‫تجدید و احیائے دین‬

‫اب و االعلٰی مودودی‬

‫‪1‬‬
 ‫ض‬ ‫ف‬
‫ہرست م امی ن‬
‫‪ -‬دی ب اچ ہ طب ع پ جناول‬
‫م‬
‫ت خ ش‬ ‫‪ -‬دی ب اچ ہ طب ع م‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫‪ -‬اسالم اورن ج اہ لی ت کی اصولی و ار ی کش‬
‫ے‬
‫کے چ ار ظ ری‬ ‫خ‬ ‫‪ -‬ز دگی‬
‫‪ -‬ج اہ لی ِت اشلصہ‬
‫ن‬
‫‪ -‬ج اہ لی ِت م رکا ہ‬
‫‪ -‬ج اہ لی ِت راہ ب ان ہ‬
‫ش‬ ‫ع‬ ‫‪ -‬انسالم‬
‫‪ -‬نا ب ی اء لی ہم الس ن‬
‫الم کا م ن‬
‫‪ -‬خب فی کے شکام کی وعی ت‬
‫‪ -‬ال ِت را ضدہ‬
‫‪ -‬شمج ددی ن کی رورت ل ی ن‬
‫ت ‪ -‬نرح حدی ث من ی ج دد ھا د ھا‬
‫‪ -‬کار ج دی دتکی وعی تت ف‬
‫‪ -‬ج دد اور ت ج دی د کا رق‬
‫ف‬ ‫‪ -‬مج دد کی ن عری ف‬
‫‪ -‬مج تدد اور ب ی کا رق‬
‫ق‬ ‫‪ -‬کاِر ج دی د‬
‫‪ -‬مج دِد کامل کا م ام‬
‫ن‬ ‫‪ -‬االمام المہدی‬
‫‪ -‬امت کے چ ن د ب ڑے ب ڑے مج ددی ن اور ان کے کار امے‬
‫‪ -‬ئعمر اب ن ع ب د العزیز‬
‫‪ -‬ا مہ غارب عہ‬
‫‪ -‬امام ت زالی‬
‫ن‬ ‫‪ -‬اشب ن یمی ہ‬
‫دی‬
‫ش ‪ -‬ی خ احمد سرہ ن‬
‫ہللا دہلوی کا کار امہ‬ ‫‪ -‬اہ ولی ت ن ق‬
‫‪ -‬ت ی دی کام‬
‫‪ -‬ن ئعمی ری کام‬
‫ش‬ ‫س‬ ‫‪ -‬تا ج‬
‫‪ -‬س ی د احمد بنری لوی اور ش اہ ا مع ی ل ہ ی د‬
‫‪ -‬اس ب اِب اکامی‬
‫‪ -‬پ ہال سب ب‬
‫‪ -‬تدوسرا سب ب‬
‫‪ -‬خ تیسرا سب ب‬
‫ض ‪ -‬ا مہ‬
‫تع ن ت‬ ‫ت‬ ‫‪ -‬می مہ ن‬
‫‪1‬۔ م صِب ج دی د اور امام مہدی کے م لق چ د صری حات‬

‫‪2‬‬
 ‫ئ‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫حق ق‬ ‫ش‬
‫‪2‬۔ تک ف و تالہام شکی ی ت اور چ د مج ددی ن کے دعووں پر ا ہاِر راے‬
‫‪3‬۔ صوف و نصور ی تخ‬
‫ج‬
‫ہمت اور اس کا واب‬ ‫ن‬ ‫ے ب ی اد‬
‫‪4‬۔ ای ک ب‬
‫‪5‬۔ المہدی کی عالمات اور ظ اِم دی ن می ں اس کی ح ی ث ی ت‬

‫دی ب اچ ہ طب ع اول‬
‫ت‬ ‫ف ث‬
‫سے ای ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫رتق سے زق ان ر آ ش‬ ‫اسالم کی اص طالحی فزب ان کے ج ومال ماظف ک ت‬
‫تی ف سجم ی ی ن‬ ‫ب پ‬ ‫ے۔ ناس ل ظ تکا ا ک جم‬ ‫ل ف شظ خ" دد" ب‬
‫ے ‪ ،‬ع ی ی ہ کہ‬ ‫ب ری ب ہ ر ص ھت ا ہف‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ہوم‬
‫تدہ اور یازہ کرے وہ دد ت ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫مج‬
‫کی طرف‬ ‫کے ص ی لی م ہوم ن‬ ‫ے۔ ی کن اسحق ق‬ ‫ن تمج ہ‬ ‫ج و ص دی ن کوم ت قاز س و ز‬
‫ے ‪ ،‬کس وعی ت‬ ‫ے ہ ی ں کہ ج دی ِد ندی شن کی ی ت‬
‫مکمک ی ا تہ‬ ‫ب ہت کم ذہ تن ن لِرہ و تے ہ ی ں۔ کم لوگ ج ا‬
‫ےفہ ی ں ‪ ،‬ن تل ج دی د کا اطالق کس‬ ‫ے ن بع ق‬ ‫اس کام کے کت‬ ‫ے‪ ،‬ت ت‬
‫ش‬ ‫کے کام کو " ج دی د" سے عب یر ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ن‬
‫ے کہ لوگ قان‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫تجی ت ی ہ‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫اوا‬ ‫اسی‬ ‫ے۔‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ج ی کی‬ ‫د‬ ‫ُجزوی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ک ہن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫مے‬ ‫ا‬ ‫خکار‬
‫ں مج دد رار‬ ‫ے غن کو ا یرب خ اسالم می ت‬ ‫اموں کی پوری طرح ص بہی ں کر سک‬‫ی‬ ‫مت‬
‫ب‬ ‫لف ب زرگوں کے ت نکار ن ت‬
‫ے ہ ی ں کہ عشمر اب ن ع ب د العزیز ھی مج دد‪ ،‬امام زالی ھی نمج دد‪ ،‬ان یمی ہ ھی‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫سا اجا‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ے۔ وہ ب‬ ‫دی ا گ ی ا شہ‬
‫مج دد‪ ،‬ی خ احمد سرہ دی ھی مج دد تاور اہ ولین ہللا ھین مج دد‪ ،‬گر ان کو ی تہ م لوم ہی ں کہ کون کس‬
‫ے۔ اس ذہ ول اور‬ ‫اور کسض مر ب ہ کا ہ‬ ‫امہ کس وعی ت ت‬ ‫ے اور اس بکا ج دی دی کار ن‬
‫ق‬
‫ج‬ ‫غح یف ث ی ت سے مج دد ہ‬
‫ے کہ ن اموں ف کے سا ھ "تح رت"‪" ،‬امام"‪،‬ق جح ۃ االس نالم"‪،‬‬ ‫ق لت کی افی ک ب ڑی وج ہ ی ہ ھی ہ‬
‫ع‬
‫کے ال اظن لگ ج ا تے ہ ی ں ان کی ی تدت م دی‬ ‫طب العار غی ن"‪" ،‬زب دۃ تالسالکی ن" اور اسی سم ق‬ ‫" ت‬
‫کہ آزادی کے سا تھ نان کے‬ ‫نرہ ی ت ت‬ ‫سیشمیخ ں ی ہ طا ت ہی ں‬ ‫ک‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ئ پ پ ج ٹہ ٹ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫ر‬ ‫وں‬ ‫دما‬ ‫ھ‬ ‫ب‬
‫کا ان ج‬
‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫م‬
‫ے ک ا اور کیسا‬ ‫ےقکہ کس ے اس حق حری ک نکے لی‬ ‫کار اموں کا ج ا زہ لے خکر ھ ی ک ھ ی ک ص کر ک‬
‫تی ُتلی زب ان کے‬ ‫ے۔ مو ًام ی ق کی پ‬ ‫ع‬ ‫دمت می ں قاس کا حصہ کس در ہ‬ ‫ن‬ ‫ے ‪ ،‬اور اس‬ ‫بکامئک ی ا ہ‬
‫ے ج ا تے ہ ی ں ج ن سے‬ ‫دت کی ش اعران ہ زب ان می ں ب ی ان کی‬ ‫ش یلک ن‬ ‫ع‬ ‫مے‬ ‫ا‬ ‫کار‬ ‫کے‬ ‫ج ا نے ب ث ت‬
‫زرگوں‬ ‫ان‬
‫ے خکہ جس تکا ذکر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫لے کے ذ نحمی ں ھی ہی و ا ہ‬ ‫ب‬
‫ے وا‬ ‫ے ‪ ،‬اور ای دن ھ‬ ‫ے والے پر یفہ ا ر پڑم ا ت‬
‫ہ‬ ‫پڑھ‬
‫ے تپر‬ ‫ری مر ب‬‫کے آ ن‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫کمال‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫کتی ہ ث ی‬ ‫وہ‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ھ‬ ‫چک‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫اس‬‫ت‬ ‫اور‬ ‫ھا‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ن ِد‬‫ر‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫پک ی ان ج ق تہ‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ےو‬ ‫ے کوہی کو ش کر ی ہ‬ ‫ہ چ ا ہ وا ھا۔ قحاال کہ اگر ناب م کو حریِک اسالمی کی ج دی د و اح ی اء کے لی‬ ‫ہ‬
‫گا۔ م کو پوری طرح اس‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫تاس سم کی ع دت م دی اور اس اب ہام و اج ت مال سے چک ھ کام ن‬
‫ن‬ ‫چ‬ ‫ن پ‬ ‫یس ن‬
‫ہت سی‬ ‫ج دی د کے کام کو جم ھ اخپڑے گا۔ اور اپنی چ تھ نلی تا نری خ کی طرف پ لٹ کر دی کھ ا ہ و گا کہ ان ب ن‬
‫کے کار اموں‬ ‫ے ‪ ،‬ان ت ف‬ ‫کس طرح ک ی ا ہ‬ ‫ڈروں ے ک ا ک ا کام کس‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫مارے فم ت ئ لفٹ ل‬ ‫کس ہحد ت‬
‫صدیوں می ں‬
‫ے جس کی ال ی پر اب‬ ‫گی ہ‬ ‫ا‬ ‫ھوٹ‬ ‫چ‬ ‫ھ‬ ‫ا‬
‫ک ی چک‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ک ی‬‫ے‬ ‫س‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫دہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ہسے ہ تم ن‬
‫لک ن ف‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫می ں م وج ہ ہ و ض ا چ اہ ی‬
‫ے کی ضرصت کہاں۔ ی نہی‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫یہ م‬ ‫غ‬
‫ے۔ گر کت اب ھ‬ ‫ل کت اب چ اخہ ت اچ ہ‬ ‫مون ای ک‬ ‫ش‬
‫طرف چ د‬ ‫م‬
‫صاحب کا ذکِرن ی ر شھڑ گ ی ا جس کی وج ہ سے اس ن مون تکی ت‬ ‫ن‬
‫نکہ اہ قولی ہللا‬ ‫ے‬ ‫نش ی مت ہ‬
‫ک‬
‫ارے کرے تکا مو ع ل آی ا۔ ای دئکہ ا ہی ا اروں سے سی ہللا کے ب دے کو اری ِخ ج دی د و‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫ا ئ‬
‫اح ی اے دی ن کی دوی ن کا راست ہ مل ج اے۔‬

‫‪3‬‬
 ‫فق‬ ‫ًء‬ ‫ش ئ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫کے‬ ‫ن‬
‫لی‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ان"‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ل‬‫"ا‬ ‫دہ‬ ‫ر‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی ہ نم الہ ج و اس و‬
‫ب‬
‫کے ید دی کار اموں ر ت ًہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫پ سب‬ ‫ض‬
‫ے اس می ں اہ صاحب ن ج ی‬
‫ب‬
‫ےئلکھا گ ی ا ھا۔ اس لی‬ ‫ش اہ ف‬
‫ولی ہللا نمب ر کے لی‬
‫ے۔ اس‬ ‫ا‬ ‫گ‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫کام‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫دوسرے‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ئ‬‫ی‬ ‫گ‬ ‫ڈالی‬
‫ت‬ ‫گاہ‬ ‫ل‬ ‫ز ادہ م ص‬
‫پ ی یہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫مج‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫احاطہ‬ ‫کا‬ ‫اموں‬ ‫ت‬ ‫کار‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫مام‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫م قق الہ کان م طالعہ کرے ہ وے ی ہ ملحوظ خ اطر رہ ن ا چ اہ‬
‫ے ج و اسالم کی اری خنپر اپ ن ا‬ ‫صرف انن ب ڑے ب ڑے ن‬ ‫ے بل‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫ن کا ذکر ک ی ات گ ی ا ہ‬ ‫ی‬‫د‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫صود‬
‫تلوگوں ے ک ی ا‬ ‫ے کہ ج دمی تد کا کام ب ہت‬ ‫ں۔ ی ز ی ہ ب ھی پ یِش ظق ر رہ ن ا چ اہ ی‬
‫ن‬ ‫ے ہ یت‬‫گ‬ ‫ای ک م تس ل ان چ ھوڑ‬
‫اور ہ ر زمان ہ می ں ب ہت لوگ کرے ہ ی ں مگر "مج دد" کا ل ب پ اے کس س حق کم ہ ی ہ وے ہ ی ں۔‬

‫اب و فاالعٰلی‬
‫محرم ‪1360‬ھ ( روری ‪1940‬ء)‬

‫پن‬
‫دی ب اچ ہ طب ع ج م‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے خ تاص طور رضاپ نی ع ن ا ات کا دف ب ن‬ ‫رات‬
‫ض‬
‫ُجو‬ ‫ہ‬ ‫اس کتن اب کو ف ت ن‬ ‫حال مینں ن ث‬
‫یہ‬ ‫ی ج ہ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ے ن سے طرح طرح‬ ‫وں کو وا ح کر دی ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ےنمی ن ں ے ظ ر ا ی کر کے اس تکی انن مام ع ب ار ق‬ ‫اس لیف‬
‫ے‬ ‫ان مام ب نی ا اتت اور م ش ولہ ع ب ارات کے حوالے درج کر دی‬ ‫ےش ‪ ،‬ناور ُات‬ ‫ئ نھ‬ ‫ے‬ ‫لےمج اتضرہ‬
‫ج‬ ‫ے کا س‬ ‫کے ج نت‬
‫اس‬ ‫ب‬
‫ے وے ا ۂ اع راض ب ای ا گ ی ا ھا کہ ای د یشہ مسب می رے ط ع زاد ہ ی ں۔ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ ی ں ہی ں خی ہ ھ‬
‫ے ج و نمی ں نے‬ ‫ے کے طورض ر ن سب ج وا ات کو ب‬
‫ن‬
‫ا‬
‫ب ک نی ہ‬‫د‬ ‫کر‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ت پ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ں ی‬ ‫کے قع ت‬
‫الوہ آ ر می ق‬
‫ل‬
‫ق ف‬
‫والی زب ا ی ں ب د ہ‬
‫ے ئ‬ ‫اگرچ ہ اس کے ب عد ت ھی بہ‬ ‫ے ہ ی ں۔ن‬ ‫و ف ت ًا و ت ًا " رمج مان ا رآن" می ںنم ع ر ی ن کو دی‬
‫ے والے کان دھوکا ھاے سے ب ڑی حد ک چ ج ا ی ں گے۔ وما‬ ‫ک‬ ‫ے کہ سن‬ ‫ع‬‫ل‬ ‫وں گی‪ ،‬گر ام یعد ہ‬ ‫تہ ق‬
‫و ی ی اال ب اللہ ا لی ا ظ ی م‬
‫ل‬
‫ع‬
‫ب ی ن اب و اال ٰلی ت‬
‫‪ 13‬ر ع الث ا ی ‪1380‬ھ (‪ 5‬اک وب ر ‪1960‬ء)‬

‫ت خ ش‬
‫م‬
‫اصولی نو اری ئی ک کش‬
‫ن ب‬ ‫ناسالم ناور ج اہ لی ن‬
‫ت کی‬
‫ے ج و ظ ئام امہ ھی ب نای ا ج اےت گا اس تکی اب ت دا نالمحالہ ما ب عد‬ ‫سان کی ز دگی کےن لی‬ ‫لطب دن ی ا می تں ا ئ‬
‫سان کے‬ ‫گی۔ ز دگی کی کو نی اسکی م ب ن ہی ں ضسک ی ج تب تک کہ ا ق ئ‬ ‫ا ت ی عی ی ا اٰلہ ی ا ی مسائ ل سے ہ و ت‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫م عل‬
‫ے وا ح اور م ن عی ن صور ہ نا م کر ل ی ا‬ ‫ں ا سان رہ ت ا ہ‬ ‫ئق اور اس کی کا نات کے تم لق جس می ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے اور کس طرح ائ نسے د ی ا می ں کام کر ا چ اہ ی‬ ‫ج اے۔ ی ہ سوال کہ ا سان تکا ب ر اؤ ی ہاں ک ی ا ہ ون ا چ اہ ی‬
‫ح‬
‫ات می ں اس کی ن ی ث ی ت ک ی ا‬ ‫ن‬ ‫اس کا‬ ‫ے‪ ،‬ن‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ ا سان ک ی ا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫سوال سے گ نہرا علق رکھت ا‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫دراصل اس‬
‫ئ سےُا ا سان کی ز دگی کےخ ڈھ گ کو ہ م‬ ‫ے جس‬ ‫ے ‪ ،‬اور ناس کا ات کا ظ ام کسحڈھ بگ تکا ہ‬ ‫ہ‬
‫نآہ ن‬
‫سے ا القش کا ای ک‬ ‫سی کے لحاظ خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ھی‬‫ن‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫سوال کاخج‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫گ ئہ و ا چ اہ‬
‫ق‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ظش ری ہ ا م ہ تو گا۔ پ ھر اسین ظ ری ۂ ا نال ی ن فکی وعی ت کے م طابق ا سا تی ز تدگی قکے م ت لف عب وں کی‬
‫ات و نمعامالت تکے‬ ‫ے خکے ا در ا رادی سی خرت تو کردار اور اج ماعی عل ن‬ ‫گی‪ ،‬پ ھر اسی تسا چ‬ ‫ق نک ی ل ہ و ف‬
‫ہی ب ی ادوں پر عمی ر‬ ‫ا‬ ‫عمارت‬ ‫وری‬ ‫کی‬ ‫مدن‬ ‫رکار‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫صور‬ ‫لی‬ ‫وا ن اپ نی ص ی‬
‫س ب ن‬ ‫پ‬ ‫ن ج ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ و یگی۔ دن ا م ں اس و ت ت‬
‫ی‬ ‫ق‬
‫ے ہ ی ں ان سب‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫لک‬‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫مذہ‬ ‫ے‬
‫ل تخ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ی نی‬
‫سے‬ ‫ے اور اصول ت‬ ‫ادی لس ہ تاور ای ک اساسی ظ ری ۂ ا الق مر ب کر ا پڑ ا ہ‬ ‫ٹ‬‫ی‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬‫ٹ‬ ‫ا‬ ‫کو ب ہرحال اپ‬
‫لے کر چ ھوے ھوے ج ز ی ات ک می ں ای ک مسلک کو دوسرے مسلک سے ج و چ یز ممت از کر ی‬ ‫ئ‬ ‫چ‬

‫‪4‬‬
 ‫ست ن‬ ‫ن‬ ‫خ ق نق ن‬ ‫ی ف ف‬
‫ب‬ ‫ط‬
‫دگی کا مزاج اسی چ یز کی ی عت‬ ‫ے۔ کی و کہ ہ رحد ور ز ک ت‬ ‫ے وہ ہی لس ہ اور ہی ا ال ی قطۂ ظ ر ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ھ ہ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ثی‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫روح‬ ‫ں‬ ‫ے اور ی ہ اسقکے الب می‬ ‫نکے م طابق ب ن تن ا ہ‬
‫ے ت و ان سان اور کائ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ی‬‫کے چ ار ظ ر ف‬ ‫ز دگی‬
‫ات‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫اگر‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ئ‬
‫اصولی‬ ‫ر‪،‬‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫طع‬ ‫سے‬ ‫روع‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ئ‬‫ز‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ن ج ج ن ت ن‬ ‫ق ہثی ت‬ ‫ی‬ ‫ق ار ہ ینما نعد الطب‬ ‫ع ی‬
‫ے دس ور ز دگی پ اے‬ ‫ی ی ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ک خی‬‫ے‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫عی‬ ‫ب‬ ‫تم ل چ‬
‫ن‬ ‫کے‬
‫ے۔‬ ‫ک‬
‫ج اے ہ ی خں ا ہوں ے ا ہی چ ار می ں سے سی ای ک کو ا ت ی ار ک ی ا ہ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ج اہ لی ت الصہ‬
‫ے کو م ج اہ لی ت الصہ سے ب یر کرے ہ ی ں اور اس کا الصہ ی ہ‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ظ ری‬ ‫ان می ں سے پ ل‬
‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ظ‬ ‫ق‬ ‫تف‬ ‫ن‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ح‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ے کو ین کمت‪،‬‬ ‫ے جس کے چ ھ‬ ‫ک ا ا ی ہن گامہ و ود و ہور ہن‬ ‫سارا ظ امف ای ن‬ ‫ی ق‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫کا‬
‫ص‬
‫ے‬ ‫نب‬ ‫ے اور یو ہی‬ ‫ہ‬
‫ے ‪،‬ت یو ہی چ ل ر ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن تکو ی ت لحتئاور کو ی ت صد کار رماخ ہی نں۔ یو ہی ب ن گ ی ا ہ‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫ن‬
‫ے و اس کے ہ وے ی ا ہ ہ وے کا‬ ‫نی ج ہ م ہ و ن ج اے‬
‫ے اور اگر ہ‬ ‫گا۔ئاسع کا نکو ی دا ہی ں ہ‬ ‫ق‬
‫ش تف ق‬ ‫ق ہی ں۔‬ ‫ل‬
‫کی ز دگی سے کو ی ن‬ ‫ا سان ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫ی ت ن ی ن تہ‬‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫پ‬ ‫ہاں‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ًا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫زوں‬ ‫چی‬ ‫دوسری‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ج ہ‬ ‫ور‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫سم‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫بی‬ ‫سان‬ ‫ا‬
‫ےہیں‬ ‫ے پ ی دا ک ینا۔ م و صرف ا ا ج ا‬
‫ت‬
‫ہ‬ ‫اور نکس لی‬ ‫ج‬ ‫کس ے پ ی دا ک ی ا‬ ‫ہ می ں اس سے حث تہی ں کہ اس خکو ہ ش‬
‫عت‬ ‫طب‬ ‫ے ‪ ،‬چک ھ وا ی ںکرکھت ا ہ‬ ‫نکہ ی ہ اس زمی نت پر پ ای ا ج ا ا ہق‬
‫ے اس کی ی ت‬ ‫ے ہی ںخپورا شکرے کے لی‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ل کا ذری عہ ب نن قسک‬ ‫ے ‪ ،‬ج و ان وا وں کی ی‬ ‫ے ‪ ،‬چک ھ وٰی اور آالت ر تھت ا ہ‬ ‫زور کر ی پہ‬ ‫ا در سے ن‬
‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫ےو‬
‫صد نٰی‬ ‫ےن ن پر ی ہ قاپ‬ ‫ہت سا سامان ھ ی ال وا د ھت ا ہ‬ ‫وںپ کی کم‬
‫دامن ر‬ ‫کے ہ ش‬ ‫گرد و یش زمی ن پ ن خ‬ ‫ے ت‬ ‫ہ ی ں ‪ ،‬اور اپ‬
‫اس‬ ‫ے ‪ ،‬لٰہذا اس کی ز دگی کا م ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫وا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫پن‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫س‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫اور آالت‬
‫ن‪ ،‬اور است کی ا سا تی‬ ‫کے سوا چک ھ ہی ں کہ ا ی ی عِت حی وا نی کے م طال ب ات پورے کرے‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ت‬
‫عدادوں کا مصرف اس سے زی ادہ چک ھ ہی ں کہ ان م طال ب ات کو پورا کرے کے ب ہ ر سے ب ہ ر‬ ‫اس ئ ف‬
‫ن‬ ‫چش‬ ‫ع‬
‫ئ‬ ‫ذرا ع راہن م کرے۔ ف‬
‫م‬
‫سان نسےمما وق کو ی لم کا ن ب ع اورنہ دای‬
‫ہاں تسے اس کو‬ ‫ےج پن‬ ‫ت کا سر مہث موج ود ہی ں ہ‬ ‫ا ق‬ ‫ن‬
‫ے گرد و یش کے آ ار و احوال سے اور ا ی اری خ کے‬ ‫پ‬ ‫اس کو پنا‬ ‫لٰہذا‬ ‫و‪،‬‬ ‫تاپ ی زن دگی کا خ ا ون ل سکتق ا ہ‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ے۔‬ ‫ج رب ات سے ئود ہ ی ای ک ا وِن ن عم نل اخ ذ کرت ا چ اہ ی‬
‫ے ا سان‬ ‫ے ا سان جن واب دہ ہ و‪ ،‬ناس لی‬ ‫ے جس کے سام ت‬ ‫ہ‬ ‫کومت ظ ر ہی ں آ ی‬ ‫ئ خب ظ اہ ر کو یغ ای سی ح‬
‫ت‬ ‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬ی ا پ ھر‬ ‫ےہ‬ ‫ے ہئی سام‬ ‫ے ھی و تآپ اپ‬
‫دار سن ی ے ‪ ،‬اور اگر ہ ج وا دہ ف ب‬
‫ی ب ہ‬ ‫ہ‬ ‫ذمہ ن‬ ‫ے ود ای ک ی رن خ‬ ‫ب جا ق‬
‫ئ‬ ‫سے پ ی دا ہ نو کر ا راد پر تمس ولی ہ و ج اے۔‬ ‫ے ج ئو ود ا سا بوں ہ ی می ں ن‬ ‫اس ا ت دار کے سام ن‬
‫کے ماسوا کو ی‬ ‫ک ہ ی ں۔ناس ف‬ ‫ت‬ ‫حد‬‫ق‬ ‫کی‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫وی‬ ‫ض ق‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫اسی‬ ‫ں‬ ‫ن ن اعمال کے ص چ غ ی ف‬
‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫خ‬
‫ت ذ اور اب ل رک وے کا ی صلہ صرف‬ ‫ہ‬ ‫ے ‪ ،‬لٰہذا یح ح اورئ لط‪ ،‬م ی ند اور م ظ ر‪ ،‬اب ل ا‬ ‫زن دگین ئہی ں ہ‬
‫ن‬ ‫ں۔‬ ‫ے گا جن و د ی ا می ں اہ ر ہ توے ہ ی ی ن‬ ‫ض‬ ‫ا ہی ت ا ن ج کے لحاظ سے ک ی ا ج ا‬
‫ے مح تسوسات سے ماوراء کسی‬ ‫ے پ ع ن نی اپ‬ ‫ہ‬
‫کی حالت می ں و انہ‬ ‫ق ق ا سان ج نب ج اہ لین ِت مح ہ ف‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ن ہ سے ہی ں چ اخ چ اہ ت ا‪ ،‬و اس کے ذ ن پر ہی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫نح ی ت ت ک توہ ہی ں پ نہ چ ت ا ی ا تب ن دگِی س کی و‬
‫ے۔ خ ل ی ل مست ث ن ی ات‬ ‫ن ہ ر زماے می ں ی ہی ظ ری ہ ا ت ی ار ک ی ا ہن‬ ‫نی ا پرس وں سے‬ ‫ے۔ د‬ ‫ظ چری ہ حاوی ہ و شا ہ‬
‫حال لوگوں‬ ‫ے ‪ ،‬درب اریوں اور اور ارب ا تِب ج کومت ے وش ق‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ھوڑ کے ب اد پاہ وں ے ‪،‬نامی روں ن‬ ‫کو خ ش‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ے۔ اور ن وموں کی‬
‫ی‬ ‫ہت‬ ‫دی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫لی‬
‫ع‬
‫ر‬ ‫ظ‬ ‫اسی‬ ‫م‬
‫ًا‬ ‫مو‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫والوں‬ ‫ے‬ ‫د‬
‫چ جت ی‬ ‫ان‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫کے‬ ‫حالی‬ ‫تاورن و ت‬
‫سب کےف مدن کی ج ڑ می ں ہی‬ ‫ے ج اے ہ ی نں ‪ ،‬ب ا موم ان ن‬ ‫ن مد ی ر ی کے ت اری خ م ں گا‬
‫ے ‪ ،‬اگرچ ہ اہ‬ ‫رما‬ ‫کار‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫ظ ر ہ کام کرت ا رہگایے۔ موج یودہ مغ ر ی ت مدن کی ب ادنم ں ب‬
‫غ یرب سب کےہ ئسب خ دا اور آخبرت کے م ن یکر یہ ں ں ‪ ،‬ن ہ عل یمی ح ی تہسے سب ِل‬
‫مادّہ‬
‫ہ‬
‫ث تی‬ ‫ی ہی ن ت‬ ‫ج‬ ‫پرست ان ہ اخ الق نکے ق ا لخہ ی ں۔ ل ی‬
‫م‬
‫کے پورے ظ اِم ہذی ب و مدن می ں کام کر ر ی‬ ‫خ‬ ‫ان‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫کن‬
‫اس طرح ان‬ ‫ے ‪ ،‬اور وہ چک ھ ق ئ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫رت اور اسی مادہ پرستع ان ہ ا الق ہ ی کی خروح‬ ‫ے‪ ،‬وہ اسی ا کاِر خ دا و آ‬
‫تح ی ث ی ت سے غدا شاور آ رت کےن ا قل ہ ی نں اور‬ ‫کہ ج و خلوگ لمی‬ ‫ے ن‬ ‫وست ہ و گ ی ہ قن‬
‫ئ‬
‫غ‬ ‫ی‬ ‫ہ زن دگی می ں پ‬ ‫کی‬
‫وہ ب ھی ی ر عوری طور نپر اپ ی وا عیل فز دگی‬ ‫اخ الق می ں ای ک ی ر مادہ پرست ان ہ طۂ ظ ر ا ن ت ی ار کرے ہ ی عں ن‬
‫ے ناور مادہ پرست ہ ی ہ ی ں۔ یک و کہ ان کے لمی ظ ری ہ کا ان کی عملی ز دگی سے ب ا عل‬ ‫ی‬‫می ئں دہ رق ئ‬
‫ے۔‬ ‫کو ی رب ط ا م ہی ں ہ‬

‫‪5‬‬
 ‫ت‬ ‫خ ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫غ‬ ‫ب‬ ‫ے کے مت‬ ‫ش ای سی ہ غی نکی ی ت ان فسے پہ‬
‫لوگوں کی ھی ن ھی۔تب داد‪،‬‬ ‫خ‬ ‫راموش‬ ‫دا‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ر‬ ‫ل‬
‫ے مگر‬ ‫مان ہ وے خکی وج ہ سے خخ دا اور آ رت کے م کر ن نہ ھ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫دم ق‪ ،‬دہ لی اور ر اطہ کے مت ر ی ن مس‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے ہ آ رت‪ ،‬خ ہ ک شسی کو ج وابکمدی ا ہ‬ ‫روگرامق اس طرح ب ن ت ا ھا کہ گوی ا خہ شدا ہ‬ ‫کی ز دگی کا سارا پ م ت‬ ‫ق‬
‫ان‬
‫نہ ک‬
‫ے۔ ج و چک ھ قہ ی خں ہ مارینواہ ات ہ ی ں ‪ ،‬ان واہ ن ات کی ن ی ل کے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫دا‬
‫ہ ی‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬
‫ے کی مہلت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے ا ت ی ار کرے می ں م آزاد ہ ی ں اور د ی ا می ں ی‬ ‫ے ہ ر سم کے ذرا تع اور ہ ر سم کے طری‬ ‫لیم ت‬
‫ن‬ ‫ے کہ‬ ‫ے اس کا ہ ری ن مصرف بسعی ہ ہ‬ ‫ب‬ ‫ل یہ‬
‫ن‬ ‫ست‬ ‫ی‬
‫ف‬ ‫ارہ‬ ‫ب‬ ‫دو‬ ‫عالم‬ ‫کہ‬ ‫ن‬
‫کوش‬ ‫ش‬ ‫بب ب ی‬‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫کی ب ی اد پر‬ ‫ے کہ اسہ تن‬ ‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫طرت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫خ‬‫ظ‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫خ ج یسا کہ اوپر اش ارہن ک ی ا ج ا خچ کا‬
‫وں می ں فمدون ہ و ی ا صرف ذ ی وں ہتی‬ ‫ے ‪ ،‬واہعوہ کت اب ف ن‬ ‫ئ ظ اِم ا الق ب ن ت ا ہ‬ ‫ای ک ت الص مادہ پرست ان ہ‬
‫کی آب ی اری ہ و ی‬ ‫ے ‪ ،‬پ تھر اسی ذہ ن ی ت سے لوم و ون اور ا کار و آداب ت‬ ‫م ں مر ب ہ و کر نرہ ا ت‬
‫ع‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ے۔ پ ھر‬ ‫ورے ظ ام ن لی م و ربھی تت می ں نالحاد و مادی نت کی روح سرای تتق کر ج ا ی ہ‬ ‫ے اور پ ت‬ ‫ہ‬‫نف‬
‫ان عل ات و معامالت کی‬ ‫کے درم ی ت‬ ‫ن‬ ‫سان ناور ا سان‬ ‫ے میُات ں ڈ ل ی ہ یق نں ‪ ،‬ا ن ش‬ ‫اسی سا چ‬ ‫ش‬ ‫تا رادیت سی ر ی ں ن ق‬
‫ٹاس غطرز کی‬ ‫ے۔ ھر‬‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫اسی ن ہ پر ن ی ہ ی ںتاور وا ی ن کا وو ما اسی ڈھ گ پر و ا ہ‬ ‫مام ئ ٹصور ی ں‬
‫کار‪ ،‬ب د دی ان ت‪ ،‬ج ھوے ‪ ،‬د ا ب از‪،‬‬ ‫ی مق‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫سب‬‫ئٹ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫تی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ھر‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫لوگ‬ ‫وہ‬‫ف‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طح‬ ‫ںس‬
‫سوسا ی می خ‬ ‫سن‬
‫ل‬ ‫مم‬
‫ں۔ مام سوسا ی کی س ی ادت و ی ادت اور خ کت کی زماِم خکار‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫گدل‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے وف اور ہ ر موا ذہ‬ ‫ے مہار کی طرح ہ ر حساب سے ب‬ ‫ے اورٹ وہ ِربت‬ ‫ہ‬ ‫ا ہی کے ا ھ می ں وخ ی‬ ‫ہ‬
‫م‬ ‫ے پروا ہ و کر لِق دا پر وٹ پنڑ ت‬ ‫خ‬
‫‪ )Machiavelli‬نکے اصول‬ ‫ئ‬ ‫ے ہ ی ں۔ ی ک ی اولی (‬ ‫سے ب‬
‫ح‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے۔ ان کی ئکت ا ن آ ی ن می ں زور کا ام ق اور‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫عم‬ ‫ح‬
‫ساری ت کمِت ظ لی ی و ی ہ‬ ‫س ی است پر ان کی‬
‫زوری کا ن ام اط‬
‫مادی رکاوٹ حا شلِب ہی خں ہ و یت وہ اں کو ی چ قیز ان کو‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ہاں‬ ‫ے۔‬
‫ب ت ہ ممج‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ے ن‬ ‫ب‬ ‫ظ‬
‫ت ور‬ ‫ے کہ ظطا ق‬ ‫ک‬ ‫سے ہی قں روک سک ی۔ قی ہ لم ل ت‬
‫کت کے داترے می ں ی ہ مم ل ا ت ی ار کر ا ہ‬ ‫قلم ن‬
‫ےت اپ ی ہ ی وم کے کمزور طب وںقکو کھا شے اور دب اے ہ ی ں ‪،‬ت اور لکت کے ب اہ ر اس کا ہور وم‬ ‫طب‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫وام‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫لک‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫لزم‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫پ شی‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‪،‬‬ ‫س‬‫پر‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫الصہ‬
‫خ‬
‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫من‬
‫ب‬ ‫ر‬ ‫اصول‬ ‫کے‬ ‫رک‬
‫ش‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫عی‬ ‫ی‬ ‫رکا ماہ عدق الطب‬ ‫دوسرا‬
‫ج اہ لی تِ م‬
‫ن ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫خ ن پ‬ ‫ی‬ ‫بت ف ت ن‬ ‫ن‬
‫ے ‪ ،‬مگر اس کا ای ک خ داو د ( ‪)Master‬‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫داو‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ے اور ن‬
‫خ نی ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫نکائ ن ات کا‬
‫م خ‬ ‫ن ن‬ ‫ہی ں ب لکہ بخ ہت سے عداو ثد ہ ی ں۔‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ےن ب لکہ حض ی ال‬ ‫‪ )Scientific‬پشر ب ی ہی ں خہ‬ ‫ق‬ ‫ئ ی ہ ی ال چ و کہ لمی ب وت (‪proof‬‬
‫ے موہ وم‪ ،‬محسوس ت فاور مع ول ا ی اء کی طرح داو دی و ناٰلہی ت کو‬ ‫ے ‪ ،‬اس لی‬ ‫ہ‬‫ش‬ ‫اس کی ب ن ا‬ ‫نآرا ی پر ن‬
‫ب‬‫ک‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫رے‬ ‫ے۔ ا شدھیگھ ت‬ ‫ہ‬ ‫ے ‪ ،‬ہ ھی فہ وا ہ‬ ‫خ‬ ‫سوبٹکرنے می ں م ترکی ن کے دربم ی ان ہ ھیخ ا ناق ہ و ئسکت ا ہ‬ ‫ب‬
‫اور داؤں کی نہرست می ہ ٹ ی‬ ‫والوں جکا ہ ا ھ جس چ یز پر ھی پڑ نگ ی ا وہ دا ب ا ن لی گ ی خ‬ ‫ے ف شت‬ ‫می ںت ھ ہ ک‬
‫ور‪ ،‬دری ا‪ ،‬زمی شن‪ ،‬گآ‬ ‫ا‬
‫پ ج ًال‬ ‫ہاڑ‪،‬‬ ‫ت‪،‬‬ ‫در‬ ‫سان‪،‬‬ ‫ا‬ ‫مردہ‬ ‫اور‬ ‫دہ‬ ‫ن‬‫ز‬ ‫‪،‬‬ ‫ارے‬ ‫سی‬ ‫ارواح‪،‬‬ ‫ن‪،‬‬
‫ئ‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ب ڑھ یتر ت‬
‫ے۔ ب‬ ‫ن‬
‫ہوت‪،‬‬ ‫‪ )Abstract‬مث حمب ت‪ ،‬خ‬ ‫‪ Ideas‬ق‬ ‫سےتمعا غی مج رّدہ ( ئ‬
‫خ‬ ‫ب‬
‫ہت ش‬ ‫ل‬‫چ‬ ‫ن‬ ‫قسب دخیو ا ب ا ڈالے گ‬
‫کے ی الی‬
‫ب‬ ‫طرح غ‬ ‫ا۔ طرح ب ن‬ ‫ماری‪ ،‬ج گ‪ ،‬ھ نمی‪ ،‬ک ی نو ی نرہ کو ھی دا ی کا م ام دی اتگ ی خ‬ ‫ق‪ ،‬ب یش ن‬ ‫وِت لی ًال‬
‫سان‪ ،‬پر دہ ا سان‪ ،‬چہار سرا‪ ،‬ہ زار دس ہ‪ ،‬رطوم ی ی و ی رہ ھی‬ ‫ہ‬
‫مرشک ب ات مث ی ر ا سان‪ ،‬ما ی ا ت‬
‫ط‬ ‫ے۔‬ ‫ف‬‫م رکی ن کے معب ودوں می ں ج گہ پ اے رخہ‬
‫کا ای ک جعی ب لسم ہ وش رب ا‬ ‫‪ )Mythology‬ن‬ ‫ات ( ن پ ن‬ ‫پ ھر اس دیو ماال کے گردق اوہ ام وق را‬
‫کاری کے وہندلچسپ‬ ‫ادرہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ادا‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫مہ‬‫وم کی وت واہ ت‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ے جس می ں ہ ر ج اہ‬ ‫وا‬ ‫تن ی ار ہ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے۔ ج ن بوموں می ں خ تداو د اعلٰی ش ی ع ی ہللا کا‬ ‫گ رہ ج ا ی ہ‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہ دی کھ تکر خع ئل د ن ت‬ ‫ے راہ م کی‬ ‫ت مو ن‬
‫ےشاور‬ ‫ے کہ گوی ا ہللا عالٰی م ب ناد اہ ہ‬ ‫ے وہ اں و دا ی کا ا ظ ام چک ھ اس طرز کا ہ‬ ‫صور مای اںخ پ ای ا گ ی ا ہ‬
‫اور ا ل خکار ہ ی ں ‪ ،‬گر ا سان ب اد تاہ‬ ‫ہ‬ ‫دوسرےت دا اسنکے وزیر‪ ،‬درب اری‪ ،‬مصاحب‪ ،‬عہدہ دار ت‬
‫ے‬ ‫حتق داؤں ہ ی سے وابست ہ رہئ‬ ‫ف‬ ‫ے سارے معا نمالت ت قما‬ ‫سالمت کق راہ ہی ں تپ ا سکت ا۔ اس لی ت‬
‫خ‬ ‫م‬ ‫خق ن‬
‫ے ‪ ،‬وہ اں ساری دا ی‬ ‫وموں می ں داو د اعلٰی ئکا صور ہت دھ دال ی ا ری ب ًا ود ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ ی ں ‪ ،‬اورت جف قن‬
‫ے۔‬ ‫ارب اِب م ر ی ن ہ ی می ں سی م ہ و کر رہ گ ی ہ‬

‫‪6‬‬
 ‫ن‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ے جس می ں ا سان ف دی م ری نن زمائ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬‫ج اہ لی ِت خ ال تصہ کے ب عد ی ہ دوسری ٹسم کی ج اہ لی غ‬
‫ت ئرو ما ہ و ئی‬ ‫حالت ہ ی می خں ئی ہ کی ی ق‬ ‫ق‬ ‫ےع‪ ،‬اور ہ می ش ثہ گھ ی ا درج ہ کی دما ی‬ ‫سے آج ت ک مب ت ال ہ و ا رہ ا ت‬
‫ہ‬ ‫ن ع‬
‫ے‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ش‬‫ی‬ ‫دا‬ ‫کی‬ ‫ہار‬ ‫واحد‬
‫مئ ن‬ ‫ہللا‬ ‫لوگ‬ ‫ئ‬ ‫ہاں‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫خ‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫لی‬ ‫کی‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہم‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫اء‬ ‫ے۔ ا ب ی‬ ‫ہ‬
‫ل‬ ‫گ‬ ‫ہ‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬ ‫سے خ‬ ‫وہ‬
‫ن‪،‬‬‫قئ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫صا‬ ‫ہداء‪،‬‬ ‫اء‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫او‬ ‫اء‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫‪،‬‬‫خ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫صت‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫سام‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫دوسری‬ ‫کی‬ ‫داؤں‬ ‫ق‬ ‫اں‬
‫طرح ع ا د‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫طاب‪ ،‬اب دال‪ ،‬لماء‪ ،‬م ا غخ اور نل ا شہوں کی دا خی پ ھر ھی کسی ہ ک نسی‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‪ ،‬ا ن ت‬ ‫مج اذی پ ن‬
‫ن کو‬
‫نکے داؤں کو ھوڑ کر ان ثی ک ب دوں‬‫ئ‬ ‫وں ے مت رکی ن‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫خمی ں نا ی ج گہ کال ی ی ر ن ی۔ ج ا نل دما‬
‫صرف ہللا کی خ دا نی اب نت کرے‬ ‫دوں کی خ‬ ‫کی ت‬ ‫دا ب ا ل ی ا ج ن ئ‬
‫فت‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ش‬ ‫ساری ز دگ ی اں ب‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫صرف ہ و ی ھین شں۔ ای ک تطرف م رکا ہ پوج ا پ اٹ کی ج گہ ا حہ‪ ،‬ہزی ارات‪ ،‬ی از‪ ،‬ذر ن ئ‬
‫عرس‪،‬‬
‫ت‬
‫می نں‬
‫دوسرے مذ ب ی اعمال کی ای ک ی‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ث‬ ‫سم‬ ‫اسی‬ ‫غ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫عز‬ ‫َلم‪،‬‬ ‫َع‬ ‫ان‪،‬‬
‫ئ‬ ‫‪،‬‬ ‫ڑھاوے‬ ‫چ‬ ‫دل‪،‬‬ ‫شص‬
‫طرف ب ی ر کسی ت ب و فِت لمی کے تان ب زرگوں کی ُاوالدت و‬ ‫خ‬ ‫دوسری‬ ‫خ‬ ‫ی۔‬ ‫گ‬ ‫لی‬ ‫کر‬ ‫ف‬ ‫ن غ‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ظ‬
‫عت‬ ‫ری‬ ‫ف‬
‫کرامات و وارق‪ ،‬ا تت ی اراتت و صر ئات‪ ،‬اور ہللا عالٰی شکے ہ اں تن کے‬ ‫ہور و ی اب‪ ،‬ت‬ ‫ف‬ ‫ات‪،‬‬ ‫توق‬
‫ج‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ّر‬
‫رست م رکی ن کیغ ی ھالو ی‬ ‫کے م لق ا تی ک پوری ی تھالوس ی ی ار ہ تو گ ی ج و ب نت پ ت‬ ‫ب کی کی ی ات س ت‬
‫ی‬
‫ے۔ یسری طرف و ل اور اس مدا نِد روحا ی اور اک ساِب تض و ی رہ کے‬ ‫نسے ہ ر طرحخ لشّگان کھا ک ی ہ‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬ان‬ ‫کےن درم ی ان ُاہ و ش‬ ‫ہللا اور ب دوں ن‬ ‫الت ج و ئ‬ ‫اموں کے و ت ما پردوںئ می ں ًالوہ سب معام ق ئ‬
‫ع‬
‫ن م رکی ن نکے‬ ‫ے والے ن‬ ‫حالت ا م و گ ی و ہللا کے ما‬‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ے اور عمش وہ ی ن‬ ‫سے م لق نہ و گ‬ ‫ب زرگوں‬
‫ُا‬
‫ے اور ا سان کی ز دگی‬ ‫دور ہ‬ ‫ب‬
‫ے کننکے زد تی ک پ اد ن اِہ عالم ا سان کی رسا ی سے تہت ف‬ ‫ُا‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ اں ت‬
‫ہ‬ ‫ع‬
‫ے کہ ن‬ ‫تسے وابس ہ ہ ی ںن ‪ ،‬رقغ صرفقی ہ ہ‬ ‫ے کے اہ لکاروں ی‬ ‫ے وا نلے مام تموریچ ت‬ ‫سے لق ر ھ‬
‫تں ‪ ،‬اور ی ہ ا ہی ں وث‪ ،‬طب‪ ،‬اب دال‪،‬‬
‫ے ہ ی ں۔ ق‬ ‫کے ہ اں اہ لکار ال غیق ہ اٰلہ‪ ،‬دیو فا‪ ،‬او ار ی ا اب ن ہللا الے ہ ی‬
‫کہ‬ ‫ع‬
‫ین‬ ‫کے پردوں می ں چ ھ پ ا‬ ‫اول ی اء اور اہ ل ہللا و ی رہ کے ال اظ ت‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫دوسری سم کیت ج اہ لی ت اری خ قکے دوران می ں مو ًام لی نسم کی ج اہ لی ت‪ ،‬ع نی ج اہ لی ت‬ ‫ع‬ ‫یہ ت ت‬ ‫خ‬
‫ے۔ دی م زما تن ہ می ں ب ابغل‪ ،‬متصر‪ ،‬ہ دوست ان‪ ،‬ایران‪ ،‬یو ان‪ ،‬روم‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫عاون‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫صہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫غ‬
‫و ی رہ تکے ممالک کے مدن می ں ی ہ دو وں فج اقہ لی ی ں ہ م آ توش ھی ں ‪ ،‬اور موج ودہ زمان ہ می ں ج ن اپ ان‬
‫ے۔ اس موا ت کے م عدد اس ب اب ہ ی ں ج ن می ں سے چ د کی‬ ‫ہ‬ ‫کے شمدن کا ب ھی ی ہی حال‬
‫ئ ت‬ ‫کروں گا۔‬
‫ن‬ ‫خت‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ع‬‫ف‬ ‫ُا‬ ‫ن‬ ‫طرف ا ًالارہ ش‬
‫ے عب ودوں کے سا ھ اس کے سوا ہی ں‬ ‫آدمی کا کو ین ق اضپ‬ ‫او ن‪ ،‬خم رکا ہ ج اہ لی ت می ں خ‬ ‫ت‬
‫نم ت لف شمراس تعب ودی ت‬ ‫ے اور‬ ‫ا‬
‫ن جم لی صہ‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫س‬ ‫ار‬ ‫و‬ ‫ع‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ار‬ ‫ا‬
‫ِب ق ت ی‬‫ُا‬ ‫صاح‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ہو ی پ ی ن ین‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬
‫ِم‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫کی کو ش کرت ا ہ‬ ‫ے د ی وی م اصد می ں ن کی خمہرب ا ی و اعا تن حا لضکرے ق ن‬ ‫پ‬‫ے سے ا‬ ‫کے ذری ع‬
‫ے ‪ ،‬و اس کا‬ ‫ب ائی رہ ا ی ہ امر کہ ونہ اں سےن اس کو کسیئ سم قکی ا ال خی ہ دای تت ی ا ز دگی کاق ن اب طہبو ا ون مل‬
‫ی‬
‫ے۔ پسخ ج ب ا سی‬ ‫اور ا ون ت یھ‬ ‫اں کو ی وا ع می خں دا ہ و و ہ دای ختق ن‬ ‫کوئی امکان ہ نی ہی ں ‪ ،‬یکت و شکہ وہ ن‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ے وم ت‬
‫اس‬ ‫ے اور ود ہ ی ت‬ ‫ہ‬ ‫رک ا سان ال تمحالہ ود ہ ی ای ک ا ال ی ظ ری ہ ب ا ا‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫نکو ی چ یز موج ن ود ہی ں‬
‫ض‬
‫ے۔ اسشطرح توہ ی ج اہ لی ِت مح ہ ب رس ئ‬
‫کار آ فج ا ی‬
‫ِر‬ ‫ن‬ ‫ظ ری ہ کی ب ی اد پر ای ک خری عت نص ی ف کر ا تہ‬
‫ے کہ الص ج اہ لی ت تکے ن مدن اور م رکا ہ مدن می ں اس کے سوات کو ی رق‬
‫س‬ ‫ے۔ ی تہی وج ہ ہ‬ ‫نہ‬
‫ے اور‬ ‫تہ‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫تیوں اور ع ب ادات کا ل لہ و ا‬ ‫ہی ں و ا کہنای ک ج تگہ ج خاہ لی ت کے سا ھ م دروں ‪ ،‬پ ج ار‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی وہ اںخ ب قھی ہ وے ہ ی ں۔‬ ‫ے ی ہاں ہ وے ہ ی ں ویس‬ ‫دوسری ج گہ ہی ں ہ و ا۔ ا الق اور اعمال جخ ی قس‬ ‫ن ق‬
‫یوش اِن دی مئاور بتت پرست روم کے ا ال ی مزاج اور موج ودہ یورپ کے ا ال ی مزاج می ں ج و‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫ش‬ ‫ے۔‬ ‫اس فکا ی ہی سب ب ہ‬ ‫ے ف‬ ‫ہ‬ ‫ہتن پ ا یعج ا ی ف ن‬ ‫م اب ث‬
‫ے م رکا ہ ظ ری ہ ُرکو ی‬ ‫ا ق ی ًا ‪ ،‬نلوم وف ون‪،‬ن لس ہ و تادب اور س ی اس ی ات و معا یشات ون ی رہ کے لی‬
‫سان ج اہ لی ِت محض خہ ہ ی کا خ‬ ‫اب شمی نں ُاب ھی م نرک ا ت‬ ‫ں کر ا۔ اس بغ ن‬ ‫ہ‬
‫خالگ ت ل ب ی اد ش را م ہی ئ ٹ‬
‫مست‬
‫الص ج اہتلی‬
‫ق‬
‫ے جس پ ر ئ‬ ‫سوسا ی کا سارا دما ی ووش ما سی ڈھق گ پر ہ و ا ہ‬ ‫ے اور تم رک ف‬ ‫ا ت ی ئارٹکر ا ہ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫کہ م رکی ن کی وِت ت وا مہ حد سے ب ڑھی و ی و ی‬ ‫ہ‬ ‫ے ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔ رق خصرف ی ہ فہ‬ ‫ہ‬
‫سوسا ی می ں وا کر ا ہ ف‬
‫الحدہ ذرا عملی سم‬ ‫ے ‪،‬ن اور م ت‬ ‫لچہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ہت‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫صر‬ ‫سف ع‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫آرا‬ ‫ال‬‫ان کے ا ی ن ی خ‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫کار‬ ‫ےت‬ ‫ے اس لی‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ے رے ی الی وںنسے ا ہیش ں کو یتد سپ ی تہی ں و ی‪ ،‬الب ہ ج کھ ن‬ ‫ل‬ ‫اس لی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوگ‬ ‫کے‬
‫ان کی است داللی ی چ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ے کو ح‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫کے م‬ ‫ت‬ ‫ات‬ ‫ت ہ مالحدہ خ دا کے ب ی غ ر کائ ن‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫یغ‬ ‫ی ب تن‬
‫ہرحال ثلمی ح ی ث ی ت سے‬ ‫ے ج ت خ ی م رکین ن کی تمی ھالوج ی۔ ب ش‬ ‫نہ‬ ‫ی‬ ‫و‬‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ول‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ر‬ ‫خی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫شان ھی ا‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬
‫رک اور ج اہ لی ِت الصہ می ں کو ی ب ی ادی ا الف ہی ں و ا‪ ،‬اور اس کا رو ن ب وت ی ہ ہ‬ ‫ت‬

‫‪7‬‬
 ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ے موج ودہ ظ ری ات می ں دی م یو ان و روم سے اس طرح لسلہ وڑ ا ہ‬
‫ج‬
‫ے کہ گوی ا ی ہ ب ی ٹ ا‬ ‫موج ودہ یورپ اپ‬
‫ت ہت‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ ٹ ُا ت ت ن ق‬ ‫اپ۔‬ ‫ش‬ ‫ے اور ثوہ ب‬ ‫ہ‬
‫مس عد ر ی‬ ‫ش‬ ‫طرح‬ ‫وری‬ ‫ے‬
‫ت تل پ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫کر‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫مد‬ ‫مام‬ ‫ٹ خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫سوسا‬ ‫رک‬ ‫خم‬ ‫‪،‬‬ ‫ًا‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ب و عمی ر می ں رک اور‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫سوسا‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫اگر‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫سوسا‬ ‫ن‬ ‫لی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫الص‬ ‫ے ج ن خکو‬ ‫ہ‬
‫کت می ں‬ ‫دوسرے سے م ت لف ہ ی ں۔ رک کی مم قل خ‬ ‫پش‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ذرا‬ ‫گ‬
‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ڈ‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫صہ‬ ‫خ‬ ‫ا‬
‫ج اہ لشی ہِت ل‬
‫صوص‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫روحا نی ی واؤں اور مذ قب یم عہدہ داروں کا ای ک طقب ہ ت‬ ‫ہ‬
‫ے اہ‪ ،‬ی خ‬ ‫ہش‬ ‫ب تاد ا وں کو دا یت م ام د تی ا ج ا ا‬
‫ے‬ ‫کستم قلی ب نھگت اض م کر ت‬ ‫م‬
‫ے ل کر یا‬ ‫فط ّوب‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫مذ‬ ‫اور‬ ‫دان‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ازات نکے سا خ ھن پ ی ندا ہ و ا ہ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ام ی‬
‫ئ‬
‫ہ ی ں ‪ ،‬ا دا وں پر ا دا وں کے اور طب وں پر طب وں کےظ ق تکا ای قک ل ت ظ ری ہ و ع ک ی ا ج ا ا‬
‫ے۔ ب خش الف‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫عوام پر مذہ خب کا ج نال پ ھ ی ال تکر قالمان ہ تسلط ق ا م کر ل ی ا ج ا ا‬ ‫ے ‪ ،‬اور خاس طرح ج اہ ل ئ ٹ‬ ‫ہ‬
‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫اس کے الص ج اہق تلی نسوسا ی می شں ی ہ خراب ی اں ت ل پرسل ی‪ ،‬وم پر تس ی‪ ،‬ومی ا پ یری لزم‪ ،‬تڈک ی ر پ‪،‬‬ ‫س‬
‫قع‬ ‫ی ہ ی ں ی کن ج ہاںنک ن‬ ‫ی زاع کی ک‬
‫ے‪،‬‬ ‫روح ناور ج وہ ر کا لق ہ‬ ‫نل ا ن ت ی ار کر ن‬ ‫داری اور طب ا ئ‬
‫سانہ ر ان سان کی خ‬ ‫نسرمای‬
‫ت کو سی م کر کے‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ھاڑ‬ ‫ن‬
‫ن پ‬ ‫سے‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫لط‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ا‬
‫ے ص ی اد ب اے می ں دو وں ای ک طح پر ہ ی ں۔‬ ‫ای ک ی وع کے ا راد کو ای ک دوسرے کے لی‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج اہ لی ِت ت راہ ب ان ہ لط ن‬
‫قف‬ ‫ے کہ‪ُ :‬ر‬ ‫ے اور اس کا الصہ ی ہ نہ‬ ‫عی ظ ری ہ ر نہ ب ا ی ت پر مب ی ہ‬ ‫یسرا ماب عد ا ب ی ن‬
‫ِس‬ ‫اس‬‫کی وح ت‬ ‫سان ہ ش‬ ‫ے۔ ا خ‬ ‫دارالتعذاب ہ‬ ‫ک‬ ‫ے ای ک‬ ‫سان کے لی‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ی ہ دن ی ا اور ی ہ جسما ی وج ود ا‬ ‫ن‬
‫ے۔ لذات و قوا خ ات اور مام وہ‬ ‫ہ‬ ‫دی کی ح ی ث ی ت ر ھت ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل ای تک سزا ی ا ت ہ‬ ‫ضع صری می ں دراص ن‬
‫ق نہ وت ی ہ ی ں دراصت نل اس ن ی د ان ہ کے طوق و‬ ‫ت‬ ‫اس جسما ی علق کی وج ہ سے ا سان کو الح‬
‫ن‬ ‫رورسی ات ج و ن‬
‫سے آلودہ ہ و گا‬ ‫دگی ن‬ ‫ے گا ا ا ی گ ئ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ع‬
‫ئ چ یزوں نسے ج ا لق ر ھ‬ ‫سال ل قہ ی ں۔ ا سان اس دم تی ا اور اس کی‬
‫اس کے سوا کو ی نہی ں شکہ اس‬ ‫ئ گا۔خ ج شات کی صورت ئ‬ ‫ناور اسی در مزی د عذاب کاق س حتق ب ن ج اے‬
‫لذات سے کت ارہ ک تی کی‬ ‫نم ٹ ای ا ج ا نے ‪ ،‬ئ‬ ‫دگی کے بن کھیضڑوں سے نطعف علق ک ی ا ج اے ‪ ،‬واہ ات کو‬ ‫زئ‬
‫وں‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫سے ا کار ک ی ا ج اے ‪ ،‬نان مام بئ‬ ‫ے ‪ ،‬ج سماشی روری شات اور خ س کےش م طال ب ات کو پورا کرتے ت‬ ‫جا ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫کال فدی ا ج اے‬ ‫ک‬ ‫سےن‬ ‫کو ج و د ی نوی ا ی اء اور گو ی نت و ون جکی ر ہ داروں کے ساض ھ پ ی دا و ی ہ ی ں دل ت‬
‫ہ‬ ‫ف‬
‫س و سم کو مج اہ دات و ری ا ات لکے ذری عہ سے ا ی ت لیئی ں دی‬ ‫ے ُراس د من‪ ،‬ع تی ق ئ‬ ‫‪ ،‬ئاور اپ‬
‫ہ‬
‫ے۔ اس طرح روح کی اور پ اک صاف و ج اے گی اور‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ن م ہ رہق ک‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫وح پر قاس کا لط ا‬ ‫نج ا ی ں کہ‬
‫گی۔‬ ‫لے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫حا‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫اڑ‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫م ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج ات ن ب ل بم ئ خپ غ‬
‫ر‬ ‫امات‬ ‫د‬ ‫کے‬
‫ے ‪ ،‬گر مدن پر ی ہخ م عدد شطری وں‬ ‫‪Anti-Social‬ن) ظ رفی ہ فہ‬ ‫ق‬ ‫ث نی ہ ظ ریتہ ج اے ود ی ر نمد ی (‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے جس نکی لف لی ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ت‬
‫ے۔ق اس کی ب ی اد ای ک اص سم کا ظ ام لس ہ ب ن ت ا‬ ‫ش‬‫سے ا ر ا نداز ہ و ا ہ‬ ‫و دان ت‬
‫صوف‪ ،‬یسحی رہ ب ا یتت اور ب دھ ازم‬ ‫خ‬ ‫وگ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫)‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫(‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ا‬
‫ش‬ ‫‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫زم‪،‬‬ ‫یغ ن‬
‫ف‬
‫‪Neo-Platonism‬‬
‫ے ج و ب ہت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬‫ن‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫الق‬ ‫ا‬ ‫ِم‬‫ا‬ ‫ظ‬ ‫ایسا‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ت یت‬‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہور‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫اموں‬ ‫و ی رہ‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫ادہ‪ ،‬ب لکہ مام ر نلب ی ( ن ف ت‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫‪ )Negative‬وعی ت کا ہ‬ ‫عم‬ ‫ہت زیخ ق‬ ‫‪)Positive‬ٹ اور ف ق ئ‬ ‫م‬
‫کم ن یا ج ابی (‬
‫وں چ یزی ں پ نلت ج ل کر ل یر چ ر‪ ،‬ع ا د‪ ،‬ا ال ی ات اور لیتز دگی می ں وذ کر ی ہ ی ں اور ج ہاں ج ہاں ان‬ ‫دو ث‬
‫ق‬
‫ون اور کوکی ن کاتکام کر تے ہ ی ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ں و اں ا ی ت‬ ‫رات چ ن‬ ‫کے ا‬
‫دو وں سم کی ج اہ یل وں کے سا ھ اس یسری سم کی ج اہ لی ت کا عاون عمو ًام ی ن‬ ‫ت پ ہلی ت‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے‪ :‬ن ن‬ ‫صور وں سے ہ ونا ہ‬
‫اور پ اک ب فاز ا راد کو د ی ا کے کاروب ار سے ہ ٹ اتکر‬ ‫ماعت کے ی ک ش‬ ‫ت ا سا ی ج ت‬ ‫(ش‪ )1‬ی ہ راہ ب ا ہ ج اہ لی ت‬
‫ی‬
‫صاف کر د ی‬ ‫تم ی دان‬ ‫ے‬ ‫اور ب د ری ن سم کے ریر ات فراد کے لی‬ ‫ے ت‬ ‫گو ۂ عزلت می ںخلے ج ا ی ہ‬
‫ولی ب ن کر آزادی کے سا ھ ساد پ ھ ی الے ہ ی ں ‪ ،‬اور ن ی ک لوگ‬ ‫مت‬ ‫کے‬ ‫کی زمی ن‬ ‫لوگ دا ت‬ ‫ے۔ ب دکار ف‬ ‫ہ ن‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫ن غ‬ ‫پہ ت‬ ‫ن‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬
‫تی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ل‬
‫ی کث چ ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫پّس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کر‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫تاپ ی ج‬
‫کے ا در لط سم کا صب ر و‬ ‫ان ت‬ ‫ن‬ ‫ں وہ‬ ‫ےہی ن‬ ‫ک لعوام می ں چ ن‬ ‫ہاں ظ‬ ‫(حم‪ )2‬اس ج اہ ل نی قت نکے ا رات ج ن‬
‫ے ہ ی ں۔ شاسی وج ہ سے‬ ‫ے رمن فوالہف ب ا دی خ‬ ‫شل اور شمایوسان ہ طۂ ظ ر پ ی دا کر ق کے اک ہین ں ا موںقکے لی‬
‫ے اس راہ ب ا تہ لس ہ و ا الق کی ا تاعت می ں‬ ‫ب‬‫ے والے ط‬ ‫دار ر ھ‬ ‫ہخ می ہ ب ادلچ اہ‪ ،‬تامراء اور مذہ ب ی ا ت خ‬
‫ے۔ اری خ می ں‬ ‫ے ہ ی ں اور ی ہ وب آرام سے ان کی سرپرس ی می ں پ ھ ی لت ا رہ ا ہ‬ ‫ے رہ‬ ‫اص د سپ ی لی‬

‫‪8‬‬
 ‫ن ف ف خ‬ ‫ئ‬ ‫مت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫کو ی مث ال ا سی ہی ں ل ی کہ ا پ یر لزم‪ ،‬سرمای ہ داری اور پ اپ ا ی ت سے اس راہ ب ا ہ لس ہ و ا الق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن ن ف‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫کی کب ھی لڑا ی ہ و ی ہ و۔ ف‬
‫اب الح ی ل کی‬ ‫ن‬ ‫ے و کت‬ ‫طرت سے تکست تکھا ج ا ا ہ‬ ‫ق‬ ‫ت(‪ )3‬جشب ی ہ راہ بتان ہ لس ہ و ا القف ا سا ی‬
‫ے‬‫ھول کر گ تاہ ک ی ا ج ا تسک‬ ‫ک‬
‫ے اکہ دل ن‬ ‫ئک ہی ںک ک ارے کا عن ی دہ ای ج اد ہ و ا شہ‬ ‫ے۔‬ ‫نص ی نف ب روع ہت و ج ا ی نہ‬
‫ے اکہ‬ ‫کاال ج ا ا نہ‬ ‫ازی کا ح یکلہ ت‬ ‫ے قعئ ق مج‬ ‫کے لی‬ ‫ئے۔ ت قہی ں ہ وس را ی ت‬ ‫اور ج تل بھی ہ ا ھ سے ہ ج ا‬
‫اور ہی ں رِک د ی ا کے‬ ‫ے۔‬ ‫ھی ج وں کات وں ا م رہ ن‬ ‫ب‬ ‫دس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫ھی‬ ‫دل کی گی ج ھا ب‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫امارت کا وہنج ال پ ھ ی الی ا‬ ‫ن‬ ‫ےن اور روحا ی ن ش‬ ‫ہ‬ ‫پ تردے می ں ب ادش اہ توں اور ر ی سوں سے سا ھ گا ھ کی ج ا شی ق‬
‫ے جس کی ب د ری ن مث الی ں روم کے پ اپ اؤں اور م ر ی د ی ا کے گدی ی وں ے پ یش کی‬ ‫جا اہ‬
‫م ن ع‬ ‫ت ت‬ ‫پن ہ ج ب ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ ی ں۔‬
‫ی‬
‫ے۔ گر ا ب ی اء ل ہم السالم کی‬ ‫ہ‬ ‫ت ی ہ و اس ج اہ لگی ت کات معاملہ ا ت ی م س ہ وں کے سا ھ‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫خ‬
‫کے دیئن پر اس کی لی‬ ‫ب‬ ‫ے۔ دا‬ ‫ےلوعم چک ھ اور ہ ی تگل کھال ی ہ خ‬ ‫اضم وں می ں جت ب ی ہ ھس آن ی ہ‬
‫عذاب اور‬ ‫دارال ت غ‬ ‫اور مزرعۃ اآلن قرۃ نکے ج اے ن‬ ‫داراالم حان ت‬
‫پ‬ ‫ےی کہ ی ہ د ی ا کو دارا ل‪ ،‬ن‬ ‫ح‬ ‫رب ی ہ ہ و ی ہ‬
‫ے۔ طۂ خظ ر فکے اس ب ی ادی ی ر کی‬ ‫شدنکر ای ہ خ‬ ‫ے ی‬ ‫آدمی کے سام‬ ‫"مای ا کے ج ال" کیحق ث قی ت سے ت‬
‫سےن مامور‬ ‫نمی ں ندا کے لی ہ کی ح ی ث ی تن‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫آدمی ی ہ ینت ب ھول ج ا ہ‬
‫ا‬ ‫وج ہ سے خ‬
‫ے اور بد ن ی ا کے معام نالت کو چ الے ہی ں‬ ‫ے کہ نمی ں ی ہاں کام کر‬ ‫ل‬
‫ے۔ وہ ی ہ ن ی ال کرنے گت ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫رے لی‬ ‫ے۔ب میئ‬ ‫نچ ا ی‬ ‫ے چ ا اور دور ب ھاگ ا‬ ‫ق‬ ‫است می ں ٹھی کا گ ی ا وں جس سے ھ‬ ‫پ‬ ‫ص ہ وںشب لکہ گ دگی و ج ن‬ ‫آی ا‬
‫ے ان‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫دار‬ ‫ذمہ‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫کوآ‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫وز‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ی‬
‫ے لگت ا‬
‫سہ ہ ن ج ن‬
‫ڈا‬ ‫گاہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫می‬ ‫ر‬ ‫الت‬ ‫م‬ ‫عا‬
‫ی‬
‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫کروں۔ اس ی صور کے پسایت ھ آدمی دن‬ ‫پن ی ہ‬
‫ے پ تورا‬
‫ل‬
‫کے لی‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ف‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫پ‬
‫ڈر‬ ‫ے‬
‫ئ‬
‫و‬ ‫ہ‬
‫تم‬
‫ے‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫سر‬ ‫ے‬
‫یب ن‬
‫ا‬ ‫ھی‬ ‫کو‬ ‫مدن‬
‫ت‬
‫ا‬ ‫ار‪،‬‬ ‫ے کاورارہا خ الف ت کو س ب ھال ن ا او درک تن‬ ‫سے‬
‫ق‬ ‫اوامر و واہ ی کا ہ مہہوم الک‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ب ِر‬ ‫م نن‬ ‫نہ ش ب ِر‬
‫نل سا ط ہ و ج ا ا‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫والی چ نیزی ں‬ ‫ے‬
‫ی ت ب‬
‫کر‬ ‫ار‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ام‬
‫ن‬
‫ا‬
‫اور‬
‫کی‬
‫ادات‬
‫ت‬
‫ف‬
‫ال‬
‫ع‬
‫ج ہ خب‬
‫ض‬
‫ے۔‬
‫را‬
‫ف‬ ‫ا‬
‫اور‬
‫ا‬ ‫رہ‬
‫الح‬
‫کر‬
‫ص‬
‫و‬
‫ا‬
‫ی‬
‫کی‬
‫ع‬
‫ا‬ ‫ے کہ ری ہ ح ا ب دن‬
‫ے‬ ‫عت‬ ‫ظ اِم‬
‫ہل ی‬ ‫ے ل ت ا ے کہ ادات جاور ن د خ‬ ‫سجم ن‬ ‫ہ یع ی ِت ی‬
‫اس گ ن اِہ ز تدگی‬ ‫ن‬ ‫اعمال‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫مذ‬‫ت‬ ‫اص‬ ‫چ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫گ‬ ‫ی نھ‬ ‫ہ‬ ‫آدمی‬ ‫کے‬ ‫ں ‪ ،‬ب ر کس اس ن‬ ‫ہی ف‬
‫ے اکہ‬ ‫ہ‬
‫ے رہ ا چ ا ی‬ ‫ہی کو پورے ا ہماک سے ھ ی ک اپ ول کے سا ھ ا ج ام دی‬ ‫کا ارہ ں۔ س ا‬
‫و۔‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫آخ کرت ہم ی ں ن بات حاص‬
‫ش‬ ‫شف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی ج‬
‫مکا ہ‪ ،‬چ لہ ک ی و‬ ‫ت ےخا ب ی اء کی ام وں می قں سے ای کحق قگروہ کو مراف ب ہف و ت‬ ‫ئ‬ ‫ذہ‬
‫ض اس ن ظ‬
‫ی‬
‫کے چ کر‬ ‫روں‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ئ‪2‬‬
‫امات‬ ‫ت ی ِرم ف‬ ‫س‬ ‫‪،‬‬ ‫اعمال‬ ‫و‬ ‫راب‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ف‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ری ا ت‪ ،‬اوراد و و ت‬
‫خ ف‬ ‫نی ب ی‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬
‫ب‬ ‫می ں ڈال ُادی ا اور مس ح ب اتغ وف توا ل کے ال زام می ں را‬
‫کے تال ِت‬ ‫ادہ م ہمک کر ئ‬ ‫ع‬ ‫ن ض سے نھی زی‬
‫ے اور‬ ‫الم آےت ھ‬ ‫ے ا ب ی ٹاء لی ہم الس ن‬
‫چ‬
‫ے کے لیٹ‬
‫چ‬
‫سے ا ل کر دفی ا جس کو ج غاری کر ش ف‬
‫ع‬ ‫اٰلہی ہ کے س کام ت ق ش‬
‫زوں کی اپ ول اور‬ ‫خ‬ ‫ن‪ ،‬لو‪ ،‬مو گا ی‪،‬ت ھو ی ھو ی چ ی‬ ‫دوسرے گروہ میتںغ مف‪ ،‬م تق ی الدی‬
‫ے دا نکا دی ن ای ک ایسا‬ ‫ت‬ ‫کے لی‬ ‫کے سا ھ ی ر عمولی اہ تمام کی ب ی ماری پ ی دا کر دی‪ ،‬ح ٰی کہ ان ت‬ ‫ٹ‬ ‫نج زئ ی ات‬
‫ے۔ ی ج ہ ی ہ ہئوا کہ ان‬ ‫س کھا کرنپ اش پ اش ہ و ج ا ا نہ ن‬ ‫ی‬ ‫ازک آب گی ن ہ ہ و گ ی ا ج و قذرا ذرا سی ب ا وں سے ھ‬
‫ن‬
‫نی ہ‬ ‫ئلگا کہ ک ہی ں چک ھ تاون چ ی چ ن ہ ہ و ج انے اور‬ ‫اسی دی کھک ب ھال کی ذر ہ وے‬ ‫اروں جکا سارا و ت بس ک‬ ‫ےچ ت‬ ‫شبش‬
‫ق‬
‫اں ل آے‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے ِھ یخ ل ِھ ی ل و کرصلہ رہ ج اے۔ دی ن می ں ا ی ب اری ک ی ق‬ ‫ے کا بنر ن و سر پر ر ھا تہ‬ ‫ی‬
‫لوگوں می ں نکہاں ی ہ اب لی ت ب ا ی‬ ‫ے ئ‬ ‫ے کہ ج مود‪ ،‬ن گ ی نالی ناور نکم حو گی پ ی دا ہ و۔ ایس‬ ‫ہ‬ ‫کے بت عد اگزیر ن‬
‫کے‬ ‫ڑےئب ڑے مسا ل پر ظ ر ڈالی ں ‪ ،‬دی ن ن ئ‬
‫ن‬ ‫کے ب ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ گاِہ ج ہاں ب یف ں سے ا سا ی ز دگی‬
‫ص‬ ‫رہ سک ی ہ‬
‫اصول و کل ی ات پر گر ت حا ل کری ں اور زما ہ کی ہ ر ی گردش می ں د ی ا کی امامت و رہ ما ی‬ ‫ت‬ ‫عالمگی ر‬
‫ے مس عد وں۔‬ ‫ہ‬ ‫کے لی‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن ع‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫الم‬ ‫اس‬
‫پ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ے۔ اس کا الصہ ی ہ‬ ‫ے ا ب ی اء ل ہم السالم ے یش ک ی ا ہ‬ ‫ے جس‬ ‫چ و ھا ما ب عد ا عی ظ ری ہ وہ ہ‬
‫خ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬اور جس کا ای ک ج زو ہ م ود ہ ی ں ‪،‬‬ ‫ی نہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫گرد‬ ‫ُا‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ود‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ست‬ ‫ہ‬ ‫عال‬ ‫سارا‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫دراصلیا ک اد ِمش اہ کی سل ن‬
‫ے ‪ ،‬اور‬ ‫ہ‬ ‫مالک‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ن ن یہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫سی‬ ‫ے۔‬ ‫ط ہ‬ ‫ت‬ ‫ی ب‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے عملی کی کو ی صورت ا سا ی ذہ ن آج ت ک یا ج اد ہی ں کر سکا‬
‫اعمال سےضمراد ن"عمل ی ات" ہ ی قں ج ن سےنب ڑھ کر ب‬ ‫‪ 2‬ق‬
‫‪1‬‬

