07 - Class 12th - Hindi Core - Magnet Brains Sample Paper Solutions - Rupali Mam Paper 7

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कक्षा 12वीं - हंदी (Core)
Magnet Brains
Sample Paper Solution
for Board Exam
Paper 7
कक्षा 12वीं - हंदी - MAGNET BRAINS SAMPLE PAPER SOLUTION FOR BOARD EXAM
सामान्य और आवश्यक नदर्दे श-

नधार्ण रत समय : 3 घंटे प्र तदशर्ण प्रश्नपत्र पूणार्टिंक : 80
वषय - हंदी
● इस प्रश्न पत्र में दो खंड है - 'अ' और 'ब'। कुल प्रश्न 13 हैं।
● खंड- 'अ' में 45 वस्तुपरक प्रश्न पूछे गए हैं, िजनमें से केवल 40 प्रश्नों
के उत्तिर दे ने हैं।
● खंड- 'ब' में वणर्णनात्मक प्रश्न पूछे गए हैं। प्रश्नों के उ चत आंत रक

वक प दए गए हैं।
● प्रश्नों के उत्तिर दए गए नदर्दे शों का पालन करते हु ए दीिजए।
● दोनों खंडों के प्रश्नों के उत्तिर दे ना अ नवायर्ण है ।
● यथासंभव दोनों खंडों के प्रश्नों के उत्तिर क्रमशः ल खए।

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

(1×10=10)
अप ठत गद्यांश
प्रश्न 1 नम्न ल खत गद्यांश को ध्यानपूवक

र्ण पढ़कर सवार्ण धक उपयु त उत्तिर
वाले वक प को चुनकर ल खए।
संवाद में दोनों पक्ष बोलें यह आवश्यक नहीं। प्रायः एक व्यि त की संवाद में
मौन भागीदारी अ धक लाभकर होती है । यह िस्थ त संवादहीनता से भन्न है ।
मन से हारे दुःखी व्यि त के लए दूसरा पक्ष अच्छे व ता के रूप में नहीं, अच्छे
श्रोता के रूप में अ धक लाभकर होता है ।
बोलने वाले के हावभाव और उसका सलीका, उसकी प्रकृ त और सांस्कृ तक-

सामािजक पृष्ठभू म को पल भर में बता दे ते हैं। संवाद से संबंध बेहतर भी होते
हैं और अ शष्ट संवाद संबंध बगाड़ने का कारण भी बनता है ।

(1×10=10)
बात करने से बड़े-बड़े मसले, अंतरार्णष्ट्रीय समस्याएँ तक हल हो जाती हैं। पर
संवाद की सबसे बड़ी शतर्ण है - एक-दूसरे की बातें पूरे मनोयोग से, संपूणर्ण धैयर्ण से
सुनी जाएँ। श्रोता उन्हें कान से सुनें और मन से अनुभव करें , तभी उनका लाभ
है , तभी समस्याएँ सुलझने की संभावना बढ़ती है और कम-से-कम यह समझ
में आता है क अगले के मन की परतों के भीतर है या?
सच तो यह है क सुनना एक कौशल है , िजसमें हम प्राय: अकुशल होते हैं।

दूसरे की बात काटने के लए, उसे समाधान सुझाने के लए हम उतावले होते हैं
और यह उतावलापन संवाद की आत्मा तक हमें पहु ँचने नहीं दे ता। हम तो बस
अपना झंडा गाड़ना चाहते हैं। तब दूसरे पक्ष को झुंझलाहट होती है । वह सोचता
है व्यथर्ण ही इसके सामने मुँह खोला।

(1×10=10)
रहीम ने ठीक ही कहा था- "सु न अ ठलैहैं लोग सब, बाँ ट न लैहैं कोय।"
ध्यान और धैयर्ण से सुनना संवाद की सफलता का मूल मंत्र है ।
संवेदनशील लोग तो पेड़-पौधों से, नदी-पवर्णतों से, पशु-प क्षयों तक से संवाद

करते हैं। राम ने इन सबसे पूछा था- ' या आपने सीता को दे खा?' और उन्हें
एक पक्षी ने ही पहली सूचना दी थी। इस लए संवाद की अनंत संभावनाओं को
समझा जाना चा हए।

(1×10=10)
1. उपयुर्ण त गद्यांश के लए उपयु त शीषर्णक होगा-
(क) संवाद का महत्व।
(ख) संवाद हीनता।
(ग) संवाद की असफलता।
(घ) संवाद शून्यता।


(1×10=10)
2. 'संवादहीनता' से या तात्पयर्ण है ?
(क) परस्पर वातार्णलाप का अभाव।
(ख) बात को धैयप

र्ण ूवक
र्ण सुनना।
(ग) संवाद की गंभीरता।
(घ) इनमें से कोई नहीं।


(1×10=10)
3. भाव स्पष्ट कीिजए, "यह उतावलापन हमें संवाद की आत्मा तक
नहीं पहु ँचने दे ता।"
(क) उतावलापन संवाद की आत्मा है ।
(ख) बात को धैयप

र्ण ूवक
र्ण सुने व समझे- बना बोलने की शीघ्रता संवाद
की गंभीरता को नष्ट कर दे ती है ।
(ग) संवाद का मूल मंत्र है - उतावलापन।


(1×10=10)
4. दुःखी व्यि त से संवाद में दूसरा पक्ष कब अ धक लाभकारी होता है ?
(क) अच्छे श्रोता के रूप में ।
(ख) समाधान प्राप्तकतार्ण के समय।
(ग) वचार के रूप में ।
(घ) उपरो त सभी।


(1×10=10)
5. सुनना कौशल की वशेषता है -
(क) अधीर होना।
(ख) धैयव
र्ण ान होना।
(ग) बेबाक होना।
(घ) वाचाल होना।


(1×10=10)
6. हम संवाद की आत्मा तक प्रायः यों नहीं पहु ँच पाते?
(क) सजगता के अभाव में ।
(ख) समाधान सुझाने के उतावलेपन के कारण।
(ग) अधीरता के कारण।
(घ) उपरो त सभी।


(1×10=10)
7. नम्न ल खत कथनों पर वचार कीिजए-
(I) दूसरों की समस्या सुनकर लोग हँसते हैं।
(II) दूसरों के ददर्ण को कम करते हैं।
(III) दूसरों के ददर्ण को तीव्र करते हैं।
उप र ल खत कथनों में से कौन-सा/कौन-से सही है /हैं?
(क) केवल I
(ख) केवल II
(ग) II और III
(घ) I और II

(1×10=10)
8. राम का उदाहरण यों दया गया है ?
(क) संवाद की अनंत संभावनाओं को समझने के लए।
(ख) एक-दूसरे से संवाद करने के लए।
(ग) केवट से संवाद के लए।


