Professional Documents
Culture Documents
Architecture... RealityandFuture مهم علاقة المكان و الزمان
Architecture... RealityandFuture مهم علاقة المكان و الزمان
net/publication/362317445
CITATIONS READS
0 586
1 author:
SEE PROFILE
All content following this page was uploaded by Ibrahim Jawad Kadhim Al-Yousif on 28 July 2022.
م .و
2022 / 1292
بغدأد 2022م1444/ه
:العمارة واقع ومستقبل عنوان الكتــاب
:أ .د .ابراهيم جواد كاظم أل يوسف تـــــأليـــــف
فلسفة ونظريات عمارة
15 :سم × 22سم القيــــــــاس
عدد الصفحات 138 :صفحة
تصميم الغالف :م.د .بشار شامل اخلفاجي
االخـــراج الفين :أ.د.إبراهيم جواد كاظم آل يوسف
1444 :هــ 2022 -م سنـــــة الطــــبع
:دار الوالء للطباعة والنشر النــاشــــــــــر
:دار الوالء للطباعة والنشر املطبعـــــــــة
ال جيوز نشر أي جزء من هذا الكتاب أو ختزين مادته بطريقة االسرتجاع ،أو
نقله على أي حنو أو بأي طريقة كانت (الكرتونية) أو (ميكانيكية) أو
بالتصوير أو بالتسجيل أو خبالف ذلك اال مبوافقة كتابية من املؤلف أو
الناشر.
All rights reserved. No part of this publication may be
reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted
in any form by any means, Electronic, Mechanic
photocopying, recording or otherwise without prior
permission in writing of the writer or of the Publisher.
ْ َ
الش ْمس َي ْن َب ِغي ل َها َا ْن ت ْد ِر َك ال َق َم َر َوأل َّالل ْيل َسا ِبق
﴿أل َّ
ٌّ
الن َه ِار َوكل ِفي﴾ (يس.)40 : َّ
فالوقع في وجود الشمس والقمر ،بينما المستقبل في إدراك الشمس إلى
أ
القمر ...مثلما أل سبق لليل على النهار ...وكل ما خلقه هللا تعالى من اجرام
أ أ
سماوية بمختلف انواعها واشكالها ،في حركة دائمة وفي مدار خاص بها:
اإلهداء:
اليوسف إبراهيم
بغداد 2022 /
عندما تكون العمارة واقع ،فأن لها رسالة ،ال تتعدى
االنسان.
القارئ الكريم...
العمارة ...ربما وسيلة قديمة ،ابتدعها االنسان في إعمار األرض ،إال
أنها ال تموت ،لكن قدرها أن تكبر وتشيخ ،لياتي بالجديد فيها في
كل مكان وزمان .وهكذا هي حياة االنسان...
عمار الزمكان
العامرة واقع ومس تقبل
( )2العتبة الكاظمية ..عمارة تطاول الزمن ( ،2020 ،)2-3مجلة الزمانhttps://rb.gy/fxa6jm ،
=
طبيعة النتاجات المعمارية عبر الزمن ،من خ الل اخ تالف س بل الوص ول للغ ة
معمارية وعمرانية دقيقة وموحدة.
اي واق ع حاج ة النس ان ف ي مكانه ا وبس ياقات معين ة ،الت ي تتماث ل إل ى الثب ات
مقابل تعدد النتاجات التي ترى في اشباعها للحاجات اإلنسانية عبر الزمن.
وربما ،سنجتهد في تفسير ذلك ،بالعتماد على رؤي ة النظري ة النس بية ف ي
افك ار التم دد الزمن ي والنكم اش الط ولي .حي ث يق يم المعم ار نتاج ه والحاج ة
التي قام بإشباعها تبعا لرؤيته في ثبات السلوب الناتج والمعتم د ،رغ م اخ تالف
نت اجهم وانكماش ه ك ون الس لوب ه و الج امع لالس اليب الس ابقة والالحق ة ف ي
اظهار حالة الشباع.
وباعتبار النظر إلى تمدد الزمن سيصبح مقبول في تراكم الخبرة والتجربة
والخزين التراثي والتاريخي باتجاي السلوب الممتد والجامع مقابل انكماش
11
( )3آال يوس ف ،إب راهيم ج واد ك اظم ":2017 ،التكاملي ة ف ي نت اج وحرك ة العم ارة"،
https://www.researchgate.net/publication/345347586_altkamlyt_fy_ntaj_whr
kt_almart
...واقع ومستقبل العمارة 12
في منتصف ظه ور نتاج ه ،عن دما تتح ر جمي ع النتاج ات مبتع دة عن ه ،ليعط ي
المزيد من التفسيرات والتاويالت له.
وبعد ما ت دم:
ه سيزداد التعام م العمار ،وه عمار الزمكان؟
من ذ بداي ة الث ورة الرقمي ة وحاج ة النس ان إليه ا ،اخ ذ المعم ار يتام ل ال رؤى
المستقبلية للعمارة ،انها ك تاب مفت وح ،وتوقف ت عن د المعم ار ف ي إجاب ة إمك ان
المعم ار ف ي ان يواص ل طريق ه ّ
حي ا منتج ا لإلنس ان ،م ع م ا تف يض ب ه قريح ة
النس ان م ن ض روب التكنولوجي ا الجدي دة .ف ي عص ر اص بح في ه النت اج
المعم اري ،ن و مك ت وب ق ادرا عل ى الوص ول إل ى ك ّل نقط ة ف ي الع الم عب ر
مختلف الدوات في عمارة الزمكان.
واص بحت العم ارة ف ي توجهاته ا المتع ددة ،الناش ئة م ن التكنولوجي ة ،منافس ا
لنماط عديدة اخرى من انماط العمارة ابتدعها النسان.
وربم ا ،يثي ر اهتم ام المعم ار وحفيظت ه ،إل ى إمك ان اعتب ار العم ارة المت اخرة،
نمط ا م ن التكنولوجي ة ،الت ي اص بحت م ن المس لمات ،وق د يعف و عنه ا ال زمن،
لتبقى ثابتة في المكان ،ويشار له ا ف ي تمت ع النس ان به ا بحيوي ة الش باب ،حت ى
يكون الركون إليها ،امرا مفروضا.
بالتالي ما هو المستقبل الذي نرى فيه العمارة؟
وم ا ه و ح ال المدين ة ،وم دى اس تعدادها لس تقبال انس ان ،تتص ارع ح ول
معادلة التكنولوجية والمناخ؟
وهل نتوقف ،في بحث انسان اليوم في السيطرة على مستقبل ل يب دو مجه ول،
حيث التوقع في صراع التكنولوجية وتغير ُالمناخ.
ربم ا يك ون التح دي ف ي غلب ة اح د طرف ي معادل ة "المن اخ التكنولوجي ة" ،عل ى
الخر.
13
ومن هنا،
سنُبحر سويًا إن شاء هللا بسلسل ٍة متواضعة ،من واقع عمارة ...
َ
ومستقبل عمارة...
باير ماويدة
ي امييد ماييى ييغ اةاييا بييدرجغ اس ييس م ييا دمر ا"يينال ض ر ء سيياد مر م ييغ ا ضييمال ب ييغم
العامرة واقع ومس تقبل
ساد مر ياياي ا"يما م اكي و ض مير إر رة طغقير ذكاير فيا م نيى تةاايش سياه ل طغقير
. بن ي ي ي ي ر ٪64م ةغر ي ي ي يير مي ي ي ي ي م ي ي ي ييغ ا مكيا ا ي ي ي يير غري ي ي ي يير ف ي ي ي ييا مدين ي ي ي يير ض ب ي ي ي ييو ف ي ي ي يا
https://masdar.ae/Masdar-City/the-city/Sustainability
)5( https://masdar.ae/ar/masdar-city/the-city
)6( https://rb.gy/kbzuos
...واقع ومستقبل العمارة 18
)6مدينر م قر ل كيامازو ،Shimizu Mega-City Pyramid ،لي
بنغء مم ي ي ل ب ي" لي 2004″
) ،(TRY 2004و قا لا ييس ك ي كر
كييامازو )" (Shimizuف ييا م ييغ
2004كوي ييش مبي ييكار وكاي ييو مي ييال
ت كيا غظ كغ ا ولو م ياولى
ض
مال ه ت ك فا جازة
ض ال
سيياا بنييغء م نييى فييا اييا وكاييو ،وسييا اس رتيغمييس 6تل و 575قييدمغ ( كيمي
ض
م ييال ي ييا ما ي ) ،وي ييسور ماا ييون ك ي
وم ع ،ي امد ا"ما بغ كغميش مايى
تييو ف مييو ر يغئيةيير فييا م يياة ش (مميش
ض
ت غباب نغ وير ك بو ار) وي ج ع
ض
إ ييى وكن هي ييذر سيياكون ك ي لاكييش
تي بنييغ ق ماييى إل ي ويجييب ض ن ياجييغوك
تومش إلجهغر مو ر نغء وغ ار
تب ييا م ييغ م ييدن ا ييا جم ييد ف ييا م ن ييى ،إ ييى ا" ييغر ت ييغن ،ف ييا
رو ايكا ي فييا واييو اييا ف ضييد ماييى مييغرة ،اب يكش منهييغ م ييدن
وا ي ييغة ف ي ييا م ي ييغ ،2050م ي ييا دة ا" ي ييور ت ي ييغن وتن ي ييسق مب ي ييكار
جئاال و ساة غ ه مال ق وة منغخ
م تطور ة ن ي ،21ساا ي م غ يغة ت يغن فيا مغ ميس جدييد ،بياال سيام ر
اطور اكنو وجا ،وباال ت"غمد ت ا منغخ ،ممغ يو د ضط بغ كيديدة فيا
ض
ن ط ا ار ،و اا ي امد مااهغ ب مال جش بةغئه ماى قاد واغة
ومغ تةد ت غن فا اكنو وجار و تباكغر فاهيغ ،إت م غ جير مبيغكش ائاير
مةغب ييش ت اا ي م ييام ة ف ييا من ييغ ،ا ييدف ك ييش منهم ييغ م ييغرة بغتج ييغق م يياال
مةغبييش مييغ ت هي مييال فييو ل ،رف ييد لجي مبييغكش ت يغن ،ومنهييغ رتيييغ مييد
و جي ي ي ييزر وكيي ي ي ييغرة جيي ي ي ييغل و و ني ي ي ييل
19
التفاؤل ال يفارق االنسان لكونه انسان ،فال ابتاس فكل نتاج مرجعه
ليوم غذ ،قبالة نظرة الى الحياة الجديدة القادمة.
ربما تكون العمارة المكان الوحيد الذي يحبه االنسان ،لما فيه من ذكريات ،فقد
نغادره يوما ،لكن ذاكرته تبقى مع االنسان اينما حل.
ولكن :كيف تثير التعديالت ،فهم العمارة الناتجة ؟
في نوعية المسافة التي تفصلنا عما نحب من العمارة .فهل تقاس بالمكان ،ام
بالزمان ،ام حالة خارجة عن ارادتنا.
اقية بغداد من اعظم مدن التاريخ واكبرها،مدينة بغداد القديمة ُتعتبر العاصمة العر ّ
السحر وحكايات الف ليلة وليلة ،ويعود بناؤها ال لف ومئتين واربع فهي مدينة ّ
ّ
وخمسين سنة مضت ،لها عدة تسميات منها دار السالم ،ومدينة المنصور،
والمدينة المدورة ،والزوراء ،بنيت على يد الخليفة ّ
العباسي ابي جعفر المنصور)1( .
بغداد تاسيسها منذ اك ثر من الف ومئتي
فريدا في تاريخ التصميم عام كان ً
إنجازا ً
الحضري ،وصارت بعد فترة وجيزة ً
معلما
للحضارة والبوصلة الثقافية للعالم)2( .
بعد التجديد ..بغداد تعيد ليالي الثقافة شارع الرشيد :الشاهد االول على الحياة
العراقية إلى شارع المتنبي،2021، سياسيا ورقافي ًا،2016،
ً العراقية
https://rb.gy/s8dwnr ايالفhttps://rb.gy/p0rgg6،
اقي ة سياس ًيا ورقافي ًا ،2016،اي الف... ،
وما حصل يعطي تعريفا للعالقة بين الزمان والمكان ،رغم االعتقاد االول بفكرة
https://rb.gy/p0rgg6
اس تقاللية ال زمن ع ن المك ان ،واعتق اد ني وتن ب الزمن المطل ق ،واقت راك ك انط
بانهم ا اط اران مفط وران ف ي ص لب العق ل اإلنس اني ال ذي يق وم بعملي ة المعرف ة
21
وهم ا ش رطان للمعرف ة مثلم ا هم ا إط اران للوج ود ،وهم ا ليس ا متس اويين وال
متكافئين ،رغم ارتباطهما الوريق.
العامرة واقع ومس تقبل
( )3ا.د.محمد يسار عابدين ،ا.د.زياد المهنا ":2019 ،جدلية الزمن في المنتج المعماري"،
https://rb.gy/yrqlyr
ومن ذلك ،فان اعتبار الماهية هي الزمن في النتاج ات المعماري ة ،موج ودة ف ي
جوهر ،كما تفيد في فهم الج وهر وف ي عرض ه ،ف الزمن ي رتبط بالنت ات وه و ب دون
موض وع نت ات ال معن ى له وال يمك ن ان يفه م ،فه و بحاج ة ف ي وج وده إل ى وج ود
في غيره.
وعل ى ه ذا االس اس ،ف ان الزم ان ه و طي ف مت دفق ف ي ك ل االمكن ة قياس ا إل ى
محدودية المكان كونه موضوع خ اص .له ذا س يحدد المك ان المن تج المعم اري،
على اعتباره جوهر يظهر ماهية الزمن او االزمان الموجودة فيه او عليه.
