‫جامعة الجزائر‪3‬‬

‫كلية علوم الإعلام والإتصال‬

‫قسم علوم الإتصال‬

‫مطبوعة محاضرات موجهة لطلبة السنة الإولى ماستر‬

‫تخصص اتصال وعلاقات عامة‬

‫إعدإد إلدكتورة‪ :‬فطومة بن مكي‬

‫أس تاذة محاضرة أ‬

‫إلعام إلجامعي ‪1021-1028‬‬

 ‫املتحويات‬

‫‪ .I‬مفهيم الخطتب وخصتئصه ‪30 .............................................................................................‬‬

‫الخطاب لغة‪30..............................................................................................................................‬‬
‫الخطاب اصطالحا ‪30 ...................................................................................................................‬‬
‫اتجاهات تعريف الخطاب ‪.37.......................................................................................................‬‬
‫أ‪ .‬االتجاه اللغوي‪/‬اللساني ‪30......................................................................................................‬‬
‫ب‪ .‬االتجاه االتصالي ‪38................................................................................................................‬‬
‫ج‪ .‬االتجاه االجتماعي ‪39...............................................................................................................‬‬
‫البعد المعرفي في تعريف الخطاب‪03 ..............................................................................................‬‬
‫النموذج الصوري ‪03 .....................................................................................................................‬‬
‫النموذج الوظيفي ‪00.....................................................................................................................‬‬
‫النموذج التلفظي ‪39.....................................................................................................................‬‬
‫تحليل الخطاب ‪00 .........................................................................................................................‬‬
‫النص مقابل الخطاب ‪00 ...............................................................................................................‬‬
‫خصائص الخطاب ‪03.....................................................................................................................‬‬
‫الخطاب والبالغة‪ :‬التقاطعات ‪00...................................................................................................‬‬
‫الفرق بين تحليل الخطاب وتحليل المضمون ‪00............................................................................‬‬
‫‪ .II‬أنياع الخطتب ‪02...................................................................................................................‬‬
‫تصنيفات الخطاب ‪02....................................................................................................................‬‬
‫الخطاب اإلعالمي كأحد أنواع الخطابات ‪00.................................................................................‬‬
‫‪ .III‬مدارس تحليل الخطتب ‪09 ............................................................................................................‬‬
‫عوامل تنوع دراسات تحليل الخطاب ‪.03.......................................................................................‬‬
‫المدرسة (االتجاه) الفرنسية ‪00 .....................................................................................................‬‬
‫المدرسة (االتجاه) األنجلوسكسونية ‪00 ........................................................................................‬‬
‫المدرسة (االتجاه) األلماني ‪07..........................................................................................................‬‬
‫تحليل الخطاب بين النظرية والمنهج ‪09.........................................................................................‬‬
‫مدارس التحليل اللغوي والخطاب ‪23............................................................................................‬‬
‫ميشيل فوكو وتحليل الخطاب ‪20..................................................................................................‬‬
 ‫التحليل السيميولوجي للخطاب ‪27................................................................................................‬‬
‫مقاربة روالن بارث ‪29 ......................................................................................................................‬‬
‫تحليل املحادثة ‪03 ..........................................................................................................................‬‬
‫الحوارية وتعدد األصوات لدى باختين ‪00 ............................................................. ........................‬‬
‫مدرسة التحليل الثقافي ‪07 .............................................................................................................‬‬
‫التحليل النقدي للخطاب ‪09 ........................................................................ ..................................‬‬
‫نظرية التلفظ وتحليل الخطاب ‪00 ................................................................................................‬‬
‫مقاربة األعراف االجتماعية‪ :‬بيير بورديو وتحليل الخطاب ‪00 ......................................................‬‬
‫استراتيجيت الخطتب ‪07 ............................................................................................ ...............‬‬
‫أنواع االستراتيجيات الخطابية ‪08 .................................................................................................‬‬
‫‪ .IV‬بنية الخطتب وأدوا تحليله ‪73...........................................................................................‬‬
‫تحليل الخطاب عند عبد العزيز بركات ‪70 ....................................................................................‬‬
‫نموذج نورمان فيركلوف لتحليل الخطاب ‪80.................................................................................‬‬
‫نموذج توين فان دايك‪ :‬التحليل المنظم للخطاب ‪80.....................................................................‬‬
‫مميزات تحليل الخطاب عبر النماذج املختلفة ‪90..........................................................................‬‬
‫قائمة المراجع والمصادر ‪90...............................................................................................................................‬‬
‫تقديم المادة حسب عرض التكوين‬
 ‫الهدف من المادة‬

‫يعتبر االتصال نشاطا حيويا لإلنسان‪ ،‬فهو يعيش في بيئة حافلة بالرسائل االتصالية المختلفة‬
‫التي تحيط به في حياته اليومية في مختلف المجاالت‪ ،‬وإذا أدخلنا عنصر السياق )‪(contexte‬‬

‫على تلك الرسائل نجدنا نتحدث عن تعرضه إلى جملة من الخطابات (وليس الرسائل فقط)‬
‫التي تحاصره يوميا (خطابات ثقافية‪ ،‬اجتماعية‪ ،‬سياسية‪ ،‬إشهارية ‪.)...‬‬

‫بناء على ذلك‪ ،‬يشتمل درسنا أوال على محور تمهيدي حول مفاهيم أساسية في تحليل الخطاب‬
‫ً‬
‫(مفهوم الخطاب‪ /‬مفهوم النص‪ /‬المقصود بعملية التحليل والهدف منها‪ .‬يليه محور ثان يختص‬
‫بتعريف الطالب بمدارس ومقاربات تحليل الخطاب‪ ،‬ثم محو ار أخي ار يشتمل على طريقة تحليل‬
‫الخطاب تمكن الطالب من ممارسة عملية التحليل‪ .‬يتمثل الهدف العام من المادة في تمكين‬
‫الطالب من الفهم العميق لدور اللغة في است ارتيجيات االتصال وأساليب تحليل ونقد مختلف‬
‫أنواع الخطابات‪ ،‬وذلك من خالل‪:‬‬

‫‪ -‬تعريف الطالب بمفهوم الخطاب‪ ،‬خصائصه وأنواعه‬

‫‪ -‬تقديم ألهم مدارس تحليل الخطاب‬

‫‪ -‬تمكين الطالب من تحليل الخطاب ونقده من خالل المقاربات المختلفة (التحليل اللغوي‪/‬‬
‫التحليل السيميولوجي‪ /‬التحليل الثقافي‪ /‬التحليل النقدي‪...‬‬

‫‪ -‬تعريف الطالب بمفاهيم أساسية ذات صلة بتحليل الخطاب كبنية الخطاب واستراتيجياته‬

‫‪ -‬تقديم نماذج لتحليل الخطاب‬

‫‪2‬‬
 ‫مفهوم الخطاب وخصائصه‬ ‫‪.I‬‬

‫" ما هو الخطاب ؟ إنه سؤال بسيط في ظاهره ‪ ،‬معقد في حقيقته " ‪Van Dijk‬‬

‫الخطاب مصطلح غير ثابت لغويا وهو من األلفاظ المتحولة دالليا والمتفرعة بمفاهيمها‪.‬‬

‫التعريف اللغوي‪:‬‬

‫ط َب"‪ ،‬والخطب هو الشأن صغر أو عظم‪.‬‬

‫"خ َ‬
‫كلمة الخطاب لغويا مستمدة من الفعل الثالثي َ‬
‫(الخطبة اسم للكالم الذي يتكلم به الخطيب)‪ ،‬وخطب المرأة‬
‫خطب الخاطب على المنبر خطبة ُ‬
‫ِخطبة طلب إلى وليها أن يزوجه منها‪ .‬والمخاطبة هي المحادثة‪ ،‬أما الخطاب فهو الكالم‬
‫المتبادل ما بين اثنين‪ .‬وقد ورد في القرآن الكريم اللفظ في عدة آيات‪:1‬‬

‫‪ -‬قال فما خطبكم أيها المرسلون [الذاريات‪]13 :‬‬

‫‪ -‬قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه [يوسف‪]13 :‬‬
‫‪ -‬ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان‬
‫قال ما خطبكما [القصص‪]31 :‬‬
‫‪ -‬ما خطبك يا سامري [ص‪]32 :‬‬
‫‪ -‬وشددنا ملكه وأتيناه الحكمة وفصل الخطاب [ص‪]12 :‬‬

‫وعليه‪ ،‬يتبين لنا أن‪:2‬‬

‫‪ -‬الخطب هو الشأن العظيم‬

‫‪ -‬الخطبة هي الكالم في شأن مهم‬

‫‪ )1‬جان نعوم طنوس‪ ،‬تحليل الخطاب‪ ،‬مفاهيم نظرية ونصوص تطبيقية‪ ،‬ط‪ ،3‬دار المنهل اللبناني‪ ،‬بيروت‪،‬‬
‫‪ ،3232‬ص ‪7‬‬
‫‪ )2‬المرجع نفسه‪ ،‬ص ‪8‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ -‬فصل الخطاب هو الحجة الدامغة أو ما يفصل بين الحق والباطل بين المتحاورين‬
‫ط بين‬ ‫طب أو ال ُـمخا َ‬
‫‪ -‬الخطاب كالم يتوجه من المتكلم إلى ال ُـمخا َ‬
‫‪ -‬يرتبط الخطاب بمناسبة ما وال يمكن فهم الخطاب إال استنادا إلى سياق معين‪.‬‬

‫حسب ابن منظور في كتابه لسان العرب‪ ،1‬فإن المعنى العام لكلمة خطاب هو الكالم الذي‬
‫له بداية ونهاية مع التأكيد على خاصية التفاعل‪" ،‬فيقال خاطبه (بالكالم) مخاطبة وخطابا‪،‬‬
‫وهما يتخاطبان‪ .‬ومن ثم‪ ،‬فالخطاب في لسان العرب كالم عادي أو مزخرف‪ ،‬له أول وآخر‬
‫وهو يتم بين متخاطبين أو أكثر يدخالن (يدخلون) في تفاعل بينهم‪ ،‬فالمعنى بمجمله يؤكد‬
‫على جوهر االشتراك في فعل الكالم " الذي يقصد به اإلفهام"‪ .‬أما المفهوم الثاني للخطاب في‬
‫لسان العرب‪ ،‬فهو مستنبط من قوله تعالى "وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب"[سورة‬
‫ص‪ ،‬اآلية ‪ ،]32‬وهو معنى يدل على الكالم الراشد والمنطقي وفصل الخطاب أن يفصل بين‬
‫الحق والباطل ويميز بين الحكم وضده‪.‬‬

‫ط َب ومخاطبة‪ ،‬وهو الكالم بين‬

‫وحسب مجمع اللغة العربية‪ ،‬فإن الخطاب مشتق من فعل َخ َ‬
‫اثنين بواسطة شفهية‪ ،‬مكتوبة أو مرئية‪.2‬‬

‫على العموم‪ ،‬تتخذ كلمة خطاب في اللغة العربية معنيين أساسيين‪:‬‬

‫‪ -‬المكالمة أو المواجهة بالكالم إذ ال بد من تضمين معنى المكالمة في الخطاب‪.3‬‬

‫طبين‪.4‬‬
‫‪ -‬الرسالة التي يتم تبادلها بين المتخاطبين أو نقلها من الخطيب إلى جمهور ال ُـم َخا َ‬

‫‪ )1‬ابن منظور أبو الفضل جمال الدين محمد‪ ،‬لسان العرب‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ج ‪ ،32‬مادة [خطب]‪ ،‬ص‬
‫‪3312‬‬
‫‪ )2‬عبد القادر سالمي ‪" ،‬تحليل الخطاب‪ :‬مقدمة للقارئ العربي " في‬
‫‪ www.diwanalarab.com/spip.php ?article10843‬تاريخ الولوج ‪ 29/04/2015‬على ‪32‬سا‬
‫‪ )3‬أبو البقاء أيوب الكفوي‪ ،‬الكليلت‪ ،‬معجم المصطلحات والفروق اللغوية‪ ،‬ط‪ ،3‬دار األصالة‪3111 ،‬‬

‫‪ )4‬محمود عكاشة‪ ،‬لغة الخطاب السياسي دراسة لغوية تطبيقية في ضوء نظرية االتصال‪ ،‬ط‪ ،3‬دار النشر‬
‫للجامعات‪ ،‬مصر‪ ،3221 ،‬ص ‪ . 12‬على الرابط اإللكتروني‪ ، www.facebook.com/books4all.net :‬تاريخ‬
‫التحميل ‪ 3237/20/33‬على ‪31‬سا‬

‫‪4‬‬
‫والخطاب هو تعريب للكلمة الفرنسية )‪ (Discours‬واالنجليزية )‪ (dicourse‬والذي يتخذ معنى‬
‫الحديث‪ ،‬المحاضرة أو المقالة ويقصد به على العموم الحديث والكالم الموجه من شخص آلخر‬
‫من أجل الفهم واإلفهام‪ 1.‬وحسب المركز الوطني الفرنسي للموارد النصية والمعجمية‪ ،2‬فإن كلتا‬
‫الكلمتين تنحدران من اللغة الالتينية وتحديدا من الفعل )‪ (Discurrere‬والذي يعني الجري أو‬
‫السعي في اتجاهات مختلفة أو االنتشار والتفشي‪.‬و بالتالي تتخذ كلمة الخطاب عدة معاني‪:‬‬

‫‪ -‬الحديث عن موضوع محدد وتطويره بطريقة منهجية )‪(Disserter‬‬

‫‪ -‬الحديث حول أشياء متنوعة وتبادل أطراف الحديث دون السعي لتعميق الموضوع‬
‫)‪(Parler-Converser‬‬
‫‪ -‬الكالم مطوال بدون أهمية وبطريقة متعبة للمستمعين )‪. (Faire un discours‬‬

‫المفهوم االصطالحي‪:‬‬

‫إن القراءة االصطالحية لكلمة خطاب هي قراءة متحولة تنطبع بطبيعة الحقل المعرفي الذي‬
‫تستخدم فيه‪ ،‬لذا نجد لها دالالت لغوية وفلسفية واتصالية وغيرها‪.‬‬

‫فجاء مفهوم الخطاب عند آرسطو موازيا لمدلول الخطابة ‪ Rhétorique‬التي يعرفها بأنها‬
‫الكالم المقنع‪3.‬بالتالي‪ ،‬يتعدى الخطاب مجرد الفعل الكالمي إلى البعد االقناعي‪ ،‬فنجد اآلمدي‬
‫يعرف الخطاب على أنه" اللفظ المتواضع عليه المقصود به إفهام من هو متهيء لفهمه"‪،4‬‬
‫والتواضع هو االتفاق على مؤدى اللفظ‪ .‬فالخطاب هو "توجيه الكالم نحو الغير لإلفهام ‪،‬وفي‬

‫‪ )1‬المرجع نفسه‪ ،‬ص ‪10‬‬

‫‪2‬‬
‫‪) www.CNRTL.fr/lexicograohie/discours. consulté le 30/04/2015 à 19 h‬‬
‫‪‬‬
‫‪Discurrere en latin (discourir en français) : courir de différents côtés, se répandre.‬‬
‫‪ )3‬جميل صليبا‪" ،‬المعجم الفلسفي باأللفاظ العربية و الفرنسية و االنجليزية و الالتينية "‪ ،‬ج‪ ،3‬الشركة العالمية‬
‫للكتاب‪ ،‬بيروت‪ ،3112 ،‬ص ‪113‬‬
‫‪ )4‬اآلمدي‪" ،‬اإلحكام في أصول األحكام " ‪ ،‬ج‪ ،3‬دار الكتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ ، 3182‬ص ‪310‬‬

‫‪5‬‬
‫اصطالح الحكماء مجموع قوانين يقتدر بها على اإلقناع الممكن في أي موضوع يراد‪ ،‬واالقناع‬
‫حمل السامع على التسليم بصحة المقول وصواب الفعل أو الترك" ‪.1‬‬

‫ويعرف "هاريس" ‪ 2Zellig Sabbetai Harris‬الخطاب بأنه "ملفوظ ‪ Enoncé‬طويل أو متتالية‬

‫من الجمل التي تكون مجموعة منغلقة يمكن من خاللها معاينة بنية سلسلة من العناصر‬
‫بواسطة المنهجية التوزيعية*‪ .‬أما "بنفنست" ‪ Emile Benveniste‬فهو يعرف الخطاب على أنه‬
‫كل تلفظ ‪ Enonciation‬يفترض متكلما ومستمعا وعند األول نية التأثير على الثاني بطريقة‬
‫ما‪ ،‬فالخطاب يستلزم وجود متكلم ومتلق بينهما تواصل‪.3‬وعليه تجاوز "بنفنست" حد الملفوظ‬
‫(النص) ووضع مفهوما جديدا هو التلفظ وهو يعني الفعل الذاتي في استعمال اللغة في وضعية‬
‫اتصالية‪ 4.‬بمعنى ان الخطاب هو الكالم في مقابل اللسان الذي أعطاه "دي سوسير"‪ ،‬وبهذا‬
‫‪5‬‬
‫المعنى‪ ،‬يكون الخطاب هو ااستعمال الذات للسان بغرض التعبير والتواصل‪.‬‬

‫بالتالي‪ ،‬يعد الخطاب فعال حيويا في إنتاج النص كمقابل للملفوظ الذي يعد الموضوع اللغوي‬
‫المنجز‪ .‬كما يتضمن تعريف "بنفنست" أيضا اإلنجاز القولي والفعلي للخطاب وما يتعلق بهما‪،‬‬
‫وكذلك طرفي االتصال والمقصد من االتصال واألدوات المستخدمة في التأثير‪ .‬وفي السياق‬
‫ذاته‪ ،‬يعرف "برتنيتو" ‪ Bertenito‬الخطاب بأنه متوالية منسقة من الدالئل اللغوية المنتجة في‬
‫صورة شخصية من قبل متكلم ومزودة بغرض تواصلي خاص ووظيفة ثقافية محددة‪.6‬‬

‫‪ )1‬الشيخ علي محفوظ‪ " ،‬فن الخطابة و إعداد الخطيب" ‪ ،‬دار االعتصام‪ ،‬ص ‪31‬‬
‫‪ )2‬محمود عكاشة‪ ،‬لغة الخطاب السياسي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪10‬‬
‫يقترب مفهوم الخطاب هنا لدى هاريس من مفهوم النص كما سنوضحه الحقا في التعريف االصطالحي للنص‬ ‫*‬

‫إذ يركز على الملفوظ كمتتالية جمل تجمع بعضها ببعض عالقات نحوية وتركيبية وصوتية وداللية‪.‬‬
‫‪ )3‬المرجع نفسه‪ ،‬ص ‪17‬‬
‫‪ )4‬محمد عزام‪ ،‬فضاء النص الروائي‪ ،‬مقاربة بنيوية تكوينية في أدب نبيل سليمان‪ ،‬ط‪ ،3‬دار الحوار للنشر‬
‫والتوزيع‪ ،‬سوريا‪ ،3110 ،‬ص ‪31‬‬
‫‪ )5‬عبد السالم حيمر‪ ،‬في سوسيولوجيا الخطاب‪ :‬من سوسيولوجيا التمثالت إلى سوسيولوجيا الفعل‪ ،‬الشبكة العربية‬
‫لألبحاث والنشر‪ ،‬ص‪.31‬‬

‫‪ )6‬محمود عكاشة‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪11‬‬

‫‪6‬‬
‫أما لدى الالند ‪ ،Lalande‬فإن الخطاب يعني التعبير عن الفكر وتطوره بواسطة متوالية من‬
‫الكلمات والقضايا المتسلسلة المترابطة‪.1‬‬

‫وعلى الرغم من االختالف القائم بين معظم الباحثين المهتمين بالخطاب حول تحديد مفهومه‬
‫الذي غالبا ما يتداخل مع مفهوم النص‪ ،‬إال أنهم يتفقون على حقيقة أن مفهوم الخطاب هو‬
‫"من أكثر المفاهيم غموضا وأكثرها استخداما وانتشا ار على نطاق واسع في شتى ميادين‬
‫وتخصصات العلوم االجتماعية منذ الثمانينيات من القرن العشرين إلى يومنا هذا"‪ .2‬وإذا أردنا‬
‫الرجوع إلى منبع استخدام كلمة خطاب في الدراسات المعاصرة‪" ،‬نجد أن العلوم اللسانية هي‬
‫أول من استعمله فكان حقال من حقولها إلى أن تلقفه المعجم النقدي للعلوم االنسانية‪ ،‬فانزاح‬
‫عن خصوصيته اللسانية– اللغوية وعرف توسعا في االستعمال بالرغم من حرص بعض‬
‫الدارسين في حقول العلوم االنسانية واالجتماعية على االحتفاظ بجوهر مرجعيته اللسانية"‪.3‬‬

‫اتجاهات تعريف الخطاب‪:‬‬

‫من خالل االطالع على مجموعة من التعاريف المعطاة لمفهوم الخطاب‪ ،‬يمكننا إدراجها ضمن‬
‫اتجاهات تعريفية مختلفة اهمها االتجاه اللغوي اللساني‪ ،‬االتجاه االتصالي واالتجاه االجتماعي‪.‬‬

‫االتجاه اللغوي اللساني الذي يرى في الخطاب مجموعة من الملفوظات اللغوية‬ ‫‪-1‬‬
‫طب عبر تلك الملفوظات التي‬
‫التي تفترض وجود خطيب ذو نية تأثير في ُمخا َ‬
‫تشكل الخطاب‪ .‬ويرجع فضل نشأة مفهوم الخطاب للباحثين في مجال دراسات‬
‫اللغة واأللسنية (علم اللغة الحديث) في القرن العشرين خاصة عالمي اللغة‬
‫"بايسنس" )‪ 3121 (Buyssens‬و"بنفنيست" )‪ .43122 (Benvenist‬هذا األخير‬

‫‪1‬‬
‫‪) André Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, P.U.F, Paris, 1996, p277.‬‬
‫‪ )2‬محمد شومان ‪"،‬تحليل الخطاب االعالمي ‪:‬أطر نظرية و مناهج تطبيقية" ‪،‬ط‪ ، 3‬الدار المصرية اللبنانية ‪،‬‬
‫القاهرة ‪ ،3227 ،‬ص ‪37‬‬
‫‪ )3‬عبد القادر سالمي ‪ ،‬موقع إلكتروني سبق ذكره ‪.‬‬

‫‪ )4‬محمد شومان ‪ ،‬مرجع سابق ‪ ،‬ص ‪31‬‬

‫‪7‬‬
‫الذي عرف الخطاب بأنه " كل تلفظ )‪ (Enoncé‬يفترض متكلما ومستمعا وعند‬
‫األول هدف التأثير على الثاني بطريقة ما‪ ،‬فالخطاب يتجاوز الجملة‪ ،"1‬وهذا ما‬
‫ُيعرف بـ "لسانيات الخطاب"‪ .‬ويركز االتجاه اللغوي ( اللساني) في تعريف الخطاب‬
‫على مدلوله في فعل النطق أو المنطوق مفرقا بينه وبين اللغة واللسان مع اإلبقاء‬
‫على البعد التواصلي واإلقناعي للخطاب‪ .‬فنجد مثال تعريف طه عبد الرحمن الذي‬
‫يشير إلى أنه‪" :‬المنطوق به الذي يصلح أن يكون كالما موجها إلى الغير بغرض‬
‫إفهامه مقصودا مخصوصا"‪ .2‬وعليه‪ ،‬فالخطاب بالنسبة التجاه لسانيات الخطاب‬
‫هو تفاعل يتجلى في المحادثات اّلتي يسعى فيها أصحابها إلى التّنسيق بين مختلف‬
‫كل ما يصدر عن المتكلم‬
‫النمط الخطابي ّ‬
‫ملفوظاتهم أثناء تحاورهم‪ ،‬ويشمل هذا ّ‬
‫من خطاب‪ ،‬أحضر المستمع فيه أو لم يحضر‪ ،‬كالمحاضرات‪ ،‬والخطابات‬
‫السياسة…وال يكون الخطاب خطابا إالّ إذا تبنته هيئة تشكل محور المعالم‬
‫و ّ‬
‫الزمانية‪ ،‬والمكانية والشخصية‪ ،‬وتشير إلى موقفها تجاه ما تقوله‪ ،‬أو أن تسند‬
‫ّ‬
‫الدراسات اّلتي‬
‫التوجه‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫مسؤولية هذا األخير إلى الغير‪ .‬ومن بين ما يتضمنه هذا‬
‫أجريت على العناصر الذاتية الكامنة في الّلغة‪ .‬كما يخضع الخطاب لمجموعة من‬
‫المعايير االجتماعية واألخالقية‪ ،‬تتكفل قوانين الخطاب بتبيانها‪ ،‬فاألفعال الكالمية‬

‫كاألمر والوعد والنهي… ال يمكن لها أن تصدر دون الخضوع لمعايير ّ‬

‫حددتها‬
‫األخالق والقيم االجتماعية والثقافية والدينية‪ .‬أخيرا‪ ،‬ال يؤول الخطاب إالّ بإدراجه‬
‫في خطابات أخرى‪ ،‬فلكل نوع خطابي أسلوبه في التّكفل بتسيير مختلف العالقات‬
‫إن تأويل أي خطاب من أي نوع كان‪ ،‬يقتضي ربطه أو مقابلته‬
‫التّخاطبية‪ّ .‬‬
‫بخطابات ألنواع خطابية أخرى‪.‬‬
‫االتجاه االتصالي الذي يعتبر الخطاب كل أشكال التعبير اإلشاراتي أو العالماتي‬ ‫‪-2‬‬
‫التي يتم من خاللها االتصال باآلخر‪ ،‬تصدر من مرسل إلى مستقبل وعادة ما‬

‫‪)1‬بسام مشاقبة ‪ " ،‬مناهج البحث االعالمي و تحليل الخطاب" ‪ ،‬دار أسامة‪ ،‬األردن‪ ،3232 ،‬ص ‪323‬‬
‫‪ )2‬طه عبد الرحمن ‪" ،‬اللسان و الميزان" ‪ ،‬طبعة المركز الثقافي العربي‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،3118 ،‬ص ‪331‬‬

‫‪8‬‬
‫تكون بصيغة ألفاظ أو بصيغة إيماءات‪ ،‬إشارات‪ ،‬حركات أو أصوات يهدف من‬
‫ورائها المرسل إخبار أو تبليغ المستقبل بشيء ما أو بحدث ما أو بخبر ما وكذلك‬
‫إقناعه بوجهة نظر معينة‪ 1.‬ومن المنظور االعالمي‪ ،‬الخطاب هو" الرسالة من‬
‫حيث موضوعاتها وعناصرها وكافة مكوناتها الظاهرة والمستترة بما تنطوي عليه‬
‫من معان ودالالت وأهداف في سياقها الزمني والمؤسسي والمجتمعي‪.2‬‬
‫االتجاه االجتماعي لتعريف الخطاب الذي ينظر إليه على أنه طريقة معينة للتحدث‬ ‫‪-3‬‬
‫عن الواقع وفهمه‪ ،‬كما ُيعتبر الخطاب في هذا االتجاه مجموعة من النصوص‬
‫والممارسات الخاصة بإنتاج النصوص وانتشارها واستقبالها مما يؤدي إلى فهم‬
‫الواقع االجتماعي‪ .‬فالخطاب أداة ذات أهمية في "تكوين أفعال الجماعة وصناعة‬
‫سلوكيات في ممارساتهم االجتماعية‪ ،‬والخطاب كفعل )‪ (Act‬يعني أنه يتحقق في‬
‫زمن معلوم‪ ،‬فهو ليس خارج الزمن و المكان"‪ 3.‬في هذا السياق‪ ،‬ترى "ديان‬
‫مكدونيل" أن الخطاب يشمل جميع العالمات الكالمية وغير الكالمية ‪ ،‬وأية ممارسة‬
‫رسمية أو أية تقنية يتحقق فيها وعبرها االنتاج االجتماعي للمعنى"‪ .4‬وفي المعنى‬
‫العام‪ ،5‬يدل الخطاب على كل تلفظ يحتوي داخل بنياته الباث و المتلقي مع رغبة‬
‫األول في التأثير على اآلخر‪ ،‬وهو بالتالي أشمل من الرسالة‪ .‬بعبارة أخرى ‪:‬‬

‫‪ )1‬محمود شمال حسن‪"،‬الصورة و االقناع ‪ ،‬دراسة تحليلية ألثر خطاب الصورة في اإلقناع" ‪،‬ط‪ ،3‬دار اآلفاق‬
‫العربية ‪ ،‬القاهرة‪ ،3220 ،‬ص ‪33‬‬
‫‪ )2‬بركات عبد العزيز‪" ،‬مناهج البحث االعالمي ‪:‬األصول النظرية ومهارات التطبيق" ‪ ،‬ط‪ ،3‬دار الكتاب الحديث‪،‬‬
‫القاهرة ‪ ،3233 ،‬ص ‪123‬‬
‫‪ )3‬حسن مصدق ‪" ،‬يورغن هابرماس و مدرسة فرانكفورت ‪ ،‬النظرية النقدية التواصلية "‪،‬ط‪ ،3‬المركز الثقافي‬
‫العربي ‪ ،‬المغرب ‪ ،3221 ،‬ص ‪78‬‬
‫‪ )4‬ديان ماكدونيل‪" ،‬مقدمة في نظرية الخطاب"‪ ،‬ترجمة عز الدين اسماعيل ‪ ،‬ط‪ ،3‬المكتبة األكاديمية ‪ ،‬القاهرة ‪،‬‬
‫‪ ، 3223‬ص ‪07‬‬

‫‪ )5‬محمد شومان ‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪( 31‬بتصرف)‬

‫‪9‬‬
 ‫الخطاب = رسالة (ملفوظ) ‪ +‬وضعية اتصال (رغبة المرسل في التأثير على المتلقي)‬

‫وحسب "نورمان فيركالو" )‪ :1 (N.Fairclough‬تستخدم كلمة خطاب لإلشارة إلى استخدام اللغة‬
‫حديثا وكتابة وكل األنواع األخرى من النشاط العالماتي مثل الصور المرئية‪ ،‬الصور‬
‫الفوتوغرافية‪ ،‬األفالم‪ ،‬الفيديو‪ ،‬الرسوم البيانية واالتصال غير الشفوي والتي يستخدمها طرف‬
‫أول للتأثير على طرف ثان مع مراعاة الظروف المحيطة بإنتاج ذلك الخطاب وتلقيه‪.‬‬

‫البعد المعرفي في تعريف الخطاب‪:‬‬

‫لقد تعددت التعريفات التي قدمت للخطاب بتعدد التوجهات النظرية وأهداف التحليل‪ ،‬لكن يمكن‬
‫تصنيفها عموما حسب "شفرن" إلى ثالثة أصناف‪:2‬‬

‫أ‪-‬النموذج أو البراديغم الصوري الذي يركز على اعتبار الخطاب وحدة متالحمة تتألف من‬
‫أكثر من جملة‪ ،‬وتجمع المقاربات الصورية للخطاب بين خاصيتين اثنتين‪:‬‬

‫‪ -‬التركيز على صورة الخطاب بمعنى شكله‪ ،‬على اعتبار أن ما يميزه هو توفره على‬
‫بنية ‪ structure‬تعكس نموذجا ترد وتتوارد وفقه مقاطع الخطاب في عالقاتها ببعضها‬
‫البعض‪.‬‬
‫‪ -‬عدم االستناد إلى معطيات خارجة عن هذه البنية من قبل المتخاطبين والسياق والمعنى‪،‬‬
‫حيث إن هذه المقاربة البنيوية تهتم بمختلف التعالقات القائمة بين مختلف الوحدات‬
‫وتغفل النظر إلى العالقات الوظيفية التي يقيمها الخطاب مع سياق إنتاجه‪.‬‬

‫‪ )1‬المرجع نفسه ‪ ،‬ص ‪10‬‬

‫‪ )2‬ربيعة العربي‪ ،‬الحد بين النص والخطاب‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،‬العدد ‪ ،11‬ص‪-‬ص ‪( 18-11‬بتصرف)‬

‫‪10‬‬
‫ويعد هاريس عام ‪ 3113‬أول من اهتم بالخطاب في إطار النموذج الصوري من خالل تطبيق‬
‫المبادئ التوزيعية على الخطاب‪.‬‬

‫ب‪ -‬النموذج ‪/‬البراديغم الوظيفي الذي يربط اللغة باالستعمال ‪ ،language in use‬أي على‬
‫الوظيفة التي يؤديها الخطاب‪ .‬لذلك يربط النموذج الوظيفي الخطاب بسياق استعماله إذ ينظر‬
‫إليه كنسق (طريقة تحدث منظمة اجتماعيا وثقافيا) تحقق عبره وظائف خاصة‪ .‬وعلى الرغم‬
‫من اشتمال النموذج الوظيفي على إطرادات صورية‪/‬بنيوية فإنه يتجاوز األساس البنيوي لمثل‬
‫هذه اإلطرادات ليهتم باألخص بكيفية توظيف نماذج التكلم لتحقيق أغراض محددة في سياقات‬
‫محددة‪ ،‬وبالتالي تفسر هذه اإلطرادات الصورية‪/‬البنيوية بكونها تابعة لالستراتيجيات التواصلية‪.‬‬

‫ج‪ -‬النموذج التلفظي‪ :‬وهو نموذج يزاوج بين النموذجين السابقين من خالل ربطه الخطاب‬
‫بالتلفظ وذلك لكون التلفظات ‪ Enonciations‬هي وحدات اإلنتاج اللغوي سواء كانت مكتوبة‬
‫او منطوقة وهي بالضرورة مرتبطة بالسياق‪ ،‬وهذا ما يجعل التلفظ معارضا للفظ ‪(énonciation‬‬

‫)‪ contre énoncé‬معارضة الفعل للنتيجة المترتبة عنه‪ .‬وكان من نتائج ربط الخطاب بالتلفظ‬
‫تحقيق اهداف متعددة منها ما يتعلق بالبعد التركيبي ومنها ما يتعلق بالبعدين الداللي والتداولي‪.‬‬
‫وبالتالي جمع هذا التصور بين اإللحاح الوظيفي على االستعمال اللغوي واإللحاح‬
‫الصوري‪/‬البنيوي على النماذج الموسعة‪ ،‬إذ تتضمن دراسة التلفظ األخذ بعين االعتبار جملة‬
‫من العوامل المرتبطة بالمقام التواصلي كالمشاركين وزمن ومكان التلفظ وعموما كل عنصر‬
‫يمكن عده مالئما في إجراء التلفظ‪ .‬وتنتهي سلس مورسيا إلى تعريف يمكننا اعتباره تعريفا‬
‫شامال للخطاب يؤالف بين البعد البنيوي والوظيفي يتحدد في اعتباره‪ :‬نموذجا لغويا مكتوبا أو‬
‫منطوقا يمتلك تعالقات داخلية قابلة للوصف من حيث الشكل والمعنى‪ ،‬وهو يرتبط بشكل‬
‫متالحم مع وظيفة تواصلية خارجية‪ ،‬ال تتحدد هذه األخيرة إال باألخذ بعين االعتبار السياق‬
‫والمشاركين أي كل العوامل الثقافية واالجتماعية المالئمة‪ .‬فربط الخطاب بالسياق ُي َم ّكن من‬