‫م ًالامات ار ی ہی ں ب لکہ م اماِت روحا ی‬

‫‪ 3‬مث وحدۃ الوج ود‬

‫‪9‬‬
 ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ح ن‬
‫ے۔ اس سل طن ت می فں ک نسی کا کم تہی ں چ لت ا۔ سب کے سب ا ع رمان‬
‫ب‬ ‫وہ ی اسخ کا واحد حاکم ہ ُا‬
‫ض‬ ‫ں۔ ن ن‬ ‫مالک و رما روا کےی ہ ان ھ می ں ہ ی ن‬ ‫ئ‬
‫ہ ی ں اور ا ن ت ی ارات ب الممکلی ہ سی ای ک ش‬
‫ے۔ ع ی رعی ت و ا ی ا ن ہ و ا اس کی مر ی پر‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ق نا سان اس لکت می ہں پ ی دا ی رعی ت ہ‬
‫ے اور رعی ت کے سوا چک ھ اور ہ و ا اس کے امکان می ں‬ ‫نمو وف ہی ں ‪ ،‬ب لکہ ی ہ رعی ت ی پ ی دا ہ وا ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫غ‬ ‫خ خ‬ ‫ن ن‬ ‫ے۔ن‬ ‫ہی ں ہ‬
‫ے کو ی ج گہ ہی ں ‪،‬‬ ‫ذمہ داری کے لی‬ ‫ف ًۃ اس تظ اِم کومت شکے ا در ا سان کی ود م ت اری و ی ر ن‬ ‫ئ‬ ‫ح‬
‫ے‬ ‫ے۔ پنی دا ی رعی ت اور ای ک ج زِو مملکتت ہ وے کی ش ی ث ی ت سے اس کے لی‬
‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ن ہئ طر ہ و سک ی‬
‫ت‬
‫اطاعت کر‬ ‫کے امرٹکی ت‬ ‫ناد اہ پ ن‬ ‫طرح مملکت نکے ضمام اج زا ب‬ ‫ے کہ ج خس ن‬ ‫کو ی راس ہ اس کے سوا ب ہی ں ہ‬
‫ئکر‬ ‫ے طریِق ز دگی و ع کرے اور ا ی ڈیو ی آپ ج ویز‬ ‫ے لی‬ ‫طرح ی ہ ھی کرے۔ ی ہ ود اپ‬ ‫ے ہ ی ںناسی‬ ‫ر نہ‬
‫ے‬ ‫طرف سے و ہ دای ت آ ت‬ ‫ج‬ ‫ے کہ مالک الملک کی ن ن‬ ‫ہ‬ ‫ے کا ق ہی ں ر ھت ا۔ اس کا کام صرف ی ہ‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے اور ج ن ا سا وں کے پ اس وہ آ ی‬ ‫اس کی نپ یروی کرے۔ اس ہ دای ت کے آے کا ذری عہ وحی ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ے وہ ب ی نہ ی ں۔‬ ‫ہ‬
‫چ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے تکہ آپ ظھی ھپ‬ ‫ی یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫مالک‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ش‬ ‫آزما‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫ن‬
‫ے۔ تاہ ر می ں‬ ‫گ ی ا اور اپ ی سل طن ت کا وہ پورا ان درو ی ان ظ ام ب ئھی چ ھطپ ا ندی ا ج تس سے وہ ت دبیر کر ا ہ ئ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫س ن‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ‪ ،‬نہ کار پرداز دکھا تی دی‬ ‫ے کہ ی کہ اس کا کو ی حاکم ظ ر آ ا ہ‬ ‫ن ل ط ت اس طرح چ لخرہنی ہ‬
‫اور‬
‫ساب‪،‬دی ان‬ ‫ے‬ ‫ے آپ کو موج جمود پ ا ا ہ‬ ‫ے۔ اس کے درحم ی ان اپ‬ ‫ک کار ا ہ چ لت ا ہ نوا د ھت ا تہ‬ ‫ک‬ ‫ظا سان صرف ای‬
‫ح‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫کو‬ ‫سی‬
‫ئ‬ ‫ک‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫وں‬‫ف‬ ‫ہ‬ ‫کوم‬ ‫ُا‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ن‬
‫ی‬‫م‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ن‬
‫ی ی ح ی یش ن‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫سوس‬ ‫ئ‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫سے‬
‫ش‬ ‫اہ ر حواس‬
‫کی حا می ت‬ ‫ک‬ ‫ے عالمئ‬ ‫ہ‬
‫ے۔ اع ی ان و ہود می ئں کو ی ا سی ا ی مای اں ہی ں و ی کہ غس شپر رما روا‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫ہ پن‬
‫‪ Responsibility‬ت) کا حال ی ر نم ت ب ہ طور پر ل ج اے۔ن ی ہاں‬ ‫ت‬ ‫ت و ونلی ت ( ن‬ ‫مس‬ ‫تاور ا ی کونمی غ‬ ‫م‬
‫ب‬
‫وحی‬
‫اس تطرح ہی ں کہ ان کے اوپنر ع ی ا ًا ن ن‬ ‫ے۔ ب ی ھی آے ہ ی ں و ت‬ ‫ک کہ ما ئے ب ی ر چ ارہ ہ ریہ‬
‫ئ‬ ‫تت‬
‫ے‬ ‫ا ر ی دکھا ی ندے ی ا کو ی ا سی صری ح عالمت ان نکے نسا ھ ا رےکجس خکو دی تکھ کر ان کی غب وت ما ن‬
‫ے۔ ب اوت کر ا‬ ‫تپ ا ا ہ‬ ‫ے آپن کو ب ال ل م ت ار‬ ‫ک حد کے ا ئ‬
‫در اپ‬ ‫ے۔ پ ھر آدمی ای ت‬ ‫سوا چ ارہ ہ ر قہ‬ ‫کے ت‬
‫ل‬
‫ے جن ا تے ہ ی ں ‪ ،‬اور ب ڑی بم ی‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ے ‪ ،‬ذرا ع خ ہم ہ چ ا د‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ے و اس کی درت تدےشدی ج ا ی ہ‬ ‫چ اھہ‬
‫ے ک کو ی ترکاوٹ اسے‬ ‫یپ چہ‬ ‫حدود کو‬ ‫ے ‪ ،‬ح ٰی کہ رارت و عص ی نان کین آ ری ت‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫دی‬ ‫ل‬‫ن‬ ‫ڈ ی‬
‫ب‬
‫ے و اس سے ھی زبنردس ی اس کو نروکا‬ ‫پن یش ہی ت ں آ ی۔ مالک کے سوا دوسروں کی ب دگی کر نا چ اہ‬ ‫ت‬
‫ے۔ دو وں‬ ‫ے کہ ج تس جس کی ب دگی‪ ،‬ع ب ادت‪ ،‬اطاعت کرن ا چ اہ ئ‬ ‫دی ج ا یغہ‬ ‫وری آزادی‬ ‫غ‬ ‫ہی تں ج ا یا‪ ،‬پن‬
‫دگی‪ ،‬وسات ِل کار‪،‬‬ ‫ے ‪ ،‬ساماِن ز ت‬ ‫م‬
‫تر لت ا‬ ‫ن‬
‫ہ‬‫ت‬ ‫وں می ں رزق ب راب‬ ‫صور وں ‪ ،‬ع ی ب اوت اور ب خدگِی ی ر کی صور ت‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ے ج اے ر‬ ‫ں اور مرے دم ک دی‬ ‫م‬ ‫ے جغاے ہ ی‬ ‫ن‬ ‫اکبس ب اِب عنیش حس تِب ح ی ث ی تغ وب دی‬
‫کی پ اداش می قں اس بتاِب د ی ا روک‬ ‫رم ن‬ ‫ھی ئایسا ہی ں ہ و ا کہ کسی ب ا ئی ی ا کسی ب دۂ ی ر سے حضخاس جن‬
‫ے کہ اقلق ے ا سان کو ل‪ ،‬می ز‪ ،‬است دالل‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ے ہش‬ ‫اس لی‬ ‫ے ج ا ی خں۔ ی ہ سارا ق تطرخِز کارروا ی صرف پ ن‬ ‫لی‬
‫طرح کے ت حاکمان ہ‬ ‫ات پر اس کو ای ک ئ‬ ‫ن‬ ‫لو‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫ئ‬ ‫مار‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫دی‬ ‫ں‬ ‫ب یش‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ار‬
‫جی ق‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ارادہ‬ ‫ت‬
‫ے۔ اسی ن تآزما ش کی کم ی ل‬ ‫ے ‪ ،‬اس می ں وہ تاس نکی آزما ش ع قکر ا چ اہ ت ا ہت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫درت‬
‫غ‬ ‫و‬‫ح ق‬ ‫ق‬
‫کی‬ ‫صرف‬
‫آزادی‬
‫پن‬ ‫خ‬ ‫کی‬ ‫غ‬ ‫اب‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫و۔‬ ‫ہ‬ ‫حان‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫اکہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ڈاال‬ ‫ردہ‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے ی‬ ‫کے لی ئ‬ ‫ب خش‬
‫ج‬
‫ے کے خب عد کسی مبوری کے ب ی ر ود ا تی‬
‫ن‬ ‫آدمیشحققکو ج ا غ‬ ‫حان ہ و کہ خ‬ ‫ے اکہ اس امر کا ام ت‬ ‫ض ی گ غی ہ‬
‫موڑ ج ا ا‬ ‫اس سے م ہ ق‬ ‫ئ ت تی ار کر کے ق‬ ‫ے ی ا وا ات کی المی ا‬ ‫ہ‬ ‫سے اس کی پ یروی ئکر ا ہ‬ ‫ر اور بت ن‬
‫ے۔ اس بناِب ز دگی کا سرمای ہ‪ ،‬وسا ل‪ ،‬اور کام کا مو ع ن ہ دی ا ج اے و اس کی ل ی ا ت و عدم ل ی ا ت‬ ‫ہ ت‬
‫ئ‬ ‫ا۔‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫کا ام حان ہنی ں ہ و س‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ن ہ ج زا ن ہ سزا۔‬ ‫ے ی ہاں تہ حساب ہ‬
‫ن‬ ‫اس لی‬ ‫ے ن‬ ‫ہ‬ ‫کی مہلت ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫آزما‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫دگی‬ ‫ی ہ د ی وی تز‬
‫ے۔ ق ناور ج و‬ ‫ے غوہ کسی ت ی ک کا ا عام ہی ں ب لکہ امنحان کا سامان ُا‬ ‫عم‬ ‫ج‬
‫ادہ ت ر س ان و ئ‬
‫ہ‬
‫ل‬ ‫عم‬ ‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ِل‬ ‫پ‬ ‫ی ہاں و چکتھ دئی ا ج ا ا شہ ئ‬
‫ں ب کہ زین‬ ‫ے ہ ی ں وہ سی ِل ب د کی سزا ہی ظ‬ ‫شن آ ق‬ ‫ت کالی ف‪ ،‬مصا ب‪ ،‬دا د و ی نرہ ی ن‬
‫لے ت اِن ج‬ ‫ے وان‬ ‫خ‬
‫نہ ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫آپ‬ ‫سے‬ ‫آپ‬ ‫‪،‬‬
‫ی یہ ق‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ف‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ام‬
‫ت‬ ‫ظ‬ ‫طب عی کے حت جس پر اس د ی ا کا‬
‫ہ ی ں ‪4‬۔ اعمال کے اصلی حساب‪ ،‬ج ا چ پڑ ال اور ی صلہ کا و ت مہلت کی ی ہ ز دگی م ہ وے کے‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ےنہ ی ہی نں ب لکہ ج و چک ھ می ں ک غہ ن ا چ اہ ت ا ہ وں وہ ی ہ‬ ‫سرے سے کار ئ رما ہ‬ ‫‪ 4‬اس کا م طلب ی ہ ف ہی ں کہ ٹاس دن ی ا میتں ا وِن مکنا ات‬
‫تاور ح می اور صری ح ق ہی ں ہق‬
‫ے‬
‫ے۔ اس لی‬ ‫اس آزما ٹش کا ع صر ہ ر د ی وی ج زا اور سزا پر الب ہ‬ ‫ے ‪ ،‬اور ن‬ ‫خ‬ ‫ات دو وک‬‫ے کہ ی ہاں کی مکنا ئ ظ‬
‫ہ‬
‫ی ہاں اعمال کے ج و ت ا ج اہ ر ہ وے ہ ی ں ان کو ا ال ی حسن و ب ح کا مع ی ار ہی ں ھی رای ا ج ا سکت ا۔‬

‫‪10‬‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ج ن ئ ظ‬ ‫ن‬ ‫ن خ‬ ‫ُا‬
‫ک‬
‫ن ر وے ہ ینں وہ سی طرتی ہ ی ا سی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ لٰہذا دخ ی ا می قں و چتک ھ ت ا ج اہ‬ ‫ے اورصسی غکا ئ نام آ رت ہ ق‬ ‫بعمعد ہ‬
‫ے۔ اصلی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫معم ی ن ی ب‬ ‫ار‬ ‫ع‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫رک‬ ‫ِل‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬
‫ی ن ی ی ب ع ِل خ ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫د‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫لط‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫کے‬ ‫لخ‬
‫اور کس ل کا ی ج ہ اچ ھان اور کسنکا ب را‬ ‫مع ی ار آ رت کے ت ا ج ہتی ں ‪ ،‬اور ی ہ لم قکہ آصرت می ں کس طری ہ ت‬ ‫ُا‬
‫سے ا ب ی خاء پر ازل‬ ‫ف‬ ‫طرف‬ ‫ے ج و ہللا ٰی خ‬
‫کی‬ ‫عال‬ ‫کے ذری عہ سے حا نل ہ وف سکت ا ہ‬ ‫ہ وئگا‪ ،‬صرف ئس وحی ف‬
‫س پر آ رت کی تالح ی ا سران کا‬ ‫سے نطع ظ ر‪ ،‬ی صلہ ُکن ب ات ج ت‬
‫ص‬
‫ے۔ ج ز ی ات وًال ن ص ی التن ق‬
‫پ‬ ‫ہ قو ی ہ‬
‫س‬
‫ے کہ او ا سان ا ی وِت ظ ر و است دالل کے ی نح ان عمال سےنہللا عال ٰین تکے حاک‬ ‫ح‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫نہ‬ ‫ے یہ‬ ‫مدار ہ‬‫ح ق‬
‫ے ِمی ا‬ ‫ض‬ ‫چ پن ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ہللا‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫نج‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫اس‬‫ح ق‬‫ق‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫و‬
‫ث‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫نی‬
‫ے تکے ب اوج نود ا ی ر ا و‬ ‫اب رخ ھ‬ ‫س‬ ‫غہی ں۔ ا ی ًا اس ی ت سے وا ف ہ وے شکے ب عد وہ آزادِی ا خ‬
‫ے ی ا ہی نں۔‬ ‫ئ کر ا ہ‬ ‫کے ام عرعی کے آگے س تلی م م‬
‫ِر‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ِر‬ ‫ر ب ت سے نہللا کی حاکمی ت اور اس ن‬
‫اس ظ ر ثی ہ کی‬ ‫ے ہ ی ں۔ ت‬ ‫ے اب ت دا تسے ا ب ی اء ل ہم السالم یش تکرے آ‬ ‫ے جس‬ ‫ت ی ہ وہ ق ظ ری ہ ہ‬ ‫ن‬
‫کے ن مام آ ار (‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫ئ‬‫کا‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫مکم‬ ‫کی‬ ‫عالم‬ ‫عا‬ ‫وا‬ ‫مام‬ ‫ر‬ ‫اد‬
‫ن ٹٹ‬ ‫ت ہ‬ ‫‪Explanation‬‬
‫ش‬ ‫ت مت جی‬ ‫ِت‬ ‫ب ی پ‬
‫ے سے ی ہ ظ ری ہ و ت ا خ ہی ں۔ تی ہ‬
‫ک‬ ‫دے ی ا ج رب ن‬ ‫ے اور کسی م افہ ف‬ ‫‪ )Phenomena‬فکی فپوری عتب یر ل ی ہ‬ ‫مست ق ن‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے و ج اہ لی ت کے وں سے ب ی ادی خطور پر ب ال ل م لف و ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ای ک ل ظ ا س ہ پ دا نکر ا‬
‫لومات ت کے پورے ذ ی رہ تکو ای ک تدوسرے‬ ‫ے۔ کائ ن ات ِماور ت خل ود وج یوِد ا ساہی کے م علق مع‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫تت‬ ‫ڈہ ن گ ر مرت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ت بن ت‬ ‫م‬ ‫سراسر‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫ش ن ی‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫لوم‬ ‫ن‬ ‫لی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی ج‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫ھ پ‬
‫ے ج و ج اہ لی‬ ‫ن‬
‫ادب اور ہ ر (‬
‫خ‬ ‫) کے وو ن ما کا ای ک الگ راس ہ ب ا ا ہ‬ ‫‪ Art‬ت‬ ‫ئ‬ ‫غ‬ ‫‪ and Literature‬ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ادب و ہ ن‬
‫اص‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫الت‬ ‫م‬ ‫عا‬‫ن‬‫م‬ ‫لہ‬
‫ئ‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫را‬ ‫مام‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫اور اپ‬ ‫ے و ج اہ لی م عاصد ون طہ ا ن تے ظ ر سے ا ی روح‬ ‫زاوی ۂ ظ ر اور ای ک ماص ن صد پ ی تدا کر ا خہ‬
‫ے جس کو ج اہ لی اخ الق ٹ‬ ‫ج وہ ر می ئں ک‬
‫ات‬ ‫ی ت‬ ‫ہ‬‫بخ ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫حدہ‬ ‫سی طرح ن ی ل ہی تں کھا ا۔ ا ع ی خ یل ن‬
‫ق‬
‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫الق‬ ‫ن‬
‫ادوں پر جس ہذی ب کی عمارت ا ھ ی‬ ‫ت‬ ‫سے کو ی م اسب نت ہی تں و ی۔ تھر ان می نو ا ال ی ب ی ق‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬اس کی و ت مام اہ لی ن ت‬
‫ے ‪ ،‬اور اس کو‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ًا‬ ‫ہذی بوں عکی وع تی ت نسے ض ط‬ ‫ج‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫عی‬ ‫ہ ن‬
‫کے اصول‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ہ ج‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫رورت‬ ‫کت‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ر‬
‫ِم م ض ی‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫لی‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫کے‬ ‫طرز‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫اور‬
‫ع‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ل نی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫سن ب ھال‬
‫ے ہ ی ں۔ ی اخ جلملہ اس ہذی ت قب‬ ‫تر ھ‬ ‫ج اہ لی ت کے ہ ر ش ظ اِم ش لی م و رب ی ت سے تکا ل اد کی سب ق‬
‫رت کے اع اد‬ ‫ہللا واحد ہار کی حاکمی ت‪ ،‬آ ت‬ ‫ب‬ ‫ے وہ‬ ‫نکام کر ی ہ‬ ‫کی نرگ رگ اور ری ہ ری ہ می ں ج و روح‬
‫ے۔ خ الف اس کےغ ہ ر ج اہ لی ہذی ب کے‬ ‫سان کے مح نکوم و ذمہ خدار ہ وخے کی روحق ہ‬ ‫اور ا ن‬
‫روح‬ ‫داری کی ئ‬ ‫ے نمہاریع اور ی ر ذمہ ق ئ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫دی‬ ‫ن بن ی‬ ‫ے‬ ‫اری‪،‬‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ود‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫یئ‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫پورے‬
‫ت کا و مو غہ ا ب ی اء لت ہم السالم کی ن ائم کی ہ و‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ئی‬ ‫ن‬ ‫ےخ ا سا ی‬ ‫ے۔ اسیخ لی‬ ‫ے ہ توے ت ہ و ی ہ‬ ‫تسرای ت کی‬
‫ہ‬
‫اس کےتدو ال اور ر گ و رو ن ج اہ لی ہذی ب کے ب اے وے‬ ‫ے ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ن ہذی ب سے ی ار و ا‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫مون ہ سے ہ ر ج زو اور ہ ر تپ لو می ں ُجدا ہ وے ہ ی ں۔‬
‫ف‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫ے اس کا سارا ہ د ی ا خکے‬ ‫ب‬ ‫صی‬ ‫نق‬
‫ن‬ ‫اسش کے ب عد مدن کی ت لی صورت جس اس ب یخاد پر ن ی ہ‬
‫دگی‪ ،‬آداب تو اطوار‪ ،‬قصی‬
‫ج‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫وراک‪ ،‬طرِز ز ش ت‬ ‫ن‬ ‫اس‪ ،‬ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫طہارت‪ ،‬ل ب‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے۔‬ ‫دوسرے وں سے تب دال ہ وا ہ و ا ہ‬
‫ے‪،‬‬ ‫رسوم‪ ،‬لسیمملطری‬ ‫دولت‪ ،‬شازدوا ی ز دگی‪ ،‬ا دا ی ز دگی‪ ،‬معا ر ی‬ ‫نکردار‪ ،‬کس ن معاش‪ ،‬صرِف خ‬
‫کے معامالت‪ ،‬دولت نکی سیق نم‪ ،‬کت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ش‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ک‬ ‫لف‬ ‫سان تاورِبا سان کے ت شعلق کی م ت‬ ‫ا ت‬
‫سول سروس کی ظ ی فم‪ ،‬ان ون کے‬
‫ق‬
‫کومت کی ک ی ل‪ ،‬امی ر کی ح ی ث ی ت‪ ،‬ور کا طری ہ‪ ،‬ت‬ ‫ح‬ ‫ام‪،‬‬‫کا ان ظ ف‬
‫گذاری‪ ،‬ی ن ام س‪ ،‬اموِر‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫ساب‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫س‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫عدالت‪ ،‬پنول‬ ‫اصول‪ ،‬ص ی لی ض واب ط کا اصول سے است ن اط‪ٰ ،‬ی‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫تب‬ ‫ن‬ ‫نف‬
‫ک‬ ‫ح‬
‫‪ )Public‬ص عت و ج ارت‪ ،‬ب ر رسا ی‪ ،‬لی مات تاور دوسرے مام ن موں کی‬ ‫ع‬ ‫تن‬ ‫ف‬ ‫(‬ ‫عہ‬ ‫ا‬
‫پ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫‪Works‬‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫ک‬ ‫طور و طریق ا ی ای ت‬ ‫الت ک اس مدن تکا ن‬ ‫کے مخعام ت‬ ‫پ ا قسی‪ ،‬شوج کی رب ی ت و ظ ی م‪ ،‬ج گ و لح ض‬
‫ے اور ہ ر ہ ر ج ز می ںخ ای تک وا ح ِط خ ام ی از ن قاس نکو دوسرےخ مد وں قسے الگ کر ا‬ ‫ہ‬ ‫مست ل ان رکھت ا‬
‫اص خطۂ ظئر‪ ،‬ای ک اص م صد اور قای ک‬ ‫اول سے آ ر ک ای ک ت‬ ‫اس کی ہ ر چ یز مفی ں ت‬ ‫ے۔ خ ق‬ ‫خہ‬
‫ط‬
‫راست ق مداے واحد کی حا می ِت ت م ل ہ اور‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ہ‬
‫ے جنس کا ب براِہ ئ خ‬ ‫ن اص ا ال حی روی ہ کار ئرما و ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫مس ولی ت‪ ،‬اور د ی ا کے ج اے آ رت کی صودی ت سے ج ڑا ہ وا ہ و ا ہ‬ ‫ان سانعکی م کومی ت و ش‬
‫ب ئ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫قئ ن‬ ‫ن‬ ‫ا ب ی اء لی ہم التسالم کا م تن‬
‫ے‬ ‫ےگ‬ ‫ے یھج‬ ‫ے در پ‬ ‫ے ا ب ی اء لی ہم السالم پ‬ ‫اسی ہذی ب و مدن کو د ی ا می ں ا م کرے کے لی‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ھ‬

‫‪11‬‬
 ‫ث‬
‫ن‬
‫ل‬‫ع‬
‫ت‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ن ت‬
‫ب کو ٰی کر کے ہ ر وہ ہذی قبک وتد ی ا کی ز دگی کے ق ای ک ج امع ظ ری ہ‬ ‫ن‬ ‫رہ ب ا ی ہذی ن‬
‫ے ای ک ہ مہ گی ر طری تہ ر ھ ی ہ و‪ ،‬طع ظخ ر اس سےقکہض وہ ج اہ لی ت کی‬ ‫تاور کاروب اِر دن ی ا کو چ الے کے لی‬
‫ن‬
‫ے کہ حاکما ہ ا ت یغ ارات پضر ب ہ نکرے ‪ ،‬پزماِم‬ ‫ح‬‫طالب ہ وئی ہ‬ ‫ن‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫ات‬ ‫ش‬ ‫ہذی نب ہت و ی ا اسالم کی‪ ،‬طب ن ًاع اس بن ق‬
‫ے۔ نکومت کے ب ی ر کسی انب طہ و ظن ری ہ کو یش‬ ‫ت‬ ‫ے طرز پر ب ا‬ ‫ے ہ ا ھ می ںت ق قلےناورمز دگی کا مہناپ‬ ‫کار اپ‬‫ن‬
‫نچ اہ ت ا‬ ‫ہ‬
‫کے تمعامالت کو چ ال ا پی ن ہی ں‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫راہ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ خ‬ ‫پن‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫سب‬ ‫حض‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫کر ی‬
‫ا‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫خ ع‬
‫فب لکہ ای ک اص سم کے " لوک" سے ا ی ی الی ج ات کی م زل ک ب اہ ر ن ی ب اہ ر چ ج اے کی‬
‫الت ہ ی‬ ‫کے معام ف‬ ‫کومت کی حاج ت‪ ،‬نن ہ طلب۔ مگر ج و د ی ا ن‬ ‫ے ن ن ہ اس کو ح ٹ‬ ‫ےخ ‪ ،‬اس لی‬ ‫ن لگا رہ ت ا ہ‬ ‫کر می ں‬
‫الح و‬
‫سان کی ن‬ ‫ن‬
‫ے اور اسی ڈھ نگ کی پ قیروی می ں ا ق‬ ‫ئ‬ ‫گ لے کر ا ھ‬ ‫نکو چ الے تکا ق ای ک اص ڈھ ت‬
‫ن ں کہ ا قت دار کی ک ج یوں پر ب ض ہ کرے‬ ‫کے کو ی چ ارہ ہ ی یہ‬ ‫ق‬ ‫ے و ب ج ز اسن‬ ‫اس کے لی‬ ‫ات کا مع د ہ و‪،‬‬ ‫ج ش‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫عم‬ ‫ن ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫درآمد کرے کینطا ت حا ل ہ کر لے ت‪ ،‬اس‬ ‫پ ہ سپ ل غ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫کرے۔‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ش‬‫کین قکو‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ک‬ ‫ش‬ ‫کاق ن ہ وا عات کی د ی ا میت ں ا م ہی ںت و کت ا۔ ب کہ کا ذ پر اور ذ ن وں می ں ھی زی ادہ عرصہ ق‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫کے ن ت ہ‬ ‫ے د ی ا کا ساراخکاروب ار اسی ن‬
‫ہ‬ ‫کار ہئ و ی تہ‬ ‫کے ہ ا ھ می تں زماِم ہ ن‬ ‫سکت ا۔عجس فہذی ب ف ن‬ ‫ہ‬
‫ب ا ی ہی ں رہ‬
‫ت‬
‫ے ب ا تی‬ ‫کے سا چم ن‬ ‫ت‬ ‫ے ‪ ،‬و ی ا نالق‬ ‫ے۔عو ی ت لوم و ا کار اور ن تون و آداب کی ر ما ی کر ی قہن‬ ‫ہ‬ ‫پر چ لت ا‬
‫ے ‪،‬ت اسی کے وا ی ن پر نسارا ظ اِم مدن ب ی ہ و ا‬ ‫فہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫عامہ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫ُا‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ئلی ی ِت ش ن‬ ‫ہ‬
‫طرح ز دگی می ں ہی ں ھی اس‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫رما‬ ‫کار‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ۂ‬ ‫ع‬
‫ہ ب‬ ‫ر‬‫ن‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫سی‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬
‫ک طوی ل‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫ہ تی ہ و‪ ،‬ہاں ت‬
‫ی‬ ‫ھ‬
‫ن ک‬
‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کومت‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ں ہ و ی ج وی اپ نی ح‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫گہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫پ‬
‫کو‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫تہ‬
‫ہذ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے و ک ی رن حکمران ہذی ب عمل کی دن شی ا می ں خ تارج از‬ ‫بمدت ت کت حکمران ُا ہذی ب کا دور دورہ رہ تن اق ہ ن‬
‫ب‬ ‫ے ن‪ ،‬س کی طرف ہ مدردان ہ نطۂ ظ ر ر ھُا‬
‫ے‬ ‫ے والوں کون ھین اس امر می ں ب ہ ہ و ج ا ا ہ‬ ‫حث ہ وقج ا نی ہ‬
‫ے ی ا ہی ں۔ س کے ام ہاد َعَلم ب ردار اور اس کی ل ی ڈر‬ ‫ں چ ل تسکت ا ہ‬ ‫ت‬ ‫دگی می‬
‫کی ز ث‬ ‫شکہ ی ہ طری ہ د ی ا خ‬
‫‪ )Compromise‬اور آدھے‬ ‫خ‬ ‫پ کےشب زع ود وار ی ننک ُا تہذی ِبت مخ الف سے مداراتن (‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ِم‬ ‫ت‬
‫لف االصول‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫دو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫غ مم ک لعم ی‬ ‫مرا‬ ‫کہ‬ ‫حاال‬ ‫ں۔‬ ‫ہی‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ق‬ ‫لہ‬ ‫عا‬ ‫م‬ ‫رک‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫پتو‬
‫ے اور ا سا ی ت مدن اس‬ ‫کن اع ق ل چ یز ہ‬ ‫کے درم ینان م اسمت و ئمصالممحت لطعمعی خ ی ر ن‬ ‫ش ہذی ب ش‬
‫ے اور‬ ‫ک‬
‫ا۔ ب ٹ ا ی کو کن ا ل ی ال کر ا ل کی می پر داللت کر ا ہ‬ ‫س‬
‫ت ہی نں کر کت‬ ‫رک کو ب ردا ض‬
‫ت ئ ق‬ ‫ر۔‬ ‫پش‬ ‫می‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫مت‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے نرا‬ ‫اس کے لی‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫نی ع‬
‫ےتکہ کومِت اٰلہی ہ‬ ‫ہ‬‫الم فکے ن کا منخ ہاے صود ی ہ رہ ائ‬ ‫م‬ ‫پس د ی ا می ں ا ب ی ناء ل نہم الس ن‬ ‫ق ئ‬
‫ے ۔ وہ اہ‬ ‫ے ھ‬ ‫رف سے ال ق ئ‬ ‫دگی کو ا ذ ک ری ں ج وتوہ ن دا کی ط ُا ت ق‬ ‫ورے ظ اِم تز ت‬ ‫ا م ک ر کے حاس تپ ن‬
‫‪5‬‬
‫ِل‬
‫ں اور جس تحد‬ ‫ے ج اہ لی اع ادات پرن ا م رہ ی ق‬ ‫اگر چ اہ ی ں و اپ‬ ‫ت‬ ‫ے کہ‬ ‫ے ی ار ھ‬ ‫کے لی ن‬ ‫ے ث‬ ‫ج اہ لی نت کو ی ہ ق و د‬
‫عمی‬
‫ے‬ ‫ُا‬ ‫ی‬
‫ے ج قاہ لی طر نوں پر چ ل‬ ‫ت‬
‫ے س میت ں اپ‬ ‫ذاتن ک محدود رہًۃ ت انہ‬‫ف‬ ‫ت‬ ‫کے ا در ان نکے ل کا ا ر ان ہی کی‬
‫اں ن‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫دار‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫دے‬ ‫ہ‬ ‫طر‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ےت‬ ‫رہ ی ں۔ت مکر وہ ا ہی ں ی ہ حقن دی ن‬
‫ی ن‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫کے ل ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ے‬
‫کے زور شسے ج اہ لی ت کے وا ی ن‬ ‫الت کو طا تن‬ ‫نکے معام ن ق‬ ‫کےئ ہ ا ھ می ں رہ ی ں اور وہ تا سا نی ز دگی‬
‫نکی نم قساعی‬ ‫اسی وج ہنسے مام تا ب ی اء نے س ی اسی ا ضالب ب رپ ا کرے کی کو ش کی۔ ب عض‬ ‫ت‬ ‫پر چ ال ی ں۔‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫عض ے ا البی‬
‫ج‬ ‫رت اب را ی م علی ہ السالم۔ ت‬ ‫ے حن‬ ‫تصرف زمی ًالنش ی ار کرے کی حد ک ہی ں ‪ ،‬ق ی ئس‬
‫ے‬‫کام م و گ ی ضا‪ ،‬ی س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ے ن ی تان کا‬ ‫ہ‬ ‫ضحری ک عم روع کر دی مگر حکومِتن اٰلہی ہ ت ا م کرے سے پ ل‬
‫ہ‬
‫ے ح رت‬ ‫ک کو کام ی ابی کی م زل سک پ ہ چ ا دی ا ج ی س‬
‫ص‬ ‫الم۔ اور ب عض ے اس حری ن‬ ‫ض‬ ‫ح رت م یس ح علی ہ الس‬
‫نیوسف علی ہ الس نالم‪ ،‬ح رت موسٰی علی ہ السالم اور س ی د ا دمحم لی ہللا علی ہ و لم۔‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ب ی کےف کام کی ت وعی نت‬
‫ے ہ ی ں و اس کام کی‬ ‫ہ‬
‫ی ا جئلملہ تمام ا ب ی اء کے کام پر موعی ث ی ت سے ج ب م ظ ر ڈال‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫نق ن‬ ‫کے ان در کری و ذہ نی ان ق الب ر ا کرن ا۔ خ‬ ‫ف‬ ‫‪:‬‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫عی ی پ ن ج ن ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫و‬
‫طرِز کر قاور‬ ‫ق‬
‫م‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫طۂ‬ ‫ق ن‬ ‫المی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫الص‬
‫ن‬ ‫ن بپ‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫(ق‪ )1‬خ قعام ا سا وں ن‬
‫ئطری ہ‪ ،‬ز دگی کا صد‪ ،‬در‬ ‫ے کا‬ ‫ک یوست کر دی ا کہ ان کے سوچ‬ ‫روی ۂ ا ال ی کو ان کے ا در اس حد‬
‫ے می ں ڈھل ج اے۔‬ ‫و ی مت کا مع ی ار اور عمل کا ڈھ ن گ ب الکل اسالم کے سا چ‬
‫مق ن‬ ‫ت‬ ‫فق ث سن‬ ‫ے م ں ب عض دی ن‬‫ن‬
‫ے "۔ ی ہ‬ ‫کومتت صود ہی ں ب لکہ موعود ٹہ‬‫ے کہ "حن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫م ن‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫رہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ص‬
‫سے‬ ‫ان‬ ‫ب‬‫ز‬ ‫کی‬ ‫زرگوں‬ ‫ب‬ ‫دار‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ی‬ ‫زما‬ ‫‪ 5‬ج‬
‫مو جودہ ض‬
‫ے ‪ ،‬اس کے ڈیو ی قاور‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں ان کےنذ ن می ن تں درا ل ًال ق ئ‬ ‫ت‬
‫ن حض ا عام وے کا صور ض‬
‫ہ‬ ‫کومت کے‬ ‫رات رما ن‬‫خب ات و ح ن‬
‫ے اس کا ی ام خ دا‬ ‫ے جس حکومت کی رورت ہ‬ ‫ے کہ دی ن کو عم ن ف ا م کرے کے لی‬ ‫ے۔ وہ ہی ں ج ا‬ ‫دمت ہ وے کا طصور ہی ںم قہ‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫ے ج ہاد کر ا رض ہ‬ ‫ے اور اس کے لی‬ ‫کی ری عت می ں م لوب و صود ہ‬

‫‪12‬‬
 ‫ث ق‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ض جت‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫اس لینم و رب ی ت نکا ا ر ب ول کر لی ں ان تکا ای ُاک م ب وط ھا ب ا کر ج اہ لی ت قکے‬ ‫چ‬ ‫(ت‪ )2‬ج و ق‬
‫لوگ‬
‫ے کی ج دوج ہد کر ا اور اس ج دوج ہد می ں مام ن اس ب اب سے کام لی ن ا ج و و ت‬ ‫ھ‬
‫ت ش‬
‫ھوں سے ا ت دار ی ن‬
‫ج‬ ‫ہا ت‬
‫ہ‬
‫کومت ق ائ م کر کے ت مدن کے مام وں کو خ‬ ‫کے مدن می ں نمو ود وں۔‬
‫(‪ )3‬اسالمی ظ ا ح‬
‫الص اسئالم کی اساس پر‬ ‫ئ‬ ‫ن ق عب‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ِم ت‬
‫ے نزمیئ ن پر توسی ع‬ ‫ن‬ ‫مرتت بئکر دی ن ا اور ای سی دابیر ا ت ت ی ار کر ت ا ن کہ ای ک طرف اسالمی ا الب کا دا رہ رو‬
‫دوسری طرف ب لی غ و اُسل کے ذری تعہ سے ج ماعت اسالمی می ں ج ت ی ی ب ھر ی ہ و‬ ‫ت‬ ‫ہ و ا ج اےناور خ ق‬
‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫اس کی ذ ش ی و ا ال ی رب ی ت پورے اسالمی طرز پر ہ و ی رہ‬ ‫ف‬
‫س ن‬ ‫ن‬ ‫خ ال ت خرا ت دہ ل ن‬
‫ا نم ا ب ی ی ن س ی د ا دمحم صلی ہللا علی ہ و لمف ے ی ہضسارا کام ن‪ 23‬سال کی مدت می ں پ ای ۂ‬ ‫ت‬
‫ے کا ل ل ی ڈر اقسالم کو‬ ‫م‬ ‫اور عمر اروق ر ی ہللا ع ہما‪ ،‬دو ایس‬ ‫آپ کے ب عد اب وب کر‬ ‫م ی لئکو پ ہ چن ا دی ا۔ن‬ ‫ک‬
‫صدیق ئت‬
‫ھا۔قپش ھر زما تِم ی ادت‬ ‫کے کام کو تج اری رک ن‬
‫ن‬ ‫ًء‬ ‫کے سا ھ آپ‬ ‫م ضیسر آےث ج ہوںض ے اسی ج امعی ت م ق‬
‫ت‬
‫طرف ن ل ہ و ی اور اب ت دا چ د سال ک وہ پورا ہ ب دس ور ج ما رہ ا ج و‬ ‫کی ت‬ ‫عن ہ ق ئ‬‫نح رت ع مان ر ی ہللان‬
‫ب ی علی ہ الصٰلوۃ والسالم ے ا م ک ی ا ھا۔‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت ف‬ ‫ج اہ لی ت کا حملہ‬
‫ہ‬
‫ادہ س ت و ا‬ ‫روز زی خ‬ ‫کومت اس‬ ‫ح‬ ‫ت مگر ای ک طرف‬
‫کام روز ب ت‬ ‫عت کی وج ہ سے ت‬ ‫ع‬ ‫المی کی ی ز ر ت ار وس‬ ‫ث‬ ‫ض‬
‫ان مام صوص ی ات‬ ‫دوسری ُاطرف ح رت ع قمان ج ن پر اس کار ظ ی م ئکا ب تار رکھا گ ی ا ھا‪ُ ،‬ا‬ ‫ج ا رہ ا ھا اور ت‬
‫ن‬
‫کے زم ا ثۂ‬ ‫ےن ض‬ ‫ں ک وگع ط ا ہ ونی ھی ‪ ،‬قاس ل ی‬
‫‪6‬‬ ‫پ‬
‫کے ین ل ال ج تدر یش روؤ ن‬
‫ل‬ ‫ج‬ ‫ےج و ن‬ ‫کے حام ل ن ہ ھ‬ ‫خ ف‬
‫م‬
‫نی تن کو اسالمی ظ اِم ا خماعی کے ا در ُھسن آےشکا مو ع ل گ ی ا۔ُر ح رت ع مان‬ ‫اہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ضال‬
‫ن ل‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ے کی کو ش کی مگر قوہ ن ہ کا۔ اس کے‬ ‫ک‬ ‫رو‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ے اپ ا سر دے کر اس طرےن کا راست‬ ‫ع ض‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ر ض‬
‫ی‬
‫ن‬
‫گے ب ڑھے اور ا ہوں ے اس قالم کے س ی اسی ا ت ن قدار کو ج اہ لی ت کے‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ہللا ع ہ آ ش‬ ‫تب عد ح رتب لی‬
‫نر ی ن ت‬
‫ان فکی رب ا ی ب ھی اس ا الِب خ تمعکوس (‬ ‫خ‬ ‫خ ج‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫سلط سے چ ا‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫کی۔ آ ر کار ال ت لی م ہاج الن ب وۃ کا دور م ہ و گ ی ا۔‬ ‫‪ )Counter Revolution‬کو ہ روک ن‬ ‫ض‬
‫ح‬
‫‪ Tyrant‬ئ) ےئ اس کی ج گہ لے لی‪ ،‬اور اس طرح کومت کی‬ ‫ب ئ‬ ‫(‬ ‫وض‬ ‫ملِک ع‬
‫ق‬ ‫‪Kingdom‬‬
‫ن‬ ‫ج ت ُا ن‬ ‫اساس اسالم کے ق ج اضے پنھر ج اہ لی ت پر ا م ہ و گنی۔‬
‫ے‬ ‫ماعی ز دگی می ں اپت‬ ‫طرح ا ئ‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫ن ب ش ہ کرے کے ب عد ج ناہ لی قت ے مرِض سرطان کی‬ ‫ش حکومت پر‬
‫ندار کی ک ی ُااب اس ن ف‬ ‫ج‬
‫الم کےث ج اےن س کے ہ ا ھ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ‪ ،‬یک و کہ ا ت‬
‫ت‬ ‫ے بت ت دری ج پ ھ ی الے حروع کر دی‬ ‫ری‬
‫ے ئسے ہ روک‬ ‫س کے وذ و ا ر کونب ڑ نھ‬
‫ہ‬ ‫کومت کسے محروم ہ وے کے ب عد ن ق‬ ‫ش‬
‫م‬
‫می ں ت ھی اور اسالم زوِر‬
‫سکت ا ھا۔ سب ئ ت‬
‫ل‬
‫ے ہ آ ی تھی ب کہ‬ ‫اب ت و شکر سا قم‬ ‫ے ت‬ ‫ن‬ ‫سے ب ڑیکھ ل ی ہ ھیش کہ ج اہ لی فت ب‬
‫م‬
‫ے ہ وے قو ای د م اب لہ آسان ہ و ت شا۔ گر‬
‫عم‬ ‫ے ی ا م قرتکی ن و ک ار سام‬ ‫ی‬ ‫ے دہ ر‬ ‫مان" ب ن کر آ یت ھی۔ ق ل‬ ‫"مسل ت‬
‫رار‪ ،‬رسالت کا ا رار‪ ،‬صوم و صل ۃ پر ل‪ ،‬رآن و حدی ث سے اس ت ہاد‬ ‫ےوح یاہد کا ات اپ ن‬ ‫گے‬ ‫توہ اں و آگے آ پ‬
‫ت کا اج ماع‬ ‫اہ‬ ‫اور‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ود‬
‫ی ن ہ ش ی‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ی‬ ‫ٰو‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ھی۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫یھا اور خاس کے چ ج لی‬
‫ھ‬
‫ج لی ق‬
‫صری حہ کے م اب لہ کی ب ہ‬ ‫ے کہ اس سے عہدہ ب ر آ و ا می ہ ج اہ لی ِت ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫دیچیپگی پ ی دا کر شدی تک ا ث‬ ‫ن‬ ‫نا سی س ت‬
‫ے و ال ھوں مج اہ دی ن سر‬ ‫ک‬ ‫ے۔ ئ‬ ‫ہ تسبھت ہ زاروں گ ا زی ادہ م تل اب ئت ہ وا ہ‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ُعری اںسج اہ لی تن سے لڑی‬
‫ے گا۔ گر‬ ‫گے اور کو ی نم لمان عال ی ہ اس کی حمای ت ہ کر ک‬ ‫نہ و ج ائ ی تں ن ف ق‬ ‫ے آپ کے سا ھ‬ ‫ی لیوں پر لی‬
‫ب‬
‫ں ‪ ،‬ب ہت سے ا لی مسلمان ھی‬ ‫ص‬
‫اس کی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے و م ا ی ن ہ ی ہی‬ ‫اس مرکب ج اہ لی ت ئسے لڑے ج ا ی‬
‫الزام ب ا ڈالیعں گے۔ ج اہ لی امارت کی مس د اور‬ ‫ن‬ ‫ِد‬ ‫مور‬ ‫ف‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫حمای ت پر کمر بست ہ ہ و نج ا ئی ں گے اور‬
‫ج اہعلی سنی است کی رہ ما ی پر "مسلمان" کا ج لوہ ا شروز ہ و ا‪ ،‬ج اہ ٹلی ن لی م کے مدرسے می ں "مسلمان" کا‬
‫ے جس کے‬ ‫ہ‬ ‫مان" کا مر د ب ن کر ب ی ھ ا‪ ،‬وہ زب ردست دھوکا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫نت کے سج ادہ پر "مس‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫فم لم ہ و ا‪ ،‬ج اہ‬
‫ت ق‬ ‫ں۔‬‫ےہی خ ن‬ ‫سےق کم ہ ی لوگ چ س‬ ‫ری ب می ں آے ن‬
‫نق‬ ‫س‬
‫ت‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ک‬ ‫اس مع‬
‫اوڑھ کر ی ئن سم‬ ‫سب سے طر اک لو ہی ثھا کہ ا الم کا ابپ ھ ت‬ ‫کوس ا الب کا ن ش‬ ‫ن پن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ےگ‬ ‫ےچ ل‬ ‫رات روز ب روز زی ادہ ی ل‬ ‫کی ج اہ یل وں ے ا ی ج ڑی ں پ ھ ی ال ا روع کر دی ں اور ان کے ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ث ض‬ ‫فق‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫‪6‬ب‬
‫ے‬ ‫ے۔ حناال کہف می را مدعاضصرف ی ہنہ‬ ‫ن کا پ ہلو کاال ہ‬ ‫سے ح رت ع مان رن ی ہللا عت ہ کی وہ ی ن‬ ‫کرام ے اس رے ُا‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫عض م ت ی ثان ض‬ ‫ض‬
‫اروق ر ی تہللا ع ہما می ں‬ ‫خ‬ ‫ج‬
‫ھی و س ی د ا اب و بکر صدیعق اور س ی د ا ع ئمر ظ‬ ‫ک‬
‫ہللا ع ہ می تں عض ئن اوصاِف حکمرا ی کی می ت‬ ‫ی ت‬
‫مان ر ت‬‫کہ ح رت عئ‬
‫ے ہ ی ں۔ ی ہ‬ ‫کے طالب ف تلم م ت لف را ی ںئ اہ ر کر سک‬ ‫ارے می ںئ اری خئ‬ ‫ے جس کے ب ت‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ ی ہ ا یر خ کا م فس لہ‬ ‫ب ئدرج فۂ قکمال پ اے ج ا ئ ن‬
‫ے ھ‬
‫ے کہ داراال ت اؤں سے اس کے م علق کو ی راے ب صورِت و صادر کی ج اے۔‬ ‫کو ی ہ و کالم کا مس لہ ہی ں ہ‬
‫ٰی‬

‫‪13‬‬
 ‫ت‬ ‫ن خ ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ص‬
‫دولت پر لطشج مای ا۔ ام ال نت کا ھا اور ا ل می ں و ی‬ ‫س‬ ‫ے کومت اور‬ ‫ح‬ ‫ش جتاہ لی ِت الصہ ن‬
‫ت‬
‫ے کی ہ مت کسی می ں ب ا ی ن ہ‬ ‫ہ‬ ‫اٰلہ ک‬
‫الم آی ا ھا۔ پ اد اہ وں کون‬ ‫خ‬ ‫ے اس‬ ‫ے کے لی‬ ‫بت اد اہ ی ھی جس کو م ٹ اظ ُل‬
‫ط‬
‫ے سے وہ ی م طاِع م ل ق کی‬ ‫طان‪ 7‬خ ہللا کا ب ہان ہ ا تت ی ار ک ی ا گ ی ا اور اس بش ہا ن‬ ‫ے الس ل ن‬
‫حکام‪،‬‬ ‫ے۔ اس ب اد اہ ی ظ ام ن قکےنزیر سای ہ امراء‪ُ ،‬ا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫اٰلہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اس ل یادش‬ ‫ت‬
‫ھی‬
‫ُوح ی‬
‫پ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت ت‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ث‬
‫کی ز د یگ وں می ں کم و ب یش الص ج اہ لی ت کا طۂ ظ ر ھ ی ل گ ی ا اورت س‬ ‫الۃ‪ُ ،‬ااہ ِل ل کر خاور م ر ی ن ش‬ ‫ن‬
‫ب‬‫ط‬ ‫ک‬ ‫پ‬
‫ک عی امر ھا کہ‬ ‫رت کو پوری طرف ماؤف کر دشی ا۔ ھر ی ہ ب ال ل ای ف ن‬ ‫کے اہ الق اور معا ف ف‬ ‫ےن ت‬
‫ت کا لس ہ‪ ،‬ادب اور ہ ن ر ب ھی پ ھ ی ل ن ا روع ہ و‪ ،‬اور تعلوم و ت ون ب ھی اسی طرز‬ ‫ن‬ ‫ج لی‬‫اہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫است کے سا‬
‫ہ‬
‫سب چ یزی ں دولت اور کومت کی سرپرس ی چ ا ت ی ہ ی نں ‪ ،‬اور ج ہاں‬ ‫ح‬ ‫پر مر ب و مدون وں ‪ ،‬یک و کہ ی ہ ق‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫کا ٹ سلط اگزیر ہئ‬ ‫ت‬ ‫ُا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ف‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫دولت اور حکومت ج اہ ل نی ت‬
‫ئ‬ ‫پ ن ج اہ لی‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫کے ب‬ ‫ن‬
‫ے اور ع ثلوم و آداب نے س سوسا ی می ں راہ بپ ا ثی ج و‬ ‫ے کہ یو تان اور ع م کے لس‬ ‫ج‬ ‫چ ن ا چ ہ ی ہی وج ہ ہ ن‬
‫کی فح ی ں‬ ‫س‬ ‫ٹ‬
‫وں تمی ں "ک قال ئم ی ات" ش‬ ‫اس نل یر ق چ ر کے ا قر سے م ل نما ن‬ ‫اشسالم کیئ طرف متسوب ھی‪ ،‬اور ن‬
‫کی مو گا ی وں‬ ‫خ‬ ‫ے لگا اور ش"ع ا د"‬ ‫قاع زال کا ئمسلک کال‪ ،‬ز ند ہ اور الحاد پر ُپرزےسیق کال‬ ‫روعئ ہ ن وئ ی فں ‪،‬‬ ‫ن ن‬
‫ےت الص ج اہ لی‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫اور صویر ی ی س‬ ‫ف‬ ‫س ہی ں ب لکہ ر ص‪،‬ن‬ ‫ُا‬
‫مو ی ن‬ ‫ے۔ اس پر بن‬ ‫ے پ ی دا قکر دی‬ ‫ےےے ر ن‬
‫ے ج تن کو اسالم ے ان ت وں ُاسے ب چ اضل ی ا ھا‪8‬۔‬ ‫وموں می ں ب ار پ اے لگ‬ ‫آرٹ ب ھی از س و شن ن‬
‫ے‬ ‫ب‬ ‫سے ہ ٹقا کر شن کو اللت کی‬ ‫اور وتح ی د کے راست ہق ئ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫لہ‬ ‫ج اہ لی ِت ِر م ٹ رکان ہ ے عوام پر حم‬ ‫ش‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫مار رانوں می ںن ھ کا دی ا۔ ای ک ص یر ح ب ت پرس ی و ہ ق و کی‪ ،‬ب ا ی کو ی سم رک کی ا خسی ہ رئی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫رواج ن ہ پتای ا ہ و۔ پرا ی ج اہ لیئوموں کے ج وُا لوگ اسالم می ت نں دا ل ہ و ن‬ ‫ش‬ ‫ے "مستلما وں " می ں‬ ‫جتس ن‬
‫صرف ا ی ت لی ف کر ی‬ ‫ک‬ ‫ے آے اورت ی ہاں ن کو ن‬ ‫ےچل‬ ‫ن ھ ہت سے م رکا ہ صورات لی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ے سا‬ ‫ے وہ اپ‬‫ھ‬
‫پ قڑی کہ پراے معب ودوں کی ج گہ ب نزرگاِن اسالم می ں چک ھ معب ود الش نکریئ ں ‪ ،‬پراے مع ب دوں کی ج گہ‬
‫م ابِر اول ی ناء سے کام لی ں ‪،‬ناور پرا ی ع ب ادات کی رسموں کو ب دل کر شی رسمی ں ای ج اد کر لی ں۔ اس‬
‫کے راست ہ سے‬ ‫سی تم کالتنان ن‬ ‫وہ ب ہتس ت‬ ‫ان نکی ب ڑی مددنکی اور‬ ‫ن‬ ‫کام می ں د ی ا شپرست علماء ے‬
‫ڑی دی دہ‬ ‫پ‬ ‫دور کر دی ں ج و رک کو اسالم ت‬
‫ن‬ ‫ں۔ ا ہوں نے ب ش‬ ‫کے ا در صب کرے می ں یش آ ت ک ی ق ھی ت‬
‫س‬
‫ں اول ی اء پر نس یئاور ب ر پرس ین ئکی جشگہ کالی‪ ،‬م رکا ہ‬ ‫ات اور احادی ث کو وڑ مروڑ کر ا الم می ف‬ ‫ریزی سے آی‬
‫ے‬ ‫الم کی تاص طالحی زب شان می ں سے تال اظ ب ہم پ ہ چ اے اور اس ی ف ن ری عت کے لغی‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اعمال کے لی‬
‫ف می ں ہ آ سکی ں۔ اس ی امداد کے ب ی ر‬ ‫ن‬ ‫رسموں کی ای‬
‫سی صور ی ں جشویز کی ں کہ رِک ج لی کی عری ت‬ ‫ئ‬
‫خ‬ ‫ے چ شارہ ئکہاں ب ار پ ا سکت ا ھا؟‬ ‫اسالم کے دا رے می نں نرکعب‬
‫ن ش ج اہ لی ِت راہ ب ا ہ ے لماء‪ ،‬م ا خ‪ ،‬زہ اد اور پ اشک ب از لوگوں پر حملہ ک ی ا اور ان می ں وہ ثراب ی اں‬
‫وں۔ن اس جس اہ لی تئ ٹکے ا ر سے‬ ‫ے ا ارہ کر آی انہ ن ق‬ ‫کی طرف می نں اس سے پہل‬ ‫ن ق‬ ‫پ ھ ی الق ا ف روع کی ں ج‬
‫م‬ ‫وسا ہ ق‬ ‫ہ‬
‫ن ہ‪ ،‬راہ ب ا ہ ا ال ی ات اور ز دگی کے ہ ر پ ثلو می ں مای ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ں پ ھ ی ال‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ی‬ ‫سوسا‬ ‫لم‬‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫طۂ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ا‬
‫ےن ع اصر کو‬ ‫چ‬
‫ے ہ صرف ی ہ کہ ادب ی ات شاور لوم کو مت ا ر ک نی ا ب لکہ ی ضالوا ع سوسا ی کے ا فھ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫اورف اس ش‬
‫کے خج اہ لی ظ ام کو م ب وط ک ی ا‪ ،‬اسالمی علوم و ون می ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن دے کر سست کر دی ا‪ ،‬پ اد اہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫جمار ی ا کا تا ج ک‬
‫ن‬
‫گ ی الی پ ی دا کی اور ساری دی داری کو چ د اص مذہ ب ی اعمال می ں محدود کر کے رکھ دی ا۔‬ ‫مود اور ض‬
‫کام ھا‬
‫ت‬
‫وہ‬ ‫ا‬ ‫رورتاق سام کی اہ ل توں کے ہ ج وم ئسے اسالم کو ن کال ن ا اور پ ھر سے چ کا دی ن‬ ‫وں‬
‫کی ت ن‬
‫ہی‬
‫مج ددی ن ن‬
‫ا‬
‫غ‬ ‫ص ن ہ م‬ ‫ن‬ ‫خ ج یض‬ ‫ی‬
‫گمان کر ا ی ح ق ہ و گا کہ اس قط ی ا‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫پ‬
‫اگرچ ہ ی ہ ئ‬ ‫کی رورت یش آ کی‪،‬ت ًہ غ‬ ‫ے دی ن کو مجکددی نت‬ ‫جس کے لی‬
‫ے کہث ج وت ومی ِنں‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫ھی۔‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫آ‬ ‫الب‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ی ج ثلی ئ لی‬ ‫اہ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫س‬
‫ج اہ لی ت می ث ب‬
‫الم‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫اسالم سے مت ا ر ہ و چ کی ھی ں ی ا ب عد می ں مت ا ر و ی ں ان کی ز د یگ وں می ں اسالم کا اصالحی ا ر ھوڑا ی ا‬
‫ہ‬
‫غ ف‬ ‫ن‬ ‫ف ئ‬ ‫ن‬
‫نمی ں سل فطان‬ ‫ے۔ عربی زب ان‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ہوم‬ ‫ے تان کا الکل لط م‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫لوگوں ًا‬ ‫ف‬ ‫‪ 7‬اس می ں ش نک ق ہی ں کہ حدی ث می ں ی ہ ال قاظ آے ہ ی ں تمگر‬
‫ے۔ ن بش ی صلی ہللا علی ہ و سلم قے اسقل ق ظ کو‬ ‫ے ومینہ ل ظ مج از ا ضس عمال ہ و اشہ‬ ‫کے اصل مع ی ا تن دار کے ہ ی ت ں۔ فصاحِب ا ت دار کے لی‬
‫ح‬ ‫ح‬ ‫ے ن ہ کہ مج ت‬ ‫ل مع ی م ں اس تعمال رما ا ش‬
‫ہخ‬ ‫اس کے اص ق‬
‫ے کہ نکومت و ا تن دار در ی ت‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ئں۔ ح ور کے ار اد کا مم ا ی ہ کہ‬ ‫ازی ع ی شمی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫کے‬ ‫ف‬ ‫ح‬
‫ے گا‪ ،‬عی نی ق اور ا صاف ت‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫ے جس ص پر ی ہ پر و ڈاال ج اے وہ اگر اس کی عزت کو ن حوظ ر ھ‬ ‫ک پر تو ہ‬ ‫ہللا عالٰی کے ا ت دار کا ای ت‬
‫نس ی‬ ‫کرے گا عت ی لم اور س پر‬ ‫ش‬ ‫م طابق تحکومت کرے گا‪ ،‬و ہللا عالٰی اسے عزت دے گا ناور ج و ص اس سایسۂ اٰلہی کی اہ ا ت‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫کے سا ھ ح ظکومت ق‬
‫لوگوں ے‬ ‫اس حکی ما ہ ار اد کو وڑ مروڑ نکر‬ ‫دے گا۔ ب یک خلی ہللا علی ہ و لمشکے ت‬ ‫کرے گا‪ ،‬ہللا اس کوضذ ی ل کر من ش‬
‫ڈاال۔‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے اتی ک مذ بخ ی ب ی اد ب ا ش‬ ‫کے اء شکے ب ال ل الف ا نسے ب اد اہ پرس یت کے لی‬ ‫دے ل ی ا اور ح ورن‬ ‫ل ٹہللا رار‬
‫ج‬ ‫ب ادش اہن ش‬
‫وں کو‬
‫ے لوگوں ے ان ب اد اہ وں کے ان کار اموں کو اسالمی ہذی ب و مدن کی دمات می ں مار ک ی ا‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫س‬
‫‪ 8‬موال ا ب لی اور س امی ر لی ی س‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫‪14‬‬
 ‫غ‬ ‫ث ت‬
‫دار ب ادش اہ ب ھی کب ھی کب ھی‬ ‫ذمہ ت‬‫ڑے ج ب خار و ی ر ت‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ڑے‬ ‫ب‬ ‫کہ‬ ‫ن‬ ‫ھا‬ ‫بخ ہت خہ می ش ہ موج ودن رہ ا۔ یٹہ اتس تالم ہ ی کا ا تر‬
‫ے۔ش ین ہ اچس تالم نہ ی تکی‬ ‫ے ھ‬ ‫ے اور راس ہی و ا صاف ن یکا طری ہ ائخ ت ی ار فکر ض‬ ‫ے تھ‬ ‫وِف دا سے کاش ہپ ا ھ‬
‫م‬
‫ے کہ پ اد ا ی طفکی س ی اہ اری خ می شں م خکو نج نگہ ج گہ کی خاور ا الق ن ا لہ کی رو ت ی ک ی ظغ ر آ ی‬ ‫ب رکت ہ‬
‫وش‬ ‫آ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ھا‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ما‬ ‫گ‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫دا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫کہ‬‫ت‬ ‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے۔ ی ہ‬
‫کن‬ ‫ن ن جش ہ خ‬ ‫یئ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ارات‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫عادل‬ ‫دار‪،‬‬ ‫ی‬‫د‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫می‬
‫وںق می ں ‪،‬‬ ‫کے ایوا ن‬ ‫است ت‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ف‬
‫کی۔ ِا سی طرح امارت و ری ت‬ ‫کے ب او ود ح ی االمکان ذمہ دارا ہت کومت ن‬
‫لسف ہ و ح‬
‫کومت کے مدرسوں می شں ‪ ،‬ج ارت و ص عت کینکار گاہ وں ثمی ں ‪ ،‬رک و ج ری د کی خ ان تاہ وں‬ ‫ن‬
‫شق ب راب ر پخ ہ چ ا ا رہ ا‪،‬‬ ‫نو ب ی ت‬ ‫ب‬
‫ے ب الواسطہ ا رات کم‬ ‫دوسرےن عب وں می ں ھی ا نسالم اپ‬ ‫ش‬ ‫می ں ‪ ،‬اور ز دگی نکے‬
‫ے اع اد‪ ،‬ا الق اور‬ ‫کے ب اوج ود اس‬ ‫ف‬ ‫اور شعوام کے ا در ب ھی م نرکا ہ ج اہ لی نت کی تدر ا دازی ن‬
‫سے مسلمان‬ ‫سے اپ ن ن ا ت وذ ج اری رکھا کی وج ہن‬
‫جس‬
‫ش‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫دو وں حی ث‬ ‫سدادی ق‬
‫س‬ ‫قمعا رت می ں خاصالحی اور ا غ‬
‫ے‬ ‫سے می قہ ب ل د ر ر ا۔ الوہ ب ریعں ہ ر زماے منی ںن ایس‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫وموں کا مع ی اِر ا الق ب ہرحال ی ر لم وموں ث‬ ‫م‬
‫پ‬ ‫عم‬
‫اور اسالمی ق لم و ل نکو ا ی زع دگی‬ ‫ے‬‫کی پنیروی پشر اب تتدمت ھ‬ ‫ے ج و اس نالم‬ ‫لوگ ب ھی بنراب ر موج ود قر‬
‫ص‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ث‬‫ہ‬
‫ے۔ ی کن ج و م صِد ا ف لیت ا ب ی اء ق لی ہم‬ ‫ے تھ‬ ‫ے نکی کو ش کرن ف‬ ‫ے ثمحدود حلت ۂ ا ر می ں ز دہ ر ھ‬ ‫می ں اور اپ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے ی ہ دو وں ثچ نیزی ں ق اکا ی ھی ں۔ ہ ی ہ ب ات کا ی ھی کہ ا ت دار‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ت کا ھا اس کے لی‬
‫ہ‬ ‫السالم ف عت ت‬
‫کی‬
‫ہی‬‫س کرے ‪ ،‬اور م ہ ن‬ ‫وت کی ثن ی ت سے کام‬ ‫حض ای ک ا وی ن ف‬ ‫ن‬ ‫ج اہ لی ت کے ہ ا ھ می نں فو اور اسالم‬
‫ے‬ ‫خ‬
‫ھی جکہت چ د ا ن راد ی ہاں اور چ د و اں محدود ا رادی ز د یگ نوں میت ں ا پالم کے حا ل ب‬ ‫ہ‬ ‫ب ات کا یسی ت‬
‫ے رہ نی ں۔ لٰہذا‬ ‫لف ال وع مرک ب ات ھ ی ل‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ج لی‬ ‫اہ‬ ‫اور‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ں‬‫ش‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬
‫ق‬ ‫ماعی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫رہ ی ں اور َدو ع‬
‫ے و ز دگی می ں‬ ‫ج‬ ‫ے طا ت ور ا خ اص‪ ،‬گرو وں اور اداروں کی رورت ھی اور ہ‬ ‫ہ‬ ‫ور می ں ایس‬ ‫دی ن کو ہ رئ ف‬
‫دل کر پ ھر سے اسالم کی طرف پ ھی ر دی ں۔‬ ‫بشگڑی ہ و ی ر ت ارْنکو ب ُد‬
‫ن‬
‫ص‬ ‫رِح حدی ث َم ُیَجِّد َلَھا ِد ْیَنَھاخ خ‬
‫ے وج‬ ‫ے جس کی ب ر مب ر صادق لی ہ ال ٰلوۃ والسالم ے اس حدی ث می ں دی ہ‬ ‫ع‬ ‫ی ہی ضوہ چ یز ہ‬
‫ل ن‬ ‫ے کہ‬ ‫اب و داؤد می ں ح رت اب و ہ ریرہ سے مروی ہ‬
‫کل ماة س ة من يج دد ھا دي ھا‬ ‫ن‬ ‫ان ہللا يب عة ِلٰھذہ االمة علي راس ٹ ت‬
‫ے اس کے دی ن کو‬ ‫ے گا و اس کے لی‬ ‫ج‬ ‫ے لوگ ا ھا ا رہ‬ ‫ے ایس‬ ‫ہللا ہ ر صدی کے سر پر اس امت کے تلی‬
‫غ ت‬ ‫گے۔‬ ‫ں‬ ‫ر‬
‫ن تی‬ ‫ک‬ ‫ازہ‬
‫نمگر اسنحدی ث سے ب عض لوگوں ے ج دی د اورغ مج ددی خن کا ب الکل ہ ی ای ک لط صور اخ ذ کر ل ی ا‬
‫من یت ج دد لھا نکا‬ ‫سے صدی کا آش خاز ی ا ا ت ت ام مراد نلے لنی ا‪ ،‬اور ن‬ ‫ے۔ ا ہوں ے عٰلی راس کل ماۃ ئ‬
‫اس ب ا پر ا ہوں ے الش کر ا‬ ‫ے۔‬ ‫ش‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫مراد الزخ ًام کو ی ای ک ہ‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫مہطلب ہ س‬
‫مت‬ ‫ہ‬ ‫ش روع کری د ا کہ اسالم کی پ چ ھ‬
‫ے ہ ی ں ج و ای ک ای ک نصدی‬ ‫ل‬ ‫اص‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫س‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کون‬ ‫ن‬ ‫کون‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫ئ‬ ‫غ یخ‬
‫مرے ہ فوں اور ا تہوں ے ج دی د‌ دی ن کا کام ب ھینک ی ا ہ و۔ حاال کہ ن ہ‬ ‫کے آ از ی ا ا ت ت ام پر پ ی دا ہ وے ی ا ف‬
‫ے۔ اس کے مع ی سر کے ہ ی ں‬ ‫نحدود ہ‬ ‫ئکم‬ ‫اور خمن کا م ہوم رِدٹ واحد‬ ‫راس سے مراد سرا ے ش‬
‫ہ‬
‫ے کہ وہ‬ ‫پی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫صاف‬ ‫لب‬
‫ش ف‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ھا‬‫ث‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫گروہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫سی‬ ‫اور صدی کے سر پفر ک‬
‫عم‬ ‫ن‬
‫دور کے علوم‪ ،‬ا تکار اور ر ت ت اِر ل پر مای اں ا ر ڈالے گا۔ اور َمن خکا ل ظ عربی زب ان می ں واحد اور‬ ‫ے ن‬ ‫جاپ‬
‫ے ‪ ،‬ب ہت‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ص‬ ‫ک ص تھی و کت ا ضہ‬ ‫ب‬ ‫ے َمن سے مراد ای‬ ‫ے ‪ ،‬اس لی‬ ‫ے ا تعمال و ا ہ‬ ‫مع دوش وں کے لی‬
‫سے ا خ اص ب‬
‫ئ‬
‫ے ہ ی ں۔ تح ور لی ہللا‬ ‫ھی و سک‬ ‫ہ‬ ‫ورے ادارے اور گروہ‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اور پورے پ ف‬ ‫ک‬ ‫ن ھی خو س‬‫ہ‬
‫ان اء ہللا ٹاسالمی ا یر خ کی کو ی‬ ‫ش‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہوم‬ ‫عل ہ و سلم ے ج و ر دی ے اس کا وا ح م‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ج ف‬ ‫ب خ نہ‬ ‫ی‬
‫اور اسالم‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ں‬‫ت‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫کے‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫اہ‬ ‫ئ‬
‫ش خ قِن ج ل‬ ‫ا‬ ‫طو‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫گی‬ ‫گزرے‬ ‫ہ‬ ‫الی‬ ‫سے‬ ‫لوگوں‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫صدی‬
‫ض‬
‫ے رہ ی شں گے۔ روری‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫از‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫صورت‬ ‫اور‬ ‫روح‬ ‫لی‬ ‫نکو اس یکی اص‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫ئ می ں م عدد ا خ اص اور گروہ ی ہ‬ ‫صدی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و۔‬ ‫ہی ں کہ ن ای ک صدیتکا مج دد ای ک ہ ضی ِرصن ہ‬
‫ندد‬ ‫ے ای ک ہ ی مج‬ ‫ے اسالم کے لی‬ ‫ے ہ ی ں۔ ی ہ ب مھی روری ہی ں کہ مام دن ی ا ت‬ ‫ک‬ ‫خ دمت ا ج قام دے س‬
‫ے نسعی کرے‬ ‫آدمی ج دی د دی ئن خکے لی‬ ‫ہت سے‬ ‫ہ و۔ ای ک وتت می ں ب ہتضسے لنکوں می ں ب ش خ‬
‫س‬
‫وہ ص ج و اسش لسل‬ ‫ے ہ ی ں۔ ی ہ نب ھی ئ‬
‫دے‬ ‫ے کی کو ی دمت ا ن ج ام ن‬
‫ج‬
‫روری ہی خں کہ ت‬ ‫والے ہ و سکخ‬
‫ے ہوں ے‬ ‫ے ا خ اص کو دی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫طاب و نصرف ایس‬ ‫ے۔ ی ہ ن‬ ‫ت"مج دد" کے طاب ئسے وازا ج ا ن‬
‫ے کو ی ب ہت ب ڑا اور مای اں کار امہ ا ج ام دی ا۔‬ ‫ج دی ِد دی ن کے لی‬

‫‪15‬‬
16
 ‫ن‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ہ کار ج دی د کی وع نی ت ئ‬ ‫ق‬
‫چ اب ب ل اس کہ کے م مج ددی ِن امت کے کار اموں کا ج ا زہ لی ں می ں ود اس کاِر ج دی د‬
‫ے۔‬ ‫تکو ُّدا ھی تطرح سجم فھ لی ن ا چ اہ ی‬
‫ّد ک ن ت‬ ‫ت ّد‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬
‫خ‬ ‫ش‬
‫ت‬ ‫رق ّد‬‫ج د اور ج دی د کا ت‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫د‬
‫ہ م ج مج ہ ّدگ‬ ‫کو‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫سے‬ ‫لوحی‬ ‫سادہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫نی ق ن‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫رق‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫جی ی‬‫د‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫عمو ًام لوگ ج‬
‫ذرا زور سے چ ال دے وہ مج ند‬ ‫ص و ی ا طری ہن کالے اور اس کو ن‬ ‫ج‬ ‫ے کہ ہ ر وہ ق‬ ‫ہ ی تں۔ ان خکا گمان ی ہ ہ‬
‫ے‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ے۔ تصوصًا ج و لوگ نسی ن لمان وم کو ب رس ‌ِرا ح طاط دی کھ کر اس کو د ی وی ث ی ت سے ن ب ھال‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ہ و ا شہ‬
‫اور ج اہ لی ت‬ ‫سے مصالحت کر کے اسالم‬ ‫عروج ج اہ لی ت ق‬ ‫ے زما ہ کی فب قرسن ق‬ ‫ش کر مخے ہ یت ں اور اپ ت‬ ‫کی کو‬
‫ت کے تر گ میتں‬ ‫ن‬ ‫اس وم کو پورے ج اہ ی ن‬ ‫ِر‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬خی ا ط ام ب ا نی رکھ کر ت‬ ‫نکا ای ک ت ی ا لوطہ ی ار کر دی‬
‫ں م ج دد ہ وے‬ ‫ے حاالن کہ وہ مجلدد ہی خ‬ ‫یج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ت‬ ‫واز‬ ‫سے‬ ‫طاب‬
‫ّد ت‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫دد‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬ان کوت مج‬ ‫ر گ دی‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫اس سے ب ال ل م لف ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔ جن دی د کا کام‬ ‫ہ ی ں ‪ ،‬اور ان کا کام ج دی د ہیت ں ن ج دن و ا ن ہ ت‬
‫ے اور ہ ا الم اور ج اہتلی ت کا کو ی ی ا‬ ‫س‬ ‫ے کا ام ج دی د ہی ں ہ‬ ‫سے مصالحت کی صور یصں تکال‬ ‫ج اہ لی ت ن ن ت‬
‫سے‬ ‫ن‬ ‫زاء‬ ‫اج‬
‫ف‬ ‫مام‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ج لی‬‫اہ‬ ‫کو‬ ‫الم‬‫س‬ ‫ا‬ ‫خ‬‫کہ‬ ‫ے‬
‫ی ہ پن‬ ‫ہ‬ ‫کام‬ ‫کا‬
‫ت‬ ‫د‬ ‫د‬
‫جی‬ ‫ل‬ ‫درا‬ ‫کہ‬ ‫ل‬ ‫ئ‬
‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫مرکب ب ا ا ج ی ہ‬
‫د‬ ‫د‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫صورت غمی ں ھر سے نروغ دی‬ ‫پ‬ ‫ئی ا ج اے ‪ ،‬اور سی سی حد ک اس کو ا قی الص خ‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫چ ھا شٹ کر الگ ک‬
‫سے مج دد ج اہ لی ت کے م اب لہ می ں س ت ی ر مصانلحت پ تس د آدمی‬ ‫ے۔خ فاس لحاظ خ ف‬ ‫کی کو ش کی ج ا‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے اور کسی ھی ی ف سے ی ف ج ز می ں ھی ج اہ لی ت کی مو ودگی کا روادار ہی ں و ا۔‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ہ و اہ ت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫مج دد کی عری ن‬
‫ب ہ و ا ت فہ‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫ے۔ ہایب ت‬ ‫ے مزاج می ں مزاِج ب وت کسے ب ہت ری ف‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫مج دد ب حقی ق ہی ں ہ و ا ن گر اپ‬
‫دھا ذ ن‪ ،‬ا نراط و ری ط سے چ کر‬ ‫اک‪،‬نب ال خل س ی ق‬ ‫ئ‬ ‫ک‬
‫تصاف دماغ‪ ،‬ی ت رست ظ یر‪،‬ک ہنر سم نکیت ی ق‬
‫اور صدیوں‬ ‫ئ‬
‫ماحول‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‪،‬‬ ‫اب‬ ‫اص‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫سے پم رک‬
‫ف‬
‫ہ‬
‫تپ‬ ‫لنی‬ ‫ق‬ ‫وازن ئ ھن‬ ‫ا‬
‫ہ‬
‫ے اور اپ ا‬ ‫دھی راہ د ھ‬ ‫وّسط جو اعت دال کی س ی ئ‬
‫ے کی وت‪ ،‬زمات ہ کی ب گڑی ن و ی غر ت ار سے‬ ‫چ‬‫سے آزاد و کر سوش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ے ہ وے قعص ب ات‬ ‫ے اور قرچ‬ ‫ن م‬ ‫کے‬
‫کی ی ر عمولی‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫رات‪ ،‬ی ادت تو رہ ما ی کی پ ی دا ی شصالحی ت‪ ،‬انج ق ہادن اور عمی و ش‬ ‫ت‬ ‫لڑے کی طا ت و ج‬
‫ئورا‬ ‫ہم و عور متی ں پ‬ ‫اور ان سب ب ا وں کے سائ ھ اس تالم می ں مکمل رِح صدر‪ ،‬طۂ ظ ر تاور ِرن‬ ‫اہ لسی ت‪ ،‬ن‬
‫ے‬ ‫مان ہ جلو نا‪ ،‬ب اری ک سے ب اری ک ج ز ی نات ک می نں ا الم اور ج اہ لی خت می ں می ز کر ا‪ ،‬جاور مد ہا غ‬
‫س‬
‫ش‬ ‫م ل‬
‫نکے ن ب ی ر‬ ‫کی ا ھ وں نمی ں سے ام حق کو ڈھو ڈ کر الگ کال لی ن ا۔ ی ہ وہ صوص ی ات ہ ی ں ن‬ ‫دراز خ‬ ‫ئ‬
‫پ‬ ‫ب‬
‫کو ی ص مج دد ہی ں و کت ا‪ ،‬اور ہی وہ چ یزی ں ہ ی ں و اس سے ہت زی ادہ ب ڑے یماے پر ب ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ِر‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫می ں ہ و ی ہ ی ں۔‬

