‫ﻧظﺎره درﻣﯾﺎن ﮨﮯ ا َز ﻗرةاﻟﻌﯾن ﺣﯾدر‬

‫ﻗرة اﻟﻌﯾن ﺣﯾدر ﮐو اردو ﮐﯽ ادﺑﯽ دﻧﯾﺎ ﻣﯾں ﺗﻘﺳﯾم ﮐﮯ ﺣواﻟﮯ ﺳﮯ ﺗﺧﻠﯾﻘﯽ ﮐﺎم ﮐﮯ ﻟﯾﮯ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﻘﯾﻧﺎ ً اس ﺑﺎرے ﻣﯾں ﮐوﺋﯽ دوﺳری راﺋﮯ‬
‫ﻧﮩﯾں ﮐہ ﺳﻣﺎج ﻣﯾں ﭘﮭﯾﻠﯽ ﺧراﺑﯾوں ﮐﯽ ﻧﺷﺎﻧدﮨﯽ ﺟس ﻣﮩﺎرت اور ﭼﺎﺑﮑدﺳﺗﯽ ﺳﮯ ﻗرة اﻟﻌﯾن ﺣﯾدر ﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﮯ اس ﮐﺎ ﮐوﺋﯽ ﺛﺎﻧﯽ ﺑﮭﯽ اردو ادب‬
‫ﻣﯾں دﮐﮭﺎﺋﯽ ﻧﮩﯾں دﯾﺗﺎ۔ ﺳﻣﺎج ﻣﯾں ﭘﮭﯾﻠﯽ ﺧراﺑﯾوں اور ﺳﯾﺎﺳﯽ اﺗﮭل ﭘﺗﮭل ﮐﮯ ﺑﯾﭼوں ﺑﯾﭻ ﻓرد ﮐﯽ ذات ﻣﯾں ﻣوﺟود ﮐﻣﯾﻧﮕﯾوں‪ ،‬ﮐﻣﯾوں اور ﮐوﺗﺎﮨﯾوں‬
‫ﮐو ﺑﮭﯽ ﻗرة اﻟﻌﯾن ﺣﯾدر ﻧﮯ ﻧﮩﺎﯾت ﮨﯽ ﻓﻧﮑﺎری ﺳﮯ ﺑﮯ ﻧﻘﺎب ﮐﯾﺎ ﮨﮯ۔ اﮔرﭼہ ان ﮐﮯ اﯾﺳﮯ ﮐﺎم ﮐو اﺗﻧﯽ ﺷﮩرت ﻧﮩﯾں ﻣﻠﯽ ﺟﺗﻧﯽ ان ﮐﮯ ﺗﻘﺳﯾم‬
‫ﮐﮯ ﺣواﻟﮯ ﺳﮯ ﮐﯾﮯ ﮔﺋﮯ ﮐﺎم ﮐو ﻣﻠﯽ۔ دراﺻل ﻗرة اﻟﻌﯾن ﺣﯾدرﻧﮯ ﺷﻌور ﮐﯽ رواور وﻗت ﮐﮯ اﻟٹ ﭘﮭﯾر ﮐﮯ ﺣواﻟﮯ ﺳﮯ ﺟو ﮐﺎم ﮐﯾﺎ اس ﮐﮯ‬
‫ﺑوﺟﮭ ﺗﻠﮯ ان ﮐﺎ ﯾہ ﮐﺎم دب ﮐر ره ﮔﯾﺎ وﮔرﻧہ ﻓﻧﮑﺎراﻧہ ﮨﻧر ﻣﻧدی ان ﮐﮯ اﯾﺳﮯ اﻓﺳﺎﻧوں ﻣﯾں ﺑﮭﯽ ﮐم ﻧﮩﯾں۔ ﭘﮭر ﯾہ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐہ ﻗرة اﻟﻌﯾن ﺣﯾدر‬
‫ﮐﮯ ﻧﺎوﻟوں ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ان ﮐﮯ اﻓﺳﺎﻧوں ﮐو ﮐﭼﮭ دﺑﺎ ﺳﺎ دﯾﺎ ﮨﮯ۔‬
‫زﯾر ﻧظر اﻓﺳﺎﻧہ "ﻧظﺎره درﻣﯾﺎن ﮨﮯ" ﻗرة اﻟﻌﯾن ﺣﯾدر ﮐﮯ دﯾﮕر اﻓﺳﺎﻧوی ﮐﺎم ﺳﮯ ﺑﺎﻟﮑل ﺟدا ﻧوﻋﯾت ﮐﺎ ﺣﺎﻣل ﮨﮯ۔ ﯾﮩﺎں وﻗت ﯾﺎ ﻻﺷﻌور ﮐﯽ رو‬
‫ﯾﺎ ﻣﺎﺿﯽ ﮐﯽ ﺑﺎزﯾﺎﻓت ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠہ ﻧﮩﯾں ﮐﯾﺎ ﮔﯾﺎ ﺑﻠﮑہ ﺳﯾدھﺎ ﺳﺎدھﺎ ﺑﯾﺎﻧﯾہ اﻓﺳﺎﻧہ ﮨﮯ ﺟس ﻣﯾں ﺟﺎ ﺑﺟﺎ ﻣﻌﺎﺷرے ﻣﯾں ﭘﻧﭘﻧﮯ واﻟﯽ ﺧراﺑﯾوں اور دو‬
‫رﺧﯾوں ﭘر ﭼوٹ ﮐﯽ ﮔﺋﯽ ﮨﮯ۔ ادب ﻣﯾں ﺳﻣﺎﺟﯽ ﺧراﺑﯾوں ﮐﮯ ﺑﯾﺎن‪ ،‬ان ﭘر طﻧز اور ان ﮐﮯ ﻧﺗﯾﺟﮯ ﻣﯾں ﺟﻧم ﻟﯾﻧﮯ واﻟﮯ اﻟﻣﯾوں ﮐﺎ ﺑﯾﺎن ﮐوﺋﯽ‬
‫ﻧﺎدر ﺷﮯ ﻧﮩﯾں ﮨﮯ۔ ﻣﺧﺗﻠف ﻟوﮔوں ﻧﮯ اﭘﻧﮯ اﭘﻧﮯ رﻧﮓ ﻣﯾں ﯾہ ﮐﺎم ﺳر اﻧﺟﺎم دﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﻟﯾﮑن اوﻧﭼﮯ درﺟﮯ ﮐﮯ ﻓن ﮐﺎروں ﮐﮯ ﮨﺎں ﯾہ ﮐﺎم اس‬
‫ﻣﮩﺎرت و ﭼﺎﺑﮏ دﺳﺗﯽ ﺳﮯ ﺳر اﻧﺟﺎم دﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﻗﺎری ﮐو ﮐﮩﯾں ﯾہ اﺣﺳﺎس ﻧﮩﯾں ﮨوﻧﮯ ﭘﺎﺗﺎ ﮐہ وه ﮐﺳﯽ ﻣﺻﻠﺢ ﮐﯽ ﺗﻘرﯾر ﺳن رﮨﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ‬
