Professional Documents
Culture Documents
القراءة السوسيولوجية للنص الأدبي بين الفني والإيديولوجي في النقد المغاربي المعاصر
القراءة السوسيولوجية للنص الأدبي بين الفني والإيديولوجي في النقد المغاربي المعاصر
ر ا ا وا ا د ا اءة اا
ا
Sociological reading of the literary text between art and ideology in
contemporary Maghreb criticism
:ﻣ ﺺ
اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة وﳌﺎ ﺎن ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﻌﺪدت آراء اﻟﻨﻘﺎد اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻦ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺘﻌﺪد اﳌﻨﺎ
، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺰﻟ ﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻴﻄ ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎ واﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﺨﻴﺔ اﳌﺮاﻓﻘﺔ ﻟ ﺎ،إﻧﺘﺎﺟ ﺎ ﺴﺎ ﻢ ﻓﺼﻞ ﺬﻩ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟ
اﻟﻮﻗﺖ أﺧﺮى ﺗ ﻨﺎول اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ ﻛﺒ ﻴﺔ ﻟﻐﻮ ﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ وﺗﺮ ﻄ ﺎ ﺑﺎﻟﺒ ﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺎرﺨﻴﺔ اﻟ أﻧﺘﺠﺖ ﻓ ﺎ ﻇ ﺮت ﻣﻨﺎ
وﻋﻠﻴﮫ،اﻟﺒ ﻴﻮي وﻧﻈﺮﻩ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﻦ زاو ﺔ واﺣﺪة ﻮ ﻤﺎ ﻳﺘﺠﺎوزان اﳌﻨ، ﺎﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ وﺣﻮار ﺔ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺑﺎﺧﺘ ن،ذاﺗﮫ
ﺪف ﺬﻩ اﳌﻘﺎﻟﺔ إ دراﺳﺔ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻷد ﻲ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋ اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ وﺣﻮارﺔ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺑﺎﺧﺘ ن وذﻟﻚ
وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻤﺎ ﻳﻤﺪﻩ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ أ ﺴﺎق ﻣﻀﻤﺮة ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ ﺗﺰﺪ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻧﻴ ﺎ،ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻨﻘﺎد اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻦ اﳌﻐﺎرﺔ
وﺣﺪﻩ ﺎف اﻟﺒ ﻴﻮي اﻟﺘ ﻮ واﻟﺴﺆال ﻣﺎ ا ﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻮﻩ ﻋﻦ اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ ﺑﻘﺮاء ﻢ ا ﺪﻳﺜﺔ ؟ وﻣﺎ إذا ﺎن اﳌﻨ،وﺟﻤﺎﻟ ﺎ
أم أﻧﮫ ﻗﺎﺻﺮ ﺑﻈ ﻮر ﺣﻮارﺔ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺑﺎﺧﺘ ن؟،ﻟﻠﻮﺻﻮل إ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ
.ﺣﻮارﺔ ﺑﺎﺧﺘ ن، اﻟﻨﻘﺎد اﳌﻐﺎرﺔ، ﻣﺮآة، اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ، اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ:ﻠﻤﺎت ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ
Abstract:
Contemporary critics' views on the literary text and its relationship with society have varied in the
multiplicity of contemporary critical approaches, and since it is impossible to separate these texts from
the circumstances in which they contribute to their production, and cannot be isolated from their
social surroundings and the historical events accompanying them, other approaches have emerged that
deal with literary texts as closed linguistic structures and link them to the social and historical structure
in which they were produced at the same time, such as the formative structure and the dialogue of
Mikhail Bakhtin, as they go beyond the structural approach and its view of literary texts from one
angle, and therefore this article aims to Studying the sociological reading of the literary text based on
the formative structure and dialogue of Mikhail Bakhtin from the perspective of contemporary
Moroccan critics, and trying to reveal the embedded patterns of literary texts that increase their
artisticity and beauty, and the question what new did they present about the literary text with their
modern reading? Whether the structural formative approach alone is sufficient to reveal this
relationship, or is it limited by the emergence of Mikhail Bakhtin's dialogue?
Keywords: Literature and Ideology, Formative Structure, Mirror, Moroccan Critics, Bakhtin Dialogue.
160
ااءة ا اد
ا وا ا ار " آق "
ا
ﻣﻘﺪﻣﺔ:
ﻌﺘ ﻗﻀﻴﺔ اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ أ ﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﻘﺪ ا ﺪﻳﺚ واﳌﻌﺎﺻﺮ ،اﻟ ﻃﺎﳌﺎ ﺷﻐﻠﺖ
ا ﺘﻤﺎم اﻟﻨﻘﺎد اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻦ ،ﺳﻌﻴﺎ وراء اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟ ﺗﺮ ﻂ ﺑﻴ ﻤﺎ ،ﻮن اﻷدب ﻣﺠﺎﻻ
ﺣﻴﻮ ﺎ ﻣﻦ ﺟ ﺔ ،ﺸ ﻞ ﻋﻼﻗﺎت ﻛﺜ ة ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻹ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﺘﺎرﺦ واﻟﻌﻠﻮم
اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻏ ﺎ ،و ﻌﺒ ا ﻋﻦ ﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹ ﺴﺎن ،وﻣ ﺟﻤﺎ ﻷﻓ ﺎرﻩ وﺗﺼﻮراﺗﮫ ،وﻧﺎﻗﻼ ﻷﺣﺎﺳ ﺴﮫ
ﺣ ن ﻌﺪ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻣﺸﺎﻋﺮﻩ وﻣﺮآة ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑ ﻞ ﻣﻈﺎ ﺮﻩ وأﺣﺪاﺛﮫ ﻣﻦ ﺟ ﺔ أﺧﺮى،
اﻷﺧﺮى ﻞ ﻣﺠﺎﻻت ﻛﺜ ة ﺎﻟﻔﻦ واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻘﺎﻧﻮن ،و ﺸﻤﻞ ﺗﺼﻮرا ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺗﺘﺠ ﺿﻤﻨﻴﺎ
ﻧﻘﺪي ﻣﻌﺎﺻﺮ ،ﻳﺠﻤﻊ ﺑ ن ﻣﻈﺎ ﺮ ا ﻴﺎة اﻟﻔﺮدﻳﺔ وا ﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﻣﻊ ﺷﻴﻮع اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ ﻛﻤﻨ
اﻟﺬي أﻧﺘﺞ ﻓﻴﮫ ﺬا اﻟﻨﺺ ﻛﺒ ﻴﺔ ﻛ ى أﺷﻤﻞ اﻟﻨﺺ ﻛﺒ ﻴﺔ ﻟﻐﻮ ﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ واﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎ
وأوﺳﻊ،اﺷﺘﻐﻞ ﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد اﳌﻐﺎرﺔ ﻋ دراﺳﺔ وﺗﺤﻠﻴﻞ ﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﻨﻮ ﺎ ﺗ ﻮ ﻴﺎ ،وﻣﻦ ﺑﻴ ﻢ
ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ" ،واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺘﻮ ا ﺰاﺋﺮي "ﻋﻤﺎر ﺑ ﺴﻦ" اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮ
اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮ ﻲ ا ﺪﻳﺚ" ،وﻛﺬا اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﻐﺮﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ" "اﻟﺬ
"ﺣﻤﻴﺪ ا ﻤﺪا ﻲ" ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺮوا ﻲ واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺮواﻳﺔ إ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
اﻟﻨﺺ اﻟﺮوا ﻲ".
