ئی ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ک‬ ‫ہ‬
‫ن گاروں می ں ابرا م کا ولے کو ب ہ ت ہ ی ن مای اں مق ام حاصل ہے‪ ،‬ان ہ وں نے م مل طور پر‬

‫مون ت ی ن کے ان ش ا ئی ف ن کی روح کے مطاب ق لکھا‪ ،‬اس دور می ں مغ رب می ں ان ش ا ی ہ کو فروغ‬

‫ئ‬
‫ہ‬
‫د یےن می ں ان گر یز ی اخ ب ارات و ج رائ د نے ب ھی ا م خ دمات ا ن ج ام د ی ں۔‬
‫کالم‬
‫نےئ ت جر ب وں سے‬ ‫ن‬ ‫پیک ک‬ ‫ی ل‬ ‫یس‬
‫رچ رڈ اسٹ ی ل اور ای ڈ ن نے ا پےن ج رائ د ٹ ٹ ر اور اس ٹ ی ٹر ے ذ ر ی عہ ےئ‬

‫ادب کو فروغ د ی ا‪ ،‬ای ڈ یسن اور اسٹ ی ل کی ا ی ےس ن گاری نے ان گر یز ی ا ی ےس پر‬ ‫اس صن ف‬

 ‫ب ا نی‬ ‫کیے اور اس کا دامن ہر طرح کے پ ھولوں سے مالا مال کر د ی ا‪ ،‬ی ہ ی وہ دو‬ ‫گہرے اث رات مر تب‬

‫تےھ ج ن کی ت حر یروں نے سر سی د احمد خ اں کو ب ے حد مت اث ر کی ا‪ ،‬ب اوج ود اس کے کہ‬ ‫ض‬

‫ح رات‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫کو “ ی ل کی‬ ‫ت حر ی ِک ان صاف‬ ‫ان گر یز ی ادب می ں ا ی ےس ان ش ا ن گاروں کا ای ک م غ ف ی ر دکھا ئی د ی ت ا ہے ن ھوں نے ز ن دگی کے‬
‫م‬
‫حق ی ق ت ” س ج ھان ے کی کوش ش ۔‬ ‫پ‬
‫موض وعات پر ب ھر پ ور ان ش ا ئیے ت حر یر کیے لی کن سرسی د ٹ ی ٹ لر اور اس ی کٹ ی ٹر سے ن مای اں طور‬ ‫خ‬
‫م ت لف‬

‫ن صرت ج اوی د‬ ‫پر مت اث ر ہ وئے ج س کا ن ت ی ج ہ ہ ن دوست ان می ں رسالہ ت ہ ذ یب الاخ لاق کی صورت می ں سا مےن آ ی ا‬

‫ج س می ں ز ن دگی کے ہر پ ہ لو سے مت علق ان ش ا ئیے ملےت ہیں۔‬

‫ا چےھ‬
‫دن وں‬
‫ادب کے لیے است عمال ہ وتی ہے ج س کا ای ک‬ ‫اردو ان ا ی ہ کی اصطلاح ای ک خ‬
‫م صوص صن ف‬ ‫ش ئ‬
‫کی‬
‫ٓا ہ‬ ‫ک ھ محق ق ی ن ک‬
‫اص داخ لی م اج ہے۔ اردو می ں ب لاش ب ہ ان ا ی ہ ان گر ی ی سے آ ی ا لی کن چ‬
‫ے مطاب ق‬ ‫ز‬ ‫ش ئ‬ ‫ز‬ ‫خ‬
‫ٹ‬
‫گ‬ ‫ہ‬ ‫بھ‬
‫اردو ان ش ا ئ ی ہ ی ا ت ن ا ی ق د ی م ہے ج ت ن ا کہ ان ر یز ی ان ش ا ئ ی ہ‪ ،‬ج اوی د وش ش ٹ نے ا پ ن ی کت اب‬
‫حسن قر ی ش ی‬ ‫الطاف‬
‫پچ‬
‫’ان ش ا ئ ی ہ اور ان ش ا ئ ی ہ ی سی‘ می ں ملا وج ہ ی کی کت اب ’سب رس‘ کو ان ش ا ئ ی ہ کا ن ق ش اول قرار د ی ا‬

