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竹下翁

竹下翁 http://blog.sina.com.cn/u/1649376504 2012-08-28 08:07:27

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乡粤东揭阳榕城进贤门

李三素:论生死不论阴阳辨
(2)

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李三素原文:

《审气篇》云:“乾坤(二位)到头,虽发福而终归败
绝;辰戌两龙入(首),纵利达而世受孤寒。”时师因此
遂谓四龙不可用,殊不知葬乘生气,得生旺而富贵双全;
若衰沐病墓绝行龙,以上之格在所不取。盖乾之乙亥乃是
绝乡,坤之丙申乃是病地,戌之庚戌乃是衰位,辰之丙
辰、壬辰乃是墓方,皆指六十龙言。旧注以为老亢四金不
可,然则丁亥为临官、甲申为长生、甲辰为冠带、戊戌为
养,亦将尽举弃之。所谓“临胎冠养生旺位,不须更论阴
阳”,不几大相刺谬乎?兹今时师矢口而谈者,莫如真亥
龙,然亥则不离乾壬也。《玉尺经》云:“许通一路。”
癸亥乃水之临官,己亥乃木之长生;是以“许通一路”
也,方为杨曾之嫡泒。既无鳞甲乃是正亥,纵有融结乃是
病龙;所以“到头囚谢”、“入首衰微”,虽发大福故不
堪扦。又云“用心扦者”何也?入首辛亥坐西北向东南,
易于冲生难以立向。先贤所以审于扦寡龙也。经又云:
“巽地怕逢辰已,只爱单行。”巽者辛已也,兼辰则兼已
已,兼已则为癸已。龙居病绝皆所不取,此生旺休囚之说
也。即驳换之义亦明指纳音,如壬驳癸、癸驳壬,乃是水
驳水;丁驳丙、丙驳丁,乃是木驳木。以至“壬”为壬
寅、“甲”为已卯、“艮”为戊寅,去水来山取用不同,
“何堪并至”;惟“庚酉辛”则皆水土,“乃可双行”。

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竹下翁插话:
《审气篇》即《平砂玉尺经·审气篇第二》,李公提及篇
中赋句,按在原篇出现先后次序如下:
“到头囚谢旺水聚,而财禄尤宜;入首衰微生神会,而人
丁可救。”
“亥龙忌杂乾壬,许通一路;巽地怕兼辰巳,只爱单
行。”
“寅甲艮,何堪并至;酉庚辛,乃可双行。”
“乾坤二位到头,虽发福而终归败绝;辰戌两龙入首,纵
利达而世受孤寒。”
从天盘长生十二宫上,可以看到“乾之乙亥乃是绝乡,坤
之丙申乃是病地,戌之庚戌乃是衰位,辰之丙辰、壬辰乃
是墓方”。乾山兼亥乙亥火龙在天盘乾亥宫为“绝乡”,
申山正神丙申火龙在天盘坤申宫为“病地”;戌山兼乾庚
戌金龙在天盘辛戌宫为“衰位”,巽山兼辰丙辰土龙、辰
山正神壬辰水龙在天盘乙辰宫为“墓方”。如此若得吉水
可救一时之困,但终归难免“败绝”“孤寒”。而“丁亥
为临官、甲申为长生、甲辰为冠带、戊戌为养”,亥山兼
乾丁亥土龙同在天盘乾亥宫却是“临官乡”,申山兼坤甲
申水龙同在天盘坤申宫却是“长生地”,戌山正神戊戌木
龙同在天盘辛戌宫却是“养位”,辰山兼巽甲辰火龙虽在
天盘乙辰宫却是“冠带方”;故不可“以为老亢四金不

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可”“亦将尽举弃之”,这就是“临胎冠养生旺位,不须
更论阴阳”而用之。
“许通一路”者,壬山兼亥癸亥水龙坐宫临官,亥山正神
己亥木龙坐宫长生,同为生旺之龙而可风雨同路。“嫡
泒”(digu),可以解释为“嫡传宗派”,如“是则孔门
之嫡泒大宗也”。考究龙穴生死而不论阴阳,如此方为
“杨曾之嫡泒”也。“既无鳞甲乃是正亥,纵有融结乃是
病龙”,并非坐长生者亥山正神己亥木龙,而是坐病宫者
亥山兼壬辛亥金龙。“亥无鳞甲不堪扦”来自吴景鸾《秘
传夹竹梅花院纂》。故在亥山龙之贵与贱,于在五行龙之
生与死。

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六十
甲子纳音龙,不问阴阳问死生

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所属分类:杂谈
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