2








‫‪3‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﻜــــــــــــــﺮ‬
‫ُ‬
‫اﻧﻄﻼﻗًﺎً ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ص ‪ " :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ اﷲ " )‪ (1‬ﻓﺈﻧﻨﻲ أﺷﻜﺮﻩ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ -‬؛ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻣﺮﻩ‬
‫ِ ِ‬
‫ـﻬﺘﺪي‬
‫وﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻟﻨَ ْ َ َ‬
‫إذ ﻗﺎل‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ] L S R Q M : -‬ﻟﻘﻣﺎن‪ [١٤ :‬ﻛﻤﺎ أﺷﻜﺮﻩ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – أن ﻫﺪاﻧﺎ َ َ‬
‫ﻫﺪاﻧﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ ‪.‬‬ ‫َن َ َ َ‬
‫َ ْﻟﻮﻻ أ ْ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻷول ﻟﻸﻣﺔ ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻢ اﻷﻣﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻓﻜﺎن ﱢ‬
‫ﻋﻠﻤﻨﻲ ّ‬‫وﺑﻌﺪ ﺷﻜﺮﻩ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻓﺈﻧﻨﻲ أﺷﻜﺮ رﺳﻮﻟﻪ ص اﻟﺬي ّ‬
‫ﺗﻮﻟﻰ رﱡﺑﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ إﻳﺎﻩ ‪8 7 :‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻻ وﻗﺪ ّ‬
‫‪ ] L Õ Ô Ó Ò Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê M‬اﻟﻧﺳﺎء‪ ، [١١٣ :‬ﻓﻜﺎن ص أﻋﻠﻢ‬
‫ـﻌﺎﻟﻰ ‪RQ P O N M L K J M :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺗَ َ َ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﺣﻜﻢ اﳊﻜﻤﺎء ‪ ،‬وﳌﺎ ﻋّﻠﻤﻪ رﱡﺑﻪ أﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺒﻼغ َ َ‬
‫ّ‬
‫‪ ] L ] \ [ Z YX W V U T S‬اﻟﻣﺎﺋدة‪ ، [ ٦٧ :‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي‬
‫– ﻳﺮﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ‪ " :‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ص ﺑﺄﻋﻈﻢ اﻷواﻣﺮ وأﺟﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻟﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻛﻞ أﻣﺮ ﺗﻠﻘﺘﻪ اﻷﻣﺔ ﻋﻨﻪ ص ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻷﻋﻤﺎل واﻷﻗﻮال واﻷﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻹﻟﻬﻴﺔ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ ص إﯾﺎه ﻓﺒﻠﻎ أﻛﻤﻞ ﺗﺒﻠﻴﻎ ‪ ،‬ودﻋﺎ وأﻧﺬر‪ ،‬وﺑﺸﺮ وﻳﺴﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﺠﻬﺎل‬
‫اﻷﻣﻴﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺻﺎروا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻴﻦ ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﻓﻌﻠﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺧﻴﺮ إﻻ دل أﻣﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺷﺮ إﻻ ﺣﺬرﻫﺎ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ أﻓﺎﺿﻞ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ورﺟﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺄن اﻟﺮﺳﻮل ص ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬وأدى اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﻧﺼﺢ ﻟﻸﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ إﻻ ودل‬
‫اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ورﻏﺒﻬﺎ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺮ إﻻ وﻧﻬﻰ اﻷﻣﺔ ﻋﻨﻪ وﺣﺬرﻫﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻓﺎﺿﻞ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ورﺟﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ " ‪.‬‬
‫وﺟﻞ – وﺷﻜﺮ رﺳﻮﻟﻪ ص ﻓﺈﻧﻨﻲ ‪:‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬‫وﺑﻌﺪ ﺷﻜﺮ اﷲ – ّ‬
‫أوﻻ ‪ :‬أﺷﻜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ وﻣﺸﺎﻳﺨﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻌﺪ اﷲ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎ وﺗﺄدﻳﺒﻨﺎ ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻲ ﺗﺘﺮا ﻗﺎل – ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ] L T S R QM : -‬ﻟﻘﻣﺎن‪. [14 :‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ ‪ :‬أﺷﻜﺮ واﻟﺪاي ﻓﻔﻀﺎﺋﻠﻬﻤﺎ ّ‬
‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ ‪ :‬أﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺿﺤﻰ أو ﺗﻨﺎزل ﻋﻦ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻲ ﻹﻧﺠﺎز ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ زوﺟﺔ‬
‫و أوﻻد وﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﻖ ﻋﻠﻲ ‪.‬‬
‫اﺑﻌﺎ‪ :‬أﺷﻜﺮ إﺧﻮاﻧﻲ وﺗﻼﻣﺬﺗﻲ وﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺧﺮوج ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻃﺒﺎﻋﺔ وﺗﻨﺴﻴﻖ وﻛﺬا ﻧﺼﺢ وﺗﻮﺟﻴﻪ ‪.‬‬
‫رً‬
‫إرﺷﺎدا أو ﺗﺼﻮﻳﺐ أﺧﻄﺎء أو أي ﺷﺊ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ أو ً‬
‫ﺑﻨﺎء وﻧﺼﻴﺤﺔً ﷲ أو ً‬ ‫ﻧﻘﺪا ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ‪ :‬اﻟﻘﺮاء وﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﻘﺪم ﻟﻲ ً‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﻓﻀﻞ ﺻﻮرة ﻟﻴﻌﻢ اﻟﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ " :‬ﺻﺤﻴﺢ " ] ُﻳﻨﻈﺮ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪/‬ح‪ [ 6541‬ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻘـ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ـﻬﺪﻩِ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳ ْ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫ﻧﺤﻤﺪﻩُ َو َ ْ َ ِ ُ ُ‬
‫ْﺤﻤﺪ ِﱠ ِ‬
‫ﻟﻠﻪ َ ْ َ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫إن اﻟ َ ْ َ‬
‫ﻳﻚ َﻟﻪُ َوأ ﱠ‬
‫وﺣﺪﻩُ ﻻَ َﺷ ِﺮ َ‬ ‫َن ﻻَ َِإﻟﻪَ ِإﻻﱠ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻓﻼَ ُ ِ ﱠ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪُ‬
‫ﻋﺒﺪﻩُ ََ ُ ُ‬
‫ﻣﺤﻤﺪا َ ْ ُ‬
‫َن ُ َ ﱠ ً‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ ْ َ‬ ‫َﺷﻬﺪ أ ْ‬
‫ﺎدى َﻟﻪُ َوأ ْ َ ُ‬
‫ﻳﻀﻠﻞ َﻓﻼَ َﻫ َ‬
‫وﻣﻦ ُ ْ ْ‬‫ﻣﻀﻞ َﻟﻪُ َ َ ْ‬
‫‪ ] L @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 M‬آل ﻋﻣران[‬
‫‪5 4 3 21 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ! M‬‬
‫‪ ] L ? > = < ; : 98 7 6‬اﻟﻧﺳﺎء [‬

‫‪¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u M‬‬
‫© ‪] L ¯ ® ¬ « ª‬اﻷﺣﺰاب[ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﺟﻤﻊ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻟﺒﻌﺾ أﺻﻨﺎف اﻟﻨﺎس و ﻗﺪ ﺳﻤﻴﺘﻪ ‪:‬‬
‫) اﻟﻤﺘﻮﻋﺪون ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻴﺮ اﻷﺑﺮار ( و ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ) اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫و اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ و اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( و ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺸﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﻌﻨﻮان ) اﻟﻤﻮﻋﻮدون‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل اﻟﺴﻨﺔ ( ﻟﻴﻜﺘﻤﻞ اﻟﻮﻋﺪ و اﻟﻮﻋﻴﺪ و اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ و اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﺳﺎﺋﻼ اﷲ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻣﻬﺪت ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﺑﺘﻤﻬﻴﺪ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر ‪ -‬ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻬﺎ و أﻫﻮاﻟﻬﺎ – وﻗﺪ اﻗﺘﺒﺴﺖ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ وﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﻣﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ )-‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻷﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻄﻴﺎر ( وﻏﻴﺮﻫﺎ وﻛﺬا ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻄﺐ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﺮت ﻓﻲ ﻋﺮض ﻣﺎدة ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ وﻓﻖ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻵﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎري ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ً‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﻌﺮض أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺒﻮﺑﺔ وﻓﻖ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺑﻮاب ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻏﺎﻟﺒًﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻲ ‪:‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺤﻲ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ رﻣﺰت ﻟﻠﺒﺨﺎري ﺑ ـ ـ ـ ) خ ( ‪ ،‬وﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ )م ( ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻨﻦ )أﺑﻮ داود و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ و اﻟﺘﺮﻣﺬي و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ( ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻛﺬا‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ( و) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ( و ) ﺻﺤﻴﺢ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد ( و ) ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ( ‪.‬‬
‫و ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﻳﺮﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ – وﻣﻌﻠﻮم أن ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز ﻓﻠﺘﺮاﺟﻊ ﻫﻨﺎك‬
‫و ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬا أذﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ورﻗﻤﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻲ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ أو رﻗﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺛـﻢ أُﺗﺒـﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻗﺘﺼﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﺘﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻓﻘـﻂ و ﺳـﻴﺘﺒﻌﻬﺎ – إن ﺷـﺎء اﷲ – ﻃﺒﻌـﺔ أﺧـﺮى‬
‫ﻣﺸﺮوﺣﺔ ‪ .‬ﻫﺬا ‪ ،‬وﻻ أدﻋﻲ ﻛﻤﺎل ﻋﻤﻠﻲ ﻫﺬا وﻻ ﺧﻠﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ‪ ،‬وﻫﺬا ﺷﺄن أي ﻋﻤﻞ ﺑﺸﺮي ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺬرﻧﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وأﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ أﻧﻮاع ﻋﺬاﺑﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﱠ‬
‫ﺗﺘﻔﻄﺮ ﻣﻨﻪ اﻷﻛﺒﺎد وﺗﺘﻔﺠﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻠﻮب ‪،‬‬
‫ﺣﺬرا وﺧﻮﻓًﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻤﻌﻮا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻨﺔ‬
‫ﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ وأﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ أﻧﻮاع ﻋﺬاﺑﻬﺎ رﺣﻤﺔ ﺑﻨﺎ ﻟﻨﺰداد ً‬
‫رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻋﺬاﺑﻬﺎ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺬﻛﺮون ‪ ،‬وأﻧﻴﺒﻮا إﻟﻰ رﺑﻜﻢ وأﺳﻠﻤﻮا ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ‬
‫ـﻨﺼﺮون ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺬاب ﺛﻢ ﻻ ﺗُْ َ ُ‬
‫ﻟﻤﺎذا اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻨﺎر‬
‫إن رﺟﺤﺎن ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻫﻮ وﺣﺪﻩ اﻟﺬي ﻳﺮﺟﺢ اﻟﻜﻔﺔ وﻫﻮ وﺣﺪﻩ اﻟﺬي ﻳﻌﺼﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺑﺪون اﻟﺨﻮف ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻗﻠﺐ وﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺣﻴﺎة وﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﻔﺲ وﻻ ﻳﻬﺬب ﺳﻠﻮك وإﻻ ﻓﻤﺎ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺤﺠﺰ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ زﻧﻰ وﺑﻐﻲ وﻇﻠﻢ ورﻛﻮن إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﷲ ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻬﺪئ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻴﺠﺎن اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ وﺳﻌﺎر اﻟﺸﻬﻮات وﺟﻨﻮن اﻟﻤﻄﺎﻣﻊ ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ وﺑﻴﻦ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﺗﻘﻮى اﷲ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻠﻦ ﺳﻮى ﺧﻮف اﷲ ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺷﻲء ﻳﺜﺒﺖ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺪ رﻏﻢ اﻷﺣﺪاث وﺗﻘﻠﺒﺎت اﻷﺣﻮال ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺨﻀﻢ اﻟﻬﺎﺋﺞ إﻻ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‬
‫واﻹﻳﻤﺎن ﺑﻬﺎ واﻟﺨﺸﻴﺔ واﻟﺨﻮف ﻣﻤﺎ أﻋﺪﻩ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻟﻤﻘﻴﻢ ﻟﻤﻦ ﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮﻩ وﻋﺼﺎﻩ ‪ .‬ﻓﺘﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮة ﻓﻲ‬
‫ﻣﺮﻫﻔﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ داﺋﻢ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﺟﺎد اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ داﺋﻢ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺣﺴﺎ ً‬‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت واﻟﻈﺮوف ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ً‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﻓﻲ ِ‬
‫ﻣﻌﺎﺷﻪ ِ‬
‫وﻣﻌﺎدﻩ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻮﺟﻞ واﻟﺨﻮف ﻣﻤﺎ ﺳﻴﺆول إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺎر ‪:‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﺪار اﻟﺘﻲ أﻋﺪﻫﺎ اﷲ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﻪ ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻤﺮدﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻋﻪ ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﻟﺮﺳﻠﻪ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺬاﺑﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﺬب ﻓﻴﻪ‬
‫أﻋﺪاءﻩ ‪ ،‬وﺳﺠﻨﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﺠﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ‪.‬‬
‫وﺻﻔﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺨﺰي اﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺴﺮان اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪¤ £¢ ¡  ~ } | { M :‬‬
‫‪ L ¨ § ¦ ¥‬آل ﻋﻣران ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪6 5 4 3 2 1 0 / . M :‬‬
‫‪ L?> = < ;: 9 8 7‬اﻟﺗوﺑﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪L K J I M :‬‬
‫‪ L W V U T S R QP O N M‬اﻟزﻣر ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺎر ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب واﻵﻻم واﻷﺣﺰان ﻣﺎ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺴﻄﻴﺮﻩ اﻷﻗﻼم ‪ ،‬وﻋﻦ‬
‫وﺻﻔﻪ اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺧﺎﻟﺪة ‪ ،‬وأﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪون ‪ ،‬واﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻃﺎل ﻓﻲ ذم أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺎر ‪ L È Ç Æ Å Ä M :‬اﻟﻔرﻗﺎن‬

‫‪ L ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ M‬ص ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪‬‬
‫وﺻﻒ اﻟﻨﺎر‬
‫ﺗﺤﺪث اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ اﻟﻨﺎر ووﺻﻔﻬﺎ اﷲ – ﻋﺰ وﺟﻞ – ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ص ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L Í Ì Ë Ê É È M :‬آل ﻋﻣران ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪P O N M :‬‬
‫‪ L b UT S R Q‬اﻟﻛﮭف ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ إﺑﻠﻴﺲ ‪n m l k j M :‬‬
‫‪¢¡~}|{ zyxwvutsr qpo‬‬
‫‪ L ¤ £‬اﻟﺣﺟر ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪] \ [ Z YX W V U T S M :‬‬
‫^ ‪ L w‬اﻟزﻣر ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪r q p o n m l kj i h g f M :‬‬
‫‪ L § { z y x w v u t s‬اﻟﻣﻠك ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪: 9 8 7 6 M :‬‬
‫; < = ‪ L C‬اﻟﻌﻧﻛﺑوت ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪b a` _ ^ ] \ [ Z Y X M :‬‬
‫‪ L j i h gf e d c‬اﻟزﻣر‪ .‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪¯ ® ¬ « ª © ¨ § M :‬‬
‫‪ L » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬اﻟواﻗﻌﺔ ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪Q PO N M L K M :‬‬
‫‪ L Z U T S R‬اﻟﺗوﺑﺔ ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L Z Y X W V U T S M :‬اﻟﻘﺎرﻋﺔ‬

‫‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪L Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î M :‬‬

‫اﻟﻘﻣر ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L U T S R Q P O N M L K J I M :‬اﻟﻣدﺛر ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪¾ ½¼ » º ¹¸ ¶ µ ´³ ² ± ° ¯ ® ¬ «M‬‬
‫¿ ‪ L Ã Â Á À‬اﻟﺗﺣرﯾم ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪h g f e d c b a M :‬‬
‫‪ Li‬اﻟﻣرﺳﻼت ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } M :‬‬
‫§ ¨ © ‪ L « ª‬إﺑراھﯾم و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪a ` _ ^ ] \ [ Z M :‬‬
‫‪ L o n m l k j ih g f e d c b‬اﻟﻧﺳﺎء ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪3 2 1 0/ .-, + *) (' & %$# " !M :‬‬
‫‪ L ? > = < ;: 9 8 7 6 5 4‬اﻟزﺧرف ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪9 8 M:‬‬
‫‪7‬‬
‫‪‬‬
‫‪ L @ ? > = < ;:‬اﻹﺳراء ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪£ ¢ ¡  ~ } | M‬‬
‫‪ L ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤‬اﻟﻧﺳﺎء‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L : 9 8 7 6 5 4 3 M :‬اﻷﺣزاب ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} | { z M:‬‬
‫~ ¡ ‪ L ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬اﻟﺟن ‪ ،‬و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪G M :‬‬
‫‪[ZY X WVU T SR QPO NMLKJIH‬‬
‫\ ‪ L‬اﻟﮭﻣزة ‪.‬‬
‫واﻵﻳﺎت ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻨﺎر وأﻧﻮاع ﻋﺬاﺑﻬﺎ اﻷﻟﻴﻢ اﻟﺪاﺋﻢ ﻛﺜﻴﺮة ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎر ص ‪:‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻨﺎر وﺻﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ْﻒ َِ ٍ‬
‫)‪(1‬‬
‫زﻣﺎم‬ ‫ـﻌﻮن أَﻟ َ‬ ‫ـﺆﺗﻰ ِﺑﺠﻬﻨﱠﻢ ﻳ ِ ٍ‬
‫ـﻮﻣﺌﺬ َ َﻟﻬﺎ َﺳ ْﺒ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ‬‫َﻋﻦ ِ‬
‫ََ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪ " :‬ﻳُ َْ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬‫ﻗﺎل َ َ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا َ َ‬ ‫ْ َْ‬
‫ﻳﺠﺮوﻧَ َـﻬﺎ " ‪ ) .‬م‪. ( 7343‬‬ ‫ْﻒ َ ٍ‬
‫ﻣﻠﻚ َ ُ ﱡ‬ ‫ﻛﻞ َِ ٍ‬
‫ـﻌﻮن أَﻟ َ َ‬
‫زﻣﺎم َﺳ ْﺒ ُ َ‬ ‫ُﱢ‬
‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻧﺎر ﺟﻬﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ ا أ ﱠ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻗﻴﻞ َﻳﺎ َ ُ َ‬
‫ﱠﻢ َ‬‫ﻣﻦ َ ِ َ َ َ‬ ‫ﺟﺰءا ْ‬ ‫ﺳﺒﻌﻴﻦ ُ ْ ً‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ‬ ‫ﺟﺰءٌ ْ‬‫ﻛﻢ ُ ْ‬‫ﻧﺎرُ ْ‬
‫ﻗﺎل ‪ُ َ " :‬‬‫اﷲ ص َ َ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫َْ‬
‫ﺣﺮﻫﺎ " ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻬﻦ ِ ْ‬
‫ﻣﺜﻞُ َ ﱢ َ‬ ‫ﺟﺰءا ُ ﱡ ُ ﱠ‬
‫وﺳﺘﻴﻦ ُ ْ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ِِ ٍ ِ‬
‫ﻓﻀﻠﺖ َ َْ ِ ﱠ ْ َ‬
‫ﺑﺘﺴﻌﺔ َ ﱢ َ‬ ‫ﻗﺎل ُ ﱢ َ ْ‬ ‫إن َ َ ْ ِ‬
‫ﻟﻜﺎﻓﻴﺔً َ َ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ َ َ َ‬ ‫ِْ‬
‫ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ )خ ‪) ، ( 3265‬م ‪. (7344‬‬
‫ﱠﺎر ﻳـﻮم اﻟ ِ ِ‬ ‫َﻫﻞ ﱡ ِ‬ ‫ـﺆﺗﻰ ِﺑﺄَﻧْ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ ٍ‬
‫ـﻴﺼﺒﻎ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ َ ْ َ َ َ‬
‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓَ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬
‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ ْ‬ ‫ـﻌﻢ أ ْ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪ " :‬ﻳُ َْ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ َ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ا َ َ‬ ‫َﻧﺲ ْ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ أ َ ِ‬
‫َْ‬
‫ـﺆﺗﻰ َِ َ ﱢ‬
‫ﺑﺄﺷﺪ‬ ‫رب ‪ .‬وﻳَُ َْ‬ ‫ـﻘﻮل ﻻَ ﱠ ِ‬
‫واﻟﻠﻪ َﻳﺎ َ ﱢ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ َ ﱡ‬ ‫ﻣﺮ ِ َ ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻗﻂ ﻓَـﻴَ ُ ُ َ‬ ‫ﺑﻚ َ ٌ‬ ‫ﻫﻞ َ ﱠ‬
‫َﻳﺖ َﺧ ْﻴـ ًﺮا َﻗﻂ َ ْ‬‫ﻫﻞ َرأ ْ َ‬
‫آدم َ ْ‬
‫اﺑﻦ َ َ‬
‫ـﻘﺎل َﻳﺎ ْ َ‬
‫ﺛﻢ ﻳُ َ ُ‬
‫ﺻ ْﺒ َـﻐﺔً ُ ﱠ‬
‫ﱠﺎر َ‬
‫ﻣﺮ ِ َ‬ ‫َﻳﺖ ﺑُ ْ ً ﱡ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ ﻓَـﻴُ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ ﻓَ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﱠﺎس ﺑ ْـﺆﺳﺎ ِﻓﻲ ﱡ ِ‬
‫ﺑﻚ‬ ‫ﻫﻞ َ ﱠ‬
‫ـﺆﺳﺎ َﻗﻂ َ ْ‬ ‫ﻫﻞ َرأ ْ َ‬
‫آدم َ ْ‬
‫اﺑﻦ َ َ‬‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ َﻳﺎ ْ َ‬ ‫ﺻ ْﺒ َـﻐﺔً ﻓﻲ اﻟ َ‬
‫ـﻴﺼﺒﻎ َ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬
‫َﻫﻞ اﻟ َ‬ ‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ ْ‬ ‫اﻟﻨ ِ ُ ً‬
‫ﻗﻂ " ‪ ) .‬م‪ ، ( 7266 /‬ﻳﻌﻨﻲ أن أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﺷﺪةً َ ﱡ‬‫َﻳﺖ ِ ﱠ‬ ‫ـﺆس َ ﱡ‬
‫ﻗﻂ َوﻻَ َرأ ْ ُ‬ ‫ﻣﺮ ﺑﻲ ﺑُ ُ ٌ‬
‫رب َﻣﺎ َ ﱠ ِ‬ ‫ـﻘﻮل ﻻَ ﱠ ِ‬
‫واﻟﻠﻪ َﻳﺎ َ ﱢ‬‫ﻗﻂ ﻓَـﻴَ ُ ُ َ‬ ‫ِﱠ‬
‫ﺷﺪةٌ َ ﱡ‬
‫ﻳﻨﺴﻮن ﻛﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮون ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻨﺴﻮن ﻛﻞ ﺑﺆس ﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﺮون ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ُﻣﺔ َﻣﺎ َ َ ْ‬ ‫ﻛﻞ أ ﱠ ٍ‬
‫ـﺘﺒﻊ ُ ﱡ‬ ‫َذن ُ َ ﱢ ٌ‬ ‫ﻛﺎن ﻳـﻮم اﻟ ِ ِ‬
‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ أ ﱠ َ‬ ‫ْﺨﺪري ا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ص ﻗﺎل ‪َ ِ " :‬‬ ‫َﻋﻦ أَِﺑﻲ ِ ٍ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟ ُ ْ ِ ﱢ‬
‫ﻣﺆذن ﺗَ ْ َ ُ‬ ‫إذا َ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـﺘﺴﺎﻗﻄﻮن ِﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ـﺒﻖ ِإﻻﱠ َ ْ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ ْ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ِ َ‬
‫إذا َ ْ‬ ‫ﱠﺎر َ ﱠ‬ ‫واﻷﻧﺼﺎب ِإﻻﱠ ﻳَ َ َ َ ُ َ‬
‫اﻷﺻﻨﺎم َ َْ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ‬ ‫ـﻌﺒﺪ ﻏَْﻴ َـﺮ اﷲ َ‬ ‫ﻛﺎن ﻳَ ْ ُ ُ‬
‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ـﻌﺒﺪ َﻓﻼَ ﻳَـ ْﺒ َـﻘﻰ َ ْ‬
‫ﺗَ ْ ُ ُ‬
‫ـﻌﺒﺪ ُﻋ َﺰﻳْ َـﺮ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ُﻛﻨﱠﺎ ﻧَ ْ ُ ُ‬
‫ـﻌﺒﺪون َ ُ‬
‫ﻛﻨﺘﻢ ﺗَ ْ ُ ُ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟ ِ‬
‫ْﻜﺘَ ِ‬ ‫ات)‪ (2‬أ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻌﺒﺪ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ُ ْ ُ ْ‬
‫ﻟﻬﻢ َ ْ‬
‫ـﻘﺎل َ ُ ْ‬
‫ـﻬﻮد ﻓَـﻴُ َ ُ‬
‫ـﻴﺪﻋﻰ اﻟْﻴَ ُ ُ‬
‫ﺎب ﻓَ ُ ْ َ‬ ‫ﻓﺎﺟﺮ َوﻏُﺒﱠـ َﺮ ُ‬
‫اﻟﻠﻪَ ﺑَ ﱞـﺮ ‪ ،‬أ َْو َ ٌ‬ ‫ﻳَ ْ ُ ُ‬
‫ـﻐﻮن ﻓَ َ ُ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫اﺗﺨﺬ ﱠ ِ‬
‫ﺎر‬
‫ـﻴﺸ ُ‬ ‫ﻋﻄﺸﻨﺎ َرﺑﱠ َـﻨﺎ َ ْ ِ َ‬
‫ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ ﻓَ ُ َ‬ ‫ـﻘﺎﻟﻮا َ ْ َ‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﺗَـْﺒ ُ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺔ ‪ ،‬وﻻَ َ ٍ‬
‫وﻟﺪ َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ْ‬ ‫ـﺘﻢ َﻣﺎ ﱠ َ َ‬ ‫ﻛﺬﺑْ ُ ْ‬
‫ﻟﻬﻢ َ َ‬
‫ـﻘﺎل َ ُ ْ‬
‫اﷲ ﻓَـﻴُ َ ُ‬‫ْاﺑﻦ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ـﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮن ﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻴﺤﺸﺮون َِإﻟﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫أَﻻَ َ ِ ُ َ‬
‫ـﻘﺎل‬
‫ﱠﺼﺎرى ﻓَـﻴُ َ ُ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻨ َ َ‬ ‫ﺛﻢ ُ ْ َ‬ ‫ﱠﺎر ُ ﱠ‬ ‫ـﻌﻀﺎ ﻓَ ََ َ َ ُ َ‬‫ـﻌﻀﻬﺎ ﺑَ ْ ً‬
‫ﻳﺤﻄﻢ ﺑَ ْ ُ َ‬
‫اب َ ْ ُ‬ ‫ﱠﺎر َﻛﺄَﻧﱠ َـﻬﺎ َﺳ َﺮ ٌ‬ ‫ﺗﺮدون ﻓَ ُ ْ َ ُ َ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫وﺳﻴﺮ اﻧْـﺘَ َـﻬﻰ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫رءوﺳﻬﺎ ﻣ ْﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﻴﻞ َﻣﺎ ُ َ ﱡ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞُ ِﻓﻲ أ َْﻧﻒ اﻟ َْﺒﻌﻴﺮ َ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺎل ِﻓﻲ اﻟ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻳﺸﺪ ِِﺑﻪ ‪َ َ َ .‬‬ ‫وﻫﻮ َﻣﺎ ُ َ ﱡ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ اﻟ ﱠﺰ ِ‬ ‫زﻣﺎم ( ِ َ ْ ِ‬ ‫)‪ ) (1‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ٍ َِ :‬‬
‫ﺣﺒﻞ َ َ ْ‬ ‫ﻳﺸﺪ ﺑﻪ ُُ ُ َ‬ ‫دﻗﻴﻘﺎ ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺰﻣﺎمُ َﻣﺎ ُ ْ َ‬ ‫ْﻤﺠﻤﻊ ‪ :‬ﱢ َ‬ ‫اي َ ُ َ‬
‫) ﻳﻨﻈﺮ ‪ /‬ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ﺑﺸﺮح ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪ 367/6‬ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ( ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻏﺒﺮات ﺑﻀﻢ ﺛﻢ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻏﺒﺮات أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب أي ﺑﻘﺎﻳﺎﻫﻢ ‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪‬‬
‫ـﻘﺎل‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺔ ‪ ،‬وﻻَ َ ٍ‬
‫وﻟﺪ ﻓَـﻴُ َ ُ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫اﺗﺨﺬ ﱠ ِ‬ ‫ـﺘﻢ َﻣﺎ ﱠ َ َ‬ ‫ْﻤﺴﻴﺢ ْاﺑﻦ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ُﻛﻨﱠﺎ ﻧَ ُ ِ‬
‫ﻣﻦ َ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ْ‬ ‫ﻛﺬﺑْ ُ ْ‬
‫ﻟﻬﻢ َ َ‬
‫ـﻘﺎل َ ُ ْ‬
‫اﷲ ﻓَـﻴُ َ ُ‬ ‫ـﻌﺒﺪ اﻟ َ َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ـﻌﺒﺪون َ ُ‬
‫ﻛﻨﺘﻢ ﺗَ ْ ُ ُ َ‬
‫ﻣﻦ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ﻟﻬﻢ َ ْ‬
‫َُ ْ‬
‫اﻷول " ‪ ) .‬خ ‪. (472 ) ، ( 4581 /‬‬ ‫ﻣﺜﻞ َ ﱠ ِ‬ ‫ـﻐﻮن َ َ َ ِ َ ِ‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ْ َ‬ ‫ﻣﺎذا ﺗَـ ْﺒ ُ َ‬‫ﻟﻬﻢ َ َ‬
‫َُ ْ‬
‫اﻧﻈﺮ‬
‫ـﻘﺎل ْ ُْ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ ﻓَ َ َ‬
‫ﻳﻞ َِإﻟﻰ اﻟ َ‬ ‫َرﺳﻞ ِ ْ‬
‫ﺟﺒ ِﺮ َ‬ ‫ﱠﺎر أ ْ َ َ‬‫ْﺠﻨﱠﺔَ َواﻟﻨ َ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ اﻟ َ‬ ‫ﻟﻤﺎ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ َ " :‬ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َ َ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻦ ُ ِ‬
‫ـﺮة ا َ ْ َ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻰ ُﻫ َﺮﻳْ َ َ‬‫َْ‬
‫ﻗﺎل ﻓَـﺮﺟﻊ َِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ْ ِ ِ‬ ‫َﻋﺪدت َ ْ ِ ِ‬
‫ﻗﺎل‬
‫إﻟﻴﻪ َ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫َﻋﺪ ﱠ ُ َ‬
‫ﻷﻫﻠﻬﺎ َ‬ ‫وإﻟﻰ َﻣﺎ أ َ ﱠ‬‫وﻧﻈﺮ ِإﻟَْﻴ َـﻬﺎ َ َِ‬
‫ﻓﺠﺎءﻫﺎ َ َ ََ‬
‫ﻗﺎل َ َ َ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ‬‫ﻷﻫﻠﻬﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫وإﻟﻰ َﻣﺎ أ ْ َ ْ ُ‬ ‫ِإﻟَْﻴ َـﻬﺎ َ َِ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ َِإﻟﻰ ﻣﺎ أ ْ َ ْ ُ ِ‬ ‫ْﻤﻜﺎرﻩِ ﻓَ َ َ‬ ‫ﻓَ ِ ِ‬
‫َﻋﺪدت َ ْ َ‬
‫ﻷﻫﻠﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ـﻘﺎل ْ ِ ْ‬
‫ارﺟﻊ ِإﻟَْﻴ َـﻬﺎ َ ْ ُْ‬ ‫ﻓﺤﻔﺖ ِﺑﺎﻟ َ َ ِ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ِ َﺑﻬﺎ َ ُ ﱠ ْ‬ ‫َﺣﺪ إِﻻﱠ َ َ َ َ‬
‫دﺧﻠﻬﺎ‪َ َ ََ .‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ِ َﺑﻬﺎ أ َ ٌ‬
‫ﺗﻚ ﻻَ َ ْ َ ُ‬ ‫ـﻮﻋ ﱠﺰ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َﺣﺪ ‪.‬‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ أ َ ٌ‬
‫َن ﻻَ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ﻟﻘﺪ ِ ْ ُ‬
‫ﺧﻔﺖ أ ْ‬ ‫ﺗﻚ َ َ ْ‬
‫وﻋ ﱠﺰ َ‬‫ـﻘﺎل ِ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻓَ َ َ َ‬
‫ْﻤﻜﺎرﻩِ ﻓَـﺮﺟﻊ َِ ِ‬
‫ﺣﻔﺖ ِﺑﺎﻟ َ َ ِ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺪ ُ ﱠ ْ‬ ‫ﻫﻰ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﻓَـﺮﺟﻊ ِإﻟَﻴـﻬﺎ َِ َ ِ‬
‫ﻓﺈذا َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ـﻌﻀﺎ ﻓَـﺮﺟﻊ َِ ِ‬ ‫ﻷﻫﻠﻬﺎ ِﻓﻴﻬﺎ‪ِ َ َِ .‬‬ ‫وإﻟﻰ ﻣﺎ أ ْ َ ْ ُ ِ‬
‫ـﻘﺎل‬
‫إﻟﻴﻪ ﻓَ َ َ‬‫ـﻌﻀﻬﺎ ﺑَ ْ ً َ َ َ ْ‬ ‫ﻛﺐ ﺑَ ْ ُ َ‬ ‫ﻫﻰ ﻳَ ْـﺮَ ُ‬
‫ﻓﺈذا َ‬ ‫َﻋﺪدت َ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ِإﻟَْﻴ َـﻬﺎ َ َِ َ‬
‫ﱠﺎر َ ْ ُْ‬ ‫اذﻫﺐ َِإﻟﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻗﺎل ْ َ ْ‬ ‫ََ‬
‫ـﻘﺎل ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﺗﻚ َ َ ْ‬‫وﻋ ﱠﺰ َ‬ ‫ـﺮﺟﻊ ِإﻟَْﻴ َـﻬﺎ ﻓَ َ َ َ‬ ‫ـﻘﺎل ْ ِ ْ‬
‫ارﺟﻊ ِإﻟَْﻴ َـﻬﺎ‪ .‬ﻓَ َ َ َ‬
‫ﺖ ِ ﱠَ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻬﻮات ﻓَ َ َ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ِ َﺑﻬﺎ َ ُ ﱠ‬
‫ﻓﺤﻔ ْ‬ ‫ـﻴﺪﺧﻠﻬﺎ‪َ َ ََ .‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ِ َﺑﻬﺎ أ َ ٌ‬
‫َﺣﺪ ﻓَ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﺗﻚ ﻻَ َ ْ َ ُ‬ ‫وﻋ ﱠﺰ َ‬ ‫َ‬
‫دﺧﻠﻬﺎ " ‪) .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪. ( 2560/‬‬ ‫َﺣﺪ ِإﻻﱠ َ َ َ َ‬‫ـﻨﺠﻮ ِﻣ ْﻨ َـﻬﺎ أ َ ٌ‬
‫َن ﻻَ ﻳَ ْ ُ َ‬ ‫َِ ُ‬
‫ﺧﺸﻴﺖ أ ْ‬
‫ﺑﺪﻟﺖ‬ ‫وﺣﺮﻣﻮا ﻟﺬة اﻟﻤﻨﻰ واﻹﺳﻌﺎد ‪ ُ ،‬ﱢ َ‬ ‫ﺧﺺ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺎد ‪ِ ُ ،‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﻨﺎر ‪ :‬دار ﻗﺪ ُ ﱠ‬
‫وﺿ ِﺮُﺑﻮا ﺑﻤﻘﺎﻣﻊ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻷﻃﻮاد ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻏﻼط ﺷﺪاد ‪ ،‬ﻟﻮ رأﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﻴﻢ‬
‫وﺿﺎءة وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاد ‪ُ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﻣﺤﺘﻮم ﻓﻤﺎ ﻳﺒﺮﺣﻮن أﺑﺪ اﻵﺑﺎد ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻳﻄﺮﺣﻮن ‪ ،‬ﻓﺤﺰﻧﻬﻢ داﺋﻢ ﻓﻤﺎ ﻳﻔﺮﺣﻮن ‪َ ُ ،‬‬
‫ﻳﺴﺮﺣﻮن ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮ ُ ْ َ‬
‫ْﻤﺼﺎب ‪ ،‬ﻳﺒﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻴﻴﻊ أوﻗﺎت‬‫ﺗﺄﺳﻔﻬﻢ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟ ُ‬
‫ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻏﻼط ﺷﺪاد ‪ ،‬ﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ‪ ،‬ﱡ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺟﺎد اﻟﺒﻜﺎء زاد ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻏﻼظ ﺷﺪاد ‪ ،‬ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺗﻬﻢ ﻟﻐﻀﺐ اﻟﺨﺎﻟﻖ ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﺤﻨﺘﻬﻢ ِ َ‬
‫ﻟﻌﻈﻢ‬
‫ﻟﻠﺤﻄﺎم ؟ أﻳﻦ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻵﺛﺎم ؟‬
‫اﻟﺒﻮاﺋﻖ ‪ ،‬ﻳﺎ ﻓﻀﻴﺤﺘﻬﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼﺋﻖ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ رؤوس اﻷﺷﻬﺎد ‪ ،‬أﻳﻦ ﻛﺴﺒﻬﻢ ُ‬
‫ُﺣﺮﻗﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺴﺎم ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ أ ْ ِ‬
‫ُﺣﺮﻗﺖ ﺗُ َـﻌﺎد ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻏﻼظ ﺷﺪاد ‪.‬‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن أﺿﻐﺎث أﺣﻼم ‪ ،‬ﺛﻢ أ ْ ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ‪ :‬ﻣﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﻘﻮم ﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﺧﻤﺴﻴﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ أﻛﻠﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸﺮﺑﻮا ﻓﻴﻬﺎ َﺷ ْﺮﺑﺔ‬
‫ﻓﻴﺴﻘﻮن ﻣﻦ ﻋﻴﻦ آﻧﻴﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻄﻌﺖ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻋﻄﺸﺎ ‪ ،‬واﺣﺘﺮﻗﺖ أﺟﻮاﻓﻬﻢ ﺟﻮﻋﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺼﺮف ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ُ ْ َ‬
‫ﻗﺪ آن ﺣﺮﻫﺎ واﺷﺘﺪ ﻧﻀﺠﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪y xw v u t s r q p o n M :‬‬
‫‪®¬«ª©¨§ ¦ ¥¤£¢ ¡~}| { z‬‬
‫¯ ‪Á À ¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫‪ L Ã Â‬اﻟﺑﻘرة ‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪‬‬
‫ﱠﺎر ‪. " ،‬‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎل َ ِ ْ ُ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ ٍ‬ ‫َﻋﻦِ اﻟﻨـ ْ ِ‬
‫ﱡﻌﻤﺎن ْ ِ‬
‫ﺗﻜﻢ اﻟﻨ َ‬
‫َﻧﺬ ْرُ ُ ُ‬
‫ﱠﺎر ‪ ،‬أ ْ َ‬
‫ﺗﻜﻢ اﻟﻨ َ‬
‫َﻧﺬ ْرُ ُ ُ‬
‫ـﻘﺎل ‪ " :‬أ ْ َ‬
‫ﻳﺨﻄﺐ ﻓَ َ َ‬
‫اﻟﻠﻪ ص َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫ﺑﺸﻴﺮ ب َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻨﺪ ِ ِ ِ‬
‫رﺟﻠﻴﻪ " ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫(‬‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ َ ِ‬
‫ﻛﺎن ﱡ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ْ َ ْ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ َ‬
‫ﺧﻤﻴﺼﺔٌ َ َ ْ‬ ‫َﺣﺘﻰ وﻗﻌﺖ َ َ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻲ َﻫ َﺬا َ ﱠ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻮق َ َ َ ُ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْﻟﻮ أن رﺟﻼ َ َ‬ ‫َﱠ‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ‪. ( 3659 /‬‬
‫وﻣﺜﻞُ اﻟﻨ ِ‬ ‫ـﻘﻮل ‪ِ " :‬ﱠإﻧﻤﺎ َِ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻠﻤﺎ‬
‫ـﻮﻗﺪ َﻧﺎ ًرا ﻓَ َ ﱠ‬
‫اﺳﺘَ ْ َ َ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ َ ُ ٍ‬
‫رﺟﻞ ْ‬ ‫ﱠﺎس َ َ َ ِ‬ ‫ﻣﺜﻠﻲ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﷲ ص ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﺳﻤﻊ َ ُ َ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ ا أ ﱠَﻧﻪُ َ َ‬
‫َْ‬
‫ـﻐﻠﺒ َـﻨﻪ ﻓَـﻴ ْ ِ ِ‬ ‫ﱠﺎر ﻳ َـﻘﻌﻦ ِﻓﻴﻬﺎ َﻓﺠﻌﻞ ﻳ ْ ِ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗَ َ ِ‬
‫اﻟﺪواب ﱠِ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ ﺟﻌﻞ اﻟ َْﻔﺮاش ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ـﻘﺘﺤﻤﻦ َ‬
‫ـﻨﺰﻋﻬﻦ َوﻳَ ْ ْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ـﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻨ ِ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﺬﻩ ﱠ َ ﱡ‬ ‫َﺿﺎءت َﻣﺎ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫أََْ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ " ‪ ) .‬خ ‪ ) ، (6483 /‬م ‪. (6097 /‬‬ ‫ﱠﺎر وأَﻧْـﺘﻢ ﺗَ ْ ِ َ ِ‬ ‫ﻛﻢ )‪ِ َ ،(2‬‬ ‫آﺧﺬ ِ ُ َ ِ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨ ِ َ ُ ْ َ ُ‬
‫ـﻘﺘﺤﻤﻮن َ‬ ‫ﺑﺤﺠﺰُ ْ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ُ ُ‬
‫َََ‬
‫ﻧﺎم َﻫﺎ ِرﺑُ َـﻬﺎ " ‪ ) .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪. (2601/‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨ ِ‬‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ش ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻣﺎ رأ ُ ِ‬
‫ﱠﺎر َ َ‬ ‫َﻳﺖ ْ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪:‬‬
‫ـﻌﻀﺎ ََ ِ َ‬
‫ﻓﺄذن‬ ‫ـﻌﻀﻲ ﺑَ ْ ً‬‫َﻛﻞ ﺑ ْ ِ‬
‫رب أ َ َ َ‬ ‫ﱠﺎر َِإﻟﻰ َرﺑﱢ َـﻬﺎ ﻓَ َ َ ْ‬
‫ـﻘﺎﻟﺖ َ ﱢ‬ ‫اﷲ ص ‪ِ َ َ ْ " :‬‬
‫اﺷﺘﻜﺖ اﻟﻨ ُ‬
‫رﺳﻮل ِ‬
‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬‫ـﻘﻮل ‪َ َ :‬‬
‫ﻋﻦ أَﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ ا ﻳَ ُ ُ‬ ‫َِ‬
‫ﻳﺮ)‪. " (4‬‬‫اﻟﺰﻣﻬ ِﺮ ِ‬ ‫َﺷﺪ ﻣﺎ َ ِ ُ َ ِ‬ ‫ﺗﺠﺪون ِﻓﻲ اﻟ َ ﱢ‬‫ﻓﺄﺷﺪ َﻣﺎ َ ِ ُ َ‬ ‫ـﻔﺲ ِﻓﻲ ﱠ ْ ِ‬ ‫ـﻔﺲ ِﻓﻲ ﱢ ِ‬
‫اﻟﺸﺘﺎء َوﻧَ َ ٍ‬ ‫َ َﻟﻬﺎ ﺑِﻨَ َ َ ْ ِ‬
‫ـﻔﺴﻴﻦ )‪ (3‬ﻧَ َ ٍ‬
‫ﻣﻦ ﱠ ْ َ‬
‫ﺗﺠﺪون َ‬ ‫ْﺤﺮ َوأ َ ﱡ َ‬ ‫اﻟﺼﻴﻒ ََ َ ﱡ‬ ‫َ‬
‫) خ ‪. (3260 /‬‬
‫ﻗﻄﺮةً ِﻣﻦ ﱠ ﱡ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ َ ْ َ َ ْ‬
‫ﻷﻓﺴﺪت َ َ‬ ‫دار ﱡ‬ ‫اﻟﺰﻗﻮم ُ ِ َ ْ‬
‫ﻗﻄﺮت ِﻓﻲ َ ِ‬ ‫َن َ ْ َ ْ‬‫ﻗﺎل ‪ْ َ " :‬ﻟﻮ أ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ص َ َ‬ ‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ‪ :‬أ ﱠ‬
‫َن َ ُ َ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﻪُ " ‪ 5250 .‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻮن َ َ َ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ِ َ ْ‬
‫ﺑﻤﻦ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ َ َ ِ َ ُ ْ‬
‫ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ َ َ ْ َ‬ ‫أْ ِ‬
‫َﻫﻞ ﱡ‬
‫ﻫﺬا وﺻﻒ اﻟﻨﺎر و أﻣﺎ وﺻﻒ أﻫﻠﻬﺎ و ﺣﺎﻟﻬﻢ و ﻗﺪر ﻋﺬاﺑﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺮع اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺠﺎء ﺑﻮﺻﻒ ﺷﺮاﺑﻬﻢ‬
‫و ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ و ﻟﺒﺎﺳﻬﻢ و ﻓﺮاﺷﻬﻢ و ﺣﻴﱠﺎﺗﻬﺎ و ﻋﻘﺎرﺑﻬﺎ و ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫وﻗﻮد اﻟﻨﺎر‬
‫اﻷﺣﺠﺎر واﻟﻔﺠﺮة واﻟﻜﻔﺎر ﻫﻢ وﻗﻮد اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪³ ² ± ° ¯ ® ¬ « M :‬‬
‫´ ‪ L Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬اﻟﺗﺣرﯾم‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L × Ö Õ ÔÓ Ò Ñ Ð Ï Î M :‬اﻟﺑﻘرة ‪.‬‬

‫وﻗﻮدا ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‬
‫واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻗﺪ اﻟﻨﺎر ﺑﻬﻢ اﻟﻜﻔﺮة واﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻨﺎر ً‬
‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ إﻟﻰ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺠﺎرة ﻣﻦ ﻛﺒﺮﻳﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ) :‬ﻫﻲ ﺣﺠﺎرة ﻣﻦ ﻛﺒﺮﻳﺖ‬
‫‪ ،‬ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﻳﻮم ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ( رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ‪ ،‬وﻣﺠﺎﻫﺪ‬
‫‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ‪.‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬ﺧﻤﻴﺼﺔ ‪ :‬ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ ‪ :‬ﻛﺴﺎء ﻣﻦ ﺻﻮف أو ﺧﺰ ﻣﻌﻠﻢ وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ‪ :‬ﻛﺴﺎء ﻣﺮﺑﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻤﺎن ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺑﺤﺠﺰﻛﻢ ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺠﻴﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ زاي ﺟﻤﻊ ﺣﺠﺰﻩ وﻫﻲ ﻣﻌﻘﺪ اﻹزار وﻣﻦ اﻟﺴﺮاوﻳﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻜﺔ وﻳﺠﻮز ﺿﻢ اﻟﺠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ ‪.‬‬

‫ﻫﻮ اﻟﺒﺮد اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬اﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮ ‪:‬‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﺮوف ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺠﻮف وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺑﻨﻔﺴﻴﻦ ‪:‬‬
‫‪10‬‬
‫‪‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ‪ :‬وأﻛﺜﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺣﺠﺎرة اﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺗﻮﻗﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ‪ :‬إن ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺧﻤﺴﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ‪ :‬ﺳﺮﻋﺔ اﻹﻳﻘﺎد ‪ ،‬وﻧﺘﻦ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻟﺪﺧﺎن ‪ ،‬وﺷﺪة اﻻﻟﺘﺼﺎق‬
‫ﺣﺮﻫﺎ إذا ﺣﻤﻴﺖ ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻷﺑﺪان ‪ ،‬وﻗﻮة ّ‬
‫وﻣﻤﺎ ﺗﻮﻗﺪ ﺑﻪ اﻟﻨﺎر اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲ ‪x w v u t s r M :‬‬
‫‪L © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y‬اﻷﻧﺑﯾﺎء ‪،‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﺣﺼﺒﻬﺎ ‪ :‬أي وﻗﻮدﻫﺎ وﺣﻄﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻖ اﻟﻨﺎر‬
‫ـﻌﺪ َِ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻪ وأَﺛْ َـﻨﻰ َ َ ِ‬ ‫ﻏﺰوان َ َ ِ َ‬ ‫َﻋﻦ َ ِ ِ‬
‫آذﻧﺖ‬
‫ﻗﺪ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺈن ﱡ‬
‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل أ ﱠَﻣﺎ ﺑَ ْ ُ‬
‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ُﱠ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺤﻤﺪ ﱠ َ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ َ َ‬‫ﻋﺘﺒﺔُ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل َﺧﻄَﺒَ َـﻨﺎ ُ َْ‬ ‫ﻋﻤﻴﺮ اﻟ َ َ ِ ﱢ‬
‫ْﻌﺪوى َ َ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ ْ ٍ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ْ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻨﺘﻘﻠﻮن ِﻣ ْﻨ َـﻬﺎ َِإﻟﻰ َ ٍ‬
‫وإﻧﻜﻢ ُ ْ َ ِ ُ َ‬ ‫اﻹﻧﺎء ﻳـﺘﺼﺎﺑﱡـﻬﺎ ِ‬ ‫وﻟﻢ ﻳـﺒﻖ ِﻣ ْﻨـﻬﺎ ِإﻻﱠ ﺻﺒﺎﺑﺔٌ َ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫زوال‬
‫دار ﻻَ َ َ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒُ َـﻬﺎ َ ِﱠ ُ ْ‬ ‫ﻛﺼﺒﺎﺑﺔ ِ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َُ َ َُ َ‬ ‫ﺣﺬاء َ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ووﻟﺖ َ ﱠ َ‬ ‫ﺑﺼﺮم ََﱠ ْ‬ ‫ُْ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻻَ ُ ْ ِ ُ‬
‫ﻳﺪرك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻢ ﻓَـﻴَ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذﻛﺮ ََﻟﻨﺎ أ ﱠ‬ ‫ﺗﻜﻢ َِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺨﻴﺮ َﻣﺎ ِ َ ْ‬‫ـﺘﻘﻠﻮا ِ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻦ َ ً‬‫ﻓﻴﻬﺎ َ ْ َ‬ ‫ـﻬﻮى َ‬ ‫ﺟﻬﻨ َ‬
‫ﺷﻔﺔ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ـﻠﻘﻰ ْ‬ ‫ْﺤﺠﺮ ﻳُ ْ َ‬
‫َن اﻟ َ َ َ‬ ‫ﻗﺪ ُ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪُ َ ْ‬ ‫ﺑﺤﻀ َﺮ ُ ْ‬ ‫َ َﻟﻬﺎ َﻓﺎﻧْ َ ُ‬
‫ﺳﻨﺔً َ ََ ْ َِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻊ اﻟ ِ ِ‬ ‫َن ﻣﺎ ﺑـﻴﻦ ِﻣﺼﺮ ِ ِ‬ ‫ـﻌﺠﺒﺘﻢ َ َ ْ ِ‬ ‫وواﻟﻠﻪ َُ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻟﻴﺄﺗﻴﻦ‬ ‫ﻌﻴﻦ َ َ‬‫ﻣﺴﻴﺮةُ أَ ْرﺑَ َ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔ َ َ‬ ‫ﻣﺼﺎ ِر ِ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫اﻋﻴﻦ ْ‬ ‫ذﻛﺮ ََﻟﻨﺎ أ ﱠ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫وﻟﻘﺪ ُ َ‬ ‫ﻟﺘﻤﻸن أَﻓَ َ ُْ ْ َ‬ ‫َ َﻟﻬﺎ ﻗَ ْـﻌ ًﺮا ََ ﱠ ْ‬
‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬‫ﻣﻊ ُ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺰﺣﺎم َ َ ْ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻴـﻬﺎ ﻳـﻮم وﻫﻮ َ ِ ٌ ِ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ورق ﱠ َ ِ‬
‫اﻟﺸﺠﺮ َ ﱠ‬ ‫ﻃﻌﺎمٌ ِإﻻﱠ ََ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َﻣﺎ ََﻟﻨﺎ َ َ‬ ‫وﻟﻘﺪ َرأَﻳْ ُـﺘﻨﻰ َ ِ َ‬
‫ﺳﺎﺑﻊ َﺳ ْﺒ َـﻌﺔ َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﱢ َ ِ َ‬ ‫ﻛﻈﻴﻆ َ‬ ‫َ ْ َ َْ ٌ َ َُ‬
‫ﺑﻨﺼﻔﻬﺎ واﺗﱠـﺰر ٌ ِ‬
‫ﺳﻌﺪ ِِ ْ َ‬ ‫ـﺰرت ِِ ْ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ َﻓﺎﺗﱠ ُ ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ ٍ‬ ‫ـﻴﻨﻰ وﺑـﻴﻦ ِ‬
‫ﻓﺸﻘﻘﺘُ َـﻬﺎ ﺑَ ْ ِ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َِ َ ْ‬
‫َﺻﺒﺢ‬
‫ﻓﻤﺎ أ ْ َ َ‬ ‫ﺑﻨﺼﻔﻬﺎ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺳﻌﺪ ْ ِ َ‬ ‫ـﺮدة َ َ َ ْ‬
‫ـﻘﻄﺖ ﺑُ ْ َ ً‬
‫َﺷﺪاﻗُ َـﻨﺎ َﻓﺎﻟْﺘَ َ ْ ُ‬
‫ﻗﺮﺣﺖ أ ْ َ‬
‫ﺻ ِﻐﻴ ًﺮا‬
‫اﻟﻠﻪ َ‬
‫وﻋﻨﺪ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺎ َ ِ ْ َ‬ ‫َن أ ُ َ ِ ِ ِ‬
‫َﻛﻮن ﻓﻰ ﻧَ ْـﻔﺴﻰ َ ً‬
‫َﻋﻮذُ ِ ﱠ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ أ ْ‬ ‫وإﻧﻰ أ ُ‬‫اﻷﻣﺼﺎر َ ِﱢ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ ٍ ِ‬
‫ﻣﺼﺮ َ‬ ‫َﺻﺒﺢ أَﻣﻴ ًﺮا َ َ ْ‬
‫ِ‬
‫َﺣﺪ ِإﻻﱠ أ ْ َ َ‬ ‫اﻟْﻴَ ْـﻮمَ ِﻣﻨﱠﺎ أ َ ٌ‬
‫ﻳﻜﻮن ِ ِ‬
‫ـﻌﺪﻧﺎ " ‪.‬‬ ‫ﺑﻮن َُ‬
‫اﻷﻣ َﺮاءَ ﺑَ ْ َ َ‬ ‫وﺗﺠ ﱢﺮُ َ‬‫ـﺮون َ ُ َ‬
‫ﻓﺴﺘﺨﺒُ ُ َ‬
‫ﻣﻠﻜﺎ َ َ َ ْ‬ ‫آﺧﺮ َ َِ َ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ُ ْ ً‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ُ َ ُ‬ ‫ﻗﻂ ِإﻻﱠ ﺗَ َ َ َ ْ‬
‫ـﻨﺎﺳﺨﺖ َ ﱠ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻧـُﺒُ ﱠـﻮةٌ َ ﱡ‬
‫ﻟﻢ َ ُ ْ‬‫َوإِﻧﱠ َـﻬﺎ َ ْ‬
‫)ﻣﺳﻠم ‪. (7625/‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪: (353/9‬‬
‫َي ِ ْ ِ َ‬ ‫اﻟﺼﺮم ( ِ ﱠ ﱢ‬ ‫آذﻧﺖ ( ‪َ :‬ﻓﺒِ ٍ‬
‫اﻻﻧﻘﻄﺎع َ ﱠ َ‬
‫واﻟﺬﻫﺎب ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻢ أ ْ‬ ‫َﻋﻠﻤﺖ ‪َ .‬و ) ﱡ ْ‬ ‫َي أ ْ َ َ ْ‬
‫اﻟﺬال أ ْ‬‫ﻣﻤﺪودة َوﻓَ ْـﺘﺢ ﱠ‬
‫ﻬﻤﺰة َ ْ ُ َ‬ ‫ََْ‬ ‫أ ﱠَﻣﺎ ) َ َ ْ‬
‫ﻣﺴﺮﻋﺔ ِ ْ ِ َ‬ ‫ﺛﻢ َذال ﻣﻌﺠﻤﺔ َ ﱠ ِ‬ ‫ﺣﺬاء ( ‪ٍ ِ :‬‬ ‫َوﻗَ ْـﻮﻟﻪ ‪ َ ) :‬ﱠ‬
‫اﻻﻧﻘﻄﺎع ‪.‬‬ ‫َي ُ ْ ِ َ‬
‫ﻣﻤﺪودة أ ْ‬
‫ﻣﺸﺪدة َوأَﻟﻒ َ ْ ُ َ‬ ‫ُْ َ َ ُ َ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ُ ﱠ‬
‫ﻣﻬﻤﻠﺔ َ ْ ُ َ‬
‫ﺑﺤﺎء ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫َﺳﻔﻞ ِْ َ‬
‫اﻹﻧﺎء ‪.‬‬ ‫اﻟﺸ َﺮاب ﺗَـ ْﺒ َـﻘﻰ ِﻓﻲ أ ْ َ‬
‫ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ْﺒﻘﻴﺔ اﻟ ِ ِ‬ ‫ﺑﻀﻢ ﱠ ِ‬ ‫ﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ( ‪ َ ِ :‬ﱢ‬
‫ْﻴﺴﻴﺮة ْ‬
‫اﻟﺼﺎد اﻟَ ﱠ َ َ‬ ‫َو ) ا ﱡ َ َ‬
‫ْﻜﻈﻴﻆ اﻟ ِ‬ ‫َﺳﻔﻠﻪ ‪ .‬واﻟ َ ِ‬
‫ْﻤﻤﺘﻠﺊ ‪.‬‬‫ُ َْ‬ ‫اﻟﺸﻲء أ ْ َ َ‬ ‫ﻳﺸ َﺮ َﺑﻬﺎ ‪َ .‬وﻗَ ْـﻌﺮ ﱠ ْ‬ ‫َي َ ْ‬ ‫ـﺘﺼﺎﺑﱡ َـﻬﺎ ( ‪ :‬أ ْ‬
‫َوﻗَ ْـﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﻳَ َ َ‬
‫وﺣ َﺮا َرﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺔ اﻟْﻮرق ﱠ ِ‬
‫اﻟﺬي َْ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗَ ْـﻮﻟﻪ ‪ْ َ ِ َ ) :‬‬
‫ﻧﺄﻛﻠﻪُ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ُ ُ َ َ َ‬ ‫ﺻﺎر ﻓﻴ َﻬﺎ ﻗُ ُـﺮوح َوﺟ َﺮاح ْ‬ ‫َي َ َ‬ ‫َﺷﺪاﻗﻨﺎ ( ‪ :‬أ ْ‬
‫ﻗﺮﺣﺖ أ ْ َ َ‬
‫ﱠﺒﻰ ص ‪:‬‬ ‫ـﻘﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬
‫وﺟﺒﺔً )‪ (1‬ﻓَ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ِ ْ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﻣﻊ ُ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻰ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ ا َ َ‬
‫ﺳﻤﻊ َ ْ َ‬
‫إذ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ُﻛﻨﱠﺎ َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ﱠﺎر ْ ُ ِ‬ ‫ﻫﺬا ﺣﺠﺮ ِ ِ ِ‬
‫رﻣﻰ ِﺑﻪ ﻓﻰ اﻟﻨ ِ ُ‬ ‫ـﻠﻨﺎ ﱠ‬
‫)‪(2‬‬
‫ـﻬﻮ ﻳَ ْ ِ‬
‫ـﻬﻮى‬ ‫ﺳﺒﻌﻴﻦ َﺧ ِﺮ ًﻳﻔﺎ ﻓَ ُ َ‬
‫ﻣﻨﺬ َ ْ َ‬ ‫ﺎل " َ َ َ َ ٌ ُ َ‬ ‫َﻋﻠﻢ‪ .‬ﻗَ َ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪُ أ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻠﻪُ ََ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﻗُ ْ َ‬
‫ﻫﺬا "‪َ َ .‬‬ ‫ﺗﺪرون َﻣﺎ َ َ‬
‫" َْ ُ َ‬
‫ـﻌﺮﻫﺎ " ‪ ) .‬م‪. (7346/‬‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻧْـﺘَ َـﻬﻰ َِإﻟﻰ ﻗَ ْ ِ َ‬
‫اﻵن َ ﱠ‬
‫ﱠﺎر َ‬ ‫ِﻓﻰ اﻟﻨ ِ‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬وﺟﺑﺔ ‪ :‬أي ﺳﻘطﺔ ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻦ َﺧ ِﺮ ًﻳﻔﺎ ‪ ) :‬ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ( ‪.‬‬
‫)‪َ ْ َ ( 2‬‬
‫‪11‬‬
‫‪‬‬
‫ﺧﺰﻧﺔ ﺟﻬﻨﻢ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « M } :‬‬
‫¼ ½ ¾ ¿ ‪ L Ã Â Á À‬اﻟﺗﺣرﯾم ‪.‬‬
‫أي ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر ﺧﺰﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻠﻮن أﻣﺮﻫﺎ ‪ ،‬وﺗﻌﺬﻳﺐ أﻫﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻏﻼظٌﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﺷﺪادٌ ﻋﻠﻴﻬﻢ إذا‬
‫وﺣﺒﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺧﻠﻘﻪ ‪.‬‬
‫وﺟﻞ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﱠ‬ ‫ﻋﺰ ﱠ‬ ‫ﻷن اﷲ ﱠ‬‫اﺳﺘﺮﺣﻤﻮﻫﻢ ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻗﻴﻞ ‪ :‬اﻟﻤﺮاد ‪ :‬ﻏﻼظ اﻟﻘﻠﻮب ‪ ،‬ﺷﺪاد اﻷﺑﺪان ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬اﻟﻐﻼظ ‪ :‬ﺿﺨﺎم اﻷﺟﺴﺎم ‪ ،‬واﻟﺸﺪاد ‪ :‬اﻷﻗﻮﻳﺎء ‪ .‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ رﺣﻤﺔ ‪ ،‬ﱠإﻧﻤﺎ ُﺧﻠﻘﻮا ﻟﻠﻌﺬاب ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L Â Á À ¿ ¾ ½ M :‬اﻟﻌﻠق‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ا‪ :‬اﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻄﺎء ‪ :‬ﻫﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻐﻼظ اﻟﺸﺪاد ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ‪:‬‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻀﺎﻟﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻫﻢ اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ‪e d c ba ` _ ^ M :‬‬
‫‪ L o n m l k j ih g f‬اﻟﺑﻘرة‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L § ¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~ } | M :‬اﻟﻘﺻص ‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا زﻋﻴﻢ ﻫﺆﻻء وإﻣﺎﻣﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻷول ﻟﻠﻨﺎر ‪ ،‬اﻟﺬي أﻗﺴﻢ أن ﻳﻐﻮي اﻟﻨﺎس وﺟﻨﱠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ‪:‬‬
‫‪' & % $ # " ! ñ ð ï î í ì ë ê é èM‬‬
‫( ) * ‪ L - , +‬ص وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪H G F ED C B A @ ? M :‬‬
‫‪ L M L K J I‬ﻓﺎطر ‪ .‬وﻳﺘﺒﻌﻪ ﻛﻞ ﻗﺎدة اﻟﺸﺮ واﻟﻀﻼل ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن أﻗﻮاﻣﻬﻢ‬
‫إﻟﻰ ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ ﻣﻦ دون اﷲ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮن ‪) ( '& % $ # " ! M :‬‬
‫* ‪ L +‬ھود ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ دﻋﺎ إﻟﻰ ﻋﻘﺎﺋﺪ وﻣﺒﺎدئ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﻫﻢ دﻋﺎة إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻷن اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻟﻤﺆﻣﻦ آل ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﺠﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻳﻤﺎن ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺿﺮب اﷲ ً‬
‫إﻟﻰ اﷲ وﺗﻮﺣﻴﺪﻩ واﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن وﻛﻔﺮﻩ وﺷﺮﻛﻪ ‪' & % $ # " M‬‬
‫( ) * ‪ L +‬ﻏﺎﻓر ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﱠ ﱢ‬ ‫َﺳﺄﻟﻪُ َ ِ‬ ‫ﻋﻦ اﻟ َ ْ ِ‬
‫اﷲ ص َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﺑﻦ اﻟ ِ‬
‫اﻟﺸﺮ ‪،‬‬ ‫ﻛﻨﺖ أ ْ َُ‬
‫ْﺨﻴﺮ ‪َ ،‬وُ ْ ُ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮن َ ُ َ‬
‫ﱠﺎس َ ْ َُ َ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻨ ُ‬
‫ْﻴﻤﺎن ب ‪ ،‬ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫ﺣﺬﻳْ َـﻔﺔَ ْ ِ َ َ‬
‫ﻋﻦ ُ َ‬
‫ﻫﺬا‬
‫ـﻌﺪ َ َ‬
‫ـﻬﻞ ﺑَ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ِ َ َ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﺠﺎءﻧﺎ ﱠ‬ ‫اﷲ ‪ِ ،‬ﱠإﻧﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ِﻓﻲ ِِﱠ ٍ‬
‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻳﺪرَ ِ‬
‫َن ُ ْ ِ‬
‫ْﺨﻴﺮ ‪ ،‬ﻓَ َ ْ‬ ‫وﺷﺮ ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ َ َ ﱟ‬ ‫َ‬ ‫ﻠﺖ ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻛﻨﻲ ‪ ،‬ﻓَ ُـﻘ ْ ُ‬ ‫ﻣﺨﺎﻓﺔَ أ ْ‬
‫َََ‬
‫ـﻠﺖ ‪:‬‬
‫دﺧٌﻦ " ﻗُ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻧَـﻌﻢ ِ ِ‬
‫وﻓﻴﻪ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬
‫ﺧﻴﺮ ‪َ َ ،‬‬ ‫ذﻟﻚ ﱠ ﱢ ِ‬ ‫ـﻌﺪ َِ َ‬ ‫اﻟ َ ِ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫اﻟﺸﺮ ْ‬ ‫وﻫﻞ ﺑَ ْ َ‬
‫ـﻠﺖ ‪ْ َ َ :‬‬
‫ـﻌﻢ " ‪ ،‬ﻗُ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻧَ َ ْ‬ ‫ﺷﺮ ؟ َ َ‬‫ﻣﻦ َ ﱟ‬
‫ْﺨﻴﺮ ْ‬ ‫ْ‬
‫‪12‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺮ ؟‬
‫ﻣﻦ َ ﱟ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟ َ ِ ِ‬ ‫ـﻠﺖ ‪ :‬ﻓَـﻬﻞ ﺑ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺪﻳﻲ ‪ ،‬ﺗَ ِ ُ ِ‬ ‫ـﻬﺪون ِ َْ ِ‬
‫ﺑﻐﻴﺮ َ ْ ِ‬
‫ْﺨﻴﺮ ْ‬ ‫ـﻌﺪ َ َ ْ‬ ‫ـﻨﻜﺮ " ﻗُ ْ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫ـﻬﻢ َوﺗُْ ُ‬
‫ـﻌﺮف ﻣ ْﻨ ُ ْ‬‫ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻗَ ْـﻮمٌ ﻳَ ْ ُ َ‬
‫دﺧﻨﻪُُ ؟ َ َ‬ ‫وﻣﺎ َ َ‬
‫ََ‬
‫ـﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ َ ِ ِ‬ ‫ـﻮاب ﺟﻬﻨﱠﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ أَﺟﺎﺑـﻬﻢ ِإﻟَﻴـﻬﺎ َ َ ُ ِ‬
‫ـﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻔﻬﻢ ََﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻓَ َ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ْ ُ ْ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ " ‪ ،‬ﻗُ ْ ُ َ َ ُ‬ ‫ﻗﺬﻓﻮﻩُ َ‬ ‫دﻋﺎةٌ َِإﻟﻰ أَﺑْ َ ِ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ْ َ‬ ‫ـﻌﻢ ‪َ ُ ،‬‬‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻧَ َ ْ‬
‫ََ‬
‫ِِ‬
‫ْﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻛﻨﻲ َِ َ‬
‫إن أ َْدرَ ِ‬
‫ﻓﻤﺎ َْ ُ ِ ِ‬ ‫ـﺘﻜﻠﻤﻮن ِﺑﺄَﻟ ِ ََِ‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ َ َِ‬
‫ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ ‪َ ،‬وﻳَ َ َ ﱠ ُ َ‬ ‫" ِ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔَ اﻟ ُ ْ َ‬ ‫ـﻠﺰم َ َ َ‬‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﺗَ ْ َ ُ‬‫ذﻟﻚ ؟ َ َ‬ ‫ﺗﺄﻣ ُﺮﻧﻲ ْ َ‬ ‫ـﻠﺖ ‪َ َ :‬‬
‫ْﺴﻨﺘﻨﺎ " ‪ ،‬ﻗُ ْ ُ‬ ‫ﻫﻢ ْ‬ ‫ُْ‬
‫ـﻌﺾ َِ ْ ِ‬
‫ﺑﺄﺻﻞ‬ ‫َن ﺗَ َ ﱠ‬ ‫وﻟﻮ أ ْ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟ ِ َ َ‬
‫ْﻔﺮق ُ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺰل ِْ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ْ ِ َ ْ َ " :‬‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔٌ َوﻻَ ِ َإﻣﺎمٌ ؟ َ َ‬
‫ﻟﻬﻢ َ َ َ‬ ‫ﻳﻜﻦ َ ُ ْ‬ ‫ـﻠﺖ ‪َِ :‬ﻓﺈ ْن َ ْ‬
‫ﻟﻢ َ ُ ْ‬ ‫ََِ َ ُ ْ‬
‫وإﻣﺎﻣﻬﻢ " ‪ ،‬ﻗُ ْ ُ‬
‫ذﻟﻚ " ‪) .‬خ ‪. ( 3606 /‬‬ ‫ﻋﻠﻰ َِ َ‬ ‫َﻧﺖ َ َ‬
‫ْﻤﻮت َوأ ْ َ‬
‫ﻛﻚ اﻟ َ ْ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ ْ ِ‬
‫ﻳﺪرَ َ‬ ‫ﺷﺠﺮةٍ ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫َ ََ‬
‫ﺗﺴﻌﺮ ِ ِﺑﻬﻢ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ﱠ‬
‫َول َ ْ‬
‫أﱠ ُ‬
‫ﺣﺪﺛْ َـﻨﺎ َ ِ ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ َ ﱢ‬ ‫َﻫﻞ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺸﺎم أَﻳﱡ َـﻬﺎ ﱠ ْ ُ‬ ‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ َ ِ‬
‫ﻧﺎﺗﻞُ )‪ (1‬أ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ ا ﻓََ َ‬ ‫ﱠﺎس َ ْ‬
‫ـﻔﺮق اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺗَ َ ﱠ َ‬ ‫ﺑﻦ َ َ ٍ‬
‫ﻳﺴﺎر َ َ‬ ‫ﺎن ْ ِ‬
‫ﺳﻠﻴﻤ َ‬
‫ﻋﻦ ُ َْ َ‬ ‫َْ‬
‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ـﻘﻀﻰ ﻳ ِ ِ‬ ‫َول اﻟﻨ ِ‬ ‫ـﻘﻮل ‪ ِ " :‬ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ـﻌﻢ َ ِ ْ ُ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻣﻦ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﻮم اﻟ َ َ ْ‬ ‫ﱠﺎس ﻳُ ْ َ َ ْ َ‬ ‫إن أ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل ﻧَ َ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ ص َ َ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻪُ ْ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﻛﺬﺑﺖ‬
‫ﻗﺎل َ َ ْ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ْ ُ ْ ِ ْ ُ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪت ‪َ َ .‬‬ ‫ﻓﻴﻚ َ ﱠ‬‫ـﻠﺖ ِ َ‬ ‫ﻗﺎل َﻗﺎﺗَ ْ ُ‬‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َﻓﻤﺎ َ ِ ْ َ ِ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ َ‬ ‫ـﻌﺮﻓَ َـﻬﺎ َ َ َ‬
‫ﻧﻌﻤﻪُ ﻓَ َ َ‬
‫ﻓﺄﺗﻲ ِ ِﺑﻪ ﻓَ ﱠ َ ِ‬
‫ـﻌﺮﻓﻪُ َ َ‬
‫رﺟﻞ ْ ُ ْ ِ َ ِ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪ َُ َ َ‬ ‫َُ ٌ‬
‫ﻗﻴﻞ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﻘﺎل َ ِ ٌ‬ ‫ـﻠﺖ َ ْ‬ ‫َِ‬
‫ـﻘﺪ َ‬ ‫ﺟﺮئ ‪ .‬ﻓَ َ ْ‬ ‫ﻷن ﻳُ َ َ‬ ‫ﱠﻚ َﻗﺎﺗَ ْ َ‬‫وﻟﻜﻨ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺄﺗﻲ ِ ِﺑﻪ ﻓَ ﱠ َ ِ‬
‫وﻋﻠﻤﻪُ وﻗَـﺮأَ اﻟ ُ َ ِ‬ ‫ﱠﺎر ورﺟﻞ ﺗَ ﱠ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ أُﻟ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ ِ‬ ‫ﺛﻢ أ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻌﻤﻪُ‬
‫ـﻌﺮﻓﻪُ َ َ‬‫ْﻘﺮآن َُ َ َ‬ ‫ْﻌﻠﻢ َ َ ﱠ َ َ َ ْ‬ ‫ْﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻨ ِ ََ ُ ٌ َ َ‬
‫ـﻌﻠﻢ اﻟ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫وﺟﻬﻪ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺴﺤﺐ َ َ َ ْ‬ ‫ُﻣﺮ ﺑﻪ َ ُ َ‬ ‫ُﱠ َ‬
‫ﱠﻚ ﺗَ ﱠ َ ِ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ َ ِ‬ ‫أت ِ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗَ ﱠ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل َﻓﻤﺎ َ ِ ْ َ ِ‬
‫ْﻌﻠﻢ‬
‫ـﻌﻠﻤﺖ اﻟ ْ َ‬ ‫وﻟﻜﻨ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل َ َ ْ َ َ‬ ‫ْﻘﺮآن ‪َ َ .‬‬
‫ﻓﻴﻚ اﻟ ُ ْ َ‬ ‫ْﻌﻠﻢ َ َ ﱠ ْ‬
‫وﻋﻠﻤﺘﻪُُ َوﻗَـ َﺮْ ُ‬ ‫ـﻌﻠﻤﺖ اﻟ ْ َ‬‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ َ‬ ‫ـﻌﺮﻓَ َـﻬﺎ َ َ َ‬ ‫ﻓَ َ َ‬
‫ﺣﺘﻰ أُﻟ ِْﻘﻲ ِﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ ِ‬ ‫ﺛﻢ أ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎرئ ‪ .‬ﻓَ َ ْ ِ‬
‫ﻫﻮ َ ِ ٌ‬ ‫ْﻘﺮآن ﻟِﻴُ َ َ‬ ‫ﻟِﻴ َ َ ِ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ‪َ .‬وﻗَـ َﺮْ َ‬
‫ورﺟﻞٌ‬
‫ﱠﺎر ‪ُ ََ .‬‬ ‫َ‬ ‫وﺟﻬﻪ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺴﺤﺐ َ َ َ ْ‬ ‫ُﻣﺮ ﺑﻪ َ ُ َ‬ ‫ﻗﻴﻞ ُﱠ َ‬ ‫ـﻘﺪ َ‬ ‫ـﻘﺎل ُ َ‬ ‫أت اﻟ ُ ْ َ‬ ‫ـﻘﺎل َ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎل ﻣﺎ ﺗَـﺮْ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل َﻓﻤﺎ َ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻓﺄﺗﻲ ِ ِﺑﻪ ﻓَ ﱠ َ ِ‬ ‫ْﻤﺎل ُ ﱢ ِ ِ‬
‫َﺻﻨﺎف اﻟ ِ‬ ‫َﻋﻄﺎﻩ ِﻣﻦ أ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ َ ِ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﺖ ْ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ َ َ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ َ‬ ‫ـﻌﺮﻓَ َـﻬﺎ َ َ َ‬ ‫ﻧﻌﻤﻪُ ﻓَ َ َ‬
‫ـﻌﺮﻓﻪُ َ َ‬ ‫ﻛﻠﻪ َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َوأ ْ َ ُ ْ ْ َ‬ ‫وﺳﻊ ﱠ ُ ْ‬ ‫َﱠَ‬
‫ـﻘﺪ ِﻗﻴﻞ ُﱠ ِ‬
‫ُﻣﺮ ِ ِﺑﻪ‬ ‫ـﻌﻠﺖ ﻟِﻴُ َ َ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ َ ِ‬ ‫ـﻔﻖ ِﻓﻴﻬﺎ ِإﻻﱠ أَﻧْ َ ْ ُ ِ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ُ ِ ﱡ‬‫َِ ٍ‬
‫ﺛﻢ أ َ‬ ‫ﺟﻮادٌ ‪ .‬ﻓَ َ ْ َ‬ ‫ـﻘﺎل ُﻫ َﻮ َ َ‬ ‫ﱠﻚ ﻓَ َ ْ َ‬ ‫وﻟﻜﻨ َ‬ ‫ﻗﺎل َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻟﻚ َ َ‬‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ‬
‫ـﻔﻘﺖ َ‬ ‫َن ﻳُـ ْﻨ َ َ َ‬ ‫ﺗﺤﺐ أ ْ‬
‫ﱠﺎر " ‪) .‬م ‪. (5032/‬‬ ‫ﺛﻢ أُﻟ ِْﻘﻲ ِﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺟﻬﻪ ُﱠ َ‬ ‫ﻓﺴﺤﺐ َ َ َ ْ‬ ‫َُ َ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ دﺧﻮل أﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﻨﺎر ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﻴﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ دﺧﻮل أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ آﻳﺎت ﻛﺜﻴﺮة ‪ ،‬وﺳﻮف ﻧﻮﺿﺤﻬﺎ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ُﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺸﻘﺎوة وﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻳﺄﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أن ﺗﻘﻴﺪﻩ وﺗﻐﻠﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪Î M :‬‬
‫‪ L Ð Ï‬اﻟﺣﺎﻗﺔ ‪ .‬واﻟﻐﻞ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﻴﺪ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪» º M :‬‬
‫¼ ½ ¾¿ ‪ L Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Äà  Á À‬اﻟرﻋد ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L V U T S R Q P ON M L K J I M :‬ﺳﺑﺄ ‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻷﻏﻼل ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﻼﺳﻞ اﻟﺤﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪` _ ^ ] \ [ M :‬‬
‫‪q p o n m l k j i h g f e d c ba‬‬
‫‪ Ls r‬ﻏﺎﻓر ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻧﻮاﺻﻴﻬﻢ ﻣﻊ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ‪$ # " ! M :‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬

