‫مادة مدخل الشريعة‬

‫🔘س‪:١‬ماهي اهداف ووظائف التشريعات الكبرى؟(ص‪)11‬‬

‫اولا‪ :‬الهداف‬
‫‪-1‬تحرير العقل من التقليد والخرافات‬
‫‪ -٢‬اصالح الفرد نفسيا ا وخلقيا ا‬
‫‪-3‬اصالح المجتمع‬
‫ثانيا ا ‪ :‬الوظائف‬
‫العالج‪ :‬عالج العلل الجتماعية والمشكالت القتصادية‬
‫•الوقاية‪ :‬وقاية من العلل والمشكالت المتوقعة‪.‬‬
‫•توجيهية‪ :‬التوجيه لستمرار التكامل‪.‬‬
‫_______________________________‬
‫🔘س‪ :٢‬ما الصلة بين الشريعة اإلسالمية والشرائع‬
‫السماوية؟(ص ‪)29‬‬
‫ج‪-1 :‬انها كلها تدعو الى وحدانية هللا وعبادته وحده وما وجد‬
‫من الشرك عند اليهود والنصارى فليس من اديانهم‬
‫‪-2‬انها كلها من عند هللا‬
 ‫‪ _3‬التفاق على اصول العبادات مثل صاله_زكاة_صيام‪.‬‬
‫‪-4‬اتفاقها على حماية الكليات الضرورية وهي الدين والنفس‬
‫والعقل والعرض والمال‬
‫‪-5‬اتفاقها على تحريم الوقوع في كبائر الذنوب مثل الزنا‬
‫والخمر والريا والقذف وقتل النفس التي حرم هللا والسحر‬
‫_________________________________‬
‫___‬
‫🔘س‪ :٣‬متى يكون الجتهاد ملزماا؟(ص‪)77‬‬
‫‪-1‬عندما يصل الى مرحلة الجماع‬
‫‪-2‬عندما يأمر به ولى المر‬
‫‪-3‬من خالل ادوات الجتهاد في اعمال النص‬
‫_________________________________‬
‫___‬
‫🔘س‪:٤‬مصادر التشريع؟‬
‫‪-1‬القرآن ‪ -2‬السنه‪-3‬الجتهاد‬
‫_______________________‬
‫🔘س‪:٥‬قارن او ما الفرق بين القانون الوضعي والشريعة‬
‫السالمية ؟(من ص‪31‬الى ‪)34‬‬
‫ج‪▫️:‬القانون الوضعي‪:‬‬
 ‫‪-1‬القانون الوضعي تنظيم بشري من صنع الناس عرضة‬
‫رضه للتبديل والتغيير وليكون له مقياس ثابت‬
‫‪-2‬القانون الوضعي يولد محدد القواعد يلبى حاجه الجماعة‬
‫لتنظيم حياتهم الحاضرة وتطويرها‬
‫‪-3‬قواعد القانون الوضعي مؤقته لجماعة خاصة في عصر‬
‫معين فهيا خاصه الى تغيير كلما تطور الجماعة وتجددت‬
‫مطالبها‬
‫‪ -4‬تفقد القواعد الوضعية سلطتها على النفس البشرية‬
‫‪-٥‬القواعد الوضعية تهمل المسائل الخالقية‬
‫*الشريعة السالمية‪:‬‬
‫‪-1‬التشريع السماوي جاء من عند هللا‬
‫‪-2‬انه ليس قابل للتغيير والتبديل‬
‫‪-3‬التشريع السماوي يولد متكامل بمتطلبات الحياة محكم‬
‫النسج صافي الموارد‬
‫‪-4‬التشريع السماوي لم يأتي لقوم دون قوم او عصر دون‬
‫عصر لكنها قواعد كلية ثابتة مستقرة تسد حاجة الجماعة‬
‫وترفع مستواها في كل عصر‬
‫‪-5‬تربي الضمير النساني ليكون رقيبا ا على نفسه‬
‫‪-6‬الشريعة السالمية شريعة اخالقية‪.‬‬
‫_________________________________‬
‫__‬
 ‫س‪:٦‬عرف الفقه السالمي لغة واصطالحا مع‬
‫الشرح؟(ص‪36‬الى‪)41‬‬
‫️▫لغة‪ :‬الفهم للشيء وقد استعمله القرآن الكريم بهذا المعنى قال‬
‫تعالی {واحلل عقدة من لساني يفقهوا‬
‫قولي}‬
‫️▫اصطالحا‪ :‬اطلق عليه عدة معاني وهي؛‬
‫‪ -١‬علوم الدين كلها فيدخل في ذلك‪ :‬أحكام العقائد كوجوب‬
‫اليمـان بالل تعالی ومالئكته‪ ،‬وتسمی علم‬
‫األخالق واألحكام العملية من عبادات ومعامالت‪ .‬وبالتالي‬
‫عرفه ابو حنيفة‪ :‬معرفة النفس ما لها وماعليها‬