‫‪11‬‬
‫تحليل الخصائص الصورية والتوزيعية (أي البنيوية) كما ُي َم ّكن من تحليل المعنى واستعماالته‬
‫انطالقا من التركيز على المعلومات السياقية المالئمة‪.1‬‬

‫من أهم مميزات الخطاب بشكل عام انفتاحه وقفزه فوق النصوص ليشملها وكذا مساهمته في‬
‫تشكيل الواقع وليس عكسه فقط‪"،‬فال يتأتى إدراك الخطاب بالنظر إليه كنظام مغلق من العالمات‬
‫أو نسق مكتنف بذاته كما تتصوره البنيوية‪ ،‬بل إن معانيه ودالالته ال تتكون إال في سياق‬
‫االلتقاء عبر الخطاب بين منتجيه بموقعهم االجتماعي والمتلقي بحمولته الثقافية وأصوله‬
‫السوسيو‪-‬مهنية ‪ .‬كما أن الخطاب ال يميل إلى تمثيل الواقع بحيث يعني ويدل بقدر ما يشارك‬
‫في حركية هذا الواقع وتحويله "‪.2‬‬

‫و عليه تتمثل مميزات الخطاب في العناصر التالية ‪:3‬‬

‫‪ -‬أنه متحرك ومتغير‬

‫‪ -‬له جمهور وهدف وقصد معين‬
‫‪ -‬يتشكل من مجموعة من النصوص والممارسات االجتماعية ‪.‬‬

‫تحليل الخطاب‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪) M.Murcia-Celce, Why it makes sense to teach Grammar in context and through discourse,‬‬
‫‪Hinkel and Fotos, eds. New perspectives on grammar teaching in second language classrooms,‬‬
‫‪Mahwa, Lawrence Erlbaum, New Jersey,2002, p 122‬‬
‫‪ )2‬محمد فاوبار ‪"،‬جدل الصورة و الخطاب" ‪ ،‬في مجلة البحرين الثقافية ‪ ،‬قطاع الثقافة و التراث الوطني ‪ ،‬و ازرة‬
‫االعالم ‪ ،‬مملكة البحرين ‪،‬العدد ‪ ،21‬جويلية ‪ ، 3220‬ص ‪01‬‬
‫‪ )3‬بسام مشاقبة ‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪333‬‬

‫‪12‬‬
‫يقابل لفظ تحليل باللغة العربية ‪ Analyse‬بالفرنسية و ‪ Analysis‬باالنجليزية‪ ،‬وهي كلمات ذات‬
‫أصل يوناني تتشكل من مقطعين‪ :Ana ،‬أي إلى أعلي أو إلى وراء‪ ،‬و‪ :Luien‬بمعنى يفك‪.‬‬
‫فالمصطلح ينطوي في جذره على تجاه تجزيئي أو تفكيكي ويفترض أوال وجود موضوع كلي‬
‫قابل للتفكيك والتجزئة‪ ،‬متركب من عناصر أو أجزاء نرده بواسطة التحليل إلى تلك العناصر‬
‫واألجزاء باكتشافها وتسميتها ومعرفة مكوناتها‪.1‬‬

‫فالتحليل إذن هو دراسة تفصيلية للشيء أو الظاهرة من أجل الكشف عن العناصر التي تشكلها‪،‬‬
‫ويهدف التحليل إلى معرفة وفهم الشيء من خالل تفكيكه‪ ،‬أي التعرف على ما يدخل في‬
‫تركيبه لمعرفة خصائصه والكشف عن العالقات التي تجمع بين عناصره‪ .‬أما في مجال تحليل‬
‫الخطاب‪ ،‬فتشير كلمة تحليل إلى مفهوم تطبيقي‪ ،‬وهي ال تقتصر على النظام الداخلي للنص‪،‬‬
‫أي على التحليل اللغوي واللساني‪ ،‬بل تتعدى ذلك إلى ما يحيط بالنص من ظروف سياسية‪،‬‬
‫‪2‬‬
‫تاريخية‪ ،‬اجتماعية‪ ،‬نفسية‪...‬‬

‫ويعد تحليل الخطاب مقاربة متعددة التخصصات ‪ Multidisciplinaire‬نشأت في أحضان علم‬

‫اللغة (اللسانيات) وتطورت في أوربا وتحديدا فرنسا‪ ،‬بريطانيا وألمانيا وفي الواليات المتحدة‬
‫األمريكية منذ الستينيات من القرن العشرين‪ ،‬معتمدة على مفاهيم تمت استعارتها من‬
‫تخصصات متعددة كعلم النفس وعلم االجتماع واللسانيات وعلوم االتصال والفلسفة‬
‫والتاريخ‪...‬وهذا ما يؤكده "باتريك شارودو" ‪ Patrick Charaudeau‬في كتابه معجم تحليل‬
‫الخطاب‪ ،‬فتحليل الخطاب تخصص جديد ظهر في الستينيات وهو موجود في مركز مجمل‬
‫العلوم االجتماعية واإلنسانية وموضوعه هو الخطاب‪ .‬وفي نفس االتجاه‪ ،‬يرى "دومينيك‬
‫مانغونو" ‪ D.Maingueneau‬أن تحليل الخطاب هو ذلك التخصص الذي بدل ان يقدم على‬
‫التحليل اللغوي للنص في ذاته أو على التحليل السوسيولوجي أو النفساني لمحتواه‪ ،‬يسعى إلى‬

‫‪ )1‬حاتم الصكر‪ ،‬ترويض النص‪ ،‬دراسة للتحليل النصي في النقد المعاصر‪ ،‬إجراءات ومنهجيات‪ ،‬سلسلة دراسات‬
‫أدبية‪ ،‬الهيئة المصرية للكتاب‪ ،3118 ،‬ص ‪33‬‬
‫‪ )2‬جان نعوم طنوس‪ ،‬تحليل الخطاب‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪1‬‬

‫‪13‬‬
‫مفصلة ‪ articuler‬تلفظه (أي النص) مع موقع اجتماعي بعينه‪ ،‬وهكذا‪ ،‬يجد تحليل الخطاب‬
‫نفسه حيال أنواع الخطابات المشتغلة في قطاعات الفضاء االجتماعي (المقهى‪ ،‬المدرسة‪،‬‬
‫المحل التجاري‪ ،‬الجامعة‪ )...‬أو في الحقول الخطابية (السياسي‪ ،‬العلمي‪ .1)...‬من هنا نالحظ‬
‫أن تحليل الخطاب يقع بين تصورين أساسيين يتمحور األول حول النظر إليه باعتباره تقنية‬
‫بحث في العلوم االجتماعية ‪ Technique de recherche‬تسمح بالتساؤل حول ما نفعله أثناء‬
‫الكالم وليس فقط ما نقوله اعتمادا على اإلجابة على أسئلة مركزية حول النشاط اللغوي لماذا؟‬
‫وكيف؟( عكس المناهج التقليدية التي كانت تركز على األسئلة من؟ ماذا؟ أين؟ متى؟ أما‬
‫أصحاب التصور اآلخر‪ ،‬فهم يتحدثون عن نظرية للخطاب وليس ‪.......‬‬

‫يقترح جوهانا ناتالي خمس خطوات أو عمليات تقوم عليها عملية التحليل‪:2‬‬

‫الوصف أو محاولة تفكيك النص إلى بعض المظاهر الدالة أو العناصر‬ ‫‪-3‬‬
‫التنظيم‪ :‬أي وضع نظام لمالمح مميزة من النص المدروس‬ ‫‪-3‬‬
‫الـتأويل‪ :‬البحث عن معنى النص المدروس فيما يتعلق باستقباله‬ ‫‪-1‬‬
‫التقويم الجمالي‪ :‬إبراز قيم النص ومواطن تفرده‬ ‫‪-2‬‬
‫اختبار الصحة إلعطاء فكرة عن القيمة المعرفية المتولدة عن البنيان التحليلي‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫وعلى صعيد آخر‪ ،‬تهدف نظرية تحليل الخطاب إلى إعطاء وصف صريح ومنظم للوحدات‬
‫اللغوية تحت الدراسة وذلك من خالل بعدين لهذا الوصف هما النص والسياق ‪(Texte et‬‬

‫‪:Contexte)3‬‬
‫‪ -‬دراسة النصوص‪ :‬أي دراسة وتحليل البنية الداخلية التي تتآلف منها المفردات والتراكيب‬
‫والجمل من خالل تحليل المستوى الصوتي في الخطاب المنطوق ‪،phonétique‬‬

‫) دومينيك مانغونو‪ ،‬المصطلحات المفاتيح لتحليل الخطاب‪ ،‬ترجمة محمد يحياتن‪ ،‬ط‪،3‬منشورات االختالف‪ ،‬الدار‬
‫‪1‬العربية للعلوم ناشرون‪ ،‬بيروت‪ ،3228 ،‬ص ‪32‬‬
‫‪ )2‬حميد لحمداني‪ ،‬سحر الموضوع‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،3112 ،‬ص ‪.30‬‬
‫‪ )3‬محمود عكاشة‪ ،‬لغة الخطاب السياسي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ص ‪( 8-7‬بتصرف)‬

‫‪14‬‬
‫المستوى الصرفي ‪ ،grammatical‬المستوى التركيبي ‪ ، Syntaxique‬المستوى المعجمي‬
‫(الخاص بالمفردات من حيث تعريفاتها‪ ،‬مرادفاتها واشتقاقاتها) ‪ Lexical‬والمستوى‬
‫الداللي ‪.sémantique‬‬
‫‪ -‬دراسة السياق وفيه نوعان ‪:‬‬
‫‪ ‬سياق لغوي يرتبط بالبنية الداخلية للنص‬
‫‪ ‬سياق غير لغوي (ظروف إنتاج وتلقي الخطاب)‪ ،‬أي دراسة الخطاب في ضوء‬
‫الظروف الخارجية والمؤشرات المباشرة عليه ويدخل في ذلك‪ :‬الموقف‪ /‬الزمان‪/‬‬
‫المكان‪ /‬المشاركون في الحدث‪ /‬جنس الخطاب‪ /‬موضوع الخطاب‪/‬المقصد من‬
‫الخطاب‪ /‬خصائص السياق اإلدراكية واالجتماعية والثقافية‪ /‬األثر االجتماعي‬
‫والثقافي والسياسي للخطاب وجميع المؤشرات الخارجية المباشرة التي تشارك في‬
‫البنية الداخلية في الداللة‪.‬‬

‫النص ‪ Texte‬مقابل الخطاب ‪: Discours‬‬

‫نص بمعنى الرفع واإلظهار‪ ،‬فيقال نص‬

‫تعريف النص لغة‪ :‬هو كلمة مشتقة من الفعل الثنائي َّ‬

‫ص المتاع أي جعل بعضه فوق بعض‪َ ،‬‬

‫‪1‬‬
‫ص كل شيء منتهاه‪.‬‬
‫ون ُّ‬ ‫ون َّ‬
‫الشيء أي رفعه وأظهره‪َ ،‬‬
‫نص االتفاق على‪...‬أما‬
‫نص‪ ،‬على سبيل المثال‪َّ :‬‬
‫ونجد معنى التحديد والتعيين أيضا للفعل َّ‬
‫في مجال علم اللغة‪ ،‬فإن أقرب مفهوم للنص هو مصطلح "المتن"‪.‬‬
‫نص هي تعريب لـ ـ ‪ Text /Texte‬من اللفظ الالتيني ‪ Textus‬ومن‬
‫وفي اللغة األجنبية‪ ،‬فكلمة ّ‬
‫الفعل ‪ Texere‬والذي يعني النسج والنسيج أو الحياكة‪ .‬وفي اللسانيات‪ ،‬النص هو مجموعة من‬
‫العناصر اللغوية (مفردات‪/‬جمل) المنظمة والمتسلسلة التي تشكل "مكتوبا " ‪ un écrit‬أو عمال‬
‫‪2‬‬
‫‪.une œuvre‬‬

‫‪ -1‬ابن منظور‪ ،‬لسان العرب‪ ،‬ط‪ ،1‬دار صادر‪ ،‬بيروت‪ ،3112 ،‬ج‪ ،7‬ص ‪23‬‬
‫‪2‬‬
‫‪) Définition du mot Texte : www.cnrtl.fr/lexicographie/texte, consulté le 10/10/2017 à 18h‬‬
‫‪15‬‬
‫النص اصطالحا‪ :‬وفي إطار هذا المعنى اللغوي العام‪ ،‬يعرف روالن بارث ‪Roland Barthes‬‬

‫النص بأنه "نسيج من الكلمات المنطوقة في التأليف والمنسقة بحيث تفرض شكال ثابتا ووحيدا‬
‫والنص هو الذي ي ِ‬
‫وج ُد الضمان للشيء أي المكتوب‪ .‬يرتبط النص بالجانب الشكلي للغة وتعد‬ ‫ُ‬
‫الكتابة الوعاء الذي يحفظه‪ .1‬وهذا ما يتأكد مع التعريف الذي وضعه "بول ريكور" بأن النص‬
‫خطاب تم تثبيته بواسطة الكتابة‪.‬‬
‫ويعرف "روبرت ديبوجراند" ‪ Robert De Beaugrand‬النص بأنه تشكيلة لغوية ذات معنى‬
‫(وحدة داللية) تستهدف االتصال‪ ،‬مع ضرورة صدور النص عن مشارك واحد ضمن حدود‬
‫زمنية معينة‪ .‬وليس من الضروري أن يتألف النص من الجمل‪ ،‬فقد يتكون من جمل أو كلمات‬
‫مفردة (كما هو الحال في التنبيهات والعناوين واإلعالنات) أو أية مجموعة لغوية تحقق أهداف‬
‫‪2‬‬
‫االتصال‪.‬‬

‫"يرى البنيويون أن النص هو نسيج يشبه نسيج عنكبوت‪ ،‬والماركسيون يرون النص ظاهرة‬
‫مصاحبة لاليديولوجيا‪ ،‬وتقوم بنية النص بترجمة بنية األيديولوجيا وتعيد إنتاجها‪ .‬والسيميوطيقون‬
‫يرون أنه مجموعة من العناصر المكونة (اللغة الطبيعية) تتألف وتتسق طبقا لقوانين محددة‪.‬‬
‫أما اللسانيون فيعرفونه بأنه مدونة أو مقولة لغوية وإطار لتوزيع الوحدات المكونة له"‪.3‬‬
‫وفي السياق ذاته‪ ،‬وبين النظر إلى النص كمجموعة كلمات أو كمجموعة جمل‪ ،‬يرى "هاليداي"‬
‫‪ Halliday‬أن أفضل تعريف للنص هو اعتباره وحدة داللية‪ ،‬وهذه الوحدة ال يمكن اعتبارها‬
‫شكال ألنها معنى‪ ،‬لذلك فإن النص الممثل بالعبارة او الجملة إنما يتصل باإلدراك (الفهم) ال‬
‫بالحجم‪ .4‬فيمكن أن يكون النص كلمة واحدة‪ ،‬كما يمكن أن يكون جملة واحدة أو امتدادا من‬
‫الجمل‪.‬‬

‫‪ -1‬محمود عكاشة‪ ،‬لغة الخطاب السياسي ‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪22‬‬

‫‪ -2‬محمد األخضر الصبيحي‪ ،‬مدخل إلى علم لغة النص‪ ،‬مجاالته وتطبيقه‪ ،‬ط‪ ،3‬الدار العربية للعلوم‪ ،‬بيروت‪،‬‬
‫‪ ،3228‬ص‪1‬‬
‫‪ )3‬حاتم الصكر‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.21‬‬
‫‪4‬‬
‫‪) M.A.K Halliday and Ruquaya Hassan, Cohesion english, Longman ed, London, 1976, p2‬‬
‫‪16‬‬
‫هذا ويتفق العديد من الباحثين وعلماء اللغة أن النص منغلق على نفسه‪ ،‬أو مكتف بذاته يتم‬
‫تحليله باعتباره بنية كلية ذات مستويات عدة‪ :‬صوتية‪ ،‬تركيبية‪ ،‬داللية وتداولية ك ــ"صالح‬
‫فضل" الذي يعرف النص بأنه القول اللغوي المكتفي بذاته والمكتمل في داللته‪.1‬‬
‫أما "باتريك شارودو" ‪ Patrick Charaudeau‬فيعرف النص بأنه ذلك التجسيد المادي لإلخراج‬
‫اللغوي‪ ،‬وهو نتيجة فردية لصيرورة تعتمد على متحدث محدد وظروف إنتاج محددة‪ .‬وعليه‬
‫يتقاطع في النص الواحد العديد من الخطابات التي يرتبط كل واحد منها بأجناس أو أوضاع‬
‫‪2‬‬
‫مختلفة‪.‬‬
‫العالقة بين النص والخطاب‪:‬‬
‫نجد في مقاربة مفهوم النص توجهين بارزين األول يمايز بين النص والخطاب أما الثاني فهو‬
‫يرادف بينهما‪.‬‬
‫‪ -‬النص مرادف للخطاب‪ :‬حسب هذا التوجه يتماهى النص مع الخطاب ويصبح من الصعب‬
‫التمييز بينهما باعتبار كل من النص والخطاب متوالية متالحمة من الكلمات والجمل سواء‬
‫كانت منطوقة أو مكتوبة تشكل في كليانيتها وحدة داللية‪.‬‬
‫‪ -‬النص ممايز للخطاب‪ :‬حاول العديد من الباحثين رسم الحدود الفاصلة بين المفهومين‬
‫والتي نوجزها في اعتبار أن النص يرتبط بالمكتوب على النقيض من الخطاب الذي يرتبط‬
‫بالمنطوق‪ 3.‬فالخطاب هو إجراء وتلفظ يخول للنص أن يتحول إلى خطاب على حد تعبير كل‬
‫من "غريماس"‪ Greimas‬و"كورتيس"‪.4Courtes‬كما ان االختالفات بين النص والخطاب ال تقف‬
‫عند مستوى صيغة التعبير‪ ،‬ولكن تتجاوزها إلى االختالف في أنماط السياقات اللغوية‬

‫‪ -1‬صالح فضل‪ ،‬بالغة الخطاب وعلم النص‪ ،‬المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب‪ ،‬الكويت‪ ،‬ع‪،302‬‬
‫أغسطس ‪ ،3113‬ص ‪313‬‬
‫‪2‬‬
‫‪) Patrick Charaudeau, Langages et discours, Hachette, Pris, 1988, p69‬‬
‫‪ -3‬ربيعة العربي‪ ،‬الحد بين النص والخطاب‪ ،‬في مجلة عالمات‪ ،‬المغرب‪ ،‬العدد ‪ ،3232 ،11‬ص ‪ 22‬على الرابط‬
‫‪ www.saidbengrad.free.fr/al/n33/index.htm‬تاريخ الولوج ‪33 ، 3237/33/31‬سا‬ ‫اإللكتروني‬
‫‪4‬‬
‫‪) Greimas.A et Courtes.J, Semiotique :Dictionnaire raisonné de la théorie de langage,‬‬
‫‪Hachette, Paris, 1979, p389‬‬
‫‪17‬‬
‫االجتماعية التي تتأسس الداللة في إطارها وأشكال المهارات المفعلة في كل من نمطي‬
‫التعبير‪.1‬‬
‫على العموم‪ ،‬يرى "غونتر كريس" ‪ 2Gunther Kress‬أن مصطلحي النص والخطاب قد استعمال‬
‫في النقاشات الحديثة حول بنية اللغة فيما وراء مستوى الجملة دون تمييز حاد بينهما‪ ،‬وتوجهت‬
‫النقاشات ذات األساس أو الهدف اللغوي إلى استعمال مصطلح النص‪ ،‬وعندما تكون مادية‬
‫اللغة وشكلها وبنيتها هي الموضوع يتجه التأكيد ليكون نصيا‪ ،‬وحيث يكون محتوى اللغة‬
‫ووظيفتها وداللتها االجتماعية هي الموضوع‪ ،‬تتجه الدراسة للخطاب‪.‬‬
‫هذا إلى جانب جدلية العالقة التي تربط بين النص والخطاب من حيث الشمول واالحتواء‪،‬‬
‫ففريق من الباحثين يؤكد على احتواء الخطاب في النصوص باعتبار إمكانية نقل النص الواحد‬
‫لخطابات عدة متداخلة ومتشابكة وربما متعارضة في ذات الوقت (شمولية النص) كما عبر‬
‫عن ذلك "سعيد يقطين"‪ ،‬في حين يرى الفريق اآلخر أن الخطاب يتجلى عبر مجموعة من‬
‫النصوص مما يؤكد شمولية الخطاب كما يؤكد محمد مفتاح على سبيل المثال‪.3‬‬
‫وغير بعيد عن هذا التصور‪ ،‬هناك من يربط كل مفهوم بالمجال البحثي الذي يتم استخدامه‬
‫فيه‪ ،‬إذ استعمل مفهوم الخطاب في الدراسات األمريكية حيث كان االهتمام منصبا على اللغات‬
‫الشفوية التي لم تكن تتوفر على أي تقليد كتابي‪ ،‬كما استعمل في الدراسات البريطانية التي‬
‫اهتمت بتحليل الخطاب الشفوي للتالميذ‪ .‬في حين أن مفهوم النص استعمله اللسانيون‬
‫األوروبيون (بالتحديد في إطار المدرسة الفرنسية) الذين لم ينظروا إلى الفرق بين النحو واإلنجاز‬
‫اللغوي وإنما ركزوا على ربط الخطاب بسياقه االجتماعي‪.4‬‬

‫‪1‬‬
‫‪) Eimerl.K, Langage oral et langage écrit, divergences et interactions dans l’apprentissage de‬‬
‫‪la lecture, Dunod, Paris, 1995, p 150‬‬
‫‪ -2‬غونتر كريس‪ ،‬البنى اإليديولوجية في الخطاب‪ ،‬ترجمة عادل الثامري‪ ،‬في مجلة عالمات ‪ ،‬العدد‪،3227 ،38‬‬
‫المغرب ‪ ،‬ص ‪ 310‬على الرابط اإللكتروني ‪:‬‬
‫‪ www.saidbengrad.free.fr/al/n33/index.htm‬تاريخ الولوج ‪32 ، 3237/33/31‬سا‬
‫‪ -3‬محمد مفتاح‪ ،‬التشابه واالختالف‪ ،‬نحو منهجية شمولية‪ ،‬المركز الثقافي العربي‪ ،‬بيروت‪-‬الدار البيضاء‪،‬‬
‫‪ ،3110‬ص ‪11‬‬
‫‪ -4‬ربيعة العربي‪ ،‬الحد بين النص والخطاب‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪23‬‬

‫‪18‬‬
 ‫المحيط العام‬

‫السياق المقامي‪ :‬االجتماعي‬

‫والحضاري والثقافي ‪...‬‬

‫منشئ الخطاب (السياق الذاتي‪ :‬نفسية المتكلم وثقافته ومعتقداته ‪)...‬‬

‫النص (المكونات الجمالية‪ :‬التركيبية والداللية)‬

‫المحيط العام‬

‫منشأ الخطاب‬

‫النص‬

‫‪1‬‬
‫الشكل رقم ‪ :3‬التداخل بين النص والخطاب والسياق‬

‫من خالل الشكل أعاله‪ ،‬يتضح لنا أن تحليل النص جزء أساسي من تحليل الخطاب‪ .‬مع‬
‫التأكيد على أن تحليل الخطاب ال يقتصر على التحليل اللساني للنصوص‪ ،‬فتحليل الخطاب‬
‫يتأرجح بين التركيز على نصوص معينة والتركيز على نطاق الخطاب ‪(Order of‬‬

‫‪ )1‬صبيحة جمعة‪ ،‬تحليل الخطاب في التراث اللغوي والتفكير اللساني الحديث‪ ،‬مجلة فصول‪ ،‬مصر‪ ،‬المجلد‬
‫(‪ )3/31‬العدد ‪ ،17‬خريف ‪ ،3230‬ص ‪.132‬‬

‫‪19‬‬
‫)‪ discourse‬على حد تعبير "نورمان فيركالو"‪ ،‬أي البناء الثابت نسبيا للغة الذي يشكل‬
‫مكونا في بناء الممارسات االجتماعية والشبكة التي تؤلفها الثابتين نسبيا أيضا‪.1‬‬

‫خصائص الخطاب‪:2‬‬

‫‪-‬الخطاب نمط من األفعال‪ :‬إذ هناك من يرى أن الّلغة هي أقوال تتحول إلى أفعال مختلفة‬
‫طورها‬
‫التوجه بنظرية األفعال الكالمية اّلتي ّ‬
‫ّ‬ ‫السياقات اّلتي ترد فيها‪ .‬وقد تدعم هذا‬
‫باختالف ّ‬
‫"أوستين" و"سيرل"‪.‬‬

‫‪-‬الخطاب تفاعل يتجلى في المحادثات اّلتي يسعى فيها أصحابها إلى التّنسيق بين مختلف‬
‫كل ما يصدر عن المتكلم من خطاب‪،‬‬
‫النمط الخطابي ّ‬
‫ملفوظاتهم أثناء تحاورهم‪ .‬ويشمل هذا ّ‬
‫السياسة…‬
‫أحضر المستمع فيه أو لم يحضر‪ ،‬كالمحاضرات‪ ،‬والخطابات و ّ‬

‫‪-‬ال يكون الخطاب خطابا إالّ إذا تبنته هيأة تشكل محور المعالم ّ‬
‫الزمانية‪ ،‬والمكانية والشخصية‪،‬‬
‫وتشير إلى موقفها تجاه ما تقوله‪ ،‬أو أن تسند مسؤولية هذا األخير إلى الغير‪ .‬ومن بين ما‬
‫الدراسات اّلتي أجريت على العناصر الذاتية الكامنة في الّلغة‪.‬‬
‫التوجه‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫يتضمنه هذا‬

‫‪-‬يخضع الخطاب لمجموعة من المعايير االجتماعية واألخالقية‪ ،‬تتكفل قوانين الخطاب‬

‫بتبيانها‪ ،‬فاألفعال الكالمية كاألمر والوعد والنهي… ال يمكن لها أن تصدر دون الخضوع‬
‫حددتها األخالق والقيم االجتماعية والثقافية والدينية‪.‬‬
‫لمعايير ّ‬

‫أخيرا‪ ،‬ال يؤول الخطاب إالّ بإدراجه في خطابات أخرى‪ ،‬فلكل نوع خطابي أسلوبه في التّكفل‬
‫إن تأويل أي خطاب من أي نوع كان‪ ،‬يقتضي ربطه أو‬
‫بتسيير مختلف العالقات التّخاطبية‪ّ .‬‬
‫مقابلته بخطابات ألنواع خطابية أخرى‪.‬‬

‫‪ -1‬نورمان فيركلوف‪ ،‬الخطاب والتغيير االجتماعي‪ ،‬ترجمة محمد عناني‪ ،‬ط‪ ،3‬المركز القومي للترجمة‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫‪ ،3231‬ص ‪.31‬‬
‫‪2‬‬
‫‪) G. Mounin (1974) : Dictionnaire de la linguistique, Quadrige/PUF.‬‬
‫‪20‬‬
 ‫الخطاب والبالغة‪ :‬التقاطعات‬

‫يتناص الخطاب مع البالغة التي تُعتبر من أسالف الخطاب من حيث العناصر أو المكونات‬
‫والتي حددها أرسطو في‪:1‬‬

‫‪ -‬الخطيب أو المرسل وكيفية صياغته للحجج والبراهين وأنواع الخطاب وأغراضه‬

‫‪ -‬المتلقي أو الـمــُ َخاطب ‪-‬الذي جعله أرسطو في قلب نظريته البالغية‪-‬من حيث آليات‬
‫التأثير في المتلقين وأخالقهم وأهوائهم وسبل استمالتهم وقبولهم للحجج والبراهين‬
‫‪ -‬موضوع الخطاب أو الرسالة من حيث األسلوب ومصادر األدلة وترتيب أجزاء القول‬
‫ووسائل صقل األسلوب وتجميله وتناسقه وتناسبه‬

‫أما فروع البالغة‪ ،‬فهي تتقارب إلى حد كبير مع المعنى العام للخطاب من حيث‪:2‬‬

‫‪ : Invention -‬بمعنى ابتكار الحجج و الموضوعات و تقنيات التأثير و اإلقناع‬

‫‪ : Disposition -‬بمعنى تنظيم الخطاب و تنسيقه‬
‫‪ : Elcutio -‬و هي ما يقابل األسلوب كاختيار الكلمات و األلفاظ و كيفية ترتيبها في‬
‫الجمل‬
‫‪ : Pronuntiatio -‬بمعنى إلقاء الخطاب‬
‫‪ : Memoria -‬أي الحفظ و التذكر‬

‫‪ )1‬صفاء جبارة ‪ ،‬الخطاب االعالمي بين النظرية و التطبيق" ‪ ،‬مرجع سابق ‪ ،‬ص ‪38‬‬
‫‪ )2‬المرجع نفسه ‪ ،‬ص ‪31‬‬

‫‪21‬‬
 ‫الفرق بين تحليل الخطاب وتحليل المضمون‬
‫يعتبر تحليل المحتوى من أهم األدوات التحليلية التي كثي ار ما تتداخل مع تحليل الخطاب مع‬
‫التأكيد األولي على ان تحليل الخطاب هو مقاربة نظرية قبل أن يكون منهجا بحثيا في أن‬
‫تحليل المحتوى هو تقنية بحث للوصف الموضوعي والكمي للمحتوى الظاهر لالتصاالت‬
‫بهدف تفسيرها‪.‬‬
‫أهم االختالفات‪:1‬‬
‫‪ -‬أن تحليل المحتوى أداة نشأت ضمن العلوم االجتماعية في حين ان تحليل الخطاب‬
‫نشأ ضمن اللسانيات (اللغوية تحديدا) بحيث شكل قطيعة داخلية في هذا المجال‬
‫المعرف‪.‬‬
‫‪ -‬يفترض تحليل المحتوى شفافية الخطاب بالنسبة للواقع‪ ،‬أي اعتبار أن النصوص‬
‫والخطابات هي انعكاس شفاف للواقع‪ ،‬أما تحليل الخطاب فهو توجه يفترض غموض‬
‫خطاب قائم بذاته بالنسبة للواقع‪.‬‬
‫‪ -‬معايير التحليل في تحليل المضمون محددة مسبقة من طرف الباحث وبالتالي فهي‬
‫دخيلة على الخطاب محل الدراسة‪ ،‬أما في تحليل الخطاب‪ ،‬فمعايير التحليل منبثقة‬
‫من داخل الخطاب وتنشأ من ق ارءة النص المدروس (الطريقة االستقرائية)‪ ،‬بالرغم من‬
‫أن التركم المعرفي والمنهجي يسمح اليوم بتحديد بعض معايير التحليل بشكل مسبق‪.‬‬
‫‪ -‬يفترض تفكيك الخطاب والنصوص حسب تحليل المضمون )‪ (Atomiser‬توزيع‬
‫عناصر النص على فئات ‪ ،‬حيث يتم العمل على وحدات معزولة‪ .‬أما تحليل الخطاب‪،‬‬
‫فيقوم على احترام البنية العامة للنص وتعتبر أم ار ضروريا لفهم معنى النص‪.‬‬
‫‪ -‬تحليل المضمون هو مقاربة كمية تعتمد بالدرجة األولى واألخيرة على العد والتكرار‬
‫والمعجالت وغيرها من المؤشرات الكمية التي تعتبر هدفا للتحليل‪ .‬أما تحليال لخطاب‬
‫فهو يندرج ضمن المقاربات الكمية بما تحمله من صعوبات وانتقادات‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪) Marlene Coulomb-Gully, Proposition pour une methode d’analyse du discours televisuel, In‬‬
‫‪« Mots Les langages du politique », N° 70, 2002, p 109‬‬
‫‪22‬‬
‫‪ -‬ينطلق تحليل المضمون من التمثيالت اإلحصائية للنصوص ليصل إلى تفسيرات ال‬
‫تخرج عن تلك التمثيالت‪ ،‬في حين يفضل تحليل الخطاب التركيز على شروط إنتاج‬
‫الخطابات‪ ،‬تداولها وكذا ظروف تلقيها والتفاعل معها‪.‬‬
‫‪ -‬يمنح تحليل المضمون األولوية للتحليل اإلحصائي الموضوعاتي‪ ،‬أما تحليل الخطاب‬
‫فيعطي أفضلية للنشاط الكالمي التلفظي والتعبيري في عالقته بمكان ونوع وشكل‬
‫الخطاب‪.‬‬
‫‪ -‬يشترط في العينة في تحليل المضمون الشمولية والتجانس وهما شرطان ينتفيان في‬
‫تحليل الخطاب‪ ،‬مع الترأكيد على أن هذه النقطة من بين أهم االنتقادات الموجهة‬
‫للمناهج الكيفية عموما وتحليل الخطاب على وجه التحديد‪.‬‬
‫‪ -‬يتيح تحليل المضمون إمكانية إعادة الطريقة ألن معايير التحليل من فئات ووحدات‬
‫خارجة وسابقة عن النصوص كما أشرنا إليه‪ ،‬اما في تحليل الخطاب‪ ،‬فإمكانية إعادة‬
‫االستنساخ المنهجي مستحيلة‪ ،‬فكل خطاب يولد معايير تحليله حتى وإن سمحت‬
‫المعرفة التراكمية بنوع من اإلعادة في المعايير‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫‪ - II‬أنواع الخطاب‬

‫تصنيفات الخطاب‪:‬‬
‫على العموم يصنف الخطاب إلى أنماط مختلفة استنادا إلى مجموعة من المعايير وهي المجال‬
‫والقصد واآللية والقناة على النحو التالي‪:1‬‬
‫‪ -3‬من حيث المجال‪ :‬لكل مجال مواضيع ومصطلحات خاصة به‪ ،‬فالمجال األدبي مثال‬
‫يختلف عن العلمي وعن السياسي‪ ،‬ومنه ينعت الخطاب باألدبي والعلمي والسياسي‬
‫وااليديولوجي‪...‬‬
‫‪ -3‬من حيث القصد او الهدف‪ ،‬تختلف أنماط الخطاب باختالف األهداف المنشودة من‬
‫الخطاب فيكون الخطاب إخباريا أو إقناعيا أو تضليليا أو تفسيريا أو العكس‪.‬‬
‫‪ -1‬من حيث اآللية‪ ،‬والتي ترتبط باألسلوب فيختلف الخطاب باختالف اآللية المستخدمة‪،‬‬
‫فيمكن أن نميز بين الخطاب السردي والخطاب الوصفي والخطاب الحجاجي‪.‬‬
‫‪ -2‬من حيث القناة أي النسق التواصلي المستخدم إذ تلعب القناة المستخدمة في التواصل‬
‫دو ار بار از في اختالف أنماط الخطاب فيمكن أن يكون الخطاب لغويا كما يمكن أن‬
‫يكون صوريا (رسم‪ ،‬شريط‪ )...‬أو يكون إشاريا‪ ،‬كما يمكن أن يكون خطابا يزاوج بين‬
‫أكثر من قناة‪.‬‬
‫يرى "دومينيك منغنو"‪ Dominique Maingueneau 2‬أن التصنيف العام الذي يوزع الخطاب‬
‫حسب عائالت كبرى ‪-‬حسب الموضوع‪ -‬إلى خطاب ديني‪ ،‬خطاب إشهاري‪ ،‬خطاب‬
‫سياسي‪ ...‬هو تصنيف غير واضح تماما‪ ،‬فالتمييز بين نماذج الخطاب ‪Types de discours‬‬