(1×10=10)
9. पेड़-पौधे, नदी- पवर्णतों, पशु-प क्षयों तक से कौन संवाद कर लेते हैं?
(क) वा पटु लोग।
(ख) चमत्कारी लोग।
(ग) संवदे नशील लोग।
(घ) चालाक लोग।


(1×10=10)
10. नम्न ल खत कथन कारण को ध्यानपूवक
र्ण प ढ़ए उसके बाद दए गए
वक पों में से कोई एक सही वक प चुनकर ल खए-
कथन (A): झंडे गाड़ने का अथर्ण प्रभुत्व स्था पत करना है ।
कारण (R): िजंन्दगी में झंडे गाड़ने का तात्पयर्ण अपनी बात मनवाने से है ।
(क) कथन (A) सही है तथा कारण (R) गलत है ।
(ख) कथन (A) तथा कारण (R) दोनों गलत हैं।
(ग) कथन (A) गलत है तथा कारण (R) सही है ।
(घ) कथन (A) तथा कारण (R) दोनों सही हैं तथा कारण कथन की
सही व्याख्या करता है ।

(1×5=5)
अप ठत पद्यांश
प्रश्न 2 नम्न ल खत पद्यांशों में से कसी एक पद्यांश से संबं धत प्रश्नों के

उत्तिर सही वक प-चयन द्वारा दीिजए।
तूफ़ानों की ओर घुमा दो ना वक नज पतवार
आज संधु ने वष उगला है
लहरों का यौवन मचला है
आज हृदय में और संधु में
साथ उठा है ज्वार।
यह असीम नज सीमा जाने


(1×5=5)
सागर भी तो यह पहचाने
मट्टी के पुतले मानव ने
कभी न मानी हार।
लहरों के स्वर में कुछ बोलो
इस अंधड़ में साहस तोलो
कभी-कभी मलता जीवन में
तूफ़ानों का प्यार।
सागर की अपनी क्षमता है ।


(1×5=5)
पर ना वक भी कब थकता है ।
जब तक साँसों में स्पंदन है ।
उसका हाथ नहीं रुकता है ।
इसके ही बल पर कर डाले सातों सागर पार
तूफ़ानों की ओर घुमा दो ना वक नज पतवार।


(1×5=5)
1. क व ना वक से या अनुरोध कर रहा है ?
(क) अकेला न जाए
(ख) समुद्र के भँवरों से दूर रहे
(ग) क ठनाइयों में डटा रहे
(घ) अपनी सीमा पहचाने


(1×5=5)
2. 'कभी-कभी मलता जीवन में तूफ़ानों का प्यार' का भाव है -
(क) चुनौ तयों का सामना करने के अवसर कम मलते हैं।
(ख) प्रेयसी का प्रेम मुसीबत में ही मलता है ।
(ग) तूफ़ानों में ही सगे-संबं धयों की पहचान होती है ।
(घ) जीवन में कभी-कभी मुसीबतें आती हैं।


(1×5=5)
3. मनुष्य कब तक हार नहीं मानता है ?
(क) जब तक वह थकता नहीं है ।
(ख) जब तक शरीर में प्राण हैं।
(ग) जब तक अपनों का साथ है ।


(1×5=5)
4. क व ने मट्टी के पुतले की उपमा कसे दी है ?
(क) दानव को
(ख) मानव को
(ग) खलौने को
(घ) पशु को

(1×5=5)
5. क व ने ना वक से अपनी पतवार कस तरफ़ घुमाने को कहा है ?
(क) तूफ़ानों की ओर
(ख) कनारों की ओर
(ग) बीच समुद्र में
(घ) इनमें से कोई नहीं


(1×5=5)
अथवा
नया साल आया, चलो मुस्कुराएँ
ज टल िज़न्दगी को सरल कुछ बनाएँ
सूने हृदय में भी झनकार भर दे
नया गीत कोई सहज गुनगुनाएँ
त मर रोष है , हम कहीं घर न जाएँ
िजसे दूर छोड़ा, वही फर न आएँ
अभी तक कहीं हम बखरे हु ए हैं,
सवेरे का सूरज मलकर उगाएँ।


(1×5=5)
जहाँ बन गई दू रयाँ, कुछ घटाएँ,
अकेले खड़ा जो, उसे संग लाएँ,
अभी कतनी बातों में उलझे हु ए हैं,
नई सोच से हम नया हल सुझाएँ।
करें शस्य श्यामल धरा को घटाएँ,
बखराएँ खुशबू वतन की हवाएँ,
बनाकर यहाँ पर भरोसे का मौसम
बंजर भू म पर अब नया हल चलाएँ


(1×5=5)
1. क व के मुस्कुराने का कारण या है ?
(क) नवीन आशाएँ
(ख) संक प
(ग) वक प (क) और (ख)


(1×5=5)
(I) अंधकार रूपी आपसी रोष के घरने का क व को भय है ।
(II) अंधकार रूपी आक्रोश के घरने का क व को भय है ।
(III) नए साल के आगमन का भय है ।
(क) I और II
(ख) केवल II
(ग) केवल III
(घ) केवल I

(1×5=5)
3. क व को कससे भय है ?
(क) रोष
(ख) आक्रोश
(ग) पारस्प रक वैचा रक कटु ता
(घ) सभी

(1×5=5)
4. दू रयों को कम करने की बात यों की गई है ?
(क) वैचा रक मतभेदों को कम करने के लए
(ख) व्यथर्ण की बातों में कम उलझे रहने के लए


(1×5=5)
5. समाज और प रवार में कस चीज़ की कमी हो गई है ?
(क) वश्वसनीयता
(ख) संवेदनशीलता


(1×5=5)
प्रश्न 3 नम्न ल खत प्रश्नों के उत्तिर दे ने के लए उपयु त वक प का चयन
कीिजए।
1. बहु त अ प समय के लए कसी समाचार संगठन में कायर्ण करने वाली

पत्रका रता कहलाती है -
(क) पेज थ्री
(ख) पीत पत्रका रता
(ग) अंशका लक
(घ) ये सभी

(1×5=5)
2. लोकतन्त्र का चौथा स्तम्भ कसे कहा जाता है ?
(क) सं वधान
(ख) न्यायपा लका
(ग) वधा यका
(घ) प्रेस/मी डया


(1×5=5)
3. समाचार लेखन के कतने ककार होते हैं?
(क) चार
(ख) पाँच
(ग) छः
(घ) तीन

(1×5=5)
4. कॉलम 'क' का कॉलम 'ख' से उ चत मलान कीिजए-
कॉलम 'क' कॉलम 'ख'
(i) लोकतन्त्र (i) रसात्मकता
(ii) काव्यात्मकता (ii) जनता का शासन
(iii) समाचार लेखन के ककार (iii) छः
(iv) फीचर लेखन (iv) घटना का सजीव वणर्णन
(क) (ii), (i), (iii), (iv) (ख) (iv), (iii), (ii), (i)
(ग) (i), (ii), (iii), (iv) (घ) (iii), (ii), (i), (iv)