‫ﮐوﺋﯽ وﻋظ ﮐﯾﺎ ﺟﺎ رﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﯾہ ﻓﻧﮑﺎر ﺣﻘﯾﻘت ﮐو اس ﮐﮯ اﺻل رﻧﮓ ﻣﯾں ﮨﯽ ﭘﯾش ﮐرﺗﮯ ﮨﯾں اور ﯾﮩﯽ ان ﮐﮯ ﻓن ﮐﺎ اﻣﺗﺣﺎن ﺑﮭﯽ ﮨوﺗﺎ ﮨﮯ۔ ان ﮐﺎ‬
‫ﮐﺎم "ﺟو ﮨﮯ ﺟﯾﺳﺎ ﮨﮯ" ﮐﯽ ﺻورت ﻣﯾں ﭘﯾش ﮐرﻧﺎ ﮨﮯ ﻧﺎﮐہ "ﺟﯾﺳﺎ ﮨوﻧﺎ ﭼﺎﮨﯾﮯ"۔‬
‫"ﻧظﺎره درﻣﯾﺎن ﮨﮯ" ﮐﺎ آﻏﺎز ﮨﯽ ﮐﺎﻓﯽ ﭼوﻧﮑﺎ دﯾﻧﮯ واﻻ ﮨﮯ۔ " ﺗﺎرا ﺑﺎﺋﯽ ﮐﯽ آﻧﮑﮭﯾں ﺗﺎروں ﮐﯽ اﯾﺳﯽ روﺷن ﮨﯾں اور وه ﮔرد وﭘﯾش ﮐﯽ ﮨر ﭼﯾز‬
‫ﮐو ﺣﯾرت ﺳﮯ ﺗﮑﺗﯽ ﮨﮯ۔ در اﺻل ﺗﺎرا ﺑﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﭼﮩرے ﭘر آﻧﮑﮭﯾں ﮨﯽ آﻧﮑﮭﯾں ﮨﯾں۔ وه ﻗﺣط ﮐﯽ ﺳوﮐﮭﯽ ﻣﺎری ﻟڑﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﺟﺳﮯ ﺑﯾﮕم اﻟﻣﺎس‬
‫ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﮐﮯ ﮨﺎں ﮐﺎم ﮐرﺗﮯ ﮨوﺋﮯﺻرف ﭼﻧد ﻣﺎه ﮨوﺋﮯ ﮨﯾں۔ اور وه اﭘﻧﯽ ﻣﺎﻟﮑن ﮐﮯ ﺷﺎﻧدار ﻓﻠﯾٹ ﮐﮯ ﺳﺎز وﺳﺎﻣﺎن ﮐو آﻧﮑﮭﯾں ﭘﮭﺎڑ ﭘﮭﺎڑ‬
‫ﮔﺎوں ﮐﯽ ﺑﺎل ودھوا ﮨﮯ۔‬‫دﯾﮑﮭﺗﯽ رﮨﺗﯽ ﮨﮯﮐہ اﯾﺳﺎ ﻋﯾش و ﻋﺷرت اﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺑﮭﯽ ﺧواب ﻣﯾں ﺑﮭﯽ ﻧظر ﻧہ آﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ وه ﮔورﮐﮭﭘور ﮐﮯ اﯾﮏ ٔ‬
‫ﺟس ﮐﮯ ﺳﺳر اور ﻣﺎں ﺑﺎپ ﮐﮯ ﻣرﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌد اس ﮐﮯ ﻣﺎﻣﺎ ﻧﮯ ﺟو ﻣﻣﺑﺋﯽ ﻣﯾں دودھ واﻻ ﺑﮭﯾﺎ ﮨﮯاﺳﮯ ﯾﮩﺎں ﺑﻼ ﺑﮭﯾﺟﺎ ﮨﮯ۔" اس اﻗﺗﺑﺎس ﻣﯾں‬
‫ﺟوﺷﮯ ﻧﻣﺎﯾﺎں ﺗر ﮨﮯ وه ﺗﺎرا ﺑﺎﺋﯽ ﮐﯽ آﻧﮑﮭﯾں ﮨﯾں۔ اس ﻟڑﮐﯽ ﮐﺎ ﭼﮩره‪ ،‬ﺟﯾﺳﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﮐﮩﯾں ﭘﯾﭼﮭﮯ ﻏﺎﺋب ﮨو ﮔﯾﺎ ﮨﮯ اور ﺻرف آﻧﮑﮭﯾں ﮨﯽ‬
‫ﻧﻣﺎﯾﺎں دﮐﮭﺎﺋﯽ دﯾﺗﯽ ﮨﮯ۔ اﮔﻠﯽ ﺑﺎت ﺟو ﮨﻣﯾں ﭘﺗﺎ ﭼﻠﺗﯽ ﮨﮯ ﮐہ وه ﺟس ﮔﮭر ﻣﯾں ﮐﺎم ﮐرﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯾﮯ آﺋﯽ ﮨﮯ وه اوﻧﭼﮯ طﺑﻘﮯ ﮐﺎ ﻣﺳﻠﻣﺎن ﮔﮭر‬
‫ﮨﮯ ﺟﮩﺎں ﺳﺎﻣﺎن زﻧدﮔﯽ ﮐﯽ اﻓراط ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﮩﺎں اس ﺑﺎت ﮐﺎ ذﮐر ﺑﮭﯽ دﻟﭼﺳﭘﯽ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﻧہ ﮨوﮔﺎ ﮐہ ﺧود ﻣﺻﻧﻔہ‪ ،‬ﻗرة اﻟﻌﯾن ﺣﯾدر ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﻧو ﮐﮯ اﺷراف ﺳﻣﺟﮭﮯ ﺟﺎﻧﮯ واﻟﮯ‬