ﻟﻘﺪ ا ﺘﻢ ﺆﻻء اﻟﻨﻘﺎد وﻏ ﻢ ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ وﺣﺎوﻟﻮا إﻋﻄﺎء ﺗﻔﺴ ﻟﻠﺸﻔﺮات واﻟﺮﻣﻮز
ﻌﺘ ﻣﻦ اﳌﻀﻤﺮات اﻟ ﺗﺘﺨﻠﻞ اﻟﻨﺺ ﺴﻜﻨﮫ وﻣﻦ ﺑﻴ ﺎ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟ واﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻠﻐﻮ ﺔ اﻟ
اﻷد ﻲ ﻮ ﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ا ﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ،واﻟ ﻗﺎل ﻋ ﺎ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺴﻮ ﺴﺮي "ﻓﺮدﻳﻨﺎن دي
ﺸﺒﮫ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﺳﻮﺳ " » : Ferdinand de Saussurاﻟﻠﻐﺔ ﻧﻈﺎم ﻋﻼﻣﺎت ﻌ ﻋﻦ أﻓ ﺎر وﻣﻦ ﻨﺎ ﻓ
وأﺑﺠﺪﻳﺔ اﻟﺼﻢ اﻟﺒﻜﻢ ،واﻟﻄﻘﻮس اﻟﺮﻣﺰﺔ وأﺷ ﺎل اﻟﺘﺄدب ،واﻹﺷﺎرات اﻟﻌﺴﻜﺮﺔ...ﻳﻤﻜﻦ إذن ﺗﺼﻮر
ﻋﻠﻢ ﻳﺪرس ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺻﺪرا ﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ« )رز ﻖ ﺑﻮزﻏﺎﻳﺔ ، 2018 ،ص.(59.
ﻜﺬا وﻹﺣﺎﻃﺔ أﻛ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺠﺪر ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺼﻔﺔ
ﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ اﳌﻨ ﻋﺎﻣﺔ ،ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ اﻟ ﺳ ﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠ ﺎ
اﻻﺟﺘﻤﺎ واﻟﺘﺎر اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ﺎﳌﻨ اﻟﺒ ﻴﻮي واﳌﻨﺎ اﻟﺬي ﻓﻚ اﻟﻌﺰﻟﺔ و ﺎن ﺣﻼ وﺳﻄﺎ ﺑ ن اﳌﻨ
وﻏ ﺎ.
161
ة " آق "
.1اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ:
إذ ﻳﻘﻮدﻧﺎ ذﻟﻚ إ أن ﻣﺎ ﻳﺨﺘﺎرﻩ وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺎﻷدب ﻓﻌﻞ ﻟﻐﻮي و اﻵن ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻌﻞ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮ
ﻮ ﻣﻤﺎرﺳﺔ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، ﻓﻀﺎء اﻟﻠﻐﺔ وﻣﺎ ﺴﺘﺤﻀﺮﻩ ﻣﻦ ﻓﻀﺎء اﺟﺘﻤﺎ اﻷدﻳﺐ ﻹﻧﺘﺎج ﻧﺺ
162
ااءة ا اد
ا وا ا ار " آق "
ا
ﻌ ﻋﻦ رؤ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،و ﻨﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻷدب وﺣ ن ﻳ ﺘﺞ ﻧﺼﮫ ﻳﻀﻤﻨﮫ ﺗﺼﻮراﺗﮫ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟ
واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻮﺟ ن ﻟﻌﻤﻠﺔ واﺣﺪة.
وﺣ ﻳﺘﺠ اﻷﻣﺮ أﻛ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺗﻀﺎح ﻋﻼﻗﺔ اﻷدب اﻟﻘﻮ ﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎ
اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺸﻜﻴﻞ ﻋﻼﻗﺔ اﻷدب ﺑﺎﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،واﻟ ﺗﻮ اﻟﺘﻄﺮق ﻟﻠﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ ودور ﺎ
اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻋ وﺟﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟ ﺗﺮﻂ ﺑ ن اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ" ﻃﺮح رأي ا ﺼﻮص ﻷن اﻟﻨﻘﺎد اﳌﻐﺎرﺔ وﻣﻦ ﺑﻴ ﻢ "ﻋﻤﺎر ﺑ ﺴﻦ"
ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن Lucien Goldmanﻮﻧﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨ اﻟﺒ ﻴﻮي اﻟﺘ ﻮ ﺣ ﻳﻔﺼﻞ و ﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ
ﺸ ﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑ ﻴﻮ ﺎ ﺗ ﻮ ﻴﺎ.
اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ ﻛﺒ ﻴﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ ﻣﻦ ﻠﻤﺘ ن :ﻠﻤﺔ "اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ"وﺗﺘﻤﺜﻞ
اﻟ ﻛ ﻋ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ء ﺧﺎرﺟ ﺎ ،و ﻠﻤﺔ"اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ"وﺗﺘﻤﺜﻞ إﻃﺎر ﺎ ا ﺎص وﻻ ﺗﺪرس
ﺬا اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ ﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮ ﻘﺔ ﻣﻮﺳﻌﺔ أي اﳌﻤﺎزﺟﺔ ﺑ ن ﻣﺎ ﻮ داﺧﻞ اﻟﻨﺺ وﺧﺎرﺟﮫ ،ﻳﻘﻮل اﻟﺬ
اﻟﺼﺪد» :إن اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﺗﻘﺎﺑﻠ ﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻔﺴ ﻟﺪى ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن Lucien Goldman
و ﻨﺎ ﻳﺘﻢ اﻟ ﻛ ﻋ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛ ات ا ﺎرﺟﻴﺔ ﻗﺪر اﻹﻣ ﺎن ،و ﻘﺎﺑﻞ
ﺬا اﻟﺘﻨﺎول اﻟﺘﻔﺴ ي ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺧﺮى ﺗﺮﻛﺰ ﻋ اﻟﺸﺮح ،و ﺗﻨﺎول اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺸ ﻞ ﻣﻮﺳﻊ
ﻣﺮة ﺿﻮء اﻹﻃﺎر ﻌﺘﻤﺪ ﻋ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ واﳌﺰاوﺟﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮة ﺑ ن اﻟﺪاﺧﻞ وا ﺎرج ...ﻓﺘﻘﺮأ اﻟﺮواﻳﺔ َ
وﻣﺮة ﺿﻮء اﻹﻃﺎر اﳌﺮﺟ اﻷﺷﻤﻞ اﳌﺤﻴﻂ ﺎ و ﻮ اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎ ) «...اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ، ا ﺎص ﺎَ ،
،2016ص.(232.
اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ و ﺎﻷﺧﺺ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﻘﻮل اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﺘ
اﻟﻨﺺ اﻟﺮوا ﻲ ﺑﺎﳌﺰج ﺑ ن اﻹﻃﺎر اﻟﺪاﺧ وا ﺎر ﻟﻠﻨﺺ ،وﺗﻨﺎوﻟﮫ ﻛﻨﺘﺎج ﻟﻐﻮي وﻧﺘﺎج اﺟﺘﻤﺎ
اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ ﻷن ﺷﺮﺣﮫ وﺗﻔﺴ ﻩ وﺗﺤﻠﻴﻠﮫ ،ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋ اﻟﻨﺺ ﻛﺒ ﻴﺔ ﻟﻐﻮ ﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ اﻟﻨﻈﺮ إ
اﻟﻨﺺ ﻮاﻗﻊ اﺟﺘﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ،وﻗﺪ ﺣﺪد ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن Lucien Goldmanﺬا اﻟﺘﺒ ﺣﻴﺚ ﻋ اﻟﺒﺎﺣﺚ
أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺠ ﺲ أد ﻲ ﺑﻮﺻﻔ ﺎ:
163
ة " آق "
ﻣﻌ ن ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮﺣﻠ اﻟﻔ ﻢ واﻟﺘﻔﺴ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﺘﺎج ﻟﻮاﻗﻊ اﺟﺘﻤﺎ
واﻟﺸﺮح ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى )اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ ،2016 ،ص.(232.
ﻞ إذن أن اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ و ﺬا ﻣﺎ ﻋ ﻋﻨﮫ"ﺑﻮل ﺑﺎﺳ ﺎدي " paul paskadiإذ ﻳﻘﻮل":
ﺴ إ ﺗﺤﻘﻴﻖ وﺣﺪة ﺑ ن اﻟﺸ ﻞ واﳌﻀﻤﻮن ،ﺑ ن ﺣﻜﻢ اﻟﻘﻴﻤﺔ وﺣﻜﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺑ ن اﻟﺘﻔﺴ واﻟﻔ ﻢ،
ﺑ ن اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ وا ﺘﻤﻴﺔ )ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن وآﺧﺮون ،1986 ،ص (46.و ﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﮫ ا ﻤﻴﺪا ﻲ ﻓﻴﻤﺎ ذ ﺐ إﻟﻴﮫ
ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻋﺘ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﺒ ﻋ ﻣﻘﺎﻣ ن:أوﻟ ﻤﺎ ﻮ اﻟﺘﻮﺟﮫ إ ﺑ ﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ،و
ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ أو ﺴﻤ ﺎ ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن Lucien Goldmanﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻔ ﻢ واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :و اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟ
اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎ ﻳﺘﻢ ﻓ ﺎ اﻟﺮ ﻂ ﺑ ن اﻟﺒ ﻴﺔ اﻟﺪاﻟﺔ و ن إﺣﺪى اﻟﺒ ﻴﺎت اﻟﻔﻜﺮ ﺔ اﳌﺘﺼﺎرﻋﺔ
اﳌﺠﺘﻤﻊ.
ﻳﺘﺠ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻘﺪم أن اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ و ﻤﺎ ﻓﻴﮫ اﻟﺮواﻳﺔ ،ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻟﻐﻮ ﺔ
ﻣﺤﺪد ،وﻋﻠﻴﮫ ﺗﻤﺰج اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ Structuratisme genétiqueﻋﻨﺪ ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن إﻃﺎر اﺟﺘﻤﺎ
Lucien Goldmanﺑ ن اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ ﻛﺒ ﻴﺔ ﻟﻐﻮ ﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ،وﻛﺒ ﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ،ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ
ﻛﺠ ﺲ أد ﻲ ﻋ وﺟﮫ ا ﺼﻮص ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟ ﺎ ﺷﻜﻼ وﻣﻀﻤﻮﻧﺎ ﻛﻜﻴﺎن ﻟﻐﻮي واﺟﺘﻤﺎ
اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ ،وﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ زاو ﺔ واﺣﺪة ،ﻓﺈذا أﺧﺬت ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ
واﻟﺪﻻﻟﺔ وإذا درﺳﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮ ﺔ أ ﻤﻠﺖ ا ﺎﻧﺐ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮ ﻳﻘﻮل ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن
» :Lucien Goldmanاﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺄ ﻰ ﻞ اﻟﺘﺄو ﻼت اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺴ ﻠﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺸﺮط ،أن ﺗﺮﻓﺾ
ذﻟﻚ اﻹﻏﺮاء اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﮫ ﺷ ﻠ ﺎ ﺑﺎﻟﺬات ،و ﻮ ﺗﺄو ﻠ ﺎ ﻋ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻀﻤﻮن واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ....إن اﻟﺮواﻳﺔ
ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،اﻟﺬي ﻮ ﻣﺠﺮد ﻋﻨﺼﺮ وﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ ﺳ ة ووﻗﺎ ﻊ ،ﺗﻨﻄﻮي ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋ ﺗﺼﻮر واﻗ
ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ إﻻ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮع«) ،ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن وآﺧﺮون ،1986 ،ص ،(166.ﻓ ﺗﺠﻤﻊ ﺑ ن اﻟﻨﺼﻴﺔ
ا ﻠﻔﻴﺎت اﻟﺘﺎرﺨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﺎﻟ ﻛ ﻋ
164
ااءة ا اد
ا وا ا ار " آق "
ا
واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،وﻛﻴﻒ ﺗ ﺸ ﻞ داﺧﻞ اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ ﻓﻨﻴﺎ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎ ،و ﺬا ﻣﺎ ذ ﺐ إﻟﻴﮫ "روﻻن ﺑﺎرت" roland
اﻟ ﺗﺠﻤﻊ ﺑ ن اﻟﻨﺼﻴﺔ أو ا ﻤﺎﻟﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ barthesﺣﻴﻨﻤﺎ رأى" :أن اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻧﻘﺪﻳﺔ
واﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎ ،أي :ﺗﻤﺰج ﺑ ن اﻷدب ﻛﺒ ﻴﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ واﳌﻌﻄﻰ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮ ،ﻛﻤﺎ ﻮ
ﺣﺎل اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ "ﻟﻠﻮﺳﻴﺎن ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن" Lucien Goldmanاﻟﺬي ﻳﻤﺎﺛﻞ ﺑ ن اﻟﺒ ﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ
اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ واﻟﺒ ﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺪور ﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻖ اﻻ ﻌ ﺎس ﻏ اﳌﺒﺎﺷﺮ ،وﻣﻦ ﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ
اﻟﻨﺺ اﻟﺮوا ﻲ ﻻ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻗﻮال ﺗﺮى " ﺎﻳﺎر )» :"(F.Gaillardأن ﺗﺪو ﻦ اﻟﻨﺺ اﻻﺟﺘﻤﺎ
اﻟﺴﺮد وذﻟﻚ وﻓﻖ ﻧﻤﻂ إدﻣﺎ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺸ ﻞ ﻇﺎ ﺮ...ﺑﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻀﻤ ن ﺬﻩ اﻷﻗﻮال
ﻳﻘﻮم ﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻮ ﻞ« )ﺑﺎرت ،2003 ،ص.(12.