فال يمكن القول بعمارة الالزمان ،عكس إمكانية القول بعم ارة الالمك ان،
لك ون تقني ات االتص االت والمواص الت والحي ز االفتراض ي قلص ت المس افات
والغ ت تع دد االمكن ة ،م ع بق اء رب ات وج ود الطي ف الزمن ي ال ذي تج ري في ه
االحداأ.
لذا تك ون الحاج ة لمك ان فيزي ا ي إل ى دراس ة خص ا ا المن تج المعم اري تتجل ى
في االنتماء والهوية ،ومنه تحدد عالقة الزمن بالحيز الفيزيا ي وفق حاالت:
-حال ة االمكن ة المتع ددة ف ي مقط ع زمن ي راب ت مح دد ،يس تخدم للمقارن ة
بين مكانين مختلفين او اك ثر في ازمنة رابتة ومحددة.
-مقاطع زمنية متعددة في مكان رابت محدد ،يستخدم لرصد تطور المك ان
ذاته عبر عدة مقاطع زمنية متتالية.
إن م رور ال زمن عل ى النت ات ،ورؤي ة المعم ار إلي ه ،ل يس رابت ا ،بالنس بة إل ى
المعم اريين ،ورؤي ة المدين ة الت ي تتش كل م ن مجموع ة م ن النتاج ات المتباين ة
ف ي زمانه ا كخصوص يات ومكانه ا ف ي طبيع ة العالق ات الرابط ة م ع البيئ ة
المشيدة ،فان الزمن الذي يرى المس تخدمين في ه نت اجهم س يكون مختلف ا ،ب ل
ويمتد إلى المتحدرين والناقدين والمغرمين بها.
والن ذل ك في ه إش ارة إل ى ترتي ب مختل ف إل ى االح داأ الت ي ت ربطهم به ا ،س واء
ف ي جوانبه ا المعنوي ة المرتبط ة بال ذاكرة الجمعي ة والفردي ة او ف ي جوانبه ا
...واقع ومستقبل العمارة 22
الش كلية .فق د يك ون ح دأ يس بق ح دأ اخ ر ف ي مبن ى ،وعكس ه مقب وال ايض ا،
ويق ول رال ي ف ي اهميتهم ا وح دوأ تاريرهم ا علي ه ف ي ان واح د .ولك ن م ا ه و
الش يء ال ذي يتوق ف علي ه تحدي د الت ارير االن ي الي مبن ى ،بجوانب ه الزماني ة م ن
جهة او بجوانب الواقع والمستقبل ،وهكذا...
وق د تس عفنا النظري ة النس بية ف ي مش كلة االن ،حي ي نظ ن ان لحظ ة
مح ددة دا م ا تس مى الحاض ر ي تم فيه ا القب ول او اب داء ال راي موج ودة ،بالنس بة
إلى جميع المستخدمين في مسار تعاملهم الزمني مع اي نتات.
لكن الحاضر في القب ول ،مختلف ا م ن ش خا الخ ر ،فق د تتب اين االح داأ
ُالمش كلة للنت ات ب ين ان يك ون م ن الماض ي ،وعن د اخ ر يك ون ف ي الحاض ر،
ورال ي ي راه ف ي المس تقبل ،واي م نهم يعن ي تص ور مختل ف ع ن االخ ر ف ي
التشكيل المعماري ،وتباين درجة تقادمه.
ويبدو ان االخ تالف ،ه و ف ي ت دفق ال زمن ف ي م رور دا م ب ين منقض ي ومترق ب،
وفس ره الس ابقون ف ي إط ار ابع اد زمني ة رالر ة :الماض ي والحاض ر والمس تقبل، ّ
وه ذا م ا ذه ب إلي ه ارس طو ف ي ان ال زمن فع ل واح د ،وش يء متص ل بس بب
اتص ال الحرك ة وق د تص ّوره وع ّد الوقف ات في ه وهم ا .الن الحرك ة والزم ان ال بداي ة
لهما وال نهاية )4( .ويقترب هذا التص ور م ن الب رت اينش تاين ،ف ي رس الة لص ديقه
ميتشل بيسو:
"ه الء المقتنع ون بالفيزي اء يعرف ون ان الفاص ل ب ين الماض ي والحاض ر
والمس تقبل ه و وه م عني د مس تمر" ،الن الحاض ر والماض ي والمس تقبل ،ه ذه
االشياء الثالرة ،كانت في لحظة واحدة "موجودة!"
ومن ه ف ان العص ر الجدي د ،ال ذي يع يف في ه االنس ان ،ه و عص ر جدي د الوه ام
َ
خالق ة وفرته ا الث ورة الرقمي ة ،الت ي غ زت عص رنا ،وتربع ت عل ى ع ر العم ارة،
وفتح ت المج ال واس عا ام ام الفض اءات الرقمي ة والتمثي ل البص ري للبيئ ة
المحيط ة يت ارج ب ين الواق ع والخي ال .كم ا تخي ل .واص بحت رؤي ة العم ارة ف ي
قراءة عصر االوهام ،ولكن:
ه ل يك ون ذل ك عن دما ن رى المعم ار ومس تخدم نتاج ه اض حوا متتبع ين
23
( )4ا.د.محمد يسار عابدين ،ا.د.زياد المهنا ":2019 ،جدلية الزمن في المنتج المعماري"،
https://rb.gy/yrqlyr
وق د تك ون العم ارة الي ة خوارزمي ة ،ب رامج مال م ة إلنس ان ومتطلبات ه ،عن د
اخ تالف تش كيلها .حت ى تت زامن حرك ة المعم ار ف ي ابع اد رالري ة رابت ة م ع االبع اد
المتحركة ،التي تجعل من النتات متحركا قابال على الطي.
ويتحق ق حض ور العم ارة ف ي تعبي ر اتص ف بالمس تقر وم ا يح يط به ا م ن
فضاء ،وم ا يق ع معه ا م ن تش كيالت وتكوين ات تغ ذيها ،ومجتم ع يع يف فيه ا او
يتعامل معها،
َّ َ َ َ َ ّ ّ ّ ْ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ ََْ َ ْ
الس ِج ِل ِللك ت ِب كما بدانا اول خل ٍق
قال تعالى﴿ :يوم نط ِوي السماء كط ِي ِ
ين﴾ (االنبياء.)104:ُن ِع ُيد ُه َو ْع ًدا َع َل ْي َنا ِإ َّنا ُك َّنا َفا ِع ِل َ
ومنها ،فالسجل هو طي الصحيفة بالك تاب على المك ت وب وه ذا ه و لغ ة،
او هو ملك موكل بالصحف ،او رجل كاتب.
والق ول ف ي العم ارة ب ين رؤي ة الواق ع ف ي تض من المبن ى مع ان في ه تط وى .ورؤي ة
المستقبل في مفردات تنطوي في مبنى.
وهل يمكن أن يعيش االنسان في واقع هو الماضي وهو المستقبل؟
ف النظر إل ى ال ركنين ،ف ي واق ع الماض ي وواق ع المس تقبل ،والمس افة بينه ا ق د
تعددت النتاجات فيها ،فاصبحت متراكمةُ ،تقرا خصا صها من االول إلى الثاني
25
العامرة واقع ومس تقبل
وهكذا .إال ان طي الواقع من كال الركنين جعال منهم ا متج اورين ،ال زم ن فاص ل
بينهما.
اما عندما تكون العمارة ،واقع وهو ما عليه عالم اليوم .فإذا ما واص لت توجه ات
طريق العمارة ،إل ى نهاي ة ال رؤي ة فيه ا ،ف ّإن مس تقبل العم ارة بمعناه ا التقلي دي
سيكون محل نظر لما سيكون االنسان عليها.
وقد يك ون النظ ر إل ى تفح ا ع الم العم ارة ،ع ن طري ق ع دد العم ا ر واختالفه ا
ف ي نمطه ا ونماذجه ا ونجاحه ا عل ى مس توى ف ردي ،نج د العم ارة ص امدة ف ي
مواجه ة التغي رات الت ي حص لت ف ي التكنولوجي ا والمجتم ع ورقافت ه ،فل م تع د
بعيدة عن حاجة االنسان ،الت ي تغي رت بتغي ر الم وارد المت وفرة لدي ه ،الطبيعي ة
منه ا والص ناعية .فالعم ارة الت ي تس عى ان تك ون رقمي ة ،اص بحت عون ا إل ى
االنسان لتبقى ّ
حية.
خط ابهم ،اي التفه يم فيم ا تع ارف علي ه الن اس ،فك ان ذك ر االرب ،الت ي
العامرة واقع ومس تقبل
والتحق ق م ن تعري ف ،م ا يقترح ه الكات ب م ن تس مية" العم ارة الراس خة"،
و"عم ارة الثب ات" :عن دما تك ون عم ارة الثب ات ه ي االس اس ف ان عم ارة
هممل نتحقممف منفعممل المعمممار ،التقممدم علممى العمممارة ؟ فممي البحم عممن و يفممة
يطمح لها ،او بحثا عن اساليب لفهر الطبيعة ،حتى تكون رمزا لها.
عندما ال أسال ما ألعمارة فاني أعرفها ،ولكن ألسؤأل عنها داللة على ألقصور في
معرفتها .فالعمارة هي ذلك ألنتاج ألسيال ألذي ال ينتظر أحد في تلبية متطلب أو
يستثني شخص ال حاجة منها .فهي نتاج أنساني يحمل معه صور متعددة من بيئتها
ألمشيدة وألكون ألمحيط بها .
وهي ذلك أالمتدأد ألمتضمن أحدأث حياة مستخدميها ليكون محور وجوده ألذي
يعيش فيها .كما تجعل من ألمعمار في ألتفكر بالماضي وحياة في ألحاضر مقابل
ترقب ألمستقبل.
ووفق ذلك فه ل ألعم ارة موج ودة بالفع ل؟ وكي ت تك ون موج ودة وحامل ة لمتطلب ا
مجتمعه ا ألمترأكم ة ،ف ي ماض ي ق د ذه ب وغ ام ومس تقبل ل أ ي ا بع د ،وحاض ر
آ
ألعمارة ومضة تمر كلمح ألبصر وحديثا أالن
قد ذهب إلى ألماضي.
عل أ ألعم ارة أل ذي ي زود ألمعم ار بض وأبط ألنت اج ألعام ة ،حت ى يض من
اله ا ،مرأع اة ص حة توجه ه ف ي أس تنتاج تص ور أو عنص ر وعاقات ه .أي قوأع د
العامرة واقع ومس تقبل
عن دما تف ر ألق يأ أإلنس انية ألكب ر ،س لطانها عل ى ك ل ألعص ور ،تس توي ف ي
ذل ك عم ائر عص ور أال ده ار وألتس امي ،إل ى عم ائر عص ور ألتقلي د وألتخل ت
وألتدهور.
الرتباط هذه ألقيأ بعقيدة وعادأ وتقاليد وأعرأف ،وبمنهجها.
وعندما تبسط عمارة معينة هيمنتها على ك ل أل ذين يعيش ون عل ى أالر ،
باعتبارها قيأ حضارية عامة ،تتالال في ألنظر إل ى ألعم ائر ،وف ي فك ر أالنس ان
وس لوكه ،وف ي علوم ه ألدنيوي ة وألديني ة .ك ذلك ف ي كاف ة مرأف ق حي اة أالنس ان،
آ
ومنه ا ألعم ارة ف ي ه دفها ووس يلته ،وف ي أدأم ألحاج ة إليه ا ،لقدأس تها ف ي
تكليفها لإلنسان.
وق د تش ذ نتاج ا ع ن مس ار ألحاج ة إليه ا ،أو تض عت م وأ ين ألعم ل به ا
وتختل ،لكن تظل هذه ألقيأ وأضحة حتى وأن عطل بعض منها.
كم ا تض أ ه ذه ألق يأ ف ي مجتمعه ا ،تمي زأ ف ي ألتص ور ألش امل ألنم وذجي
لك ل ن وأحي ألحي اة ،حت ى أس تطاع أن تص نع عم ارة ،وتق د تجربته ا إل ى
أال رين حي ة ورأئ دة .إال أن إص ابتها ب التايرأ ،تعك س م د أاللت زأ بق يأ
مجتم ع تل ك ألعم ارة ،وألق رم أو ألبع د عنه ا ،أو أالنح رأف أو ألتطبي ق ،يع د
مؤشرأ لظاهرة نج ا ألعم ارة وفش لها ف ي أي عص ر م ن ألعص ور .وألحال ة ألطبيع ة
39
أن تنت هذه ألقيأ عمارة .كما جعلها تعيش وتنمو ،وتتحرك ف ي أعم ا أالنس ان
العامرة واقع ومس تقبل
ألم ؤمن به ا ،لتص ب ألفك ر وألتص ور وألس لوك ،بجان ب ص ناعة ألم نه ألض ابط
لها.
ألبام أالوسط أحد 4أبوأم بناها ألخليفة ألعباسي ألمستظهر باهلل عا 488ه.
ألبام ألذي أستعصى على هوالكو ..هذأ ما تبقى من أسوأر ألخافة ألعباسية في
1
بادأد) ( .
ألعم ارة عرف ا ،ال ت رتبط بعص ر دون عص ر ،إنم ا ه و نت اج أنس اني لك ل ألعص ور،
لك ن مفهومه ا ألوأض ح ألمتص ل بمعتق د ،تتش كل تبع ا الح دأث ألتط ور فتعط ي
صورة تميز فيها ،حتى تتوألى أإلبدأعا ألمتجددة.