‫وأجناس الخطاب ‪ Genres de discours‬يستلزم مواقف تحليلية مختلفة‪ .‬على سبيل المثال‪،‬‬

‫‪ )1‬صورية جغبوب ومريم بوقرة‪ ،‬الخطاب‪ :‬مفهومه أنماطه ووظيفته من وجهة نظر الوظيفية أحمد المتوكل نموذجا‪،‬‬
‫مجلة تاريخ العلوم‪ ،‬العدد العاشر‪ ،‬ديسمبر ‪ ،3237‬ص ص ‪.303-302‬‬
‫‪2‬‬
‫‪) Roselyne Ringoot, Analyser le discours de presse, Armand Colin, Paris, 2014, p12‬‬
‫‪24‬‬
‫يصنف الخطاب حسب هدفه االتصالي )‪ (sa visée communicationnelle‬إلى خطاب تعليمي‬
‫وخطاب توجيهي‪.‬‬
‫أما "باتريك شارودو" ‪ Patrick Charaudeau‬فقد قسم الخطاب المنطوق أو المكتوب إلى أربعة‬
‫أنواع‪:1‬‬
‫‪ -3‬الخطاب التعبيري‪ :‬يربط بين الباث والمتلقي بعالقة تأثير وتأثر فالمتكلم يؤثر في‬
‫المتلقي ويجعله يستجيب لهذا التأثير بغض النظر عن نوع االستجابة‪ .‬ويحصر‬
‫"شارودو" هذه العالقة بين الباث والمتلقي في نوعين من العالقات‪ :‬إما عالقة قوة‬
‫(سلطة) مثل األمر والتحذير او عالقة دونية (عالقة ضعف) مثل االلتماس‪.‬‬
‫‪ -3‬الخطاب الوصفي‪ :‬يتحقق هذا الخطاب على ثالثة مستويات‪ :‬وضعية التواصل وطريقة‬
‫تنظيم الخطاب ونوع الخطاب الذي تفرضه الوضعية‪ .‬ويهدف هذا النوع من الخطاب‬
‫إلى اإلعالم أو التفسير أو الحث على فعل شيء ومثال ذلك وصفات الطبخ والنصوص‬
‫التعليمية وغيرها‪.‬‬
‫‪ -1‬الخطاب السردي‪ :‬يمكننا هذا النوع من اخطاب من ترتيب اعمال تهم الذوات وتهم‬
‫كيفية تحولها نتيجة أعمالها واعمال غيرها‪ .‬ينخرط المتكلم في هذا النوع من الخطاب‬
‫ولو جزئيا من خالل نقل التجارب الشخصية‪.‬‬
‫‪ -2‬الخطاب الحجاجي‪ :‬والذي يستهدف من خالله المتكلم التأثير في موقف المتلقي‪،‬‬
‫ويشترط في هذا النوع من الخطاب طريقة انتظامية تقوم على ثالثة مؤشرات أساسية‬
‫هي إثبات البداية (معطى أو وعد)‪ ،‬إثبات الوصول (ملخص‪ ،‬نتيجة) ومجموعة من‬
‫اإلثباتات التي تضمن التنقل من حجة إلى أخرى‪.‬‬
‫ومن جهته‪ ،‬يميز "أحمد المتوكل" بين نوعين من الخطاب خطاب علمي وخطاب أدبي‪:2‬‬
‫‪ -‬الخطاب العلمي‪ :‬هو أحد األنواع األساسية للخطاب‪ ،‬ونجده يخلو من اإليحاء وتراكم‬
‫الداللة كما يغلب عليه أسلوب اإلخبار ويخلو من التكرار والترادف وتراكيبه‬

‫‪1‬‬
‫‪) Patrick Charaudeau, Grammaire du sens et de l’expression, Hachette, Paris, 1992, p 635.‬‬
‫‪ )2‬المتوكل أحمد‪ ،‬اللسانيات الوظيفية المقارنة‪ ،‬دراسة في التنميط والتطوير‪ ،‬دار األمان‪ ،‬الرباط‪ ،3233 ،‬ص ‪.77‬‬

‫‪25‬‬
‫ومصطلحاته دقيقة حيث تستخدم المصطلحات الخاصة بالحقل العلمي الذي يتم‬
‫الحديث فيه‪.‬‬
‫‪ -‬الخطاب األدبي‪ :‬هو نوع رئيسي من أنواع الخطاب‪ ،‬نجد اللغة فيه متكلمة عن ذاتها‬
‫ومتكلمة عن األشياء خارجها وفق الصورة التي ترى بها األشياء‪ ،‬والبحث في لغة‬
‫الخطاب األدبي يكون في الوظائف واألشكال الخاصة باألنظمة االعتباطية للرموز‬
‫النصية ومحاولة تحديد داللتها ومعانيها‪.‬‬

‫الخطاب االعالمي كأحد أنواع الخطابات‬

‫إذا كانت المعرفة فيما مضى قد ركزت على السماع وثقافة األذن‪ ،‬فإن عصرنا هذا قد أضاف‬
‫‪1‬‬
‫عنصر آخر يتكامل مع األول ويغنيه وهو عالم الصورة وثقافة العين والبصر‬
‫ا‬ ‫إلى ذلك‬
‫وبخاصة في ظل ما نشهده من تطورات تقنية وتكنولوجية في الميادين المختلفة ال سيما منها‬
‫مجال االعالم واالتصال‪.‬‬

‫ولم يكن الخطاب االعالمي بمعزل عن هذا التطور النوعي الذي ميز وسائل االتصال‬
‫الجماهيري "والذي احتلت معه القناة البصرية في اإلدراك والتواصل مقدمة االهتمامات‪ ،‬كما‬
‫وفرت وسائل الطباعة والتصفيف والتصوير والنسخ جميع أسباب انتشار الخطاب المطبوع‬
‫والمصور في شكل جيد يوفر لقطبي التواصل إمكانيات تنويع تعبيري بمراعاة أبسط جزئيات‬
‫العرض وتفاصيل القناة المعتمدة للعرض سواء في مجال الطباعة والنشر أو في مجال اإلعالم‬
‫التجاري والفنون المستغلة للقنوات السمعية البصرية"‪.2‬‬

‫الخطاب اإلعالمي نسق تفاعلي‪:‬‬

‫‪ -‬بشير إبرير‪ ،‬الصورة في الخطاب االعالمي دراسة سيميائية في تفاعل األنساق اللسانية واإليقونية‪ ،‬مداخلة في‬ ‫‪1‬‬

‫إطار الملتقى الدولي الخامس حول السيمياء والنص األدبي‪ ،‬جامعة بسكرة‬
‫‪ -‬المرجع نفسه‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪26‬‬
‫يصنف الخطاب اإلعالمي من بين الخطابات المتغلغلة في أعماق الحياة االجتماعية المؤثرة‬
‫فيها والمتأثرة بها‪ .‬كما يعد الخطاب اإلعالمي صناعة ثقافية بأتم معنى الكلمة تتكاثف على‬
‫إنتاجها وسائط متعددة يظهر ذلك في طبيعة الرسائل التي تتدفق عبر هذا الخطاب وسرعتها‬
‫وطرائق توزيعها وكيفيات تلقيها األمر الذي جعل من اإلعالم محو ار أساسيا في منظومة‬
‫المجتمع‪.‬‬

‫إنه صناعة تجمع بين اللغة والمعلومة ومحتواها الثقافي واآلليات التقنية لتبليغها عبر الزمان‬
‫والمكان‪ ،‬وقد عرفه أحمد العاقد على انه هو مجموع األنشطة اإلعالمية التواصلية الجماهيرية‬
‫من التقارير اإلخبارية‪ ،‬اإلفتتاحيات‪ ،‬البرامج التلفزية‪ ،‬المواد اإلذاعية وغيرها من الخطابات‬
‫النوعية‪.1‬‬

‫تعريف بشير إبرير ‪ :‬الخطاب اإلعالمي هو منتوج لغوي إخباري منوع في إطار بنية اجتماعية‬
‫ثقافية محددة‪ ،‬وهو شكل من أشكال التواصل الفعالة في المجتمع له قدرة على التأثير في‬
‫المتلقي وإعادة تشكيل وعيه ورسم رؤاه المستقبلية وبلورة رأيه بحسب الوسائط التقنية التي‬
‫يستعملها والمرتك ازت المعرفية التي يصدر عنها‪.2‬‬

‫الخطاب اإلعالمي نسق تفاعلي مركب متشابك يجمع بين اللساني واإليقوني تتالقى فيه‬
‫العالمات اللغوية وغير اللغوية يشترك في هذه الميزة مع خطابات أخرى ويختلف عنها في‬
‫الوقت ذاته وذلك مثل ‪ :‬الخطاب اإلشهاري والسياسي والدعائي وكل ذلك يشتغل عبر اللغة‬
‫وعبر الصورة في اآلن نفسه بما يجعل الخطاب اإلعالمي نسقا سيميائيا داال قابال للقراءة‬
‫والتأويل عاب ار للتخصصات ومعارف عديدة موظفا ومستثم ار إياها حسب ما تقتضي األوضاع‪.‬‬

‫مفهوم الخطاب اإلعالمي‬

‫‪ -1‬أحمد العاقد‪ ،‬تحليل الخطاب الصحفي من اللغة إلى السلطة‪ ،‬ط‪ ،3223 ،3‬ص ‪332‬‬
‫‪ -2‬بشير إبرير‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫الخطاب في أي مجتمع هو الممارسة اإلجتماعية‪ ،‬وهو مجمل القول والفعل‪ ،‬ويقوم الخطاب‬
‫اإلعالمي بنقل هذه الممارسة االجتماعية إلى الجمهور عن طريق وسائل اإلعالم‪ ،‬ومما ال‬
‫اء كانت معلنة أو غير معلنة‪ ،‬لذلك فمن‬‫شك فيه أن معظم الخطاب اإلعالمي له تحيزاته سو ً‬
‫األفضل تحليل عمليات االتصال واإلعالم من حيث التكوين‪ ،‬والملكية‪ ،‬ونظم العمل‪ ،‬وطبيعة‬
‫الجمهور‪ ،‬والنظام السياسي‪ ،‬وما تنتجه من خطابات للتعرف على مدى قدرتها ودقتها في نقل‬
‫الواقع‪ ،‬وما الذي تخفيه أو تظهره‪ ،‬ولمصلحة من تعمل‪ ،‬وما هي استراتيجياتها‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ – III‬مدارس تحليل الخطاب‬

‫يمثل تحليل الخطاب ‪ une super linguistique‬حيث يتم التوفيق بين الشكل والوظيفة‪ ،‬النظام‬
‫واالستخدام ‪. 1forme/fonction , système/usage‬‬

‫‪Système‬‬ ‫النسق‪/‬النظام‬ ‫الوظيفة ‪Fonction‬‬

‫تحليل الخطاب‬

‫الشكل‬ ‫االستخدام‬
‫‪Forme‬‬ ‫‪Usage‬‬

‫الشكل رقم ‪ :3‬مستويات تحليل الخطاب‬

‫يقوم تحليل الخطاب على إدراك الخطاب كتشابك بين نص ومكان اجتماعي‪ ،‬بمعنى ان الهدف‬
‫من تحليل الخطاب ال يكمن في التعرف على تنظيم النص ‪ organisation textuelle‬أو التعرف‬
‫على الوضعية االتصالية‪ situation de communication‬بل فيما يربطهما من خالل ميكانيزم‬
‫تلفظي محدد ي تشكل من اللفظي والمؤسسي على حد سواء وال يمكن فصل جزء عن اآلخر في‬
‫تحليل الخطاب‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪- Dominique Maingueneau, l’analyse du discours et ses frontières, in Marges linguistiques,‬‬
‫‪n°9, mai 2005, sur le lien electronique www.dominique .maingueneau.pagesperso-‬‬
‫‪orange.fr/texte01.html consulté le 26/09/2016 à 19h‬‬
‫‪29‬‬
‫وعليه يمكن لنفس االنتاجات اللفظية أن تؤسس مدونات ‪ Corpus‬لمقاربات مختلفة لتحليل‬
‫الخطاب‪ ،‬فأثناء دراسة مناظرة سياسية على سبيل المثال ال يركز محلل المحادثة ‪analyste‬‬

‫على المظاهر ذاتها في‬ ‫‪ de conversation‬ومحلل البرهنة‪analyste d’argumentation‬‬

‫الخطاب‪ .‬فيقوم األول بالتساؤل حول التفاوض حول أدوار الكالم والمحافظة على الطليعة‬
‫والظواهر المرافقة للغة‪ ،‬في حين يقوم أخصائي الحجاج بالتركيز على الجمهور المستهدف‬
‫طبيعة الحجج وكيفية تسلسلها والملكة الخطابية ‪ .ethos‬أما محلل الخطاب فيتساءل عن‪:‬‬
‫جنس الخطاب‪ ،‬التكوين النصي‪ ،‬األدوار السوسيو خطابية التي ينطوي عليها الخطاب ‪...‬‬

‫يؤكد "دومينيك مانغونو" ‪ D.Maingueneau‬أن كل دراسة للخطاب ال تندرج بالضرورة ضمن‬

‫احد التخصصات المعرفية فبالنسبة للعديد من األعمال ذات التوجه الوصفي‪ ،‬نجد انفسنا غير‬
‫قادرين على تحديد التخصص الذي تحتكم إليه‪ .‬وعليه ال تتجلى المقاربة أو التخصص الذي‬
‫يعتمده التحليل إال إذا اندرجت الدراسة ضمن اإلشكالية التي تحكم وتوجه المقاربة باعتبار أن‬
‫لكل تخصص تفضيل لمواضيع محددة‪.‬‬

‫عوامل تنوع دراسات تحليل الخطاب‪:‬‬

‫‪ -‬اختالف التقاليد العلمية والفكرية والتي تعود إلى تعدد التيارات في مجال تحليل الخطاب‬
‫وكذا المدارس وتوجهاتها‪.‬‬
‫‪ -‬تنوع التخصصات الداعمة فتحليل الخطاب يأخذ شكل الحقل المعرفي الذي يمنحه‬
‫الدافع البحثي‪ ،‬فنجد أن األنثروبولوجيا وعلم االجتماع قد لعبا دو ار أساسيا في تشكيل‬
‫تحليل الخطاب في و‪.‬م‪.‬أ اما في فرنسا فيعود الفضل للتحليل النفسي الفلسفة والتاريخ‬
‫كتخصصات أثرت فيه‪.‬‬
‫‪ -‬تنوع التموضعات ‪ Positionnement‬ومواقع المحللين داخل المدارس ذاتها‪.‬‬
‫‪ -‬أنواع المدونات ‪ Corpus‬التي يفضلها الباحثون‬
‫‪ -‬مظهر النشاط الخطابي الذي يؤخذ في االعتبار في عملية التحليل‪ :‬ظروف الظهور‪،‬‬
‫التداول‪ ،‬استراتيجيات اإلنتاج‪ ،‬التلقي‪ ،‬التفسير‪..‬‬

‫‪30‬‬
 ‫مدارس تحليل الخطاب‬

‫كل تقنية تسعى إلى التّأسيس العام‬

‫بأنه‪ّ « :‬‬
‫يعرف "جورج مونان" ‪ G.Mounin‬تحليل الخطاب ّ‬‫ّ‬
‫للروابط الموجودة بين الوحدات الّلغوية للخطاب المنطوق أو المكتوب‪ ،‬في مستوى‬
‫والشكلي ّ‬
‫‪1‬‬
‫أعلى من مستوى الجملة » ‪ .‬هذا اإلقرار بوجود مستوى – من ّ‬
‫الناحية اإلجرائية – أعلى من‬
‫مستوى الجملة‪ ،‬هو اّلذي فتح المجال لتعريفات أخرى أخذت بعين االعتبار العناصر الخارجية‬
‫غير الّلغوية‪ ،‬وهو األمر اّلذي أحدث تذبذبا في المفهوم‪ ،‬كما أشرنا إلى ذلك سابقا‪ ،‬إالّ أنه‬
‫تمكن من أن يدرك األبعاد الحقيقية لإلنتاج الكالمي اّلذي ال يخضع في الكثير من األحايين‬
‫النظام الّلغوي كما ح ّدده "ديسوسير"‪.‬‬
‫إلى عراقيل ّ‬

‫انطالقا من هذا التصور‪ ،‬اتّسع مجال البحث الّلساني ليشمل أبعدا عدة‪ ،‬لم تكن تؤخذ بعين‬
‫االعتبار في البحث الّلساني البنيوي‪ .‬فقد صارت شروط انتاج الملفوظ عناصر جديرة بالدراسة‪.‬‬
‫وصارت األنماط التعبيرية المختلفة للغة‪ ،‬كونها حوا ار أو محادثة أو نصا مبنينا على شكل‬
‫فقرات ومقاطع‪ ،‬مواضيع جديرة بالدراسة‪ .‬وصار ينظر إلى الّلغة كونها أفعاال ذات أبعاد‬
‫كل ما يتلفظ‬
‫ووظائف اجتماعية ومؤسساتية‪ .‬وتمت معرفة القوانين الخطابية اّلتي تتحكم في ّ‬
‫به اإلنسان من ملفوظ‪ .‬ولم يعد الحديث‪ ،‬بناء على ذلك‪ ،‬عن مستوى واحد للغة‪ ،‬وهو المستوى‬
‫الشكلي والمصرح به‪ ،‬بل هناك المستوى اإلضماري اّلذي تتم معرفته بتوسل بعض عناصر‬
‫الّلغة ممزوجة بعنصر من السياق المتعدد األبعاد‪.‬‬

‫على العموم‪ ،‬تصنف مدارس تحليل الخطاب حسب العديد من الدارسين إلى ‪ 1‬اتجاهات أو‬
‫تيارات كبرى وهي االتجاه الفرنسي‪ ،‬االتجاه االنجلوسكسوني واالتجاه األلماني‪.2‬‬

‫‪1‬‬
‫‪) G. Mounin (1974) : Dictionnaire de la linguistique, Quadrige/PUF.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Simone Bonnafous et Malika Temmar, Analyse de discours et sciences humaines et‬‬
‫‪sociales, ed Ophrys, Paris, 2007, pp 10‬‬
‫‪31‬‬
 ‫‪-1‬االتجاه الفرنسي ‪:La tendance française1‬‬

‫استْل ِه َم هذا االتجاه من النقاش الذي أثير حول البنيوية في سنوات الستينيات‪ ،‬وهو يجمع ما‬
‫ُ‬
‫بين المنظور السوسيري (نسبة إلى "فردناند دي سوسير" ‪ )F.De Saussure‬والتحليل النفسي‬
‫النقدي للشخص المتحدث لــ"الكان" ‪ Lacan‬والتحليل الماركسي لإليديولوجيا لــ"ألثوسير"‬
‫‪ Althusser‬الذي بقي بصمة ميزت هذا التيار‪.‬‬

‫تأسست المدرسة الفرنسية لتحليل الخطاب إثر ظهور مجموعة من األبحاث منذ منتصف‬
‫الستينيات من القرن العشرين كرسها صدور العدد ‪ 31‬من مجلة ‪ Langages‬الفرنسية الصادر‬
‫عام ‪ 3101‬الخاص بتحليل الخطاب وصدور كتاب "ميشال بيشو" ‪ « M.Pêcheux‬التحليل‬
‫اآللي للخطاب » عام ‪.3181‬‬

‫السياسي‪ ،‬وهي دراسات قام بها لسانيون‬

‫أما نواة هذه األبحاث فقد تمثلت في دراسة الخطاب ّ‬
‫ومؤرخون باعتماد منهجية جمعت بين الّلسانيات البنيوية ونظرية لإليديولوجيا مستوحاة في‬
‫الوقت نفسه من إعادة قراءة الفيلسوف الفرنسي "ألتوسير" ‪ Althusser‬لكارل ماركس‪ ،‬ومن‬
‫النفساني الكان‪ .‬حيث تمحورت هذه المنهجية في التّفكير في العالقة حول ما هو‬
‫الناقد ّ‬
‫أعمال ّ‬
‫إيديولوجي وما هو لساني مع تجنب حصر الخطاب في التّحليل الّلغوي البحت‪ ،‬أو ذوبان‬
‫الخطاب في اإليديولوجيا‪.2‬‬

‫من بين ما يميز تحليل الخطاب على الطريقة الفرنسية هو الوصف الدقيق والشامل لحياة‬
‫العالمات (اللغوية) ضمن المجتمع‪ ،‬وعليه يؤثر هذا التيار المكتوب والمجموعات الكبرى‬
‫للنصوص من أجل اكتشاف قواعد البناء الكامنة في النصوص والحصول على نماذج تحليلية‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪- Ibid, p 11.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪P. Charaudeau, D. Maingueneau: Dictionnaire d’analyse du discours‬‬
‫‪32‬‬
‫منذ نهاية السبعينيات‪ ،‬عرفت فرنسا تغيي ار في االتجاه بتراجع البنيوية وبروز تيار ما بعد البنيوية‬
‫والمنعطف التداولي‪ ،‬ومنذ ذلك الحين‪ ،‬أصبحت إشكالية التلفظ – أي القواعد التي تجعل من‬
‫األفعال الكالمية أحداثا خطابية‪ -‬في مركز التفكير‪.‬‬

‫ينظر للخطاب في التوجه ما بعد البنيوي باعتباره لم يعد مجرد انعكاس للعالم بل إنه يبني‬
‫العالم االجتماعي في المعنى‪ ،‬هذا المعنى الذي وتبعا لعدم االستقرار األصلي للغة ال يمكن‬
‫أن يكون ثابتا على نحو دائم أبدا‪ .‬وعليه فالخطاب ليس كينونة مغلقة كما كان ينظر إليه في‬
‫الخمسينيات في ظل البنيوية‪ ،‬إنه في حالة تحول دائم عبر التماس مع خطابات متعددة‪.1‬‬

‫تميز تحليل الخطاب منذ بدايته في فرنسا بتقليد التحليل اآللي ‪ lexico-métrique‬باستخدام‬
‫برمجيات خاصة )‪ (lexico-3 Andre Salem // Alcest-e Max Reinert‬لتحليل الخطابات‬
‫المتعددة السيما منها السياسية‪.‬‬

‫من أهم الطرق التحليلية المستعملة في تحليل الخطاب حسب المدرسة الفرنسية‪:2‬‬

‫‪ -‬تركز المدرسة الفرنسية في تحليل الخطاب على الجوانب اللغوية‪/‬اللسانية بشكل كبير‪،‬‬
‫حد أدنى من التحكم في‬
‫إذ يفترض في الباحث الذي يمارس هذا النوع من الدراسات ّ‬
‫بدي الباحث اهتماما باألفعال الكالمية والخطاب‪،‬‬
‫اللسانيات‪ ،‬أو على األقل‪ ،‬أن ُي َ‬
‫‪ -‬االعتماد الكبير على التحليل النحوي‪-‬المعجمي ‪ ، l’analyse lexicale‬سواء تم هذا‬
‫التحليل عن طريق تحليالت نوعية تقوم على مقارنة سياقات استعمال الكلمات أو عن‬
‫طريق تحليالت كمية‪ ،‬وغالبا ما يتكامل هذان المقتربان إذ غالبا ما تسمح الطرق‬
‫اإلحصائية الكمية )‪ (lexicométrie‬باكتشاف ظواهر كيفية لم يكن باإلمكان كشفها‬
‫عبر القراءة البسيطة‪،‬‬

‫‪ )1‬ماريان يورجنسن ولويز فليبس‪ ،‬حقل تحليل الخطاب‪ ،‬ترجمة السيد إمام‪ ،‬مجلة فصول‪ ،‬مصر‪ ،‬المجلد (‪،)3/31‬‬
‫العدد ‪ ،17‬خريف ‪ ،3230‬ص ‪.331‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Stéphane Olivesi et al, Sciences de l’information et de la communication : objets, savoirs,‬‬
‫‪discipline, édition PUG, Grenoble ; 2006, pp 222-224‬‬
‫‪33‬‬
 ‫‪ -‬من جهة أخرى‪ ،‬تعتمد تحليالت الخطاب على العبارة كوحدة للتحليل وليس الكلمة‪.‬‬

‫تفرعت المدرسة الفرنسية في مسارات‬

‫وبتعدد أهداف الدراسة‪ ،‬تعددت توجهات تحليل الخطاب و ّ‬
‫عدة‪.‬‬

‫أ‪ -‬المقاربة المعجمية في تحليل الخطاب ‪ :Une approche lexicale‬بما ان الخطاب‬

‫يتشكل من مجموعة من الكلمات يتبنى المحلل مقاربة معجمية‪ ،‬وينطلق من افتراض‬
‫العالقة بين االنتماء السياسي والمفردات اللغوي ‪ . vocabulaire‬ويتم االستعانة في‬
‫هذه الدراسة للمفردات اللغوية في الخطاب السياسي باالحصائية المعجمية ‪statistique‬‬

‫‪ lexicale‬أو القياس المعجمي ‪ lexicométrie‬باالستعانة باإلعالم اآللي (التحليل‬

‫اآللي) ومفاهيم علم الداللة (التضمين‪ ،‬العالقة الداللية ‪ .)...‬ويعتبر د‪ .‬منغونو‬
‫النفساني‪،‬‬
‫‪ Dominique Maingueneau‬من رواد هذه المقاربة ‪ ،‬وهو متأثر بالتيار ّ‬
‫حيث يفكك مكونات الّلغة للوصول إلى المعنى‪ ،‬إذ يولي األهمية للمدونة اّلتي تنم على‬
‫ثم الحرص على أن ال ينصب االهتمام فقط على الوظيفة الخطابية‬ ‫قيمة تاريخية‪ّ ،‬‬
‫ثم إقامة عالقات‬
‫للوحدات الّلغوية‪ ،‬بل ينظر إليها كذلك باعتبارها وحدات لغوية بحتة‪ّ .‬‬
‫متعدد‪ ،‬ثم التّفكير في‬
‫التلفظ الّلسانية‪ ،‬واالهتمام بما هو خطابي ّ‬
‫هامة مع نظريات ّ‬
‫األنماط اّلتي يثبت فيها المتكلم في الخطاب‪.‬‬
‫مقاربة نحوية تركيبية ‪ : Approche syntaxique‬يتم التركيز في هذا االتجاه على‬ ‫ب‪-‬‬
‫التراكيب النحوية التي تترتب من خاللها الوحدات باعتبارها محددا أساسيا للمعاني التي‬
‫تتخذها الكلمات‪ ،‬ومن هنا تطور ما يسمى بالتوزيعية ‪ distributionnalisme‬المنبثق عن‬
‫"هاريس"‪.‬‬
‫ت‪ -‬التحليل اآللي للخطاب ‪ ، l’analyse automatique du discours‬وهو توجه تزعمه‬
‫"ميشال بيشو" ‪ Michel Pêcheux‬الذي اقترح َن ْس َب الخطابات أليديولوجيا المرحلة التي‬
‫أنتجت فيها‪ .‬وبفضل تخزين المعطيات في جهاز الحاسوب تتم مباشرة التحليل اآللي‬
‫‪formations‬‬ ‫للثوابت الداللية ‪ constantes sémantiques‬والتشكيالت التخيلية‬

‫‪34‬‬
‫‪ .imaginaires‬وقد عرف هذا التوجه ازدها ار معتب ار مع تطور االعالم اآللي والبرمجيات‬
‫المختلفة وأصبح هدف الدراسة اإلحصائية يتعدى اإلطار الضيق المتعلق بتكرار أحداث‬
‫المكونات األساسية باالهتمام بالشبكات التشاركية ‪ réseaux associatifs‬التي تنسج بين‬
‫الكلمات داخل النصوص‪.‬‬

‫ميز مدرسة تحليل الخطاب الفرنسية باختالف نظرياتها وتوجهاتها‪ ،‬هو عكوفها‬
‫أن ما ّ‬
‫المعروف ّ‬
‫على دراسة الخطابات االجتماعية‪ ،‬خاصة الخطاب السياسي‪ .‬فقد شكل خطاب رجل السياسة‬
‫الدراسة السوسيولوجية لقنواته وشفراته‪ ،‬أو لسانية للخطاب السياسي نفسه‪ .‬فمنغونو مثال‪،‬‬
‫محور ّ‬
‫اختص بدراسة الجانب اللفظي لهذا الخطاب العتقاده بوجود عالقة وطيدة بين اللفظ‬
‫واأليديولوجيا‪ .‬تكفل ميشال بيشو بتحليل هذا الخطاب تحليال آليا‪ ،‬مستخدما في ذلك الحاسوب‬
‫لمعرفة العالقة بين درجة اطراد الكلمات وورودها وعالقة ذلك باأليديولوجيا‪ .‬هناك من حلله‬
‫تحليال نفسيا‪ ،‬مستمدا أسسه من نظرية هاريس بهدف معرفة إلى أي مدى يمكن للكلمات أن‬
‫تثري مخزوناتها الداللية بثراء في تركيب العبارات‪.‬‬

‫‪-2‬االتجاه األنجلوسكسوني ‪: La tendance anglo-saxone‬‬

‫استلهم هذا االتجاه من البراغماتية األمريكية والتحليل النفسي اإلنجليزي وكذا نظرية أفعال‬
‫الكالم‪ ،‬وعلى خالف المقاربة التلفظية الفرنسية‪ ،‬وحسب "لفنستن" ‪ُ Levinston‬ي َرُّد الخطاب‬
‫حسب هذا االتجاه إلى مستوى الفعل اللغوي في وضعية اتصال محددة‪ .‬بعبارة أخرى‪ ،‬يبحث‬
‫تحليل الخطاب األمريكي في القواعد التي تنظم التفاعالت والمحادثات بين الفاعلين‪ ،‬فنجد‬
‫محللو المحادثة يصفون الطريقة التي يصل بها المشاركون إلى إطار مشترك للوضع من خالل‬
‫التفاعل الخطابي‪ ،‬ومن جهتهم يركز مختصو اإلثنوميثودولوجيا على المعرفة الضمنية التي‬
‫تتحكم في التفاعالت اليومية‪.‬‬

‫وانطالقا من االهتمام بالتنظيم اإلشاري (أدوات اإلشارة) والمتعدد األصوات للخطاب‬

‫‪ ،polyphonique‬ساهم كل من تحليل المحادثات واالثنوميثودولوجيا األمريكيين في تطوير‬

‫‪35‬‬
‫التداولية اللسانية ‪ Pragmatique linguistique‬التي تتخذ من اللقاءات بين فاعلين في وضعية‬
‫مواجهة وتفاوض كمواضيع للبحث‪.‬‬

‫أما في بريطانيا‪ ،‬فقد سمحت اللسانيات الوظيفية ل ـ "هاليداي" ‪ Halliday‬لعدد كبير من علماء‬
‫اللغة بتحليل استخدامات النصوص في المجتمع‪ ،‬وباعتمادها المتميز على أدوات إمبريقية‪،‬‬
‫نشأت في أحضان التيار األنجلوسكسوني العديد من الدراسات التطبيقية لمشكالت االتصال‬
‫التي تظهر في سياقات مؤسسية مختلفة ‪:‬مهنية‪ ،‬سجون‪ ،‬مستشفيات‪...‬‬

‫من جهته يرى "منغنو" ‪ Maingueneau‬أن الخطاب في التصور األنجلوسكسوني قد ارتبط‬

‫ارتباطا وثيقا بالتفاعل الكالمي ‪ ،everyday spoken discourse‬الملفوظات كتفاعل اجتماعي‬
‫= لسانيات الخطاب ‪ +‬البعد التفاعلي‬

‫وبالتالي جاءت "د‪.‬شفرن"‪ Deborah schiffrin1‬بالتصنيف التالي لمقاربات الخطاب ضمن‬

‫المدرسة األنجلوسكسونية‪:‬‬

‫‪ -‬مقاربة فعل الكالم (الحديث) ‪speech act approach‬‬

‫‪ -‬اللسانيات االجتماعية التفاعلية ‪ interactional sociolinguistics‬مع كل من "قوفمان"‬

‫و"قومباز" ‪Goffman et Gumpez‬‬

‫‪ -‬اثنوغرافيا التواصل‪/‬االتصال ‪ ethnography of communication‬مع "هايمز"‬

‫)‪(Hymes‬‬
‫‪ -‬المقاربة التداولية ‪Pragmatic approach‬‬

‫‪ -‬تحليل المحادثة )‪conversation analysis (ethnomethodology‬‬

‫‪ -‬المقاربة التحويلية ‪ variationist approach‬مع "البوف" )‪ (Labov‬والتي تعنى بدراسة‬

‫االختالفات في االستخدام بين مختلف المتحدثين من نفس اللغة‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪- Schiffrin.D, Approaches to discourse, Blackwell, Oxford Uk and Cambridge, USA, 1994‬‬
‫‪36‬‬
 ‫‪ -3‬االتجاه األلماني‪:La tendance allemande :‬‬

‫تم التركيز في بريطانيا على نظرية الخطاب أكثر من منهجية الخطاب‪ .‬وقد سعت نظرية‬
‫الفعل االتصالي لـ "يورغن هابرماس" ‪- Jurgen Habermas‬متأثرة بالتيار التداولي‬
‫األنجلوسكسوني‪ -‬إلى إجالء نموذج لشروط نقد السلطة والالمساواة‪ .‬فعندما نتصل حسب‬
‫"هابرماس"‪ ،‬ال يمكن إنكار بعض قواعد الخطاب التي تقوم على إجماع المشاركين في العملية‪،‬‬
‫كمساواة المشارك في الحديث وقابلية الحجج للنقد‪ .‬وقد تنوعت المحاوالت التي سعت إلى‬
‫تطبيق األخالقية الخطابية الهبرماسية في البحث االجتماعي االمبريقي في العلوم االجتماعية‬
‫كتحليل الخطابات السياسية في إطار المتطلبات الديموقراطية للمجتمعات المعاصرة‪.1‬‬

‫ومنذ التسعينيات‪ ،‬عرف نموذج "هابرماس" تراجعا ملحوظا وأصبح الخطاب موضوع علم‬
‫االجتماع الشامل وعلم اجتماع الفهم وتحديدا علم اجتماع المعرفة في انتسابه للظاهراتية‬
‫والتأويلية‪ .‬وفي إطار المشروع التأويلي الذي يهدف إلى إعادة بناء المعنى المشترك لجماعة‬
‫ص ُد بالخطاب المعنى‪ ،‬المعرفة‪ ،‬التأويالت التي تدعم وحدة نظام اجتماعي وثقافي‪ ،‬وعليه‬
‫ما‪ُ ،‬يْق َ‬
‫يدل الخطاب على معرفة وخبرة ثقافية ضمنية مخزنة في وثائق ونصوص المجتمع‪.‬‬

‫وفي هذا االتجاه‪ ،‬قام عالم االجتماع األلماني"كيلر" ‪ Reiner Keller‬ومساعدوه من جامعة‬
‫‪ Augsburg‬بمزاوجة مقاربة "ميشيل فوكو" ‪ M.Foucault‬بعلم اجتماع المعرفة في مسعى إلعادة‬
‫بناء المعنى المشترك للنص‪.2‬‬