‫‪17‬‬
 ‫ف‬ ‫ن‬
‫شت‬ ‫ن ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫رق‬ ‫مج دد اور ل ی ی ن‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ی‬
‫ے م صب پر ام ر نعی‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ے کہ ب ی اپ‬ ‫ے ‪ ،‬یہ ہ‬ ‫کن وہ ب ی ادی چ یز پو نمج دد کو ب ی سے جعدا کر تی ہ‬ ‫ت‬
‫ے ‪،‬نِروہ اپ تی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫وحی‬ ‫اس‬ ‫پ پن‬‫کے‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لم‬ ‫کا‬
‫یغ ت‬ ‫ت‬ ‫مامور‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ے‪،‬‬ ‫نسے مامور ہ و ہ‬
‫ا‬
‫دعوت د ی پڑ تی‬ ‫ی‬ ‫ےن‪ ،‬اسے لوگوں کو ا فی طرف ن‬ ‫ے قکام کا آناز کر ان ہ‬ ‫ب وت کے دعوے سےہ اپ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬اورعاس کی دعوت ی کو ب ول کرے ی ا ہ کرے پر لوگوں کے نکا ر ی ا مومن وے تکا مدار وت ا‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ےو‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مامور‬‫ن‬ ‫اگر‬ ‫وہ‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ے ‪ ،‬ر کس اس تکے دد کو ان مت ں سے کو ی ح ی ت ب ھی حاص‬
‫خ ہ‬ ‫خ ین‬ ‫ثی ق‬ ‫ے ن ہ کہ ام ی ش ری‬ ‫مج‬ ‫ہ ت ی نب‬
‫ے مج دد ہ وے کی ب ر ہینں‬ ‫سے۔ بسا او نات اس کو ود پا‬ ‫ن‬ ‫عی‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫امت کو‬
‫لوگوں کو اس کے مج دد ہ و شے‬ ‫کار امے تسے ن‬ ‫ہ وِرعی ب ل تکہ اس کے مرے کے نب عدض اس کینز دگی کے ت‬
‫ِر‬
‫الہام کا عور‬ ‫ےنو الزمح ہی کں کہ اسے ن‬ ‫اگر ہ و ا ہ‬ ‫ن‬
‫رورین ہی ں تاور‬ ‫الہام ہئ و ا غ‬ ‫ے۔ اس پر ن‬ ‫کا لم ہ و ا ہ‬
‫اس پر‬ ‫ے ‪ ،‬کی و کہ‬ ‫ے کا تق ر ھت ا ہ‬ ‫ے کام کا آ ناز ہی ںت کر ا‪ ،‬ہ ایسا کر‬ ‫سے اپ‬ ‫سی دعوے ن‬ ‫ہ و۔ وہ کن‬
‫الح وہ خ ر رف ہت‬ ‫ن‬
‫ا فی مان الے اور جہ الے کاتکو ی سوال ہی ں ہ و ا۔ اس کے زما ہ کے مامتاہ ِل ص‬ ‫ن‬
‫طی‬
‫ے ہت ی ں ج ن تکی فی عت‬
‫ب‬ ‫الگ رہ‬ ‫سے ن‬ ‫ش‬ ‫صرف وہ ی لوگ ن‬
‫اس‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫گرد مع ہ‬ ‫اس کے ت‬ ‫ر تہ ئ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے کی رط ہی ں ہ نو ا‪9‬۔ ان مام روق‬ ‫ے ُا‪ ،‬مگر ب نہرحال اس کو ما انمسل تمان ہ و ن‬ ‫می ں کو تی ی ڑھ ہ و فی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪ ،‬و ب ی کے کام کی وعی ت ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫کے سا ھ مج دد کو ی ا جلملہ سی وعی ت کا کام کر ا و ا ہ‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫تخ‬
‫‪:‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫ذ‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫لف‬ ‫خ‬‫ت‬ ‫م‬‫کاِر ج دی داس کا ت د د کے ش‬
‫حاالت تکا پورا ج ا زہئلے کر ی ہ سجم ھ ن ا کہ ج اہ لی ت کہاں کہاں‬
‫ی ئ‬ ‫ص ح ی ص‪ ،‬ی ععنیح ِب‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫کی‬
‫ن ِر ج ی‬
‫ے ماحول‬
‫ئ‬ ‫(‪ )1‬ت اپ‬
‫ے۔ اس کی ج ڑی ں کہاں کہاں اور‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫س‬ ‫را‬ ‫کن‬
‫ق ٹ‬ ‫کن‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫گ ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫سرا‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫کس پحد‬ ‫کن‬
‫ے۔ ئ‬ ‫ئ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫حالت‬ ‫کس‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫یض ہ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ین‬ ‫ی‬
‫ت کہاں رب لگا ی ج اے کہ ج اہ لی ت کی‬ ‫عّین کر ا کہ فاس و ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ی ع تی‬ ‫ز‪،‬‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫الح‬ ‫ص‬‫ف ٹٹ‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬
‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫الم کو پ ھر اج نماعی نز دگی پر تگر ت کا مو نع مل‬ ‫گر ت وخےناور اس ت‬
‫ص ح ا دازہ لگا ا کہ می ں کت ی وت رکھت ا ہ وں اور‬ ‫ے آپ کو ول کر یح‬ ‫ن‪ ،‬ع قی اپ‬
‫ے حدود کا عین ی‬
‫(‪ )3‬ت ود اپ‬
‫خ ق نق ن‬ ‫ن قئ ف‬ ‫خ‬ ‫وں۔‬ ‫ہ‬ ‫ادر‬
‫ش پ ی تن‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫الح‬ ‫ص‬ ‫ا‬
‫کس راس ہہ ن ق‬
‫سے‬
‫ن‬
‫ف‬
‫لوگوں کے ی االت کو ب دل ا‪ ،‬ع ا د و ا کار اور ا الن ی طۂ ظ ر کو‬ ‫(‪ )4‬ذ ی نا الب کی کو نش‪ ،‬ع عی ت‬
‫ڈھال ن ا‪ ،‬ظ ا نِم لی م و رب ی ت کی اصالح اور علوِم اسالم کا ِاح ی اء کر ا اور ی ا جلملہ‬ ‫ے می ں ن ت‬ ‫اسالم کے سا چ‬
‫ن ت ش‬ ‫ت‬ ‫ن خ‬ ‫اسالمی ذہ ن ی ت کو ازس و شازہ کر دی نا۔‬
‫عت کے‬ ‫ری‬ ‫ِع‬ ‫(‪ )5‬عملی اصالح ِرکی کوش ش‪ ،‬ی نع ی ج اہ لی فرسومت کو م ٹ نا ا‪ ،‬ا الق کا زکی ہ کر ا‪ ،‬ا ب ا‬
‫سکی ں۔‬ ‫ے ا راد ی ار کر ا ج و اسالمی نطرز قکے ل ی ڈر ب تن ن‬ ‫ج وش سےتپ ھر فلوگوں کو سر نار کر دی ا‪ ،‬اور ایس‬
‫حاالت اور‬ ‫ے و ت کے ن مد ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫(ت ق‪)6‬ئ اج ت ہاد ی الدی ن‪ ،‬ی ع ی دی ن ن ق ن‬
‫ش‬ ‫صی ہ نکو ھ ا‪،‬ن اپ‬ ‫کے اصوِل ل‬
‫المی طۂ ن ق ظشر سے یح ح ا دازہ لگا ا‪ ،‬اور ی ہ عیئن کر ا کہ اصوِلش رع‬ ‫نس ت‬ ‫مدن کی سمت کا ا‬ ‫ے ت‬ ‫ار ا ت‬
‫طرح رد و ب دل ک ی ا ج ا ت قے جس سے نری عت‬ ‫حت مدن کے پراے م قوارثے می ہں کس ت‬ ‫کے ما ق‬
‫س‬ ‫ص‬
‫ح‬
‫ے ‪ ،‬اس کے م اصد پورے وں اور مدن کے ی ح ار اء می ں ا الم د ی ا کی‬ ‫کی روح ب ر رار رہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ین‬ ‫ے۔‬ ‫امامت فکر سک‬
‫نم ٹ اے اور دب ا نے والی س ی اسی طا ت کا م اب لہ کر ا اور اس‬ ‫(‪ )7‬د تاعی ج دوج ہد‪ ،‬ع ی ا ُاسالم کو‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ب ھرنے کا راس ہ پ ی دا کرت ا‬ ‫کے زور کو وڑئکر ا نسالم کے لی‬
‫ن لی ن ا اور از نس و‬ ‫چ‬
‫ن ھ‬ ‫المی‪ ،‬ع ی نج اہ لی ت کے ہ اش ھ سے ا ت دار کی کج ی اں‬ ‫ی‬ ‫ے ظ ناِم اس ق ئ‬ ‫(‪ )8‬اح ی ا ًال‬
‫ہاج‬ ‫الم ے خی الف ت عٰلی ِر‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫صاح‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫اس‬ ‫حکومت کو نعم‬
‫م‬ ‫ی ل‬ ‫ِب‬ ‫ی ج‬ ‫پ‬
‫ے۔‬ ‫الن ب وۃ کے ام سے موسوم ک ی ا ہ‬
‫ًال‬ ‫ن‬ ‫ن خ ن‬ ‫ے ہ ں کہ ددی ن امت م ں سے ب‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫ے مج دد ہ‬
‫ے ‪ ،‬مث ف ئ‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ٰی‬
‫دعو‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ن‬‫و‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ود‬ ‫ے‬ ‫عض‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ف‬
‫ج‬‫م‬ ‫ی‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫لوگناس مش ام پر ی ہ ب ہ وارد کر‬ ‫‪ 9‬عض ث‬
‫ے اسنم ام پر ا ز‬ ‫صرف اپ‬ ‫ے ہ ی ںنکہ ان ب تزرگوںن ےن‬ ‫احب۔ کن یت ہ لوگ اس ب ات کو ب ھول ج ا ث‬ ‫نالفظ ا ی اور اہ ئ‬
‫ولی ہللا ص ن‬ ‫مج دد‬
‫طرف‬ ‫نکہ ا ہوں ے لوگوں کو اپ ی ن‬ ‫ئسی عل سے ی ہ اب نت ہی ں ہ و ا‬ ‫ے۔ ان کے ک‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫دعو‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ار‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫ٰی‬‫ہ‬
‫دعوت دی و اور ی ہ م طالب ہ ک ی ا و کہ ا ہی ں مج دد م ک ی ا ج اے ‪ ،‬ی ا ی ہ کہا و کہ و ا ہی ں مج دد ماے گا بس و ی مومن و گا اور ج ات‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫پ اے گا۔‬

‫‪18‬‬
 ‫ہ‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ش ین‬ ‫نق‬
‫ے‬ ‫م‬
‫ممالک می ں ج ہاں ت لمان پ ل‬ ‫ق‬ ‫ک لک ی ا ان‬ ‫صرف انی ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫(‪ )9‬عالمگی ر ا الب نکی کو ش‪ ،‬قع ی‬
‫ی‬ ‫سے موج ود ہ وں اسالمی ظ ام ن‬
‫ک ب رپ ا‬‫ن‬ ‫ئور عال ہمگی ر ت حری‬ ‫کے ق ی ام پر اک ا ہ کر ا نب ل نکہ ای ک ا پسی طا ت‬
‫ھ‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫غکر ا جست سے اسنالم کی اص نالحی و ا نالبی تدعوت عام ا سا وں می ںن ق ی ل ج اے ‪ ،‬و ی نمام د ی ا کی‬
‫ئ الب ب رپ ا ہ و‪ ،‬اور عال ا سا ی کی‬ ‫ے ‪ ،‬ساری د ی ا کے ظ اِم مدن می ں اس تالمی طرز کا ا‬ ‫الب ف ہذی ب ب‬ ‫خ ق‬
‫ِم‬
‫ج‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ے۔ ّد‬ ‫امامت ونری است ا عسالم تکے ہ ا ھ می ں آ ئ ت‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫اسی ئ ن‬ ‫اش خال ی‪ ،‬کریش اور س ی غ‬
‫ے لکہ اب ت دا ی ی ّدن م ات و ا سی و ہ ر اس‬ ‫ے خسے نلوم و ا ہ‬ ‫ان عنب وں پر ا ر ت ظ ر ڈال‬
‫دے ‪ ،‬ی کن ب ا تی چ ھ م ی ںشای سی ہ ی ں‪،‬ج ئن نکا ج امع‬ ‫ے اگزیر ہ ی ںشج و ج ندی د کی دمت ا ج امن‬ ‫ن‬ ‫ن ص کے لی‬
‫ے ب لکہ جس ے ای ک‪ ،‬دو‪ ،‬ی ن ی ا چ ار عب وں می ں کو ی مای اں‬ ‫ق‬ ‫ے رط ہیقںشہ‬ ‫ہ و نا مج دد نہ وے کے لی‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے۔ الب ہ تاس شسم کا مج دد ج زوی مج ندد ہ و گا‪ ،‬کا ل‬ ‫کار نامہ ا ج ام دی امہ و وہ ھی مج دد رار خدی ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ے و ان مام عب وں می ں پورا کام ا ج ام دے کر‬ ‫ج‬ ‫مج ثدد ہ ہن و گا۔ کا ل مج دد صرف وہ ص ہ و سکت ا ہ‬
‫ورا ِت ب وت قکا حق ادا کر دے۔‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫مج دّد کام تل کا م نام‬
‫م‬ ‫ے سے معلوم قہ و ا‬
‫ے۔‬ ‫ک کو ی مج دد کا نل پ ی دا ہی ں ہ وا ہ‬ ‫م‬
‫ے کہ اب‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ت اری خ پر ظ ر ڈال‬ ‫ق‬
‫ے۔ اس کے ب عد‬ ‫ن ز ہ و ج ا خے ‪ ،‬شگر وہ کا نم ی شاب ہ ہ و سک‬ ‫ئ ن ع ب د العزیز اس م ام پر ا‬ ‫رین ب ھا کہ عمر با‬
‫وں ہ ی می ں کام کنی ا۔ مج دِد‬ ‫ے ی ا چ د عب ت‬ ‫اص بع‬‫ے کسی ف‬ ‫ک ہت‬ ‫م‬ ‫ں سے ہ ر ای‬ ‫خ‬ ‫ے تان می‬ ‫ب‬
‫ے مج دد پ ی قدا ہ و‬
‫م‬ ‫جت‬
‫ےن‪ ،‬اور د ی ا کے‬ ‫ے ‪ ،‬طرت م طالب ہ کر ی ہ‬ ‫ے۔ گر چ ا ی خ‬
‫ہ‬ ‫کا ل کا م فام ا ت قھیض ک الی ہ‬
‫کہ ایسا "ل ی ڈر" پ ی دا ہ و‪ ،‬واہ اس دور می ں پ ی دا ہ و ی ا زماےش کی ہ ئزاروں‬ ‫ے ن‬ ‫حاالت کی ر ت ار م ا ی ہ‬ ‫ش‬
‫ی‬ ‫پ‬
‫نگرد وں کے ب عد پ ی دا ہ و۔ اسی کا ام االمام المہدی و گا جس کے ب ارے می ں صاف ی ن گو ی اں‬
‫ہ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫کے کالم می ں موج ود ہ نی ں ‪10‬۔ ن‬ ‫الم ن‬ ‫ب ی علی ہ الصٰلوۃ والس ن‬
‫ئ ں۔ ان کو کای ت‬ ‫ےہی‬ ‫نسن کر اک ب نھوں چ ڑھا ق‬ ‫اس ام کو‬ ‫نلوگ ادا ی کی وج ہ سے ن ت‬ ‫آج کل‬
‫ے کہ کسی آے والےئمرِد کامل کے ا ظ قار قے ج اہ غل مسلفما وں کے واے ل کو سرد کر دی ا‬
‫عم‬
‫ہ‬
‫ے عمل ہ و‬ ‫لوگ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫ہوم‬ ‫س ح ی ت کا لط م‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫را‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬
‫ب‬ ‫ت ج‬ ‫ہ ن کت‬ ‫ج‬ ‫ح قی ہ‬ ‫ل‬ ‫ئ‬
‫ہ‬
‫ں کسی‬ ‫ے ہ ی ں کہ مام مذہ ب یل وموں می ن‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ ی ز وہ‬ ‫ت ہ ی ن ہ ہت و ی چ ا ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫سرے‬ ‫غ‬ ‫وہ‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫جا‬
‫ے۔ ق ی کن می ں خ ہی ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫حض‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫لٰہذا‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫دہ‬ ‫ع‬ ‫کا‬ ‫آمد‬ ‫کی‬ ‫ب"‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫از‬ ‫"مردے‬
‫ی ب ہن‬ ‫یع پ ی جس ہخ پ ھی ن‬ ‫ص‬ ‫خ یل‬ ‫س‬
‫اگر اپ ی وموں کو ی ہ نوش‬ ‫ے ا ب ی اء ے ھی ف‬ ‫نل‬ ‫خ جم ھت ا کہ ا م ا بن ی ی ن ن لی ہللا نلی ہ و نلم کی تطرح چ‬
‫ے ای ک د عہ اخسالم ت ساری د ی ا کا‬ ‫ئز دگی م ہ وے سے نپہل‬ ‫ئد ی وی‬ ‫سان کی‬ ‫ن‬ ‫ب ریندی ہ و نکہ وع ا‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫سارے "ازموں " کی خاکامینکے نب عد آ ر کار ب ا ی وں کا مارا‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ے لن‬ ‫ن‬ ‫ے گا‪ ،‬اور ا سان کے ب اے و‬ ‫نب‬
‫دی ن‬
‫ے ‪ ،‬اور ی ہ عمت‬ ‫ے ج ندا ے ب ای ا ہ ق‬ ‫ے پر بور و گا جس‬ ‫م‬ ‫ہ ن وا ا سان اس "ازم"عکے شدامن می ں پ اہ ی‬
‫دولت صی ب ہ و تگی خو ا ب ی اء کے طری ہ پر کام کر کے‬ ‫ے ظ ی م ال ان ل ی ڈر کی ب ن ف‬ ‫ا سان کو ای ک ایس‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫صورت می ں پعوری طرح ا ذ کر دے گا‪ ،‬و آ ر اس می ں ون م کی کون سیق ب ات‬ ‫ن‬ ‫صح‬
‫اسالم کو اس کی یح‬
‫مم‬
‫ک‬
‫کے کالم سے ل کر ی ہ چ یز د ی ا کی دوسری وموں‬ ‫ے کہ ا ب یناء لی ہم السالم ن‬ ‫ہت کن ہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ے؟ب‬ ‫ہ‬
‫می ں ب ھی لی و اور ج ہالت ے اس کی روح کو کال کر اوہ ام کے ل ب ادے اس کے گرد لپ ی ٹ‬ ‫ہ‬
‫ے ہ وں۔‬ ‫دی‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫غ‬ ‫ئ مس ت‬ ‫پش‬
‫اں اس روای ت کا‬ ‫نسا نھ موج ود ہ ی ں۔ مگر ی ہ ن ق‬ ‫رت کے‬ ‫وں می سںعک ش‬ ‫درک و ی رہ کت اب ن‬ ‫ی‬
‫ق اگرچ نہ فی ہ ئ ی ن گوخ ی اںن ہ لم‪ ،‬جرمذی‪،‬شاب ن ماجنہ‪ ،‬مست ف ق‬
‫ن‪10‬‬

‫ے‪:‬‬ ‫ات می ں موال ا ا ٰم ی ل ہ ی د ے م تصِب امامت می ں ل کی ہ‬ ‫ت ل کر ا ا دہ سے الی ن ہ و گا و امام اطب ی ے موا ت‬

‫ے گا۔ پ ھر ہللا ج ل ج اللہ‬ ‫ے گی ج ب کبہللا چٹاہ‬ ‫ے اور وہ مہ تارے درم ی ان رہ‬ ‫سے ہ‬ ‫رحمت خ ف‬‫داء ب وت اور ق‬ ‫ارے دی ن کی اب ت ن‬‫" مہ ٹ‬
‫ے گا۔ ٹپ ھر ہللا اسے ھی ا ھا لے گا۔‬ ‫ہ‬ ‫ے پر ال ت ہ و گی ج ب ک ہللا چ ا‬ ‫ی‬‫کے طر‬
‫ت‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ھر‬ ‫اس کو ا ھا لے گا۔ پ‬
‫ش‬
‫ے گی۔ پ ھر ہللا اسے ب ھی ا ھا لے ٹگا۔‬ ‫ے گا رہ‬ ‫اطوار ب اد اہ یئہ و گی اور ج بب ک ہللا تچ اہ‬ ‫پ ھر ب د ف‬
‫ئ‬ ‫ب‬
‫ے گی۔ ھر ہللا اسے ھی ا ھا لے گا۔‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ے گا ر‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫پ ھر ج بر کیخ فرماں روا ی نو ي اور وہ ھی ج ب ک ہللا چ ا‬
‫عم‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫سالم زمی ن پ اؤں ج ماے گا۔‬ ‫ت کے م طابق لککرے پگیناور ا ت‬ ‫پ ھر وہ ی ال ت ب طریِق ب وت ہ و گی ج و خلوگوں کے درم ی ان ب ی کی س‬
‫لے بنھی وش ہ وں گے اور زمی ن والے ب ھی۔ آسمان دل ھول کر ا ی ب رک وں کی ب ارش کرے گا اور‬ ‫کومت سے آسمان وا خ‬ ‫ن‬
‫اس ح‬
‫کت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ے اگل دے گی۔‬ ‫ے پ ی ٹ کے سارے زا ت‬ ‫زمی نن اپ‬
‫ےج و‬‫سے م طاب ت ر ھ ی ہ ت‬ ‫ے مگرشمعًنی ی ہ ان مام روای ات ت‬ ‫ہ‬ ‫سے اس روای نت کا ک ی ا مرت ب ہ‬ ‫می ں ہینں کہہ سکت ا کہ ئاس ن اد کے اع ب ار ت‬
‫ے ہ ی ں اور چ و تھا‬
‫ن گزر چت ک‬ ‫سے ین ت‬ ‫ے ج ن می ں ن‬ ‫کے پ ا چ ئمرحلوںئکی طرف تا ق‬
‫ارہ ک یئا گ ی ا ہ‬ ‫اس مع ی می ں وارد خہ و ی ہ ی ں۔ ناس می ں اری خ پ ش‬
‫ئ خ ی زی کے سا ھ‬ ‫ے ہ ی ں نکہ ا سا ی ا یر‬ ‫ئ‪ ،‬مام را ن ب ت ا رہ‬ ‫ے‬ ‫مرحلہ کی ی ی ن گو ی کی گ ی ہ‬ ‫ے۔ آہ ر می ں جس نپ ا چ ونی ں خ‬ ‫اب گزر رہ ا ہ‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں اور ب ری طرح اکام وے ہ ی ں۔ آدمی کے لی‬ ‫ے۔ ا سا یتسا ت کے سارے "ازم" آزماے ج ا چ ک‬ ‫اس کی طرف ب ڑھ ر ئی ہ ن‬
‫اب اس کے سوا کو ی چ ارہ ہی ں کہ ھک ہ ار کر اسالم کی طرف رج وع کرے۔‬

‫‪19‬‬
 ‫ت‬ ‫قئ‬ ‫ف‬ ‫مہدی‬
‫ن‬ ‫االمام ال‬
‫ئ‬ ‫ج‬
‫کے ا ل ہ ی ں وہ تسجھیت ان م ج ددی ن سے و اس‬ ‫ب‬ ‫ق ئ م لنما وں می ں و نلوگغ االمام المہدی کی پآمد ن‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫ے ہ یت ں کہ امام مہدی کو ی‬ ‫ے ہی ں ہ ں۔ وہ م‬ ‫کے ق ات ل ہی ں ہ ی ں ‪ ،‬اپ ی ف لط ہ یمضوں میق ں چک ھ یچ ھ‬
‫سھ‬ ‫ی‬
‫ے یکای ک کسی‬ ‫آدمی ہ وں نگے۔ بی ح ہ ا ھ می ں لی‬ ‫وں ن قکے مولوی ان ہ و صو ی ان ہ و ع و طع کے ت‬ ‫خ‬ ‫ےو‬ ‫اگل‬
‫ع‬
‫ے ہ ی ا اتالمہدی کا اعالن کری ں گے۔خ لماء‬ ‫رے نسے ئب رآمد ہ وں گے۔ آ ئ‬ ‫سے ی ا ا اہ کے حجئ‬ ‫مدر ئ‬
‫ج‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ش‬
‫ے ہ و نے شہ نچ خج ا ی ں گے اور ھی ہ و ی عالم وں سے ان کے سم کیئسا ت‬ ‫اور م ا خ قکت اب ی ں لی‬ ‫غ‬
‫نلی ں گے ‪ ،‬پ قھر ب ی عت ہ و گی اور اعالِن ج نہاد کر د تی ا ج اجے گا۔‬ ‫ئ کر کے ا ہی ں ا ت کر‬ ‫و ی کرہ نکا م اب لہ‬
‫ے مع ہ وں‬ ‫لف" ان کے ج ھ ڈے ل‬ ‫ئب ین ۃ الس ن‬ ‫نراے طرز کے "‬ ‫ے درویشش اور سب پ‬ ‫ے ہوت‬ ‫ت‬ ‫ے ھی چ‬ ‫چ ّل‬
‫ل می ئں سارا کام‬ ‫ص‬ ‫ظ‬ ‫م‬
‫گے۔ لوار و ن ت‬
‫ے ام چ ال ی پڑے گی۔ ا ج ت‬ ‫ے ب را ف‬
‫ی‬
‫کے لی‬ ‫حض رط پوری کرے ن‬
‫پ‬ ‫ہ‬
‫ں گے۔‬ ‫ےجا یٹ ن‬ ‫دان ث ی‬‫سے و گا۔ ھو کوں اور و ئوں کے زور سے م ی ت‬ ‫ت‬ ‫ب رکتفاور نروحا ی صرف‬
‫ے ہ وش ہ و ج اے گا اور حض ب د دعا کی ا ی ر سے ی کوں اور‬ ‫م‬ ‫س کا ر پر ظ ر مار دی ں گے ئڑپ کر ب‬ ‫ج ئ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہازوں می ں کی ڑے پڑ ج ا ی ں گے۔‬ ‫ظ‬ ‫ق‬ ‫ہ وا ی ج‬
‫ن گر می ں جنو‬ ‫م‬ ‫لوگوں نکے ت صورات چک ھ ناسی سم کے ہ ی ں۔‬ ‫ع‬
‫ع ی دۂ ہوِر مہدی کے م لق عام‬
‫ے‬ ‫ع‬
‫سے جم ھ کو معاملہ ب الکل ب ر قکس ظ ر آ ا‬ ‫چک ھ سجم ھا ہ وں اس‬
‫ے واال اپ‬ ‫ے کہت آ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ می را ا دازہ ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہدا ہ ب صی رت‬ ‫ن‬
‫اس کو جم ہ ن‬
‫ع‬
‫کے مام سلوِم ج دی دہ پر ق‬ ‫خ‬ ‫زمان ہ می ں ب الکل نج دی د ری ن طرز کا ل ی ڈر ہ وئگا۔ و ت‬
‫است‪،‬‬ ‫وب جم ھت ا ہ و گا۔ لینو قذ ی ری ت‬
‫ع‬
‫ن‬ ‫سارے مسا ل م تہمہ کو نوہ‬ ‫ت‬ ‫حاصلت ہ و گی۔ ن ز دگی کے‬
‫ے و ت کے مام‬ ‫خ‬ ‫دے گا اور اپ‬ ‫مہارت کے اع ب ار جسے نوہ شمام د ی ا پر اپ ا سکہ ج ما ت‬ ‫ث‬ ‫س ی اسی دب ر اور ج گی‬
‫مولوی ناور‬ ‫کے الف پ ن‬ ‫ے کہ اس جکی "ج د وں " ن‬ ‫ہ‬ ‫ے ا دی ہ‬ ‫ج دیفدوں سے ب ڑھ کر ج دی د اب ت ہ و شگا۔ م ھ‬
‫ے ی ہ ب ھی ا تم ی د ہی ں کہ ا ی تجسما ی‬ ‫ے ورش ب رپ ا کخری ں گے۔ پ ھر م ھ‬ ‫سب نسے پہل‬ ‫صوخ ی صاح ب ان ہ ی ن‬
‫ن ہ و گا کہ اس کی عالم وں شسے اس خکو اڑ ل ی ا‬ ‫عام ا سا وں سے چک ھ بنہت م ت لف‬ ‫سائت می ں وہ ت ق‬
‫ب‬
‫ے مہدی ہ وے کا اعالن کرے گا۔ ب لکہ ن ای د اسے ود ن ھی‬ ‫ک‬ ‫ج انے ‪ ،‬ن ہ می ں ی ہ و ع‬
‫وں کہ وہ اپ‬ ‫ن‬ ‫ن ر ھت ا ہخ‬
‫اموں سےت د ی ا کو‬ ‫ن‬ ‫کی ئموتنکے ب عد اس کے کار‬ ‫موعود ہ وتے خکی ف ب ر ہ ہ و نگی اور لاس ق‬ ‫ی‬ ‫مہدِی‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫اپ‬
‫ے واال جنس کی آمد کا مژدہ س ای ا گ ی ا ھا ۔‬
‫‪11‬‬
‫ن‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫وۃ‬
‫ن پ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہاج‬ ‫نم‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫وہ‬ ‫ھا‬ ‫ہی‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫م‬
‫ے کہخ دعوے سے کام‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫صب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫سوا‬ ‫کے‬‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ے اش نارہ کر چ کا ہ وں ‪ ،‬ب‬ ‫یسا کہ می ں پہل‬ ‫غ‬ ‫ج‬
‫ے کہ وہ کس دمت پر مامور ہ وا‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫کے سوا کسینکو ی ی طور پر ی ہ م لوم ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫نو اہ‬ ‫کا آ از کرے اور ہ ب ی ن‬
‫ے۔عاس سم کے دعوے‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫تں ‪ ،‬کر کے دکھا جن اے کی چ نیز ہ ن‬ ‫تی ت دعوٰی کرے کی چ یز ہی‬ ‫ے۔ مہدو‬ ‫ہ‬
‫ے لم کی می اور ذ ن کی‬ ‫ج وتلوگ ثکرے ہ ی تں اور و ان پر ای مان الے ہ ی ں ‪ ،‬می رے زدی ک دو وں پا‬ ‫ج‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ں۔ ن‬ ‫ی‬‫پ س ی کا ب وت د‬
‫ے وہ شھی ان ح رات کے‬ ‫ب‬ ‫کے کام کی وعی جت کا ج و صور می رے ذہ ن می ں خ‬ ‫مہدی خ‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫وارق‪ ،‬ک وف و نالہامات‪ ،‬اور‬ ‫کرامات و ن ق‬ ‫س‬ ‫کے کام می ں‬ ‫ےناس ت‬ ‫ے۔ ن ھ‬ ‫صور سے ب ال ل م ت لف ئہ‬
‫ہ‬ ‫م‬‫ج‬
‫کی کو ی ج گہ ظ ر ہی ں آ ی۔ن می تں ی ہ نھت ا وں کہ ا البی ل ی ڈر کو د ی ا می ں نجس‬ ‫چ ّلوں اور "مج اہ دوں " ش‬
‫ب‬
‫ے ا ہی مر لوں سے مہدی کو ھی گزر ا ہ و‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫طرح ش د د دو ہد اور ک‬
‫سے گزر ا پڑ فا ہ‬ ‫ن‬
‫کش کے مر لوں‬ ‫ن‬ ‫خی ج ج‬
‫‪ )School‬پ ی دا کرے‬ ‫‪ thought‬ق‪ of‬ت‬ ‫گا۔ وہ ن تالص ا الم کی ب ی ادوں پر ای ک ت ی ا مذہ ِب ٹ کرئ(‬ ‫س‬
‫ھی و گی اور‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫گا‪ ،‬اتی ک زبق تردست حری تک ا ھاےنگا و ب یشک و ت ہذ بمی خ‬ ‫ن‬ ‫گا۔ ذہ ی وں کو ب دلے‬
‫کرے گی‪ ،‬گر ب اآل ر وہ ج اہ لی‬ ‫ے کی کو ش ق ئ‬ ‫ت اپ ی مام طا وں کے سا ھ اس کو کچ ل‬ ‫ن‬ ‫قس ی اسی ب ھی‪ ،‬ج اہ لی‬
‫ا ت دار کو الٹ کر پ ھی ک دے گا اور فای ک ایسا زب ردست اسالمی اسٹ ئی ٹ فٹ ا تمق کرے گا جس میپ نں‬
‫کمال پر ہ چ‬ ‫ک طرف اسالم کی پوری روحشکار رما ہ و گی‪ ،‬اور دوسری طرف سا ن ک ر ی باوِج ض‬ ‫ای ئ‬
‫"اس کی تکومت سے آسمان والے ھی را نی ہ وں‬ ‫ح‬ ‫ج اے گی۔ ج یسا کہ حدیبث می ں ار اد ہ کوا ہ‬
‫ے پن‬
‫ے یٹ‬ ‫پ‬ ‫لے ھی‪ ،‬آسمان دل ھول کر ا ی ب رک وں کی ب ارش کرے گا‪ ،‬اور زمی ن اپ‬ ‫گے اور زمی نخ وان‬
‫ن‬ ‫ف ت‬ ‫ن‬ ‫گی۔"‬
‫ق‬ ‫دے‬ ‫اگل‬ ‫ے‬ ‫کے سارے ت قزا‬
‫کہ ای ک و ت می ں اسالم د ی ان کے ا کار‪ ،‬مدن اور س ی است قپر چ ھا ج اے‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ص‬
‫ح‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے ش‬ ‫تاگر ی ہ و ع ی حعہ‬
‫ے جس کی ہ مہ گی ر و پر زور ی ادت می ں‬ ‫ی ضہ‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫ش‬ ‫دا‬ ‫پی‬ ‫کی‬ ‫ڈر‬ ‫ے ای ک ظ ی ل ل ی‬
‫ان‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ے و ایس‬ ‫واال ہ‬
‫ت‬ ‫ف ئ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫س‬
‫ج ک‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ہ‬ ‫ظ‬‫ح‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫ے‬
‫م‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫اس‬ ‫ات‬ ‫ب‬‫وا‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫‪ 11‬اس م ام پر ج و ب ہات وارد کی‬
‫ےجا‬

‫‪20‬‬
 ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫نق‬
‫ے ان کی‬ ‫ظ‬ ‫ج‬
‫م‬
‫ے ھ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ی قہ ا الب رو ما و گا۔ ن لوگوں کو ایس‬
‫کے ہور کا ل ی نال سنہ ٹکر ح جی رت ئ و یض ہ‬ ‫ے ل ی ڈر‬
‫ے ا مہ اللت کا ہور ہ و‬‫کی اس خ دا ی می ں ی ن اور لر ی س‬ ‫ے۔ ج ب خ دا ظ‬ ‫ہ‬ ‫رت ہ و ی‬ ‫ل پر حیت خ‬
‫ع‬
‫ے و آ ر ای ک اماِم ہ دای ت ہ ی کا ہور یک وں مست ب عد ہ و؟‬ ‫سکت ا ہ‬

‫‪21‬‬
 ‫امت کے چ ن د ب ڑے مج ددی ن‬
‫اور ن‬
‫ان کے کار امے‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ّد‬ ‫م تس‬ ‫چ‬ ‫ت یخ ت ت‬
‫ے کر دی ا کہ لوگ‬ ‫اس لی‬ ‫ق‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ی ط پ‬‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ق مج ِد ئ‬ ‫کے‬ ‫بل‬ ‫کر‬ ‫ق‬‫ھوڑ‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ّد ار می ر ی‬
‫ان کے‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے میت ں ق‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫ے مج ِد تکا ل کے مر ب ہ قو م ام تسے وا ن ف ون ج ا ی ں اکہ کماِلئ لوب کے م اب ل‬ ‫ہ‬ ‫پ ہل‬
‫ے ج زوی ج دی دوں کے م ام و تمر ب ہ کان ا دازہ کر ا آسان ہ و ج اے۔ اب می ں ای ک م صر ہ اس‬ ‫تلی‬
‫ے۔‬ ‫ج دی د کام کا یش کروں گا و اب ک ا ج ام پ ا چ کا ہ‬ ‫ج‬ ‫پ‬
‫ن‬ ‫‪ 12‬ش ہ خ ن‬ ‫عمر اب ن ع ب د العزیز‬
‫ک‬
‫ں آ خکھ ھولی۔‬ ‫ے مج دد عمر اب شن ع ب د العزیز ہ ی ںن ۔ ا ی ا دان م‬ ‫ہ‬
‫کے سب سے پ ل‬ ‫اس ت‬
‫ئی ت‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫الم ن‬
‫ود اموی‬ ‫ن پ ا جی ا۔ ب ڑے وے ون خ ن‬
‫ہ‬ ‫ے ظئ م الش ان صونب ہ کا گور ر‬
‫ب‬
‫ی‬ ‫اپ کو مصر ی س‬ ‫ن‬ ‫ےب‬ ‫وش سن ب ھاال و اپ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ہ‬
‫ے ا دان کو‬ ‫ن اِن ن بی تامی ہ ے ن ج اگیت روںتسے خاپ‬ ‫کے ما حت گور ری پر مامور ہ وے۔ اہ‬ ‫لط ت ت‬
‫اص ان کی‬ ‫ھراےپکا ت ھی ہت ئب ڑا حصہ ھا‪ ،‬ح ٰی کہ‬ ‫ب‬ ‫گ‬ ‫ف‬
‫مال ک ی ا ھا‪ ،‬ان می ں ان کا اورشان کے‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ماال‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫طرح پوری ان سے‬ ‫ش‬ ‫ذا تیتج ا داد کی آمد خی پ چ اس ہ زار ا ر ی ساال ہ ک خ چ ئی ھی۔ ر ی سوںتکی‬
‫ے و ا نی کومت می ں‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ے ‪ ،‬ل ب اس‪ ،‬توراک‪ ،‬سواری‪ ،‬مکان‪ ،‬عادات و صا ُال سب وہ ی ُدھ‬ ‫ے ھ‬ ‫شرہ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫کام سے ورضکی م اسب ت ھیت ہ‬ ‫ہزاروں کے ہ وےن ہ ی ں۔ناسنلحاظ سے لان کا ماحول س‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ک ت‬
‫ئکی پُاو ی‬ ‫رت عمر ر ی ہللا ع ہ‬ ‫ے ا ج فام دی ا۔ ی کن ان کی ماں حئ ت‬ ‫س‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫تر ھت ا ن ص ی‬
‫م‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ھا‬
‫ن ج ب وہ پ ی دا ف قوے ‪ ،‬ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫کی و ات کو پ ت چ اس ی ب رس ونے ھ‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫ت ھی ں۔ئن ب تی لی ہللا لیت ہ بو لم ث‬
‫حدیقث اور ت ہ کی پوری‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ہوں‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ب شی‬‫داء‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫رت‬ ‫کے زما ہ می ں صحاب ہ تاور ا عی ن ثب ک‬ ‫ع‬
‫ت‬
‫ے اور قہ می ں ا ہاد کا ندرج ہ‬‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ے ھ‬ ‫ہ‬
‫ں مار سجو‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک لیتم تپ ا ی ھی ی عہاں ک کہ محد ی تن کی صِف اول م‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے می ں کو ی د ت ن ہ ھیت کہ ب ی‬ ‫م‬
‫ے اور ت ّد ھ‬ ‫ے یہ ج ا‬ ‫سے و ان کے لی‬ ‫ش‬ ‫ے۔ پسس لمی حخی ث فی ت‬
‫ئ‬ ‫ے ھ‬ ‫رصھ‬
‫اساس کن چ یزوں پر ھی اور‬
‫عم‬
‫کی غ ق‬ ‫لی خہللافعلی ہ و شلم اور ل اے را ت دی ن نمہدی ی ن کے عہد مین ں م ن ت‬
‫ج‬
‫ُا‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ں کس وعی ت کا ن قی ر وا ع وا۔ البخ ہ و چ یز نلی‬ ‫ہ‬ ‫ج ب ال ت پ اد اہ ی سے ب دلی و ان ب یت ادوں می ت‬
‫ت‬
‫ن کا اپ ا‬ ‫کہ اس ج ُا اہ لی ا البئکا ب ان ی ود خ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ھی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫وہ‬ ‫ھی‬ ‫رکاوٹ‬ ‫ں‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ف‬ ‫خح ینث ی ت تسے ان کے تراس‬
‫دے ن کے ب ھا تی ب دوں اورن ود ئ نان‬ ‫ے حد و حساب ا ن ن‬
‫خ‬ ‫ب‬‫اورت ت‬ ‫ا دان ھا‪ ،‬اس کے مام ب ا دےپ ن‬
‫مع اور ا ینآ عدہ‬ ‫پ‬ ‫ط‬
‫ے ‪ ،‬اور ان ت خکی ا شدا ی عصبف ی ت‪ ،‬ذا ی ب ٹ‬ ‫ےت ھ‬ ‫چ‬ ‫وں کو ہ‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫کے ب ال چ‬ ‫خ‬ ‫ان‬
‫خ‬ ‫نکی ذات ناور‬
‫ے لم‬ ‫رعون ب ن کر خ ھی ں ‪ ،‬اپ‬
‫ی‬ ‫ل کی د یٹوی ی ر واہ یف ئکا پورا ا ا ی ہق ھا کہ وہ بق ھی ِت اہ ی پر ن‬ ‫سض‬
‫صاف‪ ،‬ا الق اور اصول‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ے می ں رب انککر دی ت فںقاور حق‪ ،‬تا خ‬ ‫اور می ر کو ھوس مادی ا دوں کے م اب ل‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫کے ًہحص‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ان‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫سال عع ی ش ب‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫مر‬ ‫کی‬ ‫کے چ کر می نں ہ پڑینں۔ گر ج ب ‪ 37‬ق‬
‫ے و قد ع ان‬ ‫ذمہ مداری ان غپر آن پڑی ہ‬ ‫کس در ظ ی م ال ان ن ت‬ ‫سوس ک ی ا کہن‬ ‫ں آی ا اور ا نہوں ے مح ن‬ ‫می ن‬
‫کے ب ی ر جت اہ لی ت کے م اب لہ می ں‬ ‫دل گ ی ما۔ت خا ہوں ے اسُا طرح کسی اد ٰی ا ل ف‬ ‫ت ب ن‬ ‫گ‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫دگی‬ ‫کی ز‬
‫ے سے سوتچ ا قوا ی صجملہ ھا۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ن خ نب ک ی ا کہ گوی ا ی ہ نت کا پ ل‬ ‫ن‬ ‫ےنلی‬ ‫ے ہکو اپ‬ ‫اسالم ت خ‬
‫مع عام می ں صاف کہہ دی ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫عت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫ال‬‫م‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫طر‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کے راسش‬
‫ی ہ خ ف متخ‬ ‫تی پ‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ب‬ ‫پ ن ِت‬
‫لوگوں‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫لو‬ ‫کر‬
‫خ ف‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫و‬
‫ت چ لی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫لوگ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫وں‬ ‫ت‬
‫ہ مخ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫آزاد‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫سے‬ ‫عت‬ ‫ی‬
‫غ‬ ‫ی‬ ‫نمی ںضا‬ ‫کہ‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے ب ر ا و ر ب ت کہا کہ م آپ ی کو ن ب کرے ہ ی ں ‪ ،‬ب ا ہوں ے ال ت کی ع ان اپ‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ف ف ن ن ق‬ ‫لی۔‬
‫ش‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ھ‬ ‫ہا‬
‫ہ‬ ‫ُا‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ے‬‫ے اور پ نل‬ ‫ے ‪ ،‬سب ر صتخ یک ف‬ ‫ھر اہ ا ہ کر و ت ر‪ ،‬رعو ی ا داز‪ ،‬ی صرخ و کسر کے ندرب اری طری‬
‫ہ ی روز لوازِم ش اہ ی کو رک کر کے وہ طرز ا ت ی ار ک یٰیا ج و مسلما وں کے درم ی ان ن کے لی ہ کا ہ و ا‬
‫ے۔‬ ‫چ اہ ی‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫‪61 12‬ھ می ں پ ی دا ہ وے۔ ‪101‬ھ می ں و ات پ ا ی۔‬

‫‪22‬‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ُا‬
‫ص‬ ‫ج ش ہ خن‬
‫ے ضاور‬ ‫ازات کی طرف وج ہ کی و ا ت ی ا دان کے لوگوں نکو حا ل قھ‬ ‫کے ب عد ن ام ی ن‬ ‫ت اس ت‬
‫ان کوت مام حی ث ی نوں سے عام مسلما وں کے ب راب ر کر دی ا۔ وہ مام ج اگی ری ں ج نو ش اہ ی خ ا ئ دان کے ن ب ئ ہ‬
‫دادوں پر اج ا ز‬ ‫اور قج ا پ ن‬ ‫قمی ں ھی ں ت‪ ،‬اپ ی ج اگی ر سمی ت ب ی ت المال کو واپس کنی ں۔ ج ن ج ن تکیغ زمی وں ن‬
‫پ‬ ‫ض‬
‫اس کا‬ ‫نب ہ ک ی ا گ ی ا ھا وہ سبسان کو واپس دی ں۔ ان کی ا ی ذات کو اسش یفر سے ج نو صانن ہ چ ا ئ‬
‫آمد ی رہنگ ی۔‬ ‫کی ننج گہ صرف دو سو ا ر ی ساالت ہ کیخ ف‬ ‫خ‬ ‫ے کہ پ چ اس ہ زارن‬ ‫سے ک ی ا ج ا کت ا پ ن‬
‫ہ‬ ‫ا دازہ اس‬
‫ے کی‬ ‫ہ‬
‫ن کہ لی ہ و‬ ‫حرامخکر فدی ا‪ ،‬ح‬ ‫ے ا ق شدان والوں پر ت‬ ‫پ‬‫ذات پر اور ا‬ ‫ن‬ ‫ے کو ا ی‬ ‫پ‬ ‫کے ترو‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫بحی ت المال خ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ٰی‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫ے اہ ا ہ‬ ‫ت دگی فکا قسارا ئ ہ ب دل دی ا۔ ی ا و لی ہ ہ وے سے پہل‬ ‫لی۔ ا ی ز‬ ‫ک ہخ ف‬ ‫ش ی ث ی ت سے ت واہ ت ت‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ے ۔‬ ‫‪13‬‬
‫ے ‪ ،‬ی ا لی ہ وے ی ی ر ب نن گ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے ھ‬ ‫ان کے سا ھ رہ‬
‫ح‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫گھر اور خ‬
‫طرف وج ہ کی۔ الم گور روں کو‬ ‫ن‬ ‫کومت کی‬
‫خ‬ ‫ِمن‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫الح‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ‫دان‬ ‫ن ن‬ ‫ا‬
‫کومت‬ ‫م ح‬
‫ے اور گور ری ئکیغ دمات ا خ ج ام دی ں۔ عا لی ِن ہ ئ‬ ‫الگ ک ی ا اور ضڈھو ڈ ڈھو ڈ کر صالح آدمی الش یک‬ ‫قن‬
‫ے‬ ‫ن کے مالک لیو گ‬ ‫آزاد نو کر رعایقا نکی ج ان‪ ،‬مال‪ ،‬آب قرو پر ی ر ٹمحدود ا ت ئی ارات‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫جتو ا ون اور ابضطہ سے‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫کس عا د کرے کی پوریت پ ا سی‬
‫ج‬
‫کومت ائ م کی‪ ،‬ت‬ ‫ون کی ت ن‬ ‫ے ‪ ،‬ان کو پ ھر ت اب نطہ کاقئپ ابٹ ید ب ای ا‪ ،‬شاور ا ب ن‬ ‫ھ‬
‫ے ‪ ،‬ن می ں آب کاری ک کا‬ ‫ے نھ‬ ‫کس و اہ اِن ی امی ہحصے عا ندت کر دی‬ ‫ج‬ ‫دی اور توہ مام اج ا ز ق‬ ‫ب دل‬
‫م‬ ‫صول ش‬
‫درست ک ی ا اور ب ی ت التمال‬ ‫س‬ ‫ِر غ‬‫و‬ ‫س‬ ‫از‬ ‫ام‬ ‫ظ‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ۃ‬ ‫زک‬ ‫ے۔‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫وف‬ ‫ن‬ ‫مو‬ ‫لم‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ھا‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫مح‬
‫کے نسا ھ ج و‬ ‫ف کر دی نا۔ ئی ر قم ضلم رعای ا ت‬ ‫ےو‬ ‫الح و ب ہب ود کے لی‬ ‫سے عام مسلما وں کی فٰو‬
‫ت‬ ‫دولت کو پ ھر ئ ت‬ ‫نکی ن ف‬
‫ن پر اج ا ز ب ہ ک ی ا گ ی ا ھا تا ہی ں‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫سب کی ال ی کی‪،‬ئان کے معاب د ش‬ ‫ئکی گ ی ھی ں نان غ‬ ‫ا ا صا ی اں‬
‫مام وہ‬‫ت کی ں اور ان کے خ‬ ‫صب کر لی گصی ھتی ں پ ھر واگزا ن ت‬ ‫ن‬ ‫ان کی زمی ی ںُر ج و‬ ‫ج ش‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫واقپس بدال‬
‫عدالت کون ا ظ امی ثکومت کے د ل‬ ‫ح‬ ‫ے۔‬ ‫سے ا ہی ں حا ل ھن‬ ‫عت کی و‬ ‫ے حو ری‬ ‫ح وق حال یک‬
‫کے ا رات سے پ اک‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫ے اور اسضپ رٹ دو وں کو ا ی ظ ام ت‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫سے آزاد ک ی ا اور کم ب ی ن قالئ اس کے اب ط‬
‫نکر کے اسالمی اصولن پر ا م کر دی ا۔ اس طرح ح رت عمر اب ن ع ب د العزیز کے ہ ا ھوں سے اسالمی‬
‫ن دہ ہ وا۔ ق‬ ‫ظ ام ح‬
‫ش ت ن‬ ‫ن خ ق‬ ‫کومت دوب ارہ ز‬ ‫ن‬
‫سے کام لے نکر لوگوں کی ذہ ی‪ ،‬ا ال ی اور معا ر ی ز د یگ وں‬ ‫پ ھر ا ہوں ُاے ثس ی اسی ا ت ندار ن ش‬
‫ح‬ ‫ت‬
‫رات کو ف کال ا ق روع ک ی ا وش صف صدی کی ج اہ لی عکومت کے سب ب‬ ‫ج‬ ‫سے ج اہ نلی ت کے ن ا ئ ت‬
‫عوام کی لیتم کا وسی ع پ یمان ہ پر‬ ‫روکا۔‬ ‫کو‬ ‫اعت‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫دوں‬ ‫ع‬ ‫اسد‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫اج تت ماعی ز دگیقم ں پ‬
‫ق‬ ‫ث اور ف قت ہ کے یع‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ہات کو دوب ارہ‬ ‫ب ف‬ ‫ج‬‫و‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ب‬‫ط‬ ‫دماغ‬ ‫ِل ث‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫رآن‪،‬‬ ‫ا ن ظ ام ک ی ا۔‬
‫سے اسالم کو ا و حن ی تہ‪ ،‬مالک‪،‬‬ ‫ش‬ ‫ئ کےت ا ر‬ ‫ک ای سی لمی حری ک پ یت دا کر دی جس‬ ‫م فعطف ک ی ا اور ای ن‬
‫ے۔ ا ب اِع ری عت کی روحتکو ازہ ک ی ا۔‬ ‫ے جم ہدی ن میسرشآ ن‬ ‫شش ا عی ناورشاحمد بت ن ح شبل رحمہم ہللات جن ی س‬
‫دولت پ ی دان ہ و چ کی ھی‪ ،‬اننکا‬ ‫اور عیش و عم کی ب ی ماری اں ج و اہ ی ظن ام کی ب ق ئ‬ ‫ن راب و ی‪،‬ف صویر ک ی ق‬
‫ے‪ ،‬ع ی‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ے اسالم ا ی ن‬‫پ‬ ‫ا سداد ک ی ا‪ ،‬ماورن یفا جلملہ وہ م ق صد پورا ک ی ا ج ت‬
‫کومت ا م نکر ا چ اہ ت ا ہ‬ ‫س کے لی‬
‫ن‬ ‫الزکوة و امرو ب المعروف ثو ھوا عن الم کر۔‬ ‫الذی ن ان ک ھم یقاالرض ا امو الصلوة و ٰا و ن ق ٰ‬
‫ں اس ا الئِب حکومت کے ا رات عوام کی ز دگی پر اور ب ی ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬‫نم‬ ‫ق ب ہت ہ ی تل ی تل مدت‬
‫ے کہ ول ی د کے زمان ہ می ں لوگ‬ ‫تت ا ہ‬ ‫ے۔تایعکگفراوی کہ‬ ‫اال وامی حاالتب یپٹر تم رت ب ہ وے غروع ہ و گ‬
‫ن‬
‫ئلم تلک کا زما ہ‬ ‫س‬
‫وں کے لق گو کرے ‪ ،‬لی مان ب ن ع ب د ا‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫م‬ ‫ے نو عمارات اور ب ا ت‬ ‫ج تب آپس می ں ھش‬
‫مران وے و حالت ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫طرف م وج ہ وا۔ق گر عمر اب ن ع ب د التعزیتز ک غ‬ ‫ہ‬ ‫ت ن‬ ‫آتی ا و عوام کا مذاق ہواج ی ت کی‬
‫س‬ ‫چ‬
‫اس‬ ‫اور رآن کا ذکر ھڑ ج ا ا ھا۔ ی ر مئ لمان رعای ا پر ن‬
‫س‬ ‫ہاں نچ ثار آدمی مع ہ وے ماز اور روزہ خت‬ ‫حھی کہ ج ت‬
‫ے اور ج زی ہ کی آمد ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫کومتن کاگا ا ا ر ئوا کہ ہسزار ندر ہ زار آدمی اس م صر سی مدتث می ںن لمان و گ‬ ‫ہ‬ ‫ف ت ًہ ت‬
‫ے۔ مملکِت اسالمی کے‬ ‫ن‬‫کے مال ی اتض اس سے مت ا ر ہ وے لگ‬ ‫ھٹ گ ی کہ لتط ت ت‬
‫س‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫دع ا‬
‫اطراف می ں و ی ر لم ری ات ی ں مو ت ود ھینں ‪ ،‬ح رت ع قمر اب ن ع ب د العزیز ے ان کو اسالم کی طرف‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫سب سے‬ ‫ول کر ل ی ا۔تاسالمی حکومت کی ئ‬ ‫ت‬
‫ے ناس دیتن کو ب‬ ‫س‬ ‫اور نان می ں م قعدد ری اس وں‬ ‫س‬ ‫دعوت دی‬
‫ب ڑی حریف ت ل ط ت اسق و ت روم کی لشط مت ھی جس کے سا ھ ای ک صدی سے لڑا ی خوںقکا‬
‫اری ھا اور اس ون ت ب ھی فس ی اسی ک کش چ ل رہ ی ھی۔ مگر ع نمر تاقب ن ع ب د خالعزیز کا ج خو ا قال ی‬ ‫ثسلسلہ ج ق ئ‬
‫ے ج و ان کے ا ال کی ب ر سن کر ود ص‬
‫ی ِر‬ ‫ن دازہ ان ال اظ سے ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫نپر ا تم ہ وا اس کا ا‬ ‫ا ر روم‬
‫ے۔ اس ے کہا کہ‪:‬‬ ‫ے ھ‬ ‫ک‬
‫روم ے ہ‬
‫ن‬
‫خ ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ ف‬ ‫ن‬
‫ے ہسزارتدرتہ م کا ج وڑا ب ھی عمر ب ن ع ب د العزیز کو پ س ن د ن ہ آ ا ھا‪ ،‬مگر لی ہ ہ وے کے ب عد چ ار‬
‫سے پنہل‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫گاروں‬ ‫‪13‬ن سی رت‬
‫م‬‫ج‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬‫ے ھ‬ ‫ے ب ہت ا دار ھ‬ ‫ے لی‬ ‫پ ا چ در م کے ج وڑے کو ھی وہ اپ‬

‫‪23‬‬
 ‫ئ ت‬ ‫شغ‬ ‫ن چ ت ن‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ےو‬ ‫ے جدروازے ب د کر تلے اور ع ب ادت می ں قول و ج ا ن‬
‫م‬ ‫م‬ ‫جم ت "اگر کوئ ی راہ بن د ی ا ھوڑ کر اپ‬
‫ے‬ ‫ے و اس ص پر جس کے دموں کے یچ‬ ‫ے حین رت ہ‬ ‫ی۔ فگرق ھ‬ ‫رت ہی ں ہ و ن‬ ‫ے اس پر کو ی حی ٹ‬ ‫نھ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫خت‬ ‫د ی ا ھی اور ھر اسے کرا کر اس ے ی را ہ ز دگی بسر کی"۔ن‬
‫سی مدت‬ ‫خ‬ ‫صر‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫مو‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کے مج دد اول کو صرف ڈھا ی سال کامن کر‬ ‫ق‬ ‫اسنالم ن‬
‫ن‬
‫میشں اس ئے ی ہ ا الِب ن ظ ی م ب رپ ا کر کے دکھا دی ا۔ گر ی امیتہ سب کے سب اس ب دۂ داشکے‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫دگی می ں ان کی موت ھی‪ ،‬وہ اس ج دی د کے کام کو کس طرح ب ردا ت‬
‫ت‬
‫ے۔خاسالمنکی ز ن‬ ‫من ہتو گ‬ ‫د ت‬
‫صرف ‪ 39‬تسال کی عمر می ں ی ہ‬
‫م‬ ‫ک‬
‫اور‬
‫یخ ش‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫دے‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ت‬‫سے‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫سازش‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫خ‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫کار‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫خکر سک‬
‫روع تک ی ا خھا‪ ،‬فاس کی ی ل‬ ‫س کار ج دی د کو اس تے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫صت و گ ی ا۔ ج خ ن‬ ‫ادِم دی ن و لت ت دن ی ا سے ر ئ‬
‫ت کا سلسلہ‬ ‫ظ‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫کومت‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫دا‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫اب ئصرف ا تی کسر ب ا ی رہ گ‬ ‫می ں ق‬
‫ب‬
‫کا ا قہار ھینکر‬ ‫پ‬ ‫پ ھرتسےم ا م کر دی قا ج ا ا۔ ی ہ اصالح ت‬
‫ہ‬ ‫ے ع دی ہ خ‬ ‫کے یش ظ ر ھی‪ ،‬ناور اس ے اپ ن‬
‫س‬ ‫اس ن‬
‫دی ا ھا‪ ،‬خگر فاموی ا ت دار کی ج نڑوں کو اج تماعی ز ندگی سے ا ھاڑ اتاور عام لما وں کی ا نال ی نو ذ ی‬
‫ئ‬‫م‬ ‫ک‬
‫ے ی ار کر ا آسان کام ن ہ ھا کہ ڈھا ی ب رس کے ا در ا ج ام پ ا‬ ‫ے کے لی‬ ‫حالت کو ال ت کا ب ار سن ب ھال‬
‫ئسکت ا۔‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ا مہ ارب عہ ث ن‬
‫سے ج اہن لی ت کیت طرف‬ ‫ن‬
‫ع ئمر ا ی کی و ات کے ب عد اگرچ ہ س ی اسی ا ت دار کی کج ی اں پ ھر اسنالم ن‬ ‫متق‬
‫م‬
‫نپورے کام پرت پ ا ی پ ھر گ ی ا جعو ا ہوں ے ا ج امئ دتی ا ھا‪ ،‬گر‬ ‫ہ‬
‫ن ل ہ و ی ں اور س ی اسی پ لو مینں اس‬ ‫گ‬
‫ے اسے‬ ‫ےف ھ‬ ‫ھیناور جس لمی حرکت کو اکساشگ‬ ‫ب‬
‫ے پ ی دانکر دی‬
‫ب‬ ‫س‬ ‫نب ی داری ا ہوں‬
‫ن‬
‫ا ئسالمیق ذہ ن ی ت می ں ج و‬
‫ے سے ہ روک تکی۔ ی ئامی ہ اورئت ی ع ب اس کے کوڑے اور ا ر ی وں کے‬ ‫ت ب ار آور ہ و ت‬ ‫تکو ی طا ن‬
‫پ‬
‫سی کی تھی اس کے آگے یش‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ق‬‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫را‬ ‫کے‬ ‫ک‬ ‫یق‬ ‫حر‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫وں‬ ‫وڑے ‪ ،‬دو‬
‫جت‬ ‫ح‬ ‫س تی‬ ‫ث‬
‫ب‬
‫لوم می ں ت ی ق‪ ،‬ا ئہاد اور دوی ن کا نہت تب ڑا کام‬ ‫ن ہ چ لی۔ اس کے ا ر سے رآنقو نحدی ث کے ش‬
‫ع‬ ‫ف‬
‫اور ای کت قو ی ع ظ اِم مدن کو‬ ‫س‬ ‫ہ وا‪ ،‬اصو دی ن سے انسالم کے وا ی قن کیض ص ی لی ل مر ب کی گ ی ت‬
‫ک‬
‫ض‬ ‫ِل‬
‫س ّودر واب ط و م ن اہ ِج عمئل کی رورت ھی وہ ری ب ًاغ سارے ت قکے‬ ‫ےج ت‬ ‫طرز پر چ ال ئے کے لی‬ ‫کے ت‬ ‫سالم پ ن‬ ‫ا‬
‫ے۔ دوسری صدی کے آ از سے ری ب ًا‬ ‫کے سا ھ مد ن تکر ڈالے گ‬ ‫سارے ا ی ت مام ج ز ی ات ق‬ ‫ت‬
‫فق‬ ‫ا۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫چ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫وت‬ ‫چ و ھی صدی ک ی ہ کام پوری‬
‫اس دور کے تمج ددی ن می ں چ ار ب زرگ ہ یث ں ت ن کی طرف آج ہ کے چ اروں مذاہ ب‬ ‫ج‬ ‫‪14‬‬ ‫ن‬
‫حاب ہ ی ں۔ مگر جس لحاظ سے ان‬ ‫ب‬
‫ا‬
‫ی ل ت ت صپ ن‬ ‫عداد‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫اور‬ ‫سوا‬
‫ہ‬
‫کے‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ہد‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ہ‬
‫جچ ت‬ ‫اگر‬ ‫ں۔‬ ‫ی ق‬ ‫ہ‬ ‫سوب‬ ‫مض‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے وہ نی ہ ہ‬ ‫ےم ک ہچ ت ا ہ‬ ‫سے بنل د و کر مج ددی ن کے غمر ب‬
‫پ‬
‫ح رات کاًال م اب لہ ضم ہدی نن‬
‫ے‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫رت اور ی ر ت مولی تذکاوت و ذ ا ت سے اینس‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫گ‬
‫او ج ان ح رات ے ا ق ی ہری صی ٹ‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ن‬‫مذاہ ِب‬
‫ن‬
‫ک جم ہدی ن پ ی دا کر یئ رہ ی۔ نا ہوں‬ ‫وں‬ ‫صد‬ ‫ھ‬ ‫آ‬ ‫سات‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫ردست‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫پ‬ ‫کر‬
‫ن‬ ‫شی‬ ‫ب‬ ‫ی ک‬
‫کل ی اِت دی ن سے ج زئ ی ات قمست نق ب ئط کرے اور اصوِل رع کو ز دگی قکے عمتلی مسا ل پر م طبنق کرے‬
‫ہادیئ کام ہ وا ن ا ہی کے‬ ‫ج‬
‫ے کہ آگے چئ ل کر جہس در ا ہ ن‬ ‫ی‬ ‫ے ا م کر د‬ ‫ی‬ ‫ے وسی ع و ئہ ن مہ گی ر طر‬ ‫کے ایس‬ ‫ق‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ب‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫گا‬ ‫و‬ ‫کام‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ل ی‬ ‫لہ‬ ‫س‬ ‫اس‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫دہ‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫نطری ن پ‬
‫وں‬
‫خ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے گا۔‬ ‫س‬
‫ی از ہ ہ وث ن ک‬
‫امداد کے ب ی ر‪ ،‬اس کی مدا لت‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫ک ا ی ًا ‪ِ ،‬ا ن لوگوں ے ی ہ سارا نکام ا ی ظخ اِم قکومت کی ن‬
‫ن ل نسلہ می ں وہ‬ ‫س‬ ‫اور اس‬ ‫آزاد ہ و کر‪ ،‬ب لکہ ت‬ ‫سے ب فال ل ٹ ئ‬
‫ب‬ ‫ت کر کےت ا ج ام بدی ا ف‬ ‫وں کا س ت م اب لہ‬
‫ک‬ ‫ٹ‬ ‫اس کی در ا داز نی‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫ھڑے ہ و ج ا ئے ہ یبں۔ امام ا و حنت ی ہ ے ی امی ہ اور‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫رو‬ ‫سے‬ ‫صور‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫نوہ ت لی ی ں ا نھا‬
‫گ‬ ‫ب خی تع ب اس دو وں کے زمان ہ می ں ن‬
‫سے ان‬ ‫نں ھ ی ں ی ہاں ک نکہ زہ ر ئ‬ ‫کوڑوں کی مار اور ی د کی سزا ی‬
‫اسی کے زماے می ں ‪ 70‬کوڑوں کی سزا دی گ ی اور‬
‫ح‬ ‫ک‬ ‫امام مالک کو مگئ صور ع ب ت‬ ‫کا ا مہ ہ ی کر دی ا گ ی ا۔ ش‬
‫بل ن پر مامون‪،‬‬ ‫ت‬ ‫احمدت ب ن‬ ‫نسی ی مںسلکہس ہ ا ھ ب ئازو سےشا ئھڑ گ ی ا۔ امام ٹ ٹ‬ ‫ان کی م کی ں ک‬ ‫طرح ت ت ن‬ ‫اس ُبری ث‬ ‫ت‬
‫مارا گ ی ا کہ‬ ‫ے ش‪ ،‬ا ا ن‬ ‫ہ‬ ‫ےر‬ ‫ل مصا ب و تدا د کے پ ہاڑ ون‬ ‫وں کے زماے میت ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫صم اور وا ق‬ ‫ن‬ ‫مع‬
‫ے می ں اہ ی ا عام و‬ ‫زما‬ ‫کے‬ ‫وکل‬ ‫ٹ‬ ‫ھر‬ ‫ٹ اور ہ ا ھی ب ھی اس مار کی اب ن ہ ال سئکی ں اور پ‬ ‫او‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ش‬
‫ّد‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ے ھذا امرا اش علی من ذاک "ی ہ‬ ‫اکرام اور ع ی دت و عظ ی م کی وہ ب ارش ان پر کی گ ی کہ گھب را کر پکار ا ھ‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫امام اب و نح ی ف ہ ‪80‬ھ (‪699‬ء) فمی ں پ ی دائہ وے۔ ف‬
‫‪150‬ھ (‪767‬ء) می ں و ات پ ا ی۔ئامام مالک ‪95‬ھ (‪714‬ء) می فں پ ی دا ئ‬ ‫‪ 14‬ئ‬
‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ں پ ی دا وے ‪240 ،‬ھ (‪854‬ء) می ں و ات پ ا ی۔‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ہ وے ‪179 ،‬ھ (‪798‬ء) می ں و ات پ ا ی۔ امام‬
‫ئ ا عی ‪150‬ھ (‪767‬ء) می ف‬
‫امام احمد ب ن ح ب ل ‪164‬ھ (‪780‬ء) می ں پ ی دا ہ وے۔ ‪241‬ھ (‪855‬ء) می ں و ات پ ا ی۔‬

‫‪24‬‬
 ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫کے ب او ود ان ہللا کے‬ ‫ج‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫سب‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫خ‬‫"۔‬ ‫ے‬ ‫ی نہ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫د‬ ‫ن مارعاور ی‬ ‫جنم ھ پر اس‬
‫ب ث گ ن‬ ‫صرف ود ش‬ ‫ت‬ ‫ت تی‬
‫ے کا راست ہ خن ہ دی ا ب لکہ‬ ‫س‬ ‫ھ‬ ‫کو‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وذ‬ ‫ت ین‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫جت‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی بی‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫ِم ی ئ ی‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ب دوں‬
‫اروں کے د ت نل تسے‬ ‫ہادی و دو ی کام درب ق‬ ‫ے کہ نان کے ب عد ھی سارا ا ق ن‬ ‫ت‬ ‫طرح ڈال گ‬ ‫چک ھ ای سی‬
‫المی شوا ئی ن اور لوِم حدینث و رآن کا ج ا مع ب ر و‬ ‫ع‬ ‫ے کہ آج اس ن‬ ‫ہ‬ ‫اسی کا ی ج ہ‬ ‫ن‬ ‫ب ال تک نل خآزاد ہ ی ترہ ا۔‬
‫ت کےئ اد ٰی ا ب ہ سے تملوث ہشی ں ہ وا۔ ی ہ چ یزی ں نایفسی‬ ‫وہ ج اہ لی م ت ق‬ ‫ے ن‬ ‫مس د ذ ی رہ ہ م ک پ ہ چ ا نہًال‬
‫پ اک صاف صورت می ںخ قس ب ت ن ّزعد ل ن ت قل ہ و ی تہ ی نں کہ صدیوں کَدپ اد اہ وں اور امراء کی س‬ ‫س‬
‫وں کا ج و ور دورہ رہ ا وہ گوی ا ان علوم‬ ‫اور اع ادی‪ ،‬نمد ی گمراہ ی ت‬ ‫ث‬ ‫ل‬‫کے ا ال ی ئ‬ ‫ت‬ ‫پرست ی وں اور عوام‬
‫ے معدوم محض ھا‪ ،‬اس کا کو ی ا ر ان علوم پر ہی ں پ ای ا ج ا ا۔‬ ‫کےغلی‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫امام زالی‬
‫کومت کی ب اگی شں مست ل قطور پرق جئاہ لی ت کے ہ ا تھوں‬ ‫ن‬ ‫ع ئمر اب ن ع ب د العزیز کے ب عد س ی است و ح‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫وا۔ ان حکوم وں‬ ‫مینں چ لی گ ی ں اورنب ی امی ہ‪ ،‬ب ی ع ب خاس اور پ ھر ت رکی ا ل پ اد اہ وں نکا ا ت دار ا م ہ‬
‫س‬ ‫ل‬
‫کے ج اہ لی‬ ‫ج‬
‫ے کہ ای ک طرف یو ان‪ ،‬عروم اورف نع م ت‬ ‫کا نالصہ ی ہ ہ‬ ‫ے ج و خ دمات ا ت ج ام دی ں ان‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫اور ئ‬
‫مدن و‬ ‫لس شوں کو ج وں کا وں لے کر م تسلما وں می ں پ ھ ی الن دی ا اور دوسری قطرف لوم و ونش ئ‬
‫پ‬ ‫ہ‬
‫کے فزور سے ا ع نو ذا ع‬ ‫معا رت میخ نں ج اہ لی ِت ات نوٰلی کینمام گمران ق ی وں کو ا پیندولت اورئطا ت خ‬
‫ے مزی د ئ صان ی ہ ہ چ ای انکہ اب ت دا ی ع ب اسی " ل اء" تکے ب عد د ی وی‬ ‫کے زل ت‬ ‫قک ی ا۔ ع ب اسی ا دان‬
‫ے۔ تان می نں‬ ‫کورے ھ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬‫ال‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ات تن دار کی ب اگی ں ج ن لوگوں ق‬
‫ت‬
‫کے ض ا ھ می ںف آ ی ں وہ لوِم د ی سے ب ہ ل ی م ت خ‬
‫پ‬
‫ے۔ ا نی‬ ‫ے ا ل آدمی نن ب کر قسک‬ ‫کے عہدوں ت ن فکے لی‬ ‫ش‬ ‫ا ی صالحی ت ب ھی ن نہ ھی کہ اء اور ا ت اء‬
‫ے ب دھے طری وں پر کر ا‬ ‫ے لگ‬ ‫دی کی وج ہ سےضوہ احکاِم رعی ہ کی ی ذ کا کام تا قیس‬ ‫ّد‬ ‫ہالت اور سہولت پ س‬ ‫ج تت‬
‫موزوں‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫راس‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫امد‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬
‫نظ‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫رورت‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫عِو‬‫کا‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ے‬ ‫تچ اہ‬
‫ش‬ ‫ل ب ی ِد ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ہ‬
‫دی‪ ،‬اور ھر ا ی‬ ‫پ‬ ‫رست لماء ے اننکو تمذ ب ی ممسا روں کی چ اٹف قھی لگا خ‬ ‫ھا۔ تمزی د ب رآں د ی ا پ ت‬
‫ممالک می ں ر ہ ب ن دی‪ ،‬ا ت الف اور سر‬ ‫ت ہ قن ظ‬ ‫لم‬ ‫مام‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫سرپرس ی می ں ی ہ مرض ا‬ ‫ٹ‬
‫ے و مذ ب ی م ان رےت ‪ ،‬مرغنب ازیناور ب ٹ ی ر ب ازی نکی‬ ‫دی۔ امراء و سالطی نن کے لی‬ ‫پ ھ ول کی وب ا پ ھ ی تال ف ت‬
‫ے ی ہ وہ ی چ ی اں ھی ں ج ہوں ے ان کی دی ی‬ ‫ت‬ ‫کے نلی‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫وں ن‬
‫پ‬ ‫ے ‪ ،‬مگر عام م تسلما‬ ‫طرح محض ای ک یر ح ھن‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫کہ‪ :‬ف‬ ‫ث‬ ‫حال ہ و گ ی ا‬ ‫ے یہ ئ‬ ‫چ‬ ‫ے ہ‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫وحدت کو نپ نارہ پفارہفکر دی ا۔ پ ا چ وی ں صدی ک ہ‬
‫قئ‬
‫ں۔ محد ن ی ن و ہاء علوِم ع ت لیتہ سے‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫گ‬ ‫سےضع ائد کی ب ی ادی ں ہ ل‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ے نکی اش اعت‬ ‫ن(‪ 1‬ق) یوت ا ی لس‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ق مع‬ ‫ے زما شہ کے متطاب ت‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے اور‬ ‫ے ھ‬ ‫ولی ا دازق می ں ہ ججم ھا سک‬ ‫ع‬
‫ان‬ ‫ے ظ اِم دی ن کو‬
‫ہ‬
‫ے است قلی‬ ‫ف ھ‬ ‫ب‬ ‫اوا ت‬
‫لوگوں کے‬ ‫ے۔ ک تلوِم ت ع لی ہ میخ ںع ن ق‬ ‫ئ‬
‫سے اع ادی گمرا ی وں کو دب اے کی کو ش کرے ھ‬ ‫زج ر و وی شخ ت‬
‫ئ‬ ‫ع‬
‫ے ب کہ ود لوِم لی ہ می ں‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ےغھ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫کمال نکا ہرہ ھا وہت ہ صرف ی ہ کہ لوِم دی ن ی ہ می فں کوفی ن صی رت ہ ر ھ‬
‫ے ‪ ،‬ان می نںن کو ی ٹایسا‬ ‫ب ھی ا ن ہی ں کو ی جمت ہدان تہ ن ق ظ ر حا نصل ن ہ ھی۔ وہن نالس ٹۂ یو ان ئکے ب الکلن الم نھ‬
‫سے اس یو ا تی ل یر چ ر کا ج ا نزہنلی ت ا۔ ا ہوں ے وحی یو ائی کو ا ل‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫کی گاہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ب الغ ال ظ ر آدمی ن ہ ھا ج ون ی د‬
‫ے۔ ان‬ ‫کےنم طابق ڈھل ج ا ن‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫آسما ی کو وڑ ثا مروڑ ا روع ک ی ا اکہ وہغ وحیقیو ا ی‬ ‫سجم ھ کر ل ی ا اور وحی ن‬
‫اس کیئ ہ ر چ یز ا خہی ں‬ ‫ے‪ ،‬ئ‬ ‫ے لگ‬ ‫ن مس ما وں ر ہ ا ر ہ وا کہ وہ دی ن کو ا تک ی ر مع ول چ ز م‬
‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬ ‫خ‬ ‫پی‬ ‫حاالتن کا عام لل‬ ‫ش‬
‫چ‬ ‫ہ‬
‫ے گی اور ان می ں ی ہ ی ال ج اگزی ں و ا چ ال گ ی ا کہ ت مارا دی ن ای ک ھو ی موش ی کا در ت‬ ‫ہ‬ ‫م کوک ظع ر آ ت‬
‫ق‬
‫اور ان‬ ‫ے۔عامام اب و ا ح تسن اق ت‬
‫عری‬ ‫ل‬ ‫ن حان کی ای ک نذرا سیش یس می سے مرجمتھاکج ا ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ے جمو لی ام‬ ‫ہ‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫سے و وا نف ھا کن‬ ‫ل‬ ‫کے ت ب عی ن ے اس رو کو ب لد‬
‫کے لوم ف‬ ‫ے تکی کو ش کی‪ ،‬گر ی ہ گروہ می ن قت‬ ‫ق‬
‫وری‬‫ے می فں پ ق‬ ‫ادی کی ر ت ارت کو ب دل‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ےا‬ ‫ب‬ ‫عام‬ ‫ے وہ اس ن‬ ‫اس لی‬ ‫ض‬ ‫مع والت کے گھر کا ب ھ ی دی ن ہت ھا‪،‬‬
‫ب‬
‫طرح کام ی اب ن ہ ہ و س تکا‪ ،‬ب لکہ م ع زلہ کی د می ں اس ے عض ای سی ب ا وں کا ال زام ک ی ا ج و ی الوا ع‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫ع ق ائ ِد دی ن م ںف سے ن‬
‫ئ ب ن پہ ن‬ ‫ّد‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے قکے‬ ‫چت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہم‬ ‫د‬ ‫ا‬
‫پھ ئ ہ خ ی ف‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫وسا‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ِم‬ ‫لو‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫سے‬
‫ئ ق‬‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫رواؤں‬
‫چ خش‬ ‫ش‬ ‫رما‬ ‫ل‬ ‫(‪ )2‬جتاہ‬
‫ی‪ ،‬قمذ ب ی ا الہ ات ئے ر ی کر‬ ‫ت‬ ‫قج امد کی ی ماری ی ل گ ف‬ ‫ب‬ ‫ےئ ‪ ،‬ف ل ی ِد‬ ‫ہ‬
‫ے ک ن وئ گ ن‬ ‫سب ب اج ہاد کے ئم‬
‫ے اور ان ر وں کی ب ا می لڑا ی وں سے‬ ‫ات پرےے رش فےف پ ی دا کر ندی‬ ‫کے ن ذرا ذرا سے ج ز ی ئ‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫مسلما وں شکی ی ہ حالت غہ و گ ی کہ گوی ا ع ٰلی ا ح رة ّمن ال ّار ہ ی ں۔ خ ق ن‬
‫کے ا ر‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫طاط رو ما ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫طرف‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ممالک‬ ‫لم‬ ‫(‪ )3‬ئ رق سے رب ت ک مس‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م ق‬ ‫م ق‬
‫سے کو ی طب ہ خ الی ن ہ رہ ا۔ رآن اور ب وت کی رو ی سے مسلما وں کی اج ماعی ز دگی ب ڑی حد ت ک‬