‫صدر‬ ‫ہے۔ وج ہ ی کا دور وہ ی ہے ج و عالمی ادب کے پہے‬

‫ل ان ش ا ئ ی ہ ن گار مون ت ی ن اور ان گر یز ی ا ی ےس کے‬
‫کی‬
‫ب‬
‫موج د ی کن کا ہے۔‬
‫ت ق ر یر‬
‫اور ق ومی ات ف اق رائے کا ج ن از ہ‬ ‫ظ‬
‫کا موج د قرار د یےت ہیں ج ن می ں سی د ہ ی ر الد ی ن مد نی‪،‬‬ ‫چ‬
‫ک ھ ن ق اد سرسی د احمد خ ان کو اس صن ف‬
‫م اہد علی‬
‫سی د ج‬ ‫جم‬ ‫ف‬
‫ڈ اکٹر وحی د قر ی ش ی‪ ،‬ن ی ا ز ت ح پ وری‪ ،‬ڈ اکٹر محمد ذ کر ی ا‪ ،‬پروف ی سر ی ل آ ز ر‪ ،‬پروف ی سر ن ظ ی ر صد ی ق ی اور‬
‫ت سل‬ ‫ل‬
‫ڈ اکٹر س ی م اخ تر ش امل ہے‪ ،‬ی ہ لوگ سرسی د کو ای ک ب اق اعدہ ان ش ا ئ ی ہ ن گار ی م کرتے ہیں‪ ،‬ڈ اکٹر‬
‫می را‬
‫ج ی‪:‬‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫گ‬ ‫ہ ج‬ ‫ل‬
‫کی ق م‬ ‫س ی م اخ تر لکھےت ہیں ”سرسی د پہے‬
‫ل اد یب یں ن ھوں نے ان ر یز ی ا ی ے کی ب د ی ی صن ف‬
‫ن گری‬ ‫ل‬
‫کو گ ش ن اردو می ں لگای ا‪ ،‬ان ہ وں نے ان گر یز ی“ ا ی ےس ”کا مطالعہ کر رکھا ت ھا وہ اس کے م اج‬
‫ن گری پ ھرا مسافر‬ ‫ز‬
‫ج‬
‫داں ب ھی تےھ ۔ ان ہ وں نے طب ع ز اد لکھےن کے سات ھ سات ھ ان گر یز ی“ ا ی ےس ”کے ت را م ب ھی‬
‫ن اصر عب اس ن ی ئر‬ ‫ک‬
‫سے وابست ہ ف ن ی اور اسلو ب ی ا تی امکان ات در ی اف ت کرنے کی م مل‬ ‫اس ن ئ ی صن ف‬ ‫کیے ۔ الغ رض‬

‫کی ا‬ ‫سعی کی۔“‬

‫ل‬
‫(ان ش ا ئ ی ہ کی ب ن ی اد ا ز ڈ اکٹر س ی م اخ تر‪ ،‬صف حہ ‪) 71‬‬
‫عی‬ ‫ک ب‬ ‫س‬
‫سی ا ی است حکام ے غ ی ر م ش ت‬
 ‫ٹ ھی ک ہ و سکت ی ہے؟‬

‫م اہد علی‬
‫سی د ج‬

‫ش کست ت خ ت پ ہ لوی (‪)1‬‬

‫ن ادرہ مہرن وا ز‬ ‫ض‬

‫خ واج ہ احمد ف اروق ی ماسٹر رام چ ن در کے مت علق لکھےت ہیں کہ ماسٹر رام چ ن در نے اردو م مون‬

‫ی‬
‫ل کے ن امور اسا ت ذ ہ می ں سے‬
‫کروای ا۔ ماسٹر رام چ ن در ق د ی م دلی کا ج‬ ‫عن ی ”ا ی ےس “ سے مت عارف‬
‫ض‬
‫تےھ ‪ ،‬خ واج ہ احمد ف اروق ی ان کو م مون ن گاری‪ ،‬ت رج مہ ن گاری اور سی رت ن گاری می ں چ راغ راہ‬
‫)‪abbir-hussain-baloch-3/?_page=2‬‬