‫ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ‪َ ،‬وَ َﻛﺎن َ ِﻧﺎﺗﻞ َ ِﻛﺒﻴﺮ ﻗَ ْـﻮﻣﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﺎن أ َُﺑﻮﻩُ َ َ ِ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻲ ‪َ ،‬وَ َ‬
‫وﻫﻮ َ ّ‬
‫َ َ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻲ ِﻣﻦ أ َْﻫﻞ ِ َ ِ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ‪ِ ِ ُ ،‬‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫اﻣﻲ ﱠ ّ ْ‬
‫ﻧﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﻗَـﻴﺲ اﻟ ِ ِ‬
‫ْﺤ َﺰ ﱡ‬ ‫وﻫﻮ ‪ْ ْ ِ َ :‬‬
‫ﱡﻮن ِﻓﻲ أ ﱠَوﻟﻪ ‪ ،‬وﺑـﻌﺪ ْ َِ‬
‫اﻷﻟﻒ َﺗﺎء ُﻣﺜَـﻨﱠﺎة ﻓَ ْـﻮق ‪َ ُ َ ،‬‬ ‫ََ ْ‬ ‫)‪ (1‬ﻧِﺎﺗﻞ ‪ :‬ﻫﻮ ِﺑﺎﻟﻨ ِ‬
‫َ‬
‫‪13‬‬
‫‪‬‬
‫‪ L ' & %‬اﻟرﺣﻣن ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ وﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻴﻜﺴﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺴﺮ اﻟﺤﻄﺐ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻨﻮر ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك ‪ :‬ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ وﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ وراء ﻇﻬﺮﻩ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺴﺪي ‪ :‬ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺻﻴﺔ‬
‫دﻓﻌﺎ ‪Á ÀM :‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪا وﻳﺪﻓﻌﻮن إﻟﻴﻬﺎ ً‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﺘﺮﺑﻂ ﺑﻘﺪﻣﻪ وﻳﻔﺘﻞ ﻇﻬﺮﻩ ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺴﺎﻗﻮن إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ﺳﻮﻗًﺎ ً‬
‫‪ L Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â‬اﻟطور ‪ ،‬واﻟﺪع ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ :‬اﻟﺪﻓﻊ اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪.‬‬
‫ﺷﺮاب أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‬
‫ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﺷﺮاب أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬اﻟﺤﻤﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ M :‬ﻣﺣﻣد ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻤﻴﻢ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻤﺎء اﻟﺤﺎر اﻟﻤﻐﻠﻲ ﺑﻨﺎر ﺟﻬﻨﻢ ‪ُ ،‬ﻳﺬاب ﺑﻬﺬا اﻟﺤﻤﻴﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ‪ ،‬وﺗﺴﻴﻞ ﺑﻪ أﻣﻌﺎؤﻫﻢ ‪ ،‬وﺗﺘﻨﺎﺛﺮ‬
‫ﺟﻠﻮدﻫﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪z y x w v u t sr q p o n M :‬‬
‫{ |}~ ¡‪¯® ¬«ª©¨ § ¦¥ ¤£¢‬‬
‫‪ L ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬اﻟﺣﺞ ‪.‬‬
‫‪ L º ¹¸ ¶ µM‬ص ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺴﺎق ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﻐﺴﺎق ﻣﺎ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺟﻠﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻟﺤﻤﻪ ‪ .‬وﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮ اﻟﺒﺎرد اﻟﺬي ﻳﺤﺮق‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﺠﻠﺪ ‪ .‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ ‪ :‬ﻏﺴﺎق ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺬوﻗﻮﻩ ﻣﻦ ﺷﺪة ﺑﺮدﻩ ‪.‬‬
‫ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪َ :‬ﻻ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﻜﻼﻋﻲ ‪ ،‬أ ﱠ‬ ‫وﻋﻦ َ ِ ﱠ‬
‫ﻗﺎل ‪ٌ َْ :‬‬ ‫واﻟﻠﻪ ‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻏﺴﺎق ؟ َ ُ‬
‫ﺗﺪرون َﻣﺎ َ ﱠ ٌ‬‫ﻫﻞ َْ ُ َ‬‫ـﻘﻮل ‪ْ َ " :‬‬‫ﻛﺎن ﻳَ ُ ُ‬
‫ﻛﻌﺒﺎ ا ‪َ َ ،‬‬ ‫َن َ ْ ً‬ ‫ﻋﻄﻴﺔَ اﻟ َ َ ﱢ‬
‫ﺑﺎﻵدﻣﻲ ‪ ،‬ﻓَـﻴ ْ ِ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻓَـﻴﺴﺘـْﻨ َـﻘﻊ ﻓَـﻴ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﺣﻤﺔ ِﻣﻦ ﱠ ٍ‬
‫ﺣﻴﺔ أ َْو َ ْ ٍ‬ ‫ﻳﺴﻴﻞ ِإﻟَﻴـﻬﺎ ﺣﻤﺔُ ُ ﱢ ِ ٍ‬ ‫ِﻓﻲ ﺟﻬﻨ ِ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ـﻐﻤﺲ َ‬‫ـﺆﺗﻰ ْ َ ﱢ ُ َ ُ‬ ‫ﻋﻘﺮب أ َْو َْ ِ َ ُ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻞ َذات ُ َ ْ َ‬ ‫ﱠﻢ َ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻟﺤﻤﻪُ‬
‫ـﻨﺠﺮ َ ْ ُ‬
‫ـﻴﻪ َ ِ ِ‬
‫وﻋﻘﺒَ ْـﻴﻪ ‪َ ،‬وﻳُ ْ َ َ‬
‫ﺟﻠﺪﻩُ ِﻓﻲ َ ِ‬
‫ﻛﻌﺒَ ْ َ‬
‫ْ‬ ‫ـﻌﻠﻖ ِ ْ ُ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳَـﺘَ َ ﱠ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟ ِ َ ِ‬
‫ْﻌﻈﺎم َ ﱠ‬ ‫وﻟﺤ ُﻤﻪُ َ ِ‬ ‫ﺳﻘﻂ ِ ْ ُ‬
‫ﺟﻠﺪﻩُ َ َ ْ‬ ‫وﻗﺪ َ َ َ‬
‫ـﻴﺨﺮج َ َ ْ‬ ‫ﻏﻤﺴﺔً َ ِ َ‬
‫واﺣﺪةً ‪ ،‬ﻓَ َ ْ ُ ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ـﻮﺑﻪُ " ‪.‬‬ ‫ﻛﺠﺮ ﱠ ُ ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﺛَ ْ َ‬ ‫َ َﱢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﺎع ِ ِ ِ‬ ‫آﺧﺮون ‪ :‬ﻫﻮ اﻟ ِ ُ ِ‬
‫ﻏﻤﺲ ‪ :‬ﻏﻤﺮ وأدﺧﻞ ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻢ ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻤﺔ ‪ :‬ﱡ ﱡ‬‫اﻟﺤﻤﺔُ أو ُ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ْﺑﺮدﻩ " ‪َ ُ .‬‬ ‫ْﺒﺎرد ﱠاﻟﺬي َﻻ ُ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫وﻗﺎل َ ُ َ ُ َ َ‬ ‫ََ َ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺼﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y M :‬‬
‫‪ L ´ ³ ² ± ° ¯® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥‬إﺑراھﯾم أي ‪:‬‬
‫ﻳﺴﻘﻰ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻣﺎء ﺻﺪﻳﺪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻨﺘﺎﻧﺔ واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻓﻴﺘﺠﺮﻋﻪ وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﺘﻠﻌﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة ﻧﺘﺎﻧﺘﻪ وﻛﺜﺎﻓﺘﻪ ‪ .‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ ‪:‬‬
‫)ﻣﺎء ﺻﺪﻳﺪ( ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬اﻟﻘﻴﺢ واﻟﺪم ‪.‬‬
‫ـﻌﺪ َ ٍ‬ ‫ﻟﺤﻤﻪ ِ ْ ِ ِ‬
‫ِِ‬ ‫ﱠﺎر ِﻣﻦ ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ﺟﺮﻋﺔ ‪َ ،‬وﻻَ‬ ‫ﺟﺮﻋﺔً ﺑَ ْ َ َ ْ‬
‫ـﻬﺮا ‪َ ْ َ ،‬‬
‫ﻗﺴًﺮا َوﻗَ ْ ً‬
‫ﻳﺸ َﺮُﺑﻪُ َ ْ‬ ‫اﻟﻤ ْ َ ِ‬
‫ﺤﺘﺮﻗَ ْـﻴﻦ َ ْ‬ ‫وﺟﻠﺪﻩ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﺪ اﻟﺬي َﻳﺴﻴﻞُ ْ‬ ‫وﻳﺴﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨ ِ َ‬‫َُ ْ‬
‫ﻟﻴﺲ ِﻣ ْﻨ َـﻬﺎ‬ ‫وﻳﺄﺗﻴﻪ َ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫وﺣ َﺮا َر ِﺗﻪ ‪َ َِ ،‬‬ ‫ـﺘﻦ ر ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﻜﺎد ﻳ ِ ِ ِ‬
‫ﻟﺴﻮء َ ِ ِ‬
‫َﻣﻌﺎءﻩُ ‪ُ َ َْ َ ،‬‬
‫اﻟﻌﺬاب ﺑﺄَﻧْ َـﻮاﻋﻪ ‪َ َْ ،‬‬ ‫ﻓﺈذا َﺷ ِﺮَﺑﻪُ َ َ َ‬
‫ﻗﻄﻊ أ ْ َ َ‬ ‫ﻃﻌﻤﻪ ‪َ ،‬وﻧَْ ِ َ َ‬
‫اﺋﺤﺘﻪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﺒﺘﻠﻌﻪُ ُ ْ‬
‫َ َ ُ َ َْ ُ‬
‫‪14‬‬
‫‪‬‬
‫آﺧﺮ َ ِ ٌ‬ ‫ﻫﺬﻩِ َ ِ‬ ‫ـﻌﺪ ِ‬ ‫ﱠﺎر َ َ َ ِ‬ ‫ﻳﻤﻮت َِ ْ ُ َ‬
‫ﻟﻴﺨﻠﺪ ِﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻣﻨﻪ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ُِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﺬاب َ َ‬‫اﻟﺤﺎﻟﺔ َ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫وﻟﻪُ ﺑْ َ َ َ‬
‫واﻟﻌﺬاب ‪َ َ ،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﱠﻪُ ﻻَ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﻤﻮت ْ ُ َ‬ ‫ﻧَ ْـﻮعٌ ِإﻻﱠ َْﻳﺄﺗﻴﻪ َ ْ‬
‫َﻣﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻗَـ ْﺒ َـﻠﻪُ َوأ َ ﱡ‬ ‫ﻴﻆ أ َْدﻫﻰ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻏﻠ ٌ َ َ‬
‫َ ُِ‬ ‫َن رﺟﻼً َ ِ ِ‬
‫ﻋﻦ َﺷﺮ ٍ‬
‫اب‬‫ﱠﺒﻰ ص َ ْ َ‬ ‫ﻓﺴﺄل اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻟَ َ ِ‬
‫ْﻴﻤﻦ َ َ ََ‬ ‫وﺟﻴﺸﺎن َ‬ ‫ﺟﻴﺸﺎن َ َ ْ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺪم ْ‬
‫َ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ا أ ﱠ َ ُ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺨﺒﺎل َ ْ‬
‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬‫ـﻌﻢ ‪َ َ .‬‬
‫ﻗﺎل ﻧَ َ ْ‬
‫ﻫﻮ " ‪َ َ .‬‬ ‫ِ‬
‫َوﻣﺴﻜﺮ ُ َ‬
‫ﺒﻰ ص ‪ " :‬أ َ ُ ْ ٌ‬ ‫ـﻘﺎل اﻟﻨﱠِ ﱡ‬
‫ْﻤﺰر ﻓَ َ َ‬‫ِ‬ ‫اﻟﺬرةِ ﻳُ َ ُ‬
‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ اﻟ ْ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﱡ َ‬
‫ﺑﻮﻧﻪ َِ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﺄرﺿﻬﻢ َ‬
‫ﻳﺸ َﺮُ َ ُ ْ ْ‬ ‫َْ‬
‫ﻳﺴﻘﻴﻪ ِﻣﻦ ِ َ ِ‬
‫ﻃﻴﻨﺔ اﻟ َ َ ِ‬
‫ْﺨﺒﺎل "‬ ‫ْﻤﺴﻜﺮ أ ْ ِ‬‫ِ‬ ‫وﺟﻞ ْ ً ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱠ ِ‬ ‫ﻣﺴﻜﺮ َﺣ َﺮامٌ ِ ﱠ‬ ‫ﻛﻞ ُ ْ ِ ٍ‬
‫َن َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻳﺸﺮب اﻟ ُ ْ َ‬ ‫ﻟﻤﻦ َ ْ َ ُ‬
‫ﻋﻬﺪا َ ْ‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ﱠ‬ ‫إن َ َ‬ ‫ص‪ ُ ":‬ﱡ‬
‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬ ‫ﻋﺼﺎرةُ أ ْ ِ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻋﺮق أ ْ ِ‬ ‫وﻣﺎ ِﻃﻴَﻨﺔُ اﻟ َ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﱠﺎر أ َْو ُ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ " :‬‬ ‫ْﺨﺒﺎل َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َﻳﺎ َ ُ َ‬
‫َُ‬
‫اﻟﻣزر ‪ :‬ﻧﺑﯾذ ﯾﺗﺧذ ﻣن اﻟذرة أو اﻟﺷﻌﯾر أو اﻟﺣﻧطﺔ‬ ‫) م ‪ . (5335/‬اﻟﺧﺑﺎل ‪ :‬ﻋﺻﺎرة أﻫل اﻟﻧﺎر‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻟﻤﺎء اﻟﺬي ﻛﺎﻟﻤﻬﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪W V UT S R Q P O N M M :‬‬

‫وﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻋﻦ‬
‫‪ L b a ` _ ^ ]\ [ Z Y X‬اﻟﻛﮭف ‪ُ ،‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻛﺎﻟﻤﻬﻞ( ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻏﻠﻴﻆ ﻛﺪردي اﻟﺰﻳﺖ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬أﺳﻮد ﻛﻤﻬﻞ اﻟﺰﻳﺖ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك ‪ :‬أذاب اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ش ﻓﻀﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎل ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻞ إﻟﻰ أﻫﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻬﻞ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ُ ْ‬
‫ﻃﻌﺎم أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L ¹ ¬ « ª © ¨ § M :‬اﻟﺑﻘرة ‪.‬‬
‫ﻃﻌﺎم أﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﺰﻗﻮم و اﻟﻀﺮﻳﻊ ‪L V U T S R Q P O N M L K J I M‬‬
‫اﻟﻐﺎﺷﯾﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪H G F E D C B A @ ? > = < M‬‬
‫‪ L J I‬اﻟدﺧﺎن ‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻒ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺷﺠﺮة اﻟﺰﻗﻮم ﻓﻲ آﻳﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫‪n m l k j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \M‬‬
‫‪¢ ¡~ }|{zyxwv uts rq po‬‬
‫‪ L © ¨ § ¦ ¥ ¤ £‬اﻟﺻﺎﻓﺎت ‪ .‬وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ‪& % $ # " ! M‬‬
‫'( ) *‪< ;:9 87 65 43210/. - , +‬‬
‫= > ‪ L‬اﻟواﻗﻌﺔ ‪ .‬وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت أن ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة ﺷﺠﺮة ﺧﺒﻴﺜﺔ ‪ ،‬ﺟﺬورﻫﺎ ﺗﻀﺮب ﻓﻲ ﻗﻌﺮ اﻟﻨﺎر ‪،‬‬
‫وﻓﺮوﻋﻬﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﻓﻲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬وﺛﻤﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻤﻨﻈﺮ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺷﺒﻬﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺮؤوس اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ‬
‫ﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺠﻮع ﻓﻼ ﻳﺠﺪون ﻣﻔﺮاً ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻛﻠﻮن ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻣﺘﻸت ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ أﺧﺬت‬
‫ﺗﻐﻠﻲ ﻓﻲ أﺟﻮاﻓﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪون ﻟﺬﻟﻚ آﻻﻣﺎً ﻣﺒﺮﺣﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺤﺎل ﺑﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ ﺳﺎرﻋﻮا إﻟﻰ ﺷﺮب اﻟﺤﻤﻴﻢ‬
‫‪15‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺮﻩ وﻏﻠﻴﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﺸﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ ﻛﺸﺮب اﻹﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮب وﺗﺸﺮب وﻻ ﺗﺮوى ﻟﻤﺮض‬
‫وﻫﻮ اﻟﻤﺎء اﻟﺤﺎر اﻟﺬي ﺗﻨﺎﻫﻰ ّ‬
‫أﺻﺎﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺤﻤﻴﻢ أﻣﻌﺎءﻫﻢ ‪ L ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ M‬ﻣﺣﻣد ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻣﻘﺮﻫﻢ‬
‫ﻏﺼﻮا ﺑﻪ ﻟﻘﺒﺤﻪ‬
‫وﺿﻴﺎﻓﺘﻬﻢ ‪ ،‬أﻋﺎذﻧﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وإذا أﻛﻞ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻀﺮﻳﻊ واﻟﺰﻗﻮم َ ّ‬
‫وﺧﺒﺜﻪ ‪ L v u t s r q p o n m l M‬اﻟﻣزﻣل ‪ ،‬واﻟﻄﻌﺎم ذو اﻟﻐﺼﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺨﺮج ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻳﺪﺧﻞُ ََوﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ِﺑﺎﻟ َ ْ ِ‬
‫ْﺤﻠﻖ ‪َ ،‬ﻻ َ ْ ُ‬ ‫ﺷﻮك َْ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ٌ ْ َ :‬‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬
‫ﻋﺒﺎس ش َ َ‬ ‫وﻋﻦ ْ ِ‬
‫ﻳﻐﺺ ﺑﻪ آﻛﻠﻪ ‪ ،‬إذ ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﻪ ‪ِ َ .‬‬
‫ﻃﻌﺎم أﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﻐﺴﻠﻴﻦ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ! M :‬‬
‫‪ L 1‬اﻟﺣﺎﻗﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ M :‬ص ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎل ﻣﻦ ﺟﻠﻮد‬
‫ً‬ ‫اﻟﺪواب ﻟﺨﺒﺜﻪ ‪ ،‬واﻟﻐﺴﻠﻴﻦ واﻟﻐﺴﺎق ‪:‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻀﺮﻳﻊ ‪ :‬ﻧﻮعٌ ﻣﻦ اﻟﺸﻮك ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻪ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺢ واﻟﺼﺪﻳﺪ ‪ .‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﺮوج اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺰواﻧﻲ ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ‪ :‬اﻟﻐﺴﻠﻴﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﺪم واﻟﻤﺎء واﻟﺼﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻣﻬﻢ ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ :‬ﻫﻮ ﻋﺼﺎرة أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ْﻌﺬاب ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ِ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟ َ َ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳ ِ َ ِ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ أ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ أ َِﺑﻲ ﱠ ِ‬
‫ﻫﻢ ﻓﻴﻪ َ‬
‫ـﻌﺪل ْ َ ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫ْﺠﻮعُ ‪ َ ،‬ﱠ َ ْ‬ ‫ﱠﺎر اﻟ ُ‬ ‫ـﻠﻘﻰ َ َ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳُ ْ َ‬
‫اﻟﺪرداء ا ‪َ َ ،‬‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫ﻏﺼﺔٍ ‪ ،‬ﻓ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ﺑﻄﻌﺎمٍ ِ‬ ‫ﺟﻮعٍ ‪ ،‬ﻓ َ َ ْ َ ِ ُ‬ ‫ﻳﺴﻤﻦ ‪ ،‬وﻻَﻳ ِْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَـﻴَ ْﺴَ ِ ُ‬
‫ـﻴﺬْﻛﺮون‬ ‫ذي ُ ﱠ‬ ‫ـﻐﺎﺛﻮنَ ِ ََ‬
‫ـﻴﺴﺘﻐﻴﺜﻮنَ ﻓـَﻴ ُ َ ُ‬ ‫ـﻐﻨﻲ ﻣﻦْ ُ‬ ‫ـﻐﺎﺛﻮنَ ِﺑﺎﻟﻀﱠﺮِﻳﻊِ ‪ ،‬ﻻ َ ُ ْ ُ َ ُ‬ ‫ﺘﻐﻴﺜﻮنَ ﻓـَﻴ ُ َ ُ‬
‫ﻛﻼﻟﻴﺐ ِﻣﻦ ِ ٍ‬‫ِ‬ ‫ﺑﻤﺎء ِﻣﻦ ِ ٍ ِ‬ ‫ـﻴﺴﺘﻐﻴﺜﻮن ﻓَـﻴ َ ُ َ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ُ ِ ُ َ‬
‫ﺣﺪﻳﺪ ‪َ َِ ،‬‬
‫ﻓﺈذا أَدﻧَْ ْـﻮﻩُ‬ ‫ﺣﻤﻴﻢ ﻓﻲ َ َ َ ْ َ‬ ‫ـﻐﺎﺛﻮن ِ َ ْ َ‬ ‫اب ‪ ،‬ﻓَ َ ْ َ ُ َ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮ ِ‬ ‫ﻳﺠﻴﺰون اﻟ َ َ َ ِ‬
‫ْﻐﺼﺺ ﱠ َ‬ ‫أَﻧﱠ ُ ْ‬
‫ـﻬﻢ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻄﻮﻧَـﻬﻢ َ ﱠ ِ‬ ‫وﺟﻮﻫﻬﻢ َِ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﻨﺎدون ‪É È Ç M :‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴُ َ ُ َ‬ ‫ﻗﻄﻊ َﻣﺎ ﻓﻲ ُ ُ ِ ْ‬
‫ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ‪َ َ ،‬‬ ‫َدﺧﻠﻮﻩُ ُ ُ ُ ْ َ‬ ‫ﻓﺈذا أ ْ َ ُ‬ ‫ﺷﻮى ُ ُ َ ُ ْ‬ ‫َِإﻟﻰ ُ ُ ِ ْ‬
‫وﺟﻮﻫﻬﻢ َ َ‬
‫ـﻴﺠﺎﺑﻮن ‪*) ( '& % $ # " M :‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓَ ُ َ ُ َ‬
‫‪ LÎÍ Ì Ë Ê‬ﻏﺎﻓر ‪َ َ ،‬‬
‫ـﻨﺎدون ‪:‬‬ ‫ﻧﺎدوا َ ِ ً‬
‫ﻣﺎﻟﻜﺎ ‪ ،‬ﻓَـﻴُ َ ُ َ‬ ‫ـﻘﻮﻟﻮن ‪ْ ُ َ :‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَ ُ ُ َ‬
‫‪ L 4 3 2 1 0 / . -, +‬ﻏﺎﻓر ‪َ َ ،‬‬
‫ـﻬﻢ ‪ L? > = ;M :‬اﻟزﺧرف‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑَ ُ ْ‬
‫ﻗﺎل ‪َ ََ :‬‬
‫‪ L ? > = ;: 9 8 M‬اﻟزﺧرف ‪َ َ ،‬‬
‫ـﻘﻮﻟﻮن ‪7 6 5 4 3M :‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَ ُ ُ َ‬
‫رﺑﻜﻢ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻜﻢ ‪َ ،‬ﻓﻼَ َﺷﻲء أَرﺣﻢ ِ ُ ِ‬
‫ﻣﻦ َﱢ ُ ْ‬
‫ﺑﻜﻢ ْ‬
‫َْ َْ ُ ْ‬ ‫ادﻋﻮا َرﱠ ُ ْ‬
‫ـﻘﻮﻟﻮن ‪َ ُ ْ ُ :‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَ ُ ُ َ‬
‫ََ‬

‫‪،‬ﻗﺎل ‪َ ْ ِ َ :‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪ‬ ‫ـﻬﻢ ‪ L @ ? > = < M :‬اﻟﻣؤﻣﻧون َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓَ ُـﻴﺠﻴﺒُ ُ ْ‬
‫‪ L : 9 8‬اﻟﻣؤﻣﻧون ‪َ َ ،‬‬
‫ْﻮﻳﻞ ‪ َ ،‬ﱠ ِ ِ‬
‫واﻟﺸﻬﻴﻖ ‪ َ ،‬ﱡُ ِ‬
‫واﻟﺜﺒﻮر" ‪ .‬وأﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮ‬ ‫وﻳﺄﺧﺬون ِﻓﻲ اﻟ َ ْ ِ‬ ‫ﻛﻞ َْ ٍ‬
‫ﺧﻴﺮ ‪َ ُ ُ َْ َ ،‬‬ ‫ذﻟﻚ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ ُ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺌﺴﻮا ْ‬
‫َ َ َ ُ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻌﺬﺑﻮن ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ‬
‫ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ :‬اﻟﻀﺮﻳﻊ واﻟﻐﺴﻠﻴﻦ واﻟﺰﻗﻮم واﻟﻨﺎر ً‬
‫اﻟﻀﺮﻳﻊ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻐﺴﻠﻴﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺰﻗﻮم ‪ ،‬ﻛﻞﱞ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻟﺒﺎس أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‬
‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L¡  ~ } | { z y x w v u t s M :‬اﻟﺣﺞ ‪ ََ ،‬ﱠ‬
‫ﺼﺐ‬ ‫ِِ‬
‫َﺟﺴﺎدﻫﻢ ‪َ ،‬وﻳُ َ ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻘﻄﻌﺎت ِﻣﻦَ اﻟﺜـ َ ِ‬
‫ﱢﻴﺎب ُ ﱠ ْ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ُ َ ﱠ َ ٌ‬ ‫ﻟﻬﻢْ ِﻧﻴﺮانٌ ُﺗﺤﻴﻂُ ِ ِ‬
‫ﺑﻬﻢْ َوَ َﱠ‬ ‫ﻗﺪ أ ِ ﱠ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮونَ َﻓﺈِﻧﱠ ُـﻬﻢْ َ ْ‬
‫ﻗﺪر أ ْ َ ْ‬ ‫ﻗﺪت َ َ‬ ‫ُﻋﺪت ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮارةِ ﻓَ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻣﻌﺎءﻫﻢ ‪ .‬ﻗﺪ وﺻﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺮاﺑﻴﻞ‬
‫وﻳﺬﻳﺐ أ ْ َ َ ُ‬
‫َﺟﺴﺎدﻫﻢ ‪ُ ُ َ ،‬‬
‫وﺟﻮﻫﻬﻢ َوأ ْ َ َ ُ ْ‬
‫ـﻴﺸﻮي ُ ُ َ ُ ْ‬ ‫ـﻮق ُ ُ ِ ْ‬
‫رؤﺳﻬﻢ ﻓَ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻤﺎءُ ﱠ ُ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫‪16‬‬
‫‪‬‬
‫أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } M :‬‬
‫© ‪ L « ª‬إﺑراھﯾم ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻗﻄﺮان( ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻤﺬاب ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ‪ :‬ﻗﻄﺮان اﻹﺑﻞ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ‪ :‬ﻣﺎ ُﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ اﻟﺠﻤﻞ اﻷﺟﺮب ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ -‬ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ -‬ﱠ‬
‫أن ﻗﻤﺼﺎﻧﻬﻢ‬
‫وﺧﺺ اﻟﻘﻄﺮان ﻟﺴﺮﻋﺔ اﺷﺘﻌﺎل اﻟﻨﺎر‬
‫ﱠ‬ ‫)ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ( ﻣﻦ ﻗﻄﺮان ُﺗﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﺟﻠﻮدﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد ﻫﺬا اﻟﻄﻼء ﻛﺎﻟﺴﺮاﺑﻴﻞ ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻧﺘﻦ راﺋﺤﺘﻪ ووﺣﺸﺔ ﻟﻮﻧﻪ ‪.‬‬
‫وﻋﻠَْﻴ َـﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺗﻬﺎ ﺗُ َـﻘﺎم ﻳـﻮم اﻟ ِ ِ‬
‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ َ َ‬ ‫إذا َﻟﻢ ﺗَ ُـﺘﺐ ﻗَ ْ ِ‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬اﻟﻨ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ِ ٍ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ َ ْ َ ِ ﱠ‬
‫ـﺒﻞ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﱠﺎﺋﺤﺔُ َ ْ ْ َ‬ ‫ﱠﺒﻰ ص َ َ‬
‫اﻷﺷﻌﺮى ا ﻋﻦ اﻟﻨ ّ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ َ ٍ‬
‫ﺟﺮب " ‪ ) .‬م ‪. ( 2203/‬‬ ‫ان ِ ِ‬ ‫ﺳِﺮﺑﺎلٌ ِ ِ ٍ‬
‫ودرعٌ ْ َ‬‫ﻣﻦ َﻗﻄ َﺮ َ ْ‬‫َْ ْ‬
‫ﻓﺮاش أﻫﻞ اﻟﻨﺎر و ﻏﻄﺎؤﻫﻢ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L ¡  ~ } |{ z y x w v u M) :‬اﻷﻋراف‬
‫َﻏﻄﻴﺔٌ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺤﺘﻬﻢ ) ِﻣﻬﺎدٌ ( ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻧﺎر ﺟﻬﻨﱠﻢ ﻓُ ِ‬ ‫‪ِ َ.‬‬
‫ﻫﺬا‬ ‫اش ( ‪ِ ْ ِِ َ .‬‬
‫وﺑﻤﺜﻞ َ َ‬ ‫ـﻮﻗﻬﻢ ﺗُ َ ﱢ ِ ْ‬
‫ـﻐﻄﻴﻬﻢ ) ﻏَ َﻮ ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﻓَ ْ ِ ْ‬
‫وﻟﻬﻢ ﻣ ْﻨ َـﻬﺎ أ ْ َ ْ‬
‫َ ُْ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ ِ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ َ َ َ ُ ٌ‬
‫ـﺮش ْ‬ ‫وﻟﻬﻢ ْ‬
‫َ ُْ‬
‫ﱠﺎس ‪.‬‬‫ﻀﻠﻴﻦ ِ ْﻟﻠﻨ ِ‬
‫ـﻔﺴﻬﻢ ‪ِ ،‬‬
‫اﻟﻤ ﱢ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻳﺠﺰي اﷲُ ﱠ َ‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻷَﻧْ ُ ِ ْ ُ‬ ‫اﻟﺠ َﺰ ِاء َ ْ ِ‬
‫َ‬
‫ﺑﺄﻟﺤﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫وﻣﻘﺼﻮد اﻵﻳﺔ ‪ :‬أﻧﻬﻢ ﻳﻔﺘﺮﺷﻮن اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﻳﻠﺘﺤﻔﻮن‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L j i h gf e d c b a` _ ^ ] \ [ Z Y X M :‬اﻟزﻣر‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮن ِﻓﻴﻬﺎ ‪ِ ِ ،‬‬ ‫وﻫﻢ ِﻓﻲ َ ِ‬ ‫ﻫﺆﻻء َ ِ‬ ‫ﺣﺎل ُ َِ‬ ‫َِ ُ‬
‫ـﻘﺎت‬ ‫وﻣﻦ ﻓَ ْ ِ ْ‬
‫ـﻮﻗﻬﻢ ﻃَﺒَ َ ٌ‬ ‫ـﻬﻢ َ ُ ُ َ َ َ ْ‬ ‫ـﻘﻮل ‪ :‬إِﻧﱠ ُ ْ‬
‫ﱠﻢ ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ُ ُ‬
‫ﺟﻬﻨ َ‬
‫ﻧﺎر َ َ‬ ‫اﻟﺨﺎﺳ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ َ ُ ْ‬ ‫ـﻌﺎﻟﻰ َ َ َ‬ ‫ﻳﺼﻒ اﷲُ ﺗَ َ َ‬
‫ﻛﻞ َ ِ ٍ‬ ‫ـﻘﺎت ِﻣﺜْ ُـﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓَـﺘ ْـﻐﻤﺮﻫﻢ اﻟﻨ ِ‬ ‫اﻟﻈﻠﻞ ‪ِ ِ ،‬‬ ‫ﻣﺘـ ﺮ ِ ِ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ُ ﱢ‬‫ﱠﺎر ْ‬
‫ﺗﺤﺘﻬﻢ ﻃَﺒَ َ ٌ َ َ ُ ُ ُ ْ ُ‬ ‫ـﻌﺾ ‪َ ،‬وَﻛﺄَﻧﱠ َـﻬﺎ ﱡَ ُ َ ْ‬
‫وﻣﻦ َ ْ ِ ْ‬ ‫ـﻮق ﺑَ ْ ٍ‬
‫ـﻌﻀﻬﺎ ﻓَ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر ﺑَ ْ ُ َ‬ ‫اﻛﻤﺔٌ َ‬‫َُ َ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ـﺰدﺟﺮ‬ ‫َﻫﻮال َِ َ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ْ َ َ‬
‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬
‫ـﻬﻢ ْ َ‬
‫ﻟﻴﺨﻮﻓَ ِ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر ﻳـﻮم ِ ِ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ُ َ ﱢ ُ ْ‬ ‫ﺣﺎل ُ ﱠ ِ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺳﻴﻜﻮن َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ ُ‬
‫ﱠﺎس َﻣﺎ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ـﻘﺺ َ َ‬
‫َواﷲُ ﺗَ َـﻌﺎﻟَﻰ ﻳَ ُ ﱡ‬
‫أن ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻠﻞ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺗﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺮ‬ ‫أﺣﺪ ﱠ‬
‫اﷲ ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻮﻫﻢ ٌ‬ ‫ـﻌﻤﻠﻮا ِ َ َ ِ‬
‫ﺑﻄﺎﻋﺔ ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ‪َ ،‬وﻳَ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﻦ ُ ْ ِ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼءُ َ ِ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ َ َ َ‬ ‫َُ َ‬
‫ﻣﺤﺮﻗﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪Z Y X W V U T S M :‬‬ ‫و اﻟﻌﺬاب ﻗﺎل)ﻇﻠﻞٌ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر( ﻓﻬﻲ ﻇﻠﻞٌ ُ ِ‬
‫ﺷﻌﺐ ‪ٍ ُ :‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‬
‫َْ‬
‫اﻟﻤﺘﺸﻌﺐ َِإﻟﻰ َ َ ِ‬
‫ﺛﻼث ُ َ ٍ‬ ‫ﱠﻢ ُ َ َ ﱢ ِ‬ ‫ﺟﻬﻨ َ‬
‫ﻇﻞ ُ َ ِ‬
‫دﺧﺎن َ ِ‬
‫ﻧﺎر َ َ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﻮا َِإﻟﻰ ِ ﱢ‬
‫[ \ ] ^ _ ` ‪ L‬اﻟﻣرﺳﻼت ْ َِ ُ‬
‫ـﻌﻄﻲ ِﻇﻼ َِﻳﻘﻲ‬
‫ﺑﻈﻠﻴﻞ ‪ ،‬أَي ِﱠإﻧﻪ ﻻَ ﻳ ِ‬
‫ﻟﻴﺲ ِ َ ٍ ْ ُ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫وﻫﺬا ﱢ ﱡ‬
‫اﻟﻈﻞ َْ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻣﻦ ﻓَ ْـﻮق ُ ُ ِ ْ‬
‫رؤوﺳﻬﻢ ‪َ َ َ .‬‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﻬﻢ ‪ِ ٍ ُ ،‬‬
‫ﻋﻦ َ ِ ْ َ ْ َ‬
‫وﺷﻌﺒﺔ ْ‬
‫وﺷﻌﺒﺔ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ِِ‬
‫ﻋﻦ َ ِ ْ‬
‫ﻳﻤﻴﻨﻬﻢ ‪ْ َ َ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻲ ُ ْ ِ ُ‬
‫ﺗﺤﺪث َ َ‬ ‫ﺟﻬﻨﱠﻢ ‪ِ ،‬‬
‫وﻧﺎر َ َ َ‬
‫اﻟﺬي ﻫﻢ ِ َ ِ ِ‬
‫ﻣﻘﻴﻤﻮن ﻓﻴﻪ ‪ُ َ َ .‬‬‫ُْ ُ ُ‬
‫ﻟﻬﺐ ﺟﻬﻨﱠﻢ ‪ِ ،‬‬
‫ﺣﺮ َ َ ِ َ َ َ‬ ‫ـﻬﻢ َ ﱠ‬‫ﻳﺪﻓﻊ َﻋ ْﻨ ُ ْ‬ ‫ﺣﺮ َِ َ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻴَ ْـﻮم ‪َ ،‬وﻻَ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻔﺮ‬
‫اﻟﺠﻤﺎل ﱡْ ُ‬ ‫ﻋﻈﻤﺎ َوا ْرَِﺗﻔﺎﻋﺎً ‪َ .‬وَ َﱠ‬
‫ﻛﺄﻧﻪُ ِ َ ُ‬ ‫اﻟﻘﺼﺮ ِ َ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮةٍ ‪َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﺄﻧﻪُ َ ْ ُ‬
‫ـﻔﺮق ِﻓﻲ ِ َ ٍ ِ‬
‫ﺟﻬﺎت َ َ‬ ‫ﺷﺮر ُﻣﺘَ َ ﱢ ٌ‬ ‫اﻟﺪﺧﺎن ‪ ،‬ﻳ َ ِ‬
‫ـﺘﻄﺎﻳَ ُـﺮ ﻣْﻨ َـﻬﺎ َ َ ٌ‬‫ﻣﻦ ﱡ َ ِ َ َ‬
‫ﱢﱠ ِ‬
‫اﻟﻈﻞ َ‬
‫اﻟﺴﻔﻦ َِ َ ِ‬
‫اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ( ‪.‬‬ ‫ﺣﺒﺎل ﱡ ُ ِ‬‫ﻫﻮ ِ َ ُ‬ ‫إن َﻣﻌﻨَْﻰ ) ِ َ َ‬‫ﻋﺒﺎس ب ِ ﱠ‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬
‫ﺻﻔﺮ ( ُ َ‬
‫ﺟﻤﺎﻟﺔٌ ُ ْ ٌ‬ ‫وﻗﺎل ْ ُ‬
‫ﻛﺜﺮةً ‪َ َ َ ) .‬‬
‫َ ْﻟﻮﻧﺎً َوَ َ‬
‫‪17‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ ِﻓﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫أﻋﻀﺎء ْ َ ِ‬
‫ﺣﺠﻢ ْ َ‬
‫وﻏﻠﻆ ِ ْ ِ ِ‬
‫ُﺣﺪ َ ِ َ ُ‬ ‫ْﻜﺎﻓﺮ ‪ ،‬أَو َﻧﺎب اﻟ َ ِ ِ ِ‬
‫ﻣﺜﻞ أ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ُ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻰ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ ا َ َ‬
‫ﺟﻠﺪﻩ‬ ‫ْﻜﺎﻓﺮ ‪ُ ُ ْ ،‬‬ ‫ﺿﺮس اﻟ َ ِ ْ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ص ‪ُ ْ " :‬‬
‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ َ :‬‬ ‫َْ‬
‫ﺛﻼث " ‪) .‬م ‪. ( 7364‬‬‫ﻣﺴﻴﺮةُ َ َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ص ﻗﺎل ‪ " :‬إن ﻏﻠﻆ ﺟﻠﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﺛﻨﺎن وأرﺑﻌﻮن ذراﻋﺎ وإن ﺿﺮﺳﻪ ﻣﺜﻞ أﺣﺪ وإن‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ " ‪) .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪. (2577 /‬‬
‫وﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻗﺎل ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أﺗﺪري ﻣﺎ ﺳﻌﺔ ﺟﻬﻨﻢ ﻗﻠﺖ ﻻ ﻗﺎل أﺟﻞ واﷲ واﷲ ﻣﺎ ﺗﺪري إن‬
‫ﺑﻴﻦ ﺷﺤﻤﺔ أذن أﺣﺪﻫﻢ وﺑﻴﻦ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻣﺴﻴﺮة ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺧﺮﻳﻔﺎ ﺗﺠﺮي ﻓﻴﻪ أودﻳﺔ اﻟﻘﻴﺢ واﻟﺪم ﻗﻠﺖ أﻧﻬﺎر ﻗﺎل ﻻ ﺑﻞ‬
‫أودﻳﺔ " ‪ ) .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف ( ) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ‪. ( 3684/‬‬
‫ﺣﻴﱠﺎﺗﻬﺎ وﻋﻘﺎرﺑﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺟﺰء اﻟﺰﺑﻴﺪي ا ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬إن ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﺣﻴﺎت ﻛﺄﻣﺜﺎل أﻋﻨﺎق‬
‫اﻟﺒﺨﺖ)‪ (1‬ﺗﻠﺴﻊ إﺣﺪاﻫﻦ اﻟﻠﺴﻌﺔ ﻓﻴﺠﺪ ﺣﺮﻫﺎ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺧﺮﻳﻔﺎ وإن ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻋﻘﺎرب ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﺒﻐﺎل اﻟﻤﻮﻛﻔﺔ ﺗﻠﺴﻊ‬
‫إﺣﺪاﻫﻦ اﻟﻠﺴﻌﺔ ﻓﻴﺠﺪ ﺣﻤﻮﺗﻬﺎ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ " ‪.‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ‪. ( 3676 /‬‬
‫آدم ِﻓﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻋﺪد ُ ُ ِ‬
‫دﺧﻮل َﺑﻨﻲ َ َ‬ ‫َﻣﺎ َﺟﺎءَ ِﻓﻲ َ َ‬
‫ْﺨ ْﻴ ُـﺮ‬
‫وﺳﻌﺪﻳﻚ َواﻟ َ‬
‫ـﻴﻚ َ َ ْ َ ْ َ‬‫ـﻘﻮل ﻟﺒَﱠ ْ َ‬
‫آدمُ ﻓَـﻴَ ُ ُ‬‫ـﻌﺎﻟﻰ ‪َ " :‬ﻳﺎ َ َ‬ ‫ـﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ ﺗَ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳَ ُ ُ‬
‫ﱠﺒﻲ ص َ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬ ‫ري ا َ ِ‬ ‫ْﺨﺪ ِ ﱢ‬ ‫َﻋﻦ أَِﺑﻲ ِ ٍ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وﺗﺴﻌﻴﻦ َ ِ ْ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﻒ ِ ِ َ ٍ ِ‬ ‫ﱠﺎر َ َ ِ‬ ‫ِﻓﻲ َ َ ْ َ‬
‫ﻛﻞ أَﻟ ٍ ْ َ‬
‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫)‬
‫ﻳﺸﻴﺐ‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻩُ َ ُ‬ ‫وﺗﺴﻌﺔً َ ْ َ‬ ‫ﺗﺴﻌﻤﺌﺔ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ُ ﱢ‬
‫ﻗﺎل ْ‬ ‫ـﻌﺚ اﻟﻨ ِ‬
‫وﻣﺎ ﺑَ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل َ َ‬
‫ﱠﺎر َ َ‬ ‫ـﻌﺚ اﻟﻨ ِ‬
‫َﺧﺮج ﺑَ ْ َ‬
‫ـﻘﻮل أ ْ ِ ْ‬ ‫ﻳﺪﻳﻚ ﻓَـﻴَ ُ ُ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬‬ ‫اﷲ َ ِ ٌ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ َ ُ‬ ‫ﻋﺬاب ِ‬
‫وﻟﻜﻦ َ َ َ‬‫ﺑﺴﻜﺎرى َ َ ِ ﱠ‬ ‫وﻣﺎ ُ ِ‬
‫ﻫﻢ ُ َ َ‬ ‫ﺳﻜﺎرى َ َ ْ‬ ‫ﱠﺎس ُ َ َ‬ ‫ﺣﻤﻠﻬﺎ َوﺗَ َـﺮى اﻟﻨ َ‬ ‫ﺣﻤﻞ َ ْ َ َ‬ ‫ذات َ ْ ٍ‬ ‫ﻛﻞ َ ِ‬ ‫وﺗﻀﻊ ُ ﱡ‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮ َ َ َ ُ‬
‫ﱠ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﻔﺴﻲ ِ ِ ِ‬ ‫واﻟﺬي ﻧَ ْ ِ‬
‫ﻗﺎل ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺑﺸﺮوا َِ ﱠ ِ‬ ‫ْﻮاﺣﺪ َ َ ِ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟ َ ِ ُ‬ ‫اﷲ َوأَﻳﱡ َـﻨﺎ َِ َ‬
‫رﺳﻮل ِ‬
‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫ْﻒ ُ ﱠ‬ ‫ﻳﺄﺟﻮج َ َ ْ ُ َ‬
‫وﻣﺄﺟﻮج أَﻟ ٌ‬ ‫وﻣﻦ َْ ُ َ‬‫رﺟﻞٌ َ ْ‬‫ﻣﻨﻜﻢ َ ُ‬
‫ﻓﺈن ْ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل أ ْ ُ‬ ‫َﻳﺎ َ ُ َ‬
‫ﺗﻜﻮﻧﻮا‬
‫َن َ ُ ُ‬‫َرﺟﻮ أ ْ‬
‫ـﻘﺎل أ ْ ُ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ َ َ‬
‫ﻓﻜﺒﱠـ ْﺮَﻧﺎ ﻓَ َ َ‬ ‫ـﻠﺚ أ ْ ِ‬
‫َﻫﻞ اﻟ َ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺛُ ُ َ‬
‫َن َ ُ ُ‬
‫َرﺟﻮ أ ْ‬
‫ـﻘﺎل أ ْ ُ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ َ َ‬
‫ﻓﻜﺒﱠـ ْﺮَﻧﺎ ﻓَ َ َ‬ ‫ﺑﻊ أ ْ ِ‬
‫َﻫﻞ اﻟ َ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﻮا ُرَُ‬
‫َن َ ُ ُ‬ ‫َرﺟﻮ أ ْ‬‫ِﱢإﻧﻲ أ ْ ُ‬
‫ـﻮر أَﺑـﻴﺾ ‪ ،‬أَو َ َ ٍ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻌﺮةِ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺴﻮداء ِﻓﻲ ِ ْ ِ‬ ‫ـﺘﻢ ِﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ َ َ‬ ‫ِْ َ‬
‫ـﻴﻀﺎءَ‬ ‫ﺟﻠﺪ ﺛَ ْ ٍ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫ﻛﺸﻌﺮة ﺑَ ْ َ‬ ‫ﱠﺎس ِإﻻﱠ َ ﱠ َ َ ْ َ‬ ‫ـﻘﺎل َﻣﺎ أَﻧْ ُ ْ‬
‫ﻓﻜﺒﱠـ ْﺮَﻧﺎ ﻓَ َ َ‬ ‫ﻧﺼﻒ أ ْ ِ‬
‫َﻫﻞ اﻟ َ‬
‫َﺳﻮد " ‪) .‬خ ‪ ) ، ( 3348/‬م ‪. (554 /‬‬ ‫ـﻮر أ ْ َ َ‬ ‫ِﻓﻲ ِ ْ ِ‬
‫ﺟﻠﺪ ﺛَ ْ ٍ‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫اﻹﺑﻞ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ِْ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪةٍ ُ ِ‬
‫ﻣﻌﺠﻤﺔ ﻧَ ْـﻮعٌ ْ‬ ‫وﺳﻜﻮن ُ ْ َ َ‬ ‫ﺿﻢ ُ َ ﱠ َ َ ُ‬ ‫)‪ َ (1‬ﱢ‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﻌﺚ ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺒﻌﻮث وأﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺮاﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ اﻷﻣﻴﺮ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت ﻟﻠﺤﺮب وﻏﻴﺮﻫﺎ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻴﺰ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ واﻧﻤﺎ ﺧﺺ ﺑﺬﻟﻚ آدم ﻟﻜﻮﻧﻪ واﻟﺪ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻟﻜﻮﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺮف أﻫﻞ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﻘﺎء ‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫‪‬‬

‫َﻣﺎ َﺟﺎءَ ِﻓﻲ ُ ُ‬

‫ﺧﻠﻮد أ َْﻫﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺪا َرﻳﻦ‬
‫ـﻨﺎدي َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻤﻮت َ َ ِ‬ ‫َﻋﻦ أَِﺑﻲ ِ ٍ‬
‫ـﺆﺗﻰ ِﺑﺎﻟ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻣﻨﺎد‬‫َﻣﻠﺢ ﻓَـﻴُ َ ُ‬ ‫ﻛﻬﻴﺌﺔ َ ْ ٍ‬
‫ﻛﺒﺶ أ ْ َ َ‬ ‫اﷲ ص ‪ " :‬ﻳُ َْ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫ْﺨﺪري ا َ َ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟ ُ ْ ِ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺛﻢ ﻳ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ ﻓَ َ ْ‬
‫ْﻤﻮت َوُ ﱡ ُ ْ‬
‫(‬‫‪2‬‬ ‫)‬
‫ـﻨﺎدي‬ ‫ﻗﺪ َرآﻩُ ُﱠ ُ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ َ ْ‬ ‫ﻫﺬا اﻟ َ ْ ُ‬‫ـﻌﻢ َ َ‬
‫ـﻘﻮﻟﻮن ﻧَ َ ْ‬
‫ﻫﺬا ﻓَـﻴَ ُ ُ َ‬ ‫ﻫﻞ ﺗَ ْ ِ ُ َ‬
‫ـﻌﺮﻓﻮن َ َ‬ ‫ـﻘﻮل َ ْ‬
‫ـﻨﻈﺮون ﻓَـﻴَ ُ ُ‬
‫ﺋﺒﻮن َوﻳَ ْ ُُ َ‬ ‫ـﻴﺸ َﺮ ﱡ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟ َ‬
‫َﻳﺎ أ ْ َ‬
‫ـﻘﻮل‬
‫ﺛﻢ ﻳَ ُ ُ‬
‫ـﻴﺬﺑﺢ ُ ﱠ‬
‫ﻗﺪ َرآﻩُ ﻓَ ُ ْ َ ُ‬ ‫ْﻤﻮت َوُ ﱡ ُ ْ‬
‫ﻛﻠﻬﻢ َ ْ‬ ‫ﻫﺬا اﻟ َ ْ ُ‬
‫ـﻌﻢ َ َ‬
‫ـﻘﻮﻟﻮن ﻧَ َ ْ‬
‫ﻫﺬا ﻓَـﻴَ ُ ُ َ‬ ‫ﻫﻞ ﺗَ ْ ِ ُ َ‬
‫ـﻌﺮﻓﻮن َ َ‬ ‫ـﻘﻮل َ ْ‬
‫ـﻨﻈﺮون ﻓَـﻴَ ُ ُ‬ ‫ـﻴﺸ َﺮِﱡ َ‬
‫ﺋﺒﻮن َوﻳَ ْ ُُ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر ﻓَ َ ْ‬ ‫َﻳﺎ أ ْ َ‬
‫ﺛﻢ ﻗَـ َﺮأَ ‪( ' & % $ # " ! M‬‬ ‫ﻣﻮت ُﱠ‬
‫ﺧﻠﻮدٌ َﻓﻼَ َ ْ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر ُ ُ‬ ‫وﻳﺎ أ ْ َ‬
‫ﻣﻮت َ َ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ ُ ُ ٌ‬
‫ﺧﻠﻮد َﻓﻼَ َ ْ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟ َ‬
‫َﻳﺎ أ ْ َ‬
‫ﻏﻔﻠﺔ أ َْﻫﻞُ ﱡ‬
‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ ‪ L - , + * ) ( 'M‬ﻣرﯾم ‪.‬‬ ‫) * ‪ L - , +‬ﻣرﯾم ُ َِ‬
‫وﻫﺆﻻء ِﻓﻲ َ ْ َ ٍ‬
‫ََ‬
‫) خ‪ ) ، (4730/‬م ‪. ( 7360/‬‬
‫و اﻟﺴﺆال اﻵن ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻘﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﺎر ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﻣﺎ أﻋﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻟﻤﻦ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺻﻔﺎت أﻫﻠﻬﺎ‬
‫وﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ؛ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻘﻴﻬﺎ وﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬اﻟﺪﻋﺎء ‪ :‬ﺑﺄن ﻳﻠﻬﺞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﻳﺨﻴﺐ ﻣﻦ رﺟﺎﻩ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪© M :‬‬
‫ً‬
‫‪L ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬اﻟﺑﻘرة ‪ .‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪t s r q p o n m lk j i h g feM‬‬
‫‪© ¨ § ¦ ¥ ¤ £¢ ¡  ~ } | { z y x w v u‬‬
‫‪½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬
‫¾ ¿ ‪" ! Ð Ï Î Í Ì ËÊ É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬‬
‫‪7 6 5 4 3 21 0 / .- , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪F E DCBA@?> =<;: 98‬‬
‫‪ L O N M L K JI H G‬آل ﻋﻣران ‪ .‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪» º ¹ ¸ ¶ M :‬‬
‫¼ ½¾ ¿ ‪ L È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬اﻟﻔرﻗﺎن ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻮرةَ ِﻣﻦ اﻟ ُ ِ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎءَ َ َ ﱢ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ـﻘﻮل ‪:‬‬
‫ْﻘﺮآن ﻳَ ُ ُ‬‫ـﻌﻠﻤﻬﻢ ﱡ َ َ ْ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳُ َ ُ ُ ُ‬ ‫ﻫﺬا ﱡ َ‬ ‫ﻛﺎن ﻳُ َ ﱢ ُ ُ ْ‬
‫ـﻌﻠﻤﻬﻢ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َ َ‬ ‫سبأﱠ‬
‫َن َ ُ َ‬ ‫ﻋﺒﺎ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬
‫اﺑﻦ َ ﱠ‬ ‫َِ‬
‫ْﻤﺴﻴﺢ ﱠ ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻚ ِﻣﻦ ِﻓ ْﺘ َ ِ‬
‫ـﻨﺔ اﻟ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﱠﻢ وأَﻋﻮذُ ِ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِﱠإﻧﺎ ﻧَـﻌﻮذُ ِ َ ِ‬
‫اﻟﺪﺟﺎل‬ ‫َﻋﻮذُ ِ َ ْ‬ ‫ْﻘﺒﺮ َوأ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ‬
‫ﻋﺬاب اﻟ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﻚ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﺑﻚ ْ‬ ‫ﻗﻮﻟﻮا ﱠ ُ ﱠ ُ‬ ‫" ُُ‬
‫َدﻋﻮت ِ َﺑﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل ِ ِِ‬ ‫ْﺤﺠﺎج ﺑ َ َِ‬ ‫ﻗﺎل ِ‬ ‫ْﻤﺤﻴﺎ واﻟ ِ‬ ‫ﺑﻚ ِ ِ ِ‬
‫ﻻﺑﻨﻪ أ َ َ ْ َ‬ ‫ﻃﺎوﺳﺎ َ َ ْ‬
‫َن َ ُ ً‬ ‫ـﻠﻐﻨﻲ أ ﱠ‬ ‫ﺑﻦ اﻟ َ ﱠ ِ َ‬
‫ﻣﺴﻠﻢُ ْ ُ‬‫ْﻤﻤﺎت " ‪ْ ُ َ َ .‬‬ ‫َﻋﻮذُ ِ َ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻓ ْﺘ َـﻨﺔ اﻟ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َوأ ُ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬ﻛﺒﺶ أﻣﻠﺢ ‪ :‬اﻷﻣﻠﺢ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ ‪ :‬ﻫﻮ اﻷﺑﻴﺾ اﳋﺎﻟﺺ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎض وﺳﻮاد وﺑﻴﺎﺿﻪ أﻛﺜﺮ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﺸﺮﺋﺒﻮن ‪ :‬أي ‪ :‬ﻳﺮﻓﻌﻮن رؤوﺳﻬﻢ إﱃ اﳌﻨﺎدي ‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ‪ ) .‬م ‪. (1361 /‬‬ ‫ﻛﻤﺎ َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻷن َﻃﺎوﺳﺎ رواﻩُ َﻋﻦ َ ٍََ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أ َْو أَ ْرﺑَ َـﻌﺔ أ َْو َ َ‬ ‫ﺻﻼﺗﻚ َ ﱠ ُ ً ََ ْ‬ ‫َﻋﺪ َ ََ َ‬ ‫ﻗﺎل أ ِ ْ‬
‫ﻘﺎل ﻻ‪َ َ .‬‬ ‫ِﻓﻲ َ َِ َ‬
‫ﺻﻼﺗﻚ ﻓَـ َ َ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ِ َﺑﻬﺎ ﻳَ ُ ُ‬
‫ـﻘﻮل ‪:‬‬ ‫َﻛﺜَـﺮ ْ ٍ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ ِ َﺑﻬﺎ اﻟﻨ ﱡ‬ ‫دﻋﻮةٍ َ َ‬
‫دﻋﻮة َ ْ ُ‬
‫ﻛﺎن أ ْ ُ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ َ‬‫َﻛﺜَ َـﺮ َ َ‬
‫ﱠﺒﻲ ص أ ْ‬ ‫ﻛﺎن َ ْ ُ‬ ‫َي َ ْ َ‬ ‫َﻧﺴﺎ أ ﱡ‬
‫ـﺘﺎدةُ أ َ ً‬
‫ﺳﺄل ﻗَ َ َ‬
‫َ ََ‬
‫وﻓﻲ ِ ِ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬ ‫ﻋﺬاب اﻟﻨ ِ‬
‫وﻗﻨﺎ َ َ َ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔً َ َِ‬
‫اﻵﺧﺮة َ َ َ‬
‫َ‬
‫ﺣﺴﻨﺔً ِ‬ ‫آﺗﻨﺎ ِﻓﻲ ﱡ‬
‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ َ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َِ‬
‫" ﱠُ ﱠ‬
‫دﻋﺎ ِﺑﻬﺎ ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ ‪.‬‬ ‫َن ْﻳﺪﻋﻮ ِ ُ ٍ‬ ‫دﻋﺎ ِ َﺑﻬﺎ َِ َ‬ ‫َن ْﻳﺪﻋﻮ ِ َ ْ ٍ‬ ‫َﻧﺲ ِ َ‬
‫ﺑﺪﻋﺎء َ َ َ‬ ‫اد أ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ﻓﺈذا أَ َر َ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮة َ َ‬
‫اد أ ْ َ ُ َ َ‬ ‫إذا أَ َر َ‬ ‫ﻛﺎن أ َ ٌ‬
‫ﻗﺎل َوَ َ‬‫ََ‬
‫) م ‪ ( 7016 /‬و اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪) ،‬خ ‪. ( 6389/‬‬
‫ْﺠﻨﱠﺔُ ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺛﻼث ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ﺳﺄل ﱠ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟ َ‬
‫ات َ َ ْ‬ ‫ْﺠﻨﱠﺔَ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪَ اﻟ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ََ‬ ‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ا ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ْ َ " :‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ أ ِ ِ‬ ‫ﺛﻼث ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أْ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬ ‫َﺟﺮﻩُ ْ‬ ‫ﱠﺎر ﱠ ُ ﱠ ْ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨ ُ‬‫ات َ َ ْ‬ ‫ﱠﺎر َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫اﺳﺘﺠﺎر ْ‬
‫وﻣﻦ ْ َ َ َ‬ ‫ْﺠﻨﱠﺔَ َ َ ْ‬
‫َدﺧﻠﻪُ اﻟ َ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻟﻤﺸﻜﺎة ) ‪ / 2478‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻰ ‪ ،‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺮﻏﻴﺐ ‪) ( 222 / 4‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪(2572 /‬‬
‫َﻫﻞ ﱢ ْ ِ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﻄﺮق ﻳَ ْ َ ِ ُ َ‬‫ﻳﻄﻮﻓﻮن ِﻓﻲ ﱡ ِ‬ ‫ﻟﻠﻪ َ ِ َ‬ ‫إن ِﱠ ِ‬
‫وﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ ِ " :‬ﱠ‬
‫ـﻠﺘﻤﺴﻮن أ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔً َ ُ ُ َ‬
‫ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﻢ َِإﻟﻰ ﱠ ِ‬ ‫ـﻴﺤﻔﻮﻧَ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﱡ‬
‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻬﻢ َ ْ َ ِ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﻓَ َ ُ ﱡ ْ‬ ‫ﻫﻠﻤﻮا َِإﻟﻰ َ َ ُ ْ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻜﻢ َ َ‬ ‫ـﻨﺎدوا َ ُ ﱡ‬ ‫ﻳﺬْﻛﺮون ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪَ ﺗَ َ َ ْ‬ ‫ـﻮﻣﺎ َ ُ ُ َ‬ ‫وﺟﺪوا ﻗ َ ْ ً‬
‫ﻓﺈذا َ َ ُ‬ ‫َِ َ‬
‫ـﻬﻢ‬ ‫ـﻴﺴﺄﻟﻬﻢ رﺑﱡـﻬﻢ وﻫﻮ أ ْ َ ِ‬
‫َﻋﻠﻢ ﻣ ْﻨ ُ ْ‬
‫ﻓَ َ ْ َُ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ُ‬
‫ـﻘﻮﻟﻮن‬
‫ﻗﺎل ﻓَـﻴَ ُ ُ َ‬ ‫َوﻧﻲ َ َ‬ ‫ـﻘﻮل َﻫﻞ رأ ِ‬ ‫ـﻘﻮل ِ ِ‬
‫ﻗﺎل ﻓَـﻴَ ُ ُ ْ َ ْ‬ ‫وﻳﻤﺠﺪوﻧﻚ َ َ‬
‫وﻳﺤﻤﺪوﻧﻚ َ ُ َ ﱢ ُ َ َ‬
‫ـﺮوﻧﻚ َ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫وﻳﻜﺒﱢ ُ َ َ‬
‫ﻳﺴﺒﺤﻮﻧﻚ َ ُ َ‬
‫ـﻘﻮﻟﻮن ُ َ ﱢ ُ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻳَ ُ ُ َ‬ ‫ﻋﺒﺎدي َ ُ‬ ‫َﻣﺎ ﻳَ ُ ُ َ‬
‫ﻴﺪا‬ ‫ﺗﻤﺠﻴﺪا َ ْ ِ‬
‫وﺗﺤﻤ ً‬ ‫َﺷﺪ َ َ ِ‬ ‫ﻋﺒﺎدةً َوأ َ ﱠ‬ ‫َﺷﺪ َ َ ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا أ َ ﱠ‬ ‫ﻛﻴﻒ َﻟﻮ رأ ِ‬ ‫ﻻ ﱠِ‬
‫ﻟﻚ َ ْ ً َ‬ ‫ﻟﻚ َ َ‬ ‫َوك َ ُ‬ ‫ـﻘﻮﻟﻮن َ ْﻟﻮ َرأ ْ َ‬
‫ﻗﺎل ﻳَ ُ ُ َ‬ ‫َوﻧﻲ َ َ‬ ‫ـﻘﻮل َوَ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﻓَـﻴَ ُ ُ‬
‫َوك َ َ‬‫واﻟﻠﻪ َﻣﺎ َرأ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ـﻘﻮل َﻓﻤﺎ َُ ِ‬
‫رب‬ ‫ـﻘﻮﻟﻮن ﻻ َ ﱠ‬
‫واﻟﻠﻪ َﻳﺎ َ ﱢ‬ ‫ﻗﺎل ﻳَ ُ ُ َ‬‫َوﻫﺎ َ َ‬‫وﻫﻞ َرأ ْ َ‬
‫ـﻘﻮل َ َ ْ‬
‫ﻗﺎل ﻳَ ُ ُ‬‫ْﺠﻨﱠﺔَ َ َ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ اﻟ َ‬
‫ﻗﺎل َ ْ َُ َ َ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻲ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ﻳَ ُ ُ َ َ ْ‬ ‫ﻟﻚ َ ْ ِ ً‬
‫ﺗﺴﺒﻴﺤﺎ َ َ‬ ‫َﻛﺜَ َـﺮ َ َ‬‫َوأ ْ‬
‫ِ‬
‫َﻋﻈﻢ‬
‫ﻃﻠﺒﺎ َوأ ْ َ َ‬
‫َﺷﺪ َ َﻟﻬﺎ ًََ‬ ‫ﺣﺮﺻﺎ َوأ َ ﱠ‬
‫َﺷﺪ َﻋﻠَْﻴ َـﻬﺎ ْ ً‬‫ﻛﺎﻧﻮا أ َ ﱠ‬
‫َوﻫﺎ َ ُ‬ ‫ـﻘﻮﻟﻮن َ ْﻟﻮ أَﻧﱠـ ُ ْ‬
‫ﻬﻢ َرأ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ﻳَ ُ ُ َ‬
‫َوﻫﺎ َ َ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ َ ْﻟﻮ أَﻧﱠ ُ ْ‬
‫ـﻬﻢ َرأ ْ َ‬ ‫ـﻘﻮل َ َ ْ َ‬‫ﻗﺎل ﻳَ ُ ُ‬‫َوﻫﺎ َ َ‬‫َﻣﺎ َرأ ْ َ‬
‫ﻗﺎل‬
‫َوﻫﺎ َ َ‬ ‫ـﻘﻮﻟﻮن ﻻ ﱠ ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﻳ ُ ُ َ ِ‬ ‫ﻗﺎل َ ِ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫رب َﻣﺎ َرأ ْ َ‬ ‫واﻟﻠﻪ َﻳﺎ َ ﱢ‬ ‫ﻗﺎل ﻳَ ُ ُ َ َ‬ ‫َوﻫﺎ َ َ‬
‫وﻫﻞ َرأ ْ َ‬
‫ـﻘﻮل َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﱠﺎر َ َ‬ ‫ـﻘﻮﻟﻮن ْ‬ ‫ـﻌﻮذون َ َ َ‬
‫ﻓﻤﻢ ﻳَـﺘَ َ ﱠ ُ َ‬ ‫رﻏﺒﺔً َ َ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ َ ْ َ‬‫َ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ـﻘﻮل َُ ْ ِ ُ ُ ْ‬
‫ﻓﺄﺷﻬﺪﻛﻢ أ ﱢَﻧﻲ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﻓَـﻴَ ُ ُ‬
‫ﻣﺨﺎﻓﺔً َ َ‬ ‫َﺷﺪ ِﻣ ْﻨ َـﻬﺎ ﻓِ َﺮا ًرا َوأ َ ﱠ‬
‫َﺷﺪ َ َﻟﻬﺎ َ َ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا أ َ ﱠ‬
‫َوﻫﺎ َ ُ‬‫ـﻘﻮﻟﻮن َ ْﻟﻮ َرأ ْ َ‬
‫ﻗﺎل ﻳَ ُ ُ َ‬ ‫َوﻫﺎ َ َ‬‫ﻓﻜﻴﻒ َ ْﻟﻮ َرأ ْ َ‬
‫ﻮل َ َ ْ َ‬ ‫ﻳَ ُـﻘ ُ‬
‫ْﺠﻠﺴﺎء َﻻ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻓﻼن َﻟﻴﺲ ِﻣ ْﻨـﻬﻢ ِﱠإﻧﻤﺎ ﺟﺎء ِ ٍ‬ ‫ﻣﻠﻚ ِﻣﻦ اﻟ ِ َ ِ ِ‬
‫ﻳﺸﻘﻰ ِ ْ‬
‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻫﻢ اﻟ ُ َ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ُ ْ‬
‫ﻟﺤﺎﺟﺔ َ َ‬‫ﻓﻴﻬﻢ َُ ٌ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ْﻤﻼﺋﻜﺔ ِ ْ‬ ‫ـﻘﻮل َ َ ٌ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ﻳَ ُ ُ‬‫ﻟﻬﻢ َ َ‬‫ﻏﻔﺮت َ ُ ْ‬
‫ََ ْ ُ‬
‫ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ ُُ ْ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻟﺴﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ص ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ‪ :‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ë ê é è ç æ å ä ã â áà ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö M :‬‬
‫‪ L ï î í ì‬اﻟﻛﮭف ‪ .‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î M :‬‬
‫‪ L ß Þ Ý Ü Û Ú Ù‬اﻟﺑﻘرة ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺮﺑﻴﻊ ‪L ßÑ Ð Ï Î M‬اﻟﺑﻘرة ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ أﺧﻠﺺ ﷲ ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ‪ LßÐ Ï Î M :‬اﻟﺑﻘرة أﺧﻠﺺ وﺟﻬﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬دﻳﻨﻪ ‪ L ßÔ ÓM ،‬اﻟﺑﻘرة‬
‫أي اﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ص ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻘﺒﻞ ﺷﺮﻃﻴﻦ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﷲ وﺣﺪﻩ ‪ .‬واﻵﺧﺮ ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﺻﻮاﺑًﺎ ﻣﻮا ً‬
‫ً‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن‬
‫‪20‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﻤﻞ َﻋﻤﻼً َﻟﻴﺲ َ َ ِ‬
‫ـﻬﻮ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ َ َ ْ َ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أ َْﻣ ُﺮَﻧﺎ ﻓَ ُ َ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻮاﺑًﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ْ َ " :‬‬‫ً‬ ‫ﻓﻤﺘﻰ ﻛﺎن‬
‫َردﱞ " ‪ ) .‬م ‪ . (| 4590 /‬وأﻣﺎ إن ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﻠﺺ ﻋﺎﻣﻠﻪ‬
‫اﻟﻘﺼﺪ ﷲ ﻓﻬﻮ أﻳﻀﺎً ﻣﺮدود ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ‪ ،‬ﻫﺬا ﺣﺎل اﻟﻤﺮاﺋﻴﻦ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪X W V U T S R Q P O N M L K J I HM‬‬
‫‪ L [ Z Y‬اﻟﻧﺳﺎء ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L ï î í ì ë ê é è ç æ å ä ã â M :‬اﻟﻛﮭف ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ M :‬اﻷﻧﺑﯾﺎء ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺎ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر وﻋﺬاﺑﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﺮﻛﻬﻢ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬ﻋﻄﻒ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺴﻌﺪاء ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻫﻢ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺴﻌﺎدة وأﺳﻠﻔﻮا اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪$ # " M :‬‬
‫‪ L 5 &%‬ﯾوﻧس وﻗﺎل ‪ L µ ´ ³ ² ± ° M :‬اﻟرﺣﻣن ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ أﺣﺴﻨﻮا اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺣﺴﻦ اﷲ ﻣﺂﺑﻬﻢ وﺛﻮاﺑﻬﻢ وﻧﺠﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب وﺣﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﺟﺰﻳﻞ اﻟﺜﻮاب ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ ‪ :‬اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ‪ :‬واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻫﻮ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻐﻔﺮة ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﺧﺺ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺧﺎص‬
‫ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ M :‬‬
‫‪ L Ê É È Ç Æ Å‬اﻷﻧﻔﺎل ‪.‬‬
‫اﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺧﻮف اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺧﺎف ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﱠأﻣﻨﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ‬
‫رً‬
‫ﺧﻮﻓﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪- , + * ) ( ' & % $ # " ! M :‬‬
‫‪B A @ ? >= < ;: 98 76 54 3 2 10/ .‬‬
‫‪XWVUTSRQ P O NMLKJIHG FEDC‬‬
‫‪ L Z Y‬اﻹﻧﺳﺎن وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪L Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï M :‬اﻟﻣﻠك ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪J I H G F E D C B A @ ? > = < ;M :‬‬
‫‪[Z YX WV UT S RQ PON M LK‬‬
‫\‪ L‬اﻟرﻋد ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ L D C B A @ ? M :‬اﻟرﺣﻣن ‪.‬‬
‫ﺑﻜﻰ ِﻣﻦ َ ْ ِ‬
‫ﺧﺸﻴﺔ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻌﻮد ﱠَ ُ‬
‫اﻟﻠﺒﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳَ ُ َ‬
‫ﻠﻪ َ ﱠ‬ ‫رﺟﻞٌ َ َ ْ َ‬ ‫ﱠﺎر َ ُ‬
‫ﻳﻠﺞ اﻟﻨ َ‬
‫وﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻻ َ ُ‬
‫ﱠﻢ " ‪ ) .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪. (1633/‬‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﱠ ِ‬
‫ﻏﺒﺎر ِﻓﻲ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻓﻲ ﱠ ْ ِ‬
‫ﺟﻬﻨ َ‬
‫ودﺧﺎن َ َ‬
‫اﻟﻠﻪ َ ُ َ ُ‬ ‫ﻳﺠﺘﻤﻊ َُ ٌ‬
‫اﻟﻀﺮع َوﻻ َ ْ َ ُ‬
‫‪21‬‬
‫‪‬‬
‫ﺧﺸﻴﺔ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺑﻜﺖ ِﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻴﻦ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ﱠﺎر َ ْ ٌ‬
‫ﺗﻤﺴﻬﻤﺎ اﻟﻨ ُ‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ص ﻳﻘﻮل ‪َ " :‬ﻋ ْﻴ َـﻨﺎن ﻻ َ َ ﱡ ُ َ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َ َ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﱠ ِ‬‫ﺗﺤﺮس ِﻓﻲ َ ِ ِ‬
‫ﱠﺒﻲ ص‬ ‫ـﺮة ‪ ،‬ا ‪ِ َ ،‬‬ ‫اﻟﻠﻪ " ‪ ) .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪ْ َ . (1639/‬‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ َ ْ ُ ُ‬‫وﻋﻴﻦ َ َ ْ‬
‫َ َْ ٌ‬
‫ﺛﻢ َﱡ ِ‬
‫ذروﻧﻲ‬ ‫ﻮﻧﻲ ُﱠ‬ ‫اﻃﺤﻨُ ِ‬ ‫ﻣﺖ ََ ْ ِ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل ِ ِ ِ‬
‫ﻟﺒﻨﻴﻪ ِ َ‬
‫إذا أ ََﻧﺎ ُ ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧَ ْ ِ ِ‬ ‫رﺟﻞٌ ُ ْ ِ ُ‬
‫ﺛﻢ ْ َ‬ ‫ﻓﺄﺣﺮﻗﻮﻧﻲ ﱠ‬ ‫ْﻤﻮت َ َ َ‬ ‫ﺣﻀﺮﻩُ اﻟ َ ْ ُ‬
‫ـﻠﻤﺎ َ َ َ‬‫ـﻔﺴﻪ ﻓَ َ ﱠ‬ ‫ﻳﺴﺮف َ َ‬ ‫ﻛﺎن َ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪َ َ " :‬‬ ‫ََ‬
‫ـﻘﺎل‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ ْ َ‬
‫اﻷرض ﻓَ َ َ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﱠ‬ ‫ﻓﻌﻞ ِ ِﺑﻪ َِ َ‬
‫ذﻟﻚ ََ َ َ‬
‫ـﻠﻤﺎ َ ِ‬
‫ﻣﺎت ُ َ‬ ‫َﺣﺪا ﻓَ َ ﱠ َ‬ ‫ﻋﺬاﺑﺎ َﻣﺎ َ ﱠ َ‬
‫ﻋﺬﺑﻪُ أ َ ً‬ ‫ﻋﻠﻲ َرﱢﺑﻲ ﻟَﻴُ َ ﱢ‬
‫ـﻌﺬﺑَﱢـﻨﻲ َ َ ً‬ ‫ﻗﺪر َ َ ﱠ‬
‫ﻟﺌﻦ َ َ َ‬
‫ﻳﺢ ﻓَ ﱠ ِ ِ‬
‫ـﻮاﻟﻠﻪ َ ْ‬ ‫ﻓﻲ اﻟ ﱢﺮ ِ َ‬
‫ِ‬