‫‪25‬‬
 ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ے کہ خ دا نکی کت اب اور رسول کی س ت ب ھی کو ی چ یز‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫خ‬
‫کب گ‬ ‫ھول‬ ‫سب‬ ‫ئ‬
‫عوام‪،‬‬ ‫ن‬ ‫امراء‪،‬‬ ‫ماء‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ی۔‬ ‫الی ہ و گ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے ق ج‬ ‫ت نو رنہ ما ی کے لی‬
‫خ غض ن ئ‬ ‫ھی ر وع کر ا چش ا ین ن‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫س کی طرف ہ دای‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ےج‬ ‫ہ‬
‫وں کی وج ہ‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫لڑا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ود‬
‫ت ن‬ ‫اور‬ ‫ش‬‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ط‬ ‫مران‬
‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫دا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫اروں‬ ‫تب‬‫در‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬
‫راب کر‬ ‫ت‬ ‫نی‬‫ہا‬ ‫ف‬ ‫کو‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫عا‬ ‫ے‬ ‫ار‬ ‫کے‬‫ئ‬ ‫سوں‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ت ت ی بح ف ئ ن ن ج ک‬ ‫ھی۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫حال‬ ‫ق‬ ‫اہ‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫رعا‬ ‫م‬
‫ًا‬ ‫مو‬ ‫ع‬ ‫سے‬
‫ت‬ ‫تنم‬ ‫ن ب‬ ‫دی ا ھا۔ مدن کو ی ی ا دہ پ ہ چ اے وتا ع‬
‫ے اور تان ثون کا زور ھا ج و‬ ‫زل ھ‬ ‫ب غ‬ ‫ہ‬ ‫رو‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫لوم‬ ‫لے خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ے۔آ ار سے صاف‬ ‫ے ارت گر ھ‬ ‫ے مگر ا الق و مدن کے لی‬ ‫ے ھ‬ ‫زلت رکھ ق‬ ‫اروں می ں تدر و م ق‬ ‫اعہ ی درب ت‬
‫ئ ن ن‬ ‫غ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫عام ب اہ ی کا نو ت ری ب آ لگا‬ ‫م لوم ہ و رہ ا ھا کہ ت‬
‫ت‬
‫وسط می ںت امام زالی پ ی دا توے۔ ا نہوں ے‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ے ج ب پ ا چ وی ں صدی کے‬ ‫حاالت ع ھ‬‫ت‬ ‫ًء ُا ی ہ‬
‫ن‬
‫‪15‬‬
‫ع‬
‫وی ر ی کا ذری عہ ہ و پسک نی ھی۔ ا ہی تلوم‬ ‫اس زما ہ می ں د ی ن‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫اب ت دا سی طرز کی لی م حا ل کی ج و ت‬
‫ے ی ار‬ ‫ے ج ہاں کے لی ت‬ ‫نوہ ی ں ہچ ئ‬ ‫ھی۔ پ ھر اس س کو لے کر‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫کی ب ازار می ں مان گ ت ق‬ ‫ت‬ ‫کمال پ ی دا ک ی ا ج ن‬ ‫ئ ت‬ ‫می ں‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫عالم کر کت ا ھا۔‬ ‫ے قمی ں کوئی ن‬ ‫ٹ‬ ‫کی ن کا صور اس زما‬ ‫غ‬ ‫ک ری‬ ‫ے اور ان ب ل د ری نن مراٹ ب ن‬ ‫ہ نوے ھ‬
‫‪ ----‬ظ امی ہ ب داد ‪ -----‬تکے ری ک ر م رر ہ وقے۔ ظ ام الملک‬ ‫غ‬ ‫ڑی یو ی ور خس فی‬ ‫د ی ا کی سب سے ب ق‬
‫س‬
‫کے فس ی اس ی ات‬ ‫ت خ‬ ‫لک ش اہ خ جلو ی اورئ" لی ہ" بس داد فکےن درب اروں می ں اعخ مادف حا ل ک ی ا۔ و‬
‫ص‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫طوسی‪ ،‬م‬
‫نوے کہ جلو ی خرما روا اور ع ب اسی " لیت ہ"تکے در نم ی ان ج و ا ت ال ات پ ی دا‬ ‫ہاں ک د ی ل ہ‬
‫س‬ ‫تی ت‬ ‫می ں‬
‫عروج کے اس‬ ‫ق‬ ‫ص‬ ‫ے اننکو جل ھاے کے لی‬ ‫نہ قوے پ نھ‬
‫ہ‬ ‫ں۔ د ی علوی خ‬ ‫ن‬ ‫دمات حا نل کی ج ا ین ھی‬ ‫ق‬ ‫ے نان کی ن‬
‫زما ہ غکی می‪ ،‬ا ال ی‪ ،‬مذ ت ب ی‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫الب رو ق ما ہ وا۔ ا‬ ‫ے کے ب نعد ان کین ز دگی می یں ا ت ئ ُا‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫طہ پر ہ تچ ج ان‬
‫ے سی ن درشان کے ا درتب اوت نکا ج ذب ہ اب نھر ا چ ال‬ ‫ج‬
‫س ی اسی اور مدق ی ز دگی کو ت ضی گ ن‬
‫ےگ‬ ‫ہری ظ ر سے د ھ‬
‫ف‬
‫روع کی کہ م اس گف ئدے سم در کی‬ ‫ت‬ ‫ُا‬ ‫ے زی ادہ زور سے صدا لگاخ ی‬ ‫ان کے میت ر ف‬ ‫شگ ی ن ا‪ ،‬اور اسی در ن‬
‫ن ق مام اعزازات‪ ،‬وا د و م ن ا ن ع اور‬ ‫ف‬ ‫کار‬‫ت‬ ‫ر‬ ‫ئ‬ ‫آ‬ ‫ے۔‬ ‫چک پ ہ‬‫ن‬ ‫اور‬ ‫ھ‬ ‫رض‬ ‫جن‬ ‫مہارا‬ ‫کہ‬ ‫ل‬ ‫ے ی ب‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ش غاوری کے لی‬
‫ے ل‬ ‫ک‬ ‫کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫ے۔ ی ر ب ن مکر س ی ناحت ن‬ ‫ے وے ھ‬ ‫کے ج ال مغی ں خ س‬ ‫الت مارشدی ن ن‬ ‫م ا ل پر ئ‬
‫تسلما وں کی ز دگی کا گہرا‬ ‫ے۔ تگو وں اور ویرا وں میضں ور و وضن ک ی ا۔ چ ل پ ھر کر عام‬ ‫ک شھڑے ہ و ت‬
‫سال کی‬ ‫ے۔ ‪ 38‬غ‬ ‫روح کو صاف کرےئرہ‬ ‫م اہ دہ ک نی ا۔ تمد وں ک مج اہ دات و ری ا ات سے اپ ی‬
‫ے۔ اس طوی تل ور و‬ ‫کی ععمر می ں واپس ہ ظو ف خ‬ ‫ے ‪ ،‬پورے دس ب رست کے ب عد ‪ 48‬ب رس ت‬ ‫ے ھ‬ ‫فعمر می شں کل‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫واری سے و نب ہ کی‪،‬‬ ‫کے لق اور ان کی و ی ہ ن‬
‫ی‬ ‫کر و م تاہ دہ کے ب عد ج و کام ک ی انوہ ی ہ ھائ کہ ب اد اہ وں ع‬
‫ادارات می ں کام کرے سے ا کار کر‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ج دال و عصب ثسے پرہ ی ز کرے کا دا می خعہد ک ی نا‪ ،‬ان می‬
‫ادارہ می ں ن قوہ چ ی دہ‬ ‫ش‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫آزاد م غ ک ی‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫ادارہ‬ ‫اور طوس می ں ود ت اپ ا اینک ت ت‬ ‫ت‬ ‫سرکاری ا ر می ں تہ عوں‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫دفی ا ج و‬
‫الب‬‫ن ہ کو ش ب ڑا ا ن‬ ‫ے گر ال ب ًا ان کی ی‬ ‫ہ‬
‫اص طرز نپر لی م و رب ی ت دے کر ی ار کر ا چ اے خھ‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ان راد کو اپ‬
‫ہ‬
‫ا گی ز کام ہ کر کی یک و کہ پ ا چ چ ھ سال سے زی ادہ ان کو اس طرِز اص پر کام کرے کی اج ل ی ے‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫دی۔‬ ‫مہلت ہ غ‬
‫تن‬ ‫ت نق‬ ‫ے‪:‬‬ ‫دی کام کان الصہ ی ہ ہ‬ ‫کے ف ج دیف ن‬ ‫امام ن زالی ن‬ ‫ًال‬
‫ردست‬‫ق ب بٹ‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫جپ ی‬‫ن‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫عہ‬ ‫طا‬
‫ی ن تم ل‬ ‫ہرا‬ ‫گ‬ ‫ت‬ ‫ہا‬ ‫کا‬ ‫ان‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫ۂ‬
‫لس ی‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫ت نق‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ئ‬
‫ن و گ ی ا اور لوگ ن ظ ری بات کو ح ا ق جم ھ ھ‬ ‫ہ‬ ‫اس کا وہ رعب و م لما وں پر چ ھا گ ی ا ھا‪ ،‬کم‬ ‫س‬‫ت‬ ‫ج‬ ‫ت ی د کی کہ ق‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫ُا‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫نھ ج‬
‫صورت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ے ‪ ،‬نن پنر رآن و حدی ث کیص لی مات کو طب ق کر تے کے ہسوائدی ن کے چ اؤ تکیق کو ی ث‬
‫ن‬
‫اس ی د کا ا تر لم‬ ‫امامف کیف ن‬ ‫ے۔ن‬ ‫آگاہ و گ‬ ‫ڑی حد ک‬ ‫ن کی ا لیف ت تسے ب پ ن‬ ‫ا ہی ں ظہ ر تہ آ ی ھی‪ ،‬ن ت‬
‫س‬
‫حدود ہ ر ح ا ب لکہ یورپ کنہ چ ا اور و اں ھی اس ے لس ۂ یو ان کے لط کو‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ق‬‫ہ‬
‫غ‬ ‫ممالک ی ک م ت ن ق‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ا۔‬
‫جی ف ح ف ی م ک‬ ‫ل‬ ‫صہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫ِح‬ ‫کا‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ُا‬ ‫د‬ ‫م ٹ ا ث ن ج نی ِر ی‬
‫ن‬ ‫دو‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫اور می ن کی د می ں اسالم کے وہ‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ل‬ ‫ت ا ی ًا ا تہوں ے ن ق یط وں کی اصالح کی و الس ہت ت‬ ‫ل‬
‫سم کی حما ی ں کر‬ ‫ق‬
‫اسی‬ ‫لوگ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫نص رت ن ہ رک‬ ‫ے ج و علوِم ع لی ہ می ں گہری ب‬ ‫ے ھ‬ ‫حمای ی تکر ر‬
‫ث‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫وت کو ب عض‬ ‫ے ُاکی ں ‪ ،‬ی ع ی مذہ بضی ع ق ا د کے ع لی ب ُا‬ ‫ورپ کےسپ ادری خوں خ‬ ‫ے جقو ب عد میت ں ی ق‬ ‫ےغ ھ‬ ‫رہ‬
‫دے لی ن ا‪ ،‬پ ھر ن اصوُا‬ ‫ئ‬ ‫ُا‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ُا‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫وف جم ھ کر واہ مواہ ن کو اصوِل ت فمو نوعہ رار ق‬ ‫ص یرض ح ی ر ول قب ائ وں پر مو خ‬
‫کی ک ی ر خکر ا ج و خن کا ا ل ن ہضہ و‪ ،‬اور ہ غر ِلس‬ ‫س ص‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫خ‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫مو وعہ تکو ب ھی ع ا دشدی ن می ں دا‬
‫مو وعہ کی لطی‬ ‫ت‬
‫ے خ طرہ جم ھ ا جس سے انھ ود سا ہ اصو‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ِل‬ ‫ک‬
‫ندی ن کے لی‬ ‫ے ی ا م اہ دہ کو‬ ‫ثب رہ ان ی ا تج رب‬
‫اب ت ہ و ی ہ و۔ اسی چ یز ے یورپ کو ب اآل ر دہ ری ت کی طرف د ی ل دی ا اور ی ہی لم ممالک می ں‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫‪450 15‬ھ (‪1055‬ء) می ں پ ی دا ہ وے اور ‪505‬ھ (‪1111‬ء) می ں و ات پ ا ی۔‬

‫‪26‬‬
 ‫غ ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ف ت‬
‫ق‬ ‫ب ش‬
‫زالی ے‬ ‫امام ق‬ ‫ادی پئ ی دا نکر رہ ی ث ھی۔ مگر غ‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ےا‬ ‫ب‬‫اور لوگوں می ں ت‬ ‫ھی دت کے سا ھ کار رما ھی ن‬ ‫ق‬
‫مہارے ئع ا ِد دی ی کا ا ب ات ان ی ر مع والت‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫الح‬ ‫ن‬‫ص‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫کی‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫ب رو‬
‫ق‬
‫ع‬ ‫ب ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ے ول دال ل مو ود ہ ی ں۔ لٰہذا ان چ یزوں پر اصرار‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ے ‪ ،‬ب لکہ اس کے لی‬ ‫کے ال زام پر حصر ہی ں ہ‬ ‫م‬ ‫فض‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ے۔ ن ن‬ ‫ول ثہ‬
‫ی‬
‫‪ )fundamentals‬کی ا سی مع ئول‬ ‫الث ًا ‪ ،‬ا ہوں ے اسالم کے ع ا د اور اساس یئات (‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫کی ک ی صدیشوں ک کے والت نکی ب اء پر کو ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫کے ‪،‬ناور ب عدن‬ ‫بتیر یش نکیہجسس پر تکم از کم اس زما ہ ت‬ ‫ع‬
‫اسک کے‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ادات‬ ‫ع‬
‫ن ب‬ ‫اور‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫کا‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫اع راض ہ و کت ا ھا۔ اس کے سا‬
‫غ‬ ‫ح ِم‬
‫ے ر ھا جنس سے وہ لط ہم ی اں‬ ‫ک‬ ‫کے سام‬ ‫لوگوں ت‬ ‫نای کت ایسا صور ق‬ ‫ے اور دی ن کا‬ ‫اسرار و ئمصالح ب ھی ب نی ان ی‬
‫ک‬
‫الم قع لی ام حان کا ب وج ھخ ہیفں سہار نسکت ا۔‬ ‫گمان ہ وے ل تگا ھا کہ اس ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫نپر ی ہ‬ ‫دور ہ و تگ ی ں ج نن کی ب اء‬
‫ڈالی اور‬ ‫کے مام تمذہ ب ی ر وں اور ان کے ا ت ال ات پر ظ ن ر ن‬ ‫ےو ت ف‬ ‫پ‬ ‫حقراب ًاع ‪ ،‬ا ہوںتے ا‬
‫حدود کے ا در ا نسان‬ ‫نی ں ‪ ،‬کنم ن‬ ‫سرحدی ں ک ی ا ہ‬ ‫پوری ی قئکےت سا ھ ب ت ای ا کہ اسالم اور ک ر کی ام ی ازی ت‬
‫ک‬
‫سے ق ئل‬ ‫ے ئاور کن حدود سے ج اوز کرے کے عج ی اسخالم خ‬ ‫ہق‬ ‫ت‬
‫ے راے و اوی ل کی آزادی‬
‫ص‬
‫ن لی‬
‫کے‬
‫نمواہ تع اف ِد‬ ‫سے ہ ی ں اور وہ ک ی ا چ یزی ں ہ ی ںن ن کو واہ‬ ‫ج اے کےخہ ی ں ‪ ،‬اسالم کے ا لی عق اق د کونن‬
‫دوسرے سے لڑے ج ھگڑے اور نک ی ر‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ے۔ ناس ح ی ات‬ ‫دی ن می ںندا ل کر ل یف ا قگ ی ا ہ‬
‫ب ازی کرے والے ر وں کی سر گوں می ں سے ہت سی ب ارود کال دی اور لوگوں کے زاوی ۂ ظ ر‬ ‫ب‬
‫تق‬ ‫فض ٹ‬ ‫ش‬ ‫ف ت‬ ‫می ں وس خعت پ ی دان کی۔ ن‬
‫ے عور مذہ ب یشت فکو ول ھی رای ا۔ ل ی ِد ج تامد کی‬ ‫ن ی ب‬ ‫ا۔‬ ‫ک‬ ‫ازہ‬ ‫کو‬ ‫ہم‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ے‬ ‫افمسًا ‪ ،‬ا ہوں‬ ‫خ‬
‫پ‬
‫اب ہللا و شس ِت رسول نہللا کے مۂ ق ض کی طرف ھر سے وج ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫چ‬ ‫لوگوں کو کت ن‬ ‫س ئت مخ اتل ت کی۔ ت‬
‫ے عہد کے ری ب ًا ہ ر گروہ کی گمراہ ی وں اور‬ ‫کی کو ش کی‪ ،‬اور اپ‬ ‫ہاد ن قکی روح کو ازہ کرے‬ ‫دال ی‪،‬اج ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ُا‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫دعوت دی۔ ف‬ ‫طرف عام ت ن ق‬ ‫کمزوری توں پر ی د نکر کے انصالح نکی ع‬
‫ے س ظ ا نِم لی م پر ن ی د کیت ج عو ب القک ئل ترسودہ ہ و چ کا ھا قاور لی خم کا ای ک نئ ی ا‬ ‫ت‬ ‫ہوں‬
‫سادسًا ‪ ،‬ا ق‬ ‫ن‬
‫ں دو سم کی ت فراب ی اں نپ ا ی‬ ‫ت‬ ‫ظ تامت ج ویز ک ی ا۔ اس و ت ک من لما وں می ں ج و ظ اِم لی م ات م ھا اس می ن‬ ‫س‬
‫ے اور اسغ کا ی ج ہ المحالہ ریِق د ی ا و‬ ‫الگ ھ‬ ‫ن‬ ‫الگ‬ ‫ج ا ی ھی ں۔ای ک ی ہظ کہ علو تِم تد ی ا و علوِم دی ن قن ن‬
‫دوسرےتی ہ کہ‬ ‫ے۔ ن ک ت‬ ‫شدی ن کیعصورتحمی ں اہ ر ہ و ب ا ھا ج ویاسالمی طۂ خ ظ ر سے ب یت ادی طورش پر لط ہہ‬
‫ن‬
‫رعی ا می ت ہ رغ ھ ی ھی ں‬ ‫ت‬ ‫لوم کی ی ثت ی ت سے عضتا سی چ یزی ں دا ِلت درس غھی ں ج و‬ ‫رعی ن ت‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫عض ی رنس کی‬ ‫ے اور غ‬ ‫ے ھ‬ ‫کے صورات لط ہ و رہت‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫کے م لق لوگوں ف ق‬ ‫اور اس کاہ ی ج ہ ی ہ ھاصکہ دی ن ن‬
‫امام زالی فے ان‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫خچ یزوں کو ا می ت حا ل ہ و ج اے نکی وج ہ نسے ت ر ہ ب دی اں پ ی دا و ر ی ھی ن‬
‫ں۔‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫م راب ی خ‬
‫کی‬ ‫ےئ نس ت مخ ال عت ن‬ ‫صروں ن ن‬ ‫ج‬ ‫کے م ع‬ ‫وں تکو دورمکرخسکے ای ک سموی ا ہ وا ظ ام ب ای ا جسسکی ان ئ‬
‫ے‬ ‫ےے ظ اماِت ن لی م ب‬ ‫ے اورت ب عد می ں ت‬ ‫ے گق‬ ‫اصول ت لی م کر لی‬ ‫کےھی ن ئ‬ ‫ن ک‬ ‫ممالک می ں اس‬ ‫ن‬ ‫مام لم‬ ‫گر تب اآل تر ن‬
‫ج‬
‫ت ک مدارِس عرب ی ہ می ں و صاب‬ ‫ے۔ اس و‬ ‫ے ھ‬ ‫ے چ غدی‬ ‫امام ش‬ ‫ےو خ‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫وہ مام ر ا ہی طوط پر ب‬
‫ے۔‬ ‫زالی ہ ی کینرہ ی من ت ہ ئ‬ ‫ئ‬ ‫امام‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ط‬ ‫ی‬ ‫خ‬‫دا‬ ‫ت‬ ‫ےناس ب‬
‫ا‬
‫ن‬ ‫کی‬ ‫پڑھای ا ج ا رہ ا ہ‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ِن‬ ‫ق‬
‫سالطی ن‪ ،‬عوام‪،‬‬ ‫ن‬ ‫امراء‪،‬‬ ‫ا۔ ا ہی خں لماء‪،‬پم ا خ‪ ،‬ش‬ ‫نِق عامہخ کا پورا ج ا زہ ل ی ت‬ ‫سانب ًاع ‪ ،‬ا ہوں ے ا ال‬
‫ک ب ڑا‬ ‫م‬
‫سب کی ز تدگی کا م طالعہ کرے نکے وب موا ع ل‬ ‫ت‬
‫ن کا ای ق‬ ‫ے۔ ود چ ل ھر کر وہ م ن ر ی د ی ا‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ے ھ‬
‫ہوں نے ہ ر طب ہ کی‬ ‫ںا ت‬ ‫ے جسفمی ت‬ ‫اب اح ی اء ال لوم ہ‬ ‫ے کا ی ج ہ ان کی کت ئ‬ ‫ے۔قاسی م طال ع‬ ‫ے ھ تن‬ ‫صہ دی کھ چ ک‬ ‫خح ق‬
‫اس کے س ی ا ی اور مد ی اس ب اب کا‬ ‫ن ڑ اور ش‬ ‫ے ‪ ،‬ای خک ای ک ب را ی کی ج‬ ‫ق‬ ‫اک ال ی حالت پر ی د کی ہ‬
‫ت ت قن‬ ‫ے۔‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ح‬
‫ی‬ ‫کا‬ ‫ےن‪ ،‬اور اس‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫نم ی ی‬
‫ح‬
‫ع‬ ‫نالم ن‬ ‫ھوج ل ثگای ا نہ‬
‫تر ھی ُپوری تآزادی کے سا ھ ی د کی۔ نب نراہ‬ ‫کومت پ‬ ‫ے عہد کے ظ اِم ت‬ ‫ے اپ‬ ‫ام ًا ‪ ،‬اق ہوں‬
‫ے‬ ‫ھو‬ ‫پ‬ ‫روح‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ے رے ‪ ،‬اور عوام مخ ں ب‬ ‫دال‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫الح‬ ‫ص‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫راست کا تو ت‬
‫کی کوش شحکرِمے رے کہ م ف عالن ہ ان داز سے ج جر و لم کے آہگے س سلی م ی م ن ہ کری یں ب لکہ آزاد ن کک ہت‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫کے مام ی ا اک ر اموال‬ ‫ے ہ ی ں بکہ "ہ مارے زمان ہ نمی ں ِرسالطی ن ن‬ ‫لک ت‬
‫ھ‬ ‫چ ی ی کری ں۔ اح ی اء می ں ای ککجتگہ‬
‫ان کی‬ ‫ے ‪ ،‬نہ‬ ‫ی صورت دکھا ی چ اہ ی‬ ‫ے ہ ی ں کہ "ان سالطی ظن کو ن ہ اپ غ‬ ‫حرام ہ ں۔" ا نک اور ج گہ ل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫یک ن ی‬
‫ے ‪ ،‬ان کے ب اء کو پ س دئ ہ‬ ‫ے کہ ان کے لم ئسے ض رکھ‬ ‫ہ‬ ‫الزم‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫د ھ چ‬
‫ی‬
‫تی‬ ‫ے اور اننکے ہ ناں رسا‬ ‫حاالت سے کو ی وا تسطہ ن ہ رکھ‬ ‫ُا‬ ‫کرے ‪ ،‬ان کی عریف ن ہ کرے ‪ ،‬ان کے‬ ‫کن‬
‫ے "۔ ای ک اور ج گہ ن آداِب پرس ش و عب ودی ت پر کت ہ چ ی ی کرے‬ ‫ے والوں سے ھی دور رہ‬
‫ب‬
‫رھ‬

‫‪27‬‬
 ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ئ ت‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫ئ‬
‫ے ‪ ،‬اس معا رے کی مذمت کرے ہ ی ں و ب اد ا وں اور امراء ت‬ ‫اروں می تں را ج ھ‬ ‫ہ یخ ں ج و درب ت‬
‫آرا ش‪ ،‬خہ ر چ یز کو جس ب ت الے‬ ‫ف‬ ‫اس‪ ،‬ان کی‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫الت‪،‬‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ن‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫ھی‬ ‫ا ار رک‬
‫ص‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ٰی‬ ‫ح‬ ‫تی‬
‫ک‬
‫ے عہد کے ب اد اہ کو ای ک لئ ط ل ھا جس می ں اس‬ ‫ن‬ ‫ہ ی ں۔ اسی پر بحس ہیظ ں ب لکہ ا ہوں ے اپ‬
‫دی‪ ،‬حکمرا ی تکی ذمہ داری اں سجم ھا ی ں اور اسے ب ت ای ا کہ‬ ‫دعوت ت خ‬ ‫خ‬ ‫تکو اسالمی طرِز کومت کی طرف‬
‫عمال کری ں ‪ ،‬ب شہرحال اس کی ذمہ‬ ‫ف‬ ‫ے ‪ ،‬واہ و ود کرے ا ت رے‬ ‫ی رےت ملک می ں ج و لم ہ فو رہ ا ًا‬
‫ہ در اِر ش اہ ی م ں ان ا یڑا یو دورا گ ت گو م ں اد اہ کے من ہ در م ہن‬
‫ی ب‬ ‫ِن‬ ‫ی ج پ‬ ‫ے۔ ای ک د عہ جمبور ب‬ ‫داری ج ھ پر ہ‬
‫ت فق ش‬ ‫ن‬ ‫ٹ ت‬ ‫ٹ‬ ‫کہا کہ‪:‬‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ت‬
‫ھوڑوں کی گردن ساز زرّی ں سے ہ و ی و ک ی ا ہ وا‪ ،‬م لما وں کی گردن و ا ہ ک ی کی‬ ‫ئ‬ ‫رے‬
‫"ی ٹ‬
‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ق ئ ق‬ ‫ج ن‬ ‫ن‬
‫وٹ گ ی۔"‬ ‫م یص ب ت سے خ‬
‫ہ‬
‫ے توزراء رر وے ‪ ،‬ری بک تری ب سب ی کو ا ہوں ے‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ری زما ہ می ں ت‬ ‫ان کے آ‬ ‫خ‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫طوط ظھ‬‫ل‬
‫ےہی ں‪ :‬ی ک ن ت ت‬ ‫طرف وجج ہ دال نی۔ نایکک وزیر کو ھ‬
‫پ‬ ‫م‬ ‫ے اور رعای ا کی ب اہ حالی کی ن‬
‫ے‬ ‫ے ا تی آ ھوں سے تی ہ سب چک ھ د ھ ا پڑ ا ظ ھا اس لی‬ ‫ے۔ چ و کہ قھ‬ ‫ہ‬ ‫" لم حد سے گزر چ کان‬ ‫تق‬
‫ل‬
‫ے ح ی ا ا موں کی‬ ‫ے رحم و ب‬ ‫ے اکہ ب‬ ‫سے می ں ے طوس می ں ی ام رک کر دی ا ہ‬ ‫سال خ‬ ‫کک ن‬ ‫ری ب ًا ای ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫اؤں۔"‬ ‫پ‬ ‫الصی‬ ‫سے‬ ‫ے‬‫خ‬ ‫حرکات د ھ‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ش ک ا سی نل نط تغ کے‬ ‫ے کہ وہ ای‬ ‫کے ب ی ان سے ی ہاں ک مخ لوم نہ و ا ہ‬ ‫خ‬ ‫لدون‬ ‫اب خن ت‬
‫قق‬
‫اصول پر ہ و‪ ،‬واہ د ی ا کے کسی گوشے مینں ہق ئو۔ چ ا چ ہ م رب‬ ‫المی‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫الص‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫کے‬ ‫ام‬
‫ان کے ای ک تاگرد ے ا م ن قکی۔ مگر امام‬ ‫ا ی ٰصی می ں موحدی نن کی سل ن ت ا ہی کے اش ارہ ض‬
‫سے‬
‫ن‬
‫البف کے‬ ‫خ‬ ‫ھا۔ سخیفاسی ا‬ ‫کار امےئمیط تں ی ہ س ی ناسی رن ٹگئمحض م ی ح ی ث ی تن رکھت ا ئ‬ ‫کے ق‬ ‫موصوف ن‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫سے‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫کے‬ ‫کومت‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ھا‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫حر‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫اعدہ‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫پ خ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ےا س ب‬
‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫لیث‬
‫کے ب عد ج اہ لی ت کی حکمرا ی می ت تں مسلمانف وموں کی حالت راب سے راب ر‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫ے۔‬ ‫ئ‬‫ک‬ ‫ڈال‬ ‫ت‬‫ر‬ ‫ا‬
‫صدی ب عد ت ا اری طو ان کے دروازے ممالک اسالمی ہ پر‬ ‫ت‬ ‫ٹہ و ی چ لی گ ی۔ ی ہاںن ک کہ ای ک‬
‫ت‬ ‫ے ان کے پورے عمدن فکو ب اہ کر کے رکھ دی ا۔ ن ئ‬ ‫اور اس ت‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫وٹ پڑے غ ت‬
‫ے اور وہ ینن‬ ‫کریئ ح ی ث ی ت سے چ ن د ا صع ھی ھ‬
‫ب‬ ‫ن ن امام قزالی کے ج دی تدی کام می ں لقمی و قن‬
‫حدی ث کے لم می ں کمزور ہ وے‬ ‫ے ہ ی ں۔ ایئک سم ان ا قص کی ج نو ئ‬ ‫ے ج ا سک‬ ‫ع وا ات می ں سی م کی‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ے ‪ ،16‬ق‬
‫دوس ری س ن قم ئان ا ص تکیّو ج و ان کے ذ ضن پ ر‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫پ‬
‫ی ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫ک‬ ‫کے‬ ‫ان‬
‫کی وج ہ س ے غ‬ ‫ق‬
‫ے۔ اور یسری سم ان ا ص کی و ص ف کی طرف رورت‬ ‫ج‬ ‫کے لب ہنکی وج ہ سے ھت‬ ‫ع ل ی ات ئ‬
‫ن خ ق‬ ‫ین‬ ‫ے۔‬ ‫سے زی ادہ ما ل ہ وے کی وبج ہ سے ھ‬
‫ہ‬ ‫ص‬
‫موصوف نکے ا ف ل نکام ت ع ی اسالم کی نذ ی و ان ال ی نروحنکو‬ ‫سے چ کر اماِم ئ ش‬ ‫مزوری خوں ض‬ ‫ش‬ ‫ن نان ک‬
‫ے‬ ‫ن اللت کی آال وں کوت ظ اِم ت کر و ظ اِم مدن سے چ ھا ٹ چ ھا ٹ کر کال‬ ‫ز دہ کرے اور ب دعت و‬
‫کے کام کو جس ص ے آگے ب ڑھای ا وہ اب ن یمی ہ ھا۔‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫اب ن ی غ‬ ‫ہ‬ ‫یم‬
‫یمی ہ پ ی دا‬
‫ب تت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫امام‬
‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫صف‬ ‫ت‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫صدی‬ ‫ں‬ ‫یف‬ ‫و‬ ‫سا‬ ‫عد‬ ‫رس‬
‫ئ نب‬ ‫ب‬ ‫سو‬ ‫ڑھ‬ ‫ڈ‬ ‫کے‬
‫ن ت ی‬ ‫زالی‬ ‫ئ امام‬
‫ش‬
‫اروں ک م لمان وموں کو ا تاری‬ ‫س‬ ‫ہغ وے ‪17‬۔ ی ہ وہ زما ہ تھا کہ دریش اے س دھ سے رات تکے ک‬
‫س‬ ‫س‬ ‫م‬
‫وں‬ ‫ے۔ ل ل پ ت چ اس ب رس کی تان کسن‬ ‫ے تھ‬ ‫ہ‬‫ع‬ ‫طرف ب ڑھ ر‬ ‫ے ناور ام کی ن‬ ‫ے ھ‬ ‫امال کر چ ک‬ ‫نارت ئگر پ خ‬
‫ہ‬
‫مرکزوں نکی ب ا ی تے‬ ‫اور بتدام ی کی حالت ے ‪ ،‬ناور لم و ت ہذی ب کے غمام ن‬ ‫وف‬ ‫ے ن‪ ،‬دا می‬
‫ےتگرا دی ا ھا جس پر امام زالی ے ا نہی ں پ ای ا ت ھا۔‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫نمئستل تما وں کو اس مر ب ۂ س ی ق‬
‫پ‬ ‫م‬ ‫ہت زی ادہیچ‬ ‫سے ھی ت‬
‫ے ف قیش روق ضرکی‬ ‫مران اپ‬‫ے ‪،‬ث گر ج اہ لی ت می ں ی ہ حک ئ‬ ‫ے ھ‬ ‫سالم ب ول کرتے ج ا رہ‬ ‫ے نا اری حملہ آورب اگرچ ہئا ق‬ ‫ف‬
‫خع ف ق ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عوام اور لماء و م ا خ اور ہاء و اۃ‬ ‫ئ‬ ‫کر‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ے۔‬‫ق‬ ‫ھ‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫ن‬‫دم‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫سے‬ ‫رواؤں‬ ‫خ‬ ‫رما‬
‫ے‪18‬۔ ل ی ِد ج امد اس حد کو پ ہ چ گ ی کہ م ت لف ہی و کالمی مذاہ ب‬ ‫کے ا الق اور ب ھی زی ادہ گرے لگ‬
‫غ ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫شف‬ ‫س ئن ق‬ ‫ت‬
‫ے ج ہی ں امام زالی ے اح ی اء العلوم می ں درج ک ی ا‬ ‫اتتال ا عی ہ می ں ای قسی مام احادی ث کو مع تکر دی ا ہ‬ ‫ب‬ ‫ط‬‫ن‬‫‪ 16‬اج الدی ن ب کی ے‬
‫ے اور ج ن کی کو ی س ن د ہی ں مل ی (مالحظ ہ ہ و طب ات حصہ چہارم ‪ 145‬ا ‪)182‬‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫ئ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ء)‬
‫‪ 1327‬ن‬ ‫خ‬ ‫ش ‪661‬ھ (‪1262‬ء) و اتت‪728‬ھ (‬ ‫‪ 18‬پ ی دا ق‬
‫ع‬ ‫ع‬
‫‪17‬‬

‫ئپر سلط ج مانے کے ب عدف لماء سے فو طلب ک ی ا کہ سلف طاِن کا ر‬ ‫ف‬

‫ماء کی حالت ی ہ ھی کہ الکو اں ے داد‬
‫سے کون ا ضہ ل ے ؟ ت و بع ماے کرام ے ال کلف ی صلہ صادر ٰی‬ ‫ت کےم لس ظ‬ ‫اس و‬
‫رما دی ا کہ سل طاِن کا ر عادل‬ ‫ب ت‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫لم‬ ‫طا‬
‫ل ِن‬
‫س‬ ‫اور‬ ‫عادل‬

‫‪28‬‬
 ‫ن ش‬ ‫خ ف‬ ‫ئ جت‬ ‫ق‬
‫ی‬
‫ے رعی ث ی ت‬‫ح‬ ‫ے۔ ا ہاد عصی ت ب نن کر رہ ن گ ی ا۔ ب دعات و را ات ن‬ ‫م‬ ‫م تس‬
‫خگوی ا ل دی ن ب ن نگ‬
‫‪19‬‬

‫طرف رج وع کر ا ت نایسا گ ناہ ہ و گ ی ا ج و کسی طرح م ظعاف ہی نں ک ی ا ج ا سکت ا۔‬ ‫ن‬ ‫ا ت ی ارَد کر لی۔ کت اب و س ت کی‬
‫ی‬ ‫ہ‬
‫رست ی ا گ ظ ر لماء اور ج ا ل ٹو ن المنحکمرا وں قکی ا سی‬ ‫ع‬ ‫عوام‪ ،‬دث ی ا پ‬ ‫اس ور می ںئ ج اتہ ل و گمراہ ت‬
‫پ‬ ‫ُا‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ث‬ ‫سن‬
‫گردن کو صاب‬ ‫ح خ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھ‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫الح‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫سی‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫حاد‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ن‬‫ھی‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫گت‬
‫ص ح ال ی ال‪ ،‬وسی ع‬ ‫ے کہ گو س تو ت ی‬ ‫ہ‬ ‫ے پ یشن کرےتسے کمُا ن ہ ھا۔ ی ہی وج ہ ف‬ ‫ھری کےش نسام‬ ‫کی چ حق ق‬ ‫ن‬
‫گامزن‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫صو ی وں کی کمی ھی ج و ج ادۂ ح‬ ‫ن‬ ‫لی‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ماء‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‪،‬‬ ‫ظ‬ ‫اتل‬
‫پ‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے ‪ ،‬مگر جس ے اس اری ک زمان ہ می ں اصالح کا َعَلم ا ھاے کی ج رات کی وہ ای ک ہ ی ہللا کا ب ن دہ‬ ‫تھ‬
‫ن ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ت ق‬ ‫ھا۔ ف‬
‫ے ‪ ،‬ح ٰی کہ حا ظ تذہ ب ی ے ت ہادت دی کہ اما‬ ‫رآن م ں گہری ب ص رت رک‬ ‫ت‬
‫ے ھ‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ی ف فی ت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫یم‬ ‫ن‬ ‫س‬‫تف م ب‬
‫ا‬
‫کہا گ ی ا کہ کل‬ ‫ے۔ ی ہاں ک ن‬ ‫کے امام ن تھ‬
‫ن‬ ‫ے ‪ ،‬حدی ث ت‬ ‫ال سی ر ّلم فالی ہ‪ :‬ت ستی ر و ابلن بیمی ہ کا حصہ ہ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ث ال ی عرش ہ اب ن ی مية یسش حدی ث (ج تس حدی ث کو اب تن یمی ہ ہ جت ا‬
‫ے‬ ‫ے عوں وہع قحدی ثم طہی ںفہف‬ ‫حدی ت ف ق‬
‫ان ی ہ ھین کہ بتال ب ہ ان کو جم ہِد م طلق کا مر ب ہ حاصل ھا۔ لوم لی ہ‪ ،‬ن ق‪ ،‬لس ہ‬ ‫تن‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫)۔‬
‫ع‬ ‫ی‬
‫لوگوں کا سرمای ۂ از ہی لوم‬ ‫ج‬
‫کےت متعاصری ن می ں نسے ن‬ ‫ہری ظ ر ھی کہ ان‬ ‫گ‬ ‫تاور کالم می ں ا ی‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ٹ‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے۔ ی ہود اور صار قکے ل یرئ چ ر خاور ان تکے مذ ب ی‬ ‫ے تھ‬ ‫تر ھ‬ ‫ے چ وں کی ن ی ث ی ت ن‬ ‫فش خقھی وہ ان خکےف سام‬
‫ج‬
‫کے ب نول کو ی ص و ورات کی‬ ‫ٰی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ھی کہ گولڈزی ہر‬ ‫وں کے ا تب ال اتن پر انش خکی ظ ر ا ت ی و ع حق ق‬ ‫رصت‬
‫ے ی از ظ ہی ں و کت ا۔ اور ان سب‬ ‫ے وہ اب ن یمی ہ کی ہ ی ات سے بت‬ ‫ع ی وں سے حث تکر ا چ اہ‬
‫حال ھا کہ ا ہاخِر حق می ں کب ھی کسی ب ڑی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫کا‬
‫ت جی‬ ‫مت‬ ‫و‬
‫ت‬ ‫رات‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫کی‬ ‫ص‬ ‫لمی کماالت قکے سا ھ اس‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ئج ا گ ی ا اور آ ر کار ی ل ی خمی ں ج ان‬ ‫سے ب ڑی طا ت سے ب ھی ہ ڈرا‪ ،‬ح ٰیغ کہ م عدد مر ب ہ ی ل یھ‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ امام زالی کے چ ھوڑے ہ وے کام کو ان سے زی ادہ وبی کے‬ ‫نوج ہ ہ‬ ‫دے دی۔ ی ہی‬ ‫ت‬
‫وا۔‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے‬ ‫ڑھا‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬
‫ت قن‬ ‫ےغ ‪:‬‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫الصہ‬ ‫ف‬ ‫کا‬ ‫کام‬ ‫ن‬ ‫دی‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫کے‬
‫ب ن ی ن ج نی‬ ‫ہ‬ ‫یم‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ردست یشد کی اور‬ ‫ا ہوں ے یو ا نی م طق و لسف ہ پر امام قزالی سے زی ادہ گہری اور زب ت‬ ‫(‪)1‬‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ک‬
‫کے م ی دان پر اس کا لط می ہغ کے‬
‫حدود ن ہ رہ ف‬ ‫ہ‬ ‫رقتت‬ ‫ات‬ ‫کے د نھای ا ثکہ ل ی ش‬ ‫اس طرح مای اں کر ت ن ق‬ ‫اس کی کمزوریوں کو ن‬
‫ے ب فلکہ م ن رب‬ ‫م ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫رات‬
‫س ی م ط ئ م یسم م ک‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫اماموں‬ ‫وں‬ ‫انندو‬ ‫ن‬ ‫ے ڈھ ی ال ہ وپ گنی ا۔‬ ‫تلی‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ٹ‬ ‫ل‬
‫ے۔ چت ن قا چ ہ یورپ می ں ار تطو کی ق اور حی می ن کے یو ان زدہ ل ی ا ہ ظ ام‬ ‫ک خ ھی ہچ‬ ‫ب‬
‫ئ قئ‬ ‫رس ئب عد ا ھی۔‬ ‫ن ب ت‬ ‫سو‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ڈھا‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫یم‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫امام‬ ‫آواز‬ ‫دی‬ ‫ین‬ ‫لی‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫کے الف ن‬
‫ب قئ ی‬
‫نم‬ ‫ے زب ردست دال ل ا‬ ‫(‪ )2‬غ ا ہوں ے ئاسالم کے ع ا د‪ ،‬اح قکام اورت وا ی ن کی ا ی د می ں ای ُرس‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ے اور اسالم کی اصل وح‬ ‫سےتب ھی زی ادہ غمع ول ھ‬ ‫ے ج و امام زالی کے دال لئ‬
‫کےعقحا ل و ث‬ ‫یک‬
‫ے۔ امام زالی کے ب ی ان و است دالل پر اص طالحی م والت کا ا ر‬ ‫می ں ب ھی ان سے ب ڑھے ہ وے ھ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫تت‬ ‫ن ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫فض‬
‫ج‬ ‫س‬
‫سے چ چ ا کرق ن لما وں کی و سب سے‬ ‫م‬ ‫نچ یرہ ندس ی‬ ‫ےناسالم می ں ا ناریوں کی‬ ‫ت‬ ‫ت کے امراء کا حال ی ہ ھا کہ د ی ا‬ ‫ت‬ ‫ے۔ اس و‬
‫سل ن‬ ‫ے اپ‬ ‫ھی وہ قم نصر و ش ام کے ئممال ی ثک کی سل‬ ‫ت رہ گئی ش خ‬ ‫تاقڑیلسلہن‬
‫ون کو دو حصوں می ں‬ ‫ت کے ا ت‬ ‫ط‬ ‫ی‬ ‫غ‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ط‬ ‫ب‬
‫ان معامالت‬ ‫ن‬ ‫اور‬
‫س‬ ‫صرفن کاح و تطالق وش نوراث فت و ی رہ امور مذہ ب ی ت ک محدودن ھا‪،‬‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫رۂ‬ ‫دا‬ ‫کا‬ ‫س‬‫تج ت‬ ‫ون‪،‬‬ ‫ا‬ ‫صی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬‫ھ‬ ‫ش‬‫ا‬‫ھ‬ ‫سی مف کر رک‬
‫ون‪ ،‬ج و مام دیوا خی و ش قوجن داری معامالت اور پورے ئ ظ اتِم ل ط ت پر‬ ‫ے۔ دوسرا لکی ا‬ ‫ے ھ‬ ‫ے ری عت کے طا نق ہ و ت‬ ‫م ں صل‬
‫ھی ملک می تں را جن ھا‪ ،‬صرف عوام‬ ‫یحاویی ت ھا‪ ،‬اور ہ سراسر چ ن گمز خ با ی د تس ور ر مب نی ت ھا۔نمز د رآں ش ری عت کا صی خا ون ج و چک ھ ب‬
‫ث ش ن‬ ‫ی ب‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫یت‬
‫ورۂ چ گی زی کی پقیروی‬ ‫ے صی معامالت ت ت نک می ں ف‬ ‫ے حکمران و وہ مسلمانغہ وے کے ب اوج ود اک نر و ب ی ت ر اپن‬ ‫ہ‬ ‫ے شھا۔ ر‬ ‫اس تکے لی‬ ‫ال نت‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے کہ ریزی‬ ‫ے صرف ا ی ب ات کا ین ہ‬ ‫ے کا ا قدازہ کرے کے لی‬ ‫نکی۔نان کے ی ر اسالمی رونی‬ ‫عت دمحمی‬ ‫ے ہ کہ ری ن‬ ‫کرے ھ‬
‫دے رکھی ھی اور ز اِن ب ازاریفپر ای ثک‬ ‫ت‬ ‫کے م طابق ا نہوں ے اپ ی سل طن ت می خں حب ہ خ ا وں کےخ ی ام کی کتھلیتچ ھوٹ‬ ‫ت‬ ‫ٹکے ب ی ان‬
‫کےٹ ہ م عصر علماء اور صو ت ی ہ اک ر و‬ ‫آمد فی خ"دولتِت اسنالمی ہ" خکے زان ۂ عامرہ می ں دا ل تکی ج ا ی ھی۔ اب ن یمی ہ‬ ‫یش تکس لگا دیسا نھا جس کی ظ‬
‫ھی ن ہ کھ کی۔ الب ت ہ ج ب اب ن ش‬ ‫ے فب‬ ‫ٹ‬ ‫ظ‬
‫یمی ہخ‬
‫ش‬ ‫تنش‬ ‫ل ت‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫کے‬ ‫حہ‬ ‫ن‬
‫تم‬‫ل‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫و‬ ‫لومی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کے‬
‫ح‬
‫دا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬‫ھ‬ ‫وار‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اس ل ط ت کےتشو‬ ‫ب ین ر ٹ‬
‫ے کہ ی ہ ص‬ ‫ے روع کر دی‬ ‫ھڑک ا ھی اور ا ہوں ے وے دی‬ ‫پ‬ ‫ئ‬
‫ضے ا ھ کر ا ض الح کی کو جش کیش و ان قلوگوں کی رِگ می ت یکای ک ن‬ ‫ص‬
‫ے ‪ ،‬صحاب ہ‬ ‫ے ئ‪ ،‬نصوف کا اور اہ ِل صوف کا د نمن ہ ئ‬ ‫ے ‪،‬ن طریِق سلف سے م پ یحرف نہ‬ ‫ے ‪ ،‬سی م و ب ی ہ نکائ ا ن ئل تہ‬ ‫ئال اور م نل تہ‬
‫ے کے ال ق ہ ی ں۔‬ ‫ے ماز ج ا ز ہی ں اور اس کی کت اب ی ں ج ال ید‬ ‫ے ‪ ،‬اس کے چ ھ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫کا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫اور ا مہ کے م ہ آ ا ہ‬
‫‪ 19‬اس حالت کا اندازہ کرنے کے لیے بھی صرف ایک نمونہ کافی ہے۔ دمشق میں ایک مدرسے (مدرسۂ رواحیہ)‬
‫کے بانی نے اپنے وقف نامے میں لکھ رکھا تھا کہ اس مدرسے میں یہودی‪ ،‬عیسائی اور حنبلی داخل نہیں ہو‬
‫سکتے۔ اس سے اندازہ کیا جا سکتا ہے کہ فقہ و کالم کے جزئیات پر مناظرہ بازیاں کرتے ہوئے نوبت یہاں تک‬
‫پہنچ گئی تھی کہ ایک شافعی اور اشعری حضرت امام احمد بن حنبل کے پیرووں کو یہود و نصارٰی کے ساتھ‬
‫شامل کرنے میں بھی تامل نہ کرتا تھا۔‬

‫‪29‬‬
 ‫ت‬ ‫تف‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫‪)common‬ن پئتر ہی م و ب ی ی ن‬ ‫ت‬ ‫(‬ ‫عام‬ ‫ل‬ ‫چ ھا ا ہ وا ت ھا۔ اب ن ت فیم ہ ے اس راہ کو چ ھوڑ کر ع‬
‫رآن و سن فت کے ق نریق ب ھی۔ت ہ فی راہ پ چ ھ‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫کی ی ن اء رک‬
‫‪sense‬‬
‫راہ‬ ‫لی‬ ‫ت ت فی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬
‫ت ی‬‫اور‬ ‫ر‬ ‫مؤ‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫طری‪،‬‬ ‫ت‬
‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫نن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫سے الک‬
‫ے‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہی‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫کام‬ ‫ق‬ ‫ا‬
‫ط ت معح‬ ‫ط‬ ‫وہ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ردار‬ ‫ب‬ ‫َلم‬ ‫َع‬ ‫کے‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬‫ت‬ ‫لوگ‬‫پھ ئ‬ ‫و‬ ‫ھی۔‬ ‫الگ‬ ‫ل‬ ‫ت ب‬
‫ذری عۂ ق ئہی م ب ن اے کی وج ہ‬ ‫ت ت ن‬ ‫کو‬ ‫والت‬ ‫الحی‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ُسف‬ ‫ل‬ ‫وہ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫نی‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ھ‬
‫ف‬ ‫ک‬ ‫ب‬
‫ان کی‬ ‫ن‬ ‫ے۔ اب ن یمی ہ ے ع ا د و فاحکام کو‬ ‫ے ھ‬ ‫کی اعلٰی اسپ رٹ کو کم و یشب ھو دی‬ ‫سے کت اب و س ت ت‬
‫ے کم و کاست ب ی ان نھی ک ی ا اور ھر ہی م تکا وہ س ی دھا سادہ طری ڈ نھ گ‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫اخصل اسپ رٹ کے سا نھ ق‬
‫مے‬ ‫اسی ضزب ردستق کار اس ف‬ ‫ن‬ ‫ارہ ن نہ ھا۔‬ ‫ق‬ ‫چ‬ ‫ے کے سوا‬ ‫ی‬‫ے سر ج فھکا د‬ ‫ن‬ ‫ے ع ل کے لی‬ ‫ا ت تی ار ک ی ا جس کے سام‬
‫ل‬ ‫ہ‬
‫نس ةخا مح ة و نالطری ة ال ل یق ة‬ ‫ے ول ت د صر ال‬ ‫ث عالمہ ذ ب ی ے ان ال اظ می نں کی ہ‬ ‫کی تعریف اماِم حدی ق‬
‫و اح ج لھا ببراھی ن و م دمات وا ت ئامور لم ی سب ق الی ئھا ی ع ی امام اب قن یمی ہ ے الص س ت اور طری ۂ‬
‫ے طری وں سے کام ل ی ا‪ ،‬ج ن کی طرف ان‬ ‫ے دال ل اور ایس‬ ‫سلف کی حمای ت نکی اور ئاستکی ا ی د می ں ایس‬
‫ق‬ ‫ٹ ئ‬ ‫ن‬ ‫نہ گ ت قی ھی۔‬ ‫سی کی ظ ر ن‬ ‫ےک ن‬ ‫سے پہل‬
‫ہ‬ ‫خ‬
‫ے ل ی ِد ج امد کے الف صرف آواز ی نہی ں ا ھا ثی ب لکہ روِن اوٰلی کے‬ ‫ہوں ج ت‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫(ت‪)3‬‬
‫س‬
‫ہادق کر کے د ھای ا۔ ب راِہ راست کت اب ثو س تت اور آ ئ اِر صحاب ہ سے ا ت ن ب اط کر‬ ‫ک‬ ‫جم ہدی ن کے طری ہ پر ا ف‬ ‫خ‬
‫س‬ ‫کے ک ی ر ال عداد مساضلہمی ں کالم ک ی ا۔ ج ت‬ ‫کے اور م تتلف مذاہ ن ب ئہ کے قدرم ی انتآزاد محاکمہ کر ت‬
‫کے نسا ھ‬ ‫لوگوں پر وا ش ح وا۔ اس ق‬ ‫ش‬ ‫ہاد از س و ب از ہ و ی اور قوِت ش اج ہادی ہ قکا طریِقن اس عمال ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫نسے راِہ اج‬
‫ل‬ ‫ج‬ ‫ِر‬
‫کے طرز ا ون‬ ‫ے فاور ان کے ی ل ال در اگرد اب ن یہم ے شحکمِت ٹ ری ع اور ن ارعم ت‬ ‫ا ہوں‬
‫سازی ر ات ن‬
‫مواد‬‫ے کے رعی نل یرئ چ ر می ں ہی ںئ ل ی۔ ی ہ وہ ت‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫کی‬‫یج ت‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫کام‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫پ‬
‫ے جس سے ان کے ب عد اج ہاد کام کرے والوں کو ب ہت ری ن رہ ما ی حاصل ہ و ی اور آئ ن دہ ہ و ی‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫گی۔‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫رسوم اور اع ادی و ا الش ی گمرا ی وں کے قالف تس ت‬ ‫ف‬‫ہ‬ ‫ن‬
‫ا ہوں ے ب دعات اورصم ت رکا ہ ٹ ئ‬ ‫(‪)4‬‬
‫ن اسالم کے چ مۂ صا ی می ں اس و ت ک‬ ‫اور اس سلئس تلہ می ں ب ڑی م ی ب ی ں ان ھا ی ں۔‬ ‫ہاد ک ی ش‬
‫ا‬ ‫جج ن‬
‫ھوڑا‪ ،‬ای ک‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ھی‬ ‫ب‬
‫ش‬ ‫کو‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫دے‬ ‫ٹ‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ز‬ ‫آم‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی ق‬ ‫س‬ ‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی تن‬ ‫یخی‬
‫ن ھ ا الم کے طری ہ کو الگ رو ن کر کے د ی ا کے‬ ‫ان سب سے چ ھا ٹ کر ی‬ ‫کف کی ب ر لی اور ت ن ق‬ ‫ای ن‬
‫کی رو رعاٹی ت نتہ کی۔ ب ڑے نب ڑے آدمی ج ن‬ ‫ن‬ ‫سی‬ ‫ے ضرکھ دی ا۔ اس تی قد و ی ح می ں اس ن ص ے ک‬ ‫سام‬
‫وں ن قکی ساری د ب ی ا پر ی ھا وا قھا‪ ،‬ن کے ام سن کر لوگوں‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫م‬
‫کے ن ل و کمال اور دس کا سکہ ت لما ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫اور اعمال ج و ئصدیتوں سے‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫لی ن‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫طر‬ ‫وہ‬ ‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫د‬ ‫ں‪ ،‬ابتن جیمی ہ کی ی‬ ‫ھک ج ا ی ھیئ‬ ‫کی گرد یحں ج خ‬ ‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬ن تکے واز ب تلکہ اسح بناب کی دٹ لیٹ ں کال لی گ نی ف ھی ں اور‬ ‫ج‬ ‫ے ھ‬ ‫ے و‬‫ہ‬ ‫عمذ ب ی ی ث یبت جا ت ی ار یک‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ن یمی ہ ے ان کو ھی نھ اسالم کے م ا ی پئای ا اور‬ ‫ے ‪ ،‬اب ئ‬ ‫ے ھ‬ ‫لماِء حق شھی فن سے مذاہ ت کرخرہ‬
‫ک د قی ا ان کیق دئ من ہ و گ ی ئاور‬ ‫کیتوج ہ نسے این‬ ‫ت‬ ‫ان تکی ُپر زور مخ ال تتکی۔ اس آزاد ی الی‪ ،‬صاف گو ی‬
‫دمات ن ا م کرا کے ک ی‬ ‫ے ا ہوں ے نم ٹ‬ ‫ض‬
‫کے تعہدفمی ں ھ‬ ‫ئلوگنان ن‬ ‫ے۔ ج و‬ ‫آج کب د من چ لی آ ی ہ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ج‬
‫ِم‬ ‫ال‬‫س‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫ق‬
‫ا۔‬ ‫مستی‬‫ک‬ ‫ڈا‬ ‫ھ‬ ‫دل‬ ‫ا‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ی ن ت‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫خب ار ی ل م جھوای ا۔ اور ج تو ب عد می‬
‫ص ے نپ ھو کا ھا‪ ،‬اس کی ب دولت ای ک ل حرکت‬ ‫ت‬ ‫صور اس‬ ‫ش‬ ‫کے ا ب اع کا ج و‬ ‫ن الص و حض ئ‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ک تب لت د و ر یشہ‬‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫د ی ا می ں پ ی دا ہ تو گ ی جس کی آواِز ب ازگ تتناب ن‬
‫ق‬
‫ئرب ریت ت کے مناب لہ می ں لوار‬ ‫کام کے سا ھشا ہوں ے ا اری وح ب ت و ب‬ ‫ب اس ج دی دی ق‬
‫ے۔ امام ے و اں کے‬ ‫ہ‬ ‫ے نوے قھ‬ ‫ہ‬ ‫سے چ‬ ‫ا۔ اس و تغمصر و ام اس س ی الب ن‬ ‫سے ھین ج ہاد ک ی ئ‬
‫عام مسلماش وں اور ر ی تسوں می ں ی رت و تح تمی ت کی گآ تپنھو کی اور ا ہی ں م تاب لہ پر آمادہ ک ی نا۔ ان کے‬
‫ے کہ ان کا ام سن کر‬ ‫ے قھ‬ ‫مرعوب ہ و چن ک‬ ‫ےت ت‬ ‫سے ا‬
‫وں ئ‬ ‫ے ہ ی ں کہ قمسلمان ا اریت‬ ‫ہادت دی‬ ‫ہ نم ع ُاصرٹ ت ت‬
‫م‬ ‫ے اور ان کے م اب لہ می ں ج ا شے ہ وے ڈر ئ‬
‫ے۔ کا ما یسا ون الی ال تموت گر ابقن‬
‫ہ‬ ‫ے ئھ ُر‬ ‫ن‬ ‫ے ھ‬ ‫تکا پن ھ‬
‫وش پ ھو ک ٹکر ج اعت کی سو نی ہ و ی وح کو ب ی دار نکر قدی ا۔ ا م ی ہ توا عہ‬ ‫ان می ں ج ہاد کا ج ت‬ ‫یمی ہ ے ئ‬
‫ہ‬
‫ے جس سے ظ اِمت کومت تمی ں ا الب ب رپ ا و ا اور‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫وہ کو ی ا سی س ی اسی ق حری ک ہ ا ھا ک‬ ‫ی‬ ‫ے کہ ن‬ ‫قہ‬
‫اش ت دار کی کج ی ناں ج اہ لی ت کے ب ض ہ سے کل کے اسالم کے ہ ا ھ می ں آ ج ا ی ں۔‬
‫ت‬ ‫ن ت ک تخ‬ ‫ُا‬ ‫ف تت ن‬ ‫ی خ احمد سرہت دی‬
‫اراج کر‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫کو‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫ار‬ ‫س‬ ‫سے‬ ‫دوکش‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫ۂ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫صدی‬ ‫نسا وی ں‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ھ پ ن ی ب‬ ‫بہ ت‬ ‫ی‬
‫دی ا‪ ،‬مگر ہ دوست ان اس کی دست ُبرد سے چ گ ی ا ھا۔ اس ڈ ی ل ے ی ہاں کے م ر ی ن کو اسی لط‬

‫‪30‬‬
 ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے۔ ی ہاں وہ مام راب ی اں پرورش‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫خ‬‫ڈال دی ا ج و ہ می ش ہ ری ت گاتِن زی ن ِت دن ی ا کوشالحق ہ و ی‬ ‫ہتمی می ں خ‬
‫ظ‬
‫امراء و اہ ِل دولت کی‬ ‫ہ‬
‫پ ا ی رہ ی نں ج و راسان وطعراق قمی ں ھی ں۔ و ی پ اد اہ طوں کی تداو دی‪ ،‬وخ ی ن‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫اور تسبقا ل راس وں می فں فرچ نکر ا‪ ،‬و ی ج بر شو لم کی‬ ‫م‬ ‫ل ف طری وں سے مال لی ن ا‬ ‫عیش پ س دی‪ ،‬وخہ ی ب ا غ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫حکومت‪ ،‬وہ تی داپ نسے لت اور دی ن کی نصراِط پ ن ی مئ سے ُبعد۔ ر ہ ر ہ وب ت اکب ر ب اد اہ کے‬
‫ئ ت‬ ‫ئمراہ ی اںتاپ ی حد کو ہ چ گ ی ں۔‬ ‫دوِر حکومت ک ہچ ی جس می ں گ‬
‫ل بش دوؤں می ں پ نی دا ہ و ی ھی۔ کسی‬ ‫اکبش ر ئکےقدرب ار می ں ی ہ راے عام تھی کہ نملِت اسالم ج اشہ ن‬
‫ن ت‪ ،‬ہ ر چ یزثکا مذاق‬ ‫ے وہ موزوںنن ہ ش ھی۔ ب وت‪ ،‬نوحی‪ ،‬ح قر ًالو تر‪ ،‬دوزخ و ج‬ ‫ن ا ست ہ قوم کے لی‬ ‫مہذب و‬
‫واب و‬ ‫ع ب د‪ ،‬مر نے کےق ب عد ت‬ ‫مس‬ ‫ے ل نگا۔ رآن تکا کالِم ئاٰلہیممو ا م تق ب ہ‪ ،‬وحی کا زول ع‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫اڑای ا ج ا غ‬
‫رار دی ا ج ا ا۔‬ ‫حال‬ ‫ہ‬ ‫ال‬‫ع‬ ‫کو‬ ‫عراج‬ ‫صواب۔‬ ‫ا‬ ‫الی‬ ‫رب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫کن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫اسخ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫غ‬ ‫ی م‬ ‫م ت‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ہ یت‬ ‫ض‬‫عذاب ی ی ت لب‬
‫ا‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ازواج کے عدد اور آپ کے زواتئ و‬ ‫ف‬ ‫کی‬ ‫آپ‬
‫ت‬ ‫ًا‬
‫ص‬ ‫صو‬ ‫ے۔‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ک ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫را‬ ‫اع‬ ‫ر‬‫ھ‬‫کپ‬ ‫وی‬ ‫ب‬ ‫ذاِت‬
‫نی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ناور دمحم سے ھی بیزاری و گ‬ ‫ل‬
‫اں کی ج ات ی ں۔ ی ہاںن ک کہ ظ احمد‬ ‫سرای ات پر ن لم ال حرف گ ر‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫ے۔ دن ی ا پرست علماء ے‬ ‫اموں م ں ہ یل فنیظ ش ام‬
‫ت‬ ‫گ‬ ‫لے ج اے ل‬ ‫بب ظ‬ ‫د‬ ‫ام‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ھا‬ ‫ن‬ ‫ک‬‫ل‬‫ل‬ ‫ی‬ ‫اور ج ن کے خ ی‬ ‫ن‬
‫ن عض الم اس حد ک ب ڑھے نکہ دج شال کی‬ ‫ناپش نی کت اب وں کے طوں می ں عت سھ ی چ ھوڑ دی۔‬
‫ے نالع ی اذ ب اللہ‪ ،‬الع ی اذ ب اللہ۔ دیشوا خئان ۂ ن اہ ی‬ ‫اں ضکرےنلگ‬ ‫ہللا علی ہ و لم پر چ س پ ف‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ا ی اں ہ ادئ اعظ م تصلی‬
‫روزہ‪ ،‬لحجکاور دوسرے عان ِر دی ت ی پر‬ ‫ہ‬ ‫ے۔شاب و ا نل ےش ئماز‪،‬‬ ‫می خں کسیتکیض مج ال ن ہ ھی کہ ماز ادا کر سک‬
‫ے اور ان کا مذاق اڑای ا۔ عراء ے ان عا ر کی ج و ھی ج و عوام کی زب ا وں ک‬ ‫تہناع را ات یک‬ ‫بس پ‬
‫ن قئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬‫ی۔‬ ‫چ‬ ‫ھی‬
‫ہ‬
‫ھی درا ثل اکب ری عہد می ں ی پڑی ھی۔ اس و ت ی ہ ظ ری ہ ا م و‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ت ب ہا ی ظ‬
‫اس دی ن کی مدت‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫گزر‬ ‫سال‬ ‫زار‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫لم‬ ‫اء و س‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ص ری ہ کی ب‬
‫ت‬
‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫گ ی ا ھا کہ دمحم‬
‫ض‬ ‫چ ن یئ‬ ‫پ ی ہ‬ ‫ع‬ ‫ی‬
‫ے۔‬ ‫ے دی ن کی رورت ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ای ن‬
‫سے زی ادہ‬ ‫سب‬ ‫کا‬ ‫اعت‬ ‫کیشجر وگہاش‬ ‫سوخ و گ ی ا اور اس ن‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫اس زمان‬ ‫کہ‬
‫اب وہ ن‬
‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ے‬
‫سے‬
‫ک ہ زار سال ی ھی‪ ،‬اس لی‬
‫عہ‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫کوں‬ ‫س‬ ‫کو‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫نئ ش ی‬ ‫ی ی ن ئگ ی ک‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫قاس ی‬
‫ر‬ ‫ظ‬
‫ڈالی گ ی جئس تکا ب یش ادی‬ ‫قوی ذری تعہ ہی نھا۔ اس کے ب نعد ای کے دی ن اور ی ری عت کی طرح‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے اکہ نا ی‬ ‫ن‬
‫نکو مالنکر ای ک مخ لوط مذہ ب ب ای اشج ا‬ ‫کے مذہ ب‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫م صد ہ تھا کہ ہ دوؤں اور م خس‬
‫ئ‬ ‫ل‬
‫کومت مس حکم ہ و۔ در ار کے و امدی ہ ن‬
‫ش‬ ‫ح ی‬
‫زرگوں کی طرف سے پ ی ی ن گون ی اں س ا ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫دوؤں‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ف‬
‫اسی طرح ب دۂ زر تعلماء‬ ‫نگا اور ش‬ ‫ک مہاغ ما ب ثادش اہ پ ی دا ہ و‬
‫کش‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫گ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫شنروع کر دی ں کہ الں زمان‬
‫ھ ت‬ ‫ی ی‬
‫ش کی۔ ای ک " اج‬ ‫ت فکرے کی کو ن‬ ‫خ‬ ‫ےف ب ھی اکب ر کو مہدی اور تصاحِب زماں اور اماِم ن جم ہد و یمرہ اب‬
‫ناکب ر کو ا ساِن کا ل اور لی ۃ الزمان ہ وے کی ئح ی ث ی ت تسے‬ ‫صاحب ی ہاں ک ب ڑھے کہ‬ ‫ٹ‬ ‫خالعار ی عن"‬
‫ل‬
‫ے کہا گ ی ا نکہ ق اور صدق (عا مگی ر سچ ا ی اں ) مام‬ ‫ح‬ ‫دا کا کس ی ھی را دی ا۔ عوام کو م ھاے کے لی‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬لٰہذا سب مذہ ب وں می ں ج ونج و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫دار‬ ‫ارہ‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫قن‬ ‫ن‬
‫تمذاہ ب می ں موجنود ہ ی ں ‪ ،‬کو ی ای ک ہ ی دی ن ح‬
‫ق‬
‫طرف لوگوں کو دعوِت عام دی ی‬ ‫ے اور اس کی ن‬ ‫ں حق ہ یتں ا ہی ں لے خکر ای فک ج امع طری ہ ئب ا ا چ اہ ی‬ ‫با ی ت‬
‫ے ‪ ،‬اس‬ ‫ٰلہی"‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫"‬ ‫خ‬‫ام‬ ‫کا‬ ‫امع‬ ‫ق‬ ‫طر‬ ‫اسی‬ ‫ں۔‬ ‫ا‬ ‫مٹ‬ ‫ت‬ ‫ات‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫سب‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫م‬ ‫اکہ‬ ‫ے‬ ‫نچئاہ ی‬
‫ہ‬ ‫ِن‬ ‫ی‬ ‫ی ج‬ ‫ج ی‬ ‫خ ف‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے دی ن شکا لمہ ال اٰلہ االخ ہللا اکب نر لیت ۃتہللا ج ویز ک یخ ا گ ی ا۔ ونلوگ اس دی ن می ں فدا ل وے تان کو "دی ِن ت‬
‫لہ" سے عب یر ک ی ا ج ا ا‬ ‫ن‬ ‫نے کے ب عد ان کو ل ظ "چ ی‬ ‫اتٰلہی اکب ر اہ ی" میق ں دا ل ہ و ا پڑ ا ھا‪ ،‬اور دا ل ہ و‬
‫ے واال "ج ل تج اللہ"‬ ‫ت‬
‫"ہللا اکب ر" اور ج شواب دی‬ ‫ھا۔ سالم کا طری ہ بشدل کر نیوں کر دی ا گ ی ا کہ سالمق کرے ت‬
‫واال‬
‫ت‬ ‫چ‬
‫ے کہ ب اد اہتکا ام ج شالل الدیتن اور ل ب اکب ر ھا۔ ی لوں کو ب اد اہ کی صویر دی ج ا ی اور‬ ‫کہت ا۔ ی اد رہ‬
‫روز‬
‫ک ترکن ھی۔ ہ ر ن‬ ‫ے۔ ب اد شاہ پرس ی اسندی ن کےضارکان میشں سے ای ت‬ ‫وہ اسے شپ گڑی می شں لگا ت‬
‫ے‬ ‫حا ریقکا رف ع طا و ا و اس کے سام‬ ‫ہ‬ ‫ے نج ب ن‬ ‫ص ح بکو ب اد اہ تکا درعن ک ی ا ج ا ا اور ب ادف اہئکے سافم‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫مرادات‬ ‫ۂ‬ ‫ع‬
‫فکب‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫حا‬
‫ب ج‬ ‫لۂ‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫وں‬ ‫دو‬
‫بص ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫شی‬ ‫صو‬ ‫اور‬ ‫کرام‬ ‫ت‬
‫ماء‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ا۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫سج ج ی جف‬‫ال‬ ‫ا‬ ‫دہ‬
‫ردے می ئں‬ ‫کے پن ف‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫وسی" ج‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫"ز‬ ‫اور‬ ‫ش‬ ‫ہ"‬ ‫ح‬ ‫دۂ‬ ‫"‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫رک‬ ‫ح‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ص‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ت سجتدہ‬ ‫ت کلف‬
‫س‬ ‫ی ن ص ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫سج‬ ‫م‬
‫ے۔ ی ہ وہ ی لئعون ح ی لہ ب ازی ھی جس کی ن ی ی ن گو ی ب ی لی ہللا علی ہ و لم ے رما ی‬ ‫چت ھ پ اے ھ‬
‫حرام چ یز کا ام ب دل کر اس کو ح تالل کر ل ی ا کری ں گے۔‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫لوگ ئ‬ ‫ک‬ ‫ے تگا ج ب‬ ‫ن‬ ‫ھی کہ ای کن ئزما ہ ایسا آ‬
‫ئ‬ ‫ک‬
‫ت اسے ئدی ن کی ب اء و ی ہ کہہ کر ر ھی گ ی ھی کہ اس می ں ب ال سی عصب کے ہ ر مذہن فب کی‬
‫کے سوا ہ ر مذہخت ب کی پ ذیرا تی ھی اور رت و‬ ‫ن‬ ‫اچ ھی ب ا ی ں لی ج ا ی ں گی‪،‬مگر دراصل اس می ں اسالمق‬
‫س وں قسے‬ ‫نپ ار ی‬‫اس کے احکام و وا یشن ہ ی کو م ص کر ل ی اشگ ی ا ھا۔‬ ‫ے صرف اسالم اور ئ‬ ‫ئ‬ ‫تعداوتتکے لی‬
‫آ ش پرس ی لی گ ی‪ ،‬اکب ری م ل می ں دا می گآ کا االؤ رو ن ک ی ا گ ی ا اور چ راغ رو ن کرے کے و ت‬ ‫ح‬

