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  • Durkeim 1986 Las Reglas Del Metodo Sociologico

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    Durkeim 1986 Las Reglas Del Metodo Sociologico

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    Emile Durkheim Las reglas del método sociolégico eee Saree eta Sea RR Pails ee Ssele sieges cata Queda hecho el depésico de a Ley 11.723 Ediciones Libertador Tempera en Argenina Printed in Argentina B- 6? PROLOGO DE LA SEGUNDA EDICION Cuando apareci este libro por primera ves, sucité controves sas bastance vivas. Las ideas eorientes, coma desconcertadas,fe- sistieron al pricipio eon tal energy, que durante algcn tiempo nos fue casi imposible hacernos of. En los mismos puntos en que nos hhabfamos explicado con més claridad, ee nos atibuyeron, gratuite mente, opiniones que no tenfan nada que ver con las nuestra 9 90 ‘rey6 rebatimos refurando tales opiniones gratuita. Aunque hae biamos declarado muchas veces que la conciencia, tanto indl ‘dual como social, no era para nosotros nada sustancial sino sol ‘mente-un conjunto, més © menos sstematiado, de ference sui mers, se nos tach6 de realismo y de ontologismo, Aunque habi ‘mos dicho expresamente y repetido de todas las maneras que la vida social estaba hecha, oda ela, de eprerentaciones © n03 cu s6decliminar dela sociolopia el elemento mental. Se legs incluso a restaurar contra nosotros procedimientos de discurién que po- lion consideranse definicivamente dessparecidlos. Se nos imputa ron, en efecto, cleras opiniones que na habiamos sortenido, bajo pretexto de que estaban sconformes con nuestros principioss. Sin ‘embargo, la experiencia habia demostrado todos log peligros de este método que, al permite construs arbitariamente los sistemas que sediscuten, perinite ambien tlunfat sin esfuers. ‘No crecmos exagerar al decir que, desde entonces, las resisten- clos se han debllitade progresvamente. Sin usa, todavia nen es discutida més de una proposicién. Pero no deherfamos extraarios ‘iguejarnos de estas objecionesseludabls; est muy claro, enefesto, ‘que nuestra formulas estan destinaas a ser reformads en el futur ro. Obtenidas de una préctica personal y pot fuertarestringida, de bern evolucionar necesariamente a ttlila que se adgulecs une ‘experiencia més amplia y més profunda de Ia realidad social. En lo que respecta al método, por otra parte slo puede hacerse algo <6 Baste Durkee, provisional, porque los métodos cambian a medida que avanza la Ciencia. Ast, vemos que dorance los times afos, a pesar de todas las opesiciones, la causa de la sociologia abjetiva, especfica y me ‘tics, ha ganado cerreno sin interupein. La fandacién de Année soiologiqua ha influido ciereamente mucho en este resultado. Por {que abraza ala ver todo ol carmpo de Ia ciencia y por ello, Année Tia podido, mejor que ninguna obra expecial, dar [a sensacian de lo que la sociologta debe, y puede lege acer. Ha sido as{ posible ver {Que no estaba condenada a seguir siendo una rama de la flsoffa feneral y que, por otra parte, podla ponerse en contacto con los Getalles de los hechos sin degenerar en pura erudieién. Tampoco ferd nunca excesivo el homenaje que debemos al celo y entrega de ‘nuestros colaboradore; gracias 2 ellos ce ha podido intentar esca Gemostracién mediante las hechor y gracias @ ellos se ha podido proseguila “Sin embargo, por reales que sean stor progresos, es indiscutible que los despreciony las dscusiones pasadas no se han disipado to~ ddavia por comple. Por este motivo, quiséramos aprovecharnos de est segunda edicin para nadir algunas explicaciones & las que hhemos dado anteriormente, eesponder a eleras criticas y aportar algunas aelasaciones nuevas robre clertos puntos 1 La propio sin neal odo scale se debe ate coe a pepe gus courdepe ae rier de pms ‘Razor sit que bu rovowdo mis contadcciones Seba cost Tomo paredefen y exandaloo ue maemo a edad dl Stundo toca is del mundo exci Peo esque ha sido ral Compromise enugo J alemce de et semilacin, capo objeto Sod cba an ema superores dl er hata ls for fers, Tinos por el contro, Fevvndicar arn lay primero un grado de Telidn! por lo enon igual al que toe md reconoce ls Segunda