‫الأثر الفيز يولوجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫فتحي زقعاـر‬.‫د‬
2‫جامعة الجزائر‬

Résumé : :‫الملخ ص‬
Le récit du saint coran est constitué
de sons qui sont fait d’ondes vocaux, et ‫صوت القرآن ال كريم عبارة عن أمواج‬
ses ondes ont une certaine fréquence et
‫صوتية لها تردد محدد وطول موجة وهذه‬
une hauteur bien définie. Et lors du
récit du coran ses ondes vocaux se ‫الأمواج تنشر حقولا اهتزاز ية تؤثر على خلايا‬
propages en créant un champ vibrant
‫ مما يمنحها‬،‫الدماغ فتحقق إعادة التوازن لها‬
qui rééquilibre les cellules du cerveau,
et redonne une grande immunité à la ‫ فالتأثير‬،‫مناعة كبيرة في مقاومة الأمراض‬
personne pour pouvoir combattre les
‫بسماع القرآن على هذه الخلايا يعيد برمجتها‬
maladies.
Alors on peut dire qu’écouter des .‫من جديد‬
versets du coran stimule et
‫ولذلك فإن الله تعالى عندما يخبرنا أن‬
reprogramme les cellules à nouveau. Et
notre dieu nous a dit que son saint ‫القرآن شفاء فهذا يعني أنه يحمل البيانات‬
coran est guérisseur car il contient les
‫والبرامج الكافية لعلاج الخلايا المتضررة في‬
données et le pouvoir suffisant pour
pouvoir guérir les cellules ‫ والسماع يؤثر في النفوس أكثر من‬.‫الجسم‬
endommagées du corps, et l’écoute du
‫القراءة لأنه يشد الانتباه أكثر وبالتالي ينفرد‬
coran est plus spirituelle car elle touche
l’âme de la personne plus que lors de la ‫السامع بخاصية واحدة وهي التدبر وفي هذا‬
lecture du coran parce qu’il attire
l’attention de la personne en l’incitant à
.‫قوة على الاستيعاب أكثر‬
la réflexion et a là est la force de ‫وعليه فإن القرآن علاج لقلوب‬
rétention.
En conclusion on peut dire que le
‫ فبذكر ربهم تطمئن قلوبهم وتستريح‬،‫المؤمنين‬
coran est le remède des cœurs croyant ‫فهوشفاء الروح من الغفلة والتشتت والضياع‬
de la négligence ; la dispersion ; la
préoccupation et la dépression. .‫والقلق والاكتئاب‬
‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫مقدمـــة‬
‫أكد الباحثون أن حاسة السمع مهمة جدا لتوازن الجسم بالكامل‪ ،‬وعندما تختل‬
‫هذه الحاسة فإن معظم أجهزة الجسد تتأثر‪ ،‬ولذلك فإن أفضل طر يقة للمحافظة على‬
‫ن ظام م ستقر لع مل أج هزة الج سم أن نؤثر بأ صوات ت ستجيب ل ها خلا يا الج سد‪،‬‬
‫وتعدل‪ ،‬وتصحح عملها‪ ،‬وتعيد توازنها‪.‬‬
‫و لم يفهم ال طب الحديث لحد الآن سر تلك الترددات الفعلية ال كيميائية التي‬
‫تحصل عند تعرض الجسم لتلاوة من القرآن ال كريم‪ ،‬ومع التسليم بأن كل ما يقوله‬
‫القرآن ال كريم حق وصدق لا ر يب فيه ول كن فهم تلك التقنيات ال كهروكيميائية‬
‫(ال كهربائ ية الع صبية) الغام ضة ال تي تح صل دا خل الج سم تمكن نا من ن شر المعال جة‬
‫بآيات من القرآن ال كريم بشكل علمي غير قابل للدحض‪.‬‬
‫و صوت ال قرآن هو مزيج من النغ مات والكل مات والم عاني فع ندما ن ستمع إ لى‬
‫ال قرآن المر تل ب صوت أ حد الم قرئين فإن خلا يا دماغ نا ت تأثر بنغ مة الت لاوة‪ ،‬ول كن‬
‫الأثر الأكبر يكمن في المعاني التي تحملها الكلمات (كلمات الل ه تعالى)‪ ،‬ولذلك فإن‬
‫الل ه تعالى عندما يخبرنا أن القرآن شفاء فهذا يعني أنه يحمل البيانات والبرامج الكافية‬
‫لعلاج الخلايا المتضررة في الجسم‪ ،‬لأن القرآن يتميز بتناسق فر يد من نوعه لا يتوافر‬
‫في أي كلام آخر‪ ،‬يقول الله تعالى‪ (:‬أفَلا َ يَتَد َب َر ُونَ الْقُر ْآنَ و َلَو ْ ك َانَ م ِنْ عِندِ غَيْر ِ الله ِ‬
‫لَوَجَد ُوا ْ ف ِيه ِ اخْ ت ِلاَفًا كَث ِير ًا)(النساء‪)82،‬‬
‫و لذلك فإن الع لاج بالقرآن هو أف ضل وأ سهل طر ي قة لإ عادة ال توازن للخل ية‬
‫المتضررة‪ ،‬فالله تعالى هو خالق الخلايا وهو الذي أودع فيها هذه البرامج الدقيقة‪ ،‬وهو‬
‫ل‬
‫أعلم بما يصلحها‪ ،‬وعندما يخبرنا المولى تبارك وتعالى بأن القرآن شفاء بقوله‪ (:‬و َنُن َز ِ ُ‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪88‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫ن م َا ه ُو َ ش ِ ف َاء ٌ وَرَحْم َة ٌ لِل ْم ُؤْم ِنِينَ و َ لا يَز ِ يد ُ الظَ الِمِينَ ِإ لا خَس َار ًا)‬
‫ن ال ْق ُر ْآ ِ‬
‫م ِ َ‬
‫(الإسراء‪ )82:‬فهذا يعني أن تلاوة القرآن لها تأثير مؤكد على إعادة توازن الخلايا‪.‬‬
‫والتساؤل المطروح في هذا البحث هو‪ :‬ك يف يم كن تف سير الأثر الفيز يو لوجي‬
‫لسماع صوت القرآن ال كريم؟‬

‫‪-1‬لمحة تشر يحية وفيز يولوجية حول الجهاز السمعي‪:‬‬

‫إننا نح تاج إلى أن نت عرف عن ج هاز السمع لدى الإن سان‪ ،‬ا لذي عن طر يقه‬
‫تنتقل الإشارات العصبية إلى الدماغ حاملة خصائص الموجات الصوتية‪ ،‬ومن ثم‬
‫يتم تحليل ها دماغ يا وإر سالها للت عرف ع لى الر سالة اللغو ية إ لى منط قة بروكا ومنط قة‬
‫‪ )speech‬وغالبا ما تقع منطقة‬ ‫فرنيكي‪ ،‬وتعرف المنطقتين بمنطقة الكلام (‪area‬‬

‫الكلام في الفص الأيسر من دماغ الشخص الأيمن‪ ،‬وفي معظم الحالات في الفص‬
‫ا لأيمن من د ماغ ال شخص الأي سر ل هذا ن جد كث يرا م من ي صابون بجل طة في ال فص‬
‫الأيسر من الدماغ يصابون بالحبسة (الغامدي‪ ،2000 ،‬ص ‪)140‬‬
‫تتكون الأذن عند الإنسان من ثلاثة أجزاء رئيسية‪:‬‬
‫‪ -1‬الأذن الخارجية وهي عبارة عن صوان الأذن وقناتها‪.‬‬
‫‪ -2‬الأذن الوسطى‪ ،‬وتتكون من طبلة الأذن وثلاثة عظام صغيرة متصلة ببعضها‬
‫تسمى المطرقة والسندان والركاب‪.‬‬
‫‪-3‬الأذن الداخلية وتتكون من ثلاث قنوات هلالية وقوقعة‪( ،‬أنظر الشكل رقم‪.)1‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪89‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫الشكل رقم (‪ )1‬يبين تشريح الجهاز السمعي‬