‫‪ .‬فقوله مالها وما عليها العتقادات وهو علم التوحيد‬
‫والوجدانيات وهو علم األخالق والعمليات‬
‫الصالة والصوم وانواع العبادات والبيوعات والحدود‬
‫وغيرها من أنواع المعامالت‪.‬‬
‫‪ -٢‬عند األصوليين‪ :‬العلم باألحكام الشرعية الثابتة ألفعال‬
‫المكلفين كالوجوب والحظر والباحة والندب‬
‫والكراهة وكون العقد صحيحا أو فاسدا او باطال وكون‬
‫العبادة قضاء أو أداء او أمثاله‬
‫‪ -٣‬التعريف الراجح‪ :‬هو العلم باألحكام الشرعية العملية من‬
‫أدلتها التفصيلية بالستدلل‪.‬‬
‫فالعلم هو‪ :‬األدراك الذي يتناول العلم ل الظن‪ ،‬ألن األحكام‬
‫العملية تثبت باألدلة القطعية كما تثبت‬
 ‫باألدلة الظنية‬
‫باألحكام‪ :‬األحكام الثابتة شرعا ألفعال المكلفين من وجوب‬
‫وندب واباحة وكراهية وحرمة وكون العقد‬
‫صحيحا او باطال أو فاسدا‬
‫الشرعية‪ :‬الحكام المنسوبة الى الشرع وبالتالي تخرج‬
‫األحكام العقلية واللغوية والرياضية وغيرها‪.‬‬
‫العملية‪ :‬الحكام الشرعية التي تتعلق بمـا يصدر عـن المكلف‬
‫البالغ العاقل من أقوال وأفعال وتصرفات‪ ،‬وهو قيد منع‬
‫دخول األحكام الشرعية الغير عملية كأحكام العقائد‪ .‬وكذلك‬
‫أحكام الوجدانية‬
‫الدلة التفصيلية‪ :‬األدلة التي يتعلق كل دليل منها حكم مسألة‬
‫جزئية كآية في القرآن الكريم تثبت حكما ا معينا ا نحو قوله‬
‫تعالى (يا أيها الذين آمنو أوفوا بالعقود)‪.‬وهو قيد تخرج‬
‫المبادئ واألحكام اإلجمالية‪.‬‬
‫_______________________________‬
‫🔘س‪:٧‬أذكر عوامل نشأة مدرستي الرأي وأهل الحديث‬
‫ومكان نشأتها مع ذكر فقيه لكل منها‪.‬‬
‫️▫أولا ‪ :‬مدرسة الرأي ‪-:‬‬
‫•مكان نشأتها ‪ :‬العراق‬
‫•عوامل نشأتها ‪:‬‬
‫‪ -‬تأثر الفقهاء بالصحابة الميالين لألخذ بالرأي‪.‬‬
 ‫‪ -‬كثرة النوازل والوقائع ‪.‬‬
‫‪ -‬قلة األحاديث النبوية في العراق ‪.‬‬
‫‪ -‬كثرة الوضع لألحاديث في العراق ‪.‬‬
‫️▫ثانيا ا ‪ :‬مدرسة أهل الحديث‪.‬‬
‫•مكان نشأتها ‪ :‬الحجاز‪.‬‬
‫•عوامل نشأتها ‪:‬‬
‫‪ -‬تأثر فقهاء بالصحابة المقلين لرأي ‪.‬‬
‫‪ -‬بساطة الحياة في المدينة وقلة الوقائع والنوازل ‪.‬‬
‫‪ -‬كثرة األحاديث النبوية ألنها مكان التلقي للحديث‪.‬‬
‫‪ -‬ندرة الوضع لألحاديث في المدينة‬
‫__________________________‬
‫🔘 س‪:٨‬إذكر خصائص ومميزات الفقه السالمي؟(ص‪)49‬‬
‫‪ -‬ارتباطه بتحقيق المصالح النسانية‪.‬‬
‫‪ -‬مرونة الفقه السالمي‪.‬‬
‫‪ -‬رفع الحرج‪.‬‬
‫‪-‬الصفة الدينية‬
‫‪ -‬ضمان تطبيق األحكام الشرعية بجزاءين دنيوي واخروي‬
‫_________________________________‬
‫__________‬
‫🔘س‪ :٩‬ماهي انواع المرونة في الفقه السالمي؟‬
 ‫‪-1‬مرونة مصادر الفقه السالمي‬
‫‪-2‬مرونة اساسها نص الكتاب والسنه‬
‫‪-3‬مرونة جواز تغير الحكام بتغير الزمان‪.‬‬
‫‪-4‬مرونة اساسها تعدد الرأي في المسألة الواحدة‬
‫________________________________‬
‫🔘س‪:10‬ماهي انواع مرونة مصادر الفقه‬
‫السالمي؟(ص‪)57‬‬
‫‪-1‬اإلجماع‬
‫‪-2‬القياس‬
‫‪-3‬الستحسان‬
‫‪-4‬المصلحة المرسلة‬
‫‪-5‬العرف‬
‫_________________________‬