‫وﻗﺎل ﻏَْﻴ ُـﺮﻩُ‬

‫ـﻐﻔﺮ َﻟﻪُ َ َ َ‬
‫ﺧﺸﻴﺘﻚ ﻓَ ََ َ‬
‫رب َ ْ َُ َ‬ ‫ﻗﺎل َﻳﺎ َ ﱢ‬ ‫ـﻌﺖ َ َ‬
‫ﺻﻨَ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ َﻣﺎ َ‬ ‫ﺣﻤﻠﻚ َ َ‬
‫ـﻘﺎل َﻣﺎ َ َ َ َ‬ ‫ﻓﺈذا ُ ِ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻓَ َ َ‬
‫ﻫﻮ َ ٌ‬ ‫ـﻔﻌﻠﺖ َِ َ َ‬‫ﻓﻴﻚ ِ ْﻣﻨﻪُ ﻓَ َ َ َ ْ‬
‫اﺟﻤﻌﻲ ﻣﺎ ِ ِ‬
‫َْ َ‬
‫ِ‬
‫رب " ‪ ) .‬خ ‪. (3481 /‬‬ ‫ـﺘﻚ َﻳﺎ َ ﱢ‬
‫ﻣﺨﺎﻓَ ُ َ‬
‫ََ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ‪ :‬اﻟﺼﺪﻗﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * M :‬‬
‫ً‬
‫‪ L A @ ? > = < ; : 9 8‬اﻟﻠﯾل ‪.‬‬
‫اﻧﺼﺮف‬
‫ﺛﻢ ْ َ َ َ‬
‫ْﻤﺼﻠﻰ ُ ﱠ‬ ‫َﺿﺤﻰ أ َْو ِ ْ ٍ‬
‫ﻓﻄﺮ َِإﻟﻰ اﻟ ُ َ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ﻓﻲ أ ْ ً‬
‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﺧﺮج َ ُ ُ‬
‫وﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ا ﻗﺎل ‪َ َ َ :‬‬
‫ﻣﻌﺸﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱢ ِ‬ ‫ـﻮﻋﻆ اﻟﻨﱠﺎس وأَﻣﺮﻫﻢ ِ ﱠ َ َ ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء َ َ ﱠ ْ َ‬
‫ﺗﺼﺪﻗﻦ‬ ‫ـﻘﺎل ‪َ " :‬ﻳﺎ َ ْ َ َ َ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓَ َ َ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻤﺮ َ َ‬ ‫ﱠﺎس َ َ ﱠ ُ‬
‫ﺗﺼﺪﻗﻮا " َ َ ﱠ‬ ‫ـﻘﺎل ‪ " :‬أَﻳﱡ َـﻬﺎ اﻟﻨ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓَ َ َ‬ ‫ﻓَ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ‬
‫ْﻌﺸﻴﺮ ﻣﺎ رأ ُ ِ‬
‫اﻟﻠﻌﻦ َ ْ ُ َ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ ْ ِ ْ ُ " :‬‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫وﺑﻢ َِ َ‬ ‫ﱠﺎر " ﻓَ ُ ْ ِ‬
‫ﻣﻦ‬
‫َﻳﺖ ْ‬ ‫ﺗﻜﺜﺮن ﱠ ْ َ َ ْ‬
‫وﺗﻜﻔﺮن اﻟ َ َ َ َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ َ‬ ‫ذﻟﻚ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ـﻘﻠﻦ َ َ‬
‫َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫َﻛﺜَ َـﺮ أ ْ ِ‬
‫ـﺘﻜﻦ أ ْ‬ ‫َِ ﱢ‬
‫ﻓﺈﻧﻲ َرأَﻳُْ ُ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ِ ْ َ ُ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟْ ِِ ِ‬ ‫َذﻫﺐ ِ ُ ﱢ‬ ‫ﻋﻘﻞ َ ِ ٍ‬ ‫َِ ِ‬
‫إﺣﺪاﻛﻦ " ‪ ) .‬خ ‪. ( 1462 /‬‬ ‫ﺤﺎزم ْ‬ ‫ﻟﻠﺐ ﱠ ُ ِ َ‬ ‫ودﻳﻦ أ ْ َ َ‬ ‫ﻧﺎﻗﺼﺎت َ ْ ٍ‬ ‫َ‬
‫وﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﻤﻦ أﻃﺎع اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﻓﺎز وﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪O N M M :‬‬
‫ً‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎ ‪ :‬ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ً‬
‫‪ L ] \ [ Z Y X WV U T S R Q P‬اﻟﻔﺗﺢ ‪ .‬وﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ا أن‬
‫ﻗﺎل ﻣﻦ أ َ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻛﻞ أ ﱠ ِ‬
‫دﺧﻞ‬
‫َﻃﺎﻋﻨﻲ َ َ َ‬ ‫وﻣﻦ َْ َ‬
‫ﻳﺄﺑﻰ َ َ َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ْﺠﻨﱠﺔَ ِإﻻ َ ْ‬
‫ﻣﻦ أ ََﺑﻰ َ ُ‬ ‫ﺪﺧﻠﻮن اﻟ َ‬
‫ُﻣﺘﻲ ﻳَ ْ ُ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ص ﻗﺎل ‪ ُ " :‬ﱡ‬
‫َﺑﻰ " ‪ ) .‬خ ‪. ( 7280 /‬‬ ‫اﻟْﺠﻨﱠﺔَ وﻣﻦ َ ِ‬
‫ـﻘﺪ أ َ‬
‫ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓَ َ ْ‬
‫َ ََ ْ َ‬
‫أﺣﻮال اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﻟﻨﺎر‬
‫و ﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم أﺣﺐ أن أذﻛﺮ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺧﻮف ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ‪:‬‬
‫وواﻗﻌﺎ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺮوﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻓﻌﻼ ً‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺎش اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن أول ﻣﺮة ﻋﺎﺷﻮا ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻵﺧﺮة ً‬
‫وﺗﺤﺴﻪ وﺗﺮاﻩ وﺗﺘﺄﺛﺮ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻨﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻴﻮم واﻗﻌﺎ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬
‫وﺗﺮﺗﻌﺶ وﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻤﺮآﻩ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﻮل وﺗﻜﻴﻔﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷرض ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ‬
‫وﻛﺄن اﻟﻨﺎر إﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا أﻓﻀﻞ رﺟﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ص ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻃﻴﺮ وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮة ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﺎ أﻧﻌﻤﻚ ﻳﺎ ﻃﻴﺮ ‪ ،‬ﺗﺄﻛﻞ وﺗﺸﺮب وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺴﺎب وﺗﻄﻴﺮ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺜﻠﻚ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺒﻜﺎء وﻛﺎن ﻳﻤﺴﻚ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻳﻘﻮل ‪) :‬ﻫﺬا اﻟﺬي أوردﻧﻲ اﻟﻤﻮارد( وﻛﺎن إذا ﻗﺎم إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻛﺄﻧﻪ ﻋﻮد ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻋﻤﺮ ا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ا وﻛﺎن رﺑﻤﺎ ﺗﻮﻗﺪ ﻟﻪ ﻧﺎر ﺛﻢ ﻳﺪﻧﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻘﻮل ‪) :‬ﻳﺎ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب ﻫﻞ ﻟﻚ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ( و ﻗﺎل ﻻﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ش وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮت ‪) :‬وﻳﺤﻚ ﺿﻊ ﺧﺪي ﻋﻠﻰ اﻷرض‬
‫ﻋﺴﺎﻩ أن ﻳﺮﺣﻤﻨﻲ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻞ وﻳﻞ أﻣﻲ إن ﻟﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻲ وﻳﻞ أﻣﻲ إن ﻟﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻲ( ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﺮة ﺗﺒﻨﺔ ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻘﺎل‬
‫‪22‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ) :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺒﻨﺔ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ‪ ،‬ﻟﻴﺖ أﻣﻲ ﻟﻢ ﺗﻠﺪﻧﻲ ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺴﻴًﺎ ( ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻤﺮ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﻣﻦ وردﻩ‬
‫ﻳﻀﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﺧﻄﺎن أﺳﻮدان ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎدا ﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻪ ﻣﺮ ً‬
‫أﻳﺎﻣﺎ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﺘﺨﻴﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ً‬
‫وﻫﺬا ﻋﺜﻤﺎن ا ﻛﺎن إذا وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻳﺒﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻞ ﻟﺤﻴﺘﻪ وﻗﺎل ‪) :‬ﻟﻮ أﻧﻨﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﻻ أدري‬
‫أﺻﻴﺮ ( ‪.‬‬
‫رﻣﺎدا ﻗﺒﻞ أن أﻋﻠﻢ إﻟﻰ أﻳﺘﻬﻤﺎ ُ‬
‫إﻟﻰ أﻳﺘﻬﻤﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻲ ‪ ،‬ﻻﺧﺘﺮت أن أﻛﻮن ً‬
‫وﻫﺬا ﻋﻠﻲ ا ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ ﺿﺮار ﺑﻦ ﺿﻤﺮة اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ ﻟﻤﻌﺎوﻳﺔ ا ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﺎن واﷲ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻤﺪى ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮى‪،‬‬
‫ﻋﺪﻻ ‪ ،‬وﻳﺘﻔﺠﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻪ وﺗﻨﻄﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻴﻪ ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻫﺮﺗﻬﺎ‬
‫ﻓﺼﻼ ‪ ،‬وﻳﺤﻜﻢ ً‬
‫ﻳﻘﻮل ً‬
‫وﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻇﻠﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﺎن واﷲ ﻏﺰﻳﺮ اﻟﺪﻣﻌﺔ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻔﻜﺮة ﻳﻘﻠﺐ ﻛﻔﻴﻪ وﻳﺨﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس‬
‫ﻣﺎ ﻗﺼﺮ وﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺎ ﺧﺸﻦ ﻛﺎن واﷲ ﻛﺄﺣﺪﻧﺎ ﻳﺪﻧﻴﻨﺎ إذا أﺗﻴﻨﺎﻩ وﻳﺠﻴﺒﻨﺎ إذا ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻊ ﺗﻘﺮﺑﻪ إﻟﻴﻨﺎ وﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﺎ‬
‫ﻻ ﻧﻜﻠﻤﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﺄﺷﻬﺪ ﺑﺎﷲ ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻔﻪ وﻗﺪ أرﺧﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺪوﻟﻪ وﻏﺎرت ﻧﺠﻮﻣﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﺮاﺑﻪ‬
‫ﻗﺎﺑﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻳﻀﻄﺮب وﻳﺘﻘﻠﺐ ﺗﻘﻠﺐ اﻟﻤﻠﺴﻮع وﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎء اﻟﺤﺰﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻲ أﺳﻤﻌﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻳﺎ رﺑﻨﺎ‬
‫ً‬
‫ﻳﺎ رﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﻳﺘﻀﺮع إﻟﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ‪:‬‬
‫إﻟﻲ ﺗﺸﻮﻓﺖ ‪ ،‬ﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت ﻏُﱢﺮي ﻏﻴﺮي ﻗﺪ ﻃﻠﻘﺘﻚ ﺛﻼﺛًﺎ ﻓﻌﻤﺮك ﻗﺼﻴﺮ وﻣﺠﻠﺴﻚ ﺣﻘﻴﺮ وﺧﻄﺮك‬
‫إﻟﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺴﻴﺮ ‪ ،‬آﻩ آﻩ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺰاد وﺑﻌﺪ اﻟﺴﻔﺮ ووﺣﺸﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ .‬ﻓﻮﻛﻔﺖ دﻣﻮع ﻣﻌﺎوﻳﺔ ا ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ وﺟﻌﻞ‬
‫ﻳﻨﺸﻔﻬﺎ ﺑﻜﻤﻪ وﻗﺪ اﺧﺘﻨﻖ اﻟﻘﻮم ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻫﻜﺬا واﷲ ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮاك اﻟﺒﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻛﺎن أﺳﻔﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻣﺜﻞ ّ‬
‫ﻛﺒﺸﺎ ﻓﻴﺬﺑﺤﻨﻲ أﻫﻠﻲ ﻓﻴﺄﻛﻠﻮن ﻟﺤﻤﻲ وﻳﺸﺮﺑﻮن ﻣﺮﻗﻲ ‪،‬‬
‫وﻫﺬا أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ا ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪ :‬وددت أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ً‬
‫وﻛﺎن اﻷﺣﻨﻒ ا ‪ :‬ﻳﺠﺊ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺒﺎح ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﻀﻊ إﺻﺒﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ‪):‬ﺣﺲ ‪ ،‬ﺣﺲ ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻳﺎ ﺣﻨﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻳﻮم ﻛﺬا وﻛﺬا ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ( ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺣﺎل ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ص ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻓﻬﺬا ﻋﻠﻲ ا ﻳﺼﻔﻬﻢ وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺎ ‪،‬‬
‫ﺳﺠﺪا أو ً‬
‫ﻏﺒﺮا وﻗﺪ ﺑﺎﺗﻮا ً‬
‫رأﻳﺖ أﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻠﻢ َأر أﺣًﺪا ﻳﺸﺒﻬﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﺒﺤﻮن ﺷﻌﺜًﺎ ً‬
‫ﻳﺮاوﺣﻮن ﺑﻴﻦ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ وﺧﺪودﻫﻢ ‪ ،‬وﻳﻘﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻤﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﻌﺎدﻫﻢ ﻛﺄن ﺑﻴﻦ أﻋﻴﻨﻬﻢ رﻛﺐ اﻟﻤﻌﺰى‬
‫ﻣﻦ ﻃﻮل ﺳﺠﻮدﻫﻢ إذا ذﻛﺮ اﷲ ﻫﻤﻠﺖ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺘﻞ ﺟﻴﻮﺑﻬﻢ وﻣﺎدوا ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻴﺪ اﻟﺸﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻌﺎﺻﻒ‬
‫ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب ورﺟﺎء ﻟﻠﺜﻮاب ‪.‬‬
‫ﻧﺎرا اﺿﻄﺮب وﺗﻐﻴﺮ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻬﺬا اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﺮ‬
‫ﻛﺎن ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ إذا رأى أﺣﺪﻫﻢ ً‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺪاد ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻜﻴﺮ ﻓﺨﺮ ﻣﻐﺸﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺧﻮف ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬ﻛﺄن اﻟﻨﺎر ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻖ إﻻ ﻟﻬﻤﺎ ‪ .‬وﺣﻖ‬
‫ﻋﻦ أَِﺑﻰ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ ا‬
‫ﻟﻬﻤﺎ وﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ أن ﻳﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وأن ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﻷن اﻟﺨﺒﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ َ ْ‬
‫ﻃﻤﻊ ِﺑﺠﻨِ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ِﻣﻦ اﻟ ُ ِ‬
‫ْﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎ ِ ْ َ ِ‬
‫ِ‬ ‫َن َ ﱠ ِ‬
‫ـﻌﻠﻢ‬
‫وﻟﻮ ﻳَ ْ َ ُ‬
‫ﺣﺪ َ َ ْ‬
‫ﱠﺘﻪ أَ َ ٌ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﱠ َ ُ َ‬
‫ْﻌﻘﻮﺑﺔ َﻣﺎ َ َ َ‬ ‫ـﻌﻠﻢ اﻟ ُ ْ ُ َ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ص ﻗﺎل ‪ْ َ " :‬ﻟﻮ ﻳَ ْ َ ُ‬ ‫أﱠ َُ‬
‫ﻗﻨﻂ ِﻣﻦ ﺟﻨِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ِﻣﻦ ﱠ ْ ِ ِ‬
‫ْﻜﺎﻓﺮ ﻣﺎ ِ ْ َ ِ‬
‫ِ‬
‫َﺣﺪ " ‪ ) .‬م ‪. (7155/‬‬ ‫ﱠﺘﻪ أ َ ٌ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ َﻣﺎ َ َ ْ َ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﱠ َ‬ ‫اﻟ َ ُ َ‬
‫‪23‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﺠﻒ ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺰﻳﺪ ! ﻣﺎ ﻟﻲ أرى ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻻ ّ‬
‫ﻳﺎ أﺧﻲ إن اﷲ ﺗﻮﻋﺪﻧﻲ إن أﻧﺎ ﻋﺼﻴﺘﻪ أن ﻳﺴﺠﻨﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬واﷲ ﻟﻮ ﺗﻮﻋﺪﻧﻲ أن ﻳﺴﺠﻨﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎم ﻟﻜﺎن ﺣﺮﻳًﺎ‬
‫أن ﻻ ﻳﺠﻒ ﻟﻲ دﻣﻊ ‪.‬‬
‫وروى ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻜﻰ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺎف أن ﻳﻄﺮﺣﻨﻲ‬
‫ﻏﺪا وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻣﻦ ﺧﺎف واﺷﺘﺪ وﺟﻠﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺄﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﻔﺰع اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ً‬
‫ا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ص ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ رﺑﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ " :‬وﻋﺰﺗﻲ ﻻ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪي ﺧﻮﻓﻴﻦ وأﻣﻨﻴﻦ إذا‬
‫ﺧﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻨﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وإذا أﻣﻨﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺧﻔﺘﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة " ‪) .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ‪. ( 3376 /‬‬
‫ﻳﺮج اﻟﻘﻠﺐ وﻳﺮﻋﺐ اﻟﺤﺲ رﻋﺒًﺎ ‪ ،‬ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻳﺮﺟﻒ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫إن أﻣﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ رﻫﻴﺐ ‪ّ ،‬‬
‫أﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ وﻗﻮع ﻫﺬا اﻟﺤﺎدث ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر ‪Lª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ M‬‬
‫أﺑﺪا واﻷﻣﺮ داﻫﻢ ﻗﺎﺻﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ داﻓﻊ وﻻ ﻋﺎﺻﻢ ﻛﻤﺎ أن دون ﻏﺪ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﺣﺘﻤﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ دﻓﻌﻪ أﺣﺪ ً‬
‫‪ .‬ﻓﻬﻮ واﻗﻊ ً‬
‫‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻋﺪدﻧﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻟﻪ وﻫﻞ ﺟﻠﺲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻜﺬا وﻣﺎ أراد ﺑﻜﺬا ﺑﻞ اﻟﻜﻞ‬
‫ﺳﺎﻩٍ ﻻﻩ ‪ ،‬واﻟﻜﻞ ﻓﻲ ﺳﻜﺮﺗﻪ ﻳﻌﻤﻬﻮن وﻳﻠﻌﺒﻮن وﻳﻀﺤﻜﻮن وﻳﻔﺴﻘﻮن وﻳﻔﺠﺮون وﻛﺄن أﺣﺪﻫﻢ ﺑﻤﻨﺄى ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‬
‫ﻧﺎرا ‪Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ M‬‬
‫ﻧﺸﻮرا وﻻ ﺟﻨﺔً وﻻ ً‬
‫وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻟﻴﺲ وراءﻫﻢ ﻣﻮﺗًﺎ وﻻ ً‬
‫اﻟﻣطﻔﻔﯾن ‪.‬‬ ‫‪LÆÅÄÃ‬‬
‫ﻣﺤﺴﻮﺳﺎ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
‫ً‬ ‫واﻗﻌﺎ‬
‫وواﻗﻌﺎ ﻋﺎﺷﻮا ﻣﻊ اﻵﺧﺮة ً‬
‫ﻓﻌﻼ ً‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ً‬
‫ﻳﻨﻘﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﺻﻮت اﻟﻨﺎر وﻫﻲ ﺗﺴﺮي وﺗﺤﺮق وإﻧﻪ ﻟﺼﻮت ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﺑﺪان ﻛﻤﺎ أﺣﺲ ص ﺑﺮﻫﺒﺔ ﻫﺬا‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ذر ا ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬إﻧﻲ أرى‬
‫اﻷﻣﺮ وﻗﻮﺗﻪ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ وﻋﻆ أﺻﺤﺎﺑﻪ ً‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮون وأﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻮن أﻃﺖ اﻟﺴﻤﺎء وﺣﻖ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺌﻂ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ أرﺑﻊ أﺻﺎﺑﻊ إﻻ وﻣﻠﻚ واﺿﻊ‬
‫ﺟﺒﻬﺘﻪ ﺳﺎﺟﺪا ﷲ واﷲ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻟﻀﺤﻜﺘﻢ ﻗﻠﻴﻼ وﻟﺒﻜﻴﺘﻢ ﻛﺜﻴﺮا وﻣﺎ ﺗﻠﺬذﺗﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮش وﻟﺨﺮﺟﺘﻢ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺼﻌﺪات ﺗﺠﺄرون إﻟﻰ اﷲ " ‪ ) .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪. ( 2312/‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري أﺑﻮ اﻟﻌﻼ ﻓﻲ ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ﺑﺸﺮح ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪97/6‬‬
‫َﺻﻮاﺗُ َـﻬﺎ ِ‬ ‫ـﺘﺎب ‪َ ،‬وأ ِ ُ‬
‫َﻃﻴﻂ ِْ ِ ِ‬ ‫ﺻﻮت ْاﻷَ ْﻗ َ ِ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ( ‪ِ ِ ِ ْ ِ :‬‬
‫اﻟﻄﺎء ِﻣﻦ ْ َ ِ ِ‬
‫وﺣﻨﻴﻨُ َـﻬﺎ‬
‫اﻹﺑﻞ أ ْ َ َ َ‬ ‫وﻫﻮ َ ْ ُ‬‫اﻷﻃﻴﻂ ‪َ ُ َ ،‬‬ ‫ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﱠ ْ‬ ‫َﻃﺖ ﱠ َ ُ َ‬ ‫)أﱠ ْ‬
‫ِ‬
‫وﻳﺴﺘﺤﻖ وﻳ ْ ِ‬ ‫ﺻﻮﺗﺖ ‪ ) .‬ﱠ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟ ْ ُ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟﻨﱢ ِ‬
‫ـﻨﺒﻐﻲ ‪.‬‬ ‫َي َ َ ْ َ ﱡ َ َ َ‬
‫ْﻤﺠﻬﻮل أ ْ‬ ‫وﺣﻖ ( ‪َ َ :‬‬ ‫َُ‬ ‫َي َ ﱠ َ ْ‬
‫ـﻬﺎﻳﺔ أ ْ‬
‫ََ‬ ‫ََ َ‬
‫إﻟﻴﻪ ِ ﱡ ِ ِ‬
‫ْﺒﻼء ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻜﻢ اﻟَ َ َ‬
‫ﻟﻴﺪﻓﻊ َ ْ ُ ْ‬ ‫ـﺘﻀﺮﻋﻮن َِْ ِ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء َ ْ َ َ‬ ‫َي ﺗَ َ َ ﱠ ُ َ‬ ‫ﺗﺠﺄرون َِإﻟﻰ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ( ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﺗﺼﻮت ‪َ ُ َ ْ َ ) .‬‬
‫َي ُ َ ﱢ َ‬ ‫َن َِ ﱠ‬
‫ﺗﺌﻂ ( ‪ :‬أ ْ‬ ‫) َ َﻟﻬﺎ أ ْ‬
‫ﻓﻌﺠﺒﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﻣﻊ اﺳﺘﻬﺘﺎرﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﺑﺎﻟﺼﻼة وﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻓﻤﺎذا ﻧﺮﺟﻮا ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ؟‬
‫‪24‬‬
‫‪‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ‪:‬‬
‫أﺗﺎك ﺗﻮﻗﻴﻊ أﻣﻦ أﻧﺖ ﺗﻤﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻜـ ـﻪ‬ ‫ﻳﺎ آﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﻗﺒﺢ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻫﺬا وإﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮء ﺗﻬﻠﻜـ ـﻪ‬ ‫ﺟﻤﻌﺖ ﺷﻴﺌﻴﻦ أﻣﻨﺎ و اﺗﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎع ﻫﻮى‬
‫و ذﻟﻚ درب ﻟﺴﺖ ﺗﺴﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـﻪ‬ ‫واﻟﻤﺤﺴﻨﻮن ﻋﻠﻰ درب اﻟﺨﻮف ﻗ ــﺪ ﺳﺎروا‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﺎد اﻟﻨﺎس ﺗﺪرﻛﻪ‬ ‫ﻓﺮﻃﺖ ﻓﻲ اﻟﺰرع وﻗﺖ اﻟﺒﺬر ﻣﻦ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻪ‬
‫دار اﻟﺒﻘﺎء ﺑﻌﻴﺶ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮف ﺗﺘﺮﻛﻪ‬ ‫ﻫﺬا وأﻋﺠﺐ ﺷﻲء ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ زﻫﺪك ﻓﻲ‬
‫ﻧﻌﻢ واﷲ ﻫﺬا ﺣﺎل اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻌﻤﻠﻮا وﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺘﺬﻛﺮوا ﻓﺈذا ذﻛﺮت ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺎر ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﻘﻨﻂ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻫﺬا واﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺒﺸﺮوا ﺑﺎﻟﺠﻨﺔوﻻ ﻳﺬﻛﺮوا ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وأﻫﻮاﻟﻬﺎ وﻻ ﺑﺎﻟﻨﺎر‬
‫وﺳﻤﻮﻣﻬﺎ وﻋﺬاﺑﻬﺎ وﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺊ اﻷﻋﻤﺎل وﻗﺒﻴﺢ اﻟﺼﻔﺎت ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﺑﻴﻦ‬
‫أﻳﺪﻳﻜﻢ أﻗﻮام ﻟﻮ أن أﺣﺪﻫﻢ أﻧﻔﻖ ﻋﺪد ﻫﺬا اﻟﺤﺼﻰ ‪ ،‬ﻟﺨﺸﻲ أن ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ا ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎر ﻧﺎم ﻫﺎرﺑﻬﺎ وﻻ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻧﺎم ﻃﺎﻟﺒﻬﺎ "‪.‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪. (2601 /‬‬
‫واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺿﻌﻒ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺨﻮف ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺷﺪة ﺧﻮﻓﻪ ووﺟﻠﻪ وﻛﺜﺮة ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ‬
‫ﻓﻲ أﺣﻮال اﻵﺧﺮة ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﻮم وﻻ اﻟﻀﺤﻚ وﻻ اﻟﻠﻬﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ أﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺟﻴﻦ أم ﻻ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس‬
‫ا ﻛﺎن إذا دﺧﻞ اﻟﻔﺮاش ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﻨﻮم وﻳﻘﻮل ‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ إن اﻟﻨﺎر أذﻫﺒﺖ ﻣﻨﻲ اﻟﻨﻮم ﻓﻴﻘﻮم‬
‫ﻳﺼﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ( ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﻛﺎن ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺨﻮف واﻟﻮﺟﻞ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ زاﺋﺪة‬
‫ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪ :‬إذا رأﻳﺘﻪ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﺬا رﺟﻞ أﺻﻴﺐ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ أﻣﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺗﺒﻜﻰ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻗﺘﻴﻼ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﻪ أﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻧﻔﺴﻲ‬
‫ﺑﻨﻲ أﺻﺒﺖ ﻧﻔﺴﺎ ‪ ،‬أو ﻗﺘﻠﺖ ً‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻜﺎد أن ﺗﺴﻜﺖ ﻟﻌﻠﻚ ﻳﺎ ّ‬
‫‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ا ﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة ﺟﻌﻞ ﻳﺒﻜﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬أﺗﺒﻜﻲ وأﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ وأﻧﺖ‬
‫ﺟﺰﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت أن ﺣﻞ ﺑﻲ وﻻ دﻧﻴﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪي ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻤﺎ اﻟﻘﺒﻀﺘﺎن ‪ ،‬ﻗﺒﻀﺔ‬
‫وأﻧﺖ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أﺑﻜﻲ ً‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺎر وﻗﺒﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻼ أدري ﻓﻲ أي اﻟﻘﺒﻀﺘﻴﻦ أﻧﺎ ‪.‬‬
‫واﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ﺳﻤﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ ب ‪ :‬ﻷن أدﻣﻊ دﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ‬
‫إﻟﻲ ﻣﻦ أن أﺗﺼﺪق ﺑﻤﺌﺔ أﻟﻒ درﻫﻢ ‪.‬‬
‫أﺣﺐ ﱠ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ا ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ اﻟﻨﺠﺎة ﻗﺎل ‪ " :‬أﻣﺴﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﺴﺎﻧﻚ وﻟﻴﺴﻌﻚ ﺑﻴﺘﻚ واﺑﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻴﺌﺘﻚ " ‪) .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪. ( 2406/‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﻴﻦ أن ﻣﻦ ﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ﻓﺄن اﷲ ﻳﻈﻠﻪ ﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﻋﺮﺷﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ ﻓﻘﺎل ‪... " :‬ورﺟﻞ ذﻛﺮ اﷲ‬
‫ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ " ‪) .‬خ‪ ( 660/‬ﺑﻞ ﺣﺮم اﷲ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻗﺎل ﻗﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻻ ﻳﻠﺞ اﻟﻨﺎر رﺟﻞ ﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ اﻟﻀﺮع " ‪.‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪. (2311 /‬‬
‫‪25‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ‪ :‬رأﻳﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﻫﺎرون ﺑﻮاﺳﻂ وﻫﻮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻴﻨﻴﻦ ‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﻴﻦ‬
‫واﺣﺪة ﺛﻢ رأﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻗﺪ ذﻫﺒﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﻌﻴﻨﺎن اﻟﺠﻤﻴﻠﺘﺎن ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ذﻫﺐ‬
‫ﺑﻬﻤﺎ ﺑﻜﺎء اﻷﺳﺤﺎر ‪.‬‬
‫إن ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﺟﻬﻮن إﻟﻰ اﷲ ﻓﻲ ﺧﺸﻴﺔ وﺑﻜﺎء ووﺟﻞ وﻃﻤﻊ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ واﻟﺮﺟﺎء ﻓﻲ رﺣﻤﺘﻪ‬
‫وﻃﻤﻌﺎ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬
‫واﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ واﻟﻄﻤﻊ ﻓﻲ رﺿﺎﻩ واﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ واﻟﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻳﺪﻋﻮن رﺑﻬﻢ ﺧﻮﻓًﺎ ً‬
‫ﻣﺠﺴﻤﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ‪¸ ¶ M‬‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻳﺼﻮر ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺮﺗﺠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﺑﻠﻤﺴﺔ واﺣﺪة ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻧﻬﺎ ّ‬
‫‪ L Ä Ã Â Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹‬اﻷﻧﺑﯾﺎء إﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ اﻟﻤﻀﻴﺌﺔ ﻟﺴﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺎﻓﻮن وﻳﺮﺟﻮن وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺒﻜﺎء ﻓﺒﻜﺎؤﻫﻢ ﺛﻤﺮة ﺧﺸﻴﺘﻬﻢ ﷲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ‪L Y W V U T S M :‬‬
‫أﻳﻀﺎ ‪L H G F E D C B A @ ? > = < ; M :‬‬
‫اﻹﺳراء وﻗﺎل ً‬
‫اﻟرﻋد ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺨﻮف واﻟﺨﺸﻴﺔ ﺗﺤﺘﺮق اﻟﺸﻬﻮات وﺗﺘﺄدب اﻟﺠﻮارح وﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬﺑﻮل واﻟﺨﺸﻮع واﻟﺬﻟﺔ‬
‫واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺨﻀﻮع ‪ ،‬وﻳﻔﺎرق اﻟﻜﺒﺮ واﻟﺤﺴﺪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻬﻢ ﻳﺨﻮﻓﻪ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻐﻴﺮﻩ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺷﻐﻞ إﻻ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ واﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ واﻟﻤﺠﺎﻫﺪة واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوﻗﺎت‬
‫واﻟﻠﺤﻈﺎت وﻣﺆاﺧﺬة اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮات واﻟﺨﻄﻮات واﻟﻜﻠﻤﺎت ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺣﺎﻟﻪ ﺣﺎل ﻣﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﺐ ﺳﺒﻊ ﺿﺎر‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻣﺘﺴﻊ‬
‫ً‬ ‫ﻻ ﻳﺪري أﻧﻪ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻔﻠﺖ أو ﻳﻬﺠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻇﺎﻫﺮﻩ وﺑﺎﻃﻨﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ ‪ .‬ﻫﺬا ﺣﺎل ﻣﻦ ﻏﻠﺒﻪ اﻟﺨﻮف واﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺣﺎل ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﺑﻼل ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻋﺒﺎد اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ،‬ﻫﻞ ﺟﺎءﻛﻢ ﻣﺨﺒﺮ ﻳﺨﺒﺮﻛﻢ أن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺗﻘﺒﻠﺖ ﻣﻨﻜﻢ أو ﺷﻲء‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ﻏﻔﺮت ﻟﻜﻢ واﷲ ﻟﻮ ﻋﺠﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﺜﻮاب ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻﺳﺘﻘﻠﻠﺘﻢ ﻛﻠﻜﻢ ﻣﺎ اﻓﺘﺮض ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ‪،‬‬
‫وﺗﻨﺎﻓﺴﻮن ﻓﻲ ﺟﻨﺔ أﻛﻠﻬﺎ داﺋﻢ وﻇﻠﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﻋﻘﺒﻰ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻘﻮا وﻋﻘﺒﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎ ‪ :‬رب ﻣﺴﺮور‬
‫ﻣﻐﺒﻮن ‪ ،‬ورب ﻣﻐﺒﻮن ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺑﺎن ﻟﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ وﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﻳﺄﻛﻞ وﻳﺸﺮب وﻳﻀﺤﻚ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺟﺴﺪا ﻓﻠﺘﺒﻚ وﻟﺘﺒﻚ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺒﻮاﻛﻲ‬
‫روﺣﺎ واﻟﻮﻳﻞ ﻟﻚ ً‬
‫ﻓﻲ ﻗﻀﺎء اﷲ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﺎ وﻳﻞ ﻟﻚ ً‬
‫ﻟﻄﻮل اﻷﺑﺪ ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ص وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺠﺎﻫﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻳﻌﻈﻮن ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺒﻪ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ وﻳﺼﺤﻮا ﻣﻦ رﻗﺪﺗﻬﻢ وﻳﻔﻴﻘﻮا ﻣﻦ ﺳﻜﺮﺗﻬﻢ رﺟﺎء أن ﻳﺪرﻛﻮا ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ وﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻜﻠﻔﻴﻦ ‪.‬‬
‫داﻓﻌﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض أﺣﻴﺎء ّ‬
‫اﻟﺨﻮف ً‬
‫ﻓﺎﷲ أﺳﺄل أن ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ إذا ﺧﺎﻓﻪ أﻃﺎﻋﻪ واﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﷲ ‪ : -‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺰن أن ﻳﺨﺎف أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ؛ ﻷن أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ L f a` _ ^ ] \ [ M :‬ﻓﺎطر ‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺰن ﻣﻢ ؟ اﻟﺨﻮف واﻹﺷﻔﺎق واﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ وﻣﻦ ﻋﺬاﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﺣﺪﻳﺪا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺎم‬
‫وﻗﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻷﺧﺮم ‪ :‬ﻛﻨﺖ أﻣﺸﻲ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا ﻓﻤﺮ ﺑﺎﻟﺤﺪادﻳﻦ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻮا ً‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻳﺒﻜﻲ ‪.‬‬
‫ﻳﺪا ﻣﺮا ﺑﻜﻴﺮ ٍ‬
‫ﺣﺪاد ﻓﻮﻗﻔﺎ ﻳﻨﻈﺮان إﻟﻴﻪ ﻳﺒﻜﻴﺎن ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺬﺑﺎب أن ﻃﻠﺤﺔ وز ً‬
‫ﻓﻤﺮ ﺑﺄﻛﻮرة اﻟﺤﺪادﻳﻦ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻔﺦ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻒ ﻳﺒﻜﻲ ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻫﺮم ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ‪ :‬إذا أﺻﺒﺢ ﻏﺪا ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻳﺴﺘﺠﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪.‬‬
‫ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ؛ ﻛﺮؤﻳﺔ اﻟﺒﺤﺮ وأﻣﻮاﺟﻪ ‪،‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وأﻧﻮاع ﻋﺬاﺑﻬﺎ ﺑﺮؤﻳﺔ ﻣﺎ ّ‬
‫واﻟﺮؤوس اﻟﻤﺸﻮﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﻄﻌﺎم إذا أﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻔﺮن ‪ ،‬وﺑﻜﺎء اﻷﻃﻔﺎل ‪ ،‬ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺑﻜﺎء أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬واﻟﺤﺮ واﻟﺒﺮد ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻷن‬
‫ذﻛﺮﻩ ‪.‬‬
‫اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻷن ﺑﻜﺎء اﻷﻃﻔﺎل ّ‬
‫و ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ ﻃﻌﺎم أﻫﻞ اﻟﻨﺎر وﺷﺮاب أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ؛ ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎء اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻣﻐﺸﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻻﻣﺮأﺗﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺳﺠﺮت ﺟﺎرة ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻨﻮر ‪،‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﻓﺮن ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻴﺮان ‪ ،‬وﺿﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﻄﺐ ‪ ،‬أوﻗﺪﺗﻪ ‪ -،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ُﻏﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻃﺎووس‪ -‬رﺣﻤﻪ اﷲ ‪ : -‬ﻳﻔﺘﺮش ﻓﺮاﺷﻪ ﺛﻢ ﻳﻀﻄﺠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺘﻘﻠﻰ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻠﻰ اﻟﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻠﻰ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺜﺐ‬
‫ﻃﻴﺮ ذﻛﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﻮم اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺪرﺟﻪ – وﻳﻠﻔﻪ ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ‪ -‬وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ‪ّ :‬‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻓﺰارة أﻣﺮ ﻟﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﺄﺑﻰ أن ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ‪،‬‬
‫اﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ اﻟﻔﺰاري ‪ :‬رأﻳﺖ ً‬
‫وﻗﺎل ّ‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬أذﻫﺐ ذﻛﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﺣﻼوة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﻘﻮل إذا ﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ‪ -‬ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻮﻗﻈﻬﻢ ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ ‪ : -‬اﻟﻨﺎر اﻟﻨﺎر اﻟﻨﺎر ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺴﻔﺮ ﻋﻨﻬﻢ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ رﻛﻮعُ‬ ‫***‬ ‫إذا ﻣﺎ اﻟﻠﻴﻞ أﻇﻠﻢ ﻛﺎﺑﺪوﻩ‬
‫وأﻫﻞ اﻟﻨﻮم ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺠﻮعُ‬ ‫***‬ ‫ﻧﻮﻣﻬﻢ ﻓﻘﺎﻣﻮا‬
‫ُ‬ ‫أﻃﺎر اﻟﺨﻮف‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻔﺮاش واﻟﺰاد ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻠﻴﻞ ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﻲ رﺛﺎﺋﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﺒﺎد ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻟﻪ إﺧﻮة ﻣﺘﻌﺒﺪون ﻓﺠﺎء اﻟﻄﺎﻋﻮن ﻓﺎﺧﺘﺮﻣﻬﻢ ً‬
‫ﻛﻠﻬﻢ أﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﻏﻼﻣـ ــﺎ‬ ‫اﻟﺘﺨﺸﻊ ﻓﻴﻬ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺘﻴﺔٌ ﻳﻌﺮف‬
‫ﺟﻠﺪا ﻣﺼﻔًﺮا وﻋﻈﺎﻣ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋﺎد ً‬ ‫ﻗﺪ ﺑﺮى ﺟﻠﺪﻩ اﻟﺘﻬﺠـ ــﺪ ﺣﺘﻰ‬
‫ف إذا اﻟﺠﺎﻫﻠﻮن ﺑﺎﺗﻮا ﻧﻴﺎﻣﺎ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎﻓﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺮاش ﻣﻦ اﻟﺨﻮ‬
‫وﻳﻈﻠﻮن ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﺻﻴﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪.‬‬ ‫ـﺐ‬ ‫ﺑﺄﻧﻴﻦ ٍ‬
‫وﻋﺒﺮة وﻧﺤﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﺧﻮف اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺠﺎج ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻀﺤﻚ ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻴﻒ أﺿﺤﻚ وﺟﻬﻨﻢ ﻗﺪ ﺳﻌﺮت ‪ ،‬واﻷﻏﻼل ﻗﺪ ﻧﺼﺒﺖ ‪ ،‬واﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ أﻋﺪت ‪.‬‬
‫وﻣﺮض ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻓﻌﻄﺎء ﺻﺎر ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮاش ﺳﻨﻴﻦ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫‪‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون أﻧﻪ ﺑﺪأ ﻣﺮض ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎدا ﻛﻤﻦ رأى أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺨﻠﺪﻳﻦ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ : -‬إن ﷲ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ً -‬‬
‫‪ ،‬وﻛﻤﻦ رأى أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻣﺨﻠﺪﻳﻦ ؛ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺤﺰوﻧﺔ ‪ ،‬وﺷﺮورﻫﻢ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ ‪ ،‬ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ ﺧﻔﻴﻔﺔ ‪ ،‬وأﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻗﺼﺎرا ﺗﻌﻘﺐ راﺣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻤﺼﺎﻓﺔ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﺗﺴﻴﻞ دﻣﻮﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪودﻫﻢ ‪،‬‬
‫أﻳﺎﻣﺎ ً‬
‫ﻋﻔﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﺻﺒﺮوا ً‬
‫ﻳﺠﺄرون إﻟﻰ رﺑﻬﻢ رﺑﻨﺎ رﺑﻨﺎ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﺤﻠﻤﺎء ﻋﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﺑﺮرة أﺗﻘﻴﺎء ؛ ﻛﺄﻧﻬﻢ اﻟﻘﺪاح ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﺤﺴﺒﻬﻢ‬
‫ﻣﺮﺿﻰ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﺮض ‪ ،‬أو ﺧﻮﻟﻄﻮا وﻟﻘﺪ ﺧﺎﻟﻂ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻵﺧﺮة أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫وروي ﻣﻦ ﻏﻴﺮ وﺟﻪ أن ﻋﻠﻴًﺎ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﷲ ‪ -‬ﻣﺎت ﻣﻦ ﺳﻤﺎع آﻳﺔ ‪ë ê é è ç æ M :‬‬
‫‪ L ö õ ô ó ò ñ ð ï î í ì‬اﻷﻧﻌﺎم‬
‫ﺳﺄل اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﻮت اﺑﻦ وﻫﺐ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺮأ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﺘﺎب اﻷﻫﻮال ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﻓﻲ‬
‫أﻳﺎﻣﺎ ﺛﻢ ﻣﺎت ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻤﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻌﺎش ً‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺎر ﻓﺸﻬﻖ ﻓﻐﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ُ ،‬‬
‫)ﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ( ‪ " :‬ﻗﻄﻊ ﻗﻠﻮب اﻟﺨﺎﺋﻔﻴﻦ ﻃﻮل اﻟﺨﻠﻮدﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ أو اﻟﻨﺎر" ‪.‬‬
‫)وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎك( ‪ " :‬ﻗﻄﻊ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻃﻮل اﻟﺨﻠﻮدﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر ‪.‬‬
‫وﺧﻄﺐ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ا اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ اﻟﻨﺎر ﻓﺒﻜﻰ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻄﺖ دﻣﻮﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا ‪.‬‬ ‫‪ ،‬وﺑﻜﻰ اﻟﻨﺎس ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﻜﺎءً ً‬
‫وﻧﻈﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ إﻟﻰ ٍ‬
‫رﺟﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺘﻐﻴﺮ اﻟﻠﻮن ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي أرى ﺑﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﺳﻘﺎم وأﻣﺮاض ﻳﺎ أﻣﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ ‪ .‬ﻓﺄﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛًﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذا أﺑﻴﺖ إﻻ أن أﺧﺒﺮك‬
‫ﻓﺈﻧﻲ ذﻗﺖ ﺣﻼوة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺼﻐﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ زﻫﺮﺗﻬﺎ وﻣﻼﻋﺒﻬﺎ ‪ ،‬واﺳﺘﻮى ﻋﻨﺪي ﺣﺠﺎرﺗﻬﺎ وذﻫﺒﻬﺎ ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﻛﺄن اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﺴﺎﻗﻮن إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺳﺎق إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻬﺮت ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻴﻠﻲ ‪ ،‬وأﻇﻤﺄت ﻟﻪ ﻧﻬﺎري ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺻﻐﻴﺮ ﺣﻘﻴﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻔﻮ اﷲ وﺛﻮاب اﷲ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬وﺟﻨﺐ ﻋﻘﺎﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﻣﻔﻜﺮا‬
‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﺎﻛﺘًﺎ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﻓﻲ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺰاورون ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻄﺮﺧﻮن ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻜﻰ ‪.‬‬
‫ﻳﻮم ﺑﻔﻜﺮﻛﻢ ‪ .‬ﺗﻔﻜﺮوا ﻓﻲ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﺨﻴﺮ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻳﻮم ﺑﻌﻘﻮﻟﻜﻢ ‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪوا‬ ‫ﻗﺎل ﻣﻐﻴﺚ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ‪ :‬زوروا اﻟﻘﺒﻮر ﻛﻞ ٍ‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻳﻮم ﺑﻘﻠﻮﺑﻜﻢ ‪ ،‬واﻧﻈﺮوا إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺼﺮف ‪ - ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ أرض اﻟﻤﺤﺸﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن ‪ -‬ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﺑﻬﻤﻤﻜﻢ ‪ ،‬واﺷﻌﺮوا ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ وأﺑﺪاﻧﻜﻢ ذﻛﺮى اﻟﻨﺎر وﻣﻘﺎﻣﻌﻬﺎ وأﻃﺒﺎﻗﻬﺎ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺮي ‪ :‬ﻟﻠﺒﻜﺎء دواﻋﻲ ‪ :‬اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ اﻟﺬﻧﻮب ‪ ،‬ﻓﺈن أﺟﺎﺑﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻘﻠﻮب وإﻻ ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ‬
‫‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻷﻫﻮال ‪ ،‬ﻓﺈن أﺟﺎﺑﺖ إﻟﻰ ذﻟﻚ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻔﺴﻚ وارﻋﻮت وذﻟﺖ ﷲ ‪ -‬وإﻻ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﺐ ﺑﻴﻦ أﻃﺒﺎق اﻟﻨﻴﺮان ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺠﺮﻣﻲ ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺻﺪق ﻋﺒﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻗﻂ إﻻ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷرض ﺑﻤﺎ رﺣﺒﺖ ‪ ،‬وإن اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ذﻛﺮ ﻻ ﻳﺘﺬﻛﺮ ‪. -‬‬
‫اﻟﻨﺎر ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮﻩ ﻟﻢ ﻳﺼﺪق ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ - .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻬﻤﺎ وﻋﻆ ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ّ‬
‫‪28‬‬
‫‪‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ‪ :‬ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ :‬ﻣﺜﻠﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ آﻛﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺎرﻫﺎ ‪ ،‬وأﻋﺎﻧﻖ أﺑﻜﺎرﻫﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺜﻠﺖ ﻧﻔﺴﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺎر آﻛﻞ ﻣﻦ زﻗﻮﻣﻬﺎ ‪ ،‬وأﺷﺮب ﻣﻦ ﺻﺪﻳﺪﻫﺎ ‪ ،‬وأﻋﺎﻟﺞ ﺳﻼﺳﻠﻬﺎ وأﻏﻼﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ :‬أي ٍ‬
‫ﺷﻲء ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ؟‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻲ اﻷﻣﻨﻴﺔ ‪ -‬ﻻ زﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ -‬ﻓﺎﻋﻤﻠﻲ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أرﻳﺪ أن أرد إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺄﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ِ :‬‬
‫ً‬
‫ـﻘﺎﻟﻲ َوأ َْوَز ِاري‬‫ﺣﺸﺮت ِﺑﺄَﺛْ َ ِ‬
‫َوﻗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺪ ُ ِ ْ ُ‬ ‫ْﺤﺴﺎب ﻏَـ ـ ًـﺪا‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻴﻒ ِ ِ‬
‫اﺣﺘﻴﺎﻟﻲ ِ َ‬
‫ﺟﺎء اﻟ َ ُ‬ ‫إذا َ َ‬ ‫َْ َ ْ َ‬
‫ْﻌﻬﺪ أ َْو َ ِ‬‫ﻗﺪﻳﻢ اﻟ ْ ِ‬ ‫ﺷﺆم َْ ٍ ِ‬ ‫ِﻣــﻦ ِ‬ ‫ﺻﺤﻔﻲ ﻣﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻮدةٍ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ َ َ ْ ُ ِ‬
‫ﻃﺎري‬ ‫ذﻧﺐ َ ٍ َ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻈﺮت َإﻟﻰ ُ ْ ُ َ‬ ‫ََْ‬
‫اﻟﺬل َواﻟ َ ِ‬
‫ْﻌﺎر‬ ‫ـﻮم ﱡ ﱢ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم اﻟ ِ‬
‫ْﻤﻌﺎد َوﻳَ ْ َ‬
‫َْ َ َ َ‬ ‫ْﻌﺪل َﺧﺎﻟِ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻨﺎ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ِ ِ‬
‫ﻟﺒﺴﻂ اﻟ َ ْ ِ‬
‫وﻗﺪ َ َ ﱠ َ ْ‬ ‫ََْ‬
‫َﺷﺠﺎر َوأَﻧْ َ ِ‬
‫ـﻬﺎر‬ ‫ﻋﺪن َوأ ْ َ ٍ‬ ‫ـﺪار َ ْ ٍ‬
‫ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ ِ‬ ‫ﻳﺰ ﻏَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﺪا‬‫ﻟﻠﻌ ِﺰ ِ‬‫ﻛﻞ ِ ٍ ِ‬
‫ﻣﻄﻴﻊ ْ َ‬ ‫ـﻔﻮز ُ ﱡ ُ‬
‫ﻳَ ُ ُ‬
‫ﺑﺪار اﻟ ِ ِ‬
‫ْﻮاﺣﺪ اﻟَ ِ‬ ‫ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ ﱠ ُ َ ِ‬ ‫ﻟﻬﻢ َِﻧﻌﻴﻢٌ ُ ُ‬
‫ْﺒﺎري‬ ‫ـﺨﻠﺪون َ ِ َ‬ ‫ـﻔﺎد ﻟَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ﺧﻠﻮدٌ ﻻ ﻧَ َ َ‬ ‫َُ ْ‬
‫ﺬﻳﺐ ِﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﱠ ْـﻌ ِ ِ‬ ‫ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘ ِﺮ ِ‬ ‫ﻋﺼﻰ ِﻓﻲ ﻗَـ َﺮ ِار اﻟﻨ ِ‬
‫ﻳﺢ َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫ﻣﺴﻜﻨُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬ ‫ﱠﺎر َ ْ َ‬ ‫وﻣﻦ َ َ‬
‫ََ ْ‬
‫ﺟﺎري‬ ‫واﻛﻒ َ ِ‬ ‫ﺑﺪﻣﻊ ِ ٍ‬ ‫ـﻮف اﻟ َ َ ِ ِ‬ ‫ـﻘﺪ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺎﺑﻜﻮا َ ِ‬
‫ْﻌﺬاب َ ْ َ‬ ‫َﺧـ ـ ـ ْ َ‬ ‫ْﺒﻜﺎءُ ﻟَ ُﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ‬ ‫ﺣﻖ اﻟ ُ َ‬ ‫ﻛﺜﻴ ًﺮا ﻓَ َ ْ‬ ‫َُْ‬
‫ـﻘﻮﻫﻢ ِ ْ َ‬
‫ﻋﺘﻖ أَﺑْـ َﺮ ِار‬ ‫ـﻬﻢ َﻋﺘَ ُ ُ ْ‬ ‫ﻓﻲ ِرﻗّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِِ ْ‬
‫ِ‬ ‫ـﺪﻫﻢ‬
‫ﺷﺎﺑﺖ َﻋﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ُ ُ‬
‫إذا َ َ ْ ِ‬ ‫ْﻤﻠﻮك ِ َ‬ ‫ِﱠ‬
‫إن اﻟ ُ ُ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر‬ ‫اﻟﺮق َ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫ﻗـ ْـﺪ ِﺷﺒﺖ ِﻓﻲ ﱢ ِ‬ ‫َوﻟﻰ ِ َ‬ ‫َﻧﺖ ﻳﺎ َ ِِ‬
‫ﻓﺎﻋﺘﻘﻨﻲ َ‬ ‫ﻛﺮًﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ‬
‫ﺑﺬا َ َ‬ ‫ﺧﺎﻟﻘﻲ أ ْ َ‬ ‫َوأ ْ َ َ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ‬
‫ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﻤﺮ ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﺋﻒ ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ إﻟﻰ اﷲ ؟ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺳﻤﻌﻨﺎﻩ أرﺟﻮ أن ﻧﻜﻮن ﻣﺜﻞ ﺳﻠﻔﻨﺎ ً‬
‫ورﺟﺎء وﻣﺤﺒﺔً ﻓﺈن ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﻛﻨﺎ ﺻﺎدﻗﻴﻦ وﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺸﻤﺮﻳﻦ إن ﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﻋﻤﻼ ﺧﻮﻓًﺎ‬
‫ً‬
‫و ﻫﻨﺎ ﺳﺆال ﻗﺪ ﻳﺠﻮل ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﻘﺎرئ و ﻫﻮ ‪ :‬ﻫﻞ ﺷﻌﺮ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺨﻮف ؟‬
‫و اﻟﺠﻮاب ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺨﺎﻓﻮن وﻳﺒﻜﻮن وﻳﺘﻀﺮﻋﻮن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻘﺼﻴﺮﻫﻢ أو ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻢ وﻛﺜﺮة ذﻧﻮﺑﻬﻢ‬
‫‪ ،‬ﻛﻼ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺎﻓﻮن أن ﻻ ﻳﺘﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ أن ﻋﺎﺋﺸﺔ ل زوج اﻟﻨﺒﻲ ص ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ ص‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ‪) L + * ) ( ' & % $ # " ! M‬اﻟﻣؤﻣﻧون ( ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪:‬‬
‫أﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺮﺑﻮن اﻟﺨﻤﺮ وﻳﺴﺮﻗﻮن ﻗﺎل ‪ " :‬ﻻ ﻳﺎ ﺑﻨﺖ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻟﻜﻨﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻮﻣﻮن وﻳﺼﻠﻮن وﻳﺘﺼﺪﻗﻮن وﻫﻢ‬
‫ﻳﺨﺎﻓﻮن أن ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺎرﻋﻮن ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات " ‪) .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪. (3175 /‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ‪ :‬ﻋﻤﻠﻮا واﷲ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت واﺟﺘﻬﺪوا ﻓﻴﻬﺎ وﺧﺎﻓﻮا أن ﺗﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬إن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺟﻤﻊ إﺣﺴﺎﻧًﺎ وﺧﺸﻴﺔً‬
‫إﺳﺎءة وأﻣﻨًﺎ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وإن اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺟﻤﻊ‬
‫وﻛﺎن ﺧﻮﻓﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺴﻠﺐ أﺣﺪﻫﻢ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻨﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ‪ :‬إن اﻟﺒﺼﺮاء ﻻ ﻳﺄﻣﻨﻮن ﻣﻦ أرﺑﻊ‬
‫ﺧﺼﺎل ‪ :‬ذﻧﺐ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺮب ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻠﻜﺎت ‪ ،‬وﻓﻀﻞ ﻗﺪ‬
‫أﻋﻄﻲ ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻜﺮ واﺳﺘﺪراج وﺿﻼﻟﺔ ﻗﺪ زﻳﻨﺖ ﻟﻪ ﻓﻴﺮاﻫﺎ ﻫﺪى وﻣﻦ زﻳﻎ اﻟﻘﻠﺐ ﺳﺎﻋﺔ ﺳﺎﻋﺔ أﺳﺮع ﻣﻦ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺴﻠﺐ دﻳﻨﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﺣﻤﻪ اﷲ ﻛﺎن ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺒﻜﺎء ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻜﺎؤك ﻫﺬا ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن ﺗﺒﻨًﺎ وﻗﺎل ‪ :‬واﷲ ﻟﻠﺬﻧﻮب أﻫﻮن ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻦ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ أﺧﺎف أن أﺳﻠﺐ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ .‬وﻫﺬا أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ا‬
‫‪29‬‬
‫‪‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻓﻲ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ أن أزﻧﻲ أو أﻋﻤﻞ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم( ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪:‬‬
‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة وﻣﺜﻠﻚ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا أو ﻳﺨﺎﻓﻪ وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻦ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ واﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻚ اﻟﺸﻬﻮات ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎﻓﻬﺖ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ وﺑﺎﻳﻌﺘﻪ وأﺧﺬت ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪) :‬وﻳﺤﻚ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻨﻲ وإﺑﻠﻴﺲ ﺣﻲ ( ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺑﻼل ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ دﻋﺎﺋﻪ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ زﻳﻎ اﻟﻘﻠﻮب ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺎت اﻟﺬﻧﻮب وﻣﻦ ﻣﺮدﻳﺎت اﻷﻋﻤﺎل‬
‫وﻣﻀﻼت اﻟﻔﺘﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء ا‪ ) :‬ﻣﺎﻟﻲ ﻻ أرى ﺣﻼوة اﻹﻳﻤﺎن ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ،‬واﷲ ﻟﻮ أن دب اﻟﻐﺎﺑﺔ‬
‫وﺟﺪ ﻃﻌﻢ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻼوﺗﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﺎف ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ إﻳﻤﺎﻧﻪ إﻻ ﻣﻨﺤﻪ وﻣﺎ أﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ إﻳﻤﺎﻧﻪ إﻻ ﺳﻠﺒﻪ (‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ ‪ ) :‬ﻳﺎ ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب ﺛﺒﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻚ وﻳﺎ ﻣﺼﺮف اﻟﻘﻠﻮب ﺻﺮف ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ وﻃﺎﻋﺔ‬
‫رﺳﻮﻟﻚ ( ‪ ،‬وﻟﻤﺎ اﺣﺘﻀﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻲ ﺑﻜﻰ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻮاﷲ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻏﻀﻴﺾ اﻟﻌﻴﺶ أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أﺑﻜﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ وإﻧﻤﺎ أﺑﻜﻲ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن أﺣﺮم اﻵﺧﺮة ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟﻲ ‪ :‬وﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻮال ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻻ ﻣﻦ أﻃﺎل ﻓﻜﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﻓﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﻓﻤﻦ ﺧﺎف ﻫﺬﻩ اﻷﻫﻮال ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة وﻟﺴﺖ أﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﺨﻮف رﻗﺔ ﻛﺮﻗﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨﻴﻚ‬
‫وﻳﺮق ﻗﻠﺒﻚ ﺣﺎل اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺛﻢ ﺗﻨﺴﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮب ‪ ،‬وﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻟﻬﻮك وﻟﻌﺒﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻓﻲ ﺷﻲء ﻓﻤﻦ‬
‫ﺧﺎف ﺷﻴﺌًﺎ ﻫﺮب ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ رﺟﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻃﻠﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺠﻴﻚ إﻻ ﺧﻮف ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ وﻳﺤﺜﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪،‬‬
‫وأﺑﻌﺪ ﻣﻦ رﻗﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﻮف اﻟﺤﻤﻘﻰ إذا ﺳﻤﻌﻮا اﻷﻫﻮال ﺳﺒﻖ إﻟﻰ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ ‪ :‬اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﺎﷲ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺼﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﻛﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎذﺗﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺳﺒﻊ ﺿﺎر ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء ووراءﻩ ﺣﺼﻦ ﻓﺈذا رأى أﻧﻴﺎب اﻟﺴﺒﻊ وﺻﻮﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺎل‬
‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺼﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ وأﺳﺘﻌﻴﻦ ﺑﺸﺪة ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ وإﺣﻜﺎم أرﻛﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ذﻟﻚ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﺄﻧﻰ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻊ وﻛﺬﻟﻚ أﻫﻮال اﻵﺧﺮة ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﺼﻦ إﻻ ﻗﻮل ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺻﺎدﻗﺎ‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﺻﺪﻗﻪ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﺳﻮى اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﻏﻴﺮﻩ ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻨﻪ ‪ ،‬وأن ﻳﻌﺎﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻔﻀﻠﻪ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪. -‬‬
‫ﻧﺴﺄل اﷲ ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ اﻟﺠﻨﺔ ّ‬
‫وﻧﺴﺄﻟﻪ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬أن ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﺮار ‪ ،‬وأن ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻮم اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ‪ ،‬وأن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ذﻧﻮﺑﻨﺎ‬
‫أﺟﻤﻌﻴﻦ ‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫‪‬‬
‫‪ – 1‬ﻛﺘﺎب اﻹﻳﻤﺎن‬
‫)ﺑﺎب اﻹﺧﻼص ( اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺨﻠﺼﻮن ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ و ﻫﻢ أول ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺮ ﺑﻬﻢ اﻟﻨﺎر‬
‫ﺣﺪﺛْـَﻨﺎ َ ِ ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎم أَﻳﱡ َـﻬﺎ ﱠ ْ ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ َ ﱢ‬ ‫َﻫﻞ ﱠ ِ‬ ‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ َ ِ‬
‫ﻧﺎﺗﻞُ أ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س ﻓَ َ َ‬ ‫ﱠﺎس َ ْ‬ ‫ـﻔﺮق اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺗَ َ ﱠ َ‬ ‫ﺑﻦ َ َ ٍ‬
‫ﻳﺴﺎر َ َ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ْ ِ‬
‫ﻋﻦ ُ َْ َ َ‬ ‫‪ْ َ -1‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪِ‬ ‫ـﻘﻀﻰ ﻳـﻮم اﻟ ِ ِ‬ ‫َول اﻟﻨ ِ‬ ‫ـﻘﻮل ‪ ِ " :‬ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ـﻌﻢ َ ِ ْ ُ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﻣﻦ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ َ َْ‬‫ﱠﺎس ﻳُ ْ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫إن أ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل ﻧَ َ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ ص َ َ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻪُ ْ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﻛﺬﺑﺖ‬
‫ﻗﺎل َ َ ْ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ْ ُ ْ ِ ْ ُ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪت ‪َ َ .‬‬ ‫ـﻠﺖ ِ َ‬
‫ﻓﻴﻚ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َﻗﺎ َل َﻗﺎﺗَ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل َﻓﻤﺎ َ ِ ْ َ ِ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ َ‬ ‫ـﻌﺮﻓَ َـﻬﺎ َ َ َ‬ ‫ﻧﻌﻤﻪُ ﻓَ َ َ‬
‫ﻓﺄﺗﻲ ِ ِﺑﻪ ﻓَ ﱠ َ ِ‬
‫ـﻌﺮﻓﻪُ َ َ‬
‫رﺟﻞ ْ ُ ْ ِ َ ِ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪ َُ َ َ‬ ‫َُ ٌ‬
‫ﱠﺎر ورﺟﻞ ﺗَ ﱠ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ أُﻟ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ ِ‬ ‫ﺛﻢ أ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺟﺮيء ‪ .‬ﻓَ َ ْ ِ‬ ‫َِ‬
‫ْﻌﻠﻢ‬
‫ـﻌﻠﻢ اﻟ ْ َ‬ ‫ْﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨ ِ ََ ُ ٌ َ َ‬ ‫َ‬ ‫وﺟﻬﻪ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺴﺤﺐ َ َ َ ْ‬ ‫ُﻣﺮ ﺑﻪ َ ُ َ‬ ‫ﻗﻴﻞ ‪ُ .‬ﱠ َ‬ ‫ـﻘﺪ َ‬ ‫ـﻘﺎل َ ِ ٌ‬ ‫ـﻠﺖ َ ْ‬
‫ﻷن ﻳُ َ َ‬ ‫ﱠﻚ َﻗﺎﺗَ ْ َ‬ ‫وﻟﻜﻨ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻤﺎ َ ِ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺄﺗ َﻲ ِﺑﻪ ﻓَ َ ﱠ َ‬
‫ﻓﻴﻚ‬
‫أت َ‬ ‫ْﻌﻠﻢ َ َ ﱠ ْ‬
‫وﻋﻠﻤﺘﻪُُ َوﻗَـ َﺮْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺗَ َ ﱠ ْ ُ‬
‫ـﻌﻠﻤﺖ اﻟ ْ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ َ‬ ‫ﻗﺎل َ َ‬
‫ـﻌﺮﻓَ َـﻬﺎ َ َ‬
‫ﻧﻌﻤﻪُ ﻓَ َ َ‬
‫ـﻌﺮﻓﻪُ َ َ‬ ‫ْﻘﺮآن َُ‬ ‫َ َﱠ َ‬
‫وﻋﻠﻤﻪُ َوﻗَـ َﺮأَ اﻟ ُ ْ َ‬
‫ـﻘﺪ ِﻗﻴﻞ ُﱠ ِ‬
‫ُﻣﺮ ِ ِﺑﻪ‬ ‫ْﻘﺮآن ﻟِﻴُ َ َ‬ ‫ـﻘﺎل ِ‬ ‫ـﻌﻠﻤﺖ اﻟ ِ ْ ِ‬ ‫وﻟﻜﻨ َ ﱠ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ َ ِ‬
‫ﺛﻢ أ َ‬ ‫ﻗﺎري ‪ .‬ﻓَ َ ْ َ‬ ‫ﻫﻮ َ ِ ٌ‬‫ـﻘﺎل ُ َ‬ ‫أت اﻟ ُ ْ َ‬‫ﻋﺎﻟﻢٌ ‪َ .‬وﻗَـ َﺮْ َ‬ ‫ْﻌﻠﻢ ﻟﻴُ َ َ َ‬‫ﱠﻚ ﺗَ َ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ َ ْ َ َ‬ ‫ْﻘﺮآن ‪َ َ .‬‬ ‫اﻟ ُ ْ َ‬
‫ﻓﺄﺗﻲ ِ ِﺑﻪ ﻓَ ﱠ َ ِ‬ ‫ْﻤﺎل ُ ﱢ ِ ِ‬ ‫َﺻﻨﺎف اﻟ ِ‬‫َﻋﻄﺎﻩ ِﻣﻦ أ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ َ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ أُﻟ ِْﻘﻲ ِﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻌﻤﻪُ‬
‫ـﻌﺮﻓﻪُ َ َ‬ ‫ﻛﻠﻪ َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َوأ ْ َ ُ ْ ْ َ‬ ‫وﺳﻊ ﱠ ُ ْ‬ ‫ورﺟﻞٌ َ ﱠ َ‬‫ﱠﺎر‪ُ ََ .‬‬ ‫َ‬ ‫وﺟﻬﻪ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺴﺤﺐ َ َ َ ْ‬ ‫َُ َ‬
‫ﱠﻚ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ َ ِ‬
‫وﻟﻜﻨ َ‬ ‫ـﻔﻖ ِﻓﻴﻬﺎ ِإﻻﱠ أَﻧْ َ ْ ُ ِ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ُ ِ ﱡ‬
‫ﻣﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺎ ﺗَـﺮْ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل َﻓﻤﺎ َ ِ ْ َ ِ‬
‫ﻗﺎل َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻟﻚ َ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ‬‫ـﻔﻘﺖ َ‬ ‫َن ﻳُـْﻨ َ َ َ‬ ‫ﺗﺤﺐ أ ْ‬ ‫ﻛﺖ ْ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ َ َ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ َ‬ ‫ـﻌﺮﻓَ َـﻬﺎ َ َ َ‬ ‫ﻓَ َ َ‬
‫ﱠﺎر " ‪ ) .‬م‪. (5032/‬‬ ‫ﺛﻢ أُﻟ ِْﻘﻲ ِﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ ِ‬ ‫ﺛﻢ أ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻘﺎل ﻫﻮ ﺟﻮادٌ ‪ .‬ﻓَ َ ْ ِ‬ ‫ﻓَ ْ َ ِ‬
‫وﺟﻬﻪ ُ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺴﺤﺐ َ َ َ ْ‬ ‫ُﻣﺮ ﺑﻪ َ ُ َ‬ ‫ﻗﻴﻞ ُ ﱠ َ‬ ‫ـﻘﺪ َ‬ ‫ـﻌﻠﺖ ﻟﻴُ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫و رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﻃﻮل ﻣﻦ ﻫﺬا و ﻓﻴﻪ ‪:‬‬
‫‪ – 2‬ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ أن ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﺛﻪ أن ﺷﻔﻴًﺎ اﻷﺻﺒﺤﻲ ﺣﺪﺛﻪ ‪ :‬أﻧﻪ دﺧﻞ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﻫﺬا ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﻌﺪت ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‬
‫وﻫﻮ ﻳﺤﺪث اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻜﺖ وﺧﻼ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ أﻧﺸﺪك ﺑﺤﻖ وﺑﺤﻖ ﻟﻤﺎ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ص‬
‫)‪(1‬‬
‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ﻋﻘﻠﺘﻪ وﻋﻠﻤﺘﻪ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة اﻓﻌﻞ ﻷﺣﺪﺛﻨﻚ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ص ﻋﻘﻠﺘﻪ وﻋﻠﻤﺘﻪ ﺛﻢ ﻧﺸﻎ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ أﻓﺎق ﻓﻘﺎل ﻷﺣﺪﺛﻨﻚ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ص ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ أﺣﺪ ﻏﻴﺮي‬
‫ﻧﺸﻐﺔ ﻓﻤﻜﺚ ً‬
‫وﻏﻴﺮﻩ ﺛﻢ ﻧﺸﻎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻧﺸﻐﺔً أﺧﺮى ﺛﻢ أﻓﺎق ﻓﻤﺴﺢ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎل ﻷﺣﺪﺛﻨﻚ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ص‬
‫وأﻧﺎ وﻫﻮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ أﺣﺪ ﻏﻴﺮي وﻏﻴﺮﻩ ﺛﻢ ﻧﺸﻎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻧﺸﻐﺔً أﺧﺮى ﺛﻢ أﻓﺎق وﻣﺴﺢ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎل أﻓﻌﻞ‬
‫ﻷﺣﺪﺛﻨﻚ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ص وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ أﺣﺪ ﻏﻴﺮي وﻏﻴﺮﻩ ﺛﻢ ﻧﺸﻎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﺛﻢ أﻓﺎق ﻓﻘﺎل ﺣﺪﺛﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ ص أن اﷲ ﺗﺒﺎرك‬
‫ﻧﺸﻐﺔ ًﺷﺪﻳﺪة ﺛﻢ ﻣﺎل ﺧﺎرا ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻓﺄﺳﻨﺪﺗﻪ ﻋﻠﻲ ً‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ إذا ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻨﺰل إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻴﻘﻀﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻛﻞ أﻣﺔ ﺟﺎﺛﻴﺔ ﻓﺄول ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻪ رﺟﻞ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ورﺟﻞ‬
‫ﻳﻘﺘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ورﺟﻞ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻤﺎل ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻟﻠﻘﺎرئ أﻟﻢ أﻋﻠﻤﻚ ﻣﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻲ ؟ ﻗﺎل ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رب ﻗﺎل‬
‫ﻓﻤﺎذا ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ؟ ﻗﺎل ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وآﻧﺎء اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻟﻪ ﻛﺬﺑﺖ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻛﺬﺑﺖ وﻳﻘﻮل اﷲ ﺑﻞ أردت أن ﻳﻘﺎل إن ﻓﻼﻧﺎ ﻗﺎرئ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ذاك وﻳﺆﺗﻰ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﺎل ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻟﻪ أﻟﻢ أوﺳﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ أدﻋﻚ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ أﺣﺪ ؟ ﻗﺎل ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رب ﻗﺎل ﻓﻤﺎذا ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ آﺗﻴﺘﻚ ؟ ﻗﺎل ﻛﻨﺖ أﺻﻞ اﻟﺮﺣﻢ‬
‫وأﺗﺼﺪق ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻟﻪ ﻛﺬﺑﺖ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﺬﺑﺖ وﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻞ أردت أن ﻳﻘﺎل ﻓﻼن ﺟﻮاد ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻐﺸﻰ َ َْ ِ‬ ‫َي َ ِ َ‬ ‫واﻟﺸﻴﻦ اﻟ ْ ِ‬ ‫)‪ ( 1‬ﺑ َ ْ ِ ِ‬
‫ﻳﻜﺎد‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﱠ‬
‫ُ َ ََ َ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﻖ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬‫َ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ُْ ْ ْ‬ ‫ﱠﺸﻎ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﱢﻬﺎﻳﺔ‬
‫ََ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ْﺠﺰري‬
‫ََ ﱡ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫وﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َﺳﻔﺎ ْ َ ْ ً َ َ ُ ُ ْ ﱡ َ َ‬
‫‪.‬‬ ‫ْﻤﻨﺬري‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫َو‬
‫أ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أ َ ً‬ ‫ﻛﺎد ﻳُ ْ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ‬ ‫ﺷﻬﻖ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻌﺠﻤﺔٌ أ ْ‬ ‫ﻏﻴﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ـﻌﺪﻫﺎ َ ْ ٌ‬ ‫ْﻤﻌﺠﻤﺔ ﺑَ ْ َ َ‬ ‫ﻔﺘﺢ اﻟﻨﱡﻮن َ ﱢ ِ ُ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ ِ ْ‬ ‫َﺳﻔﺎ َ َ ْ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﺸﻮﻗﺎ َِإﻟﻰ َﺷﻲء َ ِ ٍ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن َِ َ‬ ‫ﻳـﺒْ ُ ُ ِِ‬
‫وﻣﻨﻪ ُ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺖ َوأ َ ً‬ ‫ْ‬ ‫ذﻟﻚ َ َ ﱡ ً‬ ‫ـﻔﻌﻞُ ِْ ْ َ ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻳَ ْ َ‬ ‫ْﻐﺸﻲ َ ِﱠ َ‬ ‫ـﻠﻎ ﺑﻪ اﻟ َ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫‪31‬‬
‫‪‬‬
‫ذاك وﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎذا ﻗﺘﻠﺖ ؟ ﻓﻴﻘﻮل أﻣﺮت ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻓﻘﺎﺗﻠﺖ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻗﺘﻠﺖ ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﻛﺬﺑﻚ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﺬﺑﺖ وﻳﻘﻮل اﷲ ﺑﻞ أردت أن ﻳﻘﺎل ﻓﻼن ﺟﺮيء ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ‬
‫ذاك " ‪ .‬ﺛﻢ ﺿﺮب ص ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻲ ﻓﻘﺎل ‪" :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة أوﻟﺌﻚ اﻟﺜﻼﺛﺔ أول ﺧﻠﻖ اﷲ ﺗﺴﻌﺮ ﺑﻬﻢ اﻟﻨﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ "‬
‫وﻗﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ أن ﺷﻔﻴﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺑﻬﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫وﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻜﻴﻢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺳﻴﺎﻓﺎ ﻟﻤﻌﺎوﻳﺔ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﻞ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺑﻬﺬا ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﺪ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺑﻬﺆﻻء ﻫﺬا ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ؟ ﺛﻢ ﺑﻜﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻜﺎء ﺷﺪﻳﺪا ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺎ أﻧﻪ ﻫﺎﻟﻚ وﻗﻠﻨﺎ ﻗﺪ ﺟﺎءﻧﺎ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺸﺮ ﺛﻢ أﻓﺎق ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻣﺴﺢ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ وﻗﺎل ﺻﺪق اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‬
‫‪Y X WV U TS RQ PO NM L K J I HGM‬‬
‫‪ L g f e d c b a ` _ ^] \ [ Z‬ھود‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪. (2382/‬‬
‫‪ - 3‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ص ﻳﻘﻮل ‪ " :‬ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺠﺎري ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫أو ﻟﻴﻤﺎري ﺑﻪ اﻟﺴﻔﻬﺎء أو ﻳﺼﺮف ﺑﻪ وﺟﻮﻩ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ أدﺧﻠﻪ اﷲ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ) اﻟﻤﺸﻜﺎة ‪ ، 225 - 223 /‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺮﻏﻴﺐ ‪) ، 68 /1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.( 2654/‬‬
‫ﻟﺘﻤﺎروا ِ ِﺑﻪ‬‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ـﻌﻠﻤﻮا اﻟ ِ ْ ِ‬ ‫َن اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫ﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬
‫ْﻌﻠﻤﺎءَ ‪َ ،‬وﻻَ ُ َ ُ‬
‫ﻟﺘﺒﺎﻫﻮا ﺑﻪ اﻟ ُ َ َ‬
‫ْﻌﻠﻢ َُ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻻَ ﺗَ َ ﱠ ُ‬
‫ﱠﺒﻲ ص َ َ‬ ‫اﷲ س أ ﱠ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ْ ِ َْ‬ ‫‪َْ -4‬‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬
‫ﱠﺎر اﻟﻨ ُ‬ ‫ـﻌﻞ َِ َ‬
‫ذﻟﻚ َﻓﺎﻟﻨ ُ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻓَ َ َ‬
‫ﺲ ‪ْ ََ ،‬‬
‫ﺗﺨﻴﱠـﺮوا ِ ِﺑﻪ اﻟ ِ‬
‫ْﻤﺠﺎﻟ َ‬
‫ََ‬ ‫اﻟﺴﻔﻬﺎءَ ‪َ ،‬وﻻَ َ َ ُ‬
‫ﱡََ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ‪ ، 102 /‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪. ( 254/‬‬
‫‪32‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ‬
‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬ ‫ـﺒﺎرك وﺗَـﻌﺎَﻟﻰ ‪ِ ْ َ -‬‬
‫ﻷﻫﻮن أ ْ ِ‬ ‫ـﻘﻮل ﱠ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ س َ ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻦ أ َ ِ‬
‫ﻋﺬاﺑﺎ َ ْﻟﻮ‬
‫ﱠﺎر َ َ ً‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ‪ -‬ﺗَ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻳَ ُ ُ‬‫ﱠﺒﻰ ص َ َ‬ ‫َﻧﺲ ْ ِ َ‬ ‫‪َْ -5‬‬
‫َﻧﺖ ِﻓﻰ ُ ْ ِ‬ ‫ﻣﻨﻚ أ ْ َ ِ‬‫ﻗﺪ أ ْ ُ ِ‬ ‫اﻟﺪﻧْـﻴﺎ وﻣﺎ ِﻓﻴﻬﺎ أ ُ ْ َ ِ‬
‫ﻣﻔﺘﺪﻳﺎ ِ َﺑﻬﺎ ﻓَـﻴَ ُ ُ‬
‫آدم‬
‫ﺻﻠﺐ َ َ‬ ‫ﻫﺬا َوأ ْ َ‬
‫ﻣﻦ َ َ‬
‫َﻫﻮن ْ‬
‫َردت ْ َ َ‬ ‫ـﻘﻮل َ ْ َ‬
‫ـﻌﻢ ﻓَـﻴَ ُ ُ‬
‫ـﻘﻮل ﻧَ َ ْ‬ ‫َﻛﻨﺖ ُ ْ َ ً‬ ‫ﻟﻚ ﱡ َ َ َ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ َ‬
‫ََْ‬
‫ـﻴﺖ ِإﻻﱠ ﱢ ْ َ‬
‫اﻟﺸﺮك " ‪.‬‬ ‫ﱠﺎر َﻓﺄَﺑَ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل َوﻻَ أ ْ ِ َ َ‬
‫ُدﺧﻠﻚ اﻟﻨ َ‬ ‫َﺣﺴﺒﻪُ َ َ‬ ‫َن ﻻَ ُ ْ ِ َ‬
‫ﺗﺸﺮك أ ْ َ ُ‬ ‫أْ‬
‫) م‪ (7261/‬و اﻟﻠﻔﻆ ﻟﮫ ‪ ) ،‬خ‪. (3334/‬‬
‫‪33‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﺎزع اﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ‬
‫رﺟﻼن ِﻓﻲ ِﺑﻨﻲ ِإﺳﺮ ِاﺋﻴﻞ ِ‬ ‫‪ - 6‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫َﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫ﻓﻜﺎن أ َ ُ ُ َ‬
‫ـﻴﻦ َ َ َ‬ ‫ﻛﺎن َ ُ َ ِ َ ْ َ َ ُ َ‬
‫ﻣﺘﺂﺧﻴَ ْ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪َ َ " :‬‬ ‫َُ‬
‫ـﻮﻣﺎ‬
‫ـﻮﺟﺪﻩُ ﻳَ ْ ً‬
‫اﻟﺬﻧﺐ ﻓَـﻴ ُ ُ ِ‬
‫َﻗﺼﺮ‪ .‬ﻓَ َ َ َ‬
‫ـﻘﻮل أ ْ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱠ ْ ِ َ‬ ‫اﻵﺧﺮ َ َ‬ ‫ال اﻟ ُ ْ َ ِ ُ‬
‫ْﻤﺠﺘﻬﺪ ﻳَ َـﺮى َ َ‬ ‫ْﻌﺒﺎدةِ َ َ َ‬
‫ﻓﻜﺎن ﻻَ ﻳَـ َﺰ ُ‬ ‫ﻣﺠﺘﻬﺪ ِﻓﻲ اﻟ ِ َ َ‬
‫واﻵﺧﺮ ُ ْ َ ِ ٌ‬
‫ﺐ َ َُ‬
‫ِ‬
‫ُ ْﻳﺬﻧ ُ‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻚ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ‬ ‫ﻟﻚ أ َْو ﻻَ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫ـﻐﻔﺮ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫رﻗﻴﺒﺎ ﻓَ َ َ ﱠ ِ‬
‫ـﻘﺎل َواﻟﻠﻪ ﻻَ ﻳَ ْ ُ‬
‫َﺑﻌﺜﺖ َ َ ﱠ ِ‬
‫ﻋﻠﻲ َ ً‬ ‫ﺧﻠﻨﻲ َوَرﱢﺑﻲ أ ُِ ْ َ‬
‫ـﻘﺎل َ ﱢِ‬ ‫ِ‬
‫َﻗﺼﺮ ﻓَ َ َ‬
‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ أ ْ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ ٍ‬
‫ذﻧﺐ ﻓَ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ْﻤﺠﺘﻬﺪ أ ُ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟ ِ ِ‬ ‫ْﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓَ َ َ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺎ ِ ْ َ‬
‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎ أ َْو ُ ْ َ‬
‫َﻛﻨﺖ ﺑﻲ َ ً‬ ‫ـﻘﺎل َ َ ُ ْ َ‬ ‫رب اﻟ َ َ َ‬ ‫ﻋﻨﺪ َ ﱢ‬ ‫َرواﺣﻬﻤﺎ َ ْ َ َ َ‬ ‫ْﺠﻨﱠﺔَ ‪ .‬ﻓَ ُ ِ َ‬
‫ـﻘﺒﺾ أ ْ َ ُ ُ َ‬ ‫اﻟ َ‬
‫اذﻫﺒﻮا ِ ِﺑﻪ َِإﻟﻰ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ِ َ ِ‬
‫ﻟﻶﺧﺮ ْ َ ُ‬
‫ﻓﺎدﺧ ِﻞ اﻟْﺠﻨﱠﺔَ ِ ْ ِ‬
‫ﺑﺮﺣﻤﺘﻲ َ َ َ‬
‫اذﻫﺐ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫وﻗﺎل ِ ْ ُ ْ ِ ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺬﻧﺐ ْ َ ْ‬
‫ﻳﺪي َ ِ‬
‫ﻗﺎد ًرا َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ِﻓﻲ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ـﻘﺖ دﻧْـﻴﺎﻩ ِ‬ ‫ﻟﺘﻜﻠﻢ ِ َ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ﱠِ‬
‫وآﺧ َﺮَﺗﻪُ " ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل أ َُﺑﻮ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ َواﻟﺬي ﻧَ ْـﻔﺴﻲ َﺑﻴﺪﻩ ََ َ ﱠ َ َ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ أ َْوﺑَ َ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ) اﻟﻤﺸﻜﺎة ‪ - 2347 /‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ‪ ، 364 ، 296 /‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود ‪. (4901 /‬‬
‫‪34‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ أو اﻟﻔﺎﺟﺮ‬
‫‪ - 7‬ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب س ﻗﺎل ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ص ﻓﻲ ﺟﻨﺎزة رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ وﻟﻤﺎ‬
‫ﻳﻠﺤﺪ ﺑﻌﺪ ﻓﺠﻠﺲ رﺳﻮل اﷲ ص وﺟﻠﺴﻨﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻨﺎ اﻟﻄﻴﺮ وﺑﻴﺪﻩ ﻋﻮد ﻳﻨﻜﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺮﻓﻊ‬
‫رأﺳﻪ ﻓﻘﺎل ‪ " :‬ﺗﻌﻮذوا ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺎ " ‪.‬‬
‫زاد ) ﺻﺤﻴﺢ (‬
‫ﻓﻲ رواﻳﺔ وﻗﺎل " إن اﻟﻤﻴﺖ ﻳﺴﻤﻊ ﺧﻔﻖ ﻧﻌﺎﻟﻬﻢ إذا وﻟﻮا ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻳﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ رﺑﻚ وﻣﺎ دﻳﻨﻚ‬
‫وﻣﻦ ﻧﺒﻴﻚ " ‪.‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ ( وﻓﻲ رواﻳﺔ " وﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻠﻜﺎن ﻓﻴﺠﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻟﻪ ﻣﻦ رﺑﻚ ﻓﻴﻘﻮل رﺑﻲ اﷲ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻟﻪ وﻣﺎ دﻳﻨﻚ ﻓﻴﻘﻮل‬
‫دﻳﻨﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻴﻘﻮل ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻟﻪ وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ ﻓﻴﻘﻮل ﻗﺮأت‬
‫ﻛﺘﺎب اﷲ وآﻣﻨﺖ وﺻﺪﻗﺖ " ‪.‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ (‬
‫زاد ﻓﻲ رواﻳﺔ " ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺜﺒﺖ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻓﻴﻨﺎدي ﻣﻨﺎد‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء أن ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻓﺎﻓﺮﺷﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ وأﻟﺒﺴﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ واﻓﺘﺤﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﺑًﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻬﺎ‬
‫وﻃﻴﺒﻬﺎ وﻳﻔﺴﺢ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻣﺪ ﺑﺼﺮﻩ وإن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺎل ﻓﺘﻌﺎد روﺣﻪ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ وﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻠﻜﺎن ﻓﻴﺠﻠﺴﺎﻧﻪ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻣﻦ رﺑﻚ ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺎﻩ ﻫﺎﻩ ﻻ أدري ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻣﺎ دﻳﻨﻚ ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺎﻩ ﻫﺎﻩ ﻻ أدري ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي‬
‫ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺎﻩ ﻫﺎﻩ ﻻ أدري ﻓﻴﻨﺎدي ﻣﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء أن ﻗﺪ ﻛﺬب ﻓﺎﻓﺮﺷﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وأﻟﺒﺴﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬
‫واﻓﺘﺤﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﺑًﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻫﺎ وﺳﻤﻮﻣﻬﺎ وﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ أﺿﻼﻋﻪ " ‪.‬‬
‫زاد ﻓﻲ رواﻳﺔ " ﺛﻢ ﻳﻘﻴﺾ ﻟﻪ أﻋﻤﻰ أﺑﻜﻢ ﻣﻌﻪ ﻣﺮزﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻟﻮ ﺿﺮب ﺑﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﻟﺼﺎر ﺗﺮاﺑًﺎ ﻓﻴﻀﺮﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﺿﺮﺑﺔ‬
‫رواﻩ أﺑﻮ داود ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب إﻻ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺗﺮاﺑﺎ ﺛﻢ ﺗﻌﺎد ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح " ‪.‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ (‬
‫ورواﻩ أﺣﻤﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎد رواﺗﻪ ﻣﺤﺘﺞ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻃﻮل ﻣﻦ ﻫﺬا وﻟﻔﻈﻪ ‪ :‬ﻗﺎل ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ص ﻓﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ إﻟﻰ أن ﻗﺎل ‪ " :‬ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻓﻘﺎل اﺳﺘﻌﻴﺬوا ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ أو ﺛﻼﺛًﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل إن اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻧﻘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وإﻗﺒﺎل ﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﻧﺰل إﻟﻴﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻴﺾ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻛﺄن وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﻛﻔﻦ ﻣﻦ أﻛﻔﺎن اﻟﺠﻨﺔ وﺣﻨﻮط ﻣﻦ ﺣﻨﻮط اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻠﺴﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺪ اﻟﺒﺼﺮ وﻳﺠﻲء ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﻓﻴﻘﻮل أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﺧﺮﺟﻲ إﻟﻰ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ اﷲ ورﺿﻮان ﻗﺎل ﻓﺘﺨﺮج ﻓﺘﺴﻴﻞ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻴﻞ اﻟﻘﻄﺮة ﻣﻦ ﻓِّﻲ اﻟﺴﻘﺎء ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ ﻓﺈذا أﺧﺬﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬوﻫﺎ ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻜﻔﻦ وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﻨﻮط وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻛﺄﻃﻴﺐ ﻧﻔﺤﺔ ﻣﺴﻚ وﺟﺪت ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻗﺎل ﻓﻴﺼﻌﺪون ﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻤﺮون ﻋﻠﻰ ﻣﻺ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﻻ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺮوح اﻟﻄﻴﺐ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻓﻼن اﺑﻦ ﻓﻼن ﺑﺄﺣﺴﻦ أﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻮا ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺴﺘﻔﺘﺤﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻓﻴﺸﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻤﺎء ﻣﻘﺮﺑﻮﻫﺎ‬
‫‪35‬‬
‫‪‬‬
‫إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻛﺘﺒﻮا ﻛﺘﺎب ﻋﺒﺪي ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻴﻦ‬
‫وأﻋﻴﺪوﻩ إﻟﻰ اﻷرض ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣﻠﻜﺎن ﻓﻴﺠﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻣﻦ رﺑﻚ ﻓﻴﻘﻮل رﺑﻲ اﷲ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻣﺎ دﻳﻨﻚ ﻓﻴﻘﻮل‬
‫دﻳﻨﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻴﻘﻮل ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ ﻓﻴﻘﻮل ﻗﺮأت ﻛﺘﺎب‬
‫اﷲ وآﻣﻨﺖ ﺑﻪ وﺻﺪﻗﺘﻪ ﻓﻴﻨﺎدي ﻣﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء أن ﻗﺪ ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻓﺄﻓﺮﺷﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ واﻓﺘﺤﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﺑًﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻗﺎل ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻬﺎ وﻃﻴﺒﻬﺎ وﻳﻔﺴﺢ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻣﺪ ﺑﺼﺮﻩ ﻗﺎل وﻳﺄﺗﻴﻪ رﺟﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﻃﻴﺐ اﻟﺮﻳﺢ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل أﺑﺸﺮ ﺑﺎﻟﺬي ﻳﺴﺮك ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻚ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﺗﻮﻋﺪ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻦ أﻧﺖ ﻓﻮﺟﻬﻚ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﻳﺠﻲء ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل أﻧﺎ ﻋﻤﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻘﻮل رب أﻗﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ رب أﻗﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ أرﺟﻊ إﻟﻰ أﻫﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ وإن اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ‬
‫إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻧﻘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وإﻗﺒﺎل ﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﻧﺰل إﻟﻴﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺳﻮد اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻤﺴﻮح ﻓﻴﺠﻠﺴﻮن ﻣﻨﻪ ﻣﺪ‬
‫اﻟﺒﺼﺮ ﺛﻢ ﻳﺠﻲء ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﻓﻴﻘﻮل أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ اﺧﺮﺟﻲ إﻟﻰ ﺳﺨﻂ ﻣﻦ اﷲ‬
‫وﻏﻀﺐ ﻓﺘﻔﺮق ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ ﻓﻴﻨﺘﺰﻋﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺘﺰع اﻟﺴﻔﻮد ﻣﻦ اﻟﺼﻮف اﻟﻤﺒﻠﻮل ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ ﻓﺈذا أﺧﺬﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﻮح وﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺄﻧﺘﻦ ﺟﻴﻔﺔ وﺟﺪت ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻓﻴﺼﻌﺪون‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻤﺮون ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻺ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﻻ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻓﻼن اﺑﻦ ﻓﻼن ﺑﺄﻗﺒﺢ أﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺴﺘﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺛﻢ ﻗﺮأ رﺳﻮل اﷲ ص‬
‫‪) L t po n m l k j i h g f e d c b M‬اﻷﻋراف(‬