‫تندرج ضمن المدرسة األلمانية المقاربة التّداولية ‪ ،L’approche pragmatique‬وهي تيار نشأ‬
‫طابع االستعمالي للغة‪ .‬وأقدم‬
‫بامتزاج وتقاطع مجموعة كبيرة من األفكار والنظريات تتفق في ال ّ‬
‫السيميائية‬
‫السيميائي شارل موريس‪ C.Morris‬اّلذي حصرها في جزء من ّ‬
‫تعريف لها يعود إلى ّ‬
‫ثم بدأت تنحصر شيئا فشيئا‬
‫اّلذي يدرس العالقة بين العالمات ومستعملي هذه العالمات‪ّ .‬‬
‫السياق‬
‫النظرية اّلتي تدرس الّلغة باعتبارها مجموعة من األفعال‪ ،‬يسمح ّ‬
‫فأصبحت تطلق على ّ‬

‫‪)1‬‬
‫‪)2‬‬

‫‪37‬‬
‫بتحقيقها‪ .‬أما فرنسيس جاك ‪ Francis Jacques‬فهو يرى بأن التداولية تتعرض للغة كظاهرة‬
‫خطابية واجتماعية في ذات الوقت‪ .‬وتتمحور التداولية حول مفاهيم أساسية تتمثل في‪:1‬‬

‫‪ -‬الفعل الكالمي‪ :‬أصبح مفهوم الفعل الكالمي )‪ (speech act‬نواة مركزية في الكثير من األعمال‬
‫التداولية‪ ،‬وفحواه أنه كل ملفوظ ينهض على نظام شكلي داللي إنجازي تأثري‪ ،‬وفضال عن‬
‫ذلك يعد نشاطا ماديا يتوسل أفعاال )‪ (Actes Locutoires‬تخص ردود فعل المتلقي كالرفض‬
‫والقبول‪ ،‬ومن ثم فهو فعل يطمح إلى أن يكون فعال تأثريا‪ ،‬أي يطمح إلى أن يكون ذا تأثير‬
‫في المخاطب‪ ،‬اجتماعيا أو مؤسساتيا‪ ،‬ومن ثم إنجاز شيء ما‪ .‬وقد الحظ أوستين أن للفعل‬
‫الكالمي الكامل ثالث خصائص هي‪:‬‬
‫‪ -‬أنه فعل دال‬
‫‪ -‬فعل إنجازي (أي ينجز األشياء واألفعال االجتماعية بالكلمات)‬
‫‪ -‬أنه فعل تأثري (أي يترك آثا ار معينة في الواقع‪ ،‬خصوصا إذا كان فعال ناجحا)‬
‫‪ -‬القصدية ‪ :Intentionnalité‬يعد مفهوم القصدية من اآلراء السائدة اآلن في النظرية التأويلية‬
‫المعاصرة‪ ،‬والتيار التداولية في مجال اللسانيات‪ ،‬إذ أصبح النص عبارة عن أفعال كالمية منجزة‬
‫من المؤلف‪ ،‬يقصد بها أنماطا من التأثير المتلقي‪ .‬ولهذا أصبحت مقاصد المتكلم مؤشرات‬
‫حاسمة في عملية التأويل‪ ،‬فلن يكون هناك "نص" وال "خطاب" دون "قصد"‪.‬‬
‫‪ -‬السياق ‪ :‬يمثل السياق الوضعية المجسدة التي يصدر الخطاب فيها وهو يشتمل المكان‪ ،‬الزمان‪،‬‬
‫هوية وطبيعة العالقات التي تجمع المشاركين‪ .‬بعبارة أدق السياق هو كل األشياء التي نحتاجها‬
‫لفهم وتقييم الخطاب‪.‬‬

‫وعلى العموم‪ ،‬تتلخص مهام التداولية في ‪:‬‬

‫‪ -‬دراسة "استعمال اللغة" فال تدرس البنية اللغوية في ذاتها‪ ،‬بل تدرس اللغة عند‬
‫استعمالها في الطبقات المقامية المختلفة‪ ،‬أي بالنظر إليها بأنها ‪:‬‬

‫محدد صادر من متكلم محدد ‪.‬‬

‫‪ -‬كالم ّ‬

‫‪ )1‬محمد شومان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ -‬موجه إلى مخاطب محدد‬
‫‪ -‬وفق لفظ محدد‬
‫‪ -‬في مقام تواصلي محدد‬

‫من هنا‪ ،‬يمكن تحديد المجموعات الكبرى لتحليل الخطاب في أوربا والمتمثلة في‪:‬‬

‫‪ ‬المجموعة أو المدرسة الفرنسية‬

‫‪ ‬مجموعة مابعد البنيوية لتحليل الخطاب متمثلة أساسا في رواد الدراسات الثقافية لمعهد‬
‫برمنجهام اإلنجليزي وهم يقصدون بالخطاب اإليديولوجيا والثقافة بكل ما يميزهما من‬
‫ال تجانس وتنوع‪ .‬وقد اهتم ‪ les poststructuralistes‬بدراسة تمثل أو تجسيد‬
‫‪ Représentation‬مجتمعات ما بعد الحداثة في اإلنتاج الخطابي‪.‬‬
‫‪ ‬التحليل النقدي للخطاب‪.‬‬

‫في هذا اإلطار‪ ،‬يؤكد يرى "د‪.‬مانغونو" أن الخطاب يقع ما بين الطريقة التحليلية والطريقة‬
‫التكاملية‪ .‬أما الطريقة األولى فهي متأثرة بالمدرسة الفرنسية وتهدف بتحليل الخطاب إلى تفكيك‬
‫المتتاليات من أجل إظهار شبكات العالقات غير المرئية بين الملفوظات في النصوص‪ .‬من‬
‫جهتها‪ ،‬تهدف الطريقة التكاملية ‪ integrative‬إلى الربط بين مكونات النشاط الخطابي في‬
‫بعدها االجتماعي والنصي المزدوج‪.‬‬

‫تحليل الخطاب بين النظرية والمنهج‬

‫وقبل تحديد معالم المدارس التحليلية المختلفة‪ ،‬نؤكد مرة أخرى على إمكانية استخدام تحليل‬
‫الخطاب في مجاالت بحثية عدة مع ضرورة ربطه باألسس النظرية والمنهجية‪ ،‬بمعنى أن كل‬

‫‪39‬‬
‫مدرسة وكل مقاربة نقدمها لتحليل الخطاب ليست مجرد طريقة لتحليل المعطيات بقدر ما هي‬
‫كل نظري ومنهجي (حزمة كاملة)‪ .‬تضم هذه الحزمة‪:1‬‬

‫‪ -‬أوال مقدمات منطقية فلسفية (أنطولوجية وابستمولوجية) تتعلق بدور اللغة في البناء‬
‫االجتماعي للعالم‪،‬‬
‫‪ -‬ثانيا نماذج نظرية‬
‫‪ -‬ثالثا توجيهات منهجية حول كيفية مقاربة مجال البحث‬
‫‪ -‬رابعا تقنيات بعينها للتحليل‬

‫إن النظرية والمنهج في تحليل الخطاب متضافران ويجب على الباحثين قبول المقدمات المنطقية‬
‫الفلسفية األساسية لكي يتسنى لهم استخدام تحليل الخطاب طريقة للدراسة األمبريقية‪ .‬وفي ظل‬
‫التنوع الكبير الذي يشهده حقل تحليل الخطاب من حيث المدارس أو المقاربات أو األدوات‪،‬‬
‫بوسع الباحث‪ /‬المحلل أن ينشئ حزمته الخاصة عبر دمج عناصر من منظورات تحليلية‬
‫مختلفة وأدوات متنوعة يحددها أوال وقبل كل شيء طبيعة الخطاب المدروس والهدف من وراء‬
‫العملية‪.‬‬

‫مدارس التحليل اللغوي والخطاب‬

‫تعود األصول النظرية لتحليل الخطاب اللغوي إلى أعمال "فردناند ديسوسير" ‪F.Desaussure‬‬

‫الذي أسس المدرسة البنيوية في دراسة اللغة والتي تطورت بعد ذلك واهتمت بتحليل األسلوب‬
‫والنص وبالتطبيقات اللغوية‪ .‬في هذا اإلطار ظهر اتجاهان في دراسة األسلوبية (المقصود‬
‫باألسلوبية استخدامات اللغة كتركيب الجمل والقواعد النحوية والبالغية المستخدمة) األول أقرب‬
‫إلى البالغة والثاني يدرس عالقة التعبير بالفرد والجماعة‪ .2‬من هنا ظهر ما يسمى باالتجاهات‬

‫‪ )1‬ماريان يورجنسن ولويز فليبس‪ ،‬حقل تحليل الخطاب‪ ،‬ترجمة السيد إمام‪ ،‬مجلة فصول‪ ،‬مصر‪ ،‬المجلد (‪،)3/31‬‬
‫العدد ‪ ،17‬خريف ‪ ،3230‬ص ‪.331‬‬
‫‪ )2‬محمد شومان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‬

‫‪40‬‬
‫اللغوية االجتماعية التي اهتمت بدراسة اللغة من منظور اجتماعي ثقافي (أعمال عالم اللغويات‬
‫االجتماعية ‪. )Bell‬‬

‫فمحلل الخطاب يعتبر الكلمات والعبارات والجمل التي تظهر في المدونة النصية لخطاب ما‬
‫دليال على محاولة المنتج توصيل رسالة للمتلقي مما يجعله يركز على الخصوص ببحث كيفية‬
‫وصول متلقي ما إلى فهم الرسالة المقصودة من قبل المنتج في مناسبة معينة وكيف أن‬
‫متطلبات المتلقي المفترض تؤثر في تنظيم الخطاب‪ .‬وتتخذ هذه المقاربة الوظيفية التواصلية‬
‫مجاال أوليا للبحث وبالتالي تسعى إلى وصف الشكل اللغوي ليس كموضوع ساكن وإنما كوسيلة‬
‫منظمة ديناميكية للتعبير عن الداللة المقصودة‪.‬‬

‫بعبارة أخرى‪ ،‬تعد اللغة من هذا المنظور ليست مجرد قناة لتوصيل المعلومات المتعلقة باألحوال‬
‫الذهنية الكامنة وأنماط السلوك أو الحقائق المتعلقة بالعالم‪ .‬إن اللغة وخالفا لذلك هي ماكينة‬
‫لتوليد ومن ثم لتشكيل العالم االجتماعي‪.1‬‬

‫اء كان‬ ‫ي‬

‫ترتكز دراسات تحليل الخطاب ذات المنحى اللغو االجتماعي على النص الكامل سو ً‬
‫مكتوبا أو منطوقا كما تهتم أيضا بشكل النص وبنيته وتنظيمه على كل المستويات الفونولوجية‬
‫والقواعد النحوية ‪ .‬فضال عن بنية المناقشات العامة والتي تتجلى من خالل ما هو اجتماعي‬
‫وسياسي والقواعد المؤسسية لممارسة الحوار‪.‬‬

‫اقترح الباحثون في اجتماعية اللغة منهجا مرنا يتمثل في الخطوات التالية ‪:‬‬

‫انتقاء المتحدثين والظروف والمتغيرات اللغوية‬ ‫أ‪-‬‬

‫جمع النصوص‬ ‫ب‪-‬‬
‫التعرف على المتغيرات اللغوية وبدائلها في النصوص‬ ‫ت‪-‬‬
‫الدراسة اإلحصائية‬ ‫ث‪-‬‬

‫‪ )1‬ماريان يورجنسن ولويز فليبس‪ ،‬حقل تحليل الخطاب‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.330‬‬

‫‪41‬‬
 ‫تأويل النتائج‬ ‫ج‪-‬‬

‫وأدت هذه المقترحات إلى تطور الدراسات اللغوية وظهور التداولية كفرع علمي من مجموعة‬
‫العلوم اللغوية التي تختص بتحليل عمليات الكالم بصفة خاصة ووظائف األقوال اللغوية‬
‫وخصائصها خالل إجراءات التواصل بشكل عام‪.‬‬

‫تعتبر اللسانيات اللغوية كحقل بحث يهتم بدراسة تنوع االستخدامات اللغوية في الجماعات‬
‫اللغوية‪ ،‬وبالتالي تتنوع مواضيعها البحثية وتطبيقاتها في ظواهر متنوعة‪ :‬وظائف واستخدامات‬
‫اللغة في المجتمع‪ ،‬التمكن من اللغة‪ ،‬تحليل الخطاب‪ ،‬تقييم الجماعات للغاتها‪ ،‬التخطيط‬
‫والتنميط اللغوي‪ .‬ومنذ حوالي أكثر ثالثة عقود‪ ،‬تتضمن اللسانيات االجتماعية دراسة اللغة في‬
‫سياقها السوسيوثقافي‪ ،‬وهنا يمكن تسجيل مساهمات كل من "جمبرز" ‪ ، Gumperz‬اليبوف‬
‫‪ ،Labov‬غوفمان ‪ Goffman‬و" بورديو ‪.1 Bourdieu‬‬

‫أ‪ -‬اللسانيات االجتماعية التفاعلية عند "جمبرز"‪ :2‬مقاربة تأويلية للخطاب ‪ :‬عكس‬

‫رومان جاكبسون الذي ركز على القواعد الصرفية ‪ Grammaire‬الخاصة َ‬

‫بالخطيب‬
‫المثالي‪ ،‬ركز جمبرز على قواعد اللغة ونحو الجماعة اللغوية وعالج مسألة التنوع‬
‫اللغوي الذي يظهر لدى الجمهور المتلقي حسب معايير التميز االجتماعي كالسن‬
‫والجنس ومستوى التعليم والوضعية االقتصادية األصل والعرق‪ .‬ومن هذا المنظور‪،‬‬
‫أسس جمبرز اللسانيات االجتماعية الخاصة بالمستمع المؤول ‪sociolinguistique de‬‬

‫أن التأويل‬
‫‪l’auditeur interprétant‬مع التركيز على سوء التفاهم المحادثي‪ .‬و باعتبار ّ‬
‫حدد األسباب اّلتي تعيق عملية الفهم المتبادل‪،‬‬
‫أهم عنصر من نظرية جمبرز‪ ،‬فقد ّ‬
‫هو ّ‬
‫تنوع في االستعمال الّلغوي‪،‬‬
‫حيث يرجع البعض منها إلى عناصر تنغيمية تظهر وجود ّ‬
‫الرمزي ورؤية العالم لدى المتخاطبين اّلتي تصبغ‬
‫ويرجع البعض اآلخر إلى العالم ّ‬
‫خطاباتهم باقتضاءات ثقافية مختلفة‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫)‬
‫‪2‬‬
‫)‬

‫‪42‬‬
‫المقاربة التباينية عند اليبوف ‪ :1 L’approche variationniste‬تركز هذه‬ ‫ب‪-‬‬
‫المقاربة في إطار اللسانيات اللغوية دائما على دراسة االختالفات في االستخدام بين‬
‫مختلف المتحدثين من اللغة نفسها‪ .‬فكل إنتاج لغوي يحمل في طياته مظه ار نظاميا‬
‫أي‬
‫أن ّ‬
‫ّ‬
‫‪‬‬
‫‪ des régularités‬أو انتظامات يمكن إخضاعها للوصف‪ ،‬ويعتقد اليبوف‬
‫للدراسة‪ ،‬هو موضوع‬
‫يشكل موضوعا ّ‬
‫إنتاج لساني يتّسم باالنتظام هو إنتاج كفيل بأن ّ‬
‫أن‬
‫يمكن تناوله كنشاط اجتماعي ضمن دراسة ميدانية‪ ،‬ويعود ذلك‪ ،‬حسبه‪ ،‬إلى ّ‬
‫التغييرات اّلتي تُصيب الّلغة مصدرها تغييرات في المجتمع‪ ،‬وتشمل هذه التغييرات‬
‫كل متكّلم في الحديث‪ ،‬وعلى المستوى‬‫المستوى األسلوبي الفردي بتجليها في أسلوب ّ‬
‫االجتماعي اّلذي ُي ِ‬
‫ظهر مختلف استخدامات المتكّلمين على مستوى المجموعة الّلغوية‬
‫الواحدة‪ .‬لقد فتح ذلك آفاقا جديدة على البحث الّلساني االجتماعي‪ ،‬فقد سمحت بدراسة‬

‫التنوعات المختلفة على مستوى البنى ّ‬

‫النحوية‪ ،‬ومحيطها الّلغوي‪،‬‬ ‫العالقات المتبادلة بين ّ‬
‫من جهة‪ ،‬وبين العوامل االجتماعية اّلتي تستخدمها‪ ،‬من جهة ثانية‪.‬‬
‫بيير بورديو والطقوس االجتماعية ‪: P.Bourdieu , les rituels sociaux‬‬ ‫ت‪-‬‬
‫ينظر بورديو للعالم االجتماعي كفضاء من التبادالت الرمزية ويرى في الفعل االتصالي‬
‫فعال موجها إلى فك التشفير بواسطة شفرة ثقافية ‪ code culturel‬تدير التفاعالت‬
‫الرمزية‪ .‬فعالقات االتصال اللغوية هي في الحقيقة عالقات تفاعل رمزي تتضمن‬
‫التعرف وإعادة التعرف التي تعمل على تحيين ‪ actualiser‬عالقات القوة ‪les rapports‬‬

‫‪ de force‬بين المتخاطبين أو جماعات انتمائهم‪.‬‬

‫ميشيل فوكو وتحليل الخطاب‪.‬‬

‫‪ )1‬محمد شومان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‬

‫الزنوج األمريكان في غيطوهات نيويورك‪.‬‬
‫مختص في دراسة التغييرات الّلغوية لدى ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ويليام اليبوف لساني أمريكي‬
‫من أشهر أعماله‪ stratification of english in New York city The social :‬و‪Le parler ordinaire dans les‬‬
‫‪ ghettos noirs des Etats Unis‬و‪.Sociolinguistique‬‬

‫‪43‬‬
‫أسس فوكو مفهوما للخطاب ال يقوم على أصول ألسنية أو منطقية بل يتشكل أساسا من‬
‫وحدات سماها المنطوقات‪ ،‬وهذه المنطوقات تشكل منظومات منطوقية تسمى بالتشكيالت‬
‫الخطابية‪ ،‬هذه التشكيالت تكون دائما في حقل خطابي معين وتحكمها قوانين التكوين والتحويل‪.‬‬
‫على هذا األساس‪ ،‬فإن الخطاب يختلف عن الجملة والقضية كما يختلف التحليل الخطابي عن‬
‫تحليل اللغة والتحليل المنطقي‪ ،‬ذلك أن تحليل الخطاب يعتمد على الوصف األركيولوجي‬
‫(يسعى إلى سن قوانين ندرة المنطوقات وتراكمها) والتحليل الجينولوجي ( يعنى بالبحث عن‬
‫البدايات أي التحليل التاريخي للخطابات) وال تعود مرجعية الخطاب إلى الذات أو إلى المؤسسة‬
‫أو إلى الصدق المنطقي أو إلى قواعد البناء النحوي وإنما إلى الممارسة‪.1‬‬

‫لقد لعب ميشيل فوكو دو ار مركزيا في تطوير تحليل الخطاب عبر العمل النظري والبحث‬
‫التجريبي على حد سواء‪ .‬تقليديا ينقسم عمل "فوكو" إلى طور أركيولوجي مبكر وطور جينيالوجي‬
‫متأخر‪ ،‬على الرغم من تداخل الطورين من خالل استمرار "فوكو" في استخدام أدوات من‬
‫أركيولوجياه في أعماله المتأخرة‪.‬‬

‫يعرف "فوكو" الخطاب على أنه عدد محدود من العبارات التي يمكن ان نعين لها مجموعة‬
‫من شروط الوجود والخطاب بهذا المعنى ليس شكال مثاليا ومطلقا‪ ،‬إنه تاريخي من البداية إلى‬
‫النهاية –نبذة من التاريخ‪ -‬تشكل حدودها‪ ،‬أقسامها‪ ،‬تحوالتها ونماذجها الخاصة المحددة‬
‫المتعلقة بزمنيتها‪.2‬‬

‫في هذا السياق ال تعتبر اللغة مجرد انعكاس للواقع‪ ،‬فالحقيقة او الواقع بناء خطابي وتحدد كل‬
‫نظم المعرفة المختلفة ما هو حقيقي وما هو زائف‪ .‬وعليه‪ ،‬فالهدف الذي يسعى إليه "فوكو"‬
‫هو فحص بنية النظم المختلفة للمعرفة أي قواعد ما يمكن قوله وقواعد ما يمكن اعتباره حقيقيا‬
‫وما يمكن اعتبراه زائفا‪ .‬والمنطلق هو انه على الرغم من امتالكنا من ناحية المبدأ عددا ال‬
‫متناهيا من طرق صياغة العبارات‪ ،‬فإن العبارات التي يتم إنتاجها داخل مجال محدد متشابهة‬

‫‪ )1‬محمد شومان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‬

‫‪2‬‬
‫‪) Michel Foucault, 1972, p 117.‬‬
‫‪44‬‬
‫ومتكررة نوعا ما‪ ،‬مع العلم أن هناك عدد ال حصر له من العبارات التي لم ينطق بها قط و‬
‫ال يمكن قبولها بوصفها ذات معنى‪ ،‬فالقواعد التاريخية للخطاب الخاص تحدد ما يمكن قوله‪.1‬‬

‫بشكل عام يمكن تلخيص مساهمة ميشال فوكو في تحليل الخطاب في المبادئ التالية‪:‬‬

‫‪ -‬البشر ليسوا الفاعل الوحيد بل هم منتجات الممارسات الخطابية‪ ،‬فاللغة والخطابات تحدد‬
‫الواقع بالنسبة لنا كما ان الخطاب يشكل هويتنا وسلوكنا فالخطابات تحدد الحياة االجتماعية‬
‫من حولنا وتحدد من نحن وطريق حياتنا)‬
‫‪ -‬الموضوعات هي منتجات الممارسات الخطابية‪ ،‬فهي ليست حقائق اجتماعية بل هي‬
‫عملية تتعلق بكيف يأتي الفاعلون باألشياء إلى الوجود من خالل اللغة‪ ،‬لذلك يمكن القول‬
‫بوجود عالقة بين السلطة أو القوة ‪ Power‬واللغة‪ ،‬وبالتالي يجب اعتبار الفاعلين تكوينات‬
‫اجتماعية تم إنتاجها من خالل الخطابات االجتماعية التي تضع هذه التكوينات االجتماعية‬
‫في حقل عالقات القوة‪.‬‬
‫‪ -‬يتبنى فوكو الفرض العام للنزعة التفسيرية االجتماعية والذي يقرر أن المعرفة ليست مجرد‬
‫انعكاس للواقع‪ ،‬فالحقيقة بناء خطابي والنظم المختلفة للمعرفة تحدد ما هو حقيقي وما هو غير‬
‫حقيقي أو زائف‪ ،‬في هذا السياق يسعى فوكو للبحث في بنية النظم المختلفة للمعرفة‪ ،‬أي‬
‫القواعد العامة التي تحكم ما يمكن وما ال يمكن قوله‪ ،‬والقواعد التي تحدد ما يعتبر صحيحا أو‬
‫غير صحيح‪ .‬وإذا نملك من حيث المبدأ عددا ال متناهيا من الطرق لصياغة المنطوقات أو‬
‫التصريحات ‪ Statements‬حيث نجد أن التصريحات المنتجة في مجال معين تميل إلى التشابه‬
‫والتكرار‪.‬‬
‫‪ -‬بعض مبادئ التحليل األركيولوجي ‪ :‬الندرة‪ ،‬والخارجية و التراكم والقبلي التاريخي‪...‬‬
‫‪ -‬يقول فوكو "ال يعنيني في شيء أن أكتشف ما يجعل من قول ما قوال صحيحا‪ ،‬أو ما‬
‫يسمح بإمكانه بقدر ما يعنيني إبراز شروط انبثاق المنطوقات وقانون تواجدها مع منطوقات‬
‫أخرى والشكل النوعي لنمط وجودها والمبادئ التي تستمر وفقها في البقاء وتتغير وتندثر‪.‬‬

‫‪ )1‬ماريان جورجنسن ولويز فيليبس‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.332‬‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ -‬يعتبر فوكو الحقيقة والمعرفة شيئا خطابيا‪.‬‬
‫‪ -‬يحتل مفهوم المعرفة والسلطة ‪/‬القوة مكانة مركزية لدى فوكو‪ ،‬حيث ناقض كافة أشكال‬
‫السلطة وقد حدد مفهوم المعرفة – السلطة بالجمع والربط بينهما ال بالفصل والتمييز‪..‬‬
‫‪ -‬السلطة عند فوكو ممارسة خطابية ومن تم ال يجب فهم السلطة كقوة استبدادية فقط بل‬
‫كقوة منتجة‪ .‬فالسلطة تشكل الخطابات والمعرفة والكيانات ‪ ،‬يقول فوكو "إن الذي يجعل السلطة‬
‫نافذة ومقبولة حقيقة ان السلطة ال تفرض علينا فقط كقوة تقول ال‪ ،‬ولكنها تخترق وتنتج أشياء‬
‫وتبعث المتعة وتكون المعرفة وتنتج الخطاب لذلك يجب اعتبار السلطة كشبكة منتجة تنتشر‬
‫عبر الجسد االجتماعي أكثر من كونها حالة سالبة وظيفتها الكبت‪.‬‬
‫‪ -‬يرى فوكو أن السلطة توفر ظروف إمكانية تشكيل الجانب االجتماعي‪ ،‬ففي نطاق السلطة‬
‫يتم إنتاج عالمنا االجتماعي وتنفصل األشياء عن بعضها البعض وبالتالي تكتسب خصائصها‬
‫الفردية والعالقات التي تربط فيما بينها‪ .‬وعلى سبيل المثال أصبحت الجريمة تدريجيا مجاال له‬
‫مؤسسته الخاصة (السجن) وأفراده (المجرمون)‪ ،‬وممارسته المعينة ومنها على سبيل المثال‬
‫إعادة التأهيل االجتماعي كما ترتبط السلطة بالمعرفة فالسلطة والمعرفة كل منهما يفترض وجود‬
‫اآلخر وعلى سبيل المثال يصعب تصور نظام السجن الحديث بدون علم الجريمة‪.1‬‬

‫من جهة ثانية ‪ ،‬يرتبط مفهوم الخطاب بالسلطة و الهيمنة على حد تعبير "ميشيل فوكو" الذي‬
‫طور نظرية مهمة للسلطة ‪ /‬القوة )‪ (power‬تتجاوز المفاهيم و النظريات التقليدية التي تحصر‬
‫السلطة في الدولة أو في المجال السياسي أو االقتصادي ‪ ،‬فهو يرى أنه ثمة سلطات متغلغلة‬
‫ومنتشرة فوق الجسد االجتماعي فالسلطة هي ممارسة و تحديدا ممارسة خطابية‪ .‬يقول "فوكو"‪:‬‬
‫إن الذي يجعل السلطة نافذة و مقبولة حقيقة أن السلطة ال تُفرض علينا فقط كقوة تقول "ال"‪،‬‬
‫ولكنها تخترق و تُنتج أشياء وتبعث المتعة وتُ َك ِّون المعرفة و تنتج الخطاب‪ ،‬لذلك يجب اعتبار‬
‫السلطة كشبكة منتجة تنتشر عبر الجسد االجتماعي أكثر من كونها حالة سالبة وظيفتها‬

‫‪)1‬‬

‫‪46‬‬
‫الكبت‪ .1‬إن التحليالت التي قدمها "فوكو" ال تناقش الخطاب انطالقا من الذات أو المؤلف أو‬
‫الفاعل و لكنها "تختبر مختلف األدوار و الوظائف التي يقوم بها الخطاب داخل نظام استراتيجي‬
‫أو سلطوي‪ ،‬ينتج عن هذا أن السلطة ليست خارج الخطاب و ليست أصل الخطاب ‪ ،‬بل إن‬
‫السلطة تعمل من خالل الخطاب"‪.2‬‬

‫التحليل السيميولوجي للخطاب‬

‫السيميولوجيا والسيميوطيقا مصطلحان منقوالن عن االنجليزية وهما بدورهما منقوالن عن األصل‬

‫اليوناني ‪ Semeion‬بمعنى اإلشارة او العالمة ‪ ،‬لذلك فقد ترجم المصطلح إلى العربية أحيانا‬
‫بعلم اإلشارة وأحيانا أخرى بعلم العالمات بالرغم من شيوع استخدام الكلمة كما هي في األصل‬
‫االنجليزي أو الفرنسي ويترجمها البعض بالسيمياء أو السيميائية و الرمزية‪.‬‬

‫فالتحليل السيميولوجي حسب ‪ Ferdinand De Saussure‬هي العلم العام الذي يدرس‬

‫حياة الدالئل ( اللسانية أو غير لسانية ) وسط الحياة االجتماعية " ‪ 3‬أي أن هذا األخير اعتبر‬
‫السيميولوجيا منهجا علميا يقوم على التعرف على الرموز اللغوية والغير لغوية إليجاد معانيها‬
‫ضمن سياق اجتماعي معين‪ .‬أما رواد المدرسة البنيوية للسانيات أمثال ‪ P.Guirand‬بيير‬
‫جيرو و‪ Roland Barthes‬روالن بارث قد عرفوا التحليل السيميولوجي عبارة عن محاولة تقديم‬
‫تفسيرات ذاتية مع تحديد المعاني المسكوت عنها وتأويل العالقات الترابطية بين الدالالت من‬
‫خالل فك الشفرات والرموز والمكونات المختلفة للنص المدروس‪.‬‬

‫‪ )1‬ميشال فوكو‪" ،‬إرادة المعرفة" ‪ ،‬ترجمة جورج أبي صالح ‪ ،‬ط ‪ ، 3‬مركز االنماء القومي ‪ ،‬بيروت ‪ ،3112 ،‬ص‬
‫‪( 328‬بتصرف)‬
‫‪ )2‬الزواوي بغورة‪" ،‬مفهوم الخطاب في فلسفة ميشيل فوكو" ‪ ،‬ط ‪ ، 3‬المجلس األعلى للثقافة ‪ ،3222 ،‬ص ‪317‬‬
‫‪ -3‬محمود ابراقن ‪ :‬التحليل السيميولوجي للفيلم ‪ ،‬ترجمة أحمد بن مرسلي ب‪.‬ط ‪ ،‬ديوان المطبوعات الجامعية ‪،‬‬
‫الجزائر‪ ، 3220 ،‬ص ‪.31‬‬

‫‪47‬‬
‫وقد اعتبر روالن بارث أن التحليل السيميولوجي يفرض على الناقد تفسير اإلشارات‬
‫المختلفة للنص والعمل على تأويلها لمعرفة المعنى العميق والخفي للوحدة المدروسة فهذا‬
‫األخير يعتبر أن المهم في النص هو ما يقع وراءه وليس النص نفسه‪.1‬‬

‫أما ‪ Julia kristeva‬جوليا كريستيفا‪ ،‬فقد اعتبرت الدراسة السيميولوجية مجموعة تقنيات‬
‫وخطوات تهدف الى تحليل ونقد معنى النص للوصول الى استخراج دالالته المختلفة ضمن‬
‫نسقه الخاص الذي أنتج فيه‪.2‬‬

‫وباعتبار العالمة هي أساس علم السيميولوجيا فإن وسائل االعالم تنقل وأحيانا تخلق فيضا‬
‫من العالمات والرموز‪ ،‬من هنا ظهر االهتمام بدراسات سيميولوجيا الخطاب االعالمي‪ .‬وقد‬
‫بدأ هذا االهتمام بدراسة صور اإلعالنات أو الصور اإلشهارية في األربعينيات من القرن‬
‫العشرين وتم تطوير مناهج تحليل الصورة اإلشهارية استنادا إلى لسانيات ديسوسير‪ .‬وقد انصب‬
‫اهتمام عدد كبير من الباحثين على وضع أسس التحليل السيميولوجي للخطاب في وسائل‬
‫االعالم‪ ،‬من بينهم هارتلي ‪ Hartley‬الذي ركز على تحليل النشرات اإلخبارية التلفزيونية من‬
‫خالل مجموعة من الشفرات اللغوية والمرئية للفقرات اإلخبارية‪ .‬ويتناول تحليل الشفرات المرئية‬
‫‪ Visual Codes‬الطرق المختلفة لتقديم األخبار في التلفزيون (صورة المذيع) استخدام الصور‬
‫والرسوم البيانية‪ ،‬إطار الصور العامة أو التركيز على التفاصيل‪ .‬أما الشفرات اللغوية‬
‫‪ Linguistic codes‬فتتمثل في تصنيف الفقرات اإلخبارية إلى عدد صغير من الموضوعات‬
‫الرئيسية وأثر القيم اإلخبارية (باعتبارها شفرة إيديولوجية) على تناول الموضوعات وافتراض‬
‫االتفاق الجماعي في الرأي وكيفية التعامل مع الخالف في الرأي‪ ،‬وتوجيه الحديث لجمهور‬
‫المستمعين واستخدام أسلوب محادثي اتصالي وإعطاء تركيبة معينة للفقرات اإلخبارية‪.3‬‬

‫‪ -3‬حالم الجياللي ‪ :‬المنهج السيميائي وتحليل البنية العميقة للنص ‪ ،‬مجلة الموقف األدبي ‪ ،‬العدد ‪ ، 101‬اتحاد‬
‫الكتاب العرب ‪ ،‬دمشق ‪ ،‬أيلول ‪ ، 3223‬ص ص ‪.18 10‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬فايزة يخلف ‪ :‬سيميائيات الخطاب والصورة ‪ ،‬ط ‪ ، 3‬دار النهضة العربية ‪ ،‬لبنان ‪ ، 3233 ،‬ص ‪.73‬‬
‫‪ )3‬محمد شومان‪ ،‬تحليل الخطاب االعالمي‪ :‬أطر نظرية ونماذج تطبيقية‪ ،‬ط‪ ،3‬الدار المصرية اللبنانية‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫‪،3233‬‬

‫‪48‬‬
‫رغم اختالف آراء الباحثين واتجاهاتهم في إعطاء مفهوم للتحليل السيميولوجي إال أننا يمكن‬
‫أن نالحظ أنهم يتشاركون في أن هذا األخير يقدم نظرة شاملة للدالالت والمعاني المختلفة‬
‫للنص الذي يتم تحليله وخاصة الجوانب والمضامين المخفية منه‪.‬‬

‫مقاربة "روالن بارت" ‪ Roland Barthes‬لتحليل الخطاب سيميولوجيا (اإلشهار نموذجا)‬

‫هي مقاربة تسمح بإبراز واستخراج الشفرات التي تتركب منها الصورة بطريقة منطقية‬
‫مبرزة المعنى الحقيقي والكامن للرسالة من خالل تحليل العناصر والرموز المكونة للمستويين‬
‫التضميني والتعييني‪ .1‬مع بداية الستينات وضع ' روالن بارث ' مقاربة جديدة تمثل طريقة‬
‫علمية للتحليل السيميولوجي للنصوص والصور المختلفة حيث بين أن تحليل المعاني يكون‬
‫على مستويين وهما ‪:‬‬