‫‪-2‬آلية إلتقاط الصوت من قبل جسم الإنسان‪:‬‬

‫ينتقل الصوت عبر المادة كالهواء والماء بشكل موجات تضرب المادة الداخلة‬

‫فيها بذبذبات لتؤثر عليها شكلا وتركيبا‪ ،‬فكما بينت بحوث العديد من الباحثين فإن‬

‫للصوت قابلية تشكيلية خلاقة تؤثر كذلك في البناء الحيوي للخلايا الحية‪.‬‬

‫إن قدرة الصوت على التأثير هائلة فله قوة مؤثرة وأساسية يمكنها تدمير الجبال‬

‫بواسطة الإختلال ا لضغطي الناجم من التفجير الذي هو ببساطة تركيز صوتي في‬

‫زمن قليل‪ .‬كما استخدمه مختصي علم الأشعة في مسح الجسم البشري بواسطة المسح‬

‫الصوتي وفوق الصوتي؛ فقد أستخدمت الطاقة الصوتية لتمز يق حصوات متواجدة‬

‫في المثانة‪ ،‬وكذا الكلية‪.‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪90‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫ولقد كان بدء الخلق بالصوت بكلمة الله تعالى (كن) وهو ما أثبتته البحوث‬

‫الرصدية الحديثة‪ ،‬فلا عجب إذن أن يكون الصوت له دور حيوي في الشفاء كما‬

‫أثبت العلم الحديث وبيناه آنفا‪ ،‬وخصوصا لو كان الصوت قرآنيا‪.‬‬

‫فقد أثبت أن الصوت لا يدخل للجسم من الأذن فحسب بل يدخل كذلك من‬

‫الرأس أي الدماغ وكذلك من خلال الجلد والعظام بواسطة المتحسسات‪ ،‬فهي‬

‫تلتقط الأصوات من حولها بشكل رائع أكثر تعقيدا من التقاط الرادار‪ ،‬والأقراص‬

‫المستقبلة للبث ومن ثم تقوم بتحو يلها لنبضات بيوكيميائية تذهب للدماغ ليحللها‬

‫و يفهمها ويبني عليها سلوكا معينا‪ ،‬فنحن كما يقول العلماء حساسون للصوت‪.‬‬

‫‪-1-2‬آلية إلتقاط الصوت من طرف الأذن‪ :‬تلتقط الأذن الأصوات ما بين‬

‫‪ 20‬إلى ‪ 20000‬دورة في الثانية ثم تقوم بتحو يل ها إلى مح فزات كهربائية‪ ،‬ف تدخل‬

‫إلى الدماغ لتحلل كهربائيا و يحصل فيها ما يعرف بالأثر السمعي ( ‪the hearing‬‬

‫‪ ،)effect‬وبعد ذلك يفهمها ويبني عليها الدماغ سلوكا معينا(أنظر الشكل رقم‪.)2‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪91‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫الشـــكل رقم (‪ )2‬يبين دخول الأصوات من الأذن ووصولها إلى داخل أجسامنا‬
‫و يعتقد العلماء بوجود روابط عصبية بين المتحسسات (‪ )mechanoreceptor‬وبين‬
‫أدوات السمع ومن ذلك التخصص بصوت‪.‬‬
‫(عن الموسوعة الطبية ‪-2- 2.)biology.Clc.uc.edu/./Smel-and-taste.htm‬‬
‫إلتقاط الصوت من طرف الجلد والرأس‪:‬‬
‫في النسيج الجلدي تلتقط الأصوات لتدخل داخل الجسم بواسطة ما يعرف‬
‫بالمتحسسات الخاصة وهي جسيمات باسيني (‪ )pacinian corpuscules‬تحول تلك‬
‫الموجات إلى نبضات كهربائية تنتشر في الجسم ضمن موجات بين ‪ 50‬و‪ 700‬دورة‬
‫في الثانية و يحصل فيها ما يعرف بالأثر الإهتزازي ( ‪entry through body tissues‬‬

‫‪( )the vibratory effect‬أنظر الشكل رقم ‪.)3‬‬

‫الشكل رقم (‪ :) 3‬يبين دخول الأصوات من خلايا الجلد يعتقد العلماء بوجود‬
‫روا بط كهربائ ية ع صبية بين المتحس سات الع صبية الجلد ية ( عن المو سوعة الطب ية‬
‫‪.)biology.Clc.uc.edu/./Smel-and-taste.htm‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪92‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫‪ -3‬تأثير الصوت على خلايا جسم الإنسان‪:‬‬

‫أجرى الطبيب الفرنسي ‪ )2001(Alfred Tomatis‬تجارب على مدى خمسين‬

‫عاما حول حواس الإنسان وخرج بنتيجة وهي أن حاسة السمع هي أهم حاسة عند‬
‫الإن سان ع لى الإط لاق‪ ،‬فقد و جد أن الأذن تتحكم بكا مل ج سم الان سان في تن ظيم‬
‫عمليا ته الحيو ية‪ ،‬وتن ظيم توازن حركا ته وتنا سقها بإي قاع م نتظم‪ ،‬وأن ا لأذن ت قود‬
‫النظام العصبي عند الإنسان‪ ،‬وخلال تجاربه وجد أن الأعصاب السمعية تتصل مع‬
‫جميع عضلات الجسم ومرونته وحاسة البصر تتأثر جميعها بالأصوات‪ ،‬وتتصل الأذن‬
‫الداخل ية مع جم يع أ جزاء الج سم م ثل الق لب وا لرئتين وال ك بد والم عدة والأم عاء‪،‬‬
‫و لذلك فإن ال ترددات ال صوتية تؤثر ع لى أ جزاء الج سم بالكا مل (ال صادق ‪،2009،‬‬
‫ص‪.)142‬‬
‫إن خلا يا كل جزء من أ جزاء الج سم تهتز ب ترددات محددة‪ ،‬وت شكل بمجموع ها‬
‫نظا ما مع قدا ومتنا سقا ي تأثر بأي صوت ي حيط به‪ ،‬وه كذا فإن أي مرض ي صيب‬
‫أحد أعضاء الجسم فإنه يسبب تغيرا في طر يقة اهتزاز خلايا هذا الجزء عن النظام‬
‫العام للجسم‪ ،‬و يؤثر على كامل الجسم‪ ،‬فكل خلية من خلايا الجسم تهتز بنظام محدد‪.‬‬
‫أن أي مرض ي صيب الج سم ي حدث خل لا في هذا الن ظام المح كم‪ ،‬و يعت قد‬
‫الباحثون اليوم أن جميع الأمراض ما هي إلا أشكال لإهتزازات‪ ،‬فلكل خلية هناك‬
‫اه تزاز م حدد فطر ها الل ه عل يه‪ ،‬وع ندما ي حدث ال مرض يتغ ير هذا ا لإهتزاز وبال تالي‬
‫ن شعر بالمرض‪ .‬و لذلك فإن الج سم ع ندما يت عرض ل صوت م حدد فإن هذا ال صوت‬
‫سوف يؤثر على النظام الإهتزازي للجسم و يؤثر بشكل خاص على الجزء الشاذ و يقوم‬
‫هذا ال جزء بالت جاوب مع أ صوات م حددة بح يث يع يد نظا مه ا لإهتزازي‬
‫الأصلي(ال كحيل‪.)2006،‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪93‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫ولل صوت قوة‪ ،‬ف قد و جد العل ماء أن العد يد من المخلو قات الدقي قة ت صدر‬
‫ترددات صوتية‪ ،‬مثل الخلايا والفيروسات والبكتير يا‪ ،‬وحتى جزيئات ‪ ADN‬داخل‬
‫نواة الخل ية‪ ،‬و قد طور العل ماء تقن ية ت سجيل هذه الأ صوات الخف ية و ب ما أن هذه‬
‫المخلو قات ت صدر أ صواتا إذن هي ت تأثر بال صوت(‪ ،)Keys ,1973, p9‬والعج يب أن‬
‫العل ماء يؤكدون أن ب عض ال ترددات ال صوتية (و هم يبح ثون عن ها) تب طل مف عول‬
‫الفيروسات و بنفس الوقت تنشط الخلايا المر يضة وهذا من عجائب الصوت‪ ،‬وإنني‬
‫على يقين بأن القرآن يتميز بهذه الميزة‪ ،‬كما يحاول بعض الباحثين اليوم الإستفادة من‬
‫تأثير الموجات الصوتية على المرضى حيث وجدوا نتائج مسكنة لهذه الأصوات‪ ،‬في‬
‫هذه الحالة فإن الخلية وهي تهتز أصلا تتأثر بأي اهتزاز يدخل إليها عن طر يق الأذن‪،‬‬
‫وبالتالي فإن هذه الخلية والتي تعطي الأمر للجسم بأن يتوتر مثلا فإنها ستتأثر بترددات‬
‫معينة وتعطي أمر للجسم ليهدأ)‪.(www.bbc.co.4tc, june, 2002‬‬
‫واكتشف العلماء كذلك أيضا أن الموجات الصوتية تؤثر على النشاط ال كهر بائي‬
‫للخلية‪ ،‬حيث أن هذا النشاط إذا زاد عن حد معين‪ ،‬فإنه يؤثر على الإستقرار النفسي‬
‫للإنسان وقد يؤدي إلى بعض الأمراض)‪.(Gavin,2006,P12‬‬