(1×5=5)
5. फीचर लेखन की शैली नम्न ल खत में से कस शैली के नकट है ?
(क) काव्यात्मक
(ख) कथात्मक
(ग) व तव्यात्मक
(घ) रूपात्मक

(1×5=5)
प्रश्न 4 नम्न ल खत काव्यांश को ध्यानपूवक
र्ण पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के सही
उत्तिर वाले वक प चु नए।
सबसे तेज़ बौछारें गयीं भादों गया
सवेरा हु आ
खरगोश की आँखों जैसा लाल सवेरा
शरद आया पुलों को पार करते हु ए
अपनी नयी चमकीली साइ कल तेज़ चलाते हु ए
घंटी बजाते हु ए ज़ोर-ज़ोर से
चमकीले इशारों से बुलाते हु ए


(1×5=5)
पतंग उड़ाने वाले बच्चों के झुंड को
चमकीले इशारों से बुलाते हु ए और
आकाश को इतना मुलायम बनाते हु ए
क पतंग ऊपर उठ सके-
दु नया की सबसे ह की रं गीन चीज़ उड़ सके
दु नया का सबसे पतला कागज़ उड़ सके-
बाँस की सबसे पतली कमानी उड़ सके-
क शुरू हो सके सी टयों, कलका रयों और
तत लयों की इतनी नाजुक दु नया।


(1×5=5)
1. उपयुर्ण त पंि तयों के अनुसार, शरद ऋतु कब व कैसे आती है ?
(क) वषार्ण ऋतु के बाद
(ख) प्रकृ त का और अ धक सुन्दर होना व उ ला सत वातावरण
(ग) साइ कल चलाते हु ए, घंटी बजाकर
(घ) क और ग सही है

(1×5=5)
2. 'चमकीले इशारों' में न हत भाव स्पष्ट कीिजए।
(क) चमकीली या तेज़ धूप
(ख) स्वच्छ एवं साफ़ आकाश
(ग) आकाश में बजली चमकना
(घ) आकाश में सतारे चमकना


(1×5=5)
3. 'आकाश को इतना मुलायम बताते हु ए' से क व का या तात्पयर्ण है ?
(क) साफ़ आकाश में बच्चे ऊँचाई तक पतंग उड़ा सकते हैं।
(ख) सफ़ेद बादलों के कारण आकाश मुलायम है ।
(ग) आकाश इतना कोमल और साफ़ है िजसमें पतंग उड़ाने के लए

पयार्णप्त साधन हैं।
(घ) वक प (क) व (ख) दोनों


(1×5=5)
4. अलंकार की दृिष्ट से कौन-सा वक प सही है ?
(क) हो सके सी टयों अनुप्रास अलंकार
(ख) मुलायम बनाते हु ए उपमा अलंकार
(ग) चमकीले इशारों से उत्प्रेक्षा अलंकार
(घ) घंटी बजाते हु ए अनुप्रास अलंकार


(1×5=5)
5. शरद रूपी बालक या चाहता है ?
(क) दु नया के सबसे पतले, ह के और रं गीन कागज़ की पतंग

आसमान में ऊँची उड़ सके।
(ख) पतंग आकाश में ऊँची न उड़ सके।
(ग) पतंग के साथ, बच्चे भी अपनी बाल-सुलभ क पनाओं के साथ

आसमान में उड़ने के आनंद की अनुभू त कर सकें।
(घ) वक प (क) व (ग) दोनों।


(1×5=5)
प्रश्न 5 नम्न ल खत गद्यांश को पढ़कर दए गए प्रश्नों के सही उत्तिर वाले
वक प को चु नए।
इस सद्भाव के ह्रास पर आदमी आपस में भाई-भाई और सुहृद और पड़ोसी फर

रह ही नहीं जाते हैं और आपस में कोरे ग्राहक और बेचक की तरह व्यवहार
करते हैं। मानों दोनों एक-दूसरे को ठगने की घात में हों। एक की हा न में दूसरे
को अपना लाभ दखता है और यह बाज़ार का ही नहीं, बि क इ तहास का,
सत्य माना जाता है । ऐसे बाज़ार को बीच में लेकर लोगों में आवश्यकताओं का
आदान-प्रदान नहीं होता; बि क शोषण होने लगता है , तब कपट सफल होता
है , नष्कपट शकार होता है । ऐसे बाज़ार मानवता के लए वडंबना हैं।

(1×5=5)
1. गद्यांश में कस 'सद्भाव के ह्रास' की बात की जा रही है ?
(क) ग्राहक के सद्भाव
(ख) दुकानदार के सद्भाव
(ग) (क) व (ख) दोनों


(1×5=5)
2. 'सद्भाव के ह्रास' का या प रणाम होता है ?
(क) ग्राहक पैसे की ताकत दखाता है ।
(ख) बहु त खरीददारी करता है ।
(ग) दुकानदार नरथर्णक वस्तुएँ बेच दे ता है ।
(घ) उपयुर्ण त सभी।


(1×5=5)
3. 'ऐसे बाज़ार को' कथन से लेखक का तात्पयर्ण है -
(क) जहाँ कपट हो।
(ख) जहाँ ग्राहक को संतुिष्ट मले।
(ग) ग्राहक व दुकानदार के मध्य सद्भाव हो।
(घ) एक की हा न में दूसरे की हा न हो।


(1×5=5)
4. नम्न ल खत कथन कारण को ध्यानपूवक
र्ण प ढ़ए उसके बाद दए गए
वक पों में से कोई एक सही वक प चुनकर ल खए-
कथन (A): 'सद्भाव के ह्रास' यु त बाज़ार को मानवता के लए वडंबना की

संज्ञा दी गई है ।
कारण (R): यों क 'सद्भाव के ह्रास' मनुष्यता के पोषक हैं।
(क) कथन (A) गलत है तथा कारण (R) सही है ।
(ख) कथन (A) तथा कारण (R) दोनों सही हैं।
(ग) कथन (A) सही है ले कन कारण (R) उसकी गलत व्याख्या करता है ।
(घ) कथन (A) तथा कारण (R) दोनों गलत हैं।


(1×5=5)
5. गद्यांश के आधार पर नम्न ल खत कथनों पर वचार कीिजए-
(I) उपयुर्ण त पाठ के लेखक जैनेंद्र कुमार हैं।
(II) उपयुर्ण त पाठ के लेखक वष्णु खरे हैं।
(III) उपयुर्ण त पाठ के लेखक धमर्णवीर भारती हैं।
(क) केवल II
(ख) केवल I
(ग) केवल III
(घ) I और II

(1×10=10)
प्रश्न 6 नम्न ल खत प्रश्नों के उत्तिर हे तु नदर्दे शानुसार सही वक प का चयन
कीिजए।
1. कहानी स वर वै डंग में कशन दा की मृत्यु के संदभर्ण में 'जो हु आ होगा'