‫ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻛﺘﺒﻮا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﺠﻴﻦ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺴﻔﻠﻰ ﺛﻢ ﺗﻄﺮح روﺣﻪ ﻃﺮﺣﺎ ﺛﻢ ﻗﺮأ ‪) ( ' M‬‬
‫* ‪) L 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , +‬اﻟﺣﺞ( ﻓﺘﻌﺎد روﺣﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺟﺴﺪﻩ وﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻠﻜﺎﻧﻪ ﻓﻴﺠﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻟﻪ ﻣﻦ رﺑﻚ ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺎﻩ ﻫﺎﻩ ﻻ أدري ﻗﺎل ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻟﻪ ﻣﺎ دﻳﻨﻚ ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺎﻩ‬
‫ﻫﺎﻩ ﻻ أدري ﻗﺎل ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺎﻩ ﻫﺎﻩ ﻻ أدري ﻓﻴﻨﺎدي ﻣﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء أن‬
‫ﻛﺬب ﻓﺄﻓﺮﺷﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر واﻓﺘﺤﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﺑًﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻫﺎ وﺳﻤﻮﻣﻬﺎ وﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‬
‫أﺿﻼﻋﻪ وﻳﺄﺗﻴﻪ رﺟﻞ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﺜﻴﺎب ﻣﻨﺘﻦ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻴﻘﻮل أﺑﺸﺮ ﺑﺎﻟﺬي ﻳﺴﻮؤك ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻚ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﺗﻮﻋﺪ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻦ أﻧﺖ ﻓﻮﺟﻬﻚ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻳﺠﻲء ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻓﻴﻘﻮل أﻧﺎ ﻋﻤﻠﻚ اﻟﺨﺒﻴﺚ ﻓﻴﻘﻮل رب ﻻ ﺗﻘﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ " ‪.‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ ( وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻪ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ وزاد " ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ آت ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﺜﻴﺎب ﻣﻨﺘﻦ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻴﻘﻮل أﺑﺸﺮ ﺑﻬﻮان‬
‫ﻣﻦ اﷲ وﻋﺬاب ﻣﻘﻴﻢ ﻓﻴﻘﻮل ﺑﺸﺮك اﷲ ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻣﻦ أﻧﺖ ﻓﻴﻘﻮل أﻧﺎ ﻋﻤﻠﻚ اﻟﺨﺒﻴﺚ ﻛﻨﺖ ﺑﻄﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺳﺮﻳﻌﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻓﺠﺰاك اﷲ ﺑﺸﺮ ﺛﻢ ﻳﻘﻴﺾ ﻟﻪ أﻋﻤﻰ أﺻﻢ أﺑﻜﻢ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻣﺮزﺑﺔ ﻟﻮ ﺿﺮب ﺑﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﻛﺎن ﺗﺮاﺑًﺎ ﻓﻴﻀﺮﺑﻪ‬
‫ﺿﺮﺑﺔ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺗﺮاﺑﺎ ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺪﻩ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻀﺮﺑﻪ ﺿﺮﺑﺔ أﺧﺮى ﻓﻴﺼﻴﺢ ﺻﻴﺤﺔ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء إﻻ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻗﺎل‬
‫اﻟﺒﺮاء ‪ " :‬ﺛﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻳﻤﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﺮش اﻟﻨﺎر " ‪ ).‬ﺻﺤﻴﺢ ( ) ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ‪. (3558/‬‬
‫‪36‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ارﺗﺪوا ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ (‬
‫إذا َﻋﺮْﻓـﺘُ ُـﻬﻢ َﺧﺮج رﺟﻞ ِﻣﻦ ﺑ ْ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﺑـ ْﻴ َـﻨﺎ أ ََﻧﺎ َ ِ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س َ ِ‬
‫ـﻴﻨﻲ‬‫ﺣﺘﻰ ِ َ َ ْ َ َ َ ُ ٌ ْ َ‬ ‫زﻣﺮةٌ )‪ َ (1‬ﱠ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢٌ ِ َ‬
‫إذا ُْ َ‬ ‫ﱠﺒﻲ ص َ َ َ‬ ‫‪َْ -8‬‬
‫ِ‬ ‫ـﻬﻢ َ َ ِ‬ ‫ﱠﺎر َواﻟﻠﱠ ِﻪ ﻗُ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪َِ :‬إﻟﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ أ ْ َ ِ ُ‬
‫َدﺑﺎرﻫﻢ‬ ‫ـﻌﺪك َ َ‬
‫ﺗﺪوا ﺑَ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺎل إﻧﱠ ُ ُ‬
‫ـﻬﻢ ا ْرَ ﱡ‬ ‫وﻣﺎ َﺷﺄْﻧُ ُ ْ‬ ‫ـﻠﺖ َ َ‬ ‫َﻳﻦ ؟ َ َ‬‫ـﻘﻠﺖ ‪ :‬أ ْ َ‬
‫ﻫﻠﻢ ﻓَ ُ ْ ُ‬‫ـﻘﺎل َ ُ ﱠ‬ ‫وﺑََ ْ ِ ْ‬
‫ـﻴﻨﻬﻢ ﻓَ َ َ‬
‫ﻗﺎل ‪َِ :‬إﻟﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫إذا َﻋﺮْﻓـﺘُ ُـﻬﻢ َﺧﺮج رﺟﻞ ِ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ ﺑَ ْـﻴﻨﻲ َوﺑَ ْ ِ ْ‬‫ﺣﺘﻰ ِ َ َ ْ َ َ َ ُ ٌ ْ‬ ‫ﺛﻢ ِ َ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﱠﺎر‬ ‫َﻳﻦ ؟ َ َ‬
‫ـﻠﺖ ‪ :‬أ ْ َ‬
‫ﻫﻠﻢ ﻗُ ْ ُ‬
‫ـﻘﺎل َ ُ ﱠ‬
‫ـﻴﻨﻬﻢ ﻓَ َ َ‬ ‫زﻣﺮةٌ َ ﱠ‬
‫إذا ُْ َ‬ ‫ْﻘﻬﻘﺮى ُ ﱠ‬ ‫اﻟ َ ْ َ َ‬
‫ﻳﺨﻠﺺ ِﻣ ْﻨ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻬﻢ ؟ َ َ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻫﻤﻞ‬ ‫ـﻬﻢ إﻻﱠ ْ ُ‬
‫ﻣﺜﻞ َ َ ِ‬ ‫ْﻘﻬﻘﺮى َﻓﻼَ أُ َراﻩُ َ ْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ْ َ ِ ُ‬
‫َدﺑﺎرﻫﻢ اﻟ َ ْ َ َ‬ ‫ـﻌﺪك َ َ‬ ‫ارﺗﺪوا ﺑَ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬إﻧﱠ ُ ُ‬
‫ـﻬﻢ َْ ﱡ‬ ‫ﻠﺖ ‪َ :‬ﻣﺎ َﺷﺄْﻧُ ُ ْ‬‫واﻟﻠﻪ ﻗُـ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﱠﻌﻢ " ‪ ) .‬خ‪. (6587/‬‬ ‫اﻟﻨـ َ‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬زﻣﺮة ﺑﺎﻟﻀﻢ أي ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫)‪ (2‬اﻟﻘﻬﻘﺮي وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻘﻬﻘﺮ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﺧﻠﻒ‬
‫) ‪ ( 3‬ﻗﺎل ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﻨﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪: (409/33‬‬
‫" ﻣﺜﻞ ﻫﻤﻞ اﻟﻨﻌﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻬﺎء واﻟﻤﻴﻢ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺮك ﻣﻬﻤﻼ ﻻ ﻳﺘﻌﻬﺪ وﻻ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻴﻊ وﻳﻬﻠﻚ أي ﻻ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر إﻻ ﻗﻠﻴﻞ وﻫﺬا ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺻﻨﻔﺎن ﻛﻔﺎر وﻋﺼﺎة وﻗﺎل‬
‫وﻧﻬﺎرا وﻳﻘﺎل إﺑﻞ ﻫﺎﻣﻠﺔ وﻫﻤﺎل وﻫﻮاﻣﻞ وﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻫﻤﻼ‬
‫اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ‪ :‬اﻟﻬﻤﻞ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻮال وﻳﻘﺎل اﻟﻬﻤﻞ اﻹﺑﻞ ﺑﻼ راع ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻔﺶ إﻻ أن اﻟﻨﻔﺶ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻟﻴﻼ واﻟﻬﻤﻞ ﻳﻜﻮن ﻟﻴﻼ ً‬
‫ﻧﻬﺎرا ﺑﻼ راع وﻓﻲ اﻟﻤﺜﻞ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﻤﺮﻋﻰ ﺑﺎﻟﻬﻤﻞ " ‪.‬‬
‫أي ﺳﺪى إذا أرﺳﻠﺘﻬﺎ ﺗﺮﻋﻰ ﻟﻴﻼ أو ً‬
‫‪37‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺸﻤﺲ و اﻟﻘﻤﺮ و اﻟﺬي ﻳﻌﺒﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب أوﻟﻰ‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬إن اﻟﺸﻤﺲ و اﻟﻘﻤﺮ ﺛﻮران ﻋﻘﻴﺮان ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫ﱠﺒﻲ ص َ َ‬ ‫‪ - 9‬ﻋﻦ أﻧﺲ س َ ِ‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ) اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ع ( ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ) ﺻﺤﻴﺢ ( اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 1643 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪.‬‬
‫)إن اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﺛﻮران( ﺑﺎﻟﺜﺎء اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ )ﻋﻘﻴﺮان( أي ﻣﻌﻘﻮران ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻛﺎﻟﺰﻣﻨﻴﻦ )ﻓﻲ اﻟﻨﺎر( ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺧﺒﺮ آﺧﺮ ﻓﺮدا إﻟﻴﻬﺎ أو ﻳﺠﻌﻼن ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻟﻴﻌﺬب ﺑﻬﻤﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺒﺮﺟﺎن ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ زﻣﻨﺎن ﻋﻘﻴﺮان ﻓﺴﻘﻂ‬
‫ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﻜﻜﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺎ ذﻧﺒﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺬﺑﺎ وﻣﺎ ﻫﺬا إﻻ ﻛﺮﺟﻞ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ}واﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ وﻗﻮدﻫﺎاﻟﻨﺎس واﻟﺤﺠﺎرة{ﻣﺎ ذﻧﺐ اﻟﺤﺠﺎرة ؟ واﻟﺜﻮر ‪ :‬اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ‪ ،‬واﻷﻧﺜﻰ ﺛﻮرة‬
‫واﻟﻤﻌﻘﻮر ‪ :‬اﻟﻤﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﺠﺮاﺣﺎت ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ إﻋﺪاد وﺗﺮﺗﻴﺐ ‪ :‬أﺑﻮ أﺣﻤﺪ ﻣﻌﺘﺰ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫‪‬‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ و إن ﻋﻤﻞ‬
‫ِ‬ ‫إن أَِﺑﻲ َ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ا ِ‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ ‪َ ،‬ﻋﻦ أِ ِ‬‫ِ‬
‫اﻟﺮﺣﻢ ‪،‬‬
‫ﻛﺎن َﻳﺼﻞُ ﱠ َ‬ ‫ﷲ ‪ِ ،‬ﱠ‬ ‫ـﻘﺎل ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬
‫ﱠﺒﻲ ص ﻓََ َ‬ ‫اﺑﻲ َِإﻟﻰ اﻟﻨِ ﱢ‬‫َﻋ َﺮ ِ ﱞ‬
‫ﻗﺎل ‪َ :‬ﺟﺎءَ أ ْ‬‫َﺑﻴﻪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ٍ ْ‬ ‫‪ْ َ - 10‬‬
‫َﺑﻮك ؟‬
‫ﻓﺄﻳﻦ أ ُ َ‬ ‫ـﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ َ ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ ََْ ،‬‬ ‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓَ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ َِ َ‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻪ َ ِ‬
‫وﺟﺪ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ َ :‬ﱠ ُ َ َ‬ ‫ﱠﺎر " ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ " :‬ﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻫﻮ ؟ َ َ‬‫ﻓﺄﻳﻦ ُ َ‬
‫ﻛﺎن ‪َ ََْ ،‬‬
‫ﻛﺎن َوَ َ‬
‫َوَ َ‬
‫اﻷﻋ َﺮ ِ ﱡ‬ ‫ـﺒﺸﺮﻩُ ِﺑﺎﻟﻨ ِ‬ ‫ﺑﻘﺒﺮ ْ ِ ٍ‬ ‫ـﻘﺎل ُ ِ‬
‫ﻟﻘﺪ‬
‫وﻗﺎل ‪ْ َ َ :‬‬
‫ـﻌﺪ ‪َ َ َ ،‬‬
‫اﺑﻲ ﺑَ ْ ُ‬ ‫ﻓﺄﺳﻠﻢ َ ْ‬
‫ﻗﺎل ‪َ َ ْ ََ :‬‬
‫ﱠﺎر " ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻣﺸﺮك ‪ ،‬ﻓَ َ ﱢ ْ‬ ‫ﻣﺮرت َِ ْ ِ ُ‬‫ﺣﻴﺜﻤﺎ َ َ ْ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ص ‪َ ُ ْ َ " :‬‬ ‫ﻓَ َ َ َ ُ‬
‫ﺑﺸﺮﺗﻪُ ِﺑﺎﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر ‪.‬‬ ‫ﺑﻘﺒﺮ َ ِ ٍ‬
‫ﻛﺎﻓﺮ ِإﻻﱠ َ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﻣﺮرت َِ ْ ِ‬
‫ـﻌﺒﺎ ‪َ ،‬ﻣﺎ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻛﻠﻔﻨﻲ ُ ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ص ﺗَ ًَ‬
‫ِ‬
‫َ ﱠَ َ ُ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻷﺣﻜﺎم ‪ ، 199 - 198 /‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪) ، 18 /‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪. ( 1573/‬‬
‫‪39‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺸﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ و ﻳﻤﻮت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫ِ‬ ‫إن اﻟ ﱢ َ ِ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺮﺟﻞُ ﱠ ُ‬ ‫ـﻴﺠﻠﺲ ﱠ ُ‬ ‫ْﻘﺒﺮ ‪ ،‬ﻓَ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻳﺼﻴﺮ َِإﻟﻰ اﻟ َ ْ ِ‬
‫ْﻤﻴﺖ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ِ " :‬ﱠ َ‬ ‫ﱠﺒﻲ ص َ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س َ ِ‬ ‫‪ْ َ - 11‬‬
‫ـﺎل ﻟَـﻪُ ‪َ :‬ﻣـﺎ َﻫ َـﺬا‬ ‫ـﻼم ‪ ،‬ﻓَـﻴُـ َﻘ ُ‬ ‫اﻹ ْﺳ َِ‬ ‫ـﺖ ِﻓـﻲ ِ‬ ‫ـﻮل ‪ُ :‬ﻛْﻨ ُ‬ ‫ـﺖ ؟ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻓﻴﻢ ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺰع ‪ ،‬وﻻَ ْ ٍ‬ ‫ِﻓﻲ ﻗَ ِِ‬
‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ ‪َ :‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳُ َ ُ‬ ‫ﻣﺸﻌﻮف ‪ُ ،‬ﱠ‬ ‫ـﺒﺮﻩ ‪ ،‬ﻏَْﻴ َـﺮ َ ِ ٍ َ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ـﺖ اﻟﻠﱠـﻪَ ؟‬ ‫ـﻞ َرأَﻳْ َ‬ ‫اﷲ ﻓَ َ ﱠ‬ ‫ـﻨﺎت ِﻣـﻦ ِﻋْﻨ ِـﺪ ِ‬ ‫ﺟﺎءﻧﺎ ِﺑﺎﻟْﺒـﻴﱢ َ ِ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ُ ِ‬
‫ـﺎل ﻟَـﻪُ ‪َ :‬ﻫ ْ‬ ‫ـﺼﺪ ْﻗ َـﻨﺎﻩُ ‪ ،‬ﻓَـﻴُـ َﻘ ُ‬ ‫ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ص ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ـﻘﻮل ‪ َ ُ :‬ﱠ ٌ َ ُ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ؟ ﻓَـﻴَ ُ ُ‬
‫ﱠُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﱠﺎر ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ْ ُ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻓَـﻴ ْـﻔﺮج َﻟﻪ ﻓُ ِ‬ ‫ـﻨﺒﻐﻲ َ ٍ‬ ‫ـﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ ﻳ ْ ِ‬
‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ ‪:‬‬ ‫ـﻌﻀﺎ ‪ ،‬ﻓَـﻴُ َ ُ‬ ‫ـﻌﻀﻬﺎ ﺑَ ْ ً‬ ‫ﻳﺤﻄﻢ ﺑَ ْ ُ َ‬ ‫ـﻨﻈﺮ إﻟَْﻴ َـﻬﺎ َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻨ ِ‬ ‫ـﺮﺟﺔٌ َ َ‬ ‫َن ﻳَ َـﺮى ﱠ َ ُ َ ُ ُ ْ َ‬ ‫ﻷﺣﺪ أ ْ‬‫َ‬ ‫ﻓَـﻴَ ُ ُ َ َ َ‬
‫ـﺪك ‪،‬‬‫ﻣﻘ َﻌ ُ َ‬‫ـﺎل ﻟَـﻪُ ‪َ :‬ﻫ َـﺬا َ ْ‬ ‫زﻫ َﺮﺗِ َﻬـﺎ ‪ ،‬وََﻣـﺎ ِﻓﻴ َﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓَـﻴُـ َﻘ ُ‬ ‫ﻈﺮ َِإﻟﻰ َْ‬ ‫ﺛﻢ ﻳ ْـﻔﺮج َﻟﻪ ﻓُـﺮﺟﺔٌ ِﻗﺒﻞ اﻟ ِ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔ ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ْـﻨ ُُ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ‪ُ ،‬ﱠ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫وﻗﺎك ﱠ‬ ‫اﻧﻈﺮ َِإﻟﻰ َﻣﺎ َ َ َ‬‫ْ ُْ‬
‫ـﺴﻮء ِﻓـﻲ ﻗَـﺒ ِِ‬ ‫ﻣﺖ ‪ِ َ َ ،‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ‪ِ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟَ ِ ِ‬
‫ـﺮﻩ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻓﺰ ًﻋـﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻞ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫اﻟﺮ ُﺟ ُ‬‫ـﺲ ﱠ‬ ‫وﻳﺠﻠَ ُ‬‫إن َﺷـﺎءَ اﻟﻠﱠـﻪُ ‪ْ ُ َ ،‬‬ ‫ـﺚ ‪ْ ِ ،‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ُ ﱠ َ ْ‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﺗُـ ْﺒـ َﻌ ُ‬ ‫ْﻴﻘﻴﻦ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ ‪َ َ :‬‬
‫وﻳَُ َ ُ‬
‫ـﺎس‬ ‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻤﻌﺖ‬
‫ُ‬ ‫ـﻮل ‪ :‬ﺳ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫؟‬ ‫ـﻞ‬ ‫ﺟ‬ ‫اﻟﺮ‬
‫ﱠ‬ ‫ـﺬا‬‫َ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﻪ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎل‬
‫ُ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫َدري‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﻮل‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫؟‬ ‫ـﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ـﻴﻢ‬ ‫ـﺎل ﻟَــﻪ ‪ِ :‬‬
‫ﻓ‬ ‫ُ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ـﺸﻌﻮﻓﺎ‬
‫َﻣ ْ ُ ً‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫زﻫﺮِﺗﻬﺎ ِ‬ ‫ـﻘﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﻓَـﻴ ْـﻔﺮج َﻟﻪ ِﻗﺒﻞ اﻟ ِ‬
‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ ‪ْ :‬اﻧﻈُْﺮ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓَـﻴُ َ ُ‬ ‫وﻣﺎ َ‬ ‫ـﻨﻈﺮ َِإﻟﻰ َْ َ َ َ َ‬ ‫ْﺠﻨﱠﺔ ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ْ ُُ‬ ‫ـﻘﻮﻟﻮن ﻗَ ْـﻮﻻً ﻓَ ُ ْ ُُ ُ َ ُ ُ َ َ َ‬ ‫ﻳَ ُ ُ َ‬
‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ ‪:‬‬‫ـﻌﻀﺎ ‪ ،‬ﻓَـﻴُ َ ُ‬ ‫ـﻌﻀﻬﺎ ﺑَ ْ ً‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎر ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ْ ُ ِ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺛﻢ ﻳ ْـﻔﺮج َﻟﻪ ﻓُ ِ‬ ‫ﺻﺮف ﱠ‬ ‫َِإﻟﻰ َﻣﺎ َ َ َ‬
‫ﻳﺤﻄﻢ ﺑَ ْ ُ َ‬
‫ـﻨﻈﺮ إﻟَْﻴ َـﻬﺎ ‪ُ ْ َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ـﺮﺟﺔٌ َ َ‬ ‫ﻋﻨﻚ ‪ُ ،‬ﱠ ُ َ ُ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ ْ َ‬
‫إن َﺷﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗَ َ َ‬ ‫ـﻌﺚ ‪ْ ِ ،‬‬ ‫ﻣﺖ ‪ِ َ َ ،‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ‪ِ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱠ ﱢ‬
‫ـﻌﺎﻟﻰ " ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ُ ﱠ َ ْ‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﺗُـ ْﺒ َ ُ‬ ‫اﻟﺸﻚ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻣﻘﻌﺪك ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻫﺬا َ ْ َ ُ َ‬
‫ََ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺻﺤﻴﺢ ( )اﻟﻤﺸﻜﺎة‪ ، 138 /‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺮﻏﻴﺐ ‪ ، 4 / 187‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪. (4258/‬‬
‫ﻣﺸﻌﻮف [‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺰع وﻻ َ ْ ُ‬ ‫ُﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻗَ ْـﺒﺮﻩ َﻏﻴﺮ َ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ أ ْ َ‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ ] ﻓﺈذا ﻛﺎن ُ‬ ‫} ﺷﻌﻒ { ) ه ( ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺬاب َ ْ‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫اﻟﺤﺐ وﻣﺎ ﻳَ ْـﻐﺸﻰ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪.‬‬ ‫ﺷﺪة ُ‬ ‫واﻟﺸﻌﻒ ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ‪ .‬ﱠ‬ ‫اﻟﻔﺰع ﺣﺘﻰ َ‬ ‫ﺷﺪة َ َ‬ ‫اﻟﺸﻌﻒ ‪ :‬ﱠ‬ ‫)‪ ( 1‬ﱠ َ‬
‫اﻧﻈﺮ‪ ) :‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ﻷﺑﻲ اﻟﺴﻌﺎدات اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺰري ( ‪.‬‬
‫‪40‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺘﻜﺒﺮون و اﻟﺠﺒﺎرون و اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن و اﻟﻤﺼﻮرون‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ ُ ﱡ‬
‫ﻛﻞ َ ِ ٍ‬ ‫ﻛﻢ َِ ْ ِ‬
‫ﺑﺄﻫﻞ اﻟ َ‬ ‫ِ‬
‫ُﺧﺒﺮُ ْ‬
‫ـﻘﻮل ‪ " :‬أَﻻَ أ ْ ُ‬
‫ﱠﺒﻲ ص ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ ِ ْ ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫اﻋﻲ س َ َ‬ ‫ْﺨ َﺰ ِ ﱠ‬
‫وﻫﺐ اﻟ ُ‬‫ﻋﻦ َﺣﺎ ِرﺛﺔََ ْﺑﻦ َ ْ ٍ‬
‫‪ْ َ - 12‬‬
‫ﻣﺴﺘﻜﺒﺮ )‪. " (1‬‬ ‫ﻋﺘﻞ ﱠ ٍ‬
‫ﺟﻮاظ ُ ْ َ ْ ِ ٍ‬ ‫ﻛﻢ َِ ْ ِ‬
‫ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺘﻀﻌﻒ َﻟﻮ أ َْﻗﺴﻢ َ َ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﻞ ُ ُ ﱟ َ‬
‫ﱠﺎر ُ ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﻷَﺑَ ﱠـﺮﻩُ أَﻻَ أ ْ ُ‬
‫ُﺧﺒﺮُ ْ‬ ‫َُ َ ﱢ ْ َ َ‬
‫)خ‪) ، (4918/‬م‪. (7366/‬‬
‫ﻫﺬﻩِ َ ْ ُ‬
‫ﻳﺪﺧﻠُِﻨﻲ اﻟ َ ﱠ ُ َ‬
‫ْﺠﺒﺎرون‬ ‫ـﻘﺎﻟﺖ ِ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔُ ﻓَ َ َ ْ َ‬
‫ﱠﺎر َواﻟ َ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪ َ ْ " :‬ﱠ ِ‬
‫اﺣﺘﺠﺖ اﻟﻨ ُ‬
‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬‫ﻗﺎل َ َ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َ َ‬
‫ـﺮة س َ َ‬ ‫‪ْ َ - 13‬‬
‫ﻟﻬﺬﻩِ أ ْ ِ‬
‫َﻧﺖ َ َ ِ‬ ‫وﺟﻞ ِ ِ‬ ‫ـﻘﺎل ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬﻩِ ْ ُ ُِ‬
‫ـﺮون ‪ِ ْ َ َ .‬‬
‫ﻋﺬاﺑﻲ أ َ ﱢ ُ‬
‫ُﻋﺬب‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ ﱠ‬ ‫ْﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻓَ َ َ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ ﱡ َ َ‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎءُ َواﻟ َ َ ُ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ َ َ‬ ‫ْﻤﺘﻜﺒَﱢ ُ َ َ‬ ‫َواﻟ ُ َ‬
‫وﻟﻜﻞ ِ َ ٍ‬ ‫ﺑﻚ ﻣﻦ أ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻧﺖ ْ ِ‬ ‫َﺷﺎء َ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺷﺎء ورﱠﺑﻤﺎ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫واﺣﺪة‬ ‫َﺷﺎءُ َ ُ ﱢ َ‬ ‫َرﺣﻢ ِ َ ْ‬ ‫رﺣ َﻤﺘﻲ أ ْ َ ُ‬‫وﻗﺎل َﻟﻬﺬﻩ أ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ أ َ ُ َ‬ ‫ُﺻﻴﺐ ِﺑﻚ َ ْ‬
‫ﻗﺎل أ ُ‬ ‫ﻣﻦ أ َ ُ َ ُ َ‬ ‫ِﺑﻚ َ ْ‬
‫ﻣﻠﺆﻫﺎ " ‪) .‬م‪. (7351‬‬ ‫ِْ ُ ِ‬
‫ﻣﻨﻜﻤﺎ ْ ُ َ‬
‫َ‬
‫‪ - 14‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ص ‪ " :‬ﻗﺎل ﻳﺤﺸﺮ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮون ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻣﺜﺎل اﻟﺬر‬
‫ﻓﻲ ﺻﻮر اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ اﻟﺬل ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻴﺴﺎﻗﻮن إﻟﻰ ﺳﺠﻦ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻮﻟﺲ ﺗﻌﻠﻮﻫﻢ ﻧﺎر اﻷﻧﻴﺎر‬
‫)‪(2‬‬
‫"‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻘﻮن ﻣﻦ ﻋﺼﺎرة أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺨﺒﺎل‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ) اﻟﻤﺸﻜﺎة ‪ - 5112 /‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻰ ‪ ،‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺮﻏﻴﺐ ‪، 18 / 4 /‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪. ( 2492/‬‬
‫ْﻌﻈﻤﺔُ‬ ‫ِ‬
‫ْﻜﺒ ِﺮﻳﺎء ِ َ ِ‬ ‫ـﻘﻮل ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س َ َ‬
‫رداﺋﻲ ‪َ ،‬واﻟ َ َ َ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪُ ‪ :‬اﻟ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻠﻪُ ُﺳ ْ َ َ‬ ‫اﷲ ص ‪ " :‬ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ َ‬ ‫‪ْ َ - 15‬‬
‫ﱠﻢ " ‪.‬‬ ‫واﺣﺪا ِﻣ ْﻨـﻬﻤﺎ ‪ ،‬أَﻟ َْﻘﻴﺘﻪ ِ‬
‫إزاري ‪ ،‬ﻣﻦ َ َ ِ ِ‬
‫َِ ِ َ ْ َ‬
‫ﺟﻬﻨ َ‬
‫ُُْ ﻓﻲ َ َ‬ ‫ﻧﺎزﻋﻨﻲ َ ً ُ َ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ) اﻟﺮوض اﻟﻨﻀﻴﺮ ‪ ، 677 /‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ، 541 /‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪. (4174/‬‬
‫‪ - 16‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف س ﻗﺎل اﻟﺘﻘﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ م وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ م‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮوة ﻓﺘﺤﺪﺛﺎ ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﺑﻘﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺒﻜﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎل ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو زﻋﻢ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ص ﻳﻘﻮل ‪ " :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺮدل ﻣﻦ ﻛﺒﺮ ﻛﺒﻪ اﷲ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫رواﻩ أﺣﻤﺪ ورواﺗﻪ رواة اﻟﺼﺤﻴﺢ ) ﺣﺴﻦ ( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‪. (2909/‬‬
‫‪ -17‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﺗﺨﺮج ﻋﻨﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻴﻨﺎن ﺗﺒﺼﺮان وأذﻧﺎن‬
‫ﺗﺴﻤﻌﺎن وﻟﺴﺎن ﻳﻨﻄﻖ ﻳﻘﻮل إﻧﻲ وﻛﻠﺖ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺑﻜﻞ ﺟﺒﺎر ﻋﻨﻴﺪ وﺑﻜﻞ ﻣﻦ دﻋﺎ ﻣﻊ اﷲ إﻟﻬﺎ آﺧﺮ وﺑﺎﻟﻤﺼﻮرﻳﻦ " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ) اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ، 512 /‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺮﻏﻴﺐ ‪ ، 56 / 4 /‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪. ( 2574/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ْﻐﻠﻴﻆ ‪.‬‬‫ْﻔﻆ اﻟ َِ‬ ‫وﻗﻴﻞ ‪ :‬اﻟ ِ‬
‫ْﺠﺎﻓﻲ اﻟ َ ّ‬ ‫ْﺨﺼﻮﻣﺔ ِﺑﺎﻟ ِ ِ ِ‬ ‫ْﺠﺎﻓﻲ ﱠ ِ‬ ‫واﻟﺘﺎء ‪ ،‬ﻓَـﻬﻮ ‪ :‬اﻟ ِ‬ ‫ْﻌﺘﻞ ( ِ َ ﱢ‬
‫ْﺒﺎﻃﻞ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟ ُ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْﻌﻴﻦ َ ﱠ‬ ‫ﺑﻀﻢ اﻟ َْ‬ ‫)‪ ) (1‬اﻟ ُُ ّ‬
‫ْﻔﺎﺧﺮ ِﺑﺎﻟ َ ِ‬
‫وﻗﻴﻞ ‪ :‬اﻟ َ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﺤﻢ اﻟ ْ ِ ِ‬ ‫وﻗﻴﻞ ‪ِ َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟْﻮاو وِ ﱠ ِ‬ ‫ْﺠﻴﻢ َ ْ ِ‬ ‫ْﺠﻮاظ ( َِ ْ ِ ِ‬
‫ْﺨﺎء ‪َ ،‬وأ ﱠَﻣﺎ‬ ‫وﻗﻴﻞ ‪ :‬اﻟ َْﻘﺼﻴﺮ اﻟ َْﺒﻄﻴﻦ ‪َ َ ،‬‬
‫ﻣﺸﻴﺘﻪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ْﻤﺨﺘﺎل ﻓﻲ ْ َ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﱠ ْ ُ َ‬ ‫ْﻤﻨﻮع ‪َ َ ،‬‬ ‫ْﺠﻤﻮع اﻟ َ ُ‬‫ـﻬﻮ ‪ :‬اﻟ َ ُ‬
‫ﻤﻌﺠﻤﺔ ‪ ،‬ﻓَ ُ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﺎء اﻟْ ُ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟ َ‬ ‫أ ﱠَﻣﺎ ) اﻟ َ ﱠ‬
‫وﻏﻤﻂ اﻟﻨﱠﺎس ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫) َا ﻟ َ ْ ِ‬
‫ْﺤﻖ َ َ ْ‬
‫ﺑﻄﺮ اﻟ َ ّ‬ ‫وﻫﻮ َ َ‬
‫ْﻜﺒﺮ ‪َ ُ َ ،‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟ ْ‬ ‫ـﻬﻮ َ‬ ‫ْﻤﺴﺘﻜﺒﺮ ( ﻓَ ُ َ‬ ‫ُْ‬
‫ْﻘﺒﺢ َ ﱠ ِ‬
‫واﻟﺪم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﺪ َواﻟ ُ ْ ِ‬‫ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻬﻢ‬‫ْ‬‫ﻨ‬ ‫ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻳﺴﻴﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ِ‬
‫ْﻤﻬﻤﻠﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ْﻌﻴﻦ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﻀﻢ‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫(‬ ‫ِ‬
‫ﱠﺎر‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ِ‬
‫َﻫﻞ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺼﺎرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫)‬ ‫)‪( 2‬‬
‫َْ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ ْ ْ‬ ‫ْ ََُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻫﻮ ﻓﻲ ْ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺼﺎرة أ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﻌﻘﻮل ‪.‬‬ ‫وﻳﻜﻮن ﻓﻲ ْاﻷَﻓْ َـﻌﺎل َ ْ َْ َ‬
‫واﻷﺑﺪان َواﻟ ُ ُ‬ ‫ْﻔﺴﺎدُ َ َ ُ ُ‬
‫اﻷﺻﻞ اﻟ َ َ‬ ‫ْﻤﻌﺠﻤﺔ َ ُ َ‬
‫ْﺨﺎء اﻟ ُ ْ َ َ‬
‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟ َ‬
‫ْﺨﺒﺎل َ ْ ِ‬
‫ﱠﺎر ‪َ ،‬واﻟ َ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ َ‬ ‫ﺑﺪل ْ‬ ‫ْﺠﺮ َ َ ٌ‬
‫ْﺨﺒﺎل ( ﺑﺎﻟ َ ﱢ‬ ‫ﻃﻴﻨﺔ اﻟ َ َ‬
‫) َ‬
‫‪41‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 18‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ س ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ص ﻗﺎل ‪ " :‬ﻳﺨﺮج ﻋﻨﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻳﻘﻮل وﻛﻠﺖ اﻟﻴﻮم ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺑﻜﻞ ﺟﺒﺎر‬
‫ﻋﻨﻴﺪ وﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﻊ اﷲ إﻟﻬﺎ آﺧﺮ وﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻓﻴﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﺬﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻤﺮاء ﺟﻬﻨﻢ " ‪.‬‬
‫رواﻩ أﺣﻤﺪ واﻟﺒﺰار ) ﺣﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2451/‬‬
‫ﻣﻨﻲ ‪ِ َ َ َ .‬‬
‫ادن ِ ﱢ‬ ‫اﻟﺼﻮر ََ ِِْ ِ‬ ‫ـﻘﺎل ِﱢإﻧﻲ رﺟﻞ أ ﱢ ِ ِ‬ ‫رﺟﻞٌ َِإﻟﻰ ْ ِ‬
‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬
‫ﻓﺪﻧﺎ ْﻣﻨﻪُ‬ ‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ ْ ُ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ .‬ﻓَ َ َ‬
‫ﻓﺄﻓﺘﻨﻲ َ‬ ‫ُﺻﻮر َﻫﺬﻩ ﱡ َ َ‬ ‫َُ ٌ َ ُ‬ ‫ﻋﺒﺎس م ﻓَ َ َ‬ ‫ﺟﺎء َ ُ‬
‫‪َ َ - 19‬‬
‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َ ِ ْ ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﻣﻦ ُ ِ‬ ‫ـﺒﺌﻚ ِﺑﻤﺎ ِ ُ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ رْ ِ ِ‬ ‫ادن ِ ﱢ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل أُﻧَ ﱢُ َ َ َ ْ‬ ‫أﺳﻪ َ َ‬ ‫ﻳﺪﻩُ َ َ َ‬ ‫وﺿﻊ َ َ‬
‫ﺣﺘﻰ َ َ َ‬ ‫ﻓﺪﻧﺎ َ ﱠ‬
‫ﻣﻨﻰ ‪َ َ َ .‬‬ ‫ﻗﺎل ْ ُ‬‫ﺛﻢ َ َ‬
‫ُﱠ‬
‫ﱠﻢ " ‪.‬‬ ‫ﺻﻮرﻫﺎ ﻧَ ْـﻔﺴﺎ ﻓَـﺘ ﱢ ِ‬ ‫ﺑﻜﻞ ٍ‬ ‫ﱠﺎر َ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﺼﻮر ِﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻛﻞ ُ َ ﱢ ٍ‬
‫ﺟﻬﻨ َ‬
‫ـﻌﺬﺑﻪُ ﻓﻲ َ َ‬
‫ﺻﻮرة َ ﱠ َ َ ً ُ َ ُ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ َﻟﻪُ ُ ﱢ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻘﻮل ‪ ُ " :‬ﱡ‬ ‫ص ﻳَ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺑﺪ َ ِ‬ ‫ﺎل ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻲ " ‪) .‬م‪. (5662/‬‬ ‫ﺑﻦ َ ﱟ‬ ‫ﻧﺼﺮ ْ ُ‬
‫ـﻔﺲ َﻟﻪُ ‪َ .‬ﻓﺄَﻗَ ﱠـﺮ ﺑﻪ َ ْ ُ‬
‫وﻣﺎ ﻻَ ﻧَ ْ َ‬ ‫ﻓﺎﺻﻨﻊ ﱠ َ َ‬
‫اﻟﺸﺠﺮ َ َ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼً َ ْ َ ِ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻻَ ُ ﱠ‬
‫إن ُ ْ َ‬ ‫َوﻗَ َ‬
‫‪42‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ( ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ‬
‫ﻫﺬﻩِ‬
‫َﺣﺪ ِﻣﻦ ِ‬ ‫واﻟﺬي ﻧَ ْـﻔﺲ ﱠ ٍ ِ ِ‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﱠ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ِﺑﻲ أ َ ٌ ْ َ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ َِﺑﻴﺪﻩ ﻻَ َ ْ َ ُ‬
‫ُ َُ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص أ ﱠَﻧﻪُ َ َ َ‬
‫ﻋﻦ ُ ِ‬
‫ـﺮة س َ ْ َ‬‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َ َ‬
‫‪ْ َ - 20‬‬
‫ﱠﺎر " ‪ ) .‬م‪. (403/‬‬ ‫ُرﺳﻠﺖ ِ ِﺑﻪ ِإﻻﱠ َ َ ِ‬
‫ﻣﻦ أ ْ َ ِ‬
‫َﺻﺤﺎب اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬي أ ْ ِ ْ ُ‬ ‫ﻳﻤﻮت َ ِ‬
‫ـﺆﻣﻦ ِ ﱠ ِ‬ ‫ـﻬﻮدي وﻻَ َ ْ ِ‬ ‫ُﱠ ِ ِ‬
‫ﻛﺎن ْ‬ ‫وﻟﻢ ﻳُ ْ ْ‬
‫ﺛﻢ َ ُ ُ َ ْ‬
‫اﻧﻲ ُ ﱠ‬
‫ﻧﺼ َﺮ ٌ‬ ‫اﻷﻣﺔ ﻳَ ُ ﱞ َ‬
‫‪43‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺸﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (‬
‫رﺳﻮل ِ‬
‫اﷲ ص ‪ " :‬أﻣﺎ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺒﻲ إﻻ ﻗﺪ ﺣﺬر أﻣﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎل ُ ِ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ َ َ َ‬
‫‪ - 21‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ب َ َ ْ‬
‫و ﺳﺄﺣﺬرﻛﻤﻮﻩ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻟﻢ ﻳﺤﺬرﻩ ﻧﺒﻲ أﻣﺘﻪ إﻧﻪ أﻋﻮر و إن اﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻋﻮر ﻣﻜﺘﻮب ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻳﻘﺮأﻩ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‬
‫و أﻣﺎ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﺒﻲ ﺗﻔﺘﻨﻮن و ﻋﻨﻲ ﺗﺴﺄﻟﻮن ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻏﻴﺮ ﻓﺰع ﺛﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻜﻢ ؟ ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺟﺎءﻧﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﺼﺪﻗﻨﺎﻩ ﻓﻴﻔﺮج ﻟﻪ ﻓﺮﺟﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎر‬
‫ﻓﻴﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺤﻄﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ وﻗﺎك اﷲ ﺛﻢ ﻳﻔﺮج ﻟﻪ ﻓﺮﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻴﻨﻈﺮ إﻟﻰ زﻫﺮﺗﻬﺎ‬
‫و ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻘﻌﺪك ﻣﻨﻬﺎ و ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻛﻨﺖ و ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺖ و ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻌﺚ إن ﺷﺎء اﷲ‬
‫و إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﻮء أﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻓﺰﻋﺎ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل ؟ ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬ﻻ أدري ﻓﻴﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻜﻢ ؟ ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻗﻮﻻ ﻓﻘﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻔﺮج ﻟﻪ ﻓﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻴﻨﻈﺮ‬
‫إﻟﻰ زﻫﺮﺗﻬﺎ و ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺻﺮف اﷲ ﻋﻨﻚ ﺛﻢ ﻳﻔﺮج ﻟﻪ ﻓﺮﺟﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺤﻄﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ و ﻳﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻘﻌﺪك ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻚ ﻛﻨﺖ و ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺖ و ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻌﺚ إن ﺷﺎء اﷲ ﺛﻢ ﻳﻌﺬب " ‪.‬‬
‫ً‬
‫) ﺣﻢ ( ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺣﺴﻦ ( ] اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 1361 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ [ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬إن اﻟﻌﺒﺪ إذا وﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ و ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻨﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ‬
‫ﱠﺒﻲ ص َ َ‬ ‫‪ - 22‬ﻋﻦ أﻧﺲ س َ ِ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨ ﱢ‬
‫ﻗﺮع ﻧﻌﺎﻟﻬﻢ أﺗﺎﻩ ﻣﻠﻜﺎن ﻓﻴﻘﻌﺪاﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ؟ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬أﺷﻬﺪ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ و ﻳﻔﺴﺢ‬
‫ﻣﻘﻌﺪا ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻴﺮاﻫﻤﺎ ً‬
‫أﻧﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎل ‪ :‬اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻘﻌﺪك ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻗﺪ أﺑﺪﻟﻚ اﷲ ﺑﻪ ً‬
‫ﺧﻀﺮا إﻟﻰ ﻳﻮم ﻳﺒﻌﺜﻮن ‪ ،‬و أﻣﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ أو اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل‬
‫اﻋﺎ و ﻳﻤﻸ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﺳﺒﻌﻮن ذر ً‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ؟ ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬ﻻ أدري ﻛﻨﺖ أﻗﻮل ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻻ درﻳﺖ و ﻻ ﺗﻠﻴﺖ ﺛﻢ ﻳﻀﺮب ﺑﻤﻄﺮاق‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﺿﺮﺑﺔ ﺑﻴﻦ أذﻧﻴﻪ ﻓﻴﺼﻴﺢ ﺻﻴﺤﺔ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ و ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺘﻠﻒ أﺿﻼﻋﻪ" ‪.‬‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ) ﺣﻢ ق د ن ( ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺻﺤﻴﺢ ( ) اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 1675 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬
‫‪44‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر‬
‫ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ ِ َ ٍ‬‫ْﻘﺪر َ ﱢ ِْ‬ ‫ـﻔﺴﻲ َ ِ‬ ‫وﻗﻊ ِﻓﻲ ﻧَ ْ ِ‬
‫ﺑﺸﻲء‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ َ َ ِ َ‬ ‫ﺷﻲءٌ َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻘﻠﺖ َﻟﻪُ َ َ َ‬
‫ﻛﻌﺐ س ﻓَ ُ ْ ُ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ُﺑﻲ ْ َ‬
‫ـﻴﺖ أ َ ﱠ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أَﺗَ ْ ُ‬ ‫اﻟﺪﻳْ َ ِ ﱢ‬
‫ـﻠﻤﻲ َ َ‬ ‫اﺑﻦ ﱠ‬‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫‪ِ َ - 23‬‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻫﻮ ﻏَْﻴ ُـﺮ َ ِ ٍ‬
‫ﻇﺎﻟﻢ َ ُ ْ‬ ‫ـﻬﻢ َ ُ َ‬
‫ﻋﺬﺑَ ُ ْ‬
‫ﺳﻤﻮاﺗﻪ وأ َْﻫﻞ أ ِ ِ‬
‫َرﺿﻪ َ ﱠ‬ ‫ِِ‬
‫َﻫﻞ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻪَ َ ﱠ َ‬
‫ﻋﺬب أ ْ َ‬
‫َن ﱠ‬ ‫ـﻘﺎل ‪ْ َ :‬ﻟﻮ أ ﱠ‬
‫ـﻠﺒﻲ ‪ .‬ﻓَ َ َ‬‫ﻣﻦ ﻗَ ْ ِ‬ ‫َن ْ ِ ِ‬
‫ﻳﺬﻫﺒﻪُ ْ‬ ‫اﻟﻠﻪَ أ ْ ُ َ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﱠ‬
‫ََ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ ِ ْ َ‬
‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪُ ﱠ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ َﻣﺎ َِ َ‬ ‫ذﻫﺒًﺎ ِﻓﻲ َ ِ ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ أ ٍ‬
‫ُﺣﺪ َ َ‬
‫وﻟﻮ أَﻧْ َ ْ َ ِ‬
‫ـﻔﻘﺖ ْ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻦ أ ْ َ ِ ْ‬
‫َﻋﻤﺎﻟﻬﻢ َ َ ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻤﺘﻪ َﺧﻴـﺮا َ ِ‬
‫ﻟﻬﻢ ْ‬ ‫رﺣﻤﻬﻢ َ َ ْ َ ْ َ ُُ ْ ً ُ ْ‬
‫َ ِ‬
‫وﻟﻮ َ َ ُ ْ‬
‫َْ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ َْ ِ‬
‫ﻏﻴﺮ َ َ‬ ‫وﻟﻮ ُ ﱠ‬
‫ﻣﺖ َ َ‬ ‫ﻳﻜﻦ ُِ ِ َ َ‬
‫ﻟﻴﺼﻴﺒﻚ َ َ ْ‬ ‫ﻟﻢ َ ُ ْ‬ ‫َﺧﻄﺄك َ ْ‬
‫َن َﻣﺎ أ ْ ََ َ‬ ‫ﻳﻜﻦ ُِ ْ ِ َ َ‬
‫ﻟﻴﺨﻄﺌﻚ َوأ ﱠ‬ ‫ﻟﻢ َ ُ ْ‬‫َﺻﺎﺑﻚ َ ْ‬
‫َن َﻣﺎ أ َ َ َ‬ ‫ـﻌﻠﻢ أ ﱠ‬
‫ْﻘﺪر َوﺗَ ْ َ َ‬
‫ﱠ ِ‬
‫ـﺆﻣﻦ ِﺑﺎﻟ َ َ ِ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗُ ْ َ‬
‫َ‬
‫ـﻘﺎل‬
‫ْﻴﻤﺎن س ﻓَ َ َ‬ ‫ﺣﺬﻳْ َـﻔﺔَ ْﺑﻦ اﻟ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ـﻴﺖ ُ َ‬
‫ﺛﻢ أَﺗَ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل ُ ﱠ‬
‫ذﻟﻚ َ َ‬‫ﻣﺜﻞ َِ َ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد س ﻓَ َ َ ِ‬
‫ـﻘﺎل ْ َ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻦ َ ْ ُ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ْ َ‬ ‫ـﻴﺖ َْ َ‬
‫ﺛﻢ أَﺗَ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل ُﱠ‬ ‫ﱠﺎر ‪َ َ .‬‬‫ﻟﺪﺧﻠﺖ اﻟﻨ َ‬
‫ََ َْ َ‬
‫ﻣﺜﻞ َِ َ‬
‫ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﱠﺒﻲ ص ْ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬‫ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ َ ِ‬‫ﺛﺎﺑﺖ َ ﱠ َِ‬
‫ﺑﻦ َ ِ َ‬
‫ٍ‬
‫زﻳﺪ ْ َ‬
‫ـﻴﺖ َْ َ‬‫ﺛﻢ أَﺗَ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل ُ ﱠ‬
‫ذﻟﻚ َ َ‬ ‫ﻣﺜﻞ َِ َ‬
‫َْ‬
‫ِ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ذﻛﺮﻩ ﻓﻲ ) ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ، 77 /‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود‪. ( 4699/‬‬
‫‪ - 24‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻟﻮ أن اﷲ ﻋﺬب أﻫﻞ ﺳﻤﻮاﺗﻪ و أﻫﻞ أرﺿﻪ ﻟﻌﺬﺑﻬﻢ‬
‫و ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻇﺎﻟﻢ ﻟﻬﻢ و ﻟﻮ رﺣﻤﻬﻢ ﻟﻜﺎﻧﺖ رﺣﻤﺘﻪ ﻟﻬﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ و ﻟﻮ أﻧﻔﻘﺖ ﻣﺜﻞ أﺣﺪ ذﻫﺒًﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ اﷲ ﻣﻨﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻓﺘﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻄﺌﻚ و ﻣﺎ أﺧﻄﺄك ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻚ و ﻟﻮ ﻣﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا ﻟﺪﺧﻠﺖ اﻟﻨﺎر "‪.‬‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ) ﺣﻢ ( ) ﺣﻢ د ﻫـ ﺣﺐ ﻃﺐ ( ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﺣﺬﻳﻔﺔ‬
‫واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ .‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ) ﺻﺤﻴﺢ ( ) اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 5244 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬
‫‪45‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺒﻐﺾ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ (‬
‫‪ - 25‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري س‪ :‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻐﻀﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ أﺣﺪ‬
‫إﻻ أدﺧﻠﻪ اﷲ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ " اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ " ‪ : 643 / 5‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ) ‪ ( 150 / 3‬و ﻗﺎل ‪ " :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ " ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬و ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل )اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪. (2488/‬‬
‫‪46‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻳﺠﻤﻊ‬
‫َﺣﺪﻛﻢ ُ ْ َ ُ‬ ‫ْﻤﺼﺪوق ‪ ِ " :‬ﱠ‬
‫إن أ َ َ ُ ْ‬ ‫اﻟﺼﺎدق اﻟ َ ْ ُ ُ‬‫وﻫﻮ ﱠ ِ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ص َ ْ َ‬
‫ﺣﺪﺛَ َـﻨﺎ ُ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد س ﻗﺎل َ ﱠ َ ُ‬
‫‪ - 26‬ﻋﻦ َْ ِ‬
‫ﺑﻊ َ ِ ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫إﻟﻴﻪ َ َ ً ِ‬‫اﻟﻠﻪ َِ ِ‬
‫ـﻌﺚ ﱠ ُ ْ‬ ‫ﻣﺜﻞ َِ َ‬ ‫ﻳﻜﻮن ْ َ ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ َِ َ‬ ‫ﻳﻜﻮن َ َ ِ‬ ‫ﻓِﻲ ْ ِ ِ ِ‬
‫ﻣﻠﻜﺎ ﺑﺄَ ْرَ ِ َ‬ ‫ﺛﻢ ﻳَـ ْﺒ َ ُ‬
‫ذﻟﻚ ُ ﱠ‬ ‫ﻣﻀﻐﺔً ْ َ‬ ‫ﺛﻢ َ ُ ُ ُ‬ ‫ذﻟﻚ ُ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻘﺔً ْ َ‬‫ﺛﻢ َ ُ ُ َ‬ ‫ـﻮﻣﺎ ُ ﱠ‬
‫ﺑﻌﻴﻦ ﻳَ ْ ً‬‫ﺑﻄﻦ أ ﱢُﻣﻪ أَ ْرَ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﺣﺘﻰ َﻣﺎ َ ُ ُ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر َ ﱠ‬ ‫ـﻌﻤﻞُ ِ َ َ ِ‬
‫ﺑﻌﻤﻞ أ ْ ِ‬ ‫اﻟﺮوح َِ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﻳـ ْﻨ َ ُ ِ ِ‬ ‫ورزﻗﻪُ َ َ ِ ﱞ‬
‫وﺷﻘﻲ ‪ ،‬أ َْو َ ِ ٌ‬ ‫َﺟﻠﻪُ َ ِ ْ ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟَﻴَ ْ َ‬
‫ﻓﺈن ﱠ ُ َ‬ ‫ـﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﱡ ُ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ُﱠ ُ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪُ َوأ َ ُ‬
‫ـﻴﻜﺘﺐ َ َ ُ‬
‫ﻓَ ُ ْ َ ُ‬
‫ـﻌﻤﻞُ ِ َ َ ِ‬
‫ﺑﻌﻤﻞ أ َْﻫِﻞ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟَﻴَ ْ َ‬
‫وإن ﱠ ُ َ‬ ‫ْﺠﻨﱠﺔَ َ ِ ﱠ‬
‫ـﻴﺪﺧﻞُ اﻟ َ‬‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ ﻓَ َ ْ ُ‬ ‫ـﻌﻤﻞُ ِ َ َ ِ‬
‫ﺑﻌﻤﻞ أ ْ ِ‬
‫َﻫﻞ اﻟ َ‬
‫ـﻴﺴﺒﻖ َ َ ِ ِ‬
‫ْﻜﺘﺎب ﻓَـﻴَ ْ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻴ َـﻨﻪُ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َـﻬﺎ ِإﻻﱠ ِذ َراعٌ ﻓَ َ ْ ِ ُ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟ َ ُ‬
‫ـﻴﺴﺒﻖ َ َ ِ ِ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ َ ﱠ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬ ‫ـﻴﺪﺧﻞُ اﻟﻨ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر ﻓَ َ ْ ُ‬ ‫ـﻌﻤﻞُ ِ َ َ ِ‬
‫ﺑﻌﻤﻞ أ ْ ِ‬ ‫ْﻜﺘﺎب ﻓَـﻴَ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟ َ ُ‬‫ﻳﻜﻮن ﺑَـ ْﻴ َـﻨﻪُ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ َـﻬﺎ ِإﻻﱠ ِذ َراعٌ ﻓَ َ ْ ِ ُ ْ‬
‫ﺣﺘﻰ َﻣﺎ َ ُ ُ‬ ‫اﻟ َ‬
‫)خ‪ ) ، (3332/‬م‪. (6910/‬‬
‫ﻫﺬﻩِ ِ‬
‫ﺳﺌﻞ َﻋﻦ ِ‬ ‫ﻋﻦ ُ ْ ِ ِ‬
‫اﻵﻳﺔ ‪: 9 8 7 6 M‬‬
‫َ‬ ‫ﻄﺎب س ُ ِ َ ْ َ‬
‫ْﺨ ﱠ ِ‬
‫ﺑﻦ اﻟ َ‬
‫ﻋﻤﺮ ْ َ‬
‫َن ُ َ َ‬ ‫ﻳﺴﺎر اﻟ ُ َ ِ ﱢ‬
‫ْﺠﻬﻨﻰ س أ ﱠ‬ ‫ﺑﻦ َ َ ٍ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ْ ِ‬ ‫‪ْ َ - 27‬‬
‫ـﻘﺎل‬
‫ﺳﺌﻞ َﻋْﻨ َـﻬﺎ ﻓَ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻤﺮ َ ِ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﻗَـ َﺮأَ اﻟ َ ْ َِ ﱡ‬
‫رﺳﻮل ص ُ َ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫ـﻘﺎل ُ َ ُ‬
‫اﻵﻳﺔَ ‪ .‬ﻓَ َ َ‬ ‫ْﻘﻌﻨﺒﻰ َ‬ ‫; < = ‪) L S‬اﻷﻋراف ( َ َ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ ُ َِ‬
‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ِ ْﻣﻨﻪُ ذُﱢرﱠﻳﺔً ﻓَ َ َ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺴﺢ َ ْ ِ ِ ِِ‬ ‫إن ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪ ِ " :‬ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ـﻘﺎل َ َْ ُ َ‬ ‫ﻇﻬ َﺮﻩُ َﺑﻴﻤﻴﻨﻪ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫آدم ُﱠ َ َ َ‬ ‫ﺧﻠﻖ َ َ‬ ‫وﺟﻞ َ َ َ‬
‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪَ َ ﱠ‬ ‫َُ ُ‬
‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر‬ ‫ﱠﺎر َ ِ َ َ ِ‬
‫وﺑﻌﻤﻞ أ ْ ِ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ُ َِ‬
‫ﻫﺆﻻء ِﻟﻠﻨ ِ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ِ ْﻣﻨﻪُ ذُ ﱢرﱠﻳﺔً ﻓَ َ َ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ ﻳَ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨ ِﱠﺔ َ ِ َ َ ِ‬
‫وﺑﻌﻤﻞ أ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻘﺎل َ َْ ُ َ‬ ‫ﻇﻬﺮﻩُ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﺴﺢ َ ْ َ‬
‫ﺛﻢ َ َ َ‬
‫ـﻌﻤﻠﻮن ُ ﱠ‬ ‫َﻫﻞ اﻟ َ‬ ‫َْ‬
‫ْﻌﺒﺪ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟ َ ْ َ‬
‫إذا َ َ َ‬‫وﺟﻞ ِ َ‬
‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻪَ َ ﱠ‬‫إن ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪ ِ " :‬ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ـﻘﺎل َ ُ ُ‬‫ْﻌﻤﻞُ ﻓَ َ َ‬ ‫ـﻘﺎل رﺟﻞ ﻳﺎ َ ﱠ ِ ِ‬
‫ﻓﻔﻴﻢ اﻟ َ َ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ َ َ‬ ‫ـﻌﻤﻠﻮَن " ‪ .‬ﻓَ َ َ َ ُ ٌ َ َ ُ‬ ‫ﻳَ ْ َ ُ‬
‫َﻫﻞ اﻟْﺠﻨ ِﱠﺔ ﻓَ ْ ِ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٍ ِ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ َ ﱠ‬ ‫ِْ ِ‬
‫ْﻌﺒﺪ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟ َ ْ َ‬‫وإذا َ َ َ‬ ‫ـﻴﺪﺧﻠﻪُ ِﺑﻪ اﻟ َ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔَ َ ِ َ‬ ‫َﻋﻤﺎل أ ْ ِ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬
‫ﻋﻤﻞ ْ َ‬ ‫ﻳﻤﻮت َ َ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ُ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟ َ‬ ‫ـﻌﻤﻠﻪُ ِ َ َ ِ‬
‫ﺑﻌﻤﻞ أ ْ ِ‬ ‫اﺳﺘَ ْ َ َ‬
‫ﻟﻠﺠﻨﱠﺔ ْ‬‫َ‬
‫ﱠﺎر ﻓَ ْ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٍ ِ‬ ‫ـﻌﻤﻠﻪُ ِ َ َ ِ‬ ‫ِﻟﻠﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬
‫ـﻴﺪﺧﻠﻪُ ﺑﻪ اﻟﻨ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ ُ‬ ‫َﻋﻤﺎل أ ْ ِ‬ ‫ﻋﻤﻞ ْ َ‬ ‫ﻳﻤﻮت َ َ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ُ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر َ ﱠ‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ أ ْ ِ‬ ‫اﺳﺘَ ْ َ َ‬
‫ﱠﺎر ْ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬إﻻ ﻣﺴﺢ اﻟﻈﻬﺮ ) اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ‪ ، 220 ، 266 /‬اﻟﻤﺸﻜﺎة ‪ - 96‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪،‬‬
‫اﻟﻈﻼل ‪ ) ( 201 - 196 /‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود ‪. (4703/‬‬
‫‪47‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺨﻮارج‬
‫‪ - 28‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬اﻟﺨﻮارج ﻛﻼب اﻟﻨﺎر" ‪.‬‬
‫) ﺣﻢ ﻫـ ك ( ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ أوﻓﻰ ) ﺣﻢ ك (‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺻﺤﻴﺢ ( ) اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪3347 :‬‬
‫ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬
‫‪48‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 2‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻜﺘﻢ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻠﻪ ِِ ٍ ِ‬ ‫ﻋﻦ ِ ْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻰ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س َ َ‬
‫ـﻮم‬ ‫ﻣﻦ َ ٍ‬
‫ﻧﺎر ﻳَ ْ َ‬ ‫ْﺠﻤﻪُ ﱠ ُ َ‬
‫ﺑﻠﺠﺎم ْ‬ ‫ﻓﻜﺘﻤﻪُ أَﻟ َ َ‬
‫ﻋﻠﻢ َ َ َ َ‬ ‫ﺳﺌﻞ َ ْ‬
‫ﻣﻦ ُ َ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪ْ َ " :‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل َ َ‬ ‫‪ْ َ -29‬‬
‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ " ‪ .‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ) ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ 261 /‬و ‪ ) ، 264‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود ‪. ( 3658/‬‬ ‫اﻟ ِ ِ‬
‫ََ‬
‫‪ -30‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﺘﻐﻰ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ –‬
‫ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ إﻻ ﻟﻴﺼﻴﺐ ﺑﻪ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﺮف اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻌﻨﻲ رﻳﺤﻬﺎ " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ذﻛﺮﻩ ﻓﻲ ) ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ، 252 /‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود ‪. ( 3664/‬‬
‫‪49‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 3‬ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫)‪(1‬‬
‫َرﻫﻘ ْﺘ َـﻨﺎ‬
‫وﻗﺪ أ ْ َ َ‬
‫ﻛﻨﺎ َ َ ْ‬ ‫ﱠﺒﻲ ص ِﻓﻲ ْ ٍ‬ ‫ﺗﺨﻠﻒ َﻋﻨﱠﺎ اﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﻗﺎل َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬‫اﷲ ْ ِ‬‫ﻋﺒﺪ ِ‬ ‫‪َ - 31‬ﻋﻦ َ ِ‬
‫ﻓﺄدرَ َ‬
‫ﻧﺎﻫﺎ ََ ْ َ‬
‫ﺳﻔﺮة َﺳﺎﻓَـ ْﺮَ َ‬
‫َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮو ل َ َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺻﻮﺗﻪ ‪ " :‬وﻳﻞ ِ َ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﺄﻋﻠﻰ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻨﺎدى َِ ْ َ َ ْ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﱠﺎر َﻣ ﱠﺮﺗَ ْ ِ‬
‫ـﻴﻦ ‪ ،‬أ َْو‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻟﻸﻋﻘﺎب َ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫َرﺟﻠﻨﺎ ﻓَ َ َ‬
‫ﻋﻠﻰ أ ْ ُ َ‬
‫ﻧﻤﺴﺢ َ َ‬
‫ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ َ ْ َ ُ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧَـﺘَ َ ﱠ‬
‫ـﻮﺿﺄُ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻟﺼﻼةُ َ َ ْ ُ‬
‫ا ﱠَ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ " ‪) .‬خ‪) ، (60/‬م‪. (589/‬‬ ‫َ ًَ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪ " :‬وﻳﻞ ﻟﻸﻋﻘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎر "‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل َ َ‬
‫ـﺮة س َ َ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻰ ُﻫ َﺮﻳْ َ َ‬
‫‪ْ َ -32‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ " :‬وﻳﻞ ﻟﻸﻋﻘﺎب وﺑﻄﻮن اﻷﻗﺪام ﻣﻦ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪. ( 41/‬‬
‫وﻳﻞ ﻟﻸﻋﻘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎر أي ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻤﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬واﺳﺄل اﻟﻘﺮﻳﺔ (‬
‫وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻀﺎف ﻣﺘﺴﻊ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ وﻗﻴﻞ إن ﻫﺬا ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻟﻠﻌﻘﺐ ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب‬
‫إذا ﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ‪.‬‬
‫)اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺼﺮ ﻓﺘﻮح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓﺘﻮح ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻳﺼﻞ اﻷزدي اﻟﺤﻤﻴﺪي ( ‪.‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬أرﻫﻘﺘﻨﺎ اﻟﺼﻼة ‪ :‬أي أدرﻛﺘﻨﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬وﻳﻞ ﻟﻸﻋﻘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪ :‬اﻟﻌﻘﺐ ﻣﺆﺧﺮ اﻟﻘﺪم وﻣﻨﻪ رﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪50‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 4‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬
‫اﻟﺬي ﻳﺆذي ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ‬
‫ﻣﻦ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ‬ ‫ﺟﻨﺪب ﺑﻦ َ ِ‬ ‫ﻗﺎل َ ِ ْ ُ‬ ‫َﻧﺲ ِ ِ‬
‫اﻟﺼﺒﺢ‬
‫ﺻﻠﻰ ﱡ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪ْ َ " :‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ـﻘﻮل َ َ‬
‫اﻟﻠﻪ س ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ُ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻴ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ َ َ‬ ‫ﻋﻦ أ َ ِ ْ‬
‫‪ْ َ - 33‬‬
‫ـﻴﻜﺒﻪُ ِﻓﻲ َ ِ‬ ‫ذﻣﺘﻪ ِ َ ٍ‬
‫اﻟﻠﻪ ِﻣﻦ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ذﻣﺔ ﱠ ِ‬
‫ﻓَـﻬﻮ ِﻓﻲ ِ ﱠ ِ‬
‫ﱠﻢ " ‪ ) .‬م‪. (1525/‬‬‫ﺟﻬﻨ َ‬
‫ﻧﺎر َ َ‬ ‫ﺑﺸﻲء ﻓَـ ُ ْ ِ‬
‫ﻴﺪرَﻛﻪُ ﻓَ َ ُﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠﻜﻢ ﱠ ُ ْ‬‫ﻳﻄﻠُﺒَـﻨ ُ ُ‬
‫اﻟﻠﻪ َﻓﻼَ َ ْ‬ ‫َُ‬
‫ذﻣﺔ اﷲ " ؛ أي ‪ :‬ﻓﻲ أﻣﺎن اﷲ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺟﻮارﻩ ؛ أي ‪ :‬ﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎر ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪،‬‬ ‫ﺻﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ّ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﻣﻦ ّ‬
‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ أﺟﺎرﻩ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﺑﻀﺮ أو أذى ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﺑﺤﻘﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻔﺮا وﻻ ﻣﻠﺠﺄ ‪ .‬وﻫﺬا وﻋﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻤﻦ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ ‪ ،‬وﺗﺮﻏﻴﺐ ﺣﻀﻮر ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ‪.‬‬
‫و " ﻳﻜﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر" ‪ :‬ﻳﻘﻠﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ ) اﻟﻤﻔﻬﻢ ﻟﻤﺎ أﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ (‬
‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪.‬‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫اﻫﻴﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻮم ِ‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑﻲ َ ْ ٍ‬
‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﻦ إﺑﺮ َ‬ ‫ﺣﻔﺺ ُ َ َ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤﺪ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس َ ُ‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ /‬أﺑﻮ ﱠ‬
‫‪51‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 5‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﱢﻴﺎب واﻟ ََْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ َِإﻟﻰ ٍ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ َ ِ‬
‫ﻗﺎم‬
‫ﺣﺘﻰ َ َ‬ ‫ْﻬﻴﺌﺔ َ ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮِ َواﻟﺜـ َ ِ َ‬ ‫رﺟﻞٌ َﺧﺸﻦُ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺠﺎءَ َ ُ‬ ‫ﻳﺶ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻗـُ َﺮْ ٍ‬ ‫ﻣﻺ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل َ َ ْ ُ‬ ‫ـﻴﺲ َ َ‬ ‫ﺑﻦ ﻗَ ْ ٍ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ ْ ِ‬ ‫‪ِ َ - 34‬‬
‫ﺣﻠﻤﺔ َْ ِ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ِﻓﻲ َ ِ‬ ‫ﺑﺮﺿﻒ )‪(1‬ﻳﺤﻤﻰ َ َ ِ‬ ‫ﺑﺸﺮ اﻟ َ ِ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫َﺣﺪﻫﻢ َ ﱠ‬ ‫ﺛﺪي أ َ ْ‬ ‫ﻳﻮﺿﻊ َ َ َ َ‬ ‫ﺛﻢ ُ َ ُ‬ ‫ﱠﻢ ُ ﱠ‬ ‫ﺟﻬﻨ َ‬‫ﻧﺎر َ َ‬ ‫ﻳﻦ َِ ْ ٍ ُ ْ َ ْ‬ ‫ْﻜﺎﻧ ِﺰ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ﱢ ِ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﻓﺴﻠﻢ ﱠ‬ ‫َﻋ َْ ِ ْ ﱠ‬
‫ﻠﻴﻬﻢ َ َ َ‬
‫ﻓﺠﻠﺲ َِإﻟﻰ َﺳﺎ ِرٍَﻳﺔ‬ ‫وﻟﻰ‬‫ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ْﺰل‬ ‫ﻟ‬‫ﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻳﺨﺮج ِﻣﻦ َ ِ‬
‫ﺣﻠﻤﺔ َ ْﺛﺪﻳِ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ـﻐﺾ َ ِ ِ ِ‬
‫ﻛﺘﻔﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﻮﺿﻊ‬ ‫ـﻐﺾ )‪ِِ ِ َ (2‬‬
‫ﻛﺘﻔﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻧُ ْ ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺨﺮج ْ‬ ‫َ َُ‬
‫ـﻬﻢ ﻻَ ﻳَ ْ ِ ُ َ‬
‫ـﻌﻘﻠﻮن‬ ‫ﻗﺎل إِﻧﱠ ُ ْ‬
‫ـﻠﺖ َ َ‬ ‫اﻟﺬي ﻗُ ْ َ‬ ‫ﻛﺮﻫﻮا ﱠ ِ‬
‫ﻗﺪ َ ِ ُ‬ ‫ْﻘﻮم ِإﻻﱠ َ ْ‬‫ـﻘﻠﺖ َﻟﻪُ ﻻَ أ َُرى اﻟ َ ْ َ‬ ‫ﻫﻮ ﻓَ ُ ْ ُ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ‬ ‫َدري َ ْ‬
‫وﺟﻠﺴﺖ َِ ِ‬
‫إﻟﻴﻪ َوأ ََﻧﺎ ﻻَ أ ْ ِ‬ ‫ُُْ َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫وﺗﺒﻌﺘﻪ‬‫َِ‬
‫َ‬
‫ـﻨﻈﺮت‬
‫ﻗﺎل ﻓَ َ َ ْ ُ‬ ‫ُﺣﺪا " َ َ‬ ‫ـﺒﺼﺮ أ ُ ً‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذر أَﺗُ ْ ُ‬ ‫ﱠﺒﻲ ص ‪َ " :،‬ﻳﺎ أ ََﺑﺎ َﱟ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠﻚ َ َ‬
‫ﻣﻦ َ ُ َ‬ ‫ـﻠﺖ َ ْ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗُ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ َﺧﻠﻴﻠﻲ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ‪َ َ .‬‬ ‫َ ًْ‬
‫ﻗﺎل ‪َ " :‬ﻣﺎ أ ِ ﱡ‬
‫ُﺣﺐ‬ ‫ـﻌﻢ َ َ‬ ‫ـﻠﺖ ‪ :‬ﻧَ َ ْ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ َﻟﻪُ ﻗُ ْ ُ‬ ‫ـﺮﺳﻠﻨﻲ ِﻓﻲ ٍ‬
‫َ َ‬
‫اﷲ ص ﻳ ِ ُِ‬
‫ُْ‬
‫رﺳﻮل ِ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫ﱠﻬﺎر َوأ ََﻧﺎ أ َُرى أ ﱠ‬‫ﺑﻘﻲ ِﻣﻦَ اﻟﻨـ َ ِ‬ ‫إﻟﻰ ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ َﻣﺎ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َِ‬
‫اﻟﺪﻧْـﻴﺎ ﻻَ ﱠ ِ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻻَ ﻳَ ْ ِ ُ َ‬ ‫وإن ُ َِ‬ ‫ﻛﻠﻪُ ِإﻻﱠ َ َ ِ‬ ‫ذﻫﺒﺎ أ ْ ِ ُ‬ ‫ﻣﺜﻞ أ ٍ‬ ‫أﱠ ِ ِ‬
‫َﺳﺄﻟﻬﻢ ُدﻧْ َـﻴﺎ ‪،‬‬
‫واﻟﻠﻪ ﻻَ أ ْ َُ ُ ْ‬ ‫ﻳﺠﻤﻌﻮن ﱡ َ َ‬ ‫إﻧﻤﺎ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ـﻌﻘﻠﻮن ِﱠ َ‬ ‫دﻧﺎﻧﻴﺮ َ ِ ﱠ َ‬
‫ﺛﻼﺛﺔََ َ َ َ‬
‫ُﻧﻔﻘﻪُ ُ ﱠ‬ ‫ُﺣﺪ َ َ ً‬ ‫َن ﻟﻲ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻠﻪَ " ‪ ) .‬خ‪ ) ، (1408، 1407/‬م‪. (2353/‬‬ ‫ﺣﺘﻰ أَﻟ َْﻘﻰ ﱠ‬ ‫دﻳﻦ َ ﱠ‬‫ﻋﻦ ِ ٍ‬ ‫وﻻَ أ ْ ِ‬
‫َﺳﺘَ ْ ِ ْ‬
‫ـﻔﺘﻴﻬﻢ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬
‫ـﺆدى ﻣ ْﻨ َـﻬﺎ َ ﱠ َ‬
‫ﺣﻘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻀﺔ ﻻَ ﻳُ َ ﱢ‬ ‫ذﻫﺐ َوﻻَ ﱠ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ َ َ ٍ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪َ " :‬ﻣﺎ ْ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫‪ – 35‬ﻋﻦ أﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س ﻗﺎل َ َ‬
‫ﺟﻨﺒﻪُ َ َ ِ ُ‬ ‫ﻓﺄﺣﻤﻰ َﻋﻠَْﻴ َـﻬﺎ )‪ِ (4‬ﻓﻰ َ ِ‬ ‫ﺻﻔﺎﺋﺢ )‪ِ ٍ ِ (3‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺎن ﻳـﻮم اﻟ ِ ِ‬
‫وﺟﺒﻴﻨﻪُ‬ ‫ـﻴﻜﻮى ِ َﺑﻬﺎ َ ْ ُ‬ ‫ﱠﻢ ﻓَ ُ ْ َ‬ ‫ﺟﻬﻨ َ‬ ‫ﻧﺎر َ َ‬ ‫ﻣﻦ َﻧﺎر َُ ْ َ‬ ‫ﺻﻔﺤﺖ َﻟﻪُ َ َ َ ْ‬ ‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ ُ ﱢ َ ْ‬ ‫إذا َ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ِإﻻﱠ ِ َ‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻪُ ِ ﱠإﻣﺎ َِإﻟﻰ‬ ‫ْﻌﺒﺎد ﻓَـﻴُ َـﺮى َ ِ ُ‬‫ـﻘﻀﻰ ﺑ ْـﻴﻦ اﻟ ِ ِ‬ ‫ْﻒ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮم َ َ ِ‬ ‫ُﻋﻴﺪت َﻟﻪ ِﻓﻰ ﻳ ٍ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺑ ْ ِ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳُ ْ َ َ َ َ‬ ‫ﺳﻨﺔ َ ﱠ‬ ‫ﺧﻤﺴﻴﻦ أَﻟ َ َ‬ ‫ﻣﻘﺪارﻩُ َ ْ َ‬ ‫ﻛﺎن ْ َ ُ‬ ‫ـﺮدت أ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫وﻇﻬﺮﻩُ ُ ﱠ َ َ َ َ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ـﺆدى ِﻣْﻨـﻬﺎ ﱠ ِ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ِِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳ َ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫وإﻣﺎ َِإﻟﻰ اﻟﻨ ِ ِ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ َ ِ ﱠ‬
‫ﺣﻘﻬﺎ َﺣﻠَﺒُ َـﻬﺎ‬ ‫وﻣﻦ َ ﱢ َ‬
‫ﺣﻘﻬﺎ َ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫إﺑﻞ ﻻَ ﻳُ َ ﱢ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ " :‬وﻻَ َ ُ‬ ‫ﻓﺎﻹﺑﻞ َ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠﻪ َ ُ‬ ‫ﻗﻴﻞ َﻳﺎ َ ُ‬ ‫ﱠﺎر " ‪َ .‬‬ ‫اﻟ َ‬
‫ﻓﺼﻴﻼً َ ِ ً‬ ‫ـﻔﻘﺪ ِﻣﻨَ َـﻬﺎ َ ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻻَ ﻳَ ْ ِ ُ‬ ‫ﻛﺎن ﻳـﻮم اﻟ ِ ِ ِ‬ ‫ِ )‪(5‬‬
‫ﺑﻄﺢ َ َﻟﻬﺎ َِ ٍ‬ ‫وردﻫﺎ ِإﻻﱠ ِ َ‬
‫)‪(7‬‬ ‫)‪(6‬‬
‫ﺗﻄﺆﻩُ‬
‫واﺣﺪا َ َ ُ‬ ‫ـﺮﻗﺮ أ َْوﻓَ َـﺮ َﻣﺎ َ َ ْ‬ ‫ﺑﻘﺎع ﻗَ ْ َ ٍ‬ ‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ ُ َ‬ ‫إذا َ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ـﻮم ِ ْ َ‬ ‫ﻳَ ْ َ‬
‫ْﻒ َ ٍ‬ ‫ﻣﻘﺪارﻩُ َ ِ‬ ‫ﻛﺎن ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪِ أُﺧﺮاﻫﺎ ِﻓﻰ ﻳ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪِ‬ ‫ـﻌﻀﻪ ِﺑﺄَﻓْ ِ‬ ‫ِ )‪(8‬‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺳﻨﺔ َ ﱠ‬ ‫ﺧﻤﺴﻴﻦ أَﻟ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮم‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬‫د‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ُوﻻﻫﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺮ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻮاﻫﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﺗ‬‫و‬
‫ﺑﺄﺧﻔﺎﻓﻬﺎ َ‬ ‫َِ ْ َ َ‬
‫ﱠﺎر " ‪ِ .‬ﻗﻴﻞ ﻳﺎ َ ﱠ ِ‬ ‫وإﻣﺎ َِإﻟﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ َ ِ ﱠ‬ ‫ْﻌﺒﺎد ﻓَـﻴُ َـﺮى َ ِ ُ‬‫ـﻘﻀﻰ ﺑ ْـﻴﻦ اﻟ ِ ِ‬
‫ﻗﺎل ‪َ " :‬وﻻَ‬ ‫ْﻐﻨﻢ َ َ‬‫ـﻘﺮ َواﻟ ََ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ َﻓﺎﻟْﺒَ َ ُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻪُ ِ ﱠإﻣﺎ َِإﻟﻰ اﻟ َ‬ ‫ﻳُ ْ َ َ َ َ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ َﻟﻴ ِ‬ ‫ـﺮﻗﺮ ﻻَ ﻳ ْ ِ ُ ِ‬ ‫ﺑﻄﺢ َ َﻟﻬﺎ َِ ٍ‬ ‫ﻛﺎن ﻳـﻮم اﻟ ِ ِ ِ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ ِإﻻﱠ ِ َ‬ ‫ﻏﻨﻢ ﻻَ ﻳ َ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺲ َ‬ ‫ـﻔﻘﺪ ﻣْﻨ َـﻬﺎ َ ًْ ْ َ‬ ‫ﺑﻘﺎع ﻗَ ْ َ ٍ َ‬ ‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ ُ َ‬ ‫إذا َ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ـﺆدى ﻣ ْﻨ َـﻬﺎ َ ﱠ َ‬ ‫ـﻘﺮ َوﻻَ ََ ٍ ُ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺑَ َ ٍ‬
‫َ ُ‬
‫ُوﻻﻫﺎ ردﱠ َ َ ِ‬ ‫ﻣﺮ َ َ ِ‬ ‫ِ )‪(12‬‬ ‫ﻋﻀﺒﺎء )‪ِ ( 11‬‬
‫ُﱠَ‬ ‫وﺗﻄﺆﻩُ َِ ْ َ َ‬ ‫ـﻨﻄﺤﻪُ ِ ُ ُ ِ َ‬
‫)‪(10‬‬ ‫)‪(9‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ َ ﱠ ْ‬ ‫ﺑﺄﻇﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﺮوﻧﻬﺎ َ َ َ ُ‬ ‫ﺗَْ ُ‬ ‫ﺟﻠﺤﺎءُ َوﻻَ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﻘﺼﺎءُ َوﻻَ َ ْ َ‬ ‫َْ َ‬
‫وإﻣﺎ َِإﻟﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ َ ِ ﱠ‬ ‫ْﻌﺒﺎد ﻓَـﻴُ َـﺮى َ ِ ُ‬ ‫ـﻘﻀﻰ ﺑ ْـﻴﻦ اﻟ ِ ِ‬ ‫ْﻒ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮم َ َ ِ‬ ‫أُﺧﺮاﻫﺎ ِﻓﻰ ﻳ ٍ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻪُ ِ ﱠإﻣﺎ َِإﻟﻰ اﻟ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳُ ْ َ َ َ َ‬ ‫ﺳﻨﺔ َ ﱠ‬ ‫ﺧﻤﺴﻴﻦ أَﻟ َ َ‬ ‫ﻣﻘﺪارﻩُ َ ْ َ‬ ‫ﻛﺎن ْ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َْ َ‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (2‬اﻟﻧﻐض ‪ :‬اﻟﻌظم اﻟرﻗﯾق اﻟذى ﻋﻠﻰ طرف اﻟﻛﺗف وﻗﯾل أﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗف ‪.‬‬ ‫رﺿﻔﺔ( ‪.‬‬
‫)‪ (1‬اﻟرﺿف ‪ :‬اﻟﺣﺟﺎرة اﻟﻣﺣﻣﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎر واﺣدﺗﻪ َ ْ َ‬
‫ﺻﻔﺎﺋﺢ ‪ :‬واﺣﺪﻫﺎ ﺻﻔﻴﺤﺔ وﻛﻞ ﺣﺠﺮ أو ﺳﻴﻒ ﻋﺮﻳﺾ ﻓﻬﻮ ﺻﻔﻴﺤﺔ وإﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ إﺗﺴﺎع ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ واﻧﺒﺴﺎط أﻗﻄﺎرﻫﺎ ‪.‬‬‫ِ‬ ‫)‪ ُ ( 3‬ﱢ َ ْ‬
‫ﺻﻔﺤﺖ َﻟﻪُ َ َ َ‬
‫)‪ ( 5‬ﻳﻮم وردﻫﺎ ‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻮاو أي ﺷﺮﺑﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ وردا أي ﻋﻄﺎﺷﺎ واﻟﻮرود اﻷﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺸﺮب ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬وأﺣﻤﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ :‬أي أوﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺣﻤﻲ واﺷﺘﺪ ﺣﺮﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻴﻼ ‪ :‬وﻟﺪ اﻹﺑﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﺼﻴﻼً‬ ‫)‪َِ (7‬‬ ‫) ‪ (6‬اﻟﻘﺎع ‪ :‬اﻟﻤﻨﺨﻔﺾ ﻣﻦ اﻷرض ‪ ،‬واﻟﻘﺮﻗﺮ ‪ :‬اﻷﻣﻠﺲ اﻟﺬي ﻻ ﻧﺒﺎت ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﺧﻔﺎﻓﻬﺎ ‪ :‬أي ﺗﺪوﺳﻪ ذوات اﻷﺧﻔﺎف ﺑﺄرﺟﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا راﺟﻊ ﻟﻺﺑﻞ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺨﻒ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻈﻠﻒ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ واﻟﻈﺒﺎء واﻟﺤﺎﻓﺮ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻔﺮس‬ ‫ﺗﻄﺆﻩُ َِ ْ َ َ‬
‫) ‪ُ َ َ (8‬‬
‫واﻟﺒﻐﻞ واﻟﺤﻤﺎر ‪ ،‬واﻟﻘﺪم ﻟﻶدﻣﻲ ‪.‬‬
‫ْﺤﺎءُ ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﺮون ﻟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫أﻋﻘﺺ ‪ :‬ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮاء وﺻﻌﻮﺑﺔ أﺧﻼق ‪َ (10) .‬ﺟﻠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ورﺟﻞٌ‬ ‫ﻋﻘﺼﺎءُ ‪ :‬وﻫﻲ اﻟ ِ‬
‫ْﻤﻠﺘﻮﻳﺔ اﻟﻘﺮن ‪ُ َ ،‬‬ ‫)‪َ ْ َ ( 9‬‬
‫اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻻ ﺣﺮاك ﺑﻪ ‪ .‬ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ‪.‬‬ ‫ﻋﻀﺒﺎء ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻤﻜﺴﻮرة داﺧﻞ اﻟﻘﺮن ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﺸﺎش ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻀﺐ ﻓﻲ اﻷذن ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻀﻮب ‪ :‬ﱠِ‬
‫)‪ُ َ ْ َ (11‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ درﻳﺪ ‪ :‬اﻷﻋﻀﺐ ‪ :‬اﻟﺬي اﻧﻜﺴﺮ أﺣﺪ ﻗﺮﻧﻴﻪ ‪ .‬وﻗﺎل ﻏﻴﺮ ﻫﺆﻻء ‪ :‬اﻷﻋﻀﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن واﻷذن ‪ :‬اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻘﻄﻊ إﻟﻰ ﻧﺼﻔﻪ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻪ ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ْﻐﻨﻢ ﱢ ِ‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻪُ ﱡ ُ ّ‬ ‫ْﻘﺪم ِ ْ َ ِ ﱢ‬
‫ﻟﻶدﻣﻲ َ َ‬ ‫ـﻐﻞ َواﻟ ِ َ ِ‬
‫ْﺤﻤﺎر ‪َ ،‬واﻟ َ َ َ‬ ‫ﻳﺨﺘﺺ ِﺑﺎﻟ َ َ ِ‬
‫ْﻔﺮس َواﻟْﺒَ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﺤﺎﻓﺮ َ ْ َ ﱡ‬
‫واﻟﻈﺒﺎء ‪َ ،‬واﻟ َ َ‬ ‫ﻣﺨﺼﻮص ِﺑﺎﻟْﺒَ َ ِ‬
‫ـﻘﺮ َواﻟ ََ ِ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺗﺪوﺳﻪُ َِ ْ ُ َ‬
‫ﺑﺄرﺟﻠﻬﺎ ‪َ ،‬و اﻟﻈﱢﻠْﻒ َ ْ ُ ٌ‬ ‫َي َ ُ ُ‬
‫ِ‬
‫ْﻼﻓﻬﺎ ‪ :‬أ ْ‬
‫)‪ (12‬أَﻇ َ َ‬
‫‪52‬‬
‫‪‬‬
‫ﻟﺮﺟﻞ أَﺟﺮ ََ ﱠ ﱠِ ِ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ ِﺳ ْﺘـﺮ ِ ِ‬ ‫وزر ِ ِ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔٌَ ِﻫﻰ ِ َ ُ ٍ ِ‬ ‫ِﻗﻴﻞ ﻳﺎ َ ﱠ ِ‬
‫ﻫﻰ َﻟﻪُ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺘﻰ َ‬ ‫وﻫﻰ َ ُ ٍ ْ ٌ‬ ‫وﻫﻰ َ ُ ٍ ٌ َ َ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ ْ ٌ َ َ‬ ‫ْﺨﻴﻞُ َ َ َ‬ ‫ْﺨﻴﻞ َﻗﺎل ‪ " :‬اﻟ َ ْ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ َﻓﺎﻟ َ ْ ُ‬ ‫َ َ َُ‬
‫ﺑﻄﻬﺎ ِﻓﻰ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫َﻫﻞ ِ ْ َِ ِ‬ ‫(‬‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫ﺑﻄﻬﺎ ِرﻳﺎء َ ْ ِ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ـﺮﺟﻞٌ َرَ َ َ‬
‫ﻫﻰ َﻟﻪُ ﺳْﺘ ٌـﺮ ﻓَ َ ُ‬ ‫وزر َوأ ﱠَﻣﺎ اﻟﺘﻰ َ‬ ‫ﻓﻬﻰ َﻟﻪُ ِ ْ ٌ‬
‫اﻹﺳﻼم َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ْ ِ‬
‫وﻧﻮاء َ َ‬ ‫وﻓﺨﺮا َ َ ً‬
‫ـﺮﺟﻞٌ َرَ َ َ َ ً َ ً‬ ‫ِْ ٌ‬
‫وزر ﻓَ َ ُ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﱠ ِ‬
‫ﺑﻄﻬﺎ ِﻓﻰ َ ِ ِ‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ َوﻻَ ِ َ ِ َ ِ‬ ‫ﺣﻖ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ـﺮﺟﻞٌ َرَ َ َ‬ ‫َﺟﺮ ﻓَ َ ُ‬
‫ﻫﻰ َﻟﻪُ أ ْ ٌ‬
‫ﻓﻬﻰ َﻟﻪُ ﺳ ْﺘ ٌـﺮ َوأ ﱠَﻣﺎ اﻟﺘﻰ َ‬ ‫رﻗﺎﺑﻬﺎ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻓﻰ ُ ُ ِ َ‬ ‫ـﻨﺲ َ ﱠ‬‫ﻟﻢ ﻳَ ْ َ‬
‫ﺛﻢ َ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ ُ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺮوﺿﺔ ِﻣﻦ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َِ َ‬ ‫وروﺿﺔ َﻓﻤﺎ أ َ َ ْ ِ‬‫ٍ‬ ‫اﻹﺳﻼم ِﻓﻰ َ ْ ٍ‬
‫ﺷﻰء ِإﻻﱠ ُ َ‬ ‫ﻷﻫﻞ ِ ْ َِ‬
‫)‪(2‬‬
‫َﻛﻠﺖ‬
‫ﻋﺪد َﻣﺎ أ َ َ ْ‬‫ﻛﺘﺐ َﻟﻪُ َ َ َ‬ ‫ْﻤﺮج أ َِو ﱠ ْ َ ْ ْ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟ َ ْ ِ‬ ‫َﻛﻠﺖ ْ‬ ‫ﻣﺮج ََ ْ َ َ‬ ‫َْ ِ‬
‫ﺣﺴﻨﺎت وﻻَ ﺗَ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺘﺐ ﱠ‬ ‫ـﻴﻦ ِإﻻﱠ َ َ َ‬ ‫ﻋﺪد أ ْ َ ِ َ‬ ‫َ ٌ ِ‬
‫)‪(4‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫اﻟﻠﻪُ َﻟﻪُ‬ ‫ﺷﺮﻓَ ْ ِ‬
‫ﺷﺮﻓﺎ أ َْو َ َ‬ ‫ﱠﺖ َ َ ً‬ ‫ﻓﺎﺳﺘَـﻨ ْ‬
‫ﻃﻮﻟﻬﺎ َ ْ‬
‫ـﻘﻄﻊ َ َ َ‬‫ُ‬ ‫ـﻮاﻟﻬﺎ َ َ َ ٌ َ‬ ‫َرواﺛﻬﺎ َوأَﺑْ َ َ‬ ‫ﻛﺘﺐ َﻟﻪُ َ َ َ‬
‫ﺣﺴﻨﺎت َوُ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺪد‬ ‫ﻛﺘﺐ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ َﻟﻪُ َﻋ َ َ‬ ‫ﻳﺴﻘﻴَ َـﻬﺎ ِإﻻﱠ َ َ َ‬
‫َن ِ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ أ ْ َ ْ‬‫ﺑﺖ ِ ْﻣﻨﻪُ َوﻻَ ُ ِ ُ‬‫ﻓﺸ ِﺮَ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧَ ْ ٍ‬
‫ـﻬﺮ َ َ‬ ‫ﻣﺮ ِﺑﻬﺎ ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺒُ َـﻬﺎ َ َ‬‫ﺣﺴﻨﺎت َوﻻَ َ ﱠ َ َ‬
‫َرواﺛﻬﺎ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺪد َ ِ َ‬
‫آﺛﺎرﻫﺎ َوأ ْ َ َ َ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ِِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِﻓﻰ اﻟ ُ ُ ِ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎت " ‪ِ .‬ﻗﻴﻞ ﻳﺎ َ ﱠ ِ‬ ‫ﺑﺖ َ ٍ‬
‫ﺷﻰءٌ ِإﻻﱠ َﻫﺬﻩ َ‬
‫ﱠ )‪(5‬‬
‫اﻵﻳﺔُ اﻟ َْﻔﺎذةُ‬ ‫ْﺤﻤﺮ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ :‬ﻣﺎ أ ْ ِ َ‬
‫ُﻧﺰل َ َ ﱠ‬ ‫ْﺤﻤﺮ َ َ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ َﻓﺎﻟ ُ ُ ُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َﻣﺎ َﺷ ِﺮَ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫ْﺠﺎﻣﻌﺔُ ‪L d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W M‬‬
‫اﻟ َ َ‬
‫)اﻟزﻟزﻟﺔ ( " ‪ ) .‬م‪. (2337/‬‬
‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪ " :‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫‪ - 36‬ﻋﻦ أﻧﺲ س ﻗﺎل َ َ‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
‫) ﻃﺺ ( ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫) ﺣﺴﻦ ( اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 5807 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪.‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬اﻟﻧواء ‪ :‬اﻟﻌداوة‬
‫)‪ (2‬اﻟﻣرج ‪ :‬اﻷرض اﻟواﺳﻌﺔ ذات ﻧﺑﺎت ﻛﺛﯾر ﺗﺧﻠﻰ ﻓﯾﻪ اﻟدواب ﺗﺳرح ﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻛﯾف ﺷﺎءت ‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﺳﺗﻧت ‪ :‬ﺟرت وﻋدت ‪.‬‬
‫)‪ ( 4‬ﱠ‬
‫اﻟﺷرف ‪ :‬اﻟﺷوط ‪.‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﻔﺎذة ‪ :‬ﺑﺎﻟﺬال اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ أي اﻟﻤﻨﻔﺮدة اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻨﻈﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪53‬‬
‫‪‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻜﺲ‬
‫أﻣﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ روﻳﻔﻊ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ س أن ﻳﻮﻟﻴﻪ‬
‫‪ - 37‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﻗﺎل ﻋﺮض ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ وﻛﺎن ً‬
‫اﻟﻌﺸﻮر )‪ (1‬ﻓﻘﺎل إﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ص ﻳﻘﻮل ‪ " :‬إن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻜﺲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫رواﻩ أﺣﻤﺪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﻨﺤﻮﻩ وزاد ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ) ﺻﺤﻴﺢ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (787/‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻜﺲ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ُﻳﻌﺸﺮ أﻣﻮال اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ إذا ﻣﺮوا ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺒﺮوا ﺑﻪ ﻣﻜﺴﺎً‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﺸﺮ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻓﻘﺪ وﻟﻲ اﻟﺼﺪﻗﺎت أﻓﺎﺿﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻛﺒﺎرﻫﻢ ﻓﻲ زﻣﺎن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺑﻌﺪﻩ ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ ‪ ) :‬ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻨﻦ (] وﻫﻮ ﺷﺮح ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود [ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ اﻟﺒﺴﺘﻲ )‪ 288‬ﻫـ( ‪.‬‬
‫و ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ‪ ) :‬ﺷﺮح ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود‪( 428/ 25‬‬
‫) ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ اﻵﺧﺬون ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻠﻤﻬﻢ ( ‪.‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬اﻟﻌﺸﻮر ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ وﺿﻤﻬﺎ أﻳﻀﺎ وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وأﻛﺜﺮ اﻟﺮواة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ وﻫﻮ اﺳﻢ ﻟﻠﻘﺪر اﻟﻤﺨﺮج وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي اﻟﻌﺸﺮ ﺑﻀﻢ اﻟﻌﻴﻦ وﺳﻜﻮن اﻟﺸﻴﻦ وﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﻮر ﻗﺎل‬
‫واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﺮض اﻟﻌﺸﺮ أﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻌﺸﺮة أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﻜﺄن اﻟﻤﺨﺮج ﻟﻠﻌﺸﺮ ﺗﺼﺪق ﺑﻜﻞ ﻣﺎﻟﻪ ‪.‬‬
‫‪54‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -6‬ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴﻮء‬
‫َذاﺑﻪُ ﱠ‬ ‫ْﻤﺪﻳﻨﺔ ِ ٍ‬
‫ِ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻦ أَِﺑﻰ َ ﱠ ٍ‬ ‫‪َ - 38‬ﻋﻦ ِ‬
‫اﻟﻠﻪُ‬ ‫ﺑﺴﻮء ِإﻻﱠ أ َ َ‬
‫َﻫﻞ اﻟ َ َ ُ‬
‫َﺣﺪ أ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ " :‬وﻻَ ﻳُ ِﺮ ُ‬
‫ﻳﺪ أ َ ٌ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َ َ‬ ‫وﻗﺎص س أن َ ُ َ‬ ‫ﺳﻌﺪ ْ ِ‬
‫ْ َْ‬
‫ْﻤﻠﺢ ِﻓﻰ اﻟ ِ‬
‫ْﻤﺎء " ‪ ) .‬م‪. (3385/‬‬ ‫ذوب اﻟ ِ ْ ِ‬ ‫ذوب ﱠ َ ِ‬ ‫ِﻓﻰ اﻟﻨ ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺮﺻﺎص أ َْو َ ْ َ‬ ‫ﱠﺎر َ ْ َ‬
‫‪55‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 7‬ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‬
‫ﻛﺎﻓﺮا‬
‫اﻟﺬي ﻳﻤﻮت ً‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬اﻟﻨﺎس أرﺑﻌﺔ و اﻷﻋﻤﺎل ﺳﺘﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎس ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻪ ص َ َ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻓﺎﺗﻚ ْ َ َ ِ ﱢ‬
‫اﻷﺳﺪي س أن َ ُ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﻋﻦ ُﺧ َﺮْ ِﻳﻢ ْ ِ‬
‫‪ْ َ - 39‬‬
‫‪ - 1‬ﻣﻮﺳﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻵﺧﺮة ‪ - 2 ،‬و ﻣﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻘﺘﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ‪ - 3 ،‬و ﻣﻘﺘﻮر ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻮﺳﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ‪ - 4 ،‬و ﺷﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻵﺧﺮة ‪ .‬و اﻷﻋﻤﺎل ‪ 1 :‬و ‪ - 2‬ﻣﻮﺟﺒﺘﺎن ‪ 3 ،‬و ‪4‬‬
‫‪ -‬و ﻣﺜﻞ ﺑﻤﺜﻞ ‪ - 5 ،‬و ﻋﺸﺮة أﺿﻌﺎف ‪ - 6 ،‬و ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻓﺮا وﺟﺒﺖ ﻟﻪ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌًﺎ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺠﻨﺔ ‪ .‬و ﻣﻦ ﻣﺎت ً‬
‫‪ 1‬و ‪ 2‬ﻓﺎﻟﻤﻮﺟﺒﺘﺎن ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺎت ً‬
‫اﻟﻨﺎر ‪ 3 .‬و ‪ - 4‬و ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺤﺴﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ اﷲ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺷﻌﺮﻫﺎ ﻗﻠﺒﻪ و ﺣﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫و ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ واﺣﺪة ‪ ،‬و ﻟﻢ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻋﻠﻴﻪ ‪ - 5 .‬و ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺣﺴﻨﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ‪ - 6 .‬و ﻣﻦ أﻧﻔﻖ ﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ " ‪.‬‬
‫) أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ‪ ، 345 / 4‬و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ 31 /‬ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ،‬و اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ " ﻣﺴﻨﺪﻩ "‬
‫) ‪( 2 / 38 / 2‬ذﻛﺮﻩ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ‪: 201 / 6‬ح ‪. ( 2604‬‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻣﺮرت ﺑﻘﺒﺮ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﺒﺸﺮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺎر " ‪.‬‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ص َ َ‬ ‫‪ - 40‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ل أن َ ُ َ‬
‫) ﻫـ ( ) ﻃﺐ ( ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺻﺤﻴﺢ ( اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 3165 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪.‬‬
‫‪56‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮح ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺖ واﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﺾ أﻣﻮر اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬
‫َﻣﺮ اﻟ ِِﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ " :‬أَر ِ ِ ِ‬
‫َن اﻟﻨِ ﱠ‬
‫اﻷﺷﻌﺮى س أ ﱠ‬ ‫‪ - 41‬ﻋﻦ أَﺑﻲ ِ ٍ‬
‫ْﻔﺨﺮ‬
‫ـﻬﻦ اﻟ َ ْ ُ‬
‫ْﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻻَ ﻳَـ ْﺘ ُـﺮُﻛﻮﻧَ ُ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ِ َ‬
‫ﺑﻊ ﻓﻰ أ ﱠُﻣﺘﻰ ْ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫ﱠﺒﻰ ص َ َ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ َ ْ َ ِ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﻄﻌﻦ ِﻓﻰ َْ ِ‬ ‫ِﻓﻰ َ ْ ِ‬
‫ـﺒﻞ َ ْ ِ َ‬
‫ﻣﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ـﺘﺐ ﻗَ ْ َ‬
‫ﻟﻢ ﺗَ ُ ْ‬ ‫إذا َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﱠﺎﺋﺤﺔُ ِ َ‬
‫وﻗﺎل ‪ " :‬اﻟﻨ َ‬‫ـﻴﺎﺣﺔُ " ‪َ َ َ .‬‬
‫ﱡﺠﻮم َواﻟﻨﱢ َ َ‬ ‫اﻷﻧﺴﺎب َ ِ ْ ِ ْ َ‬
‫واﻻﺳﺘﺴﻘﺎءُ ِﺑﺎﻟﻨ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻷﺣﺴﺎب َ ﱠ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ان ِ ِ‬ ‫ـﻬﺎ ﺳِﺮﺑﺎلٌ ِ ِ ٍ‬
‫ﺟﺮب " ‪ ) .‬م ‪. (2203 /‬‬ ‫ﻣﻦ َ ٍ‬
‫ودرعٌ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ َﻗﻄ َﺮ َ ْ‬ ‫وﻋﻠﻴَْ َ ْ َ ْ‬ ‫ْﻘﻴﺎﻣﺔِ َ َ‬‫ِ‬
‫ﺗُ َـﻘﺎمُ ﻳَ ْـﻮمَاﻟ َ َ‬
‫وإﻧﻤﺎ ِ‬ ‫ﺳﺮﺑﺎلٌ ﻣﻦ َﻗﻄْﺮ ٍ‬
‫ﺟﻌﻞ ﺳﺮﺑﺎﻻً ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻹﺑﻞُ ‪ُ ِ ،‬‬ ‫ـﻬﻨﺄ ﺑﻪ ِ‬ ‫ﻳﺘﺤﻠﺐ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺷﺠﺮ ﺗُ ْ َ‬ ‫ان ﺷﻲء َ ﱠ‬ ‫واﻟﻘﻄْ َﺮ ُ‬
‫اﻟﻘﻤﻴﺺ ‪َ ،‬‬‫ُ‬ ‫ﺑﺎل‬
‫اﻟﺴ ْﺮَ ُ‬
‫ان ‪ :‬ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﻗﻮي ْ ِ َ ُ‬
‫اﺷﺘﻌﺎﻟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﱠﺎر ِإذا َ ِ َ ْ‬
‫ﻟﻔﺤﺘﻪُ ِ َ‬ ‫ﻷن اﻟﻨ َ‬ ‫َﱠ‬
‫] ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ‪. [ 252/2‬‬
‫‪57‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺬﻣﻪ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻧﺒﻰ ﱠ ِ‬
‫ـﻘﺎل َِ ﱡ‬ ‫ﻣﺮ ِ َ ٍَ ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻦ أ َ ِ‬
‫وﺟﺒﺖ "‪.‬‬‫وﺟﺒﺖ َ َ َ ْ‬
‫وﺟﺒﺖ َ َ َ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪ْ َ َ َ ":‬‬ ‫ﻓﺄﺛﻨﻰ َﻋﻠَْﻴ َـﻬﺎ َﺧ ْﻴ ٌـﺮ ﻓَ َ َ‬
‫ﺑﺠﻨﺎزة َُْ َ‬‫ﻗﺎل ُ ﱠ َ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ س َ َ‬ ‫َﻧﺲ ْ ِ َ‬ ‫‪ْ َ - 42‬‬
‫ﻟﻚ أَِﺑﻰ َوأ ﱢُﻣﻰ‬
‫ﻓﺪى َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪ً ِ :‬‬ ‫ﻧﺒﻰ ﱠ ِ‬ ‫ـﻘﺎل َِ ﱡ‬ ‫وﻣﺮ ِ َ ٍ ِ‬
‫ﻗﺎل ُ َ ُ‬
‫وﺟﺒﺖ " ‪َ َ .‬‬ ‫وﺟﺒﺖ َ َ َ ْ‬
‫وﺟﺒﺖ َ َ َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪ْ َ َ َ " :‬‬ ‫ﺷﺮ ﻓَ َ َ‬‫ﻓﺄﺛﻨﻰ َﻋﻠَْﻴ َـﻬﺎ َ ﱞ‬
‫ﺑﺠﻨﺎ َزة َُْ َ‬
‫َ ُﱠ َ‬
‫وﺟﺒﺖ‬
‫وﺟﺒﺖ َ َ َ ْ‬
‫ـﻘﻠﺖ َ َ َ ْ‬
‫ﺷﺮ ﻓَ ُ ْ َ‬ ‫وﻣﺮ ِ َ ٍَ ِ‬
‫ﻓﺄﺛﻨﻰ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َ ﱞ‬ ‫ﻣﺮ ِ َ ٍَ ِ‬
‫ﺑﺠﻨﺎزة َُْ َ‬‫وﺟﺒﺖ ‪ ُ َ .‬ﱠ َ‬ ‫وﺟﺒﺖ َ َ َ ْ‬ ‫وﺟﺒﺖ َ َ َ ْ‬
‫ـﻘﻠﺖ َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺄﺛﻨﻰ َﻋﻠَْﻴ َـﻬﺎ َﺧْﻴـ ًﺮا ﻓَ ُ ْ َ‬
‫ﺑﺠﻨﺎزة َُْ َ‬ ‫ُﱠ َ‬
‫ـﺘﻢ‬ ‫وﺟﺒﺖ َﻟﻪ اﻟْﺠﻨﱠﺔُ وﻣﻦ أَﺛْـﻨَـﻴﺘﻢ َ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪ " :‬ﻣﻦ أَﺛْـﻨَـﻴﺘﻢ َ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﱠﺎر أَﻧْ ُ ْ‬
‫وﺟﺒﺖ َﻟﻪُ اﻟﻨ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َﺷﺮا َ َ َ ْ‬‫ﻋﻠﻴﻪ َﺧ ْﻴـ ًﺮا َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُْ ْ ْ‬ ‫َ ْ ُْ ْ ْ‬ ‫ـﻘﺎل َ ُ ُ‬
‫وﺟﺒﺖ ﻓَ َ َ‬
‫َ ََ ْ‬
‫اﻷرض " ‪) .‬م‪. (2243/‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ِﻓﻰ َ ْ ِ‬‫ﺷﻬﺪاء ﱠ ِ‬
‫ـﺘﻢ ُ َ َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪ ِﻓﻰ َ ْ ِ‬
‫اﻷرض أَﻧْ ُ ْ‬
‫ﺷﻬﺪاء ﱠ ِ‬
‫ـﺘﻢ ُ َ َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪ ِﻓﻰ َ ْ ِ‬
‫اﻷرض أَﻧْ ُ ْ‬
‫ﺷﻬﺪاء ﱠ ِ‬
‫َُ َ ُ‬
‫‪58‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 8‬ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻘﻄﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺿﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻴﺘﻤﻠﻜﻬﺎ‬
‫‪ - 43‬ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﻴﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪:‬‬
‫ﺣﺮق اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬ ‫ﺿﺎﻟﺔُ اﻟ ُ ْ ِ ِ‬
‫ْﻤﺴﻠﻢ َ ْ ُ‬ ‫" َﱠ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪:‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ )،‬اﻟﺮوض اﻟﻨﻀﻴﺮ ‪ ، 264 /‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪، 620 /‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪. (2502 /‬‬
‫‪ - 44‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﺨﻴﺮ س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﺿﻮال اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺮق اﻟﻨﺎر" ‪.‬‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ) اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ( ‪ .‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ) ﺻﺤﻴﺢ ( ) اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪3896 :‬‬
‫ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬
‫َﺧﺬﻫﺎ ِ ْ ِ‬ ‫ﺿﺎﻟﺔ اﻟ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤ ِﺮ ِ‬
‫ﱠت َِإﻟﻰ اﻟﻨﱠﺎر ‪.‬‬ ‫إﻧﺴﺎن ََ َ ﱠ َ َ‬
‫ﻟﻴﺘﻤﻠﻜﻬﺎ أَد ْ‬ ‫إذا أ َ َ َ َ‬ ‫ْﻤﻌﻨﻰ ‪ َ :‬ﱠ ُ ْ‬
‫ْﻤﺴﻠﻢ ِ َ‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ ‪ ،‬اﻟ َ َْ‬
‫وﻗﺪ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﻚ َ َﻟﻬﺒُ َـﻬﺎ َ َ ْ‬ ‫ﺣﺮق اﻟﻨﱠﺎر ِ ﱠ ْ‬
‫ََ‬
‫اﻧﻈﺮ ‪ ) :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻨﺪي ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪. ( 175/5‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي اﻟﺴﻨﺪي )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ‪1138 :‬ﻫـ( ‪.‬‬
‫‪59‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 9‬ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻖ أﺧﻴﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ‬
‫ِِ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﺔً َِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔَ ‪ ،‬ب َﻋﻦ ِ ِ‬
‫ـﻘﺎل ِﱠ َ‬
‫إﻧﻤﺎ‬ ‫ﻓﺨﺮج َِْ ِ ْ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ ﻓَ َ َ‬ ‫ﺣﺠ َﺮﺗﻪ َ َ َ َ‬
‫ﺑﺒﺎب ُ ْ‬ ‫ﺳﻤﻊ ُ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬أ ﱠَﻧﻪُ َ َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫‪ - 45‬ﻋﻦ أ ﱢُم َ َ َ‬
‫ﻓﺄﻗﻀﻲ َﻟﻪُ ِ َ ِ َ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄﺣﺴﺐ أ ﱠَﻧﻪُ َ َ ِ‬
‫ﺻﺪق ََْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ـﻌﺾ ََ ْ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺑَ ْ ٍ‬ ‫ﻳﻜﻮن أَﺑ َ َ ِ‬
‫ـﻠﻎ ْ‬ ‫َن َ ُ َ ْ‬ ‫ﻀﻜﻢ أ ْ‬
‫ـﻠﻌﻞ ﺑَ ْـﻌ َ ُ ْ‬
‫ْﺨﺼﻢ ﻓََ َ ﱠ‬ ‫ﺑﺸﺮ ِﱠ ِ ِ‬
‫وإﻧﻪُ َْﻳﺄﺗﻴﻨﻲ اﻟ َ ْ ُ‬ ‫أ ََﻧﺎ َ َ ٌ َ‬
‫ﻓﺈﻧﻤﺎ ِﻫﻲ ِ ْ ِ‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ َﻟﻪُ ِﺑﺤَﻖﱢ ُ ْ ِ ٍ‬
‫ﻛﻬﺎ"‪) .‬خ‪) ، (2458/‬م‪. (4570/‬‬ ‫ـﻠﻴﺄﺧﺬﻫﺎ ‪ ،‬أ َْو ﻓَ ْـﻠﻴَْﺘ ُـﺮْ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر ﻓَ ْ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َِ ﱠ َ َ َ‬
‫ﻗﻄﻌﺔٌ َ‬ ‫ﻓﻤﻦْ َ َ ْ ُ‬
‫ََ‬
‫ﺷﺪة اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﺎﻩ ‪.‬‬ ‫)ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر( ‪ :‬أي ﻣﺂﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر أو ﻫﻮ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ّ‬
‫اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ‪. 433/1‬‬
‫)ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮح اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ِ‬
‫ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف اﻟﻤﻨﺎوي(‬
‫إﻋﺪاد وﺗﺮﺗﻴﺐ ‪ :‬أﺑﻮ أﺣﻤﺪ ﻣﻌﺘﺰ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ‪.‬‬
‫‪60‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻤﺎل اﻟﺤﺮام أو ﻳﻨﺒﺖ ﻟﺤﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺖ‬
‫‪ - 46‬ﻋﻦ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ب وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ س ﺗﻘﻮل ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ص‬
‫)‪(3‬‬ ‫ﻣﺘﺨﻮض)‪ِ (2‬‬
‫ورب ُ َ َ ﱢ ٍ‬ ‫ِ ِ )‪(1‬‬
‫َﺻﺎﺑﻪُ َ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ـﻔﺴﻪُ‬
‫ﺷﺎءت ﺑﻪ ﻧَ ْ ُ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ َ َ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺤﻘﻪ ﺑﻮرك ﻟﻪ ﻓﻴﻪ َ ُ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ أ َ َ‬
‫ﺣﻠﻮةٌ َ ْ‬
‫ﺧﻀﺮةٌ ُ ْ َ‬
‫ﻳﻘﻮل ‪ " :‬إن ﻫﺬا اﻟﻤﺎل َ َ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎل اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ َﻟﻴﺲ َﻟﻪ ﻳـﻮم اﻟ ِ ِ‬
‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ ِﱠإﻻ اﻟﻨ ُ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬ ‫ْ َ ُ َْ َ َ َ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ‪ ، 1592‬اﻟﻤﺸﻜﺎة ‪ / 4017‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻰ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪. (2374 /‬‬
‫ْﻌﺮب‬ ‫ﺣﺴﻨﺔٌ ُ َِ‬ ‫ﺻﻮرةَ ﱡ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩُ أ ﱠ‬ ‫ْﺤﺎﻓﻆ ِﻓﻲ اﻟ َ ْ ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟ َ ِ ُ‬ ‫وﺳﻜﻮن ﱠ ِ‬‫ْﺤﺎء ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻠﻮةٌ ( ‪َ ِ :‬‬
‫ﻣﻮﻧﻘﺔٌ ‪َ ،‬واﻟ َ َ ُ‬ ‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ َ َ َ‬ ‫َن ُ َ‬ ‫ْﻔﺘﺢ ‪َْ َ :‬‬ ‫اﻟﻼم َ َ‬ ‫ﺑﻀﻢﱢ اﻟ َ َ ُ‬ ‫) َُْ‬
‫ﺻﻔﺔَ اﻟ ِ‬
‫ْﻤﺎل‬ ‫ﺣﻠﻮةٌ ( َْﻟﻴﺲ ُ ِ‬ ‫ـﻮﻟﻪُ ‪ ) :‬اﻟ ُ ِ‬ ‫اﺑﻦ ْاﻷَﻧْ َ ِ ﱢ‬ ‫َﺧﻀﺮ ‪ِ َ َ .‬‬ ‫ﻣﺸﺮق َ ِ ٍ‬‫ﺷﻲء ْ ِ ٍ‬ ‫ﺗﺴﻤﻲ ُ ﱠ ٍ‬
‫ﻫﻮ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺧﻀﺮةٌ ُ ْ َ‬
‫ْﻤﺎل َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺒﺎري ﻗَ ْ ُ‬ ‫وﻗﺎل ْ ُ‬ ‫ﻧﺎﺿﺮ أ ْ َ َ َ‬ ‫ﻛﻞ َ ْ ُ‬ ‫ُ َﱢ‬
‫ﻳﺸﺘﻤﻞ َ َ ِ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر َﻣﺎ َ ْ َ ِ ُ ْ‬ ‫وﺣﻠﻮةٌ ِ ْ َِ ِ‬ ‫ْﺤﻠﻮة ‪ ،‬ﱠ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻘﻠﺔ اﻟ َ ْ ِ‬
‫ْﻤﺎل َﻛﺎﻟْﺒ ْ َ ِ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ِ ﱠ ْ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺧﻀﺮةٌ َ ُ ْ َ‬
‫واﻟﺘﺎءُ ﻓﻲ ﻗَ ْـﻮﻟﻪ َ َ‬ ‫ْﺨﻀ َﺮاء اﻟ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺎل اﻟ َ ُ َ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪُ َ َ‬‫ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ َ َﱠ‬ ‫َ ِﱠ َ ُ َ‬
‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ ِ َﱠ‬
‫ﻷﻧﻪُ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﱡ‬ ‫اد ِﺑﺎﻟ ِ‬
‫ْﻤﺎل ُ َ‬ ‫ْﺤﻴﺎةَ ِ ِﺑﻪ أ َْو اﻟ ِ َ‬
‫ْﻌﻴﺸﺔَ أ َْو أ ﱠ‬ ‫َي أ ﱠ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪةِ اﻟ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ َ ِ‬ ‫زﻫﺮةِ ﱡ‬ ‫اﻟ ُ ِ‬
‫ْﻤ َﺮ َ َ‬ ‫َن اﻟ ُ‬ ‫َن اﻟ ََ‬ ‫ْﻤﺎل أ ْ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ َ َ َ‬ ‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ أ َْو َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ‬
‫ْﻤﺎل ْ‬ ‫َ‬
‫ْﻤﺨﺮج ِﻓﻲ ﱡ َ ِ‬ ‫وﻗﻊ ِﻓﻲ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻨﻦ ‪:‬‬ ‫َﻳﻀﺎ اﻟ ُ َ ﱠ ِ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ أ ْ ً‬ ‫وﻗﺪ َ َ َ َ‬ ‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ { َ َ ْ‬‫ْﺤﻴﺎة ﱡ‬‫ـﻨﻮن ِز َﻳﻨﺔُ اﻟ ََ‬
‫ْﻤﺎل َواﻟْﺒَ ُ َ‬
‫ـﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬اﻟ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ ﺗَ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ِز َِ َ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﺎ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ِ ْ َ َ ِ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﱠ ِ‬ ‫ـﻮاﻓﻖ اﻟ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺎءُ ِ َ ُ َ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ‪.‬‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫وﻳﺤﺘﻤﻞُ أ ْ‬
‫ْﺤﺪﻳﺜﺎن ‪َ َ ْ ُ َ .‬‬ ‫ﺣﻠﻮةٌ " ﻓَـﻴَﺘَ َ َ ُ َ‬‫ﺧﻀﺮةٌ ُ ْ َ‬ ‫" ﱡ‬
‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ َ َ‬
‫‪ - 47‬ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة س ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬أﻋﻴﺬك ﺑﺎﷲ ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة ﻣﻦ أﻣﺮاء ﻳﻜﻮﻧﻮن‬
‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻓﻤﻦ ﻏﺸﻲ أﺑﻮاﺑﻬﻢ ﻓﺼﺪﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺬﺑﻬﻢ وأﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻲ وﻟﺴﺖ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻳﺮد ﱠ‬
‫اﻟﺤﻮض وﻣﻦ ﻏﺸﻲ أﺑﻮاﺑﻬﻢ أو ﻟﻢ ﻳﻐﺶ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺬﺑﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻲ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﺳﻴﺮد‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻮض ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة اﻟﺼﻼة ﺑﺮﻫﺎن واﻟﺼﻮم ﺟﻨﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ واﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻄﻔﺊ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻔﺊ اﻟﻤﺎء اﻟﻨﺎر‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة إﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺑﻮ )‪ (4‬ﻟﺤﻢ ﻧﺒﺖ ﻣﻦ ﺳﺤﺖ )‪ (5‬إﻻ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎر أوﻟﻰ " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺮﻏﻴﺐ ) ‪ 15 / 3‬و ‪) ( 150‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪. (614 /‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻣﻦ اﻟ َ َ ِ‬ ‫ﺑﻘﺪر ِِ ِ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﻦ أَﺻﺎﺑﻪ ِ ﱢ ِ‬
‫ْﺤﻼل ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ ْ‬ ‫َي َِ ْ ِ َ َ‬ ‫ﺑﺤﻘﻪ ‪ :‬أ ْ‬ ‫َ ْ َ َُ َ‬
‫رب ﱢ ٍ‬
‫ﻣﺘﺼﺮف ِﻓﻲ َﻣﺎلِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َي ُ ﱠ ُ َ َ‬
‫واﻟﺘﺼﺮف ﻓﻴﻪ أ ْ‬ ‫ـﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﱠـﻠْﺒﻴﺲ ﺑ ْ َ ْ‬
‫ﺎﻷﻣﺮ َ ﱠ َ ﱡ‬ ‫اﺳﺘُ ْ َ‬
‫ﺛﻢ ُ ْ‬
‫ﻳﻜﻪُ ُ ﱠ‬
‫وﺗﺤﺮ ُ‬
‫ْﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﺎء َ َ ْ‬ ‫ْﺨﻮض اﻟ َ ْ ُ‬ ‫َﺻﻞُ اﻟ َ ْ‬ ‫ْﻤﺠﻤﻊ ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟ َ ْ َ ِ‬ ‫وﻣﺘﺼﺮف ‪َ َ .‬‬ ‫ﻣﺘﺴﺎرع َ ُ َ َ ﱢ‬ ‫َي ُ َ َ ٍِ‬ ‫ﻣﺘﺨﻮض ‪ :‬أ ْ‬ ‫ورب َُ َ ﱢ‬ ‫)‪ ُ َ ( 2‬ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪ ُ‪.‬‬ ‫ـﺮﺿﺎﻩُ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻪ ِ َﺑﻤﺎ َﻻ َ ْ َ‬
‫ﻳ‬ ‫ﱠِ‬
‫ْﺘﺬت ِِﺑﻪ ‪.‬‬ ‫َﺣﺒﺘﻪُ َواﻟ َ ﱠ ْ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أ َ ﱠ ْ‬ ‫َي َ‬
‫ﺷﺎءت ﺑﻪ ﻧَ ْـﻔﺴﻪ ‪ :‬أ ِ‬
‫ُُ ْ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ َ َ ْ‬ ‫)‪َ ( 3‬‬
‫ِ‬
‫إذا َزاد َ‪.‬‬ ‫ْﻤﺎل ﻳَ ْـﺮُﺑﻮ ِ َ‬ ‫ﻳﺪ ‪َ ،‬رَﺑﺎ اﻟ َ ُ‬ ‫وﻻ ﻳَ ِﺰ ُ‬ ‫ﺗﻔﻊ َ َ‬ ‫ِ‬
‫َي َﻻ ﻳَـ ْﺮَ ُ‬ ‫)‪َ (4‬ﻻ ﻳَـ ْﺮُﺑﻮ ‪ :‬أ ْ‬
‫اﻟﺴﺤﺖ ‪ :‬اﻟﺤﺮام ‪ ،‬وﺳﻤﻲ ﺑﻪ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺤﺖ وﻳﻤﺤﻖ ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬﻩ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ إﺑﻄﺎل ﺣﻖ أو ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﺎﻃﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﺤﻖ ‪.‬‬
‫)‪ ( 5‬ﱡ‬
‫‪61‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ أو ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم اﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ‬
‫‪ - 48‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة س ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ص ﻗﺎل ‪ " :‬ﻟﻮ أن أﻫﻞ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﺒﻬﻢ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ‪ .‬رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮ ‪.‬‬
‫اﷲ ً‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2443/‬‬
‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫ْﻌﺒﺎس ‪ ،‬ﻫﻞ ِ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﺒﺎس ل ‪ ،‬أ ﱠَﻧﻪُ ََ ِ‬
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫ـﻘﺎل ْ ُ‬
‫ـﻮﺑﺔ ٍ؟ ﻓَ َ َ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺗ ِﻞ ْ‬
‫ﻣﻦ ﺗَ ْ َ‬ ‫ـﻘﺎل ‪َ :‬ﻳﺎ أ ََﺑﺎ اﻟ َ ﱠ ٍ َ ْ‬
‫ﺳﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻓَ َ َ‬‫ﺳﺄﻟﻪُ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬‫‪ِ َ - 49‬‬
‫ﻓﺄﻋﺎد َ َ ِ‬ ‫ـﻌﺠﺐ ِﻣﻦ َ ْ ِِ‬
‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬
‫ﻋﺒﺎس‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ْ ُ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ ‪َ َ ،‬‬‫ـﻴﻦ أ َْو َ ً‬‫ـﻘﻮل ؟ َﻣ ﱠﺮﺗَ ْ ِ‬ ‫ﻣﺎذا ﺗَ ُ ُ‬
‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ ‪َ َ :‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟََﺘﻪ ‪ ،‬ﻓَ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ ْ‬ ‫ـﻘﻮل ؟ ََ َ َ ْ‬ ‫ﻣﺎذا ﺗَ ُ ُ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ ‪َ َ :‬‬ ‫ْﻤﺘَ َ ﱢ ِ ْ‬ ‫َﻛﺎﻟ ُ‬
‫ﺑﻴﺪﻩِ‬
‫ﻗﺎﺗﻠﻪ ِ ِ‬ ‫ـﻠﺒﺒﺎ )‪ِ َ (1‬‬ ‫ﺑﺈﺣﺪى َ ِ‬ ‫ـﻘﻮل ‪ِ ْ ":‬‬ ‫َِْ ُ ِ‬
‫أﺳﻪُ ِِ ْ َ َ ْ‬ ‫ﺘﻮل ُﻣﺘَ َ ﱢ ً‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺸﺨﺐ‬
‫اﻷﺧﺮى ﺗَ ْ ُ ُ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ‪ُ ،‬ﻣﺘَ َﱢً‬ ‫ـﻌﻠﻘﺎ َرْ َ‬ ‫ْﻤﻘ ُ ُ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ اﻟ َ ْ‬ ‫ﻧﺒﻴﻜﻢ ص ‪ ،‬ﻳَ ُ ُ َ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َ ﱠ ُ ْ‬
‫ـﻘﻮل ﱠ‬ ‫ﻫﺬا ﻗَـﺘَ َِ‬ ‫ْﻤﻘﺘﻮل َِ ﱢ‬ ‫ﺣﺘﻰ ْ ِ ِ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ِﺑﻪ اﻟ َ ْ َ‬
‫)‪(3‬‬
‫وﺟﱠﻞ‬
‫ﻋﺰ َ َ‬
‫اﻟﻠﻪُ َ ﱠ‬ ‫ـﻠﻨﻲ ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ُ ُ‬ ‫ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪َ َ :‬‬ ‫ـﻘﻮل اﻟ َ ْ ُ ُ‬‫ْﻌﺮش " ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫دﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َوداﺟﻪُ‬
‫أْ َ ُ‬
‫وﻳﺬﻫﺐ ِ ِﺑﻪ َِإﻟﻰ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬ ‫ِْ َ ِ ِ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺗﻞ ‪َ ْ ِ َ " :‬‬
‫ﺗﻌﺴﺖ ‪ُ َ ْ َ ُ ،‬‬
‫رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ ورواﺗﻪ رواة اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪.‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2447/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫َﺧﺬ ﺑﺘَـﻠ ِ‬ ‫ﻳﺠﺮﻩ وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ َ َ ْ ُ ِ‬ ‫ﻓﻼن ﺑﺘَـﻠ ِ ِ‬
‫ْﺒﻴﺒﻪ‬ ‫ﻟﺒﺒﻪ أ َ‬ ‫وﺟﺮ ْرُﺗﻪ و ﻳﻘﺎل ‪َ :‬ﱠَ‬
‫ﻓﺄﺧﺬت ﺑﺘَـﻠْﺒﻴﺒﻪ َ َ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻮﺑﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻻﺑﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺻﺪرﻩ وﻗَ َـﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ َ ُ ﱡ‬ ‫ْﺒﻴﺐ ﻓﻼن ِإذا َ‬ ‫َﺧﺬ ٌ‬ ‫ـﻠﺒﺒﺎ ‪ :‬ﻳﻘﺎل ‪ :‬أ َ‬ ‫)‪ (1‬ﻣُﺘَ َﱢً‬
‫َﻣﺴﻜﺘﻪ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﺣﺒﻼً أَو ﺛﻮﺑﺎً وأ ْ َ ْ َ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ُﻋﻨﻘﻪ َ ْ‬ ‫ﺟﺮ ْرﺗﻪ وﻛﺬﻟﻚ ِإذا‬ ‫وﺗﻼﺑﻴﺒﻪ ِإذا‬ ‫َ ِ‬
‫َ‬ ‫وﺻﺪرﻩ ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﻧﺤﺮﻩ َ ْ‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ َ ْ‬ ‫ﺟﻤﻌﺖ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺴﻴﻞ ‪.‬‬‫َي َ ُ‬ ‫وﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ‪ ،‬أ ْ‬ ‫ْﻤﻌﺠﻤﺔ َ َِ ْ َ‬ ‫ْﺨﺎء اﻟ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺑﻀﻢ اﻟ َ‬ ‫ﺗﺸﺨﺐ ‪ َ ِ :‬ﱢ‬ ‫)‪ُ َ ْ َ ( 2‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻘﺮة اﻟﻨ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻦ اﻟ ُْﻤﺜـَﻨﱠﻰ‬
‫وﻗﻴﻞ ﻋَﺒﱠ َـﺮ َ ْ‬
‫ﱠﺤﺮ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻧَ ْ َ‬
‫ﻋﻦ َ َ ْ‬‫ﻏﻠﻴﻈﺎن َ ْ‬
‫ﻋﺮﻗﺎن َ َ‬
‫ْﻮدﺟﺎن ْ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤ ِﺮﻳﻚ ‪َ َ ،‬‬
‫وﻗﻴﻞ اﻟ َ َ َ‬ ‫ودج ﱠ ْ‬ ‫واﺣﺪﻫﺎ َ َ ٌ‬ ‫اﻟﺬاﺑﺢ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻘﻄﻌﻬﺎ‬
‫ْﻌﺮوق اﻟﺘﻲ ﻳَ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ُ ُ‬ ‫ْﻌﻨﻖ ْ‬ ‫َﺣﺎط ﺑﺎﻟ ُ ُ ِ‬ ‫ﻫﻲ َﻣﺎ أ َ َ‬ ‫ﱢﻬﺎﻳﺔ َ‬ ‫َوداﺟﻪُ ‪ِ :‬ﻓﻲ اﻟﻨـ َ َ‬ ‫)‪َ (3‬وأ ْ َ ُ‬
‫ـﻠﻮﺑﻜﻤﺎ { ‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﻤﻊ ْ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َِ‬
‫ﺻﻐﺖ ﻗُ ُ ُ ُ َ‬ ‫ـﻘﺪ َ َ ْ‬ ‫ـﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬ﻓَ َ ْ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗَ َ َ‬ ‫ْﺘﺒﺎس َ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻟ َ‬ ‫ﻟﻸﻣﻦ ْ‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟ َ ْ ِ‬
‫‪62‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﻔﻠﺲ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫درﻫﻢ َﻟﻪُ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ ﻻَ ْ َ َ‬ ‫ْﻤﻔﻠﺲ ِ َ‬
‫ﻓﻴﻨﺎ َ ْ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا اﻟ ُ ْ ُ‬‫ْﻤﻔﻠﺲ " ‪ُ َ .‬‬
‫َﺗﺪرون َﻣﺎ اﻟ ُ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬أَْ ُ َ‬
‫اﻟﻠﻪ ص َ َ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻰ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س أ ﱠ‬
‫َن َ ُ َ‬ ‫‪ْ َ - 50‬‬
‫وﺻﻴﺎم وزََﻛﺎةٍ ْ ِ‬
‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ ِ َ ٍ ِ‬‫ﻳﺄﺗﻰ ﻳ ِ ِ‬ ‫ْﻤﻔﻠﺲ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻘﺎل ‪ ِ " :‬ﱠ ِ‬
‫ﻫﺬا‬
‫وﻗﺬف َ َ‬
‫ﻫﺬا َ َ َ َ‬‫ﺷﺘﻢ َ َ‬
‫ﻗﺪ َ َ َ‬‫وﻳﺄﺗﻰ َ ْ‬‫ﺑﺼﻼة َ َ ٍ َ َ َ‬ ‫ـﻮم اﻟ َ َ َ‬‫ﻣﻦ أ ﱠُﻣﺘﻰ َْ َ ْ َ‬ ‫إن اﻟ ُ ْ َ ْ‬ ‫ﻣﺘﺎعَ ‪ .‬ﻓَ َ َ‬
‫َوﻻَ َ َ‬
‫ـﺒﻞ‬ ‫ﻓﺈن ََِ ْ‬ ‫وﻫﺬا ِﻣﻦ َ ِِ‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ َِ ْ‬ ‫ﻫﺬا ِﻣﻦ َ ِِ‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻪُ ﻗَ ْ َ‬
‫ﻓﻨﻴﺖ َ َ َ ُ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ـﻌﻄﻰ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻫﺬا ﻓَـﻴُ ْ َ‬
‫وﺿﺮب َ َ‬
‫ﻫﺬا َ َ َ َ‬‫دم َ َ‬
‫وﺳﻔﻚ َ َ‬
‫ﻫﺬا َ َ َ َ‬ ‫ﻣﺎل َ َ‬‫َﻛﻞ َ َ‬
‫َوأ َ َ‬
‫ﻃﺮح ِﻓﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻓﻄﺮﺣﺖ َ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أ ِ َ ِ‬
‫ـﻘﻀﻰ ﻣﺎ َ َ ِ‬
‫ﱠﺎر " ‪) .‬م‪. (6744/‬‬ ‫ﺛﻢ ُِ َ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ َ ُ ِ َ ْ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ُﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ ُ ْ‬‫ُﺧﺬ ْ‬ ‫َن ﻳُ ْ َ َ ْ‬ ‫أْ‬
‫‪63‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 10‬ﻛﺘﺎب اﻟﺮق‬
‫اﻟﻌﺒﺪ اﻵﺑﻖ‬
‫دﺧﻞ اﻟﻨﺎر و إن ﻛﺎن ﻗﺘﻞ‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬أﻳﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺎت ﻓﻲ إﺑﺎﻗﻪ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ص َ َ‬ ‫‪ - 51‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ س أ ﱠ‬
‫َن َ ُ َ‬
‫ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ‪.‬‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
‫) ﻃﺲ ﻫﺐ ( ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺣﺴﻦ ( ) اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 2736 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻣﺎت ﻓﻲ إﺑﺎﻗﻪ ‪ :‬أي ﺣﺎل ﺗﻐﻴﺒﻪ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻩ ً‬
‫‪64‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 11‬ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح‬
‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﻳﻜﺜﺮن اﻟﻠﻌﻦ و ﻳﻜﻔﺮن اﻟﻌﺸﻴﺮ‬
‫َﻛﺜﺮن ِ ْ ِ َْ‬
‫ﺗﺼﺪﻗﻦ َوأ ْ ِ ْ َ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ ﱢ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص أ ﱠَﻧﻪُ َ َ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻦ ُ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ْ ِ‬ ‫‪َ - 52‬ﻋﻦ َ ِ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ " :‬ﻳﺎ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ل َ ْ َ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫ْ ْ‬
‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر ‪.‬‬ ‫َﻛﺜَ َـﺮ أ ْ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ أ ْ‬ ‫وﻣﺎ ََﻟﻨﺎ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ـﻘﺎﻟﺖ ْاﻣ َﺮأَةٌ ِﻣ ْﻨ ُ ﱠ‬
‫ـﻬﻦ َﺟ ْﺰَﻟﺔٌ َ َ‬
‫ﱠﺎر " ‪ .‬ﻓَ َ َ ِ‬
‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫َﻛﺜَ َـﺮ أ ْ ِ‬
‫ﺘﻜﻦ أ ْ‬ ‫َِ ﱢ‬
‫ﻓﺈﻧﻰ َرأَﻳْـ ُ ُ ﱠ‬
‫ﻣﻨﻜﻦ " ‪.‬‬‫ﻟﺐ ِ ْ ُ ﱠ‬
‫ﻟﺬى ُ ﱟ‬ ‫َﻏﻠﺐ ِ ِ‬ ‫ﻋﻘﻞ َ ِ ٍ‬
‫ودﻳﻦ أ َْ َ‬
‫َﻳﺖ ِﻣﻦ َ ِ ِ‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎت َ ْ ٍ‬ ‫وﻣﺎ َرأ ْ ُ ْ َ‬ ‫ْﻌﺸﻴﺮ َ َ‬
‫اﻟﻠﻌﻦ َ ْ ُ َ ِ‬
‫ﺗﻜﺜﺮن ﱠ ْ َ َ ْ‬
‫وﺗﻜﻔﺮن اﻟ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ ْ ِ ْ ُ " :‬‬ ‫ََ‬
‫ﺷﻬﺎدةَ َ ُ ٍ‬
‫رﺟﻞ‬ ‫ـﻌﺪل َ َ َ‬‫ـﻴﻦ ﺗَ ْ ِ ُ‬
‫ﻓﺸﻬﺎدةُ ْاﻣ َﺮأَﺗَ ْ ِ‬ ‫ـﻘﺼﺎن اﻟ َ ْ ِ‬
‫ْﻌﻘﻞ َ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ " :‬أ ﱠَﻣﺎ ﻧُ ْ َ ُ‬ ‫ْﻌﻘﻞ َ ﱢ ِ‬
‫واﻟﺪﻳﻦ َ َ‬ ‫ـﻘﺼﺎن اﻟ َ ْ ِ‬
‫وﻣﺎ ﻧُ ْ َ ُ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ـﻘﺼﺎن ﱢ ِ‬ ‫ـﻔﻄﺮ ِﻓﻰ َرَ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻌﻘﻞ َ ُ ُ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻴﺎﻟﻰ َﻣﺎ ُ َ ﱢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ " ‪.‬‬ ‫ـﻬﺬا ﻧُ ْ َ ُ‬
‫ﻣﻀﺎن ﻓَ َ َ‬ ‫ﺗﺼﻠﻰ َوﺗُ ْ ُ‬ ‫وﺗﻤﻜﺚ َ َ‬ ‫ـﻘﺼﺎن اﻟ َ ْ ِ َ ْ‬‫ـﻬﺬا ﻧُ ْ َ ُ‬ ‫ﻓَ َ َ‬
‫)م‪ (250/‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﮫ ‪) ،‬خ‪. ( 304/‬‬
‫رﺳﻮل ِ‬ ‫اﷲ ص َ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻋﻬﺪ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ْ َ َ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ِ‬ ‫‪َ - 53‬ﻋﻦ َ ِ‬
‫اﷲ ص‬ ‫ﻓﺼﻠﻰ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ َ‬ ‫اﻧﺨﺴﻔﺖ ﱠ ْ ُ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺒﺎس ل َ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫اﷲ ْ ِ‬ ‫ْ ْ‬
‫ْﻘﻴﺎم َ ﱠ ِ‬
‫اﻷول‬ ‫دون اﻟ ِ َ ِ‬
‫وﻫﻮ ُ َ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼً َ ْ َ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﺎ َ ِ‬ ‫رﻓﻊ ﻓَ َ ِ‬
‫ـﻘﺎم َ ً‬
‫ﺛﻢ َ َ َ َ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼً ُ ﱠ‬ ‫ﻛﻮﻋﺎ َ ِ‬‫ﻛﻊ ُرُ ً‬ ‫ﺳﻮرة اﻟْﺒَ َـﻘ َﺮةِ ﱠ‬
‫ﺛﻢ َرَ َ‬
‫ﻃﻮﻳﻼً َﻧﺤﻮا ِﻣﻦ ﻗِﺮاءةِ ِ‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺎ َ ِ ْ ً ْ َ َ ُ َ‬
‫ﻓَ َ ِ‬
‫ـﻘﺎم َ ً‬
‫َ‬
‫ﻛﻮﻋﺎ‬
‫ﻛﻊ ُرُ ً‬ ‫ﺛﻢ َرَ َ‬
‫اﻷول ُﱠ‬ ‫دون اﻟ ِ َ ِ‬
‫ْﻘﻴﺎم َ ﱠ ِ‬ ‫وﻫﻮ ُ َ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼً َ ْ َ‬‫ﻗﻴﺎﻣﺎ َ ِ‬ ‫ﺛﻢ َ ِ‬
‫ﻗﺎم َ ً‬ ‫ﺳﺠﺪ ُ ﱠ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫اﻷول ُ ﱠ‬ ‫ﻛﻮع َ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﺮُ ِ‬
‫دون ﱡ‬‫وﻫﻮ ُ َ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼً َ ْ َ‬ ‫ﻛﻮﻋﺎ َ ِ‬
‫ﻛﻊ ُرُ ً‬ ‫ﺛﻢ َرَ َ‬
‫ُﱠ‬
‫دون‬
‫وﻫﻮ ُ َ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼً َ ْ َ‬ ‫ﻛﻮﻋﺎ َ ِ‬‫ﻛﻊ ُرُ ً‬ ‫ﺛﻢ َرَ َ‬
‫اﻷول ُ ﱠ‬ ‫دون اﻟ ِ َ ِ‬
‫ْﻘﻴﺎم َ ﱠ ِ‬ ‫وﻫﻮ ُ َ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼً َ ْ َ‬‫ﻗﻴﺎﻣﺎ َ ِ‬ ‫رﻓﻊ ﻓَ َ ِ‬
‫ـﻘﺎم َ ً‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ َ‬ ‫اﻷول ُ ﱠ‬‫ﻛﻮع َ ﱠ‬ ‫اﻟﺮُ ِ‬ ‫دون ﱡ‬‫وﻫﻮ ُ َ‬ ‫َِ‬
‫ﻃﻮﻳﻼً َ ْ َ‬
‫آﻳﺎت ِ‬ ‫ـﺘﺎن ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﱠ‬ ‫وﻗﺪ َ ﱠ ِ‬ ‫ﻛﻮع َ ﱠ ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ْﻘﻤﺮ آﻳَ َ ْ َ‬ ‫ﺎل ص ‪" :‬إن ﱠ ْ َ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ َواﻟ َ َ َ‬ ‫ﺗﺠﻠﺖ ﱠ ْ ُ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﻓَ َـﻘ َ‬ ‫اﻧﺼﺮف َ َ ْ َ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ َ َ‬ ‫ﺳﺠﺪ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫اﻷول ُ ﱠ‬ ‫اﻟﺮُ ِ‬
‫ﱡ‬
‫ذﻟﻚ َﻓﺎذ ُْﻛﺮوا ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪَ "‬ ‫ُ‬ ‫ـﺘﻢ َِ َ‬ ‫َﺣﺪ ‪ ،‬وﻻَ ِ ِِ‬
‫ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ َِ َ‬
‫ﻓﺈذا َرأَﻳْ ُ ْ‬ ‫ﻟﻤﻮت أ َ َ ََ‬
‫ﻳﺨﺴﻔﺎن ِ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻻَ َ ْ َ َ ْ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔَ‬
‫َﻳﺖ اﻟ َ‬‫ﻗﺎل ص ‪ِ " :‬ﱢإﻧﻲ َرأ ْ ُ‬ ‫ﻛﻌﻜﻌﺖ )‪َ َ (1‬‬‫ﺛﻢ َرأَﻳْ َـﻨﺎ َك َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ِﻓﻲ َ َ ِ َ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻚ ُﱠ‬ ‫ْﺖ َ ْ ً‬‫ـﻨﺎوﻟ َ‬
‫ـﻨﺎك ﺗَ َ َ‬
‫اﷲ َرأَﻳْ َ َ‬‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫َُ‬
‫اﻟﺪﻧـﻴﺎ وأُ ِرﻳﺖ اﻟﻨﱠﺎر ﻓَ َـﻠﻢ أَر ﻣﻨﻈَﺮا َﻛﺎﻟْﻴ ِ‬
‫ـﻮم َ ﱡ‬ ‫ﻷﻛﻠﺘﻢ ِ ْﻣﻨﻪُ ﻣﺎ ِ ِ‬
‫َﻛﺜَ َـﺮ‬
‫َﻳﺖ أ ْ‬
‫َﻓﻈﻊ وََرأ ْ ُ‬
‫ﻗﻂ أ ْ َ َ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﱡ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ ً َ ْ‬ ‫ُُْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َﺻﺒﺘﻪ‬
‫وﻟﻮ أ َ‬ ‫ـﻘﻮدا َ َ ْ‬
‫ْﺖ ُﻋ ْﻨ ُ ً‬‫ـﻨﺎوﻟ ُ‬
‫ﻓَـﺘَ َ َ‬
‫وﻳﻜﻔﺮن‬
‫ْﻌﺸﻴﺮ َ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ َ ُ ْ " :‬‬ ‫ﻳﻜﻔﺮن ِ ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ِ ِ ْ ُ ِ " :‬ﱠ ِ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻜﻔﺮن اﻟ َ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻪ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﻴﻞ َ ْ ُ ْ َ‬‫ﺑﻜﻔﺮﻫﻦ " َ‬ ‫اﷲ َ َ‬ ‫ﺑﻢ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎءَ " ﻗَ ُﺎﻟﻮا َ‬ ‫َﻫﻠﻬﺎ ﱢ َ‬‫أْ َ‬
‫ﻣﻨﻚ َﺧ ْﻴـﺮا َ ﱡ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺎ رأ ُ ِ‬ ‫َت ِ ْ َ‬ ‫اﻟﺪﻫﺮ ُ ﱠ‬ ‫َﺣﺴﻨﺖ َِإﻟﻰ ِ ْ َ ُ ﱠ‬ ‫َِْ َ‬
‫ﻗﻂ " ‪.‬‬ ‫َﻳﺖ ْ َ ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻣﻨﻚ َ ْ ً‬ ‫ﺛﻢ َرأ ْ‬
‫ﻛﻠﻪُ ُﱠ‬ ‫إﺣﺪاﻫﻦ ﱠ ْ َ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن َ ْﻟﻮ أ ْ َ ْ َ‬
‫) خ ‪ ) ، ( 1052 /‬م ‪. (2147 /‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬ﻛﻌﻜﻌﺖ ‪ :‬ﺗﺄﺧﺮت وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺗﻘﻬﻘﺮت وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ وراﺋﻪ ‪.‬‬
‫‪65‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 12‬ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺸﺮب اﻟﻤﺴﻜﺮ‬
‫ﻋﻦ َﺷﺮ ٍ‬ ‫ﻓﺴﺄل اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫ﺟﻴﺸﺎن ‪ِ ُ َ -‬‬ ‫َن رﺟﻼً َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﺑﻮﻧﻪُ‬
‫ﻳﺸ َﺮُ َ‬
‫اب َ ْ‬ ‫ﱠﺒﻲ ص َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟَ َ ِ‬
‫ْﻴﻤﻦ َ َ ََ‬ ‫وﺟﻴﺸﺎن َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺪم ْ‬‫َ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ب أ ﱠ َ ُ‬ ‫‪ْ َ - 54‬‬
‫ـﻌﻢ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻧَ َ ْ‬ ‫ﻫﻮ " ‪َ َ .‬‬ ‫ِ‬
‫َوﻣﺴﻜﺮ ُ َ‬
‫ﱠﺒﻰ ص ‪ " :‬أ َ ُ ْ ٌ‬ ‫ـﻘﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬‫ْﻤﺰر )‪ (1‬ﻓَ َ َ‬‫ِ‬ ‫اﻟﺬرةِ ﻳُ َ ُ‬
‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ اﻟ ْ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﱡ َ‬
‫َِ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﺄرﺿﻬﻢ َ‬
‫ْ ْ‬
‫ﻳﺴﻘﻴﻪ ِﻣﻦ ِ َ ِ‬
‫ﻃﻴﻨﺔ‬ ‫ْﻤﺴﻜﺮ أ ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫وﺟﻞ ْ ً ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱠ ِ‬ ‫ﻛﻞ ُ ْ ِ ٍ‬
‫ﻣﺴﻜﺮ َﺣ َﺮامٌ ِ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫َن َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻳﺸﺮب اﻟ ُ ْ َ‬‫ﻟﻤﻦ َ ْ َ ُ‬‫ﻋﻬﺪا َ ْ‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ﱠ‬ ‫إن َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪ ُ " :‬ﱡ‬ ‫ﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗَ َ‬
‫ﻃﻴﻨﺔُ اﻟ َ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ َ ِ‬ ‫اﻟ َ َ ِ‬
‫ﱠﺎر " ‪ ) .‬م‪. (5335/‬‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻋﺼﺎرةُ أ ْ ِ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر أ َْو ُ َ َ‬ ‫ﻋﺮق أ ْ ِ‬
‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ " :‬‬
‫ْﺨﺒﺎل َ َ‬ ‫وﻣﺎ َ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ َ َ‬ ‫ْﺨﺒﺎل " ‪ُ َ َ ُ َ .‬‬
‫‪ - 55‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻗﺎل دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ ب وﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻂ ﻟﻪ‬
‫)‪(2‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺨﺎﺻﺮ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﺰن ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ ﺑﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻘﺎل ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻮﻫﻂ‬
‫ص ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫" ﻣﻦ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ ﺷﺮﺑﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺗﻮﺑﺔ أرﺑﻌﻴﻦ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻓﺈن ﺗﺎب ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻋﺎد ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻪ أرﺑﻌﻴﻦ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﻳﺴﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺨﺒﺎل ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ " ‪.‬‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻓﺈن ﺗﺎب ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻋﺎد ﻛﺎن ً‬
‫ً‬
‫اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻌﻤﺮو ‪ .‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪) ،‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ، 3377 /‬اﻟﻤﺸﻜﺎة ‪، 3644 /‬‬
‫)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪. (5670/‬‬
‫ﻣﺴﻜﺮا‬
‫ً‬ ‫‪ - 56‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ص ﻗﺎل ‪ " :‬ﻛﻞ ﻣﺨﻤﺮ ﺧﻤﺮ وﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺣﺮام وﻣﻦ ﺷﺮب‬
‫ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﻳﺴﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺨﺒﺎل‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻓﺈن ﺗﺎب ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻋﺎد اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻛﺎن ً‬
‫ﺑﺨﺴﺖ ﺻﻼﺗﻪ أرﺑﻌﻴﻦ ً‬
‫ﺣﻘﺎ‬
‫ﺻﻐﻴﺮا ﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاﻣﻪ ﻛﺎن ً‬
‫ﻗﻴﻞ وﻣﺎ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺨﺒﺎل ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﺻﺪﻳﺪ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر وﻣﻦ ﺳﻘﺎﻩ ً‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﻳﺴﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺨﺒﺎل " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪:‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ) ،‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ، 2039 /‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود ‪. (3680/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ْﻤﺰر ‪ :‬ﻧﺑﯾذ ﯾﺗﺧذ ﻣن اﻟذرة أو اﻟﺷﻌﯾر أو اﻟﺣﻧطﺔ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫)‪ ( 1‬ا ﻟ ْ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ‪.‬‬‫َرﺿﺎ َﻟﻪُ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ـﻌﻨﻲ أ ْ ً‬ ‫)‪ ( 2‬ﻳ ْ ِ‬
‫َ‬
‫‪66‬‬
‫‪‬‬
‫‪ – 13‬ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس‬
‫اﻟﺬي ﻳﻄﻴﻞ ﺛﻮﺑﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﻜﻌﺒﻴﻦ‬
‫اﻹ َز ِار َ ِ‬ ‫ْﻜﻌﺒ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻣﺎ أ َ ِ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻣﻦ ِ‬ ‫ـﻴﻦ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ َ ْ َ ْ‬
‫َﺳﻔﻞ َ‬
‫ﱠﺒﻰ ص َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬ ‫ـﺮة ‪ ،‬س ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َ َ‬
‫‪ْ َ - 57‬‬
‫)خ ‪. (5787/‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ ِ‬
‫اﻹ َز ِار ﻓَ َ َ‬ ‫ْﺨﺪرى س َ ِ‬ ‫ْﺖ أَﺑﺎ ِ ٍ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟ ُ ْ ِ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ َﻋﻦ أِ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ‬ ‫ﻋﻦ اﻟ َِ‬
‫ْﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ـﻘﺎل َ َ‬ ‫ﻗﺎل َﺳﺄَﻟ ُ َ َ‬ ‫َﺑﻴﻪ َ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ ْ‬ ‫ْﻌﻼء ْ ِ ْ‬ ‫‪َ ِ َ - 58‬‬
‫ـﻴﻦ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑَـ ْﻴ َـﻨﻪُ َوﺑَ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﺟﻨﺎح ‪َ -‬‬ ‫ﺣﺮج ‪ -‬أ َْو ﻻَ ُ َ َ‬
‫ﻧﺼﻒ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺴﺎق َوﻻَ َ َ َ‬ ‫إزرةُ اﻟ ُ ْ ِ ِ‬
‫ْﻤﺴﻠﻢ َِإﻟﻰ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪َ ْ ِ " :‬‬
‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﺳﻘﻄﺖ َ َ‬
‫ََ ْ َ‬
‫اﻟﻠﻪ َِ ِ‬ ‫ـﻬﻮ ِﻓﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻛﺎن أ َ ِ‬
‫ـﻨﻈﺮ ﱠ ُ ْ‬ ‫ﺟﺮ إِ َز َارﻩُ َﺑﻄًَﺮا َ ْ‬
‫)‪(1‬‬
‫إﻟﻴﻪ " ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ ْ ُ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱠ‬
‫ﱠﺎر َ ْ‬ ‫ْﻜﻌﺒَ ْ ِ‬
‫ـﻴﻦ ﻓَ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ َ ْ‬
‫َﺳﻔﻞ َ‬
‫ـﻴﻦ َﻣﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ْﻜﻌﺒَ ْ ِ‬
‫اﻟ َ ْ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ) ،‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ، 2017 /‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ‪، 921 /‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود‪. ( 4095/‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻗﺎم ﻓﺠﺮ‬
‫ً‬ ‫‪ - 59‬ﻋﻦ ﻫﺒﻴﺐ ﺑﻦ ُﻣْﻐِﻔﻞ ‪ -‬ﺑﻀﻢ اﻟﻤﻴﻢ وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ وﻛﺴﺮ اﻟﻔﺎء ‪ -‬أﻧﻪ رأى‬
‫إزارﻩ ﻓﻘﺎل ﻫﺒﻴﺐ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ص ﻳﻘﻮل ‪ " :‬ﻣﻦ وﻃﺌﻪ ﺧﻴﻼء )‪ (2‬وﻃﺌﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫رواﻩ أﺣﻤﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ) ﺻﺤﻴﺢ ( ) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2040/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫وأﺷﺮا وﻃﻐﻴﺎﻧًﺎ ‪.‬‬
‫ﺗﻜﺒﺮا ً‬
‫)‪َ (1‬ﺑﻄًَﺮا ‪ً :‬‬
‫)‪ (2‬ﺧﻴﻼء ‪ :‬اﻟﺨﻴﻼء ﺑﻀﻢ اﻟﺨﺎء وﻛﺴﺮﻫﺎ اﻟﻜﺒﺮ واﻟﻌﺠﺐ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﺧﻴﻼء وﻣﺨﻴﻠﺔ أي ﻛﺒﺮ وﻣﻨﻪ اﺧﺘﺎل ﻓﻬﻮ ﻣﺨﺘﺎل ‪.‬‬
‫‪67‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻠﺒﺲ ﺛﻮب ﺷﻬﺮة‬
‫أَﻟَْﺒﺴﻪُ ﱠ‬ ‫ٍ )‪(1‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ ْ َ " :‬‬ ‫ﻗﺎل ِﻓﻰ ِ ِ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ َﺷ ِﺮ ٍ‬
‫ـﻮم‬
‫اﻟﻠﻪُ ﻳَ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﻬﺮة‬
‫ـﻮب ُ ْ َ‬
‫ﻟﺒﺲ ﺛَ ْ َ‬
‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻳﻚ ﻳَْـﺮﻓَ ُـﻌﻪُ ‪َ َ -‬‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ب‪َ َ -‬‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬
‫اﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫‪ِ َ - 60‬‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗُ َﱠ ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻰ َ َ َ‬ ‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛَ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ـﻠﻬﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻨ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻮاﻧﺔَ " ُﱠ‬ ‫اد َ ْ‬
‫ـﻮﺑﺎ ﻣﺜْ َـﻠﻪُ " ‪َ .‬ز َ‬
‫اﻟ َ َ ْ ً‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﺴﻦ )ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ، 3607 /‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود ‪. (4029/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺮﻓﻊ اﻟﻨﱠﺎس َِْ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑ ْـﻴﻦ اﻟﻨﱠﺎس ِ َ ََ ِ‬
‫واﻟﺘﻜﺒﺮ ‪.‬‬
‫ْﻌﺠﺐ َ ﱠ َ ﱡ‬ ‫وﻳﺨﺘﺎل َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟ ُ ْ ِ‬ ‫َﺑﺼﺎرﻫﻢ َ َ ْ َ‬
‫إﻟﻴﻪ أ ْ َ ْ‬ ‫ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ َ ْﻟﻮﻧﻪ ﻷَﻟْ َﻮان َ ْ‬
‫ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ ﻓَـﻴَ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َن ﺛَ ْـﻮﺑﻪ َ ْ َ ِ َ‬ ‫اﻟﺸﻲء َواﻟ ُْﻤ َﺮاد أ ﱠ‬ ‫ﻇﻬﻮر ﱠ ْ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮة ‪ُُ :‬‬ ‫)‪ ( 1‬ﱡ ْ َ‬
‫‪68‬‬
‫‪‬‬
‫‪ – 14‬ﻛﺘﺎب اﻷدب‬
‫اﻟﻌﺎق‬
‫‪ - 61‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺳﻤﺮة س ﻗﺎل ﺻﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ص اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻘﺎل ‪ " :‬آﻣﻴﻦ آﻣﻴﻦ آﻣﻴﻦ ﻗﺎل ‪ " :‬أﺗﺎﻧﻲ‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ أدرك أﺣﺪ أﺑﻮﻳﻪ ﻓﻤﺎت ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﺄﺑﻌﺪﻩ اﷲ ﻗﻞ آﻣﻴﻦ ﻓﻘﻠﺖ‬
‫آﻣﻴﻦ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ أدرك ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻤﺎت ﻓﻠﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻓﺄدﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﺄﺑﻌﺪﻩ اﷲ ﻗﻞ آﻣﻴﻦ ﻓﻘﻠﺖ آﻣﻴﻦ ﻗﺎل‬
‫وﻣﻦ ذﻛﺮت ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻤﺎت ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﺄﺑﻌﺪﻩ اﷲ ﻗﻞ آﻣﻴﻦ ﻓﻘﻠﺖ آﻣﻴﻦ " ‪.‬‬
‫رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ أﺣﺪﻫﺎ ﺣﺴﻦ ) ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2491/‬‬
‫‪ - 62‬ورواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪ " :‬وﻣﻦ أدرك أﺑﻮﻳﻪ أو أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺒﺮﻫﻤﺎ ﻓﻤﺎت ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﺄﺑﻌﺪﻩ اﷲ ﻗﻞ آﻣﻴﻦ ﻓﻘﻠﺖ آﻣﻴﻦ " ‪ ) .‬ﺣﺴﻦ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2491/‬‬
‫‪69‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻌﺬب اﻟﺤﻴﻮان‬
‫ﻋﺬﺑﺖ اﻣﺮأَةٌ ِﻓﻲ ِ ﱠ ٍ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ِ‬‫‪َ - 63‬ﻋﻦ َ ِ‬
‫ﺟﻮﻋﺎ‬
‫ﻣﺎﺗﺖ ُ ً‬
‫ﺣﺘﻰ َ َ ْ‬‫ﺣﺒﺴ ْﺘ َـﻬﺎ َ ﱠ‬
‫ﻫﺮة َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ُ " :‬ﱢ َ ْ َ‬
‫اﷲ ص َ َ‬ ‫َن َ ُ َ‬‫ﻋﻤﺮ ب أ ﱠ‬ ‫اﷲ ْ ِ‬
‫ﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫ْ ْ‬
‫َﻃﻌﻤﺘﻬﺎ وﻻَ َ ِ ِ‬ ‫ََ ََ ْ ِ‬
‫ﻓﺄﻛﻠﺖ‬ ‫َﻧﺖ أ ْ َ ْ ِ َ‬
‫َرﺳﻠﺘﻴﻬﺎ ََ َ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺒﺴﺘﻴﻬﺎ وﻻَ أ ْ ِ‬
‫ﺣﻴﻦ َ َ ْ َ َ‬ ‫َﻧﺖ أ ْ َ ْ ِ َ َ َ ْ َ‬
‫ﺳﻘﻴﺘﻬﺎ َ‬
‫َﻋﻠﻢ ﻻَ أ ْ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﻓَ َ َ ﱠ‬
‫ـﻘﺎل َواﻟﻠﻪُ أ ْ َ ُ‬ ‫ﱠﺎر َ َ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨ َ‬
‫ﻓﺪﺧﻠﺖ َ‬
‫اﻷرض " ‪) .‬خ‪ ) ، (2365/‬م‪. (7158/‬‬ ‫ﺧﺸﺎش )‪ِ ْ َ (1‬‬
‫ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫‪ - 64‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ب ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ص ﻗﺎل ‪ " :‬دﺧﻠﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺮأﻳﺖ أﻛﺜﺮ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮاء واﻃﻠﻌﺖ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻓﺮأﻳﺖ أﻛﺜﺮ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ورأﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻌﺬﺑﻮن اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﻃﻮاﻟﺔ رﺑﻄﺖ ﻫﺮة ﻟﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻄﻌﻤﻬﺎ وﻟﻢ‬
‫ﺗﺴﻘﻬﺎ وﻟﻢ ﺗﺪﻋﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﺎش اﻷرض ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻬﺶ ﻗﺒﻠﻬﺎ ودﺑﺮﻫﺎ ورأﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﺧﺎ ﺑﻨﻲ دﻋﺪع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺮق‬
‫اﻟﺤﺎج ﺑﻤﺤﺠﻨﻪ ﻓﺈذا ﻓﻄﻦ ﻟﻪ ﻗﺎل إﻧﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺠﻨﻲ واﻟﺬي ﺳﺮق ﺑﺪﻧﺘﻲ رﺳﻮل اﷲ ص " ‪.‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2274/‬‬ ‫رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺧﺷﺎﺷﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (1‬اﻟﺧﺷﺎش ‪ :‬ﻫوام اﻷرض وﺣﺷراﺗﻬﺎ واﺣدﻩ َ َ َ‬
‫‪70‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺆذي ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ و ﻟﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫‪ - 65‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺟﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬إن ﻓﻼﻧﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﺻﻼﺗﻬﺎ وﺻﺪﻗﺘﻬﺎ وﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻏﻴﺮ‬
‫أﻧﻬﺎ ﺗﺆذي ﺟﻴﺮاﻧﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﺎ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ﻗﺎل ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻓﺈن ﻓﻼﻧﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ وﺻﻼﺗﻬﺎ‬
‫وأﻧﻬﺎ ﺗﺘﺼﺪق ﺑﺎﻷﺛﻮار ﻣﻦ اﻷﻗﻂ وﻻ ﺗﺆذي ﺟﻴﺮاﻧﻬﺎ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ " ‪.‬‬
‫رواﻩ أﺣﻤﺪ واﻟﺒﺰار واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ واﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ وﻟﻔﻈﻪ وﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ) ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻼﻧﺔ‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ ( ورواﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ً‬
‫ﺗﺼﻮم اﻟﻨﻬﺎر وﺗﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ وﺗﺆذي ﺟﻴﺮاﻧﻬﺎ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر "‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻼﻧﺔ ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎت وﺗﺼﺪق ﺑﺎﻷﺛﻮار ﻣﻦ اﻷﻗﻂ وﻻ ﺗﺆذي ﺟﻴﺮاﻧﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ " ‪ ) .‬ﺻﺤﻴﺢ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2560/‬‬
‫‪71‬‬
‫‪‬‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎر‬
‫‪ - 66‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة س ﻗﺎل ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ ص ﻋﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﺎل ‪ " :‬ﺗﻘﻮى اﷲ وﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ " وﺳﺌﻞ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺎل ‪ " :‬اﻟﻔﻢ واﻟﻔﺮج " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد ) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪. ( 2004/‬‬
‫‪72‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﺄﺳﺎ‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻐﻀﺐ اﷲ و إن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮى ﺑﻬﺎ ً‬
‫ـﺮﻓﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻜﻠﻤﺔ ِﻣﻦ ِ ْ ِ ِ‬‫ْﻌﺒﺪ َ َ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ِ " :‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س َ ِ‬
‫رﺿﻮان اﷲ ﻻَ ﻳُ ْـﻠﻘﻲ َ َﻟﻬﺎ َﺑﺎﻻً ﻳَ ْ َ ُ‬
‫ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟ َ َ ْ َ‬ ‫إن اﻟ َ ْ َ ََ ُ‬ ‫ﱠﺒﻲ ص َ َ‬ ‫‪ْ َ - 67‬‬
‫ِ‬ ‫اﷲ ﻻَ ﻳ ْ ِ‬ ‫ْﻜﻠﻤﺔ ِﻣﻦ َ ِ‬
‫ﺳﺨﻂ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ِ َﺑﻬﺎ َ ٍ‬
‫ﺟﻬﻨﱠَﻢ " ‪ ) .‬خ‪.(6478/‬‬ ‫ـﻬﻮي ِ َﺑﻬﺎ ﻓﻲ َ َ‬
‫ـﻠﻘﻲ َ َﻟﻬﺎ َﺑﺎﻻً ﻳَ ْ ِ‬‫ُ‬ ‫ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ِﺑﺎﻟ َ َ ْ َ‬
‫وإن اﻟ َ ْ َ ﱠ‬
‫ْﻌﺒﺪ َََ َ ُ‬ ‫درﺟﺎت َ ِ ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺰل )‪َ ِ (2‬ﺑﻬﺎ ِﻓﻲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ )‪ ِ َ (1‬ﱡ‬ ‫ْﻌﺒﺪ َ َ ﱠ ِ ِ ِ‬
‫ْﻜﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﻳـﺘﺒ ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ِ " :‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س َ ِ‬
‫ـﻴﻦ َ‬
‫ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟ َ َ َ َ ََ ُ‬ ‫إن اﻟ َ ْ َ ََ ُ‬ ‫ﱠﺒﻲ ص َ َ‬ ‫‪ْ َ - 68‬‬
‫ْﻤﺸﺮق " ‪ ) .‬خ‪ ) ، ( 6477 /‬م‪. (7673/‬‬ ‫ـﻴﻦ اﻟ َ ْ ِ‬ ‫ـﻌﺪ ِ ﱠ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺑَ ْ َ‬ ‫اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر أَﺑْ َ َ‬
‫ﺑﺄﺳﺎ )‪ (3‬ﻳﻬﻮي ﺑﻬﺎ‬
‫‪ - 69‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﺮى ﺑﻬﺎ ً‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺧﺮ ًﻳﻔﺎ )‪ (4‬ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ‪ .‬ﻗﺎل ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ‪ )،‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ) ، 3970 /‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪. (2314/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ‪ :‬أي ﻻ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أي ﻻ ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﺑﻔﻜﺮﻩ وﻻ ﻳﺘﺄﻣﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺜﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ اﻻ ان ﻇﻬﺮت اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﺰل ﺑﻬﺎ ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ وﻛﺴﺮ اﻟﺰاي ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻم أي ﻳﺴﻘﻂ ‪.‬‬
‫ﻳﻈﻦ أﻧﻬﺎ ذﻧﺐ ﻳﺆاﺧﺬ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻻ ﻳﺮى ﺑﻬﺎ ﺑﺄﺳﺎ ‪ :‬أي ﺳﻮًءا ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ّ‬
‫)‪ (4‬ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺧﺮﻳﻔﺎ ‪ :‬اﻟﺨﺮﻳﻒ زﻣﺎن ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﻤﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﺎم وﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﺨﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ دون ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺼﻴﻒ واﻟﺸﺘﺎء واﻟﺮﺑﻴﻊ ﻷن اﻟﺨﺮﻳﻒ أزﻛﻰ اﻟﻔﺼﻮل ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺠﻨﻰ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻤﺎر ‪.‬‬
‫‪73‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺼﺎﺋﺪ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﻮء‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺒﻲ ص ِﻓﻲ َ َ ٍ‬
‫ﻧﺴﻴﺮ‬ ‫ـﻮﻣﺎ ﻗَ ِﺮ ًﻳﺒﺎ ْﻣﻨﻪُ َ َ ْ ُ‬
‫وﻧﺤﻦ َ ُ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻳَ ْ ً‬
‫ﺳﻔﺮ ََ ْ َ ْ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫ﻛﻨﺖ َ َ‬‫ﺎل ُ ْ‬
‫‪ -70‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ س ﻗ َ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ِﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ ْ ِ ُِ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أ ْ ِ‬
‫ﻟﻴﺴﻴﺮ‬
‫وإﻧﻪُ ََ ٌ‬‫ﻋﻦ َ ٍ َ‬ ‫ْﺠﻨﱠﺔَ وﻳﺒﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر ﻗﺎل ‪ " :‬ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ َ ْ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ اﻟ َ‬ ‫َﺧﺒِ ْﺮﻧﻲ ِ َ َ ٍ ُ‬
‫اﻟﻠﻪَ وﻻ ﺗﺸﺮك ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ وﺗﻘﻴﻢ اﻟﺼﻼة وﺗﺆﺗﻲ اﻟﺰﻛﺎة وﺗﺼﻮم رﻣﻀﺎن وﺗﺤﺞ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ـﻌﺒﺪ ﱠ‬ ‫ﻳﺴﺮﻩُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﺗَ ْ ُ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱠ َ‬
‫ﻋﻠﻰ َ ْ‬
‫ََ‬
‫اﻟﺮ ُ ِ‬
‫ﺟﻞ‬ ‫وﺻﻼةُ ﱠ‬
‫ْﺨﻄﻴﺌﺔَ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻔﺊ اﻟﻤﺎء اﻟﻨﺎر َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼﻮم ﺟﻨﱠﺔٌ ﱠ َ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ أَﺑْ َ ِ‬
‫ـﻮاب اﻟ َ ْ ِ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل أََﻻ أ ُﱡ‬
‫ﺗﻄﻔﺊ اﻟ َ َ‬
‫واﻟﺼﺪﻗﺔُ ُ ْ ُ‬ ‫ْﺨﻴﺮ ﱠ ْ ُ ُ َ‬ ‫َدﻟﻚ َ َ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑَ َـﻠﻎ َ‪ L | M‬ﺛﻢ ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ ََﺗﻼ ‪) L g f e d M‬اﻟﺳﺟدة( َ ﱠ‬ ‫ﺟﻮف ﱠْ ِ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎل ُﱠ‬ ‫ِﻣﻦ ِ‬
‫ْ َْ‬

