a O- S 2 4 : Yioagwoot'® i SVIWUON A VIONIAIANOD : ‘QVGIWaVSNOdSaY A GVINaEIT “GVGISYaAIG | AV¥nLIND ‘avaTvNO! a GVGINDIG IniLa dignidad es un valor inherente a la condicién de persona que cada ser humane tiene, mas alld de su pposicion social, econémica, cultural, de su religion o de su forma de pensar. Por su propia naturaleza humana, todo ser humano es en s{ mismo tdigno y merecedor de respeto y de derechos. ® La dignidad humana Por medio del proceso de socializaciOn, las personas adquieren las herra~ mientas pire desenvolverse en el medio social en el que viven. Sin embargo, aunque aprenden oautes comunes y generales, cada una de ellas conserva su cardcter Unico y diferente Cuando se dice que los seres humanos son ciferentes, se esté haciendo referencia a las cualidades propias de cada incividuo: + el aspecto fisico, : + laedad, + 21 sex0, + lenacionalidad 0 + el nivel de instruccién 0 econémico. ‘También, entre otras cuestiones, se consideran las creenclas religiosas y las ideologias polticas a las que ced uno adhiere. Sin embargo, pese a todas estas diferencias -y por encima de todas ellas-, {2s personas son iguales en su naturaleza humana: son libres, pueden discernir, tomar decisiones, creer, comunicarse, construr cultura. Y es esta naturaleza humana, precisamente, la que hace digno a cada ser humano, Le palabra dignidad significa ‘Calidad de digno” y deriva del adjetivo latino dignus, que se treduce por ‘valioso, es el sentimiento que hace que cads per sona se considere valiosa, sin importar su vida material 0 social Ser digno significa ser merecedor de algo en razén de algtin atributo 0 alguna condicion, Por ejemple + un artista que emociona 2 su pilblico es digno de aplauso; + una persona que realza un acto solidario es digna de admiracién; + quien se arrepiente sinceramente de lo que ha hecho mal es digno de risericordia 0 de perdén, Incluso si alguien comete un delto es digno de ser castigado. Todos los seres humanos, simplemente por su condicién de tales, son dig- ros, es decir, merecedores de respeto y de derechos. La dignidad humiena consiite en reconocer que cada persona es merecedo- '2 de respeto por el solo hecho de ser persone, sin importar sus condiciones y sus caractersticas propias. El reconocimiento y la aceptacién de as diferencias hacen 2 las personas dignas y lores, y confirman la virtud y la propia dignidad del individuo, que se basa en el respeto hacia otros seres humanos. Por su parte la dignidad no es un atributo que cada habitante tiene aislado de los demés, ye que las personas alcanzan su dimensién humana solamente n/a convivenci. Si falta el respeto entre quienes son parte de una sociedad, la dignided de sus integrentes se ve afectada. : En la actualidad, la democraca, el derecho y la Justicia se basan en el prin- cipio de la dignidad humana, Esto significa que solamente por pertenecer @ la especie humana @ todas las personas les corresponde, sin ningtn tipo de clferenciacion, gozer de todos sus derechos y ser merecedoras de plena justca En otras palabras, por su propia naturaleza humana, todas las personas son dignas y merecedoras de respeto y de derechos.La dignidad humana en la historia HistOricamente, el concepto de dignidad humana estuvo presente en las diferentes cultures pero, aun asi, no siempre todas las personas fueron con- sideradas como tales y por lo tanto no se les reconocian la misma dignidad ylos mismos derechos a todos los seres humanos. Durante muchos siglos se aceptaba como natural la existencia de diferencias basadas en motives de san- gr@ 0 de nacimiento, Piensen, por ejemplo, en la esclavitud 0 en la condicién de inferiordad legal de las mujeres hasta entrado el siglo XX. La cuestiOn de la dignidad humana aparece ya en la antigua Grecia, en el pensamiento de filbsofos como Socrates, Platon y Aristteles. También los romans dejaron testimonio de su preocupaciin por este tema en textos como la Ley de las il Tablas y en los escrtos del orador y politico Cicerén, En la Edad Media, se crefa que la dignided humana se fundaba en e! hecho de que las personas habien sido creadas a imagen y semejanza de Dios. Por medio de su alma, de su fe, de su razén, los seres hurnanos demostraban ser superiores a los demés seres de la naturalezay, por lo tanto valiosos. Pero esto no era vilido pare todos os hombres y las mujeres, pues sole los reyes, os nobles y los miembros dela Iglesia gozaban de esta dignidad. En esta etapa de la historia se cictaron les primers [ayes que protegtan clertos derechos de las personas, como la Carta Magna de 1215 que el rey de Inglaterra, Juan ‘sin tier, otorg6 a los nobles para protegerios de las detenciones arbitraras. Con la legad de la Edad Moderna, esta concepcién de le persona ~que afirmabe que los rasgos de humanidad eran entendidos como refieos de Dios comengé a cambiar. Surgid una nueva concepcién de la persona human que sostenia que todas las personas sin distincién tenfan por naturaleza una serie de derechos que le eran propios por el solo hecho de pertenecer a la espe- cig humana, Por lo tanto, todas las personas eran iguales en derechos. Hasta entonces, se aceptaba que los seres humanos tenian diferentes dignidades y derechos segtin su origen 0 su clase social. Por ejemplo, los nobles y los miembros de la Iglesia estaban exentos de pagar impuestos, mientras que el resto de la sociedad debia hacerlo. Estos nuevos principios constituyeron la base de la corriente filosofica de los derechos naturales que surgié en Inglaterra y en Francia, entre los sigios XVll y XVllly con ella la nacién de lo que serfan en el futuro los derechos humanos. En la actualidad, no sclamente se considera que todos los seres huma- nos son dignos # iguales en dignidad y derechos, sino que, ademés, existe la conciencia de que esta idea no puede queda limitada @ un principio tedrico, pues no es suficlente confermarse con que las leyes reconozcan este principio Hace falta que esta dighided sea una realidad concreta en un mundo en el que todavia, pese a los esfuerzos, hay muchas desigualdades, Grommmmse | Lanegacion dela dignidad } humana Durante siglos, la esclavitud fue una institucién legal en muchos pueblos pues se justificaba en el principio que afirmaba que el escla- vo no era un ser humano, sino un objeto que carecia de toto derecho. Asimismo, durante la conquiste de ‘América, tos indigenas fueron consi derados en un primer momento por los europeos como seres carentes de alma y, por lo tanto, no se crefa que fueran dignos. + (Qué problemas actuales a nivel nacional o internacional afectan la dignidad de las personas en e! mundo? Den ejemplos. antecedente de ley escrita en el {que se recopiiazon antiguas leyes romanes. En La creacién, de Miguel Angel Buonarroti, se representa la creacién el hombre por Dios. Bsubrayen en el texto de estas paginas la definicién de [En qué consistia la nueva conceacién del hombre que dignided humana. surgi en la Edad Moderna? 3‘Asemlea General de las Naciones Unidas. La sede central de la ONU se halla en la ciudad de Nueva York, en los Estados Unidos, B16 y7 de agosto de 1945, dos bombas atomieas arrajadas per (Goto) y Nagasaki, respectivamente ®B Los derechos humanos como base de la dignidad humana En la actualidad es comuin escuchar voces sobre los derechos humanos, tentendiendo por tales todos los derechos que se tienen por Ia simple condi- cidn de ser personas, como los derechos ala vida, a la libertad y ala igualdad, Ellos son la base y el respaldo de la dighidad humana, ya que les son recono- cidos y garentizados a todos los habitantes de un Estado, sin ningtin tipo de discriminacién politica, juridica 0 econémica, entre otras. Como leerdn en el capitulo 4, esto significa que nadie deberia ser persequido por sus ideas, que nadie deberia tener sus necesidades bésicas insatisfechas por no contar con los medias econémicos suficientes, entre otras cosas. Come leyeron, la nocién de lo que hay se conace bajo la denominacién derechos humanos fue enunciada por primera vez en el siglo XVII por la cortiente floséfice del derecho natural. El fildsofo inglés John Locke, uno de los representantes més destacados de este movimiento, sostenia que todos los seres humanos sin distincién eran, por naturaleza,ttularés, es deci, duenios de derechos que se desprendian de su condicién