‫توماس هوبز‪ :‬تقوم من إشكالية لماذ ا علينا اتباع السلطة و الخضوع لها "الدولة" وجد ان االنسان في مرحلة ما قبل

المجتمع أي‬
‫المرحلة الهمجية يتركز اهتمامه بشكل أساسي في المصلحة الذاتية ومع وجود مصادر محدودة وغياب سلطة تجبر االفراد على‬
‫التعاون استنتج هوبس ان الحياة في مثل هذه البيئة ستكون صعبة التحمل وقاسية جدا بحيث يخشى كل فرد على حياته من االخر وال‬
‫يستطيع احدهم تلبية حاجات و رغبات االخر وعليه استنتج ان المرحلة الهمجة "ما قبل المجتمع" كانت فيها أسوأ الظروف التي يمكن‬
‫ان يعيشها االنسان مما يطرح بقوة ضرورة تكون التجمعات البشرية و القوانين التي تحكمها و وصف هوبز بأن االنسان في حالة‬
‫الطبيعة كأنه همجي وفقير ويقصد هنا بحالة الطبيعة الحالة التي كان عليها االنسان قبل وجود أي شكل من أشكال الحكومة و رأى‬
‫أن الخروج من الحالة السابقة يتم عبر االتفاق على العيش تحت قوانين مشتركة أي االتفاق على إيجاد الية لفرض القوانين عن‬
‫طريق سلطة حاكمة ويرى انه بالضرورة وجود سلطة مطلقة وان ظهرت لديها انحرافات بسبب غلبة العاطفة على المنطق ولكنه‬
‫تقبل ذلك معلال بأن السلطة هي الشيء الوحيد الذي يقف بيننا وبين العودة للهمجية كما أنه يرى ان الطريقة الوحيدة و الصحيحة‬
‫لتشكيل الحكومة هي الملكية المطلقة و التي تعطي الحق للملك بأن يمتلك صالحيا مطلقة وغير قابلة للتقييم أو المحاسبة وقد اخترع‬
‫توماس هوبز نظرية العقد االجتماعي من أجل اثبات ذلك لكن الحقا تحدث فيها جون لوك والذي استخدم بدوره نفس منهجية توماس‬
‫هوبز اال انه اختلف معه في ان الحالة االصلية مع انعدام القوانين فيها فهي تحتوي على قيم أخالقية و بالتالي فهي ممكنة التحمل و‬
‫لكنها امثلة واقعية وليست افتراضية كما هو الحال عند توماس هوبز وقد اختلف جون لوك مع توماس هوبز أيضا في معارضته لمبدأ‬
‫السلطة المطلقة ورأى أن الفرض له الحق في مقاومة السلطة انطالقا من مبدأ الدفاع عن النفس و حقوق التعبير لكن جون جاك‬
‫روسو يأتي بخالف االثنين السابقين في افتراضهما كون الحالة االصلية هي حالة مليئة بالمشاكل و الظروف السيئة بل على العكس‬
‫توقع جون جاك روسو بأن الناس كانوا في تلك الحالة يعيشون حالة اكتفاء ذاتي و سالم في ظل مبادئ أخالقية‪ ،‬يرى جون جاك‬
‫روسو ان التجمع اتى نتيجة لعوامل اقتصادية مثل االختراعات وتطور عوامل اإلنتاج وتقسيم العمل و الصناعات ‪ ...‬مما أنتج قيم‬
‫جماهيرية جديدة ناتجة عن مقارنة مثل الخجل و الحسد والفخر وأهم هذه القيم في نظر جون جاك روسو هي الملكية الخاصة حيث‬
‫يعتبر إيجاد هذه الفكرة منحنى تاريخي مهم في المسيرة البشرية ويعود سبب ظهور الملكية الخاصة حسب جون جاك روسو الى‬
‫ظهور قيم أخرى مثل الجشع ‪ ،‬المنافسة ‪ ،‬عدم المساواة ‪ ...‬الشيء الذي أخرج البشرية من حالتها األصلية التي هي الحالة الطاهرة و‬
‫كنتيجة للملكية الخاصة فقد انقسم الناس الى أصحاب أمالك و الى عمال لديهم مما أوجد نظام الطبقات االجتماعية ‪ ،‬أدرك أصحاب‬
