‫مملكة اوسان‬

‫وعرف من الكتابات القتبانية ‪ ،‬شعب يقال ل ه ( أوس ن ) أو (أوس ان) ‪ ،‬وك انت أرض ه‬
‫(‪)1‬‬

‫تك ون ج زءًا من مملك ة قتب ان‪ ،‬مث ل دهس و (دتنت ) (دتن ه) و ( تب نى ) ومن اطق أخ رى ك انت‬
‫تابعة لقتبان ‪ ،‬وقد عرف من الكتابات ان األوسانيين كونوا حكومة ‪ ،‬حكمها ملوك ‪ ،‬وصلت‬
‫أس ماء بعض هم الين ا ولكنه ا حكوم ة ص غيرة لم تبل غ مبل غ حكوم ة قتب ان ‪ ،‬أو حض رموت أو‬
‫معين ‪ ،‬أو سبأ ‪.‬‬
‫ولعل األوسانيين الذين أدركوا االسالم ‪ ،‬هم من بقايا( أوسان)‪ ،‬وقد كان من جملة من‬
‫اعتمد عليهم الهمداني في أخبار اليمن القديمة ‪ ،‬رجل ينسب الى أوسان ‪ ،‬هو ( محمد بن احمد‬
‫(‪)2‬‬
‫األوساني) ‪ ،‬زعم انه كان يحسن قراءة الكتابات العربية الجاهلية المدونة بالمسند‬
‫وق د وهبت لن ا ه ذه المملك ة الص غيرة بض عة تماثي ل منحوت ة من الرخ ام ‪ ،‬يج وز ان‬
‫نع دها من انفس م ا ع ثر علي ه من تماثي ل من جزي رة الع رب ح تى اآلن ‪ ،‬وهي تماثي ل بعض‬
‫ملوك أوسان ‪ ،‬وتعد اول تماثيل العرب ‪ ،‬وقد كتب على قاعدة كل تمثال اسم الملك الذي يمثله‬
‫‪ ،‬فهذا تمثال كتب علي ه ‪ (:‬يصدق إل فرعم ملك أوسان بن معد آل ) ‪ ،‬وهذا تمثال ثان نقش‬
‫على قاعدت ه اس م المل ك ال ذي يمثل ه ‪ ( :‬زي دم س يلن بن مع دال)‪ ،‬وتمث ال ث الث كتب تحت ق دم‬
‫صاحبه اسمه ( معد ال سلحن بن يصدق آل ملك أوسان ) ‪،‬ورابع كتب على وجه قاعدته من‬
‫ام ام ‪ ( :‬يص دق آل ف رعم ش رح عت مل ك أوس ن بن آل س لحن مل ك أوس ن ) ‪.‬وي رى ( ف ون‬
‫وزمن ) أن الملك ( يصدق أيل فرعم شرح عت بن معد أي سلحن ) ‪ ،‬هو الملك (يصدق أيل‬
‫فرعم ملك أوسان بن معد أيل ) نفسه ‪ ،‬فاالسمان اذن في نظره ‪ ،‬لمسمى واحد ‪ ،‬ويكون والده‬
‫الملك ( معد أيل سلحن بن يصدق أيل أوسان ) ‪ ،‬ووالد ( معد أيل سلحن ‪ ،‬اذن هو ( يصدق‬
‫أيل ) الذي ال يعرف اسم ابيه(‪.)3‬‬
‫وع ثر على اس م مل ك اخ ر من مل وك أوس ان ‪ ،‬ه و ( يص دق آل ف رعم ش رح عت‬
‫( عثت) بن ودم ) ( يص دق أي ل ف رع ( الف ارع) ش رح عثت بن ود ) ‪ ،‬ورد لمناس بة تقديم ه‬
‫ن ذرًا ‪ ،‬وه و ( معم ر ) أي م ذبح ) أو ( مبخ رة ) الى أح د األله ة ‪ ،‬ولم ي ذكر المل ك اس م ذل ك‬
‫االل ه(‪ ، )4‬وق د اس تدل بعض الب احثين من جمل ة ( بن ودم) أي (ابن ود) على وج ود فك رة تألي ه‬