‫ﻣﺳﻠﻣﺎن ﺧﺎﻧدان ﺳﮯ ﺗﮭﺎ۔ ﯾوں ﮨم ﯾہ ﮐﮩہ ﺳﮑﺗﮯ ﮨﯾں ﮐہ ﻣﺻﻧﻔہ اﭘﻧﮯ ﮨﯽ طﺑﻘﮯ ﮐﮯ ﻟوﮔوں ﻣﯾں ﻣوﺟود ﺧراﺑﯾوں ﮐو ﺑﮩت اﭼﮭﯽ طرح ﺳﮯ ﻧہ‬
‫ﺻرف ﺳﻣﺟﮭﺗﯽ ﮨﯾں ﺑﻠﮑہ وه ان ﮐﯽ ﮐﮭوﮐﮭﻠﯽ زﻧدﮔﯾوں ﮐﺎ ﺣﺻہ ﮨوﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺑب ﺑﮩت ﺑﮩﺗر اﻧداز ﻣﯾں ان ﭘر ﻧﮑﺗہ ﭼﯾﻧﯽ ﺑﮭﯽ ﮐر ﺳﮑﺗﯽ ﮨﯾں۔ ان‬
‫ﮐﺎ ﻓن ﺳﻧﯽ ﺳﻧﺎﺋﯽ ﭘر ﻧﮩﯾں ﺑﻠﮑہ ﻋﻣﻠﯽ و ﺣﻘﯾﻘﯽ ﻣﺷﺎﮨدے ﭘر ﻣﺑﻧﯽ ﮨﮯ۔ ﺟب وه ﻣﺳﻠﻣﺎن اﺷراف طﺑﻘﮯ ﮐﯽ ﺑﺎت ﮐرﺗﯽ ﮨﯾں ﺗو وه ﺧود اﭘﻧﮯ طﺑﻘﮯ‬
‫ﮐﯽ ﺑﺎت ﮐر رﮨﯽ ﮨوﺗﯽ ﮨﯾں۔ اﺳﯽ ﻟﯾﮯ ان ﮐﯽ ﺑﺎت ﻣﯾں ﻧہ ﺻرف وزن ﮨوﺗﺎ ﮨﮯ ﺑﻠﮑہ وه زﯾﺎده ﻣوﺛر ﺑﮭﯽ ﮨوﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﮐﮩﺎﻧﯽ ﮐﮯ اﮔﻠﮯ ﺣﺻﮯ ﻣﯾں‬
‫ﮨﻣﺎرے ﺳﺎﻣﻧﮯ اس ﺧﺎﻧدان ﮐﯽ ﻣزﯾد ﺗﻔﺻﯾﻼت آﺗﯽ ﮨﯾں۔ ﺑﯾﮕم اﻟﻣﺎس اور ان ﮐﮯ ﻣﯾﺎں ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﮐﯽ زﻧدﮔﯽ ﻣﯾں ﮐوﺋﯽ ﺗﮭرل دﮐﮭﺎﺋﯽ ﻧﮩﯾں‬
‫دﯾﺗﯽ۔ اﻟﻣﺎس اﻣﯾر ﮔﮭراﻧﮯ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ رﮐﮭﺗﯽ ﮨﯾں اور اﻧﮩوں ﻧﮯ اﭘﻧﮯ ﺧوﺑرو ﺧﺎوﻧد ﭘر ﮔﮩری ﻧظر رﮐﮭﯽ ﮨوﺋﯽ ﮨﮯ۔ ان ﮐﯽ اﯾﮏ ﺧﺎﻟہ "ﺳوﺷل‬
‫ورﮐر" ﮨﯾں۔ ﺑظﺎﮨر ﯾوں ﻣﻌﻠوم ﮨوﺗﺎ ﮨﮯ ﮐہ اس ﺧﺎﻧدان ﮐﺎ ﻋﻣوﻣﯽ ﻣﻌﺎﻣﻼت ﮐﯽ ﻧﮕراﻧﯽ ﯾﮩﯽ ﺧﺎﻟہ ﮐرﺗﯽ ﮨﯾں اور دﯾﮕر ﻟوگ ﭘس ﻣﻧظر ﻣﯾں ﮨﯽ‬
‫ﮐﮩﯾں رﮨﺗﮯ ﮨﯾں۔‬
‫ﺗﺎرا ﺑﺎﺋﯽ ﺟو دﯾﮩﺎت ﺳﮯ آﺋﯽ ﮨﯾں اور زﻧدﮔﯽ ﻋﺳرت ﻣﯾں ﺑﺳر ﮨوﺋﯽ ﮨﮯ ان ﮐﮯ ﻟﯾﮯ اس ﺧﺎﻧدان ﮐﯽ اﻣﺎرت ﻧﮩﺎﯾت ﮨﯽ اﻧوﮐﮭﯽ ﺷﮯ ﮨﮯ۔ ان ﮐﮯ‬
‫ﻟﯾﮯ ﯾہ ﺗﺻور ﮐرﻧﺎ ﺑﮭﯽ آﺳﺎن ﻧﮩﯾں ﮐہ دﻧﯾﺎ ﻣﯾں اﯾﺳﮯ ﻟوگ ﺑﮭﯽ ﻣوﺟود ﮨﯾں ﺟن ﮐﮯ ﭘﺎس اﺗﻧﺎ ﻣﺎل و دوﻟت ﺑﮭﯽ ﮨو ﺳﮑﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮩﺎں ﺗﺎرا ﺑﺎﺋﯽ اور‬
‫اﻟﻣﺎس ﮐﮯ ﮐرداروں ﮐﯽ ﺻورت ﻣﯾں ﮨﻣﯾں طﺑﻘﺎﺗﯽ ﺗﻔرﯾﻖ ﮐﯽ ﻣﻧظر ﮐﺷﯽ ﺻﺎف دﮐﮭﺎﺋﯽ دﯾﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺗﺎرا ﺑﺎﺋﯽ دل و ﺟﺎن ﺳﮯ ﮐﺎم ﻣﯾں ﻣﺷﻐول‬
‫رﮨﻧﮯ واﻟﯽ ﺧﺎﺗون ﮨﮯ۔ اﺳﮯ اﭘﻧﮯ ﺳﺎﺗﮭ ﮐﺎم ﮐرﻧﮯ واﻟوں اور ﺣﺎﻻت و واﻗﻌﺎت ﮐﮯ ﻣﺷﺎﮨدے ﺳﮯ ﻋﻠم ﮨو ﭼﮑﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﺻﺎﺣب ﺧﺎﻧہ ﻧﮯ اﭘﻧﮯ‬
‫ﺧوﺑروﺋﯽ اور اﭘﻧﯽ وﺟﺎﮨت ﮐﺎ ﺳودا ﻣﺎﻟﯽ آﺳودﮔﯽ ﮐﮯ ﺑدﻟﮯ ﻣﯾں ﮐر رﮐﮭﺎ ﮨﮯ۔ ان ﮐﯽ ﺑﯾﮕم ﻧﮯ ان ﭘر ﺟﺎ و ﺑﮯ ﺟﺎ ﭘﺎﺑﻧدﯾﺎں ﻋﺎﺋد ﮐر رﮐﮭﯽ ﮨﯾں‬
