‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬

‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫دﻻﻻت ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬

‫دراﺳﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﺮوف ﻓﻲ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‬
‫‪The meanings of prepositions in the Qur'anic discourse‬‬
‫‪Study of examples of Quranic verses‬‬
‫* ﻧﻌﻴﻤﺔ ﻋﺰي‬
‫‪azi naima‬‬
‫‪ 1‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﻣﲑة – ﲜﺎﻳﺔ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫‪University of Bejaia- Algeria‬‬
‫‪azinaimadz2006@gmail.com‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﺷر‪2020/06/02 :‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺑول‪2020/02/05:‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻹرﺳﺎل‪.2019/12/6.:‬‬

‫ﺪف ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ دﻻﻻت ﺣﺮوف اﳉﺮ واﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﳋﻄﺎب‬
‫أي ﺧﻄﺎب ﺑﺸﺮي ﻻ ﰲ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ وﺑﻼﻏﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻪ وﻧﻈﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺑّﺎﱐ ﻻ ﻳﺪاﻧﻴﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻷ ّن ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻫﻮ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﻬﻮ أﻋﻈﻢ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺳﻌﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺎق أم ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺗﺘﻐﲑ دﻻﻻت ﺣﺮوف اﳉﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﺘﻐﲑ ّ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻫﻞ ّ‬
‫اﻷﺻﻠﻲ؟‬
‫إ ّن ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻌﲔ اﻟﺪارﺳﲔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻊ‬
‫اﳌﺎدة اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲝﺮوف اﳉﺮ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﰲ اﻷﺧﲑ‬
‫إﱃ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ أ ّن ﺣﺮوف اﳉﺮ ﳍﺎ دﻻﻻت ٍ‬
‫وﻣﻌﺎن ﻛﺜﲑة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻔﺘﺎح ‪ :‬ﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮآﱐ; ﺣﺮف اﳉﺮ; ﻣ َﻦ; ﻋﻠﻰ; ﰲ‪.‬‬
‫‪Abstract : The purpose of this study is to find out the meanings of the‬‬
‫‪prepositions in the Quranic text and how they are used in this text of the‬‬
‫‪Lord. It is a speech that is not condemned by any human speech, nor in its‬‬
‫‪clarity or rhetoric, nor in its style and organization, nor in its structure and‬‬
‫‪meanings. The study sought to answer this problem: Do the meanings of the‬‬
‫‪letters in the Quran change in context or change the meaning of the original‬‬
‫?‪meaning‬‬

