Was sind Literaturepochen?

Edebi dönem, edebi tarihte bir eseri belirli bir zamana yerleştirmenize yardımcı olan bir zaman
dilimidir. Bir metnin tarihsel arka planını biliyorsanız, konularını daha iyi anlayabilirsiniz. Çünkü belli
bir zamanda yazılmış eserler genellikle benzer motiflere sahiptir.
Bununla birlikte, bazen bir çağın başlangıcını ve sonunu tam olarak belirlemek o kadar kolay değildir.
Genellikle edebi çağlar arasındaki geçişler akışkandır veya Vormärz ve Biedermeier gibi birbirlerine
paralel ilerler. Genellikle yazarları birkaç edebi döneme de atayabilirsiniz. Friedrich Schiller'in
eserlerini hem Sturm und Drang'da hem de Weimar Klasisizminde bulabilirsiniz.

Ortaçağ Edebiyat Dönemi Özellikleri, Yazarları ve Eserleri

Orta Çağ, yaklaşık 500-1600 arasındaki dönemi ifade eder. O zamanın toplumu sadece hakim olan
feodal sistemden değil, aynı zamanda o dönemde hüküm süren dünya görüşünden de etkilendi. Bu,
kilise ve İncil'den güçlü bir şekilde etkilenmiştir. İnsan kolektifin bir parçasıydı ve -bugünün bir birey
olarak insan anlayışının aksine- toplum içinde sabit bir yere sahipti.
Uzun bir süre boyunca, edebiyat din adamları ve soylular için ayrılmıştı, çünkü nüfusun çoğunluğu
ne yazabiliyor ne de okuyabiliyordu. Buna ek olarak, Orta Çağ'ın eserleri başlangıçta Latince
yazılmış ve manevi temalarla ilgilenmiştir. Sadece çağ boyunca, laik temalara sahip ilk yerel eserler
ortaya çıktı.

Dönemin Adı Orta Çağ

"Orta Çağ" terimi hümanistler tarafından icat edildi ve bu nedenle Orta Çağ dönemini takip eden
Rönesans döneminden kaynaklandı. Rönesans döneminde, antik çağ bir yükseliş yaşadı ve yeniden
önem kazandı. Zamanın bir modeli ve ölçütü olarak kabul edildi. Buna karşılık, Orta Çağ dönemi
önemsiz ve daha az önemli olarak kabul edilir, bu nedenle "Orta Çağ" teriminin çok daha aşağılayıcı
bir anlamı vardı.

Merkmale der Literaturepoche Mittelalter ***

Sözlü gelenek
Orta Çağ'da cehalet hüküm sürdüğü için, hikayeler, masallar veya halk şarkıları çoğunlukla sıradan
nüfus tarafından sözlü olarak aktarıldı. Minnesang ayrıca soyluların mahkemelerinde okunmak
üzere tasarlandı .

Dini ve saray edebiyatı

Edebiyat esas olarak dini edebiyat ve saray edebiyatı olarak ikiye ayrılabilir. İlki Latin dilini
kullanırken ve manevi temalarla ilgilenirken, saray edebiyatı laik temalara ve şövalye idealine
odaklandı ve yerel dilde yazıldı.

Edebiyat genellikle bir düzen tarafından yaratılmıştır.

Özellikle Minnesange'nin en parlak döneminde, edebiyat büyük ölçüde özgür değildi, ama çok daha
uygun ve itaatkardı. Minstreller ve yazarlar soylular tarafından finanse edildi ve çoğu zaman
kendilerini bir mahkemeye bağladılar, burada yiyecek, yazı gereçleri ve patronları tarafından
konaklama sağlandı. Bunun için şablonlara ve kurallara göre yazdılar, aynı zamanda patronları için
övgü şarkıları yazdılar.

Odak noktası, şövalyeliğin evrenselliği ve idealizasyonu üzerineydi.

Ortaçağ edebiyatı, bir bireyin kişisel deneyimleri ve gözlemleri hakkında değil, evrensel olan
hakkında çok daha fazlaydı. Şövalyeliği idealize eden hikayelere ek olarak, hayali masallar ve
kahramanlık hikayeleri vardı.
Bireysellik yok
Her şeyden önce evrensel olarak geçerli olan tasvir edildiğinden, insan da bu şekilde temsil
edilmelidir. Birey, esas olarak geleneksel olarak sabit temaların ve formların kullanıldığı bir rol
oynamadı.