‫اور وه اﯾﮏ ﭘر آﺳﺎﺋش زﻧدﮔﯽ ﮐﯽ ﺧﺎطر ﺳب ﮐﭼﮭ ﺳﮩﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯾں۔ ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﺷﮑل و ﺻورت ﺳﮯ ﻣﻌﻣوﻟﯽ ﺧﺎﺗون ﮨﯾں۔ " وﯾﺳﮯ ﺑﯾﮕم‬
‫ﺻﺎﺣﺑہ ﮐﯽ ﺻﺑﺢ ﮨﺋﯾر ڈرﯾﺳر اور ﺑﯾوﭨﯽ ﺳﻠﯾون ﻣﯾں ﮔزرﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻣﯾﻧﯽ ﮐﯾور‪ ،‬ﭘﯾڈی ﮐﯾور‪ ،‬ﻣﺳﺎج ﮐﯾور‪ ،‬ﻓﯾﺷل‪ ،‬ﺳوﻧﺎ ﺑﺎﺗﮭ۔۔۔ اﯾﮏ ﺳﮯ اﯾﮏ ﺑڑھﯾﺎ‬
‫ﺳﺎڑھﯾﺎں‪ ،‬درﺟﻧوں رﻧﮓ ﺑرﻧﮕﮯ ﺳﯾﻧﭨس‪ ،‬اور ﻋطر ﮐﮯ ڈﺑﮯ اور ﮔﮩﻧﮯ ان ﮐﯽ اﻟﻣﺎرﯾوں ﻣﯾں ﭘڑے ﮨﯾں۔ ﻣﮕر ﺗﺎرا ﺑﺎﺋﯽ ﺳوﭼﺗﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺑﮭﮕوان‬
‫‪1|Page‬‬
‫ﻧﮯ ﻣﯾم ﺻﺎﺣب ﮐو دوﻟت ﺑﮭﯽ‪ ،‬اﺟت ﺑﮭﯽ اور اﯾﺳﺎ ﺳﻧدر ﭘﺗﯽ دﯾﺎ‪ ،‬ﺑس ﺷﮑل دﯾﻧﮯ ﻣﯾں ﮐﻧﺟوﺳﯽ ﮐرﮔﺋﮯ۔" اﻟﻣﺎس ﮐﮯ ﭘﺎس ﺳب ﮐﭼﮭ ﻣوﺟود‬
‫ﮨﮯ‪ ،‬وه ﺳب ﮐﭼﮭ ﺟو ﭘﯾﺳﺎ ﺧرﯾد ﺳﮑﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻟﯾﮑن ظﺎﮨری ﺑﺎت ﮨﮯ ﮐہ ﺷﮑل و ﺻورت ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠہ ﺻرف ﭘﯾﺳﮯ ﺳﮯ ﺣل ﻧﮩﯾں ﮐﯾﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺗﺎ۔‬
‫اﻟﻣﺎس ﮐﯽ ﺷﮑل و ﺻورت ﮐﮯ ﺳﺑب ان ﮐﮯ ﻟﯾﮯ اﯾﺳﺎ ﻋﻣده رﺷﺗہ ﻣﻠﻧﺎ ﮐوﺋﯽ آﺳﺎن ﮐﺎم ﺗو ﻧہ ﺗﮭﺎ۔ ﻟﯾﮑن ﮨوا ﯾہ ﮐہ ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم اﯾﮏ ﺳﮑﺎﻟر ﺷپ‬
‫ﭘر ﻓراﻧس ﺳﮯ ﺗﻌﻠﯾم ﺣﺎﺻل ﮐر ﮐﮯ ﻟوﭨﮯ ﺗو ان ﮐﯽ ﻣﺎﻟﯽ ﺻورﺗﺣﺎل دﮔرﮔوں ﺗﮭﯽ۔ اس ﺑﺎرے ﻣﯾں ﯾہ اﻗﺗﺑﺎس ﺳﺎری ﺑﺎت ﺑﺎﻟﮑل واﺿﺢ ﮐر دے‬
‫ﮔﺎ‪ " ،‬ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﺑڑے اﭼﮭﮯ اور واﺋﻠن ﻧواز آدﻣﯽ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﮕر ﺟب ﺳﮯ ﺑﯾﺎه ﮨوا ﺗو ﺑﯾوی ﮐﯽ ﻣﺣﺑت ﻣﯾں اﯾﺳﮯ ﮐﮭوﺋﮯ ﮐہ واﺋﻠن ﮐو ﮨﺎﺗﮭ ﻧﮩﯾں ﻟﮕﺎﯾﺎ‪،‬‬
‫ﮐﯾوﻧﮑہ اﻟﻣﺎس ﺑﯾﮕم ﮐو اس ﺳﺎز ﺳﮯ دﻟﯽ ﻧﻔرت ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﺑﯾوی ﮐﮯ ﺑﮯ ﺣد اﺣﺳﺎن ﻣﻧد ﮨﯾں ﮐﯾوﻧﮑہ اس ﺷﺎدی ﺳﮯ ان ﮐﯽ زﻧدﮔﯽ ﺑدل ﮔﺋﯽ‪ ،‬اور‬
‫اﺣﺳﺎن ﻣﻧدی اﯾﺳﯽ ﺷﮯ ﮨﮯ ﮐہ اﻧﺳﺎن ﺳﻧﮕﯾت ﮐﯽ ﻗرﺑﺎﻧﯽ ﺑﮭﯽ دے ﺳﮑﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﺷﮩر ﮐﯽ اﯾﮏ ﺧﺳﺗہ ﻋﻣﺎرت ﻣﯾں ﭘڑے ﺗﮭﮯ اور ﺑﺳوں ﻣﯾں ﻣﺎر ے‬