‫(?) ‪R EPIG .454, Hartmann, Arabische Frage, S. 185 , Lidzbarski , Ephemeris ,‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪. II,S.385 , Beitrage, S.57 .II‬‬

‫االكليل (‪ ( ) 78 ،77 ،8/65‬طبعة نبيه) ‪.‬‬ ‫(?)‬ ‫‪2‬‬

‫)?(‬
‫‪3‬‬
‫‪Biragc , S . 70‬‬
‫)?(‬
‫‪4‬‬
‫وق د اختل ف الب احثون في الم راد من ( مص ر) ‪ ،‬كم ا اختلف وا في تفس ير النص ‪ ،‬ألن ه من النص وص‬
‫‪ Margoliouth , Two South Arabian Inscription , p.6, Margoliouth , In‬الغامض ة‬
‫‪proceedings . Briti . Academy , Vol ., XI ., p.6, Rhodlkanakis , Altesabaische‬‬
 ‫المل وك عن د األوس انيين ‪ ،‬وان الجمل ة تع ني أن المل ك الم ذكور ك ان ي رى ان ه من نس ل االل ه‬
‫‪ ،‬وعن دي ان لفظ ة ( ود ) هن ا هي مج رد اس م لش خص م ا ‪ ،‬وفي كتب االنس اب‬ ‫(‪)5‬‬
‫( ود)‬
‫والخبار اسماء عدد من الرجال ‪ ،‬هي في الوقت نفسه أسماء الهة ‪ ،‬ولم يقل أحد أن اصحاب‬
‫تلك االسماء كانوا يرون انفسهم آلهة ‪ ،‬أو من أبناء الهة ‪،‬وبينهم أناس كانوا من سواد الناس ‪.‬‬
‫وال نعرف من أمر هؤالء الملوك شيئًا يذكر ‪ ،‬والظاهر أن تمثال ( معد آل (سلحن)‬
‫( معد أيل سلحان ) يمثل والد ( يصدق أيل فرعم شرح) كما جاء ذلك مدونًا في قاعدة التمثال‬
‫الراب ع ‪ ،‬ويظه ر أن ( يص دق أي ل ف رعم) ه و غ ير( يص دق أي ل ف رعم ش رح عثت) كم ا يت بين‬
‫ذلك من اختالف صورتي التمثالين ‪ ،‬وتفيدنا هذه التماثيل فائدة كبيرة في التعرف على نماذج‬
‫مالبس االوسانيين وعلى زينتهم وكيفية تنظيم شعور رؤوسهم ‪ ،‬وعلى غير ذلك مما له عالقة‬
‫بمظهر االنسان ‪ ،‬وبالفن من حيث الجودة والخلق والتعبير عن النفس واالتقان ‪.‬‬
‫وج اء اس م المل ك ( يص دق آل ف رعم ش رح عت ) في كتاب ة اوس انية أم رت بكتابته ا‬
‫امراة اسمها (رثدت) ( رثدة ) ‪ ،‬وقد جاء فيها انها قدمت الى سيدها المذكور ملك أوسان ‪،‬‬
‫‪ ،‬وهي كتاب ات الن ذور ‪ ،‬ويظه ر انه ا‬ ‫(‪)6‬‬
‫تمث اًال من ال ذهب ‪ ،‬ليحف ظ في معب د ( نعمن ) نعم ان)‬
‫قدمت هذا النذر لحادث وقع للملك فتوسلت لدى الهة أوسان بأن تمن على الملك وتبارك فيه ‪،‬‬
‫وهي في مقاب ل ذل ك تق دم له ا ن ذرًا تمث اًال من ذهب ‪ ،‬وال ب د ان تك ون ه ذه الم راة من االس ر‬
‫الرفيعة التي لها شأن ومكانة ‪ ،‬ولعلها كانت من أسرته ‪.‬‬
‫وج اء في كتاب ه أوس انية أخ رى تحطم ص احبها وزالت معالم ه ‪ :‬أن ه ق دم تمث اًال‬
‫( ص لمت) من ذهب الى س يده ( م راس ( م رأس) ( يص دق أي ل ف رعم ش رح عتت ) مل ك‬
‫أوسان(‪ )7‬وال بد ان يكون هذا التقديم لمناسبة حدث للملك ‪ ،‬فأراد هذا الوجيه التعبير عن تقديره‬
‫‪ ،‬وتش به ه ذه الكتاب ة الكتاب ة المرقم ة بـ‬ ‫(‪)8‬‬
‫لسيدة الملك بتقديم ه ذا التمث ال المص نوع من ال ذهب‬
‫‪ Jaussen Nr. 159 bis‬وهي ألخت ه ذا المل ك ‪ ،‬وق د اس مها من الكتاب ة بتهش م ح دث في‬
‫الحج ر ‪ ،‬وبقيت من ه بقي ة هي ‪ ( :‬ذت بغيثت اخت ‪ ،)9() ...‬وج اء فيه ا انه ا ق دمت الى س يدها‬