‫🔘س‪ :11‬ماهي طريقة التشريع في عهد الرسالة وماهي‬

‫خصائص التشريع في عهد الرسالة؟(ص‪105‬الى‪)107‬‬
‫️▫اول‪:‬طريقه التشريع‪:‬‬
‫‪-1‬ان يسأل احد المسلمين سؤال للنبي فينزل الوحي بجوابه‬
 ‫‪-2‬ان تقع حادثة في المجتمع السالمي فينزل الوحي مبينا‬
‫حكمها‬
‫‪-3‬ان ينزل التشريع ألستكمال الشريعة‪.‬‬
‫️▫ثانيا ا‪ :‬خصائص الشريعة‪:‬‬
‫‪-1‬تدرج التشريع ‪:‬‬
‫••تدرج الحكام بالنسبة للزمن‬
‫•تدرج الحكام في قلة التكليف ثم زيادته‬
‫•تدرج الحكام بالنسبة لألجمال والتفصيل‪.‬‬
‫‪-2‬النسخ في الحكام‬
‫الشرح سوف تجدونه بالتفصيل ف ص ‪108‬‬
‫_________________________________‬
‫_‬
‫🔘س‪:12‬أذكر أمثلة على ابتناء الصحابة لألحكام بناء على‬
‫العلل ورعاية المصلحة ؟ص‪121‬‬
‫‪ -1‬إيقاف سهم المؤلفة قلوبهم‬
‫‪ -2‬إيقاف حد السرقة فترة من الوقت في عهد عمر رضي هللا‬
‫عنه ‪.‬‬
‫‪ -3‬إيقاع الطالق الثالث بلفظة واحدة ‪.‬‬
‫______________________________‬
‫🔘س‪:13‬عرف مايلي‪:‬العرف‪،‬رفع الحرج ‪،‬الضروريات‬
 ‫•العرف ‪ -:‬هو ما اعتاده الناس فتعارفوا عليه وأجروا‬
‫امورهم على اساسة ‪ ،‬الجائز شرعا ا من قول او فعل او ترك‬
‫‪ ،‬في مسألة فقهية معينة وتولد في شعورهم توقيع الجزاء‬
‫على كل من يخالفه‪(.‬ص‪)59‬‬
‫•رفع الحرج ‪ -:‬ويقصد به خلو الفقه السالمي من المشقة‬
‫والحرج التي تضيق بها الصدور وتستنفد الجهد‪(.‬ص‪)79‬‬
‫•الضروريات ‪ -:‬وهي حفظ الدين والنفس والعقل والعرض‬
‫والمال ويسميها العلماء بالضروريات الخمس وهي التي ل‬
‫تقوم حياة الناس ال بها ويؤدى فواتها وعدم حفظها الى‬
‫اختالل نظام الحياة وصيرورتها الي فوضى عامة وفساد‬
‫كبير‪(.‬ص‪)87‬‬