İyiliğin kötülüğe karşı savaşı

Hikayelerin çoğu, iyiliğin kötülüğe karşı savaşı hakkındaydı. Çoğunlukla kahramanın (en iyi),
bayanların (en güzel) ve kötülerin (en kötü) karakterleriyle oynadılar. Klişeler ve geleneksel
karakterler için bir tercih vardı.

Şiir ve nesir
Özellikle şiir Orta Çağ'da popülerdi ve bu nedenle eserler ayet ve kafiye şeklinde yazıldı. Bu şekilde,
Minnesange'ın hikayeleri kolayca hatırlanabilir ve okunabilir. Ancak çağın sonlarına doğru,
edebiyatın yükselen burjuvaziden ve kentlerin kültüründen ve gelişmekte olan üniversitelerden
giderek daha fazla etkilendiği zaman, düzyazı biçiminde giderek daha fazla eser ortaya çıktı.

Minnesang Eyaleti
Minnesang, Batı Avrupa dil alanındaki en eski aşk şiiridir ve Orta Çağ'da zirveye ulaşmıştır.
Merkezinde nazik sevgi ve bir şövalyenin ya da minstrel'in soylu bir hanımefendiye sevgisinin ilanı
vardır. Minnesang, şövalye idealini temsil eden bir araçtı.

Orta Çağ'ın Evreleri

En yaygın olanı, Orta Çağ çağının üç aşamaya bölünmesidir: Erken Orta Çağ, Yüksek Orta Çağ ve Geç
Orta Çağ.

Orta Çağ'ın başlarında (yaklaşık 500-1180) esas olarak kahramanlık efsaneleri, büyüler veya müjde
armonileri gibi edebi formlar vardı. Hem okuma hem de yazma esas olarak din adamları ve alimler
için ayrıldığından, eserler ağırlıklı olarak Latince yazılmıştır ve Hıristiyan inancını yayma amacına
sahipti. Ayrıca, eserlerin çoğu anonim olarak yazılmıştır. Sadece bu aşamanın sonlarına doğru, ilk
hikayelerin de yerel dilde yazıldığı, ancak yine de ağırlıklı olarak sözlü olarak aktarıldığı Eski Yüksek
Almanca başladı.

Yüksek Orta Çağ zamanında (yaklaşık 1170-1250) Minnesang en parlak gününü yaşadı ve saray şiiri
de yükselişteydi. Yüksek Orta Çağ'ın eserleri, soyluların yaşamını veya şövalye idealini ele aldı.
Buna ek olarak, Fransız modellerine göre ve Orta Yüksek Almanca olarak birçok hikaye yazılmıştır.
Burjuvazi ve soylular yavaş yavaş kendilerini din adamlarından ve onların egemenliğinden
kurtarmaya başlarken, kahramanlık destanı, sözlerin şiiri, günlük şarkısı ve haç şarkısı veya Alman
Arthur romanı gibi diğer edebi biçimler ortaya çıktı.

Orta Çağ'ın sonlarında (yaklaşık 1250-1500), yükselen burjuvazi giderek daha fazla nüfuz
kazanırken, şövalyelik arka plana çekildi. Veba da bu dönemi şekillendirdi ve bu da halk arasında
karamsarlığın artmasına neden oldu. Sonuç olarak, birçok eser melankoli ve umutsuzluk ile
işaretlendi. Nazik edebiyat - ve onunla birlikte ayet şiiri - yavaş yavaş ortadan kayboldu. Bunun
yerine, giderek daha fazla düzyazı biçiminde yazıldı ve Schwank, Ölüm Dansı, efsaneler, manevi
drama veya efsaneler gibi edebi formlar ortaya çıktı.

ERKEN ORTAÇAĞ ŞIIRI YAKLAŞIK 500 - 1180

1. Tanım
Orta Çağ terimi bir sonraki çağdan, Rönesans'tan ortaya çıkmıştır. Hümanistler, antik çağ ve modern
zamanlar arasındaki dönem için terimi seçtiler.