‫‪ " :‬أَﻻ أ ْ ُ‬
‫ِ ِ )‪(1‬‬ ‫وﻋﻤﻮدﻩِ ِ ِ‬‫ِ‬ ‫اﻷﻣﺮ ُ ﱢ ِ‬
‫أس ْ َ ْ ِ‬
‫اﻷﻣﺮاﻹﺳﻼم‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬‫ر‬
‫َ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫"‬ ‫ﺳﻨﺎﻣﻪ‬
‫وذروة َ َ‬
‫ﻛﻠﻪ َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ُﺧﺒﺮك ﺑَِﺮْ ِ‬
‫أس ْ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺄﺧﺬ ِِ ِِ‬
‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻛﻠﻪ " ﻗﻠﺖ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ََ َ‬ ‫ﺑﻤﻼك َِ َ‬
‫ذﻟﻚ ُ ﱢ ِ‬ ‫ِِ ِ )‪(2‬‬
‫ُﺧﺒﺮك َ‬‫ِ‬ ‫وذروةُ َ ِ ِ‬
‫ﺳﻨﺎﻣﻪ اﻟ ِ َ ُ‬ ‫ﻮدﻩُ ﱠ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ْﺠﻬﺎد ﺛﻢ ﻗﺎل أََﻻ أ ْ ُ‬ ‫اﻟﺼﻼةُ َ ْ َ َ‬ ‫وﻋﻤ ُ‬
‫َ َُ‬
‫وﻫﻞ‬
‫ﺛﻜﻠﺘﻚ أﻣﻚ ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ َ َ ْ‬ ‫ـﺘﻜﻠﻢ ِ ِﺑﻪ ﻓﻘﺎل ‪َْ ِ َ " :‬‬
‫ﻟﻤﺆاﺧﺬون ِ َ ﱠ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻧَ َ َ ُ‬ ‫ﻛﻒ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬا " ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ َ ِ ﱠ‬
‫وإﻧﺎ َ ُ َ َ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ُ " :‬ﱠ‬
‫ُِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺼﺎﺋﺪ أَﻟ َ ِ ْ‬
‫ْﺴﻨﺘﻬﻢ " ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺧﺮﻫﻢ ِﱠإﻻ َ َ‬
‫ﻋﻠﻰ َ َ ِ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ْ‬
‫وﺟﻮﻫﻬﻢ أ َْو َ َ‬ ‫ﱠﺎس ﻓﻲ اﻟﻨﺎر َ َ‬‫ﻳﻜﺐ اﻟﻨ َ‬
‫َُ ﱡ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪) ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪) (3973 /‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪. (2616/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋﻠﻰ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وذروةِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻨﻘﻪ ِ‪.‬‬ ‫ْﺠﻤﻞ ﻗَ ِﺮ َ‬
‫ﻳﺐ ُُ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬
‫ﻇﻬﺮ اﻟ َ َ ِ‬ ‫ـﻔﻊ ْ‬
‫ْﻔﺘﺢ َﻣﺎ ا ْرﺗَ َ َ‬
‫واﻟﺴﻨﺎمُ ﺑﺎﻟ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺸﻲء َ ﱠ َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺘﺤﻬﺎ أ ْ َ‬ ‫وﺣﻜﻲ ﻓَ ْ ُ َ‬ ‫وﺑﻀﻤﻬﺎ َ ُ َ‬ ‫اﻷﺷﻬﺮ َ ِ َ ﱢ َ‬ ‫وﻫﻮ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺬال َ ُ َ‬
‫ﺑﻜﺴﺮِ ﱠ ِ‬ ‫ﺳﻨﺎﻣﻪ ‪ْ َ ِ :‬‬ ‫)‪َ َ ْ َ ( 1‬‬
‫ـﻔﺘﺤﻮﻧَ َـﻬﺎ ؛ ﱢ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ْ ِ َ ِ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ﻋﺠﻨﻪُ َ َ ِ ِ‬ ‫ْﻌﺠﻴﻦ ِ َ‬ ‫ـﻘﻮﻳـﺘﻪُُ ‪ِ ،‬ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫إﺣﻜﺎم ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻤﻼك ‪ :‬اﻟ ِ َ ُ ِِ ِ‬ ‫)‪ِ َ ِِ (2‬‬
‫ْﻜﺴﺮ ِ‪.‬‬
‫واﻟﺮواﻳﺔُ ﺑﺎﻟ َ ْ‬
‫َ َ‬ ‫ْﻤﻴﻢ َوﻳَ ْ َ ُ‬
‫ﻳﻜﺴﺮون اﻟ َ‬‫وﺑﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ‪َ ،‬وأ َْﻫﻞُ َ َ ُ‬ ‫َﺣﺴﻦ َ ْ َ َ َ‬ ‫إذا أ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﺸﻲء َوﺗَ ْ َِ‬ ‫ْﻤﻼك َﻣﺎ ﺑﻪ ْ َ ُ ْ‬
‫‪74‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ (‬
‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﻛﺬب َ َ ﱠ‬
‫ﻣﻦ َ َ َ‬
‫ﻋﻠﻰ أ ٍ‬
‫َﺣﺪ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻲ َْﻟﻴﺲ َ َ ِ ٍ‬
‫ﻛﻜﺬب َ َ َ‬ ‫ﻛﺬﺑﺎ َ َ ﱠ َ‬
‫ـﻘﻮل ‪ ِ " :‬ﱠ ِ‬
‫إن َ ً‬ ‫ﱠﺒﻲ ص ﻳَ ُ ُ‬ ‫ْﻤﻐﻴﺮةِ س َ َ‬
‫ﻗﺎل َ ِ ْ ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 71‬ﻋﻦ اﻟ ُ َ‬
‫ـﻌﺬب ِ ِ‬ ‫ـﻘﻮل ‪ " :‬ﻣﻦ ِﻧﻴﺢ َ َ ِ‬ ‫ﱠﺎر " ‪ُ ْ ِ َ .‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫ـﻌﻤﺪا ﻓَ ْـﻠﻴﺘﺒ ﱠـﻮأْ ْ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ " ‪.‬‬
‫ﻧﻴﺢ َ َْ‬
‫ﺑﻤﺎ َ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻳُ َ ﱠ ُ َ‬
‫ﱠﺒﻲ ص ﻳَ ُ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻣﻘﻌﺪﻩُ َ‬
‫ُﻣﺘَ َ ﱢ ً َََ َ َ‬
‫) خ‪ ) ، (1291/‬م‪. (4/‬‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﻌض اﻟﻛﻠﻣﺎت ‪ :‬ﯾﺗﺑوأ ‪ :‬ﯾﺗﺧذ ﻣﻧزﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ َِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫اش أﱠَﻧﻪ ِ ِ‬ ‫‪ - 72‬ﻋﻦ ِر ِﺑﻌﻰ ِ ِ‬
‫ﻓﺈﻧﻪُ‬ ‫ﺗﻜﺬﺑﻮا َ َ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪ " :‬ﻻَ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل َ َ‬
‫ﻳﺨﻄﺐ َ َ‬ ‫ﺑﻦ ﺣ َﺮ ٍ ُ َ َ‬
‫ﺳﻤﻊ َﻋﻠﻴﺎ س َ ْ ُ ُ‬ ‫َْ ْ ﱢ ْ‬
‫ﱠﺎر " ‪ ) .‬م‪. (2/‬‬ ‫ﻋﻠﻰ َِ ِ‬
‫ﻳﻠﺞ اﻟﻨ َ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻜﺬب َ َ ﱠ‬
‫ﻣﻦ َ ْ ْ‬
‫َْ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻳﺒﻨﻲ ﻟﻪ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪ " :‬إن اﻟﺬي ﻳﻜﺬب ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل َ َ‬
‫‪ - 73‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب َ َ‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ) ﺣﻢ ( ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺻﺤﻴﺢ ( ) اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 1694 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬
‫‪ - 74‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺗﻤﻴﻢ اﻟﺠﻴﺸﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷﻧﺼﺎري س وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻳﻘﻮل ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﻣﻀﺠﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر أو ﺑﻴﺘًﺎ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ " ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ‬
‫ً‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ص ﻳﻘﻮل ‪ " :‬ﻣﻦ ﻛﺬب ﻋﻠﻲ ﻛﺬﺑﺔ‬
‫وﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ إﻻ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ أو ﻣﻀﺠﻊ رواﻩ أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ‬
‫ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻴﺎﻩ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺗﻤﻴﻢ ) ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2372/‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻟﻢ أﻗﻞ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫‪ - 75‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻣﻦ ﺗﻘﻮل ﱠ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ‪) ،‬اﻟﺮوض اﻟﻨﻀﻴﺮ ‪ ، 707 /‬ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﻤﺸﻜﺎة ‪، 5940 /‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪. ( 34/‬‬
‫‪75‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻜﺬب‬
‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ‬
‫ْﺒﺮ ﻳَ ْـﻬﺪي َِإﻟﻰ اﻟ َ‬
‫وإن اﻟِ ﱠ ِ‬ ‫ْﺒﺮ َ ِ ﱠ‬ ‫ـﻬﺪي َِإﻟﻰ اﻟِ ﱢ‬ ‫اﻟﺼﺪق ﻳ ْ ِ‬
‫إن ﱢ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ِ " :‬ﱠ‬ ‫ﱠﺒﻲ ص َ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد س َ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ِ‬ ‫‪َ -76‬ﻋﻦ ِ‬
‫ْ َْ‬
‫ﱠﺎر َ ِ ﱠ‬ ‫ـﻬﺪي َِإﻟﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ْﻔﺠﻮر وإِ ﱠن اﻟ ُْﻔﺠﻮر ﻳ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ َ ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وإن ﱠ ُ َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ْﻜﺬب ﻳَ ْـﻬﺪي َِإﻟﻰ اﻟ ُ ُ ِ َ‬ ‫وإن اﻟ َ َ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﱢ ً َ‬ ‫ﻟﻴﺼﺪق َ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ََ ْ ُ ُ‬ ‫وإن ﱠ ُ َ‬ ‫َِ ﱠ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ِ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺬاﺑﺎ " ‪ ) .‬خ‪ ) ، (6094/‬م‪. (6805/‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲ َ ﱠ ً‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻟﻴﻜﺬب َ ﱠ‬
‫ََ ْ ُ‬
‫ﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ﺻﻼة ‪ ،‬أَ ْﻗـﺒﻞ َﻋﻠَﻴ َـﻨﺎ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﻮﺟﻬﻪ ‪ ،‬ﻓَـ َ َ‬ ‫إذا َ ﱠ‬ ‫ﱠﺒﻲ ص ِ َ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨِ ﱡ‬ ‫ﺑﻦ ُ ْ َ ٍ‬ ‫ﺳﻤﺮةَ ْ ِ‬
‫ﺻﻠﻰ َ َ ً َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫ﺟﻨﺪب س َ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ُ َ‬ ‫‪ْ َ - 77‬‬
‫ـﻘﻮل َﻣﺎ َﺷﺎءَ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َِ :‬‬ ‫ِ‬
‫ﻫﻞ َرأَى‬ ‫ـﻘﺎل ‪ْ َ :‬‬ ‫ـﻮﻣﺎ ‪ ،‬ﻓَ َ َ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻳَ ْ ً‬
‫اﻟﻠﻪُ ‪َََ َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺼﻬﺎ ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ُ ُ‬ ‫َﺣﺪ َ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺈن َرأَى أ َ ٌ‬ ‫رؤﻳﺎ ؟ َ َ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻠﱠْﻴ َـﻠﺔَ ُ ْ َ‬
‫ﻣﻦ َرأَى ْ ُ ُ‬ ‫"َْ‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﺎﻧﻲ َِإﻟﻰ َ ْ ِ‬
‫اﻷرض‬ ‫ﺑﻴﺪي ‪ِ ْ ََ ،‬‬ ‫ﻓﺄﺧﺬا ِ ِ‬ ‫َﻳﺖ اﻟﻠﱠْﻴ َـﻠﺔَ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ِ َ :‬ﱢ‬ ‫أ ٌِ‬
‫ََ‬ ‫رﺟﻠﻴﻦ أَﺗَ َـﻴﺎﻧﻲ ‪َ َ َ ََ ،‬‬ ‫َُ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ َرأ ْ ُ‬ ‫ـﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻻَ ‪َ َ ،‬‬ ‫رؤﻳﺎ ؟ ﻗُ ْ َ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ُ ْ َ‬
‫َﺣﺪ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻛﻠﻮب ِﻣﻦ ِ ٍ‬ ‫ـﻌﺾ أ ْ َ َِ‬
‫ِِ‬ ‫ﺟﺎﻟﺲ ‪ ،‬ورﺟﻞ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ َ ﱠ ِ‬
‫ﺣﺪﻳﺪ(‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ‪ َ :‬ﱡ ٌ ْ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ َ‬ ‫َﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎل ﺑَ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢٌ ‪َِ ،‬ﺑﻴﺪﻩ َ ﱡ ٌ‬
‫ﻛﻠﻮب ) َ َ‬ ‫رﺟﻞ َ ٌ ََ ُ ٌ‬ ‫ﻓﺈذا َ ُ ٌ‬ ‫ْﻤﻘﺪﺳﺔ ‪َ َِ ،‬‬ ‫ُ َ‬
‫ـﻴﺼﻨﻊ ِﻣﺜْ َـﻠﻪُ ‪،‬‬
‫ـﻌﻮد ﻓَ َ ْ َ ُ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ُ ُ‬ ‫ـﻠﺘﺌﻢ ِ ْ ُ‬
‫ﺷﺪﻗﻪُ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ذﻟﻚ ‪َ ،‬وﻳَ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﺜﻞ َِ َ‬ ‫ﺑﺸﺪﻗﻪ َ ِ ِ‬
‫اﻵﺧﺮ ْ َ‬
‫ﺛﻢ ﻳ ْـﻔﻌﻞ ِ ِ ْ ِِ‬
‫ـﻠﻎ ﻗَ َـﻔﺎﻩُ ‪ُ ،‬ﱠ َ َ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳَـ ْﺒ ُ َ‬ ‫ﺷﺪﻗﻪ َ ﱠ‬‫ﻳﺪﺧﻠﻪ ِﻓﻲ ِ ْ ِِ‬
‫ُْ ُ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺳﻪ ِِ ْ ٍ‬
‫ﺑﻔﻬﺮ ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ رْأ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ورﺟﻞٌ َﻗﺎﺋﻢٌ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗَ َـﻔﺎﻩُ ‪ُ ََ ،‬‬ ‫رﺟﻞ ُ ْ َ ِ ٍ‬
‫ﻣﻀﻄﺠﻊ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ُ ٍ‬ ‫ﺣﺘﻰ أَﺗَـ ْﻴ َـﻨﺎ َ َ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎ َ ﱠ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ ‪َ ََْ ْ َ ،‬‬ ‫ﻫﺬا ؟ َﻗﺎﻻَ ‪ْ َِ ْ :‬‬ ‫ـﻠﺖ ‪َ :‬ﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻗُ ْ ُ‬
‫ﻫﺬا ﱠ ِ‬
‫ـﻠﺘﺌﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳَ ْ َ َ‬ ‫ـﺮﺟﻊ َِإﻟﻰ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻴﺄﺧﺬﻩُ ‪َ ،‬ﻓﻼَ ﻳَ ْ ُ‬ ‫إﻟﻴﻪ َِ ْ ُ َ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ َِ ِ‬
‫ْﺤﺠﺮ ‪ْ َ ََ ْ َ ،‬‬ ‫ﺗﺪﻫﺪﻩَ اﻟ َ َ ُ‬ ‫ﺿ َﺮَﺑﻪُ َ َ ْ َ‬‫ﻓﺈذا َ‬ ‫أﺳﻪُ ‪َ َِ ،‬‬ ‫ﺻﺨﺮةٍ ‪ ،‬ﻓَ ْ َ ُ ِ‬
‫ـﻴﺸﺪخ ِﺑﻪ َرْ َ‬ ‫أ َْو َ ْ َ َ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﱠـﻨ ِ‬
‫ﱡﻮر ‪،‬‬ ‫ـﻘﺐ ِ ْ ِ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎ َِإﻟﻰ ﺛَ ْ ٍ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ ‪َ ََْ ْ َ ،‬‬ ‫ﻫﺬا ؟ َﻗﺎﻻَ ‪ْ َِ ْ :‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬‫ـﻠﺖ ‪ْ َ :‬‬ ‫ﻓﻀ َﺮَﺑﻪُ ‪ ،‬ﻗُ ْ ُ‬ ‫إﻟﻴﻪ َ َ‬ ‫ـﻌﺎد َِ ِ‬
‫ﻫﻮ ‪ ،‬ﻓَ َ َ ْ‬ ‫ﻛﻤﺎ ُ َ‬ ‫أﺳﻪُ َ َ‬ ‫وﻋﺎد َرْ ُ‬
‫أﺳﻪُ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َرْ ُ‬
‫رﺟﻌﻮا‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮا ‪َ َِ ،‬‬ ‫ﺗﺤﺘﻪُ َﻧﺎ ًرا ‪َ َِ ،‬‬ ‫واﺳﻊ ‪ ،‬ﻳَـﺘَ َ ﱠ ُ‬ ‫ﺿﻴﻖ ‪ ،‬وأ َ ُ ِ‬
‫ﺧﻤﺪت َ َ ُ‬ ‫ﻓﺈذا َ َ َ ْ‬ ‫َن َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻛﺎد أ ْ‬
‫ﺣﺘﻰ َ َ‬ ‫ـﻔﻌﻮا ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ـﺮب ا ْرﺗَ َ ُ‬
‫ﻓﺈذا اﻗْـﺘَ َ َ‬ ‫ـﻮﻗﺪ َ ْ َ‬ ‫َﺳﻔﻠﻪُ َ ٌ‬ ‫َﻋﻼﻩُ َ ﱢ ٌ َ ْ‬ ‫أْ َ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ ‪َ ََْ ْ َ ،‬‬ ‫ﻫﺬا ؟ َﻗﺎﻻَ ‪ْ َِ ْ :‬‬ ‫ـﻘﻠﺖ ‪َ :‬م ﻻال ﻟﻼﻟﻴﻖ ق‪5‬ء‪5434‬ص‪ْ 23‬ن َ َ‬ ‫وﻧﺴﺎءٌ ُﻋ َﺮاةٌ ‪ ،‬ﻓَ ُ ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫رﺟﺎلٌ َ َ‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ ِ َ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺬي ِﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﱠ ِ‬ ‫ﱠﻬﺮ ‪ ،‬ورﺟﻞ ﺑـﻴﻦ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧَ ِ‬
‫ﺣﺠﺎرةٌ ‪َ ،‬ﻓﺄَْﻗـﺒَ َﻞ ﱠ ُ ُ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ َ َ‬ ‫وﺳﻂ اﻟﻨـ َ ِ ََ ُ ٌ َ ْ َ َ ْ‬ ‫رﺟﻞٌ َﻗﺎﺋﻢٌ َ َ َ َ‬ ‫ـﻬﺮٍ ﻣﻦْ َدمٍ ‪ ،‬ﻓﻴﻪ َ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ أَﺗـَﻴْ َـﻨﺎ َ َ َ‬ ‫َﱠ‬
‫ﻟﻴﺨﺮج رﻣﻰ ِﻓﻲ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺤﺠﺮ ِﻓﻲ ِﻓﻴﻪِ ‪ ،‬ﻓَ َـﺮدﱠﻩُ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞُ ِ َ َ ٍ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ َﺟﺎءَ َ ْ ُ َ ََ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ُ ﱠ َ‬
‫ﻛﺎن ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ َ َ‬ ‫رﻣﻰ ﱠ ُ‬ ‫ﻳﺨﺮج ‪ََ ،‬‬ ‫َن َ ْ ُ َ‬ ‫اد أ ْ‬ ‫ﱠﻬﺮِ ‪َ َِ ،‬‬
‫ﻓﺈذا أَ َر َ‬ ‫اﻟﻨـ َ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻧْـﺘـﻬﻴ َـﻨﺎ َِإﻟﻰ َ ٍ‬ ‫ﻫﺬا ؟ َﻗﺎﻻَ ‪َِ ْ :‬‬ ‫ِ‬ ‫َِ ٍَ‬
‫ﺧﻀ َﺮ َاء ‪َ ،‬‬ ‫روﺿﺔ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎ َ ﱠ َ َ ْ‬ ‫اﻧﻄﻠ ْﻖ ‪َ ََْ ْ َ ،‬‬ ‫ـﻘﻠﺖ ‪َ :‬ﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻛﺎن ‪ ،‬ﻓَ ُ ْ ُ‬ ‫ﻛﻤﺎ َ َ‬ ‫ـﺮﺟﻊ َ َ‬
‫ﺑﺤﺠﺮ ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ْ ُ‬
‫ﻓﺼﻌﺪا ِﺑﻲ ِﻓﻲ‬ ‫ﻳﻮﻗﺪﻫﺎ ‪َ ِ َ َ ،‬‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإذا رﺟﻞ ﻗَ ِﺮﻳﺐ ِﻣﻦ ﱠ ِ‬ ‫وﺻ ْﺒ َ ٌ ِ‬ ‫ﺷﻴﺦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺎر ُ ُ َ‬ ‫ـﻴﻦ َ َ ْ ٌ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة ‪ ،‬ﺑَ ْ َ‬‫ـﻴﺎن ‪َ َ َ ٌ ٌ ُ َ َ َ ،‬‬ ‫َﺻﻠﻬﺎ َ ْ ٌ َ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔٌ ‪َ ،‬وﻓﻲ أ ْ َ‬ ‫ﺷﺠﺮةٌ َ َ‬ ‫َ ََ‬
‫َﺧﺮﺟﺎﻧﻲ ِﻣ ْﻨ َـﻬﺎ‬
‫ﺛﻢ أ ْ ِ‬
‫ـﻴﺎن ‪ُ ،‬ﱠ َ َ‬ ‫وﺻْﺒ َ ٌ‬ ‫وﻧﺴﺎء ِ‬ ‫ﺷﻴﻮخ َ ٌ ِ‬
‫وﺷﺒﺎب ‪َ ٌ َ َ ،‬‬ ‫رﺟﺎلٌ ُ ُ ٌ َ َ‬
‫ﻗﻂﱡ أَﺣﺴﻦ ﻣِﻨ ْ ِ‬
‫ـﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎَ ِ َ‬ ‫َدﺧﻼﻧﻲداَراً َﻟﻢ ْ أَرَ َ ْ َ َ َ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮةِ ‪ ،‬وأ ْ َ َِ‬
‫ﱠ ََ َ‬
‫ـﺘﻤﺎِﻧﻲ اﻟﱠْﻴ َـﻠﺔَ ‪،‬‬ ‫ﻓﺄدﺧﻼﻧﻲ َدارا ِﻫﻲ أَﺣﺴﻦ وأ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ ََِ َ ،‬‬
‫ﻃﻮ ْﻓ ُ َ‬
‫ـﻠﺖ ‪َ :‬ﱠ‬ ‫وﺷﺒﺎب ‪ ،‬ﻗُ ْ ُ‬‫ﺷﻴﻮخ َ َ َ ٌ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ُ ُ ٌ‬ ‫َﻓﻀﻞ ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺸﺠﺮةَ ‪ُ َ ُ َ ْ َ ً َ َ ْ ََ ،‬‬ ‫ﻓﺼﻌﺪا ﺑﻲ ﱠ َ َ‬
‫ﻳﺤﺪث ِﺑﺎﻟ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﺸﻖ ِ ْ ُ‬ ‫َﻳﺖ ‪َ ،‬ﻗﺎﻻَ ‪ :‬ﻧَـﻌﻢ ‪ ،‬أ ﱠَﻣﺎ ﱠ ِ‬ ‫ﻓﺄﺧﺒِ َﺮ ِاﻧﻲ َ ﱠ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪُ ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ـﺘﺤﻤﻞ َ ْ‬
‫ْﻜﺬﺑﺔ ‪ ،‬ﻓَ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻜﺬاب ُ َ ﱢ ُ‬ ‫ﺷﺪﻗﻪُ ‪ َ َ ،‬ﱠ ٌ‬ ‫اﻟﺬي َرأَﻳْ َـﺘﻪُ ُ َ ﱡ‬ ‫َْ‬ ‫ﻋﻤﺎ َرأ ْ ُ‬ ‫ََ ْ‬
‫ﻋﻨﻪُ ِ ﱠْ ِ‬ ‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﱠ ِ‬
‫ـﻮم اﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻵﻓﺎق ‪ ،‬ﻓَ َ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ‪،‬‬ ‫ـﻨﺎم َ ْ‬
‫ْﻘﺮآن ‪ ،‬ﻓَ َ َ‬
‫اﻟﻠﻪُ اﻟ ُ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪُ ﱠ‬‫ـﺮﺟﻞٌ َ ﱠ َ‬ ‫رأﺳﻪُ ‪ ،‬ﻓَ َ ُ‬ ‫ﻳﺸﺪخ َْ ُ‬
‫اﻟﺬي َرأَﻳْـﺘَﻪُ ُ ْ َ ُ‬ ‫ـﻴﺼﻨﻊ ِﺑﻪ َِإﻟﻰ ﻳَ ْ َ َ‬ ‫ـﻠﻎ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫ﺗَـ ْﺒ ُ َ‬
‫واﻟﺬي َرأَﻳْ َـﺘﻪُ ِﻓﻲ اﻟﻨـ َ ِ‬ ‫ـﻘﺐ ‪ ،‬ﻓَـﻬﻢ اﻟ ﱡﺰَﻧﺎةُ ‪ ،‬ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮم اﻟ ِ ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻬﺎر ‪ ،‬ﻳ ْ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﱠﻬﺮ‬ ‫َ‬ ‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ ‪َ ،‬واﻟﺬي َرأَﻳْ َـﺘﻪُ ﻓﻲ اﻟﺜﱠ ْ ِ ُ ُ‬ ‫ـﻔﻌﻞُ ِﺑﻪ َِإﻟﻰ ﻳَ ْ َ َ‬ ‫ـﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ِﺑﺎﻟﻨـ َ ِ ُ َ‬ ‫وﻟﻢ ﻳَ ْ َ ْ‬
‫ََ ْ‬
‫واﻟﺬي ُ ِ ُ‬ ‫ﱠﺎس ‪ ،‬ﱠ ِ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪ِ َ َ ،‬‬ ‫َﺻﻞ ﱠ ِ ِ‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ ِﻓﻲ أ ْ ِ‬ ‫ُِ‬
‫ﱠﺎر‬
‫ﻳﻮﻗﺪ اﻟﻨ َ‬ ‫ﻓﺄوﻻد اﻟﻨ ِ َ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪُ ََ ْ َ ُ‬‫ـﻴﺎن َ ْ َ‬
‫واﻟﺼ ْﺒ َ ُ‬
‫اﻟﺴﻼمُ ‪ َ ،‬ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة إِﺑْـ َﺮ ُ ْ‬ ‫ََ‬ ‫آﻛﻠﻮا اﻟ ﱢﺮَﺑﺎ ‪ َ ،‬ﱠ ْ ُ‬
‫ﻓﺪار ﱡ َ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫دﺧﻠﺖ ‪َ ،‬دار َ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫ٌَِ‬
‫ﺟﺒ ِﺮ ُ‬
‫ﻳﻞ‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء ‪َ ،‬وأ ََﻧﺎ ِ ْ‬ ‫اﻟﺪار ‪َ ُ َ َ ،‬‬ ‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪َ ،‬وأ ﱠَﻣﺎ َﻫﺬﻩ ﱠ ُ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ اﻟْ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻲ َ َ ْ َ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﱠِ‬ ‫واﻟﺪار ُ َ‬ ‫ﱠﺎر ‪ َ ،‬ﱠ ُ‬ ‫ﺧﺎزن اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ َ ِ ُ‬
‫دﻋﺎﻧﻲ‬‫ـﻠﺖ ‪ِ َ َ :‬‬ ‫ﻟﻚ ‪ ،‬ﻗُ ْ ُ‬ ‫ذاك َ ْﻣﻨ ِﺰُ َ‬‫اﻟﺴﺤﺎب ‪َ ،‬ﻗﺎﻻَ ‪َ َ :‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﱠ َ ِ‬ ‫أﺳﻲ ‪ِ ِ َ َِ ،‬‬ ‫ـﻌﺖ رْ ِ‬ ‫ﻓﺎرﻓﻊ َرْ َ َ‬ ‫وﻫﺬا ِ َ ِ‬
‫ﻓﺈذا ﻓَ ْـﻮﻗﻲ ْ ُ‬ ‫أﺳﻚ ‪ ،‬ﻓَ َـﺮﻓَ ْ ُ َ‬ ‫ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞُ ‪ْ َ ْ َ ،‬‬ ‫‪َََ ،‬‬
‫ﻟﻢ َ ْ َ ْ ِ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻟﻚ " ‪ ) .‬خ‪. (1386/‬‬ ‫ـﻴﺖ َ ْﻣﻨ ِﺰَ َ‬
‫اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ أَﺗَ ْ َ‬
‫ـﻠﻮ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﺗﺴﺘﻜﻤﻠﻪُ ‪ ،‬ﻓََ ِ‬ ‫ﻋﻤﺮ َ ْ‬‫ﻟﻚ ُ ٌُ‬ ‫ﺑﻘﻲ َ َ‬ ‫َدﺧﻞ َ ْﻣﻨﺰﻟﻲ ‪َ ،‬ﻗﺎﻻَ ‪ :‬ﱠإﻧﻪُ َ َ‬ ‫أْ ُ ْ‬
‫‪76‬‬
‫‪‬‬
‫ذو اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ‬
‫‪ - 78‬ﻋﻦ ﻋﻤﺎر س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ وﺟﻬﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﺎن ﻣﻦ ﻧﺎر " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪) ،‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ، 889 /‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود ‪. ( 4873/‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺤﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ آﺑﺎدي ﻓﻲ ) ﻋﻮن اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺷﺮح ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ‪: ( 2156 /9‬‬
‫ﺟﻌﻞ َﻟﻪ ِ َ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻫﺆﻻء ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻫﺆﻻء ِ ٍ‬ ‫ﻛﺎن ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ َﻧﺎر َ َ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﺎن ْ‬ ‫وﺟﻪ ِْ ْ َ‬
‫اﻹﻓﺴﺎد ُ َ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ َ َ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ َ َ َُ َ ْ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ َ َُ َ ْ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩُ أ ﱠَﻧﻪُ َ ﱠ‬
‫ﻟﻤﺎ َ َ َ‬ ‫ْﻌﻠﻘﻤﻲ ‪َ ْ َ :‬‬
‫ﻗﺎل اﻟ َ ْ َ ّ‬
‫"ََ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ اِﻧْـﺘَ َـﻬﻰ " ‪.‬‬
‫ﻛﻞ َ َِ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﺎن ِ ْ‬
‫ﻋﻨﺪ ُ ّ‬
‫اﻟﺪﻧْـﻴﺎ ِ َ ِ‬ ‫َ َ ِ‬
‫ﻛﺎن َﻟﻪُ ﻓﻲ ﱡ َ َ‬
‫‪77‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﻌﺮون )‪ (1‬ﻓﻲ اﻟﻜﻼم‬
‫‪ - 79‬ﻋﻦ واﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ س ﻗﺎل ﻛﻨﺖ ﻓﻲ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻠﻘﺪ رأﻳﺘﻨﺎ وﻣﺎ ﻣﻨﺎ إﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻮب ﺗﺎم وأﺧﺬ‬
‫اﻟﻌﺮق ﻓﻲ ﺟﻠﻮدﻧﺎ ﻃﺮﻗًﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎر واﻟﻮﺳﺦ إذ ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ص ﻓﻘﺎل ‪ " :‬ﻟﻴﺒﺸﺮ ﻓﻘﺮاء اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ "‬
‫إذ أﻗﺒﻞ رﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎرة ﺣﺴﻨﺔ ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ص ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم إﻻ ﻛﻠﻔﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻜﻼم ﻳﻌﻠﻮ ﻛﻼم اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ص ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮف ﻗﺎل ‪ " :‬إن اﷲ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬ﻻ ﻳﺤﺐ ﻫﺬا وﺿﺮﺑﻪ ﻳﻠﻮون أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ)‪ (2‬ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻲ اﻟﺒﻘﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺮﻋﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻠﻮي اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ووﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ أﺣﺪﻫﺎ ﺻﺤﻴﺢ ) ﺻﺤﻴﺢ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (3207/‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﻌﺒﺪ اﻟﺮؤوف ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻨﺎوي )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ‪1031 :‬ﻫـ( ﻓﻲ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮح‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ‪. ( 345/5‬‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺼﺢ واﺳﺘﻌﻼء‬
‫وﺷﻤﺎﻻ وﻳﺘﻜﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم اﻟﻤﻮزون اﻟﻤﺴﺠﻊ ً‬
‫ً‬ ‫ﻳﻠﻮون أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻳﻤﻴﻨًﺎ‬
‫ﻛﺒﺮا ‪.‬‬
‫ﺗﻴﻬﺎ و ً‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺮ ً‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻘﻌﺮ ِﻓﻲ َ َ‬ ‫وﺧﻔﻴﻪُ ‪ْ ِ َ .‬‬ ‫ﻏﺎﻣﻀﻪُ َ َ ِ ﱠ‬ ‫َي َ ِ َ‬
‫ﻣﻨﻪُ ‪.‬‬ ‫إذا َﺟﺎءَ ﺑﺎﻟْﻐَ ِﺮ ِ‬
‫ﻳﺐ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ َ‬ ‫وﻣﻨﻪُ ﺗَ َ ﱠ َ‬ ‫ـﻌﺮﻩُ أ ْ‬ ‫ْﻠﺒﻮن ﻗَ ْ َ‬ ‫ـﻬﻢ ﻳَﻄ ُُ َ‬ ‫وﻓﺴﺮﻩُ ِﺑﺄَﻧﱠ ُ ْ‬ ‫ْﻌﻴﻦ ‪ َ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫ـﻘﻌﺮون ‪ِ :‬ﺑﺎﻟ َ ْ ِ‬ ‫)‪ (1‬ﻳـﺘََ َ ﱠ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﻤﻴﻞ ‪.‬‬
‫وﻫﻮ اﻟ َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻲ ﻓﻲ ﱠ َ َ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدة َ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ ﱢ‬ ‫ﻳﻜﻮن ْ‬ ‫وﻗﺪ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪَُ َوَْﺗﺄوﻳﻠﻪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻳﺤﺮﻓﻮن َ َ‬ ‫َي ُ َ ﱢ ُ َ‬ ‫ـﻬﻢ ‪ :‬أ ْ‬ ‫ْﻮون أَﻟْﺴﻨﺘََ ُ ْ‬ ‫)‪ (2‬ﻳَـﻠ ُ َ‬
‫‪78‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف و ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ و ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ و ﻳﻔﻌﻠﻪ‬
‫ِ‬ ‫واﺋﻞ س َ َ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ َ ِ ٍ‬
‫ُﻛﻠﻤﻪُ إِﻻﱠ أ ْ ُ ُ ْ‬
‫ُﺳﻤﻌﻜﻢ‬ ‫ـﺮون أ ﱢَﻧﻲ ﻻَ أ َ ﱢ ُ‬ ‫ﻗﺎل ِﱠ ُ ْ‬
‫إﻧﻜﻢ ﻟَﺘَ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻼﻧﺎ َ َ ﱠ ْ َ‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺘﻪُ َ َ‬ ‫ـﻴﺖ ُ ًَ‬ ‫ﻗﻴﻞ ُ َ َ‬
‫ﻷﺳﺎﻣﺔَ َ ْﻟﻮ أَﺗَ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل َ‬ ‫‪ْ َ - 80‬‬
‫ﻋﻠﻲ أ َِﻣﻴ ًﺮا ِﱠإﻧﻪُ َﺧ ْﻴ ُـﺮ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس‬ ‫ﻛﺎن َ َ ﱠ‬
‫َن َ َ‬ ‫َﻗﻮل ِ َ ُ ٍ‬
‫ﻟﺮﺟﻞ أ ْ‬ ‫ـﺘﺤﻪُ ‪َ ،‬وﻻَ أ ُ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻓَ َ َ‬
‫َول َ ْ‬‫َﻛﻮن أ ﱠ َ‬
‫ﺑﺎﺑﺎ ﻻَ أ ُ ُ‬ ‫ـﺘﺢ َ ً‬
‫َن أَﻓْ َ َ‬
‫دون أ ْ‬
‫اﻟﺴﺮ ُ َ‬ ‫ُﻛﻠﻤﻪُ ِﻓﻲ ﱢ ﱢ‬ ‫ِﱢإﻧﻲ أ ُ ﱢ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳـﻮم اﻟ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا وﻣﺎ ِ‬ ‫ُُْ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ـﻌﺪ َ ٍ ِ‬
‫ﻳﺠﺎءُ ِ ﱠ ُ ِ َ ْ َ َ َ‬
‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ـﻘﻮل ‪َ ُ " :‬‬‫ُُْ ﻳَ ُ ُ‬‫ﺳﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ـﻘﻮل ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﺳﻤﻌﺘَْﻪُ ﻳَ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ص َ ُ َ َ َ‬ ‫ﺷﻲء َﺳﻤﻌﺘﻪ ْ َ ُ‬ ‫ﺑَ ْ َ ْ‬
‫َي‬
‫ـﻘﻮﻟﻮن أ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓَـﻴَ ُ ُ َ‬ ‫ﱠﺎر َ َ ِ‬
‫ـﻴﺠﺘﻤﻊ أ َْﻫﻞُ اﻟﻨ ِ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺮﺣﺎﻩُ ﻓَ َ ْ َ ُ‬ ‫ْﺤﻤﺎر َِ َ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺪور اﻟ َ ُ‬‫ﻛﻤﺎ َ ُ ُ‬ ‫ـﻴﺪور َ َ‬
‫ﱠﺎر ﻓَ َ ُ ُ‬ ‫ـﺘﺎﺑﻪُ )‪ِ (1‬ﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎر ﻓَـﺘَ ْ َ ِ ُ‬
‫ـﻨﺪﻟﻖ أَ ْﻗ َ ُ‬ ‫ـﻠﻘﻰ ِﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻓَـﻴُ ْ َ‬
‫ْﻤﻌﺮوف ‪ ،‬وﻻَ ِ ِ‬
‫آﺗﻴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫آﻣﺮُ ِ‬ ‫ﻋﻦ اﻟ ُ ْ َ ِ‬
‫ْﻤﻌﺮوف َوﺗـَْﻨ َـﻬﻰ ‪ِ َ ،‬‬‫ِ‬ ‫ﻛﻨﺖ َْ ُ ِ‬ ‫ُﻓﻼَ ُن َﻣﺎ َ ْ ُ َ‬
‫َ‬ ‫ﻛﻢ ﺑﺎﻟ َ ْ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ُ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ ْ ُ :‬‬‫ْﻤﻨﻜﺮ َ َ‬ ‫ﺗﺄﻣ ُﺮَﻧﺎ ﺑﺎﻟ َ ْ ُ‬ ‫َﻟﻴﺲ ُ ْ َ‬‫ﺷﺄﻧﻚ أَْ َ‬
‫وآﺗﻴﻪ ِ" ‪ ) .‬خ ‪ ) ، (3267/‬م‪. (7674/‬‬ ‫ْﻤﻨﻜﺮ ِ‬
‫ﻋﻦ اﻟ ُ ْ َ ِ َ‬ ‫ـﻬﺎﻛﻢ ‪ِ َ ،‬‬
‫َوأَﻧْ َ ُ ْ‬
‫‪ - 81‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬رأﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ أﺳﺮي ﺑﻲ رﺟﺎﻻ ﺗﻘﺮض ﺷﻔﺎﻫﻬﻢ ﺑﻤﻘﺎرﻳﺾ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺒﺎء ﻣﻦ أﻣﺘﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺮ وﻳﻨﺴﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﺘﻠﻮن‬
‫اﻟﻜﺘﺎب أﻓﻼ ﻳﻌﻘﻠﻮن " ‪.‬‬
‫رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻤﺖ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل " أﺗﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ أﺳﺮي ﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﺗﻘﺮض ﺷﻔﺎﻫﻬﻢ ﺑﻤﻘﺎرﻳﺾ ﻣﻦ ﻧﺎر ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻗﺎل ﺧﻄﺒﺎء أﻣﺘﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن وﻳﻘﺮؤون ﻛﺘﺎب اﷲ وﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻪ " ‪.‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2327/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ـﺘﺎﺑﻪُ ‪ :‬اﻷَﻗﺗﺎب ‪ :‬ﺟﻣﻊ اﻟﻘﺗب وﻫو اﻷﻣﻌﺎء ﻓﺘﻨﺪﻟﻖ أﻗﺘﺎﺑﻪ أي ‪ :‬ﺗﻨﺼﺐ أﻣﻌﺎؤﻩ ‪.‬‬ ‫ـﻨﺪﻟﻖ أَ ْﻗ َ ُ‬ ‫)‪ (1‬ﻓَـﺘَ ْ َ ِ ُ‬
‫‪79‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻤﻜﺮ و ﻳﺨﺎدع و ﻳﺨﻮن‬
‫واﻟﺨﺪاع )‪ (2‬ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪ - 82‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪" :‬ﻣﻦ ﻏﺸﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ و اﻟﻤﻜﺮ‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
‫) ﻃﺐ ﺣﻞ ( ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺻﺤﻴﺢ ( ) اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 6408 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﻌﺒﺪ اﻟﺮؤوف ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻨﺎوي )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ‪1031 :‬ﻫـ( ﻓﻲ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮح‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ‪: ( 241/6‬‬
‫" )واﻟﻤﻜﺮ واﻟﺨﺪاع ﻓﻲ اﻟﻨﺎر( أي ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻷن اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺤﺮص ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺸﺢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ وذﻟﻚ ﻳﺠﺮ إﻟﻴﻬﺎ " ‪.‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ٍ‬ ‫ﺚ َﻻ ْ ِ‬ ‫ْﻔﻜﺮ ِﻓﻲ َ ْ‬ ‫ْﺤﻴﻠﺔ َواﻟ ِ ْ‬ ‫ْﻤﻜﺮ اﻟ ِ َ‬
‫ﺧﻔﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫اﺣﺘﻴﺎل ﻓﻲ ُ ْ َ‬ ‫ْﻌﺪو ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ ‪:‬‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ ِﺑﻪ اﻟ َ ُ ّ‬ ‫ﺑﺤﻴ ُ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﺪو ِ َ ْ‬ ‫دﻓﻊ َ ُ ّ‬ ‫)‪ ( 1‬ا ﻟ َ ْ‬
‫ﺗﺨﻔﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺧﻼﻓﻪ ‪ ،‬و ﻫﻮ إﻇﻬﺎر ﺧﻼف ﻣﺎ ُ ْ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫وإﺿﻤﺎر َ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻬﺎر أ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َﻣﺮ َ ْ َ ُ‬ ‫ْﺨﺪع إﻇ َ ُ‬ ‫َﺻﻞُ اﻟ َ ْ ِ‬ ‫)‪ ( 2‬أ ْ‬
‫‪80‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻬﺠﺮ أﺧﺎﻩ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫‪ - 83‬ﻋﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ س أن رﺳﻮل اﷲ ص ﻗﺎل ‪ " :‬ﻣﻦ ﻫﺠﺮ أﺧﺎﻩ ﻓﻮق ﺛﻼث ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‬
‫إﻻ أن ﻳﺘﺪارﻛﻪ اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ " ‪.‬‬
‫رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ورواﺗﻪ رواة اﻟﺼﺤﻴﺢ ) ﺣﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2761/‬‬
‫‪81‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻄﻌﻮن ﺷﺠﺮ اﻟﺴﺪر‬
‫‪ - 84‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻄﻌﻮن اﻟﺴﺪر ﻳﺼﺒﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‬
‫ﻋﻠﻰ رءوﺳﻬﻢ ﺻﺒًﺎ " ‪.‬‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ) ﻫﻖ ( ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺻﺤﻴﺢ ( ) اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 1696 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬
‫‪82‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 15‬ﻛﺘﺎب اﻻﺳﺘﺌﺬان‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺎ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺤﺐ أن ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻟﻪ اﻟﺮﺟﺎل ً‬
‫‪ - 85‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ س ﻗﺎل ﺧﺮج ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ واﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻘﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﺟﻠﺲ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻓﻘﺎل‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ‬
‫َﻟﻪُ اﻟﺮﺟﺎل ً‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬
‫َن َ ْ ُ َ‬
‫َﺣﺐ أ ْ‬
‫ﻣﻦ أ َ ﱠ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﺟﻠﺲ ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ص ﻳﻘﻮل ‪ْ َ " :‬‬
‫ﻣﻘﻌﺪﻩ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ذﻛﺮﻩ ﻓﻲ ) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪ ، 2915 /‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ و زﻳﺎدﺗﻪ ‪، 5957 /‬‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ، 357 /‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود‪. ( 5229/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫‪ :‬أَي ﻳ ُـﻘﻮم وﻳ ْ َ ِ‬
‫ـﻨﺘﺼﺐ َﻟﻪ ُ‪.‬‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ َﻟﻪُ‬
‫)‪َ ُ َْ (1‬‬
‫‪83‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 16‬ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎق‬
‫اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‬
‫‪ - 86‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ ب ﻗﺎل ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ص وﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫" أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻫﺬان اﻟﻜﺘﺎﺑﺎن ؟ " ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻻ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻻ أن ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺬي ﻓﻲ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ " :‬ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﻣﻦ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻴﻪ أﺳﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ وأﺳﻤﺎء آﺑﺎﺋﻬﻢ وﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ ﺛﻢ أﺟﻤﻞ ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﺰاد ﻓﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫أﺑﺪا ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﺬي ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻟﻪ ‪ " :‬ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻴﻪ أﺳﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﻨﺎر وأﺳﻤﺎء آﺑﺎﺋﻬﻢ وﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ ﺛﻢ‬
‫أﺑﺪا " ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻓﻔﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إن ﻛﺎن أﻣﺮ ﻗﺪ‬
‫أﺟﻤﻞ ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﺰاد ﻓﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎل ‪ " :‬ﺳﺪدوا وﻗﺎرﺑﻮا ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ وإن ﻋﻤﻞ أي ﻋﻤﻞ وإن ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻨﺎر ﻳﺨﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر وإن ﻋﻤﻞ أي ﻋﻤﻞ " ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻓﻨﺒﺬﻫﻤﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻓﺮغ رﺑﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ وﻓﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻴﺮ " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ‪ ،‬اﻟﻤﺸﻜﺎة ) ‪ ، ( 96‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ‪ ، ( 848‬اﻟﻈﻼل ) ‪( 348‬‬
‫)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪. (2141 /‬‬
‫‪84‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺬﻧﺒﻮن و ﺧﻄﻮرة اﻟﺬﻧﻮب‬
‫َﻫﻠﻬﺎ َِﻓﺈﻧﱠـﻬﻢ ﻻَ ُ َ ِ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪ " :‬أ ﱠَﻣﺎ أ َْﻫﻞ اﻟﻨ ِ ﱠ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫‪َ - 87‬ﻋﻦ أَِﺑﻲ ِ ٍ‬
‫ﻳﻤﻮﺗﻮن َ‬ ‫ﻫﻢ أ ْ ُ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ُ ْ‬
‫ﱠﺎر َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل َ َ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ س َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُذن ِ ﱠ َ َ ِ‬
‫ﻓﺤﻤﺎ أ ِ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ِ َ‬ ‫ـﻬﻢ ِ َ َ‬ ‫ﺑﺬﻧﻮﺑﻬﻢ أ َْو َ َ ِ‬
‫َﺻﺎﺑَـ ْﺘ ُـﻬﻢ اﻟﻨﱠ ِ ِ‬ ‫وﻻَ ﻳﺤﻴ َ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا َ ْ ً‬
‫إذا َ ُ‬ ‫إﻣﺎﺗﺔً َ ﱠ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎﺗَ ُ ْ‬
‫ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ََ َ‬
‫ﻗﺎل َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﺎر ُ ُ ِ ْ‬
‫ﻧﺎس أ َ ُ ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ َ ٌ‬
‫ـﻮن َ َ ْ‬ ‫َ َ َْْ‬
‫ـﺒﺎت اﻟ ِ ﱠ ِ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ أ ِ ُ‬ ‫ـﻬﺎر اﻟْﺠﻨ ِﱠﺔ ُﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ِ‬
‫َﻓﻴﻀﻮا َ َْ ِ ْ‬ ‫ﻓﺠﻲء ِ ْ‬
‫(‬‫‪2‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫)‬
‫ْﺤﺒﺔ‬ ‫ـﻨﺒﺘﻮن ﻧَ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ .‬ﻓَـﻴَ ْ ُُ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟ َ‬
‫ﻗﻴﻞ َﻳﺎ أ ْ َ‬
‫ﺛﻢ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ أَﻧْ َ ِ َ‬ ‫ـﺒﺜﻮا َ َ‬ ‫ﺿﺒﺎﺋﺮ ﻓَ ُﱡ‬‫ﺿﺒﺎﺋﺮ َ َ َ‬
‫ﺑﻬﻢ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ْﺒﺎدﻳﺔ ‪ ) .‬م‪. (477/‬‬ ‫ﻛﺎن ِﺑﺎﻟ ِ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ـﻘﺎل رﺟﻞ ِﻣﻦ اﻟ َ ِ‬
‫ْﻘﻮم َ َ ﱠ‬ ‫ﺣﻤﻴﻞ ﱠ ْ ِ‬‫ﺗﻜﻮن ِﻓﻲ َ ِ ِ‬
‫ﻗﺪ َ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َ ْ‬ ‫ﻛﺄن َ ُ َ‬ ‫اﻟﺴﻴﻞ " ‪ .‬ﻓَ َ َ َ ُ ٌ َ ْ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻌض اﻟﻛﻠﻣﺎت ‪:‬‬
‫اﻟﺿﺑﺎﺋر ‪ :‬اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت اﻟﻣﺗﻔرﻗﺔ واﺣدﻫﺎ ﺿﺑﺎرة‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔً ُﱠ ِ‬ ‫ﱠﺎر ِ ُ ُ ٍ‬ ‫ﻟﻴﺼﻴﺒﻦ أَﻗْـﻮاﻣﺎ ْ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ‬
‫ﺛﻢ ُ ْ ُ ُ ُ‬ ‫َﺻﺎﺑﻮﻫﺎ ُ ُ َ‬
‫ﺑﺬﻧﻮب أ َ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﺳﻔﻊ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ َ َُ " :‬ﱠ َ ً َ ٌ‬ ‫ﺒﻲ ص َ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﱠِ ﱢ‬
‫َﻧﺲ س َ ِ‬ ‫ﻋﻦ أ َ ٍ‬
‫‪ْ َ - 88‬‬
‫ْﺠﻬﻨ ِ ﱡ َ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ِِ‬ ‫اﻟﻠﻪُ اﻟ َ ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠﻤﻴﻮن ‪ ) .‬خ‪. (7450/‬‬ ‫ﻟﻬﻢ اﻟ َ َ‬
‫ـﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫ْﺠﻨﱠﺔَ َ ْ ِ َ ْ َ‬
‫رﺣﻤﺘﻪ ﻳُ َ ُ‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺿﺒﺎرة ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻀﺎد ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ِﻋﻤﺎرة وﻋﻤﺎﺋﺮ ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ‪ :‬رأﻳﺘﻬﻢ ﺿﺒﺎﺋﺮ ؛ أي ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻓﻲ ﺗَ ْ َِ‬
‫ـﻔﺮﻗﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺿﺒﺎﺋﺮ ﺿﺒﺎﺋﺮ ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻬﺮوي ‪ :‬ﺟﻤﻊ ِ‬
‫ﻓﺮﻗﻮا ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺑُ ّـﺜﻮا ‪ّ :‬‬
‫‪85‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺮا و ﻫﻮ ﻳﺴﻤﻊ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺜﻨﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﺧﻴﺮا‬
‫‪ - 89‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻸ اﷲ أذﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﻨﺎء اﻟﻨﺎس ً‬
‫ﺷﺮا وﻫﻮ ﻳﺴﻤﻊ " ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﺴﻤﻊ وأﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﻸ أذﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﻨﺎء اﻟﻨﺎس ً‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪:‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ‪) ،‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ، 1740 /‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪. ( 4224/‬‬
‫‪86‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺒﻌﺾ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‬
‫ـﻮم ِﻓﻰ ُ ْ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل َذات ﻳ ٍ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ َ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ِ َ ِ‬
‫إن َرﱢﺑﻰ أ ََﻣ َﺮِﻧﻰ‬ ‫ﺧﻄﺒﺘﻪ ‪ " :‬أَﻻَ ِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َ َ َ َ ْ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫ْﻤﺠﺎﺷﻌﻰ س أ ﱠ‬‫ﺣﻤﺎر اﻟ ُ َ ِ ﱢ‬ ‫ﻋﻴﺎض ْ ِ‬ ‫‪ْ َ - 90‬‬
‫ﺧﻠﻘﺖ ِ ِ‬ ‫ﻛﻞ َ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻰ ﻳ ِ‬‫ِ‬ ‫ﺟﻬﻠﺘﻢ ِ ﱠ‬
‫ﻋﺒﺎدى ُﺣﻨَ َـﻔﺎءَ ُ ﱠ ُ ْ‬ ‫ﺣﻼلٌ َ ِﱢ‬ ‫ﻣﻤﺎ َ ﱠ َ َ ْ‬ ‫َن أ َ ﱢ َ ُ ْ‬
‫ُﻋﻠﻤﻜﻢ َﻣﺎ َ ِ ْ ُ ْ‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫وإﻧﻰ َ َْ ُ َ‬ ‫ﻋﺒﺪاً َ َ‬ ‫ﻧﺤ ْﻠﺘﻪُُ َ ْ‬ ‫ﻣﺎل َ َ‬ ‫ﻫﺬا ُ ﱡ‬ ‫ـﻮﻣﻰ َ َ‬ ‫أْ‬
‫َن ُ ْ ِ ِ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﺎﻟَْﺘ ُـﻬﻢ )‪ِ ِ َ (3‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻢ أ ْ ِ ْ‬
‫ُﻧﺰل‬ ‫ﻳﺸﺮُﻛﻮا ﺑﻰ َﻣﺎ َ ْ‬ ‫ـﻬﻢ أ ْ‬
‫ﻟﻬﻢ َوأ ََﻣ َﺮﺗْ ُ ْ‬
‫َﺣﻠﻠﺖ َ ُ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َﻣﺎ أ ْ َ ْ ُ‬ ‫وﺣﺮﻣﺖ َ َْ ِ ْ‬
‫دﻳﻨﻬﻢ َ َ ﱠ َ ْ‬‫ﻋﻦ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ َ ْ َ ْ‬ ‫ـﻬﻢ ﱠ َ ُ‬ ‫َوإِﻧﱠ ُ ْ‬
‫ـﻬﻢ أَﺗَـ ْﺘ ُ ُ‬
‫َﻫﻞ اﻟ ِ َ ِ‬ ‫ﻓﻤﻘﺘـﻬﻢ )‪ (4‬ﻋﺮﺑـﻬﻢ وﻋﺠﻤﻬﻢ )‪ِ (5‬إﻻﱠ ﺑ َ ِ‬ ‫ِ ِﺑﻪ ُﺳ ْ َ ً‬
‫وﻗﺎل ِﱠ َ‬
‫إﻧﻤﺎ‬ ‫ْﻜﺘﺎب َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬‫ـﻘﺎﻳﺎ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻷرض َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َﻫﻞ َ ْ ِ‬ ‫ﻧﻈﺮ َِإﻟﻰ أ ْ ِ‬ ‫ﻠﻄﺎﻧﺎ َ ِ ﱠ ﱠ‬
‫وإن اﻟﻠﻪَ َ ََ‬
‫ُﺣﺮق‬
‫َن أ َ ﱢ َ‬ ‫اﻟﻠﻪَ أ ََﻣ َﺮِﻧﻰ أ ْ‬
‫وإن ﱠ‬ ‫ـﻘﻈﺎن َ ِ ﱠ‬
‫ﻧﺎﺋﻤﺎ َوﻳَ ْ َ َ‬ ‫ـﻐﺴﻠﻪُ اﻟْﻤﺎء ﺗَـ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺖ َ َ َ ِ‬ ‫ـﺘﻠﻰ ِ َ‬ ‫ـﻌﺜﺘﻚ ﻷَﺑ ِ َ ِ‬
‫ﻘﺮؤﻩُ َ ً‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻻَ ﻳَ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ َ ً‬ ‫ﺑﻚ َوأَﻧْـ َﺰﻟ ُ ْ‬ ‫ـﺘﻠﻴﻚ َوأَﺑْ َ َ‬
‫ﺑَ َ ُْ َ ْ َ َ‬
‫ـﻐﺰك َوأ ْ ِ ْ‬ ‫ـﻠﻐﻮا )‪ (6‬رْ ِ‬ ‫رب ِ ً‬
‫)‪(7‬‬
‫َﻧﻔﻖ‬ ‫واﻏﺰﻫﻢ ﻧُ ْ ِ َ‬
‫اﺳﺘﺨﺮﺟﻮك َ ْ ُ ُ ْ‬
‫ﻛﻤﺎ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل ْ َ ْ ِ ْ ُ ْ‬
‫اﺳﺘﺨﺮﺟﻬﻢ َ َ‬ ‫ـﻴﺪﻋﻮﻩُ ُﺧ ْﺒ َـﺰةً َ َ‬‫أﺳﻰ ﻓَ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫إذا ﻳَـﺜْ َ ُ‬ ‫ـﻘﻠﺖ َ ﱢ‬
‫ﻳﺸﺎ ﻓَ ُ ْ ُ‬ ‫ﻗُـ َﺮْ ً‬
‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺴﻨُ ْ ِ َ‬
‫ﺛﻼﺛﺔٌَ ُذو‬ ‫ﻗﺎل َوأ َْﻫﻞُ اﻟ َ‬ ‫ﻋﺼﺎك ‪َ َ .‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫َﻃﺎﻋﻚ َ ْ‬
‫ﺑﻤﻦ أ َ َ َ‬ ‫وﻗﺎﺗﻞ ِ َ ْ‬
‫ﺧﻤﺴﺔً ﻣﺜْ َـﻠﻪُ َ َ ْ‬ ‫ـﻌﺚ َ ْ َ‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ﻧَـ ْﺒ َ ْ‬
‫ـﻌﺚ َ ْ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ َواﺑْ َ ْ‬
‫ـﻨﻔﻖ َ َْ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻋﻴﺎٍل َ َ‬ ‫وﻋﻔﻴﻒ ﻣﺘ ﱢ ٌ ِ‬ ‫ﻟﻜﻞ ِذى ﻗُـﺮﺑﻰ ِ ٍ ِ‬ ‫ْﻘﻠﺐ ِ ُ ﱢ‬ ‫رﺣﻴﻢٌ َِ ُ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ورﺟﻞ ِ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ُ ْ ِ ٌ‬ ‫ٍَْ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ـﻌﻔﻒ ُذو َ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ َ َ ٌ ُ َ َ‬ ‫َْ َ ُ ْ‬ ‫رﻗﻴﻖ اﻟ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﺘﺼﺪق ُ َ ﱠ ٌ ََ ُ ٌ َ‬ ‫ﻣﻘﺴﻂ ُ َ َ ﱢ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ْﺨﺎﺋﻦ ﱠاﻟﺬى ﻻَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫(‬‫‪8‬‬ ‫)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﻤﺴﺔٌ ﱠ ُ ﱠ‬ ‫َوأ َْﻫﻞُ اﻟﻨ ِ‬
‫ـﻌﻮن أ َْﻫﻼً َوﻻَ َﻣﺎﻻً َواﻟ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ ﺗَـﺒَ ًـﻌﺎ ﻻَ ﻳَ ْـﺘﺒَ ُ َ‬
‫ﻫﻢ ُ ْ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ُ ْ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺬى ﻻَ َزﺑْ َـﺮ َﻟﻪُ َ‬ ‫ﱠﺎر َ ْ َ‬
‫ْﺒﺨﻞ‬
‫وذﻛﺮ اﻟ ُ ْ َ‬ ‫وﻣﺎﻟﻚ " ‪َ َ َ َ .‬‬ ‫َﻫﻠﻚ َ َ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ أ ْ ِ َ‬ ‫وﻫﻮ ُ َ ِ ُ َ‬
‫ﻳﺨﺎدﻋﻚ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ َوﻻَ ُْﻳﻤﺴﻰ ِإﻻﱠ َ ُ َ‬
‫ِ‬
‫ورﺟﻞٌ ﻻَ ُ ْ ُ‬ ‫ﺧﺎﻧﻪُ ََ ُ‬‫دق ِإﻻﱠ َ َ‬ ‫وإن َ ﱠ‬ ‫ﻃﻤﻊ َ ِ ْ‬
‫ﻳﺨﻔﻰ َﻟﻪُ َ َ ٌ‬ ‫َ َْ‬
‫ِ )‪(9‬‬ ‫ِ‬
‫ْﻔﺤﺎش " ‪.‬‬‫واﻟﺸﻨﻈﻴﺮ اﻟ َ ﱠ ُ‬ ‫ْﻜﺬب " َ ﱢ ْ ُ‬ ‫أ َِو اﻟ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ " ‪ ) .‬م‪. (7386/‬‬ ‫ـﻨﻔﻖ َ َْ َ‬ ‫ﻓﺴﻨُ ْ ِ َ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ " َوأ ْ ِ ْ‬
‫َﻧﻔﻖ َ َ‬
‫ﻏﺴﺎن ِﻓﻰ ِ ِ ِ‬
‫ﻳﺬْﻛﺮ أ َُﺑﻮ َ ﱠ َ َ‬ ‫وﻟﻢْ َ ُ ْ‬ ‫ََ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬ﻧﺤﻠﺘﻪ ‪ :‬أﻋﻄﻴﺘﻪ ‪.‬‬
‫ـﻔﺎء ‪ :‬أى ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وﻗﻴﻞ ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ وﻗﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻴﻦ ﻣﻨﻴﺒﻴﻦ ﻟﻘﺒﻮل اﻟﻬﺪاﻳﺔ ‪.‬‬
‫)‪ُ (2‬ﺣﻨَ َ َ‬
‫ﻤﻬﻢ ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم اﻟﻌﺮب ‪.‬‬
‫ﻋﺠ َ ُ ْ‬
‫)‪َ َ ( 5‬‬ ‫)‪ (4‬اﻟﻤﻘﺖ ‪ :‬أﺷﺪ اﻟﺒﻐﺾ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬اﺟﺘﺎل ‪ :‬أﺿﻞ‬