ﺬا اﻷﺳﺎس ﻃﺮح"ﺑ ﺴﻦ" إﺷ ﺎﻻ ﺣﻮل اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻋ
اﻟﻠﻐﻮ ﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻛﺠ ﺲ أد ﻲ ﻌﺮض رأﻳ ن ﻟﻠﻮﺳﻴﺎن ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن Lucien Goldmanﻳﺘﻤﺜﻞ
اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﻇﻴﻔﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ،و أن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻸدب ﻻ ﺗﺨﺘﺼﺮ اﻟﺮأي اﻷول:
ا ﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﻷن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸدب أﻛ ﺗﺄﺛ ا ،و ﺎﻟﺘﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إ ﻤﺎﻟ ﺎ واﺳ ﺒﻌﺎد ﺎ ،ﻓﺎرﺗﺒﺎط
اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻳﺠﻌﻠ ﺎ ﺗﻘﻮم ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ أو وﻇﺎﺋﻒ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﺗﺠﻴﺐ
ﻋ ﺣﺎﺟﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻜﺮ ﺔ ،وأﻧﮫ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻤﻴ ﺑ ن اﻟﺮواﻳﺎت اﻟ ﺎﺑﻄﺔ اﻟﺮدﻳﺌﺔ واﻟﺮواﻳﺎت اﻟ
ﺎﻣﻴﺔ وﺗﺘﻀﻤﻦ إﺷﺒﺎﻋﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎ وﺧﻴﺎﻟﻴﺎ ،وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟ ﻠﻖ واﻹﺑﺪاع ﺗﺤﻘﻖ اﻻ
ﻣﻨﺢ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻋﻴﺎ وإﺑﺪاﻋﺎ ،ﺬا ﺣﺴﺐ اﻟﺮأي اﻷول ﻟﻐﻮﻟﺪﻣﺎن Lucien اﻷد ﻲ
.Goldman
165
ة " آق "
أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺮأي اﻟﺜﺎ ﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺠﻴﺐ ﻋ ﺣﺎﺟﺎت إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ و ﻈ ﺮ ﺬا ا ﻮاب
ﻛﺨﻄﺒﺔ ﻣﻮﺟ ﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ ،ﻓﺎﻟﺮاوي ﻳﺄﺧﺬ اﻟ ﻠﻤﺔ و ﺠﻌﻠ ﺎ ﻮاﺳﻄﺔ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺧﻄﺒﺘﮫ أي رﺳﺎﻟﺘﮫ ﻋﻦ
اﻟﻮاﻗﻊ ،و ﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺧﻄﺎﺑﺎ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،و ﻠﻤﺔ ﻣﺒ ﻴﺔ ﺑﻤﻮاد وﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﺮدﻳﺔ )ﺑ ﺴﻦ،
،1984ص.ص.(138،137.
وﻇﻴﻔﺘﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﺗ ﻮن أﻛ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ا ﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸدب ﺗﺘﺠ
واﻟﺮؤ ﺔ ﻟﻠﻮ ،ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺪى ذﻟﻚ إ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻻ
ﺬا أﻧﻨﺎ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺼﻞ اﻷدب ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎ ﻴﺎة ﺧﻼل ارﺗﺒﺎﻃ ﺎ اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻌ
أﺳ ﺎر ﺖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﺑﻞ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ داﺋﻤﺎ ﻛﻈﺎ ﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أوﻻ و ﺬا ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ "رو
ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻏ اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﳌﺠﺘﻤﻊ و rober iskarbitإذ ﻳﻘﻮل» :ﻳﺠﺐ اﻟﻨﻈﺮ إ اﻷدب
ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺎر ﺨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟ ﺗﺆﺛﺮ اﻷدﻳﺐ...اﻷدب ﻮ ﻇﺎ ﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻮ اﻹدراك
ﻟ ﻘﻴﻘﺔ ﻋ اﻟﺼﻮر ا ﻼﻗﺔ« )اﺳ ﺎر ﺖ ،1999،ص.(25. ا
إن ﻟﻸدب ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮ ﺔ ﺑﺎ ﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻷن اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﺎرﺨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟ ﻳ ﺘﺞ
اﻷدﻳﺐ وﺗﺠﻌﻠﮫ ﻳ ﺘﺞ ﺻﻮرا ﺧﻼﻗﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻖ إدراﻛﮫ ا ﻓ ﺎ اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ ﺗﺆﺛﺮﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷو
ﻟ ﻘﻴﻘﺔ ،و ﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﺤﻀﺮ اﻟﻨﺺ اﻟﺮوا ﻲ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻳﺮ ﻂ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺎﳌﺪﻟﻮل
اﻻﺟﺘﻤﺎ ،و ﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ ا ﻤﻴﺪا ﻲ إذ ﻳﻘﻮﻟﮫ» :إن اﳌﻈ ﺮاﻟﻠﺴﺎ ﻲ ﻟﻸدب ﻮ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻈ ﺮ
ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺎ "ﺑﺎﺧﺘ ن" Mikhail.Baktineﺸ ﻞ دﻗﻴﻖ اﺟﺘﻤﺎ " و ﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﺎﻟﺬات و
166
ااءة ا اد
ا وا ا ار " آق "
ا
"اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ" ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎ ،ﻓﺎﻟﺪﻟﻴﻞ
ﺳﻴﺎﻗﮫ ،و ﻮاﺻﻞ ﺑﻘﻮﻟﮫ " :ﻞ ﻣﺎ ﻮ Singeﻻ ﻌﻜﺲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﻂ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻳﺠﺴﺪﻩ ،و ﺪﺧﻞ
ء ﻣﺎ ﻟﮫ ﻣﻮﻗﻊ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﮫ و ﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻓ ﻞ ﻣﺎ ﻮ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺮﺟﻌﺎ و ﺤﻴﻠﻨﺎ ﻋ