2. Germen edebi tanıklıkları

Germen kabileleri göçleri sırasında yanlarında kendi edebiyatlarını da getirdiler. Farklı alanlarda
farklı efsane çevreleri ortaya çıktı. Germen edebiyatından gelen gelenekler Hildebrandslied ve
Merseburg büyüleridir.
Merseburg büyüleri 10. yüzyıla kadar kaydedilmedi, ancak muhtemelen 750'den önce yaratıldı. İlk
büyü bir mahkumu serbest bırakmaya, ikincisi ise yerinden çıkmış bir atın ayağını iyileştirmeye
hizmet eder.
Hildebrandslied, Eski Yüksek Almanca'daki tek Germen kahramanlık şarkısıdır. Hildebrandslied,
830 civarında Fulda manastırının iki keşişi tarafından bir dua kitabının iç kapaklarına yazılmıştır.
770/780 civarında yaratılmıştır. Hayatta kalan 68 uzun satır, Hildebrand ve Hadubrand arasındaki
baba-oğul kavgasını anlatıyor, ancak komplo kavganın ortasında kopuyor. Eski İskandinav şiiri,
Hildebrand'ın oğlunu öldürdüğünü gösterir.

3. Eski Yüksek Alman Edebiyatı (760-1060)

Charlemagne (768-814) döneminde, Germen kabileleri Hıristiyanlaştırıldı ve din adamları, Hıristiyan
edebiyatını "din değiştirenlere" tanıtmayı görev olarak gördüler. Okuma ve yazma sanatı sadece
keşişlere ayrılmıştı. Eski Yüksek Alman edebiyatı, geleneğin iki kolunu birleştirir: Germen-pagan
unsuru ve Hıristiyan-antik unsur. 760/765 civarında Freising'li piskopos Arbeo, adını ilk girişinden
alan Latince-Almanca sözlükte yazdı: Abrogans. Bu eser, Alman dilinin hayatta kalan ilk tanıklığıdır.

Pagan büyüleri Hıristiyanlar tarafından kutsama olarak kabul edildi. Pagan tanrıları ihmal edildi ve
Tanrı onlar için atandı.

Otfrid von Weißenburg'un 865 civarında yazdığı İncil Armonisi, Alman edebiyat tarihi için büyük
önem taşımaktadır. Otfrid, son kafiyeyi Alman dili edebiyatına sokan ilk şairdi. İsa'nın doğumundan
göğe yükselişine kadar olan yaşamını tasvir eden İncil Armonisi, dört el yazmasında korunmuştur.

4. Erken Orta Yüksek Alman Edebiyatı (1060-1120)

Williram von Ebersberg'in Yüksek Şarkı'nın (1060 civarında) yorumu, Orta Yüksek Alman şiirinin
başlangıcını işaret eder. Williram, gelin ve damat arasındaki ilişkiyi kilise ve Tanrı arasındaki ilişkiye
yeniden yorumladı.

Köln Başpiskoposu Anno hakkında yazılan Annolied (yaklaşık 1080), Alman dilinin ilk biyografik
eseridir. Annolied'de Anno, Cluniac reformunun dünyayı reddeden tutumu anlamında dünyevi
eylemlerin yıkıcı sonuçlarına karşı çalışan bir aziz olarak tasvir edilir. Bununla birlikte, çalışma Roma
İmparatorluğu'na kadar insanlık tarihi üzerine bir inceleme ile başlar. Ayrıca "Kırım Gotları" na bir
referans içerir.

5. Saray Edebiyatı (1120-1180)

1120-1140 yılları arasında rahip Lamprecht'in İskender şarkısını yazdı. Alman edebiyat tarihinde
Latince bir kaynağa değil, popüler (Eski Fransızca) bir kaynağa geri dönen ilk eserdir: Alberich von
Besançon'un bir şiiri. Aynı zamanda Almanca'daki ilk laik destandır. Alexander Song, Büyük
İskender'in hayatını anlatıyor.

Mistisizmin en tanınmış temsilcilerinden biri, Alman dili mistisizminin başlangıcını belirleyen Liber
Scivias (Yolları Bil, 1141/53) adlı eseriyle Hildegard von Bingen (1098-1179) idi.
Deutsche Literatur von ihren Anfängen bis zum Ende des frühen
Mittelalters
Althochdeutsche Literatur in der Karolingerzeit (750-900)