‫*‬
‫ﻧﻌﻴﻤﺔ ﻋﺰي‪azinaimadz2006@gmail.com .‬‬

‫‪381‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫‪The study has collected the material related to the letters and meanings of the‬‬
‫‪trajectory, and then applied them to the models of the wall of the blessed‬‬
‫‪part, and we have finally reached a number of results, most notably that the‬‬
‫‪letters have many meanings and meanings In the Holy Quran.‬‬
‫‪ On‬؛‪Keywords: Quranic discourse; Preposition; From; in a‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ‪ -‬وﻻ ﻳﺰال‪ -‬ﳏﻞ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺪارﺳﲔ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺳﺮ ﲤﻴّﺰﻩ وإﻋﺠﺎزﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮارﻩ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬وﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﻻ‬
‫ﻣﻮاﻃﻦ إﻋﺠﺎزﻩ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺗﻨﻘﻀﻲ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺣﺎول اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ أﺳﺮار اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻣﻦ ﳎﺎﻻت أﺳﺮارﻩ إﻋﺠﺎزﻩ‬
‫ﰲ ﻧﻈﻤﻪ‪ ،‬إذ أﻧﻪ ﻳﻀﻊ اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ ﻣﻜﺎ ﺎ اﻟﻼﺋﻖ ﺎ‪ ،‬وﳜﺘﺎرﻫﺎ ﺑﺪﻗﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫إ ّن دراﺳﺔ أﻳّﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌ ّﺪ ﻛﺸﻔﺎ ﻋﻦ ﲰﺔ ﻣﻦ ﲰﺎت إﻋﺠﺎزﻩ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫وﺟﻮﻩ إﻋﺠﺎزﻩ وﺿﻌﻪ ﳊﺮوف اﳉﺮ ﰲ ﻣﻜﺎ ﺎ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬ﻟﺬا ﻛﺎن اﳍﺪف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫دﻻﻻت ﺣﺮوف اﳉﺮ ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮآﱐ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺧﻄﺎب ﻻ ﻳﺪاﻧﻴﻪ أي ﺧﻄﺎب‬
‫ﺑﺸﺮي ﻻ ﰲ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ وﺑﻼﻏﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻪ وﻧﻈﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻷ ّن ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻫﻮ اﷲ‬
‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻋﻈﻢ ﺧﻄﺎب ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺳﻌﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺴﻴﺎق أم ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬‫ﺗﺘﻐﲑ دﻻﻻت ﺣﺮوف اﳉﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﺘﻐﲑ ّ‬ ‫اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻫﻞ ّ‬
‫اﻷﺻﻠﻲ؟‬
‫إ ّن ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻌﲔ اﻟﺪارﺳﲔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻊ اﳌﺎدة اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲝﺮوف اﳉﺮ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻘﺮآﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮآﱐ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻣﺘﻤﻴّﺰا ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳋﻄﺎﺑﺎت؛ ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﺻﺎدر ﻣﻦ اﷲ ّ‬
‫أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﺗَـﻨْ ِﺰﻳﻞ اﻟْ ِﻜﺘﺎب ِﻣﻦ اﷲِ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺧﻄﺎب رﺑّﺎﱐ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ِﺰ اﳊْﻜﻴ ِﻢ‪ ،‬إ ﱠن أﻧﺰﻟﻨﺎ إﻟﻴﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﳊﻖ ﻓﺎﻋﺒﺪ اﷲ ﳐﻠﺼﺎ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ﴾ ] اﻟﺰﻣﺮ ‪ ،[2-1‬ﻟﺬا ّ‬
‫ﺗﻨﺰﻩ‬
‫أي ﺧﻄﺎب ﺑﺸﺮي ﺷﻌﺮا ﻛﺎن أو ﻧﺜﺮا ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻌﺠﺰا ﻻ ﳚﺎرﻳﻪ أرﺑﺎب اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ‬ ‫أن ﻳﺸﺒﻪ ّ‬
‫ﻓﺤﻮل اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬واﳋﻄﺒﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻠﻰ أَ ْن ﻳَﺄْﺗُﻮا ﲟِِﺜْ ِﻞ َﻫ َﺬا اﻟْ ُﻘ ْﺮآن ﻻَ ﻳَﺄْﺗُﻮ َن ﲟِِﺜْﻠِ ِﻪ َوﻟَ ْﻮ َﻛﺎ َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻗُ ْﻞ ﻟَﺌ ْﻦ ا ْﺟﺘَ َﻤ َﻌﺖ اﻹﻧْﺲ واﳉ ّﻦ َﻋ َ‬
‫‪382‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫ﺐ ِﳑﱠﺎ ﻧـَﱠﺰﻟْﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ َﻋْﺒ ِﺪﻧَﺎ‬ ‫ﺾ ﻇَ ِﻬﲑا﴾ ] اﻹﺳﺮاء آﻳﺔ ‪ ،[88‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬إِ ْن ُﻛْﻨﺘُﻢ ِﰲ رﻳْ ٍ‬
‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻟﺒَـ ْﻌ ٍ َ‬ ‫ﺑـَ ْﻌ ُ‬
‫ﺎت﴾‬ ‫ﻓَﺄْﺗُﻮا ﺑِﺴﻮرةٍ ِﻣﻦ ِﻣﺜْﻠِ ِﻪ﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة ‪ ،[23‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ‪ ﴿ :‬ﻗُﻞ ﻓَﺄْﺗُﻮا ﺑِﻌ ْﺸ ِﺮ ﺳﻮٍر ِﻣﺜْﻠِ ِﻪ ﻣ ْﻔﺘـﺮﻳ ٍ‬
‫ُ َ ََ‬ ‫َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َُ ْ‬
‫] ﻫﻮد ‪.[13‬‬
‫إ ّن ﻛﻮن اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮآﱐ ﺧﻄﺎﺑﺎ رﺑّﺎﻧﻴﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻔﺮد ﺑﻨﻈﺎﻣﻪ اﻟﺼﻮﰐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻔﺮد ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ‬
‫وﺑﻼﻏﺘﻪ وﺑﺮاﻋﺘﻪ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر أﻟﻔﺎﻇﻪ‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﰐ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ‪ »:‬اﺗﺴﺎق اﻟﻘﺮآن‬
‫واﺋﺘﻼﻓﻪ ﰲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ وﺳﻜﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺪاﺗﻪ وﻏﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬واﺗﺼﺎﻻﺗﻪ وﺳﻜﺘﺎﺗﻪ‪ ،‬اﺗﺴﺎﻗﺎ ﻋﺠﻴﺒﺎ‪ ،‬واﺋﺘﻼﻓﺎ راﺋﻌﺎ‪،‬‬
‫أي ﻛﻼم آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮم‬ ‫ﻳﺴﱰﻋﻲ اﻷﲰﺎع‪ ،‬وﻳﺴﺘﻬﻮي اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ّ‬
‫وﻣﻨﺜﻮر«‪ ،1‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﳉﺮس اﻟﺼﻮﰐ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة؛ ذﻟﻚ أن ﺣﺮوف‬
‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﲜﺮﺳﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﳐﺘﺎرة‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﳊﺮوف ﺗﻌﻄﻲ ﺑﺄﺻﻮا ﺎ ﺟﺮﺳﺎ ﳑﻴّﺰا‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﺼﻮﰐ‪ ،‬ﺣﱴ وإن اﺗﻔﻘﺖ ﻣﻊ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﺗﺄدﻳﺔ اﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أ ّن اﻟﻘﺮآن ﳜﺘﺎر‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ ﻷﺟﻞ أﺻﻮا ﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﺑﻞ اﳌﻌﲎ ﻫﻮ اﻷﺳﺎس وﻫﻮ اﳌﻘ ّﺪم ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻟﻔﺎظ ﻓﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﳜﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ أوﻗﻊ ﺟﺮﺳﺎ ﰲ اﻷذن‪ ،‬وأﻋﻤﻖ أﺛﺮا‬
‫ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎول اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺗﻔﺴﲑ ِﺳﱠﺮ ﲤََﻴﱡ ِﺰ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮآﱐ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل " اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ" اﻟﺬي ﻗﺎل‪ » :‬وذﻟﻚ أﻧّﺎ ﻧﻌﻠﻢ أ ّن اﳉﻬﺔ اﻟﱵ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﳊﺠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻇﻬﺮت وﺑﺎﻧﺖ و ﺮت‪ ،‬ﻫﻲ أن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺗﻘﺼﺮ‬
‫ف ﻛﻮﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ إﻻ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻗﻮى اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻣﻨﺘﻬﻴﺎ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ُﳏَﺎﻻ أن ﻳـَ ْﻌ ِﺮ َ‬
‫ف اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻋﻨﻮان اﻷدب‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﺸﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻴﺪان اﻟﻘﻮم إذا‬ ‫ﻣﻦ َﻋَﺮ َ‬
‫ﲡﺎروا ﰲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وﺗﻨﺎزﻋﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺐ اﻟﺮﻫﺎن‪ ،‬ﰒ ﲝﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﱵ ﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﰲ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وزاد ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺼﺎد ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺻﺎدا ﻋﻦ أن ﻳﻌﺮف ﺣﺠﺔ اﷲ‬
‫‪2‬‬
‫ﺲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ« ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ إ ًذا أن ﻳﻜﻮن اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮآﱐ ﻣﻌﺠﺰ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﷲ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ﴿ :‬ﻟَْﻴ َ‬
‫ﺼ ُﲑ﴾ ] اﻟﺸﻮرى ‪ [11‬ﻓﻤﻦ اﳌﺆﻛﺪ ‪-‬ودون ﻧﻘﺎش‪ -‬أن ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺎﺑﻪ‬ ‫َﻛ ِﻤﺜْﻠِ ِﻪ َﺷﻲء وﻫﻮ اﻟْ ﱠﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟْﺒ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ْ ٌ ََُ‬
‫ِ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺧﻄﺎب ﻣﺘﻔﺮد‪ ،‬وﻣﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﺒﺎﻗﻲ اﳋﻄﺎﺑﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬إﻧّﻪ ﺧﻄﺎب ُﻣ ْﻌﺠﺰ ﲟﺎ‬
‫ﲢﻮﻳﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﺑﺄ ّن اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮآﱐ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﲏ‬