‫____________________‬
‫🔘س‪:14‬ما هي مظاهر رفع الحرج في الفقه السالمي ؟‬
‫•المظاهر التي تتجلى ‪:‬اعتدال تكاليفها ‪ ،‬و تشريعها للرخص‪.‬‬
‫•اعتدال التكاليف ‪ -:‬جاءت التكاليف الشرعية معتدلة‬
‫ومتناسبة مع قدرة المكلفين سواء من حيث وقتها او من حيث‬
‫إدائها‪.‬‬
‫•تشريع الرخص عند الضرورة ‪ -:‬والرخص جمع رخصة‬
‫وهي في اللغة التسهيل والتيسير وفي اصطالح الصوليين ما‬
‫شرع لعذر شاق استثناء من أصل كلي يقتضي المنع مع‬
‫القتصار على مواضيع الحاجة (ص‪)80‬‬
 ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫🔘س‪:15‬أذكر ماهي نظرة فقهاء الصحابة في‬
‫إجتهادهم؟(ص‪)126‬‬
‫أن المجتهد لما جاء عن النبي إذا أصاب له أجران وإذا أخطأ‬
‫فله أجر واحد‪ ،‬وقد فقه الصحابة أنه ل عصمة إل لرسول هللا‬
‫ول عصمة آلرائهم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫🔘س‪ :16‬أذكر أسباب اختالف الفقهاء في عصر‬
‫الصحابة؟(ص‪129‬الى‪)131‬‬
‫‪ -1‬أن معظم نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية متعلقة‬
‫جدا ا بأحكام ظنية الدللة وليست قطعية‪.‬‬
‫‪ -2‬أن السنة لم تُدون ‪.‬‬
‫‪ -3‬اختالفهم بسبب مدى الثقة بالراوي ‪.‬‬
‫‪ -4‬الختالف فيما ل نص فيه ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫🔘س‪:17‬علل لم يكن الختالف كثيرا ا في عصر الصحابة‪.‬‬
‫وذلك لعدة أسباب نوضحها في اآلتي‪(-:‬ص‪)132‬‬
‫‪ -‬إمكانية التشاور بين فقهاء الصحابة والتفاق على حكم‬
‫واحد للمسألة ‪.‬‬
‫عرضت للصحابة أقل من المسائل التي‬ ‫‪ -‬أن المسائل التي ُ‬
‫عرضت للفقهاء في العصور التالية‪.‬‬ ‫ُ‬
‫‪ -‬لم يكن هناك مكان للفقه الفرضي في عهد الصحابة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫🔘س‪:18‬متى بدأ فقه عصر التابعين ومتى انتهى مع ذكر‬
‫األسباب التي ساهمت في تطور هذا العصر؟(ص‪)133‬‬
‫بدأ في عام ‪ 41‬هـ وانتهى في أوائل القرن الثاني للهجرة‪.‬‬
‫وأسباب ازدهاره كالتالي ‪-:‬‬
‫‪ -‬كثرة المسائل الفقهية ‪.‬‬
‫‪ -‬شيوع رواية السنة النبوية‪.‬‬
‫‪ -‬ظهور مدرستين متميزتين للفقه ( الرأي ‪ -‬أهل الحديث)‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫🔘 س‪:19‬كثرة المسائل الفقهيه والخالف فيها في عصر‬
‫التابعين؟(ص‪)134‬‬
‫وذلك يعود لعده أسباب وهي‪:‬‬
‫‪ -١‬اتساع رقعة الدولة اإلسالمية والفتوحات‪.‬‬
‫‪ -٢‬مرور الزمن وتطور الحياة‪.‬‬
‫‪ -٣‬تعدد العادات والتقاليد‪.‬‬
 ‫‪ -٤‬تفرق بقية الصحابة وفقهاء التابعين في األمصار وهم‬
‫ليسوا على درجة واحدة من الحفظ وتفهم النصوص ومدى‬
‫الميل لالجتهاد بالرأي‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫🔘س‪:20‬أذكر أهم النتائج التي نتجت عن شيوع رواية السنة‬
‫النبوية في عصر التابعين؟(ص‪)135‬‬
‫‪ -‬كثرة الستنباط لألحكام الشرعية لكثرة تداول السنة النبوية‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬ظهور الوضع والختالف في الحديث النبوي من قبل‬
‫الوضاعين‪.‬‬
‫_________________________________‬
‫__‬
‫🔘س‪:21‬أذكر الفرق أو الختالف بين مدرسة الرأي‬
‫ومدرسة أهل الحديث من حيث مدى الميل إلى األخذ بالرأي‬
‫وتعليل األحكام وافتراض المسائل؟(ص ‪138‬الى‪)139‬‬
‫️▫أولا من حيث الميل إلى األخذ بالرأي ‪-:‬‬
‫مدرسة الرأي ‪ :‬كانوا يميلون لألخذ بالرأي نتيجة لكثرة‬
‫الحوادث في العراق ولكثرة الوضع في الحديث ‪.‬‬