‫‪-4‬آلية إدراك الأصوات اللغو ية‪:‬‬

‫أث ناء إدراك الأ صوات اللغو ية ي كون ال بدء بالمو جات ال صوتية و ي كون الإنت هاء‬
‫بإدراك الفونيمات‪ ،‬لأنه بعد أن تصل الموجات الصوتية إلى الأذن‪ ،‬تنتقل إشارات‬
‫عصبية من ا لأذن إلى الدماغ حاملة معها الخصائص الفيز يائية لت لك الموجات من‬
‫شدة وتردد‪ .‬فتصل إلى المستوى الأكوستي (وهو مستوى تحليلي في الدماغ وتشترك‬
‫ف يه الحيوا نات مع الإن سان‪ ،‬وال شيء ا لذي يتم ع لى هذا الم ستوى هو تحل يل هذه‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪94‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫الإشارة وإرسالها لمناطق أخرى في الدماغ لتحديد نوعية الإشارة الصوتية ومصدرها‬
‫وعلاقتها بالسامع‪.‬‬
‫وإذا كانت الإشارة لغو ية فإنها تتعدى هذا المستوى إلى المستوى الفونيتيكي ثم‬
‫الم ستوى الفونو لوجي في حا لة ما إذا كان ال سامع إن سانا‪ .‬ثم تتخ طاه إ لى الم ستوى‬
‫الفونيتيكي الصوتي والذي يتم فيه تحديد الصوت بناءا على خصائصه‪ .‬الأكوستين بعد‬
‫ذلك ينتقل إلى المستوى الفونولوجي ثم إلى مستو يات أعلى حيث يتم تحديد الكلمات‬
‫والتراك يب النحو ية وال صرفية لإ ستخلاص الف كرة في نها ية ا لأمر‪ ،‬والخ صائص‬
‫الفيز يائية للموجات الصوتية هي التي يستخدمها السامع في إدراك الأصوات اللغو ية‪.‬‬

‫‪-5‬الصوتيات والقرآن ال كريم‪:‬‬

‫قام عل ماء التجو يد بو ضع قوا عد التجو يد وتعليم ها لل قراء ليتوارثو ها جي لا ب عد‬
‫جيل ليس كتابة فحسب بل بتطبيقها علميا‪ ،‬ورغم تقديرنا لما بذل في هذا المجال إلا‬
‫أن نا نح تاج إ لى ق فزة في ع لم التجو يد‪ ،‬وذ لك لأن الدار سين المعا صرين أك ثر درا ية‬
‫بجسم الإنسان وجهازه الصوتي فيطلبون تعر يفا دقيقا للخصائص الصوتية من حيث‬
‫مخارج الأصوات وكيفية إخراجها وأكوستين الأصوات العربية‪.‬‬
‫هذا ي ستوجب الق يام بدرا سات معلم ية للم قرئين الم جازين ل قراءة ال قرآن‪ ،‬فع لى‬
‫سبيل المثال لا نزال نستخدم الحركة في قياس المد بينما هناك أجهزة عديدة يمكن‬
‫أن ت قيس أ مد ال مد ب شكل مو ضوعي وأك ثر د قة‪ ،‬ف بذلك ن ستطيع ع ند تدريس‬
‫التجو يد القول بأن أمد الحركة ‪ 70‬ميليثانية مثلا‪ ،‬والحركتين ‪ 160‬ميليثانية ‪ ،‬وهذا‬
‫ينط بق ع لى بق ية أح كام التجو يد‪ ،‬فه ناك أج هزة مت عددة يم كن أن تع طي قيا سات‬
‫دقي قة ل كل ح كم من أح كام التجو يد‪ ،‬إ ضافة إ لى هذا‪ ،‬فإن ظ هور الآ لات‪،‬‬
‫والأجهزة الحديثة من مكبرات للصوت‪ ،‬وآلات التسجيل الصوتي‪ ،‬يحتم علينا معرفة‬
‫الموجات الصوتية للقارئين ومن ثم تصميم وإعداد هذه الأجهزة لتلائم أصواتهم‪.‬‬
‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪95‬‬
‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫و قد تم مؤخرا ت خزين أ صوات ب عض قارئي ال قرآن ال كريم في الحا سوب‪ ،‬ف هم‬
‫يحتاجون إلى معرفة الترددات التي تهم المستمع للقرآن المرتل فيتأكدون من تخزينها‪،‬‬
‫كما يحتا جون إلى معرفة الترددات التي لا تؤثر على السامع فيستبعدونها‪ ،‬ذلك لأنهم‬
‫مقيدون بسعة معينة في مجال تخزين الأصوات‪ ،‬والأصوات تأخذ حيزا كبيرا أثناء‬
‫التخزين‪ ،‬وكلما كان التخزين على مساحة أصغر كان ذلك أسهل وأكثر فعالية عند‬
‫الحاسوبيين (الغامدي‪ ،2000 ،‬ص‪.)160 – 159‬‬
‫‪ -6‬وسائل القرآن ال كريم في التأثير على النفس‪:‬‬
‫ال قرآن ال كريم لا تن فد عجائ به يز خر بألوان الإع جاز الب لاغي والعل مي والت شر يعي‬
‫والغيبي‪ ،‬لقد أنزله الل ه تعالى على نبيه ال كريم ليكون كتاب هداية وإعجاز‪ ،‬وقد أبهرت‬
‫معجزا ته ال عرب والع جم وم لأت ال كون رح مة وكل ما إزداد الإن سان في ها تأم لا‪،‬‬
‫إزداد بها إعجابا‪ ،‬فهي إلى يوم الدين لا تنقضي عجائبه (بلقاسم‪ ،2007،‬ص ص‪-1‬‬
‫‪ .)2‬ت قرأ الكل مات وال حروف و ترى الم عاني و هي نف سها ذات الكل مات وال حروف‬
‫والمعاني المعروفة في الإستعمال البشري‪ ،‬ول كنها في السياق القرآني تحمل سحرا خاصا‬
‫و تؤثر تأثيرا وا ضحا في ا لنفس‪ .‬ف هي تن فذ إ لى أق طار ا لنفس تخا طب كل نز عة في ها‬
‫(بلقاسم‪ ،2007،‬ص‪.)11‬‬
‫وأول من و قف ع ند هذا ال ضرب من الإع جاز الخ طابي أ بو سليمان أح مد بن‬
‫ا براهيم و سماه ب تأثير ال قرآن‪ ،‬بح يث ي قول‪" :‬و في اع جاز القرآن و جه آ خر‪ ،‬ذ هب ع نه‬
‫الناس‪ ،‬فلا يكاد يعرفه إلا الشاذ من أحدهم‪ ،‬وذلك صنيعه في القلوب‪ ،‬وتأثيره في‬
‫النفوس‪ ،‬فإنك لاتسمع كلاما غير القرآن منظوما ولا منثورا إذا قرع السمع خلص‬
‫له القلب من اللذة والحلاوة في حال‪ ،‬ومن الروعة والمهابة في أخرى‪ ،‬مايخلص منه‬
‫إليه‪ ،‬تستبشر به النفوس‪ ،‬وتنشرح له الصدور (الخطابي‪ ،1968،‬ص‪.)65‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪96‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫ف سنحاول إ براز أ هم الو سائل ال تي إت خذها ال قرآن ال كريم للإحا طة بالنفس‬