‫‪383‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫أﻧّﻪ ﻳﻮﺟﻪ ﲝﺪود ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﲤﻴّﺰﻩ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب اﳌﻌﺠﺰ اﻟﺬي ﳚﻌﻠﻪ ﳕﻄﺎ ﺧﺎﺻﺎ‬
‫ﻣﻔﺎرﻗﺎ ﻟﻜﻞ اﻷﳕﺎط‪.‬‬
‫ﻓﺈﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻮن اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮآﱐ ﺧﻄﺎب ﻣﺘﻔﺮد‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻇﺎﻫﺮة أﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‬
‫ﻛﻞ اﳋﻄﺎﺑﺎت واﻷﺟﻨﺎس‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﻋﻦ‬‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺮﺑﻚ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬وأن ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ّ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص » ﺑﻔﺮادة ﲤﺎﺳﻜﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﺺ ﻳﻘﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﰲ إﻃﺎر اﻟﺴﻮرة اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﰲ إﻃﺎر اﻟﺴﻮر‬
‫‪3‬‬
‫ﺺ‬
‫يﻧ ﱟ‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب ﻋﻠﻰ أﺳﺮار اﻟﺘﻌﺒﲑ وﻣﻈﺎﻫﺮ اﳉَﻤﺎل‪ ،‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪاﻧﻴﻪ أ ﱠ‬‫اﳌﺘﻌﺪدة« ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ّ‬
‫إﺑﺪاﻋﻲ أو ﻏﲑ إﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﻛﻼم اﷲ اﳌﻌﺠﺰ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻪ وﻧﻈﻤﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﻧﻈﻤﻪ‬
‫وﺿﻌﻪ ﺣﺮوف اﳉﺮ ﰲ اﳌﻜﺎن اﻟﻼﺋﻖ ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎب ﻳﺴﻠﻂ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﲎ واﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒﱠ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻓﺈ ّن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻳﻮرد ﻛﻞ‬
‫ﺗﺘﻀﺢ اﳊﻘﺎﺋﻖ وﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﻟﻔﻈﺔ ﰲ ﻣﻜﺎ ﺎ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺑﱪاﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ أﻋﺠﺰ اﻟﻌﺮب وﻏﲑﻫﻢ ﻋﻦ اﻻﺗﻴﺎن ﲟﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ‪:‬‬
‫ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أﻧّﻪ ﻗﺪ وردت ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎة إﺷﺎرات إﱃ ﻣﻌﲎ ﻋﺎم ﺗﺘﻔﻖ ﻓﻴﻪ ﺣﺮوف اﳉﺮ‪،‬‬
‫ﳑﺎ ﻻ ّ‬
‫وﻗﺪ ﻧﻔﻬﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ رﺑﻂ " اﳋﻠﻴﻞ" ﺑﲔ ﺣﺮوف اﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬وﺣﺮوف اﳉﺮ ﲟﻌﲎ ﻫﻮ اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺮوف‬
‫اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻨﺪﻩ إﳕﺎ ﲡﻲء‪ » :‬ﻷﻧّﻚ ﺗﻀﻴﻒ ﺣﻠﻔﻚ إﱃ اﶈﻠﻮف ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻴﻒ ﻣﺮرت ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎء«‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ " اﳌﱪد" ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ »:‬إ ّن ﻫﺬﻩ اﳊﺮوف ﺗﻀﺎف ﺎ اﻷﲰﺎء‬ ‫وﻣﻌﲎ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻫﺬا ﻳﺘﻀﺢ ً‬
‫واﻷﻓﻌﺎل إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ«‪.4‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣ ّﺪد اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻌﺎﱐ ﺣﺮوف اﳉﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ٍ‬
‫ﻣﻌﺎن ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺮﺑﻂ‪ ،‬اﻹﻓﻀﺎء‪،‬‬
‫ﺑﻜﻞ ﺣﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪،‬‬ ‫اﻻﻳﺼﺎل‪ ،‬واﻟﺘﻮﻛﻴﺪ) ﰲ ﺣﺮف اﳉﺮ اﻟﺰاﺋﺪ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣ ّﺪدوا ﻣﻌﺎﱐ ﺧﺎﺻﺔ ّ‬
‫ﺣﻴﺚ ﳜﺘﻠﻒ اﳌﻌﲎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﱰﻛﻴﺐ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ٍ‬
‫ﻣﻌﺎن وﻇﻴﻔﻴﺔ ﺗﺴﻬﻢ ﻣﻊ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺑﻴﺎن اﳌﻌﲎ اﻟﻌﺎم أو اﳌﻘﺼﻮد‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﳌﻌﺎﱐ ﺣﺮوف اﳉﺮ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاردة ﰲ ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ِﻣﻦ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫ﺗﻌ ّﺪ ) ِﻣﻦ( ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺣﺮوف اﳉﺮ ورودا ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻟﻘﺪ وردت ﰲ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف‬
‫وﻣﺌﺘﲔ وواﺣﺪ وﻋﺸﺮﻳﻦ ) ‪ (3221‬ﻣﻮﺿﻌﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﲣﺮج ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﳉﺮ؛ إذ ﲡﺮ‬
‫‪384‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫ﻣﻌﺎن ﻛﺜﲑة ﻗ ّﺪرﻫﺎ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﻌﺸﺮة ‪ ،5‬ﺳﻨﺄﰐ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ واﳌﻀﻤﺮ‪ ،‬واﳌﺼﺪر اﳌﺆول‪ ،‬وﳍﺎ ٍ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺘﻘﺪﱘ ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ وردت ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‬
‫اﻟﱵ وردت ﻓﻴﻬﺎ ) ﻣﻦ( ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﱵ اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق‪:‬‬
‫ﺼَﺮ َﻫ ْﻞ ﺗَـَﺮى ِﻣ ْﻦ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬ﻣﺎ ﺗَـَﺮى ِﰲ َﺧ ْﻠ ِﻖ اﻟﱠﺮ ْﲪَﺎن ﻣ ْﻦ ﺗَـ َﻔ ُﺎوت ﻓَ ْﺎرﺟ ْﻊ اﻟْﺒَ َ‬
‫ﻓُﻄُﻮٍر﴾ )اﳌﻠﻚ ‪ ،(3‬ﺟﺎءت ) ﻣﻦ( ﲟﻌﲎ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻚ﴾ ) اﻟﻘﻠﻢ ‪ ،(19‬أﻓﺎد )ﻣﻦ(‬ ‫ﻒ ِﻣ ْﻦ َرﺑﱢ َ‬ ‫ﺎف َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻃَﺎﺋِ ٌ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻓَﻄَ َ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺘﺒﻌﻴﺾ‪.‬‬
‫ﲔ﴾ ) اﳊﺎﻗﺔ‪ ،(43‬ﺟﺎءت ) ﻣﻦ( ﲟﻌﲎ‬ ‫ِ‬
‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬ ‫ﻳﻞ ِﻣ ْﻦ َر ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﺗَـْﻨﺰ ٌ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺒﺪل‬
‫ﱢل َﺧ ْﲑاً ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ﴾ ) اﳌﻌﺎرج ‪ ،(41‬أﻓﺎدت‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬إﻧﱢﺎ ﻟََﻘ ِﺎد ُرو َن َﻋﻠَﻰ أَ ْن ﻧـُﺒَﺪ َ‬ ‫‪-‬‬
‫)ﻣﻦ( ﻣﻌﲎ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻳـَﻐْ ِﻔُﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ذُﻧُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ﴾ ) ﻧﻮح ‪ ،(4‬أﻓﺎدت ) ﻣﻦ( ﻣﻌﲎ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺘﺒﻴﲔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫اﺟ َﻬﺎ َﻛﺎﻓُ َﻮرا﴾ ) اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬إ ﱠن ْاﻷَﺑْـَﺮ َار ﻳَ ْﺸَﺮﺑُﻮ َن ﻣ ْﻦ َﻛﺄْ ٍس َﻛﺎ َن ﻣَﺰ ُ‬
‫‪ ،(5‬أﻓﺎدت ) ﻣﻦ( ﻣﻌﲎ ) إﱃ(‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻏﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫َﺟًﺮا ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ُﻣ ْﻐَﺮٍم ُﻣﺜْـ َﻘﻠُﻮ َن﴾ ) اﻟﻘﻠﻢ ‪ ،(46‬ﺟﺎءت‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬أ َْم ﺗَ ْﺴﺄَ ُﳍُ ْﻢ أ ْ‬ ‫‪-‬‬
‫) ﻣﻦ( ﲟﻌﲎ اﻟﻼم‪ ،‬أي دﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل أ ّن) ِﻣﻦ( ورد ﰲ وردت ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮظ‪ ،‬وﺗﻌﺪدت ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﺧﺘﻠﻔﺖ‬
‫ودل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻌﻴﻀﻴﺔ‬ ‫ودل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ‪ّ ،‬‬ ‫دل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ‪ّ ،‬‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﻳﺮد ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ودل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ودل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ‪ّ ،‬‬ ‫دل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻴﻴﻨﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ودل ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﻐﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫‪ّ ،‬‬
‫وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻫﻲ واﺳﻌﺔ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳊﺮوف اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻟﻘﺪ وردت ﰲ أﻟﻒ وأرﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ‬
‫وﺗﺴﻌﺔ وﺛﻼﺛﲔ)‪ 6(1439‬ﻣﻮﺿﻌﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ واﺳﻌﺔ اﻷﺛﺮ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﲔ‪:‬‬