‫ﻣﺎرے ﭘﮭرﺗﮯ ﺗﮭﮯ اب ﻟﮑﮭ ﭘﺗﯽ ﮐﯽ ﺣﯾﺛﯾت ﺳﮯ ﮐﻣﺑﺎﻻ ﮨل ﻣﯾں ﻓروﮐش ﮨﯾں۔ ﻣرد ﮐﯾﻠﺋﮯ اس ﮐﺎ اﻗﺗﺻﺎدی ﺗﺣﻔظ ﻏﺎﻟﺑﺎ ً ﺳب ﺳﮯ ﺑڑی ﭼﯾز ﮨﮯ۔‬

‫ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم اب واﺋﻠن ﮐﺑﮭﯽ ﻧﮩﯾں ﺑﺟﺎﺋﯾں ﮔﮯ۔"‬

‫اس اﻗﺗﺑﺎس ﻣﯾں ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﮐﯽ ﻣﺎﻟﯽ ﺻورﺗﺣﺎل ﮐﺎ ﻧﻘﺷہ ﮐﮭﯾﻧﭻ دﯾﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌد اﮔﻼ ﭘﯾرا ﮔراف ﺻرف اﯾﮏ ﺳطری ﮨﮯ۔ ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﻧﮯ‬
‫اﭘﻧﮯ ﻣﺎﺿﯽ‪ ،‬اﭘﻧﮯ ﺧواب‪ ،‬اﭘﻧﮯ آدرش ﮨر ﺷﮯ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﯽ آﺳودﮔﯽ ﮐﮯ ﺑدﻟﮯ ﻣﯾں ﻓروﺧت ﮐر دﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ واﺋﻠن ﺑﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ اﻧﮩﯾں روﺣﺎﻧﯽ ﺳﮑون ﺗو‬
‫ﻣل ﺳﮑﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﻟﯾﮑن ﮐﺎر ﮐﯽ ﺳواری ﮐﯾﺳﮯ ﮐرﺗﮯ۔ اﭘﻧﮯ ﺧواﺑوں ﮐﯽ ﻣﻧزل ﭘﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﻔر ﻏرﺑت اور ﺗﻧﮕدﺳﺗﯽ ﮐﺎ ﺳﻔر ﺗﮭﺎ ﺗو اﻧﮩوں ﻧﮯ ﺳوﭼﺎ ﮐہ‬
‫ﺑﮩﺗر ﮨﮯ ﺧواب ﻓروﺧت ﮐر ﮐﮯ ﺟو ﺣﺎﺻل ﮨوﺗﺎ ﮨﮯ وﮨﯽ ﺣﺎﺻل ﮐر ﻟﯾں۔ ﯾہ ﺗو ﮨوا اس ﺧﺎﻧدان ﮐﺎ ﺟﺎﺋزه اب ﮐﮩﺎﻧﯽ اﭘﻧﮯ ﺣﻘﯾﻘﯽ ﻣﻘﺻد ﮐﯽ ﺟﺎﻧب‬
‫ﺑڑھﺗﯽ ﮨﮯ۔ اور ﮨﻧدوﺳﺗﺎن ﮐﮯ اوﻧﭼﮯ طﺑﻘﮯ ﻣﯾں ﻣوﺟود ﺧراﺑﯾوں ﮐﺎ ذﮐر ﻟطﯾف ﭘﯾراﺋﮯ ﻣﯾں آﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﮩﺎﻧﯽ ﻣﯾں اﯾﮏ اور ﭘﺎرﺳﯽ ﺧوﺑﺻورت‬
‫ﻟڑﮐﯽ ﮐﺎ ﮐردار ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣل ﮨو ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ اور اوﻧﭼﮯ طﺑﻘﮯ ﮐﮯ ﮐﮭوﮐﮭﻠﮯ ﮐردار ﭘر روﺷﻧﯽ ﺑﮭﯽ ﺳﺎﺗﮭ ﺳﺎﺗﮭ ڈاﻟﯽ ﺟﺎ رﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﭘﯾروﺟﺎ ﻧﺎﻣﯽ ﯾہ‬
‫ﭘﺎرﺳﯽ ﻟڑﮐﯽ ﻓراﻧس ﻣﯾں ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ ﺗﮭﯽ اور وه اس ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ ﻣﻧﮕﻧﯽ ﮐر ﭼﮑﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺷوﻣﺋﯽ ﻗﺳﻣت ﺳﮯ ﭘﯾروﺟﺎ ﮐﮯ واﻟدﯾن ﺑﮭﯽ‬