humana (derecho a la vida, 2 la libertad, a la propiedad y a la seguridad), y los lamé derechos naturales. Estas nuevas ideas se convirteron en uno de los fundamentos de las revo- luciones politicas que se manifestaron por entonces, cuyo mayor exponente fue le Revolucién Francesa de 1789, en f2 que se consagraria la Declaracion de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Este documento, junto con la Deciaracién de Derechos dictada en nglatera en 1689 y ia Constitucién de los Estados Unidos de 1787, fueron los textos que marcaron el inicio de un proceso poor el cual los derechos de las personas comenzaron a incorporarse a ls leyes de la mayorta de los palses. Sin embargo, la dectaracién legal de los derechos no es suficiente para asegurar su goce y ejercicio, De hecho, luego de la elaboracién de dichos documentos, hubo numerosos acontecimientos histéricos que vulneraron gra- vvemvente la dignidad humana, como la Primera y la Segunda Guerra Mundial, durante el siglo XX. La Segunda Guerre Mundial (1939-1945) dejé un saldo de $5 millones de rmuertas y 35 millones de heridos. Millones de personas suftieron y murieron en campos de concentraciin y de exterminio, y se arojaron dos bombas atémicas en J2o6n que ciezmaron poblaciones enteras, Terminada la guerra, el 24 de octubre de 1945 se cred la Organizacién de las Naciones Unidas (ONU) con el objetivo de preservar la paz mundial y garantizar los derechos fundamentles, Para ello, la Asamblea General de la CONU praclamé, e! 10 de diciembre de 1948, I2 Declaracién Universal de los Derechos Humanos. En ella se reconocen, a nivel internacional, los derechos fundamentales de todo ser humano. Desde entonces, ia expresin derechos humanos comendé a utllizarse y a Cifuncitse con e! significado y el alcance’ton los que es conocida en el mundo entero en nuestros dias.La integridad de las personas Los derechos humanas consideran @ las personas de manera integral, es decir, en su totaldad, ya que comprenden sus.ciferentes dimensiones: como se biolégico, como ser psicoligico y como ser social Si se considera la dimensién biolégica del ser humane, los derechos humanos protegen y asecuran los derechos @ la vida, ala salud y 2 le integr- dad fsica por parte del Estado las leyes que los reconocen. La dimensién psicolégica se vincula con la capacided racional de los seres hhumanos de pensar y de tomar decisiones. Por eso, el derecho tutelado prin- cipalmente en este faz de a persone es la libertad en sus ciferentes manifes- taciones. As se puede setalar el derecho a la libertad de pensamiento y de expresién, la libertad de concienclay la libertad religiosa, En su dimensién social, es decir, si sé considera a las personas como inte- ‘grantes de una comunidac, los seres humanos gozari del derecho aa iqualded, en elacion con sus semejentes y ante la ley Se incluye aqui el derecho de as0- arse y el de partcipar pelticemente en la toma de decisiones del Estado. Caracteristicas de los derechos humanos Los derechos humanos tienen las siguientes caracteristicas + Son innatos. Surgen de a propia naturaleze hurnana desde el comienzo de 'a vida, No son otorgados 0 concedidos por el Estado porque son anteriores | poder estatal. Los Estados, por medio de las eyes escrtas,reconocen que sus habitantes son titulares de esos derechos, + Son universales. Son vélidos para toda la humanidad sin ningtin tipo de discriminaci6n, ye que todas las personas tienen la misma cignidad y nadie puede ser privado de ellos. + Son inmutables. Los derechos humanos son los rismos en todas las épo- cas y en todas las culturas. Lo que si cambia es el alcance y el reconoci- miento que los Estados hacen de ellos. + Son inalienables, Daco que los derechos humianos se fundan en la dig- nidad humana, estos no oueden transmitirse o enajenarse Son irrenunciables. Nngin ser humano puede renunciar asus derechos 1 permitir que estos no sean respetados por el Estado o la sociedad, + Son inviolables. Los derechos humanos no pueden ser vulnerados, es decir, afectados 0 atacedos, pues eso constituye un ataque contre le dia- nidad de las personas. Son indivisibles. Todos los derechos estén intimamente relacionados, se complementan entre si Por lo tanto, si uno de ellos es violado, los demas también pueden resutarafectados. Son obligatorios. Por encima de una ley escrita que los establezca, los derechos humanos deten ser respetacios por todos los Estados y por todas las personas. Elarticulo 18 de la Dectaracion Universal de los Derechos Humanos afirma que todas las personas tienen derecho ala libertad de pensamients, de concie: ¥ de religién. En la fotografia, ‘musulmanes en La Mece. Elarticulo 25 de la Declaracién. Universal de los Derechos Hurianos establece que todas tes personas tlenen derecho a un nivel de vida adecuado que les asegure, entre otras cosas, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios. Bwencionen los documentos en los que comenzé a [BCuéndocomenzé a utiizarse ya difundirsela exoresién reconocerse legalmente el derecho de las personas. derechos humana?losoficamente, los derechos humanos son propios de la persona y existieron desde siempre, es decir que son anteriores al Estado. Esto significa que cuando se sanciona una ley que establece deterrrinados derechos, esa norma no estd otorgando esos derechos a los habitantes pues ya los tienen con anterioridad. La ley solamente reconace que las personas son titulares de esos derechos y que el Estado asume la obligacién de respetarios, Mads alld de Io ideo flosofica, el reconacimiento juridico de los derechos humanos por parte de os Estados 5 lo que permite asegurar el eiercicio pleno de estos. En el curso de la historia, a apzricién de normas escri- ferechos para todas de los pueblos hito importan- 5 que reconccieran la existe as personas fue el resultado de la luc lograr su sanci6n, En este sentido, te fue la Declaracién de los Derechos del Hombre y del .dano, aprobada el 26 ce agosto de 1789, en el marco lucién Francesa cue se inicié el 14 de julio de i i y que puso fin al absol objetivo de esta Declaraciér y de la Constitucién de 1791 fue limizar el poder del rey y zerminar con los privilegios del Antiguo Régimen. Este textono es el primer documento en al que se reconocen derectos humanos, pero influyé de minante en las constituciones de Europa y de i | i i 5 ies racientes repablicas americanas. Le Declaracion de los Derechos del Hombre y del no considera ciudacanos a los hombres mayores, 4 duefos de sus bienes y euroveos, es decir que las mujeres, los no eurogeos y los pobres no eran ciudada- documento consta de diecisiete articulos. Artcul 1. Los hombres nacen libres y permanecen libres e iguales en derechos. Las di ne pueden tener otro fundamento que a utlidad com, ‘Ariculo 2 fin de toda asocacién poltca es ef mantenimiento defo derechos naturales e imprescipt- ies del hombre, Estas derechos son la iberad, la propiedad, la seguridad y la resstencia a fa opresion. “arcu 3.5 principio de tod soberania reside esencioimente en la Nacién Ningtn organism iindviduo puede ejercer uno autoridad que no emane exoresamente de ela Articulo 4 La liberted consist en poder hacer todo aquelio que no peyjudlque a los demas.LA DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS 8110 de diciembre de 1949, la Asamiblea General de la ONU prociamé la Declaracion Universal de los Derechos Humanos, La elaboracion de este documento fue un paso muy importante en el econocimignto y la proteccién de los derechos de todas las personas ya que, desde entonces, velar por el respeto de la dignidad 2e as personas dej6 de ser Unicamente obligacién de 20a Estado para ser un compromiso de la comunidad internacional Desde el punto de vista legal las declaraciones son pautes de conductas 4n sentido mas amplio, se entiende por cludadania la condiciin legal de los integrantes de una sociedad 2 quienes el Estado les reconoce y garantiza el goce y ejercicio de iguales derechos. En este sentido extendido, en la Republica Argentina, es vélide pare quienes tengan o no la nacionalidad argentina, sean ono mayores de eded Ser ciudadano supone, entonces, el ejercicio pleno de todos los derechos, pero también el cumplimiento responsable de las obligaciones imouestas por al Estado. nas y titulares aldeerechos._a n | 3 7 Las tres dimensiones de