‫‪385‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫اﲰﻴﺔ ﲟﻌﲎ ) ﻓﻮق(‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة ﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﳊﺎل اﻷوﱃ‪ ،‬واﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻌﺎن ﻛﺜﲑة‪ ،7‬وﻫﻲ اﻟﱵ ﻤﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﺳﻨﻌﻄﻲ ﳕﺎذج‬ ‫ﻫﻲ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﺮ‪ ،‬وﺗﺮد ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻮﺿﺤﲔ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ أد ﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻚ َوُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪﻳﺮ﴾ )‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﺗَـﺒَ َﺎرَك اﻟﱠﺬي ﺑِﻴَﺪﻩ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُ‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﻠﻚ‪ ،(1‬أﻓﺎد )ﻋﻠﻰ( ﻣﻌﲎ اﻻﺳﺘﻌﻼء ا ﺎزي‪.‬‬
‫ﱠﻚ َﻋﻠَﻰ ُﺧﻠُ ٍﻖ َﻋ ِﻈﻴ ٍﻢ﴾ اﻟﻘﻠﻢ ‪،4‬أﻓﺎد ﺣﺮف اﳉﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬وإِﻧ َ‬ ‫‪-‬‬
‫اﳊﺎل‪.‬‬
‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫دل‬
‫ﻮﻣﺎ﴾ )اﳊﺎﻗﺔ ‪ّ ،(7‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﺳ ﱠﺨَﺮَﻫﺎ َﻋﻠَْﻴﻬ ْﻢ َﺳْﺒ َﻊ ﻟَﻴَﺎل َوَﲦَﺎﻧﻴَﺔَ أَﻳﱠﺎم ُﺣ ُﺴ ً‬
‫ﺣﺮف اﳉﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﻻﺳﺘﻌﻼء اﳊﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫دل ﺣﺮف‬ ‫ﺻﻼَ ِِ ْﻢ َداﺋِ ُﻤﻮ َن﴾ )اﳌﻌﺎرج ‪ّ ،(23‬‬ ‫ﻳﻦ ُﻫ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َ‬
‫ﱠِ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬اﻟﺬ َ‬ ‫‪-‬‬
‫اﳉﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ‪ ،‬أي أﻓﺎد ﻣﻌﲎ ) ﻣﻊ(‪.‬‬
‫ﻮل َﺳ ِﻔ ُﻴﻬﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟﻠَ ِﻪ َﺷﻄَﻄًﺎ﴾ ) اﳉﻦ ‪ّ ،(4‬‬
‫دل‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬وأَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ﻳـَ ُﻘ ُ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮف اﳉﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ا ﺎوزة‪ ،‬أي أﻓﺎد ﻣﻌﲎ )ﻋﻦ(‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﺰﻣﻞ ‪ ،(5‬أﻓﺎد ﺣﺮف اﳉﺮ‬ ‫ﻚ ﻗَـ ْﻮﻻً ﺛَﻘﻴﻼً﴾ ) ّ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬إِﻧﱠﺎ َﺳﻨُـ ْﻠﻘﻲ َﻋﻠَْﻴ َ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻣﻌﲎ ) إﱃ(‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬إِﻧﱠﺎ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﲨَْ َﻌﻪُ َوﻗُـ ْﺮآﻧَﻪُ{ )اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ّ ،(17‬‬
‫دل ﺣﺮف اﳉﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺘﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬وَداﻧِﻴَﺔٌ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻇﻼَ ُﳍَﺎ﴾ ) اﻻﻧﺴﺎن ‪ ،(14‬أﻓﺎد ﺣﺮف اﳉﺮ ﻫﻨﺎ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻌﲎ اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬أي ﻣﻌﲎ ) ﻣﻦ(‪.‬‬
‫ﻮف ًﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِوﻟْ َﺪا ٌن ُﳐﻠﱠ ُﺪو َن﴾ )اﻻﻧﺴﺎن ‪ّ ،(19‬‬
‫دل ﺣﺮف‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬وﻳَﻄُ ُ‬ ‫‪-‬‬
‫اﳉﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ) ﺑﲔ(‪.‬‬
‫ﻀ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﺑـَ ْﻌ ٍ‬
‫ﺾ ﻳـَﺘَﻼََوُﻣﻮ َن﴾ )اﻟﻘﻠﻢ ‪ ،(30‬ﺟﺎء‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻓَﺄَﻗْـﺒَ َﻞ ﺑـَ ْﻌ ُ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮف اﳉﺮ ﻫﻨﺎ ﲟﻌﲎ ) ﻋﻨﺪ(‪.‬‬

‫‪386‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫ﲔ﴾ )اﳊﺎﻗﺔ ‪ ،(34‬أﻓﺎد ﺣﺮف‬ ‫ﺾ َﻋﻠَﻰ ﻃَ َﻌ ِﺎم اﻟْ ِﻤﺴ ِﻜ ِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬وﻻَ َﳛُ ﱡ‬ ‫‪-‬‬
‫ْ‬
‫اﳉﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻌﲎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻗُ ْﻞ ُﻫ َﻮ اﻟْﱠﺮ ْﲪَﺎ ُن َآﻣﻨﱠﺎ ﺑِِﻪ َو َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺗَـ َﻮﱠﻛ ْﻠﻨَﺎ﴾ ) اﳌﻠﻚ ‪ ،(29‬أﻓﺎد‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮف اﳉﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﲎ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﺘﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫اﳌﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﺗﻌﺪد ﻣﻌﺎﱐ ﺣﺮف اﳉﺮ )ﻋﻠﻰ(؛ ﻓﻘﺪ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻼﺋﻴﺔ‬
‫ا ﺎزﻳﺔ‪ ،‬ودﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻼﺋﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ودﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ وﻋﻠﻰ‬
‫ا ﺎوزة‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﻐﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ) ﺑﲔ(‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ) ﻋﻨﺪ(‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺘﻔﻀﻞ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻻﺿﺎﻓﺔ واﻟﺘﻔﻮﻳﺾ‪.‬‬
‫إ ّن ﺗﻌﺪد ﻣﻌﺎﱐ ) ﻋﻠﻰ( ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻤﺎذج ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ واﺳﻌﺔ اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ‪:‬‬ ‫‪-3‬‬
‫ﺣﺮف ﳚﺮ اﻻﺳﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﳌﻀﻤﺮ‪ ،‬وﻳﺆدي ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬واﳌﻌﲎ اﻷﺻﻠﻲ اﻟﺬي ﺗﻔﻴﺪﻩ )‬
‫ﰲ( ﻫﻮ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ أو اﻟﻮﻋﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎة‪ :‬إ ّن ) ﰲ ( ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺣﺮوف اﳉﺮ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﳎﺎزا‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ زﻣﺎﻧﺎً أو ﻣﻜﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ً‬
‫اﻟﺴﻴﺎق‪.8‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﺴﺘﻔﺎد ﻣﻌﺎن أﺧﺮى ل ) ﰲ( ﻣﻦ ّ‬
‫ﲡﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أ ّن ﰲ وردت ﰲ أﻟﻒ وﺳﺖ ﻣﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎن وﺗﺴﻌﲔ )‪ (1692‬ﻣﻮﺿﻌﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،9‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ وردت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻌﲎ اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺎق‪:‬‬
‫ّ‬
‫ت﴾ ) اﳌﻠﻚ ‪ ،(3‬دﻟﺖ )‬ ‫ﺎن ِﻣﻦ ﺗَـ َﻔﺎو ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬ﻣﺎ ﺗَـَﺮى ﰲ َﺧ ْﻠﻖ اﻟﱠﺮ ْﲪَ ْ ُ‬
‫ﰲ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ا ﺎزﻳﺔ‪.‬‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻓَ ْﺎﻣ ُﺸﻮا ِﰲ َﻣﻨَﺎﻛِﺒِ َﻬﺎ َوُﻛﻠُﻮا ِﻣ ْﻦ ِرْزﻗِ ِﻪ﴾ )اﳌﻠﻚ ‪ ،(15‬دﻟﺖ )‬ ‫‪-‬‬
‫ﰲ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻼء‪ ،‬أي ﺟﺎءت ﲟﻌﲎ ) ﻋﻠﻰ(‪.‬‬
‫اﳉَﺎ ِرﻳَِﺔ﴾ )اﳊﺎﻗﺔ‪ ،(11‬دﻟﺖ‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬إِﻧﱠﺎ ﻟَ َﻤﺎ ﻃَﻐَﻰ اﻟْ َﻤﺎءُ َﲪَﻠْﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ ِﰲ ْ‬ ‫‪-‬‬
‫) ﰲ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻼء‪ ،‬أي ﺟﺎءت ﲟﻌﲎ ) ﻋﻠﻰ(‪.‬‬