‫‪31‬‬
 ‫ت‬
‫ث‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے گا۔ عیسائ ی وں سے "ن ا نوس وازی" اور "ت ماش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫قق ع‬
‫اور اسی‬ ‫ہ"‬ ‫ال ث ٰلث‬ ‫صور‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫می‬ ‫ی‬ ‫ظ‬
‫نِت مِث ت ث‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی اِم‬
‫لک کی اک ری ن نت‬ ‫سم کی چ ن د چت یزی ں لی گش ی ں۔ سب سے ضزی ادہ ظ نع ن ای ت ہ ن دوی ت پر تھی‪ ،‬یک و کہضی ہ‬
‫روری ھی۔ نچ ا چ ہ‬ ‫غ‬ ‫مالت‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫اس کی شا‬ ‫ے ن‬ ‫مذہ ب شھا اور پ اد اہ ی کی ج ڑنی ںتم ب وط کر ِرے کے لکی‬ ‫کائ‬
‫ری ول ی رہ پوری ہ دوان ہ‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫م‪،‬‬ ‫و‬‫پ‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫را‬ ‫َو‬ ‫ہرہ‪،‬‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫والی‪،‬‬ ‫د‬
‫ش ی‬ ‫ہوار‬ ‫دو‬ ‫ا۔‬ ‫ا‬
‫ت ن ئ ک ی گ ین ہ‬‫حرام‬ ‫ت‬ ‫گو‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫گا‬
‫دن می ں چ ار‬ ‫گی۔ ف‬ ‫رسم ادا کی ج اے ت‬ ‫ے۔ ا ف ی ل می ں َہ ن کی ن‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫قرسوم فکے سا ھ م اے ج اے ت گ‬
‫اپ ک ی ا ج ا ا۔ آ ت اب کا‬ ‫اموں کا ج ت‬ ‫ن‬
‫ک شہ زار ق تش ق‬ ‫کےلای‬ ‫اور آ ت ابن‬ ‫نو ت آ ت اب کی تع ب تادتق کی ج ا تی۔ ف‬
‫دوش ون کمر پر ج ن ی و‬ ‫ہ‬ ‫ا۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫گا‬ ‫ہ‬
‫ج ع ق ی تن پ س لی ج‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫اظ‬ ‫ئپر آ ا "چعلۃ درۃ" کے ال‬ ‫ام ج تب زب ان‬
‫ی۔ معاد کے ئ ق ی دۂ اسخ کو ت لیتم کر ل ی ا گ ی ا اور ب ر م وں سے‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ک‬ ‫ی‬‫س‬ ‫کی ظ ی م کی ج ا ت ق‬ ‫ب‬
‫ڈاال ج ا ا اور گاے‬
‫کے‬ ‫ب‬
‫مذاہ ت ت‬ ‫ظ‬ ‫دوسرے‬ ‫ھا‬ ‫و‬ ‫لہ‬ ‫م‬ ‫عا‬ ‫م‬ ‫سارا‬ ‫ہ‬ ‫گ ی‬ ‫ے۔‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ش‬‫ادات‬ ‫مع‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ہت‬ ‫دوسرے‬
‫ت‬ ‫ان کے‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے می ں ب اد اہ اور درب اریوں کی ایخک ای ک حرکت سے اہ ر و ا ھا‬ ‫ت‬ ‫سا ھ۔ رہ ا اسالم وضاس کے معائ ل‬
‫ے۔ اسالمی فع‬
‫دوسرے مذاہ ب والوں نکی‬ ‫ت‬ ‫مات کے الف‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫کہ ان کو ان سے د اور چ ڑ ہن و گ ی ہ ف ف‬
‫سے ج و ب ات درب ار قکا ر گ دی کھ لس ی ا ہعو صو ی ا ہ ا داز می تں یش کر دی ج ا ی اسے وحی آسما ی‬ ‫طرف ت‬
‫طرف‬ ‫ی۔ لماء اس نالم اگر اسالم کی ت‬ ‫ع‬ ‫المی لی م رد‬ ‫ے ہمی ں اس ف‬ ‫سجم ھ ل ی ا ئج ا ا اور است کے م اب ل‬
‫دی ج ا ف ق‬ ‫ت کر ت ن‬
‫سے کو ی ب ات ک‬
‫سے تموسوم ک ی ا ج ا ا‬ ‫ئ‬ ‫ں " ی ہ" کے ام‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ے ق و ا ہی‬ ‫ے‪ ،‬ی ا کسی گمرا خی تکی مخ ال ت کر ن‬ ‫ہ‬ ‫من‬
‫ے۔ چ الیس‬ ‫ے ھ‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫آدمی‬ ‫ات‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫مق ِل ئ ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ح ی‬ ‫اص‬‫ق‬ ‫الح‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫جس کے ع کم ٹ‬
‫ان‬ ‫ی‬
‫ں مذاہ ب کا م طالعہ ب ڑی‬ ‫ےت رر کی گ ی ھی نجس میت‬ ‫مذاہ ب کی ق کے ت ی‬ ‫ک یی‬ ‫آدمی وں کی ای ق‬
‫ے ہ ی اس تکا تمذاق اڑای ا‬ ‫آ‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫الم‬ ‫س‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫کے یسات ھ ک ی ا ج ال ا ھا‪ ،‬م‬ ‫رواداری ب لتکہ ع ی دت م ن دی ئ‬ ‫ن‬
‫ئی ہ‬ ‫دی ج ا ی ھی۔‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫ج اتے گت ا تھا‪ ،‬اورناگر ا المی ًالکا کو ی حامی واب دی ا چ اہ ت اک و اس تکی زب ان ب د کر ئ‬
‫ے‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫سود‪،‬‬
‫ت‬ ‫ی۔‬ ‫ھول کر رمی م و تیس خ کیضگ‬ ‫ب ر اؤش اسی حد فک ہ رہ ا ب لکہشعمہ اسمحالم کے ناحکام کی دلق فش‬
‫س‬ ‫اورق ضراب کو حت‬
‫الل ک ی ا گ ی ا۔ اتی ت ل می ں و روز کےنمو ع پر شراب کا ا عمال روری ھا۔ ح ٰی‬
‫ے۔ ڈاڑھی م ن نڈواے کا نی ن قعام ک ی ا گ ی ا اور اس کے ج واز پر‬ ‫کہ ئ ا قیئ و م یئ ت ک پی ج اے ھ‬
‫ے ‪16‬‬ ‫ہن سے ئکاح کو مم وع رار دی ا گ ی ا۔ لڑ‬ ‫ےے۔ ا زاد اور ماموں زاد ب‬
‫کے کےکلی ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫م‬
‫ن‬ ‫دال ل ا م یک گ چ چ‬
‫ے کی‬ ‫ک یوی سے زی ادہ یوی اں ر ھ‬ ‫کاح رر کی گ ی۔ ای ش‬ ‫سال عم ت‬ ‫ے ‪ 14‬ن‬ ‫سال اور لڑکی کے ی‬
‫ے کو نحالل کتی ا گ ی ا۔ سؤر کو‬ ‫ڑ‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫ا۔‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ق‬‫ک‬ ‫الل‬‫ن‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ممان عت کی گئی۔ ری ش لم اور سوے ِر‬
‫ی ی ی تیی‬ ‫ف ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ٹاسے‬ ‫ص ح آ کھ ک لن‬
‫ھو‬ ‫ئگ ی ا۔ نح ٰی کہن ب‬ ‫ن ج ا ور برار دی ا‬ ‫ک م دس‬ ‫صرف پ اک ب لکہ ای‬ ‫الم کی د خمی ں ہ ت ت‬ ‫ن‬
‫اس‬
‫ُمردوں کو د ن کرئے کے ق ج اے ج ال ا ی ا پ ا ی می ئ تں ب ہا ا اح خسن ھی رای ا‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ھا۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ی ک‬‫ال‬ ‫ف‬ ‫ارک‬‫ئ‬ ‫ب‬ ‫دی ھ م‬
‫ا‬ ‫ک‬
‫ے ج ا ی عں۔ اکب ر ود اسالم‬ ‫نی کہ پ تاؤں ب تلہ تکی طرف رکھ‬ ‫ے و س ارش کی تگ‬ ‫ہ‬ ‫گ ی ا ضاور اگر کو قی د ن ہ ی کر ا چ ا‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫ے کا ال ف قزام کر ا ھا۔ حکومت کی ن لی نمی پ ا یسی تھی‬ ‫طرف پ اؤں کر کے سو‬ ‫کی د می ں ب لہ ہ ی کی ت‬
‫س‬ ‫ع‬
‫ئی دہ جم ھا ج ا ا‬ ‫تسراسر اسالم کی مخ الف ھی۔ عربیتزب ان قکی خ لی م اور ہ وتحدی ث کےندرس کو ب اپ س د‬
‫ے۔ علوِم دی تی کے ج اے نکمت و‬
‫ح‬ ‫ت‬ ‫ےجا‬ ‫صل کرے وہ ح ی ر ی ال ی‬
‫ک‬ ‫ف ھافاور ج و ضلوگ تان علوم کو حا ن‬
‫ھی۔ زب ان میتں ہ دی ت‬ ‫ت‬ ‫ن ل‬ ‫ص‬ ‫نا ی و اری خ خاور اس وع تکے لوم کو سرکاری خسرپرس ی حا‬ ‫ع‬
‫ب‬ ‫لس ہ‪ ،‬ری‬
‫نی حروف ثکو ارجعکرے کی ھی ج ویزی نں ن ھی ں۔ ان‬ ‫ب‬ ‫پ ی دا کرے کی طرف ناص م ی الن ھا اور عر‬
‫ے۔‬ ‫ے گ‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫چ‬ ‫چ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫حاالت کی توجتہ سے دی ی مدرسے ویران ہ وے گ‬
‫ل‬
‫ئکر ل‬ ‫ے اور اکت ر ا ِل لم لک ھوڑ ھوڑ‬
‫ران و‬ ‫ے وہ ای ئ‬ ‫لوگ ب اہ ر سے آے ھ‬ ‫ن‬ ‫حال ی ہ ھا کہ ج و‬ ‫ئ ت‬ ‫کومت کا حال۔ اور تعوام کا‬ ‫ق‬ ‫ی ہ وخ قھا ح ت ت‬ ‫خ‬
‫ے ‪ ،‬اور ج وتلوگ ہ دوست ان ہ نی می ں مسلمان ہ وے‬ ‫ادی ب ی ماری اں سائ ھ خالے ن تھ‬ ‫ع ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫راسان‬ ‫ت‬
‫ہت‬ ‫ے وہ قپرا ی ج اہ لی ت نکی ب ن‬ ‫ام ن ہت ھا‪ ،‬اس لی ن‬ ‫ت کا نکو ی اص ا ظ ئ‬ ‫ی‬ ‫ے تان کی انس خالمی علی م و رب‬
‫ن‬ ‫ھ‬
‫کے م لما وں تے‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫عم‬ ‫پ‬
‫ے۔ ان تدو وں سم ش‬ ‫ے وے ھ ت‬ ‫ے ی االت اور ا ی لی ز تدگی می ں لی ن‬ ‫سی ب ا ی ں اپ‬
‫نِمل ُجل کر قای تک جتعی ب مرکب ت تی ار ک ی ا ھا جس خکا ف ام "اسالمیت مدن" نھا۔ اس می ں رک ب ھی ن ئھا۔‬
‫موں کی ای کت ی‬ ‫ام ئو رانات ب ھی ھ‬ ‫سلی اور ا تی ام ازات ب‬
‫اور و ای ج اد رس ف ق‬ ‫ے‪،‬‬
‫ھی۔ دن ی ا پرست علماء و مش ات خ ے ن ہ صرف اس مخ‬
‫ہ‬ ‫او‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫بطب‬ ‫ش‬
‫تتکر لی ھی‬ ‫ن پ ن‬ ‫سے موا‬ ‫ن‬ ‫لوطہ‬ ‫ئ‬ ‫ھی‬
‫نئ‬ ‫عت‬ ‫ری‬
‫ے ‪ ،‬اور ان‬ ‫ے۔ لوگوں کی طرف سےت ان کو ذراے ہ چ‬ ‫ے ھ‬ ‫کے نپروہ تت ب فن گ‬ ‫ق‬ ‫ب لکہ وہ اسے "مت" ف‬
‫ق‬ ‫ش ق‬ ‫پ‬ ‫لوگوں کو ر ہ ب تدی کا ح ہ ملت ا۔‬ ‫کی طرف سے ق‬
‫ھی۔ اف را تی ت‪ ،‬روا ی ت (‬ ‫ھ‬
‫پ یراِن طری ن ت کے ہ ا نھوں سے ای ک اور ب ی ماری ی ل رہ قی ف‬
‫‪ ،)Stoicism‬ما وی ت اور وی دا ت زم کی آمی زش سے ای ک جعی ب سم کا لس ی ان ہ صوف پ ی دا ہ و گ ی ا‬

‫‪32‬‬
 ‫حق ق‬ ‫ٹ ن‬ ‫خ ق‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫تق‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ت‬
‫ر‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫طری‬
‫ظ‬ ‫ھا۔‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ی ی‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫ھو‬ ‫ئ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ادی‬ ‫ا‬
‫ِم ع‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫کے‬ ‫الم‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫ھا‪،‬‬
‫ِع‪20‬‬
‫ئ‬ ‫ے ن ی از رار دی گ ی خ ھی۔ ب اطن کا کوچ ہ اہ ًالر نسے ُجدا ب ن ا ل ی ا گ ی ا‬ ‫سے ب‬ ‫اور اس ت‬ ‫ناتس المی سے الگ ق ن‬
‫صت‪ ،‬احکاِم دی ن عم م سوخ‪ ،‬فاور ہ واے‬ ‫ون ی ہ ھا کہ حدوِد فحالل و حرام ر ق‬ ‫ف ھا‪ ،‬اور استکوچ ہ کاک ا خ‬
‫ے رض ب لکہ‬ ‫ا‬
‫ج چی چ ہ‬ ‫کو‬ ‫ز‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫کرے‬
‫ف‬
‫ط‬ ‫سا‬ ‫ے‬ ‫چہ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫رض‬
‫ت‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫ارات۔‬ ‫کے ہ ا ھ مین ں ّلی ا ت ی‬ ‫فس ف‬
‫ے ح ثالل کر دے۔‬ ‫ت‬
‫دے اور ج فس نحرام کو چ اہ‬ ‫ے حرام کر‬ ‫دے۔ جس حالل کو چ اہ‬ ‫رض ال رض ب ا‬
‫ئا رات پڑے‬ ‫ن پر خکم و یش ی ا ہ صوف قکے‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫حالت ھی ان‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫انئ ت‬
‫کے سات ھ ت مام واے عم‬ ‫عام پ یروں سے جہ ر جس کی غ‬
‫ے‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ص‬ ‫صو‬ ‫ے‬ ‫صور‬ ‫لط‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫وحدۃ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ہ وے ت‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫کار کر دی ا ھا۔‬
‫ت کے اب ت َددا ی ای ام می ں ت ی خ احمد سرتہ ن دی پ یندا ہ وے۔‬ ‫ے ج ب اکب ری سلئطن ت‬ ‫حاالت ھ‬ ‫ت عی ہ‬
‫ت‬
‫گرد و پ یش‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ے ‪ ،‬گو ا‬ ‫لوگت ھ‬ ‫ئ ری نئ‬ ‫لوگوں می ں ہ و ی نھی ج و اس ور کے بصالح‬ ‫ےت ت‬ ‫کی لی م و ق رب ی ت ایس‬ ‫ان ف‬
‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ش‬‫ہ‬ ‫عم‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ے اور ج ہاں ک و‬ ‫ے وے ھ‬ ‫ے ای خمان اور ل کو چ ا ت‬ ‫ے گر کم از کم اپ‬ ‫ے ھ‬
‫ب‬ ‫کےت ساد کا م اب لہ ہ کر سک‬
‫سب سے زیخادہش ی ض‬ ‫ے۔ صوصی ت کے سا ھ ی خ کو ت‬ ‫ھ‬
‫پ ن تہ ن ق‬‫ے‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ھی‬ ‫الح‬ ‫دوسروں کی اص‬ ‫سضکت ا ھا ق‬
‫ے۔ گر ود ی خ کی‬ ‫ت‬ ‫م‬‫ئ‬ ‫ے و ت کے ای ک بتڑے صالح ب زرگ ھ‬ ‫ج‬ ‫حترت ب ا تی ہللا صاحب ت‬
‫سے ہ چ ا ھا ض و اپ‬
‫نکا شی ہ حال تھا ج بن ح رخِت موصوف کے سا ھ راہ وبرسمتکی اب ت دا ہ و ی ھی اسی‬ ‫قذا ی صنالحی وں‬
‫ل‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫م‬
‫ع‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ے ھ‬ ‫دوست کو کھ نکر یھج‬ ‫ن‬
‫ک‬‫ے ی ہ ی االت ای ن‬ ‫کے ق اپ‬ ‫ن‬ ‫و ت ا ہوں ے ی خ‬
‫ے۔ ب ڑی‬ ‫ئ‬
‫ے۔ ہای خت ذی لم ہ‬ ‫ہ‬ ‫عم ق "حالکمی ں سرہ د نسے ایف قک ص یت خ ہاحمد امی آی ا ش‬
‫ے۔ اس‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫است‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ست‬ ‫ے۔ چ د روز یشر کے سا ھ ی ناست قکی‬ ‫لی طا ت ر ھت ا ہ‬
‫ہ‬
‫ے کہ آگے چ ل کر ی ہ ای ک چ راغ و‬ ‫ہ‬
‫دوران می ں شاس کے حاالت کا و م اہ دہ وا اس کی ب ا پر و ع ہ‬ ‫ج‬
‫ش‬ ‫گا ج و دن ی ا کو روش ن کر ئدے گا۔" ئ‬
‫رست علقماء اور چس‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف ی ہ پ ی ی نق گو ی پوریتہ و‬
‫ے‬ ‫ی۔ ہ دوست ان کے گو وں می ں ب ہت سے ح خق پ ت‬
‫ے۔ مگر ان سب کے درم ی ان وہٹ ای ک اک ی ال نصش ھا ج و قو ت کے‬ ‫صو فی ہ نب ھی اس و ت موج شود ھ‬
‫وت ُاکے‬ ‫ے اہ ی ٹ‬ ‫ع‬
‫س‬‫اور جن‬
‫ُا‬
‫ےت ا ھا ف ق‬ ‫ِا قن ت وں کی ا تصنالح اور ری عِت دمحمی کی حمای ت کے لی‬
‫الن ئا ھ کر ن‬ ‫ع‬
‫ے سر و سامان ی ر ےش لی اال ت‬ ‫م اہب لہ می ں ی کہ و ف ہا اح ی اء جدیننت کیحج دوج ہد کی۔ اس ب‬
‫نی ت حاصل ھی اورن س شری عت کی ت ا ی د کی ج و‬ ‫کی مخ ال ت غکی ہی ں کومت کی حما‬ ‫گحمرا ی وں ن‬
‫ج‬
‫کی‪ ،‬ح ٰی کہ ینل‬ ‫نش ت‬ ‫کومت کی گاہ مخی ں فم وض ھی۔ نکومت ے اس کو ہ ر طرح ندب اے کی کو‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ے خسج دۂ حی ہ ن ہ کرے‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب شب‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ے می ںخ کام ی شاب ہ و گ یت قا۔ ج ہا گی ر‪ ،‬جس‬ ‫ھی یھ ج ا‪ ،‬مگر ب اآل ر قوہ تخ ہن کا م ہن بپ ھی ر ت‬
‫ے رم نکو‪،‬ت ج و ب عد می ں‬ ‫ےبی‬ ‫پشر ہ ی خ کو گوال ی ار قکے ی د ا تہ خمی ں ش یھ ج دی ا ھا‪ ،‬آ ر کار ی قخ بکا مع د ہ و گ ی ا خاور اپ‬
‫ا جہاں کےتل ب سے ت ن ی ن ہ وا‪ ،‬ان تکے حل ۂ ی عت میئ ں دا ل ک ی ا۔ اسشکا ی ج ہ ی ہ ہ توا کہ‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ان مام‬ ‫کومت کی معا داش ہ روش اح رام سے ب گدل گ تی۔ "دی ِن اٰلہی اکب ر اہ ی" ج ت‬ ‫س تالم کے م لتقخحت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ا‬
‫س‬
‫اری ری عت سازوں شسے ھڑی ھی ں۔ ا المی احکام کی ت نو رمی م‬ ‫ج‬
‫کے سا ھ خم وامن و درب ئ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ب دع وں ئ‬
‫ی۔ م تگر نکم از کم ا ا ہ واشکہ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫کومت‬ ‫ح‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ہ‬ ‫فچ‬ ‫اگر‬ ‫کومت‬ ‫ح‬ ‫ی۔‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سوخ‬ ‫ود‬ ‫ش‬ ‫وہ‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫کی گ‬‫وع یس خ ی ن‬
‫ئ و گ ی ا۔ ی خ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ئد م دا ہ‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫حکاِم رعی کی طرف اس کا روی ہ کا غرا ہ وے ہکے ج اے ی‬ ‫لوِم ف د ی اور ا ت‬
‫الحی‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ات کے ی ن چ ار سال ب عد خعا نمگی ر پ ی دا وا اور ش ال ب ًا وہ ی خ ی کے یخالےت وے ا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ثکی و ت‬
‫س‬ ‫م‬
‫موری ا شدان کے اس ہزادے کو وہ لی اور ا ال ی رب ی ت ل کی‬ ‫عم‬ ‫ی‬
‫ے ن شکی ب دولت ت‬ ‫ج‬ ‫ا رات ھ‬
‫ہ‬ ‫خ‬
‫عت کا پرپنو ا ادِم ری‬ ‫ے ادِم ن ری‬ ‫ہ‬ ‫کہ اکب ر ج ی ش‬
‫ک ہ ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫وا۔‬ ‫عت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ل ی ک ر کی‬ ‫ع ہوں ے ہ دوست ان منی ں حکومت کو ب ال ت‬ ‫ے کہ ا‬ ‫ہ‬‫ف‬ ‫کار امہ ا ن ا ہ ی ہی ں‬ ‫ی خ کا ن‬
‫ن اب سے یشن چ ار سو‬ ‫ج‬
‫اس ت ۂ ظ ی م کے س ی الب کا م نہ پ ھی را و‬ ‫ن‬
‫سے روکا ناور ت ن ش‬ ‫ے ج اے‬ ‫گود می ں چ ل‬
‫عظ ی م ال ان کام‬ ‫ت ف‬ ‫ف‬
‫دو‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ش‬‫ا‬ ‫ئ‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫ُا‬
‫کے‬ ‫ف‬‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ت‬
‫م یچ ش‬‫د‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہاں‬ ‫ے ی‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب رس پہ نل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫صوف کے مۂ صا ی کو ن آال وں سے ج و ل ی ا ہ اور راہ ب ا ہ‬ ‫ے۔ ای ک ی ہ کہ ئ ت‬ ‫ب‬
‫پ‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫اور ہ ھی ا ج ام دی‬
‫صوف یش ک یئا۔‬ ‫پ‬ ‫گمرا ی وں سے اس می تں سرای ت کر گ ی ھی ںش ‪ ،‬پ اک کرفکے اسالم کا ا قلی اور یح ح‬
‫عوام می ں ئلی ہ و ی‬‫ی‬ ‫ھ‬ ‫رسوِم ج اہ لی ت کی دی تد مخ ال شت کی ج و اس و ت ت‬ ‫تدوسرے ی ہ کہ ان مام‬
‫ش‬
‫پ‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫عت و ار ناد کےنذری عہ سے ا ب ا نِع ری عت کی ای ک ا شسی حری ک ھ ی ال ی ج شس‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ھی ں اور سل تسلۂ ب ی ف‬
‫کے ہ زار ہ ار رب ی ت ی ا ہ کارک وں ے ہ صرف ہ دوست ان کے م ت لف گو وں می ں ب لکہ وسط ای ی ا‬
‫ف‬ ‫ئ‬
‫‪ 20‬پ ی دا ش ‪975‬ھ (‪1563‬ء) – و ات ‪1034‬ھ (‪1624‬ء)‬

‫‪33‬‬
 ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ت پ ن‬
‫ی‬ ‫قئ‬ ‫خ‬
‫ک ہ چ کر شعوام ّدکے ا الق و ع ا د تکی ا الح کی کو ش کی۔ ہی کام ہ‬
‫ے جس کی وج ہ سے ی خ‬ ‫ص‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫سرہ دی کا مار مج دی ِن ملت می ں ہ و ا ہ‬

‫‪34‬‬
 ‫ن‬
‫ش اہ ولی ہللا دہلوی کا کار امہ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ثن‬ ‫ض‬
‫ے‬‫ئ ب عد اور عالمگی ر ب اد ُا اہ کی و ات سے چ ار سال پہل‬ ‫ش‬ ‫ح رتش مج دد الف ا ی کی و ات کے‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫کے زم ا ن ہ اور م احول ک و اور‬ ‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫واح دہ لی می ں اہ ولی ہللا ص احب پ ی دا و قے۔ ای ک ط رف ت‬ ‫ہ‬ ‫‪21‬‬ ‫ُا‬
‫ع‬ ‫ی‬
‫ے کہ‬ ‫شج ن ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫رہ‬ ‫گ‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ے ف‬ ‫و‬ ‫کام کو ج ب آدمی ب الم اب ل رکھ کر د کھت ا ہ‬ ‫خ‬ ‫ن کے‬ ‫دوسری طرف ن‬ ‫َد‬
‫ے اور‬ ‫گ‬
‫ے پ ی دا ہ ون گشی نا۔ رخ سی ر‪ ،‬دمحم خ اہ ر ی فل‬ ‫ک‬
‫اس ذہ ن ی ت تکا آدمی ی س‬ ‫ن‬ ‫االت‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ر‪،‬‬ ‫ظ‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫شاس ی‬
‫م‬ ‫ور‬
‫م‬ ‫ت‬
‫ک زما ہ می ں وو ما پ ا کر ایسا آزاد قی ال عکر و‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کون ہی ں ج ا ت ا۔ اس اری ن ش‬ ‫ن‬
‫عالم کے ہ تدوست ان کو‬ ‫اہ ن‬
‫ے ‪ ،‬ل ی دی لم‬ ‫ہن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫سو‬ ‫کر‬
‫ح ق ق ن ت جچقت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫آزاد‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ساری‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫ماحول‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫زما‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ج‬
‫ئ‬ ‫ے‬ ‫پج ہ‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫عام‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫مب صر م‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے‪،‬‬ ‫کے ب د وڑ کر ہخ ر مس لۂ ز دگی پر م ا ہ و م ہدا ہ نگاہ ڈالت ا تہ‬ ‫ے عص ب ات ن‬ ‫ے و‬ ‫وں کے تم‬ ‫ایسای لٹ‬ ‫اور صد‬
‫س نکی زب ان‪ ،‬ا داتِز ب ی ان‪ ،‬ی االت‪ ،‬ظ ری ات‪ ،‬مواِدت ح ی قئاور ت ا ِج مس ت خ رج ہ‪،‬‬ ‫ہ ج ث‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھوڑ‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫چ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫اور‬
‫گمان ک‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے وف‬ ‫ہ‬ ‫کنسی چ یز پتر ھی ماحول کا کو ی ا ر ہی ںلکدی ت ا‪ ،‬حئ ٰی تکہ اس کے اوراق کی سی ر کر ش‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ے یہ ت‬
‫سے ھی گ ی ھی فں ‪ ،‬جس تکے گرد و پ یش ع ی ا ی‪ ،‬س پرس ی‪ ،‬ل‬ ‫غہی ں ہ و ا کہ ی ظہ چ یزی ں اسنج گہ ئ‬
‫ئ‬ ‫م‬
‫ارت‪ ،‬ج بر و لم اور تب دام نی و نطوا ف ال ُا لوکی کا طو ان ب رپ ا ھا۔‬ ‫و‬
‫ل‬ ‫ج‬ ‫ج خ‬ ‫ش‬
‫ے وے‬ ‫ہ‬ ‫کے ا ھ‬ ‫ن‬
‫حاال‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫االتکی دن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬‫ذ‬
‫سے ہ ی ں و ی‬
‫اور‬
‫ت‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ڈروں می ںن ت‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫راہ‬ ‫ا‬ ‫صاف‪،‬ن ل یدھی ش‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫صاحب اری ِخ ا سا ی کے‬
‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ‫کر‬
‫اہ ف‬
‫صاف‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫گ‬ ‫جن‬
‫ی ی‬ ‫ہ ب‬ ‫س‬
‫ِت‬
‫ے ج ا شے ہن ی ں جس کی‬ ‫ےچل‬ ‫ایسا دآلویز تق ش ہ پ ی دا ٹ‬
‫کر‬ ‫کا‬ ‫و‬
‫ی‬
‫ی‬ ‫عم‬ ‫اور‬ ‫ت‬
‫ی‬
‫ی چن‬
‫ی‬ ‫ے‬ ‫کے الف ایتسی‬
‫خ‬
‫موج ودہ ن‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ِر‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ت اذ و ادر ہ ی ایسا‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬‫کا ھ ی ٹ‬ ‫ک حریئ ت‬ ‫ے ای خ‬ ‫وجت ہ سے اگزیر طور پر خ ری ِب اسدنو خعمی صالح کے لی‬
‫تہ وں اور بتگڑی‬ ‫ن‬
‫کےنم طابق ود کو ی حری ک ا ھاے‬ ‫االت‬ ‫ِر‬ ‫ہ وئ ا‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے ی نئ‬ ‫کےتل ی ڈر اپ‬ ‫اس سم ن‬ ‫کہ‬
‫ے ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫وں۔ ا یر خ‬ ‫ہ‬
‫ے م ی دان میصں نل آے ت‬ ‫سے فی د ی ا ب اے کے لی‬ ‫ت‬ ‫ے ا ھوں‬ ‫ہ‬ ‫ہ و ی د ی ا کو وڑ ھوڑ کر اپ‬
‫پ‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ے کہ‬ ‫ہی ہ و اش نہ‬ ‫ڈروں کا ا لی کار امہ ی ن ئ‬ ‫ت‬ ‫ں۔ اس غطرز کےن ل ی‬ ‫ہ‬ ‫ںق اس کی مث الی ں ب ہت ج ی کم ئ ل غی ہ ی‬ ‫می ت ن‬
‫ں ی رو ی پ ی دا‬ ‫ان میت‬ ‫ے ہ ی ںن ‪ ،‬اذہ ت‬ ‫ئ ملط یمختوںنکا بئار چ ھا نٹ دی‬ ‫ہ‬
‫وہت ی د سے نصد ہ ا ب رس کی می و ی‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫اس‬ ‫ی ب ئ‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫وڑ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ن ِم ت ی‬ ‫ذ‬ ‫عال‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫سا‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫گڑے ہحو یق ت پ ن ب‬
‫ہ‬ ‫گر‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫کرے ہ ی ں ‪ ،‬ز دگی کے ب‬
‫ے رکھشج اے ہ ی ں۔ ی ہ کامت ج اے‬ ‫م‬ ‫کے سا‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے می تں سے اصلی پ ا ی دارش غ توں کو کال کر د ی ا‬ ‫کے نم ب‬
‫ل‬ ‫خ ت‬
‫م‬ ‫ک‬‫ت‬ ‫ے کہ تاس کی م ول‬
‫ے‬ ‫وں سے آدمی کو ا یش رصت م فل ہ ی سے ل سک ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ودخ ا ا ب ڑا ہ و ا‬
‫ے۔ اگرچ ن ہ اہ صاحب ًال ہی ماِت الہی ہنمی ں ایقک ج گہ‬ ‫سک‬ ‫دان می ں آ کر عمی قر کا عم حلی کام قبت ضھی کر ت ت‬ ‫شکہ ود م یت‬
‫ئ‬
‫ے ہ ی ں کہ اگرق مو ع و ل کا ا ن ا و ا و می ں ج گ کر کے عم ناصالح کرے کی اب لی ت‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫اب ارہ ککر ت‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫طرز نکا کو ی کام ہی ں تک ی ا۔ اس کی ساری‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫ف‬ ‫گر‬ ‫۔‬ ‫ھا‬ ‫ق تھی ر ھ ت نا ق‬
‫‪22‬‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ے ا در ج ذب کر رکھا ت ھا اور انت کو اس کاِر‬ ‫کام قے ب الت ل اپ‬ ‫مہِر ا کارب کےن ب ھاری ن‬ ‫وعوں کو ی تد نو عمی‬
‫ے۔ یسا کہ‬ ‫ج‬ ‫نسک‬ ‫ہ‬
‫ے ری ب ری نئماحول تکی طرف ی وج ہ کر‬ ‫ھی ت ہ ھی کہ اپ‬ ‫ظ ی م سے ا ی لت ئ‬
‫ت‬ ‫عم‬
‫ے چک ھ‬ ‫کے لی‬
‫ے ت‬ ‫ع‬ ‫ے پر ن لی ج دوج ہد قکر‬ ‫ے ہ وے نراس خ‬ ‫کے صاف یک‬ ‫آگے چ ل کر عرض ضک ی ا ج اے گا‪ ،‬ان ن‬
‫ہی کے ل ۂ لی م و رب ی ت‬ ‫ح‬ ‫دوسرے لوگوںٹکی رورت ھی‪ ،‬اور وہ صف صدی کے ا در ود ا‬ ‫نش ن‬
‫تق‬ ‫نن‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ت‬ ‫سے ووش ما پ ا ت نکر ا ھ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت ن اہ ق‬
‫ے ہ ی ں۔ ای ک‬ ‫ڑے ع وا ات پر سی م کر سک‬ ‫صاحب کے ج دی ندی کار امے کو م دو ب ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ت نعق وان ی د و ی ح کا‪ ،‬اور دوسرا ع وان عمی ر کا۔ می ں ان دو وں کو الگ الگ ب ی ان کروں گا۔‬
‫ن‬ ‫ت نق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫س‬ ‫کام ن‬ ‫ہ‬
‫ی دی‬
‫ے۔‬ ‫دی گاہ سڈالی ہ‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫وان کے ش ل لہ می ں اہ صاحب ے پوری اری ِخ ت ا الم پر ی ت‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫ےع‬ ‫ت پ جل‬
‫کی ظ ر اری ت خ اسالم اور اری خ نمق لمین ن کے‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫صاحب‬ ‫اہ‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫لم‬ ‫ےع‬ ‫ھ‬ ‫م‬ ‫ج ہاں فک‬
‫ی ج مس‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت پہ پ‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫اصولی رق اور ب اری ک رق ک چ ی اور جس ے ا یر خ می ن پر اری خ اسالم کے طۂ ظ ر سے‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫ئ‬
‫نف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ء) – فو ات ن‪1176‬ھ (‪ 1763‬فء)‬ ‫‪ 1703‬ف‬ ‫‪ 21‬پت فی دا ش ‪1114‬ھ ( ف‬
‫حروب و غ ث‬ ‫ص‬ ‫ت‬
‫االس ب اب ان یکون ا ف نالح ال اس ب ا ت امۃ ال ف‬ ‫ف‬
‫ٰھذا الرج ل ی زمان وا ت ق‬ ‫اول ص حہ ‪ 101‬لو رض ا ت‬
‫یکون ق‬ ‫مات جحلد ق‬ ‫ف‪ 22‬ق ہی‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫طفی لب ہ ا تال ھم ل ام ق‬
‫ٰھذا الرج ل ب امر الحرب ا م ی ام و کان اما ما ی الحرب ال ی اس ب الر سم واال د ی ار ب ل الرس م واال دی ار و ی رھما‬ ‫ص‬
‫ی لیون مس عدون من ہ م ت دون ب ہ‬

‫‪35‬‬
 ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫نق ت‬
‫وں می ں ا الم ب ول کرے‬ ‫س‬ ‫ض‬ ‫ب‬
‫د و قب صرہ کر کے ی ہ م لوم کرے کی کو ش کی کہ ان ہت سی صدی ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬‫ع‬
‫ے جس کی‬ ‫مون‬
‫ن ن شہ‬ ‫م‬ ‫ازک‬ ‫ایسا‬
‫ے۔ ی ہ جای ک ئ‬ ‫والی ا وام کے درم یبان ی الوا جلع اسالم کا ک ی ا حال رہ ا ہ‬
‫ے وے ہ ی ں۔ تچ ا چ ہ اہ صاحب‬ ‫ہ‬ ‫ک اق تھ‬‫ل‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ے ھی ن‬ ‫دیچیپ یگ وں میئ ں پہل‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ے ہ ی ں اورہ اب ح‬ ‫ےٹ رہ‬ ‫لوگ ا ھ‬
‫ن‬
‫کے ب عدئکو ی ضایسا تصاحِب ت ظ رش ہ ا ھا جس کے ذ ن می ں خ ی اری خ قاسالم کا‪ ،‬اری خ م لمان تسے‬
‫ن کےف م علق‬ ‫لف شم اماتن پر اس‬ ‫شالگ کو ی وا ح صور ہ وخ ا۔ اہ صاحب تکے کالم خ فمی ں فم ت ش‬
‫کے سا ھ تازالۃ ال ا کی صل م می ں ا ہوں ے حہ ‪122‬‬
‫ص‬ ‫ارات موج ود ہ ی تں۔ مگرمسصوصی تت‬ ‫ا‬
‫ے کہ ای ک ای ک‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫کمال‬
‫ئ‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫صرہ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ص ف حہ ‪ 23158‬ک لس‬ ‫خ‬ ‫سے‬
‫رت ص‬ ‫ی ی ضہ‬ ‫یہ‬ ‫ن ن ی پن‬
‫ہللا علی ہ و‬ ‫لی‬ ‫ح‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ج ی‬‫ب‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫کے ئت‬ ‫ک زما ہت‬ ‫دور کی صوص یش ات ئاور ای ک ای ق‬
‫طرف صری حئاش ارات‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫کی‬‫ن‬ ‫حاالت‬ ‫ش‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ق گ ی ت ی‬ ‫ں‬ ‫ُا‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫تپ ی ی ن گو ی وںت کو ب ھی ق‬ ‫ئکی ان‬ ‫سلم‬
‫ےج و‬ ‫اس ب خصرہ می ںت ری ب ری ب ن مام ج اتہ لی آمی ز وں کی ا دہ ی ہ و گ ی ہ‬ ‫ں۔‬ ‫ے ج اے ہ ی ق ئ‬ ‫پا ن‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫است می ں و ی رہ ی ں۔‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫نا خالق‪ ،‬مدن اور س‬ ‫ع‬
‫کے ع ا د‪ ،‬لوم‪،‬‬ ‫ش‬ ‫مسلما وں‬
‫لوم کر نے کی کو ش کی‬ ‫ھوج لگاخ کر ی ہ مع ش‬ ‫پ ھر اہ صاحب خے راب یوں کے اس ج وم می ں قک‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫مام ف راب یوں کا ج رۂش سب ملت ا ہ و‪ ،‬اور‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سی‬ ‫کون‬ ‫اں‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫را‬ ‫ادی‬ ‫ن‬ ‫ے کہ ان می ں ب ی‬ ‫ختہ‬
‫ک ا ت ق تداِر س ی اسی کا غ ال ت سے ب اد ن اہ ت کی طرف‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫دی‬ ‫رکھ‬ ‫لی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫زوں‬ ‫چ‬ ‫دو‬‫ن‬ ‫کار‬ ‫آم قر‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ہ‬
‫وں پ بر مسلط و ج ا ا۔ خ ف‬ ‫ہاد کا ُمردہ و ج ا ا اور ل ی ِدصج امد کا دما ت‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫دوسرے نروِح ا ن‬ ‫ن ل وپ ہا۔ خ‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ال ت اور‬ ‫حث کی ہ‬ ‫سا ھ ن‬ ‫ں پوری ی ل کے ن‬ ‫ض‬ ‫ے ازالہ می ق‬ ‫لی رابی پر ا ہوں ف‬
‫ے اور جس‬ ‫ان ک ی ا ہ ت‬‫الحی رق کو جس در وا ح صورت می ں ا ہوں ے ب ی ف‬ ‫ب ادش اہ ی کے اصولی و اص ط شت‬
‫ے کے مت نص ین ن کین حریروں‬ ‫اس ئکی مث ال ان سے پہل‬ ‫ے‪ ،‬ن‬ ‫ث سے اس کی یر ح ن قکی ہ‬ ‫طرحناحادی ت‬
‫می ں ہی ں مل ی۔ اسی طرح اس ا ف قالب کے ت ا ج کو ب ھیکج تس صراحت کے سا ھ ا ہوں ے یش‬
‫پ‬
‫‪:‬‬ ‫ں‬ ‫ے‬ ‫ے۔ ا ک ج گہ ل‬ ‫ے وہ اگلوں کے کالمقمی ں م ود ف‬
‫ض‬
‫امت م نںہتوِر عظی ی م ر ا ہنو گ ا۔۔۔۔۔ ض رت مان ر ی ہللا ع ہن‬
‫ث‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫کی ا ہ‬
‫ن‬ ‫بع یھ ت‬ ‫ب پن ئ ی ہ ق ح‬ ‫نا ق ی‬ ‫ئ‬ ‫"ارکاِنف اسالم کی‬
‫ے ‪ ،‬حاالش کہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫رر‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ی کی ب‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫حج‬ ‫ے‬ ‫سی ف رماں روا‬ ‫قکے ب نعد ک خ‬
‫ے۔ جسپ طرح خ ت ر ب ی ٹھ ن ا‪ ،‬ت اج پ خہن نج ا اور شہاہ ان گز ہت‬
‫پن‬ ‫ش ت پ‬
‫ہ‬ ‫کے لوازم می ں سے ہ‬ ‫تٹ ن ق‬ ‫ب‬
‫امِت ش حج ال‬ ‫ا ش‬
‫ے المِت پ اد ا ی ھا‪ ،‬اسی طرح حج ود ا ی امارت می ں‬ ‫ع‬ ‫کی ہ ن ی ن می ں ھ ا ی صر و خکسرف کے لی‬ ‫ی‬ ‫قئ‬
‫ے ۔"‬ ‫ٰی‬ ‫ع‬ ‫س‬
‫المت ال ت ہ‬ ‫ا م کر ا ا الم می ں لک ت‬
‫‪24‬‬

‫ن‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ت خ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ں‪ :‬خ‬ ‫ےہی ن‬ ‫ای ک اور ج گہ ف تھ‬
‫وعظ کہا ج ا سکت ا‬ ‫ے۔ت لی ہ نکے ب ی ر نہ ن‬ ‫کی راے پر مو وف ھ ف‬ ‫وں لی ہ ن ق‬ ‫ت‬‫ے ف توعظ اورن و دو‬ ‫"پ ئہل‬
‫ے کا مجناز ھا مگر اس ا الب کے ب عد وعظش اور و قدو وں اس گرا ی سے آزاد‬ ‫ٰی‬ ‫د‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ت ھا اور ن‬
‫ٰی یت‬ ‫ہ ئ‬
‫ے ج ماعِت صالحی ن کے م ورےٰیکی ی د ب ھی ن ہ رہ ی‪25‬۔"‬ ‫ے کے لی‬ ‫تو وٰی دی‬ ‫ے ب لکہ ب فعد می ں‬ ‫وگ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫پ ھر رماے ہ ی ں ‪:‬‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ت "ان شلوگوں کی حکومت جمو ی‬
‫ے کہئماز‬ ‫ے۔ پس رق ی ہ ہ‬ ‫کی کومت کے ہما د ی ت غہ‬ ‫س وںت‬
‫ے ہ ی ں۔ م اسی ی ر کے دامن می ں پ ی دا ہ وے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫سے تادا کرے ر‬ ‫خ‬ ‫مہ ہادت زب ان‬ ‫ے اور کل ن‬ ‫پڑھ‬
‫فت‬ ‫۔"‬ ‫‪26‬‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ٰی ک ی ن چ ہ ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫عال‬ ‫دا‬ ‫کر‬ ‫ل‬‫خ چ ت‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہی‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ں ‪ ،‬ب ددرب از ہ می ں ‪ ،‬ہی مات‬ ‫صاحب ے ازالہ می ں ‪ ،‬جح ت می ت‬ ‫دوسری رابی و قاہ ق‬ ‫رہ ی‬
‫ص‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫ت ں ‪ ،‬اور ری ب ری ب ہ ر نص ی ف می ں اس پر ما م ک ی ا ہ‬ ‫می ں ‪ ،‬مسوٰی اور ف ٰفی می‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ازالہ می ں رماے ہ ی ں ‪:‬‬
‫ن‬
‫ے آپ کو حتی یتا ش ا عی ن ہ کہت ا ھا‪،‬‬ ‫(اموی سل طن ت)ق کے خ ائ مہ تشک کو ی پا‬ ‫ت‬ ‫"دولنِت نش ئام‬
‫ےف ‪ ،‬دولت ئعراق‬ ‫ن ِل ن رعی نسے است ن ب اط کرے ھ‬ ‫ے ا مہ اور اسا ذہ کے طری ہ پر دال‬ ‫ے اپ‬
‫ن‬ ‫ب لکہ سبساپ‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ام معی ن ک ی ا اور ی ہ فک ی ت و گتی کہ‬ ‫ے اپ ا ای ک ن‬ ‫ن‬
‫(ع ب تاسی طن ت) کے زما ہ می ں ہ ر ای ک ت‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ے مذہ ب کے ب ڑوں کی ص ن ہ پ اے ‪ ،‬کت اب و س ت کی دل ی ل پر ی صلہ ن ہ کرے۔‬ ‫ج ب ک اپ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫خ‬
‫ے۔‬
‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ج‬
‫س ہ ب‬‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ھ‬‫‪1286‬‬
‫ف‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫رے فپ یش‬
‫‪ 24‬می خ‬
‫ص‬
‫‪23‬‬

‫ازالۃ الخ ف ا ج لد اول ف حہ ‪ 123‬و ‪124‬‬

‫‪ 25‬ازآلۃ ا خل ف ا ج لد اول ص ف حہ ‪130‬‬
‫‪ 26‬ازالۃ ال ا ج لد اول ص حہ ‪157‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫مق ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪،‬‬ ‫ات سے اگزنیر تطور پر قپ ی دا ہ وے ھ‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ض‬
‫کے‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫طرح وہ اخ ت الف ات ج‬ ‫اس ن‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫خ‬ ‫ِل‪27‬‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫نکا ا مہ ونگ ی ا ع ی رکی ا ت دار کا زما ہ آتی ا‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ے ن ت ش۔ ھر جئب تدولِت عرب‬ ‫پ‬ ‫گ‬ ‫مست ل ب ی ادوں پ ر م کر رہ‬ ‫خ‬
‫ے مذہ ِبئ ہی سے ی اد ک ی ا عھا‬ ‫ے ج و چک ھ اپق‬ ‫ے ‪ ،‬تو ہ ر ای ک ن‬ ‫لف ممالک می ں م ر ہ و‬ ‫ن‬
‫اور لوگ م ت‬
‫اب وہ س ت رہ ب ن گ ی۔ اب ان کے لم‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ت ن تب فط ھی ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫مذہ‬ ‫ز‬‫ی‬ ‫ے و چت‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫اسی کو اصل ب ا ل ی ا۔ ت‬
‫پ‬
‫کا مدار اس پر رہ گ ی ا کہ خ یرت ج پر خ یر ج کریِب ں اور ری ع پر ری ع‪28‬۔‬
‫ےہی ں‪:‬‬ ‫مصٰفی م ں لک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫سادہ لوح اج ہاد سے ب الکل ب رگ ت ہ ہ ی ں۔ او ٹ کی طرح اک می ں‬ ‫نت‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫زما‬ ‫مارے‬ ‫"ہ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے۔ ی ہ ب‬ ‫ے ہ ی ں۔‪29‬ان کا کاروب ار ی دوسرا ہ‬ ‫ے کہ کدھرہ ج ا رنہ‬ ‫ے۔ اور چک ھ ہی ں ج ا‬
‫س‬ ‫ی ل پڑی ہ‬
‫ت‬ ‫لف ی ہی ں ہ ی ں ۔" ن‬ ‫ےم ن‬ ‫ک‬ ‫کے لی‬ ‫ف‬ ‫ب‬
‫چ ارے ان ُامور کی جم ھ وج ھ ت‬
‫اس مرض کی پوری ا یر خ‬ ‫جح ت کے خبم حث ہ نم می ں اور ا صاف می ں ش اہ صاحب ے ت‬
‫ش‬
‫ن‬ ‫دولت پ یتدا ہ و ی ہ ی ں۔‬ ‫ئ‬ ‫ے ج و اس کی ب‬ ‫ہ‬ ‫اورقان راب یوں شکی ان دہ ی نکی‬ ‫ے تن‬ ‫ب ی ان کی تہخ‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ےکہ یتں اور ای ک ای ک کو ام‬
‫ل‬ ‫ے زما ف ہ کی حالت کا ج ا زہ ی‬ ‫صاحب اپ‬ ‫کے ب عد اہ ت‬ ‫ا یر ی ی د ن ق‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ےہی ں‪:‬‬ ‫ب ام پکار کر اس کےی نا خص ب یش ان کرے ہ ی ں۔ ہی نمات می ں ای ک ج گہ ھ‬
‫ے ج ب کہ لوگوں می ں ی ن چ یزی ں‬ ‫ے زما ہ می ں پ ی دا ہ وا ہ‬ ‫"یئہ وصی ( ع ی ود اہ صاحب) ایس‬ ‫خ‬
‫ئخ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪:‬‬ ‫ں‬ ‫لی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لط‬‫م‬ ‫لط‬
‫ے۔ لوگ کالمی ن ظم ب احث می ں‬ ‫دولت ہت‬ ‫کے ا تگفالط کی ب ن‬ ‫اور ی ہ یو ا یق ئعلوم‬ ‫ت‬ ‫ازی‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ئد‬ ‫(ش‪1‬غ)‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں۔ ی ہاں ک کہ ع ا د می ں کو ی گو ا سی ہی ں و ی و است داللی م ا رات سے‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫خم ول و گ‬
‫ہ‬
‫ق ش‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫الی ہ و۔‬
‫م‬
‫ے جس‬ ‫کی وج ہ سے ہق‬ ‫ن‪ )2‬ش وج دان غپرس ی‪،‬ت اور ی ہ صو ی وںگکی ک ب ولی ت اور ان تکی حل ہ ب گو ی ض‬ ‫(‬
‫ان ح رات کے ا وال و‬ ‫ک کہک ت‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ی ہاں‬ ‫ے م رق سے م رب ک لوگوں نشکو ھی ر ر ھا ہ‬
‫کے رموز و‬ ‫خ‬ ‫ان‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ن ھ ی‬ ‫ر‬ ‫لط‬ ‫س‬ ‫ادہ‬ ‫شاحوال لوگوں قکے خدلوں پرئ کت اب و س خت اور ہ ر چ ی ش ی‬
‫ز‬ ‫سے‬ ‫ز‬
‫ے ہ ی ں کہ ج و ش ص تان رموز و ا ن ارات کا ا کار کرے ی ا نان سے الی ت قو وہ‬
‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ل پا گ‬ ‫اس در د‬ ‫ارات ت‬ ‫ا ق‬
‫ے۔ ب روں پ ر نکو ی واعظ ایسا ہی ں جس کی ت ق ریر‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن م‬
‫ے ‪ ،‬ہ صا حی ن می ں مار ن و ا ہ‬ ‫شہ ب ول وف ا ہ‬
‫ایسا ہی ں ج و ان کے کالم می ں اعغ اد‬ ‫ا خاراِت صو ظ ی ہ سے پ اک ہ و اور درس کی شمس دوں پر کو ی عالمن‬
‫ے۔ ھر امراءفو رؤساء وش ی رہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے گت ا ف ن‬‫ل‬ ‫اور ئوض کا ا ہار ن ہنکرے۔ ورن ہ اس کا مار گدھوں می ں ہ و ن‬
‫ے صو ی ہ کے ا عار‬ ‫کی نکو ی مج لس نای نسی ہیئں ج ن کے ہ اں لطِف کالم اور ب ذلہ سج ی اور ن کے لی‬
‫خ‬ ‫وں۔‬ ‫ے ہ وے ن ہ ہ‬ ‫ا‬ ‫لو‬ ‫اور کات کھ‬
‫ب‬
‫ٹ‬ ‫ے کہ لوگ ملِت اس نالمی ہ میئں دا ل ہ ی ں۔‬ ‫ہ‬ ‫طاعت اور ی ہ اس ب ن ا پر‬ ‫(‪)3‬‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫پ ھر ت‬
‫ے اور ب گ ٹ چ العج ا‬ ‫ے کہ ہ ر ای ک اخ ی را نے پر چ لت ا ہ‬ ‫اس زما ہ کی ای ک ب ی مارین ی ہ ہ‬ ‫ش‬
‫ے و اس کے لم‬ ‫ج‬ ‫ے سے ب از رہ ت ا ہ‬ ‫ل دی‬ ‫ے امر می ںند ق‬ ‫ے ہ سی ایس‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ے ‪،‬ت ن ہ م اب ہات پر ج ا رکت ا‬
‫ن‬ ‫رہ ا ہ‬
‫ج‬ ‫ع‬ ‫پ‬
‫س‬ ‫ے اور وت چک ھ ج ف ق‬ ‫سے بساال ر ہ و۔ ا فحکام کے معا ی اور اسرار ن پظر ہ ر ای ک ثا ی ل سے کالم کر رہ ا ہ‬ ‫ن‬
‫ے کہ ہ‬ ‫ے۔ دوسری ینماریق ی ہ ہ‬ ‫ب‬ ‫تا ہ‬ ‫سے مف ا رہ و م بئاح ہ کر رہ‬ ‫دوسروں خ‬ ‫ے اسغ پر‬ ‫ن‬
‫ے طری ثہ می ں عصب‬ ‫ات پ اے ج اے ہ ی ں ‪ ،‬ہ ر تای ک پا‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫خ‬
‫کے‬ ‫رہ‬ ‫و‬ ‫عی‬ ‫ا‬
‫ہ‬‫ےح جم ھلیل ی ااور ش‬
‫ت‬ ‫قس ت‬ ‫ی‬ ‫می ں ب‬
‫ے اور‬ ‫ے۔ ہ ر مذہ ب می ں خ یر ج ات کی ک رت ہ‬ ‫ےغ اور دوسروں کے طری ہ پر اع راض کر ا ہ‬ ‫ب تر ت ا ہ‬
‫بٹ‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ے۔"‬ ‫حق اس ب ار می ں ھپ گ ی ا ہ‬ ‫چ‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬کہت ا ہ وں‬ ‫ی‬
‫کے ب ی ر ب اپ دادا کی گدینوں پرق ھ‬ ‫نسے جکو کسی اس ح اق ت‬ ‫"می ں نان پ یر تزادوں‬
‫ے اور‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ُا‬
‫ے طری ہ پر چ لت ر ا تہ‬ ‫ے کر ر ھی ہ ی ں ؟ یک وں ت م می ںنسے ہ ر ای ک اپ‬ ‫دھڑے ب دی اں م‬ ‫ی ہ کی ا‬
‫ق‬
‫ے ہللا عالٰی ے دمحم صلی ہللا نعلی ہ و سلم پر ارا ھا؟ م‬ ‫ے جس‬ ‫ہن‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ھوڑ‬ ‫بٹ‬
‫چ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫اس‬ ‫وں‬ ‫یک‬
‫ے آپ نکو ہ ادی وف ئمہدی‬ ‫ےضاور اپن‬ ‫ے ‪ ،‬ا ی ہطرف لوگوں کو ُبال رہ ا ہ‬ ‫پ‬ ‫امام ب ن ی ھا ہ‬ ‫حاالنککہ وہ ض‬ ‫میس ں سے ہ ر ای‬
‫لوگوں سے راغ ی ہی نں ج و د ی ا کے وا د کی‬
‫ص‬
‫ن‬
‫ہ ع ہ ص ِا ت‬ ‫گز‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ے۔‬ ‫ِضل‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫لت‬ ‫ب‬
‫ے‪،‬‬ ‫خ جم ھت ا ہ‬
‫ے لم حا ل کرے ہ ی ں کہ ا راِض د ی وی حا ل کری ں ‪ ،‬ی ا‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬ی ا اس لی‬ ‫اطر لوگوں سے ی عت ی‬
‫ف‬ ‫خف‬
‫‪ 27‬ازالۃ الخ ف ا ج لد اول ص ف حہ ‪157‬‬
‫‪ 28‬ازالۃ ال ا ج لد اول فص حہ ‪157‬‬
‫‪ 29‬مصٰفی ج لد اول ص حہ ‪11‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ت‬ ‫نف‬ ‫ن خ ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں اور اپ ی واخہ اِت س کی اطاعت ان سے کراے ہ ی ں۔ ی ہ‬ ‫ی‬‫لوگوں کو اپ ی طرف دعوت د‬
‫سب راہ زن ہ ی ں ‪ ،‬دج ال ہ ی ں ‪ ،‬کذاب ہ ی ں ‪ ،‬ود ب ھی دھوکے می ں ہ ی ں اور دوسروں کو ب ھی دھوکہ‬
‫قف ت نن‬ ‫ع کت‬ ‫ں۔۔۔۔۔۔ ک ن ہ ج ن‬ ‫ع‬ ‫ےہی‬ ‫دے رہ‬
‫ے و نو و! عم یتو ا ی وں کے‬ ‫ے ہنی ں کہ ب‬ ‫ےجمآپ کوع لماء ہ‬ ‫وں و اپ س‬ ‫می ں ان طال ب ان لم سےپ ہھت ا ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫حاال کہ لم و کت اب تہللا‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫سہ‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫لم‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫علوم اور صرف و حو و معا ی می ں ن س‬
‫ے ج و رسول ئ لی تہللا علی ہخ و ن لم سےح اب ت ہ و۔۔۔۔ م‬ ‫ص‬ ‫کی آی فِتق محکمہ ہت‬
‫م‬ ‫ے ن‪ ،‬ی ا پ ھر وہت فس ت ہ‬
‫ےج و‬ ‫ے ‪ ،‬ک ی ا ہی ں ب ر ہی ں کہ کم صرف وہ نہ‬ ‫عات می ں ڈوب گ ث‬ ‫اور ری ت‬ ‫ات ف‬ ‫ے ہاء کے اس حسا ن‬ ‫پ چھل‬
‫ے فکہ ج ب کسی کو ب ی کی‬ ‫سے اک ر لوگوں کا حال ی ہعمہ ت‬ ‫عم منمی ں ت‬ ‫کے رسول تے رمای ا ہ و؟‬ ‫ن‬
‫ہللا اور اس پ ہ ت‬ ‫ئ‬
‫ے کہ می را ل و الں کے مذہ ب پر‬ ‫ف‬ ‫ے و وہ اس پر پ ل ہتی ں کر ا اور کہت ا ہ‬ ‫کو ی نحدی ث چ ی ہ‬
‫ے ئکہ "صاحب! حدی چث کا ت ہم اور اس کے م طابئق‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی ی ی‬‫ہ‬ ‫لہ‬ ‫ح‬ ‫وہ‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ر۔‬ ‫ے تہ کہمحدی ث پ‬ ‫فہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے اور ی ہ حدی ث ا مہ ل لف سے ھپ قی ون ر ی ہ و گی‪ ،‬پ تھر کو نی‬ ‫س‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫کا‬ ‫و‬ ‫لہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫تہ‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے۔ اگر م اپ‬ ‫ف‬
‫سے رک کرخ دی ا‪ ،‬ج ان ر ھو نی ہ ہ ر گز دی ن کا طری ہ ہی ں ہ‬ ‫ہ‬
‫کے موا ق ہ و ی ا مخ الف۔۔۔۔۔‬ ‫ب‬
‫ش‬ ‫مذہ‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫واہ‬ ‫کرو‬ ‫اع‬ ‫اسا کا ات‬ ‫نوج ہ و و گی کہ ائہوں تے‬
‫ب ی پر ای مان الے تہق وش و‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب‬
‫وںٹسےتکہت ا ہنوں کہ اے زہ دض کے مدعی و!‬ ‫ب‬ ‫می ں ان م ف نواعظ وں ‪ ،‬عاب دوں اور ا اہ ی‬ ‫ت‬
‫لوگوں خکو مو وعات اور‬ ‫ےت ف‬ ‫ی‬ ‫ک کنل‬ ‫م ہ ر وادی می ں ب ھ ٹ ت‬
‫ے۔ م ن‬ ‫لے ھ‬ ‫ن‬ ‫اور ہ ر خرطبن و ی ابس ئکو ت‬ ‫ے خ‬
‫ے مامور‬ ‫ن ِقمغ دا پر ز دگی کا شدا رہ گتکر دی ا‪ ،‬حاال کہ م ن را ی کے لی ن‬
‫ل‬ ‫اتب اط ی ل کیت نطرف ب الی ا۔ تم ے‬
‫ے حاال کہ ی ہ‬ ‫لوب الحال ع اق کی ب ا وں کو مدار الی ہ ب ا ل ی ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ے۔ م ے‬ ‫گی کےن لی‬ ‫ے ن ہ کہ ن‬ ‫ھ‬
‫ت ت فن ت‬ ‫ں۔۔۔۔ن‬ ‫ے کیخ ہ ی خ‬ ‫ت‬
‫چ یزی ں پ ھ ی الے کی ہی ں لپ ی ٹ کر رکھ مدی‬
‫ط‬
‫ئ ا؟ م ن ا یش لذ وں کی لب می ں‬ ‫ت غ می ںئ امراء سے کہت ا ہ وں کہ ہی ں دا کا وف ہی ں آ‬
‫ہ‬ ‫ے اور رعینت کو چ‬ ‫مس ت ن‬
‫دوسرے کو کھا ج اے۔ عال ی ہ راب ی ں پ ئی ج ا ر ی ہ ی تں‬
‫ئ‬
‫ھوڑ دی ا کہ اخی ک ق‬ ‫ش‬ ‫رق ہ و گ ت‬
‫ے ہ ی ںشاور م‬ ‫ئب رسِرعام ب ن گ‬ ‫واری اور مار ب ازی کے اڈے‬ ‫راب ش‬ ‫کاری‪،‬‬ ‫ے۔ ز ات‬ ‫روک‬
‫اور م نہی ں ن‬
‫ُا‬ ‫ع‬
‫سے کو ی حد رعی‬ ‫ت‬ ‫دراز‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫مدت‬ ‫ی ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لک‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ا‬
‫تل‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫اس‬ ‫ض‬ ‫ے۔‬ ‫ت‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫نان کا ا ئسدادئ ی‬
‫ہ‬
‫چ‬
‫ے فوی پ اے ہ و اسے ھوڑ‬ ‫ہیت ں لگا ین گ ی۔ جس کو م ت عی ف پ ا نے ہ نو سے کھا ج اے نہ و اور جس‬
‫ڑوں اور مکا وں کی ل طا ت‪ ،‬بس ی ہ چ یزی ں ہ ی ں‬ ‫داز‪ ،‬کپ ت‬ ‫کے تاز و ا ن‬ ‫لذت‪،‬ب عور خوں خ‬ ‫ئ‬ ‫ے ہ و۔ تکھا وں کی‬ ‫جدی‬
‫ئ‬ ‫ا۔۔۔۔۔‬ ‫ں ہی ں آ ن‬ ‫م‬
‫ے ہ و‪ ،‬ھی دا کا ی ال ہی ت‬ ‫ک‬ ‫ڈوب‬
‫ف‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ن‬
‫گ‬
‫ے ت‪ ،‬اعالنے کلمہ حق کے‬ ‫کہ م کو نہللاتے ج ہاد کے لی‬ ‫ن کہت ا ہ وں ف‬ ‫ش می ں ان شوج ی آدمی وںت سے‬
‫سواریناور‬ ‫ن‬ ‫ے وج ی قب ای ا ھا۔ تاس کو چ ھوڑ کر خم ے گھوڑ‬ ‫کے لی‬ ‫ے ‪ ،‬نرک و اہ ِل ش نرک کا زور وڑے ن‬ ‫ہلی ت‬
‫تی ں ‪ ،‬پ یسہ کماے‬ ‫سے مہارے دل ن الی ہ‬ ‫م‬
‫چ‬ ‫کی نی ت تاور ش صد پ ت‬ ‫تج ہاد‬ ‫ھ ی ار ب دی کو پ ی ہ ب ا ل ی شا۔ اب‬
‫ت‬ ‫ہ‬
‫ے و‪ ،‬ڈاڑھ ی اں من ڈاے و اور مو ھی ں‬ ‫ہ‬ ‫راب ی‬ ‫ے س پ اہ نی گری خکا پ ی ظہ کرےتو‪ ،‬ھ گ اور‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫کے لی‬
‫حرام کی‬ ‫ت‬
‫ات کی پروا ہی ں ہ و ی کہ ئ‬ ‫ن ب ن‬ ‫اس‬ ‫ھی‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫و‪،‬‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ڈھا‬ ‫لم‬ ‫ر‬ ‫دا‬ ‫دگا‬ ‫ب‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫بٹ‬
‫ڑھا‬
‫م‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫ِن‬
‫ے ھر ہللا ہی ں ب ت اے گا‬ ‫پ‬ ‫ئی ا الل کی۔ دا کی سم ہی ں ای ک روز د ی ا سے ج ا ا ہ‬ ‫ح‬ ‫ے و‬‫ہ‬ ‫رو ی کما رہ‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫و۔۔۔۔۔۔‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫کے‬ ‫کہ ک ی ا کر‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫ت ر صت ت و گغ ی‬ ‫اما شت و دی ا ن‬ ‫وں کہ م می ں سے ت‬ ‫سے کہت اہ ئ‬ ‫عوام غ‬ ‫مین ں ان ا ِل حر ہ اور ت‬
‫تو۔ م ی ر‬ ‫ےہ‬‫ے ہ و اور ہللا کے سا ھ ق رک کرے لگ‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ادت سے‬ ‫رب نکی ع ب ت‬ ‫ے ق‬ ‫ے۔ اپ‬ ‫ہ‬
‫صاحب کی ب تروں کا حج کر نے ہ و۔ ی ہ‬ ‫ساالر خ ش‬ ‫ش‬
‫ےت رب ا ی فاں کرے ہ وت اور مدار صاحب ئاور خ‬ ‫تہللا کے لی‬
‫ے ل ب اس اور‬ ‫ے وہ اپ‬ ‫مہارے ب تد ن ریخن ا تعال ہ ی ں۔ م می ں نسے ج و کو ی ص ف و نحال ہ و تج ا ا ہ‬ ‫ن‬
‫ے کات ی ہی ں ہ ون ی اور اہ ل و ع ی ال نکی حق‬ ‫ے کہشاس کیخآمد ی اس کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫رچ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫تکلفھا پ‬
‫ے‬
‫پ‬
‫ے ‪ ،‬ی ا ھر وہ راب وری اور کرای ہ کی عور وں می ں ا ی معاش اور معاد دو وں کو‬ ‫پ‬ ‫ض ئی کر تی پڑ ی ہ‬
‫ت ن‬ ‫بن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے۔۔۔۔۔‬
‫ن‬ ‫ا ع کر ا ہ‬
‫ہ‬ ‫س‬
‫طاب کر تکے کہت ا فوں کہ اے تی آدم! م ے‬ ‫ن خ پ ھرکمی ں م لما توں کی ت نمام ج ماع وں کو ئعام ش‬
‫دلی چ ھا گ ی اور ن ی طان مہارا محا ظ ب تن گ ی ا۔ عور ی ں مردوں پر‬ ‫ے ‪ ،‬م پر نگ ت‬ ‫ے ا القئ ھو دی‬ ‫اپ‬
‫ے ب دمزہ ب ن گ ی ا‬ ‫ے اور حالل مہارے لی‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫مردوں ے عور وں کو ذل‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫حاوی‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے۔۔۔۔‬ ‫ہ‬