‫ت سل‬
‫ی م کرتے ہیں‪ ،‬ب ض‬
‫ع ن اق د ی ن مر ز ا غ الب کے خ طوط پر ان ش ا ئ ی ہ ن گاری کا گمان کرتے ہیں ج ن‬

‫ب لاگ‬ ‫کا کوئی پردہ ان کے درمی ان ن ہ ی ں۔‬ ‫س‬

‫می ں وہ ا پےن دوست وں ے محو کلام ہے اور ت کلف‬

‫جل‬
‫ڈ اکٹر غ لام حسی ن ذ والف ق ار اس حوالے سے لکھےت ہیں کہ ب ے ت کلف ان ہ گف ت گو کا پ ی را ی ہ‪ ،‬م سی ز ن دگی‬

‫ع خ طوط کو افسانے اور ان ش ا ئیے کے‬ ‫کی ی ہ ج ذ ب ات اور ماحول کے دلکش مرق ع غ الب کے ب ض‬
‫ہ‬
‫ب ھارت کے ان ت خ اب ات کی وں د ن ی ا‬ ‫قر یب لے آ تے ہیں۔ اردو ان ش ا ئ ی ہ کے ض من می ں محمد حسی ن آ ز اد کا ن ام ب ھی کاف ی ا می ت کا‬
‫چ‬
‫ب ھر کے لےئ دل سپ ی کے حامل‬ ‫س‬ ‫ک‬
‫حامل ہے۔ وہ سرسی د ے معاصر ی ن می ں ے تےھ اور ا پےن من فرد اسلوب کی ب ن ا پر اردو ادب‬
‫ہیں؟‬
‫ک‬ ‫م ں مم ا م ام ر کھے ہ ں۔ ان ھوں نے د ی م و ج د د کے ام اج س‬
‫ے ای ک ایسا دل ش اسلوب‬ ‫تز‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ت ی‬ ‫ت ز ق‬ ‫ی‬
‫حسن عمر صحاف ی‬ ‫تم‬ ‫ان ہ ی سے خ‬
‫م صوص ہے۔ ڈ اکٹر محمد صادق نے آ ز اد کی ت حر یروں کو ث ی لی‬ ‫اخ ت ی ار کی ا ج و صرف‬

‫عرب‬ ‫ک ھ ان ش ا پردا ز ج ن کے ہاں کسی ن ہ کسی صورت می ں ان ش ا ئ ی ہ‬

‫ان ا ئیے قرار د ی ا ہے۔ اردو کے چ‬
‫ش‬
‫می ں‬ ‫ل‬
‫س اد ان صاری‪ ،‬خ ی ق‬ ‫مل ج ا ت ا ہے ان می ں مولوی ذ کاء اللہ‪ ،‬مہ دی اف ادی‪ ،‬ج‬
‫س اد حی در ی لدرم‪ ،‬ج‬
‫ب طور‬
‫چ یل‬ ‫دہلوی‪ ،‬خ واج ہ حسن ن ظ امی ق اب ل ذ کر ہیں۔‬
‫نج خ ان ہ کعب ہ پر لٹ کائے گئے‬
‫ش اہ کار ق صی دے (سب عہ معلق ات )‬ ‫یک ب ح‬
‫ی ث ی ت ای ک من فرد ن ثری‬ ‫ی وں ت و اردو می ں ان ش ا ئ ی ہ کی عمر سو سال سے ب ھی ز ی ادہ ہے ل ن‬
‫دوسرا حصہ‬
‫اردو ان ش ا ئ ی ہ ا پےن ت مام ف ن ی محاسن کے سات ھ ب ی سو ی ں صدی کی ش روع کی دہا ئ ی وں می ں‬ ‫اصن اف‬
 ‫ق اض ی سمی ع اللہ‬ ‫اب ھر کر سا مےن آ ت ا ہے‪ ،‬ج ب ڈ اکٹر و ز یر آ غ ا نے اردو ان ش ا ئیے کو ب ی سو ی ں صدی کی پ ا ن چ و ی ں دہا ئی‬