‫‪Texten , I,s. 96, Orientalia , Vol ., I , p. 269 .‬‬

‫)?(‬
‫‪5‬‬
‫‪Beitrage , S. 58 , Conti Rossini ., 94 .‬‬
‫)?(‬
‫‪6‬‬
‫‪REP. EPIG ., Tome I, 6,350 , 461 .‬‬
‫)?(‬
‫‪7‬‬
‫‪Orientalia ,Vol ., p. 127 .‬‬
‫(?)( صلمت ذهبن) ( تمثال ذهب) ‪ ( ،‬صلم من ذهب )‬ ‫‪8‬‬

‫)?(‬
‫‪9‬‬
‫‪Mordtmann und Eugen Mittwoch , Altusbarabische Inschriften , Roma , 1933, S.‬‬
‫‪18 .‬‬
 ‫‪ ،‬ولم تذكر المناسبة التي دعته ا لتقديم ه ‪،‬‬ ‫( سقنت مراس) صنمًا من ذهب ( صلم ذ ذهبم )‬
‫(‪)10‬‬

‫وكان له شقيق هو ( زيد سيلن ) ( زيد سيالن)(‪.)11‬‬

‫ويرى بعض الباحثين ان زمان حكم الملك ( يصدق ال فرعون شرح عت ) (يصدق‬
‫ايل فارع شرح عت ) كان في النصف االول من القرن الخامس قبل الميالد حتى حوالي السنة‬
‫‪ ،‬وقد استدلوا على ذل ك من ط راز التمث ال ال ذي نحت ليمث ل ذل ك المل ك ‪،‬‬ ‫(‪)12‬‬
‫( ‪ ) 450‬قبل الميالد‬
‫ف أن ش كل اللب اس ال ذي نحت ه النح ات ليك ون لب اس المل ك ‪ ،‬ه و على النس ق اليون اني في التماثي ل‬
‫اليوناني ة المنحوت ة قب ل منتص ف القرن الخ امس قب ل الميالد ‪ ،‬ويرى الب احثون احتم ال ش راء ه ذه‬
‫التماثي ل من ( غ زة ) في فلس طين ‪،‬اذ ك انت س وقًا مهم ة يف د عليه ا الع رب لإلتج ار ‪ ،‬وفيه ا‬
‫معروضات يونانية وغيرها ‪ ،‬ينقلها التجار الى جزيرة العرب ‪ ،‬وفي جملتها االصنام التي أثرت‬
‫في الفن انين الع رب ‪ ،‬فص اروا ينحت ون تم اثيلهم على ش اكلتها ‪ ،‬وفي جملته ا تمث ال المل ك‬
‫المذكور الذي يجب ان يكون قد نحت فيما بين النصف االول من القرن الخامس قبل الميالد الى‬
‫وع رفت اس ماء المل وك اخ رين من مل وك أوس ان ‪ ،‬ال نعلم من ام ر‬ ‫(‪)13‬‬
‫ح والي الس نة (‪ 450‬ق‪.‬م )‬
‫وق د رأى ( جوس ن )‬ ‫(‪)14‬‬
‫اص حابها ش يئًا ي ذكر ‪ ،‬منه ا ( مع د أي ل س لحان بن ذي ي دم )‬
‫‪ ،‬ولقب ( سلحن ) ( س لحان )‬ ‫(‪)15‬‬
‫‪ Janssen‬ان االسم االخير هو ( زيدم ) بدًال من (ذ يدم )‬
‫من االلقاب التي تكرر ورودها مدونة على تماثيل ملوك أوس ان ‪ ،‬وعلى بعض الكتابات التي عثر‬
‫عليها في (ابنة ) وفي المعاهدة المعقودة بين ( س لحن ) و ( زررن ) ( زراران ) ‪ ،‬اي بين ملك‬
‫( نجاش ي ) الحبش ة ومل ك ( س بأ ) ‪ ،‬وي رى ( ميت وخ ) ان ( س لحن ) (س لحان ) اح د المتعاق دين‬
‫في المعاهدة المذكورة ما كان ملكًا حبشيًا ‪ ،‬ولكن ملكًا من ملوك أوسان ‪ ،‬وأما ( زررن ) ‪ ،‬فانه‬
‫قتبان‪. )16‬‬
‫(‬
‫ملك من ملوك‬

‫)?(‬
‫‪10‬‬
‫‪Orientalia , Vol ., I , p . 124 .‬‬
‫)?(‬
‫‪11‬‬
‫‪Background , p . 85 .‬‬
‫)?(‬
‫‪12‬‬
‫‪Wissmann-Hofner, Beitrage,S .8,58,69,142, Pirenne , Royaume de Qataban , P‬‬
‫‪.138 , 199 , conti Rossini , Chrest , 93,94, Le Museon , 1964 , 3-4 P.442‬‬
‫)?(‬
‫‪13‬‬
‫‪Beotrage , S . 8 , 58 , 70‬‬
‫(?)( معد ال سلحن بن ذيدم ) ‪ ،‬ذويدوم‬ ‫‪14‬‬