‫‪ -3‬المستوى التعييني ‪ :‬يتم بالقراءة األولية السطحية للرموز البارزة والواضحة في الرسالة‬
‫التي يتم تحليلها أي أننا في هذا المستوى ال نتجاوز المضمون الصريح للصورة ‪ 2‬والذي يضم‬
‫وصفا دقيقا لإلشهار من ناحية عدة جوانب تشمل‪ :‬تحليل العناصر الفوتوغرافية من زوايا‬
‫وحركات الكامي ار وتأطير الفيلم اإلشهاري ‪ ،‬تحليل العناصر التيبوغرافية المتعلقة بحجم الخط‪،‬‬
‫العنوان والصور الى جانب تحليل العناصر التلوينية المتعلقة باأللوان المختلفة المستخدمة في‬
‫المقطع المحلل ‪.1‬‬

‫‪ -3‬المستوى التضميني ‪ :‬يهتم هذا الجانب بالدالئل والرموز الضمنية وغير الظاهرة‬
‫لمحتوى الرسالة اإلشهارية من أجل الوصول الى المعنى الحقيقي وراء استخدام العالمات التي‬
‫توصلنا إليها في المستوى التعييني وتتعلق هذه المرحلة بخلفية الباحث ومعارفه وانتماءاته‬

‫* يتمثل هؤالء الباحثين في ‪ ' :‬روالن بارت ' ‪ ' ،‬مارتين جولي ' ‪ ' ،‬رومان جاكبسون ' ‪ ' ،‬دي سوسور '‪...‬‬
‫‪ -3‬عمار عبد الرحمن ‪ :‬الصورة والرأي العام ‪ ،‬السلطة الخامسة _ دراسة سيميولوجية _ ‪ ،‬ب‪.‬ط ‪ ،‬دار بغدادي‬
‫للنشر والتوزيع ‪ ،‬الجزائر ‪ ، 3221 ،‬ص ‪.71‬‬
‫‪ -3‬جمال شعبان شاوش ‪ :‬قراءة في سيميولوجيا الصورة السينمائية ‪ ،‬كتاب خاص بالملتقى الدولي السادس '‬
‫السيمياء والنص األدبي ' ‪ ،‬جامعة محمد خيضر بسكرة ‪ ،‬أفريل ‪ ، 3233‬ص ‪.182‬‬
‫‪ -1‬عمار عبد الرحمن ‪ :‬مرجع سبق ذكره ‪ ،‬ص ‪72‬‬

‫‪49‬‬
‫اإليديولوجية ‪ ،‬االجتماعية والعقائدية الفردية ‪ ،‬هذا ما دفع روالن بارث الى التأكيد على‬
‫االختالف والقراءات المتعددة التي يمكن مالحظتها في نتائج التحليل السيميولوجي الواحد بين‬
‫باحثين‪. 1‬‬

‫‪ -1‬الرسالة األلسنية‪ :2‬يهتم هذا األخير بالجانب اللغوي الموظف في الومضات‬

‫اإلشهارية سواء كان مسموعا أو مكتوبا ‪ ،‬حيث نقوم في هذا المستوى بالبحث على داللة‬
‫المفردات اللغوية ووظائفها إلى جانب التعرف على األبعاد التي تحملها مكونات النص‬
‫اإلشهاري ضمن سياقه الخاص‪.‬‬

‫تحليل المحادثة أو تحليل الحديث ‪:approche conversationnelle‬‬

‫تدخل هذه المقاربة ضمن األعمال اّلتي تعتبر الّلغة نشاطا اجتماعيا تفاعليا‪ ،‬والتي نشأت في‬
‫الواليات المتّحدة األمريكية في نهاية الثّمانينات؛ وقد جاء في معجم تحليل الخطاب ّأنه ليس‬
‫السهل بما كان الحديث عن تحديد مصطلح المحادثة‪ ،‬فهو يستخدم بالمعنى العام ُليقصد‬
‫من ّ‬
‫معينة من‬
‫أخص أنماط ّ‬ ‫به التبادالت الكالمية الحقيقية ‪ authentiques‬في المجتمع‪ ،‬وبمعنى ّ‬
‫النظر عن المقامات واألزمنة اّلتي صدرت عنها‪.3‬‬
‫بغض ّ‬
‫األحاديث‪ّ ،‬‬

‫وفي إطار نقد وتجديد علم ا الجتماع التقليدي‪ ،‬اقترح عالم االجتماع األمريكي "هارولد جارفنكل"‬
‫‪ Harold Garfinkeld‬في منتصف الستينيات من القرن الماضي االهتمام بتحليل األساليب‬

‫‪ -3‬هاجر بن حليمة ‪ ،‬جميلة يخلف ‪ :‬التحليل السيميولوجي للكاريكاتور االجتماعي عبر صفحة الفايسبوك‬
‫للصحفي الجزائري _الرسومات الكاريكاتورية للرسام 'محمد جالل' نموذجا ‪ ،‬مذكرة التخرج لنيل شهادة الماستر‬
‫تخصص وسائل اإلعالم والمجتمع ‪ ،‬كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية ‪ ،‬جامعة جياللي بونعامة خميس مليانة ‪،‬‬
‫‪ ، 3231‬ص ‪.73‬‬
‫‪ -2‬اسمهان مريبعي ‪ :‬الرسالة اإلشهارية في التلفزيون الجزائري _ دراسة تحليلية سيميولوجية لبنية وداللة األفالم‬
‫اإلشهارية جانفي‪-‬ديسمبر ‪ ، _3233‬أطروحة مقدمة لنيل شهادة الدكتوراه غي علوم اإلعالم واالتصال ‪ ،‬كلية علوم‬
‫اإلعالم واالتصال ‪ ،‬جامعة الجزائر‪، 1‬الجزائر‪ ، 3231 ،‬ص ‪.11‬‬
‫‪3‬‬
‫‪) P. Charaudeau, D. Maingneneau, Dictionnaire d’analyse du discours, Seuil, Paris, 2002, p. 41‬‬
‫‪et 143.‬‬
‫‪50‬‬
‫التي يستخدمها الناس العاديون في حياتهم اليومية لتفسير أنشطتهم وجعلها مفهومة سواء‬
‫ألنفسهم أو لآلخرين‪ .‬وفي هذا السياق جاء "جارفنكل" بمصطلح اإلثنوميتودولوجيا والذي يعني‬
‫منهجية الجماعة أو باألحرى منهجية دراسة اإلدراك العام للجماعة‪ .‬وقد نهضت‬
‫اإلثنوميتودولوجيا على خلفية فلسفية متنوعة منها الفينومينولوجيا باإلضافة إلى اتجاه ما بعد‬
‫البنيوية ‪ .‬وهي تهتم باللغة والمعنى وبالطريقة التي يسهم بها حديثنا في خلق واقعنا االجتماعي‪.‬‬

‫إن تحليل المحادثة هو مسار من نوع خاص للتحليل يمكن استخدامه للوصول إلى نظام خاص‬
‫للتعرف الواعي على الطرق التي يستخدمها أفراد المجتمع للتفاعل فيما بينهم‪ .‬إن الهدف‬
‫المركزي في بحوث تحليل المحادثة هو وصف وشرح العناصر التي يستخدمها عادة المتحدثون‬
‫ويعتمدون عليها في المشاركة العقلية والتفاعل االجتماعي المنظم باإلضافة إلى وصف‬
‫العمليات التي ينتج بها المتحاورون سلوكهم وفهمهم ويتعرفون من خاللها على سلوك اآلخرين‪.‬‬

‫على العموم‪ ،‬سعت مقاربة تحليل المحادثة إلى وضع مقارنة منتظمة الشتغال الكالم في‬
‫مختلف مجتمعات العالم‪ ،‬وشددت الدراسات اإلثنوغرافية لالتصال على التجانس الجماعات‬
‫اللغوية وعلى تنوع السنن التي تساهم في صقل هويات األفراد‪ ،‬كما سعت إلى تطبيق ما‬
‫توصلت إليه ال سيما في مجال البيداغوجيا أو التقارب ما بين الشعوب‪.1‬‬

‫تشكلت هذه المقاربة من انصهار مجموعة من األعمال‪ ،‬نذكر منها‪:‬‬

‫ّ‬

‫الرمزية ‪ :l’interactionnisme symbolyque‬تشمل أعمال "غوفمان" ‪E.‬‬

‫أ – التفاعلية ّ‬
‫بالدراسة المحادثات اليومية اّلتي تخضع لالحترام المتبادل بين‬
‫اّلتي تتناول ّ‬
‫‪‬‬
‫‪Goffman‬‬

‫السير الحسن للمحادثة‪ ،‬إذ ينطلق "غوفمان" من مبدأين تأ ّسست‬

‫المتحادثين‪ ،‬مع الحفاظ على ّ‬

‫‪ )1‬دومنيك مانغونو‪ ،‬المصطلحات المفاتيح لتحليل الخطاب‪ ،‬ترجمة محمد يحياتن‪ ،‬ط‪ ،3‬الدار العربية للعلوم‬
‫ناشرون‪ ،‬منشورات االختالف‪ ،‬الجزائر‪ ،3228 ،‬ص ‪11‬‬
‫النمط من تحليل المحادثات اليومية‪ ،‬فمن أعماله‪ :‬كتاب في جزئين بعنوان‪La :‬‬
‫يعتبر غوفمان رائدا في هذا ّ‬
‫‪‬‬

‫‪ mise en scène de la vie quotidienne‬و ‪Les rites d’interaction‬‬

‫‪51‬‬
‫ألي فرد في‬
‫يحق ّ‬
‫تتم بها المحادثات‪ّ ،‬أولهما‪ّ :‬‬‫عليهما مختلف المقامات والوضعيات اّلتي ّ‬
‫المجتمع أن يطالب اآلخرين‪ ،‬وذلك من الناحية األخالقية‪ ،‬معاملته بما يتناسب ومقامه‪ ،‬وهذا‬
‫كل تبادل كالمي‬
‫يتحكم في ّ‬
‫ّ‬ ‫مطوال‪ ،‬واّلذي‬
‫عمال بمبدأ المشاركة اّلذي تحدث عنه جرايس‪ّ ،‬‬
‫ناجح‪ .‬من هذا المبدأ‪ ،‬يطالب المجتمع من ذلك الفرد أن يتحّلى بالمكانة اّلتي طالب بها‬
‫اآلخرين االعتراف بها ‪.1‬‬

‫تتشكل‬
‫أهم القواعد اّلتي تخضع لها محادثات األشخاص‪ّ .‬‬
‫تعد األعراف االجتماعية ّ‬
‫نتيجة لذلك‪ّ ،‬‬
‫هذه األخيرة من تبادالت تأكيدية وأخرى تصحيحية‪ ،‬تحيل األولى على مقاطع استهالل وإنهاء‬
‫أما الثّانية فتسمح باستمرار التوازن التفاعلي للمحادثة‪ ،‬أي بإنهاء‬
‫المحادثة مثل صيغ التحية‪ّ ،‬‬
‫المحادثة دون أن تترك أث ار سلبيا على المتحادثين‪ ،‬وبخاصة إذا أصيبت المحادثة في فترة ما‬
‫بخلل‪.‬‬

‫ب – الدراسة اإلثنوغرافية لالتصال أو إثنوغرافيا ال ّتواصل ‪l’ethnographie de la‬‬

‫‪ :communication‬تنطلق هذه المقاربة من اعتبار موضوع الّلغة ظاهرة ثقافية اجتماعية‬

‫تتحكم فيه مجموعة من الوظائف‪ .‬لقد كان لهذا التيار المنبثق عن األنتروبولوجيا األمريكية‬
‫ّ‬
‫تأثي ار جما في تحليل الخطاب‪ ،‬وقد ساهمت أعمال هايمز وجمبرز ‪ Hymes et Gumpez ‬في‬
‫أسست لمفاهيم‪ ،‬مثل السجل الكالمي‪ ،‬أفعال الكالم وألعاب الّلغة‪،‬‬ ‫تطوير هذه المقاربة اّلتي ّ‬
‫وهذا ضمن الوضعيات التفاعلية االجتماعية‪ ،‬وكذا الملكة التبليغية‪ .‬فبدال من العناية ببنية‬
‫اللغة يسعى دعاة هذا االتجاه إلى المشاهدة والوصف الدقيق لتنوع أحداث االتصال منظو ار‬
‫إليها في سياقها الطبيعي‪ ،‬وفي صلب هذا السياق‪ ،‬يعد الكالم نظاما ثقافيا ونشاطا تحكمه‬
‫معايير ضمنية حيث ال يمكن فصل ماهو اجتماعي عما هو لغوي‪ ،‬وقد اقترح "هايمز" (‪)3173‬‬

‫‪1‬‬
‫‪) Erving Goffman, La mise en scène de la vie quotidienne, la présentation de soi, Les Éditions‬‬
‫‪de Minuit, Paris, 1973, p. 21‬‬
‫تجلت أعمال جمبرز في هذا المجال في كتابيه‪introduction à ,Engager la conversation :‬‬ ‫‪‬‬

‫و ‪Sociolinguistique interactionnelle : Une approche‬‬ ‫‪la sociolinguistique interactionnelle‬‬

‫‪interprétative‬‬

‫‪52‬‬
‫نموذجا سماه ‪ speaking‬لدراسة وظائف اللغة في صلب أفعال التخاطب الفعلية‪ ،‬يحلل هذه‬
‫الفعال إلى مختلف مكوناتها (المشاركون‪ ،‬الغاية‪ ،‬المعيار‪.1)...‬‬

‫وتكمن مساهمة إثنوغرافيا التواصل في مجال تحليل الخطاب في التركيز على‪:‬‬

‫النفسي‬
‫الزمانية والمكانية‪ ،‬أي الجو ّ‬
‫– اإلطار التّفاعلي والتواصلي اّلذي تندرج فيه األبعاد ّ‬

‫للمحادثة والمشاركون فيها‪ ،‬إضافة إلى العالقات ّ‬

‫الرابطة بينهم…‬
‫النشاط الكالمي والقناة اّلتي تسمح بهذه العملية‪ ،‬وهي – القناة – مكتوبة أو‬
‫– الغاية من ّ‬
‫منطوقة‪ ،‬مباشرة أو غير مباشرة‪.‬‬
‫– معايير التّفاعل اّلتي تسمح بسير التّفاعل‪ ،‬وهي معايير غير لغوية‪.‬‬
‫السياقات اّلتي يتحقق فيها‬
‫السلوكات التّواصلية‪ ،‬في ّ‬
‫– قواعد التّأويل اّلتي تضفي دالالت على ّ‬
‫الخطاب‪.‬‬

‫إثنوميثودولوجيا المحادثات اليومية‪ :‬لقد ساهم تيار اإلثنية المنهجية‬ ‫ج ‪-‬‬

‫‪ Ethnométhodologie‬ذو األصل األمريكي الشمالي مساهمة الفتة في تحليل الحديث‪،‬‬
‫فموضوع هذا التخصص هو الضمنيات االجتماعية المتنوعة ويدرس بالتحديد المنهجيات‬
‫واألساليب التي يسخرها الفاعلون االجتماعيون لتسيير مشاكل اتصاالتهم في الحياة اليومية‬
‫وذلك من خالل دراسة األساليب التي يلجأون إليها لينظموا معا نشاط االتصال( تنظيم التداول‬
‫‪2‬‬
‫على الكالم‪ ،‬فتح او إغالق التفاعل‪ ،‬إدراج موضوع بعينه‪.)...‬‬
‫يشمل أساس هذا التيار الفكري الذات االجتماعية‪ ،‬المنشئة للفعل التّواصلي للحقيقة االجتماعية‬
‫محددة‪ .‬يتأسس‬
‫اليومية‪ ،‬عن طريق معارفه وتمثّالته واستراتيجياته الخطابية لغرض بلوغ غايات ّ‬
‫البحث ال على فعل كالمي منعزل‪ ،‬بل يشمل سلسلة التّفاعالت عن طريق الملكات والقدرات‬
‫في سبيل تحقيق نشاطات المحادثات اّلتي تجري بين أعضاء المجتمع الواحد ضمن الحياة‬

‫‪ )1‬دومينيك مانغونو‪ ،‬المصطلحات المفاتيح لتحليل الخطاب‪ ،‬ترجمة محمد يحياتن‪ ،‬ط‪ ،3‬الدار العربية للعلوم‬
‫ناشرون‪ ،‬منشورات االختالف‪ ،‬الجزائر‪ ،3228 ،‬ص‪11‬‬
‫‪ -2‬دومينيك مانغونو‪ ،‬المصطلحات المفاهيم لتحليل الخطاب‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪( 10‬بتصرف)‬

‫‪53‬‬
‫رواد هذه المقاربة‪ ،‬شغلوف وساكس ‪ 1Schegloff et Sacks‬اللذان يفترضان‬ ‫اليومية‪ .‬ومن بين ّ‬
‫ومحددة بأعراف‬
‫ّ‬ ‫أن التّنظيم والفعل االجتماعيين قابالن للتّحليل باعتبارهما تنظيمات منظمة‬
‫النمط التّالي‪ :‬تأثر سلوكات أحدهما في‬
‫ومؤسسات‪ .‬فالتفاعل هو تمشهد للمتخاطبين يتم وفق ّ‬
‫اآلخر بأسلوب متبادل‪ .‬وفي إطار هذه العالقة المنسقة لقطبي المحادثة‪ ،‬يضع المتكلم إجراء‬
‫محددة مسبقا وقواعد دقيقة مصدرها الملكة‬
‫تحدده أدوار ّ‬
‫تفاعليا‪ ،‬ضمن الّلعبة التّخاطبية ّ‬
‫التّبليغية…‬
‫حدد ساكس وزميله هيريتاج ‪ Sacks et Heritage‬أربع مسّلمات لتحليل هذا‬
‫انطالقا من هذا‪ّ ،‬‬
‫الخطاب‪:‬‬
‫– أن يكون التّفاعل منظما بأسلوب مبنين‪.‬‬
‫للسياق‪.‬‬
‫– توجه مساهمات المتدخلين وفقا ّ‬
‫السابقتين‪.‬‬
‫– تخضع حيثيات التّفاعل للنقطتين ّ‬
‫طبيعية‪.‬‬
‫– يخضع تحليل التّفاعالت انطالقا من المعطيات ال ّ‬
‫النمط التّالي‪:‬‬
‫تنتظم المحادثة‪ ،‬حسب شغلوف ‪ E. Schegloff‬وساكس ‪ ،Sacks‬وفق ّ‬
‫النداء واالستجابة مثلما يحدث في المكالمة‬
‫السالم‪ ،‬أو ّ‬
‫– اإلجراء االفتتاحي‪ :‬يشمل ملفوظات ّ‬
‫الهاتفية‪.‬‬
‫– اإلجراء االختتامي‪ :‬ويشمل مرحلة تحضيرية يستخدم فيها المتكلم أشكال الختام ليعلم المستمع‬

‫بانتهاء التّبادل‪ ،‬مرحلة االختتام وتحتوي على األشكال الثّنائية ّ‬

‫الدالة على االختتام‪.‬‬

‫تأسست هذه المقاربة بسوسي ار وفرنسا على أيدي إ‪.‬‬

‫د‪ -‬المقاربة ال ّتفاعلية بفرنسا وسويسرا‪ّ :‬‬
‫رولي ‪( E.Roulet‬بجنيف) وك‪ .‬ك‪ .‬أوركيوني ‪ C.K.Orecchioni‬بمدينة ليون وبعض الّلسانيين‬
‫أمثال ج‪ .‬موشلر ‪ J.Moeschler‬والثنائي سبيرير وويلسون ‪. Wilson et Sperber‬‬

‫عام ‪ 3171‬بعنوان « ‪opening up‬‬ ‫‪ )1‬انظر العمل اّلذي نشره األمريكي ساكس في مجلة‪Semiotica‬‬
‫« ‪The preference for self‬‬ ‫‪ » closing‬وكذا المقـال اّلذي نـشره فـي مجـلـة ‪ Langage‬عام ‪ 3173‬بعنوان‬
‫‪organisation of repair correction in the‬‬

‫‪54‬‬
 ‫يرى إ‪ .‬رولي أن تحليل المحادثة ينطلق من نمطين من ّ‬
‫الدراسة‪:‬‬
‫الدراسة التّراتبية‪ ،‬وهي تشمل مستويات أساسية‪:‬‬
‫– ّ‬
‫– الفعل الكالمي‪ ،‬وهو أصغر وحدة ينتجها المتكلم‪ ،‬ويرتبط بدورة الكالم‪.‬‬
‫– التّبادل‪ :‬أصغر وحدة يتشكل منها التّفاعل‪ .‬ويتشكل على األقل من فعلين كالميين‪ .‬ويسمى‬
‫كل مكون للتّفاعل تدخال‪ ،‬قد يكون التّدخل بسيطا (يتكون من فعل كالمي واحد)‪ ،‬أو معقدا‬
‫ّ‬
‫وذلك بحضور العديد من المتحاورين‪.‬‬
‫لكل عنصر في التّبادل‪ ،‬زد على‬
‫الدراسة الوظيفية‪ :‬اّلتي تسعى إلى إثبات الوظيفة اإلنجازية ّ‬
‫– ّ‬
‫ذلك تجسيد الوظائف اّلتي تربط بين مختلف مكونات التّدخل‪.‬‬
‫طور المقاربة اّلتي تعتمد على مفهومي التّجانس والحصافة في تناول المحادثات‪ ،‬موشلر‬ ‫ّ‬
‫والثّاني سبيربر وولسون‪ .‬فالتّجانس في هذا اإلطار ال يعني به البناء ّ‬
‫السوي لمختلف العناصر‬
‫أما ما أضافته أوركيوني‬
‫الناتج من مجموعة من الغايات التّفاعلية… ّ‬
‫الّلغوية للمحادثة‪ ،‬فهو ّ‬
‫ومن تشتغل معهم في هذا الميدان‪ ،‬في مجال تحليل المحادثة‪ ،‬فهو إضافتها في التّحليل‬
‫للمظاهر األكوستيكية والحركية واإليمائية‪ ،‬اّلتي أهملتها المقاربات األخرى‪.‬‬

‫وتعدد األصوات لدى باختين ‪Dialogisme et polyphonie chez Michael‬‬

‫ّ‬ ‫الحوارية‬
‫‪:Bakhtine 1‬‬

‫أثّرت أعمال باختين في الحوارية على التّصور الّلساني لّلغة حديثا‪ ،‬حيث صار التّفاعل الكالمي‬
‫للدراسة‪ .‬يكمن سر نجاح هذه‬
‫‪ l’interaction verbale‬محور أي نظرية تتناول الّلغة كموضوع ّ‬
‫النظرية في اقتراحها لطريقة تحليلية تدرس اللغة من حيث وظائفها التّواصلية والمبنينة للواقع‬
‫ّ‬
‫‪ .structuration du reel‬إذ يؤكد باختين بأن النشاط العقلي ليس هو من ينظم التعبير بل على‬
‫العكس من ذلك فإن التعبير ‪ l’expression‬هو الذي ينظم النشاط العقلي ينمذجه ويحدد‬

‫توجهه‪ .‬يرى باختين بأن التّعبير ليس فعال فرديا‪ ،‬لكنه نشاط اجتماعي ّ‬
‫حددته مجموعة من‬

‫‪1‬‬
‫)‬

‫‪55‬‬
‫العالقات الحوارية‪ .‬فالحوار إذن‪ ،‬ال يمكن حصره فيما يجري بين شخصين في المحادثة‬
‫كل إنتاج كالمي صادر عن اإلنسان‪ .‬ويدخل المونولوج ضمن أنواع‬
‫اليومية‪ّ ،‬إنه يشمل أيضا ّ‬
‫الحوار بكونه كالما صاد ار من شخص نحو شخص آخر‪ ،‬ولو كان غائبا‪ ،‬ويخضع لنفس‬
‫مكونات الحوار‪ ،‬وهو األمر اّلذي جعل باختين يضفي عليه بعدا تفاعليا‪ ،‬بنفس درجة الحوار‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫النشاط الكالمي‬
‫فهذا البعد التّفاعلي للمونولوج أثبتته حوارية ّ‬

‫النفسي الفيزيولوجي‬
‫التلفظ المونولوجي وال الفعل ّ‬
‫الّلغة‪ ،‬إذن‪ ،‬ليست هي األشكال المجردة‪ ،‬وال ّ‬
‫بالتلفظ والمتلفظين فالتّفاعل‬
‫ظاهرة االجتماعية للتّفاعل الكالمي‪ ،‬المتحقق ّ‬
‫إلنتاجه‪ ،‬بل هو ال ّ‬
‫الكالمي يشكل إذن الحقيقة األساسية للغة‪.‬‬

‫إن‬
‫يشكل الحوار العملية الكالمية الدائرة بين شخصين أو أكثر‪ّ ،‬‬ ‫بناء على ذلك‪ ،‬ال ّ‬ ‫ً‬
‫اإلنتاج الكالمي اإلنساني كله يدخل ضمن الحوار‪ ،‬نظ ار لما يحيل عليه هذا األخير من إعادة‬
‫صياغة وتحوير وتكرار لخطابات سابقة‪ .‬إن الخطاب المكتوب‪ ،‬حسب باختين هو « جزء من‬
‫حديث أيديولوجي على مستوى أعلى‪ :‬فهو يجيب ( على سؤال) ويدحض (فكرة ما) ويؤكد‬
‫(حقائق معينة) ويستبق إجابات واعتراضات افتراضية ويبحث عن مساندة… فكل تلفظ مهما‬
‫كانت درجة داللته وتمامه‪ ،‬ال يشكل سوى جزءا من تواصل كالمي غير منقطع للحياة اليومية‬
‫‪2‬‬
‫واألدب والمعرفة والسياسة »‪.‬‬

‫‪ )1‬يعد باختين مؤسسا لمفهوم الحوارية العتقاده بأن أي خطاب ما هو إالّ نتاج تداخل مستمر لخطابات أخرى‪ ,‬هو‬
‫من مواليد ‪ 3811‬بروسيا‪ ،‬زاول دراسته بجامعة سان بترسبورغ‪ ،‬تخرج منها بشهادة في التاريخ والفيلولوجيا‪ .‬كان دوما‬
‫كرس حياته للبحث النقدي‬
‫يتبنى أسماء مستعارة في منشوراته‪ ،‬وهي أسماء ألصدقائه أمثال فولوشينوف ومدفديف‪ّ .‬‬
‫واألدبي‪ ،‬فأنجز أشهر عمليه في هذا المجال‪ :‬األول حول الكاتب الفرنسي إمانويل رابلي بعنوان‪François Rabelais :‬‬
‫‪ .populaire sous la renaissance et la culture‬وعمل آخر حول الشاعر الروسي دوسطويفسكي بعنوان » شعرية‬
‫دوسطويفسكي‪ ،‬هناك أيضا‪…Esthétique de la création verbale :‬‬

‫‪2‬‬
‫‪Mikhael Bakhtine (1977) : Le Marxisme et la philosophie du langage, trad. Marina Yaguello,‬‬
‫‪Paris, Les Editions de Minuit, P.163‬‬
‫‪56‬‬
 ‫مدرسة التحليل الثقافي‬

‫تأسست مدرسة التحليل الثقافي العام ‪ Cultural Generic Analysis‬في رحاب مركز الدراسات‬
‫الثقافية المعاصرة بجامعة برمنجهام في بريطانيا عام ‪ ،3102‬إال أن أصولها ترجع إلى نهاية‬
‫األربعينيات ومطلع الخمسينيات ومن أبرز أعالمها‪ :‬ريتشارد هوغارت‪ ،‬تومبسون ‪ ،‬ستوارت‬
‫هال ورايموند وليامز‪ .‬ربطت هذه المدرسة بين الثقافة واإلعالم في إطار اهتمامها بتحليل معنى‬
‫الثقافة‪ ،‬وتحول الثقافة إلى سلع تنتج وتوزع على نطاق واسع في ظل المجتمع الرأسمالي‪.1‬‬

‫تأثرت الدراسات الثقافية بالفكر الماركسي التقليدي وبالمدارس النقدية (خاصة كتابات ألتوسير)‬
‫وكان تركيز البحوث الثقافية خالل السبعينيات على تحليل النصوص ‪ -‬اإلعالمية على وجه‬
‫التحديد‪ -‬وليس على إنتاج النص واستقباله حيث اعتبر الباحثون أن المفعول والتأثير‬
‫االيديولوجي للنصوص أمر مسلم به‪ ،‬ويتلخص دور الجمهور في فك شفرة المعاني وإدراكها‬
‫على نحو سلبي‪.2‬‬

‫ولكن مع نهاية تلك الفترة – السبعينيات من القرن العشرين – خضعت وجهة نظر ألتوسير‬
‫للنقد من نواحي مختلفة أبرزها إمكانية مقاومة الرسائل اإليديولوجية المقدمة للشخص وركزت‬
‫المجموعة االعالمية بمركز الدراسات الثقافية المعاصرة في برمنجهام بقيادة ستورات هال على‬
‫تعقد عملية استقبال النصوص االعالمية وطبقا لنظرية هال عن التشفير وفك التشفير ‪Codage‬‬

‫‪ /décodage‬فإن المتلقين قادرين على تفسير أو فك شفرة الرسائل بأكواد ‪ codes‬مختلفة عن‬
‫الكود المتضمن أصال في نصوص الرسائل المقدمة إليهم عبر وسائل االعالم وترتكز نظرية‬
‫هال من بين أشياء أخرى على نظرية غرامشي ‪ Gramsci‬عن الهيمنة ‪ Hegemony‬التي تنسب‬

‫‪ -1‬محمد شومان ‪ ،‬تحليل الخطاب االعالمي ‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪71‬‬

‫‪ -‬محمد شومان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪70‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪57‬‬
‫قد ار معينا من القوة أو الفاعلية لجميع المجموعات االجتماعية فيما يتعلق بإنتاج المعنى‬
‫والتفاوض بشأن تفسيره‪.1‬‬

‫على العموم‪ ،‬وفي إطار اهتمامات مدرسة التحليل الثقافي باإلعالم ظهرت كثير من البحوث‬
‫التي تناولت بالتحليل الخطاب اإلعالمي من زاوية تأثيره في خلق أو تغييب الوعي لدى‬
‫الجمهور‪ ،‬وكذلك دور الخطاب اإلعالمي في عملية التفاعل االجتماعي ‪ .‬وقد طور هال‬
‫مفهوم الضمنية والتصريح والتغيير في اللغة‪ ،‬وأكد أن المعنى هو نتاج العملية الجدلية بين‬
‫النص والقارئ في سياق اجتماعي وتاريخي معين‪ ،‬وخلص إلى أن وسائل اإلعالم ال تعكس‬
‫الواقع وإنما تقوم بإنتاجه عبر المعاني واالختيارات اإليديولوجية التي تنتجها أو تروج لها‪.‬‬

‫يرى رايموند وليامز أن الدراسات الثقافية تـُ ْـعـ ـ َـنى بدراسة وسائل االعالم الجماهيري وعلم اجتماع‬
‫االتصاالت والقصص الشعبية أو الموسيقى الشعبية خاصة مع التحوالت المتسارعة في‬
‫مجاالت االعالم ومؤسسات وأشكال الثقافة الشعبية التي شهدتها الثمانينيات من القرن العشرين‪.‬‬
‫إن الجمهور أصبح أكثر ارتباطا واستهالكا ألشكال ومضامين الثقافة الشعبية‪.‬‬

‫ويرى "نورمان فيركلوف" ‪ N.Fairclough‬أن المجال االعالمي يستفيد من منهج التحليل الثقافي‬
‫من أبحاث "قوفمان" ‪ Goffman‬حول كيف يخاطب المذيعون بالراديو جماهير المستمعين‪ ،‬كما‬
‫يستفيد من التوجه في تحليل المحادثة نحو بناء المعاني والعالقات االجتماعية في الحديث‬
‫التي طورها كل من "هاليداي" و "مونجومري" إذ ميز هذان الباحثان بين تحليل مادة الحكاية‬
‫أو القصة المذاعة وبين عرضها الخطابي‪ .‬ويتضمن تحليل العرض الخطابي للحكاية أو القصة‬
‫الجوانب الروائية الناتجة من تحويل رسالة خاصة إلى قصة عامة‪ ،‬كما يغطي هذا التحليل‬
‫الجوانب الموجهة نحو استقبال الجمهور للقصة ويتم التفاوض بشأن عوامل التوتر التي تتصف‬
‫بها الثقافة االعالمية‪.‬‬

‫‪ )1‬طه عبد العاطي نجم‪ ،‬مناهج البحث اإلعالمي‪ ،‬ط‪ ،3‬دار كلمة للنشر والتوزيع‪ ،‬اإلسكندرية‪ ،3231 ،‬ص ‪.313‬‬

‫‪58‬‬
‫سعى المنهج الثقافي أيضا في منظوره الشامل الربط بين التغيرات التي حدثت في األنواع‬
‫االعالمية في اإلذاعة والتلفزيون وبين تطور مفهوم المجال العام الذي صاغه "هابرماس" وقصد‬
‫به ساحة اللقاء والصراع بين الدولة والمجتمع المدني‪ ،‬والميدان الذي يتوسط بينهما‪ .‬فسعى‬
‫ممثلو التحليل الثقافي في هذا اإلطار على سبيل المثال إلى مناقشة األشكال المختلفة لبرامج‬
‫اإلذاعة ولغة الحوار اإلذاعي في بناء المجال العام مع االهتمام في آن واحد بالتفاعل وبطريقة‬
‫عرض المادة االعالمية واستقبالها من طرف الجمهور‪.‬‬

‫التحليل النقدي للخطاب اإلعالمي‬

‫تطلق عليها أيضا تسمية دراسات الخطاب النقدية )‪ ،Critical Discourse Studies (CDS‬وهي‬
‫حركة أكاديمية انتشرت بسرعة في علم اللسانيات والعلوم االجتماعية منذ نشر أول كتاب لها‬
‫في عام ‪ 3171‬بعنوان "اللغة والسيطرة" للمؤلفين "روجر فاولر" ‪" ،Roger Fowler‬بوب هودج"‬
‫‪ ،Bob Hodge‬و"توني ترو" ‪ .Tony Trew‬تهتم هذه الحركة (اللسانيات النقدية) بصورة أساسية‬
‫بكيفية إعادة إنتاج السلطة عموما وسوء توظيفها في المجتمع‪ ،‬وفي هذا السياق يهتم محللو‬
‫‪1‬‬
‫الخطاب في هذا االتجاه بكيفية انخراط الخطاب في هذه العملية‪.‬‬

‫يعود الفضل لظهور هذا التيار ألعمال الباحثين في مدرسة اللغويات النقدية ‪Critical‬‬

‫‪ Linguistics‬في السبعينات من القرن العشرين بجامعة إست أنجليا‪ .‬هذه المدرسة التي قامت‬
‫على محاولة الدمج بين الدراسات اللغوية النظامية والدراسات اللغوية االجتماعية والمناهج‬
‫النقدية والدراسات السيميولوجية‪ ،‬ويعتبر ترو ‪ Trew‬وهودج وكريس ‪ Hodge and Kress‬من‬
‫أبرز رموز مدرسة اللغويات النقدية‪ ،‬حيث قدم "ترو" أبحاثا عديدة حول مسيرة الخطاب في‬
‫الصحف وركز فيها على عملية تحويل المواد اإلخبارية الواردة من وكاالت األنباء والمصادر‬
‫األخرى إلى تقارير إخبارية منشورة والتغييرات التي تخضع لها القصة اإلخبارية من تقرير‬