‫البشر ية وجعلها عاجزة أمامه‪ ،‬فقد خص الله تعالى كتابه بأحسن المؤثرات لأنه العليم‬
‫بأحوال الن فوس وتقلبات ها‪ ،‬ور غب و حث ع لى و سائل خارج ية في التعا مل م عه‪،‬‬
‫وأودع كذلك فيه وسائلا ذاتية‪.‬‬
‫‪-1-6‬الوسائل الخارجية‪:‬‬
‫‪ -1-1- 6‬الفهم‪:‬‬
‫إن المق صود ا لأكبر من ال قرآن هو فه مه‪ ،‬ومعر فة مراد الل ه ت عالى‪ ،‬وإذا كان‬
‫الع مل هو لب ل باب التعا مل مع ال قرآن‪ ،‬فإن الف هم ب لا ر يب مف تاح الع مل‬
‫(ال كبيسي‪ ،2001،‬ص‪.)66‬‬
‫وينقسم الفهم إلى ما يلي‪:‬‬
‫‪ -‬فهم لمعاني مفرداته‪ :‬معرفة وجوه الإعراب والقراءات وتراكيب الكلام‪.‬‬
‫‪ -‬الفهم ا لدقيق والتأمل العميق للوصول إلى معرفة مقاصد القرآن ومراميه‪ ،‬وأنه‬
‫قد اشتمل على كل ما يحتاجه بنو الإنسان في دنياهم‪ ،‬وآخراهم مع قلة ألفاظه‪،‬‬
‫وصغر حجمه‪ .‬ويمكن تقسيم هذا النوع إلى قسمين‪:‬‬
‫‪ ‬التعمق في فهم ظواهر الآيات القرآنية‪.‬‬
‫‪ ‬التعمق في بواطن آيات القرآن للوقوف على أسرار القرآن‪ .‬وما أودع الل ه‬
‫ف يه من الم عاني والل طائف والح كم‪ ،‬م ما ير قي ا لنفس إ لى در جات الت قوى والز هد‬
‫والصلاح‪.‬‬
‫‪-2-1-6‬التدبر‪:‬‬
‫ومن وسائل تحقيق هذه الإستفادة تحلي المتعامل مع القرآن سواء كان سامعا‬
‫أو قارئا لوسيلة التدبر‪ ،‬ومعنى التدبر؛ النظر في الدليل تصرفه بالنظر في العواقب (أبي‬
‫حامد‪ ،‬ب ت‪ ،‬ص‪ .)251‬فالتدبر هو النظر في الآيات الظاهرة والباطنة ومآلاتها‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪97‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫ومقا صدها‪ ،‬وإدراك مرامي ها وأ هدافها وتوجيهات ها‪ ،‬و قد ر غب الل ه عز و جل ف يه‪،‬‬
‫وحث عليه في مواضيع متعددة‪ ،‬ودعى إلى إعمال الفكر‪ ،‬وإمعان النظر مخاطبا في‬
‫ك م ُب َارَك ٌ‬
‫اب أَ نزَل ْن َاه ُ ِإلَي ْ َ‬
‫ذلك ذوي الألباب والأب صار‪ ،‬ومن ذ لك قوله ت عالى‪( :‬ك ِت َ ٌ‬
‫لِيَد َب َر ُوا آي َاتِه ِ و َلِيَتَذَك َر َ ُأوْلُوا الأَ ل ْب َ ِ‬
‫اب)(ص‪ )29:‬وقوله سبحانه وتعالى ‪ (:‬أَ فَلا َ يَتَد َب َر ُونَ‬
‫ال ْق ُر ْآنَ و َل َو ْ ك َانَ م ِنْ عِندِ غ َي ْر ِ الل ه ِ لَو َج َد ُوا ْ ف ِيه ِ اخْ ت ِلاَف ًا كَث ِير ًا)(الن ساء‪ )82:‬وقال‬
‫وب أَ قْف َالُهَا)(مح مد‪ )24:‬وال تدبر مر بوط‬
‫كذلك‪( :‬أف لا يَت َد َب َر ُونَ ال ْق ُر ْآنَ أَ ْم عَل َى قُل ُ ٍ‬
‫بالتأ مل في المح توى القرآ ني‪ ،‬ا لذي يز خر ب جواهر الح كم والم عارف‪ ،‬وح قائق الو جود‬
‫والغيبات وأسرار الحياة‪ ،‬وروائع التوجيه‪ ،‬وغرائب الأمثال‪ ،‬وهذه ال كنوز لا تظهر‬
‫إلا بالتدبر الخالص وطول الأمد‪ ،‬لا بالنظرة الخاطفة السر يعة‪.‬‬
‫وقد إشترط الغزالي أعمال قلبية ق بل الوصول إلى التدبر الصحيح وهي‪( :‬ف هم‬
‫أصل الكلام‪ ،‬ثم التعظيم‪ ،‬ثم حضور القلب وترك حديث النفس)‪ .‬وأعقبه بشرط‬
‫آخر يحفظ التدبر وهو‪(:‬التخلي عن موانع الفهم) (أبي حامد‪ ،‬ب ت‪.)251،‬‬
‫‪ -3-1- 6‬التلاوة‪:‬‬
‫يعتبر السمع وسيلة تذوق للصوت الحسن الجميل‪ ،‬وهو نافذة على النفس يحفزها‬
‫ع لى الإنف عال‪ ،‬والتفا عل بوا سطة الم جال ال سمعي لذا حث الل ه سبحانه وت عالى ع لى‬
‫الإ ستماع والإن صات ع ند سماع ال قرآن ال كريم‪ ،‬قال الل ه ت عالى‪ :‬و َِإذ َا ق ُرِئ َ ال ْق ُر ْآنُ‬
‫فَاسْ ت َم ِع ُوا ْ لَه ُ و َأَ نصِ ت ُوا ْ لَع َل َك ُ ْم تُرْحَم ُون) (الأعراف‪ :‬الآية ‪ .)204‬وبهذا يظهر أن هناك‬
‫وسيلة تساعد العقل على التدبر والقلب على التأثر بالقرآن ال كريم وتوجه النفس نحو‬
‫الحق‪ .‬إنها تلاوة القرآن ال كريم التي تراعي فيه الإعتبارات الآتية‪:‬‬
‫أ‪-‬التأني والتمهل في القراءة‪:‬‬
‫ال تأني ف ضيلة المت عة ال سمعية وث بات أل فاظ وم عاني ال قرآن ال كريم في ن فوس‬
‫ُكث ونز َلناه ُ تنز يلا ً)‬
‫س على م ٍ‬
‫السامعين قال تعالى‪ (:‬وق ُرءانا ً ف َر َقناه ُ لِت َقرأَ ه ُ على الن ا ِ‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪98‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫ل ال ْق ُر ْآنَ تَرْتيِ لا) (المز مل‪ .)4:‬وف سر ال سيوطي الآ ية‬