से कहानीकार का या तात्पयर्ण रहा है ? सटीक वक प का चयन कीिजए-
(क) लेखक मृत्यु से बहु त दुःखी है ।
(ख) लेखक को मृत्यु का कारण पता है ।
(ग) लेखक मृत्यु के कारण से अप र चत है ।
(घ) लेखक को मृत्यु से कोई अंतर नहीं पड़ता है ।


(1×10=10)
2. कहानी ' स वर वै डंग' के अनुसार "यशोधर बाबू की पत्नी समय के
साथ ढल सकने में सफल होती है , ले कन यशोधर बाबू असफ़ल रहते हैं।
'' यशोधर बाबू की असफलता का या कारण था? सही वक प का
चयन कीिजए -
(क) कशन दा उन्हें भड़काते थे।
(ख) पत्नी बच्चों से अ धक प्रेम करती थी।
(ग) पीढ़ी के अंतराल के कारण।
(घ) वे प रवतर्णन को सहजता से स्वीकार नहीं कर पाते थे।


(1×10=10)
3. कशन दा के रटायर होने पर यशोधर बाबू उनकी सहायता नहीं कर पाए थे,
यों क- कहानी ' स वर वै डंग' से सही वक प छाँ टए-
(क) यशोधर बाबू की पत्नी कशन दा से नाराज़ थीं।
(ख) यों क यशोधर बाबू के घर में कशन दा के लए स्थान का अभाव था।
(ग) यशोधर बाबू का अपना प रवार था िजसे वे नाराज़ नहीं करना चाहते थे।
(घ) कशन दा को यशोधर बाबू ने अपने घर में स्थान दे ना चाहा था िजसे

कशन दा ने स्वीकार नहीं कया।

(1×10=10)
4. 'मोहनजोदड़ो और हड़प्पा कस सभ्यता से संबं धत नगर हैं?
(क) मेसोपोटा मया
(ख) संधु घाटी सभ्यता
(ग) दजला-फरात की सभ्यता
(घ) मस्र की सभ्यता


(1×10=10)
5. ताम्र काल के शहरों में सबसे बड़ा शहर कसे माना जाता है ?
(क) ग्रीस को
(ख) हड़प्पा को
(ग) राखीगढ़ी को
(घ) मोहनजोदड़ो को

(1×10=10)
6. मोहनजोदड़ो का या अथर्ण है ?
(क) मुहाने पर िस्थत
(ख) प के मकानों का शहर
(ग) मुदर्कों का टीला
(घ) मोहन का नगर


(1×10=10)
(I) मोहनजोदड़ो की आबादी लगभग 5 हज़ार थी।
(II) मोहनजोदड़ो की आबादी लगभग 85 हज़ार थी।
(III) मोहनजोदड़ो की आबादी लगभग 1500 थी।
(IV) मोहनजोदड़ो की आबादी लगभग 100 थी।
(क) I और II (ख) II और III
(ग) केवल III (घ) केवल II


(1×10=10)
8. 'जूझ' कहानी के कथानक आनंदा ने अपने पढ़ने की बात अपनी माँ से
ही यों की?
(क) पता के गुस्सैल स्वभाव के कारण
(ख) माँ के साथ अत्य धक लगाव के कारण
(ग) दन-रात माँ के साथ रहने के कारण
(घ) पता से कोई सकारात्मक प्र त क्रया की उम्मीद न होने के कारण।


(1×10=10)
9. 'जूझ' कहानी का नायक आनंदा खेतों में काम यों करता था?
(क) अपना और अपने प रवार का भरण-पोषण करने के लए
(ख) पता की िज़म्मेदा रयों का भार उठाने के लए
(ग) स्कूल जाकर पढ़ने- लखने से बचने के लए
(घ) अपने पता के कामों में हाथ बँटाने के लए


(1×10=10)
10. 'जूझ' कहानी के आधार पर बताइए क मास्टर सौंदलगेकरजी का
आनंदा पर या प्रभाव पड़ा?
(क) वह पढ़ाई- लखाई में रु च नहीं लेने लगा।
(ख) वह खेतों के काम में रु च नहीं लेने लगा।
(ग) वह स्कूल जाने में रु च लेने लगा।
(घ) वह क वता लेखन-पठन में रु च लेने लगा।

खंड - ब (वणर्णनात्मक प्रश्न) Paper 7

(1×6=6)
प्रश्न 7 दए गए चार अप्रत्या शत वषयों में से कसी एक वषय पर लगभग
120 शब्दों में रचनात्मक लेख ल खए।
(क) सकर्णस
(ख) जीवन में हास्य- वनोद का स्थान
(ग) पर हत स रस धरम न हं-भाई
(घ) काश! मैं उड़ पाती


(1×6=6)
(क) सकर्णस
उत्तिर- 'सकर्णस'
पहली बार मैंने आगरा शहर में जै मनी सकर्णस दे खा। प्रवेश द्वार पर लगे हु ए
बड़े-बड़े पोस्टर मुझे आक षर्णत कर रहे थे। आदमी को जानवर के इतने करीब मैं
पहली बार दे ख रही थी ( यों क उन दनों टी.वी., इंटरनेट आ द नहीं था)
उत्सुकता के साथ डर भी लग रहा था। बार-बार लगता कहीं इधर-उधर से कोई
जंगली जानवर आकर आक्रमण न कर दें । मैंने अपने पताजी की अँगुली जोर
से पकड़ ली थी।
सकर्णस के अंदर नीचे से ऊपर तक गोलाई से बनी सी ढ़यों पर बैठने की व्यवस्था

थी। धीरे -धीरे सकर्णस के करतब शुरू हु ए।

(1×6=6)
अत्याधु नक पोशाक में , छोटे -छोटे कपड़ों में सकर्णस में काम करने वाली
लड़ कयों को दे खकर मुझे बहु त आश्चयर्ण हो रहा था और शमर्ण भी आ रही थी, पर
वे बे झझक ऊँचे-ऊँचे झूलों पर करतब दखा रही थीं।
हाथी, चीता, शेर सभी उनकी आज्ञा का पालन पालतू जानवरों की तरह कर रहे
थे। एक गोल घेरे में िजसे 'मौत का कुआँ' नाम दया गया था, दो युवा नीचे से
ऊपर और ऊपर से नीचे की ओर बहु त तेज़ ग त से मोटर साइ कल दौड़ा रहे थे।
तभी अचानक बहु त ऊँचे झूले से जोकर नीचे की ओर गरा, उसे गरता हु आ
दे ख मैं डरकर बहु त जोर से च लाई, कन्तु उसे तो जाल ने सँभाल लया और
वह हँसता हु आ उठ खड़ा हु आ। आस-पास के लोग मेरी घबराहट दे खकर ज़ोर-
ज़ोर से हँसने लगे और मैंने शरमाकर अपने पताजी की गोद में मुँह छपा
लया।