‫مدرسة أهل الحديث ‪ :‬كانوا إذا اجتهدوا أو افتوا في مسائلة‬

‫اجتهدوا مضطرين كارهين أو توقفوا عن الجتهاد فيها‪.‬‬
 ‫️▫ثانيا ا ‪ :‬من حيث تعليل األحكام ‪-:‬‬
‫مدرسة الرأي ‪ :‬تعمقوا في النظر إلى المقاصد الشرعية و‬
‫وجدوا أن األحكام الشرعية معقول معناها والبحث فيما يحقق‬
‫مصالح العباد ودرء المفاسد عنهم ‪.‬‬

‫مدرسة أهل الحديث ‪ :‬توجهت عنايتهم لحفظ األحاديث‬

‫النبوية وفتاوى الصحابة غير باحثين في علل األحكام‬
‫ومقاصد الشريعة وإذا وجدوا ما فهموه من النص مع ل‬
‫يقضيه العقل ل يبالوا‪.‬‬

‫️▫ثالثا ا ‪ :‬من حيث أفترض المسائل ‪-:‬‬

‫مدرسة الرأي ‪ :‬اجتهدوا في مسائل كثيرة لم تقع في ذلك‬
‫الحين ولكنهم افترضوها افتراضا ا وصورها تصويرا ا‪.‬‬

‫مدرسة أهل الحديث ‪ :‬ل يفترضوا المسائل قبل وقوعها بل ل‬

‫يميلون لالجتهاد بالرأي في المسائل الواقعة‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫🔘س‪:22‬ما الفرق بين التشريع المكي والمدني ؟‬
‫️▫اول‪:‬خصائص التشريع المكي‪:‬‬
‫‪-1‬تثبيت العقيدة في النفوس‪.‬‬
 ‫‪-2‬دعوة الناس لتحلى باألخالق‪.‬‬
‫‪-3‬ذكر قصص المم السابقة مثل قصه سيدنا يوسف‬
‫️▫ثانيا‪ :‬خصائص التشريع المدني؟‬
‫‪-1‬يجمع الحكام والمبادئ التي تنظم حياه الناس‬
‫‪-2‬تتضمن التشريع المدني الحكام والعبادات( الصالة والحج‬
‫والصوم)‬
‫‪-3‬يتضمن احكام المعامالت من بيع وشراء وعقود‬
‫ومعاهدات ‪.‬‬
‫_______________________‬