‫(الإ سراء‪ .)106:‬و قال (وَر َت ِ ِ‬
‫ا لأخيرة بقو له ‪(:‬أي بي نه وتم هل في قراء ته بال مد وإ شباع الحركات وب يان ال حروف‪،‬‬
‫وذلك معين ع لى التفكر في م عاني القرآن ال كريم بخ لاف الذي لا يفقه صاحبه ما‬
‫يقول) (السيوطي‪ ،1988،‬ص‪.)201‬‬
‫ب‪-‬تحسين الصوت بالقراءة‪:‬‬
‫القرآن بلا ر يب حسن‪ ،‬بل هو في غاية الحسن في ذاته‪ ،‬ول كن الصوت الحسن‬
‫يي سر التع لق به‪ ،‬فيأ خذ ب شغاف الق لوب‪ ،‬وي هز الم شاعر هزا‪ ،‬وي شحن فؤاد الع بد‬
‫وي مده بطا قة روح ية كب يرة‪ ،‬وتح سين ال صوت بالقراءة ي عرف بالتجو يد؛ ا لذي ي برز‬
‫َ)‬
‫جما لا سماعيا ويث بت الق لب‪ ،‬قال ت عالى‪ (:‬لِنُثَب ِ تَ ب ِه ِ ف ُؤَادَك َ وَر َتلَ ْن َاه ُ تَرْتيِ لا َ‬
‫(الفرقان‪.)32،‬‬
‫وقد رغب رسول الله (صلى) في التغني بالقرآن الذي لا يصل الى مرتبة الغناء‬
‫والإن شاد‪ ،‬و لا ي هبط إ لى مرت بة ال قراءة‪ ،‬قال الر سول الل ه ( صلى)‪( :‬ز َينِ ُوا ال ْق ُر ْآن‬
‫ب ِأَ صْ وَاتِك ُ ْم)‪.‬‬
‫و يظهر أيضا حسن الصوت في التجو يد من خلال تبيين الحروف والحركات‬
‫وتأليف ال مدود والغ نة‪ ،‬فت صبح وكأن ها مجمو عة صوتية ملتز مة بالقانون ال صوتي ا لذي‬
‫يلتزم مع إحداث الذوق في النفس الإنسانية‪.‬‬
‫و ي برز هذا مح مد "ع بد الل ه دراز" في قول ‪(:‬دع ال قارئ الم جود ي قرأ ال قرآن يرت له‬
‫حق ترتيله نازلا بنفسه على هوى القرآن‪ ،‬وليس نازلا بالقرآن على هوى نفسه‪ .‬ثم‬
‫انت بذ م نه مكانا ق صيا لا ت سمع ف يه جرس حرو فه‪ ،‬ول كن ت سمع حركات ها وحروف ها‬
‫ووحداتها وغناتها وإتصالاتها وسكناتها‪ ،‬ثم ألق سمعك إلى هذه المجموعة الصوتية وقد‬
‫جردت تجريدا وأرسلت ساذجة في الهواء (دراز‪ ،1984،‬ص‪.)102‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪99‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫‪-2-6‬الوسائل الذاتية‪:‬‬
‫‪ -1-2-6‬وسائل الإرشاد والتوجيه‪:‬‬
‫أ‪-‬القصص في القرآن‪:‬‬
‫القصة في القرآن ليست عملا فنيا مقصودا لذاته‪ ،‬ولا سردا للحوادث التار يخية‪،‬‬
‫و لا إ ستقراء للو قائع‪ ،‬و لا للب حث ال تار يخي الإ صطلاحي‪ .‬إن ما هي و سيلة للإر شاد‬
‫والعظة والعبرة‪ ،‬فهي تهدف إلى أعراض دينية أهمها‪ ،‬إع جاز النفوس‪ ،‬وتقر ير قواعد‬
‫الهدا ية في الن فوس والت شو يق‪ ،‬ول فت الإنت باه‪ ،‬وإ شباع الخ يال‪ ،‬وإع مار الع قل‪.‬‬
‫فين صرف إلي ها الإن سان بك له؛ نف سه وعق له‪ ،‬و ي صف مح مد الغزا لي وا قع الق صة ع لى‬
‫ن فس الم ستمع ل ها مؤم نا أو كافرا في قول‪( :‬وال شعور بالره بة والر قة يغ مرك وأ نت‬
‫ت ستمع إ لى ق صص ا لأولين وا لآخرين تروى بل سان ال حق‪ ،‬ثم يتبع ها فيض من‬
‫ال مواعظ والح كم والم غازي والع بر تق شعر م نه الج لود‪ ،‬وأ قرب الأمث لة لذلك سورة‬
‫ا لأعراف‪ ،‬و هود‪ ،‬والق صص‪ ،‬وال هدف ا لأهم من وراء هذا ال سرد المت كرر ليس‬
‫ب يان ال حق فقط‪ ،‬بل هو إلى جا نب ذ لك تعم يق م جراه في الق لوب تعمي قا ين في ما‬
‫طبع عليه الإنسان من جدل وملل (الغزالي‪ ،‬ب ت‪ ،‬ص‪.)128‬‬
‫ب‪-‬الترغيب والترهيب‪:‬‬
‫‪ -‬توافر الترغيب والترهيب في القرآن ال كريم ليس لمجرد الإستعمال اللفضي‪،‬‬
‫بل لغرض وظيفي‪ ،‬هو إستشعار محبة الل ه عز وجل وعدله‪ ،‬وبعث روح الطمأنينة‬
‫والسكون عند المؤمنين‪ ،‬وأما المشركين فموقفهم من الترهيب هو الخشية والخوف من‬
‫عقابه‪ .‬ولقد عرض الترغيب والترهيب في القرآن بصورة جذابة‪ ،‬وبأساليب مؤثرة‬
‫ع لى ا لنفس‪ ،‬وبمح فزات و شروط ين قاد ل ها الم سلمون والم شركون ع لى حد سواء‬
‫(الحسين‪ ،1991،‬ص‪.)209‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪100‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫‪-2-2-6‬الأسلوب القرآني (البياني والبلاغي)‪:‬‬

‫أ‪-‬التصوير في القرآن‪:‬‬
‫هو إ براز وا ستعمال و سائل م ثل‪ :‬ال حوار‪ ،‬وتمث يل الأ شخاص‪ ،‬وعنا صر الطبي عة‬
‫كالجماد والنبات‪ ،‬والحركة‪ ،‬والإستعارة البلاغية؛ من أجل نقل الكلام القرآني من‬
‫طابع السرد المجرد إلى الطابع المحسوس‪ ،‬وللتصوير أهمية كبيرة في التأثير على النفوس؛‬
‫ح يث يخا طب ال شعور بالت صوير الح سي في كون ذ هن الإن سان مركزا ومت شابها مع‬
‫تسل سل الم شاهد والحركات وال حوار وكأن ها ماث لة بين يد يه‪ ،‬وي حدث إي صال المع نى‬
‫القرآني مصحوبا بالتأثير على الوجدان(قطب‪.)1982،‬‬
‫ب‪-‬موسيقى القرآن‪:‬‬
‫لقد أثبت من قبل أن كثير من مشركي قريش ومن بعدهم أقروا بلسان حالهم‬
‫على وجود أثر فني يهز مشاعرهم عند سماع القرآن‪ ،‬وإستكبرت نفوسهم عند عجزهم‬
‫على المعارضة فراحوا يبثون إتهاماتهم وإفتراءاتهم‪ ،‬ووصفوا القرآن ال كريم بالشعر وفي‬
‫الحقي قة أن هذا ا لأثر ا لذي أح سوه ليس م ثل ال شعر في شئ بل هو و سيلة من‬
‫وسائل التأثير القرآني أودعه الله تعالى في الأسلوب القرآني‪ ،‬وإضافتي لكلمة الموسيقى‬
‫لل قرآن ال كريم‪ ،‬من باب ت شبيهي لجما له الف ني بالمو سيقى‪ ،‬لأ نه يح توي ع لى إيقا عات‬
‫منتظ مة إنت ظام المو سيقى الجذا بة‪ ،‬وقي مة الج مال المو سيقي لل قرآن ال كريم في ع جز‬
‫الم شركين كث يرة جدا‪ ،‬لتع لق ال عرب بال شعر والخطا بة أ يام البع ثة النبو ية‪ ،‬و شغف‬
‫كثير من الناس في عصرنا بالموسيقى وتذوقهم لها‪ ،‬فجاء القرآن ليصرفهم عن ذلك‬
‫ويستبدله بجمال موسيقي مقتصد في التأثير على النفس‪ ،‬وغير م خل في إجهادها‪ ،‬ولا‬
‫ممل لها‪.‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪101‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫واعجازها ظهر ذلك في جوانب نذكر منها‪:‬‬