(1×6=6)
(ख) जीवन में हास्य- वनोद का स्थान
उत्तिर- 'जीवन में हास्य- वनोद का स्थान'
मनुष्य को प्रकृ त द्वारा प्रदत्ति प्रमुख प्रवृ त्तियों एवं मनोवृ त्तियों में एक उ लेखनीय
मनोवृ त्ति हास्य- वनोद की है । भीषण दुःख से बचने एवं अच्छे स्वास् य का एक ही
मंत्र है - हास्य। मनुष्य का जीवन संघषर्कों की लंबी गाथा है , िजसमें तनाव एवं
नराशा के क्षण बार-बार आते रहते हैं। य द हास्य का आश्रय न लया जाए, तो
चंता मनुष्य को चता में तब्दील कर सकती है । वनोद की प्रवृ त्ति मनुष्य को
शारी रक एवं मान सक रूप से नई शि त एवं ऊजार्ण से भरने का कायर्ण करती है ।
गांधी जी ने कहा था क "य द मुझमें वनोद का भाव न होता, तो मैंने बहु त पहले
ही आत्महत्या कर ली होती।" मनुष्य बहु त ही भाग्यशाली हैं, िजसे वधाता ने
हास्य एवं वनोद की प्रवृ त्ति का वरदान दया है ।

(1×6=6)
वैयि तक जीवन की सफ़लता के अनेक रहस्यों में एक रहस्य हँसमुख
व्यि तत्व का होना भी है । व्यि तगत जीवन में ही नहीं, बि क सामािजक
जीवन में भी हास्य- वनोद की बड़ी उपयो गता है । हास्य- वनोद केवल उदासी
ही दूर नहीं करता, बि क कटु ता भुलाकर शत्रुओं को मत्र भी बनाता है ।
अमे रका के राष्ट्रप त अब्राहम लंकन हमेशा अपनी मेज़ पर हास्य रस की

कोई-न-कोई पुस्तक रखा करते थे और थकान की घ ड़यों में उससे नई स्फू तर्ण
प्राप्त कया करते थे।
इसके बावजूद इस बात का हमेशा ध्यान रखा जाना आवश्यक है क हास्य-

वनोद इतना अमयार्ण दत न हो जाए क दूसरों के चैन में खलल पड़े। दूसरों को
तनाव दे कर स्वयं तनाव से मु त होना, मनुष्यता नहीं है ।

(1×6=6)
अतः हास्य- वनोद की साथर्णकता तभी है , जब व्यि त स्वयं तनाव र हत होने
के साथ-साथ दूसरों को भी तनाव मु त रखे। वास्तव में , हास्य- वनोद कतना
भी प्रय एवं वां छत यों न हो, उसके मू य या महत्व की एक नधार्ण रत सीमा
होनी चा हए। हास्य- वनोद का सद्गुणों के साथ मश्रण ही हमारा अभीष्ट होना
चा हए।

(1×6=6)
(ग) पर हत स रस धरम न हं-भाई
उत्तिर- 'पर हत स रस धरम न हं-भाई'
संसार के सभी प्रा णयों का जनक परम पता परमेश्वर है , अत: सभी प्राणी
हमारे भाई-बहन हैं। उनके प्र त हमारे हृदय में बन्धुत्व की भावना होनी चा हए।
अतः उनके क याण की कामना नरन्तर करनी चा हए। भगवान ने मनुष्य को
श्रेष्ठ बनाकर भेजा है , अत: उसका कत्तिर्णव्य है क सभी प्रा णयों के क याण का
मागर्ण अपनाए। परोपकार से सबसे बड़ा लाभ तो आत्म-सन्तुिष्ट होती है ,
िजसके द्वारा हमारी आत्मा को परम सुख का अनुभव होता है । कसी डू बते हु ए
को बचा लेना, अिग्न से घरे को सुर क्षत लाना, भूखे को भोजन, नंगे को वस्त्र,
आ द दे कर जो सुख का अनुभव होता है , वह अलौ कक है ।

(1×6=6)
आत्मा 'स्व' और 'पर' के संकीणर्ण दायरे से ऊपर उठकर व्यि त के व्यि तत्व
का वकास करती है । परोपकारी को परोक्ष लाभ की न तो कोई कामना होती है
और न अपेक्षा ही होती है । ऐसा परोपकारी वश्व-बन्धु तक हो जाता है । वश्व
बन्धुत्व की भावना का उद्गम भी यही परोपकार की भावना है । मनुष्य
नःस्वाथर्ण भावना से अपने-पराए का भेद भूलकर प्राणी की सेवा का भाव संजोए
परोपकार करता रहे , यही उसका जीवन लक्ष्य होना चा हए, िजससे उसे, उसकी
आत्मा को यहाँ इस लोक में और वहाँ परलोक में परम सुख और चर शािन्त
मलती रहे ।
परोपकार ईश्वरीय कायर्ण है िजसे बना यश-कामना अथवा उपकृ त करने की

भावना के करते रहना चा हए। इसे ईश्वरीय कृ पा ही समझें क ईश्वर ने उसे पर
सेवा, पर उपकार के अवसर दए हैं, िजसे वह कसी भी कीमत पर न खोए।
परोपकार करके म या भमान का शकार कभी न बनें।

(1×6=6)
(घ) काश! मैं उड़ पाती
उत्तिर- 'काश! मैं उड़ पाती'
हर कसी इंसान की तरह मेरी भी एक सोच है क काश! मैं उड़ पाती। मैं उड़ना
चाहती हू ँ। सच में हमेशा मेरा मन करता है क उड़कर कहीं दूर नकल जाऊँ,
आकाश की ऊँचाइयों को छू लूँ, बादलों के बीच जाकर दे खूँ क या है इनमें जो
ये उड़ते- फरते हैं। यह हवा कहाँ से आती है ? और िजस भगवान की सब बात
करते हैं, उसका घर भी तो कहते हैं न क ऊपर ही कहीं है , मैं उस भगवान से
भी मलकर आती। हाँ, जानती हू ँ क इस बारे में वज्ञान अपने सद्धांत दे गा
मगर मुझे सद्धांत नहीं चा हए। मुझे तो खुद इन्हें महसूस करना है , उड़ना है
बहु त दूर तक। काश! कोई मुझे पंख दे दे ता क मैं इन सब अहसासों को महसूस
कर सकँू ।

(1×6=6)
महसूस कर सकँू िजंदगी का सबसे खूबसूरत पल। अगर मैं उड़ पाती तो मैं फुर-
फुर उड़कर कभी एक पेड़ की डाली पर बैठती और कभी दूसरी पर, च ड़यों की
तरह और जब कभी मेरा मन उदास होता तो एक लंबी उड़ान पर नकल जाती।
हवा के साथ बहती और आकाश में दूर दखते चाँद के पास तक जाती। कोई भी
मुझे रोक नहीं पाता। पंछी ही मेरे सबसे अच्छे मत्र होते िजनके साथ मैं
दनभर रहती, अपने सुख-दुःख कहती और उनकी सुनती। काश! क मैं उड़
पाती।
होती सीमाहीन क्ष तज से, इन पंखों की होड़ा-होड़ी