ﻮ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ دﻟﻴﻞ«) .ا ﻤﻴﺪا ﻲ ،1990 ،ص(.49. إﻳﺪﻳﻮﻟﻮ
167
ة " آق "
وﻣﺴﺘﻮ ﺎﺗﮫ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎص وﺗﻨﺎص وﻣﻴ ﻨﺎص ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺸ ﻞ ﺗ ز أﺷ ﺎل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻨ
ﺑ ﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ اﻟﺮوا ﻲ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ ﺑ ﻴﺔ ﻧﺺ آﺧﺮ أﺻ ،وﻣﺎ ﺴﺘﺪﻋﻴﮫ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ،
واﻟ ﺗ ر ﻣﻮﻗﻒ اﻟ ﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﺗﮫ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،وﻣﻦ ﺗﺼﻮرﻩ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻣﻊ ﻣﺰﺟﮫ ﻟﻨﺼﻮص ﺗﺎرﺨﻴﺔ
ﺑﻨﺼﻮص ﺣﺪﻳﺜﺔ ،ﻳﺆﻛﺪ "ﻳﻘﻄ ن" ﺬا ﺑﻘﻮﻟﮫ» :اﻟﻨﺺ اﻟﺮوا ﻲ و ﻮ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ اﻵﺧﺮ ﻳﺤﻮﻟﮫ
168
ااءة ا اد
ا وا ا ار " آق "
ا
ﻟﺒﻨ ﺘﮫ ،ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻮاﳌﮫ ا ﺎﺻﺔ ﺑﮫ )أﺳﻠﻮ ﺎ-ﻟﻐﻮ ﺎ -ﻃﺮاﺋﻖ ﺣ ﻲ(...وﻟﻜﻨﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻠﮫ ﻣﻌﮫ ﻳ ﺘﺞ ﻧﺼﺎ
ﺟﺪﻳﺪا ﻮ اﻟﻨﺺ اﻟﺮوا ﻲ«).ﻳﻘﻄ ن ،2001 ،ص(126.
169
ة " آق "
»ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن Lucien Goldmanﻳﻘﻮل ﻓﻘﻂ ﺑﻮﺟﻮد ﺑ ﻴﺔ داﺧﻠﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻷد ﻲ ،وﻻ ﻳ ن ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺬﻩ
ﻌﺘ ﻋﻤﻘﺎ ﻟﻠﻨﺺ ،و ﻌﺪ اﻟﺒ ﻴﺔ ووﺳﺎﺋﻞ وأدوات ﺗﺤﻠﻴﻠ ﺎ ،ﺳﺎﻋﻴﺎ إ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺒ ﻴﺔ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟ
ا ﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎ أو اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮ ،أﻣﺎ ﺑﺎﺧﺘ ن اﻛ ﺸﺎﻓ ﺎ ﻳﻘﺎر ﺎ ﺑﺄوﺳﻊ ﻣﻨﺎﻇﺮة ﻟ ﺎ و ﻠﺘﻤﺲ وﺟﻮد ﺎ
ﻣﻠﺘﺤﻤﺔ ﺑﺎﳌﻈ ﺮ Mikhail Baktineﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑ ن اﻷدب وا ﻘﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،ﻓ
اﻟﻠﺴﺎ ﻲ ،وﺣﺪد اﻟﺒ ﻴﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪا دﻗﻴﻘﺎ ﻓﻄﺒﻴﻌ ﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷو ،واﻋﺘ اﳌﻈ ﺮ اﻟﻠﺴﺎ ﻲ
اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ واﻷداة اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑ ﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ، اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻈ ﺮا اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ،و ﺮى أن ا ﻮارﺔ
اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺺ اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ« )ﺣﻤﻴﺪ ا ﻤﻴﺪا ﻲ ،1990 ،ص.(48. ﻓ ذﻟﻚ اﻟ ء اﻷﺳﺎ
ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ أن ا ﻤﻴﺪا ﻲ ﻳﻄﺮح ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﺴﺄﻟﺔ ا ﻮار ﺔ Dialogisme و ﻜﺬا ﻳﺘ
ﺬﻩ ﺑ ن اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أﻣﺎ ﺑ ﺴﻦ ﻓﻘﺪ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﻄﺮح رأي ﻏﻮﻟﺪﻣﺎنLucien Goldman
ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺒ ﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﻘﻀﻴﺔ ،وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺿﻴﺢ دور اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ
اﻷد ﻲ اﻟﺮوا ﻲ ،ﻓﺎ ﻤﻴﺪا ﻲ ﻳﺮى أن ﻣﺎ ذ ﺐ إﻟﻴﮫ ﺑﺎﺧﺘ ن Mikhail.Baktineﻗﺪ ﺗﺠﺎوز آراء ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن
Lucien Goldmanﺑﻄﺮﺣﮫ ﻣﺒﺪأ ا ﻮارﺔ ،Dialogismeو ﻌﺪد اﻟﻠﻐﺎت واﻷﺻﻮات ،واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ
،وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺎ ﻮارﺔ ﻧﻈﺮﻩ أﺷﻤﻞ وأوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ. اﻟﻨ
اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺮى أن ﻋﻼﻗﺔ اﻷدب ﺑﺎﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑ ﻴﻮ ﺎ ﺗ ﻮ ﻴﺎ اﻣﺘﺪاد ﻟﻠﻤﻨ أﻣﺎ اﻟﺬ
دراﺳﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻷدب ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎ ،وﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻌﻴﮫ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋ ﺎ ،ﻃﺮح ﺛﻼث اﳌﺎدي ا ﺪ
اﳌﺼﻄﻠ ، ،وﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﺎ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺗ ﺸ ﻞ ﻢ ﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ و ﻢ :ﺧﻄﺎب اﻟ ﺸ ﻞ اﳌ
وﺧﻄﺎب اﻟﺘﺠﺎوز ،واﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة أن اﻷدب وإن ﺎن ﻳ ﺸ ﻞ إﻃﺎرإﻳﺪﻳﻮﻟﻮ ﻓ ﻮ ﻳﺘﺠﺎوزﻩ إ ﻣﺎ
أن» :اﻟﻨﺺ ﻟ ﺲ ﺳﻮى ﻮ إ ﺴﺎ ﻲ /ﻮ ﻲ ،وﻗﺪ ﺑ ن اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ ﺸ ﻞ ﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ﻴﻮ ﺎ ﺗ ﻮ ﻴﺎ
ﻌﺾ اﻷﺣ ﺎم اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻸﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻳﺠﺐ اﻟﻜﺸﻒ ﻋ ﺎ ﺑﺼﻔﺔ آﻟﻴﺔ،إذ ﺗﺘﺠ
اﻷﺻﻞ ﺑﺎ ﻠﻔﻴﺔ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ،وﻟ ﺴﺖ ﻧﺎ ﻌﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﮫ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻋﻠﻴﮫ
ﺗ ﺸ ﻞ ﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻨ ﻴﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮت ﻋﻠﻴﮫ ﻌﺾ اﳌﻘﺎر ﺎت ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﺮآو ﺔ ﺑ ن
اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ ،2016 ،ص.(282. اﻟﻌﻤﻞ اﻷد ﻲ واﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎ « )اﻟﺬ
170
ااءة ا اد
ا وا ا ار " آق "
ا
أن ﻋﻤﺎر ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻘﺪم و ﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ رأي ﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟ ﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ،ﻳﺘ
اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺬي ﻳﺮى أن ﻋﻼﻗﺔ اﻷدب اﻟﻄﺮح ذاﺗﮫ ،أي ﺑ ﺴﻦ وﺣﻤﻴﺪ ا ﻤﻴﺪا ﻲ ﻳﺘﻔﻘﺎن
ﺑﺎﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑ ﻴﻮ ﺎ ﺗ ﻮ ﻴﺎ ﺗ ﺸ ﻞ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻮ ﻤﺎ وﺟ ﺎن ﻟﻌﻤﻠﺔ واﺣﺪة اﻟﻠﻐﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ،
"ﻓﺒ ﺴﻦ" ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻷدب ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟ اﺳﺘﻤﺪ ﺎ ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن Goldmanﻣﻦ أﺳﺘﺎذﻩ
"ﺟﻮرج ﻟﻮ ﺎ ﺶ" وﻣﻔﺎد ﺎ أن ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن Goldmanﺻﺮح ﺑﺄن ﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﺑ ن اﻟﺒ ﻴﺔ
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺒ ﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ و ﻀﻊ ﻣﻊ ﺬﻩ اﻟﺒ ﻴﺔ اﻟﺸ ﻞ وا ﺲ اﻷد ﻲ ﻷ ﻤﺎ ﻳﺼﻮران اﻟﻮاﻗﻊ وذﻟﻚ
اﻟﻮ اﳌﻤﻜﻦ اﻟﺬي ﻌﺘ ﻣﺤﺮ ﺎ ﻟﻔﻜﺮ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺬي ﻳﺮﺳﻢ أن اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ
اﻵن ذاﺗﮫ ،وﻣ ﺎ اﺳﺘﺨﻠﺺ رؤ ﺔ اﻷدﻳﺐ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟ ﺗ ﻮن ﺸ ﻞ ﻣﻀﻤﺮ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ ﺎ
ﺣ ن ﻳﺬ ﺐ ا ﻤﻴﺪا ﻲ ﻣﺘﺠﺎوزا ﻃﺮح اﻷدﺑﻴﺔ )ﻳﺎ .ي .أﻟﺴ غ /1988 ،ع ،1ص.ص،(94-69.
ﺑ ﺴﻦ إ أ ﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ و ﺰﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﺣﻮار ﺔ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺑﺎﺧﺘ ن ،Mikhail.Baktineﻓﺎ ﻮارﺔ
ﻌﺪد اﳌﻌﺎ ﻲ وا ﺘﻤﺎﻣ ﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒ ﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ،وﻟﻢ ﻧﻈﺮﻩ أﻗﻮى وأﺷﻤﻞ ﺑ ﻛ ﺎ ﻋ Dialogisme
ﺗﻔﺼﻞ ﺑ ن اﻷدب وا ﻘﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،ﻓ ﻠﻤﺎ ﺗﺪاﺧﻠﺖ اﳌﻌﺎ ﻲ واﻣ ﺟﺖ اﻷﺻﻮات،
ﺣﺪ ذا ﺎ ﻷن أي ﻗﻮ ﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ،إذ ﻳﺮ ﻂ ﻇ ﻮر اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
171
ة " آق "
ﻋﻤﻞ أد ﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻩ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻮﺟ ﺔ ﻧﻈﺮاﻟ ﺎﺗﺐ و ﻀﻤ ﺎ ﻋﻤﻠﮫ اﻷد ﻲ و ﺬا
ﻣﺎ ﻌﻜﺲ اﻟﺮؤ ﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ وا ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ واﻟ ﺗ ﻮن ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ واﻷدﻳﺐ ﻋﻤﻞ ﻞ
)ﻳﺎ .ي .أﻟﺴ غ /1988 ،ع ،1ص.ص،(94-69.ﻷن ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻷدﻳﺐ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷو ﻣ ﻤﺎ
ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺗﺎر ﺨﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻜﻼ ﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﺎرس اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻻ اﻟﻨﻘﺪ ﺣ ﻳﻘﺮأ و ﺘﻌﺮض ﻷﻋﻤﺎل اﻵﺧﺮ ﻦ
ﻌ ﻋﻦ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻛﺜ ة ﺑﺘﺪاﺧﻞ ﻓ ات ﺗﺎرﺨﻴﺔ ﻣﺤﺪدة و ﺬا أﺳﺎس ا ﻮار ﺔ اﻟ وﻛﺘﺎﺑﺎ ﻢ
اﳌﻌﺎ ﻲ واﻷﻓ ﺎر اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ اﻟﻮاﺣﺪ وﻟﺬﻟﻚ» :ﻓﺈن اﻟﻈﺮوف اﻟ ﺗﺮاﻓﻖ إﻧﺘﺎج اﻟﻨﺼﻮص ،ﺗﺆﻟﻒ
ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﺗﻚ اﻟﻨﺼﻮص ،ﻛﻤﺎ أن اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت واﻹﻋﺘﻘﺎدات واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت واﻷﺧﻼق
وﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﮫ ،ﻛﻤﺎ ﺘﻢ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻈﺮف اﻟﺘﺎر
ﺑﺄوﺿﺎع اﻟ ﺎﺗﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،و ﺪف إ إﺑﺮاز اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑ ن
اﻟﺪﻳﻦ أﺷﻘﺮا، ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ :اﻟ ﺎﺗﺐ-اﻟﻘﺎرىء-اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ« )ﻣ اﳌﺸﺎرﻛ ن
اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺷﻘﺮا" ﻣﺎ ﻌﻨﻴﮫ ا ﻤﻴﺪا ﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ،2005ص ،(58.و ﻜﺬ ﻓﻘﺪ ﺼﺖ ﺬﻩ اﳌﻘﻮﻟﺔ "ﳌ
إﻧﺘﺎج اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ واﳌﺘﻔﺎﻋﻠ ن ﻣﻌﮫ ذ ﺐ إ ﺣﻮارﺔ ﺑﺎﺧﺘ ن Baktineاﻟ ﺟﻤﻌﺖ ﺑ ن اﳌﺸﺎرﻛ ن
ﻣﻦ ﺎﺗﺐ وﻗﺎرىء وﻇﺮوف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘ ن ،ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺮﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ زاو ﺔ أﻣﺎ اﻟﺬ