‫)?(‬
‫‪15‬‬
‫‪Mordtmann und Eugen Mittwoch , Alisudarabische Inschriften , Roma , 1933 ,‬‬
‫‪S .13‬‬
‫)?(‬
‫‪16‬‬
‫‪Orientalia , I , P 119 , Janssen 1,2,17,57 .‬‬
‫‪ ،‬محف ورًا على‬ ‫(‪)17‬‬
‫ووجد اسم ملك اخر من ملوك أوسان ‪ ،‬هو ( عم يث ع غلين لحى )‬
‫‪ ،‬وق د نع ثر في المس تقبل على تماثي ل أخ رى لمل وك‬ ‫(‪)18‬‬
‫تمثال من المرمر مكتوب ًا كتاب ة حس نة‬
‫الع رب الجنوب يين من أو س انيين غ يرهم ‪ ،‬اذ ال يعق ل انف راد أوس ان من بين س ائر الش عوب‬
‫العربية الجنوبية بصنع التماثيل ‪ .‬وذكر ( فلبي ) ملك ًا من ملوك أوسان يقال له ( يصدق أيل‬
‫ف رعم زغمهن الش رح ) ‪ ،‬وال نع رف من أم ره ش يئًا ‪ ،‬ووردت في الكت ابتين الموس ومتين ب‬
‫‪ Janssen 72,73‬وب ‪ Janssen 75,83‬اس ماء مل وك أوس انيين منه ا ‪ ( :‬زيحمن بن‬
‫الشرح ملك أوسان ) ‪ ،‬و ( عم يثع ملك أوسان ) و ( يصدق أيل فرعم عم يثع ) ‪ ،‬و ( الش رح‬
‫بن يصدق ايل ) ‪ ،‬وهي أسماء لقب بعضها بلقب ملك ‪ ،‬وحرم بعضها هذا اللقب ‪ ،‬وال نعرف‬
‫‪ .‬وق د ك انت ( أوس ان ) قب ل اس تيالء قتب ان عليه ا وادماجه ا في‬ ‫(‪)19‬‬
‫عن اص حابها ش يئًا ي ذكر‬
‫حكوم ة قتب ان ‪ ،‬مملك ة ذات تج ارة م ع الخ ارج ‪ ،‬تت اجر م ع افريقي ة ‪ ،‬وتحكم أرض ين أخ رى‬
‫ليس ت في االص ل من ( أوس ان ) ‪ ،‬مث ل ‪ ( :‬دهس ) ‪ ،‬و ( تين و ) و ( كح د ) ‪ ،‬اس تدل بعض‬
‫الب احثين من اطالق مؤل ف كت اب ( الط واف ح ول البح ر األري تري ) على الس احل االف ريقي‬
‫الواقع شمال ( بمبا ) ‪ Pemba‬و ( زنزبار ) ( زنجبار ) اسم ( الساحل األوساني ) عليه ‪،‬‬
‫على ان األوسانيين كانوا قد حكموه ‪ ،‬ونزح بعضهم اليه فسكنه ‪ ،‬وصار تابع ًا ألوسان ‪ ،‬وال‬
‫يمكن حدوث ذلك بالطبع لو لم يكن األوسانيون اقوياء ولهم ارض واسعة في العربية الجنوبية‬
‫ذات عدد كبير من السكان بحيث يسمح لهم باالستيالء على الساحل االفريقي ‪ ،‬ويرجح العلماء‬
‫‪ .‬وتق ع‬ ‫(‪)20‬‬
‫زم ان حكم األوس انيين ل ذلك الس احل االف ريقي الى م ا قب ل الس نة ( ‪ 400‬ق‪.‬م )‬
‫مملكة أوسان في جنوب ( قتبان ) ‪ ،‬وهي من الحكومات العربية الجنوبية الصغيرة ‪ ،‬اال انها‬
‫كانت ذات اهمية ‪ ،‬اذ كانت تملك الساحل االفريقي الذي اشرت اليه ‪ ،‬وتتاجر مع سكانه ‪ ،‬وقد‬
‫‪ .‬ومن ملوك أوسان ‪ ،‬مل ك ذك ر‬ ‫(‪)21‬‬
‫كان ميناء ( عدن ) من جملة االماكن التابعة لهذه المملكة‬
‫اسمه في النص الموسوم ب ‪ Glaser 1600‬الذي تحدث عن حملة قام بها الملك ( كرب أيل‬
‫وتر ) على جمل ة قبائل وامارات وحكومات ملكية صغيرة ‪ ،‬فبعد ان استولى هذا الملك على‬
‫بين الج وف ونج ران ‪ ،‬س اق جيوش ه الى ( أوس ان ) ‪ ،‬فقت ل س تة عش ر‬ ‫(‪)22‬‬
‫مدين ة ( ش رجب )‬
‫ال ف رج ل ‪ ،‬واس ر اربعين ‪ ،‬واحت ل أم اكن اخ رى ك انت تابع ة ألوس ان ‪ ،‬وهي ‪ ( :‬حمن )‬
‫( حم ان ) ‪ ،‬و ( انفم ) ( ان ف ) و (حبن ) ( ح ان ) و ( ديب ) ( دي اب ) و ( رش ا )‬