Erken ve yüksek Orta Çağ'ın ana dili Latince'ydi. Siyaset, yönetim, tarih yazımı, teoloji ve diğer
bilimlerden neredeyse tüm tanıklıklar Latince olarak yazılmıştır.
Halkın dili: MS 8. yüzyıla kadar gelenek Almanca'da, yani çeşitli Eski Yüksek Alman lehçelerinde
başladı. Bunlar daha sonra Orta Yüksek Almanca ve varyantlarına dönüştü. Latince metinlerle
karşılaştırıldığında, 8. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar halkın dilinde sadece çok az şey yazılmıştır
("theodisk" den "almanca" ya kadar olan theodisca lingua"). Bu nedenle, dönemin hayatta kalan
tüm Alman metinleri, örneğin siyasi ve dini metinler (dualar, itirafçı formüller, vaftiz yeminleri,
inançlar, vaazlar, mezmurlar) veya tek tek kelimelerin çevirileri (parıltılar, bkz. s.15) gibi Alman
edebiyatı olarak sayılır. Bu Alman edebiyatı, din, hukuk, savaş hayatı vb. gibi zamanın merkezi yaşam
alanlarını ele aldı ve bu nedenle genel tarihle doğrudan ilişkiliydi.

Anlatı malzemesinin, formülasyonunun ve yazımının zamansal değişimi: Edebiyat sadece çağdaş

kültür ve siyasetle yakından bağlantılı değildi, aynı zamanda o zamana kadar sadece sözlü olarak
aktarılan önceki yüzyılların şiirlerini de aktardı. Edebiyatın serbest sunumu ve daha uzun bir süre
boyunca sözlü olarak aktarılması, yazılı geleneğe ek olarak yüzyıllar boyunca yaygındı. Bu nedenle, bir
anlatı malzemesinin köken zamanı, formüle edilmiş metninin yaratılma zamanı ve Orta Çağ'da
yazılma zamanı az ya da çok farklılık gösterebilir. Bu nedenle, bir metnin farklı el yazmaları genellikle
ifade, kapsam ve hatta içerik bakımından birbirinden farklıdır. El yazmaları, 14. yüzyılın ortalarından
itibaren parşömen üzerine kalem ve mürekkeple, çoğunlukla kağıt üzerinde ayrı ayrı yapılmıştır.

En iyi bilinen ve en kapsamlı olanı, 13. yüzyılda İskandinavya'da ortaya çıkan Elders veya Song
Edda'nın el yazmasıdır. Tanrıların ve kahramanların yaklaşık 30 şarkısı Eski İskandinavca yazılmış ve
20. yüzyılın başında Felix Genzmer tarafından çevrilmiştir.

Hildebrandslied : Eski Yüksek Alman lehçesinde Germen fikirlerini iyi aktaran tek kahramanca şiir
Hildebrandslied'dir. Fulda'da 830/840 civarında iki keşiş tarafından yazılmıştır. Eksik metin,
teolojik bir el yazmasının iç kapaklarında 68 uzun satırla yazılmıştır. Şiir, Germen savaşçısının
bağlılık sadakatiyle belirlenen kader yaşamını - çoğunlukla diyalog biçiminde - anlatıyor: Eski
Hildebrand (Dietrich von Bern'in takipçisi) otuz yıl sonra anavatanına geri dönüyor. Babasını
tanımayan oğlu Hadubrand ile tanışır. Savaşçı onuru, baba ve oğlunu muhtemelen trajik bir şekilde
sona eren bir düelloya zorlar (sadece 13. yüzyıldan bir uyarlama mutlu bir sonu gösterir).
Çubuk kafiyeli şiir: Parça, çubuk kafiye dizesi (aliterasyon) şeklinde yazılmıştır: Vurgulanan
kelimelerin başındaki uyumla birbirine bağlanan iki kısa çizgi, uzun bir çizgi oluşturur. Aynı ünsüzler
ve tüm ünlüler birbirleriyle kafiyelidir ve sözde çubuklar oluşturur.

Uzun çizginin iki veya üç çubuğu ana anlamı taşır ve önemli pasajları vurgular. Personel kafiyesi,
özellikle resmi, ritmik ilerlemenin savaşçı yaşamının saygınlığını ve düzenliliğini yansıttığı kahramanlık
şiirlerinde kullanılır; Germen zamanlarında, şair aynı zamanda bir savaşçıydı:

III

Aliterasyon daha sonra şiirde stilistik bir araç olarak da kullanılmıştır (örneğin Klopstock, Goethe,
Schiller).
Büyüler: Germen-pagan zamanları, insanların tanrılardan ve efsanevi varlıklardan hastalıklara,
felaketlere ve düşmanca güçlere karşı yardım istedikleri büyülere de dayanır. 10. yüzyılın manevi bir
el yazmasında, iki Merseburg büyüsü Merseburg'da bulundu. Perili personel kafiyeli ayetlerde,
mahkumların gözaltından serbest bırakılması ve bir atın yaralı bacağının iyileşmesi için yalvarılır:

III

Diğer büyüler, Viyana Köpek Kutsaması, Lorsch Arı Kutsaması, Trier Kan Kutsaması, Bamberg Kan
Kutsaması, Solucan Kutsaması gibi Hıristiyan duaları ve kutsamalarıyla karıştırıldı.

Charlemagne: Charlemagne'nin saltanatı (768-814) Batı'nın tüm entelektüel yaşamı için

belirleyiciydi. 800 yılında imparator olarak taç giyen Frank hükümdarının Aachen sarayı, kültürel
çabalarının odak noktası haline geldi: antik modeli takiben, bilim, sanat ve eğitim tekrar daha güçlü
bir şekilde teşvik edilecek ve daha fazla önem verilecekti. Zamanın en önemli alimleri imparatorun
etrafında toplandı. Yeni kurduğu saray akademisinde veya manastırlarda çalıştılar. Charlemagne'nin
ölümünden sonra, Fulda, St. Gallen, Reichenau ve diğerlerinin manastırları istediği reformların
taşıyıcıları oldu. Yeni kurulan manastır kütüphanelerinde, manastır ve katedral okullarında, eski ve
Hıristiyan doktrinleri ve gelenekleri yenilendi ve istikrara kavuşturuldu, dil ve yazı reforme edildi
(Karolenj Rönesansı). Latince rafine edildi ve yüzyıllar boyunca bilim adamlarının dili olarak kaldı.
Fakat aynı zamanda yerel dil ("theodisca lingua" ilk kez 786'da böyle adlandırıldı) Charles'ın
isteğine göre önem kazanacaktı: 789 Admonitio Generalis'te, Hıristiyanlığın yerel dilde ilanına daha
büyük bir yer verildi. Bu broşür hem Hıristiyanlığı teşvik etme hem de kişinin kendi kültürünü ve dilini
canlandırma çabalarını göstermektedir.
Dini metinler (bkz. sayfa 11) ve İncil metinleri Almanca'ya çevrilecektir. Manastırlardaki eğitim
çalışmalarının çevirisi sayesinde, Eski Yüksek Almanca, şiirsel edebiyatın da yazılabileceği ve
yazılabileceği bir dil haline geldi.

Abrogans : Alman edebiyatının en eski kanıtı, Latince-Almanca bir sözlük olan Abrogans'tır (orijinal
olarak Latince eşanlamlı bir sözlük). Freising'de 760 civarında inşa edilmiştir. İsim, (Eski Yüksek
Almanca) "dheomodi" - "mütevazı" olarak çevrilen el yazması "abrogans" ın ilk (Latince)
kelimesinden geliyor.
Glosss : Sözlüklere ek olarak, "gloss" bize ilk günlerden beri verilmiştir. Parlaklıklar, Latince bir
metnin çevirileri veya açıklamalarıdır. Satırları arasına (doğrusal aralıklar olarak), kenar boşluğuna
(marjinal eldivenler olarak) ve sürekli metne girildiler.

Vocabularius Sancti Galli (770-790 yılları arasında), Eski Yüksek Almanca Isidore (De fide catholica
contra Judaeos, 800'den kısa bir süre önce) ve Tatian'ın İncil Armonisi (~ 830) bu Eski Yüksek
Almanca çeviri eserinin en ünlü tanıklıklarıdır. Eski Yüksek Alman Tatian ile birlikte, İsa'nın hayatı
hakkında bir kitap ilk kez Almanca olarak mevcuttu.