أﺧﺮى،ﺣ ن ﺻﺮح ﻌﺪ دراﺳﺔ ﻟﮫ ﺑﺄن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺴ ﻴﺔ ،ﻓﻠ ﺲ
إﺷ ﺎﻟﻴﺔ اﻷدب ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﻳ ﻮن ﻞ أدب إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻌﻜﺲ ،وذ ﺐ إ أن ﻞ ﻗﺮاءة
ﻷن ﺬﻳﻦ اﳌﺴﺘﻮ ن ﻟ ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒ ة ﺎز اﳌﺼﻄﻠ وا واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺆﺧﺬ ﺑﺎﳌﻨﺎ
ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴ ﻤﺎ ،وﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﺑ ن ﺬﻳﻦ ا ﻄﺎﺑ ن اﻟﻨﻘﺪﻳ ن )اﻷدب واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ( ﻮ اﳌﺎدة
ﺸ ﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﺎ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻧﻘﺪﻳﺎ اﺻﻄﻼﺣﻴﺎ ﻳ ﺘﺞ ﻋﻨﮫ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﺎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ اﻟ
ﻧﻮاة ﺬا ﺑﺪورﻩ ﻳ ﺸ ﻞ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ اﳌﺼﻄﻠ اﳌﺼﻄﻠ ،وﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﺎ
اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ،2016 ، ﻋﻼﻗﺔ اﻷدب ﺑﺎﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ )اﻟﺬ ا ﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي ا ﺎﻣﻊ اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ
ص.ص .(288،287.وﻣﻦ ﺟ ﺔ أﺧﺮى ﻳﺨﺘﻠﻒ "اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ" ﻣﻊ ﺣﻤﻴﺪ "ا ﻤﻴﺪا ﻲ" أن اﻷدب ﻌ ﻋﻦ
إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟ ﺎﺗﺐ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ،وإﻧﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ دراﺳﺔ اﻟﻨﺺ ﺗﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻨ ﺘﮫ
أن اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ ،2016 ،ص .(283.و ﻜﺬا ﻳﺘ اﻟﻌﺎم )اﻟﺬ اﻟﺪاﻟﺔ ور ﻄ ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎ
إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟ ﺎﺗﺐ ﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ و ﺒﻘﻲ ﻋ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺮأي اﻷﺧ ﻟﻠﻴﻮﺳﻔﻲ ﻳﻘ
ﺴﻜﻨﮫ. اﻻﺟﺘﻤﺎ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻨﺺ ﻓ ﻮ ﻣﺎ ﻌﻄﻴﮫ ﺑ ﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻀﻤﺮات اﻟ
172
ااءة ا اد
ا وا ا ار " آق "
ا
ﺧﺎﺗﻤﺔ:
اﻟﻠﻐﺔ ﺟﺬع ﻣﺸ ك ﺑ ن اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ واﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،ﻓﺎﻷدب إﻧﺘﺎج
ُ
إﻳﺪﻳﻮﻟﻮ ،أﻧﺘﺞ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛ ﺎ ،و ﻮﻧﮫ ﻳ ﺘﺞ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﺎﻣﺔ وآﺛﺎرا إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗ ﻮن ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ
َ
اﳌﺎدة اﻟﻨﺺ و ﺣﺴﺐ "ﺑﺎﺧﺘ ن" Mikhail Baktineﻋﻼﻣﺔ ﻟﻐﻮ ﺔ أوإﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻷن اﻟﻠﻐﺔ
ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت اﳌﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ. اﻷوﻟﻴﺔ ﻟ ﺸﻜﻴﻞ اﻟﻨﺺ اﻷد ﻲ و ﺎﳌﻘﺎﺑﻞ
اﻟﺮواﻳﺔ ﺟ ﺲ أد ﻲ ﺧﺎص ﻌﺘ اﻣﺘﺪادا وﺗﻄﻮرا ﻣ ﻤﻴﺎ ﻟﻺﻟﻴﺎذة واﻷود ﺴﺔ ،ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺼﺮاع
ﺛﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺒﻮرﺟﻮازﺔ ،و اﻟ ﺗﺤﻀﺮ ﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﻣ ﻤﺔ واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮ ،ﻓ
ﻓ ﺎ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺸ ﻞ أوﺳﻊ.
ﺗﻄﻮر اﻷدب ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ أﻓ ﺎرﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﺸﺎﻋﺮﺟﺪﻳﺪة ﻣﻊ ﺗﻨﻮع اﻷﺟﻨﺎس اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ
ﻇ ﻮر اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎ ،واﳌﻘﺎﻣﺔ واﻟﻨﺒﺬة اﻟﺘﺎرﺨﻴﺔ أدى ﻞ ذﻟﻚ إ أد ﺔ اﻷدب إﻻ أن اﻟﺮواﻳﺔ
ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻷﺷ ﺎل اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ ،ﻮ ﺎ ﻌﺒ ا ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﻟﺼﺮاع ﺑ ن اﻟﻄﺒﻘﺎت
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
أن اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺘﻤ ﺑﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻠﻐﺎت و ﻌﺪد اﻷﺻﻮات ،وﺗﺤﻤﻞ دﻻﻻت ﻛﺜ ة ،وﻟﺬا ﻓﺎﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
َ
وﻛﻤﺎدة أوﻟﻴﺔ ﺴﺎ ﻢ ﺑﻨﺎءﻩ وﺗﺤﻀﺮﻛﻌﻨﺼﺮﺟﻤﺎ ﻓﻴﮫ. ﺗﻘﺘﺤﻢ اﻟﻨﺺ اﻟﺮوا ﻲ ﻛ ﻠﻤﺔ
اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ" ﺗ ﺸ ﻞ ﻣﻨ ﻴﺎ ﻌﻴﺪا ﻧﻈﺮ "اﻟﺬ أن ﻋﻼﻗﺔ اﻷدب ﺑﺎﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑ ﻴﻮ ﺎ ﺗ ﻮ ﻴﺎ
ﻋﻦ ا ﻠﻔﻴﺔ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠ ﺎﺗﺐ وأن ﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺬا وﺣﺴﺐ وإﻧﻤﺎ
ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑ ﻴﺔ اﻟﻨﺺ َ
اﻟﺪاﻟﺔ ور ﻄ ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎ اﻟﻌﺎم.