la ciudadania Como leyeron en la pégina anterior, todas las personas @ quienes el Estado les reconoce el disfure de sus derechos gozan de la calidad de ciudadanos. ‘Thomas Marshall fue un socislogo e investigedor inglés, cuyesteoras acerca ela cudedeni,planteadasa mediados del siglo XX, han tenido na profunda influencia en el tema, Segin este autor a cudadania consiste en asegurer que cade persona sea considerada un riembro pleno de una sociedad de iguales: para que esto sea posible se le debe reconacer a cade habitante un niimero mayor de derechos. Este reconocimiento peuiatino de derechos, 2 su vex, se ‘extiende @ todas las persoras que forman parte de un determinado Estado, sin tener en cuenta la case social a la que pertenecen, Grape de inmigrantes hacia 1810. La Marshall expicé que la nocién de ciudadania esté conformada por tres Censtitucién nacional no ls exige a dimensiones a ciudadenia chlo legal, a cludadnia politica y la cudadania_o* Svan aus se nectensticen socal Cada una de ells incuye el reconocimiento de determinades clases de los derechos civil sociales, derechos que surgieron en diferentes momentos dela histori econémicos y culturates + Le ciudadania civil inclye todos los derechos que tienen los cudedsnos en relacién con la ley sal aspecto juridico o legal de la ludadania, Dentro de esta categorfa son reconocidos todos los derechos civiles que se rela cionan con la libertad y a igualdad arte la ley + La ciudadania politica hace referencia al reconocimiento de todos los derechos politicos, incluyendo el sufagio y le poslbiidad de ocupar cargos ce gobierno. Como leyeron, el reconacimiento de los derechos civiles y politicos esté presente en documentos como la Declaracion de los Derechos del Hombre y delCiudedeno de 1768, + La cludadania social reconoce 2 todas las personas el derecho a gozar de condiciones de vida digras. Esto incluye, entre otros aspectos el trabajo, a ‘educacin la viviende yl salud, Estos derechos comengaron a ser conside- rad0s por as eyes en el siglo XX, aralz de las uchas de diferentes sectores or mejores condiciones de trabajo y de vida, y su pleno reconocimiento ilegé en el siglo XX. La dimensién legal junto con las dimensiones politica y social dela ciuds- El articulo 14 bis de la Constitucion dania apuntan a una consideracién integral de la persona y, por Io tanto, la Nacional reconoce a los trabajadores nocén de cudadania se hala una intimamente alos principio dele cigrided Syatresno,ssmne” conaciones humana, : Seguin la Constitucién nacional, todos los habitantes de la Republica) ‘igentina gozan de la condicion de ciudadanos. € término ciudadania debe entenderse en su sentido amplio y general. Esta significa que a todas las per sonas que viven en el pals, sean argentinas o extranjeas, se les reconocen los derechos previstos en las normas constitucionales y en las leyes. FA § NST z aa gS a eal Bsubrayen en el texto de estas paginas la nocién actual _EBComparen las caracteristicas principales de los tres tioos de ciudadania. de ciudadania segdn Thomas Marshall, ;Ustedes pue- Bpdebatan en grupo acerca del rol de la mujer como ciu- den ejercerias todas? ;¥ un extranjero no nacionalized dadana, Justifiquen Sus respuestas® Ei compromiso ciudadano A 4 La ciudadania como condicién de la persona dentro de un Estado supone, \, _ademés del reconacimiento legal de sus derechos, la aceptacién de una serie ne ‘Ammistia Intemacionalesinmovi- | de abligaciones y el cumplimiento de determinadas responsabilidades. nm miento mundial de personas que tie- Las obligaciones estan determinadas por las leyes vigentes de cada Estado le nen. como objetivo que los derechos y su cumplimiento és indispensable para él desarrollo organizado de la vida te ee ee ena social, Por ejemplo, el pago de los impuestos permite la inversién del dinero a sae cacamiembrosios mputcala — ‘eeeuvedoperela realizacién de obras publicas. Ese dinero también puede ser te eee escererocacaporiavie, vsltado ecrelgobiero en acones que gerascencerectos socials como Gondelos derechos humaros, pero _¢1 acceso 2 la educacién 0 a la salud. a también la esperanza en un mundo Por su parte, el derecho al voto, que es también una obligacién, supone fi mejor; por eso, alnan esfuerzos: ‘que el ciudadano debe ser consciente de sus decisiones en el momento de n ra mejorar los derechos humanos elegir a sus representantes, y que no elija a los candidatos sin conocer sus © vidades de camparia y propuestas 0 trayectorias. e solicanicea Miele Pero més alla de las obligaciones que establecen las leyes, algunos ciuda- + Ingresen a la pagina hetpl/www. danos mantienen un compromiso mas profunde con su comunidad, que los h argentina. e-smnet/ernista,leanla Mommaconaueeiteprecsytuege _(mbuka.2 partkdpar actvamente en forma individual 0 junto con otros ciuda- ¢ carro cufissanloschjetves 8008 en ls Cuestonessocles. sta patipacion se expresa de cferentes v Sammorganeacién? Oomotraba. ™ene/s-alitar en un partido polco al ntegrar un since, al participa c “ue actividades edizan? (Que activamente en un centro de estudiantes o dentro de muchas de las organi t logros han obtenido? zaciones no gubernamentales (ONG) 0 asociaciones civiles que funcionan en i. ~ el ambito social. Las acciones llevadas adelante por medio de estas entidades colectivas que se ocupan de diferentes problemiticas (ecologia, salud, seguridad vial, derechos humanos, entre otras) tienen por objeto reclamer @ las autoridades acciones qubernamentaes y llevar adelante emprendimientos sociales y cole tivos que contribuyan a mejorar las condiciones de vida de toda la sociedad. Este compromiso cludadano es solidario, ya que si bien surge de una necesidad ' 9 problema personal que suele afectar a los involucrados en estas acciones, “ los resultados obtenidos redundan en beneficio de todos. De hecho, que en la actualidad se les reconozca a todas las personas sus derechos como ciuda- danos ha sido posible gracias a la participacién activa de muchas personas, de muchos paises del mundo, en todas las épocas, que lucharon de diferentes saneras por el reconocimiento de todos y cada uno de esos derechos, Plaza de Mayo y la Plazs del Congreso, en ta ciudad de Buenos Aires, son los escenarios principales donde los ciudadanos se han. reunido y se reunen para expresar sus reclamos 0 su apoyo alos diferentes gobiernos. 24ung reopies Lise se eens au Sf Tlearce ac ace Ie cts las Naciones Unidas que se encarga ce promover el respeto por la | La UNESCO es una organizacion de i diversidad cultural, ||, lauNEsco i ‘Como leyeron en la pagina 36, es | f un organismo especializado de las ! Naciones Unidas. Se fundé el 16 de ||) noviembre de 1945 con el objetivo e contribuir ala pazy a laseguridad | enelmundo, mediantela educacién, || | ta ciencia, a cultura y las comuni- ||| cacones Se deicaaorertar aor | pueblos en una gestion més eficaz propio desarrollo sobre la base de los recursos naturales y de los valores cuiturales las actividades culturales de la UNESCO procuran resguardar el patrimonio cultural mediante el est- mulo de la creacién, la creativided y la preservacién de las entidades cutturales y tradiciones crales y la |) lecture. + Cudles son los objetivos de ta UNESCO? ‘odos somos iguales, t todos somos diferentes Como leyeron en el capitulo 1, luego de los horrores vividos en la Segunda Guerra Mundial, que fueron justificados por medio de cuestiones raciales, se c1e6 la Organizacién de las Naciones Unidas. ‘Como parte de su labor para prevenirlos conflictos entre los seres humanos, | la Organizacién de las Naciones Unidas fomentd el trabajo de los cientificos | para que realizaran investigaciones que pongan fin a la discriminacién por cuestiones racales. Entonces, se pudo comprobar que, 2 pesar de les diferencias fisicas (como el color de la piel y el tipo de cabellc), de personalidad, de religién y de maneras de ver el mundo, entre otras, todas las personas son iguales y compatibles en un 999%, : Por es0, las Naciones Unidas instan a los gobiernos de todo el mundo para que promuevan acciones que ponderen el réspeto por la diversidad cultural, es decir la variedad que existe entre las personas. Podemos hallar diversas cultures dentro de cada sociedad y también hay iversidad dentro de los distintos grupos que conforman esa sociedad, ‘Sin