‫‪38‬‬
 ‫تغ‬ ‫ج‬ ‫س خ‬ ‫ت ن ی ف‬ ‫بن‬
‫ے۔‬ ‫نسے دی ن م ی رتہ‬ ‫ت‬
‫اے تم نمع ہ و کر اطل حرکات کرے ہ و۔ ا ک ماعت ے اس دن کو ما م کا دن ب ان‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫کر‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫اسد‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫آدم!‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫مث عا ورہ کو‬
‫ًال ش‬
‫ش‬ ‫ی ج‬ ‫بن ت‬
‫سارے حوادث ہللا کی م ی ت سے‬ ‫سب دن ہللا کے ہ ی شں اور ئ ت‬
‫ن‬ ‫ے کہ ض‬ ‫ے۔ ک ی ا م ضہی ں ج ا‬ ‫رکھاتہ‬
‫س می ں‬ ‫ن‬ ‫ےج‬ ‫ے و اورکھکون تساشدن ہ‬ ‫ےگ‬ ‫ہ وے ہ ی ں خ؟ اگر ح رت سی ن ر ی ہللا ع ہ اس روزنہ ی د کی‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ح‬
‫کسی حمب وِب ت شدا کی موت وا ع ن ہ ہ و یق ہ و؟ چک ھ لوگوں کے تاسشدن کوت ی ل ما توں کا دن ب ا رکھا‬
‫اور منمی ں ایخک گروہ‬ ‫طرح بھ ی نل ماے کر تے ہ و ت‬ ‫ے۔ پ ھر م ب ب رات می ں ج اہ لث وموں کی ن‬ ‫ہ خ‬
‫ال اور‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫چ‬ ‫م‬ ‫اگر‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ھ‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫رت‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫ُمردوں‬ ‫روز‬ ‫ئ‬
‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫کا ی ہ ی‬
‫ی ن‬ ‫پ‬ ‫ے ای سی رسمی ں ب ن ا رکھی ہ ی ں ج‬ ‫ف‬ ‫پ‬ ‫ے کو ًالی دل‬
‫مہاری زئدگی‬ ‫بٹ‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫ض خ‬ ‫م‬ ‫ھر‬ ‫الؤ۔‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫حرکات‬ ‫ت نان‬
‫ی‪ ،‬طالق کوخ م وع ب ا لی ن ا‪ ،‬یوہ عورت کو ھاے‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے۔سمث ادیوں مینں ول پ نرچ ن‬ ‫ک نگ و ر ی ہ‬
‫ے ہ وتاور ہ دای اِت صالحہ کو‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫راب‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫گ‬ ‫د‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫مال‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫نی ت پت‬‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫موں‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ا۔ اس سم‬ ‫تر ھن‬
‫س‬
‫ے ج فس می ں ہولت‬ ‫ن‬ ‫اس طریق پر چ ل‬ ‫چ‬
‫ن کہ ہ ر ی ہ ھا کہ ان رسموں کو ھوڑ کر ت‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫ے حاال‬ ‫ت م ے نھوڑ دی ا ہ ت‬ ‫ت‬ ‫چ‬
‫ن‬ ‫ھی ن ہ کہ ئ گی۔ پ ھر ت م ے‬
‫ے‬ ‫رض کر دیئ ا ہن‬ ‫ےف‬ ‫غ‬ ‫ے ‪ ،‬تگوی ا ن م پر کسی‬ ‫ن ا رکھا ئہ‬ ‫موت اورخ می کو ع ی د ب‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫مازوں سے اخ ل ہ گو‪ ،‬کو ی اپ‬ ‫وب کھا نے کھ تال ی ں۔ئ م پ ن ت ف‬ ‫ق‬ ‫کے ا رب ا‬ ‫مرے و اس ن‬ ‫کہ ج ب کو تی ن ش غ‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے و ت ہی ں پ ا ا اور کو یغا ی یر حوں اور وش پ یوں می ں‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ےفکہ ماز کے لی‬ ‫کاروب نار می ں ا ت ا م ول نہ‬ ‫ت‬
‫ل ہ و‪ ،‬م تمی ں کو نی تمالدار ایسا‬ ‫زکو ٰۃ سے ا ن‬ ‫ے۔ مئ‬ ‫ہ‬ ‫نج ا ی‬ ‫ے کہ ماز راموش ہ و‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ان ن ا م ہمک ہ و ا‬
‫ے مگر‬ ‫تھال ا اور پ ہ ا ا ہ‬ ‫ے ہ وے ن ہ ہ و‪ ،‬وہ ا ئ ہی ں ک‬ ‫ہت سے تکھا تے وا ضلے لگ‬ ‫ہی ں جس کے سا ن ھ ب ن‬
‫ے ہ وناور اسقکے لی‬ ‫ض‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫روزے ئھی ا تع کرن‬ ‫ت‬ ‫ا۔ م رم خان کے‬ ‫نت ہیتں کر ت‬
‫ن‬ ‫زکوٰۃ اور ع ب ادت کی ی‬
‫ے ہ و۔س م نے ا ی بسر او ات کا‬ ‫پ‬ ‫ے دبیرتہ و گ‬
‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ےئ ب اے ہن و۔ م لوگ س ت ب‬ ‫نطرح طرح کے ب ہا ظ‬
‫ے الطی ن کے‬ ‫س‬ ‫ے کے لی‬ ‫ن‬
‫مہارا ب ار ل‬ ‫ن اور جتب‬ ‫ے‬ ‫ک‬
‫ف و م اصب تپ نر ر ھا ہ‬ ‫ت ت‬ ‫کے و ا‬ ‫صار سال فطی نن‬ ‫خا حن‬
‫ے ہ ی ں ۔"‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫گ‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫زا‬
‫‪30‬‬
‫گ‬ ‫تی‬
‫ف ع‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫نے ہ ی ں ‪:‬‬ ‫ای ک اور ج تگہ ہی م می ں رما‬
‫امات پر‬ ‫دوسرے م‬ ‫ہ‬ ‫ساالر مسعود کی ب ر ی ا ا تیس‬ ‫ج‬ ‫ق‬
‫ت"ج و لوگ حاج ت ین ں ط نلب کرتے کے لی‬
‫خ‬ ‫ے ی خ‬ ‫ن‬ ‫ے ا می ر ی ارن‬ ‫ت‬
‫تاورت ود‬ ‫ے۔ آ ر اس می ں‬ ‫ج ا خے ہ ی ں وہ ا ا ب ڑا تگ اہ کرے ہ یفں کہ ل اور ز ا کا گ اہ اس سے کم ر ہ ت‬
‫ے‬‫ے ؟ ج و لوگ خالت تاور عز سےضحاج ی ں طلب کرے ھ‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ُاسا ت ہ فمعب ودوں کی پرس ش می فں ک ی ا رق‬
‫ے کہ ہ م ان کے‬ ‫ن کا عل ان لوگوں کے عل سے آ فر کس طرح م ت لف تھا؟ ہٰی‬
‫رور ہ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اں‬ ‫ت‬ ‫کن‬ ‫ف‬ ‫ب رعکس ان ن‬
‫اص ان کے معاملہ‬ ‫ے سے شاحخ راز کرے ہ ی ں یک و کہ ن ٹ‬ ‫صاف ال اظ می ں کا ر ہًال‬ ‫ن‬ ‫لوگوں کو‬
‫ے مگر اصو ہ ر وہ ص ج و کسی ُمردے کو ز دہ ھی را کر اس سے‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ود‬ ‫می تں ش ارع کی تص موج‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫۔"‬ ‫ت ‪31‬‬
‫ف‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ے اس کا دل گ ن اہ می ں مب ت‬ ‫لب کر ا ہ‬ ‫ت‬ ‫حاج ی ں ط ق‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫کے چ دت رے اور ا ا کر‬ ‫دوم ف‬ ‫مات ج لد ئ‬ ‫ے ہ ی ن ظں ‪ ،‬مگرت ہی پ ن‬ ‫لہوگ‬ ‫ی ہ ا ب اسات ب ہت طوی‬
‫ق‬ ‫ے ہ ی ں کہ ان کو ب ھی اس لسلہ می ں ا ری تن ک خہ چ ا دی ا ج انے۔ رماے ہ ی تں ‪:‬‬ ‫س‬ ‫رنہ‬
‫ے سے پہل‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ص‬
‫ے‬ ‫ے کی امت وں کے طری‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ے کہ" م ھی آ ر کار تاپ‬ ‫خ " ب ی لی ہللا علی ہ و لم کی نحدی ثنہ ق‬
‫سی‬ ‫ک‬
‫ے وہ اں م ھیضر ھو گے نح ٰی جکہ اگر وہن‬ ‫دم ی ر ھا ہ‬ ‫ک‬ ‫ہاں ا بہوں ے پ‬ ‫ا ت ی ار کر لو گے۔ اور ج ہاں ج ت ت‬
‫ے ج ناؤ گے۔ صحاب فہ ر ی ہللا ع ہم ا معی ن ے‬ ‫ے ہ ی تں و م ھی ان کے چ ھ‬ ‫گوہ کے ب ل می ں گھس‬
‫نہلی ام وں سے آپ کی مراد ی ہود و صار ہ ی ں ‪ ،‬رمای ا اور کون؟" اس حدی ث کو‬ ‫پوچ ھا ی ا رسول ہللا پ‬
‫ض‬ ‫ن ن ن‬ ‫ٰی‬ ‫س ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ب خ اری فاور مسلم ے روای ت ک ی ا‬
‫ن ہللا علی ہ و لم ے۔ ہ م ے ا نپ ی آ کھوں سے نوہ عی ف‬ ‫رسول صلی‬ ‫"سچ سرمای ا ہللای ککے ج ن‬
‫ے اور ہود و صارش کی‬ ‫ی‬ ‫ّمن دون ہللا ب ا ل ی ا‬ ‫ے ہ ی ں ہوں ے ن لحاء کو ارب ابن‬ ‫ص‬ ‫االی ماننم لمان د قھ‬
‫ٰی‬ ‫ہ‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے ہ یتں ج و کالِم ن ارع‬ ‫لوگ نھی د ھ‬ ‫ے ق‬ ‫ے۔س م ے ایس‬ ‫گاہ ب ا ل ی ا ہ‬ ‫کی ب روں کو نسج دہ‬ ‫ے اول ی اءت‬ ‫طرحت اپ‬
‫م‬
‫می ں حریف کرے ہ ی ں ناور ب ی لی ہللا لی ہ و لم کی طرف ی ہ ول سوب کرے ہ ی ںتکہ ی ک‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ص‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫کہ ی ہودی کہ‬ ‫ن‬ ‫ے تج یسی‬ ‫ات بہ‬ ‫ے۔نی ہئ ئاسی سم کی ب ئ‬ ‫ے ہ ی ں اور گ اہ گار می رے لی‬ ‫کے لی‬ ‫ن‬ ‫ہللا‬
‫ن‬
‫لوگت‬
‫ے ) سچ‬ ‫کے لی‬ ‫ے یھی تو بس چ د روز ق‬ ‫لن تمس ا ال ار اال ای اما معدودۃ ( تم دوزخپمیھ یں ہ ج ا ی ں گے فاور گ‬ ‫ہ‬
‫ے ا وال زب ان‬ ‫ے۔ صو ی ہ کو د ھو و ان می ں ایس‬ ‫ک‬ ‫پوچ ھو و آج ہ ر گروہ می ں دی ن کی حریف لی ہ و ی ہ‬
‫تف‬
‫‪219 ،214‬‬ ‫ت‬
‫‪ 30‬ہفی مات االٰلہی ہ ج لد اول صف ن‬
‫‪ 31‬ال ہی مات االٰلہی ہ ج لد دوم ص حہ مب ر ‪45‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ت‬ ‫ئ ت‬ ‫کتخ‬ ‫ق ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ایسا‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫لۂ‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ًا‬
‫ص‬
‫ی ق ھ ف ق ی کم‬‫صو‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫طاب‬ ‫ن‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫اب و س‬ ‫زد ہشی ں ج و کت ن‬
‫جہ‬ ‫ی ی ث ت مت‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ے۔ ئ ہاء کی نہ د ھو و اس می ں اک ر ئوہ ب ا ی ں ل ی ہ ی ں ن‬ ‫رع کی ا ت ہیہ ں بن ال ل پروا ًال ہی ں ہ‬ ‫کے ماخ‬ ‫کہ‬
‫حا‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫لہ‬ ‫س‬ ‫تم‬ ‫کا‬ ‫طہارت‬ ‫کی‬ ‫وؤں‬ ‫ک ف‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫لہ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫دہ‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫دہ‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫شپ‬‫کا‬ ‫ذ‬ ‫ق‬
‫ص۔"ِب‬ ‫ہ‬
‫‪33‬‬ ‫‪32‬‬
‫ث‬ ‫مع‬
‫ے ‪ 34‬ن‬ ‫کہاں ک ک ی ا ج ان‬ ‫ش‬
‫عراء اور اصحاِب تروت اور عوام ون ان کی حری ات کا ذکر‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫اور‬ ‫ول‬
‫صاحب ے م ت نسلقما وں‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫ے کہ اہ‬ ‫سے ای کص ی دھ ئدال سا ا دازہ ک ی ا ج ا سکتق ا ہ‬ ‫ضان ا ب اسات ق‬
‫ے اور کس در ج امعی ت کے سا ھ ان پر ی د کی‬ ‫ج لی ہ‬ ‫ا‬ ‫زہ‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫در‬ ‫کے ما ی اور حال کا کس‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت نق‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ئٹ‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫ے صالح تع اصر مو ود وے‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ے کہ سوسا بی می ں ت‬ ‫الزمی ی ج ہ ی ہ و ا ہ ق‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫سم‬
‫ض‬ ‫اس‬
‫ے ‪ ،‬ان‬ ‫ے اور ُبرے کیت نمی ز ہ و ی ت‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫کے می ر و ای مان می خں زن دگیضاور ج ن کے لب می ں ھ‬ ‫ہی ں‪،‬ج ن خ‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫ے۔نان کی اسالمی حس قا ی ی ز ہت و ج ا ت نی ہ‬ ‫ٹ‬ ‫ک‬‫کی رابی کان احساس س ت م طربث کر ندی ت ا ہ‬ ‫پ‬
‫حاالت‬ ‫کو ت ن‬
‫ان کی وِتن ام ی تاز ا ی ب ڑھ‬ ‫ے۔ ت‬ ‫ہ‬‫ش‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫گ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ی ھک‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫اہ‬
‫ی جہ لی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫گرد‬ ‫ے‬ ‫کہ اپ‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫وں کا ج زین ہ کرے لگ‬ ‫اور ج اہ لی ت کی آمی ز‬ ‫خ‬ ‫کے ہ ر لو می ں اسالم‬ ‫ے کہ وہ ز دگی ق‬ ‫ہ‬‫جا ی ق‬
‫ے‬ ‫کے لی‬‫الح ن‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫کی ہ ر ھ ٹ ک ا ہی ں ا ن‬ ‫ے کہ ارزار جضاہ لی ت ت‬
‫ہ‬
‫ان کی وِت ا ییتما ی اس در ب ی دار و ج ا ی ہ‬
‫ے عمی ر و کا‬ ‫سا‬
‫تن م‬
‫ط‬
‫کے‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫روری‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ل ی‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫دد‬
‫ے۔ اس کے ب عد مج ت‬
‫پ‬ ‫ے چ نیق شن کر دض ی ہ‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ُاای ک ہپ نوا ن ح صورت می ں تیش کرے عماکہ حالِت مو ودہ کو جس حالت می ں ب دل ا لوب بہ‬
‫م‬ ‫ج‬
‫اسی نسمت می ں مرکوز کر تدین قں۔ ی ہ عمی ری کام ھی‬
‫ج‬ ‫شس پر وہ ا ینظ ر ج ما س خکی ں اور مام سعی و ل ت‬
‫اہ صاحب ے اسی وبی اور ج امعی ت کے سا ھ ا ج ام دی ا و ان کے ی دی کام می ں آپ دی کھ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫تچ ک‬
‫ن‬ ‫فق‬ ‫س‬ ‫عمی ری تکام‬
‫ے نکہ وہ ہ می ں ای ک ہای ت معت ندل‬
‫اور قدوسرے مذاہ ب ر ک ہت‬ ‫ے می ں ان کا پ ہال اہ م کام ی ہ ہ‬ ‫ت لسل‬ ‫عمی ر کے‬
‫پ‬ ‫ف‬ ‫داری‬ ‫ا‬
‫تج ب‬ ‫کی‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫ک‬
‫ی ن‬ ‫ا‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ی ج محی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫لک پ یشئکر‬ ‫م نس ن‬
‫ئ‬ ‫چ‬
‫اصول اور تطر ئی‬
‫ِق‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫مذاہ‬ ‫مام‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ی۔‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے۔ جسِبمذہ ب کی کسی مس ئ لہ می ں ا ی د‬ ‫ے ن ا م کی نہ‬ ‫ے اور ب الکل آزادان ہ را ئ‬ ‫است ن ب اط نکا م طالعہ ک ی ا لہ‬
‫وکالت کا نعہد کر‬ ‫ئ‬
‫کی اس ب ا پر کی کہ د ی خل اس کے ق نمی ں پ ا ی‪ ،‬ہ اس ب ا پر کہ خوہ اس مذہ ب کی‬ ‫ح‬
‫ن‬
‫اس کے الف شپ ا فی‪ ،‬ن ہ اس ب الپر کہ ا ہی ں‬ ‫ے ہ ی ں اور نجس سے ا ت الف ک ی ا اس ب ا پر ک ی ا ن فکہ د نل ی ل ت‬ ‫چک‬
‫کی اور ک ہی نں‬ ‫ق‬ ‫ما‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫عی‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ک‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫وہ‬ ‫ں‬
‫بی خ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫اسی‬ ‫ے۔‬ ‫ن‬‫ن ہ‬ ‫اد‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ن‬
‫پ‬
‫ب کی پ یروی کا الوہ ا ی‬ ‫ت‬ ‫ے و ای ک مذہ‬ ‫ج‬ ‫الف ک ی ا ہ ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے ان لوگوں سے تھی ا‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫ح ب لی۔ ا ہوں‬
‫اسی کا ا ب اع کری ں گے اور اسی‬ ‫ن ئ‬ ‫ت مام مسا نل می ں‬
‫ج‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ں اور خسم کھاخ لی‬ ‫ب‬ ‫ےہی‬ ‫گردن می ں ڈال لی‬
‫سے کسی کی‬ ‫طرح وہ ان لوگوں سے ھی س ت نا ت الف بکرےب ہ ی ں ہوں ے ا مہ مذاہ بتمی ں ت‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ں جس‬ ‫راس ہ پر چ ل‬ ‫ے معت دل تن‬ ‫ے۔ ان دو وں کے ی ن ی ن وہ ای ک ایس‬ ‫ہ‬ ‫ت کا تعہد کر ل ی ا‬ ‫غ‬ ‫مخ ال‬
‫س‬ ‫ص‬
‫ے۔ ان تکا رسالۂ ا فصاف اس مسلک‬ ‫می ئں ہن ر ی ر م عصب نطالِب محصق کو اطمی ن ان حا ل ہ و کت ا ہ‬
‫ے۔ ہی مات می ں ای ک‬
‫ف‬ ‫ے۔ ی ہی ر گ ٰفی اور ان کی دوسری کت اب وں می ت فں پ ای ا ج ا ا ہ‬ ‫ہ‬‫کا آ فی ہ ت‬
‫ش‬ ‫ب ف‬ ‫خ‬ ‫‪:‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ج گہ رما‬
‫ے کہ انو حن ی ہ ناور ا عی‬ ‫ص‬
‫ب‬ ‫ے اور اس کی ی ل ی ہ ہ‬ ‫"می رے دل می تں ای ک ی ال ڈاال گشی ا ہ‬
‫وں کے‬
‫ن‬
‫ف‬
‫م‬
‫دو‬ ‫ہی‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫رو‬ ‫ف‬
‫ی پ یق‬‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ں۔‬ ‫سے فزی ادہنم ہور ی‬
‫ہ‬
‫ب‬
‫سب‬ ‫ب امت می ں ص ف‬ ‫کے مذہ ت‬ ‫ئ‬
‫ے ج اے ہف ی ں اور ت ن ی اتش ھی ا ہی مذاہ ب کی زی ادہت ہ ی ں۔ ہاء‪ ،‬محد تی ن‪ ،‬سری فن‪،‬‬ ‫ک‬ ‫پ ات‬
‫م‬
‫م لمی ن اور صو ی ہ زی قادہ ر مذہ ب ا عی کے پ یرو ہ ی ں۔ اور حکو یقں اور عوام زی ادہ ر مذہ ب ح ی‬
‫کے مت ب ع ہ ں۔ اس و ت ج و امر حق مالء ع‬
‫ے کہ ان‬ ‫ے وہ یصہ ہ‬ ‫ئا لٰی کے نعلوم سے م ئطاب ت رکھت ا نہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ئ لی ہ و‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫ان دو وں کے مسا ل کو حدی ث ب وی لی ہللا‬ ‫ف‬ ‫دو وں کو ای ک مذہ ب کی قطرح کر دی ا ج اے۔ ئ‬
‫کے موا ق ہ و ثوہ ب ا ی نرکھا ج اے اور‬ ‫سلم کےئ جمموعوں سے م اب لہ کر قکے دی کھا ج ائے۔ ج و چک ھ ان ت قن‬
‫ئں ‪ ،‬اگر وہ‬ ‫ے۔ پ ھر ج و چ ینزی ں یندت کے ب عد اب ت کلی‬ ‫ے اسے سا طت کر دی ا ج ا ئ‬ ‫ج نن کی کو ی اصل ن ہ ت فمل‬
‫دو وں مذہ ب وں می ں م ئق علی ہ ہ وں و وہ اس ال ق ہ ی ں کہ ان ہی ں دا وں سے پ کڑ ل ی ا ج اے ‪ ،‬اور اگر‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫اس کا پ ا نی ماء ک ی ر ن ئہ ہ و گا۔‬
‫وڑا ن ہ ہ و ن‬ ‫‪ 32‬ی عنی ی ہ مس ئ لہ کہ جنب ت ک کو ی حوضندس لم ب ا اور‬
‫ندس ہ اک نھ چک ن‬ ‫ئ‬ ‫‪ 33‬ی‬
‫ے ڈول پ ا ی کے کالے ج ا ی ں‬ ‫ے ت‬ ‫‪ 34‬عت فی ی ہ مس لہ کہ ک وی ں می ں کس کس ج ا ور کے گرے پر ت‬
‫ال ہی مات االٰلہی ہ ج لد دوم ص ‪135-134‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ت‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ن ق‬ ‫ہ ت سئ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ص‬
‫ح‬ ‫عم‬ ‫ت‬
‫ے ج ا ی قں اور دو وں پر ل کو ی ح‬
‫ح‬ ‫وں ول لی خم یک‬ ‫ں دو ق‬
‫ی‬
‫ےم‬ ‫قان دو وںئکے درتم ی ان ا الف و و م ل‬
‫ان کی ح ی ت ای سی ہخو یگی ج‬
‫ے‪،‬یا‬ ‫ثی ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫رات‬ ‫ِف‬‫ت‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫کن ی‬ ‫رآن‬ ‫ن‬ ‫سی‬ ‫ثی‬ ‫خرار دی ا ج اے۔ ی ا و ف‬
‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے‬‫ے کے دو را وں کی سی وعی ت و گی ی س‬ ‫صت اور عزی‪35‬مت کا رق و گا‪ ،‬ی ا کسی ق مصہ سے ل‬ ‫تر ف‬
‫گا۔ ان چ ار پ ہلوؤں کے ب اہ ر کو ی پ ہلو‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫حال‬ ‫سا‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ی‬‫طر‬ ‫اح‬ ‫ن شعدد ک ن ی ئ ب ب ‪ 36‬م ب‬
‫کے‬ ‫ر‬ ‫را‬ ‫دو‬ ‫ا‬ ‫ارات‬
‫نن‬ ‫ف‬ ‫ا اء ہللان ہ پ ای ا ج اے نگا ۔"ن ن ئ‬
‫ت‬ ‫ص‬
‫ے۔ چ ا چ ہ‬ ‫ے اس سے زی ادہ خ ی ل تکے سا ھ دی ہ‬ ‫ے اپ ی را ل ف ق‬ ‫ع‬
‫ہوں‬ ‫ا صاف میعں ا ت‬
‫ے وہ اس‬ ‫بہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ی ک چک‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫اب‬ ‫ن ب‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫غ‬ ‫سے‬ ‫ھاء‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ٰلی‬ ‫ج‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫خ‬ ‫ب ئاب سوم می ں وا لم ان ال‬
‫حث می ں‬ ‫اس ن‬ ‫ثج اور ا ل خ یر ج دو وں اس کو ور کی گاہ سے د ھی ں۔ ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ے کہ اہ ل قحدی‬ ‫الن ق ہ‬
‫وں کو‬ ‫طریِق اہ تِل ن خ یر ج دو ئ‬ ‫اور‬ ‫ث‬ ‫حد‬
‫ہ ی ہ ص یِق ِل ن ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫طر‬ ‫کہ‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫دی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫طر‬ ‫س‬ ‫جا ہوں ئ ج‬
‫سے‬
‫ع‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫اسب ٰھذا ئالم ام ال ب ی ہ ٰلی مسا ل‬ ‫کے ب بم حث می ں لب و مما ی تی ک ن‬ ‫ت‬ ‫اسی طرح جح ت‬ ‫ضمع ک ی ا جف اے۔ ف‬
‫قت‬ ‫ے۔‬‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کے تال نق ہ‬ ‫ے وہ ھی د ھ‬ ‫کے حتنو حث فکیئ ہ‬ ‫ج‬ ‫ھام خ‬ ‫لت ی ب وادی ھا اال‬
‫صب اور گ ت ظ ق‬ ‫ت‬
‫ری اور ل یتِد ج امد‬ ‫ح‬ ‫ے کہ ع ن‬ ‫ئ ی ہ بم ثسلِک معت ضدل ا ت قی ار کرےخ تسے ا تدہ ی ہ ہ‬
‫ج‬
‫ے اور وتسعِت ضظ ر کے سا ھ ی تق و ات ہاد کا‬ ‫ں یِع او ات کات ا ہمہ ہ شو ج ا ا ہ‬ ‫اور تالطا ل ح وں می ن ن‬
‫ںق ‪ ،‬اور‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫ی ی‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫زور‬ ‫ر‬ ‫نپ‬ ‫رورت‬ ‫کی‬ ‫ہاد‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫صاحب‬ ‫اہ‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ت‬ ‫ے۔ چ ا‬ ‫ہ‬ ‫قراس ہ کقھلت ا‬
‫ریت ب ری ب ان کی مام کت اب وں می ں ای سی ع ب ار ی ں موقج ود ہ ی ں ج نن می ف قں کسی نہ کسی طرحف ی ق و‬
‫ے ‪ ،‬مث ال کے طور پر مصّٰفی کے م دمہ سے چ د رے ا ہی کے ال اظ می ں‬ ‫ناجق ہاد پ تر اکسای ا گ ی ا ہ‬
‫ش‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫ت ین‬
‫ج‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫وں ‪:‬‬ ‫ت ل کر ا ہ تج ت‬
‫در تہ ر عصر ت رض ب الک ای ۃ شاست۔ و مراد از ا ش ہاد ا جن ا مگعر ت اتحکاِم ری عہ فاز اولۂ‬ ‫"ا ف یہاد ت‬ ‫ف‬
‫رض‬ ‫ن ہ ع ن‬ ‫صر‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ہاد‬ ‫ج‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫وآ‬ ‫د۔‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫مذ‬ ‫صاح‬ ‫اد‬
‫ث چ ب غ‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫اگر‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ہدا‬‫ئ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫بف‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی یب‬
‫وع ی ر محِبصورا د و معر ت احکاِم اٰلہی درآ خہا واج ب‪ ،‬ن توا آ چ ہ‬ ‫ی ن خ‬ ‫الو‬ ‫رۃ‬ ‫ک‬ ‫ل‬‫ف‬ ‫سا‬ ‫غ‬‫م‬ ‫کہ‬ ‫ست‬ ‫آ‬
‫استو مدون ش‬
‫ہت‬ ‫ج‬
‫آں واں‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫الف ب س ار کہ دوں رج وع اولہ‪ ،‬ح‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہا‬ ‫آ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫است‬ ‫دہ‬ ‫مس طور‬
‫تف‬ ‫ن ب‬ ‫یت ب‬
‫ج‬ ‫غ‬ ‫غی‬ ‫ت جت‬
‫۔" ن‬ ‫عرض ب ر واعِد ا ہاد راست ی ای د ن‬ ‫نر ج ت‬ ‫آں ا م ہدی شن ال ب ًا ‪ ،‬پس ب ی‬ ‫کرد‪ ،‬و طرق ن‬
‫‪37‬‬
‫ص‬
‫صاحب ے ا ہاد پرش ئحض زور ی دی ا و‪ ،‬ب کہ ا ہوں ے پوری ق ی ل‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫تی ہیت ہی ں کہ اہ ق‬
‫ازالہ‪ ،‬جح تت‪ ،‬ع د ا جل ی د‪،‬‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫نکے سا ھ اج ہاد غکے‬
‫ج‬ ‫ص‬ ‫ے۔ م‬ ‫ک‬‫ان ھی ک ی ا ہ‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫اصول وغ واعد اور اس کی ئ را کط کو ب ی‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫ل حریری ںتمو ود‬ ‫ق‬ ‫ارات اور ہی ں‬ ‫ں الہ ر گ‬ ‫ےلہکپرسیہی س ئ‬ ‫صاف‪ ،‬ب ندوِر ب از ہ‪ّٰ ،‬فی و ی رہ می ںناسی مس‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ے ای ک متح ق اور جم ہد کی‬ ‫کی‬ ‫گو‬ ‫ت‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ہاں‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ز‬ ‫ں۔‬
‫نہ‬ ‫م پ‬ ‫ی ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ح‬‫ہی‬
‫ج‬
‫وں کے م طالمعہت سے آدمی کو ہ صرف ا ہاد کے اصول‬ ‫ت‬ ‫ان کی کت اب ت‬ ‫ے۔ گوی اتکہ ت‬ ‫سے کی ہ‬ ‫ی ثعی‬
‫ب‬ ‫ت ت‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ن‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬ب کہ تسا ھ سا ھ اس شکی ر ی ت ھی ل ی ج ا بی ہ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫م لوم و سک‬
‫ں۔ق گر جشو کام‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں ج و اہ ن‬
‫ےہی خ‬ ‫ے یک‬ ‫ے ھی لوگوں ف‬ ‫سے پ ل‬ ‫صاحب ن‬ ‫مذکورہ ب اال دونکام و ای تس‬
‫ے کہ ا ہوںنے ا شالم کے پورے کری‪ ،‬نا ال ی‪ ،‬رعی‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ے کسی ے نتہ ک ی ا ھا وہ ی ہ‬ ‫سے نپہل‬ ‫انت ن‬
‫ے ج ئس‬ ‫ے۔ ی ہ وہ کار امہثہ‬ ‫ش تکی ہ‬ ‫اور مد ی ن ظ ت ام کو ای ک مر ب صورت می ں یئش کرے کی کو ئ‬‫پ‬
‫ے ہ ی ں۔ اگرچ ہ تاب ت دا ی ی ن چ ارنصدیوں می ں ب ک رت ا مہ‬ ‫گ‬ ‫سے کب نازی لے‬ ‫ی‬ ‫ے مام پ یش روؤں‬ ‫می ں وہ اپ‬
‫ے ذ نق می ں ات الم کے‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ے مح ی ن م‬ ‫ے کہ بوہ اپ‬ ‫ے سے صاف لوم و ا ہ‬ ‫نگزرے ہ ی ں نمکمکے کام ککو تد ھ‬
‫نں ج ن‬ ‫ے یہ‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ں‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫خ ی ی‬ ‫وں‬ ‫ت‬ ‫صد‬ ‫کی‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫طرح‬ ‫ت‬ ‫اسی‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ل صور ر ھ‬ ‫ظ اِم حتی ات کا ن‬
‫ے ھی‬ ‫ب‬ ‫سے سی ن‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ے کن نان می ں‬ ‫ی‬ ‫سے الی ھ‬ ‫گمان ت ہتی ں ک ی ا ج ا کت ا تکہ وہ اس نصور ب‬ ‫س‬ ‫کے م علق ی ہ ن ق‬
‫ے کی‬ ‫ب کر ق‬ ‫ک ظ ام کے مر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب کےش سا ھ اسالمی ظ ام کو ح ی ث قی ت ا‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫اور م ط ی ر‬ ‫ج امعی تت ن‬
‫پ‬
‫ے من در و چ کا ض ھا کہ اس راہ می ں یش دمی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫طرف وج ہ ہی ں کی۔ ی ہ رف اہ ولی ہللا ی کےغلی‬
‫ے۔ پ ہلی کت اب‬ ‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ہ‬ ‫ہللا اور ال ب دور ال ب از‬ ‫ان کی کت اب وں می ں سے جح ۃ ف ف‬ ‫کری ں۔ف‬
‫م‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ہ۔‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ادہ‬
‫ن‬ ‫ز‬ ‫دوسری‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫زی ادہ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫ط‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ب‬
‫ے اور اری خ می ں لی مر ب ہ‬ ‫سے اب ت دا کی ہ‬ ‫ے کی ب ن‬ ‫ے ما ب عد ا ّوعی مسانل‬ ‫ہ ی ک تان کت ا وں می ں ا ہوںف ف‬
‫ے مسلمان‬ ‫ے اس سے پہل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ڈال‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫مد‬ ‫کو‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ۂ‬ ‫ے ہ ی ں کہ ای ک ص لس‬ ‫مد ھ‬
‫ن‬ ‫م ن‬ ‫ف‬ ‫ًال ق ًا ت ن‬
‫سک وں کو کھا ا‬
‫ی‬ ‫‪60‬‬ ‫کہ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫روزے‬ ‫‪60‬‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫صورت‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ارے‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫کے‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ے‬ ‫‪ 35‬مثئ صد نروزہ وڑ ت‬
‫ی‬ ‫ص‬‫ہ‬ ‫ب ی خ‬ ‫ل‬
‫ے۔ دو وں صور وں می ں سے ج و صورت ھی وہ ا ت ی ار کرے گا حی ح ہ و گی۔‬ ‫کھال ت ف‬
‫‪ 36‬ال ہی مات االٰلہی ہ ج لد اول ص ‪212-211‬‬
‫‪ 37‬مصْٰفی ج لد اول ص ‪11‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ن ن‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ن ف ف‬ ‫م‬ ‫ج لک ت ک ت‬ ‫ف ف‬
‫کے ام سے‬ ‫سے لوگوں ے " لس شۂ ا الم" ن‬
‫ل‬ ‫اس کو ن قحض فادا فی مس‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ے رفہ ف‬ ‫اور ہ‬ ‫ے ن‬ ‫لس ہ می ں و چک ھ ھ‬
‫سب یو ان و روم‬ ‫ئ‬ ‫ے جس کان ج رۂ‬ ‫ن‬
‫لس ن ی ہ‬ ‫م‬ ‫ۂ‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ۂ‬ ‫لس‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫حاال‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫موسوم کر رکھان ہ‬
‫ے فاس‬ ‫نچ یز اس ام سے موسوم کرے کے ال قق ہف‬ ‫ج‬ ‫ش‬
‫ے۔ ی الوا ع و‬ ‫م‬
‫ران و ہ دوست ان سے لت ا ہ‬ ‫اور ای‬
‫الحاتخوہ ی دی م لس ہ و‬ ‫ت‬ ‫ے۔ اگرچ ہ اص ط‬ ‫ش‬
‫ڈالی‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫دہلوی‬ ‫اسی‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ف‬
‫داغ‬ ‫کی‬
‫ب‬ ‫غ ہ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫یف‬
‫اور ی رن عوری طور پر ب ہت نسے ی الت ھی وہ ی ں‬ ‫تکالم ی ا ل ی ا ہ صوف کی زب ان سے لی نہ یئ ں ن‬ ‫س‬
‫ب‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ے ‪ ،‬ش گر ھر ھی‬ ‫ے طب عًا خ اگزیر ہ‬ ‫ے والے شکے لی‬ ‫اول اول ہ ر ی راہ کال‬ ‫ے ہ ی نں ‪ ،‬ج یسا ککہ ن‬ ‫سے لے لی‬ ‫ح‬
‫ے دی د ا ح طاط‬ ‫ص ایس‬ ‫ے۔ صو ًا‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫ردست‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫ظ‬ ‫ڑی‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ھو‬ ‫دروازہ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ک‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ے۔ ق ئ ن‬ ‫کے دور می ںف ا ی طا ت ور ع لی ت کے آدمی کا اہ ر ہ و ا ب الک نل حی رت ان گی ز ہ ت‬
‫ف‬
‫صاحب کائ ن خات اورت کائ ن ات می ںتا سان نکا ای ک تایسا صور ا م کرے‬ ‫ن‬ ‫ت لس ہ می ں ش اہ‬ ‫اس‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ئسا ت ھ م آہ گ و م حد اخلمزاج و کت ا و ی ا‬
‫ج‬
‫کے ظ اِم ا الق وق مدن کے‬
‫س‬
‫ے ہ ی ں و اسالم ش‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫کی سعی کر ف‬
‫دوسرے ال ق ًالاظ می ں جس کو اگر جن رۂ ا الم کی ج ڑ رار دی ا تج اے و ج ڑ می ں اور اس تدر ت می ں و اس‬ ‫ٹ‬
‫عض‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫رہ‬ ‫ران‬ ‫ح‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫۔‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫سوس‬ ‫م‬
‫ب ش ح‬‫ت‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫م‬ ‫طری‬ ‫ی‬ ‫کو‬
‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ا‪،‬‬ ‫سے پ ھو‬
‫نئ‬ ‫ج ف‬ ‫نت ف ی ی‬ ‫ج‬
‫‪38‬‬
‫ج‬ ‫س‬
‫ے "وی شدا ی لے اور ا جسالمی لے کا وڑ لگا کر ی‬ ‫ت‬‫س‬ ‫لوگوں قکی ی ہ راے سن ت اف وں کہ اہ فصاحبن‬ ‫ہ‬
‫ے ان کی کت اب وں می ں اس‬ ‫ش کی ھی"۔ مشھ‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ےن کری اساس راہ مم کر ت‬ ‫ہ نش دی ومی ت کے لی‬
‫ع‬
‫ں سراغ ہی ںت مال۔ اور اگر ل ج ا ا و ب اللہ ا ظ یٹ تم کہ می ں اہ صاحب کو مج ددی ن کی‬ ‫خ‬ ‫فکو ش کا کہی‬
‫ٹ ت‬ ‫صف می ں لے ج ا کر ب ھا ا۔‬ ‫ن کی ف ف‬ ‫ہرست نسے خارج کر کے م ج ددی ت‬
‫عمارت ا ھاے‬ ‫ت‬ ‫‪ )Social Philosophy‬کی‬ ‫نک تاج قماعی ے ن( ت‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫الق پر وہ ای‬ ‫ظ ام ا ن‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ف‬
‫ے ‪ ،‬اور اس ل نس تلہ می ں دبی م نزل‪،‬‬ ‫صکی ا ہ‬ ‫ے ا ہوں ے ار ا ات کاضع وان ج ویز‬ ‫کے لی‬ ‫ہ ی ں جس ش‬
‫ِر‬ ‫ل‬
‫)‪ ،‬ا ظ اِم کی اور ظ ی‬‫م‬ ‫ت‬
‫‪ Taxation‬ش ن‬ ‫ِب محا ل (‬ ‫رت‪ ،‬س ی اسِت مدن‪ ،‬عدالت‪ ،‬ر ت‬ ‫ف‬ ‫آداِب م غعا‬
‫ڈالی ے ج ن سےِم‬ ‫ب‬
‫تعسکری و ف ی رہ کی تص ی الت ب ی ان کی ہ ی ں ‪ ،‬اور سا ھ ی ان اس ب اب پر ھی رو ی ہ‬
‫ہ‬
‫ت‬
‫پ‬ ‫ق ن‬ ‫ے۔‬ ‫مدن می ں ساد پن ی دا ہ و اش ہ‬
‫ن اور ہ ر ای ک چ یز کی‬ ‫عت‪ ،‬ع ب ادات‪ ،‬اخحکام اور ض وا ی ن کو یش کر نے ہ ی ں‬ ‫حک ت پ ھر وہتظ اِم ری ت‬
‫ے وہ اسی‬ ‫ت‬
‫ے ج اے ہ ی ں۔غاس ناص ت مون قپر و کام ا ہوں ے ک ی ا ہ‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ن م ی ں سجم ھاے چ ل‬
‫ے کہ وہ اس راہ می ں امام‬ ‫ے امام زالی ے ک ی ا ھا‪ ،‬اور در ی ب ات ہ‬ ‫سے پہل‬ ‫ئ‬ ‫ے ج و ان‬ ‫وعی ت کا ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ے ہ ی ت ں۔‬ ‫گے ب ڑھ گن‬ ‫سے آ ن‬ ‫موصوفخ‬
‫رے علم کی حد‬ ‫ے اور کم از کم می ت‬ ‫ش‬
‫ڈالی‬
‫ت خ ک مہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ع‬ ‫را‬ ‫و‬ ‫ِمَلل‬ ‫ِخ‬
‫ن ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ں‬‫خ‬ ‫ش‬
‫آ ی‬
‫م‬ ‫ر‬
‫پ‬ ‫ن‬
‫ے ص ہ ی ں ہوں ے اسالم و ج اہ لی ت کی اری ی کش کا ای ک دھ دال سا صور یش ک ی ا‬ ‫ج‬ ‫ت ک وہ پہل‬
‫ے۔‬ ‫ن ئ‬
‫ہ‬
‫نب ئ خ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫تن‬ ‫ق ق‬ ‫تا ج ن‬
‫اس امر کی‬ ‫ےسمر ب اکے کا ی نش و ج ا ا ج اے ود ئ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ع‬‫م‬
‫ض ظن اِم اسالم کے تاس در ف ول اور ا‬
‫ص ح الک تطرت اور لی م نال طب ع لوگوں کا صب العی ن ب تن ج اے اور ج و‬ ‫وہ مام یح‬ ‫ے کہ ق‬ ‫ُپوری ما ت ہ‬
‫ے ج ان ون ن کی ب ازی لگا‬ ‫ئ‬ ‫ے ک نوں وہ خاس ًالصب العی ن تکے لی‬ ‫ہ‬ ‫عم‬ ‫ان می ں ن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫سے زی ادہ وِت ل ر نھ‬ ‫لوگ خ‬
‫ہ‬
‫ے واال ود ا سی سی حری ک کی رن ما ی کرے ی ا ہ‬ ‫ک‬ ‫عم‬ ‫ئ‬ ‫ے ر ثھ‬ ‫دی ں ‪ ،‬مواہ اس صب العی ن کو سام‬
‫سے ب ھی زی ادہ محرّنک اب ت ہ و ی وہ ی ہ ھی کہ ش ناہ صاحب ے ج اہ لی حکومت‬ ‫کرے۔ گر ج و چ یز اس ف‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫س‬
‫ے رکھ دی ا‪ ،‬اورق ہ صرف ا المی‬
‫پ‬ ‫ت‬ ‫حاور اسالمی خحکومت کے رق کو ب ال ل مای اں کر کے لوگوں کے سا بم‬
‫ے طری نوں سے یش ک ی ا‬ ‫کومت کی صوص ی ات صاف صاف ب ی ان کی ں ‪ ،‬ب لکہ اس بم حث تکو کرار ایس‬
‫ے اہ لی حکومت کو اسالمیفح ف‬ ‫ج غن کی وج ہ‬
‫ے تکی ج دوج ہد کے‬
‫م‬ ‫کومت سے ب دل‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫سےٹا نصحاِب ای مان کے لی ض ج‬ ‫ب‬
‫ےف ‪ ،‬گر‬ ‫ہ‬‫ت ُاسا ھ آی ا فخ‬ ‫ب ی ر چ تی ن سے ی ھ ا محال ہضو گ ی ا۔ ی ہ م مون جح ت می ں ھی کا ی ث ی ل کے‬
‫ر۔ اس کت اب می ں وہ احادی ث سے شاب ہت کرے ہ ی تں کہ نال ِت‬ ‫ص‬ ‫ے ہ ی اسیخمو وع پ‬ ‫ش‬ ‫ازالہ و گوی ا ہ‬
‫ئ یت کو اور ن مامئ ت وں کو‬ ‫پ‬
‫ا کس تالمی اور پ اد اش ی‪ ،‬دو لفتاال لنچ یزی ں ہ ی ں۔ ھر اتی ک طرف پ اد ا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫وں کی ح ی اِت اج ماعیئ می ں ازروے اری خ پ ی دا ہ وے ‪ ،‬اور‬ ‫ق‬
‫ے ہ ی ں ج و پ اد اہ ئی کے سا ھ مسلما‬ ‫ھف‬
‫ر‬
‫ت‬ ‫ن ک ت‬ ‫ن‬ ‫تق‬ ‫عم خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫رواج ج ن ا‬
‫ہ ئ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫و‬‫ئ‬‫اس‬
‫ق‬ ‫ا‪،‬‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ئ‬‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ط‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫سے‬ ‫ام‬
‫خ‬ ‫ظ‬ ‫ادی‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫لی‪،‬‬ ‫ئ‬ ‫کے‬ ‫ت‬
‫الم‬ ‫س‬‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ا‬‫ھ‬‫ن‬ ‫ج‬ ‫را‬ ‫ں‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ت‪ 38‬ج و لس ہ مسلقما‬
‫عم ب‬ ‫مزور ہ وا۔ ا الق ب غھی ڈ فھ ی ل‬ ‫ی۔ ع دہ ب‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ےفہ وے اور واے ب ل نھی سرد و گ‬ ‫ھی ک ث‬ ‫اسی در م خ لما وں کی ز کش مدگی بگڑ ی چ بلی گ ن ت ی‬ ‫ج ہ ا ب ڑھا ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے اور ہی ا رات مو ودہ م ربی لس ہ کے رواج سے ھی رو ما و ر ا ہ‬ ‫ی‬ ‫ط‬
‫کا ی ہ عی ی ج ہ نہ‬
‫ذ ن ن می ں م صادم ی ناالت کی کش ف‬
‫کی و کہ وہ ب ھی کسی طرح ظ اِم اسالمی کی کری اساس ہی ں ب ن سکت ا۔‬

‫‪42‬‬
 ‫ت‬ ‫حت‬ ‫ش ئ‬ ‫خ‬ ‫خ ف‬
‫ے ہ یتں وج‬ ‫ممد‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫کو‬ ‫ط‬ ‫را‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫صو‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫المی ال‬ ‫دوسری طرف اس ف‬ ‫خ ف‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ی الوا ع م لما وں پر ازل ہ و چ کی ہ ی ں۔ اس کے ب عد کس طرح کن ھا کہ‬ ‫ال ِت اسالمی میٹ ں ت‬
‫ے۔ ش‬ ‫س‬ ‫لوگ چ ی ن سے ب ی ھشج ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫س ی د احمد ب ری لوی اور اہ ا ش ی ل ہ ی د‬
‫ف‬
‫‪39‬‬

‫صدی ش ھی ہ گزرین ھی کہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫صاحب کی و ن‬ ‫ئ‬ ‫ےتکہ اہ‬ ‫ی ہی وج ہ‬

‫ات پر پوری صف ت‬ ‫ولی ہللا‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬
‫صاحب ش گاہ وں‬ ‫س‬ ‫ن ظوہ ی ھا ج و ش اہ‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫صب الع‬ ‫ہ ن دوست انن می ںش ای ک حری ک ئا تھ ھڑی ہ و ی جس کا خ‬ ‫ک‬
‫ات‪ ،‬اور اہ ا مع یش ل ہ ی د کی‬ ‫کے طوط اور مل ئو ن‬ ‫ے۔ س ی د صاحب ت‬ ‫ے ھ‬ ‫ے رو ن کر قکے ت‬
‫رکھقگ‬ ‫کے سام‬ ‫ن‬
‫ے۔ دوتوں ج گہ و ی قاہ ولی ہللا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ن حریریًال ں د ھ‬ ‫مان اور دوسری‬ ‫اال‬ ‫ۃ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ات‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫امامت‪،‬‬ ‫ص‬
‫ے۔ ش اہخصاحب ے عم ج و چک ھ ک ی ا وہ یثہ ت ھا کہ حدی ث اور رآن کی‬
‫ی ی‬
‫ان ب ول ی ظ تر آث ی‬
‫ش عت‬
‫کی زب خ‬ ‫تم ِب‬
‫صاحب‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫نای ک ک ی رق عداد پ ی دا کر دی۔ پ ھر ان‬ ‫ص حشال ی ال اور صالح لوگوں کی‬ ‫سے یح‬ ‫ن یر خ‬ ‫لی م اور اپ ی صی ت کی ا‬
‫اس حل ہ کو بئ ہت زی ادہ و نسی ع شک ی ا‪،‬‬ ‫شے‬ ‫صاحب‬ ‫کے چ تاروں صاحب زادوں ے ‪ ،‬صو نصًا اہ ع ب د العزیزش‬
‫ے ج ن تکے ات در اہ‬ ‫ے گوے می ں پ ھ ی ل گ ت‬ ‫غ‬ ‫ئ دوتست ان کے گو‬ ‫ے آدمی ہ‬ ‫کہ ہ زار ہ ا نافیس‬ ‫ی ہاں کف خ‬
‫ص‬
‫ح‬
‫ے ‪ ،‬ن کے دما وں می ں اشسالم کی ی ح صویر ا ر چ کی ق ھی ثاور‬ ‫ج‬ ‫ے وے ھ‬ ‫ہ‬ ‫االتن وذ یک‬ ‫کے ی‬ ‫صاحب ض‬ ‫ےع‬ ‫ج ئن‬
‫ےخ کاشا ر‬ ‫ن سے تعام لوگوں می ں اہ صاحب اور ان کے حل‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫رت‬ ‫ی‬‫س‬ ‫ت‬
‫عمدہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ن‬‫لم‬ ‫ق و اپ‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ے گوی ا زمی ن ی ار کر دی‪ ،‬و ب اآل ر اہ‬ ‫ے۔ اسکچ یز ے اس حرگی ک کے لین‬ ‫ے ھ‬ ‫ے کا ذری حعہق ب ن گ‬ ‫ام و‬
‫ًی‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫ھی۔ ت‬
‫ود رک‬ ‫ج‬
‫ے والی‬ ‫سےنا ھ‬ ‫م‬
‫ے کہ ان نکے ھر‬ ‫سے ‪ ،‬بسکہ یوں ہی‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ےاور ش‬ ‫صاحب ی کے‬
‫ِد‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫س‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ھ یت ت‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ًا‬
‫ح‬ ‫رو‬ ‫وں‬
‫ش‬ ‫دو‬ ‫صاحب‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اہ‬ ‫صاحب‬ ‫سی د ق‬ ‫ت‬
‫م حد کوض می ں م تس ل ب نالذات مج خدد ہی ں ھت ا ب لکہ اہ ولی ہللا صاحب کی ج دی د کا مہ ھت ا وں۔‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫م‬‫ج‬
‫ٹ‬ ‫خ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫نامے کاخ ئالصہ ی ہ ہ‬ ‫ان ح رات نکے کار‬
‫الح کا بیڑا ا ھای ا‪ ،‬اور ج ہاں‬ ‫الت قکی اص ن‬ ‫کے دی ن‪ ،‬ا الق اور معام ن‬ ‫س ال ق ن‬ ‫ہوں ے نعامۂ‬ ‫ا ث‬ ‫(‪)1‬‬
‫ے وہ اں ز دگی وں می ں ایسا زب ردست ا الب رو ما ہ وا کہ صحاب ۂ کرام کی‬ ‫ہاں ان ئکے ا رات پ ہ چ ک‬ ‫ج ت‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی۔‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ازہ‬ ‫ی اد‬
‫ے‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫صدی کے اب ت دا ی تدور می ں ہ دوستن ان ی س‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ا ہوں ےش ا‬
‫اری می ں انپ ی ظ ی می‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫کی‪،‬‬ ‫اری‬ ‫ے پسکتر‪ ،‬ا تو اھا‪،‬سویہادںکی ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کن‬
‫ے و عممیما‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫رس ت ن زل ملک م ں بم ک‬
‫(‪)2‬‬
‫ش ی غ‬ ‫ج ت غی‬ ‫ت‬ ‫ف پ غ‬ ‫ظی‬ ‫قب تاب ِر‬
‫مال م رخبی ہ دوست تان کو‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫کار‬ ‫ِز‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ِت‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ھر‬ ‫ا۔‬ ‫د‬
‫غ ی‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کمال‬ ‫ج ظ‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫م خ لی‬
‫ے موزوں ری ن طہ ہ ون سکت ا ھا۔‬ ‫کے لی‬ ‫اس کام ت‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫سی خ ث ی‬ ‫اسی‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ ٹہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫رست‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے ن سے ای نک د ی ا پ‬ ‫پ نھر اس ج ہاد می ں ق ھ ی ک و ی اصوِل ا القسباور وا ی ِن ج گ تا عمال یک‬
‫طرح ا ہوں ے د ی ا‬ ‫ے ‪ ،‬اور اس‬ ‫صی کنمج اہ د ی ی ل ہللات ممت از ہ و ا ہ‬ ‫ج گ آزمان کے م اب لہ می ں ا‬
‫ے پ ھر ای ک مرت ب ہ ن یح ح معغوں می ں روِح اسالمی کا مظ اخہ رہ کر دفی ا۔ ان کی ج گ ملک و مال‪،‬‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫کے سام‬ ‫ق‬
‫ے ہ ھی ب لکہ الص ی ی ل نہللا ھی۔ ان ن کے‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫کے لی‬ ‫ومی ع ب یقت‪ ،‬ی ا سی د ی وی ترض خ‬ ‫ک‬ ‫ص‬ ‫ئ‬ ‫یا ن‬
‫ے کو قیئ م صد اس خکے سوا ن ہ ھا کہ لق ہللا کو جن شاہ لی ت کی حکومت سے کالی غں اور وہ ظ ِما‬ ‫حسام‬
‫ے‬ ‫اس رض کے لی‬ ‫ے۔ ت‬ ‫کومت ا م کرتی ں و اقق اور مالک الملک کے م اء کے م طابق ہ‬ ‫ل‬ ‫ج‬
‫کے‬ ‫ے ندعوت دی اور ن ھر ا ماِم جح ت کر ن‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫الم ی ہ ج زی ہ کی طرف پہل‬ ‫ن‬
‫اعدہ ا تس‬ ‫تج بٹوہ ئلڑے و حس ت ٹ ئ‬
‫ے‬ ‫گ کے اس مہذبن ا ون کی پوری پباب تدی کی ج و خاسالم ئ‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫بِبلوار ا ھا یش و‬ ‫لوار ا ھا ی اور جئ ظ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫س س ی می ں تدا لش وے‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ئ ہ ل فان سے سرزد ہی ں وا۔ ج ف‬
‫ح‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ے ‪ ،‬کو ی الما خہ اور وح ی ا‬
‫ح‬ ‫مکصھای ا ہ‬ ‫س‬
‫ت‬
‫سے۔ ان کی وج کے سات ھ ہ راب‬ ‫ن‬ ‫ت سے دا ل ہ وےٹ ہ کہ ت سد کی ی ث ی ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ب‬ ‫ث‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫کی‬ ‫لح‬
‫قن ہ ان کی چ ھاؤ ی ب دکاریوں قکا اڈہ ب ن ی ھی‪،‬ناور ن ہ‬ ‫ھا‪ ،‬ن ہ ب ی سواؤں کی پ لف ن ہ و ی ھی‪،‬‬ ‫یھی‪ ،‬ہئ ب ی ڈ ج ت ا م ت‬
‫ن‬
‫ے مال‬ ‫ان کی توج ک نسی عالے سے گزری ہ وہ اور اس عالگ ہ کے لوگ اٹپ‬ ‫ن‬ ‫ے کہ‬ ‫ا سینکو ی متث ال ل یعہ ت‬
‫صم‬
‫ھوڑے کی ی ھ پر اور‬ ‫پ‬ ‫ان کے س پ ا ی دن کو ن‬ ‫ے پر ما م کناں ہ وں۔ خ‬ ‫ل‬
‫عور وں کیت ت ی ں خ ٹ‬ ‫ن‬ ‫اور اپ ی‬
‫ے وا ن قلے ‪ ،‬اور‬ ‫کے حساب کو فی ئاد کر پ ن‬ ‫ن‬ ‫ے والے ‪ ،‬آ ق ئرت‬ ‫ے۔ن دا سے تڈر خ‬ ‫ےئ ھ‬ ‫ق‬ ‫رات کو ج ا ماز پر ہت و‬
‫ف‬ ‫ئر ا م رہ‬ ‫نں راس شی پر ا م رہ ئ‬
‫صان۔‬ ‫ے یا ئ‬
‫ن‬ ‫ے می تں ئان تکو ا دہ ہچ ت‬ ‫ک‬ ‫واہ اس پ‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے توالے ثھ‬
‫ک‬ ‫ک‬ ‫ہنر حال می‬
‫ا ہوں ے ہی ں کست ھا ی و ب زدل اب ت ہ وے ‪ ،‬اور ہی ں ح پ ا ی و ج ب ار اور م کب ر ہ پ اے‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫س‬
‫‪1831‬ء) میت ں ہادت پ ا ی۔ ش اہ ا مع ی ل صاحب ‪1193‬غھ (‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫(‬ ‫ھ‬‫‪1246‬‬ ‫ش‬‫اور‬ ‫ے‬ ‫‪ 39‬س ی د صاحب ‪1201‬ھئ(‪1783‬ء) می ں پ ی دا ہ و‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫‪1779‬ء) می ں پ ی دا ہ وے۔ ‪1246‬نھ (‪1831‬ء) می ں ہادت پ ا ی۔ ا البی حری ک کی گاری س ی د صاحب کے دل می ں ال ب ًا‬
‫چ‬
‫‪1810‬ھ کے لگ ب ھگ کے زماے ہ ی می ں ب ھڑک ا ھی ھی۔‬

‫‪43‬‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے ہ وا ھا اور‬ ‫ے۔ اس ش ان کے سا ھ خ الص اسالمی ج ہاد ہ ن دوست ان کی سرزمی ن می ں ن ہ اس سے پہل‬ ‫گ‬
‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬ ‫ن ہ ان کے ب عد ہ وا۔‬
‫ہوںقے‬ ‫ے کا ج و ھوڑا سا مو ع مال‪ ،‬ا ف‬ ‫ن‬ ‫ے سے عال ہ می خں فحکومت کر‬ ‫ان کو ای ک چ ھو ق ئ‬ ‫ٹ(‪)3‬‬
‫ن‬
‫ے۔ وہ ی ی را ہ‬ ‫ا‬ ‫کہا‬ ‫وۃ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہاج‬ ‫ٰلی‬‫ع‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کومت‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫طرز‬ ‫اس‬ ‫ک‬
‫ہ‬ ‫ہ ن م ہ ن ب ش گی ہ‬ ‫ج‬
‫ہ‬ ‫ہ ش‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬
‫مال کو حق‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫ی‬ ‫رع‬ ‫ض‬ ‫ِد‬ ‫حدو‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫صاف‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫عدل‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ور‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ساوات‪،‬‬ ‫ت م‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫امارت‪،‬‬
‫کے سا ھ لی ن ا قاور حق کے مخطابقٰیصرف کر ا‪ ،‬وہ ی مظن لوم خکی حمای ت اگرچ ہ ن عی ف ہ و‪ ،‬اور المن کی‬ ‫ف‬
‫کومت کر ا اور ا تالِق صا تلحہ کی ب ی اد پر س ی استف چ ال ا۔‬ ‫غمخ ال ت اگرچ ہ وی ہنو‪ ،‬وہ ین دا سے ڈر کرن ح ن‬
‫اس حکمرا ی کا مون ہ ای ک مر ب ہ پ ھر ازہ کر دی ا ج و صدیق و اروق‬ ‫ے ت‬ ‫رض ہ ر پ ہلون می جں ا ہوں ن‬ ‫ض‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ھی۔‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ن)‬ ‫ع‬
‫ب ی‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ہم‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫(ر‬
‫م‬
‫ے ‪ ،‬اکام وے ن گر‬ ‫ہ‬ ‫ابت کی وج ہ سے ‪،‬ث ن کا ذکر آگے آ ا ہ‬ ‫ج‬ ‫ب‬‫ط‬
‫لوگ عض عی اس ب ئ‬ ‫یہ‬ ‫خ‬
‫‪40‬‬

‫ے اس کے ا رات ای ک صدی سے زی ادہ مدت گزر ج اے‬ ‫ے ھ‬ ‫ی االت می ں و تحرکت نوہ پ ی دا کر گ‬ ‫ج‬
‫کے ب اوجن ود اب ک ہ دوست ان می ں موج ود ہ ی ں۔‬
‫ض‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫اکامیری دّدان ہ ت حر ک کی ن اکامی کے ا اب ر ب‬ ‫خ‬ ‫اس ب اِب‬
‫مذاق‬ ‫کے‬
‫جم ن‬ ‫رات‬ ‫ح‬ ‫ان‬ ‫ًا‬
‫م‬ ‫مو‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫کر‬ ‫حث‬ ‫ب ت پن‬ ‫س‬ ‫ی ق‬ ‫مج‬ ‫آ‬ ‫اس‬ ‫خ‬
‫ے ا دی ش ہ‬ ‫ے ھ‬ ‫زرگوں کا ذکر ع ت ی دت ہ ی کے سا ھ کر ا پ س ن د کرے ہ ی ں۔ اس ئلی‬ ‫ےجوب ن‬ ‫کے الف ہ‬
‫ے‬ ‫کے لی‬ ‫عرض کروں گا وہ می رےمب ہت قسے ب ھا ی وں خ‬ ‫ت‬ ‫ے کہ ج و چک ھ می ں اس لع وان کے قحت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ِج‬ ‫را‬
‫ب‬
‫کو‬
‫ی ب یص ن‬‫مان‬ ‫اال‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫سا‬ ‫حض‬ ‫سے‬ ‫اذکار‬ ‫ذکر‬ ‫مام‬ ‫اس‬ ‫صد‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫مارا‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫اگر‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫گا‬ ‫و‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫پج ن‬ ‫مو‬ ‫کا‬ ‫ف‬ ‫ت ک لی‬
‫کے کام سے سب ق حا ل کر ا ھی‬ ‫ے ت ن قان ن‬ ‫ے ب لکہ آن دہ ج دی ِد دی ن تکے لی‬ ‫حسی تن ہ ی یش کر ا ہی ں ہ‬
‫زرگوں قکے‬ ‫گاہ ڈالی ں اور ان ب ن‬ ‫دی‬‫ے کہ اکری خ پرب ی ئ‬ ‫ارہ ُاہی ں ہ‬ ‫کے سوا چ ت‬ ‫ے اسن‬ ‫ہ و‪،‬ن و ہ مارے لی‬
‫م‬ ‫ج‬
‫ے صد‬ ‫اموں کا نسراغ لگائے شکے سا ھ ن اس ب اب کا ھوج ھی لگا ی ں ننکی وعج ہ سے ی ہ اپ‬
‫ح‬ ‫ہ‬ ‫کار ہن ن‬
‫کو پ‬
‫ق اورف صالحی ن‬ ‫ش‬ ‫ماء‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫زادوں‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫صاح‬ ‫کے‬ ‫ش‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫صاحب‬ ‫ہللا‬ ‫ولی‬ ‫اہ‬ ‫ے۔‬ ‫و‬ ‫اکام‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے‬ ‫چ‬
‫کی اور پ ھر س ی دتصاحب اور ش اہ ہ ی د ے صلحا تو ا ی اء کا جقو ل کر راہ م ک ی ا‪،‬‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ماعت‬ ‫ج‬ ‫در‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬‫کی ج و ع‬
‫ےت کہ رِن اول کے‬ ‫ہ‬ ‫ں۔ ہ می ں ایسا محسوس ہ و ا‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫کے حاالت پڑھ کر ہ م دن گ رہ ج اے ہ‬ ‫اس ت‬
‫کہ ہ تم سے‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫رت‬ ‫ح‬
‫م تی ی‬‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬
‫پ ہ ی‬‫ے‬ ‫ر‬ ‫ڑھ‬ ‫رت‬ ‫س‬
‫نی‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫صحابقہ و ی‬
‫ع‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫ہ ق‬ ‫ہ‬ ‫ی ی‬
‫مارے دل می ں در ی طور‬ ‫ں۔ گر سا ھ ن قی ہ ت‬ ‫گزرے ہ ی ت‬ ‫اس پ ای ہ کے لوگ ت ن‬ ‫ں خ‬ ‫اس در ری ب تزما ہ می‬
‫الحی و امم البی حری ک‪ ،‬جس کے ل ی ڈر‬ ‫ے کہ ا ی زب ردستی اص ن ئ‬ ‫کی ج ہ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫کہ‬‫ق‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫پر ی ہ سوال پ ی دا ہ و ا ہ‬
‫ج‬ ‫عم‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے ‪ ،‬ا ہا ی کن سعیعو لئ کے ب او ود‬ ‫ےنسرگرم مج اہ د لوگ ھ‬ ‫اور ایس‬ ‫ے صالح و م ی ق ئ‬ ‫اور کارکن ایس‬
‫م‬
‫کس ک ی ہ زار ی ل‬ ‫المی کومت اخ م کرے می حں کام ی قاب ہ ونی اور اس کے ب رہ تئ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ح‬ ‫س‬
‫ان پر ائ ن‬ ‫ہ ن دوستئ‬
‫ےق‪ ،‬اس سوال کو‬ ‫کومت ا مم نکرے می ں کام ی اب و گ‬ ‫سے آےن ہ وے ا جگریز ی ہاں جالص ج اہ چلی ن‬ ‫ق‬
‫اور ج ہاد کو‬
‫ق‬
‫ص‬
‫کے ع ی ی ہ ہ ی ںخکہ لوگ الح و وٰی ئ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ے‬
‫یث س‬ ‫د‬ ‫ھوڑ‬ ‫واب‬ ‫ض‬ ‫ال‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وش‬ ‫کے‬ ‫دی‬ ‫م‬ ‫دت‬ ‫ن‬ ‫ع ی‬
‫ے لگی ں اور ی ہ ی ال کر کے مایوس ہ و ج اش ی ں کہ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫کے نمعاملہ می ں ب عی ف ناال ر ن ت ھ‬ ‫اس د ی ا کی اصالح ت ق‬
‫کے ب ٹہات‬ ‫اس ف سم ت‬ ‫ے گا۔ مینں ت‬ ‫س‬
‫ے زب ردست م ی ا ہ ج ہاد سے ھی چک ھ ہ ب ا و آ دہ کجی ا ب ن ک‬ ‫فج ب اقیس‬
‫ے کا ا ناق ہ وا و اس یر ج چ ی‬ ‫ے ت لی گڑھ ج ا ف‬ ‫ع‬ ‫وں ‪ ،‬ب لکہشحال می ں م ھ‬ ‫ی الوا ع لوگوں کی زب ان سے سن چ کا ہ‬
‫پ‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ے ھ‬ ‫م‬ ‫سے ر ع کرے کے لی‬ ‫ق‬ ‫ے ی ہی ب ہ یش ک ی ا گ ی ا ھا اور ا‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ے می ں تمی رےن سا‬ ‫ھرے ج نلس‬ ‫ق‬ ‫کے ب ت‬ ‫ہ ال خت‬
‫ے کہ اس و ت علماء صالحی ن کی وج‬ ‫ع‬
‫ے ی ہ ھی م ئلوم‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ای ک مت صر ریر کر ی پڑی ھی۔ ی ز ھ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫لہ مہں الکل خ‬ ‫ل‬
‫ے ‪ ،‬حاال ئکہ ن اگر‬ ‫فہ‬ ‫ن‬ ‫الذ‬ ‫الی‬
‫ج‬ ‫ے وہ ب ا س ہ م م ی ت ب‬
‫س‬ ‫اس‬ ‫موم‬ ‫ع‬ ‫ئانت موج ود ہ‬ ‫ج ماعت ہ حقمارے درم ی‬
‫ے ہ ی ں ن سے است ادہ کر کے آ دہ‬ ‫ے ب ق م ی ں ل سک‬ ‫اس کیت ی ق کی ج اے و ہت سے ایس‬ ‫ب‬
‫ص‬
‫ے۔‬ ‫زی ادہ ب ہ ر اور زی ادہ یح ح کام ہ و سکت ا ہ‬
‫خف‬ ‫ق‬ ‫ثن‬ ‫ض‬ ‫پ ہال سب ب‬
‫ش‬
‫کے ل اء‬ ‫ت سے اہ صاحب اور ان ن‬ ‫ت‬ ‫پ ہتلی چ یز و جم ھ کو کح ٹرت مج دد الف ا ی نکے ون‬ ‫ج‬
‫ت‬
‫ے کہ ا ہوں ے صوف کے ب ارے می ں مسلما وں کی‬ ‫ھ‬
‫ے وہ ی ہ ہ‬ ‫ک کے ج دی د کام می ں کی ہ‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫حق ق‬ ‫قق‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫ےن ا ن ئ‬
‫امت دی ن کی‬ ‫ے کہ وہ ہللا کی ر انکے لی‬ ‫ہ‬ ‫‪ 40‬اکام ب لحاظ اہ ر ن ہ کہ ب لحاِظنح ی ت۔ ی ی کام ی ابی و م لمان ضکے زد قی ک بس ی ہ‬
‫س‬
‫ے۔ الب ت ہ ان کی ئ اکامی د ی ت‬
‫وی ت ا ق ج کے‬ ‫ے۔ اس لحاظ سے ی ہغح ق ئ‬
‫رات ین ی ن ًا کام ی اب رہ‬ ‫عی کرے کا ح قق ہ خ ت‬
‫س تعی کرے ‪ ،‬ج ی سا کہ س ًال‬
‫ہ‬ ‫س‬
‫ے کہ وہ عم ج اہ لی نت کا ا ت دار تم کر کے ا الم کا لب ہ ا م ہ کر ک‬
‫س‬
‫ے اکہ ا امِت‬ ‫ے۔ اسی اس ب اب کا می ں ج ا زہ لی ن ا ہ‬ ‫اع ب ار سے ہ‬
‫ے۔‬‫دی ن کی س عی می ں اس اس ب اِب اکامی سے اح راز ک ی ا ج ا سک‬

‫‪44‬‬
 ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن ن‬ ‫ن ن‬
‫مکم‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ماری کا پوراتا دازہ ہشی ں لجگای ا اور فادا س ہ ان کو ھر و ی ت ذا ن‬ ‫ف‬
‫نکراے‬
‫پ‬
‫دے دی جس سے ض ل پرہ ی ز‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫بی‬
‫ے یش‬ ‫ے ج و ان ح رات ن‬ ‫راض تہی ں ہ‬ ‫ے ی سٖہ تاس صوف پر اع‬ ‫م‬
‫ھی۔ حا ن ا کہ ھ‬ ‫رورتئ خ‬ ‫کی‬
‫ص‬ ‫پ‬ ‫خ‬ ‫ب‬
‫اس فکی وعی ت‬ ‫ے ‪ ،‬اور ت‬ ‫ک ی ا۔ وہ ج اے ود ا ی نروح کے اع ب ار سے اسالم کا ا ئ لی صوف ہ‬
‫ے ل ی کن جتسف چ یز کو میقں ال ق شپرہ ی ز کہہ رہکا ہنوں وہ م صو ان ہق رموز و‬ ‫"اشحسان" سے تچک ھ فم تنلف ہی ں تہ‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ا ارات اور م صو ا ہ ظزب ان کا اس‬
‫کے طری وں کو‬ ‫ے والوں ن‬ ‫ہت ر ھ‬ ‫عمالقاور م صو ا ہ طری ہ سے خم اب ق‬ ‫ح‬
‫ے۔‬ ‫اص الب کا محت خاج ہی ں ہس ت‬ ‫ے کہمم ی ی اسالمی صوف اس‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ ی قہ اہ ر‬ ‫ہ‬ ‫ج اری رکھ ن ا‬
‫ے زب ان ب ھی دوسری اس ت ی ار کیت ج ا ک ی‬ ‫ے۔ اس کے لی‬ ‫ب‬
‫ے شدوسرا الب ب ھی ت نکن ہ‬ ‫اس کے لی‬
‫عم‬ ‫س‬ ‫س‬
‫ے کی مامنلی‬ ‫دی اور اس ل ل‬
‫ت‬ ‫ری مری ض‬ ‫ے۔ پ ی‬ ‫ہ‬ ‫اب ک ی ا ج ا کت اس ت‬ ‫رموز و ا چ ارات سے شھیکاج خ‬ ‫ب‬
‫ے۔‬
‫ک‬‫شہ‬
‫ے کہ اس پراے‬ ‫ہ‬ ‫رورت‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫یئ ت ی ج ت ک ئ ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ل‬ ‫دوسری‬ ‫کر‬ ‫ن‬‫ھوڑ‬ ‫ھی‬ ‫خ‬ ‫کو‬ ‫لوں‬ ‫ق‬
‫صوف کی گرم ب ازاری ہ و‬ ‫سے ج اہ لی خ ق‬ ‫ت‬ ‫دراز‬ ‫ے‬ ‫ہا‬ ‫مد‬ ‫ں‬‫ن‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫اصرار‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫الب‬
‫ے مسی ما وں کو ج ن سخ ت ا ق ادی و ا ال ی ب ی مار ش‬ ‫ثپ ش ی ج‬ ‫ی‬
‫وں خمی ں خمب ت ال‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫اعت‬
‫ش‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ِت‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫اس‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫رہ ی ہ‬
‫ے کہ ای ک ت ص واہ‬ ‫اب حال ی ہ ہ و چ کا ہ‬ ‫ے۔ ت‬ ‫ے وہصکسیع صاحِب ظ ر سے پو قی دہ ہی ں تہ‬ ‫ہ‬ ‫ککی ان‬
‫الب اس عمال کرئے ہ ی وہ ت مام ب ی ماری اں پ ھر عود کر آ ی ہ ی ں وج‬ ‫ب‬
‫ت ی ی ی ح لی م دےن‪ ،‬ہرحال ی ہ ت‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫وابس‬ ‫ھ‬ ‫صدیوں کے رواِج عام سے اس کے سا‬
‫قگ یم ن‬
‫ض کے‬ ‫ے ج طب چوہ مری ن‬
‫ق‬
‫ن ت م وع و ج ا ی نہ‬ ‫ہ‬ ‫ن ق پس جس طرح پ ا ی ج ی قسی حالل چ یز ھی اس و‬
‫ب‬
‫ے کے‬ ‫ے کے ب اوج ود اس ب اء پر عی ھوڑ دی ق‬ ‫ے صان دہ ہ و‪ ،‬اسی طرح ی ہ الب ب ھی م ب ناح ہ و ف‬ ‫قلی‬
‫کے ری ب‬ ‫ے اورت اس ت‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫گا‬ ‫کا‬ ‫چ‬ ‫کا‬ ‫ت‬
‫ون‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫اسی‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ا‬
‫سل ی یہ‬ ‫نل‬ ‫ی‬ ‫ض ب‬ ‫یہ‬
‫ن ی ا ب ی گم ی اد آ ج ا ی ہ ی نں ج و صدتیوں ان کو ھ پ ک ھ پ ک کر‬ ‫ے ہ ی ان مزمن مری وں کو پ ھر وہ ی چ‬ ‫جا ت‬
‫کے ب تعد چک ھ دیر ہی ں لگ ی نکہ مری دوں می ں نوہ ذہ ن ی ت‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫سال ینر شی ہ ی ں۔ ی ت‬ ‫ہ‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫عت کا م جعاملہ یش آے ت‬
‫ئ‬
‫ے سج ادہ ر گی ن کن‬ ‫ے ‪ ،‬ع ی "ب‬ ‫ے و مری دی کے سا ھ ص و چ کی ہ‬ ‫پ ی دا ہ و ی غ روع ہ و ج ا ی ہ‬
‫دون ہللا می ں کو ی‬ ‫اب من ق‬ ‫ت‪ ،‬جسق کے تب ن قعد پ یر صاحبع می ں قاور ارب ت‬
‫ع‬ ‫د"والی نذہ ن ی ف‬ ‫فگرتنپ یر م اں تگوی ف‬
‫ی د ماؤف‪ ،‬لم و ل کا ا عمال مو وف‪ ،‬اور دل و‬‫س‬ ‫ش‬ ‫مکمر ت لوج‪ ،‬وِت‬ ‫م‬ ‫رق ہی نں رہ جش ا ا۔ کر و ظ‬
‫نپ ھرش ج ہاں‬ ‫ے اور نی ہ اس کے ضمرب وب۔‬ ‫رب ہ‬ ‫ایسا ل ئسلط کہ ت قگوی ا ی خ انہ ن‬
‫کا‬ ‫شدماغ پر ب دگِی ی خ کا‬
‫کے ب د اور زی ادہ م ب وط ہ وے ق روع‬ ‫الہام کی ب ات ش روع ہ و فی‪ ،‬مع دی ن کی ذ ی المی ت‬
‫غ‬
‫ک فتو‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے جس سے مری دوں کی قوِت‬ ‫ہ و ج اے ہ ی تں۔ناس کے تب عد صو ی ا ہ رموزنو ا ارات کی بیاری آ ی ہ‬
‫ت‬
‫ت‬ ‫نہر و ق‬ ‫ے چٹارے‬ ‫ے نکہ ب‬ ‫لے کر ا سی قاڑ ی ہ‬ ‫ے اور وہ ا ہیتں ہ ت‬ ‫واہ ئ مہ کو گوی اط ازی ا ہ ہلگ ج ا ا ہ‬
‫غعج ا ب و لسمات ی کے عالم می ں سی ر کرے رے ہ ی ں ‪ ،‬وا عات کی د ی ا می ں ھی رے کا مو ع‬
‫ش‬ ‫ن ق ت‬ ‫ن ض‬ ‫ے۔‬ ‫کم م نلت ا ہ‬ ‫ری بوں کو‬
‫ن‬ ‫س‬
‫صاحب۔‬
‫ن‬ ‫ے ‪،‬ن ہ اہ ن‬ ‫رت مج دد صاحب اوا شف ھ‬ ‫مرض جسے ہ ح م غ‬ ‫م لما وں کے اس ت ن ق‬ ‫ن‬
‫ے۔ گر ال ب ًا اس مرضغ کی دت کا ا ہی ں پورا ا دازہ ہ‬ ‫نہ‬ ‫اس پر ی د مو ود‬ ‫تدو وں کے الم می ں ن‬ ‫ک‬
‫اس مرض می ں‬ ‫زرگوںت ے ان ب ی فماروںف کو پ ھرن وہ ی ذاق دے دی ج ون‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے تکہ دو ب ن‬ ‫وں‬ ‫ھا۔ ی ثہی وج ہ ہ‬
‫وں کا حل ہ ق قھر اسی پراچے مرض سے‬ ‫پ‬
‫ح‬ ‫مہ ثلت ت اب ت ہ و چ کی ھی اور ناسسکا ی ج ہ شی ہ وا کہ ر ہ ر ہ دون‬
‫ہ‬
‫ھی طرح سجتم ھ کر‬ ‫ٹ‬ ‫ٹمت ا ر ہ و ا چ ال گ ی ا‪41‬۔ خاگرچ ہ موال ا ا تمع ی لنہ ی د رح تمۃ ہللال علی ہشے اس ی ت کو ا‬
‫صاحب کے ل ری چ ر می ں و ی ہ‬ ‫روش ا ت ی ار کی ج و اب ثن یمی ہ ے شکی ھی‪ ،‬ت ی کن اہ ولی ہللا ق‬ ‫ت‬ ‫ھ ی ک وہ ی‬
‫ب‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ش‬
‫ری مری دی کا‬ ‫سامان بموج ود ہ ی ھا جس کا چتک ھ ا ر اہ ا م ی ل ہ ی دت کی حریروں می ں ھی بفا ی رہ ا‪ ،‬اور پ ی ث‬
‫ے مرِض صو ی ت کے ج را ی م قسے ی ہ‬ ‫صاحب کیت حری ک می ں چ ل رہ اش ھا۔ اس لی‬ ‫س‬ ‫تسلسلہ ھی س ی د‬
‫کےن حل ہ می تں‬ ‫ان ث‬ ‫ہادت کے ب عد ہ ی ای ک گروہ ظ‬
‫ت‬ ‫صاحب کی ق ئ‬ ‫حری ک پ اک ن ہ شرہ کی۔ ح ٰی کہ س ی د غ‬
‫م‬
‫ایسا پ ی دا ہ و گ ی ا ج و ی عوں کی طرح ان کی ی بوی ت کا ا ل ہ وا اور اب ک ان کے ہوِر ا ی کا ن ظ ر‬
‫ت ف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ے!‬ ‫ہ‬
‫ے کہ م صو ی ن کی‬ ‫ے الزم ہ‬ ‫ے کو ی کام کر ا و اس کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ن کے لی‬ ‫ی‬‫د‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫اب‬
‫ئدی سے ب‪ ،‬اور ہ ر اس‬ ‫نارات سے ‪ ،‬ل ب ناس و اطوار سے ‪ ،‬پ یری مر‬ ‫رموز و اش‬ ‫زب ان و اص ط‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫الحات سے ‪ ،‬ت‬ ‫ق‬
‫ے ذی ا طس کے‬ ‫ج‬
‫ازہ کرے والی و‪ ،‬لما وں کو اس طرح پرہ ی ز کراے ی س‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫چ یز سے ج شو اس طری ہ کی ی اد ت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫مری ض کو کر سے پرہ ی ز کرای ا ج ا ا ہ‬
‫خف‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫رت مج خدد صاحب کی و ات پر چک ھ زی ادہ دن ن ہ گزرے ھ‬
‫ے کہ ان کے حل ہ کے لوگوں ے ان کو ی وم اول کا اور ان کے ل اء‬ ‫‪41‬ق ح ث ن‬
‫کو ی وم ا ی کا طاب ع طا کر دی ا۔ معاذ ہللا!‬

‫‪45‬‬
 ‫ئ‬ ‫جم ت ن ق‬ ‫دوسرا سب ب‬
‫ے کہ س ی دق صاحب‬ ‫ق ی ہ‬‫ہ‬ ‫ئ‬
‫وہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سوس‬ ‫م‬
‫ی ح‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دوران‬ ‫کے‬ ‫عہ‬ ‫طا‬
‫ق ی م ل‬ ‫دی‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫دوسری‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫کی‪ ،‬اس عنال ہت کو اس‬ ‫المی قحکومت ا مخ ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬‫اور ش اہ ہ ی د ے جیس عال ہ می ں تج ا نکر ج ہاد ک ی ا تاور ج ہاں اس‬ ‫نق‬
‫طرح ی ار ہی ں ک ی ا ن ھا‪ ،‬ان کا ل کرخ و ی ی ن ًا ب شہت ری ن ا ال جی و روحائی ترب ی ت‬ ‫ھی‬ ‫ت‬
‫ائ ئ ل پ م م ت‬ ‫ش‬ ‫ے اچ‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫الب‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے اور‬ ‫ے ھ‬ ‫وں سے مع ہ و ن ق‬ ‫پشاے ہ غوے نلوگوں پر ل ھا‪ ،‬حگر ی ہ لوگ ہ دوست ان کے م لف گو ق‬
‫ں س ی ن قاسی ا الب ب رپ ا‬ ‫اس عقال ہ می ہ ن‬ ‫ت ہمہاج ری ن کی سی ھی۔ہ خ‬ ‫ان کی ی ث ی ق‬ ‫مال م ربی ہ ضدوست ان میتں خ‬ ‫ن‬
‫ے ا ال ینو ذ ی قا الب ب رپ اتکر دی ا‬ ‫کہ ود اس عال ہ یسجکینآب ادی می ں پ لن‬ ‫ف ن‬ ‫ھا‬ ‫روری‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫قل‬ ‫کے‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫کر ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ے کے اب غل و ج ا ق‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ج ا ن ا‪ ،‬اکہ م غ امی لوگغاس‬
‫کے ا صار ن‬ ‫ے اور اس ن‬ ‫کومت کو ھ‬ ‫المی ظ اِم ت ہ ئ‬
‫ے کہ سرحد کے لوگخ چ و قکہ مسلمان ہ ی ں اور ی ر مسلم ا ت دار‬ ‫و‬
‫ی ب گ‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫می‬ ‫ہ‬ ‫لط‬ ‫اس‬‫ئ ال ب ًا ئ‬ ‫دو وں ل ی ڈر‬
‫اسی وج قہ ئسے‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫کومت کا ی ر م دم کری ں گے۔خ ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ے وہ اس ت‬
‫المی‬ ‫نکے ست انے وتے ھی ہ ی ں ‪ ،‬شاس لی‬
‫المی ال ت ا م کر‬ ‫ن‬ ‫س‬‫س‬ ‫لک ا و می ں آی ا اس پر ا‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ے ہ ی وہ اں ثج ہاد روع کر دنی ا اور ج ا‬ ‫ا ہوں لے ج ا خ ت‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫س‬ ‫دی۔ ی کن نب اآل رصج رب ہ ن‬
‫ان فسے وہ‬ ‫کے تم لما وں کوم ا لی م لمان جمتھ ا اور خ‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫سے اب ت ہ و گ ی ا کہ ام‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫تق‬
‫حض ای خک دھوکا ھا۔ وہ ال ت کا‬ ‫وںت تی سے پوری و ک ی ہ ی ں ‪ ،‬ت‬ ‫ےا وکیا طاقلیت لن ہما رک‬ ‫و عات رنھ‬
‫ے۔ ج ب ان پر ی ہ ب وج ھ رکھا گ ی ا و وہ ود ب ھی گرے اور اس پ اکی زہ‬ ‫ے ھ‬ ‫ھ‬ ‫ب وج ھ سہار‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫عمارت تکو ھی لے گرے۔‬ ‫ب‬
‫م ک ن ض‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق اری خ کا ہ سب ق ب‬
‫ے۔‬ ‫ک می ں حوظ ر ھ ا ت روری ہ‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ے آ ندہ ہ ر ج دی دی حری ن‬ ‫ے جس‬ ‫ھی ایساش ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ماعی ذہ ن یقت‪،‬‬ ‫الب کی ج ڑی ں اج ض‬ ‫ے کہ جس س ی اسی ا ت‬ ‫خاس ح ی تت کو اچ ھی طرح جذہ ن ئ ی ن کر لی ن ا چ اہ قی‬
‫ے۔ کسی عار ی طا ت‬ ‫ا الق اور ن قمدن می ںقگہری می ہ وئی نتہ قہ ئوں نوہ ش ب ر آب کی طرح ہ و ا ہ ت‬
‫ب‬
‫ے کہ‬ ‫ے و اس طرح ملت ا ہ‬ ‫سےئ ایساثا چ الب نوا ع ہ و تھی‪42‬ج اے و ا م ہی ں رہ سکت ا‪ ،‬اور ج ب مٹ ت ا ہ‬
‫تاپ ن ا کو ی ا ر ھوڑ کر ہی ں ج ا ا ۔‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫یسرا سب ب‬
‫ے‬ ‫م‬
‫ے کہ ان ب زرگوں کے م اب لہ می ں ک تی ہ زار ی ل دور سے آق ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫ص‬ ‫ئ ناب ی ہ سوال ب ا ی رہ جفا قا ہ‬
‫سے وہ و ی ہاں ج اہ لی کومت ا م‬
‫ص‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫سم کی و یخت نحا ل ھی جس کی وج ہ‬ ‫ئ‬ ‫ے ا گریزوں کو کس‬ ‫ہ ون‬
‫ے ؟ اس کا ت یح ح ج واب‬ ‫ں اسالمی کومت ا م کرسک‬ ‫ح‬ ‫گ‬
‫ے ھر می ن‬ ‫ے اور ی ہ ٹود اپ‬ ‫ے می ں کام یتاب ہ و تگ‬ ‫کر ن‬
‫اور ا ی سوینں صدی ی تسوی کے یورپ کی ارخ آپ‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫آپ ہی نں نپ اسک‬
‫ےج‬ ‫س‬ ‫ے جش ب ک کہ ا ھار وی ں خ ف‬ ‫ے ہہ‬
‫کام ک ی ا‪ ،‬اس کی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫قل‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫جی‬‫د‬ ‫کی‬ ‫الم‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اء‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫صاحب‬ ‫اہ‬ ‫و۔‬ ‫کے سام ت‬ ‫ق‬
‫ے جس کے‬ ‫لڑے می ں اس طا ت کو ر ھی‬ ‫پ‬ ‫دوسرے‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ٹ‬
‫لڑے‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫رازو‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫طا ت‬
‫ھی‪ ،‬ت ب ق تآپ کو پورا انت دازہ ہ و تگا کہ اس عال اس ب اب می ں وج‬ ‫قسان ھ ان فکی م عصر ج اہ لی ت ا ھی‬ ‫ہ‬
‫کروں گا ناگر‬ ‫ہ‬ ‫اسب ھا۔ م ں م ناِم ت غ ہ ن‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫سے تدون وں طا وں م ںن ک ا ن‬ ‫ان تکے لحاظ‬ ‫وا ی ن کار رما ہ ی نں ق‬
‫ق‬ ‫ی ج بل‬ ‫ی ی‬
‫ے و ی ج ہ ی الوا ع رو ما‬ ‫ی ہ کہوں کہ ان دو وں و وں می ںتای ک ولے اور من کی سب ت ھی۔ اس لی‬
‫ش سع ش‬ ‫ش‬ ‫ھا۔‬‫ش‬ ‫ہ وا اس کے سوا اور چک ھ ن ہ ہ وسکت ا‬
‫صاحب اور اہ ا تٰم ی ٹل ہ ی د‬
‫ک‬ ‫صاحب‪ ،‬اہ ع ب د العزی نز ئ ق‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ئس دور می ں ہ فمارے ہ اںقق اہ ولیس تہللا ن‬ ‫ج‬
‫ت‬
‫مکٰی ف کی ی د سے ب ی دار و کر ث ی طا ت کے سائھ ا ھ ھڑا‬ ‫ش‬ ‫پ ی داتہ وے ‪ ،‬اسیعدور می ں یورپ قروِن و ط‬
‫ے کہ‬ ‫ے ھ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫رت سے ن پ ی دا و ش‬ ‫ی ن اور موتج دی ن اس ک‬ ‫کے مح ی ن‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ن وہ اں لم نو ن‬ ‫ہ نوا ھا اور‬
‫ہ‬
‫ا ہوں ے ای ک د ی ا کی د ی ا ب دل ڈالی۔ وش ئی دورش ھا جس می ں ی وم‪ ،‬کا ٹ‪ ،‬ط ے (‬ ‫ہ‬
‫ے‬‫‪ )Schleiermacher‬اور م ن قل ج ی س‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫‪،)Comte‬خ قال ر ما رن ف(‬ ‫ف‬ ‫کومت ن(‬ ‫ن‬ ‫ئ ی گ نل‪،‬‬ ‫‪ ،)Nitsche‬ہ‬
‫ف ف‬
‫ف‬
‫الس ر پ ی دا ہ وے جت ہوں ے م طق و لس ہ‪ ،‬ا نال ی ات و س ی ات اور مام علوِم ع لی ہ می ں ا الب‬
‫ب رپ ا ک ی ا۔ وہ ی دور ھا ج ب طب ی ع ی ات ٹمی ں گ ی لوی ی (‪ )Galvani‬اور وول ٹ ا (‪ ، )Volta‬علم الکی م ی ا‬
‫ے (‪ ،)Priestley‬ڈیوی (‪ )Davy‬ہ ایوی ی‪ ،‬اور ب رزی لیس‪،‬‬ ‫می ں الوویزیز (‪ ،)La-Voiziss‬پرس ی ل‬
‫ن بش‬ ‫ے( ت‬ ‫لن‬ ‫ح ات‬
‫‪)Wolff‬‬ ‫وولف ( ن‬ ‫‪ )Bichat‬اور‬ ‫ن‬ ‫ن(‪ Haller‬ئ)‪ ،‬ی ات ت(ق‬ ‫‪ ،)Linne‬ہ الر‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ات‬‫ق‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے ج ن کی ح ی ات ے صرف سا س ہ ی کو ر ی ہی ں دی ب لکہ کائ ن ات اور ا سان‬ ‫ے مح ی ن ا ھ‬ ‫ج یس‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ ث ن‬ ‫ن ش‬
‫ان کے کام کا کو ی ا ر ڈھو ڈے سے ہی ں ملت ا‪ ،‬ح ٰی کہ وہ اں کے لوگ‬ ‫ی ہی و نج ہ ہ‬
‫ے کہ آج صوب ہ سرحد ٹمی ں ان دو وں ہقی د کا اور ن‬ ‫‪42‬‬