En efector no decor ue lov hechon socials son cosas Tatras, sino eu fence si Ml Gu Ess ‘steal aunque de otra maner. tos selas del metodo sacicligcn, 17 {Qué es en realidad una cosa? CRUEGRE PORES AGREED hhechar de un ciero arden come de cosas no e5, por consigulente, Clasificarlos en talo cusl eategorta de lo rel; es obvervar frente = ‘los una cierta actitud mental ependen, no ce pueden descubrie por la introspeceién, ni siquiens pot la intospeccién més arena. ‘Una vez definidos ls eminas de eta manesa, nuestra propos: ldn, lejos de ser una paradoja, podria incluso pasue por una pero frullada si no faews todavia mal conocida eon feecuencia en las Elencias que teatan del hombre y, sabre todo, en la sociologia. En tfecto, puede decirs, en este sentido, que toda objeto dela ciencin fs una cos, silva, 4eao, los objetos mateméticos, porque en (Que respects a eater ditiman, como los copstruimos nasou0s mis thos desde lor rade seneilloe hare lor as complejos, bast, para ‘aber lo que son, mirar dentro de nosotros yanaliarintericmense {Tprossis mental de donde ellos proceden. Pero cuando se trate de Frechos propiamente dichos, ellos son necesariamente pera noo ‘tos, en el momento en que nos ponemos a hacer de ellos ciencia, costs ignoradas, porque las representaciones que hemos po ‘cmos de ello et el cureo de fa vida, hechas sin mmétodo yin extica, Adeben see tmantenidas en cuagentena. Los memos hechos de lz psicologtain- dividual presentan este cardcter y deben considerarse bajo este as pecto. Fp efecto, sungue para nosotros rean inteiores por defini- "ml concencia que tenemos dello no nor eel ha ma 18 (GIERTIREERRTRIBERR Ls concencia nce los hace conocer hata cierea punto, pero solamente Salis sian hacen, conocer el clor ola ur, elsonido ou eeetiededs sere de cn limpresiones confusas, pasajeras, subjetvas, pero no clones cla y datintas, conceptos explicatvos. Y es recisamene for ete a Avo por logue sha fuwdado en el recne vel objetiva la fundamental es Qi i icc hh ele mayors tiene que ser aren lo que ropenit te the sociales pone Be no serla ds capaz de conoceror qu deconoee espe ce Sica gus como ern ab tucten ee nee darnon cuenta de nosotros nisms pars saber lone oon he, Duet ye los hemos formado. Pero, en pres lugares parce de lv isttcione scales nes son legen conti ne hechas por as gneraciones anteriores no erms tena ee ‘ada n au formactiny por consguente, nosed interogindne _Eovotos mismos como podrernos desert las cnsou ees ag alo naciniento. Ademds, aunque hayunas coat ce sa ee nai apenas enevemos de ine manert uy coogi inayineacta as verdaderas tones que nos an impede sobs ¥ is naturales de nuestn soci, Es un wotanion saci mente de nuestros actos prvadon, abemn muy mals mots relsivamente sencillos que nos gan; nos eects detente cuando abramor como egy xeenes cbedees al cli nia sedemos al amon ala as6n caro tomer einvee Se Gennes itzaznabls ete, Entones, jem vamos a tener peed Se dlscemir con mis ‘mis compleis, de donde proceden fs Eralle Diskin 1, Se Ye gus ota admits est pope, no ee ncenresoxtener ue ide scl ea eh de encom que ao sen neces toma on afar ie as epreserciones Indes cola o Suede cs clentetnence mas que a conde de cee, Lar rela del mde soiolico 19 tenemos multitud de colaboradares yo sabeinos lo que pass en as corres conelencias Nuestra regla no implica ninguna concepeién metafisca, nin- sna especulacign sobre el fondo de les sees. Lo que reclama es «que el soci6logo se pong en el estado de dnimo en que se ponen los fisicos, fos quimicos, los rilogos, cuanda ae adeneran en ind regi6n, todavis inexplorada, de su earmpo cientifica. Debe, al pe- netrar en el mundo social, tener eonciencla de que penetra en lo (SEO preci qu se en cn pracacla de esos cis jeyes son tan insondables como podrian serio la dela vida cuando la biologia no estaba constieude; conviene que es preparado part hacer descubrimientos que le sorprenderin y le desconcertarin ‘Abors bien, es tambign preciso que ls sociologia haya llegado a exe (go ce madurerincelectual. Mientras que el sabio que eudia ppaturaleza fisica tiene la sensickén muy viva de las resistencias que ella fe opone, y de las cuales tanto Te cuesta trunfar, parece en