embargo, muches veces, los seres humanos niegan ese diversidad. Como leyeron en el capitulo 2, un ejemplo de ese tipo de negacién es e! etnocen- trismo, que llevé @ los europeos 2 considerar “salvajes" a los integrantes de los pueblos conquistados en América o incluso a negar la existencia de sus almas. La diversidad cultural reflja la multilicidad e interaccién de las cultures que coexisten en el mundo y que forman parte de! patrimonio comtin de la humanidad. Pare ello, se deben preservar las culturas existentes. En novieribre de 2001, Ia UNESCO proclamé la Declaracién Universal sobre le Diversidad Cultural. Este documento reafirma la obligacién que tienen los Estados de tomar medias pare: + promover la diversidad cultural, + servir de base para una mayor cooperacién internacional en el eecicio de ese derecho y, + mediante la creacién de obligaciones entre los Estados firrantes de dicha Declaracién, aumenter la transparencia de las polticas culturales, sus obje- ttvos y su desarrollo. Somos fragmentos de un todo Segtin la UNESCO, as cultura adoptan diferentes formas en el tempo y en Jos diferentes lugares. Esa diversidad se percibe en la originalidad y la pluralidad de identidades que caracterizan a los grupos humanos. El hecho de que las personas se piensen como humanidad implica una aceptacién de los otros, esto es, la idea de que, a pesar de las diferencias, forman parte de un todo. ‘Como la diversidad cultural enriquece a la sociedad, la UNESCO promueve diferentes acciones tendientes a preservar las distintas cultures. \ }nda 5, $e nos, icos por \ias sé esy 0318 ural hay sus sas ela bre nar de cha je ve { Qué une ale Segiin la UNESCO, la biodiversidad de todos los seres vivos es la que ndida como la variedad de vida los mantiene unidos. La biadiversidad, er en todas sus formas, niveles y combinaciones, seria, entonces, el verdadero patrimonio de la humanidad que debe ser reconacido por las generaciones presentes y futuras Es necesario asegurer una interaccién armoniosa entre las sociedades aun- ‘que estén cada vez més diversificades, con identidades culturales plurales, vatiadas y dinamicas. Por eso, las politicas de los Estados deben fevorecer la inclusién y la participacién de todos los ciudadanos como garantia de le paz y-de la cohesi6n social, Se dice que una sociedad esté cohesionada cuando las relaciones entre sus miembros estén basadas en la Solidaridad para le rea- lzacién de tareas colectivas, 2 pluralismo cultural es a respuesta politica ala diversidad cultura. £n un sistema democratico, el fomento de los intercambios culturales y el desarto- llo de las capacidades creatives de las personas constituyen una garantia de armonia y paz en el espacie puiblico, es decir,en el teritorio de los encuertros, E tespeto por la diversidad cultural aumenta las posibilidades de desor personal y social, no solo e1 un sentido econémico, sino también intelectual, afectivo, moral y espiritual respeto por las minorias Entre los derechos del ser humano praclamados por las Naciones Unidas, se reconoce el respeto porlos grupos que, por razones cultureles © religiosss, no comparten las caracteristicas de le mayoria de la poblacién de un pals. Los derechos culturales de los pueblos son parte integra! ie la Declaracion Universal de los Derechos Hamanos,. Allli se dej6 sentado que todas las personas tienen derecho a expresarse, a crear, a difundir sus obras en la lengua que elljen yen particular en la materna, Tembin tienen derecho a recbir educacién y formacién de calidad que respete su identidad cultural y a ejercer las practicas propias de su cultura, siempre que respeten las derechos de los otros. Gace [Brespondan las siguientes preguntas. a) jQué quiere decir diversdad cultural? b) {Qué se entiende por “minorias"? enestas pag) Joserven el cuadro: zcon qué ternas de los queley nas se elaciona la informacién que an Justifiquen su respuesta Poblacion extranjera enla Argentina Lugar de nacimiento | Total “AMERICA | Patses limivofes Bolivia Bras Chile Paraguay Uruguay Paises na limes (AEs Pend Resto de América EUROPA, Alem [Espana AFRICA OCEANIA Fuente: INDEC Poblacién, Hogares Vi nso Nacional de das 2010 La ONU tambidn establece el respeto por la identidad cuttural de los pueblos autéctonos, en especial en paises que han sido dominados por otvos durante la época colenial como es el caso de la Argentinaee Claude Lévi-Strauss Este antropdlogo y defensor del enfoque estructuraliste en la Antropologta social, nacié en Bruselas en 1908, pero se educé en Francia, Alli estudis Filosofia y Derecho en la Universidad de la Sorbona (Paris). En 1934, viajé al Brasil donde realizé, durante tres aos, rabajos de campo sobre las comunidades indigenas del Mato Grosso y la Amazonia Sus teoriasafirman que as diferen- tes culturas de los seres humanos, sus conduetas, esquemas linguis- ticos y mitos revelan la existencia e patrones comunes a toda la vida humana. Entre sus obras figuran Estructuras elementales del paren- tesco (1949) y Raza e historia (1952) Fallecié en 2009. + (De qué manera contibuyeron las teorias de Lévi-Strauss a dejar de lado el concepto de raze"? = BD Iguaidad en la diversidad Durante mucho tiempo se pensé que la humanidad estaba dividida en razas, esto es, en grupos que comparten determinados caracteres fisicos, cub turales y hasta morales. Estas creencias solo trajeron divisiones, persecuciones y desgracias 2 nivel mundial. Come leyeron, muchas personas pensaban que entre los seres humanos existian razas, cuyos miembros estaban caracterizados por el color de la piel (Glance, negra, amatilal, por le religién (cristianos, judios, musulmanes, budis- 12s, etcétera) y hasta por la nacionalidad ("raza italiane’, “raza espafiola’ ‘raza alemane’, ‘raza gitana’, por ejemplo) Estas ideas estaban basadas en la clasiicacién que realiz6 el antropélogo Johann Friedrich Slumenbach en la primera mitad del siglo XIX. Seguin este cientifico, la humanided se dividia en caucasoides, negroides, mangoloides y australoides. Teniendo como base esta clsiicacién, en Europa comenzaron a difundirse idess discriminatorias que dividian las razas en “superiores" e “inferiores’, como siel color dela piel que tuviera cada persona la marcara para siempre y la inclu- yere en una de estas categoria. Por ejemplo, en un libro llamado Ensayo sobre (a desigualdad de las razas humanas, escrito por Joseph Arthur de Gobineau a mediados del siglo XIK, el autor comparaba las “razas orientales” con las de Europa, por medio de la evaluacién y clasficaciin de los habitos alimentarios, de estos pueblos, los de Asia y los del Africa, Para la comparacién, analizaba los grads respectivos de confort requeridos por esos pueblos respecto del consumo de alimentos y de sus hébitos de vida en general. Sobre ese fundamento, de Gobineau clasificé@ los africans que tenian el color de piel negro como una “taza inferior, y legé a la conclusién de que la raza de los germanos, que habitaba en Gran Bretafa, Francia y Bélgica, era la Unica “teze pura" de entre las que procedien dela “taza superior de los aos’ ya gue el resto eran fruto de la combinacién de las razas “negra” y ‘amaril En el siglo XX Como leyeron en el capitulo 2, esta false creencia trajo consecuencias, terribles, como el holocausto nazi durante la Segunda Guerra Mundial, que consideraba que pars “preservar’ la pureza de una supuesta raza superior, los arios debian eliminar todas las otras “azas' Finalizada la Segunda Guerre Mundial, muchos cientficos se esforzaron por probar la falsedad de esas teorias. A partir de 1950, y gracias a los estudios ‘ealizados por el antropélogo francés Claude Lévi-Strauss, se demiostré ave si alguna vez existieron las razas entre los seres humanos, fueron eliminadas por el mestizaje, es decir las uniones entre miembros de los diferentes grupos. A fines dela década de 1980, un grupo de cientficas eleboraron el Proyecta Genoma Humano por medio de! cual la ingenierfa genética demostré tam- bign la inexistencia de razas entre los seres humanos. En la actualided, se reconoce que lz poblacién mundial es racialmente hibrida, es decir, producto de innumerables mestizales que se dieron a través del tiempo,aen “cul ones anos piel udis- "aza logo este jes y dirse omo idu- bre gua s de arios zaba ) del sn el rela rala 0s", la" clas que los ente