‫األمالك ان من مصلحتهم انشاء حكومة لتحمي ملكياتهم من الذين ال يمتلكونها ولكنهم يعتقدون انهم قادرون على االستيالء عليها‬
‫بالقوة ومن تم تأسيس الحكومة من خالل عقد ينص على توفير المساواة و الحماية للجميع على الرغم من أن الغرض الحقيقي من‬
‫انشاء مثل هذه الحكومة هو تكريس الالمساواة و التي تنتج عن الملكية الخاصة الشيء الذي يراه جون جاك روسو السبب في معاناة‬
‫المجتمعات الحديثة‪.‬‬

‫جون لوك ‪ :‬جون لوك وفي كتابه الرئيسي رسالتان في الحكم المدني سنجد ان جون لوك يرى بأن المجتمع لم يقم على أساس من‬
‫القوة واالكراه وانما على أساس من التعاقد الحر بين االفراد وبرأيه ان هذا التعاقد نابع عن إحساس مشترك لدى الجميع إحساس‬
‫بالحاجة "للحماية ‪،‬لألمن‪ ،‬لحفظ حريتهم ‪،‬ممتلكاته ‪ "...‬ويرى لوك السبب الذي دفع باالفراد النشاء العقد هي الرغبة في تنظيم الحالة‬
‫البدائية والتي كانت حالة ال بأس بها بها من الخير و المساواة والحرية لكنها بالنهاية حالة بدائية غير مستقرة تحتاج الى تنظيم هذه‬
‫الرغبة دفعت االفراد للبحث عن اطار لالنتقال بهذا المجتمع الغير مستقر لمجتمع منظم مستقر تشرف عليه سلطة مهمتها تنظيم شئون‬
‫المجتمع ‪ ،‬تحقيق العدالة بين افراده‪ ،‬حفظ االمن‪ .....‬وأيضا من مهمتها انزال العقاب العادل بالمخالفين فهكذا بحسب لوك تم االنتقال‬
‫من الحالة الفطرية الى المنظمة بواسطة العقد االجتماعي و يرى لوك على عكس هوبز ان العقد تم بين طرفين الطرف األول يتمثل‬
‫السلطة او الهيئة الحاكمة وطرف ثاني يتمثل في الشعب فالشعب يختار الهيئة الحاكمة ومن ثم يبرم معها عقدا من اجل ان تنتقل‬
‫بالمجتمع من الحالة األولى الى الحالة المنظمة و يرى لوك ان االفراد لم يتنازلوا عن كافة حقوقهم الطبيعية بشكل كامل بل تنازلوا‬
‫عن جزء منها بما يكفي لممارسة السلطة لمهامهم ولم يتنازلوا لشخص الحاكم مباشرة بل لكيان السلطة‪ ،‬كيان الحكومة أو الدولة وان‬
‫هناك التزامات متبادلة فالحاكم عليه ان يعمل للصالح العام بصرف النظر عن مصلحته الشخصية بغض النظر عن المصلحة الذاتية‬
‫وعليه ان يوفر االمن العدالة‪ ....‬كما ان جون لوك اعطى للشعب الحق في الثورة على السلطة الحاكمة عكس هوبز اذا ما اخلت ببنود‬
‫االتفاق او العقد اذا لم تعمل لصالح الشعب واذا استغلت الحكم فيما يخالف بنود العقد فيصبح هناك مبرر للثورة على الحاكم و السلطة‬
‫و أيضا ييبرر هذا خلع الحاكم من منصبه وهذا اجمع عليه اغلب الفالسفة السياسيين ب حق الثورة اذا عملت السلطة المدنية لغير‬
‫صالح الشعب ‪.‬‬

‫توماس هوبز ‪ :‬يرى هوبز ان العقد االجتماعي هو الوسيلة التي أوجدها األفراد للتخلص من وضع االضطهاد و االنانية الى اخره من‬
‫السلوكات غير المحتملة بحالة الطبيعة فالعقد االجتماعي هو مخرج االفراد من تلك الحالة من الحروب المستمرة والهمجية الى حياة‬
‫افضل منظمة ومستقرة ‪ ،‬العقد االجتماعي انتقل باالفراد من الحالة الفوضوية الى حالة المجتمع السياسي و القانوني و حالة االستقرار‬