‫‪387‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫ﲨ ًﻴﻌﺎ ﰒُﱠ ﻳـُْﻨ ِﺠ ِﻴﻪ﴾ )اﳌﻌﺎرج ‪ ،(14‬دﻟﺖ )‬

‫ض َِ‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬وَﻣ ْﻦ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ﰲ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱠﻬﺎ ِر َﺳْﺒ ًﺤﺎ ﻃَ ِﻮﻳﻼً﴾ ا)ﳌﺰﻣﻞ ‪ ،(7‬دﻟﺖ )ﰲ( ﰲ‬ ‫ﻚ ِﰲ اﻟﻨـ َ‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬إِ ﱠن ﻟَ َ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻚ﴾ )اﻻﻧﺴﺎن ‪ ،(13‬دﻟﺖ )ﰲ( ﰲ‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻣﺘَ ﱢﻜﺌِﲔ ﻓِﻴﻬﺎ ﻋﻠَﻰ ْاﻷَراﺋِ ِ‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫ُ َ َ َ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻ ْﺮ َﻋﻰ﴾ )اﳊﺎﻗﺔ ‪ ،(7‬دﻟﺖ ) ﰲ( ﰲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻓَـﺘَـَﺮى اﻟْ َﻘ ْﻮَم ﻓ َﻴﻬﺎ َ‬
‫اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻚ ﻳـَ ْﻮَﻣﺌِ ٍﺬ ﻳـَ ْﻮٌم َﻋ ِﺴﲑٌ﴾ ) اﳌ ّﺪﺛﺮ ‪،(8‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻓَِﺈذَا ﻧُﻘَﺮ ِﰲ اﻟﻨﱠﺎﻗُﻮِر‪ ،‬ﻓَ َﺬﻟ َ‬ ‫‪-‬‬
‫دﻟﺖ ) ﰲ ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ا ﺎزﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺎب اﻟ ﱠﺴﻌِ ِﲑ﴾‬
‫َﺻﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَ ْﻮُﻛﻨﱠﺎ ﻧَ ْﺴ َﻤ ُﻊ أ َْو ﻧـَ ْﻌﻘ ُﻞ َﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ِﰲ أ ْ َ‬
‫)اﳌﻠﻚ ‪ ،(10‬دﻟﺖ ) ﰲ ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ‪ ،‬أي ﺟﺎءت ﲟﻌﲎ ) ﻣﻊ(‪،‬‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ أو ﻧﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻌﲑ‪.‬‬
‫اﳌﻼﺣﻆ أ ّن ﻣﻌﲎ ) ﰲ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﱂ ﻳﺰد ﻋﻦ ﲬﺴﺔ ﻣﻌﺎن‪ ،‬وﻗﺪ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻼء‪ ،‬أي ﲟﻌﲎ ) ﻋﻠﻰ(‪ ،‬ودﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬أي ﲟﻌﲎ ) ﻣﻊ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ووردت داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ووردت داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ا ﺎزﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎء‪:‬‬ ‫‪-4‬‬
‫ﺣﺮف ﳚﺮ اﻻﺳﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﳌﻀﻤﺮ‪ ،‬وﻳﻘﻊ أﺻﻠﻴﺎ وزاﺋﺪا‪ ،‬وﻳﺆدي ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎء ) ﺑﺎء اﳉﺮ( ﻫﻲ ﺟﺮ آﺧﺮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺎء أﺻﻠﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن زاﺋﺪة ﲝﻴﺚ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ؛ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﱰن ﺑﺎﻻﺳﻢ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻘﻮﻳﺔ واﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.10‬‬
‫وردت اﻟﺒﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ أﻟﻔﲔ وﲬﺲ ﻣﺌﺔ وﲦﺎﻧﻴﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ ) ‪،11(2538‬‬
‫وإ ّن ورودﻫﺎ ﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﳌﻠﻔﺖ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻻﺣﺎﻃﺔ ﲟﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ اﳌﻌﺎﱐ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺪﻗﺔ‪.‬‬