sues ini k El genoma humano Se entiende por genomo un conjunto de genes. El genoma humano ¢s el material genético inclvido en las células del cuerpo. Segin los estudios vincu- lados al genoma, las cistinciones entre las personas no tienen una explicacion biolégica. Los investigadores afirman que, aunque parezce que une persone es caucdsica africana o asitica, cuando se comprueban caracteristicasinternas y se rastrea el genoma del ADN (écido desoxirribonucleico) en busca de signos relacionados con la raza, estas diferencias deseparecen. s por esto que los cientificos son partidarios de la existencia de una Unica raza, que engloba @ todos 1s seres humanos, y sostienen que los rasgos dife- que se renciales externas corresponden a procesos de adaptacion al medio, explican por un numero muy pequetio de genes. El genoma humano es la secuencia de ADN contenida en 23 pares de mmosomas en el ndcleo de cada célula humana. De esos cromosomas, 22 son autosémicos, es decir no sexueles, y un par es determinante del sexo (@os cromosomas X en mujeres y uno X y uno Y en hombres). La estructura sinusoidal del ADN esta constituide por secciones formadas por los genes cro- mosémicos, es decir, el matarial microscépico que lleva la informacisn genética del individuo. Este material es el que ayude a sintetizar las protefnas indispen- sables para desarrolar las funciones del organisma humeno durante toda su vida, Las diferencias que surgen de uno 2 otro individuo estén determinadas por una secuencia de tres millones de “letras quimicas’llamadas nucledtidos que componen nuestros genes. Como pueden ver en el esquema de la derecha, en los organismos vivos Estructura sinusoidal del ADN. al ADN se presenta como una doble cadena de nuclestidos, en a que las dos hebras estén unides entre si por unas conexiones denominadas puentes de hickégeno. De ahi que dos personas indiferenciadas son iguales en un 999%. £1 0,1% restante introduce tres millones de alteraciones posibles en las letras ‘quimicas que marcan el comportamiento, la apariencia y los rasgos fisicos que difeencian alas personas entre s. Craig Venter, uno de los creadores del Proyecto Genoma Humano y director de Celera Genomics Corporation en Rockville, Maryland (Estados Unidos), afrma: “Todos evolucionamos en 0s tltimos 100.000 afios 2 partir del mismo grupo reducido de trious que errigraron desde Africa y colonizaron el mundo’. Entren en la pagina de la Organizacién de las Naciones Unidas: httpi//www.ergentina.e-sm.net/ diversidad_culturel/, decicada a la celebracién del Dia Mundial de la Diversidad Cultural para el Didlogo y el Desarrollo. a) Lean a informacion que aparece en la pagina principal y luego respondan: {cuando se celebra el Diz ‘Mundial de la Diversidad Cultural para el Dialogo y el Desarrollo? {Qué derechos reconoce el articulo 5 de la Declaracion Universal sobre Diversidad Cultural? bb) Ingresen a “Mensaje del Secretario General’: para qué debe servir la celebracion de este dia? ) Vuelvan ala pagina de inicio y desde alli accedan al “Video dela Alianza de Civilizaciones" Presten atencion alas imagenes y expresen su opinién sobre ellas. {a} Naveguen por el resto de la pagina y hagan una puesta er comin sobre los contenidos que mas les lla~ maronla atencién.por la diversidad cultural Las leyes argentinas se ocupan del tema de la diversidad cultural tanto en le Constitucién nacional como en la Ley de Educacién Nacional El parégrafo 17 del artculo 75 de la Constitucién obliga a reconacer la pre- existencia étnica y cultural de los ueblos originarios argentinos, a garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educecién bilingie e intercultural, a reconocer le personeriajuridica de sus comunidades y al reconocimiento de la posesién y propiedad comunitaria de las tieras que ocupan. Las leyes deben proteger la identidad y pluralidad cultural, el patrimonio artistico y los espacios culturales y audiovisuales. En nuestro pais, se sanciona- ‘on leyes como la 24633 que prohibe la circulacion de obras de arte y la 25.743 ue protege los bienes arqueolégicos y paleontol6gicos. El articulo 13 del Pacto internacional de Derechos Econémicos, Sociales y CCulturles establece que ls educacién debe capacitar a todas las persones para participer en una sociedad libre, favorecer la comprensién y la amistad entre todas les naciones y entre todos los grupos étnicos 0 religiosos. La Convencién sobre los Derechos del Nifo afitma que la educacién del no deberé estar enceminade 2 inculcarle el respeto por sus padtes, por su propia identidad cul- tural, por su idioma, por sus valores, por los valores nacronales del pals en que vive y del pais del que sea originario y por las cultures distintas de la suya ~ Finelmente, la Ley de Educacién Nacional sostiene el fortalecimiento de la ihe nacional, basade en el respeto a la diversidad cultural ya las particu- | A pesar de lo decidido en la Convencion sobre trafco ilicito de Dienes culturales de la UNESCO. 70), son muchos los pueblos que siguen siendo victimas de la pérdida de elementos irreemplazables de su patrimonio cultural laridedes locales, abierta a los valores universales y a la integracién regional y \ latinoamericane, También sefiala que se debe asegurar a los pueblos indigenas \ €l respeto por su lengua y por su identidad cultural, y promover la valoracién de la multiculturalidad. Esta ley instaura fe educacién intercultural bilingue como medalidad del sistema educativo, ‘Deen el siguiente fragmento de una noticia y luego resvelvan las consignes. LJ apenas tres de cade diez jévenes argentinos sabe una igua ademds del castellano, Seguin los expertos, unde globalizado e intercultural, hablar solo espaol 25un problema cue, ademds de limita su acceso ala tecno- ‘ofa, acota las posibitedes tuturas en el terreno profesional labore, {Jos investigadores entevistaron a més de 900 jévenes de entre 10y Z4afias de todd el pais, y encontraron que el 70% dato que, ala vez se agrava al des- ‘a mayoria de os que dijeron no manejarotraiengua +habian renico o! menos ur idioma extranjero en su educacién formal... ae Monee LaLey de Educacién establece, desde 2006, que todos fs alum- ‘nos depprimaria y secundaria del pats deben aprender (obliga- ‘oriamente) ‘al menos" un Segundo idioma durante sus anos deestudiog..J Fuente: Carin, 13 de febrero de 2009. a) Consulten a diez personas (amigos, familiares) para indagar si manejan una segunda lengua. Conversen on ellos acerca de la importancia de saber otro icio- mao de las dificultades que oueden presentarse para comunicarse con otros en el caso de que no manejen Una segunds lengua. 1B) (Qué relacién encuentran entre esta noticia y la diver- sidad cutturel?en ne izar 1, de rio 743, sy are wre i6n, star cule que ela aly nas in je i ] B® El respeto por la cultura de los pueblos originaries En 1985 se creé en la Argentina una insttucién cuyo objetivo fue prote- ger los derechos de los pueblos originarias. El Instituto Nacional de Asuntos Indigenas (NAN es un organismo del Estado nacional que tiene la responsabi- lidad de establecer canales interculturales para a implementacién de los dere~ chos de los pueblos origiarios consagrados en el articulo 75 del Constitucién nacional E/ Instituto, que depende en forma directa del Ministerio de Desarrollo Social, fue declarado entidad descertralizada con participacién indigene en febrero de 1989, Tiene a su cargo, entre otras funciones,inscribir 2 las comuni- dades en el Registro Nacional de Comunidades Indigenas (RENACI. También es responsable de “L.] arbitrar todos los mecanismos disponibles pare cum- plir con el imperativo constitucional de [.] reconocer la posesién y propiedad comunitaria de las tlerras que tradicionaimente ocupan (J y regular, aderés, fa entreca de otras tieras aptas y suficientes para el desarrollo humeno’. ELINAl promueve la participacién indigena en la formulacion y ejecucion de proyectos vinculados con el desarrollo de su identidad, al brindar la ayuda técnica y financiera necesaria. Coordina programas de apoyo a la educacién intercultural, a pedagogias aborigenes, 2 acciones de recuperacién cultural y 8 Investigaciones hist6ricas protagonizadas por las comunidades originaries. ‘Ademés, promueve espacios de mediacién y participacion indigena en las teméticas afines a los intereses