173
ة " آق "
آن ﺟﻴﻔﺮﺳﻮن ،دﻳﻔﻴﺪ رو ﻲ ،(1992)،اﻟﻨﻈﺮﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ ،دط ،ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺳﻤ ﻣﺴﻌﻮد ،ﻣ ﺸﻮرات وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﺳﻮر ﺔ. .3
ﺑﺎرت روﻻن وآﺧﺮون،(2003)،ﻧﻈﺮ ﺎت اﻟﻘﺮاءة ،ط 1ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻮﻋ ،دار ا ﻮار ،اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﺳﻮر ﺔ. .4
ﺑ ﺴﻦ ﻋﻤﺎر (1984) :اﻷدب و اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،دط ،اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ،اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ،ﺷﺎرع اﻟﻌﺮ ﻲ ﺑﻦ ﻣ ﻴﺪي- .5
ا ﺰاﺋﺮ.
ﺑﻮزﻏﺎﻳﺔ رز ﻖ ،(2018) ،ورﻗﺎت ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺺ ،ط ،1دار اﳌﺜﻘﻒ ﻟﻠ ﺸﺮ واﻟﺘﻮز ﻊ ،ﺑﺎﺗﻨﺔ -ا ﺰاﺋﺮ ،ﻧﻘﻼ ﻋﻦde Saussure / .6
)cours de linguistique gènèrale, publié par Charles bally et Albert Sechehaye, PAYOT, PARIS, ,Ferdinand (1984
France.
ا ﻤﻴﺪا ﻲ ﺣﻤﻴﺪ ،(1990)،اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺮوا ﻲ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺮواﻳﺔ إ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻨﺺ اﻟﺮوا ﻲ،ط،1اﳌﺮﻛﺰ .7
اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺮ ﻲ ،اﻟﺪاراﻟﺒﻴﻀﺎء ،اﳌﻐﺮب ،ﺑ وت ،ﻟﺒﻨﺎن.
اﻟﺮو ﻣﻴﺠﺎن واﻟﺒﺎز ﺳﻌﺪ (2005)،دﻟﻴﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷد ﻲ ،ط ،1اﳌﺮﻛﺰاﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺮ ﻲ ،اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء اﳌﻐﺮب ،ﺑ وت ،ﻟﺒﻨﺎن . .8
ﻏﻮﻟﺪﻣﺎن ﻟﻮﺳﻴﺎن وآﺧﺮون،(1986)،اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ اﻟﺘ ﻮ ﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪ اﻷد ﻲ ،ط ،2ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳ ﻴﻼ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﺮﻴﺔ، .9
ﺑ وت ،ﻟﺒﻨﺎن .
ﻛﺮﺳ ﻴﻔﻴﺎ ﺟﻮﻟﻴﺎ ) 02أﺑﺮﻞ)،(1987،اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻠﻐﻮ ﺔ( ﻣﺠﻠﺔ ﺑ ﺖ ا ﻜﻤﺔ ،اﻟﻌﺪد ، 05اﻟﺼﻔﺤﺎت.164-148 : .10
ﻣ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺷﻘﺮا)،(2005ﻣﺪﺧﻞ إ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻷدب اﻟﻌﺮ ﻲ)اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮ ﺔ()اﻟﻐﺰل -اﳌﺪﻳﺢ-اﻟ ﺎء ﻧﻤﻮذﺟﺎ( ،ط،1 .11
اﳌﺮﻛﺰاﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺮ ﻲ ،اﻟﺪاراﻟﺒﻴﻀﺎء اﳌﻐﺮب ،ﺑ وت -ﻟﺒﻨﺎن
ﻳﻘﻄ ن ﺳﻌﻴﺪ (2001)،اﻧﻔﺘﺎح اﻟﻨﺺ اﻟﺮوا ﻲ اﻟﻨﺺ واﻟﺴﻴﺎق ،ط ،2اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺮﻲ ،اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ،اﳌﻐﺮب ،ﺑ وت .12
ﻟﺒﻨﺎن.
اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ اﻟﺬ ) ،(2016اﻷدب واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﻲ ا ﺪﻳﺚ ط ،1اﻟﺪاراﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻟﻠ ﺸﺮ ا ﻤ ﻮر ﺔ اﻟﺘﻮ ﺴﻴﺔ. .13
اﻟﻨﻘﺪ اﻷد ﻲ ،ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﻮﻓﻞ ﻧﻴﻮف ،ﻣﺠﻠﺔ اﻵداب اﻷﺟﻨ ﻴﺔ ،أﺗﺤﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮ ﻲ ﻳﺎ .ي .أﻟﺴ غ ) ،(1978اﳌﻨ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮ .14
دﻣﺸﻖ ،ع/1اﻟﺼﻔﺤﺎت.94-69:
15. de Saussure Ferdinand (1984), cours de linguistique gènèrale, publié par Charles bally et
Albert Sechehaye, PAYOT, PARIS, France.
16. T. todorov, (1981), Mikhail.Baktine le princip , dialogique, seuil.
ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳ ﺸ ﺎد ﺬا اﳌﻘﺎل وﻓﻖ ﻧﻈﺎم ﺗﻮﺛﻴﻖ ا ﻤﻌﻴﺔ اﻷﻣﺮ ﻜﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ APAاﻹﺻﺪاراﻟﺴﺎ ﻊ ):(7
اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻐﺎرﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ. ﻋﻨ ة ﻋﻤ .(2022) .اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻷد ﻲ ﺑ ن اﻟﻔ واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮ
اﻓﺎق ﻓﻜﺮ ﺔ ،ﺳﻴﺪي ﺑﻠﻌﺒﺎس )ا ﺰاﺋﺮ( ،(1) 10 ،ص ص 174-160؛ راﺑﻂ اﳌﺠﻠﺔ
https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/396
174