‫‪388‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻌﲎ اﻟﺒﺎء ﻣﻦ آﻳﺔ ﻷﺧﺮى ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﺗﺮد ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺳﻨﻌﺮج ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﱐ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ وردت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج‪:‬‬
‫ﻚ َوُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪﻳ ٍﺮ﴾ )اﳌﻠﻚ ‪ ،(1‬أﻓﺎد‬ ‫ِ ِِ‬
‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﺗَـﺒَ َﺎرَك اﻟﱠﺬي ﺑِﻴَﺪﻩ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُ‬
‫ﺣﺮف اﳉﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻌﲎ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ) ﰲ(‪.‬‬
‫ﺼُﺮو َن ﺑِﺄَﻳﱢﻴ ُﻜ ْﻢ اﻟْ َﻤ ْﻔﺘُﻮ ِن﴾ )اﻟﻘﻠﻢ ‪ ،(6‬أﻓﺎد اﻟﺒﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺼﺮ وﻳـﺒ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻓَ َﺴﺘُْﺒ ُ َ ُْ‬
‫اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻌﲎ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱠﺎء ﺑِﻨَ ِﻤﻴ ٍﻢ﴾ ) اﻟﻘﻠﻢ ‪ ،(11‬أﻓﺎد ﺣﺮف اﳉﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﳘﱠﺎ ٍز ﻣﺸ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻣﻌﲎ اﳌﻼﺑﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺎد ﺑِﺎﻟْ َﻘﺎ ِر َﻋ ِﺔ﴾ )اﳊﺎﻗﺔ ‪ ،(4‬أﻓﺎد ﺣﺮف اﳉﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻮد َو َﻋ ُ‬‫ﺖ َﲦُ ُ‬ ‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬ﻛ ﱠﺬﺑَ ْ‬
‫اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻌﲎ اﻹﻟﺼﺎق‪.‬‬
‫اب َواﻗِ ٍﻊ﴾ ) اﳌﻌﺎرج‪ ،(1‬أﻓﺎد ﺣﺮف اﳉﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‬ ‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﺳﺄ ََل ﺳﺎﺋِﻞ ﺑِﻌ َﺬ ٍ‬
‫َ َ ٌ َ‬
‫اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻌﲎ ا ﺎوزة‪.‬‬
‫ب ﻳـَ ْﻮَﻣﺌِ ٍﺬ ﺑِﺒَﻨِ ِﻴﻪ﴾ ) اﳌﻌﺎرج ‪ ،(11‬أﻓﺎد اﻟﺒﺎء‬
‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻳـﻮﱡد اﻟْﻤ ْﺠ ِﺮم ﻟَﻮ ﻳـ ْﻔﺘَ ِﺪي ِﻣﻦ َﻋﺬاَ ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ ُ ُ ْ َ‬
‫ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻌﲎ اﻟﺒﺪل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻻَ أُﻗْ ِﺴ ُﻢ ﺑِﻴَـ ْﻮِم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ﴾ أﻓﺎد اﻟﺒﺎء ﻣﻌﲎ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ‪.‬‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ﴾ ) ﻧﻮح ‪ ،(12‬أﻓﺎد ﺣﺮف اﻟﺒﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‬ ‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬وﳝُْﺪ ْد ُﻛ ْﻢ ﺑِﺄ َْﻣ َﻮال َوﺑَﻨ َ‬
‫اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻌﲎ اﻹﻟﺼﺎق‪.‬‬
‫اﳉِ ﱢﻦ﴾) اﳉﻦ ‪ ،(6‬أﻓﺎد‬ ‫ﺲ ﻳـَ ُﻌﻮذُو َن ﺑِ ِﺮ َﺟ ٍﺎل ِﻣ َﻦ ْ‬ ‫ﺎل ِﻣﻦ ِْ‬
‫اﻻﻧْ ِ‬ ‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬وأَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ر َﺟ ٌ َ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻌﲎ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﺖ َرِﻫﻴﻨَﺔٌ﴾ )اﳌ ّﺪﺛﺮ ‪ ،(38‬أﻓﺎد اﻟﺒﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ﴿:‬ﻛﻞﱡ ﻧـَ ْﻔ ٍ ِ‬
‫ﺲ ﲟَﺎ َﻛ َﺴﺒَ ْ‬
‫ﻣﻌﲎ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ واﻟﻌﻮض‪.‬‬
‫ﻚ ﺑَِﻘ ِﺎد ٍر َﻋﻠَﻰ أَ ْن ُْﳛﻴِﻲ اﻟْ َﻤ ْﻮﺗَﻰ﴾ ) اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،(40‬أﻓﺎد اﻟﺒﺎء‬ ‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬أَ ﻟَﻴ ِ‬
‫ﺲ ذَﻟ َ‬ ‫ْ َ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪389‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫ﺎف ًﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﺑِﺂﻧِﻴَ ٍﺔ ٍﻣ ْﻦ ﻓِﻀ ٍﱠﺔ﴾ )اﻻﻧﺴﺎن ‪ ،(15‬أﻓﺎد اﻟﺒﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‬
‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬وﻳُﻄَ ُ‬
‫اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻌﲎ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ أي ) ﻣﻊ(‪.‬‬
‫ﺗﻌﺪدت ﻣﻌﺎﱐ اﻟﺒﺎء اﳉﺎرة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ؛ ﻓﻠﻘﺪ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻻﻟﺼﺎق‪ ،‬اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ‪ ،‬ا ﺎوزة‪ ،‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ‪ ،‬اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻮﻛﻴﺪﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺴﻢ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫واﻟﻌﻮض‪ ،‬اﳌﻼﺑﺴﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﲑا اﻟﻘﺴﻢ ‪.‬‬
‫إن ﺗﻌﺪد ﻣﻌﺎﱐ اﻟﺒﺎء اﳉﺎرة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﳘﻴﺘﻬﺎ اﻟﻜﺒﲑة ﰲ ﻓﻬﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫إﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪-5‬‬
‫وردت ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺳﺒﻊ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﺛﻼﺛﲔ)‪ (737‬ﻣﻮﺿﻌﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﲣﺮج ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﳉﺮ‪ ،‬وﳍﺎ ﺳﺒﻊ ٍ‬
‫ﻣﻌﺎن‪ ،12‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ وردت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﲢﺪﻳﺪ‬
‫اﳌﻌﲎ اﻟﺬي اﻛﺘﺴﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻳﻨﻘﻠﺐ إﻟﻴﻚ اﻟﺒﺼﺮ ﺧﺎﺳﺌﺎً وﻫﻮ ﺣﺴﲑ﴾)‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﻠﻚ‪ ،(4‬أﻓﺎد ﺣﺮف اﳉﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻐﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬إﻧّﺎ إﱃ رﺑّﻨﺎ راﻏﺒﻮن﴾) اﻟﻘﻠﻢ‪ ،(32‬ﺟﺎء ﺣﺮف اﳉﺮ‬ ‫‪-‬‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﲟﻌﲎ اﻟﻼم‪.‬‬
‫اﳌﻼﺣﻆ أ ّن ﺣﺮف اﳉﺮ ) إﱃ( ﰲ ﻫﺬا اﳉﺰء ﱂ ﺗﺘﻌﺪد ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻌﺪدت ﻣﻊ‬
‫دل ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺟﺎء ﲟﻌﲎ اﻟﻼم‪.13‬‬
‫ﺣﺮوف اﳉﺮ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﻋﻦ‪:‬‬ ‫‪-6‬‬
‫ﺣﺮف ﳚﺮ اﻻﺳﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﳌﻀﻤﺮ‪ ،‬وﻳﺆدي ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ )ﻣﺎ( اﻟﺘﻮﻛﻴﺪﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ دون أن ﺗﻜﻔﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﺘﻢ إدﻏﺎم ﻧﻮن ) ﻋﻦ( ﰲ )ﻣﺎ(‪ ،‬و)ﻋﻦ( أﻋﻢ ﻣﻦ )ﻋﻠﻰ( ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ اﻻﺳﺘﺨﺪام‪ ،‬ﻷ ّن ) ﻋﻠﻰ( ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﻻﺳﺘﻌﻼﺋﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﲡﺎﻩ واﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﻠﻰ إﱃ أﺳﻔﻞ‪،‬‬
‫ّأﻣﺎ ) ﻋﻦ( ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫واﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﺗﻔﻴﺪﻩ )ﻋﻦ( ﻫﻮ ا ﺎوزة‪) ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺒﻌﺪ(‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻫﻨﺎك ٍ‬
‫ﻣﻌﺎن أﺧﺮى‬
‫ﻛﺜﲑة ﺗﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﺗﺮد ﻓﻴﻪ‪ ،‬دون أن ﳜﺮج ﻫﺬا اﳊﺮف ﻋﻦ دﻻﻟﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪،‬‬