Eski Sakson Yaratılışı, Heliand : Eski Sakson Yaratılışı ve Eski Sakson Heliand, muhtemelen Fulda'da
830-850 civarında yazılmış olan personel kafiyeli dizesinde bağımsız olarak yazılmış dini (büyük)
şiirlerdir. Heliand'ın 6000 ayetinde, Tatian'ın örneğini izleyerek Mesih'in hayatı Germen dünyasına
aktarıldı ve böylece sıradan insanlara bildirildi. Eski Sakson Yaratılışı'nda, Kutsal Kitap materyali
dünyanın yaratılışından daha özgürce ele alındı.
Wessobrunn yaratılış şiiri: Bu zamanın tanınmış duaları arasında, dünyanın yaratılışını ve Yüce
Tanrı'nın varlığını anlatan Wessobrunn yaratılış şiiri veya Wessobrunn duası (8. yüzyılın sonu)
bulunmaktadır:
Muspilli: Bunun bir karşılığı, dünyanın sonunun, ölümden sonra ruhun kaderinin ve Son Yargı'nın
heyecan verici bir açıklaması olan Muspilli'dir (9. yüzyılın başlarında yaratılmıştır). Aynı zamanda
Eski Yüksek Alman şiirinin en umutsuz parçası olarak da adlandırılır.

Otfrid'in İncil Kitapları: Bu dualar personel tekerlemeleriyle yazılırken, adıyla bilinen ilk Alman şair
Otfrid von Weißenburg, İncil Armonisi'nin (~ 870) beş kitabında ilk kez (çubuksuz) son kafiye
ayetini ve alternatif yükseltme ve alçaltmayı kullandı . Önsözde, Latince ayeti taklit edebildiği için
Almanca yazdığını açıkladı.

Ludwigslied : Endreim, Alman dilinin en eski tarihi şiiri olan Ludwigslied'i (881/882) de gösterir.
Hıristiyan kahramanlık şarkısı, III. Louis'in 881'de Saucourt'ta Normanlara karşı kazandığı zaferi
övüyor ve Batı Francia'yı savaşta Tanrı'nın şampiyonu olarak tasvir ediyor.
Reichenau adasında yazılan Christus und die Samariterin (~ 900) şiiri, Otfrid'in dize geleneğini Eski
Yüksek Almanca'da son kez sürdürüyor.

Seküler metinler : Bu döneme ait laik edebiyat Latince olarak korunmuştur. Örneğin Einhart, Orta
Çağ'ın ilk hükümdar biyografisini Charlemagne sarayında yazdı: Vita Caroli Magni (~ 830). Admonitio
Generalis (789, s. 14) Charles'ın eğitim programını tanımlar. Würzburg piyasa tanımları (790'dan
önce), Almanca'da yer ve özel isimler ilettikleri için önemli tanıklıklardır.

Strazburg Yeminleri (842) farklı dillerle ilgili sorunu ortaya koymaktadır. Dindar Louis'in oğulları, Kel
Charles (Batı Francia Kralı) ve Alman Louis (Doğu Francia Kralı), kardeşleri I. Lothar'a karşı ittifak
kurdular. Bu yeminlerde hükümdarlar birbirlerinin ordusu tarafından anlaşılacak yabancı dili
kullanmışlardır.
III

Ottonian ve erken Salian dönemi edebiyatı (900-1050)

Karolengilerin ölümüyle (911) ve Ottonian yönetiminin başlamasıyla aynı zamanda, Alman dili
edebiyatı 11. yüzyılın ortalarına kadar koptu. 150 yıl boyunca, sadece Latince edebiyat yeteneğine
sahipti - ve Latince 17. yüzyıla kadar bilim ve eğitim dili olarak kaldı.
İlk kadın Alman yazar olan Hrosvith von Gandersheim, Ortaçağ Latincesinde (Romalı şair Terence'i
modelleyerek) efsaneler yazdı ve dramalar okudu. St. Gall keşişi Notker Balbulus (Notker der
Stammler, ~ 840-012) Latince dizileri yarattı: Bir litürjik şarkının sonundaki Alleluia genişletildi ve
metinle donatıldı. Notker'in keşişi Tuotilo, tropik müzikal-dramatik alternatif ilahileri litürjiye dahil
etti. Bunu daha sonra, bu tür "litürjik dramaları" ilahi hizmetten ayıran ve bağımsız olarak icra eden
manevi oyun (Paskalya ve Noel Oyunu, bkz. s. 34) izledi. Quern quaeritis in sepulchro, o christicolae?
(Mezarda kimi arıyorsunuz, Mesih aşıkları?) en ünlü Paskalya mecazidir.
Ruodlieb: Almanca'nın ilk romanı olan Ruodlieb (11. yüzyılın ortaları) da bu döneme aittir. Yazar,
Tegernsee keşişinde, Ruodlieb'i mahkeme hayatıyla ilgili deneyimlerini yapan örnek bir Hıristiyan
şövalye olarak tasvir etti.
Notker Labeo: Bu süre zarfında, Benedictine Notker Labeo, Eski Yüksek Alman dili çağının sonunda
Alman diline büyük katkılarda bulunan tek Benedictine'di. Hayatta kalan sayısız çevirisi ve yorumu,
Latince İncil ve kilise metinlerinin anlaşılmasını kolaylaştırmayı amaçlıyordu. Notker'in magnum
opus Psalter'ı, çeviri konusundaki dikkatine tanıklık eder: "Notkers Anlautgesetz" (Eski Yüksek
Almanca yazı dilini düzenlemeye yönelik ilk girişim) biçim konusundaki farkındalığını kanıtlar. Notker
ayrıca ritim, kelime sırası ve sözdizimi için uygun kelimenin seçiminde büyük bir dil duygusu gösterdi.