‫ﻏرﺑت ﮐﯽ زﻧدﮔﯽ ﺑﺳر ﮐرﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ اراده ﺗو دوﻧوں ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﺗﮭﺎ ﮐہ وه اﮐﭨﮭﮯ ﮨﻧدوﺳﺗﺎن ﻟوﭨﺗﮯ اور ﺷﺎدی ﮐر ﻟﯾﺗﮯ ﻟﯾﮑن ﮐﺎﻟﺞ ﮐﮯ ﮐﺎم ﮐﯽ وﺟہ‬
‫ﺳﮯ ﭘﯾروﺟﺎ ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ واﭘس ﻧہ ﻟوٹ ﺳﮑﯾں۔ ﺟب وه ﺑﻣﺑﺋﯽ ﻟوﭨﯾں ﺗو ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم اﭘﻧﮯ واﻟد ﮐﯽ ﻋﯾﺎدت ﮐﮯ ﻟﯾﮯ آﺑﺎﺋﯽ ﺷﮩر ﮔﺋﮯ‬
‫ﮨوﺋﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻗﺻہ ﻣﺧﺗﺻر دوﻧوں ﻋﺷﺎق ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎت ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﯽ ﭘﯾروﺟﺎ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎت اﻟﻣﺎس ﺳﮯ ﮨو ﮔﺋﯽ۔ دوﻧوں ﮐﮯ درﻣﯾﺎن راه و رﺳم ﺑڑھﯽ‬
‫اور اﻟﻣﺎس ﻧﮯ ﭘﯾروﺟﺎ ﮐو اﭘﻧﯽ ﺳﮩﯾﻠﯾوں ﮐﯽ اﯾﮏ ﭘﺎرﭨﯽ ﻣﯾں ﺑﮭﯽ ﻣدﻋو ﮐﯾﺎ۔‬
‫" ﺳﻧﯾﭼر ﮐﮯ روز ﭘﯾروﺟﺎ‪،‬اﻟﻣﺎس ﮐﮯ ﮔﮭر ﭘﮩﻧﭼﯽ‪ ،‬ﺟﮩﺎں ﻣرﻏﯾوں ﮐﯽ ﭘﺎرﭨﯽ اﭘﻧﮯ ﻋروج ﭘر ﺗﮭﯽ۔ ﺑﯾﭨﻠز ﮐﮯ رﯾﮑﺎرڈ ﺑﺞ رﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﭼﻧد ﻟڑﮐﯾﺎں‬
‫ﺟﻧﮩوں ﻧﮯ ﭼﻧد روز ﭘﮩﻠﮯ اﯾﮏ ﻓﯾﺷن ﺷو ﻣﯾں ﺣﺻہ ﻟﯾﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬زور ﺷور ﺳﮯ اس ﭘر ﺗﺑﺻره ﮐر رﮨﯽ ﺗﮭﯾں۔ ﯾہ ﺳب ﻟڑﮐﯾﺎں ﺟن ﮐﯽ ﻣﺎﺗر ﺑﮭﺎﺷﺎﺋﯾں‬
‫اردو‪ ،‬ﮨﻧدی‪ ،‬ﮔﺟراﺗﯽ اور ﻣراﭨﮭﯽ ﺗﮭﯾں۔ اﻧﮕرﯾزی اور ﺻرف اﻧﮕرﯾزی ﺑول رﮨﯽ ﺗﮭﯾں۔ اور اﻧﮩوں ﻧﮯ ﺑﮯ ﺣد ﭼﺳت ﭘﺗﻠوﻧﯾں ﭘﮩن رﮐﮭﯽ ﺗﮭﯾں۔‬
‫ﭘﯾروﺟﺎ ﮐو اﯾﮏ ﻟﻣﺣﮯ ﮐﯾﻠﺋﮯ ﻣﺣﺳوس ﮨوا ﮐہ وه اﺑﮭﯽ ﮨﻧدوﺳﺗﺎن واﭘس ﻧﮩﯾں آﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﺑرﺳوں ﯾورپ ﻣﯾں ره ﮐر اﺳﮯ ﻣﻌﻠوم ﮨو ﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ ﮐہ اﺟﻧﺗﺎ‬
‫ﮐﯽ زﻧده ﺗﺻوﯾروں ﮐﮯ ﺑﺟﺎﺋﮯ ان ﻣﻐرﺑﯾت زده ﮨﻧدوﺳﺗﺎﻧﯽ ﺧواﺗﯾن ﮐو دﯾﮑﮭ ﮐر اﮨل ﯾورپ ﮐو ﺳﺧت اﻓﺳوس اور ﻣﺎﯾوﺳﯽ ﮨوﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﭼﻧﺎﻧﭼہ‬
‫ﭘﯾروﺟﺎ ﭘﯾرس اور روم ﻣﯾں اﭘﻧﯽ ﭨﮭﯾٹ ﮨﻧدوﺳﺗﺎﻧﯽ وﺿﻊ ﻗطﻊ ﭘر ﺑڑی ﻧﺎزاں رﮨﺗﯽ ﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺑﻣﺑﺋﯽ ﮐﯽ ان ﻧﻘﻠﯽ اﻣرﯾﮑن ﻟڑﮐﯾوں ﺳﮯ اﮐﺗﺎ ﮐر وه‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻧﯽ ﻣﯾں ﺟﺎ ﮐﮭڑی ﮨوﺋﯽ۔" اس اﻗﺗﺑﺎس ﮐو ﭘڑھ ﮐر ﻗﺎری ﮐو اوﻧﭼﮯ طﺑﻘﮯ ﮐﯽ ﺧواﺗﯾن ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯾں ﺑﺧوﺑﯽ ﻋﻠم ﮨو ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﯾہ ﻟوگ اﭘﻧﯽ‬
‫اﺻل ﺳﮯ ﮐٹ ﮐر دوﺳروں ﮐﯽ ﺑﮭوﻧ ڈی ﻧﻘﺎﻟﯽ ﻣﯾں ﺑری طرح ﺳﮯ ﻣﺻروف ﺗﮭﯾں۔ اﻧﮩﯾں اﭘﻧﯽ ﻣﺎدری زﺑﺎﻧوں‪ ،‬اﭘﻧﮯ رﺳم و رواج‪ ،‬اﭘﻧﮯ ﻟﺑﺎس‬
‫ﮐﺳﯽ ﺳﮯ ﮐوﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻧہ ﺗﮭﺎ۔ ﺟﯾﺳﮯ اوﭘر ذﮐر ﮐﯾﺎ ﮔﯾﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﯾہ ﻣﺻﻧﻔہ ﮐﯽ ﺧﺻوﺻﯽ ﻣﮩﺎرت ﮐﺎ ﻣﯾدان ﮨﮯ‪ ،‬ﯾﮩﺎں ان ﮐﺎ ﮐوﺋﯽ ﺛﺎﻧﯽ ﻧﮩﯾں ﻣﻠﺗﺎ۔‬

‫اﻓﺳﺎﻧہ ﻣزﯾد آﮔﮯ ﺑڑھﺗﺎ ﮨﮯ اور ﻗﺎری ﭘر ﯾہ ﺑﺎت ﻋﯾﺎں ﮨو ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐہ اﻟﻣﺎس ﻧﮯ ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﮐو ﺣﺎ ﺻل ﮐرﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯾﮯ ﻓرﯾب‪ ،‬ﻣﮑﺎری‪ ،‬دﻏﺎ‬
‫اور ﭘﯾﺳﮯ ﮐﺎ ﺑﮯ درﯾﻎ اﺳﺗﻌﻣﺎل ﮐﯾﺎ اور دو ﭘﯾﺎر ﮐرﻧﮯ واﻟوں ﮐﮯ ﻣﺎﺑﯾن اﯾﺳﯽ ﮐﮭﻧڈت ڈاﻟﯽ ﮐہ دوﻧوں اﯾﮏ دوﺳرے ﺳﮯ ﻣﺎﯾوس ﮨو ﮔﺋﮯ۔ اﻟﻣﺎس‬
‫اس ﺳﻠﺳﻠﮯ ﻣﯾں ﮨر ﺣد ﭘﺎر ﮐر ﮔﺋﯽ اور ﭘﯾروﺟﺎ ﭘر ﺑﯾوده اﻟزام ﺗراﺷﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮔرﯾز ﻧہ ﮐﯾﺎ۔ اﻓﺳﺎﻧﮯ ﻣﯾں اﯾﮏ ﭼوﻧﮑﺎ دﯾﻧﮯ واﻻ ﻣوڑ اﻟﻣﺎس‬
‫اور ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﮐﮯ ڈاﮐﭨر ﮐﯽ زﺑﺎﻧﯽ ﮨوﻧﮯ واﻟﮯ اﻧﮑﺷﺎف ﮐﯽ ﺻورت ﻣﯾں ﺳﺎﻣﻧﮯ آﯾﺎ۔ اﻟﻣﺎس ﮐﮯ ﮔﮭر ﭘر ڈاﮐﭨر ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎت ﺗﺎرا ﺑﺎﺋﯽ ﺳﮯ‬
‫ﮨوﺋﯽ ﺗو اﻧﮩوں ﻧﮯ اﻧﮑﺷﺎف ﮐﯾﺎ ﮐہ ﺗﺎرا ﺑﺎﺋﯽ ﮐﯽ آﻧﮑﮭﯾں اس ﮐﯽ اﭘﻧﯽ ﻧﮩﯾں ﮨﯾں۔ ﺑﻠﮑہ ﯾہ ﺑﻣﺑﺋﯽ ﮐﮯ اﯾﮏ ﮨﺳﭘﺗﺎل ﻣﯾں اﯾڑھﯾﺎں رﮔڑ رﮔڑ ﮐر ﺟﺎن‬
‫ﺳﮯ ﮔزر ﺟﺎﻧﮯ واﻟﯽ ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم ﮐﯽ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻧﮕﯾﺗر ﭘﯾروﺟﺎ ﮐﯽ آﻧﮑﮭﯾں ﮨﯾں ﺟو اس ﻧﮯ ﻣرﻧﮯ ﺳﮯ ﻗﺑل ﻋطﯾہ ﮐر دﯾں ﺗﮭﯾں۔ دوﺳری طرح‬