‫🔘س‪:23‬ماهي العالمات التي تتميز بين التشريع المكي‬

‫والمدني‪:‬‬
‫️▫اول‪:‬المكي‪:‬‬
‫•كل سورة فيها قصص في ذكر يأيها الناس(مكية)‬
‫•كل سورة فيها سجدة فهي مكية‬
‫•كل سورة اولها حرف فهي مكية‬
‫️▫ثانيا‪ :‬المدني‪:‬‬
‫•كل سورة فيها جهاد‬
‫•كل سورة فيها ذكر المنافقين فهي مدنية‬
‫•كل سورة فيها يأيها الذين امنوا(مدنية)‬
 ‫__________________‬
‫س‪ :24‬ما سبب نزول التشريع المكي والمدني؟‬
‫‪-1‬اما اجابة عن سؤال‬
‫‪-2‬معالجة لحادثه معينة‬
‫‪-3‬اكمال التشريع‪.‬‬
‫____________________‬
‫🔘س‪:25‬عال سبب اتساع دائرة الفقه السالمي؟(ص‪)134‬‬
‫•بسبب كثرة المسائل الفقهية‬
‫•شيوع رواية السنه النبوية اكثر من العهد السابق‬
‫•ظهور مدرستين متميزتين للفقه مدرسه الراي في العراق‬
‫ومدرسه الحديث في الحجاز‬
‫___________________‬
‫*معلومة ‪:‬حكم ضالة البل‪ :‬ان تترك‬
‫عله الحكم‪ :‬عدم الخوف عليها‪.‬‬
‫_______‬
‫🔘س‪:26‬اذكر خصائص القرآن الكريم؟(ص‪)157‬‬
‫‪-1‬انه كالم هللا لفظا ا ومعنى‬
‫‪-2‬انه نزل بلسان عربي‬
‫‪-3‬انه وثلنا بالنقل المتواتر‬
‫‪4‬انه متعبد بتالوته بمعنى ان تالوة القران الكريم عبادة يؤجر‬
‫عليها‬
‫‪-5‬انه معجز ومعنى ذلك ان البشر جميعا ا عاجزون عن‬
‫التيان بمثله او بعشر سور من مثله او بسورة واحده من‬
‫مثله‬
‫___________________‬
‫🔘س‪:27‬عدد اشكال البيان في القرآن الكريم واذكر تعاريف‬
‫كل واحد منهم؟(ص‪)162‬‬
‫‪-1‬البيان الكلي‪ :‬وصورته ان يذكر القران الكريم القواعد‬
‫العامة والخطوط العريضة والمبادئ الكلية لتكون اساسا‬
‫للتشريع والستنباط‬
‫‪-2‬البيان الجمالي‪:‬هو البيان الذي يأتي مجمالا ويحتاج الى‬
‫تفصيل فيما بعد فتبين تفاصيله السنة النبوية‬
‫‪-3‬البيان التفصيلي‪ :‬صورته ان تأتي الحكام في اآليات‬
‫مفصله تفصيال وافيا ل مزيد عليه كآية‬
‫المواريث التي تحدد انصبة الوارثين بالتفصيل وتقسم‬
‫الفروض ألصحابها‪.‬‬
‫________________‬
‫🔘س‪ :28‬عرف السنه النبوية مع ذكر انوعها باعتباره‬
‫سندها وتعريف كل منهم؟(ص‪)167-166‬‬
‫️▪اول‪:‬تعريف السنه‪:‬‬
 ‫️▫لغه‪:‬الطريقة المعتادة التي يستمر العمل بمقتضاها‬
‫️▫اصطالحا ا‪:‬ماصدر عن النبي ﷺ غير القرآن من اقوال او‬
‫فعل او تقرير‬
‫️▪ثانيا‪ :‬نواع السنه باعتبار سندها‪:‬‬
‫‪-1‬سنه متواترة‪ :‬هي ما رواها عن النبي ﷺ جمع ل يتصور‬
‫العقل تواطؤهم على الكذب ول يحصى عددهم ثم نقلها عنهم‬
‫جمع بهذه الصفة ‪.‬‬
‫‪-2‬سنه مشهورة‪ :‬هي ما رواها عن النبي ﷺ واحد او اثنان‬
‫اي عدد ل يبلغ حد التواتر ثم اشتهر‬
‫‪-3‬سنه آحاد‪ :‬هي ما يرويها عن النبي ﷺ عدد لم يبلغ حد‬
‫التواتر ولم يشتهر فيما بعد‪.‬‬
‫____________________‬
‫🔘س‪:27‬عرف القاعدة الفقهية وبين وظيفتها ؟‬