Salyalılar zamanında cezaevi ve kurtuluş şiiri, saray şiiri ve minstrel şiiri (1050-1170)
Yukarıda bahsedilen aradan sonra, Almanca edebiyata dini reform hareketi hakim oldu. 910 yılında
Fransız Burgonyası'nda kurulan Cluny manastırından başlayarak, üremeye geri dönüş dalgası ve
dünyadan dindar itaat ve münzevi kaçış talebi Almanca konuşulan dünyaya nüfuz etti.

Skolastisizm: Bu dönemde çeşitli dini tarikatlar kuruldu. Yeni bir teoloji ortaya çıktı, skolastisizm.
Dünya tarihini Tanrı'nın vahiy olarak anladı ve felsefenin yardımıyla iman gerçeklerini bilimsel olarak
kanıtlamaya çalıştı. Bu derin dindarlık döneminde, Mesih'in hizmetinin yerlerini İslami yönetimden
kurtarmak için Yahudiye'ye Birinci Haçlı Seferi (1096-1099) gerçekleşti.

Mistisizm : Dünyayı küçümseme, skolastisizm (Abelard altında) ve mistisizm, ilk olarak Clairvaux'lu
Cistercian keşiş Bernard tarafından icat edildi, erken ve erken Yüksek Orta Çağ'ın Alman entelektüel
yaşamını belirledi. Mistisizmde, Tanrı ile insan ruhu arasındaki ayrım, duyular dünyasının münzevi bir
şekilde terk edilmesiyle ortadan kaldırılacaktı.

Dönemin edebiyatı dinî metinlerden oluşuyordu (bk. s.11). Almanca yazılmışlardır ve herkese
sonsuzluğa giden doğru yolu gösterebilmek için halkın tüm katmanlarına anlaşılabilir olmalıdırlar.
Bu dini şiirin başında, bir Bamberg kanonu olan Ezzo'nun Ezzo şarkısı (1063) bulunmaktadır. Bu kısa
dünya kroniklerinde, Tanrı karanlıktan ve ölümden kurtarıcı ışık olarak görünür:

III

Zwiefalten'de kasvetli olan Noker'in hatıra mori (~ 1070, ölümün anılması!), kurtuluşun bu
kesinliğinden açıkça sıyrılıyor. Ahirete gelince, kafiyeli tövbe çağrısı, Cluny'nin ruhuyla dünyadan ve
çilecilikten uzaklaşmayı gerektirir.

Annolied ayrıca bir "memento mori" ile başlar (muhtemelen 1085 civarında). Şarkı, Mesih'in
ölümüne kadar dünyanın yaratılışını tasvir ediyor ve sonunda Köln Başpiskoposu Anno'yu bir aziz
olarak yüceltiyor. Annolied'de, "Almanca" terimi ilk kez ülke ve insanları içeren siyasi bir terim olarak
ortaya çıkıyor.
Bugünün okuyucuları için, Heinrich von Melk'in ölümün anısına (hatıra mori) ve rahip yaşamında (~
1160) vaaz ettiği Heinrich'in ahlaki çürümesine ve kozmopolitizme karşı uyarılar fanatik ve acımasız
geliyor. Münzevi edebiyatının dünyadan uzaklaşma edebiyatının bu son doruk noktasıyla, Cluniac
pişmanlık şiirinin zamanı sona erer.
Daha hassas ve uzlaşmacı olanı, 12. yüzyılın Marian şiirlerinin tonudur.
iyiliksever bir arabulucu ve dua üstünlüğü olarak kabul edilen Meryem'in her zaman zengin bir
şekilde dekore edilmiş figürü ve genişletilmiş bir dini sembolizm, Marian bağlılığının bu parlak
gününü karakterize eder. Melk Marienlied, Arnstein Duası, Seckau ve Muri'den Marian sekansları,
Marian bağlılığının lirik biçimleridir:

Bu zamanın Marian şiiri, özellikle şarkılarda bugüne kadar yaşıyor.