‫‪390‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أ ّن )ﻋﻦ( وردت ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ أرﺑﻊ ﻣﺌﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺳﺘﻮن ﻣﻮﺿﻌﺎ‬
‫‪14‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎق‪:‬‬
‫)‪ ، (464‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ وردت ﻓﻴﻬﺎ ﲟﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﱵ اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺿ ﱠﻞ َﻋ ْﻦ َﺳﺒِﻴﻠِ ِﻪ﴾ ) اﻟﻘﻠﻢ ‪ ،(7‬دﻟﺖ ) ﻋﻦ ( ﰲ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ُﻫ َﻮ أ َْﻋﻠَ ُﻢ ﲟَ ْﻦ َ‬ ‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬إِ ﱠن َرﺑﱠ َ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ ا ﺎوزة ا ﺎزﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺎق وﻳ ْﺪﻋﻮ َن إِ َﱃ اﻟ ﱡﺴﺠ ِ‬
‫ﻮد ﻓَﻼَ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻄﻴﻌُﻮ َن﴾ )اﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ﻒ َﻋﻦ َﺳ َ ُ َ ْ‬ ‫ْﺸ ُ‬ ‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻳـَ ْﻮَم ﻳُﻜ َ‬
‫‪ ،(42‬دﻟﺖ ) ﻋﻦ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ ا ﺎوزة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬ﻣﺎ أَ ْﻏ َﲎ َﻋ ﱢﲏ َﻣﺎﻟِﻴَﻪ﴾ )اﳊﺎﻗﺔ‪ ،(28‬دﻟﺖ ) ﻋﻦ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﲔ وﻋ ِﻦ اﻟﺸ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ﴾ )اﳌﻌﺎرج ‪ ،(38-37‬دﻟﺖ ) ﻋﻦ( ﰲ‬ ‫ﱢﻤﺎل ﻋﱢﺰ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬ﻋ ِﻦ اﻟْﻴَﻤ ِ َ َ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ﴾ )اﳌ ّﺪﺛﺮ ‪ (41‬دﻟﺖ ) ﻋﻦ( ﰲ‬ ‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ﴿:‬ﰲ َﺟﻨﱠﺎت ﻳـَﺘَ َﺴﺎءَﻟُﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺠ ِﺮﻣ َ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻚ َﻋ ﱢﲏ ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧِﻴَﻪ﴾ )اﳊﺎﻗﺔ ‪ ،(29‬دﻟﺖ )ﻋﻦ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬ﻫﻠَ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ا ﺎوزة ا ﺎزﻳﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻓَﻤﺎ ِﻣْﻨ ُﻜﻢ ِﻣﻦ أ ِ‬
‫ﻳﻦ﴾ دﻟﺖ )ﻋﻦ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫َﺣﺪ َﻋْﻨﻪُ َﺣﺎﺟ ِﺰ َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻰ ا ﺎوزة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ َﻌ ًﺪا﴾ )اﳉﻦ‪ ،(17‬دﻟﺖ‬ ‫ض َﻋ ْﻦ ذ ْﻛ ِﺮ َرﺑﱢﻪ ﻳَ ْﺴﻠُ ُﻜﻪُ َﻋ َﺬاﺑًﺎ َ‬ ‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬وَﻣ ْﻦ ﻳـَ ْﻌ ِﺮ ْ‬
‫)ﻋﻦ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ ا ﺎوزة ا ﺎزﻳﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ﴾ )اﳌ ّﺪﺛﺮ ‪ ،(49‬دﻟﺖ )ﻋﻦ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‬ ‫‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻓَ َﻤﺎ َﳍُ ْﻢ َﻋ ْﻦ اﻟْﺘَﺬْﻛَﺮةِ ُﻣ ْﻌ ِﺮﺿ َ‬
‫اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ ا ﺎوزة ا ﺎزﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ إذاً ﻫﻲ ﻣﻮاﺿﻊ )ﻋﻦ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬
‫اﻟﻼم‪:‬‬ ‫‪-7‬‬
‫وردت اﻟﻼم ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺣﺎﻻ ﺎ ) اﳉﺎرة وﻏﲑﻫﺎ( ﰲ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﲦﺎن ﻣﺌﺔ‬
‫وﲦﺎﻧﻴﺔ وﺛﻼﺛﲔ )‪ (3838‬ﻣﻮﺿﻌﺎ‪ ،‬وزادت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻼم اﳉﺎرة ﻋﻦ ﲦﺎﻧﲔ ﺑﺎﳌﺌﺔ‪ ،15‬اﻷﻣﺮ‬
‫‪391‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫اﻟﺬي ﻳﺸﲑ إﱃ ﺷﻴﻮﻋﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺳﻌﺔ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪،‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ وردت ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻼم‪:‬‬
‫ﺼﲑ﴾ )اﳌﻠﻚ‪،(6‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬وﻟِﻠَ ِﺬﻳﻦ َﻛ َﻔﺮوا ﺑِﺮﱢِﻢ ﻋ َﺬاب ﺟﻬﻨﱠﻢ وﺑِْﺌﺲ اﻟْﻤ ِ‬ ‫‪-‬‬
‫َ َ ُ َ ْ َ َ ََ ْ َ َ َ‬
‫اﳌﻌﲎ اﻟﺬي أﻓﺎدﻩ ﺣﺮف اﻟﻼم ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻫﻮ ﻣﻌﲎ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻟِﻠْ َﺨ ِْﲑ ُﻣ ْﻌﺘَ ٍﺪ أَﺛِﻴﻢ﴾ )اﻟﻘﻠﻢ ‪ ،(12‬اﳌﻌﲎ اﻟﺬي أﻓﺎدﻩ ﺣﺮف اﻟﻼم‬ ‫‪-‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ) ﻋﻦ(‪.‬‬
‫اﻋﻴَﺔٌ﴾ )اﳊﺎﻗﺔ ‪ ،(12‬اﳌﻌﲎ اﻟﺬي أﻓﺎدﻩ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻟَ ُﻜﻢ ﺗَﺬْﻛِﺮةٌ وﺗَﻌِﻴﻬﺎ أُذُ ٌن و ِ‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ َ‬
‫ﺣﺮف اﻟﻼم ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻫﻮ ﻣﻌﲎ اﻻﺧﺘﺼﺎص‪.‬‬
‫ﱠﻮى﴾ )اﳌﻌﺎرج ‪ ،(16‬اﳌﻌﲎ اﻟﺬي‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬ﻛﻼﱠ إِﻧـﱠﻬﺎ ﻟَﻈَﻰ ﻧـَﱠﺰ ِ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻋﺔً ﻟﻠﺸ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أﻓﺎدﻩ ﺣﺮف اﻟﻼم ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫ت َﳍُ ْﻢ إِ ْﺳَﺮ ًارا﴾ )ﻧﻮح ‪ ،(9‬اﳌﻌﲎ اﻟﺬي‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﰒُﱠ إِ ﱢﱐ أ َْﻋﻠَْﻨ ُ‬
‫ﺖ َﳍُ ْﻢ َوأَ ْﺳَﺮْر ُ‬ ‫‪-‬‬
‫أﻓﺎدﻩ ﺣﺮف اﻟﻼم ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻫﻮ ﻣﻌﲎ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪.‬‬
‫ﱠﻢ َﺣﻄَﺒَﺎ﴾ )اﳉﻦ ‪ ،(15‬اﳌﻌﲎ اﻟﺬي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬وأَﱠﻣﺎ اﻟْ َﻘﺎﺳﻄُﻮ َن ﻓَ َﻜﺎﻧُﻮا ﳉَ َﻬﻨ َ‬
‫أﻓﺎدﻩ ﺣﺮف اﻟﻼم ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺒﻴﲔ‪.‬‬
‫ﱠﻬﺎ ِر َﺳْﺒ ًﺤﺎ ﻃَ ِﻮﻳﻼً﴾ )اﳌﺰﻣﻞ ‪ ،(7‬اﳌﻌﲎ اﻟﺬي أﻓﺎدﻩ‬ ‫ﻚ ِﰲ اﻟﻨـ َ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬إِ ﱠن ﻟَ َ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺮف اﻟﻼم ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻫﻮ ﻣﻌﲎ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺖ﴾ ) اﳌﺮﺳﻼت ‪ ،(12‬اﳌﻌﲎ اﻟﺬي أﻓﺎدﻩ ﺣﺮف‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ﴿:‬ﻷ ﱢ ٍ‬ ‫‪-‬‬
‫ي ﻳـَ ْﻮم أُ ﱢﺟﻠَ ْ‬