‫کی پ ی دا وار قرار دے کر ای ک ن ی ا ت ن ا ز عہ کھڑ ا کر د ی ا ت و ب ہ ت سے ان ش ا ئ ی ہ پڑ ھےن والے اس کے‬

‫کی ا‬
‫ظ‬
‫گ ۔ ی ہ ب ات ت و درست ہے کہ ان ش ا ئ ی ہ اردو ادب می ں‬‫ن وخ ی ہ ونے پر حی رت کا ا ہ ار کرنے لے‬
‫ز‬

‫سرسی د کے ب عد ب اق اعدہ طور پر وارد ہ و چ کا ت ھا لی کن سرسی د کی مق صد یت کے ردعمل می ں اس‬

‫ہ مارے گھر ب چ وں کے لے محف وظ‬
‫ئ‬
‫ہیں؟‬ ‫کے ا چےھ ن مونے ب ھی ن ق ادان سرسی د کے طوف ان کی ز د می ں آ کر دب کر رہ گےئ ۔ رش ی د‬ ‫صن ف‬

‫طرس ب خ اری اور کرش ن چ ن در کے ہاں طن و م اح سے ب ھر پ ور ان ش ا ئیے ملےت ہیں‬ ‫احمد صد ی ق ی‪ ،‬پ‬
‫خ د ی ج ہ وکی ل‬ ‫ز ز‬
‫ض‬ ‫جم‬ ‫ب‬ ‫ج نھ‬
‫ا ئ ی ہ کی ق ی ل می ں ش امل ن ہ ی ں کی ا ج ا ت ا‪ ،‬ی ل آ ذ ر ا پےن م مون ”ان ش ا ئ ی ہ کی‬ ‫ی ں ج د ی د ان ش‬
‫لکی ر کا‬
‫کہ ا نی“ می ں لکھےت ہیں‬

‫ہ‬ ‫ک‬
‫ت و می ں دماء کے ی ہ اں ب ھی مل ج اتے ہیں ب خ‬
‫ال صوص‬ ‫ہ‬
‫”ان ش ا ئ ی ہ کے ب ھرے وئے ن ق وش‬
‫ق‬
‫ت عاق ب‬
‫غ ب ار‬ ‫ت ص‬
‫م امی ن ‪ ،‬اب والکلام آ ز اد کی ن ی ف‬ ‫الب کے مکا ت ی ب کے چ د ٹ ک ے‪ ،‬سرسی د کے چ‬
‫کھ ض‬ ‫ن ڑ‬ ‫غ‬
‫محمد علی مسافر‬
‫م امی ن ان ش ا ئ ی ہ کے اب ت دا ئی ن ق وش کی‬ ‫م امی ن اور کرش ن چ ن در کے ای ک دو ض‬ ‫خ اطر کے چ ن د ض‬
‫ہ‬
‫کی ا‬ ‫ن ما ئ ن دگی کرتے ہیں‪ ،‬ان ش ا ئ ی ہ کے ف طری ار ت ق ا می ں م ان ت ی ن وں کو ن ظر ان دا ز ن ہ ی ں کر سکےت لی کن‬

‫ل‬
‫کروای ا۔“‬ ‫ادب کے و ز یر آ غ ا نے مت عارف‬ ‫ان ش ا ئ ی ہ کو اردو ادب می ں ب طور ای ک ع ی حدہ صن ف‬

‫ل‬
‫ن وج وان وں کو طالب ع می کے دور‬ ‫جم‬
‫( ”ان ش ا ئ ی ہ کی کہ ا نی ا ز ی ل آ ز ر‪ ،‬ماہ ن امہ صر یر‪ ،‬سال ن امہ ج ون ‪ ،‬ج ولا ئی ‪ ،1998‬صف حہ ‪) “52‬‬
‫می ں ج اب کر نی چ ا ہیے ؟‬
‫ب ی سو ی ں صدی کی اب ت دا ئی ت ی ن دہا ئ ی وں می ں سا مےن آ نے والے ان ش ا ئی ن ثر ن گار ن ہ ت و سرسی د کی‬
‫ح‬
‫طارق م مود مر ز ا‪ ،‬آ سٹری لی ا‬
‫مق صد یت اور اصلاح پسن دی کے ز یر اث ر تےھ اور ن ہ ہ ی ای ڈ یسن اور اسٹ ی ل کے لی کن پ ھر ب ھی‬