‫و الجماعة المنظمة وهذا العقد عند توماس هوبز تم فقط بين االفراد الذين اجتمعوا و أجمعوا على اختيار حاكم ومن ثم تسليمه الحكم‬
‫بعد أن يتنازل الفراد على كل حقوقهم بالحالة الطبيعية لصالح هذا الحاكم الذي يجب أن يكون مطلق الصالحيات حتى يستطيع هذا‬
‫الحاكم بموجب العقد االجتماعي القيام بمهامه "حفظ السالم‪ ،‬قيادة المجتمع ‪ ،‬ترسيخ االمن‪ "...‬والعقد االجتماعي عند هوبز تم بين‬
‫االفراد ال بينهم وبين الحاكم فيكون الخضوع للحاكم شرط تحقيق االمن والسالم و تكون سلط الحاكم مطلقة وال اعتراض عليها بل‬
‫يرى هوبز أيضا انه مهما تعسف الحاكم فسيظل هذا الوضع أفضل من الحالة األولى "ولهذا تعتبر نظرية هوبز تبرر النظام المستبد و‬
‫الدكتاتورية في الحكم و وجود الحاكم المستبد"‪.‬‬
‫لقد كان هوبز مقربا من الملك لكن عندما اهتز العرش الملكي اضطر هوبز للهروب الى فرنسا وكان يعتقد ان الحل السكات الفوضى‬
‫و الحروب الداخلية بوجود ملك قوي و أيد الملكية المطلقة ودون هوبز أفكاره بكتابه المشهور التنين ‪ LEVIATHAN‬اعتقد هوبز أن‬
‫االنسان ليس كائنا اجتماعيا وبذلك رفض أفكار أرسطو و رأى أن االنسان كائن أناني و فردي النزعة يهتم فقط بمصلحته الفردية‬

‫جون جاك روسو ‪ :‬في كتابه الرئيسي العقد االجتماعي اليمكن ان يستند في أساسه على القوة و االكراه الن االجتماع هو مسألة‬
‫اتفاقية ارادية بين االفراد تعكس الرغبة في االجتماع و عليه اليمكن تصور وجود مجتمع منظم اال على أساس اإلرادة العامة لكل‬
‫افراده ومن ثم يكون العقد االجتماعي بمثابة التجلي العام الرادة المجتمع وهذا اساس وجود الدولة عند روسو ‪ ،‬الدافع للتعاقد هو تعدد‬
‫المصالح الفردية فلكل فرد مصلحة معينة و أحيانا تتعارض مصالح الفرد مع االخرين مما يؤدي الى نوع من الفوضى و تعرض‬
‫حقوق الفرد و حريته وحياته للخطر فسعى االفراد طوعا لالنتقال للمجتمع المنظم لكي يحتفظوا على حقوقهم ملكياتهم حياتهم‪ ...‬ولكي‬
‫يعيش االفراد حياة امنة مستقرة يكون بها القانون هو الحاكم فتم االنتقال عبر العقد االجتماعي بين اإلرادة العامة الفراد المجتمع و‬
‫االفراد لحالة النظام و بالتالي عندما تنازل االفراد عن جزء من حقوقهم الطبيعية كان هذا التنازل لصالح اإلرادة العامة للمجتمع وما‬
‫السلطة اال تجلي لهذه اإلرادة العامة التي تسعى لتحقيق الصالح العام وخضوع الفرد للرادة العامة يحفظ له حريته حقه في المساواة‬
‫مع الجميع ‪...‬و اإلرادة العامة هي إرادة جماية تتضمن في نهاية االمر في مكان ما اإلرادة الفردية لكل فرد من افراد المجتمع ومن‬
‫هنا قال روسو بالسيادة الشعبية بشكل او باخر بحيث ان اإلرادة العامة للمجتمع و للشعب هي التي تعطي في نهاية االمر الشرعية‬
‫ألي سلطة حاكمة والن اإلرادة العامة للمجتمع هي التي تعمل على حماية الصالح العام ‪ ،‬ويعتبر الفرد هنا بحسب روسو في مكان ما‬
‫داخل نظرية روسو شريك في السلطة من حيث السيادة الشعبية ويقرر روسو ان سيادة الدولة باالخر تعبر عن مجموع االرادات‬
‫الفردية أي اإلرادة العامة للمجتمع و الى سيادة الشعب‪.‬‬