‫ا لأول‪ :‬ظاهر يتج لى في الفوا صل‪ ،‬وال حروف المقط عة‪ ،‬والفوا صل ت شبه قوافي‬
‫الشعر وتختلف عنها بالتمكن والتنوع‪.‬‬
‫وال ثاني‪ :‬ج مال ف ني مك نون بين ال حرف والحركة‪ ،‬و من خ لال الإن سجام بين‬
‫الصفير‪ ،‬والإطباق والبطش‪ ،‬والإنزلاق وذلك في نسيج متكامل يأخذ كل جزء منه‬
‫مكا نه الطبي عي وو فق ماينا سب المو ضوع شدة ولي نا (يا سوف ‪ ،1994،‬ص‪،)82‬‬
‫وكذلك وأع طى تنز يل كل مات ال قرآن منازل ها ترت يب المو سيقى في إيقاعت ها‪ ،‬وت جد‬
‫النفس جمالا في هذا التنز يل الذي يتوا فق مع حال وسبب نزول الآيات القرآن ية‬
‫(الراف عي‪ ،‬ب ت‪ ،‬ص‪ .)225‬وإن ك نا لم نذكر إ لا قلي لا من الك لام ع لى الج مال‬
‫المو سيقى المب ثوث في ال قرآن وا لذي ي عد و سيلة من و سائل ال تأثير‪ ،‬ن ظرا لتو سع‬
‫القدامى والمعاصرين في دراسة الموضوع داخل كلامهم عن المفردة القرآنية والنظم‬
‫والب يان القرآ ني (الراف عي‪ ،‬ب ت‪ ،‬ص ص‪ .)212،220‬إ لا أن الم هم هو و جود‬
‫نظام وجمال موسيقي يؤثر على النفس الإنسانية خاصة في جهة الوجدان‪ ،‬ومن ثمة‬
‫تحرك وتحدث إنفعالات إما قولية أو فعلية‪.‬‬
‫‪-3-2-6‬أسلوب الإقناع والإثارة‪:‬‬
‫أ‪-‬امتاع العاطفة‪:‬‬
‫تخاطب طبيعة القرآن ال كريم جانبي النفس الإنسانية قوة التفكير وقوة الوجدان‪ ،‬فك ما‬
‫كان التأثير على قوة التفكير لعجز البشر‪ ،‬فكذلك إحتوى القرآن على وسائل التأثير الوجداني‬
‫التي تحرك النفوس وتثير كوامن أفراحها وآلامها وتركز على مواطن الشعور فيها‪ .‬وكثير من‬
‫الناس إعتنقوا الإسلام أو عجزت نفوسهم أمام القرآن عندما فتح الخطاب القرآني قلوبهم‬
‫المغلقة بمفاتيح الرحمة والآخرة واللين بأساليب التشو يق والتخيل والتصوير وغيرها‪ .‬وتمتعت‬
‫عواطفهم بوسائل تؤتي حظها من المتعة الوجدانية في قالب غير مخل ولا ممل ويحدث ك ما‬
‫يقول الغزالي‪(:‬إستلال الجفوة من النفس‪ ،‬وإلقاء الصواب في الفكر‪ ،‬أوفى كل الغاية في‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪102‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫هذا المضمار‪ ،‬ذلك أنه لون أحاديثه للسامعين تلوينا يمزج بين إيقاظ العقل والضمير معا)‪.‬‬
‫(الغزالي‪ ،‬ب ت‪ ،‬ص‪)125‬‬
‫ب‪-‬إقناع العقل‪:‬‬
‫بذل ك فار قريش كل ما في و سعهم لي غدروا بالرسول( صلى)‪ ،‬لأ نه جاءهم‬
‫بك تاب يهدم عقا ئدهم اللاعقل ية ال تي بن يت ع لى تقل يد أع مى‪ ،‬وأسس باط لة‪ ،‬ولأ نه‬
‫سعى إ لى تخل ية صدورهم من أف كار ال شرك والوثن ية‪ ،‬وتحليت ها بعقا ئد وأف كار عقل ية‬
‫تتقبلها الفطرة‪.‬‬
‫لذا فإن قدرا كبيرا ممن عجزت نفوسهم أمام القرآن ال كريم كان سببه قرع أوتار‬
‫العقل في نفوسهم وإشارة أفكارهم الداخلية بالحجة الدامعة‪ ،‬والبرهان العقلي الساطع‬
‫والتنقيب على جانب مهم من جوانب النفس الإنسانية لإحتوائها على قوتين هما (قوة‬
‫التفكير‪ ،‬وقوة الوجدان) (دراز‪ ،1984،‬ص‪ .)113‬وقد جاءت كل هذه الوسائل‬
‫في القرآن بطر يقة عقلية تخاطب الناس حسب عقولهم‪ ،‬وهي للخاصة والعامة مقدرة‬
‫على حاجة كل منهما على السواء‪ ،‬وتعطي حظ الطرفين من الإقناع العقلي‪.‬‬
‫‪ -7‬الأثر الفيز يولوجي لسماع صوت القرآن ال كريم‪:‬‬
‫لصوت القرآن ال كريم أسس فيز يولوج ية‪ ،‬وأثر فيز يو لوجي؛ بح يث يقوم الج هاز‬
‫الع صبي ب صفة خا صة وأج هزة الج سم المختل فة ب صفة عا مة ب عدة أدوار مه مة‪ ،‬ف يذكر‬
‫الباحثين أن في جسم الإنسان مصادر للصوت نجدها في " النبض" و" التنفس" ولها‬
‫تأثير حتى وإن كانت موجات الصوت الصادرة منها غير مسموعة‪ ،‬ول كنها موجودة‬
‫بدليل أن الأطباء يسمعونها بالسماعة الطبية )‪ .(Stéatoscope‬وهذه الموجات الصوتية‬
‫الصادرة من أجهزة الجسم‪ ،‬متناغمة‪ ،‬وتختلف درجة التناغم بين الأفراد وتختلف في‬
‫ال فرد نف سه من و قت لآخر‪ ،‬ح سب صحته وحيو ته وحال ته الإنفعال ية‪ .‬و في قدر ته‬
‫الإستقبالية للصوت‪.‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪103‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫إن صوت القرآن له تأثير فيز يولوجي بحيث تتأثر وظائف أعضاء الجسم بالإستماع‬
‫إليه‪ ،‬و يظهر ذلك من خلال‪ :‬إغلاق العينين‪ ،‬تحر يك اليد أو الرأس‪ ،‬تغيير النبض‬
‫والضغط وسرعة التنفس‪.‬‬
‫إذن صوت ال قرآن ال كريم يؤثر في الإن سان ك كل (أجهز ته الع صبية والح سية‬
‫والجهاز الدوري والتنفسي والهضمي) ‪.‬‬