‫ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم اﭘﻧﮯ ﺟﺎں ﺑﻠب ﺑﺎپ ﮐو‪ ،‬اﭘﻧﮯ ﺳﺳراﻟﯽ ﺳرﻣﺎﺋﮯ ﮐﯽ ﺑدوﻟت‪ ،‬ﻋﻼج ﮐﮯ ﻟﯾﮯ ﺑﻣﺑﺋﯽ ﮐﮯ اﯾﮏ ﻣﮩﻧﮕﮯ ﮨﺳﭘﺗﺎل ﻣﯾں ﻟﮯ آﺋﮯ ﺗﮭﮯ۔‬
‫ﭘﯾﺳﮯ ﻧﮯ ان ﮐﮯ ﺑﺎپ ﮐو ﻧﺋﯽ زﻧدﮔﯽ دے دی ﺗﮭﯽ۔ ﻟﯾﮑن ﯾہ ﺣﻘﯾﻘت ﺳﺎﻣﻧﮯ آﻧﮯ ﭘر ﮐہ ﭘﯾروﺟﺎ ﮐﯽ آﻧﮑﮭﯾں ﻟﯾﮯ ﮨوﺋﮯ اﯾﮏ ﻟڑﮐﯽ اﯾﮏ ﻋرﺻ ﮯ‬
‫ﺳﮯ ان دوﻧوں ﮐو ﺗﺎک رﮨﯽ ﺗﮭﯽ ان دوﻧوں ﻣﯾﺎں ﺑﯾوی ﮐﮯ ﮐﮭوﮐﮭﻠﮯ وﺟود ﭘر اﯾﺳﯽ ﮐﺎری ﺿرب ﻟﮕﺎﺋﯽ ﮐہ ان ﮐﮯ ﻟﯾﮯ اﺳﮯ ﺑرداﺷت ﮐرﻧﺎ‬
‫ﻣﺷﮑل ﮨو ﮔﯾﺎ۔ " ڈاﮐﭨر ﺻدﯾﻘﯽ ﻧﮯ ﺑﺎت ﺧﺗم ﮐر ﮐﮯ اطﻣﯾﻧﺎن ﺳﮯ ﺳﮕرﯾٹ ﺟﻼﯾﺎ۔ ﻣﮕر اﻟﻣﺎس ﺑﯾﮕم ﮐﺎ ﭼﮩره ﺑﮭﯾﺎﻧﮏ ﮨو ﮔﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺧورﺷﯾد ﻋﺎﻟم‬
‫ﻟڑﮐﮭڑاﺗﮯ ﮨوﺋﮯ اﭨﮭ ﮐر ﺟﯾﺳﮯ اﻧدھوں ﮐﯽ طرح ﮨوا ﻣﯾں ﮐﭼﮭ ﭨﭨوﻟﺗﮯ اﭘﻧﮯ ﮐﻣرے ﻣﯾں ﭼﻠﮯ ﮔﺋﮯ۔ ﺗﺎرا ﺑﺎﺋﯽ ان ﮐﯽ ﮐﯾﻔﯾت دﯾﮑﮭ ﮐر ﺑﮭﺎﮔﯽ‬

‫‪2|Page‬‬
‫ﺑﮭﺎﮔﯽ اﻧدر ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺗو ﺻﺎﺣب ﭘﻠٹ ﮐر ﺑﺎؤﻟوں ﮐﯽ طرف اﺳﮯ ﺗﮑﺗﮯ ﮨﯾں۔ ﺗﺎرا ﺑﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺳﻣﺟﮭ ﻣﯾں ﮐﭼﮭ ﻧﮩﯾں آ رﮨﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬وه ﺑوﮐﮭﻼﺋﯽ ﮨوﺋﯽ‬
‫ﺑﺎورﭼﯽ ﺧﺎﻧﮯ ﻣﯾں ﺟﺎ ﮐر ﺑرﺗن ﺻﺎف ﮐرﻧﮯ ﻣﯾں ﻣﺻروف ﮨو ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔"‬
‫اس اﻓﺳﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺟو ﺳﺑﻖ ﻗﺎری ﮐو ﻣﻠﺗﺎ ﮨﮯ وه ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﯾﻘﯾﻧﺎ ً ﭘﯾﺳﺎ ﺑﮩت ﮐﭼﮭ ﺧرﯾد ﺳﮑﺗﺎ ﮨﮯ ﻟﯾﮑن ﺳب ﮐﭼﮭ ﺧرﯾد ﻟﯾﻧﮯ ﮐﯽ طﺎﻗت اﺑﮭﯽ ﺗﮏ‬
‫دﻧﯾﺎ ﮐﯽ ﮐﺳﯽ ﮐرﻧﺳﯽ ﻣﯾں ﭘﯾدا ﻧﮩﯾں ﮨوﺋﯽ۔ ﻗرة اﻟﻌﯾن ﺣﯾدر ﮐﺎ ﯾہ اﻓﺳﺎﻧہ ﺳﻣﺎج ﮐﮯ اوﻧﭼﮯ طﺑﻘﮯ ﮐﯽ ﺑ ظﺎﮨر ﭼﮑﺎ ﭼوﻧد ﺑﮭری زﻧدﮔﯽ ﭘر ﮔﮩرا‬
‫ﻟﯾﮑن ﻟطﯾف طﻧز ﮨﮯ۔ اس طﺑﻘﮯ ﮐﮯ اﮐﺛر ﻟوﮔوں ﮐﯽ زﻧدﮔﯾﺎں ﺑﮯ ﻣﻌﻧﯽ اور ﺑﮯ روح ﮨو ﭼﮑﯽ ﮨﯾں۔ اور وه ﻟوگ ﺟو دﻧﯾﺎوی ﻣﺎل و دوﻟت ﮐﮯ‬
‫ﻟﯾﮯ اﭘﻧﮯ ﺧواﺑوں اور آدرﺷوں ﮐﯽ ﻗرﺑﺎﻧﯽ دﯾﺗﮯ ﮨﯾں آﺧری ﺧواﻧدﮔﯽ ﻣﯾں ﮨﻣﯾﺷہ ﮔﮭﺎﭨﮯ ﻣﯾں ﮨﯽ رﮨﺗﮯ ﮨﯾں۔ﻧﺗﯾﺟہ ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﻣﭼﮭﻠﯽ ﮐﮯ ﮔﻠﮯ‬
‫ﺳڑے ﺳر ﺳﮯ ﺟو ﺳڑاﻧد ﺟﻧم ﻟﯾﺗﯽ ﮨﮯ وه ﻣﻌﺎﺷرے ﮐﮯ ﮨر طﺑﻘﮯ ﮐو اﭘﻧﯽ ﻟﭘﯾٹ ﻣﯾں ﻟﮯ ﮐر اﺳﮯ ﺗﺑﺎه و ﺑرﺑﺎد ﮐر ڈاﻟﺗﯽ ﮨﮯ۔‬

‫‪3|Page‬‬