ونح ن ن ر ألتوجه ا ألمعماري ة ألاريب ة م ثا ترت دي أثوأب ا جدي دة م ن
آ
وق ال ر ،فالعمارة ألحديثة أتخذ عند عصر سابق له ا ش كل تجن ب ألز رف ة
وأعتبره ا جريم ة ،وه ي تط ور وتع دد ص ورها ،وأص بح له ا عش رأ أالس ما
وألمف اهيأ ،فق د تع دد وتنوع ،حت ى أص بح معم اريو ألعم ارة ألوأح دة،
أنماط ا متم ايزة ،ول أ يقبل وأ ألبق ا عل ى ألقوأل ب ألجام دة ألناتج ة م ن نش اط
ألمعتقد وألتقاليد وأالعرأف .ولكن:
هللل للتمكن القللارم مللن ا كللو لمللن بعللد ثللة ة عيم لة ضللةمة يق ت أمامه ا
ألجميع باإل كبار وأإلجال؟
هل تفهم العمارة من خالل النظة ال ها بال تعة ف؟ لم ا في ه م ن س امة
ألشكل وإيفا ها ألقصد منه.
( )1ألبام أالوسط أو بام رأسان كما يطلق عليه لكونه مطا على جهة ألشر في موأجهة إيرأن
قرم ضريح ألشي عمر ألسهروردي ،هو ألبام ألثاني لبادأد ألعباسية ،وكان أول أبوأبها بام
ألسلطان ،ويفصله عن نهر دجلة 24برجا ،وبعده بام ألحلبة ،ثأ بام ألبصلية ..حرص ألخلفا
ألعباسيون على صيانة مدينة بادأد عن طريق أبوأبها ،لما تمثله من تحصينا دفاعية ضد
ألهجما ألخارجية ولأ يتركوأ ألمدينة نهبا لرما ألعدو .ألجزيرةhttps://rb.gy/edak2s ،2021،
...واقع ومستقبل العمارة 42
فاالنتقال إلى عمارة معينة ،لها روأدها ،فان نتاجها يمتا بخصوصيا منها:
)1خصوص ة رؤ لة مملال النتلاج بقلاه ،باالعتم اد عل ى ألكم ال ف ي مائم ة
ألقوأع د ،عن د قياس ها م ع قوأع د لنتاج ا س بق وحرك ا عم ارة ظه ر .
ويتحق ق بقا ه ا طالم ا كان هن اك حاج ة يتطل ب م ن ألمعم ار إش باعها
لمجتمعها وأفرأده.
)2خصوص ة نضوج فكةة النتاج ،من حيث قدرة ألمعم ار ألعقلي ة فيه ا عل ى
إيجاد قبول أتب اع رس الة ألنت اج ،للوص ول إل ى مرتب ة علي ا ف ي نم و م دركا
ألمعمار ألعقلية ،وتقبل ألتوجها ألفكرية وأإلضافا عليها.
وألنظر إلى ألنمو ألعقلي للمعمار ،في مرحلة ألش بام ،ورؤي ة بياجي ه ،ف ي
آ
أن مرحلة ألعمليا ألصورية ألعقلية هي أ ر مرأحل ألنمو ألمعرفي ،وم ا يح دث
بع دها م ن بل ورة وأس تقرأر إل ى ألعملي ا ألص ورية .أي أن أالف رأد (بع د تج او هأ
ألفترة من س ن 15-11س نة) ،تقريب ا ف ي "ألبل وغ وألمرأهق ة ألمبك رة" ،يص بحون
أك ث ر تع ودأ عل ى أس تخدأ ألعملي ا ألص ورية ،و اص ة أالرتب اط ف ي مج ال
ألتخصص ألمهني وأال كاديمي.
ويك تنت تصور ألنمو ألعقلي وألمعرفي ،حالتين هما :وجود مرأحل إلى نمو
ألعمليا ألصورية؛ ومحاوال لتج او مرحل ة ألعملي ا ألص ورية ،وأقت رأ ب دال
عنها مرأحل أ ر للنمو ألمعرفي تتبعها.
كما أشار إلى تحديد مستويا ألتفكير في ط ور ألمرأهق ة ألمبك رة باس تخدأ
ألعملي ا ألص ورية ،إل ى :مس تو ألتفكي ر ف ي ألب دأئل وألف رو وأالحتم اال ،
وفك رة ألح ل في ه ،ألوص ول إل ى ح ل مش كلة ث أ ألتوق ت ،أي ال ُتختب ر جمي ع
ألمتايرأ بطريقة منظمة؛ ومستو ألتفكير ألمنظأ في أالحتماال ألمختلفة،
ويب دأ ب الظهور ف ي ط ور ألس عي (ألمرحل ة ألمت ا رة م ن ألمرأهق ة) ،وفي ه ألبح ث
عن كل ما هو ضروري وإلى محاولة أ تبار ك ل متاي ر ،وألعاق ا ألممكن ة ب ين
ألمتاي رأ .ومن ه ف ان :حرك ة ألبح ث ف ي ه ذأ أال تص اص ،وف ي مرحل ة تفكي ر
ألش بام ،يس ير ف ي مس تويا أربع ة ،وفيه ا يطل ب م ن ألعم ارة كحال ة مختب رة،
كما يطلب:
43
أش كال أو مع اني مختلف ة .عل ى أن يرأع ى ق وة ت اثير م ادة تش كيل ألنت اج وإل ى
ألبعد عن نقطة تاثير ألحركة ونتاجاتها.
( )2آأمال أندرأو ":2018 ،ألمدينة ألعربية :عمارة ارج ألسيا " ،ترجمة أيمن ألحسيني،
https://www.7iber.com/environment-urban/the-arab-city
...واقع ومستقبل العمارة 46
.2
على ماذا تكون عمارة المستقبل؟
عندما ال أسال ما ألعمارة فاني أعرفها ،ولكن ألسؤأل عنها داللة على ألقصور في
معرفتها .فالعمارة هي ذلك ألنتاج ألسيال ألذي ال ينتظر أحد في تلبية متطلب أو
يستثني شخص ال حاجة منها .فهي نتاج أنساني يحمل معه صور متعددة من بيئتها
ألمشيدة وألكون ألمحيط بها .
وقد ترتبط عمارة ألغد(ألمستقبل) أك ثر ،بما يستقبل من ألزمان ،وتدخل عمارة
أليوم ألذي يلي ألعمارة ألتي نحن فيها دخوال أوليا.
وأن ما ننتج من عمارة ألمستقبل ال يكون ،إال بمشيئة هللا عز وجل .إال أن ال نهي
لإلنسان من ألتفكير في أمر مستقبله ومستقبل عمارته ،وإنما يكون ألقصد ألنهي عن
ألجزم بما سيقع في ألمستقبل ،الن ما سيقع علمه عند هللا تعالى وحده.
عمارة االنسان ومشيئة الخالق..
عندما ترى من عمارة ألمستقبل ما
ال يرأه أالخرون ،فان ذلك يكون
عبر مفاهيم في قرأءة طبيعة حركة
ألعمارة نحو ألمستقبل.
ومعرفة أرتب ا ألعم ارة بمش يئة معين ة ،ف ان ألعل م بالق ادم منه ا يك ون فرا ا ف ي
أنج ام م ا علي ه .رغ م م ا تتض منه م ن خي ارأ طبق ا له ا ،وألظ روا ألمحيط ة ل م
تس ع لتحقي ت نت اج مع ين ،ف ان هن ا نتيج ة تنتظ ر نت اج أالنس ان ومقترن ة
باهدأا وأقعية ساهمت ف ي ألتش كيل أالبت دأ ي للنت اج ،وتمخض ت بالت الي ع ن
آ
نتاجا تشد ألمتلقي وتجذبه ،وبين ألذهاب إلى أحتمال دون أالخر.
وأالحتماال في رؤية ألنتاج ،ب ين ع ودة ألنت اج إل ى أس باب ،وإش كاليا عقدي ة
،وتاريخي ة ،وغيره ا .وب ين أس باب أرتبط ت باالبتع اد عن ه ،نح و ألخي ال أل ذي
يتج اوم م ا تع ارا علي ه م ن معتق د وتقالي د وأع رأا ،وأالعتم اد عل ى ألتكنولوجي ا
في تحقيت طموحه في ألمستقبل .وهذأ ال يغلت أالبوأب أتجاه ألتفكير ال تغل ت،
أمام إمكانية تحقيت ألنتاج ألمعماري برؤية تتجاوم ألتفكير دأخل ألصندوق .وال
تلغي أالمل وألرجاء بعمارة توأمي ما سيصل إليه مستقبال ،مثلما عمارة أليوم
في تحقيت أهدأفه ومصالحه وغاياته.
وعندما يبحث االنسان المعمار عن عمارة المستقبل وسممتاا العالميمةو ونمين
شعار المحلية لعمارة االنسان اليوم وهي ذات طانع وطني وقومي.
فال من نقاء الى عمارة الثقافة الشعبية؟
كونه ا خالص ة ألفك ر ألش عبي للجماع ا ألت ي
تع يي ف ي مك ان م ا وين تج ع ن أحتكاكه ا م ع
بعض ها ل ون م ن أ ب دأع ألمتع دد ف ي مجاالت ه
وأالنوأع ألدألة عليه)1( .
وب ذلك تؤس له ا مجموع ة م ن ألخص ا ص
وألصفا ألتي تحدد لإلنسان نوعا متمي زأ م ن ألس لو ،يق وم عل ى مجموع ة م ن
ألقيم وألمثل وألمقوما ،يرثها ويتمسك بها ويحرص عليها ،ويجعل منها هوي ة
ل ه ،يعب ر م ن خالله ا ع ن ص لته بالمك ان وم ا يس تمده من ه م ن خب رأ وق يم
وسلو .
هل من نقاء للقيم في منظومة النتاج الحديث؟
ألمسرح ألكبير في ألربا بالمغرب() - 2014
تح دد ه دا مش روع ألمس رح ألكبي ر ف ي
مدين ة ألرب ا ب المغرب إل ى جع ل ألمدين ة
وأح دة م ن كبري ا ألعوأص م ألثقافي ة
ألعالمي ة ،حي ائ سيض اهي منش ه ذه
2
ألعوأصم من حيائ ألحجم وألمرأفت وألنمط ألمعماري ) (.
أ
وهل لعمارة المستقبل رؤية تتوافق وهويات شعوب االرض؟
في ألعام ،1975قام مجموعة من ألباحثين بقيادة ألبروفيسور جيرأرد أونيل من
جامعة برينستون ،بدرأسة أمتد لعشرة أسابيع عن ألمستعمرأ ألمستقبلية
( )1ألزرك اني ،خلي ل حس ن " ،عم ارة ألبي ت ألش عبي ألعرأق ي ألبي ت ألبغ دأدي وألموص لي
أنموذج ا" ،ألع دد - 25ثقاف ة مادي ة ،مجل ة ألثقاف ة ألش عبية،
https://www.folkculturebh.org/ar/?issue=25&page=article&id=476
( )2مها حديد ،مهندسة عرأقية https://rb.gy/l0kv6v ،
...واقع ومستقبل العمارة 48
ف ي ألفض اء ( .)3وعم د أوني ل م ن خ الل عمل ه م ع ألمهندس ين ألمعم اريين
وألباحثين وألمهندسين وألعلماء في ماونتن فيو ،كاليفورنيا ،إلى تقييم فيما إذأ
كان ت أفك اره مجدي ة ،حي ائ رس م ثالث ة مف اهيم لتق ديمها إل ى وكال ة ناس ا ،أي
كبس ولة برن ال ،ومس تعمرة حلقي ة ،ومس تعمرة أس طوأنية .وتتمت ع ألمس تعمرة
أالسطوأنية ،بالقدرة على إتاحة ألعيي لمليون شخص.
وأس تخدمت ك ل وأح دة ق وة
ألط رد ألمرك زي لتولي د
ألجاذبي ة أالص طناعية ،وألت ي
أنعكس ت ف ي تص اميمها
ألدأ ري ة وأال ل وأح ألشمس ية
ألوأس عة لم دها بالطاق ة .وف ي
أل دأخل ،تض منت ألمن ا ر
ألطبيعية ألخضرأء أماكن مريحة للعيي في منامل حديثة.
ربم ا ...ال ي اتي أالنس ان بالجدي د ،ومن ذ ع ام ،1975وم ا مأل ت تص اميم أوني ل
ت وحي ب الك ثير بع د م رور أربع ين عام ا .وق د تم ر ع دة ق رون قب ل أن ن تمكن م ن
تص ميم أي ش يء بحج م مس تعمرة أوني ل ف ي ألفض اء .وف ي ألوق ت ألح الي علين ا
ألعيي مع صور من ألمااي ،وإمكانية ما يمكن أن يحصل في ألمستقبل.
وب ين عم ارة ألمس تقبل وس متها ألعالمي ة وألعم ارة ألمحلي ة وس متها ألعقدي ة،
فان:
49
( )3كل ألعمل في ألبحائ ألذي مولته ناسا ،ألفنانين ريك غويدي ودون دأيفي ،
العامرة واقع ومس تقبل
( )4آأل يوس و ،إبرأهيم جوأد كا م وريم فنجان ": ،أثر ألمعتقدأ في ألعمارة ألعرأقية"،
https://www.researchgate.net/publication/322746023_athr_almtqdat_fy_alma
rt_alraqyt
...واقع ومستقبل العمارة 50
نظرية ،تاتي في مقدمتها " نظرية أالتص ال" ،ألت ي توا ل ألعالق ة ب ين ألمص مم
ألمرسل ،وألنتاج ألرسالة ،وألمتلقي ألمرسل إليه.
وتتض ل أهمي ة ألعالق ة ألثالثي ة وأرتب ا مفردأته ا ألثالث ة بعض ها ب بعض .فك ل
منها تؤثر وتتاثر بالمفردأ ألتي تجاورها ،لذأ هي عالقة حلقية متصلة.
عمارة المستقبل هل هي:
أ
اوالو عندما كانت عمارة القرن العشرين،
ق د أنحص ر ف ي ألم وأد ألمت وفرة ل ديها ،ج اء بالنم اذج ألمهيمن ة ،ألت ي أعت اد
عليها ألجميع.
فهل ستظل هذه ألعمارة ،أم للمستقبل رأي في عمارة أخرى.