de las comunidades, como recursos naturales y biodiversidad, desarrolic sustentable, polticas de salud, comunicacién y pro- duccién, gerenciamiento y comercializacién de artesanias genuinas El rescate y la revalorizacion de las cultures indigenas, tanto en su faz his térica como presente, son obligaciones del Estado, que acta preservando las ‘aices culturales de los pueblos originarios,resaltando sus valores, resguardando sus pautas y formas comunitarias de vida, Las comunidades originerias tienen derecho a conservar su patrimonio cultural y arqueolégico y sus conocimientos sobre herboristeriay medicina tradicional Los pueblos originarios hoy ‘Alo largo de los afios 2004 y 2005, el Instituto Nacional de Estadistica y Censos (INDEC) realz6 una encuesta pare obtener més informecién sobre cusr- 105 son, en qué provinciasresiden y como viven los habitantes dela Argentina queen la actualidad se consideran descencientes dela primera generecién de tn pueblo indigena o se reconocen como pertenecientes @ ese pueblo. Seguin los resultados obtenidos, los pueblos indigenss que tienen mayor cantidad de integrantes son: el mapuche, en las provincias patagénicas; el cola, en Jujuy y Salta; el toba, en Chace, Formosa y Santa Fe; el wichl, en Chaco, Formose y Salta; y el quarant, en Jujuy Salta, Corrientes, Entre Rios, Misiones y Santa Fe. En el censo nacional de poblacién de 2010, se incluy6 la Identificacién de hogares que expresan supertenencia a alguno de los pueblos originarios que habitan en el territorio nacional. Sobre esta base, se elaborerén estudios 0 ‘encuestas espectficos, que actualizarén los datos obtenidos en 2004 y 2005. En la actualidad, se promueve que 1112 de octubre sea de refiexien historiea y didlogo interculturat acerca de los derachos de los ‘pueblos originarios; por es0 es amado Dia de Ia Diversidad Cultural. Binvestiquen yescondes En la jurisdiecion donde viven, jhabitan comunidades de pus cfiginarios? Sila respuesta mativa, acaren cuélo cuales 1B) (Qué conacen sobre las comuni- dadesindigenas que viven 2:7v mente ene Argent Bnvestiguen en qué fecha se cele: bra el Die Internacional ce los Pueblos Indigenas, (Qué activi= dades se levan a cabo ese cis en nuestro pais? ooLa obra “Listos pa’ sembrar" se presenté en el primer encuentro nacional ¢ internacional de Teatro por la Identidad, en anoyo ala lucha de la Asociacion Abuelas de Plaza de Mayo, 300-222-2285 ABUELAS \ 56 BD La identidad se construye La identidad es lo que determina al 'yo" frente a los otros. Es lo que define 2 las personas, 2 veces como individuos, otras como grupo y también colec- tivamente estado de conciencia compartide entre os individuos que reconocen su Pertenencie a une comunidad determinada constituye la identidad colectiva. La Identidad, tanto individual como colectiva, és una construcci6n que se realize a partir de un proceso en el que se integran distintas experiencias que “marcan’ a las personas. El nombre que se asigna a cada uno de los seres hhumanos, la lengua que aprende como propia, os objetos que lo rodean, las relaciones que establece con los otros, el grupo familiar al que pertenece, su historia, le historia del pats en el que nace y todo el capital simbdlico heredado y adauirido construyen una identidad determinada. « La lucha por la identidad En la Argentina, en las vitimas décadas, el tema de la identidad adquirié tuna importancia relevante. Como leyeron en el capitulo 1, en 1976, los militares tomaron el poder luego del golpe de Estado en el que derrocaron a la presidenta Maria Estela Martinez de Perén. El gobierno de facto adopts una politica particular respecto de los nies 2 los que secuestraban junto con sus padres y a los que nacieron en ‘2utiverio. Los militares crefan que, al desarraigar 2 los nifios de sus familias de origen y al cambiarles su identidad, borrando su historia y por supuesto cual Quier vestigio del capital simbdlico heredado de sus padres y otros familiares, eliminarian toda posiblidad de rebeliones futuras y logrerian “reeducarlos” de acuerdo con lo que ellos denominaban la ‘civilzacién occidental y cristisnat Para logrario, privaron a los recién nacidos de sus nombres, falsearon sus partidas de nacimiento e intentaron borrar su memoria. ‘Como vieron en la pagina 21 de este libro, en 1977 las abueles de es0s nifios formaron lz Asociacién Abuelas de Plaza de Mayo. La primera presidente de le Asociacién fue Isabel Chorobik de Mariani, una docente de La Plata (capital de lz provincia de Buenos Aires) cuya niet, Clara Anahi Mariani, an continde desaperecida Si bien la Asociacién Abuelas de Plaza de Mayo ha logrado desde su fun- dacién que mas de cien nifios recuperaran su identidad, muchos de ellos, hoy adultos, criados por sus apropiadores, atin no han sido recuperados. Algunos de los que ya conocen su verdadera identidad han concurrido volunteriamente @ hacerse exémenes de ADN al Banco Nacional de Datos Genéticos £1 Banco Nacional de Datos Genéticos fue creado por la ley 23511 el 1 de junio de 1987 pare obtener y almacenar datos que permitan establecer la filacion Los familiares de nifios desaparecidos tienen derecho a solicitar en este Banco tode la informacién necesaria para establecer su identidad, saber quignes son y cual es su verdadere familia, } | i f pn airy taale : G sla se afer go sen gars pool? | Um dala 9 Identidad adolescente ONO OD (iSpnbO ob ty ser 7 La palabra adolescente viene del vocablo latino adolescens y significa “desa-~ rrolarse hacia la madurez’,"hacerse adulto" ‘Algunos ubican la adolescencia como un periodo vital comprendido entre la infancia y la adultez. Pero, zcudndo termina la infancia? Més al de los cam- bios fisicos, en la actualidadino es claro a qué edad termina la infancia y cudndo comienza la adolescencia, Los cambios en los comportamientos, muchas veces ifluenciados por los medios de comunicacién, adelantan ceda vez més el fin de la infancia, Muchos especialistes denaminan a la adolescencia “segundo nacimiento’ porque en esta etapa vuelven a aparecer conflictos similares @ los que sienten ios bebés cuando tienen que enfrentarse @ un mundo muy vasto y heterogé 120, caético y desconocids. La adolescencia es un cambio; los edolescentes { necesitan “romper” con el pasado, aunque en realidad es un proceso, le con- \ tnuacién de lo que ya se ha vivido. (La sociedad y la adolescencia ' A Cada cultura construye la adolescencia a su manera: con tolerancia, con Los adolescentes experimentan. temor, con odio, con rechazo o con admiracién.En Ia sociedad actual cambios profundes en diversos lescenca es vivida como un valor postvo, como promese dejuventud ere) “MP*CTon Ge sus Vidas As, los medios de comuricacién apelan a los adolescentes como sujetos objetos de consumo, muchas veces con e! objetivo de acelerar procesos de crecimiento. En la mayorla de las cuturas paso de la infancia @ le adultez se realiza 2 partir de ritos de iniciacin, es decir, ceremonias cuyo serido es determinar que, partrde ese momerto, los nos han ingresado a otro grupo o condicién de vida. Estos rtos de iniciaci6n pueden consistr en una fest, una ceremonia religiosa, un viaje, un corte de pel, entre otros. La adolescencia puede ser pensada como un compas de espera ~esperer Un tiempo antes de ingreszra la adultez— 0 como un puente entre dos estados. Como es un periodo de conflictos, muchas veces los adolescentes necesitan estar acompatiados en ese camino tan complicado, sentise parte de un grupo para trensitarlo. Por eso, muchos de ellos se agrupan en tribus urbanas, Brecan unalisa de objets stu ciones que consideren que han influido en la formacién de sus | identidades. DPocque se dice aveleacolescen Gia es un “segundo nacimiento" Fundementen suEn las dktimas décadas, muchos adolescentes comenzaron a relacionarse mediante un nuevo de teido social es decir, un sisterna de lazos entre las personas) llamado tribus urbanas. Las sribus urbanas son gruos de jvenes que conforman comunidades emacionales, en las que fos adolescentes acquieren una identidad y comparten experiencias. Lo que une a los integrantes de estos grupos no es al teritorio fjo ni el consenso racional y duradero, sino las cuestiones de género y edad, los repertorios estéti- cos, los gustos y estos de vida, las preferencias sexuales 2s vivencias religioses. Las wribus urbanas