‫والأثر الفيز يولوجي لسماع صوت القرآن ال كريم يتوسط بين ميكانيكيتين‪:‬‬
‫‪ -1‬ا لأولى‪ :‬صوت ال قرآن هو صوت منغم إي قاعي ( مزيج من النغ مات‬
‫والكلمات والمعاني) يحدث ذبذبات في الهواء عبارة عن موجات صوتية‪ ،‬يصل إلى‬
‫الأذن و يؤثر في طبلتها‪ ،‬وفي العصب السمعي الذي يحمل الرسالة الصوتية إلى المراكز‬
‫الع صبية في ال مخ‪ ،‬فتج عل ال سامع يدرك ال صوت القرآ ني وي ستمتع بال لذة الح سية‪،‬‬
‫والجهاز العصبي له خاصية حفظ وتخزين الأصوات واستدعائها‪ ،‬والقرآن ال كريم يؤثر‬
‫في مو جات ال مخ و يح فز إط لاق الر سائل ال كيميائ ية والهرمون ية ال تي تم لك خواص‬
‫تطبيقية وشفائية‪.‬‬
‫فعند اسماع القرآن ال كريم برفق وهدوء و بطء للمكتئبين فإن جهازهم العصبي‬
‫يتأثر مما يؤدي بهم إلى الإسترخاء‪ ،‬وبتالي تحسين وتخفيض درجة اكتئابهم‪.‬‬
‫‪ -2‬الثان ية‪ :‬هي ت لك المو جات ال صوتية المرت لة والم سموعة خصو صا ت لك ال تي‬
‫ت تراوح بين ‪ 50‬و‪ 700‬دي سيبل‪ ،‬وال تي ت مر من خ لال الج سم ح يث تتخ لل الن سيج‬
‫الجلدي للجسم وخلاياه مؤدية إلى تغييرات بيولوجية إ يجابية تتفاعل بذبذبتها وترددها‬
‫مع الخلية لتكوين محفزات كهربائية‪.‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪104‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫‪-8‬العلاج الصوتي بسماع القرآن ال كريم‪:‬‬

‫بين الطبيب الباكستاني محمد محمود خان أن الطب قفز قفزات كبيرة بين القرنين‬
‫الماضيين‪ ،‬وأن أساليب التشخيص والعلاج قد تغيرت تماما‪ ،‬ول كن أغلب الأساليب‬
‫العلاجية ركزت على الجانب الدوائي الصيدلاني (‪)the pharmaceutical industry‬‬
‫والذي دفع بإتجاه ما يعرف بالطب التقليدي (‪. )Allopathic medcine‬ورغم ذلك‬
‫ظهر الإهتمام مؤخرا بطب الحضارات القديمة بما عرف بالطب اليدوي وطب‬
‫الأعشاب (‪ ،) Herbal Médecine‬والطب اليوناني (‪،)Greek or Urani medcine‬‬
‫والطب الإسلامي‪ ،‬والطب المثلي (‪ ،)Home opathy‬وطب الوخز بالإبر‬
‫(‪.)Acupuncture‬‬
‫كما ظهرت نماذج أخرى للطب تعتمد على العلاج بالماء والعلاج بالضوء وكذلك‬
‫العلاج بالصوت )‪ .(Sound Healing‬بحيث يؤكد الطبيب الباكستاني خان ‪Khan‬‬

‫بعد ‪ 15‬عاما من التجارب الطبية بأنه يجب أن يكون هناك طب من نوع آخر‪ ،‬طب‬
‫يأتي من مصدر الوجود نفسه الخالق تبارك وتعالى‪ ،‬وهو ما صرح به كتابه ال كريم في‬
‫آيات عديدة بأن هذا القرآن هو شفاء للصدور والعقول والقلوب‪ .‬ول كن هذا الطب‬
‫لم يعط حق العناية والإهتمام بشكل علمي مفصل‪.‬‬
‫إن دخول الموجات الصوتية في أجسامنا من الأذن ستذهب إلى الدماغ‬
‫لتحليلها وفهمها‪ ،‬وترجمتها على شكل سلوك معين وأما الداخلة عن طر يق الجلد‬
‫والرأس كالإهتزازات فإنها تذهب لكل خلية في الجسم وتؤثر في تردداتها الإهتزاز ية‬
‫لتكون إما نافعة لها أو ضارة لها تبعا لنوع وشدة وخاصية التردد القادم (العبيدي ‪،‬‬
‫‪.)2010‬‬
‫‪ -‬و من ه نا إنط لق العل ماء وال باحثون بمحاو لة ت شكيل ترددات شفائية خا صة‬
‫تساعد الخلية أو العضو المصاب من أن يتخلص من وبائه الذي هو بإختصار خلل‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪105‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫في التردد الرنيني التناغمي الخاص به‪ .‬كما أثبتت البحوث أن الأصوات بترددات‬
‫معي نة سواء كا نت تعبير ية لفظ ية أو نغم ية‪ ،‬يم كن أن ت ساهم في ع لاج الق لق‬
‫والاكتئاب والعديد من الأمراض النفسية‪.‬‬
‫‪ -‬ك ما أ جرت الجمع ية الطب ية الإ سلامية‪ ،‬بمدي نة بن ما سيتي بولا ية فلور يدا‬
‫الأمريك ية‪ ،‬تجر بة ع لى خم سة أ شخاص لي سوا م سلمين و لا ينط قون العرب ية ومتو سط‬
‫أعمارهم ‪ 22‬سنة منهم ثلاثة ذكور وإمرأتان وكانت التجربة كما يلي‪:‬‬
‫أ‪ 85-‬جلسة إستماع لقراءات قرآنية باللغة العربية بطر يقة التجويد‪.‬‬
‫ب‪ 85-‬جلسة إ ستماع لقراءات غير قرآنية باللغة العربية بطر يقة التجو يد بإختيار‬
‫اللفظ والصورة والإيقاع ليكون متشابها لما في القرآن‪.‬‬
‫ج ‪ 40-‬جلسة إسترخاء وبدون أي قراءات (ثم أهملت لأنها لم تأت بأي نتيجة‬
‫إ يجابية على التوتر)‪.‬‬
‫وكان معيار النتائج تهدئة النفس إعتمادا على مؤشرات التغيرات الفيز يولوجية‬
‫الآت ية‪ :‬قابل ية الج لد للتو صل ال كهر بائي‪ ،‬در جة حرارة الج لد‪ ،‬ا لدورة الدمو ية‪،‬‬
‫التيارات ال كهربائية بالعضلات التي تعكس ردود الأفعال العصبية‪ ،‬عدد ضربات‬
‫القلب وضغط الدم‪ ،‬الفحص النفسي المباشر‪.‬‬
‫وتمت هذه التغيرات الفيز يولوجية بأجهزة ذات تقنيات عالية‪ ،‬وجاءت النتائج‬
‫مؤكدة أن تلاوة القرآن يصحبها تغيرات فيز يولوجية ملموسة ولا مجال فيها للإيحاء؛‬
‫حيث أشارت النتائج إلى ‪ 65‬تأثير إ يجابي لتهدئة النفس في جلسات الإستماع القرآني‬
‫(مجلة الإعجاز القرآني‪ ،1999،‬ص ص‪.)11-10‬‬
‫‪-9‬نتيجة البحث‪:‬‬
‫إن ال سماع المت كرر للآ يات القرآن ية يع طي الفوا ئد المؤكدة التال ية ال تي بينت ها‬
‫البحوث العلمية والتطبيقات العملية‪:‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪106‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫ز يادة في مناعة الجسم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ز يادة في القدرة على الإبداع‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ز يادة في القدرة على التركيز‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫علاج الأمراض المزمنة والمستعصية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تغيير ملموس في السلوك والقدرة على التعامل مع الآخرين وكسب‬ ‫‪‬‬

‫ثقتهم‪.‬‬
‫الهدوء النفسي وعلاج التوتر العصبي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫علاج الإنفعالات والغضب وسرعة التهور‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫القدرة على إتخاذ القرارات السليمة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫نسيان أي شيء له علاقة بالخوف أو التردد أو القلق‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تطوير الشخصية والحصول على شخصية أقوى‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تحسن القدرة على النطق وسرعة الكلام‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تغير في العادات السيئة مثل الإفراط في الطعام‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪107‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫الشكل رقم (‪ :)4‬يبين الأثر الفيز يولوجي لصوت القرآن ال كريم‬