وعن د أ بق اء عل ى ألتص ور بعم ارة ألمس تقبل ألم رتبط بالتكنولوجي ة ألحديث ة
وأستكشاا ألجديد من موأد ألبناء وطرق تشكيلها .بين منفذ أو نتاج ما مأل ف ي
آ
ألوأق ع أالفترأا ي ،ول م يتحق ت ه وره ف ي ألوأق ع ألخ ارجي ،ومثاله ا ف ي أف اق
ألتفكير في مستقبل ألعمارة باتجاه ألمب اني ألمطبوع ة بالتقني ة ألثالثي ة أالبع اد،
وربما لها نتاجا تغير شكل عالم ألمستقبل)5(.
هم مماي فم مماي ..نم مرج طم مموب المشم ممروم و ف ي نيوي ور ،ف ي فن اء متح ألف ن
ألح ديائ ،ت م ع رض ب رج عنص ر إنش ا ه عب ارة ع ن ط وب عض وي قاب ل
للتحل ل يتك ون م ن ألنفاي ا ألزرأعي ة وألفط ر أل ذي تجه ز لتناس ب حج م
قالب طوبي محدد .فكان ألبيت من حرير.
ني م مت م م من البكمتيري م مما "كي نع يي ف ي ألص حرأء ،م ع ألص حرأء وب دأخل
ألص حرأء؟" م اجنوو الرس ون -ألمعم اري .أبت دع ألمعم اري ألس ويدي
51
العامرة واقع ومس تقبل
( )5موقع ن بوست ،مدونا " ألعمارة وألمستقبل ..عمارة ما بعد ألطوبية".2018،
https://www.noonpost.com/content/22169
( )6موق ع ألخليج "،عم ارة ألمس تقبل ..معلق ة ومقوس ة ودأخ ل أش جار".2018 ،
https://www.alkhaleej.ae
غد د ا ،،،ربم ااا يام ار ي ااد ةدي ااد ال عم ااار ي ا وا م ااا إ س اااك لع اارف عا ااى ش ااا
وعاارف ا شااا عا اان فسا شااا لا ال اادر عااى الااتحكا با وعالةا
ااال اخت اااص او عم ا ث ا اعم ااال الي ااوت وا م ااا إ س اااك ا ااو إ س اااك ش ااريح
و ال ال عم لدي ما او اليوت وا ما ل ا عر ...
حتى يفكر لي ع ن و عت عمار اليوت راي الذي ي أن ال حدود لا
مو بال ال دائا ع الفعا ..شريح لعيش ا العالا اال تراها الذي ال خيال
ي إ عالا الالواقع.
اين هو نتاج المستقبل
و ثال االبتعاد عن الواقع بال اه ست ب الالواقع ا بر بغداد المعا ا
ا وديوستوس واا الحدي المعا .(1).
) (1لك ن يريب ا زيار الم بر المعا ا بغداد قد يكوك ن المفيد شرا ةماز لعويا
شخ ا ] [PFDاوال ال روق عارب عاق بالكا ا الموا :ايك ل نا عماري يمكن
او ال اهبي .والحدي عن اذه الم بر المعا ال عما اتبت إياينا ا سيولا عن فموت
"العائم ".
https://dprbcn.wordpress.com/2010/11/15/the-hanging-cemetery
...واقع ومستقبل العمارة 58
بعااد اااذه الفكاار المتمثاا ااا الم ااااد الخياليا العائما الموهااوع ااا
سايناريواا ختافا يعاد ااذا الم اروق الاذي اممت Naja & deOstos
وسايا الستك ااف االسات ابا التاا يمكان اك لولاداا المندسا المعماريا عناد
واةما سايناريواا ث ا يا وسياساي تأر ا ثا االز ا الحاليا اا ال ار
االوساي وااا ال عاي الرئيساي لم اروعما .وقاد اساتاما الم اروق بعاد ياوو
العرا ا عات[ 2003المرحا االولى ن الحرا المستمر ]التا ا تمف بس وف
بغداد ا يساك/ابري 2003؛ وقد لا لأويراا باستمرار نذ عات2004.
The Hanging
Cemetery of Baghdad
)| Naja & deOstos.(2
ا ااف ال ااو الدا عا الرئيسااي اااا استك اااف الغمااوض الااذي يحاايي بحيالنااا الحاليا
باستمرار ن خالل اقترال ل ميا بتكر ليم ي منت ين اةتماعيين لافعا
ولكن ايعا متفرةين عالميين .مااا اااو الحااال ااع ب يا عمانااا ا ك لر يااو الم ااروق
اق ا شك ائن مائا ن نو ا يدرة ا المدين .
. Nannette Jackowski and Ricardo de Ostos
اان ولتح ااق ان ااا عالقا ا المعم ااار بنت اااه المس اات ب (عمار المس اات ب
خاالل كار الانو الاذي يدرةا اا المدينا ل عاناا فكار اا يولوبياا التخأايي
الحعاري اإللكاترو اا ل ا Takis Zenetosوااو ااات هو ساتويا و واقاع
59
(2) https://dprbcn.wordpress.com/2010/11/15/the-hanging-cemetery/
ربما با ا يريب بدا لامر عاى االرض عان عن وةود ح ي ا لما ا عالا
آ
الواقع ربما ي ار اخرين ن خاره المناو التا يعيش اال ساك يما االك
العامرة واقع ومس تقبل
شعار يح ق وةود اال ساك شريح و ال واو يحتض عماا وك وااا عماار
المست ب .
’The motto that achieves the presence of man is the “Gookal
segment, and it embraces the ‘Amacon, which is the architecture of
the future
وعنااد ا لكااوك العمااار اي و ااا ل عامااا عتاااد اااا لعااان عاان ااوق اان عماار
ست باي .ال لتناثر ا العالا .ال لثير الدا ا ل ميمما.
العمااار االي و ي ا لحاادد ة ااابع لامدين ا ولعأيمااا ر وي ا ال ثي ا لمااا ااا اادك
ارب ويالبا ا لرلبي الر وز المعماري يما ب لاريخي او اسأور ولربما
حاادث او رقااا سااوا ااا الماهااا البعيااد او ااا الحاهاار ال ريااب .او لكااوك ر ويتمااا
ختاف ا ال ك الح ا االرلفاق والوةيف .
و ثالنا ا ال ا ع اال وي و ا يمثا ن ر وي بماه ت و حن ولعاقب
الوةائاأ عاى بد واستمراريت ولحول ن عبد إلى نيس ثا إلى ال ا ع
الحالا وديمو ت لوقتنا الحاهر.
(3) https://rb.gy/bwfg4j,
العامرة واقع ومس تقبل
واا اا ينت ا اال ساااك اااو عمااار المساات ب ات اااا عمااار الع اار الاراان .حتاى
آ
لغاادو العم ااار :هل اك الوة ا ال مي ا اان اال س اااك لكااوك العم ااار ارا عا س ااما
آ
لم تمعمااا وحعااارلما .واااا بالعاارور ارا باحثا عاان اااال الالهارور عنااد
اال ساك.
و أ عند اسف عمار يرو يما ال ميع هلك سات بال و عر ا ال باد لماا ان
اك لنت اار عاااى ا االعاراف الت ايديا او ا كااار الوقاف الحاهاار .عاااى اك يمااا ااا
يتا اساتبدل ااا فاردا لادل عااى بنيا تااه لاؤثر اا لخايو عماار وابدالا
لخ يو ل ا اخر .ستبدال ا خ و ي ةرل عمار المست ب .
وهل تت ب الت ي ية على ع ش الح ك ت وقبوله ؟
65
لاتد ير ن اة إعاد البنا و اما ارلبي اسا زاا باحد االساليب المعماري إال
وخرةف ن بت ميا ةديد ي عب لاةيره يتمرد عاى الت ميما الكالسيكي ب
يتمرد حتى عاى ل ميمالما الساب .
) (8ايوا واوةاّ ":2017 ،عماري ُ التفكيك .اكذا اقتبسف زاا حديد اسف دريدا ال وير
دز ا https://rb.gy/u3z5i6
...واقع ومستقبل العمارة 66
االف ع ع ر الخالق ع ععة حي ا ا اعتم ا اااد ال اع ا اد الت ايدي ا ا ا ااا العم ا ااار واال ك ا اار
الخالقا ا حا ااو سا ار ال اعا ااد وااليما اااك باال ك ااار .اا ااو الأريا اق إلا ااى عا ااالا
العم ااار وبمم ااا اخت ااار الأري اق إل ااى س اات ب العم اار وا ااو اخت ااارا
9
لاو ن( .
قااد لكااوك اااذه ا كااار ةااا بعمااار إال ا مااا واميا ويبتاادعما الع ا ويكااوك
ارلباةم ااا ااا ةوا ااب تع اادد اان حي ااا اال س اااك ولتحم ا ااا ت اااه المعم ااار
ويعك اام عالق ااا ااا ااال تاة ا وعما ا او ااا م ااا الحي ااا المعماري ا الت ااا
يعي ما ب ك عات.
ورياا ال اور اا عال ا الم اا التااا لعتارض حيالا وساعي اا إي ااد الحا
لمااا .ااد لاااثر بمااا المعمااار لتكااوك حاولمااا ةااو اان تمعا ول اابح ةااو اان
لراث عمارل .تكوك الحاول لما ا تاه ل بغت ا االستواد ن كو اا
لع اافا ل ا س ااعاد واس ااتمتاق بالحي ااا ااا بن ااى وق ااد لوي ااد اان ةاقت ا ولفكي ااره
وةمده.
هل تعتق ...يمكنك أن تسكن أو تعمل في مثل هذه المباني في المستقبل؟
وقبااول السااكن يعتمااد عاااى وحااد الو اااك والمكاااك وخاااق ااوق اان الم ابا ا
بينمماا مااا اوردلا الناريا النساابي ااا الو كاااك .يكاوك ل ربا المعمااار ااا
الو ن وادرا ختاأ عن ادرا لامكاك.
ااذلك يك ااوك لبري اار ال ب ااول رلبأ ااا ب ااالوقوف ااا ك اااك ع ااين او اال ت ااال ااا
ستويال اب لعذر الفع ع الو ن حي يتعذر الوقاوف يا لكو ا ساائر
67
ع ع اال ساك او بدوك ع يير لوقأ وال اعتبار الي شا ازا ه.
العامرة واقع ومس تقبل
والفوهى الممندس ! ن الفرا ( 9وقع ارا كو السعودي العمار المست باي
https://qafilah.com/ar
عماري عمالق ( 10ا سبو دبا ست ب بال حدود :2021بين الواقع والخيال العاما ..ايا
ن تر الستينيا ستوحا ن عالا ثالا https://rb.gy/sejiha
...واقع ومستقبل العمارة 68
غ ا ،،،تجعلنا متطلبات العصر نلجأ إلى العمارة المستقبلية
ر بم ا ،غ ...ل عان ااا تأاب ااا الع ار ا ااا إل ااى العم ااار المس اات باي ال اابيم
بابني لامر ا ا الت الخيال العاما.
والنااار إلااى ا تاااه و ا ثماار ااا حدي ا اال ساااك و ا ا اااز لااا يباادا إال
بفكاار ااال ةمااول يتح ااق ااا الا ااو إلااى عمااار المساات ب إال ااا الفكاار التااا
لخياما المعمار ول وراا
ي ااول ةااوره بر ااارد شااوو المؤلااأ االيرلناادي ااا اك “الخيااال اااو بدايا اإلبااداق
إ ك لتخي ا لريب ي ولريب يما لتخيا واخيرا ل نع ا لريب ي .
وو ااق ثالثي ا “الخي ااال والريب ا والتح ااق ااا ااناع العم ااار ولوقيعم ااا ااا
الواق ااع الخ ااارةا اب ا االب ااداق والتخي ا والريب ا ااا الو ااول إل ااى لا ااك
العمار ا لخياما واالقتراا بما ن المستخدت لما.
م لاخيال تع لتح ق ا عمار ؟
وا إدراك الخياال عتبا لح ياق واقاع العماار والو اول إليا ؟ و اا يساند الفكار
ويالز ا اااو الواقااع وياا الواقااع سااا د إلااى الفكاار المعماااري ولحديااد قواعااد
المعر بح ي العمار .
إك الخي ااال يتول ااد ل اادو المعم ااار لي ااؤدي ادوار ااا بن ااا ل ااورا تم ااع
حول ا اد المعمار ا:
-لا قوا ين العمار الكا ن ا بنا المعنى.
-ول ور ةري ل سيد المعنى وعما لاو ول إلى قاعد عماري حدد
باعتبااار الخي ااال اااو المن ااتع لافره اايا ثااا لام اار الت ااارا و ااوال لح ااائق
العمار ا ز ا ما و كا ما.
-اعتماد الخيال يوةأ باحثا ا ل ور العمار المسات باي اذلك لوةيفا
ا بنا الفكر المعماري ولو يفما عبر االبداق والتفنن.
-يوةأ الخيال داخ اوساف الم تماع ولث يفا اا لفكياره ولخياا حاو
ال در ا لوةيأ الخيال داخ اوساةما المعي اي بكاو ما ال ي ا عوك
عاى ث ا التفكير والتخي .
69
وعاي اك يعا المعمار اامي الخيال ا العمار ودوره اا الو اول إلاى واقاع
العامرة واقع ومس تقبل
11( http://99wow.blogspot.com/2010/10/future-architecture.html
غ ا ،،،ربما لامر است اب ةديد عاى المساتوو الو اا ا المكاا ا وإك ارلبااف
التكوينا بال وا ب الفكري وةمور هلك عاى:
ستوو كري رلبي بالمعمار.
و ستوو شكاا رلبي باالبعاد ال كاي .
وبينمما حادثف الثغار المعر يا باين الت اكيال والمساتوو الفكاري لام تماع
بساابب هااعأ التوا ا الفكاري وحاادوث اال أاااق المعر ااا بااين المعمااار وبااين
الناريا الفكري تي لامؤثرا الخارةي المحيأ بالم ما.