‫(?)( عميثع غيالن لحي ) ( عم يثع غيالن لحي )‬ ‫‪17‬‬

‫)?(‬
‫‪18‬‬
‫)‪Orientalia , Vol , P , 30 , 119 , (932‬‬
‫)?(‬
‫‪19‬‬
‫‪Beitrage , S . 70 .‬‬
‫)?(‬
‫‪20‬‬
‫‪Beirage , s . 74 , Periplus Maris Erythrael , 22, A .Arabien , s. 25 .‬‬
‫)?(‬
‫‪21‬‬
‫‪Disciveries , P . 39 .‬‬
‫)?(‬
‫‪22‬‬
‫‪Glaser , Skizze , 2 , S.89‬‬
‫( رش اى ) ‪ ،‬و ( ج ردن ) ( ج ردان ) ‪ ،‬و ( دتنت ) ( دتن ه ) ‪ ،‬و ( تف ذ ) الى س احل البح ر ‪،‬‬
‫‪ .‬ام ا مل ك‬ ‫(‪)23‬‬
‫وذكر النص بعد ذلك معبد ( مرتوم ) ( مرتم ) ( مرتو ) ال ذي اس مه ( مس ور)‬
‫‪ .‬وقد كانت قتبان حليفة لسبأ في هذه الح رب ‪،‬‬ ‫(‪)24‬‬
‫( أوسان ) فكان اسمه ( مرتوم ) ( مرتو )‬
‫وقد يكون تعبيرنا أدق وأصح لو قلنا انها كانت تابعة لها في هذا العهد ‪ ،‬ولذلك اشتركت مع‬
‫السبئيين ضد األوسانيين ‪ ،‬اما (أوسان ) ‪ ،‬فكان الى جانبها ( دتنت ) و ( دهس ) و ( تبنى )‬
‫وبعض قبائل ( كحد ) ‪ ،‬وقد رأيت ان جميع هذه القبائل ومعها ( أرسان ) كانت تابعة لمملكة‬
‫قتب ان ‪ ،‬ويظه ر انه ا ث ارت على قتب ان ‪ ،‬وانفص لت عنه ا ‪ ،‬فتك ونت مملك ة أوس ان ‪ ،‬ودخلت‬
‫القبائل االخرى في هذه المملكة ‪ ،‬اي مملكة أوسان ‪ ،‬او انها تحالفت معها ‪ ،‬واستقلت كل في‬
‫منطقته ا فك ونت ام ارة او مملك ة ص غيرة ‪ ،‬فلم ا انتهى ( ك رب أي ل وت ر ) من مملك ة أوس ان ‪،‬‬
‫تعقب ه ذه القبائ ل واخض عها لحكم ه ‪ ،‬ويظه ر ان مل ك ( دهس ) ال ذي ك ان في حل ف م ع‬
‫أوسان ‪ ،‬او خاضعًا لها ‪ ،‬انتهز فرصة انتصار ( كرب أيل وتر ) على أوسان فأعلن انفصاله‬
‫عنهم وانضمامه الى السبئيين ‪ ،‬فكافأه ( كرب أيل وتر ) بإعطائه جزءًا من ارض أوسان هو‬