या तो क्ष तज मलन बन जाता, या तनती साँसों की डोरी।

(3×2=6)
प्रश्न 8 कन्हीं दो प्रश्नों के उत्तिर लगभग 60 शब्दों में दीिजए।
1. कहानी और नाटक में या- या असमानताएँ होती हैं?
उत्तिर- कहानी और नाटक में नम्न ल खत असमानताएँ हैं-
क्र. कहानी नाटक
(i) कहानी एक ऐसी गद्य वधा है िजसमें नाटक एक ऐसी गद्य वधा है , िजसका
जीवन के कसी अंक वशेष का मनोरं जन मंच पर अ भनय कया जाता है ।
का पूणर्ण चत्रण कया जाता है ।
(ii) कहानी का सम्बन्ध लेखक और पाठकों से नाटक का सम्बन्ध लेखक, नदर्दे शक, दशर्णक
होता है । तथा श्रोताओं से होता है ।

(3×2=6)
क्र. कहानी नाटक
(iii) कहानी कही या पढ़ी जा सकती है । नाटक का मंच पर अ भनय कया जाता है ।
(iv) कहानी का आरम्भ, मध्य और अंत के नाटक को दृश्यों के आधार पर वभािजत

आधार पर बाँटा जाता है । कया जाता है ।
(v) कहानी में मंच सज्जा, संगीत तथा नाटक में मंच सज्जा, संगीत तथा प्रकाश
प्रकाश का महत्व नहीं होता है । व्यवस्था का वशेष महत्व होता है ।

(3×2=6)
2. रे डयो नाटक की वशेषताओं का उ लेख कीिजए।
उत्तिर- रे डयो नाटक में ध्व न प्रभावों और संवादों का वशेष

महत्व होता है । रे डयो नाटक की वशेषताएँ इस प्रकार हैं-
(i) रे डयो नाटक में पात्रों से सम्बिन्धत सभी जानका रयाँ

संवादों के माध्यम से मलती हैं।
(ii) पात्रों की चा र त्रक वशेषताएँ संवादों के द्वारा ही उजागर

की जाती हैं।
(iii) रे डयो नाटक का पूरा कथानक संवादों पर आधा रत होता

है ।

(3×2=6)
(iv) इसमें ध्व न प्रभावों और संवादों के माध्यम से ही कथा को
श्रोताओं तक पहु ँचाया जाता है ।
(v) संवादों के माध्यम से ही रे डयो नाटक का उद्दे श्य स्पष्ट होता है ।
(vi) संवादों के द्वारा ही श्रोताओं को सन्दे श दया जाता है ।


(3×2=6)
3. इिम्तहान के दन वषय पर अपने वचार व्य त कीिजए।
उत्तिर- इिम्तहान के नाम से बड़े-बड़े भी काँपने लगते हैं। इिम्तहान छोटों का हो

या बड़ों का, पर यह डराता सभी को है । पछले वषर्ण जब 10वीं की बोडर्ण परीक्षा
हमें दे नी थी तब सारा वषर्ण स्कूल में हमें बोडर्ण परीक्षा के नाम से डराया गया और
घर पर भी धमकाया जाता था। मन-ही-मन हम भी इसके नाम से डरने लगे थे
क पता नहीं इस बार इिम्तहान के दन में या होगा। पूरे वषर्ण अच्छे से पढ़ाई
की, बार-बार टे स्ट दए पर फर भी यह पता नहीं क इिम्तहान में या होगा।
पूरे वषर्ण अच्छे से पढ़ाई, बार-बार टे स्ट दए पर इिम्तहान के नाम से फर भी
डर लगता था। िजस दन इिम्तहान था, उससे पहली रात मुझे ब कुल नींद
नहीं आई। पहला पेपर हन्दी का था और इस वषय पर मेरी अच्छी तैयारी थी,
पर इिम्तहान का भूत इस तरह सर पर सवार था क नीचे उतरने का नाम ही
नहीं ले रहा था।

(3×2=6)
सुबह स्कूल जाने को तैयार हु आ। स्कूल बस में सवार हु आ तो दे खा जो साथी
हर रोज़ हो-ह ला करते थे, आज उनके हाथों में पुस्तकें हैं और नज़रें पुस्तक
पर, िजससे मैं अ धक डरने लगा। मैंने भी मन-ही-मन अपने पाठों को दोहराना
चाहा पर ऐसा लग रहा था क मुझे तो कुछ याद ही नहीं सब कुछ भूलता-सा
प्रतीत हो रहा था। मैंने भी ज दी से अपनी पुस्तक खोली तो मुझे राहत महसूस
हु ई। मैंने मन ही मन ईश्वर को धन्यवाद दया क मुझे यह सब याद था। खैर,
स्कूल पहु ँचे, अपनी जगह पर बैठे। प्रश्न-पत्र मला, आसान लगा और ठीक
समय पर पूरा कर भी लया। जब बाहर नकले तो सभी प्रसन्न थे पर साथ ही
चन्ता थी अगले पेपर की। पन्द्रह दन में सभी पेपर हो गए पर ये सारे दन
बहु त व्यस्तता के साथ बीते थे। इन दनों न तो भूख लगती थी और न ही
खेलने की इच्छा होती थी। सच में , इिम्तहान के दन बहु त तनाव भरे होते हैं।

(4×2=8)
प्रश्न 9 नम्न ल खत तीन में से कन्हीं दो प्रश्नों के उत्तिर लगभग 80 शब्दों
में ल खए।
1. ' वशेष लेखन' का आशय समझाइए।
उत्तिर- सामान्य लेखन से हटकर कसी वषय वशेष पर कया गया लेखन
वशेष लेखन कहलाता है । पत्रका रता की भाषा में इसे 'बीट लेखन' कहा
जाता है । उदाहरण के लए खेल, फ म, वज्ञान, व्यापार आ द लोगों से
संबं धत वशेष लेख वशेष लेखन के अंतगर्णत आते हैं।

(4×2=8)
2. संचार माध्यमों में साक्षात्कार/इंटरव्यू के मुख्य उद्दे श्य ल खए।
उत्तिर- संचार माध्यमों में साक्षात्कार/इंटरव्यू के मुख्य उद्दे श्य-
साक्षात्कार द्वारा पत्रकारीय लेखन हे तु सामग्री उपलब्ध होती है । फ़ीचर, वशेष

रपोटर्ण या फर कई अन्य पत्रकारीय कायर्कों के लए कच्चा माल इकट्ठा होता है ।
लोगों से कई त यों का व उनकी राय का भी पता चलता है ।