‫اے‬ ‫ان کا براہ راست اور ج د ی د ت ر ی ن ادب کا مطالعہ اردو ن ثر کی وسعت بڑ ھا رہا ت ھا‪ ،‬اس کا اث ر ان‬
‫حسن‬ ‫ب‬
‫ن ظر آ ت ا ہے‪ ،‬اس وق ت ہ ن دوست ان کے سی اسی اور سماج ی‬ ‫کے اسلوب می ں ھی صاف‬
‫دل‬
‫خ‬
‫م ت صری ہے‬ ‫آ وی ج‬
‫عب‬ ‫حالات می ں ب ھی کاف ی سدھار آ چ کا ت ھا ج س کے ب اعث ان ش ا ئی ن ثر ن گاروں کے ہاں سکون ‪،‬‬
‫ز‬
‫گ‬
‫ل کی ن سب ت بڑ ھ گی ا ت ھا اسی لےئ فرحت اللہ ب ی گ سے لے کر ملا‬
‫طما ن ی ت اور ش ف ت گی کا عن صر پہے‬
‫سحر ب ت ول‬
‫بس‬ ‫گ‬
‫رموذ ی ت ک است دلالی ت اور اصلاح پسن دان ہ سن ج ی دگی کی ج گہ ش ف ت گی اور ز یر لب ت م نے لے‬

‫طب عی ان کی ت حر یر کی اساس ہے‪،‬‬ ‫لی۔ فرحت اللہ ب ی گ کے ہاں خ وش‬

‫)‪abbir-hussain-baloch-3/?_page=2‬‬
 ‫ہ‬
‫’‘ اون ہ ہ ”اور“ پ ٹ ن ا ”ان کے ان ش ا ئی رن گ کی ت حر یر ی ں ب ہ ت ہ ی ا م ہیں۔ خ واج ہ حسن ن ظ امی‬

‫م‬ ‫ش گف گ‬ ‫م امی ن حسن ن ظ امی ”اور“ ی‬ ‫ج‬

‫کے م موعہ“ ض‬
‫س پ ارٔہ دل ”می ں اخ ت صار‪ ،‬ت ی اور غ ی ر رس ی ان دا ز‬
‫ج ھ‬
‫جی ےس ان ش ا ئی عن اصر کے حوالے سے الو‪ ،‬د ی ا سلا ئی‪ ،‬ی ن گر کا ج ن ا ز ہ اور آ ن سو کی سرگز ش ت ج ی سی‬
‫ہ‬
‫ت حر یر ی ں ا م اور ق اب ل ذ کر ہیں۔ رش ی د احمد صد ی ق ی‪ ،‬کرش ن چ ن در‪ ،‬ف کر ت ون سوی‪ ،‬مش ت اق ی وسف ی‪،‬‬

‫ش وکت ت ھان وی‪ ،‬کن ہ ی ا لال کپ ور‪ ،‬پ طرس ب خ اری وغ ی رہ کی ت حر یر ی ں ب ھی ان ش ا ئ ی ہ کے ز مرے می ں‬

‫ش مار کی ج ا تی ہیں۔‬

‫ی‬
‫آ ز ادی کے ب عد خ صوصی ت وج ہ دی‬ ‫اگر ت ار خ ی اعت ب ار سے دی کھا ج ائے ت و ج د ی د ان ش ا ئ ی ہ کی طرف‬
‫ک‬ ‫ض‬
‫گئ ی‪ ،‬ڈ اکٹر ان ور سد ی د‪ ،‬ن صی ر آ غ ا کے م مون ”ب ہ ار کی ای ک ش ام“ کو اردو کا پ ہ لا م مل ان ش ا ئ ی ہ‬