verdad que ef socislogo se mueve en medio de cosas immedi mente transparentes para el epiity, tan grande es la fcilidad con {que se le ve resolver las cuestiones ms occurs. En el estado actual 4e la ciencia, no saberos verdaderamente lo que son les principe les instituciones sociales, como el Estado ola fli, el derecho de propiedad o el contrao, Ia pena y la responsabilidad ignorarmos asl completamente las causas de que ells dependen, las funciones aque Henan, las Leyes de su evoluctn; apenas si en slgunes puntos fempezmos a entrever alguna lus. Y, sin embargo, basta con reco" rer las obras de sciologta para ver cudn rato es el sentimiento de sea ignoraneia y de estas diftcultades. No solamente se considers cet dapat sobe toy ox polemas a Yes io guest ‘ree poder aleancar, en algunas pginas, ocr algunas frases, la event ‘misma de los fendmenos més complejos. Es devi, que semejances tora expresan no los hechos que podt(an ser agorados con esta "pide, sino la nocién previa que tena de ello el autor anten de In lnwestgscién. Y, rin dida alguns, la idea que nos hacemos de las prdetias colectivas, de lo que ella son o deben se, es un factor de su desarrollo. Pero esa idea e, en sf misma, un hecho que, pera se dererminado convenientemente, debe ser extdiado también desde mile Durkheim de Ia nace, ‘que hay que conocer para poder aprecier as papel et el porvenin. Por tanto, hhégate lo que se haya, hay que vlver siempre al pismo método. n (Oca proposicién que no ha sido menos discutida que la ante- ‘or es la que presenta los fendmenos sociales como feasmienos ex temos respecto de los individios. Se nos concede actualmente de Jbuen grado que los hechos de la vida individual y los dela vida ‘colectiva on en cierto modo heterogénecs: incluso es icco decit que esta punto de lograrse un acuerdo, si no undniene my gene ral por lo menos sobre ese extzemo. No hay apenas socidiogon que rieguen a la sociologia su cardeterexpecifice. Pero precaarsente Porque la sociedad no esté compuesta més que de individuos” pa Fece de sentido comin que la vida social no pueda tenet ato surest due la conciencia individual; de lo contsario, ella pareceria des. ceansar en el sire y volar en el vaco, Sin embargo, lo que se jurgs tan fdeiimente inadmisible cuando se trata de hechos sociales, se admice correntemente respecto de los otros teinos de ln naturalezs. Todas ls veces en que unos cles ‘mentos cuslesqulera combinéndose producen, por el hecho de si ‘combinacién, fenémenos nuevos, puede pensive con rassn Que 2. La propsicin noe por ota parte més que prcalmente exact, ‘Added deo individ. hay cans que son lene latent dele sociedad: Sélo cs verdad qu los ndviiees son a nee elementos tas regs del métedosciodyico, 2 cos fendmenos estn situads no en los elementos sino en el todo fomado por su unién. La célula viva no contiene nada ids que particulas minerales, lo mismo que [a sociedad e6lo contiene inc iduas:ysin embargo, er completamente imposible, sin duda algue fa, que los ferémenos caracteriticas de In vida resdan en, éromos de hidrégeno, exigeno, eatbono y nitrégeno. Porque, foSm0 po: detan producitse los movimientos vtales en el seno de elementos ‘no vives? {Cémo, por otra parce, se repartfan las propiedades blo logicae entre esos elementos! Ellas no podifan encontrane de le misma manera en todor ellos puesto que no som de la misma nati= raleza el carbono no es el nitrdgeno ¥, por contiguiente, no puede revestit ls mismas propiedades ni deseraperar el mismo papel. No ‘6 menos inadmisible que cada aspecto de la vida cada uno de 9 ‘aracteres principales se encarne en un grupo diferente de come. La vida no podria descomponerse ast es nay, por tanto, no puede tener por asiento més que la sustancia viva en su totalidad, Esté en el todo y no en las parts. No son ls patieuls no viva de la el les que se alimentan, se reproducen, en una palabra las que vives; «la misma celle y ella sola. ¥ lo que decimos de la vide podria repetine de todas las sntess posibles. La durera del bronce no ests nilen el cobre,nien el eri, ni en el plama que han servido para formarlo ¥ que son cuerpos biandos © fexibls;esté en su ez La fides del agua, sus propiedades alimenticias