‫خاـتــمة‪:‬‬
‫تأسيسا على ماسبق‪ ،‬فلقد أكد الباحثين أن أفضل وأسهل طر يقة لعلاج معظم‬
‫الأمراض يكون بإعادة برمجة الخلايا‪ ،‬أو بعبارة أخرى إعادة التوازن لها وتعديل‬
‫إهتزازها إلى الحدود الطبيعية‪ ،‬لأنهم وجدوا أن الخلية المتضررة تكون أقل من‬
‫الخلية السليمة‪.‬‬
‫ومن هنا حاول العلماء البحث عن الذبذبات الصوتية الصحيحة التي تؤثر لدى‬
‫سماعها على الخلايا المتضررة‪ ،‬وتعيد التوازن إليها‪ ،‬ولاتزال التجارب العلمية جار ية‬
‫حتى اليوم‪ ،‬ول كن علماء الغرب يعتمدون على العلاج بالموسيقى وأصوات الطبيعة‬
‫والذبذبات الثابتة فهذا مالديهم‪ .‬وهنا يأتي دور العلاج بسماع صوت القرآن ال كريم‪.‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪108‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬

‫وكما نعلم فإن الصوت يصل إلى الدماغ من خلال الأذن والصوت عبارة عن‬
‫ذبذبات‪ ،‬وعندما يستمع المر يض الى تلاوة الآيات فإن الذبذبات القرآنية التي تصل‬
‫إلى دماغه تحدث تأثيرا إ يجابيا في اهتزاز الخلايا فتجعلها تهتز بالترددات المناسبة التي‬
‫فطرها الله عليها‪ .‬وعندما يخبرنا المولى تبارك وتعالى بأن القرآن شفاء بقوله‪ (:‬و َنُنَز ِلُ‬
‫خس َار ًا)‬
‫شف َاء ٌ وَرَحْم َة ٌ لِل ْمُؤْم ِنِينَ و َلا يَز ِيد ُ الظ َالِمِينَ ِإلا َ‬
‫ن م َا ه ُو َ ِ‬
‫ن الْقُر ْآ ِ‬
‫مِ َ‬
‫(الإسراء‪ ،)82:‬فهذا يعني أن سماع تلاوة القرآن لها تأثير مؤكد على إعادة توازن‬
‫الخلايا‪ ،‬مما يؤدي إلى الشفاء من الأمراض بإذن الله‪.‬‬
‫قائمة المراجع‪:‬‬
‫‪.1‬القرآن ال كريم‪ ،‬برواية ورش عن الإمام نافع‪ ،‬مطبعة خادم الحرمين الشر يفين‪ ،‬الممل كة العربية السعودية‪.‬‬
‫‪.2‬أبي حامد الغزالي‪( ،‬بدون تاريخ)‪ ،‬احياء في علوم الدين‪ ،‬صحح بإشراف العزيز السيروان‪ ،‬دار القلم‬
‫بيروت‪ ،‬لبنان‪.‬‬
‫‪.3‬الغزالي محمد‪( ،‬بدون تاريخ)‪ ،‬نظرات في القرآن‪ ،‬دار الشهاب‪ ،‬باتنة‪ ،‬الطبعة السادسة‪.‬‬
‫‪.4‬ال كبيسي عيادة بن أيوب‪ ،)2001( ،‬أبرز أسس التعامل مع القرآن ال كريم‪ ،‬دار البحوث للدراسات‬
‫الإسلامية واحياء التراث‪ ،‬دبي‪ ،‬الإمارات العربية‪.‬‬
‫‪.5‬الرافعي محمد الصادق‪( ،‬بدون تاريخ)‪ ،‬إعجاز القرآن والبلاغة النبو ية‪ ،‬دار الكتاب العربي‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة‬
‫الثامنة‪.‬‬
‫‪ .6‬الخطابي أبوسليمان أحمد بن ابراهيم‪ ،)1968( ،‬بيان إعجاز القرآن (في ثلاث رسائل في إعجاز القرآن)‪،‬‬
‫حققها وعلق عليها‪ ،‬محمد خلف الله‪ ،‬محمد زغلول سلام‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬الطبعة الثانية القاهرة‪.‬‬
‫‪.7‬ال كحيل عبد الدائم‪ ،)2006( ،‬اشراقات الرقم سبعة في القرآن ال كريم‪ ،‬اصدار جائزة دبي الدولي‬
‫للقرآن ال كريم‪ ،‬دبي‪.‬‬
‫‪ .8‬العبيدي خالد فائق صديق‪ ،)2010( ،‬الهندسة الصوتية واللفظية في القرآن والسنة‪ ،‬جائزة دبي للقرآن‬
‫ال كريم‪ ،‬دار البشائر‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪.9‬الحسين جرنو محمود حلو‪ ،)1991( ،‬أساليب التعزيز والتعزيز في القرآن‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬دمشق‪.‬‬
‫‪.10‬السيوطي جلال الدين‪ ،)1988( ،‬معترك الأقران في اعجاز القرآن‪ ،‬ظبطه شمس الدين‪ ،‬دار ال كتب‬
‫العلمية‪ ،‬الطبعة الأولى‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪.‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪109‬‬

‫د‪ .‬فتحي زقعار‪ :‬الأثر الفيزيزلزجي لسماع صوت القرآن ال كريم‬
‫‪.11‬الشرقاوي حسن محمد‪ ،)1984( ،‬نحو علم النفس الإسلامي‪ ،‬الاسكندر ية‪ ،‬الهيئة المصر ية العربية‬
‫للكتاب‪.‬‬
‫‪-12‬الصادق أحمد حسين نهي‪ ،)2009( ،‬فعالية العلاج بالموسيقى في تخفيف اضطراب القلق‬
‫والاكتئاب لدى المرضى بالمستشفيات الأمراض النفسية بولاية الخرطوم‪ ،‬رسالة دكتوراه الفلسفة في علم‬
‫النفس‪ ،‬الخرطوم‪ ،‬السودان‪.‬‬
‫‪ .13‬الغامدي منصور محمد‪ ،)2000( ،‬الصوتيات العربية‪ ،‬مكتبة فهد الوطنية الر ياض‪ ،‬السعودية‪.‬‬
‫‪ .14‬بلقاسم محمد الغالي(‪ ،)2007‬ملامح الإعجاز النفسي في القرآن ال كريم‪ ،‬كلية الشر يعة والدراسات‬
‫الإسلامية‪ ،‬جامعة الشارقة‪ ،‬الإمارات العربية المتحدة‪.‬‬
‫‪.15‬حوله محمد‪ ،)2009( ،‬الأرطوفونيا علم اضطرابات اللغة والكلام والصوت‪ ،‬الجزائر‪.‬‬
‫‪.16‬دراز محمد عبد الله‪ ،)1984( ،‬النبأ العظيم‪ ،‬دار الأرقم‪ ،‬ال كويت‪.‬‬
‫‪ .17‬مجلة الإعجاز القرآني الثالث‪ ،)1999( ،‬السبق القرآني في علم الفلسجة‪ ،‬كلية الصيدلة جامعة بغداد‪،‬‬
‫العراق‪.‬‬
‫‪.18‬سيد قطب‪ ،)1982( ،‬التصوير الفني في القرآن‪ ،‬دار الشروق‪ ،‬الطبع السابعة‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ .19‬ياسوف أحمد‪ ،)1994( ،‬جماليات المفردة القرآنية في كتب الإعجاز والتفسير في القرآن ال كريم‪ ،‬كلية‬
‫الشر يعة والدراسات الاسلامية‪ ،‬جامعة الشارقة‪ ،‬الإمارات العربي المتحدة‪.‬‬
‫‪20. Gavin K., (2006), new finding on the brain’s reponse to costly mistakes, university‬‬
‫‪of michigan researchers publish.‬‬
‫‪21. Keys L., (1973), toning the creative power of the voice, devorss and co, California.‬‬
‫(عن الموسوعة الطبية) ‪22) biology.Clc.uc.edu/./Smel-and.htm‬‬
‫‪(23) www.bbc.co.4tc.june,2002‬‬

‫دفاتر مخبر المسألة التربو ية في الجزائر في ظل التحديات الراهنة‬ ‫‪110‬‬