‫)‪ (9‬اﻟﺸﻨﻈﻴﺮ ‪ :‬ﺳﻴﺊ اﻟﺨﻠﻖ ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﺑﺮ ‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ ‪.‬‬ ‫)‪( 8‬‬ ‫)‪ (7‬ﻧﻐﺰك ‪ :‬ﻧﻌﻴﻨﻚ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﻳﺜﻠﻎ ‪ :‬ﻳﻜﺴﺮ ‪.‬‬
‫‪87‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﻔﺘﺨﺮون ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﻔﻘﻪ‬
‫‪ - 91‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻳﻈﻬﺮ اﻹﺳﻼم ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫وﺣﺘﻰ ﺗﺨﻮض اﻟﺨﻴﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺛﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻗﻮم ﻳﻘﺮؤون اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﻦ أﻗﺮأ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ أﻓﻘﻪ ﻣﻨﺎ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﻞ ﻓﻲ أوﻟﺌﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ وﻗﺎﻟﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ ﻗﺎل أوﻟﺌﻚ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ وأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬
‫وﻗﻮد اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ واﻟﺒﺰار ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ) ﺣﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (135/‬‬
‫‪88‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 17‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻞ وﺧﺎﺻﺔ أﻳﺎم اﻟﻔﺘﻦ‬
‫ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫َرﺿﻪ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫ﺑﻜﺮةَ وﻫﻮ ﻓِﻲ أ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻦ أَﺑﻲ َ ْ َ َ ُ َ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ْ ِ ِ‬ ‫اﻟﺴﺒﺨﱡﻲ َِإﻟﻰ ُ ْ ِ ِ‬
‫ـﺮﻗﺪ ﱠ ِ‬
‫اﻧﻄﻠﻘﺖ أ ََﻧﺎ َوﻓَ ْ َ ٌ َ‬ ‫ﻗﺎل ْ ََْ ُ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﱠ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺤﺎم َ َ‬ ‫‪ – 92‬ﻋﻦ ُ ْ َ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪:‬‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ َ‬ ‫ﺑﻜﺮةَ ُ َ ﱢ ُ‬
‫ﻳﺤﺪث َ َ‬ ‫ـﻌﻢ َ ِ ْ ُ‬ ‫ْﻔﺘﻦ َ ِ ً‬ ‫ﻳﺤﺪث ﻓِﻲ اﻟ ِ َ ِ‬ ‫َﺑﺎك ُ َ ﱢ ُ‬ ‫ﻫﻞ َ ِ ْ َ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ أ ََﺑﺎ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ﻧَ َ ْ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ َ َ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ أ َ َ‬ ‫ـﻘﻠﻨﺎ َ ْ‬‫ﻓَ ُ ْ َ‬
‫ْﻤﺎﺷﻲ ِﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴـﺮ ِﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﻲ ِإﻟَْﻴ َـﻬﺎ أَﻻَ‬ ‫ْﻤﺎﺷﻲ ِﻓﻴﻬﺎ واﻟ ِ‬ ‫ْﻘﺎﻋﺪ ِﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴـﺮ ِﻣﻦ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻢ َ ُ ُ ِ‬ ‫" إِﻧﱠـﻬﺎ ُ ُ ِ‬
‫َ َْ ٌ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻓ ْﺘ َـﻨﺔٌ اﻟ َ ُ َ َْ ٌ َ َ‬ ‫ﻓﺘﻦ أَﻻَ ُ ﱠ‬‫ﺳﺘﻜﻮن َ ٌ‬ ‫َ ََ‬
‫ـﻠﺤﻖ‬
‫رض ﻓَ ْـﻠﻴَ ْ َ ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ َﻟﻪُ أَ ْ ٌ‬
‫وﻣﻦ َ َ ْ‬ ‫ـﻠﺤﻖ ِ ََ ِ ِ‬ ‫ـﻠﺤﻖ ِِ ِِ ِ‬
‫ﻛﺎن َﻟﻪُ ِِإﺑﻞٌ ﻓَ ْـﻠﻴَ ْ َ ْ‬ ‫َِ َ‬
‫ﺑﻐﻨﻤﻪ َ َ ْ‬ ‫ﻏﻨﻢ ﻓَ ْـﻠﻴَ ْ َ ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ َﻟﻪُ ََ ٌ‬
‫وﻣﻦ َ َ ْ‬‫ﺑﺈﺑﻠﻪ َ َ ْ‬ ‫ﻓﻤﻦ َ َ‬
‫ـﻌﺖ َ َ ْ‬ ‫ﻟﺖ أ َْو َوﻗَ َ ْ‬
‫ﻓﺈذا ﻧَـ َﺰَ ْ‬
‫ـﻌﻤﺪ َِإﻟﻰ ِ ِ‬
‫ﺳﻴﻔﻪ‬ ‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻳَ ْ ِ ُ‬ ‫َرض َ َ‬
‫ﻏﻨﻢٌ َوﻻَ أ ْ ٌ‬ ‫ﻳﻜﻦ َﻟﻪُ ِِإﺑﻞٌ َوﻻَ ََ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫َِ ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫ﻟﻢ َ ُ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬
‫َﻳﺖ َ ْ‬‫اﻟﻠﻪ أَ َرأ ْ َ‬ ‫رﺟﻞٌ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ـﻘﺎل َ ُ‬
‫ﻗﺎل ﻓَ َ َ‬
‫ﺑﺄرﺿﻪ " ‪َ َ .‬‬ ‫ْ‬
‫ﻫﻞ ﺑَ ﱠ ْ ُ‬
‫ـﻠﻐﺖ " ‪.‬‬ ‫ـﻠﻐﺖ ﱠ ُ ﱠ‬
‫ﻫﻞ ﺑَ ﱠ ْ ُ‬ ‫ـﻠﻐﺖ ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻫﻞ ﺑَ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﱠﺠﺎءَ اﻟﻠﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﻟْﻴ ْـﻨﺞ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺪﻩ ِ َ َ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ﱢ‬ ‫ﻓَ َ ُ ﱡ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ‬ ‫ﻬﻢ َ ْ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎعَ اﻟﻨ َ‬
‫إن ْ َ َ‬ ‫ﺑﺤﺠﺮ ُﱠ َ ُ‬ ‫ـﻴﺪق َ َ‬
‫رﺟﻞٌ‬
‫ـﻴﻦ َ َ ِ‬
‫ﻓﻀ َﺮَﺑﻨﻲ َ ُ‬ ‫إﺣﺪى اﻟ ِْﻔﺌَﺘَْ ِ‬
‫اﻟﺼﻔﻴﻦ أ َْو ِ ْ َ‬
‫َﺣﺪ ﱠ ﱠ ْ ِ‬ ‫ـﻨﻄﻠﻖ ﺑِﻲ َِإﻟﻰ أ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳُ ْ ََ َ‬ ‫إن أ ْ ِ ْ ُ‬
‫ُﻛﺮﻫﺖ َ ﱠ‬ ‫َﻳﺖ ِ ْ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ أَ َرأ ْ َ‬ ‫رﺟﻞٌ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ـﻘﺎل َ ُ‬
‫ﻗﺎل ﻓَ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻣﻦ أ ْ َ ِ‬ ‫وإﺛﻤﻚ ُ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻳـﺒﻮء ِِ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ﺳﻬﻢ ﻓَـﻴَ ْـﻘﺘُ ُـﻠﻨِﻲ َ َ‬ ‫ِ ِْ ِ ِ‬
‫ﱠﺎر " ‪) .‬م‪. ( 7432/‬‬ ‫َﺻﺤﺎب اﻟﻨ ِ‬ ‫وﻳﻜﻮن ْ‬ ‫ﺑﺈﺛﻤﻪ َ ِ ْ َ َ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ﺑﺴﻴﻔﻪ أ َْو َﻳﺠﻰءُ َ ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫‪89‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﺎﺗﻠﻮن‬
‫َﻳﻦ ﺗُ ِﺮ ُ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻓَ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﻦ ﻗَ ْ ٍ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ َ ِ‬
‫اﻷﺣﻨﻒ ْ ِ‬ ‫‪ِ َ - 93‬‬
‫َﻧﺼﺮ‬
‫ـﻠﺖ أ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﺪ ﻗُ ْ ُ‬ ‫ـﻘﺎل ‪ :‬أ ْ َ‬
‫ﺑﻜﺮةَ س ‪ ،‬ﻓََ َ‬ ‫ـﻠﻘﻴﻨﻲ أ َُﺑﻮ َ ْ َ‬
‫ﻫﺬا ﱠ ُ َ َ‬ ‫ذﻫﺒﺖ َْ ُ َ‬
‫ﻷﻧﺼﺮ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ َْ ُ‬
‫ـﻴﺲ َ َ‬
‫ـﻔﻴﻬﻤﺎ َﻓﺎﻟ َ ِ‬ ‫إذا اْﻟﺘَ َـﻘﻰ اﻟ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻘﻮل ‪َ ِ " :‬‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ َ ِ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ْ ِ ْ‬
‫ارﺟﻊ َِ ﱢ‬
‫ْﻤﻘﺘﻮل‬
‫ْﻘﺎﺗﻞُ َواﻟ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺑﺴ ْﻴ َ ْ ِ َ‬
‫ْﻤﺴﻠﻤﺎن َ‬
‫ُْ َ‬ ‫اﷲ ص ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ َ َ‬
‫ﻫﺬا ﱠ ُ َ‬‫ََ‬
‫ـﺘﻞ ِ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ " :‬ﱠإﻧﻪُ َ َ‬ ‫ﺑﺎل اﻟ ْ ُ ِ‬ ‫اﷲ َ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ِﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ " ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗَ ْ ِ َ‬ ‫ﻳﺼﺎ َ َ‬ ‫ﻛﺎن َﺣ ِﺮ ً‬ ‫ْﻤﻘﺘﻮل َ َ‬ ‫ﻓﻤﺎ َ ُ َ‬ ‫ﺎﺗﻞ َ َ‬
‫ﻫﺬا اﻟ َْﻘ ُ‬ ‫ـﻘﻠﺖ ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬
‫ﱠﺎر " ﻓَ ُ ْ ُ‬
‫)خ‪) ، (31/‬م‪. (7434/‬‬
‫‪90‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺪي‬
‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫رﺟﻞ َِإﻟﻰ ُ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَﺑِﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س َ َ‬
‫َﺧﺬ‬ ‫رﺟﻞٌ ﻳُ ِﺮ ُ‬
‫ﻳﺪ أ ْ َ‬ ‫َﻳﺖ إِ ْن َ َ‬
‫ﺟﺎء َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪ أ ََرأ ْ َ‬ ‫ـﻘﺎل َﻳﺎ َ ُ َ‬‫اﻟﻠﻪ ص ﻓََ َ‬ ‫ﻗﺎل َﺟﺎءَ َ ُ ٌ َ‬ ‫‪ْ َ - 94‬‬
‫إن ﻗَـﺘَ َـﻠﻨِﻲ َ َ‬
‫ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫َﻳﺖ ِ ْ‬‫ﻗﺎل أَ َرأ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ِْ َ " :‬‬
‫ﻗﺎﺗﻠﻪُ " َ َ‬ ‫إن َﻗﺎﺗَ َـﻠﻨِﻲ َ َ‬
‫َﻳﺖ ِ ْ‬
‫ﻗﺎل أَ َرأ ْ َ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ " َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ " :‬ﻓﻼَ ﺗُ ِ ِ‬
‫ـﻌﻄﻪ َ َ َ‬ ‫َﻣﺎﻟِﻲ َ َ‬
‫ْ‬
‫ﱠﺎر " ‪) .‬م‪. (377/‬‬ ‫ﻫﻮ ﻓِﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ ُ " :‬‬ ‫َﻳﺖ ِ ْ‬
‫إن ﻗَـﺘَ ْـﻠﺘﻪُُ َ َ‬ ‫ﻗﺎل أَ َرأ ْ َ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ َ ِ ٌ‬
‫ﺷﻬﻴﺪ " َ َ‬ ‫" ََ ْ َ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬‫ﻓﺈﻧﻪُ ﻓِﻲ اﻟﻨ ِ‬
‫ـﻠﺘﻪُ َِ ﱠ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ َ ِ ْ‬
‫وإن ﻗَـﺘَ ْ َ‬
‫ـﻠﻚ َِ ﱠ َ ِ‬
‫ﻓﺈﻧﻚ ﻓﻰ اﻟ َ‬ ‫ﻓﺈن ﻗَـﺘَ َ َ‬ ‫ﻓﺈن أ ََﺑﻰ ﻓَ َ ِْ‬
‫ـﻘﺎﺗﻠﻪُ َِ ْ‬ ‫ات ‪ْ َِ ،‬‬ ‫ذﻛﺮﻩُ ﺑﺎﷲ ﺛﻼت ﻣﺮ ٍ‬
‫ّ‬ ‫‪ َ " - 95‬ﱢ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬اﻟﻌﺎدي ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺮ ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ"اﻟﺘﺎرﻳﺦ ")‪ ،(199 -198/1 /4‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ " )‪،(336 /8‬وأﺣﻤﺪ)‪/3‬‬
‫‪،(422‬واﻟﺒﺰار)‪،(1864 /365 /2‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ" اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" )‪ (83/39/19‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺳﺄل ِ‬
‫ﺳﺎﺋﻞٌ اﻟﻨﱠﺒِﱠﻲ‬ ‫ﺣﻨﻄﺐ َﻋﻦ ﻗُ ٍ‬
‫ـﻬﻴﺪ اﻟ ِ َ ِ‬
‫ﻗﺎل ‪َ ََ َ :‬‬
‫يََ‬ ‫ْﻐﻔﺎر ﱢ‬ ‫ٍ ْ َْ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻦ أﺧﻴﻪ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ‬
‫ذﻛﺮﻩُ ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺪا َﻋﻠَﱠﻲ َ ٍ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ِ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ " ‪.‬‬ ‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ اﻟﻨﱠﺒﱡﻲ ص ‪ َ " :‬ﱢ ْ‬ ‫ﻋﺎد؟ ﻓَ َ َ‬ ‫إن َ َ‬ ‫ـﻘﺎل ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬
‫ص ﻓَ َ َ‬
‫ﻓﺈﻧﻪُ ﻓِﻲ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬ ‫ـﻠﺘﻪُ َِ ﱠ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ َ ِ ْ‬ ‫ـﻠﻚ َِ ﱠ َ ِ‬ ‫ﻓﺈن أ ََﺑﻰ ﻓَ َ ِْ‬
‫ـﻘﺎﺗﻠﻪُ َِ ْ‬ ‫ات ‪ْ َِ " :‬‬‫ﺛﻼث ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫وأَﻣﺮﻩ ِ ِ ِِ‬
‫وإن ﻗَـﺘَ ْ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ﻓﺈن ﻗَـﺘَ َ َ‬ ‫ﺑﺘﺬْﻛﻴﺮﻩ َ َ َ َ‬
‫َ ََُ َ‬
‫ذﻛﺮه اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ) اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‪. (3247/‬‬
‫‪91‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 18‬ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﺬي ﻳﻄﻴﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ‬
‫ﻧﺎرا‬
‫رﺟﻼ وأﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻟﻪ وﻳﻄﻴﻌﻮا ﻓﺄﺟﺞ ً‬‫ﺟﻴﺸﺎ وأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬ ‫ﻋﻠﻲ س أن رﺳﻮل اﷲ ص ﺑﻌﺚ ً‬ ‫‪ - 96‬ﻋﻦ ﱢ‬
‫وأﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﻘﺘﺤﻤﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﺑﻰ ﻗﻮم أن ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا إﻧﻤﺎ ﻓﺮرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وأراد ﻗﻮم أن ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ص ﻓﻘﺎل ‪ ":‬ﻟﻮ دﺧﻠﻮﻫﺎ أو دﺧﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺎل ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ إﻧﻤﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ) ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود‪. ( 2625/‬‬
‫‪92‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻐﺶ رﻋﻴﺘﻪ‬
‫‪ - 97‬ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر س أن رﺳﻮل اﷲ صﻗﺎل ‪ " :‬أﻳﻤﺎ راع ﻏﺶ رﻋﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
‫) اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ( ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺻﺤﻴﺢ ( )اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 2713 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬
‫‪93‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻈﺎﻟﻢ أو اﻟﺠﺎﻫﻞ أو اﻟﺬي ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺎﻟﻬﻮى‬
‫ﻳﺪة ‪َ ،‬ﻋﻦ أِ ِ‬
‫َﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ صﻗﺎل ‪ " :‬اﻟﻘﻀﺎة ﺛﻼﺛﺔ اﺛﻨﺎن‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ :‬ﻟﻮﻻَ َ ِ ُ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ْ ِ‬ ‫‪ – 98‬ﻋﻦ أَﺑﻲ َ ِ ٍ‬
‫اﺑﻦ ﺑُـ َﺮْ َ َ ْ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ ‪َ َ ،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺎر وواﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ رﺟﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﻖ ﻓﻘﻀﻰ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ورﺟﻞ ﻗﻀﻰ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻞ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‬
‫ورﺟﻞ ﺟﺎر ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻟﻘﻠﻨﺎ إن اﻟﻘﺎﺿﻲ إذا اﺟﺘﻬﺪ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻹرواء ) ‪ ، ( 2614‬اﻟﻤﺸﻜﺎة ) ‪ ) ( 3735‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪. (2315/‬‬
‫‪ - 99‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب أن رﺳﻮل اﷲ صﻗﺎل ‪ " :‬اﻟﻘﻀﺎة ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬ﻗﺎﺿﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﺎر و ﻗﺎض ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻗﺎض ﻗﻀﻰ ﺑﺎﻟﻬﻮى ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر و ﻗﺎض ﻗﻀﻰ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر و ﻗﺎض ﻗﻀﻰ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ " ‪.‬‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ) ﻃﺐ ( ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺻﺤﻴﺢ ( ) اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 4447 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬
‫‪94‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن‬
‫‪ -100‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﺗﻜﻮن أﻣﺮاء ﻳﻘﻮﻟﻮن و ﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻬﺎﻓﺘﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‬
‫ﺑﻌﻀﺎ " ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺒﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ) ﻃﺐ ( ‪ .‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ) ﺻﺤﻴﺢ ( ) اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 2990 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬
‫‪ - 101‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬إن أﺷﺪ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻋﺬاﺑًﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‬
‫ﻧﺒﻴًﺎ أو ﻗﺘﻠﻪ ﻧﺒﻲ وإﻣﺎم ﺟﺎﺋﺮ " ‪.‬‬
‫رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ورواﺗﻪ ﺛﻘﺎت إﻻ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ وﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﻀﻪ ورواﻩ اﻟﺒﺰار ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫" وإﻣﺎم ﺿﻼﻟﺔ " ‪ ) .‬ﺣﺴﻦ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2185/‬‬
‫‪95‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 19‬ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻬﺠﺮ اﻟﻘﺮآن وﻳﺠﻌﻠﻪ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮﻩ‬
‫‪ - 102‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬اﻟﻘﺮآن ﺷﺎﻓﻊ ﻣﺸﻔﻊ و ﻣﺎﺣﻞ )‪ (1‬ﻣﺼﺪق ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ‬
‫أﻣﺎﻣﻪ ﻗﺎدﻩ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ و ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺧﻠﻔﻪ ﺳﺎﻗﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ) ﺣﺐ ﻫﺐ ( ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ) ﻃﺐ ﻫﺐ ( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد س ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺻﺤﻴﺢ ( ) اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 4443 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺧﺼﻢٌ ﻣﺠﺎدل ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺣﻞٌ ُ َ ﱠ ٌ‬ ‫)‪ِ ( 1‬‬
‫ﺳﺎع وﻗﻴﻞ ْ‬ ‫ﻣﺼﺪق ‪ :‬أي َ ٍ‬
‫‪96‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪع‬
‫‪ - 103‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ب ﻗﺎل ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ص ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻳﺤﻤﺪ اﷲ وﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫أﻫﻠﻪ ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ‪ " :‬ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻠﻪ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ إن أﺻﺪق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ وأﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻬﺪي ﻫﺪي ﻣﺤﻤﺪ وﺷﺮ اﻷﻣﻮر ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ وﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر " ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫" ﺑﻌﺜﺖ أﻧﺎ واﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﻬﺎﺗﻴﻦ وﻛﺎن إذا ذﻛﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﺣﻤﺮت وﺟﻨﺘﺎﻩ وﻋﻼ ﺻﻮﺗﻪ واﺷﺘﺪ ﻏﻀﺒﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻧﺬﻳﺮ ﺟﻴﺶ ﻳﻘﻮل‬
‫ﻋﻠﻲ وأﻧﺎ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ " ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻟﻲ أو ﱠ‬
‫ﺿﻴﺎﻋﺎ ﱠ‬
‫ﻣﺎﻻ ﻓﻸﻫﻠﻪ وﻣﻦ ﺗﺮك َدﻳﻨًﺎ أو ً‬
‫ﺻﺒﺤﻜﻢ ﻣﺴﺎﻛﻢ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺗﺮك ً‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪) ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ) ‪ ، ( 45‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪. ( 1578/‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ‪911 :‬ﻫـ( ﻓﻲ ) ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ واﻟﺴﻨﺪي‬
‫ﺿﻼﻟﺔ ِﻓﻲ اﻟﻨﱠﺎر ( ‪ :‬أَي ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺒُ َـﻬﺎ ِﻓﻲ اﻟﻨﱠﺎر ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ َ َ َ‬
‫ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪َ ) : ( 47/3‬وُ ّ‬
‫‪97‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 20‬ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﺎت‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺤﺮ‬
‫ﱠﺎر ﱠ ِ‬ ‫ﻳﺨﻨُ ُ ِ‬ ‫ﱠﺒﻲ ص ‪ " :‬ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س َ َ‬
‫ﻳﻄﻌُﻨُ َـﻬﺎ‬
‫ﻳﻄﻌﻨُ َـﻬﺎ َ ْ‬
‫واﻟﺬي َ ْ ُ‬ ‫ـﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨ ِ َ‬ ‫ـﻔﺴﻪُ َ ْ َ‬ ‫ﻳﺨﻨﻖ ﻧَ ْ َ‬
‫اﻟﺬي َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ َ‬ ‫‪ْ َ - 104‬‬
‫ِﻓﻲ اﻟﻨﱠﺎر ِ" ‪) .‬خ‪. (1365/‬‬
‫ﺟﺒﻞ ﻓَ َـﻘﺘﻞ ﻧَ ْـﻔﺴﻪ ﻓَ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﻬﻨﱠﻢَ ﻳـَﺘَ َـﺮدﱠى‬ ‫ـﻬﻮ ﻓﻲ َﻧﺎرِ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ٍ َ َ َ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ " :‬ﻣﻦْ ﺗَـﺮَدﱠى ْ‬ ‫ﱠﺒﻲ ص َ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س َ ِ‬ ‫‪ْ َ - 105‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪا ُ َ ﱠ ً‬
‫ﻣﺨﻠﺪا‬ ‫ﱠﻢ َ ِ ً‬ ‫ﺟﻬﻨ َ‬
‫ﻧﺎر َ َ‬ ‫ـﺘﺤﺴﺎﻩُ ِﻓﻲ َ ِ‬‫ﻳﺪﻩِ ﻳَ َ َ ﱠ‬
‫ﻓﺴﻤﻪ ِﻓﻲ ِ‬
‫ـﻔﺴﻪُ َ َ ﱡ ُ َ‬ ‫ـﻘﺘﻞ ﻧَ ْ َ‬
‫ﺗﺤﺴﻰ َﺳﻤﺎ ﻓَ َ َ َ‬ ‫وﻣﻦ َ َ ﱠ‬
‫َﺑﺪا ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أ َ ً‬ ‫ﺧﺎﻟﺪا َ ﱠ ً ِ‬
‫ﻣﺨﻠﺪا َ‬
‫ِِ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ َ ً ُ‬
‫ﺧﺎﻟﺪا َ ﱠ ً ِ‬ ‫ﻧﺎر ﺟﻬﻨ ِ‬ ‫ﻳﺪﻩ ﻳﺠﺄُ )‪ِ (1‬ﺑﻬﺎ ِﻓﻲ ِْ ِ ِ‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﺪةٍ َ ِ َ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺑﺪا" ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أ َ ً‬
‫ﻣﺨﻠﺪا َ‬ ‫ﱠﻢ َ ً ُ‬ ‫ﺑﻄﻨﻪ ﻓﻲ َ ِ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺤﺪﻳﺪﺗﻪُ ﻓﻲ َ َ َ‬ ‫ـﻔﺴﻪُ ِ َ َ َ‬ ‫ـﺘﻞ ﻧَ ْ َ‬
‫وﻣﻦ ﻗَ َ َ‬
‫َﺑﺪا ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أ َ ً‬
‫َ‬
‫)خ‪. (5778/‬‬
‫رﺳﻮل‬
‫ﻣﺎل َ ُ ُ‬ ‫ـﻠﻤﺎ َ َ‬ ‫ﻛﻮن َﻓﺎ ْﻗـﺘﺘََ ُـﻠﻮا ﻓَ َ ﱠ‬ ‫ﻫﻮ َواﻟ ُ ْ ِ‬
‫ْﻤﺸﺮُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ص اﻟْﺘَ َـﻘﻰ ُ َ‬
‫َن َ ِ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺪي س أ ﱠ َ ُ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﱠ ِ ِ ﱢ‬ ‫ﺑﻦ ٍ‬
‫ﺳﻬﻞ ْ ِ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ِ‬ ‫‪ْ َ - 106‬‬
‫َﺻﺤﺎب ِ ِ‬ ‫اﻵﺧﺮون َِإﻟﻰ َ َ ِ ِ ِ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻩِ َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻫﻢ َوﻓﻲ أ ْ َ ِ َ ُ‬ ‫اﷲ ص َِإﻟﻰ َ ْ َ ِ‬
‫ﱠ )‪(2‬‬
‫ﺷﺎذةً ‪َ ،‬وﻻَ‬ ‫ﻟﻬﻢ َ‬ ‫ﻳﺪعُ َ ُ ْ‬‫رﺟﻞٌ ﻻَ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ص َ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫وﻣﺎل َ ُ َ‬
‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ـﻘﺎل ﻣﺎ أ ِ‬ ‫ﻳﻀ ِﺮﺑـﻬﺎ ِ ِ ِ‬
‫ﻓﺎذة ِإﻻﱠ اﺗﱠـﺒَ َ َ‬
‫ﱠ )‪(2‬‬
‫اﷲ ص ‪:‬‬ ‫ـﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻓﻼن ‪ ،‬ﻓَ َ َ‬
‫َﺟ َﺰأَ ُ َ ٌ‬‫ﻛﻤﺎ أ ْ‬
‫َﺣﺪ َ َ‬‫ـﻮم أ َ ٌ‬
‫َﺟ َﺰأَ ﻣﻨﱠﺎ اﻟْﻴَ ْ َ‬
‫ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻓَ َ َ َ ْ‬ ‫ـﻌﻬﺎ َ ْ ُ َ َ ْ‬ ‫َ ً‬
‫ﻣﻌﻪُ ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﻘﺎل رﺟﻞ ِﻣﻦ اﻟ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺳﺮع‬
‫َﺳﺮعَ أ ْ َ َ‬ ‫وإذا أ ْ َ‬ ‫وﻗﻒ َ َ‬ ‫وﻗﻒ َ َ َ‬ ‫ﻣﻌﻪُ ُ ﱠ َ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ َ َ َ‬ ‫ﻓﺨﺮج َ َ‬
‫ﻗﺎل َ َ َ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪُ َ َ‬
‫ْﻘﻮم أ ََﻧﺎ َ ُ‬ ‫ﱠﺎر ﻓَ َ َ َ ُ ٌ َ ْ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬ ‫" أ ََﻣﺎ ِﱠإﻧﻪُ ْ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫وذﺑﺎﺑﻪ )‪(4‬ﺑـﻴﻦ َْﺛﺪﻳ ِ‬
‫ـﻴﻪ ﱠ‬ ‫ﺳﻴﻔﻪ)‪ِ ْ َ ِ (3‬‬‫ـﻮﺿﻊ َﻧﺼﻞ ِ ِ‬ ‫ﺟﺮﺣﺎ َ ِ ً‬
‫ﺑﺎﻷرض َ َُ َ ُ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ْﻤﻮت ﻓَ َ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ـﻌﺠﻞ اﻟ َ ْ َ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘَ ْ َ َ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪا َ ْ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞُ ُ ْ ً‬ ‫ﻓﺠﺮح ﱠ ُ‬‫ﻗﺎل َ ُ ِ َ‬ ‫ﻣﻌﻪُ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻗﺎل‬
‫ذاك َ َ‬ ‫وﻣﺎ َ َ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫َﺷﻬﺪ أ ﱠ َ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ َِإﻟﻰ ُ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ ِ‬ ‫(‬‫‪5‬‬ ‫)‬
‫ﻗﺎل َ َ‬ ‫اﷲ َ َ‬ ‫َﻧﻚ َ ُ ُ‬ ‫ـﻘﺎل أ ْ َ ُ‬
‫اﷲ ص ﻓَ َ َ‬ ‫ﻓﺨﺮج ﱠ ُ ُ َ‬ ‫ﻔﺴﻪُ َ َ َ َ‬‫ـﻘﺘﻞ ﻧَـ ْ َ‬
‫ﺳﻴﻔﻪ ﻓَ َ َ َ‬ ‫ﺗﺤﺎﻣﻞ َ َ َ ْ‬ ‫ََ ََ‬
‫ﺟﺮﺣﺎ‬
‫ﺟﺮح ُ ْ ً‬ ‫ﺛﻢ ُ ِ َ‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ِﻓﻲ ََِ ِ‬
‫ﻃﻠﺒﻪ ُ ﱠ‬ ‫ﻟﻜﻢ ِﺑﻪ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ـﻘﻠﺖ أ ََﻧﺎ َ ُ ْ‬
‫ذﻟﻚ ﻓَ ُ ْ ُ‬‫ﱠﺎس َِ َ‬‫ﻓﺄﻋﻈﻢ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﱠﺎر ََ ْ َ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬ ‫ذﻛﺮت ًِ ِ‬
‫آﻧﻔﺎ أ ﱠَﻧﻪُ ْ‬
‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬ ‫اﻟﺬي َ َ ْ َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﱠ ِ‬
‫ﱠُ ُ‬
‫ـﻘﺎل‬
‫ـﻔﺴﻪُ ‪ ،‬ﻓَ َ َ‬ ‫ﺛﻢ َﺗﺤﺎﻣﻞ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻴﻔﻪ ِﻓﻲ َ ْ ِ‬ ‫ـﻮﺿﻊ َﻧﺼﻞ ِ ِ‬ ‫َِ ً‬
‫ـﻘﺘﻞ ﻧَ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓَ َ َ َ‬ ‫ـﻴﻦ َ ْﺛﺪﻳَ ْـﻴﻪ ُﱠ َ َ َ ْ‬ ‫وذﺑﺎﺑﻪُ ﺑَ ْ َ‬
‫اﻷرض َ َُ َ‬ ‫ْﻤﻮت ﻓَ َ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ـﻌﺠﻞ اﻟ َ ْ َ‬
‫ﻓﺎﺳﺘَ ْ َ َ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪا َ ْ‬
‫ﱠﺎر َ ِ ﱠ‬‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎس ْ ِ‬ ‫َﻫﻞ اﻟْﺠﻨ ِﱠﺔ ِﻓﻴﻤﺎ ﻳ ُ ِ‬ ‫ذﻟﻚ ‪ ِ " :‬ﱠ‬ ‫ﻋﻨﺪ َِ َ‬ ‫اﷲ ص ِ ْ َ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وإن ﱠ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬ ‫وﻫﻮ ْ‬ ‫ـﺒﺪو ﻟﻠﻨ ِ َ َ‬ ‫ﻋﻤﻞ أ ْ ِ َ َ َ ْ‬ ‫ـﻌﻤﻞُ َ َ َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟَﻴَ ْ َ‬
‫إن ﱠ ُ َ‬ ‫َُ ُ‬
‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ " ‪) .‬خ‪) ، (2898/‬م‪. (319/‬‬ ‫ﱠﺎس ْ ِ‬ ‫ﱠﺎر ِﻓﻴﻤﺎ ﻳ ُ ِ‬
‫َﻫﻞ اﻟ َ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬‫وﻫﻮ ْ‬ ‫ـﺒﺪو ﻟﻠﻨ ِ َ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻤﻞ أ ْ ِ‬‫ـﻌﻤﻞُ َ َ َ‬ ‫ﻟَﻴَ ْ َ‬
‫)‪(6‬‬
‫ـﺘﺤﺴﺎﻩُ ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ‬
‫‪ - 107‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻣﻦ َﺣَﺴﺎ ُﺳﻤﺎ ﻓﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻳَ َ َ ﱠ‬
‫أﺑﺪا " ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫ِ‬
‫ﺧﺎﻟﺪا َ ﱠ ً ِ‬
‫ﻣﺨﻠﺪا َ‬ ‫َ ً ُ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪) :‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ، 3460 /‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود ‪. ( 3872/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ـﻮﺟﺄُ ‪.‬‬
‫واﻷﺻﻞُ ﻓﻲ ﻳﺠﺄ ﻳَ ْ َ‬
‫ﺗﺴﻬﻞ اﻟْﻬﻤﺰةُ ْ َ ِ‬
‫وﻗﺪ ُ َ ﱠ ُ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ْﻌﻦ َ َ ْ‬ ‫ْﺠﻴﻢ َوِﺑﺎﻟ َ ْ ِ‬ ‫ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟ ِ ِ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ أ ﱠَوﻟِِﻪ وَ ْ ِ ِ‬ ‫ﻳﺠﺄُ ‪ِ ْ َِ :‬‬
‫َي ﻳَﻄ َ ُ‬ ‫ْﻬﻤﺰ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫)‪َ َ ( 1‬‬
‫)‪ (2‬ﺷﺎذة ﺑﺸﻴﻦ وذال ﻣﻌﺠﻤﺘﻴﻦ واﻟﻔﺎذة ﺑﺎﻟﻔﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ‪:‬اﻟﺸﺎذة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﻮم ﺛﻢ ﺷﺬت ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻔﺎذة ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻣﻌﻬﻢ أﺻﻼ ﻓﻮﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺒﻘﻲ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل اﻟﺪاودي ‪ :‬اﻟﺸﺎذة واﻟﻔﺎذة ﻣﺎ ﺻﻐﺮ وﻛﺒﺮ وﻳﺮﻛﺐ ﻛﻞ ﺻﻌﺐ وذﻟﻮل ‪.‬‬
‫)‪ (4‬وذﺑﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻃﺮﻓﻪ اﻷﻋﻠﻰ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻧﺼﻞ ﺳﻴﻔﻪ‪ :‬ﻣﻘﺒﻀﻪ ‪.‬‬
‫وﺗﺠﺮع ‪.‬‬ ‫َي َ ِ َ‬
‫ﺷﺮب َ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺣﺴﺎ ‪ :‬أ ْ‬
‫ﻣﻦ َ َ‬
‫)‪ْ َ ( 6‬‬ ‫)‪ (5‬ﺛﻢ ﺗﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﻛﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
98