y otas cualidades rho estn en los des gases que la componen, sino en le sstancia ‘campleja que forman por eu asociaci "Apliquemoserte principio ala sotolagia, Si como se recanace, sca sintess su generis que constituye toda sociedad produce fens. ‘menos nuevos, diferentes de los que hay en las conciencias slit fas, es preciso admit que eitos hechos especficas residen en la sociedad misma que los produce y no en sus parce, es dees en sus ricmbros. Por tanto son, en este sencdo exterores alas concien= clas individuales, consideradas como tales, de la misma manera sue los earacteres dstintivos de la vida son exterioes a ls susten- las mineral que componen el ser vivo. Nose les puede reabsorber cen los elementos sin contradecise, puesto que, por defiaeién, son fotza cosa que lo que contienen eatos elementos. Ast se encuentra Ep Emile Duke justificada por una ran nueva la separacin que establecemas més adelante ene la psicologéapropiamente dichs,o cineia del indi- viduo mental y Ta socilogia. Loe hechor sociale no diferen tan slo en calidad de los hechos psiguicos; elias tienen oto sustat, ‘ho evolucionan en el mismo medio, no dependen de las mismas ‘condiciones. Esto no quiere decir que no sean, ellos también, est- {quicos de alguna manere, puesta que todas conssten en mancras de pensar o de obrar. Peto los esos de la conciencia colectiva son de otra naturaera que los de la canciencia individual: son re- presencaciones de otra clase. La mentalidad de los grupos no es la se los particulares tiene sus leyespropias. Por tanto ls dos clen- las son tan claramente distintas como pueden serie dos ciencias, sungue por otra parts pueda haber algunas relaciones cnt ella ‘Sin embutso,respecto de este punto hay que haces una distin- celgn que acato arroje alguna luz sobre el debate ‘Le aftrmacidn de que la materia de la vida social no se pucde cexplicer por factores puramente psiclégleos, es deci, por estados dd la conciencia individual, es algo que nos parece del todo evl- dente, En efecto, la que Ins representaclones colectivas expres e la forma en que el grupo se considera en sus relaciones con los ‘objetos que le afectan. Ahora bien, el grupo erté consituido de fora forma que el individuo y las cosas que le atafen son de otra raturaleza. Las representaciones que no expresan los mists sujetoen idénticorobjetos no podefan depender de ls mismas cat ss, Para comprender [a forma en que la sociedad se representa as ‘misma y al mundo que larodea, hay que considerar la naturalera de Ia sociedad, no la de ls particulars. Los simbolos bajo los ewales se considera a s{ misma camabian de acuerdo con lo que ella es. Si, por ejemplo, x coneebids coma descendiente de un antinal epént- tma,es que forma uno de esos graposerpecisles que llaman clanes, Allf donde el aniaal es reemplazado por un arcendiente humana, ‘pero igualmente mitico, el clan ha cembiado de naturaleza. Si, por ‘encima de las divinidades locales o familiares, ella e imagina otras de las que cree depender, e que los gripor locales y familiares de que eset compuestatienden @ coneentearie unificare,y el grado ‘de unidad que presenca un pantegn religiono se correspond con el Las tele de métod socclico —2 srado de unidad alcanzado en el miamo momento por la sociedad, St condena ciertss formas de condueta, es que contriefan algunos de sus aentimientos fandamentale; y estos sentimientessfectan 3 ‘5 consttuciéa, como lor del individio au temperamenta sic y 2 su omgankzacién mental Af, un cuando la picologia individual no tuviera seereto alguna para nosotros, no podria damnosla sol cin de ninguno de estos problemas, pucsto que se refieren aide snes de hechos que ignor. Pero una ver reconocida ert heterogencidad, podenos pregun- ‘amos sf las representacionesindividualesy las represensaclones colectivas no dejan de parecerse, xin embargo, en tanto que las unas como las otras son representacionesy sl como consecvencia de esas semejanzas, no serfan clertas Leyes abstraetas comunes a los dos reinos. Las mitos as leyendas populares, las eoncepeionesreli- siosas de todas clases, las creenclas morales, ete, expresan una ren- lidad diseinea de la realidad individual; pero pudiera acutre