‫ان کے اموں سے اب چک ھ اردو ل ری چ ر کی ب دولت وا ف ہ وے لگ‬

‫ے ہ ی ں۔‬

‫‪46‬‬
 ‫ٹ‬ ‫ی ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ے (‪ ،)Quisney‬رگوٹ (‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ں کو س‬ ‫ش‬ ‫کے م لق ھی ای ک ی ا ت ظ ری ہ پ ی دا غکر دی ا۔ شاسی دور می‬
‫ن‬
‫کی ٹدما ی نکاو وں سے معا ی ات کا ی ا لم مر ب ہ وا۔ وہ ی دور‬ ‫ت‪Turgot‬ف) ن‪ ،‬آدم اسمت ھ اور مال ٹھس ن‬
‫ھا ج ب را س نمی ں روسو‪ ،‬وال ی ر‪ ،‬مو س ی کو‪ ،‬ڈی س ڈائ ڈیرو (‪ ،)Dens Diderot‬ال نمی ٹ ری (‪La-‬‬
‫ف‬
‫ٹ‪ ،)Mattrie‬کی ب ا یس (‪ ،)Cabanis‬ب ون (‪ ،)Buffon‬روب ی ن ہ (‪ )Robinet‬ا گلست ان می ں‬
‫ے‪،‬‬ ‫‪ ،)William Goodwin‬ڈیوڈ ہ ارٹ ل‬ ‫ن‬ ‫گوڈون ( ش‬ ‫امس پ ی ن (‪،)Thomas Poune‬ن ولی م ی ت‬
‫ئ)‪،‬‬ ‫ے ‪ ،‬ہ رڈر‪ ،‬ی لر‪ ،‬و کلمان (‪Wincklmann‬‬ ‫ے ‪ ،‬اراسمس ڈارون اور ج رم ی می ں گو ھ‬ ‫ج وزف پری س ٹ ل‬
‫ے لوگ پ ی ثدا ہ وے‬ ‫‪ )Barood Holbash‬ج ی س‬ ‫رن ڈی ہ ول ب اش (‬ ‫سن‬
‫ت‬ ‫‪ )Lessing‬اور بی ق ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫(‬
‫ن‬ ‫گ‬ ‫جل ن‬
‫ع‬
‫مران پر زب ردست ا ر ڈاال اور‬ ‫ات اور مام ن لوم ع ف‬ ‫ب‪ ،‬س ی اس ی ت ن ق‬ ‫ہوں ے ا ال ی ات‪ ،‬ادب‪ ،‬ا تون‪،‬ن مذہئ ق‬ ‫ان تہائ‬
‫کار کی ای ک ن ئ ی دن ی ا ب ن ا‬ ‫ے دی م پر ی د کر کے ظ ن ری ات و ا ش‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اکی‬ ‫ب‬‫ت‬
‫ڈالی۔ ر س کےفاس عمال‪ ،‬اش‬‫ے‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫رات‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ک‬
‫الحی زب ان‬ ‫ل اص ط ن‬ ‫نلی ِب ب ی ان کی درت اور م خ‬ ‫اعت کی خک رت‪،‬ن اسا‬ ‫ظ‬ ‫ب پ یئ‬
‫لوگوں کے ج ی االت ثہای ت‬ ‫سے ان ب‬ ‫ے کی وج ہ ق‬ ‫ال ب ا ن‬ ‫ن ا ہار ی ف‬ ‫ان کو ذری عۂ‬ ‫عام ہم زب ن‬ ‫ے‬ ‫کے ج ا ن‬
‫موعی مت ا ر ک ی ا۔‬ ‫تم‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫وموں‬ ‫ن‬
‫کہ‬ ‫ل‬ ‫ں‬
‫ع ی ب‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫راد‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫حدود‬ ‫م ن‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫سی تع پ یما‬ ‫وہ ن‬
‫ثی مق ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ات اور صِد ز دگی ب دل دی ا‪،‬‬ ‫دل قدی نا‪ ،‬ظ رفی ۂ ح ی ن‬ ‫ے ‪ ،‬ظ اِم لی م ب ن‬ ‫الق ب دل دی‬ ‫ذ ت ی ں ب دل دی ں ‪ ،‬ا ن‬
‫سے ای ک ن ئ ن ی‬ ‫ج ن‬ ‫س‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ما‬ ‫رو‬ ‫س‬ ‫را‬
‫ین ص ِبت ن ق‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫زما‬ ‫اسی‬ ‫ا۔‬ ‫یش‬‫د‬ ‫دل‬ ‫است کا پورا ن ب‬
‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬ ‫تاور مدن و س ی‬
‫ن‬
‫ے ای ک ی ا‬
‫م‬ ‫ں م ی ن کی ای ت ج اد ے ع ی ا نالب ب رپ ا ک ی ائ جنس غ‬ ‫اسی زما ئہ می ن‬ ‫ب پ ی دا ہقو ی۔ ن ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت ہذی‬
‫ت قمدن‪ ،‬ئ ی طا ت اورے مسا ل زق تدگی کے سا ھ ئپ ی دا ک ی ا۔ اسی نزما ہ می ں ا ق ی ن ر گ کو ی ر ئمولی‬
‫ع‬ ‫ج‬
‫وم کو حاصل ن ہت ہ و ی‬ ‫سی ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ے د ی ا کی ک‬ ‫ہ‬
‫ورپ فکو وہ نو ی ں حا ن لن ہ وف ی ں نکہ پ نلئ‬
‫ص‬
‫ت ر ی ہ و ی جس نسے ی ق‬
‫ے آالت اور ی دابیر کے سا ھ پ ی دا‬ ‫گ خ‬ ‫ن ج ق‬ ‫وں کوکیمجظ گہم یکر ا ِن‬ ‫ں۔ اسی زما ہ می ں دی م ن جف گ‬ ‫ھی ق‬
‫دا‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ا۔‬
‫ف‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫طر‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ج‬‫و‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ڈرل‬ ‫ٹ‬
‫ہ نوا۔ ب ا پ ل ن‬
‫اعدہ‬
‫ِن‬ ‫میق‬ ‫ج‬ ‫ت ق ی ت ی کی گی ج‬
‫ج‬
‫ش ی‬
‫کےغ م اب لہ‬ ‫ان ت‬
‫ی‬ ‫پ‬ ‫ے طرز کی و وں کا‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫حرکت کرے لگی ں اور پرا ن‬
‫ج‬ ‫ف‬ ‫ں م ی نف جکی طرح ت ت‬ ‫ہ‬
‫گ می نں ش ک ی‬
‫م‬
‫ج ٹ‬
‫بئ اور ٹعساکر کی م اور گی تچ الوں می ں ھی ہم ی رات‬ ‫سی‬ ‫ئ ھی ر ا نل و گ ی ا۔ و وں کی ر ی ف‬ ‫ت‬ ‫می ں‬
‫آال‬ ‫ی۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دی‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫را‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫اس‬ ‫کر‬ ‫ئ‬
‫ھا‬ ‫ا‬ ‫دہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫ات‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫گ‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫ِت‬ ‫ہل ج‬ ‫ب ب‬ ‫گ‬ ‫ہب مسلس ن ئ ب‬
‫اور سر ع ال تحرکت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ں و ی چ لی ی ں۔ را ل ای ج قاد و ی۔ کی ئ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫حرب تمی ں ھی ئ ل قی ای ج ادی ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے تسے ب ہت نزی قادہ طا ت ور ت ی ار کی گ ی ں اور کار وس‬ ‫نں نب نئ ا ین گ یق ں۔ لعہ ق کن وپ ی ں پہنل‬ ‫م ی دا ی وپ ی‬
‫ے کار کر فکے رکھ دی ا۔ قاسی‬ ‫وڑے دار ب تدو وں کو ب‬ ‫ے نمی ں پرا ی‬ ‫کی تیا ج ادت ے ی ب دو وںت کے م اب ل‬ ‫ن‬
‫کے م ٹاب لہ‬ ‫ن‬ ‫وں‬ ‫ج‬‫و‬ ‫کی‬ ‫طرز‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫یق‬ ‫ر‬ ‫سی‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ہ س‬ ‫دو‬ ‫اور‬ ‫کو‬ ‫رکوں‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ت‬
‫کا ی مس س ی کس ی ٹ‬
‫م‬ ‫ورپ‬ ‫ش‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫جی‬
‫ں ا ض ھا ی پڑی ں ‪ ،‬اور عال اسالم کے عی ن لب پر حملہ کر کے پ ولی ن ے ھی‬ ‫ں ل ل ی ق‬ ‫می ف‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ِم‬ ‫ب ھر وج سے تمصر پر ب ہ کر ل ی ا۔‬
‫ٹ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے کہ‬ ‫سے ب ا آسا قی ی ہ ب ات م لوم ہتو ج ا ی ہ‬ ‫ے ق‬ ‫اس سرسریئاکہ تپر ظ مر ڈال‬ ‫ہ‬
‫عاصر ا ن یر خ شکے‬ ‫م ت‬
‫ے گر وہ اں ومی ں کی ومی ں ج اگ ا ھی ھی ں۔ ی ہاں‬ ‫اص ی ب ی دار وے ھ‬ ‫ہ‬ ‫ہ مارے ہ اں و چ د ا خ ت‬
‫صرف ای شک ج نہت می ں تھوڑا سا کام ہ توا‪ ،‬فاور وہ اں قہ ر ج ہت می ںئ ہ زاروں گ ن ا زیش ادہ کام کر ڈاال گ ی ا۔‬ ‫لکہ کوئ‬
‫صاحب‬ ‫ولی ہللا پ ن‬ ‫ق‬ ‫اہ‬ ‫ہاں‬ ‫ی‬ ‫و۔‬ ‫دگی ایسا ن ہ ھا جس می ں ی ز ر ت ار پ یش دمی ن ہ کی گ ینہ‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫ۂ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ح‬
‫ے چ د کت ا ی ں ئ اص اصع لوم پر ھیت ں و ئای ک تہای ت محدود ئ‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے ک خچ کر رہ‬ ‫اوالد ئ‬ ‫ئاور ان کی‬
‫ں ج و مام دن ی ا پر چ ھا گ ی ں اورشآ ر کار‬ ‫ف خپ ق ی ی ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫لم‬‫ف‬ ‫ر‬ ‫اں‬
‫گب ی ی ہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ئ‬ ‫ال‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ہ ت ب ی قی‬ ‫ال‬ ‫اں‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫گ ی غں ‪،‬‬
‫وں پر اب ض ہ و ی ں۔ ی ہاں ئلس ہ‪ ،‬ا ال ی ات‪ ،‬اج ت ماع ی ات‪ ،‬س ی اس ی ات اور معا ی ات‬ ‫دما وں اور ذ ی ن‬ ‫غ‬
‫کام‬ ‫گے چک ھن‬ ‫آ‬
‫ت ج ئپ ج ن‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ف‬ ‫حد‬ ‫ن‬ ‫سرسری‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ئ‬‫حض‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫و‬ ‫طر‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫رہ‬ ‫ون ی‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ِح‬ ‫ہ‬
‫ہوں ے‬ ‫ے۔ ت‬ ‫ورے ظ ہام کر مر ب و گ‬ ‫ع‬ ‫نہ وا‪،‬ن ق شاور وہ اں اس دوران میعں ان مسا لق پر پئورے پ‬
‫ے ھا ئاور‬ ‫ہ‬
‫ہاں ق لوِم ئطب ی عی ہ اور توا قے مادی ہ کا لم و ی غر ا و پ ا چ سوقسال ت پن ل‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫د ی ا کا ہ ب دل ڈاال۔ ی ت ن ت‬
‫ت ا ی ب ڑھ گ ی‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫کی‬ ‫ق‬‫رب‬ ‫ِل م ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫دولت‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫ئ‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫وہ اں اس م ی قدان می ں ا ی‬
‫حال ت ھا۔‬ ‫ہ‬
‫ے آالت و وسا ل کے زور نسے کا نم ی ابن و ا ط ًاع ئم ئ‬
‫ےٹ ھ‬ ‫ےراکہ ش‬ ‫کی ان کے م اتب لہ می ں پ‬
‫ے اور اٰلہ شآب اد‬
‫ن‬
‫نں ا گریز ب ق گال پر چ ھا گ ن‬
‫ن‬
‫کے زما ہ یم‬ ‫نئ‬ ‫صاحب‬ ‫ن‬ ‫ہللا‬ ‫ولی‬‫ن‬ ‫اہ‬
‫م‬ ‫رت و یپہ نہ ت‬ ‫حی ق‬ ‫ت‬
‫اس نی ا ھرے شوالی خطا ت کا تکو ی و قس ہ لق ی ا‪ ،‬اہ‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫ھا‪،‬‬
‫ن‬ ‫کا‬ ‫چ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫دار‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ک‬
‫ع ب دالعزیز صاحب کے زماے می ں دہ لی کا ب ادش اہ ا گریزوں کا پ ن وار ہ و چ کا ھا اور ری ب ری ب‬

‫‪47‬‬
 ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫انئکےقذ ن می ں پ ھی ی ہ سوال پ یقدا ہ وا‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫سارے ہ ی ہ ن دو قست ان پر ا گریزوں کے پ ج‬
‫ے گر ن‬ ‫ے ھ‬ ‫ے مچ ک‬ ‫خ‬
‫ت کی ا‬‫ن‬ ‫طا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ًالہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ڑھا‬ ‫طرح‬
‫ش س ع بش‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫وم‬ ‫اس‬ ‫ز‬ ‫کہ آ ی چ‬
‫ا‬ ‫ک‬ ‫ر‬
‫ق‬ ‫ِب‬ ‫ب ت‬ ‫چ‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ہوں‬ ‫ے‪،‬ا ت‬ ‫ے ھ‬ ‫ےا ھ‬ ‫کے لیت‬ ‫صاحب اور اہ ا ٰم یت نل ہ ی د و عم ا نسالمی ا الب ب ر ا کرے‬ ‫ہ ینں۔ س ی د ن ت‬
‫ےقاور ح ی نقئ کراے‬ ‫کپوف د ی ئورپن ب ی جھ‬ ‫لن ئ ی ن‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫ماء‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ا‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫امات‬ ‫ظ‬ ‫ے قسارے فا‬
‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ِل‬ ‫ہ‬
‫ے لوم و‬
‫گ‬
‫آالت‪،‬ے وسا ل‪،‬ے طری وں اور‬ ‫ے اورے ت ن ت ق‬
‫ق‬ ‫ف نکہ ی ہ وم ج و طو ان کی ہطرح چ ھا ی چ لی ج ار ت نی قہ‬
‫اس کے ھر می ں‬ ‫ے۔ ت‬ ‫وت اور ا ی ر ی کا ک ی ا راز ہ‬ ‫ے ‪ ،‬اس کی ا ی‬ ‫ون سے کام لے ر ی قہئ‬ ‫ن‬
‫کی اساس‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫مد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫سم‬ ‫کس‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ادارات‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫کس عی‬
‫و‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ی ق‬
‫ے۔ جس و ت ی ہ‬ ‫ے اورٹاس کے م اب قلہ می ں ہ مارے پ اس کس چ یز کی می ہ‬ ‫کن چ یزوں پر ہ‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬ناس و ت ی ہ ب ات کسی سے نچ ق ھپ ی ہ و ی ن ہ ھی کہ ہ ن دوست ان می ں‬ ‫ے ا ھن‬ ‫ح راتقج ہاد کے لی‬
‫الب کیت راہ می ں سب سے ب ڑی‬ ‫ے اور اسالمی ا ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اصفلی طا ت سکتھوں کی ت ہی ن ں ‪ ،‬ا گریزوں کی‬
‫طرح ان ب خزرگوں‬ ‫ے پ ھر سجم ھ می ں ہی ں آ ا کہ کس ش‬ ‫ہ‬ ‫ے و ا گریز ہ ی کی ہ وسک ی‬ ‫مخ ا نل ت اگر ہ وسک ی ہ‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ت ری‬ ‫ل ت ی او ل رہ گ یق ا کہ اسالم ونج اہقلی ت کی ن کش کا آ‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫نرس سے معاملہ کا ی ہ پ لو ب نال ٹ‬ ‫فکی گاِہ دور‬
‫ے اور‬ ‫ئ‬
‫اس کے م اب لہ می ں ا ی وت کا ا دازہ کر ت‬ ‫سے م ف ا ھا ت‬ ‫ے جس حریفن‬ ‫ینصلہ کرے کے لی‬
‫ے۔ بتہر حال ج ب ان سے ی ہ چ وک ہ و ی و اس‬ ‫ن ب ت‬ ‫کر‬ ‫کر‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫کر‬
‫ن‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫اپ ی کمزوری کو سجم ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫عالِم اس ب اب می ں ای سی چ وک کے ت ا ج سے وہ ہ چ سک‬ ‫خت‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫مہ‬ ‫ا‬
‫اکامی ہ و شی اس سے‬ ‫و‬ ‫متغ ر ی ج اہ لی ت کے م ق ت اب لہ می ں اسالمی ج دی د کی اس حری ک کو ج‬
‫ے صرف علوِم دی ن ی ہ کا تاح ی اء اور ات ب اضِع ری عت کی‬ ‫ے کہ ج دی ِد دی ن کے لی‬ ‫پ ہال سب تق و ہب می نں ی ہ ملت افہن‬
‫ےنج و‬ ‫رورت ہ‬ ‫المیث حری ک کی ت‬ ‫ن‬
‫اور ہ نمہ گی ر اس‬‫ک ج امع ئ‬ ‫ے ب لکہ تای ش‬ ‫ںہ‬ ‫ن‬ ‫تروح کو ازہ فکر دی ا تہ ی فکان ی ہی‬
‫ق تمام علوم و ا کار‪ ،‬مامخ ون و ص اعات اور مام عب ہ ہ اے ز دگی قپر اپ ا ا ر پ خھ ی ال دے اور مام امکا ی‬
‫ے کہ اب‬ ‫ے ‪ ،‬یہ ہ‬ ‫دمت لے۔ اور دوسرا سبمق ج و اسی تسے ری ب الما ذ شہ‬ ‫سالم تکی ق‬ ‫تو وں سے ا ن ئ‬
‫ہادی ب صی رت ج و قاہ ولی ہللا صاحب ی ا‬ ‫ے۔ حض وہ ا ئ ت‬‫ج‬ ‫ہادی وت کا طالب ہ ن‬ ‫ج‬
‫ج دی د کا کامہ ی ا ج ت‬
‫کے کام سے‬ ‫ئ‬ ‫ے اس و ت ت‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬‫ن کے م ہدی ن و نمج ددی ن کے کار اموں می ں پ ا ی ج اشی ن ئ‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ان سے پ ل‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫وسا‬ ‫ے‬ ‫مار‬ ‫ے‬ ‫دہ‬ ‫د‬
‫ن ئ ی ہ ن ج لی ِت ج ئی ب‬ ‫اہ‬ ‫ے۔‬ ‫ئ‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ن‬‫عہدہ ب ر آ ہ و‬
‫ے ہ ی ں ن کا و م ک اہ صاحب اور‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ے حسابے مسا ِل تز دگی پ ی دا کر د ی‬ ‫ےب‬ ‫اور اس ق‬
‫گزرا ھا۔ صرف ہللا ج ل ج شاللہ تکے علم اور اس کی ششخب نسے‬ ‫سی ں ن ہ‬ ‫دوسرے دماء کے ذہ ن م‬
‫ے۔ لٰہذا کتناب ہللا اور سن ئت‬ ‫حاالت رو ن ھ‬ ‫ہللا علیخہ و لم کی ب صی رت ہ ی پر ی ہ ت‬ ‫لی‬ ‫رسول ہللا ص‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے رہ ت ما ی‬ ‫س ئسے خاس دور می ں ج قدی ِد ملت کا کام کرےشکے لی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫رسول ہللا ہ ی توہ ہا ما ذ ہ ی ں‬
‫اس رہ ما تی کو ا ذ کر کے اس و تت کے حاالت می ں اہ راِہ عمل عمی ر‬ ‫ے قاور ق‬ ‫حانل کی ج اسک یی ہ‬
‫ص‬
‫ت‬
‫س‬ ‫م‬
‫ے ج و جم ہدی ِن سلف می ں سے کسی ای ک کے‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ے ا سی ن ن ل وِت اج فہادی ہ درکار ہ‬ ‫کے لی‬‫کرے ن‬
‫علوم اور م ہاج کی پ اب د ہ ہ و‪ ،‬اگرچ ہ است ادہ ہ ر ای ک سے کرے اور پرہ ی ز کسی سے ھی ہ کرے۔‬

‫‪48‬‬
 ‫ض‬
‫غ‬ ‫ض‬
‫ت‬ ‫می مہ‬ ‫پن‬
‫ےضاس کت اب کے ساق ھ ی ہ می مہ اسئرض‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ج یسا کہ دی ب اچ ۂ طب ع نج ظم می ں عرضش ک ی ا ج ا چ کا‬
‫ت و ی کج ا مل ج اے ج و‬ ‫ات قکا ج واب ب رو ت‬ ‫ہات و اع را ق ف‬ ‫ے کہ ا ری تنعکو ان ب ت‬ ‫ہ‬ ‫ے لگای ا ج ا رہ ا ض‬ ‫کے لی‬
‫ئ ں۔ ذی ل‬ ‫ےہی‬ ‫ے ج اے رہ‬ ‫پ‬
‫سے ق می ری صری حات پر و ت ًا و ت ًا یش یک‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫ت‬ ‫اس کت اب کے جمو توع ق‬
‫طرف سے می رے پ اس آ ضے ہ ی ں مع‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫حاب‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫لف‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫می ں وہ تسواالت و م لف او‬
‫دوسرے ح رات کے‬ ‫ےہ کہ ان کا م طالعہ ب ڑی حد تکض ان ش‬ ‫ں۔ ام ی د ہ‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬ ‫ہ‬ ‫ے ج ا ثر‬ ‫درج یکب خ‬‫ج واب ش ف‬
‫ے ب ھی ی ش اب ت ہ و گا ج ن کے ذ ن می ں اسی طرح کے اع را ات و ب ہات موج ود ہ وں۔‬ ‫لی‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫م صِب ج دی د اور امام مہدی‬
‫ن‬ ‫ن ت ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫سوال‪:‬‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫ے اس کا ا ن دازہ و "کاِر ج دی د کی وعی ت"‬
‫ص‬ ‫ن کت اب " جت دی د وشاح ی اے دی ن" جس در ب ل د پ ای ہ ہ‬
‫کے ع وان سے ب خحریر دہ م مون تاور م ت نلف مج تدشدی ِن امت کے کار اموں کی ی ل سے ای ک‬
‫ے۔ خاہ م چ دت پ ہلو ری ح کے محت اج ہ ینں اور وہ درِج ذی ل ہنی ں ‪:‬‬ ‫ی کرسکت ا ہ‬ ‫ت‬ ‫صاحِب ب صیغرت وب‬
‫ع‬ ‫ی‬
‫ذکرے کے آ ر مقی ں ی ن ک غمزوری اں ج و آپ تے ب ی ان کی ہ ی ں ‪ ،‬ع ی (ا) ل‬ ‫(‪ )1‬امام زالی کے‬
‫طرف ض رورت سےِم‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫کا لب ہ اور (ج) صوف کی‬ ‫ع‬
‫حدی ثئ می ں نامام کا کمزور ثو ا (ب) ل ی شات‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫سے ملت ا‬‫زی ادہ ما ل ہ و ا‪ ،‬تک ی ا ان کا ب وت امام نکی م ہورنک ب اح ی اء ال لوم اور کی م ی اے سمعادت ن‬
‫ے ای ک ست حسن چ ینز ہی تں‬ ‫وں می ں ک ی ا ہن‬ ‫ے ؟ اور ک ی ا وہ قصوف تجس کا ب ی ان ا ہوں ے ان کت اب‬ ‫ہ‬
‫ص ح زی ادہ ہی ں دی ا ج ا ا؟ اگر ہی ں و‬ ‫ن؟ ن ی ز ک ی ا مج دِد و ت کو مام تہ م عصروں کے م ق اب لہ تمی ں عل یح‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫؟‬ ‫ِم‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫اس کو ا ک ام ا خ اص ی وں حاص‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ھر‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫زما‬
‫عہ ن ت ف‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ِز‬ ‫ی ش ی‬ ‫ی ث‬
‫ہ‬
‫ے کہ لی چ یز ج و‬ ‫پ‬ ‫م ل‬ ‫(‪ )2‬ضمج دد الف ا ی اور ث ن اہ ولی ہللاق صاحب‬
‫ت‬ ‫ہف‬ ‫کے ت ق آپ ے حریر رمای ا خ‬ ‫ش‬
‫نولی ہللا صاحب اور ان کے ل ن اء ک کے‬ ‫ت جم ھ کو ح رت مج ددک ٹالف ا ی کے و ت نسے اہ‬
‫س‬
‫ے کہ غا ہوں ے صوف کے ب ارے می ں م لنما وں ضکی ب ی ماری‬ ‫ے وہ ی ہ‬ ‫دی کامنمی ں ھ کی‬ ‫د‬
‫ے کی رورت‬ ‫ت جکا پیورا ان دازہ ہی ںت گای ا اور ان نکو پ شھر وہ ی ذا دے دی جس سے مکمل پرہ ی ز تکرا ن ق‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ل‬
‫رت‬ ‫ے ا تصعالب صی ن‬ ‫رت مج دد اور ش ظاہ صاحب ا‬ ‫ض‬ ‫ح‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ت ھی۔ تاس کے م علق ی ہ ب اور کر نا م کل‬
‫ن لوِم ب اط ی‬ ‫ری کے سا ھ‬ ‫ے۔ت ی ہ ح رات ع ضلوِم اہ ن‬ ‫سک‬ ‫گا‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ صوف کی ب ی ماری کا ورا ا دازہ ن‬ ‫ھ‬
‫ت‬ ‫ل‬
‫ن ہرۂ وا ر رک‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫ش‬
‫ٰی‬
‫ے کا تدعو‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫دد‬ ‫مج‬ ‫ے‬ ‫رات‬ ‫ح ض‬ ‫خ‬ ‫ان‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫نت ھ‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫الہام)‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ب(ب یِق ک‬
‫طر‬
‫ے مک وب ات‬ ‫ے۔ ود ح رت مج دد ے اپ‬ ‫ے ذکرے می ں ک ی ا ہ‬ ‫ذکر موال ا آزاد ے اپ‬ ‫ے جس کا ن‬ ‫ھی ک ی ا ہ‬
‫ے۔ ان‬ ‫ہ‬ ‫گرامی‬ ‫ِت‬ ‫ذا‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬‫ب مج ی ہت‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫دد‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫عد‬ ‫سال‬ ‫زار‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫وت‬ ‫ت‬ ‫قِر ب‬ ‫دو‬ ‫ن‬
‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫می تں لکھا‬
‫ت‬ ‫ب ا وں کے یِش ظ ر در ی طور نپر حسِب ض ذی ل سواالت پ ی دا ہ وے ہح ی‬ ‫پ‬
‫ن ت ن‬ ‫ں‪ :‬ن‬ ‫خ‬
‫ش(الف) ک ی ا ان دو وں ح رات تکا ا نعالِن مج ددی ت ک داو دی قکے حت ہ خھا‪ ،‬ی ز‬
‫ق‬
‫ح‬ ‫ک ف و الہامات ج ن کائذکر ان تکی صا ی ف می ں ملت ا ہ ِم‬
‫ے ؟ آ ر وہ‬ ‫ے اس کی ی ت ک ی ا ہ‬ ‫ین‬ ‫ش‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫سے۔‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫خ ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫رعی‬ ‫مج دد ام‬
‫ےجو‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ق م‬ ‫وہ‬ ‫کا‬ ‫دور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ًا‬ ‫الز‬ ‫دد‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ِر‬
‫ح‬
‫ی‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫لوگوں‬ ‫ا‬ ‫ِر‬
‫(ب)‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ مج‬ ‫ی ی‬ ‫کی‬ ‫ش‬
‫الی ہللا ہ و؟ اگر ایسا‬ ‫کے علوم کا مع اسرارِ دی ن‪ ،‬سب سے ب ڑا عالم ہ و اور ا رب ت‬ ‫ن ری عت ت‬
‫ے؟‬ ‫ے اسے یک وں مامور ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫دوسروںق کو چ ھوڑ کر اس کار اہ م کے لی‬ ‫ق‬ ‫ہی ں ے و‬
‫ئ‬ ‫ے؟‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہش رات کی ح‬ ‫(ج) مب‬
‫یہ‬ ‫ص‬
‫(د) ک ی ا ی ہ شحدی ثن ضی ح ہی ںن کہ صدی کے سرے پر ای ک مج دد آے گا۔ اور ک ی ا اسے‬ ‫ح‬
‫نںت ؟ ف‬ ‫مج ددی ت کا عور ہ تو ا روری ہی‬
‫عام علماء کے ب ی ان سے ب ہت‬ ‫ن‬ ‫ے نکہ وہ‬ ‫ہ‬ ‫کے م علق آپ ے حریر رمای ا‬ ‫خ(‪ )3‬االمام المہدی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ع‬ ‫ع‬
‫ے کہ امام کا ام اور سب ک الوہ دی گر المات‬ ‫م ت لف ہ وں گے ‪ ،‬حاال کہ لماء سے ی ہ س ا ہ‬

‫‪49‬‬
 ‫ت ن‬ ‫کے احاد ث م ں مذکور ے۔ وہ خ اص ماحول م ں اور خ‬
‫ہ‬
‫اصئ عالمات کے سا ھ مودار وں گے ‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫آسمان‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دوران‬ ‫اسی‬ ‫اور‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫حاکم‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫عت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫رد‬ ‫ز‬ ‫اور‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫پ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ب ی‬ ‫ت ب س خ ف‬ ‫لوگ ان ہچ ی‬
‫ل‬ ‫ان‬ ‫ئ‬ ‫کو‬
‫ی‬
‫سے آواز آے گی نکہ ی ہ ہللا نعالٰی کے لی ہ االمام المہدی ہ ی ں۔غ کن آپ رمانے ہ ی ں کہ ب ی‬
‫کے سوا کسی‬ ‫ے خکہ دعوے سے کام کا آ از کرے اور ن ہ ب ی ن‬ ‫صب ہ ی ہی ں ہ‬ ‫ت‬ ‫کےنسوا کسی کا ی ہ عم‬ ‫ق‬
‫تت دعو کرے کی چ یز‬ ‫ے۔ مہدوی‬ ‫ے کہ وہ کس دمت پر مامور ہ وا ہ‬ ‫ق‬ ‫نو ا ہ‬ ‫نکو ی ی ی طور پر ی ہ م لوم ہ‬
‫ٰی‬
‫لوگ کر ثے ہ ی ںتاور ج و ان پر ای مان‬ ‫دعوے ج و پ ت‬ ‫ہ‬ ‫ے۔عاس کسم کے ن‬ ‫ہیتں ‪ ،‬کر کے دکھا نج اے کی نچ یز ہ ن‬
‫ں۔‬ ‫ے ہ نی ش‬ ‫ے ذ ن ثکی س ی عکا ب وتًالدی‬ ‫ے لم کی می اور ائپ‬ ‫الے ہ ی ں می رے زدی ک دو وں اپ‬
‫ع‬ ‫نالمات و کوا ف و اک ر ا ِل لم (مث ن ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ے کہ مذکورہ ب اال ع‬
‫موال ا ا رف لی‬ ‫ت ن می را سوالب یشہتہ‬
‫ص حہ پر مب ی ہی ں ہ ی ں ؟ اگر‬ ‫ب ی ک ی ک ی ی ِث یح‬ ‫احاد‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫و)‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ظ‬‫ھا توی کی کت اب ہ ی یش ح‬
‫ال‬ ‫م‬ ‫ور‬ ‫ز‬
‫ج‬
‫ہ ی ں و آپ کے ب ی ان کی پ ت پر کون سے دال ل مو ود ہ ی ں ؟‬
‫تض‬ ‫ب ئ‬ ‫ج واب‪:‬‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے می ب خں روری جم ھئت ا ہ وں کہ چ د امور کی و ی ح کر‬ ‫کے ھن ج ا خ‬ ‫ے جل‬ ‫کے سواالت کا ج واب دی‬ ‫آپ ل ن‬
‫صاف ی قو ج ا ی ں گی۔ت‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫ے سے آپ کی ئہت سی ا ن ی ں ود ود‬
‫ش‬
‫ب‬
‫ش‬ ‫دوں جشن کو سجم ھ ی‬
‫س سے م ی ن کے سا ھ ی ہ کہہ سکی ںخ کہ‬ ‫ذری عہ ایسات ہی ں ج خ‬ ‫اس کو نی ت‬ ‫مارے پ خ‬ ‫خاول ی ہ تکہ ہ ف‬ ‫ف‬
‫ص ہق ئھا۔ ی ہتو ای ک ص کے کام کو دیت کھ کر ب عد تکے لوگ‪ ،‬ی ا ود‬ ‫الں ص مج دد ھا اور الں ئ‬
‫ے ہ ی تں کہ وہ مج دد ھات ی ا ن ہ ھا۔ اس می ں‬ ‫ہ‬ ‫نر‬ ‫ئراے ا م کرے‬ ‫خاسف کے ہ م عصر لوگ ی ہ‬
‫عدد لوگوں نکے م علق ب ہت سے اہ‬ ‫ے زمانے کے م ن‬ ‫ھی ب ہت چک ھ ہ وے ہت ی ں۔ پ چھل‬ ‫اع ت ال ات ب ئ‬
‫ِل‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ے مگر عض ے ان کو مج دد ت ہی ت‬ ‫ب‬
‫ے۔ کو ی اص عالمت‬ ‫ہ‬ ‫ں ما ا‬ ‫ے کہ ئوہ مجندد ھ‬ ‫ہل‬ ‫لم کی ی ہ را تے‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫خ‬‫و‬ ‫ش‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ش ی‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫مر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ن‬‫سے‬ ‫س‬
‫ین نہ ج ن‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫گی‬ ‫ھی‬
‫ت‬ ‫کسی کے سا ھ ب‬
‫ئ‬ ‫ی‬
‫کی طرف‬ ‫ئ‬ ‫ص ہللا ی نعالٰی‬ ‫ے جس پخر کو ی ق‬ ‫ام ہنی نں ہ‬ ‫ن‬
‫کا‬
‫ن‬ ‫دوم ی ہ کہ ج دی تد کسی د ی م صب ن‬ ‫ش‬
‫ص کے ع ی دۂ د ی پر کو ی اچ تھا‬ ‫ے سے کسی ن‬ ‫ے ی ا ہ ما‬ ‫اور اس کو مج دد ما‬ ‫مامور ہ و ا ہ و شق‬ ‫سے بثام ت رعی ت‬
‫ِر‬
‫سے دی ا ج ا ا‬ ‫کے لحاظ ن‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫کار امے‬ ‫است کے ن‬ ‫ے ج و کسی آدمی کو ن‬
‫ش‬‫ب‬
‫ن‬ ‫ی ا ب را ا ر پڑ ا ہ و۔عی ہ و ای ک ل خب ہ‬
‫دی‬‫دمت ا ج ام ت‬ ‫ت‬ ‫ازس و ازہ کرے کی نکو ی‬ ‫ے۔ ہ مارے لم می ںت جس ص ے خھی دی ن کوئ‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫ے کا ہ ہخ و و‬ ‫امہ اس مر ب‬ ‫ں۔ اورندوسر نص کی راے می ں ناگر اس کا کار ن‬ ‫ِر‬ ‫کم ی ٹ‬‫ہ‬‫ت‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫کہہ‬ ‫دد‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫مج ق‬
‫واہ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫ے کو م ن‬ ‫ے اس معا ل‬ ‫ے۔ ادان لوگوں ت‬ ‫سے شا کار کر کت ا ہ‬ ‫ے خ‬ ‫ص ھی ران‬ ‫خوہ اسے ناس ب کان ق‬
‫ے‬ ‫ی ن ٹ‬‫کو‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫اس‬ ‫عال‬
‫ج ٰی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ھی‬ ‫ہ‬
‫ٹی ت‬ ‫صرف‬ ‫وہ‬ ‫ش‬ ‫ھی‬ ‫دی‬‫خ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫عم‬ ‫ل‬ ‫ے۔ ب ی‬ ‫نمواہ اہ م ب ا دی ا ہ‬
‫اس کے دھ دلے‬ ‫ے گا و ف‬ ‫ے ص ی ا ا خ اص کو ا ھا ا شرہ‬ ‫ئگا بث لکہ ہ ر صدی تکے سر پر ایس‬ ‫ہیتں دے‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫سے نازہ کر دے گا ی اض کر دی ں ئگے۔ حدی ث می ں َمن کا ظ عر ی ت تکے‬ ‫ہ وے ہ وے آ ار کو ھر ت ق ض‬
‫پ‬
‫ت‬
‫وہ کو ی ای ک ن ی ص ہ و۔ اس کا اط نالق من عدد‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ ئرور ف‬ ‫لشحاظ سے باس ب ات کا م ا ی ہی ں ہ‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫ے جس سے ی ہ ین جن ہ کاال‬
‫ب‬ ‫ث می بں کو نی ظ ایسا ھی ہی ں ہ‬ ‫ن حدی ش‬ ‫ے۔ اور‬
‫ن‬ ‫ا خ اص پر ھی ہ ونسکت ا ہ‬
‫ے مج دد کا پ ہچ ا ا ھی‬ ‫ے ی ا ی ہ کہ لوگوں کے لی‬ ‫ے مج دد ہ ہ وے کا عور ھی ہ و ا چ اہ ی‬ ‫ے کہ مج دد کو اپ‬ ‫جض اسک‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ے۔‬
‫م‬ ‫ن ن‬
‫م‬
‫ن‬
‫ئ‬ ‫روری ہ‬
‫ے‬ ‫ف‬
‫حاظ سے مرِد کا ل ہ‬ ‫سوم‪ ،‬ن قسی ص کے مج دد وے کے ی ہ قع ی ہین ں ہ ی ں کہ وہ ہ ر غل ت ن‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫صرف ا ل ب‬
‫ی‬ ‫ے خ‬ ‫ےلکے لی‬ ‫اس کو مج دد رار دی‬ ‫ے۔ ش‬ ‫اک ہ‬ ‫خ‬ ‫اور اس جمکا کام ان صتسے پ‬
‫ک‬
‫ں گے ناگر سی‬ ‫دمت کی ہادت دی ت ا و۔ کن م س ت طی کری ئ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫اس کاق موعین کار امہ ج دی دی‬
‫ے طا سجم ھ لی ں اور اس کی ہ ر ب ات پر ای مان لے آ ی ں۔ ب ی کی‬ ‫کے ب عد تاس ب‬
‫کو‬ ‫ے ن‬ ‫کو مج دد رارمدی‬
‫ن ئ‬ ‫ن ج ت‬ ‫ہ‬
‫طرح مج دد عصوم ہی ں و ا۔‬
‫نراے‬ ‫ے وہ ب ہر حال می ری اپ ی‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫صرہ‬
‫پ ی ئ ب ک‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫کام‬ ‫کے‬ ‫امت‬ ‫خ‬ ‫ہارم‪ ،‬مج ددی‬ ‫چشخ‬
‫ے ا ت ت الف کرے۔ می ں ے ج تن‬ ‫ِن‬
‫ن‬ ‫ےئ کہ می ری جس راے سے چ اہ‬ ‫ئہق‬ ‫ے۔ ہ ر ن ص ئکو ا ت ی ار‬ ‫ہئ‬
‫ہ‬
‫ے۔ ہ اطمی ن ان و و‬ ‫ن‬ ‫ئ ان و و اچ ھا ہ ن‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ے ان پر آپ کا اطمی ن‬ ‫دال ت ئ قل نکی ب ا پر کو ی راے اض م کی ہ‬
‫رد ی ا ب ول کرے کا ا حصار دل ی ل‬ ‫مض ا حق ہ ہی ں۔ الب ت ہ می ں ی ہت رور چ اہ وں گا کہ آپ ثکسی راے کو ّ‬
‫ق‬ ‫وں۔ع ش‬ ‫سے مت اشر ن ہ ہ ن ت‬ ‫ےن‬ ‫ب‬ ‫نر پرس ی کے ج ذ‬ ‫ب‬ ‫اور ی پقجن پر رکھی ں ‪ ،‬اکا‬
‫ے سے ی ہ‬ ‫الہام کے طرنی‬ ‫ئ‬ ‫ے م لق کن ف و‬ ‫ن‬‫پ‬‫زرگوں ےن ب ال ب ہ ا‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ے زمانے کے ب عض‬ ‫تم‪ ،‬پ چھل‬ ‫خ‬
‫ے دور کے مج ددض ہ ی ں ‪ ،‬کن ا ہوں ے اسن ع ی می ں کو ی دعو ہی ں ک ی ا کہ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ےس کہ وہ ن پا‬ ‫ہ‬ ‫دی‬ ‫ر‬ ‫ب‬
‫دعوے کر کے‬ ‫ے روری ے اور ج و ان کو ن ہ ماے وہ گمراہ ے۔ ٰی‬ ‫ان کو مج دد لی م کر ا لوگوں کے لی‬
‫ہ‬ ‫ہ‬

‫‪50‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن ن‬ ‫نن‬
‫ف‬ ‫ہ‬
‫ے کی نکو ش کر ا سرے سے ثسی مج ددت کا م صب ی‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫سے م وا‬ ‫ت‬ ‫دعوت دی ن ا اور ا‬ ‫ے کی ش خ‬ ‫ناس کو ما‬
‫ہ‬ ‫ے اس ع‬ ‫ج‬
‫ے کہ وہ ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ود‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫حرکت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫ہی قں ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ئ ی ن ن‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ںہ‬ ‫الوا ع مج شددش ہی ش‬
‫ں وہ کی ی ت ہی ں ہ و ی‬ ‫خ‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ں‬
‫ع ی چ ی ی شہ‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫وحی‬‫ش‬ ‫الہام‬ ‫و‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫شم‪ ،‬ک‬
‫الہام دا کی طرف سےقہ ئو رہ ا‬ ‫ع‬ ‫لوم ہ و کہ ی ہ ک ف ی ا ی ہ‬ ‫کہ صاحِب ک فغ کو آ ت اِب رو ن کی طرح ی ہ م ت‬
‫کے ا ل‬ ‫ع‬ ‫ے ا ِل ت لم اس ب ات‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ اسین لی‬ ‫ث‬ ‫ہ‬ ‫کان ہ وش ا‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫اس می ں لط ہمی وں کا کم و ب یش ا‬ ‫ے۔ ش‬ ‫ہ‬
‫رعی اب ت ہی ں ہ و ئا‪ ،‬ن ہ اس ذری عہ لم سے‬ ‫ن خ ِم ش ش‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫الہام‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫کہ‬
‫ہی ص ک‬ ‫ں‬
‫ے کہ کت اب ہللا اور‬ ‫ے یہ ج ا ز ہ‬ ‫ے ‪ ،‬ہ ودغ صاحِب فک ف کے لی‬ ‫تہ‬ ‫ہ‬
‫ض‬ ‫ک‬ ‫پ‬ ‫ہللا چعیزل ہجح و س‬
‫حا ن ل کی و ی کوئ‬
‫رسول صلی‬
‫پن‬ ‫کرے۔‬ ‫ت‬ ‫روی‬ ‫کی‬ ‫ز‬
‫ن ک چی پی‬ ‫الہامی‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ب‬
‫پ ی ک ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫لم‬ ‫ی‬ ‫س ِت ہ ف ت‬
‫اس کی مزی د و ی ح ا ی کت اب‬ ‫ے ف‬ ‫ےتل ھا ہ‬ ‫ںض‬ ‫ج‬
‫ئم‪ ،‬امام مہدی کے ب ارے می ں و چک ھ می ت‬ ‫ئ‬
‫ن کو‬‫حات کو الحظ ہ رما لی ں۔ ان سے آپ‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫رسا تل و مسائل می ں کر چ کا وں۔ ب راِہ کرم ان سب و ی‬ ‫ہ‬
‫ے ج تن کی ب ن اء پر علماء ے‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ری ح‬ ‫ارے می ں م‬ ‫لوم ہ و ج اے تگا کہ ان روای ات کے‬ ‫تمنع ف‬
‫ہ‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫مر ب کر دی جہ ی ں۔ می نں ان مام علماء کا دل سے اح رام کر ا ہ وں مگر کسی عالم کی‬ ‫ا ی ص ی التل ن‬
‫ےفکب ھی ہی ں رہ ی۔‬ ‫عادت م ھ‬ ‫جن‬ ‫کی‬ ‫ہ ر ب ات کو تمان ی ق‬
‫ے‬
‫( رج مان ال رآن‪ ،‬وری‪ ،‬روری ‪1951‬ء)‬
‫ن‬ ‫حق ق‬ ‫ش‬
‫ک ف و الہام کی ی ت اور چ د مج ددی ن کے دعاوی‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫سوال‪:‬‬
‫ے‬ ‫ے رسالہ رج مان ال رآن ب اب ت ماِہ ج وری‪ ،‬روری می ں ای ک سوال کا ج واب ید‬ ‫آپ ے پا‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن ش ن مت ع ش‬ ‫ے کہ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ہ وے حریر رمای انہ‬
‫ے لقنک ف و ئالہام کے نطری ہ سے ب ر دی‬ ‫پ‬‫نا‬ ‫ے ب ال ب ہ‬ ‫زرگوں ن‬ ‫ل‬ ‫ے زما نہ کے عض ب‬ ‫ت پ" چھ نل‬
‫نع ی می ں کو ی دعو ہی ں ک ی ا کہ ان کو‬ ‫ے زما ہ کے مج دد ہ ی ں کن ا ہوں ے اس م‬ ‫ی‬ ‫ے سکہ وہ اپ ن‬ ‫ہ‬
‫ٰی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ض‬
‫ن‬ ‫"‬ ‫ے۔‬ ‫شہ‬ ‫مراہ‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ن ض‬ ‫ما‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ق‬‫لوگوں‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫دد‬ ‫مج‬
‫نے‬ ‫صاحب دہلوی‬ ‫ں ہ و ا۔ تیک و کہ حنرتط اہف ولی ہللا ت‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫درست مع‬ ‫ف‬ ‫ول‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫آپ‬
‫ے ہللا عال ے م لع رما ا ے کہ و اس ت‬ ‫ے کہ جم‬ ‫ی‬
‫زمافے کا‬ ‫یہ‬ ‫سجٰی‬ ‫ھ‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫دعو‬ ‫ی ت‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ب ڑے دھڑلے‬
‫م‬ ‫ٰی‬
‫ما‬
‫ہی ِت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ظ‬ ‫ال‬
‫ت پن ح‬‫م‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ات‬ ‫ش ی ج‬ ‫عۂ‬ ‫ذر‬ ‫کو‬ ‫روی‬ ‫ی پ نی‬‫ری‬ ‫لوگ‬ ‫کہ‬ ‫ے۔ چ اہ ی ف‬
‫ے‬ ‫امام ہ‬
‫صاحب کا ی ہ دعو ندرست ھا ی ا ہی ں ؟ اگر ان کا‬ ‫ن‬ ‫اب اہ‬ ‫اٰلہی ہ ج لد دوم ت حہت ‪125‬۔ ک ی ا ج ق‬ ‫ص‬
‫ٰی‬
‫تدعو ف درست ھا و پ ھر آپ کا ی ہ ول درست ہی ں و آپ ے ع ب ارت مذکورہ ب اال کے آگے‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫حریرٰی رمای ا‬
‫ے کی دعوت دی ن ا اور اسے م واے کی کو ش کر ا سرے سے‬ ‫"دعو ن کر کے ناس کے ما‬
‫کسی مج دد کا مٰیصب ہنی ہی ں۔"‬
‫ن‬
‫ف ق‬ ‫ت‬ ‫ے ثکہ‪:‬‬ ‫کےفآ عگے لکھا ہ‬ ‫ن‬ ‫ارت‬ ‫پ ھرشج خ اب ے مذکورہت ب اال ع ب خ‬
‫ے کہ وہ ی الوا ع مج دد‬ ‫ے ل ہ ی سے ی ہ اب ت کر ا ہ‬ ‫ے وہ ود اپ‬ ‫"ج و ص ی ہ حرکت کر ا ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔"‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ے‬
‫ن ن‬
‫نا‬ ‫ے‬ ‫اب‬ ‫ی ہآپ کے ان ارش ادات عال ہ کی ب ن اد ق رآن کری م ے ا احادی ث ن ب و ہ۔ ا ن‬
‫پ‬ ‫ی یت ج‬ ‫فہ ی ف ق ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫فت‬ ‫ت‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫ے ؟ رسالۂ مذکور کے اسی حہ پر رہ مب ر ‪ 6‬کے ما حت آپ ے‬ ‫اج ہاد کی ب اء پر ی ہ وٰی دی ا ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ یق ن‬ ‫ے شکہ‪:‬‬ ‫لکھا ہ‬
‫طرح کو ی ی ی چ یز ہی ں۔ اسشمی ں وہ کی ی خت ت ہی ں ہ و ی کہ‬ ‫"کش ف و الہام فوحی کی ش‬
‫صاحِب ک ف و الہام کو آ ت اِب رو ن کی طرح ی ہ معلوم ہ و کہ ی ہ ک ف و الہام دا عالٰی کی طرف‬
‫ق‬ ‫جت‬ ‫ن‬
‫ن ت ت‬
‫ب‬ ‫ش‬
‫ے۔"‬ ‫سے ہ و رہ نا ہ‬
‫ے ؟ ی ا رآن جم ی د اور‬ ‫ے ی ا آپ کا ا ہاد ہ‬ ‫ے ذا ی ج رب ہ کی ب اء پر ہ‬ ‫کی ب ن‬‫ج اب شکا ی ہ ار اد ھی اپ‬
‫ے؟‬ ‫پہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫احادی ث کے ار اداِت عالی ہ‬

‫‪51‬‬
 ‫خ‬ ‫ت‬ ‫حق ق‬ ‫ش‬
‫ی‬ ‫کے‬ ‫ش‬ ‫ان‬ ‫ھر‬ ‫ن‬‫پ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫وف‬ ‫ک‬‫ت‬ ‫کے الہام و‬ ‫ن‬ ‫اگرنامِت دمحمی ہ کے کاشملی ن‬
‫ت وں م ں عور ی ں ک وحی ی ی ی سے رفِر‬ ‫حالت معلوم ُ ند۔ حاال کہ پ ہلی ا‬ ‫امت ہ وے کی‬ ‫ت‬
‫م ت‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫ے کہ ن ن کے کٹ ف و الہام کا ی ہ عالم ھا‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫دے ھی وے ر‬ ‫ہ‬ ‫ےب‬ ‫ہ و ی ر ی ہ ی ں۔ ناور دا کے ایس‬ ‫ہ‬
‫ڑی۔ گر بستحان ہللا‬ ‫م‬ ‫دامت ا ھا ی‬ ‫کہ ای ک اولوالعزم ب ی صلی ہللا شعلی ہ و لم کو ھی سوال کر کے ت‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ق‬ ‫پ‬‫خ‬
‫نی ہ‬ ‫ے کہ ان کو ود ی شی ن ن ہ ھا کہ‬ ‫الہامات جعی ب سم کے ق ھ‬ ‫ت‬ ‫خام تِت دمحمی ہ کے کاملی ن کے کن وف و‬
‫داض عالٰی کی طرفئسے ہ ی ں ی ا ہی ں۔ پ ھر نہللاف ئعالٰی تکو انتکو اس سم کے الہام شو ک وف دکھاے‬
‫نّر ھا اور ن ہ ہ ی صاحِب ق ک ف و الہام کے‬ ‫ن سے ن ہ کوئ دی ی ت ا دہ م صو‬ ‫کی رورت ک ی ا پڑ گ ی۔ ج ت‬
‫ے ‪ ،‬ب لکہ ال ٹ ا موج ِب ردّد ہ وے کے ب اعث ای ک سم کی م یص ب ت ہ ی‬ ‫ے وہ موج ِب ازدی اِد ای مان ھ‬ ‫لیت‬
‫ے۔‬ ‫ھ‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ج واب‪:‬‬
‫م‬
‫ے۔‬ ‫ے یوحی و الہام کے م ت لف ہومات کو گڈ مڈ کر دی ا خہ‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ے کہ آپ‬ ‫ق آپ کی لطی ی ہ ہ‬
‫س کے ذری شعہ سے ہللا ہ ر م لوق کو‬
‫ب‬
‫ے‪،‬ج ن‬ ‫ے وحی ج ب لّی ی ا ق نعی نکہا ج اسکت ا ہ‬ ‫س‬
‫ےج ت‬ ‫ای ک سم کینوحی وہ ہ‬
‫ے۔ ی ہ وحی ا سا وں سے ب ڑھ کر ج ا وروں اور ای د ان سے ھی ب ڑھ‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫اس ت کے کرے کا کام س ھا ا ہ‬
‫ے‬‫ے جس تکے ذرئی ع‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کہا‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫وح‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫وہ‬ ‫سم‬ ‫دوسری‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ق‬
‫مادات‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫کر ن‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫کے متعلق کو ی‬ ‫سے کنسی امر ت‬ ‫ئ دگی می ں ن‬ ‫ے کسی ب ن دے کو اموِر ز‬ ‫پ‬‫ہللا عالٰی ا‬ ‫ت‬ ‫سی خ اص مو ع پ ئر‬ ‫ئ‬
‫سے ک‬
‫ع‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫ے۔ ی ہ وحی آے دن عام ا سا ہوںعپر و نیشر ف ی ہ‬ ‫ن لم‪ ،‬ی ا کو ی ہ دای ت‪ ،‬ی ا کو ی دبیر ھادی ت ا ہ‬
‫اسی‬ ‫ات ن‬ ‫د ی ا می ں ب ڑی ب ڑی ای ج ادیئں اس وحی کی ب دولت ہ و تی ہ ی خں۔ بقڑے ب ڑے ا م لمی ا ک ا ف ئ‬
‫کار رما ی ظ ر‬ ‫اسی وحی کی ئ‬ ‫عات می فں‬ ‫ے ہ ی ں۔ ب ڑے قب ڑے ئاہ مخ اری تی وا غ‬ ‫ے سے ہ وش خ‬ ‫توحی کے ذری ع‬
‫ن‬
‫ص کو کسی ا ثم مو ع پر کو ی اص دبیر ب ال ضور و کر اچ ا ک سوج ھ گ ی اور اس‬ ‫ہ‬ ‫ے ج بف کہ کسی ف‬ ‫آنی تہ‬
‫ع‬
‫ک ی صلہ کن ا ر ڈال دی ا۔ ا سی ی وحی نح رت موسٰی لی ہ السالم کی والدہ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ے اری ئخ کی ر ت ار پر ای ن‬ ‫ت‬
‫ے جستمی ں‬ ‫وہ‬ ‫وحی‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫کی‬‫غ‬ ‫سم‬ ‫ئ‬ ‫وں‬ ‫پر ب تھی ہ و ین ھی۔ نان دو‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ح‬ ‫ق‬
‫کے م علق‬ ‫دگی ت‬ ‫ئِم ز ن‬ ‫سے ظ ا‬ ‫ے۔ تاور ا پ ن‬ ‫سی ب دے کو حع ا ق ی ب ی ہ پر م لع رما ا نہ ن‬ ‫ےک ت‬ ‫ہللا عالٰی ب خشاپ‬
‫وں‬ ‫ی‬
‫ئ لم اور اس نہ دای ت کو عامخا سا وں کق ہ چ اے اور ا ہی ں ار یک ت‬ ‫ےن اکہ وہ اس‬ ‫ہ دای نت ت ا ہ ش‬
‫سے صاف معلوم ہ و ا‬ ‫ک‬ ‫رآن‬ ‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫اص‬
‫ن ب ی ق کل ش ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫وحی‬ ‫ہ‬ ‫سے کال کرنرو ی ع خ ی‬
‫ے۔‬ ‫ال‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ے نی ا اص طالحًا اسے‬ ‫ے ‪ ،‬الہام ر ھی‬ ‫ے ‪ ،‬ک تف ر ھی‬ ‫ت کا لم‪ ،‬واہ اس کا ام ال اءن ر ھی‬ ‫اس و یکعیئ‬ ‫ے کہ ت‬ ‫ہ‬
‫نی ں دی ا شج ا ا۔ اور ی ہ ع نلم صرف ا ب ی اء ہ ی کو فاس‬ ‫کے سوا کسی کو ہ‬ ‫ل‬ ‫ے‪ ،‬ان ب اء و رس‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫وحی‬
‫من ان ب ہللا ہ وے ‪ ،‬اور ئطان کی در ا دازی سے الک‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫نل مح وظ‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ہش‬ ‫خ‬ ‫ج‬ ‫اس کے ت‬ ‫خ‬ ‫ے کہت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫نر دی ا ج اخ ا‬ ‫طور پ‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫وں سے فھی پ اک وے کا پورا‬ ‫کی آال ن‬ ‫ن‬ ‫ے ذا ی یعاالت‪ ،‬شصوّرات اور وا ات‬ ‫ن‬ ‫ہ قوے تاور ود اپ‬
‫اس کو‬ ‫ے اور ع‬ ‫ے۔ اس کی پ اب دی ہ ر نا سان پخر رضن ہ ن‬ ‫نِت رعی ہ‬ ‫ے۔ ی تز ی ہی نلم جح‬ ‫ی ی ن ہ و ا نہ ن‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫ے پر ا ب ی اء ہم‬ ‫پ‬
‫ن‬ ‫دعوت سب ب دگاِن دا کو دی‬ ‫ق‬
‫وں ک ہ چ اے اور اس پر ای مان کی‬ ‫دوسرے ا سات‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬
‫ہ ی‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫مامور ہ و‬ ‫السالم ن‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫کے لم کاسجکو نی ج ز صی ب نھی و ا‬ ‫یسری سم ٹ‬ ‫ٹ‬ ‫دوسرے ا سا توں کو اگر تاس‬ ‫کے سوا‬ ‫ت ا ب ی اء‬
‫ے وحی ب نوت‬ ‫ن‬ ‫ے کے لی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ے شونوہ ایس‬
‫ے ھی ک ھی ک ش ھ‬ ‫ے جس‬ ‫ے دھ دلے یا نارے کی حد ن ک و پ ا ہ‬ ‫ہ‬
‫صحت کو ج ا چ ا اور‬ ‫ن‬ ‫عدم‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫حت‬ ‫ص‬
‫غ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ن ضپ‬‫ت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫(‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫مدد‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫کی‬
‫ج‬ ‫ٹ‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ب ق‬
‫ےغ الہام کو ای ک‬ ‫ص اپ‬ ‫ے۔ اس کے ب ی ر و‬ ‫صورِت صحت اس کا ا م عسیجمن کر ا) نروری ہ‬
‫عم‬
‫ے ب ی ر اس پر ل‬ ‫ک‬
‫ے کو پر ھ‬ ‫ے اور وحی ب وت کی کسو ی پر اس معامل‬ ‫م تس ل ب الذات ذری عۂ ہ دای ت ھ‬
‫اس کی ح ی ث ی ت ای ک ج لی سخکہ ساز ثکی سی‬ ‫ع‬ ‫دعوتٹ دے ت‬ ‫روی کی‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫دوسروںٹ کو اس کی پ‬ ‫ش‬ ‫کرے اور‬
‫ے۔ اس کی ی ہ حرکت ود ہ ی اب ت‬ ‫سال چ ال ا تہ‬ ‫پ‬
‫ے ج و ف اہ یق ک خسال کے م اب لہ می ں ا ی ک ن‬ ‫ہ وت ی ہ‬
‫سے اس کو الہام ہی ںت ہ و ا۔ ق‬ ‫ے کہ ی الوا ع دا کی طرف ق‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫کر ی ہ‬
‫امات پر صاف صاف ب ی ان ک ی ا گ ی ا‬ ‫ف‬ ‫رآن می ں اسککو م عدد م‬ ‫ت‬ ‫خ ی ہ و چک ھ می ں عرضخکر ر ا وں‬
‫ے‪:‬‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫کر‬ ‫ھول‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫سورۂ ج ن کی آ ری آی ی َال‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ے۔ صوصًا َال‬
‫َد‬ ‫ی یہ‬ ‫َّر‬ ‫ْر‬ ‫ًد‬ ‫ب‬ ‫ُر‬ ‫ُم‬ ‫ہ‬
‫ِمن ُسو َدٍل ْمَفِإَوَّنہ َيْسُلُك َّلِمن َبْيِن َي َدْي ًدہ‬‫َتَضیَو َط‬
‫ِن َر ْم‬‫ا‬ ‫َم‬
‫َال‬ ‫ِإ‬ ‫﴿﴾‬ ‫ا‬ ‫َأَح‬ ‫ْد‬‫ِبہ‬ ‫ْي‬ ‫َغ‬ ‫َلی‬
‫اْلَغْي َرِب ًدَف ُيْظہ َم‬
‫َع‬ ‫َو َعاِلْن‬
‫َخْلِفہ َص ا ﴿﴾ ِلَيْعَل َأن َق َأْبَلُغوا ِر َسا ِت ِّبہ َأَحا ِبَما َل ْيہ َأْحَصی ُك َشْي ٍء َع ا‬ ‫ِم‬
‫﴿﴾‬

‫‪52‬‬
 ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ش ف ئ ت‬ ‫سجم ن‬
‫امت کے‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ود‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫رما‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ی‬ ‫آپ اگر اس ب نات کو ھش‬
‫ےناور اس سے کم ر ای ک طرحن کا اب عان ہ کت ف و‬ ‫صالح و نمصلح آدمی وں کو ب ی کا ساک ف و الہام ہ ید‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ص‬
‫ہی چ یز ب ی اور ام ی کے‬ ‫ن‬ ‫ے کہ ی‬ ‫ے۔ پ لی چ یز ع طا ہ کرے کی وج ہ ی ہ ہ‬ ‫ں ک یفا م لحت ہ‬ ‫ےن میئ‬ ‫الہام دی‬
‫ے کہ ج و‬ ‫ت‬‫ج ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫د‬
‫چی ی‬ ‫ز‬ ‫دوسری‬ ‫اور‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ی کک ین ج ک ش ہ‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫رق‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫درم ی ن ب‬
‫ان‬
‫کے محت اج ہ وے ہ ی ں‬ ‫ئ‬ ‫اتہ ن‬ ‫ے کی کو ش کری ں وہ اس ب‬ ‫اری ر ھ‬ ‫لوگ ب ی کے ب عد اسنکے کام کو ج ق‬
‫طرف سے‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ص‬
‫ح‬
‫اور ا ام خِت دی ن کی فعی می خں ان کو ی حب رش ما ی ہللا کی‬ ‫س‬ ‫ص ن می ں ان کو غحکی ماش ہ ب صی رت ت‬ ‫کہ دی‬
‫ے ‪ ،‬کن اگر‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫اد‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ح‬
‫ی‬ ‫اور‬ ‫لص‬ ‫ت‬ ‫م‬‫ئ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫عوری‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ہ‬ ‫و۔‬ ‫ہ‬ ‫ش‬‫ل‬ ‫حا‬
‫ج ہ‬ ‫ِم ی‬ ‫ن‬ ‫پ ہ‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫ی چی ی‬
‫ق غ ن‬ ‫ق ن‬ ‫ے۔‬ ‫ن و ی ہ ہللا کا ا عام ہ‬ ‫کسی کو عوری طور نپر ھی دے دی ج اے‬
‫ے کہ آپ م اِم ب ی اور م اِم ی ر ن ب ی‬ ‫ہ‬ ‫ے ‪،‬ق ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے کی‬ ‫دوسری ب ی ادی لطی ج وسجآپ ن‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ہی ں ہ ی ں۔ رآن تکی رو سے خی ہ ح ی ث ی ت صرف اینک ب ی‬ ‫رق کو سرے سے ت شم ھ‬ ‫کے اصولی ت‬
‫ص‬
‫ئج از‬‫ے کا م‬ ‫ے تاور لق کو ی ہ دعوت دنی‬ ‫ے کہ وہ ئامِر ری عی سے مامور من قاللہ ہ و ا ہ‬ ‫ہ تی کو حا ل ہ و ی ہ‬
‫اطاعت ب ول کری ں ‪ ،‬ح ٰی کہ ج ون اس پر ای مان ہ الے‬ ‫ن‬ ‫مان ال ی تں اور اس کی‬ ‫ے نکہن وہ اس پر ای ف‬ ‫ہ و خا ہ‬
‫ص‬
‫سی کو ھی ظ اِم دی ن می ں حا ل‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ے۔ ی ہ ث تی ثت ب ی کے سوا ن‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے کے ئب او ود کا حر و ا ہ‬ ‫ن‬
‫نوہ دا کو ما‬
‫ے ‪،‬ن ن ہ ی ہ کہ ہ م اس کے‬ ‫وت اسے پ یش کر ا چ اہ ی‬ ‫ب ق‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫مدعی‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫پ ثی‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫کو‬
‫ث‬ ‫اگر‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ہی ں ہ‬
‫نب ی کے سوا کسی کا ی ہ‬ ‫رآن و حدی ث می تں کہاں‬ ‫ے کہ ن‬ ‫کیق ی کا ب وت یش کری ں۔ وہ ب ت ا ن‬ ‫دعوے‬ ‫ن‬
‫ے ج اے کا دعو کرے ناور‬ ‫ے اس م تصب پر مامورسی‬
‫ک‬ ‫م‬ ‫ے کہ وہ لوگوں کے سا‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫رر‬ ‫م‬ ‫صب‬ ‫من‬
‫ٰیج ّرد اس ب اء‬ ‫وہ‬ ‫کرے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫دعو‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫دے‬ ‫دعوت‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ما‬ ‫کو‬ ‫دعوے‬ ‫اس‬ ‫ے‬
‫م‬ ‫ٰی‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫اپ‬
‫پر کا ر اور می و کہ اس ے مدعی کے اس دعوے کو لی م ہی نں ک ی ا۔‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫اس کے ج واب می ں اگر کو تی ص حدی تث من ی ج دد لھا دی ھا کا حوالہ دے ی ا ان احادی ث کو‬
‫پ یش کرے ج ون مہدی کی آمد کے من علق ہ ی ں ‪ ،‬و میئں عرض کروں گا کہ ان می ں ک ہی ں بخ ھی مج دد ی ا‬
‫ے۔ آ ر ان می ں‬ ‫ے جس کا ی ہاں ذکر ہ و رہ ا ہ‬ ‫ت ہی ں ب ی ان کی گ ینہ‬ ‫ن‬ ‫مہدی کے م صب کی وہ ح ی ث ی‬
‫کے دعوے کری ں گے ‪ ،‬اور ج و ان کے‬ ‫ے ئ‬ ‫ے مج دد اور قمہدی ہ و ف‬ ‫لوگ اپ‬ ‫ے کہ ی ہ‬ ‫کہاں ی ہ لکھانہ‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ی سبغکا ر و ج ا ی ں گے ؟‬ ‫ہ‬ ‫ے گا‪ ،‬ب ا ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫چ‬
‫ہ‬ ‫ںر ہ ب‬ ‫دعوے نکو ماے گا و ی لمان‬
‫ے کہ ج فو ص ن ج دی د و اح ی اے دی ن‬ ‫ہ‬ ‫حث‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ی ت ن ِط ن ب‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫ھ‬ ‫حث‬ ‫ق ی ز اس کے ج واب می ی‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫ناور ا امنِت دی ن کا ب رحق کام کرشرہ ا و ناس کا سا ھ ہ دی ا ی ا اس کی مخ ا تب کر ا تسی طرح موفج‬ ‫ہ‬
‫ِب‬
‫ے وہ ارق‬ ‫طرح کا کام ج ب ھی ہت و ا ہ‬ ‫ے کہ اس ن‬ ‫ج ات ہی ں ہ وطسکت ا۔ تاس می ں ک ہی ں ہ‬
‫ے‬‫ے کہق وہ ایس‬ ‫ہ‬
‫رست وے کی ہچ ان ہی و یتہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے فاور آدمی ت کے ح نق پ‬ ‫ب ی ن الحق تو ال ب ا ل ہ ول یج ا ا ہ‬
‫ص‬
‫ے کہ دی ن نن کی ج دی د و ا امت‬
‫ش‬ ‫اس رق و ام ی ازن کی ب ی اد درا ل ی ہ ہ و ی ہ‬ ‫کام کا سا ھ ندے۔ کن ف‬
‫ئکا‬ ‫دعو کو ما ا خاس کے ای مان‬
‫ٰی‬
‫ے ‪ ،‬ہ ی ہ کہ کسیئمدعی کے ن‬ ‫ہ‬ ‫رض‬ ‫ن‬ ‫مان کا‬ ‫ن‬ ‫ں سعی کر ا ہ ر مسل‬ ‫ض‬ ‫تمقی‬
‫ا ا و اور مج رّد اس بن ا پر وہ ن ج ات سے محروم و ج اے کہ اس ے ای ک ص کے دعواے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫یل ئ‬ ‫ن‬ ‫مج ددی ت ی ا مہدشی ت کو ہی ں ما ا۔‬
‫اس لحاظ‬ ‫ے۔ می ں ت‬ ‫صج ک ن‬ ‫م‬
‫اب ن اہ ولی ہللا صاحب اور مج دد سر ہن دی ر نح ہما ہللا کے دعووں کو‬
‫ان‬ ‫ے کے سا ھ ت‬ ‫ہ‬ ‫ص ح کو ی ح‬
‫ح‬ ‫سے بغ ہتغب د ام ہ وں کہ تاکابِر سلف تکو معصوم ہی ں ما ت ا اور ان کے یح‬
‫صاف ہوں گا و‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫صاف‬
‫ن‬ ‫ئلہ می ں لب ھی چک ھ‬ ‫کے فلط قکو لط ب ھی کہہ گزر ا ہ وں۔ ڈر ا ہ وں ضکہ فاس معام‬
‫آدمی کو د ی ا نکے وف سے‬ ‫ن‬ ‫اور ا ا ہ ہ و ج اے گا۔ تی کن‬ ‫مہ کا‬
‫واہ کوئ‬ ‫می ریخ رِد خرار داِد ج نرم می ں ای ک ج ری خ‬
‫ے سے ب از ہی ں رہ سکت انکہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ی ش ی ہ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫کرے‬ ‫کہا‬
‫چک ن‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ے خ‬ ‫نلی‬ ‫ے۔ اس‬ ‫ب ڑھ کر ن دا کا وف ہ و ا چن اہ ی‬
‫پ‬
‫کے حوالہ سےنا ی‬ ‫ے مج ندد غ وے کی ود ص یر ح کر ا اور ب ار ب ار ف و الہام غ‬ ‫ہ‬
‫ے کاورنان کی ی ہی لط اں ہ ں ج‬ ‫زرگوں کا اپ‬ ‫وں ب ن‬ ‫پ‬
‫تان دو‬
‫ہوں‬ ‫ف‬
‫ی ن ی نئ ف ن‬ ‫ی ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫کاموں‬ ‫لط‬ ‫ف‬ ‫د‬
‫چ ظ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ب انوں ی‬
‫کو‬
‫ے‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫نعد کے ب ہت ئسے کمئ ر وں کو ت‬
‫ے ت‬ ‫طرح طرح کے دعوے کرے خاور امت نمی ں نت ت‬ ‫ٹے ب‬
‫ے کی و ی ق‬ ‫ام دی‬
‫ے چسی سم کی دمت ا ج ق‬ ‫ک‬ ‫ے کی ج رات دالخ ی۔ کو نی ص اگر ج دی ِد دیف ن کے لی‬ ‫ا ت ھا ت‬
‫کے‬ ‫اس‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫دے‬ ‫ھوڑ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ہللا‬ ‫لہ‬ ‫ص‬
‫ی خ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫دے‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫دمت‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫پ ا ا ہ قو‬
‫ن‬ ‫عم ی‬ ‫ن‬ ‫صج ق‬
‫ے‬ ‫کی ی ت و ل کو دی کھ کر اور اپ‬ ‫ے و آ نرت می ں اس خ‬ ‫ج‬ ‫ے۔ آدمی کا ا ل تم ام وہ ہ‬ ‫فہ ضاں رار پ ا ا ہ ق‬
‫لوگ اسے‬ ‫سے دے ہ کہ وہ جست کا نوہ ود دعوٰی نکرے ی ان ق‬ ‫کے ہللا تعالٰی ا ن‬ ‫اس کو ب قول کر خ‬ ‫سے خ‬ ‫ل ن‬
‫ےت نم امات‬ ‫ے نود ئال اب و طابنات ج ویز کر ا اور دعووں کے تسا ھ اف ہینں ب ی اننکر ا اور اپ‬ ‫ے لی‬ ‫دی ں۔ اپ‬
‫ے۔ ب عد کے ادوار می ں و صو ی ا ہ ذوق ے اسے ا ا گوارا ک ی ا‬ ‫اچ‬
‫کا ذکر زب ان پر ال ا کو ی ھا کام ہی ں ہ‬

‫‪53‬‬
 ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫سوس ہ ہ و ی مگر‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫لوگوں کو ب ھی اس ل می ں کو ی ب ناحتن مح ت‬ ‫ع‬ ‫ڑے‬ ‫ڑے‬ ‫ت‬ ‫ت‬‫کہ‬
‫ت‬
‫ح‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫کہ خ وش گوار ب ن‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ی ٰی‬
‫ے۔ می ں‬ ‫دور می ں ی ہ چ یز ب ال ل اپ ی د ظ ر آ ی ہ‬ ‫کے ت‬ ‫شصحاب ہ کرام اور اب عی ن و ب ع اب عی ن و ا مہ جم ہدی ن ق‬
‫ے حد در کر ا ہ وں ‪ ،‬اور می جرے دلشمی ں ان کی عزت‬ ‫اہ صاحب اور تمجق دد صاحبنکے کام کی‬
‫ے کب ھی رِح صدر حاصل‬ ‫نھ‬ ‫ے۔ مبگرق قان کے ج ن کاموں پر م‬ ‫نان کے کسی مع د سے کم ہی ں ہ‬
‫ب‬
‫ےف کہ می ں ے ان کی کسی ب ات کو نھی‬ ‫ح‬ ‫ہی ںن ہ وا‬
‫ب‬ ‫ے۔ اور ی ت ی ہ نہ‬ ‫ان می نں سے نای ک ی ہ ہ ش‬ ‫ب‬‫ک‬
‫ات ھی ما ی‬ ‫ن‬
‫ں ‪ ،‬ب قکہ و ب ق‬‫ج‬ ‫ل‬ ‫ئ خ‬ ‫ےہی‬ ‫اس ب اء پر ھی ہی ں ما ا کہ وہ اسے ک لف ی ا ضالہام کی ب ا پر رما رہ‬ ‫ن‬
‫کے‬ ‫ے ‪ ،‬ی ا ب ات ب ج اےن ود مع تول و م ول ئ‬ ‫ےت کہ اس کی د ی ل م ب وط ہن‬ ‫ے اس وج ہ سے ماعی ہ‬ ‫ہ‬
‫ے و ی ہ ای ک راے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫دد‬ ‫م‬
‫ق ج‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ئ‬ ‫ے۔‬
‫ہ ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫م‬ ‫درست‬ ‫سے‬ ‫حاظ‬ ‫ل‬
‫ے ج و ان کے دعووں کی‬ ‫دہ‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬ ‫ے‪،‬ن‬ ‫کی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ود‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫کر‬ ‫کھ‬ ‫د‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی ی‬ ‫نہ خ‬
‫ے۔‬ ‫ی یہ‬‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫کر‬ ‫ار‬ ‫ب اء پر ا ی‬
‫ت‬
‫ت ش‬ ‫ت‬
‫صوف اور صوِر ی خ‬
‫ت‬ ‫ے ورے اخ الص و تد ان‬ ‫ن‬ ‫سوال‪:‬‬
‫ے۔ ب اوج ود‬‫خ م ل کی ہ ت‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫عہ‬ ‫طا‬ ‫کا‬ ‫دعوت‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫پ‬ ‫ں‬ ‫سلف ش ی‬
‫م‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے آپ کو ناد ٰی ادم اور ہ مدرد صور کر ا وں‬ ‫آپ کی حریِک اتسالمی کا اپ‬ ‫ینالم رب وے کے ن‬
‫ف اور صوِّر ی خ جسے‬ ‫اورعاپ نی بساط ب ھر اسےج پنھ ی الے کی ج دوج ہد کر ا ہ وں۔ حال می نں شچ د چ یزی ں صو ّئ‬ ‫ت‬
‫ع‬
‫دماغ می ں چ د ٹکوک پ ی دا ہ وے خہ ی ں۔ آپ می‬ ‫م لق ظ ر سے قگزری ں ہی ں پڑھ کر می رے ندل و‬
‫ت‬
‫ردست‬
‫نواس ہت‬ ‫الف خزب ن خ‬ ‫ک کا سارا ل یر چ ر انت کے ن‬
‫ے و اگر ہ‬ ‫اب ض ق‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ،‬حاال کہ ف‬ ‫ب تدعات کو م ب اح رار دے رہ‬
‫ہ‬
‫ے دا‬ ‫گ‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ِت ی ہ‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫ۂ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫حور‬‫م‬ ‫کا‬
‫ہ‬
‫دعوت‬ ‫من‬ ‫ماری‬ ‫ب کہ ہ‬ ‫ے۔ ج ت‬ ‫کاح قج اج رہ ا ہ ن‬
‫ساری ب دعات کو ئحری ک می ں ھس نآے کا‬ ‫سی ب دعت کو ا گی ز ک ی ا و اس کے ع ی ی ہ وں گے کہ غ‬
‫ے فکہ نکفت اب و س ت کی‬ ‫ری ان معروض ات پرخ ور کر کے ب ت ا ی‬ ‫آپ ب راِہ شکرم می ت‬ ‫موش نع دے تدی ا گ ی ا۔ ت‬
‫ع‬ ‫م‬
‫االت ہ ی ں اور ی سہ ی ہ مسلک ک ی ا‬ ‫رو ی می ں صوف تاور صوِر ی خ کے ضلق آپ کے ک ی ا ن ی ف ئ‬
‫ے کہ " رج مان" می ں پوری و احت کر کے مم ون رما ی ں گے۔‬ ‫ے۔ ام ی د ہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ح ہ ئ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫واب‪:‬‬ ‫ج‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫ت ھی پ ی د ا ہ وے اگر‬ ‫ے ہ ی ں وہ‬ ‫ق وگ‬ ‫ئ آپ کو میت عرے سی ای ک رے ضسے نو ب ہات ال ن‬
‫دوسرے وا ح ب ی ا ات آپ کی گاہ می ں ہ وے۔ ب ہرحال اب می ں‬ ‫خت‬ ‫ے کے م لق می رے‬ ‫اس م فس ل‬ ‫ض‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ہ‬
‫ے دی ت ا وں۔‬ ‫ج‬
‫وا ح ال اظ می ں آپ کے سواالت کا نم صرن واب عرض یک‬ ‫ت‬
‫ے ‪ ،‬ب کہ ہت سی لف چ یزی ں اس ام تسے‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫سی ای ک چ یز ہکا تام ہی ں ہ‬ ‫(‪1‬ئ) صوف ک ت‬
‫کی م ردی د‬ ‫ہ‬ ‫ےت‪ ،‬جس صوف ت‬ ‫ں وہ اور چ یز ہ‬ ‫موسوم ہ و گ ی ہ ی ں۔ جس صوف کی م صدیقت کرے ہ ی‬ ‫ت‬
‫ے اور جس صوف کی م اصالح چ اے ہ ی ں وہ ای کف یسری چ یز‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫کرے ہ ی ں وہ ای ک دوسری چ یز ہ‬
‫ض‬ ‫ت ت‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ے و ا خسالمغکے اب ت دا ی دور کے صو ی ہ می ں پ ای ا فج ا اف ھا۔تمث لًا ی ل ب ن‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫صوف‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫الگ لس ہ ن ہخ ھا‪،‬ت اس کا کو ی‬ ‫ہللا۔ اس کا کو ی ن‬ ‫ع ی اض‪ ،‬اقب راہ ی تم ادھم‪ ،‬م فعروف کر ی و شی غرہ م رحمہم ت‬
‫ن‬
‫ے ‪ ،‬اور ان‬ ‫ے ج و کت اب تو س ت سے ما وذ ھ‬ ‫اعمالخ ھ‬ ‫الگ طری ہ ہ ہم ق ھا‪ ،‬وہت ی ا کار تاور وہ میق ا ال و ی ن‬
‫الص للہ اور وج ہ الیتہللا‪ ،‬وما امرون اال لی ع ب دوتہللا‬ ‫ے ع یا ت‬ ‫صودف ھا ج و اسالم کا صود ہت‬ ‫ن‬ ‫سب کا و ی‬
‫مخ لصی ن لہ نالدی ن حش ئاء۔ناس ت صوف کی ہ م صدیق کرے ہ ی ں اور صرف صدیق ی ہی ں کرے‬
‫ہ‬
‫نت ف ف‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ے ہ ی ں۔ ش ق‬ ‫ب لکہ اس کو ز دہت اور ا ع کر ا چ اہ‬
‫زرد ی اور وئی دا ی لس وں کی شآمی زش‬ ‫ش‬ ‫ے ہجس می ں ا ن را ی اور روا ی اورق‬ ‫ئ دوسرا صوف وہ ئہ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ے ہ ی ں ‪،‬فجس می ں م رکا ہ‬ ‫ے ا لق ہ و گ‬ ‫وں اور ہ تدو ج وگی وں شکے طری‬ ‫ے جس تمی ں عخیسا می ہرا ب ئ‬ ‫تہ خو گ ی ہ‬
‫ت الگ الگ‬ ‫عت اور طریہ تت ضاور معر ئ‬ ‫ں۔ جس می ں ری ق‬ ‫ی الت و اعمال ک لط لط وے ہ ی‬
‫ں ای ک خدوسرےفسے کم و بگ یش فب ئ‬
‫ئ اور جس‬ ‫ن ب ن گ بی ہ ی ں‬ ‫ے علق‪ ،‬بنلکہ بسا او ات ب ا تم م اد‬ ‫ف‬ ‫چ یزی ن‬
‫ے اسے‬ ‫کے ج ا ت‬ ‫ے ی ار کرے ت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ض کی ا ج تام د ی کے لی‬ ‫می ں ا سان کو لی ۃ ہللا ی االرض کے را‬ ‫خ‬
‫ے۔اس صوف کی ہ م ردی د کرے ہ ی ں‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫ب ال ل م ت لف دوسرے ہ ی کاموں کے ل ی ک ی ج ہ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ے‬ ‫ی‬