المست ب بعد 50عا ا :ةر سريع لحف الما والوال ةائر و اةحا
سحاا ا عمق االرض.
وكيف ست ون العم رة في المستقبل؟
بين كر رلبي ب ساك المست ب :
كيف تبدو االج بة عن "كيف ستبدو عم رة الحي ة في المستقبل؟" .
وب ااين لكوين ااا رلبأ ا بابع اااد ل ااكياي ا ا لم ااا ة ااابع التف اااةل والتأ ااورا
آ
العامي ل ساك؟ ات او حض خيال ال يمكن ل ور مايت االك.
وا لب ى وقف اال ساك ا النار إلى از ا و اكال ال يمكان اك لناار ان
خاللما إلى المسات ب ااا بالخياال واا انااك ان عااله إلاى از ا اال سااك
يعيش ا عالا مول ابتعد عن ا يريده.
الخي ااال ات اال ا ات التف اااةل ا ااو ر اايد اال س اااك ااا س اات ب حي اا و ااا
ؤخرلما العمار ...
وبا ا ااين الخيا ا ااال والتفا ا اااةل والح ي ا ا ا والواقا ا ااع فا ا اااايا ل ا ا اادت بعا ا ااض
المعااايير واااا بنااا إلي ااال الحاااا وا كااار ااا بح ا سااتمر عاان الح ي ا
والمعر ا .و ااا ياماار وةااود ال اااق االساسااا اااو ااا حاولا التو يااق بااين ريبا
...واقع ومستقبل العمارة 72
اال س اااك ااا عم ااار وا ي ا لمتأابال ا وااد ا و نام ا لحيال ا اليو ي ا وب ااين
ح ي النتاه التا ل ترا ن االحتماال المتعدد لما ع إ كا ي التنبؤ بما.
قد لخاق الناريا والمفاايا اا العماار ا أباعاا زائافا لفممماا ماا لميا
إلى ل ييد الذان ما يتعاذر التميياو باين ح ي ا العماار والاواا الخياال .وياالا
عا المعمااار ااا لأااوير المفاااايا ويخاااق لمااا عااا ا لاواقااع حتااى يااتمكن اان
التمييااو بااين الح ي ا والخيااال .ابا االبتعاااد عاان المفاااايا يياار التا ا والب ااا
ا خا الواا الذي يفتح بابا ن ابواا الخيال.
اذلك ل ااود إل ااى االلتب اااس ولع اااي الفم ااا بنتاةن اا .بينما اا لت ااك نم ااا
بادئ و اريا ال يمكنما اك ل أ لما ا ح ي ا العماار النمائيا بسابب عادت
االحاة التا ب ميع عنا ر ح ي لاك العمار .
بالتاالا ااك اال ف اال عان الواقاع لا ااور اا لكا ا ح ي ا العماار ساايكوك
حتميااا واك المعمااار سااي ع ااا ااي الااواا حيا يتعااذر رةيا العمااائر مااا اااا
بدوك واا او خيال لت ترا ن ح ي تما النسبي .
استكشاف المستقبل،
ا ساك يتوقأ عن الحيا االعتيادي ليغوص ا عالا الخيال او التناير االدبا
ا ق لحكا حيا قاد ثاما اك يحكا الفرعو ا عن حيا ا بعد المو .
لولد ف ع ة عمع رة مع بععد المعوت ،اا ار
الفرعو يا عنااد السااعا الحثيا لاخاااود .ااد
ااا ا اتا الم ا ا ااريوك ال ا ا اد ا بفاسا ا ااف الما ا ااو
والخاود.
حي حا ظ الفراعنا عااى اك يكاوك لماا ااا وة اوس دقي ا اا د ان الماولى
لكوك حيالما الد يا اا لحعايرا لحياا ابديا .امار لكنولوةياا التحنايي ا لغاو
حير العاماا ا كا اف ااةساما اا المحا اا عااى ساال ةثا المياف و ثاليا
آ
لت ا إل اى العااالا االخاار بااابمى ااور لم اا اااك ل اا ي ااد ةسااده ثاليااا لاان ل ااد
روح ا لابس لاعبور وبذلك لب ى الرول اائم و عذبا ان دوك شاا لسات ر
73
آ
يا ا .ا ااذلك العبا ااور إلا ااى العا ااالا االخا اار رحاا ا حفو ا ا بالمخا اااةر وسا اايواة
العامرة واقع ومس تقبل
ا ااعوبا ال لحاما ااا إال اعمالا ا ال يا ااد و نا ا ا ا اف الم با ار التا ااا اا ااا سا ارل
االختبار المخيأ ل .
وف ع ة الخلععو عن عد كل ع م
ل ا ا ااكاف ا ا ااا ق ا ا اايد احميا ا ا
عايم قديم ولاالا ثاا ا اقادت
الن ااوص الديني ا المتب ي ا بع اد
ا ا ا ا اان لاا ا ا ا ااك الفتا ا ا ا اار اتبا ا ا ا ااف
بالسو ري ولرةمف إلى اال دي قب ا ات اف الحروف العربي .
لحكا ا إيحا عان ال اح عالميا ال ل ت ار عااى كااك او شاعب او ارض
عين ا ب ا لتع اادو الح اادود ال غرا ي ا .ب س ا اف ع االما رحي ااب اان خ ااالل ااا
آ
لحكي ا ع اان دين ا اوروك وش ااعبما ال ااذي يحكم ا ا ااك ثاث اااه إل ا وثا ا االخ اار
إ ساك واو اكا ش ابن اإل ل نسوك الذي حماف ب ن اك بأ اسأوري
13
دس( .
آ
ّدوك التاريي السو ري قب خمس االف سن ا باالد الرا ادين اعااا احما
إ س ااا ي خال ااد لحم ا ع اا ا الخ و ااي الب ااري اا اس اامى راحام ااا وقا م ااا
وارلبا ما.
إ م ااا احم ا اكا ش(با ااا يش الميووبولا ي ا الت اا عال ااف الربوبي ا وال اايا
والخاود و واهيع الديم راةي بالعرا .
اااك ي اارو فس ا وي اراه ال مي ااع كاتم ا ال ااالل واال لواي ا ينا اار إل اى ال اامم
ت اابح سااودا اان شارار اااره ويرل ااب ال ماار ليختباام نا ويحا الاااالت عاااى
اوروك وشعبما ليب ى او وحده اإلل الحارس والمت بر ي ت ن يعاره .
( 12وقع ال وير اند سعد :201020عمار ا بعد المو ..ر الفرعو ي والسعا الحثي
لاخاود https://www.aljazeera.net/news/arts/2020/7/27 .
( 13وقا ا ا ا ا ااع ال ويا ا ا ا ا اار سا ا ا ا ا اايدي احما ا ا ا ا ااد اكا ا ا ا ا ااا ش ..ع ا ا ا ا ا ااب الخاا ا ا ا ا ااود والواقا ا ا ا ا ااع العربا ا ا ا ا ااا .
https://www.aljazeera.net/news/cultureandart/2005/
...واقع ومستقبل العمارة 74
و ا ةا قمار وةااا الحاا ا الساو ري العماال اكاا ش ي اد شاعب اوروك
ااا شخ ااي ا كي اادو العم ااال ال ااذي ااف ب اار و ااف حي ااوا ا خا ااا اان
العا ااذاا االبا اادي عاا ااى يا ااد اكا ااا ش لكا ان حينما اا لا اادور المعر ا ا با ااين االثنا ااين
ويت ااارعاك ال ل ااد ال ااو كا ااا لمااا بااين االثنااين ليكات اافا ا ممااا ا اابحا اادي ين
لبععمما البعض.
ويب ا اادا التغي ا اار ا ا اا شخ ا ااي الما ا ااك و ا اادي ت ا ا ا ح ا اااال العن ا ااأ وال تا ا ا
وااليت اا شيائ ايائ .و اا لحاا او ا كيادو ي اد البأا المااك فسا بعاد
العاوا الااذي اقا ا ا ااات ح ي ا الفنااا والمااو عنااد ا ياارو اادي ااتعفن الباادك
ينخر الدود ةسم .
يباادا اكااا ش رحا ا البح ا عاان الخاااود والب ااا وي ااأ ل ا ةااده ع ااب لاحيااا
االبدي ا وبع ااد رحا ا بح ا ع ااني ي ااداا ااا ق اااق البح اار وعن ااد ا يغف ااو عا ااى
آ
ال اةم لسرقما الحي با ر ن اال لم التا ال لسمح بالب ا سوو لذالما.
ويعاود اكااا ش تحسارا ين ااح حكمااا اوروك باااك الأريااق الوحيااد لاخاااود
آ
او ا العما والعادل والبناا واناا يسااك ةري اا اخار و م اا ةديادا اا الحياا
و ا ةري لعا ا ع المواةنين.
يباادا اكااا ش رحا ا البح ا عاان الخاااود والب اا وي اأ ل ا ة اده ع ااب لاحيااا
االبدي ا وبع ااد رحا ا بح ا ع ااني ي ااداا ااا ق ااق البح اار وعن ااد ا يغف ااو عا ااى
آ
ال اةم لسرقما الحي با ر ن اال لم التا ال لسمح بالب ا سوو لذالما.
ويعااود اكااا ش تحسارا ين ااح حكمااا اوروك باااك الأريااق الوحيااد لاخاااود
آ
او ا العما والعادل والبناا واناا يسااك ةري اا اخار و م اا ةديادا اا الحياا
و ا ةري لعا ا ع المواةنين.
الر ااد لدول ا المؤسسااا والحري ا والتعبياار اااك وةااودا ااا باب ا فسااما التااا
اعتاد شعبما خاع الماك عن الساأ ا دقاائق اا عياد اا يعارف باساا ا يتاو او
راس الس اان الباباي ا حي ا ااك الك اااان ي اافع الما ااك وي ااره ان اه ي ا ا ااات
ال عب بعد اك يخاع عن لاة و ول ا ذ را إياه بأبيعت الب ري .
75
يباادا اكااا ش رحا ا البح ا عاان الخاااود والب ااا وي ااأ ل ا ة اده ع ااب لاحيااا
العامرة واقع ومس تقبل
االبدي ا وبع ااد رحا ا بح ا ع ااني ي ااداا ااا ق اااق البح اار وعن ااد ا يغف ااو عا ااى
آ
ال اةم لسرقما الحي با ر ن اال لم التا ال لسمح بالب ا سوو لذالما.
ليحي ااا حي ااا خالا ااد .ي ااد ع اا ااذا االعت اااد إلا ااى
حفااظ ةث ا ولااااا ع اان ةري اق التحناايي ود اانما ااا قب اور ح اين ش اايدواا
ا ال حرا ولوود الم ابر بك ا يحتاه إلي الميف.
( 15وقع ال وير يداك :يأ سيكوك شك الحيا ا المست ب ؟ حاهرا ليد ل يبك.
https://www.aljazeera.net/midan/miscellaneous/2017
...واقع ومستقبل العمارة 78
المحور الثالث:
عالقة النتاج بجوانب تشكيل نتاج المستقبل وخصائص شكلية في الم ينة.
غ د د ا ...بمد ددا ،لتعا ااوز عالقا ا النتا اااه بال وا ا ااب الت ا ااكياي لانتا ااه المسا ات باا
و رلبي بالبحا ان ةوا اب الخ اائو ال اكاي لامدينا .منااك ةار ساريع
لحااف الم اا ورياهااا لعتمااد الأي اراك عاااى اال لااوال الأااائر وقعااا عأااال ااا
الفع ااا وس ااتكوك االختناق ااا المروري ا ش اايائ اان الماه اا مارس ا الرياه ا
ااو الااوال ةااائر عاااى يارار لعبا وياادلش ااا ااياا ااااري بااولر ولحساان ل نيا
الواقع اال تراها .إك التنبؤا حول ا قد يحدث اا المسات ب ااا لوقعاا
قد لتح ق.
ا ا ا يحدث ا المدك وعمارلما و يأ ستتغير المبا ا؟
مااا سااتمتد إلااى عمااق االرض ايعااا ةارا ااو المساااح المتااو ر لاسااكن ااو
االرض م ااا لس ااتخدت ال ااخور الت ااا لم ااتو ح ارار ال اامم ااا ا ال اايأ
ااتحفظ المدين ا ب ااارد ث ااا لع ااود إلةالقم ااا اا ا ال ااتا بم ااا ي ااب اةم ااو
لسا ااخين عمالقا ا لتسا ااخين اةحا ااا السا ااحاا الم اوبا ا ا ااا عما ااق االرض (اي
المبا ا التا لمتد لعد ةوابق داخ االرض .
يحتوت التصميم في الصورة في مبنى تحت االرض على حدائق وم افق ري ضية
ومس ح ت للمعيشة.
ويتوقع إةعات اذه المدك الواقعا لحاف االرض اك لنماو النبالاا لحاف االرض
باس ا ااتخدات الع ا ااو اال ا ااأناعا والح ا اارا س ا ااتكوك اح ا ااد الم ا ااوارد الغذائي ا ا
79
الرئيسا ااي ا ااا المسا اات ب .ب ا ا ااب لخيا ا ةما ااور أا ااعا لاوةبا ااا الس ا ااريع
العامرة واقع ومس تقبل
الم ا اانوع ا اان الح ا ارا و أا ااابي ما ااو بح ا ارا وقما ااا لتربيا ا الح ا ارا
وادوا تأا ااور لح ا اااد الح ا ارا المنت ا ا .و ما ااا ورد ا ااا ل ريا اار عا اان لخيا ا
سا سو غ (. SAMSUNG/PRECONSTRUCT
79 المستقبل ...حقيقة أم خيال عمارة
وبذلك سيكوك لعويو عالق النتاه ب وا ب ل كي تااه المسات ب وخ اائو
شكاي ا المدين إلى ةرل بعض ن التساةال اا :يفي دراس الخ ائو
ال ااكاي وعالقتم ااا ااع الم ااوروث والتا اراث تي ا ا الرلب اااف المدينا ا بال وا ا ااب
االةتماعي والث ا ي لافرد؟ و ااي الخ ائو الفكري التا لسااا ا ل اكي
النتاه المست باا باسم كري و حاي ؟
ا حين يكوك اف المدين (الذ ي او شعبما ن خاالل لاو ير :ياو
وعيا ا حيا ااا ا عا ا لاسا اكاك والوائا اارين و يا ااو ال ا اادر التنا سا ااي االقت ا ااادي
ل ذا ال ناع والموااب و يو التر يو البي ا الواعا عاى االستدا .