pueden ser agruseciones deportvas fans de un tipo 0 grupo de mus ca determinados o de un programa de television, entre muchos otros. En general, medida que crecen, los jévenes van aban- donando esas tribus. Le excepcién a esta regla son los punks, en Inglaverre, cuyos miembros tienen entre 15 y 50 aft. Con la globalizacién de la cultura y la iastalacién de as redes sociales, estas tibus se halan desterritorisizadas, se sienten pertenecientes a una culture-mundo que borra fronteras nacionales y cree nuevas fronteras dentro del territorio nacional Bl punices un movimiento musical que surgié en 1a déceda de 1970. Cada tribu comparte estlos, estéticas y formas de rela- ‘ign, y tiene sus actividades, rituales, ceremonias y ele- mentos de identiicacién que la diferencian de todos los cdemés grupos. Uno de los cédigos que comparten las tribus urbenas es el teritorio, un lugar fisico especifio en el que los ado- lescentes se sienten protagonistas, Cada grupo se aprople simbélicamente de determinadas zonas urbenes en las ‘cuales expresa sus gustos y estilos Lo que une los skaters es {el gusto por la préctica del skateboarding. La musica y las tribus urbanas Uno de los elementos identitarios de las tibus urbenas @5 la musica. Alrededor de ella se construye una estética determinada, muchas veces esociada a un grupo musical ‘espectfico. Conocer las canciones de ese grupo, los nom- bores y le vida privada de sus integrantes se converte en Un requisito para ser aceptado.en determinadas tribus. Entre las asociadas a distintos tipos de misica se puede nombrar 2 los punt, los stones, los hard-core y los raver, entre muchos otros.Algunas tribus urbanas actuales Los emos vila Argentina El nombre es la abreviatura de emotional en ing En los Ultimos afios, en algunas ciudades de la caracterizan por tener el pelo largo, que les cube, por lo Argentina se ha difundido entre los adolescentes la cos- general, uno de los ojos, con el objetivo de mostrar gue tumbre dg agruparse en trious urbanas. Existen muchos una parte de ls sociedad les da vergt ‘grupos diferentes, pero entre los mas conocidos pueden les gusta que esa parte de la sociedad los v citarse los siguientes, cing, zepatilas de una marce determinada, mute amperes 0 remeres con cepucha, camisetas negras an mucho por su aparienci Los rolinga interior ala vista, Se preocu Tibu urbana local cuye popularidad comenz6 en 1995, al mismo tiempo, se declaran en contra de las modas. Un sinénimo de esta trio. es la palabra stone. Se caracte- Originariamente, el emo ere un estilo de pe fizan por su estética, basada, entre otras influencias, en la dad nacido en Europa, inspirado en el grupo mus s de Mick Jagger ~vocalista del grupo Rolling Stones- en Division, especialmente en su vocalista lan Curtis, quie Fla década de 1960, También retine a los integrantes de suicidé en mayo de 1980, 2 los 24 atios. 8 esta tru el gusto por et llamado rock rolinga, representa~ do por grupos locales como Ratones Paranoicos, JOvenes a Pordioseros o Intoxicados, entre otros. Los flog nombre proviene de ‘flog’, apécope de Foro: i ciudad de Buenos Aires, los integrantes de esta tr suelen reunirse en los atededores del shopping Abs ee Los géticos Son parte de un movimiento que emez6 en el Reino Unido a fines de le décade de 1970, en el ambiente del rock gético. Su estética eincinaciones culturales provienen principalmente de las influencias de la Iteratura y de las peliculas de terror. Su apariencia es similar ala musica que cuchan: dark u “oscura’,y en su vestimenta predominan trajes negros, maquilaje para resaltar la palidez en el rostro y suelen pintarse los labios y las ufas de color negro. [ :Qvé son las tibus urbanas? Wéscriban un texto descriptive acerca de den ejemplos de los elementos que unen losinte- que conezcan. En casode no conacetis busaven grantes de una tribu ursana, macién en in 2 poder realizar esta actividad,Julio Cortdzarfue uno deios escrtores mds importantes dea lterotura argentina, Entre su vasta obra se cuentan: Final de juego (1956), Las armas secretas (7959), Los premios (1960) Historia de cronopios y de famas (1962) y Todos los fuegos el Fuego (1966). Para la critica licencia, Julio Cortézar junta con Gabriel Garcia Mérquez, Mario Vargas Llosa y Carlos Fuentes, entre ot, pos6 a formar parte del llamado boom dela lterstura latinoamericana de los afios 60 Julio Florencio Cortézar nacié un 26 de agosto en la embajada argentina en Bruselas, en donde su padre ere agregado cultural. ‘Mi nacimiento (en Bruselas) fue un producto del turismo y la diolomaci’, declar6 en alguna oportunidad. Cuando terminé la Primera Guerra sundial, le familia se tasladé a le Argentine y se instalé en la localidad bonaerense de Banfield. Julio ‘enia cuatro afios de edad. Sin embargo, alleges el aadre los abandon; el hogar quedé entonces constituido por Juli y su hermana Ofelia, la madre, una tla y la abvela, En 1932, Julio se recibis de maestro. Por ese entonces era un joven alto flaco y desgarbado, y Un lector apasionade de ios clésicos franceses e ingleses que sofiaba con regresar a Europa. Tres afos después, se recibié de profesor en Letras y comena la carrer de Filosofia en la Universidad de Buenos Aires, pero pronto dejé la facultad para cedicarse a la docencia y ayudar econémicemente a su familia, En 1944 se mudé a Mendoza y fue profesor de Literatura Francesa en la Universidad de Cuyo, pero también le dedicaba tiempo a la escritura. Ya por ese entonces, bajo el seudénimo de Julio Deris, habia publicado un libro de sonetos, Presencia,y su primere obra dramatic Los reyes. Cuando Juan Domingo Perén asumié la presidencia, en 1946, Cortézar renuncl6 a su cargo y eres6 2 Buenos Aires, Trebaleba en le Cémara Argentina del Libro, escrbta para varia revistaslte- ‘arias, pero también oaseaba y absorbia una cudad que sentia propia. Dos afios més tarde, Cortézar 52 recibi6 de traductor piblico de inglés y francés. La carrera le demandé solo nueve meses, y mientras estudiaba escribfa cuentos y novelas que recién afios después fueron publicados. En 1951 aparecié Bestavo, su primer libro de cuentos. Encabezaba el volumen “Casa tomada’, escrito en 1946 y uno de sus cuentos més embleméticos. Si bien el libro pasé casi inadvertido ‘en ese momento, el marazlloso mundo crestive de Cortézar ya estab presente en cada uno de quellos relatos. se mismo afio, cumplé su suerio de regresar a Europa, cuya cultura sentia como propia. Obtuvo tuna beca del gobierno frances y viaj6 a Paris, donde comenzé a trabajar como traductor en la UNESCO. Por fin estaba cerca de los grandes museos y de las bibiotecas y encontré con quien hablar de literatura en frances y escuchar jazz, un placer que en la Argentina era muy dificil compartir en ‘2505 aftos. Sin embargo, para los franceses, Julio Cortézar no dejaba de ser un extranjero. En 1953 se cas6 con Aurora Bemérdez, una traductora argentina, y juntos pasaron un afo en ‘alia, mientras Julio craduda la obra en orose del escrtor estadounidense Edgar Allan Poe En enero de 1959, sucecié la revolucién cuban: Fidel Castro y Ernesto “Che” Guevara, entre otros, Gerrocaron el gobierno de Fulgencio Batiste (quien a su vez habie usurpado el poder meciante un golpe de Estado}. Un afio cespués, Julio vsité la slay a partir de entonces asumié un compromniso «activo en defense de los derechos humnos y la lucha de los pueblos por su dignidad. Ademis de argentino y francés, emperé a sentirse latinoamericeno. i t | I t i | | | }Vivia en Paris, hablaba en francés, pero escribia en castellano. ¥,en una época en que no habia Internet, y las cartas, los cuentos y las novelas circulaban por correo postal, edtoriales argentinas y latinoamericenas publicaron sus abras. En 1963 aparecié Rayuela, una novele que fue un éxito y ‘ue, con el tiempo, se conuirtié en un cldsico. Cortézar visit6 muchos paises lo largo de su vida, desde los Estados Unidos @ Culva, de México a Polonia, ya sea para dar conferencias, presentar su obra o simplemente di otros lugares, pasé también por Nicaragua, donde apay6 la revolucién sandinista de los afios 70. Después de haber vivide 30 afos en Paris el gobierno francés le otorg6 la nacionalidad francesa ‘en 1981. Al aflo siguiente, eniprendi junto con la escritora canadiense Carel Dunlop, su segunda cesposa, un viaje extrafi: a autopista