‫ما نےت ہیں اور ا پ ن ی کت اب ’ان ش ا ئ ی ہ اردو ادب ‘ می ں حاش ی ہ دے کر اس ب ات کی صراحت کرتے‬

‫خ‬ ‫س‬ ‫ق لم‬ ‫ہ ہ‬ ‫ہ‬

‫یں کہ ن صی ر آ غ ا درحق ی ق ت و ز یر آ غ ا کا ی مز اد ت ھا اور وہ اس ی ن ام ے اد ب ی د ن ی ا می ں م ت لف‬

‫ن وعی ت کے ض‬
‫م امی ن لکھ رہے تےھ ‪ ،‬اسی دور می ں ج ب ڈ اکٹر و ز یر آ غ ا ان ش ا ئیے کا ن ام لےئ ب غ ی ر‬

‫ض‬
‫تےھ ‪ ،‬ان کے معاصر ی ن می ں ن ظ ی ر صد ی ق ی اور مش کور حسی ن‬ ‫ان ش ا ئی م مون لکھےن می ں مصروف‬

‫کی آ ب ی اری کر رہے تےھ ۔‬ ‫اد ب ھی ا پے اسلو ب ا تی فر ک‬

‫ے سات ھ اس صن ف‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬

‫قس‬
‫ڈ اکٹر و ز یر آ غ ا‪ ،‬مش کور حسی ن ی اد اور ن ظ ی ر صد ی ق ی ج س م کے ض‬
‫م امی ن لکھ رہے تےھ ان ھی ں‬

‫ہ وا‪ ،‬پ اکست ان کے قی ام کے‬ ‫اخ تر اور ی ن وی کا اخ تراع کردہ ن ام ان ش ا ئ ی ہ ملےن می ں کاف ی وق ت صرف‬

‫من ت خ ب ت حر یر ی ں‬
‫ج‬
‫ت قر ی ب ًا چ ودہ سال ب عد ڈ اکٹر و ز یر آ غ ا کے ان ش ا ئ ی وں کا پ ہ لا م موعہ ”خ ی ال پ ارے“ من ظر عام پر آ ی ا‬

‫ج‬
‫اور اس م موعے کو پ اکست ان می ں ان ش ا ئ ی ہ ن گاری کا ن ق طہ آ غ ا ز قرار د ی ا ج ا سکت ا ہے‪ ،‬ڈ اکٹر و ز یر آ غ ا‬
‫کل‬
‫ض‬ ‫ک خ‬ ‫ہ‬
‫پ ہ لؤو ں کو وا ح‬ ‫ے م ت لف‬ ‫کروای ا اور اس صن ف‬ ‫نے ی ان ش ا ئ ی ہ کی اصطلاح کو مت عارف‬
‫داخ لہ‪،‬‬
‫ل‬
‫کے‬ ‫کرنے کے لےئ مت عدد ض‬
‫م امی ن سپ رد ق م کیے ‪ ،‬ان ھوں نے ان ش ا ئ ی ہ کو ب اق اعدہ ای ک صن ف‬
‫پرسوں آ پر ی ش ن !‬
‫کر واکر اس کی ش ن اخ ت ق ا ئ م کی اور اس کی ان فراد یت کو ہر طرح سے ن مای اں‬ ‫طور پر مت عارف‬
‫ظ‬
‫ڈ اکٹر طاہرہ کا می‬ ‫ج‬
‫کی ا۔ ان کے ان ش ا ئ ی وں کے چ ار م موعے ”خ ی ال پ ارے“ ‪ ،‬چ وری سے ی اری ت ک ”‪ ،‬دوسرا‬

‫کن ارہ“ اور سمن در اگر می رے ان در گرے ”کے ن ام سے من ظر عام آ چے‬

‫ک ہیں ب لکہ اب ت و ان‬
‫’خ دا‬
‫نے‬
 ‫کے ان ش ا ئ ی وں کا کلی ات ب ھی“ پ گڈ ن ڈ ی سے روڈ رولر ”ت ک ب ھی ش ا ئ ع ہ و چ کا ہے ج س می ں ان‬