واذه االاداف :وعي الحيا ال در التنا سي االقت ادي واالساتدا .لاو ر
االساااس الااذي يمكاان اك لسااتند إلي ا بااادر المدين ا الذ ي ا حي ا يااو ر إةااار
دياويف لامدين الذ ي ). (Deloitte’s smart city framework
اط ر يلويت للمدن الذكية
زراع بذور التغيير ا سف
اال حعري :
.1التن
.2االقت اد
.3التعايا
.4المعي
.5البي
.6االقت اد
واا العدس التا يمكن لات ني ن خاللما زراع بذور التغيير ا سف ااال
حع ااري وا ااا :االقت اااد والتن ا واال اان والتعا اايا والمعي ا والبي ا .
(16
ويمكن لمذا اإلةار اك يساعد المدك ا سيرلما حو المدين الذ ي .
بينما ي دت روق SmartSantanderا سا تا دير ب سبا يا ار بكر عاى
ساعد البيا ا والمواةنين ا يفي لحوي المدين إلى كاك ا اثار اساتدا
ان الناحيا البي يا واك لكااوك ةذابا و ساات يب اقت ااديا ولااو ر وعيا حيااا
ا ع لسكا ما.
( 16ةوك سكورك” و “ويايات إيغرس :2018قوو التغيير :المدك الذ ي (2.0
https://albuthi.com/blog/1352
...واقع ومستقبل العمارة 80
باإله ااا إل ااى 20 000ةم اااز است اعار ر ب ااف ااا المدين ا يمك اان لاس ااكاك
لحوي ا اااوالفما الذ ي ا إلااى اةمااو است ااعار عاان ةريااق لنوي ا لأبيااق “ اابض
المدينا ) ” (PoCوبااذلك ي اابح الساكاك بمثابا اةمااو است اعار ه يا تن اا
لامدين وياعبوك دور “المستفيدين” ا روق. SmartSantander.
ما ااا يمكا اان لمسا ااؤولا المدينا ا لحايا ا البيا ا ااا ا ااا الوقا ااف الح ي ا ااا لتعا اادي
استخدات الأاق وعدد شاحنا ال ما الالز ا اسبوق عين وحتى مي
المياه لار عاى روه حدائق المدين .
وحيااا اال ساااك ااا دينتا اي ا بالااذ ريا ولحاااا لوقااأ ةمياا ابا
حا اااال عا ا ااا وخا ااوف والا ااا و ا ااداك التا يا ااد والغما ااوض ا ااا حيا ااا اال سا اااك
الم مم يؤدياك إلى قاق ن وةوده.
وبع ااد اارور ساس ااا اان النتاة ااا الت ااا لعب اار ع اان لغي ارا ال تنااي ا س ااتترك
آ
العمااار اال ساااك دوك ةااواا لاكاثياار مااا يعترها ويتحااتا عااى المعمااار االك
البح ا ع اان اادر اساس ااا ينأا ااق ن ا وياخ ااذ دور المؤل ااأ اال اااا لس اامفو ي
حيا اال ساك عاى االرض.
واال أباااق عاان العمااار وحيااا اال ساااك يمااا لتاااثر اثيارا بعاادت عر ا الف ا ااا
العماار والاذي يحفاو ساعا اال سااك ا عماار او ساتخدت ا حاو التفكيار والبحا
عن المعنى ا خاود تاة واو رد ع لاخوف ن الم مول.
الحيااا ااا العمااار لتعااارض ااع ا ااا لحماا اان الواقااع اساام لات ااكي
يما الثرا الي ين بما ع ق ور حيا اال ساك إزا اا.
يكوك لخاود عا ا تاة او الب ا والدوات الذي لتكاف با ع ائاد اال سااك
وةموحال ما لت ك بما دائما.
وربما اا لحااور اال سااك ول اارع اع ال اوو اا الأبيعا لاو اول إلاى حالا
التوا ق عما .ا:
التحع ور ااا فمااوت الحيااا ال ديااد ريااا
ااعوب لعريفم ااا وقياس ااما الك ا
81
ويااتا هلااك عنااد لأااور عاااا دراسااا ساات ب العمااار إال اان خااالل وهااوق
النتا اااه و حتا ااواه وةا اادول ز نا ااا ا ااا لعاقا ااب التوةما ااا الفكريا ا والتأبي ا ااا
العماي ن خالل نمع عاما الذي يتوا ق ا بادئ ولأاعال ع عمار
أ
بشكل متباد "،
م ( )1موتع تركواز بوست":2019،االفكار تؤ ر على المشاعر والسلوا
https://www.turkuazpost.com/post/2166
أ
بمو به ااا م ااواد بنائي ااة وتش ااكيلية معين ااة لغ اارا عر ااها ف ااي اش ااكا ف ااي البيئ ااة
المشيات.
أ
بينمااا يشااير المثلااث االدراكااي للمعمااار إلااى :صااو افكااار المعمااار ،ومش ااعر ،
وسلوكم .ليكوه تمثيلم في النمااا الكاام المعتماا علاى الصاور ال هنياة المقابلاة
أ
لاشكا ،والتي م خا تحاد مواد القياس لها باعتبار الصور هيائت تياس،
اام يح اااد الفاعا اال الا ا ي يك ااوه فا ااي تارت اام تص ااور الهيا ااائت ،و ااوال إل ااى الغايا ااة
المتوخات م التباالت التاي تقابلهاا ،ويبقاى القصاا منهاا فاي بيااه الحااا المولاا
أ
لا ار الماهرت م التباالت.
النظام الظاهر :
أ أ
عناما يكوه عقل اال ساه هو مكم االفكار ،فاه
امتاا اال ساه لعقلم يعي على االبااع ،ل ا
تختل العقو باختا الناس ،م حيث
أ
تاراتهم و وع االفكار النات ة منها.
أ
ب ا تارت اال ساه ،في ت ابم االفكار النات ة م على الت ابم مع الواتع
أ أ
واال بثاق منم ،بصيغ شكلية ت اري االفكار وتصحع مساراتم الغامضة او الخاطئة.
"هناك عدد كبير من الناس يعتقدون بأنهم يفكرون لمجرد أنهم يعيدون ترتيب
المسبقة ".ويليام جيمس(طبيب مدرب ،فيلسوف) أحكامهم
يقول وليام جيمس حول األفكار والقلق والتوتر :إن أعظم سالح ضد التوتر يكمن في قدرتنا على
اختيار فكرة واحدة بدال ً من أخرى"
و ا التنوع المعماري والحضاري في الماه ،مقابل ما تحملم الم تمعات م
أ
تنوع قافي ،لقا كا ت مناطم بلا ا ،عمائر متنوعة في تا اتها ،وازيائها،
وله اتها ،وهواياتها.
ومثا عمارت كل من قة المختلفة ع عمارت
أ
المن قة االخرى ،مع و ود عمارت غالية في
كل منها .ظلت م تمعاتها متنوعة ،ك لك
تنوع العمائر في البلااه المت اورت وتنوع
قافاتها.
أ
وفا ااي الفت ا ارات المتا اااخرت ،يو ا ااا خلا اايط معما اااري ما ا عما ااائر وخلفيا ااات لغويا ااة
وا تما ات دينية مختلفة .وتكوه سمة التنوع الفكري واال بثاق م الواتع ،فاي
أ
المنموم ااة الفكري ااة للعم ااارت ،فافكاره اا الت ااي تحتض اانها ازت ااة الماين ااة واحيا ه ااا،
إ ااافة إل ااى النتا ااات االدق واال ااغر منه ااا ف ااي ا اااا الش ااارع ،الت ااي تم ااس حي ااات
87
و قت اارب ما ا مص ااااتية المعم ااار ا المص اامم والباح ااث ا ف ااي اتتا اراب االفك ااار الت ااي
ي رحه ااا ف ااي تا اام وب ااي الوات ااع شالمع ااا ،وم ااا تمي ااات به ااا م ا :و ااو ودت ااة
وبساااطة وعماام ف ااي فااس الوتاات؛ ورؤي ااة واتعيااة لحا ااة اال س اااه م ا العم ااارت.
أ
وياخ اهتماا المعمار التعارا بي فكر المعمار وبي الواتع.
87 تكون عمارة المستقبل؟ على ماذا
أ أ
كمااا اه تعااايش االفكااار للنتا ااات المختلفااة فااي بقعااة غرافيااة محااادت ،ي عاال
منها فضا التعادية الفكرية ،المتمثلة بتعايش الثقافات المتعادت .حيث:
-إه التعاديااة المعماريااة فااي بقعااة معينااة ،تت اااوز و ا م تمااع العم ااائر
المتنا ااوع ،إلا ااى ا ااوع ما ا التو ا اام الا ا ي يها ااا إلا ااى حمايا ااة ها ا ا التنا ااوع
أ
المعماري الثقافي ايضا.
أ
-اعتماد التعادية ،كماهرت في بياه تارت التحاور مع العمائر االخارى ،عبار
تاريخها ال ويل.
-ظهااور الت ااا س للنتا ااات المتعااادت ،وتعلقهااا بمفاااهيم التااوازه بااي كافااة
العم ااارت القايم ااة الترا ي ااة والتاريخي ااة ،وكاف ااة عم ااارت ا س اااه الي ااوا اام
ساام الماينااة .واالهتماااا بفكاارت الهويااات المعماريااة و االتها بالتعاديااة،
أ أ
التي تاخ االفكار في الهويات المختلفة.
وما لاك يكااوه التعاايش باي العمااائر ،مهماا فاي ت نا المفااهيم الخاطئاة فااي
ت ارا ت العم ااارت ،وتن اااو التن ااوع فيه ااا ،وت ااوازه العم ااائر اام البقع ااة ال غرافي ااة
الواحا ااات ،وما ااا تا ااؤو إليها ااا الت بيقا ااات العمليا ااة لممارسا ااات العما ااارت فا ااي و ا ااود
افكارها وحضور تا ها المادي.
أ
إه توا ا المفاهيم الخاطئة النات ة م قافة معينة ،تلغي باب االمل في رؤياة
أ
المسااتقبل واالبتع اااد ع ا الثقاف ااات المقيااات لحرك ااة اال ساااه ف ااي التاماال والتفك اار
أ أ
والتابر ،كما في المفاهيم غير الصحيحة في ا هاه افراد الم تمع.
فالعمارت التي يارى فيهاا اال سااه حياتام وخصو ايتم وهويتام ،ت عال منام
مبتعاا مت اوزا اال اوا ع حا تم إلى االبااع واالبتكار.
وعناااما ال يعاايش اال ساااه مهتمااا فااي مسااتقبل عمارتاام ،بح ااة التفكياار فااي حاااود
عمارتم واالبتعاد ع ما يت لبم المستقبل.
مماا يافعاام لعااا التفكار والتفكياار فااي تنماايم حياتاام ومت لباتهااا ،ك ا لك فقااااه
أ
الرؤيااة فااي اهميااة التخ اايط لمسااتقبل تا اام باااعوى "العمااارت الاهااات" ،كحالااة
متوتعة م زها المر في حياتم.
أ
ويصبع فهم عمارتم ،ال يتعاى على ما توافرت عليم بيئتم ،وما ترا في كاتبم،
أ
ليكااوه اال ااوا ام ارا مقبااوال وربمااا حتميااا لاام .ف اا يتعاااى تا اام حاااود "العمااارت
اال وائي ا ااة" ،عم ا ااارت اال غ ا اااق وال م ا اود .الفات ا ااات للرؤي ا ااة البعي ا ااات ومحاودي ا ااة
ريا.التفكير فيما شي ش
الحا ااة إلااى التخطا ط فااي المقاات فضااا عا التفكياار فياام ،بااي مااا هااو علياام
االه وما سيكوه عليم في المستقبل ،بات ا المواز ة بينهما.
أ
تحق اام الن لا ااة النوع ا ااة ف ااي اس االوب و م ااط العم ااارت ،ف ااي عاتته ااا بحي ااات
اال ساااه ومعيشااتم ،ارتب اات بااالتغيرات التاي شااهاتها حياتاام .وربمااا كااه التغيار
أ أ أ
دوه اه يك ااوه ل ام ت ااارت عل ااى توت ااع االح ااااا واال م ااا ال اي ااات الت ااي سيعيش اها
89
االه.
العامرة واقع ومس تقبل
)2(https://www.almadasupplements.com/view.php?cat=24478
89 تكون عمارة المستقبل؟ على ماذا
عمارة المستقبل ماذا تكون؟
أ أ
م ا يق ارا المس ااتقبل ف ااي عم ااارت ،ف اااه لاي اام
أ
القارت على اتخا تارار فيمااا سايفكر فياام ،او
أ
ربما ال ي ا فعا منها فيمك اه يختار عاا
التفكير...
فالق ااارت عل ااى التخي ال م ااا س اايحاا ف ااي المس ااتقبل ،وم ااا س ااتؤو علي اام االح ااااا
والتباالت بعا لك.