‫‪ -1‬توين فان ديك‪ ،‬الخطاب والسلطة‪ ،‬ترجمة غيداء العلي‪ ،‬ط‪ ،3‬المركز القومي للترجمة‪ ،‬القاهرة‪ ،3232 ،‬ص ‪31‬‬

‫‪59‬‬
‫آلخر‪ ،‬أو من التقرير الصحفي إلى التحليل المعمق إلى المقاالت االفتتاحية عبر فترة زمنية‪،‬‬
‫فقد يحذف الفاعل بهدف ترك القوى الفاعلة أو الجهات المسؤولة غير المحدد‪ ،‬كما قد تعاد‬
‫صياغة الجمل أو يقع االختيار على كلمات محددة بطريقة معينة تتضمن اختيارات وتحيزات‬
‫إيديولوجية‪ .‬أما هودج وكريس فقد رك از على سالسل التناص في الممارسات الخطابية وعلى‬
‫أهمية اختيار المفردات اللغوية والضمائر واألفعال المساعدة‪ .‬ومي از بين النص والخطاب من‬
‫ناحية المفاهيم واإلجراءات النظرية والمنهجية واألهداف التي يسعى كل منهما إلى تحقيقها‪،‬‬
‫فالخطاب هو العملية االجتماعية التي تكون النصوص متضمنة فيها‪ ،‬بينما النص هو جزء‬
‫من الخطاب‪ ،‬أي أن النصوص هي تجليات الخطاب‪ .‬وقد بلور كل من هودج وكريس نموذجا‬
‫لتحليل الخطاب من خالل النظر إلى اللغة كإيديولوجيا تماما كما فعل هاليداي في السبعينيات‬
‫من القرن العشرين حيث استفادا من نظرياته في تحليل الخطاب واتفقا معه على أن قواعد‬
‫اللغة هي اختيارات وليست قواعد كما أن النحو هو نظرة للواقع وليس عمال محايدا كما يعتقد‬
‫معظم الناس‪ ،‬لذلك رك از على أن اللغة والتركيبات اللغوية يمكن أن تتحدد وتتمفصل مع‬
‫اإليديولوجيا وتمنح الشرعية لمؤسسات السلطة في المجتمع‪ .‬يتكون نموذج هودج وكريس من‬
‫شبكة من المفاهيم تشمل الفاعلين واألفعال أو العمليات والمفعول به والعالقات بينها‪ .1‬ورغم‬
‫أهمية االستنتاجات التي توصل إليها الباحثون اعتمادا على األطر النظرية والنماذج التحليلية‬
‫لمدرسة اللغويات النقدية‪ ،‬إال أنها تعرضت النتقادات عديدة نظ ار لعدم اهتماماها ببحث القواعد‬
‫المجردة للتركيب اللغوي والنحوي وكذلك لعدم اهتمامها بطبيعة فهم وتأويل الجمهور للنصوص‬
‫التي تشكل الخطاب اإلعالمي أي أن التحليل ينحصر في إطار العمليات التي يقوم بها‬
‫المحللون ويركز على عمليات إنتاج وتداول النص بغض النظر عن إدراك وتفسير الجمهور‬
‫المتلقي للنصوص اإلعالمية‪ .‬شومان‬

‫ترتكز هذه المدرسة على عملية اإلقرار أو التقديم ‪ Représentation‬أي طريقة عرض األحداث‬
‫والوظيفة الفكرية أي المتعلقة بتقديم فكرة معينة‪ ،‬وتنطلق من تعدد وظائف النص خاصة النص‬

‫‪ )1‬محمد شومان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‬

‫‪60‬‬
‫(خاصة النص اإلعالمي) فهناك‪ :‬الوظيفة الفكرية ووظيفة تكوين األفكار ووظيفة تصوير‬
‫العالقات االجتماعية والهويات االجتماعية‪ ،‬كما تنظر هذه المدرسة إلى النصوص كنتاج‬
‫الختيارات من بين نظم الخيارات المتاحة من ناحية النحو ومفردات الكلمات وما إلى غير‬
‫ظ ُر إلى الخطاب في هذه المدرسة كمجال للعمليات اإليديولوجية وللعمليات‬
‫ذلك‪ .‬وعليه‪ُ ،‬ين َ‬
‫اللغوية مع وجود عالقة محددة ومقررة بين هذين النوعين من العمليات‪ ،‬وبشكل محدد يمكن‬
‫ان تحمل الخيارات اللغوية داخل النصوص معنى إيديولوجيا‪.‬‬

‫بشكل عام‪ ،‬يهدف هذا التيار في مجال تحليل الخطاب إلى دراسة كيف يقوم الخطاب بإنتاج‬
‫السلطة من خالل رصد المضمون اإليديولوجي الضمني في الخطاب‪ ،‬من منطلق أن اللغة‬
‫جزء من الحياة االجتماعية ال يمكن اختزاله‪ ،‬وبينه وبين عناصر الحياة األخرى عالقة منطقية‬
‫جدلية تجعل من الضروري أن يأخذ البحث والتحليل االجتماعي اللغة دائما بعين االعتبار‪.1‬‬
‫لهذا‪ ،‬ال بد من تحليل النصوص تحليال يهتم بتفاصيلها البنائية وبعدها االجتماعي‪ ،‬أي بكونها‬
‫ترتبط بعالقات بين جماعات معينة وتصدر عن أفراد يتبوؤون مواقع معينة في المجتمع‪ .2‬يهتم‬
‫‪3‬‬
‫التحليل النقدي للخطاب بتأثير النصوص في تثبيت اإليديولوجيات أو دعمها أو تغييرها‪.‬‬

‫إن المفهوم النظري الحاسم للسلطة ‪ Power‬والهيمنة ‪- Hegemony‬حسب "فاولر" ‪-Fowler‬‬

‫هو السيطرة ‪ ، Domination‬ولتطبيق هذا األمر على الخطاب ال بد من التساؤل عن من هم‬
‫الذين يتمتعون بالنفاذ إلى مصادر السلطة األساسية للخطاب العام؟ من الذي يستطيع النفاذ‬
‫إلى الخطاب السياسي والخطاب اإلعالمي والخطاب التعليمي والخطاب العلمي؟ ومن القادرون‬
‫على السيطرة على إنتاج مثل هذا الخطاب؟ ألنه بمجرد السيطرة على جزء من الخطاب العام‬
‫يمكنك السيطرة على جزء من مضامينه‪ ،‬ومن ثم يمكنك السيطرة على العقل العام‪.4‬‬

‫‪ -1‬نورمان فاركلوف‪ ،‬تحليل الخطاب‪ ،‬التحليل النصي في البحث االجتماعي‪ ،‬ترجمة طالل وهبة‪ ،‬الطبعة األولى‪،‬‬
‫المنظمة العربية للترجمة‪ ،‬توزيع مركز دراسات الوحدة العربية‪ ،‬بيروت ‪ ،3221 ،‬ص ‪31‬‬
‫‪ -2‬المرجع نفسه‪ ،‬ص ‪1‬‬
‫‪ -3‬المرجع نفسه ‪ ،‬ص ‪11‬‬
‫‪ -4‬توين فان ديك ‪ ،‬الخطاب والسلطة‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪33‬‬

‫‪61‬‬
 ‫المفاهيم المحورية في التحليل النقدي للخطاب‬

‫مما سبق تبرز لنا مجموعة من المفاهيم االرتكازية التي يتأسس عليها التحليل النقدي للخطاب‬
‫وهي‪:‬‬

‫‪ -3‬السلطة‪ :‬يقارب مفهوم السلطة لدى رواد هذا التيار مفهوم المراقبة حسب "فان دايك"‬
‫على سبيل المثال‪ ،‬وتتعدد أنواع المراقبة بتعدد المصادر المستخدمة لمماريتها‪ .‬ويذكر‬
‫سلطة القهر العسكرية وسلطة المال بالنسبة لألغنياء وسلطة المعرفة والمعلومة بالنسبة‬
‫إلى اآلباء والمدرسين والصحافيين ‪ ،‬ويرى أن المجموعات المحكومة قد تقبل وتخضع‬
‫لهذه السلطة وتتواطأ معها مما يعطيها الشرعية وقد تقاومها مقاومة متفاوتة من حيث‬
‫الشدة والضعف‪ .‬وحين تدرج السلطة في نصوص قانونية أو تقاليد ومواضعات وتحظى‬
‫بشبه إجماع تتحول إلى هيمنة‪ .‬وقد تمارس السلطة في شكل مباشر أو في شكل‬
‫متخفي تمويهي في مجموعة من األفعال التي تحظى بالقبول‪ .1‬ويعتبر الخطاب بهذا‬
‫المعنى مصد ار للسلطة وشكال من أشكال ممارستها‪.‬‬
‫‪ -3‬التاريخ‪ :‬باعتباره الشريك المهم للتحليل النقدي للخطاب إلى جانب علم االجتماع‬
‫السياسي‪ ،‬خاصة من خالل أعمال "ووداك"‪ .2‬وهنا يبرز تأثير الفكر الماركسي وفلسفة‬
‫فوكو بشكل كبير وتأثيراتها على رواد هذا التيار‪.‬‬
‫فالخطاب ال يمكن عزله عن سياقه التاريخي لذا ال بد من إخضاع هذا السياق للدراسة‬
‫والتحليل‪.‬‬
‫‪ -1‬األيديولوجيا‪ :‬يستند هذا المفهوم إلى مساهمات سبقت تيار التحليل النقدي للخطاب ال‬
‫سيما مساهمات "ماكس هوركهايمر" منظر االتجاه االجتماعي في البحث في مدرسة‬
‫فراكفورت‪ ،‬إلى جانب مساهمة "طومسن" ضمن ما يعرف بالدراسات الثقافية‪ .‬ويحيل‬
‫مفهوم األيديولوجيا الذي يتخذ دالالت عديدة ومتنوعة بحسب تطور العصور إلى‬

‫‪ )1‬منية لعبيدي‪ ،‬التحليل النقدي للخطاب‪ ،‬ط‪ ،3‬دار كنوز المعرفة للنشر والتوزيع‪ ،‬عمان‪ ،3230 ،‬ص ‪.322‬‬
‫‪2‬‬
‫‪) Philippe Cheppens, Les notions de conteste et d’acteurs sociaux,Revue Semio-Linguistique‬‬
‫‪des texyes et discours, N° 27/2009.‬‬
‫‪62‬‬
‫األشكال والتمثيالت االجتماعية التي تنتقل بداخلها وبواسطتها األشكال الرمزية في‬
‫العالم االجتماعي‪ .1‬فاإليديولوجيا هي وسيلة مهمة إلنشاء العالقات غير المتكافئة‬
‫داخل السلطة والحفاظ على عليها‪ ،‬ويهتم هذا المجال بدراسة الكيفيات التي تظهر من‬
‫خاللها األيديولوجيا في الخطاب‪ ،‬والعمل على إزالة الغموض عبر فك شفرة األيديولوجيا‬
‫التي تتضمنها‪.‬‬

‫نظرية التلفظ وتحليل الخطاب‬

‫تعتمد هذه المقاربة ربط العديد من العناصر الّلغوية بعوامل خارجية‪ ،‬في إطار دراسة شروط‬
‫إنتاج الخطاب وفهم آليات توظيف الّلغة‪ .‬ويعد الّلساني الفرنسي إيميل بنفنيست‪ 2‬هو مؤسس‬
‫التلفظ ومن بين المواضيع اّلتي تدرسها اآلثار اّلتي تشير إلى‬
‫هذه المقاربة اّلتي سميت بنظرية ّ‬
‫عنصر الذاتية في الخطاب‪ .‬ويخضع هذا األخير لوضعية تتشكل فيما اسماه بنفينست بالجهاز‬
‫‪3‬‬
‫الزمانية‬
‫ظروف ّ‬
‫الشخص‪ ،‬ال ّ‬
‫للتلفظ ‪ .‬فتتكفل هذه المقاربة بدراسة المبهمات (ضمائر ّ‬
‫الشكالني ّ‬
‫ّ‬
‫والظروف المكانية) وهي الوحدات الّلغوية اّلتي تسمح للمتكلم باالرتباط بالواقع‪.‬‬

‫كل‬
‫النظرية‪" ،‬كاترين ك‪ .‬أوركيوني" اّلتي قامت بإحصاء ّ‬
‫من بين اّلذين أسهموا في تطوير هذه ّ‬
‫الوحدات الّلغوية اّلتي يمكن أن يندرج فيها عنصر الذاتية‪ ،‬وقامت أيضا بدراسة عنصر‬
‫التّضمين في الّلغة‪ ،‬على اختالف مظاهره‪ .‬نجد أيضا "كيليولي" اّلذي عمل على بناء نموذج‬
‫الصورية‬
‫الرياضي بتحديده للعمليات ّ‬ ‫شكالني وصوري ّ‬
‫للتلفظ انطالقا من إجراءات المنطق ّ‬

‫‪ )1‬منية لعبيدي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.323‬‬

‫‪ )2‬لساني فرنسي تتلمذ على يد الّلساني المشهور أنطوان مييي‪ ،‬وهو يعتبر من الّلسانيين البنيويين التابعين لنهج‬
‫ديسوسير وحلقة براغ‪ُ .‬عرفت أعمله بإثارته لبعض القضايا مثل طبيعة الدليل اللغوي وبنية العالقات بين األشخاص‬
‫ونظرية التلفظ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪) E. Benveniste (1974) : Problèmes de linguistique générale, T2, Gallimard, pp. 79 – 88.‬‬
‫‪63‬‬
‫للخطاب‪ُ .‬يضاف إلى هؤالء "ديكرو" بتطويره لنظرية قوانين الخطاب‪ ،‬وتأسيسه لنظرية الحجاج‬
‫في الّلغة‪.‬‬

‫وحيث أنه ال يقوم فهم الخطاب والكشف عن المقصد منه على استخراج المعلومات وإعادة‬
‫تركيبها وإدماجها فيما نعرفه مسبقا‪ ،‬وإنما يقوم بالدرجة األولى على التعرف على وظيفة هذه‬
‫المعلومات في وضعية الخطاب التي تم إنتاجها فيها‪ ،‬فلكل خطاب خصائص نصية ترتبط‬
‫بظروف االتصال التي أنجز في سياقها‪.‬‬

‫وعليه‪ ،‬نالحظ بأن كل خطاب يتحدد بظروف اتصال خاصة‪ ،‬وأن كل ظرف من هذه الظروف‬
‫يتشكل من مجموعة من المكونات التي يتوجب حصرها‪ ،‬من هنا يصبح باإلمكان إقامة عالقة‬
‫واسعة بين هذه المكونات وخصائص الخطاب المرتبط بها وعلى هذا األساس‪ ،‬تندرج ضمن‬
‫نظرية التلفظ وتحليل الخطاب المقاربة التبليغية االتصالية أو التواصلية كما يسميها البعض‪.‬‬

‫يعد الّلساني "رومان جاكبسون" ‪ R.Jackobson‬من مؤسسي هذه المقاربة‪ ،‬وذلك بحصره ّ‬
‫مكونات‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫المرسل‪ ،‬المتلقي‪ ،‬الوضع‪ ،‬المرجع‪ ،‬القناة‬ ‫العملية التبليغية‪/‬االتصالية في ستة عناصر‪:‬‬
‫لكل عنصر من هذه العناصر وظيفة‪ :‬الوظيفة التعبيرية ِ‬
‫للمرسل‪ ،‬الوظيفة‬ ‫والخطاب‪ ،‬وقد أسند ّ‬
‫التبليغية للمتلقي‪ ،‬الوظيفة االصطالحية للوضع‪ ،‬الوظيفة السياقية للمرجع‪ ،‬الوظيفة االتصالية‬
‫للقناة‪ ،‬وأخيرا‪ ،‬الوظيفة االصطالحية للخطاب‪.‬‬

‫ألن التّبليغ هو الماهية‬

‫أهم وظيفة‪ ،‬وباقي الوظائف تتمحور حولها‪ّ ،‬‬
‫لقد اعتبر الوظيفة التبليغية ّ‬
‫األولى لّلغة‪ .‬يعترف "جاكبسون" نفسه ّأنه من ّ‬
‫الصعب إيجاد خطابات تنحصر‪ ،‬تماما‪ ،‬في‬
‫ألي خطاب تخضع للوظيفة‬‫الصيغة الكالمية ّ‬
‫فإن ّ‬
‫وظيفة من هذه الوظائف الست‪ ،‬ومنه ّ‬
‫المهيمنة‪.‬‬

‫‪64‬‬
‫الرائدة في هذا المجال‪،‬‬
‫تدخل أيضا‪ ،‬في إطار هذه المقاربة‪ ،‬أعمال "هايمز" ‪ّ D. H. Hymes‬‬
‫‪‬‬

‫لخصت بوضوح هذه األعمال‪ ،‬مفهوم الملكة التبليغية ‪Compétence‬‬

‫أهم المفاهيم اّلتي ّ‬
‫من بين ّ‬
‫‪ ، communicative‬إذ يرى "هايمز" ّ‬
‫أن الملكة الّلغوية للمتكّلم (بمفهوم تشومسكي) ال تكفي‬
‫وحدها لتأويل وفهم ملفوظات اآلخرين‪ ،‬بل هناك مجموعة من القدرات‪ ،‬يكتسبها اإلنسان في‬
‫محيطه االجتماعي‪ ،‬تسمح له بالتواصل بفاعلية وفق مقامات خاصة‪ .‬هذه القدرات اّلتي يدعوها‬
‫يتم توظيفها لضمان‬
‫"هايمز" الملكة التبليغية‪ ،‬هي مجموع الوسائل الكالمية وغير الكالمية‪ّ ،‬‬
‫‪1‬‬
‫التحكم في األدوات والوسائل شبه الكالمية‬
‫ّ‬ ‫ويشترط في اكتسابها‬
‫نجاح العملية التبليغية ‪ُ ،‬‬
‫وغير الكالمية‪ ،‬إضافة إلى قواعد االحتياز السياقي للملفوظات المنتجة ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫مقاربة األعراف االجتماعية‪ :‬بيير بورديو وتحليل الخطاب‬

‫تشكلت هذه النظرية من أعمال الفيلسوف الفرنسي ‪ Pierre Bourdieu‬الذي يرى أن كل فعل‬
‫كالمي توفرت فيه السلطة يحتوي أسلوبه ومفرداته ونطقه على عناصر هذه السلطة‪ .‬فاألسلوب‬
‫في الحديث مثال يعد عنص ار في الجهاز الذي يسعى به صاحبه إلى إنتاج وفرض صورة عن‬
‫أهميته‪ ،‬ويسهم في الوقت ذاته في فرض وجوده‪ .‬ويكمن السر في وجود فعل السلطة في‬
‫المجموعة التي قامت بتفويض السلطة للشخص الذي يراعي في بسطها مجموعة من الشروط‬
‫التي تحدد في ذاتها األعراف االجتماعية‪12 .3‬‬

‫د‪ .‬هـ‪ .‬هايمز باحث أمريكي في مجال إثنوغرافيا التواصل‪ ،‬من أشهر أعماله‪Langage in culture and society :‬‬ ‫‪‬‬

‫و‪ The ethnography of speaking‬و ‪. vers la compétence de communication‬‬

‫‪1‬‬
‫‪) C. Bachmann et al, Langage et communications sociales, Hatier, Paris,1981 , p. 53‬‬
‫‪ )2‬عمر بلخير‪ ،‬توجهات تحليل الخطاب في الثقافة الغربية‪ ،‬مجلة فصول‪ ،‬المجلد (‪ )3/31‬العدد ‪ ،17‬خريف‬
‫‪ ،3230‬ص ‪.31‬‬
‫‪3‬‬
‫‪) Pierre Bourdieu, Ce que parler veut dire, l’économie des échanges linguistiques, Fayard,‬‬
‫‪Paris, 1982, p68.‬‬
‫‪65‬‬
‫يعد "بورديو" الكيان االجتماعي عالما من التبادالت الرمزية يقوم فيه الفعل االجتماعي بدور‬
‫الفعل الذي يخضع لفك الرموز عن طريق شفرة ثقافية تتحكم في التفاعالت الرمزية ويشير إلى‬
‫أن عالقة القوة اللغوية ال تتحدد أبدا بالعالقة بين الملكات اللغوية المتواجدة بل باالعترافات‬
‫التي تضفيها المدموعة على ناطق الفعل الكالمي فال يمكن لفعل األمر أو التهديد أن يتحقق‬
‫إذا لم تتوفر في العملية التبليغية الشروط التي تسمح بذلك‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫استراتيجيات الخطاب‬

‫يحيل مفهوم االستراتيجية في تحليل الخطاب إلى الخيارات المتاحة أمام الخطيب في وضعية‬
‫اتصال‪ ،‬فالمرسل ال ينتج خطابه غفال من اعتبار السياق‪ ،‬فال خطاب بدون انخراطه في سياق‬
‫معين‪ ،‬كما ال يتجلى الخطاب دون استعمال العالمات المناسبة‪.1‬‬

‫معايير تصنيف استراتيجيات الخطاب‪:‬‬

‫يختار المرسل او الخطيب استراتيجية خطابه وفقا لدواعي السياق التي تصبح معايير لتصنيف‬
‫استراتيجيات الخطاب باعتبار هذا األخير يجري بين ذاتين وأنه يعبر به المرسل عن قصده‬
‫وأنه يحقق هدفا‪ .‬من هنا ال بد على المرسل من األخذ في الحسبان جملة من المعايير نجملها‬
‫في العناصر التالية‪:2‬‬

‫‪ -3‬معيار اجتماعي يتمثل في معيار العالقة التخاطبية بين طرفي الخطاب‪ .‬وتتصف‬
‫العالقة بأسبقيتها على إنتاج الخطاب ذاته لذلك‪ ،‬فهي من عناصر السياق المؤثرة‪ ،‬وإن‬
‫لم تكن العالقة بينها موجودة سلفا‪ ،‬فإن المرسل يسعى إلى إيجادها بخطابه‪ .‬وتستقر‬
‫العالقة المسبقة بين طرفي الخطاب على محورين هما‪:‬‬
‫محور العالقة األفقية كخصائص الدين (مسلم‪ ،‬مسيحي) وخصائص الجنس (ذكورة‬ ‫‪-‬‬
‫وأنوثة) وخصائص السن (صغار‪ ،‬كبار‪ ،‬شيوخ) وخصائص المهنة (أساتذة‪ ،‬طالب‪،‬‬
‫ضباط) وخصائص عرقية (عرب‪ ،‬غرب) وخصيصة الجنسية والحالة االجتماعية‬
‫وغيرها‪.‬‬

‫‪ )1‬عبد الهادي بن ظافر الشهري‪ ،‬استراتيجيات الخطاب‪ :‬مقاربة لغوية تداولية‪ ،‬ط‪ ،3‬دار كنوز المعرفة للنشر‬
‫والتوزيع‪ ،‬عمان‪ ،3231 ،‬ص‪.12‬‬
‫‪ )2‬عبد الهادي بن ظافر الشهري‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ص ‪( 312-312‬بتصرف)‪.‬‬

‫‪67‬‬
‫‪ -‬محور العالقة العمودية وهي تلك التي تتبلور في مراتب تصاعدية للناس داخل بنى‬
‫المجتمع مما يجعلهم ينتمون إلى سلم تراتبي يقع كل طرف من أطراف الخطاب في‬
‫إحدى درجاته‪ .‬بمعنى عالقة السلطة‪.‬‬
‫‪ -3‬المعيار اللغوي وهو معيار شكل الخطاب من حيث داللته على قصد المرسل سواء‬
‫بالداللة المباشرة أو التلميحية‪.‬‬
‫‪ -1‬معيار القصدية أو الهدف من الخطاب‪.‬‬

‫وبالتالي يقتضي تحليل السياق‪ ،‬باعتباره مجموعة من الظروف التي تحف حدوث فعل التلفظ‪،‬‬
‫عناصر مختلفة يمكن إجمالها فيما يلي‪:1‬‬

‫‪ -3‬المرسل‪ :‬أو محور إنتاج الخطاب ألنه المتلفظ به من أجل التعبير عن مقاصد معينة‬
‫وبغرض تحقيق هدف فيه ويجسد ذاته من خالل بناء خطابه باعتماد استراتيجية‬
‫خطابية تمتد من مرحلة تحليل السياق ذهنيا واالستعداد له‪.‬‬
‫‪ -3‬المرسل إليه أو المتلقي‪ :‬وهو عنصر مهم في بناء الخطاب وتداوله مرهون إلى حد‬
‫كبير بمعرفة حاله أو افتراض ذلك‪.‬‬
‫‪ -1‬العناصر المشتركة‪ :‬أو إطار العالقة التي تجمع بين طرفي الخطاب‪.‬‬

‫أنواع االستراتيجيات الخطابية‪:2‬‬

‫‪ -3‬االستراتيجيات التضامنية‪ :‬هي تلك االستراتيجية التي يجسد من خاللها المرسل عالقته‬
‫بالمتلقي ونوعها من خالل التعبير عن مدى احترامه لها ورغبته في المحافظة عليها‬
‫أو تطويرها بإزالة معالم الفروق بينها‪ .‬بالمجمل هي محاولة التقريب من الرسل إليه‪.‬‬
‫‪ -3‬االستراتيجية التوجيهية‪ :‬على نقيض سابقتها‪ ،‬تعد االستراتيجية التوجيهية ضاغطة‬
‫ومتداخلة ولو بدرجات متفاوتة على المرسل إليه وتوجيهه لفعل مستقبلي معين‪ ،‬وهذه‬

‫‪ )1‬بسام عبد الرحمن المشاقبة‪ ،‬مناهج البحث اإلعالمي وتحليل الخطاب‪ ،‬دار أسامة للنشر والتوزيع‪ ،‬عمان ‪،‬‬
‫األردن‪ ،3232 ،‬ص ‪.310‬‬
‫‪ )2‬بسام عبد الرحمن المشاقبة ‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪( 313-320‬بتصرف)‪.‬‬

‫‪68‬‬
‫االستراتيجيات ال تناسبها الخطابات المرنة كما هو األمر بالنسبة لالستراتيجيات‬
‫التضامنية‪.‬‬
‫‪ -1‬االستراتيجية التلميحية‪ :‬هي تلك االستراتيجية التي يستخدم فيها الخطاب بصورة تلميحية‬
‫وغير مباشرة‪ ،‬ويلجأ الخطيب لمثل هذه االستراتيجية استجابة لدواعي سياقية تجعله‬
‫يعدل عن استعمال الخطاب المباشر بدافع من عوامل معينة كالسلطة أو مراعاة التأدب‪.‬‬
‫‪ -2‬استراتيجية اإلقناع‪ :‬إذ يسعى المرسل إلى إقناع المتلقي بما يراه معتمدا في ذلك على‬
‫الحجج والبراهين العقلية‪.‬‬

‫وحسب "د‪.‬شارودو" ‪ D.Chareaudeau‬يتشكل هذا الفضاء من الخيار من ‪ 1‬أنواع من‬

‫االستراتيجيات‪ :‬استراتيجية َّ‬
‫الش ْرَعَنة‪ ،‬استراتيجية المصداقية‪ ،‬واستراتيجية اإلغراء‪.‬‬

‫استراتيجيات الشرعنة ‪ :Stratégies de légitimation‬تهدف هذه االستراتيجيات إلى‬ ‫‪-1‬‬

‫بناء موضع سلطة يتحرك من خالله الخطاب سواء كانت السلطة مؤسسية أو‬
‫شخصية في سعي المتكلم (الخطيب) لالحتفاظ بالحق في الكالم وطرح الخطاب‪.‬‬
‫استراتيجيات المصداقية ‪ :Stratégies de crédibilité‬تهدف هذه االستراتيجيات إلى‬ ‫‪-2‬‬

‫بناء موضع صدق يمنح الخطاب طابع المصداقية (في الحقيقة‪ ،‬بالتأكيد‪en ....‬‬

‫‪)vérité , certainement‬‬
‫استراتيجيات اإلغراء ‪ :Stratégies de captation‬تتمثل هذه االستراتيجيات في‬ ‫‪-3‬‬

‫عمليات إغواء معتمدة على المشاعر واألحاسيس‪ ،‬الهدف منها حمل المستمع على‬
‫االنخراط في أفكار الخطيب بجعله يعتقد بأنه جزء من قضية أو مجموعة معينة‪.‬‬
‫من أهم الطرق المستعملة في هذا النمط من االستراتيجيات‪:‬‬
‫نسج رواية من الخيال ‪ fabulation‬وتقديم الخطاب المتخيل كأنه واقع معاش‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫البحث عن المؤامرة من أجل إنشاء روابط عاطفية أو جماعاتية مشتركة مع المستمع‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬األسطرة (من األسطورة) ‪ ، mytification‬بمعنى التماهي وربط الخطاب بوجوه تاريخية‪.‬‬

‫بنية الخطاب وأدوات تحليله‬

‫‪69‬‬
‫يعتبر تحليل الخطاب تقنية منهجية متكاملة‪ ،‬إنه كل تقنية هدفها بصفة شكلية عموما‪ ،‬توضيح‬
‫العالقة القائمة بين الوحدات اللسانية في الخطاب المكتوب أو الشفوي في مستوى أعلى من‬
‫الجملة‪ ، 1‬وهذا بهدف كشف الغطاء عن االديولوجيات الضمنية ومن ثم ممارسة السلطة في‬
‫النصوص"‪ .2‬وعليه فإن كلمات اللغة التي يتشكل منها الخطاب وحدودها ليست مجرد وعاء‬
‫للفكر‪ ،‬وال مجرد وسائل محايدة لتوصيل فكرة أو مفهوم من ذهن المتكلم إلى ذهن المستمع‪،‬‬
‫بل إنها الفكر ذاته متشكال فيما ينطق ويكتب ويتكلم به‪ ،‬أي في أنواع النصوص والخطابات‪.3‬‬

‫يرى عبد العزيز بركات أن تحليل الخطاب مدخل منهجي متكامل تندرج تحته العديد من‬
‫األدوات المنهجية ‪،‬و ال يمكن هنا إنكار مساهمة المدرسة الفرنسية في تأصيلها لمجموعة من‬
‫أساليب التحليل الكيفي مثل تحليل حقول الداللة ‪ ،‬مسار البرهنة ‪ ،‬تحليل القوى الفاعلة ‪ ،‬تحليل‬
‫األطر المرجعية و غيرها‪.‬‬

‫يشترط عند استخدام تحليل الخطاب‪:‬‬

‫‪ -‬المعرفة الكافية بمنهجية تحليل الخطاب‬

‫‪ -‬اإللمام الكافي بالواقع المجتمعي الذي تنتج فيه المادة التي يتم تحليلها‬
‫‪ -‬الواقع المجتمعي الذي يتم فيه استقبال هذه المادة (الخطابات) ‪ ،‬خاصة الفترة الزمنية‬
‫والشخصيات والقوى المختلفة والصراعات والمصالح السياسية واالقتصادية والثقافية‬
‫وغير ذلك من خصائص الواقع المجتمعي التي تشكل بيئة الخطاب ( سواء إنتاجه أو‬
‫تلقيه) ‪.‬‬

‫منية عبيدي‪ :‬التحليل النقدي للخطاب‪ ،‬نماذج من الخطاب اإلعالمي‪ ،‬دار كنوز المعرفة للنشر والتوزيع‪ ،‬ط ‪،3‬‬ ‫‪1‬‬

‫األردن‪ ،3230 ،‬ص ‪13‬‬

‫المرجع نفسه‪ ،‬ص‪33‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -3‬عبد السالم حيمر‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.33‬‬

‫‪70‬‬
‫تندرج تحت تحليل الخطاب مجموعة من المداخل التي تشكل أدوات بحثية منهجية تتيح إمكانية‬
‫الوصف والتفسير واستخالص المؤشرات والدالالت المختلفة للمادة أو الرسالة التي يتم تحليلها‪،‬‬
‫ويمكن للباحث استخدام أكثر من أداة للنفوذ إلى عمق الخطاب‪.‬‬

‫من أهم األدوات‪:1‬‬

‫‪ /3‬تحليل األطروحات‬

‫األطروحة هي فكرة أو معنى معين يريد منتج الخطاب توصيله للمتلقي بحيث يتم فهم الخطاب‬
‫على النحو الذي يريده منتج الخطاب‪ .‬و من أهم مداخل تحليل الخطاب مدخل تحليل األطروحة‬
‫الكاملة في النص أو الخطاب المراد تحليله باعتبار أن األطروحة بنية موحدة يقدمها منتج‬
‫الخطاب بهدف معين أو أهداف معينة بحيث يتفق الخطاب مع هذا الهدف‪/‬األهداف ‪.‬‬

‫يستخدم تحليل األطروحات في بعض األحيان بمعنى "تحليل بنية الموضوع" ‪،‬و المقصود هنا‬
‫هو البنية الفكرية ( وليس البنية اللغوية) على أساس أن الخطاب يحتوي على أفكار بناء‬
‫استداللي يضفي المنطقية و البرهنة على مقولة أو مقوالت أساسية يريد مصدر الخطاب أن‬
‫يقنع بها اآلخرين‪.‬‬

‫وتشمل األطروحات الفكرية‪:‬‬

‫البنية الكبرى للنص )‪ (Macrostructure‬وهي تلك البنية التي تعبر عن‬ ‫أ‪-‬‬
‫الموضوعات التي يتم تناولها على المستوى الكلي للنص أو الخطاب بأكمله ‪ ،‬هذه‬
‫البنية (الكبرى) تتكون من عناصر أو وحدات أصغر هي ‪:‬‬

‫‪ )1‬عبد العزيز بركات ‪"،‬مناهج البحث االعالمي‪ ،‬األصول النظرية و مهارات التطبيق"‪ ،‬ط‪ ، 3‬دار الكتاب الحديث‪،‬‬
‫القاهرة ‪ ، 3233 ،‬ص ص ‪131-122‬‬

‫‪71‬‬
‫البنى الصغرى )‪ (Microstructure‬وهي تتمثل في األفكار الفرعية التي تعبر‬ ‫ب‪-‬‬
‫عنها الفقرات والتي بدورها تشكل األطروحات الفكرية للموضوع الذي يتناوله‬
‫الخطاب بأكمله‪.‬‬

‫وقد يقتصر تحليل الخطاب على الشرح الكيفي المعمق لألطروحات الواردة في الخطاب‪،‬‬
‫وقد ينحو إلى التوضيح الكمي المفصل‪.‬‬

‫‪ /3‬تحليل المعنى الكامن‬

‫على خالف تحليل المضمون‪ ،‬يولي تحليل الخطاب أهمية فائقة للمعاني الضمنية في‬
‫الخطاب‪ .‬إن رصد المعنى الكامن وتحليله يكون من خالل طرح أسئلة تتطلب اإلجابة‬
‫عليها ثقافة واسعة عن ظروف الخطاب‪ ،‬ومعرفة عميقة و منهجية عن موضوع الخطاب‪،‬‬
‫أسئلة من قبيل‪:‬‬

‫‪ -‬ماذا يعني أن هذا الكالم جاء على لسان هذا الشخص بالذات؟‬
‫‪ -‬لماذا جاء هذا الخطاب في هذا التوقيت؟‬
‫‪ -‬لماذا استخدم الخطاب مصطلحات معينة أو مسميات معينة ولم يستخدم أخرى ؟ ‪.....‬‬