‫ج‬
‫کے ی ہ چ اروں م موعے ش امل ہیں۔‬

‫تخ‬
‫کائ ن ات کو لی ق ن ہ ی ں کی ا‘‪:‬‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ج س وق ت و ز یر آ غ ا کا م موعہ ’خ ی ال پ ارے‘ ش ا ئ ع ہ وا اسی سن ہ می ں ن ظ ی ر صد ی ق ی کا م موعہ‬
‫سائ نسدان سٹ ی ون ہاکن گ‬
‫ہ‬
‫’ش ہرت کی خ اطر‘ ب ھی من ظرعام آ ی ا ج ب کہ ت ی سرے ا م ج د ی د ان ش ا ئ ی ہ ن گار مش کور حسی ن ی اد کی‬
‫ہ‬
‫ڈ اکٹر خ الد س ی ل‬
‫کت اب ’ج وہر ان د ی ش ہ‘ ‪ 1975‬ء می ں اش اعت پ ذ یر ہ وئی۔ ڈ اکٹر و ز یر آ غ ا‪ ،‬ن ظ ی ر صد ی ق ی اور مش کور‬

‫ب ی ماری‬
‫ظ‬
‫حسی ن ی اد کے ب عد ان ش ا ئیے کو ا ہ ار کے من فرد وسیے‬
‫ل کے طور پر آ ز مای ا گی ا ہے اور رف ت ہ رف ت ہ‬
‫پرا نی‬
‫ان ش ا ئ ی ہ لکھن ا ای ک ش ائ ست ہ‪ ،‬ش ست ہ اور ش گف ت ہ عمل قرار پ ای ا ج س می ں ش رکت کے لیے ب ہ ت سے‬
‫ہے ی ا‬
‫گ ۔ اگر ی ہ کہ ا ج ائے کہ اس دور می ں ان ش ا ئیے کی ت حر ی ک پروان‬
‫اد ب ا ب ے ت اب ن ظر آ نے لے‬
‫وج اہ ت صاحب کا چ ورن ؟‬
‫چ ڑ ھی ت و ب ے ج ا ن ہ ہ و گا‪ ،‬مذ کورہ ت ی ن ان ش ا ئ ی ہ ن گاروں کے دوش ب دوش ڈ اکٹر دأو د رہ ب ر‪ ،‬ج اوی د‬
‫الم ن گار‬
‫ج‬ ‫ظ‬
‫م د حسی ن ‪ ،‬سٹ س رست م کی ا نی کے ن ام‬ ‫صد ی ق ی‪ ،‬غ لام علی چ ودھری حسی ن کا می‪ ،‬ممت ا ز مف ت ی‪ ،‬ا ج‬

‫کی ا ب ارہ‬ ‫کاف ی ن مای اں ن ظر آ تے ہیں۔‬

‫سالہ‬
‫ف لک‬ ‫سل‬
‫‪ 1975‬ء سے لے کر اب ت ک کے دور کو ب ج ا طور پر اردو ان ش ا ئیے کی م سل کامرا ن ی وں کا دور‬
‫ن ور کی ش ادی اغ وا کار کے سات ھ‬
‫ن ثر ہے‬ ‫قرار د ی ا ج ا سکت ا ہے۔ اس کی مق ب ولی ت کی بڑ ی وج ہ ی ہ ہے کہ ی ہ ای ک امتز اج ی صن ف‬
‫درست ہے؟‬
‫ج س می ں ش عر ج ی سا حسن موج ود ہے‪ ،‬آ ز ادی کے ب عد ہ ن دوست ان کے مق ا بے‬
‫ل می ں پ اکست ان می ں‬
‫ن ب ی لہ ف ی رو ز‬
‫ج‬ ‫ک‬
‫ان ش ا ئ ی ہ نے ت رق ی ے من ا ز ل طے کی ں س وق ت پ اکست ان می ں ان ش ا ئ ی ہ کی ت حر ی ک ا پےن ش ب اب‬

‫ج وتی‬ ‫کے ت حت ا پ ن ی ت حر یر ی ں‬ ‫ت ی ن ان ش ا ئ ی ہ ن گار اس صن ف‬ ‫پر ت ھی اس وق ت ہ ن دوست ان کے صرف‬