(4×2=8)
3. मु द्रत माध्यम की वशेषताएँ ल खए।
उत्तिर- मु द्रत माध्यम की वशेषताएँ-
(i) ल खत भाषा।
(ii) वस्तार व स्था यत्व।
(iii) संदभर्ण के लए सुर क्षत रख सकते हैं।
(iv) बार-बार पढ़ सकते हैं।
(v) अपनी रु च के अनुसार पढ़ सकते हैं।
(vi) धीरे -धीरे व सोच- वचार से पढ़ सकते हैं।


(3×2=6)
प्रश्न 10 काव्य खंड पर आधा रत नम्न ल खत तीन प्रश्नों में से कन्हीं दो प्रश्नों
के उत्तिर लगभग 60 शब्दों में ल खए।
1. 'कैमरा दखाओ इसे बड़ा बड़ा' बड़ा-बड़ा दखाने का या कारण है ?
उत्तिर- शारी रक रूप से अपा हज व्यि त के मनोभाव, उसके दुःख, उसकी आँसू से
भरी आँखें स्पष्ट रूप से बड़ा-बड़ा करके दखाने की वजह यह है क दशर्णक उसके
दुःख से दुःखी हों और उनमें अपा हज के प्र त सहानुभू त व करुणा जाग्रत हो;
िजससे दशर्णकों की आँखों में भी आँसू आ जाएँ। इस तरह दोनों के रोने पर उसका
कायर्णक्रम सफल हो जाता है ।

(3×2=6)
2. 'बात सीधी थी पर' क वता में क व या कहता है ? अथवा क वता का
प्र तपाद्य स्पष्ट कीिजए।
उत्तिर- 'बात सीधी थी पर' कँु वर नारायण जी की क वता है । क वता में क य

और माध्यम के द्वंद्व उकेरते हु ए भाषा की सहजता की बात की गई है । बात
के लए कुछ खास शब्द नयत होते हैं, ठीक वैसे ही जैसे हर पें च के लए एक
निश्चत खाँचा होता है । अब तक िजन शब्दों को हम एक-दूसरे के पयार्णय के
रूप में जानते रहे हैं, उन सबके भी अपने वशेष अथर्ण होते हैं। अच्छी क वता का
बनना सही बात का सही अथर्ण, शब्द से जुड़ना होता है और जब ऐसा होता है ,
तो कसी दबाव की ज़रूरत नहीं होती है ।

(3×2=6)
3. 'सबसे तेज़ बौछारे गईं, भादो गया' के बाद प्रकृ त में जो प रवतर्णन
क व ने दखाया है - उसका वणर्णन अपने शब्दों में करें ।
उत्तिर- 'पतंग' क वता में क व आलोक धन्वा ने बच्चों की बात सुलभ

इच्छाओं और उमंगों का प्रकृ त के साथ उनका रागात्मक संबन्धों का
अत्यन्त सुन्दर चत्रण करते हु ए यह अ भव्य त कया है क भादों मास
गुज़र जाने के बाद घनघोर बा रश समाप्त हो जाती है । शरद ऋतु का
आगमन होता है । खरगोश की लाल आँखों जैसी चमकीली धूप नकल
आती है , इसके कारण चारों ओर उज्ज्वल चमक बखर जाती हैं, आकाश
साफ़ और मुलायम हो जाता है । शरद ऋतु के आगमन से चारों ओर उत्साह
एवं उमंग का वातावरण हो जाता है ।

(2×2=4)
प्रश्न 11 काव्य खंड पर आधा रत तीन प्रश्नों में से कन्हीं दो प्रश्नों के उत्तिर
लगभग 40 शब्दों में ल खए।
1. तुलसीदास के अनुसार पेट की आग का शमन कौन कर सकता है ?
उत्तिर- तुलसीदास के अनुसार ईश्वर भि त, प्रभु कृ पा और संतोष भावना से ही

भूख शांत हो सकती है । ईश्वर भि त को वे एक मेघ के समान मानते हैं। इस
प्रकार ईश्वर भि त रूपी मेघ ही पेट की आग का शमन कर सकता है । ईश्वर
भि त में पुरूषाथर्ण की भी महत्तिा है । भूख शांत करने के लए दोनों की
आवश्यकता है ।

(2×2=4)
2. 'बादल राग' क वता में क व नराला की कस क्रां तकारी वचारधारा का पता
चलता है ?
उत्तिर- इस क वता में क व की क्रां तकारी वचारधारा का ज्ञान होता है । वह समाज में
व्याप्त पूँजीवाद का घोर वरोध करता हु आ द लत-शो षत वगर्ण के क याण की कामना
करता हु आ, उन्हें समाज में उ चत स्थान दलाना चाहता है । क व ने बादलों की
गजर्णना, बजली की कड़क को जनक्रां त का रूप बताया है ।

(2×2=4)
3. 'उषा' क वता का वषय या है ? क व ने अपनी बात कस श प द्वारा
कही है ?
उत्तिर- 'उषा' क वता का वषय भोर के आकाश के पल-पल बदलते प्राकृ तक

सौन्दयर्ण का चत्रण करना है । क व ने प्रातः के इन दृश्यों को पाठकों तक पहु ँचाने
के लए प्रतीकात्मक वणर्णन शैली द्वारा आकाश के कुछ घरे लू बंब प्रस्तुत कए
हैं।

(3×2=6)
प्रश्न 12 गद्य खंड पर आधा रत नम्न ल खत तीन प्रश्नों में से कन्हीं
दो प्रश्नों के उत्तिर लगभग 60 शब्दों में ल खए।
1. डॉ. आम्बेडकर की क पना के आदशर्ण समाज की तीन वशेषताएँ

ल खए।
उत्तिर- डॉ. आम्बेडकर की क पना का आदशर्ण समाज स्वतंत्रता, समता और

भ्रातृता अथार्णत ् भाईचारे पर आधा रत है । उनके अनुसार ऐसे समाज में
सभी के लए एक जैसा मापदं ड तथा उसकी रु च के अनुसार कायर्कों की
उपलब्धता होनी चा हए। सभी व्यि तयों को समान अवसर व समान
व्यवहार उपलब्ध होना चा हए। उनके आदशर्ण समाज में जातीय भेदभाव का
तो नामो नशान ही नहीं है । इस समाज में करनी पर बल दया गया है ,
कथनी पर नहीं।

(3×2=6)
2. में ढक-मंडली से लेखक का या तात्पयर्ण है ? वह उन पर पानी डालने को
यों व्यथर्ण मानता था?
उत्तिर- गाँव में घूम-घूम कर पानी की माँग करने वाली दस-बारह से लेकर
सोलह-अठारह वषर्ण की बच्चों की बंदर सेना को लेखक मेढक मंडली कहता है ।
लेखक का सोचना था क जब चारों ओर पानी के लए त्रा ह-त्रा ह मची। तब
लोग घर में इतनी क ठनाई से एक त्रत कए गए पानी को भर-भरकर इन
बच्चों पर यों फेंकते हैं? यह तो पानी की बबार्णदी है और अंध- वश्वास को
बढ़ावा दे ना है । ऐसा करने से कभी बा रश नहीं होती। यह केवल अंध वश्वास
है ।