‫‪ .‬وقد احت ل الس بئيون ارض أوس ان وارض تب نى ‪ ،‬ووهب وا ارض‬ ‫(‪)25‬‬
‫ارض ( ادوم ) ( أود )‬
‫( كحد ذ حضنم ) ألله سبأ ( المق ه ) ‪ ،‬اي ان الملك ( ك رب ال ) ( كربئيل ) ( كرب أيل )‬
‫وهبها لحكومة ولشعب سبأ ‪ ،‬وانعم على قتبان وحضر موت ببعض االرضين التي غنمها من‬
‫االوسانيين ‪ ،‬ويظهر انها كانت قتبانية وحضرمية في االصل ‪ ،‬غير ان االوسانيين اغتصبوها‬
‫منهم ‪ ،‬فأعاده ا ( ك رب أي ل ) الى قتب ان وحض ر م وت لمس اعدتهما ل ه ‪ ،‬وق د ك ان مل ك قتب ان‬
‫الملك ( وروايل ) اذ ذاك ‪ .‬ويظهر من عبارة (وقني كرب أيل كل قسط كحد ‪ ...‬جوم ال لمقه‬
‫ولسبا ) ‪ ،‬ومن جملة (كل قسط كحد حرهو وعبدهو ) ‪ ،‬ان ارض ( كحد ) ذ حضنم ) التي‬
‫وهبت ألل ه مق ه ولش عب س بأ ‪ ،‬اص بحت ملك ًا خاص ًا بالمل ك ( ك رب أي ل ) ‪ ،‬وان جمي ع اه ل‬
‫‪ .‬وق د‬ ‫(‪)26‬‬
‫( كحد ) احرارًا وعبيدًا ص اروا اتباع ًا ل ه ‪ ،‬يس تغلون االرض وي دفعون الي ه الغالت‬
‫جعل ( فلبي ) الملك ( مرتو ) في رأس قائمته التي وضعها لملوك ( أوسان ) ‪ ،‬وجعل زمان‬
‫حكم ه فيم ا بين الس نة (‪ )620‬والس نة (‪600‬ق‪.‬م) وذل ك ليجعل ه معاص رًا ل( ك رب أي ل وت ر )‬
‫‪ ،‬وه و رأي يعارض ه اك ثر الب احثين في العربي ات‬ ‫(‪)27‬‬
‫ال ذي جع ل حكم ه في ه ذا ال زمن‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)28‬‬
‫الجنوبي ة ‪ ،‬اذ جعل وا حكم ه في ح والي الس نة ( ‪ ) 450‬قب ل الميالد ‪ ،‬او بع د ذل ك بقلي ل‬
‫)?(‬
‫‪23‬‬
‫‪Glaser , Skizze , 2 , S.89 , Hartmann , Arabische Frage , S. 185‬‬
‫)?(‬
‫‪24‬‬
‫‪Beitrage S . 8 , Background P. 144‬‬