‫ل‬
‫کش‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫چ‬ ‫ڈ اکٹر و ز یر آ غ ا نے ان الف اظ می ں کی ا ہے ”پ اکست ان می ں‬ ‫سپ رد ق م کر رہے تےھ س کا اعتراف‬
‫ک‬
‫ھلے‬
‫ان ش ا ئ ی ہ ن گاری ای ک ت حر ی ک کی صورت اخ ت ی ار کر چ کی ہے ج ب کہ ب ھارت می ں ت ا حال صرف‬
‫ح‬
‫عز یز اب ن ال سن‬ ‫ن‬
‫ت ی ن ان ش ا ئ ی ہ ن گاروں نے اس می دان می ں ق دم رکھا ہے ان می ں دو م جےھ ہ وئے اد یب ہیں ی عن ی‬

‫رحمن‬ ‫احمد ج مال پ اش ا اور رام لعل ن اب ھوی لی کن ت ی سرا ای ک ن وج وان ان ش ا ئ ی ہ ن گار محمد اسد اللہ‬

‫ای ن ڈ‬ ‫ہے۔“‬

‫لف ظ ‪ ،‬ب و ڑ ھے کے رول می ں ا ز محمد اسد اللہ)‬ ‫پ‬

‫( یش‬
 ‫رحمن ‪ :‬دھوپ کا ٹ کڑ ا اور ب ادل کی‬ ‫کی آ ب ی اری‪ ،‬ت رق ی اور فروغ‬ ‫ہ‬ ‫بھ‬ ‫ک‬
‫اس ے علاوہ ی ب ہ ت سارے ان ش ا ئ ی ہ ن گار یں ج و اس صن ف‬
‫چ ھائ وں‬ ‫تخ‬
‫کے لےئ ت حر یر ی ں لی ق کر رہے ہیں اور پہے‬
‫ل کے مق ا بے‬
‫ل می ں موج ودہ دور می ں اس صن ف‬
‫وج اہ ت مسعود‬
‫کے ت حت لکھےن والوں کی ت عداد می ں رو ز ب ہ رو ز اض اف ہ ہ وت ا ج ا رہا ہے اور ی ہ اں کے اد یب اس‬

‫کو پ اکست ان کے دوش ب دوش کھڑ ا کرنے کی کوش ش می ں دل و ج ان سے محن ت کر رہے‬ ‫صن ف‬

‫ہ ں۔ آ ج ان ا ہ موض وعا تی‪ ،‬ف کری اور مع وی لحاظ س‬

‫ے وسعت پ ذ یر ہے اور اس کی اب‬ ‫ن‬ ‫ش ئی‬ ‫ی‬
‫)‪abbir-hussain-baloch-3/?_page=2‬‬

‫س‬
‫ت ک کی رف ت ار سے پ ت ہ چ لت ا ہے کہ اس کا م ت ق ب ل ش ان دار اور ت اب ن اک ہے۔ ن وج وان ق لمکاروں کی‬

‫کے حوالے سے بڑ ھت ی ج ا رہ ی ہیں اور ی وں لگت ا ہے کہ موج ودہ‬ ‫چس‬

‫رغ ب ت اور دل پ ی اس صن ف‬

‫صدی ان ش ا ئ ی ہ کے لےئ مف ی د اور کارآ مد ث ا بت ہ وگی۔‬

‫‪Latest Posts‬‬ ‫‪About‬‬

‫ش ب ی ر حسی ن ب لوچ‬

‫مق ب ول ت ر ی ن‬

‫وہ گردہ ن کالن ا چ ا ہےت ہیں‬ ‫‪Like 91‬‬

‫اے حسن دل آ و یز عج ب‬
‫مخ ت صری ہے‬

‫‪Facebook Comments - Accept Cookies to‬‬

‫ی ون ی ور سٹ ی وں کے ش ودر پروف ی سر‬

‫)‪.Enable FB Comments (See Footer‬‬

‫می اں صاحب ب ت اتے ہیں کہ ان‬

‫کے سات ھ ی ہ سب کی وں ہ و رہا‬
‫ہے‬