‫‪54‬‬
‫ے ات ن ا ہ ی ض روری ے ج ت ان‬ ‫قئ ن‬ ‫اور ہ مارے ن زد ک اس کو ٹ ان ا خ‬
‫قہ‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫کے‬ ‫دا‬ ‫م‬ ‫ی ن‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ج اہ لی ِت ج دی دہ نکو م ٹ ا ا۔‬
‫ے جس می ں چک ھئ صو تص ی ات پ ہلی تسم کے‬ ‫ب‬
‫وں کے عالوہ ای ک اورق صوف تھی ہ‬ ‫ان دو خ‬ ‫ت‬
‫م‬
‫صوف کی لی جعلی تپ ا ی نج ا ی ہ ین ں۔ تاس م ن‬
‫صوف‬ ‫دوسری تسم کے‬ ‫صوف قکی اور چک تھ صوص ی ات ن‬
‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬گر اپ‬ ‫ے ‪،‬ت ی ک نی ت ھ‬
‫ن‬ ‫ے ج و صاح فِب لم ھ‬ ‫ے ب زرگوں ے مرث ب ک ی ا ہ‬ ‫کے طرخی وں کو م عدد ایس‬
‫ن الم‬ ‫س‬ ‫ے۔ ا ہوں ے ا‬ ‫ن‬
‫رات سے ب ال ل وظ ھی ہ ھ‬ ‫ب‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫دور کی صو تص ی ات اور پسجچ نل‬
‫ھ‬
‫ے ادوار کے ا ق‬
‫وں کو ج اہ لی صوف کی آلودث یگ وں سے پ فاک فکر تے کی‬ ‫ے اور اس کے طری ن‬ ‫م‬
‫صوف کو ھ‬ ‫ل‬ ‫صلی‬‫کے ا ش‬
‫ق‬
‫لی لس ۂ صوف‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫اعمالجواہاش غ‬‫ت‬
‫ئا رات‬ ‫پوری کو ش کی‪ ،‬کن اسش غکے ب او ود ان کےث ظ ری ات می ں چک ھ ہ چک ھ‬
‫کے ب ا ی‬ ‫ع ت ت‬ ‫ال‬ ‫ے‬ ‫ےہ و ن‬ ‫ں چک ھ ن ہ چک ھ ا رات ب اہ ر سے لی‬ ‫کے جاور ان کے اعمال و ا ال می ش‬ ‫ئ‬
‫ش آی ا کہ ی ہ چ یزی ں کت اب و س ت کی لی م سے م صادم‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ارے می ں ان کو ینہ ا ت ب غاہ‬ ‫ت‬ ‫ے ن کے‬ ‫نرہ گ‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے۔ الوہ ب ری ں اس صوف کے‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫س‬
‫ئ‬
‫سےماق ہی ں ی ر م صادم جطم ھا ج ن ا کت ا ہ‬ ‫ں ‪ ،‬ی ا کم از کم اوی ل‬ ‫ئ‬ ‫قہی ں ہ ی ن‬
‫لف ہ ی ں۔ نقہ اس‬ ‫نن‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫کم‬‫ت ن‬ ‫سے‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی ب‬‫لو‬ ‫م‬ ‫ئ‬‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬‫خ ف‬ ‫صد‬ ‫ئ‬ ‫کے‬ ‫ف‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ض‬
‫ت‬ ‫اصد اور‬
‫م ق‬
‫ے رآن‬ ‫ے جس‬ ‫ے ی ار کر ن ا اورہوہ چ یز ب ا ا ہ‬ ‫ت‬ ‫سان کو را ِض ف ال ت کی ادا گی کے لی‬ ‫ن‬ ‫نم صدنوا ش ح طور پر ا‬ ‫کا‬
‫اس‬ ‫ے کہ ف‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اظ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫ے لت کو و ا ھداء ع‬
‫ی ق قہ‬ ‫سجم تی‬ ‫ی ی یہ‬
‫امت کی کر‬ ‫ت‬ ‫اور اس کی ا‬ ‫ھ ت‬ ‫ے‬ ‫کو‬
‫ت‬ ‫صور‬ ‫ورے‬ ‫پ‬ ‫ے ج و دی نن کے‬ ‫ے آدمی ت ی ار ہ و ن‬ ‫سے ایس‬ ‫نکے ذری عہ ت‬
‫ےتکے اہ ل ھی ہ وے۔ اس یسری سم کے صوف‬ ‫ب‬ ‫ا ہی ں الح کق ہ تو ی اور وہ ت‬
‫اس کام کو ا جنامشکدی‬
‫وں سے ہ ماری‬ ‫اور تحا یم ئ‬ ‫ک‬ ‫کی ن ہ ہ م لی صدیق کرے ہ ی ں اور ہ لی تردی د۔ ب ل قکہ اس کے پنیروؤں‬ ‫خ‬
‫ے آپ شاس‬ ‫ے ہون‬ ‫ڑینب ڑی ت ن ق یص وں نکی ع ی دت کو اپ ی ج گہ ر ھ‬ ‫ے کہ ب ر ناِہ کرم ب ش‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫تگزارش ی ہ‬
‫ت کی رو ی می ں ی دی گاہ نڈالی ں خاور اسے درست کرے کی کو ش‬ ‫اب و س ت‬ ‫صوف پر کت خ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫کرے کہ وہ اف قسے کت اب و‬ ‫صوف کی ک نسی چ یز سے اس ب اء پر ا ت الفئ‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫کرین ں۔ ی ز ج و خ ص ت‬
‫نیا‬ ‫ےشسے موا ت ک نری ں‬ ‫سےئ کہ آپ اس خکی را خ ن‬ ‫ے ‪ ،‬و ت ن قطع ظ ر ن اسن ف‬ ‫س فت کے الف پ ا ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫مخ ال ت‪ ،‬ب ہرحال اس کے حقِ ی د کا ا کار ہ رما ی ں اور اسے واہ مواہ ا ۂ مالمت ہ ب اے‬
‫ف‬ ‫حی ث ت‬ ‫ق‬ ‫ت ش‬ ‫لگی ں۔‬
‫ت‬ ‫گ‬
‫ے کہ اس پر دو ی وںت قسے گو کی‬ ‫ف‬
‫کےخب ارے می عں می رانمو فحی ہ ہ‬ ‫ت (‪ )2‬صوِر بی خ ئ‬
‫ے۔ ای ک ج اے ود ای ک ل وے کی ث ی ت‪ ،‬دوسرے ای ک ذری عۂ رب الی ہللا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫نی ہ‬ ‫ج اسک‬
‫ت‬ ‫ئ ن ئ ن‬ ‫ف‬ ‫ہ وے کی ی ث ی ت۔‬ ‫ح‬
‫ے۔ اور اس‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے کا سوال پ ی دا ون ا‬ ‫ہ‬‫ف‬
‫صرف ج ا ز ی ا اج ا ز عو ت‬ ‫ن‬ ‫ف پ ہلی حنی ث ی ت می ں اس ل کے‬
‫ع‬
‫ے‬ ‫ے ؟ این ک ی یت ای سی ہ‬ ‫سے ی ہ ل کر ا ہ‬ ‫آدمی کس ی ت ن‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے کہ‬ ‫اس پر ہ‬ ‫ے کا اتحصار ئ‬ ‫کے ی صل‬
‫ے جس‬
‫ج‬ ‫ے۔ دوسری ی ت ای سی ہ‬ ‫کے سوا چ ارہن ہیئں ہ‬ ‫ےئ ف ق‬ ‫ئہ وےشاکسے حرام ہ‬ ‫تکرے‬ ‫جس کا لحاظ‬
‫کا حاظ کر ش‬
‫ے‬‫ے یس‬ ‫ے۔ اس کی مث ال ا سی ہ غ‬ ‫س‬
‫کہہ ک‬ ‫ئ‬ ‫ت اج ا ز‬ ‫ے کہ کو ی ن ی ہ اسے‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ے وے ی ہ ن ل‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ل‬
‫سی اج ب ی ہئکے حسن کان ظ ارہ کرے ہ توے دی کھوں اور اس ظحرکت کی جرض‬ ‫ج‬
‫ں کسی نص کو ک‬ ‫می ف‬
‫ے‬ ‫م‬
‫ے کہ ھ‬ ‫ہ‬ ‫تہ ر‬ ‫ہ‬
‫ے ذوِق ج مال کو سکی ن دے رہ ا وں۔ ا‬ ‫ے ئکہ می ں اپ‬ ‫ےبت ا ن‬ ‫م‬
‫دری ا ت کرے پتر قوہ ھ‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ے۔دوسرے کو ہی حرکت کرے د ھوں ج اور‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ڑے گان کہ و ی ی ن ًا ای ک اج ا ز کام کر ر ا‬ ‫چ‬ ‫پ‬ ‫کہ ن ا‬
‫ے‬‫دےئ می نں اس سے کاح کر ا چ اہن ت اف ہ وں۔ اس صورت می ں م ھ‬ ‫واب ن‬ ‫ےج ف‬ ‫ے پر وہ مج تھ‬ ‫رے پون ھ‬ ‫می ًا‬
‫ی‬
‫ے ل کی ای ک ا سی وج ہ ب ی ان کر‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫جمبور ی ہ ہ ا پشڑے گا‬ ‫ک‬
‫ے کہ وہ اپ‬ ‫ے اس لی‬ ‫کہ ی رانی ہ ل اج ا ز ہی ں ہ‬ ‫غ‬
‫ش‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ے رعًا می ں تلط ہیشں کہہ سکت ا۔‬ ‫ے جس‬ ‫رہ ا ہ‬
‫ن‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے غاس امر می خں ہ ھی ک رہ ا ہ‬ ‫ت ابشر ی اس صوِر ی خ کی دوسری ث ی ت۔ و ھ‬
‫ے ہ ئی‬ ‫ن ت کی س‬ ‫ب‬‫س‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ے کہئاس ح ی ث ی ت سے ی ہ عل ط ت ع ہ ن‬
‫واہ‬ ‫ے‬ ‫لط‬ ‫عی‬ ‫ہ آج ک ک ہ‬
‫ن‬
‫نق پ ی دا کر ئے تاور ب نڑھاے کے ذرا ع‬ ‫ڑے لوگوںخکی طرف کی گ ی ہ و۔ می ں کہت ا ہ وں کہ ہللا سے ل‬ ‫بن‬
‫ےئھر‬‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫ئ‬
‫ن ہی ں کی ہ‬ ‫کے رسول ق ن لی ہللا لی ہ و لم ے ہ رگز کو ی کو ا ی‬ ‫ئاس ئ‬ ‫ب ت اے می ں ود ہللا اور‬
‫ے لگتی ں ج و ب ج اے‬ ‫ض‬ ‫کر‬ ‫اد‬ ‫ی ج‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ذرا‬‫ےق‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ر‬
‫تی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫اعت‬ ‫ر‬ ‫ن پ‬ ‫ع‬ ‫ذرا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫خکی وں ہ م ان کے ب ت ا‬
‫ب‬
‫ے اح ی اطی آدمی کو ط عی اور ص یر ح الل وں کی طرف‬ ‫ود ھیتمخ دوش ہ وں اور ج ن کے ا در ذرا سی ب‬
‫ت‬ ‫ن ًال غ‬ ‫ب‬ ‫لے ج ا ی ہ و؟‬
‫ہ‬ ‫ق‬
‫نج ب دوسرے مام معامالت می ں م‬
‫ب‬
‫ے کہ‬ ‫ق ش اس معاملہ میصں ی ہ نحث پ ی دا کر ا اصو ئ خلط ہ‬
‫ج‬
‫ے وہ ذرا ع ا ت ی ار کرے کے مج از ہ ی ں و م ب احات کے ی ل‬ ‫م اصد ری عت کو حا ل کرے کے لی‬

‫‪55‬‬
 ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت خ ت نف‬
‫اور رب غالی ہللا کے معاملہ می ں ہ شم کی وں ا ہی ں ا ت ی ار کرے کے‬ ‫سے ہ وں ‪ ،‬و آ ر زکی ۂ س ًال‬
‫سے الگ‬ ‫ت‬
‫ے ای نک دوسرے‬ ‫ت‬
‫کے دو عبع‬ ‫ے کہ دی ن ش‬ ‫ے لط ہ‬ ‫اصو اس لی‬ ‫ت‬ ‫وںت؟ ی ہ است دالل ش‬ ‫نمج از ن ہ ہ‬
‫ن‬
‫اس اور ل نق ب الد ی ا کا۔‬ ‫ع‬ ‫ق ب ال ن‬ ‫ع‬ ‫ک‬
‫ے اور دوسرا عنب ہ ل ق‬ ‫ے ہ ی ں۔ ای ک عب ہ لق بہاللہ کانہ‬ ‫وعی شت ر ھ‬
‫ے ج و ہللا‬ ‫صار کر ا چ اہ ی‬ ‫پ حن‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫وں‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ہی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ادات‬ ‫عب‬ ‫ہی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫م‬
‫یس ن‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫یصہ‬ ‫ہ‬ ‫اصول‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ے بع‬ ‫پ ہل‬
‫ت‬
‫ان پر کسی‬
‫ع‬ ‫ےنہ ی ں ‪ ،‬ان می ںف کو ی کمی کرے ‪ ،‬ی ا ت‬ ‫ہللا علی ہ و نلم ے ب ت ا دی‬
‫ئ‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫کے فرسولن لی‬ ‫ض‬ ‫ن ئاور اس‬
‫ل‬
‫ے۔ کی و کہ ہللا کی معر ت ناور اس کے سا ھ ق‬ ‫نیز کا ا ا ہ کرے کاف می ں ق ہی ں ہ‬ ‫ئ‬ ‫یچ‬
‫مارے پ اس کو ی ئ یذری عہ کت اب ہللا و س ِت رسول ہللا ضکے سوا‬ ‫ب یش‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫عر‬‫م‬ ‫کی‬ ‫ع‬ ‫ذرا‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫جنوڑ‬
‫ہ‬
‫ے۔ اس معاملہن می ں و می ی ا ی ھی کین ج ا نگی وہ ب دعت و گی‪ ،‬اور ہ ر ب دعت اللت‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ہی ں ہ‬
‫ے۔ ب ل قکہ اس کے‬ ‫اح‬
‫ی ہ مب ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫وع‬ ‫چک م‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ا‬
‫کن‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ی چ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫اصول‬ ‫ہ‬ ‫ہاں‬ ‫ے۔ ی‬
‫اس سے‬ ‫اگر‬ ‫ہاں‬ ‫ے۔‬ ‫دعت‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫صوص‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫اصول‬
‫ی‬
‫ہاں‬ ‫ئ‬
‫کس‬ ‫رہع‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ بن‬ ‫ی‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ے۔ ب خ الف‬ ‫ی‬ ‫ب ھی کو ی تمس ئ لہ ن کاال ج ایے تگا و الزمًا اس کا کوشئ ی مب ن کت اب و س ت می ں موج ود ہ و ا چ اہ‬
‫دے‬ ‫کم‬ ‫ے م ٰیں م احات کا اب کھال ہ وا ے۔ ج و ح‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫اس کے علق ال ن اس اور علق الدن‬
‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫یکب ئ‬ ‫ند ا گ ا ے اس بح‬
‫ےقاور جس م ئعاملہ قمی ں حکم‬ ‫ے حاس سے ترک ج ا ی‬ ‫ے ‪ ،‬جت و چک تھ م ع ک ی ا گ ی ا ہئ‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬ ‫کم‬ ‫ی یہ‬
‫ج م‬
‫ے یقا ی ناس کا‬ ‫ے پر کو ی کم ملت ا ہ و و اس پر ی اس کر یل ج‬ ‫ے م تعامل‬ ‫ےج ل‬ ‫ے اس می ں اگر کسی ل‬ ‫ہ‬‫ہی ں قدی ا گ ی ا ت‬
‫ے کو ظ اِم‬ ‫اور جس طری‬ ‫کے حت ئم ب احات شمی ں سے جس چ یز‬ ‫ب ھی مو ع ن ہ ہ و و اسالم کے اصوِل ئ عامہ ق‬
‫ہ‬
‫ےعدی‬ ‫آزادی می ں قاس لی‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ے می ں ی ہ ن‬ ‫ص‬
‫ے۔تاس عب‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ے اسے ب ول کر یل ج‬ ‫سے م طابق پن ا ی‬ ‫ا ئسالمی کے نمزاج ن‬
‫لی ئاور لمی‬ ‫ے کے ہ ن‬ ‫ے کہ د ی ا اور ات سان اور د یضوی معامالت کے لق م ل نحت کو ج ا‬ ‫گ ئی ہ‬
‫ش‬
‫ذرا ف ع کم ازنکم اس حد ک خ می ںش رور حا ل ہ ی ں غکہ کت اب ہللا و س تِت رسول ہللا کی ر ما ی تسے‬ ‫ص‬ ‫ہ‬
‫ک‬ ‫ے ق‬ ‫ے ئ ن بع ئ‬ ‫سے پہلن‬ ‫ے ہ ی ں۔ ا‬ ‫ک‬ ‫ص ح کو لط سے تممی ز کرس‬ ‫مست ی د ہ وے کے ب عد ہ نم ی رنکو ر سے اور یح‬
‫ع‬
‫ے اسے من ب اح سجم ھ کر‪ ،‬غ لق ب اللہ کے م غعامل‬
‫ے‬ ‫ے می ںےے طری‬ ‫ل‬ ‫نوسی ن ع کر کے اور ج و چک ھ ممخ وع ہی تں خہ‬
‫ے۔ اسی طی می ں مب ت ال ہ و کر‬ ‫دوسروں نسے ا ذ کر کے ا ت ی ار کر لی نق ا ب ی ادی طور پر لط ہئ‬ ‫ن کال ا ی ا ن‬
‫ے رہ ب ا یقت ای ج اد کر لی ھی جس کی فرآن می ں مذمت کی گ ی۔‬ ‫صارٰی ت‬
‫( رج مان ا رآن۔ ج مادی االول‪71‬ھ۔ روری ‪52‬ء)‬ ‫ل‬

‫‪56‬‬
 ‫ن ت‬
‫ے ب ی اد ہمت اور اس کا ج واب‬ ‫ای ک ب‬
‫ن‬ ‫ص خ‬ ‫ئ ت ت‬ ‫سوال‪:‬‬
‫کے مدعی ہ ی ں ی ا‬ ‫ح ق‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مہدی‬ ‫ا‬ ‫دد‬
‫ش مج ی‬ ‫ود‬ ‫ل‬ ‫درا‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ک ی جس ہ ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫عا‬ ‫الزام‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ن پی‬ ‫آپ‬
‫ے؟‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫الزام‬ ‫اس‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اں‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کرا‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫مہدی‬ ‫ا‬ ‫ے آپ مج ی‬
‫دد‬ ‫کو‬ ‫درپردہ اپ‬
‫ن‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج واب‪:‬‬
‫ے اب کو ی ی ا‬ ‫ے ‪ ،‬اس لی‬ ‫رآن" می ں دی ا ج ا چ کا ہ‬ ‫ن‬
‫ئ واب منعدد مر ب ہ " رج مان ال ق‬ ‫ناس الزام کا ج‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫وں۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫وا‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫سا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے کے ب‬ ‫ج واب د‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ے از ضراِہ ع ای ف‬ ‫ی ن‬ ‫‪1941‬ء می ںش ج اب ظ موال فا م ا رت احسن صاحب گ ی الن‬ ‫ے ت‬ ‫سب سے پہل‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ے مون "ر ِع‬ ‫شدبی زب ان سے می رے لق اس ب ہ کا ا ہار رمای ا ھا۔ اس پر می ں ے اپ‬
‫ن‬ ‫رے ج رات آمقز ف اظ سے ش‬ ‫ب ہات" می ں عرض ک ی ا‪:‬‬
‫آپ کون ب ڑی چ یز‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ی پ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫گزرا‬ ‫گمان‬ ‫ہ‬ ‫ی نی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫"آپ کو می‬
‫ے گ ا وں کی‬ ‫ہ‬ ‫صرف اپ‬ ‫وں‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ج‬
‫ےنکی وق قع ر ھت اخ وں۔ نحاال کہ می ں و چک ھ کر ر تہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫مر‬ ‫ڑے‬ ‫ب‬ ‫سی‬ ‫تسجمفھت ا ہ وں اور ک‬
‫ےت کر رہ ا ہ وں اور اپ ی ح ی ت وب ج ا ت ا ہ وں۔ ب ڑے مرا ب و درک ن ار اگر صرف سزا‬ ‫ال ی بکے لی‬
‫ے۔"‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫سے ہت زی ادہ ہ‬ ‫دوں ن‬ ‫ھی می ری اتم ی ت‬ ‫سے چ ج تاؤں و ق‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ء) س ن‬ ‫( رج مان ال رآن‪ ،‬س مبنر‪ ،‬اک وب ر و ن ومب ر ‪ 51‬ن‬
‫ک ع ب ارت کو وڑ‬ ‫ے می ری این‬ ‫نی د لی مان ہدوی ن‬ ‫اسی زما ہ می ں ج اب موال ا س‬ ‫اس کے ب عدم ن ن‬
‫وں حاال کہت می ں ے اس ع ب ارت‬ ‫سےش ی ہ ع تی کالے کہ می ں مج دد وے کا مدّعی ق‬ ‫ہ‬ ‫اس ش‬ ‫مروڑ پکرن ق‬
‫ساعی می ں سے ای ک سعی رار دی ا ھا۔ ان کے اس ص یر ح‬ ‫م ت‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫د‬
‫ج ی ِد ی‬ ‫د‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫کو‬ ‫ر‬ ‫می ں ا ی ح ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫عرض ک ی ا ھا‪:‬‬ ‫ن‬ ‫الزام کے ج واب می تں می ں ے‬
‫کے‬ ‫کامٹ کرے وہ مج دد ن ن‬ ‫ے سے نی تہ الزم ہی ں نآ ا تکہ ج و ج دی دی‬ ‫ک‬
‫کامق کو ج دی دی کام ہ‬ ‫"کسی‬
‫ے۔ ا ی ں چ ئ ن کر دیوار بئا ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫ر‬
‫ٹ‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دد‬ ‫کا‬ ‫صدی‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫لق ب سے ب‬
‫ب ہ‬ ‫م مج‬
‫ے کہ ج و نچ ن د ئای ن ی ں چ ن دے وہ ا جن ی ن ر ب ھی تکہالے‬ ‫الزم ہ‬ ‫ےن‪ ،‬گر ک ی ی پ ن‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
‫ئ‬
‫ب ہرحالنای ک عمی ری ن‬
‫کام‬
‫ے کام کو ج دی دی‬ ‫پ‬‫اسی طرح کسی کا ا‬ ‫غ‬ ‫مولی ا ج ی ن ر ف ہی ں قب لکہ ا ت ی صدی کا ا ج ی ن ر؟‬ ‫اور پ ھر تا ج ی ن ئ ر ب ھیشمع‬
‫ن ی ہ کام کر رہ ا ہ و محض‬ ‫کام ی ا ج دی قدی کو ظش کہ ن ا ج ب کہ ی الوا ع وہ ج دی ِدن دی نن حق ہ ی کی رض سے‬
‫ے‬ ‫ے اور اس کےظ ی ہ مع ی ہی شں ہ ی ںت کہ وہ مج دد ہ وے کا ندعوٰی ن فکر رہ ا ہ‬ ‫ای ک امِروا عہ کا ا ہار ن نہ‬
‫ے دعوے‬ ‫ے او چ‬ ‫ھوڑا ساکام کرل کے او چ‬ ‫لوگ ب ی ک ت‬ ‫ک‬
‫ے۔ کم رف ش‬ ‫صدی کا مج دد ب ا چ اہ ت ا ہ‬ ‫اورناس قت‬
‫ن کی بل میئں کرے ہ ی ں۔ کن تسی ذی ہم آدمی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ینں ب کہ کام کات ارادہ ی دعوے‬ ‫ل‬ ‫کرے تلگ‬
‫کام‬‫ن‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫ج ی ِد ی خ‬ ‫د‬ ‫گا۔‬ ‫کرے‬ ‫دعوے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫نج‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫سے ی ہ‬
‫ےن ہ ی ں۔ ود موال ا‬ ‫ہ‬ ‫لوگ کر ر‬ ‫ت ہت سے ن‬ ‫ب‬ ‫صوں می ں‬ ‫ش‬ ‫دوسرے ح‬ ‫ہ ن ضدوست ان می تں اور د ی ا کے ن‬
‫ت(ح رت خم ع رض) کو ب ھی ہ م نا ہی ں می ں مار کرے ہ ی ں۔ می نں خے ب ھی اپ ی حِد است طاعت‬
‫ے اور اب ہ م چ د دا تِم ن دی ن ای ک ج ماعتق کی‬ ‫ے تکی سعی کی ہ‬ ‫ی‬ ‫ں حصہ نل‬ ‫ک اس دمت می ش‬
‫کے کام می ں ھی ا ی ب رکت دے کہ وا نعی‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ں اس کی کو ش کر ا ت اے ہ ں۔ئہللا س‬ ‫ہ‬ ‫صورت می ت‬
‫آدمی کا اپ ا‬ ‫ہ‬ ‫کے ہ ا ھوں دی حق کی چ د د ہ یو اے جوہ دِر ح یقن ت دد ہ و گا۔ اصل چ ز ن‬ ‫اس‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫مج‬ ‫ج ی جق‬ ‫ِن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ‪ ،‬ہ د ی ا کا ض سی نکو نمج دد کے ب سے ی اد کر ا۔ت ب لکہ ا ل چ یز آدمی کا ان سی دمت کر‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫دعوٰی ن‬
‫موال ائکے حق می ں‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫و۔‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ےہمالک تکے ح ور پ ہ چ ا ے کہ وہ اں اسے دد کا مر ہ حاص‬
‫ب‬ ‫ب ش ن کن ی‬ ‫ن‬ ‫ن ق مج‬ ‫ب‬ ‫تہ‬ ‫کے اپ‬
‫ے دوسروں‬ ‫ے کے ج ا‬ ‫ئ‬
‫ھی "ع ارا ب ل د است آ ی ا ہ" ہ‬ ‫ہ‬
‫تاسی چح یز کی دعا کر فا ئوں اور ہ ر و کہ وہ ن‬‫ب‬ ‫ہ‬
‫ےئی ہ دی کھ کر‬ ‫ے دی خن کی ای نسی کو ی خ دمت لے نلے۔ جم ھ‬ ‫کے ق تمی ں دعا برما ی ں کہ ہللا ان فسے اپخ‬
‫ے۔ دت ی ا می ں کوئی رومی‬
‫ک‬ ‫ے کہ عض اسالمیٹ ال اظ کو واہ مواہ ہ وّا ب ا کر رکھ دی ا گ ی ا ہ‬ ‫عجع ب ہ و ا تہ‬
‫ئ‬
‫ں ‪ ،‬کو ی وی دک‬ ‫ے ہ ین ت‬ ‫ے اور رومی ت کے پرست ار اس کو مرح ب اٹ ہ ٹ‬ ‫ت ظ مت کی ت ج دی د کا داعی ہ لے کر اٹ ھت ا ہ‬
‫تی‬ ‫ے ہ یئں۔ کو‬ ‫ے اور ہ ن دوی ت کے پرست ار اس کی پ ی ھ ھو ک ف‬ ‫نہذنی ب کی ج دی تد کا عزم لے کر ا ھت ا ٹہ‬
‫اس کی مت ا زا ی کرے‬ ‫ہ‬ ‫ے اور آرٹ کے پرست ار ت‬ ‫یو ا ی آرٹ کی ج دیتد کے ارادہ سے ا ھت ا ہ‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫رم‬ ‫ج‬ ‫ایسا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫جی‬‫د‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫صرف‬ ‫ہ ی ں۔ ک ی ا ان سب ج دی دوں کے درم ی ان‬

‫‪57‬‬
 ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ش ئ‬ ‫ت ئ‬ ‫ن‬
‫ے ہ وے آدمی رماے اور اگر کو ی اس کا ی ال اہ ر کر دے و ہللا کے پرست ار اس‬ ‫اس پکا تام یل‬
‫ف‬ ‫جن‬ ‫ٹ دی ں ؟‬ ‫ے تالی پ ی ق‬ ‫کے یچ ھ‬
‫ن ئ ن‬ ‫ن‬ ‫ء)‬ ‫ن‬ ‫( رجت مان ال رآن۔ دسمب ر ‪41‬ء و وری و روری ‪42‬‬
‫ے کی و کہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے تپر نوپ یگ ڈے سے ب از ہ آ‬ ‫پ‬ ‫ن ہ مارے ب زرگاِن دی ن ا‬ ‫حات کے ب عد ب ھی‬ ‫خان ص یر ن‬
‫ب‬ ‫ھ‬ ‫ہ‬
‫ئ اور ن ن ک ڈوں کے ای ک ی ہ مسک ڈا ھی‬ ‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫ے ِمن ج ملہ‬ ‫ضمی رے ت الف مسلما وں کو ھڑکاے کے لی‬
‫ب‬
‫س‬
‫نء می ں ل ل ی ہ‬ ‫نج اے۔ چ ا چ ہ ‪45‬ء اور ‪46‬‬ ‫سیخ دعوے کا الزام چ س پ اں ک ی ا‬ ‫روری ھا تکہ جم ھ ر ک ش‬
‫پ‬ ‫ش‬
‫ے۔ اس پر می ں ے ج ون ‪46‬ء کے‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دعو‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫مہدو‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ت ب ہ پ ھ ی القی ا ج ا ا رہ ا‬
‫ٰی‬
‫ظ‬ ‫رج مان ال رآن می ں لکھا‪ :‬ق‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ج ض‬
‫ح راتش اسف سم کے ب ہات کا انہار کر کے ب دگا یِن خدا کو نج ماعت اسنالمیفکی دعوِت‬ ‫ن‬ ‫"و‬
‫ے کا ی صلہ کر ل ی ا‬ ‫ے ان کو ای ک ا سی طر اک سزا دی ن ش‬ ‫ے ہ ی ں می ں‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ے کی کو ش رما ر ئ‬ ‫قحق سے روک‬
‫ے کہ ا اء ہللا می ں ہ ر‬ ‫گے۔ اور وہ سزا ی ہضہ‬ ‫خ‬ ‫ے جس سے وہ کسی نطرح رہ ا بی حات ل ہئکرسکین خں‬ ‫ہ‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ے دا کی دمت می ں حا ر ہ وں گا اور پ ھر د نھوں‬ ‫دامن ن چ اےش ہ وے پا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫دعووں‬ ‫کے‬ ‫سم‬
‫ح‬ ‫پ ن‬ ‫گا کہ ہئ ض رات خ‬
‫ے کی‬ ‫ک‬ ‫رو‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫ہات‬ ‫ب‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫م پ‬‫ے‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ت‬‫دا‬ ‫فی ح‬
‫ت ت مم ن ت‬ ‫ئ ق‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ں۔"‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫یپ‬ ‫کی ا ص ا‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫اگر ان لوگوں کے دلوں می ں دا کا چک ھ وف اور آ رت تکا کول ی ی ن مو ود و ا و کن ہ ھا‬ ‫خ‬
‫ے ہ ی ں کہ آج‬ ‫آپ دی کھ شرہت‬ ‫واب کے ب عد پ نھر ب ھی ان کی زب ان پر یتہ الزام آ قا ی کن ق‬ ‫ت‬ ‫کہ می رے اس ج‬
‫ں اس‬ ‫وں می‬ ‫ی‬
‫ے اور رج مان ال رآن کی ر ب ی ا اع‬ ‫رات کے لسا ھ اسے ازسِر و پ ھ ی الینا ج ارہ ا ہ‬ ‫کس ج ت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫سے سی نکی زب ان می ں لک تت ک‬
‫ی‬
‫ک‬ ‫ان جمیم ں ئ‬ ‫م‬
‫ج‬
‫ے کے ب او ود‬ ‫نکے م ق خو چک ھ کھ چ فکا وںتقاسے دی کھ ی ت‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ے ‪ ،‬ک ی ا د ی ا می ں ا سی حرک وں سے‬ ‫ےبت ا ی‬ ‫ے ‪ ،‬گر ھ‬ ‫ن ی ص تلہ و ہللا کے ہ ا ھ می ں ہ‬ ‫ہی ں آ قی۔ قآ ئرت کا‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ے؟ ت‬ ‫علماء کا و ار ا م ہ وے کی و ع ہ‬
‫اب ت" ج دی د و اح ی اے دی ن" ج نس کی عض ع ب ار وں پرت ان ب ہات‬ ‫ے کہ می ری کت ق‬ ‫ن کلطفئی ہ ہ‬
‫پ‬
‫طرح طرح کی ر گ آمی زیوں کے سا ھ یش کر کر‬
‫ج‬ ‫ےہ اور جس کے ا ب اسات ف‬ ‫کی ب اء ر ھی گ ی ہ‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫رے ی ہ ال اظ مو ود ہ ی ں ‪:‬‬ ‫ے اسینمی ں می ن‬ ‫لوگوں کو ب ہکای ا ج ا ر ا ہ‬ ‫کے ن‬
‫دعوے سے کام کا آ از کرے ‪ ،‬اور ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ےوہکہکس خ‬ ‫صب یت ہی ں ہ‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫سوا نسی کا ی ہ م‬ ‫" ب ی کے‬
‫سوا کسی کو ی‬ ‫ن‬
‫ے۔ مہدوی ت‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫مامور‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫دمت‬ ‫کہ‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫لوم‬ ‫ہ‬ ‫پ ی‬‫ر‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫اس عسم کے دعوےنج و لوگ‬ ‫یہ ہ ن‬ ‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ج ن‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫کہ‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ےب‬ ‫دعوتٰی کرے کی چ یز ہی ں ہ‬
‫ے ذہ ن‬ ‫ے لم کی کمی اور پا‬ ‫ان پر ای مان الے ہ ی ں ‪ ،‬می رے زدی ک دو وں ی پا‬ ‫ے ہ ی ثں اور ج و ت‬ ‫کر پ ت‬
‫چ‬ ‫قت‬ ‫ے ہ ی ں۔"‬ ‫کی س ی کا ب وت دی‬
‫ے کہ ان کو ی ہ‬ ‫ے ہ ی ں ان سے پو ھی‬ ‫کے ا ب اسات یش کر رہ‬ ‫پ‬ ‫نآج جن و لوگ می رین اس کتناب ن‬ ‫ئ‬
‫ت‬
‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫ے دا س ہ اسے چ ھ پ ای ا ت‬ ‫ع ب ارت ظت ر ہی ں آق ی ی ا ا ہوں ق‬
‫( رج مان ال رآن۔ ذی ال عدہ‪ ،‬ذی ال جح ہ ‪70‬ھ‪ ،‬س مب ر ‪51‬ء)‬
‫ن‬
‫المہدی کی عالمات اور ظ اِم دی ن می ں اس کی ح ی ث ی ت‬
‫ج لک ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫سوال‪ :‬ظ‬
‫اس می ں‬ ‫ےس ن‬ ‫ھا‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ئ‬
‫و‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫رسالہ‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫مہدی‬ ‫ہو‬
‫ہ‬ ‫چک‬ ‫ی خ تی‬ ‫ج ی حی ت‬ ‫ہ‬ ‫ِر‬ ‫خ‬
‫صاصی عالمات لی م ہی ں‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ازی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫موعود‬ ‫مہد‬ ‫ض‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫لو‬ ‫الف کا پ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫س‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫ِی‬ ‫ن‬
‫ے۔ آ ر اس ل لۂ روای ات‬ ‫ں وا ح طور پر الماِت مہدی کا ذکرہ مو ود ہ‬ ‫ےش‪ ،‬حاالش کہ کاحادی ث میس ت‬ ‫کر‬
‫ے؟‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫سے چ‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫ق خ‬ ‫ن‬ ‫مع ق‬‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج واب‪ :‬ظ‬
‫کے لقن ا دی ِن حدی ث ے اس در س ظ ت‬ ‫ہوِر مہدی کے م لق ج و روای ات ہ ی ں ان ق ئ‬ ‫ع‬
‫ہ‬ ‫ت نق‬
‫کا ہور‬ ‫امام مہدی ت‬ ‫ے کہ ش‬ ‫سرے سے عاس ہب تات کا ا ل ی ہی ں رہ ا ہ ث‬ ‫ب‬ ‫ے کہ ای ک ت ن ق‬
‫گروہ‬ ‫ی د کی ہ‬
‫ے کہ انغاحادی ث کے اک ر رواۃ ی عہ ہ ی ں۔ت ا یر خ‬ ‫م‬
‫اسماء الرعج ال تکی ی د سے ھی نلوم و ا ہ‬ ‫ہ و گا۔‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے ان احادی ث کو ا عمال‬ ‫کے لی‬ ‫راض ش‬ ‫گروہ ے س ی اسی و مذ ب ی ا ن‬ ‫ن‬ ‫ے کہ ہ ر‬ ‫سے ی ہ ھی نم لوم ہ و ا ہ‬
‫ے۔ ان و وہ سے‬ ‫ج‬ ‫ے کسی آدمی پر ان کی م درج ہ المات کو چ س پ اں کرے کی کو ش کی ہ‬ ‫ع‬ ‫ے اور اپ‬ ‫کی ا ہ‬

‫‪58‬‬
 ‫تف‬ ‫ت ت‬ ‫خ‬ ‫نف ظ‬ ‫نت پ ن‬
‫ی‬ ‫ص‬ ‫ل‬
‫ک و ی ہ روای ات یح ح ہ ی ں ی کن ش لی‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫می ں اس ی ج ہش تپر ہ چ ا ہ غوں کہض ِس ہوِر مہدی کیغ ب ر کی حد‬
‫ص‬ ‫ش‬
‫زوں کو ا ل ارٹ اِد‬ ‫ے اور اہ ِل رض ےن ای د ب عد می ں ان چ ین‬ ‫کا ب یف ر ب ی ان ال ب ًا خو عی ہن‬ ‫ض‬ ‫نعالمات‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ٹم لف زما وں می ں ین لوگوں ے مہدِی موعود ف وے کے ھوے‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ب وی پر ا ا ہ ک ی ا ہ‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں اننکے ل ری چ نر می ں ب ھی آپ د کھی ں گے کہ ان کی ساری ت ن ہ پردازی کے لی‬ ‫دعوے یک‬ ‫ن‬
‫غ‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہم‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫روا‬ ‫ہی‬ ‫مواد ا‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫پش‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ص‬ ‫ت نچی‬ ‫ی‬
‫ے ان کا ا داز ی ہ‬ ‫ن گو ی وںکبپر ور ک ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ہاں ک ب ی لی ہللا لفی ہ و لم کی ی ی ق‬ ‫ع‬ ‫تمی ں ے جن‬ ‫ن‬
‫ان کی ہ وں‬ ‫یض‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫ھی‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ی‬‫طر‬ ‫اس‬ ‫الت‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ئ‬
‫المات‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫ز‬‫ئ تچ ی‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫کہ‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ڑی ب ڑی اصولی عالمات و رور ب ی ان‬ ‫ق ت‬ ‫ب‬ ‫آپ‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ی پ ج ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫احاد‬ ‫کی‬ ‫مہدی‬ ‫ت‬ ‫ِر‬ ‫ہو‬‫ت‬ ‫طرح‬ ‫س‬ ‫فج‬
‫ے ل ی کن ج ز ی ص ی الت ب ی ان کر ا آپ کا طری ہ تن ہ ھا۔‬ ‫رما دی ا کرے ھ‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫س ت‬
‫ف‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ب‬ ‫سوال‪ :‬ض‬
‫ے ‪ ،‬شکن مہدیئکا‬ ‫ہ‬ ‫ن" لمی ں م و کر ل ی ا گ ی ان‬ ‫لی‬ ‫ے دی ن‬ ‫رورِت ع ئِت مہدی تکو ئ" ج دی د و احغی ا ت‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ف‬
‫کی کو ش کی گ ی‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ب‬
‫ی نی‬ ‫ں‬
‫ئ‬
‫ت‬‫م‬ ‫وں‬‫ئ‬ ‫ظ‬ ‫ے‬ ‫اس مفس لہ کو ش نلی ا ی د کے ب ی ر ص پ‬
‫ا‬ ‫حض‬ ‫ک ی ا کام ہ و گا‪ ،‬ش‬
‫ے۔ یئز مہدِی موعود‬ ‫اسب ہ‬ ‫ے۔ تاحادی ِث خ ری ہ کی رو ضی می ں اس کی ی ل کیغج اے و بم ت ن‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ب لکہ‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫حث ی‬
‫ہ‬ ‫کے مرا ب و صوشص ات اور رور اطاع مہدی و ی رہ پنر قکو ی ق‬
‫گ عہ‬ ‫ِت‬ ‫ِت‬ ‫ی‬
‫ئچ ہ غمج دد کام تل اور مج دد ا ص کی سی من سے ی تہ م لوم ہ وسکت ا‬ ‫ے۔ اگر‬ ‫ن‬ ‫عام مج ددغی ن می ں مار کر ل ی ا گ ی ا فہ‬
‫ں۔ ا م ب کہ مج دد‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ص الحًا ہی ت‬ ‫ط‬ ‫ے ‪ ،‬نا‬ ‫س‬
‫ے کہ ال ب ًا ی خہاںن "مج دد" تکا ل ظ ب رب اے ل ت ا عمال وا خہ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ض‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫فم‬
‫ے و پ ھر اس ب ی ن‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫طا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫صوم‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫کو‬ ‫موعود‬ ‫ِی‬ ‫مہد‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ئ‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫طا‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫صوم‬ ‫ع‬
‫ے؟‬ ‫ے مار ک ی ا ج اسکت ا ہ‬ ‫رق کے ہ وے ہ وے مہدِی موعود کو مج دد کی ہرست می ں کی س‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫غ ن‬ ‫ت خ ف‬ ‫ج واب‪:‬‬
‫ے۔ ح ور لی ہللا‬ ‫ص‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ہ‬‫ے و حدی ث می ںنا عمال ک ی ا گ ی ا ف‬ ‫"مہدی" تپر ور فکر ا چ ا ی‬ ‫نو ود ظ ف‬ ‫ساول‬
‫ے جس کے مع ی ہ ی ں ہ دای ت ی ا ت ہ کے "ہ ادی" کا‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫مہدی‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫فعلی ہ و ت لم‬
‫ے ج و راِہ راست پخر ہ و۔‬ ‫س‬
‫سردار‪ ،‬ل ی ڈر اور امی ر ہ و کت ا ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے۔ مہدی ہ روہ‬ ‫ل ظ اس عمال ہی ں ک ی ا ہ خ‬
‫اص‬ ‫ے والے کی کسی ئ‬ ‫عمال ہ و گا جس سے آ‬ ‫ے اس‬ ‫ادہ صوصی ت کے لی ت‬ ‫سے زی ق‬
‫نں اس طرح ب ی ان کر دی گ ی‬ ‫ظ‬ ‫ے۔ اور وہ انم ی ازی ان حدی ث یم‬ ‫ش‬ ‫صود‬ ‫نیانادہکا اظ ہار م‬ ‫"ا تلمہدی"ش ز‬
‫ام ی ازی‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬‫خ ف ع ن‬
‫کا ظ ام در ق م ب ر م و ج اے اور لم و ور سے زمی ن کے‬ ‫نے واال ال تن خلی فم ہاج ا نن ب وۃ ن‬ ‫ے کہ آ‬ ‫ہ‬
‫کرے گا اور زمی ن کو عدل سے ب ھرخ دے‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫وت‬
‫م ِج بم پ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ہا‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫از‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ب ھر ج ا‬
‫"ال" دا قلئک ی ا‬ ‫ے ئ‬ ‫گا۔ بس ی ہی چ ز ے ج ِر‬
‫"مہدی" پر ن‬ ‫خ‬ ‫س کی وجغ ہ سے اس کو ص و ممنت از کرے کے لی‬ ‫یہ‬
‫کہ مہدی کے نام سے دی ضن می ں کو ی اص نم صب ا م‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ے۔ ل ی کن ی ہ سجم ھ ن ا ب نال ل لط‬
‫ک‬ ‫گی ا‬
‫ےخ ج یسا ا ب ی اء پر ای مان‬ ‫روری‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ویسا‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ہے جس ر ا مان ال ا اور جس نکی عر ت حاص‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫ن ہ‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ئپ ی ب ش‬ ‫ک ینا ی ہ‬
‫ا‬ ‫گ‬
‫ے ھی‬ ‫ہ‬
‫ال ا اور ان تکی اطاعت ھی ن رِط ج تات اور رط ا الم و ای مان و۔ ی ز اس ی ال کے لی‬ ‫س‬ ‫ئ‬
‫ص‬ ‫غحدی نث می ں کوخ ی ای سی دلخی ل ہیشں ہ خ‬
‫امامِ معنصوم ہ و گا۔ ندرا ل ی ہ مع می ِت‬
‫ن‬ ‫صو‬ ‫ے کہ مہدی کو ی ئ‬
‫ے جس کی کو ی س د کت اب و س ت می ں موج ود ہی ں‬ ‫ی ر ا ب ی اء کا ی ل ای ک الص ی عی ی ل ہ‬
‫ن‬
‫ے اور ج ن قامور پر ا سان کی‬ ‫مدار‬ ‫کا‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ن‬
‫ف‬
‫ک‬ ‫ر‬ ‫زوں‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫کہ‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫س‬ ‫ن‬‫طرح‬ ‫ھی‬ ‫ے۔ قہ اچ‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫خی‬ ‫یت پ‬ ‫ی چ‬ ‫ی‬
‫ے۔ وہ سب رآن می ں ب ی ان‬
‫ے ب لکہ پوری صراحت اور‬ ‫ا‬
‫ے ودنذمہ ل ی ا ہ‬
‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ے ھکااشہللاارًۃ وعالٰیک ن ا ت ًہ‬ ‫کو‬ ‫ان‬
‫ے ا ہی ں ب ی ان کر‬
‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رآن‬
‫ہ‬ ‫ات مو وف ق‬
‫اور‬ ‫ں۔‬
‫ج ئ‬
‫گ‬ ‫ک‬
‫تی ی خ ف ی ت ی ی ہ‬ ‫ب‬ ‫چک‬ ‫ت ی‬ ‫کی گ ی‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫وض‬
‫ے کہ ان علی ن ا للھد ۔ لٰہذا وج‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ود‬
‫ق‬ ‫ٰی‬ ‫عال‬ ‫ہللا‬ ‫ث‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ھول‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫ان‬‫ن‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫احت‬
‫ے۔ مجن ر ّدٰی نحدی ث پر‬ ‫ن‬ ‫ئسے مل ن ا چ اہ ی‬ ‫ں ی ہ وعکی ت رکھتتا ہ و اس کا ف ب وت الز قًام رآن ہ ی‬ ‫مس ئ لہ ب ھی دی ن می ن ن‬
‫ث چ د ا سات وں سے‬ ‫ے مداِر ک ر و ای مان رار دی ا جئ اے۔ احادی ت‬
‫ص‬
‫سی ک نسی چ یتز کی ب پا نہیت ں رئ ھی ئج اسک ی جس‬ ‫ای ن ن‬
‫چ د ا سا وں نک ع چ ی قہ و ی آ ی ظہ ی ں ج ن سے ت‬ ‫ہ‬
‫ےل ن اقو وہرگز تپگماسِن دن‬ ‫حد سے نحد ناگر کو ی چ یز حا خ ل ہ و ی ہ‬
‫اس طرے میفں ڈا ہ‬ ‫ے ب دوں کو ف‬ ‫ہللا عالٰی اپ‬ ‫ہ‬
‫ے ت نکہ‬ ‫ے ہ کہ لم الی ی ن۔ اور اہ ر ہ‬ ‫نصحت ہ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ا م وںئکہ ان سے روت ا نی مان کا رق وا ع و ا و‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫نہی ں کر کت ا کہ و امور اس کے دی ن می ںن ا‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫ے ا ُمور فکی وئوعی ت ہ ی اس نامر کی‬ ‫ا ت قہی ضں صرف چ ن د آدتمی وں کی روای ت پر م حصر کرندی ا ج اے ایس‬
‫رسول ا ہی قں‬ ‫کا ش‬ ‫صاف اپ ی کت باب می ں ب ی ان رماے ‪ ،‬کہللا غ‬ ‫صاف ئ‬ ‫صٰی ان کو سجم ت‬ ‫ے شکہ ہللا عال‬ ‫ہ‬‫ن‬
‫من اپ غ ی‬
‫ا ی‬
‫ے‬ ‫ے وے ان کی غ عام کرے ‪ ،‬اور وہ ب ال ل ی ر م ت ب ہ طری‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ے مب را ہ ن کا ا ل کام ھ‬ ‫م‬ ‫پ‬

‫‪59‬‬
 ‫کھ ن ت‬
‫ہ‬ ‫مت ع خ ک ن‬ ‫ئ‬ ‫س تش پ ن‬
‫ی‬
‫واہ ت ی ی چ ان کی‬ ‫ے ہ وں۔ اب مہدی کے لق ن‬ ‫ک ہ ی گ‬
‫ے‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ئ ہ ر ہ ر م لمان خ‬ ‫سے‬
‫کے‬‫ے کہ اس ت ت‬ ‫ں‬
‫ثی یح ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫کی‬ ‫اس‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کھ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫حال‬ ‫ہر‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ج ان‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے پر کسی کے م لمان توے اور ج ات پ تاے نکا ا حصار و۔ ی ہ ث یست اگر اس کی و ی و‬ ‫ے اور ما‬ ‫ا‬
‫ن ھی دوچ ار آد یم وں‬ ‫قج رآن م ں وری صراحت کے سا ھف استکا ذکر ک ا ا ا‪ ،‬اور ب ی صلی ہللا عل ہ و ن لم ب‬
‫ی‬ ‫یج‬ ‫تف‬ ‫تن‬ ‫ی پ‬
‫امت ت ک ا تسے پ ہ چ اخے کی تسعئ ب لی غ‬ ‫ت‬ ‫ے پر اک ا ن ہ رماے ب لکہ پوری‬ ‫فسےتاس کو ب ی ان کر ید‬
‫ں آپ شکیخ سعی کا عالمن وہ ی ہ و ا ج و ہ می نں وح ی د اور آ رت کی ب لی غ کے‬ ‫ق‬ ‫اس کی ب لی غ میق‬ ‫رماے ‪ ،‬ناور ت‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫ے۔ در ی ت ج و ص ئلوم د ی می ں چک ھت ن ھی ظ ر اور ب صی رت ر ھت ا ہ و وہ ای خک‬ ‫ح‬ ‫ے می ں ظ ر آ ا ہ ن‬ ‫معامل‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ں کر کت ا کہ جس م ل‬‫س‬ ‫ب‬ ‫لمحہ کے لی‬
‫ت و اسے حض ام بس اِر‬ ‫ب‬ ‫ے کی دی ن می ں ا ی ب ڑی ا می‬ ‫ب‬ ‫ے ھیسی ہ بتاور ہی خ‬
‫امام خ اری اور امام لم‬ ‫ن‬ ‫آحاد ھی اس درج ہ کی کہ امام مالک اور‬ ‫ج‬ ‫ن کت ا ن ھا‪ ،‬اور ا ب ار‬ ‫آحاد پر چ ث ھوڑا ج ا‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے حدی ث کے موعوں می ںخسرے سے ان کو لی ن ا ی پ س د ہ ک ی ا و۔‬ ‫م‬ ‫ج یس‬
‫ب‬ ‫ے محد ی تن ے اپق‬
‫( رج مان ال رآن‪ ،‬ر ی ع االول‪ ،‬ج مادی اآل ر ‪64‬ھ‪ ،‬مارچ ج ون ‪45‬ء)‬

‫‪60‬‬
 ‫مس ئ لہ مہدی‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫سوال‪:‬‬
‫ن ض‬
‫رات ے ج و ہای ت دتی ن دار تو مخ فلصئہ ی ں ‪ ،‬ج دی د و اح ی اے دشینن کی انت س طور کے‬ ‫ن‬ ‫مت ع چ د ح‬
‫پ‬
‫کے لق حریر رما ی ہ ی ں ‪ ،‬احادی ث کی رو ی می تں اع راض یش‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ئج و‬‫ف لق‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫آپ نے امام مہدی ن‬ ‫ج‬
‫ے یش کر ر ا نوں۔ یضہ می ں اس احساس کے سا ھ کھ ر ا وں کہ‬ ‫رماے ہ ی قں ہی ں آپ کے سام ش‬
‫ئیز جتو‬ ‫وہ‬
‫ہ ہ چ‬ ‫ر‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫الزم‬
‫ئ‬ ‫س‬ ‫‪،‬‬
‫ب ہ غپ‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫روری‬ ‫دی‬ ‫ا‬
‫پب‬ ‫کی‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫دعوِت دی ن کے پ نورے کام مشی ں‬
‫ئ و اور اگر ھی کو ی لط راے حریر می ں آے و‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫نم طابق‬ ‫ن ت ری عت کے‬ ‫ے ‪ ،‬عی ئ‬ ‫آپ کے لم سےنکل‬
‫ف‬ ‫ت ف ئ‬ ‫نے۔ ت‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫اس سے رج وع کرے می ں تکو ی ا ل ہ ہ وے پ ا‬
‫مارے ہم‬ ‫ت‬ ‫امام مہدی کے م خعلق ج و س طور آپ ے ص ‪ 31‬ا ‪33‬نحریرت رما ی ہ ی ں وہ ہ‬
‫اس سلسلہ می ں می ں ے رمذی اور اب وضداؤد خکی مام‬ ‫کے م طابق احادی ث کے الف ہ ی ں۔ ت‬
‫ے کہ ب عض روای ات کے راوی رور ثارجق ی ی ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫سے معلوم ہ و‬ ‫ے جس غ‬ ‫شروای ات کا ل یم طالعہ ک ی ا ہت‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ی عہ ہ ی ں ‪ ،‬کن اب وداؤد و رمذیئو ی رہ تکے ہ اںن ا سی احادی تث ھی مو ود ہ ی ں ًالن کے راوی ہ اور‬
‫صدوق ہ ی ں اور وہ آپ کی راے کی صدیق ہی ں ب لکہ ردی د کر ی ہ ی ں۔ مث اب و داؤد کی روای ت‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫مالحظ ہ ہ و‪:‬‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫ال ی کون ا ت الف‬ ‫لی ہللا علی ہ و لم ف‬ ‫دمحم ب ن المث ٰی ۔۔۔ھعن ام نسلمۃ زوق الن ب فی ت ن‬ ‫"حد ا ف‬
‫خ ف‬
‫فع ن د موت لی ة ی خ رج قرج ل من ا ل المدی ة ھارب ًا الٰی مکة ی ا ی ہ اس من ا ل مکة ی خ ر ج و ہ وھو کاره‬
‫ن‬ ‫ھ‬
‫ن ب ق‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ی ب ا ی عون ہ ب ی ن الرکن و الم ام۔۔خ (کت اب المہدی)"‬
‫سے تل ی کر ا ی ر تروای ت ت ک مالحظ ہ ہ و‪ ،‬مام راوی ہ ہ ی ں ی ز ی ی کی ب ھی ای ک‬
‫ہ‬ ‫شاس روای ت ف‬
‫فت ف ف خ ف‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ے‪ :‬ق‬ ‫روای ت م کٰو ۃث کی کت قاب ال نیمیت ں حریر ہ‬
‫عن وب ان ال اذا را م الرای ات السود د ج اءت من بل راسان ا وھا ان ی ھا لی ة‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہللا المھدی‬
‫من‬
‫ے مہدِی‬ ‫ے کہ المہدی کو اپ‬ ‫ندرج ۂ بخاال ناحادی ث خسے آپ فکے اس ب ی ان کی ردی د ہ و ی ہ‬
‫موعود ہ وے کی ب ر ہ ہ و گی۔ ن صوصًا قی ہ ال اظ مالحظ ہ ہ وں ‪:‬‬
‫ہ‬ ‫وج ب عل کل مومن صرہ او ال ا اب ت‬
‫ف‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫جف‬ ‫ٰی‬ ‫ن ت‬
‫ے‪ :‬ث ف ث‬ ‫کقروای ت کے ی ہ ال ناظ ھی دن ھ قی‬ ‫ق ف ی ز رمذی کی ای ف‬
‫ن ہ فالرج ل ی ول ی ا مھدی ! اع ط ی! ا تع ط ی! ال ی ح ی لہ ی وب ہ ماغاست طاع ان ی حملہ‬ ‫ال ن ی ج ئ الی‬
‫ہ‬
‫ے کہ نمہدِی موعود ج دی د ری تن طرز فکا ل یئ ڈر و گا۔۔ و ی رہ! آپ کےع ان‬ ‫ت‬ ‫ے رمای ا ہ‬ ‫اب‬ ‫(ف‪ )2‬ج ئ‬
‫ے۔ اگر ہ و و تحریر رما ینں۔ ج و لوگ آپ کے ب ر کس‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫خال اظ کی کوک تی س د احادی ث میق ںت ہی لں ہ‬
‫ے مج ددی ِن امت گزرے ہ ی ں وہ‬ ‫ے کہ اب ک ت‬ ‫ے ہ ی ں ان کی قوا عا ی د یئل ی ہ ہ‬ ‫ئ‬ ‫االت ر ھ‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫ط‬ ‫کے‬ ‫کرام‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫صو‬ ‫م‬
‫ًا‬ ‫مو‬ ‫ع‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے کہ آپ ود کو‬ ‫نان طور سے کہ وہ ج دی د ری ن طرز کا فل ی ڈر و گا‪ ،‬ی ہ ب ہ ک ی ا ج ا رہ ا ہ‬ ‫(‪ )3‬ج اب کی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫گے۔‬
‫ف‬ ‫امام مہدی ہ وے کا دعوق کری ں‬
‫صاحب و م ر مہ مولوی ورل دمحم‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ت(‪ )4‬کت اب "عالماِت یٰیامت" ت(مؤل ہسموال ب ا اہ ر ی ع الدی ن‬
‫اری کے حوالہ سے چس د روای ات درج ہ ی ں ‪ ،‬ی کن‬ ‫نمی ں امام مہدی کے م علق م قلم و خ ئ‬ ‫صاحب)‬ ‫ق‬
‫ئاسی کت اب می خںف ای ک‬ ‫م‬
‫کی کو ی حدی تث ہ ل ن کی۔‬‫ن‬ ‫ے اس سم ق‬ ‫ح ی ق کرے پر لم و خ اری می ں ھ‬
‫م‬‫ج‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫م‬
‫کے و ت آسمانحقسے ی ہ دا آے گی کہ "ٰھذا لی ة ہللا‬ ‫ے کہ ب ی عِت مہدی ت‬ ‫ب‬
‫ع‬ ‫روای ت فی ہستھی درج ہ‬
‫ے؟‬ ‫المهدی ا معو الہ و اطی عوا" اس روای ت کے م لق آپ کی ی ق ک ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ج تواب‪:‬‬
‫ل‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫کے ق و احادی ث لف ک ِب حدی ث م ی ں مروی ہ ی ں ان کے ق‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫م‬ ‫(‪ )1‬نامام حقمہدی‬
‫ع‬ ‫خ‬
‫عرض کر چ کا ہ وں۔ ج و لوگ امام مہدی کے م لق کسی‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ے‬‫الصہن اس سے پ فہل‬ ‫ت‬ ‫تمی ں اپ ی ن ین ق کا‬
‫م‬ ‫ق‬
‫ے ‪ ،‬یا‬ ‫ے ہ ی ت ں کہپ نوہ حدی تث کی کسی کت اب می ںت عدرج ہ‬ ‫ے ا ی ب ات کو کا ی ھ‬ ‫نلی‬‫ے کے‬ ‫روای ت کو ما‬
‫ع‬
‫ے ہ ی نں کہ راوقیوں کے م ل نق ی ہ منلوم‬ ‫ک‬ ‫ے صرف اس مرحلہ ک ہ چ س‬ ‫ح ی ق کا حق ث قادا کرے نکے لی‬
‫ے کہ اپ ا وہ ی ع ی دہ رکھی ں ج و ا ہوں ے‬ ‫ے ی ہ درست ہ‬ ‫کر لی ں کہ وہ ہ ہ ی ں ی ا ہی ں ‪ ،‬ان کے لی‬

‫‪61‬‬
 ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت لوگ ان روا ات کو ج مع کر کے ان کا اہ‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫بن‬ ‫کر‬ ‫لہ‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫م‬ ‫می‬ ‫ب بن‬ ‫ن بن ف‬ ‫ن جی‬ ‫ے۔ ل ی کن ج و‬ ‫روای ات می ثں پ ای ات ہ‬
‫عارض‬
‫ے ی اطش ممہ اور ی فع ب قاس اور ی امی ہ کی‬ ‫سا‬
‫ی یک ت م‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ات‬ ‫ان می ں ب ک رت ت‬ ‫م‬
‫ش‬
‫ے ہ ی ں کہ اس کش ثکےش ت ری وں می ں سے ہ ر‬ ‫ک‬ ‫ے اور وہ ص یر ح طور پر د‬ ‫ک کش کی پوری اری خ‬
‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ھی اک ر و ب ی ر وہ لوگ ہ ی ں ج ن کا‬ ‫ات موج ودتہ ی ں اور راویوں می ں سے ب ش‬ ‫ای ک کے حق فمی ں م عدد روای ت‬
‫ت‬
‫ے کہ ان رواینات کی‬ ‫ک‬ ‫م‬
‫ے ی ہ ب ہت ق ل‬ ‫ن‬ ‫کے لی‬ ‫ع‬
‫ای ک نتہف ای ک ریقصسےسکھال ہ وا لق خھا۔ ان ن‬
‫ہ‬
‫ساری ص ی الت کون یح ح لی م کر ن لی ں۔ ود آپ ے ج و احادی تث ل کی ہ ی ں ان کے ا در ب ھی‬
‫ے کہ کالے‬ ‫ہ‬ ‫سے معلوم‬ ‫ے۔ اور اری خ ق‬ ‫ہ‬ ‫لے ج ھ نڈوں کا تذکر موج ود‬ ‫"روای ات انلسود" ی ع ی شکا ت‬
‫ے کہ تاس سم کی احادی ث کو پ یش کر‬ ‫سے مع ش‬
‫لوم‬ ‫ے۔ ی ز ی ہ ثھی اری خ ن‬ ‫ب‬ ‫ڈے ب ف ی ع ب اس کا عار ھ‬ ‫ج ھن‬
‫ہ‬ ‫خ‬
‫ن کو‬ ‫ئ اب اگر کسی‬ ‫ے۔‬ ‫ن ت تکرے کی کوئش کی ج ا ی رہ یف ہ‬ ‫مہدی موعود اب‬ ‫ت‬ ‫مہدینع ب اسی کو‬ ‫ن‬ ‫کر کے لی ہ‬
‫ے کا می ں ے‬ ‫س را‬ ‫ے اور ج دی د و اح ی ا تےخدی نعمی ں ج ق‬ ‫ے وضوہ ما ت ن‬ ‫ے پر اصرار ہ‬ ‫ظان چ یزوں کے ما‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ے کہ ہ ر ار ی‪،‬ن می اور ہی مس لہ می ں می ری‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ص‬ ‫ب‬ ‫روری ہی ں ہ‬ ‫س‬ ‫ے اس کو رد کر دے۔ چک قھ‬ ‫ا ہار ک ی ا ئہ ت‬
‫ے کہ ان مسات تل می ں‬ ‫ی بہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫ھی‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫و۔‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ن نل‬‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫سب‬ ‫ق‬ ‫ات‬ ‫ای ک ب‬
‫ت‬ ‫ص‬ ‫ئ‬ ‫ِل‬ ‫ک‬ ‫ح‬
‫رے ساغ ھ عاون‬ ‫ے و ا ِل ن ئدی ن کی تسنعئ ا امت می ں ھی فمی ف ق‬ ‫مین ری کو ی ی ق سی کو پ س دئ ہ آ خ‬
‫ے کہ حدی ث‪ ،‬سی ر‪ ،‬ہ و ی رہ علوم‬ ‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ے ئحرام ہ وخ ج اے۔ئ آ ی‬
‫ر‬ ‫کے لی‬ ‫ع‬ ‫کر ا اس‬
‫ت‬ ‫ہ‬
‫می ں اہ ِل لمنکی را ی ں م لف و ی ہ ی ں۔‬ ‫ت‬
‫ف‬
‫موعود ج دی د ری ن ٹطرز کا ل ی ڈر ہ شو گا‪ ،‬اس کا ی ہ م طلب‬ ‫ے کہ مہد‬ ‫ئ‬ ‫ن(‪ )2‬می ں ے ی ہ ب ات نج و ک ہی‬
‫ن‬ ‫ِی‬ ‫ہ‬
‫ے گا۔ ب لکہ‬ ‫ٹ ی ن معی ں رہ‬ ‫ن‬
‫ے گا اور اپ و ڈی‬ ‫ے کہ وہ ڈاڑھی م ڈواے گا‪ ،‬کوٹ پن ت لون بپہ‬ ‫ہی ں ہ‬
‫کے خلوم سے ‪ ،‬حاالت‬ ‫ہ‬
‫ے کہ وہ ج قس زما ہہ می ں نھی پ ین دا و گا اس زما ہ ت‬ ‫ط‬
‫اس سےض می را م لب ی ہ ہ‬
‫ق عملیت قدابقیر ا ت ی ار کرے فگا اور‬ ‫طا‬
‫م ئب ٹ ف‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫زما‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫گا‪،‬‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫وا‬ ‫طرح‬ ‫وری‬ ‫سے اور روری ات ئسے پ‬ ‫ت‬
‫ت سے دری ا ت‬ ‫ک ی ا ن‬ ‫ح‬ ‫سا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کام‬‫ق‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫وسا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫آالت‬ ‫مام‬ ‫ئ‬ ‫ان‬
‫کی ن ن ن ض‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫ے۔ تاگر‬ ‫ہت‬ ‫ں‬
‫فی ت‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ت‬ ‫رور‬
‫م جس غ ن ی‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫سی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫س‬
‫ص ی ی س ن نب ش ت ہ ج ًال خ ن ل‬ ‫ے‬ ‫ات‬ ‫لی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫وں۔‬ ‫ے‬ ‫نہ و‬
‫نو‬ ‫ے‬ ‫س‬
‫ے زما ہ کی خ دابیر ضمث دق‪ ،‬دب اب ہ‪ ،‬یسق و ی رہ ا ش نعمال رماے ھ‬ ‫ب ئی اکرمن لی ہللا ئعنلی ہ و لم اپ‬
‫ح‬
‫کوٹ ی وج ہ ٹہی نں کہ آ دہ کئسی دور می ں و ئ ٹ فص ح ور لی ہللا لی ہ و نلم کی ج ا ی ی کا ق ادا کرے‬
‫ع‬ ‫ص‬ ‫ج‬
‫کے احوال و معاغمالت‬ ‫ے زمان ہ ت‬ ‫ے گا وہ ت ی عک اور ہ وا ی ج ہاز سے ‪ ،‬سا ن ک معلومات سے ق‬
‫اور اپ‬ ‫اھ‬
‫ئ کے لنب ہ ثکا‬ ‫ک‬
‫ماعت کے تحصوِل ئ صد اورق سی حری ک‬ ‫م‬ ‫گا۔ سی ج ت‬ ‫ک‬ ‫ے ق و کر کام کرے ق‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫فسے‬
‫ن توسا ل کو اب و می ں الے اور اپ ا ا ر‬ ‫ئدی د یر‬ ‫مام‬ ‫کے‬ ‫وت‬ ‫ف‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫براست‬ ‫ن‬ ‫طری‬
‫ق ج‬ ‫ن‬ ‫تہ‬
‫کرے۔‬ ‫ے ج دی د ری ن شعلوم و ون اور طری ہ ہت ا خے کار کو اس عمالن‬ ‫کے لی‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫پ ھ ی ال‬
‫گا" اس‬ ‫کرے ن‬ ‫ے کہ و ود امام مہدی وے شکا دعوٰی ظ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫(‪ )3‬ی ہ ار اد کہب "اس سے ب ہ ک ی ا ج ا ر ا ہ ن‬
‫ہات کا ا ہار کر ا کسی‬ ‫کے‬
‫ن پن ب‬ ‫سم‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫کے ج واب می ں ت ج زن اس کے می ںخ چک ھ عرض ی‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ساس و‬‫ہ‬ ‫ث‬
‫ذمہ داری کاج اح ض‬ ‫ےا ی‬ ‫کے سام‬ ‫ے دا‬ ‫ًا‬ ‫ے آدمی کا تکام و ہی ں ہ وسکت ا ج و دا سے ڈر ا و‪ ،‬ج ثس‬
‫ہ‬ ‫ایس‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫اور ج قس کو ہللا شعالٰی کی ی ہ ہ ظدای ت ب ھی ی ادن ہ وکہ "اجخ ن ب واک ی ر من ا ظ ن ان عض ا ظ ن ا م" و ح نرات‬
‫ل‬
‫ے کی‬ ‫ن کر کے ب دگاِن ی دا خکو ج نماعِت اس نالمی فکی دعوِت حق سےق روک‬ ‫اس فسم کے ب ہات کا ا ہار‬ ‫ش‬
‫ے جس سے وہ‬ ‫ے کا ی لہ کر ل ی ا ہ‬ ‫ص‬ ‫ں ‪ ،‬مینں ے ان کو ای ک ا سی طر اک سزا دی‬ ‫ئ‬
‫کو ش رما رے‬
‫ےضکہ ان ش اء ہللا می ں ہ ر سم کے‬ ‫ہ‬ ‫سزا‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫کسی طرح رہ اہی ہ یحاص‬
‫ی ہ‬ ‫ب ی ہ ی ن‬
‫ے خ دا کی خ دمت می ں حا ر ہ وں گا اور پ ھر دی کھوںنگا کہ ی ہ‬ ‫سے اپ ا دامنن چ ا نے وشے اپ‬
‫ن‬ ‫دعووں‬
‫ے کی ک ی ا‬ ‫ک‬ ‫رو‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫ہات‬ ‫ب‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫م پ‬ ‫ے‬ ‫سا‬ ‫کے‬‫ت‬ ‫دا‬ ‫رات خ‬ ‫حض ف ئ‬
‫نف ث ت‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ں۔‬ ‫ص ا ی پ یش کرے ہ ی ق‬
‫کے م خلق می ں ی ًا ی ا ا ب ا ًا چک ھ‬ ‫اس ن‬ ‫س‬ ‫ے‪،‬‬ ‫س روای ضتصکا ذکر ہ‬ ‫ن(‪ )4‬کت اب "عالماِت ی امت" می فں ج ق‬
‫ص‬
‫مہدی‬ ‫ے کہ ت ق‬ ‫ہللا عفلی ہ و لم ے فی ہ س بتر دی ہ‬ ‫ے اور نی الوائع ح ور لی خ‬ ‫ہی بں کہہ سکت ا۔ قاگر وہ یح ح ہ‬
‫عوالہ واط جی عوا" و تی قی ن ًا‬ ‫ل‬ ‫ے گی کہ "ٰھذا لی ۃنہللا ظ المھدی ا م‬ ‫کے وغ ت آسمانت سے دا آئ‬ ‫کی ی عت ئ‬
‫ے یہ و ع‬ ‫م‬
‫ے۔ کن ھ‬ ‫ی‬ ‫ہ ہ‬ ‫کی‬‫ق‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ں‬ ‫ف‬ ‫م‬
‫یی ی ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ح‬
‫جی سی‬‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫نمی ری وہ را ض صہ‬
‫لط‬ ‫ے‬
‫کے م طالعہ سے‬ ‫رآن جم ی د ض ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ے ت کہ ح ور لی نہللا لی ہ و بلم ے ا سی ب ات رما ن ی نو گی۔ خ‬ ‫ع‬ ‫ںہ‬ ‫ہی‬
‫آسمان سے ای سی دا ہی ں فآ ی۔ ود ح ور بف ی کری م صئلی‬ ‫سی ب تی کی آمدنپر نھی ن‬ ‫ک‬ ‫کہ‬
‫س ہ خ ن‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬‫م‬ ‫یہ‬
‫کے ی شصلہ کا کو ی‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ہللا علی ہ قو لم‪،‬‬
‫مان ئ‬ ‫ے نن کے ب عد ر و نای ن‬ ‫ے اور وِع ا سا ی کے لی‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫ن و آ ری بت ی ھ‬
‫ن‬
‫م‬
‫دوسرا مو ع آے واال ہ ھا‪ ،‬آپ کی آمد پر ھی ا سی کو ی دا آسمان سے ہ س ی گ ی۔ م رکی ن کہ‬

‫‪62‬‬
 ‫خ‬ ‫ہ خ‬ ‫ت ئ ف شت ن‬ ‫ت‬
‫ے و میغں شب ردار کرے کہ آپ دا‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫کے سا ھ کو ہی ر ہ و ا چ ا ی ن‬ ‫ے کہ آپ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫م طال نب ہ کرے ی رہ‬
‫ے جس سے ی ی ی اور ی رفم ت ب ہ طور پرن ہ می ںقآپ کا‬ ‫نکے بن ی ہ ی ں ی ا اور کوئی ص یرل ح ب ات اتی سی ہ ونی چ ا ی‬
‫وں کو رد رما دی ا اور ا نہیق ں ب ول نن ہ‬
‫ان سارے م طالبحق ق‬ ‫ے ‪ ،‬قکن ہللا عالٰیق ے ظ‬
‫ی‬
‫ت‬ ‫ن و ا معلوم ہ و ج ا‬ ‫ب یہ‬
‫ک‬ ‫ب‬
‫کرے کی ی قہ وج ہ ئھی م عدد تم امات پئر ق‬
‫ے اب کر دی ا‬ ‫رآن می قں ن اہ ر کر دیحکہ ی خت نکو ب ال ل ب خ‬ ‫ع‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے ‪ ،‬کمِت داو دی کے الف‬ ‫جس سے لی آزما ش و ام حان کا کو تی مو ع پب ان ی ہ ر ن‬
‫ہ‬
‫لہ ہ فی‬‫ے کہ ہللا عالٰی قا ی اس س ت کو نصرف امامئمہدی کے معام خ‬ ‫اب ی ہ کی س‬
‫ے ب اور ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ب‬
‫می ں ب دل دے گا اور ن ان کی ی عت کے و ت آسمان سے م ادی کراے گا کہ "ی ہ ہ مارا لی ہ‬
‫ے ‪ ،‬اس قکی س و اور اطاعت کرو۔"‬ ‫مہدی ہ ت‬
‫( رج مان ال رآن‪ ،‬رج ب ‪65‬ھ‪ ،‬ج ون ‪46‬ء)‬

‫ٹ ئ*** ف‬
‫ا پ ن گ‪ :‬ہد احمد کہر (اب و ش امل)‬
‫تش‬ ‫ت‬
‫دوی ن اور ای ب ک کی ک ی ل‪ :‬اعج از عب ی د‬

‫‪63‬‬