‫)?(‬
‫‪25‬‬
‫‪Glaser , 1000 A7 , Rhodokanakis , KTB , I , S.28‬‬
‫)?(‬
‫‪26‬‬
‫‪Rhodokanais , KTB , I , S.30‬‬
‫)?(‬
‫‪27‬‬
‫‪Background , P.144‬‬
‫)?(‬
‫‪28‬‬
‫‪Beitrage , S.8‬‬
 ‫ووض ع ( فل بي ) اس م المل ك ( ذ ب دم ) ( ذ ب د ) ( زي د ) ‪ ،‬بع د اس م المل ك (مرت و ) ‪ ،‬وجع ل‬
‫زمان حكمه في حوالي السنة ( ‪ 230‬ق‪.‬م ) ‪ ،‬فترك بذلك فجوة كبيرة ال يدري من حكم فيه ا ‪،‬‬
‫‪ .‬ثم ذك ر‬ ‫(‪)29‬‬
‫ولم يع رب اس م وال د المل ك ( ذ ي دم ) ‪ ،‬وق د ذك ر ان ه ك ان من عش يرة (بغيثت )‬
‫( فلبي ) ‪ ( ،‬معد أيل سلحن ) بعد ( ذ بد ) ‪ ،‬وجعله ابنًا له ‪ ،‬وجعل حكمه في حوالي السنة (‬
‫‪ 210‬ق‪.‬م ) وذلك جريًا على طريقته في وضع مدة ( ‪ 20‬سنة ) لكل ملك يقض يها في الحكم ‪،‬‬
‫ثم جع ل ( يص دق أي ل ف رعم ش رح عت ) من بع د ( مع د اي ل ) وجعل ه ابن ًا ل ه ‪ ،‬وص ير زمن‬
‫حكم ه في ح والي الس نة (‪ 190‬ق‪.‬م ) وجع ل ( زي د س لحن ) ش قيقا ل ه ‪ ،‬كم ا جع ل ل ه اخت ًا ثم‬
‫وضع الملك ( معد أيل سلحن ) بعد (يصدق أيل فرعم ) ‪ ،‬وجعله ابنًا له ‪ ،‬وجعل زمان حكمه‬
‫في حوالي السنة (‪ 170‬ق‪.‬م ) ‪ ،‬ثم صير ( يصدق أيل فرعم عم يثع ) ملك ًا من بعده ‪ ،‬وهو‬
‫ابن ( مع د أي ل س لحن ) ‪ ،‬وجع ل حكم ه في ح والي الس نة ( ‪ 150‬ق‪.‬م ) ‪ ،‬ثم جع ل ( ف رعم‬
‫زهمهن الش رح ) ملك ًا من بع ده ‪ ،‬وه و ابن ( يص دق أي ل ف رعم عم يث ع ) ‪ ،‬وجع ل حكم ه في‬
‫حوالي السنة ( ‪ 135‬ق‪.‬م ) ‪ ،‬ثم ذكر ( عم يثع غيلن لحى ) من بعده ‪ ،‬وهو ابن (يصدق أيل‬
‫‪.‬‬ ‫فرعم عم يثع ) ‪ ،‬وقد جعل حكمه حوالي السنة ( ‪ 120‬ق‪.‬م )‬
‫(‪)30‬‬