Wernher'in Marienleben (1172) adlı eseri, Tanrı'nın Yaşayan Annesini anlatı biçiminde tasvir eder.
Driu liet von der maget (Damızlık Kızın Üç Masalı) olarak ikiye ayrılır.
12. yüzyıl boyunca, dünyevi maceralara ve şövalye yaşamına yapılan vurgu, sözde saray şiirinde
giderek daha da güçlendi. Öte yandan, dini motivasyonlu şiir dönemi yavaş yavaş sona erdi. Vurgu
artık tek taraflı olarak Hıristiyan doktrini ve Cluniac'ın dünyayı reddetmesi üzerine değildi, laik
destanların yazarları çoğunlukla din adamlarına ait olmaya devam etseler bile. Tanrı'yı ve dünyayı
aynı anda memnun etmek istediler.

Anlatı biçimindeki ilk Almanca tarihi şiir olan İmparatorluk Kroniği'nde (~ 1150), manevi unsurlar laik
olanlarla bağlantılıdır. Tarih, kurtuluş tarihi olarak tarihin dini anlayışına dayanan imparatorun
(Charlemagne) tarihi olarak sunulur. Sonunda, Hıristiyanlık zafer kazanır. 1147 yılı ile birlikte,
kronikler yaklaşık 17.000 ayetten sonra aniden kopuyor.

İskender'in "Pfaffen Lamprecht" şarkısında (1120-1150 yılları arasında), Alman dili edebiyatında ilk
kez, eski bir materyal (Büyük İskender) bir Fransız modelinde (artık eskisi gibi Latin bir model değil)
modellendi. O zamandan beri yüzyıllar boyunca Fransız edebiyatı, Alman şiirinin tarzını ve
malzemesini şekillendirdi.

Önemli Eski Fransız destanı Chanson de Roland (~ 1100), "Patten Konrad" ın Roland Şarkısı'nın (~
1170) temelini oluşturdu. Yazar, kaynağını kararlı bir şekilde yeniden şekillendirdi ve siyasi taraf
yerine dini tarafı vurguladı. Şarkı, Charlemagne'ın Morolara (Araplara) karşı mücadelelerini anlatıyor
ve yeğeni Roland'ın kahramanca şehit edilmesini övüyor. Şövalyelik ve kadınlara tapınma, örnek haçlı
ve dinî savaşçı ("miles christianus", bk. Ruodlieb, s. 17) yönüyle tanımlanmıştır.
İtalya, Fransa ve İngiltere'den gelen raporlar, haçlıların hikayeleri, kendi ve yabancı efsaneler,
masallar ve olgusal raporlar ile garip maceralar, minstrel şiirinde eğlenceli hikayeler halinde derlendi.
Ruhani ve saray kahramanlığı edebiyatının ciddiyeti olmadan dünyevi efsane şiiri dizeye çevrildi ve
minstreller tarafından sözlü olarak okundu. Genç din adamları ve manastır okullarının mezunları
etrafta dolaştılar ve bazen soylu izleyicilerini ciddiyet ve şaka karışımıyla eğlendirdiler.

En ünlü minstrel destanları King Rother (~ 1150) ve Duke Ernst'tir (~ 1180). Hem kur yapma ve
kaçırma hikayesinde hem de baba ve oğul ya da vasal ve yönetici arasındaki çatışmanın arkasında,
tarihi figürleri ve olayları tanıyabiliriz. Heldenturn'ün hafızası eğlenceli masallarla karıştırılır. İlk defa
"eğlence şiiri"nden söz edilebilir. Minstrel şiiri, nazik edebiyat gibi, çoğunlukla Welf-Bavyera
bölgesinde bir yere sahiptir.
Minstrel şiirinde olduğu kadar saray şiirinde de, bir sonraki çağa damgasını vuran şövalye-saray
toplumunun zamanını şimdiden tanıyabiliriz.