que [a forma en que se atraen ose repelen, se unen 0 se separan, sea inde= ‘pendiente de su contenido y sfecte Gnicamente a su calided gene rallde representaciones. A pesar de que en hechas de une mane ti diferent, se comportarfan en ss elaclones mutuas como hacen Is sensaciones, las imagenes olas ideas en el individio. (No es posible cree, por ejemplo, que Ia coneighdad y la semejenzs, los Contrastesy los aneagonistos logieos actian de la misma maners ‘sean cuales sean las canas represents? Se llega asta conceit ia ‘osibilidad de una psicologia del todo formal que seria una especie de terreno comin para Ia pslcologa individual y In sociology ‘eto acaso lo que constiquye el eserépulo que experimentan clertos ‘spits en distinguir demasiado claramente estas dos clenclas. Hrablando rigurosamente, en el estado actual de nuestros cono- cimientos, la cuestién planteada de esta manera no pods ecibir luna solucidn cacegériea, En efecto, por una parte todo lo que sabe ros sobre la forma en que se combinan las ideas individuales se reduce a unes proposiciones, muy generales y vaga, Hamadas co- ‘auinmenteleyes de arociacion de ideas, Y por lo que se reflere als leyes de ideacién coletiva, son ignoradas todavia mds totalmente Li pstcologia social, que deberfa tener por fin determiners, no == of ~ Brile Duke sadn més que una palabra que designa toda clase de gencralidades, diversas e impreciss, sin un objeto definido, Lo que harfafalea eo bbuscar mediante la comparacin de los temas mitices, de las leven das ytradiciones populares, de los idiomas, de qué forma Ins repre ‘sentaciones sociales se atraen y se excluyen, se fusionan lar unos cn las otras o se distinguen, ete. Ahora bien, augue el problema me rece ser objeto de la curiosidad de los investigedores, puede deciise {que apenas si ha sido nbordady y mientras no se hayan encontrado algunas de estas leyes, serd imporible, evidencemente, taber con ccerteza si repiten no las de la psicologta individual ‘Sin embargo, a fala de esta certdumbre, es por lo menos pro- bbable que, si exsten semejanzas entre estas dos clases de leye, las iisrenciat so scan mencs marcas Parc en einai que las materias de que estin hechas lat representaclones ‘acaien sobre sus maneras de combinare. Es vended que les polcSlo. gos hablan a veces de las leyes de stociacign de ideas, como si fuesen las mismas para todas ls clases de represensaciones indivi duals, Pero no hay nada menos probable: las imgenes no se com pponen entre sf como lat sensaciones, ni los concepton come las Imagenes, Si ls psicologia eseuviera mis avanzada, comprobarta, sin doda, que cada categoria de estados mentales tiene lees forma les que fe on propia. St ello cent, debe esperate fort ps lo leyes correspondlientes del pensamienca social sean expectficas como los este pensamiento. En realidad, por poco que se heya practicn. do exte orden de hechos, es diffell no tener la sensacion de esta ‘expecificidad. No es ella, en efecto, la que hace que os parerea tan cextafa la forma tan especial en que las concepeioner religiooss (que son colectivas ante todo) se mesclen ove separen, so tranaion ‘en las unas en las otras, dando nscimiento a combinaclones eon twadictorias que contrastan con los productos ordinavios de nuestro pensamiento privado. Por tantoy si, como es presumible, clertas leyes de la mentalidad social reeverdan efectivemente algunas es. tablecidas por fos psicélogos, ello no indiea que las primeras sean tun simple easo particular de las dleima, sino que entre ls unas las otras, al lado de diferencias clertamente importantes, hay seme. Janaas que la abstraccién podrd dedueie y que, por ota parte, Las tele del metodo socoligico —__________ 25 lgnoran todavis. Es decir, que en ningin caso la sociologta pode pedir prestada pura y simplemente ala psicolag tl a cual propo> siein para aplicarla cal coma esa los hechoe sociales. Pero €\ pen spmiento colectivo en au integridad, tanto en au forma como en su rateria debe ser exudiado en sf mismo para s{ mismo, con fa sen sacién de lo que él tiene de especial yet poecisg dejar al porven 1 cuidado de investigar en qué medida se parece al pensamento de los partculares. Es és incluso