كماا تحاااو تلااك القااارت علااى التعريا ب بيعااة العاااد لمعرفااة اال ساااه بعمارتاام
وسلوكم المتميا فيها ،والو و إلى رؤية في تعايا التغييار اإلي اابي فاي العماارت
أ
المعاشة .م خا :يعي التخيل علاى ت ااوز مفااهيم االفكاار السالبية التلقائياة
فااي التشااوهات المعرفيااة؛ وإلااى اال تفاااع ما المعتقاااات غياار المنت ااة .فااا يكو ااا
عبائ على اال ساه في مرتم إلى عمارت ايات.
أ
وت ااا تك ااوه االفك ااار الس االبية ا عل ااى االغل ا ا مت ا رت ف ااي المعتق اااات غي اار
أ
الصا ااايقة والمنت ا ااة ،ويمكا ا اه تكا ااوه تا ااوى
أ أ
تا يرية كبيرت في مر المعمار لنفسم ولاخري
فا ا ااي م تمعا ا اام ،وإلا ا ااى عا ا ااالم العما ا ااارت والعا ا ااالم
المح اايط به ااا ،وم اا يحم اال م ا توتع ااات لعم ااارت
الغا ا ا ااا ومشا ا ا اااعر ات اهها ا ا ااا وسا ا ا االوكية ظا ا ا اااهرت
بمو بها.
أ
وتعااي طاارق عاااد معرفااة العمااارت الممتلئااة باالفكااار الساالبية ،علااى تعلاام
التعاار عليهااا كااوه هااا طاارق تفكياار مشااوهة للعمااارت ،وإمكاااه ه تغييرهااا .وإلااى
تعلا اام مها ااارات إلدارت الما ااؤ رات ،وممارسا ااات وتنفيا ا أال ما ااا معماريا ااة أواخا اارى
سلوكية ايات.
أ
ف ا ت التكنولو يا بتغيرات وتعايات علاى حياات اال سااه ،فاحاا ت تغيارا فاي
تا اام المعماااري ،فاسات اع تقلاايص الف ااوت بااي تعاملاام للوسااائل التكنولو ياة
وبي بيئة ا تماعية يعيش فيهاا ويتفاعال ماع مكو اتهاا .وما لاك :كيا يمكا
ثورة ا إالمكان ة وتحقيام ماا ر تفاوق خياا اال سااه وتحقام مسااوات رياة
ومبني ااة عل ااى منص ااة اتص ااا مفت ااو ،وتك ااوه المعرف ااة فيه ااا ف ااي متن اااو ال مي ااع
العامرة واقع ومس تقبل
را تعاملم مع تشكيات العمارت ،م تقايم الحلو التي تباو بهاا متناسابة ماع
العامرة واقع ومس تقبل
أ
واتع تلك االسباب.
أ
مااع االعتبااار ،إلااى ااارت االفكااار التاي تن لاام ما رؤيااة واتااع العمااارت وعقاال
متفتع لمعال ة اإلشكاالت المحي ة ببيئتها المشيات.
93 تكون عمارة المستقبل؟ على ماذا
ولكا ا ،ال غا ااالي فا ااي الق ااو ،باإلمكا اااه فا ااي إي اااد الحلا ااو التا اي توا ا اام
أ
المعم ا ااار ف ا ااي حيات ا اام العملي ا ااة وتخ ا ااوا ف ا ااي واتعه ا ااا المع ا ااا او المتق ا ااا علي ا اام
أ أ
والمتاخر ،في افكار البعض م المعماريي ،في التحرر م تفا ايلها ،وعارا
أ
النتا ات وحلولها النا عة على ا حاب القرار في معال ة ما يعتارا الحياات ما
مشاكل ،اتتربت العمارت منها عبر منمومتها الفكرية وفهمها والتركيا عليهاا ،ام
الشروع في ت بيم مقترحات تتوافم مع إمكا ات التنفي في الواتع.
يخفم المعمار في التعامل ماع فار الحلاو لمشااكل العماارت ،للو او
أ
إل ا ااى عم ا ااارت المس ا ااتقبل ،عن ا اااما اخفق ا ااوا ف ا ااي التنب ا اام إل ا ااى المنموم ا ااات الفكري ا اة
اإل سا ية ،واالستفادت منها وتوظيفها في تحسي الرؤية لعمارت المستقبل.
أ أ
وحتااى توتااع اه تكااوه للعمااارت ااورت فااي المسااتقبل ،فاااه النماار فااي المفاااهيم
الكاثيا اارت التا ااي تع ا ااي ما ااالوالت معينا ااة لم تمعاتها ااا ،تتغيا اار بالضا اارورت ،لا ااواا
التعايش والتفاعل.
وحت ااى تك ااوه البااي ااة ،فيك ااوه االفت ااراا ف ااي فك اارت "عولم اة المس ااتقبل" ،ف اي اتفاتي ااة
الثقافااة ( )Cultureوالحضااارت ( )Civilizationواال ساااه ( )Humanوالتكنولو يااة
( ،)Technologyويااتم تعريفه اا فااي و ا ا ساااه المسااتقبل ،ف اي :كااائ لاام حضااارت
وينتفااع ما تكنولو يااا ويحقاام قافتاام كا ساااه ( .)CTCHumanومناام تمهاار المركااا
الا ي يتعاماال باام ،وهاي عاودت إلياام ،بعاااما كاااه يومااا فااي عصاار النهضااة مركااا للكااوه،
أ
ا بع اليوا مركاا للتكنولو يا.
CTC.Human
model for
gathering the
people
فيكوه ا اتها في استعادت العافية لإل ساه تبال االتتصااد واال تمااع والبيئاة.
أ
ع ا طري اام اإل اارا ات الت ااي تمارس ااها التكوين ااات الم تمعي ااة ،ح ااو زي ااادت اف اام
أ
تعاوه اال ساه مع اخيم اال ساه.
وعن ا ااا التعام ا اال م ا اع الو ا ااو
أ
االخا ا ا اارى إلا ا ا ااى العولما ا ا ااة فا ا ا ااي
المس ا ااتقبل وتشا ا ااكيل عما ا ااارت
العالم.
رؤي ا ااة م روح ا ااة للمناتش ا ااة فا ا ااي
أ
افم المستقبلCTCH...
...واقع ومستقبل العمارة 94
.5
عندما يكون للعمارة واقع
فنج ددند مك ددلا ح ددل ه ددن حنج ددند نح ددل ن ددت ننش ددعم بنج ددندل عن ددت بق ددلء ددفص
مكلا عنت تغيم نظيفا ن حل لص ح تتحيم نهال ننجند مكلا هدن
كددنا مكددلا حددت اكل نب د عددما مك ددلا بددلرد ن شددعن كدلددم حن د بلالبع ددلد
لالثص.
فد د حد دي تكد ددنا تعم د ددف عمد ددل ة كملهيد ددص ن حقيقد ددص فد د رجلبد ددص ع د د :حد دل هد د
عمل ة؟ نحل هل حل هن النسلا؟ ن م ي الغ ع ا حلهيص عمل ة ف نالجهل
هن جنهم عمل ة ف ذ تهل.
...واقع ومستقبل العمارة 96
ن نددل حد ء ع مددلء هامددلم ( )1فد عالوددص بددي ناددلا عمددل ة ن عمددل ة كملهيددص
نلبعص ح نشلط النسلا نفكمل حقلب النسلا كنجند ثالثص:
أوال ،عنددتحل تكددنا ال ددل ص إ د النسددلا ن سدبقيا ع د عمدل ة كملهيددص؟ حلد
س ا ااار ( )2نذ د د ا حل د ددن ف س د ددفا نجند د ددص ( )3تامل د د ف د د حمكَ د ددص
رنسلا ف نجند بلعابل ل مالكم م يس ف حصيمل نجندي.
فل نجند عنتل هن دنع ن الد بمن دنع حدل ( عمدل ة ننالجهدل) .ي ا نعيد
نحعمفا د السددبقيص ف د حمل سددص نجددندل ف د ناددلا نسددلن حمل سددص فعل ددص
نحلهيا د ف د عمددل ة نايجددص ه د ل ممل سددص فاكددنا عمددل ة الح د ع د
النسلا ف نجندل.
ثاني ا ااا ،بينم د ددل هن د ددل ح د د ؤ د ددت د ددل ص عم د ددل ة ننالجه د ددل ن عابل د ددص النس د ددلا
كا إالش ا أييين ( )4حيددت كددنا النسددلا الحد ع د عمددل ة .ن عددت سددهمن دي
( )5د ي حيددل لكمددص قت مددص ف د بدالد فددل ل بف سددفص رشددم ق ( )6خل ددا
نت ددلبع تالح ت د .كم ددل حي ددَ ب ددي حق ددل باي ف د ف س ددفص رش ددم ق :إح ددت همل حنطقي ددص
ن الخمى حتسيص.
ن عت ح شهم حفكمي مت سص ف سفيص رشم ويص ا تس التجدلل مدلهني
ف ل ص ملهيص عمل ة ع نجند إلنسلا.
( )1بلالفلدة ح حنوع ملطص :2020ل نجند ن ملهيص :همل جلء نال تجلجص م بيضص؟ل
https://elmahatta.com
( )2جلا-بنل شل ل مل د سل تم 1980-1905في سنا فمنس ن ن نكلت حسمح ننلوت
دب ننلش سيلس فمنس .كلت غَ م نالا نف سفا نجند ص.
( )3ف سفص نجند ص حت سص تاخ ح النسلا حن نعل هل ح خالل افكيم ن فع
ن شعن ي تمتب بلرنسلا كدفمد ح .
( )4رشم ويص ح ه ف سف ك مص حشاقص ح رشم ق نهن ر لءة ن النل ة هن ح ه ف سف
ن طالحل هن ظهن النن ر هيص ف و رنسلا صنف ن حعمفص ح م كشف ن
نايجص النبعلث نن ح عل م غيم ملسنل إ ه .
97
أالنسان ألماهية
1 ألجوه
نتاج
2 ألعمارة
3 ألعمارة
.سار :ل ص النسلا ن عابل ص عمل ة ننالجهل فاكنا حلهيص عمل ة الحقص
ع نجند النسلا.
.2أالش أييون :ل ص عمل ة نحلهيص نجند النسلا فيكنا نجند النسلا
الح ع عمل ة.
.3هايد :ال سبقيص الحتهمل ع الخم.
لهم لت. ( )7حل ت هل تغم 1976-1889نالدة ملنيل د ل تلت شم ا دحننت هنسمل حؤس
نج هاملح ف سف إ حشكالت نجند ن اقنيص ن لم ص ن لقيقص نغيمهل.
...واقع ومستقبل العمارة 98
ال وجود للعمارة في مكان.
نجد ددند مكد ددلا ن إ د ددفلء قيمد ددص ع يهد ددل .ن شد ددب ن ود دع ناد ددلا عمد ددل ة مد ددلدي ن
حسمحل تالم في الحلك م نطلق ي حلتد هل بلعابل : ا لس
العامرة واقع ومس تقبل
ٰٓ
حبن ل 30سلنت حل ي -ك ل ن د
لسن ي " Swiss Reي عت
تصلحيم حكدا لفنسام نحشل كنلل
ف سنص 1997نبت ف تنفي ل سنص
2001ن كدام سنص 2003نشغ
علم .2004نوت خايم حنو اعل ف حكلا حبن ل بن ص ب طيقيصل ا تعم ت
تتحيم إثم نفجل حتث فيهل سنص )8( .1992
ألوجود ماهية
ألمكان ألماهية نتاج
1 ألجوه
2
ألعمارة ألعمارة
3
ا
نمنذجل. ( )8سد د د طلن خل د د ددت :2019ل عند د ددتحل تلد د ددمي عمد د ددل ة مكد د ددلا :خيد د ددل ة فنسد د ددام..
https://almadapaper.net/view.php?cat=218034
...واقع ومستقبل العمارة 100
.6
ماذا تكون ماهية عمارة المستقبل؟
عن ــدما يك ــون هن ــا م ـا يؤي ــد اص ــالة العم ــارة ونتاجه ــا واعتباري ــة المك ــان ،حي ــث
يكون المكان الحقا على العمارة في تعريفه وبيان حدوده.
حين يظهر النظر إلى المناط الخضراا التي ال دخل لإلنسان فيها:
هل هنزك مز يدلل على فعل أالنسزن فيهز؟
او قد مارس عمله في اعمار االرض واستعمارها.
او دوره في الفجـوات الموجـودة بـين المبـاني او بـين المـدن بالمقيـاس اال كبـر ،او
الفجوات داخل المبنى الواحد.
فما هي خواص الالعمارة؟ التي تتواجد فـي فضـااات ،منهـا الميتـة او السـاببة .او
اخرى لها مسميات اخر.
وعندما ُيطلب من ،التفكر في الالعمارة:
)1فيما تراه في عينـ ،بصـورتها السـليمة .فـالعين وظيفتهـا الرؤيـة ،امـا العقـل
فيبحــث عــن المعنــى ويحــاو تفســير الصــور الــواردة عبــر العصــب البصــري.
...واقع ومستقبل العمارة 104
ويعقد المقارنة بـين لـون المبنـى الـذي يـراه والـوان البيئـة المحيطـة بـه ،ممـا
ُيسهل الوقوع في ف الخداع البصري.
)2وتصـور امـر العمــارة فــي عقلـ ،تصــورا عقليــا مــن خــال االســتعادة العقليــة
للعمارة .وهو نوع يتم اهنيا من خال المحاكاة.
حيــث يســاعد علــى التعامــل مــع المشــكلة بصــورة افضــل ،مــن خــال مســتويين:
االو فــي التصــور الــداخلي وهــو تصــور حركــي فــي طبيعتــه التــي توجــد فــي اإلشــارة
الرم يــة فــي تعــديل وتحدي ـد االســتجابة بفعــل االســترجاع التصــوري ،والثــاني فــي
التصــور الخــارجي الــذي يعـد تصــورا بصــريا فــي طبيعتــه ،وهنــا يعمــل التصــور علــى
االنتقا من حالة التصور العقلي الخارجي في طبيعته البصرية في مـا تـراه العـين
فــي اإلشــارة الرم يــة ،إلــى التصــور الــداخلي فــي ميــادة التركيـ وهــو فعـال بصـريا فــي
االسترجاع التصوري.