‫‪99‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻐﻴﺮ اﷲ‬
‫ـﻌﻠﻢ ِ ْ ِ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳـﺒﺘ َـﻐﻰ ِ ِﺑﻪ وﺟﻪ ﱠ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س َ َ‬
‫وﺟﻞ ﻻَ ﻳَـﺘَ َ ﱠ ُ‬
‫ـﻌﻠﻤﻪُ‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪ َ ﱠ‬ ‫َُْ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﱠ ُ َْ‬ ‫ﻣﻦ ﺗَ َ ﱠ َ ً‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪ْ َ " :‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل َ َ‬ ‫‪َْ -1‬‬
‫ﻋﺮف اﻟْﺠﻨﱠﺔِ ﻳـﻮم اﻟ ِ ِ‬
‫ْﻘﻴﺎﻣﺔ " ‪ .‬ﻳ ْ ِ‬ ‫ﻟﻢ َ ِ ْ‬ ‫ﻟﻴﺼﻴﺐ ِﺑﻪِ ً ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﻳﺤﻬﺎ ‪) .‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود ‪. (3664‬‬ ‫ـﻌﻨﻲ ِر َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺠﺪ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺪﻧْ َـﻴﺎ َ ْ‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ َ‬ ‫إﻻﱠ ُ َ َ َ‬
‫‪100‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗﺤﺮم اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﺗﻜﺒﻴﻬﺎ‬
‫) ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ و اﻟﻌﺎق ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ و اﻟﺪﻳﻮث و اﻟﻤﻨﺎن و رﺟﻠﺔ اﻟﻨﺴﺎء و اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻧﻲ واﻹﻣﺎم اﻟﻜﺬاب واﻟﻌﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﺰﻫﻮ وﻗﺎﻃﻊ اﻟﺮﺣﻢ وﻣﺼﺪق ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ( ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب أن رﺳﻮل اﷲ صﻗﺎل ‪ " :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺪ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ ‪ :‬ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ و اﻟﻌﺎق‬
‫و اﻟﺪﻳﻮث اﻟﺬي ﻳﻘﺮ ﻓﻲ أﻫﻠﻪ اﻟﺨﺒﺚ " ‪.‬‬
‫) ﺣﻢ ( ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺻﺤﻴﺢ ( )اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ 3052 :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب أن رﺳﻮل اﷲ صﻗﺎل ‪ " :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎق ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ‬
‫واﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺘﺮﺟﻠﺔ واﻟﺪﻳﻮث وﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻌﺎق ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ واﻟﻤﺪﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤﻨﺎن ﺑﻤﺎ أﻋﻄﻰ " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ‪) ،‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ 673 /‬و ‪ ، 674‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪. ( 2562/‬‬
‫أﺑﺪا اﻟﺪﻳﻮث واﻟﺮﺟﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪ - 4‬ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ س ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ص ﻗﺎل ‪ " :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ً‬
‫وﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻣﺎ ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻓﻤﺎ اﻟﺪﻳﻮث ﻗﺎل اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﻣﻦ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻤﺎ اﻟﺮﺟﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل " ‪ .‬رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ورواﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺠﺮوح ‪.‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2071/‬‬
‫‪ - 5‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻧﻲ واﻹﻣﺎم اﻟﻜﺬاب واﻟﻌﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﺰﻫﻮ " ‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺰار ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ‪ ) .‬ﺻﺤﻴﺢ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2398/‬‬
‫‪ - 6‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ س أن اﻟﻨﺒﻲ ص ﻗﺎل ‪ " :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ وﻗﺎﻃﻊ اﻟﺮﺣﻢ وﻣﺼﺪق‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ " ‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻏﻴﺮﻩ ‪ ) .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2539/‬‬
‫وﻧﺎﺳﺎ ﺟﻠﺴﻮا ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ص ﻓﺬﻛﺮوا أﻋﻈﻢ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
‫‪ - 7‬ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ً‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻓﺄرﺳﻠﻮﻧﻲ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺳﺄﻟﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ أن أﻋﻈﻢ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺄﺗﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﻣﻠﻜﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻮﻩ ﻓﻲ دارﻩ ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﻢ أن رﺳﻮل اﷲ ص ﻗﺎل ‪ " :‬إن ً‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﻓﺄﻛﺜﺮوا ذﻟﻚ ووﺛﺒﻮا إﻟﻴﻪ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ أو ﻳﺰﻧﻲ أو ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺧﻨﺰﻳﺮ أو ﻳﻘﺘﻠﻮﻩ‬
‫رﺟﻼ ﻓﺨﻴﺮﻩ ﺑﻴﻦ أن ﻳﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮ أو ﻳﻘﺘﻞ ً‬
‫ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺧﺬ ً‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺎر اﻟﺨﻤﺮ وإﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺷﻲء أرادوﻩ ﻣﻨﻪ " وإن رﺳﻮل اﷲ ص ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ) ﺣﻴﻨﺌﺬ ( ‪:‬‬
‫" ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼة أرﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ وﻻ ﻳﻤﻮت وﻓﻲ ﻣﺜﺎﻧﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء إﻻ ﺣﺮﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻓﺈن ﻣﺎت ﻓﻲ أرﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺎت ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ " ‪.‬‬
‫رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ واﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2370/‬‬
‫‪101‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺤﺮام‬
‫‪ - 8‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺟﺴﺪ ﻏﺬي ﺑﺎﻟﺤﺮام " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ " اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ " ‪: 212 / 6‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ) ‪ ( 29 / 1‬و ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ) ‪ ( 2 / 304‬و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ " اﻟﻀﻌﻔﺎء‬
‫" ) ‪ ( 155 / 2‬و ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻓﻲ " ﻣﺴﻨﺪﻩ " ) ‪ ( 1 / 2‬و أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﺮوزي‬
‫ﻓﻲ " ﻣﺴﻨﺪﻩ " ) رﻗﻢ ‪ 51‬و ‪ ( 52‬و اﻟﺒﺰار ) ص ‪ ( 328‬و اﻟﺤﺎﻛﻢ ) ‪( 127 / 4‬‬
‫و أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣﻲ ) ‪ ( 318 / 2‬و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ‪ 1569‬و‪ ( 1570‬و اﻟﺤﺎﻛﻢ ) ‪( 127 / 4‬‬
‫و اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ " اﻟﺸﻌﺐ " ) ‪ ( 2 / 173 / 2‬و اﻟﺴﻴﺎق ﻟﻪ ‪ ،‬و ﻷﺣﻤﺪ ) ‪ 399 / 3‬و ‪( 321‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﻋﻨﻪ ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺻﺮح اﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻤﺎﻋﻪ إﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬
‫ذﻛﺮﻩ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ )اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪. ( 2609/‬‬
‫‪102‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﻮن‬
‫ْﺠﺴﺪ‬
‫ﻟﺮوح اﻟ َ َ َ‬ ‫اﷲ ص ‪ ،‬أ ﱠَﻧﻪُ َ َ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫ﻋﻦ ُ ِ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ ِ ِ‬
‫ﻓﺎرق ا ﱡ ُ‬
‫ﻣﻦ َ َ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ْ َ " :‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ص َ ْ َ‬ ‫ـﻮﺑﺎن س َ ْ َ َ ُ‬
‫ﻋﻦ ﺛَ ْ َ َ‬
‫‪َْ -9‬‬
‫دﺧﻞ اﻟْﺠﻨﱠﺔَ ‪ِ ِ :‬‬
‫ْﻜﺒﺮ ‪ ،‬واﻟ ُُ ِ‬
‫ْﻐﻠﻮل )‪ َ ، (1‬ﱠ ْ ِ‬ ‫ﺑﺮيء ِﻣﻦ َ َ ٍ‬
‫واﻟﺪﻳﻦ " ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ْ ِ َ‬
‫َ‬ ‫ﺛﻼث َ َ َ َ‬ ‫وﻫﻮ َ ِ ٌ ْ‬
‫َ َُ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪) ،‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺮﻏﻴﺐ ‪ ، 33 - 32 / 3 /‬اﻟﻤﺸﻜﺎة ‪ - 2921 /‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪،‬‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ، 2785 /‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪. (2412 /‬‬
‫ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ص ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻢ وﺿﻊ راﺣﺘﻪ‬
‫‪ - 10‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ س ﻗﺎل ﻛﻨﺎ ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ " :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻣﺎذا ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﺴﻜﺘﻨﺎ وﻓﺰﻋﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫رﺟﻼ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺛﻢ أﺣﻴﻲ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﺛﻢ أﺣﻴﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻧﺰل ﻓﻘﺎل واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ أن ً‬
‫ﺛﻢ ﻗﺘﻞ وﻋﻠﻴﻪ َدﻳﻦ ﻣﺎ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ دﻳﻨﻪ " ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﺴﻦ )أﺣﻜﺎم اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ‪ ، 107 /‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪. ( 4684/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ْﻐﻠﻮل ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻐﻴﻦ واﻟﻐﻠﻮل اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ وأﺻﻠﻪ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺴﻤﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ ( 1‬ا ﻟ ُ ُ ِ‬
‫‪103‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺐ دم اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪ -11‬ﻋﻦ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ أن ﻻ ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻣﻞء ﻛﻒ ﻣﻦ دم اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﻬﺮﻳﻘﻪ ؛ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺬﺑﺢ ﺑﻪ دﺟﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﺒﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ ؛ ﺣﺎل اﷲ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻪ إﻻ ﻃﻴﺒﺎً ﻓﺈن أول ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻦ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﻨﻪ " ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻰ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ" )‪ (1662 / 171 /2‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺠﺤﺪري‪ ، -‬و"اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ "‬
‫)‪ (8490/225/9‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن " )‪ (5350/347/4‬وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‪(297/7) :‬‬
‫" رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ " اﻷوﺳﻂ "‪ ،‬و" اﻟﻜﺒﻴﺮ"‪ ،‬ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل )اﻟﺼﺤﻴﺢ( "‪).‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪. (3379 /‬‬
‫‪104‬‬
‫‪‬‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪا أو ً‬
‫ً‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻞ‬
‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ َ ِ ﱠ‬
‫وإن‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪ ا )‪َ (1‬ﻟﻢ ﻳ )‪ِ (2‬‬
‫راﺋﺤﺔَ اﻟ َ‬
‫ـﺮح َ َ‬ ‫ْ ََ ْ‬ ‫ـﺘﻞ ُ َ َ ً‬
‫ﻣﻦ ﻗَ َ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ْ َ " :‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫ﱠﺒﻲ ص َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮو ب َ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ ِ‬
‫اﷲ ْ ِ‬ ‫‪َ - 12‬ﻋﻦ َ ِ‬
‫ْ ْ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ِﻣﻦ ِ ِ ِ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ " ‪) .‬خ ‪) ، (3166/‬م ‪. ( 6914/‬‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ َ ً‬
‫ﻣﺴﻴﺮة أَ ْرَ َ‬
‫ﻳﺤﻬﺎ ُ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ِر َ َ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔَ " ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻪ َ َ ِ‬
‫ﺣﺮم ﱠ ُ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟ َ‬
‫ﻏﻴﺮ ُﻛ ْ ِ ِ‬
‫ﻨﻬﻪ َ ﱠ َ‬ ‫ـﺘﻞ ُ َ ِ ً‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪا ِﻓﻰ َْ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻗَ َ َ‬
‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪ْ َ " :‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل َ َ‬
‫ﺑﻜﺮةَ س َ َ‬ ‫‪ِ ْ َ - 13‬‬
‫ﻋﻦ أَﺑﻰ َ ْ َ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ )ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود‪. (2760 /‬‬
‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ " ‪.‬‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ رﻳﺢ اﻟﺠﻨﺔ وإن رﻳﺤﻬﺎ ﻟﻴﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮة ﺳﺒﻌﻴﻦ ً‬
‫" ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ً‬
‫ورواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ وﻟﻔﻈﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻘﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺮح راﺋﺤﺔ اﻟﺠﻨﺔ وإن رﻳﺢ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻴﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮة ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم " ‪.‬‬
‫" ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ً‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2453/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬ﻣﻌﺎﻫﺪا ‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻬﺎء وﻓﺘﺤﻬﺎ وأراد ﺑﻪ اﻟﺬﻣﻲ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻬﺪ أي اﻷﻣﺎن واﻟﻌﻬﺪ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻫﻮ اﻟﻤﻴﺜﺎق ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﺤﺎﻓﻆ ‪ِ ْ َِ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫روي ِ َﺑﻬﺎ اﻟ َ ِ ُ‬ ‫إذا وﺟﺪ ر ِاﺋﺤﺔَ ﱠ ِ‬
‫َﺟﻮد‬
‫ﻫﻮ أ ْ َ ُ‬
‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟ ﱠﺮاء َواﻟ َْﻴﺎء ُ َ‬ ‫ﻗﺎل اﻟ َ ُ‬
‫ﱢﻬﺎﻳَﺔ ‪َ َ .‬‬ ‫ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﻨـ َ‬
‫ْﺤﺪﻳﺚ ‪َ َ .‬‬ ‫ﻗﺪ ُ ِ َ‬
‫اﻟﺸﻲء َواﻟﺜ َﱠﻼﺛﺔَُ َ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﺢ ِ َ َ َ َ َ َ‬ ‫اح ﻳُ ِﺮ ُ‬
‫اح َوأَ َر َ‬ ‫اح ﻳُ ِﺮﻳﺢُ َو َر َ‬
‫اح ﻳَـ َﺮ ُ‬ ‫ـﻘﺎل َر َ‬ ‫ﻳﺸﻢﱠ رِ َ َ‬
‫ﻳﺤﻬﺎ ﻳُ َ ُ‬ ‫ﻟﻢ َ ُ‬ ‫َي َ ْ‬‫)‪ ( 2‬أ ْ‬
‫ََ ِ‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ْ َ ْ‬
‫اﻷﻛﺜَ ُـﺮ ‪.‬‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬
‫َﻣﺎﻧﻬﻢ اﻧْـﺘَ َـﻬﻰ ‪.‬‬
‫ْﻤﺴﻠﻤﻴﻦ َوأ َ ْ‬
‫ﻋﻬﺪ اﻟ ُ ْ َ‬
‫ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ َ ْ‬
‫اﻟﺬﻣﺔ ُ ُ ْ‬ ‫َﻫﻞ ﱠ‬ ‫وﺳﻤﻲ أ ْ َ‬
‫ْﺤﺮﻣﺔ َواﻟْﺤَﻖﱢ ‪ ُ َ .‬ﱢ َ‬ ‫واﻷﻣﺎن َ ﱠ َ‬
‫واﻟﻀﻤﺎن َواﻟ ُ ْ َ‬ ‫ْﻌﻬﺪ َ ْ ََ‬‫ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟ َ ْ‬
‫وﻫﻤﺎ َ َْ‬‫واﻟﺬﻣﺎمُ َ ُ َ‬
‫اﻟﺬﻣﺔُ َ َ‬ ‫)‪ ( 3‬ﱠ‬
‫‪105‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻰ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ أﺑﻴﻪ‬
‫ﱠﻋﻰ أ ًَﺑﺎ‬ ‫ـﻘﻮل ‪ِ َ " :‬‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﻣﻦ ُ ِ‬ ‫ﺳﻤﻊ أ َُ ِ‬ ‫وﻗﺎص س ﻳ ُ ُ ِ‬ ‫ﺳﻌﺪ ْﺑﻦ أَِﺑﻲ َ ﱠ ٍ‬
‫ﻣﻦ اد َ‬ ‫وﻫﻮ ﻳَ ُ ُ‬
‫اﻟﻠﻪ ص َ ُ َ‬ ‫ُذﻧﺎي ْ َ‬‫َ‬ ‫ـﻘﻮل َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ‬ ‫‪ْ َ - 14‬‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪.‬‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﻣﻦ ُ ِ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻪ ِ‬
‫ﺑﻜﺮةَ وأ ََﻧﺎ ِ‬ ‫َﺑﻴﻪ ﻓَﺎﻟْﺠﻨﱠﺔُ َ َ ِ‬
‫ـﻌﻠﻢ أﱠَﻧﻪ ﻏَﻴـﺮ أِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِﻓﻲ ِ ْ َِ‬
‫ُُْ ْ َ‬ ‫ـﻘﺎل أ َُﺑﻮ َ ْ َ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َﺣ َﺮامٌ " ‪ .‬ﻓَ َ َ‬
‫َ ْ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻏَْﻴ َـﺮ أَﺑﻴﻪ ﻳَ ْ َ ُ ُ ْ ُ‬
‫) م‪ ، ( 228/‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪) ،‬خ‪. ( 4326/‬‬
‫‪ - 15‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ب ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬ﻣﻦ ادﻋﻰ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ أﺑﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺮح راﺋﺤﺔ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ " ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ أو ﻣﺴﻴﺮة ﺳﺒﻌﻴﻦ ً‬
‫وإن رﻳﺤﻬﺎ ﻟﻴﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻗﺪر ﺳﺒﻌﻴﻦ ً‬
‫رواﻩ أﺣﻤﺪ ) ﺻﺤﻴﺢ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (1988/‬‬
‫‪106‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺘﺒﺮﺟﺎت و أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ِ َ ٌ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺳﻴﺎط‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬‫ِ ِِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻰ ُﻫ َﺮﻳْ َـﺮةَ س َ َ‬
‫َرﻫﻤﺎ ﻗَ ْـﻮمٌ َ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻢ أ َ ُ َ‬
‫ﱠﺎر َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪ " :‬ﺻ ْﻨ َـﻔﺎن ْ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ َ‬ ‫‪ْ َ - 16‬‬
‫رءوﺳﻬﻦ َ َ ِ ِ‬
‫ﻛﺄﺳﻨﻤﺔ‬ ‫)‪(4‬‬
‫ﻣﻤﻴﻼت َ ِ َ ٌ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻳﺎت ُ ِ َ ٌ‬
‫)‪(2‬‬
‫وﻧﺴﺎءٌ َ ِ َ ٌ‬
‫ﻛﺎﺳﻴﺎت َﻋﺎ ِرَ ٌ‬ ‫ﺑﻮن ِ َﺑﻬﺎ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻳﻀ ِﺮُ َ‬ ‫َ َ َْ ِ‬
‫ﻛﺄذﻧﺎب اﻟْﺒَ َ ِ‬
‫ﻣﺎﺋﻼت ُُ ُ ُ ﱠ ْ َ‬ ‫ﱠﺎس َ َ‬‫َ‬ ‫ـﻘﺮ َ ْ‬
‫ﻛﺬا " ‪ ) .‬م‪. (5704/‬‬ ‫ﻛﺬا َوَ َ‬‫ﻣﺴﻴﺮةِ َ َ‬
‫ﻟﻴﻮﺟﺪ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻳﺤﻬﺎ َُ َ ُ ْ‬ ‫ﻳﺤﻬﺎ َ ِ ﱠ‬
‫وإن ِر َ َ‬ ‫ْﺠﻨﱠﺔَ َوﻻَ َ ِ ْ َ‬
‫ﻳﺠﺪن ِر َ َ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻦ اﻟ َ‬
‫ْﺒﺨﺖ )‪ (5‬اﻟ َِ ِ‬
‫ْﻤﺎﺋﻠﺔ ﻻَ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟ ْ ِ‬
‫ُ‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻳﺠﻠﺪ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﺳﻮط وﻫﻮ اﻟﺬي ُ ْ َ ُ‬
‫ﺟﻤﻊ َ ْ‬
‫)‪ (1‬اﻟﺴﻴﺎط ‪ُ :‬‬
‫)‪ (2‬ﻛﺎﺳﻴﺎت ﻋﺎرﻳﺎت ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ أﺣﺪﻫﺎ أﻧﻬﻦ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﺎ رﻗﺎﻗﺎ ﺗﺼﻒ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻓﻬﻦ ﻛﺎﺳﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﺎرﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ واﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻬﻦ ﻳﻜﺸﻔﻦ ﺑﻌﺾ أﺟﺴﺎﻣﻬﻦ ﻓﻬﻦ ﻋﺎرﻳﺎت‬
‫أي ﺑﻌﻀﻬﻦ ﻣﻨﻜﺸﻒ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺎﺳﻴﺎت ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﺎرﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺮ ‪.‬‬
‫ـﻐﺎﻳﺎ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻤﻴﻼت َ ْ َ ِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﻴﻞ ‪َِ َ :‬‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﻦ ِ ْ ﱠ‬ ‫ﻣﻤﻴﻼت ‪ :‬أ ْ ﱢ‬ ‫)‪ٌ َ ِ ُ ( 3‬‬
‫ﻣﺸﻄﺔ اﻟْﺒَ َ َ‬
‫وﻫﻲ ْ َ‬
‫ْﻤﺎﺋﻠﺔ ‪َ َ ،‬‬
‫ْﻤﺸﻄﺔ اﻟ َ َ‬
‫ْﻦ اﻟ ْ َ‬
‫ﻳﻤﺸﻄ َ‬
‫ﻣﺎﺋﻼت َْ ُ‬
‫وﻗﻴﻞ ‪َ َ :‬‬
‫ﻷﻛﺘﺎﻓﻬﻦ ‪َ َ .‬‬ ‫ﻣﺘﺒﺨﺘ َﺮات ‪َ ُ ،‬‬
‫ﻳﻤﺸﻴﻦ ُ ََ ْ‬
‫ﻣﺎﺋﻼت َْ َ‬ ‫ْﻤﺬﻣﻮم ‪َ َ ،‬‬
‫ﻓﻌﻠﻬﻦ اﻟ َ ْ ُ‬ ‫ـﻌﻠﻤﻦ َ ْ ﱠ‬
‫َي ﻳَُ ْ َ‬
‫ْﻚ اﻟ ِ ْ َ‬
‫ْﻤﺸﻄﺔ ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﻦ ﺗِﻠ َ‬
‫ْﻦ َ ْ ﱠ‬ ‫ُِ َ‬
‫ﻣﻤﻴﻼت َْﻳﻤﺸُﻄ َ‬
‫ْﺰﻣﻬﻦ ِ ْ‬
‫ﺣﻔﻈﻪ ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﻳَـﻠ َ ُ ﱠ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ َ‬‫ﻣﻌﻨﺎﻩُ َ ْ‬ ‫)‪َ ِ َ ( 4‬‬
‫ﻣﺎﺋﻼت ‪َ ْ َ :‬‬
‫)‪ (5‬ﻛﺄﺳﻨﻤﺔ اﻟﺒﺨﺖ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺖ ﺑﻀﻢ اﻟﻤﻮﺣﺪة وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺛﻢ ﻣﺜﻨﺎة ﺟﻤﻊ ﺑﺨﺘﻴﺔ وﻫﻲ ﺿﺮب ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻋﻈﺎم اﻷﺳﻨﻤﺔ واﻷﺳﻨﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺟﻤﻊ ﺳﻨﺎم وﻫﻮ أﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻇﻬﺮ‬
‫اﻟﺠﻤﻞ ‪ ،‬ﺷﺒﻪ رءوﺳﻬﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﻤﺎ رﻓﻌﻦ ﻣﻦ ﺿﻔﺎﺋﺮ ﺷﻌﻮرﻫﻦ ﻋﻠﻰ أوﺳﺎط رءوﺳﻬﻦ ﺗﺰﻳﻴﻨﺎ وﺗﺼﻨﻌﺎ وﻗﺪ ﻳﻔﻌﻠﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺜﺮن ﺑﻪ ﺷﻌﻮرﻫﻦ ‪.‬‬
‫‪107‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺄل زوﺟﻬﺎ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﺄس‬
‫‪ - 17‬ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن س ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ص ‪ " :‬أﻳﻤﺎ اﻣﺮأة ﺳﺄﻟﺖ زوﺟﻬﺎ اﻟﻄﻼق ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﺄس ﻓﺤﺮام ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫رﻳﺢ اﻟﺠﻨﺔ " ‪ ) .‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪. ( 2055/‬‬
‫‪108‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺒﻐﻮن ﺑﺎﻟﺴﻮاد‬
‫آﺧﺮ ﱠ ِ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻗَـﻮم ْ ِ َ )‪ِ ِ (1‬‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﻳﺨﻀﺒﻮن ﻓﻰ ِ َ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ‪ُ َ ٌ ْ ُ ُ َ " :‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل َ َ‬
‫ﻋﺒﺎس ب َ َ‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬
‫ﻋﻦ ْ ِ‬
‫‪ِ َ -18‬‬
‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ " ‪ ) .‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود ‪. (4212 /‬‬
‫اﺋﺤﺔَ اﻟ َ‬
‫ْﺤﻤﺎم )‪ (3‬ﻻَ ﻳ ِﺮ َ ِ‬
‫ﻳﺤﻮن َر َ‬
‫َ ُ‬ ‫ﻛﺤﻮاﺻﻞ اﻟ َ َ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮاد )‪ِ ِ َ َ َ (2‬‬
‫َ‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫)‪َ ُ ِ ْ َ ( 1‬‬
‫ﻳﺨﻀﺒﻮن ‪ِ ْ َ ِ :‬‬
‫اﻟﺸﻴﺐ اﻟ َْﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺮْأس َو ﱢ ْ َ‬
‫اﻟﻠﺤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ْ‬ ‫ـﺮون ﱠ ْ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ْاﻷَﺑْ َـﻴﺾ ْ‬ ‫َي ﻳُـﻐَﻴﱢ ُ َ‬
‫ْﻤﻌﺠﻤﺔ أ ْ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ ﱠ‬
‫اﻟﻀﺎد اﻟ ُ ْ َ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮاد ‪ :‬أَي ِ ﱠ ِ‬
‫)‪ ِ ( 2‬ﱠ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻮن ْ َ ْ َ‬
‫اﻷﺳﻮد ‪.‬‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺣﻮاﺻﻞ ﺑَ ْـﻌﺾ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻷن‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﻐﺎﻟﺐ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ْﺤﻤﺎم‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺤﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻄﻴﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻷﺳﻮد‬‫َ‬ ‫ﺻﺪرﻩ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬ ‫ْﻤ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ْﻤﻌﺪة‬‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ْﺤﻮﺻﻠﺔ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫َﺻﻞ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﺳﻮد‬ ‫ﱠ‬
‫ـﻬﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺈ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺼﺪورﻫﺎ‬ ‫َي‬
‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ْﺤﻤﺎم‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺤﻮاﺻﻞ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ﱡ َ َْ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً َ ْ َ ْ َ َ َ َ َُ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُُ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫)‪َ َ َ ( 3‬‬
‫ﺑﺴﻮد ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴﺖ ُ‬ ‫ْﺤﻤﺎﻣﺎت َْﻟﻴ َ ْ‬
‫اﻟ َ َ َ‬
‫‪109‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻌﺎق‬
‫َﻧﻒ ُ ﱠ ِ‬
‫رﻏﻢ أ ْ ُ ِ‬ ‫َﻧﻒ ُ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻰ ُﻫ َﺮﻳْ َ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫رﺳﻮل‬
‫ﻣﻦ َﻳﺎ َ ُ َ‬
‫ﻗﻴﻞ َ ْ‬
‫َﻧﻒ " َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫رﻏﻢ أ ْ ُ‬
‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫رﻏﻢ أ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪َ َ " :‬‬ ‫ﱠﺒﻰ ص َ َ‬ ‫ـﺮة س َ ِ‬ ‫‪ْ َ - 19‬‬
‫ْﺠﻨﱠﺔَ " ‪) .‬م ‪. (6674/‬‬ ‫ـﻠﻢ َ ْ ُ ِ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟ َ‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓَ َ ْ‬
‫ِ‬
‫َﺣﺪﻫﻤﺎ أ َْو َْ ِ َ‬
‫ْﻜﺒﺮ أ َ َ ُ َ‬ ‫ـﻮﻳﻪ ِ ْ َ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟ ِ َ ِ‬ ‫َدرك أَﺑ ِ‬
‫ﻣﻦ أ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ " :‬‬
‫ﱠِ‬
‫اﻟﻠﻪ َ َ‬
‫‪ - 20‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ ب أن رﺳﻮل اﷲ ص ﻗﺎل ‪ " :‬ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮم اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻌﺎق واﻟﺪﻳﻮث اﻟﺬي ﻳﻘﺮ اﻟﺨﺒﺚ ﻓﻲ أﻫﻠﻪ " ‪ .‬رواﻩ أﺣﻤﺪ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺒﺰار‬
‫واﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد) ﺣﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2512/‬‬
‫‪ - 21‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ص ﻗﺎل ‪ " :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﷲ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎق ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ‬
‫وﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤﻨﺎن ﻋﻄﺎءﻩ وﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻌﺎق ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ واﻟﺪﻳﻮث واﻟﺮﺟﻠﺔ )‪. " (2‬‬
‫رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺒﺰار واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ ﺟﻴﺪﻳﻦ واﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وروى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬
‫ﺷﻄﺮﻩ اﻷول ) ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2511/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬رﻏﻢ أﻧﻒ ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ وﻳﻘﺎل ﺑﻀﻤﻬﺎ وﻛﺴﺮﻫﺎ وﻫﻮ ﻣﺼﺪر رﻏﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﻴﻦ وﻛﺴﺮﻫﺎ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻫﻮ اﻟﺘﺮاب وﻛﺄﻧﻪ دﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄن ﻳﻠﺼﻖ أﻧﻔﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮاب ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ‪ِ َ َ ،‬‬
‫واﻟﻠﺒﺎس ِ ﱢ َ ِ‬ ‫ْﻤﺘﺸﺒﱢ َـﻬﺔ ِﻓﻲ اﻟ َ َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠﺔ ﻟِﻠْ ْ ِ ﱠ ِ‬ ‫ْﻤﺘﺸﺒﱢـﻬﺔ ‪ ،‬ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻼم و ﱠ َ ِ‬ ‫وﺿﻢ اﻟ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠﺔ ‪ِ ْ َِ :‬‬
‫ﱢﻬﺎﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻨـ َ َ‬ ‫ْﻜﻼم َ ﱢَ‬ ‫َي اﻟ ُ َ َ‬
‫ﻮﺻﻔﻴﺔ أ ْ‬ ‫واﻟﺘﺎء ﻓﻲ ﱠ ُ َ َ‬ ‫َي اﻟ ُ َ َ َ َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠﺔ َ ْﺗﺄﻧﻴﺚ ﱠ ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْﺠﻴﻢ َوﻓَ ْـﺘﺢ ﱠ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟ ﱠﺮاء َ َ ّ‬ ‫)‪ ( 2‬ﱠ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ اﻟ ﱠﺮْأي َواﻟ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﻤﻌﺮﻓﺔ اﻧْـﺘَ َـﻬﻰ ‪.‬‬ ‫ـﻬﺖ ﱢ َ‬ ‫ﺗﺸﺒﱠ َ ْ‬
‫إذا َ َ‬‫رﺟﻠﺔ َ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻲ اﻟْﻌﻠْﻢ َواﻟ ﱠﺮْأي َ َ ْ ُ‬
‫ﻓﻤﺤﻤﻮد وﻳَُ َـﻘﺎل ْاﻣ َﺮأَة َ ُ َ‬ ‫وﻫﻴﺌﺘﻬﻢ َ َﱠ‬
‫ﻳﻬﻢ َ َ ْ َ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ زّ ْ‬
‫ـﻬﻦ ﱢ َ‬
‫ـﺘﺸﺒﱠ ْ َ‬
‫ﱢﺴﺎء ﻳَ ْـﻌﻨﻲ اﻟﻼﺗﻲ ﻳَ َ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨ َ‬
‫ـﺮﺟﻼت ْ‬ ‫اﻟ ُْﻤﺘَ َ ﱢ َ‬
‫‪110‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻬﺠﺮ أﺧﺎﻩ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫‪ -22‬ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎري اﺑﻦ ﻋﻢ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ س وﻛﺎن ُﻗﺘﻞ أﺑﻮﻩ ﻳﻮم أﺣﺪ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﻮﻗﺎً ﺛﻼث ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻧﺎﻛﺒﺎن )‪ (2‬ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﺎ داﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺮاﻣﻬﻤﺎ‬
‫ً‬
‫)‪(1‬‬
‫ص ﻗﺎل ‪ " :‬ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺼﺎرم‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ أﺑًﺪا ‪ ،‬وإن ﺳﻠﻢ‬
‫ﺳﺒﻘﻪُ ﺑﺎﻟﻔﻲء ‪ ،‬وإن ﻣﺎﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺮاﻣﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻼ اﻟﺠﻨﺔ ً‬
‫وإن أوﻟﻬﻤﺎ ﻓﻴﺌًﺎ ﻳﻜﻮن ﻛﻔﺎرة ﻋﻨﻪ ُ‬
‫ورد ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن " ‪.‬‬
‫رد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻠﻚ ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺑﻰ أن ﻳﻘﺒﻞ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ وﺳﻼﻣﻪ ‪ّ ،‬‬
‫)ﺻﺤﻴﺢ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد‪. (401/311/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ـﻬﺠﺮﻩ وﻳﻘﻄﻊ ُﻣﻜﺎﻟﻤﺘﻪ ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﺼﺎرم ‪ :‬أي ﻳَ ْ ُ َ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻨﻜﺒﻚ ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻜﺒﺎً‪ .‬وﻛﻞ ﻣﺎﺋﻞ ﻧﺎﻛﺐ وﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻜﺒﺘﻪ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ أن ﺗﻮ َﻟﻴﻪ َ‬
‫)‪ (2‬ﻧﺎﻛﺒﺎن ‪ :‬ﻧﻜﺐ ‪ :‬إذا اﻧﺤﺮف وﻣﺎل َ ْ‬
‫)‪ (3‬ﻓﻴﺌًﺎ ‪ :‬ﻓﺎء ﻳﻔﻲء ﻓﻴﺌﺎ وﻓﻴﻮءا أي رﺟﻮﻋًﺎ ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻨﻤﺎم‬
‫ْﻘﻮمُ‬
‫ـﻘﺎل اﻟ َ ْ‬
‫ﺟﻠﻮﺳﺎ ِﻓﻲ اﻟ ِ ِ‬
‫ْﻤﺴﺠﺪ ﻓَ َ َ‬
‫َْ‬ ‫ﻓﻜﻨﱠﺎ ُ ُ ً‬ ‫ْﺤﺪﻳﺚ َِإﻟﻰ َِ ِ‬
‫اﻷﻣﻴﺮ َ ُ‬ ‫رﺟﻞٌ ﻳَـ ْﻨ ُـﻘﻞُ اﻟ َ ِ َ‬
‫ﻛﺎن َ ُ‬
‫ﻗﺎل َ َ‬ ‫ﺑﻦ اﻟ ِ ِ‬
‫ْﺤﺎرث س َ َ‬ ‫ﻫﻤﺎم ْ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ﱠ ِ‬‫‪ْ َ - 23‬‬
‫ـﻘﻮل ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻪ ص ﻳَ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﺣﺬﻳْ َـﻔﺔُ َ ِ ْ ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫ﺟﻠﺲ ِإﻟَْﻴ َـﻨﺎ ‪ .‬ﻓَ َ َ‬
‫ـﻘﺎل ُ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ َ‬
‫ﻓﺠﺎء َ ﱠ‬‫ﻗﺎل َ َ َ‬ ‫ﺤﺪﻳﺚ َِإﻟﻰ َِ ِ‬
‫اﻷﻣﻴﺮ ‪َ َ .‬‬ ‫ﻣﻤﻦ ﻳَـ ْﻨ ُـﻘﻞُ اﻟْ َ ِ َ‬‫َ ِ‬
‫ﻫﺬا ﱠ ْ‬‫َ‬
‫)‪(1‬‬
‫ـﺘﺎت " ‪) .‬م‪ (304/‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪) ،‬خ‪. (6056 /‬‬ ‫ْﺠﻨﱠﺔَ ﻗَ ﱠ ٌ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟ َ‬
‫" ﻻَ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪: ( 473 / 10‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬ﻗﺘﺎت ‪ :‬ﺑﻘﺎف وﻣﺜﻨﺎة ﺛﻘﻴﻠﺔ وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﺜﻨﺎة أﺧﺮى ﻫﻮ ‪ ) :‬اﻟﻨﻤﺎم ( ‪.‬‬
‫‪112‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺆذي ﺟﺎرﻩ أو ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﺟﺎرﻩ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ‬
‫ﺟﺎرﻩُ ﺑَ َ َِ‬
‫ـﻮاﺋﻘﻪُ )‪) ." (1‬م‪. (181/‬‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َ َ‬
‫ـﺮة س أ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﻻَ َْ َ ُ‬
‫ﻳﺄﻣﻦ َ ُ‬ ‫ْﺠﻨﱠﺔَ َ ْ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟ َ‬
‫ﺎل ‪ ":‬ﻻَ َ ْ ُ ُ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ﻗَ َ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫‪ْ َ - 24‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻮاﺋﻘﻪُ ‪ :‬اﻟﺒﻮاﺋﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮﺣﺪة واﻟﻘﺎف ﺟﻤﻊ ﺑﺎﺋﻘﺔ وﻫﻲ اﻟﺪاﻫﻴﺔ واﻟﺸﻲء اﻟﻤﻬﻠﻚ واﻷﻣﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﻮاﻓﻰ ﺑﻐﺘﺔ وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﺑﻮاﺋﻘﻪ ﻇﻠﻤﻪ وﻏﺸﻪ وﻗﺎل اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﻮاﺋﻠﻪ وﺷﺮﻩ َواﻟ ُْﻤ َﺮادُ‬ ‫)‪َ (1‬ﺑ َ َِ‬
‫ْﻐﺶ ِْ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻹﻳﺬاء ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮور َﻛﺎﻟﻈﱡﻠ ِْﻢ َواﻟ ﱢ َ‬ ‫ﱡُ ُ‬
‫‪113‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺮﺣﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒِﱢﻲ ص َ َ‬ ‫ﻣﻄﻌﻢ َﻋﻦ أِ ِ‬
‫ـﻴﺮ ِ ِ‬ ‫‪َ - 25‬ﻋﻦ ﱠ ِ‬
‫ﻗﺎﻃﻊ " ‪.‬‬
‫ْﺠﻨﱠﺔَ َ ٌ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻻَ َ ْ ُ ُ‬ ‫َﺑﻴﻪ َ ِ‬ ‫ﺑﻦ ُ ْ ٍ ْ‬ ‫ﺑﻦ ُﺟﺒَ ْ ِ ْ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ْ ِ‬‫ْ َُ‬
‫رﺣﻢ ‪) .‬خ‪. (6685 /‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎﻃﻊ َ ٍ‬ ‫ﻗﺎل ْ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل ْ ِ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن ﻳَ ْـﻌﻨﻲ َ َ‬
‫ﻋﻤﺮ َ َ ُ َ‬ ‫اﺑﻦ أَﺑﻰ ُ َ َ‬
‫ََ ُ‬
‫‪ - 26‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ س ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ص أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ " :‬إن ﻣﻦ أرﺑﻰ اﻟﺮﺑﺎ اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ‬
‫وإن ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺣﻢ ﺷﺠﻨﺔ )‪ (1‬ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬ﻓﻤﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ " ‪.‬‬
‫رواﻩ أﺣﻤﺪ واﻟﺒﺰار ورواة أﺣﻤﺪ ﺛﻘﺎت ) ﺻﺤﻴﺢ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2532/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫)‪ (1‬ﺷﺠﻨﺔ ‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﺠﻴﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﻮن وﺟﺎء ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ وﻓﺘﺤﻪ رواﻳﺔ وﻟﻐﺔ وأﺻﻞ اﻟﺸﺠﻨﺔ ﻋﺮوق اﻟﺸﺠﺮ اﻟﻤﺸﺘﺒﻜﺔ واﻟﺸﺠﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ واﺣﺪ اﻟﺸﺠﻮن وﻫﻲ ﻃﺮق‬
‫اﻷودﻳﺔ وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ ‪ :‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ذو ﺷﺠﻮن أي ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ وﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ أي أﺧﺬ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﻧﺎ‬
‫اﺳﻤﺎ ﻣﻦ اﺳﻤﻰ واﻟﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ أﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﺸﺘﺒﻜﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻟﻘﺎﻃﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ وﻗﺎل اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن اﻟﺮﺣﻢ اﺷﺘﻖ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺮﺣﻢ وﺷﻘﻘﺖ ﻟﻬﺎ ً‬
‫اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻠﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻘﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ذات اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫‪114‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺮون‬
‫ذرةٍ‬ ‫ـﻠﺒﻪ ِﻣﺜْ َ ُ‬
‫ـﻘﺎل َ ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ﻓِﻲ ﻗَ ْ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒِﱢﻲ ص َ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد س َ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ْ ِ‬ ‫‪َ - 27‬ﻋﻦ ِ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔَ َ ْ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ " :‬ﻻَ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ُ‬ ‫ْ َْ‬
‫ﺟﻤﻴﻞٌ ُ ِ ﱡ‬ ‫اﻟﻠﻪَ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ُ ِ ﱡ‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْﺠﻤﺎل‬
‫ﻳﺤﺐ اﻟ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ " :‬إِ ﱠن ﱠ َ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔً ‪َ َ .‬‬
‫ـﻌﻠﻪُ َ َ َ‬
‫ﺣﺴﻨﺎ َوﻧَ ْ ُ‬
‫ـﻮﺑﻪُ َ َ ً‬
‫ﻳﻜﻮن ﺛَ ْ ُ‬
‫َن َ ُ َ‬
‫ﻳﺤﺐ أ ْ‬ ‫إن ﱠ ُ َ‬ ‫رﺟﻞٌ ِ ﱠ‬‫ﻗﺎل َ ُ‬ ‫ﻛﺒﺮ " ‪َ َ .‬‬ ‫ْ‬
‫ﱠﺎس )‪ ) . " (2‬م ‪. (275/‬‬ ‫اﻟْﻜِﺒْـﺮُ َ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫وﻏﻤﻂ اﻟﻨ ِ‬
‫ﺑﻄﺮُ اﻟْﺤَﻖﱢ َ َ ْ ُ‬
‫ي"‪.‬‬ ‫ْﺠﻮاظ َوﻻَ اﻟ َ ْ َ ِ‬
‫ْﺠﻌﻈﺮ ﱢ‬ ‫ْﺠﻨﱠﺔَ اﻟ َ ﱠ ُ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬‫ﻋﻦ َﺣﺎ ِرﺛﺔََ ْ ِ‬
‫ﻳﺪﺧﻞُ اﻟ َ‬
‫اﻟﻠﻪ ص ‪ " :‬ﻻَ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل َ َ‬
‫وﻫﺐ س َ َ‬ ‫‪ْ َ - 28‬‬
‫اظ اﻟ َِ ُ‬
‫ْﻐﻠﻴﻆ اﻟ َ ﱡ‬
‫ْﻔﻆ ‪.‬‬ ‫ْﺠﻮ ُ‬
‫ﻗﺎل َواﻟ َ ﱠ‬
‫ََ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪) ،‬اﻟﻤﺸﻜﺎة ‪) ، 5080 /‬ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود ‪. (4801 /‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺤﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ آﺑﺎدي ﻓﻲ ) ﻋﻮن اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺷﺮح ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ‪: ( 156 /13‬‬
‫ِ‬ ‫وﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﱠ ِ‬
‫ِ‬ ‫وﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﱠ ِ‬ ‫ْﻔﻆ اﻟ َِ‬
‫ْﻐﻠﻴﻆ اﻟ َﱢ ِ‬
‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻤﺎ َْ َ‬ ‫اﻟﺬي ﻳَ َ َ ﱠ‬
‫ـﺘﻤﺪح َوﻳَـ ْﻨ ُـﻔﺦ َ‬ ‫ﻳﺼﺪع َرْأﺳﻪ ‪َ ُ َ َ ،‬‬
‫اﻟﺬي َﻻ ُ َ ﱠ‬ ‫ْﻤﺘﻜﺒﺮ ‪َ ُ َ َ ،‬‬
‫َُ‬ ‫" اﻟ َ ْ َ ِ ّ‬
‫ْﺠﻌﻈﺮي اﻟ َ ّ‬
‫ﻗﺼﺮ " ‪.‬‬ ‫ِْ ِ ِ ِ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ َوﻓﻴﻪ َ‬
‫‪ - 29‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم س أﻧﻪ ﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق وﻋﻠﻴﻪ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻄﺐ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا وﻗﺪ أﻏﻨﺎك اﷲ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻗﺎل ‪ :‬أردت أن أدﻓﻊ اﻟﻜﺒﺮ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ص ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫" ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺧﺮدﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺮ " ‪ .‬رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ واﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫" ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ ﻛﺒﺮ " ‪ ) .‬ﺣﺴﻦ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2910/‬‬

‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫اﻟﺤﻴﺮة ‪ ،‬أي ‪ :‬ﻳﺘﺤﻴﱠـﺮُ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻖﱢ ؛ ﻓﻼ ﻳﺮاﻩ َﺣﻘﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻄﺮ ‪ْ َ :‬‬
‫اﻷﺻﻤﻌﻲ ‪ُ َ َ :‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺑﻀ ًﺮا ‪ ،‬أي ‪ :‬ﺑﺎﻃﻼً ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫دﻣﻪُ ﺑِﻄْ ًﺮا أ َْو ِ ْ‬ ‫ذﻫﺐ ُ‬ ‫إﺑﻄﺎﻟﻪُ ؛ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ‪َ َ :‬‬ ‫ﺑﻄﺮُ اﻟﺤﻖﱢ ‪ُ :‬‬ ‫)‪َ َ ( 1‬‬
‫رﻓﻌﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻐﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻴﻢ واﻟﻄﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﻤﻂ اﻟﻨ ِ‬
‫اﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ واﺳﺘﺼﻐﺎرﻫﻢ ؛ ﻟﻤﺎ ﻳﺮى ْ‬ ‫ُُ ْ‬ ‫ﱠﺎس ‪:‬‬ ‫)‪ُ ْ َ ( 2‬‬
‫‪115‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ِ ِ ِ ِِ )‪(1‬‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫َوﺟﺐ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ‬ ‫ـﻘﺪ أ ْ َ َ‬
‫ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻓَ َ ْ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ‬ ‫ﺣﻖ ْ ِ ٍ‬
‫اﻣﺮئ ُ ْ ٍ‬ ‫ـﺘﻄﻊ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ َ " :‬‬
‫ﻣﻦ ا ْﻗ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َ َ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ أ َ َ‬
‫ُﻣﺎﻣﺔَ س أ ﱠ‬ ‫‪ْ َ - 30‬‬
‫ﻗﻀﻴﺒﺎ ِﻣﻦ أَر ٍ‬
‫اك " ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ ْ ِ " :‬‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ِ‬ ‫رﺟﻞٌ َ ِ ْ‬ ‫وﺣﺮم َ َ ِ‬
‫وإن َ ً ْ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ َ‬ ‫ﻳﺴﻴ ًﺮا َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻛﺎن َ ًْ َ‬
‫وإن َ َ‬ ‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ َ ُ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔَ " ‪ .‬ﻓَ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟ َ‬
‫ﱠﺎر َ َ ﱠ َ ْ‬
‫َﻟﻪُ اﻟﻨ َ‬
‫)م‪. (370/‬‬

‫ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ِ‪ :‬أي ﺑﺎﻟﺤﻠﻒ اﻟﻜﺎذب أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻐﻤﻮس ‪.‬‬ ‫)‪ِ ِ ِ ( 1‬‬
‫َ‬
‫‪116‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻐﺶ اﻟﺮﻋﻴﺔ‬
‫ـﻘﺎل َﻟﻪ ِ‬ ‫اﻟﺬي َ ِ ِ‬ ‫ﻳﺴﺎر ِﻓﻲ ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﺎد َ َ ِ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ ِز ٍ‬ ‫َن ُﻋﺒ ْ َ ِ‬
‫ﻣﻌﻘﻞٌ ‪:‬‬‫ﻣﺎت ﻓﻴﻪ ﻓَ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ ﱠ َ‬ ‫ﺑﻦ َ َ ٍ َ َ‬ ‫ﻣﻌﻘﻞ ْ َ‬
‫ﻋﺎد َ ْ َ‬ ‫ـﻴﺪ ْ َ َ‬ ‫ْﺤﺴﻦ أ ﱠ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟ َ َ ِ‬ ‫‪ِ َ - 31‬‬
‫ـﻠﻢ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ ِ ﱠ‬
‫رﻋﻴﺔً ﻓَ َ ْ‬ ‫ـﺮﻋﺎﻩُ ﱠ‬
‫اﺳﺘَ ْ َ‬
‫ﻋﺒﺪ ْ‬
‫ـﻘﻮل ‪ " :‬ﻣﺎ ِﻣﻦ َ ٍ‬
‫ﱠﺒﻲ ص ﻳَ ُ ُ َ ْ ْ‬ ‫اﷲ ص َ ِ ْ ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻣﻦ ُ ِ‬
‫ُُْ ْ َ‬
‫ﺳﻤﻌﺘﻪ ِ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ِ‬ ‫ِﱢإﻧﻲ ﱢ ُ َ ِ‬
‫ﻣﺤﺪﺛﻚ َ ً َ‬ ‫َُ‬
‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ " ‪) .‬خ ‪. (7150/‬‬ ‫اﺋﺤﺔَ اﻟ َ‬
‫ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ ِإﻻﱠ َﻟﻢ ِ ْ ِ‬
‫ﻳﺠﺪ َر َ‬ ‫َْ‬
‫ﻳﺤﻄﻬﺎ َِ ِ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َْ‬
‫ﻗﺎل ِ‬ ‫اﻟﺬي َ ِ ِ‬ ‫ﻧﻲ ِﻓﻲ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎر اﻟ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ـﻴﺪ ﱠ ِ‬
‫ﻣﻌﻘﻞٌ ِﱢإﻧﻲ‬‫ﻣﺎت ﻓﻴﻪ ‪ْ َ َ َ .‬‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ ﱠ َ‬ ‫ْﻤ َﺰ ﱠ َ َ‬ ‫ﻳﺴ ٍ ُ‬ ‫ﺑﻦ َ َ‬ ‫ﺑﻦ ِزَﻳﺎد َ ْ َ‬
‫ﻣﻌﻘﻞ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ْ ُ‬ ‫ﻋﺎد ُﻋﺒَ ْ ُ‬‫ﻗﺎل َ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟ َ َ ِ‬
‫ْﺤﺴﻦ َ َ‬ ‫‪ِ َ - 32‬‬
‫ـﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﻠﻪ ص ﻳَ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ـﺘﻚ ِﱢإﻧﻲ َ ِ ْ ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫ﺣﻴﺎةً َﻣﺎ َ ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛْ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ أ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ص َ ْﻟﻮ َ ِ ْ ُ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻣﻦ ُ ِ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻪ ِ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ِ‬ ‫ﱢُ َ ِ‬
‫َن ﻟﻲ َ َ‬ ‫ُُْ ْ َ‬ ‫ﻣﺤﺪﺛﻚ َ ً َ‬ ‫َُ‬
‫اﻟﻠﻪ َ َ ِ‬ ‫ﻏﺎش ِ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ـﺮﻋﻴﻪ اﻟﻠﱠﻪُ َ ِ ﱠ‬
‫ﻋﺒﺪ ﻳﺴﺘ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔَ " ‪) .‬م ‪. ( 380/‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟ َ‬‫ﺣﺮم ﱠ ُ ْ‬ ‫ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ ِإﻻﱠ َ ﱠ َ‬ ‫وﻫﻮ َ ﱞ َ‬ ‫ﻳﻤﻮت َ ُ َ‬
‫ـﻮم َ ُ ُ‬ ‫ﻳﻤﻮت ﻳَ ْ َ‬
‫رﻋﻴﺔً َ ُ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫" َﻣﺎ ْ‬
‫ﻣﺤﺪﺛﻚ ِ ِ ٍ‬
‫ﺑﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻌﻘﻞٌ ِإﻧﱢﻲ ُ َ ﱢ ُ َ َ‬
‫ـﻘﺎل َﻟﻪ ِ‬ ‫ﻳﺴﺎر ِﻓﻲ ِ ِ‬
‫ﻣﺮﺿﻪ ﻓَ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ﺑﻦ َ َ ٍ َ َ‬ ‫ﻣﻌﻘﻞ ْ َ‬
‫ﻳﺎد َ َ ِ‬
‫ﻋﺎد َ ْ َ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ِز ٍ‬
‫ـﻴﺪ ﱠ ْ َ َ‬
‫َن ُﻋﺒ َ ِ‬
‫ْﻤﻠﻴﺢ أ ﱠ َ ْ‬‫ﻋﻦ أَِﺑﻲ اﻟ َ ِ ِ‬ ‫‪ْ َ - 33‬‬
‫ﻳﺠﻬﺪ‬
‫ﺛﻢ ﻻَ َ ْ َ ُ‬ ‫ِِ‬
‫ْﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ُﱠ‬ ‫ـﻘﻮل ‪ " :‬ﻣﺎ ِﻣﻦ أ ِ ٍ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ُﺣﺪﺛﻚ ِ ِﺑﻪ َ ِ ْ ُ‬ ‫ﻟﻢ أ َ ﱢ ْ َ‬ ‫َﻟﻮﻻَ أ ﱢَﻧﻲ ِﻓﻲ اﻟ ِ‬
‫َﻣﺮ اﻟ ُ ْ َ‬ ‫َﻣﻴﺮ َﻳﻠﻲ أ ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫ْﻤﻮت َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔَ " ‪) .‬م ‪. (383/‬‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ اﻟ َ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ َ َ ُ ُ‬
‫ﻟﻢ َ ْ ُ ْ‬ ‫ـﻨﺼﺢ ِإﻻﱠ َ ْ‬
‫ﻟﻬﻢ َوﻳَ ْ َ ُ‬
‫َُ ْ‬
‫‪ - 34‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ اﻟﻤﺰﻧﻲ س ﻗﺎل أﺷﻬﺪ ﻟﺴﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ص ﻳﻘﻮل ‪ " :‬ﻣﺎ ﻣﻦ إﻣﺎم وﻻ وال ﺑﺎت‬
‫ﻏﺎﺷﺎ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ إﻻ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ " ‪.‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻮداء ً‬
‫رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ) ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ . (2207/‬وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻪ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ " ‪.‬‬
‫ﻏﺎﺷﺎ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ إﻻ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ وﻋﺮﻓﻬﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺴﻴﺮة ﺳﺒﻌﻴﻦ ً‬
‫" ﻣﺎ ﻣﻦ إﻣﺎم ﻳﺒﻴﺖ ً‬
‫) ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪. (2207/‬‬
‫‪117‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺤﺮ‬
‫ﻋﺒﺪي ﺑِﻨَ ْـﻔ ِ ِ‬
‫ﺴﻪ‬ ‫ﺑﺪرِﻧﻲ َ ِ‬ ‫ـﻘﺎل ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ِ ٍ ِ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫ﺟﻨﺪب س ‪ِ َ ،‬‬
‫اﻟﻠﻪُ َ َ َ ْ‬ ‫ـﻔﺴﻪُ ﻓَ َ َ‬
‫ـﻘﺘﻞ ﻧَ ْ َ‬
‫اح ﻓَ َ َ َ‬
‫ﺑﺮﺟﻞ ﺟ َﺮ ٌ‬
‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ َ " :‬‬
‫ﱠﺒﻲ ص َ َ‬ ‫‪َ - 35‬ﻋﻦ ُ ْ َ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔَ " ‪) .‬خ‪) ، (1364/‬م‪. (321/‬‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟ َ‬
‫َ ﱠْ ُ ْ‬
‫‪118‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ) ﻧﺴﺄل ﷲ ﺣﺴﻨﮭﺎ (‬
‫ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ ‪ ،‬أﺣﻤﺪﻩ ﻋﺰ وﺟﻞ وأﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ وﻋﻮﻧﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ وﺧﺎﺗﻤﺔ ّ‬
‫ﻧﻌﻤﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة و اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ وﺑﻌﺪ ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ أدام اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﻫﺬا آﺧﺮ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺴﺮ اﷲ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﻤﺘﻮﻋﺪون ﺑﺎﻟﻨﺎر – أﻋﺎذﻧﺎ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ ‪ -‬وﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪-‬‬
‫ﻋﻤﻼ ﻣﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺤﻮﻃﻪ رﻋﺎﻳﺔ اﷲ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮغ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وأﻫﻢ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ أن ﻳﺒﺪأ ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻪ رﺿﻰ رﺑﻪ ‪ ،‬وﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻤﻌﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻟﻬﺆﻻء‬
‫ً‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﺴﺒﻞ ‪ ،‬واﻧﺒﻬﻤﺖ أﻣﺎﻣﻬﻢ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻤﻠﻮا ﺷﺮع رﺑﻬﻢ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن أوﻟﻴﺎء ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻟﻲ أن ﻫﺪاﻧﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ) اﻟﻤﺘﻮﻋﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎر ( ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻪ َ ِ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﷲ ِﻣﻦ أَﺛْ ِ ِ ِ‬
‫ْﻔﺎﺋﺪة ﺑِﺘـﻌ ِﺮ ِ ِ‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ ِ‬‫وﻟﻢ ﻳـﻌﺮ ِ ِ‬ ‫ـﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬وﻫﻮ َ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ـﻮاب اﻟ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮ ‪ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﺷﻲءٌ َ ٌ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪُ َوﺗَ َ َ َ ُ َ ْ‬
‫ﻳﺴﺮ اﷲُ ُ ْ َ َ‬ ‫آﺧﺮ َﻣﺎ َ ﱠ َ‬ ‫وﻫﺬا ُ‬ ‫ََ‬
‫إذ ﻣﺎ ِﻣﻦ أ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻈﺮ َِ ِ‬
‫إﻟﻴﻪ ِ َ ْ ِ‬ ‫ْﻌﺠﺰ ‪َِ ،‬‬ ‫واﻹﻋﺎدة ‪ ،‬وﻣﻊ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ َِ‬
‫ﻋﺼﻤﻪُ اﷲُ‬
‫ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫َﺣﺪ َْ ِ‬
‫ﻏﻴﺮ َ ْ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ اﻟﺘﱠ َـﻐﺎﺿﻲ ـ ِ ْ َ ْ َ‬ ‫وﻣﻦ َ ََ ْ‬ ‫اﻋﺘَـ َﺮاﻓﻲ ِﺑﺎﻟ َ ْ ِ َ َ‬
‫ﺟﻌﻠﻨﻲ َ َ ْ‬ ‫اﻹﻃﺎﻟﺔ َ ِ َ َ َ َ َ‬
‫ﻋﻤﻞ َ ِ ٍ‬
‫ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﻟﻜﻞ َ َ ٍ‬‫ـﻘﻨﺎ ِ ُ ﱢ‬
‫َن ﻳُ َـﻮﻓﱢ َ َ‬
‫ْﻤﺴﺆول أ ْ‬
‫ـﻌﺎﻟﻰ اﻟ َ ْ ُ ُ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪُ َوﺗَ َ َ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪َ ،‬واﷲُ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َ َْ ِ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ُﻣﺔ ﱠ ٍ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ َ ﱠ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ ـ ِﻣﻦ ِ ِ ِ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﻲ أ ﱠ ُ َ‬ ‫َ َُْ ْ َ‬
‫ْﻌﻠﻲ اﻟ َ ِ ِ‬
‫ْﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺣﻮل وﻻ ﻗُ ﱠـﻮةَ ِإﻻﱠ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﷲ اﻟ َ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻌﻢ اﻟ َْﻮﻛﻴﻞُ ‪َ ،‬وﻻ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺴﺒُ َـﻨﺎ َو ْ َ‬
‫وﻫﻮ َ ْ‬‫‪َُ َ ،‬‬
‫ﻋﻤﺪ (‬‫ﻓﻌﺬري ﻋﻠﻰ َ ِ‬ ‫ﺗﻚ ﻫﻔﻮة ‪ ...‬ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﻣﻨﻲ ُ ْ‬ ‫ﻋﻦ أو َ ُ‬
‫ذﻧﺐ َ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﻚ ٌ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺗﻤﺎم ‪ ) :‬ﻓﺈن ُ‬
‫ﻛﺎن ِ َ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻟﻜﻦ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺴﺘﻮراً ‪ْ .‬‬ ‫ﻳﺰل ْ‬ ‫ﻟﻢ َ ْ‬
‫ﻟﺴﺘﺮت َﻋﻮاري اﻟﺬي ْ‬ ‫ﻧﻈﺮ ّ ِ‬
‫اﻟﺸﻔﻴﻖ ‪ُ ْ َ .‬‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻲ َ‬ ‫وﻧﻈﺮت ْ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪ُ ْ .‬‬ ‫ﻧﻮر ّ ِ‬ ‫ﻏﺸﻴﻨﻲ ُ‬
‫ِ‬
‫وﻟﻮ َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻠﻬﻮ ‪ُ ِ ْ .‬‬
‫وأﺳﺘﺮﺷﺪﻩُ‬ ‫وأﺿﺎﻟﻴﻞ ّ ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫أﺑﺎﻃﻴﻞ ّ ْ ِ‬
‫اﻟﻠﻐﻮ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫أودﻋﺘﻪ ْ‬
‫ﻣﻤﺎ َ ْ ُ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬
‫أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲَ َ‬‫ِ‬
‫ﻣﺴﻄﻮراً ‪ .‬وأﻧﺎ َ ْ ُ‬
‫ﻓﻲ ِ ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ْ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ِ ِ‬
‫واﻵﺧﺮة‬ ‫ات ﻓﻲ ُ ْ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ ِ‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﺮةِ ‪ .‬ﱡ‬‫ِ‬ ‫وﻳﺤﻈﻲ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ ّ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ووﻟﻲ ْ‬ ‫ﻫﻮ أﻫﻞُ اﻟﺘّ ْـﻘﻮى وأﻫﻞُ َ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ‪ .‬إﻧﻪُ َ‬ ‫اﻟﺴﻬﻮ ‪ْ .‬‬ ‫ﻳﻌﺼﻢ َ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ْ ُ‬
‫ﻫﺬا وﻻ أدﻋﻲ أﻧﻲ أﺗﻴﺖ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻌﻪ اﻷواﺋﻞ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻻ أدﻋﻲ ﻟﻌﻤﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﻤﺔ أو اﻟﻜﻤﺎل ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺷﺄن‬
‫اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬وﻣﻦ ﻇﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺟﻬﻞ ﻧﻔﺴﻪ ‪87 ،‬‬
‫‪ ] L Ï Î Í Ì Ë Ê É M‬اﻹﺳﺮاء‪. [85 :‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺤﺮ ﻻ ﺷﺎﻃﺊ ﻟﻪ وﻣﺎ أﺻﺪق اﻟﺸﺎﻋﺮ إذ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ وﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﻚ أﺷﻴﺎء‬
‫ﻳﺪﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﺴﻔﺔ ‪ ...‬ﺣﻔﻈﺖ ً‬
‫وﻗﻞ ﻟﻤﻦ ّ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﺘﺐ أﺣﺪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻓﻴﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻴﻠﺔ إﻻ أﺣﺐ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ أن ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ أو ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻫﺬا‬
‫ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻓﻲ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻌﺪودة ؟‬
‫ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ‪) :‬ﻟﻮ ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة ﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺳﻘﻂ ‪ .‬أو ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﻄﺄ( ‪ .‬وﻋﻦ اﻟﻤﺰﻧﻲ‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪) :‬ﻟﻮ ﻋﺮض ﻛﺘﺎب ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮة ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬أﺑﻰ اﷲ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻏﻴﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ(‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﻤﺰﻧﻲ‪) :‬ﻗﺮأت ﻛﺘﺎب )اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ( ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﺮة ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺮة إﻻ ﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ‪،‬‬
‫واﻛﻔﻒ ‪ -‬أﺑﻰ اﷲ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻏﻴﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ( ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬ﻫﻴﻪ ‪ -‬أي ﺣﺴﺒﻚ ْ ُ ْ‬
‫‪119‬‬
‫‪‬‬
‫واﻟﺼﻮاب أن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺒﻴﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ورﺣﻢ اﷲ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ إذ ﻳﻘﻮل ‪-‬‬
‫اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺄﺳﺘﺎذ اﻟﺒﻠﻐﺎء ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺎد اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻳﻌﺘﺬر إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺳﺘﺪرﻛﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ " : -‬إﻧﻲ‬
‫إﻧﺴﺎن ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻪ ‪ ،‬إﻻ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻏﺪﻩ ﻟﻮ ﻏﻴُﱢ َـﺮ ﻫﺬا ﻟﻜﺎن أﺣﺴﻦ ‪ ،‬وﻟﻮ ِز َ‬
‫ﻳﺪ ﻛﺬا ﻟﻜﺎن‬ ‫ٌ‬ ‫رأﻳﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﻗﺪم ﻫﺬا ﻟﻜﺎن أﻓﻀﻞ ‪ ،‬وﻟﻮ ُ ِ َ‬
‫ﺗﺮك ﻫﺬا ﻟﻜﺎن أﺟﻤﻞ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﺒﺮ ‪ ،‬وﻫﻮ دﻟﻴﻞٌ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ‪ ،‬وﻟﻮ ُ ﱢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻼء اﻟﻨﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺒﺸﺮ" ‪ .‬ﻓﺄرﺟﻮ ﻣﺴﺎﻣﺤﺔ ﻧﺎﻇﺮﻳﻪ ﻓﻬﻢ أﻫﻠﻮﻫﺎ ‪ ،‬وأؤﻣﻞ ﺟﻤﻴﻠﻬﻢ ﻓﻬﻢ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫وﺟﻮﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺆﻣﻼ ﺟﺒﺮ ﻣﺎ ﻻﻗﻴﺖ ﻣﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮج‬
‫أﺳﻴﺮ ﺧﻠﻒ رﻛﺎب اﻟﻘﻮم ذا ﻋ ــﺮج ‪ً ...‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﺤﻘﺖ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻮا ‪ ...‬ﻓﻜﻢ ﻟﺮب اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺮج‬
‫وإن ﻇﻠﻠﺖ ﺑﻘﻔﺮ اﻷرض ﻣﻨﻘﻄﻌ ـ ـًـﺎ ‪ ...‬ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﺮج ﻓﻲ ذاك ﻣﻦ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮج‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻮاس‪:‬‬
‫ـﺐ‬‫ﻧﺎﺻﺢ ﺑﻨﺼﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﻓﺨﺬوا ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ‪ ...‬أﻻ ُ ُ‬‫ﻣﻨﺤﺘﻜﻢ ﻳﺎ أﻫﻞ ﻣﺼ ـ ـ ــﺮ َ َ‬
‫َ ُْ ُ ْ‬
‫اﻟﺴﻔﺎﻩ ﻓﺘﺮَﻛﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ‪ ...‬ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻋﺎري اﻟﻈﻬﺮ ﻏﻴﺮ رﻛﻮﺑﻲ‬
‫وﻻ ﺗﺜﺒﻮا وﺛﺐ ّ‬
‫ﺑﻜﻒ ﺧﺼﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺐ‬ ‫ﻳﻚ ﺑﺎﻗﻲ إﻓﻚ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻴﻜﻢ ‪ ...‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻋﺼﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﱢ‬ ‫ﻓﺈن ُ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﻧﺸﻬﺪ أﻧﻚ واﺣﺪ ﻓﺮد ﺻﻤﺪ ‪ ،‬وأن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪك ورﺳﻮﻟﻚ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﻧﻪ ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬وأدى‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﻧﺼﺢ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وأن اﻟﺮﺳﻞ ﺣﻖ ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﺑﻠﻐﻮا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬وأن اﻟﻤﻮت ﺣﻖ ‪ ،‬واﻟﻘﺒﺮ ﺣﻖ ‪ ،‬واﻟﻤﻴﺰان ﺣﻖ ‪،‬‬
‫واﻟﺼﺮاط ﺣﻖ ‪ ،‬واﻟﺠﻨﺔ ﺣﻖ واﻟﻨﺎر ﺣﻖ ‪ ،‬وأن اﻟﺴﺎﻋﺔ آﺗﻴﺔ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وأن اﷲ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮر ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﺎﺋﺒﻴﻦ ‪ ،‬ﻻ ﻣﻐﻴﺮﻳﻦ وﻻ ﻣﺒﺪﻟﻴﻦ آﻣﻴﻦ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،‬ﻫﺬا وأﺳﺄل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﻨﻔﻊ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻬﺪ ‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ ،‬وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻧﺐ وﺧﻄﻴﺌﺔ ‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻴﻮم اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﻟﻌﺎم ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ‬
‫وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻟﻬﺠﺮة اﻟﺨﻠﻴﻞ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺜﺎث ﻋﺸﺮﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﻣﺎرس ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻔﯿﻦ ﻟﻠﻤﯿﻼد ‪.‬‬

‫و ﻛﺘﺐ ‪ /‬أﺑﻮ ﺣﻤﺰة ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ‬

‫ﺑﻮرﺳﻌﯿﺪ ‪ -‬ﺟﻤﮭﻮرﯾﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪1433 /4/ 20‬ھـ‬
‫‪2012/3/13‬م‬
‫‪120‬‬
‫‪‬‬
‫ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻟﻤﺼﺎدر‬

‫‪ -1‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫‪ -2‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫‪ -3‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪ -4‬ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻲ داود‬
‫ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪ -5‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬
‫ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪ -6‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪ -7‬ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‬
‫ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪ -8‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ‬
‫ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪ -9‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ وزﯾﺎدﺗﮫ‬
‫ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪ -10‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪ -11‬أﺣﻜﺎم اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‬
‫ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪ -12‬ﺻﺤﯿﺢ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد‬
‫‪121‬‬
‫‪‬‬
‫اﺳﺘﻨﺼﺎح‬
‫ﺳﺖ " ‪ .‬وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟ ُ ْ ِ ِ‬
‫ْﻤﺴﻠﻢ ِ ﱞ‬ ‫ﺣﻖ اﻟ ُ ْ ِ ِ‬
‫ْﻤﺴﻠﻢ َ َ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ َ " :‬ﱡ‬ ‫ََ‬
‫ﻓﺎﻧﺼﺢ َﻟﻪُ " ‪.‬‬
‫ـﻨﺼﺤﻚ َ ْ َ ْ‬
‫اﺳﺘَ ْ َ َ َ‬ ‫" َِ َ‬
‫وإذا ْ‬
‫ﻓﺄﻫﻴﺐ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻲ أن ﻳﺒﺎدروا ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻣﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأن ﻳﻘﺪﻣﻮا ﻟﻲ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ‪،‬‬
‫اﺳﺘﺮﺷﺎدا ﺑﻘﻮل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ( ﻓﺄﻧﺎ أطﻠﺐ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺮوﻧﮫ أﻧﻔﻊ وأﻓﻀﻞ ﻹﺧﺮاج ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﻓﻀﻞ ﺻﻮرة ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺎ اﻧﺘﮭﯿﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬
‫) اﻟﻤﺘﻮﻋﺪون ﺑﺎﻟﻨﺎر ( وذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﮭﻞ أﺿﯿﻒ إﻟﯿﮫ ) اﻟﻤﺘﻮﻋﺪون ﺑﺎﻟﻨﺎر ( ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ؟‬
‫وھﻞ أﺿﯿﻒ إﻟﯿﮫ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ و اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺑﻌﻨﻮان ) اﻟﻤﻮﻋﻮدون ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ( ‪.‬‬
‫ﻓﮭﻞ أﻟﺤﻘﮫ ﺑﮫ أم أﺟﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻔﺼﻞ ؟‬
‫وھﻞ أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻵن أم أﺿﯿﻒ إﻟﯿﮫ ﺷﺮح اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﮭﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ ؟‬
‫وأﺧﯿﺮاً ‪ :‬أﺳﺄﻟﻜﻢ ﺑﺎ أﻻ ﺗﺒﺨﻠﻮا ﱠ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﺄي ﻧﻘﺪ ﺑﻨﺎء أو اﻗﺘﺮاح أو ﺗﻮﺟﯿﮫ أو ﻧﺼﯿﺤﺔ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫ﻣﺮآة أﺧﯿﮫ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻧﺼﺤﺔ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﻏﺸﺸﺔ ‪.‬‬
‫وﺟﺰاﻛﻢ ﷲ ﺧﯿﺮاً ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ‪ :‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪/‬ﻋﻤﺎد أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﻮل ‪01111643666 :‬‬
‫‪01116781666‬‬
‫‪122‬‬
‫‪‬‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺷﻜﺮ‪3......................................................................................‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪4.....................................................................................‬‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪5.....................................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻹﻳﻤﺎن ‪) :‬ﺑﺎب اﻹﺧﻼص ( اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺨﻠﺼﻮن ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫و ﻫﻢ أول ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺮ ﺑﻬﻢ اﻟﻨﺎر‪30....................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ‪32..................................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﻨﺎزع ﷲ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺘﺺ ﺑﮫ ‪33...............................................................‬‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ أو اﻟﻔﺎﺟﺮ‪34......................................................................... .......‬‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ارﺗﺪوا ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪36...............................................‬‬
‫اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﺬي ﯾﻌﺒﺪھﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب أوﻟﻲ‪37..............................................‬‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ وإن ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎً‪38......................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺸﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ وﯾﻤﻮت ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ‪39......................................................‬‬
‫اﻟﻤﺘﻜﺒﺮون واﻟﺠﺒﺎرون واﻟﻤﺸﺮﻛﻮن واﻟﻤﺼﻮرون‪40........................................‬‬
‫اﻟﺬي ﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﮫ‪42....................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺸﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪43..................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر‪44...........................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺒﻐﺾ أھﻞ ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪45.........................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أھﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ آﺧﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪46.................................................‬‬
‫اﻟﺨﻮارج‪47........................................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ‪ :‬اﻟﺬي ﯾﻜﺘﻢ اﻟﻌﻠﻢ ‪48..................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء ‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻮﺿﻮء‪49..................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪ :‬اﻟﺬي ﯾﺆذي ﻣﻦ ﺻﻠﻲ اﻟﺼﺒﺢ‪50..............................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة ‪ :‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛﺎة ‪51...................................................................‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻜﺲ‪53.................................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ :‬اﻟﺬي ﯾﺮﯾﺪ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺴﻮء‪54.....................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ‪ :‬اﻟﺬي ﯾﻤﻮت ﻛﺎﻓﺮاً‪55..........................................................‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮح ﻋﻠﻲ اﻟﻤﯿﺖ و اﻟﺬي ﯾﻔﻌﻞ ﺑﻌﺾ أﻣﻮر اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪56...............................‬‬
‫اﻟﻤﯿﺖ اﻟﺬي ﯾﺬﻣﮫ اﻟﻨﺎس ‪57.......................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻘﻄﺔ ‪ :‬اﻟﺬي ﯾﺄﺧﺬ ﺿﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﯿﻤﺘﻠﻜﮭﺎ‪58...........................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ‪ :‬اﻟﺬي ﯾﺄﺧﺬ ﺣﻖ أﺧﯿﮫ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ‪59............................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺄﻛﻞ اﻟﻤﺎل اﻟﺤﺮام أو ﯾﻨﺒﺖ ﻟﺤﻤﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺖ‪60.......................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﻘﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ أو ﯾﻘﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم ﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪61................................‬‬
‫اﻟﻤﻔﻠﺲ‪62..........................................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺮق ‪ :‬اﻟﻌﺒﺪ اﻵﺑﻖ ‪63.....................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ‪ :‬اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﯾﻜﺜﺮن اﻟﻠﻌﻦ وﯾﻜﻔﺮن اﻟﻌﺸﯿﺮ‪64.............................‬‬
‫‪123‬‬
‫‪‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻷ ﺷﺮﺑﺔ ‪ :‬اﻟﺬي ﯾﺸﺮب اﻟﻤﺴﻜﺮ‪65....................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس ‪ :‬اﻟﺬي ﯾﻄﯿﻞ ﺛﻮﺑﮫ ﺗﺤﺖ اﻟﻜﻌﺒﯿﻦ‪66.............................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﻠﺒﺲ ﺛﻮب اﻟﺸﮭﺮة‪67.......................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻷدب ‪ :‬اﻟﻌﺎق‪68...........................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﻌﺬب اﻟﺤﯿﻮان ‪69............................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺆذي ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ وﻟﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪70....................................................‬‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎر ‪71.....................................................................‬‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻐﻀﺐ ﷲ وإن ﻛﺎن ﻻ ﯾﺮى ﺑﮭﺎ ﺑﺄﺳﺎً‪72.......................................‬‬
‫ﺣﺼﺎﺋﺪ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﻮء‪73...........................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﻜﺬب ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪74................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﻜﺬب‪75......................................................................................‬‬
‫ذو اﻟﻮﺟﮭﯿﻦ‪76.....................................................................................‬‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻘﻌﺮون ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ‪77.....................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻻ ﯾﻔﻌﻠﮫ وﯾﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ وﯾﻔﻌﻠﮫ‪78...............................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﻤﻜﺮ وﯾﺨﺎدع وﯾﺨﻮن‪79...................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﮭﺠﺮ أﺧﺎه اﻟﻤﺴﻠﻢ‪80........................................................................‬‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻄﻌﻮن ﺷﺠﺮ اﻟﺴﺪر ‪81...................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻻﺳﺘﺌﺬان ‪ :‬اﻟﺬي ﯾﺤﺐ أن ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻟﮫ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﯿﺎﻣﺎً‪82..................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺨﺘﻢ ﻟﮫ ﺑﻌﻤﻞ أھﻞ اﻟﻨﺎر‪83.................................................................‬‬
‫اﻟﻤﺬﻧﺒﻮن و ﺧﻄﻮرة اﻟﺬﻧﻮب ‪84..................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺜﻨﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺎس ﺷﺮاً وھﻮ ﯾﺴﻤﻊ‪85......................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺒﻌﺾ ﺻﻔﺎت أھﻞ اﻟﻨﺎر‪86......................................................‬‬
‫اﻟﻤﻔﺘﺨﺮون ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﻔﻘﻪ‪87...............................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ ‪ :‬اﻟﺬي ﯾﻘﺘﻞ وﺧﺎﺻﺔ أﯾﺎم اﻟﻔﺘﻦ‪88.................................................‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻘﺎﺗﻠﻮن ‪89......................................................................‬‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺪي‪90..........................................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﻄﯿﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﻲ ﻣﻌﺼﯿﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪91....................................................‬‬
‫اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺬي ﯾﻐﺶ رﻋﯿﺘﮫ ‪92....................................................................‬‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻈﺎﻟﻢ أو اﻟﺠﺎھﻞ أو اﻟﺬي ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺎﻟﮭﻮى‪93........................................‬‬
‫اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ‪94................................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬اﻟﺬي ﯾﮭﺠﺮ اﻟﻘﺮآن وﯾﺠﻌﻠﮫ ﺧﻠﻒ ظﮭﺮه‪95............‬‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪع‪96...........................................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺪﯾﺎت ‪ :‬اﻟﻤﻨﺘﺤﺮ ‪97........................................................................‬‬
‫ﻓﺼﻞ‬
‫اﻟﻤﺤﺠﻮﺑﻮن ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪98....................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻐﯿﺮ ﷲ ‪99......................................................................‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗﺤﺮم اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﺗﻜﺒﯿﮭﺎ‪100.............................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺄﻛﻞ اﻟﺤﺮام‪101............................................................................‬‬
‫‪124‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﻮن ‪102.......................................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺼﯿﺐ دم اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ‪103...............................................................‬‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺬﻣﺔ‪104.................................................‬‬ ‫اﻟﺬي ﯾﻘﺘﻞ ﻣﻌﺎھﺪاً أو ً‬
‫اﻟﺬي ﯾﺪﻋﻰ إﻟﻲ ﻏﯿﺮ أﺑﯿﮫ ‪105...................................................................‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺘﺒﺮﺟﺎت وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن‪106.........................................‬‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺄل زوﺟﮭﺎ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﺑﺄس‪107.....................................‬‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﺒﻐﻮن ﺑﺎﻟﺴﻮاد ‪108......................................................................‬‬
‫اﻟﻌﺎق ‪109...........................................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﮭﺠﺮ أﺧﺎه اﻟﻤﺴﻠﻢ‪110......................................................................‬‬
‫اﻟﻨﻤﺎم ‪111...........................................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺆذي ﺟﺎره أو ﻻ ﯾﺄ ﻣﻦ ﺟﺎره ﻣﻦ ﺷﺮه‪112............................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﻘﻄﻊ اﻟﺮﺣﻢ ‪113............................................................................‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺮون ‪114...................................................................................‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺄﺧﺬ ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻢ‪115............................................................... ..........‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﻐﺶ اﻟﺮﻋﯿﺔ ‪116...........................................................................‬‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺤﺮ ‪117........................................................................................‬‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ )ﻧﺴﺄل اﷲ ﺣﺴﻨﻬﺎ(‪118.............................................................‬‬
‫ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻟﻤﺼﺎدر ‪120............................................................................‬‬
‫اﺳﺘﻨﺼﺎح‪121......................................................................................‬‬
‫ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪122...............................................................................‬‬
125