‫إن االهتمام بالمعنى الكامن ضمن تحليل الخطاب يقوم على فرضية خالصتها أن تشكيل‬
‫مدركات الجمهور المستهدف ال يتم فقط من خالل المعلومات الظاهرة في الخطاب‪ ،‬وإنما قد‬
‫يتم أيضا من خالل األفكار الكامنة والموضوعات والعالقات الضمنية التي يعكسها الخطاب‪،‬‬
‫ويتم إنتاج الخطاب وصياغته بطريقة معينة بحيث يوجه فهم المتلقي الوجهة التي يريدها منتجو‬
‫الخطاب‪ .‬وبحيث يركز المتلقي ذهنيا على األفكار الضمنية والظاهرة على حد سواء‪ ،‬وبناء‬
‫على ذلك فإن رصد المعاني الضمنية يمكن من معرفة األجندة الحقيقية لمنجي الخطاب‪.‬‬

‫‪ /1‬تحليل الناقص (غير المتضمن)‬

‫ويقصد به رصد وتفسير الموضوعات التي لم يتضمنها الخطاب وكان يجب أن يتضمنها ‪،‬‬
‫فكثي ار ما يتم تحليل الخطاب بالرصد المتزامن‪/‬المقارن لثالثة مستويات من الموضوعات ‪:‬‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ -‬المستوى األول ‪ :‬الموضوعات التي وردت صراحة في النص ‪ /‬الخطاب‬
‫‪ -‬المستوى الثاني ‪ :‬الموضوعات التي وردت في النص بصورة ضمنية‬
‫‪ -‬المستوى الثالث ‪ :‬الموضوعات التي لم ترد في النص و كان من المفروض أن تكون‬
‫موجودة‪.‬‬

‫وتعتبر هذه الوجهة التحليلية هامة ألن األفكار التي لم ترد في الخطاب يمكن أن تغير معناه‬
‫تماما ‪ ،‬وهناك بالفعل الكثير من األشياء التي يتعمد بعض منتجي الخطاب عدم ذكرها بل إنه‬
‫من األساليب الدعائية المعروفة (أسلوب التجاهل المتعمد) ومن خالل تحليل الناقص وغير‬
‫المتضمن في الخطاب ‪ ،‬يمكن بلورة رؤية نقدية سليمة للخطاب‪.‬‬

‫‪ /2‬تحليل حقول الداللة‬

‫يعتبر تحليل حقول الداللة )‪ (Semantic Fields‬أحد أهم أدوات التحليل المتكامل للمفاهيم‬
‫والتصورات‪ .‬ويقوم هذا المنهج على قاعدة بديهية وهي أن المفهوم يكتسب معناه من خالل‬
‫عالقاته بالمفردات أو الكلمات المحيطة به‪ ،‬وعليه تتم دراسة مفاهيم معينة وردت في الخطاب‬
‫من خالل ‪:‬‬

‫حصر المفهوم أو المفاهيم المطلوب دراستها‬ ‫أ‪-‬‬

‫استخراج شبكة عالقات كل مفهوم ‪ ،‬و تتمثل هذه الشبكة في األبعاد التالية ‪:‬‬ ‫ب‪-‬‬
‫شبكة المشاركات ‪ :‬يقصد بها المفردات (الكلمات و المفاهيم) التي تجاور المفهوم‬ ‫‪-3‬‬
‫المدروس بحيث تكون تلك المفردات ترتبط بالمفهوم بعالقة إيجابية أو على األقل‬
‫ال تتناقض معه من ناحية المعنى‪ ،‬ويدخل في عداد ذلك كل الكلمات المعطوفة‬
‫على المفهوم المدروس و كذلك الكلمات التي تجاوره مباشرة في النص‪.‬‬
‫شبكة المناقضات‪ :‬يقصد بها المفردات (الكلمات والمفاهيم) التي تجاور المفهوم‬ ‫‪-3‬‬
‫المدروس بحيث ترتبط به بعالقة سلبية أو تتناقض معه من حيث المعنى مهما‬
‫كان موقعها من الجملة‪.‬‬

‫‪73‬‬
‫شبكة المواصفات‪ :‬يقصد بها كل ما يصف المفهوم المدروس سواء كان هذا‬ ‫‪-1‬‬
‫الوصف في صورة كلمات أو جمل بما في ذلم الجمل الموصولة والمضاف والخبر‬
‫وغيرها من الوظائف النحوية التي تصف المفهوم المدروس بصفات معينة‪.‬‬
‫شبكة األفعال‪ :‬وتشمل األفعال التي يقوم بها المفهوم المدروس عندما يكون هذا‬ ‫‪-2‬‬
‫المفهوم في موقع الفاعل‪ ،‬كما تشمل األفعال التي تمارس على هذا المفهوم عندما‬
‫يكون في موقع المفعول به‪.‬‬
‫ِ‬
‫المعادالت‪ :‬وهي المفردات التي لها نفس عالقات المفهوم المدروس‪ ،‬بمعنى‬ ‫شبكة‬ ‫‪-1‬‬
‫أن لها نفس المفردات المشاركة ونفس المفردات المناقضة‪.‬‬

‫على العموم ‪ ،‬يقود التوظيف الجيد لتحليل حقول الداللة إلى نتائج تتصف بدرجة عالية من‬
‫الدقة و الثراء إذا ت م تطبيقه بطريقة صحيحة‪ ،‬كما تتيح إمكانية المقارنة بين المفاهيم في‬
‫سياقات زمنية ومكانية وموضوعية وبالتالي رصد أوجه التشابه واالختالف ومظاهر التغير‬
‫والثبات في المفاهيم المدروسة‪.‬‬

‫‪ /1‬تحليل مسار البرهنة‬

‫يقصد بتحليل مسار البرهنة رصد وتفسير الحجج والبراهين التي يستخدمها منتج الخطاب في‬
‫إثبات أو نفي أو التشكيك في مقوالت أو أفكار أو آراء أو معلومات أو وقائع‪....‬إن التعرف‬
‫على هذه الحجج واألدلة والبراهين وإبراز داللتها مسألة ضرورية ليس فقط لفهم النص ولكن‬
‫أيضا لتفسير أهداف منتج الخطاب واتجاهاته وموقفه وتقييم ذلك وفق معايير موضوعية ‪.‬‬

‫فالخطيب قد يستعمل مثال ‪:‬‬

‫‪ -‬االستشهاد بوقائع تاريخية أو معاصرة‬

‫‪ -‬مواقف سياسية أو نصوص قانونية‬
‫‪ -‬معادالت رياضية‬
‫‪ -‬حجج و براهين دينية‬
‫‪ -‬أبيات شعرية‬
‫‪74‬‬
 ‫‪ -‬أقوال مأثورة أو أمثال شعبية‬
‫‪ -‬تجارب تاريخية ‪...‬‬

‫ويكون على المحلل رصد الحجج والبراهين الخاصة بكل أطروحة من األطروحات الواردة‬
‫في الخطاب‪ .‬ومن الطبيعي أن الحجج والبراهين تختلف قوتها ومنطقيتها في اإلثبات أو‬
‫النفي لموضوع معين وكذلك في مدى مالءمتها للسياق ‪.‬‬

‫‪ /0‬تحليل األطر المرجعية‬

‫يستخدم تحليل األطر كأداة في تحليل الخطاب عند دراسة المفاهيم والقضايا الواردة فيه‪.‬‬
‫ويقصد باإلطار المرجعي )‪ (referentiel frame‬الحقل المرجعي للمفهوم المدروس ويتكون‬
‫هذا الحقل من كل المراجع (االستشهادات واإلحاالت) الموجودة في النص والتي وردت في‬
‫سياق تناول مفهوم أو قضية معينة في الخطاب‪.‬‬

‫تتمثل المراجع في ‪:‬‬

‫‪ -‬أسماء األشخاص‬
‫‪ -‬أسماء مؤسسات‬
‫‪ -‬أسماء مدن ومناطق جغرافية‬
‫‪ -‬أسماء وثائق ومواد مكتوبة‬
‫‪ -‬أسماء اتفاقيات ومعاهدات‬
‫‪ -‬أسماء حقب وفترات زمنية بطريقة لها داللة للمفهوم المدروس‬

‫ويجب عدم الخلط بين المراجع الواردة في الخطاب وبين القوى الفاعلة‪ ،‬فالمراجع سواء كانت‬
‫أشخاص أو مؤسسات أو غيرها إنما وردت في الخطاب على سبيل االستشهاد بها من أجل‬
‫التوضيح‪ ،‬فهي ال تحرك األحداث الحالية التي يعبر عنها الخطاب المدروس‪ ،‬أما القوى الفاعلة‬
‫فهي تقوم بهذا الدور بمعنى أنهل تحرك األحداث الحالية وتؤثر فيها‪.‬‬

‫‪ /7‬تحليل القوى الفاعلة‬

‫‪75‬‬
‫يقصد بالقوى الفاعلة األشخاص والمؤسسات والحكومات والدول والمنظمات التي تقوم بأفعال‬
‫أو تتبنى سياسات وتوجهات معينة‪.‬‬

‫يتم تحليل القوى الفاعلة في الخطاب من خالل رصد القوى الواردة فيه وتصنيف تلك القوى‬
‫إلى مجموعات معينة حسب المعايير المناسبة للدراسة‪ .‬قد يكون التصنيف ‪:‬‬

‫‪ -‬قوى مؤيدة ‪ /‬قوى معارضة‬

‫‪ -‬قوى رسمية ‪ /‬قوى شعبية‬
‫‪ -‬قوى داخلية ‪ /‬قوى خارجية‪....‬‬

‫مع إمكانية إحداث تصنيفات فرعية للقوى الفاعلة داخل كل تقسيم أساسي‪ .‬ثم يتم رصد موقف‬
‫كل قوة وأساليبها وأدواتها وردود أفعالها واألدوار التي تقوم بها وغير ذلك من الجوانب المستهدف‬
‫دراستها‪.‬‬

‫يشيع استخدام تحليل القوى الفاعلة في الخطاب ضمن البحوث التي تستهدف تفسير التحوالت‬
‫السياسية في المجتمعات المختلفة بفعل قوى معينة‪.‬‬

‫‪ /8‬تحليل السياق‬

‫يستخدم مفهوم السياق في تحليل الخطاب بالمعنى المجتمعي‪ ،‬فالسياق يعني الفترة الزمنية‬
‫والمجال المكاني بما فيه من ظروف مجتمعية بمختلف أبعادها كالواقع االجتماعي والسياسي‬
‫واالقتصادي والثقافي والفرص والتحديات والصراعات والمصالح المتفقة والمتعارضة‪ ،‬وكذلك‬
‫القوى االجتماعية وأفكارها وأهدافها وأدوارها وأدواتها ووسائلها‪ ...‬فهذه العوامل وغيرها هي التي‬
‫تشكل بيئة الخطاب التي تعرف بالسياق وكثي ار ما يعرف هذا المدخل بالتحليل الثقافي‪.‬‬

‫يرتكز تحليل السياق على الفهم الكامل للخطاب في إطار الزمان والمكان الذي انتج فيه‪ ،‬وإذا‬
‫كان فهم الخطاب يعني استيعاب موضوعه وأساليبه ولغته‪ ،‬فإن فهم الزمان والمكان يعني فهم‬
‫واقع المجتمع الذي يقصده الخطاب في أثناء الفترة الزمنية التي عاصرها هذا الواقع‪.‬‬

‫‪ /1‬تحليل الصورة‬

‫‪76‬‬
‫تحليل الصورة هو الوصف الدقيق الشامل للمادة المرئية المتضمنة في الخطاب المراد تحليله‬
‫وتقييم هذه المادة وما تعبر عنه من معان صريحة و دالالت كامنة يمكن االستدالل عليها‪.‬‬

‫بموجب هذه الرؤية‪ ،‬يتسع تحليل الصورة بما يتجاوز المعنى التقليدي لمفهوم الصورة ليشمل‬
‫مكوناتها وعناصر مرتبطة بها كاللون والضوء والحركة والزوايا والخلفية وأساليب توظيف كل‬
‫ذلك في الخطاب ودالالت هذا التوظيف ودوره المحتمل في التأثير على المتلقي‪ .‬ومنه فإن‬
‫للصورة أبعادها في العمق والتفاعل بين مكوناتها وكذلك التفاعل بين مكوناتها ومكونات‬
‫الموضوع‪.‬‬

‫عند تحليل المادة المرئية‪ ،‬فإن ذلك يعني وصف هذه المادة من حيث‪:‬‬

‫‪ -‬المضمون او المحتوى‬
‫‪ -‬عالقتها بالمكونات األخرى في الخطاب‬
‫‪ -‬داللتها للفكرة ‪/‬األفكار المتضمنة في الخطاب‬
‫‪ -‬كما يهتم تحليل الصورة بمدى توافر معايير معينة في المادة المرئية على سبيل المثال‬
‫‪ :‬طبيعة الزمان والمكان‪ ،‬المشاهد‪ ،‬تحليل زوايا التصوير‪ ،‬حركات الكاميرا‪ ،‬المالبس‪،‬‬
‫الموسيقى‪ ،‬األصوات‪ ،‬فنيات اإلخراج (التقطيع ‪/‬التركيب) ‪...‬‬
‫‪ ‬يدخل ضمن تحليل الصورة مقاربة هامة أخرى هي تحليل "غير اللفظي" في الخطاب‪،‬‬
‫ويرتكز هذا التحليل على الدالالت والمعاني التي تعكسها تعبيرات الوجه وحركات‬
‫اليدين واإلماءات والتأكيد على كلمات ومقاطع معينة ونبرة الصوت ونظرات العينين‬
‫وأساليب التعجب واالستفهام واالستنكار ولحظات الصمت وغير ذلك مما تعبر عنه‬
‫لغة الجسد‪ .‬وتظهر اهمية تحليل داللة الرموز غير اللفظية في كونها تكسب الخطاب‬
‫معنى مختلف في كثير من األحيان عما هو ظاهر‪.‬‬

‫‪ /32‬التحليل األسلوبي‬

‫هو أسلوب يخص بالتحديد الدراسات األدبية فيما يسمى بعلم األسلوب اللغوي في علم اللغة‬
‫الحديث‪ ،‬و إذا كانت األسلوبية قد نشأت أساسا كمدخل في النقد األدبي وتُعنى بدراسة النص‬
‫‪77‬‬
‫ووصف طريقة الصياغة والتعبير‪ ،‬فإن تطبيقها اتسع نطاقه ليشمل داللة طريقة الصياغة‬
‫والتعبير عن الفكرة‪/‬األفكار التي يتضمنها شكل من أشكال الخطاب ‪.‬‬

‫من أهم تقنيات التحليل األسلوبي األكثر استخداما نجد على سبيل المثال ‪:‬‬

‫التناص )‪ (Textualité‬يشير مفهوم التناص إلى االقتباس من نص معين موجود‬ ‫أ‪-‬‬

‫بالفعل لصياغة نص جديد‪ ،‬بحيث يبدو هذا النص الجديد على وزن النص القديم‬
‫أو الموجود ولكن بمعنى مختلف يريده الخطيب ‪.‬‬
‫ظهر التناص خاصة في حقل الدراسات األدبية و مع مرور الوقت انتقل التناص‬
‫من الكتابات األدبية إلى كافة أشكال الكتابة‪.‬‬
‫يمكن للخطاب مهما كان نوعه أن يتضمن التناص لعدة أسباب ‪:‬‬
‫‪ -‬تأكيد فكرة معينة‬
‫‪ -‬استثارة عواطف وانفعاالت معينة‬
‫‪ -‬إثارة االحترام او السخرية أو غير ذلك من األمور التي تتفق و أهداف الكاتب ‪.‬‬

‫من هنا يرصد تحليل الخطاب وجود "التناص" وسياقه في الخطاب وداللته وتفسير ذلك‬
‫ليس فقط من منظور اللغة و لكن أيضا من منظور داللته ومعانيه للفكرة أو الموضوع‪.‬‬

‫بنية التعبير ‪ :‬يقصد بهذا المدخل تحليل استخدام أدوات اللغة في التعبير المتماسك‬ ‫ب‪-‬‬
‫‪/‬المترابط عن الموضوع ككل و الذي يتضمنه الخطاب‪ .‬ويدخل في هذا اإلطار ‪:‬‬
‫* بنية النص ذاته أي مدى ترابط بنية النص من حيث اشتمالها على خلفية‬
‫الموضوع ثم عرض االشكالية المرتبطة به و اآلراء أو الحلول المقترحة لحسم هذه‬
‫االشكالية‬
‫*كما يدخل في عداد بنية التعبير كافة األساليب اللغوية المستخدمة في النص بما‬
‫يجعل وحداته (األفكار و الفقرات) تشكل كال متماسكا ومن أبرز هذه األساليب ‪:‬‬
‫‪ -3‬التكرار‬
‫‪ -3‬الترادف‬

‫‪78‬‬
 ‫‪ -1‬التضاد‬
‫‪ -2‬البدائل ‪ /‬اإلحاالت‬
‫‪-1‬الحذف‬
‫‪-0‬الوصل و اإلشارة‬
‫‪-7‬الربط و العطف‬

‫ج‪ -‬البنية التراتبية ‪ :‬هي المسائل األساسية التي يهتم بها تحليل الخطاب‪ ،‬وتتخذ التراتبية‬
‫مستويات ثالث ‪:‬‬

‫‪ -‬مستوى الكلمة أو المصطلح يتضمن الخطاب كلمات ومصطلحات تأتي في ترتيب‬

‫متقدم أو متأخر وذلك حسب أهميتها ومغزاها‪ ،‬ويقاس ترتيب األهمية بعدد تكرار‬
‫الكلمات أو المصطلحات ذات المغزى واألهمية (المفاهيم األساسية)‬
‫‪ -‬مستوى الجملة ‪ :‬فالجملة على سبيل المثال في اللغة العربية تتكون من فعل فاعل‬
‫ومفعول به‪ ،‬فإذا خضعت الجملة إلعادة ترتيب قد يكون وسيلة تعبيرية للتأكيد على‬
‫معنى معين أو تجاهل معنى معين بما يتفق و أهداف الخطاب ‪.‬‬
‫‪ -‬مستوى الفكرة ‪ :‬ما هي األفكار التي استحوذت على أهمية كبرى مقارنة باألفكار‬
‫األخرى ‪ ،‬تقاس األهمية بعدد الفقرات التي تناولت الفكرة بالتفاعل مع موقع هذه الفقرات‬
‫و ترتيبها في الخطاب ‪ .‬فالفقرات التي تأتي في صدر الخطاب و تلك التي يتم التأكيد‬
‫عليها في نهايته تزداد فرصتها في جذب االنتباه و الرسوخ‪.‬‬

‫‪ -33‬التحليل البالغي ‪:‬‬

‫ُيعنى هذا المدخل بكيفية توظيف البالغة اللغوية لخدمة أهداف معينة وإبراز قيم‬
‫وموضوعات وجماعات وآراء ومعلومات معينة على حساب أخرى بما يتفق و أهداف‬
‫الخطاب ‪.‬‬

‫ويشتمل التحليل البالغي على ‪:‬‬

‫‪79‬‬
‫‪ -‬الفصاحة اللغوية يقصد بها القدرة على التعبير عن المعنى المقصود بكالم فصيح‪،‬‬
‫ويدخل في عداد الفصاحة اللغوية سالمة التركيب اللغوي‪ ،‬عدم تنافر الكلمات‪ ،‬البعد‬
‫عن التعقيد المعنوي والبعد عن استعمال الكلمات الغريبة‪.‬‬
‫‪ -‬البالغة ‪ :‬بمعنى أن يكون الكالم فصيحا‪ ،‬غير مبتذل‪ ،‬وأن يكون مطابقا لمقتضى‬
‫الحال ‪.‬‬
‫‪ -‬األسلوب‪ :‬هناك أسلوب علمي يخاطب العقل ويستثير الفكر ويشرح الحقائق بوضوح‬
‫وسهولة العبارة‪ ،‬وهناك أسلوب أدبي يخاطب العاطفة والخيال ويناجي الحس والذوق‪.‬‬
‫أما األسلوب الخطابي فهو يمزج بين االثنين فيستثير المتلقين ويجذب انتباههم ويشده‬
‫من خالل استعمال المترادفات واألمثال واختيار األلفاظ البسيطة ذات الرنين القوي‪.‬‬
‫‪ -‬البيان ‪ :‬يتم تحليل الخطاب من هذا المنظور من حيث اشتماله على أصول وقواعد‬
‫علم البيان والذي يعبر عن المعنى الواحد بطرق يختلف بعضها عن بعض في وضوح‬
‫الداللة في المعنى نفسه‪ .‬يتضمن التحليل في هذا المستوى ‪:‬‬
‫*التشبيه ( صوره و أغراضه)‬
‫*المجاز (االستعارات )‬
‫*الكناية (مظاهر التلميح و الرمز و بالغة الكنايات المستعملة)‬

‫‪ -‬البديع ‪ :‬يتم تحليل الخطاب من حيث اشتماله على أصول وقواعد علم البديع وهو العلم‬
‫الذي يهتم بتزيين األلفاظ والمعاني بألوان بديعية من الجمال اللفظي المعنوي باستخدام‬
‫المحسنات اللفظية (الجناس‪ ،‬االقتباس‪ ،‬السجع‪ )..‬والمحسنات المعنوية (التورية ‪،‬الطباق ‪،‬‬
‫المقابلة‪ ،‬حسن التعليل ‪ ،‬تأكيد المدح بما يشبه الذم وتأكيد الذم بما يشبه المدح‪.‬‬

‫‪ -‬المعاني ‪ :‬يتم تحليل الخطاب في هذا المستوى من حيث مجموعة من األساليب اللغوية‬
‫التي تؤثر في المعنى‪ .‬تتمثل هذه األساليب بصفة أساسية في‪ :‬األسلوب الخبري ‪ /‬اإليجاز ‪/‬‬
‫اإلطناب ‪ /‬األسلوب اإلنشائي ‪ /‬اإلنشاء الطلبي ‪ /‬أسلوب األمر ‪ /‬أسلوب النهي‪ /‬أسلوب‬
‫االستفهام ‪ /‬أسلوب التمني ‪ /‬أسلوب النداء‪...‬‬

‫‪80‬‬
 ‫نماذج في تحليل الخطاب‬

‫‪1‬‬
‫‪ -1‬نموذج نورمان فيركلوف ‪ Normand Fairclough‬لتحليل الخطاب‬

‫‪ )1‬محمد شومان ‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ص ‪( 328-323‬بتصرف)‬

‫‪81‬‬
‫يرى "نورمان فيركلوف" أن الخطابات المختلفة تشكل وتعيد إنتاج الهويات االجتماعية والعالقات‬
‫االجتماعية وتمثل نظم المعرفة واالعتقاد لمستخدمي ذلك الخطاب‪ .‬بعبارة أخرى تعكس‬
‫الممارسة الخطابية في مجتمع معين شبكات أطلق عليها "فيركلوف" تسمية أنظمة الخطاب‬
‫وعليها أساس نموذجه التحليلي للخطاب الذي يشير حسبه إلى استخدام اللغة حديثا وكتابة‬
‫وكل األنواع األخرى من النشاط العالماتي الذي ينتج معاني مثل الصور المرئية واألصوات‬
‫وغيرها‪.‬‬

‫إن النموذج الذي يقترحه "فيركلوف" لتحليل أي نمط من أنماط الخطاب يستلزم التركيز على‬
‫نقطتين أساسيتن هما‪:‬‬

‫‪ -3‬األحداث االتصالية ‪Communicative events‬‬

‫‪ -3‬نظام الخطاب ‪The order of discours‬‬

‫أوال‪ :‬تحليل األحداث االتصالية‬

‫يقوم التحليل النقدي للحدث االتصالي على تحليل العالقات القائمة بين ثالث أبعاد أو مالمح‬
‫لذلك الحدث‪:‬‬

‫أ‪ -‬النص ‪ Text‬قد تكون النصوص محل التحليل مكتوبة أو شفوية‪ ،‬وقد تكون النصوص‬
‫الشفوية مذاعة فقط عبر الراديو أو مذاعة ومرئية عبر التلفزيون مما يستدعي تحليل‬
‫هذه النصوص تحليال متعدد الجوانب لغويا سيميولوجيا‪ .‬يهتم المحلل في هذا المجال‬
‫بالتركيز على االستم اررية والتغيير على سبيل المثال كيف يبدو هذا النص معياريا‬
‫بحيث يعكس أنماطا وأشكاال مألوفة‪ ،‬وكيف يبدو النص إبداعيا بحيث يستخدم مواد‬
‫قديمة بطرق جديدة‪ ،‬وعلى كيفية تفاعل النماذج العالماتية أو السيميولوجية مع اللغة‬
‫إلنتاج المعاني المطلوبة وكيف تحدد تلك التفاعالت المبادئ والقواعد الجمالية المختلفة‬
‫بالنسبة لوسائل العالم المختلفة‪.‬‬
‫الخطاب أو ممارسة الخطاب‪ :‬يتضمن هذا المستوى من التحليل النظر في‬ ‫ب‪-‬‬
‫عنصرين أساسيين في المقام الخطابي‪ ،‬أي إنتاج النصوص وتلقيها واستقبالها من‬

‫‪82‬‬
‫طرف الجمهور وتفسير هذا األخير لمجمل النصوص التي تكون الخطاب‪ .‬وهنا يبدأ‬
‫المحلل بالخروج من النص نحو المحيط أو البيئة الخارجية للنص كالتركيز على المتلقي‬
‫كمستهلك للنص ومنتج ثان لمعانيه بدراسة ظروف التلقي والمعاني التي يستنبطها‬
‫المتلقي‪.‬‬
‫الممارسة االجتماعية الثقافية‪ :‬يرى "فيركلوف" أن تحليل هذا البعد من الحدث‬ ‫ت‪-‬‬
‫االتصالي يمكن ان يتم على مستويات مختلفة من التجريد‪ ،‬ويمكن تناول الكثير من‬
‫جوانب الممارسة االجتماعية الثقافية في التحليل النقدي للخطاب مع التركيز على‬
‫الجانب االقتصادي والجاني السياسي (المتعلقين بمسائل القوة وااليديولوجيا) والجانب‬
‫الثقافي المتعلق بمسائل القيم والهوية‪ .‬ويعتقد "فيركلوف" أن ممارسة الخطاب تلعب‬
‫دور الوسيط بين البعد النصي والبعد االجتماعي والثقافي كما هو موضح في الشكل‬
‫الموالي‪:‬‬

‫الممارسات االجتماعية الثقافية‬

‫ممارسة الخطاب‬

‫النص‬

‫‪83‬‬
 ‫‪1‬‬
‫الشكل رقم ‪ :1‬مستويات تحليل األحداث االتصالية عند "نورمان فيركلوف"‬

‫ويقع مستوى تحليل الحدث االتصالي وأبعاده المقترح من طرف "فيركلوف" في دائرة اهتمام‬
‫العديد من البحوث والدراسات في مجال االعالم واالتصال فنجد منها ما يركز على كيفية‬
‫ممارسة الخطاب سواء من حيث إنتاج النصوص المختلفة (القائم باالتصال) أو استهالكها‬
‫(دراسات التلقي)‪ ،‬فنجد منها ما ينطلق من تحليل النص اإلعالمي كبنية مغلقة من الرموز من‬
‫حيث األسلوب‪ ،‬البناء (تحليل المحتويات)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬تحليل نظام الخطاب‬

‫يقصد "فيركلوف" نظام الخطاب الكيفية التركيبية للخطاب من حيث تكوينات األنواع األدبية‬
‫والخطابات والتنقالت داخل الخطاب والتغيرات في عالقته بأنظمة الخطاب المجاورة له‬
‫اجتماعيا‪ .‬ويميز هنا بين أنظمة الخطاب العامة المرتبطة بالمجتمع ككل وأنظمة الخطاب‬
‫الخاصة التي تميز أشخاصا أو مؤسسات محددة‪ .‬مع التأكيد على أن العالقة بين المؤسسات‬
‫والممارسات الخطابية ليست عالقة بسيطة أو واضحة‪ ،‬فالمؤسسات المختلفة تتقاسم ممارسات‬
‫خطابية مشتركة ويمكن ان تكون ممارسة خطابية معينة موزعة عبر مؤسسات متعددة‪.‬‬

‫في هذا السياق‪ ،‬يؤكد "فيركلوف" بأن االعالم يحتل مرك از متوسطا بين نظم الخطاب العامة‬
‫ونظم الخطاب الخاصة وأن وسائل االعالم بوجودها في مفترق الطرق تتدخل لتكييف الخطاب‬
‫العام من أجل االستهالك المحلي (الخاص)‪ .‬وهنا يمكن النظر لوسائل االعالم المختلفة‬
‫كمجموعة مترابطة من المصادر التي تنتج خطابا عاما يتشكل من أنظمة خطاب خاصة بكل‬

‫‪ )1‬محمد شومان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪321‬‬

‫‪84‬‬
‫وسيلة على حدة‪ ،‬فأنظمة الخطاب الخاصة باإلذاعة والتلفزيون والصحافة تتميز كل واحدة عن‬
‫األخرى من نواحي مهمة نظ ار الختالف تكنولوجيا االتصال وطبيعته ومتطلبات كل وسيلة إال‬
‫أنها تشكل نظام خطاب عام في المجتمع‪.‬‬

‫ويضرب "فيركلوف" مثاال بالخطاب اإلشهاري الذي تمتد جذوره في أنظمة الخطاب الخاصة‬
‫بإنتاج وتوزيع واستهالك السلع والخدمات إال ان اإلشهار أصبح أيضا عنص ار من أنظمة‬
‫الخطاب الخاصة بالمؤسسات المختلفة مثل التعليم والطب والفنون‪ ،‬لذلك يجب أن يهتم تحليل‬
‫الخطاب دائما بالعالقات والتفاعالت والتواطؤات بين المؤسسات والمجاالت االجتماعية وأنظمة‬
‫الخطاب المتعلقة بها‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -2‬نموذج "توين فان دايك" ‪ :Teun Van Dijk‬التحليل المنظم للخطاب‬

‫اقترح الباحث الهولندي "فان دايك" نموذجا ديناميا ينطلق فيه من النظر للخطاب على انه‬
‫سيرورة او فعل اتصالي يكفل دراسة سياقه والمشاركين فيه وخصائصهما االجتماعية‬
‫والشخصية فضال عن إنتاجه وتلقيه‪ ،‬وهو ما يمكن وصفه بالحدث أو الفعل االتصالي‪ .‬وقد‬
‫ربط فان ديك فيها بين الجوانب النحوية والتركيبات اللغوية والسردية واإلدراكية في دراسة النص‬
‫باإلضافة إلى استخدام مناهج تحليل الخطاب‪.2‬‬

‫ويرجع هذا الربط التكاملي بين اللغويات االجتماعية وتحليل الخطاب إلى النشأة األولى لفان‬
‫ديك الذي اعتبر حتى السبعينيات من القرن العشرين وقبل تحوله إلى مجال تحليل الخطاب‪،‬‬
‫واحدا من أبرز الباحثين في مجال التحليل اللغوي االجتماعي‪ ،‬بل كان فان ديك من أهم‬
‫األصوات المطالبة بأن تقوم النظريات النصية وتحليل الخطاب االعالمي باألخذ في االعتبار‬

‫‪ )1‬صفاء جبارة‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ص ‪( 211-287‬بتصرف)‬

‫‪ -‬محمد شومان ‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪78‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪85‬‬
‫النصوص ذات الصلة وسياق النص محل الدراسة‪ ،‬وأن تشمل أيضا تلك النظريات والتحليالت‬
‫بعدا كميا للسماح للمحلل باستنتاج خالصة ممثلة للواقع‪ .‬من هنا دعا فان ديك إلى الجمع بين‬
‫المؤشرات لكمية والكيفية في تحليل الخطاب‪ ،‬كما توسع في تحليل عينات كبيرة نسبيا من‬
‫األخبار والمواد االعالمية‪.1‬‬

‫واتسع مجال أبحاثه في الثمانينيات من القرن العشرين لتشمل التكوينات الخطابية حيث سعى‬
‫فان ديك إلى تطبيق منهج منظم لتحليل الخطابات االعالمية مع األخذ في االعتبار مختلف‬
‫المستويات واألبعاد التي يجب إخضاعها للتحليل في المواد االعالمية المختلفة‪ ،‬على سبيل‬
‫المثال‪ :‬التصميم الكلي للمادة المطبوعة‪ ،‬التعبيرات البيانية‪ ،‬ارتفاع وانخفاض الصوت عند‬
‫الكالم‪ ،‬المظاهر غير الكالمية‪ ،‬تركيبات الجمل‪ ،‬المفردات المختارة‪ ،‬اآلليات البالغية‪ ،‬الدالالت‬
‫‪2‬‬
‫اللفظية‪...‬‬

‫وفي نهاية الثمانينيات‪ ،‬قدم فان ديك نظرية جديدة تتضمن عدة فروع علمية عن األخبار في‬
‫الصحافة‪ ،‬وتبنى هذه النظرية لوصف وتحليل عملية إعادة إنتاج األفكار المنحازة إثنياً في‬
‫وسائل االعالم وسوء استخدام القوة وإعادة إنتاج عدم المساواة من خالل العمليات االيديولوجية‬
‫في المجتمع وعبر وسائل االعالم‪.3‬‬

‫ويهتم فان ديك بصفة أساسية بالتنظيم الشامل للنصوص بما يضمن التشفير المتماسك منطقيا‬
‫لكل جزء من النص خاصة الجمل‪ ،‬فاإلطار األهم لمفهومه للخطاب يرتبط بنظرية شاملة‬
‫للعمليات االجتماعية اإلدراكية‪ ،‬وأساس هذه النظرية هو افتراض اعتماد إنتاج واستقبال‬
‫النصوص على النماذج والرسومات الخيالية أو االفتراضية اإلدراكية (الخطاطات) ‪،schemata‬‬
‫التي يطلق عليها فان ديك مصطلح "البنيات الفوقية" ‪ .superstructures‬ويرى فان ديك أن‬
‫هذه النماذج عبارة عن إيديولوجيات فردية وجماعية وتمثل النصوص االعالمية مركز تجمع‬

‫‪ -‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪78‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -2‬نفس المرجع‪ ،‬ص ‪71‬‬

‫‪ -3‬محمد شومان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪71‬‬

‫‪86‬‬
‫ووسيلة إظهار هذه النماذج االفتراضية اإلدراكية‪ ،‬وتمثل هذه النماذج االفتراضية الحلقة المفقودة‬
‫بين النص والمجتمع وبين األبنية الخطابية واألبنية االجتماعية‪ .‬وتخضع هذه األبنية للتأمل‬
‫دائما من خالل المساحة البينية بين اإلدراك الشخصي واإلدراك االجتماعي‪ ،‬وبالتالي يقترب‬
‫علم دالالت األلفاظ الخطابية وتطورها من نظريات العقل االجتماعي والنماذج االفتراضية‬
‫‪1‬‬
‫اإلدراكية‪.‬‬