‫اﻟﻼم ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻫﻮ ﻣﻌﲎ ) إﱃ(‪.‬‬
‫ون﴾ )اﳌﺮﺳﻼت ‪ ،(39‬اﳌﻌﲎ اﻟﺬي‬ ‫ﻴﺪ ِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻛْﻴ ٌﺪ ﻓَ ِﻜ ُ‬ ‫‪-‬‬
‫أﻓﺎدﻩ ﺣﺮف اﻟﻼم ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻫﻮ ﲟﻌﲎ ) ﻋﻨﺪ(‪.‬‬
‫ﺲ ﻟَﻪُ َداﻓِ ٌﻊ﴾ )اﳌﻌﺎرج ‪،(1‬‬ ‫ِ ِ ٍ ِ ِ ِ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿:‬ﺳﺄ ََل َﺳﺎﺋ ٌﻞ ﺑ َﻌ َﺬاب َواﻗ ٍﻊ ﻟ ْﻠ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ ﻟَْﻴ َ‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﻌﲎ اﻟﺬي أﻓﺎدﻩ ﺣﺮف اﻟﻼم ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻫﻮ ﻣﻌﲎ اﻟﺒﺎء‪.‬‬
‫ﻳﺘﻀﺢ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أ ّن ﺣﺮف اﳉﺮ ) اﻟﻼم( ﺗﺘﻐﲑ دﻻﻟﺘﻪ ﺑﺘﻐﲑ اﻟﺴﻴﺎق ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪:‬‬
‫‪392‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﰲ ﺧﺘﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻧﻮﺟﺰﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﳊﺮوف اﳉﺮ دور ﺑﺎرز ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ دﻗﺎﺋﻖ اﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻖ اﻟﻜﻼم ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻮﻟﺪ دﻻﻻت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﳊﺮوف‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺣﺮوف اﳉﺮ ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﳜﺘﻠﻒ ﻣﻌﲎ اﳊﺮف اﻟﻮاﺣﺪ ودﻻﻟﺘﻪ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﻳﺮد ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼف ّ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﳉﺮ دﻻﻻت ٍ‬
‫وﻣﻌﺎن‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﺮ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻷدوات اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻫﺬا‬
‫ﺣﺮوف ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻧﻈﺮا ﻟﺴﻌﺔ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻛﺜﺮ ﺣﺮوف اﳉﺮ ورودا ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻤﺎذج ﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ :‬اﻟﻼم‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫ِﻣ َﻦ‪ ،‬اﻟﺒﺎء‪ ،‬ﰲ‪ ،‬إﱃ‪ ،‬ﻋﻦ‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺰرﻗﺎﱐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﲢﻖ‪ :‬ﻫﺎﱐ اﳊﺎج‪،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ج‪ ،2‬ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬دت‪ ،‬ص ‪.304‬‬
‫‪ -2‬ﻛﺮﱘ ﺣﺴﲔ ﻧﺎﺻﺢ اﳋﺎﻟﺪي‪ ،‬اﳋﻄﺎب اﻟﻨﻔﺴﻲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ‪ -‬دراﺳﺔ دﻻﻟﻴﺔ‪ ، -‬دار ﺻﻔﺎء ﻟﻠﻨﺸﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ط‪ ، 2007 ،1‬ص‪.16‬‬
‫‪ -3‬ﻟﻄﻔﻲ ﻓﻜﺮي ﳏﻤﺪ اﳉﻮدي‪ ،‬ﲨﺎﻟﻴﺔ اﳋﻄﺎب ﰲ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﱐ‪ -‬ﻗﺮاءة ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮؤﻳﺔ وآﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﺨﺘﺎر ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ط‪ ، 2014 ،1‬ص ‪.100‬‬
‫‪ -4‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﲢﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻫﺎرون‪ ،‬ج ‪ ،3‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،1977 -1966 ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ص‬
‫‪.497‬‬
‫‪ -5‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻄﺎﱐ‪ :‬اﻷدوات اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ص ‪.23‬‬
‫‪ -6‬راﺟﻲ اﻷﲰﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷدوات ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﳝـ ص ‪ ،148‬و ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻄﺎﱐ‪ :‬اﻷدوات اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ص ‪.50‬‬
‫‪ -7‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻄﺎﱐ‪ :‬اﻷدوات اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ص ‪.50‬‬
‫‪-8‬راﺟﻲ اﻷﲰﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﳊﺮوف واﻷدوات ‪ ،‬ص ‪.751‬‬
‫‪393‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 09 :‬ﻋدد‪ 2 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2020 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪394 - 381:‬‬

‫‪ -9‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻄﺎﱐ‪:‬اﻷدوات اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ص ‪.37‬‬

‫‪ -10‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺷﺮﻳﻒ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺣﺮوف اﳌﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ص ‪.450‬‬
‫‪ -11‬راﺟﻲ اﻷﲰﺮ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.99‬‬
‫‪ -‬ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺒﺎء اﳉﺎرة وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﳓﻴﻞ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﻣﻌﺠﻢ ﺣﺮوف اﳌﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ص‬
‫ص‪496 -454‬‬
‫‪ -12‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻄﺎﱐ‪ ،‬اﻷدوات اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ص ‪.19‬‬
‫‪ -13‬ﳓﻴﻞ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﻣﻌﺠﻢ ﺣﺮوف اﳌﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ل‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺷﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻟﻺﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﻮاﺿﻊ ص ‪..335‬‬
‫‪ -14‬راﺟﻲ اﻷﲰﺮ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.150‬‬
‫‪ -15‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻄﺎﱐ‪ :‬اﻷدوات اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ص ‪.13‬‬

‫‪394‬‬
‫‪University Center of Tamanghasset Algeria‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻟﺘﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