(3×2=6)
3. "पहलवान की ढोलक" के आधार पर गाँव की दयनीय िस्थ त पर
टप्पणी कीिजए।
अथवा
"पहलवान की ढोलक" के आधार पर ग्रामीणों की गरीबी और

असहायता पर टप्पणी कीिजए।
उत्तिर- लुट्टन संह का गाँव कसी अमीर गाँव की श्रेणी में नहीं आता था,
यों क यहाँ सभी लोग पुराने और बाँस और घास-फूस की झोंप ड़यों में
रहते थे। कसी भी गाँववासी के पास प का घर नहीं था। सभी मल-जुलकर
खेत में काम करते थे या इधर-उधर मज़दूरी करके अपना जीवन-यापन
कया करते थे।

(3×2=6)
इसका सबसे अच्छा प्रमाण इस बात से मलता है क वे सब मलकर
राजदरबार के तीन पहलवानों को दै नक भोजन भी नहीं दे पाए। गाँव में फैली
हु ई बीमारी के कारण (है जा और मले रया के कारण) प्रत्येक घर में मौत नाच
रही थी। ऐसे में दन भर की राख की ठं डी मट्टी पर बैठे हु ए कुत्तिे शाम होते ही
कसी आशंका के चलते एक त्रत होकर रोने लगते थे और गाँव की यह िस्थ त
अत्यन्त भयावह रूप लेकर डराने लगती थी, जो क क्रंदन से भी अ धक
भयावह मालूम पड़ती थी।

(2×2=4)
प्रश्न 13 गद्य खंड पर आधा रत नम्न ल खत तीन प्रश्नों में से कन्हीं दो
प्रश्नों के उत्तिर लगभग 40 शब्दों में ल खए।
1. हजारी प्रसाद द् ववेदी ने शरीष के सन्दभर्ण में महात्मा गाँधी का स्मरण

यों कया है ? साम्य नरू पत कीिजए।
उत्तिर- शरीष भयंकर गमर्ची व लू में भी सरस व फूलदार बना रहता है । गांधी
जी अपने चारों ओर छाए अिग्नकांड और खून खच्चर के बीच स्नेही,
अ हंसक व उदार थे। दोनों ही एक समान क ठनाइयों में जीने वाले सरस
व्यि त हैं।

(2×2=4)
2. भि तन के सेवक धमर्ण की तुलना ले खका ने कससे की है ? यों?
उत्तिर- भि तन के सेवक धमर्ण की तुलना ले खका ने अंजनी पुत्र वीर हनुमान जी

से की है , यों क भि तन में भी हनुमान के समान स्वामी भि त का गुण बहु त
प्रबल था। वह हनुमान जी की ही तरह अपनी माल कन की सेवा तन-मन व
पूणर्ण नष्ठा से करती है । उसमें उनकी तरह ही पूणर्ण समपर्णण का भाव है ।

(2×2=4)
3. लेखक के एक मत्र बाज़ार से खाली हाथ यों लौट आए?
उत्तिर- लेखक के मत्र बाज़ार जाकर यह नणर्णय नहीं ले पाए क या खरीदें

और या नहीं, इसी ऊहापोह में वे बना कुछ खरीदे वहाँ से लौट आए। वे
बाज़ार की सब चीजें खरीदना चाहते थे। वे कुछ भी छोड़ना नहीं चाहते थे।
जब यह पता न हो क या खरीदना आवश्यक है , तब तक बाज़ार आपको
अ धक आक षर्णत करता रहता है ।

07 - Class 12th - Hindi Core - Magnet Brains Sample Paper Solutions - Rupali Mam Paper 7

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अब 80 में

सामान्य और आवश्यक नदर्दे श-

● इस प्रश्न पत्र में दो खंड है - 'अ' और 'ब'। कुल प्रश्न 13 हैं।

● खंड- 'ब' में वणर्णनात्मक प्रश्न पूछे गए हैं। प्रश्नों के उ चत आंत रक

● प्रश्नों के उत्तिर दए गए नदर्दे शों का पालन करते हु ए दीिजए।

● दोनों खंडों के प्रश्नों के उत्तिर दे ना अ नवायर्ण है ।

● यथासंभव दोनों खंडों के प्रश्नों के उत्तिर क्रमशः ल खए।

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

प्रश्न 1 नम्न ल खत गद्यांश को ध्यानपूवक

बोलने वाले के हावभाव और उसका सलीका, उसकी प्रकृ त और सांस्कृ तक-

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

सच तो यह है क सुनना एक कौशल है , िजसमें हम प्राय: अकुशल होते हैं।

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

संवेदनशील लोग तो पेड़-पौधों से, नदी-पवर्णतों से, पशु-प क्षयों तक से संवाद

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

(क) संवाद का महत्व।

(ख) संवाद हीनता।

(ग) संवाद की असफलता।

(घ) संवाद शून्यता।

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

(क) परस्पर वातार्णलाप का अभाव।

(ख) बात को धैयप

(ग) संवाद की गंभीरता।

(घ) इनमें से कोई नहीं।

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

(क) उतावलापन संवाद की आत्मा है ।

(ख) बात को धैयप

(ग) संवाद का मूल मंत्र है - उतावलापन।

(घ) इनमें से कोई नहीं।

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

(क) अच्छे श्रोता के रूप में ।

(ख) समाधान प्राप्तकतार्ण के समय।

(ग) वचार के रूप में ।

(घ) उपरो त सभी।

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

(क) अधीर होना।

(ग) बेबाक होना।

(घ) वाचाल होना।

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

(क) सजगता के अभाव में ।

(ख) समाधान सुझाने के उतावलेपन के कारण।

(ग) अधीरता के कारण।

(घ) उपरो त सभी।

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

(I) दूसरों की समस्या सुनकर लोग हँसते हैं।

(II) दूसरों के ददर्ण को कम करते हैं।

(III) दूसरों के ददर्ण को तीव्र करते हैं।

उप र ल खत कथनों में से कौन-सा/कौन-से सही है /हैं?

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

(क) संवाद की अनंत संभावनाओं को समझने के लए।

(ख) एक-दूसरे से संवाद करने के लए।

(ग) केवट से संवाद के लए।

(घ) इनमें से कोई नहीं।

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

(क) वा पटु लोग।

(ख) चमत्कारी लोग।

(ग) संवदे नशील लोग।

(घ) चालाक लोग।

खंड - अ (बहु वक पी/वस्तुपरक प्रश्न) Paper 7

कथन (A): झंडे गाड़ने का अथर्ण प्रभुत्व स्था पत करना है ।

(क) कथन (A) सही है तथा कारण (R) गलत है ।

(ख) कथन (A) तथा कारण (R) दोनों गलत हैं।

(ग) कथन (A) गलत है तथा कारण (R) सही है ।