‫ولم يذكر ( فلبي ) ملك ًا اخر بعد هذا الملك ‪ ،‬وانما ذكر ان ه في حوالي السنة ( ‪115‬‬
‫(‪)31‬‬
‫ق‪.‬م ) ضم ( الشرح يحضب ) ( ملك سبأ وذي ريدان ) مملكة أوس ان الى أرض الس بئيين‬
‫‪ .‬ويع ارض ترتيب ( فل بي ) ألس ماء ملوك ( أوس ان ) رأي كثير من علماء العربي ات الجنوبي ة ‪،‬‬
‫فق د ذهب اك ثرهم الى تق ديم المل وك ال ذين ذك رهم ( فل بي ) بع د المل ك ( مرت و ) علي ه ‪،‬‬
‫وجعل وا زم انهم أق دم من زمان ه ‪ ،‬فق دروا زم ان المل ك ( يص دق أي ل ف رعم ش رح اي ل ) في‬
‫‪ 450‬ق‪.‬م ) ‪ ،‬وهذا يعني انه‬
‫النصف االول من القرن الخامس قبل الميالد مثًال ‪ ،‬اي قبل السنة (‬
‫اقدم عهدًا من ( مرتو ) ‪ ،‬اي ان رأيهم هو عكس ما ذهب (فل بي ) (الي‪32‬ه) ‪ .‬وق د ذهبت ( ب يرين )‬
‫‪ .PirenneJ‬الى ان أوس ان ك انت مملك ة في اواخ ر الق رن االول قب ل الميالد ‪ ،‬او بع د الميالد‬
‫بقلي ل ‪ ،‬وان حكم المل ك ( يص دق أي ل ف رعم ش رحعت بن ودم ) ك ان في ح والي الس نة ( ‪24‬‬
‫‪.‬‬ ‫ق‪.‬م )‬
‫(‪)33‬‬

‫)?(‬
‫‪29‬‬
‫‪Background , P .144‬‬
‫)?(‬
‫‪30‬‬
‫‪Background , P.144‬‬
‫)?(‬
‫‪31‬‬
‫‪Background , P.144‬‬
‫)?(‬
‫‪32‬‬
‫‪Beitrage , S.8‬‬
‫)?(‬
‫‪33‬‬
‫‪Le Museon , 1964 , 3-4 , P 442, Beitrage , S.58 , J.Pireene , Royaume de‬‬
‫‪Qataban , P.138,199, Rathiens , Kulturelle Einfiuse in sw-Arabien besondere‬‬
‫‪berucksichtigunu des JeHellenismus, Jahrb . f.Kleinasiat . Forschung , I , 1950 ,‬‬
‫‪S.27‬‬