‫يقوم نموذج "فان دايك" لتحليل الخطاب على مستويين‪:‬‬

‫‪ -3‬يعنى المستوى األول بتحليل بنى نصوص وسائل االتصال من حيث‪:‬‬

‫‪ -‬البنى الموضعية‬
‫‪ -‬االتساق واالنسجام‬
‫‪ -‬البنى الكبرى‬
‫‪ -‬الخطاطات‬
‫‪ -3‬يعنى المستوى الثاني من التحليل بتحليل كل ما يرتبط باالتصال النصي من معالجات‬
‫معرفية وممارسات اجتماعية من حيث‪:‬‬
‫‪ -‬المنظور المعرفي االجتماعي‬
‫‪ -‬النماذج المعرفية‬
‫‪ -‬التمثيالت االجتماعية‬
‫‪ -‬دور التمثيالت االجتماعية والمعرفية في صناعة الرسائل االتصالية وتلقيها‬

‫أوال‪ :‬تحليل بنى نصوص وسائل اال تصال أو البنيات الكلية الموضوعية‪ :‬تعرف وتصنف‬
‫على أساس الموضوع وعلى مستوى دالالت األلفاظ‪ ،‬وتـ ـُ َـؤسس البنيات الكلية الموضوعية‬
‫‪ Topical macro-structures‬على قدرتنا على اختصار وتلخيص كل أنواع المعلومات – بما‬
‫في ذلك المعلومات المعقدة‪ -‬في مقترحات كلية تعبر عن فكرة ‪ Theme‬أو موضوع النص‬
‫كله‪.‬‬

‫‪ -1‬نفس المرجع‪ ،‬ص ص ‪82-71‬‬

‫‪87‬‬
 ‫ويقوم فان ديك بتعريف ثالث قواعد لعمليات التلخيص هي‪:‬‬

‫‪ -‬حذف كل المعلومات غير ذات الصلة‬

‫‪ -‬التعميم الذي ينشئ مقترحا كليا عاما عن طريق التجريدات من المقترحات الجزئية‬
‫المختلفة‬
‫‪ -‬وأخي ار البناء‪ ،‬حيث تدمج المقترحات الجزئية لتكوين تسلسل معين وتستبدل بمقترح كلي‬
‫‪1‬‬
‫جديد‪.‬‬

‫ويشتمل هذا المستوى من التحليل العناصر التالية‪:‬‬

‫‪ -3‬البنى الموضعية‪ :‬تتوزع بنية خطاب وسائل االعالم إلى مستويين أساسين‪:‬‬
‫أ‪ -‬البنى الصغرى ‪ Micro structure‬ويكون التحليل هنا على مستوى الجملة لغويا أو‬
‫على مستوى اللقطة سيميولوجيا ويتم التركيز على البنى النموذجية والمتكررة المستخدمة‬
‫في مثل هذا الشكل من الخطاب كما يتضمن هذا المستوى رصد االختالفات الواضحة‬
‫في االستخدام بين وسائل االتصال المختلفة‪.‬‬
‫يؤكد "فان دايك" على أهمية النظر في مسألة االتساق واالنسجام بين البنى‬ ‫ب‪-‬‬
‫الصغرى المكونة للنص االتصالي وهي مؤشر على االنسجام الداللي على اعتبار أن‬
‫معنى النص أكثر من مجموع معاني الجمل المنفردة المكونة له‪.‬‬
‫البنى الكبرى‪ :‬التي يعادل مفهومها ما يمكن تسميته موضوع الخطاب ‪Topic‬‬ ‫ت‪-‬‬
‫‪ of discourse‬إذ أن لكل خطاب بالضرورة موضوعه الذي يتحدث عنه وتكتسب أجزاءه‬
‫تنظيمها من محاولة التعبير عنه‪ .‬إن اإلجابة عن السؤال عن أي شيء يدور هذا‬
‫الخطاب تستدعي بالضرورة تحديد موضوعه وغرضه وهذه اإلجابة تشير إلى مستوى‬
‫داللي كلي‪.‬‬
‫الخطاطات‪ :‬للنص االتصالي حسب بنيته ونوعه‪ ،‬شكل اصطالحي متعارف‬ ‫ث‪-‬‬
‫عليه وهو ما يسميه "فان دايك" الخطاطة ‪ schéma‬الذي ينظم المحتوى الكلي والتي‬

‫‪ -1‬محمد شومان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪82‬‬

‫‪88‬‬
‫يمكن ان تعرف بواسطة مجموعة من المقوالت المميزة أو بواسطة مجموعة من القوانين‬
‫واالستراتيجيات التي تحدد تنظيم هذه المقوالت‪ .‬فمنذ العبارة األولى تنشط داخل النص‬
‫خطاطة معينة تتغير تبعا لمعايير ثقافية معينة‪.‬‬
‫وفي ختام حديثه عن تحليل بنى النصوص االتصالية كمستوى أول في عملية تحليل‬
‫الخطاب عبر وسائل االتصال‪ ،‬يضيف "فان دايك" البعد البالغي في التحليل والذي‬
‫يجده مؤث ار في كل المستويات حيث تحدث باستمرار عمليات بالغية معينة تجعل‬
‫النص أكثر إقناعا وتأثي ار ومن هذه الوسائل البالغية العمليات الفونولوجية مثل القافية‬
‫والعمليات التركيبية مثل التوازيات والعمليات الداللية مثل المقارنات واالستعارات‬
‫واستخدام التوريات وبعض الكلمات التي توحي بالمغاالة والتضخيم أو العكس للتقليل‬
‫من الشأن‪ ....‬كما يمكن أيضا استخدام األرقام كوسيلة بالغية لإليحاء بالدقة‬
‫والموضوعية‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬معالجة نصوص وسائل االتصال بوصفها خطابا‬

‫في هذا المستوى من التحليل يتم ربط النص بما يدور خارجه إذ يقترح "فان دايك" تتمة المستوى‬
‫األول من التحليل بمستوى تفاعلي آخر يتعامل مع النص كواقعة اتصالية (حدث اتصالي)‬
‫ويصف مختلف أطراف العملية االتصالية فيها وسياقها ومؤثراتها المعرفية واالجتماعية‪.‬‬

‫يقود هذا المستوى من التحليل والفهم الشمولي بالضرورة إلى مقترب متمازج المعارف يستعير‬
‫أدوات ونظريات علوم وحقول معرفية متعددة‪ ،‬كربط النص بصيرورات إنتاجه أو استهالكه‬
‫االجتماعية والمؤسساتية وأوضاعه االقتصادية ودوره التاريخي ووظيفته في إنتاج األيديولوجيات‬
‫ومن ثم إعطاء الشرعية للسلطة أو المحافظة على الوضع الراهن‪.‬‬

‫واعتمادا على مفهوم البنيات الكلية والجزئية‪ ،‬ركز فان ديك في أبحاثه التجريبية على تحليل‬
‫الموضوعات والتماسك المنطقي والتركيبات الفكرية‪ ،‬وأدوار الفاعل ودور وخلفية منتج النص‬
‫وبناء على دراسات‬
‫ً‬ ‫والمالمح األسلوبية للنصوص‪ ،‬باإلضافة إلى التركيبات الروائية والجدلية‪.‬‬

‫‪89‬‬
‫تجريبية يرى فان ديك أن المقاالت اإلخبارية تبنى وفقا لمخطط إخباري معين يقوم بتحديد‬
‫إنتاج واستقبال األنباء‪ ،‬وفي هذا المخطط تصبح كل فئة جزءاً من تسلسل هرمي عام وتلعب‬
‫‪1‬‬
‫كل فئة دو ار روائيا أو جدليا أو االثنين معا في بناء المقال وتحقيق أهدافه‪.‬‬

‫وإذا كان نموذج "نورمان فيركلوف" وغيره يؤكدون على تحليل الممارسة االجتماعية والثقافية‬
‫واالقتصادية والسياسية كمرجعيات لتحليل سياق الخطاب‪ ،‬فإن "فان دايك" يقترح االنطالق من‬
‫البعد المعرفي الذي بدونه ال يمكن وصف أو تفسير عمليات الفهم وتخصيص المعنى ونقل‬
‫المعلومات واإلقناع وإعادة اإلنتاج االديولوجي أو أي جوانب أخرى تحدد االتصال الرمزي عبر‬
‫الخطاب‪.‬‬

‫وإذا كانت كلمة المعرفة تشير إلى خاصية عقلية الكتساب المعرفة الشخصية وتطبيقاتها‪ ،‬فقد‬
‫حاول "فان دايك" إلباس تحليله المعرفي بعدا اجتماعيا‪ ،‬فهو ال يراه على المستوى الفردي‬
‫وبناء عليه ال ينطلق من التعامل مع‬
‫ً‬ ‫كمجرد خاصية عقلية‪ ،‬بل إنه خاصية اجتماعية‪.‬‬
‫مستخدمي نصوص وسائل االتصال بوصفهم أشخاصا منفردين بل بوصفهم فواعل اجتماعيين‬
‫وأعضاء ضمن الجماعة‪.‬‬

‫إن المنظور المعرفي االجتماعي لتحليل الخطاب ل ـ "فان دايك" يتضمن مزيجا بين تمثيالت‬
‫شخصية وعمليات الذاكرة االجتماعية واالنتقال من مستوى الفهم إلى مستوى التأويل عبر‬
‫‪2‬‬
‫المدونات‪.‬‬

‫النماذج المعرفية‪ paradigmes cognitifs :‬إن المعارف والمعتقدات وكل ما يتلقاه الفرد من‬
‫دايك‬
‫عمليات التنشئة االجتماعية من لغة وشفرات وأطر ومدونات وغيرها تعد بنظر "فان ّ‬

‫‪ -1‬محمد شومان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪83‬‬

‫‪ )2‬يقوم المتلقي في مستوى الفهم ‪ comprehension‬بعملية تفكيك مكونات البنية السطحية وإعادة تركيبها من أجل‬
‫بناء صورة واضحة عن النص‪ .‬أما التأويل ‪ interpretation‬فهو يقوم على االستخدام المرن لمختلف عناصر البنية‬
‫السطحية فضال عن المعلومات السياقية من التفاعل الجاري وخصائص المقام االجتماعي ومختلف أنواع التمثيالت‬
‫المعرفية في الذاكرة التي تتجسد في المدونات او السنن‪ .‬هذه األخيرة التي تتواجد على صعيد الذاكرة طويلة األمد‬
‫االجتماعية والداللية‪.‬‬

‫‪90‬‬
‫تمثيالت عامة تستخدم لفهم المعلومات المقدمة في الخطابات أو األحداث أو األفعال المختلفة‪.‬‬
‫إلى جانبها يقوم العقل اإلنساني بتطوير نماذج ذاتية ترتبط بالخبرة الشخصية المباشرة لتقدم‬
‫تصورات معينة عن أوضاع محددة‪.‬‬

‫فالنموذج المعرفي هو أداة فهم أساسية لفهم الخطاب وال يتوقف الفرد عند بناء نماذج تمثيالت‬
‫عقلية للنص بل وللسياق والمشاركين فيه ونمط األفعال الكالمية أو األفعال االتصالية األخرى‬
‫فيه‪ .‬ومادام الخطاب هو حدث اتصالي بالدرجة األساس‪ ،‬فإن التمثيالت الذهنية عن النص‬
‫تكون في المركز وإلى جانبها كل التمثيالت السياقية عن األحداث االتصالية‪ .‬ولهذه التمثيالت‬
‫دو ار محوريا في عملية تذكر الحدث االتصالي معّ أن عملية االستعادة والتذكر قد ال تكون‬
‫صحيحة أو مماثلة لألصل‪ ،‬بل تكون كموديالت عن الحالة في أذهاننا‪.‬‬

‫التمثيالت االجتماعية‪ :‬هذه التمثيالت والعمليات المعرفية ليست مجرد خصائص عقلية‪ ،‬بل‬
‫إن لها جذورها االجتماعية الواضحة‪ .‬فالذاكرة والمعرفة بنظر "فان دايك" هما ظاهرتان‬
‫اجتماعيتان فضال عن كونهما عقليتان إذ بالرغم من أننا نبني نماذج شخصية ‪ /‬ذاتية من‬
‫تجاربنا وخبراتنا‪ ،‬إال أن محتوى هذه النماذج هو محتوى اجتماعي بالضرورة قائم على مجمل‬
‫عمليات التبادل والتفاعل االجتماعي والمعارف والمعتقدات والمواقف ومجمل المعارف المشتركة‬
‫بين أعضاء الجماعة اإلنسانية‪.‬‬

‫دور التمثيالت المعرفية واالجتماعية في إنتاج النصوص وتلقيها‬

‫حاول "فان دايك" من خالل تقديمه لهذا التصور تسليط الضوء على اإلطار المعرفي االجتماعي‬
‫الذي تتم فيه عمليات الفهم والمعرفة اإلنسانية عموما وتحليل خطاب وسائل االتصال تحديدا‪.‬‬
‫فعملية إنتاج النصوص في وسائل االتصال ليست عملية سلبية تقوم بنقل المعاني من مرسل‬
‫إلى متلقي بحيادية‪ ،‬بل إنها منظمة اجتماعيا وايديولوجيا بمجموعة من االستراتيجيات البنائية‪.‬‬
‫الصحافيون والمعلنون على سبيل المثال ال يقومون بإنتاج نصوصهم (وبالتالي خطابهم)‬
‫بحيادية بل بمقاصد محددة تخفي تحتها انحيازات التمثيالت االجتماعية التي تقف تحتها هذا‬
‫دون إنكار وجود بعض الفروقات الفردية‪ .‬وال يتوقف تأثير هذه التمثيالت االجتماعية على‬

‫‪91‬‬
‫عملية اإلنتاج فقط بل يشمل عمليات الفهم والتلقي التي يقوم بها القراء أو المشاهدون‬
‫والمستمعون‪ .‬ويميل "فان دايك" إلى التقليل من أهمية العمل التأويلي الذي يقوم به القارئ‪،‬‬
‫فالنماذج الشخصية واالختالفات في التمثيالت االجتماعية‪-‬المعرفية قد تقود إلى تأويالت‬
‫مختلفة للنصوص تبعا للنماذج المختلفة‪.‬‬

‫على العموم‪ ،‬إن ما قدمه نموذج "فان دايك" ال ستوقف عند حدود دراسة نتائج وسائل االتصال‬
‫وتحليل محتواها‪ ،‬بل يقدم نموذجا لتفاعالت أكثر تعقيدا لمجمل عالقات الفرد والمجتمع داخل‬
‫العملية االتصالية‪.‬‬

‫أهم مميزات وخصائص تحليل الخطاب عبر النماذج المختلفة‬

‫يقوم تحليل خطاب وسائل االتصال على التركيز على المعنى المضمر في النصوص أكثر‬
‫من بحثه في البيانات اللغوية والمؤشرات اإليقونية السطحية‪ .‬إن اعتماد تحليل الخطاب كمقاربة‬
‫بحثية يستلزم على الباحث االهتمام بالبنى الداللية المضمرة وتوضيح التضمينات‪ ،‬االفتراضات‪،‬‬
‫الترابطات واالستراتيجيات التي غالبا ما تبقى مستترة في الخطاب‪ .‬بعبارة أخرى‪ ،‬ال بد من‬
‫تسليط الضوء على سياقات إنتاج وتلقي النصوص للوصول إلى تحليل متكامل ٍالكان للخطاب‪.‬‬

‫من جهة أخرى‪ ،‬نلحظ أن أغلب النماذج التحليلية لخطاب وسائل االتصال (الحديثة منها على‬
‫وجه التحديد) تركز على المتلقي كعنصر فعال في عملية بناء معنى النصوص على اعتبار‬
‫أن المعنى هو شيء غير ثابت ال يمكن اإلمساك به في النص‪ ،‬بل إنه حصيلة تفاعل ديناميكي‬
‫بين المتلقي والنص‪.‬‬

‫على العموم تتآلف في تحليل الخطاب أبعاد ثالث هي‪:1‬‬

‫‪ -3‬الوصف ‪ description‬والذي يهتم برصد الخصائص الشكلية للنص‪،‬‬

‫‪ -3‬التأويل ‪ interprétation‬وهو بعد يهتم بالعالقة بين النص والتفاعل‪ ،‬فيرى في لنص‬
‫منتوجا لعملية اإلنتاج ومصد ار لعملية التأويل في ذات الوقت‪،‬‬

‫‪ )1‬صفاء جبارة‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.313‬‬

‫‪92‬‬
‫‪ -1‬التفسير ‪ explication‬حيث يهتم هذا البعد بالعالقة بين التفاعل والسياق االجتماعي‬
‫واالشتراطات االجتماعية لعملية اإلنتاج والتأويل وتأثيراتها االجتماعية‪.‬‬

‫وعليه‪ ،‬فتحليل الخطاب هو جزء من نظرية اجتماعية معرفية وبدال من مجرد التفكيك وإعادة‬
‫الربط‪ ،‬يقترب تحليل الخطاب من تفسير كيفية تشكل البنى المختلفة في خطاب وسائل االتصال‬
‫وكيف يفهم هذا الخطاب ويمثل في الذاكرة عبر نماذج معرفية دقيقة‪.1‬‬

‫المراجع األساسية‬

‫‪ -‬ابراقن محمود ‪ ،‬التحليل السيميولوجي للفيلم ‪ ،‬ترجمة أحمد بن مرسلي ب‪.‬ط ‪ ،‬ديوان‬
‫المطبوعات الجامعية ‪ ،‬الجزائر‪.3220 ،‬‬
‫‪ -‬ابرير بشير‪ ،‬الصورة في الخطاب االعالمي دراسة سيميائية في تفاعل األنساق اللسانية‬
‫واإليقونية‪ ،‬مداخلة في إطار الملتقى الدولي الخامس حول السيمياء والنص األدبي‪،‬‬
‫جامعة بسكرة‬
‫‪ -‬ابن منظور أبو الفضل جمال الدين محمد‪ ،‬لسان العرب‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ج‬
‫‪ ،32‬مادة [خطب]‪.‬‬
‫‪ -‬اآلمدي‪" ،‬اإلحكام في أصول األحكام " ‪ ،‬ج‪ ،3‬دار الكتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪.3182‬‬
‫‪ -‬بركات عبد العزيز‪" ،‬مناهج البحث االعالمي ‪:‬األصول النظرية ومهارات التطبيق" ‪،‬‬
‫ط‪ ،3‬دار الكتاب الحديث‪ ،‬القاهرة ‪.3233 ،‬‬
‫‪ -‬بركات عبد العزيز‪"،‬مناهج البحث االعالمي‪ ،‬األصول النظرية و مهارات التطبيق"‪،‬‬
‫ط‪ ، 3‬دار الكتاب الحديث‪ ،‬القاهرة ‪.3233 ،‬‬

‫‪ )1‬المرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.311‬‬

‫‪93‬‬
‫‪ -‬بلخير عمر‪ ،‬توجهات تحليل الخطاب في الثقافة الغربية‪ ،‬مجلة فصول‪ ،‬المجلد (‪)3/31‬‬
‫العدد ‪ ،17‬خريف ‪.3230‬‬
‫‪ -‬توين فان ديك‪ ،‬الخطاب والسلطة‪ ،‬ترجمة غيداء العلي‪ ،‬ط‪ ،3‬المركز القومي للترجمة‪،‬‬
‫القاهرة‪.3232 ،‬‬
‫‪ -‬جمعة صبيحة‪ ،‬تحليل الخطاب في التراث اللغوي والتفكير اللساني الحديث‪ ،‬مجلة‬
‫فصول‪ ،‬مصر‪ ،‬المجلد (‪ )3/31‬العدد ‪ ،17‬خريف ‪ ،3230‬ص ‪.132‬‬
‫‪ -‬الجياللي أحالم‪ ،‬المنهج السيميائي وتحليل البنية العميقة للنص ‪ ،‬مجلة الموقف األدبي‪،‬‬
‫العدد ‪ ، 101‬اتحاد الكتاب العرب ‪ ،‬دمشق ‪ ،‬أيلول ‪.3223‬‬
‫‪ -‬حيمر عبد السالم‪ ،‬في سوسيولوجيا الخطاب‪ :‬من سوسيولوجيا التمثالت إلى‬
‫سوسيولوجيا الفعل‪ ،‬الشبكة العربية لألبحاث والنشر‪.‬‬
‫‪ -‬ربيعة العربي‪ ،‬الحد بين النص والخطاب‪ ،‬في مجلة عالمات‪ ،‬المغرب‪ ،‬العدد ‪،11‬‬
‫‪،3232‬‬
‫‪ -‬الزواوي بغورة‪" ،‬مفهوم الخطاب في فلسفة ميشيل فوكو" ‪ ،‬ط ‪ ، 3‬المجلس األعلى‬
‫للثقافة‪.3222 ،‬‬
‫في‬ ‫"‬ ‫العربي‬ ‫للقارئ‬ ‫مقدمة‬ ‫الخطاب‪:‬‬ ‫"تحليل‬ ‫القادر‪،‬‬ ‫عبد‬ ‫‪ -‬سالمي‬
‫‪29/04/2015‬‬ ‫‪ www.diwanalarab.com/spip.php ?article10843‬تاريخ الولوج‬
‫على ‪32‬سا‬
‫‪-‬‬
‫شاوش جمال شعبان‪ ،‬قراءة في سيميولوجيا الصورة السينمائية ‪ ،‬كتاب خاص بالملتقى‬
‫الدولي السادس ' السيمياء والنص األدبي ' ‪ ،‬جامعة محمد خيضر بسكرة ‪ ،‬أفريل‬
‫‪.3233‬‬
‫‪ -‬شمال محمود حسن‪" ،‬الصورة و االقناع ‪ ،‬دراسة تحليلية ألثر خطاب الصورة في‬
‫اإلقناع"‪ ،‬ط‪ ،3‬دار اآلفاق العربية ‪ ،‬القاهرة‪.3220 ،‬‬
‫‪ -‬الشيخ علي محفوظ‪ " ،‬فن الخطابة و إعداد الخطيب" ‪ ،‬دار االعتصام‪ ،‬السنة غير‬
‫موجودة‪.‬‬

‫‪94‬‬
‫‪ -‬الصبيحي محمد األخضر‪ ،‬مدخل إلى علم لغة النص‪ ،‬مجاالته وتطبيقه‪ ،‬ط‪ ،3‬الدار‬
‫العربية للعلوم‪ ،‬بيروت‪.3228 ،‬‬
‫‪ -‬الصكر حاتم‪ ،‬ترويض النص‪ ،‬دراسة للتحليل النصي في النقد المعاصر‪ ،‬إجراءات‬
‫ومنهجيات‪ ،‬سلسلة دراسات أدبية‪ ،‬الهيئة المصرية للكتاب‪.3118 ،‬‬
‫‪ -‬صالح فضل‪ ،‬بالغة الخطاب وعلم النص‪ ،‬المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب‪،‬‬
‫الكويت‪ ،‬ع ‪ ،302‬أغسطس ‪.3113‬‬
‫‪ -‬صليبا جميل‪" ،‬المعجم الفلسفي باأللفاظ العربية و الفرنسية و االنجليزية و الالتينية"‪،‬‬
‫ج‪ ،3‬الشركة العالمية للكتاب‪ ،‬بيروت‪3112 ،‬‬
‫‪ -‬صورية جغبوب ومريم بوقرة‪ ،‬الخطاب‪ :‬مفهومه أنماطه ووظيفته من وجهة نظر‬
‫الوظيفية أحمد المتوكل نموذجا‪ ،‬مجلة تاريخ العلوم‪ ،‬العدد العاشر‪ ،‬ديسمبر ‪،3237‬‬
‫ص ص ‪.303-302‬‬
‫‪ -‬طنوس جان نعوم‪ ،‬تحليل الخطاب‪ ،‬مفاهيم نظرية ونصوص تطبيقية‪ ،‬ط‪ ،3‬دار المنهل‬
‫اللبناني‪ ،‬بيروت‪.3232 ،‬‬
‫‪ -‬طه عبد الرحمن‪" ،‬اللسان و الميزان" ‪ ،‬طبعة المركز الثقافي العربي‪ ،‬الدار البيضاء‪،‬‬
‫‪.3118‬‬
‫‪ -‬طه عبد العاطي نجم‪ ،‬مناهج البحث اإلعالمي‪ ،‬ط‪ ،3‬دار كلمة للنشر والتوزيع‪،‬‬
‫اإلسكندرية‪.3231 ،‬‬
‫‪ -‬العاقد أحمد‪ ،‬تحليل الخطاب الصحفي من اللغة إلى السلطة‪ ،‬ط‪.3223 ،3‬‬
‫‪ -‬عبد الهادي بن ظافر الشهري‪ ،‬استراتيجيات الخطاب‪ :‬مقاربة لغوية تداولية‪ ،‬ط‪ ،3‬دار‬
‫كنوز المعرفة للنشر والتوزيع‪ ،‬عمان‪.3231 ،‬‬
‫‪ -‬العربي ربيعة‪ ،‬الحد بين النص والخطاب‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،‬العدد ‪11‬‬
‫‪ -‬عزام محمد‪ ،‬فضاء النص الروائي‪ ،‬مقاربة بنيوية تكوينية في أدب نبيل سليمان‪،‬‬
‫ط‪ ،3‬دار الحوار للنشر والتوزيع‪ ،‬سوريا‪.3110 ،‬‬

‫‪95‬‬
‫‪ -‬عكاشة محمود‪ ،‬لغة الخطاب السياسي دراسة لغوية تطبيقية في ضوء نظرية‬
‫االتصال‪ ،‬ط‪ ،3‬دار النشر للجامعات‪ ،‬مصر‪ ،3221 ،‬ص ‪ . 12‬على الرابط‬
‫اإللكتروني‪ ، www.facebook.com/books4all.net :‬تاريخ التحميل ‪3237/20/33‬‬
‫على ‪31‬سا‬
‫‪-‬‬
‫عمار عبد الرحمن‪ ،‬الصورة والرأي العام‪ ،‬السلطة الخامسة‪ ،‬دراسة سيميولوجية‪ ،‬ب‪.‬ط‪،‬‬
‫دار بغدادي للنشر والتوزيع‪ ،‬الجزائر‪.3221 ،‬‬
‫‪ -‬غونتر كريس‪ ،‬البنى اإليديولوجية في الخطاب‪ ،‬ترجمة عادل الثامري‪ ،‬في مجلة‬
‫عالمات‪ ،‬العدد‪ ،3227 ،38‬المغرب‪.‬‬
‫‪ -‬فاركلوف نورمان ‪ ،‬تحليل الخطاب‪ ،‬التحليل النصي في البحث االجتماعي‪ ،‬ترجمة‬
‫طالل وهبة‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،‬المنظمة العربية للترجمة‪ ،‬توزيع مركز دراسات الوحدة‬
‫العربية‪ ،‬بيروت ‪.3221 ،‬‬
‫‪ -‬فان دايك توين‪ ،‬الخطاب والسلطة‪ ،‬ترجمة غيداء العلي‪ ،‬ط‪ ،3‬المركز القومي للترجمة‪،‬‬
‫القاهرة‪.3232 ،‬فاوبار محمد‪"،‬جدل الصورة و الخطاب" ‪ ،‬في مجلة البحرين الثقافية‬
‫‪ ،‬قطاع الثقافة و التراث الوطني ‪ ،‬و ازرة االعالم ‪ ،‬مملكة البحرين ‪،‬العدد ‪ ،21‬جويلية‬
‫‪. 3220‬‬
‫‪ -‬فوكو ميشال‪" ،‬إرادة المعرفة" ‪ ،‬ترجمة جورج أبي صالح ‪ ،‬ط ‪ ، 3‬مركز االنماء القومي‪،‬‬
‫بيروت‪.3112 ،‬‬
‫‪ -‬فيركلوف نورمان‪ ،‬الخطاب والتغيير االجتماعي‪ ،‬ترجمة محمد عناني‪ ،‬ط‪ ،3‬المركز‬
‫القومي للترجمة‪ ،‬القاهرة‪.3231 ،‬‬
‫‪ -‬الكفوي أبو البقاء أيوب‪ ،‬الكليلت‪ ،‬معجم المصطلحات والفروق اللغوية‪ ،‬ط‪ ،3‬دار‬
‫األصالة‪.3111 ،‬‬
‫‪ -‬لحمداني حميد‪ ،‬سحر الموضوع‪ ،‬الدار البيضاء‪.3112 ،‬‬
‫‪ -‬لعبيدي منية‪ ،‬التحليل النقدي للخطاب‪ ،‬ط‪ ،3‬دار كنوز المعرفة للنشر والتوزيع‪ ،‬عمان‪،‬‬
‫‪.3230‬‬

‫‪96‬‬
‫‪ -‬ماكدونيل ديان‪" ،‬مقدمة في نظرية الخطاب"‪ ،‬ترجمة عز الدين اسماعيل‪ ،‬ط‪ ،3‬المكتبة‬
‫األكاديمية‪ ،‬القاهرة‪.3223 ،‬‬
‫‪ -‬مانغونو دومنيك ‪ ،‬المصطلحات المفاتيح لتحليل الخطاب‪ ،‬ترجمة محمد يحياتن‪ ،‬ط‪،3‬‬
‫الدار العربية للعلوم ناشرون‪ ،‬منشورات االختالف‪ ،‬الجزائر‪.3228 ،‬‬

‫‪ -‬المتوكل أحمد‪ ،‬اللسانيات الوظيفية المقارنة‪ ،‬دراسة في التنميط والتطوير‪ ،‬دار األمان‪،‬‬
‫الرباط‪.3233 ،‬‬
‫‪ -‬محمد شومان ‪"،‬تحليل الخطاب االعالمي ‪:‬أطر نظرية و مناهج تطبيقية" ‪،‬ط‪ ، 3‬الدار‬
‫المصرية اللبنانية‪ ،‬القاهرة‪.3227 ،‬‬
‫‪ -‬محمد مفتاح‪ ،‬التشابه واالختالف‪ ،‬نحو منهجية شمولية‪ ،‬المركز الثقافي العربي‪،‬‬
‫بيروت‪-‬الدار البيضاء‪.3110 ،‬‬
‫‪ -‬مريبعي اسمهان‪ ،‬الرسالة اإلشهارية في التلفزيون الجزائري _ دراسة تحليلية سيميولوجية‬
‫لبنية وداللة األفالم اإلشهارية جانفي‪-‬ديسمبر ‪ ، _3233‬أطروحة مقدمة لنيل شهادة‬
‫الدكتوراه غي علوم اإلعالم واالتصال ‪ ،‬كلية علوم اإلعالم واالتصال ‪ ،‬جامعة الجزائر‪1‬‬
‫‪،‬الجزائر‪.3231 ،‬‬
‫‪ -‬مشاقبة بسام عبد الرحمن‪ " ،‬مناهج البحث االعالمي و تحليل الخطاب" ‪ ،‬دار أسامة‪،‬‬
‫األردن‪.3232 ،‬‬
‫‪ -‬مصدق حسن‪" ،‬يورغن هابرماس و مدرسة فرانكفورت ‪ ،‬النظرية النقدية التواصلية"‪،‬‬
‫ط‪ ،3‬المركز الثقافي العربي ‪ ،‬المغرب ‪.3221 ،‬‬
‫‪ -‬يخلف فايزة‪ ،‬سيميائيات الخطاب والصورة ‪ ،‬ط ‪ ، 3‬دار النهضة العربية ‪ ،‬لبنان ‪،‬‬
‫‪.3233‬‬
‫‪ -‬يورجنسن ماريان ولويز فليبس‪ ،‬حقل تحليل الخطاب‪ ،‬ترجمة السيد إمام‪ ،‬مجلة فصول‪،‬‬
‫مصر‪ ،‬المجلد (‪ ،)3/31‬العدد ‪ ،17‬خريف ‪.3230‬‬

‫‪- Bakhtine Mikhael Le Marxisme et la philosophie du langage, trad. Marina‬‬

‫‪Yaguello, Paris, Les Editions de Minuit,1977.‬‬

‫‪97‬‬
- Benveniste Emile, Problèmes de linguistique générale, T2, Gallimard,1974.
- Bonnafous Simone et Temmar Malika, Analyse de discours et sciences
humaines et sociales, ed Ophrys, Paris.
- Bourdieu Pierre, Ce que parler veut dire, l’économie des échanges
linguistiques, Fayard, Paris, 1982.
- C. Bachmann et al, Langage et communications sociales, Hatier,
Paris,1981.

- Charaudeau Patrick, Grammaire du sens et de l’expression, Hachette, Paris,

1992.
- Cheppens Philippe, Les notions de conteste et d’acteurs sociaux,Revue
Semio-Linguistique des texyes et discours, N° 27/2009.

- Coulomb-Gully Marlene, Proposition pour une methode d’analyse du

discours televisuel, In « Mots Les langages du politique », N° 70, 2002.
- COURTINE, J.-J. (1982), « Définition d’orientations théoriques et
construction de procédures en analyse du discours », Philosophiques, vol.
9, n° 2, pp. 239-264, http://id.erudit.org/iderudit/203194ar
- Eimerl.K, Langage oral et langage écrit, divergences et interactions dans
l’apprentissage de la lecture, Dunod, Paris, 1995.

- G. Mounin, Dictionnaire de la linguistique, Quadrige/PUF. 1974.

- Goffman Erving, La mise en scène de la vie quotidienne, la présentation de

soi, Les Éditions de Minuit, Paris, 1973.
- Greimas.A et Courtes.J, Semiotique :Dictionnaire raisonné de la théorie
- GUILHAUMOU, J. (2002), « Le corpus en analyse de discours :
perspective historique », Corpus [En ligne], 1 | novembre 2002, mis en ligne
le 15 décembre 2003, Consulté le 10 janvier 2012. URL :
http://corpus.revues.org/index8.html
- HARRIS, Z. S (1969), « Analyse du discours », Langages n° 13 : 8-45 (1e
éd. « Discourse Analysis » Language vol. 28, pp. 1-30, 1952),
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/lgge_0458-
726x_1969_num_4_13_2507

- Lalande André, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, P.U.F,

Paris, 1996.
- M.A.K Halliday and Ruquaya Hassan, Cohesion english, Longman ed,
London, 1976.

98
- M.Murcia-Celce, Why it makes sense to teach Grammar in context and
through discourse, Hinkel and Fotos, eds. New perspectives on grammar
teaching in second language classrooms, Mahwa, Lawrence Erlbaum, New
Jersey,2002.

- Maingueneau Dominique, l’analyse du discours et ses frontières, in Marges

linguistiques, n°9, mai 2005, sur le lien électronique www.dominique
.maingueneau.pagesperso-orange.fr/texte01.html consulté le 26/09/2016 à
19h
- Maingueneau, D. (1987), Nouvelle tendance en analyse du discours, Paris,
Hachette
- Maingueneau, D. (2005), « L’analyse du discours et ses frontières »,
Marges linguistiques n° 9, http://www.marges-linguistiques.com, pp. 65-
75.

- Olivesi Stéphane et al, Sciences de l’information et de la communication :

objets, savoirs, discipline, édition PUG, Grenoble ; 2006.
- P. Charaudeau, D. Maingneneau, Dictionnaire d’analyse du discours, Seuil,
Paris, 2002.
- Patrick Charaudeau, Langages et discours, Hachette, Pris, 1988.
- Ringoot Roselyne, Analyser le discours de presse, Armand Colin, Paris,
2014.

- Schiffrin.D, Approaches to discourse, Blackwell, Oxford Uk and

Cambridge, USA, 1994.
- www.CNRTL.fr/lexicograohie/discours. consulté le 30/04/2015 à 19
- www.cnrtl.fr/lexicographie/texte, consulté le 10/10/2017 à 18h

99