)3ـم التركيـ علــى الالعمــارة ،حتــى ال يتحـو االنتبــاه عــن مهمتــه الحاليــة .مــن
خال االستفادة من استرجاع االحداث والخبرات الحسية للعمارة.
فالمعم ــار بم ــا يمل ـ م ــن جه ــام عص ــبي مرك ـ ي ،ي ــتمكن م ــن معالج ــة التفاص ــيل
المربيـ ــة للعمـ ــارة ،فـ ــي نم ــو قدرتـ ــه علـ ــى تفسـ ــير البيئـ ــة المحيطـ ــة ،مـ ــن خـ ـال
المعلومات ضمن حدود الحالة المربية للمعمار ،فيكون ما يدركه هو الرؤية.
كـ ــذل تشـ ــكيل الصـ ــورة نتيجـ ــة االسـ ــتجابة المربيـ ــة ،ومـ ــن خـ ــال العديـ ــد مـ ــن
الــداالت .حيــث يــتمكن مــن تفســير المعلومــات مــن الرؤيــة الظــاهرة لبنـاا تمثيــل
للعــالم المحــي باإلنســان ونتاجــه .كمــا تتحــدد المهمــات فـي الرؤيــة مــن اســتقبا
الص ــور واالحسـ ـاس به ــا وتش ــكيالت تمث ــيالت إليه ــا ،وبن ــاا تص ــور اهن ــي ن ــابي
االبعـ ـ ـاد ،ـ ـ ــم تحدي ـ ــد وتصـ ـ ــنيف التكوين ـ ــات المربيـ ـ ــة ،وتقي ـ ــيم المسـ ـ ــافة بـ ـ ــين
التكوين ــات ،وتوجي ــه حرك ــة االنس ـان نحوه ــا .مم ــا يعط ــي اظه ــارا للمعلوم ــات ف ــي
تصورت مربية.
ولكن:
هل ما نراه يمثل الحقيقة عمارة ،ام هنا ما يستر الحقيقة في الالعمارة؟
وعنــدما نتحــدث عــن الالعمــارة فــي الفضـاا الواســع ،فهــو لــي شــي فــي الواقــع،
105
مقابــل ان تكــون الفابــدة مــن عمــارة المســتقبل فــي الســيطرة عليــه والــتحكم بــه،
العامرة واقع ومس تقبل
وبموجب ال الفهم فان لي هنا شيا هـو الالعمـارة ،وانمـا هنـا عمـارة مـا
موجودة ،وبين كل المكونـات التـي تـم اكرهـا وان اخـتالل المقيـاس .فـال معنـى
للفراغ بقدر المعنى إلى الفضاا.
عندما تقع العمارة بين طرفي معادلة الواقع والمستقبل ،في القل بشان
مستقبل العمارة في شعور انفعالی یتسم باالرتبا والضي والغموض ،وتوقع
السوا والخول من المستقبل وشل القدرة على التفاعل االجتماعي .من خال :
)1تحديد القل وتعريف ابعاده ،حو مخاول تتعل بانتشـار االنحـرال عـن
عمارة معينة في ممانها ومكانها ،او في تدهور القیم العامة.
)2القل في عالقة النتـاج بمعتقـد المعمـار ،ومـدى قـوة إيمانـه ،وانشـغاله فـي
اظهــار نت ــاج ،يعك ـ في ــه قیم ـه وخوف ــه مــن تخلی ــه ع ــن ه ــذه االم ــور ،مم ــا
یؤدي لعدم الرضا على نتاجه.
)3القلـ المتضــمن خــول المعمــار علــى تنظــيم عالقــات نتاجــه ،مــع االعتبــار
من تا ير الدراسات العملية على تشكيالت نتاجه.
...واقع ومستقبل العمارة 108
فهل نحن في حاجة إلى إعادة تقييم عالقة المعمار بعمارته وما هو الدافع
لذل ؟ وهل له ممن محدد؟ نعالج العالقة في مستويات الوضع الحالي الذي
تتسم به العمارة في ممان ومكان محددين مع العمابر االخرى ،وبيان اوجه
العالقة بينهما .وهل يعد الوضع الحالي وضعا مقبوال ،وال يستدعي التغيير في
شكل العالقة او مضمونها .إال بقدر ما تمليه متطلبات معينة وليدة ممانها .ولكل
خطوة في االرتقاا بخدمة العمارة لمجتمعها .حيث:
-يتطلب دعم العالقة بين العمارة في مستقبلها والواقع ،كونهما كال ال
يتج ا.
مما يتطلب إال تتا ر تل العالقة مع الحوادث االنية التي تملي على العمارة
مقتبسات خارجية ،تهدد استقرار العمارة في حركـتها باتجاه ما يصبو إليه
مجتمعها.
-حل قضية العمارة المحلية في رؤية المستقبل فيها ،من واقع يهددها ،
بالتالي تصبح عالقة التحاور مع العمابر االخرى ،اداة للتوصل إلى حلها،
رغم ما يعوق خطابها واستمرار الرف إلى كطل ما هو وافد.
-إمكانية التنسي بين العمارة المحلية والعمارة القديمة لمجتمعها ،لدعم
مسار التواصل بينهما.
بجانب تحرير العمارة نحو ضمان مصلحة مجتمعها عبر نتاجات مثلت القواسم
المشتركة المتواف عليها بين افراد مجتمعها ،واالهم فيها كيفية استثمار
عالقات العمابر المتعددة لمصلحة عمارة ممانها ومكانها.
-التطورات المتالحقة في العمارة ،في واقع يحظى باولوية االهتمامات
المكانية ،اكـثر من البحث في كيفية تطوير العالقة مع العمابر الوافدة
بشكل كامل من تغير االوضاع ـ هبوطا وار ف
تقاا ـ مع االعتبار ان النتابج
المترتبة على هذه التطورات واسلوب حلها سول تؤ ر على وضعية باقي
توجهات العمارة سواا فى حاضرها او مستقبلها.
موقف(:)2المعمار وواقع المجتمع
109
ينصب اهتمام المعمار على دوام العالقة بين المجتمع وحاجاته ،ورؤية
العامرة واقع ومس تقبل
المعمار وتوجهاته خال فترة ممنية محددة .من خال المداومة واالصرار او
فلسفة التبرير ،كونها القدرة على تحمل ومواصلة بذ الجهد في العمل
المعماري ،رغم ما تصادل المعمار من متاعب ،تدفع نتاجه نحو الفشل ،
ومما ال ش فيه ،ان يتنـامع رواد العمـارة فـي الهيمنـة علـى مقاليـد انتـاج العمـارة ـ
فــي مبادبهــا واشــتقاقاتها ـ والتــا ير علــى مجتمعهــا بطوابـفــه المتعــددة .فقــد مثلــت
اوقــات االممــات التــي مــرت بهــا العمــارة االوقــات االمثــل فــي هيمنــة رؤيــة معينــة،
لتمتـد علـى فتـرات تصـل إلـى عقـود مــن الـ من ،او االقـل منهـا ،كمـا تخلـ نمـااج
مهيمنة على البيئة المشيدة لتل العمارة.
إال ان تغير وضع العمارة في بيئتها ـ ممانا ومكاناـ إلى وضعها الطبيعـي فـي انتظـام
العالقة بين واقع بحاجة إلى اشباع ،ومستقبل يرغب بالوصو إليـه واقتفـاا ا ـر
العاملين المتنبئين فيه .والتي تمكن من فرض إرادة المعمار إال انه لـم يسـتطيع
من االنفكا من قوتها وتا يرها مع حصـو متغيـرات فـي تشـكيالت وافـدة اليهـا.
باتجاه االمل ،في كونه قوة حیاتیة ديناميكية متعـددة االبعـاد وحالـة انفعاليـة،
تکون ضمن مکونات معمارية معرفية .حيث:
فعا للفعل ویؤ ر على افكار وسلوک المعمار ومستخدمي نتاجه. )1يبقى دا ف
)2اليق ــين بالرغب ــة المطل ــوب تلبيته ــا ،س ــيجد المعم ــار طريق ــا إل ــى اش ــباعها ،
والتحق في إضفاا معرفة جديدة عبر متعة ورضا عنه .عن طري :
ومــن التص ــور لحــاالت الغم ــوض فــي الواق ــع الحــالي ،والخش ــية مــن تغيي ـرات ف ــي
العمارة غير المرغوب فيها في المستقبل ،لما لها من:
)1تـا يرات ســلبية ،یرکـ فيهـا علـى احتماليــة انحـرال نتــاج عـن مســار ال یمکــن
السـ ـ ــيطرة علیـ ـ ــه ،فـ ـ ــي تقريـ ـ ــب واسـ ـ ــتخدام المكونـ ـ ــات السـ ـ ــلبية ودحـ ـ ـ
اإليجابي ـ ــة منه ـ ــا ،والخاص ـ ــة بـ ـ ـذات المعم ـ ــار وواقـ ـ ـع نتاج ـ ــه .ومـ ـ ـا يحمل ـ ــه
المس ـ ــتقبل م ـ ــن ص ـ ــعوبات ،او التنب ـ ــؤات الس ـ ــلبية لالح ـ ــداث المتوقع ـ ــة،
وصوال إلى ضعف القدرة في تحقي اهدال العمارة ،وما اوكل بهـا االنسـان
من خالفة االرض واعمارها.
)2ميادة التفكير العمي بعمارة والخول المرافـ لـه ومـا يـاتي بـه مـن احـداث
يتوق ــع ح ــدو ها مول ــدة لعم ــارة ،واالحس ــاس بانه ــا غي ــر ج ــديرة باالهتم ــام،
يــؤدي إلــى نظــرة متمكنــة مــن االنســان فــي ميــادة الخــول والتشــاؤم بش ــان
عمارة المستقبل ،وفقدان الشعور باالمن والطمانينة نحوها.
)3نشوا القل من عمارة المستقبل ،مـن افكـار معماريـة ال عقالنيـة وخاطئـة
لــدى العامــل ف ــي العمــارة ،تجعلــه ي ــؤو واقــع العم ـارة م ــن حولــه ،ك ـذل
111
االح ــداث والتف ــاعالت المت ـ امن م ــع حي ــاة االنس ــان ،يدفع ــه إل ــى االرتب ــا
وفقدان السـيطرة علـى مشـاعره وافكـاره العقالنيـة والواقعيـة ،نحـو نتاجـات
العامرة واقع ومس تقبل
تحمـ ـ ـ ــل إلـ ـ ـ ــى المجتمـ ـ ـ ــع مـ ـ ـ ــن وعـ ـ ـ ــدم االمـ ـ ـ ــان Insecurityوالتخريـ ـ ـ ــب
.ويقـ ـ ـ ـ ــف النتـ ـ ـ ـ ـاج فـ ـ ـ ـ ــي ،Vandalismوالالسـ ـ ـ ـ ــتقرارInstability
يعد مسعى المعمار في تحقي النجال واالنجام فـي خدمـة مجتمعـه ،مهمـا كانـت
الحالــة ،واالســتمرار فـي عمــل المعمــار ،رغــم مــا يجابــه مــن مشــاق عمليــة وعلميــة
وال لتحقي اهدال االفراد ـ ربما بعيـدة المـدى ـ او مـا تثيـره طبيعـة العمـل مـن
ملل بالتكرار والتقليد فـي واقـع بيئتـه المشـيدة ،وضـي فـي افـ النتـاج مسـتقبال
لما فيه من تحديات وصعاب .
حيث يتطلب نجال العمل لديه على حرصه واهتمامه ومثابرته في:
)1جحديه ههد أه ه ههدأ نتزج ه ه ،والش ـ ــروع بتنفيـ ــذ الخطـ ـ ،وتقيـ ــيم إمكان ـ ــات
التغلب على المشاكل والعقبات عقبات ومواجهة االنتقادات لعمارته.
)2جاعيل ألتكيف وألموونة ،في التعامل مع العمـارة ،فـي مختلـف المواقـف
المواجهة للمعمار .
)3أالستموأر في أبتكزر خيزرأ وأستكشز حلول ،لمستويات مختلفة مـن
المشاكل التي يعاني منها المجتمع وافراده.
)2تتلل التعددية في النتاج اليوم ،وامثلتهها فهي الواقهع الاهارجي تعهددا فهي
عمارة المستقبل .ا التفكير إمكانية التلاب بينهما ،كما تناولت تقنياك
عم ههارة المس ههتقبل ،افتراض ههاك جعل ههت م ههن المعم ههار ،ق ههادرا عل ههى مر ههادرة
( )1ال زيه ههرة ":2021،هه ههل توجه ههد حيه ههاة عله ههى المه ههريخ؟ السه ههر مه ههدفون عميقه هها تحه ههت ـه ههلم الكوكه ه
االحمر"https://rb.gy/ho7jdo ،
( )2الاليج ":2022 ،جاذبية القمر تساو ـدس االر "https://rb.gy/isavmj ،
صدر عن المؤلف
What is the state of the city, and how ready it is to receive a human
being, grappling with the equation of technology and climate?
(3) Al Yousif, Ibrahim Jawad Kadhim, 2017: "Integration in the Product and
Movement of Architecture",
https://www.researchgate.net/publication/345347586_altkamlyt_fy_ntaj_whr
kt_almart
Alimera City / In
the 1970s
/https://rb.gy/te
d4k8
The adoption of the need for a specific style and style in the
formation of an architectural model, through the formulation of the
العامرة واقع ومس تقبل
So far. Its passage goes on with certain meanings, and the feeling
of it exists without seeing it. Architecture is crumbling over time,
129
العامرة واقع ومس تقبل
others...
العامرة واقع ومس تقبل