un problema que pertenccs mis bien a la filsofia general y-a la logics abrtracta que al estudio clentificn de los hechos sociales? m1 Sslo nos sesta decir algunas palabras de la defnicién que he- mos dado de los hechos sociale en nuestro primer capitulo, Para nosotros consisten en maneres de hacer o de penssf, 7 son reconocibles por la partculardad de que son susceptible de ej cer sobre las conciencias individuales una influencia coerctiva. A ‘ste respecto se ha producldo ua canfusién que merece subrayase Se Gene tal costumbre de aplicar a las cosas socilégicas las formas del peruamientofloséfien que muchas veces se he visto en «stn definicisn preliminar una especie de flosoffa del hecho social Se ha dicho que nosocros expicthamos ls fendmencs sociales por la coaccién, de la misma manera que TARDE loe explica pot la imitacion. No tuvimos nunca tal ambicién, y ni siquiera se nos Insbia ocutrido que pudiesen atslbuimasla, por ser completamente ontraria a nest método. Lo que nos propantamos era, no ant- cipar por via filossica las conelusiones de fa clenei, sino indicat sencillamente mediante qué signos exteriones es posible reconoeet 3: Ge incl mostrar imo, dexde este punto de vista, aprece més cvidente todavia a necesdad de emudia le bch dente fue, pure ‘ue ellos reulan de witesis que denen luge fern de nowoter ye lo ales no tenemos ni squlers Ia perepciin confuse gee pute dares fencienca de fos fandinenaeitioee 26 tte Darcie los hechos de que ella debe trata, a fin de que el sabio sepa perc birlos alf donde se encuentren y no los confunds con ottos. Se trataba de delimiar al maximo posible el campo de la inverign. sién, no de abarcarlo todo en una especie de intucign exhaustive, “También aceptamos de muy buen grad el reproche que ae he he: cho a esta definicin de no expresar todo los caracteres del hecho social y, por consiguiente, de no ser la nica posible. No hay, en ‘efecto, nada inconcebible en el hecho de que se puede caractersat le muchas maneras diferentes; porque no hay motive para que no hhaya mds que una sola propiedad distinsiva. Lo que imporea et legis la que parezca mejor para el fin que se propone. Incluso es posible emplear la ver varios criterios, de acuerdo con las citcuns. tanctas, Y esto es lo que hemos reconoctda come nectsaio 8 veces fen sociologta; porque hay caros en que el cardcter de compulsion zo es ficimente reconocible. Lo que es preciso, puesto gue se trata de una definicin incil, esque las earacteriniess de que nor ‘mes sean discemibles de un modo inmediato y pueden ser perebilos antes de la investigncin. Ahora bien, es esta condicién la que no ‘cumplen las definiciones que se han opuesto a veces a la nieses, Se ha dicho, por ejemplo, que el hecho social es atodo lo que produce en y para la sociedad, o también «lo que interesa y afc al grupo de alguna manera». Pero na se puede saber s Ta sociedad 4.3 poercoercitivo que le atribuimos estan especial en el coejunts del echo oct, gue ponte pesentr ues o caiterepucira Porque al mismo tlempo que las istcucionce se nos Impose, toy aferrsmes sella; ellas nos obligen y sosotros las ammamoe elias nos oaceionan y nosotros yemon que nos conviene sy fenconamlcnta inclu ents cosccion. Eta anttenso Ta que han sei 9 etd os morals ene las dos nociones del blen'y dl debey que expeemn doe secine diferentes peo igualmence reales del vide tnoral Abra Hess ‘caso no fay prctiascolecives que no jer sobre otros eer dable ‘accion qu, for ota pare, no es contractors ia ue en spariencl 8 ezwon np Is mon defini por xa nots epi nena 9 terran ta ver es porque no me manifeatan por sigoos exterior facilmeotepercepibles El bien tiene algo ms ntemo, mie fimo que el Jleber y por ello menos sucepile de sr captalo in Sei tie tle 27) ses eet acne sc gece fanaa ah Sendo case nena rte ier Sea Eeigcinte ii hae oncimaas recs i aSSnkgeieten den tetera Eanes te Meet ts aden mn in sate at ouesicinbesatroreeen ale gee Sane anes aes ‘terol occ shpat enone fot te as comer idan tar ges pan rated er ein tere Saag. ceigllecmarcine geet Sek Sweet eae earreae Siac cea stig d's A spe eee af Scat Eeieericee crs oe Senos fat on agen er ee Seer oan nee fone Sc ag Sco tater tacts pe “Gis lee ae iE hy ect en ine or eka bt nl aera aoa hele Shape enone ay Steir Ragu eo nes Sniper ebay ee ory ean elle net eee ten Seabee eae ecclesia cmt ieOin men We Ci gira ec te noche Sees hele: i i 28 grate Dace los individuos que, en eada memento concstto, se adeptan ell ‘Son cosas que tienen su existencla propia. El individvo las encven. tra completamente formadas y no puede hacer que no sear © que scan de otra manera; por consiguente, est muy obligedo a tenet: fas en cuenta y le es tanto mds dffll (no decimos que imposible) ‘modifiearlas evanto que, en divers grado, partcipan de ls spe sacia material y moral que la sociedad tiene sobre sus miembros Sin duda, el individuo desermpeta un papel en su genesis, Pero park que haya hecho social es preciso que por la menos varios indivi ‘duos hayan mesclado sus acclones y que esta combinacion heya producido algo nuevo. Y como ests sintess tiene lugar fuera Ge cal uno de nosotros (gusto qe ents en la ua plied de ‘conelencias); tiene necesariamente por efecto far, seta fiers de nosotros ciertas formas de obrary cierasjucioe que no depen en de cada voluntad particular considerada por separado. Como ya se ha hecho observar" hay una palabra que, aunque se extienda lun poco @ a acepeisn ondinavia expres bastante bien ete forma de ser especial: e a palabra insicucin. En efecto, a puede llamar ‘nstsucidn, sin desnaturalisar el sentido de esta palabra, a todas las sreencias ya todos los modes de conducts instituidos por la colee. tividad; entonces se puede definir Ia sociologia diciendo que es la iencia de las instituciones, de su génessy de au funclonatntent.® Nos parece intl volver sobre las otras controversas que a rosettes “Soctalogen, dela Grande Enel, por 6. Del hecho de que las creencasy ls pefticessacilespenetren en nowotcs desde el exterior nose deduce que ns rcibomer paves sin hacela sti monficacones. Al pessc en ls inticonss clec, ‘sal asimiarlas, las lndvidualirame, les dames mde» Meter ease ‘area peronal sa como, al pensar en el nunc sensible, cada an de osotos lo colores 2 su manera y como sujeen diferentes nlaptan de tn moto diferente al mismo medlopxquico. Este cl matvo por el Que ‘ada uno de nosotros we hace en certs medio, sr mora ny igi ae {geniea, No ay conformitmo sci! que no lleve conigo toda uta puna 4e matics individuals, Es wien cere gue el campo de las avers, ——e as rgls del rotted tocilogico, 29, indo ex. obs, porgus ells no afeetan a nada que sea exencal, {Eforentacign general del mérodo no depende de lax procedinien- iS ree cle ben sn par a os cs len sen para dstingur lo normal de To patclico, Por otra fre, liar han enido rch veca ou oigen en el hecho Braque no se queria admit oo ce adiiia tin reves, ues risipo fonamenct Ia reniad objetiv de oe hechoesotles Eien definitive el principle sobre cl que todo repon y con el que todo etlecioml Por ee motivo nesta perecido tl ponero de ‘lve una vermis, seprindolo de toa cuestgn secunars, Y {Stamos seguce de que ste extn preponderant seulics Sono files l ralleln solos, pore ene fondo toda la toctlogi ha sada de esa concepelén En efecto, eta lena no froin nacer ms que el dis en que se ibiese presenti aut lor ‘Ehomenos sociales, por el hecho de no sex materiales, no dean de ter cons reales que exigenexadio. Pao ega a pencar que hab ‘motivo de Investig lo que son, er precio aber comprendilo gus son de una maners defini, que tienen nm meaner de ot Sheen, una onesie que no dopende del aria individual y dl cule Srivan elastomer necoarne. Tambien le itr de In ocologte no es ms que wn esfern para pecs este sent Iino, profindiero, desanolla todas lt consecuenclas que le- vaconuio. Pero a perr de lo grandes progress que se han hecho hese emido, a vert» continincin que quedan todavia nue rose supervvencin del polado antropocensien, que aqui como nots pres obrye el camino def ine. Diag hom: Brenan l per imi ie ee hsb dae ia tings aoe’ orden soil, aunque por ot pare le parece Gus exisenverdaceramente ietias colectiva elhombe et con nes permits es imitado, Es malo o muy bil en el erelo de los proble- Ita rligiose y morale donde In varitcdn se conver fciiments em

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