Parls-Marsella une 2 les dos ciudades en siete horas, pero ala pareja la travesia le llev6 33 dias, ya que se habian propuesto detenerse en todos los paradores y | hospedajes que encontraran en el camino. El ‘diario de ruta’ de ese viaje fue la obra Los cutonautas de a cosmopista, que escribieron en conjunto y cuyos derechos de autor los cedieron al sandinismo nicaragiense. Pero Carol nolleg6 @ ver el bro publicado. Tras su fallecimiento, Julio se enfermé de amor: por ese entonces ya le habian diagnosticado leucemia En 1983, luego de la cafca de la dictadura militar en nuestro pais, Cortézer volvié a la Argentina para visitar a su familia, Un pats al que no habia regresado en 32 afios, pero que, paradélicamente, rnunce habia abandonado en su pensamiento, en sus costurnbres, en su esencia, Cortézar fue uno de los mayores innovadores de la lengua y a literatura castellana, creador de { mundos fentésticos, que sin embargo no dejaban de hacer referencias a la realidad E112 de febrero de 1984, los 70 afios, Julia Cortézar murié en Paris y fue enterrado en el cemen: terio de Montparnasse, junto @ su amada Carol, Alli atin hoy sus admiradores se acercen 2 dej una copa de vino y una hoja con una rayuela dibujada o una piediita oars jugar @ le rayvela. pT yer an RAYUELA Ingresen en http:/wnwargentina.e-sm.net/cortazer y encontrarén informacién sobre Julio Co: a) Lean las frases de la pégina de inicio y respondan: gcémo era la relacion de Cortézar con el rund? 'b) Accedan a “Sus obras". En el “Manual de instrucciones’ de Historias de cronopios y de famas (1962), lean las “Instrucciones para cantar’. En grupos, escriban un relato similar ttulado “Instrueciones para dormir: 1 En Suvvez’, encontrarén cuentos y capitulos de novelas leidos por el propio Cortazar, ademas de comen- tarios y confesiones hechos por el eseritor Escuchen "Yo soy argentino y al mismo tiempo me siento muy francés en muchos plenos” y respondar: cera conflictivo pare él definirse argentino o francés? Por que?Seguin Marc Augé, los shopping son lugares diseftados para no hablar, para no encontrarse, squen al menos diez personas entre amigos y femiligres) que estén inscriptas en una o varies redes sociales. Conversen con ellas sobre sla participacién en esos grupos fomenta o no le camuni- cacién entre culturas, Eleboren ung conclusién sobre la base de que analizaron y com- Cade persona pertenece a un lugar, aun tentoro, Pero, zque signitica esto? i terrtorio se identifica con el lugar en el que una persona siente que tiene ‘un hogar es decir un espacio de pertenencie, que puede sera casa, el barrio, 21 pueblo o e! propio pals. Sin emBargo:con la globalizacion de la cultura, 38 fue creando oxo teritorio, untertorio virtual, un espacio que NO & Fico, sind creado a partir de las comunicacones va Iterfet. También hay otros territorios formados por lazos de amistad, de afecto, de confianza, Bl escritor halo Calvino, en su libro Las ciudades invisible, hacia referencia 2 ciudades formadas por laz0s invisibles entre las personas, Pero asi como existenlazos invsibes, también existen fronteras dentro del mismo terttorio ue separan 2 sus habitantes por prejicios iferencias sociales, econémicas o simplemente ideolégicas Los no lugares Esta pérdide de los encuentros cara a cara, reemplazados por les comuni- caciones ‘computadora a computadora" produce un repliegue hacie el mbito intimo y limita las posiblidades de encuentro. Se trata de una cultura puertas adentro en el aspecto fisico pero puertas afuera en el espacio virtual Marc Augé, un antropélogo francés, describié los aeropuertos, los super- mercados, los shopping y las autopistas como neg lugares. Estos son espacios por los que se puede transitat durante haras y horas sin hablar, sin establecer relaciones con los otros. Son lugares anénimos, que no ‘equieren ningtin gesto de identidad, En este sentido, los encuentros virtuales Veiner gel coe norencaencarae conocimiento real del otro. multitud Como leyeron, a partir de le comunicacion virtual y de la experiencia de los 10 lugares, pareciera que no es necesario encontrarse. Como dice Paul Virlio, Ln filésofo francés, gracias a las nuevas formas de comunicacién “todo llega sin necesidad de partir’ . Al alejarse de la calle (mediante Intemet o la televisiin), lo pablico y lo privado conviven en el mismo territorio:el de la intimidad. Pero, squiénes son los que pueden entrar en el territorio de esta intimided virtua? Los lanados “amigos” comparten gustos, nivel social, posiblidades tecnolégicas e ideologies. Déeesta manera se crean nuevas diferencias culturales entre los analfabetas y (ee: |. ‘lsiados' tecnolégicos, excluidos de las redes sociales, y los que pertenecen al \ gicvio, a a tibu, etcétera, 7 Seguin Paul Vitlio, se conforman, entonces, dos tipos de culturas: las cufturas veloces formades por los que tienen acceso ala “velocided virtual” las culturas ‘entas, atrasadas y excluidas del crcuito comunicacional “Gro ejemplo de este carbio de territorio es el de las personas que viven dentro de un bario privado. Los vecinos, a escuela, los centros deportivos, todo Pertenece a un mismo grupo social, que anula le posibilidad de experimentar Nas diferencias.iene . xcia mo orio icas ini ato as ler os i, 93 B La diversidad cultural en Internet Segin el experto argertino en comunicacién Héctor Schmucler, lo medist- ‘meestoes la cultura transmitida por los medios de comunicacién y por internet, _busca crear un sistema en el que todo se comunica con todo. Estos intercem- bios comunicactonales se ealizan& la mayor velocidad posible En este sistema, ldilogo se susttuye por a interactvidad, As, los sees humanos se conviesten ‘en rudos y reactivadores de la comunicacién. El tej socal, es deci ls suma de las interacciones cara a cara entre los sujetos que integran una sdcieded se ‘deshiiacha’,pierde cohesin. Otra de las consecuencias de esta creciemte tecnificaciin es la creacién de una neolengua, un lengua propio de quienes necesitan comunicarse répida- mente por Intemet © por mensaje de texto. E] término neolengua comenz6 aurlizarse 2 partir de la novela de ciencia ficcién 1964, escrte por George Orwell en 1948. La obra hace alusi6n @ os Estados totalitaros y describe una soctedad viglada, en la que el Estado ha consequida dominar alos indviduos mediante el condicionamiento del pensamiento. Une de las herramientas que ese gobierno utliza pare daminar a las personas es la destuccién de la lengua sustituyéndola por la neolengua En la actualidad, la neclengiua va destruyendo poco 2 poco palabras a las que no considera necesaris. Ast, junto con las palabras, desaparecen traicio~ ‘es, modismos y ots valores citurales.A partir de esto, la comunicacién entre cultures y el respeto a la dversidad dependerén del manejo de la neclengua, La “sociedad de la normatizacién” Seqdin el fldsofo francés Michel Foucault, la ‘sociedad de la normalzacioat ‘rea normas disciplinarias lo que implica que cada individuo debe adaptarse’ | nivel medio de requerimiento exigido. Pero, ademés, esta sociedad, por medio de la normelizacién estadistica, oftece un modelo de cémo debe ser el individuo. Asi, ls mayoria estableceria la norma y la minora estarfa formada por todos los sectores que escapan a la normalizacién propuesta Si pensamos la diversicad cultural en funcién de esta “sociedad de le nor rmalizacién’, habria un parémetro de normalidad que incluita @ todos los que hablan, visten, comen y se comportan “como se debe’, y una anormatidad que incluiia @ todos aquellos que no cumplen con esas reales. BB i0ué piensan sobre lo que se: explca enesta pégina del uso de una neolengua para comunicarse por internet 0 situaciones? Los mensajes de texto fornentan la creacién de una neolengua, un lenguaje propio de los que utiizan esa aplicacién del teléfono celular para comunicarse. por mensajes de teléfono celular? Justifiquen sus argu: Z)Tomando como bese lo que explica Foucault sobre mentos, la “sociedad de la normalizacion’, gaué serie, en la .Qué palabras de esa neolengua utilizan habitualmen- Argentina, un parémetro de normalidad? ;¥ de anorma- t€? (Solo las san para comunicarse por Internet © por lidad? sQué les parecen estos modelos de como debe mensajes de teléfono celular? ;Por qué? {Qué sucede ser un individuo? Justifiquen sus argumentos