‫️▫اولا‪ :‬تعريف القاعدة الفقهية‪ :‬لغة‪ :‬تعنی األساس الذي يقوم‬
‫ينطبق على جميع جزئياته او اكثر ‪(.‬ص‪)226‬‬
‫️▫ثانيا‪ :‬وظيفة القواعد الفقهية‪(:‬ص‪)232‬‬
‫‪ -١‬لم شعث الفقه اإلسالمي تحت قواعد كلية‪.‬‬
‫‪ -٢‬تضبط وتحافظ على المسائل لفقهية المتناثرة وتساعد على‬
‫استحضار القواعد واألحكام‪.‬‬
‫‪ -٣‬تربي في الباحث الملكية الفقهية وتجعله قادرا على‬
‫استنباط األحكام الشرعية‪ ،‬ومعرفة حكم المسائل‬
 ‫المشابه لها‪.‬‬
‫‪ -4‬تساعد على تفادي التناقض بين األحكام لكثرة التشبيه‬
‫بينها۔‬
‫______________________‬
‫🔘س‪:29‬ماالفرق بين القواعد الفقهية والضابط‬
‫الفقهي؟(ص‪)226‬‬
‫القاعدة الفقهية تجمع فروعا ا من ابواب شتي والضـابط يجمعه‬
‫من باب واحد فالقاعدة إذا‪ :‬ل تختص‬
‫يباب واحد من أبواب الفقه بخالف الضابط الذي يختص ب‬
‫باب واحد‪.‬‬
‫_______________‬
‫س‪:30‬هل يجوز اخذ المال الغير للضرورة باإلكراه؟(‪)252‬‬
‫نعم يأخذ على قدر الحاجه‬
‫س‪:31‬لماذا ل تعاقب المراءة على جريمة الزنا؟‬
‫لن المراءة يحتمل في حقها اإلكراه وان الرجل ل يمكن ان‬
‫يكره‬
‫س‪:32‬لماذا استثنى من الضرورة امرين قتل النفس والزنا؟‬
‫لن قتل النفس ل يعوض‬
‫____________________‬
‫🔘س‪:33‬ماهي اسباب المشقة المعتبرة؟(ص‪)240‬‬
 ‫‪ -١‬السفر‪ :‬وهو مظنة المشقة فهو سببها وهذه المشقة تجلب‬
‫التخفيف ومن هذه التخفيفات قصر الصالة‬
‫‪ -٢‬المرض‪ :‬ورخصة وتخفيفاته كثيرة منه ‪:‬التيمم عند‬
‫الخوف على نفسه أو على عضوه أو من زيادة المرض‪.‬‬
‫والقعود في صالة الفرض‪.‬‬
‫‪٣‬۔ النسيان‪ :‬وهو عدم تذكر الشيء وقت حاجته اليه‪ .‬واتفق‬
‫العلماء على انه مسقط لإلثم‬
‫‪ -4‬الجهل‪ :‬وهو عدم العلم ممن شانه أن يعلم وهو قد يجلب‬
‫التيسير مثل‪ :‬جهل الشفيع بالبيع عذر فـي‬
‫تأخير طلب الشفعة‬
‫‪ -5‬العسر وعمـوم البلـوى‪ :‬المراد بالعسر صعوبة تجنب‬
‫الشيء وعموم البلوی شيوع ما يتعرض له النسان بحيث‬
‫عسْر‬
‫يصعب عليه التخلص منه مثل الصالة مع اثر النجاسة َ‬
‫زواله‪.‬‬
‫‪ -6‬النقص‪ :‬هو ما يوحد في األنسان من حالة أو وصف من‬
‫شأنها عدم قدرته على القيام ببعض التكاليف‬
‫الشرعية التي يكلف به غير الذي ل توجد فيه تلك الحالة أو‬
‫الوصف مما يجعل تكليف من به هذا الذي يعتبر ناقصا ا فيه‬
‫مرهقا ا وشاقا له‪ .‬مما استوجب التخفيف والتيسير على‬
‫صاحب هذا النقص‪ ،‬مثالا‬
‫للنساء عدم تكليفها بكثر مما كلف به الرجل مثل صالة‬
‫الجماعة والجمعة‪.‬‬
 ‫_______________________‬
‫🔘س‪:34‬ماهو الساس في تحديد معيار الملكية العامة في‬
‫الشريعة السالمية؟‬

‫‪-1‬كل مال يحتاج الناس إليه فهو مال عام مثل الجسور‬
‫الطرق النهار‬
‫‪-2‬الموال المكنوزة كالنفط والذهب والغاز يندرج ضمن‬
‫المال العام ‪.‬‬
‫________________‬